কিয়েভের মেট্রোপলিটন মাইকেল II - কিয়েভ - ইতিহাস - নিবন্ধের ক্যাটালগ - শর্তহীন প্রেম। সেন্ট মাইকেল, কিয়েভের প্রথম মেট্রোপলিটন

তাকে প্যাট-রি-আর-হোম সা-রে-গ্রাড-স্কাই নি-কো-লা-এম হরি-সো-ভার-গোম দ্বারা কোর-সুনে ভে-লি-কো-মু রাজকুমারের কাছে পাঠানো হয়েছিল। কোর-সু-নি থেকে, একজন মিট-রো-পো-লিট মহান রাজপুত্র ভ্লা-দি-মির সাথে কি-ইভ-এ এসেছিলেন। মি-খা-ইল ছিলেন একটি উদ্যোগী জাতি-প্রো-দেশ-টেল-খ্রিস্টান ধর্ম; বিস্তীর্ণ দেশ পেরিয়ে, তিনি খ্রিস্ট-আত্মার বিশ্বাসে সো-মি-কে দিয়েছেন। মিট-রো-পো-লি-তু মি-হা-ই-লু পি-পি-সি-ভা-য়ুত ইন-স্ট্রো-ই কি-ইন-ইভিল-টু-ভার-হো-মি-হাই- লাভ- গো মো-না-স্তা-রিয়া, এবং কে তার সাথে সা-রিয়া-গ্রা-দা মো-না-হাম-ওস-নো-ভা-নি মো-না-স্টে কি-ই-ইন-মে-ঝি- থেকে এসেছিল gor-sko-th. মি-হা-ইল সর্বত্র, যেখানে তিনি কেবল গীর্জা নির্মাণ করতে পারেন, পুরোহিত এবং দিয়া-কো-নভ এবং নিস-প্রো-ভার-গাল মূর্তি স্থাপন করতে পারেন। লেট-দ্য-পি-সি গো-টু-রিয়াত যে লোকেরা, প্রাচীন কুসংস্কারের সাথে সংযুক্ত, তাদের মূর্তিগুলির ধ্বংসের দিকে তাকিয়েছিল এবং যখন তাদের দেবতা পেরুনকে ডিনিপারে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, তখন জনতা তাদের পিছনে ছুটেছিল। মূর্তি, চিৎকার করে লা পরে: "পে-রুন, ইউ-ডাই-বাই!" যেমন "তুমি-সাঁতার-ওয়াই।" ইস-তু-কান, স্ট্রাইভিং-লে-নি-এম-বহিত জল, যেন একটি ভি-সুস্থ কণ্ঠে-সু ইন-পি-উ-ইং তার কাছে, বে-রে-গুতে আটকে যায় একই জায়গা, যেখানে পরে, একাদশ শতাব্দীতে, একটি মো-অন-আলোড়ন তৈরি করা হয়েছিল এবং তাকে ইউ-ডু-বিটস-কিম বলা হয়েছিল। সেন্ট মি-খা-ইল কি-ই-ভে-তে মারা যান; ছাদ থেকে ভে-লি-কয় সো-বোর-নয় পে-চের-স্কাই চার্চ-ভি-তে তাঁর ধ্বংসাবশেষগুলি চি-ভা-য়ুত। ওভার-পি-সি-তে রা-কে-তে এটি রি-শেট-কে-তে চিত্রিত করা হয়েছে-ব্রা-কিন্তু এই সাধুটি 992 সালে গ্রে-বেন-এ দে-স্যায়-তিন-নয়-এর আগে ছিলেন। গির্জা যে Pe-cher-sky igu-men Feo-k-ti-ste-এর অধীনে, An-to-ni-e-vu pe-shche-ru-তে তার রি-রি-নোট-সে-নি; এবং আর-খি-মান্ড-রি-তা রো-মা-না কো-পি-এর উপস্থাপনা অনুসারে এবং 23 জুলাই, 1730-এর নামের ডিক্রি অনুসারে, রি-রি-নট-সে - আমরা একই বছরের 1 অক্টোবর একটি মহান গির্জায় (পে-চের-স্কায়া)। যখন সেন্ট. মি-খা-ইলকে বরাদ্দ করা হয়েছে যে এটি আনন্দদায়ক কিনা, অজানা: ইন-লা-গাট অন-ডব-কিন্তু, সা-মো-গো রি-নট-সে-নিয়া থেকে গুহায় তার ধ্বংসাবশেষ, জন্য গুহার পূর্ব-ভালো An-to-ni-e-hawl-এর তালিকা, তিনি 1638 সালে Kal-no-foy-sko-th-এও আছেন; এবং আকা-ফাই-স্টভ বইতে কা-নো-না-মি, না-পে-চা-তান-নয় 1677 সালে পে-চের-টাই-বাই-ড্রইং-এ, 9 পেস-নর, 1 পদে- তিনি পে-চের-আকাশের প্রাক-সুন্দর পিতাদের প্রা-ভি-লা, হয়েছিলেন-লে-কিন্তু তার নাম, আগের মতোই, এই ক্যাননে পে-চা-তা-এত- জিয়া; কিন্তু সাধারণ me-s-tse-শব্দে এটি অন্যান্য প্রাক-ভালো Pe-cher-skys এর মত ছিল না। ইতিমধ্যেই ডিক্রি-ফর-মাই St. সি-না-হ্যাঁ 15 জুন, 1762, 18 মে, 1775 এবং 31 অক্টোবর, 1784 -হা-ই-লু, আন-টু-নিউ, ফে-ও-টু-এই এবং সম্পর্কে-চিম-টু-স্রষ্টা পে-চর -আকাশ বইয়ে, থেকে-হ্যাঁ-ভা-ই-মিহ লাভরা টি-পো-গ্রা-ফি-হার, এবং সেন্টের ডিক্রি দ্বারা। সি-না-হ্যাঁ 6 আগস্ট, 1795-এ, ইন-ভে-লে-বাট উইল-লো কো-চি-থ্রেড এবং সাধারণ জীবন-বর্ণনা-সা-সংযোগ টি-তে-লা মি-হা-ই-লা-এর জন্য Che-ty Mi-not-yah-এ রুম। মি-হা-ইল ইন-চি-তা-এত-স্য প্রথম কি-ইভ-স্কাই মিট-রো-পো-লি-টম। কিছু লে-টু-পি-সি না-জি-ভা-ইয়ুত তার দ্বিতীয়, এবং প্রথম গ্রীক লিওন-টাই বা লিও-ভা; Nov-go-rod-sky let-to-pis-tse, mit-ro-po-li-tov na-chi-na-et-sya from Fe-o-pemp-ta (1037)। XIII শতাব্দী পর্যন্ত, মিট-রো-পো-লি-তুমি-একশত ইয়াং-ই হোক-কি-ই-ভে-তে থাকতে। ক্লিয়াজ-মুতে ভ্লা-দি-মিরে তাদের রি-রি-নট-স্টি-প্রি-টেবিল মিট-রো-পো-লে-এর জন্য এই শহরের-রো-হ্যাঁ-শত-ভি-লো বাদ দেওয়া, এবং তারপর , XIV শতাব্দীর শুরুতে, মস্কোতে, যেখানে তারা রি-আর-শে-স্তভা (1589) পর্যন্ত রাশিয়ান চার্চ-টু-ভিউ শাসন করেছিল। Mit-ro-po-li-you All-Rusian-si-names-but-va-lis first of Ki-ev-ski-mi এবং সমগ্র রাশিয়া। কি-ইভ-স্কাই মিট-রো-পো-লি-ইউ-এর প্যাট-রি-আর-শে-স্তভা-এর নতুন-লে-নি-এর প্রতিষ্ঠা অনুসারে, রাশিয়ান অনুক্রমের সংখ্যা অনুসারে, for-no-ma-প্যাট-রি-আর-হোভের পরে প্রথম স্থান কিনা।

আরও দেখুন: "" from-lo-same-nii svt. দি-মিট-রিয়া রোস্তভ-স্কো-গো।

প্রার্থনা

সেন্ট মাইকেলের ট্রোপারিয়ন, কিয়েভের মেট্রোপলিটন

আজ, প্রথম-কথিত প্রেরিতদের ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হয়েছে: / দেখ, এই পাহাড়গুলিতে, অনুগ্রহ এবং বিশ্বাস বহুগুণ বেড়েছে। / এবং যারা অবিশ্বাসে জীর্ণ হয়ে গেছে / ঐশ্বরিক হরফে জন্মগ্রহণ করেছে / এবং মানুষ হয়েছে নবায়নের, / রাজকীয় আদেশ, জিহ্বা পবিত্র, খ্রিস্টের পাল, / যার কাছে আপনি প্রথম রাখাল ছিলেন, / যেন প্রথম বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। / এবং এখন, প্রভু খ্রিস্ট ঈশ্বরের সামনে দাঁড়িয়ে, / সমস্ত রাশিয়ান পুত্রদের রক্ষা করার জন্য প্রার্থনা করুন: / ঈশ্বরের শ্রেণীবিভাগ এবং একজন পাদ্রী হিসাবে সাহসী হন।

সেন্ট মাইকেলের ট্রোপারিয়ন

আজ, প্রথম-কথিত প্রেরিতদের মধ্যে ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হয়েছিল, / দেখুন, এই পাহাড়গুলিতে, অনুগ্রহ এবং বিশ্বাস বহুগুণ বেড়েছে। / এবং অবিশ্বাসের সাথেও, জীর্ণ / ঐশ্বরিক হরফের জন্ম হয়েছিল / এবং পুনর্নবীকরণের মানুষ, রাজকীয় পবিত্রকরণ, / জিহ্বা পবিত্র, খ্রিস্টের পাল, / যার কাছে আপনি প্রথম রাখাল ছিলেন, / যেন আপনি প্রথম বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। / এবং এখন, প্রভু খ্রিস্ট ঈশ্বরের সামনে দাঁড়িয়ে, / সমস্ত রাশিয়ান পুত্রদের কাছে প্রার্থনা করুন সংরক্ষিত হতে, // সাহসীতা আছে, ঈশ্বরের একটি পদবিন্যাস এবং একজন পাদরির মতো।

সেন্ট মাইকেলের কন্টাকিয়ন, কিয়েভ মেট্রোপলিটন

দ্বিতীয় মূসা রাশিয়ার কাছে আবির্ভূত হয়েছেন, পিতা, / মিশরীয় মূর্তিপূজা থেকে মানসিক আঙ্গুর নিয়ে এসেছেন / আমি দেশে ভবিষ্যদ্বাণী দ্বারা পূর্বাভাস দিয়েছি। / সেখানে থাকবে, বক্তৃতা, পৃথিবীতে বিশ্বাসের নিশ্চিতকরণ, / এবং কিয়েভের পাহাড়ের চূড়ায় এটি লেবাননের চেয়েও বেশি উন্নীত হবে / সমস্ত কিছুর বিশ্বকে পুষ্টিকর ফল। / মূল্যহীন স্বাদ থেকে / আমরা আপনাকে আশীর্বাদ করি, মাইকেল, ঈশ্বরের পদবিন্যাস

সেন্ট মাইকেলের যোগাযোগ

দ্বিতীয় মূসা রাশিয়ার কাছে আবির্ভূত হন, পিতা, / মানসিক আঙ্গুর নিয়ে এসে / মিশরীয় মূর্তিপূজা থেকে পৃথিবীতে, আমি ভবিষ্যদ্বাণী দ্বারা পূর্বাভাস দিয়েছি: / আমি বলি, পৃথিবীতে বিশ্বাসের প্রতিশ্রুতি হবে, / এবং পাহাড়ের চূড়ায় কিয়েভের এটি লেবাননের চেয়েও বেশি উন্নত হবে / যে ফলটি পুরো বিশ্বকে পুষ্ট করে, / অকার্যকর স্বাদ থেকে, / / ​​আমরা আপনাকে খুশি করি, মাইকেল, ঈশ্বরের পদবিন্যাস।

মাইকেলের কাছে প্রার্থনা, কিয়েভের প্রথম মেট্রোপলিটন

পবিত্র মহান এবং গৌরবময় আর্চপাস্টর এবং আমাদের পিতা মাইকেল, রাশিয়ান দেশের প্রধান বেদী এবং শিক্ষাবিদ, সমস্ত একই খ্রিস্টান উপজাতি, ঈশ্বরের সামনে বিশ্বস্ত মধ্যস্থতাকারী, আমরা আপনার কাছে প্রার্থনা করি: অনুকরণকারী হিসাবে ঈশ্বরের প্রতি আপনার ভালবাসা হতে আমাদের সাহায্য করুন, কিন্তু তোমার পার্থিব উদর তুমি তাতে পূর্ণ ছিলে। আমাদের মন ও হৃদয়কে ঐশ্বরিক শিক্ষার আলোয় আলোকিত করুন। প্রভুর আদেশগুলিকে বিশ্বস্তভাবে এবং অধ্যবসায়ের সাথে অনুসরণ করতে আমাদের শেখান, যাতে আপনার সন্তানরা কেবল নামেই নয়, আমাদের সমগ্র জীবনে উপস্থিত হয়, যাতে আমরা পরিচিত হতে পারি। প্রার্থনা করুন, রাশিয়ান চার্চের জন্য, আপনার শহর এবং মঠের জন্য, যেখানে আপনার পবিত্র ধ্বংসাবশেষ অবিচ্ছিন্নভাবে বিশ্রামের জন্য, এবং আমাদের সমগ্র ফাদারল্যান্ডের জন্য, আপনার সমস্ত বিশ্বস্ত উপাসকদের প্রতি করুণার সাথে দেখুন, আপনার সাহায্য চাইবেন: সমস্ত অসুস্থতায় নিরাময়কারী, দুঃখ এবং দুঃখে একজন সান্ত্বনাদাতা, সমস্যা এবং প্রয়োজনে একজন সহকারী, একই সাথে একজন নশ্বর মধ্যস্থতাকারী এবং পৃষ্ঠপোষক, আমরা যেন আপনার সাহায্যে সম্মানিত হই এবং আমরা পাপীরা পরিত্রাণ পাই এবং খ্রিস্টের রাজ্যের উত্তরাধিকারী হই। তার কাছে, খ্রীষ্টের সাধু, আপনি যদি আমাদের সাহায্য করতে সক্ষম হন, হ্যাঁ, আপনার সাহায্যে বিশ্বাস করে, আমরা ডিভনাগোকে তাঁর সাধুদের মধ্যে মহিমান্বিত করব, ঈশ্বর পিতা এবং পুত্র এবং পবিত্র আত্মা, এখন এবং চিরকাল এবং চিরকাল। আমীন।

ক্যানন এবং আকাথিস্ট

আকাথিস্ট থেকে সেন্ট মাইকেল দ্য ওয়ান্ডারওয়ার্কার, কিয়েভের প্রথম মেট্রোপলিটন

কোন্ডক ঘ

খ্রীষ্টের ঈশ্বরের কাছ থেকে নির্বাচিত একটি পাত্র, আপনাকে রাশিয়ান ভূমিতে পাঠানো হয়েছিল এবং আমাদের ভাষা পবিত্র হায়ারার্ক ফাদার মাইকেলের কাছে পবিত্র বাপ্তিস্ম দ্বারা আলোকিত হয়েছিল, এখন স্বর্গে আপনার প্রভুর মতোই, আপনার মেষপালকে সমস্ত সমস্যা থেকে মুক্তি দেওয়ার জন্য আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করছেন এবং দুর্ভাগ্য, কিন্তু আমরা আপনাকে কল করি:

ইকোস ঘ

প্রধান দূত এবং ফেরেশতা, রাজা, এবং সমস্ত প্রাণী, সৃষ্টিকর্তা এবং প্রদানকারী, আমাদের দেশের মানুষের প্রতি আপনার করুণা দেখান, যারা মূর্তিপূজার অন্ধকারে হেঁটেছিলেন, এবং আপনি, সেন্ট মাইকেল, রাষ্ট্রদূতের প্রেরিত হিসাবে, এটি আলোকিত হোক ঈশ্বরের সত্য জ্ঞানের আলো দিয়ে। এবং আপনার শিক্ষার সাথে, এমনকি দানবকে বলিদানের আগে, এখন তারা খ্রীষ্টের কাছে তাদের আত্মা উৎসর্গ করে। আপনার জন্য এই ধন্যবাদ স্তবকগুলি গাওয়া হয়:
আনন্দ করুন, খ্রীষ্টের বিশ্বাসের উদ্যোগী রোপণকারী।
আনন্দ করুন, মূর্তিপূজা নির্মূলকারী;
আনন্দ করুন, রাক্ষসদের বলি বিলুপ্ত করুন।
আনন্দ কর, পূর্ব দিক থেকে আলো জ্বলছে;
আনন্দ কর, তুমি মূর্তিপূজার অন্ধকার দূর করেছ।
আনন্দ করুন, খ্রীষ্টের শিক্ষা দ্বারা মানুষকে আলোকিত করুন;
আনন্দ করুন, ক্রুশ দিয়ে প্রতিমার প্রয়োজনীয়তা ধ্বংস করুন।
আনন্দ কর, খ্রীষ্টের ক্ষেত ভালভাবে চাষ করে;
আনন্দ করুন, ফলদায়ক বীজ তার উপর সর্ব-ফলনশীল।
আনন্দ কর, খ্রীষ্টের মধুময় মুখ;
আনন্দ করুন, পবিত্র আত্মার সুরেলা বাঁশি।
আনন্দ করুন, মাইকেল, মহান হায়ারার্ক, রাশিয়ান চার্চের গৌরবময় প্রাইমেট।

কন্ডাক 2

আপনি দেখেছেন, সেন্ট মাইকেল, আপনার প্রচারের শ্রমের ফল, গৌরবময় শহর কিয়েভের নাগরিক, আপনার সমস্ত আত্মা এবং হৃদয় দিয়ে আপনার শিক্ষার সত্যতা শুনছেন, খ্রীষ্টকে সত্য ঈশ্বরে বিশ্বাস করছেন, জঘন্য মূর্তিগুলিকে দূরে সরিয়ে দিচ্ছেন এবং ভঙ্গ করছেন। নতুন, নদীতে তিরস্কারের সাথে অন্যরা, vmetahu, তাদের মধ্যে Besi: "ও আমাদের ভয়ানক", কাঁদুন. বৃথা, ধন্য পিতা, আপনি আপনার আত্মায় আনন্দিত, কৃতজ্ঞতার সাথে ঈশ্বরের কাছে গান গাইলেন: অ্যালেলুইয়া।

ইকোস 2

একটি ঐশ্বরিকভাবে অনুপ্রাণিত মন, শ্রদ্ধেয় ফাদার মাইকেল, আপনার ঐশ্বরিক শিক্ষা দিয়ে লোকেদের শাস্তি দিয়ে, এবং আত্মার মসৃণতা দিয়ে গলে, রুটির সাথে সুসমাচারের শব্দগুলিকে পুষ্ট করে, আপনি এই খ্রীষ্টকে নিয়ে এসেছেন:
আনন্দ করুন, চার্চ সুন্দর;
আনন্দ কর, বিশপদের মঙ্গলময়তা।
আনন্দ করুন, অর্থোডক্সি জ্বলে উঠল;
আনন্দ করুন, ধর্মপরায়ণতার নিয়ম।
আনন্দ করুন, রাশিয়ান মানুষের মহান শিক্ষক;
আনন্দ করুন, প্রথম-কথিত প্রেরিতদের মধ্যে ভবিষ্যদ্বাণীগুলির গৌরবময় অভিনয়কারী।
আনন্দ করুন, প্রাইমেটের কাছে গুহাগুলির ঈশ্বর-নির্বাচিত পিতাদের মুখ;
আনন্দ করুন, প্রেরিতদের সমান সিরিল এবং মেথোডিয়াস প্রেরিতদের সমান।
আনন্দ কর, তুমি যারা বাপ্তিস্মের হরফে ভ্লাদিমিরের বারোটি ছেলের জন্ম দিয়েছ;
আনন্দ কর, তুমি যে অধ্যবসায়ের সাথে তার সমস্ত দেশের সেবা করেছ।
আনন্দ করুন, খ্রীষ্টের বিশ্বাস ছড়িয়ে দিন;
আনন্দ করুন, শয়তানী কবজ এর ঢালাইকারী.
আনন্দ করুন, মাইকেল, মহান হায়ারার্ক, রাশিয়ান চার্চের গৌরবময় প্রাইমেট।

কোন্ডক ঘ

আপনার দাতব্য প্রার্থনার শক্তিতে, পবিত্র, আমাদের পূর্বপুরুষ, আমাদেরকে এক সত্য ঈশ্বরে বিশ্বাস করতে সাহায্য করে, যখন মিথ্যা দেবতারা আমাদের আধ্যাত্মিক মূর্তিগুলিকে প্রত্যাখ্যান এবং চূর্ণ করে: অহংকার হল নম্রতা, অর্থের প্রতি ভালবাসা হল অ-অধিগ্রহণ, সতীত্ব দ্বারা ব্যভিচার, নম্রতা দ্বারা ক্রোধ, পরিহার দ্বারা পেটুক, শুভবুদ্ধির দ্বারা হিংসা, ঈশ্বরের আশায় দৃঢ় হওয়ার দ্বারা হতাশা। হ্যাঁ, টাকোগুলি আধ্যাত্মিক বজ্রপাত থেকে মুক্ত ছিল, আমরা নিজেকে ঈশ্বরের কাছে উপস্থাপন করতে সক্ষম হব, আপনি, পিতা, আমাদের বিশ্বাস করতে এবং অবিরামভাবে গান করতে শিখিয়েছেন: অ্যালেলুইয়া।

ইকোস 3

খ্রিস্ট, স্ত্রী, ঈশ্বর-জ্ঞানী রাজকুমারী ওলগা, যিনি রাশিয়ান জনগণের স্যাটেচে লুকিয়ে আছেন তার প্রতি বিশ্বাসের কেভাস রাখুন। আপনার দ্বারা, সর্বশক্তিমানের ইচ্ছায়, ভ্লাদিমিরভের শক্তির সমস্ত ময়দা গাঁজন করা হয়েছিল, খ্রিস্টের বিশ্বাসে বয়স্ক। এই জন্য, আপনার প্রশংসার যোগ্য আমাদের উদ্যোগ থেকে গ্রহণ করুন:
আনন্দ করুন, রাশিয়ার প্রতি ঈশ্বরের অনুগ্রহ;
আনন্দ করুন, সেন্ট ওলগার প্রার্থনার পরিপূর্ণতা।
আনন্দ করুন, গৌরবময় সার্বভৌম ভ্লাদিমিরের মহান পরামর্শদাতা;
আনন্দ করুন, খ্রীষ্টের নবনির্বাচিত লোকদের জ্ঞানী সংযোজনকারী।
আনন্দ করুন, যার মাধ্যমে আমাদের রাজা এবং সমস্ত রাশিয়ান মানুষ রক্ষা পেয়েছে;
আনন্দ করুন, যাকে নিয়ে আমাদের বিশপ, পুরোহিত এবং সন্ন্যাসীরা গর্ব করেন;
আনন্দ কর, কারণ ঈশ্বরের দরিদ্ররা ধনী ও মহিমান্বিত;
আনন্দ করুন, কারণ খ্রীষ্টের বিশ্বাসের মাধ্যমে পরিশ্রমী প্রবীণরা স্বর্গে বিশ্রাম নেয়।
আনন্দ করুন, যারা মারা গেছে তাদের জন্য "সর্বোচ্চ হোসান্না" বলে চিৎকার করে;
আনন্দ করুন, রাশিয়ার ছেলেদের আত্মাকে স্ফুলিঙ্গের মতো, কান্ড বরাবর স্বর্গে প্রবাহিত করুন।
আনন্দ করুন, আমাদের দেশের সুন্দর আশীর্বাদ;
আনন্দ করুন, কিয়েভের গৌরবময় শহরের পবিত্রতা।
আনন্দ করুন, মাইকেল, মহান হায়ারার্ক, রাশিয়ান চার্চের গৌরবময় প্রাইমেট।

কনডক 4

মূর্তিগুলির চূর্ণ ঝড় অনুভব করে, রাক্ষসরা কাঁদতে কাঁদতে চিৎকার করে: "হে আমাদের দুর্ভাগ্যের ভয়ঙ্কর। পূর্বে তারা সকলের দ্বারা শ্রদ্ধেয় ছিল, এখন একজন অপরিচিত ব্যক্তির একক উত্থান থেকে তিরস্কার করা হয়, যারা মানুষকে খ্রীষ্টে বিশ্বাস করতে শেখায়, কিন্তু আমাদের চূর্ণ করে, এক ঈশ্বরের কাছে গান গায়: অ্যালেলুইয়া।

ইকোস 4

আমরা ঐশ্বরিক ধর্মগ্রন্থ থেকে পুরানো কথা শুনেছি, যেন জেরিকোর দেয়াল পড়ে গেছে, নুনের জোশুয়ার সাথে, আমরা কিভোট বহন করি: এখন আমরা, যেন মূর্তিগুলি আপনার কাছে পড়েছিল, সেন্ট মাইকেল, আমি রাশিয়ান দেশে আসব। একইভাবে আমরা, আপনার সন্তানেরা, বাপ্তিস্মের সবচেয়ে উজ্জ্বল পোশাকে আপনার সাথে, আমরা কৃতজ্ঞতার সাথে আপনাকে ডাকতে প্রশংসা করি:
আনন্দ করুন, কিয়েভের পাহাড়ে আলো জ্বলছে;
আনন্দ করুন, মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোতে নিয়ে আসুন।
আনন্দ কর, তুমি যে শিরকের কাঁটা ধ্বংস করেছ;
আনন্দ করুন, ঐশ্বরিক আত্মার ভালবাসার উষ্ণতায়, আমাদের পিতা উষ্ণ।
আনন্দ কর, তুমি যে তোমার মুখে ঈশ্বরের পুত্র খ্রীষ্টকে প্রচার করেছ;
আনন্দ করুন, আপনার জ্বলন্ত জিহ্বা দিয়ে প্রতিমা দুষ্টতা প্রকাশ করুন।
আনন্দ করুন, আমাদের পিতারা আমাদের ত্রিমূর্তি ঈশ্বরে বিশ্বাস করতে শিখিয়েছেন;
আনন্দ করুন, আপনি যিনি যীশুর স্বর্গের ফলদায়ক গাছ রোপণ করেছেন।
আনন্দ করুন, যেন রাশিয়ান লোকেরা অনুগ্রহের জলে আপনার কথা ভাবছে;
আনন্দ করুন, কারণ আপনার দ্বারা তাদের আত্মাপূর্ণ চোখ পবিত্র হরফে খোলা হয়েছে।
আনন্দ করা; যেন আপনার দ্বারা, ঈশ্বরের মহিমা, অনেক গির্জা তৈরি করা হয়েছিল;
আনন্দ কর, যেমন তুমি সন্ন্যাসীদের ক্লোস্টার বানিয়েছ।
আনন্দ করুন, মাইকেল, মহান হায়ারার্ক, রাশিয়ার চার্চের সবচেয়ে গৌরবময় প্রাইমেট।

কনডক 5

তোমার ঐশ্বরিক দীপ্তিময় প্রদীপ, ঈশ্বর-জ্ঞানী মাইকেল, গ্রেট ভ্লাদিমিরমূর্তিপূজা দ্বারা অন্ধকারাচ্ছন্ন রাশিয়ান ভূমি নিয়ে আসুন, এবং এখানেও, আপনার আগমনের সাথে, লোকেরা পবিত্র হবে এবং সত্য বিশ্বাস তাদের জ্ঞান, অর্থোডক্সি এবং আনন্দদায়কভাবে সর্বাধিক পবিত্র ট্রিনিটির প্রশংসার স্তোত্র তুলে ধরবে: অ্যালেলুইয়া।

ইকোস 5

কনস্টান্টিনোপলের পিতৃকর্তা, ভ্লাদিমিরের মতো, বাপ্তিস্মের পবিত্র উপলব্ধি শুনে এবং অগ্রদূতের অনুক্রমের মতো প্রার্থনা করা: হ্যাঁ, তিনি একজন বিজ্ঞ শিক্ষককে কর্সুনগ্রাদে পাঠাবেন এবং রাশিয়ান ভূমির সেই মহানগরীকে স্থাপন করবেন, উত্সাহের সাথে এবং পবিত্র ক্যাথেড্রালের সাথে আনন্দ করবেন। এই মহান আনুগত্য পূর্ণ করার জন্য আপনাকে, পবিত্র, মনোনীত করে উপদেশ তৈরি করে। রাশিয়ান লোকেরা আপনাকে দেখেছে এবং আপনার মুখের শ্রদ্ধাশীল দৃষ্টি দেখেছে, ধূসর কেশিক আপনার মাধুর্য শুনেছে, ক্রিয়াটি:
আনন্দ করুন, আমাদের ভাল পরামর্শদাতা;
আনন্দ করুন, প্রেরিত কর্তৃত্ব এবং সম্মানের উত্তরাধিকারী।
আনন্দ, বিশপদের মধ্যে মহিমান্বিত;
আনন্দ করুন, বিশ্বাসে মহান।
আনন্দ, আদেশে বিচক্ষণ;
আনন্দ করুন, তাদের শিক্ষায় সবচেয়ে মিষ্টি।
আনন্দ, স্বভাব নম্র;
আনন্দ করুন, বোস অনুসারে জীবন উচ্চ।
আনন্দ করুন, সত্যের উদ্যোগী উদ্যোগী;
আনন্দ করুন, অন্যায়ের ভয়ঙ্কর অভিযুক্ত।
আনন্দ করুন, কারণ আপনার প্রার্থনার মাধ্যমে আমরা অনন্ত মৃত্যু এড়াতে আশা করি;
আনন্দ করুন, কারণ আপনার শিক্ষার মাধ্যমে আমরা অনন্ত জীবন লাভ করতে বিশ্বাস করি।
আনন্দ করুন, মাইকেল, মহান হায়ারার্ক, রাশিয়ান চার্চের গৌরবময় প্রাইমেট।

কোন্ডক 6

খ্রীষ্টের বিশ্বাসের প্রচারক আপনার কাছে নভেগ্রাদে উপস্থিত হয়েছিল, মাইকেলের কাছে পবিত্র, তিনি তাঁর কাছে এসেছিলেন, মূর্তিগুলিকে চূর্ণ করে, ধ্বংসাবশেষকে ধ্বংস করে দিয়েছিলেন, আপনি মানুষকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন, আপনি শিলাবৃষ্টিতে গির্জা এবং প্রেসবিটার তৈরি করেছিলেন এবং আপনাকে উদ্ধার করেছিলেন, ভ্রাতৃপ্রেম এবং খ্রিস্টীয় জীবন। , লোকেদের শিক্ষা দেওয়া এবং উপদেশ দেওয়া, কিন্তু সমস্ত একত্রিত মুখ এবং এক হৃদয় আপনার সাথে খ্রিস্ট ঈশ্বরের গান গাইতে অভ্যস্ত হবে: অ্যালেলুইয়া।

