슬라브의 기원. 다양한 문화의 영향 슬라브 민족의 기원과 발전

기원전 3~2천년 초. 청동기 시대에는 금속 도구와 무기의 발달로 인도유럽어족이 급속히 발전하면서 서로 분리되어 인도유럽어 방언을 사용하기 시작했습니다. 인도 유럽 언어의 슬라브 방언을 사용하는 부족은 인도 유럽 이웃인 게르만 부족과 발트 부족을 완벽하게 이해했습니다. 슬라브 방언은 미래 슬라브의 남동쪽에 살았던 인도 유럽인이 사용하는 이란 언어와도 가깝습니다.

그러나 슬라브의 조상들은 어디에 살았으며 가장 가까운 이웃은 누구였습니까?

그것은 기원전 2천년에 확립되었습니다. 이자형. 아직 별도의 국가로 나뉘지 않은 슬라브의 조상은 발트족, 독일인, 켈트족 및 이란인 사이 어딘가에 살았습니다. 발트족은 슬라브족의 북서쪽에 살았고, 게르만인과 켈트족은 서쪽에 살았으며, 인도-이란 부족은 남동쪽에, 그리스인과 이탤릭체는 남남서쪽에 살았습니다.

기원전 2천년 중반. 이자형. 우리는 동유럽의 광대한 영토를 차지하고 있던 슬라브족의 조상을 발견합니다. 그들의 중심지는 여전히 비스툴라 강 유역에 남아 있지만, 그들의 이주 범위는 이미 서부의 오데르 강과 동부의 드네프르 강까지 확장되어 있습니다. 이 정착지의 남쪽 경계는 카르파티아 산맥, 다뉴브 강에 접해 있고 북쪽 부분은 프리피야트 강에 이릅니다.

2천년 중반에 이르러 자신의 자리에 정착했던 관련 부족들이 대규모 민족 집단으로 통합되는 과정이 구체화되기 시작했다.

기원전 2천년 후반부터. 원시 슬라브 세계의 통일성이 깨졌습니다. 유럽 ​​부족들 사이에는 청동 무기가 등장하고, 그중에서도 말 부대가 눈에 띕니다. 이 모든 것이 군사 활동의 증가로 이어집니다. 전쟁, 정복, 이주 시대가 다가오고 있습니다. 기원전 2천년과 1천년의 전환기에. 유럽에서는 때로는 서로 다른 언어를 사용하는 부족으로 구성된 새로운 공동체가 나타나고 일부 부족은 다른 부족에 영향을 미치고 있습니다. 현재 새로운 프로토슬라브 그룹은 두 곳에 집중되어 있습니다.

그 중 하나는 중부 유럽의 북쪽 절반에 위치하고 있으며 원시 슬라브 세계의 서쪽 부분과 켈트족 및 일리리아 부족의 일부를 간략하게 설명합니다. 수년 동안 이 그룹은 Wends라는 이름을 받았습니다.

원시 슬라브 세계의 동부에서는 드네프르 중부 지역을 중심으로 한 그룹이 등장하고 있습니다. 우리가 가장 관심을 두는 곳은 바로 이 지역입니다. 동부 슬라브인들이 등장하고 Rus의 국가가 발생한 곳이 바로 이곳이기 때문입니다.

여기서 경작 가능한 농업이 원시슬라브족의 주요 직업이 되었습니다. 기원전 1천년 초. 이자형. 그들은 이미 늪과 호수 광석에서 철 제련을 마스터하고 있습니다. 이러한 상황은 그들의 삶의 방식을 극적으로 변화시키고 그들이 자연을 더욱 성공적으로 마스터할 수 있게 해줍니다. 방어 및 공격 전쟁을 수행합니다.

이때부터 X-VII 세기부터. 기원전 즉, 일련의 변화와 역사적 대격변 이후 점차 동슬라브 부족의 세계로 변하는 슬라브 세계의 한 분야에 대해 이야기하기 시작합니다. 수세기 동안 발토-슬라브 공동체가있었습니다. 발트족은 발트해의 남동쪽 해안을 점령하여 오카 상류에 도달했으며 슬라브족의 조상은 중부 드니프르와 프리피야트 폴레시에서 비스툴라 및 오데르 분지까지 더 남쪽에 살았습니다.

발트족과 슬라브족은 같은 언어를 사용했고 생활과 경제의 전통이 가까웠으며 공통의 신을 가졌습니다. 그 후 서로 분리되어 발트족과 슬라브족은 국가, 즉 사촌이 되었습니다. 그들의 삶과 언어의 많은 부분은 고대 공동체를 연상시켰습니다.

이때 슬라브 조상과 북부 이란 부족의 접촉 및 상호 영향은 가까웠으며, 이로 인해 나중에 슬라브의 끊임없는 라이벌인 스키타이인과 사르마티아인이 나타났습니다. "신", "도끼", "고양이"(작은 목장, 마구간) 등과 같은이란 언어의 차용이 슬라브어에 등장한 것은 우연이 아닙니다. 그러나 현재로서는 이것은 여전히 ​​​​단일 세계입니다. 그는 단일 발토-슬라브어를 사용하지만 아직 별도의 국가로 구분되지 않습니다.

드니프르 땅에 대초원 유목민이 처음으로 침입한 것으로 알려진 것은 이때로 거슬러 올라갑니다. Cimmerian 말 부족은 Dnieper 지역의 농부들을 공격했습니다. 대결은 수년 동안 계속되었습니다.

VI - IV 세기. 기원전 이자형. 슬라브 조상 집의 동부 땅은 이란 유목민 부족인 스키타이인의 새로운 침략과 정복의 대상이 되었습니다. 스키타이인들은 많은 양의 말을 타고 이동했으며 마차에서 살았습니다.

그 당시 동부 슬라브 부족의 형성이 탄생했습니다. 나중에 스키타이 농부들이 정착한 지역에 폴리안 부족이 나타나 키예프를 탄생시켰습니다.

기원전 400년부터 100년까지의 기간. 이자형. Oder와 Pripyat Polesie의 중부 지역과 Dnieper 지역 사이의 광대 한 영토에는 이미 슬라브어를 사용하는 인구가있었습니다.

2세기 말부터. 기원전 이자형. 그리고 5세기까지. N. 이자형. 초기 슬라브족의 후계자들도 바로 이 지역에 살고 있습니다. 그들은 적들이 통과하기 어려운 해안 언덕이나 늪지대 저지대에 마을을 세웁니다. 그들의 집은 나무로 잘게 잘려 있습니다. 아직 별도의 방으로 구분되지 않고 공용 방이 하나 있습니다. 집은 작은 별채와 창고에 인접해 있습니다. 집 중앙에는 돌이나 어도비 난로가 있습니다. 어떤 곳에는 이미 돌과 점토로 만든 난로가 있습니다. 목조 주택 중에는 벽난로가 있는 대형 반더그아웃도 있는데, 이곳에서 사람들이 추운 겨울에 살았을 것입니다.

2세기부터. 기원전 이자형. 이 땅은 적의 새로운 공격을 경험했습니다. 돈 강 하류, 흑해 대초원에서 사르마티아인의 유목민 무리가 북쪽으로 드네프르 중부 지역으로 진격했습니다. 그리고 다시 드니프르 지역의 주민들은 부분적으로 북쪽으로 가서 숲을 통해 흩어지고 부분적으로 남쪽으로 이동하여 스키타이인과 함께 침략에 저항했습니다.

2~5세기 슬라브 땅의 평화와 평온. 열매를 맺었습니다. 5세기부터. 이전에 스키타이인과 사르마티아인이 통치했던 땅인 드네프르 유역과 드니에스터 유역에서는 개미라고 불리는 동슬라브 부족의 강력한 연합이 형성되었습니다.

이제 슬라브 동쪽에는 대초원을 통과하는 중간 경로가 없었습니다. 투르크어를 사용하는 부족들은 그들에게 가까이 접근하여 수세기 동안 그들의 영원한 적이되었습니다.

5세기부터 동부 슬라브 땅의 증가로 인해 카르파티아 지역, 산림 대초원 및 대초원의 슬라브 인구가 급격히 증가하고 강력한 사회 과정이 발전했습니다. 부족 지도자와 장로의 역할이 증가하고, 그들을 중심으로 분대가 형성되었으며, 한때 통합된 환경에서 재산 계층화가 발생했습니다. 북동부 숲으로 피난처를 잡은 인구는 남쪽, 고대 조상 땅, 드니프르 중부 지역, 드니에스터 및 버그 유역으로 다시 이동하기 시작합니다.

이 모든 것이 5세기에 나타난 현상의 기초였습니다. 다뉴브 지역, 발칸 반도, 비잔틴 제국으로의 동슬라브 부족의 강력한 이동. 호전적이고 잘 무장된 슬라브 분대는 장거리의 위험한 군사 모험을 시작합니다. 남쪽으로 이동하는 동안 슬라브 사람들은 강력한 군사 동맹을 맺고 분대를 통합하고 거대한 강과 바다 소 함대를 형성하여 장거리로 빠르게 이동했습니다.

6세기의 첫 10년. 비잔티움에 대한 슬라브 압력의 승리가되었습니다. 비잔틴 작가들은 트란스다누비아 슬라브족과 안테스족이 제국의 소유물을 끊임없이 습격했다고 보고합니다. 그들은 끊임없이 다뉴브 강을 건너고 비잔틴 지방인 트라키아와 일리리쿰에 나타나 그리스 도시와 마을을 점령하고 주민들을 붙잡아 막대한 몸값을 가져갑니다. 슬라브 군대는 다뉴브 지역과 발칸 반도 북부에 범람하고, 이 흐름의 개별 흐름은 고대 스파르타 영토와 지중해 해안에 도달합니다. 본질적으로 슬라브인들은 비잔틴 소유물을 식민지화하고 제국 내에 정착하며 그곳에서 농업을 시작하기 시작했습니다.

이 멈출 수 없는 공격을 무력으로 제지할 힘이 없었던 비잔틴 당국은 금, 값비싼 직물, 귀중한 그릇 등 선물이 풍부한 영토로 슬라브 침략을 물리치고 슬라브 지도자들을 그들의 봉사에 데려갔습니다.

민속 역사의 다양한 인물을 믿는다면 전 세계의 과학자들이 슬라브의 기원에 대해 동의하고 공통된 견해를 가지고 있습니다. 나는 K. Reznikov가 "러시아 역사: 신화와 사실. 슬라브의 탄생부터 시베리아 정복까지"라는 책에서 제시한 이 단일 관점에 대한 간략한 분석을 살펴볼 것을 제안합니다.

서면 증거

슬라브족에 대한 확실한 설명은 6세기 전반부터만 알려져 있습니다. 비잔틴 사령관 벨리사리우스의 비서인 가이사랴의 프로코피우스(490년에서 507년 사이에 태어나 565년 이후 사망)는 그의 책 "고트족과의 전쟁"에서 슬라브족에 대해 썼습니다. Procopius는 이탈리아의 Belisarius 용병으로부터 슬라브를 인정했습니다. 그는 536년부터 540년까지 그곳에 있었고 슬라브족의 외모, 관습 및 성격에 대한 유명한 설명을 편집했습니다. 여기서 그가 슬라브를 Antes와 Sklavins라는 두 부족 연합으로 나누고 때로는 적에 맞서 함께 행동하고 때로는 서로 싸웠다는 것이 우리에게 중요합니다. 그는 그들이 한 민족이었다고 지적합니다. “그리고 예전에는 Sklavins와 Ants가 같은 이름을 가졌습니다. 고대부터 둘 다 "포자"라고 불렸는데, 그 이유는 그들이 나라에 거주하며 거주지를 흩어지게 되었기 때문입니다. 그렇기 때문에 그들은 믿을 수 없을 정도로 광대한 땅을 차지하고 있습니다. 결국 그들은 이스터 강의 다른 강둑 대부분에서 발견됩니다.”

프로코피우스는 로마 제국에 대한 슬라브족의 침략, 로마인(비잔틴인)에 대한 승리, 포로의 포획과 잔혹한 처형에 대해 이야기합니다. 그 자신은 이러한 잔인 함을 보지 못했고 그가 들었던 것을 다시 말했습니다. 그러나 슬라브인들이 많은 수감자들, 특히 군사 지도자들을 신에게 희생했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 슬라브인들이 고딕 전쟁 15년째 되는 해, 즉 550년에 처음으로 이스터 강을 건넜다는 프로코피우스의 진술은 이상해 보입니다. 결국 그는 545년과 547년에 스클라빈족의 침략에 대해 썼습니다. 그리고 "이미 종종 건너간 후 Huns와 Antes와 Sklavins는 로마인들에게 끔찍한 악을 행했습니다"를 기억했습니다. The Secret History에서 Procopius는 Illyricum과 Hellas를 포함하여 Byzantium 외곽까지의 Thrace 전체가 "Huns와 Sklavins 및 Antes가 황폐화되어 Justinian이 로마인에 대한 권력을 장악 한 이후 거의 매년 습격"했다고 썼습니다 (527 G.에서). Procopius는 Justinian이 슬라브 사람들의 우정을 얻으려고 노력했지만 성공하지 못했고 계속해서 제국을 황폐화시켰다고 지적합니다.

프로코피우스 이전에 비잔틴 작가들은 슬라브족에 대해서는 언급하지 않았지만 5세기에 제국의 국경을 어지럽힌 게타이족에 대해서는 썼습니다. 106년 트라야누스에게 정복됨. 즉, 400년 만에 게타에(다키아인)는 평화로운 로마 속주로 변했고 전혀 습격할 생각이 없었습니다. 7세기 초 비잔틴 역사가. Theophylact Simocatta는 새로운 "getae" 슬라브족을 부릅니다. 그는 585년 캠페인에 대해 "게타에, 즉 슬라브 무리가 트라키아 지역에 큰 피해를 입혔습니다."라고 썼습니다. 비잔틴 사람들은 50-100년 전에 슬라브 사람들을 만난 것으로 추정할 수 있습니다. Procopius가 쓴 것보다.

고대 후기 세계에서 과학자들은 극도로 보수적이었습니다. 그들은 현대인을 고대인의 일반적인 이름으로 불렀습니다. 스키타이인을 방문하지 않은 사람: 그들을 파괴한 사르마티아인, 투르크 부족, 슬라브인! 이는 지식이 부족한 것뿐만 아니라 학식을 과시하고 고전에 대한 지식을 보여주고 싶은 욕구에서 나온 것입니다. 그러한 저자들 중에는 라틴어로 “게타에의 기원과 행동에 관하여”, 즉 간단히 “게티카”라는 책을 쓴 요르다네스가 있습니다. 저자에 대해 알려진 것은 그가 고트족이고 성직자이자 제국의 신민이라는 것뿐이며 유스티니아누스 통치 24년(550/551)에 책을 완성했습니다. 요르단 서(Book of Jordan)는 고딕 왕 테오도릭과 위티기스의 신하인 로마 작가 마그누스 아우렐리우스 코시오도루스(Magnus Aurelius Cossiodorus, c. 478 - c. 578)가 우리에게 아직 전해지지 않은 "고트족의 역사"를 축약한 것입니다. Cossiodorus의 작품(12권)이 방대하여 읽기가 어려웠고 Jordan은 이를 단축하여 고딕 양식의 출처에서 정보를 추가했을 수도 있습니다.

요르단은 더 나은 땅을 찾아 여행을 시작한 스칸자 섬에서 고트족을 이끌고 있습니다. Rugs와 Vandals를 물리 친 그들은 Scythia에 도착하여 강 (Dnieper?) 을 건너 비옥 한 땅 Oium에 왔습니다. 그곳에서 그들은 스폴리인들을 물리치고(많은 사람들이 그들이 프로코피우스와 논쟁을 벌인 것으로 본다) 폰토스 해 근처에 정착했다. 요르단은 스키타이와 슬라브족을 포함하여 그곳에 거주하는 사람들을 묘사합니다. 그는 다키아 북쪽에 “비스툴라 강의 발원지에서 시작하여 인구가 많은 베네티 부족이 광대한 지역에 정착했습니다. 지금은 이름이 바뀌었지만... 여전히 주로 Sklavens와 Antes라고 불립니다. Sklavens는 Novietuna시 (슬로베니아?)와 Mursian (?)이라는 호수에서 Danaster까지, 북쪽으로 Viskla까지 살고 있습니다. 도시 대신 늪과 숲이 있습니다. 두 부족 중 가장 강한 개미족은 다나스터에서 폰틱 해가 굽이를 이루는 다나프라까지 퍼졌습니다.”

