ঝরণা. পতনের পরিণতি এবং মানুষের জন্য এর পরিণতি - আধ্যাত্মিক মৃত্যু

31শে জুলাই, 2012

আমি সেমিস্টারের জন্য আমার সেমিনার প্রবন্ধ পোস্ট করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। তাদের দাম কম হলেও, আমি তাদের আমার আত্মা দিয়ে লিখেছি, আমি তাদের কোনওভাবে সংরক্ষণ করতে চাই। সাধারণভাবে, আমি পড়াশোনা করতে পছন্দ করি, তবে এখন আমার কাছে এটির জন্য প্রায় কোনও সময় নেই।

বাইবেলের গল্প: "পতন এবং এর পরিণতি"

সমস্ত শতাব্দীতে মানুষ সমস্ত দেশ এবং জনগণের চিন্তাবিদদের মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু হয়েছে। এর প্রকৃতির মধ্যে পিয়ার করে, তাদের মধ্যে অনেকেই একটি দ্বন্দ্বের সম্মুখীন হয়েছিল। মানুষের প্রকৃতির সামঞ্জস্য ও সৌন্দর্য বার্ধক্য, রোগ ও ক্ষয়ের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হয়। চিন্তা ও অনুভূতির উচ্চতা, বিশ্ব সংস্কৃতি এবং বিজ্ঞানের স্মৃতিস্তম্ভে প্রতিফলিত হয়, যা মূর্খতা, মধ্যপন্থা এবং অশ্লীলতার সাথে সীমাবদ্ধ। বীরত্ব, আভিজাত্য এবং উদারতা মিশ্রিত ছিল স্বার্থপরতা, তুচ্ছতা এবং বিদ্বেষ। মানুষ তার অস্তিত্বের সমস্ত বৈচিত্র্যের মধ্যে একটি বিচ্ছিন্ন, বিরোধী সত্তা হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করে। অ-খ্রিস্টান ধর্মীয় এবং দার্শনিক ব্যবস্থা বিভিন্ন উপায়ে এই বিরোধের সমাধান করার চেষ্টা করেছিল। কেউ কেউ একজন ব্যক্তির নেতিবাচক সবকিছুকে শরীরের সাথে যুক্ত করে, একে আত্মার জন্য কারাগার, একটি কফিন বলে। কেউ মানব প্রকৃতির খুব নেতিবাচক বৈশিষ্ট্য দেবতা করার চেষ্টা করেছে। যাইহোক, মানুষের অস্তিত্বের রহস্য ভেদ করার পার্থিব মনের এই সমস্ত প্রচেষ্টা সত্যের কাছাকাছি কমই। অনেক প্রাচীন দার্শনিক মনে করেছিলেন যে প্রাকৃতিক প্রতিফলনের মাধ্যমে তাদের বিভ্রান্তির সমাধান করা সম্ভব নয়। তাই সক্রেটিস বলেছিলেন: "মানুষের নৈতিকতা সংশোধনের আশা করবেন না যতক্ষণ না ঈশ্বর নিজেই আমাদের নির্দেশ দেওয়ার জন্য একজন বিশেষ ব্যক্তিকে পাঠাতে চান।" প্লেটো যুক্তি দিয়েছিলেন যে "পৃথিবীতে কোন শৃঙ্খলা থাকবে না যদি না ঈশ্বর নিজে, মানুষের মূর্তির নীচে লুকিয়ে থাকেন, তাঁর সাথে আমাদের সম্পর্ক এবং একে অপরের প্রতি আমাদের পারস্পরিক দায়িত্ব উভয়ই ব্যাখ্যা করেন।"

একমাত্র জিনিস যার উপর প্রায় সমস্ত শিক্ষাই কমবেশি একমত তা হল স্বীকৃতি যে একজন ব্যক্তিকে আলাদা হতে হবে। খ্রিস্টধর্ম দ্ব্যর্থহীনভাবে মানব প্রকৃতির প্রশ্নের উত্তর দেয়, সৃষ্টি, মানুষের পতন এবং এর পরিণতি সম্পর্কে ঐশ্বরিক প্রকাশের উপর ভিত্তি করে।

পৃথিবী এবং মানুষ সৃষ্টির সাথে সরাসরি সম্পর্কিত ঘটনা, পতনের আগে এবং পরে প্রথম মানুষের অবস্থা জেনেসিস বইতে বর্ণিত হয়েছে। এই ঘটনাগুলি সম্পর্কে কথা বলার আগে, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের প্রথম অধ্যায়গুলির সঠিক বোঝার জন্য প্রয়োজনীয় কিছু মূল বিষয়গুলি চিহ্নিত করা মূল্যবান।

প্রথমত, বাইবেলের উদ্দেশ্য মূলত একটি বিষয়ের উপর ফোঁড়া - মানুষের কাছে তার পরিত্রাণের জন্য প্রয়োজনীয় ঈশ্বরের উদ্ঘাটন সম্পর্কে যোগাযোগ করা। অতএব, বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব নির্মাণের উদ্দেশ্যে জেনেসিস বইটিকে আক্ষরিক অর্থে গ্রহণ করা অগ্রহণযোগ্য। এই বইটি ধর্মীয়, রহস্যময়, একজন ব্যক্তিকে প্রথমত, আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনা দেওয়ার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। দুটি প্রলোভন রয়েছে: বৈজ্ঞানিক তথ্যকে বাইবেলের সাথে মানিয়ে নেওয়া এবং বাইবেলকে বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া। প্রথম ক্ষেত্রে, আধুনিক বিজ্ঞান কয়েক বছর বা দশকের মধ্যে সেকেলে হয়ে যাওয়ার ঝুঁকি রয়েছে। এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থের অনুমিত "বৈজ্ঞানিক প্রমাণ" তা বন্ধ হয়ে যাবে। এটি অবশ্যই উপযুক্ত লোকেদের দ্বারা বাইবেলকে "ডিবাঙ্ক" করার জন্য ব্যবহার করা হবে। ঈশ্বরের উদ্ঘাটন প্রপস প্রয়োজন নেই. লোপুখিনের "দ্য ব্যাখ্যামূলক বাইবেল" এবং আর্কপ্রিস্ট সেরাফিম স্লোবটস্কির "দ্য ল অফ গড", লেখকদের সমসাময়িক কিছু বৈজ্ঞানিক তথ্য আকৃষ্ট করার পরিপ্রেক্ষিতে, আজকে অসমর্থ দেখায়।

দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, শাস্ত্রের প্রকৃত অর্থের বিকৃতি এবং সোটেরিওলজিকাল সত্য থেকে গৌণ পরিস্থিতি এবং বস্তুর দিকে মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিবর্তন অনিবার্য। অন্যদিকে, অজ্ঞাত ঈশ্বরের সৃষ্টি হিসাবে জগৎকে তার সারমর্মে যুক্তিবাদী পদ্ধতি দ্বারা বোঝা যায় না। অতএব, অনেক বিজ্ঞানী এই সত্যটি উল্লেখ করেছেন যে বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতি বিশ্ব সম্পর্কে সামগ্রিক জ্ঞান বাড়ায়নি, বরং, তার বিপরীতে, কেবলমাত্র মানুষকে প্রকৃতি বোঝা থেকে বিচ্ছিন্ন করেছে, তার গবেষণায় অধ্যয়নের বিষয়গুলিকে অসীম সংখ্যক বার ভাগ করেছে।

প্রথম মানুষের পতনের সারমর্মটি আরও সম্পূর্ণরূপে বোঝার জন্য, মানুষের সৃষ্টি এবং উদ্দেশ্য সম্পর্কে কয়েকটি শব্দ বলা মূল্যবান।

ঈশ্বর, একটি নিখুঁত সত্তা হিসাবে, নিখুঁত হওয়ার জন্য কিছুই থেকে বিশ্ব সৃষ্টি করেন। প্রথমত, অদৃশ্য দেবদূত জগৎ দেখা দেয়। ফেরেশতারা বিচ্ছিন্ন আত্মা, ইচ্ছা, বুদ্ধিমত্তা এবং স্বাধীনতার অধিকারী, তাদের নিজস্ব শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে। ফেরেশতাদের মধ্যেই মন্দের জন্ম হয়। সর্বোচ্চ দেবদূত, ডেনিটসা, একটি গর্বিত চিন্তাভাবনা করেছিলেন এবং এইভাবে পড়ে গিয়েছিলেন, তার সাথে দেবদূতদের অংশ নিয়েছিলেন। "যে পাপ করে সে শয়তান থেকে, কারণ শয়তান প্রথমে পাপ করেছিল" (1 জন 3:8)। রেভ অনুযায়ী। ম্যাক্সিমাস দ্য কনফেসার, ডেনিটসার পতন মানুষের সৃষ্টির পরে ঘটেছিল এবং ঈর্ষার উপর ভিত্তি করে ছিল (যা যাইহোক, গর্বের বংশধর)। "শয়তানের হিংসার মধ্য দিয়ে মৃত্যু পৃথিবীতে প্রবেশ করেছে" (Wis. 2:24)। তখন থেকেই পৃথিবীতে মন্দের আবির্ভাব হয়। মন্দ নিজেই একটি স্বাধীন সারাংশ নেই, তার নিজস্ব অস্তিত্ব আছে. মন্দ হল ভালোর অনুপস্থিতি, যেমন অন্ধকার হল আলোর অনুপস্থিতি।

ভাল ঈশ্বর-প্রেম কিভাবে শুরুতে মন্দের উত্থান এবং সর্বদা তার পুনরাবৃত্তির অনুমতি দিতে পারে? এখানে উত্তরটি সেই স্বাধীনতার মধ্যে রয়েছে যা সৃষ্টিকর্তা তার বুদ্ধিমান প্রাণীদের দিয়েছিলেন। স্বাধীনতা হল সর্বোচ্চ উপহার, যা প্রাণীজগত থেকে ফেরেশতা এবং মানুষকে আলাদা করে, প্রবৃত্তি দ্বারা নির্ধারিত হয়, একটি অনতিক্রম্য উপসাগর দ্বারা।

আদিপুস্তক বইটি আদম এবং ইভের আবির্ভাবের বিষয়ে নিম্নলিখিত রিপোর্ট করে: "এবং প্রভু ঈশ্বর মাটির ধূলিকণা থেকে মানুষ তৈরি করেছিলেন, এবং তার নাকের মধ্যে জীবনের নিঃশ্বাস ফুঁকেছিলেন, এবং মানুষ জীবন্ত আত্মায় পরিণত হয়েছিল" (জেনারেল 2) :7)। অর্থাৎ, একদিকে, আমাদের কাছে সমস্ত জীবন্ত জিনিসের ("পৃথিবীর ধূলিকণা") সদৃশ কিছু আছে, অন্যদিকে, এমন কিছু যা আমাদেরকে সৃষ্টিকর্তার সাথে সম্পর্কিত করে ("জীবনের শ্বাস")। যাইহোক, আমরা প্রথম মানুষের মধ্যে মাংস এবং আত্মার মধ্যে বিরোধিতা দেখতে পাই না, প্রাচীন দর্শনের বৈশিষ্ট্য। মানুষকে একটি সুরেলা সত্তা হিসাবে সৃষ্টি করা হয়েছিল, যার মধ্যে আত্মা, আত্মা এবং দেহ, মন, অনুভূতি এবং ইচ্ছা ছিল একটি সুন্দর সুরে রচিত পৃথক শব্দের মতো।

ঈশ্বর মানুষকে সৃষ্টি করেন তাঁর প্রতিমূর্তি ও সাদৃশ্যে। মানুষের মধ্যে ঈশ্বরের মূর্তি সম্পূর্ণরূপে সংজ্ঞায়িত করা যায় না, কারণ এটি একটি বোধগম্য দেবত্বের প্রতিচ্ছবি। যাইহোক, এর কিছু বৈশিষ্ট্য হাইলাইট করা যেতে পারে: স্বাধীনতা, কারণ, অমরত্ব। সাদৃশ্য একটি নির্দিষ্ট ভেক্টর, প্রতিটি ব্যক্তি এবং সমগ্র মানবতাকে দেওয়া একটি লক্ষ্য। ঈশ্বরকে তাঁর বৈশিষ্ট্যে উপমা দেওয়ার মাধ্যমে ঈশ্বরসদৃশতা অর্জন করা, অন্য কথায়, দেবীত্ব, মানব জীবনের লক্ষ্য। "অভিব্যক্তি: ছবিতে - মন এবং স্বাধীনতার ক্ষমতা নির্দেশ করে; যেখানে অভিব্যক্তি: সদৃশ মানে হল সদগুণে ঈশ্বরের আত্তীকরণ, যতদূর সম্ভব একজন ব্যক্তির পক্ষে," সন্ন্যাসী জন ডামাক্সিনাস লিখেছেন "অর্থোডক্স বিশ্বাসের সঠিক প্রকাশ।"

এইভাবে, মানুষকে বিকাশের সম্ভাবনা নিয়ে সৃষ্টি করা হয়েছিল, যার সম্ভাবনা অসীম, ঠিক যেমন স্বর্গীয় পিতা অসীম নিখুঁত (cf. ম্যাট. 5:48)। স্বর্গ স্থির কিছু ছিল না, কিন্তু নিজের মধ্যেই গৌরব থেকে গৌরব পর্যন্ত একটি ধ্রুবক আরোহ ছিল।

পতনের পরবর্তী পরিণতি বোঝার জন্য আরেকটি সত্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ: ঈশ্বর মানব প্রকৃতিকে এক হিসাবে সৃষ্টি করেছেন। “এবং ঈশ্বর মানুষকে তাঁর নিজের প্রতিমূর্তিতে সৃষ্টি করেছেন, ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে তিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন; পুরুষ ও নারী তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন" (জেনারেল 1:27)। “ঈশ্বর একই সাথে এক প্রকৃতি এবং তিনটি হাইপোস্টেস; মানুষ একই সাথে এক প্রকৃতি এবং অনেক হাইপোস্টেস; ঈশ্বর স্থির এবং ত্রিত্ববাদী; মানুষ কনসাসস্ট্যান্টিয়াল এবং মাল্টি-হাইপোস্ট্যাটিক।"

পূর্বে রোপণ করা জান্নাতে, প্রথম মানুষকে একটি ছাড়া সমস্ত গাছের ফল খাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল: “তোমরা ভাল মন্দের জ্ঞানের গাছের ফল খাবে না, কারণ যেদিন তোমরা তা থেকে খাবে অবশ্যই মারা যাবে" (জেনারেল 2:17)। স্রষ্টা কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত আদেশের অর্থ এই বাস্তবতায় দেখা যায় যে এটি ছাড়া বিকাশ এবং পরিপূর্ণতা অসম্ভব ছিল। "জ্ঞানের গাছটি মানুষের জন্য কিছু পরীক্ষা এবং প্রলোভন এবং তার আনুগত্য ও অবাধ্যতার অনুশীলন হিসাবে কাজ করার কথা ছিল।"

এবং তাই শয়তান, একটি সাপের রূপ নিয়ে, প্রথম লোকেদের প্ররোচিত করে, তাদের মধ্যে ঈশ্বরের প্রতি সন্দেহ জাগিয়ে তোলে, ভাল প্রতিশ্রুতি দেয় ("তুমি দেবতার মতো হবে, ভাল মন্দ জানবে" (জেন. 3:5)) উত্সের বাইরে সব ভালো সর্বোপরি, সারমর্মে, প্রভু মানুষকে সৃষ্টি করেছেন যাতে সে অনুগ্রহে ঈশ্বর হয়ে ওঠে, তার সাথে সত্তার আনন্দ ভাগ করে নেয়। আর্কিমান্ড্রাইট জর্জ (কাপসানিস) এটি সম্পর্কে এইভাবে কথা বলেছেন: “আদম এবং ইভ শয়তান দ্বারা প্রতারিত হয়েছিলেন এবং দেবতা হতে চেয়েছিলেন - শুধুমাত্র ঈশ্বরের সাহায্যে নয়, প্রেমের সাথে আনুগত্যের মাধ্যমে নয়, বরং তাদের নিজস্ব শক্তি এবং ইচ্ছার উপর নির্ভর করে, স্বার্থপর এবং স্বায়ত্তশাসিতভাবে . অন্য কথায়, পতনটি ছিল নফসের উপর ভিত্তি করে। স্বয়ংসম্পূর্ণতার সাথে সম্মত হয়ে, প্রথম পিতামাতারা নিজেদেরকে ঈশ্বরের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন করেছিলেন এবং দেবতার পরিবর্তে, এর বিপরীতটি খুঁজে পেয়েছিলেন: আধ্যাত্মিক মৃত্যু।"

“অহংকার শুরু হল প্রভুর কাছ থেকে একজন ব্যক্তির অপসারণ এবং তার সৃষ্টিকর্তার কাছ থেকে তার হৃদয়ের পশ্চাদপসরণ; কারণ পাপের শুরু হল অহংকার" (স্যার. 10, 14-15)। ইভ এবং অ্যাডাম একটি পাপপূর্ণ চিন্তা গ্রহণ করে এবং নিষিদ্ধ ফল খায়। "এবং তাদের উভয়ের চোখ খুলে গেল, এবং তারা জানল যে তারা নগ্ন" (জেনারেল 3:7)। প্রথম মানুষের আনন্দ ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগের মধ্যে ছিল, পাপের মাধ্যমে এটি হারিয়েছে, তারা জীবনদানকারী ঐশ্বরিক অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত হয়েছিল। পাপের দ্বারা অন্ধকারাচ্ছন্ন একটি মন অ্যাডাম এবং ইভকে সর্বজ্ঞ এবং সর্বব্যাপী প্রভুর কাছ থেকে ঝোপের মধ্যে লুকিয়ে রাখতে বাধ্য করেছিল। ঈশ্বর অনুতাপের জন্য আহ্বান করেছিলেন, এর মাধ্যমে প্রথম মানুষদের তাদের আগের অবস্থায় ফিরিয়ে দিতে চান। যাইহোক, স্ব-ন্যায্যতা তাদের অনুতপ্ত হতে দেয়নি: আদম তার স্ত্রীকে দোষারোপ করেছিলেন ("যাকে আপনি আমাকে দিয়েছেন" (জেনারেল 3:12)), এবং ইভ সাপকে দোষারোপ করেছিলেন। এখানেই একটি সর্বজনীন স্কেলে একটি বিপর্যয় ঘটে, একটি সম্পূর্ণ পশ্চাদপসরণ, সৃষ্টিকর্তার সাথে যোগাযোগের চূড়ান্ত বিচ্ছেদ। প্রকৃতপক্ষে, এটি ছিল প্রথম মানুষের পতন; বাকি সবকিছুই কেবল ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগের অনুগ্রহে ভরা সুতোর ক্ষতির পরিণতি হিসাবে বিবেচিত হতে পারে।

নিজেকে ন্যায্য প্রমাণ করার জন্য প্রথম পিতামাতার খালি প্রচেষ্টার পরে, ঈশ্বর শয়তান থেকে শুরু করে অভিশাপ ঘোষণা করেন। "আপনি আপনার পেটে হাঁটবেন, এবং আপনি আপনার জীবনের সমস্ত দিন ধূলিকণা খাবেন" (জেনেসিস 3:14) - পরবর্তী সমস্ত সময়ে, অন্ধকার আত্মারা মানুষের আবেগ এবং খারাপদের সাথে বাস করতে শুরু করে, যেন তাদের খাওয়ানো হয়। ইভের জন্য, এবং তার ব্যক্তিত্বে এবং সমগ্র নারী জাতির জন্য, ঈশ্বর সন্তানের জন্ম এবং তার স্বামীর উপর নির্ভরতা এবং আদমের জন্য পৃথিবীতে অস্তিত্ব এবং মৃত্যুর কষ্টের সাথে সম্পর্কিত দুঃখের ভবিষ্যদ্বাণী করেন। পতনের পরিণতি কেবল মানবতার জন্যই নয়, সমগ্র মহাজগতে প্রসারিত। "তোমার জন্য ভূমি অভিশপ্ত" (Gen. 3:17)। প্রাকৃতিক দুর্যোগ দেখা দিয়েছে, প্রাকৃতিক দুর্যোগ দেখা দিয়েছে, প্রাণীজগৎ মানুষের প্রতি বিরূপ হয়ে উঠেছে।

আদম ও ইভকে জান্নাত থেকে বের করে দিয়ে, ঈশ্বর তাদের চামড়ার পোশাক পরিয়ে দেন, যা মাংসের রুক্ষতা এবং কামুকতাকে নির্দেশ করে। উপরে উল্লিখিত হিসাবে, মানুষ একটি শরীরে সৃষ্টি করা হয়েছিল, কিন্তু এই দেহটি আবেগহীন এবং অমর ছিল। আমরা উত্থিত ত্রাণকর্তার দ্বারা এর বৈশিষ্ট্যগুলি বিচার করতে পারি, যিনি বন্ধ দরজা দিয়ে চলে গিয়েছিলেন এবং একই সময়ে, মাছ এবং মধু খেয়েছিলেন।

