প্রাচীন স্লাভদের বিশ্বাস। প্রাচীন স্লাভদের বিশ্বাস এবং রীতিনীতি

প্রাচীন স্লাভদের পৌত্তলিকতা 10 শতক পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল, যখন 988 সালে প্রিন্স ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচ তার জমিকে বাপ্তিস্ম দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। যাইহোক, তার পরেও, লোক পুরাণের অনেক বৈশিষ্ট্য আচার, বিশ্বাস, রূপকথা, ধাঁধা এবং লোকশিল্পের অন্যান্য কাজে সংরক্ষিত ছিল।

এই সময়ের মধ্যে, তাদের দৃষ্টিভঙ্গির উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন হয়েছে। স্লাভিক পৌত্তলিকতার সবচেয়ে বিশিষ্ট গবেষকের মতে, শিক্ষাবিদ বি.এ. রাইবাকভ, পরবর্তী দৃষ্টিভঙ্গি, প্লট এবং পৌরাণিক কাহিনীগুলি পূর্ববর্তীগুলিকে মুছে দেয়নি, তবে তাদের উপর স্তরে স্তরে ছিল এবং তাদের সাথে সহাবস্থান অব্যাহত রেখেছে। এইভাবে, এমনকি সবচেয়ে উন্নত যুগে পৌরাণিক উপস্থাপনাতাদের পূর্বপুরুষদের বিশ্বাসের সবচেয়ে প্রাচীন স্তরের স্মৃতি জনপ্রিয় চেতনায় সংরক্ষিত ছিল।

"পৌত্তলিকতা" শব্দটি সাহিত্যের উত্স। চার্চ স্লাভোনিক শব্দ "ভাষা" থেকে উদ্ভূত, যেমন "মানুষ", "বিদেশী"। এইভাবে, কিভান ​​রাসের যুগের রাশিয়ান লেখকরা - বিশ্বাসের দ্বারা খ্রিস্টানরা - যেন এখনও বাপ্তিস্ম নেওয়া হয়নি এমন লোকদের কাছ থেকে "বেড় দেওয়া"। ভি আধুনিক বিজ্ঞানপৌত্তলিকতাকে ধর্মীয় আচার, বিশ্বাস, ধারণাগুলির একটি জটিল হিসাবে বোঝা যায় যা "বিশ্ব ধর্ম" (খ্রিস্টান, মোহামেডানিজম, বৌদ্ধধর্ম) এর আবির্ভাবের আগে ছিল এবং তাদের ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল।

পৌত্তলিক স্লাভরা উপাদানগুলির উপাসনা করত, বিভিন্ন প্রাণীর সাথে মানুষের সম্পর্কে বিশ্বাস করত এবং চারপাশের সমস্ত কিছুতে বসবাসকারী দেবতাদের বলিদান করত। প্রতিটি স্লাভিক উপজাতি তাদের দেবতাদের কাছে প্রার্থনা করেছিল, উত্তরের (বাল্টিক এবং নভগোরড) স্লাভদের ধর্ম কিয়েভ এবং দানিউব স্লাভদের ধর্ম থেকে খুব আলাদা ছিল। সমগ্র স্লাভিক বিশ্বের জন্য দেবতাদের সম্পর্কে কখনও সাধারণ ধারণা ছিল না: যেহেতু প্রাক-খ্রিস্টীয় সময়ে স্লাভিক উপজাতিদের একটি একক রাষ্ট্র ছিল না, তাই তারা বিশ্বাসেও একত্রিত ছিল না। অতএব, স্লাভিক দেবতারা আত্মীয়তার সাথে সম্পর্কিত নয়, যদিও তাদের মধ্যে কিছু একে অপরের সাথে খুব মিল। ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচের অধীনে তৈরি পৌত্তলিক প্যান্থিয়ন - প্রধান পৌত্তলিক দেবতাদের একটি সংগ্রহ - এছাড়াও প্যান-স্লাভিক বলা যাবে না: এটি মূলত দক্ষিণ রাশিয়ান দেবতাদের নিয়ে গঠিত এবং তাদের নির্বাচন কিয়েভের মানুষের প্রকৃত বিশ্বাসকে এতটা প্রতিফলিত করেনি, কিন্তু রাজনৈতিক লক্ষ্য পূরণ করেছে।

পৌত্তলিক বিশ্বাসের বিভক্তির কারণে, যা কখনই তাদের শীর্ষে পৌঁছায়নি, পৌত্তলিকতা সম্পর্কে খুব কম তথ্য সংরক্ষণ করা হয়েছে, এবং তারপরেও এটি খুবই নগণ্য। গবেষকরা পৌত্তলিকতার বিরুদ্ধে খ্রিস্টান শিক্ষা থেকে একটি নিয়ম হিসাবে উচ্চতর স্লাভিক দেবতাদের সম্পর্কে জানতে পারেন; "নিম্ন" পুরাণ সম্পর্কে - লোককাহিনী থেকে (গল্প, আচার); পৌত্তলিক প্রার্থনার স্থানগুলির প্রত্নতাত্ত্বিক খনন এবং পৌত্তলিক চিহ্ন সহ মহিলাদের এবং পুরুষদের গহনার ধন খুঁজে পাওয়ার জন্য প্রচুর তথ্য পাওয়া গেছে। এছাড়াও, প্রতিবেশী লোকদের প্রাচীন ধর্মের সাথে তুলনা, সেইসাথে মহাকাব্যের গল্পের সাথে (উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান মহাকাব্য) যা সরাসরি ধর্মের সাথে সম্পর্কিত নয়, কিন্তু পৌরাণিক কাহিনীর প্রতিধ্বনি ধরে রাখে, প্রাপ্ত উপাদানটিকে সঠিকভাবে বুঝতে সাহায্য করে।

প্রাচীন বিশ্বাসের পর্যায়

স্লাভিক পৌত্তলিকতার জগতে প্রবেশ করে, আমাদের অবশ্যই স্পষ্টভাবে বুঝতে হবে যে এর বিকাশ একজন ব্যক্তির চারপাশের প্রাকৃতিক পরিবেশ এবং প্রভাবশালী সামাজিক সম্পর্কের দ্বারা মধ্যস্থতা করে।