4세기에 고트족은 동고트족과 서고트족으로 분열되었습니다. 저자는 Amal 가족의 Ostrogoths 왕의 착취에 대해 이야기합니다. 게르마나리히 왕은 많은 부족을 정복했습니다. 그들 중에는 베네티(Veneti)도 있었습니다. “헤룰리(Heruli)가 패배한 후, 헤르마나릭(Hermanaric)은 베네티(Veneti)에 대항하여 군대를 이동시켰습니다. 베네티는 [그들의] 무기 때문에 경멸을 받을 만했지만, 그 수로 인해 강력했고, 처음에는 저항합니다. 그러나 전쟁에 부적합한 수많은 사람들은 아무 가치도 없습니다. 특히 하나님께서 전쟁을 허락하시고 수많은 무장한 사람들이 다가오는 경우에는 더욱 그렇습니다. 이 [Veneti]는 프레젠테이션 시작 부분에서 이미 말했듯이... 이제 Veneti, Antes, Sklavens라는 세 가지 이름으로 알려져 있습니다. 지금은 우리의 죄악으로 인해 곳곳에 만연해 있었지만, 그때는 모두 게르마나리치의 손에 복종했습니다.” 게르마나리히는 375년에 노년에 사망했습니다. 그는 훈족의 침공(360년대) 이전, 즉 4세기 전반에 베네치아를 정복했습니다. - 이것은 슬라브에 관한 가장 오래된 메시지입니다. 유일한 질문은 Venets입니다.

Veneti, Wends라는 민족명은 고대 유럽에 널리 퍼졌습니다. 베네토 지역과 베니스 시에 이름을 붙인 이탈리아 베네티인이 알려져 있습니다. 다른 Veneti - 켈트족, 브리타니와 영국에 살았습니다. 기타 - Epirus 및 Illyria에서; 그들의 베네티는 독일 남부와 소아시아에 있었습니다. 그들은 다른 언어를 사용했습니다.

아마도 인도-유럽인들은 베네치아 부족 연합을 갖고 있었는데, 이 부족들은 서로 다른 어족(이탤릭체, 켈트족, 일리리아인, 독일인)에 합류하는 부족들로 나뉘어졌습니다. 그중에는 발틱 베네티(Baltic Veneti)가 있을 수 있습니다. 우연의 일치도 가능합니다. Pliny the Elder(AD 1세기), Publius Cornelius Tacitus 및 Ptolemy Claudius(AD 1~2세기)가 Jordanes와 동일한 베네티에 대해 썼는지 여부는 확실하지 않습니다. 비록 그들이 모두 발트해 남쪽 해안에 배치했지만 말입니다. 즉, 슬라브족에 관한 다소 신뢰할 만한 보고는 4세기 중반부터만 추적할 수 있습니다. N. 이자형. 6세기 무렵 Slavs는 Pannonia에서 Dnieper까지 정착했으며 Slavens (Sklavens, Sklavins)와 Antes라는 두 부족 연합으로 나뉘어졌습니다.

발트어와 슬라브어 간의 다양한 관계 체계

언어 데이터

슬라브족의 기원에 관한 문제를 해결하려면 언어학적 자료가 매우 중요합니다. 그러나 언어학자들 사이에는 통일성이 없습니다. 19세기에 독일-발토-슬라브어 언어 공동체에 대한 아이디어가 인기를 얻었습니다. 인도유럽어족은 라틴어와 산스크리트어로 "100"이라는 숫자의 발음을 기준으로 명명된 센툼(Centum)과 사템(Satem) 그룹으로 나뉘었습니다. 게르만어, 켈트어, 이탤릭체, 그리스어, 베네치아어, 일리리아어 및 토카리아어가 Centum 그룹에서 발견되었습니다. 인도이란어, 슬라브어, 발트어, 아르메니아어, 트라키아어는 Satem 그룹에 속합니다. 많은 언어학자들이 이 구분을 인식하지 못하지만, 인도유럽어족의 기본 단어를 통계적으로 분석하면 이러한 구분이 확인됩니다. Satem 그룹 내에서 발트어 및 슬라브어는 발토-슬라브어 하위 그룹을 형성했습니다.

언어학자들은 발트어(라트비아어, 리투아니아어, 죽은 프로이센어)와 슬라브어가 어휘(최대 1600개의 공통 어근), 음성학(단어 발음) 및 형태론(문법적 특성이 있음)이 가깝다는 사실에 의심의 여지가 없습니다. 유사점). 19세기로 거슬러 올라갑니다. August Schlözer는 발트족과 슬라브족의 언어를 탄생시킨 공통 발토-슬라브어에 대한 아이디어를 제시했습니다. 발트어와 슬라브어 사이의 긴밀한 관계에 대한 지지자와 반대자가 있습니다. 첫 번째는 공통 발토-슬라브 원시 언어의 존재를 인식하거나 슬라브어가 발트 주변 방언에서 형성되었다고 믿습니다. 두 번째는 발트족과 트라키아인의 고대 언어적 연결, 원시 슬라브족과 이탤릭체, 켈트족 및 일리리아인의 접촉, 그리고 발트족과 슬라브족과 독일인의 언어적 근접성의 다른 성격에 대한 것입니다. 발트어와 슬라브어의 유사성은 공통된 인도-유럽 출신과 인근 지역의 장기 거주로 설명됩니다.

언어학자들은 슬라브 조상의 집이 어디에 있는지에 대해 의견이 일치하지 않습니다. F.P. 수리부엉이는 올드 슬라브어에 존재했던 자연에 대한 정보를 다음과 같이 요약합니다. “다양한 호수, 늪, 숲에 대한 공통 슬라브어 이름 어휘집의 풍부함은 그 자체로 말해줍니다. 숲과 늪지대에 사는 동물과 새, 온대 산림 대초원 지역의 나무와 식물, 이 지역의 저수지에 전형적인 물고기에 대한 다양한 이름이 공통 슬라브어에 존재하며 동시에 공통 슬라브어 이름이 없음 산, 대초원 및 바다의 특정 특징에 대해-이 모든 것은 슬라브의 조상 고향에 대한 명확한 결론을 위한 명확한 자료를 제공합니다... 슬라브의 조상 고향... 바다, 산 및 대초원에서 멀리 떨어져 있었습니다. , 호수와 늪이 풍부한 온대 ​​삼림 지대에 있습니다.”

1908년에 Józef Rostafinski는 슬라브 조상의 집을 찾기 위해 "너도밤나무 논증"을 제안했습니다. 그는 슬라브와 발트 족이 너도밤 나무를 몰랐다는 사실에서 출발했습니다 ( "너도밤 나무"라는 단어는 독일어에서 빌린 것입니다). Rostafinsky는 다음과 같이 썼습니다. "슬라브인들은... 낙엽송, 전나무, 너도밤나무를 몰랐습니다." 기원전 2~1천년에는 그 사실이 알려지지 않았습니다. 이자형. 너도밤나무는 동유럽에서 널리 자랐습니다. 꽃가루는 대부분의 유럽 러시아와 우크라이나에서 발견되었습니다. 따라서 슬라브의 조상 고향을 선택하는 것은 "너도밤나무 논쟁"에만 국한되지 않고 산과 바다에 대한 논쟁은 여전히 ​​유효합니다.

방언의 출현 과정과 원시어가 딸 언어로 분할되는 과정은 앞서 제가 쓴 지리적 종분화와 유사합니다. 또한 S.P. 톨스토프는 인접한 영토에 사는 관련 부족들은 서로를 잘 이해하지만, 광대한 문화, 언어 영역의 반대편 외곽은 더 이상 서로를 이해하지 못한다는 사실에 주목했습니다. 언어의 지리적 다양성을 인구의 지리적 다양성으로 대체하면 동물의 종분화 상황이 발생합니다.

동물의 경우 지리적 종분화는 새로운 종의 출현에 대한 유일한 방법은 아니지만 가장 일반적인 방법입니다. 이는 종의 서식지 주변에서 종분화가 특징입니다. 중앙 구역은 조상 형태와 가장 큰 유사성을 유지합니다. 동시에, 한 종 범위의 서로 다른 가장자리에 사는 개체군은 서로 다른 관련 종만큼 다를 수 있습니다. 종종 그들은 이종교배를 할 수 없고 번식력이 있는 자손을 생산할 수 없습니다. 인도-유럽어 분할 중에도 동일한 법칙이 적용되었습니다. (이주 덕분에) 히타이트-루비아어와 토카리아어가 주변부에 형성되었으며 거의 ​​1000년 동안 중앙에 인도-유럽어 공동체가 존재했습니다. (슬라브족의 조상 포함) 그리고 원시슬라브족이 발트어 공동체의 주변 방언으로 고립되어 있다고 추정됩니다.

슬라브어가 출현한 시기에 대해서는 언어학자들 사이에 합의가 없습니다. 많은 사람들은 발토-슬라브 공동체에서 슬라브어가 분리되는 일은 새 시대 직전이나 그보다 몇 세기 전에 일어났다고 믿었습니다. V.N. 토포로프는 고대 발트어의 남부 방언 중 하나인 슬라브조어가 20세기에 고립되었다고 믿습니다. 기원전 이자형. 그것은 5세기경에 원시슬라브어로 전해졌습니다. 기원전 이자형. 그 후 올드 슬라브어로 발전했습니다. O.N. Trubachev, “지금 문제는 원시슬라브어의 고대 역사가 기원전 2천년과 3천년 규모로 측정될 수 있다는 것이 아닙니다. 즉, 원칙적으로 우리는 인도유럽어에서 슬라브조어나 슬라브조어 방언의 '출현'이나 '분리'를 조건부로 날짜를 정하는 것조차 어렵다는 것을 알게 되었습니다…

1952년 성음연대기(glottochronology) 방법이 출현하면서 상황은 개선된 것처럼 보였고, 이를 통해 관련 언어의 상대적 또는 절대적 분기 시간을 확인할 수 있게 되었습니다. 성구 연대기에서는 기본 어휘의 변화, 즉 걷기, 말하기, 먹기, 사람, 손, 물, 불, 하나, 둘, 나, 당신과 같은 삶에 대한 가장 구체적이고 중요한 개념을 연구합니다. 이러한 기본 단어로부터 100~200개의 단어 목록이 작성되어 통계 분석에 사용됩니다. 목록을 비교하고 공통 소스가 있는 단어 수를 계산합니다. 그 수가 적을수록 언어 분할이 더 일찍 발생했습니다. 이 방법의 단점은 곧 명백해졌습니다. 언어가 너무 가깝거나, 반대로 너무 멀면 작동하지 않는 것으로 나타났습니다. 근본적인 단점도 있었습니다. 이 방법의 창시자인 M. Swadesh는 단어의 변화율이 일정하다고 가정했지만 단어는 다른 속도로 변화했습니다. 1980년대 말. S.A. Starostin은 방법의 신뢰성을 높였습니다. 그는 기본 단어 목록에서 모든 언어 차용을 제외하고 단어의 안정성 계수를 고려한 공식을 제안했습니다. 그럼에도 불구하고 언어학자들은 성구연대기를 경계합니다.

한편, 최근 세 가지 연구에서는 발트족과 슬라브족의 분기 시기에 관해 상당히 유사한 결과가 나왔습니다. R. Gray와 K. Atkinson(2003)은 87개 인도유럽어 어휘에 대한 통계적 분석을 바탕으로 인도유럽어 원시어가 기원전 7,800~9,500년에 쇠퇴하기 시작했음을 발견했습니다. 이자형. 발트어와 슬라브어의 분리는 기원전 1400년경에 시작되었습니다. 이자형. S. A. Starostin은 Santa Fe 회의에서(2004) 자신의 수정된 성구연대기 방법을 적용한 결과를 발표했습니다. 그의 데이터에 따르면 인도 유럽어의 붕괴는 기원전 4700년에 시작되었습니다. 즉, 발트족과 슬라브족의 언어는 기원전 1200년에 서로 분리되기 시작했습니다. 이자형. P. Novotna와 V. Blazek(2007)은 Starostin의 방법을 사용하여 발트족과 슬라브족의 언어 차이가 1340-1400년에 발생했음을 발견했습니다. 기원전 이자형.

그래서 슬라브족은 기원전 1200-1400년에 발트족과 분리되었습니다. 이자형.

인류학과 인류발생학의 데이터

서기 1천년 초에 슬라브족이 거주했던 동부 및 중부 유럽의 영토입니다. 즉, 유럽에 호모 사피엔스가 도착한 이후로 백인 인구가 있었습니다. 중석기 시대에 인구는 키가 크고 머리가 길며 넓은 얼굴, 날카롭게 튀어 나온 코와 같은 Cro-Magnons의 모습을 유지했습니다. 신석기 시대부터 두개골 대뇌 부분의 길이와 너비의 비율이 바뀌기 시작했습니다. 머리가 더 짧아지고 넓어졌습니다. 슬라브 조상들 사이에 시체를 태우는 의식이 널리 퍼져 있기 때문에 조상들의 신체적 변화를 추적하는 것은 불가능합니다. X - XII 세기의 두개골 시리즈. 슬라브인은 인류학적으로 매우 유사합니다. 그들은 길고 중간 크기의 머리, 날카로운 프로필, 중간 너비의 얼굴, 중간 또는 강한 코 돌출이 우세했습니다. 오데르(Oder) 강과 드네프르(Dnieper) 강 사이에 있는 슬라브족은 상대적으로 얼굴이 넓습니다. 서쪽, 남쪽 및 동쪽에서는 독일인(서쪽), Finno-Ugrians(동쪽) 및 발칸 반도 인구(남쪽)와의 혼합으로 인해 광대뼈 직경의 크기가 감소합니다. 두개골의 비율은 슬라브인을 독일인과 구별하여 발트인에 더 가깝게 만듭니다.

분자유전학 연구 결과는 중요한 내용을 추가했습니다. 서부 및 동부 슬라브인은 Y-DNA 하플로그룹에서 서유럽인과 다른 것으로 나타났습니다. 루사티아 소르브인, 폴란드인, 우크라이나인, 벨로루시인, 남부 및 중앙 러시아의 러시아인, 슬로바키아인은 하플로그룹 R1a(50-60%)의 빈도가 높은 것이 특징입니다. 체코인, 슬로베니아인, 러시아 북부의 러시아인, 크로아티아인, 발트인(리투아니아인 및 라트비아인) 중에서 R1a의 빈도는 34-39%입니다. 세르비아인과 불가리아인은 R1a의 빈도가 15-16%로 낮은 것이 특징입니다. R1a의 빈도는 서유럽 사람들에게서 발견됩니다(독일인의 8~12%, 아일랜드인의 1%). 서유럽에서는 하플로그룹 R1b가 우세합니다. 얻은 데이터를 통해 결론을 내릴 수 있습니다. 1) 서부 및 동부 슬라브는 남성 계열에서 밀접하게 관련되어 있습니다.; 2) 발칸 슬라브족 중에서 슬라브족 조상의 비율은 슬로베니아인과 크로아티아인 사이에서만 중요합니다.; 3) 지난 18,000년(R1a와 R1b가 분리된 시점) 동안 슬라브인과 서유럽인의 조상 사이에는 남성 계열에 대량 혼합이 없었습니다.

고고학 데이터

고고학은 문화의 영역을 지역화하고, 존재 시간, 경제 유형 및 다른 문화와의 접촉을 결정할 수 있습니다. 때로는 문화의 연속성을 확인하는 것이 가능합니다. 그러나 문화는 창작자의 언어에 대한 질문에 대답하지 않습니다. 같은 문화권의 화자가 다른 언어를 사용하는 경우도 있습니다. 가장 눈에 띄는 예는 프랑스의 Chatelperonian 문화 (BC 29,000-35,000)입니다. 문화의 운반자는 두 종의 인간, 즉 네안데르탈인(Homo neanderthalensis)과 우리 조상인 Cro-Magnon(Homo sapiens)이었습니다. 그럼에도 불구하고 슬라브족의 기원에 관한 대부분의 가설은 고고학 연구 결과에 기초하고 있습니다.

