דרכים להתמודד עם אנוכיות. איך להיפטר מאנוכיות - עצה מפסיכולוג

המטרה של חיי אדם היא להביס את האגואיזם של האדם, אבל קשה מאוד להבין איך עושים זאת ובעיקר למה. בהרצאה זו, אולג גנאדייביץ' טורסונוב מתאר את שלבי האגואיזם, גילויי האגואיזם ביחסי אנוש, התפלגות האגואיזם בהתאם למגדר, מסביר מתי אנו באמת מראים חופש בחירה, ומתי חופש הבחירה הוא אשליה. לאחר שהבנו לאילו בעיות ותהומות יכול להוביל אותנו אגואיזם כוזב, וכיצד להתמודד איתו, יהיה לנו קל יותר לנווט בחיים.

הקלטה חיה למתחילים מתוך המדור "פסיכולוגיה"עם קושי בתפיסה: 3

משך: 00:55:33 | איכות: mp3 24kB/s 9 Mb | האזנה: 2600 | הורדות: 2657 | מועדפים: 83

האזנה והורדה של חומר זה ללא אישור באתר אינה זמינה
כדי להאזין או להוריד את ההקלטה, אנא התחבר
אם עדיין לא נרשמתם, פשוט עשו זאת
עם הכניסה לאתר, הנגן יופיע, והפריט " הורד»

00:00:01 באהבה אלייך. רדיו איורוודה. אז ערב טוב, שוב מאזינים יקרים, לא יימאס לי לברך את כל אלה שהולכים להאזין להרצאות המדהימות על התפתחות מוחו של אולג גנאדייביץ' טורסונוב, ורק לחיות, ורק על גלי רדיו איורוודה.
שלום, אולג גנדייביץ'.
O.G.: ערב טוב.
מגיש: בבקשה תגיד לנו, היום יש לנו את השידור העשרים, על מה נדבר היום?
O.G.: היום נדבר על אנוכיות.
מנחה: על אנוכיות. זה מאוד חשוב, כי לי אישית יש מספיק מזה.
OG: (צוחק) זה כשלעצמו אינו עלבון לעצמו, כי אגואיזם יכול להיות שונה, כלומר אגואיזם כוזב, זה אומר חיבור עם חומר ואינטרס אישי. יש אנוכיות אמיתית. זה חיבור עם הרוח. כלומר, באופן כללי, לאגואיזם, כלומר להערכה עצמית, יש אופי רוחני. זו תחושה שטבועה בנשמה, כלומר היא המהות שלנו. אנחנו מרגישים כמו אדם - זה ביטוי של אנוכיות. ומכיוון שאנו נמצאים כאן בעולם החומר, אנו קשורים מאוד לחומר. עצם ההתקשרות לחומר אפשרית עקב נוכחותו של יסוד חומרי עדין מאוד בחומר, הנקרא אגואיזם כוזב או אחנקרה. והאגואיזם הכוזב אינו אלא אנרגיה שמחליפה את ההערכה העצמית שלנו בעולם החומר הזה, כלומר, ההערכה העצמית הרוחנית הזו כאן, בעולם הפנומנלי, כפי שהוא נקרא גם, מוחלף ביסוד חומרי עדין שאינו עוזב. אותנו, גם אחרי המוות, כי בעצם אחרי המוות נשאר גוף עדין שנפרד מהגוף הגס, שנרקב.

00:02:15 ואז הגוף העדין עובר את החיים, אבל צריך להבין שהגוף העדין מורכב רק מהנפש, אינטליגנציה, אנרגיה נפשית והערכה עצמית, כלומר, אגואיזם אנושי. כלומר, אנוכיות היא משהו שטבוע בנו מלידה, למעשה, כשילד נולד, תכונות האנוכיות באות לידי ביטוי חזק מאוד אצלו, היא באה לידי ביטוי חזק מאוד בילדים, והמטרה של חיי אדם היא להביס את האנוכיות, כלומר, עלינו להביס את הרצון העז הזה ליהנות, עלינו לפתח את הרצון לשרת, את הרצון להקריב את עצמנו, לדאוג לאחרים, את הרצון לעזור לאחרים. ולא רק רצון, צריך גם ללמוד את זה, כי האגואיזם אפילו מעכב את הלמידה.

00:03:08 לדוגמה, התלמידים שלי לומדים להרים אבנים. בשלב הראשון מניחים אבן על המטופל ומתכווננים כדי שתתאים. מה לדעתך, בשלב הראשון של הבחירה, את מי הם בוחרים?
מארח: לעצמי, כמובן. ראיתי את זה, אולג גנאדייביץ', כל האבנים שהם הרימו מושלמות רק עבורם.
או"ג: כן, וזה נמשך די הרבה זמן, והאדם תוהה איך זה: הוא כאילו הרים אדם אחר, ומסתבר שזה נאסף לעצמו. אז לעתים קרובות, רוב האנשים מאמינים באמת ובתמים שאכפת להם מאדם אהוב, עושים דברים מסוימים, עושים משהו, עושים משהו... אבל למעשה, במקרה הזה, הם דואגים בעיקר לעצמם. הקשבתי למרצה אחד שנתן הרצאה על תזונה. הוא דיבר על הסכנות שבמלפפונים. והוא סיפר בצורה כל כך מרתקת איזה מוצר מזיק זה. ואני יכול לראות אם מוצר כלשהו מתאים לו, והסתכלתי: מלפפונים לא מתאימים לו. הוא הגיע למסקנה שמדובר במוצר מזיק קטסטרופלית לכולם, וכל המוצרים שהוא הלל, שוב, הם מתאימים רק לו. וזה השלב הראשון של רופאים, פסיכולוגים, סופרים, אמנים וכל האנשים היוצרים, עוד התמחויות שונות הקשורות ליחסים בין אנשים, השלב הראשון הוא שלא משנה מה אדם עושה, כל זה שייך רק לו. כלומר, הוא לא יכול לראות את העולם דרך עיני האמת, הוא רואה דרך עיני האגואיזם שלו.

00:04:58 לדוגמה, לעתים קרובות שמתי לב שאמנים מציירים בציוריהם אנשים הדומים מאוד להם, או לקרוביהם. וזה אפילו לא מוסתר כשאתה עובר בגלריה טרטיאקוב, אומר המומחה, למשל: "הנה האמן הזה צייר את אשתו במקום מריה מגדלנה." כמובן, מי הוא אז? האמן הזה מתנהג כישו המשיח, מסתבר. וכן הלאה, אלו עובדות היסטוריות, הרבה אנשים, פסיכולוגים לעיתים קרובות, אדם, למשל, עוסק בפסיכולוגיה והוא רואה אדם ומתחיל לספר לו איך אנשים סביבו מתייחסים אליו, הוא חושב שאנשים סביבו יתייחסו. אותו ככה, כי הוא עצמו מרגיש יחס כזה כלפי האדם הזה.

00:05:58 כלומר, אגו כוזב הוא כוח שמשפיע בצורה קשה מאוד על הגישה שלנו לחיים, על היחס שלנו לעולם הזה, כלומר, אנחנו מאוד תלויים בגישה שלנו אם אנחנו חווים אושר או חווים סבל מאובייקט כלשהו נוגע בנו. זה לא סוד שגברים ונשים - הם מאוד תלויים במערכות יחסים אם יש להם הרמוניה גופנית או לא. כלומר, הבוס תמיד בוחר עבור העובדים שלו את אלה שמתחברים איתו מנטלית, כלומר, זה אומר שהאגואיזם שלהם עולה בקנה אחד. באותו אופן, מערכת היחסים של אנשים בצוות, כך הם בוחרים לעצמם כוח אדם, שנמצא בדיוק בעמדה של אגואיזם או התנגדות חומרית עדינה לעולם הסובב אותם.

00:07:00 למעשה, אגואיזם הוא דבר פרימיטיבי, זה אומר רק דבר אחד, זה מה שמתאים לי והשאר לא מפריע לי, כלומר, לא אכפת לי מכל השאר שלא מתאים לי. הדבר המעניין ביותר הוא, למשל, אצל גברים ונשים בגיל מסוים, 50-60 שנים, זה יכול להתרחש: התחושה המינית תאבד מכוחה. ובמקרה זה, אם הם לא פיתחו מערכות יחסים רוחניות, גבוהות יותר, אנשים מפסיקים לגלות עניין זה בזה. כלומר, הם פשוט הופכים להיות כמו זרים, כלומר, אם מערכת היחסים שלהם בנויה על התחושה האגואיסטית הזו של "אני" ו"שלי", אז מעניין לציין שמגיע איזה גיל מסוים, ואדם רואה זר ב מלפניו. כלומר, הוא חי עם האדם הזה כל חייו, ופתאום מתברר שהוא בכלל לא צריך את האדם הזה. הוא לא מרגיש בו עניין, הוא נהיה קר לגמרי כלפיו, והאדם הזה אדיש אליו לחלוטין. אבל זה גורם להלם לאדם אהוב, כי הוא חושב: "איך זה, חייתי בשביל האדם הזה, אני ניסיתי בשבילו, עשיתי הכל בשבילו, למה האדם הזה לא צריך אותי עכשיו? למה, מה הסיבה? והסיבה היא שאפשר לבנות את היחסים בין גבר לאישה... אישה למשל דואגת לבעלה כדי לחוות מזה הנאה, כלומר לא תמיד היא עושה את זה. ללא עניין גרידא, לעילא. או שגבר דואג לאישה גם כדי לחוות הנאה, כי העניין העדין של מערכות יחסים שזור בצורה כזו שכאשר גבר, למשל, מטפל באישה, הוא עצמו חווה מכך אושר. באותו אופן, אישה, כשהיא מטפלת בבעלה, היא חווה מכך אושר. וזו האשליה של העולם הזה. כלומר, אנשים שלא מסוגלים ללא אנוכיות לפחות איכשהו לחיות, לפעול, הם באמת לא מבינים עד כמה הם רחוקים אחד מהשני במערכות יחסים וכו'.

00:09:20 לפעמים יש מצבים מדהימים כאלה בחיים - אני חושב שזה מצבים מדהימים - כשאדם נכנס למצב מסוים, כשחלק מהאושר הוא רגיל... כולנו חיים על האנרגיה של אושר רגיל, נכון? יודע על זה? נניח שאתה אומר: "אני במצב רוח טוב היום" - במה זה תלוי?
מארח: אני לא יודע.
O.G.: זה תלוי בכך שכל שנייה הנשמה העליונה, כלומר האישיות הגבוהה ביותר מהלב, נותנת לנו חלק מסוים של אושר, כלומר, מצב הרוח הזה, שאנחנו צריכים לחוות טוב, כלומר, אנחנו עושים משהו טוב. בחיים או לא עושים כרגע. אבל הגורל חייב לתת לנו מצב רוח טוב בכל מקרה.

00:10:10 ובכן, מסתבר שזה לא כך. לכל אדם יש מצבים שבהם הגורל מפסיק לתת את מצב הרוח הטוב הזה ומצבים אלו נקראים מלחיצים. אדם נופל לדיכאון, למתח חזק, לעצבנות, להלם, לפאניקה. בהשתאות, בהתקררות, ומתעוררים בו מצבים שונים, אותם ניתן לתאר בדרכים שונות. אבל הרעיון זהה - הוא מפסיק להרגיש שמח. אבל הדבר הכי מדהים הוא שבזמן הזה, כשזה קורה לאדם, ברור מאוד מי חבר אמיתי, מי לא אמיתי, מי קרוב משפחה אמיתי, מי לא אמיתי. בגלל שאנשים שחיו אך ורק על מנת האושר שלך, אכלו אותה לידך, הם פתאום - פעם אחת - הופכים לזרים. הם מסתובבים. אתה הופך לא מעניין אותם, כלומר, הם הופכים להיות אנשים שגרים במקום רחוק ממך ברגע זה.

00:11:07 ברגע שהאושר מתחיל לנבוע ממך שוב, הם שוב מופיעים קרובים יותר, מתחילים שו-שו-שו, מצחקקים וכן הלאה, כאילו כלום לא קרה קודם, כאילו הם לא הפסיקו, כאילו הם לא עזב, לא בגד, לא כעס וכו'. כלומר, מטמורפוזות מדהימות כאלה עם אנשים מתעוררות רק מהסיבה שהאנשים האלה לא צריכים אותך, כלומר לא אדם שנמצא בגוף, אבל הם צריכים את התפקודים הגופניים האלה שמביאים להם תועלת חומרית, גסה או עדינה. חומר. לפיכך, אנוכיות היא דבר די רציני שקודם כל יש ללמוד בעצמו, כי לעתים קרובות אנשים חיים עד גיל מבוגר למדי ואינם מבינים את התחושה הזו בעצמם - אנוכיות. כלומר, הם לא מבינים מה זה, אבל למעשה זה כוח שמחלחל, ראשית, לכל הגוף, ואם מדברים על הגוף, אז כאב גופני מתעורר רק כתוצאה מאנוכיות. כלומר, אנוכיות היא כוח שתמיד גורם רק לכאב. כלומר, כל תחושות - ישנם בדרך כלל חמישה סוגי כאב: כאב גופני, כאב פראני, כאב חושי, כאב נפשי וכאב בנפש. כל חמשת סוגי הכאב הללו קשורים כולם לאנוכיות. והדבר הכי מפתיע הוא שבהתאם למין, אפילו האגואיזם מתחלק בצורה שונה בתחומים שונים בנפש שלנו.

00:12:53 למשל, כאבי גוף - מה אתה חושב, מי יותר אינהרנטי, גבר או אישה?
מארחת: כנראה אישה.
OG: כן, אישה חווה הרבה יותר כאב גופני מגבר. לכן, מבחינה פיזיולוגית גרידא, אם תנאי החיים זהים, אנשים התחילו לחיות בעור צבאים, אז יש לתת לאישה עור רך יותר ללבוש. כי היא תחווה יותר סבל מאותם בגדים, מאותם תנאים מאשר גבר, וזו עובדה פיזיולוגית גרידא הקשורה להפצת האגו הכוזב בנפש.

00:13:42 יתר על כן, כאב פראני, מה אתה חושב, האם יש יותר בפראנה, באנרגיה הנפשית יש יותר אגואיזם - אצל גברים או נשים?
מארח: גברים, כנראה.
או.ג.: כן, אצל גברים. כי גברים אוהבים לעשות דברים רק בשביל עצמם. ובכן, נניח שאשתו אומרת לו: "שטוף את הרצפה", קשה לו מאוד לשטוף את הרצפה. אבל אם, נניח, הוא צריך לשחק כדורגל, אז הוא רץ ומשחק, זה לא קשה לו, למרות שהוא מוציא פי עשרים יותר אנרגיה על כדורגל מאשר על ניקיון הרצפה. מצד שני, אישה נוטה מאוד לעבוד עבור אחרים, ולכן לעתים קרובות נשים הן אחיות, מטפלות. אם אדם יוצב כאחות, הוא ילך הכל, יכריחו אותו: "לך לשם, תביא את זה", הוא ילך הכל, הוא לא יעשה את זה. אבל אישה עם הנאה מוכנה תמיד לשרת מישהו במעשיה, במעשיה.

00:14:40 עכשיו יש לנו רגשות ליד הפראנה. למי יש יותר אנוכיות ברגשות?
מארחת: לנשים.
O.G.: ובכן, כמובן, בגלל שהרגשות חזקים פי שישה, האגואיזם יותר אצל נשים...
מארח: ולא בתשע? שמעתי בתשע.
או.ג.: בשש. וברגשות יש יותר אנוכיות אצל נשים. וזה נובע מכך שאישה ארוגה מפעילות חושנית, ולכן על הגבר לקבל דברים רבים כעובדה שזה לא חל עליו, למשל, רגשות נמצאים במגע עם העולם החיצון. ובדירה העולם שבחוץ - מה זה? זה טפט, זה לבוש, איך נראים הרהיטים, איך נראית הדירה עצמה, ולכן לאישה חשוב פי שישה מאשר לגבר מה צבע הטפט, איזה צבע הרהיטים וכו'. לכן, בהתאם, יש לתת עדיפות לאישה בכל זה, לתת לאישה אפשרות לבחור את כל הדברים הללו, מתוך חוש טקט, כדי שתחושותיה יהיו רגועים. יתר על כן, אם אתה לוקח את השכל. למי יש יותר אנוכיות בראש, גברים או נשים?
מארח: לגברים. מבחינה לוגית: גבר - אישה - גבר - אישה.
O.G.: במוחו של האגואיזם, זה בערך אותו הדבר - אצל גברים ונשים, אבל המוח של אישה חזק יותר. אבל במוח האגואיזם הוא הרבה יותר אצל גברים.
מארח: מוח.
O.G.: כן. אבל אם הנפש קשורה לרגשות, אז לנשים יש יותר אגואיזם בנפשן, כי הרגשות קשורים בנפש. אבל יש הרבה אגואיזם במוחם של גברים. ולכן, אישה חייבת, יש כללים כאלה, הם באים מחוקת הנפש. אז נניח שאישה עושה מעשה כלשהו, ​​עליה לבקש את רשות בעלה כדי לא לרגש את הנפש שלו. לעומת זאת, אם היא מבקשת רשות, היא, על ידי כך, מעוררת בו רגשות חיוביים, למשל, היא אומרת: "אפשר ללכת להרצאה?", - הוא אומר: "כמובן, לך," - ואם היא הולך, זה מעורר רגשות חיוביים. מצד שני, אם היא למשל הולכת להרצאה ולא מספרת לו, אז במקרה הזה ההרצאה ניתנת על ידי האויב, נושא העוינות נדון בהרצאה, וגם המעשה עצמו הוא עוין. כתוצאה מכך, לא משנה מה היא תסביר לו כשהיא תבוא מההרצאה, הכל יהיה רע, לא נכון, שטויות, סוג של שטויות וכו'. כלומר, אדם יגיד את זה לא בגלל שהוא רוצה להגיד את זה, לא בגלל שהוא טיפש, אלא בגלל שהנפש שלו עובדת ככה.

00:17:37 מגיש: יש לנו מיד שאלה: המאזין כותב: "מהו הביטוי של אגואיזם כוזב במוחם של גברים?"
O.G. זה מתבטא בנקודת המבט, כלומר, לא ניתן לצמצם את נקודת המבט הגברית. זה לא הגיוני להוכיח לבעלך שהוא טועה, וכל השאר, את יכולה להגדיר אותו ביחס לעצמך, כלומר, את יכולה לגרום לו למשל להעריך ולכבד אישה, ואז הוא בעצם יעשה לקבל את נקודת המבט שלו רק בגלל שהיא במצב הרוח הנכון עבורו. זו הדרך היחידה לתקשר עם גברים ביחס לנפש. אבל אני מדבר על כל זה בנושא אחר, אני מבין שעכשיו יהיו הרבה שאלות על אגואיזם. כי למעשה, אתה תמיד רוצה לדעת מה קרוב יותר לגוף.
מארח: מה מדאיג אותי אישית.
O.G.: אנוכיות היא נושא כואב בחיינו, הנושא הכואב ביותר.

00:18:38 אבל אני רוצה לדבר על משהו אחר, אני רוצה להקדיש את ההרצאה של היום לא לאגואיזם, אלא למאבק בו - אלו נושאים שונים.
מגיש: מהי אנוכיות ואיך מתמודדים איתה.
O.G.: הנקודה היא שאתה צריך להבין דבר אחד. האגואיזם הוא אויב עז של יצור חי, האויב העז שלנו. ורק אפילו בבהגווד-גיטה נאמר שהאויב הבלתי יודע שובע של האגואיזם, כלומר אישיותו העליונה של האל, אומר למשרתו שהאגואיזם הוא האויב מספר אחת של הישות החיה. מטרת חיינו היא להביס אותו. אם אנו מסוגלים להתחיל לפעול ללא אנוכיות, לחיות ללא אנוכיות, לא מתוך עמדות אנוכיות – רבים אפילו לא יכולים להבין מהי – זו הבעיה – אז במקרה הזה אדם זוכה בגורלו. הגורל נרקם מאירועים, פעולות המגיעות ממעמקי תודעתנו. נניח שלאדם יש איזה רצון. ובכן, נניח שרציתי לעשות משהו, ללכת לאנשהו וכו'. או שיש לנו אירועים ופעולות שאנחנו מחויבים לעשות, למשל, נטשה מחויבת לבוא לארגן פה שידורים, כלומר זה התפקיד שלה. כך? נדרש. מה אתה חושב, למה זה קשור?
מארח: באחריות.
O.G.: זה קשור לגורל שלך. עובדה היא שלפי גורלו של אדם כבר נקבע היכן הוא יהיה, לפי גורלו, זה קשור לכוח הנובע מהלב שלנו, מבפנים. יש שני גילויי גורל. הביטוי הראשון הוא רצונות, הרצונות שלנו, הביטוי השני של הגורל הוא האירועים המתרחשים. העבודה שלך כאן היא אירוע. לכן, כל הדברים האלה קשורים לקארמת העבר שלנו, כלומר זו שמקורה בעבר. והם לא ממש מצביעים על חופש הבחירה שלנו. אין לך חופש בחירה, זה לא בא לידי ביטוי חזק אם לעבוד או לא לעבוד, אתה פשוט בא לעבוד. בלי לחשוב על זה, אבל כשהגורל אוזל אז הוא שוב יכול להציב כמה גבולות ויהיה לך חופש בחירה, תבחר אם לעבוד או לא.

