প্রাচীন রাশিয়ায় ধর্মীয় আদালতের ক্ষমতা অস্বাভাবিকভাবে ব্যাপক ছিল। গ্র্যান্ড ডিউকস ভ্লাদিমির এবং তার ছেলে ইয়ারোস্লাভের গির্জার আদালতের বিধি অনুসারে, দৈনন্দিন জীবনের সমস্ত সম্পর্ক যা ধর্ম, পারিবারিক সম্পর্ক এবং নৈতিকতার সাথে সম্পর্কিত তা বিবেচনার জন্য গির্জার আদালতে জমা দেওয়া হয়েছিল। রাজপুত্ররা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যে তারা চার্চকে উল্লেখ করা মামলাগুলিতে হস্তক্ষেপ করবে না, যার ফলে গির্জা এবং ধর্মনিরপেক্ষ বিচার ব্যবস্থার বিচ্ছেদ প্রবর্তন করা হয়। মোটকথা, পিটার দ্য গ্রেটের সময় পর্যন্ত, যখন পুরো রাষ্ট্রীয় কাঠামোর গভীর সংস্কার হয়েছিল, গির্জার বিচারিক ক্ষমতা গ্র্যান্ড ডিউক ভ্লাদিমির দ্বারা নির্ধারিত সীমার মধ্যেই ছিল।

প্রথমত, গির্জা বিশ্বাসের বিরুদ্ধে অপরাধের বিচার করার জন্য তার একচেটিয়া অধিকার রক্ষা করেছিল, যার মধ্যে রয়েছে:
- পৌত্তলিক আচার পালন;
- ধর্মদ্রোহিতা এবং বিভেদ মধ্যে থাকুন;
- অন্য বিশ্বাসে রূপান্তরের দিকে অর্থোডক্সের ঝোঁক;
- মন্দির এবং মন্দিরের অপবিত্রতা;
- ব্লাসফেমি, অপবিত্রতা এবং অর্থোডক্স বিশ্বাসের অপবিত্রতা;
- উপাসনা সেবায় অনুপস্থিতি, ধর্মীয় আচার ও উপবাস পালন না করা;
- যাদুবিদ্যা, জাদুবিদ্যা, জাদুবিদ্যা ইত্যাদির ক্লাস।

চার্চ ঐতিহ্যগতভাবে বিবাহ, বৈবাহিক সম্পর্ক, পিতামাতা এবং সন্তানদের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কিত সমস্ত বিষয় নিয়ে কাজ করে। তদুপরি, তিনি কেবল পিতামাতার অধিকারই নয়, শিশুদেরও রক্ষা করেছিলেন। ইতিমধ্যে ইয়ারোস্লাভের "সনদ" এ এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল: "যদি মেয়েটি বিয়ে না করে তবে বাবা এবং মাকে জোর করে দেওয়া হবে, এবং বাবা এবং মা বিশপের সাথে ওয়াইনে কী করবেন, তাই শিশুটিও তাই। "

17 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, যখন পিতৃতান্ত্রিক বিভাগ সর্বোচ্চ গির্জার আদালতে পরিণত হয়, তখন এটি নিম্নলিখিত বিভাগের দেওয়ানী আইনের মামলাগুলি পরিচালনা করে:
- আধ্যাত্মিক টেস্টামেন্টের বৈধতা নিয়ে বিরোধ;
- ইচ্ছা ছাড়াই রেখে যাওয়া উত্তরাধিকারের বিভাজনের জন্য মামলা;
- বিবাহ চুক্তির জন্য জরিমানা মামলা;
- যৌতুক নিয়ে স্ত্রী এবং স্বামীর মধ্যে বিরোধ;
- আইনী বিবাহ থেকে সন্তানের জন্ম নিয়ে বিরোধ;
- দত্তক নেওয়া এবং দত্তক নেওয়া শিশুদের উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে মামলা;
- মৃত ব্যক্তির বিধবাকে বিয়েকারী নির্বাহকদের মামলা;
- পলাতক দাসদের বিরুদ্ধে ভদ্রলোকদের পিটিশনের উপর মামলা যারা টনসার নিয়েছিল বা মুক্তমনাদের বিয়ে করেছিল।

বেআইনি বিয়ে, বিবাহবিচ্ছেদ এবং পুনর্বিবাহ সম্পর্কিত বিষয়গুলিতে বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। সুতরাং, সরকারী বিবাহবিচ্ছেদের অনুমতি দেওয়ার কারণগুলি বিবেচনা করা হয়েছিল: প্রমাণিত ব্যভিচার, উপযুক্ত বয়সে বৈবাহিক সহবাসে অক্ষমতা, স্ত্রীকে সমর্থন (খাওয়া) করতে স্বামীর অক্ষমতা এবং তার যৌতুকের অপচয়। অনিয়মিত বিবাহ বন্ধ করা হয়েছিল পত্নীর ইচ্ছা নির্বিশেষে, বিশেষ করে আত্মীয়তা এবং বিবাহবিচ্ছেদের বেআইনি ডিগ্রি সহ। মাত্র তিনবার বিয়ের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যদিও দ্বিতীয় ও তৃতীয় বিয়ের অনুমতি পাওয়া সহজ ছিল না। স্বামী-স্ত্রীর যৌন জীবনও নিয়ন্ত্রিত ছিল, যা রোজার সময় কঠোরভাবে নিষিদ্ধ ছিল। একই সময়ে, অর্থ বা ক্ষমতা থাকলে, এই সমস্ত সমস্যাগুলি সহজেই সমাধান করা যেতে পারে, যেমনটি ইভান দ্য টেরিবল দেখিয়েছিলেন।

স্বাভাবিকভাবেই, পাদরিদের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত অ-ধর্মীয় (সিভিল) মামলা গির্জার আদালতের বিবেচনার বিষয় ছিল। এটা কৌতূহলজনক যে পাদরিরা প্রায়শই এপিস্কোপাল আদালতে নয়, ধর্মনিরপেক্ষ (রাজ্য) আদালতে মামলা করার চেষ্টা করেছিল। মেট্রোপলিটানগুলিকে বিশেষ "নিষিদ্ধ" সনদ জারি করতে বাধ্য করা হয়েছিল, ধর্মনিরপেক্ষ আদালতে মামলা দায়েরের জন্য ধর্মত্যাগের সাথে ধর্মত্যাগের হুমকি দিয়েছিল। রাজকুমাররা এবং প্রথম রাজারা প্রায়ই তাদের এস্টেট এবং পৃথক মঠের পাদরিদের সমর্থন করতেন, "অ-বিচারহীন" সনদ দিয়েছিলেন যা তাদের মালিকদের এপিস্কোপাল আদালত থেকে সরিয়ে দেয়। 1625 সালে জার মিখাইল রোমানভ এই প্রথার অবসান ঘটিয়েছিলেন, যখন তিনি প্যাট্রিয়ার্ক ফিলারেটকে একটি প্রশংসাপত্র দিয়েছিলেন, যা অনুসারে পাদরিরা, নিজেদের মধ্যে এবং সাধারণের সাথে উভয়ের মামলায়, শুধুমাত্র পিতৃতান্ত্রিক বিভাগে মামলা করতে হবে। এমনকি পাদরিদের ফৌজদারি অপরাধ, "খুন, ​​ডাকাতি এবং রেড-হ্যান্ডেড অপরাধ" ব্যতীত গির্জার আদালত দ্বারা বিবেচনা করা হয়েছিল।

পিটার I উল্লেখযোগ্যভাবে গির্জার আদালতের এখতিয়ার কমিয়ে দিয়েছিল, তাদের শুধুমাত্র বিবাহবিচ্ছেদ এবং বিবাহ বাতিলের ক্ষেত্রে রেখেছিল। পাদরিদের দেওয়ানী মামলায় গির্জার আদালতের দক্ষতাও উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছে। বিশ্বাস, নৈতিকতা এবং বৈবাহিক সম্পর্কের ক্ষেত্রের বিরুদ্ধে অপরাধগুলি দ্বৈত এখতিয়ারের অধীন হতে শুরু করে। গির্জা এই অপরাধের বিচার করত এবং তাদের জন্য ধর্মীয় শাস্তি নির্ধারণ করত। এবং ধর্মনিরপেক্ষ কাঠামো তদন্ত চালিয়েছিল, যার ফলাফল অনুসারে দেওয়ানী আদালত ফৌজদারি আইন অনুসারে শাস্তি আরোপ করেছিল। যারা আইন ভঙ্গ করেছে তাদের জন্য একটি নির্দিষ্ট "ছিদ্রপথ" দেখা দিয়েছে। অপরাধের তুচ্ছতার সাথে, অপরাধমূলক দায় এড়ানো, শুধুমাত্র গির্জার অনুতাপের সাথেই বন্ধ হওয়া সম্ভব ছিল।

1918 সালে, গির্জা এবং রাষ্ট্রের পৃথকীকরণের বিষয়ে একটি ডিক্রি জারি করার পরে, গির্জার আদালতগুলি শুধুমাত্র আন্ত-গির্জার সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত অপরাধগুলি বিবেচনা করতে শুরু করে।

বর্তমানে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে আদালতের কার্যক্রম দুটি প্রধান নথি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়: "রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সনদ", 2000 সালে বিশপস কাউন্সিল দ্বারা গৃহীত, যেখানে 7 ম অধ্যায়টি গির্জার আদালতে উত্সর্গীকৃত, এবং "ডিওসেসান আদালতের কার্য সম্পাদনকারী ডায়োসেসান আদালত এবং ডায়োসেসান কাউন্সিলের জন্য গির্জার আইনি প্রক্রিয়ার উপর অস্থায়ী প্রবিধান", যা 2004 সালে পবিত্র ধর্মসভার একটি সভায় গৃহীত হয়েছিল।

ডায়োসেসান আদালতে মামলার বিবেচনা বন্ধ রয়েছে, শুধুমাত্র মামলায় অংশগ্রহণকারী ব্যক্তিদের উপস্থিতির অনুমতি দেওয়া হয়। এখন আদালত মাত্র 4 ক্যাটাগরির মামলা বিবেচনা করে।
ধর্মযাজকদের (পুরোহিতদের) সম্পর্কে - এমন কাজ করার অভিযোগে মামলা যা যাজকত্ব, ডিফ্রকিং, চার্চ থেকে বহিষ্কারের উপর সাময়িক বা আজীবন নিষেধাজ্ঞার আকারে ক্যানোনিকাল নিষেধাজ্ঞা অন্তর্ভুক্ত করে।
সন্ন্যাসীদের সাথে সম্পর্কিত, সেইসাথে নবজাতক এবং নবজাতকদের ক্ষেত্রে - এমন কাজ করার অভিযোগে মামলা যা চার্চের যোগাযোগ থেকে সাময়িক বহিষ্কার বা চার্চ থেকে বহিষ্কার করা হয়।
গির্জার আধিকারিকদের বিভাগের অন্তর্গত সাধারণ জনগণের সাথে সম্পর্কিত, এমন কাজ করার অভিযোগে মামলা রয়েছে যা চার্চ কমিউনিয়ন থেকে সাময়িক বহিষ্কার বা চার্চ থেকে বহিষ্কার করা হয়।
অন্যান্য ক্ষেত্রে যে, ডায়োসেসান বিশপের বিবেচনার ভিত্তিতে, আদালতে তদন্ত প্রয়োজন।

বিচার ব্যবস্থা, যদিও এটি তার ক্ষমতার একটি উল্লেখযোগ্য অংশ হারিয়েছে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে এক হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে বিদ্যমান রয়েছে। ঈর্ষণীয় স্থিরতা।

প্রাচীন রাশিয়ার চার্চ কোর্ট

রাশিয়ায়, তার বাপ্তিস্মের যুগে, বর্তমান নাগরিক আইন এখনও সাধারণ লোক আইনের কাঠামোর বাইরে যায় নি, এটি ফিলিগ্রি উন্নত রোমান আইনের সাথে তুলনা করা যায় না, যা বাইজেন্টিয়ামের আইনী জীবনের ভিত্তি ছিল, তাই রাশিয়ার ব্যাপটিজমের পরে বাইজান্টিয়াম থেকে আমাদের কাছে যে গির্জার শ্রেণিবিন্যাস এসেছিল, তার এখতিয়ারে এমন অনেকগুলি মামলা পেয়েছিল, যা বাইজেন্টিয়ামে নিজেই সিভিল ম্যাজিস্ট্রেটদের এখতিয়ারের অধীনে ছিল। প্রাচীন রাশিয়ায় গির্জার আদালতের দক্ষতা অস্বাভাবিকভাবে ব্যাপক ছিল। সেন্ট রাজকুমারদের সনদ অনুসারে। ভ্লাদিমির এবং ইয়ারোস্লাভ, নাগরিক জীবনের সমস্ত সম্পর্ক যা ধর্ম এবং নৈতিকতার সাথে সম্পর্কিত গির্জা, এপিস্কোপাল আদালতের অঞ্চলে বরাদ্দ করা হয়েছিল। এগুলি বাইজেন্টাইন আইনী দৃষ্টিভঙ্গির বাইরে, সম্পূর্ণভাবে দেওয়ানী মামলা হতে পারে। ইতিমধ্যেই বাইজেন্টিয়ামে, বিবাহ সংক্রান্ত বিষয়গুলি গির্জার আদালতের এখতিয়ারের অধীন ছিল; রাশিয়ায়, চার্চ তার একচেটিয়া এখতিয়ারে বৈবাহিক ইউনিয়নের সাথে যুক্ত সমস্ত বিষয় পেয়েছে। পিতামাতা এবং সন্তানদের মধ্যে সম্পর্ক সংক্রান্ত মামলাগুলিও পবিত্র আদালতের অধীন ছিল। চার্চ, তার কর্তৃত্বের সাথে, পিতামাতার অধিকার এবং শিশুদের ব্যক্তিগত অধিকারের অলঙ্ঘনতা উভয়ই রক্ষা করেছিল। উত্তরাধিকার মামলাগুলিও চার্চের এখতিয়ারের অধীনে ছিল। রাশিয়ার খ্রিস্টীয় ইতিহাসের প্রথম শতাব্দীতে, এই জাতীয় জিনিসগুলি প্রায়শই ঘটেছিল, যেহেতু গির্জার দৃষ্টিকোণ থেকে প্রচুর "অবিবাহিত", অবৈধ, বিবাহ ছিল। এই ধরনের বিবাহ থেকে পৈতৃক উত্তরাধিকারে শিশুদের অধিকারগুলি ecclesiastical আদালতের বিবেচনার অধীন ছিল 1667 সালে গ্রেট মস্কো ক্যাথেড্রালের জন্য তৈরি করা "পিতৃতান্ত্রিক পদে থাকা মামলার নির্যাস" এ, এই ধরনের দেওয়ানী মামলাগুলি তালিকাভুক্ত করা হয়েছে: 1) পাদরিদের বৈধতা নিয়ে বিরোধ; 2) একটি উইল ছাড়া বাকি একটি উত্তরাধিকার বিভাজনের জন্য মামলা; 3) বিবাহ ইউনিয়নে শাস্তি সম্পর্কে; 4) যৌতুক নিয়ে স্ত্রী এবং স্বামীর মধ্যে বিরোধ, 5) আইনী বিবাহ থেকে সন্তানের জন্ম নিয়ে বিরোধ; 6) দত্তক নেওয়ার ক্ষেত্রে এবং দত্তক নেওয়া শিশুদের উত্তরাধিকারের বিষয়ে মামলা; 7) নির্বাহকদের মামলা যারা মৃতের বিধবাকে বিয়ে করেছিল; 8) পলাতক দাসদের বিরুদ্ধে ভদ্রলোকদের পিটিশন দ্বারা মামলা যারা টনসার গ্রহণ করেছে বা মুক্ত বিয়ে করেছে। এই ক্ষেত্রে, সমস্ত ব্যক্তি - যাজক এবং সাধারণ উভয়ই - রাশিয়ায় ecclesiastical, এপিস্কোপাল আদালতের এখতিয়ারের অধীন ছিল। কিন্তু পাদরিদের সমস্ত নাগরিক বিষয় গির্জা কর্তৃপক্ষের এখতিয়ারের অধীন ছিল। শুধুমাত্র বিশপরা মামলা বিবেচনা করতে পারে যেখানে উভয় পক্ষই পাদরিদের অন্তর্ভুক্ত। যদি পক্ষগুলির মধ্যে একজন সাধারণ লোক হয় তবে একটি মিশ্র আদালত নিযুক্ত করা হয়েছিল। এমন কিছু ঘটনা ছিল যখন ধর্মগুরুরা নিজেরাই সিভিল, অর্থাৎ রাজকীয় এবং পরে রাজকীয় বিচারকদের কাছ থেকে আদালত চেয়েছিলেন। এই ধরনের অভিপ্রায়ের বিরোধিতা করে, 1416 সালে নভগোরোডের আর্চবিশপ সিমিওন ধর্মনিরপেক্ষ বিচারকদের কাছে আবেদন করতে নিষেধ করেছিলেন, এবং বিচারকদের বিবেচনার জন্য এই ধরনের মামলাগুলি গ্রহণ করতে নিষেধ করেছিলেন - উভয়ই চার্চ থেকে বহিষ্কারের যন্ত্রণার মধ্যে। মেট্রোপলিটন ফোটিয়াস তার চিঠিতে এই নিষেধাজ্ঞার পুনরাবৃত্তি করেছিলেন। কিন্তু এমনকি শ্বেতাঙ্গ ধর্মযাজক ও মঠগুলোও সবসময় বিশপের বিরুদ্ধে মামলা করতে পছন্দ করে না। প্রায়শই তারা রাজকীয় আদালতে আবেদন করার অধিকার চেয়েছিল এবং সরকার তাদের তথাকথিত অ-প্রত্যয় পত্র জারি করেছিল, যা অনুসারে পাদরিদের দেওয়ানি বিষয়ে ডায়োসেসান বিশপদের এখতিয়ার থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল। প্রায়শই, এই জাতীয় চিঠিগুলি রাজকীয় এবং রাজকীয় সম্পত্তির পুরোহিতদের দেওয়া হয়েছিল, তবে সেগুলি একচেটিয়াভাবে মঠগুলিতে দেওয়া হয়নি। প্রাক-পেট্রিন যুগে রাশিয়ায় গির্জার আইনী কার্যক্রমের মৌলিকতাও এই বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে যে কিছু ফৌজদারি মামলাও হায়ারারর্কের আদালতের এখতিয়ারে অন্তর্ভুক্ত ছিল। সেন্ট রাজকুমারদের সনদ অনুসারে। ভ্লাদিমির এবং ইয়ারোস্লাভ, বিশ্বাস এবং চার্চের বিরুদ্ধে অপরাধগুলি ধর্মীয় আদালতের অধীন ছিল: পৌত্তলিক আচার-অনুষ্ঠানের খ্রিস্টানদের দ্বারা কর্মক্ষমতা, যাদু, ধর্মবিশ্বাস, মন্দির এবং মন্দিরের অপবিত্রতা; এবং পাইলটের বই অনুসারে - ধর্মনিন্দা, ধর্মদ্রোহিতা, বিভেদ, বিশ্বাস থেকে ধর্মত্যাগ। এপিস্কোপাল আদালত জনসাধারণের নৈতিকতার বিরুদ্ধে অপরাধ (ব্যভিচার, ধর্ষণ, অপ্রাকৃতিক পাপ), সেইসাথে নিষিদ্ধ আত্মীয়তার ডিগ্রীতে বিবাহ, অননুমোদিত বিবাহবিচ্ছেদ, স্ত্রীর সাথে স্বামীর সাথে নিষ্ঠুর আচরণ বা সন্তানদের সাথে পিতামাতার সাথে নিষ্ঠুর আচরণ, সন্তানদের দ্বারা অসম্মান সম্পর্কিত মামলাগুলি মোকাবেলা করে। পিতামাতার কর্তৃত্বের। হত্যার কিছু মামলাও পবিত্র আদালতের অধীন ছিল: উদাহরণস্বরূপ, পারিবারিক বৃত্তে হত্যা, ভ্রূণকে বহিষ্কার করা, বা যখন হত্যার শিকার ব্যক্তিরা অধিকারহীন ব্যক্তি - বহিষ্কৃত বা দাস, সেইসাথে ব্যক্তিগত অপমান: অপমান নোংরা গালাগালি বা অপবাদ দিয়ে একজন মহিলার সতীত্ব, একজন নির্দোষের বিরুদ্ধে ধর্মদ্রোহীতা বা জাদুর অভিযোগ। পাদরিদের জন্য, প্রাক-পেট্রিন যুগে, "হত্যা, ডাকাতি এবং চুরি ব্যতীত একটি গরমের জন্য" সমস্ত ফৌজদারি অভিযোগে তারা হায়ারার্কের বিচারকদের সামনে উত্তর দিয়েছিল।

ইউক্রেনীয় অর্থোডক্স চার্চ নতুন সময়ের মধ্যে চার্চ আদালত

আমাদের সময়ে, রাজ্য থেকে চার্চের পৃথকীকরণের ডিক্রি জারি করার পরে, ধর্মনিরপেক্ষ আদালতের দ্বারা ফৌজদারি এবং দেওয়ানি মামলায় পাদরিরা অবশ্যই সমস্ত নাগরিকের সাথে সাধারণ এখতিয়ারের অধীন। আধ্যাত্মিক আদালতের ক্ষমতার মধ্যে এখন সাধারণের কোনো দেওয়ানী মামলা বিবেচনা করা যায় না, বিশেষ করে যেহেতু তারা ফৌজদারি মামলার বোঝা নয়। শুধুমাত্র ধর্মগুরুদের তাদের দাপ্তরিক দায়িত্বের বিরুদ্ধে অপরাধ, তাদের প্রকৃতির দ্বারা, ধর্মীয় বিচার বিভাগের এখতিয়ারের মধ্যে থেকে যায়, যদিও এটি স্পষ্ট যে এই ধরনের অপরাধগুলি নাগরিক আইনের দৃষ্টিকোণ থেকে অপরাধ হিসাবে বিবেচিত হয় না। কিন্তু ধর্মনিরপেক্ষ আদালতের এখতিয়ারের অধীনে থাকা ধর্মগুরুদের ফৌজদারি অপরাধ অবশ্যই গির্জার কর্তৃপক্ষের সামনে অপরাধীদের জবাবদিহিতার জন্য একটি অজুহাত হতে পারে।

চার্চ কর্তৃপক্ষের যোগ্যতার মধ্যে সেই দেওয়ানী মামলাগুলির আধ্যাত্মিক দিক বিবেচনা করাও অন্তর্ভুক্ত যা, যদিও দেওয়ানী আইনের পরিপ্রেক্ষিতে, ধর্মনিরপেক্ষ আদালতে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে, তবে, চার্চের একজন সচেতন সদস্যের জন্য, গির্জার কর্তৃপক্ষের অনুমোদন ছাড়া সেগুলি সমাধান করা যায় না। উদাহরণস্বরূপ, বিবাহবিচ্ছেদের ক্ষেত্রে। যদিও, অবশ্যই, গির্জার কর্তৃপক্ষের এই জাতীয় বিষয়ে সিদ্ধান্তের নাগরিক আইনি পরিণতি নেই।

এবং অবশেষে, গির্জার অনুশোচনামূলক শৃঙ্খলার সম্পূর্ণ ক্ষেত্র, গোপন স্বীকারোক্তি এবং গোপনে নিযুক্ত তপস্যার সাথে সংযুক্ত, তার প্রকৃতির দ্বারা সর্বদা একচেটিয়াভাবে এবং প্রাথমিকভাবে আধ্যাত্মিক কর্তৃত্বের যোগ্যতার বিষয় ছিল: বিশপ এবং প্রেসবিটাররা যাজকদের জন্য তাদের দ্বারা অনুমোদিত।

চার্চ আদালত

ধর্মনিরপেক্ষ আদালতের বিপরীতে, যা আধুনিক রাজ্যগুলিতে সর্বত্র প্রশাসনিক এবং আইন প্রণয়ন ক্ষমতা থেকে পৃথক, এই নীতিটি ক্যানন আইনের জন্য বিদেশী। ডায়োসিসে বিচারিক ক্ষমতার সমস্ত পূর্ণতা, ক্যানন অনুসারে, এর সর্বোচ্চ যাজক এবং শাসক - ডায়োসেসান বিশপের ব্যক্তির মধ্যে কেন্দ্রীভূত। কিন্তু বিশপ, ঈশ্বরের দ্বারা তার অভিভাবকত্বের উপর অর্পিত পাদরি এবং সাধারণের উপর পূর্ণ বিচারিক ক্ষমতা রয়েছে, তিনি একা নয়, তার প্রেসবিটারদের সাহায্য এবং পরামর্শের উপর নির্ভর করে একটি তদন্ত পরিচালনা করেন।

ক্যাননগুলি এপিস্কোপাল আদালতের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে আঞ্চলিক পরিষদে, অর্থাৎ মেট্রোপলিটন জেলার কাউন্সিলে আপিল করার অনুমতি দেয়। মেট্রোপলিটন জেলার ক্যাথেড্রাল শুধুমাত্র আপিলের একটি উদাহরণ নয়, এটি তাদের বিশপের বিরুদ্ধে পাদরি এবং সাধারণ মানুষের অভিযোগ বা একজন বিশপের বিরুদ্ধে অন্য বিশপের অভিযোগের ক্ষেত্রে আদালতের জন্য প্রথম উদাহরণ। মেট্রোপলিটন কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলি সমগ্র স্থানীয় চার্চের কাউন্সিল দ্বারা আপীল করা যেতে পারে এবং মেট্রোপলিটনের বিরুদ্ধে অভিযোগগুলি স্থানীয় কাউন্সিলের আদালতেও যায়।

আর্কপ্রিস্ট পাভেল অ্যাডেলজিমের বক্তৃতার সারমর্ম, যা 13 মে, 2008 তারিখে সেন্ট ফিলারেট'স ইনস্টিটিউটে ক্যানোনিক্স এবং ecclesiology এর সমস্যাগুলির উপর তার বক্তৃতার কোর্সের অংশ হিসাবে সংঘটিত হয়েছিল। কোর্সটি আধুনিক গির্জার জীবনে ক্যানন প্রয়োগের সমস্যাযুক্ত সমস্যাগুলির জন্য উত্সর্গীকৃত

আদালতকে পুনরুজ্জীবিত করবেন নাকি নতুন করে তৈরি করবেন?

রাশিয়ান সাম্রাজ্য আধ্যাত্মিক সংমিশ্রণে ধর্মীয় এবং বিচারিক ক্ষমতা অর্পণ করেছিল, যা একই সাথে ডায়োসিসের প্রশাসনিক এবং আর্থিক বিষয়গুলিকে সিদ্ধান্ত নেয়। সংমিশ্রণগুলির কার্যক্রম মিশ্র বিচারিক এবং প্রশাসনিক কার্যাবলী। নির্বাহী ক্ষমতা তার নিজের ক্ষেত্রে একজন বিচারক হতে পরিণত. সামঞ্জস্যপূর্ণ আদালতের সাধারণভাবে স্বীকৃত অসন্তোষজনক প্রকৃতিকে ধর্মীয় আইনের বিশেষজ্ঞ, মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক এন.কে. সোকলভ: "আদালত প্রশাসনিক স্বেচ্ছাচারিতা ঢাকতে এবং প্রয়োজনে তার ক্রিয়াকলাপকে অবহিত করার জন্য একটি বশ্যতামূলক হাতিয়ারে পরিণত হয়েছে, আনুষ্ঠানিক বৈধতা।

1864 সালের বিচারিক সংস্কার চার্চ এবং জনসচেতনতাকে আলোড়িত করেছিল। ধর্মীয় আদালতের সংস্কার প্রয়োজন ছিল। সে জায়গা নেয়নি। শতাব্দীর শুরুতে স্থানীয় কাউন্সিলের প্রস্তুতি আবার গির্জা আদালতের সমস্যা উত্থাপন করে। অনেক ফোরামে খসড়া, বিধি এবং গির্জার আইনি প্রক্রিয়া সম্পর্কিত অন্যান্য উপকরণ প্রস্তুত করা হয়েছিল। 1917 সালের বিপ্লব সমস্ত সংস্কারের অধীনে একটি রেখা আঁকে। রাশিয়ান সাম্রাজ্যের আইনের উপর ভিত্তি করে ecclesiastical আদালত তাদের সাথে মারা যায়। তাকে পুনরুজ্জীবিত করা কি সম্ভব? 1988 সালে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের চার্টার দ্বারা পুরানো নীতিগুলির উপর ধর্মীয় আদালতকে পুনরুজ্জীবিত করার প্রথম প্রচেষ্টা করা হয়েছিল।" ecclesiastical আদালতের অধিকার স্থানীয় কাউন্সিল, বিশপ কাউন্সিল, পবিত্র Synod এবং Diocesan কাউন্সিলের উপর ন্যস্ত করা হয়। Diocesan কাউন্সিল প্রথম উদাহরণের একটি ecclesiastical আদালতের অধিকার আছে. ডায়োসেসান কাউন্সিল ROC-তে গৃহীত ধর্মীয় আইনি প্রক্রিয়ার পদ্ধতি অনুসারে ecclesiastical আদালতের অধিকার প্রয়োগ করে।

1988 সালের সনদ আইনসভা এবং নির্বাহীকে বিচারিক ক্ষমতা প্রদান করে। সময় এই আইনের ব্যর্থতা দেখিয়েছে। "এক্লিসিয়াস্টিক্যাল মামলা"লেখা ছিল না। 12 বছরে একটিও বিচার হয়নি। আলোচনা এবং আইনগত যুক্তি ছাড়াই প্রতিষ্ঠিত, 1988 সালের ecclesiastical আদালত একটি অজ্ঞান এবং অপূর্ণ দাবি থেকে গেছে। চার্টার প্রশ্নের উত্তর দেয়নি: "কে", "কিসের জন্য"এবং "কিভাবে"গির্জার আদালতে বিচার করতে যাচ্ছে। রাশিয়ান ফেডারেশন থেকে চার্চের বিচ্ছিন্ন হওয়ার পরে রাশিয়ান সাম্রাজ্যের কনসিস্টোরিয়াল কোর্ট পুনরুজ্জীবিত করা যাবে না।

সঙ্গতিপূর্ণ আদালতকে পুনরুজ্জীবিত করার দ্বিতীয় প্রচেষ্টা এখন সম্পন্ন হচ্ছেন অধ্যাপক ড. Tsypin, এখনও দেশে সংঘটিত পরিবর্তন উপেক্ষা করে:

1. রাশিয়ান সাম্রাজ্যের আদালত রাষ্ট্র এবং গির্জার সিম্ফনি থেকে এগিয়েছে। রাশিয়ান ফেডারেশনে, গির্জা রাজ্য থেকে পৃথক করা হয়।

2. রাশিয়ান সাম্রাজ্যের চার্চ কোর্ট রাষ্ট্রীয় বিচার ব্যবস্থার সাথে খাপ খায়, যা ক্যানন আইনকে স্বীকৃতি দেয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ আইনের উপর নির্ভর করে, যা একশ বছর আগে বাতিল করা হয়েছিল।
রাশিয়ান ফেডারেশনের আইন ক্যানন আইন এবং ecclesiastical আদালতকে বাদ দেয়।

3. অর্থোডক্স রাশিয়ান চার্চে সমস্ত প্যারিশিয়ানদের বাধ্যতামূলক নিবন্ধন একটি নির্দিষ্ট মন্দিরের সাথে তাদের আনুষ্ঠানিক সম্পর্ক স্থাপন করে।

ROC একটি নতুন অভ্যন্তরীণ কাঠামো পেয়েছে। প্যারিশ এক ডজন বৈধ প্যারিশিয়ানের মধ্যে সীমাবদ্ধ। মন্দিরের সাথে বাকি প্যারিশিয়ানদের কোন আনুষ্ঠানিক সম্পর্ক নেই। আইনগত এবং কার্যত, তারা প্যারিশ জীবন থেকে ছিটকে পড়েছিল।

মৃতদেহের পুনরুত্থানের জন্য জৈবিক মৃত্যুর সূত্রপাতের মতো ধর্মীয় আদালতের পুনরুত্থানের জন্য এই প্রতিবন্ধকতাগুলি অপ্রতিরোধ্য। আদালতের কাজ সম্পর্কে প্রশ্ন উত্তরহীন থেকে যায়। "কে", "কেন" এবং "কিভাবে"গির্জার আদালতে বিচার করতে যাচ্ছেন? আসুন এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করি।

প্রথম প্রশ্ন হল "কাকে বিচার করবেন"?

আইনের ইতিহাস নির্দেশ করে যে শর্তগুলি ছাড়া ন্যায়বিচার অসম্ভব। এর মধ্যে প্রথমটি হল একটি একক আইনি স্থান, আইনের সমস্ত বিষয়ের জন্য নিরপেক্ষ৷ আইনের সামনে তাদের সমান অধিকার রয়েছে এবং তাদের অফিসিয়াল এবং অন্যান্য মর্যাদা নির্বিশেষে আদালতের সামনে একই দায়িত্ব বহন করে। উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান ফেডারেশনের আইন নাগরিকদের আইনি সমতা প্রতিষ্ঠা করে: ‘আইন ও আদালতের কাছে সবাই সমান’ (সংবিধান, আর্ট। 19)।অর্থাৎ, রাষ্ট্রপতি থেকে, যিনি সামাজিক মইয়ের সর্বোচ্চ স্তরে দাঁড়িয়ে আছেন, একজন সাধারণ নাগরিক পর্যন্ত।

চার্চ এবং আদালতের আইনের সামনে ঈশ্বরের সমস্ত লোকের অধিকারের সমতা চার্চের ন্যায়বিচারের জন্য একটি অপরিহার্য শর্ত। অবাধে বাপ্তিস্মের ধর্মানুষ্ঠান গ্রহণ করে, প্রতিটি খ্রিস্টান চার্চের আইনী জায়গায় প্রবেশ করে, যা তার পিতা এবং ক্যাননের চিন্তাভাবনা অনুসারে নিরপেক্ষ হওয়া উচিত। চার্চ ক্যানন গির্জার অপরাধের জন্য সমান দায়বদ্ধতা স্থাপন করে, শ্রেণীবিন্যাস এবং অফিসিয়াল অবস্থান নির্বিশেষে।

তারা গির্জার নিয়ম লঙ্ঘনের জন্য দোষী ব্যক্তির উপর দায় চাপিয়ে দেয়, সে যে শ্রেণীবদ্ধ অবস্থানে থাকুক না কেন, প্রথমত, বিশপের উপর। গির্জার নিয়ম লঙ্ঘনকারীর অবস্থা নির্বিশেষে, প্রত্যেক খ্রিস্টানকে তার অপরাধের জন্য সমান দায়বদ্ধতা বহন করা উচিত।

"মুখ দিয়ে বিচার করো না, ন্যায় বিচার করো" - খ্রীষ্টের আদেশ জন 7:24).

"যারা ধর্মযাজকদের সদস্য তাদের ব্যাপারে, নিয়মগুলি উদাসীনভাবে নির্ধারণ করা হয়। তারা আদেশ দেয় যে পতিত ব্যক্তিদের একটি একক শাস্তি দেওয়া হবে, চাকরি থেকে বহিষ্কার করা হবে, তারা পুরোহিতের আদেশে থাকুক, বা তারা এমন একটি মন্ত্রিত্বের সেবা করছে যা যাজকত্বের অর্ডিনেশন নেই" (বেসিল। 51)).