পতন মানুষের সমস্ত সম্প্রীতিকে ব্যাহত করে, মাংস আত্মা, অসুস্থতা এবং মৃত্যুকে আধিপত্য করতে শুরু করে, মন অন্ধকার হয়ে যায়, ইচ্ছা দুর্বল হয়ে পড়ে এবং সহজেই পাপের দিকে ঝুঁকে পড়তে শুরু করে, অনুভূতিগুলি বিকৃত হয়। সেন্ট গ্রেগরি পালামাস বলেছেন, "আদমের আত্মা মারা গেছে, অবাধ্যতার দ্বারা ঈশ্বরের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে: কারণ তিনি তার পরে (তার পতনের পরে) নয়শত ত্রিশ বছর পর্যন্ত দেহে বেঁচে ছিলেন। কিন্তু মৃত্যু, যা অবাধ্যতার কারণে আত্মাকে আঘাত করে, তা কেবল আত্মাকে অশ্লীল করে তোলে এবং একজন ব্যক্তির উপর অভিশাপ নিয়ে আসে না, বরং দেহকেও অনেক অক্ষমতা, বহু ব্যাধি ও দুর্নীতির শিকার করে এবং অবশেষে মৃত্যুতে পতিত করে।" পাপের মাধ্যমে, মানুষ ঈশ্বরের প্রতি তার সাদৃশ্য হারিয়েছে, কিন্তু নিজের মধ্যে ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি ধরে রেখেছে। প্রতিটি জন্মগ্রহণকারী শিশু ইতিমধ্যেই নিজের মধ্যে প্রকৃতির একটি বংশগত ত্রুটি, পাপের বীজ ধারণ করে। শিশুটি বড় হওয়ার সাথে সাথে বীজটি বাড়তে শুরু করে, মানুষের আবেগের একটি ঝোপঝাড় গাছের জন্ম দেয়। এই সমগ্র বৃক্ষের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে স্বার্থপরতা, স্বার্থপরতা, যা তিনটি কাণ্ড দেয়: ইন্দ্রিয়সুখের প্রতি ঝোঁক হিসাবে স্বেচ্ছাচারিতা, অর্থের প্রতি ভালবাসা, বা ধ্বংসাত্মক জিনিসের প্রতি আসক্তি হিসাবে আত্মস্বার্থ, এবং গৌরবের ভালবাসা পার্থিব সন্ধানের নিরর্থক অনুসন্ধান হিসাবে। , মানুষের গৌরব। এই তিনটি কাণ্ড থেকে অনেক পাপের শাখা জন্মায়। তাদের মূলে, সমস্ত আবেগ বিকৃত গুণাবলী। শয়তান নতুন কিছু তৈরি করতে পারে না, তবে কেবল লুণ্ঠন এবং বিকৃত করতে পারে। "পতন দ্বারা উত্পাদিত তাদের বেদনাদায়ক অবস্থায় মানুষের বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্যাশন দেওয়া নাম। এইভাবে, খাওয়ার ক্ষমতা অতিরিক্ত খাওয়া এবং সুস্বাদু খাবারে লিপ্ত হওয়ার প্রবণতায় পরিণত হয়; ইচ্ছা শক্তি বাত এবং লালসা মধ্যে; রাগ বা মানসিক শক্তির শক্তি - মেজাজ, রাগ, রাগ, ঘৃণা; শোক করার এবং দু: খিত হওয়ার ক্ষমতা - কাপুরুষতা, হতাশা এবং হতাশার মধ্যে; পাপকে ঘৃণা করা একটি প্রাকৃতিক সম্পত্তি যা একজনের প্রকৃতিকে অবনমিত করে - প্রতিবেশীদের প্রতি অবজ্ঞা, অহংকার ইত্যাদি,” আব্বা ইশাইয়া বলেছেন।

মানুষের জন্য মৃত্যু একদিকে ট্র্যাজেডি হিসেবে কাজ করতে শুরু করে, মানুষের জন্য একটি অপ্রাকৃতিক অবস্থা, অন্যদিকে মন্দকে আটকানোর লাগাম হিসেবে। "এবং প্রভু ঈশ্বর বলেছেন... এখন পাছে সে তার হাত বাড়িয়ে দেয়, এবং জীবন গাছের ফলও নেয় এবং খায় এবং চিরকাল বেঁচে থাকে" (জেন. 3:22)। ওল্ড টেস্টামেন্টে ঈশ্বর, মানব জাতির দুষ্টতা বন্ধ করার জন্য, আয়ু কমিয়েছেন। তাই ভাববাদী ডেভিড চিৎকার করে বলেন: “আমাদের বৎসরের দিনগুলি সত্তর বৎসর, এবং অধিক শক্তির সহিত - আশি বৎসর; এবং তাদের সর্বোত্তম সময় হল শ্রম এবং অসুস্থতা, কারণ তারা দ্রুত চলে যায় এবং আমরা উড়ে যাই" (সা. 89:10)। পবিত্র পিতারা পরিত্রাণের ক্ষেত্রে মৃত্যুর স্মৃতিকে একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ বলেছেন। আমরা বলতে পারি যে ঈশ্বরের ভাল বিধান পতনের পরিণতিকে মানুষের উপকারে পরিণত করে। পুরোহিত ওলেগ ডেভিডেনকভ যেমন লিখেছেন, "ঈশ্বর একজন পাপীর জন্য অস্তিত্বের শর্ত তৈরি করেন যা তার আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক অবস্থার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত, এমন পরিস্থিতি যা পতিত মানব প্রকৃতিতে মন্দের বিকাশের সীমা নির্ধারণ করে।"

ঈশ্বর লোকেদেরকে স্বর্গ থেকে বহিষ্কার করেন, একটি অগ্নিদগ্ধ তলোয়ার সহ একটি করুব তাদের ফেরার পথ আটকায়। যাইহোক, যদি আমরা বিবেচনা করি যে ইডেন পৃথিবীতে ছিল, একটি সামান্য ভিন্ন চিত্র উঠে আসে: মানুষ এখনও পৃথিবীতে থাকে, কিন্তু এটি আর স্বর্গ নয়। অর্থাৎ, তার স্বাধীনতাকে মন্দের জন্য ব্যবহার করে, একজন ব্যক্তি, যেমনটি ছিল, সৃষ্টিকর্তাকে নিজের থেকে বের করে দেয় এবং একা থাকে। ঈশ্বর, যিনি পাপীর মৃত্যু চান না (cf. Eze. 33:11), তিনি প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে নারীর বীজ সাপের মাথা মুছে দেবে।

পতনের পরে, সমস্ত মানব প্রকৃতি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। এর কারণ, যেমন বলা হয়েছে, মানব প্রকৃতির ঐক্য। একজন ব্যক্তির প্রতিটি ব্যক্তিগত পাপ, সেইসাথে তার আধ্যাত্মিক বিজয়, তার পরিবেশ, মৃত আত্মীয় এবং বংশধরদের মধ্যে প্রতিফলিত হয়। যাইহোক, এর অর্থ এই নয় যে একজন ব্যক্তি তার পূর্বপুরুষদের পাপের জন্য দায়ী, যেমন কেউ কেউ বিশ্বাস করেন (উদাহরণস্বরূপ, রেজিসাইডের পাপের জন্য অনুতাপের আহ্বান); আমরা বিশেষভাবে পরিণতি সম্পর্কে কথা বলছি, এবং দায়বদ্ধতার বিষয়ে নয় অন্য কারো মন্দ বা ভালো। অতএব, বিশ্বের নিরীহ মানুষের দুর্ভোগ আছে, যারা এই ধরনের প্রাচীন ঘটনা জড়িত ছিল না. আদমকে অনুসরণ করা সমস্ত প্রজন্ম তার ধর্মত্যাগের পরিণতি বহন করে। "যেমন একজন মানুষের মাধ্যমে পাপ পৃথিবীতে প্রবেশ করেছে, এবং পাপের মাধ্যমে মৃত্যু, তেমনি মৃত্যু সকল মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে, কারণ সকলেই পাপ করেছে" (রোম 5:12)।

অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্ব মূল পাপের দুটি দিককে আলাদা করে: পূর্বপুরুষদের অবাধ্যতার পাপ এবং এই পাপের দ্বারা সৃষ্ট রাষ্ট্র। সেন্ট ম্যাক্সিমাস দ্য কনফেসারের মতে অ্যাডামের সমস্ত বংশধরদের মধ্যে এই রাষ্ট্রের প্রকাশ, আবেগ, দুর্নীতি এবং মৃত্যু। নৈতিকভাবে, আসল পাপের মাধ্যমে একজন পাপের প্রবণতা উত্তরাধিকার সূত্রে পায়। "তাদের পাপের দ্বারা, পূর্বপুরুষরা তাদের জীবনে শয়তানকে প্রবর্তন করেছিলেন এবং তাকে ঈশ্বর-সৃষ্ট এবং ঈশ্বরের মতো প্রকৃতিতে স্থান দিয়েছিলেন। এইভাবে, পাপ তাদের প্রকৃতিতে একটি সৃজনশীল নীতিতে পরিণত হয়েছে, অপ্রাকৃতিক এবং ঈশ্বর-যুদ্ধ, বিদ্বেষপূর্ণ এবং শয়তান-কেন্দ্রিক,” লিখেছেন সন্ন্যাসী জাস্টিন (পপোভিচ)।

প্রায়ই, বিশেষ করে তরুণদের মধ্যে, আপনি এই কথাটি শুনতে পারেন যে "যা প্রাকৃতিক তা কুৎসিত নয়।" এটি মানুষকে তাদের পতিত, অপ্রাকৃতিক অবস্থার উপাদান অনুসারে তাদের খুশি মতো জীবনযাপন করার আহ্বান জানায়। এই অবস্থা প্রাণীদের অবস্থার অনুরূপ, এবং প্রায়শই এটির ভিত্তিত্বে এটিকে ছাড়িয়ে যায়। এই বিশ্বদর্শন অবিকলভাবে পতনের সত্যকে উপেক্ষা করার উপর ভিত্তি করে। সর্বোপরি, মানুষের জন্য প্রাকৃতিক অবস্থা কেবল পতনের আগে আদমের অবস্থা হিসাবে বিবেচিত হতে পারে।

পতন, এর পরিণতি এবং আসল পাপ সম্পর্কে সঠিক ধারণা ছাড়া মানব প্রকৃতির একটি সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি অসম্ভব এবং পরিত্রাণের অর্থনীতিতে চার্চের শিক্ষার সঠিক আত্তীকরণও অসম্ভব। পতনের পরিণতি সম্পর্কে একটি মিথ্যা দৃষ্টিভঙ্গি গির্জার শিক্ষার বিকৃতির দিকে নিয়ে যায় এবং ফলস্বরূপ, ধর্মীয় অনুশীলনের বিকৃতি ঘটায়। একটি উদাহরণ হল মূল পাপের ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট বোঝাপড়া। প্রথমটি মূল পাপকে শুধুমাত্র অনুগ্রহের ক্ষতির জন্য হ্রাস করে, যা প্রকৃতিকে প্রভাবিত করে না। বিপরীতে, প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতত্ত্ব হল সেই পূর্বপুরুষের "পাপ ঈশ্বরের দ্বারা সৃষ্ট প্রকৃতিকে ধ্বংস করেছে এবং ঈশ্বরের মূর্তির পরিবর্তে তার মধ্যে শয়তানের প্রতিমূর্তি স্থাপন করেছে।"

পতন সম্পর্কে অর্থোডক্স শিক্ষা মানুষের মন দ্বারা নয়, চার্চের সম্মিলিত মন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়, পবিত্র আত্মা, ডিভাইন রিভিলেশন, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে। এটি পাপ, জগৎ, শয়তান এবং মাংসের বিরুদ্ধে সংগ্রামের জন্য সুস্পষ্ট নির্দেশিকা প্রদান করে, যা একজন খ্রিস্টানকে গ্রহণ করার জন্য বলা হয় ঈশ্বরের সঞ্চয়কারী অনুগ্রহকে একীভূত করার জন্য, ত্রাণকর্তার দ্বারা পৃথিবীতে আনা এবং চার্চে থাকা।

জেনেসিসের অধ্যায় 3 সম্পূর্ণরূপে পতন এবং এর পরিণতির জন্য উত্সর্গীকৃত। প্রাচীন কিংবদন্তির পৌরাণিক (অর্থাৎ "পবিত্র-প্রতীকী") ভাষা সমসাময়িক মানুষের কাছে সবসময় বোধগম্য নয়। তারা প্রায়ই এমন একটি আপেলের কথা বলে যা কোথাও থেকে এসেছে, যেটি স্ত্রী খেয়েছিল - এবং সে "ফলের স্বাদ নিয়েছে"; কেউ শুনতে পায় যে আসল পাপের মধ্যে প্রথম যৌন সহবাস ছিল, যা ঈশ্বর দ্বারা নিষিদ্ধ, ইত্যাদি। পশ্চিমা মধ্যযুগীয় রূপকথা এবং জেনেসিসের বইয়ের অধ্যায় 1-3 এর সাথে সম্পর্কিত ধর্মবিরোধীরা, তারা 19 শতকের নাস্তিকদের অভিযুক্ত বইগুলিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল। এবং আধুনিক জোকার যারা এমন জিনিস নিয়ে মজা করে যা বাইবেলে উল্লেখ নেই। কিন্তু বাইবেলে তার ঐতিহাসিক অস্তিত্বের ভোরে মানুষের সাথে ঘটে যাওয়া সর্বশ্রেষ্ঠ নাটকের রূপক বর্ণনা রয়েছে।

স্বর্গে হঠাৎ একটি সাপ দেখা দেয়। এই চিত্রটির অর্থ একবারে দুটি চিন্তা:

প্রথমত, মানুষের আগে ও বাইরে মন্দ বিদ্যমান ছিল;

দ্বিতীয়ত, এই মন্দের বাহক, শয়তান, ঈশ্বরের সামনে একটি সৃষ্টি, একটি ধূর্ত সরীসৃপ।

এটি লক্ষণীয় যে বিশ্ব সৃষ্টি এবং মানুষের পতন সম্পর্কে সমগ্র বর্ণনায়, শয়তান বা তার দ্বারা অন্ধকারে টেনে নেওয়া কিছু ফেরেশতার প্রাথমিক পতনের সরাসরি কোনো উল্লেখ নেই। অধ্যায় 1 অতল সম্পর্কে কথা বলে, অধ্যায় 3 সর্প সম্পর্কে আলোচনা. জেনেসিস লেখকের মতে, বাইবেলের প্রধান ঘটনা এবং পরিত্রাণের সমস্যাগুলি শুধুমাত্র "ঈশ্বর - মানুষ" অক্ষের উপর রয়েছে। ইডেন উদ্যানে একটি সাপের উপস্থিতি এই সত্যের প্রতিধ্বনি যে স্বর্গের সীমানার বাইরে এখনও রূপান্তরিত নয়, "নিরাকার" পৃথিবী, মহাবিশ্ব এবং এর সীমানার বাইরেও অস্তিত্বের একই অন্ধকার রয়েছে। . সর্প স্বর্গে অতল গহ্বরের "পক্ষপাতকারী"। তার স্ত্রীর কাছে হামাগুড়ি দিয়ে, সে তার আত্মাকে প্রবেশ করতে পারে না এবং তাই নিজের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার চেষ্টা করে: "ঈশ্বর কি সত্যিই বলেছেন: জান্নাতের কোন গাছ থেকে খাবেন না?" এখানে যা সাধারণ তা হল ঈশ্বরের সত্যতা নিয়ে সন্দেহ করার আহ্বান (এটি কি বাস্তব?) এবং তাঁর ধার্মিকতা (আমাদেরকে আস্বাদন করতে বাধা দেয়)। সত্যই, যুক্তি দিয়ে স্ত্রীকে প্রলুব্ধ করে সাপ! তিনি তাকে উত্তর দেন, তিনি আদমের কাছ থেকে যে আদেশ শুনেছিলেন তা স্মরণ করে, শুধুমাত্র সেই গাছের ফলই লোকেদের খাওয়া উচিত নয়, পাছে তারা মারা যায়। তবে সাপটির জন্য, যিনি ইতিমধ্যেই এই সমস্ত কিছু জানেন, যা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ তা হল যে তার স্ত্রী তার কথা শুনতে পেরেছে এবং তার সাথে কথা বলছে। পরের বাক্যাংশে, তিনি ইতিমধ্যেই নিজেকে ঈশ্বরের বিরুদ্ধে অপবাদের আত্মা হিসাবে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করেছেন: "না, আপনি মরবেন না; কিন্তু ঈশ্বর জানেন যে আপনি যেদিন সেগুলি (ফল) খাবেন, সেদিন আপনার চোখ খুলে যাবে এবং আপনি ঈশ্বরের মত হবেন, ভাল মন্দ জানেন (অর্থাৎ জগতের সবকিছু)। স্ত্রীর পতন ইতিমধ্যেই ঘটেছিল সেই মুহূর্তে যখন সে এই কথায় আপত্তি করেনি। ঈশ্বরের একটি নির্দিষ্ট প্রাণী ঈশ্বরকে খণ্ডন করে এবং শান্তভাবে বিদ্যমান থাকে, যার অর্থ কেউ এভাবে বাঁচতে পারে! সে ঈশ্বরকে নতুনভাবে দেখতে শুরু করে, তিনি নির্দোষ, তিনি কিছু লুকাচ্ছেন। কিন্তু দেখা যাচ্ছে যে আপনি আপনার চারপাশের জগতকে ভিন্ন, অ-ঈশ্বরের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখতে পারেন , এবং মারা যায় না। এবং তিনি ভয়ানক গাছটিকে ভিন্নভাবে দেখেন: এটি "খাদ্যের জন্য ভাল, চোখের জন্য মনোরম এবং কাম্য, কারণ এটি জ্ঞান দেয়।" এইগুলি মূল পাপের তিনটি উপাদান, যা পবিত্র প্রেরিত জন ধর্মতত্ত্ববিদ বলেছেন "মাংসের লালসা, চোখের লালসা এবং অহংকার" এবং তপস্বী পিতারা স্বেচ্ছাচারিতা, অর্থের ভালবাসা এবং গৌরবের ভালবাসাকে বলে। কিন্তু ঈশ্বর কি মানুষের জন্য একই কাজ নির্ধারণ করেননি? "আমি বলেছিলাম: আপনি দেবতা," গীতরচক সৃষ্টিকর্তার পক্ষে চিৎকার করে বলেছেন। এবং নিউ টেস্টামেন্টে প্রভু আরও সুনির্দিষ্টভাবে বলেছেন: "নিখুঁত হও, যেমন আপনার স্বর্গীয় পিতা নিখুঁত" - এটি ঈশ্বরের খুব "সাদৃশ্য"। লিয়ন্সের সেন্ট ইরেনিয়াস, আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস, এই চিন্তার বিকাশ ঘটিয়ে খ্রিস্ট সম্পর্কে সাহসের সাথে বলেন: "ঈশ্বর মানুষ হয়েছেন, যাতে মানুষ ঈশ্বর হতে পারে।" কিন্তু শয়তানের প্রতারণাটি "যেমন" - "দেবতার মতো" শব্দটিতে রয়েছে। ঈশ্বর মানুষকে "ঈশ্বরের সহিত ঈশ্বর" হওয়ার জন্য আহ্বান করেন, ঈশ্বরের পুত্র, তাঁর অংশীদার। এবং সাপ "ঈশ্বর ব্যতীত ঈশ্বর" হওয়ার সুযোগ নিয়ে প্রলুব্ধ করে, তার নিজের ঈশ্বর, কারণ মানুষের সম্ভাব্য ক্ষমতা রয়েছে।

এইভাবে, ভাল এবং মন্দের জ্ঞানের গাছের ফল খাওয়া, যা একজন ব্যক্তিকে আধ্যাত্মিক বিপর্যয়ের দিকে নিয়ে যায়, এর অর্থ হল ঈশ্বরের বাইরের জগতকে জানা এবং ঈশ্বর ছাড়া তার জীবনকে সংগঠিত করা। যে আধ্যাত্মিক প্রবণতা, যেখানে একজন ব্যক্তি নিজেকে মহাবিশ্বের কেন্দ্রে স্থাপন করার এবং এর সমস্ত আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত শক্তিকে বশীভূত করার চেষ্টা করে, তাকে ধর্মতত্ত্বে ম্যাজিজম বলা হয়। এবং পরবর্তী ইতিহাস জুড়ে এই প্রবণতাটি ধর্মীয় প্রবণতার বিরোধিতা করে, যেখানে একজন ব্যক্তি, ঈশ্বরকে তার জীবনের কেন্দ্রে রেখে এবং তাকে উৎসর্গ করে, হারানো ঘনিষ্ঠতা পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা করে ("ধর্ম" শব্দটিকে "পুনর্মিলন" হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। , ঐক্য পুনর্নবীকরণ)।