00:20:56 באופן דומה, נניח שאדם רצה לאכול. הוא הולך ואוכל. חופש הבחירה מתבטא כאן איכשהו, לא?
מארח: הוא יכול לבחור מה לאכול
O.G. לא, אנחנו רק מדברים על מה שהוא רצה לאכול. חופש הבחירה אינו בא לידי ביטוי בשום צורה, ולכן הגורל לא משתנה כאן באופן חד משמעי, הגורל משתנה רק במקרה זה. אם אדם מפגין פעילויות נקיות מתשוקות. למשל, הוא רוצה לאכול, והוא אומר: "אני לא אוכל, אני אצום", נניח, נכון? או, נניח, קול פנימי אומר לו: "אל תלך לעבודה היום", והוא חושב: "לא, אני אלך". – והוא הולך. כלומר, במקרה זה, אדם בוחר, מתנהג ללא עניין, ללא קשר לרצונו, אדם מתגבר כך על גורלו, לכן, זהו הרעיון של חופש הבחירה. חופש הבחירה אינו אומר, כפי שחושבים, "אני בוחר לעזוב את אשתי" או "אני בוחר לעזוב את בעלי". או "אני בוחר להשתמש בסמים". זה לא חופש בחירה, כל הדברים האלה, פעולות מבוססות על רצונות. אף פעם לא קורה שגבר, מנקודת מבט של התבונה, עוזב את אשתו, או מבחינת ההיגיון, משתמש בסמים, או, מבחינת ההיגיון, מפסיק ללכת לעבודה שמביאה לו את האמצעים לחיות. או מעמדת ההיגיון הוא אוכל יותר מדי בלילה, מה שמביא לו מוות, כלומר נטייה למחלות קשות. כל זה קורה לא מעמדה של הנפש, אלא מעמדה של פעילות החושים והנפש. ולפיכך, כאשר אדם מתמסר לרגשותיו, אדם כזה נקרא אנוכי.

00:22:54 אנשים לעתים קרובות לא מבינים: "מה זאת אומרת אנוכי? אני, למשל, לא אנוכי", הם אומרים. קל מאוד לבדוק אם אדם מסוגל, למשל, לעשות מה שהוא לא רוצה לעשות, אבל זה הכרחי, זו חובתו. או שהוא עושה משהו שיביא אושר לא לו, אלא למישהו אחר. למשל, הוא הולך ברחוב והוא קנה לעצמו פשטידה טעימה. הוא רעב, הוא רוצה לאכול. הוא קנה פשטידה. וברגע שקנה, מופיעה מולו זקנה רעבה ואומרת: "תן לי פשטידה לאכול, אני מאוד רוצה לאכול פשטידה", נניח. מה עליו לעשות בזמן הזה?
מארח: שתי אפשרויות.
או"ג: למעשה יש רק אפשרות אחת, כי אם הוא לא נותן פשטידה, אז זה אומר שהוא לא מראה שום חופש בחירה. כי אם הוא לא נותן, אז זה אומר שהוא מובל ע"י רגשותיו, כלומר ע"י האנרגיה הקשורה בגורלו. חופש הבחירה בא לידי ביטוי רק אם הוא נותן פשטידה. ושם זה כבר יעבוד - איך הוא נותן את זה, באיזו חוסר עניין, כמה באהבה וכו'.

00:24:19 היה לי המצב הזה: איחרתי לעבודה, רצתי. וְאִשָּׁה לָקַחְתִּי בְּיָדִי: הִיא הָיְתָה עִוּוּר. היא עזבה את הבית, וזה היה במרכז מוסקבה, תנועה גדולה. והיא אומרת לי: "בן, אני רוצה לחם, אני רוצה לאכול, בבקשה, יש חנות מעבר לכביש, קנה לי לחם." ורצתי בין המכוניות ללחם, לקנות לחם לסבתא שלי. קניתי לה לחם פרוס, פרוס כבר. עיוור, אני חושב איך היא תאכל. והיא הייתה בהלם, היא לא הבינה מה זה. "בן," הוא אומר, "ביקשתי ממך לקנות לחם, ומה קנית לי?" אני אומר: "זה לחם, הוא פשוט פרוס". והיא חשבה, הרגישה את זה, ואז הבינה שזה לחם, נרגעה, הלכה. וכבר רצתי לעבוד בזמן הזה הלאה. הרעיון הוא מה זה: כשמתעורר עצם הרעיון לקנות לחם לסבתא שלך, איך זה אפשרי, אתה מאחר לעבודה, יש לך תחושה ראשונה של חוסר סיפוק - מה זה, למה זה, סוג של סבתא עכשיו, אני מאחר לעבודה, אם במועד אחר, אז אני אשמח לקנות אותו. והתחושה השנייה - הסתכלתי בעיניה, המראה שלה הראה שהיא ממש רעבה, אנשים עוברים, אף אחד לא צריך אותה. היא מעבירה את ידיה באוויר, מנסה לתפוס מישהו שיקנה אותה - היא עצמה לא תעבור את הכביש, היא תיפגע ממכונית. לפיכך, הרעיון הוא שכאשר אתה מראה כמה רגשות שאינם קשורים כלל לאגואיזם - זו הרגשה של חוסר אנוכיות, תחושת חמלה, תחושת חסד, תחושת אכפתיות - כאשר אתה מתחיל להראות רגשות כאלה, אז הרגשות האלה גורמים לך לעשות משהו שהוא מעשה חסר אנוכיות.

00:26:27 אלו הפעולות שצריך לבצע, למשל, האישה מתנהגת בצורה שערורייתית מאוד, מה צריך לעשות? נטשה, מה דעתך, אם האישה מתנהגת בצורה שערורייתית, מה הבעל צריך לעשות?
מנחה: אני לא יודע, אף פעם לא הייתי במצב כזה.
או.ג.: ובכן, הבעל מתנהג בצורה שערורייתית - מה צריך לעשות?
מגיש: תירגע והבעל, מביט בה, צריך גם להירגע ואז לדבר.
O.G.: אתה מבין, אתה מדבר מעמדה של אגו כוזב.
מגיש: אני אומר: יש לי הרבה מזה.
O.G.: לכולם יש הרבה מזה. את צריכה לגשת לבעלך ולנסות לבקש את סליחתו, למרות שאולי את לא אשמה, תבקשי ממנו סליחה, למרות שהוא ימשיך לצרוח. קח את ידיו, חבק אותו, אמור, "אני מצטער", בענווה רבה. ופעילות כזו מביאה לאושר אמיתי, כי כאשר אדם פועל בצורה זו באומץ, הוא גורם לסיפוק העמוק ביותר באדם אהוב, ורק כך ניתן לזרוע זרע אמונה בלב אדם אהוב.

00:27:44 לפיכך, מערכת יחסים מאושרת באמת אפשרית רק כאשר אדם מתחיל לבצע פעולות כאלה בחייו. הוא פועל בניגוד מוחלט לשכל הישר של אנשים רגילים. כלומר, הוא לוקח, למשל, מתחיל לחפור את הדשא באביב מול ביתו. או לא בבית, רק במקום אחר הוא מתחיל לשתול עצים. וכשאנשים עולים: "מה אתה עושה פה?" - "אני רוצה שכולם ירגישו טוב, שכולם ילכו וישמחו". הוא מאכיל את העניים, מאכיל את הציפורים וכו'. יש הרבה מעשים כאלה שמביאים אושר. אבל לאושר אין אופי אנוכי במקרה הזה, יש לו אופי אחר – חסר עניין. ולמעשה יש לזה טבע נצחי, כי אותם סוגי אושר הקשורים לאגואיזם, הם מסתיימים, וזה גורם לסבל חמור. למשל, כשאדם מרגיש שהוא מזדקן ונשים מפסיקות לשים לב אליו, ולמען זה הוא חי, המראה שלהם הוא שהביא אושר, אז במקרה הזה הוא מתחיל לחוות סבל נוראי, רק בגלל שהיה מחובר לתחושה כזו.. אבל מצד שני, אם אדם חי רוחנית, לא מעניין אותו איך מסתכלים עליו ומעריכים את גופו, אז במקרה הזה האדם לעולם לא יחווה סבל בא והולך כזה, הוא תמיד יחווה רק אושר. לכן, הגיוני לחשוב כדי לנצח, להתגבר על המחלה הזו - המחלה הזו, אגב, שנקראת אגואיזם - צריך לחשוב איך להתגבר עליה. והכלל העיקרי בניצחון על האגואיזם הוא שאדם חייב לעשות בדיוק הפוך ביחס למה שהוא רוצה לעשות.

00:29:42 לדוגמה, לרוב זו הדרך לעשות זאת. למשל, בבוקר אתה רוצה לישון, אבל אתה צריך לקום מהמיטה; במקלחת אתה רוצה לשטוף עם מים חמים, אבל אתה צריך לשטוף עם קריר. לאחר מכן, אתה רוצה לאכול יותר, אבל אתה צריך לאכול פחות; אני רוצה לומר מילה חריפה לבעלי, אבל אני חייבת לסלוח; אני רוצה לכעוס על הילד וללחוץ על התחת, אבל אני צריך להסביר את זה בעדינות רבה. כלומר, "רוצה" ו"צריך" נמצאים תמיד ביחס הפוך בדיוק, וכאשר אדם פועל "כפי שצריך", הוא מטפח אגואיזם אמיתי בעצמו והופך לבעלים של אושר בלתי נדלה. כלומר, אותם דברים שמגיעים דרך התנהגות כזו לעולם לא נהרסים, למשל, אם אמא ואבא מגדלים את ילדם מנקודת מבט של אגואיזם אמיתי, כלומר איך הם מתנהגים? מספיק קפדני, כי כשאתה מתנהג בקפדנות עם ילד, זה לא מצב מאוד משמח להורים, כי הוא לרוב נעלב ולא נוטה לתת להם את אהבתו, למשל, זה קורה, אבל הוא גדל כאדם הגון. אדם, ורגשות כנים כי אז הוא מראה להם, כי הוא מבין שהם בנו משהו בלתי מתכלה, משהו נצחי ביחסים איתו. לעתים קרובות הורים מפנקים את ילדיהם, אך זהו ביטוי של אנוכיות טהורה. אבל לפנק ילדים ולהיות אכזרי הם שני צדדים של אותו מטבע. מצד שני, שני הצדדים של מטבע אחר הם לאהוב ילדים באמת, ללא עניין, ולהתייחס אליהם בקפדנות והגינות, באדיבות, בכבוד. אלו שני צדדים של מטבע אחר, המוביל לאושר בלתי נדלה ביחסים עם יקיריהם, עם ילדים. לכן, צריך להבין את כל הדברים האלה, שהדרך הפשוטה והפרימיטיבית הראשונה לעבוד עם האגואיזם שלך היא לעשות את הדברים ההפוכים. אבל לא תמיד אנחנו יכולים לעשות דברים הפוכים, למשל, אנחנו לא יכולים למנוע מעצמנו אנרגיה חיונית. לכן, אדם צריך לאכול רק מה שהוא אוהב, מה שמתאים לו. אבל לפעמים אדם אוהב לאכול משהו שאינו מביא אושר, שאינו מעלה את התודעה, אלא להיפך, גורר. למשל, זה אוכל בשרי. אדם חייב להתגבר על הרצון האגואיסטי לאכול אוכל בשרי ועליו לומר "לא" לעצמו, זה הרעיון, כי זה יוביל להיחלשות פעולת האנוכיות בנפשנו. העובדה היא שאוכל בשר מלא באגואיזם של בעל חיים, וכשאדם אוכל אותו, הוא רוכש את האנרגיה הזו, כי אנחנו מאוד קרובים באבולוציה, ומתחילים לבצע פעולות דומות לבעלי חיים, וכן הלאה, ש כלומר, אנו מאמצים מהם תודעת בעלי חיים כאשר אנו אוכלים מזון בשרי.

00:32:57 מצד שני, צמחים מאוד רחוקים מאיתנו באבולוציה, החיים שלהם די קרים, הם חיים כמו בחלום, זה מתואר בוודות. ולכן, זה לא משפיע לרעה על האופי שלנו, להיפך, האופי שלנו מתחזק, כי לצמחים קשה יותר לחיות מאשר לבעלי חיים, תארו לעצמכם - צמחים מבצעים צנע. ככל שנפשו של יצור חי פחות מפותחת, כך קשה לו יותר לחיות. לכן באכילת מזון צמחי אנו רוכשים סגפנות בנפשנו, כאשר אנו אוכלים מזון בשרי אנו רוכשים בנפשנו, להיפך, נטייה לפנק את רגשותינו, רצונותינו ומעשינו. הנכס הראשון הזה הוא לעשות משהו שהוא קצת לא נעים, אבל זה מביא אושר. פעולות אלו מתוארות בוודות, יש לעקוב אחריהם בקפדנות.

00:33:53 יש אנשים שממציאים איך לחנך את עצמם. למשל, הם לא אוכלים כופתאות למחלוקת, או קופצים מגומייה מגשר למחלוקת, נראה שהם מביאים גם סבל גופני, אבל בוודנה מתואר שפעולות כאלה מביאות אושר, להיפך. , בוודות מאמינים שפעולות כאלה מביאות סבל. לכן, הוודות ממליצות להקפיד על אותם כללים לביצוע הצנעות, כלומר להתגבר על האגואיזם, הקיימים בכתובים. ואלה הדברים שמביאים אושר. לדוגמה, לנשים מומלץ להילחם באגואיזם, לא באגואיזם גופני, אלא באגואיזם פראני. ובכן, למשל, לא מומלץ לנשים לקום מוקדם מדי מהמיטה, כי זה הורס תפקודים הורמונליים ועקרות עלולה להתרחש. טוב לאישה לקום בחמש, שש בבוקר, לא בארבע, לא בשלוש. או, נניח, מומלץ לנשים להילחם באגואיזם פראני, היא צריכה לנסות לעשות כל מיני דברים בבית - לבשל, ​​לשטוף, לנקות וכדומה - זה נותן לאישה אנרגיה חיונית, מאפשר להתגבר על עצמה , גורלה הרע. מצד שני, לגברים מומלץ להילחם באגואיזם הגופני: עליהם לקום מוקדם, להקפיד לישון על קשה - לנשים מומלץ לישון על רך, לגברים לישון על קשה. יתר על כן, גברים צריכים ללבוש בגדים פשוטים, אין צורך להשוויץ יותר מדי בהקשר זה שלא לצורך. וכו. מצד שני, לגברים לא מומלץ לבצע צנעי פראניקים שלא לצורך, בשלבים הראשונים של המאבק עם עצמם. לדוגמה, הם מעודדים לעשות את ההתעמלות שהם אוהבים, ולא את זו שמביאה יותר מדי חרדה. אבל כשאדם מתפתח כאדם, עליו לעשות את ההיפך מאותם דברים שלא היה יכול לעשות קודם. לדוגמה, אישה מפותחת קמה מוקדם יותר, וגבר מתחיל לעשות את התרגילים האלה שהוא לא אוהב, מביס את עצמו.

00:36:20 הסוג הבא של מאבק נגד אנוכיות הוא תרומות. על מנת להביס את האגואיזם שלו, על האדם להבין שבנוסף ל"אני", יש גם את המושג "שלי". המושג הזה של "שלי" חשוב מאוד, כי כשאמא עושה משהו בשביל בנה - זה לא תרומה - את יודעת על זה, נטשה? היא עושה את זה לעצמה. או לעשות משהו בשביל הבת שלו. היא באמת עושה זאת, חושבת: "הנה, אני עושה את זה בשבילך, אתה צריך להיות אסיר תודה." זו עובדה, אבל זו לא תרומה. כי הפעולה הזו שייכת למושג "אני, שלי", שגם הוא אנוכי. לכן, התרומה האמיתית היא כאשר האם מאכילה את ילדו של הורה אחר. או כשהיא לא בשבילה, אלא בשביל אחר שאין לו שום קשר איתה בחיים. אנחנו צריכים להבין את הרעיון הזה - מהי תרומה. כי כשאנחנו תורמים תרומה אמיתית, מידת ההשפעה של הקארמה או הגורל עלינו מתקררת מאוד. למעשה, צריך להבין שחטאיו של כל אדם באים בצרורות, בקבוצות כאלה. "הכתמה" זו של חטאים נקראת קארמה-וואסנה או קשרי חטאים. אצל אדם שאינו אנוכי מטבעו, הגושים האלה מאוד קטנים, כלומר מגיעים במינונים קטנים, קארמה מגיעה במינונים קטנים והוא חווה קשיים בחיים, אבל אין להם אופי כל כך מסיבי, כזה מקובץ טבע מסיבי, אין כל כך הרבה דפוסים שהורסים את חייו. זה קורה רק למי שתורם הרבה, כי כשאדם לא נותן תרומות, אז החטאים שלו יוצאים מהלב בצורה אחרת, הם יוצאים מהלב בקבוצות כאלה, קשרים חזקים, וחייו מתמלאים. עם קשיים, צרות. תארו לעצמכם איך נמשכים החיים של אדם שיש לו רכוש עצום, כלומר מפעלים ענקיים, מפעלים ענקיים, יש לו הרבה דברים. אדם רגיל נשדד - הארנק שלו נגנב, ולאדם שיש לו מפעל שלם לוקחים ממנו את המפעל - אתה מבין את ההבדל בגילוי הקארמה? זה דבר אחד - ארנק נשלף, ודבר אחר - כל המפעל. זה נעלם, המפעל, זה לא שייך לך. כתוצאה מכך, אדם חווה סבל חזק מאוד, קשר גדול מאוד של קארמה יוצא מליבו, ואדם חווה קשיים איומים בחיים. כל זה קורה בגלל שאדם לא נלחם באגואיזם שלו, לא תרם תרומות. כלומר, ככל שיש לאדם יותר רכוש, כלומר אותם חפצים השייכים לו - הרעיון הוא "שלי", המפעל הוא גם "שלי". תארו לעצמכם, ל"שלי" אחד יש שתי חולצות, שני מכנסיים, סוג של ארון קטן, יש מיטה, כיסא, שולחן - הכל! הכל "שלי", אין לו יותר "שלי". ויש לו חלקה קטנה, גן ירק, שבו הוא חופר כל היום, מנסה לחיות איתה, להאכיל בה את חייו.

00:40:10 אפשרות נוספת היא אדם שיש לו מפעלים, מפעלים, עובדים - זה גם "שלי", גם רכוש. אז השאלה היא: איזה נכס מכביד יותר? מי מהם גורם ליותר חטאים, חמדנות, סבל, איזה מהם? נניח שקצת נלקח ממני, לא היה כלום, אבל בכל זאת...
מגיש: לא היה לי כלום - לא הפסדתי כלום.
או"ג: ואם היה לאדם בית חרושת גדול, והוא נלקח - אתה יכול לתאר לעצמך איזו טרגדיה זו. לכל החיים, זו אכן טרגדיה ענקית. על כן, על האדם להבין זאת: כשיש לאדם צמח גדול, עליו לתרום תרומות גדולות. וכשיש לאדם רכוש קטן, די לו בתרומות קטנות, וישמחו שניהם. אז השאלה היא: למי קל יותר להיות מאושר? זה עם מפעל גדול, או זה עם נכס קטן? הוודות אומרות שלאדם עני קל יותר להיות מאושר. אבל להבין את זה קשה מאוד, נראה לנו שזה לא כך. אבל, נניח שאדם החליט לחיות חיים עניים, עכשיו הוא כבר קיבל החלטה. האם הוא יישאר במוסקבה, לא? לאן הוא ילך? בטבע, שם הציפורים שרות. הוודות מתארות מקום שמימי, איזה תיאור של מקומות שמימיים. ציפורים שרות שם, עצים גדלים, פירות גדלים.
מגיש: נהרות חלב, גדות קיסל.
O.G.: כן, החופים הם ג'לי - כלומר, הכפר מתואר למעשה. לפחות קיץ, לפחות חצי שנה זה כבר גן עדן.
מגיש: לפחות, לפחות בדרום.
O.G.: לפחות בדרום, כן. אם אתה איש עני, מה זה משנה לאן אתה הולך. ואתה גר במקום הכי טוב, כי אם אתה לוקח את המקום הכי טוב, שבו הוא רגוע, שקט - אין שם הרבה עסקים, לא יהיו שם אנשים עשירים במיוחד. איפה גרים עשירים?
מארח: בערים עשנות.
O.G.: כן, איפה אתה יכול להרוויח הרבה כסף. לפיכך, כאשר אדם מסרב לרכישות מיותרות, הוא יכול מיד לחיות, לעשות את הדבר האהוב עליו, להתפלל לאלוהים כל יום. עבורנו זו חופשה, עבורנו זה גן עדן - לחיות כך לפחות חמישה ימים. ואנשים יכולים לחיות כך כל חייהם - ברוגע, בלי לדאוג לכלום, לנהל חיים רגועים מדדים.