ইকোস 6

হে খ্রীষ্টের সাধু, আপনি আমাদের পিতৃভূমিতে উজ্জ্বল নক্ষত্রের মতো উজ্জ্বল হয়ে উঠেছেন এবং আপনার ঐশ্বরিক শিক্ষার আলো দিয়ে আপনি মূর্তিপূজার অন্ধকারকে সম্পূর্ণরূপে দমন করেছেন। এই জন্য, ঈশ্বরের দেবদূতের মতো, রাশিয়ার লোকেরা সম্মানে ডাকে:
আনন্দ করুন, খ্রীষ্টে আমাদের বিশ্বাসের শুরু;
আনন্দ করুন, রাশিয়ার চার্চ অফ গডের ভিত্তি।
আনন্দ করুন, ইমেজে গসপেলের শব্দের প্রচারে শ্রেণীবিন্যাস করুন।
আনন্দ করুন, সন্ন্যাসী, স্রোতের কাছে দাতব্য জীবনের পথে, শাসন করুন।
আনন্দ কর, ধার্মিক অপরাধী মানুষের জীবন;
আনন্দ করুন, যারা বিবাহে সৎভাবে বাস করে।
আনন্দ কর, তুমি যারা তোমার আত্মাকে পবিত্রতায় সজ্জিত করেছ;
আনন্দ করুন, আত্মার নম্রতায় অস্থায়ী জীবনের পথ দেখান।
আনন্দ করুন, ভাল কাজের সাথে হালকাভাবে জ্বলজ্বল করুন;
আনন্দ করুন, অনেক অলৌকিক ঘটনা দিয়ে মানুষকে অবাক করে দিন।
আনন্দ করুন, কারণ আপনি প্রধান মেষপালক খ্রীষ্টের কাছে আপনার মেষপাল সম্পর্কে একটি ভাল শব্দ প্রদান করেছেন;
আনন্দ করুন, কারণ আপনি তাঁর হাত থেকে তাঁর ধার্মিক পুরস্কার পেয়েছেন।
আনন্দ করুন, মাইকেল, মহান হায়ারার্ক, রাশিয়ার চার্চের গৌরবময় প্রাইমেট।

কনডক 7

যদিও সবচেয়ে ভালো ঈশ্বর নিজের জন্য নতুন লোক বেছে নেন, প্রথমে জার ভ্লাদিমিরের মহান ঈশ্বরের জ্ঞান নিয়ে আসেন, এমনকি পবিত্র হরফে অনুগ্রহের বুদ্ধিমান দীপ্তি জ্বলে ওঠে, সর্বোচ্চ প্রকাশের সাথে রাখালকে স্বাগত জানান, কিন্তু তার ভেড়াকে রাশিয়ায় আনুন, অবিশ্বাসের পথে, আনুন। এই জলে পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে একই শিক্ষা এবং বাপ্তিস্ম দিয়ে, আপনি এটি খ্রীষ্টের উঠানে ধুয়ে নিয়ে এসেছিলেন। তাদের সাথে এখন তাঁর সিংহাসনের সামনে দাঁড়িয়ে, প্রার্থনা করুন যে তিনি স্বর্গে আপনার সাথে তাঁর কাছে একটি গান আনতে আমাদের যোগ্য করে তুলবেন: অ্যালেলুইয়া।

ইকোস 7

আমরা নতুন প্রেরিত, আশীর্বাদপ্রাপ্ত বিশপ মাইকেলকে রাশিয়ান ভূমির চারপাশে প্রবাহিত দেখতে পাচ্ছি: যেন আপনি রোস্তভের একটি নির্দিষ্ট শহরে পৌঁছেছেন, যেখানে আপনি অনেক লোককে বাপ্তিস্ম দিয়েছেন এবং ট্রিনিটিতে বিশ্বাস করেছেন, আপনি এক ঈশ্বরকে শিক্ষা দিয়েছেন, আপনাকে শাস্তি দিয়েছেন। ধার্মিকতা এবং বিচক্ষণতার সাথে এবং অনেক গীর্জা উত্থাপন করেছেন, তাদের জন্য প্রিসবাইটার এবং ডিকন আপনি সেট করেছেন এবং যারা আপনাকে বলে তাদের জন্য আপনি ধার্মিক বিধি দিয়েছেন:
আনন্দ করুন, বাপ্তিস্মের কৃপায় আপনি একটি ডায়ডেমের মতো রাশিয়ার মাথায় মুকুট দিয়েছেন;
আনন্দ করুন, অর্থোডক্সি, একটি আংটির মতো, খ্রিস্টের সাথে আমাদের জমির বিবাহবন্ধন করেছে।
আনন্দ কর, ধার্মিকতায় এই এক, রাজকীয় বেগুনি পরা মত;
আনন্দ করুন, খ্রিস্টের গসপেল, তার ঘাড়ে সোনার রিভনিয়ার মতো, এটি পাড়া।
আনন্দ করুন, তার অদম্য শক্তি প্রভুর ক্রস প্রদান;
আনন্দ করুন, তার সমস্ত অর্থোডক্স সন্তান খ্রীষ্টের কাছে প্রভু এবং তার মায়ের সবচেয়ে বিশুদ্ধ দত্তক।
আনন্দ করুন, চার্চের উজ্জ্বল বর;
আনন্দ করুন, স্বর্গীয় পিতার সবচেয়ে মহিমান্বিত পুত্র।
আনন্দ কর, পিতৃপুরুষের পিতা, সৌন্দর্যের আদেশ;
আনন্দ কর, মেষপালকদের রাখাল, সমস্ত প্রশংসা করুণা।
আনন্দ করুন, এবং সমস্ত ধরণের রাশিয়ানদের জন্য প্রার্থনা করুন;
আনন্দ করুন, স্বর্গীয় ফেরেশতাদের কথোপকথন।
আনন্দ করুন, মাইকেল, মহান হায়ারার্ক, রাশিয়ান চার্চের গৌরবময় প্রাইমেট।

কনডক 8

মূর্তিপূজার মরুভূমিতে ঘুরে বেড়ানো, রুশ পুত্র তুমি ছিলে শ্রদ্ধেয় ফাদার মাইকেলের প্রতিশ্রুত ভূমির পথপ্রদর্শক, যদি মোজেসের মতো চল্লিশ বছর না হয়, তবে চার বছর ধরে কিভান ​​দেশের মানুষ শিশু ছিল, পচনশীল মান্না নয়। , কিন্তু স্বর্গ থেকে সত্য রুটি সঙ্গে, এই খাওয়ানো, এমনকি খ্রীষ্ট প্রভু. তাই আমরা আপনার সম্পর্কে একটি গান গাই: Alleluia.

ইকোস 8

আপনার সেই চিরস্থায়ী পালের চির-স্মরণীয় আনন্দদায়ক আর্চপাস্টর, আপনার আধ্যাত্মিক সন্তান এবং খ্রীষ্টের ভালবাসার শূন্যতাকে অগ্রাধিকার দেওয়ার জন্য আপনাকে শিখিয়েছেন, আমরা আপনার আধ্যাত্মিক নাতি-নাতনির সন্তান, আমরা আপনাকে বলি:
খ্রীষ্ট প্রভুতে আপনার সমস্ত প্রাণ ও হৃদয় দিয়ে আনন্দ কর, প্রেমময়;
আনন্দ করুন, তাকে বিশ্বাস করুন এবং তাকে ভালোবাসুন এবং আমাদের শিখিয়ে দিন।
আনন্দ কর, কারণ তুমি ঈশ্বরকে খুব খুশি করেছ;
আনন্দ কর, কারণ তুমি আমাদের ঐশ্বরিক আইন শিখিয়েছ।
আনন্দ করুন, স্বর্গীয় প্রভুর ভাল এবং বিশ্বস্ত দাস;
আনন্দ করুন, আপনাকে দেওয়া প্রতিভা লুকানো নয়, তবে অধ্যবসায়ের সাথে বৃদ্ধি পাচ্ছে।
আনন্দ করুন, আমি তাদের অনেক কিনব,
আপনার পালনকর্তার কাছ থেকে প্রচুর প্রশংসা পেয়ে আনন্দ করুন।
আনন্দ করুন, খ্রীষ্টের ভাল জোয়ালের নীচে, নম্রতার সাথে আপনার ঘাড় নত করুন;
আনন্দ করুন, দিনের বোঝা এবং var, উদ্যমের সাথে তাঁর আঙ্গুরে, উত্তোলন করুন।
আনন্দ করুন, খ্রীষ্টের কাছ থেকে স্বর্গরাজ্যের পরিবর্তে একটি ডিনারাস পেয়েছেন;
আনন্দ করুন, আপনার শ্রম অনুসারে স্বর্গীয় আবাসে মিষ্টি বিশ্রাম নিন।
আনন্দ করুন, মাইকেল, মহান হায়ারার্ক, রাশিয়ান চার্চের গৌরবময় প্রাইমেট।

কনডক 9

সমস্ত রাশিয়ান মানুষ, যারা প্রথমে পৌত্তলিক বহুশ্বরবাদে বিচরণ করেছিল, এখন আপনার দ্বারা, ঈশ্বরের সেন্ট মাইকেল, ভাল নির্দেশ দিয়ে এবং যুক্তিবাদী চোখের অন্ধত্ব থেকে পবিত্র হরফে ঈশ্বরের জ্ঞানে এসেছেন, তারা তাদের এক স্রষ্টার গৌরব করছেন, গান করছেন। তার কাছে: অ্যালেলুইয়া।

ইকোস 9

মানুষের বেলেল্লাপনা আপনার শ্রম ও কাজকে মহিমান্বিত করার জন্য যথেষ্ট নয়, আত্মা-বহনকারী পিতা, আপনি উপরে উঠলেও: আপনি বিশ্বাসের প্রতি এতটাই ঈর্ষান্বিত ছিলেন, যেন ধর্মহীন এগারিয়ানদের কাছে, বুলগেরিয়ান এবং সারাসসিনের কাছে, একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির স্বামী। প্রচারের জন্য প্রেরিত দার্শনিককে চিহ্নিত করুন এবং মানুষকে খ্রীষ্টের কাছে আহ্বান করুন। এখন আমরা আপনাকে বলি:
প্রভু বসু ঈর্ষান্বিত এলিয়ার মত আনন্দ করুন;
আনন্দ করুন, কারণ তাঁর পবিত্র বিশ্বাসের প্রসার তাঁর প্রতি অনেক খুশি।
আনন্দ কর, খ্রীষ্টের মহিমার জন্য পরিশ্রম কর;
আনন্দ কর, তুমি যারা জিভের আগে তাঁর পূজনীয় নাম বহন করেছ।
আনন্দ কর, খ্রীষ্টের শিক্ষায় অধ্যবসায় সহ একজন প্রেরিতের মত হয়ে উঠুন;
আনন্দ করুন, মানব আত্মার পরিত্রাণে খ্রীষ্টের নিজেকে অনুকরণ করুন।
আনন্দ করুন, ঐশ্বরিক প্রেমে ভরা;
আনন্দ করুন, আপনার প্রতিবেশীর জন্য মমতায় ভরা।
আনন্দ কর, পৌত্তলিক মন্দিরকে বজ্র দিয়ে ধ্বংস কর;
আনন্দ করুন, টাইম্পানাম, খ্রীষ্টের দেবত্বের মহিমা ঘোষণা করুন।
আনন্দ কর, কারণ সাহস এখন খ্রিস্ট ইমাশের কাছে মহান;
আনন্দ করুন, যেমন আপনি তার সিংহাসনের সামনে অবর্ণনীয় আনন্দে দাঁড়িয়ে আছেন।
আনন্দ করুন, মাইকেল, মহান হায়ারার্ক, রাশিয়ান চার্চের গৌরবময় প্রাইমেট।

কনডক 10

জনগণের পরিত্রাণ এবং চার্চের ভাল অনুমোদন কামনা করে, আমাদের সৌভাগ্যের রাখাল, এটি নবনির্বাচিত রাশিয়ান উপজাতি সম্পর্কে পুরো জিনিসটি সাজিয়েছে: শহরের মেষপালক এবং শিক্ষকরা আপনাকে সেট করেছেন এবং এইভাবে একটি পালের দায়িত্ব দিয়েছেন। মৌখিক ভেড়ার, আপনি নিজেই রাজত্ব করার জন্য খ্রিস্টের রাখাল মাথার কাছে গিয়েছিলেন, আপনার মেষপালের মহান কান্নাকাটি এবং কাঁদতে এবং প্রিন্স ভ্লাদিমিরকে সরানোর জন্য, আপনার ধ্বংসাবশেষের কাছে পড়ে, করুণার সাথে ঈশ্বরকে ডাকছিলেন: অ্যালেলুইয়া।

ইকোস 10

আপনি স্বর্গীয় খ্রীষ্ট ঈশ্বরের রাজা, আমাদের পিতা মাইকেলের একজন বিশ্বস্ত দাস এবং দাস ছিলেন এবং আপনি যদি প্রভুর মৃত্যুর ঘুমের মধ্যে বিশ্রাম নেন, তবে আপনার পবিত্র দেহ উভয়ই দুর্নীতিতে জড়িত হবে না, তবে একজন মানব নিরাময়কারী হিসাবে উপস্থিত হবেন। আপনার ধ্বংসাবশেষের একই জাতি আসছে, আমরা প্রার্থনা সহকারে আপনার প্রশংসা করি: আনন্দ করুন, যেমন আপনি আপনার দেহের অক্ষয় নিয়ে পৃথিবীতে জ্বলজ্বল করছেন; আনন্দ করুন, কারণ আপনি আপনার আত্মার পবিত্রতায় স্বর্গে আলোকিত হন। আনন্দ করুন, রাশিয়ান দেশগুলির উজ্জ্বল আলোকসজ্জা; আনন্দ করুন, এই মহান মন্দিরের অপূর্ব সজ্জা। আনন্দ করুন, আপনার কিয়েভ শহরের মহান মধ্যস্থতাকারী; আনন্দ করুন, গুহা মঠের উদ্যোগী প্রার্থনা বই। আনন্দ করুন, অর্থোডক্স চার্চের সমস্ত শিশুদের জন্য, আমি ঈশ্বরের সামনে আন্তরিকভাবে সুপারিশ করছি; আনন্দ করুন, যারা আপনাকে সাহায্যের জন্য ডাকেন তাদের সকলের দ্রুত প্রতিনিধি। আনন্দ করুন, আপনার দাতব্য জীবনের সাথে, যেমন উজ্জ্বল সূর্যের সাথে আপনি আমাদের সকলকে আলোকিত করেছেন; আনন্দ করুন, আপনি আপনার প্রেরিত শ্রম দিয়ে সমগ্র বিশ্বকে অবাক করে দিন। আনন্দ করুন, তার শরীর সুগন্ধি সাইপ্রাসের মতো আরও সম্মানিত, ঈশ্বরের চার্চে সুগন্ধযুক্ত; আনন্দ করুন, তার পবিত্র আত্মা, খ্রীষ্টের স্বর্গে একটি দেবদারু মত, আনন্দে বিকশিত হয়। আনন্দ করুন, মাইকেল, মহান হায়ারার্ক, রাশিয়ান চার্চের গৌরবময় প্রাইমেট।

কন্ডাক 11

প্রশংসামূলক গান গেয়ে আমরা আপনাকে মহিমান্বিত করি, ঈশ্বরের সেন্ট মাইকেল, এবং স্বর্গীয় সার্বভৌমের সিংহাসনে মধ্যস্থতাকারীকে চা দিয়ে আপনার নামকরণ করা হয়েছে। আমাদের বিশ্বাসকে অসম্মানিত করবেন না, ভাল রাখাল, কিন্তু আমাদের প্রার্থনা গ্রহণ করুন, যেন ধূপ ধূপ, এবং খ্রীষ্টকে অনুরোধ করুন যেন আমাদের জীবনের একটি পুণ্যময় সমাপ্তি দেন এবং খ্রীষ্টের সাথে আপনার সাথে স্থির হন, আসুন আমাদের সম্পর্কে তাঁর কাছে আপনার কণ্ঠস্বর শুনুন: দেখুন এবং বাচ্চারা, আপনি আমাকে দিয়েছেন, হে প্রভু, এবং আপনার সাথে আমরা তাঁর কাছে গান করব: অ্যালেলুইয়া।

ইকোস 11

আপনি একটি আলোকিত রশ্মি ছিলেন, হে ঈশ্বর-জ্ঞানী পিতা মাইকেল, বহুঈশ্বরবাদের অন্ধকারে বসে, খ্রীষ্ট ঈশ্বরকে সত্যের সূর্যের দিকে পরিচালিত করে, তাঁর কাছে প্রার্থনা করুন, তাঁর আদেশের আলোকে আমরা সর্বদা মেনে চলি, আপনার জন্য আনন্দময় গান নিয়ে আসো: আনন্দ কর , ত্রিসিয়ান আলোর বাতি; আনন্দ করুন, অস্তমিত সূর্যের ভোর। আনন্দ কর, মূর্তি দুষ্টতার আগুন; আনন্দ করুন, শিখা, ধর্মবিরোধী শিক্ষা প্রজ্বলিত করুন। আনন্দ করুন, পবিত্র শ্রেণিবিন্যাস, সবাইকে নির্দেশ দিন, যেন স্বর্গীয় ছাড়া অন্য কোন ঈশ্বর নেই; আনন্দ করুন, পুরুষদের আলোকিতকারী, কথা বলুন, যেন ক্যাথলিক অ্যাপোস্টোলিক চার্চের বাইরে কোনও পরিত্রাণ নেই। আনন্দ করুন, একটি দাতব্য জীবন নির্দেশ করুন; আনন্দ করুন, স্বর্গীয় রাজ্যের পথ দেখান। আনন্দ করুন, খ্রীষ্টের পথপ্রদর্শক তারকা; আনন্দ কর, যে পথে আমরা সত্য ঈশ্বরের কাছে এসেছি। আনন্দ করুন, রাশিয়ানদের ছেলেদের জন্য স্বর্গের দরজা খুলে দিন। আনন্দ করুন, আমি সুপারিশ করছি, সেখানে এইগুলির একটি ভিড় স্থাপন করেছি৷ আনন্দ করুন, মাইকেল, মহান হায়ারার্ক, রাশিয়ান চার্চের গৌরবময় প্রাইমেট।

কন্ডাক 12

বছরের পর বছর ধরে ঈশ্বরের কৃপা আপনার পবিত্র দেহকে পৃথিবীতে অবিনশ্বর রেখেছে, গির্জা অফ দ্য টিথেসে রাখা হয়েছে, এবং আপনার মেষপালের জন্য একটি মূল্যবান ধন হিসাবে, সম্পূর্ণ এবং অক্ষত, এটি প্রকাশ করুন, যেন আপনার পবিত্র পোশাকের নীচে দুর্নীতি স্পর্শ করে: এখান থেকে, বিশ্বাসের দ্বারা, বুঝুন, যেন আপনি খ্রীষ্টের সামনে দাঁড়ান এবং যারা আপনাকে সম্মান করে এবং যারা আপনার জন্য তাকে গান গায় তাদের জন্য প্রার্থনা করেন: অ্যালেলুইয়া।

ইকোস 12

আপনার পবিত্র এবং গৌরবময় জীবন, মাইকেল ইক্যুয়াল টু অ্যাপোস্টেলদের গান গাই, আমরা আপনার পবিত্র স্মৃতিকে সম্মান করি, আমরা ঈশ্বরের জন্য আপনার উদ্যোগের প্রশংসা করি, আমরা খ্রীষ্টের জন্য এবং আপনার প্রতিবেশীর জন্য আপনার ভালবাসাকে উচ্চ করি। কিন্তু আপনি, হে পরম ধন্য পিতা, এই নম্র গাওয়াকে অবজ্ঞা করবেন না: আনন্দ করুন, যেমন আপনি পরম পবিত্র ত্রিত্বের সিংহাসনের সামনে দাঁড়িয়ে আছেন; আনন্দ করুন, যেমন আপনি সমগ্র বিশ্বের জন্য সর্বশক্তিমানের কাছে প্রার্থনা করেন। আনন্দ করুন, যেমন প্রধান ফেরেশতা এবং ফেরেশতাদের কাছ থেকে, স্বর্গে ত্রিসাজিয়ন স্তোত্র গাও; আনন্দ কর, কারণ তুমি প্রেরিতদের কাছ থেকে স্বর্গীয় আবাসে আছ৷ আনন্দ কর, কারণ ঈশ্বরের সামনে সাধুদের মুখ থেকে আপনি আমাদের আত্মার জন্য সুপারিশ করছেন; আনন্দ করুন, কারণ আপনি সাধুদের পদ থেকে আমাদের পরিত্রাণে সাহায্য করছেন। আনন্দ করুন, সবচেয়ে বিশুদ্ধ ভার্জিন থিওটোকোসের মতো, আপনি খ্রীষ্টের কাছে আমাদের পিতৃভূমির শান্তি সম্পর্কে আপনার সম্মানজনক হাত বাড়াচ্ছেন; আনন্দ করুন, যেহেতু আপনি ক্রমাগত লোকেদের মিলনের জন্য তাকে অনুরোধ করেন। আনন্দ করুন, উচ্চ রাজ্যের নবী এবং শহীদদের উত্তরাধিকারী; আনন্দ করুন, একই গ্রামের সমস্ত সাধুদের সাথে ঈশ্বরের স্বর্গ। দর্শকের কাছে আনন্দ, স্বর্গীয় মহিমা এবং সৌন্দর্য; আনন্দ করুন, অফুরন্ত মিষ্টি এবং স্বর্গীয় আনন্দের মালিক। আনন্দ করুন, মাইকেল, মহান হায়ারার্ক, রাশিয়ান চার্চের গৌরবময় প্রাইমেট।

কন্ডাক 13

ওহ, সর্ব-প্রশংসিত এবং বিস্ময়কর অলৌকিক কর্মী, আমাদের পিতা মাইকেল, হায়ারারর্কের প্রথম রাশিয়ান দেশ এবং প্রতিনিধির কাছে সমস্ত অর্থোডক্স খ্রিস্টান, আমাদের এই ছোট প্রার্থনাটি গ্রহণ করুন, আপনার প্রশংসায় আনা হয়েছিল এবং আপনার প্রার্থনার সাথে ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করুন। শান্ত জীবন এবং এই যুগে গুণাবলীতে পূর্ণ, এবং ভবিষ্যতের জীবনে আমরা আপনার সাথে এক ঈশ্বরের ত্রিত্বে গান গাইতে সম্মানিত হব: অ্যালেলুইয়া।

(এই কন্টাকিয়নটি তিনবার পড়া হয়, তারপর ikos 1 এবং kontakion 1)

মাইকেল (কিয়েভ মেট্রোপলিটন)

মেট্রোপলিটন মাইকেল - রাশিয়ান চার্চের সাধু; জুলিয়ান ক্যালেন্ডার অনুসারে 15 জুন এবং 30 সেপ্টেম্বর স্মরণ করা হয়। গির্জার ঐতিহ্য অনুসারে, তিনি ছিলেন কিয়েভের প্রথম মহানগর (988-991)। সম্ভবত সিরিয়া থেকে।
A.V হিসাবে Poppe, “16 শতকের মধ্যে entrenched অনুযায়ী. ঐতিহ্য, মাইকেল ছিলেন কিয়েভের প্রথম মেট্রোপলিটন, লিওন (লিওন্টি) সফল। এই ঐতিহ্যের উত্স হল ভ্লাদিমির I এর তথাকথিত গির্জার সনদ, যা 12-13 শতকের। এই স্মৃতিস্তম্ভ অনুসারে, মাইকেল ছিলেন কনস্টান্টিনোপলের ভ্লাদিমির এবং প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াসের সমসাময়িক, যার ফলে, মাইকেল ছিলেন বেনামী বিশপ যাকে ফোটিয়াস 867 সালে রাশিয়ায় পাঠিয়েছিলেন। মাইকেল নামের চেহারাটি গির্জার সনদটি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে 988 সালের অধীন দ্য টেল অফ বিগোন ইয়ারস-এ সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত ভ্লাদিমিরকে দেওয়া বিশ্বাসের উপর একটি নির্দেশনা রয়েছে। এটি প্রথমার্ধে সংকলিত ধর্মের একটি সংক্ষিপ্ত অনুবাদ ছাড়া আর কিছুই নয়। মাইকেল সিনকেল দ্বারা 9ম শতাব্দীর। গির্জার সনদের সংকলকরা এই "নির্দেশ"কে ভ্লাদিমিরের জন্য লিখিত হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন এবং এইভাবে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে ধর্মের লেখকও প্রথম রাশিয়ান মহানগর। রোস্তভে, সেন্ট মাইকেল থিওডোরকে গ্রীক বিশপ নিযুক্ত করেছিলেন।

প্রিন্স ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্ম নেওয়ার জন্য কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক নিকোলাস দ্বিতীয় ক্রাইসোভর্গের দ্বারা কর্সুনে পোরফাইরোজেনিক সম্রাট ব্যাসিল II এবং কনস্টানটাইন VIII এর রাজত্বকালে এটি 988 সালে পাঠানো হয়েছিল। সেখান থেকে তিনি কিয়েভের মানুষের বাপ্তিস্মের জন্য কিয়েভে পৌঁছান।
প্রাথমিকভাবে, তার ধ্বংসাবশেষ ছিল চার্চ অফ দ্য টিথেসে, তারপর কিয়েভ গুহা মঠের কাছের গুহায়; 1730 সালে লরেলগুলি গ্রেট চার্চে স্থানান্তরিত হয়েছিল।

লিওন্টি (কিয়েভ মেট্রোপলিটন)

মেট্রোপলিটান লিওন (লেভ, লিওন্ট, লিওন্টি) - কিয়েভ মেট্রোপলিটন (992-1008)
উৎপত্তিগতভাবে গ্রীক। তার অধীনে, প্রিন্স ভ্লাদিমির পবিত্র সমান-টু-দ্য-অ্যাপোস্টলস গ্র্যান্ড ডাচেস ওলগা (†969; Comm. 11/24 জুলাই) এর ধ্বংসাবশেষ চার্চ অফ দ্য টিথেস-এ স্থানান্তর করেন।

কিয়েভ মেট্রোপলিসের তার প্রশাসনের সময় সম্পর্কে দুটি মতামত রয়েছে: কেউ কেউ তাকে কিয়েভের প্রথম মেট্রোপলিটন মনে করেন, অন্যরা সেন্ট মাইকেলের পরে দ্বিতীয়। বিষয়টি বিতর্কিত রয়ে গেছে।

তিনি কখন রাশিয়ান মেট্রোপলিটনের চেয়ারে অধিষ্ঠিত হন এই প্রশ্নে, দুটি মতামত রয়েছে: কিছু পণ্ডিত তাকে কিয়েভের প্রথম মহানগর হিসাবে বিবেচনা করেন, অন্যরা - দ্বিতীয়। যারা এবং অন্যান্য বিজ্ঞানী উভয়ই বার্ষিক এবং অন্যান্য অনুমোদিত হয় ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভযা পরস্পর বিরোধী এবং নিজেদেরকে বাদ দেয়।

রাশিয়ান চার্চের আদিম ঐতিহ্য মাইকেলকে কিয়েভের প্রথম মেট্রোপলিটান হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে, যার ধ্বংসাবশেষ কিয়েভ-পেচেরস্ক লাভরার মহান গির্জায় রয়েছে। মেট্রোপলিটন অফ কিয়েভ ইউজিন (বোলখোভিটিনভ) সর্বপ্রথম এই গির্জার ঐতিহ্যকে বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিলেন, তার পরে এবং তার প্রভাবে এই মতামতটি 1839 সালে কিয়েভ থিওলজিক্যাল একাডেমি দ্বারা প্রকাশিত একটি সমীক্ষায় বৈজ্ঞানিক অনুমোদন পায়, একটি সপ্তম- একাডেমির বর্ষের ছাত্র, হিরোমনক ইয়েভসেভি ইলিনস্কি (1831-1835)। ), পরে জর্জিয়ার এক্সার্চ, শিরোনামে: "কিয়েভের প্রথম মেট্রোপলিটন কে ছিলেন?" এবং গির্জার ইতিহাসবিদদের মতো পণ্ডিতদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, চেরনিগভের হিজ গ্রেস ফিলারেট এবং মস্কোর ম্যাকারিয়াস এবং ইতিহাসবিদ এস.এম. সলোভিওভ। মস্কোর মেট্রোপলিটান ম্যাকারিয়াস বিশ্বাস করেন যে কিয়েভের প্রথম মেট্রোপলিটান মাইকেল 988 থেকে 992 সাল পর্যন্ত দেখতে দখল করেছিলেন এবং লিওন্টি 992 থেকে 1003 সাল পর্যন্ত দ্বিতীয় মেট্রোপলিটন ছিলেন।
অন্যদিকে, গির্জার ঐতিহ্য যে কিয়েভের প্রথম মেট্রোপলিটন মিখাইল ছিলেন তা ইতিহাসবিদ করমজিন থেকে শুরু করে মেট্রোপলিটন ইউজিনের সময়ে রাশিয়ান ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের প্রধান প্রতিনিধিরা অস্বীকার করেছিলেন। বেস্টুজেভ-রিউমিন, কোস্টোমারভ, ইলোভাইস্কি এবং মালিশেভস্কি দশম শতাব্দীতে কিয়েভে মেট্রোপলিটন মিখাইলের অস্তিত্ব অস্বীকার করেছিলেন। ইতিহাসবিদ ইয়ারোস্লাভ শচাপভ বইতে "রাষ্ট্র এবং চার্চ ইন প্রাচীন রাশিয়া"বিশ্বাস করে না যে মিখাইল এবং লিওন্টি কিয়েভের মেট্রোপলিটন ছিল। তিনি থিওফিল্যাক্টকে প্রথম মেট্রোপলিটান বলেছেন।

"ল্যাটিনদের বিরুদ্ধে বার্তা"

তার নামটি গ্রিক ভাষায় গ্রীক ভাষায় গ্রীক ভাষায় ফোরামিক্যাল রেসে পরিচিত "লিও, মেট্রোপলিটন Periaslavl ρωσία» »»: «λέλέντντςςλίτλίτλίτλίτλίτλίτυωσίωσί »ατίντίνυς περι τών άζύμων, বা অন্যান্য তালিকা: λεόντλεόντςςπλίτλίτλίτυυ τής" rωσια pρεσθλάβας περί ττώ ότι oύ δεΐ τελέιν τά άζυμα"। এবং বেশিরভাগ পণ্ডিত রাশিয়ান মেট্রোপলিটন লিওনকে এই কাজের লেখক হিসাবে স্বীকৃতি দেন। কিন্তু এছাড়াও N.M. করমজিন আকস্মিকভাবে মন্তব্য করেছিলেন যে এই কাজটি 14 শতকের চেয়ে কমই পুরানো।

তিনি 1007 (1008) সালে মারা যান।

জন আই (কিয়েভ মেট্রোপলিটন)

মেট্রোপলিটন জন I (স্কিমা জোনাহে) - কিয়েভের মেট্রোপলিটন। মেট্রোপলিটন জন সম্পর্কে সামান্য তথ্য সংরক্ষণ করা হয়েছে।
কিছু উত্স অনুসারে, তিনি 1019 সাল থেকে কিয়েভ মেট্রোপলিস শাসন করেছিলেন, অন্যদের মতে - 1008 এর পরে নয়।
1008 সালে, মেট্রোপলিটন জন দুটি পাথরের গীর্জা তৈরি করেছিলেন: একটি কিয়েভে পবিত্র প্রেরিত পিটার এবং পলের নামে, এবং অন্যটি পেরেয়াস্লাভে প্রভুর পবিত্র ক্রুশের উচ্চতার সম্মানে।
এর উৎপত্তি নিয়েও বিভিন্ন মত রয়েছে। কেউ কেউ তাকে গ্রীক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, কিন্তু এই সত্যটি দিয়ে বিচার করে যে 14 জুলাই, 1021-এ তিনি রাশিয়ান শহীদ রাজকুমার বরিস এবং গ্লেবের ধ্বংসাবশেষ খুলেছিলেন এবং গৌরব করেছিলেন এবং তাদের স্মৃতির উদযাপন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, অনুমান করার কারণ রয়েছে যে তিনি রাশিয়ান ছিলেন। অন্যান্য কারণে, তাকে বুলগেরিয়ান হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল।
তিনি 1054 সাল পর্যন্ত কিয়েভ মেট্রোপলিস শাসন করেছিলেন এবং অন্যান্য সূত্র অনুসারে, 27 বছর শাসন করার পরে তিনি 1035 সালে মারা যান।