ফেটিশিজম এবং অ্যানিমিজম

বিখ্যাত সোভিয়েত ধর্মীয় পন্ডিত I. A. Kryvelev এর মতে, সাধারণ বৈশিষ্ট্যপ্রাচীনকালে মানুষের চিন্তাভাবনা এই সত্যের মধ্যে ছিল যে তার বস্তু এবং উপাদানগুলি এমন বস্তু এবং ঘটনা যা মানুষের তাৎক্ষণিক পরিবেশের অংশ ছিল এবং তার জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল। অতএব, ধর্মীয় ধারণাগুলি প্রথমে তাৎক্ষণিক পরিবেশের বস্তু এবং ঘটনাগুলিকে উল্লেখ করে, উপরন্তু, সেগুলিকে যা মানুষের জীবনে বোনা হয়েছিল।

এই জাতীয় বস্তু এবং ঘটনাগুলির জন্য প্রাচীন স্লাভদের উপাসনার সাক্ষ্য দেয় এমন উত্সগুলি আমাদের সময়ে নেমে এসেছে। "ওয়াকিং অফ দ্য ভার্জিন থ্রু দ্য টর্মেন্টস" এর লেখক - 12-13 শতকের একটি কাজ - লিখেছেন যে "তারা সবাই ঈশ্বরকে ডাকত: সূর্য এবং চাঁদ, পৃথিবী এবং জল, প্রাণী এবং শিশু।" XII শতাব্দীর বিখ্যাত রাশিয়ান গির্জার নেতা। সিরিল অফ তুরোভস্কি তার একটি বক্তৃতায় ক্ষিপ্তভাবে চিৎকার করে বলেছিলেন:

"উপাদানগুলি, না সূর্য, না আগুন, না ঝরনা, না কাঠকে ঈশ্বর বলা হবে!" এটি দেখায় যে প্রাথমিক পর্যায়ে, পৌত্তলিক স্লাভরা বিভিন্ন নির্জীব এবং প্রাণবন্ত বস্তুর পূজা করত, প্রকৃতির শক্তিকে দেবী করত।

এ পূর্ব স্লাভসফেটিসিজম এবং অ্যানিমিজমের প্রতিধ্বনি, হাজার হাজার বছর ধরে প্রতিসৃত ছিল, পূজা ছিল, উদাহরণস্বরূপ, পাথর, গাছ, গ্রোভের। স্টোন ফেটিশের সংস্কৃতি খুব প্রাচীন। এটি বেশ সম্ভব যে প্রাচীন স্লাভদের মধ্যে এটি শিকার এবং চাষের জন্য প্রয়োজনীয় পাথরের সরঞ্জামগুলির পূজা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। যাই হোক না কেন, প্রাচীন রোমানদের আদিম ফ্লিন্ট টুলের একটি ধর্ম ছিল - "ড্রামার" (তাই দেবতা জুপিটারও ফেরেট্রিয়াস - ড্রামার নামটি বহন করেছিল)। "পাথরের অর্চনা স্লাভদের মধ্যে খুব কঠোর হতে পরিণত হয়েছে।" শব্দ। জন ক্রিসোস্টম" (চতুর্দশ শতাব্দীর রাশিয়ান তালিকা অনুসারে, তবে অনেক আগে লেখা) যখন রাশিয়ানরা "প্রার্থনা করতে আসে" এবং "ত্যাগ, নিয়ে আসে" সেই জায়গাগুলির তালিকা করার সময়, তিনি "পাথর" বলে ডাকেন। সম্প্রতি পর্যন্ত, সেখানে একটি ছিল। বেলারুশিয়ানদের মধ্যে বিশ্বাস যে প্রাচীনকালে পাথর মানুষের মতো কথা বলে, অনুভব করেছিল, বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং বৃদ্ধি পেয়েছিল।

পূর্ব স্লাভদের উপাসনার বস্তুগুলিও ছিল গাছ, গ্রোভ, বন। "মুরোমের কনস্ট্যান্টিনের জীবন"-এ গাছের পূজার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, "আগুন কাঠের জন্য" প্রার্থনা "জন ক্রিসোস্টমের শব্দ"-এও উল্লেখ করা হয়েছে। রাশিয়ার উত্তরাঞ্চলে বার্চের একটি ধর্ম ছিল। ভবিষ্যদ্বাণী অনুসারে, বেলোজারস্ক শহরের সাইটে বার্চ গাছ বেড়ে উঠত, যার জন্য বলি দেওয়া হত। বার্চ কাল্ট পরবর্তীতে চলতে থাকে। 1636 সালে, নিঝনি নোভগোরডের পুরোহিতরা তাদের আবেদনে অভিযোগ করেছিলেন যে "স্ত্রী এবং কুমারীরা একটি গাছের নীচে, বার্চ গাছের নীচে জড়ো হয় এবং বলিদান, পাই এবং সিরিয়াল এবং স্ক্র্যাম্বল ডিম দেয় এবং বার্চ গাছের কাছে নত হয় যাতে পাসিং, বুননে শয়তানী গান শেখে। পেটি এবং ছিটানো হাত, এবং সব ধরণের রাগ" .!