슬라브의 기원에 관한 가설

존재한다 네 가지 주요 가설슬라브의 기원:

1) 다뉴브 가설;

2) 비스툴라-오데르 가설;

3) Vistula-Dnieper 가설;

4) 드네프르-프리피야트 가설.

M.V.는 슬라브족의 다뉴브 조상 고향에 대해 썼습니다. Lomonosov. 다뉴브 조상 집의 지지자들은 S.M. Solovyov, P.I. 사파리크와 V.O. Klyuchevsky. 현대 과학자들 사이에서 다뉴브 중부 지역의 슬라브 인 Pannonia의 기원은 Oleg Nikolaevich Trubachev에 의해 자세히 입증되었습니다. 가설의 기초는 슬라브 신화였습니다. 이는 PVL, 체코 및 폴란드 연대기, 민요 및 저자가 식별한 이탈리아인, 독일인 및 일리리아인의 언어에서 가져온 슬라브 차용의 고대 층에 반영된 사람들의 역사적 기억입니다. . Trubachev에 따르면 슬라브족은 기원전 3천년에 인도-유럽 언어 공동체에서 분리되었습니다. 이자형. Pannonia는 거주지로 남아 있었지만 대부분의 Slavs는 북쪽으로 이주했습니다. 슬라브족은 카르파티아 산맥을 건너 비스툴라 강에서 드니프르 강까지의 스트립에 정착하여 인근에 살았던 발트족과 긴밀한 상호 작용을 시작했습니다.

트루바초프의 가설은 언어학적 발견의 중요성에도 불구하고 여러 측면에서 취약합니다. 첫째, 고고학적 표지가 약하다. 판노니아에서는 고대 슬라브 문화가 발견되지 않습니다. 로마인이 언급한 여러 슬라브어처럼 들리는 지명/민족명에 대한 언급은 불충분하며 단어의 우연으로 설명할 수 있습니다. 둘째, Trubachev가 경멸하는 성구연대기는 기원전 2천년에 발토슬라프 또는 발트족의 언어에서 슬라브어가 분리되었음을 말합니다. 이자형. - 3200~3400년 전. 셋째, 인위학적 데이터는 슬라브 조상과 서유럽 조상 간의 결혼이 상대적으로 드물다는 것을 나타냅니다.

엘베 강과 부그 강 사이에 슬라브 조상의 집이 있다는 생각(비스툴라-오데르 가설)은 1771년 아우구스트 슐뢰저(August Schlözer)에 의해 제안되었습니다. 19세기 말. 이 가설은 폴란드 역사가들에 의해 뒷받침되었습니다. 20세기 전반. 폴란드 고고학자들은 슬라브족의 민족 발생을 청동기 시대와 초기 철기 시대에 루사티아 문화가 오드라와 비스툴라 유역의 땅으로 확장한 것과 연관지었습니다. 주요 언어학자인 Tadeusz Lehr-Splawiński는 슬라브족의 "서부" 조상 고향의 지지자였습니다. 원시슬라브 문화 및 언어 공동체의 형성은 폴란드 과학자들에 의해 다음과 같은 형태로 제시되었습니다. 신석기 시대(기원전 3천년) 말에 엘베에서 드네프르 강 중류까지의 광대한 지역은 발토 슬라브와 독일의 조상인 Corded Ware 문화 부족이 차지했습니다.

기원전 2천년. 이자형. "shnuroviks"는 독일 남부와 다뉴브 지역에서 온 Unetice 문화의 부족으로 나누어졌습니다. Trzyniec Corded Culture 단지는 사라졌습니다. 대신 발트해에서 Carpathians 기슭까지 Odra 및 Vistula 분지를 덮는 Lusatian 문화가 발전했습니다. Lusatian 문화의 부족은 "Shnurovtsy"의 서쪽 날개, 즉 독일인의 조상을 동쪽 날개 (발트족의 조상)에서 분리했으며 스스로 원시 슬라브 형성의 기초가되었습니다. 루사티아 확장은 발토-슬라브어 공동체 붕괴의 시작으로 간주되어야 합니다. 폴란드 과학자들은 특히 우크라이나의 큰 강의 슬라브어 이름이 없다는 점을 이유로 동부 슬라브족의 구성을 부차적인 것으로 간주합니다.

최근 수십 년 동안 Valentin Vasilyevich Sedov는 슬라브의 서부 조상 고향에 대한 가설을 개발했습니다. 그는 가장 오래된 슬라브 문화를 클레 셰프 지하 매장 문화 (기원전 400-100 년)로 간주했는데, 이는 장례식 항아리를 큰 그릇으로 덮는 방법의 이름을 따서 명명되었습니다. 폴란드어로 "klesh"는 "뒤집힌"을 의미합니다. 2세기 말. 기원전 이자형. 강력한 켈트족의 영향으로 클레셰보 지하 매장 문화는 프셰보르스크 문화로 변형되었습니다. 그것은 주로 동독 인구가 거주하는 서부-Oder와 슬라브가 우세한 동부-Vistula의 두 지역으로 구성됩니다. Sedov에 따르면 슬라브 프라하-코르차크 문화는 원래 프셰보르스크 문화와 관련이 있습니다. 슬라브족의 서부 기원에 관한 가설은 대부분 추측에 불과하다는 점에 유의해야 합니다. Corded Ware 부족에 기인한 독일-발토-슬라브어 언어 공동체에 대한 아이디어는 입증되지 않은 것 같습니다. 지하 매장 문화 창시자의 슬라브어 사용 성격에 대한 증거는 없습니다. Przeworsk 문화에서 프라하-코르차크 문화의 기원에 대한 증거는 없습니다.

Vistula-Dnieper 가설은 수년 동안 과학자들의 동정을 불러 일으켰습니다. 그녀는 조상이 동부와 서부 슬라브인 영광스러운 슬라브 과거를 그렸습니다. 가설에 따르면, 슬라브족의 조상 고향은 동쪽의 드니프르 강 중류와 서쪽의 비스툴라 강 상류 사이, 남쪽의 드니에스터 강 상류와 남부 버그 상류에서 프리피야트까지 위치했다고 합니다. 북쪽에. 조상의 고향에는 우크라이나 서부, 벨로루시 남부, 폴란드 남동부가 포함되었습니다. 이 가설의 발전은 주로 체코 역사가이자 고고학자인 Lubor Niederle "Slavic Antiquities"(1901-1925)의 작업에 기인합니다. Niederle는 초기 슬라브족의 서식지를 개략적으로 설명하고 그들의 고대성을 지적하면서 8세기와 7세기에 슬라브족이 스키타이족과 접촉한 점을 지적합니다. 기원전 이자형. 헤로도투스가 언급한 스키타이인의 북부 이웃 중에는 볼히니아와 키예프 지역의 뉴로이뿐만 아니라 드네프르 강 사이에 살았던 부딘족도 있을 것이라고 주저하지 않고 주장합니다. 그리고 돈족, 그리고 심지어는 쟁기질이라고 불리는 스키타이인들도 ..헤로도토스가 대초원 지역의 북쪽에 배치한 것은 의심할 바 없이 슬라브족이었습니다.”

Vistula-Dnieper 가설은 특히 소련에서 슬라브주의자 사이에서 인기가 있었습니다. 이는 Boris Aleksandrovich Rybakov(1981)로부터 가장 완전한 형태를 획득했습니다. Rybakov는 슬라브어(기원전 5~3천년), 원시 슬라브(기원전 3~2천년 초반) 및 원시슬라브의 언어 조상 시대를 구별한 언어학자 B.V. Gornung의 슬라브 선사시대 계획을 따랐습니다. (BC 2천년 중반부터) BC.). 독일-발토-슬라브 언어 공동체에서 원시 슬라브가 분리되는 시점과 관련하여 Rybakov는 Gornung에 의존했습니다. Rybakov는 원시 슬라브 시대부터 슬라브 역사를 시작하고 15세기부터 5단계를 구분합니다. 기원전 이자형. 7세기까지 N. 이자형. Rybakov는 그의 주기화를 지도학적으로 뒷받침합니다:

“개념의 기초는 기본적으로 간단합니다. 여러 연구자가 신중하게 편집한 세 가지 좋은 고고학 지도가 있는데, 많은 과학자에 따르면 이 지도는 슬라브 민족 발생과 하나 또는 다른 관계가 있습니다. 이것은 연대순으로 15~12세기의 Trzyniec-Komarovka 문화 지도입니다. 기원전 즉, 초기 Pshevorsk 및 Zarubintsy 문화 (BC 2 세기 ~ AD 2 세기) 및 슬라브 문화 VI ~ VII 세기지도. N. 이자형. 프라하-코르차크처럼... 세 지도를 모두 겹쳐 놓으면... 세 지도 모두 놀라운 우연의 일치를 보게 될 것입니다..."

아름답다. 아마도 너무 많을 수도 있습니다. 카드를 겹쳐놓는 화려한 수법 뒤에는 첫 번째 카드와 두 번째 카드의 문화를 구분하는 데 1000년, 두 번째와 세 번째 카드의 문화 사이에는 400년의 간격이 있다. 물론 그 사이에 문화도 있었지만 컨셉에 맞지 않았습니다. 두 번째 지도에서는 ​​모든 것이 순조롭게 진행되는 것은 아닙니다. Przeworsts와 Zarubins는 둘 다 Celts(특히 Przeworsts)의 영향을 받았지만 동일한 문화에 속하지 않았지만 유사점은 여기서 끝납니다. Przeworst 사람들의 상당 부분은 독일인이었지만 Zarubinians는 대부분 독일인이 아니었습니다. 지배적인 부족(Bastarns?)이 게르만족인지 여부조차 알려져 있지 않습니다. Rybakov는 매우 쉽게 문화 전달자의 언어적 제휴를 결정합니다. 그는 언어학자의 권고를 따르지만 고르눙은 위험한 결론을 내리기 쉽습니다. 마지막으로 지도에 나타나는 문화의 우연에 대해 설명하겠습니다. 그 뒤에는 지리가 있습니다. 구호, 식생, 토양, 기후는 사람들의 정착, 문화 및 국가 형성에 영향을 미칩니다. 비록 출신은 다르지만 비슷한 경제 유형을 가진 인종 그룹이 동일한 생태학적 틈새를 개발한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러한 우연의 일치에 대한 많은 예를 찾을 수 있습니다.

Polesie-Pripyat 가설이 부활하여 활발히 개발되고 있습니다. 고대 슬라브어 동음이의어가 있는 강인 프리피야트(Pripyat)와 테테레프(Teterev) 유역에 슬라브인들이 원래 거주했다는 가설은 19세기 후반부터 20세기 초반까지 인기를 끌었습니다. 독일 과학자들 사이에서 폴란드 문학 평론가 Alexander Brückner는 다음과 같이 농담했습니다. “독일 과학자들은 프리피야트 늪에서 모든 슬라브인을 기꺼이 익사시켰고, 슬라브 과학자들은 Dollart에서 모든 독일인을 익사시켰습니다. 완전히 낭비된 작업은 거기에 맞지 않습니다. 이 일을 포기하고 어느 쪽이든 하나님의 빛을 아끼지 않는 것이 낫습니다.” Proto-Slavs는 실제로 Polesie의 숲과 늪에 적합하지 않았으며 이제는 Dnieper 중부 및 상부 지역에 점점 더 많은 관심을 기울이고 있습니다. 드네프르-프리피야트 가설은 (더 정확하게는) 1970년대부터 1980년대에 조직된 레닌그라드 언어학자, 민족지학자, 역사가 및 고고학자들의 공동 세미나 덕분에 부활했습니다. 처럼. Gerdom과 G.S. Leningrad University의 Lebedev 및 A.S. 민족지학 연구소의 밀니코프(Mylnikov)와 키예프 고고학자들이 만든 20세기 후반~21세기 초반의 놀라운 발견들입니다.

레닌그라드 세미나에서 발토-슬라브 언어 공동체의 존재가 인정되었습니다. 이는 새로운 시대가 시작될 때 발트해에서 어퍼 돈까지 영토를 차지한 방언 그룹입니다. 원시슬라브어는 주변의 발토슬라브어 방언에서 유래되었습니다. 출현의 주된 이유는 Balto-Slavs와 Zarubintsy 부족의 문화적, 민족적 상호 작용이었습니다. 1986년에 세미나 책임자인 Gleb Sergeevich Lebedev는 다음과 같이 썼습니다. 슬라브-발트 연합은 기원전 2세기(자루빈치 문화의 새로운 시대인 1세기)에 출현한 것과 관련이 있습니다." 1997년에 고고학자 마크 보리소비치 슈킨(Mark Borisovich Shchukin)은 세미나 토론을 요약한 "슬라브족의 탄생"이라는 기사를 발표했습니다.

Shchukin에 따르면, 슬라브족의 민족발생은 Zarubintsy 문화의 "폭발"로 시작되었습니다. Zarubintsy 문화는 북부 우크라이나와 남부 벨로루시 영토 (기원전 3 세기 말)에 나타난 사람들에 의해 남겨졌습니다. Zarubins는 원시 슬라브인 또는 독일인이었지만 켈트족의 영향을 많이 받았습니다. 농부와 가축 사육자들은 공예를 연습하고 우아한 브로치도 만들었습니다. 그러나 무엇보다도 그들은 전사였습니다. Zarubinians는 숲 부족을 상대로 정복 전쟁을 벌였습니다. 1세기 중반. N. 이자형. 로마인에게 Bastarni(언어 미상)로 알려진 Zarubins는 Sarmatians에 의해 패배했지만 부분적으로 북쪽의 숲으로 후퇴하여 지역 인구(Balto-Slavs)와 섞였습니다.

Upper Dnieper 지역에는 후기 Zarubinets라고 불리는 고고학 유적지가 있습니다. Middle Dnieper 지역에서는 후기 Zarubintsy 기념물이 관련 Kyiv 문화로 이어집니다. 2세기 말. 게르만 고트족이 흑해 지역으로 이동합니다. 루마니아 카르파티아 산맥부터 세임(Seim)과 세베르스키 도네츠(Seversky Donets) 상류까지 광대한 지역에 걸쳐 체르냐호프(Chernyakhov)라고 알려진 문화가 형성되고 있었습니다. 게르만 핵심 외에도 현지 트라키아, 사르마티아 및 초기 슬라브 부족이 포함되었습니다. 키예프 문화의 슬라브인들은 드니프르 중부 지역의 체르냐코브인들과 번갈아 살았고, 트란스니스트리아 상류에는 프라하-코르차크 문화의 전신인 주브리츠키 문화가 있었습니다. 훈족의 침공(서기 4세기 70년대)으로 인해 고트족과 다른 게르만 부족들은 붕괴되는 로마 제국을 향해 서쪽으로 떠났고, 해방된 땅에 새로운 민족을 위한 자리가 나타났습니다. 이 사람들은 신흥 슬라브족이었습니다.

Shchukin의 기사는 여전히 역사적 포럼에서 논의되고 있습니다. 모두가 그녀를 칭찬하는 것은 아닙니다. 주요 반대 의견은 슬라브와 발트-I-II 세기의 발산이 매우 늦은 날짜로 인해 발생합니다. N. 이자형. 결국, 성구 연대기에 따르면 발트족과 슬라브족의 분기는 적어도 기원전 1200년에 일어났습니다. 이자형. 그 차이가 너무 커서 방법의 부정확성(일반적으로 언어 분할에 대해 알려진 데이터를 확인함)으로 인한 것입니다. 또 다른 요점은 Zarubins의 언어 적 제휴입니다. Shchukin은 그들을 Bastarnae로 식별하고 그들이 게르만어, 켈트어 또는 "중급" 유형의 언어를 사용했다고 믿습니다. 그에겐 아무런 증거도 없습니다. 한편, Zarubintsy 문화 지역에서는 붕괴 후 원시 슬라브 문화 (Kiev, Protopraz-Korchak)가 형성되었습니다. 역사적 포럼에서는 자루비니아인 자체가 원시슬라브인이라고 제안됩니다. 이 가정은 우리를 후손이 Zarubinians가 될 수 있는 Under-klesh 매장 문화 창시자의 슬라브어 사용 성격에 대한 Sedov의 가설로 돌아갑니다.