সেন্টের নিয়ম প্রেরিত, ইকুমেনিকাল এবং স্থানীয় কাউন্সিলগুলি পবিত্র পিতাদের উপরোক্ত নিয়মটি নিশ্চিত করে। ক্যানন অপরাধ এবং প্রতিশোধের ক্ষেত্রে বিশপ, প্রেসবিটার এবং সাধারণ মানুষের দায়িত্বকে সমান করে।

"যদি এটি একটি বিশপ, বা একটি প্রেসবিটার, বা একটি ডিকন, বা পবিত্র তালিকা থেকে কেউ হয়…”, (Ap. 8:51);

"যদি কেউ একজন বিশপ, বা একজন প্রেসবিটার, বা একজন ডেকন, বা সাধারণভাবে একটি পবিত্র পদ থেকে, ... যদি একজন সাধারণ মানুষ এটি করেন।" (Ap.63)।

"যদি কেউ পাদ্রী বা সাধারণ মানুষ থেকে হয়..." (Ap.12);

"যদি কেউ, একটি বিশপ, বা একটি প্রেসবিটার, বা একটি ডিকন, বা পাদরিদের মধ্যে গণিত যে কেউ, বা একটি সাধারণ মানুষ ... (Shest. 80)।

এই ধরনের নির্দিষ্ট অভিব্যক্তিতে, অসংখ্য ক্যানন ঈশ্বরের সমস্ত লোকেদের কাছে তাদের দাবিগুলিকে সম্বোধন করে। . সনদের ৭ম অধ্যায়ের আইনি বিধানের দ্বন্দ্বগুলো ইচ্ছাকৃত অস্পষ্টতার ছাপ রেখে যায়।

ROC এমপির চার্টার দুটি বৈশিষ্ট্যের সাথে এখতিয়ারকে চিহ্নিত করে: অঞ্চল এবং ব্যক্তি:

"ROC এর এখতিয়ার রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ক্যানোনিকাল অঞ্চলে বসবাসকারী অর্থোডক্স স্বীকারোক্তির ব্যক্তিদের কাছে প্রসারিত হয় ... সেইসাথে অর্থোডক্স যারা স্বেচ্ছায় এটিতে প্রবেশ করে এবং অন্যান্য দেশে বসবাস করে" (অধ্যায় 1, অনুচ্ছেদ 3)।

এই বৈশিষ্ট্যে, সনদ একটি অজানাকে অন্য অজানার মাধ্যমে সংজ্ঞায়িত করে, "দুষ্ট চক্র" বন্ধ করে দেয়। সংজ্ঞায়িত ধারণা "আরওসি-এর এখতিয়ার" সংজ্ঞায়িত ধারণার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়েছে "আরওসি-এর ক্যানোনিকাল টেরিটরি", অনির্ধারিত রেখে গেছে। ROC এমপির এখতিয়ার তার প্রামাণিক অঞ্চলের সীমা দ্বারা চিত্রিত করা হয়। "রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ক্যানোনিকাল অঞ্চল" একটি নতুন ধারণা যা সনদ প্রবর্তন করে এবং ব্যাখ্যা ছাড়াই ছেড়ে দেয়। "আরওসি-এর সামাজিক ধারণার ভিত্তি" রাষ্ট্রের আঞ্চলিক সার্বভৌমত্বকে স্বীকৃতি দেয় (3, 5)। চার্চের সার্বভৌম অঞ্চল বা বহির্মুখীতা নেই। ধর্মটি চার্চকে একটি আঞ্চলিক বৈশিষ্ট্য প্রদান করে না।

যেহেতু শুধুমাত্র অর্থোডক্স বিশ্বাসীরা যারা ROC এমপির এখতিয়ারভুক্ত তারাই চার্টার দ্বারা নির্দিষ্ট আঞ্চলিক সীমার মধ্যে বাস করেন না, তাই আঞ্চলিক চিহ্নটি ROC-এর এখতিয়ারের সীমানা নির্ধারণের জন্য অপর্যাপ্ত। চার্চের আইনি জায়গায় বসবাসকারী নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের চেনাশোনা শনাক্ত করা প্রয়োজন, ঘটনাক্রমে নয়, বসবাসের জায়গাটি কী, কিন্তু ROC এমপির এখতিয়ার সম্পর্কে তাদের সচেতন স্বীকৃতির মাধ্যমে। সনদ কেন অধিকারকে স্বীকৃতি দেয় তা স্পষ্ট নয় শুধুমাত্র "অন্যান্য দেশে বসবাসকারী অর্থোডক্স" এর জন্য স্বেচ্ছায় ROC এ প্রবেশ করুন? রাশিয়ায় বসবাসরত অর্থোডক্সরা কি এই অধিকার থেকে বঞ্চিত? তাদের এখতিয়ার বসবাস করতে বাধ্য?

রাশিয়ান ফেডারেশনের নাগরিকদের জন্য, ঐক্যের একটি চিহ্ন হল "রাশিয়ান ফেডারেশনের নাগরিকত্ব।" সনদটিতে অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের ঐক্যবদ্ধ করার আনুষ্ঠানিক চিহ্ন নেই যারা ROC এমপির এখতিয়ারের অধীনে এসেছে। চার্টারে এমন কোন সম্মিলিত শব্দ নেই যা এমনকি ঈশ্বরের লোকেদের পূর্ণতা এবং সততা - চার্চকে মনোনীত করতে পারে। মেয়াদ "রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সকল সদস্য", সনদের পাঠ্যে একবার ব্যবহৃত, মনোনীত ব্যক্তি যাদের জন্য " বাধ্যতামূলক আদালতের আদেশ"(চার্টার 7, 3 "b")। এই শব্দটি ROC এমপির এখতিয়ারের অধীনে একত্রিত সমস্ত খ্রিস্টানদের জন্য একটি সম্মিলিত অর্থ হতে পারে। তবে, সনদের নিবন্ধ (7, 8) এটিকে সীমাবদ্ধ করে: " ধর্মযাজক আদালতের রায় ব্যতিক্রম ছাড়াই সমস্ত ধর্মগুরু এবং সাধারণের জন্য বাধ্যতামূলক". শব্দটির সম্মিলিত অর্থ " রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সদস্যরানেই. এটি শুধুমাত্র দুটি বিভাগকে একত্রিত করে: " ধর্মগুরু এবং সাধারণ মানুষ". গির্জার আদালতের কাঠামো সংজ্ঞায়িত করে (অধ্যায় 1, অনুচ্ছেদ 8), চার্টারটি তিন শ্রেণীর ব্যক্তিদের নির্দেশ করে যারা গির্জার আইনগত স্থানে রয়েছে, যারা "রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ এবং দেওয়ানি আদালতে আপিল করার" অধিকার থেকে বঞ্চিত। এগুলি হল "প্রামাণিক বিভাগের কর্মকর্তা এবং কর্মচারী, সেইসাথে পাদরি এবং সাধারণ"(সনদ, অধ্যায় 1, ধারা 9)। চার্টারটি অনুক্রমের আইনি অবস্থা সম্পর্কে নীরব: এটি ROC-এর আইনি স্থানের "ভিতরে" বা এর সীমানার "উপরে" অবস্থিত। আসুন দুটি নিবন্ধ তুলনা করা যাক: "বাধ্যতামূলক কর্মক্ষমতা ROC এর সকল সদস্যআদালতের সিদ্ধান্ত "(সনদ। 7, আর্ট। 3)ধারণা দেয় যে আইনি স্থানের মধ্যে " ROC এর সকল সদস্যযাইহোক, নিম্নলিখিত নিবন্ধ শুধুমাত্র ছেড়ে ধর্মগুরু এবং সাধারণ মানুষ: "চার্চ আদালতের সিদ্ধান্তগুলি ব্যতিক্রম ছাড়াই সমস্ত পাদ্রী এবং সাধারণ মানুষের জন্য বাধ্যতামূলক" (Ustav. Ch. 7, আর্ট। 8)।

শর্তাবলী যে তাদের পরিচয় হারিয়েছে

সনদটি পড়লে, আমরা সেই পদগুলি শিখি যেগুলি শতাব্দী ধরে গির্জার আইনের নির্দিষ্ট বিষয়গুলিকে নির্দেশ করে৷ আমরা বিশ্বাস করি যে "শ্রেণীবিন্যাস", "পাদ্রী", "সাধারণ" শব্দগুলি চার্টারে একটি অপরিবর্তিত অর্থ ধরে রেখেছে৷ আমরা প্রতারিত। আজ, পরিচিত পদগুলির নতুন বিষয়বস্তু রয়েছে, একটি দ্বিগুণ অর্থ গ্রহণ করে বা একটি খালি ধারণাকে বোঝায়। আইনগত জায়গায় নতুন বিষয়গুলি উপস্থিত হয়েছিল, ক্যানন আইন এবং পিতৃতান্ত্রিক ঐতিহ্য দ্বারা অঙ্কিত নয়। যদি শর্তগুলি একটি অনির্দিষ্ট অর্থে ব্যবহৃত হয় তবে শব্দ এবং প্রতিস্থাপনের উপর একটি নাটক রয়েছে। সোফিজম এবং উপাখ্যান এই নীতির উপর নির্মিত।

ক. অনুক্রম

এই শব্দটি তৈরি করা দুটি মূলকে পুনর্বিন্যাস করে "বিশপ" শব্দ থেকে "হায়ারার্ক" শব্দটি গঠিত হয়েছে। বিশপ একটি প্রাচীন, বাইবেলের শব্দ। ইহুদি মহাযাজকদের এই নামে ডাকা হতো। এই পদটি ঈশ্বর হারুনকে দিয়েছিলেন। এতে ঈশ্বর পবিত্রতার মূল স্থাপন করেছেন। "হারুনের আদেশ অনুসারে একজন পুরোহিত" ওল্ড টেস্টামেন্টের ঐতিহ্যের মূলে একটি পবিত্র অনুগ্রহ ছিল। পবিত্রতার উৎস সর্বদা পবিত্র আত্মা। ঈশ্বর মানুষকে জীবের পবিত্রকরণের প্রথম ফল হিসেবে বেছে নিয়েছিলেন। যেমন আদমের মধ্যে প্রাণী প্রথমবারের মতো নিজের এবং তার সৃজনশীল ধারণা সম্পর্কে সচেতন হয়, তেমনি হারুনের মধ্যে ঈশ্বর পবিত্রতার মূল বেছে নেন। বিশপদের শিরোনাম দ্বারা, ধর্মপ্রচারক আন্না এবং কায়াফাসকে নির্দেশ করে: তাদের ব্যক্তিগত গুণাবলী নয়, কিন্তু ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা, যার কার্যকারিতা মানুষের অযোগ্যতা বন্ধ করতে পারে না।

"শ্রেণিক্রম" শব্দটি পরে উদ্ভূত হয় এবং বিশপদের পদমর্যাদাকে ধারণ করে একটি বিস্তৃত অর্থ অর্জন করে। এই শব্দ দিয়ে, চার্চ সংজ্ঞায়িত করেছে " স্বর্গীয় অনুক্রম", তিনটি মুখ এবং নয়টি দেবদূতের পদমর্যাদা সমন্বিত করে৷ এই শব্দটি দিয়ে, চার্চ "চার্চের শ্রেণিবিন্যাস" সংজ্ঞায়িত করেছে৷ এরিওপাজিট অনুসারে এর পূর্ণতা, যাজকত্বের তিনটি ডিগ্রিকে মিটমাট করে: বিশপ, যাজক এবং ডিকন৷ "শ্রেণিক্রম" শব্দটি আরও বিস্তৃত হয়েছে৷ গির্জার জীবন এবং প্রকাশ করা ধর্মনিরপেক্ষ ধারণা: মূল্যবোধের শ্রেণিবিন্যাস, আমলাতান্ত্রিক, সামরিক এবং অন্যান্য শ্রেণিবিন্যাস।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের চার্টারে, "গির্জার শ্রেণিবিন্যাস" ধারণাটি সিঁড়ির আসল চিত্রটি ক্রমবর্ধমান ক্রমে ধাপগুলিকে সংযুক্ত করে হারিয়েছে। যাজকত্বের তিনটি স্তরের ঐক্য একটি নতুন অর্থ গ্রহণ করেছিল। "শ্রেণিক্রম" শব্দের সাথে ROC-এর চার্টারে পুরোহিতদের এক ডিগ্রি মনোনীত করা হয়েছে - বিশপ (সনদ: 1, 6; 2.13; 3, 1 এবং 14; 4, 7c এবং 17c; 5, 21 এবং তাই)। জ্যাকবের সিঁড়ি, স্বর্গে পৌঁছে, পৃথিবীতে তার সমর্থন ছিল। বিশপ অবিলম্বে এপিস্কোপাল পবিত্রতা গ্রহণ করেননি। প্রাচীন ঐতিহ্য অনুসারে, তাকে অবশ্যই প্রথমে ডেকন, তারপর প্রেসবিটারে উন্নীত করা হয়েছিল। প্রতিটি বিশপ এই ধাপগুলি আরোহণ করে, শ্রেণীবদ্ধ ঐক্যের ধারাবাহিকতার সাক্ষ্য দেয়। অভ্যাস একই থেকে গেছে। এর অর্থ বদলে গেছে। চার্টারটি "গির্জার শ্রেণিবিন্যাস" থেকে সাধারণ, ডিকন এবং প্রেসবিটারদের বাদ দিয়েছিল। সর্বোচ্চ পদক্ষেপটি তার আরোহণের সমর্থন হারিয়েছে এবং কিছুতেই স্থগিত রয়ে গেছে। রুশ ভাষায় অনুবাদ করা “শ্রেণিক্রম”-এ, “শুরু”-এর অন্টোলজিক্যাল অর্থ, যা জেনেসিস বইয়ের প্রথম শ্লোক “বেরেশিত বারা ইলোহিম” এবং জনের গসপেলের প্রথম শ্লোক “εναρχη” (জন 1:1; জেনেসিস 1:1), সম্পূর্ণ বিবর্ণ হয়ে গেছে।

বাইবেলের "শুরু" এর অন্টোলজিক্যাল গভীরতা বাস্তবিক ফাংশন দ্বারা অস্পষ্ট ছিল " পবিত্র কর্তৃপক্ষ"। এই নামের আত্তীকরণ শুধুমাত্র যাজকত্বের তিনটি ডিগ্রির মধ্যে একটি দ্বারা, যা গির্জায় আইনি ক্ষমতা প্রয়োগ করে, "অলিগার্কি" ধারণার সাথে "শ্রেণীবিন্যাস" ধারণাটিকে চিহ্নিত করে। একটি দুর্ভেদ্য বর্ণে বন্ধ, "অলিগার্চি" হল ঈশ্বরের লোকেদের সাথে সাধারণ স্বার্থ, না সাধারণ জীবন, বা আধ্যাত্মিক সহভাগিতা দ্বারা সংযুক্ত নয়।

"তোমাদের এবং আমাদের মধ্যে এই সবের উপরে, একটি বিশাল অতল স্থাপিত হয়েছে, যেন যারা এখান থেকে আপনার কাছে যেতে চায় তারা পারবে না, না সেখান থেকে, তারা আমাদের কাছে যাবে" (লুক 16:19)। অতল কোথা থেকে এল? বিশপদের কর্পোরেশন এবং ঈশ্বরের লোকেদের মধ্যে কোন প্রতিক্রিয়া নেই। জনগণ বিশপ নির্বাচন করে না এবং তার নিয়োগ গ্রহণ করে না। একজন বিশপের জন্য, একটি ডায়োসিস একটি অপরিচিত জায়গা। তিনি এখানে ছিলেন না, তিনি কাউকে চেনেন না, তিনি ভালবাসা এবং যত্নের পালের প্রতিশ্রুতি দেননি। একজন বিশপ নিয়োগ করার সময়, পবিত্র সিনড স্থানীয় গির্জার মতামতে আগ্রহী নয়। তিনি একজন অপরিচিত ব্যক্তিকে তার নিজের পিতা হিসাবে সানন্দে গ্রহণ করতে এবং নিঃশর্তভাবে তাকে বিশ্বাস করতে বাধ্য। সম্পর্ক ভালো। যদি তারা কাজ না করে, মৃত্যু পর্যন্ত সহ্য করুন। পালের মতামত চাওয়া হয় না। তার প্রশ্নের উত্তর নেই। অভিযোগ শোনা যাচ্ছে না। স্থানীয় গির্জার মতামতের প্রতি সরকারের উপেক্ষা তাদের মধ্যে একটি উপসাগর খনন করে। ঈশ্বরের মানুষ এবং এর ক্রমিক অলিম্পাসের মধ্যে বিপর্যয়কর ব্যবধান ROC এমপির প্রধান দুর্ভাগ্য হয়ে উঠছে। আমরা একসাথে থাকার আগে, আমরা সাধারণ দুঃখে আবদ্ধ ছিলাম। এখন গির্জার অলিগার্চরা বন্ধুদের একটি নতুন চেনাশোনা অর্জন করেছে। সাধারণ সুস্থতা তাদের রাষ্ট্রপতি, জেনারেল এবং মন্ত্রীদের সাথে সংযুক্ত করে। আমাদেরকে তাদের প্রাক্তন কমরেড-ইন-আর্মস হিসাবে চিনতে বিব্রত বোধ করে, তারা করুণার সাথে আমাদের কাছ থেকে ঐশ্বরিক সম্মান, দাসপূজা এবং শ্রদ্ধা গ্রহণ করতে সম্মত হন।

ক্ল্যারিকালিজম খ্রিস্টানদের আধ্যাত্মিক আত্মীয়তা সম্পর্কে সুসমাচার শিক্ষাকে বিকৃত করে যা এক চালিস থেকে ব্যাপটিজম এবং কমিউনিয়নের ধর্মানুষ্ঠানে। ধৈর্য, ​​নম্রতা এবং নম্রতার মতবাদ শুধুমাত্র ধর্মগুরু এবং সাধারণ মানুষের জন্য প্রযোজ্য। প্রেম এবং শক্তির মতবাদ ভুলে গেছে: "মানুষের রাজপুত্ররা তাদের উপর শাসন করে, এবং উচ্চপদস্থরা তাদের উপর শাসন করে। তবে আপনার মধ্যে এটি যেন না হয়। তবে কে আপনার মধ্যে চায়?মহান হও, সে তোমার দাস হও; আর যে তোমাদের মধ্যে প্রথম হতে চায়, সে যেন তোমাদের দাস হয়। কারণ মনুষ্যপুত্র সেবা পেতে আসেননি, বরং সেবা করতে এবং অনেকের মুক্তির মূল্য দিতে এসেছিলেন।" (ম্যাথু 20:25-28)।

সমস্ত মানুষের মত, বিশপ ভিন্ন: ভাল এবং খারাপ. অবস্থানের ভিত্তিতে, বিশপ ডায়োসিসের মধ্যে ব্যক্তিগত সম্পর্কের প্রকৃতি নির্ধারণ করে। "চার্চের অনুক্রমিক নীতিটি মন্ত্রণালয়ের অনুক্রমের মধ্যে প্রকাশিত হয়, প্রেমের শ্রেণিবিন্যাস। সর্বোচ্চ শ্রেণিবিন্যাসের মন্ত্রণালয় হিসাবে, এপিস্কোপাল মন্ত্রণালয়কে খ্রিস্টের বলিদানের প্রেমের সাথে তুলনা করা উচিত। এখানে, সর্বোচ্চ বিন্দুতে, সমস্ত মন্ত্রণালয় একত্রিত হয় সবকিছুই প্রেমে শুরু হয় এবং শেষ হয়। চার্চ, চার্চের জন্য ভালবাসা হল ভালবাসা। প্রেম ছাড়া সরকারের মন্ত্রিসভা একটি মন্ত্রিত্ব থেকে বিরত থাকে। ভালবাসা ছাড়া, কোন অনুগ্রহ নেই। তার প্রকৃতির দ্বারা যাজক করা ভালবাসার সর্বোচ্চ প্রকাশ, যেমন চার্চের সর্বোচ্চ মন্ত্রণালয়।"

সনদ বিশপকে অনুমোদন করে " মতবাদ, যাজকত্ব এবং মেষপালক সংক্রান্ত বিষয়ে শ্রেণীবদ্ধ কর্তৃত্বের সমস্ত পূর্ণতা সহ" (চার্টার Ch. 10, 11)।এই ঘোষণাটি সনদের 10 তম অধ্যায়ের নির্দিষ্ট নিবন্ধ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়নি। নিবন্ধগুলি মোটেই সুসমাচারের চিত্রটি প্রকাশ করে না "আমি উত্তম মেষপালক।" তারা সীমাহীন ক্ষমতা সহ একজন প্রশাসকের একটি কঠিন চিত্র আঁকেন। চার্টার একজন ব্যক্তির জন্য যাজক সংক্রান্ত উদ্বেগ প্রকাশ করেনি, বিশপকে ব্যক্তিকে সম্মান করতে, ধর্মগুরুদের সাথে আচরণ করার ক্ষেত্রে সৌজন্য করতে বাধ্য করেনি। রাখালের ইমেজ সনদের বাইরে পড়ে গেছে। প্রশাসক রয়ে গেলেন, মানুষের বৈশিষ্ট্য বর্জিত।

খ্রীষ্ট আমাদের ধর্মযাজকীয় কর্তৃত্বকে মানুষের অধিকার হিসাবে বিবেচনা করার অনুমতি দেন না। খ্রিস্ট শক্তিকে উচ্চ থেকে নিম্নের যত্নশীল সেবা হিসাবে বোঝেন। এমনকি 30 বছর আগে, বিশপের সেবার প্রকৃতিকে "পা ধোয়ার" আচারের দ্বারা জোর দেওয়া হয়েছিল। খ্রিস্ট যেমন শিষ্যদের পা ধোচ্ছেন, বিশপ পুরোহিতদের মন্দিরের মাঝখানে বসিয়েছেন, গামছা দিয়ে নিজেকে বেঁধেছেন এবং পালাক্রমে পুরোহিতদের পা ধুয়েছেন, " আমাদের নম্রতার সদয় পথ দেখায়"আমাদের দিনে এই আচারটি কল্পনা করা কঠিন, যখন বিশপ পালের উপর ঘোরাফেরা করে, তার মহত্ত্বের অযোগ্য।

খ. যাজক

1917-18 সালের কাউন্সিলের যুগের তুলনায় "পাদরিদের" ধারণা এবং এর চেহারা সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তিত হয়েছে। সে সময় পাদ্রী ও ধর্মযাজকদের নিয়ে গঠিত ছিল ‘পাদ্রী’। আমাদের সময়ে পাদ্রিদের থেকে পাদ্রীরা ছিটকে পড়েছে। বর্তমান সময়ে "পাদরি" পুরোহিতদের দুটি শ্রেণীর মধ্যে সীমাবদ্ধ: পুরোহিত এবং ডিকন। বাকি পাদ্রীরা: গীত-পাঠক, গায়ক পরিচালক, পাঠক, গায়ক, বেল রিংগার, সাবডেকন, প্যানোমারি এবং অন্যান্যরা পাদরিদের সদস্য নয়। সেন্টের দাবির বিরুদ্ধে। বেসিল দ্য গ্রেট এবং ইকুমেনিকাল কাউন্সিল, তারা তাদের নিয়োগের পরে বিশপের কাছ থেকে গির্জার টনসার, পবিত্রতা এবং অ্যাপয়েন্টমেন্ট পান না।

"আমার অনুমতি ছাড়া গির্জার সেবায় গৃহীত, সে একজন সাধারণ মানুষ হবে" (বেসিল। 89)। "যারা পাদরিদের মধ্যে গণনা করা হয়েছে তাদের আদেশ অনুসারে মিম্বর থেকে লোকেদের কাছে ঐশ্বরিক বাণী ঘোষণা করার অনুমতি দেওয়া উচিত নয়, যদি না কেউ টোন দিয়ে পবিত্র হওয়ার যোগ্য হয় এবং তার মেষপালকের কাছ থেকে আশীর্বাদ না পায়। নিয়ম। যদি কাউকে নির্দেশের বিপরীতে কাজ করতে দেখা যায়: তাকে বহিষ্কার করা হোক" (শেস্ট.33)

সোভিয়েত এবং সোভিয়েত-পরবর্তী সময়ের ROC এমপির আধুনিক সংবিধিগুলি এর বিষয়বস্তু নির্দিষ্ট না করেই "পাদরি" শব্দটি ব্যবহার করে। "ডায়োসেসান বিশপ তাদের সেবার জায়গায় ধর্মগুরুদের আদেশ দেন এবং নিয়োগ করেন" (Ustav.10, 12)।অনুশীলনে, বিশপ "পাদরি" নয়, শুধুমাত্র "পাদরি" বা "পাদরি" নিয়োগ করেন। "ক্লিয়ার" ধারণাটি তাদের সীমার মধ্যে সীমাবদ্ধ। বিশপ অন্য "পাদরি" সরবরাহ বা নিয়োগ করেন না। অতএব, তারা মাঝে মাঝে একটি ক্রান্তিকালীন পদক্ষেপ হিসাবে এখানে এবং সেখানে উপস্থিত হয়। সনদের পরবর্তী নিবন্ধটি "পাদরিদের" ধারণার পরিধিকে স্পষ্ট করে, এটিকে "পাদরি" ধারণার সাথে চিহ্নিত করে (সনদ, 10, 13)। ব্যাসিল দ্য গ্রেটের শাসনের আক্ষরিক অর্থ অনুসারে, সমস্ত আধুনিক যাজক সাধারণ মানুষ।

v. সাধারণ

ROC এমপিতে "লে" বলা হয় অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের যারা পবিত্র আদেশে নিযুক্ত নয় এবং সন্ন্যাসী হিসাবে টনসার্ড নয়। সরকারী পরিসংখ্যান "অর্থোডক্স" কে রাশিয়ান ফেডারেশনের জনসংখ্যার 70-80% বলে। প্রকৃতপক্ষে, তাদের সংখ্যা নির্ধারণ করা অসম্ভব, যেহেতু আমরা যা নির্ধারণ করি তার উপর কোন চুক্তি নেই। যারা বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছেন তাদের অর্থোডক্স ইনকর্পোরা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তবে তাদের বেশিরভাগেরই প্যারিশের সাথে কোনও আনুষ্ঠানিক বা ব্যবহারিক সংযোগ নেই।

প্রাচীন গির্জা সম্প্রদায় দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়. ইহুদি ও বিধর্মীদের মধ্যে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা খ্রিস্টানরা সম্প্রদায়ের সমাবেশে নিজেদের পরিচয় দিতে পারত। যারা জড়ো হয়েছিল তারা ইউক্যারিস্টে অংশগ্রহণ করেছিল, একটি খাবার ভাগ করেছিল, একসাথে শহীদের মুকুট গ্রহণের জন্য প্রস্তুত হয়েছিল। সম্প্রদায়টি আনুষ্ঠানিক সম্পর্কের দ্বারা সংযুক্ত ছিল না, তবে প্রত্যেকে একে অপরকে ব্যক্তিগতভাবে জানত। জীবনধারা এবং পারিবারিক সমস্যা স্বচ্ছ ছিল।

বাপ্তিস্ম সর্বজনীন হয়ে উঠলে প্যারিশের উদ্ভব হয়। প্যারিশ একটি আঞ্চলিক ভিত্তিতে parishioners ঐক্যবদ্ধ. সমস্ত প্যারিশিয়ানরা প্যারিশ বইতে প্রবেশ করে এবং গির্জার জীবনে আনুষ্ঠানিক অংশগ্রহণকারী হয়ে ওঠে। রাশিয়ান আইন মন্দিরের সমস্ত প্যারিশিয়ানদের পূরণ করতে বাধ্য করেছিল গির্জার নিয়মনাগরিক সম্পর্কের কোর্সে। উদাহরণস্বরূপ, বিবাহের ক্ষেত্রে: "যেহেতু সমস্ত বিবাহের বিষয় বিভাগ এবং আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষের বিবেচনার অধীন, উপরের নিষেধাজ্ঞাগুলির লঙ্ঘনের বিচার করা হয় এবং তাদের পরিণতিগুলি চার্চের নিয়ম অনুসারে আধ্যাত্মিক আদালত দ্বারা নির্ধারিত হয়" ("কোড অফ সিভিল লজ", v 1; ধারা 1; ch. 1; ধারা 1, আর্ট। 19)।

"যে কেউ বিয়ে করতে চায় তার নাম, ডাকনাম এবং পদমর্যাদা বা অবস্থার পাশাপাশি কনের নাম, ডাকনাম এবং অবস্থা সম্পর্কে তার প্যারিশের পুরোহিতকে অবহিত করতে হবে। এই বিজ্ঞপ্তি অনুসারে, গির্জায় একটি ঘোষণা করা হয় পরের তিন রবিবার, লিটার্জির পরে, এবং তারপরে আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষের দ্বারা নির্ধারিত নিয়ম অনুসারে একটি অনুসন্ধান। ঘোষণার পরে, বিয়ের প্রতিবন্ধকতা সম্পর্কে তথ্য আছে এমন প্রত্যেককে অবিলম্বে পুরোহিতকে এটি সম্পর্কে অবহিত করতে হবে" (Ibid।, বিভাগ 2, pp 22-24)।

আজ, রাশিয়ার খ্রিস্টানরা আবার "বিদেশীদের" মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে। মন্দিরটি বসবাসের জায়গায় প্যারিশিয়ানদের "বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত অ-খ্রিস্টানদের" সাথে একত্রিত করে এবং এটি সম্প্রদায়ের পরিচয়ের জায়গা নয়। প্যারিশিয়ানরা একে অপরকে দেখেন না, একে অপরের পারিবারিক জীবন সম্পর্কে অবহিত হন না এবং একটি সাধারণ কারণে একত্রিত হন না। মন্দিরটি প্যারিশিয়ানদের নিবন্ধন করে না এবং তাদের সাথে আনুষ্ঠানিক সম্পর্ক স্থাপন করে না। তারা এলোমেলোভাবে একটি মন্দির বেছে নিতে স্বাধীন। ঐক্যের নীতি চার্চের মধ্যে সুনির্দিষ্ট অভিব্যক্তি হারিয়েছে।

চার্চ কোর্ট একটি আনুষ্ঠানিক প্রতিষ্ঠান। আইনের বিষয়গুলি অবশ্যই আইনি সম্পর্কের দ্বারা আবদ্ধ হতে হবে, যেখান থেকে সাধারণ ব্যক্তিদের বাদ দেওয়া হয়। প্যারিশ বই গির্জাগুলিতে বিদ্যমান নেই, যা প্যারিশিয়ানদের বর্তমান জীবন এবং অবস্থাকে প্রতিফলিত করে। অনিবন্ধিত সাধারণ মানুষ আইনত বিদ্যমান নেই. বিশপ বা পুরোহিত উভয়েরই তাদের ব্যক্তিগত তথ্য নেই: উপাধি, ঠিকানা, জন্মের বছর এবং আরও অনেক কিছু। তাদের একটি নির্দিষ্ট মন্দিরের অন্তর্গত এবং সংখ্যা অজানা। বাপ্তিস্মের সত্যটি প্রত্যয়িত নয়। লিটারজিকাল জীবনে তাদের প্রকৃত অংশগ্রহণ প্রতিফলিত হয় না। তারা একটি গির্জায় বাপ্তিস্ম নেয়, অন্যটিতে যোগাযোগ গ্রহণ করে, তৃতীয়টিতে বিয়ে করে এবং একে অপরকে চেনে না। মন্দিরের অনেক parishioners দুর্ঘটনাজনিত. তারা প্রদর্শিত এবং বছরের পর বছর অদৃশ্য হয়ে যায়। বাপ্তিস্ম বা বিবাহের শংসাপত্রগুলি হল "ফিলকিনের চিঠি", যদিও এই রেকর্ডগুলিকে প্রমাণ করার জন্য কোনও নিবন্ধন বই নেই৷ সাধারণ মানুষ গির্জার আইনি ক্ষেত্রের বাইরে থাকে। চার্চের আইন তাদের জন্য অপ্রয়োজনীয়, ঠিক যেমন তারা নিজেরাই ক্যানোনিকাল দায়িত্বের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য নয়।

d. চার্চের আমলাতন্ত্র।

"পাদরিদের" শূন্য ধারণা এবং "লেইটি" এর অনির্দিষ্ট ধারণার সাথে, সনদটি "প্রামাণিক বিভাগের কর্মকর্তা এবং কর্মচারী; ডায়োসেসান প্রতিষ্ঠানের কর্মচারী" (সনদ, 1. 9; 10, 12) ধারণাটি প্রবর্তন করে। তাই আইনি জায়গায় একটি সর্বব্যাপী আমলাতন্ত্র রয়েছে। গির্জায় আগে আমলাতন্ত্র ছিল, কিন্তু চার্টার এটিকে সাধারণের থেকে আলাদা বিভাগ হিসাবে আলাদা করেনি। নিয়ম থেকে এটা বোঝা অসম্ভব যে আমলাতন্ত্রের লিটারজিকাল জীবনে অংশগ্রহণ। নিয়োগ ছাড়াই, গির্জার কর্মকর্তারা একটি অ্যাপয়েন্টমেন্ট পান যা তাদের অফিসে কাজ করার অধিকার দেয়। এই কর্মকর্তারা যদি বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত হন এবং সাধারণের পদে থাকেন, তাহলে কেন তাদের একটি বিশেষ বিভাগে আলাদা করার প্রয়োজন ছিল? নিয়মটি তাদের ecclesiological অবস্থা সম্পর্কে নীরব, যা সাধারণদের থেকে আলাদা। চার্টার বলে না যে একজন বিশপের নিয়োগ তাদের কার্যকারিতার জন্য যথেষ্ট এবং তাদের পবিত্র বাপ্তিস্ম নিতে বাধ্য করে না। সনদ কর্মকর্তাদের উপর কোনো নৈতিক প্রয়োজনীয়তা আরোপ করে না যা ধর্মগুরু এবং সাধারণ মানুষের জন্য বাধ্যতামূলক। উদাহরণস্বরূপ, গির্জার কর্মকর্তাদের জন্য এবং বিশপ ঐচ্ছিক "চার্চ আদালতের সিদ্ধান্ত যা আইনী শক্তিতে প্রবেশ করেছে, ব্যতিক্রম ছাড়াই সমস্ত পাদ্রী এবং সাধারণ মানুষের জন্য বাধ্যতামূলক" (সনদ, Ch. 7, ধারা 8;)

আদালত "শক্তিশালীদের অধিকার" সীমাবদ্ধ করে না

সনদ অনুযায়ী ক্যানোনিকাল নিষেধাজ্ঞা, যেমন পুরোহিত সেবার উপর আজীবন নিষেধাজ্ঞা, ডিফ্রকিং, বহিষ্কার, ডায়োসেসান বিশপ দ্বারা আরোপ করা হয়... শুধুমাত্র গির্জার আদালতের প্রস্তাবের ভিত্তিতে" (উস্তাভ, খৃ. 7, আর্ট। 5)।প্রথম নজরে, মনে হচ্ছে আদালত ডায়োসেসান কর্তৃপক্ষের স্বেচ্ছাচারিতাকে সীমিত করবে এবং শাস্তিমূলক নিষেধাজ্ঞার ন্যায্যতা দিতে বাধ্য করবে। হায়:

1. একটি আদালতের প্রতিষ্ঠা যাজকদের নির্বিচারে বরখাস্ত এবং স্থানান্তর বাতিল করে না" ধর্মীয় সুবিধা অনুযায়ী,অর্থাৎ, অনুপ্রাণিত নয় (সনদ 11, 25)।

2. আকারে শাস্তিমূলক নিষেধাজ্ঞা "তাদের পদ থেকে ধর্মগুরুদের অপসারণ এবং যাজকত্বে অস্থায়ী নিষেধাজ্ঞা; গির্জার কমিউনিয়ন থেকে সাধারণ মানুষের অস্থায়ী বহিষ্কার" (চার্টার 10, 19 এ, বি)প্রকৃতপক্ষে সীমাহীন থাকুন, যেহেতু "অস্থায়ীভাবে" শব্দটি সীমাবদ্ধ নয়। প্রকৃতপক্ষে, জীবন নিজেই অস্থায়ী, এবং বহিষ্কৃত ব্যক্তির মৃত্যু পর্যন্ত বহিষ্কার চলতে পারে। প্রশাসনিক কর্তৃপক্ষের নিষেধাজ্ঞাগুলি, যা আর্কিমান্ড্রাইট জিনন এবং পসকভ ডায়োসিসের পুরোহিত ভ্লাদিমির আন্দ্রেভের নিষেধাজ্ঞাগুলিতে সংঘটিত হয়, নিষেধাজ্ঞাগুলির সাথে মিলে যায় " আজীবন নিষেধাজ্ঞা এবং বহিষ্কারডায়োসেসান বিশপরা চার্টার দ্বারা অনুমোদিত নয় এমন অন্যান্য নিষেধাজ্ঞাগুলিও প্রয়োগ করে৷