স্ত্রী "এর ফল নিয়েছিল এবং খেয়েছিল; এবং সে তার স্বামীকেও দিয়েছিল, এবং সেও খেয়েছিল। এবং তাদের উভয়ের চোখ খুলে গেল, এবং তারা জানল যে তারা উলঙ্গ, এবং ... তারা নিজেদের জন্য এপ্রোন তৈরি করেছিল। " এবং তার আগে, "তারা উভয়েই নগ্ন ছিল, আদম এবং তার স্ত্রী, এবং লজ্জিত ছিল না।" অ্যাডাম তার স্ত্রীর মতোই স্বাদ পান, কারণ প্রেম এখনও ভাঙেনি, তারা অবিভক্ত সিয়ামিজ যমজের মতো। তাই, তারা ভেবেছিল যে তারা দেবতা, কিন্তু তারা জানতে পেরেছিল যে তারা উলঙ্গ। "নগ্নতা" একটি খুব নির্দিষ্ট অর্থ আছে। এটি নিজের ক্ষুদ্রতা, তুচ্ছতা, নিরাপত্তাহীনতার অনুভূতি: কেবল একটি কীট, কেবল ধুলো, পৃথিবীর প্রান্তে কেবল একটি বালির দানা। একজনের নগ্নতা সম্পর্কে সচেতন হওয়া মানে তার অনুগ্রহের অনুভূতি হারানো। পতনের আগে, মানুষ এই নগ্নতা সম্পর্কে জানে না এবং ভয় পায় না, পাপ সম্পর্কে জানে না এবং লজ্জিত হয় না, তবে পতিত মানুষ লজ্জা এবং করুণার অবস্থার সাথে পরিচিত। নিজের জন্য "বেল্ট" তৈরি করা "নগ্নতা" ঢেকে রাখার এবং আধ্যাত্মিক ক্ষতির জন্য ক্ষতিপূরণ করার একটি করুণ প্রচেষ্টা। একই কথা বলা হয়েছে (3, 8): “এবং তারা দিনের শীতল সময়ে স্বর্গে হেঁটে যাওয়া প্রভু ঈশ্বরের কণ্ঠস্বর শুনেছিল, লেখকের জন্য প্রভুর নৈকট্য, যিনি প্যালেস্টাইনের গমগম জলবায়ুতে বাস করতেন। একটি স্বাগত শীতলতা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে; এবং আদম এবং তার স্ত্রী স্বর্গের গাছের মধ্যে প্রভু ঈশ্বর দৃষ্টি থেকে লুকিয়েছিলেন।" এটি হতে পারে "বিজ্ঞানের গাছ", "শিল্পের গাছ", ইত্যাদি; এভাবেই ক্রমবর্ধমান আধ্যাত্মিক উদ্বেগকে নিমজ্জিত করার প্রয়াস প্রকাশ করা হয়। "আর প্রভু ঈশ্বর আদমকে ডেকে বললেন, আদম, তুমি কোথায়?" এটা আশ্চর্যজনক, এটা ঈশ্বরের মানুষ নয়, কিন্তু ঈশ্বর যিনি মানুষকে খোঁজেন! সর্প নির্লজ্জভাবে কাজ করে, প্রতারণা করে, প্রলুব্ধ করে, স্বাধীনতার প্রতিশ্রুতি দেয় এমন ব্যক্তির ইচ্ছাকে পঙ্গু করে দেয় এবং তার লক্ষ্য অর্জন না করা পর্যন্ত পিছু হটে না। স্রষ্টা, মানুষকে জীবন ও শান্তি দিয়েছেন, হুকুম দিয়েছেন এবং বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করেছেন, তার জন্য একটি বিশ্বস্ত সম্পর্কের প্রয়োজন এবং একজন ব্যক্তির প্রতিটি পদক্ষেপকে নিয়ন্ত্রণ করে না, এবং যখন পরবর্তীটি ভুল করে, তখন তিনি তিরস্কার করেন না, হুমকি দেন না, কিন্তু পিতার মতো জিজ্ঞেস করে: কোথায় আছো, কোথায় যাচ্ছ, মনে করো তুমি হারিয়ে যাচ্ছ। "তিনি বললেন: আমি জান্নাতে তোমার কণ্ঠস্বর শুনেছিলাম, এবং আমি ভয় পেয়েছিলাম৷ ঈশ্বরের কণ্ঠ ছিল আনন্দের সুর, এবং এখন এটি ভয়ের উত্স - এখানেই প্রাচীন ধর্মগুলিতে বহু-সশস্ত্র দেবতার নির্দিষ্ট আতঙ্ক দেখা যায়৷ , কারণ আমি নগ্ন (মিথ্যা অনুতাপ, সত্যিই কি এর জন্য ভয় পাওয়ার, লজ্জিত হওয়া দরকার) এবং নিজেকে লুকিয়ে রেখেছিল। এবং ঈশ্বর বললেন, "কে বলেছে যে তুমি নগ্ন ছিলে? তুমি কি সেই গাছের ফল খাওনি যার থেকে? আমি তোমাকে খেতে নিষেধ করেছি?" একটি সরাসরি প্রশ্নের একটি সরাসরি উত্তর প্রয়োজন। যদি আদম বলতেন: হ্যাঁ, তাই, আমাকে ক্ষমা করুন, তাহলে গল্পটি কম নাটকীয়ভাবে চলে যেত। কিন্তু প্রথম মানুষটি শেষ পর্যন্ত পাপের পথ পাড়ি দিয়েছিল। "আদম বললেন: আপনি আমাকে যে স্ত্রী দিয়েছেন, তিনি আমাকে গাছ থেকে দিয়েছেন এবং আমি খেয়েছি।" তার কাছে, যেমন রেভ তার এক বক্তৃতায় বলেছেন। সিমিওন দ্য নিউ থিওলজিয়ার তার সৃষ্টিকর্তাকে এইভাবে উত্তর দেওয়া উচিত ছিল: “হে প্রভু, আমি সত্যিই পাপ করেছি, আপনার আদেশ ভঙ্গ করেছি। .. আমার প্রতি দয়া করুন, ঈশ্বর, এবং আমাকে ক্ষমা করুন।" অ্যাডাম বাহ্যিকভাবে সত্য কথা বলে, কিন্তু বাস্তবে, অনুতাপের পরিবর্তে, সে অকৃতজ্ঞতা এবং দ্বিগুণ অভিযোগের সাথে প্রতিক্রিয়া জানায়: যে স্ত্রী তাকে প্রলুব্ধ করেছিল - এভাবেই বৈবাহিক ঐক্য ভেঙে যায়; ঈশ্বর , যিনি তাকে দিয়েছিলেন - এভাবেই আদম প্রথম শয়তানবাদের কাছে পৌঁছায়৷ স্ত্রী, ঈশ্বরের অনুরূপ প্রশ্নের উত্তরে, সাপকে বোঝায়: "সর্প আমাকে প্রতারিত করেছে এবং আমি খেয়েছি।" (3, 9-14)। “ওহ, ভয়ঙ্কর অসংবেদনশীলতা! এবং আপনি, ইভ, আপনি সাপের সাথে কথা বলতে রাজি হওয়ার পরে, তার পরামর্শের জন্য প্রভুর আদেশগুলিকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন এবং এটিকে (সাপ) ঈশ্বরের আদেশের চেয়ে সত্য বলে মনে করেছিলেন! .." - সন্ন্যাসী সিমিওন দুঃখের সাথে চিৎকার করে .

শেষ দৃশ্য থেকে আমরা দেখতে পাই যে আদম এবং তার স্ত্রী দুজনেই পতনের জন্য দায়ী ছিলেন (শেষ পর্যন্ত আদম আরও খারাপ আচরণ করেছিলেন), এবং যখন বলা হয় যে তার স্ত্রীর মাধ্যমে আমাদের মধ্যে পাপ প্রবেশ করেছে, তখন এটি তার বিশেষ অপরাধ নয় যা বোঝানো হয়। , কিন্তু মূল ভ্রষ্টতা অনুপ্রবেশ প্রক্রিয়া. এই সত্যের কারণে যে আদর্শগতভাবে "আদম এবং তার স্ত্রী" একজন পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তি (পতনের পরে ইভ নামটি উপস্থিত হয় এবং অনৈক্যের সূচনা বোঝায়), কিছু ভাষ্যকার রূপকভাবে আদমকে মন এবং ইভকে মানুষের হৃদয় হিসাবে ব্যাখ্যা করেন; যে. আসল পাপ প্রথমে আত্মার সংবেদনশীল দিকটিকে আঘাত করে এবং তারপরে যুক্তিবাদী দিকটি ("ঈশ্বরের বাইরে, মন একটি প্রাণী এবং দানবের মতো হয়ে যায়" - সেন্ট গ্রেগরি পালামাস)।

সাধারণভাবে বলতে গেলে, বাইবেল এবং খ্রিস্টধর্মে, আদম শুধুমাত্র প্রথম মানুষ বা প্রথম মানবতা নয়। আদম শব্দের অর্থ "সাধারণভাবে মানুষ," "মানব জিনোটাইপ"। পবিত্র প্রেরিত পল পশ্চিমা খ্রিস্টান সূত্রের বিপরীতে - "আদমের অপরাধের কারণে সমস্ত পাপ" "জেনেটিক" দৃষ্টিভঙ্গির সাথে: "তার মধ্যে (আদমে) সকলেই পাপ করেছে" (রোম 5:12)। অর্থাৎ, আমরা পাপ করি "আদমে," "একসঙ্গে আদমের সাথে," "আদমের মতো।" আমরা সবাই প্রথম, বা বুড়ো আদম। মূল পাপের ধারণা মানব জাতির সাধারণ অধঃপতন, এর পতন, সম্ভাব্য পাপপূর্ণতাকে বর্ণনা করে; চার্চের ফাদাররা একে "পাপের স্বাচ্ছন্দ্য" বলে অভিহিত করেন। (কিন্তু এই আত্মতুষ্টির মানে পাপ করার মারাত্মক অনিবার্যতা নয়।)

অধ্যায় 3 এর আরও বর্ণনাটি সাপের অভিশাপ, মানুষের নিন্দা এবং স্বর্গ থেকে তাদের বহিষ্কারের বিষয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে। কিন্তু যাকে নির্বাসন বলা হয় তা আধ্যাত্মিক অর্থে স্বর্গের ক্ষতির ফল, যা ইতিমধ্যে মানুষের দোষের মাধ্যমে ঘটেছে। পতনের পরে ঈশ্বরের অবাধ্যতা, অনুতাপ এবং প্রত্যাখ্যান এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে ঈশ্বরের সাথে পূর্বের জীবন ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। পতিত মানুষ সংজ্ঞা দ্বারা স্বর্গে থাকতে পারে না, এবং ঈশ্বরের ক্রোধের কারণে নয়।

(3, 14-15) সর্প-শয়তানের ঐশ্বরিক অভিশাপ সমগ্র বিশ্বের সামনে শোনা যাচ্ছে। সে তার পেটে হামাগুড়ি দেবে (দুষ্ট হামাগুড়ি দিয়ে, বেস আবেগকে স্পর্শ করে) এবং সর্বদা ধুলো খায় (আদম আধ্যাত্মিক "ধুলো" কিন্তু শয়তানের খাদ্য সম্পূর্ণরূপে আধ্যাত্মিক, অভ্যন্তরীণভাবে মৃত মানুষ)। কিছু চার্চ ফাদার, প্রচুর ভালবাসার কারণে, এমন মতামত প্রকাশ করেছিলেন যে এমনকি ভূতদেরও রক্ষা করা যেতে পারে, তবে দৃশ্যত লুসিফার, মানুষকে প্রলুব্ধ করে, কেবল পতনকে অন্য স্তরে স্থানান্তরিত করেনি, কেবল বিস্ময়কর ঐশ্বরিক পরিকল্পনার বিকৃতিকে উল্লেখযোগ্যভাবে গভীর করেনি, কিন্তু পরিত্রাণের অনিশ্চিত সম্ভাবনা থেকে নিজেকে বহিষ্কৃত করে, যারা. সত্যিই অভিশপ্ত হতে পরিণত. এবং আরও: "আমি তোমার এবং মহিলার মধ্যে শত্রুতা স্থাপন করব, ... তোমার বীজ এবং ... তার বীজের মধ্যে; এটি (মূল - "সে") তোমার মাথা থেঁতলে দেবে, এবং তুমি তার গোড়ালি থেঁতলে দেবে।" প্রকৃতপক্ষে, এখন থেকে আধ্যাত্মিক জীবনের অন্যতম প্রধান কাজ হবে পুরুষের (নারীর বীজ) সমস্ত ধরণের মন্দ প্রকাশের সাথে (সর্পের বীজ) সংগ্রাম - মৃত্যুর লড়াই। সর্বকালের নবী এবং ধার্মিক লোকেরা মন্দকে ধ্বংস করার চেষ্টা করবে (সাপের মাথায় আঘাত), কিন্তু শয়তান সফলভাবে তাদের দুর্বল পয়েন্টগুলি খুঁজে পাবে (সিএফ। "অ্যাকিলিসের হিল")। প্রধান "পঞ্চম" অবশ্যই, ধার্মিকদের মৃত্যু এবং প্রতিরক্ষাহীনতা হবে এবং মন্দ প্রায়শই বিজয়ী হবে। কিন্তু একদিন যিনি মন্দের মূলকে ধ্বংস করবেন তিনি আবির্ভূত হবেন (স্লাভিক ভাষায় এটি বিশেষভাবে শোনাচ্ছে: "নারীর বীজ সাপের মাথা মুছে ফেলবে")। এই ধরনের বার্তা প্রাথমিকভাবে মন্দ এবং পাপের শক্তি থেকে পরিত্রাণের জন্য মানবতার প্রাচীন আশাকে প্রতিফলিত করে। কিন্তু এই ধরনের সুস্পষ্ট চিত্রগুলিতে (“তিনি,” “নারীর বীজ,” “তিনি মাথায় আঘাত করবেন”) চার্চ সাহায্য করতে পারেনি কিন্তু বাইবেলের ইতিহাসে যিশু খ্রিস্ট সম্পর্কে প্রথম ভবিষ্যদ্বাণী দেখতে পারেনি। এটা আশ্চর্যজনক: এমনকি ঈশ্বর আদম এবং ইভের শাস্তি নির্ধারণ করার আগেই তারা যা করেছে স্বর্গে, তিনি ইতিমধ্যেই তার প্রথম গসপেল ঘোষণা করেছেন, যেখানে অনিবার্য পরিত্রাণের প্রতিশ্রুতি রয়েছে! কিন্তু ঈশ্বরের জন্য এর অর্থ ক্রুশে পুত্রকে বিসর্জন দেওয়া।

স্ত্রীর গর্ভাবস্থা এখন দুঃখজনক এবং প্রসব বেদনাদায়ক;

বিবাহে বৈষম্য আছে: স্বামী স্ত্রীর উপর কর্তৃত্ব করবে;

অপবিত্রতা এবং লালসা প্রেমে প্রবেশ করেছে;

পৃথিবী (প্রকৃতি) এখন মানুষের জন্য "অভিশপ্ত", অসুস্থ, তার প্রতি বিদ্বেষী (সেন্ট এপোস্টল পল বলেছেন যে সমস্ত সৃষ্টি সম্মিলিতভাবে মানুষের কারণে যন্ত্রণাদায়ক...);

ঈশ্বরের দেওয়া "চর্মের পোশাক" (3, 21) একটি নির্দিষ্ট অনাক্রম্যতা বা পরিবর্তিত জলবায়ুর কারণে একজন ব্যক্তির মোটা হওয়ার কথা বলতে পারে; একটি আশীর্বাদপূর্ণ কাজ থেকে শ্রম খাদ্য প্রাপ্তির জন্য একটি বেদনাদায়ক প্রয়োজন হয়ে ওঠে। আসল পাপের সবচেয়ে ভয়ঙ্কর পরিণতি হল মৃত্যু। এটিকে প্রথমে সহজভাবে জীবনের অর্থহীনতার কারণ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে: একজন ব্যক্তি, তার ভ্রুয়ের ঘাম দিয়ে, মাটি থেকে বেড়ে ওঠা রুটি পায়, যাতে এই রুটিটি, বৃদ্ধ ব্যক্তিদের অংশ হয়ে, তাকে পৃথিবীতে ফিরিয়ে দেয় যা থেকে তিনি (বস্তুগতভাবে) গঠিত হয়েছিল: "পৃথিবী তুমি, এবং তুমি পৃথিবীতে ফিরে আসবে" (দামাস্কাসের সেন্ট জন, রিকুয়েম সার্ভিস থেকে)। কিন্তু আয়াত (3:22-24) এই বিষয়টিকে আরও ব্যাখ্যা করে: “এবং প্রভু ঈশ্বর বলেছেন: দেখ, আদম আমাদের একজনের মতো হয়ে উঠেছে... এবং এখন পাছে সে তার হাত বাড়িয়ে জীবন বৃক্ষটিও না নেয়। .. এবং চিরকাল বেঁচে থাকতে শুরু করলেন। এবং প্রভু ঈশ্বর তাকে এডেন বাগান থেকে পাঠিয়ে দিলেন... এবং স্থাপন করলেন... করুবিম এবং একটি জ্বলন্ত তলোয়ার (ঘূর্ণায়মান) জীবন গাছের পথ রক্ষা করার জন্য।" সুতরাং, পতনের পরে, শারীরিক অমরত্ব অসম্ভব হয়ে ওঠে। কিন্তু এটি দেখা যাচ্ছে, এটি সৃষ্টিকর্তার ইচ্ছা নয় (এখানে নাস্তিক ভাষ্যকাররা ঈশ্বরের হিংসা সম্পর্কে অনুমান করতে পছন্দ করেছেন)। মৃত্যু শুধু দুঃখজনক নয়। যে ব্যক্তি একবার মন্দকে বেছে নিয়েছিল সে যদি অমর থেকে যায়, তবে এটি, বিশেষত শয়তানের সক্রিয় চাপ এবং প্রতারণার মুখে মানুষের দুর্বলতার কারণে, অনিবার্যভাবে একটি সম্পূর্ণ উচ্ছৃঙ্খল বিশ্বের উত্থানের দিকে নিয়ে যাবে, যেখানে লোকেরা হতাশায় ভোগবে এবং অবিরামভাবে, অর্থাৎ ঈশ্বরের সৃষ্টির উপরে গভীরতাকে জয় করা। মৃত্যু সেই প্রাকৃতিক সীমা হয়ে যায় যা সময়ের সাথে সাথে যে কোনও মন্দ ঘটনাকে সীমাবদ্ধ করে, যা আর সর্বশক্তিমান নয়, তবে ব্যক্তির জন্য নিজেই জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক। দৈহিক মৃত্যু মানে অস্তিত্বের সমাপ্তি নয়, তবে এটি "দ্বিতীয় মৃত্যু" - আধ্যাত্মিক সম্পর্কে একটি প্রতীক এবং সতর্কতা। প্রথম মৃত্যু যদি আত্মা ও দেহের অস্থায়ী বিচ্ছেদ হয়, তাহলে দ্বিতীয়টির অর্থ আত্মা ও ঈশ্বরের চিরন্তন বিচ্ছেদ। মৃত্যু ঈমান ও অনুশোচনার পক্ষে চূড়ান্ত যুক্তিতে পরিণত হয়। সত্যিই, "মৃত্যু অনুগ্রহে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে" (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম)।

পাপ, অসুখ, যন্ত্রণা- এ সবই মৃত্যুর পরিণতি। চার্চের ফাদাররা বলেছেন যে পতনের পরে মানুষের স্বভাবই বদলে গেছে। বিশেষত, মনের ক্রিয়া, ইচ্ছা এবং অনুভূতি, সেইসাথে নিজেদের মধ্যে শরীর এবং আত্মা, তাদের পূর্বের সুরেলা ঐক্য হারিয়েছে। এই বিষয়ে, তপস্যা মানসিক এবং শারীরিক আবেগের উত্থানের কথা বলে - গভীর-বসা বেদনাদায়ক কমপ্লেক্স।

পাঠের উদ্দেশ্য - আমাদের পূর্বপুরুষদের পতনের বাইবেলের বিবরণ এবং এর পরিণতি বিবেচনা করুন।

কাজ:

1. শ্রোতাদের সৃষ্ট জগতে মন্দের উদ্ভব সম্পর্কে তথ্য দিন।
2. প্রথম মানুষের প্রলোভন, তাদের পতনের সারমর্ম এবং তাদের সাথে ঘটে যাওয়া পরিবর্তনগুলি বিবেচনা করুন।
3. পতনের পরে মানুষের সাথে ঈশ্বরের কথোপকথনকে অনুতাপের উপদেশ হিসাবে বিবেচনা করুন।
4. প্রথম পিতামাতার শাস্তি, পতনের পরিণতি, সর্পের অভিশাপ এবং ত্রাণকর্তার প্রতিশ্রুতি বিবেচনা করুন।
5. ব্যাখ্যামূলক সাহিত্যে উপস্থাপিত চামড়ার পোশাকের ব্যাখ্যা বিবেচনা করুন।
6. জান্নাত থেকে প্রথম লোকদের বহিষ্কার এবং মৃত্যুর চেহারার অভিনন্দন মূল্য বিবেচনা করুন।
7. স্বর্গের অবস্থান সম্পর্কে তথ্য দিন।

পাঠ পরিকল্পনা:

1. একটি হোমওয়ার্ক পরীক্ষা পরিচালনা করুন, হয় ছাত্রদের সাথে কভার করা উপাদানের বিষয়বস্তু স্মরণ করে, অথবা তাদের একটি পরীক্ষা দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়ে।
2. পাঠের বিষয়বস্তু প্রকাশ করুন।
3. পরীক্ষার প্রশ্নের উপর ভিত্তি করে একটি আলোচনা-জরিপ পরিচালনা করুন।
4. হোমওয়ার্ক বরাদ্দ করুন: পবিত্র ধর্মগ্রন্থের অধ্যায় 4-6 পড়ুন, মুখস্থ করুন: পবিত্র ধর্মগ্রন্থের 4-6 অধ্যায় পড়ুন, প্রস্তাবিত সাহিত্য এবং উত্সগুলির সাথে নিজেকে পরিচিত করুন, মুখস্থ করুন: বিশ্বের ত্রাণকর্তা সম্পর্কে ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতি (জেনারেল 3) , 15)।

সূত্র:

1. জন ক্রিসোস্টম, সেন্ট। http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/16 http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/17
2. গ্রেগরি পালামাস, সেন্ট। http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/6 (অ্যাক্সেসের তারিখ: 10/27/2015)।
3. সিমিওন দ্য নিউ থিওলজিয়ন, সেন্ট। http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Novyj_Bogoslov/slovo/45(প্রবেশের তারিখ: 10/27/2015)।
4. সিরিয়ার এফ্রাইম, সেন্ট। http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tolkovanie-na-knigu-bytija/3 (অ্যাক্সেসের তারিখ: 10/27/2015)।

মৌলিক শিক্ষামূলক সাহিত্য:

2. ইগোরভ জি., হায়ারর্ক। http://azbyka.ru/otechnik/Biblia/svjashennoe-pisanie-vethogo-zaveta/2#note18_return(প্রবেশের তারিখ: 10/27/2015)।
3. লোপুখিন এ.পি. http://www.paraklit.org/sv.otcy/Lopuhin_Bibleiskaja_istorija.htm#_Toc245117993 (প্রবেশের তারিখ: 10/27/2015)।

অতিরিক্ত সাহিত্য:

1. ভ্লাদিমির ভাসিলিক, ডিকন। http://www.pravoslavie.ru/jurnal/60583.htm(প্রবেশের তারিখ: 10/27/2015)।

মূল ধারণা:

• শয়তান
• ডেনিটসা;
• প্রলোভন
• অনুগ্রহ থেকে পড়া;
• চামড়ার পোশাক (পোশাক);
• প্রথম গসপেল, ত্রাণকর্তার প্রতিশ্রুতি;
• নারীর বীজ;
• মৃত্যু

পরীক্ষার প্রশ্ন:

দৃষ্টান্ত:

ভিডিও উপকরণ:

1. কোরেপানভ কে. দ্য ফল

1. সৃষ্ট জগতে মন্দের আবির্ভাব

সলোমনের জ্ঞানের বইতে এই অভিব্যক্তি রয়েছে: "মৃত্যু পৃথিবীতে প্রবেশ করেছে শয়তানের হিংসার মাধ্যমে"(Wis.2:24)। মানুষের আবির্ভাবের আগে মন্দের আবির্ভাব ঘটেছিল, যথা, ডেনিটসা এবং সেইসব ফেরেশতারা যারা তাকে অনুসরণ করেছিল তার পতন। প্রভু যীশু খ্রীষ্ট সুসমাচারে বলেছেন যে "শয়তান অনাদিকাল থেকে একজন হত্যাকারী" (জন 8:44), যেমন পবিত্র পিতারা ব্যাখ্যা করেছেন, কারণ তিনি সেখানে ঈশ্বরের দ্বারা উত্থিত একজন ব্যক্তিকে দেখেন, এমনকি তার আগে যা ছিল তারও উপরে যেখান থেকে তিনি পড়ে যান। অতএব, একজন ব্যক্তির উপর যে প্রথম প্রলোভন আসে, তাতে আমরা শয়তানের কাজ দেখতে পাই। প্রত্যাদেশ আমাদেরকে বলে না যে জান্নাতে প্রথম মানুষের সুখী জীবন কতদিন স্থায়ী হয়েছিল। কিন্তু এই রাষ্ট্রটি ইতিমধ্যেই শয়তানের মন্দ হিংসা জাগিয়ে তুলেছিল, যিনি নিজে এটি হারিয়ে ফেলেছিলেন, অন্যের আনন্দের প্রতি ঘৃণার চোখে দেখেছিলেন। শয়তানের পতনের পর, হিংসা ও মন্দের তৃষ্ণা তার সত্তার বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে। সমস্ত ধার্মিকতা, শান্তি, শৃঙ্খলা, নির্দোষতা, আনুগত্য তার কাছে ঘৃণ্য হয়ে ওঠে, তাই, মানুষের আবির্ভাবের প্রথম দিন থেকেই, শয়তান ঈশ্বরের সাথে মানুষের অনুগ্রহে ভরা মিলনকে ভেঙে দিতে এবং মানুষকে তার সাথে অনন্ত ধ্বংসের দিকে টেনে নিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করে।

2. ঝরণা

এবং তাই, স্বর্গে প্রলুব্ধকারী উপস্থিত হয়েছিল - একটি সর্প আকারে, কে "সে মাঠের সমস্ত পশুর চেয়েও ধূর্ত ছিল"(জেনারেল 3:1)। একটি দুষ্ট এবং কপট আত্মা, সাপের মধ্যে প্রবেশ করে, স্ত্রীর কাছে এসে তাকে বলল: "এটা কি সত্য যে ঈশ্বর বলেছেন: তুমি বাগানের কোন গাছের ফল খাবে না?"(জেনারেল 3:1)। সাপটি আদম নয়, ইভের কাছে আসে কারণ, দৃশ্যত, সে সরাসরি ঈশ্বরের কাছ থেকে নয়, আদমের মাধ্যমে আদেশ পেয়েছিল। এটা অবশ্যই বলা উচিত যে এখানে যা বর্ণনা করা হয়েছে তা মন্দ দ্বারা কোন প্রলোভনের বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে। প্রক্রিয়া নিজেই এবং এর পর্যায়গুলি খুব স্পষ্টভাবে চিত্রিত করা হয়েছে। এটা সব একটি প্রশ্ন দিয়ে শুরু হয়. সাপ এসে বলে না, "গাছের স্বাদ" কারণ এটি স্পষ্টতই মন্দ এবং আদেশ থেকে একটি স্পষ্ট প্রস্থান। তিনি বলেন: "এটা কি সত্য যে ঈশ্বর তোমাকে ফল খেতে নিষেধ করেছেন?"অর্থাৎ তিনি জানেন না। এবং সত্যকে সমর্থন করার ক্ষেত্রে, ইভ তার চেয়ে কিছুটা বেশি করে। সে বলে: “আমরা গাছের ফল খেতে পারি, বাগানের মাঝখানে থাকা গাছের ফলই, ভগবান বলেছেন, এগুলো খাবেন না বা স্পর্শ করবেন না, পাছে মারা যাবেন। এবং সাপটি মহিলাটিকে বলল: না, তুমি মরবে না।(Gen.3:2-4)। স্পর্শ করার কথা ছিল না। ইতিমধ্যে বিভ্রান্তি শুরু হয়েছে। এটি একটি সাধারণ শয়তানী কৌশল। প্রথমে, তিনি একজন ব্যক্তিকে সরাসরি মন্দের দিকে নিয়ে যান না, তবে সর্বদা কিছু সত্যের সাথে অসত্যের একটি ছোট ফোঁটা মিশ্রিত করেন। কেন, যাইহোক, একজনকে সব ধরণের মিথ্যা থেকে বিরত থাকতে হবে; ঠিক আছে, শুধু ভাবুন, আমি সেখানে একটু মিথ্যা বলেছি, এটি ভীতিজনক নয়। এটা আসলে ভীতিকর। এটি ঠিক সেই ছোট ড্রপ যা অনেক বড় মিথ্যার পথ প্রশস্ত করে। এর পরে, একটি বৃহত্তর মিথ্যা অনুসরণ করা হয়, কারণ সর্প বলেছেন: "না, তুমি মরবে না, কিন্তু ঈশ্বর জানেন যেদিন তুমি এগুলো খাবে, সেদিন তোমার চোখ খুলে যাবে, আর তুমি দেবতার মত হবে, ভালো মন্দ জানবে।"(Gen.3:4-5)। এখানে, আবার, সত্য, কিন্তু ভিন্ন অনুপাতে, মিশ্রিত হয় অসত্য। প্রকৃতপক্ষে, মানুষ একটি দেবতা হতে সৃষ্টি করা হয়েছে. প্রকৃতিগতভাবে একটি প্রাণী হওয়ায় তাকে কৃপায় দেবতা বলা হয়। প্রকৃতপক্ষে, ঈশ্বর জানেন যে তারা তাঁর মতো হবে। তারা ঈশ্বরের মত হবে, কিন্তু দেবতার মত নয়। শয়তান শিরকের পরিচয় দেয়।

মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে দেবতা হিসেবে। তবে এর জন্য, ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ এবং প্রেমে একটি নির্দিষ্ট পথ নির্দেশিত হয়। কিন্তু এখানে সাপ একটি ভিন্ন পথ প্রস্তাব করে। দেখা যাচ্ছে যে আপনি ঈশ্বর ছাড়া, প্রেম ছাড়া, বিশ্বাস ছাড়া, কিছু কর্মের মাধ্যমে, কিছু গাছের মাধ্যমে, এমন কিছুর মাধ্যমে ঈশ্বর হতে পারেন যা ঈশ্বর নয়। সমস্ত জাদুবিদরা এখনও এমন প্রচেষ্টায় নিযুক্ত রয়েছে।

পাপ হল অধর্ম। ঈশ্বরের নিয়ম প্রেমের নিয়ম। এবং আদম এবং ইভের পাপ অবাধ্যতার পাপ, তবে এটি প্রেম থেকে ধর্মত্যাগের পাপও। একজন ব্যক্তিকে ঈশ্বরের কাছ থেকে ছিন্ন করার জন্য, শয়তান তাকে তার হৃদয়ে ঈশ্বরের একটি মিথ্যা প্রতিমূর্তি এবং সেইজন্য একটি মূর্তি প্রদান করে। এবং, ঈশ্বরের পরিবর্তে এই মূর্তিটি হৃদয়ে গ্রহণ করে, একজন ব্যক্তি দূরে পড়ে যায়। সর্প ঈশ্বরকে প্রতারক হিসাবে উপস্থাপন করে এবং ঈর্ষান্বিতভাবে তার কিছু স্বার্থ, তার ক্ষমতা রক্ষা করে এবং সেগুলি মানুষের কাছ থেকে লুকিয়ে রাখে।

সর্পের কথার প্রভাবে, মহিলাটি নিষিদ্ধ গাছটিকে আগের চেয়ে আলাদাভাবে দেখেছিল এবং এটি তার চোখে মনোরম বলে মনে হয়েছিল এবং ভাল-মন্দ জ্ঞান দেওয়ার রহস্যময় সম্পত্তি এবং হওয়ার সুযোগের কারণে ফলগুলি বিশেষত আকর্ষণীয় ছিল। ঈশ্বর ছাড়া ঈশ্বর এই বাহ্যিক ছাপটি অভ্যন্তরীণ সংগ্রামের ফলাফল নির্ধারণ করেছিল এবং মহিলা " সে তার কিছু ফল নিয়ে তা খেয়ে ফেলল এবং তার স্বামীকেও দিল এবং সে তা খেয়ে ফেলল।"(জেনারেল 3.6) .

3. পতনের পর মানুষের পরিবর্তন

মানবজাতি এবং সমগ্র বিশ্বের ইতিহাসে সর্বশ্রেষ্ঠ বিপ্লব সংঘটিত হয়েছে - মানুষ ঈশ্বরের আদেশ লঙ্ঘন করেছে এবং এর ফলে পাপ করেছে। যারা সমগ্র মানব জাতির বিশুদ্ধ উৎস এবং সূচনা হিসাবে কাজ করার কথা ছিল তারা নিজেদেরকে পাপের সাথে বিষাক্ত করেছিল এবং মৃত্যুর ফল আস্বাদন করেছিল। তাদের বিশুদ্ধতা হারিয়ে, তারা তাদের নগ্নতা দেখেছিল এবং পাতা থেকে নিজেদের জন্য এপ্রোন তৈরি করেছিল। তারা এখন ঈশ্বরের সামনে উপস্থিত হতে ভয় পেত, যার কাছে তারা আগে অনেক আনন্দের সাথে চেষ্টা করেছিল।

4. তওবা প্রস্তাব

তওবার পথ ব্যতীত ব্যক্তিকে পুনরুদ্ধারের অন্য কোন উপায় নেই। আতঙ্ক আদম এবং তার স্ত্রীকে ধরে ফেলে এবং তারা স্বর্গের গাছগুলিতে প্রভুর কাছ থেকে লুকিয়েছিল। কিন্তু প্রেমময় প্রভু আদমকে নিজের কাছে ডেকেছিলেন: « [আদম,]তুমি কোথায়?"(Gen.3.9)। প্রভু আদম কোথায় ছিলেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেননি, তবে তিনি কী অবস্থায় ছিলেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। এর মাধ্যমে তিনি আদমকে তওবা করার আহ্বান জানান। কিন্তু পাপ ইতিমধ্যেই মানুষকে অন্ধকার করে ফেলেছিল, এবং ঈশ্বরের আহ্বানকারী কণ্ঠ আদমের মধ্যে কেবল নিজেকে ন্যায়সঙ্গত করার ইচ্ছা জাগিয়েছিল। আদম গাছের ঝোপ থেকে ভয়ের সাথে প্রভুকে উত্তর দিয়েছিলেন: " আমি জান্নাতে আপনার কণ্ঠস্বর শুনেছি এবং আমি ভয় পেয়েছিলাম কারণ আমি নগ্ন ছিলাম এবং আমি নিজেকে লুকিয়ে রেখেছিলাম।"(জেনারেল 3.10) . – « কে বলেছে তুমি নগ্ন? যে গাছ থেকে আমি তোমাকে খেতে নিষেধ করেছি তুমি কি তা খাওনি?"(জেনারেল 3.11)। প্রশ্নটি সরাসরি করা হয়েছিল, কিন্তু পাপী সরাসরি উত্তর দিতে অক্ষম ছিল। তিনি একটি এলোমেলো উত্তর দিয়েছেন: " যে স্ত্রী তুমি আমাকে দিয়েছ, সে আমাকে গাছ থেকে দিয়েছিল এবং আমি খেয়েছি"(জেনারেল 3.12)। আদম তার স্ত্রীর উপর দোষ চাপিয়েছিলেন এমনকি ঈশ্বরের উপরও, যিনি তাকে এই স্ত্রী দিয়েছেন। তারপর প্রভু তার স্ত্রীর দিকে ফিরে গেলেন: " আপনি কি করেছিলেন?"কিন্তু স্ত্রী আদমের উদাহরণ অনুসরণ করেছিল এবং তার অপরাধ স্বীকার করেনি: " সর্প আমাকে প্রলুব্ধ করে এবং আমি খেয়ে ফেললাম"(জেনারেল 3.13)। স্ত্রী সত্য বলেছিল, কিন্তু সত্য যে তারা উভয়ই প্রভুর সামনে নিজেকে ন্যায্য প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিল তা মিথ্যা ছিল। অনুতাপের সম্ভাবনা প্রত্যাখ্যান করে, মানুষ ঈশ্বরের সাথে আরও যোগাযোগ করা নিজের পক্ষে অসম্ভব করে তুলেছে।

5. শাস্তি. পতনের পরিণতি

প্রভু তাঁর ন্যায়পরায়ণ রায় ঘোষণা করেছিলেন। সমস্ত প্রাণীর আগে সাপ অভিশপ্ত হয়েছিল। তার নিজের পেটে সরীসৃপের দুর্বিষহ জীবন এবং পৃথিবীর ধূলিকণা খাওয়ার জন্য তার ভাগ্য। সন্তান জন্ম দেওয়ার সময় স্ত্রীকে তীব্র কষ্ট ও অসুস্থতার নিন্দা করা হয়। আদমকে সম্বোধন করে, প্রভু বলেছিলেন যে তার অবাধ্যতার জন্য যে দেশ তাকে খাওয়ায় তা অভিশপ্ত হবে। " এটি আপনার জন্য কাঁটা এবং কাঁটাঝোপ তৈরি করবে ... আপনার ভ্রুয়ের ঘাম দ্বারা আপনি রুটি খাবেন যতক্ষণ না আপনি সেই মাটিতে ফিরে আসবেন যা থেকে আপনাকে নেওয়া হয়েছিল, কারণ আপনি ধূলিকণা এবং আপনি ধূলিকণাতেই ফিরে আসবেন।"(জেনারেল 3.18-19)।

প্রথম মানুষের পতনের পরিণতি ছিল মানুষের জন্য এবং সমগ্র বিশ্বের জন্য বিপর্যয়কর। পাপে, লোকেরা নিজেদেরকে ঈশ্বর থেকে দূরে সরিয়ে নেয় এবং মন্দের দিকে ফিরে যায় এবং এখন ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ করা তাদের পক্ষে আগের মতো অসম্ভব। জীবনের উত্স থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া - ঈশ্বর, আদম এবং ইভ অবিলম্বে আধ্যাত্মিকভাবে মারা যান। দৈহিক মৃত্যু অবিলম্বে তাদের আঘাত করেনি (ঈশ্বরের কৃপায়, যারা তাদের প্রথম পিতামাতাকে অনুশোচনায় আনতে চেয়েছিলেন, আদম তখন 930 বছর বেঁচে ছিলেন), কিন্তু একই সময়ে, পাপের পাশাপাশি, দুর্নীতি মানুষের মধ্যে প্রবেশ করেছিল: পাপ - হাতিয়ার অশুভের - ধীরে ধীরে বার্ধক্য তাদের দেহকে ধ্বংস করে, যা শেষ পর্যন্ত পূর্বপুরুষদের শারীরিক মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায়। পাপ শুধু শরীরকেই নয়, আদিম মানুষের সমগ্র প্রকৃতিকেও ক্ষতিগ্রস্থ করেছিল - সেই আদি সম্প্রীতি তার মধ্যে বিঘ্নিত হয়েছিল, যখন দেহ আত্মার অধীনস্থ ছিল এবং আত্মা আত্মার অধীনস্থ ছিল, যা ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগে ছিল। প্রথম লোকেরা ঈশ্বরের কাছ থেকে বিদায় নেওয়ার সাথে সাথে, মানব আত্মা, সমস্ত নির্দেশিকা হারিয়ে আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার দিকে ফিরে গিয়েছিল এবং আত্মা শারীরিক আকাঙ্ক্ষা দ্বারা বাহিত হয়েছিল এবং আবেগের জন্ম দিয়েছিল।