125년 동유럽 부족 정착 지도(현재 폴란드 동부, 우크라이나 서부, 벨로루시, 리투아니아의 영토)

슬라브족은 유럽에서 가장 큰 민족 집단입니다. 하지만 우리는 그들에 대해 실제로 무엇을 알고 있습니까? 역사가들은 아직도 그들이 누구에게서 왔는지, 고향이 어디인지, "슬라브인"이라는 자칭이 어디서 왔는지에 대해 논쟁을 벌이고 있습니다.

슬라브의 기원

슬라브족의 기원에 대해서는 많은 가설이 있습니다. 어떤 사람들은 그들을 중앙 아시아에서 온 스키타이인과 사르마티아인이라고 생각하고, 다른 사람들은 아리아인과 독일인이라고 생각하며, 다른 사람들은 그들을 켈트족과 동일시하기도 합니다. 슬라브의 기원에 대한 모든 가설은 서로 정반대되는 두 가지 주요 범주로 나눌 수 있습니다. 그중 하나인 잘 알려진 "노르만(Norman)"은 18세기 독일 과학자 바이어(Bayer), 밀러(Miller), 슐로저(Schlozer)에 의해 제시되었지만, 그러한 아이디어는 끔찍한 이반(Ivan the Terrible) 통치 기간에 처음 나타났습니다.

요점은 이렇습니다. 슬라브인은 한때 "독일-슬라브" 공동체의 일부였으나 대이주 기간 동안 독일인에게서 떨어져 나간 인도-유럽 민족입니다. 유럽의 변방에 있고 로마 문명의 연속성에서 단절된 그들은 발전이 너무 뒤쳐져 자신의 국가를 만들 수 없었고 Varangians, 즉 Vikings를 초대하여 통치했습니다.

이 이론은 "과거의 이야기"라는 역사학 전통과 다음과 같은 유명한 문구를 기반으로합니다. "우리 땅은 위대하고 부유하지만 그 안에는 측면이 없습니다. 와서 우리를 다스리고 다스리소서." 명백한 이념적 배경을 바탕으로 한 이러한 단정적인 해석은 비판을 불러일으킬 수밖에 없었다. 오늘날 고고학은 스칸디나비아인과 슬라브인 사이에 강력한 문화 간 유대 관계가 존재함을 확인하지만, 전자가 고대 러시아 국가 형성에 결정적인 역할을 했다는 것을 암시하는 경우는 거의 없습니다. 그러나 슬라브족과 키예프 루스족의 "노르만" 기원에 관한 논쟁은 오늘날까지 가라앉지 않고 있습니다.

반대로 슬라브 민족 발생에 대한 두 번째 이론은 본질적으로 애국적입니다. 그건 그렇고, 그것은 노르만보다 훨씬 오래되었습니다. 창립자 중 한 명은 16세기 말과 17세기 초에 "슬라브 왕국"이라는 작품을 쓴 크로아티아 역사가 Mavro Orbini였습니다. 그의 관점은 매우 특별했습니다. 슬라브족 중에는 Vandals, Burgundians, Goths, Ostrogoths, Visigoths, Gepids, Getae, Alans, Verls, Avars, Dacians, Swedes, Normans, Finns, 우크라이나인, Marcomanni, Quadi, Thracians 및 일리리아인과 기타 많은 사람들: “나중에 살펴보겠지만 그들은 모두 같은 슬라브 부족에 속했습니다.”

오르비니(Orbini)의 역사적인 고향에서 그들이 탈출한 것은 기원전 1460년으로 거슬러 올라갑니다. 그 후 방문 할 시간이 없었던 곳은 어디입니까? “슬라브 인은 세계의 거의 모든 부족과 싸웠고, 페르시아를 공격하고, 아시아와 아프리카를 통치하고, 이집트인 및 알렉산더 대왕과 싸웠고, 그리스, 마케도니아, 일 리리아를 정복하고 모라비아를 점령했습니다. , 체코, 폴란드 및 발트해 연안 "

그는 고대 로마인의 슬라브 기원 이론을 만든 많은 궁정 서기관과 옥타비아누스 아우구스투스 황제의 루릭의 반향을 받았습니다. 18세기에 러시아 역사가 타티시초프(Tatishchev)는 소위 "요아힘 연대기(Joachim Chronicle)"를 출판했는데, 이 책은 "과거의 이야기"와는 반대로 슬라브인을 고대 그리스인과 동일시했습니다.

이 두 이론 모두 (각각의 진실이 반영되어 있음에도 불구하고) 역사적 사실과 고고학 정보에 대한 자유로운 해석이 특징인 두 가지 극단을 나타냅니다. 그들은 B. Grekov, B. Rybakov, V. Yanin, A. Artsikhovsky와 같은 러시아 역사의 "거인"으로부터 비판을 받았으며 역사가는 자신의 연구에서 자신의 선호도가 아니라 사실에 의존해야한다고 주장했습니다. 그러나 오늘날까지 "슬라브 민족 발생"의 역사적 질감은 너무 불완전하여 추측의 여지가 많으며 "결국 이 슬라브인은 누구인가?"라는 주요 질문에 최종적으로 답할 수 있는 능력이 없습니다.

사람들의 나이

역사가들에게 다음으로 긴급한 문제는 슬라브 민족 집단의 시대입니다. 슬라브인들은 언제 마침내 범유럽 민족 "혼란"에서 단일 민족으로 등장했습니까? 이 질문에 답하려는 첫 번째 시도는 "과거의 이야기"의 저자 인 Nestor 수도사의 것입니다. 그는 성서적 전통을 기초로 인류를 72개 국가로 나눈 바빌로니아 대혼란으로 슬라브 역사를 시작했습니다. “이 70개와 2개 언어에서 슬로베니아어가 탄생했습니다...”. 위에서 언급 한 Mavro Orbini는 슬라브 부족에게 2 천년의 추가 역사를 아낌없이 제공하여 역사적인 고향에서 1496 년까지의 탈출 날짜를 지정했습니다. “지정된 시간에 고트족과 슬라브는 스칸디나비아를 떠났습니다. 같은 종족이었어. 따라서 Sarmatia를 정복한 후 슬라브 부족은 여러 부족으로 나뉘어 Wends, Slavs, Ants, Verls, Alans, Massetians... Vandals, Goths, Avars, Roskolans, Russians 또는 Muscovites, Poles, Czechs, Silesians와 같은 다른 이름을 받았습니다. , 불가리아인 ...간단히 말하면 슬라브어는 카스피해에서 작센까지, 아드리아해에서 독일해까지 전해지며, 이 모든 경계 안에 슬라브족이 있습니다.”

물론 그러한 "정보"는 역사가들에게는 충분하지 않았습니다. 슬라브족의 "연대"를 연구하기 위해 고고학, 유전학, 언어학이 사용되었습니다. 그 결과, 우리는 평범하지만 여전히 결과를 달성했습니다. 받아들여진 버전에 따르면, 슬라브족은 7000년 전 석기시대 드니프르 강과 돈 강 사이 지역의 드네프르-도네츠 고고학 문화에서 출현했을 가능성이 가장 높은 인도-유럽 공동체에 속했습니다. 그 후, 이 문화의 영향은 아직 아무도 그것을 정확하게 현지화할 수 없었지만 비스툴라에서 우랄까지 영토로 퍼졌습니다. 일반적으로 인도-유럽 공동체에 관해 말할 때 우리는 단일 민족 집단이나 문명을 의미하는 것이 아니라 문화의 영향과 언어적 유사성을 의미합니다. 기원전 약 4000년 동안 이 언어는 전통적인 세 그룹, 즉 서부의 켈트족과 로마인, 동부의 인도-이란인, 그리고 중부 유럽과 동부 유럽에서 또 다른 언어 그룹이 나타났습니다. 나중에 독일인, 발트인과 슬라브인이 등장했습니다. 이들 중에서 기원전 1000년경에 슬라브어가 눈에 띄기 시작합니다.

그러나 언어학의 정보만으로는 충분하지 않습니다. 한 민족 집단의 통일성을 결정하려면 고고학 문화의 중단 없는 연속성이 있어야 합니다. 슬라브 고고학 사슬의 하단 링크는 소위 "포드클로시 매장 문화"로 간주되며, 이는 화장된 유해를 큰 용기로 덮는 관습에서 그 이름을 얻었습니다(폴란드어 "klesh", 즉, "상하 반전". 그것은 Vistula와 Dnieper 사이의 BC V-II 세기에 존재했습니다. 어떤 의미에서 우리는 그 소유자가 최초의 슬라브인이라고 말할 수 있습니다. 이를 통해 중세 초기의 슬라브 고대 유물까지 문화적 요소의 연속성을 확인할 수 있습니다.

프로토슬라브 조국

결국 슬라브 민족 집단은 어디에서 태어났으며, "원래 슬라브"라고 부를 수 있는 영토는 어디입니까? 역사가들의 설명은 다양합니다. Orbini는 여러 저자를 인용하여 슬라브인이 스칸디나비아에서 나왔다고 주장합니다. “슬라브 부족의 역사를 후손에게 축복받은 펜으로 전달한 거의 모든 저자는 슬라브인이 스칸디나비아에서 나왔다고 주장하고 결론을 내립니다. 노아의 아들 야벳의 후손(저자에는 슬라브족도 포함됨)이 북쪽으로 유럽으로 이주하여 현재 스칸디나비아라고 불리는 나라로 침투했습니다. 성 어거스틴이 그의 “신의 도시”에서 지적했듯이, 그곳에서 그들은 야벳의 아들들과 후손들이 북쪽 바다를 따라 길리기아의 타우루스 산 북쪽에 위치한 200개의 고향과 점령지를 가졌고 절반은 차지했다고 썼습니다. 아시아 전역, 그리고 유럽 전역에서 영국양까지 이어집니다."

Nestor는 Dnieper와 Pannonia의 하류에 위치한 땅인 슬라브의 가장 오래된 영토라고 불렀습니다. 다뉴브 강에서 슬라브 사람들이 정착한 이유는 Volokhs의 공격 때문이었습니다. "여러 번 후에 슬로베니아의 본질은 현재 Ugorsk와 Bolgarsk 땅이 있는 Dunaevi를 따라 정착했습니다." 따라서 슬라브의 기원에 대한 다뉴브-발칸 가설.

슬라브의 유럽 고향에도 지지자가있었습니다. 따라서 저명한 체코 역사가 파벨 사파리크(Pavel Safarik)는 슬라브족의 조상 고향을 유럽의 켈트족, 독일인, 발트족 및 트라키아인의 관련 부족 근처에서 찾아야 한다고 믿었습니다. 그는 고대에 슬라브족이 중부 및 동부 유럽의 광대한 영토를 점령했으며 그곳에서 켈트족 확장의 압력으로 인해 카르파티아 산맥을 넘어 떠나도록 강요당했다고 믿었습니다.

슬라브족의 두 조상 고향에 관한 버전도 있었는데, 이에 따르면 첫 번째 조상 고향은 원시 슬라브어가 발전한 곳(네만 하류와 서부 드비나 사이)과 슬라브 민족이 형성된 곳이었습니다. (가설 작성자에 따르면 이것은 기원전 2세기부터 일어났습니다.) - 비스툴라 강 유역. 서부와 동부 슬라브는 이미 그곳에서 떠났습니다. 첫 번째는 엘베 강 지역, 발칸 반도와 다뉴브 지역, 두 번째는 드니프르 강과 드네이스터 강둑에 거주했습니다.

슬라브족의 조상 고향에 관한 Vistula-Dnieper 가설은 여전히 ​​가설로 남아 있지만 역사가들 사이에서 가장 인기 있는 가설입니다. 이는 어휘뿐만 아니라 지역 지명에 의해 조건부로 확인됩니다. "단어", 즉 어휘 자료를 믿는다면, 슬라브족의 조상 고향은 바다에서 멀리 떨어진 늪과 호수가 있는 숲이 우거진 평지이자 발트해로 흘러가는 강 안에 위치해 있었습니다. 연어와 장어와 같은 일반적인 슬라브어 물고기 이름으로 판단합니다. 그건 그렇고, 이미 우리에게 알려진 Podklosh 매장 문화 영역은 이러한 지리적 특성과 완전히 일치합니다.

"슬라브"

"슬라브"라는 단어 자체는 미스터리입니다. 그것은 적어도 서기 6세기에 이미 확고히 사용되기 시작했으며, 당시 비잔틴 역사가들은 종종 비잔티움의 우호적인 이웃인 슬라브족을 언급했습니다. 슬라브 사람들 사이에서 이 용어는 적어도 과거 이야기를 포함한 연대기로 판단하여 이미 중세 시대에 자명으로 널리 사용되었습니다.

그러나 그 기원은 아직 알려지지 않았습니다. 가장 인기 있는 버전은 이 단어가 "듣다"라는 동일한 인도 유럽 어근 ḱleu̯에서 유래한 "말" 또는 "영광"이라는 단어에서 유래했다는 것입니다. 그건 그렇고, Mavro Orbini는 그의 특징적인 "배열"에도 불구하고 이에 대해 썼습니다. "Sarmatia에 거주하는 동안 그들 (슬라브 사람들)은 "영광스러운"을 의미하는 "Slavs"라는 이름을 사용했습니다.

언어학자들 사이에는 슬라브인들이 풍경의 이름에 자신의 이름을 붙였다는 버전이 있습니다. 아마도 그것은 "세척하다", "정화하다"라는 의미의 어근을 포함하는 Dnieper의 또 다른 이름 인 "Slovutich"라는 지명을 기반으로 한 것 같습니다.

한때 자칭 "Slavs"와 "노예"에 대한 중세 그리스어 단어 (σκλάβος) 사이의 연결 존재에 대한 버전으로 인해 많은 소음이 발생했습니다. 18~19세기 서양 과학자들 사이에서 매우 인기가 있었습니다. 이는 유럽에서 가장 많은 민족 중 하나인 슬라브인이 포로의 상당 부분을 차지했으며 종종 노예 무역의 대상이 되었다는 생각에 기초합니다. 오늘날 이 가설은 잘못된 것으로 인식되고 있습니다. 왜냐하면 "σκλάβος"의 기초는 "전쟁의 전리품을 얻다"라는 의미를 가진 그리스어 동사였을 가능성이 높기 때문입니다.

이전 장에서 설명한 인도-유럽인의 기원과 장소에 대한 논쟁은 이미 "역사적" 민족의 출현 조건에도 명확한 해결책이 없음을 암시합니다. 이것은 슬라브에 완전히 적용됩니다. 슬라브족의 기원 문제는 2세기 이상 과학계에서 논의되어 왔습니다. 고고학자, 언어학자, 인류학자, 민족지학자는 서로 다른 개념과 가설을 제시하며 지금까지는 대부분 자신의 의견을 고수하고 있습니다.

그리고 논쟁의 여지가 있는 문제의 범위는 매우 넓습니다. 표면에는 한 가지 모순이 있습니다. 이 이름을 사용하는 슬라브인들은 서기 6세기에야 역사의 장에 들어섰기 때문에 그들을 "젊은이"라고 생각하려는 유혹이 큽니다. 그러나 반면에 슬라브어는 인도-유럽 공동체의 고풍스러운 특징을 담고 있습니다. 그리고 이것은 그들의 깊은 기원을 나타내는 표시입니다. 당연히 연대순의 이러한 심각한 불일치로 인해 연구자를 끌어들이는 영토와 고고학 문화가 모두 다를 것입니다. 기원전 3천년부터 연속성을 유지해 온 단일한 문화를 지칭하는 것은 불가능하다. AD 1천년 중반까지

지역 역사 취미는 슬라브의 기원 문제에 대한 과학적 연구에도 피해를 입혔습니다. 따라서 19세기에 독일 역사가들은 유럽에서 눈에 띄는 모든 고고학 문화가 게르만 문화라고 선언했으며 슬라브인은 유럽 지도에 전혀 자리가 없었으며 핀스크의 좁은 지역에 배치되었습니다. 늪. 그러나 다양한 슬라브 국가와 민족의 문헌에서는 "지역 역사" 접근 방식이 널리 사용될 것입니다. 폴란드에서는 슬라브족을 루사티아 문화의 일부로 볼 것이며 슬라브족의 기원에 대한 "Vistula-Oder" 개념이 결정적으로 우세할 것입니다. 벨로루시에서는 동일한 "Pinsk 늪"에 주목할 것입니다. 우크라이나에서는 드니프르 강 우안(“Dnieper-Bug” 버전)에 관심이 집중될 것입니다.