থিওপেম্পট (কিয়েভ মেট্রোপলিটন)

মেট্রোপলিটান থিওপেম্প্ট (XI শতাব্দী) - কিয়েভের মেট্রোপলিটন (c. 1037-1049)।

উৎপত্তিগতভাবে গ্রীক। তিনি 1030 সালের পর, সম্ভবত 1034 সালের দিকে, সম্রাট মাইকেল চতুর্থের কর্মচারীদের সাথে তার সংযোগের কারণে একটি মহানগরীতে পরিণত হন।
মেট্রোপলিটন থিওপেম্প্ট প্রথম রাশিয়ান ইতিহাসে 1039 সালে উল্লেখ করা হয়েছিল, যখন তিনি কিয়েভের চার্চ অফ দ্য টিথেসের পুনঃ পবিত্রতায় অংশ নিয়েছিলেন। কিছু প্রতিবেদন অনুসারে, 1037 সাল পর্যন্ত কিয়েভ মেট্রোপলিস কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতান্ত্রিকের অধীনস্থ ছিল না, তবে 1037 সালের মধ্যে পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়েছিল, বাইজেন্টাইনরা কিভান ​​রুসে তাদের অবস্থান শক্তিশালী করেছিল। এবং যেহেতু তিনি অবিলম্বে গির্জার পুনঃ পবিত্রতা গ্রহণ করেছিলেন, তারপরে সম্ভবত 1037 সালের মধ্যে কনস্টান্টিনোপলে তারা যারা 995 সালে চার্চ অফ দ্য টিথসকে পবিত্র করেছিল তাদেরকে ধর্মবিরোধী বলে মনে করেছিল। কিয়েভে মেট্রোপলিটান থিওপেম্পটাসের আবির্ভাবের শুরুতে, পুরো প্রাক-মঙ্গোলীয় সময় জুড়ে রাশিয়ান চার্চের নেতৃত্ব ছিল প্রায় একচেটিয়াভাবে গ্রীকরা, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কদের দ্বারা কিয়েভকে সরবরাহ করা হয়েছিল।
1039 সালের মাঝামাঝি থিওপেম্প কনস্টান্টিনোপলে ছিলেন, যেখানে তিনি পিতৃতান্ত্রিক ধর্মসভায় অংশগ্রহণ করেছিলেন।
সম্ভবত, থিওপেম্প্টের ক্যাথেড্রায় থাকার বছরগুলিতে, পঞ্চম এবং ষষ্ঠ রুশ বিশপ্রিক্স প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল ইউরিয়েভ-অন-রস' (সেন্ট জর্জের ক্যাথেড্রাল) এবং পেরেয়াস্লাভলে (মাইকেল দ্য আর্চেঞ্জেলের ক্যাথেড্রাল)।
বাইজেন্টাইন-রাশিয়ান সংঘাত 1043-1046 থিওপেম্পের কার্যকলাপে নেতিবাচক প্রভাব ফেলতে মোটেই বাধ্য ছিলেন না, যেহেতু তিনি সম্ভবত, সম্রাট-বিরোধী জর্জ ম্যানিয়াকের পক্ষে কথা বলেছিলেন।

তিনি 1049 সালে মারা যান।

সিরিল আই (কিয়েভ মেট্রোপলিটন)

মেট্রোপলিটান সিরিল প্রথম গ্রীক (XI শতাব্দী) - কিয়েভ এবং সমস্ত রাশিয়ার মেট্রোপলিটান (1050 সালে উল্লিখিত)।

মেট্রোপলিটন কিরিল I সম্পর্কে প্রায় কোনও তথ্য নেই, রাশিয়ান ইতিহাসে তার উল্লেখ নেই। এটি কিয়েভ-সোফিয়া স্মারক বইতে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, যা জাখারিয়া কোপিস্টেনস্কি দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল। একটি উল্লেখ আছে যে 1050 সালে মেট্রোপলিটন কিরিল ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজের অধীনে কাজ করেছিলেন। অতএব, এটি অনুমান করা যেতে পারে যে তিনি 1039 এবং 1051 সালের মধ্যে কিয়েভ ক্যাথেড্রায় ছিলেন, অর্থাৎ 1039 সালে উল্লিখিত মেট্রোপলিটান থিওপেম্পট এবং 1051 সালে স্থাপিত মেট্রোপলিটন হিলারিয়নের মধ্যে।
একটি নির্দিষ্ট মেট্রোপলিটান সিরিল সম্পর্কে তথ্য, থিওপেম্পটের উত্তরসূরি, শুধুমাত্র 16 শতক থেকে প্রদর্শিত হয়।

কিয়েভের মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন

মেট্রোপলিটান হিলারিয়ন (ডাকনাম রুসিন; মৃত্যু c. 1055) - ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজ, সাধুর সময় থেকে কিয়েভ এবং সমস্ত রাশিয়ার মেট্রোপলিটন। কিয়েভে প্রথম রাশিয়ান বংশোদ্ভূত মহানগর। "আইন এবং অনুগ্রহের ধর্মোপদেশ" (1030-1050) এর লেখক।

মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন পরিবেশন করা (র্যাডজিভিলভ ক্রনিকলের ক্ষুদ্রাকৃতি)

সেন্ট হিলারিয়নকে স্মরণ করা হয়:
21 অক্টোবর (জুলিয়ান ক্যালেন্ডার অনুযায়ী);
28 সেপ্টেম্বর - কিয়েভ গুহাগুলির রেভারেন্ড ফাদারদের ক্যাথেড্রালের অংশ হিসাবে, কাছাকাছি গুহাগুলিতে বিশ্রাম;
গ্রেট লেন্টের ২য় সপ্তাহে (কিয়েভ গুহাগুলির সমস্ত সম্মানিত পিতাদের কাউন্সিল)।

জীবন সম্পর্কে তথ্য খুব কম এবং সর্বদা সম্পূর্ণরূপে নির্ভরযোগ্যভাবে মেট্রোপলিটান হিলারিয়নকে দায়ী করা যায় না; ক্রনিকলে লারিয়ন নামের বেশ কয়েকটি উল্লেখ রয়েছে, যা ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট অনুসারে তার সাথে চিহ্নিত করা হয়েছে। সুতরাং, 1051 সালের অধীনে, টেল অফ বিগোন ইয়ারস কিয়েভ-পেচেরস্ক মঠের জন্মের বর্ণনা দেয়: “ঈশ্বর-প্রেমী রাজকুমার ইয়ারোস্লাভের কাছে, যিনি বেরেস্তোভয়ে এবং বিদ্যমান চার্চকে ভালোবাসেন, প্রেরিত এবং অনেক কিছুর পুরোহিতদের কাছে। তাদের কাছে ল্যারিওন নামে কোন প্রেসবাইটার ছিল না - একজন ভাল মানুষ, বইপড়া এবং উপবাস »; তিনি সেখানে প্রথম "দুটি সাজেনের একটি ছোট গুহার আইস্কোপ", "যেখানে এখন পেচেরস্কের জরাজীর্ণ মঠ।" পিভিএল ("গ্রীষ্ম 6559") এর 1051 সালের বিশ্লেষণমূলক নিবন্ধের শুরুতে এন্ট্রি অনুসারে, তিনি ("ল্যারিওন") "বিশপদের একত্রিত করে ইয়ারোস্লাভকে মেট্রোপলিটন হিসাবে রেখেছিলেন।"
সম্পর্কে প্রিন্স ইয়ারোস্লাভ সনদের শুরুতে গির্জা আদালতএটা বলে: “দেখুন, ভলোডিমিরের পুত্র মহান রাজপুত্র ইয়ারোস্লাভ, তার পিতার দান অনুসারে, আমি লরিওনের সাথে মেট্রোপলিটনের সাথে অনুমান করেছি, আমি গ্রীক নোমোকানুন রচনা করেছি; এমনকি রাজপুত্র বা বোয়ার দ্বারা এগুলি বিচার করাও উপযুক্ত নয় - আমি এটি মহানগর এবং বিশপকে দিয়েছি।
কোন অতিরিক্ত তথ্য নেই; কিন্তু 1055 এর অধীনে নোভগোরোড II এর ক্রনিকল আরেকটি মহানগরের নাম উল্লেখ করেছে - এফ্রাইম, যেখান থেকে ধারণা করা হয় যে 20 ফেব্রুয়ারি, 1054-এ ইয়ারোস্লাভের মৃত্যুর পরপরই, তাকে পদচ্যুত করা হয়েছিল। তার ক্যানোনিকাল বিরোধী নিয়োগ (কিয়েভ মেট্রোপলিস কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের অংশ ছিল এবং কিয়েভ মেট্রোপলিটানগুলি বিশ্বব্যাপী প্যাট্রিয়ার্ক এবং সম্রাটের সিদ্ধান্তে নিযুক্ত হয়েছিল) এই কারণে হতে পারে যে মেট্রোপলিটান থিওপেম্পটাসের মৃত্যুর পরে, রাশিয়া একটি রাষ্ট্রে ছিল। বাইজেন্টিয়ামের সাথে যুদ্ধের অবস্থা।
ধারণা করা হয় যে তাকে 1053 সালের নভেম্বরে মেট্রোপলিটন সী থেকে বের করে দেওয়া হয়েছিল, তারপরে তিনি নিকন নামে কিয়েভ-পেচেরস্ক মঠের সন্ন্যাসী হিসাবে ব্রত গ্রহণ করেছিলেন, পরে তার মঠকর্তা হয়েছিলেন এবং 1072-1973 সালে তৈরি করেছিলেন। ক্রনিকল সংগ্রহ, যা \"The Tale of Begone Years\" সংকলন করতে ব্যবহৃত হয়েছিল
তিনি বিস্তৃত পাণ্ডিত্য, ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টের গভীর জ্ঞান, জর্জ অ্যামোর্টাল, কোজমা দ্য প্রেসবিটার, সিরিয়ার এফ্রাইম, সিরিলের জীবন, সম্ভবত আলেকজান্দ্রিয়ার সিরিল, ক্যানোনিজড এবং অ্যাপোক্রিফাল সাহিত্য - বুলগেরিয়ান, চেকের স্মৃতিস্তম্ভ দ্বারা আলাদা ছিলেন। এবং সমস্ত ইউরোপীয় সংস্কৃতি।

সৃষ্টি

হিলারিয়ন শুধুমাত্র প্রাচীন রাশিয়ান মাটিতে তার সময়ের বিশ্ব সংস্কৃতির অর্জনের প্রাথমিক প্রতিনিধিদের মধ্যে একজন নন, তিনি একজন মূল চিন্তাবিদও যিনি তার জ্ঞানকে ইতিহাসের নিজস্ব ধারণা বিকাশের জন্য ব্যবহার করেছিলেন, বরং ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন। গভীর দার্শনিক মতাদর্শগত বিষয়বস্তু। এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে হিলারিয়ন হলেন প্রথম বিখ্যাত প্রাচীন রাশিয়ান চিন্তাবিদ, সমগ্র মানবজাতির ভাগ্যের উপর তার প্রতিফলনের বিষয়বস্তু তৈরি করেছিলেন যে স্কেলে সমগ্র ইতিহাসের ধারণাটি সেই সময়ে বিকশিত হতে পারে, এর বিকাশের প্রধান প্রবণতা এবং চালিকা শক্তি বিবেচনা করার চেষ্টা করেছে। একটি মতামত আছে যে তিনি "ইজবর্নিক 1076" বেশ কয়েকটি রচনা লিখেছেন, তবে, একজন দার্শনিক হিসাবে তার খ্যাতি সুপরিচিত সাংবাদিকতামূলক কাজ "আইন ও অনুগ্রহের ধর্মোপদেশ" এর সাথে জড়িত। এটি প্রাচীন রাশিয়ান দার্শনিক চিন্তাধারার অধ্যয়ন শুরু করা উচিত, ঘরোয়া আধ্যাত্মিক সংস্কৃতিতে ইতিহাসের দার্শনিক বোঝাপড়া, শুধুমাত্র এই কারণে নয় যে তিনি ইতিহাসের চিত্রের প্রথম স্রষ্টা ছিলেন, তবে তার "শব্দ" একটি প্রোটোটাইপের মূল্য অর্জন করেছিল। যা রাশিয়ান সংস্কৃতির ঐতিহ্য 18 শতক পর্যন্ত নির্ভর করে

\"আইন এবং অনুগ্রহ সম্পর্কে শব্দ\", সম্ভবত, হিলারিয়ন 1037 এবং 1043 সালের মধ্যে লিখেছিলেন, কিন্তু 1050 সালের পরে নয়। সামাজিক এবং দার্শনিক শব্দ। সামগ্রিকভাবে নির্বাচিত বিষয়টি খ্রিস্টান ঐতিহ্য এবং বিশেষ করে রাশিয়ান সাংস্কৃতিক পরিচয়ের ঐতিহ্যের জন্য নতুন ছিল না। এর উৎপত্তি খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দীর একজন গির্জা সংস্কারক মার্সিওনের নস্টিক প্যারাডাইম থেকে। তার জন্য, ইতিহাস এবং বিশ্ব শুধুমাত্র আলোর রাজ্য এবং অন্ধকারের রাজ্যে (অন্ধকার) বিভক্ত নয়, তবে দুটি দেবদেবীতে বিভক্ত: প্রথমটি হল ওল্ড (ওল্ড) টেস্টামেন্টের দেবতা, ডেমিয়ার্জ, যিনি উপাদানটি তৈরি করেছিলেন। বিশ্ব এবং তার আইন, তার আইন লঙ্ঘনের জন্য কঠোরভাবে শাস্তি দেয়, দ্বিতীয় - নিউ টেস্টামেন্টের ঈশ্বর, অজানা, সর্বোত্তম সারাংশ। এর সাথে সম্পর্কিত, ত্রাণকর্তার দুটি চিত্র উত্পাদিত হয়েছিল: একটি - অকার্যকর ওল্ড টেস্টামেন্টের ভবিষ্যদ্বাণীগুলির মশীহ, অন্যটি - নিউ টেস্টামেন্টের খ্রিস্ট, তাঁর করুণা রাজ্যের সাথে পরিত্রাণের জন্য প্রয়োজনীয় মহাজাগতিক আইনের শক্তি বাতিল করে। মানুষ. মার্সিওনের এই নস্টিক দৃষ্টান্তের ভিত্তি স্পষ্টতই প্রেরিত পলের কথায় পরিণত হয়েছিল "পুরানো অতীত ইদোশ এবং নতুন যা আমি সকলের কাছে আহ্বান করি"। এই বিষয়টির দিকে ফিরে, হিলারিয়ন এটিকে বিশ্বের ইতিহাস, রাশিয়ার ভাগ্য সম্পর্কে চিন্তা করার সূচনা বিন্দু করে তোলে, ক্রমাগতভাবে মানবজাতির ইতিহাসের সর্বজনীনতা এবং অখণ্ডতার ধারণা অনুসরণ করে, যার মূল উপাদান প্রতিটি জাতি, ধারণা ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার, যেখানে যা চলে গেছে তা একটি নতুন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। , যার কারণে আন্দোলন একটি আরোহী লাইনে পরিচালিত হয়।
ব্যাখ্যা ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াহিলারিয়ন একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক এবং ধর্মতাত্ত্বিক ধারণার সীমার মধ্যে উপলব্ধি করেন, যেটি ছন্দ এবং দিকনির্দেশ অনুসারে, চূড়ান্ত লক্ষ্য যার দিকে ইতিহাস আকাঙ্ক্ষা করে, ঈশ্বর তার ভবিষ্যদ্বাণীগুলিতে প্রদত্ত। এই ভবিষ্যদ্বাণীগুলিতে একটি প্রতীকী শিলালিপি রয়েছে ঐতিহাসিক উন্নয়ন, এবং গল্পটি নিজেই একটি গভীর অর্থে পূর্ণ, যা অনন্তকালের অ-সাময়িক জগতে জন্মগ্রহণ করে। ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির প্রতি এই ধরনের একটি দৃষ্টিভঙ্গি সার্বজনীনতা, দৃষ্টিভঙ্গির অখণ্ডতা প্রদান করে, যা অনুসারে সবকিছুর শুরু এবং শেষ রয়েছে এবং প্রতিটি ঘটনা মানব ইতিহাসের প্রেক্ষাপটে ফিট করে, এটির নিজস্ব অর্থ প্রদান করে।
এই কারণগুলি অনুসরণ করে \"শব্দ\" এর সমৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করে, চিরন্তন গোলকের প্রতি আবেদন, যা ওল্ড টেস্টামেন্টের ইতিহাস দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে, যা \"আইন\" এবং \"অনুগ্রহ\" মতবাদের প্রতীক; ওল্ড টেস্টামেন্টের ইতিহাসের অর্থের ব্যাখ্যা এবং মানবজাতির বিশ্ব-ঐতিহাসিক বিকাশের প্রেক্ষাপটে; রাশিয়ান জনগণের ইতিহাসের চিত্র, যেখানে মানবজাতির ইতিহাস পুনরাবৃত্তি হয়; ভ্লাদিমিরের প্রশংসা, প্রাচীন রাশিয়ান বাস্তবতার বর্ণনা এবং মূল্যায়ন সহ রাশিয়ান জনগণের জন্য একটি প্রার্থনা, যার সাথে হিলারিয়ন নিজেই ছিলেন। যাইহোক, এই সাধারণ স্কিমটি শুধুমাত্র \"শব্দ\"-এ গৌণ গুরুত্বের, যা কাজের কাঠামো গঠন করে, এবং এর বিষয়বস্তু নয়।

হিলারিয়নের লক্ষ্য কেবল একটি সাধারণ ইতিহাস উপস্থাপন করা নয়, খ্রিস্টান বিশ্বদর্শনের ক্যানন অনুসারে এর বিকাশের একটি চিত্র, রাশিয়ার ইতিহাসের প্রেক্ষাপটের সাথে মানানসই করা, ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচের প্রশংসা করা, তবে তার সময়ের মহানতাকে অনুমোদন করা। , এটিকে "নতুন লোক" এর দৃষ্টিকোণ থেকে দেখার জন্য যার সাথে ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজ অ্যাক্টের নীতির আদর্শবাদীরা কাজগুলিকে তাত্ত্বিকভাবে প্রমাণ করার চেষ্টা করে এবং তাদের সমাধানের সাফল্য পরিবেশন করে। চূড়ান্ত লক্ষ্য হল ইয়ারোস্লাভের প্রশংসা, যিনি কিয়েভ, তার ভূমি এবং জনগণকে মহিমা ও গৌরব এনেছিলেন। ইলারিয়ন বিশ্ব ইতিহাসে স্বতন্ত্র মানুষের স্থানের প্রশ্ন সম্পর্কিত সামাজিক সমস্যাগুলির মতো ধর্মতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা করতেন না। দুটি বিপরীত নীতির মধ্যে সংগ্রাম হিসাবে ইতিহাসের বিকাশ সম্পর্কে ইতিমধ্যে উল্লিখিত মধ্যযুগীয় ধারণার উপর ভিত্তি করে, ইলারিয়ন প্রতীকীভাবে তাদের দাসত্ব প্রকাশ করেছেন, \"অনুগ্রহ\"-স্বাধীনতা, যার অস্তিত্বকে বাস্তব এবং সম্ভাবনার ঐক্য হিসাবে কল্পনা করা হয়েছে। প্রাথমিকভাবে, অনুগ্রহ শুধুমাত্র সম্ভাব্যভাবে বিদ্যমান, ঈশ্বরের পরিকল্পনা হিসাবে। প্রকৃতপক্ষে, প্রতিটি শুরুর অস্তিত্ব নেই, তবে একে অপরকে পরিবর্তন করে: প্রথমে \"আইন\" এবং তারপর \"অনুগ্রহ\"। যদি ওল্ড টেস্টামেন্টের যুগ, আইনের উপর ভিত্তি করে, দাসত্বের নীতিতে মানুষের মধ্যে সম্পর্ক তৈরি করে, তবে নতুন নিয়মের যুগ স্বাধীনতা, সত্য এবং অনুগ্রহ দেয়। আইন জনগণকে বিভক্ত করেছে, কাউকে উন্নীত করেছে এবং অন্যদের অপমান করেছে। নিউ টেস্টামেন্ট, "অনুগ্রহ" সমস্ত মানুষকে অনন্তকালের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়, যেখানে সমস্ত জাতি ঈশ্বরের সামনে সমান৷ অনুগ্রহ সমগ্র বিশ্বের উপর অর্পণ করা হয় এবং কোন পৃথক ঈশ্বর নির্বাচিত মানুষ নেই. এই অবস্থানকে রক্ষা করে, হিলারিয়ন জনগণের সমতার ধারণাটি একটি স্বাধীন, এবং দাস নয়, অস্তিত্বের গ্যারান্টি হিসাবে প্রবর্তন করেন। তদুপরি, বাইজেন্টিয়ামের আধিপত্যবাদী সীমাবদ্ধতার বিরুদ্ধে কথা বলতে গিয়ে, তিনি "নতুন জনগণের" কিছু সুবিধার উপর জোর দিয়েছেন, যারা পরে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন, পুরানো লোকদের চেয়ে যারা বিশ্বাসের সাহায্যে অন্যান্য লোকদের জয় করার চেষ্টা করছেন, গভীর আস্থা প্রকাশ করেছেন। যে রাশিয়ান জনগণ বিদেশী জাতির দাস হবে না।
এটি লক্ষ করা উচিত যে পুরানোকে নতুনের সাথে পরিবর্তন করার হিলারিয়নের ধারণাটি নিজের মধ্যে নতুনের জন্য ক্ষমাপ্রার্থী হিসাবে বিকাশ করে না। নতুন ভবিষ্যতের দিকে যাচ্ছে, যেখানে বর্তমানের জন্য, পার্থিব ইতিহাস সেই সৌন্দর্যে পূর্ণ যা আজও আমাদের ভবিষ্যতের স্বপ্নের পূর্ণতা দেখতে দেয়। বাইবেলের নির্মাণের বিপরীতে, হিলারিয়নের ইতিহাসের দৃষ্টিভঙ্গি "প্রতিশ্রুত" ভবিষ্যতের সুবিধাগুলি প্রদান করে না, যার জন্য বর্তমানের সমস্ত আশীর্বাদ বিনিময় করা যেতে পারে। আজ সে মিশে গেছে ভবিষ্যতের সাথে, মানব ইতিহাসের ফল। ইতিহাসের গতিবিধির ব্যাখ্যা মহাকাশে যতটা সময়ের মধ্যে নয় তার দ্বারা পরিচালিত হয়। ইতিহাসের গতিবিধি আরও নতুন নতুন অঞ্চলের আদেশের মতো, যা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের সাথে ঘটে, শিশিরের মতো, দাতব্য বৃষ্টি মূর্তিপূজার আইন দ্বারা নিষ্কাশিত জমিতে সেচ দেয়।
ইলারিয়ন ইতিহাসের চিত্রে বর্তমানের সাথে দেশপ্রেম, মাতৃভূমির প্রতি ভালবাসার দাবির সাথে একটি অদ্ভুত মনোভাব যুক্ত করে, যা "শব্দ" এর প্রধান থিম। সুতরাং, রাশিয়ার খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের বিষয়ে কথা বলতে গিয়ে, হিলারিয়ন উল্লেখ করেছেন যে এটি "দুঃখী এবং অজানা দেশে নয়" হয়, তবে রাশিয়ান ভাষায়, "যা পৃথিবীর চার প্রান্তে পরিচিত এবং শোনা যায়" (হিলারিয়নস ওয়ার্ড অন ল অ্যান্ড গ্রেস // কিয়েভ, প্রাচীনত্ব - 1992 - № 1 - সি 139) \"শব্দ\", প্রকৃতপক্ষে, প্রথম স্মৃতিস্তম্ভ, যা রাশিয়ান ভূমির মহানতা এবং ঐক্য নিশ্চিত করে। প্রাচীন রাশিয়ান সংস্কৃতির বিশ্ব বৈশিষ্ট্যের প্যানোরামিক দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তি স্থাপন করে, যেন একটি উচ্চতা থেকে পুরো রাশিয়ান ভূমিকে এক নজরে ঢেকে রাখে, হিলারিয়ন তার লোকেদেরকে বিশ্ব ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় জৈবভাবে ফিট করতে চায়।
ইতিহাসের একটি বাস্তব পর্যায় হিসাবে \"অনুগ্রহ\"কে বিপরীত করার প্যাথোস, \"আইন\", নীচের হিসাবে, এর উত্তীর্ণ অবস্থা, এই ইতিহাসের সর্বজনীন প্রকৃতির হিলারিয়নের অনুমোদনের মধ্যে নিহিত, যেখানে সমস্ত \"পৃথিবীর প্রান্ত\" \"ঈর্ষা\" এবং \"আইন\" একজন মানুষের পছন্দকে অনুমোদন করার একটি ভ্রান্ত আকাঙ্ক্ষা হিসাবে \"উদারতা\" এবং \"অনুগ্রহ\" এর বিরোধী, যা সব দেশে সমানভাবে উজ্জ্বল। হিলারিয়নের মতে, প্রতিটি মানুষ যেন ইতিহাসের জগতে বিশ্ব-ঐতিহাসিক বিকাশের মাত্রা পুনরুত্পাদন করে, প্রতীকীভাবে ওল্ড টেস্টামেন্টে প্রকাশ করা হয়েছে। তিনি রাশিয়ান জনগণের মহত্ত্বকে কেবল পুরানো ইতিহাসের পরিপূর্ণতার মধ্যে দেখেন না, তবে পুরানো নিয়মের ইতিহাসে প্রতীকী চিত্রগুলিতে যা দাঁড়িয়েছিল তার পরিপূর্ণতায়। রাশিয়ার রাজনৈতিক লক্ষ্যগুলিকে প্রমাণ করার জন্য, ইলারিয়ন প্রায়শই স্বীকারোক্তিমূলক পদ্ধতির মতামতকে ত্যাগ করতেন, তার কাছে উপলব্ধ ধারণাগুলি ব্যবহার করে যা খ্রিস্টান মতবাদ থেকে দূরে ছিল, সেগুলি জনগণের আত্ম-সচেতনতা থেকে আঁকতেন। তিনি খ্রীষ্টকে একজন পরোপকারী হিসাবে দেখেছিলেন, তার প্রেমময় প্রকৃতি এবং ধর্মনিরপেক্ষ কাজের উপর জোর দিয়েছিলেন, এটিকে ঐশ্বরিক পুত্রত্বের ভিত্তি হিসাবে দেখেছিলেন, তাকে মানুষের সাথে ধৈর্য ধরতে অনুরোধ করেছিলেন। একজন মানুষ হিসাবে খ্রিস্ট - ঈশ্বরের পুত্র এবং একটি কামুক ছদ্মবেশে তার উচ্চ কর্মের জন্য তাই নামকরণ করা হয়েছে, তিনি স্বর্গীয় নয়, মানবিক কাজে নিজেকে অনুকরণ করার জন্য উইল করেন। এখান থেকে, এই উপসংহারে পৌঁছানো খুব বেশি দূরে নয় যে প্রত্যেকে, "ভাগ" হিসাবে, ঈশ্বরের অনুকরণ করে, যদি সে খ্রীষ্টের শিক্ষা অনুসারে ভাল কাজ করে তবে ঈশ্বরের পুত্র হতে পারে।
\"শব্দ\" হিলারিয়নের সাধারণ প্রেক্ষাপটে, দার্শনিক অর্থ আছে এমন অনেক প্রশ্ন রয়েছে। তাদের মধ্যে যুক্তি এবং বিশ্বাসের সমস্যা রয়েছে, যার সমাধান খ্রিস্টধর্মের জন্য অর্থোডক্স চেতনায় দেওয়া হয় না। খ্রিস্টধর্ম গ্রহণকে হিলারিয়ন একটি রাজনৈতিক কাজ হিসেবে দেখেন, \"ভালো-বীর্য\" ক্ষমতার সাথে জড়িত। এই কাজটি তার দ্বারা ঐশ্বরিক প্রাপ্তি হিসাবে নয়, বরং ভাল বোঝাপড়া এবং \"বুদ্ধি\" (গ্যাম একই - সি 141) এর ফল হিসাবে বিবেচিত হয়, যেখানে বিশ্বাসের সাথে যোগাযোগ মানে বিশ্বের বুদ্ধিবৃত্তিক সংস্কৃতির সাথে যোগাযোগ, যা বিশ্বাস অনুসারে এক ঈশ্বর শুধুমাত্র পবিত্র, কিন্তু যুক্তিসঙ্গত.
এই পদ্ধতির সাথে, বিশ্বাস এবং যুক্তি পারস্পরিক একচেটিয়া নয়, কিন্তু প্রায় অভিন্ন হয়ে ওঠে। এমন কিছু যা গভীর সংবেদনশীল উপলব্ধির বিষয় নয়, হিলারিয়নের জন্য বিশ্বাস একটি বিশেষ বিশুদ্ধ মনের ফলাফল। মনের ভূমিকা এবং গুরুত্বকে অত্যন্ত উপলব্ধি করে, হিলারিয়ন ভাষার ভূমিকার দিকে মনোনিবেশ করেন। তাই তিনি ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজের কার্যকলাপকে অনুমোদন করেন, তিনি এই বিষয়টির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেন যে তিনি কেবল বই লেখার ক্ষেত্রেই অবদান রাখেননি, তবে তিনি যা বলা হয়েছিল তা ত্যাগ করেননি, কিন্তু কাজ দিয়ে তা সম্পূর্ণ করেছেন, \"কথা বলে না। , কিন্তু কাজ করে। এবং অসমাপ্ত শেষ করে \"। ইলারিয়ন হৃদয়কে জ্ঞানের স্থানীয়করণ, বিশ্বকে বোঝার এবং বিশ্বের কার্যকলাপের স্থান হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যেখানে "মন উজ্জ্বল হয়" এবং যার সাথে ইচ্ছা এবং আকাঙ্ক্ষা সংযুক্ত থাকে, যা মনের মতোই একটি সিদ্ধান্তমূলক ভূমিকা পালন করে। মানুষের ক্রিয়াকলাপে ভূমিকা। সুতরাং, হিলারিয়নের মতে, ভ্লাদিমিরের খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ শুধুমাত্র "হৃদয়ে যুক্তির আলো" নয় বরং "হৃদয়ের আকাঙ্ক্ষা" এবং "জ্বলন্ত আত্মার" ফলাফলও ছিল।
এটি জোর দেওয়া উচিত যে, সরকারের রাজতান্ত্রিক নীতির সমর্থক হিসাবে, তিনি স্বৈরাচারকে রাষ্ট্রের একতা এবং শক্তি, এর আঞ্চলিক অখণ্ডতার গ্যারান্টি হিসাবে দেখেছিলেন, সেই সমস্ত রাজকুমারদের গৌরব করেছিলেন যারা রাশিয়ান ভূমিতে গৌরব এনেছিলেন, ঐক্যের আহ্বান জানিয়েছিলেন। রাশিয়ার, রাষ্ট্রকে শক্তিশালী করে তার সম্পদ সংরক্ষণ এবং বৃদ্ধি, সমস্ত রাশিয়ার স্বাধীনতা, শিক্ষার উন্নয়ন। এই প্রয়োজনীয়তাগুলি সাধারণত ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজের "লেখকদের" বৈশিষ্ট্যযুক্ত, যার মধ্যে একটি বিশিষ্ট স্থান লুকা ঝিদিয়াতের অন্তর্গত।
http://uchebnikionline.ru/filosofia/istoriya_filosofskoyi_dumki_v_ukrayini_-_ogorodnik_iv/filosofski_suspilno-politichni_ideyi_kiyivskih_knizhnikiv.htm কিয়েভ মেট্রোপলিটান:
কিয়েভের মাইকেল, লিওন, জন প্রথম, থিওপেম্পট, সিরিল প্রথম, কিয়েভের হিলারিয়ন,