ডিনিপার অঞ্চলে, ওক ধর্ম ব্যাপক ছিল। বাইজেন্টাইন সম্রাট কনস্টানটাইন পোরফিরোজেনিটাস তার "অন দ্য গভর্নেন্স অফ দ্য স্টেট" (948-952) প্রবন্ধে ব্যক্তিগত ইমপ্রেশনের ভিত্তিতে রাশিয়ান-রাশিয়ানদের সম্পর্কে লিখেছেন যে তারা একটি প্রচারে "একটি মহান ওক গাছের কাছে জীবন্ত পাখি বলি দেয়"। . দুটি শক্তিশালী "পবিত্র" ওক ইতিমধ্যেই আমাদের শতাব্দীতে "ভারাঙ্গিয়ান থেকে গ্রীক" এবং কিয়েভ থেকে চেরনিগোভ পর্যন্ত দুটি মধ্যযুগীয় বাণিজ্য রুটের সংযোগস্থলে আবিষ্কৃত হয়েছিল। তারা 1909 এবং 1975 সালে দেশনা এবং ডিনিপারের নিচ থেকে উত্থিত হয়েছিল। এই নদীর তলদেশ পরিষ্কার করার সময়। এই ওকগুলির দ্বিতীয়টির রেডিওকার্বন বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে এটি 8ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে (সম্ভবত উপকূলের ক্ষয়ের কারণে পড়েছিল) অস্তিত্ব বন্ধ করে দিয়েছিল। বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করেন যে, স্পষ্টতই, "পবিত্র" ওকগুলি "পবিত্র" গ্রোভে বেড়ে ওঠে, যা প্রাচীন স্লাভদের উপাসনার বস্তুও ছিল।

টোটেমিজম

আবিষ্কৃত ওকগুলি পৌত্তলিক স্লাভদের বিশ্বাসের আরেকটি স্তরকেও নির্দেশ করে। কয়েক মিটার উচ্চতায় গাছের গুঁড়িতে (যেখানে শাখাগুলি বিচ্ছিন্ন হতে শুরু করে) শুয়োরের চোয়ালগুলি প্রতিসম এবং দৃঢ়ভাবে রোপণ করা হয়েছিল। ওকের পূজার পাশাপাশি, ডিনিপার স্লাভরা পবিত্র প্রাণী - বন্য শুয়োরের পূজা করত। পুরানো রাশিয়ান ইতিহাস এবং মহাকাব্যগুলি বারবার বন্য শুয়োরের শিকার এবং রাজকীয় ভোজে শুয়োরের মাংসের গম্ভীর খাওয়ার কথা বলে। .কিছু গবেষক এই "শুয়োর" তে একটি প্রাচীন ধর্মের সাথে যুক্ত শুয়োরের মাংস খাওয়ার রীতির প্রতিধ্বনি দেখতে পান। এখানে আমরা ইতিমধ্যে টোটেমিজম এবং প্রাণীদের ধর্মের সাথে দেখা করি।

পূর্ব স্লাভদের মধ্যে টোটেমিক ধর্মের প্রশ্নটি বরং জটিল। এটা সম্ভব যে অনেক ক্ষেত্রে আমরা পশুদের আকারে পূর্বপুরুষদের ধর্মে টোটেমিজমের রূপান্তরের মুখোমুখি হয়েছি। প্রারম্ভিক গির্জার শিক্ষায় "প্রাণী" ধর্মের প্রতিধ্বনি খুঁজে পাওয়া যায়। ইতিমধ্যে উল্লিখিত "যন্ত্রণার মাধ্যমে ভার্জিনের হাঁটা" তে জানা গেছে যে স্লাভরা প্রাণীদের ("প্রাণী") "দেবতাদের" বলেছিল। চার্চ ফাদাররা যখন নতুন ধর্মান্তরিত খ্রিস্টানরা "দানবীয়" আচার পালন করতে থাকে, যেখানে তাদের অংশগ্রহণকারীরা "পশুর চামড়া পরিয়েছিল", নাচতে, লাফিয়ে ও "দানবীয়" গান গেয়েছিল তখন তাণ্ডব চালায়। 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ পর্যন্ত বেলারুশিয়ান গ্রামে ভাল্লুকের টোটেমিক গেম ("কোমোসডিসা") সংরক্ষিত ছিল। এখানে, স্পষ্টতই, কেউ টোটেমের উত্সবে আচারের নৃত্যের একটি অবশেষ দেখতে পাবেন, যা সুদূর উত্তর এবং আরও অনেকের মধ্যে পরিচিত এবং অধ্যয়ন করা হয়।

টোটেমিজমের উপাদানগুলিও পরবর্তীতে, ইতিমধ্যেই কৃষি, "দাড়ি টানা" - ক্ষেত থেকে ভুট্টার শেষ কানের আচারে পাওয়া যায়। একই সময়ে, নেকড়ে, শিয়াল, ভালুক এবং অন্যান্য প্রাণীদের সাহায্যের জন্য বিশেষ গান গাওয়া হয়। তবে পূর্ব স্লাভদের মধ্যে টোটেমিজমের অস্তিত্ব সবচেয়ে স্পষ্টভাবে রাশিয়ান লোককাহিনী, প্রাথমিকভাবে রূপকথার গল্প এবং প্রাণীদের প্রাচীন স্তর দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে। রূপকথার টোটেম প্রাণীটি একটি দুর্দান্ত গরু তার সৎ কন্যাকে সাহায্য করে। সৎকন্যা গরুর মাংস খায় না এবং সম্মানের সাথে কবর দেয়। এই ক্ষেত্রে, গরুর প্রতি মনোভাব এই ধারণা দ্বারা নির্ধারিত হয় যে টোটেম একজন ব্যক্তিকে বাঁচাতে পারে, তাকে বিপদ থেকে সতর্ক করতে পারে; টোটেমের ক্ষতি করা তার সাথে যুক্ত ব্যক্তিরও ক্ষতি করে।