00:42:52 לפיכך, אפשר לראות איזה הבדל גדול יש בין אדם חופשי משאיפה לעושר לבין אדם ששואף אליו מאוד. כלומר, אדם השואף לעושר מקלקל, הורס את חייו. הוא כל הזמן מתוח, הוא רץ לאנשהו, אין לו אפילו זמן לדבר עם קרוביו. כל הזמן חסר לו משהו בחיים, הוא כל הזמן לא מרוצה ממשהו, הוא מפספס את ההזדמנות לגדל את ילדיו כרגיל, הוא לא יכול למלא את חובותיו כרגיל. מאידך, אדם שאינו שואף מאוד לעושר שם לב לכולם, מייחס חשיבות לתפילה בחייו, ליחסים עם אנשים וכדומה. תראה: הדבר המדהים הוא שאדם ששואף לעושר לא מקבל כלום בחיים, כי האושר הוא במערכות יחסים, האושר הוא בין אנשים, הוא לא בין אדם לשטר, הוא בין אנשים. כשאדם שואף לכסף, הוא מסתובב כל היום, מרוויח כסף - האם הוא מפתח קשרים עמוקים עם אהובים? לא. מצד שני, אם אדם לא שואף לכסף, למה עוד הוא צריך לשאוף? הוא שואף לזוגיות, עובד על מערכות יחסים, אבל אם אדם לגמרי... יש עצלנים שלא מתאמצים לכלום בכלל - זה מוות. אבל אנחנו מדברים על אדם לא עצלן, אדם שבחר בעקרונות הנכונים בחיים: הוא פועל ברוגע לטובת כולם, מאחל ברוגע לכולם אושר, מפתח מערכות יחסים וכו'. ולאדם כזה יכול להיות מעמד מצוין בחברה, והכל מסתדר לו כשאדם לא נטייה אנוכית, האמת עצמה נפתחת בפניו.

00:44:38 למשל, היה קדוש וודי כזה בהאקטינודה תאקורה, היו לו תשעה ילדים, אישה, תשעה ילדים. ואתה יודע מי הוא היה?
מארח: שופט.
או.ג.: כן, הוא עבד כשופט, ולא סתם שופט, אלא שופט אזורי בסטנדרטים שלנו, והוא בילה רק שלוש שעות בעבודה, והוא טיפל בכמה עשרות תיקים בשלוש שעות ביום. שאר השופטים עשו בדיוק את אותה עבודה תוך שמונה עד תשע שעות, ואף פעם אחת הוא טעה, כלומר, הוא מעולם לא טעה במתן פסק דינו, הוא בהחלט ידע מה קרה שם, והביא את מסקנתו. , את מי להעניש, את מי לפרגן . ואתה יודע מה הוא עשה בשאר הזמן, מה היה לוח הזמנים שלו?
מנחה: התמסרתי למשפחתי ולאלוהים.
או.ג.: כן, כלומר, הוא ישן רק שלוש או ארבע שעות ביום, הוא התפלל לאלוהים שש שעות ביום, ובילה כמה שעות ביום עם משפחתו. תארו לעצמכם איזה אדם - זה נחשב לאדם קדוש, הוא כתב הרבה ספרים רוחניים, והוא מתפאר בכך. והוא יצר מסורת רוחנית שלמה, היא עדיין קיימת, הוא החיה אותה ליתר דיוק.

00:46:08 אז מה הרעיון? זה שאדם חסר עניין באמת מאושר לגמרי, הוא יכול אפילו לתפוס מקום גבוה מאוד בחברה, אין בעיות, ואפילו לא יהיה לו הרבה זמן לזה, ולמעשה כולם יצטרכו אותו, כי גם כאשר הוא ויתרו על העולם, הם ניסו להשאיר אותו בעבודה, הם לא נתנו לו ללכת, הם לא רצו שיעזוב. אדם שעבד רק שלוש שעות ביום, כולם השאירו אותו בעבודה. לפיכך, יש צורך להבין את הרעיון שלפעילות חסרת אנוכיות זו, הרצון לבצע צנע, הרצון להתפלל לאלוהים, הרצון לפעול לטובת האנשים מסביב - לפעילות זו יש אופי בלתי נדלה, כלומר כאשר אנו נפטרים מהאנוכיות שלנו, אנו צוברים כוח אדיר. כאשר אדם משתחרר לחלוטין מאנוכיות, הוא נעשה קדוש לחלוטין ומאושר לחלוטין, כי הדבר היחיד שמונע מאיתנו להיות קדושים בחיים האלה הוא אנוכיות.

00:43:13 אגואיזם הוא כוח שיוצר קשר עם ששת אויביו של האדם. האויב הראשון נקרא תאווה. זהו הביטוי הנמוך ביותר של אגואיזם, התאווה קשורה למרכז הנמוך ביותר של אדם, אשר ממוקם באזור עצם הזנב. תשוקה מולידה כעס. הכעס נמצא שם, באזור עצם הזנב, אותו מרכז נפשי. יתר על כן, האויב הבא של אדם הוא חמדנות, אשר קשורה למרכז הנפשי הבא, אשר ממוקם בטבור, כלומר, svadhisthanachakra, יש מעוז של חמדנות. תאווה, כעס, חמדנות נחשבים לשלושת השערים לגיהנום. כלומר, אדם שנקלע להשפעת תאווה, כעס, תאוות בצע, ללא ספק... "תחת השפעה" זה אומר שאדם כל הזמן חושב על זה, כל הזמן חושב על כסף, איך להרוויח כסף - הוא ילך ל גיהנום על פי הוודות. אם אדם חושב כל הזמן על המין השני, איך לקיים יחסי מין, לא יכול להסיח את דעתו מזה, הוא ילך לעזאזל. יתר על כן, אם אדם כל הזמן כועס, לא אוהב מישהו, כל הזמן דן במישהו, חושב: "האדם הרע הזה, הוא הרס לי את כל החיים", וכן הלאה, אדם כזה יגיע גם לכוכבי הלכת הנמוכים. לפיכך, כוחות כאלה נקראים אויבים, כלומר אויבי האדם - אלה שמקלקלים את הגורל, הורסים את הגורל. אויבים הם לא אלה שמכניסים חישורים לגלגלים שלנו, אויבים הם אלה שמקלקלים את הגורל, משמידים אותו. יתרה מכך, האויב הבא של האדם הוא הבנה הזויה של דברים, זה קשור גם לאגואיזם. האדם נמצא באשליה. למה הוא באשליה? כי הוא לא מבין את משמעות החיים. נניח שאדם יכול לשקול את משמעות חייו של אהובו, כל הזמן חושב: "איך זה, למה הוא לא אוהב אותי", - כל הזמן דמעות, נזלת וכל השאר. כל זה נובע מכך שהוא נמצא בתפיסה אגואיסטית של הבנת החיים, הוא רוצה ליהנות מאדם קרוב, ואדם קרוב לא רוצה ליהנות, זה הרעיון. וכל החיים קורסים באדם כזה שנמצא באשליה. אבל, ברגע שאדם מתחיל לעבוד את ה', הוא משרת יצור חי שאין לו אגואיזם, הוא מיד מתמלא באנרגיה לא אגואיסטית, כתוצאה מכך מגיע האושר בחייו של אדם כזה, הוא חווה שמחה גדולה. זה אפילו לא הכרחי, למשל, אדם מכוון לאלוהים, הוא יכול להתכוונן לאנרגיות האלוהיות. יש עשרים ושש תכונות של אדם קדוש: אמת, פשטות, טוב לב, חמלה וכו'. עשרים ושש איכויות. אדם מתכוונן לאחת התכונות - הוא מתמלא באנרגיה אלוהית, שוב הוא חווה אושר. יתר על כן, ישנן אפשרויות נוספות כיצד לעשות זאת: אדם, למשל, מכוון לא לאלוהים, לא לתכונות אופי, הוא מתכוונן למלא את חובותיו פשוט לאנשים סביבו - שוב הוא חווה אושר, כי האנרגיה הזו יש גם טבע אלוהי - מילוי חובותיהם. וכו. כלומר, אדם יכול לצאת מהאשליה רק ​​אם הוא מביס את האגואיזם, אין דרך אחרת.

00:50:32 האויב הבא נקרא קנאה. האויב החמישי, האויב הנורא של האדם. קנאה פירושה שלמישהו יש יותר אושר, לא שזה מתבטא איכשהו אחרת, רק אם אדם מצליח, ואנחנו לא אוהבים את זה, אז יש לנו קנאה בו. לעתים קרובות אדם לא חושב שהוא מקנא, אלא הוא פשוט רואה אדם מצליח, שלמשל אמר משהו חכם יותר, עשה משהו טוב יותר, והאדם מתחיל לקנא. לעתים קרובות נשים מקנאות באותן נשים שיש להן בעלים טובים, או, למשל, ילדים טובים. לעתים קרובות גברים מקנאים באלה שיש להם עבודה טובה יותר, וכן הלאה. זו קנאה. קנאה היא תחושה נוראית שהורסת את חייו של אדם. כל אויב הורס את החיים בדרכו שלו. יש גם אויב שישי - טירוף. קנאה אפשר להתגבר רק על ידי חיים לא אנוכיים. יש צורך לאחל אושר לאדם, להתגבר על עצמו, ואז אדם יכול להיות מאושר.

00:51:30 לאחר מכן, טירוף הוא גם אויב. מה זה טירוף? טירוף הוא כאשר אדם מבצע מעשה כלשהו שמביא אותו למישור נוטה. נניח שהוא השתכר, עשה סמים, אנס, הרג, נשדד וכל השאר. הפעולות האלה נוראיות, כלומר, הן אוספות חטאים בערימה ומגלגלות את הערימה הזו מהלב. כתוצאה מכך, אדם כבר לא יכול להתגבר, יש לו אירועים בלתי עבירים כאלה. נניח שאישה בגדה בבעלה. מה קורה אחר כך, נניח שהבעל גילה, הפסיק לאהוב, עזב את המשפחה וזהו – כדור השלג התגלגל עוד יותר – הוא שתה – וכדור השלג התגלגל, כתוצאה מכך, החיים איבדו כל משמעות. כלומר, מעשה אחד קשה - וזהו, והלו, והחיים ירדו, זה גם קורה.

00:52:30 לפיכך, לכל אויב יש ביטויים משלו. אם אדם כל הזמן בתאווה, אז הוא בחוסר שקט נפשי, יש לו חוסר שקט פנימי חזק, עצבנות. אם אדם כועס, אז הוא מאבד את הזיכרון שלו מהתכונות הטובות של אדם אחר, כלומר, הוא מגיע למצב שקשה לו מאוד להבין מה קורה, הוא לא יכול להעריך נכון את המצב כאשר אדם כועס. אם אדם נמצא במצב של חמדנות, אז יש לו מצב נפשי הדומה לצמא. צימאון אומר שתמיד חסר לו משהו בחיים, הוא תמיד נמשך לאנשהו, הוא לא יכול לעצור, הוא נסחב לאנשהו. כשאדם נמצא באשליה, אז במקרה הזה הוא חווה מצב של חרדה פנימית עמוקה, יש לו תחושה חרדה שמשהו לא בסדר, כלומר, הוא עטוף במצב של פחד, הפחדים מתחילים לגבור עליו. אם אדם מקנאה, אז בעצם שוללים ממנו רגעי חיים שמחים, מאדם משולל אושר, כלומר אסור לו להיות מאושר. כאשר אדם מקנא, הוא אף פעם לא חווה אושר כלל, הוא כל הזמן חושב על האושר של הזולת וכתוצאה מכך מאבד את שלו. וכאשר אדם נמצא במצב של טירוף, הוא גוזר על עצמו למוות בטרם עת, כלומר במקרה זה, האפשרות של מוות בטרם עת עומדת בפניו בגורלו, בחייו. לפיכך, ששת הביטויים של אנרגיות האויב שמובילות אדם לגורל רע קשורים כולם לאנוכיות. לכן, אדם צריך לעשות כמיטב יכולתו כל חייו לנסות להילחם כל שנייה עם גילויי האגואיזם בלבו, המתבטאים בצורת רצונות שרוצים להגשים, מתבטאים בצורת פעולות שחייבות להתבצע. נעשה למרות כולם, שמתבטא בצורה של איזושהי מוזרויות שלנו, כמה מתכונות האופי שלנו, כפי שאנו מכנים זאת. כל זה נקרא אגואיזם, ואת כל הכוחות האלה יש להשמיד בעצמך ככל שתוכל.

00:55:07 יש שלוש דרכים להרוס את האגואיזם בעצמו. הדרך הראשונה היא סגפנות. הדרך השנייה היא תרומות, והדרך השלישית היא תפילה. הזמן שלנו הגיע לקיצו.
מארח: אני חושב. זה חסר טעם לסכם, כי כל זה היה סיכום נהדר, שסיפרך בשעה האחרונה הזו. קדימה, אולג גנדייביץ', בוא ננקוט גישה רצינית לקיים התייעצות למאזיני הרדיו שלנו.
O.G.: טוב.
מגיש: מאזיני רדיו יקרים, הישארו איתנו. לאחר מכן יש לנו ייעוץ בריאות ויחסים.

האם הגבר שלך אנוכי? רוצה לדעת איך לנהל גבר אגואיסט? האם גבר כזה בזוגיות "בחיים" או שאפשר להילחם בזה? - בוא נגלה ...

גברים רבים טועניםשנשים הן היצורים הכי אנוכיים בעולם. עם זאת, אגואיסטים נמצאים לרוב בקרב אוכלוסיית הגברים! אפילו האדם החביב, המתוק והעליז ביותר יכול להתברר כאגואיסט.

גברים הם שונים. הביטוי של אנוכיות - גם כן. מה לעשות אם התכונה האגואיסטית הנבזית הזו מתבטאת בחוסר רצון לעזור, למשל, במטלות הבית? חלוקת מטלות הבית.

הגדר רק תנאי אחד:"אני לא אעשה כלום עד שתעשה את מה שאתה מופקד עליו."

האם גבר כל כך אנוכי שהוא לא מראה אפילו את הדאגה הקלה ביותר כלפיך?

תגרום לו להרגיש אשם! תן לו להתחרפן קצת. בואו ניקח דוגמה פשוטה של ​​"ייצוג".

דוגמא

גשו אליו ושאלו בנימה נעלבת:"למה לא שיתפת אותי בזה?"

למען אהובך, אתה מוכן לכל דבר

חסוך כסף ככל האפשר, תמנע מעצמך את הדברים הקטנים כדי "לחסוך" כסף נוסף לגבר. הוא פשוט שמח על זה!

האם ה"אושר" שלך הולך למועדונים, מסעדות, בתי קזינו מבלי למנוע מעצמך דבר?

מה לעשות? שנה את חייך ללא הכר! תתחילו לעשות קניות. קח את החסכונות שלך ולך לסופר לקנות לעצמך הרבה דברים חדשים ויפים. ואז בוא אל הבחור ותגיד שאתה באמת רוצה לשתות מרטיני ולאכול תותים. ערכו רשימה של כל מה שאתם רוצים לראות לידכם.

אל תרחם על האיש!

בוא נלך לקניות. תראה בכל מיני דרכים ורגשות שאתה לא הולך לעשות שום דבר אחר בשבילו. אז האגואיזם "יזוז הצידה"!

את האנוכיות שחיה באדם אפשר "לרפא" על ידי ערמומיות!

תארו לעצמכם מצב כזה... בא אליך גבר ומחכה למחמאות הבאות ממך (שהוא כבר מזמן רגיל).

חייך, הסתכל לאיש ישר בעיניים ואמר את הדברים הבאים:"אתה הכי טוב! ואם תקני לי שמלה יפה את תהיי מושלמת!

הסטטיסטיקה מעודדת - זה עובד!

אגואיזם גברי מהחיים האישיים...

אתמול ילדה סיפרה לנו סיפור אישי וביקשה עזרה. הבטחנו שבהחלט נעזור!

אבל קודם כל, בואו נשתף את הסיפור שלה (היא אפשרה לעשות את זה): "בעלי מבלה כמעט את כל זמנו ליד צג המחשב הנייד! אני לא מגזים! זה, למרבה הצער. הוא נותן לי מתנות, מביא קפה, ממלא את הבקשות שלי. אבל הוא עושה זאת רק בהפסקות, בהפסקה קצרה מהמחשב הנייד ומהאינטרנט!

אני חושב שהוא די אנוכי

עכשיו אני אסביר למה אני חושב ככה. אני מבקש מאהובתי להזמין אותי לאנשהו, אתה יכול לדמיין? בכל המקרים אני תמיד פועל כיוזם. כל כך נמאס לי "להתחנן" לתשומת ליבו!

התמכרות היא דבר בלתי אפשרי!

בהתחלה חשבתי שאוכל להתרגל לאורח החיים הזה. עכשיו אני מבין שהתמכרות היא משהו בלתי אפשרי! ניסיתי לדבר איתו. הוא הבין הכל (כך חשבתי). אהוב הבטיח שהוא ינסה בכל כוחו לשנות. הרבה זמן עבר. לא מצאתי שינויים באדם שלי. הדבר הכי מעצבן זה שאני מסוגל "לקרוע" אותו מהמוניטור רק כשאני קורא לו איפשהו מחוץ לדירה או למטבח (לנשנש, לשתות קפה).

אני מצליח להסיח את דעתו על ידי פלירטוט

מה? - "הטרדה" ומין. האם אלו חיים? הוא מאמין שתשומת הלב שלו, ש"מתחפשת" בחיזור ובטיפול, די מספיקה לי. אני בוכה כמו ילדה קטנה. זה קשה בשבילי. אני לא רוצה לחיות ככה! עכשיו תחשוב שאני אנוכי, כי אני משתמש בכינוי "אני" בכמויות גדולות .... הרעיון שלך שגוי! אני עושה הכל בשביל בעלי. אני לא רק דואג לו, אני לא רק מתעניין בענייניו, אלא גם "מוציא אותו" לטיולים, מזמין אותו למסיבות שונות ומתכנן רכישות (בשבילו). הוא מעריך את זה, אבל הוא לא מסוגל "להיפרד" ממחשב נייד .... זה סוג של אימה!

יש לה מספר אפשרויות:

1. האפשרות הראשונה היא התמכרות. אם למאהב יש מספיק כוח להתרגל לאורח החיים הזה, אז היא תוכל להמשיך להיות איתו.
2. האפשרות השנייה היא חיים חדשים. אתה יכול לחיות חיים אחרים לגמרי. לאוהבים כדאי לחשוב על עצמם! תן לה לראות את חבריה לעתים קרובות יותר, לצאת לטיול איפשהו, להשתתף באירועי תרבות שונים... אז, אולי, האיש יבין ויבין שטעה.

יש מצבים יותר גרועים מזה! כשגברים חולים, הם הכי אומללים ועניים. אם בני הזוג שלהם חולים - זה לא משנה! כמעט כל הגברים מגיבים לזה כך: "זה בסדר!". הסיבות לאנוכיות זו מובנות בעיקר. "ריחמו" עליהם ו"התפנקו" על ידי אמותיהם!

האנוכיות של גברים היא "דבר" רציני ונורא! רבים לא יכולים להיפטר ממנו. ורבים דורשים להיתפס כפי שהם כרגע.

לחיות עם אגואיסט זה חיים נוראים!

לא ניתן להרוג אנוכיות לחלוטין, אבל יש הזדמנות לתקן אותה. התחל עם "הדברים הקטנים והחשובים"!

אם, למשל, גבר כל הזמן מדבר רק על עצמו, אל תפחד להפריע לו ולדבר על מה שמדאיג אותך. שיטה "לא מנומסת" זו תלמד בהדרגה את הצעיר (בן הזוג) שלך להקשיב לך ולהקשיב.

זכרו שחינוך מחדש של אגואיסט יכול לקחת הרבה מאוד זמן. היה סבלני אם אתה רוצה להשיג את המטרה שלך!

האם כדאי לבנות מערכות יחסים עם גברים - אנוכי?

אם יש אהבה, אז אין לאן ללכת! גברים מסוגלים "לדכא" מעט את האגואיזם שלהם אם הם מתאהבים באמת, עד כדי איבוד הדופק. עם זאת, הם יראו את עצמם בכל מקרה (במוקדם או במאוחר).

בתוך גברים הנבדלים ב"מחסן" אגואיסטי, חיות גם תכונות חיוביות רבות. הם מראים אותם מעורבבים עם האגואיזם שלהם.

החלף. . .

אגואיסט חמדן! —

המילה אגואיזם שייכת לאותה קטגוריה של מילים, שמשמעותן מובנת כמעט לכל אחד מחברי החברה שלנו. במובן הפשוט ביותר שלו אנוכיות היאהעמדה של אדם שכל כולו ממוקד מולם, כמו גם בסיפוק של כל רצונותיו.

יחד עם זאת, יש לציין שהמושג "אנוכיות" התבלבל לא פעם עם המושג "אנוכיות", וזה לא מפתיע: במבט ראשון, זה אותו דבר עם רק אחד קטן, אבל עדיין פרט חשוב - האגואיסט עושה הכל לטובתו, ללא קשר אם זה יפגע באנשים סביבו. גם אדם שאוהב את עצמו שואף להשיג את מטרותיו, אך אם הדבר יפגע באנשים היקרים שלו בדרך כלשהי, הוא ימצא את הכוח לעצור תנועה נוספת.