এটি আজ পর্যন্ত খোলা আছে। স্বীকারোক্তিমূলক বিরোধের ইতিহাসে ডুবে থাকার পরে, কেউ আত্মবিশ্বাসের সাথে জোর দিয়ে বলতে পারে যে অটোসেফালি গ্রহণ রাজনৈতিক প্রক্রিয়া হিসাবে এতটা একটি ধর্মীয় প্রক্রিয়া নয়।

এই নিবন্ধটি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের এই ধরনের স্বায়ত্তশাসনের প্রথম প্রচেষ্টার জন্য উত্সর্গীকৃত হবে। ইতিমধ্যে 11 শতকে এটি স্পষ্ট ছিল যে কনস্টান্টিনোপলের বশ্যতা রাশিয়ান রাষ্ট্রের উল্লেখযোগ্য ক্ষতি করে।

রাশিয়ানদের থেকে একটি মহানগর নির্বাচনের জন্য ঐতিহাসিক এবং রাজনৈতিক পূর্বশর্ত

সংঘর্ষের কারণ, যা গ্রীক এবং রাশিয়ানদের মধ্যে একটি বাস্তব যুদ্ধে পরিণত হয়েছিল, কিয়েভান রুশের বণিকদের সাথে সম্পর্কিত একটি ঘটনা ছিল।

কনস্টান্টিনোপলে, কিয়েভের একজন বণিককে হত্যা করা হয়েছিল, যখন মৃত ব্যক্তির সম্পত্তি সম্রাটের পক্ষে বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল। যা ঘটেছিল তার খবর দ্রুত কিয়েভে পৌঁছেছিল এবং শাসক অভিজাতদের মধ্যে এবং অবশ্যই সরাসরি রাজপুত্রের মধ্যে ক্ষোভের ঝড় তুলেছিল। সর্বোপরি, এর কিছুক্ষণ আগে, আলোচনা অনুষ্ঠিত হয়েছিল, বিতর্কিত সমস্যাগুলি সমাধানের জন্য এই জাতীয় পরিস্থিতি এবং ব্যবস্থা নির্ধারণ করে, তবে গ্রীকরা চুক্তির বিরুদ্ধে একেবারেই কাজ করেছিল।

গ্রীকদের বিরুদ্ধে সামরিক অভিযান

প্রিন্স ইয়ারোস্লাভ পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যে একটি অভিযাত্রী বাহিনী পাঠান, যার নেতৃত্বে তার জ্যেষ্ঠ পুত্র, রাজপুত্র, যাকে সমুদ্রপথে পাঠানো হয়। কৃষ্ণ সাগরের পশ্চিম উপকূলের কাছে, স্লাভদের স্কোয়াড্রন একটি বড় ঝড়ের মধ্যে পড়ে, তাদের জাহাজের এক তৃতীয়াংশেরও বেশি হারায়। বাকি সৈন্যরা, সমুদ্রপথে চলন্ত গ্রীক জাহাজ দ্বারা আক্রমণ করেছিল। এই ধরনের ঝামেলার পরে, কিছু জাহাজ যা এখনও ব্যবহারযোগ্য ছিল তাদের ফেরত পাঠানো হয়েছিল, একই সময়ে সেনা অবতরণ করা হয়েছিল। ফেরার পথে, রাজপুত্রের জাহাজগুলি আবার গ্রীক স্কোয়াড্রন দ্বারা কাটিয়ে উঠল, তবে এবার ভাগ্য প্রিন্স ইয়ারোস্লাভের সৈন্যদের পক্ষে ছিল। প্রচুর পরিমাণে গ্রীক জাহাজ ডুবে যায়।

ছয় হাজার সৈন্য, যারা তীরে অবতরণ করতে পেরেছিল, তাদের অভিযান অব্যাহত রেখেছিল, অভিজ্ঞ কমান্ডার ব্যশতা সৈন্যদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। নৌবহরের ধ্বংসের খবর সম্রাট কনস্ট্যান্টিন মনোমাখকে ক্ষুব্ধ করেছিল, তাই অবতরণের সমস্যাটি সম্রাটের পরিকল্পনা অনুসারে সর্বাধিক নিষ্ঠুরতার সাথে সমাধান করা হয়েছিল।

একের পর এক সংঘর্ষের পর, ভোইভোড ভিশতাকে ঘিরে রাখা হয়েছিল এবং বিচ্ছিন্নতার অবশিষ্টাংশ দিয়ে বন্দী করা হয়েছিল, এই ক্ষেত্রে গ্রীকরা একটি অত্যন্ত নিষ্ঠুর শাস্তি ব্যবহার করেছিল, যা নীতিগতভাবে, ইতিমধ্যেই ইতিহাসে ব্যবহৃত হয়েছে, এটি ভ্যাসিলি II কে স্মরণ করার জন্য যথেষ্ট। বুলগার-স্লেয়ার। অবশিষ্ট রাশিয়ান সৈন্যদের অন্ধ করে বাড়িতে পাঠানো হয়েছিল, অবশ্যই, গ্রীকদের পক্ষ থেকে এই ধরনের একটি কাজ যুদ্ধ শেষ করতে অবদান রাখে নি।

হিলারিয়নের নির্বাচনের পূর্বশর্ত হিসাবে মেট্রোপলিটন থিওগনস্টের মৃত্যু

তিনি 1048 সালে মারা যান গ্রীক-স্লাভিক সম্পর্কের সংকটের কারণে, নতুন মহানগর রাশিয়ায় আসতে পারে না। এটি উল্লেখ করা উচিত যে এর আগে সমস্ত হায়ারার্ক কনস্টান্টিনোপল থেকে পাঠানো হয়েছিল। প্রিন্স ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজ বোঝেন যে পরিস্থিতি জটিল এবং দ্রুত এবং দৃঢ়ভাবে কাজ করা প্রয়োজন। অতএব, তিনি বাইজেন্টিয়ামের অনুমতি ছাড়াই একজন স্বদেশী মেট্রোপলিটনকে এই পদে নিয়োগ করার সিদ্ধান্ত নেন। পছন্দটি কিয়েভ-পেচেরস্ক লাভ্রার বাসিন্দার উপর পড়ে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ভবিষ্যত প্রথম হায়ারার্ক, যিনি কিয়েভের হিলারিয়ন হন।

ভবিষ্যতের মেট্রোপলিটন এবং রাজপুত্রের সংমিশ্রণ

তার সন্ন্যাসী কাজের আগেও, কিয়েভের হিলারিয়ন প্রাচীন অ্যাঙ্করিটদের অনুকরণ করে একটি তপস্বী জীবন দ্বারা আলাদা ছিল।

সূত্র জানায়, সে বনে নিজের জন্য একটি গুহা খনন করেছিল। সেখানে তিনি প্রার্থনায় নির্জন সময় কাটান। পরবর্তীকালে, অ্যাথোস থেকে ফিরে আসা সন্ন্যাসী অ্যান্টনি সেখানে বসতি স্থাপন করেন। এই মুহূর্ত থেকেই হিলারিয়নের আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব জনসংখ্যার চোখে বাড়তে শুরু করে। কিছু সময়ের পরে, সম্ভবত, 11 শতকের 50 এর দশকে, লোকেরা এই ব্যক্তির কাছ থেকে বিভিন্ন পরামর্শ অবলম্বন করতে শুরু করেছিল। রাজপুত্র তাকে তার নিজের গির্জার রেক্টর বানিয়েছিলেন।

কিয়েভের হিলারিয়ন, মেট্রোপলিটন: জীবনী

ভবিষ্যতের সাধু এবং প্রথম রাশিয়ান মহানগরীর জীবন সম্পর্কে খুব বেশি তথ্য নেই। এটি নির্ভরযোগ্যভাবে জানা যায় যে কিভান ​​এবং সমস্ত কিভান ​​রস মূলত কিয়েভ থেকে ছিল। কোন সন্দেহ নেই যে আমাদের সময়ে যে লেখাগুলি এসেছে তা ধর্মতত্ত্ব, ক্যানন আইন এবং বাগ্মীতার নিয়ম জ্ঞান উভয় ক্ষেত্রেই লেখকের চমৎকার প্রস্তুতির সাক্ষ্য দেয়।

একটি অনুমান আছে যে তিনি গ্রীক ভাষা জানতেন, যা তিনি এথোস পর্বতে বা কনস্টান্টিনোপলে অধ্যয়ন করেছিলেন, সম্ভবত তিনি পশ্চিমে ছিলেন, যেখানে তিনি পশ্চিমা ধর্মতত্ত্ব এবং উপাসনার সাথে পরিচিত হয়েছিলেন। যাইহোক, এই অনুমানগুলির নির্ভরযোগ্য নিশ্চিতকরণ নেই।

তার এপিস্কোপাল পবিত্র হওয়ার আগে, হিলারিয়ন প্রথমে কিয়েভের কাছে অবস্থিত বেরেস্টোভো গ্রামে একজন পুরোহিত ছিলেন এবং রাজকুমারের মালিকানাধীন একটি গির্জায় সেবা করতেন।

একজন মেষপালক এবং একজন ব্যক্তি হিসাবে তার ব্যক্তিগত গুণাবলী সম্পর্কে, কোন প্রমাণ সংরক্ষণ করা হয়নি। যাইহোক, তিনি যে রাজকীয় প্যারিশের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন তা একটি নির্দিষ্ট আধ্যাত্মিক কর্তৃত্বের সাক্ষ্য দেয় যে এই ব্যক্তি রাজকুমারের চোখে জয়ী হয়েছিল। কিয়েভের মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন সম্পর্কে একমাত্র ডেটা ক্রনিকলে পাওয়া যাবে, যা তাকে একজন গুণী জীবনের একজন মানুষ, দ্রুত এবং একজন লেখক হিসাবে কথা বলে। যাইহোক, পরেরটির অর্থ কী তা বোঝা কঠিন। নিঃসন্দেহে, এটি তার পাণ্ডিত্যকে নির্দেশ করে। কিন্তু তা কি পবিত্র পিতাদের অধ্যয়ন এবং তাদের কাজের মধ্যে সীমাবদ্ধ, নাকি একটি পদ্ধতিগত শিক্ষা প্রাপ্তির মধ্যে, বিচার করা কঠিন। আধুনিক বিজ্ঞানে, এই সংক্রান্ত বিতর্ক এখনও থামে না।

রাশিয়ান বিশপদের ক্যাথেড্রাল

1051 সালে, প্রিন্স ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজ, স্থানীয় বিশপদের একত্রিত করে একটি সিনডের আয়োজন করেছিলেন, যার পরে, কনস্টান্টিনোপল নির্বিশেষে, পুরোহিত হিলারিয়নকে কিয়েভের সিংহাসনে মেট্রোপলিটন পদে উন্নীত করা হয়েছিল।

বেঁচে থাকা নথিগুলির বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে, আমরা এই উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে কিয়েভস্কি ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজ দ্বারা নির্বাচিত অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক রাজনৈতিক পথকে পুরোপুরি সমর্থন করেছিলেন।

এর পরের ভাগ্য মহানগরের

কনস্টান্টিনোপল থেকে গির্জার স্বাধীনতার জন্য যিনি লড়াই করেছিলেন তার মৃত্যুর পরে, এই গির্জা এবং রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বকে কার্যত সরানো হয়েছিল, তার পরিবর্তে বাইজেন্টিয়াম থেকে একজন আধিপত্য পাঠানো হয়েছিল। এই ঘটনাটি 1055 সালে ঘটেছিল। প্রথম রাশিয়ান মেট্রোপলিটনের আরও ভাগ্য অজানা, বেশ কয়েকটি সংস্করণ রয়েছে:

1. তিনি স্বাধীনভাবে মিম্বর ত্যাগ করেছিলেন এবং কিয়েভ-পেচেরস্ক মঠের বাসিন্দা হিসাবে তার দিনগুলি কাটিয়েছিলেন।
2. বাইজেন্টিয়াম থেকে মেট্রোপলিটনের উপস্থিতির কারণ ছিল কিয়েভের মেট্রোপলিটন হিলারিয়নের মৃত্যু, তবে এই ক্ষেত্রে এটি প্রাকৃতিক ছিল কিনা তা নিয়ে প্রশ্ন উন্মুক্ত রয়েছে।
3. তাকে জোরপূর্বক মিম্বর থেকে সরিয়ে একটি মঠে বন্দী করা হয়।

সুতরাং, কিয়েভের মেট্রোপলিটান হিলারিয়নের জীবনীটি কিয়েভান রুসের অঞ্চলে তরুণ গির্জার অটোসেফালির আকাঙ্ক্ষা এবং নবগঠিত ব্যক্তিদের স্বাধীনতা প্রদান করে রাষ্ট্র ও সমাজের উপর লিভারেজ হারাতে বাইজেন্টিয়ামের অনাগ্রহের প্রক্রিয়ার একটি দৃষ্টান্ত। মহানগর

মেট্রোপলিটন হিলারিয়নের সামাজিক কার্যক্রম

কার্তাশভ, গোলুবিনস্কি, মেট্রোপলিটান ম্যাকারিয়াস, স্মিরনভের মতো অনেক ইতিহাসবিদ প্রায়ই রাশিয়ান রাষ্ট্রের ইতিহাসে এই ঘটনার একটি ঐতিহাসিক মূল্যায়ন করার চেষ্টা করেন। একটি যৌক্তিক প্রশ্ন উঠেছে: "কিয়েভের হিলারিয়ন, মেট্রোপলিটন, তিনি রাষ্ট্র এবং গির্জার জন্য কী করেছিলেন, কীভাবে এটি জনজীবনের এই দুটি প্রতিষ্ঠানের বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল?"

ভবিষ্যতের সাধু কেবল গির্জার বিষয়গুলিই মোকাবেলা করেননি, তবে কিভান ​​রুসের আইনী ব্যবস্থা গঠনে রাজকুমারের সাথে একত্রে অংশ নিয়েছিলেন। তার প্রত্যক্ষ অংশগ্রহণের জন্য ধন্যবাদ, কিভান ​​রুসের ভূখণ্ডে পরিচালিত আইনি ব্যবস্থা তৈরি এবং পদ্ধতিগত করা হয়েছিল।

কিয়েভ-পেচেরস্ক লাভরার সংগঠনে অংশগ্রহণ

তিনি কিয়েভ-পেচেরস্ক লাভরা নির্মাণেও সক্রিয় অংশ নিয়েছিলেন। রাজকুমারের সাথে খুব ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক থাকার কারণে, তিনি পুরো রাশিয়ান রাজ্যের আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির ভবিষ্যতের কেন্দ্র নির্মাণের জন্য প্রয়োজনীয় জমি পেয়েছিলেন।

এছাড়াও, সাধু লাইব্রেরি গঠনে অংশ নিয়েছিলেন, যা হাগিয়া সোফিয়ায় তৈরি হয়েছিল। তাঁর লেখকত্ব বেশ কয়েকটি গির্জা এবং সাহিত্যিক স্মৃতিস্তম্ভের অন্তর্গত, যা প্রাচীন স্লাভিক লেখার শিল্পের একটি বাস্তব কাজ।

সেন্ট হিলারিয়নের সাহিত্যিক কার্যকলাপ

তাঁর অন্তর্গত সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য কাজ হল একটি সাহিত্যকর্ম যা সম্পূর্ণরূপে বিজ্ঞানীদের দৃষ্টিভঙ্গিকে পরিণত করেছে বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশকিয়েভান রুস। কিয়েভের হিলারিয়ন, মেট্রোপলিটান, একজন উচ্চ শিক্ষিত ব্যক্তি ছিলেন। "আইন এবং অনুগ্রহের ধর্মোপদেশ" নির্দেশ করে যে ক্ষমতার একটি সিম্ফনি প্রয়োজন ছিল।

প্রাচীন রাশিয়ার সাহিত্য ঐতিহ্যের সবচেয়ে বিখ্যাত গবেষক এস বিশ্বাস করতেন যে এই কাজটি উচ্চ স্তরে লেখা হয়েছিল। লেখক একটি যৌক্তিকভাবে যাচাইকৃত পাঠ্য তৈরি করেছেন, বর্ণনার সরলতা এবং বিভিন্ন ধরনের সাহিত্যিক যন্ত্রগুলি যে ব্যক্তি এটি লিখেছেন তার প্রতিভার সাক্ষ্য দেয়। ছন্দবদ্ধভাবে সঠিকভাবে ব্যবধানে বক্তৃতা এই পাঠ্যটিকে বাইজেন্টাইন লেখকদের অনুরূপ সাহিত্যিক স্মৃতিস্তম্ভের সাথে সমান করে। মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন অন্যান্য রচনাও লিখেছেন।

কিভান ​​রুস এমন একটি রাষ্ট্র যা বিশ্বকে এমন প্রতিভাবান ব্যক্তি দিয়েছে। উপরোক্ত কণ্ঠের কাজ ছাড়াও, তিনি আমাদের সময় পর্যন্ত টিকে থাকা আরও কয়েকটি কাজের মালিক।

একটি আকর্ষণীয় কাজ হ'ল "বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি", এপিস্কোপাল পবিত্রকরণ উপলক্ষে লেখা। প্রথা অনুসারে, একজন ধর্মযাজক যিনি একজন বিশপ হিসাবে নিযুক্ত হন তাকে অবশ্যই তার ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্বাস সম্পর্কে প্রকাশ্যে বলতে হবে যাতে উপস্থিত সবাই বুঝতে পারে যে তিনি একজন ধর্মদ্রোহী নন।

এছাড়াও তিনি "আওয়ার রেভারেন্ড ফাদার হিলারিয়ন, রাশিয়ার মেট্রোপলিটনের প্রার্থনা" নামে একটি প্রার্থনার মালিক, যা তার কবিতা এবং কাব্যিক চিত্রের প্রাচুর্যের সাথে পাঠকের মনে একটি অবিস্মরণীয় ছাপ ফেলে।

সেন্ট হিলারিয়নের ক্যানোনাইজেশন

ক্যানোনাইজেশনের প্রশ্নটি এখনও খোলা রয়েছে। এই ঘটনাটি কখন ঘটেছিল তা নিশ্চিতভাবে জানা যায়নি, এটি সম্ভব যে কিয়েভের মেট্রোপলিটন এবং কিয়েভের অল রাশিয়া হিলারিয়ন একটি গির্জার কাউন্সিলের সংজ্ঞা ছাড়াই ক্যানোনিজড হয়েছিল। যাইহোক, বেশিরভাগ গির্জার ইতিহাসবিদ মনে করেন যে এই বিষয়ে কাউন্সিলের সরাসরি কোন সিদ্ধান্ত ছিল না। কারণ ছিল জনপ্রিয় শ্রদ্ধা। এই সাধুর ধ্বংসাবশেষ কিয়েভ গুহা মঠের কাছের গুহাগুলিতে রয়েছে। মেমোরিয়াল ডে 21শে অক্টোবর অনুষ্ঠিত হয়।

আজ অবধি, কিয়েভ, মেট্রোপলিটনের হিলারিয়নকে চিত্রিত করে এমন কোনও নির্ভরযোগ্য চিত্র নেই। নিবন্ধে উপস্থাপিত ফটোগুলি এটি নিশ্চিত করে। এছাড়াও, রাশিয়ান ঐতিহ্য অনুসারে, ধ্বংসাবশেষগুলি পোশাকের অধীনে রয়েছে, সেগুলি সাধারণ মানুষকে দেখানো হয় না। আপনি শুধুমাত্র সমাধির একটি ছবি দেখতে পারেন যেখানে সাধুর ধ্বংসাবশেষ অবস্থিত।

4র্থ শতাব্দীর ক্যানন আইনে আনুষ্ঠানিকভাবে "মেট্রোপলিটান" এর ecclesiastical শিরোনাম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি রোমান সাম্রাজ্যের প্রতিটি প্রদেশের প্রধান শহরের বিশপকে মনোনীত করেছিল। নিসেন কাউন্সিল, সম্রাট কনস্টানটাইন দ্বারা আহবান করা হয়েছিল শুধুমাত্র ধর্মতাত্ত্বিক বিরোধগুলি সমাধান করার জন্য নয়, বরং সাম্রাজ্যের একটি নতুন, অফিসিয়াল ইউনিয়ন এবং সার্বজনীন চার্চের (325) আনুষ্ঠানিককরণের জন্যও, এমন একটি ব্যবস্থা অনুমোদন করেছিল যার অধীনে যে কোনও পদক্ষেপের জন্য বেশ কয়েকটি বিশপের সমঝোতামূলক অংশগ্রহণের প্রয়োজন হয় - বিশেষ করে, নতুন বিশপের পবিত্রতা, - প্রতিটি "প্রদেশের" সমস্ত বিশপদের দ্বারা সঞ্চালিত হবে এবং মহানগর দ্বারা অনুমোদিত হবে৷ জরুরী জটিলতা এবং বিরোধ নিরসনের জন্য প্রদেশের বিশপরা বছরে দুবার একটি সিনডের জন্য মিলিত হতেন। সভায় সভাপতিত্ব করেন মহানগর ডা. এই ব্যবস্থার সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল গির্জা এবং সাম্রাজ্যের কাঠামোর সমান্তরালতা: "প্রদেশ", রাষ্ট্রীয় প্রশাসনিক ইউনিট, "মেট্রোপলিটান" এর নেতৃত্বে এপিস্কোপাল সিনডের ক্ষমতার ক্ষেত্র নির্ধারণ করে।

রাষ্ট্র ও ধর্মীয় সরকারের এই সমান্তরালতা পরবর্তী শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত এবং প্রসারিত হয়েছিল। 28 তম ক্যাননে কাউন্সিল অফ চ্যালসেডন (451) কনস্টান্টিনোপলের আর্চবিশপকে মঞ্জুর করে, যিনি "নতুন রোমের" মর্যাদা পেয়েছিলেন, পন্টাস, এশিয়া এবং থ্রেসের রাজ্য "ডিয়োসিসে" মেট্রোপলিটান নিয়োগের অধিকার; প্রতিটি "ডিয়োসিস" এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক প্রদেশ অন্তর্ভুক্ত ছিল। সুতরাং, একটি বৃহত্তর প্রশাসনিক সমিতির একটি ভিত্তি ছিল - "পুরুষতন্ত্র"। যাইহোক, কেন্দ্রীকরণের দিকে প্রবণতা এখনও সার্বজনীনতার বৈশিষ্ট্য ধারণ করেনি: সম্রাট জাস্টিনিয়ান মেট্রোপলিটানদের উল্লেখ করেছেন "তাদের নিজস্ব ধর্মসভা বা সবচেয়ে পবিত্র পিতৃপুরুষদের দ্বারা নিযুক্ত করা হয়েছে।" এই পাঠ্যটি দেখায় যে তার সময়ে মহানগরের নিয়োগ তখনও পিতৃকর্তার একচেটিয়া বিশেষাধিকার হয়ে ওঠেনি। এই ধরনের অনিশ্চয়তা, অন্তত কিছু এলাকায়, মধ্যযুগ জুড়ে অব্যাহত ছিল, যা রাশিয়ান চার্চের ইতিহাসের সাথে নীচে আলোচনা করা হবে। সাম্রাজ্যের মধ্যে গৃহীত রাষ্ট্র এবং ধর্মীয় শক্তির সমান্তরালতা অবশ্যই "বর্বর দেশগুলিতে" প্রযোজ্য নয় যেখানে "প্রদেশ" ছিল না এবং তাই একটি মহানগর হতে পারে না। অতএব, উপরে উল্লিখিত 28 তম ক্যাননে, এটি ইম্পেরিয়াল ডায়োসিসে মেট্রোপলিটানগুলির কথা বলে, তবে "বর্বর দেশগুলিতে" শুধুমাত্র বিশপদের উল্লেখ করা হয়েছে: এই বিশপরা, যদি তারা পন্টাস, থ্রেস বা এশিয়ার ডায়োসিসের এখতিয়ারের অধীন হত, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক দ্বারা ইনস্টল করা হয়েছিল। এবং এই অর্থে যে সুপরিচিত বাইজেন্টাইন ক্যানোনিস্ট জোনারা এবং বালসামন সরাসরি রাশিয়ার 28তম ক্যাননকে দায়ী করেছেন: "রাশিয়ানরা," তারা লিখেছিল, "থ্রেসের ডায়োসিসের অধীনস্থ বর্বর, তাই তাদের বিশপদের পিতৃপুরুষ নিযুক্ত করা উচিত। কনস্টান্টিনোপল।"

রাশিয়ান চার্চের অস্তিত্বের প্রাথমিক সময়কালকে ঘিরে অস্পষ্টতা (1037 সালের আগে রাশিয়ায় একটি মেট্রোপলিটনের উপস্থিতির কোনও উল্লেখ নেই) এর কারণ হতে পারে যে কিয়েভের প্রথম বাইজেন্টাইন শ্রেণিবিন্যাসে মিশনারি বিশপদের সমন্বয়ে গঠিত এবং নিয়োগ। একটি মেট্রোপলিটনের জন্য অপেক্ষা করতে হয়েছিল যতক্ষণ না, ইয়ারোস্লাভের অধীনে, বাইজেন্টাইনরা বিবেচনা করেনি যে রাশিয়া দৃঢ়ভাবে বাইজেন্টাইন ইকুমিনে প্রবেশ করেছে। কিন্তু তারপরও, বালসামন বিশ্বাস করতেন যে রাশিয়ানরা একটি "বর্বর" দেশে বাস করছে।

আরও একটি ক্যানোনিকাল পাঠ্য রয়েছে যা স্পষ্টতই স্লাভিক দেশগুলিতে এবং বিশেষত রাশিয়ায় গির্জার স্থিতিকে প্রভাবিত করেছিল: এটি "বর্বর" দেশগুলির সাথে আরও বেশি সম্পর্কিত শর্তে মেট্রোপলিটনের কর্তব্যের কথা বলে। "পবিত্র প্রেরিতদের বিধি" এর 34 তম ক্যানন - আসলে 4র্থ শতাব্দীর "পূর্ব" (সিরিয়ান) ডায়োসিসের গির্জার রীতিনীতিকে প্রতিফলিত করে - পড়ে: "প্রতিটি জাতির বিশপদের তাদের মধ্য থেকে প্রথমটি বেছে নিতে দিন এবং তাদের অনুমতি দিন। তাকে তাদের প্রধান হিসাবে বিবেচনা করুন এবং তার অজান্তে কিছুই করবেন না, তবে তাদের প্রত্যেককে তার সম্প্রদায় এবং তার উপর নির্ভরশীল গ্রামগুলির বিষয়গুলি পরিচালনা করতে দিন। তবে প্রথমে সাধারণ মতামত না নিয়ে তার কিছু করা উচিত নয়। এর জন্য অবশ্যই চুক্তি থাকতে হবে, যাতে ঈশ্বর পবিত্র আত্মায় প্রভুর মাধ্যমে মহিমান্বিত হন: পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা৷" দ্বাদশ শতাব্দীর বাইজেন্টাইন দোভাষীরা - অ্যারিস্টিনাস, জোনারা এবং বালসামন - বিশ্বাস করতেন যে এই পাঠ্যটি "প্রদেশ" এর আদর্শ কাঠামোকে নির্দেশ করে। অন্যদিকে, এমনকি আধুনিক ক্যানোনিস্টরাও এখানে "মানুষ" শব্দটি ব্যবহার করে বিস্মিত হয়েছেন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ পরামর্শ দিচ্ছেন যে আমরা জাতীয় গীর্জাগুলির অস্তিত্ব সম্পর্কে কথা বলছি যে আকারে তারা 19 শতকে রূপ নিয়েছিল।

যাই হোক না কেন, শব্দটির মূল অর্থ নির্বিশেষে, পবিত্র প্রেরিতদের 34 তম শাসন সাম্রাজ্যের সীমানার বাইরে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, যেখানে প্রদেশগুলিতে কোনও রোমান বিভাজন ছিল না। এই অঞ্চলগুলিতে, সাম্রাজ্যের অঞ্চলের মতো শহরগুলির নামের পরিবর্তে বিশপের নামের সাথে জাতীয় সংজ্ঞাগুলি প্রায়শই যুক্ত করা হয়। রাশিয়ায় নিযুক্ত গ্রীক মেট্রোপলিটনের ক্ষেত্রেও এটি একই ছিল: বাইজেন্টাইন উত্সগুলিতে, তাকে প্রায়শই "রাশিয়ার মেট্রোপলিটান" বলা হয়, এবং আরও সঠিকভাবে নয় - "কিয়েভের মহানগর"। বাইজেন্টাইন ঐতিহাসিক নাইকেফোরস গ্রিগোরা, 14 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, রাশিয়ার "অসংখ্য লোক" সম্পর্কে তার সুপরিচিত অনুচ্ছেদে লিখেছেন যে এই জনগণকে "একজন মহাযাজক দ্বারা শাসিত করা হয়, যিনি নিজে পিতৃশাসনের কাছে নতি স্বীকার করেন। কনস্টান্টিনোপল।" একইভাবে, এবং আরও আনুষ্ঠানিকভাবে, আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক পরিপ্রেক্ষিতে, প্যাট্রিয়ার্ক অ্যান্থনি এবং তার সিনড (1389) এর বার্তার রাশিয়ান মেট্রোপলিটানেটের বিতরণ এবং কার্যাবলীর রূপরেখা দেয়।

"প্রথম থেকেই, এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যে পুরো রাশিয়ান চার্চকে একটি মহানগর দ্বারা পালিত হওয়া উচিত এবং শাসন করা উচিত: [এটি এভাবে চলেছিল] সেই সময় থেকে যখন রাশিয়ানরা খ্রিস্ট অনুসারে নামকরণ গ্রহণ করতে সক্ষম হয়েছিল এবং আমাদের মহান খ্রিস্টের কাছে জমা হয়েছিল। , ক্যাথলিক এবং অ্যাপোস্টলিক গির্জা। অবশ্যই, সহজভাবে নয়, যেমন কেউ বলবে, এবং দৈবক্রমে নয়, এই ঐশ্বরিক পুরুষরা সেই জনবহুল, অসংখ্য, কেউ বলতে পারে, প্রায় অগণিত লোকের জন্য একজন আদিম এবং সর্বজনীন শিক্ষকের ব্যবস্থা করেছিলেন। কিন্তু যেহেতু মহান রাশিয়ান ভূমি অনেকগুলি এবং বিভিন্ন ধর্মনিরপেক্ষ রাজ্যে এবং এতগুলি নাগরিক অঞ্চলে বিভক্ত যে এতে অনেক রাজকুমার রয়েছে, এখনও আরও বেশি [ক্ষুদ্র] শাসক রয়েছে, যারা তাদের আকাঙ্ক্ষার পাশাপাশি কাজ এবং স্থান অনুসারে কম বিভক্ত নয়। , যাতে অনেকে বিদ্রোহ করে এবং একে অপরকে আক্রমণ করে এবং তাদের সহকর্মী উপজাতিদের বিবাদ, যুদ্ধ এবং মারধর করতে উত্সাহিত হয়: তারপর এই ঐশ্বরিক পিতারা, শান্তিপ্রিয় এবং নম্র খ্রীষ্টের শিষ্য হিসাবে ঐশ্বরিক আত্মার দ্বারা এটি পূর্বাভাস দিয়েছিলেন, ... এটি বিবেচনায় নিয়ে এটি তাদের জন্য ভাল এবং ভাল হবে না যদি এবং গির্জার এলাকাটি অনেকগুলি অংশে বিভক্ত হয়ে পড়ে, যা বিপরীতে, মহানগর, সকলের জন্য এক, যেমন ছিল, একটি সংযোগ হবে যা তাদের সাথে এবং তার সাথে সংযোগ স্থাপন করবে। একে অপরকে, তারা সেখানে একটি আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিল, পার্থিব কর্তৃত্বকে ঐক্যে আনার অসম্ভবতার কারণে। তারা ভালভাবে যুক্তি দিয়েছিল যে যারা একজন [আধ্যাত্মিক] আদিম এবং নেতার অধীনস্থ তারা নিজেদের মধ্যে শান্তিতে থাকবে: কারণ সকলেই এক মাথাকে শ্রদ্ধা করবে, খ্রিস্টের প্রকৃত এবং আসল মাথার প্রতিমূর্তিতে, যেখান থেকে, এর কথায় ঐশ্বরিক প্রেরিত, গির্জার সমগ্র শরীর গঠিত এবং সংগঠিত হয়। এবং বিশ্বাসের ঐক্যে আনা হয়।" (ইফি. 4:15-1 খ)।