প্রায়শই রূপকথায়, প্রাণীদের শিয়াল-বোন, নেকড়ে-ভাই, ভালুক-দাদা বলা হয়। এটি, একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে, মানুষ এবং প্রাণীদের মধ্যে রক্ত-সম্পর্কিত সম্পর্কের ধারণার অস্তিত্বের সাক্ষ্য দেয়। এটি আকর্ষণীয় যে অস্ট্রেলিয়ানরা, যাদের গত শতাব্দীতে বিশুদ্ধ টোটেমিজম ছিল, তারা তাদের টোটেম প্রাণীদের ডেকেছিল: "এটি আমাদের পিতা", "এটি আমাদের বন্ধু"। পূর্ব স্লাভিক উত্সের রূপকথার গল্প "বিয়ার-লিন্ডেন লেগ" দ্বারা মানুষ এবং প্রাণীদের মধ্যে সম্পর্কের গভীরভাবে প্রাচীন দৃষ্টিভঙ্গি আমাদের কাছে পৌঁছেছিল। একজন ব্যক্তি, যে একটি ভালুকের সাথে দেখা করেছিল, লড়াইয়ে তার থাবা কেটে ফেলে এবং এটি একটি মহিলার কাছে নিয়ে আসে। বৃদ্ধ মহিলা তার থাবা থেকে চামড়া খোসা ছাড়ে এবং তার থাবা ফুটাতে (ভাল্লুকের মাংস) রাখে এবং সে নিজেই ভালুকের চুল কাটতে শুরু করে। ভাল্লুক, লিন্ডেন থেকে একটি কাঠের পা তৈরি করে, ঘুমন্ত গ্রামে যায়, কুঁড়েঘরে প্রবেশ করে এবং অপরাধীদের খেয়ে ফেলে। ভাল্লুক রক্ত-সম্পর্কিত প্রতিশোধের সমস্ত নিয়ম অনুসারে প্রতিশোধ নেয়: একটি চোখের জন্য একটি চোখ, একটি দাঁতের জন্য একটি দাঁত। যেহেতু তার মাংস খাওয়া হয়, তার মানে সে জীবিত মানুষ খায়।

টোটেম প্রাণীকে হত্যা এবং খাওয়ার নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘনের জন্য একটি প্রাচীন উদ্দেশ্য রয়েছে। একই সময়ে, রূপকথাগুলি সেই পরিস্থিতিকেও বর্ণনা করে যখন পশুটি বিশ্বস্তভাবে পবিত্র আত্মীয়তা এবং এর থেকে উদ্ভূত বাধ্যবাধকতা অনুসরণ করে। সুতরাং, ইভান সারেভিচ এবং গ্রে উলফের গল্পে, প্রথমে নেকড়েটি ইভানের ঘোড়াটিকে হত্যা করে। এবং তারপরে তিনি রাজকুমারের কাছে "বিশ্বস্ততার সাথে" সেবা করার শপথ নেন। টোটেমিজমের দৃষ্টিকোণ থেকে, ভিপি অনিকিন লিখেছেন, "এটা স্পষ্ট যে কেন রূপকথার নেকড়ে একজন ব্যক্তির ক্ষতি করে, নিজেকে বিশ্বস্ত সেবা দিয়ে ক্ষতির জন্য ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য বলে মনে করে। সম্পর্কটিকে পবিত্র বলে মনে করা হয়েছিল, এবং এর লঙ্ঘন ছিল শাস্তি। এবং তার কাছে পারিবারিক বন্ধন পবিত্র। আদিম চিন্তার যুক্তি এখানে অনস্বীকার্য।"

পশুদের ছদ্মবেশে এক ধরণের পূর্বপুরুষ ধর্ম হল ওয়্যারউলফ। রাশিয়ান মহাকাব্যগুলিতে, ভলগা একটি বাজপাখির আকারে শিকার করে, একটি পিঁপড়াতে পরিণত হয় যখন এটি একটি মাছের দাঁত থেকে একটি গেটওয়ে দিয়ে আরোহণের প্রয়োজন হয়। রাশিয়ান রূপকথা একটি সুন্দর মেয়ে-বধূকে রাজহাঁস, হাঁস, ব্যাঙে রূপান্তরের উদ্দেশ্যকে ব্যাপকভাবে ব্যবহার করে। "রাজকুমারী একটি সাদা রাজহাঁসে পরিণত হয়েছিল এবং জাহাজ থেকে উড়ে গিয়েছিল"; "আমি পড়ে গেলাম, জাহাজে আঘাত করলাম, হাঁসে পরিণত হয়ে উড়ে গেলাম ..."; ^: এবং ব্যাঙটি রাতে বারান্দায় ঝাঁপিয়ে পড়ল, মাটি ফেটে গেল এবং একটি সুন্দর রাজকন্যা হয়ে উঠল৷ "পূর্ব স্লাভরা নেকড়েদের সম্পর্কে বিশ্বাসে আগ্রহী - ভলকোলাক৷ ভলকোলাকগুলিতে বিশ্বাস এবং তাদের সম্পর্কে গল্প বেলারুশিয়ানদের মধ্যে বিশেষভাবে সাধারণ ছিল এবং ইউক্রেনীয়, সেইসাথে মহান রাশিয়ানদের মধ্যেও। কিছু গল্প যাদুকরদের কথা বলে যারা কিছু সময়ের জন্য নেকড়ে পরিণত হতে পারে, অন্যরা - লোকেদের নেকড়ে পরিণত হওয়ার কথা। ওয়্যারউলফের প্রতি বিশ্বাস, এখনও বিজ্ঞান দ্বারা পর্যাপ্তভাবে অধ্যয়ন করা হয়নি, এটি প্রাণীদের পূজার প্রমাণ। পূর্ব স্লাভরা।

পূর্বপুরুষদের সম্প্রদায়

টোটেমিজমের সাথে সহজাত বস্তু থেকে আত্মা-দ্বৈতকে পৃথক করা মৃতদের আত্মার পাশাপাশি পূর্বপুরুষদের ধর্মে বিশ্বাসের জন্ম দেয়। সম্ভবত, এই ধর্মের একটি রূপ ছিল সন্তান জন্মদানের সময় গোষ্ঠী এবং মহিলাদের প্রতি শ্রদ্ধা, যা বংশের বৃদ্ধি এবং শক্তিশালীকরণ এবং গোষ্ঠী সংগঠনকে শক্তিশালী করার সাথে সম্পর্কিত, যেমনটি সুপরিচিত লেনিনগ্রাড ইতিহাসবিদ ভিভি মাভরোদিন বিশ্বাস করেন। . সম্প্রতি, দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করা হয়েছে যে পেরুনের আগে রড স্লাভদের সর্বোচ্চ দেবতা ছিলেন। যাইহোক, এটি অসম্ভাব্য যে প্রাচীন স্লাভদের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক অনৈক্যের পরিস্থিতিতে, স্লাভদের মধ্যে গোষ্ঠীর বিচ্ছিন্নতার পরিস্থিতিতে, বাকি সমস্ত কিছুকে বশীভূত করার জন্য একজন সর্বোচ্চ ঈশ্বর থাকতে পারে।