הסלוגן הידוע המטרה מקדשת את האמצעים"- זו מעין סיסמת חיים של אגואיסטים שבחיים האלה משוכנעים באמת ובתמים שכל דבר בעולם קיים רק לטובתם האישית. עם זאת, כמו כל דבר בעולם הזה, אנוכיות לא מופיעה משום מקום. ברוב המקרים, זרעים של תפיסה קמצנית כזו של העולם הסובב באדם נטועים בשקידה על ידי הוריו כבר בילדותו. תשפטו בעצמכם: כמה פעמים שמעתם סיפורים יומיומיים שבהם הורים לא הכחישו דבר לילדם האהוב ופינקו אותו בכל דרך אפשרית, החל מהעריסה, במתנות יקרות וכל הזמן שיבחו אותו, גם אם לא היה. סיבה לכך? ככלל, יחס כזה משבח ואוהב מדי של הורים כלפי ילדם עשוי מהאגואיסט האמיתי האחרון, שבעולם הזה בכל מקום ותמיד רואה מלכתחילה רק את הוד מעלתו.

אחרי שנים רבות, הורים שרצו את הטוב ביותר, אבל התברר כמו תמיד (כן, ויקטור צ'רנומירדין הפך פעם למחבר של ביטוי מבריק) יום בהיר לפתע יגלו בעצמם שהילד שלהם, בנוסף לסיפוק שלהם הצרכים והרצונות של עצמו שום דבר יותר בחיים לא שם לב. מכאן האדישות האכזרית והאדישות התכופות לבעיותיהם של הורים, שבזמנו השקיעו באגואיסט כל מה שהם יכולים לתת. אפילו לעתים קרובות מסרב מרצון להטבות מסוימות. לכן, אנשים כאלה לרוב לא יודעים כדי לא לגרום להם נזק מיותר. להילחם באנוכיות זה די קשה, אם לא בלתי אפשרי. לכן, עדיף לא לאפשר להשקפת העולם שלך להיות כל כך מוגבלת.

אם אנחנו מדברים על אגואיזם כאיכות של אדם, אז הוא צומח מתוך מושג כמו EGO. אגו הוא היכולת של הפרט להפריד את עצמו מהעולם הסובב ולהתנגד לו, כלומר להשוות ולהעריך כל הזמן. האגואיזם פועל למען האינטרסים של הפרט, זו האיכות האינטגרלית שלו, שכן הוא עוזר להגדרה עצמית ולפעול עצמאי, תוך גילוי רצון ואופי. בדרך כלל ביקורות לא חיוביות במיוחד קשורות למונח "אגואיזם", אולם בפסיכולוגיה, אגואיזם נחשב למאפיין שימושי של אדם. בגבולות מסויימים, כמובן.

אנוכיות כתכונת אופי מושכת את השמיכה מעל עצמה כל הזמן. הוא נאבק להבטיח שה-EGO שאליו הוא משתייך יספק בקלות את כל רצונותיו. כל התנגדות, מכשול או חוסר יכולת להשיג את מבוקשכם מעוררים כעס והתמרמרות, שמבחינת האגואיסט הם די סבירים.

תחום ההפצה של האגואיזם של הפרט מובחן בבירור בדוגמה של סוגים שונים של חברה. קח קבוצות כמו החברה האנושית, להקת זאבים ונחיל דבורים. כל אחד מחברי החברה שלו מודע להשתייכות אליה, אך מגדיר את תפקידו ותפקידי חבריו בדרכים שונות. במשפחת הדבורים הכל כפוף לאינטרסים של המלכה, שכן היא המפתח לקיומו של הנחיל. דבורים רגילות עובדות במצפון טוב ומתות ללא חרטה, מבלי להראות כל אנוכיות; עבורם, מילוי חובתם הוא משמעות החיים, ואין לאיש מחשבה להתחמק מחובות. המלכה, לעומת זאת, עסוקה 24/7 בריבוי צאצאים ובדאגה לרווחת המושבה. ברמה של חבר מסוים בחברה זו, אגואיזם אינו קיים באופן עקרוני. אבל זה בא לידי ביטוי ברמת החברה כולה, כאשר נחיל מותקף מבחוץ מתחיל להגן על עצמו, פועל כמכלול אחד.

בזאבים, לכל זאב בלהקה יש מעמד ומעמד משלו - מהמנהיג ועד האאוטסיידר. והם מאשרים באופן קבוע את מעמדם על ידי עלייה בהיררכיה או איבוד עמדות. כולם רוצים לתפוס מקום יוקרתי יותר, לראות את יריביהם בבני שבטים אחרים, אבל אף זאב לא רוצה להפוך לבודד. המנהיג עצמו לא בשבילם, שכן אפילו המנהיג מבין שאי אפשר לשרוד ביער לבד. לפיכך, למרות שכל חבר בלהקה הוא אינדיבידואלי ובעל אגואיזם אישי, הוא נאלץ להצניע אותו לפני הצרכים של כל הקבוצה. חלשים, נכים או זרים מטופלים באכזריות ובמהירות, מתוך אמונה שהם נטל מסוכן.

בחברה האנושית, שיש בה הגיון ורוחניות, בניגוד לחברה של בעלי חיים, פועלות נורמות מוסריות. בעולם המודרני, החוק אוסר על השמדת אזרחים חסרי יכולת, נכים, קשישים, כמו גם עלייה בסולם ההיררכי בכל שיטות וכלים. כל האנשים מרגישים שהם שייכים בו זמנית לקבוצות רבות - משפחה, קולקטיב עבודה, מדינה, תנועה פוליטית, דת, ארגון ציבורי וכו' - ובכל מקום שאדם מודע לאינדיווידואליות שלו, יש לו שאיפות אישיות מסוימות, רוצה לרכוש כזו או אחרת. להפיק תועלת מפעילויות בקבוצה. כל אדם אנוכי. יחד עם זאת, קהילה של אנשים שווים מבחינה פנימית יכולה להפגין אגואיזם קבוצתי, לפעול יחד למען הקבוצה כולה, למשל, כמו בסכסוכים לאומיים. כאן כבר אנשים שוכחים מהאגואיזם האישי, דואגים לתועלת הקבוצה. מאפיין ייחודי של החברה האנושית הוא היכולת לפגוע לא רק באנוכיות אישית לטובת הקבוצה, אלא גם ביכולתה של הקבוצה להקריב את האינטרסים שלה לטובתה בקנה מידה גדול יותר. דוגמה לכך היא שיתוף הפעולה של מדינות מול איום הטרור או סיום הפסקת אש בין חמולות לוחמות מול סכנה משותפת. אדם, בעל אגואיזם ברמת הפרט ובכל קבוצה חברתית, מודע גם להשתייכותו למין האנושי, למין חי המאכלס את הפלנטה, ומסוגל, במידת הצורך, להרגיע את האגואיזם בכל קנה מידה - מפרט לבינמדינתי ואפילו בין המינים. הכנסת מכסות לציד ודיג, כריתת יערות ושחרור מזהמים אינה מועילה פוליטית וכלכלית, אך היא מסייעת בשמירה על הסביבה ומאפשרת לכל היצורים החיים להימנע מהרס.

סוגי אנוכיות

כפי שכבר צוין לעיל, אגואיזם יכול להיות אינדיבידואלי וקבוצתי. זה יכול להיות גם נסתר או מפורש. אם, באגואיזם ברור, אדם מצהיר: "אני כוכב, אני דורש הערצה וכניעה", אז באגואיזם נסתר, אדם מנסה להעמיד אחרים בעמדה תלותית בעזרת רחמים: "אני קורבן, אני סובל! מי שלא תומך בי ולא מביא לי הקלה, אותו תליין מגעיל, הראוי לביקורת אוניברסלית. לעתים קרובות משתמשים בזה על ידי ילדים המעמידים פנים התקפי זעם, זקנים מוחלשים פיזית ולא בריאים, כמו גם כאלה שנמנעים מאחריות רצינית. אגואיזם נסתר, ככלל, אינו גורם לתוקפנות הדדית ורצון להתנגד ללחץ של מישהו אחר, לכן "קורבנות" כאלה מבצעים מניפולציות במיומנות רבה על אחרים למען האינטרסים שלהם.

פ. לרש הבחין בסוגים הבאים של אגואיזם:

• הגנה עצמית;
• שמירה על רמת החיים;
• טענה עצמית.

האנוכיות של הגנה עצמית היא אינסטינקט בסיסי. אפילו האנשים הרגועים והמנומסים ביותר יכולים להפוך לפראים מטורפים כשיש סכנה לחייהם. רואים את זה בבירור במצבי קיצון, כשהקהל רץ אל היציאה, מוחץ כל אחד וכל מה שנקרה בדרכו.

בתיאוריית הצדק מאת ג'יי רוז מתואר אגואיזם מהסוגים הבאים:

1. "כולם חייבים לי", כאשר חברי החברה משרתים את האינטרסים של הפרט.
2. "אני אף פעם לא חייב שום דבר לאף אחד", כאשר מישהו, הפועל למען האינטרסים שלו, אינו לוקח בחשבון שום נורמות ואיסורים חברתיים.
3. "אף אחד לא חייב כלום לאף אחד", שבו כל אחד פועל למען האינטרסים שלו, לא מכיר כללים או הגבלות כלשהן.

אנוכיות פוסט טראומטית מופיעה כאשר לאחר שסבל מפציעה או פציעה, אדם מבין שהוא הפך פחות פרודוקטיבי ובעל ערך בתחום כלשהו, ​​אך אינו רוצה להשלים עם זה.

פסיכולוגים גם מבחינים בין אגואיזם הקשור לגיל הקשור לשלבי היווצרות האישיות.

אנוכיות אינטלקטואלית פירושה שאדם דבק בקנאות ברעיונות שלו, מחשיב אותם כעצם האמת. הוא מסרב להקשיב לאחרים ואינו מקבל נקודות מבט ומושגים אחרים. עם אגואיזם כזה, אדם סוגר על רעיונותיו, קיימים, כביכול, בעולם נפרד.

להקצות אגואיזם נשי וגברי. ההבדל ביניהם הוא שגבר חושב: "אני סופר, ולא אכפת לי מהשאר", בעוד שאישה חושבת: "אני סופר, וכולם צריכים להיות מודאגים מזה." בחברה המודרנית, למרבה הצער, אנוכיות כזו מעודדת. אם לפני מאה שנה התפקידים של גבר ואישה נחשבו בהקשר של יחסי משפחה, בחיבור הדדי והשלמה (ולא בשום צורה בנפרד), כעת התרבות של שמירה על משפחה חזקה ומערכות יחסים ארוכות טווח מוסתרת במכוון. , אם לא נהרס. גבר מצליח מתמקם לא כראש המשפחה והתמיכה, כבעל בית אמין ומיומן, אלא כאדם עצמאי ועצמאי שאינו עמוס כל חובות. אישה, לעומת זאת, רואה בתפקיד של אשת עסקים, יפהפייה קטלנית, אפילו אישה שמורה בנאלית, אבל בכל מקרה רחוקה מחיי משפחה, כיוקרתי יותר. נוכחותם של ילדים, שבתרבויות מסורתיות נחשבה לאינדיקטור להצלחת מערכת יחסים, נתפסת כיום כגורם מסבך בחיים. כאשר זוג מחליט לגדל ילד, שניהם מסכימים להקדיש חלק נכבד מחייהם לתהליך זה, כלומר מוותרים על חלק מהתוכניות האנוכיות שלהם לטובת טיפול בצאצאים. צעירים מודרניים מעדיפים "לחיות בעצמם", ואלה שעדיין יש להם ילד בקושי מוכנים להקריב במודע את זמנם, כוחם ומרצם האישיים למען גידולו.

סוג מיוחד של אגואיזם הוא אלטרואיסטי. אנוכיות אלטרואיסטית מרמזת על התועלת ההדדית של הציפיות של הפרט והחברה. למשל, מישהו יכול לתת לזולת את הזכות ברכושו, כי הוא לא רוצה לשמור ולדאוג לו, למרות שהוא ממשיך להשתמש בו. אגואיסט אלטרואיסטי יכול לוותר על עמדה טובה לעמית, כי הוא לא רוצה לעבוד יותר מדי, לנסוע לנסיעות עסקים ולדווח לממונים עליו. הוא עשוי לקבל נקודת מבט של מישהו אחר או תוכנית מסוכנת רק בגלל שהוא רוצה לשמור על המוניטין המקצועי שלו ולא רוצה להיות אחראי בסופו של דבר לטעויות ותקלות. הוא יכול גם, להיפך, לקחת על עצמו אחריות כלשהי שאחרים נטשו, רק כדי לבחון את הניחושים שלו או לבחון תיאוריה חדשה. אגואיזם אלטרואיסטי גורם לאדם לשמור על משהו שחשוב רק לו, שאחרים לא טוענים לו, ולוותר על משהו שלדעת אגואיסט אלטרואיסטי אין ערך, אבל הוא די מועיל לאחרים. ככלל, אגואיסטים אלטרואיסטים הם אנשים בעלי דעות לא סטנדרטיות, אישים יצירתיים, אידיאליסטים, אפילו עורבים לבנים. האנוכיות שלהם אינה משתרעת על אותם תחומים שבהם אגואיסטים רגילים רותחים; עבורם, הערכה עצמית חשובה יותר מהערכת החברה, והערכים החומריים הרצויים יכולים לקבל את ההתגלמות הבלתי צפויה ביותר (לדוגמה, עתיקות שנקנו בשוק פשפשים, או אוסף של מגזינים נושאיים).

אנוכיות סבירה. זה קורה?

יש גם את המושג אגואיזם רציונלי, שהגיע מהוגים קדומים. זה כבר נדון בקצרה. אגואיזם סביר מרמז על שיתוף פעולה בין הפרט לחברה דרך מציאת אמצעי הזהב בתביעות הדדיות. דווקא העובדה שאדם אינטליגנטי גורמת לו להבין את היתרונות של השתייכות לקבוצה וזיהוי הצלחות הקבוצה עם שלו. נ.ג. צ'רנישבסקי, שפיתח את התיאוריה של אגואיזם רציונלי בעבודתו, הדגיש שאושרו של פרט אחד בלתי אפשרי ללא רווחתה של החברה כולה שבה הוא נמצא.

מושג נוסף שקרוב לאגואיזם הוא אגוצנטריות. יש הבדל גדול בין השניים, למרות שהם לפעמים מבולבלים. אגואיזם מבוסס איכשהו על האינטראקציה של הפרט והחברה. האגואיסט, המשווה את עצמו לאחר, מרגיש את עליונותו; משווה את ההצלחות שלו עם אחרים, הוא מרגיש את עצמו מוצלח ומוכשר יותר, ובהקשבה לדעה של מישהו אחר, הוא מחפש בה פגמים וחולשות לטובת כושר השיפוט שלו. האגוצנטרי אינו זקוק לחברה, הוא א-חברתי ועצמאי. מבחינתו, אין עוד אנשים כמוהו, כלומר בעלי צרכים דומים, שיודעים לעשות משהו או שיש להם איזושהי דעה וידע. האגוצנטרי לבד ביקום שלו, שאר האנשים עבורו הם קישוטים וכלים להשגת מטרותיו שלו. אם האגואיסט רואה את הסובבים אותו ומכיר בקיומם, הרי שהאגוצנטר מכיר בעולם רק יצור מונפש ורציונלי אחד - עצמו אהוב. למעשה, אגוצנטריות היא כבר לא תכונת אופי, אלא הפרעה נפשית.

אנוכיותם של גאונים

סוג מיוחד של אגואיזם הוא מקצועי, המתבטא בשאיפה למצוינות רק בתחום פעילות ספציפי; זה טבוע באנשים שהתמסרו לעיסוק מסוים. אלה הם מכורי עבודה ופנאטים של עבודתם, מוכנים להקריב ברצון את כל השאר למען הבילוי האהוב עליהם. במקרה של הצלחה ברורה, אנוכיות כזו גורמת לרוב ל"קדחת כוכבים". האינדיקטור העיקרי לנוכחות של אגואיזם מסוג זה הוא חוסר היכולת להודות בתבוסה, קנאה באלה שמצליחים יותר, ואמון מוחלט בעליונותו של האדם. כמובן, ישנם אנשים מחוננים רבים בעולם, אפילו גאונים, אבל חלקם שומרים על אווירה נינוחה סביבם, בעוד שאחרים, בשל אנוכיות, מסונוורים מגדולתם שלהם. הנה כמה דוגמאות מגוונות של אישים מבריקים מההיסטוריה.

לאונרדו דה וינצ'י , למשל, היה חשאי ביותר: הוא לא חתם על יצירותיו, והשאיר רק סימני זיהוי. הוא לא הכיר בשום סמכות והיה בטוח לחלוטין ביכולותיו. בתקשורת הוא היה עליז, שנון, רהוט, אהב לדבר בחידות ובמטפורות, למרות שהעדיף בדידות. כדי לשעשע את חבריו, הוא המציא לא פעם כל מיני מנגנונים בדמות חיות וציפורים שנעו ושרו.

אלברט איינשטיין , על פי עדי ראייה, היה עליז בזחוח. הוא לא סבל כשמישהו בקרבת מקום היה עצוב, לא לקח כישלונות ברצינות ולא התעצבן בגלל זוטות, הוא התבדח הרבה, וראה בהומור תרופה לכל החולי. הוא לא יכול היה לסבול שקרים, אי צדק ואלימות, בהתחשב במילה המגעילה ביותר בשפה הגרמנית המילה Zwang - כפייה. המדען האמין שרק מניאק אובססיבי למחשבה אחת יכול להגיע להצלחה אמיתית, אז בחיים הרגילים הוא היה רגוע ביותר. איינשטיין לא הסתנוור מההצלחות שלו והודה שיכול מאוד להיות שהוא טועה. הרופא של המדען נזכר שאלברט לא יכול היה לסבול פוזות לאמנים, אבל אם אחד מהם אמר שדיוקן יעזור לו להתמודד עם הצורך, איינשטיין הסכים מיד. אלברט איינשטיין היה הומניסט, פציפיסט ואנטי-פשיסט נלהב.

מיכאילו לומונוסוב , בהיותו יליד מעמד האיכרים, נשאר עד סוף ימיו, לפי עדי ראייה, אדם מוז'יק וישר. בהיותו בבית המשפט, הוא לא הצטרף לפמליה הקיסרית, כי לא ידע לצבוע ולסקרן, להביע ישירות את כל מה שהוא חושב עליו בפניו של אדם, שממנו סבל לעתים קרובות. הוא חווה חוסר צדק בקפידה רבה, וראה כיצד אנשים שלא היו ראויים להם לחלוטין זוכים לפרסים, ואלה שהיו בעלי כישרון נותרו ללא דרישה בגלל עוינות אישית או בגלל לידה נמוכה. מטבעו היה סודי ולא חברותי, אפילו חשדן, עשה היכרות בקושי, אבל היה בעל אופי לוחם, בלהט ובאומץ מדבר נגד מי שנחשב לאויביו.

מיכאיל קוטוזוב מטבעו פיתח באופן מפתיע זהירות וערמומיות. קרובי משפחה והסובבים אותו נזפו בו לא פעם על איטיות ואף פחדנות, אם כי למעשה, במסווה של רוגע, שאננות ואיטיות, הוסתר חישוב רב כיווני מפורט. ערמומיותו של קוטוזוב לא הייתה תועלתנית בנאלית, אלא אמנותית. הוא שנא עצות של אנשים אחרים, אבל הוא מעולם לא השקיע אנרגיה בוויכוחים, שבזכותם יכול היה לשמור על יחסים תקינים עם כמעט כולם. במעגל הקרובים והחברים הוא היה רגיש, אפילו סנטימנטלי, אבל הוא לא חש רחמים על פולשים זרים, והפגין כושר עמידות ואומץ מדהים בשדה הקרב. הוא גם היה נגד שפיכת דם של חייל רוסי בשם שחרור אירופה.