1. 슬라브-독일-발트 관계의 문제

적어도 1500년 동안 슬라브의 역사는 독일인 및 발트인과 긴밀한 상호 작용을 통해 일어났습니다. 독일어 외에도 게르만어에는 현재 덴마크어, 스웨덴어, 노르웨이어 및 어느 정도 영어와 네덜란드어가 포함됩니다. 멸종된 게르만 언어 중 하나인 고딕 양식의 기념물도 있습니다. 발트어는 리투아니아어와 라트비아어로 대표되며 프로이센어는 불과 몇 세기 전에 사라졌습니다. 슬라브어와 발트어 사이의 상당한 유사성은 물론 게르만어와의 알려진 유사성도 논쟁의 여지가 없습니다. 유일한 질문은 이러한 유사성이 원시적인 것인지, 단일 공동체로 거슬러 올라가는 것인지, 아니면 다른 인종 그룹의 장기적인 상호 작용을 통해 획득된 것인지입니다.

고전 비교역사언어학에서 슬라브-게르만-발트 공동체의 존재에 대한 의견은 인도-유럽어 분할에 대한 일반적인 생각에서 비롯되었습니다. 이 관점은 지난 세기 중반 독일 언어학자(K. Zeiss, J. Grimm, A. Schleicher)에 의해 유지되었습니다. 지난 세기 말, 인도 유럽어의 두 방언 그룹(서부 - 센텀, 동부 - 사템(동부 및 서부 언어에서 숫자 "100" 지정)) 이론의 영향을 받아 게르만어와 발토슬라브어는 서로 다른 그룹으로 확인되었습니다.

현재는 같은 사실을 설명하는 의견과 방식이 크게 늘어났다. 서로 다른 과학 분야의 전문가들이 자신의 자료(언어학자와 고고학자, 인류학자)만을 사용하여 문제를 해결하는 전통으로 인해 불일치가 더욱 악화됩니다. 그러한 접근법은 분명히 방법론적으로 불법적이라고 거부되어야 합니다. 왜냐하면 역사적 문제는 역사와 별개로 해결될 수 없고, 역사에 반대해서도 해결될 수 없기 때문입니다. 그러나 기록과 함께 모든 유형의 데이터를 종합하면 매우 신뢰할 수 있는 결과를 얻을 수 있습니다.

고대에는 독일인, 발트인, 슬라브인이 연합했습니까? 불가리아 언어학자 V.I.는 인도유럽어족 세 민족의 공통된 원시어가 존재한다고 주장했습니다. Georgiev. 그는 발토슬라브어와 고딕어의 여러 중요한 서신을 지적했습니다. 그러나 이러한 유사점만으로는 원래의 통일성에 대한 결론을 내리기에 충분하지 않습니다. 언어학자들도 고딕어의 특징을 게르만조어의 특징이라고 근거 없이 주장하고 있습니다. 사실 수세기 동안 고딕어는 발토슬라브어를 포함한 외국어에 둘러싸여 다른 게르만어와 별도로 존재했습니다. 언어학자가 확인한 대응관계는 바로 이 세기에 걸친 상호작용으로 설명될 수 있습니다.

게르만어 분야의 유명한 국내 전문가 N.S. 반대로 Chemodanov는 게르만어와 슬라브어를 분리했습니다. "언어 데이터로 판단하면 독일인과 슬라브인 사이의 직접적인 접촉은 매우 늦게, 아마도 우리 연대기보다 이르지 않았을 것입니다."라고 결론지었습니다. 이 결론은 또 다른 저명한 러시아 언어학자인 F.P.와 완전히 공유되었습니다. 올빼미, 그리고 아직 그에 반대되는 중요한 주장은 없습니다. 따라서 언어 자료는 발토슬라브족과 독일인들이 인근 지역에 형성되었다는 사실에 대한 증거도 제공하지 않습니다.

독일 역사학에서 원시 독일인은 Corded Ware 및 Megaliths 문화와 관련이 있습니다. 한편 둘 다 독일인과 아무 관련이 없습니다. 더욱이, 현재 독일 영토에는 게르만 고유의 지명이 전혀 없는 반면, 비게르만 지명은 상당히 풍부하게 표현되는 것으로 나타났습니다. 결과적으로 독일인들은 우리 시대가 시작되기 직전인 비교적 늦게 이 영토에 정착했습니다. 유일한 질문은 대안입니다. 독일군이 북쪽에서 왔습니까, 아니면 남쪽에서 왔습니까?

일부 남부 스칸디나비아 지역의 지명은 일반적으로 독일인의 북부 출신을 선호하여 인용됩니다. 그러나 스칸디나비아에서도 독일인은 우리 시대가 시작되기 오래 전에 거의 나타나지 않았으며, 예를 들어 Suevi는 인류 대 이주 시대 (AD IV-V 세기)에만 대륙에서 그곳으로 이주했습니다. 스칸디나비아 지명의 본체는 스웨덴 과학자 G. Johanson과 스웨덴계 미국인 K.H. 시홀마.

이와 관련하여 노르만 족의 계보 전설은 호기심이 많아 추운 대서양 연안보다 비교할 수 없을 정도로 부유한 끊임없이 번영하는 국가에 대한 아이디어와 관련된 "아시아에서" 도착했다고 보고합니다. Younger Edda에서 지리는 아프리카, 유럽 또는 Aenea 및 아시아의 세 부분으로 표시되며 후자는 Troy로 표시됩니다. 무용담은 “북쪽에서 동쪽으로”라고 쓰고 있으며, 가장 남쪽에는 아시아라고 불리는 부분이 펼쳐져 있습니다. 이 지역에는 모든 것이 아름답고 무성하며 땅의 열매, 금, 보석이 있습니다. 그리고 땅 자체가 모든 면에서 더 아름답고 더 좋기 때문에 그곳에 거주하는 사람들은 지혜와 힘, 아름다움과 모든 종류의 지식 등 모든 재능으로 구별됩니다.”

이 무용담은 트로이 정착민의 조상을 12세의 나이에 그의 스승인 트라키아 공작 로리쿠스를 죽이고 트라키아를 점령한 트로르 또는 토르로 인정합니다. 토르 가문의 20대째에 북부에서 유명할 것으로 예상되는 오딘이 태어났다. 그는 많은 사람들을 모아 북쪽으로 갔다. Saxony, Westphalia, Franks의 땅, Jutland-Odin과 그의 가족에게 복종 한 다음 그는 스웨덴으로갑니다. Aesir라는 사람들이 아시아에서 왔다는 것을 알게 된 스웨덴 왕 Gylvi는 Odin에게 그의 땅을 통치하도록 제안했습니다.

아세스족의 언어에 관한 토론은 흥미롭습니다. “아세스족은 그 땅에서 아내를 얻었고, 어떤 사람들은 자기 아들들과 결혼했으며, 그들의 자손이 엄청나게 늘어나서 그들은 색슨 지방 전역에 정착했고 거기에서 북부 지방 전역에 정착했습니다. 그래서 이 아시아 사람들의 언어는 그 모든 나라의 언어가 되었고, 사람들은 그들의 조상들의 기록된 이름을 보면 이 이름들이 아세스족이 북쪽으로 가져온 바로 그 언어에 속한다고 판단할 수 있다고 믿습니다. - 노르웨이와 스웨덴, 덴마크와 색슨족의 땅. 그리고 영국에는 이 언어나 다른 언어에서 유래하지 않은 것으로 보이는 땅과 장소의 옛 이름이 있습니다.”

Younger Edda는 13세기 20년대에 작성되었습니다. 그러나 Norman Aces와 관련된 두 가지 이전 버전이 있습니다. 이것은 12세기의 "노르만 연대기"인데, 이는 10세기 초 노르만 공작 롤로가 프랑스 북부("노르망디")를 점령할 권리를 정당화하는 것 같습니다. 돈(Don) 출신의 노르만인들은 2세기에 들어왔습니다. 프랑스 북부에는 알란족이 남긴 묘지가 아직도 보존되어 있습니다. 그들은 또한 북서 유럽의 다른 장소에도 흩어져 있는데, 그 기억은 Alan 또는 Aldan(켈트어 모음에서)이라는 널리 알려진 이름으로도 이곳에서 제공됩니다. 또 다른 출처는 Annalist Saxo의 12세기 연대기입니다. 심지어는 정확한 재정착 날짜가 서기 166년이라고 명시되어 있습니다.

Ynglinga Saga(Snorri Sturluson의 Younger Edda처럼 기록되었으며, 분명히 9세기 스칼드 Thjodolf의 말에서 따옴)는 Tanais 근처의 광대한 지역을 차지했던 Great Svitjod(보통 "Great Swedish"로 해석됨)에 대해 이야기합니다. 두목). 여기에는 Aesir의 나라가 있습니다. Asaland는 지도자가 Odin이고 주요 도시는 Asgard였습니다. 예언에 따라 오딘은 그의 형제들을 아스가르드에 남겨두고 그들 대부분을 북쪽으로 인도한 다음 가르다리키를 거쳐 서쪽으로 인도한 후 남쪽으로 작센으로 향했습니다. 무용담은 볼가-발트해 경로를 매우 정확하게 표현하며 가르다리키는 볼가 상류에서 발트해 동부까지의 지역으로 서쪽 방향이 남쪽으로 향합니다. 일련의 이주 후에 Odin은 Mälarn 호수 근처의 Old Sigtuna에 정착했으며이 지역은 Svitjod 또는 Mannheim (인간의 거주지)이라고 불리고 Great Svitjod는 Godheim (신의 거주지)이라고 불릴 것입니다. 오딘은 죽자 전투에서 죽은 전사들을 데리고 아스가르드로 돌아왔습니다. 따라서 스웨덴 문학과 일반적으로 노르만주의자들의 건축에서 매우 중요한 위치를 차지하는 "대스웨덴"은 Kievan Rus와 아무런 관련이 없으며 Don 근처의 Saltovsk 문화는 고고학적으로나 인류학적으로 정확하게 연결되어 있습니다. 많은 동부 출처 IX - 12세기를 "러시아인"이라고 불렀던 Alans.

스칸디나비아 사람들의 모습이 독일 사람들과 눈에 띄게 다르다는 것은 흥미 롭습니다 (유선 도자기와 거석 문화의 후손과 우랄 요소의 혼합으로 인해). 오딘의 조상과 후손들의 언어도 대륙 독일인들의 언어와는 거리가 멀다. "Aces"와 관련된 줄거리는 무용담에서 또 다른 의미를 갖습니다. "Aces", "Yas"는 Don 지역과 North Caucasus의 Alans라고 불렸습니다 (러시아 연대기에서도이 이름으로 알려져 있습니다).

인류학자들이 독일 대륙의 모습이 트라키아인과 유사하다는 점을 지적한 것도 흥미로웠습니다. 겉으로는 역설적인 상황을 만든 것은 다뉴브 슬라브족에 의한 지역 트라키아 인구의 동화였습니다. 모든 슬라브족 중에서 독일의 이웃이 아닌 현재의 불가리아인이 인류학적으로 독일인과 가장 가깝습니다. 트라키아인에 대한 대륙 독일인의 출현의 근접성은 그들의 공통 기원을 찾는 방향을 제공합니다. 그들은 밴드 도자기 문화 지역에 있었고 그 틀 내에서 북서쪽으로 이동하여 부족과 대결하거나 참여했습니다. 그들의 움직임에 다른 모습이 나타납니다.

독일인들은 대략 7~6세기 초 야스토프(Jastorf) 문화의 틀 내에서 엘베강 하류에서 확실히 볼 수 있습니다. 기원전 이자형. 남부 지역에서는 켈트족의 영향(할슈타트 및 후기 라 텐 문화)이 눈에 띕니다. 완충지대의 다른 곳과 마찬가지로 켈트족과 게르만 부족의 경계에서도 문화의 상호침투가 반복되어 처음에는 하나가 발전하고 다음에는 다른 문화가 발전했습니다. 하지만 N 전날. 이자형. 켈트 문화가 거의 보편적으로 퇴각한 결과, 이점은 결국 독일 측에 있게 되었습니다.

독일인과 발토슬라브인의 통일이 있었다는 가설에 반대하는 결정적인 언어학적 주장은 중간 방언이 없다는 것입니다. 세 민족은 문서에 처음 언급된 이후 ​​이웃 관계를 유지해 왔지만, 영토가 화해할 당시에는 언어적, 문화적, 사회적으로 확립된 사회였음이 분명합니다.

고고학적으로 게르만과 발토-슬라브의 상호작용의 초기 단계는 기원전 3세기경의 발전일 수 있습니다. 이자형. Oder의 오른쪽 강둑 너머 Jastorf 인구 그룹은 당시 포메라니안 문화의 분포 지역으로 들어갔습니다. 나중에 이 새로 온 사람들이 Oksyv 문화의 부족에 의해 밀려났다는 가정이 있지만 해결책은 다를 수 있습니다. 장기적인 상호 작용 과정에서 Jastorfians 그룹은 지역 인구의 영향을 받았을 수 있습니다. 그들의 언어. 아마도 고트족이 형성되었을 가능성이 높으며 아마도 독일인과 문화가 눈에 띄게 다른 그들과 가까운 다른 부족이 형성되었을 것입니다.

일반적으로 원래 독일-발토-슬라브 공동체의 존재에 대한 문제는 부정적인 측면에서 만장일치로 해결되었습니다.

2. 슬라브-발트 관계의 문제

발토-슬라브 공동체의 문제는 독일-발토-슬라브 연합 문제보다 더 많은 논란을 불러일으킵니다. M.V. 사이의 분쟁에서 이미 18세기에 불일치가 나타났습니다. 최초의 노르만주의자와 함께한 로모노소프(Lomonosov)는 그 동안 러시아 과학자가 발트족과 슬라브족의 언어적, 문화적 근접성에 대한 사실에 주목했습니다. 슬라브 조상 집 문제와 일반적으로 슬라브 출현 조건 문제에 대한 해결책은 주로 이러한 친밀감의 이유와 성격에 대한 설명에 달려 있습니다. 그러나 동시에 다음 사항을 고려해야합니다. 독일인은 서부 발트해 지역의 토착 인구가 아니기 때문에 발트족과 슬라브족의 조상 고향에 대한 문제는 그들의 언어는 게르만어와 유사하다.

슬라브어와 발토-리투아니아어의 친밀성은 분명합니다. 문제는 이 현상의 원인을 파악하는 것입니다. 그것이 이웃에 있는 두 민족 그룹의 장기 거주의 결과입니까, 아니면 초기 단일 공동체의 점진적인 분기입니다. 이와 관련하여 두 언어 그룹의 수렴 시간 또는 반대로 분기를 설정하는 문제가 있습니다. 실제로 이것은 슬라브어가 발트족에 인접한 영토에서 토착어인지, 아니면 일부 중부 유럽 또는 심지어 남부 유럽 민족 그룹에 의해 도입되었는지 여부에 대한 질문을 명확히 하는 것을 의미합니다. 또한 프로토발트족의 원래 영토를 명확히 할 필요가 있다.

19세기 말과 20세기 초 러시아 언어학에서는 원래 발토-슬라브 공동체에 대한 의견이 지배적이었습니다. 이 견해는 특히 A.A.에 의해 강력하게 옹호되었습니다. 샤흐마토프. 아마도 I.A.만이 반대 의견을 아주 일관되게 유지했을 것입니다. Baudouin de Courtenay와 라트비아 언어학자 J.M. 엔드젤린. 외국 언어학에서는 A. Meillet이 이러한 언어의 원래 유사성을 인정했습니다. 나중에 공통 원시 언어의 존재에 대한 아이디어는 폴란드 언어학자들에 의해 거의 무조건적으로 받아들여졌고 리투아니아 언어학자들에 의해 거부되었습니다. 원래 공동체의 존재를 지지하는 가장 설득력 있는 주장 중 하나는 언어의 형태학적 유사성에 대한 사실입니다. V.I. Georgiev. 현재 해외와 러시아에는 두 가지 관점을 모두 지지하는 사람들이 있습니다.