পূর্বপুরুষ সম্প্রদায়ের উত্থানের আরেকটি সামাজিক কারণ হল বংশের সবচেয়ে বয়স্ক বয়সী গোষ্ঠীর সনাক্তকরণ। পার্থিব জীবনে তাদের শ্রদ্ধা মৃত্যুর পরে তাদের প্রতি তাদের আত্মীয়দের মনোভাবকে প্রভাবিত করেছিল। চুরা বা শচুরার সুপরিচিত চিত্রটিতে এই ধর্মের একটি চিহ্ন সংরক্ষিত হয়েছে। বিশিষ্ট সোভিয়েত নৃতাত্ত্বিক S. A. Tokarev এর মতে, এটি একটি শ্রদ্ধেয় পূর্বপুরুষ ছিল। বাচ্চাদের গেমগুলিতে এখন বিস্ময়কর শব্দগুলি সংরক্ষিত: "চুর মি!", "চুর, এটা আমার!" - প্রাচীন কালে বানান, সাহায্যের জন্য চুর আহ্বান বোঝানো হয়েছিল। যে Chur-Schur অবিকল পূর্বপুরুষ ছিল "পূর্বপুরুষ", মহান-পূর্বপুরুষ শব্দটি থেকে স্পষ্ট। বছরের নির্দিষ্ট দিনে মৃত বাবা-মাকে স্মরণ করার টিকে থাকা রীতিও পূর্বপুরুষদের ধর্মের দিকে ইঙ্গিত করে। প্রত্নতাত্ত্বিকরা কবরের ঢিবি এবং সাধারণ সমাধিতে পূর্বপুরুষদের ধর্মের প্রকাশ রেকর্ড করেন।

পলিডেমোনিজম

অদৃশ্য আত্মা - পূর্বপুরুষ এবং আত্মীয়দের আত্মা, প্রতিবন্ধক বস্তু এবং ঘটনাগুলির যমজ, একটি টোটেম ধর্মের বস্তু ধীরে ধীরে আশেপাশে "বসবাস" করে প্রাচীন স্লাভশান্তি ইহা আর বস্তু নয় যে নিজেই উপাসনার বস্তু। উপাসনা তার মধ্যে বসবাসকারী আত্মাকে বোঝায়, রাক্ষস। বস্তু নিজেই নয়, তবে তারাই বিশ্বের ঘটনা এবং মানুষের ভাগ্যের উপর ইতিবাচক বা নেতিবাচক প্রভাব ফেলে।

পৌত্তলিকতা একটি নতুন স্তরে আরোহণ করে। এটি পলিডেমোনিজমের পর্যায়। ভূত পূর্বে বাস্তব জিনিস এবং বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের ঘটনা, সেইসাথে মানুষ যমজ, কিন্তু তারা তাদের আসল বাহক ছেড়ে স্বাধীন মানুষ হয়ে ওঠে. তারা একটি নৃতাত্ত্বিক চিত্র গ্রহণ করে। এখন বন এবং মাতা জল উভয়ই, আমি এমনকি বাস করি - পার্থিব এবং অকূলভাবে, যেখানে মৃতদের আত্মারা বাস করে, তাদের মধ্যে রাক্ষসরা বসতি স্থাপন করে। মধ্যযুগীয় লেখকরা যখন লেখেন যে স্লাভরা জল এবং বনের উপাদানের উপাসনা করে তখন এই বা সেই প্রাকৃতিক স্থানটিতে বসবাসকারী দানবরাই বোঝায়।

সময়ের সাথে সাথে, আত্মা, মূলত একটি সমজাতীয় ভরের প্রতিনিধিত্ব করে, ভিন্ন হতে শুরু করে। প্রথমত - বাসস্থান অনুযায়ী, "স্থানের মালিক।" আধুনিক গবেষকরা "বাড়ির বাইরের" গোলকের (বন, ক্ষেত্র, জলাভূমি, ইত্যাদি), "হোম" গোলক, "পৃথিবীর নীচে" এবং "পৃথিবীর উপরে" গোলকগুলির সাথে যুক্ত অক্ষরগুলিকে আলাদা করেছেন। একটি নির্দিষ্ট সময়কাল (দুপুর, মধ্যরাত, ইত্যাদি)। তারা একজন ব্যক্তির প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গিতেও ভিন্ন: মন্দ এবং সদয়।

জলের উপাদানে, প্রাচীন স্লাভরা বিশ্বাস করত, তীর এবং জলের লোকেরা বাস করত। বেরেগিনি, এবং পরবর্তীতে পিচফর্ক এবং মারমেইড হল নদী, হ্রদ, পুকুর, কূপ ইত্যাদির মহিলা আত্মা। জনপ্রিয় বিশ্বাস অনুসারে, বসন্তে, মারমেইডরা উপকূলে আসে, ডালে দোল খায়, তাদের লম্বা সবুজ চুল আঁচড়ে, গান গায়, পথচারীদের প্রলুব্ধ করে- দ্বারা এবং মৃত্যু তাদের সুড়সুড়ি চেষ্টা. মারমেইডগুলি জলে মারা যাওয়া মহিলা এবং মেয়েদের সম্পর্কে, অবাপ্তাইজিত মৃত শিশুদের সম্পর্কে ধারণার সাথেও যুক্ত। স্পষ্টতই, এখানে মৃতদের ধর্মের প্রতিধ্বনি মারমেইডের ছবিতে স্তরিত ছিল। তবে মারমেইডগুলিও গাছপালাগুলির আত্মা: গাছ, ভেষজ, ফুল, রুটি, কারণ তারা উদ্ভিদকে অত্যাবশ্যক আর্দ্রতা দেয়, মাঠে আশীর্বাদিত বৃষ্টি পাঠায়। ভোদয়নয় - এলোমেলো, হাঁটু পর্যন্ত দাড়িওয়ালা, একজন দুষ্ট, দুষ্টু এবং প্রতিহিংসাপরায়ণ বৃদ্ধ, নদী ও হ্রদের তলদেশে, ঘূর্ণিতে বাস করে।