একজন ব্যক্তির মধ্যে যেমন সম্প্রীতি বিঘ্নিত হয়েছিল, সারা বিশ্বে তা ঘটেছে। এপি অনুযায়ী। পল, পতনের পরে " সমস্ত সৃষ্টি অসারতার কাছে জমা দিয়েছে"এবং তারপর থেকে দুর্নীতি থেকে মুক্তির জন্য অপেক্ষা করছে (রোম. 8.20-21)। সর্বোপরি, যদি পতনের আগে সমস্ত প্রকৃতি (উভয় উপাদান এবং প্রাণী) প্রথম মানুষের অধীনস্থ ছিল এবং মানুষের শ্রম ছাড়াই তাকে খাদ্য দিয়েছিল, তবে পতনের পরে মানুষ আর প্রকৃতির রাজার মতো অনুভব করে না। জমি কম উর্বর হয়ে গেছে, এবং মানুষকে খাদ্য সরবরাহ করার জন্য প্রচুর প্রচেষ্টা করতে হবে। প্রাকৃতিক দুর্যোগ চারদিক থেকে মানুষের জীবনকে হুমকির মুখে ফেলতে থাকে। এমনকি যে সমস্ত প্রাণীদের আদম একবার নাম দিয়েছিল তাদের মধ্যেও শিকারিরা উপস্থিত হয়েছিল যা অন্যান্য প্রাণী এবং মানুষ উভয়ের জন্যই বিপদ ডেকে আনে। এটা সম্ভব যে পশুরাও পতনের পরেই মারা যেতে শুরু করেছিল, যেমন অনেক পবিত্র পিতা বলেছেন (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম, সেন্ট সিমিওন দ্য নিউ থিওলজিয়ন, ইত্যাদি)।

তবে কেবল আমাদের প্রথম পিতামাতাই শরতের ফল আস্বাদন করেননি। সমস্ত মানুষের পূর্বপুরুষ হয়ে, আদম এবং ইভ মানবতার কাছে তাদের প্রকৃতি জানিয়েছিলেন, পাপের দ্বারা বিকৃত। তারপর থেকে, সমস্ত মানুষ ধ্বংস এবং নশ্বর হয়ে উঠেছে, এবং, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, প্রত্যেকেই নিজেকে শয়তানের শক্তির অধীনে, পাপের শক্তির অধীনে খুঁজে পেয়েছে। পাপকর্ম, যেমন ছিল, মানুষের সম্পত্তি হয়ে উঠেছে, যাতে কেউ চাইলেও মানুষ পাপকে সাহায্য করতে পারে না। সাধারণত তারা এই রাষ্ট্র সম্পর্কে বলে যে সমস্ত মানবতা আদম থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছে মূল পাপ.এখানে, আসল পাপের অর্থ এই নয় যে প্রথম মানুষের ব্যক্তিগত পাপ আদমের বংশধরদের কাছে চলে গিয়েছিল (অবশেষে, বংশধররা ব্যক্তিগতভাবে এটি করেনি), বরং এটি পরবর্তী সমস্ত সহ মানব প্রকৃতির পাপ ছিল। ফলাফল (দুর্নীতি, মৃত্যু, ইত্যাদি) যা প্রথম পিতামাতা থেকে সমস্ত মানুষের কাছে প্রেরণ করা হয়েছিল। .) প্রথম লোকেরা, শয়তানকে অনুসরণ করে, মানুষের প্রকৃতিতে পাপের বীজ বপন করে বলে মনে হয়েছিল, এবং প্রতিটি নতুন ব্যক্তির মধ্যে এই বীজটি অঙ্কুরিত হতে শুরু করে এবং ব্যক্তিগত পাপের ফল বহন করতে শুরু করে, যাতে প্রতিটি ব্যক্তি পাপী হয়ে ওঠে।

কিন্তু করুণাময় প্রভু আদিম মানুষকে (এবং তাদের সমস্ত বংশধরদের) সান্ত্বনা ছাড়া চলে যাননি। তারপর তিনি তাদের একটি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যা পরবর্তী পরীক্ষা এবং পাপপূর্ণ জীবনের ক্লেশের দিনগুলিতে তাদের সমর্থন করার কথা ছিল। সাপের প্রতি তাঁর বিচারের কথা বলতে গিয়ে প্রভু বললেন: “ আমি তোমার ও স্ত্রীলোকের মধ্যে এবং তোমার বংশ ও তার বংশের মধ্যে শত্রুতা সৃষ্টি করব। এটা(সত্তর হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে - সে) সে তোমার মাথা থেঁতলে দেবে, আর তুমি তার গোড়ালি থেঁতলে দেবে"(জেনারেল 3.15)। "নারীর বীজ" সম্পর্কে এই প্রতিশ্রুতিটি বিশ্বের ত্রাণকর্তা সম্পর্কে প্রথম প্রতিশ্রুতি এবং প্রায়শই এটিকে "প্রথম গসপেল" বলা হয়, যা আকস্মিক নয়, কারণ এই সংক্ষিপ্ত শব্দগুলি ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে কথা বলে যে কীভাবে প্রভু পতিত মানবতাকে বাঁচাতে চান। এটি যে একটি ঐশ্বরিক ক্রিয়া হবে তা এই কথা থেকে স্পষ্ট হয় " আমি শত্রুতা বিশ্রাম দেব“- পাপের দ্বারা দুর্বল ব্যক্তি স্বাধীনভাবে দুষ্টের দাসত্বের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করতে পারে না এবং এখানে ঈশ্বরের হস্তক্ষেপ প্রয়োজন। একই সময়ে, প্রভু মানবতার দুর্বলতম অংশের মাধ্যমে কাজ করেন - নারীর মাধ্যমে। যেমন সর্পের সাথে স্ত্রীর ষড়যন্ত্র মানুষের পতনের দিকে পরিচালিত করেছিল, তেমনি স্ত্রী এবং সর্পের শত্রুতা তাদের পুনরুদ্ধারের দিকে নিয়ে যাবে, যা রহস্যজনকভাবে আমাদের পরিত্রাণে সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা দেখায়। "নারীর বীজ" অদ্ভুত বাক্যাংশের ব্যবহার ধন্য ভার্জিনের অবিবাহিত ধারণাকে নির্দেশ করে। LXX অনুবাদে "এটি" এর পরিবর্তে "তিনি" সর্বনাম ব্যবহার ইঙ্গিত করে যে খ্রিস্টের জন্মের আগেও, অনেক ইহুদি এই জায়গাটিকে সম্পূর্ণরূপে স্ত্রীর বংশধর নয়, বরং একক ব্যক্তিকে নির্দেশ করে। , মশীহ-ত্রাণকর্তা, যিনি সাপের মাথা চূর্ণ করবেন - শয়তান এবং মানুষকে তার আধিপত্য থেকে রক্ষা করবেন। সর্প শুধুমাত্র তার "গোড়ালি" কামড়াতে পারে, যা ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে ক্রুশে পরিত্রাতার কষ্টকে নির্দেশ করে।

6. চামড়া কাপড়

চামড়ার পোশাক, পবিত্র পিতাদের ব্যাখ্যা অনুসারে, পতনের পরে মানব প্রকৃতি যে মরণশীলতা পেয়েছিল। Smch. অলিম্পাসের মেথোডিয়াস জোর দেন যে "ত্বকের পোশাক শরীরের সারাংশ নয়, কিন্তু একটি নশ্বর আনুষঙ্গিক জিনিস।" মানব প্রকৃতির এই অবস্থার ফলস্বরূপ, তিনি যন্ত্রণা ও অসুস্থতার শিকার হয়েছিলেন এবং তার অস্তিত্বের ধরণ পরিবর্তিত হয়েছিল। "বোকা চামড়া ছাড়াও," সেন্টের ভাষায় নিসার গ্রেগরি, একজন ব্যক্তি অনুধাবন করেছিলেন: "যৌন মিলন, গর্ভধারণ, জন্ম, অপবিত্রতা, স্তন থেকে খাওয়ানো, এবং তারপর খাদ্য এবং তা শরীর থেকে বের করে দেওয়া, ধীরে ধীরে বৃদ্ধি, যৌবন, বার্ধক্য, অসুস্থতা এবং মৃত্যু।"

উপরন্তু, চামড়া জামাকাপড় আধ্যাত্মিক জগৎ - ঈশ্বর এবং দেবদূত বাহিনী থেকে মানুষকে আলাদা করে একটি পর্দা হয়ে ওঠে। পতনের পরে তাদের সাথে বিনামূল্যে যোগাযোগ অসম্ভব হয়ে পড়ে। আধ্যাত্মিক জগতের সাথে যোগাযোগ থেকে একজন ব্যক্তির এই সুরক্ষা দৃশ্যত তার জন্য উপকারী, কারণ সাহিত্যে প্রাপ্ত ফেরেশতা এবং দানব উভয়ের সাথে একজন ব্যক্তির সাক্ষাতের অনেক বর্ণনা সাক্ষ্য দেয় যে আধ্যাত্মিক জগতের সাথে একজন ব্যক্তির এই ধরনের প্রকাশ্য সংঘর্ষ তার পক্ষে কঠিন। ভালুক অতএব, একজন ব্যক্তি যেমন একটি দুর্ভেদ্য আবরণ সঙ্গে আচ্ছাদিত করা হয়।

চামড়ার কাপড়ের আক্ষরিক ব্যাখ্যা হল যে প্রথম কোরবানি করা হয়েছিল জান্নাত থেকে বহিষ্কারের পরে, যা আদমকে স্বয়ং ঈশ্বর শিখিয়েছিলেন এবং এই পোশাকগুলি কোরবানির পশুর চামড়া থেকে তৈরি করা হয়েছিল।

7. জান্নাত থেকে বহিষ্কার

লোকেরা চামড়ার পোশাক পরে, প্রভু তাদের স্বর্গ থেকে বহিষ্কার করেছিলেন: " এবং তিনি একটি করুবিম এবং একটি জ্বলন্ত তলোয়ার রাখলেন যেটি এডেন উদ্যানের পূর্বদিকে ঘুরে ঘুরে জীবন বৃক্ষের পথ রক্ষা করত।"(Gen. 3.24), যার মধ্যে তারা, তাদের পাপের মাধ্যমে, এখন অযোগ্য হয়ে উঠেছে। লোকটিকে আর তাকে দেখতে দেওয়া হয় না, " পাছে সে তার হাত প্রসারিত করবে, এবং জীবন গাছ থেকে নিয়েও খাবে এবং চিরকাল বেঁচে থাকবে"(জেনারেল 3.22)। প্রভু চান না যে একজন ব্যক্তি, জীবনের গাছের ফল আস্বাদন করে, চিরকালের জন্য পাপে থাকুক, কারণ একজন ব্যক্তির শারীরিক অমরত্ব কেবল তার আধ্যাত্মিক মৃত্যু নিশ্চিত করবে। এবং এটি দেখায় যে একজন ব্যক্তির শারীরিক মৃত্যু কেবল পাপের শাস্তি নয়, মানুষের প্রতি ঈশ্বরের একটি ভাল কাজও।

8. মৃত্যুর অর্থ

শাস্তির অর্থের প্রশ্নে এটি বিবেচনা করাও মূল্যবান: একজন ব্যক্তির মৃত্যু কি শাস্তি বা ব্যক্তির নিজের জন্য উপকারী? এতে কোন সন্দেহ নেই যে এটি উভয়ই, তবে শাস্তি অবাধ্য হওয়ার জন্য মানুষের প্রতি খারাপ কাজ করার ঈশ্বরের প্রতিশোধমূলক ইচ্ছার অর্থে নয়, বরং মানুষ নিজেই যা তৈরি করেছে তার এক ধরণের যৌক্তিক পরিণতি হিসাবে। অর্থাৎ, আমরা বলতে পারি যে একজন ব্যক্তি যদি জানালা থেকে লাফ দিয়ে তার পা এবং বাহু ভেঙ্গে ফেলে তবে তাকে এর জন্য শাস্তি দেওয়া হয়, তবে তিনি নিজেই এই শাস্তির লেখক। যেহেতু মানুষ আদি নয়, এবং সে ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগের বাইরে থাকতে পারে না, মৃত্যুও মন্দের বিকাশের সম্ভাবনার একটি নির্দিষ্ট সীমা রাখে।

অন্যদিকে, মৃত্যু, যা বাস্তব অভিজ্ঞতা থেকে জানা যায়, একজন ব্যক্তির জন্য একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষণীয় কারণ; প্রায়শই কেবল মৃত্যুর মুখেই তিনি চিরন্তন সম্পর্কে চিন্তা করতে সক্ষম হন।

এবং তৃতীয়ত, মৃত্যু, যা মানুষের জন্য একটি শাস্তি ছিল, পরবর্তীকালে তার জন্য পরিত্রাণের উত্সও ছিল, যেহেতু ত্রাণকর্তার মৃত্যুর মাধ্যমে মানুষটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং ঈশ্বরের সাথে হারানো যোগাযোগ তার জন্য সম্ভব হয়েছিল।

9. জান্নাতের অবস্থান

মানুষকে স্বর্গ থেকে বহিষ্কার করার সাথে সাথে, তাদের মধ্যে, একটি পাপপূর্ণ জীবনের শ্রম ও কষ্টের মধ্যে, সময়ের সাথে সাথে এর সঠিক অবস্থানের স্মৃতিটি মুছে ফেলা হয়েছিল; বিভিন্ন লোকের মধ্যে আমরা সবচেয়ে অস্পষ্ট কিংবদন্তির মুখোমুখি হই, অস্পষ্টভাবে পূর্ব দিকে নির্দেশ করে। একটি আদিম সুখী রাষ্ট্রের স্থান। বাইবেলে আরও সুনির্দিষ্ট ইঙ্গিত পাওয়া যায়, তবে পৃথিবীর বর্তমান চেহারা দেখে এটি আমাদের কাছে এতটাই অস্পষ্ট যে ইডেনের অবস্থানটি ভৌগোলিক নির্ভুলতার সাথে নির্ধারণ করাও অসম্ভব, যেখানে স্বর্গ অবস্থিত ছিল। এখানে বাইবেলের নির্দেশ রয়েছে: “এবং প্রভু ঈশ্বর পূর্বদিকে এডেনে একটি স্বর্গ রোপণ করেছিলেন। স্বর্গকে জল দেওয়ার জন্য ইডেন থেকে একটি নদী বেরিয়ে এসেছিল; এবং তারপর চারটি নদীতে বিভক্ত। একজনের নাম পিসন; এটি হাবিলার সমস্ত দেশের চারপাশে প্রবাহিত হয়, যেখানে সোনা রয়েছে এবং সেই দেশের সোনা ভাল; বিডেলিয়াম এবং গোমেদ পাথর আছে। দ্বিতীয় নদীর নাম তিখোন (জিওন): এটি কুশের সমগ্র ভূমির চারপাশে প্রবাহিত। তৃতীয় নদীর নাম খিদ্দেকেল (টাইগ্রিস); এটি আসিরিয়ার আগে প্রবাহিত হয়। চতুর্থ নদী ইউফ্রেটিস” (আদি. 2:8-14)। এই বর্ণনা থেকে, প্রথমত, এটি স্পষ্ট যে ইডেন হল পূর্বের একটি বিস্তীর্ণ দেশ, যেখানে স্বর্গ অবস্থিত ছিল, একটি ছোট ঘর হিসাবে প্রথম মানুষের বাসস্থানের উদ্দেশ্যে। তারপরে তৃতীয় এবং চতুর্থ নদীর নাম স্পষ্টভাবে ইঙ্গিত করে যে এই এডেনিক দেশটি মেসোপটেমিয়ার সাথে কিছু আশেপাশে ছিল। কিন্তু এই ভৌগলিক ইঙ্গিতের পরিধি আমাদের কাছে বোধগম্য। প্রথম দুটি নদী (পিসন এবং তিখোন) এখন ভৌগলিক অবস্থান বা নামে নিজেদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিছুই নেই, এবং তাই তারা সবচেয়ে নির্বিচারে অনুমান এবং মিলনের জন্ম দিয়েছে। কেউ তাদের দেখেছেন গঙ্গা এবং নীল নদ, অন্যরা ফাসিস (রিয়ন) এবং আরাকস হিসাবে দেখেছেন, যা আর্মেনিয়ার পাহাড়ে উদ্ভূত হয়েছে, অন্যরা সির-দারিয়া এবং আমু-দারিয়া এবং আরও অনেক কিছু হিসাবে। কিন্তু এই সমস্ত অনুমানগুলি গুরুতর তাৎপর্যপূর্ণ নয় এবং নির্বিচারে আনুমানিকতার উপর ভিত্তি করে। এই নদীগুলির ভৌগোলিক অবস্থান আরও সংজ্ঞায়িত করা হল হাভিলাহ এবং কুশের ভূমি। তবে তাদের মধ্যে প্রথমটি নদীর মতোই রহস্যময় যেটি এটিকে সেচ দেয় এবং কেউ কেবল তার ধাতু এবং খনিজ সম্পদ দ্বারা বিচার করে অনুমান করতে পারে যে এটি আরব বা ভারতের কিছু অংশ, যা প্রাচীনকালে সোনার প্রধান উত্স হিসাবে কাজ করেছিল। এবং মূল্যবান পাথর। আরেকটি দেশের নাম কুশ, কিছুটা নির্দিষ্ট। বাইবেলে এই শব্দটি সাধারণত প্যালেস্টাইনের দক্ষিণে অবস্থিত দেশগুলিকে বোঝায় এবং "কুশিট"দেরকে বোঝায়, কারণ হ্যামের বংশধর, তার পুত্র কুশ বা কুশ থেকে, পারস্য উপসাগর থেকে দক্ষিণ মিশর পর্যন্ত সমগ্র স্থান জুড়ে পাওয়া যায়। এই সমস্ত থেকে আমরা কেবল একটি জিনিস উপসংহারে আসতে পারি: ইডেন প্রকৃতপক্ষে মেসোপটেমিয়ার সাথে কিছু আশেপাশে ছিল, যেমনটি সমস্ত প্রাচীন জনগণের কিংবদন্তি দ্বারা নির্দেশিত, তবে এর সঠিক অবস্থান নির্ধারণ করা অসম্ভব। সেই সময় থেকে, পৃথিবীর পৃষ্ঠে এত বেশি উত্থান-পতন ঘটেছে (বিশেষত বন্যার সময়) যে শুধুমাত্র নদীগুলির গতিপথই পরিবর্তন করতে পারেনি, তবে তাদের একে অপরের সাথে সংযোগ বিচ্ছিন্ন হতে পারে, এমনকি তাদের কিছুর অস্তিত্বও ভেঙে যেতে পারে। বন্ধ এর ফলস্বরূপ, বিজ্ঞান জান্নাতের সঠিক অবস্থানে প্রবেশ করা থেকে ঠিক ততটাই অবরুদ্ধ হয়েছে যেমনটি পাপী আদমকে এর মধ্যে থাকা জীবন গাছ থেকে খাওয়া থেকে অবরুদ্ধ করা হয়েছিল।

পরীক্ষার প্রশ্ন:

1. সৃষ্ট জগতে কোন ঘটনা মন্দের উদ্ভব ঘটায়?
2. কেন শয়তান তার প্রলোভন আদমের কাছে নয়, তার স্ত্রীর কাছে আসে?
3. প্রথম মানুষের পাপ কি ছিল?
4. পতনের পরে মানুষের মধ্যে কি পরিবর্তন ঘটেছে?
5. পাপীদের প্রতি ঈশ্বরের প্রত্যয় এবং তাদের প্রতি ঈশ্বরের অনুতাপের প্রস্তাব সম্পর্কে আমাদের বলুন।
6. পাপের জন্য স্ত্রী কী শাস্তি পায়?
7. আদম পাপের জন্য কি শাস্তি পান?
8. সাপের অভিশাপ কী ছিল এবং এতে কী প্রতিশ্রুতি ছিল?
9. আমরা চামড়ার পোশাক কিভাবে বোঝা উচিত?
10. কেন জান্নাত থেকে বিতাড়ন এবং মৃত্যু মানুষের জন্য সংরক্ষণ করা হয়?
11. স্বর্গের অবস্থান সম্পর্কে আপনি কি বলতে পারেন?