গ্রেগরির পাঠ্য এবং পিতৃতান্ত্রিক সিনড রাশিয়ার বাইজেন্টাইন দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিফলিত করে, যা এই দেশে বাইজেন্টাইন সরকারের অত্যন্ত সামঞ্জস্যপূর্ণ নীতি নির্ধারণ করেছিল, যা একক "জনগণ" হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, যা একজন যাজক দ্বারা গির্জারভাবে একত্রিত হয়েছিল। 34 তম অ্যাপোস্টোলিক ক্যানন স্বাভাবিকভাবেই একটি ক্যানোনিকাল অথরিটি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, যা পরিস্থিতির সাথে হুবহু মিলে যায় এবং রাশিয়ান গির্জা ব্যবস্থাকে বর্ণনা করার জন্য প্রয়োজনীয় পরিভাষা প্রদান করে। সত্য, 11 শতকে একটি ছোট সময় Pereyaslavl এবং Chernigov-এ পৃথক মহানগরের উদ্ভব হয়েছিল, কিন্তু এগুলো ছিল বাইজেন্টাইন নীতির ওঠানামার অস্থির ফল। 12 তম এবং 14 তম শতাব্দীতে রাশিয়ায় করা অনুরূপ প্রচেষ্টা পিতৃতন্ত্র থেকে দৃঢ় প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়েছিল। বিস্তৃত অর্থে, এটি ছিল বাইজেন্টিয়াম যা রাশিয়ায় একটি একক গির্জা প্রতিষ্ঠার প্রত্যক্ষ সূচনাকারী ছিল, যা রাশিয়ান জনগণের জাতিগত সীমানা দ্বারা সীমাবদ্ধ ছিল, এবং অন্যান্য পিতৃতান্ত্রিক হিসাবে রোমান "প্রদেশ" এর প্রশাসনিক সীমানা দ্বারা নয়। মহানগর রাশিয়ান মহানগরের "জাতীয়" চরিত্রটি মূলত রাশিয়ান গির্জার উপর প্রশাসনিক নিয়ন্ত্রণের সুবিধার্থে এবং রাশিয়ান রাষ্ট্রের উপর কূটনৈতিক প্রভাব সহজতর করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল, তবে এটির জন্য ধন্যবাদ, রাশিয়ায় গির্জার কেন্দ্রীকরণের একটি ঐতিহ্যও গড়ে উঠেছে, যা শতাব্দী ধরে বিদ্যমান ছিল। বাইজেন্টিয়ামের পতনের পর স্বাধীন রাশিয়ান গির্জা।

1. মহানগরের অবস্থান এবং ক্ষমতা

বাইজেন্টাইন সূত্রে তাদের অধীনস্থ মেট্রোপলিস এবং ডায়োসিসের বেশ কয়েকটি সরকারী তালিকা (Notitiae episcopatum) সংরক্ষণ করা হয়েছে। এই তালিকাগুলির সাথে পরিচিত হয়ে, বিশেষত XIV শতাব্দীর সাথে সম্পর্কিত, গবেষকরা রাশিয়ান মহানগরের অস্বাভাবিক অবস্থা দেখে বিস্মিত। বিশাল আকার এবং ভৌগোলিক ব্যাপ্তি সত্ত্বেও, এটি এশিয়া মাইনর এবং বলকান অঞ্চলের ঐতিহ্যবাহী দৃশ্যগুলির মধ্যে তালিকাভুক্ত ছিল, যা পিতৃতন্ত্রের মূল ভূখণ্ড গঠন করেছিল এবং এখনও প্রাচীন রোমান প্রদেশগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়েছিল। 14 শতকের শুরুতে, 112টি মহানগর পিতৃকর্তার এখতিয়ারের অধীনে ছিল। সম্রাট অ্যান্ড্রোনিকোস II (1282-1328), অ্যান্ড্রোনিকস III (1328-1341) এর অধীনে এবং জন পঞ্চম (1341-1347) এর রাজত্বের প্রথম বছরগুলিতে, আরও 26 জন "অটোসেফালাস আর্চবিশপ" এবং আটজন বিশপকে উন্নীত করা হয়েছিল মহানগর সাম্রাজ্য সঙ্কুচিত হওয়ার সাথে সাথে বুলগেরিয়া এবং সার্বিয়ায় স্বাধীন গীর্জা তৈরি হয়েছিল, অনেক মেট্রোপলিটানের প্রকৃত ক্ষমতা ন্যূনতম হয়ে গিয়েছিল: তারা কেবল পদমর্যাদায় মেট্রোপলিটান ছিল। তবুও, রাশিয়ান মেট্রোপলিটন, তার বিশাল শক্তির সাথে, জ্যেষ্ঠতার দিক থেকে কেবল ষাটতম স্থান দখল করেছিল। তদুপরি, অ্যান্ড্রোনিকাস II এর অধীনে মেট্রোপলিটন সীসের রদবদলের সময়, রাশিয়ান সী ষাটতম থেকে সত্তর-দ্বিতীয় স্থানে চলে গেছে। এটি খুব কমই রাশিয়ান মেট্রোপলিটনের একটি ইচ্ছাকৃত অবমাননার ইঙ্গিত দেয়, যেহেতু একই আন্দোলনগুলি অন্যদের দেখে প্রভাবিত করে, তবে এটি অবশ্যই ইকুমিনের তাত্ত্বিক অপরিবর্তনীয়তার উপর জোর দেওয়ার বিশুদ্ধভাবে বাইজেন্টাইন ক্ষমতার কথা বলে, প্রতীকীভাবে সম্রাট এবং পিতৃপতির নেতৃত্বে এবং একই সাথে সময় সুস্পষ্ট ঐতিহাসিক বাস্তবতা একাউন্টে নিতে না. একই সময়ে, এই বহিরাগত মতাদর্শগত রক্ষণশীলতা খুব দক্ষতার সাথে এবং বাস্তবসম্মতভাবে "সাম্রাজ্যিক পুঁজির" মর্যাদা বজায় রাখতে এবং তার প্রভাব ও নিয়ন্ত্রণ ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল - রাশিয়ার মতো - অন্যথায় অনেক আগেই তাদের কাছ থেকে মুক্ত হয়ে যেত। শুধুমাত্র মাঝে মাঝে মেট্রোপলিটান মর্যাদা এবং রাশিয়ান জাতীয় অনুভূতিকে বাইজেন্টাইন প্রোটোকল অনুসারে তাদের কারণে হওয়া পার্থক্যের দ্বারা উত্সাহিত করা হয়েছিল: উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান মেট্রোপলিটনের কাছে পিতৃপুরুষের বার্তাগুলি সীল সিল দিয়ে সিল করা হয়েছিল, অন্যদের জন্য মোম সরবরাহ করা হয়েছিল। রাশিয়ায়, ঐতিহাসিক এবং রাজনৈতিক পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে ডায়োসিসের সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়। 14 শতকের গ্রীক তালিকাগুলি সর্বদা সাবধানে ভ্লাদিমিরের গ্র্যান্ড ডিউকের অধীন অঞ্চলগুলিতে অবস্থিত ডায়োসিসগুলিকে একক করে। উত্তর-পূর্ব রাশিয়ার এই অঞ্চলগুলিকে সাধারণত "গ্রেট রাশিয়া" বলা হত এবং "ছোট রাশিয়া"কে সাধারণত প্রাক্তন গালিপকা-ভোলিন রাজত্বের ভূমি বলা হত। "লিটল রাশিয়ান গ্রুপ" ক্রমাগত ছয়টি ডিয়োসিস নিয়ে গঠিত ছিল - গালিচ, ভ্লাদিমির-ভোলিনস্কি, প্রজেমিসল, লুটস্ক, তুরভ এবং খুলম; একই সময়ে, চের্নিগভ (কখনও কখনও ব্রায়ানস্কের সাথে মিলিত হয়), পোলটস্ক এবং স্মোলেনস্ক, লিথুয়ানিয়ান রাজকুমারদের প্রসারিত হওয়ার সাথে সাথে উত্তর-পূর্ব থেকে দক্ষিণ-পশ্চিম গোষ্ঠীতে চলে যায়। পেরেয়াস্লাভ এবং বেলগোরোদের সাম্রাজ্যগুলি মাঝে মাঝে বিদ্যমান ছিল, যখন ইউরিয়েভস্কায়ার ডায়োসিস 14 শতকে বিলুপ্ত হয়েছিল। Klyazma, Novgorod, Rostov, Suzdal, Saray, Ryazan, Tver, Kolomna এবং Perm (শেষ দুটি 14 শতকে গঠিত হয়েছিল) উপর ভ্লাদিমিরের সাম্রাজ্যগুলি ক্রমাগত "মহান রাশিয়া" এর অংশ ছিল।

যদিও তাতারদের দ্বারা কিয়েভের ধ্বংসযজ্ঞের পর, মেট্রোপলিটন আর সেখানে বসবাস করেনি, তিনি তার ঐতিহ্যবাহী উপাধি বজায় রেখেছিলেন এবং কিয়েভের বিশপ হিসাবে বিবেচিত হতে থাকেন। যাইহোক, এর এখতিয়ারের প্রকৃত সীমা 13 এবং 14 শতকের রাজনৈতিক ঘটনা দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। 1299 সালে, গ্রীক মেট্রোপলিটন ম্যাক্সিম তার স্থায়ী বাসস্থান ভ্লাদিমিরে স্থানান্তরিত করেন, উত্তরের মহান রাজত্বের রাজধানী, এই শহরটিকে কিয়েভ ডায়োসিসে যুক্ত করে। তার উত্তরসূরি পিটার চেয়ারটিকে নতুন রাজধানী মস্কোতে স্থানান্তরিত করেছিলেন, যেখানে তিনি একটি ক্যাথেড্রাল তৈরি করেছিলেন, যেখানে কিয়েভ এবং ভ্লাদিমির উভয়কেই তার এখতিয়ারে রেখেছিলেন। ফলস্বরূপ, মেট্রোপলিটন তিনটি গীর্জাকে তার ক্যাথেড্রাল হিসাবে বিবেচনা করেছিল: কিয়েভের হাগিয়া সোফিয়া, ভ্লাদিমিরের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রাল এবং মস্কো ক্রেমলিনে নতুন নির্মিত অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রাল। এছাড়াও, লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচিতে তার পালের পরিদর্শনের সময়, মেট্রোপলিটনের নোভোগ্রোডোকে একটি সরকারী বাসস্থান ছিল; লিথুয়ানিয়ান রাজধানী ভিলনা এবং গ্রডনোতে অর্থোডক্স পাদ্রীরা তার অধীনস্থ ছিল। প্রকৃতপক্ষে, মেট্রোপলিটন দুটি ডায়োসিস, কিয়েভ এবং ভ্লাদিমিরের নেতৃত্ব দিয়েছিল এবং উপরন্তু, দুটি "রাশিয়া" এর রাজনৈতিক রাজধানীগুলির গীর্জাগুলির উপর তার প্রামাণিক কর্তৃত্ব ছিল: মস্কো এবং ভিলনা। "অসংখ্য লোকের" আধ্যাত্মিক প্রধান হিসাবে মেট্রোপলিটনের ক্ষমতা এবং প্রতিপত্তির একচেটিয়াতা মহানগরের বিশালতা এবং এর প্রতীকী তাত্পর্য দ্বারা আরও বেড়ে গিয়েছিল। যেহেতু মেট্রোপলিটন নিজেই, স্বাভাবিকভাবেই, বিভিন্ন, কখনও কখনও যুদ্ধরত, রাজত্বে অবস্থিত গির্জা প্রতিষ্ঠানগুলিকে ব্যক্তিগতভাবে পরিচালনা করার অবস্থানে ছিলেন না, তাই কিয়েভ, ভিলনা এবং মস্কোতে তার স্থায়ী গভর্নর নিয়োগ করা হয়েছিল। মেট্রোপলিটনের অনুপস্থিতিতে, গভর্নররা তার পক্ষে শাসন করতেন, যাজকদের উপর এবং এমনকি বিশপদের উপরেও মহান ক্ষমতা ব্যবহার করে, যদিও তারা নিজেরা বিশপ নাও হতে পারে।

কিয়েভ এবং ভ্লাদিমিরের বিশপ হিসাবে, মেট্রোপলিটান, অবশ্যই, এই ডায়োসিসের শতাব্দী-পুরনো সঞ্চিত সম্পত্তি থেকে প্রচুর আয় পেয়েছিল। কোর্ট ফিসহ বিভিন্ন ধরনের চার্চ ট্যাক্সও মহানগরের আয়ে চলে যায়। নীচে আমরা অন্যান্য ডায়োসিসে মেট্রোপলিটনের বিচারিক অধিকার নিয়ে মেট্রোপলিটন এবং নোভগোরোডের মধ্যে দীর্ঘ বিরোধ সম্পর্কে কথা বলব। রাশিয়ান চার্চের প্রধান অন্যান্য বিশপদের কাছ থেকেও একটি ধ্রুবক আয় পেয়েছিলেন, যারা নিয়োগের পরে, "নিয়মিতভাবে মহানগর দেখতে সমস্ত দায়িত্ব প্রদান করার" প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। যেহেতু মেট্রোপলিটন অফ কিয়েভ এবং সমস্ত রাশিয়ার সিংহাসন কনস্টান্টিনোপল থেকে নেওয়া হয়েছিল এবং যেহেতু এটি প্রায়শই গ্রীকদের দখলে ছিল, তাই মহানগরের বিশাল রাজস্ব দরিদ্র বাইজেন্টাইন কর্তৃপক্ষের কাছে খুব আকর্ষণীয় ছিল। এছাড়াও, মেট্রোপলিটন সহজেই রাশিয়ান রাজকুমারদের কনস্টান্টিনোপলের জন্য অতিরিক্ত অনুদান দিতে রাজি করাতে পারে। যখন একটি নতুন মেট্রোপলিটন ইনস্টল করা হয়েছিল, তখন পিতৃপ্রধান বড় অফার পেয়েছিলেন (আমরা নীচে এই জাতীয় ঘটনাগুলি উল্লেখ করব); এটা অনুমান করা যেতে পারে - যদিও আমাদের কাছে এর কোন প্রত্যক্ষ প্রমাণ নেই - যে মেট্রোপলিস নিয়মিতভাবে পিতৃপুরুষকে কর প্রদান করে, সে রকমইযা তিনি নিজেই তার বিশপের কাছ থেকে পেয়েছিলেন। অবশেষে, কনস্টান্টিনোপল থেকে জরুরী অনুরোধের প্রতিক্রিয়া হিসাবে রাশিয়ান সহায়তার বেশ কয়েকটি ঘটনা জানা যায়: 1346 সালে, যখন হাগিয়া সোফিয়ার এপস ভেঙে পড়ে, তখন এটি পুনরুদ্ধার করার জন্য রাশিয়া থেকে একটি উল্লেখযোগ্য পরিমাণ অর্থ পাঠানো হয়েছিল, যা নিঃসন্দেহে প্রভাবশালী মেট্রোপলিটন থিওগনোস্ট দ্বারা সহজতর হয়েছিল। , নাইসফোরাস গ্রেগরির একজন গ্রীক বন্ধু, যিনি এটি সম্পর্কে বলেছিলেন। 1398 সালে কনস্টান্টিনোপলে আবার একটি অনুদান পাঠানো হয়েছিল, যা তুর্কিদের দ্বারা অবরুদ্ধ ছিল। 1400 সালে, প্যাট্রিয়ার্ক ম্যাথিউ সরাসরি মেট্রোপলিটান সাইপ্রিয়ানের দিকে ফিরে যান, কনস্টান্টিনোপলকে রক্ষা করার জন্য আরও অর্থ চেয়েছিলেন। অবশেষে, ফ্লোরেন্স কাউন্সিলের প্রস্তুতির সময়, এটি অনুমান করা হয়েছিল যে রাশিয়ান মেট্রোপলিটান প্রায় 100,000 হাইপারপায়ারে অবদান রাখবে, যখন অন্যান্য "ধনী" দেখতে, যেমন জর্জিয়া এবং সার্বিয়া, প্রতিটি 20,000 এর বেশি অবদান রাখতে পারে না। একক রাশিয়ান মহানগরের উপর তার ক্ষমতা বজায় রাখার লক্ষ্যে বাইজেন্টাইন প্যাট্রিয়ার্কেটের নীতির একগুঁয়েতা ব্যাখ্যা করার জন্য এই তথ্যগুলিই যথেষ্ট।

2. বিশপ নির্বাচন

মহানগরের সবচেয়ে সুস্পষ্ট এবং ঐতিহ্যগত দায়িত্ব ছিল বিশপ নির্বাচন নিয়ন্ত্রণ এবং অনুমোদন করা। এই পদ্ধতিটি সেই সময়ের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। গল্পগুলি থেকে এটি স্পষ্ট যে প্রাচীন ক্যাননগুলির কিছু প্রেসক্রিপশন সম্পূর্ণ নির্ভুলতার সাথে পরিলক্ষিত হয়েছিল, যদিও পিতৃতন্ত্রের রাশিয়ান "প্রদেশ" পরিচালনার জন্য অস্বাভাবিক শর্তগুলি - কনস্টান্টিনোপল থেকে দূরত্ব, দেশের বিশালতা, এর রাজনৈতিক বিভাজন - ডায়োসেসান জীবনের সবচেয়ে প্রয়োজনীয় এবং অপরিবর্তনীয় প্রয়োজনীয়তা পূরণে বাধা দেয়: এপিস্কোপাল কংগ্রেসের আহ্বায়ক, যা, নাইসিয়া কাউন্সিলের 5 তম ক্যানন অনুসারে, বিশপদের পবিত্র করা এবং বর্তমান সমস্যাগুলি সমাধানের জন্য বছরে দুবার মিলিত হওয়া। একজন বিশপের নিয়োগের জন্য "প্রদেশের" সমস্ত বিশপের উপস্থিতি প্রয়োজন ছিল (কাউন্সিল অফ নাইসিয়া, ৪র্থ ক্যানন)। যাইহোক, রাশিয়ায় সমস্ত বিশপ কখনও দেখা করেননি। শুধুমাত্র একবার, 1274 সালে, মেট্রোপলিটন কিরিল ভ্লাদিমিরের একজন নতুন বিশপের নিয়োগের সুযোগ নিয়েছিলেন যাতে বিধিবদ্ধ এবং লিটারজিকাল সমস্যাগুলি সমাধানের জন্য একটি আলোচনামূলক কাউন্সিল আহ্বান করা হয়। তবে এমনকি এই কাউন্সিলে মেট্রোপলিটন নিজে এবং ভ্লাদিমিরের সদ্য পবিত্র সেরাপিয়ন ছাড়াও মাত্র চারজন বিশপ উপস্থিত ছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, অন্য কোনো মিটিংয়ে বেশি নয়, যা একটি নতুন বিশপের ইনস্টলেশনের জন্য প্রয়োজনীয় ছিল, মেট্রোপলিটন একা পবিত্রকরণ করতে পারে না।

উত্সগুলি 1328-1347 সালে মেট্রোপলিটান থিওগনস্টের অধীনে পবিত্রকরণের পদ্ধতি সম্পর্কে বিশদভাবে জানায় এবং এই বিবরণটি 1423 সালে "একজন বিশপ নির্বাচন করা কীভাবে মূল্যবান" প্রবন্ধের পাঠ্য দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে। পবিত্রকরণ, কিন্তু মাত্র কয়েকজন এসেছিল: ব্রায়ানস্কের জন এবং চেরনিগভের পবিত্রতার জন্য পাঁচটি (নভেম্বর 19, 1335); ভ্লাদিমিরের অ্যাথানাসিয়াস (মে 1328), গ্যালিসিয়ার থিওডোর (মে 1328), চেরনিগভের পল (এপ্রিল 1332), সারাইয়ের অ্যাথানাসিয়াস (জুন 1334), নভগোরোডের ভ্যাসিলি (আগস্ট 1331); লুটস্কের ট্রাইফোন (ডিসেম্বর 6, 1331) এবং লুটস্কের ড্যানিয়েল (2 মার্চ, 1330) নিয়োগের জন্য তিনটি; এবং শুধুমাত্র দুটি - রোস্তভের অ্যান্টনি (অক্টোবর 1329), সারাইয়ের আইজ্যাক (30 নভেম্বর, 1343), স্মোলেনস্কের ইউথিমিয়াস (আগস্ট 1345), সুজডালের না-ফ্যানাইল (7 আগস্ট, 1347) এবং থিওডোর (টি) এর সমন্বয়ের জন্য মার্চ 1330)। ক্যানন লঙ্ঘন না করার জন্য, অনুপস্থিত সকলেই মঞ্চে একটি লিখিত সম্মতি পাঠিয়েছিলেন, যা তাদের ছাড়াই সম্পাদিত হয়েছিল।

নির্বাচনের আদেশ অনুসারে, উপস্থিত বিশপ, মহানগরের একজন ট্রাস্টির নেতৃত্বে আলোচনার পর (কিন্তু মহানগর নিজে নয়), শূন্য পদের জন্য তিনজন প্রার্থীকে বেছে নেন। এর মধ্যে, মেট্রোপলিটন নিজেই একজনকে বেছে নিয়েছিলেন, যাকে তিনি পবিত্র করেছিলেন। এই ব্যবস্থার অধীনে, বিশপদের প্রার্থী নির্বাচনের উপর খুব কম প্রভাব ছিল। প্রাক-মঙ্গোল যুগে, রাজকুমাররা প্রায়শই নির্বাচনে হস্তক্ষেপ করত, তবে তাতার আক্রমণ, হোর্ডের উপর নির্ভরতা, এক রাজত্ব থেকে অন্য রাজত্বে ঘন ঘন আন্দোলন, উপজাতীয় জ্যেষ্ঠতার নীতি অনুসারে, তাতার খানদের বাতিক রাজত্বের ক্ষমতাকে সীমিত করেছিল। বিশপ নিয়োগের উপর। অন্যদিকে, যখন তাদের নতুন বিশপ নিযুক্ত করা হয়েছিল, তখন তারা বেসামরিক কর্তৃপক্ষের কোনো চাপের কাছে নতি স্বীকার না করার এবং শুধুমাত্র কিয়েভ এবং সমস্ত রাশিয়ার মেট্রোপলিটনের আনুগত্য করার প্রতিজ্ঞা করেছিল।

বিশপদের নিয়োগের আদেশ এবং অন্যান্য ঐতিহাসিক প্রমাণ উভয়ই দেখায় যে বিশপ বা রাজপুত্র কেউই মহানগরের একচেটিয়া ক্ষমতার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে পারেনি, যিনি কনস্টান্টিনোপলে প্রতিষ্ঠিত ছিলেন এবং যিনি বিশেষত যদি তিনি গ্রীক হন, তাহলে স্বীকৃত বিদেশী কূটনীতিকের মর্যাদা উপভোগ করতেন। তাতারদের মেট্রোপলিটনের নিষ্পত্তিতে বেশ কয়েকটি প্রিন্সিপালিতে বিশাল রিয়েল এস্টেট ছিল। সুতরাং, গির্জার প্রভাব এবং প্রতিপত্তি প্রতিষ্ঠার জন্য, একটি মহানগর নিয়োগের ফর্মটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

যাইহোক, একটি ডায়োসিস ছিল, যা মহানগরের অংশ হওয়ায় তুলনামূলকভাবে স্বতন্ত্র অবস্থান জয় করতে সক্ষম হয়েছিল। আমরা নভগোরোড সম্পর্কে কথা বলছি। নোভগোরড হ্যানসেটিক বণিকদের সাথে ব্যবসা করত, ফিনল্যান্ড এবং আর্কটিক মহাসাগর থেকে ইউরাল পর্যন্ত বিস্তীর্ণ অঞ্চল তার নিয়ন্ত্রণে ছিল। নভগোরড যথেষ্ট রাজনৈতিক স্বাধীনতা অর্জন করেছে; একটি ঈর্ষণীয় সুবিধা ছিল যে এটিই একমাত্র প্রধান রাশিয়ান শহর যা তাতারদের অভিযান থেকে রক্ষা পেয়েছিল। অভ্যন্তরীণ কাঠামো অনুসারে, নোভগোরড কিছুটা ইতালীয় শহর-রাষ্ট্রের মতো ছিল, সেখানে একটি নির্দিষ্ট গণতন্ত্র ছিল, যার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্যটি ছিল নাগরিকদের সভা - ভেচে। আধুনিক গণতন্ত্রের সাথে এই ডিভাইসটিকে চিহ্নিত করা একটি ভুল হবে (শুধুমাত্র জমির মালিকদের ভেচে ভোট দেওয়ার অধিকার ছিল, ব্যবসায়ী অভিজাতরা একটি অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিল); নোভগোরোড এক ধরণের কলেজিয়াম দ্বারা শাসিত হয়েছিল: রাজপুত্র, যার ক্ষমতা সামরিক এবং বিচারিক অঞ্চলের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, দুজন নির্বাচিত কর্মকর্তা - মেয়র এবং হাজার, যারা শহরবাসীর প্রতিনিধিত্ব করতেন এবং অভ্যন্তরীণ বিষয়গুলির দায়িত্বে ছিলেন। নগর প্রশাসনের চতুর্থ গুরুত্বপূর্ণ স্থানটি বিশপের দখলে ছিল। 12 শতক থেকে, তিনি "আর্চবিশপ" উপাধি ধারণ করেছেন। বাইজেন্টাইন চার্চে, এই শিরোনামটি সাধারণত "অটোসেফালাস" শ্রেণীবিভাগের ছিল, যারা মহানগরকে রিপোর্ট করেনি, কিন্তু সরাসরি পিতৃকর্তার কাছে রিপোর্ট করেছিল। যদিও নভগোরড বিশপকে কখনই "অটোসেফালাস" বলা হয় নি, তবে তিনি অন্যান্য বিশপদের থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে নির্বাচিত হয়েছিলেন: আংশিকভাবে, নভগোরড প্রথা জাস্টিনিয়ানের আইনের সাথে মিলে যায়, যা অনুসারে স্থানীয় পাদরি এবং সম্ভ্রান্ত নাগরিকদের একটি বৈঠকে তিনজন প্রার্থীকে বেছে নেওয়া উচিত। একটি মুক্ত সিংহাসন। যাইহোক, জাস্টিনিয়ান মেট্রোপলিটনকে অধিকার দিয়েছিলেন, যদি এটি তার অধীনস্থ বিশপদের বিষয়ে হয়, উপস্থাপিত তিনজন প্রার্থীর মধ্যে একজনকে নির্বাচন এবং আদেশ দেওয়ার, এবং নভগোরড বিশপকে লটের মাধ্যমে নির্বাচিত করা হয়েছিল, যাতে মেট্রোপলিটন নির্বাচনে কার্যত কোনো ভোট না পায়, তাত্ত্বিক অধিকার ব্যতীত নির্বাচিত প্রার্থীকে নিয়োগ দিতে অস্বীকার করা। যাইহোক, নোভগোরোডের আর্চবিশপের কখনই কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের কাছ থেকে নিয়োগ চাওয়ার অধিকার ছিল না এবং ফলস্বরূপ তিনি কখনই সত্যিকারের "স্বয়ংক্রিয়" বিশপ ছিলেন না। 14 শতকে, মেট্রোপলিটন এবং আর্চবিশপের মধ্যে প্রায়ই উত্তেজনা দেখা দেয়, বিশেষ করে যখন নভগোরড তার সুবিধার জন্য মহানগরে বিভক্ত হওয়ার হুমকি ব্যবহার করতে পারে। এই ধরনের লুকানো দ্বন্দ্বের একটি উদাহরণ হল ভ্যাসিলি কালিকি (আগস্ট 25, 1331) এর পবিত্রকরণ সম্পর্কিত পরস্পরবিরোধী তথ্য, একদিকে, মেট্রোপলিটান থিওগনস্টের সরকারী গ্রীক রেজিস্টারে এবং অন্যদিকে, নোভগোরড ক্রনিকলে রয়েছে। . রেজিস্টার অনুযায়ী, নির্বাচন এবং পবিত্রতা অন্যান্য ক্ষেত্রে একই ভাবে বাহিত হয়, যখন বিশপ কাউন্সিল তিন প্রার্থী নির্বাচিত.

এই উত্সটি পরামর্শ দেয় যে মেট্রোপলিটন নোভগোরোডের আর্চবিশপের বিশেষাধিকারগুলিকে স্বীকৃতি দেয়নি। যাইহোক, নোভগোরড ক্রনিকল বলে যে আর্চবিশপ মোসেসের পদত্যাগের পর, নোভগোরডকে আট মাস বিশপ ছাড়াই রেখে দেওয়া হয়েছিল, “এবং নোভগোরোডীয়রা অনেক অনুমান করেছিল এবং ছোট থেকে বড় সমস্ত নভগোরডকে ভালবাসত, অ্যাবেস এবং পপভকে ঈশ্বর নিযুক্ত করেছিলেন। গ্রিগরি কালিক, একজন ভাল মানুষ, নম্র এবং নম্র ... এবং পবিত্র দেবদূতের প্রতিমূর্তি, জানুয়ারি মাসে, এবং তাকে ভ্যাসিলি নাম দেওয়া হয়েছিল, এবং মহানগরে পাঠানো না হওয়া পর্যন্ত সার্বভৌম আদালতে রোপণ করা হয়েছিল। তারপর ক্রনিকলটি থিওগনোস্ট দ্বারা বেসিলের নিয়োগের কথা বলে, যা ভ্লাদিমির-ভোলিনস্কিতে হয়েছিল, যেখানে সেই বছরে মহানগর ছিল। থিওগনোস্ট, স্পষ্টতই, সাধারণ নির্বাচনী পদ্ধতি লঙ্ঘন করেননি, তবে তিনি ভ্যাসিলিকে পবিত্র করার বা পবিত্র করার কোনও বাস্তব সুযোগ পাননি, যেহেতু তিনি ক্ষমতাসীন নভগোরড বিশপের কার্য সম্পাদন করেছিলেন। তদুপরি, থিওগনোস্ট নোভগোরড আর্চবিশপের এখতিয়ারে পসকভের অধীনতা নিশ্চিত করেছেন। তিনি একটি খুব অস্বাভাবিক অঙ্গভঙ্গিও করেছিলেন, যা ইঙ্গিত করে যে রাশিয়ান মহানগর পিতৃপতির কিছু অধিকার উপভোগ করেছে - তিনি ভ্যাসিলিকে "পলিস্টাভ্রিয়ন", "ক্রস-ড্রেসিং পোশাক" পরার অধিকার দিয়েছেন, অর্থাৎ চারটি ক্রস দিয়ে সজ্জিত একটি ফেলোনিয়ন। - শুধুমাত্র সবচেয়ে উচ্চ পদস্থ ব্যক্তিরা এই বিশেষাধিকারটি ব্যবহার করেছিলেন বাইজেন্টাইন হায়ারার্কস (1346)।

নোভগোরোডের গর্বের উপর খেলে, থিওগনোস্ট প্রবলভাবে আর্চবিশপের উপর তার ক্ষমতা জাহির করেছিলেন, যার ফলে নোভগোরোডিয়ানদের কাছ থেকে সরাসরি কনস্টান্টিনোপলে নির্দেশিত অভিযোগ, সেইসাথে মহানগরের ঐক্যের জন্য সংগ্রাম চলাকালীন আর্চবিশপের সম্পূর্ণ অনুগত আচরণ ছিল না - আমরা নীচে এই সম্পর্কে কথা বলতে হবে.