বন হল গবলিন বা বনমানুষের রাজ্য। লেশ গাছে বা ফাঁপায় বাস করে। রাতে, তিনি "বন্যভাবে চিৎকার করেন, একটি পুরানো ওক গাছের আড়াল থেকে তাকান (মনে রাখবেন যে ওক গাছটি পৌত্তলিক বিশ্বাসের সাথেও জড়িত)।

ক্ষেতে লম্বা ঘাসে বা ভুট্টার উঁচু কানে জীবিত ক্ষেতকর্মী - ছাগলের মতো প্রাণী। তাদের চিত্রের চেহারাই বলে দেয় কৃষির উন্নয়নের কথা। মাঠকর্মীরা পুরুষ ও মহিলা হতে পারে।

বাসস্থানে, ব্রাউনির "মালিক" হল একটু কুঁজো বৃদ্ধ। তিনি বাড়ির, গৃহস্থের পৃষ্ঠপোষক। নির্দিষ্ট "অবস্থান" এর উপর নির্ভর করে একে গজ, ওভিনিক, বিন হংস, ব্যানিক বলা হত। আপনি যদি তার যত্ন নেন, তাহলে তিনি সংসারে সাহায্য করেন। "রাজা হল উঠানের পরিচারিকা, রানী হল উঠানের পরিচারিকা! এবং আমি সেবি, রুটি, লবণ এবং একটি গভীর ধনুক দিই, এবং আমি যা খাই, পান করি, আমি আপনাকে দিই; এবং আপনি, পরিচারিকা- বাবা এবং পরিচারিকা-মা, আমার এবং ব্লুজির ঘোড়ার যত্ন নিন, "- তারা বৃদ্ধকে বলত। যদি আপনি তাকে না খাওয়ান, তবে সে মুরগিকে গলা টিপে মেরে ফেলে, রাতে তাকে বিরক্ত করে। তারপরে তিনি অভিশপ্ত "একজন হোরোমো-নিবাসীর রাক্ষস" তে পরিণত হন, যেমন বাড়ির পাদ্রীরা এটিকে বলে ("রোজা সম্পর্কে সেন্ট বেসিলের শব্দ" - XIV শতাব্দীর একটি স্মৃতিস্তম্ভ।)।

এইভাবে, বহু শতাব্দী ধরে, পূর্ব স্লাভরা এক ধরণের দানব বা নিম্ন দেবতাদের তৈরি করেছিল। সময়ের সাথে সাথে, নতুনগুলি তাদের মূল ফাংশনে যুক্ত করা হয়েছিল। অতএব, বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে, তাদের বহুমুখী চিত্র আমাদের কাছে নেমে এসেছে। এর একটি উদাহরণ, উপরে উল্লিখিত, মারমেইড। রাক্ষসদের মধ্যে সম্পর্ক ছিল, যা মানুষের পারিবারিক ও গার্হস্থ্য বন্ধনকে প্রতিফলিত করে। স্লাভিক দানবদের একটি নির্দিষ্ট শ্রেণিবিন্যাস ছিল: তাদের মধ্যে প্রধান এবং অধস্তন, সিনিয়র এবং জুনিয়র ছিল। ব্রাউনির একটি পরিবার রয়েছে: একটি স্ত্রী (ডোমাখা, ডোমোভিখা), সন্তান। গবলিনের একটি জোড়া চরিত্রও থাকতে পারে - একটি বন উপপত্নী (একটি গবলিন, একটি গবলিন)। মারমেইডদের মারম্যানের কন্যা হিসাবে বিবেচনা করা হত। XIX শতাব্দীর একটি লিখিত স্মৃতিস্তম্ভে। পিচফর্ক সম্পর্কে বলা হয় যে "তাদের সংখ্যা দূরবর্তী বোন, তারা অজ্ঞতার সাথে কথা বলে এবং দেবী মনে করে।" ব্রাউনি একে অপরের সাথে দেখা করতে যায়, মাঝে মাঝে ঝগড়া করে এমনকি মারামারি করে। ব্রাউনি একটি পরিচিতকে নেতৃত্ব দেয়, এবং কখনও কখনও ব্যানিক, ওভিনিক, ফরেস্টার এবং মাঠ কর্মীদের সাথে মারামারি করে এবং জলমানবদের সাথে অপ্রতিরোধ্যভাবে শত্রুতা করে। "এই সমস্ত আত্মারা ঘনিষ্ঠ এবং আত্মীয় বা বন্ধু, গডফাদার," রাশিয়ান কৃষকরা বলত। স্পষ্টতই, রড ছিল প্রসবকালীন মহিলাদের প্রধান - পরিবারের আত্মা, জন্ম এবং উর্বরতা। বনের মালিকের কাছে বশ্যতা ছিল একটি শূকর।

যা বলা হয়েছে তা থেকে এটা স্পষ্ট যে পূর্ব স্লাভরা তথাকথিত নিম্ন পৌরাণিক কাহিনী বা দানববিদ্যার একটি মোটামুটি উন্নত ব্যবস্থা গড়ে তুলেছিল। পৌত্তলিকতা এবং অন্যান্য লোকেদের দ্বারা "দানববাদ" এর পর্যায়টি পাস হয়েছিল। প্রাচীন গ্রীক এবং রোমানদের "নিম্ন পুরাণ" এর সবচেয়ে বিখ্যাত প্রতিনিধি। জিউসের নেতৃত্বে প্রাচীন অলিম্পিয়ান দেবতারা আগে এবং পরে তাদের পার্থিব জীবনে দানবদের দ্বারা সংসর্গী হয়েছিল - বিভিন্ন "র্যাঙ্ক" এর দেবদেবতা: নিম্ফ, নায়াডস, স্যাটার, বীর ইত্যাদি।