3. আরসিতে কোনো এমপি নেই আদর্শিক নথিশ্রম সম্পর্কের সিস্টেম সংজ্ঞায়িত করা। শ্রম সম্পর্কের পৃথক উপাদানগুলি চার্টারে খুঁজে বের করতে হবে এবং একটি সাধারণ স্কিমে একত্রিত করতে হবে। এই শ্রমসাধ্য কাজটি একটি সম্পূর্ণ চিত্র দেয় না, যেহেতু কর্মসংস্থান সম্পর্কের অনেক উপাদান চার্টারে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি এবং তা অন্তর্নিহিত হতে পারে। এটা অনুমান করা যেতে পারে যে ডায়োসিসে নিয়োগকর্তা হলেন ডায়োসেসান বিশপ, যিনি তার ডিক্রি দ্বারা, সরে যান, বরখাস্ত করেন, " রেক্টর, প্যারিশ পুরোহিত এবং অন্যান্য পাদরি নিয়োগ করে" (Ch. 10, আর্ট. 18 j)।

বিশপ পারিশ্রমিক নির্ধারণ করেন না এবং নিয়োগকৃত কর্মীদের অর্থ প্রদান করেন না। পাদরিদের বিষয়বস্তুর আকার মন্দিরের প্যারিশ মিটিং দ্বারা নির্ধারিত হয়: " প্যারিশ অ্যাসেম্বলির দায়িত্বগুলির মধ্যে রয়েছে স্টাফিং টেবিল অনুমোদন করা এবং পাদরি এবং প্যারিশ কাউন্সিলের সদস্যদের বিষয়বস্তু নির্ধারণ করা "(আরওসি 2000 এর চার্টার। Ch. 11, শিল্প. 43, ঠ)

চার্টার কর্মীদের বেতন দেয় তা নির্দিষ্ট করে না। এই ফাংশন প্যারিশ কাউন্সিলের জন্য অনুমান করা যেতে পারে, যা "প্যারিশের তহবিলের নিষ্পত্তি" (অধ্যায় 11, ভ. 46, চ।)

একজন বিশপ, একজন নিয়োগকর্তা এবং একজন পাদ্রীর মধ্যে একটি কর্মসংস্থান চুক্তি সমাপ্ত হয় না। তাদের কর্মসংস্থান সম্পর্ক একটি চুক্তির উপর ভিত্তি করে নয়, যেমনটি আইনের রাজ্যে প্রচলিত। 13 অধ্যায়ে রাশিয়ান ফেডারেশনের শ্রম কোড একটি কর্মসংস্থান চুক্তি (কাজ থেকে বরখাস্ত) এবং " আদালতে সহ তার শ্রম অধিকার এবং স্বাধীনতার রাষ্ট্র দ্বারা সুরক্ষার জন্য প্রত্যেকের অধিকার নিশ্চিত করে" (শ্রম কোড, আর্ট। 2) চুক্তিটি উভয় পক্ষের অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা সংজ্ঞায়িত করে এবং আদালতে তাদের স্বার্থ রক্ষার ব্যবস্থা করে। আইনের বস্তুনিষ্ঠ মূল্য প্রতিটি মামলাকারীদের বৈধ স্বার্থ রক্ষায় প্রকাশিত হয়। আইন যদি একটি পক্ষের স্বার্থকে অন্যের ক্ষতির জন্য রক্ষা করে, তবে এটি তার বিপরীতে পরিণত হয় - অধিকারের অভাব। এই ধরনের সম্পর্ক ঐতিহাসিকভাবে দাসত্ব, দাসত্ব এবং অন্যান্য ধরণের অধিকারহীন জীবনযাত্রায় প্রতিনিধিত্ব করা হয়।

বিশপের সাথে পাদরিদের সম্পর্ক একটি শপথের ভিত্তিতে তৈরি করা হয়, যার পাঠ্য সরকারী ব্যবহারের জন্য ব্যবহৃত হয়, হস্তান্তর করা হয় না এবং প্রকাশিত হয় না ( রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের চার্টার Ch. 11, শিল্প। 24, ছ)।এই ভার্চুয়াল নথিটি শাসক বিশপের উপর ধর্মগুরুর নির্ভরতার ভিত্তি তৈরি করে। শপথ একটি একতরফা কাজ যাতে কোন অধিকার নেই। বিশপ ধর্মগুরুর কাছ থেকে শপথ নেন, যা বিশপকে কোনো কিছুতেই আবদ্ধ করে না। কর্তব্য এবং দায়িত্ব শুধুমাত্র আলেমদের উপর বিশ্রাম. চার্টারটি নির্দিষ্ট করে না কাদের কাছে শপথ নেওয়া হয়েছে: গির্জা বা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি। গির্জার শৃঙ্খলার কাছে বশ্যতা, এবং তদ্ব্যতীত, আদর্শিকভাবে প্রায়শই ন্যায়সঙ্গত নয়, পাদ্রীদের জন্য একটি নিয়ম হয়ে ওঠে ব্যক্তিগত জীবনএবং সামাজিক আচরণ। অধিকার ও কর্তব্যের অগ্রহণযোগ্য বিভাজনের কারণে শ্রম অনাচারের উদ্ভব হয়: অধিকার একজনের এবং কর্তব্য ও দায়িত্ব অন্যের। নির্ভরতা মোট: "13 তম নিয়ম অনুসারে 1ভি ইকুমেনিকাল কাউন্সিল, ধর্মযাজকদের অন্য ডায়োসিসে ভর্তি করা যেতে পারে শুধুমাত্র যদি তাদের কাছে ডায়োসেসান বিশপের একটি ছুটির চিঠি থাকে" (রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের চার্টার, 2000, Ch. 11, আর্ট। 30)।একজন ধর্মগুরু বিশপের সম্মতি ছাড়া অন্য ডায়োসিসে যাওয়ার অধিকার থেকে বঞ্চিত হন। "এখানে আপনার কাছে, দাদি, এবং সেন্ট জর্জ ডে" - বছরের একমাত্র দিন যখন একজন দাস একজন নিষ্ঠুর জমির মালিকের কাছ থেকে দূরে যেতে পারে, বাতিল করা হয়েছে। ROC MP 2000 এর চার্টার নিয়োগকর্তাকে কর্মীদের সাথে শ্রম সম্পর্কের ক্ষেত্রে সীমাহীন স্বেচ্ছাচারিতা প্রদান করে। একজন ধর্মগুরুর কাজ করার অধিকার চার্টার দ্বারা সংজ্ঞায়িত বা সুরক্ষিত নয়। এস.ভি. চ্যাপনিন সমস্যাটি ব্যাখ্যা করেছেন: "এপিস্কোপাল পদে রেক্টর শিক্ষককে ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমি থেকে বরখাস্ত করে, তার সাথে ব্যক্তিগত স্কোর স্থির করে। শ্রম আইন লঙ্ঘন করা হয়েছে, তবে গির্জার আনুষ্ঠানিকতা পালন করা হয়েছে। দেওয়ানি আদালত, কিন্তু ধর্মীয় আদালতের যোগ্যতা মীমাংসার অন্তর্ভুক্ত নয়। বিষয় শ্রম আইন ". এই ধরনের বিধান রাশিয়ান ফেডারেশনের শ্রম কোড এবং ক্যানন আইন লঙ্ঘন করে, "যদি তারা দোষী সাব্যস্ত হতে পারে, যেন তারা শত্রুতা বা প্রবণতা থেকে নিন্দা করা হয়, বা তারা এক ধরনের প্রলোভন ছিল।"

বিশপ এবং চার্চের আমলাতন্ত্রের পৃথক পৃথক প্রভুদের একটি বর্ণে বিভক্ত করা, যা "পাদরী এবং সাধারণ মানুষের" চেয়ে ভিন্ন নিয়ম অনুসারে জীবনযাপন করা চার্চের ঐতিহ্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। করণিকবাদ আইনি ভারসাম্য নষ্ট করে , প্রভু এবং দাস মধ্যে ঈশ্বরের মানুষ বিভক্ত. ঐক্যের পরিবর্তে, তার গোঁড়া চিহ্ন প্রকাশ করে, যাজকবাদ আধিপত্য প্রবর্তন করে, যা খ্রিস্ট তাঁর শিষ্যদের নিষিদ্ধ করেছিলেন। (মথি 20:25; মার্ক 10:42; লূক 22:25; 1 পিতর 5:2-3) একতা এবং আধিপত্য বেমানান। খ্রিস্ট ইস্রায়েলের ধর্মীয় রাজনীতিবিদদের যাজকবাদের নিন্দা করেছিলেন: "মোশির আসনে..." (ম্যাথু 23:2-36)। পশ্চিমী চার্চের মধ্যযুগীয় যাজকবাদ তাকে সংস্কারের দিকে নিয়ে যায়। অতল গহ্বর, যার একদিকে শ্রেণীবিন্যাস এবং আমলাতন্ত্র, এবং অন্যদিকে ধর্মগুরু এবং সাধারণ, উভয়কেই টেনে নিয়ে যায় বিচ্ছিন্নতার অতল গভীরে। " রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিচার ব্যবস্থার ঐক্য নিশ্চিত করা হয়েছে", প্রথমত, ব্যতিক্রম ছাড়াই ঈশ্বরের সমগ্র লোকেদের জন্য একটি নিরপেক্ষ আইনি স্থানের স্বীকৃতি: বিশপ, পাদরি এবং যাজক, সাধারণ, গির্জার কর্মকর্তা এবং যারা নিজেদেরকে চার্চের সীমানার মধ্যে এবং এর ক্যানোনিকাল ক্ষেত্রের মধ্যে স্বীকৃতি দেয়।

দ্বিতীয় প্রশ্ন হল: "কিসের বিচার করতে হবে?"।

এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়া যাবে না যতক্ষণ না চার্চে কোনো সারগর্ভ ও পদ্ধতিগত আইন নেই। আইনের অনিশ্চয়তা কর্মকর্তাদের হাত খুলে দেয় এবং বিচার প্রশাসনে বাধা হয়ে দাঁড়ায়। এস.ভি. চ্যাপনিন একটি দ্বিধা তৈরি করেছেন:

1. "সমস্ত সামাজিক প্রতিষ্ঠানের মধ্যে, শুধুমাত্র চার্চের নিজস্ব বিশেষ আইন রয়েছে ... এই নিয়ম এবং নিয়মগুলির সাথে সম্মতি একজন খ্রিস্টানের জন্য বাধ্যতামূলক।

2. "ecclesiastical আইন প্রয়োজনীয়তা প্রবর্তন করে যা আধুনিক মানুষ গুরুত্ব সহকারে নিতে পারে না... তবুও, কেউ এখনও এই নিয়ম বাতিল করেনি।"এটি কীভাবে বোঝা যায়: নিয়মগুলি বাধ্যতামূলক, সেগুলিকে গুরুত্ব সহকারে নেওয়া যায় না, কেউ তাদের বাতিল করেনি?!

"গির্জার আইনের কোডিফিকেশনের বিষয়টি বর্তমান চার্চ কর্তৃপক্ষের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কাজ।চার্চের কখনই আইনের নিজস্ব কোডিফিকেশন ছিল না।

বাইজেন্টাইন সময় থেকে, পূর্ব চার্চের অনুশীলনে দুটি ঐতিহ্য একত্রিত হয়েছে। খ্রিস্টান রাষ্ট্র সার্বজনীনভাবে বাধ্যতামূলক আইনের নাগরিক কোডে গির্জার নিয়ম এবং বিধানগুলিকে একত্রিত করেছিল। কোডটি কেস আইন দ্বারা সম্পূরক ছিল, যা ইকুমেনিকাল কাউন্সিল এবং পবিত্র ফাদারদের নিয়মে প্রকাশ করা হয়েছে। ক্যানোনিকাল ক্যাননগুলিকে ধর্মীয় আইনের ব্যবস্থা হিসাবে গণ্য করা যায় না। এগুলি খণ্ডিত: ক্যাননগুলি ব্যক্তিগত আইনি, নৈতিক এবং পদ্ধতিগত নিয়মগুলিকে প্রতিনিধিত্ব করে যা শতাব্দী ধরে চার্চের আইনি চেতনার গঠনকে প্রতিফলিত করে। আইনের নিষেধাজ্ঞা এবং প্রেসক্রিপশন আইনের বিস্তৃত এবং সীমাবদ্ধ ব্যাখ্যার অনুমতি দেয়।

বিচারকরা একই নিয়মের ভিত্তিতে পারস্পরিক একচেটিয়া সিদ্ধান্ত নিতে পারেন। ক্যাননগুলিতে এমন কোনও স্বভাব নেই যা অপরাধের সঠিক লক্ষণগুলি তৈরি করে। প্রথম সহস্রাব্দে সংঘটিত নজিরগুলির প্রতি গির্জার চেতনার প্রতিক্রিয়া হিসাবে ক্যাননগুলি উদ্ভূত হয়েছিল। আধুনিক অনুশীলনে, তাদের উপমা দ্বারা প্রয়োগ করতে হবে, যার বৈধতা সর্বদা বিতর্কিত। এই সমস্যাটি আর্কিমান্ড্রাইট জিনন এবং পুরোহিত ভি অ্যান্ড্রিভের নিন্দা দ্বারা চিত্রিত হয়েছে।

1996 সালের ডিক্রি নং 880-এ, আর্কিমান্ড্রাইট জিননকে নিন্দা করে, তার অপরাধ প্রণয়ন করা হয়নি। ডিক্রি যাজকদের বিস্ফোরণের সাথে নিষেধাজ্ঞাকে অনুমোদন করে, তবে তার কর্মে পাওয়া কার্পাস ডেলিক্টিটি সংজ্ঞায়িত করে না। আইনী নিয়মগুলির একটি সাধারণ গণনা দ্বারা অপরাধ প্রমাণ করা অসম্ভব - প্রসিকিউশন এই নিয়মগুলির সাথে অপরাধমূলক ক্রিয়াকলাপগুলিকে সংযুক্ত করতে বাধ্য। ডিক্রিতে এমন কোনো অভিযোগ নেই। দোষী ব্যক্তির অপরাধ প্রণয়ন করতে অক্ষম, বিশপ দ্ব্যর্থহীনভাবে এটিকে যোগ্যতা অর্জন করতে এবং এটিকে ক্যানন আইনের একটি নির্দিষ্ট নিয়মের সাথে সম্পর্কযুক্ত করতে অক্ষম ছিলেন। অ্যাপোস্টোলিক ক্যাননগুলিতে, যাকে আর্চবিশপ ইউসেবিয়াস উল্লেখ করেছেন, সংজ্ঞা অনুসারে এই জাতীয় আদর্শ বিদ্যমান থাকতে পারে না। গ্রেট স্কিজম একাদশ শতাব্দীতে ঘটেছিল। এটি 5 ম শতাব্দী থেকে পরিচিত অ্যাপোস্টলিক ক্যানন দ্বারা পূর্বাভাস করা যেতে পারে না। আর্চবিশপ ইউসেবিয়াস উপমা দ্বারা ক্যাননগুলিকে বেছে নিয়েছিলেন এবং তিনটি ভিন্ন নিয়ম অনুসারে আর্কিমান্ড্রাইট জিননের কাজকে যোগ্যতা অর্জন করেছিলেন। একটি ক্যানন "বহিষ্কৃতদের সাথে" যোগাযোগ নিষিদ্ধ করে (প্রেরিত 10)। অন্যটি হল "যাজকদের থেকে বহিষ্কৃতের সাথে" (প্রেরিত 11)। তৃতীয়টি হল "একটি ধর্মবাদীর সাথে" (প্রেরিত 45)।

তিনটি ভিন্ন অনুমান প্রত্যাখ্যানের জন্য বিভিন্ন প্রামাণিক অবস্থানের পরামর্শ দেয়। যাইহোক, আর্চবিশপ একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির মনে রেখেছেন - রোমানো স্ক্যালফি, একজন সেবাকারী ক্যাথলিক পুরোহিত, যার সাথে আর্কিমান্ড্রাইট জিনন যোগাযোগ করেছিলেন।

বিশপ ক্যাননগুলিকে অবহেলা করতে পারেন, একটি ক্যানন উদ্ভাবন করতে পারেন, একটি মিথ্যা সত্য দিয়ে রায়কে প্রমাণ করতে পারেন। ডিক্রি নং 952 এর 17 মার্চ, 1997আর্চবিশপ ইউসেবিয়াস উদ্ভাবন করে ক্যানোনিকাল নিয়ম। সে "যাজকত্বে নিষিদ্ধ"পুরোহিত ভ্লাদিমির আন্দ্রেভ রাজত্বকারী বিশপের পাবলিক নিন্দার সাথে সম্পর্কিত". এমন কোন ক্যানন নেই।রায়কে প্রমাণ করার জন্য, বিশপ একটি আইন উদ্ভাবন করেন এবং নিরপরাধের নিন্দা করেন, কার্থের বিপরীতে।

ডিক্রি নং 880 দ্বারা, আর্চবিশপ ইউসেবিয়াস ইচ্ছাকৃতভাবে একটি মিথ্যা অভিযোগে গির্জা থেকে সন্ন্যাসী জন (V.I. Ledin) কে বহিষ্কার করেছিলেন। ধর্মগুরু এবং সাধারণ মানুষের ভাগ্য নির্ধারণে, বিশপ শুধুমাত্র তার নিজের সহানুভূতি এবং মেজাজ দ্বারা পরিচালিত হয়। এমন সিদ্ধান্তকে চ্যালেঞ্জ করার কেউ নেই, আর এমন অভিযোগ কে শুনবে বা মানবে? আইনের প্রতি বৈধ কর্তৃপক্ষের দায়িত্বজ্ঞানহীন মনোভাব আইনকে তার অর্থ থেকে বঞ্চিত করে।

1917-18 সালের স্থানীয় কাউন্সিলের প্রতিবেদনে, অধ্যাপক ড. ভায়োলেট লিখেছেন: "বর্তমান আইনে, ধর্মগুরু এবং সাধারণ মানুষের অসদাচরণ এবং অপরাধের জন্য আধ্যাত্মিক আদালতের দ্বারা আরোপিত শাস্তির জন্য যে কোনও পদ্ধতিগত কোড নেই, তবে এই অসদাচরণগুলির একটি সম্পূর্ণ গণনাও নেই৷ অনেক অসদাচরণ তালিকাভুক্ত নয়৷ সম্পূর্ণরূপে, কিন্তু শুধুমাত্র একটি সাধারণ নামে ডাকা হয় - "অফিস ডিনারির বিরুদ্ধে অসদাচরণ এবং উপকারিতা।" অন্যান্য অপরাধের জন্য, এটি ঠিক নির্দেশিত নয় উপযুক্ত শাস্তি, যাতে আদালত, অনেক মামলার সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময়, আইনে যথাযথ ইঙ্গিত খুঁজে পায় না এবং একটি পৃথক মামলায় আইন প্রয়োগ করা কঠিন বলে মনে করে, যেমন এর কার্যকলাপের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজটি সম্পাদন করে।

1918 সালে, "চার্চ কোর্টে" বিভাগটি চার্চের শাস্তিমূলক নিয়মগুলির একটি নতুন কোডিফিকেশন বিবেচনার জন্য কাউন্সিলে জমা দেয়। তারপর থেকে, মূর্ত আইনের সম্পূর্ণ ধারাগুলি (অবৈধ সন্তান, উত্তরাধিকারের অধিকার এবং নাগরিক মর্যাদার কাজ, বিশ্বাস থেকে বিচ্যুতি, অন্য স্বীকারোক্তিতে প্রস্থান এবং অন্যান্য) তাদের অর্থ হারিয়েছে বা গির্জার এখতিয়ারের বাইরে চলে গেছে। এখন মৌলিক আইন নতুন করে তৈরি করতে হবে। এটা করার কেউ নেই। এস.ভি. চ্যাপনিন লিখেছেন: বিংশ শতাব্দীর শুরুতে বিতর্কটি একটি আইনি এবং প্রামাণিক প্রকৃতির বেশ কয়েকটি জটিল সমস্যা প্রকাশ করেছিল, যা সমাধান করা হয়নি।. ভি গত বছরগুলোচার্চ তার আইনি ক্ষেত্র গঠন সম্পূর্ণ করার জন্য কিছুই করেনি। এখন পর্যন্ত, একটি ধর্মীয় আদালত তৈরি করার জন্য কিছুই করা হয়নি। "গির্জা পুনরুজ্জীবন" এর বছরগুলিতে আদালত পুনর্গঠনের সিদ্ধান্তগুলি কেবল কাগজে রয়ে গেছে। সনদটি অত্যন্ত বিতর্কিত একটি দলিল যা প্রধান আইনী দলিল হিসাবে স্বীকৃত। ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমি থেকে গির্জার আইনের শিক্ষকরা একটি অতিমাত্রায় পরিচিতিমূলক প্রকৃতির কোর্স দেন। উপসংহারটি হতাশাজনক শোনাচ্ছে: ROC-তে চার্চ-বিচার ব্যবস্থার উপর একটি প্রবিধান তৈরি করতে সক্ষম গির্জার আইনের কোনও সম্মানিত বিশেষজ্ঞ নেই।

দ্বিতীয় অসুবিধা একটি de-churched চেতনা দ্বারা তৈরি করা হয়. যারা শৈশবে বাপ্তিস্ম নিয়েছে কারণ "সবাই বাপ্তিস্ম নেয়" তারা চার্চ থেকে বহিষ্কৃত কয়েক দশক ধরে বেঁচে থাকে। চার্চের বাইরে, তাদের চেতনা গঠিত হয়, তাদের জীবনের অভিজ্ঞতা, মূল্যবোধের শ্রেণিবিন্যাস পরিপক্ক হয়। চার্চের বাইরে, তারা প্রেম করেছিল এবং বিয়ে করেছিল। ভাগ্য যখন চার্চে ফিরে আসে, তখন আপনাকে আপনার জীবনধারা এবং চিন্তাভাবনার আমূল পরিবর্তন করতে হবে: আপনার প্রিয়জনকে ছেড়ে আপনার স্ত্রীর কাছে ফিরে যান; একটি বিবাহ নিবন্ধন করুন এবং বিয়ে করুন; স্বীকারোক্তি এবং যোগাযোগ গ্রহণ, ছুটির দিন এবং রবিবার গির্জা পরিদর্শন ... এই সব পিতামাতা এবং godparents বাপ্তিস্ম এ শুনেছেন. ধর্মীয় প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার সময়, তারা তাদের আনুষ্ঠানিক প্রতিশ্রুতিগুলিকে গুরুত্বের সাথে নেয়নি। বছর পেরিয়ে গেছে। এখন কাকে জিজ্ঞেস করব? যারা এসেছে তাদের বিচার কেন? তাদের অজ্ঞতার জন্য কে দায়ী হবে? মন্দির থেকে, তারা তাদের আগের পরিবেশে, তাদের স্বাভাবিক জীবনযাত্রায় ফিরে আসে। দাঁড়িপাল্লার কোন প্যানের ওজন বেশি হবে?

... বিব্রত, আমি বলব: "আমি দুঃখিত"!
আমাদের ক্ষমা করুন, ঈশ্বর, আমরা সেখান থেকে এসেছি,
কোথায় যেতে একটি অলৌকিক ঘটনা ছিল.
আমাদের উপহার সব মুষ্টিমেয়.
(ই। পুডোভকিনা)।

তাদের দিকে পাথর ছুঁড়তে কে হাত তুলবে?

তৃতীয় গুরুতর সমস্যা হল প্রসিকিউশনের কাজের অস্পষ্টতা। রাশিয়ান সাম্রাজ্যের আইন অনুসারে, পাঁচটি বিভাগের অপরাধ গির্জার আদালতের এখতিয়ারের অধীন ছিল:

1. সম্পত্তি বিবাদপ্রাসঙ্গিকতা হারিয়েছে। জমি এবং গীর্জাগুলি তাদের সমস্ত সম্পত্তি সহ এটিতে নির্মিত: আইকন এবং পাত্রগুলি প্যারিশের অন্তর্গত নয়, তবে এটি চিরস্থায়ী ব্যবহারে রয়েছে। সম্প্রদায়ের কাছে তার সম্পত্তির প্রত্যয়িত কোনো নথি নেই। ছেড়ে যাওয়ার সময়, ইউএসএসআর ধর্মীয় সংগঠনগুলিকে "আইনি সত্তার আংশিক অধিকার" প্রদান করেছিল। রাশিয়ান ফেডারেশনের নতুন আইন কাগজে-কলমে এই নিষেধাজ্ঞা তুলে দিয়েছে। বাস্তবে, একটি আইনি সত্তার অধিকার "আংশিক" থেকে যায়। ROC এমপির চার্টার মোটেও প্যারিশের সম্পত্তির অধিকারকে স্বীকৃতি দেয় না (Ch. 11:7-8)। সম্পত্তি না রেখে সম্পত্তি নিয়ে তর্ক করে লাভ কী?

2. ডিনারী এবং ভাল কাজ. ইউনিফর্ম প্রয়োজনীয়তা স্পষ্টভাবে একটি নথিতে সংজ্ঞায়িত করা আবশ্যক যে একটি গির্জা-ব্যাপী কর্তৃপক্ষ আছে. এরকম কোন নথি বিদ্যমান নেই যদি " ধর্মযাজক আইন এমন প্রয়োজনীয়তা প্রবর্তন করে যা আধুনিক মানুষ গুরুত্ব সহকারে নিতে পারে না।"ক্যাননগুলিতে মর্যাদা এবং যৌনতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ পোশাক পরা প্রয়োজন, উপবাসের দিনগুলি এবং সংযম বজায় রাখা। সঠিকভাবে উচ্চারণ স্থাপন করা প্রয়োজন। আপনি পাদরিদের "রুমাল", দাড়ি এবং বেণী রক্ষা করতে পারেন। আপনি ট্রাউজার্স এবং মহিলাদের প্রসাধনী বিরুদ্ধে যুদ্ধ চালিয়ে যেতে পারেন।

আপনি একজন ইহুদির সাথে বাথহাউসে যেতে পারবেন না এবং একজন "ইহুদি ডাক্তার" দ্বারা চিকিত্সা করা যাবে না, তবে আদালতে এটি করা খুব কমই মূল্যবান!

3 . করণিক অপকর্ম: সেন্ট এর অসাবধান স্টোরেজ উপহার, শান্তি এবং অ্যান্টিমেনশন, পদমর্যাদার লঙ্ঘন এবং স্যাক্রামেন্টগুলির কার্য সম্পাদনের শর্তাবলী এবং অন্যান্য। ডায়োসেসান কর্তৃপক্ষের মৃত্যুদণ্ডের বিষয়ে উদ্বিগ্ন হওয়া উচিত। মাথা থেকে মাছ পচে যায়। গত 15 বছরে, আমি আমার গির্জার একজন ডিনের সাথে কখনও দেখা করিনি। বিশপ এই ধরনের সমস্যাগুলির দ্বারা বিচলিত হন না এবং পৃষ্ঠপোষক ভোজে যোগ দেওয়ার সময় তাম্বু, মনস্ট্রেন্স এবং বাপ্তিস্মের বাক্সের দিকে নজর দেননি। খুতবা মারা গেছে। স্বীকারোক্তি পাদরিদের বিশ্বস্ততা তত্ত্বাবধান করতে ব্যবহৃত হয়। একটি ডায়োসেসান মিটিংয়ে, আমি বিশপের কাছ থেকে শুনেছিলাম যে কিছু প্যারিসে, এমনকি পবিত্র পাছাতেও, ঐশ্বরিক লিটার্জি উদযাপিত হয় না। কে সমস্যা জাহির করবে? আদালত কি করবে?

4. ডিভোর্স।অনিবন্ধিত বিবাহ নিবন্ধন সাপেক্ষে নয়. আপনাকে "শব্দটি" নিতে হবে। নিবন্ধিত বিবাহ রেজিস্ট্রি অফিসে সমাপ্ত হয়। বিবাহ তাদের শতাংশের একটি ভগ্নাংশ তৈরি করে। বিবাহবিচ্ছেদের পরে গির্জার বিলুপ্তি সম্পর্কে প্রশ্নগুলি সমাধান করা হয়। প্রাক্তন পরিবারটি অনেক আগে ভেঙে গেছে, একটি নতুন উদ্ভূত হয়েছে এবং বাস্তবে এবং আইনত বিদ্যমান রয়েছে। চার্চ একটি সত্যের সম্মুখীন হয়: বিয়ে করুন, অথবা আমরা অবিবাহিত থাকব। চার্চ নাগরিক বিবাহকে বৈধ হিসাবে স্বীকৃতি দেয় এবং যারা মুকুট ছাড়া বসবাস করে তাদের কমিউনিয়ন থেকে বঞ্চিত করে না। তাই...?

5. বিশ্বাস এবং নৈতিকতার বিরুদ্ধে ধর্মগুরু এবং সাধারণ মানুষের অপরাধ.

ধর্মদ্রোহিতা এবং নৈতিক পাপাচারের বিরুদ্ধে আইনি লড়াইয়ের একটি দীর্ঘ ইতিহাস এবং সন্দেহজনক সাফল্য রয়েছে। ক্যাথলিক ইনকুইজিশন, সেন্ট জোসেফ ভোলোটস্কির সময় ধর্মবিরোধীদের নিপীড়ন, প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের অধীনে অগ্নিকাণ্ড এবং আত্মহত্যা ইতিহাসে দুঃখজনক পৃষ্ঠা রেখে গেছে। রাশিয়ান সাম্রাজ্যে" কিছু অপরাধ দ্বৈত এখতিয়ারের বিষয় ছিল: বিশ্বাসের বিরুদ্ধে অপরাধ এবং বিবাহের মিলন. এই ধরনের মামলা তৈরিতে চার্চ কর্তৃপক্ষের অংশগ্রহণ একটি মামলার সূচনা এবং একটি অপরাধের জন্য গির্জার শাস্তি নির্ধারণে হ্রাস করা হয়েছিল। ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষ একটি তদন্ত পরিচালনা করে এবং দেওয়ানি আদালত ফৌজদারি আইন অনুযায়ী শাস্তি প্রদান করে।

গোপন পাপ সাবধানে লুকানো হয়. এমনকি স্পষ্ট অপরাধ প্রমাণ করা কঠিন। প্রসিকিউশন সত্যটি প্রতিষ্ঠা করতে, সঠিকভাবে অপরাধ প্রণয়ন করতে এবং শাস্তির পর্যাপ্ত পরিমাপের প্রস্তাব করতে বাধ্য। ধর্মনিরপেক্ষ আদালতের সাহায্য ছাড়া এই কাজটি সম্পন্ন করা যাবে না।

আমাদের একটি তদন্তকারী যন্ত্র, প্রমাণ, সাক্ষী, আইন প্রয়োগকারী ব্যবস্থার সহায়তা প্রয়োজন, যেমনটি বিপ্লবের আগে ছিল। স্বার্থপরতা, যা ব্যাপকভাবে দুর্নীতি, চাঁদাবাজি, সিমোনিতে নিজেকে প্রকাশ করে, নৈর্ব্যক্তিকভাবে নিন্দা করা হয়, "নীতিগতভাবে।" ব্যভিচার, ব্যভিচার, সমকামিতা, পেডোফিলিয়ায় উপলব্ধি করা মাংসের লালসা চুপসে গেছে। এই ধরনের ক্যানোনিকাল অপরাধের নিন্দা ও বিচার করা হয় না। একটি নজিরও প্রচার পায়নি। আর সে করবে না। প্রথমত, কোন প্রমাণ ভিত্তি নেই. দ্বিতীয়ত, ইউনিফর্মের সম্মানের জন্য সতর্কতা প্রয়োজন, এমনকি যখন অপরাধ সুস্পষ্ট এবং ঘটনাটি প্রকাশ্যে এসেছে। তৃতীয়ত, গির্জার চেতনায় অসদাচরণকে আলাদা করা হয় না। পাপের ধারণা বিভিন্ন শ্রেণীকে একত্রিত করে: গির্জার শৃঙ্খলা লঙ্ঘন, ঈশ্বরের আদেশের বিরুদ্ধে নৈতিক অপরাধবোধ, শিষ্টাচারের অ-পালন, ফৌজদারি অপরাধ - সকলের একই মূল্য রয়েছে: "পাপ"।

নির্দোষিতার অনুমান

পূর্বশর্ত হিসাবে, ন্যায়বিচারের জন্য অভিযুক্তের অধিকারের স্বীকৃতি এবং সর্বোপরি, নির্দোষতার অনুমান প্রয়োজন। এই নীতি, যা আন্তর্জাতিক আইনের অংশ হয়ে উঠেছে, মানুষের প্রতি খ্রিস্টান বিশ্বাসকে প্রকাশ করে। খ্রিস্টানরা শব্দের অবতারকে এর ন্যায্যতা হিসাবে গ্রহণ করে। আরেকটি নীতি সম্ভব, যার উপর সমস্ত অমানবিক শাসন গড়ে উঠেছে। একবার, তদন্তকারীর অফিসে, আমি একটি চিহ্ন পড়েছিলাম: " আপনার বিচার না হলে এটা আপনার যোগ্যতা নয়, আমাদের দোষ।"। ডিজারজিনস্কির চেকাতে, গ্রেফতার অপরাধের প্রমাণ হিসাবে কাজ করেছিল। নির্দোষতার অনুমানের বাইরে, বিশপ যার বিরুদ্ধে মামলা শুরু করবেন তারা প্রত্যেকেই দোষী হবেন। মিলের পাথরের মতো, গির্জার আদালত তার মিলের মধ্যে পড়ে থাকা সমস্ত শস্য পিষে দেবে।" অধিকারের উপর জোর দেওয়া ভুল হয়েছে"যদি একজন খ্রিস্টান কোন অধিকার না থাকে।

সনদের ৭ম অধ্যায়ে ঈশ্বরের লোকদের অধিকারের কোনো উল্লেখ নেই। প্রফেসর সাইপিন গির্জার জীবনে উপলব্ধি করা প্রেমের প্রাচুর্যের দ্বারা ধর্মগুরুদের অধিকার সম্পর্কে নীরবতা ব্যাখ্যা করেছেন: " অধিকারের উপর জোর দেওয়া ... চার্চে অনুপযুক্ত, যেখানে সবকিছু প্রেমের চেতনায় পরিপূর্ণ। একজন খ্রিস্টান তার স্বার্থ রক্ষা করার জন্য নয়, শুধুমাত্র তার দায়িত্ব পালনের জন্য অধিকার প্রয়োজন।

অধিকার সম্পর্কে নীরবতা উচ্চ মাত্রার স্বাধীনতা নির্দেশ করতে পারে। যদি সনদটি "যা নিষিদ্ধ নয় তা অনুমোদিত" নীতিটি স্বীকার করে থাকে তবে নির্দিষ্ট অধিকার গণনা করার দরকার ছিল না। এটি ব্যক্তি স্বাধীনতার সীমা হিসাবে প্রয়োজনীয় নিষেধাজ্ঞাগুলিকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য যথেষ্ট। দুর্ভাগ্যবশত, ROC এমপির চার্টার এই নীতিটি স্বীকার করে না।

ডায়োসেসান অনুশীলনে, বিপরীত নীতি "যা অনুমোদিত নয় তা নিষিদ্ধ" প্রয়োগ করা হয়। এই নীতির সমর্থনে, বিশপ অ্যাপোস্টলিক ক্যানন উদ্ধৃত করেছেন: "প্রেসবাইটার এবং ডিকনরা বিশপের ইচ্ছা ছাড়া কিছুই করে না"(Ap. 39)। নিয়মটি সুনির্দিষ্ট: "কিছুই না"! মধ্যযুগীয় ভাষ্যকাররা এই নিয়মকে সীমাবদ্ধ করেছেন। জোনারা এবং অ্যারিস্টিন এটি ব্যাখ্যা করে "প্রেসবাইটারকে বিশপের ইচ্ছা ব্যতীত তপস্যা এবং বহিষ্কার করা উচিত নয়". বালসামন সেটা বিশ্বাস করে "বিশপের ইচ্ছা ছাড়া গির্জার সম্পত্তি নিষ্পত্তি করা অসম্ভব". আপনি যদি এই ধরনের বিধিনিষেধকে অবহেলা করেন তবে আপনি অযৌক্তিকতার বিন্দুতে "কিছুই" আনতে পারেন। 39 তম নিয়মের আক্ষরিক বোঝার পটভূমির বিরুদ্ধে প্রাথমিক অধিকারের সনদ বাদ দেওয়া শারীরবৃত্তীয় ফাংশনগুলির সীমা ছাড়িয়ে যাজকদের স্বাধীনতাকে সীমিত করতে পারে।

নির্দোষতার অনুমান সেই বিশ্বাসকে প্রকাশ করে যা ঈশ্বর আদম এবং ইভকে জান্নাতে রেখেছিলেন, তাদের ভাল এবং মন্দের জ্ঞানের গাছ থেকে না খাওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন। নির্দোষতার অনুমান গেথসেমানে চুম্বন না হওয়া পর্যন্ত খ্রীষ্ট জুডাসে যে আস্থা রাখেন তা প্রকাশ করে। নির্দোষতার অনুমান আশা দেয় যে মানুষের মধ্যে ঈশ্বরের চিত্র প্রলোভনকে কাটিয়ে উঠবে। এটা সাক্ষ্য দেয় যে ঈশ্বর মানুষের স্বাধীনতাকে গুরুত্বের সাথে নেন এবং তার পছন্দের জন্য অপেক্ষা করেন।

ধর্মনিরপেক্ষ আইন নির্দোষতার অনুমানের পক্ষে অপরাধবোধ বা নির্দোষতার অনুমানের সমস্যার সমাধান করে: " অপরাধ করার জন্য অভিযুক্ত ব্যক্তিকে তার অপরাধ প্রমাণিত না হওয়া পর্যন্ত নির্দোষ বলে গণ্য করা হয় ... এবং আদালতের রায় দ্বারা প্রতিষ্ঠিত যা আইনি শক্তিতে প্রবেশ করেছে "(রাশিয়ান ফেডারেশনের সংবিধান, অনুচ্ছেদ 49)

একই স্পষ্টতার সাথে, নির্দোষতার অনুমান সার্বজনীন চার্চের নিয়ম দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে: " যদি একজন বিশপ অভিযুক্ত হন, ... অভিযুক্তকে কমিউনিয়ন থেকে বিচ্ছিন্ন না করা হোক, ... যদি না তিনি নির্ধারিত সময়ে তার বিচার করার জন্য নির্বাচিতদের আদালতে হাজির হন "(কর্থ। 28)). "গবেষণার সুবিধা: যদি এটি খুঁজে পাওয়া যায়, যেন সে... তাকে পাদ্রীদের মধ্যে থাকতে দিন। কিন্তু যদি সে... তাহলে তাকে পাদ্রীদের কাছে অপরিচিত হতে দিন" (থিওফ.৫)।

"জ্যাকবকে তদন্ত করতে হবে। যদি ... তিনি একটি অপরাধের জন্য দোষী ছিলেন, ... হ্যাঁ, তিনি তার ডিগ্রি থেকে বিস্ফোরিত হবেন, তবে, একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ অধ্যয়ন অনুসারে, এবং নাএকক সন্দেহে" (থিওফ.6)

একজন ব্যক্তির প্রতি শ্রদ্ধা, তার মর্যাদা এবং ব্যক্তির অবিচ্ছেদ্য অধিকারগুলি ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং যে ভৃত্যের অবতার রূপ ধারণ করেছিল তার দ্বারা গসপেলে ন্যায়সঙ্গত হয়েছে। ভেড়া এবং ছাগলের দৃষ্টান্তে, খ্রীষ্ট নিজেকে "ছোট ভাইদের সাথে পরিচয় করিয়ে দেন: "আপনি যেমন আমার এই ক্ষুদ্রতম ভাইদের একজনের সাথে করেছেন, আপনি আমার সাথে করেছেন" (ম্যাথু 25:40) প্রত্যেক খ্রিস্টানের ব্যক্তিগত অধিকার রক্ষা করে, গির্জার আদালত চার্চকে রক্ষা করবে। একজন ব্যক্তিকে অধিকার থেকে বঞ্চিত করে, প্রফেসর টাইপিন খ্রিস্টকে তার চার্চের অধিকার থেকে বঞ্চিত করেন। চার্চ খ্রীষ্টের থেকে অবিচ্ছেদ্য কারণ তিনি তাঁর দেহ৷ প্রফেসর সাইপিন চার্চকে তার সাথে ব্যক্তির কাছ থেকে রক্ষা করতে চলেছেন " ক্ষুদ্র স্বার্থ" এবং " কাল্পনিক অধিকার"কারণ এটি ঈশ্বরের লোকেদের রাজকীয় মর্যাদাকে স্বীকৃতি দেয় না (এপি. 1, 6; 1 পিটার 2:9-10)।

তৃতীয় প্রশ্ন: "বিচারক কারা?"