נפוליאון בונפרטה , לפי עדי ראייה, מילדותו הוא היה שאפתן, סורר וגאה עד כאב, העדיף בדידות. אפילו היה מקרה בבית הספר שרצו להעניש אותו, אבל זה השפיע על גאוותו עד כדי כך שנפוליאון הקטן קיבל התקף עצבים, שבגללו נאלץ לבטל את העונש. בבית הספר, הילד היה מובחן באהבתו לעבודה, מגיל צעיר הראה זיכרון פנומנלי למספרים ולטופוגרפיה, אך המורה לגרמנית ראה בבונפרטה "חסום מוחלט". כמו כן, הבחין כי אדם זה היה קפדני ביותר כלפי עצמו וכלפי הסובבים אותו, במקרה של צעדים מוטעים כלפי פקודיו הוא היה קשוח וגס באמירותיו. בעיני הכואבים, הוא היה מורגש ומהיר מזג, נפל בקלות לכעס. יש תיאור מדהים של אישיותו של נפוליאון מפי בת זמנו מאדאם דה סטאל: "ראיתי אותו בפעם הראשונה כשחזר לצרפת לאחר הסכם קמפופורמיה. כשהתאוששתי מעט מתחושת ההפתעה המבוכה שלי, הרגשתי בבירור תחושת אימה. עם זאת, לא היה לו אז כוח, הוא אפילו היה מאוים על ידי החשדות האפלים של המדריך, הם הביטו בו די באהדה, בזהירות מיטיבה, כך שתחושת הפחד שהוא עורר הייתה דווקא תוצאה של ההשפעה המיוחדת של האישיות שלו כמעט על כל מי שפנה אליו. . ראיתי אנשים שראויים מאוד לכבוד, ראיתי גם אנשים אכזריים, אבל ברושם שבונאפרטה עשה עלי לא היה שום דבר שיכול להזכיר לי את זה או את זה. שמתי לב די מהר, בהזדמנויות השונות בהן פגשתי אותו במהלך שהותי בפריז, שאי אפשר להגדיר את דמותו במילים שאנו רגילים להשתמש בהן: הוא לא היה טוב ולא רשע, לא עניו ולא אכזר במובן הרגיל. . ישות כזו, ללא אח ורע, הייתה יותר מאדם רגיל, דמותו, שכלו, שפתו נושאות חותמת של טבע זר... במקום גישה רגועה, עם פגישות תכופות יותר עם בונפרטה, צמחה תחושת ביישנות. בי בכל פעם. הרגשתי במעורפל ששום תנועה של הלב לא יכולה להשפיע עליו. הוא מסתכל על האדם כעל תופעה או דבר, ולא כדומה לעצמו; כל השאר הם מספרים עבורו. עוצמת רצונו טמונה בחישוב הבלתי מעורער של האגואיזם שלו, הוא שחקן מיומן שהמין האנושי הוא יריב עבורו ושהוא מנסה לשח-מט... בכל פעם ששמעתי אותו מדבר, נדהמתי מעליונותו. לעליונות זו לא היה שום קשר לעליונות של אנשים משכילים ותרבותיים, בסיוע המדע והחברה, ניתן לתת דוגמאות כאלה על ידי צרפת ואנגליה. נאומיו הראו ידע ויכולת להעריך נסיבות, בדיוק כפי שצייד מכיר את המשחק שלו. בנפשו הרגשתי חרב קרה וחדה שפוצעה ומצננת, בנפשו חשתי אירוניה עמוקה, אשר מהשפעתה דבר לא יכול היה להימלט - לא גדול ולא יפה, אפילו לא תהילתו שלו, כיון שבזה את האומה. מחיאות כפיים שהוא ביקש. הוא לא עצר לא באמצעים ולא במטרה, לא היה לו את הבלתי רצוני לא בטוב ולא ברע. מבחינתו, לא היה חוק, לא כלל, אידיאלי ומופשט, הוא הסתכל על הדברים רק מנקודת המבט של התועלת המיידית שלהם, העיקרון הכללי הרגיז אותו כטיפשות, כאויב. בני דורו ראו או שמעו בו דיבור קופצני, תנועות החלטיות קצרות, טון חוקר, ציווי ומוחלט, ותבינו איך כולם, ברגע שהם באים איתו במגע, מרגישים את היד העוצמתית הנופלת עליהם, לוחצת אותם. , מדכא ולא משחרר". למרות התיאור הזה, בונפרטה אהב את משפחתו בכנות ועמוק מאוד, דאג לקרוביו לאורך כל חייו. הוא אהב מאוד ילדים - שלו ואחיינים - להשתעשע איתם בארוחת הבוקר, כך שגברת המדינה שהופקדה על הילדים נחרדה.

ג'יימס קמרון , לבמאי הקולנוע האגדי, המכונה "איירון ג'ים", יש אופי קשה. שחקנים מציינים את גישתו הדיקטטורית, הטמפרמנט הבלתי מתפשר והנפיץ, הנטייה לסכן בריאות, הן בריאות השחקנים והן בריאותם. תוך כדי העבודה הוא מחזיק בהישג יד אקדח מסמרים, שבעזרתו הוא מסמר את הטלפונים הניידים של אנשי הצוות שאינם כבויים עד לדלת. לעתים קרובות מוביל שחקניות להתקפי זעם. יש אפילו רכילות על כך שהבמאי סובל מפיצול אישיות, שכן בזמנו הפנוי האדם הזה הוא נשמת החברה, אבל ברגע שהוא מתיישב על כיסא הבמאי זוחל החוצה עריץ אכזר. על הסט, הוא דורש צייתנות ללא עוררין ולעתים קרובות כועס. קמרון הוא אתאיסט בדת. כשנשאל את מי הוא היה רוצה לפגוש מאותם אנשים שחיו אי פעם על כדור הארץ, הוא ענה: "עם ישוע המשיח. רק כדי להבין איך כל זה קרה, איך הוא העניק השראה לרעיון הזה לכל כך הרבה אנשים.

ניקולה טסלה , שזכה לכינוי אדון הברק, היה גאון מסוג מיוחד. כילד, הוא קרא הרבה בלילות, שם לעצמו למטרה להפוך ל"ישות ממדרגה גבוהה יותר", פיתח את כוח הרצון שלו, לעתים קרובות הביא את עצמו לאפיסת כוחות ונקלע לטראנס. לטסלה היו הרבה מוזרויות ופוביות, היה רגיש. המדען סירב לקבל את פרס נובל, שהוענק לו במשותף עם טי אדיסון, ראה בו רמאי והפוגע העיקרי בזרם החילופין, שבשימושו הוא עצמו דגל כל כך. הוא תמיד ייחל לטוב, אבל הוא יצר המצאות שיכולות להרוס את העולם. הוא שיתף פעולה עם מדינות רבות בתחום ייצור הנשק, מתוך אמונה שאין לתת את הנשק העדכני ביותר רק לאחד מהצדדים, דבר שיוביל לחוסר איזון כוחות. בגלל זה, הממשלות לא אהבו אותו. אנשים רבים יודעים שהממציא היה חסיד של האאוגניקה - מושג הברירה האוניברסלית - מתוך אמונה שלאנשים עם מוגבלות פיזית ונפשית אסור להביא צאצאים כדי לא להרוס את מאגר הגנים של האומה. הוא אפילו העלה את הרעיון של עיקור כפוי של חולים כאלה. הנה כמה מההערות של המדען:

• « תהיה לבד, בזה סוד ההמצאה; להיות לבד, רק בו נולדים רעיונות. רוב האנשים כל כך עטופים בעולם החיצון שהם לא שמים לב למה שקורה בתוכם.».
• « חסרונותינו ומעלותינו אינן ניתנות להפרדה, כמו כוח וחומר. אם הם נפרדים, האדם אינו קיים יותר.».
• « קרבות בין אנשים, בדיוק כמו קרבות בין ממשלות ומדינות, הם תמיד תוצאה של אי הבנות במובן הרחב של המושג. אי הבנות נגרמות תמיד מחוסר יכולת להעריך ולכבד נקודת מבט אחרת.».
• "זה לא האהבה שאתה מקבל שחשובה, זו האהבה שאתה נותן".
• « כל יצור חי הוא מנוע המניע את גלגלי היקום. למרות שנראה שהוא משפיע רק על סביבתו הקרובה, תחום ההשפעה החיצונית משתרע עד אינסוף מרחק.
• "כסף אינו יקר כמו שאנשים נותנים לו. כל הכסף שלי הושקע בניסויים שבעזרתם גיליתי תגליות חדשות שיכולות להקל מעט על חיי אדם.
• "כשאנחנו מדברים על האדם, אנחנו מתכוונים למושג האנושות בכללותה. לפני יישום שיטות מדעיות לחקר תנועתו בכללותה, עלינו לקבל זאת כעובדה פיזיקלית. אבל האם מישהו יכול להטיל ספק בימינו בכך שמיליוני פרטים ממספר אינספור של סוגים ודמויות מהווים אורגניזם אחד, שלם אחד? בעוד שלכולם יש את החופש לחשוב ולפעול, אנחנו מוחזקים יחד כמו הכוכבים ברקיע, אנחנו קשורים קשר בלתי נפרד. אי אפשר לראות את הקשרים האלה, אבל אנחנו יכולים להרגיש אותם. במשך מאות שנים, רעיון זה הוכרז בווירטואוזיות של תורת הדת החכמה, אולי לא כאמצעי היחיד להביא שלום והרמוניה בין אנשים, אלא כאמת בסיסית עמוקה. הבודהיזם מבטא זאת בצורה אחת, הנצרות בדרך אחרת, אבל שתי הדתות אומרות אותו דבר: כולנו אחד. יתר על כן, בן אדם אחד זה חי וימשיך להתקיים. האישיות היא קצרת מועד, גזעים ואומות נעלמים, אבל האדם נשאר. זהו ההבדל העמוק בין הפרט למכלול.».

כל האנשים המוכשרים הם אנוכיים, ולו רק בגלל שהם מנסים להגן על זכותם לפעילות האהובה עליהם, הזכות לעשות זאת בצורה נוחה יותר עבורם. ברור שככל שהאדם מוכשר יותר, כך הוא נראה יותר מוזר ובלתי מובן לאחרים, כך יש לו יותר הרגלים חריגים, תחביבים ותחביבים מוזרים, אפילו פוביות והתמכרויות. כמה עמוקה ניתן לשפוט את האנוכיות של אדם מחונן רק בכל מקרה ספציפי, אבל לעתים קרובות אנו מוכנים לסלוח לגאונים אמיתיים אפילו לאנוכיות המושרשת ביותר בתמורה לפירות המדהימים של כישרונם.

אנוכיות גיל

כל האנשים מטבעם הם אגואיסטים בדרגות שונות, אולם בכל שלב גיל, האגואיזם של האדם בא לידי ביטוי קצת אחרת. בהתאם לגיל, האגואיזם יכול להיות ילדותי, מתבגר, בוגר, פוסט מבוגר וסנילי. הפסיכולוג אריק אריקסון זיהה בכתביו עד שמונה שלבים שבהם נוצרות תכונות הדמות הראשיות, חיוביות או שליליות.

האגואיזם של ילדים הוא הברור והטבעי ביותר. ילדים הם אנוכיים לא בגלל שהם רוצים שכל העולם יסתובב סביבם, זה רק בגלל שהם תופסים את המציאות כך. ההבנה שהאנשים סביבם הם אותם יצורים מרגישים ומבינים, בעלי רצונות והשקפות משלהם, לא מגיעה לילד מיד, היא תלויה במידה רבה בחינוך. ילדים, המפונקים בחיבה הורית ובפינוק אוניברסאלי, אינם עולים על האנוכיות המקורית שלהם, מעבירים אותה לבגרות ומתמודדים עם בעיות גדולות. אם ילד זוכה לשבחים כל הזמן, משוכנעים שהוא "הכי יוצא דופן, יוצא דופן, מחונן וכו'", אז הוא יאמין בכך כדוגמה, וביחס לכל השאר הוא ירגיש נבחר.

האפשרות השנייה להופעתו של אגואיזם אצל ילדים היא אפוטרופסות מוגזמת ופינוק לגחמות. כשמבוגרים עושים הכל בשביל הילד, נותנים לו הכל לפי דרישה, אז גם הילד מקבל את כללי המשחק, מבין שככה זה צריך להיות. הוא לא לומד כלום, אלא רק דורש. כאשר, לאחר שהתבגר ומצא את עצמו בסביבה אחרת, הוא מתמודד עם סירוב או אמירה: "אתה אגואיסט, אתה חי רק בשביל עצמך", הוא נבוך: אחרי הכל, לפני כן, הורים רחמנים וקרובי משפחה אחרים עשו בשבילו רק את מה שחיו. אז מה הבעיה?

מילדות המוקדמת ועד גיל ההתבגרות, חשוב להסביר לילד שמשחק בקבוצה, בעל חברים, תקשורת עם בני גילו כשווים זה לא פגיעה במרחב המחיה שלו, אלא מיומנות מהנה, רווחית ושימושית. ילדים רבים בתהליך תקשורת מתחילים להבין זאת בעצמם, חלקם צריכים להסביר ואף לתת דוגמאות, אבל בכל מקרה, אגואיזם של ילדים הוא תופעה טבעית וחולפת, עם חינוך מתאים.

בני נוער הם אנוכיים כבר במודע. בגיל 12 עד 16, אדם בוחר לעצמו מקום בקבוצת עמיתים, כולם מבקשים או לקחת עמדה גבוהה יותר, או להתחבא לגמרי מהחברה, לא רוצה ליצור איתו קשר. בגיל זה מונחים ההערכה העצמית של האדם, תכונות המנהיגות שלו, או להיפך, א-חברתיות. נער נמצא כל הזמן בתשומת לב הערכתית של חבריו ומכריו, לדעתם חשיבות עליונה עבורו ולכן כל אחד שואף להתבלט, להראות את ייחודו ולמלא את המחיר. מי שלא עומד ב"סטנדרטים" הופך למנודים. מתבודדים כאלה מביעים את מחאתם באנוכיות: "אוי, אתה לא אוהב אותי, אני לא כזה? נהדר, אני לא חייב לך כלום, אני לא צריך אותך, אני אוהב את עצמי כמו שאני, ולא אכפת לי מהשאר! בדרך כלל בני נוער כאלה, המסרבים לעשות עבודות בית, לעזור להוריהם, או בתקשורת עם חבריהם, מצהירים: "אני לא אעשה את זה כי אני לא רוצה. ונקודה. או: "אבל אני אעשה את זה או אעשה את זה ככה, כי אני רוצה לעשות את זה ככה." אלה שזכו להכרה בקרב בני גילם ויש להם "אנוכיות כוכבים" מוקירים את הדימוי האידיאלי שלהם, ומצהירים כי "זה לא דבר מלכותי להוציא את האשפה, לטייל עם אחיך הצעיר, ללכת ללחם וכו'". בכל מקרה, אנוכיות בגיל העשרה קשורה לתהליך החיברות, זה לחץ חזק שצעירים מעבירים מבתי ספר וחצרות למשפחותיהם. מחוץ לבית נדרשת מאדם התנהגות מסוימת, שאינה ניתנת להסתגלות מידית ולא לכל אחד, ולכן בבית הוא רוצה שקט ודאגה, ולא ניקיון וכללים חדשים. בני נוער פגיעים וזקוקים לאישור מקרובי משפחה, אך בגבולות הסביר. על ידי מתן אזור הנוחות הדרוש לילד המתבגר שלך והסבר לו שדעתם של חבריו אינה האמת האולטימטיבית, תוכל להחליק את נטיותיו האנוכיות ולשמור על יחסים תקינים. מעגל החברים והמכרים עשוי להשתנות, אבל המשפחה תמיד תישאר זהה; כשהוא מבין שהוא תמיד יהיה מוערך ואהוב במשפחה, נער יתגבר על האנוכיות שלו הרבה יותר מהר.

לעתים קרובות ילדים, שרואים שגם הוריהם אינם עומדים ב"סטנדרטים", למשל, אינם מרוויחים הרבה או אינם סמכות למבוגרים אחרים, מנסים להתרחק מהם כדי לא ליפול למספר ה"מפסידים". ילדים רבים בגילאי 13–16 נבוכים מהוריהם, אינם מציגים אותם בפני חבריהם, כדי לא לקלקל את התדמית שלהם. אנוכיות זו היא תגובה מתגוננת, דרך לשמור על מעמדו. אם היחסים במשפחה מתוחים, בני נוער מתרחקים ממנה, הם יכולים אפילו לברוח מהבית לחברה שבה הם מרגישים בנוח. אם מערכת היחסים במשפחה נותנת אמון פחות או יותר, אז אנוכיות אפשר למתן או להתגבר על ידי הסבר לילד שאהבה ותמיכה, קבלה שלו כמו שהוא, יהיו לו רק כאן, ואת הכללים והקלישאות מבחוץ. העולם משתנים מדי ואינם מבטיחים הצלחה גם אם הם תואמים בצורה מושלמת.

פסיכולוגים אומרים שעד גיל 15, אדם מפתח את אישיותו, נפשו ואופיו. אם לפני תקופה זו אדם לא יעלה על האגואיזם המתבגר שלו, אז הוא יישאר בו כחלק מעצמו. האגו הפגיע הזה, שנאלץ כל יום להוכיח את זכותו להתקיים ולאשר את מעמדו, המבקש אישור והכרה, יהיה עם אדם עד זקנה.

האנוכיות של מבוגר מגיל 16 עד 40 קשורה לחיפוש שלו בחיים ולביטוי עצמי. בחירת מקצוע ובניית קריירה, יצירת משפחה, עשיית כסף ורכישת נכסים – בתקופה זו אדם מפגין את האגואיזם שלו במגוון דרכים, שכן לכל אחד יש תחומי עניין חיוניים שונים. מישהו שואף לתשומת הלב של כולם, מישהו רוצה לפרוש, למישהו חשוב מערכות יחסים עם בן זוג וילדים, ומישהו עובד על הגנה על עבודת גמר. במילים אחרות, אם אדם לא מנסה להיפרד מהחברה, אלא מרגיש שהוא חלק ממנה, אז חשוב לו מאוד להרגיש שימושי. לפעמים האגואיזם הופך את המודעות הזו לתועלת לרעיון של בלעדיות, כלומר לדעה על שימושיות העל, הייחודיות וערך העל של האדם, וזו הסיבה שאדם מתחיל להיתקל בבעיות ביחסים עם אחרים. מישהו משוכנע שהוא עושה משהו טוב יותר מאחרים, יודע יותר, מוכשר יותר וכו', לכן צריכות להיות לו יותר הרשאות וראש על השאר. מטבע הדברים, זה לא תמיד המצב במציאות.

צורה נוספת של אנוכיות בגיל זה היא ניסיון להימנע מתקשורת. אדם יודע שהוא לא יכול לעמוד בסטנדרטים המקובלים משום מה ("רע לי" או "אני טוב מכדי שהשאר יבינו אותי"), ומנסה להגביל את כל המגעים. בכל מקרה, הוא חש תחושת טינה מכך שלא ניתן לקבלו כפי שהוא; הוא מתלונן על כולם ועל הכל, מאשים מישהו בצרות שלו, אבל לא את עצמו. האגואיזם מתבטא בכך שהאישיות עצמה אינה חותרת לשינוי; לא משנה כמה אדם מחשיב את עצמו רע או טוב, עבור עצמו הוא משמעותי יותר מהסובבים אותו, ולכן עליהם לשנות ולהסתגל.

לאחר ארבעים שנה, אדם עובר חשיבה מחודשת על ערכים, הערכה של התקופה שחיה, ניסיון לסכם כמה תוצאות ולהסיק מסקנות. בגיל זה אדם מבין בדרך כלל האם הוא הצליח כאדם או לא, האם השיג הצלחה במשהו או לא, האם הוא עצמאי או תלוי במשהו. מתוך הבנה שהזיקנה ממש מעבר לפינה ולא ניתן יהיה לשנות את הסטטוס קוו ב-180 מעלות, אנשים רבים מתייאשים או מנסים להתעדכן במה שעדיין לא הספיקו לעשות. בגיל זה, האגואיזם קשור או עם רצון לתפוס מקום חדש בחיים ובחברה ("כופף אותך כל נעורי, תן ​​לי לחיות בשביל עצמי") או טינה וכעס עקב היעדר ההכרה הרצויה. הערכה ("עבדתי כל חיי משיחה לשיחה ולא קיבלתי כלום. כמובן שאם אדם התקיים בעבודה, שמח במשפחה והשיג את מה שהוא רוצה, אז הוא מספיק מרוצה ולא ימשוך בו בלילה, לוחש לו באוזן על בזבוז זמן.

בגיל מבוגר, אנוכיות באה לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר. אבל אם הורים יכולים לשלוט, לחנך ילדים קטנים ולהוות סמכות עבורם, אז קשיש יתפוס כל נסיון לשלוט בו בעוינות, והוא יגיב לעצת ילדים וקרובי משפחה עם האמרה הידועה כי ביציות לא ללמד תרנגולת. אגואיזם סנילי הוא כפול. מחד, חולים וחלשים דורשים תשומת לב וטיפול, ומאידך פוגעים באפוטרופסות מוגזמת. הקשישים לא רוצים להרגיש זקנים, רוצים יחס שווה, רוצים להרגיש עצמאיים וזקוקים, לא להיות נטל, אבל בגלל הגיל לא כולם מצליחים. כן, ישנם מקרים שבהם אנשים חיו עד שיער אפור עמוק, תוך שמירה על נטייה עליזה, יעילות ונפש מבריקה, אבל ברוב המקרים זקנה היא חולשה ובדידות, שאדם מזדקן מפחד מהם אפילו יותר מהמוות. מהפחד הזה מגיע האגואיזם. קשה במיוחד לקרובים של אותם אנשים שנפשם נחלשה עם הזמן והאדם כבר לא יכול להעריך בצורה מפוכחת את מצבו הפיזי והנפשי. אנשים חולים רואים עצמם בריאים, ואי אפשר לשכנע אותם בכך. פסיכולוגים יודעים שעם הגיל, הנפש הופכת פחות פלסטית, אנשים נעשים עקשנים ושמרנים, תופסים כל חידוש או שינוי כאיום על החיים הרגילים שלהם. כמעט בלתי אפשרי להתמודד עם אנוכיות סנילית; אם אדם לא סבל מאגו מנופח לאורך חייו, אז בשנותיו המתקדמות, האגואיזם יופיע מעצמו, אם אדם היה אנוכי לפני כן, אז עם הגיל לא תקנא בסביבתו. לעיתים קרובות, עקב התנהגות אנוכית, זקנים נותרים לבד עם קרובי משפחה חיים, הם סובלים מכך מאוד, אך אנוכיותם אינה נותנת להם הזדמנות ליצור קשר ולהסתדר עם כללי הדור החדש.