3. কিয়েভ মেট্রোপলিটনের ক্ষমতার উৎস হিসেবে কনস্টান্টিনোপলের পিতৃপুরুষের নিয়োগ

যদি তাতার আক্রমণের উত্তাল যুগে এবং পূর্ব ইউরোপের বিভিন্ন রাজনৈতিক কেন্দ্রের মধ্যে সংঘর্ষ হয়, কিয়েভ মেট্রোপলিটান এবং সমস্ত রাশিয়া স্থানীয় পরিস্থিতি এবং চাপ থেকে স্বাধীনভাবে কাজ করতে পারে, ক্রমাগত রাশিয়ান রাজত্বের ঐক্যের কেন্দ্রবিন্দু হতে পারে এবং বাইজেন্টিয়াম, গোল্ডেন হোর্ড, মস্কোর গ্র্যান্ড ডুচিস এবং লিথুয়ানিয়ান এবং পোল্যান্ডের রাজ্যের মধ্যে কূটনৈতিক মধ্যস্থতাকারী, তারপরে মূলত এই কারণে যে XIII-XIV শতাব্দীতে তিনি কনস্টান্টিনোপলের সম্রাট এবং পিতৃপুরুষের আধিপত্য বজায় রেখেছিলেন। এইভাবে, চার্চের ঐতিহ্যগত প্রতিপত্তি (14 শতকে হ্রাস পাওয়ার পরিবর্তে বেড়েছে) পূর্ব ইউরোপে বাইজেন্টিয়ামের রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় প্রভাবকে এমন উচ্চতায় উন্নীত করেছে যা দুর্বল, দরিদ্র এবং পরাজিত সাম্রাজ্য থেকে খুব কমই আশা করা যায়।

জাস্টিনিয়ানের আইন একটি মেট্রোপলিটন নির্বাচনের বিষয়টিকে খুব নমনীয়ভাবে ব্যাখ্যা করেছে। এটি ধর্মসভা বা পিতৃপুরুষদের দ্বারা বিশপদের নিয়োগের অনুমতি দেয়। যাইহোক, বাইজেন্টাইন ইতিহাসের পরবর্তী সময়ে, কেন্দ্রীকরণের শক্তিশালীকরণের ফলে কনস্টান্টিনোপলের কুলপতি দ্বারা মেট্রোপলিটান নিয়োগের অনুশীলন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। রাশিয়ায় 11 তম এবং 12 শতকে, এই অনুশীলনটি সন্দেহের মধ্যে ছিল এবং 15 তম এটি একটি পুরানো প্রথার পক্ষে পরিত্যাগ করা হয়েছিল যা তার "প্রদেশ" এর বিশপদের একটি কাউন্সিল দ্বারা একটি মেট্রোপলিটন নির্বাচন এবং নিয়োগের অনুমতি দেয়। . যাইহোক, XIII এবং XIV শতাব্দীতে, এই বিষয়ে পিতৃকর্তার ক্ষমতা নিঃশর্ত ছিল।

অবশ্যই, কনস্টান্টিনোপলে গির্জার ক্ষমতার ঘনত্ব সম্রাটের প্রভাব বৃদ্ধি করে। বাইজান্টিয়ামে ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষমতায় আবেদন করার জন্য পাদরিদের প্রামাণিক নিষেধাজ্ঞা সর্বদা খুব আনুষ্ঠানিকভাবে বোঝা যায় এবং পিতৃতান্ত্রিক ধর্মসভার প্রার্থীদের সম্রাটের "পরামর্শ" বা "অনুমোদন" বাদ দেয়নি। এই ভণ্ডামি বিশেষত সাম্রাজ্যের ক্ষমতার সময়কালে লক্ষণীয় ছিল, যখন সম্রাটরা পিতৃপতির নির্বাচন সহ সমস্ত গির্জার বিষয়ে সিদ্ধান্তমূলক প্রভাব ফেলেছিল। কিন্তু পরবর্তী সময়ে, জিনিসগুলি ভিন্ন হতে পারে। যদিও সম্রাটের ইচ্ছা পিতৃকর্তার নিয়োগের ক্ষেত্রে নির্ণায়ক ছিল (তিনি সিনডের জন্য তিনজন প্রার্থীর মধ্যে একজনকে বেছে নিয়েছিলেন), সামগ্রিকভাবে, গির্জার বিষয়ে তার নিয়ন্ত্রণ নিরঙ্কুশ ছিল না। একটি নিয়ম হিসাবে, পিতৃপতি এবং তার ধর্মসভা প্রয়োজনে সাম্রাজ্যের চাপ সহ্য করার জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী ছিল। উদাহরণস্বরূপ, পিতৃতন্ত্র সফলভাবে রোমান চার্চের সাথে মিলনের পরিকল্পনা প্রতিরোধ করেছিল। বিশপ নির্বাচনের জন্য পিতৃতন্ত্রের কাজ কখনও কখনও, কিন্তু কোন উপায়ে সবসময়, সম্রাটের আনুষ্ঠানিক অনুমোদনের কথা উল্লেখ করে না। যাইহোক, রাশিয়ান মেট্রোপলিটনের ক্ষেত্রে, যার অবস্থান রাজনৈতিকভাবে স্বাভাবিক "প্রাদেশিক" বাইজেন্টাইন হায়ারার্কদের অবস্থানের সাথে তুলনা করা যায় না, "সিম্ফনি" একটি অপরিহার্য প্রয়োজন ছিল। এটি 14 শতকের রাশিয়ান মেট্রোপলিটন নির্বাচনের কাজগুলিতে স্পষ্টভাবে দেখা যায়: 1354 সালে, ভ্লাদিমিরের বিশপ অ্যালেক্সিকে সম্রাট দ্বারা অনুমোদিত একটি সিনোডাল ডিক্রি দ্বারা কিয়েভ মেট্রোপলিটনের চেয়ারে নিযুক্ত করা হয়েছিল। পাইমেনের নির্বাচনে (১৩৮০) একই আনুষ্ঠানিকতা পরিলক্ষিত হয়। উপরন্তু, তার সবচেয়ে ঐতিহ্যবাহী অধিকারগুলির একটি ব্যবহার করে (325 সালে নিসিয়া কাউন্সিল দ্বারা সমর্থিত, যা গির্জার সরকারকে সরকারের সাথে সমন্বয় করার ধারণা গ্রহণ করেছিল), সম্রাট সাধারণত গির্জার এখতিয়ারের ভৌগলিক সীমা নির্ধারণ করেন। patriarchs এবং মেট্রোপলিটান. জন VI কান্তাকুজেনোস 1347 ক্রিসোভুলে এই অধিকারটি ব্যবহার করেছিলেন, যা একটি স্বাধীন গ্যালিসিয়ান মেট্রোপলিস প্রতিষ্ঠা নিষিদ্ধ করেছিল; তিনি নিজেই রাশিয়ান মেট্রোপলিটন এবং রাজকুমারদের এই সিদ্ধান্তের কথা জানিয়েছিলেন। সিনড পোস্ট ফ্যাক্টাম ইম্পেরিয়াল ক্রিসোভুলকে অনুমোদন করেছে। একইভাবে, জন পঞ্চম সেই সিনডের সভাপতিত্ব করেছিলেন যা নতুন লিথুয়ানিয়ান মহানগরের সীমানা প্রতিষ্ঠা করেছিল (1361)। যাইহোক, অন্যান্য অনুরূপ ক্ষেত্রে, সম্রাটের সিদ্ধান্তগুলি রিপোর্ট করা হয় না - উদাহরণস্বরূপ, গ্যালিসিয়ান মেট্রোপলিস পুনরুদ্ধারের সময় (1371 বা মেট্রোপলিটন দেখুন (1389) এ সাইপ্রিয়ানের চূড়ান্ত অনুমোদনের সাথে)। কেন এটি করা হয়েছিল তা বলা কঠিন। ঘটেছিল: হয় সম্রাট শহরে ছিলেন না, যখন একটি সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল, হয় পিতৃপ্রধান স্বাধীনতা দেখাতে চেয়েছিলেন, বা কেবল এই ঘটনার সাথে সম্পর্কিত সাম্রাজ্যের চ্যান্সেলারির নথিগুলি সংরক্ষণ করা হয়নি।

রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্মের প্রথম থেকেই, বাইজেন্টাইন কর্তৃপক্ষ রাশিয়ান মহানগরের সরকারের লাগাম দৃঢ়ভাবে ধরে রেখেছিল এবং গ্রীক বিশপদের মহানগর হিসাবে নিয়োগ করেছিল। দুই রাশিয়ান - হিলারিয়ন (1051) এবং ক্লেমেন্ট (1147-1155) ঐতিহ্যের ইচ্ছাকৃত লঙ্ঘনের ফলস্বরূপ মহানগর হয়ে ওঠে, যা অন্তত ক্লিমেন্টের ক্ষেত্রে, শুধুমাত্র গ্রীকরাই নয়, সেই রাশিয়ানদের দ্বারাও বিরোধিতা করেছিল যারা প্রামাণিক স্থিতাবস্থা রক্ষা করার চেষ্টা করেছে। শুধুমাত্র ত্রয়োদশ শতাব্দীতে, যখন দুর্বল বাইজেন্টাইন সরকার যেটি নাইকিয়ায় আশ্রয় নিয়েছিল তাকে অর্থোডক্স স্লাভদের প্রতি আরও নমনীয় নীতি গ্রহণ করতে বাধ্য করা হয়েছিল, তখন কি রাশিয়ান রাজপুত্রদের মেট্রোপলিটন দেখার জন্য তাদের নিজস্ব প্রার্থী মনোনীত করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু পিতৃতান্ত্রিকরা তা ধরে রেখেছেন। অনুমোদনের অধিকার। যাইহোক, 13 তম এবং 14 তম শতাব্দীতে, রাশিয়ার ক্ষমতার জন্য বেশ কয়েকটি রাজনৈতিক কেন্দ্র লড়াই করেছিল এবং প্রত্যেকে কিয়েভের মেট্রোপলিটান হিসাবে নিজের প্রার্থীকে ইনস্টল করার চেষ্টা করেছিল, বা সময়ের সাথে সাথে, একটি বিশেষ মহানগর হিসাবে দাঁড়ানোর জন্য। এই সময়কালে, বাইজেন্টিয়ামের কেন্দ্রীভূত প্রবণতার সাথে স্থানীয় স্বার্থের সংঘর্ষ পূর্ব ইউরোপের ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার আসল মূল ছিল।

রাশিয়ার প্রতি বাইজেন্টিয়ামের ধর্মীয় নীতিকে নরম করার অর্থ এই নয় যে গ্রীকদের একটি দূরবর্তী কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ মহানগরের চেয়ারে নিযুক্ত করার নীতি সম্পূর্ণভাবে পরিত্যাগ করা হয়েছিল। 13 তম এবং 14 শতকের মহানগরের তালিকা জাতিগত বৈচিত্র্যের মধ্যে আকর্ষণীয়: জোসেফ (গ্রীক, 1237-1240), সিরিল (রাশিয়ান, 1242-1281), ম্যাক্সিম (গ্রীক, 1283-1305), পিটার (1283-1305), পিটার (Russ) বছর।), থিওগনস্ট (গ্রীক, 1328-1353), অ্যালেক্সি (রাশিয়ান, 1354-1378)। অ্যালেক্সিওসের মৃত্যুর পর যে অশান্তি শুরু হয়েছিল তার ফলে সাইপ্রিয়ান (দক্ষিণ স্লাভদের, 1389-1406), ফোটিয়াস (গ্রীক, 1408-1431), এবং ইসিডোর (গ্রীক, 1436-1441) অধীনে বাইজেন্টাইন নিয়ন্ত্রণ বৃদ্ধি পায়।

এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে (1237-1378) মিম্বরে রাশিয়ান এবং গ্রীকদের ধারাবাহিক পরিবর্তন একটি দুর্ঘটনা হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। যাইহোক, বাইজেন্টাইন ইতিহাসবিদ নাইকেফোরস গ্রিগোরা, তার রোমানদের ইতিহাসে, রাশিয়ান বিষয়গুলির একটি পক্ষপাতমূলক কিন্তু খুব বিশদ পর্যালোচনা দিয়েছেন এবং এই পরিবর্তনকে বাইজেন্টাইন সরকারের একটি ইচ্ছাকৃত নীতির ফলাফল হিসাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি লিখেছেন: “যখন থেকে এই লোকেরা সত্য বিশ্বাস গ্রহণ করেছে এবং পবিত্র বাপ্তিস্মখ্রিস্টানদের কাছ থেকে, এটি একবার এবং সর্বদা সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে এটি একজন মহাযাজক দ্বারা শাসিত হবে ... এবং এই হায়ারার্ক কনস্টান্টিনোপলের সিংহাসনের অধীনস্থ হবে ... তিনি এই (রাশিয়ান) জনগণের মধ্য থেকে পালাক্রমে নির্বাচিত হবেন এবং যারা এখানে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং বেড়ে উঠেছেন (অর্থাৎ, বাইজেন্টিয়ামে), যাতে প্রতিটি পরের মেট্রোপলিটনের মৃত্যুর পরে, সেই দেশে গির্জা সরকারের উত্তরাধিকারে একটি পরিবর্তন হয়; এইভাবে দুই জনগণের মধ্যে সংযোগ, শক্তিশালীকরণ এবং নিশ্চিতকরণ, বিশ্বাসের ঐক্য পরিবেশন করবে ... "।

গ্রিগোরার অনুমান যে ভ্লাদিমিরের সময় থেকে মহানগরগুলির পরিবর্তনের বিষয়ে একটি আনুষ্ঠানিক চুক্তি ছিল খুব কমই সত্য এবং যে কোনও ক্ষেত্রেই, ঐতিহাসিক তথ্য দ্বারা সমর্থিত নয়: 13 শতক পর্যন্ত, গ্রীক শ্রেণিবিন্যাস ক্রমাগত কিয়েভ ক্যাথেড্রা দখল করেছিল। তদুপরি, 14 শতকের অত্যন্ত সরকারী পাঠ্য - 1354 সালে অ্যালেক্সিকে নির্বাচিত করার কাজ, প্যাট্রিয়ার্ক ফিলোথিউস দ্বারা অনুমোদিত - একটি রাশিয়ান মহানগরের নিয়োগকে পিতৃতন্ত্রের একটি ব্যতিক্রম এবং প্রশ্রয় হিসাবে বর্ণনা করে। সিনোডাল অ্যাক্ট অ্যালেক্সির প্রতি তার পূর্বসূরি গ্রীক থিওগনোস্ট (থিওগনোস্ট অনানুষ্ঠানিকভাবে অ্যালেক্সিকে তার উত্তরসূরি হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন), গ্র্যান্ড ডিউক ইভান কালিতা থেকে মস্কো থেকে প্রাপ্ত সুপারিশগুলি উল্লেখ করে এবং একজন রাশিয়ান নিয়োগকে "বিপরীত কিছু" হিসাবে চিহ্নিত করে। গির্জার কাস্টম এবং শক্তি", এই ধরনের একটি বিধান "শুধুমাত্র আলেক্সি এবং একা তার জন্য" করার অনুমতি দেয়। ভবিষ্যতের জন্য, একটি অস্থায়ী সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়: “আমরা কোনোভাবেই রাশিয়ায় মেট্রোপলিটন নিযুক্ত হওয়ার অনুমতি দিই না যদি সে সেখান থেকে আসে, তবে শুধুমাত্র যদি (তিনি একজন স্থানীয়) ঈশ্বরের দ্বারা মহিমান্বিত, প্রভুর দ্বারা মহিমান্বিত এবং কনস্টান্টিনোপল এর আশীর্বাদপূর্ণ শহর, যদি সে তার গুণ এবং আচরণের দ্বারা এটির যোগ্য হয়, শিক্ষাদান, প্রচার এবং গির্জার আইনে সুশিক্ষিত এবং নির্দেশিত এবং সাধারণ ভালোর জন্য এবং গির্জা এবং ক্যানোনিকাল অর্ডার অনুসারে আদর্শ বিষয়গুলি পরিচালনা করতে সক্ষম হয়, নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য রাশিয়ার খ্রিস্টান জনগণ পরিত্রাণের চারণভূমিতে, সম্পূর্ণ স্বাধীনভাবে এবং কোনও পক্ষের হস্তক্ষেপ ছাড়াই। এবং আমরা সেই পিতৃপুরুষদের পরামর্শ দিই যারা আমাদের উত্তরাধিকারী হবেন একইভাবে কাজ করার জন্য, যেহেতু এটি ঈশ্বরের গির্জার নির্মাণের জন্য সর্বোত্তম এবং সবচেয়ে সহায়ক।

এটা আমাদের মনে হয় যে পিতৃতন্ত্রের সরকারী নথিতে এই জাতীয় উত্তরণটি মহানগরে গ্রীক এবং রাশিয়ানদের পরিবর্তনের বিষয়ে XIV শতাব্দীতে একটি আনুষ্ঠানিক চুক্তির অস্তিত্বের সম্ভাবনাকে বাদ দেয়। গ্রিগোরা, যিনি কনস্টান্টিনোপল এবং মেট্রোপলিটান থিওগনোস্টের সর্বোচ্চ চেনাশোনাগুলিকে ঘনিষ্ঠভাবে জানতেন, সম্ভবত, 13শ শতাব্দীতে অনানুষ্ঠানিকভাবে প্রয়োগ করা এবং তাঁর দ্বারা নির্মিত রাজনৈতিক অনুশীলন সম্পর্কে কথা বলেছেন - খুব সাধারণভাবে, এটি সত্য - খ্রিস্টধর্মের উত্স থেকে। রাশিয়া। তদুপরি, এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে গ্রিগোরার সংবাদদাতা এবং বন্ধু, প্রভাবশালী মেট্রোপলিটান থিওগনস্ট, যিনি রাশিয়ান মেট্রোপলিটন পিটারকে প্রতিস্থাপন করেছিলেন এবং রাশিয়ান অ্যালেক্সিকে তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন, গ্রীক এবং রাশিয়ানদের পরিবর্তনের পক্ষে অনুকূল আচরণ করেছিলেন। এটা সম্ভব যে প্যাট্রিয়ার্ক ফিলোথিউস আলেক্সিসের নিয়োগের কথা বলার সময় যে সংরক্ষণ করেন তা সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে বেসরকারী লাইনটি কিছু সময়ের জন্য বিরাজ করেছিল: ফিলোথিউস নিজে গ্রিগোরা দ্বারা নির্ধারিত দৃষ্টিভঙ্গি ভাগ করেননি এবং থিওগনোস্ট দ্বারা অনুসরণ করেছিলেন এবং ছিলেন এই নীতির বিরুদ্ধে। "হেসিকাস্ট" পিতৃতান্ত্রিকদের শাসন, যার মধ্যে ফিলোথিউস ছিলেন সবচেয়ে শক্তিশালী, কেন্দ্রীকরণের আকাঙ্ক্ষা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। আলেক্সির (1378) মৃত্যুর পরে যে বিভ্রান্তি হয়েছিল এবং মহানগরের জন্য রাশিয়ান প্রার্থীদের নামকরণ এবং পবিত্রকরণকে জড়িত করেছিল, তা অনেকাংশে ফিলোথিউসের ইচ্ছার পূর্ণতাকে বাধা দেয়, যার প্রচেষ্টার মাধ্যমে 1389 সালে (ইতিমধ্যে তার মৃত্যুর পরে) একটি বাইজেন্টিয়ামে নিয়োগ করা বৈধ মহানগর সাইপ্রিয়ান হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটাও বলা যেতে পারে যে সাইপ্রিয়ান, ফোটিয়াস এবং ইসিডোরের উভয় উত্তরসূরি, কনস্টান্টিনোপলে "জন্ম ও বেড়ে উঠা" হয়েছিল, যেমনটি ফিলোথিউসের ডিক্রি দ্বারা গৃহীত 1354 সালের সিনোডাল সিদ্ধান্তের প্রয়োজন ছিল। এইভাবে, 1389 থেকে 1441 সালের মধ্যে, ফিলোফির উত্তরসূরিরা রাশিয়ান রাজকুমারদের প্রার্থীদের থেকে মহানগর নিয়োগ না করার পরামর্শ অনুসরণ করেছিলেন।

যাই হোক না কেন, 14 শতকে, রাশিয়ায় বাইজেন্টাইন নীতির লক্ষ্য ছিল পিতৃতন্ত্র দ্বারা চার্চের উপর প্রশাসনিক নিয়ন্ত্রণ জোরদার করা। বাইজেন্টিয়ামের সমস্যা এবং বিদেশী শক্তির বিরোধী প্রচেষ্টার কারণে কিছু বিচ্যুতি সত্ত্বেও, "বাইজান্টাইন সম্প্রদায়ের" রাজধানী হিসাবে রাশিয়ান মেট্রোপলিটনের নিয়োগ তাকে আরও আত্মবিশ্বাসের সাথে এমন একটি যুগে কেন্দ্রীকরণের নীতি অনুসরণ করার অনুমতি দেয় যখন কেন্দ্রমুখী প্রবণতা উল্লেখযোগ্যভাবে ছিল। তীব্র এবং বিভিন্ন রাজনৈতিক গঠন কিয়েভান রুসের ঐতিহ্য আয়ত্ত করার চেষ্টা করেছিল। সম্ভবত পিতৃতন্ত্রের সবচেয়ে বড় বাধা ছিল মহানগরের বাসস্থান থেকে বাইজেন্টিয়ামকে আলাদা করার দূরত্ব (মস্কোতে 1308 সাল থেকে)। এই যাত্রায় কয়েক মাস লেগেছিল, যাতে মেট্রোপলিটনের মৃত্যুর মুহূর্ত থেকে তার উত্তরাধিকারীর আগমন পর্যন্ত একটি দীর্ঘ সময় কেটে যায়। যাইহোক, পিতৃতন্ত্র কখনই কনস্টান্টিনোপলে একটি নতুন মেট্রোপলিটনকে পবিত্র করার অধিকার ত্যাগ করেননি, সে গ্রীক বা রাশিয়ানই হোক না কেন। বিভাগটি ফাঁকা থাকাকালীন, তাদের নিজস্ব প্রার্থী নিয়োগের জন্য বিভিন্ন প্রবণতা এবং নির্দেশনার প্রতিনিধিদের মধ্যে লড়াই হয়েছিল এবং এটি মহানগরের ঐক্য রক্ষায় বাধা দেয়।

4. বিভাজনের শুরু

আমরা কিভাবে "সমস্ত রাশিয়ার মেট্রোপলিটান" রাশিয়ানদের জন্য বাইজেন্টাইন সার্বজনীনতার প্রতিনিধি ছিল সে সম্পর্কে কথা বলেছিলাম। আমরা আরও দেখেছি যে মেট্রোপলিটান কিরিল (1242-1281), প্রিন্স গ্যালিটস্কির একজন আধিপত্য, কিয়েভ মেট্রোপলিটনের চেয়ারে অধিষ্ঠিত থাকার সময়, তার বেশিরভাগ সময় উত্তর-পূর্বে তাতারদের অধীন কাটিয়েছেন, যার ফলে গির্জার রাজনীতির প্রবণতা অনুমান করা হয়েছে। পরবর্তী শতাব্দী। তার উত্তরসূরি, গ্রীক ম্যাক্সিম (1283-1305), অবশেষে তার বাসস্থান ভ্লাদিমির রাজত্বে স্থানান্তরিত করেন। এই নীতির কারণগুলি, নিঃসন্দেহে প্রথম থেকেই কনস্টান্টিনোপল দ্বারা সমর্থিত, আমরা নীচে আলোচনা করব। তবে তাদের মধ্যে কয়েকটিকে ইতিমধ্যেই আলোচনা করা তথ্যের ভিত্তিতে চিহ্নিত করা যেতে পারে: বাইজেন্টিয়াম এবং গোল্ডেন হোর্ডের মধ্যে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক, জেনোয়ার বাণিজ্যিক স্বার্থ দ্বারা শক্তিশালী; টিউটনিক নাইটদের হুমকি, এবং শীঘ্রই পোল্যান্ড, যা পশ্চিম থেকে "বাইজান্টাইন সম্প্রদায়" এর অস্তিত্বকে হুমকির মুখে ফেলেছিল এবং অর্থোডক্স বিশ্বাস; "লিটল রাশিয়া" এর রাজপুত্রদের আপেক্ষিক অবিশ্বস্ততা, পশ্চিমের সাথে মিত্রতার প্রলোভন, এবং লিথুয়ানিয়ান রাজকুমাররা, এখনও পৌত্তলিক, কিন্তু কখনও কখনও পশ্চিমা খ্রিস্টধর্মের দিকে ঝুঁকে পড়ে। এই পরিস্থিতিতে, মঙ্গোল সাম্রাজ্য, যদিও এটি রাশিয়ান জনগণের উপর একটি ভারী বোঝা ছিল (কিন্তু গির্জা এবং এর গ্রীক প্রাইমেটদের উপর নয়!), বাইজেন্টাইন ঐতিহ্য সংরক্ষণের জন্য আরও নির্ভরযোগ্য কাঠামো বলে মনে হয়েছিল।

যাইহোক, ঐতিহ্যবাহী কিয়েভ থেকে মেট্রোপলিটনের স্থানান্তর এবং উত্তর-পূর্ব রাজকুমারদের সাথে জোটের নীতি, তাতার উপনদী, দক্ষিণ-পশ্চিমে বিচ্ছিন্নতাবাদী প্রবণতা সৃষ্টি করে। গ্যালিসিয়া এবং লিথুয়ানিয়ায় পৃথক মহানগর গঠনের এই প্রবণতাগুলি বাইজেন্টাইন অর্থোডক্সির বিরোধিতার কারণে নয়, বরং সেই অঞ্চলগুলির স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষার কারণে ঘটেছিল যেগুলি, যেমন ছিল, মহানগরের গির্জার বিষয়ে এবং যার শাসকদের পটভূমিতে বিবর্ণ হয়ে গিয়েছিল। কেন্দ্র উত্তরে সরে যাওয়ায় বঞ্চিত অনুভূত হয়েছে। কিভাবে একটি মহানগর দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চলে বিশপ নিয়োগ করতে পারে এবং সত্যিই তাদের উপর শাসন করতে পারে, যদি কেবল বিশাল দূরত্বই নয়, তবে ঈর্ষান্বিতভাবে রক্ষা করা রাজনৈতিক সীমানাও বাধা হিসাবে কাজ করে? গ্যালিসিয়া-ভোলিন রাজত্ব এবং লিথুয়ানিয়ার অর্থোডক্স ঝাঁক কি পশ্চিমা ধর্মান্তরবাদের প্রতিরক্ষাহীন শিকার হয়ে ওঠেনি? কোন সন্দেহ নেই যে কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতন্ত্রের পক্ষে এই যুক্তিগুলিই পশ্চিমা মহানগরকে আলাদা করার পক্ষে কথা বলেছিল।

ড্যানিয়েলের নাতি ইউরি গ্যালিটস্কি (1301-1308), তাতারদের দ্বারা বিধ্বস্ত এবং পোল্যান্ড ও লিথুয়ানিয়ার আক্রমণ, পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে একটি বাফার রাষ্ট্রের অবস্থান, তার রাজ্যে ফিরে যেতে চেয়েছিলেন। বিশ্বাস করার কারণ আছে যে তিনি, তার দাদার মতো, রাজকীয় উপাধি (রেক্স রাশিয়া) নিয়েছিলেন। সাধারণত, এই ধরনের একটি কাজ পোপতন্ত্রের সাথে কূটনৈতিক সম্পর্ককে জড়িত করে, কারণ এটি ছিল রাজকীয় সুযোগ-সুবিধার একটি আইনী উৎস, যার অর্থ বাইজেন্টাইন ইকুমিনের সাথে গালিচের ঐতিহ্যগত স্বত্বের সাথে বিরতি। আমাদের কাছে সরাসরি তথ্য নেই যে ইউরি গ্যালিটস্কি গুরুতরভাবে তার ধর্মীয় অভিমুখ পরিবর্তন করতে চেয়েছিলেন, তবে তিনি এটির সাথে বাইজেন্টিয়ামকে হুমকি দিতে পারেন, বরং একটি শালীন ছাড়ের দাবিতে - একটি স্বাধীন মহানগর সৃষ্টি; ইউরি, যেমনটি ছিল, 13 শতকে বুলগেরিয়ান এবং সার্বদের দ্বারা কূটনৈতিক দৃশ্যের পুনরাবৃত্তি করেছিলেন, যারা বাইজেন্টিয়াম থেকে তাদের গীর্জার স্বাধীনতার স্বীকৃতি পেয়েছিলেন। যাই হোক না কেন, গ্রীক সূত্রগুলি নিশ্চিত করে যে গ্যালিসিয়ার বিশপকে ভ্লাদিমির-ভোলিনস্ক, খোলমস্ক, পেরমিসল, লুটস্ক এবং তুরভের বিশপের অধীনস্থতার সাথে মহানগরের মর্যাদা দেওয়া হয়েছিল। প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাথানাসিয়াসের দ্বিতীয় রাজত্বের শুরুতে (1303-1309) সম্রাট আন্দ্রোনিকাস II এর অধীনে এটি ঘটেছিল। এটি লক্ষণীয় যে এই ঘটনাটি রাশিয়ান ইতিহাসে বা সম্রাট অ্যান্ড্রোনিকাস II এবং প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাথানাসিয়াসের মধ্যে সম্প্রতি প্রকাশিত চিঠিপত্রে উল্লেখ করা হয়নি। যাইহোক, এটি জানা যায় যে অ্যাথানাসিয়াস পিতৃতন্ত্রের শক্তিকে শক্তিশালী করার উপর ভিত্তি করে গির্জার সংস্কারের একটি প্রোগ্রাম সামনে রেখেছিলেন, যাতে কনস্টান্টিনোপলের উপর সরাসরি নির্ভরশীল বেশ কয়েকটি নতুন মহানগরের সৃষ্টি সম্পূর্ণরূপে রাশিয়া সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিফলিত করতে পারে। সুতরাং, গ্যালিসিয়ার মেট্রোপলিটন, সম্ভবত নিফন্ট, 1303-1305 সালে নিযুক্ত করা হয়েছিল। কিন্তু গ্যালিসিয়া সম্পর্কে, অ্যাথানাসিয়াসের মতামত দ্রুত পরিবর্তিত হয়। সত্যই গুণী কূটনীতির সাহায্যে, যা পরবর্তী 14 শতকের বাইজেন্টাইন পিতৃপুরুষদেরও ছিল, অ্যাথানাসিয়াস শীঘ্রই রাশিয়ান মহানগরের ঐক্য পুনরুদ্ধার করেছিলেন।