ROC এমপির সনদ অনুসারে, " ডায়োসেসান আদালতের বিচারকরা এমন পাদ্রী হতে পারেন যারা বিচার পরিচালনার জন্য ডায়োসেসান বিশপ দ্বারা ক্ষমতাপ্রাপ্ত হয়েছেন। ডায়োসেসান আদালতের চেয়ারম্যান ডায়োসেসান বিশপ দ্বারা নিযুক্ত হন। ডিওসেসান আদালতের চেয়ারম্যান বা সদস্যের প্রারম্ভিক প্রত্যাহার ডায়োসেসান বিশপের আদেশ দ্বারা বাহিত হয়।

চার্টার বিচারকদের তাড়াতাড়ি প্রত্যাহার করার উদ্দেশ্যকে সীমাবদ্ধ করে না। ডায়োসেসান বিশপের উপর বিচারকদের নিঃশর্ত নির্ভরতা রয়েছে, " বিচারকদের ক্ষমতায়নএটি সনদের দুটি অনন্য ধারা দ্বারা জোর দেওয়া হয়েছে:

1. "সমস্ত গির্জার আদালতে কার্যক্রম বন্ধ রয়েছে"। বন্ধ দরজার আড়ালে কি ভিলেনি চলছে তা কেউ জানবে না। অপমানিত ও ক্ষুব্ধদের কান্না কেউ দেখতে পাবে না।

2. "ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্তগুলি ডায়োসেসান বিশপের অনুমোদনের পরে কার্যকর করা হয়। ডায়োসেসান বিশপ ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্তের সাথে একমত না হলে, তিনি তার নিজের বিবেচনার ভিত্তিতে কাজ করেন। তার সিদ্ধান্ত অবিলম্বে কার্যকর হয়।".

একজনের ধারণা পাওয়া যায় যে চার্টার ইচ্ছাকৃতভাবে কর্তৃত্ববাদী সরকারের সামনে আদালত, তার বিচারক এবং বিচারিক সিদ্ধান্তের মূল্যহীনতা এবং অসহায়ত্বের উপর জোর দেয়। ডায়োসেসান অ্যাসেম্বলি (7, 13) এর নিয়ন্ত্রণকারী ভূমিকার জন্য সনদের উল্লেখ একটি হাসির কারণ।

এই প্রতিষ্ঠানটি বিচ্ছিন্নভাবে বিদ্যমান এবং বার্ষিক অনুশীলনে মিলিত হয়, তবে মরুভূমিতে তৃষ্ণার্তদের জন্য ছায়া বা মরীচিকার মতো তার অস্তিত্বের কোনও চিহ্ন রেখে যায় না। এর কোনো প্রোটোকল নেই, কোনো নিয়ম নেই, কোনো এজেন্ডা নেই, কোনো ভোট নেই, কোনো সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়নি। এটি শুধুমাত্র প্রত্যক্ষদর্শীদের বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত হতে পারে। শুধুমাত্র তারাই বলতে পারে কিভাবে, 10:00 থেকে 15:00 পর্যন্ত, ডায়োসেসান অ্যাসেম্বলির সর্বসম্মত নীরবতায়, দুই শতাধিক পুরোহিত ভ্লাডিকার বক্তৃতা শুনছেন না। "বাতাস তার তন্দ্রা কাটিয়ে উঠতে চায় না।"

এস.ভি. চ্যাপনিন ইঙ্গিত করেছেন "একটি আরও কঠিন সমস্যা: একটি নিম্ন গির্জার আদালত তৈরির জন্য কর্মী কোথায় পাওয়া যাবে? এই এলাকার পরিস্থিতি কেবল বিপর্যয়কর - কোনও কর্মী নেই। খুব কম সময়ের মধ্যে, চার্চকে গির্জার শত শত বিশেষজ্ঞদের প্রশিক্ষণ দিতে হবে ক্যানন আইন, অন্যথায় গির্জার আদালতের সংস্কার আবার অনির্দিষ্টকালের জন্য স্থগিত করা হবে"। Avral সবসময় মানের খরচে জরুরী সমস্যা সমাধান করে। ডায়োসেসান পাদরিদের নিম্ন শিক্ষার স্তর বিবেচনা করে, এই সমস্যাটিকে অদ্রবণীয় হিসাবে স্বীকৃতি দিতে হবে।

তহবিলের আশাহীন সমস্যার কথা উল্লেখ করা উচিত। " ডায়োসেসান আদালতগুলি ডায়োসেসান বাজেট থেকে অর্থায়ন করা হয়". সম্ভবত সেখানে উদার বিশপ আছেন যারা ডায়োসেসান প্রতিষ্ঠানে অর্থ ব্যয় করেন। একজন কৃপণ বিশপ পুরোহিতদের অনাগ্রহী উৎসাহের উপর নির্ভর করে। প্রণোদনাটি স্পষ্ট: আপনি যদি শহরে সেবা করতে চান, তাহলে একটি বিনামূল্যের বোঝা নিন: একটি ধর্মীয় বিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করা, যুবকদের সাথে কাজ করা, কারাগারে এবং আরও অনেক কিছু। কিছু উত্সাহী আছে যারা কাজ দ্বারা আকৃষ্ট হয়. অন্যান্য ক্ষেত্রে, কাজটি রিপোর্টে একটি টিক দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। কি খারাপ তা বলা মুশকিল: বিচারকদের "অনাগ্রহী" উত্সাহ বা নির্বাহী শাখা দ্বারা সমর্থিত আদালতের উপর ভিত্তি করে একটি আদালত।

চার্চ কোর্টের Decalogue.

"আমি প্রভু, আমি ন্যায়বিচার ভালবাসি" (ইশাইয়া 61:8।)

একটি অন্যায্য রায় তার নিজের প্রকৃতিকে বিকৃত করে। ন্যায়বিচার কোন আদালতের প্রকৃতি প্রকাশ করে, ধর্মীয় বা দেওয়ানী। বিচার প্রশাসনের জন্য, আদালতকে যথাযথভাবে সংগঠিত করতে হবে এবং আইনি নীতির ভিত্তিতে হতে হবে। আমরা পবিত্র ক্যাননগুলিতে এই জাতীয় নীতিগুলি খুঁজে পাই। কেন তাদের জন্য ঠাঁই পান না চ. 7 উপবিধি?

1. তাদের বিশপের বিরুদ্ধে প্রেসবিটার এবং অন্যান্য ধর্মযাজকদের অভিযোগ প্রতিবেশী বিশপের দ্বারা শোনা হয় এবং, তাদের নিজস্ব বিশপের সম্মতিতে, তারা উদ্ভূত অসন্তোষগুলি বন্ধ করে: Carth.11, 37, 139; সার্ড 14.

2. আইন এবং বিবেক দ্বারা বিচার করা, এবং "শত্রুতা, পূর্বপ্রবণতা বা মনুষ্য-আনন্দ দ্বারা নয়": Carth.16. 3.

4. সন্দেহভাজন বিচারকদের প্রত্যাহার করুন এবং প্রতিরক্ষার জন্য সময় প্রদান করুন: কিরিল 1.

5. অপবাদের জন্য অভিযুক্ত ব্যক্তি সমান শাস্তির সাপেক্ষে: Deut. 6

6. অভিযুক্ত ব্যক্তিগতভাবে বিচারে উপস্থিত: এপি. 74

7. সাক্ষী এবং অভিযুক্তদের বৃত্তের সীমাবদ্ধতা। এপি. 74-75; কোয়ার্টার 21; কার্থ 8, 28, 70, 143, 144, 145, 147; Deut.6.

8. বিচারকদের স্বাধীনতা বিশপদের আদালত দ্বারা নিশ্চিত করা হয়। ক্যানন অনুসারে, 12 জন বিশপ একজন বিশপের উপর রায় দেন, 6 জন এবং তাদের নিজস্ব একজন প্রেসবিটারে, 3 জন এবং তাদের নিজস্ব একজন ডেকনের উপর। কার্ফ। 29 এবং 12।

9. মামলাকারী পক্ষের চুক্তির মাধ্যমে, আপনি নিজের জন্য বিচারক বেছে নিতে পারেন Carth.17,107,136. বিচারকরা অসম্মত হলে, আরো বিশপদের আমন্ত্রণ করুন Ant.14.

10. নির্দোষ অনুমান: বিচারের আগে সমাজচ্যুত করবেন না। ফেফ 6 এবং কার্ফ। 28।

"রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিচার ব্যবস্থা" ন্যায্যতার জন্য সনদ "পবিত্র ক্যানন" এবং "চার্চ আদালতের প্রবিধান" বিবেচনা করে। শেষটা এখনো আবিষ্কার হয়নি। কিন্তু ক্যানন হাজার বছর ধরে বিদ্যমান। কেন সনদে আদালতের কাঠামোতে একক প্রামাণিক নিয়ম অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি?

কেন সনদ বিচার বিভাগের ন্যায্যতা একটি একক আদর্শিক নিয়ম উল্লেখ করে না? কেন "রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিচার ব্যবস্থা" থেকে বিশ্বব্যাপী ক্যাননগুলি বাদ দেওয়া হয়েছে? হয়তো তারা এই সিস্টেমের নীতির বিপরীত (উদাহরণস্বরূপ, ch. 7, v. 8)?

অবশ্যই, উপরোক্ত decalogue আইনি প্রক্রিয়ার ব্যবস্থা নিঃশেষ করে না. প্রাচীন পিতারা আমাদের সমস্ত সমস্যার সমাধান করার দাবি করা অসম্ভব। চার্চকে অবশ্যই আদালত গঠন করতে হবে, যাইহোক, ক্যানোনিকাল নীতির বিপরীতে নয়, কিন্তু এই নীতিগুলির চেতনায়।

উপসংহার।

ROC MP এর চার্টার দ্বারা প্রবর্তিত "ecclesiastical court" এর অস্পষ্ট ধারণা ফেডারেল আইনের পরিপন্থী। "আদালতের" কাজটি সংজ্ঞায়িত করা হয়নি। এর ক্রিয়াকলাপের জন্য প্রয়োজনীয় পদ্ধতিগত এবং মূল আইনটি বিদ্যমান নেই এবং এটি তৈরি করার কেউ নেই। চার্টার দ্বারা নির্ধারিত গির্জার "ন্যায়বিচার" নীতিগুলি রাশিয়ান ফেডারেশনের বর্তমান আন্তর্জাতিক এবং রাষ্ট্রীয় আইন, ইকুমেনিকাল চার্চের প্রামাণিক নিয়মের সাথে সাংঘর্ষিক।

আইন এবং আদালতের সামনে সমতার প্রশ্নটি অরওয়েলের মতোই সমাধান করা হয়েছে: "সব প্রাণী সমান, কিন্তু কিছু প্রাণী আরও সমান।"গির্জার জীবনে একজন খ্রিস্টানের অধিকার সংজ্ঞায়িত বা সুরক্ষিত নয়। কার্যনির্বাহী ক্ষমতা আইন প্রণয়নের অধিকারের জন্য নিজেকে তর্ক করে এবং ক্যানোনিকাল নিয়মগুলি নিয়ে আসে। ডায়োসেসান বিচারকরা নির্বাহী শাখার উপর সম্পূর্ণ নির্ভরশীল। বিচারিক সিদ্ধান্ত আইন এবং বিচারকদের বিবেক নয়, ক্ষমতাসীন বিশপের ইচ্ছা প্রকাশ করবে। আদালত পাপ নয়, পাদ্রীদের নিন্দা করবে যারা বিশপের প্রতি আপত্তিকর।

একটি গির্জার আদালতের পরিবর্তে, একটি প্যারোডি প্রদর্শিত হয়, যার বৈধকরণের জন্য এটি রাশিয়ান ফেডারেশনের সংবিধান পরিবর্তন করার প্রস্তাব করা হয়েছে। এই প্রস্তাবের কোনো ভবিষ্যৎ নেই। সনদের 7 অধ্যায় স্থগিত করা এবং সিনোডাল যুগের সঙ্গতিপূর্ণ আদালতকে সমাহিত করা আরও যুক্তিসঙ্গত। এটা পুনরুজ্জীবিত করা যাবে না এবং করা উচিত নয়. চার্চ কোর্ট শুধুমাত্র নতুন করে তৈরি করা যেতে পারে। তাকে অবশ্যই ইউনিভার্সাল চার্চের ক্যানোনিকাল নীতিগুলিকে ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করতে হবে এবং আধুনিক বাস্তবতায় তাদের নিরবধি অর্থ প্রকাশ করতে হবে, যাতে ROC এর চার্টার " গির্জার আইনি ক্ষেত্র অনুমান করা হয়নি আইনের বাইরে আরএফ ক্ষেত্র" এবং ROC এমপিকে বেআইনি করেনি.

চার্চ Vestn. নং 289. 2004

চার্টার 1988. রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ব্যবস্থাপনার সনদ। Izd.MP 1989.: 1, 8; 7, 45; 7, 51; পৃষ্ঠা 32।

Prot. এন আফানাসিভ "পবিত্র আত্মার চার্চ"। রিগা 1994 পৃ.301

http://www.ng.ru/politics/2000-12-14/3_tserkov। htm1

http://www.ng.ru/politics/2000-12-14/3_tserkov। htm1

GARF.F. R-3431.Op.1.d.266. ll.1-24

http://www.ng.ru/politics/2000-12-14/3_tserkov। htm1

http://www.ng.ru/politics/2000-12-14/3_tserkov। htm1

Prot. V. Tsypin "চার্চ আইন", এম. 1996, পৃ. 390।

প্রফেসর ড. টাইপিন, "ক্যাথেড্রাল এবং ক্যাথলিসিটির উপর"। "সম্প্রদায়", নং 12. 2003 মস্কো।

বিশপের ব্যাখ্যা সহ অর্থোডক্স চার্চের নিয়ম। Nikodim Milos SPb., 1911, T 1.2.

চার্চের দ্বিতীয় ধরণের সরকারী ক্ষমতা হিসাবে চার্চ প্রশাসনের ক্ষেত্রটিতে গির্জার পদগুলির প্রবর্তন এবং বিলুপ্তি, তাদের প্রতিস্থাপন, বর্তমান প্রশাসন এবং গির্জার তত্ত্বাবধানের মতো কাজগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

নতুন এপিস্কোপাল সিজ বা এমনকি প্রথম হায়ারার্কাল সিংহাসন সহ নতুন ecclesiastical অবস্থান, স্থানীয় গির্জা কর্তৃপক্ষের ডিক্রি দ্বারা প্রবর্তিত বা বিলুপ্ত করা হয়। চার্চ অফিসগুলিও একত্রিত হতে পারে, একত্রিত হতে পারে, একে অপরের সাথে যোগ দিতে পারে এবং এর মতো। পরিবর্তনগুলি একটি অবস্থানকে দুই বা একাধিক স্বতন্ত্র (উদাহরণস্বরূপ, একটি ডায়োসিসকে দুটিতে বিভক্ত করা), একটি অবস্থানের যোগ্যতার অংশ অন্যটিতে স্থানান্তরিত করার সাথে সম্পর্কিত হতে পারে এবং এর মতো।

গির্জার অফিসগুলির প্রতিস্থাপনের জন্য, এটি সাধারণত ক্যানন এবং অন্যান্য গির্জার আইন অনুসারে উপযুক্ত চার্চ কর্তৃপক্ষ দ্বারা পরিচালিত হয়। এই এলাকায়, গির্জার ইতিহাস জুড়ে, ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র ক্ষমতার প্রভাব বিশেষভাবে লক্ষণীয়। এর মধ্যে সিংহভাগই সংশ্লিষ্ট ঊর্ধ্বতন পদে। গির্জা এই ধরনের প্রভাবকে বেআইনি হিসাবে স্বীকৃতি দেয় না যদি এটি এপিস্কোপেট, পাদ্রী এবং চার্চের লোকদের ইচ্ছার বিরোধিতা না করে, কারণ এটি বিবেচনা করে যে উচ্চ গির্জার অবস্থানের প্রতিস্থাপন বহিরাগত গির্জার আইনের ক্ষেত্রের সাথে মিলিত হয়। . গির্জার ইতিহাসে এই প্রভাবের রূপগুলি পরিবর্তিত হয়েছিল এবং প্রধানত রাজ্যে চার্চের অবস্থা দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল।

গির্জার বর্তমান প্রশাসন লিখিত বা মৌখিক আদেশ এবং বার্তা দ্বারা সঞ্চালিত হয়।

একটি বিশেষ ধরনের প্রশাসনিক চার্চ কর্তৃপক্ষ তত্ত্বাবধান যা গির্জা শাসন যে একই অঙ্গ দ্বারা ব্যায়াম করা হয়. প্রধান পর্যবেক্ষণ সরঞ্জাম হল:

o নিম্ন থেকে উচ্চতর প্রতিষ্ঠানের দ্বারা লিখিত রিপোর্ট গ্রহণ, চার্চ বিষয়ক অবস্থার উপর ব্যক্তিগত রিপোর্ট;

o পরিদর্শন, অর্থাৎ, তার অধীনস্থ প্রতিষ্ঠান এবং প্রতিষ্ঠানগুলির চার্চ কর্তৃপক্ষের ধারক দ্বারা একটি পর্যালোচনা;

o অডিট পরিচালনা।

পরিদর্শন এবং নিয়ন্ত্রণের ফলাফলের উপর ভিত্তি করে, লিখিত প্রতিবেদনগুলি সংকলিত হয় (সেগুলি জমা দেওয়া হয়, উদাহরণস্বরূপ, দাতব্য সংস্থাগুলি তাদের ডায়োসেসান বিশপের কাছে)। কখনও কখনও, সর্বোচ্চ নেতৃত্বের অনুরোধে, অধস্তন গির্জার ব্যক্তির দ্বারা একটি ব্যক্তিগত প্রতিবেদন জমা দেওয়া হয়।

ভিজিটেশন দীর্ঘকাল ধরে যাচাইয়ের সবচেয়ে কার্যকর মাধ্যম। এটি সর্বদা প্রেরিত সময় থেকে গির্জায় অনুশীলন করা হয়েছে। প্রেরিতরা নিজেরাই তাদের প্রতিষ্ঠিত সম্প্রদায়গুলি পরিদর্শন করেছিলেন, শুধুমাত্র পালের শিক্ষা দেওয়ার জন্যই নয়, তত্ত্বাবধানের জন্যও। এটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত যে ক্যানোনিকাল কোডে এমন কোনও নিয়ম নেই যা বিশপকে তার পাল দেখার জন্য দায়ী করবে। স্পষ্টতই মধ্যে প্রাচীন গির্জাএটা ছিল স্বীকৃত আদর্শ। প্রথমবারের মতো, অধীনস্থ জেলাগুলিকে বাইপাস করার বাধ্যবাধকতা 1107 সালে প্রকাশিত সম্রাট অ্যালেক্সিয়াস কমনেনোসের আইন দ্বারা বিশপদের উপর অর্পণ করা হয়েছিল। রাশিয়ার "আধ্যাত্মিক প্রবিধান" প্রতিটি ডায়োসেসান বিশপকে বছরে একবার বা চরম ক্ষেত্রে, প্রতি একবার বাধ্যতামূলক করেছিল। দুই বছর তার ডায়োসিসে ঘুরতে ঘুরতে। এবং আজ, বিশপের দায়িত্বগুলির মধ্যে রয়েছে প্যারিশ, মঠ এবং ডায়োসিসের আধ্যাত্মিক প্রতিষ্ঠানগুলি পরিদর্শন করা। পিতৃপুরুষ তার গির্জার সমস্ত ডায়োসিসে পরিদর্শন করেন এবং ডায়োসিসের মধ্যে প্যারিশে নিয়মিত পরিদর্শনের দায়িত্ব ডিনের উপর বর্তায়।

নিরীক্ষা সাধারণত তদারকির একটি জরুরী উপায়। প্রয়োজনে এগুলি বিক্ষিপ্তভাবে বাহিত হয়। সাধারণত, নিরীক্ষার কারণ হল গির্জার প্রতিষ্ঠানের প্রতিকূল অবস্থা এবং এটি নিজেই বৈধ গির্জার কর্তৃপক্ষ দ্বারা নিযুক্ত ব্যক্তিদের দ্বারা পরিচালিত হয়।

গির্জার আদালত

বিচার বিভাগ হল ধর্মীয় সরকারের অংশ। পার্থিব গির্জা একটি মানব সম্প্রদায় যেখানে, যে কোনও সামাজিক জীবের মতো, বিভিন্ন বিষয়ের স্বার্থ সংঘর্ষ হয়। গির্জার সদস্যরা আদেশের বিরুদ্ধে অপরাধ করতে পারে, গির্জার প্রবিধান লঙ্ঘন করতে পারে, এবং সেইজন্য চার্চ বিচার বিভাগ ছাড়া করতে পারে না, যা সমস্ত ধরণের অপরাধের প্রতিবন্ধক হবে। বিচারিক ক্ষমতা বহুমুখী: স্বীকারোক্তিতে প্রকাশিত পাপগুলি স্বীকারকারীর গোপন রায়ের অধীন; তাদের সরকারী দায়িত্ব লঙ্ঘনের সাথে যুক্ত ধর্মগুরুদের অপরাধের জন্য জনসাধারণের শাস্তি রয়েছে। এবং আপনি যদি ইতিহাসের গভীরে তাকান তবে আপনি দেখতে পাবেন যে বিভিন্ন সময়কালে গির্জার আদালতের যোগ্যতার মধ্যে খ্রিস্টানদের মধ্যে দেওয়ানী বিরোধ এবং এমনকি কিছু ফৌজদারি মামলাও অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার বিবেচনা গির্জার কর্তৃপক্ষের প্রকৃতির সাথে মোটেই সঙ্গতিপূর্ণ নয়।

গির্জার এখতিয়ার তার পাদরিদের সাথে, এবং আরও বেশি সাধারণের সাথে সম্পর্কিত, শাস্ত্র বা ধর্মতাত্ত্বিক মতবাদ থেকে মোটেও অনুসরণ করেনি, এর উত্থানের ঐতিহাসিক শিকড় ছিল এবং প্রথমত, রাষ্ট্র ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষার সাথে সংযুক্ত ছিল। রাষ্ট্রীয় বিষয়গুলি সমাধানে চার্চের উপর নির্ভর করুন; দ্বিতীয়ত, রাজ্যে নিজস্ব সুবিধার জন্য গির্জার সংগ্রামের সাথে।

চতুর্থ শতাব্দীর শেষের দিকে। সম্রাট আর্কাডিয়াস এবং অনারিয়াসের আইন গির্জার সাথে সম্পর্কিত ক্ষেত্রে বা আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের অ-বস্তুগত বা নৈতিক দিকগুলিকে প্রভাবিত করে এমন ক্ষেত্রে খ্রিস্টান বিশপদের জন্য সালিসকারীদের ভূমিকাকে স্বীকৃতি দিয়েছে। এরই মধ্যে চার্চকে রাষ্ট্রীয় আদালত ও প্রশাসনে সত্যিকারের অংশগ্রহণকারী বানানোর কথা ছিল।

নিজেদের মধ্যে পাদরিদের বিষয়গুলি অবিলম্বে গির্জার সংস্থার বিশেষাধিকার হয়ে ওঠে। পরবর্তীকালে, চার্চ ধর্মনিরপেক্ষ আদালতে মামলা ও অভিযোগ দায়ের করতে পাদ্রীদের নিষেধ করে। এবং 614 সালে, প্যারিসের স্থানীয় কাউন্সিল পুরোহিতদের বিষয়ে কোন ধর্মনিরপেক্ষ হস্তক্ষেপ নিষিদ্ধ করে, পাদরিদের সম্পূর্ণ বিচারিক অনাক্রম্যতা অনুমোদন করে। এমনকি ধর্মনিরপেক্ষ এবং ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের মধ্যে, ধর্মনিরপেক্ষ এবং পাদরিদের মধ্যে মামলার ক্ষেত্রেও এপিস্কোপাল আদালতকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছিল। এটি ছিল যাজকদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শ্রেণী সুবিধাগুলির মধ্যে একটি।

সামন্ততান্ত্রিক সম্পর্ক স্থাপনের সাথে, গীর্জা, মঠ এবং বিশপরা তাদের ভাসাল, বিষয় জনসংখ্যা এবং অন্যান্য নির্ভরশীল স্তরের সাথে সম্পর্কিত একটি সিনিয়র আদালতের ক্ষমতা অর্জন করে। ক্যানন আইন আদালতগুলি সাধারণ সামন্ত আদালতের তুলনায় আরও জটিল বিচারিক পদ্ধতির উপর নির্ভর করত। এই পার্থক্য এবং বৈশিষ্ট্যগুলি 12 শতকের প্রথম দিকে আবির্ভূত হয়েছিল, যখন গির্জার প্রয়োজনীয়তার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া রোমান আইনের ঐতিহ্যগুলি ক্যানন আইনে লক্ষণীয় হয়ে ওঠে। গির্জা অসভ্য সময়ের সুডোচিনস্কি পদ্ধতি এবং সামন্ত আদালতকে অবমাননার সাথে আচরণ করেছিল। 1215 সালে, ল্যাটারান চার্চ কাউন্সিল পাদরিদের বিচারিক বিচার-অগ্নিপরীক্ষায় অংশ নিতে নিষেধ করেছিল। এইভাবে, "ঈশ্বরের সত্য" অনুসন্ধানের এই পদ্ধতিটি রাখুন, যা গির্জার আইনের বাইরে বহু শতাব্দী ধরে প্রচলিত। গির্জা আদালতের লড়াইকেও নিপীড়িত ও ঘৃণা করত।

ধর্মীয় আইনের আদালতে, "নথিপত্রে যা নেই তা একেবারেই নেই" এর লিখিত পদ্ধতি এবং প্রামাণ্য প্রমাণকে নিঃশর্ত অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছিল। অভিযোগ দায়ের এবং বিবাদীর আপত্তি উভয়ই অবশ্যই লিখিতভাবে থাকতে হবে। মামলার শুনানির প্রক্রিয়ায় থাকা পক্ষ একে অপরকে নোট আকারে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে। আদালতের সিদ্ধান্তও লিখিতভাবে রেকর্ড করা হয়েছে। শপথের অধীনে এবং মিথ্যাচারের জন্য শাস্তির হুমকির অধীনে সাক্ষীদের সাক্ষ্যগুলি অগত্যা রেকর্ড করা হয়েছিল। আদালতের পদ্ধতি দলগুলোর প্রতিনিধিত্বের জন্য প্রদত্ত। এই নিয়মটি বণিক, বণিক এবং অন্যান্য আর্থিক স্তরের প্রতিনিধিদের দ্বারা আরও বেশি প্রভাবিত হয়েছিল, যারা আদালতে ব্যক্তিগতভাবে উপস্থিত হতে পারেননি বা চাননি। আইনি সূত্রের রেফারেন্স বাধ্যতামূলক ছিল।

ধর্মনিরপেক্ষ আদালতের বিপরীতে, ক্যানন আইনের আদালতগুলি একটি খুব ভিন্ন লক্ষ্য ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল। কার্যধারার অর্থ ছিল একটি পক্ষের সঠিকতা প্রতিষ্ঠা করা এবং অন্যটিকে নিন্দা করা নয়, তবে প্রতিষ্ঠিত সত্যের প্রতি, এমনকি যদি এটি আদালতে অভিযোগ দায়েরকারী অভিযোগ লঙ্ঘন করে তার ক্ষতির দিকে যায়। বিচারকদের নিজেদের যুক্তি ও বিবেকের বিবেচনার ভিত্তিতে পক্ষগুলিকে জিজ্ঞাসাবাদ করার জন্য। বিচারকের অভ্যন্তরীণ প্রত্যয় এবং ক্যানোনিকাল মতবাদের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। বিচারককে শুধুমাত্র গুরুত্বপূর্ণ নয়, বাস্তবিক পরিস্থিতি খুঁজে বের করতে হয়েছিল। মামলা, কিন্তু সব ধরণের উদ্দেশ্য, উদাহরণস্বরূপ, "যে জেলে নিজে নাও জানতে পারে, বা, বিব্রত, লুকিয়ে রাখতে চায়" এবং এর ফলে, প্রমাণের প্রতি ক্যানোনিকাল আদালতের কঠোর মনোভাব দেখা দেয়। কিছু নিয়ম মামলার সাথে সম্পর্কিত নয় এমন প্রমাণগুলির মধ্যে পার্থক্য করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল; অস্পষ্ট এবং অনির্দিষ্ট প্রমাণ; প্রমাণ যা অস্পষ্টতা তৈরি করে এবং মামলার বিবেচনাকে বিভ্রান্ত করে; যেগুলি প্রকৃতির বিপরীত এবং তাই বিবেচনায় নেওয়া হয় না।

প্রমাণের প্রকৃতির জন্য খুব আনুষ্ঠানিক এবং কঠোর প্রয়োজনীয়তা বিশেষত ফৌজদারি বিচারের অন্তর্নিহিত ছিল। এবং গির্জা আদালতের দোষী সাব্যস্ত মানুষের আসল পাপ এবং যে কোন পার্থিব জীবনে, অনুতাপে অভিযুক্তের প্রতিরোধ অভিযুক্তের নিজের অপরাধ স্বীকারের তাত্পর্যকে অতিরঞ্জিত করার জন্য ক্যানোনিকাল আইনি প্রক্রিয়াকে ঠেলে দেয়। এটি অনুসন্ধানমূলক কার্যধারার একটি নিঃশর্ত স্বতঃসিদ্ধ হয়ে উঠেছে।

ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, মধ্যযুগে গির্জার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিশেষাধিকার ছিল তার নিজস্ব ধর্মীয় আদালতের অধিকার। সমস্ত ব্যক্তি যারা গির্জার অন্তর্গত - সন্ন্যাসী, পুরোহিত, মঠের কৃষক, ইত্যাদি - সমস্ত অপরাধ পাপের সাথে যুক্ত এই সত্যের ভিত্তিতে দেওয়ানী এবং ফৌজদারি উভয় ক্ষেত্রেই গির্জার আদালতের অধীন ছিল। ধর্মদ্রোহিতা (ধর্মত্যাগ), জাদুবিদ্যা, ধর্মত্যাগ, গির্জার সম্পত্তি চুরি, যাজকদের বিরুদ্ধে সহিংসতা, ব্যভিচার, অজাচার, বিবাহিতা, মিথ্যাচার, অপবাদ, নথি জালিয়াতি, মিথ্যা শপথ, অতিরঞ্জন সহ সুদ খাওয়ার ক্ষেত্রে চার্চ এখতিয়ার গ্রহণ করেছিল। সুদের হার, জালিয়াতি। যেহেতু সম্পত্তি চুক্তিগুলি প্রধানত ধর্মীয় শপথ দ্বারা সিলমোহর করা হয়েছিল, চার্চ তার যোগ্যতা এবং বাধ্যবাধকতার সুযোগ ঘোষণা করেছিল।

IV Lateran কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত অনুসারে, গির্জা কর্তৃপক্ষের বিশেষ দায়িত্বগুলির মধ্যে বিভিন্ন ধর্মবিরোধীতার প্রকাশের বিরুদ্ধে লড়াই অন্তর্ভুক্ত ছিল। এমনকি কেবল যারা ধর্মদ্রোহিতার সন্দেহে বা যারা তাদের নির্দোষ প্রমাণ করতে পারেনি এবং অভিযোগগুলি খণ্ডন করতে পারেনি তারা নিপীড়নের শিকার হয়েছিল। এই জাতীয় মামলাগুলির ক্ষেত্রে, গির্জার আদালতগুলি আইনী কার্যক্রমের জন্য একটি বিশেষ, অনুসন্ধানমূলক পদ্ধতি ব্যবহার করেছিল, যা প্রথমত, একজন ব্যক্তির অপরাধ এবং পাপীত্বের অনুমানের উপর ভিত্তি করে। বিধর্মীদের অত্যাচার ভিক্ষুদের উপর অর্পণ করা হয়েছিল নাইটলি আদেশ. এই উদ্দেশ্যে, বিশেষ গির্জার বিচারক - অনুসন্ধানকারীদের পদগুলি চালু করা হয়েছিল। তাদের উন্মাদনা থেকে অনাক্রম্যতা দেওয়া হয়েছিল, তারা সাধারণ ধর্মীয় আদালতের অধীন ছিল না, পোপের কাছে ব্যক্তিগত আবেদন করার অধিকার ছিল এবং বিশপদের প্রশাসনিক নিয়ন্ত্রণের বাইরে রাখা হয়েছিল। ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের থেকে স্বাধীন, XIII-XVII শতাব্দীতে গির্জার অনুসন্ধান। গির্জার হাতে একটি শক্তিশালী শক্তি ছিল।