বিষয়ের উপর উত্স এবং সাহিত্য

সূত্র:

1. জন ক্রিসোস্টম, সেন্ট।জেনেসিস বইয়ের কথোপকথন। কথোপকথন XVI. আদিমদের পতন সম্পর্কে। "এবং শয়তান উভয় নগ্ন ছিল, আদম এবং তার স্ত্রী, এবং লজ্জিত ছিল না" (Gen. 2:25)। http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/16। কথোপকথন XVII। "এবং তিনি প্রভু ঈশ্বরের কণ্ঠস্বর শুনেছিলেন, দুপুরে স্বর্গে যাচ্ছেন" (জেন. 3:8)। [ইলেক্ট্রনিক রিসোর্স]। – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/17 (অ্যাক্সেসের তারিখ: 10/27/2015)।
2. গ্রেগরি পালামাস, সেন্ট।ওমিলিয়া। ওমিলিয়া ষষ্ঠ। রোজার উপদেশ। এটি সংক্ষিপ্তভাবে বিশ্ব সৃষ্টির কথাও বলে। এটি লেন্টের প্রথম সপ্তাহে বলা হয়েছিল। [ইলেক্ট্রনিক রিসোর্স]। – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/6 (অ্যাক্সেসের তারিখ: 10/27/2015)।
3. সিমিওন দ্য নিউ থিওলজিয়ন, সেন্ট।শব্দ. শব্দ 45. পৃ. 2. আদেশের অপরাধ এবং জান্নাত থেকে বহিষ্কার সম্পর্কে। [ইলেক্ট্রনিক রিসোর্স]। – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Novyj_Bogoslov/slovo/45 (অ্যাক্সেসের তারিখ: 10/27/2015)।
4. সিরিয়ার এফ্রাইম, সেন্ট।পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যা. জেনেসিস। অধ্যায় 3। [ইলেক্ট্রনিক রিসোর্স]। – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tolkovanie-na-knigu-bytija/3 (অ্যাক্সেসের তারিখ: 10/27/2015)।

মৌলিক শিক্ষামূলক সাহিত্য:

1. Serebryakova Yu.V., Nikulina E.N., Serebryakov N.S.অর্থোডক্সির মৌলিক বিষয়: পাঠ্যপুস্তক। - এড. 3য়, সংশোধন করা, অতিরিক্ত - এম.: পিএসটিজিইউ, 2014। পূর্বপুরুষের পতন এবং এর পরিণতি। ত্রাণকর্তার প্রতিশ্রুতি।
2. ইগোরভ জি., হায়ারর্ক।ওল্ড টেস্টামেন্টের পবিত্র ধর্মগ্রন্থ। প্রথম অংশ: আইনী এবং শিক্ষামূলক বই। লেকচার কোর্স। – এম.: PSTGU, 2004. 136 p. সেকশন I. দ্য পেন্টাটেক অফ মোজেস। অধ্যায় 1। শুরু। 1.6। ঝরণা. 1.7। পতনের পরিণতি। 1.8। শাস্তির অর্থ। 1.9। পরিত্রাণের প্রতিশ্রুতি। [ইলেক্ট্রনিক রিসোর্স]। – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Biblia/svjashennoe-pisanie-vethogo-zaveta/2#note18_return (অ্যাক্সেসের তারিখ: 10/27/2015)।
3. লোপুখিন এ.পি.বাইবেলের ইতিহাস। এম।, 1993। III। পতন এবং এর পরিণতি। জান্নাতের অবস্থান। [ইলেক্ট্রনিক রিসোর্স]। – URL: http://www.paraklit.org/sv.otcy/Lopuhin_Bibleiskaja_istorija.htm#_Toc245117993 (অ্যাক্সেসের তারিখ: 10/27/2015)।

অতিরিক্ত সাহিত্য:

1. ভ্লাদিমির ভাসিলিক, ডিকন।পতনের আধ্যাত্মিক এবং মনস্তাত্ত্বিক দিক। [ইলেক্ট্রনিক রিসোর্স]। – URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/60583.htm (অ্যাক্সেসের তারিখ: 10/27/2015)।
2. ব্যাখ্যামূলক বাইবেল, বা পুরাতন এবং নতুন নিয়মের পবিত্র ধর্মগ্রন্থের সমস্ত বইয়ের ভাষ্য: 11টি খণ্ডে / এপি দ্বারা সম্পাদিত। লোপুখিনা (খণ্ড 1); A.P. এর উত্তরসূরিদের প্রকাশনা লোপুখিন (ভলিউম 2-11)। সেন্ট পিটার্সবার্গ: পিটার্সবার্গ, 1904-1913। জেনেসিস বইয়ের ভাষ্য। অধ্যায় 3.

ভিডিও উপকরণ:

1. কোরেপানভ কে. দ্য ফল

2. অ্যান্টনি অফ Sourozh (ব্লুম), মেট্রোপলিটন। পতনের ইতিহাস সম্পর্কে কথোপকথন

3. জেনেসিস। "প্রথম বিশ্বের মৃত্যু" লেকচার 2 (অধ্যায় 1-3)। পুরোহিত ওলেগ স্টেনিয়াভ। বাইবেল পোর্টাল

4. বাইবেলের ইতিহাস। কুপ্রিয়ানভ এফ.এ. লেকচার ১

5. ষষ্ঠ দিনে কথোপকথন। হচ্ছে অধ্যায় 3. ভিক্টর লেগা। বাইবেল পোর্টাল

6. বুক অফ জেনেসিস। অধ্যায় 3. বাইবেল। Hieromonk Nikodim (Shmatko)।

7. জেনেসিস। অধ্যায় 3. আন্দ্রে সোলোডকভ। বাইবেল পোর্টাল।

ছুটির দিন

বড়দিন 25.12 (07.01) সুন্নত 01.01 (14.01) বাপ্তিস্ম 06.01 (19.01) মোমবাতি 02.02 (15.02) ঘোষণা 25.03 (07.04) জেরুজালেমে প্রবেশ পথ ইস্টার প্রভুর আরোহণ ট্রিনিটি পিটার এবং পল 29.06 (12.07) রূপান্তর 06.08 (19.08) ডর্মেশন 15.08 (28.08) শিরশ্ছেদ 29.08 (11.09) ভার্জিন মেরির জন্ম উচ্ছ্বাস 14.09 (27.09) আবরণ 01.10 (14.10) মন্দিরের পরিচিতি 21.11 (04.12) অন্যান্য ছুটির দিন...

পোস্ট

চার্চ বছর

:: চার্চ বছর

ঝরণা

শয়তান প্রথম মানুষের স্বর্গীয় সুখে ঈর্ষান্বিত হয়েছিল এবং তাদের স্বর্গীয় জীবন থেকে বঞ্চিত করার পরিকল্পনা করেছিল। এটি করার জন্য, তিনি সাপের মধ্যে প্রবেশ করেছিলেন এবং ভাল এবং মন্দের জ্ঞানের গাছের ডালে লুকিয়েছিলেন। এবং যখন ইভ তার কাছ থেকে দূরে চলে গেল, তখন শয়তান তাকে নিষিদ্ধ গাছের ফল খেতে অনুপ্রাণিত করতে শুরু করে। তিনি ধূর্ততার সাথে ইভকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: “এটা কি সত্য যে ঈশ্বর তোমাকে জান্নাতের কোনো গাছ থেকে খেতে দেননি?”

"না," ইভ সাপকে উত্তর দিল, "আমরা সমস্ত গাছের ফল খেতে পারি, শুধুমাত্র সেই গাছের ফল যা জান্নাতের মাঝখানে আছে," ঈশ্বর বললেন, "এগুলি খাবেন না বা স্পর্শ করবেন না, পাছে আপনি মারা যাবেন।"

কিন্তু শয়তান ইভকে প্রলুব্ধ করার জন্য মিথ্যা বলা শুরু করে। তিনি বললেন: "না, তুমি মরবে না; কিন্তু ঈশ্বর জানেন যে যদি তুমি স্বাদ গ্রহণ কর, তবে তুমি নিজেই দেবতার মত হবে এবং তুমি ভাল মন্দ জানবে।"

সর্পের প্রলোভনসঙ্কুল, শয়তানী বক্তৃতা ইভকে প্রভাবিত করেছিল। তিনি গাছের দিকে তাকিয়ে দেখলেন যে গাছটি চোখের জন্য মনোরম, খাবারের জন্য ভাল এবং জ্ঞান দেয়; এবং তিনি ভাল এবং মন্দ জানতে চেয়েছিলেন. সে নিষিদ্ধ গাছ থেকে ফল তুলে খেয়েছিল; তারপর সে তার স্বামীকে দিল, আর সে খেয়ে ফেলল।

লোকেরা শয়তানের প্রলোভনের কাছে নতিস্বীকার করেছিল, ঈশ্বরের আদেশ বা ইচ্ছা লঙ্ঘন করেছিল - পাপ, পাপে নিপতিত এভাবেই মানুষের পতন ঘটে।

আদম ও ইভের এই প্রথম পাপ বা মানুষের পতন বলা হয় মূল পাপ, যেহেতু এই পাপটিই পরবর্তীতে মানুষের মধ্যে পরবর্তী সমস্ত পাপের সূচনা হয়েছিল৷

দ্রষ্টব্য: বইটিতে বাইবেল দেখুন। "জেনেসিস": ch. 3, 1-6।

পতনের পরিণতি এবং ত্রাণকর্তার প্রতিশ্রুতি

স্লোবডস্কির সেরাফিম দ্বারা ঈশ্বরের আইনের অধ্যায়

প্রথম লোকেরা যখন পাপ করেছিল, তারা লজ্জিত ও ভয় পেয়েছিল, যেমনটা প্রত্যেকের ক্ষেত্রে ঘটে যারা অন্যায় করে। তারা তখনই লক্ষ্য করে যে তারা নগ্ন। তাদের নগ্নতা ঢাকতে, তারা ডুমুর গাছের পাতা থেকে প্রশস্ত বেল্টের আকারে নিজেদের জন্য কাপড় সেলাই করেছিল। ঈশ্বরের সমতুল্য পরিপূর্ণতা পাওয়ার পরিবর্তে, তারা যেমন চেয়েছিলেন, তা উল্টো হয়ে গেল, তাদের মন অন্ধকার হয়ে গেল, তারা যন্ত্রণা পেতে শুরু করল এবং তারা মনের শান্তি হারিয়ে ফেলল।

এই সব ঘটেছে কারণ তারা ঈশ্বরের ইচ্ছার বিরুদ্ধে, অর্থাৎ পাপের মাধ্যমে ভাল-মন্দ জানতপাপ মানুষকে এতটাই বদলে দিয়েছে যে যখন তারা স্বর্গে ঈশ্বরের কণ্ঠস্বর শুনেছিল, তারা ভয়ে এবং লজ্জায় গাছের মধ্যে লুকিয়েছিল, অবিলম্বে ভুলে গিয়েছিল যে সর্বব্যাপী এবং সর্বজ্ঞ ঈশ্বরের কাছ থেকে কোথাও কিছু লুকানো যায় না। তাই প্রতিটি পাপ মানুষকে ঈশ্বরের কাছ থেকে দূরে সরিয়ে দেয় অনুতাপ, অর্থাৎ, যাতে লোকেরা তাদের পাপ বুঝতে পারে, প্রভুর কাছে তা স্বীকার করে এবং ক্ষমা প্রার্থনা করে। প্রভু জিজ্ঞাসা করলেন: "আদম, তুমি কোথায়?" আদম উত্তর দিল: "আমি জান্নাতে তোমার কণ্ঠস্বর শুনেছিলাম এবং ভয় পেয়েছিলাম, কারণ আমি উলঙ্গ, এবং আমি লুকিয়ে রাখলাম।” ঈশ্বর আবার জিজ্ঞাসা করলেন: “তুমি উলঙ্গ ছিলে কে তোমাকে বলেছে? যে গাছের ফল খেতে আমি তোমাকে নিষেধ করেছিলাম তুমি কি সেই গাছের ফল খাওনি?” কিন্তু আদম বললেন: “তুমি আমাকে যে স্ত্রী দিয়েছ, সে দিল। আমি ফল এবং আমি এটা খেয়েছি।" তাই আদম ইভকে এবং এমনকি ঈশ্বরকে দোষারোপ করতে শুরু করেছিলেন, যিনি তাকে একটি স্ত্রী দিয়েছিলেন। এবং প্রভু ইভকে বললেন: "তুমি কি করেছ?" কিন্তু ইভ অনুতপ্ত হওয়ার পরিবর্তে উত্তর দিয়েছিল: "সাপ আমাকে প্রলোভিত করেছিল এবং আমি খেয়েছিলাম। তখন প্রভু তাদের পাপের পরিণাম ঘোষণা করলেন৷ ঈশ্বর ইভকে বললেন: " আপনি অসুস্থতার মধ্যে সন্তানের জন্ম দেবেন এবং আপনার স্বামীর বাধ্য হবেনআদম (আঃ) বললেনঃ তোমার পাপের কারণে পৃথিবী আগের মত ফলপ্রসূ হবে না। সে তোমার জন্য কাঁটা ও কাঁটাগাছ জন্মাবে। আপনার কপালের ঘামে আপনি রুটি খাবেন, "অর্থাৎ, আপনি কঠোর পরিশ্রম করে আপনার জীবিকা অর্জন করবেন" যতক্ষণ না তুমি সেই দেশে ফিরে যাও যেখান থেকে তোমাকে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল"অর্থাৎ, যতক্ষণ না তোমার মৃত্যু হয়।" কারণ তুমি ধূলিকণা এবং ধূলায়ই ফিরে যাবেএবং শয়তানকে, যে সাপের মধ্যে লুকিয়ে ছিল, মানুষের পাপের প্রধান অপরাধী, সে বলল: " এটা করার জন্য তোমাকে অভিশাপ"... এবং তিনি বলেছিলেন যে তার এবং মানুষের মধ্যে একটি লড়াই হবে, যেখানে লোকেরা বিজয়ী থাকবে, যথা: " স্ত্রীলোকের বীজ তোমার মাথা কেটে ফেলবে, আর তুমি তার গোড়ালি থেঁতলে দেবে।", অর্থাৎ, এটি স্ত্রীর কাছ থেকে আসবে বংশধর - বিশ্বের ত্রাণকর্তাযে কুমারী থেকে জন্মগ্রহণ করবে সে শয়তানকে পরাজিত করবে এবং মানুষকে বাঁচাবে, কিন্তু এর জন্য তাকে নিজেই কষ্ট ভোগ করতে হবে।লোকেরা ত্রাণকর্তার আগমন সম্পর্কে বিশ্বাস ও আনন্দের সাথে ঈশ্বরের এই প্রতিশ্রুতি বা প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছিল, কারণ এটি তাদের মহান সান্ত্বনা দিয়েছে। . আর মানুষ যাতে ভগবানের এই প্রতিশ্রুতি ভুলে না যায়, সেজন্য ঈশ্বর মানুষকে আনতে শিখিয়েছেন শিকার. এটি করার জন্য, তিনি একটি বাছুর, মেষশাবক বা ছাগলকে জবাই করতে এবং পাপের ক্ষমা এবং ভবিষ্যতের ত্রাণকর্তার প্রতি বিশ্বাসের জন্য প্রার্থনার সাথে পুড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। এই ধরনের বলিদান ছিল ত্রাণকর্তার একটি প্রাক-ইমেজ বা নমুনা, যাকে আমাদের পাপের জন্য কষ্ট পেতে হয়েছিল এবং তাঁর রক্তপাত করতে হয়েছিল, অর্থাৎ, তাঁর সবচেয়ে বিশুদ্ধ রক্ত ​​দিয়ে, আমাদের আত্মাকে পাপ থেকে ধুয়ে খাঁটি, পবিত্র, আবার যোগ্য করে তোলে। স্বর্গ ঠিক সেখানে, জান্নাতে, মানুষের পাপের জন্য প্রথম বলিদান করা হয়েছিল। এবং ঈশ্বর আদম ও ইভকে পশুর চামড়া থেকে কাপড় তৈরি করে তাদের পোশাক পরিয়েছিলেন।কিন্তু যেহেতু মানুষ পাপী হয়ে গিয়েছিল, তারা আর স্বর্গে থাকতে পারে না এবং প্রভু তাদের স্বর্গ থেকে বের করে দেন। এবং প্রভু জীবন গাছের পথ রক্ষা করার জন্য জান্নাতের প্রবেশদ্বারে একটি জ্বলন্ত তলোয়ার সহ একটি করুব দেবদূতকে স্থাপন করেছিলেন। আদম এবং ইভের আসল পাপ তার সমস্ত পরিণতি সহ, প্রাকৃতিক জন্মের মাধ্যমে, তাদের সমস্ত বংশের কাছে, অর্থাৎ সমস্ত মানবতার কাছে - আমাদের সকলের কাছে চলে গেছে। এই কারণেই আমরা পাপী হয়ে জন্মগ্রহণ করি এবং পাপের সমস্ত পরিণতির অধীন হই: দুঃখ, অসুস্থতা এবং মৃত্যু। সুতরাং, পতনের পরিণতি বিশাল এবং গুরুতর হতে দেখা গেল। মানুষ হারিয়েছে তাদের স্বর্গীয় সুখময় জীবন। পৃথিবী, পাপের দ্বারা অন্ধকার, পরিবর্তিত হয়েছে: তখন থেকে পৃথিবী কষ্ট করে ফসল ফলাতে শুরু করে; মাঠে, ভাল ফল সহ, আগাছা জন্মাতে শুরু করে; প্রাণীরা মানুষকে ভয় পেতে শুরু করে, বন্য এবং শিকারী হয়ে ওঠে। দেখা দিল রোগ, কষ্ট আর মৃত্যু। কিন্তু, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, মানুষ, তাদের পাপীত্বের মাধ্যমে, ঈশ্বরের সাথে অবিলম্বে এবং সরাসরি যোগাযোগ হারিয়ে ফেলে, তিনি আর তাদের কাছে দৃশ্যমান উপায়ে দেখা দেননি, যেমন স্বর্গে, অর্থাৎ, মানুষের প্রার্থনা অসিদ্ধ হয়ে ওঠে। দ্রষ্টব্য: বইটিতে বাইবেল দেখুন . "জেনেসিস": ch. 3 , 7-24.

প্রফেসর এ.আই. ওসিপভের বক্তৃতার একটি শব্দগুচ্ছ সারাংশ (অডিও ট্রান্সক্রিপ্ট) পড়ুন।
(5ম বছর MDS, নভেম্বর 5, 2012) অফিসিয়াল ওয়েবসাইট থেকে mp3 ডাউনলোড করুন

12. মানুষের পতন সম্পর্কে

পতনের আগে মানুষের আধ্যাত্মিকতা।

তার আদিম অবস্থায় মানুষ আবেগ দ্বারা সংক্রামিত ছিল না. তাঁর আত্মায় এমন কিছুর উদ্ভব হয়নি যা ঈশ্বরের ইচ্ছার বিরোধিতা করবে, তাঁর প্রকৃতি, ঈশ্বর-সৃষ্ট প্রকৃতি, ঈশ্বর-সদৃশ। তিনি ছিলেন ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি, বিশুদ্ধ, পাপের দ্বারা নিষ্প্রভ। এই প্রথম.

দ্বিতীয়। তিনি কেবল একটি আত্মা ছিলেন না, তিনি একটি আত্মা এবং একটি দেহ ছিলেন। তাঁর দেহ ও মাংস ছিল আধ্যাত্মিক। এর মানে কী? মানুষের পতনের আগে, কেবল আত্মা নয়, শরীরও আধ্যাত্মিক ছিল। আধ্যাত্মিক শরীর কি? একটি অ-আধ্যাত্মিক শরীর জলের উপর হাঁটতে পারে না - এটি তখনই ডুবে যাবে। মনে রাখবেন, পিটার চেষ্টা করেছিল, বেচারা, - এবং তারপর, - অ্যায়, ঈশ্বর আমাকে বাঁচান, আমি ডুবে যাচ্ছি! কিন্তু আমরা চার্চের ইতিহাস থেকে জানি যে এরকম অনেক ঘটনা ছিল: মিশরের একই মেরি জর্ডান পার হয়েছিলেন, উদাহরণস্বরূপ। খ্রীষ্টের জন্য, যখন তিনি পুনরুত্থিত করেছিলেন, তখন কোন বাধা ছিল না। আধ্যাত্মিক দেহের এমন বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা আমাদের এখন নেই, যেহেতু আমাদের সাথে সবকিছুই পাপপূর্ণ।

সুতরাং, পতনের আগে, প্রথম মানুষের একটি আধ্যাত্মিক শরীর ছিল, কেবল একটি আত্মা ছিল না। সিরিয়ার ইফ্রাইম লিখেছেন: “তাদের পোশাক আলো, তাদের মুখ উজ্জ্বল। স্বর্গের নামে বিচার করে, কেউ ভাবতে পারে যে এটি পার্থিব, কিন্তু এর শক্তিতে এটি আধ্যাত্মিক এবং বিশুদ্ধ। আর আত্মাদের নাম একই, কিন্তু পবিত্র আত্মা অশুচি থেকে আলাদা৷ রুটি ছাড়া স্বর্গীয় সুবাস পরিতৃপ্ত হয়, জীবনের শ্বাস পানীয় হিসাবে কাজ করে। সেখানে রক্ত ​​এবং আর্দ্রতা ধারণ করে দেহগুলি আত্মার সমান পবিত্রতা অর্জন করে। সেখানে মাংস আত্মার স্তরে ওঠে, আত্মা আত্মার স্তরে ওঠে। তারা লজ্জিত ছিল না কারণ তারা গৌরব পরিহিত ছিল - স্বর্গীয় পোশাক। ঈশ্বর মানুষকে নশ্বর করেননি, কিন্তু তিনি তাকে অমরও সৃষ্টি করেননি।”

আমরা পুনরুত্থিত খ্রীষ্টের মাংসের অবস্থা দ্বারা মানুষের আদিম অবস্থা পর্যবেক্ষণ করতে পারি। আদিম মানুষ যে রাজ্যে ছিল সেটাই ঠিক।

ভালো এবং মন্দের জ্ঞানের গাছের প্রয়োজনীয়তা

কেন ঈশ্বর ভাল মন্দ জ্ঞানের গাছ রোপণ? বাবা ঘরে সন্তানের জন্য ম্যাচগুলি রেখে যাবেন না, বিশেষত জেনে যে শিশুটি অবশ্যই এই ম্যাচগুলি নেবে এবং সবকিছুতে আগুন ধরতে শুরু করবে। এটা এখানে কি? ঈশ্বর একটি গাছ লাগিয়েছিলেন যার ফল তিনি জানতেন।

প্রথমত, এটা বেশ বোধগম্য যে বাবা ম্যাচগুলি লুকিয়ে রাখেন; প্রয়োজন না হলে তিনি কখনই এই ম্যাচগুলি বাড়িতে আনতেন না। ঈশ্বর বিশেষভাবে ভালো-মন্দের জ্ঞানের বৃক্ষ রোপণ করেছেন। দ্বিতীয়ত, তিনি ব্যক্তিকে সতর্ক করেছিলেন। তৃতীয়ত, ঈশ্বর পুরোপুরি ভালভাবে জানতেন যে ফলটি কেটে ফেলা হবে। তিনি জানতেন, তিনি এটি রোপণ করেছিলেন, তিনি সতর্ক করেছিলেন – অর্থাৎ পরিস্থিতি সম্পূর্ণ ভিন্ন। এগুলো মিল নয়, অন্য কিছু। এই ভিন্ন কি?