1305 সালে, গ্রীক মেট্রোপলিটন ম্যাক্সিম ভ্লাদিমিরে মারা যান; সেখানে তাকে সমাহিত করা হয়। স্পষ্টতই, গ্রীকদের কাছ থেকে উত্তরাধিকারী নিয়োগের কোন প্রশ্নই ছিল না, যা গ্রীক এবং রাশিয়ান প্রার্থীদের বিকল্পের বিষয়ে একটি অলিখিত চুক্তি সম্পর্কে উপরে উল্লিখিত অনুমানকে নিশ্চিত করে। রাশিয়ায় দুটি মহান রাজত্বের অস্তিত্বের কারণে পরিস্থিতি জটিল হয়েছিল। ফলস্বরূপ, প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাথানাসিয়াস এবং বাইজেন্টাইন কর্তৃপক্ষ দুজন প্রার্থীর সাথে মোকাবিলা করেন (নিফন্ট, মূলত গ্যালিসিয়ান সিজে নিযুক্ত, 1305-1308 সালের ঘটনার সাথে সম্পর্কিত উল্লেখ নেই; তিনি হয় মারা গিয়েছিলেন বা তার যাজকত্ব ত্যাগ করতে বাধ্য হন)। গ্যালিসিয়ান "কিং" ইউরি আমি তার প্রার্থী হিসাবে মঠের হেগুমেন এবং আইকন চিত্রশিল্পী পিটারকে সামনে রেখেছিলাম, যিনি গ্যালিসিয়ার মেট্রোপলিটন হিসাবে নিফন্টের পরিবর্তে ছিলেন। Tverskoy এর ভ্লাদিমির মিখাইলের যুবরাজ কনস্টান্টিনোপলে আরেকজন জেরন্টিয়াসকে পাঠিয়েছিলেন, যাতে তিনি "সমস্ত রাশিয়া" এর মেট্রোপলিটন নিযুক্ত হন।

এই ধর্মীয় বিবাদের সমাধান হওয়ার আগে তিন বছর কেটে গেছে। এত দীর্ঘ বিলম্ব কেবল কনস্টান্টিনোপল ভ্রমণের দৈর্ঘ্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা যায় না: এটি বেশ স্পষ্ট যে আগ্রহী দলগুলির চাপ এবং শর্তগুলির আলোচনা পিতৃতন্ত্রকে দীর্ঘ সময়ের জন্য দ্বিধায় পড়তে বাধ্য করেছিল। অবশেষে, মে-জুন 1308 সালে, প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাথানাসিয়াস এবং তার সিনড গ্যালিসিয়ান প্রার্থী পিটারকে কিয়েভ এবং সমস্ত রাশিয়ার মেট্রোপলিটন হিসাবে অনুমোদন করেছিলেন। এই আশ্চর্যজনক কূটনৈতিক সমঝোতা, যা সাময়িকভাবে গ্যালিসিয়ান বিচ্ছিন্নতাবাদের অবসান ঘটিয়েছিল, কিন্তু একই সাথে গ্যালিসিয়ান প্রার্থীকে পুরো রাশিয়ান চার্চের উপর ক্ষমতা দিয়েছিল, স্পষ্টতই দেখায় যে বাইজেন্টাইন দৃষ্টিকোণ থেকে, মহানগরের ঐক্য আরও গুরুত্বপূর্ণ ছিল গির্জা পরিত্যাগ সম্পর্কে "লিটল রাশিয়া" এর অভিযোগ। পিটার 1309 সালে ভ্লাদিমিরে পৌঁছেছিলেন, কিয়েভ এবং সম্ভবত গালিচ এবং ভোলহিনিয়াতে যান। সময়ের সাথে সাথে, তিনি তার স্থায়ী বাসস্থান হিসাবে তৎকালীন বিনয়ী মস্কোকে বেছে নিয়েছিলেন এবং যেমনটি আমরা দেখতে পাব, এর উত্থানের প্রথম চ্যাম্পিয়নদের একজন হয়ে ওঠেন। 1325 এবং 1347 এর মধ্যে, সূত্রগুলি আরও দুটি "মেট্রোপলিটান অফ গ্যালিসিয়ার" উল্লেখ করেছে - গ্যাব্রিয়েল এবং থিওডোর; উভয়ই, পিটারের উত্তরসূরি, গ্রীক মেট্রোপলিটান থিওগনস্টাসের প্রচেষ্টার মাধ্যমে, শেষ পর্যন্ত হয় তাদের দেখা থেকে বঞ্চিত হয় বা সরল বিশপের পদে নামিয়ে দেওয়া হয়। গ্যালিসিয়ান মেট্রোপলিসের স্বল্পস্থায়ী পুনর্নবীকরণ নিঃসন্দেহে রাজকুমার বোলেস্লাভ-ইউরি এবং লুবার্টের প্রচেষ্টার ফলাফল ছিল, তবে তাদের কেউই তাদের দাবির সমর্থন করতে পারে এমন একটি দৃঢ় রাষ্ট্রীয় শক্তি তৈরি করতে সক্ষম হয়নি। বাইজেন্টাইন "নোটিস" এর কম্পাইলার, এই ঘটনাগুলির দ্বারা বিব্রত, উল্লেখ করেছেন যে "মেট্রোপলিটান গালিকি বহুবার এই সম্মান পেয়েছিলেন, কিন্তু রাশিয়ান মেট্রোপলিটনের শক্তিতে তাকে আবার বিশপের পদে নামিয়ে দেওয়া হয়েছিল।"

সূত্রগুলি লিথুয়ানিয়ান মহানগরের একই সময়ের অস্তিত্বের দিকে নির্দেশ করে, যা জেডিমিনাসের ক্রমবর্ধমান শক্তির কারণে সন্দেহ নেই। এটি সম্রাট দ্বিতীয় অ্যান্ড্রোনিকোস এবং প্যাট্রিয়ার্ক জন গ্লাইকিস (1315-1319) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই চেয়ারে নিযুক্ত মেট্রোপলিটন থিওফিলাস 1317, 1327 এবং 1329 সালে কনস্টান্টিনোপলে সিনোডের সভায় ছিলেন। তার বাসস্থান ছিল পুরানো লিথুয়ানিয়ান রাজধানী নভগোরোদকা (নভোগ্রুদেক, নোভোগ্রোডক)। পোলটস্কের বিশপ এবং সম্ভবত, তুরভ তাঁর অধীনস্থ ছিলেন। যাইহোক, 1330 সালে থিওফিলাস মারা যান, এবং মেট্রোপলিটন থিওগনোস্ট নিশ্চিত করেন যে তিনি উত্তরাধিকারী নিযুক্ত হননি।

পূর্ব ইউরোপে রাজনৈতিক মতপার্থক্যের কারণে মহানগরের ঐক্য ভাঙ্গার এই প্রথম প্রচেষ্টাগুলি রাশিয়ার সাথে সম্পর্কিত বাইজেন্টাইন চার্চ প্রশাসনের সাধারণ মনোভাব পরিবর্তন করেনি। কনস্টান্টিনোপল একটি নির্দিষ্ট নমনীয়তা দেখিয়েছিল, কিন্তু একই সময়ে পিতৃতন্ত্রের ক্ষমতা এবং সিদ্ধান্তমূলক ভূমিকা একই ছিল। নীচে আমরা দেখতে পাব যে এই শক্তিটি আরও গুরুতর উত্থান-পতনের মুখোমুখি হয়েছিল, যা কেবল রাশিয়ার বিভিন্ন রাজনৈতিক শক্তির লড়াইয়ের কারণেই নয়, বাইজেন্টিয়ামের অভ্যন্তরীণ সংকটের কারণেও হয়েছিল।

13 অক্টোবর সেন্ট মাইকেলের স্মৃতির দিন, কিয়েভ এবং সমস্ত রাশিয়ার প্রথম মেট্রোপলিটন, অলৌকিক কর্মী (992)।

জোয়াকিম ক্রনিকল যেমন সাক্ষ্য দেয়, সেন্ট মাইকেল ছিলেন একজন সিরীয় বংশোদ্ভূত, অন্যান্য ক্রনিকলের তথ্য অনুসারে, একজন বুলগেরিয়ান বা একজন সার্ব।

যখন পবিত্র সমান-থেকে-প্রেরিত প্রিন্স ভ্লাদিমির রাশিয়ান ভূমিকে পবিত্র বাপ্তিস্ম দিয়ে আলোকিত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, তখন তিনি রাশিয়ায় মেষপালকদের পাঠানোর অনুরোধের সাথে কনস্টান্টিনোপলে দূত পাঠান। প্যাট্রিয়ার্ক নিকোলাস দ্বিতীয় ক্রাইসোভর্গ ছয় বিশপকে কর্সুনে পাঠিয়েছিলেন, অনেক পাদরি এবং ধর্মযাজক, মেট্রোপলিটন মাইকেলের নেতৃত্বে, একজন জ্ঞানী ব্যক্তি এবং পবিত্র জীবন। গ্রীকরা তাদের সাথে আইকন, স্লাভিক ভাষায় লিটারজিকাল বই, গির্জার পাত্র এবং ঈশ্বরের সাধুদের ধ্বংসাবশেষ নিয়ে এসেছিল। যেমনটি সাধুর সেবায় গাওয়া হয়, "অবিশ্বাসের দারিদ্র্যের মধ্য দিয়ে আবিষ্ট রাশিয়ান ভূমিতে, সেন্ট মাইকেল রাজকীয় শহর কনস্টান্টিনোপল থেকে খ্রিস্টের গসপেল এনেছিলেন এবং তাকে দিয়েছিলেন।"

989 সালে, মেট্রোপলিটন মাইকেল, সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত রাজপুত্রের সাথে, করসুন থেকে কিয়েভে পৌঁছেছিলেন, যেখানে তিনি পুরো রাশিয়ান রাজ্যে খ্রিস্টধর্ম ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য তার উদ্যোগী সেবা শুরু করেছিলেন। প্রিন্স ভ্লাদিমিরের 12 ছেলে, বোয়ার্স এবং কিয়েভের লোকদের বাপ্তিস্ম দেওয়ার পরে, যারা এই উদ্দেশ্যে ডিনিপারে জড়ো হয়েছিল, সাধু পৌত্তলিক কুসংস্কারের ধ্বংসের যত্ন নিতে শুরু করেছিলেন।

মেট্রোপলিটন মাইকেলের আশীর্বাদে, গ্র্যান্ড ডিউক ভ্লাদিমির কিয়েভে সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসের অনুমানের চার্চটি তৈরি করেছিলেন। এই মন্দিরটিকে তিথিও বলা হয়, কারণ প্রাচীন গির্জার ঐতিহ্য অনুসারে, রাজপুত্র তার আয়ের দশমাংশ বরাদ্দ করেছিলেন - এটির নির্মাণ ও রক্ষণাবেক্ষণের জন্য দশমাংশ ছিল কিয়েভ গীর্জাগুলির মধ্যে বৃহত্তম এবং এটি এখানে ছিল ধ্বংসাবশেষ সহ কফিন স্থানান্তর করা হয়েছিল গ্র্যান্ড ডাচেস ওলগা. নির্মাণের সঙ্গে মেট্রোপলিটন মাইকেলের নামও জড়িয়ে আছে মিখাইলভস্কি গোল্ডেন-গম্বুজ মঠএবং কনস্টান্টিনোপল থেকে তার সাথে আগত সন্ন্যাসীদের দ্বারা কিয়েভ-মেঝিগোরস্কি মঠের ভিত্তি।

কিয়েভের জনগণের বাপ্তিস্মের পরে, প্রাইমেট কিয়েভের পরে প্রধান রাশিয়ান শহরগুলি পরিদর্শন করেছিলেন - নোভগোরড (990) এবং রোস্তভ দ্য গ্রেট (991) মিশনারি প্রচারের লক্ষ্যে। তিনি বিশপদের সাথে নোভগোরোডে গিয়েছিলেন, রাজকীয় ভোইভোড ডব্রিনিয়া (সেন্ট ভ্লাদিমিরের মামা) এবং আনাস্তাসি করসুনিয়ান। এখানে তিনি মূর্তি চূর্ণ করেছিলেন, অনেককে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন, বেশ কয়েকটি গীর্জা তৈরি করেছিলেন এবং সেগুলিতে প্রেসবিটার স্থাপন করেছিলেন। রোস্তভ-এ, তাঁর প্রচার আরও সফল হয়েছিল: তিনি অনেক লোককে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন, প্রচুর সংখ্যক গীর্জা তৈরি করেছিলেন, তাদের জন্য প্রেসবিটার এবং ডিকন নিযুক্ত করেছিলেন, পদ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন গির্জায় উপাসনাএবং ব্যবস্থাপনা। তিনি রোস্তভের সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসের ডর্মেশনের সম্মানে প্রথম কাঠের গির্জা প্রতিষ্ঠা করেন এবং সেন্ট থিওডোরকে গ্রীক বিশপ বানিয়েছিলেন। সেন্ট মাইকেলের মন্ত্রিত্বের বছরগুলিতে, পেরেয়াস্লাভল, চেরনিগভ, বেলগোরড, ভ্লাদিমির-ভোলিনস্কি এবং রাশিয়ার অন্যান্য শহরেও গীর্জা খোলা হয়েছিল।

ক্রনিকারের মতে, সেন্ট মাইকেলের অধীনে "অর্থোডক্স বিশ্বাস প্রস্ফুটিত হয়েছিল এবং সূর্যের মতো আলোকিত হয়েছিল।" সেন্ট মাইকেল নম্রতা, নম্রতা, শ্রমে অদম্যতার দ্বারা আলাদা ছিলেন এবং তিনি তার পালের একজন সত্যিকারের পিতা, একজন জ্ঞানী এবং কঠোর পদক্রম, প্রেসবিটারদের নিয়োগ, অভিজ্ঞ পরামর্শদাতা বাছাই এবং তাদের ঈশ্বরের ভয়ে শিশুদের শিক্ষা ও শিক্ষিত করার দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন। সতীত্ব তার অধীনে, চার বুলগার রাজকুমার এবং একজন পেচেনেগ বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। এটাও জানা যায় যে তিনি ভিক্ষু মার্ককে ভলগা মুসলিম বুলগেরিয়ানদের কাছে খ্রিস্টান ধর্ম প্রচারের জন্য পাঠিয়েছিলেন। চার্চ আদিম গুণাবলীর স্মৃতি সংরক্ষণ করেছে: নোভগোরড এবং কিয়েভ সোফিয়া ক্যাথেড্রালের সিনোডিক্সে, তাকে যথাযথভাবে রাশিয়ান চার্চের "প্রথম প্রধান" বলা হয়।

নিকন ক্রনিকল অনুসারে, সেন্ট মাইকেল 992 সালে কিয়েভে লর্ডের কাছে শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন। ঐতিহ্য অনুসারে 15 জুনকে তার মৃত্যুর দিন বলা হয়েছে।

প্রাথমিকভাবে, সাধুর ধ্বংসাবশেষ চার্চ অফ দ্য টিথেস-এ বিশ্রাম নেওয়া হয়েছিল, 996 সালে সম্পূর্ণ হয়েছিল এবং 1103 সালের দিকে, কেভস হেগুমেন ফিওকটিস্টের অধীনে, তারা, মেট্রোপলিটন ইউজিন (বোলখোভিটিনভ) এর "কিয়েভ-পেচেরস্ক লাভরার বর্ণনা" অনুসারে, সেইসাথে এখন ধ্বংস হওয়া ক্যান্সারের শিলালিপি, যেখানে তারা বিশ্রাম নিয়েছিল, অক্ষয় পাওয়া গেছে এবং অ্যান্টনির গুহায় স্থানান্তরিত হয়েছে। 1730 সাল পর্যন্ত অবশেষ লাভরার কাছের গুহায় রয়ে গিয়েছিল, যখন, আর্কিমান্ড্রাইট রোমান (কোপা) এর পরামর্শে এবং 23 জুলাই ব্যক্তিগত ডিক্রি দ্বারা, একই বছরের 1 অক্টোবর, সেগুলি গ্রেট ক্যাথেড্রাল গুহা চার্চে স্থানান্তরিত হয়েছিল। এখানে তারা 3 নভেম্বর, 1941 পর্যন্ত একটি বিশেষ মন্দিরে খোলামেলাভাবে বিশ্রাম নিয়েছিল, যখন ক্যাথেড্রাল গির্জাটি উড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল।

সেন্ট মাইকেলকে কিয়েভের প্রথম মেট্রোপলিটন হিসাবে সম্মান করা হয় (যদিও কিছু ইতিহাস তাকে দ্বিতীয় এবং প্রথম গ্রীক লিওন্টি বা লিওভ বলে; নভগোরোড ক্রনিকলারে, মেট্রোপলিটানের চিত্রকর্ম থিওপেম্পটাস দিয়ে শুরু হয়)। সাধুকে কখন ঈশ্বরের সাধুদের মধ্যে গণনা করা হয়েছিল, তা সঠিকভাবে জানা যায়নি, তবে তার নাম অ্যান্থনি গুহার সন্ন্যাসীদের তালিকায় এবং কালনোফয়স্কির অ্যাথানাসিয়াস (1638) এর "টেরাটারজিম"-এ উপস্থিত রয়েছে। 1677 সালে পেচেরস্ক প্রিন্টিং হাউসে মুদ্রিত ক্যানন সহ আকাথিস্টদের বইতেও তাঁর নাম উল্লেখ করা হয়েছে, "গুহাগুলির সম্মানিত পিতাদের নিয়ম" এর 9 নং শ্লোকে।

সেন্ট মাইকেলের ছবিটি ঐতিহ্যগতভাবে 18 শতকের প্রথমার্ধ থেকে পরিচিত কিয়েভ-পেচেরস্ক সাধুদের ক্যাথেড্রালের আইকনের সবচেয়ে সাধারণ সংস্করণে আঁকা হয়েছে। যাইহোক, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সাধারণ ক্যালেন্ডারে, তিনি অন্যান্য পেচেরস্ক সম্মানিতদের মতো ছিলেন না। 15 জুন, 1762, 18 মে, 1775 এবং 31 অক্টোবর, 1784 সালের পবিত্র ধর্মসভার ডিক্রি দ্বারা, লাভরা দ্বারা প্রকাশিত বইগুলিতে সেন্ট মাইকেল, অ্যান্থনি, থিওডোসিয়াস এবং গুহাগুলির অন্যান্য অলৌকিক কর্মীদের পরিষেবাগুলি মুদ্রণের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। প্রিন্টিং হাউস, এবং আগস্ট 6, 1795 এর ডিক্রি দ্বারা আদেশ দেওয়া হয়েছিল যে চেট'য়ে মেনাইয়াতে বসানোর জন্য সেন্ট মাইকেলের একটি বিশদ জীবনী লিখতে হবে।

"কিয়েভে বিশপের আগমন"। এফ ব্রুনী

অর্থোডক্স চার্চ বছরে দুবার কিয়েভের প্রথম মেট্রোপলিটন সেন্ট মাইকেলের স্মৃতি উদযাপন করে: 15/28 জুন - বিশ্রামের দিনে এবং 30 সেপ্টেম্বর/13 অক্টোবর - ধ্বংসাবশেষ স্থানান্তরের দিনে।

Troparion, স্বর 4

আজ, প্রথম-কথিত প্রেরিতদের ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হয়েছে: দেখুন, এই পাহাড়গুলিতে, অনুগ্রহ এবং বিশ্বাস বহুগুণ বেড়েছে। এবং এমনকি জরাজীর্ণ ঐশ্বরিক হরফের অবিশ্বাসের সাথে, পুনর্নবীকরণের লোকেরা জন্মগ্রহণ করেছিল, রাজকীয় আদেশ, জিহ্বা পবিত্র, খ্রীষ্টের পাল, আপনি তার কাছে প্রথম মেষপালক ছিলেন, যেন আপনি প্রথম বাপ্তিস্মের সেবা করেছিলেন। এবং এখন, প্রভু খ্রিস্ট ঈশ্বরের সামনে দাঁড়িয়ে, রাশিয়ার সমস্ত ছেলেদের কাছে রক্ষা পাওয়ার জন্য প্রার্থনা করুন: ঈশ্বরের শ্রেণীবিভাগ এবং একজন পাদ্রী হিসাবে সাহসিকতা।

সেন্ট মাইকেলের কাছে প্রার্থনা

পবিত্র মহান এবং গৌরবময় আর্চপাস্টর এবং আমাদের পিতা মাইকেল, রাশিয়ান দেশের প্রধান বেদী এবং শিক্ষাবিদ, সমস্ত একই খ্রিস্টান উপজাতি, ঈশ্বরের সামনে বিশ্বস্ত মধ্যস্থতাকারী, আমরা আপনার কাছে প্রার্থনা করি: অনুকরণকারী হিসাবে ঈশ্বরের প্রতি আপনার ভালবাসা হতে আমাদের সাহায্য করুন, কিন্তু তোমার পার্থিব উদর তুমি তাতে পূর্ণ ছিলে। আমাদের মন ও হৃদয়কে ঐশ্বরিক শিক্ষার আলোয় আলোকিত করুন। আমাদেরকে বিশ্বস্ততার সাথে এবং অধ্যবসায়ের সাথে প্রভুর আদেশগুলি পালন করতে শেখান, যাতে আপনার সন্তানরা কেবল নামেই নয়, আমাদের সারাজীবনের মাধ্যমে আমরা পরিচিত হতে পারি। প্রার্থনা করুন, আমাদের চার্চের জন্য, আপনার শহর এবং আমাদের সমস্ত পিতৃভূমির জন্য, আপনার সমস্ত বিশ্বস্ত উপাসকদের প্রতি করুণার সাথে তাকান, আপনার সাহায্য চান: সমস্ত অসুস্থতায় নিরাময়কারী, দুঃখ এবং দুঃখে সান্ত্বনাদাতা হন, সমস্যা এবং প্রয়োজনে একজন সহকারী, এক সময় কিন্তু নশ্বর মধ্যস্থতাকারী এবং পৃষ্ঠপোষক, আমরা আপনার সাহায্যে সম্মানিত হতে পারি এবং আমরা, পাপীরা, পরিত্রাণ পেতে পারি এবং খ্রীষ্টের রাজ্যের উত্তরাধিকারী হতে পারি। তার কাছে, খ্রীষ্টের সাধু, আপনি যদি আমাদের সাহায্য করতে চান, হ্যাঁ, আপনার সাহায্যে বিশ্বাস করে, আমরা তাঁর সাধু ঈশ্বর, পিতা এবং পুত্র এবং পবিত্র আত্মায় বিস্ময়করকে মহিমান্বিত করব, এখন এবং চিরকাল, এবং চিরকাল এবং চিরকাল। . আমীন।

সেন্ট মাইকেল সম্পর্কে, কিয়েভের প্রথম মেট্রোপলিটন - ইন মজার ঘটনাএবং পার্থক্য সঙ্গে

রাশিয়ার কিয়েভের সেন্ট মাইকেল সর্বদা বিশেষভাবে সম্মানিত হয়েছে - উভয় গির্জার লোকেরা এবং চার্চ থেকে দূরে থাকা লোকেরা। যদি সবাই না জানে যে তিনি কিয়েভের প্রথম মেট্রোপলিটন এবং পবিত্র গ্র্যান্ড ডিউক ভ্লাদিমিরের সমসাময়িক, তবে কার্যত সবাই শুনেছেন যে তিনি মিখাইলভস্কি গোল্ডেন-গম্বুজ এবং মিখাইলভস্কি ভিডুবিটস্কি মঠের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন।

সত্য, ইউক্রেনের সংবিধান গ্রহণের সাথে সাথে, কিয়েভের প্রথম মেট্রোপলিটন, মিখাইলের স্মৃতির দিন, যা 28 জুনও পড়ে, ছায়ায় বিবর্ণ হয়ে গেছে। তবে কিছু সময়ের জন্য এই দিনে দুর্দান্ত উদযাপনগুলি সাধুকে নয়, সংবিধানকে উত্সর্গ করা সত্ত্বেও, মেট্রোপলিটন মাইকেলের ব্যক্তিত্বের প্রতি আগ্রহ অদৃশ্য হয় না। তদুপরি, সাধককে ঘিরে আলোচনা, যা ইতিহাসবিদ এবং ধর্মতত্ত্ববিদরা অনাদিকাল থেকে পরিচালনা করে আসছেন, তাও থামছে না।

মেট্রোপলিটন মাইকেল কি সত্যিই প্রিন্স ভ্লাদিমিরের অধীনে বাস করতেন এবং কিয়েভ এবং সমস্ত রাশিয়ার প্রথম মেট্রোপলিটন ছিলেন, তিনি কি মিখাইলভস্কি গোল্ডেন-গম্বুজ এবং মিখাইলভস্কি ভিডুবিটস্কি মঠ প্রতিষ্ঠা করতে পারেন এবং কীভাবে? সৎ অবশেষকিয়েভ-Pechersk Lavra শেষ পর্যন্ত, কিয়েভ মেট্রোপলিটান ক্যাথেড্রাল গির্জা সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রাল হলে? ইউক্রেনীয় অর্থোডক্স চার্চের সিনোডাল তথ্য ও শিক্ষা বিভাগের একজন কর্মচারী, কিয়েভের ইতিহাসের জাদুঘরের "আন্ডারগ্রাউন্ড কিয়েভ" বিভাগের প্রধান ভ্লাদিস্লাভ ডায়াতলভ, এই বিতর্কিত বিষয়গুলি নিয়ে মজার তথ্যে এবং "অর্থোডক্সির সাথে অমিলের সাথে কথা বলেছেন। ইউক্রেনে".

"চার্চ, শেখার এবং বইয়ের প্রতি শ্রদ্ধা জানানোর সময়, প্রার্থনায় বিতর্কের মেজাজ আনতে পারে না"

বিশ্বকোষীয় সাহিত্য এবং ইন্টারনেট এই সত্যের উল্লেখে পরিপূর্ণ যে কিয়েভ এবং সমস্ত রাশিয়ার প্রথম মেট্রোপলিটন হিসাবে সেন্ট মাইকেলের পূজা শুরু হয়েছিল XVI শতাব্দী এবং তার পার্থিব জীবনের তারিখগুলি বিতর্কিত। কেন?

এই সমস্যাযুক্ত বিষয়গুলি উল্লেখ করা হয়েছে, বিশেষ করে, "অর্থোডক্স এনসাইক্লোপিডিয়া" দ্বারা: পরিচায়ক ভলিউমএকটি সংখ্যা ছাড়া, "রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ" শিরোনাম। কারণটিও সেখানে নির্দেশ করা হয়েছে: পবিত্র প্রিন্স ভ্লাদিমিরের চার্চ চার্টারের বিভিন্ন হস্তলিখিত সংস্করণে বা, বৈজ্ঞানিকভাবে, সংস্করণগুলি গঠিত হয়েছিল, যেমনটি বিশ্বাস করা হয়, 13 শতকের সময়, প্রথম মহানগরের নাম হয় লিওন বা মাইকেল। পরবর্তী সংস্করণগুলিতে, উভয় নামই রাখা হয়েছে, তবে হয় লিওন্টের পরে মাইকেল, বা মিখাইলের পরে লিওন্ট। 16-17 শতকের ইতিহাসেও এই অসঙ্গতি চলে এসেছে। তদনুসারে, বিজ্ঞানে লিওন্টেস এবং মাইকেলের আদিমতার সমর্থক উভয়ই ছিলেন।

দুজনেই তাদের নিজস্ব যুক্তি উপস্থাপন করেন। কিন্তু চার্চ, শিক্ষা এবং বইয়ের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করে, বিবাদের মেজাজকে প্রার্থনায় আনতে পারে না - এখানে সাদৃশ্য প্রয়োজন! এবং তাই, গির্জার ঐতিহ্যে, একটি দৃষ্টিভঙ্গি গৃহীত হয়েছিল যে সেন্ট মাইকেলকে "প্রদত্ত" প্রাধান্য দেওয়া হয়েছিল - 1526-1530 সালের নিকন ক্রনিকলের প্রাথমিক অংশ এবং 1560-1563 সালের "শক্তির বই" অনুসরণ করে। সম্ভবত সিদ্ধান্তটি প্রতীকবাদের সম্পূর্ণ ন্যায়সঙ্গত আকাঙ্ক্ষা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল: পবিত্র প্রধান দূত মাইকেলের মাধ্যমে, প্রভু শয়তানকে উৎখাত করেছিলেন, এবং সেন্ট মাইকেলের ব্যক্তির প্রতি সঠিক বিশ্বাস কিয়েভ পর্বতে উজ্জ্বল হয়েছিল, ডিনিপারে নিক্ষিপ্ত মূর্তিগুলির উপর বিজয়ী হয়েছিল। .

বাস্তবে যিনিই প্রথম ছিলেন, ইতিহাসের উভয় মহানগরীর কার্যকলাপ সেন্ট ভ্লাদিমিরের রাজত্বের সময়কে দায়ী করা হয়, যার অর্থ সেন্ট মাইকেল যে কোনও ক্ষেত্রে রাশিয়ার গির্জার সাথে সম্পর্কিত তপস্বী শ্রম পরিচালনা করেছিলেন।

এখানে আমাদের আরও একটি জিনিস মনে রাখা দরকার: ভ্লাদিমির চার্চ চার্টারে বলা হয়েছে যে রাজপুত্র "পিতৃপুরুষ ফোটিয়াসের কাছ থেকে" মহানগরকে "আন" করেছিলেন, তবে সেন্ট ফোটিয়াস ভ্লাদিমিরের একশ বছর আগে - প্রিন্স অ্যাসকোল্ডের সময়ে কনস্টান্টিনোপলের পিতৃপুরুষ ছিলেন। ! একই সময়ে, বেশ কয়েকটি বাইজেন্টাইন সূত্র জানায় যে ভ্লাডিকা ফোটিয়াসের অধীনে, রাশিয়ানরা খ্রিস্টের বিশ্বাসে রূপান্তরিত হয়েছিল এবং আর্চবিশপ পেয়েছিল। হায়, একই নিকন ক্রনিকল থেকে জানা যায়, অ্যাসকোল্ডের খ্রিস্টান উদ্যোগগুলি ওলেগের অভ্যুত্থানের দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয়েছিল ...

এবং এখানে আমরা আরেকটি বিতর্কের সূত্রে আসি: কিছু ঐতিহাসিক বিশ্বাস করেন যে অ্যাসকোল্ডের অধীনে প্রেরিত আর্চবিশপকে মাইকেল বলা হয়েছিল, এবং শুধুমাত্র সনদের সম্পাদকদের ভুল তাকে সেন্ট ভ্লাদিমিরের অধীনে বাপ্তিস্মের সাথে সংযুক্ত করেছিল; অন্যরা সেন্ট ফোটিয়াসের নাম উল্লেখ করার ক্ষেত্রে একটি ভুল দেখেন।

"বিভিন্ন উত্স সাধুর জীবন সৃষ্টির ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল, কিন্তু ..."

চার্চ দ্বারা শ্রদ্ধেয় সাধুদের অধিকাংশই শুধুমাত্র ক্রনিকল বা ক্রনিকল দ্বারা বলা হয় না, কিন্তু, প্রথমত, লাইভস দ্বারা। আপনি যে অসঙ্গতির পটভূমিতে উল্লেখ করেছেন তার বিপরীতে সাধুর জীবন কতটা "তথ্যপূর্ণ"?