পৈশাচিক বিশ্বাসগুলি পূর্ব স্লাভদের পৌত্তলিক ধর্মের বিকাশের পরবর্তী পর্যায়ের কাছাকাছি নিয়ে আসে - বহুদেবতা, অর্থাৎ দেবতাদের প্রতি বিশ্বাস। যে পৈশাচিকতা, বিকাশমান, বহুদেবতার অগ্রদূত ছিল, তা দ্ব্যর্থহীনভাবে "মূর্তি সম্পর্কে স্থাপন" দ্বারা বলা হয়েছে। এর লেখক, স্লাভিক বিশ্বাসের প্রথম পদ্ধতিগত এবং সময়সূচী, লিখেছেন: "দেখুন, স্লোভেনীয়রা তাদের দেবতা পেরুনের সামনে পরিবার এবং প্রসবকালীন মহিলাদের জন্য খাবার দিতে শুরু করেছিল"। এবং তার আগে, তারা ভূত এবং উপকূলের জন্য ট্রেব স্থাপন করেছিল৷ "কিন্তু এটি থেকে এটি অনুসরণ করা যায় না যে পেরুনের আগে রড ছিলেন সর্বোচ্চ স্লাভিক দেবতা৷ অন্যান্য নিম্ন পৌরাণিক প্রাণীর সাথে, তিনি পৌত্তলিকতার বিকাশের পূর্ববর্তী পর্যায়ে বহু-ঈশ্বরবাদী দেবতাদের আগে ছিলেন৷

এগুলি বহুমুখী এবং অস্বাভাবিক বিশ্বাস যার শিকড় রয়েছে সময়ের কুয়াশায়। প্রথম পৌত্তলিক ধর্মের উৎপত্তিস্থল সম্পর্কে কোন সঠিক তথ্য নেই, কারণ প্রায় সমস্ত প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ অসহনীয় সময়ের দ্বারা মুছে ফেলা হয়েছিল। বিজ্ঞানীরা যা কিছু জানেন তা আমাদের কাছে পৌঁছাতে সক্ষম কয়েকটি ঘটনাক্রম এবং গল্প থেকে প্রাপ্ত হয়েছে।

তবে খ্রিস্টধর্মের আগমনের আগে পূর্ব স্লাভদের সংস্কৃতি এবং ধর্ম কেমন ছিল তা বোঝার জন্য এটি যথেষ্ট। সেই ঐতিহাসিক সময়ের মানুষকে কী অনুপ্রাণিত করেছিল এবং আধুনিক বিশ্বে কীভাবে তা প্রতিফলিত হয়েছিল তা বোঝার জন্য।

পৌত্তলিকতার মূল ধারণা

পূর্ব স্লাভদের ধর্ম অনেক দেবতা - বহুঈশ্বরবাদে বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে ছিল। প্রকৃতির সমস্ত ঘটনা ঈশ্বরের লক্ষণ ছিল এবং সাক্ষ্য দেয় যে মানুষ অন্য জগতের প্রাণী দ্বারা বেষ্টিত ছিল।

স্লাভরা দেবতাদের ভয় করত এবং শ্রদ্ধা করত, তাদের কাছে বলিদান করত এবং তাদের সাহায্যের জন্য প্রার্থনা করত। অনেক রীতিনীতি দেবতাদের উপাসনার সাথে যুক্ত ছিল এবং সেই অনুসারে পরিচালিত হত প্রতিষ্ঠিত নিয়ম. স্লাভরা বিশ্বাস করত যে সবকিছুর জন্য দেবতাদের ইচ্ছা আছে এবং তাদের অংশগ্রহণ ছাড়া কিছুই করা হয়নি।

স্লাভিক প্যান্থিয়নের নিজস্ব শ্রেণিবিন্যাস ছিল, যা অনুসারে দেবতাদের প্রধান এবং গৌণ ভাগে ভাগ করা হয়েছিল। এছাড়াও পৌত্তলিকতায় এমন অভিভাবক আত্মা ছিল যারা বাড়িকে রক্ষা করেছিল, ফসলে সাহায্য করেছিল এবং রোগ নিরাময় করেছিল।

বিশ্ব সৃষ্টি

পূর্ব স্লাভদের ধর্ম সংক্ষিপ্তভাবে বিশ্বের সৃষ্টির বর্ণনা দেয়। এটি কেবলমাত্র জানা যায় যে প্রথমে একটি সোনার ডিম উপস্থিত হয়েছিল, যার মধ্যে দেবতা রড ছিলেন - জীবিত এবং নির্জীব সকলের পিতা।

তিনি আকাশ, পৃথিবী, গাছপালা সৃষ্টি করেছেন এবং সমস্ত দেবতা তাঁর কাছ থেকে চলে গেছে। এই দেবতার নাম থেকে, "প্রকৃতি" শব্দটি গঠিত হয়েছিল, যার অর্থ ছিল - রডের সাথে সবকিছু।

ঈশ্বরের আত্মা পরিবারের প্রথম সৃষ্টিগুলির মধ্যে একটি হয়ে উঠেছে এবং তারা তাকে একটি বিশাল পেঁচার আকারে চিত্রিত করেছে। সময়ের সাথে সাথে, তাকে মাদার স্বা নাম দেওয়া হয়েছিল। ঈশ্বরের আত্মা থেকে, স্বর্গ আবির্ভূত হয়েছিল - স্বর্গের দেবতা, সেইসাথে পৃথিবীর সমস্ত কিছুর রাজা।

তারপরে স্বরোগের সন্তান ছিল: সূর্য দেবতা দাজবোগ এবং বায়ু দেবতা স্ট্রিবোগ। এবং তারপরে কিছু দেবতা অন্যদের তৈরি করেছিলেন, তারা, পরিবর্তে, অন্যান্য রহস্যময় প্রাণীর জন্ম দিয়েছিল, যতক্ষণ না তার নিজস্ব আইন এবং নিয়ম সহ একটি সম্পূর্ণ ঐশ্বরিক রাজ্য গঠিত হয়েছিল। বছরের পর বছর ধরে, দেবতাদের নাম অন্যদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, কিন্তু তাদের সারমর্ম একই ছিল। এভাবেই ধীরে ধীরে তার ঐশ্বরিক শ্রেণিবিন্যাসের সাথে পৌত্তলিক সংস্কৃতির জন্ম হয়।