প্রথম পুরুষ সম্পর্কে বলতে গেলে, এটি অবশ্যই বলা উচিত যে প্রথম মানুষ, পতনের আগে, কেবল মন্দ কী তা জানত না, ভাল কী তাও জানত না। কখন কল্যাণের মূল্যায়ন করা হয়? শুধুমাত্র যখন আমরা দেখতে পাই মন্দ কি। একটি বুদ্ধিমান চিন্তা আছে: আমাদের যা আছে, আমরা রাখি না, এবং যখন আমরা তা হারিয়ে ফেলি, আমরা কাঁদি। আমরা যখন হারিয়ে যাই তখনই আমরা কাঁদি এবং বুঝতে পারি যে আমাদের কী ভাল ছিল, আমাদের কী ভাল ছিল। একজন সুস্থ ব্যক্তি অসুস্থ ব্যক্তির দিকে তাকায় এবং কিছুই বুঝতে পারে না। যুবকটি বৃদ্ধের দিকে তাকায় - এভাবে হাঁটা, বাঁকানো, এমনকি হাতে লাঠি নিয়ে, এমনকি খালি হাতে, এবং বিশ্বের সবাইকে আঘাত করা কীভাবে সম্ভব - কিছুই স্পষ্ট নয় কীভাবে এটি হতে পারে।

এটি একটি মনস্তাত্ত্বিক মুহূর্ত যা একজন ব্যক্তির মধ্যে উপস্থিত থাকে: মন্দ না জেনে আমরা ভালকে উপলব্ধি করতে পারি না, এমনকি বুঝতে পারি না যে এটি ভাল। একজন সুস্থ ব্যক্তি কখনই অসুস্থ না হলে রোগ কী তা বুঝতে পারবেন না। সুতরাং এখানে, প্রথম লোকেরা ভাল কী তা জানত না, কারণ তারা মন্দ কী তা জানত না। পরে তারা জানতে পেরেছে।

তাই, ঈশ্বর ইচ্ছাকৃতভাবে এই গাছটি রোপণ করেছিলেন। যে, এই গাছ মানুষের জন্য একটি সরাসরি ইতিবাচক অর্থ ছিল। কোনটি? একজন ব্যক্তি পাপ করেছে - তাহলে কি? স্বর্গ থেকে বিতাড়িত, এবং মানবজাতির এই ভয়ঙ্কর ইতিহাস শুরু হয়। ইতিবাচক মান কি? মন্দ না জেনে আমরা ভালোকে উপলব্ধি করতে পারি না - এই সত্যটি বোঝার মূল চাবিকাঠি। মানুষকে ঈশ্বরের মতো রাজ্যে ডাকা হয়েছিল, কিন্তু এই রাষ্ট্রটি পেতে, বা বরং, এই রাষ্ট্রকে উপলব্ধি করার জন্য, তাকে অবশ্যই জানতে হবে যে সে ঈশ্বর ছাড়া কে?

মনে রাখবেন, ফল খেয়ে আপনি ঈশ্বরের কাছ থেকে লুকিয়েছিলেন। স্বয়ং ঈশ্বর স্বর্গের চারপাশে ঘুরেছেন: "আদম, তুমি কোথায়?" এই ছবিগুলি খুব সুন্দর, চমৎকার, তারা সারমর্ম প্রকাশ করে! "আদম, তুমি কোথায়?" - ঈশ্বরের কাছ থেকে লুকানো, ঠিক যেমন আমরা ঈশ্বরের কাছ থেকে লুকিয়ে রাখি, আমাদের বিবেক থেকে, যখন আমরা আমাদের বিবেক সরাসরি যা বলে তা লঙ্ঘন করি, সরাসরি প্রতিবাদ করি।

মানুষ কল্পনাও করেনি, জানত না এবং ঈশ্বরের সাহায্য ছাড়া সে কে তা জানতেও পারেনি। মানুষের প্রকৃতি ঈশ্বরের সাথে সরাসরি, ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ ছিল। বাহ্যিক যোগাযোগের মাধ্যমে নয়, আধ্যাত্মিক যোগাযোগের মাধ্যমে একজন ব্যক্তি এই আধ্যাত্মিক চেতনায় পরিপূর্ণ হয়। মানুষ, দেখা যাচ্ছে, ইতিমধ্যেই প্রকৃতিগত ছিল, কিছু পরিমাণে ইতিমধ্যেই ঈশ্বর-মানুষ, তার স্বভাব এমনই, তাহলে তার প্রকৃতি স্বাভাবিক হতে পারে, মৃত্যু না হওয়া, কোনো অযাচিত বিচ্যুতি না থাকা, ঈশ্বরের সাথে এই আধ্যাত্মিক ঐক্যে থাকা। ইহা ছিল প্রাকৃতিকমানুষের অবস্থা।

এই গাছ, এই ফল খাওয়া, মানুষের কাছে প্রথমত, কী খারাপ তা প্রকাশ করে। মন্দ হল ঈশ্বরের বাইরে, ঈশ্বর ছাড়া। ঈশ্বর হচ্ছেন। এবং হঠাৎ ব্যক্তিটি এই অস্তিত্বের গোলক থেকে পড়ে গেল। অবশ্যই, তিনি সম্পূর্ণরূপে পড়ে যাননি, কিন্তু তিনি ঈশ্বরের সাথে তার আধ্যাত্মিক সম্পৃক্ততা হারিয়েছিলেন।

পতনের ফলস্বরূপ, মানুষ ঈশ্বরের আধ্যাত্মিক প্রভাবের পরিবেশ থেকে ছিটকে পড়েছিল। এটা কতটা আউট পড়ে গেল? পবিত্র পিতারা বলছেন যে এটি এমন নয় যে তিনি সম্পূর্ণরূপে তার স্বাধীন ইচ্ছা হারিয়েছেন - না। সে তার স্বাধীনতা হারায়নি। ঈশ্বরের মূর্তি মানুষের মধ্যে থেকে গেল, কিন্তু তার মন, তার ইচ্ছা, তার অনুভূতি, তার শরীর বিকৃত হয়ে গেল। এই সমস্ত পরামিতি বিকৃত এবং ক্ষতিগ্রস্ত হতে পরিণত. এবং আমরা প্রতি পদক্ষেপে এই ক্ষতিটি ক্রমাগত দেখতে পাই: কীভাবে আমরা অলৌকিক ঘটনার পিছনে দৌড়াতে পারি এবং আমাদের আত্মায় কী চলছে তা ভুলে যেতে পারি।

ভালো-মন্দের জ্ঞানের বৃক্ষটি পিতার মিল ছিল না, বরং এমন একটি মাধ্যম ছিল যার মাধ্যমে শুধুমাত্র মানুষ মন্দ জানতে পেরে, এটি কী তা শিখেছিল, অর্থাৎ, সে কে তা জেনে, ঈশ্বরের কাছ থেকে দূরে সরে গিয়েছিল, বুঝতে পেরেছিল। , এটা দেখেছি, বুঝতে পেরেছি, স্বেচ্ছায়, অবাধে, ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাও। তেতো না জেনে মিষ্টির প্রশংসা করা যায় না। লোকটি মুক্ত ছিল, ঈশ্বর তাকে সতর্ক করেছিলেন: দেখ, তুমি মারা যাবে। এবং কোন সহিংসতা, স্বাধীন ইচ্ছার কোন লঙ্ঘন নয়: দেখুন, মানুষ। তিনি নির্দ্বিধায় এই পথ বেছে নিয়েছেন। এছাড়াও, অবাধে, ঈশ্বরের পক্ষ থেকে সামান্যতম সহিংসতা ছাড়াই, তাকে তার অবস্থার দুর্ভাগ্য বুঝতে পেরে, তাঁর দিকে ফিরে যাওয়ার জন্য ডাকা হয়েছিল।

প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত একজন ব্যক্তির সমগ্র পার্থিব জীবনের অর্থ মন্দ এবং ভাল জ্ঞান ছাড়া আর কিছুই নয়। মন্দের জ্ঞানের মাধ্যমে, ভালোর জ্ঞানের মাধ্যমে, ভালো অর্থে ঈশ্বরের সাথে ঐক্যের প্রয়োজন, সমস্ত ভালোর উৎসের সাথে।

আমরা, স্বাধীনতা এবং যুক্তির অধিকারী, দেখা যাচ্ছে, আমরা দুধে পোড়া না, জলে ঘা না দিয়ে পারি না। আপনি কি জানেন আমরা কারা? স্বভাবতই কিছু আছে, তারা শিশু অবস্থায় মারা যায়। তারা দৃশ্যত অন্য লোকেদের অভিজ্ঞতার সদ্ব্যবহার করতে সক্ষম হবে এবং ঈশ্বরের রাজ্যের মঙ্গলকে গ্রহণ করতে সক্ষম হবে যা প্রত্যেক ব্যক্তির কাছে প্রতিশ্রুত হয়েছে, নিজেদের ক্ষতি ছাড়াই।

প্রথম মানুষের অহংকার আদি পাপের মূল

যদি আমাদের এখন ঈশ্বরের রাজ্যের সমস্ত আশীর্বাদ দেওয়া হয় - সবকিছু, আপনি কি জানেন কি হবে? ঈশ্বরের রাজ্যে বিপ্লব! কোনটি? প্রথম মানুষের সাথে যা ঘটেছিল ঠিক একই রকম। কোনটি? "তুমি ঈশ্বরের মত হবে, ভাল মন্দ জানবে।" হিব্রু প্রবাদটি "ভাল এবং মন্দের জ্ঞান" মানে সমস্ত কিছুর জ্ঞান। ঠিক যেমন ঈশ্বর সব জানেন - এবং আপনি সবকিছু জানতে পারবেন।

সবকিছুর জ্ঞান কি? এর অর্থ সম্পূর্ণ ক্ষমতা, সম্পূর্ণ আধিপত্য। কোন আবেগ আছে - সম্পূর্ণ ক্ষমতার সন্ধান? - অহংকার।

আমরা ক্রমাগত বিস্ময়ের সাথে, ক্ষোভের সাথে, ক্ষোভের সাথে, নিন্দার সাথে নিশ্চিত হই যখন আমরা দেখি যে একজন ছোট্ট মানুষ, এক ধাপ উপরে উঠে, ইতিমধ্যেই অন্য লোকেদের নিজের নীচে পিষে ফেলতে শুরু করেছে। এবং যদি এটি দুই ধাপ, বা তিন - ওহ আমার ঈশ্বর! আগুনের মত দৌড়াও!

এটি আমাদের মধ্যে বিদ্যমান পাপের মূল মূল - ক্ষমতা, আধিপত্য। ভালো-মন্দের জ্ঞান, সব কিছুর জ্ঞান এবং সবকিছুর ওপর কর্তৃত্ব- দেখা যাচ্ছে এইটা কী, কী ধরনের পাপ ছিল। মানুষ নিজেকে সমগ্র সৃষ্টি জগতের কর্তা হিসেবে দেখেছে। মনে রাখবেন, ঈশ্বর সৃষ্ট সবকিছু নিয়ে এসেছেন এবং মানুষ বিদ্যমান সবকিছুর নাম দিয়েছে। নাম কি বলা হয় তা কি পরিষ্কার? নামকরণ দাস আমল থেকেই ক্ষমতার লক্ষণ।

লোকটি নিজেকে এই বিশ্বের শাসক হিসাবে দেখেছিল এবং তা সহ্য করতে পারেনি। আমি এই সৃষ্টি জগতে আমার শক্তি, আমার মহিমা, আমার মহিমা দেখেছি। আমি এটি দেখেছি, এবং, বেচারা, আমি এখনও জানতাম না যে তিনি ঈশ্বরের সাথে একতা ছাড়াই কে ছিলেন। লোকটার ক্ষেত্রেও তাই হয়েছে। এটাই ক্ষমতার, আধিপত্যের প্রলোভন। এটি আমাদের মধ্যে বসবাসকারী সবচেয়ে ভয়ঙ্কর জিনিস। কেন সব পবিত্র পিতা সর্বসম্মতভাবে, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ নিজেই বলে: ঈশ্বর গর্বিতদের বিরোধিতা করেন.

অহংকার মূল। এটি নিজের মধ্যে ধরা এবং এটিকে দমন করা কতটা গুরুত্বপূর্ণ, এই নৃশংসতা, আপনার শ্রেষ্ঠত্ব এড়ানো। কতবার, যখন আমরা নিজেকে অন্যদের থেকে একটু উঁচুতে দেখি, তখন আমরা পাগল হতে শুরু করি। তারা যদি ভাবত - আমার চেয়ে কতজন লম্বা এবং এই, ওটা, ওটা আছে?

এটি সবচেয়ে ভয়ানক প্রলোভন যা আমরা যার কথা বলেছি তাকে গ্রাস করবে এবং পরাজিত করবে - খ্রীষ্টশত্রু। তিনি দেখতে পাবেন যে আর কেউ নেই যে তার সমস্ত কিছুর অধিকারী হবে: শক্তি, ক্ষমতা, আধিপত্য এবং বিস্ময় ও চিহ্নের সৃষ্টি। তার কোন সমকক্ষ নেই। এই যে, বেচারা, ধরা পড়লাম, বেচারা! সে ধরা পড়ল এবং ভাবল সে দেবতা।

তাই ঈশ্বর এই গাছ লাগিয়েছেন। মন্দ ও ভালোর জ্ঞান না থাকলে মানুষ কখনই ঈশ্বরের ভালোকে উপলব্ধি করতে পারে না। একজন সুস্থ ব্যক্তি যেমন তার স্বাস্থ্যকে মূল্য দেয় না এবং এটিকে মঞ্জুর করে না, তেমনি এখানে, মন্দের স্বাদ না নিয়ে একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের রাজ্যকে যেমনটি মেনে নিতে পারে না, সে গর্বিত হবে। আর যদি থেকেও থাকতো, আল্লাহ যদি তাকে তার ক্ষমতা দিয়ে ছেড়ে দিতেন, তাহলে সে গর্বিত হয়ে যেত। সবকিছুর জ্ঞান এবং সবকিছুর উপর আধিপত্যের এই বন্য ধারণা (আমি কর্তা, আপনি নন, আমি ঈশ্বর, এবং আমার আর আপনার প্রয়োজন নেই, ঈশ্বর) মানুষ এবং ঈশ্বরের মধ্যে সংঘর্ষের দিকে নিয়ে যায়।

ভালো-মন্দের জ্ঞানের বৃক্ষ এটাই। এটি একটি ভয়ানক প্রলোভন যা মানুষের আত্মায় এসেছে। এবং তিনি এটির কাছে আত্মসমর্পণ করেছিলেন। কিন্তু কেন তিনি এর কাছে নতি স্বীকার করলেন? সে জানত না মন্দ কি, সে জানত না ঈশ্বর ছাড়া সে কে। এই কারণেই অনুগ্রহ থেকে তার পতন একেবারেই আমূল, অপরিবর্তনীয় হয়ে ওঠেনি - না। অজান্তেই এমনটা হয়েছে। কিন্তু এই অজ্ঞতা, যদি আপনি চান, আশীর্বাদ হতে পরিণত হয়েছে, কারণ এর মাধ্যমে আমরা, আদম এবং প্রত্যেকে যারা নিজেকে এই বিশ্বের উপাদানগুলিতে খুঁজে পাই, ক্রমাগত ভাল এবং মন্দ শিখি। আমরা ক্রমাগত এটি নিজের মধ্যে এবং অন্যদের মধ্যে এবং সমস্ত মানবতার মধ্যে অনুভব করি। এবং এই জ্ঞান শেষ পর্যন্ত মানবতাকে ঈশ্বরকে গ্রহণ করার সুযোগ দেবে। দেখেছি যে ঈশ্বর কেবল প্রেম, সেখানে কোনও হিংসা নেই, কেবল প্রেম এবং আরও কিছু নয়। এভাবেই ঈশ্বরের সত্য গ্রহণ ও পরিত্রাণ ঘটবে।

ভালো ও মন্দের জ্ঞানের গাছ কী এবং কেন এটি রোপণ করা হয়েছিল তা বোঝার জন্য এটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

পতনের ফলে মানব প্রকৃতির ক্ষতি

পতনের পরে মানব প্রকৃতির কী ঘটেছিল? এখানে পবিত্র পিতারা নিজেদেরকে ভিন্নভাবে প্রকাশ করে, নীতিগতভাবে একই কথা বলেন। আমি প্রথমে আপনার দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চাই যে পবিত্র পিতারা এমনকি ঈশ্বরের মূর্তি, প্রকৃতির ক্ষতি সম্পর্কেও কথা বলেন। অন্য পিতারা বলেছেন: না, প্রকৃতির ক্ষতি করা যাবে না, ঈশ্বরের মূর্তি বিকৃত করা যাবে না। আমরা এখানে কি সম্পর্কে কথা বলছি? একজন ব্যক্তির সাথে যা ঘটেছে তা প্রকাশ করার বিভিন্ন উপায় সম্পর্কে। তার কি হয়েছে? - এই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ.