শুধুমাত্র 1795 সালে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র ধর্মসভার ডিক্রি চেটি-মিনেই-তে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য সেন্ট মাইকেলের একটি বিশদ জীবন লেখার জন্য অনুসরণ করেছিল - বছরের প্রতিটি দিনের জন্য গির্জায় হ্যাজিওগ্রাফিক পাঠের একটি সেট। ক্যালেন্ডার. কিন্তু, কিয়েভ মেট্রোপলিটন ইভজেনি (বোলখোভিটিনভ) এর মতে, 1831 সালেও এমন একটি জীবন অনুপস্থিত ছিল। 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, লাইভস অফ সেন্ট মাইকেলের সংক্ষিপ্ত সংকলনগুলি বেনামী "রাশিয়ান সাধুদের ঐতিহাসিক অভিধান" এবং চের্নিগোভ আর্চবিশপ সেন্ট ফিলারেট (গুমিলেভস্কি) এর হ্যাজিওগ্রাফিক কোডে প্রকাশিত হয়েছিল।

বিভিন্ন উৎস এই জীবন সৃষ্টির ভিত্তি হিসেবে কাজ করেছে। উদাহরণস্বরূপ, সাধুর বৈশিষ্ট্যটি নিকন ক্রনিকল থেকে ধার করা হয়েছিল - আসুন এটি খুলি এবং পড়ি: “ এই মহানগর শিক্ষা খুব বেশি, এবং খুব জ্ঞানী, এবং জীবনে মহান এবং শক্তিশালী, খুব, এক ধরনের সিরিন, শান্ত, নম্র, এবং নম্র, এবং অত্যন্ত করুণাময় হন।; কখনও কখনও ভীতিকর এবং ভয়ঙ্কর, যখন সময় প্রয়োজন. আপনার জন্য ভোলোডিমারকে ধন্যবাদ, এবং সাদৃশ্য এবং ভালবাসায় আমি তার সাথে আছি».

"ভয়ঙ্কর এবং ভয়ঙ্কর" শব্দগুলি থেকে ভয় পাওয়ার দরকার নেই - আমরা তীব্রতার একটি প্রয়োজনীয় পরিমাপের কথা বলছি: কেউ নিকোলাই লেসকভের প্রবন্ধ "ট্রাইফেলস অফ বিশপস লাইফ" থেকে একটি পর্ব স্মরণ করতে পারেন, যখন দয়ালু কিয়েভ সাধু ফিলারেট (অ্যামফিটেট্রভ) ) উদ্দেশ্যমূলকভাবে একজন অবহেলিত সন্ন্যাসীকে ভয় দেখানোর জন্য একজন অদম্য বিচারকের উপস্থিতি।

নিকন ক্রনিকল আমাদের সেন্ট মাইকেল সম্পর্কে আরও অনেক গল্প বলে, যার সারমর্ম এই সত্যে ফুটে উঠেছে যে তিনি সেন্ট ভ্লাদিমিরের সাথে সহযোগিতায় রাশিয়ার চার্চিংয়ের জন্য সমস্ত পদক্ষেপ নিয়েছিলেন। কিন্তু আমি লক্ষ্য করি যে আর্চপাস্টরের বৈশিষ্ট্য সহ এই সমস্ত কিছু একটি সম্ভাব্য পুনর্গঠনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ: ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটের পরিপ্রেক্ষিতে যা হওয়া উচিত ছিল তা বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। বাস্তব জীবনপ্রথম মেট্রোপলিটান - শব্দ এবং ব্যক্তিগত উদাহরণ দ্বারা পালের সংশোধন, গীর্জাগুলির নির্মাণ এবং পবিত্রতা, গ্র্যান্ড ডিউকের সাথে সহযোগিতা, মানুষের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে ভদ্রতা এবং দৃঢ়তার একটি বিজ্ঞ সমন্বয়।

নিকন ক্রনিকল 992 সালে সাধুর মৃত্যুর তারিখ। আরও একটি বিষয় উল্লেখ না করা অসম্ভব: যদি নিকন ক্রনিকল সেন্ট মাইকেলকে একটি সিরীয় বলে অভিহিত করে, তবে ভ্যাসিলি তাতিশ্চেভের "রাশিয়ার ইতিহাস" এর অন্তর্ভুক্ত আইওকিমভ ক্রনিকলটি বুলগেরিয়ান।

"আমি কিয়েভ গুহাগুলির পুরো ক্যাথেড্রাল অফ সেন্টসকে প্রার্থনায় সম্বোধন করে সেন্ট মাইকেল সম্পর্কে তথ্যচিত্রের ঘাটতির সমস্যাটি সমাধান করি"

কিন্তু যদি সেন্ট মাইকেল সম্পর্কে হ্যাজিওগ্রাফিক তথ্য পুনর্গঠন করা হয়, তাহলে আমাদের প্রশ্ন করা যেতে পারে: তার পূজা কতটা ন্যায়সঙ্গত?

আমি পুনর্গঠনের কথা উল্লেখ করেছি কারণ আমাদের সময়ে আমাদের যেকোন গির্জার ঐতিহ্যের উত্স বুঝতে সক্ষম হতে হবে - যাতে প্রকৃত অর্থোডক্সিকে বিভিন্ন ধরণের নকল বা বেদনাদায়ক বৃদ্ধির সাথে বিভ্রান্ত না করা যায়। যাইহোক, সেন্ট মাইকেলের ক্ষেত্রে, তার জীবনে পুনর্গঠনের উপস্থিতি আমাদের আর্চপাস্টরের স্মৃতিকে সম্মান করার এবং তার কাছে প্রার্থনা করার ভিত্তি থেকে বঞ্চিত করে না।

একই ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট বিবেচনা করে, আমি সাহস করে বলতে পারি যে বাইজেন্টিয়াম, অভ্যন্তরীণ বিরোধের কারণে দুর্বল এবং রাশিয়ার সাথে শান্তি ও মিত্র সম্পর্কে আগ্রহী, ভ্লাদিমিরের ব্যাপটিজমের সময় কিয়েভে সন্দেহজনক খ্যাতি সহ একটি হায়ারার্ক পাঠানোর ঝুঁকি নিয়েছিল। পক্ষান্তরে, এই ব্যক্তিকে তাকওয়ার আয়না হওয়ার কথা ছিল। ঠিক আছে, যদি আমরা বিজ্ঞান ছেড়ে প্রার্থনার কথা বলি, তবে হৃদয় থেকে চিন্তা আসা স্বাভাবিক যে সেন্ট মাইকেল, রাশিয়ার প্রথম বা প্রথম আর্চপাস্টরদের একজন হিসাবে পৃথিবীতে সেবা করেছিলেন, আরও বেশি সাহসিকতার সাথে তার পালের জন্য মধ্যস্থতা করেছিলেন। স্বর্গীয় বিশ্ব

নিজের জন্য ব্যক্তিগতভাবে, আমি কিয়েভ গুহাগুলির পুরো ক্যাথেড্রাল অফ সেন্টস-এর কাছে প্রার্থনায় সম্বোধন করে সেন্ট মাইকেল সম্পর্কে ডকুমেন্টারি তথ্যের অভাবের সমস্যাটি সমাধান করি, যার সমাবেশে এই আর্চপাস্টরও শ্রদ্ধেয়: তাঁর ধ্বংসাবশেষের একটি বিশ্রামের স্থান। কিয়েভ গুহা লাভরা হিসাবে বিবেচিত হত, প্রতিটি অর্থোডক্স কিভানের হৃদয়ের কাছে প্রিয়।

"হয় একদিন লাভ্রাতে সেন্ট মাইকেল I-এর ধ্বংসাবশেষ স্থানান্তর করার জন্য আমাদের কাছে অজানা একটি উদ্দেশ্য উদ্ভূত হয়েছিল, বা ..."

সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রাল কিয়েভের মেট্রোপলিটানের ক্যাথেড্রাল গির্জা ছিল, এবং এই মন্দিরটি আজ কোথায় অবস্থিত?

1635 সালে, কিয়েভান হায়ারার্ক পিটার মোহিলার পৃষ্ঠপোষকতায়, কিয়েভ-পেচেরস্কি প্যাটেরিকের প্রথম মুদ্রিত সংস্করণ, লাভরার লাইভস অফ অ্যাসেটিক্সের একটি পুরানো রাশিয়ান সংকলন, ধীরে ধীরে 11-15 শতকে গঠিত হয়েছিল। . যেহেতু উঠানে ক্যাথলিকবাদ এবং ঐক্যবাদের সাথে তীব্র বিতর্কের সময় ছিল, তাই বইটির মুদ্রিত সংস্করণে সংযোজনগুলি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, যা "প্যাটেরিক" কে রাশিয়ানদের গির্জার ইতিহাসের একটি বিশ্বকোষে পরিণত করেছিল, যা আপনাকে দেখতে অনুমতি দেয়। গুহা এর সাধু এই গির্জার যোগ্য ফল, নিশ্চিত করতে যে সেখানে প্রেরিত উত্তরাধিকার এবং রাশিয়ার অর্থোডক্স চার্চের অনুগ্রহ রয়েছে।

সংযোজনগুলির মধ্যে নিম্নলিখিত শব্দগুলি রয়েছে: যখন রাশিয়ান সার্বভৌম ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচ বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, তখন তিনি পিতৃপুরুষের কাছ থেকে প্রথম মেট্রোপলিটন মিখাইল নিয়েছিলেন. কিয়েভে পৌঁছে, তিনি রাশিয়ান জনগণকে পবিত্র বাপ্তিস্ম দিয়ে পবিত্র করেছিলেন এবং সঠিক বিশ্বাস শিখিয়েছিলেন. এই ধরনের কৃতিত্ব এবং একটি ধার্মিক জীবনের জন্য, তিনি এখনও সেন্ট অ্যান্টনির গুহায় অবিনশ্বর শুয়ে আছেন, যেমনটি দীর্ঘ সময় ধরে তার উপর ঝুলানো টেবিল দ্বারা প্রমাণিত।" আমি আপনাকে মনে করিয়ে দিই: "সেন্ট অ্যান্টনির গুহা" হল লাভরার কাছের গুহা।

প্রথম মুদ্রিত "প্যাটেরিক" এর এক ধরণের ধারাবাহিকতা 1638 সালে লাভরা সন্ন্যাসী অ্যাথানাসিয়াস কালনোফয়স্কির বই "তেরাতুর্গিমা বা অলৌকিক ঘটনা, যা কিয়েভ-পেচেরস্কের সবচেয়ে পবিত্র অলৌকিক মঠে এবং উভয় পবিত্র গুহাতেই ছিল" প্রকাশিত হয়েছিল। তিনি সেই সময়ে লাভরা মন্দিরে প্রকাশিত সর্বশেষ অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে কথা বলেন। বইটিতে কাছের এবং দূরের গুহাগুলির প্রথম বিস্তারিত মানচিত্র রয়েছে।

এই মানচিত্রগুলির জন্য ধন্যবাদ, আমরা জানি যে সেন্ট মাইকেলের ধ্বংসাবশেষ যেখানে এখন সুজডালের সেন্ট সাইমনের ধ্বংসাবশেষ রয়েছে। সেই সময়ে, কাছের গুহাগুলির মধ্য দিয়ে তীর্থযাত্রার পথটি এমন ছিল যে সেন্ট মাইকেলের ধ্বংসাবশেষ দর্শনার্থীদের পথে প্রথম ছিল। মানচিত্রের ব্যাখ্যাটি পড়ে: সেন্ট মেট্রোপলিটন মাইকেল বিশ্রাম.যিনি রাশিয়ার বাপ্তিস্মের জন্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচের সাথে জারেগ্রাদ প্যাট্রিয়ার্ক সের্গিয়াস বা অন্যরা যেমন বলে, নিকোলাস ক্রিসভর্গের কাছ থেকে পাঠানো হয়েছিল এবং যিনি তাকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন».

রেফারেন্সের জন্য: প্যাট্রিয়ার্ক নিকোলাস II ক্রাইসোভারগ 980-992 সালে কনস্টান্টিনোপলের সি দখল করেছিলেন, 1001-1019 সালে সের্গিয়াস II দ্য স্টুডিট।

প্রকৃতপক্ষে, চিন্তা করার মতো কিছু আছে: লাভরা 1051 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এবং সেন্ট মাইকেল 992 সালে পুনঃস্থাপন করেছিলেন - কীভাবে তার ধ্বংসাবশেষ গুহাগুলিতে শেষ হয়েছিল? এই সম্পর্কে বিভিন্ন সংস্করণ আছে.

প্রথমটি 1831 সালে মেট্রোপলিটন ইভজেনি (বোলখোভিটিনভ) দ্বারা লাভরার বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে: " চার্চ অফ দ্য টিথিসে তাকে সমাহিত করা হয়. 1103 সালের দিকে, গুহা হেগুমেন ফিওকটিস্টের অধীনে, তার ধ্বংসাবশেষ অ্যান্টনি গুহায় স্থানান্তরিত করা হয়েছিল" দুর্ভাগ্যবশত, বিজ্ঞ বিশপ এই তথ্যের উৎস নির্দেশ করে না, কিন্তু এই সংস্করণটি লাভরাতে ঐতিহ্যগত হয়ে উঠেছে।

1997 সালের "লাভরা গুহাগুলির অলৌকিক ঘটনা" বইতে সমসাময়িক গবেষক ইরিনা ঝিলেঙ্কোর আরেকটি সংস্করণ দেওয়া হয়েছে: 1240 সালে বাতু খান দ্বারা কিয়েভ এবং চার্চ অফ দ্য টিথেস ধ্বংসের পরে সাধুর ধ্বংসাবশেষ লাভরাতে স্থানান্তরিত হয়েছিল।

অধ্যাপক ইভজেনি গোলুবিনস্কি, প্রথম সাধু মাইকেলে প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াসের সমসাময়িক দেখে বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলের রাশিয়ানদের বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন এবং পরে তার ধ্বংসাবশেষ তুতারকান থেকে লাভরাতে স্থানান্তরিত হয়েছিল, যার সাথে পেচেরস্ক সন্ন্যাসীরা সম্পর্ক বজায় রেখেছিল। এই সংস্করণটি 1901 সালে বিজ্ঞানী দ্বারা প্রকাশিত "রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস" এ প্রতিফলিত হয়।

1915 সালে, ইতিহাসবিদ ইভান কামানিন, কিয়েভ-জভেরিনেট গুহাগুলির উপর তার বইতে, একটি অনুমান প্রকাশ করেছিলেন যা অনুসারে সেন্ট মাইকেলের লাভরার অবশেষ মেট্রোপলিটান মাইকেল II এর অন্তর্গত। ইতিহাস অনুসারে, তিনি 1131-1145 সালে কিয়েভ ক্যাথেড্রা দখল করেন এবং তারপরে কনস্টান্টিনোপলের উদ্দেশ্যে রওনা হন। শুধুমাত্র প্রয়াত গুস্টিন ক্রনিকল রিপোর্ট করে যে 1145 সালে ভ্লাদিকা মিখাইল কিয়েভ ছেড়ে যাওয়ার পরে বিশ্রাম নিয়েছিলেন।

কোন সংস্করণটি সত্যের কাছাকাছি তা নির্ধারণ করা কঠিন। এখনও অবধি, শুধুমাত্র নিম্নলিখিতগুলি বলা যেতে পারে: হয় একটি উদ্দেশ্য, আমাদের কাছে অজানা, লাভ্রাতে সেন্ট মাইকেল I-এর ধ্বংসাবশেষ স্থানান্তর করার জন্য উদ্ভূত হয়েছিল, বা এটিতে পূজা করা ধ্বংসাবশেষগুলি নামধারী আর্চপাস্টরের অন্তর্গত।

1661-1703 সালের মানচিত্রগুলি নির্দেশ করে যে সেন্ট মাইকেলের ধ্বংসাবশেষ ছিল ডান পাশআন্ডারগ্রাউন্ড চার্চ অফ দ্য প্রেজেন্টেশন অফ দ্য ব্লেসড ভার্জিন মেরি - কাছের গুহাগুলির প্রাচীনতম মন্দির। এখন এই জায়গায় পেরেয়াস্লাভস্কির সেন্ট এফ্রাইমের ধ্বংসাবশেষ রয়েছে। 1730 সালে, সেন্ট মাইকেলের ধ্বংসাবশেষগুলি গম্ভীরভাবে গ্রেট পেচেরস্ক চার্চে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল - লাভ্রার অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রাল, যা 1718 সালে অগ্নিকাণ্ডের পরে সংশোধন করা হয়েছিল। 1941 সালে মন্দিরের বিস্ফোরণের পরে তাদের ভাগ্য দুর্ভাগ্যবশত, অজানা ছিল।

"এটি হল "গুহাগুলির সাধুদের ক্যানন" যা বলতে গেলে, সেন্ট মাইকেলের ক্যানোনাইজেশনের প্রথম কাজ"

আপনি সাধুদের উদ্দেশে ভাষণে প্রয়োজনীয় সম্প্রীতির কথা বলেছেন। কিভাবে সেন্ট মাইকেল এর liturgical পূজা বিকশিত হয়নি?

1643 সালে, লাভরা সেন্ট পিটার মোগিলার বৃত্তে সংকলিত "আওয়ার রেভারেন্ড ফাদারস অফ দ্য কেভস এবং সমস্ত সাধুদের জন্য প্রার্থনার নিয়ম, যারা লিটল রাশিয়ায় জ্বলজ্বল করেছিলেন, যখন এবং যেখানে কেউ খুশি গান গেয়েছিলেন" প্রকাশ করেছিলেন। এটি "Canon of the Saints of the Caves" নামেও পরিচিত। তার নবম উপদেশে, সেন্ট মাইকেলকে কিভান ​​মেট্রোপলিটনের সাধুদের মধ্যে প্রথম হিসাবে গৌরব দেওয়া হয়েছে। তার পরে রয়েছে হিলারিয়ন, পিটার, অ্যালেক্সি, জোনাহ, ফোটিয়াস এবং সাইপ্রিয়ান।

এটি এই "ক্যানন" যা, তাই বলতে গেলে, সেন্ট মাইকেলের ক্যানোনাইজেশনের প্রথম কাজ। কিন্তু লিটল রাশিয়া তখনও কমনওয়েলথের অংশ ছিল, এবং সেইজন্য রাশিয়ার অন্য অংশে - মুসকোভি - সেন্ট মাইকেলের নাম এখনও ক্যালেন্ডারে অন্তর্ভুক্ত ছিল না।

1680-এর দশকে, রোস্তভের ভবিষ্যত সেন্ট ডেমেট্রিয়াস সেই সাধুদের জন্য একটি সেবা রচনা করেছিলেন যার ধ্বংসাবশেষ কাছাকাছি গুহাগুলিতে রয়েছে। এই পরিষেবার ক্যাননে ভ্লাডিকা মাইকেল থেকে শুরু করে কিয়েভের সমস্ত একই পবিত্র মহানগরের তালিকা সহ একটি আলোকচিত্র রয়েছে। 1745 সালে সেন্ট মাইকেলের জন্য একটি পৃথক পরিষেবা তৈরি করা হয়েছিল। কিন্তু শুধুমাত্র 1762 সালে এই পরিষেবাগুলি মুদ্রণ করার এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সাধারণ কালপঞ্জিতে সেন্ট মাইকেলের নাম অন্তর্ভুক্ত করার অনুমতি প্রাপ্ত হয়েছিল।

"প্রতিটি মঠের জন্য নিজেকে আরও প্রাচীন মনে করা আরও আনন্দদায়ক, তবে অতীতের ঘটনাগুলির একটি সম্ভাব্য পুনর্গঠনও একটি পর্যাপ্ত কাঠামোর মধ্যে হওয়া উচিত"

সেন্ট মাইকেলকে কিয়েভে মঠগুলির একটি সম্পূর্ণ "নক্ষত্রমণ্ডল" প্রতিষ্ঠার কৃতিত্ব দেওয়া হয়: সেন্ট। তিনি কি সত্যিই তাদের ফান্ডার ছিলেন?

- কিয়েভ প্রিলেট হিলারিয়নের "আইন ও অনুগ্রহের বিষয়ে ধর্মোপদেশ" - ডান-বিশ্বাসী যুবরাজ ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজের সমসাময়িক - বলেছেন যে রাশিয়ার দেশে সেন্ট ভ্লাদিমিরের অধীনে " লুকিয়ে রাখা পাহাড়ে মঠ" এবং "দ্য টেল অফ বাইগন ইয়ারস" ক্রনিকলটি প্রিন্স ইয়ারোস্লাভের যুগে রাশিয়ার প্রথম মঠগুলির উপস্থিতির উল্লেখ করে। এই বৈষম্যের প্রশ্ন উন্মুক্ত রয়েছে।

সমঝোতার পদ্ধতিটি নিম্নরূপ: ভ্লাদিমিরের অধীনে, আমন্ত্রিত গ্রীকদের থেকে প্রথম ছোট সন্ন্যাস সম্প্রদায়গুলি উপস্থিত হতে পারে এবং ইয়ারোস্লাভের অধীনে এই জাতীয় সম্প্রদায়ের সংখ্যা বৃদ্ধি পায় এবং তারপরে রাশিয়ানদের প্রথম মঠ লাভরা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আপনি যে তিনটি মঠের নাম দিয়েছেন, সবকিছুই দ্ব্যর্থহীন নয়।

সেন্ট মাইকেল দ্বারা স্বর্ণ-গম্বুজ এবং ভিডুবিটস্কি মঠের প্রতিষ্ঠা সম্পর্কে মৌখিক ঐতিহ্য 17 শতকের শেষের দিকে লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল এবং এই মঠের মঠ থিওডোসিয়াস সাফোনোভিচ তার ক্রনিকলে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। এই কিংবদন্তি অনুসারে, সুবর্ণ-গম্বুজ মঠটি পেরুনের মূর্তিটি যে জায়গায় নিক্ষেপ করা হয়েছিল তার কাছাকাছি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং ভিডুবিটস্কি সেই জায়গার কাছে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যেখানে তীরে পেরেক দেওয়া মূর্তিটি একটি বাঁধা পাথরের সাহায্যে ডুবিয়ে দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু দ্য টেল অফ বাইগন ইয়ারস শুধুমাত্র 1070 থেকে ভিডুবিটস্কি মঠের কথা উল্লেখ করেছে, সোনার গম্বুজযুক্ত ক্যাথেড্রাল - 1108 থেকে, এবং পেরুন সম্পর্কে বলে যে তিনি ডিনিপারের র‌্যাপিডে আটকা পড়েছিলেন।

মেঝিগোর্স্কি মঠটি 1520 সাল থেকে কাজগুলিতে উল্লেখ করা হয়েছে এবং শুধুমাত্র 1625 সালে এর ভাইয়েরা একটি সিনোডিক তৈরি করেছিলেন, যা বলে যে 1161 সালে প্রিন্স আন্দ্রেই বোগোলিউবস্কি সেই জায়গায় চার্চ অফ হোয়াইট সেভিয়ার, অর্থাৎ রূপান্তর প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। পরিবর্তে, প্রাচীন ইপাটিভ ক্রনিকল এই তারিখের অধীনে কেবল ভিশগোরোডের উত্তরে একটি "দেবী" এর অস্তিত্ব উল্লেখ করেছে। এবং সেন্ট মাইকেলের সাথে কিয়েভে এসে গ্রীক সন্ন্যাসীদের দ্বারা মেঝহিরিয়া মঠের প্রতিষ্ঠার খবরটি প্রথম পাওয়া যায় মেট্রোপলিটন ইউজিন (বোলখোভিটিনভ) এর লাভরার বর্ণনায়।

হ্যাঁ, প্রতিটি মঠের জন্য নিজেকে আরও প্রাচীন মনে করা আরও আনন্দদায়ক, তবে অতীতের ঘটনাগুলির একটি সম্ভাব্য পুনর্গঠনও একটি পর্যাপ্ত কাঠামোর মধ্যে হওয়া উচিত। অন্যথায় আমরা চার্চের একটি কাল্পনিক ইতিহাস থাকার ঝুঁকি চালাই। এবং এটি শুধুমাত্র বহিরাগতদের জন্য একটি প্রলোভন নয়, বরং অর্থোডক্সদের জন্যও মৃত্যু, কারণ এটি বাস্তবতা থেকে বিচ্ছিন্নতা বহন করে। খ্রিস্ট দানবীয় প্রতারণার ফলস্বরূপ ঐশ্বরিক সৌন্দর্য এবং মানুষের পতনের বাস্তব জগতে পবিত্রতা অর্জন করতে শিখিয়েছিলেন। এবং, সেন্ট মাইকেলের প্রার্থনার মাধ্যমে, আমাদের এটি শিখতে হবে। আমাদের মন্দিরগুলির ইতিহাস সম্পর্কে জ্ঞান, অতিরঞ্জন থেকে পরিষ্কার, কাল্পনিক প্রাচীন রাশিয়ান কাইটজ-গ্রাডের পথে নয়, স্বর্গীয় পিতৃভূমিতে - পুনরুত্থিত ত্রাণকর্তার দিকে আরও বেশি ফোকাস করতে সহায়তা করে। আমরা যদি সেন্ট ভ্লাদিমিরের সময় আমাদের সমস্ত মঠের ইতিহাসকে "আনতে" পারি, তবে আমরা কীভাবে আনন্দ করতে পারি যে, প্রকৃতপক্ষে, প্রতিটি পরবর্তী শতাব্দী রাশিয়াকে নতুন উপাসনালয়গুলি "দিয়েছিল" যা আমাদের উপর ঈশ্বরের অনুগ্রহের ক্রমাগত ক্রিয়া প্রমাণ করে। জমি? ..

প্রস্তুত করেছেন ওলগা মামোনা

সেন্ট মাইকেল, কিয়েভের প্রথম মেট্রোপলিটন

প্রার্থনা

সেন্ট মাইকেলের ট্রোপারিয়ন, কিয়েভের মেট্রোপলিটন
ভয়েস 4

আজ, প্রথম-কথিত প্রেরিতদের ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হয়েছে: / দেখ, এই পাহাড়গুলিতে, অনুগ্রহ এবং বিশ্বাস বহুগুণ বেড়েছে। / এবং যারা অবিশ্বাসে জীর্ণ হয়ে গেছে / ঐশ্বরিক হরফে জন্মগ্রহণ করেছে / এবং মানুষ হয়েছে নবায়নের, / রাজকীয় আদেশ, জিহ্বা পবিত্র, খ্রিস্টের পাল, / যার কাছে আপনি প্রথম রাখাল ছিলেন, / যেন প্রথম বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। / এবং এখন, প্রভু খ্রিস্ট ঈশ্বরের সামনে দাঁড়িয়ে, / সমস্ত রাশিয়ান পুত্রদের রক্ষা করার জন্য প্রার্থনা করুন: / ঈশ্বরের শ্রেণীবিভাগ এবং একজন পাদ্রী হিসাবে সাহসী হন।

সেন্ট মাইকেলের ট্রোপারিয়ন
ভয়েস 4

আজ, প্রথম-কথিত প্রেরিতদের মধ্যে ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হয়েছিল, / দেখুন, এই পাহাড়গুলিতে, অনুগ্রহ এবং বিশ্বাস বহুগুণ বেড়েছে। / এবং অবিশ্বাসের সাথেও, জীর্ণ / ঐশ্বরিক হরফের জন্ম হয়েছিল / এবং পুনর্নবীকরণের মানুষ, রাজকীয় পবিত্রকরণ, / জিহ্বা পবিত্র, খ্রিস্টের পাল, / যার কাছে আপনি প্রথম রাখাল ছিলেন, / যেন আপনি প্রথম বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। / এবং এখন, প্রভু খ্রিস্ট ঈশ্বরের সামনে দাঁড়িয়ে, / সমস্ত রাশিয়ান পুত্রদের কাছে প্রার্থনা করুন সংরক্ষিত হতে, // সাহসীতা আছে, ঈশ্বরের একটি পদবিন্যাস এবং একজন পাদরির মতো।

সেন্ট মাইকেলের কন্টাকিয়ন, কিয়েভ মেট্রোপলিটন
ভয়েস 2

দ্বিতীয় মূসা রাশিয়ার কাছে আবির্ভূত হয়েছেন, পিতা, / মিশরীয় মূর্তিপূজা থেকে মানসিক আঙ্গুর নিয়ে এসেছেন / আমি দেশে ভবিষ্যদ্বাণী দ্বারা পূর্বাভাস দিয়েছি। / সেখানে থাকবে, বক্তৃতা, পৃথিবীতে বিশ্বাসের নিশ্চিতকরণ, / এবং কিয়েভের পাহাড়ের চূড়ায় এটি লেবাননের চেয়েও বেশি উন্নীত হবে / সমস্ত কিছুর বিশ্বকে পুষ্টিকর ফল। / মূল্যহীন স্বাদ থেকে / আমরা আপনাকে আশীর্বাদ করি, মাইকেল, ঈশ্বরের পদবিন্যাস

সেন্ট মাইকেলের যোগাযোগ
ভয়েস 2

দ্বিতীয় মূসা রাশিয়ার কাছে আবির্ভূত হন, পিতা, / মানসিক আঙ্গুর নিয়ে এসে / মিশরীয় মূর্তিপূজা থেকে পৃথিবীতে, আমি ভবিষ্যদ্বাণী দ্বারা পূর্বাভাস দিয়েছি: / আমি বলি, পৃথিবীতে বিশ্বাসের প্রতিশ্রুতি হবে, / এবং পাহাড়ের চূড়ায় কিয়েভের এটি লেবাননের চেয়েও বেশি উন্নত হবে / যে ফলটি পুরো বিশ্বকে পুষ্ট করে, / অকার্যকর স্বাদ থেকে, / / ​​আমরা আপনাকে খুশি করি, মাইকেল, ঈশ্বরের পদবিন্যাস।

মাইকেলের কাছে প্রার্থনা, কিয়েভের প্রথম মেট্রোপলিটন

পবিত্র মহান এবং গৌরবময় আর্চপাস্টর এবং আমাদের পিতা মাইকেল, রাশিয়ান দেশের প্রধান বেদী এবং শিক্ষাবিদ, সমস্ত একই খ্রিস্টান উপজাতি, ঈশ্বরের সামনে বিশ্বস্ত মধ্যস্থতাকারী, আমরা আপনার কাছে প্রার্থনা করি: অনুকরণকারী হিসাবে ঈশ্বরের প্রতি আপনার ভালবাসা হতে আমাদের সাহায্য করুন, কিন্তু তোমার পার্থিব উদর তুমি তাতে পূর্ণ ছিলে। আমাদের মন ও হৃদয়কে ঐশ্বরিক শিক্ষার আলোয় আলোকিত করুন। প্রভুর আদেশগুলিকে বিশ্বস্তভাবে এবং অধ্যবসায়ের সাথে অনুসরণ করতে আমাদের শেখান, যাতে আপনার সন্তানরা কেবল নামেই নয়, আমাদের সমগ্র জীবনে উপস্থিত হয়, যাতে আমরা পরিচিত হতে পারি। প্রার্থনা করুন, রাশিয়ান চার্চের জন্য, আপনার শহর এবং মঠের জন্য, যেখানে আপনার পবিত্র ধ্বংসাবশেষ অবিচ্ছিন্নভাবে বিশ্রামের জন্য, এবং আমাদের সমগ্র ফাদারল্যান্ডের জন্য, আপনার সমস্ত বিশ্বস্ত উপাসকদের প্রতি করুণার সাথে দেখুন, আপনার সাহায্য চাইবেন: সমস্ত অসুস্থতায় নিরাময়কারী, দুঃখ এবং দুঃখে একজন সান্ত্বনাদাতা, সমস্যা এবং প্রয়োজনে একজন সহকারী, একই সাথে একজন নশ্বর মধ্যস্থতাকারী এবং পৃষ্ঠপোষক, আমরা যেন আপনার সাহায্যে সম্মানিত হই এবং আমরা পাপীরা পরিত্রাণ পাই এবং খ্রিস্টের রাজ্যের উত্তরাধিকারী হই। তার কাছে, খ্রীষ্টের সাধু, আপনি যদি আমাদের সাহায্য করতে চান, কিন্তু আপনার সাহায্যে বিশ্বাস করেন, আমরা ডিভনাগোকে তাঁর সাধু ঈশ্বর পিতা এবং পুত্র এবং পবিত্র আত্মায় মহিমান্বিত করব, এখন এবং চিরকাল এবং চিরকাল। আমীন।