ইনকুইজিশন এমনকি শুনানি দ্বারা মামলা শুরু করতে পারে. এই ধরনের আদালতে, একই ব্যক্তি মামলার প্রাথমিক তদন্ত পরিচালনা করেন, বিচার করেন এবং সাজা দেন। রায় গোপন ছিল, ভীতিকর এবং নিপীড়নমূলক আচারের সাথে ছিল। অপরাধের দ্রুত স্বীকারোক্তির অনুপস্থিতিতে, নির্যাতন ব্যবহার করা হয়েছিল, যার সীমা কিছু দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল না। সাধারণ আতঙ্ক ও হতাশার পরিবেশ তৈরি হয়েছিল। অনুসন্ধানকারীরা বিশ্বাস করেছিল যে একজন দোষীকে মিস করার চেয়ে 60 জন নিরপরাধকে হত্যা করা ভাল।

1252 সালে, পোপ ইনোসেন্ট IV একজন বিশপের নেতৃত্বে 12 জন বিচারকের অনুসন্ধানমূলক ট্রাইব্যুনাল গঠনের অনুমোদন দেন। ফৌজদারি মামলায়, নিজের স্বীকারোক্তি প্রধান ধরণের প্রমাণ হয়ে উঠেছে, যা বিচারকদের উপসংহারের সঠিকতা এবং অপরাধীর পাপী আত্মার অনুতাপের সাক্ষ্য দেয়। বিশেষত সৎভাবে, ধর্মদ্রোহিতার অভিযোগের ক্ষেত্রে একজনের নিজের স্বীকারোক্তি ব্যবহার করা হয়েছিল, যেহেতু যে কাউকে ইচ্ছামত এর জন্য বিচার করা যেতে পারে এবং গির্জার ক্যাননগুলির নিয়ম অনুসারে আক্রমণকারীর কর্মের যোগ্যতার প্রয়োজন ছিল না। পরে অপরাধ স্বীকার করে, অভিযুক্তকে পাপের মুক্তির মাধ্যমে গির্জার সাথে পুনর্মিলন করতে বাধ্য করা হয়েছিল। অভিযুক্ত ব্যক্তি জিজ্ঞাসাবাদের প্রটোকলে স্বাক্ষর করেছেন, ব্যর্থতার ইঙ্গিত না করে যে তার অপরাধ স্বীকার স্বেচ্ছায় এবং সৎ ছিল। সাক্ষ্য দিতে অস্বীকৃতি বা ব্যক্তিগতভাবে তাদের পরিবর্তনের ক্ষেত্রে, তাকে আবার বহিষ্কার করা হয়েছে এবং তাকে জীবন্ত পুড়িয়ে মারার বিষয় হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল (এটি শুধুমাত্র অন্যদের ভয় দেখানোর জন্য নয়, "মানবিক" কারণেও করা হয়েছিল, যেহেতু "গির্জা এটি করেছিল রক্তপাত না")।

একটি দোষী অজুহাত পোড়া এড়াতে সাহায্য করেছে, কিন্তু তার ফলে যাবজ্জীবন কারাদণ্ড হয়েছে। ন্যায্যতা অত্যন্ত বিরল ছিল. জোয়ান অফ আর্ক, জ্যান হুস, জিওর্দানো ব্রুনো সহ তাদের সময়ের অনেক বিশিষ্ট ব্যক্তি ইনকুইজিশনের ঝুঁকিতে পুড়ে গিয়েছিলেন। এটি দীর্ঘ সময়ের জন্য ক্যানোনিকাল আদালতে আইনি প্রক্রিয়াকে বিকৃত করেছিল। গির্জার বিচারিক পদ্ধতিটি ধর্মনিরপেক্ষ আদালতগুলিতেও এর প্রভাব খুঁজে পেয়েছিল, যা, ইনকুইজিশনের বিপরীতে, মামলার বিবেচনা বিলম্বিত করার অভ্যাসকে বিতরণ করেছিল, যা কয়েক মাস বা এমনকি বছর ধরে চলেছিল।

প্রেরিতদের অনুশাসন অনুসরণ করে, প্রথম শতাব্দীর খ্রিস্টানরা পৌত্তলিক আদালত এড়িয়ে চলত এবং বিশপদের রায়ে তাদের বিরোধ পেশ করত। এটি কেবলমাত্র সর্বশ্রেষ্ঠ বস্তুনিষ্ঠতা এবং ন্যায়বিচার অর্জনের জন্যই নয়, পৌত্তলিকদের সামনে তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসের নৈতিক বিশুদ্ধতা এবং তাদের বিশ্বাসের পবিত্রতা না হারানোর জন্যও করা হয়েছিল। উপরন্তু, রোমান আইনী কার্যক্রমের জন্য একটি পৌত্তলিক আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদনের প্রয়োজন ছিল - ধূপ দিয়ে ন্যায় দেবী থেমিসের মূর্তির ধূমপান। সাধারণভাবে ধর্মগুরুদের জন্য, পৌত্তলিক আদালতে আপিল করা অগ্রহণযোগ্য ছিল। সাধারণ মানুষের জন্য এপিস্কোপাল আদালত উভয় পক্ষের জন্য সম্মানের সাথে একটি ন্যায্য এবং মর্যাদাপূর্ণ বিচারের চরিত্র ছিল। 1 এর পরে যদি কোনও পক্ষ, বিশপের সিদ্ধান্তে অসন্তুষ্ট হয়ে, নাগরিক পৌত্তলিক আদালতে তার অধিকার রক্ষার জন্য আবেদন করে, এইরকম একজন খ্রিস্টান তার সম্প্রদায়ের কাছ থেকে নৈতিক নিন্দা পেয়েছিলেন।

এটিও মনে রাখতে হবে যে গির্জার নিপীড়নের যুগে, বিশপদের বিচারিক সিদ্ধান্তগুলি রোমান ধর্মনিরপেক্ষ আইনের দৃষ্টিকোণ থেকে অবৈধ বলে বিবেচিত হত। উপরন্তু, পাদরিদের নির্বাহী ক্ষমতা ছিল না, তাদের নিজস্ব শাস্তিমূলক এবং নির্বাহী যন্ত্রপাতি ছিল না এবং শুধুমাত্র তাদের আধ্যাত্মিক কর্তৃত্বের উপর নির্ভর করত।

মিলানের আদেশ জারি হওয়ার পর, খ্রিস্টানদের তাদের বিশপের বিরুদ্ধে মামলা করার রীতি বাইজেন্টিয়ামে রাষ্ট্রীয় অনুমোদন লাভ করে এবং বিশপদের বিচারিক সিদ্ধান্তগুলি রাষ্ট্রের নির্বাহী ক্ষমতার উপর ভিত্তি করে ছিল। কনস্টানটাইন দ্য গ্রেট খ্রিস্টানদের বিশপের আদালতে যে কোনো দাবি জমা দেওয়ার অধিকার দিয়েছিলেন, যার রায় চূড়ান্ত বলে বিবেচিত হয়েছিল। তদুপরি, এই জাতীয় স্থানান্তরের জন্য, একটি পক্ষের ইচ্ছাই যথেষ্ট ছিল। সাম্রাজ্যের খ্রিস্টানাইজেশনের সাথে সরকারী রাষ্ট্রীয় মর্যাদা সহ প্রাতিষ্ঠানিক এপিস্কোপাল আদালত সফলভাবে সিভিল ম্যাজিস্ট্রেটদের এখতিয়ারের সাথে প্রতিযোগিতা করতে শুরু করে। এর ফলে বিশপরা আদালতের মামলায় আচ্ছন্ন হয়ে পড়ে, যার মধ্যে অনেকেই আধ্যাত্মিক ক্ষেত্র থেকে দূরে ছিল। আধ্যাত্মিক আদালতগুলিকে আনলোড করার জন্য, গির্জার বিচারিক অধিকারকে সংকুচিত করার জন্য, কিন্তু একই সাথে তাদের কর্তৃত্ব এবং সম্মানকে আঘাত না করার জন্য, শাসকরা দুটি কারণের ভিত্তিতে এপিস্কোপাল আদালতের যোগ্যতা নির্ধারণ করেছিলেন: আদালত কেবল দেওয়ানী বিবেচনা করেছিল। বিবাদ উভয় পক্ষকেই বিশপের রায়ে সম্মতি দিতে হবে।

যাজকদের বিরুদ্ধে দেওয়ানী মামলাগুলি একচেটিয়াভাবে ধর্মীয় আদালতের অধীন ছিল, যেমনটি চ্যালসডনের কাউন্সিলের 9 তম ক্যাননে উল্লেখ করা হয়েছিল। এবং যেহেতু এই কাউন্সিলের সমস্ত সিদ্ধান্ত সম্রাট মার্সিয়ান দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল, তাই তারা রাষ্ট্রীয় আইনের মর্যাদা পেয়েছে।

বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে, দেওয়ানী মামলায় তাদের বিশপের কাছে পাদরিদের এখতিয়ার একটি নিঃশর্ত ক্যানোনিকাল আদর্শ হিসাবে স্বীকৃত ছিল, যদিও তাদের বিষয়বস্তুর পরিপ্রেক্ষিতে, এই ধরনের মামলাগুলি ধর্মনিরপেক্ষ আদালত দ্বারাও মোকাবিলা করা যেতে পারে। আরেকটি সমস্যা হল বিশুদ্ধভাবে ecclesiastical কেস, যেগুলো যদিও তাদের মোকদ্দমার চরিত্র আছে, কিন্তু তাদের প্রকৃতির দ্বারা নন-চার্চ বিচারিক প্রতিষ্ঠানের এখতিয়ারের মধ্যে থাকতে পারে না। উদাহরণস্বরূপ, একটি নির্দিষ্ট ডায়োসিসে প্যারিশের অন্তর্ভুক্ত হওয়া নিয়ে বিশপদের মধ্যে বিরোধ, গির্জার আয়ের ব্যবহার নিয়ে ধর্মগুরুদের মামলা, এবং এইরকম। বাইজেন্টাইন সম্রাটরা বারবার জোর দিয়েছিলেন যে এই বিষয়গুলির এখতিয়ার একচেটিয়াভাবে গির্জার অন্তর্গত, এবং এই স্বীকৃতিটি একরকম ছাড়ের মতো দেখায় না, তবে এর সাথে বেরিয়ে এসেছিল উচ্চ রাষ্ট্রে চার্চের কর্তৃত্ব এবং তার অধিকারের ন্যায়বিচার।

ধর্মনিরপেক্ষ এবং আধ্যাত্মিক বিচারব্যবস্থা উভয়ের এখতিয়ারের অধীন ছিল ধর্মগুরু এবং সাধারণ মানুষের মধ্যে মামলা। সম্রাট জাস্টিনিয়ানের আগে, পাদরি এবং সাধারণ মানুষের বিচারিক অধিকার সমান ছিল। কিন্তু জাস্টিনিয়ান পাদ্রীদের শুধুমাত্র তাদের বিশপের দেওয়ানী দাবির উত্তর দেওয়ার সুযোগ দিয়েছিলেন। বিশপের রায়ে কোনো একটি পক্ষ অসন্তুষ্ট হলে তিনি বিষয়টিকে দেওয়ানি আদালতে নিয়ে যেতে পারেন। যদি এই ক্ষেত্রে ধর্মনিরপেক্ষ আদালত গির্জার আদালতের সিদ্ধান্তকে সমর্থন করে, তবে মামলাটি আর পর্যালোচনার বিষয় ছিল না এবং চালানো হয়েছিল। আর দেওয়ানি আদালতে নিলে অন্য এর চেয়ে সমাধান বিশপের আদালতে, এটি একটি আপীল দায়ের করার এবং মেট্রোপলিটন, পিতৃকর্তার আদালতে বা এমনকি একটি গির্জার কাউন্সিলে মামলাটি পর্যালোচনা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।

কিয়েভান রুসে তার বাপ্তিস্মের যুগে, বর্তমান নাগরিক আইন এখনো প্রচলিত জনপ্রিয় আইনের বাইরে যায়নি। অবশ্যই, এটি সূক্ষ্মভাবে বিকশিত রোমান আইনের সাথে তুলনা করা যায় না, যা বাইজেন্টিয়ামের আইনী ব্যবস্থার ভিত্তি ছিল। অতএব, গির্জার শ্রেণিবিন্যাস, যা খ্রিস্টধর্মকে রাষ্ট্রীয় ধর্মে রূপান্তরিত করার পরে বাইজেন্টিয়াম থেকে আমাদের কাছে এসেছিল, তার এখতিয়ারে এমন অনেকগুলি মামলা পেয়েছিল যেগুলি বাইজেন্টিয়ামে নিজেই ধর্মনিরপেক্ষ ম্যাজিস্ট্রেটদের এখতিয়ারের মধ্যে ছিল।

পুরানো রাশিয়ান রাজ্যে গির্জার আদালতের দক্ষতা অত্যন্ত বিস্তৃত ছিল। প্রিন্সেস ভ্লাদিমির দ্য গ্রেট এবং ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজের "অ্যাক্ট" অনুসারে, নাগরিক জীবনের সমস্ত সম্পর্ক, যা কোনও না কোনওভাবে ধর্ম এবং নৈতিকতার সাথে সম্পর্কিত, গির্জার আদালতে, এপিস্কোপালকে উল্লেখ করা হয়েছিল। চার্চ বিবাহিত জীবন, পিতামাতা এবং সন্তানদের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কিত তার একচেটিয়া যোগ্যতার বিষয়গুলি পেয়েছে। তার কর্তৃত্বের সাথে, চার্চ পিতামাতার অধিকার এবং শিশুদের ব্যক্তিগত অধিকারের অলঙ্ঘনতা উভয়ই সুরক্ষিত করেছিল।

উত্তরাধিকারের মামলাগুলিও চার্চের এখতিয়ারে দেওয়া হয়েছিল। ইউক্রেন-রাশিয়ার খ্রিস্টীয় ইতিহাসের প্রথম দশকগুলিতে, এই জাতীয় জিনিসগুলি প্রায়শই ঘটেছিল, অনেকগুলি থেকে ইহা ছিল "nevinchalnyh", এবং সেইজন্য খ্রিস্টান, বিবাহের দৃষ্টিকোণ থেকে অবৈধ। এই ধরনের বিবাহ থেকে পিতামাতার উত্তরাধিকারের জন্য শিশুদের অধিকারগুলি ধর্মীয় আদালতের বিবেচনার বিষয় ছিল। আমাদের বিচারিক অনুশীলন, এই ধরনের বিষয়ে বাইজেন্টাইনের বিপরীতে, সম্পত্তির একটি অংশে শিশুদের অধিকারকে স্বীকৃতি দেওয়ার প্রবণতা ছিল। যদি বিদ্যমান আধ্যাত্মিক ইচ্ছার বিষয়ে একটি বিরোধ দেখা দেয়, তাহলে এই ধরনের মামলাগুলি গির্জার আদালত দ্বারাও বিবেচনা করা হত। রাজকীয় "চার্টারস" এর আইনী নিয়মগুলি পিটার দ্য গ্রেটের সময় পর্যন্ত রাশিয়ায় তাদের পূর্ণ শক্তি বজায় রেখেছিল।

রাশিয়ায় গির্জার আইনি কার্যক্রমের বিশেষত্বের মধ্যে রয়েছে যে কিছু ফৌজদারি মামলাও গির্জার আদালতের ক্ষমতার মধ্যে ছিল। আমরা যদি ইতিমধ্যে উল্লিখিত রাজকীয় বিধিগুলির দিকে ফিরে যাই, তবে এটি সহজেই দেখা যায় যে বিশ্বাস এবং গির্জার বিরুদ্ধে অপরাধগুলি বিশপের আদালতের অধীন ছিল, যথা: পৌত্তলিক আচারের একজন খ্রিস্টান দ্বারা অনুশীলন; অপবিত্রতা, জাদুবিদ্যা, মন্দির ও উপাসনালয়ের অপবিত্রতা। এবং পাইলটের বইয়ের পিছনে, এই ধরনের অপরাধ ছিল ব্লাসফেমি, ধর্মদ্রোহিতা, বিভেদ এবং ধর্মত্যাগ।

এপিসকোপাল আদালত জনসাধারণের নৈতিকতার বিরুদ্ধে অপরাধের (ব্যভিচার, ধর্ষণ, অপ্রাকৃতিক পাপ এবং এর মতো) মামলাগুলি বিবেচনা করে; সেইসাথে বিবাহ পরিবারের নিষিদ্ধ ডিগ্রী মধ্যে প্রবেশ; অননুমোদিত বিবাহবিচ্ছেদ; স্বামীর তার স্ত্রী বা পিতামাতার সাথে দুর্ব্যবহার; তাদের পিতামাতা এবং পিতামাতার কর্তৃত্বের প্রতি শিশুদের অসম্মান। হত্যার কিছু মামলাও চার্চ আদালতের অধীন ছিল: উদাহরণস্বরূপ, পারিবারিক বৃত্তে হত্যা, ভ্রূণের বঞ্চনা, বা যখন হত্যার শিকার ব্যক্তিরা অধিকার থেকে বঞ্চিত হয় - বহিষ্কৃত ক্রীতদাস এছাড়াও, হায়ারার্কের আদালতকে ব্যক্তিগত অপমানের মামলাগুলি বিবেচনা করতে হয়েছিল - নোংরা গালাগালি বা অপবাদ দিয়ে একটি মেয়ের সতীত্বের অবমাননা; একজন নিরপরাধ ব্যক্তিকে ধর্মদ্রোহীতা বা জাদুবিদ্যার জন্য অভিযুক্ত করা।

পাদরিদের জন্য, প্রাক-পেট্রিন যুগে, "হত্যা, ডাকাতি এবং রেড-হ্যান্ডেড" ব্যতীত সমস্ত ফৌজদারি অভিযোগে এটি বিশপের আদালতের সামনে দায়ী ছিল। কেউ প্রফেসর এএস পাভলভের কথার সাথে একমত হতে পারে না, যিনি উল্লেখ করেছিলেন যে প্রাচীন রাশিয়ান আইনে "নীতি লক্ষণীয়ভাবে বিরাজ করে, যে অনুসারে চার্চের এখতিয়ারটি বিষয়গুলির সারমর্ম দ্বারা এতটা নির্ধারিত হয় না, যেমনটি দ্বারা। ব্যক্তিদের শ্রেণী চরিত্র: আধ্যাত্মিক ব্যক্তিদের, প্রধানত গির্জার হিসাবে, গির্জার শ্রেণিবিন্যাস বিচার করা হয়েছিল।"

26 জুন, 2008-এ রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিশপস কাউন্সিলের পূর্ণাঙ্গ অধিবেশনে নিয়মটি গৃহীত হয়েছিল। 2017 সালে বিশপস কাউন্সিলে, রেগুলেশনের পাঠ্য ছিল (2017 সংস্করণ দেখুন), এবং তাই নথির এই সংস্করণটি অবৈধ হয়ে গেছে।

বিভাগ I. সাধারণ বিধান।

অধ্যায় 1

অনুচ্ছেদ 1. রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিচার ব্যবস্থার কাঠামো এবং ক্যানোনিকাল ভিত্তি।

1. রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিচার ব্যবস্থা (মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেট), অতঃপর "রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের চার্টার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, যা রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিশপস কাউন্সিল দ্বারা গৃহীত হয়েছে। 16, 2000, এই প্রবিধানের নিম্নলিখিত পাঠ্যটিতে "রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সনদ" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, সেইসাথে এই প্রবিধানগুলি এবং অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র ক্যাননগুলির উপর ভিত্তি করে, এই প্রবিধানের নিম্নলিখিত পাঠে উল্লেখ করা হয়েছে "পবিত্র ক্যানন" হিসাবে।

2. রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিচার ব্যবস্থায় নিম্নলিখিত গির্জার আদালতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:

• রাশিয়ার বাইরের রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ডায়োসিসগুলির অন্তর্ভুক্ত, স্ব-শাসিত চার্চ, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অংশ, এক্সার্চেটগুলি সংশ্লিষ্ট ডায়োসিসের মধ্যে এখতিয়ার সহ;
• রাশিয়ার বাইরের রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সর্বোচ্চ ধর্মীয়-বিচারিক দৃষ্টান্ত, সেইসাথে স্ব-শাসিত চার্চগুলি (যদি এই চার্চে উচ্চতর ধর্মীয়-বিচারিক দৃষ্টান্ত থাকে) - সংশ্লিষ্ট চার্চের মধ্যে এখতিয়ার সহ;
• জেনারেল চার্চ কোর্ট - রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে এখতিয়ার সহ;
• রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিশপস কাউন্সিল - রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের এখতিয়ার সহ।

3. রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ধর্মীয় আদালতগুলি পবিত্র ক্যানন, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সংবিধি, এই প্রবিধান এবং অর্থোডক্স চার্চের অন্যান্য প্রবিধান দ্বারা পরিচালিত বিচারিক ক্ষমতা প্রয়োগ করে।

রাশিয়ার বাইরের রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে এবং সেইসাথে স্ব-শাসিত চার্চের মধ্যে গির্জার বিচার বিভাগ এবং বিচারিক কার্যক্রমের বিশেষত্ব, এই চার্চগুলির ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ এবং প্রশাসনের অনুমোদিত সংস্থাগুলির দ্বারা অনুমোদিত অভ্যন্তরীণ প্রবিধান (বিধি) দ্বারা নির্ধারিত হতে পারে। উপরোক্ত অভ্যন্তরীণ প্রবিধানের (নিয়ম) অনুপস্থিতিতে, সেইসাথে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের চার্টার এবং এই প্রবিধানের সাথে তাদের অসঙ্গতি, রাশিয়ার বাইরের রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের গির্জা আদালত এবং স্ব-শাসিত চার্চগুলিকে অবশ্যই নির্দেশিত হতে হবে। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের চার্টার এবং এই প্রবিধান।

4. রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ধর্মীয় আদালত, পরবর্তীতে এই প্রবিধানের পাঠ্যে "চার্চ আদালত" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের এখতিয়ারের অধীন ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে মামলার এখতিয়ার রয়েছে৷ ধর্মযাজক আদালত মৃত ব্যক্তিদের বিষয়ে মামলা গ্রহণ করে না।

অনুচ্ছেদ 2. ধর্মীয় আদালতের উদ্দেশ্য।

চার্চ আদালতের উদ্দেশ্য গির্জার জীবনের বিঘ্নিত শৃঙ্খলা এবং কাঠামো পুনরুদ্ধার করা এবং পবিত্র ক্যানন এবং অর্থোডক্স চার্চের অন্যান্য প্রতিষ্ঠানের পালনের প্রচারের জন্য আহ্বান জানানো হয়।

ধারা 3. গির্জার আইনি প্রক্রিয়ার অর্পিত প্রকৃতি।

1. রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিচারিক ক্ষমতার পূর্ণতা রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিশপ কাউন্সিলের অন্তর্গত, এরপরে এই প্রবিধানে "বিশপদের কাউন্সিল" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিচারিক ক্ষমতা রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র সিনড দ্বারাও ব্যবহার করা হয়, যা পরবর্তীতে এই প্রবিধানে "পবিত্র সিনড" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক দ্বারা।

জেনারেল চার্চ কোর্ট দ্বারা প্রয়োগ করা বিচারিক ক্ষমতা হলি সিনড এবং মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের ক্যানোনিকাল কর্তৃত্ব থেকে উদ্ভূত হয়, যা জেনারেল চার্চ কোর্টে অর্পিত হয়।

2. ডায়োসিসে বিচারিক ক্ষমতার পূর্ণতা ডায়োসেসান বিশপদের অন্তর্গত।

যদি এই মামলাগুলির তদন্তের প্রয়োজন না হয় তবে ডায়োসেসান বিশপরা ধর্মীয় অপরাধের ক্ষেত্রে স্বাধীনভাবে সিদ্ধান্ত নেন।

মামলার তদন্তের প্রয়োজন হলে, ডায়োসেসান বিশপ এটিকে ডায়োসেসান আদালতে উল্লেখ করেন।

ডায়োসেসান আদালতের দ্বারা এই ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা বিচারিক ক্ষমতা ডায়োসেসান বিশপের প্রামাণিক কর্তৃত্ব থেকে উদ্ভূত হয়, যা ডায়োসেসান বিশপ ডায়োসেসান আদালতে অর্পণ করেন।

ধারা 4. রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিচার ব্যবস্থার ঐক্য।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিচার ব্যবস্থার ঐক্য নিশ্চিত করা হয়:

• গির্জার আইনী কার্যক্রমের প্রতিষ্ঠিত নিয়মের চার্চ আদালত দ্বারা পালন;
• সমস্ত সদস্যদের দ্বারা বাধ্যতামূলক মৃত্যুদন্ডের স্বীকৃতি এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ক্যানোনিকাল বিভাগ গির্জার আদালতের সিদ্ধান্তগুলি যা আইনি শক্তিতে প্রবেশ করেছে।

অনুচ্ছেদ 5. ধর্মযাজক আইনী কার্যক্রমের ভাষা। গির্জা আদালতে মামলা বিবেচনা বন্ধ প্রকৃতি.

1. কাউন্সিল অফ বিশপ এবং জেনারেল চার্চ কোর্টে চার্চের আইনি কার্যক্রম রাশিয়ান ভাষায় পরিচালিত হয়।

2. ধর্মযাজক আদালতে মামলা বিবেচনা বন্ধ করা হয়েছে।

ধারা 6 বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য সমঝোতা পদ্ধতি।

1. একটি আদর্শিক নিষেধাজ্ঞা (শাস্তি) রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের একজন সদস্যকে অনুতাপ এবং সংশোধনের জন্য একটি ধর্মীয় অপরাধ করেছে তাকে প্ররোচিত করা উচিত।

একজন ধর্মযাজক অপরাধ করার জন্য অভিযুক্ত ব্যক্তিকে এই ব্যক্তির দোষ প্রমাণ করার জন্য যথেষ্ট প্রমাণ ছাড়াই একটি আদর্শ নিষেধাজ্ঞা (শাস্তি) করা যাবে না (কার্থেজ কাউন্সিলের ক্যানন 28)।

2. একটি আদর্শিক নিষেধাজ্ঞা (শাস্তি) আরোপ করার সময়, একজনকে ধর্মীয় অপরাধ করার কারণগুলি, দোষী ব্যক্তির জীবনযাত্রা, তার দ্বারা একটি ধর্মীয় অপরাধ করার উদ্দেশ্য, ধর্মীয় অর্থনীতির চেতনায় কাজ করার কারণগুলি বিবেচনা করা উচিত। , যা তাকে সংশোধন করার জন্য দোষী ব্যক্তির প্রতি প্রবৃত্তি জড়িত, বা, উপযুক্ত ক্ষেত্রে, চার্চ অ্যাক্রিভিয়ার চেতনায়, যা তার অনুতাপের উদ্দেশ্যে দোষী ব্যক্তির বিরুদ্ধে কঠোর নিয়মতান্ত্রিক নিষেধাজ্ঞা প্রয়োগের অনুমতি দেয়৷

যদি একজন ধর্মগুরু একজন ধর্মপ্রাণ বিশপের দ্বারা ধর্মীয় অপরাধের কমিশন সম্পর্কে স্পষ্টভাবে একটি অপবাদমূলক বিবৃতি জমা দেন, তবে আবেদনকারী একই প্রামাণিক নিষেধাজ্ঞার (শাস্তি) সাপেক্ষে যেটি অভিযুক্ত ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য হত যদি অপরাধ করার সত্যতা পাওয়া যায়। ecclesiastical অপরাধ প্রমাণিত হয়েছে (II Ecumenical Council 6 canon)।

3. বিচার চলাকালীন যদি চার্চ আদালত এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে গির্জার অপরাধের কোন সত্যতা নেই এবং (অথবা) অভিযুক্ত ব্যক্তির নির্দোষতা, এটি সমাধান করার জন্য একটি সমঝোতা পদ্ধতি পরিচালনা করা চার্চ আদালতের কর্তব্য। পক্ষগুলির মধ্যে যে পার্থক্যগুলি দেখা দিয়েছে, যা আদালতের সেশনের কার্যবিবরণীতে রেকর্ড করা আবশ্যক।

অধ্যায় 2. চার্চ আদালতের বিচারকদের ক্ষমতা।

ধারা 7. চার্চ কোর্টের চেয়ারম্যান এবং সদস্যদের ক্ষমতা।

1. ecclesiastical কোর্টের চেয়ারম্যান ecclesiastical কোর্টের সেশনের জন্য সময় নির্ধারণ করেন এবং এই সেশনগুলি পরিচালনা করেন; ধর্মীয় আইনি কার্যক্রমের জন্য প্রয়োজনীয় অন্যান্য ক্ষমতা প্রয়োগ করে।

2. গির্জার আদালতের ডেপুটি চেয়ারম্যান, গির্জার আদালতের চেয়ারম্যানের পক্ষে, গির্জার আদালতের সভা পরিচালনা করেন; গির্জার আদালতের চেয়ারপারসনের অন্যান্য কার্য সম্পাদন করা যা ধর্মীয় আইনি কার্যক্রমের জন্য প্রয়োজনীয়।

3. ecclesiastical আদালতের ক্লার্ক ecclesiastical অপরাধের উপযুক্ত ecclesiastical কোর্টের বিবৃতি এবং ecclesiastical কোর্টে সম্বোধন করা অন্যান্য নথি গ্রহণ করবে, নিবন্ধন করবে এবং জমা দেবে; গির্জা আদালতের মিটিং মিনিট রাখে; গির্জার আদালতে সমন পাঠায়; গির্জার আদালতের সংরক্ষণাগার রক্ষণাবেক্ষণ এবং রক্ষণাবেক্ষণের জন্য দায়ী; এই প্রবিধান দ্বারা প্রদত্ত অন্যান্য ক্ষমতা প্রয়োগ করুন।

4. ecclesiastical আদালতের সদস্যরা আদালতের শুনানি এবং ecclesiastical আদালতের অন্যান্য ক্রিয়াকলাপে অংশ নেয় এবং এই প্রবিধান দ্বারা নির্ধারিত পদ্ধতিতে।

ধারা 8

1. একটি ধর্মযাজক আদালতের বিচারকের ক্ষমতা নিম্নোক্ত ভিত্তিতে এই প্রবিধান দ্বারা প্রতিষ্ঠিত পদ্ধতি অনুসারে তাড়াতাড়ি শেষ করা হবে:

• অফিস থেকে বরখাস্তের জন্য একটি চার্চ আদালতের বিচারকের কাছ থেকে একটি লিখিত অনুরোধ;
• অক্ষমতা, স্বাস্থ্যগত কারণে বা অন্যান্য বৈধ কারণে, একটি ধর্মীয় আদালতের বিচারকের ক্ষমতা প্রয়োগ করতে;
• একটি ধর্মীয় আদালতের বিচারকের মৃত্যু, রাষ্ট্রীয় আইন দ্বারা নির্ধারিত পদ্ধতিতে তার মৃত্যুর ঘোষণা বা অনুপস্থিত হিসাবে স্বীকৃতি;
• একটি গির্জা অপরাধ সংঘটনের বিচারকের অভিযোগে চার্চ আদালতের সিদ্ধান্তের বলপ্রয়োগ।

2. ধর্মীয় আদালতের বিচারকের ক্ষমতা স্থগিত করা হবে যদি ধর্মীয় আদালত এই বিচারকের বিরুদ্ধে একটি ধর্মীয় অপরাধ করার অভিযোগে একটি মামলা বিবেচনার জন্য গ্রহণ করে।

ধারা 9

1. একটি ধর্মীয় আদালতের একজন বিচারক একটি মামলা বিবেচনা করতে পারেন না এবং নিজেকে প্রত্যাহার করতে বাধ্য হন যদি তিনি:

• পক্ষগুলির একটি আপেক্ষিক (7 তম ডিগ্রি পর্যন্ত) বা আপেক্ষিক (4 র্থ ডিগ্রি পর্যন্ত);
• কমপক্ষে একটি পক্ষের সাথে সরাসরি পরিষেবার সম্পর্ক রয়েছে।

2. যে ব্যক্তিরা একে অপরের সাথে সম্পর্কিত (7 তম ডিগ্রী পর্যন্ত) বা সম্পত্তি দ্বারা (4 র্থ ডিগ্রী পর্যন্ত) মামলা বিবেচনা করে ecclesiastical আদালতের সদস্য হতে পারবেন না।

3. যদি এই নিবন্ধটি দ্বারা স্ব-প্রত্যাহার করার জন্য ভিত্তি থাকে, তাহলে একটি ধর্মীয় আদালতের বিচারক স্ব-প্রত্যাহার ঘোষণা করতে বাধ্য থাকবেন।

4. অনুপ্রাণিত স্ব-প্রত্যাহার ট্রায়াল শুরুর আগে ঘোষণা করা আবশ্যক।

5. বিচারকের অনুপস্থিতিতে, বিচারকের অনুপস্থিতিতে বিচারিক আদালতের বিচারকের স্ব-রিকিউশনের বিষয়টি মামলা বিবেচনা করে আদালতের গঠন দ্বারা সিদ্ধান্ত নেওয়া হবে।

6. যদি ecclesiastical আদালত বিচারক কর্তৃক ঘোষিত স্ব-প্রত্যাহারকে সন্তুষ্ট করে, তাহলে ecclesiastical কোর্ট এই বিচারককে ecclesiastical কোর্টের অন্য বিচারকের সাথে প্রতিস্থাপন করবে।

অধ্যায় 3. মামলায় অংশগ্রহণকারী ব্যক্তিরা। চার্চ কোর্টে সমন.