পিতৃবাদী চিন্তা কি বলে? বিশেষ করে সেন্ট ম্যাক্সিমাস দ্য কনফেসার এবং অনেক পিতার দ্বারা এটি ভালভাবে প্রকাশ করা হয়েছিল। এই ক্ষেত্রে, যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল সমস্ত পিতারা কোন বিষয়ে একমত। লোকটি মরণশীল হয়ে উঠল। পতনের আগে, তিনি, একটি অমর অবস্থায় থাকার কারণে, সম্ভাব্য মৃত্যুর জন্য সক্ষম ছিলেন। সম্ভাব্য - এর অর্থ হ'ল পাপ করার ফলে সে মরণশীল হয়ে ওঠে। সেখানে থাকাকালীন তিনি অমর হয়েছিলেন। পাপ করে সে মরণশীল হয়।

সুতরাং, প্রথম এবং সবচেয়ে কঠিন জিনিস: একজন ব্যক্তি নশ্বর হয়ে ওঠে। ম্যাক্সিমাস দ্য কনফেসার বলেছেন: "মরণশীলতা, পতনশীলতা..." পতনশীলতা বলতে আমরা বুঝি যে সমস্ত প্রক্রিয়াগুলি আমাদের শরীরের সাথে ঘটে এবং যা প্রত্যেকের কাছে স্পষ্ট। আমরা দেখি কিভাবে একজন মানুষ শৈশব থেকে বৃদ্ধ বয়সে পরিবর্তিত হয়। একটি সুন্দর শিশু, একটি অল্প বয়স্ক মেয়ে, একটি ছেলের প্রতিকৃতি দেখুন এবং বৃদ্ধ বয়সে কী ঘটে তা দেখুন: স্বীকৃতির বাইরে। দুর্নীতি একটি ধীরে ধীরে মৃত্যুর প্রক্রিয়া।

ম্যাক্সিমাস দ্য কনফেসার যে তৃতীয় জিনিসটিকে বলেছেন তা হল মানুষের মধ্যে তথাকথিত পাপহীন আবেগের আবির্ভাব, বা অন্যত্র, নির্দোষ আবেগ।

অনবদ্য আবেগ

এই ক্ষেত্রে শব্দ আবেগএকটি ব্যুৎপত্তিগত অর্থে ব্যবহৃত হয়, অর্থাৎ কষ্ট শব্দ থেকে। এর আগে যদি একজন ব্যক্তি কষ্ট পেতে না পারে, মাংস এমনকি আধ্যাত্মিক ছিল, এবং কোন কিছুই তাকে কষ্ট দিতে পারে না, তাহলে এখন থেকে এটি শুরু হয়! ইতিমধ্যেই ঈশ্বরের ভয়, ইতিমধ্যে তাঁর কাছ থেকে লুকানোর চেষ্টা, তারা ইতিমধ্যেই দেখেছে যে তারা নগ্ন! চলো তাড়াতাড়ি সাজে! এরপর আসে ক্ষুধা, ঠান্ডা এবং খাদ্য ও পুষ্টির প্রয়োজন, তাপমাত্রা। অর্থাৎ, ব্যক্তিটি নিজেকে চারদিক থেকে ঘিরে রেখেছে। এবং তার অস্তিত্বের অবস্থার সামান্য পরিবর্তন তাকে কষ্ট দেয়। প্রাণীজগৎ নিজেই মানুষের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল। মানুষ ছিল পরম কর্তা, এখানে তাকে নিজেকে রক্ষা করতে হবে এবং এড়াতে হবে।

এই অনবদ্য আবেগ. নির্দোষ মানে পাপী নয়। আমরা যে ঠান্ডা, ক্ষুধা, তৃষ্ণা অনুভব করি তাতে কোন পাপ নেই। কারণ মানুষ বিয়ে করতে চায়, তাতে কোনো পাপ নেই।

পাপ একজনের স্বভাব লঙ্ঘন

পাপ ঘটে যখন আমরা নৈতিক সীমানা অতিক্রম করি। এবং খাওয়ার পরিবর্তে পেটুকতা শুরু হয়, পানের পরিবর্তে মাতালতা শুরু হয়। প্রকৃতির জন্য কিছু যুক্তিসঙ্গত চাহিদা আছে, প্রকৃতির জন্য প্রাকৃতিক চাহিদা আছে এবং এমন কিছু আছে যা এই যুক্তিসঙ্গত সীমা ছাড়িয়ে যায়। ধর্মীয় ভাষায় একে পাপ বলা হয়, কিন্তু সাধারণ মানুষের ভাষায় অনুবাদ করা যাক। দেখা যাচ্ছে যে একজন মানুষ যখন প্রাকৃতিক ব্যবহারের সীমানা অতিক্রম করে তখন সে অপ্রাকৃতিক কাজ করতে শুরু করে। অপ্রাকৃত কি? প্রকৃতিই প্রকৃতি, প্রকৃতিই আমার রাজ্য। দেখা যাচ্ছে যে আমি নিজের বিরুদ্ধে লড়াই শুরু করছি।

bingeing কি - এটা কি, আপনি কোন ডাক্তার জিজ্ঞাসা করতে হবে - এবং তাই আমরা জানি! মাতাল - এটা কি? - প্রাকৃতিক নাকি অপ্রাকৃতিক? - নিজেকে শাস্তি দেয়। একেই বলে পাপ।

এটা এখন আমাদের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ। পাপ ঈশ্বরের আইন লঙ্ঘন নয় - ঈশ্বর আমাদের আইন দিয়েছেন, আমি সেগুলি ভেঙেছি, এখন অপেক্ষা করুন, তারা আপনাকে কয়টি বেত্রাঘাত করবে: 10, 20, 40? না! পাপ একজনের প্রকৃতি, একজনের প্রকৃতির বিরুদ্ধে একটি অপ্রাকৃত কাজ।

প্রকৃতি আমার স্বভাব, আমি নিজেই কাটা শুরু করি, ছুরিকাঘাত করি, ভাজতে থাকি বা হিমায়িত করি। আহা, এ কেমন মিষ্টি! এই, এটা সক্রিয় আউট, যে আবেগ উদ্ভূত হয়েছে কি.

আবেগএখানে এবং অন্য অর্থে। দেখা যাচ্ছে যে একজন ব্যক্তির ইচ্ছা দুর্বল হয়ে পড়েছে, তিনি তার মানব প্রকৃতির আইন লঙ্ঘন করতে সক্ষম হতে পারবেন না। যন্ত্রণা তাকে আঘাত করেছিল। পাপ একটি অপ্রাকৃত ঘটনা।

প্রথম মানুষদের দ্বারা ঈশ্বরের প্রত্যাখ্যান অপরিবর্তনীয় পরিণতির দিকে পরিচালিত করেছিল

সুতরাং, মরণশীলতা, দুর্নীতি এবং অদম্য আবেগ - এটিই মানুষের মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল। অধিকন্তু, অপরিবর্তনীয় প্রক্রিয়া ঘটেছে। এটি প্রথম দম্পতি অ্যাডাম এবং ইভ দিয়ে শুরু হয়েছিল। আপনি যদি চান, প্রক্রিয়াগুলি ঘটেছে, একটি জেনেটিক অর্ডারের, অপরিবর্তনীয়।

আমি এই ছবি আঁকা আছে. একজন ডুবুরি পানির নিচে যায়, তার একটি পায়ের পাতার মোজাবিশেষ আছে যার মাধ্যমে তাকে বাতাস সরবরাহ করা হয়। লোহিত সাগরে তিনি সুন্দর মাছের প্রশংসা করেন এবং সৌন্দর্যের এই মরূদ্যানে সাঁতার কাটেন। এবং হঠাৎ তিনি উপর থেকে একটি আদেশ পেয়েছেন: উঠুন, এটি যথেষ্ট! সে: এটা আমি, এখান থেকে উঠতে - উহ, না! সে কাটলাসটি ধরে তার এবং পায়ের পাতার মোজাবিশেষটি কেটে দেয়। কী হচ্ছে, সে এখন শ্বাস নিতে পারছে না! তাতেই সে মরে যায়! তারা দরিদ্র জিনিসটিকে টেনে বের করে, তাকে পাম্প করে বের করে দেয়, কিন্তু অপরিবর্তনীয় প্রক্রিয়া ইতিমধ্যেই ঘটেছে। তিনি জীবিত এবং জীবিত উভয়ই মনে হয়, মৃত এবং আপনি কি বুঝতে পারবেন না।

এখন, মানুষের মধ্যে অপরিবর্তনীয় প্রক্রিয়া ঘটেছে। ফলে? যে তার তাকে ঈশ্বরের সাথে সংযুক্ত করেছিল সে তার কেটে ফেলল। কারণ মানুষ তার নিজের অস্তিত্বে নেই, তবে সে কেবল ঈশ্বরের সাথে একত্বে বিদ্যমান। আমরা এখন একটি অস্বাভাবিক অবস্থায় আছি। আমরা ঈশ্বরের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছি, পতনের ফলে সেখানে যা ঘটেছিল আমরা সেই অবস্থায় আছি।

সুতরাং, আবেগ, ক্ষয় এবং মরণশীলতা সমস্ত মানুষের অস্তিত্বের জন্য পরিণত হয়েছে। কিন্তু, আমি আবারও বলছি, নিন্দনীয় নয়, পাপপূর্ণ আবেগ নয়। স্বভাবগতভাবে আত্মা বৈরাগ্য হতে পারে যদি তা পাপ না করে। কিন্তু ঘটনাটি হল যে একজন ব্যক্তি নৈতিক নিয়ম, তার অস্তিত্বের আধ্যাত্মিক নিয়ম লঙ্ঘন করেছে, তাই, এই পরিবর্তনগুলি ছাড়াও - ক্ষয়, আবেগ এবং মৃত্যু, তার মধ্যে অন্য কিছু ঘটেছে, আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক শৃঙ্খলার পরিবর্তন ঘটেছে। . মানুষের আত্মার একটি বিকৃতি ছিল, যা মন, হৃদয় এবং শরীরকে প্রভাবিত করেছিল - এটি সবকিছুকে প্রভাবিত করেছিল।

জন ক্রাইসোস্টম বলেছেন যে এটি ছিল পাপ - অ্যাডামের অবাধ্যতা - যা সাধারণ ক্ষতির কারণ ছিল। বেসিল দ্য গ্রেট বলেছেন: “প্রভু মানব প্রকৃতিকে একত্রিত করতে এসেছিলেন, যা হাজার হাজার ভাগে বিভক্ত ছিল। লোকটি বিবাদে পড়ে গেছে।" ম্যাক্সিমাস কনফেসার লিখেছেন: “মানুষকে অবশ্যই শিখতে হবে প্রকৃতির নিয়ম কী এবং আবেগের অত্যাচার কী। স্বাভাবিকভাবে নয়, তার অবাধ সম্মতির কারণে এলোমেলোভাবে তাকে আক্রমণ করে। এবং তাকে অবশ্যই প্রকৃতির এই নিয়ম রক্ষা করতে হবে, প্রাকৃতিক ক্রিয়াকলাপের সাথে তাল মিলিয়ে চলতে হবে এবং আবেগের অত্যাচারকে তার ইচ্ছা থেকে বিতাড়িত করতে হবে এবং যুক্তির শক্তি দিয়ে তার প্রকৃতিকে নির্ভেজাল, স্বয়ং বিশুদ্ধ, নির্মল এবং ঘৃণা ও বিভেদ থেকে মুক্ত রাখতে হবে।" [প্রভুর প্রার্থনার ব্যাখ্যা]

সুতরাং, আমরা ভাল এবং মন্দ জ্ঞানের গাছটি কী তা দেখেছি, কী কারণে আমাদের প্রকৃতির এমন বিকৃতি মানুষের মধ্যে ঘটেছে এবং শেষ পর্যন্ত এই অবস্থার অর্থ কী, যেখানে আমরা নিজেকে খুঁজে পাই। খ্রীষ্ট যা করেছেন তা বোঝার জন্য এটি প্রয়োজনীয়।

খ্রিস্ট কী করেছিলেন তা বোঝার জন্য, আমরা অবতারের প্রশ্নে ফিরে যাই। সর্বোপরি, তিনি মানুষকে রক্ষা করতে এসেছিলেন, অর্থাৎ মানব প্রকৃতি। ঈশ্বর মানুষের সাথে কি করতে পারেন? সর্বোপরি, পাপ করা বা পাপ না করা তার স্বাধীনতা, এবং ঈশ্বর স্বাধীনতা নিয়ে চিন্তা করেন না। ঈশ্বর আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক পদে মানুষের প্রতি কোনো সহিংসতা ব্যবহার করেন না। এর মানে হল আমরা হয়তো তার স্বাধীনতার কথা বলছি না, কিন্তু প্রকৃতির অবস্থার কথা বলছি। একজন ব্যক্তি কীভাবে পাপ করেছে তা একটি নৈতিক কাজ, এবং প্রকৃতি পরিবর্তন করা এমন একটি কাজ যা নিজেই নৈতিক বা অনৈতিক হিসাবে মূল্যায়ন করা যায় না - এটি কেবল তার অবস্থা।

পাপ কাকে বলে? প্রভু পাপ থেকে বাঁচাতে এসেছেন। কিন্তু ঈশ্বর স্বাধীনতা লঙ্ঘন করেন না। কিভাবে তিনি পাপ থেকে রক্ষা করতে পারেন? এটাই আমি চাই বা চাই না। আমি মুক্ত. পতনের পরেও স্বাধীনতা ছিল। আমরা তাহলে কি কথা বলছি?

ইচ্ছাকৃতভাবে ব্যক্তিগত পাপ করা হয়

শব্দ পাপএকটি জিনিস, কিন্তু এটি বিভিন্ন অর্থ আছে. এখানে মান রাখতে হবে। ব্যক্তিগত পাপ সম্বন্ধে প্রথমেই যেটা বলা দরকার। ব্যক্তিগত পাপ সম্পূর্ণরূপে একজন ব্যক্তির স্বাধীনতা দ্বারা নির্ধারিত হয়; এটি এটি করা বা না করার উপর নির্ভর করে। কিন্তু এখানেও, সবকিছু এত সহজ নয়। যদি আমি মদ্যপানে অভ্যস্ত হই, এবং যদিও আমি জানি যে এটি একটি পাপ, আমি আর পান করতে পারি না। আমি এখানে কিভাবে আছি: আমি কি এটা স্বাধীনভাবে করি নাকি?

দেখা যাচ্ছে যে এই ধরনের পরিস্থিতি। পাপের একটা পর্যায় আছে যেখানে আমি মুক্ত। এখন পর্যন্ত আমি মদের প্রতি মোটেও আকৃষ্ট নই। কিন্তু আমি জানি, মানুষ গালাগালি শুরু করলে কি হয় তা আমি দেখি। এবং এখানে আমি সম্পূর্ণরূপে অবাধে নিজেকে কম বা বেশি পান করার অনুমতি দিতে পারি। আমি মুক্ত. কিন্তু এখনো যদি আমি আরো বেশি পান করার এই ইচ্ছার কাছে স্বাধীনভাবে আত্মসমর্পণ করি তবে আমি দাস হয়ে যাই। এবং তারপর আমি আর স্বাধীন না. এটিকেই ইতিমধ্যে আবেগ বলা হয়। এটাকে আবেগ কেন বলা হয়? শুধুমাত্র আমি তার প্রতি অপ্রতিরোধ্যভাবে আকৃষ্ট হওয়ার কারণেই নয়, বরং এটি আমাকে কষ্ট দেয়। আনন্দের মদ কষ্ট বয়ে আনতে শুরু করে। এবং এটি অবশ্যই সত্য, যেকোনো আবেগ এবং যেকোনো পাপের মতো।

সুতরাং, ব্যক্তিগত পাপ একটি পাপ যা স্বাধীনভাবে, সচেতনভাবে করা হয়। এবং যখন একজন ব্যক্তি অবাধে পাপ করে না, এটি একটি চিহ্ন যা সে আগে লঙ্ঘন করেছে এবং তাই সে তার আবেগের জন্য দায়ী। এখন সে পারে না বলে নয়, কারণ আগে, যখন সে পারত, সে কিছুই করেনি।

ব্যক্তিগত পাপের তীব্রতা বোঝার উপর

সুতরাং, এটি প্রথম এবং অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য - ব্যক্তিগত পাপ। তাছাড়া, এই ব্যক্তিগত পাপ, আবার, সম্পূর্ণরূপে ব্যক্তিগত হতে পারে. আমি নিজের ভিতরে কাউকে বিচার করি, কাউকে হিংসা করি - কেউ দেখে না। নিজের ভিতরেই লোভী হয়ে উঠছি, এখনো কেউ দেখতে পাচ্ছে না। এটি একটি পাপ, একটি বিভাগ, একটি স্তর।

এই একই পাপ অপরিমেয়ভাবে আরও গুরুতর হয়ে ওঠে যখন আমি এটি প্রকাশ্যে করি, যখন আমি অন্যদের সংক্রামিত করি। খ্রীষ্ট এই বিষয়ে এমন জোর দিয়ে বলেছিলেন যে এটি ভীতিজনক হয়ে ওঠে। যে ব্যক্তি অন্যকে বা অন্যকে প্রলুব্ধ করে, তার জন্য তার গলায় চাকির পাথর ঝুলিয়ে সমুদ্রের গভীরে নিমজ্জিত করাই উত্তম। বাহ, কি ভার! আমি যখন নিজের মধ্যে পাপ করি তখন এটা এক জিনিস, এবং যখন আমি অন্য লোকেদের এই পাপে জড়িত করি তখন এটা অন্য জিনিস।

এখন আপনি বুঝতে পারছেন যে প্রতিটি ব্যক্তির দায়িত্ব কতটা বেড়ে যায় যখন সে সামাজিক, রাজনৈতিক, গির্জার জীবনের উচ্চ স্তরে পৌঁছায়, যখন সে একজন যাজক, বিশপ ইত্যাদি হয়। দায়িত্ব কত বাড়ে! এটা কোন কিছুর জন্য নয় যে তারা বলে: "দেখ, পুরোহিত, এবং দেখুন সে কেমন আচরণ করে! অথবা বিশপ, এবং তিনি কীভাবে আচরণ করেন!” মনে হচ্ছে, একদিকে, তাই কি, আপনার ব্যবসা কি, তিনি একই ব্যক্তি। প্রকৃতপক্ষে, আমরা আমাদের অন্ত্রে অনুভব করি যে এখানে যা করা হচ্ছে তা কেবল ব্যক্তিগত পাপ নয়, এখানে ব্যক্তিগত পাপ, কিন্তু বর্গক্ষেত্র। আপনি ইতিমধ্যে অনেককে প্রলুব্ধ করছেন! এতে অনেকের মারাত্মক ক্ষত হয়।

অতএব, আপনি দেখুন, ব্যক্তিগত পাপের বিভিন্ন স্তর রয়েছে। তবে শুধু এদিক সেদিক নয়, অন্য দিকেও। আমি নিজের মধ্যে যে একই পাপ করি তার তীব্রতার বিভিন্ন মাত্রা থাকতে পারে। আমি বিভিন্ন উপায়ে বিচার করতে পারি। আমার কিছু লোকের প্রতি অপছন্দ আছে, আবার কারো জন্য রাগ আছে।

বাহ্যিক পরিভাষায়ও। আমি তুচ্ছ উপায়ে ঠিক সেভাবে প্রতারণা করতে পারি। দেখেছি? - দেখেছি। কিন্তু আসলে, আমি এটি দেখতে পাইনি - এটি একটি তুচ্ছ। কিন্তু আমি আপনাকে এমনভাবে প্রতারিত করতে পারি যে আমি একজন ব্যক্তিকে জীবনের ভয়ানক ঝড়ের দিকে নিয়ে যাই, সত্যিকারের ট্র্যাজেডিতে। আমি একজন ব্যক্তিকে হতাশ করতে পারি যাতে আমি জানি না তার কী হবে, তাকে প্রতারিত করে। প্রতিশ্রুতিশীল এবং বিতরণ না. আর একটাই পাপ- প্রতারণা।

"বাবা, আমি প্রতারণা করেছি।" "তুমি বিশ্বাসঘাতকতা করেছ?!" আর তোমার কারণে একজন মানুষ আত্মহত্যা করেছে!” বাহ, তিনি "প্রতারক" ছিলেন! এটা, আমার প্রিয়, শুধু প্রতারণা ছিল না. একজন ব্যক্তির মধ্যে পাপের মাত্রা কতটা ভিন্ন হতে পারে তা আপনি দেখতে পাচ্ছেন। এক এবং একই, কিন্তু পার্থক্য কি? - বিশাল.

সুতরাং, ব্যক্তিগত পাপের তীব্রতা পরিবর্তিত হতে পারে। তারপর, "সর্বজনীন" পাপগুলি খুব বিপজ্জনক হতে পারে: আমি অনেককে বিরক্ত করি। চার্চের পাপ, যখন গির্জায় থাকা একজন ব্যক্তি জীবনের সেই নিয়মগুলি লঙ্ঘন করে এবং কেবল বাইরের কাউকেই প্রলুব্ধ করে না, এমনকি গির্জার নিজেই ক্ষতি করতে পারে। দেখুন, একটি বিভক্তি আছে. যখন কিছু লোক নিজেকে অন্য সবার উপরে কল্পনা করে এবং সবার বিরুদ্ধে যায়, ঘোষণা করে যে তারা অন্য সবার চেয়ে অর্থোডক্সি ভালো বোঝে। এটা ব্যক্তিগত পাপ উদ্বেগ কি.

এই বিষয়ে পবিত্র পিতাদের খুব গুরুত্বপূর্ণ, আকর্ষণীয় চিন্তাভাবনা রয়েছে। আমি শুধু বলতে চাই যে ব্যক্তিগত পাপ অন্য পাপের উৎস যা পাপ নয়। কিভাবে আপনি এটা পছন্দ করবেন? অবস্থা এমনই। আমি আপনাকে আগেই বলেছি যে শুধুমাত্র একটি শব্দ আছে - পাপকিন্তু এর আড়ালে যা লুকিয়ে আছে তা অন্য কিছু। তো, আমি যখন বললাম এটা পাপ নয়, তখন আমরা কিসের কথা বলছি?

মূল পাপ

প্রথমত, তথাকথিত মূল পাপ সম্পর্কে। পূর্বপুরুষের পাপ নয়, অর্থাৎ, পূর্বপুরুষরা যখন তারা ভাল এবং মন্দের জ্ঞানের গাছ থেকে খেয়েছিল, তবে এই প্রথম মানুষদের থেকে শুরু করে সমস্ত মানবতার কী হয়েছিল তা নিয়ে। সুতরাং, এখানে মূল পাপকে পাপ বলা হয়েছে। এটা কি? এটি মানুষের প্রকৃতির ক্ষতি। এটাকে পাপ বলে, কিন্তু কী রকম? - আমাদের জন্য পাপ নয়, আমরা এটি নিয়ে জন্মগ্রহণ করেছি, আমরা এতে দোষী নই, এর সাথে আমাদের কিছু করার নেই। কিন্তু এই আদি পাপের ফল কি হয়েছিল? - আদমের ব্যক্তিগত পাপ।