거의 대부분의 불일치는 원본 자료에 대한 서로 다른 이해로 인해 발생합니다. 북유럽에서 독일인의 자생에 관한 주제는 많은 작품에서 당연한 것으로 받아들여지고 있습니다. 게르만어와 슬라브어의 근접성에 대한 눈에 띄는 흔적이 없으면 "구분 기호"를 검색하라는 메시지가 표시됩니다. 따라서 유명한 폴란드 과학자 T. Ler-Splavinsky는 일리리아인을 슬라브인과 독일인 사이에 배치하고 슬라브인이 독일인에 더 가깝다고 믿고 발트인을 북동쪽으로 옮겼습니다. F.P. 반대로 Filin은 독일인과 발트 족 사이의 더 공통된 특징을 보았고 이를 기반으로 발트 족 남동쪽, Pripyat 및 Middle Dnieper 지역에 슬라브 조상의 고향을 지역화했습니다. B.V. Gornung은 또한 북쪽에 있는 독일인의 자생 가정에서 시작하므로 이후 서식지에서 남동쪽으로 꽤 멀리 떨어진 슬라브의 원래 영토를 정의합니다. 그러나 독일인은 서부 발트해 지역의 토착민이 아니었기 때문에 발트족과 슬라브족의 조상 고향에 대한 문제는 그들의 언어에서 게르만족과의 유사성 유무에 달려 있어서는 안됩니다.

발트족의 정착이 Corded Ware 문화의 분포 지역과 완전히 일치하기 때문에 발트족 자체의 기원에 대한 질문은 단순해 보입니다. 그러나 고려해야 할 문제가 있습니다.

북유럽과 발트해 연안 국가에서는 중석기 시대와 초기 신석기 시대부터 두 가지 인류학적 유형이 공존하는데, 그 중 하나는 Dnieper Nadporozhye 인구에 가깝고 다른 하나는 Laponoids에 가깝습니다. 전투도끼 문화 부족의 출현으로 이곳의 인도-유럽 인구 비율이 증가합니다. 인도유럽어족의 두 파동은 비록 시간적 차이로 인한 차이는 불가피했지만, 언어학적으로는 가까웠을 가능성이 매우 높다. 그것은 동유럽의 상당히 넓은 지역의 지명으로 기록된 발트조어였습니다. 라포노이드(Laponoid) 인구는 우랄어(Uralic Languages) 중 하나를 사용하는 것으로 보이며 이는 이 지역의 의성어에도 반영되었습니다. 이 인구의 상당 부분은 인도 유럽인에 의해 동화되었지만 나중에 Finno-Ugric 그룹이 우랄에서 발전함에 따라 인도 유럽 언어의 경계가 다시 남서쪽으로 이동했습니다. 기원전 2천년. 동쪽에서 Srubnaya 문화 부족의 움직임의 물결이 발트해 연안 국가에 도달했지만 숫자가 적거나 언어 및 문화적 근접성으로 인해 큰 영향을 미치지 않았습니다.

Unetica 및 Lusatian 문화가 존재하는 동안 (BC XIII-VI 세기) 발트해 연안 국가로 이주한 부족에 의해 더 많은 독창성이 도입되었습니다. 아마도 이들은 "Vends"라는 민족을 발트해 연안 국가에 가져오고 발트해 자체를 "Vends 만"으로 만든 동일한 부족입니다. 한때 A.A. 발트해 베네티어를 켈트족으로 인식한 샤흐마토프는 그들의 언어에 로망스-이탈리아어 요소가 있으며 이는 발트어에도 영향을 미쳤다고 지적했습니다. Wends가 점령했던 발트해 해안 지역의 인구 자체, 특히 에스토니아 영토(그리고 그뿐만 아니라)에는 Pontic(또는 더 광범위하게는 지중해)의 뚜렷한(그리고 여전히 지속되는) 혼합이 있습니다. ) 베네치아 물결과 함께 정확하게 여기에 올 수 있었던 인류학 유형.

이전 장에서는 지명 "삼각형"(소아시아-아드리아 해-남동 발트해)에 대해 언급했습니다. 실제로 그것은 발트해의 주요 영토와 관련이 없는 것 같습니다. 그러나 Veneti와 Balts의 언어 사이에는 여전히 어느 정도 유사점이 있습니다. 우피오스(Upios) 강은 비티니아(Bithynia)에 알려져 있습니다. 유사점은 리투아니아어 "upe", 프로이센 "원숭이", 고대 인도어 "ap"- "물"일 수 있습니다. Southern Bug 및 Kuban (이란 형식)의 강 이름 인 Hypanis도 이러한 유사점과 관련하여 표시 될 수 있습니다. 즉, 베네티와 함께 ​​언어면에서 흑해 인도-아리아인에 가까운 인구가 발트해 연안 국가로 왔습니다(아리아인 자체는 동쪽뿐만 아니라 북서쪽으로도 이동했습니다).

그리고. Georgiev는 인도-이란 공동체의 역사에서 발토-슬라브 원시 언어가 존재했다는 간접적인 증거를 봅니다. 그는 그러한 공통성은 현대 언어가 아닌 가장 오래된 기록 기념물에서만 찾을 수 있다고 회상합니다.

슬라브어는 리그베다와 아베스타보다 2000년 뒤에, 리투아니아어는 2500년 뒤에 기록되었지만 비교는 아직 결론에 이르지 못했습니다. 리그베다(Rigveda)와 아베스타(Avesta)는 이란과 인디언 부족이 접촉하던 시기에 등장했으나, 이후에는 사실상 접촉이 없었다. 슬라브족과 발트족은 적어도 리그 베다(Rig Veda)와 아베스타(Avesta) 시대 이후로 이웃으로서 직접 상호 작용했으며, 서로 관련되어 있지만 서로 다른 언어인 이들 사이에 중간 방언이 없는 이유를 설명할 필요가 있습니다.

그러나 발토슬라브어 원시어의 존재 개념에 반대하는 사람들의 주장에서는 언급된 것 외에도 고대 시대에 중요했던 영역에 차이가 있다는 점을 인식해야 합니다. 여기에는 10까지 세기, 신체 부위 지정, 직계 친척의 이름 및 도구가 포함됩니다. 실제로 우연의 일치가 없는 것은 이러한 영역입니다. 우연의 일치는 금속 시대에서만 시작됩니다. 따라서 청동기 시대 이전 시대에도 원시 슬라브족은 여전히 ​​발트족에서 어느 정도 떨어진 곳에 살았다고 가정하는 것이 논리적입니다. 결과적으로 원래의 발토-슬라브 공동체의 존재를 말하는 것은 거의 불가능합니다.

3. 슬라브의 고향을 어디서, 어떻게 찾을 수 있나요?

원래의 독일-발토-슬라브 공동체와 좀 더 지역적인 발토-슬라브 공동체 개념의 불일치로 인해 원시 슬라브 고고학 문화의 역할에 대한 가능한 "후보"의 범위가 좁아졌습니다. 모든 사람이 인식하는 유사성은 청동기 시대 또는 초기 철기 시대로 거슬러 올라가기 때문에 "젊은" 문화(V-VI 세기)에서 이러한 검색은 사실상 사라집니다. 따라서 위 A.L.의 의견은 받아들일 수 없다. Mongait은 서기 6세기 경에 슬라브 민족 자체의 출현에 대해 이야기합니다. I.P 개념에는 더 이상 근거가 없습니다. 루사노바(Rusanova)는 2세기 폴란드의 서쪽 국경인 프셰보르스크 문화에서 슬라브족을 이끌었습니다. 기원전 이자형. - IV 세기 N. 즉, 발트해 인구가 거주하는 지역의 북쪽 국경에 인접해 있습니다. 초기 및 중세 슬라브주의의 가장 철저한 연구자 중 한 명인 V.V.의 버전도 받아들일 수 없습니다. 지난 세기의 Lusatian 문화, 즉 5-2 세기의 하위 문화에 인접한 서부 발트 지역에서 슬라브 인을 이끌었던 Sedov. 기원전 이자형.

F.P. 슬라브의 기원을 발트와 연결하지 않은 Filin은 슬라브에게 Dnieper에서 Western Bug까지 영토를 할당했습니다. 연구원은 기원전 1000년에 이 지역에 슬라브족이 거주했다고 경고했습니다. 이자형. 이전에 슬라브가 있었는지, 정확히 어디에 있었는지 그는 이 단계에서 풀리지 않는 질문으로 간주했습니다.

주의 B.A. Rybakova 및 P.N. Tretyakov는 Oder에서 Dnieper까지 영토를 차지했던 청동기 시대 (기원전 1450-1100 년경)의 Trzyniec 문화에 매료되었습니다. 이 시대의 발트 문화와의 근접성은 더 이상 언어 패턴의 관점에서 의문을 제기하지 않지만 문화 자체에는 분명히 두 가지 다른 민족 구성, 즉 서로 다른 장례 의식(화장 및 처리)과 시체를 매장하는 방식이 혼합되어 있습니다. 발트해 유형에 가깝습니다.

즉, 이 문화는 슬라브족과 발트족 간의 최초의 접촉이었을 수도 있습니다. 이는 실제로 발토-슬라브어의 친밀성을 나타내는 사실을 논의하는 동안 발생한 많은 문제를 해결합니다. 그러나 또 다른 문제가 발생합니다. 이들이 처음에 비슬라브 영토를 탐험하는 슬라브인이라면 그들은 어디에서 왔습니까? 이 문화는 처음에 폴란드 과학자들에 의해 확인되었으며 처음에는 그것이 드니프르 강으로 퍼지고 있다고 의심조차 하지 않았습니다. Dnieper에서는 이 문화의 더 중요한 표현이 확인되었으며 B.A. Rybakov는 확산이 서쪽에서 동쪽으로가 아니라 동쪽에서 서쪽으로 진행된다고 제안했습니다. 그러나 그러한 결론은 시기상조인 것 같다. 당시 동부에서는 목재 골조 문화가 지배적이었고 그 안에는 슬라브인이나 원시 슬라브인이 설 자리가 없었습니다. 그러므로 이 문화에 인접한 남서부 지역을 자세히 살펴보는 것이 좋습니다.

이것이 바로 O.N.이 택한 길이다. Trubachev. A. Meillet에 이어 그는 슬라브어의 고대 성격 사실을 고대의 표시로 논리적으로 인식하고 고풍은 인도 유럽인의 조상 고향과 조상 고향의 우연의 결과라는 결론에 도달했습니다. 슬라브의. 아마도 원시 슬라브족이 점령한 영토와 대규모 인도 유럽인 집단 중 하나가 일치한다는 점에 대해 이야기하는 것이 더 조심스러울 것입니다. 과학자는 일반적으로 인도 유럽인의 조상 고향을 중부 유럽(알프스 북쪽)에 두는 독일 전문가의 의견에 동의했지만, 이 개념의 틀 내에서 연대기적 깊이는 Eneolithic을 넘지 않았습니다. 다른 많은 데이터의 경우 믿을 수 없을 것 같습니다. 이 지역의 고대 슬라브족에 대한 조사에 관해서는 언어학적 자료와 고고학-인류학적 자료를 모두 포함함으로써 논쟁의 범위가 확장될 수 있습니다.

인류학 문헌에는 슬라브 민족 발생 문제를 해결하는 데 두 가지 다른 경험이 있습니다. 그 중 하나는 T.A. Trofimova, 다른 하나-T.I. Alekseeva. 이러한 실험은 접근 방식과 결론 모두에서 크게 다릅니다. T.A. 결론의 중요한 불일치 중 하나입니다. Trofimova와 T.I. Alekseeva는 인구의 슬라브 민족 발생에서 밴드 도자기 문화의 위치를 ​​평가하는 것입니다. T.A. Trofimova, 이 인구는 주요 구성 요소 중 하나로 밝혀졌으며 정확하게 그녀의 결론부터 V.P. Kobychev는 원래 슬라브 유형을 이 문화와 연결합니다. 한편 T.I. Alekseeva와 다른 많은 인류학자들이 확인한 바에 따르면, 띠 세라믹 문화의 인구는 기질 또는 상층부로서 슬라브족의 일부일 수 있었지만 독일인들 사이에서는 이 요소가 결정적이었습니다.

T.A.의 흥미롭고 풍부한 기사 트로피모바는 20세기 40년대를 지배했던 자생주의 이론에서 출발하여 인도-유럽 비교 연구를 겨냥했습니다. 결과적으로 저자는 슬라브족의 구성에 다양한 구성 요소가 존재한다는 사실을 지적하면서 "이러한 유형 중 어느 하나를 원래 슬라브조어 유형으로 간주하는" 것이 가능하다고 생각하지 않았습니다. 동일한 유형이 독일인과 다른 일부 민족의 일부라는 점을 고려하면 인류학은 민족 발생 문제를 해결하는 데 참여할 수 있는 과학 수에서 실질적으로 제외되었습니다.

T.I의 작품 Alekseeva는 Autochthonism과 Stadialism의 제한적인 틀이 대부분 극복되었던 1960-1970년대에 나타났습니다. 부족의 이주와 비교 연구의 확실한 조항을 고려하면 민족 출현의 역사를 이해하는 데 인류학의 중요성이 급격히 높아집니다. 인류학은 언어학과 고고학의 조항을 검증하는 수단일 뿐만 아니라 특정 이론적 이해가 필요한 원본 정보를 제공하는 중요한 공급자가 되고 있습니다. 자료가 축적됨에 따라 인류학은 고대 민족이 언제, 어떤 관계에서 수렴하고 분기했는지에 대한 질문에 대한 답을 점점 더 많은 규모로 제공합니다.

양적으로 볼 때 슬라브의 가장 대표적인 유형은 Corded Ware 문화의 인구 유형입니다. 슬라브족을 발트족에 더 가깝게 만드는 것은 Corded Ware 문화의 전형적인 넓은 얼굴과 긴 머리의 인구이며, 때때로 그들의 인류학적 경계에 대해 극복할 수 없는 어려움을 야기합니다. 그러나 슬라브에 이 구성 요소가 존재한다는 것은 관련 인구가 유럽의 북서부 해안뿐만 아니라 우크라이나 좌안의 상당 부분을 차지했기 때문에 발트 지명 지역보다 훨씬 더 큰 영토를 나타냅니다. 신석기 시대와 청동기 시대. 여기에는 알바니아와 유고슬라비아(특히 몬테네그로인, 세르비아인, 크로아티아인)의 현대 인구에서 나타나며 일반적으로 고대 일리리아인과 동일시되는 디나르 인류학적 유형의 분포 구역도 포함되어야 합니다.

돌 상자에 매장된 부족과 시스트(돌 상자)에 죽은 사람을 묻은 벨-비커 문화도 슬라브 형성에 눈에 띄는 부분을 차지했습니다. T.I. Alekseeva는 "북부 유럽, 장두형, 밝은 색소 인종과 남부 유럽 단두형, 어두운 색소 인종"의 유형을 연결합니다. Bell-Beaker 문화의 인구는 슬라브 조상의 고향 문제를 해결하는 데 특별한 관심을 기울여야합니다.

불행하게도 이 문화는 거의 완전히 연구되지 않았습니다. 일반적으로 북아프리카에서 스페인으로 확산되는 것으로 알려져 있습니다. 여기서 그것은 거석 문화로 이어졌고 그 다음에는 기원전 1800년경이었습니다. 부분적으로는 대서양의 서부 해안을 따라 아주 빠르게 이동하여 미래의 켈트족의 일부가 되고, 부분적으로는 그들의 매장지가 기록된 중부 유럽으로 이동합니다. 이 문화의 기원은 지중해 동부, 아마도 서부 또는 중앙 아시아 어딘가에서 볼 수 있습니다. 분명히 히타이트인과 펠라스기인은 이 인구와 관련이 있었습니다(어쨌든 이들의 이동은 동일한 인도-유럽 물결 내에서 이루어졌습니다). 북부 이탈리아를 점령한 리구리아인이 일부 고대 보고서에서 펠라스기아인의 서부 지파라고 불리는 것은 인도-유럽 물결과 연결되어 있습니다. 그리고 Ligurians의 주요 신은 Kupavon이었으며 그 기능은 Slavic Kupala의 기능과 일치했으며 북부 이탈리아의 해당 숭배는 중세까지 살아 남았습니다. 그건 그렇고, 알파인 지역에는 프로토 슬라브와 함께 언어와 아마도 신념에 가까운 독립 부족도있었습니다.