ברוב המקרים האגואיזם הסנילי "אוכל" את אותם אנשים שבמהלך חייהם לא מילאו את עולמם הפנימי בכלום. תחומי עניין רוחניים, דבר מועדף, מודעות למשמעות החיים - כל מה שאדם מסתמך עליו כאשר החיצוני, החומרי מאבד את משמעותו, כאשר הוא נשאר לבד. היכולת להעסיק את עצמך, למצוא מטרה חדשה, למצוא את הכוח לשנות משהו בעצמך לטובת הכלל, להתקרב לאנשים שמעריכים אותך על תכונותיך האישיות, היכולת לסבול קשיים בצורה סטואית ולא להתלונן, לא להאשים אחרים. הצרות - כל זה לא יעבוד.אנוכיות להשתלט עליך בשנות הירידה שלך.

תועלת או נזק

אנשים רבים יאמרו שאנוכיות בהחלט מזיקה. אבל האם זה באמת כך? כבר דיברנו על תיאוריית האגואיזם הרציונלי, המשלבת את האינטרסים של החברה והפרט, וכן על האגואיזם של הילד, שעוזר לתינוק להגדיר את עצמו כאינדיבידואל.

לכל אחד מאיתנו יש את המרחב האישי שלו, הגוף, מגוון תחומי העניין החשובים שלו, מה שמהווה את הבסיס לחייו, האישיות שלו. לעתים קרובות החברה פולשת לאזור אינטימי זה מסיבה זו או אחרת. מעטים אוהבים כשזרים מכניסים את האף לחיינו האישיים, מתעניינים במה, לדעתנו, הם לא צריכים לדעת, לעשות עבורנו את מה שאנחנו רוצים לעשות בעצמנו. ה-EGO אינו סובל התערבות כזו, ולכן הוא מגן על המרחב האישי שלו באמצעות אנוכיות. למשל, אמא מבקשת מילד לנקות את החדר, כי מנקודת מבטה יש בלגן מוחלט, אבל מנקודת מבטו של הילד, זה היקום שלו. תן קצת כאוטי, אבל שלו. אמא פועלת מטעמי היגיינה - הרי אי אפשר לגור בחדר זרוע - אבל הילד רואה במעשה זה פלישה לחייו האישיים, ניסיון לשקם את תפיסת עולמו. או דוגמה אחרת: עמיתים לעבודה מרכלים על החיים האישיים שלך, שואלים חסרי טאקט, מנקודת המבט שלך, שאלות, שרבטו תזכירים לממונים עם פרטים עסיסיים... תחת העין הפקוחה של המפלגה (קומסומול, חלוצים וכו'). אבל עכשיו לכל אדם יש את הזכות לא לספר לאיש על חייו. אבל היקף המרחב האישי שלנו, המוגן על ידי ה-EGO, יכול לכלול לא רק את פרטי חיינו האישיים, אלא גם מידע רשמי הדרוש לעלות בסולם הקריירה, כל נכס המספק יתרון על פני מתחרים, טכנולוגיה סודית או מיומנות סודית. שכאשר נחשפים, מאבדים את ערכם או הופכים למסוכנים... במקרה זה, אנוכיות - הן של אדם פרטי והן של כל חברה, מדינה - פועלת כמנוע של תחרות. הסיסמה המרכזית של הברירה הטבעית בטבע – "הישרדות המתאימים ביותר" – חדורת אנוכיות; האגואיזם בין המינים הוא המנוע של האבולוציה, והאדם, כחלק מהטבע, גם כפוף לו. זה לא אומר שאתה יכול לשתק מתחרים, לשחרר מלחמות השמדה ולחסל את כל מי שיעמוד בדרכך, אולם ללא מניעים אנוכיים, לעולם לא תהיה תחרות בריאה. לא בכלכלה, לא בפוליטיקה, לא בחברה. אנוכיות היא לא תופעה שלילית לחלוטין, היא חלק מהטבע שלנו, רק צריך להשתמש בה בגבולות סבירים. שלא לומר שההיסטוריה של האנושות רוויה בהומניזם, אולם מסרים אגואיסטים העניקו לאנושות תופעות כמו המונופול של מנגנון המדינה על ייצור השטרות, שהיה גורם חשוב באיחוד קהילות קטנות למדינה אחת; המאבק לעצמאות מדינית, שסימן מדינות חדשות רבות על מפת העולם, כולל ח. ארה"ב; המאבק התחרותי בתחום הטכנולוגיות הגבוהות העלה מספר מצומצם של חברות המבטיחות איכות תקינה של מוצרים, למשל, בתחום ייצור מטוסים ורקטות וכו'. אנוכיות למטרות הגנה יכולה להתבטא בפוליטיקה כעצמי וולונטרי. -בידוד. מדינות כמו יפן ובהוטן, הודות לבידוד, שמרו על התרבות הלאומית שלהן, ושוויץ, ששמרה על ניטרליות במשך יותר ממאה שנה, לא רק נמנעה משתי מלחמות עולם, אלא גם הפכה למתווך פוליטי, המייצגת את האינטרסים של מדינות אין להם יחסים דיפלומטיים. תחרות המוחות וההשקפות של יחידים העניקה לעולם אסכולות פילוסופיות ומגמות רבות, מדענים מצטיינים והמצאותיהם, בעלי מלאכה מוכשרים ויצירות אמנות. המסר האנוכי של "להיות טוב יותר ולהקדים את השאר" דחף אנשים רבים וקהילותיהם להישגים גדולים. כל עוד האנוכיות הבריאה הזו לא חצתה את גבולות המוסר, לא פגעה בזכויות הצד השני ולא איימה על יריבים, היא בהחלט הביאה יתרונות. ניתן להשוות אנוכיות שימושית למקדש, שלמרות שנבנה בשם האל, מלא בחוכמה ושלמות, בכל זאת מיועד לאנשים רגילים שיכולים לבוא לשם ולקבל תועלת. לכן, לאחר שתפסת את עצמך באנוכיות, תחשוב על זה: האם התועלת הרצויה תביא לך אישית או שתועיל למישהו אחר?

עידן של אנוכיות

המאה ה-21 כבר זכתה לכינוי המאה של אנוכיות. החברה המודרנית נגועה בתופעה זו בכל מקום, אך מעטים משמיעים אזעקה ומחפשים תרופה. לפעמים מתקבל הרושם שאנוכיות היא לא תופעת טבע כמו מגיפה ויראלית רגילה, אלא סוג של נשק להשמדה המונית הנטוע באופן מלאכותי בחברה באישור ממשלות וארגונים בינלאומיים. אגואיזם הוא ניוון של רוחניות, אין לו שום קשר לאינטליגנציה או אינדיקטורים פיזיים, שכיום כל כך אופנתי ללמוד, לספור, להעריך ולהשוות. עם זאת, חברה של אגואיסטים תאכל את עצמה לחלוטין, כי כל אדם יהפוך לגידול סרטני קטן, ולא ישאיר תא בריא אחד שיכול לשרוד. לא כדאי לומר שה"הדבקה" מתרחשת ברמת כל תודעה בנפרד, כי מהגיל הרך האגואיזם מטפח באנשים כנורמת התנהגות. מישהו יתנגד שזה לא כך, שיש גם חינוך רוחני, דת, בתי ספר של יום ראשון, מסורות תרבותיות ופשוט מורים מוסריים שחולקים את הניסיון שלא יסולא בפז. אבל בהסתכלות על כל החברה האנושית בכללותה, מתברר באיזה צד נמצא היתרון. מעולם לא היו הרבה אנשים רוחניים מאוד שמקדמים את הרעיונות של אלטרואיזם, הומניזם, אהבה אוניברסלית וחמלה בקרב ההמונים, אבל היום אפשר לקרוא לאנשים כאלה מין בסכנת הכחדה. מה קורה? השלב הבא של האבולוציה והברירה הטבעית, שבו הומו סאפיינס מפנה את מקומו להומו אמביציוס, או שמא האנושות פשוט גברה על התועלת שלה כמין אינטליגנטי? תקשורת המונים, דפוס המוני ואינטרנט רק מאיצים את התהליך הזה.

קשה לומר איך בדיוק הכל התחיל, אבל עכשיו יש לנו את מה שיש לנו. במאה הקודמת, בקושי ניתן היה להביס את "המגיפה החומה" ולבטל את ההפרדה הגזעית בארצות הברית, כאשר אסונות חדשים נפלו על העולם בדמות גל נוסף של לאומיות, עימותים דתיים וסכסוכים בין-אתניים, שבהם לא רק העם הישראלי מצהיר על בחירתו. סוף המאה ה-20 היה בסימן קריסה של ממש של דתות העולם. האיסלאם החל להיקרע על ידי זרמים רדיקליים. הכנסייה הקתולית, לאחר שזיהתה כמה חטאים מעברה, התמלאה בשערוריות חדשות בעלות תוכן מאוד לא מחמיא. הכנסייה האורתודוקסית הפכה לחנות מסחרית, הסוחרת בצד בסחורות שרחוקות מלהציל את הנפש, ומשרתת אזרחים, כמו משרד נוטריון - לפי המחירון. מרכזים רוחניים בודהיסטים רבים החלו להיכנס לצל, לא מאפשרים לתיירים ולצליינים לבקר בהם, וידע וטקסטים עתיקים שהוצאו מהמנזרים לעולם מעוותים בכוונה למען רווח כספי. פסאודו-דתות וכתות רבות פשוט פרחו על הרקע הזה בצבע מתפרע.

ייתכן שמדיניות הצריכה שננקטה במערב, שהפכה אדם חי ליחידה סטטיסטית לחישוב התמ"ג, עלתה בקנה אחד עם הגלובליזציה של כלכלות העולם מסיבה כלשהי. לאחר שאיבדו חלק מהאינדיבידואליות שלהן בצורה של בידוד כלכלי ולאומי, מדינות אירופה התמודדו עם אובדן התרבות שלהן. הדומיננטיות של המהגרים, העבודה הזרה, מדיניות הסובלנות הביאו לכך שאנשים באירופה הפכו לבלתי אפשריים להתאחד סביב משהו (ארץ, שפה, לאום), כתוצאה מכך, כל אחד הפך, כביכול, לעצמו, מוקף בגורמים עוינים וזרים. במקום להגן על האינטרסים של בני עמם או תרבותו, לכולם לבדו אכפת בלהט רק מהחולצה שלו, שכידוע לכם קרובה יותר לגוף.

סיסמאות כמו "לקחת הכל מהחיים", "אנחנו חיים פעם אחת", "עדיף להתנצל מאשר לבקש רשות" הן אינדיקטורים לערכי מוסר מודרניים. ההזדמנות להתאחד או לפעול יחד בעולם כזה כמעט נעדרת, האדם הוא זאב לאדם – זו המדיניות החדשה. קרייירות, טכנולוגיה מלוכלכת ו"יחסי ציבור שחורים" הפכו לדבר שבשגרה. וזה חל לא רק על אנשים בנפרד, אלא גם על מדינות שלמות, ישויות פוליטיות שמוכנות לפצל את העולם לחלקים למען יתרונות הפרט, כמעט במובן האמיתי של המילה. כל המצב הזה, למרבה הצער, מלווה במשבר של מדינה עצמה. כאשר אנשים עוסקים רק באינטרסים אישיים, קשה לדבר על עבודה למען הכלל או על הישג בשם המולדת. צבאות, לאחר שהפכו מסחריים, במקום האינטרסים האמיתיים של העם, מגנים כעת על האינטרסים של הפקידים, שכן זה נראה אבסורד לאדם פשוט ברחוב לשפוך דם מרצונו עבור אידיאלים בלתי מובנים, ושכיר חרב ימלא כל פקודה, העיקר שהתוצאה תשולם. שחיתות ופשע פורחים בתוך מנגנוני המדינה. על מנת לשמור על מראה של סביבה פוליטית בריאה ולהישאר בראש פירמידת הכוח, ממשלות יוצרות מספר מפלגות פיקטיביות המשמשות כחברות חד-יומיות, המונעות מאנשים לבחור ולגבש התנגדות אמיתית. מדינות רבות בתחילת המאה חדלו לחלוטין מלהתקיים, שקועים במלחמות אזרחים, שעוררו בכוונה בעזרת סתירות לאומיות. צ'כוסלובקיה ויוגוסלביה כבר הורעלו מרעל האגואיזם הלאומי, ברית המועצות ואתיופיה התפרקו.

כל התנועות שתוארו לעיל בזירה הפוליטית העולמית מתרחשות באופן טבעי במאבק על משאבי העולם. אנוכיות בין מדינות היא תופעה עתיקה מאוד, הידועה עוד מתקופת התרבויות של מצרים והשומרים, אך רק לאחרונה האנוכיות הזו הגיעה לשיאה. אנוכיות סבירה, שבאה לידי ביטוי במאה הקודמת, כאשר מדינות כרתו בריתות ולקחו בחשבון את מאזן הכוחות הפוליטיים בעולם בפיתוח אסטרטגיה משלהן, דעכה כעת. התקפות גלויות, התערבות בלתי מוצדקת בריבונות הזולת, הסחר הנרחב בנשק, הפרת הסכמים מוקדמים, אי עמידה בהתחייבויות ומוסר כפול - אלו הם פירות אנוכיות ברמה הגבוהה ביותר. אם מסתכלים על חלוקת משאבי הטבע, רק למדינות מעטות יש מגוון רחב מהם: רוסיה, ארה"ב, קנדה, סין, דרום אפריקה ואוסטרליה, וארה"ב מכילה רק 20% ממשאבי כדור הארץ בעולם, ו-40% נצרך; מערב אירופה, קנדה, יפן חולקות 20% מהמשאבים, וצורכות 30%, למדינות מתפתחות יש 35% ממשאבי המינרלים בעולם, והן צורכות רק 16%. בסך הכל מתברר שלמדינות מפותחות בארה"ב, קנדה, מערב אירופה ויפן יש 40% מהמשאבים, ומוציאות 70%. כמעט פי שניים. והתיאבון הזה ממשיך לגדול ולגדול.

בהקשר של המאבק על משאבי העולם, עלתה התיאוריה האגואיסטית ביותר של "מיליארד הזהב". בשנות ה-70 של המאה הקודמת, הוזמן מחקר גדול, שהראה שהמשאבים על הפלנטה שלנו יספיקו רק למיליארד אנשים. הלקוח של המחקר היה מה שמכונה "ועדת ה-300", המייצגת את 300 המשפחות העשירות והמשפיעות ביותר מבחינה פוליטית בעולם. במיליארד מיוחס זה כללו חברי הוועדה את אוכלוסיית ארצות הברית, קנדה, מערב אירופה, יפן וישראל. ובהתאם לכך פותחו תוכניות לצמצום אוכלוסיית המדינות שאינן נכללות ברשימה זו. התוכניות די רשמיות ופעילות, כולל לא רק אמצעי מניעה, אלא גם רצח עם כמעט בלתי מוסווה. מדיניות מניעת הריון יושמה רשמית במדינות עולם שלישי - הודו, איראן, סינגפור; בסין הוא בוטל רק ב-2016.

האנושות נכנסה למאה ה-21 מפורקת ומלאת חשדות הדדיים. אך עם זאת, החברה רוויית האגואיזם, למרות שספגה אבדות אדירות, עדיין לא הגיעה לקצה שלה. לתרבות המונים המפארת אורחות חיים אנוכיים וצרכנות חסרת מחשבה, מתנגדים אנשים רבים - מפורסמים וגם לא - ארגונים ציבוריים ונציגי דתות העולם שנשארו נאמנים לאידיאלים המקוריים של אנושיות וחמלה. את האמת של מי לקבל ולאיזה כיוון להתקדם היא בחירה שכל אדם צריך לעשות, ורצוי לפני שאסון נוסף יתרחש.

איך להתמודד עם אנוכיות

אגואיזם, כפי שכבר הוזכר, הוא בעיה בעלת אופי רוחני, כלומר יש לפתור אותה בשיטות מתאימות. כששואלים כיצד להתמודד עם אנוכיות, רבים מדמיינים מיד סמינרים והדרכות, ביקורים אצל פסיכולוג, תוכניות שונות שנקבעו ביום, אבל אנוכיות היא תכונת אופי הטבועה בכל האנשים מההתחלה, כך ש"טיפול חד פעמי" לא יעזור. כאן. אדם יצטרך למגר את האגואיזם במשך זמן רב וביסודיות, לאחר שבילה את כל חייו במאבק הזה.

ישנן שתי דרכים להתמודד עם האגואיזם שלך – דרך הנפש ודרך הרוח. הראשון כרוך בשליטה עצמית מודעת, תזכורת מתמדת לעצמו שאי אפשר להיפרד מהחברה ולספק את שאיפותיו מבלי להסתכל על אחרים. השיטה השנייה עדינה יותר וכרוכה בפיתוח תכונות רוחניות באדם: נדיבות, אמון ופתיחות, שמחה (היכולת לשמוח בהצלחת הזולת) ועוד. השיטה הראשונה לא תצליח למגר לחלוטין את האגואיזם, אבל עבור אנשים פרגמטיים, חסרי רגש ועם חשיבה אינטלקטואלית, זה יעזור למצוא את האיזון האופטימלי בין טענותיהם לבין כללי החברה. השיטה השנייה יעילה יותר, אבל אדם יצטרך לשקול מחדש את השקפת עולמו ולשנות פנימה, כדי לעשות מהפכה תודעתית, שלא כל אחד יכול לעשות.

אולי טכניקה יעילה מאוד במאבק באנוכיות היא פיתוח נדיבות ויכולת לא להיקשר לדברים חומריים, בין אם מדובר בפריטים קנויים ובין אם מדובר בתוצאות עבודתך. הענקת מתנות מבלי לחשוב על ערכן, לשאול דברים, לחלוק משהו עם חברים, צדקה והתנדבות - פעולות אלו המכוונות "מעצמו" יצילו אדם אנוכי מהפחד להישאר בלי כלום, לבזבז הכל עד הפירור האחרון לטובת הרווח. של אחרים. האגואיסט משייך את עצמו לכל מה שהוא מכנה "שלי". עבור אנשים כאלה, שיתוף ועזרה הם משימה קשה מאוד, כי זה כמו לחתוך חתיכה מבשרך. נדמה לאגואיסט שאם יכנע לפחות משהו, הוא יפסיד הכל בבת אחת: לאחר שתרם רובל, הוא יפסיד מיליון, ולאחר שנתן פרוסת לחם, הוא עצמו יתחיל לגווע ברעב. בשואל הוא רואה את אותו אגואיסט שבמקום חתיכה ייקח ממנו את כל הכיכר, ובמקום נחושת הוא יגנוב ארנק. כמובן, אתה צריך להתחיל בקטן. ככל שהתהליך מתקדם, הפחד מאובדן וחוסר אמון באנשים יתמוסס, ויאפשר לאדם לפתח אמון וניתוק.

צדקה היא דרך מצוינת לפתח נדיבות ולהצניע את האנוכיות שלך, אך יש להשתמש בכלי זה בזהירות ובמודע. כיום יש אינספור קרנות וארגוני צדקה בעולם, כל הזמן נאספים כספים למטרה כלשהי ולתמיכתו של מישהו, אך רק לעתים נדירות עומדים הנותן והמקבל פנים אל פנים, ודנים על מה בדיוק ילכו הכספים שנתרמו. ולא מדובר בשחיתות ובהונאה, שכבר מספיקים להם, אלא בעובדה שקורבנות נזקקים יכולים להיות כאלה לפי רצונם, ולהעביר את כל הדאגה לישועתם על כתפיהם של אחרים. האנוכיות הנסתרת של קורבנות כאלה, המבקשים עזרה, מפעילה לחץ על אשמתם של אנשים שיש להם את האמצעים, אם כי הקורבן עצמה לא הרימה אצבע להצלתה שלה. וכך יוצא שנדיב רחום פשוט מעמיד על צווארו תלוי פסיבי, שלא שואף לשיפור, תולה את רגליו דווקא ויתחנן בכל פעם מחדש. כן, ותתחיל לנזוף.

כדי לשמור על איזון בחברה, יש להקפיד על כללי מוסר פשוטים: יש לתגמל את הטוב, להעניש את הרע, לעודד סדר, ולהעניש את הפסיביות. כאשר הוא מקבל עזרה, בתגובה אדם צריך לפחות להרגיש הכרת תודה; אם הקורבן לוקח את זה כמובן מאליו, אז, ככל הנראה, המאמצים שהושקעו יהיו לשווא ולא יביאו תוצאות חיוביות. מעודדים עותרים אנוכיים כאלה, הנדיבים אינם עוזרים להם, אלא פוגעים הן בעצמם והן במבקש, שכן הם עצמם אינם מקבלים דבר בתמורה, והקורבן מושחת עוד יותר מחוסר מעשם.

מהומה נוספת היא פסאודו-צדקה. כשמישהו מגיש עזרה לא מתוך חמלה, אלא מתוך תחושת עליונות משלו, כדי לשמור על תדמיתו וליצור דימוי של אדם אכפתי ואצילי, אז האנוכיות שלו רק גואה. כבוד בעיני החברה ומעמדו של נדבן לאדם כזה הוא בעל ערך רב יותר מהגורל האמיתי של אלה שלכאורה אכפת לו מהם. יתרה מכך, תרומות במקרה זה אינן תמיד בעלות אופי כספי, הן יכולות להיות מוצגות כשירות חסר עניין למקצוע או פעילות משמעותית בחברה. במקרים קיצוניים, אגואיזם לא מוניטרי כזה מתפתח לנרקיסיזם: הרופא מתחיל לזהות את עצמו ביד ימינו של האל, המדען - עם הבורא, השוטר - עם החוק, השופט - עם הצדק, הפקיד - עם המלך המוחלט. מתן זכויות ופריבילגיות לאגואיסטים כאלה, החברה מצפה לתועלת הדדית, אבל אגואיסטים תופסים את ההטבות המוענקות להם כשלהם ולא מתכוונים להודות לאף אחד על כך. באופן כללי, חוסר הכרת הטוב הוא, במילותיהם של כימאים, תגובה איכותית לאנוכיות.