ধারা 10

1. মামলায় অংশগ্রহণকারী ব্যক্তিরা হলেন পক্ষ, সাক্ষী এবং অন্যান্য ব্যক্তিরা যারা ecclesiastical আদালত দ্বারা মামলার সাথে জড়িত৷

2. ধর্মীয় অপরাধের ক্ষেত্রে পক্ষগুলি হল আবেদনকারী (যদি একটি ধর্মীয় অপরাধের একটি বিবৃতি থাকে) এবং একজন ব্যক্তি যাকে ধর্মীয় অপরাধ করার জন্য অভিযুক্ত করা হয় (এর পরে অভিযুক্ত ব্যক্তি হিসাবে উল্লেখ করা হয়)৷

বিবাদকারী পক্ষগুলি গির্জার আদালতের এখতিয়ারের মধ্যে বিরোধ এবং মতবিরোধের ক্ষেত্রে পক্ষ হিসাবে কাজ করে।

ধারা 11

1. রসিদের বিরুদ্ধে মামলায় অংশগ্রহণকারী ব্যক্তিদের মেইলের মাধ্যমে পাঠানো গির্জার আদালতে সমন পাঠানো হতে পারে নিবন্ধিত মেইল ​​দ্বারাডেলিভারির বিজ্ঞপ্তি সহ, টেলিগ্রামের মাধ্যমে, ফ্যাকসিমাইল বা অন্য কোনো উপায়ে, যদি কলটি ঠিক করা থাকে।

2. গির্জার আদালতে সমন এমনভাবে পাঠানো হয় যাতে তাদের ঠিকানা গির্জার আদালতে যথাসময়ে উপস্থিত হওয়ার জন্য যথেষ্ট সময় থাকে।

3. রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ক্যানোনিকাল বিভাগে ঠিকানা প্রদানকারীর বাসস্থান বা পরিষেবার (কাজের) জায়গায় গির্জার আদালতে একটি সমন পাঠানো হবে। মামলায় অংশগ্রহণকারী ব্যক্তিরা তাদের ঠিকানা পরিবর্তনের বিষয়ে ধর্মীয় আদালতকে অবহিত করতে বাধ্য। এই ধরনের বার্তার অনুপস্থিতিতে, কলটি গির্জার আদালতে পরিচিত রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ক্যানোনিকাল বিভাগে ঠিকানা প্রদানকারীর শেষ আবাসস্থল বা পরিষেবার স্থান (কাজের) কাছে পাঠানো হয় এবং ডেলিভারি বলে বিবেচিত হয়, এমনকি যদি ঠিকানা আর বাঁচে না বা পরিবেশন করে না (কাজ করে না)।

ধারা 12

গির্জার আদালতে একটি সাবপোনা লিখিতভাবে তৈরি করা হয়েছে এবং এতে রয়েছে:

• ধর্মীয় আদালতের নাম এবং ঠিকানা;
• গির্জার আদালতে উপস্থিতির সময় এবং স্থানের ইঙ্গিত;
• গির্জার আদালতে তলবকারী ঠিকানার নাম;
• ঠিকানা কাকে বলা হয়েছে তার ইঙ্গিত;
• যে মামলায় ঠিকানাকে ডাকা হয়েছে সে সম্পর্কে প্রয়োজনীয় তথ্য।

অধ্যায় 4. প্রমাণের প্রকার, সংগ্রহ এবং মূল্যায়ন। ধর্মীয় কার্যধারার শর্তাবলী।

ধারা 13. প্রমাণ।

1. প্রমাণ হল এই প্রবিধান দ্বারা নির্ধারিত পদ্ধতিতে প্রাপ্ত তথ্য, যার ভিত্তিতে ধর্মপ্রাণ আদালত মামলার সাথে প্রাসঙ্গিক পরিস্থিতির উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি স্থাপন করে।

2. এই তথ্য পক্ষ এবং অন্যান্য ব্যক্তিদের ব্যাখ্যা থেকে প্রাপ্ত করা যেতে পারে; সাক্ষী বিবৃতি; নথি এবং শারীরিক প্রমাণ; অডিও এবং ভিডিও রেকর্ডিং; বিশেষজ্ঞ মতামত। পারিবারিক গোপনীয়তা সহ ব্যক্তিগত জীবনের গোপনীয়তা গঠনকারী তথ্যের একটি ধর্মীয় আদালত দ্বারা প্রাপ্তি এবং প্রচার শুধুমাত্র সেই ব্যক্তিদের সম্মতিতে অনুমোদিত হয় যাদের সাথে এই তথ্য সম্পর্কিত।

3. মামলা এবং গির্জার আদালতে অংশগ্রহণকারী ব্যক্তিদের দ্বারা প্রমাণ সংগ্রহ করা হয়। চার্চ আদালত প্রমাণ সংগ্রহ করে:

• মামলায় অংশগ্রহণকারী ব্যক্তি এবং অন্যান্য ব্যক্তিদের কাছ থেকে তাদের সম্মতি, বস্তু, নথি, তথ্য গ্রহণ করা;
• ব্যক্তিদের সম্মতি নিয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করা;
• রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ক্যানোনিকাল বিভাগ থেকে বৈশিষ্ট্য, শংসাপত্র এবং অন্যান্য নথির অনুরোধ করা, যা চার্চ আদালতের অনুরোধের ভিত্তিতে অনুরোধকৃত নথি বা তাদের যথাযথভাবে প্রত্যয়িত অনুলিপি সরবরাহ করতে বাধ্য।

4. ecclesiastical আদালত তাদের উত্স এবং প্রাপ্তির পদ্ধতি স্থাপন করে প্রমাণের নির্ভরযোগ্যতা যাচাই করে৷ চার্চ আদালত ব্যাপকভাবে পরীক্ষা এবং প্রমাণ মূল্যায়ন.

5. ধর্মীয় আদালতের একটি প্রমাণকে অন্যের চেয়ে অগ্রাধিকার দেওয়ার কোনো অধিকার নেই এবং মামলার সমস্ত প্রমাণকে তাদের সম্পূর্ণরূপে মূল্যায়ন করতে হবে। দলগুলির ব্যাখ্যা এবং অনুমান, অনুমান, শুনানির উপর ভিত্তি করে একজন সাক্ষীর সাক্ষ্য এবং সেইসাথে একজন সাক্ষীর সাক্ষ্য যিনি তার জ্ঞানের উত্স নির্দেশ করতে পারেন না তার সাক্ষ্য প্রমাণ হিসাবে ব্যবহার করার অনুমতি নেই।

6. এই প্রবিধানের প্রয়োজনীয়তা লঙ্ঘন করে প্রাপ্ত প্রমাণ গির্জা আদালত দ্বারা ব্যবহার করা যাবে না।

ধারা 14

1. একটি ecclesiastical আদালতের সিদ্ধান্ত দ্বারা প্রতিষ্ঠিত পরিস্থিতি যা পূর্বে বিবেচনা করা মামলায় আইনি শক্তিতে প্রবেশ করেছে তা সমস্ত ধর্মীয় আদালতের জন্য বাধ্যতামূলক৷ এই পরিস্থিতিতে আবার প্রমাণিত হয় না.

2. রাষ্ট্রীয় আদালতের রায় (সিদ্ধান্ত) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত পরিস্থিতি যা আইনি শক্তিতে প্রবেশ করেছে, সেইসাথে প্রশাসনিক অপরাধের প্রোটোকল, যাচাই এবং প্রমাণের বিষয় নয়।

1. চার্চ কোর্ট, যদি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ক্যানোনিকাল বিভাগগুলির নিষ্পত্তির প্রমাণ বা অন্য ডায়োসিসে রয়েছে এমন প্রমাণ পাওয়ার প্রয়োজন হয়, একটি সংশ্লিষ্ট অনুরোধ পাঠায়।

2. অনুরোধটি সংক্ষিপ্তভাবে বিবেচনাধীন মামলার সারমর্ম এবং পরিস্কার করার জন্য পরিস্থিতি নির্ধারণ করে।

3. অনুরোধটি পূর্ণ হওয়ার সময়, ধর্মীয় আদালতে মামলার বিবেচনা স্থগিত করা যেতে পারে।

ধারা 16

1. মামলায় অংশ নেওয়ার জন্য ecclesiastical আদালতের দ্বারা জড়িত পক্ষ এবং অন্যান্য ব্যক্তিদের ব্যাখ্যা, তাদের জানা মামলার পরিস্থিতি সম্পর্কে, বিবেচনার জন্য মামলার প্রস্তুতির সময় এবং ecclesiastical এর অধিবেশনে উভয়ই দেওয়া যেতে পারে। মৌখিক বা লিখিত আকারে আদালত। এই ব্যাখ্যাগুলি অন্যান্য প্রমাণের সাথে ecclesiastical আদালত দ্বারা যাচাই এবং মূল্যায়ন সাপেক্ষে।

2. একটি মৌখিক ব্যাখ্যা মিনিটের মধ্যে রেকর্ড করা হয় এবং উপযুক্ত ব্যাখ্যা প্রদানকারী পক্ষ দ্বারা স্বাক্ষরিত হয়। লিখিত ব্যাখ্যা কেস ফাইলের সাথে সংযুক্ত করতে হবে।

3. আবেদনকারীকে একটি অভিযুক্ত গির্জার অপরাধের জ্ঞাতসারে মিথ্যা নিন্দার জন্য ক্যানোনিকাল দায় সম্পর্কে সতর্ক করা হয়৷

ধারা 17. নথিপত্র।

1. নথি হল কাগজে বা ইলেকট্রনিক মিডিয়াতে লিখিত সামগ্রী (ভৌত প্রমাণের পরীক্ষার রেকর্ড সহ) প্রাসঙ্গিক পরিস্থিতি সম্পর্কে তথ্য রয়েছে।

2. নথিগুলি মূল বা একটি অনুলিপি আকারে জমা দেওয়া হয়।

রাষ্ট্রীয় আইন অনুযায়ী নোটারাইজেশন প্রয়োজন এমন নথির কপি অবশ্যই নোটারাইজ করা উচিত।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের একটি ক্যানোনিকাল বিভাগ দ্বারা জারি করা নথির অনুলিপিগুলি অবশ্যই এই ক্যানোনিকাল বিভাগের একজন অনুমোদিত ব্যক্তির দ্বারা প্রত্যয়িত হতে হবে।

নথিগুলির আসলগুলি জমা দেওয়া হয় যখন এই মূলগুলি ছাড়া মামলার সমাধান করা যায় না বা যখন নথির অনুলিপিগুলি উপস্থাপন করা হয়, যা তাদের বিষয়বস্তুতে ভিন্ন।

3. মামলায় উপলব্ধ নথিগুলির আসলগুলি সেই ব্যক্তিদের কাছে ফেরত দেওয়া হবে যারা ecclesiastical আদালতের সিদ্ধান্ত কার্যকর হওয়ার পরে সেগুলি জমা দিয়েছেন৷ একই সময়ে, গির্জা আদালতের সেক্রেটারি দ্বারা প্রত্যয়িত এই নথিগুলির কপি, মামলা ফাইলের সাথে সংযুক্ত করা হয়।

ধারা 18

1. একজন সাক্ষী হলেন একজন ব্যক্তি যিনি মামলার সাথে প্রাসঙ্গিক পরিস্থিতি সম্পর্কে কোনো তথ্য জানেন।

2. একজন সাক্ষীকে তলব করার জন্য আবেদনকারী ব্যক্তিকে অবশ্যই নির্দেশ করতে হবে যে সাক্ষীর দ্বারা মামলার কোন পরিস্থিতি নিশ্চিত করা যেতে পারে এবং গির্জার আদালতকে তার শেষ নাম, প্রথম নাম, পৃষ্ঠপোষকতা এবং বসবাসের স্থান (এর প্রামাণিক বিভাগে পরিষেবা বা কাজ) জানাতে হবে। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ)।

3. যদি সাক্ষীদের একটি ecclesiastical আদালত দ্বারা ডাকা হয়, তাহলে তাদের মধ্যে অন্তত দুজন থাকতে হবে (Apostolic canon 75; II Ecumenical Council canon 2)। নিম্নলিখিত ব্যক্তিদের সাক্ষী হিসাবে ডাকা হবে না:

• গির্জার কমিউনিয়নের বাইরে থাকা ব্যক্তিরা (প্রতিবেশী এবং খ্রিস্টান নৈতিকতার বিরুদ্ধে ধর্মীয় অপরাধ করার অভিযোগে মামলাগুলি বাদ দিয়ে (Canon of Carthage 144; Apostolic Canon 75; II Ecumenical Council 6 নিয়ম);
• রাষ্ট্রীয় আইন অনুযায়ী অযোগ্য ব্যক্তি;
• জ্ঞাতসারে মিথ্যা নিন্দা বা মিথ্যাচারের জন্য একজন ধর্মীয় আদালত কর্তৃক দোষী সাব্যস্ত ব্যক্তিরা (II Ecumenical Council 6 নিয়ম);
• স্বীকারোক্তি থেকে তাদের পরিচিত হয়ে ওঠে যে পরিস্থিতি অনুযায়ী পাদরিদের.

4. একজন ব্যক্তি যিনি একজন সাক্ষী হিসাবে কাজ করতে সম্মত হন তিনি নির্ধারিত সময়ে গির্জার আদালতে উপস্থিত হন এবং সাক্ষ্য দেন। মৌখিক সাক্ষ্য মিনিটে রেকর্ড করা হয় এবং প্রাসঙ্গিক সাক্ষ্য প্রদানকারী সাক্ষী দ্বারা স্বাক্ষরিত হয়। মামলার ফাইলের সাথে লিখিত জবানবন্দি সংযুক্ত করা হয়েছে। সাক্ষ্য দেওয়ার সময়, সাক্ষীকে মিথ্যাচারের জন্য ক্যানোনিকাল দায় সম্পর্কে সতর্ক করা হয় এবং শপথ ​​নেয়।

5. যদি প্রয়োজন হয়, ধর্মীয় আদালত বারবার সাক্ষীদের সাক্ষ্য পেতে পারে, যার মধ্যে তাদের সাক্ষ্যের মধ্যে দ্বন্দ্বগুলি স্পষ্ট করার জন্য।

ধারা 19

1. বস্তুগত প্রমাণ হল জিনিস এবং অন্যান্য বস্তু যার সাহায্যে মামলার পরিস্থিতি স্পষ্ট করা হয়।

2. একটি ধর্মযাজক আদালতে বিবেচনার জন্য একটি মামলা প্রস্তুত করার সময়, তার অবস্থানের জায়গায় শারীরিক প্রমাণ পরীক্ষা করা হয়। প্রয়োজনে, শারীরিক প্রমাণ পরীক্ষার জন্য গির্জার আদালতে সরবরাহ করা যেতে পারে। পরিদর্শন ডেটা প্রোটোকলে রেকর্ড করা হয়।

3. ecclesiastical আদালতের সিদ্ধান্ত কার্যকর হওয়ার পরে, বস্তুগত প্রমাণ সেই ব্যক্তিদের কাছে ফেরত দেওয়া হবে যাদের কাছ থেকে এটি প্রাপ্ত হয়েছিল, বা এই আইটেমগুলির অধিকারী ব্যক্তিদের কাছে হস্তান্তর করা হবে।

4. যদি ডায়োসিসের ভূখণ্ডে অবস্থিত উপাদান প্রমাণগুলি পরীক্ষা করা (গির্জার আদালতে সরবরাহ করা) প্রয়োজন হয়, গির্জার আদালতের চেয়ারম্যান, সংশ্লিষ্ট ডায়োসিসের ডায়োসেসান বিশপের সাথে চুক্তিতে, যন্ত্রের একজন কর্মচারীকে পাঠান পরিদর্শন জন্য এই diocese যাও গির্জা আদালত (গির্জা আদালতে বিতরণ) প্রয়োজনীয় উপাদান প্রমাণ. গির্জার আদালতের যন্ত্রপাতির একজন কর্মচারী উপাদান প্রমাণ পরীক্ষা করার জন্য একটি প্রোটোকল আঁকেন এবং প্রয়োজনে ছবি তোলেন (ভিডিও রেকর্ডিং)।

ecclesiastical আদালতের চেয়ারম্যানের অনুরোধে, ডায়োসেসান বিশপ পরিদর্শনের জন্য পাঠাতে পারেন (সাধারণ আদালতে বিতরণ) ডিনারির ডিনের প্রয়োজনীয় উপাদান প্রমাণ যার ভূখণ্ডে উপাদান প্রমাণটি অবস্থিত। এই ক্ষেত্রে, ডিনকে বস্তুগত প্রমাণ পরীক্ষা করার জন্য একটি প্রোটোকল আঁকতে এবং প্রয়োজনে ছবি তোলার (ভিডিও রেকর্ডিং) নির্দেশ দেওয়া হয়।

ধারা 20 অডিও এবং ভিডিও রেকর্ডিং

একজন ব্যক্তি যিনি ইলেকট্রনিক বা অন্যান্য মিডিয়াতে গির্জার আদালতে অডিও এবং (বা) ভিডিও রেকর্ডিং জমা দেন তিনি অডিও এবং (বা) ভিডিও রেকর্ডিংয়ের স্থান এবং সময় নির্দেশ করতে বাধ্য হন, সেইসাথে তাদের তৈরি করা ব্যক্তিদের সম্পর্কে তথ্য।

ধারা 21

1. বিশেষ জ্ঞানের প্রয়োজন এমন একটি মামলার বিবেচনার সময় যদি সমস্যা দেখা দেয়, তাহলে ecclesiastical আদালত একটি বিশেষজ্ঞ পরীক্ষা নিযুক্ত করে।
একজন বিশেষজ্ঞ এমন একজন ব্যক্তি হতে পারেন যার বিশেষ জ্ঞান রয়েছে যা গির্জার আদালত দ্বারা বিবেচনা করা হয়। পরীক্ষা একটি নির্দিষ্ট বিশেষজ্ঞ বা একাধিক বিশেষজ্ঞের উপর ন্যস্ত করা যেতে পারে।

2. বিশেষজ্ঞ তাকে দেওয়া প্রশ্নগুলির উপর যুক্তিযুক্ত লিখিত মতামত দেন এবং গির্জার আদালতে পাঠান যা বিশেষজ্ঞ পরীক্ষার আদেশ দেয়। বিশেষজ্ঞের মতামত থাকতে হবে বিস্তারিত বিবরণঅধ্যয়ন, এর ফলে প্রাপ্ত উপসংহার এবং গির্জার আদালত দ্বারা উত্থাপিত প্রশ্নের উত্তর। একজন বিশেষজ্ঞকে একটি ecclesiastical আদালতের একটি সভায় আমন্ত্রণ জানানো হতে পারে, যা উপাদান এবং অন্যান্য প্রমাণ প্রাপ্তি, পরীক্ষা এবং পরীক্ষা করার সাথে জড়িত।

3. যদি এটি প্রতিষ্ঠিত হয় যে বিশেষজ্ঞটি মামলার ফলাফলে আগ্রহী, তাহলে ecclesiastical আদালতের অন্য বিশেষজ্ঞের কাছে বিশেষজ্ঞ পরীক্ষার পরিচালনা অর্পণ করার অধিকার রয়েছে।

4. বিশেষজ্ঞের মতামতের অপর্যাপ্ত স্পষ্টতা বা অসম্পূর্ণতার ক্ষেত্রে, পাশাপাশি বেশ কয়েকটি বিশেষজ্ঞের মতামতের দ্বন্দ্বের উপস্থিতির ক্ষেত্রে, গির্জার আদালত একটি বারবার পরীক্ষার আদেশ দিতে পারে, এটি একই বা একই দ্বারা বাহিত হওয়ার জন্য অর্পণ করে। অন্য বিশেষজ্ঞ।

ধারা 22

1. ecclesiastical আদালতের ক্রিয়াকলাপ এবং মামলায় অংশগ্রহণকারী ব্যক্তিদের ecclesiastical আদালত দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সময়ের সীমার মধ্যে সঞ্চালিত হয়, যদি না এই প্রবিধান দ্বারা অন্যথায় প্রদান করা হয়।

2. যে সমস্ত ব্যক্তিদের জন্য ecclesiastical কোর্ট বৈধ হিসাবে স্বীকৃত কারণে সময়সীমা মিস করেছে, মিস করা সময়সীমা (সাধারণ আদালতের বিবেচনার ভিত্তিতে) পুনরুদ্ধার করা যেতে পারে। মিস করা সময়সীমা পুনরুদ্ধারের জন্য একটি আবেদন প্রাসঙ্গিক গির্জার আদালতে জমা দেওয়া হয়।

ধারা II। ডায়োসেসান আদালত।

ধারা 23

1. ডায়োসেসান আদালতগুলি ডায়োসেসান বিশপের সিদ্ধান্ত দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয় (রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের আইনের অধ্যায় VII)।

2. একটি ব্যতিক্রম হিসাবে (মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের আশীর্বাদে), ডায়োসিসে ডায়োসেসান আদালতের কার্যাবলী ডায়োসেসান কাউন্সিলকে অর্পণ করা যেতে পারে।

এই ক্ষেত্রে, ডায়োসেসান আদালতের চেয়ারম্যানের ক্ষমতা ডায়োসেসান বিশপ বা তার দ্বারা অনুমোদিত ডায়োসেসান কাউন্সিলের সদস্য দ্বারা প্রয়োগ করা হবে; ডায়োসেসান কোর্টের ডেপুটি চেয়ারম্যান এবং সেক্রেটারির ক্ষমতা ডায়োসেসান বিশপের বিবেচনার ভিত্তিতে, ডায়োসেসান কাউন্সিলের সদস্যদের কাছে অর্পণ করা হয়।

ডায়োসেসান কাউন্সিল ডায়োসেসান আদালতের জন্য এই প্রবিধান দ্বারা নির্ধারিত পদ্ধতিতে ধর্মীয় আইনী কার্যক্রম পরিচালনা করে। ডায়োসেসান কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলি দ্বিতীয় দৃষ্টান্তের অল-এক্লেসিয়েস্টিক্যাল কোর্টে আপিল করা যেতে পারে বা ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্তের জন্য এই প্রবিধান দ্বারা প্রদত্ত নিয়ম অনুসারে তত্ত্বাবধানের মাধ্যমে অল-এক্লেসিয়েস্টিক্যাল কোর্ট দ্বারা পর্যালোচনা করা যেতে পারে।

ধারা 24

ডায়োসেসান আদালত বিবেচনা করে:

• ধর্মযাজকদের সাথে সম্পর্কিত - ধর্মযাজক অপরাধ করার অভিযোগে মামলা, যা হলি সিনড দ্বারা অনুমোদিত তালিকা দ্বারা প্রদত্ত এবং অফিস থেকে বরখাস্ত, কর্মীদের বরখাস্ত, সাময়িক বা আজীবন নিষেধাজ্ঞার আকারে ক্যানোনিকাল নিষেধাজ্ঞা (শাস্তি) অন্তর্ভুক্ত করে যাজকত্ব, ডিফ্রকিং, চার্চ থেকে বহিষ্কার;
• গির্জার আধিকারিকদের শ্রেণির অন্তর্গত সাধারণের সাথে সম্পর্কিত, সেইসাথে সন্ন্যাসীদের ক্ষেত্রে - হলি সিনড দ্বারা অনুমোদিত তালিকা দ্বারা প্রদত্ত গির্জার অপরাধ করার অভিযোগে এবং বরখাস্ত, সাময়িক বহিষ্কারের আকারে ক্যানোনিকাল নিষেধাজ্ঞা (শাস্তি) অন্তর্ভুক্ত করার অভিযোগে মামলা চার্চ কমিউনিয়ন বা চার্চ থেকে বহিষ্কার;
• অন্যান্য ক্ষেত্রে যেগুলি, ডায়োসেসান বিশপের বিবেচনার ভিত্তিতে, এই প্রবিধানগুলির অনুচ্ছেদ 2-এ দেওয়া হিসাবে পাদরিদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিরোধ এবং মতবিরোধের মামলাগুলি সহ তদন্তের প্রয়োজন।

ধারা 25

1. ডায়োসেসান আদালতে এপিস্কোপাল বা পুরোহিত পদমর্যাদার কমপক্ষে পাঁচজন বিচারক থাকবে।

2. ডায়োসেসান আদালতের চেয়ারম্যান, ডেপুটি চেয়ারম্যান এবং সচিব ডায়োসেসান বিশপ দ্বারা নিযুক্ত হন। ডায়োসেসান আদালতের অবশিষ্ট বিচারকরা ডায়োসেসান বিশপের প্রস্তাবে ডায়োসেসান অ্যাসেম্বলি দ্বারা নির্বাচিত হন।

3. ডায়োসেসান আদালতের বিচারকদের পদের মেয়াদ তিন বছর, নতুন মেয়াদের জন্য পুনরায় নিয়োগ বা পুনঃনির্বাচনের সম্ভাবনা রয়েছে (পুনরায় নিয়োগের সংখ্যা সীমাবদ্ধ না করে (পুনঃনির্বাচন)।

4. ডিওসেসান আদালতের সকল বিচারক দায়িত্ব নেওয়ার আগে (আদালতের প্রথম অধিবেশনে) ডায়োসেসান বিশপের উপস্থিতিতে শপথ গ্রহণ করেন।

5. এই প্রবিধানের 8 ধারায় প্রদত্ত ভিত্তিতে ডায়োসেসান আদালতের বিচারকদের ক্ষমতার প্রারম্ভিক সমাপ্তি ডায়োসেসান বিশপের সিদ্ধান্ত দ্বারা সঞ্চালিত হয়। শূন্যপদের ক্ষেত্রে, ডায়োসেসান আদালতের অস্থায়ী ভারপ্রাপ্ত বিচারক নিয়োগের অধিকার (প্রতিষ্ঠিত পদ্ধতি অনুসারে বিচারকদের নিয়োগ বা নির্বাচন না হওয়া পর্যন্ত) ডায়োসেসান বিশপের অন্তর্গত। ডায়োসেসান বিশপের পক্ষে, ডায়োসেসান আদালতের ডেপুটি চেয়ারম্যান অস্থায়ীভাবে ডায়োসেসান আদালতের চেয়ারম্যান হিসাবে কাজ করতে পারেন। অস্থায়ীভাবে ডায়োসেসান আদালতের চেয়ারম্যান বা বিচারক হিসাবে কাজ করা ব্যক্তিদের অধিকার রয়েছে এবং তারা এই প্রবিধান দ্বারা প্রদত্ত দায়িত্ব বহন করে, যথাক্রমে, ডায়োসেসান আদালতের চেয়ারম্যান বা বিচারকদের জন্য।

6. যাজকীয় সেবা, ডিফ্রকিং, চার্চ থেকে বহিষ্কারের উপর আজীবন নিষেধাজ্ঞার আকারে ক্যানোনিকাল নিষেধাজ্ঞার জন্য ধর্মীয় অপরাধ করার অভিযোগে ধর্মগুরুদের অভিযোগের মামলাগুলি ডায়োসেসান আদালত সম্পূর্ণরূপে বিবেচনা করে।

অন্যান্য মামলাগুলি ডিওসেসান আদালতের চেয়ারম্যান বা তার ডেপুটি সহ কমপক্ষে তিনজন বিচারকের সমন্বয়ে বিবেচিত হয়।

ধারা 26

1. ডায়োসেসান আদালতের কার্যক্রম নিশ্চিত করার দায়িত্ব ডায়োসেসান আদালতের কর্মীদের উপর অর্পিত হয়, যার কর্মচারীরা ডায়োসেসান বিশপ দ্বারা নিযুক্ত হন।

2. ডায়োসেসান আদালতের অর্থায়ন করা হয় ডায়োসেসান বাজেট থেকে।

3. ডায়োসেসান আদালতের দ্বারা বিবেচিত মামলাগুলি মামলার কার্যক্রম শেষ হওয়ার মুহূর্ত থেকে পাঁচ বছরের জন্য ডায়োসেসান আদালতের আর্কাইভে সংরক্ষণ করা হবে। এই সময়ের পরে, কেসগুলি ডায়োসিসের সংরক্ষণাগারগুলিতে সঞ্চয়ের জন্য স্থানান্তরিত হয়।

বিভাগ III। চার্চ-ওয়াইড কোর্ট।

ধারা 27

সাধারণ চার্চ আদালত বিশপ কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত দ্বারা তৈরি করা হয়।

ধারা 28

1. সাধারণ ecclesiastical আদালত প্রথম উদাহরণের একটি ecclesiastical আদালত হিসাবে বিবেচনা করে:

• বিশপের ক্ষেত্রে (মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক ব্যতীত) - হলি সিনড দ্বারা অনুমোদিত তালিকা দ্বারা প্রদত্ত ধর্মীয় অপরাধ করার অভিযোগে এবং প্রশাসন থেকে মুক্তির আকারে ক্যানোনিকাল নিষেধাজ্ঞা (শাস্তি) অন্তর্ভুক্ত করার অভিযোগে মামলা ডায়োসিসের, বরখাস্ত, যাজকত্বে সাময়িক বা আজীবন নিষেধাজ্ঞা, ডিফ্রকিং, চার্চ থেকে বহিষ্কার;
• পবিত্র ধর্মসভার সিদ্ধান্ত দ্বারা বা মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের ডিক্রি দ্বারা সিনোডাল এবং অন্যান্য সাধারণ গির্জার প্রতিষ্ঠানের প্রধানের পদে নিযুক্ত পাদ্রীদের সম্পর্কে - দ্বারা অনুমোদিত তালিকা দ্বারা প্রদত্ত ধর্মীয় অপরাধ সংঘটনের অভিযোগে মামলা পবিত্র ধর্মসভা এবং পদ থেকে অব্যাহতি, যাজকত্বে অস্থায়ী বা আজীবন নিষেধাজ্ঞা, ডিফ্রকিং, চার্চ থেকে বহিষ্কারের আকারে ক্যানোনিকাল নিষেধাজ্ঞা (শাস্তি) অন্তর্ভুক্ত করা;
• পবিত্র ধর্মসভার সিদ্ধান্ত দ্বারা বা মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের ডিক্রি দ্বারা সিনোডাল এবং অন্যান্য সাধারণ গির্জার প্রতিষ্ঠানের প্রধানের পদে নিযুক্ত অন্যান্য ব্যক্তিদের সম্পর্কে - অনুমোদিত তালিকা দ্বারা প্রদত্ত ধর্মীয় অপরাধ করার অভিযোগে মামলা পবিত্র ধর্মসভা দ্বারা এবং অফিস থেকে মুক্তি, চার্চ থেকে সাময়িক বহিষ্কার বা চার্চ থেকে বহিষ্কারের আকারে ক্যানোনিকাল নিষেধাজ্ঞা (শাস্তি) অন্তর্ভুক্ত করা;
• মস্কো এবং অল রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক বা পবিত্র ধর্মসভার সাধারণ চার্চ কোর্ট অফ ফার্স্ট ইনস্ট্যান্সে উপরে উল্লেখিত ব্যক্তিদের সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য মামলা, যার মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বিরোধ এবং মতবিরোধ, বিশপদের মধ্যে বিরোধের মামলা রয়েছে, যার জন্য অনুচ্ছেদ 2-তে দেওয়া হয়েছে। এই প্রবিধান।

পবিত্র ধর্মসভার সিদ্ধান্তের দ্বারা বা মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের ডিক্রি দ্বারা সিনোডাল এবং অন্যান্য সাধারণ গির্জার প্রতিষ্ঠানের প্রধানের পদে নিযুক্ত পাদ্রী এবং অন্যান্য ব্যক্তিদের বিষয়ে, জেনারেল চার্চ আদালত শুধুমাত্র সেইসব মামলা বিবেচনা করে যা সম্পর্কিত। প্রাসঙ্গিক প্রতিষ্ঠানে এই ব্যক্তিদের অফিসিয়াল কার্যক্রম. অন্যান্য ক্ষেত্রে, এই ব্যক্তিরা সংশ্লিষ্ট ডায়োসেসান আদালতের এখতিয়ারের মধ্যে রয়েছে।

2. দ্বিতীয় দৃষ্টান্তের একটি ধর্মীয় আদালত হিসাবে, সাধারণ চার্চ আদালত নিম্নলিখিত মামলাগুলি বিবেচনা করে:

• ডায়োসেসান আদালত দ্বারা পর্যালোচনা করা হয় এবং চূড়ান্ত সমাধানের জন্য সাধারণ চার্চ আদালতে ডায়োসেসান বিশপদের দ্বারা পাঠানো হয়;
• ডিওসেসান আদালতের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে পক্ষগুলির আপিলের উপর;
• রাশিয়ার বাইরের রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সর্বোচ্চ ধর্মীয় আদালত বা স্ব-শাসক চার্চ দ্বারা বিবেচনা করা হয় (যদি এই চার্চে উচ্চতর ধর্মীয় আদালত থাকে) এবং সংশ্লিষ্ট চার্চের প্রাইমেটদের দ্বারা জেনারেল চার্চ কোর্টে জমা দেওয়া হয়;
• রাশিয়ার বাইরের রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ বা স্ব-শাসিত চার্চের উচ্চতর ধর্মীয় আদালতের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে পক্ষের আপিলের উপর (যদি এই চার্চগুলিতে উচ্চতর ধর্মীয় আদালত থাকে)।

3. মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক বা পবিত্র ধর্মসভার আদেশ দ্বারা, সাধারণ চার্চ আদালতের তত্ত্বাবধানের মাধ্যমে, আইনী শক্তিতে প্রবেশ করা ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্তগুলি পর্যালোচনা করার অধিকার রয়েছে।

ধারা 29

1. জেনারেল চার্চ কোর্টে একজন চেয়ারম্যান এবং বিশপদের পদমর্যাদার চারজন সদস্য থাকে, যারা বিশপ কাউন্সিলের প্রেসিডিয়ামের প্রস্তাবে বিশপস কাউন্সিলের দ্বারা নির্বাচিত হন চার বছরের মেয়াদের জন্য পুনরায় হওয়ার অধিকার সহ। -একটি নতুন মেয়াদের জন্য নির্বাচিত (কিন্তু একটি সারিতে তিন মেয়াদের বেশি নয়)। জেনারেল চার্চ কোর্টের ডেপুটি চেয়ারম্যান এবং সেক্রেটারি জেনারেল চার্চ কোর্টের সদস্যদের মধ্যে থেকে মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক দ্বারা নিযুক্ত হন।

2. এই প্রবিধানের 8 অনুচ্ছেদে প্রদত্ত ভিত্তিতে জেনারেল চার্চ কোর্টের চেয়ারম্যান বা সদস্যদের ক্ষমতার প্রাথমিক সমাপ্তি মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের নেতৃত্বে পবিত্র ধর্মসভার সিদ্ধান্ত দ্বারা সঞ্চালিত হয়। বিশপ কাউন্সিল দ্বারা অনুমোদন. শূন্যপদের ক্ষেত্রে, জেনারেল চার্চ কোর্টের অস্থায়ী ভারপ্রাপ্ত বিচারক নিয়োগের অধিকার (প্রতিষ্ঠিত পদ্ধতি অনুসারে বিচারক নির্বাচিত না হওয়া পর্যন্ত) মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের নেতৃত্বে পবিত্র ধর্মসভার অন্তর্গত, এবং যে ক্ষেত্রে বিলম্বের প্রয়োজন নেই, মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের কাছে।

মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের পক্ষে, জেনারেল চার্চ কোর্টের ডেপুটি চেয়ারম্যান সাময়িকভাবে জেনারেল চার্চ কোর্টের চেয়ারম্যান হিসাবে কাজ করতে পারেন।

জেনারেল চার্চ কোর্টের চেয়ারম্যান বা বিচারক হিসাবে সাময়িকভাবে কাজ করা বিশপদের অধিকার রয়েছে এবং তারা এই প্রবিধান দ্বারা প্রদত্ত দায়িত্ব বহন করে, যথাক্রমে, জেনারেল চার্চ কোর্টের চেয়ারম্যান বা বিচারকদের জন্য।

3. ধর্মযাজক অপরাধের জন্য বিশপদের অভিযুক্ত করা মামলাগুলি সাধারণ চার্চ আদালত সম্পূর্ণরূপে বিবেচনা করে।
জেনারেল চার্চ কোর্ট জেনারেল চার্চ কোর্টের চেয়ারম্যান বা তার ডেপুটি নেতৃত্বে কমপক্ষে তিনজন বিচারকের গঠনে অন্যান্য মামলা বিবেচনা করে।

ধারা 30 জেনারেল চার্চ কোর্টের আর্কাইভ।

1. জেনারেল চার্চ কোর্টের কার্যক্রম নিশ্চিত করা এবং বিবেচনার জন্য প্রাসঙ্গিক মামলার প্রস্তুতি জেনারেল চার্চ কোর্টের যন্ত্রপাতির উপর ন্যস্ত করা হয়েছে। জেনারেল চার্চ কোর্টের যন্ত্রপাতির কর্মচারীদের সংখ্যা এবং গঠন জেনারেল চার্চ কোর্টের চেয়ারম্যানের প্রস্তাবে মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক দ্বারা নির্ধারিত হয়।

2. সাধারণ চার্চ কোর্ট সাধারণ চার্চ বাজেটের তহবিল থেকে অর্থায়ন করা হয়।

3. জেনারেল চার্চ কোর্টের সেশন মস্কোতে অনুষ্ঠিত হয়। মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের আশীর্বাদে, জেনারেল চার্চ কোর্ট রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ডায়োসিসের অঞ্চলে পরিদর্শন সেশনগুলি পরিচালনা করতে পারে।

4. সাধারণ চার্চ আদালত কর্তৃক বিবেচিত মামলাগুলি কার্যধারা সম্পূর্ণ হওয়ার তারিখ থেকে পাঁচ বছরের জন্য জেনারেল চার্চ আদালতের সংরক্ষণাগারে রাখা হবে। এই সময়ের পরে, মামলাগুলি মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের সংরক্ষণাগারগুলিতে সঞ্চয়ের জন্য স্থানান্তরিত হয়।

বিভাগ IV। বিশপস বোর্ডের আদালত।

ধারা 31

1. কাউন্সিল অফ বিশপ বিবেচনা করে, প্রথম এবং শেষ উদাহরণের একটি ধর্মীয় আদালত হিসাবে, মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের ক্রিয়াকলাপে গোঁড়ামী এবং ক্যানোনিকাল বিচ্যুতির মামলা।

2. বিশপ কাউন্সিল বিবেচনা করে, দ্বিতীয় দৃষ্টান্তের একটি ধর্মীয় আদালত হিসাবে, বিশপ এবং সিনোডাল এবং অন্যান্য সাধারণ চার্চ প্রতিষ্ঠানের নেতাদের বিরুদ্ধে মামলা:

• সাধারণ চার্চ কোর্ট অফ ফার্স্ট ইনস্ট্যান্স দ্বারা বিবেচিত এবং চূড়ান্ত সিদ্ধান্তের জন্য বিশপ কাউন্সিলের বিবেচনায় মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়া বা পবিত্র ধর্মসভার প্যাট্রিয়ার্ক দ্বারা প্রেরিত;
• বিশপ বা সিনোডাল এবং অন্যান্য সাধারণ গির্জা প্রতিষ্ঠানের প্রধানদের আপিলের বিরুদ্ধে প্রথম দৃষ্টান্তের অল-এক্লিসিয়েস্টিক্যাল কোর্টের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে যা কার্যকর হয়েছে৷

পবিত্র ধর্মসভা বা মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের অধিকার রয়েছে বিশপদের কাউন্সিলের কাছে বিবেচনার জন্য পাঠানোর অধিকার রয়েছে যেগুলি নিম্ন গির্জার আদালতের এখতিয়ারের মধ্যে রয়েছে, যদি এই মামলাগুলির জন্য একটি কর্তৃত্বমূলক বিচারিক-সামাজিক সিদ্ধান্তের প্রয়োজন হয়।

3. কাউন্সিল অফ বিশপ হল রাশিয়ার বাইরের রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ, স্ব-শাসিত চার্চ এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিশপদের জন্য সর্বোচ্চ আদালত।

4. বিশপ কাউন্সিলের অধিকার রয়েছে:

• তত্ত্বাবধানের মাধ্যমে পর্যালোচনা করা সাধারণ চার্চ আদালতের সিদ্ধান্তগুলি যা আইনি শক্তিতে প্রবেশ করেছে;
• বিবেচনা করুন, মস্কো এবং অল রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক বা পবিত্র ধর্মসভার প্রস্তাবে, পূর্ববর্তী বিশপস কাউন্সিল দ্বারা দোষী সাব্যস্ত একজন ব্যক্তির বিরুদ্ধে প্রচলিত নিষেধাজ্ঞা (শাস্তি) শিথিল বা বাতিল করার বিষয়টি (যদি এই ব্যক্তির কাছ থেকে সংশ্লিষ্ট অনুরোধ থাকে) )

ধারা 32

গির্জার অপরাধের নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে বিবেচনা করার প্রয়োজন হলে, বিশপ কাউন্সিল বিশপদের কাউন্সিলের বিচার বিভাগীয় কমিশন গঠন করে, যার মধ্যে একজন চেয়ারম্যান এবং বিশপদের পদমর্যাদার কমপক্ষে চারজন সদস্য থাকে, যারা বিশপদের কাউন্সিল দ্বারা নির্বাচিত হয়। বিশপদের সংশ্লিষ্ট কাউন্সিলের সময়ের জন্য পবিত্র ধর্মসভার প্রস্তাব। বিশপ কাউন্সিলের বিচার বিভাগীয় কমিশনের সচিব এই কমিশনের সদস্যদের মধ্য থেকে পবিত্র ধর্মসভা দ্বারা নিযুক্ত হন।

বিশপ কাউন্সিলের বিচার বিভাগীয় কমিশন মামলার উপাদানগুলি অধ্যয়ন করে, মামলার পরিস্থিতি বিশ্লেষণ করে একটি ক্যানোনিকাল (গির্জার আইনের নিয়মগুলি ব্যবহার করে) সমন্বিত একটি শংসাপত্র তৈরি করে এবং বিশপ কাউন্সিলের কাছে একটি সংশ্লিষ্ট প্রতিবেদন জমা দেয়। প্রয়োজনীয় কাগজপত্র সংযুক্ত।

ধারা V. চার্চের বিচারিক কার্যক্রমের আদেশ।

অনুচ্ছেদ 5

1. বিবেচনার জন্য মামলা গ্রহণ.