스페인 루시타니아에서 이탈리아 북부를 거쳐 발트해 연안 국가까지 이어지는 일련의 지명은 인도-유럽 인구에 속하며, 뿌리 "초원"과 "vad-vand"가 계곡과 물을 나타내는 지점에 속합니다. Strabo는 Ligurians 사이에서 "vada"라는 단어가 얕은 물을 의미하고 발칸 반도, Pelasgians 정착 지역의 로마 출처에서 강을 어떤 정의에 따라 "Vada"라고 부른다고 지적했습니다. 민족명 "Pelazgi" 자체는 슬라브어에서 만족스러운 설명을 찾습니다. 이것은 고대 작가들에게 알려진 "바다 사람들"민족 그룹을 문자 그대로 전달한 것입니다(문헌에는 "Pelazgians"에 대한 "평면"이라는 옵션이 있습니다). 19세기에 체코 과학자 P. Safarik은 수면을 "pelso"(슬라브어 버전의 고대 이름 중 하나가 Balaton임) 또는 "pleso"로 지정하는 슬라브어 언어의 광범위한 사용을 지적했습니다. . 러시아 도시 Pleskov(프스코프)와 불가리아어 "Pliska"는 모두 호수 이름에서 유래되었습니다. 이 개념은 넓은 수면의 현대적인 지정인 "도달"에도 보존됩니다. 동사 "goit"(살다)는 얼마 전까지만 해도 알려져 있었습니다. 다뉴브 지역의 초기 슬라브 지명에 대한 중요한 목록은 P. Safarik에 의해 수집되었습니다. 최근 V.P.에 의해 개정 및 보완되었습니다. Kobychev.

슬라브족은 우선 중부 유럽 알파인 인종 유형의 구성과 종 모양의 비커 문화 인구의 존재로 인해 발트족과 구별됩니다. 남쪽의 민족 파도도 발트해 연안 국가로 침투했지만 이들은 다른 파도였습니다. 남부 인구는 분명히 Veneti와 Illyrians의 혼합으로 여기에 왔는데, 아마도 소아시아와 발칸 반도를 통과 한 Cimmerians의 다른 물결 일 것입니다. 이 민족 집단의 기원과 언어는 모두 매우 유사했습니다. 그들이 이해한 연설은 카르파티아 지역의 Thraco-Cimmerian 문화 지역에서도 들었던 것 같습니다. 왜냐하면 이 연설은 흑해 지역과 드니프르 강의 왼쪽 은행에서 정착하는 동안에도 발생하기 때문입니다. 알파인 인구의 언어와 종 모양의 비커 문화의 언어는 발트해-드니프르 및 흑해 방언과 달랐습니다.

알파인 인구는 아마도 원래 인도 유럽인이 아니었을 것입니다. 그러나 켈트어에서 인도 유럽어가 아닌 기질이 명확하게 보이면 슬라브어에서는 보이지 않습니다. 따라서 인도-유럽 부족만이 이 인구의 언어에 실질적인 영향을 미쳤으며, 그중 가장 중요한 것은 벨-비커 문화의 부족이었습니다.

현재로서는 슬라브어가 중부 유럽에 "기성품" 형태로 들어왔는지, 아니면 벨 비커 문화의 인구와 다양한 변종의 혼합으로 인해 이곳에서 형성되고 있는지를 결정하기가 어렵습니다. Corded Ware 문화의 이전 부족으로 돌아가는 문화. 장기적인 이웃은 의심할 여지 없이 Illyro-Venet 및 Celtic 언어와 Proto-Slavic 언어의 상호 영향에 기여했습니다. 그 결과 서로 다른 부족 연합 내에서 지속적인 상호 동화 과정과 중간 방언의 출현이 있었습니다.

T.I. 벨-비커 문화가 원래의 슬라브 인류학적 유형일 수 있음을 인정하는 Alekseeva는 고대 러시아인과 심지어 현대의 드니프르 인구가 알파인 지역(헝가리, 오스트리아, 스위스, 북부 이탈리아, 남부 독일 및 북부 지역)에 근접했음을 나타냅니다. 발칸 산맥. 그리고 이 경우 우리는 프로토슬라브가 서쪽에서 동쪽으로 이동하는 것에 대해 구체적으로 이야기하고 있으며 그 반대의 경우는 아닙니다. 역사적으로 이 유형의 확산은 먼저 모라비아와 체코 공화국으로 추적된 다음 미래의 Ulichs, Tiverts 및 Drevlyans 부족으로 추적될 수 있습니다. 인류학은 그러한 인구가 중부 유럽에서 동쪽으로 이동한 시기를 나타낼 수 없습니다. 왜냐하면 중부 유럽의 대부분의 부족과 마찬가지로 슬라브족도 시체 소각을 행했으며 2500년 동안 인류학자들은 다음 단계를 따를 기회를 박탈당했기 때문입니다. 부족 이주. 그러나 중요한 지명 및 기타 언어 자료는 이 시대부터 전해졌습니다. 그리고 여기서 가장 중요한 기여는 O.N. Trubachev.

과학자는 수십 년 동안 인도 유럽인과 슬라브인의 기원 지역이 일치한다는 결론에 도달했습니다. 가장 중요한 단계는 공예 용어에 관한 책이었습니다(슬라브 사람들 중에서는 고대 로마 용어에 더 가까웠습니다). 그다음에는 드니프르 강 우안 지역의 강 이름과 기타 지명에 관한 책이었습니다. 것도 발견됩니다. 그리고 마지막으로 러시아, 폴란드, 체코 연대기 작가(때때로 전설적인 형태)가 슬라브인과 러시아인을 추론한 다뉴브 지역의 슬라브어 지명을 검색했습니다.

O.N. 일반적으로 Trubachev는 상대적인 연대기, 즉 무엇이 고대이고 어디에 있는지만 제공합니다. 이 경우 고고학자와 역사가는 연대기를 가져옵니다. 우크라이나 고고학자, 특히 A.I. Terenozhkin은 기원전 10~7세기의 Cimmerians에 인접한 Chernoles 문화의 슬라브주의에 대한 의견을 표명했습니다. 기원전 8세기에 티야스민 강을 따라 킴메르인과 블랙 포레스터 사이의 국경 지역에 있었던 것은 주목할 만합니다. 이자형. Chernolestsy와 Cimmerians 사이의 경계가 강화되었음을 나타내는 요새화 된 정착지가 나타났습니다. 가장 주목할만한 점은 확인된 O.N. 슬라브 지명인 Trubachev는 문화의 남동쪽 경계에 있는 드니프르 강의 왼쪽 강둑까지 Chernoles 고고학 문화와 완전히 겹쳤습니다. 이러한 우연의 일치는 민족발생학 연구에서 극히 드문 경우입니다.

결과적으로 Chernoles 문화는 더 깊이 발전하고 후속 후계자를 찾는 데 있어 신뢰할 수 있는 연결 고리가 됩니다. 새로운 정착민들은 중부 유럽의 옛 발자취를 따를 것이며, 수세기 동안 대초원과 숲 대초원 사이의 경계는 대초원 유목민과 정착 농민 사이의 가장 빈번한 유혈 충돌의 현장이 될 것이라는 점을 명심해야 합니다. 또한 사회 계층화가 시작되면서 관련 부족들이 서로 투쟁에 참여한다는 사실도 고려할 필요가 있습니다.

Chernoles 문화의 민족성에 대한 문제를 해결하면 초기 Trzyniec 문화의 성격을 이해하는 데 도움이 됩니다. 이는 알파인 지역에서 드니프르 강까지 고대 슬라브인의 경로를 정확하게 표시합니다. 동시에, 시체를 태우는 의식은 분명히 슬라브인 자신을 드러내는 반면, 시체 퇴치 의식에서는 슬라브 인류학적 유형이 순수한 형태로 표현되지 않습니다. 아마도 이것은 주로 발트해 인구였습니다. 아마도 슬라브족과 발트족의 첫 접촉이 일어난 곳이 바로 여기였으며, 이는 두 언어의 수렴과 발산을 완전히 설명합니다. 이 문화의 틀 내에서 남부의 어두운 색의 단두류가 밝은 색의 돌리코크레인과 교배하여 그들을 동화시킨 곳이 바로 이곳이었습니다.

4. 스키토-사르마티아 시대의 드네프르 중부 지역

슬라브의 후기 역사와 고대 러시아 국가 형성의 여러 측면을 이해하기 위해 중부 드니프르 지역의 민족 역사가 중요함에도 불구하고 여기에는 여전히 공백이 많이 있습니다. Belogrudovskaya (BC XII-X 세기) 및 Chernoleskaya 문화, 특히 Trzyniec 문화와의 관계는 제대로 연구되지 않았지만 이 경우 중부 유럽과의 중요한 연관성이 표시됩니다. 후속 문화권으로의 전환은 추적되지 않았습니다. 이에 대한 객관적인 이유가 있습니다. 시체를 태우는 부족의 문화 (물질적 및 영적)의 주요 지표 중 하나 인 장례식은 매우 단순화되어 고고학자에게 거의 도자기 만 남깁니다. 그. 물질 문화의 변화를 민족 그룹의 변화로 인식하는 고고학자들과 논쟁을 벌이는 Trubachev는 아이러니하게도 선박 장식의 변화는 물론 다양한 부족과 민족을 사로 잡은 패션을 제외하고는 전혀 의미가 없을 수 있다고 지적합니다. 고대에는.

드니프르 중부 지역의 문화 출현 변화는 대초원 지역의 인구 변화와 서쪽 또는 북서쪽에서 동쪽 및 남동쪽으로의 지속적인 이주로 인해 발생할 수도 있습니다. 기원전 7세기 초. 킴메르인들은 흑해 지역을 떠나고 약 수십 년 후에 스키타이인들이 대초원에 나타납니다. 이전 농업 인구가 여전히 존재합니까? 학사 Rybakov는 그의 저서 "Herodotus Scythia"에서 그것이 살아남아 일정한 독립성을 유지했음을 증명합니다. 그는 특히 Cimmerian 시대에 요새화 된 정착지가 있던 대초원과 숲 대초원 지역의 교차점에서 국경 지역이 훨씬 더 강화되었다는 사실에 주목합니다. 이것은 헤로도토스가 "스키타이"로 지정한 영토의 이질성에 대한 설득력 있는 증거입니다. 그리고 그들의 숭배와 민족적 전설과 함께 "스키타이"의 북쪽에 "스키타이 쟁기질"이 존재했다는 표시 자체가 중요합니다. 이 부족들이 천년 동안 같은 장소에서 살았다는 전설이 있다는 것이 궁금합니다. 이 경우 전설은 현실과 일치합니다. 헤로도토스가 흑해 지역의 목재 골조 문화가 시작된 지 천년 전이고 천년은 Trzyniec 문화의 출현에서 "스키타이 농부"를 분리했습니다.

전설에 따르면, "쟁기, 멍에, 도끼, 그릇 등 황금 물체가 하늘에서 스키타이 땅으로 떨어졌습니다." 고고학자들은 스키타이 매장지에서 컬트 그릇을 발견하지만, 이는 스키타이 이전 시대에 숲 대초원 문화인 벨로그루도프와 체르놀레스크(XII-VIII 세기)에서 흔히 볼 수 있었던 형태를 기반으로 합니다.

헤로도토스는 또한 스키타이인의 수에 관해 다양한 버전을 접했습니다. "일부 보고에 따르면 스키타이인의 수가 매우 많다고 하지만, 다른 보고에 따르면 토착 스키타이인은... 극소수입니다." 스키타이 통일의 전성기에는 스키타이가 아닌 많은 영토에 상당히 균일한 문화가 퍼졌습니다. 현재 일어나고 있는 일은 켈트족의 부상과 관련하여 중부 유럽에서와 거의 동일합니다. La Tène의 영향은 거의 모든 문화에서 눈에 띕니다. 기원전 지난 세기에 스키타이인들이 신비롭게 사라졌을 때(사이비 히포크라테스에 따르면 그들은 퇴화했습니다), 오래된 전통과 분명히 오래된 언어가 스키타이 영토에서 부활했습니다. 동쪽으로부터의 사르마티아인의 침략은 스키타이인의 쇠퇴에 기여했지만, 사르마티아인이 지역 부족에 미친 영향은 전임자들보다 적었습니다.

기원전 6세기. 밀로그라드(Milograd)라는 새로운 문화가 우크라이나와 벨로루시 폴레시 영토에 등장합니다. 여기에 언급된 남서부 지형은 인구의 일부가 카르파티아 산맥 기슭에서 프리피야트 분지의 숲이 우거진 지역으로 이동했음을 시사합니다. 연구자들에 따르면 우리는 흑해 지역을 여행하기 직전에 뱀의 침입으로 원래 영토를 떠난 헤로도토스가 언급한 뉴로이에 대해 이야기하고 있습니다. 일반적으로 트라키아인들은 뱀 토템을 가지고 있었고 헤로도토스는 그러한 토템을 가진 부족의 침략 이야기를 문자 그대로 받아들였습니다. 이 문화는 AD 1~2세기까지 존재했습니다. 이자형. 기원전 2세기에 발생한 Zarubintsy 문화의 부족에 의해 파괴되거나 덮였습니다. 이자형.

Milograd와 Zarubintsy 문화의 교차와 얽힘은 토론을 불러일으켰습니다. 그중 어느 것이 슬라브어로 간주됩니까? 동시에 논쟁은 주로 Zarubintsy 문화에 관한 것이었으며 많은 연구자들이 어느 정도 참여했습니다. 우크라이나와 벨로루시의 대부분의 고고학자들은 이 문화를 슬라브 문화로 인식했습니다. 이 결론은 많은 양의 자료를 사용하여 지속적으로 입증되었습니다. Tretyakov. 권위있는 고고학자 I.I. Lyapushkin과 M.I. Artamonov, V.V. Sedov는 발트해 문화를 인식했습니다.

Zarubinets 문화는 폴란드 남부의 Przeworsk 문화와 동시에 발생했습니다. 후자는 이전에 루사티아 문화의 일부였던 영토의 일부를 포함했으며 일부 고고학자들은 그곳에서 원래 슬라브인을 보았습니다. 그러나 그들의 슬라브 정체성은 물질 문화의 전통과 역사-유전 과정의 논리를 통해 입증됩니다. 학사 Rybakov는 두 문화가 Trzyniec 문화의 경계를 반복하는 것처럼 보였고 Zarubinets도 중간 Chernoles 문화를 반복하는 것처럼 보이는 것은 우연이 아니라고 생각했습니다. Zarubins는 Carpathians까지 정착했으며 거의 ​​동시에 숲 대초원의 경계에 나타난 Sarmatian 부족으로부터 끊임없이 자신을 방어해야했던 Celts와 관련이 있습니다.

지금까지 숲 초원의 경계를 따라 수백 킬로미터에 걸쳐 늘어선 성벽이 오랫동안 "뱀" 또는 "트로야노프"라고 불려왔습니다. 연대는 기원전 7세기부터 다양합니다. 성 블라디미르(10세기) 시대까지. 그러나 성벽은 Zarubintsy 문화의 영토를 정확하게 보호하기 위해 분명히 세워졌으며 키예프 애호가 A.S. Bugai는 그들이 우리 시대의 전환기에 쏟아졌다는 물질적 증거를 발견했습니다.

Zarubintsy 문화의 정착지가 강화되지 않았다는 점은 주목할 만합니다. 분명히 Zarubins는 북부 및 서부 이웃과 평화롭게 살았습니다. 그들은 당시 Sarmatians가 배회하고 있던 대초원에서 기병대가 접근 할 수없는 성벽으로 울타리를 쳤습니다. 샤프트는 여전히 인상을 남깁니다. 그리고 논리적인 질문이 제기됩니다. 그러한 구조를 구축하려면 사회가 얼마나 조직되어야 합니까? 그리고 주택으로 판단할 때 이 사회는 아직 불평등을 알지 못했습니다. 그것은 많은 정착지의 무료 커뮤니티 구성원의 작업이었습니다.