המאבק באגואיזם מסובך עוד יותר מהעובדה שפשוט אי אפשר להרוס אותו מתחת לשורש, מכיוון שהוא חלק מהאדם עצמו. הפרדה מעצמו כאדם, קביעת המרחב האישי, נטיותיו האישיות, כיווני התפתחות ופעילות – כל זה בלתי אפשרי ללא אגואיזם מולד בסיסי. מתוך הבנה שאין טעם למשוך את השמיכה מעל עצמו, שלשרת לטובת הזולת זה נפלא, אדם בכל זאת מבין שאסור לעשות זאת לרעת עצמו. אם אני בעצמי אזדקק, אהיה חולה, לא יהיו לי שום כישורים וזכויות לעשות משהו, אז מה התועלת בי?

בהסקת מסקנה מהאמור לעיל, אנו יכולים להסיק שיש להשתמש באגואיזם לטובה, לעסוק בשיפור עצמי מודע. אם לשרת את החברה היא המטרה, אז הכלי חייב להיות תקין וחד. האגואיסט הבודד מוקיר את עצמו למען עצמו, האגואיסט ההומני מחנך את עצמו לחברה. ככל שהדרישות מעצמו גבוהות יותר, כך אדם כזה יכול לתת יותר תועלת ויותר טוב. על ידי הקרבת הידע והכישרונות שלהם לעולם, אנשים כאלה מעמידים דרישות מסוימות מהחברה, אך לא לשם ההנאה, אלא לשם עבודה יעילה יותר. לגאונים רבים, כפי שכבר ציינו, היו המוזרויות שלהם, שבכל זאת סיפקו להם את הנוחות הדרושה לעבודה.

צמיחה רוחנית, התפתחות עצמית, שיפור הן הפעילויות האנושיות הראויות ביותר, במיוחד אם הן מבוצעות לטובת כולם. חברת הצרכנות השוררת כיום שוללת אפשרות זו, ומאפשרת רק קבלת הטבות, ולא חלוקתן. משמעות החיים בחברה כזו מצטמצמת לסיפוק צרכים בסיסיים ואנוכיים וירידה גדולה עוד יותר ברוחניות. להתגבר על האגואיזם הקלאסי ברמה של מדינה או העולם כולו, מבלי להתגבר עליו ברמה של כל נפש אינדיבידואלית, זו אוטופיה. עד שאנשים יבינו שדאגה לרווחת עצמו אינה מטרה, אלא רק אמצעי להשגת מטרה אחרת - טובת הכלל - שהדרישות לאדם כיצור רציונלי וכחבר בחברה לא צריכות להיות חומריות חיצוניות, אלא מוסריות. ורוחני באופיו, עד אז העולם יתנדנד על סף ריקבון, כמו הליבה הבלתי יציבה של יסוד רדיואקטיבי.

מבחן אנוכיות

מבחן זה לא ייתן תשובה לשאלה האם אתה אגואיסט או לא, אבל הוא יעזור לך להעריך באופן גס כמה מהתכונות שלך המעידות על אופי אנוכי. יש 42 אמירות במבחן; ציינו את מידת התאמת דעתכם לכל הצהרה. השאלות מחולקות לשישה בלוקים, ספרו את מספר הנקודות עבור כל אחד מהם. אז בואו נתחיל.

בלוק I

1. אני מתעניין באמת ובתמים בחיי החברים והקרובים שלי, אני שואל מה שלומם.
תמיד - 3
לפעמים - 2
אף פעם - 1

2. אם מישהו בסביבה מדוכא או במצב רוח רע, אני בהחלט אנסה להקשיב לו ואיכשהו לעזור לו.
תמיד - 3
לפעמים - 2
אף פעם - 1

3. אני לא אוהב שאחרים מרחיקים אותי מעניינים דחופים בשביל לפתור את הבעיות שלי או לנהל שיחות מלב אל לב.
כן 1
לפעמים - 2
מספר 3

4. אני מרגיש טוב עם מצב הרוח של האנשים סביבי, כמו גם איך הם מתייחסים אלי.
תמיד - 3
לפעמים - 2
אף פעם - 1

5. אני אף פעם לא מראה את האכזבה שלי ולא מתלונן בפומבי, אני מעדיף לשמור את כל הרגשות לעצמי.
תמיד - 3
לפעמים - 2
אף פעם - 1

6. מעצבנים אותי אנשים רגשיים ש"מעמיסים" על כולם בבעיות שלהם, או מתגרים כשהם נהנים.
תמיד - 3
לפעמים - 2
אף פעם - 1

7. אני מעוניין להכיר את עולמו הפנימי של בן שיחי, רעיונותיו, השקפת עולמו ורגשותיו.
כן - 3
תלוי בבן השיח - 2
לא - 1

בלוק II

8. אני לא מציע עזרה אלא אם האדם מבקש זאת.
תמיד - 3
לפעמים - 2
אף פעם - 1

9. אני לא מבקש עזרה בעצמי, אני מנסה לעשות הכל לבד.
תמיד - 3
לפעמים - 2
אף פעם - 1

10. קשה לי להציע למישהו עזרה, גם אם אני רואה שהאדם זקוק לה.
כן 1
לפעמים - 2
מספר 3

11. לעזור לזולת קשה לי יותר מאשר נעים.
כן 1
לפעמים - 2
מספר 3

12. אני אוהב ללמד אנשים משהו חדש, לחלוק את החוויה שלי, אני לא שומר סודות.
כן - 3
תלוי במידע - 2
לא - 1

13. אני שונאת כשהם מציעים לי עזרה: נראה לי שהם מפקפקים בי.
תמיד - 3
לפעמים - 2
אף פעם - 1

14. יותר קל לי לא לעזור, אלא לעשות את כל העבודה בשביל מישהו אחר.
תמיד - 3
לפעמים - 2
אף פעם - 1

בלוק III

15. קשה לי לדבר בפומבי, אני לא מרגיש שהקהל מבין אותי.
תמיד - 3
לפעמים - 2
אף פעם - 1

16. בחברת זרים אני לא מרגיש מוגבל.
תמיד - 3
לפעמים - 2
אף פעם - 1

17. אני לא מתעניין במניעים הפנימיים של התנהגות של אנשים, אני שופט אותם לפי פעולות מושלמות.
תמיד - 3
לפעמים - 2
אף פעם - 1

18. אני תמיד שמחה להקשיב לאדם, להיות אפוד לדמעות ולזדהות איתו.

תמיד - 3
לפעמים - 2
אף פעם - 1

19. אם קיבלתי החלטה אז אני לא ממתין לאישור או נזיפה אלא פועל.
תמיד - 3
לפעמים - 2
אף פעם - 1

20. אין לי אדם מהימן, אז אני לא סומך על אף אחד בסודות ובסודות שלי.
כן 1
תלוי במצב - 2
מספר 3

21. לפעמים אני מרגיש לבד בעולם הזה, לא מוערכת ולא מובנת.
תמיד - 1
לפעמים - 2
אף פעם - 3

בלוק IV

22. אני מסכים ברצון לפעילות כלשהי אך ורק מתוך עניין או הנאה.
תמיד - 3
לפעמים - 2
אף פעם - 1

23. אני מוודא שכל עבודתי מתוגמלת: אם התשלום איחר או לא הושלם, אני מגיש תביעה
תמיד - 1
לפעמים - 2
אף פעם - 3

24. אני אוהב לתת מתנות יותר מאשר לקבל אותן.
כן - 3
תלוי במצב - 2
לא - 1

25. איני רואה בתוצאות התיק מוצלחות אם לא אקבל משהו מועיל לעצמי מהתוצאה.
תמיד - 1
לפעמים - 2
אף פעם - 3

26. האינטרסים והצרכים של אנשים אחרים הם בראש סדר העדיפויות עבורי יותר משלי, אני מנסה לספק להם נחמה, ולאחר מכן לעצמי.
תמיד - 3
לפעמים - 2
אף פעם - 1

27. אני לא רודף אחרי שבחים, וכשמשבחים מישהו בנוכחותי, אני לא מרגיש את הרצון להיות במקומו.
תמיד - 3
לפעמים - 2
אף פעם - 1

28. אני מלווה ועוזר, גם אם זה לרעתי.
כן - 3
תלוי במצב - 2
לא - 1

בלוק V

29. במחלוקת אני מנסה לשים את עצמי במקומו של בן השיח ולהבין את מהות נקודת המבט של מישהו אחר, גם אם היא לא חופפת לשלי.
תמיד - 3
לפעמים - 2
אף פעם - 1

30. אם דעתי אינה עולה בקנה אחד עם מישהו אחר, אז אני אפילו לא אקשיב לו.
כן 1
לפעמים - 1
מספר 3

31. אני מקשיב היטב לבן השיח ושואל אותו שוב אם משהו לא ברור לי.
תמיד - 3
לפעמים - 2
אף פעם - 1

32. אינני משנה את החלטותיי, גם אם יתגלו נסיבות חדשות או מופיעה נקודת מבט שונה, סבירה יותר.
כן 1
לפעמים - 2
מספר 3

33. בסכסוך, חשוב יותר להגיע לאמת מאשר להגן על עמדתו.
תמיד - 3
לפעמים - 2
אף פעם - 1

34. אני מקשיב לאחרים, אבל לדעותיהם יש השפעה מועטה על ההחלטות שלי.
תמיד - 1
לפעמים - 2
אף פעם - 3

35. אני מודה שיכולים להיות כמה פתרונות לבעיה, וכולם עשויים להיות נכונים.
כן - 3
תלוי בנושא המטופל - 2
לא - 1

בלוק VI

36. אני בונה את הסביבה שלי לא לפי התכונות האישיות של אנשים, אלא לפי היחס שלהם אלי.
כן 1
תלוי במצב - 2
מספר 3

37. אני מנסה לחשוב טוב על אחרים, התדמית והמוניטין שלי מעניינים אותי מעט.
כן - 3
לפעמים - 2
לא - 1

38. אני יודע לשמוח בהצלחת חברי, הקנאה לא מכרסמת בי.
תמיד - 3
לפעמים - 2
אף פעם - 1

39. אפילו לאחר שהתקוטטתי עם חבר, אני ממשיכה לראות בו חבר שלי.
כן - 3
לפעמים - 2
לא - 1

40. אני מאמין שגאווה והערכה עצמית הן תכונות של אנשים ראויים, והן אינן טבועות באנשים קטנוניים, חלשי רצון וטיפשים.
כן 1
תלוי באדם - 2
מספר 3

41. אני אוהב לעבוד בבדידות, לעשות פעילויות אישיות, אני לא שחקן צוות.
כן 1
תלוי במצב - 2
מספר 3

42. אני לא סובל אלימות וכפייה, גסות רוח ויחס גס כלפי אנשים.
כן - 3
תלוי במצב - 2
לא - 1

תוצאות

יחידה I שאלות 1 עד 7

• נקודות מ-7 עד 11התמקדות רק ברגשות שלו, בחוסר תשומת לב וחוסר תשומת לב למצבם של אחרים.
• נקודות מ-12 עד 16תשומת לב לרגשות ולמצבי רוח של אחרים, היכולת לא להתעכב על חוויות אישיות.
• נקודות מ-17 עד 21היכולת להרגיש בעדינות את מצב הרוח והרגשות של אנשים אחרים, להזדהות עמוקות ולהזדהות.

יחידה II שאלות 8 עד 14

• נקודות מ-7 עד 11דחיית תמיכתו של מישהו אחר, חוסר יכולת להסביר או ללמד משהו, הרגל לסמוך על עצמו.
• נקודות מ-12 עד 16מתן סיוע רק כשצריך, כמו גם קבלתו, דרישת עצמאות הן מעצמו והן מאחרים.
• נקודות מ-17 עד 21שמחת העזרה, היכולת לתת כתף ידידותית ולחלוק כל ניסיון.

יחידה III שאלות 15 עד 21

• נקודות מ-7 עד 11הסתגרות, חוסר אמון באנשים, חוסר רצון להראות הבנה לאחרים ולהיות מובן על ידי עצמו.
• נקודות מ-12 עד 16היכולת לתקשר ולהכיר חברים, תוך שמירה על סוד עולמך הפנימי.
• נקודות מ-17 עד 21חברותיות, היכולת להבין את המניעים של אנשים אחרים ולסמוך בקלות על אנשים בסודותיהם.

יחידה IV שאלות 22 עד 28

• נקודות מ-7 עד 11התמצאות בהטבות ואינטרסים אישיים, גם אם הם מנוגדים לציבור.
• נקודות מ-12 עד 16נכונות להקריב משהו למען הסביבה, אך מבלי לפגוע בעצמו.
• נקודות מ-17 עד 21התמצאות לצרכי הסביבה, נכונות להקריב הרבה למען טובת הכלל.

בלוק V שאלות 29 עד 35

• נקודות מ-7 עד 11חוסר רצון לקבל או להקשיב לנקודת המבט של מישהו אחר, הוכחה בלתי מתפשרת של צדקתו ושמירה על דעותיו.
• נקודות מ-12 עד 16היכולת להקשיב ולהבין את בן השיח, כמו גם להגן בעקשנות על דעותיו.
• נקודות מ-17 עד 21היכולת להבין ולהעריך את נקודת המבט של מישהו אחר, החיפוש אחר האמת, ולא הנכונות במחלוקת, הנכונות להקשיב לרעיונות חדשים ולהסכים עם העוול של עצמו.

יחידה VI שאלות 36 עד 42

• נקודות מ-7 עד 11נרקיסיזם, דאגה למוניטין, בחירת הסביבה לתדמית, ולא חברות.
• נקודות מ-12 עד 16היכולת ליצור סביבה נוחה סביב עצמך, להראות תשומת לב ועניין לאנשים, אך לא לאבד פנים בנוכחותם.
• נקודות מ-17 עד 21הרצון להיות בחברה ולהתיידד, היכולת לכבד ולרצות אנשים, ללא קשר ליחס שלהם אליך.

אנחנו חיים בעולם חילוני חילוני. העולם הזה מצייר את תמונותיו במוחנו ובלבנו, במיומנות, מנסה. זה בלתי אפשרי בעולם הזה שלא להיות חייל של המשיח. אתה לא יכול להיות עבד של העולם הזה. זה על עבדות וחירות. לו רק היינו חופשיים מהעולם הזה! משוחררים מהתמונות שהעולם תוקע לנו בראש, מפתה אותנו מכל עבר. במקום לחפש את מלכות ה' ואת צדקתה, וכל השאר יתווסף, אנחנו מחפשים את כל השאר, ותתווסף מלכות ה'.

איך להיפטר מהעולם ההפוך? מה מחפש מאמין? - ממלכת האל. איפה שהאוצר שלנו נמצא, שם הלב שלנו. מהו אוצר? - מה מצויר לנו בראש. מה בראש, אחר כך בחיים, מה שבלב, אחר כך במעשינו. אנחנו צריכים למלא את הראש שלנו, את הלב שלנו בשלום בלתי נראה נצחי. נוצרי מסתכל על הכל דרך הנצח, ואז נקדים את העולם. אם אנחנו חלשים באמונה, אנחנו מפגרים מאחור, כי הרעיון שלנו על הכל אינו נוצרי, אלא חילוני למחצה. זה יוולד מחדש את הלב שלנו, אנחנו חושבים, מייחלים, מרגישים כפי שהעולם הזה לימד אותנו. לכן, אנחנו מאחור, האמונה שלנו חלשה, היא מפגרת. נוצרי חייב להקדים כל דבר בחיים. אמונה צריכה לקבוע הכל בחייו של נוצרי.

הלב מעוצב על ידי העולם הזה בצורה אנוכית. הבעיה היא בדיוק בזה, מה שקובע את חיינו, מהי ההשקפה שלנו. האגואיסט תמיד צודק. ומאמין אומר: אלוהים צודק, ואני חוטא. זה ההבדל בין היווצרות העולם הזה לזה הנוצרי. העולם הזה מלמד אותנו גאווה ואומר: אתה יודע, אתה מבין, ויותר מזה: תראה כמה לא מבינים את מה שאתה מבין, השטן מבקש.

אם אנחנו רוצים להיות נוצרים, עלינו להתגבר על האנוכיות בעצמנו בכל שעה, בכל שנייה. תילחם בעצמך. זו הציווי: התכחש לעצמך. והעולם אומר: דחה את רעך. האגואיסט מתקן את חברו, והנוצרי מתקן את עצמו. הכל מתברר. אם האגואיסט לא צודק, הוא כבר סטה מהדרך האגואיסטית, משהו נוצרי חתך בו, האגואיסט לא הרס לחלוטין את מה שאלוהים נתן.

אם לא נעבוד על הלב שלנו, אל נתגבר על אנוכיות, איזו נצרות יכולה להיות? עקרון החיים הרוחניים: כדי להתגבר על החטא יש צורך ליצור מידות הפוכות לחטא זה. החטא לא יתאים למקום ריק. אם נעשה סגולה, הוא יזכור זאת. למשל, גאווה וענווה: אם אנחנו נלחמים בגאווה, אבל לא משפילים את עצמנו, אנחנו מציינים זמן.

אם הלב נוצר באופן אנוכי, הפירות יהיו אנוכיים. אנחנו עובדים, מתוודים, לוקחים התייחדות, אבל אם לא נחדש את האגואיסט שלנו לאדם אוהב, יהיה רק ​​עצב. האם אדם שאוהב את אלוהים ואת רעתו יכול להתאבל? מאיפה העצב שלו? אלו שני הפכים, או עצב, או אהבה.

השאלה כיצד לחדש את הלב שלנו צריכה להיות הראשונה בחיינו. אל לנו להתעצבן שקשה לנו. זאת לא הבעיה. הבעיה היא כמה מאמץ אנחנו משקיעים כדי להתגבר על עצמנו. היום דיברנו על הדור הבוגד והסוטה, על צום ותפילה. על זה בדיוק אנחנו מדברים עכשיו. האגואיסט הוא אותו סוג של מושחת ולא נאמן. מהי עבדות? - אני רוצה, אני לא רוצה, אני חייב לעשות כמו שהבעלים אומר. מה זה חופש? - אני שולט בעצמי. איזו תשוקה יכולה להשתלט על אדם חופשי?

אסור לנו להשתייך לדור בוגד ומעוות. מי זה ששייך לו? - אגואיסט המשלב בתוכו את כל התכונות הללו. אנחנו יודעים איך הוא חושב, מה הוא רוצה, מה הוא מחפש בליבו.

הלב האגואי הוא מנגנון מורכב מאוד. לעולם לא תעקוף אותו, כי הוא מכוון בצורה אחרת לגמרי. על איזה גל יש אגואיזם? - על הגל של "אני" - וכל השאר - מתחת. בגדול, האגואיזם תמיד לפחות קצת, אבל גבוה יותר, אחרת הוא צולע, כי עבודה רצינית בעיצומה. יש הערכה מחדש של כל דבר במאבק באגואיזם. אם זה לא נעשה, האגואיזם ישמור בעדינות וברורה על גבולותיו, כי הוא מחפש את ההיפך מאלוהים.

אלוהים מחפש את האדם שימסור לו את עצמו. מדוע המשיח תלוי על הצלב? – לתת את עצמו לנו. והאגואיזם צריך רק שזה יהיה כמו שהוא רוצה. הוא עצמאי. איך אגואיסט חושב, פועל, משתוקק? הוא יודע מה זה מה. הוא יודע מי השכן שלו, מה חסר לו ואיך הוא יכול להשתפר. הוא אפילו יסביר לך דרכים רבות לתקן את השכן שלך.

הכל מתחיל בקטן: זה צריך להיות ככה. ואם תעמיק יותר, האגואיסט לא רק יראה לך איך לשפר את השכן שלך, אלא יציע אפשרויות רבות. מהו אדם אוהב? - עובד על עצמו, על חסרונותיו. הוא באמת עוזר לשכנו כי הוא מתמסר לו. האדון - אהבה - רוצה לתת את עצמו לנו. הבורא שלנו - הוא האל הכול יכול, יכול היה להגיד לכולם מה ואיך לעשות, אבל הוא בא וצולב על הצלב, סובל בשבילנו, כדי שנבין לפחות שהוא לקח את החטאים שלנו ונוכל להשתחרר מהם, להיות אנשים חדשים, עקבו אחריו ואל תתאבל, כי הוא לא בא כדי לשרת, אלא כדי לשרת אחרים.