ধারা 33 মামলার সময়সীমা।

1. তদন্তের প্রয়োজন এমন একটি মামলা ডায়োসেসান বিশপ দ্বারা ডায়োসেসান আদালতে পাঠানো হয় যদি নিম্নলিখিত কারণগুলি বিদ্যমান থাকে:

1. অন্যান্য উত্স থেকে গৃহীত গির্জা অপরাধের রিপোর্ট.

ডায়োসেসান আদালতে মামলা স্থানান্তর করার সময়, ডায়োসেসান বিশপ একটি উপযুক্ত আদেশ জারি করেন, যা তিনি ধর্মপ্রাণ অপরাধের (যদি থাকে) এবং একটি ধর্মীয় অপরাধ সম্পর্কে অন্যান্য তথ্যের জন্য একটি আবেদন সহ ডায়োসেসান আদালতে পাঠান।

ডায়োসেসান বিশপ যেদিন থেকে মামলাটি ডায়োসেসান আদালতে স্থানান্তর করার আদেশ জারি করবেন তার এক মাসের মধ্যে মামলার উপর ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত। মামলার আরও পুঙ্খানুপুঙ্খ তদন্তের প্রয়োজন হলে, ডায়োসেসান আদালতের চেয়ারম্যানের যুক্তিযুক্ত পিটিশনে ডায়োসেসান বিশপ এই সময়সীমা বাড়াতে পারেন।

ঘটনাটি যে ক্ষেত্রে একটি প্রদত্ত ডায়োসিসের ডায়োসেসান আদালতের এখতিয়ারের অধীন নয়, ডায়োসেসান বিশপ সেই ডায়োসিসের ডায়োসেসান বিশপের কাছে ধর্মীয় অপরাধ সম্পর্কে তথ্য জানাবেন যার এখতিয়ারে অভিযুক্ত ব্যক্তি।

2. প্রথম উদাহরণের সাধারণ চার্চ আদালত মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক বা পবিত্র ধর্মসভার আদেশের ভিত্তিতে মামলাটিকে বিবেচনার জন্য গ্রহণ করে। নিম্নলিখিত কারণ থাকলে মামলাটি প্রথম উদাহরণের জেনারেল চার্চ কোর্টে স্থানান্তরিত হয়:

• ধর্মীয় অন্যায়ের বিবৃতি;
• অন্যান্য উত্স থেকে প্রাপ্ত একটি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ গির্জা অপরাধ সম্পর্কে একটি বার্তা।

মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক বা পবিত্র ধর্মসভা প্রথম উদাহরণের জেনারেল চার্চ আদালতে মামলার বিবেচনার শর্তাবলী নির্ধারণ করে। জেনারেল চার্চ কোর্টের চেয়ারম্যানের যুক্তিযুক্ত পিটিশনে এই শর্তগুলির বর্ধিতকরণ মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক বা পবিত্র ধর্মসভা দ্বারা পরিচালিত হয়।

যদি প্রথম দৃষ্টান্তের অল-এক্লেসিয়েস্টিক্যাল কোর্টের এখতিয়ারের অধীনে কোনও ব্যক্তিকে একটি বিশেষভাবে গুরুতর ধর্মীয় অপরাধ করার জন্য অভিযুক্ত করা হয় যা চার্চ থেকে ডিফ্রকিং বা বহিষ্কারের আকারে একটি ক্যানোনিকাল নিষেধাজ্ঞা অন্তর্ভুক্ত করে, মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক এবং সমস্ত রাশিয়া বা পবিত্র সিনডের অধিকার থাকবে, যতক্ষণ না প্রথম দৃষ্টান্তের অল-এক্লিসিয়েস্টিক্যাল কোর্ট একটি উপযুক্ত সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে অভিযুক্ত ব্যক্তিকে সাময়িকভাবে পদ থেকে মুক্তি দেয় বা সাময়িকভাবে যাজকত্ব নিষিদ্ধ করে।

সাধারণ চার্চ আদালতের দ্বারা প্রাপ্ত মামলাটি ডায়োসেসান আদালতের এখতিয়ারের সাপেক্ষে, জেনারেল চার্চ কোর্টের সেক্রেটারি চার্চের অপরাধ সম্পর্কে তথ্য ডায়োসিসের ডায়োসেসান বিশপের কাছে রিপোর্ট করে যার এখতিয়ারে অভিযুক্ত ব্যক্তি অবস্থিত। .

ধারা 34

1. একটি ধর্মপ্রাণ আদালতের বিবেচনা সাপেক্ষে একটি ধর্মীয় অপরাধের জন্য একটি আবেদন অবশ্যই রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সদস্য বা ক্যানোনিকাল বিভাগের দ্বারা স্বাক্ষরিত হতে হবে এবং দাখিল করতে হবে ডায়োসিসের ডায়োসেসান বিশপকে সম্বোধন করে যার এখতিয়ারে অভিযুক্ত ব্যক্তি অবস্থিত৷

একটি ধর্মীয় অপরাধের জন্য একটি আবেদন, ডায়োসেসান আদালতের বিবেচনা সাপেক্ষে, ডায়োসেসান প্রশাসনের কাছে জমা দেওয়া হয় (বা প্রাপ্তির স্বীকৃতি সহ নিবন্ধিত মেইলে পাঠানো হয়)।

2. একজন বিশপের দ্বারা ধর্মীয় অপরাধের জন্য একটি আবেদন, জেনারেল চার্চ আদালতের বিবেচনা সাপেক্ষে, মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের নামে স্বাক্ষরিত এবং দায়ের করা আবশ্যক:

• একটি ডায়োসেসান বিশপের সাথে সম্পর্কিত, যেকোনো বিশপ দ্বারা বা সংশ্লিষ্ট ডায়োসেসান বিশপের এখতিয়ারের অধীনে একজন পাদ্রী (প্রামাণিক উপবিভাগ) দ্বারা;
• একজন ভিকার বিশপের সাথে সম্পর্কিত, ডায়োসিসের যে কোনো বিশপ বা ধর্মযাজক (প্রামানিক উপবিভাগ) দ্বারা যার এখতিয়ারে সংশ্লিষ্ট ভিকার বিশপ অবস্থিত;
• বিশপদের সাথে যারা বিশ্রামে আছেন বা রাজ্যের বাইরে আছেন - ডায়োসিসের ডায়োসেসান বিশপ দ্বারা যার অঞ্চলে ধর্মীয় অপরাধ সংঘটিত হয়েছিল।

পবিত্র ধর্মসভার সিদ্ধান্ত বা মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের ডিক্রি দ্বারা পদে নিযুক্ত সিনোডাল এবং অন্যান্য সাধারণ গির্জার প্রতিষ্ঠানের প্রধানের দ্বারা একটি ধর্মীয় অপরাধের জন্য একটি আবেদন অবশ্যই স্বাক্ষর করতে হবে এবং পেট্রিয়ার্কের কাছে জমা দিতে হবে। মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়া বা অন্তত তিনজন দায়িত্বশীল কর্মচারী দ্বারা পবিত্র ধর্মসভা।

একটি ধর্মীয় অপরাধের জন্য একটি আবেদন, জেনারেল চার্চ আদালতের বিবেচনা সাপেক্ষে, মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটে জমা দেওয়া হয় (বা প্রাপ্তির স্বীকৃতি সহ নিবন্ধিত মেইলে পাঠানো হয়)।

3. নিম্নলিখিত ব্যক্তিদের কাছ থেকে প্রাপ্ত আবেদনগুলি বিবেচনার জন্য গ্রহণ করা হয় না:

• যারা গির্জার কমিউনিয়নের বাইরে (প্রতিবেশী এবং খ্রিস্টান নৈতিকতার বিরুদ্ধে ধর্মীয় অপরাধ করার অভিযোগে মামলা বাদ দিয়ে (Canon of Carthage 144; Apostolic Canon 75; II Ecumenical Council 6 নিয়ম);
• রাষ্ট্রীয় আইনের অধীনে অযোগ্য;
• জেনেশুনে মিথ্যা নিন্দা বা মিথ্যাচারের জন্য একটি চার্চ আদালত দ্বারা দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছে (II Ecumenical Council 6 canon);
• প্রকাশ্যে একটি দুষ্ট জীবনধারার নেতৃত্ব দেওয়া ব্যক্তিদের কাছ থেকে (কার্থেজ কাউন্সিলের ক্যানন 129);
• যাজক - পরিস্থিতি অনুযায়ী যা তাদের কাছে স্বীকারোক্তি থেকে পরিচিত হয়েছিল।

ধারা 35

1. একটি ধর্মীয় অপরাধের জন্য একটি আবেদন আবেদনকারীর দ্বারা স্বাক্ষরিত হতে হবে। একটি ধর্মীয় অপরাধ সম্পর্কে একটি বেনামী বিবৃতি একটি ধর্মীয় আদালতে মামলাটি বিবেচনা করার কারণ হিসাবে কাজ করতে পারে না।

2. একটি ধর্মীয় অপরাধের জন্য একটি আবেদনে অবশ্যই থাকতে হবে:

• আবেদনকারীর তার বসবাসের স্থান নির্দেশ করে এমন তথ্য বা, যদি আবেদনকারী রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ক্যানোনিকাল বিভাগ হয়, তার অবস্থান;
• আবেদনকারীর পরিচিত অভিযুক্ত ব্যক্তির সম্পর্কে তথ্য;
• ধর্মযাজক অপরাধ কি;
• যে পরিস্থিতিতে আবেদনকারী তার অভিযোগের ভিত্তি করে এবং সেই পরিস্থিতিতে সমর্থনকারী প্রমাণ;
• আবেদনের সাথে সংযুক্ত নথির তালিকা।

ধারা 36

ecclesiastical আদালত বিবেচনা ছাড়াই একটি ecclesiastical অপরাধের জন্য আবেদন ত্যাগ করে এবং যদি নিম্নলিখিত পরিস্থিতিগুলি বিবেচনার জন্য মামলা প্রস্তুত করার পর্যায়ে বা মামলার বিবেচনার সময় প্রতিষ্ঠিত হয় তাহলে প্রক্রিয়াটি বন্ধ করে দেয়:

• অভিযুক্ত এমন একজন ব্যক্তি যিনি ধর্মীয় আদালতের অধীন নন;
• আবেদনটি এমন একজন ব্যক্তির দ্বারা স্বাক্ষরিত এবং জমা দেওয়া হয়, যিনি এই প্রবিধানের 34 অনুচ্ছেদ অনুসারে, এটিতে স্বাক্ষর করার এবং গির্জার আদালতে উপস্থাপন করার ক্ষমতা রাখেন না;
• ধর্মীয় আদালতের এখতিয়ারের মধ্যে একটি ধর্মীয় অপরাধের (অথবা একটি বিরোধ (মতবিরোধ) এর স্পষ্ট অনুপস্থিতি);
• গির্জার অপরাধে অভিযুক্ত ব্যক্তির সুস্পষ্ট অ-সম্পৃক্ততা;
• এই প্রবিধানের 62 অনুচ্ছেদের অনুচ্ছেদ 1-এ প্রদত্ত বিধি সাপেক্ষে এই প্রবিধান কার্যকর হওয়ার আগে একটি গির্জার অপরাধের কমিশন (একটি বিরোধ বা মতবিরোধের উত্থান)।

ধারা 37

এই রেগুলেশনের 35 ধারায় প্রদত্ত প্রয়োজনীয়তাগুলি মেনে চলা ছাড়াই যদি ধর্মীয় অপরাধের জন্য একটি আবেদন দায়ের করা হয়, তাহলে ধর্মীয় আদালতের ক্লার্ক আবেদনকারীকে প্রতিষ্ঠিত প্রয়োজনীয়তার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ আবেদন আনতে আমন্ত্রণ জানান।

2. মামলা বিবেচনা।

ধারা 38

1. ecclesiastical আদালতে বিবেচনার জন্য একটি মামলার প্রস্তুতি ধর্মযাজক আদালতের সচিবের সহযোগিতায় ecclesiastical কোর্টের যন্ত্রপাতি দ্বারা পরিচালিত হয় এবং এতে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:

• প্রাসঙ্গিক পরিস্থিতির স্পষ্টীকরণ;
• মামলার সাথে প্রাসঙ্গিক পরিস্থিতিতে একটি ক্যানোনিকাল (গির্জার আইনের নিয়মগুলি ব্যবহার করে) বিশ্লেষণ সহ একটি শংসাপত্র তৈরি করা;
• মামলায় অংশগ্রহণকারী ব্যক্তিদের গঠন নির্ধারণ;
• (যদি প্রয়োজন হয়) মামলায় অংশগ্রহণকারী পক্ষ এবং অন্যান্য ব্যক্তিদের জিজ্ঞাসাবাদ সহ প্রয়োজনীয় প্রমাণ সংগ্রহ, যা চার্চ কোর্টের চেয়ারম্যানের অনুমতি নিয়ে চার্চ কোর্টের যন্ত্রপাতি (সচিব) দ্বারা পরিচালিত হয়;
• গির্জার আদালতে কলের সময়মত নির্দেশনার উপর নিয়ন্ত্রণ;
• অন্যান্য প্রস্তুতিমূলক কার্যক্রম।

2. ecclesiastical কোর্টের চেয়ারম্যানের অনুরোধে, ডায়োসেসান বিশপ সেই ডিনারের ডিনকে নির্দেশ দিতে পারেন যার অঞ্চলে ecclesiastical অপরাধটি বিবেচনার জন্য মামলা প্রস্তুত করতে ecclesiastical আদালতকে সহায়তা করার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল৷

ধারা 39

1. সভার সময় এবং স্থান সম্পর্কে পক্ষগুলির বাধ্যতামূলক প্রাথমিক বিজ্ঞপ্তি সহ ecclesiastical আদালতের একটি সভায় মামলার বিবেচনা করা হয়। ধর্মীয় আদালতের বিবেচনার ভিত্তিতে, মামলায় অংশগ্রহণকারী অন্যান্য ব্যক্তিদের অধিবেশনে তলব করা যেতে পারে। যদি, বিবেচনার জন্য মামলার প্রস্তুতির সময়, এই প্রবিধানের 38 অনুচ্ছেদের অনুচ্ছেদ 1 দ্বারা নির্ধারিত পদ্ধতিতে আবেদনকারীকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়, তাহলে ecclesiastical আদালতের আবেদনকারীর অনুপস্থিতিতে মামলাটি বিবেচনা করার অধিকার রয়েছে।

2. গির্জার আদালতের সভাগুলির সময়, পবিত্র ক্রস এবং গসপেল লেকটারনে (টেবিল) স্থাপন করা হয়।

3. গির্জার আদালতের অধিবেশন শুরু হয় এবং একটি প্রার্থনার মাধ্যমে শেষ হয়।

4. একটি মামলা বিবেচনা করার সময়, চার্চ কোর্ট চার্চ কোর্টের কর্মীদের দ্বারা প্রস্তুতকৃত উপকরণগুলি পরীক্ষা করে, সেইসাথে উপলব্ধ প্রমাণগুলি: পক্ষ এবং মামলায় অংশগ্রহণকারী অন্যান্য ব্যক্তিদের কাছ থেকে ব্যাখ্যা শোনে; সাক্ষীদের সাক্ষ্য; দস্তাবেজগুলির সাথে পরিচিত হন, যার মধ্যে রয়েছে শারীরিক প্রমাণ পরীক্ষার প্রোটোকল এবং বিশেষজ্ঞের মতামত; সভায় দেওয়া উপাদান প্রমাণ পরীক্ষা করে; অডিও রেকর্ডিং শোনা এবং ভিডিও রেকর্ডিং দেখা।

ধর্মীয় আদালতের বিবেচনার ভিত্তিতে, আবেদনকারী এবং মামলায় অংশগ্রহণকারী অন্যান্য ব্যক্তিদের অনুপস্থিতিতে অভিযুক্ত ব্যক্তির ব্যাখ্যা শোনা যেতে পারে।

যখন জেনারেল চার্চ কোর্ট অফ ফার্স্ট ইনস্ট্যান্স বিশপের বিরুদ্ধে মামলাগুলি বিবেচনা করে, তখন অভিযুক্ত ব্যক্তির ব্যাখ্যা আবেদনকারী এবং মামলায় অংশগ্রহণকারী অন্যান্য ব্যক্তিদের অনুপস্থিতিতে শোনা হয়, যদি না অভিযুক্ত ব্যক্তি এই ব্যক্তিদের উপস্থিতিতে ব্যাখ্যা দেওয়ার জন্য জোর না করেন।

5. মামলার শুনানি মৌখিকভাবে সঞ্চালিত হয়। বিশ্রামের জন্য নির্ধারিত সময় ব্যতীত প্রতিটি ক্ষেত্রে ধর্মযাজক আদালতের অধিবেশন কোনও বাধা ছাড়াই অনুষ্ঠিত হয়। এক আদালতের সেশনে একাধিক মামলার একযোগে বিবেচনার অনুমতি নেই।

6. এই রেগুলেশনের ধারা 8 এবং 9-এ প্রদত্ত কেসগুলি ব্যতীত, ইস্রায়েলীয় আদালতের বিচারকদের অপরিবর্তিত গঠনের সাথে মামলার বিবেচনা করা হয়। বিচারকদের বদলির ক্ষেত্রে, মামলাটি নতুনভাবে বিবেচনা করা হয় (প্রয়োজনে, পক্ষ, সাক্ষী এবং মামলায় অংশগ্রহণকারী অন্যান্য ব্যক্তিদের সমন সহ)।

ধারা 40

1. চার্চ আদালতে তলব করা ব্যক্তিরা, মামলায় অংশগ্রহণকারী, যারা গির্জার আদালতে উপস্থিত হতে সক্ষম নন, তাদের উপস্থিত হতে ব্যর্থ হওয়ার কারণগুলি চার্চ আদালতকে অবহিত করতে এবং এই কারণগুলি বৈধ বলে প্রমাণ দিতে বাধ্য৷

2. যদি উভয় পক্ষ, ecclesiastical কোর্টের সেশনের সময় এবং স্থান সম্পর্কে অবহিত, এই অধিবেশনে উপস্থিত না হয়, তাহলে তাদের অনুপস্থিতির কারণগুলি বৈধ হিসাবে স্বীকৃত হলে ecclesiastical কোর্ট মামলার বিবেচনা দুই বার পর্যন্ত স্থগিত করে .

3. ecclesiastical আদালতের অধিবেশনের সময় এবং স্থান সম্পর্কে বিজ্ঞাপিত কোনো পক্ষের উপস্থিত না হওয়ার ক্ষেত্রে মামলাটি বিবেচনা করার অধিকার রয়েছে, যদি তারা উপস্থিত না হওয়ার কারণ সম্পর্কে তথ্য প্রদান না করে অথবা ecclesiastical আদালত তাদের অ-আদর্শের কারণ অসম্মানজনক হিসাবে স্বীকৃতি দেয়।

4. যদি ধর্মযাজক আদালতে উল্লেখ করা মামলার প্রকৃতি যাজক সেবা বা ডিফ্রকিং-এর উপর নিষেধাজ্ঞা জারি করতে পারে, তাহলে অভিযুক্ত ব্যক্তির সভায় উপস্থিত হতে ব্যর্থ হলে ধর্মপ্রাণ আদালত মামলার বিবেচনা স্থগিত করে দুই বার. যদি অভিযুক্ত ব্যক্তি তৃতীয়বারের জন্য আদালতের অধিবেশনে উপস্থিত না হন (অনুপস্থিতির কারণগুলি অসম্মানজনক হওয়া সত্ত্বেও), ইস্রায়েলীয় আদালত অভিযুক্ত ব্যক্তির অনুপস্থিতিতে মামলাটি বিবেচনা করে।

5. মামলায় অংশগ্রহণকারী অন্য ব্যক্তিরা যদি চার্চ কোর্টের সেশনে উপস্থিত হতে ব্যর্থ হয়, গির্জার আদালত নিজস্ব বিচক্ষণতা, অ-আদর্শের কারণ নির্বিশেষে, তাদের অনুপস্থিতিতে মামলা বিবেচনা করার সম্ভাবনার উপর সিদ্ধান্ত নেয়.

6. যদি মামলায় অংশগ্রহণকারী পক্ষ বা অন্যান্য ব্যক্তিরা মামলার বিবেচনার সময় বৈধ কারণ ছাড়াই ধর্মযাজক আদালতের অধিবেশন ত্যাগ করেন, তাহলে ধর্মপ্রাণ আদালত তাদের অনুপস্থিতিতে মামলাটি বিবেচনা করবে।

ধারা 41

1. নিম্নলিখিত ক্ষেত্রে সহ গির্জার আদালতের বিবেচনার ভিত্তিতে একটি মামলার বিবেচনা স্থগিত করা যেতে পারে:

• প্রয়োজনে অতিরিক্ত প্রমাণ পান;
• মামলায় অংশগ্রহণকারী ব্যক্তিদের চার্চ আদালতের সভায় উপস্থিত হতে ব্যর্থতা;
• মামলায় অন্যান্য ব্যক্তিদের জড়িত করার প্রয়োজনীয়তা;
• অন্য মামলার নিষ্পত্তি না হওয়া পর্যন্ত এই মামলাটি বিবেচনা করার অসম্ভবতা একটি ধর্মীয় বা রাষ্ট্রীয় আদালত বা সংস্থা দ্বারা বিবেচনা করা হচ্ছে;
• এই রেগুলেশনের ধারা 8 এবং 9 এর জন্য প্রদত্ত ভিত্তিতে একটি ধর্মীয় আদালতের বিচারকদের প্রতিস্থাপন;
• অভিযুক্ত ব্যক্তির অবস্থান অজানা।

2. মামলার বিবেচনা সেই পরিস্থিতিগুলি দূর করার পরেও চলতে থাকবে যার সাথে ecclesiastical আদালত মামলার বিবেচনা স্থগিত করেছে৷

ধারা 42

1. একটি ধর্মযাজক আদালতের দ্বারা একটি মামলা বিবেচনার সময় যে সমস্যাগুলি দেখা দেয় সেগুলি একটি ecclesiastical আদালতের বিচারকদের দ্বারা সংখ্যাগরিষ্ঠ ভোটের মাধ্যমে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়৷ ভোটের সমতা হলে চেয়ারপারসনের ভোটই নির্ণায়ক।

2. একটি ধর্মযাজক আদালতের একজন বিচারকের ভোট থেকে বিরত থাকার কোন অধিকার নেই।

ধারা 43

চার্চ কোর্টের প্রতিটি সেশনের সময়, সেইসাথে এই প্রবিধান দ্বারা প্রদত্ত অন্যান্য ক্ষেত্রে, একটি প্রোটোকল তৈরি করা হয়, যা অবশ্যই মামলার বিবেচনা বা চার্চ আদালতের দ্বারা একটি পৃথক পদক্ষেপের কমিশন সম্পর্কে সমস্ত প্রয়োজনীয় তথ্য প্রতিফলিত করবে। .

ধারা 44

1. ecclesiastical আদালতের সেশনের কার্যবিবরণী সচিব দ্বারা রাখা হয় এবং মামলার বিবেচনার বিষয়ে সমস্ত প্রয়োজনীয় তথ্য থাকতে হবে।

2. ecclesiastical কোর্টের সেশনের কার্যবিবরণীগুলি অধিবেশন শেষ হওয়ার তিন কার্যদিবসের মধ্যে প্রিসাইডিং বিচারক এবং ecclesiastical কোর্টের সেক্রেটারি দ্বারা স্বাক্ষরিত হতে হবে৷

3. ধর্মীয় আদালতের অধিবেশনের কার্যবিবরণী নির্দেশ করবে:

• সভার তারিখ এবং স্থান;
• মামলা বিবেচনা করে ecclesiastical আদালতের নাম এবং গঠন;
• কেস নম্বর;
• মামলায় অংশগ্রহণকারী ব্যক্তিদের উপস্থিতি সম্পর্কে তথ্য;
• মামলায় অংশগ্রহণকারী পক্ষ এবং অন্যান্য ব্যক্তিদের ব্যাখ্যা, তাদের দ্বারা স্বাক্ষরিত;
• তাদের দ্বারা স্বাক্ষরিত সাক্ষীদের সাক্ষ্য;
• নথি এবং বিশেষজ্ঞ মতামত প্রকাশ সম্পর্কে তথ্য, উপাদান প্রমাণ পরীক্ষা থেকে তথ্য, অডিও রেকর্ডিং শোনা, ভিডিও রেকর্ডিং দেখা;
• এই প্রবিধানের ধারা 6-এর অনুচ্ছেদ 3-তে প্রদত্ত চার্চ আদালতের দ্বারা সমঝোতা পদ্ধতির আচার-আচরণ সম্পর্কে তথ্য;
• প্রোটোকলের তারিখ।

3. গির্জা আদালতের সিদ্ধান্ত.

ধারা 45

1. সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময়, ধর্মীয় আদালত নিম্নলিখিত বিষয়গুলি বিবেচনা করে:

• একটি গির্জা অপরাধের সত্য প্রতিষ্ঠা;
• অভিযুক্ত ব্যক্তির দ্বারা ধর্মীয় অপরাধ করার সত্যতা প্রতিষ্ঠা করা;
• ক্যানোনিকাল (সাধারণ আইনের নিয়মগুলি ব্যবহার করে) একটি ধর্মীয় অপরাধের মূল্যায়ন;
• এই গির্জার অপরাধের কমিশনে অভিযুক্ত ব্যক্তির অপরাধ;
• পরিস্থিতির উপস্থিতি অপরাধবোধকে প্রশমিত করে বা বাড়িয়ে দেয়।

অভিযুক্ত ব্যক্তিকে প্রামাণিক দায়িত্বে আনার প্রয়োজন হলে, অভিযুক্ত ব্যক্তির বিরুদ্ধে প্রচলিত নিষেধাজ্ঞা (শাস্তি), যা ধর্মীয় আদালতের দৃষ্টিকোণ থেকে সম্ভব, নির্ধারিত হয়।

2. এই রেগুলেশনের 42 অনুচ্ছেদ দ্বারা নির্ধারিত পদ্ধতিতে এই ক্ষেত্রে ধর্মীয় আদালতের সদস্য যারা বিচারকদের দ্বারা ecclesiastical আদালতের সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়৷

3. ecclesiastical আদালতের সিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং স্বাক্ষর করার পরে, ecclesiastical কোর্টের অধিবেশনে প্রিসাইডিং বিচারক পক্ষগুলিকে গৃহীত সিদ্ধান্ত ঘোষণা করেন, এর অনুমোদনের পদ্ধতি, সেইসাথে আপিল করার পদ্ধতি এবং শর্তাবলী ব্যাখ্যা করেন। ধর্মীয় আদালতের অধিবেশনে কোনো পক্ষের অনুপস্থিতির ক্ষেত্রে, ধর্মীয় আদালতের সচিব (প্রাসঙ্গিক অধিবেশনের তারিখ থেকে তিন কার্যদিবসের মধ্যে) সিদ্ধান্তের অধিবেশনে অনুপস্থিত পক্ষকে অবহিত করেন।

ধারা 46

1. ধর্মীয় আদালতের সিদ্ধান্তে অবশ্যই থাকতে হবে: সিদ্ধান্তের তারিখ; এই সিদ্ধান্ত নেওয়া ধর্মীয় আদালতের নাম এবং গঠন; মামলার যোগ্যতার বর্ণনা; অভিযুক্ত ব্যক্তির অপরাধ (নির্দোষ) সম্পর্কে একটি উপসংহার এবং আইনের একটি আদর্শ (গির্জার আইনের নিয়মগুলি ব্যবহার করে) মূল্যায়ন; অভিযুক্ত ব্যক্তিকে ক্যানোনিকাল দায়িত্বে আনার প্রয়োজন হলে ধর্মীয় আদালতের দৃষ্টিকোণ থেকে সম্ভাব্য ক্যানোনিকাল নিষেধাজ্ঞার (শাস্তি) সুপারিশ।

2. ecclesiastical আদালতের সিদ্ধান্ত অবশ্যই অধিবেশনে অংশ নেওয়া ecclesiastical আদালতের সমস্ত বিচারকদের দ্বারা স্বাক্ষরিত হতে হবে৷ একটি ecclesiastical আদালতের একজন বিচারক যিনি গৃহীত সিদ্ধান্তের সাথে একমত নন তিনি তার ভিন্নমতের মতামত লিখিতভাবে বলতে পারেন, যা মামলার ফাইলের সাথে সংযুক্ত থাকে, কিন্তু যখন ধর্মপ্রচারক আদালতের সিদ্ধান্ত পক্ষগুলিকে ঘোষণা করা হয়, তখন তা ঘোষণা করা হয় না।

ধারা 47

1. ডায়োসেসান আদালতের গৃহীত সিদ্ধান্ত, আদালতের সেশনের কার্যবিবরণী এবং মামলার অন্যান্য উপকরণ সহ, ডায়োসেসান আদালতের চেয়ারম্যানের দ্বারা বিশপের তারিখ থেকে পাঁচ কার্যদিবসের মধ্যে বিবেচনার জন্য জমা দেওয়া হয়। সিদ্ধান্ত

2. ডায়োসেসান বিশপ তার রেজোলিউশনের মাধ্যমে ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্ত অনুমোদন করেন, যার মধ্যে থাকতে হবে:

• ক্যানোনিকাল নিষেধাজ্ঞার ধরন এবং মেয়াদের একটি ইঙ্গিত, শাস্তি (যদি অভিযুক্ত ব্যক্তিকে ক্যানোনিকাল দায়িত্বে আনা হয়) বা অভিযুক্ত ব্যক্তিকে ক্যানোনিকাল দায়িত্ব থেকে মুক্তি দেওয়ার ইঙ্গিত;
• ডায়োসেসান বিশপের স্বাক্ষর এবং সীলমোহর;
• রেজুলেশনের তারিখ।

ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্তগুলি (এই রেগুলেশনের 48 অনুচ্ছেদ দ্বারা নির্ধারিত পদ্ধতিতে বারবার নেওয়া সিদ্ধান্তগুলি বাদ দিয়ে) তাদের দত্তক নেওয়ার তারিখ থেকে পনের কার্যদিবসের আগে নয়, ডায়োসেসান বিশপ দ্বারা অনুমোদিত হয়৷

3. ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্তগুলি ডায়োসেসান বিশপের দ্বারা অনুমোদিত হওয়ার মুহূর্ত থেকে কার্যকর হয় এবং এই নিবন্ধের অনুচ্ছেদ 4 তে দেওয়া মামলাগুলিতে, প্রাসঙ্গিক প্রামাণিক নিষেধাজ্ঞাগুলি (শাস্তি) প্যাট্রিয়ার্ক দ্বারা অনুমোদিত হওয়ার মুহুর্ত থেকে মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়া বা পবিত্র ধর্মসভা।

4. মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক যাজক সেবা, ডিফ্রকিং বা চার্চ থেকে বহিষ্কারের উপর আজীবন নিষেধাজ্ঞার আকারে ডায়োসেসান বিশপের দ্বারা আরোপিত প্রামাণিক নিষেধাজ্ঞাগুলিকে অনুমোদন করে৷

পবিত্র ধর্মসভা, মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের নেতৃত্বে, তাদের পদ থেকে বরখাস্তের আকারে ডায়োসেসান মঠের ঊর্ধ্বতনদের (অ্যাবট) উপর শাস্তি আরোপ করে।

ডায়োসেসান বিশপের প্রাসঙ্গিক প্রাথমিক রেজোলিউশন এবং মামলার উপকরণ সহ এই ধরনের ক্ষেত্রে ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্তগুলি মস্কোর প্যাট্রিয়ার্কের অনুমোদনের জন্য ডায়োসেসান বিশপ (বিশপ বিশপ একটি রেজোলিউশন জারি করার তারিখ থেকে পাঁচ কার্যদিবসের মধ্যে) দ্বারা পাঠানো হয়। এবং সমস্ত রাশিয়া বা পবিত্র ধর্মসভা।

5. ডায়োসেসান বিশপের অনুপস্থিতিতে, ডায়োসিসের বৈধব্যের ক্ষেত্রে, ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্ত অনুমোদনের বিষয়টি বিবেচনা করে ডায়োসেসান বিশপের প্রত্যাবর্তন (অফিসে নিয়োগ) না হওয়া পর্যন্ত স্থগিত করা হয়। ডায়োসিসের অস্থায়ী প্রশাসনের দায়িত্ব অন্য ডায়োসিসের ডায়োসেসান বিশপের কাছে অর্পণ করা হয়।

6. ডায়োসেসান বিশপ যেদিন মামলার বিষয়ে একটি রেজুলেশন জারি করেন তার তিন কার্যদিবসের মধ্যে, ডায়োসেসান আদালতের সেক্রেটারি প্রাপ্তির বিরুদ্ধে পক্ষগুলির কাছে পৌঁছে দেন (প্রাপ্তির স্বীকৃতি সহ নিবন্ধিত মেইলে পাঠান) ডায়োসেসানের চেয়ারম্যান স্বাক্ষরিত একটি নোটিশ আদালত বিশপ বিশপের রেজল্যুশন সম্পর্কে তথ্য ধারণকারী.