남쪽으로부터 안전하게 보호받고 있던 자루비네츠 문화는 서기 2세기에 멸망했습니다. 북서쪽에서 새로운 침략의 결과로. P.N. Tretyakov는 Zarubins가 북동쪽과 동쪽으로 Dnieper 강의 왼쪽 강둑으로 이동하여 나중에 중부 유럽에서 온 새로운 슬라브 정착민 물결과 합병했다는 증거를 발견했습니다.

Zarubintsy 문화의 슬라브 제휴 개념을 지속적으로 지지하는 P.N. Tretyakov는 Milogradites에 대한 그의 태도를 정의하지 않았으며 반복적으로 한쪽 또는 다른 쪽 (즉 발트해 쪽)에 기울었습니다. 발트해어를 사용하는 것에 반대하는 강력한 주장은 O.N. Melnikovskaya. 이러한 주장 중 가장 중요한 것은 문화가 이전에 생각했던 것보다 훨씬 더 남쪽, 즉 Desna와 Southern Bug의 상류에 국한되었다는 사실입니다. Milogradovites의 가장 초기 기념물이 여기에 있으며 고고학 데이터에 따라 추적된 북동쪽으로의 이동은 연대순으로 Herodotus의 Neuroi의 정착과 일치합니다.

그. Melnikovskaya는 Milogradovites-Neurs의 민족성을 결정하지 않지만 Slavs를 선호하고 Milogradovites에서 P.N. Tretyakov는 Zarubins의 슬라브성을 증명했습니다. 벨로루시 고고학자 L.D. Pobol은 Milogradovites를 Zarubins의 전임자로 보는 경향이있었습니다. V.P. Kobychev는 Milogradovites를 Neuroi와 연결하지 않고 Celtic 기원을 제안했습니다. 그러나 여기서의 연결은 분명히 간접적이고 간접적입니다. Carpathian 지역에서 북동쪽으로 후퇴하는 부족은 Milogradovites의 형성에 참여할 수 있습니다. 이들은 Illyro-Veneti 또는 Slavs 또는 관련 부족입니다. Illyrian의 존재는 Desna와 Bug의 상류에 정확하게 기록되어 있지만 일반적으로 Milogradovites가 차지한 지역의 지명은 슬라브어입니다. 그리고 켈트족이 근처에있었습니다. 루마니아의 고고학 연구를 통해 밀로그라드 문화 근처에서 기원전 4세기의 켈트족 매장지를 발견할 수 있었습니다. 이자형.

밀로그라드 문화의 명백히 발트해가 아닌 기원은 자루비네츠 문화와 관련된 동일한 방향으로 문제를 해결합니다. 이 문화는 위에서 언급한 발트해 지역 중 하나에서 자루빈의 도착이 허용될 수 있는 경우에만 발트해로 인식될 수 있습니다. 그러나 이 모든 지역에서는 Zarubintsy 문화가 출현한 후에도 측정된 (그리고 정체된) 삶이 계속되었습니다.

그러나 둘 다 슬라브족이기 때문에 문화는 분명히 섞이지 않고 서로 달랐습니다. 같은 지역에 있어도 서로 섞이지 않았다. 이것은 Zarubins가 외부에서 이 영토에 왔다고 믿을 만한 이유를 제공합니다. 밀로그라드 문화 영토에서의 그들의 출현은 발트 부족과의 차이를 더욱 심화시켰습니다. 그리고 그들은 서쪽, 북서쪽, 남서쪽에서만 올 수 있었습니다. L.D. Pobol은 이 문화에 "서구 문화의 요소가 거의 없으며 비교할 수 없을 정도로 남서부 켈트 문화의 요소가 더 많다"고 지적합니다. 저자는 라돔스크 인근 할슈타트 매장지와 청동기 시대 지역의 매장지에서 포메라니안으로 간주되는 그릇 유형을 발견합니다.

따라서 중부 드네프르 지역에서는 기원전 15세기부터 슬라브족 인구가 지속적으로 존재해 온 것을 추적할 수 있습니다. 서기 2세기까지 하지만 이 지역은 조상의 고향이 아닙니다. 조상의 집은 중부 유럽에 남아 있었습니다.

II-IV 세기에. 기원 후 슬라브족은 체르냐호프 문화의 일부였으며, 과학자들은 이 지역을 고딕 양식의 게르마나리치 국가로 간주했습니다. 5세기에 슬라브족은 훈족(Hunnic) 주의 아틸라(Attila) 인구의 대다수를 차지했습니다. 호전적인 Huns 및 Germans와 달리 Slavs는 전투에 참여하지 않았습니다. 따라서 서면 출처에는 언급되지 않았지만 당시 고고학 문화에서는 슬라브 특징이 명확하게 보입니다. 아틸라 국가가 붕괴된 후 슬라브인들은 역사의 무대에 들어섰습니다.

VI-VII 세기. 슬라브족은 발트해 연안 국가, 발칸 반도, 지중해, 드네프르 지역에 정착하여 스페인과 북아프리카에 도달했습니다. 발칸 반도의 약 4분의 3이 1세기 안에 슬라브족에 의해 정복되었습니다. 데살로니가에 인접한 마케도니아 지역 전체를 “스크라베니아”라고 불렀습니다. VI-VII 세기가 바뀌면서. Thessaly, Achaea, Epirus 주변을 항해하고 심지어 남부 이탈리아와 크레타 섬까지 도달한 강력한 슬라브 소함대에 대한 정보가 포함되어 있습니다. 거의 모든 곳에서 슬라브인들은 지역 주민들을 동화시킵니다. 발트해 연안에서는 Wends와 북부 Illyrians가 결과적으로 발트해 슬라브족이 형성됩니다. 발칸 반도-트라키아에서는 결과적으로 슬라브의 남쪽 지점이 발생합니다.

비잔틴과 게르만 중세 작가들은 슬라브인들을 "Slavinians"(슬라브의 남부 지파)와 "Antes"(동슬라브 지파)라고 불렀습니다. 발트해 남쪽 해안을 따라 살았던 슬라브인들은 때때로 "베네디" 또는 "베네티"라고 불렸습니다.

고고학자들은 Sklavins와 Antes의 물질 문화 기념물을 발견했습니다. Sklavins는 Dniester 남서쪽으로 퍼진 프라하-코르차크(Prague-Korchak) 고고학 문화의 영토에 해당합니다. 이 강의 동쪽에는 또 다른 슬라브 문화인 Penkovskaya가 있었습니다. 이것들은 개미였습니다.

VI - 초기 VII 세기. 현재 거주지의 영토에는 서쪽의 카르파티아 산맥에서 동쪽의 드니프르와 돈, 북쪽의 일멘 호수에 이르기까지 동슬라브 부족이 거주했습니다. 동부 슬라브의 부족 연합(북부인, Drevlyans, Krivichi, Vyatichi, Radimichi, Polyan, Dregovichi, Polotsk 등)도 실제로 사회로부터 격리되었지만 사회에 의해 통제되는 왕권이 있었던 국가였습니다. . 미래의 늙은 러시아 국가의 영토에서 슬라브 사람들은 발트해, Finno-Ugric,이란 및 기타 부족과 같은 다른 많은 민족을 동화했습니다. 따라서 늙은 러시아 사람들이 형성되었습니다.

9세기경. 슬라브 부족, 토지 및 공국은 많은 서유럽 국가의 면적을 초과하는 광대한 영토를 차지했습니다.

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슬라브 공동체는 언제 어디서 발생했습니까?

슬라브족의 기원은 서쪽의 오드라 강과 비스툴라 강, 동쪽의 드니프르 강과 프리피야트 강, 남쪽의 카르파티아 산맥과 다뉴브 지역, 그리고 북쪽의 발트해. 오늘날 그것은 독일(동부 지역), 폴란드, 우크라이나, 벨로루시, 러시아의 영토입니다.

과학자들의 연구에 따르면 인도 유럽인들은 유라시아 대초원에서 유럽으로 이주한 것으로 나타났습니다. 부족 정착 지역이 확장되어 서부로 이동함에 따라 다소 동질적인 원시 문화와 원시 언어의 분화가 발생했습니다. 현대 남부 러시아 영토에서 드네프르 지역과 다뉴브 지역으로의 첫 번째 이동은 늦어도 기원전 4천년과 5천년이 되기 전에 일어났습니다.

나중에 이주는 에게 해와 지중해 연안, 화창한 아나톨리아에 도달했습니다. 이것은 기원전 2300년까지 일어났습니다. 점차적으로 각 인도-유럽 사람들은 조상의 고향을 개발하기 시작했습니다. 생활 방식이 더욱 좌식화되었습니다.

처음에 인도-유럽인들은 주로 가축 사육에 종사했으며 반유목적인 가부장적 생활 방식을 주도했습니다. 그들은 말을 길러서 승마에 사용했을 수도 있습니다. 양과 염소를 키웠습니다. 그들의 높은 이동성은 기원전 3천년 초에 설명될 수 있습니다. 그들은 바퀴살이 있고 축에 회전 허브가 있는 전차를 발명했습니다. 이는 증기기관차에서 비행기로의 전환과 비슷합니다. 그들은 전능한 신들처럼 마차를 타고 달려들어 정복된 영토의 모계 농업 문화를 파괴했습니다.

인도 유럽인들이 발칸 반도와 중부 유럽의 여러 농업 문화를 정복하거나 동화하고, 사냥꾼과 어부로 구성된 북유럽 부족에게 생활 방식을 익히는 데는 1000년도 채 걸리지 않았습니다.

인도-유럽 부족은 남부, 중부 또는 북부 유럽 전역에 정착하면서 주거지 디자인, 도자기, 종교적 상징, 장례식 및 예술적 전통에서 고고학 발굴 중에 쉽게 드러나는 특정 특성을 가져왔습니다.

동양에서 온 신규 이민자들의 침투는 유럽 발전의 새로운 시대를 열었습니다. 5천년과 4천년 동안 흑해와 에게해 연안의 발칸 반도에서 발전한 위대한 문명은 붕괴되고 동양에서 온 새로운 사람들에 의해 동화되었습니다. 인도 유럽인이 점령 한 영토에서는 수세기에 걸쳐 전임자와는 크게 다른 새로운 문화가 형성되었습니다. 인도-유럽 부족들이 가져온 생활 방식은 이전 시대의 평화로운 농부들의 삶과 대조됩니다.

그들은 목초지와 가축을 키울 땅이 필요했습니다. 땅을 보호해야 했고, 주기적으로 새로운 땅으로 이주해야 했습니다. 군사 지도자들은 강이 굽어지고 해안 언덕으로 둘러싸여 자연 자체로 보호되는 장소에 정착지를 배치하여 넓은 시야를 제공했습니다. 그들은 정착지로 선택한 장소를 제방으로 보호하고 높은 성벽으로 요새화했습니다.

카르파티아 산맥 북쪽과 드네프르 강 중류에 위치한 영토에서는 많은 연구자들이 믿는 것처럼 슬라브 부족이 처음 등장했다고 믿고 있으며 인도-유럽 고분의 출현부터 Sarmatian과 Gothic 이주 시대.

고고학자들이 말하는 것

분포 지역에 따른 두 가지 고고학 문화 : 서부-Przeworsk 및 동부-Zarubenetskaya는 기원전 2세기와 서기 3세기에 존재했으며 고고학자들은 원시 슬라브 문화로 분류합니다. 그러나 그들은 게르만, 켈트, 발트, 이란 요소가 이 지역에 강력한 영향력을 행사했다고 말합니다. 분명히 그 당시 슬라브 부족은 다른 인도 유럽인과 함께 태양 아래서 싸웠습니다. 이중 언어 사용은 드문 일이 아닙니다. 전통적인 가축 사육과 더불어 농업도 발전했습니다. 슬라브인들은 이웃에게 곡물을 파는 법을 배웠고 비잔틴과 아랍 상인들과 거래했습니다.

우리는 Przeworsk 및 Zarubenets 문화를 고대 역사가들이 쓴 Veneds, Sklavins 및 Ants와 연관시킵니다. 이후의 고고학 문화인 프라하-코르체프스카야(Prague-Korchevskaya)와 키예프(Kiev)는 이미 분명히 슬라브 문화였습니다.

고고학적 증거는 역사가들의 글에서 슬라브 부족의 이름과 서식지가 언급되기 훨씬 전인 5세기에 슬라브 정착지가 존재했음을 확실히 확인시켜 줍니다.

언어학자들이 말하는 것

고고학 발굴을 통해 밝혀진 청동기 시대와 초기 철기 시대의 프로토슬라브 문화 사이의 연관성은 언어 연구 데이터를 통해 확인됩니다. 1837년에 슬로바키아 과학자 사파리크는 슬라브족의 조상 고향이 카르파티아 산맥 북쪽에 있으며 갈리시아, 볼린, 포돌리아 지역을 포함한다는 사실을 확립했습니다.

"Slavic Antiquities"(1902)의 저자인 체코 슬라브주의자 Lubor Niederle는 최초의 슬라브족이 드네프르 강 중류와 상류 지역에 정착했다고 밝혔습니다. 그러나 Niederle의 의견은 지명에 의해 확인되지 않습니다. 강의 이름은 초기 슬라브족과 발트해 문화의 연관성을 보여줍니다.

위대한 러시아 역사가이자 언어학자인 알렉산더 샤흐마토프(Alexander Shakhmatov)는 러시아 북부 지역(드비나 강(Dvina River)과 일멘 호수(Lake Ilmen) 기슭)을 슬라브족의 조상 고향으로 여겼습니다.

또 다른 뛰어난 슬라브주의자인 막시밀리안 바스머(Maximilian Vasmer)도 러시아 강의 이름에 대한 연구를 바탕으로 비슷한 결과를 얻었습니다. 그의 의견으로는 슬라브의 조상 고향은 Galicia, Volyn, Podolia 및 Dnieper 중부 지역이었습니다.

강 지명 연구에 따르면 슬라브어 이름은 드네프르 강 중류와 프리피야트 강의 북부 지류에서 추적할 수 있습니다. 그들은 드네프르 중부 남쪽 지역인 프리피야트와 드니프르 중부 동쪽 지역 사이에 위치한 지역에 위치하고 있습니다.

고대 슬라브의 오두막

오래된 슬라브 강 이름의 분포 지역은 카르파티아 산맥의 북쪽과 북동쪽, 드네프르강 중간에 위치한 청동기 및 초기 철기 시대 문화의 분포 지역과 거의 정확히 일치합니다.

그러나 Dnieper와 Dniester의 이름은 슬라브어 출신이 아닙니다. 연구원들은 그것이 트라키아인(다키아인)에게서 빌려온 것임을 발견했습니다. 모든 언어학자들은 Don과 Donets라는 이름이 이란어라는 데 동의합니다. 북부 흑해 지역의 다른 여러 강의 이름도 이란에 뿌리를 두고 있습니다. 이란 부족(스키타이인, 사르마티아인, 알란족)이 기원전 700년경부터 북부 흑해 지역을 반복적으로 떠돌며 정착했기 때문에 이 사실은 꽤 논리적인 것 같습니다. 그리고 8세기까지.

나무의 일반적인 인도 유럽 이름은 잘 알려져 있습니다: 자작나무, 참나무, 물푸레나무, 오리나무, 사시나무, 느릅나무, 단풍나무, 서어나무속. 이 이름은 원시 슬라브어이며 모든 슬라브 언어로 보존됩니다. 이는 슬라브족의 조상 고향이 남부 인도-유럽 조상의 고향과 자연 조건이 약간 다른 기후대에 위치했을 가능성이 있음을 확인시켜 줍니다. 결국, "슬라브" 낙엽수는 온대 산림 대초원과 대초원 지역의 특징입니다. 이들은 북유럽의 침엽수림이나 상록수 지중해 지역이 아닙니다.

슬라브 사람들은 처음에는 많은 종류의 나무를 알지 못했고 서부 및 남서부 이웃에게서 이름을 빌렸습니다. 이들은 너도밤 ​​나무, 유럽 산 낙엽송, 주목, 사이프러스입니다. 슬라브인들은 독일인, 고트족, 그리스인, 켈트인에게서 이 단어를 빌렸습니다. 아마도 슬라브족의 조상 집은 이 나무들이 자라는 곳이 아니었을 것입니다. 실제로 드니프르 지역에서는 너도밤나무와 주목을 찾기가 어렵습니다.

겐나디 지가레프