אבל איך להשיג את המצב החדש הזה, להפוך ליצירה חדשה? עם לב אגואיסטי זה בלתי אפשרי, כי אנוכיות עומדת בדרך. אי אפשר לעקוף את זה. יש ביטוי: צריך לשבור את הלב, האגואיסטי. כלומר, נגב אותו לאבקה כדי שלא יישאר דבר מאנוכיות. לא יישאר דבר מהזקן. זו העבודה שעלינו לעשות - לבבות שבורים. אם רק נשנה משהו במעט, זה לא ייתן כלום, הוא שוב ייוולד מחדש באגואיזם, זה יהיה אפילו יותר גרוע. האגואיזם מסוגל להתחדש אם לא מטפלים בו ברצינות. ברגע שהקרב נפסק, הוא שוב תפס את עמדותיו, אפילו יותר בעדינות. והמאבק מתחיל בשכנה, שמסתבר שהיא אשמה.

מיהו נוצרי? - הוא מקשיב למשיח, שאומר: "תכחש לעצמך, הרים את צלבך". והיום הוא אומר: "אפשר לגרש את הסוג הזה רק על ידי תפילה וצום". הנה העיקרון של עבודה על הלב האגואיסטי שלנו: לא לתת לו מנוח. מי מנצח בחזית? – מי שלא מאבד את היוזמה. כשיש לו יוזמה בחזית, האויב לא יכול להתגייס. אם למאמין יש יוזמה בחיי הרוח, האגואיסט שלו, זקן לא יכול לאסוף את עצמו. אנחנו לא יכולים לעשות שום דבר בלי יוזמה. האגואיסט מתוחכם מאוד בלבנו, והשטן הוא העוזר שלו, העורף שלו.

האגואיסט שלנו מתחדש מחוסר היוזמה שלנו, מהיציאה מהחיים הליטורגיים, מהרוחניות, שצריכה להיות במעמקי ליבנו. התענית היא תקופה של מאבק רציני עם האגואיסט שלנו. כאן, יוזמה רצינית נחוצה מאוד, כי עבור חיינו הרוחניים ה' נותן את ההזדמנות למצוא יותר ויותר את מלכות השמים בליבנו. מהו התענית הגדולה? – זהו הקרב החמור ביותר של חולשתנו הרוחנית, חולשותינו. וכאשר אנו נמצאים ביוזמה ליטורגית, כלומר בהקפדה על כל המרשמים הליטורגיים של הכנסייה, אנו מבלים בתפילה, בצום, בעבודה רוחנית, טבעי שלבנו יתמלא בחסד האל. כי האגואיסט שרוצה את שלו נפגע. אני רוצה את זה, אבל אני לא יכול, אני לא רוצה את זה, אבל אני חייב. וידוי, התייחדות, התרועה, שירותים רבים, בלי בידור.

מיהו אגואיסט? – רצה – נהנה, רצה – מצווה, רצה – מתמסר לעצלנות, ישן, עושה מה שהוא רוצה. מצד אחד, במהלך הצום אנחנו מוותרים הרבה, פוגעים ברצונות שלנו, ומצד שני, אנחנו מכריחים את עצמנו לעשות הרבה סגולות, ובעיקר להתפלל, להתנזר. הדבר הראשון הוא לקשור את הלשון כדי שנוכל להתיר אותה בחג הפסחא, כשאנו משבחים את אלוהים. אם נעקוב אחר המרשמים הליטורגיים של הכנסייה, נשרש את האגואיסט עמוק בליבנו. לשם כך ניתן קצב ליטורגי. העולם אינו הבעלים של האדם שהולך בדרך הרוחנית.

מהו המקצב הליטורגי, השנה הליטורגית? - אין זמן לפיתוי. ואם נשים בצד את השנה הליטורגית, השטן שמח: סוף סוף הוא חופשי! אם אין בפנים קצב ליטורגי, אדם משתחרר לעצמו, על יצריו, הוא חופשי. אם היינו רציניים לגבי זה, כמה שמחה הייתה בליבנו! מנותקים מהפיתוי. איפה העצב שלנו? - נאחז בפיתויים. והחיים הליטורגיים אינם סובלים פיתויים, הם עוזרים להתגבר עליהם.

הדרך היחידה לרסק לב אגואיסטי היא באמצעות עבודה. הכנסייה היא החיים שבהם מתנהלת עבודה זו. אנחנו רוצים להיות נוצרים אורתודוקסים - ולעתים קרובות אנחנו חושבים: תן למישהו אחר לעבוד על הלב שלי. מה חסר לנו בחיים! אין מאבק רוחני.

הדבר החשוב ביותר במאבק הרוחני הוא מלחמה בלתי נראית. כאן נמצא מרכז החיים הנוצריים! מישהו יכול לראות את הלב שלנו? אף אחד חוץ מאלוהים. אף אחד לא ניתן, לא השטן ולא המלאכים. הם חזקים יותר מבחינה רוחנית וחודרים עמוק לתוך חייו הרוחניים של האדם, אך הם אינם יכולים לראות את אשר בלבנו. כיצד קובע השטן מה יש בלבנו? - בצלחת הוא מביא את הדבר הכי מתוק לאדם ומסתכל על מה אנחנו מגיבים, למה אנחנו מתפתים. אבל הוא עדיין לא יודע, לא ניתן לו, הוא תמיד טועה בלב מאמין ומפסיד, כי ישו שם. כמובן, הוא יכול לייסר הרבה לב מאמין, אבל זה חזר בתשובה - והרס את כל התחייבויותיו. השטן בונה את תוכניותיו נגד אדם, ואדם מאמין אומר: איזו זוועה! עלינו לחזור בתשובה.

אבל עד הסוף, בית הקלפים של השטן מתפרק רק כשאיננו ישנים, אנו פועלים על מנת לבצע סגולות המנוגדות לחטא. אם לא, זה הדבר הכי עצוב. השטן רואה: אדם ישן - אבל הוא צריך להיות בשירות. מה הוא עושה? לוחשות: אתה חלש, עייף, זה לא אומר כלום, תנוח, אז תלך לכנסייה, תתפלל. וכאשר אדם מונח על השכמות שלו, השטן מחליק לו צלחות עם "טעים". השטן רוצה שני דברים: גאווה וסיפוק של יצרים. הוא מעבד את הלב שלנו, מדבר על גדולתנו, כשאדם נעשה עצלן, נרגע. ועפנו לשמיים. וכשאדם מתחיל לחשוב על עצמו, השטן מבקש: אתה רוצה לספק את עצמך גם בזה וגם בזה. כשאדם נינוח, התשוקות אומרות מיד: מה לעשות, מה שצריך לעשות פירושו מה שצריך.

הרפיה לא יכולה להיות בחיים הרוחניים; היא מובילה לחטא. אנחנו יכולים לנוח רק בידי אלוהים. מנוחה צריכה להיות פרודוקטיבית. שלבו עסקים עם הנאה, אבל לא בצורה חילונית. בחיינו הרוחניים, במאבק בלב האגואיסטי, הפינוק אינו מתקבל על הדעת, כי השטן ינצל זאת. ברגע שאנו יוצאים מהמקצב הרוחני הליטורגי, השטן כבר רץ אחרינו. כשאנחנו בקצב ליטורגי, הוא מסתובב ולא יכול לעשות כלום. סוג זה מונע רק על ידי צום ותפילה. סוג של כוח שטני זה עובד עלינו. אגואיסט - מי זה? "בן לוויה של השטן, ואחד טוב מאוד. השטן חושב שגם הוא כמו אלוהים. מיהו אגואיסט?

את מה שאנו מרוויחים עלי אדמות, אנו מקבלים בשפע בחיי נצח. אם יש לנו כאן צרות, אתה יכול לדמיין איזה סוג של צרות יהיו? האם לדור בוגד ומעוות יש מנוחה? לא. מה עם אחרי התפילה? יש לנו את המנוחה היחידה. איך אפשר לגרש את חוסר השקט הזה של העולם הזה, סוג מושחת ולא נאמן? "רק בצום ובתפילה. התענית הגדולה היא שתיקה. מחייב שפה. אגואיסט משועמם עם מאמין: לא משנה כמה תרביץ לו, אין תגובה. מי הם הקדושים? העולם נלחם בנצרות, אך דם האנוסים הפך לזרע של נוצרים. דמם של קדושים הוא שתיקה מדממה. השהיד מוכה, מתייסר, מתייסר, אבל הוא שמח. מי זה המענה הזה? - אי שקט מאי שקט. האם אתה יכול לתאר לעצמך מה מתרחש בנפשם של המענים? איזה גיהנום התרחש בנפשם של המענים! איזה גן עדן גדול יש בנפשם של האנוסים, איזה גיהנום יש בנפשם של המענים.

דיברנו היום על חרטת הלב שמייסרת אותנו. האגואיסט הוא המענה של הלב שלנו. הוא צריך הכל, רוצה הכל, הכל מעניין. אם היה יכול לכסות את כל מה שבעולם, לכבוש אותו, הוא היה כובש אותו ומכסה אותו.

כמה חשוב לראות את המציאות של מהו אגואיזם ומהי אהבה. איפה אנוכיות במנוחה? גם אם הוא מצליח, הוא חסר מנוחה. ככל שאתה נותן לו יותר, כך הוא רוצה יותר. עלינו לראות את הניגוד בין האגואיסט חסר המנוח לבין האוהב שמרוצה מהכל, גם מהקטן והלא משמעותי ביותר. אפילו הכו אותו בלחי הימנית - הוא סובב את הלחי השמאלית, כי הוא היה מרוצה מהכל. איך העולם מצייר לנו את הפיתויים שלו, ואיך עלינו, למרות תמונות הפיתוי הללו, למלא את ליבנו במציאות אהבת ה'. השווה בין תמונות כוזבות אלה למציאות של אהבה. כאשר אנו רואים מהו אגואיזם ומהי אהבה, אנו מכוונים את עצמנו בצורה נוצרית. אחרת, אין עבודה. יש עבודה כשברור לנו שהאנוכיות תייסר אותנו, והאהבה תשביע אותנו. תן הכל לאגואיסט, זה לא יספיק לו, תן קצת לאוהב, אל תיתן אפילו כלום - הוא יהיה מרוצה, כי הוא אוהב, עושה את עבודת ה', ה' בלבו.

אם הלב רוצה להחזיר לאדם שפגע בו, עליו לבכות לפני ה' בתשובה, לבכות עד שנפחד מעצמנו, מרצונותינו הרעים. זה ממש מפחיד. אתה יודע מאיפה הרצון הזה מגיע. איך זה נכנס אלינו? אתה צריך לקחת את הלב שלך ברצינות, לעבוד על זה ברצינות. אבל העיקר במאבק הזה הוא למלא אותו במידות טובות. עד שזה יקרה, אנחנו נהיה האנשים הכי עצובים, כי השטן ינסה למלא את החלל שמופיע בליבנו.

מהו המאבק באנוכיות מבלי למלא את הלב בסגולות? היא מציאות חופשית לא מלאה. אם אסרו על עצמנו, הופיע מקום ריק, לא מלא ברצונות. אם לא מילאנו את ליבנו במה שנעים לה', נוצר בנו חלל, כי אצל אגואיסט הכל מתמלא עד גדותיו באגואיזם. לאגואיסט מאמין - איזה שילוב נוראי - אי אפשר למלא הכל לגמרי באגואיזם, עדיין יש אמונה. כאשר אנו נאבקים בעצמנו ולא רוכשים סגולה, נותר חלל ריק. והשטן אומר: אני אעזור לאדם לשמור על החלל הזה, לא למלא אותו, כדי שיבין שהכל בסדר, ואז לאט לאט אעבור לשם. לעתים קרובות אדם נאבק עם עצמו, נמנע במשך זמן רב, אבל בסופו של דבר, הסבלנות פורצת. בגלל שאנחנו לא עובדים על עצמנו, אנחנו לא ממלאים את החלל הריק, שמתישהו יתמלא במשהו. אי אפשר שלא למלא את הלב בסגולה.

כאשר נוצרי באמת נאבק, הוא מממש את המעלות. יתרה מכך, כאשר נוצרי נאבק בחולשותיו, הוא מתגבר על חולשותיו רק במעלות הפוכות מהן, אינו משאיר מקום, אין לו חלל ריק, הכל מלא, אין לו זמן. מי רוצה להירגע? - מי שעובד על עצמו, אבל לא ממלא את עצמו במידות טובות. ומיהו הנוהג במעלות? – אין לו דקה פנויה, אין לו אפילו זמן לעשות הרבה מעשים טובים. מיהו אגואיסט? - הוא הבין הכל. למה הוא נכנס להירגעות? כי יש לו זמן פנוי.

מלמול נובע מאנוכיות, שרוצה שזה יהיה כמו שהיא רוצה. למאהב אין הבנה איך הוא רוצה, יש לו מושג איך זה צריך להיות, איך הוא צריך. והאגואיסט - הוא נהדר, הוא עושה את הבלתי רגיל, מגיע לו לנוח, אבל הם לא נותנים לו! אבל המאמין לא יעלה בדעתו - הוא נח והמשיך.

הלב חייב להיעשות מחדש באהבה. הלב חייב לאהוב – כלומר לעשות כל מה שהוא יכול, ליצור. נוצרי עושה מעשים טובים לא עבור חברו, אלא עבור המשיח. עבודה על הלב היא שמחה, כי אם הלב מלא מידות טובות, חושק לעשות מה שנוח לה', זו שמחה אחת, ואם זה לא שם, רק עצב ומלמול. אף אחד לא יעשה את זה בשבילנו בליבנו. ליבנו חייב להתמלא יותר ויותר בכוח הצום והתפילה. צום ותפילה אין להבין אותנו כסירוב רק מאוכל, העומד על כלל התפילה. צום כשלעצמו הוא התנזרות בכל דבר. בתחושות, ברצונות - קודם כל. באימפריה הביזנטית היה חוק שהורה לסגור מקומות בילוי בזמן צום, הם אינם מתאימים לבכי. למה הם לא מתחתנים במהלך התענית? - חתונה היא חגיגה, וצום הוא בכי על חטאיך. הקצב נשבר. לפעמים הם אפילו לא מטבילים במהלך התענית כדי לא לעשות שעשועים, יתרה מכך, התענית הגדולה בימי קדם הייתה הכנה לטבילה בחג הפסחא.

דיברנו על מה שהעולם מצייר לנו בראש. ומה מציירת הכנסייה? העולם אומר: תספק את עצמך, אבל הכנסייה - התנזר. הכנסייה גם מציירת, אבל אנחנו לא ממש מקשיבים להוראות שלה. העולם הוא כמו דלת פתוחה שדרכה נכנס אלינו כל מה שראינו ושמענו.

איך להתמודד עם פיתויים? כשהעולם היה נוצרי, היו הרבה פיתויים, אבל לא הרבה, היו מגבלות. ובעולם המודרני הכל פתוח דווקא בתענית הגדולה. העולם הזה מושך פיתויים, ועלינו להקשיב לכנסייה ולעקוב אחר מה שהכנסייה אומרת לנו. עלינו לקחת את התענית הגדולה ברצינות - רוצים לדבר, לגנות, במהלך התענית מופיעה תשוקה עמוקה. השטן זוחל בשביליו, מנהרותיו - לשון, עיניים, אוזניים... איזה סוג של צום זה אם אנחנו מדברים כמו שאנחנו מחוץ לצום? אם לא נרסן, גם לא נוכל לחגוג את חג הפסחא. לשון שעמלה בהישגים, במאבק נגד דיבורי סרק, מילוליות, יכולה לפאר את אלוהים, ולשון משוחררת משמיעה קולות, אבל הלב נשאר אדיש.

צום הוא התנזרות מכל רצון, תאווה. הכל חייב להיות מחובר. אם נקשור את עצמנו במהלך התענית, ניכנס לפסחה המפארת את המשיח, כי הלב שלמד להתאפק מכיר את אדונו ומודה לו על המתנה הזו. התנזרות היא מתנה. מהללים את המשיח שקם, אנו מפארים את מי שנתן לנו את מתנת המתינות. עלינו להלל את אלוהים על כך שאנו יכולים להימנע בעולם של היום. עבור העולם המודרני, התנזרות היא אבסורד, אבל אנחנו יכולים להתנזר ולראות בה ישות, מטרת חיינו.

בעבודה זו, הדבר החשוב ביותר הוא אהבה. אי אפשר לשבור את הלב האנוכי; רק האדון עצמו עושה זאת. אנחנו רק באופן שרירותי, מכריחים את עצמנו, אבל רוח הקודש פועלת. אם אנו נוצרים רציניים בחיינו הרוחניים, אז רוח הקודש תפעל בליבנו. למה דיברנו על אגואיסט מאמין שנאבק, אבל לא יכול לסבול, נופל, מתייאש? – מכיוון שרוח הקודש לא יכולה לפעול שם, האגואיסט עצמו נלחם. כאנשים אוהבים, אנו ממלאים את ליבנו בסגולות רבות, וזה נעים לאלוהים. מהי סגולה? כל מה שמשמח את אלוהים בחיינו. לא רק טוב, אלא עבודת אלוהים. רוח הקודש פועלת בליבנו דרך הרצון לעשות את מה שנעים לאלוהים. אם נעשה זאת, הלב שלנו מתמלא בשמחה, האם יכול להיות עצב אם רוח הקודש פועלת בנשמתנו? אם לא נכריח את עצמנו לא להגיב למה שאנחנו לא אוהבים אצל רעתנו, אלוהים לא יהיה בליבנו. עלינו לפעול כפי שה' הראה לנו. הוא חיכה עד הסוף לתשובה והמרת דת של כולם, אפילו הפרושים, אבל נכנע, רק מעטים מהם שמעו אותו. וכיצד יכול ה' להיכנס ללבנו אם הוא מסתכל רק על חברו ועל מעשיו, משגיח עליו, מגנה אותו? מדוע אפילו אדם מאמין, אך חי באנוכיות, מגנה את חברו? – כי הוא רואה ונראה לו שאין חברו מקיים תורת ה'.

איננו יכולים אלא להיאבק ברצינות בחסרונותינו... עלינו לזכור תמיד שהמאבק שלנו עם האגואיזם שלנו חייב להתנהל עמוק בליבנו, להקשיב למצפוננו. הבעיה העיקרית היא העצלנות שלנו. אם אנו מכריחים את עצמנו לזה או אחר, יהוה עושה זאת. שכן אנחנו בעצמנו לא היינו מתמודדים עם בעיה אחת, עם תשוקה אחת.

אנו משבחים את ה' ומבקשים ממנו לעזור לנו, והוא עוזר אם אנו מאמינים. והאמונה הזו במשיח עוזרת לנו לעשות הכל בחיים האלה. אבל עלינו לא רק להילחם בחולשות, אלא גם לעשות מידות טובות. שכן אם נרגע, השטן מנצל זאת. החיים הרוחניים אינם סובלים ואקום, כלומר, את המצב הזה של חיינו שבו אנחנו לא עובדים על עצמנו. כי במקרה הזה, העולם הזה מתחיל לעבוד עלינו. לכן מיגור האגואיזם של האדם הוא עבודה מתמדת, מסביב לשעון, גם בחלום. שכן התפילה לשינה הקרובה מכינה אותנו למאבק הזה בחלום. נוצרי לא עוצר לשנייה אחת, כי הוא מבין שהוא חייל של ישו, הוא בחזית. אם תירגע - זהו, הסוף שלך, תובס. כמובן שאפשר לנוח ולהמשיך לקרב, וזו הדרך היחידה. זה פרודוקטיבי.

השטן עובד, הוא יודע להילחם בנו, ואנחנו צריכים להילחם בו בעקביות במאבק. חיים רוחניים אמיתיים הם המשכיות. כי אם נקטע אותו, זה כבר לא חיי רוח, שהרי לא ניתן להוסיף גרם זפת לחבית דבש. אם הוא נכנע, נרגע - מיד לווידוי, לתשובה. אם אנחנו מאמינים, נעשה הכל, נזכור אותו, את המשיח עצמו. מרכז החיים הוא המשיח עצמו. האגואיסט המאמין מפוצל, הוא תמיד עשה זאת: זה בשביל אלוהים, וזה בשבילי. הוא רועד מים במקום אחד. מה יכולה להיות פשרה עם המצפון? העולם הזה עובד בחריצות על הלב שלנו ומושך את כל הפיתויים בראש שלנו, ואנחנו צריכים לעשות מאמצים כדי שהבשורה תהיה בנו, בליבנו.

המוסר שלנו הוא המשיח עצמו. אבל המזל שלנו הוא שאנחנו חיים בעצמנו בצורה אגואיסטית ופועלים לפי המוסר האוטונומי שלנו. אדם מתאפק, אבל אין בו מטרה, אין ממש מהות חיים שאפשר לעמוד עליה באין מפריע. כי המוסר הזה הוא רק כמה כללים שבעצמם לא אומרים כלום. המוסר של הלא מאמין הוא הזדמנות, והמוסר של המאמין הוא דרישה.

הנצרות היא לא כמה כללים מופשטים, זה המשיח עצמו. הקושי שלנו הוא שאין אהבה למשיח. היא חייבת להירכש. אנוכיות – אנוכיות, נצרות – אני אוהב את המשיח. האם למאמין יש עצמי? לא, זה במשיח! אגואיסט הוא אדם ללא ישו. מאהב הוא אדם עם המשיח. מאהב לא יכול להיות אגואיסט, כי אם הוא לא מתגבר על האני שלו, אז הוא מגזים. רק לזכור את המשיח זה לא מספיק, אתה צריך להיות עם הלב שלך לפניו ובתוכו. כאשר הלב שלנו לפניו, אנו מתחילים לחיות במשיח.