ধারা 48 ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে আপিল করার শর্ত।

1. ডায়োসেসান বিশপ ডায়োসেসান আদালতে মামলার বিবেচনার ফলাফলে সন্তুষ্ট না হলে, মামলাটি নতুন বিবেচনার জন্য ডায়োসেসান আদালতে ফেরত দেওয়া হয়।

এই ক্ষেত্রে ডায়োসেসান আদালতের বারবার সিদ্ধান্তের সাথে দ্বিমতের ক্ষেত্রে, ডায়োসেসান বিশপ তার নিজের প্রাথমিক সিদ্ধান্ত নেন, যা অবিলম্বে কার্যকর হয়। সংশ্লিষ্ট মামলাটি একটি চূড়ান্ত সিদ্ধান্তের জন্য দ্বিতীয় দৃষ্টান্তের জেনারেল চার্চ কোর্টে ডায়োসেসান বিশপ দ্বারা পাঠানো হয়।

2. নিম্নলিখিত ক্ষেত্রেও একটি নতুন বিচারের জন্য ডায়োসেসান বিশপ ডায়োসেসান আদালতে মামলাটি ফেরত দিতে পারেন:

• মামলার তাৎপর্যপূর্ণ পরিস্থিতি আবিষ্কারের পর, মামলার বিবেচনার সময় ডায়োসেসান আদালতের কাছে অজানা এবং যা তার পর্যালোচনার ভিত্তি;
• মামলার পুনর্বিবেচনার জন্য দলের একটি সঠিকভাবে অনুপ্রাণিত লিখিত পিটিশনের ডায়োসেসান বিশপের কাছে জমা দেওয়া।

3. মামলার পুনর্বিবেচনার জন্য পক্ষের অনুরোধটি ডায়োসেসান আদালত প্রাসঙ্গিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার তারিখ থেকে পাঁচ কার্যদিবসের মধ্যে ডায়োসেসান বিশপের ঠিকানায় ডায়োসেসান প্রশাসনের কাছে দাখিল করা হয় (বা প্রাপ্তির স্বীকৃতি সহ নিবন্ধিত মেইলে পাঠানো হয়)।

এই অনুচ্ছেদ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি আবেদন দাখিল করার সময়সীমা মিস করা হলে, ডায়োসেসান বিশপের বিবেচনা ছাড়াই আবেদনটি ছেড়ে দেওয়ার অধিকার রয়েছে।

4. এই অধ্যায়ের ধারা 2-3 দ্বারা নির্ধারিত পদ্ধতিতে ডায়োসেসান আদালত দ্বারা মামলার পর্যালোচনা করা হয়। ডায়োসেসান আদালতের বারবার সিদ্ধান্ত পর্যালোচনা করার জন্য দলের অনুরোধ বিবেচনার জন্য গৃহীত হয় না।

5. ডায়োসেসান বিশপের রেজোলিউশন সম্বলিত ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্তগুলি শুধুমাত্র নিম্নলিখিত ক্ষেত্রে সাধারণ চার্চ কোর্ট অফ সেকেন্ড ইনস্ট্যান্সে পক্ষগুলি দ্বারা আপিল করা যেতে পারে:

• এই প্রবিধান দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ecclesiastical আইনি কার্যক্রমের আদেশের ডায়োসেসান আদালত দ্বারা অ-পালন;
• মামলার পর্যালোচনার জন্য পার্টির অনুরোধে গৃহীত ডায়োসেসান আদালতের দ্বিতীয় সিদ্ধান্তের সাথে দলের যথাযথভাবে উদ্দেশ্যমূলক মতবিরোধের ক্ষেত্রে।

এই প্রবিধানের অধ্যায় 6 দ্বারা নির্ধারিত পদ্ধতিতে ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্তগুলি আপিল করা হয়। অভিযুক্ত ব্যক্তিকে অফিস থেকে বরখাস্ত করার বিষয়ে বা পাদরিদের অন্য পরিষেবার জায়গায় স্থানান্তরের বিষয়ে ডায়োসেসান বিশপের রেজোলিউশন সম্বলিত ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্তগুলি আপিলের বিষয় নয়।

ধারা 49

1. অল-এক্লিসিয়েস্টিক্যাল কোর্ট অফ ফার্স্ট ইনস্ট্যান্স দ্বারা গৃহীত সিদ্ধান্ত, আদালতের সেশনের কার্যবিবরণী এবং মামলার অন্যান্য উপকরণের সাথে, সর্ব-ইক্লেসিয়েস্টিক্যাল কোর্টের চেয়ারম্যান জমা দেন (তারিখ থেকে পাঁচ কার্যদিবসের মধ্যে সিদ্ধান্ত) মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক দ্বারা বিবেচনার জন্য।

প্রথম দৃষ্টান্তের অল-এক্লিসিয়েস্টিক্যাল কোর্টের সিদ্ধান্তগুলি, যা সম্ভাব্য ক্যানোনিকাল নিষেধাজ্ঞা (শাস্তি) হিসাবে প্রদান করে তা বিবেচনার জন্য পবিত্র ধর্মসভায় পাঠানো হয় (সিদ্ধান্তের তারিখ থেকে পাঁচ কার্যদিবসের মধ্যে):

• পবিত্র ধর্মসভার সিদ্ধান্তে এই ব্যক্তিকে যে পদে নিযুক্ত করা হয়েছিল সেখান থেকে অভিযুক্ত ব্যক্তির মুক্তি;
• অন্যান্য ক্যানোনিকাল নিষেধাজ্ঞা (শাস্তি), যার অনিবার্য পরিণতি হল পবিত্র ধর্মসভার সিদ্ধান্ত দ্বারা ব্যক্তিকে যে পদে নিযুক্ত করা হয়েছিল সেখান থেকে মুক্তি।

2. প্রথম দৃষ্টান্তের জেনারেল চার্চ কোর্টের সিদ্ধান্তগুলি মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের রেজোলিউশন দ্বারা অনুমোদিত হওয়ার মুহূর্ত থেকে কার্যকর হয়।

3. হোলি সিনড দ্বারা বিবেচনার জন্য জমা দেওয়া সাধারণ চার্চ কোর্ট অফ ফার্স্ট ইনস্ট্যান্সের সিদ্ধান্তগুলি হলি সিনডের রেজোলিউশন দ্বারা অনুমোদিত হওয়ার মুহূর্ত থেকে কার্যকর হবে৷ হলি সিনড দ্বারা মামলাটি বিবেচনা করার আগে, মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের (যদি প্রয়োজন হয়) একটি অস্থায়ী সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার রয়েছে, যা অবিলম্বে কার্যকর হয় এবং পবিত্র সিনড সংশ্লিষ্ট রেজোলিউশনটি পাস না করা পর্যন্ত বৈধ।

4. মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক বা মামলার একটি রেজোলিউশনের পবিত্র ধর্মসভা দ্বারা দত্তক নেওয়ার তারিখ থেকে তিন কার্যদিবসের মধ্যে, জেনারেল চার্চ কোর্টের সেক্রেটারি প্রাপ্তির বিরুদ্ধে পক্ষগুলির কাছে হস্তান্তর করবেন (নিবন্ধিত দ্বারা প্রেরণ করুন) প্রাপ্তির স্বীকৃতি সহ মেইল) জেনারেল চার্চ কোর্টের চেয়ারম্যান কর্তৃক স্বাক্ষরিত একটি নোটিশ যা প্যাট্রিয়ার্ক মস্কো এবং অল রাশিয়া বা পবিত্র ধর্মসভার রেজোলিউশনের তথ্য সম্বলিত।

ধারা 50 প্রথম দৃষ্টান্তের অল-এক্লিসিয়েস্টিক্যাল কোর্টের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে আপিল করার শর্ত।

1. যদি মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক এবং অল রাশিয়া বা পবিত্র ধর্মসভা প্রথম দৃষ্টান্তের অল-এক্লিসিয়েস্টিক্যাল কোর্টে মামলার বিবেচনার ফলাফলে সন্তুষ্ট না হন, তাহলে মামলাটি নতুন বিবেচনার জন্য এই আদালতে ফেরত দেওয়া হয়।

এই ক্ষেত্রে সাধারণ চার্চ কোর্ট অফ ফার্স্ট ইনস্ট্যান্সের বারবার সিদ্ধান্তের সাথে দ্বিমতের ক্ষেত্রে, মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক এবং সমস্ত রাশিয়া বা পবিত্র ধর্মসভা তাদের নিজস্ব প্রাথমিক সিদ্ধান্ত নেবে, যা অবিলম্বে কার্যকর হবে। প্রাসঙ্গিক মামলাটি চূড়ান্ত সিদ্ধান্তের জন্য পরবর্তী বিশপস কাউন্সিলে পাঠানো হয়।

2. নিম্নলিখিত ক্ষেত্রেও একটি নতুন বিচারের জন্য মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক বা হলি সিনোড জেনারেল চার্চ কোর্ট অফ ফার্স্ট ইনস্ট্যান্সে মামলাটি ফেরত দিতে পারে:

• মামলার তাৎপর্যপূর্ণ পরিস্থিতি আবিষ্কারের পর, মামলার বিবেচনার সময় সাধারণ চার্চ কোর্ট অব ফার্স্ট ইনস্ট্যান্সের কাছে অজানা এবং যা এর পর্যালোচনার ভিত্তি;
• মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের কাছে বা গির্জার কার্যধারার প্রথম দৃষ্টান্তের জেনারেল চার্চ কোর্ট দ্বারা অ-পালিত হওয়ার ক্ষেত্রে মামলাটি পর্যালোচনার জন্য দলের একটি সঠিকভাবে অনুপ্রাণিত লিখিত পিটিশনের পবিত্র ধর্মসভার কাছে জমা এই প্রবিধান দ্বারা প্রতিষ্ঠিত.

3. সাধারণ চার্চ কোর্ট অফ ফার্স্ট ইনস্ট্যান্সের দ্বারা প্রাসঙ্গিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার দিন থেকে পাঁচ কার্যদিবসের মধ্যে মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটে মামলার পর্যালোচনার জন্য পার্টির অনুরোধ দায়ের করা হয় (বা প্রাপ্তির স্বীকৃতি সহ নিবন্ধিত মেইলে পাঠানো হয়)।

এই অনুচ্ছেদ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি পিটিশন দাখিল করার সময়সীমা মিস করা হলে, মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক বা পবিত্র ধর্মসভার বিবেচনা ছাড়াই পিটিশনটি ছেড়ে দেওয়ার অধিকার থাকবে।

4. এই অধ্যায়ের ধারা 2-3 দ্বারা নির্ধারিত পদ্ধতিতে প্রথম দৃষ্টান্তের অল-এক্লিসিয়েস্টিক্যাল কোর্ট দ্বারা মামলার পর্যালোচনা করা হয়। প্রথম দৃষ্টান্তের অল-এক্লিসিয়েস্টিক্যাল কোর্টের বারবার সিদ্ধান্ত পর্যালোচনা করার জন্য পার্টির আবেদন বিবেচনার জন্য গৃহীত হয় না।

5. বিশপ যারা মামলার পক্ষ তারা পরবর্তী বিশপ কাউন্সিলে আপিল করতে পারেন (এই প্রবিধানের অধ্যায় 7 দ্বারা নির্ধারিত পদ্ধতিতে) সাধারণ চার্চ কোর্ট অফ ফার্স্ট ইনস্ট্যান্সের সিদ্ধান্তগুলি যা কার্যকর হয়েছে, বিশপ এবং জন্য প্রদান:

• যাজকত্বে নিষেধাজ্ঞা;
• ডায়োসিসের ব্যবস্থাপনা থেকে মুক্তি (অন্য ডায়োসিসে সংশ্লিষ্ট অবস্থানে ডায়োসেসান বিশপকে স্থানান্তর না করে);
• অন্যান্য ক্যানোনিকাল নিষেধাজ্ঞা (শাস্তি), যার অনিবার্য পরিণতি হিসাবে ডায়োসিসের প্রশাসন থেকে মুক্তি (অন্য ডায়োসিসে সংশ্লিষ্ট অবস্থানে ডায়োসেসান বিশপকে স্থানান্তর না করে)।

সাধারণ চার্চ কোর্ট অফ ফার্স্ট ইনস্ট্যান্সের অন্যান্য সিদ্ধান্তগুলি বিশপদের (একজন ডায়োসেসান বিশপকে অন্য ডায়োসিসে উপযুক্ত অবস্থানে স্থানান্তর করার সিদ্ধান্ত সহ) আপিলের বিষয় নয়।

6. পবিত্র ধর্মসভার সিদ্ধান্তে বা মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের ডিক্রি দ্বারা সিনোডাল এবং অন্যান্য সাধারণ গির্জার প্রতিষ্ঠানের প্রধানের পদে নিযুক্ত পাদ্রী সহ ব্যক্তিরা পরবর্তী বিশপস কাউন্সিলে আপিল করতে পারেন ( এই রেগুলেশনের অধ্যায় 7 দ্বারা নির্ধারিত পদ্ধতি) সাধারণ চার্চ আদালতের সিদ্ধান্তগুলি যা প্রথম দৃষ্টান্তে আইনী শক্তিতে প্রবেশ করেছে, এই ব্যক্তিদের চার্চ থেকে বহিষ্কার বা ধর্মগুরুদের ডিফ্রক করার ব্যবস্থা করে।

উল্লিখিত ব্যক্তিদের বিষয়ে জারি করা প্রথম দৃষ্টান্তের অল-এক্লিসিয়েস্টিক্যাল কোর্টের অন্যান্য সিদ্ধান্তগুলি আপিলের বিষয় হবে না।

অধ্যায় 6 জেনারেল চার্চ আদালতে তত্ত্বাবধানের কার্যধারা।

ধারা 51 ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে আপিল বিবেচনার শর্তাবলী।

1. দ্বিতীয় দৃষ্টান্তের জেনারেল চার্চ কোর্ট এই রেগুলেশনের 52 অনুচ্ছেদ দ্বারা নির্ধারিত পদ্ধতিতে ডায়োসেসান আদালত দ্বারা বিবেচিত এবং ডায়োসেসান বিশপদের দ্বারা জেনারেল চার্চ কোর্টে রেফার করা মামলাগুলি বিবেচনার জন্য গ্রহণ করে৷

2. একটি ডায়োসেসান বিশপের একটি রেজোলিউশন সম্বলিত ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে আপিলগুলি শুধুমাত্র মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক বা পবিত্র ধর্মসভার আদেশ দ্বারা বিবেচনার জন্য দ্বিতীয় দৃষ্টান্তের অল-এক্লিসিয়েস্টিক্যাল কোর্ট দ্বারা গৃহীত হয়৷

আপিলের সিদ্ধান্তটি মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক বা সেকেন্ড ইন্সট্যান্সের জেনারেল চার্চ কোর্টে আপীল স্থানান্তর করার জন্য প্রাসঙ্গিক আদেশের পবিত্র ধর্মসভা জারির তারিখ থেকে এক মাসের মধ্যে করা উচিত। জেনারেল চার্চ কোর্টের চেয়ারম্যানের যুক্তিযুক্ত পিটিশনে এই সময়ের বর্ধিতকরণ মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক বা পবিত্র ধর্মসভা দ্বারা পরিচালিত হয়।

অনুচ্ছেদ 52

1. এই রেগুলেশনের 48 ধারার অনুচ্ছেদ 1-এ প্রদত্ত পদ্ধতিতে ডায়োসেসান আদালত বিবেচনা করে মামলার চূড়ান্ত সমাধানের জন্য ডায়োসেসান বিশপের আবেদন, মামলার উপকরণগুলির আবেদনের সাথে জেনারেল চার্চ আদালতে পাঠানো হয় , সেইসাথে ডায়োসেসান আদালতের দ্বিতীয় সিদ্ধান্ত, যার সাথে বিশপ বিশপ সম্মত হন না। পিটিশনে, ডায়োসেসান বিশপকে অবশ্যই ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্তের সাথে তার অসম্মতির কারণ এবং সেইসাথে মামলার বিষয়ে তার নিজের প্রাথমিক সিদ্ধান্ত নির্দেশ করতে হবে।

2. যদি এই নিবন্ধের অনুচ্ছেদ 1-এ প্রদত্ত প্রয়োজনীয়তাগুলি মেনে না নিয়েই ডায়োসেসান বিশপের পিটিশন দাখিল করা হয়, তাহলে জেনারেল চার্চ কোর্টের সেক্রেটারি ডায়োসেসান বিশপের কাছে আবেদনটি প্রতিষ্ঠিত প্রয়োজনীয়তার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ করার প্রস্তাব দেন।

ধারা 53

1. একটি ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে একটি আপিল মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের নামে বা অভিযুক্ত ব্যক্তি বা আবেদনকারীর দ্বারা পবিত্র ধর্মসভায় দায়ের করা হয়, যার আবেদনের ভিত্তিতে প্রাসঙ্গিক ডায়োসেসান আদালত মামলাটি বিবেচনা করে। যে ব্যক্তি অভিযোগ দায়ের করেছেন তার দ্বারা আপিলটিতে স্বাক্ষর করতে হবে। একটি বেনামী আপিল সেকেন্ড ইনস্ট্যান্সের জেনারেল চার্চ কোর্টে মামলার বিবেচনার কারণ হিসাবে কাজ করতে পারে না।

মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটে একটি আপিল দায়ের করা হয় (বা প্রাপ্তির স্বীকৃতি সহ নিবন্ধিত মেইলে পাঠানো হয়)।

2. ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে একটি আপীল অবশ্যই দলগুলির কাছে সরাসরি বিতরণের তারিখ থেকে দশ কার্যদিবসের মধ্যে দাখিল করতে হবে (অথবা তারা মেইলের মাধ্যমে প্রাপ্ত হওয়ার দিন থেকে) ডায়োসেসান বিশপের রেজোলিউশনের একটি লিখিত নোটিশ।

যদি একটি আপীল দায়ের করার সময়সীমা মিস হয়, জেনারেল চার্চ কোর্ট অফ সেকেন্ড ইনস্ট্যান্সের বিবেচনা ছাড়াই আপীল ছেড়ে দেওয়ার অধিকার রয়েছে।

3. আপীলে অবশ্যই থাকতে হবে:

• অভিযোগ দায়ের করা ব্যক্তির সম্পর্কে তথ্য, তার বসবাসের স্থান নির্দেশ করে বা, যদি আপিলটি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ক্যানোনিকাল বিভাগ দ্বারা দায়ের করা হয়, তার অবস্থান;
• ডায়োসেসান আদালতের আপিল করা সিদ্ধান্ত সম্পর্কে তথ্য;
• আপিলের যুক্তি (সঠিক প্রমাণ);

যদি এই অনুচ্ছেদে প্রদত্ত প্রয়োজনীয়তাগুলি মেনে না করে একটি আপীল দায়ের করা হয়, তবে জেনারেল চার্চ কোর্টের সেক্রেটারি যে ব্যক্তি আপীল দায়ের করেছেন তাকে এটি প্রতিষ্ঠিত প্রয়োজনীয়তার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ করার প্রস্তাব দেন।

4. দ্বিতীয় দৃষ্টান্তের সাধারণ চার্চ আদালত নিম্নলিখিত ক্ষেত্রে বিবেচনা ছাড়াই আপিল ছেড়ে দেয়:

• আপীলটি এমন একজন ব্যক্তির দ্বারা স্বাক্ষরিত এবং দায়ের করা হয়েছে যার, এই নিবন্ধের অনুচ্ছেদ 1 অনুসারে, এটি স্বাক্ষর করার এবং উপস্থাপন করার ক্ষমতা নেই;
• এই প্রবিধানের অনুচ্ছেদ 48-এর অনুচ্ছেদ 5-এ প্রদত্ত ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে আপিল করার শর্তগুলির সাথে অ-সম্মতি।

1. আপিল বিবেচনার জন্য গৃহীত হলে, জেনারেল চার্চ কোর্টের চেয়ারম্যান ডায়োসেসান বিশপের নাম পাঠান:

• ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে আপিলের একটি অনুলিপি;
• ডিওসেসান আদালতের আপীলকৃত সিদ্ধান্তের সাধারণ চার্চ আদালতে জমা দেওয়ার জন্য একটি অনুরোধ এবং মামলার অন্যান্য উপকরণ।

2. ডায়োসেসান বিশপ (অনুরোধ প্রাপ্তির তারিখ থেকে দশ কার্যদিবসের মধ্যে) জেনারেল চার্চ কোর্টে পাঠান:

• আপিলের প্রতিক্রিয়া;
• হাইকোর্টের আপিলের সিদ্ধান্ত এবং মামলার অন্যান্য উপকরণ।

ধারা 55

জেনারেল চার্চ কোর্ট অফ সেকেন্ড ইন্সট্যান্সের বিবেচনার ভিত্তিতে, মামলাটি দলগুলির অংশগ্রহণ এবং মামলায় অংশগ্রহণকারী অন্যান্য ব্যক্তিদের (এই প্রবিধানের অধ্যায় 5 এর জন্য প্রদত্ত নিয়ম অনুসারে) বা তাদের অংশগ্রহণ ছাড়াই বিবেচনা করা যেতে পারে। মামলায় অংশগ্রহণকারী পক্ষ এবং অন্যান্য ব্যক্তিরা (সাধারণ চার্চ আদালতের সচিবের প্রাসঙ্গিক প্রতিবেদনের ভিত্তিতে উপলব্ধ মামলার উপকরণগুলি পরীক্ষা করে)।

মামলাটি প্রাসঙ্গিক ডায়োসেসান বিশপের অংশগ্রহণে দ্বিতীয় দৃষ্টান্তের অল-এক্লিসিয়েস্টিক্যাল কোর্ট দ্বারা বিবেচনা করা যেতে পারে।

ধারা 56

1. দ্বিতীয় দৃষ্টান্তের সাধারণ চার্চ আদালতের অধিকার রয়েছে:

• ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্ত অপরিবর্তিত রেখে দিন;
• মামলায় একটি নতুন সিদ্ধান্ত নিন;
• সম্পূর্ণ বা আংশিকভাবে ডায়োসেসান আদালতের সিদ্ধান্ত বাতিল করুন এবং মামলার বিচারিক কার্যক্রম বন্ধ করুন।

2. জেনারেল চার্চ কোর্ট অফ সেকেন্ড ইনস্ট্যান্সের সিদ্ধান্ত গৃহীত হয় এবং এই ক্ষেত্রে আদালতের সদস্য বিচারকদের দ্বারা আনুষ্ঠানিকভাবে গৃহীত হয়, অনুচ্ছেদ 45 এর অনুচ্ছেদ 1, 2, সেইসাথে এই প্রবিধানের 46 অনুচ্ছেদ দ্বারা নির্ধারিত পদ্ধতিতে .

3. যদি পক্ষগণ এবং মামলায় অংশগ্রহণকারী অন্যান্য ব্যক্তিদের অংশগ্রহণের সাথে একটি আদালতের অধিবেশন অনুষ্ঠিত হয়, তবে দ্বিতীয় দৃষ্টান্তের সাধারণ চার্চ আদালতের সিদ্ধান্তটি 45 অনুচ্ছেদের অনুচ্ছেদ 3 দ্বারা নির্ধারিত পদ্ধতিতে পক্ষদের নজরে আনা হয় এই প্রবিধানের।

4. দ্বিতীয় দৃষ্টান্তের অল-এক্লিসিয়েস্টিক্যাল কোর্টের সিদ্ধান্তগুলি মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক বা পবিত্র ধর্মসভা দ্বারা অনুমোদিত হওয়ার মুহূর্ত থেকে কার্যকর হয়৷

মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক বা পবিত্র ধর্মসভার প্রাসঙ্গিক রেজোলিউশনটি এই প্রবিধানগুলির 49 অনুচ্ছেদের অনুচ্ছেদ 4 দ্বারা নির্ধারিত পদ্ধতিতে পক্ষগুলির নজরে আনা হয়েছে।

5. দ্বিতীয় দৃষ্টান্তের অল-এক্লিসিয়েস্টিক্যাল কোর্টের সিদ্ধান্ত আপিলের বিষয় নয়।

ধারা 57

1. মস্কো এবং অল রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্কের আদেশে, জেনারেল চার্চ কোর্ট, তত্ত্বাবধানের মাধ্যমে, ডায়োসেসান আদালতের বিশপদের সিদ্ধান্তের অনুরোধ যা বিশপাত্র আদালত দ্বারা বিবেচিত যে কোনও ক্ষেত্রে আইনি বল এবং অন্যান্য উপকরণে প্রবেশ করেছে। প্রাসঙ্গিক উপকরণগুলি অবশ্যই সাধারণ চার্চ আদালত দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সময়ের মধ্যে ডায়োসেসান বিশপদের দ্বারা জমা দিতে হবে।

2. জেনারেল চার্চ আদালতে তত্ত্বাবধায়ক কার্যধারা এই প্রবিধানের 55-56 অনুচ্ছেদে প্রদত্ত নিয়ম অনুসারে পরিচালিত হবে৷

অধ্যায় 7

ধারা 58

1. সাধারণ চার্চ কোর্ট অফ ফার্স্ট ইনস্ট্যান্সের একটি সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে একটি আপীল যা আইনগত শক্তিতে প্রবেশ করেছে অভিযুক্ত ব্যক্তি 50 অনুচ্ছেদের 5 এবং 6 অনুচ্ছেদে প্রদত্ত নিয়ম অনুসারে নিকটতম বিশপস কাউন্সিলের দ্বারা বিবেচনার জন্য পাঠানো হয়। এই প্রবিধানের।

2. যে ব্যক্তি অভিযোগ দায়ের করেছেন তার দ্বারা আপিল স্বাক্ষরিত হয়৷ একটি বেনামী আপিল বিশপ কাউন্সিলে বিবেচনার বিষয় নয়।

3. পক্ষগুলিকে সরাসরি বিতরণের তারিখ থেকে (অথবা তারা যেদিন মেইলে প্রাপ্তির দিন থেকে) পবিত্র ধর্মসভার রেজল্যুশন সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত একটি লিখিত নোটিশের ত্রিশ কার্যদিবসের মধ্যে পবিত্র ধর্মসভায় একটি আপীল দায়ের করতে হবে। মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার পিতৃপুরুষ।

আপিল দাখিলের সময়সীমা মিস হলে, এটি বিবেচনা ছাড়াই ছেড়ে দেওয়া যেতে পারে।

4. আপীলে অবশ্যই থাকতে হবে:

• অভিযোগ দায়ের করা ব্যক্তির সম্পর্কে তথ্য, তার বসবাসের স্থান নির্দেশ করে;
• প্রথম দৃষ্টান্তের অল-এক্লিসিয়েস্টিক্যাল কোর্টের আপিল করা সিদ্ধান্ত সম্পর্কে তথ্য;
• আপিলের যুক্তি;
• অভিযোগকারীর অনুরোধ;
• সংযুক্ত নথির তালিকা।

5. এই রেগুলেশনের 50 ধারার অনুচ্ছেদ 5 এবং 6-এ দেওয়া জেনারেল চার্চ কোর্ট অফ ফার্স্ট ইনস্ট্যান্সের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে আপিল করার শর্ত পূরণ না হলে আপিল বিবেচনার বিষয় নয়।

ধারা 59

1. বিশপ কাউন্সিলের অধিকার রয়েছে:

• মামলার বিষয়ে তাদের নিজস্ব সিদ্ধান্ত নিতে;
• নিম্ন ধর্মীয় আদালতের সিদ্ধান্ত অপরিবর্তিত রেখে দিন;
• সম্পূর্ণ বা আংশিকভাবে নিম্ন ecclesiastical আদালতের সিদ্ধান্ত বাতিল এবং বিচারিক কার্যক্রম শেষ.

2. বিশপ কাউন্সিলের সিদ্ধান্তটি বিশপ কাউন্সিল কর্তৃক গৃহীত হওয়ার মুহূর্ত থেকে কার্যকর হয় এবং আপিলের বিষয় নয়। বিশপদের কাউন্সিল দ্বারা দোষী সাব্যস্ত একজন ব্যক্তির অধিকার রয়েছে মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক বা পবিত্র ধর্মসভার কাছে বিশপদের পরবর্তী কাউন্সিলে প্রামাণিক নিষেধাজ্ঞা সহজ বা বাতিল করার বিষয়ে বিবেচনার জন্য একটি পিটিশন পাঠানোর অধিকার রয়েছে (শাস্তি) এই ব্যক্তির সাথে সম্পর্কযুক্ত।

ধারা 60

কাউন্সিল অফ বিশপ-এ ধর্মীয় আইনী কার্যক্রমের ক্রম বিশপদের কাউন্সিলের প্রবিধান দ্বারা নির্ধারিত হয়। বিশপ কাউন্সিলে বিবেচনার জন্য প্রাসঙ্গিক মামলার প্রস্তুতি পবিত্র ধর্মসভার উপর ন্যস্ত করা হয়েছে।

বিভাগ VI। চূড়ান্ত বিধান.

অনুচ্ছেদ 61. এই প্রবিধান বলবৎ এন্ট্রি.

এই প্রবিধান বিশপ কাউন্সিল দ্বারা এটির অনুমোদনের তারিখে কার্যকর হবে৷

ধারা 62. এই প্রবিধানের প্রয়োগ।

1. ধর্মযাজকীয় অপরাধের মামলাগুলি যা যাজকদের মধ্যে থাকার ক্ষেত্রে একটি আদর্শ বাধা সেগুলিকে এই প্রবিধান দ্বারা নির্ধারিত পদ্ধতিতে ধর্মীয় আদালতের দ্বারা বিবেচনা করা হয় যদি এই প্রবিধানটি কার্যকর হওয়ার আগে এবং পরে উভয় ক্ষেত্রেই এই ধর্মীয় অপরাধগুলি সংঘটিত হয়েছিল, প্রদত্ত যে প্রাসঙ্গিক ধর্মীয় অপরাধগুলি অভিযুক্ত ব্যক্তি দ্বারা ইচ্ছাকৃতভাবে লুকিয়ে রাখা হয়েছিল এবং এই বিষয়ে আগে গির্জার কর্তৃপক্ষ এবং প্রশাসনের সংস্থাগুলি বিবেচনা করেনি৷

এই প্রবিধান বলবৎ হওয়ার পরে প্রাসঙ্গিক ধর্মযাজক অপরাধের কমিশনের ক্ষেত্রে অন্যান্য ধর্মযাজকীয় অপরাধের মামলাগুলি ecclesiastical আদালত দ্বারা বিবেচনা করা হয়।

2. পবিত্র ধর্মসভা ধর্মীয় আদালতের বিবেচনা সাপেক্ষে ধর্মীয় অপরাধের তালিকা অনুমোদন করে। যদি এই তালিকায় প্রদত্ত ধর্মীয় অপরাধের জন্য ডায়োসেসান আদালতের মামলাগুলি স্থানান্তর করা প্রয়োজন হয়, তাহলে ডায়োসেসান বিশপদের স্পষ্টীকরণের জন্য জেনারেল চার্চ আদালতে আবেদন করা উচিত।

3. পবিত্র ধর্মসভা ecclesiastical আদালত দ্বারা ব্যবহৃত নথির ফর্ম অনুমোদন করে (যার মধ্যে ecclesiastical কোর্টে কল, মিনিট, আদালতের সিদ্ধান্ত সহ)।

3. জেনারেল চার্চ কোর্টের চেয়ারম্যানের প্রস্তাবে, মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক ডায়োসেসান আদালতের দ্বারা এই প্রবিধানের প্রয়োগের বিষয়ে জেনারেল চার্চ আদালতের স্পষ্টীকরণ (নির্দেশাবলী) ডায়োসেসান বিশপদের অনুমোদন করেন এবং তাদের নজরে আনেন। .

সাধারণ চার্চ আদালতের স্পষ্টীকরণ (নির্দেশাবলী), প্রতিষ্ঠিত পদ্ধতি অনুসারে অনুমোদিত, সমস্ত ডায়োসেসান আদালতের জন্য বাধ্যতামূলক।

4. সাধারণ চার্চ আদালতের দ্বারা এই প্রবিধানের প্রয়োগের ব্যাখ্যা (নির্দেশাবলী) পবিত্র ধর্মসভা দ্বারা অনুমোদিত হবে৷

5. জেনারেল চার্চ আদালত এই প্রবিধানের প্রয়োগের সাথে সম্পর্কিত ডায়োসেসান আদালতের অনুরোধের প্রতি সাড়া দেয় এবং বিচারিক অনুশীলনের পর্যালোচনাগুলিও তৈরি করে, যা আইনি প্রক্রিয়ায় ব্যবহারের জন্য ডায়োসেসান আদালতে পাঠানো হয়।

_____________________

চার্চের বিচারকের শপথ

আমি, নীচের নাম একজন, একজন ধর্মীয় বিচারকের পদ গ্রহণ করছি, পবিত্র ক্রুশ এবং গসপেলের সামনে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরকে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি যে ঈশ্বরের সাহায্যে আমি একটি ধর্মীয় আদালতের বিচারক হিসাবে আমার আসন্ন পরিষেবাটি সবকিছু অনুসারে পাস করার চেষ্টা করব। ঈশ্বরের শব্দের সাথে, পবিত্র প্রেরিতদের ক্যাননগুলির সাথে, বিশ্বব্যাপী এবং স্থানীয় কাউন্সিল এবং পবিত্র পিতাদের সাথে এবং সমস্ত গির্জার নিয়ম, প্রবিধান এবং প্রতিষ্ঠানের সাথে।

আমি আরও প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি যে গির্জার আদালতে যে কোনও মামলা বিবেচনা করার সময়, আমি আমার বিবেক অনুসারে কাজ করার চেষ্টা করব, ন্যায্যভাবে, ন্যায়পরায়ণ এবং করুণাময় বিশ্বজগতের বিচারক আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টকে অনুকরণ করে, যাতে আমার অংশগ্রহণে গির্জার আদালতের সিদ্ধান্তগুলি রক্ষা করে। ধর্মদ্রোহিতা, বিভেদ, বিরোধ এবং ক্ষোভ থেকে ঈশ্বরের চার্চের ঝাঁক এবং যারা ঈশ্বরের আদেশ লঙ্ঘন করেছিল তাদের সত্যের জ্ঞান, অনুতাপ, সংশোধন এবং চূড়ান্ত পরিত্রাণের জন্য সাহায্য করেছিল।

বিচারিক সিদ্ধান্ত গ্রহণে অংশগ্রহণ করে, আমি প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি যে আমার চিন্তায় আমার সম্মান, স্বার্থ এবং সুবিধা নয়, তবে ঈশ্বরের গৌরব, পবিত্র রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের মঙ্গল এবং আমার প্রতিবেশীদের পরিত্রাণ, যাতে প্রভু সাহায্য করতে পারেন। আমাকে তাঁর কৃপায়, আমাদের সবচেয়ে পবিত্র লেডি থিওটোকোস এবং এভার-ভার্জিন মেরি এবং সমস্ত সাধুদের জন্য প্রার্থনা।

এই প্রতিশ্রুতির উপসংহারে, আমি পবিত্র গসপেল এবং আমার ত্রাণকর্তার ক্রুশ চুম্বন করি। আমীন।

সাক্ষী শপথ

1. অর্থোডক্স চার্চের অন্তর্গত একজন সাক্ষীর শপথের পাঠ্য:

   আমি, প্রথম নাম, পৃষ্ঠপোষকতা এবং পদবি (পাদরিও তার পদমর্যাদা নির্দেশ করে), গির্জার আদালতে সাক্ষ্য দিচ্ছি, পবিত্র ক্রস এবং গসপেলের আগে, আমি সত্য এবং শুধুমাত্র সত্য বলার প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি।

2. অর্থোডক্স চার্চের অন্তর্গত নয় এমন একজন সাক্ষীর শপথের পাঠ্য:

   আমি, প্রথম নাম, পৃষ্ঠপোষক এবং পদবি, গির্জার আদালতে প্রমাণ দিচ্ছি, সত্য এবং শুধুমাত্র সত্য বলার প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি।

2008 সালে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিশপ কাউন্সিলের প্রেস সার্ভিস