প্রধান দেবতারা

পূর্ব স্লাভদের পৌত্তলিক ধর্ম বহু শতাব্দী ধরে পরিবর্তিত হয়েছে। একই সময়ে, নতুন রীতিনীতি এবং বিশ্বাসগুলি পুরানোগুলিকে প্রতিস্থাপন করেনি, তবে তাদের ধারাবাহিকতা হয়ে উঠেছে, আংশিকভাবে তাদের সারাংশ পরিবর্তন করেছে। অতএব, সেকেলে দেবতাদের জনপ্রিয়তা প্রায়ই হ্রাস পায়, যেমন ঐশ্বরিক শ্রেণিবিন্যাসে তাদের অবস্থান ছিল।

মূলত, রড ছিল প্রধান এবং সবচেয়ে সম্মানিত দেবতা। সর্বোপরি, তিনি পৃথিবীর সমস্ত কিছুর স্রষ্টা, সেইসাথে পৃথিবী এবং উর্বরতার পৃষ্ঠপোষক। তাকে বলিদান করা হয়েছিল এবং প্রশংসার গান গাওয়া হয়েছিল এই আশায় যে তিনি ফসলের দেখাশোনা করবেন এবং ক্ষেতে সংক্রামিত রোগ প্রতিরোধ করবেন।

ভবিষ্যতে, তার স্থান স্বর্গ দ্বারা নেওয়া হয়েছিল - স্লাভদের দেশে শৃঙ্খলা এবং শান্তির জন্য দায়ী একটি ঐশ্বরিক। সময়ের সাথে সাথে, স্বরোগ রডের বেশিরভাগ যোগ্যতা নিয়েছিল, আকাশের স্রষ্টা হয়ে উঠেছে এবং এর নীচে কী রয়েছে।

ভেলস, যিনি পশুপালনের দায়িত্বে ছিলেন, তিনিও কম শ্রদ্ধেয় দেবতা ছিলেন না। এই মনোভাবটি এই কারণে ঘটেছিল যে স্লাভরা, সেই সময়ের অন্যান্য অনেক লোকের মতো, গবাদি পশুর প্রজননে নিযুক্ত ছিল। যদি গরু এবং অন্যান্য প্রাণী মারা যেতে শুরু করে, লোকেরা ভেবেছিল যে ভেলেস রেগে গেছে এবং একটি বলি দাবি করেছে। এই কঠোর ঈশ্বরের আরেকটি কাজ ছিল মৃতদের আত্মার দেখাশোনা করা, তাই প্রায়শই তার কাছে প্রার্থনা করা হয়েছিল যে তিনি মৃত আত্মীয়দের যত্ন নেবেন।

পেরুনোভো সময়

এটি লক্ষ করা উচিত যে প্রাথমিকভাবে পেরুন প্রধান দেবতা ছিলেন না, তবে তাকে শুধুমাত্র স্বরোগ এবং মাতার পুত্রদের একজন হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। তিনি একজন বজ্রবিদ এবং বৃষ্টির শাসক ছিলেন। যখন শান্তির সময় ঘন ঘন সামরিক অভিযানের পথ দেখায়, তখন তার ভূমিকা নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হয় - পেরুন যুদ্ধের দেবতা হয়ে ওঠেন এবং স্লাভিক প্যান্থিয়নের অন্যতম শ্রদ্ধেয় দেবতা হয়ে ওঠেন।

এর কারণ হ'ল বজ্রপাতকে সর্বদা অপরাজেয় এবং মারাত্মক হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছে, যারা পেরুনের পথে দাঁড়ানোর সাহস করেছিল তাদের জন্য শাস্তি নিয়ে আসে। অতএব, গভর্নররা বিশ্বাস করতেন যে সেনাবাহিনী যদি এই দেবতার সমর্থন তালিকাভুক্ত করে তবে এটি যে কোনও যুদ্ধে বিনা বাধায় জয়লাভ করতে সক্ষম হবে।

পেরুনের দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য, রাজকুমাররা প্রায়শই বড় নৈবেদ্য তৈরি করতেন, বেদী তৈরি করতেন এবং স্বর্গ থেকে চিহ্নগুলি দেখতেন। এটি পেরুনের ধর্মের ব্যাপক বিস্তারের দিকে পরিচালিত করেছিল এবং পূর্ব স্লাভদের ধর্ম আবার ঐশ্বরিক নেতাকে পরিবর্তন করেছিল।

স্লাভিক সংস্কৃতিতে বিভিন্ন দেবতা

তবে স্লাভরা কেবল মহান দেবতাদেরই পূজা করত না। স্বর্গীয় আবাসে কয়েক ডজন কম তাৎপর্যপূর্ণ দেবতার সংখ্যা ছিল, এবং তাদের সকলেই মানুষের জীবনের একটি নির্দিষ্ট অংশ এবং প্রাকৃতিক ঘটনার জন্য দায়ী ছিল, অন্তত যেমন পূর্ব স্লাভদের ধর্ম দ্বারা উপস্থাপিত হয়। পৌত্তলিকদের গৌণ দেবতা সম্পর্কে সংক্ষেপে।

• দাজবোগ - সূর্যের দেবতা, ভোর এবং সমৃদ্ধির প্রতীক।
• স্ট্রিবগ হল বাতাসের দেবতা, ঝড় এবং খারাপ আবহাওয়া পাঠাতে সক্ষম। তিনি সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তনশীল ঋতুগুলিও তদারকি করেন।
• লাদা হলেন শৃঙ্খলার দেবী এবং প্রসবকালীন মহিলাদের মধ্যে প্রথম। কিংবদন্তি অনুসারে, তিনিই বারো মাসের জন্ম দিয়েছিলেন।
• লেলিয়া পেরুনের মা। এই দেবী ফসলের উপর নজর রাখতেন, তাই স্লাভদের দ্বারা তাকে বিশেষ সম্মানে রাখা হয়েছিল।
• ইয়ারিলো আলো এবং বসন্তের দেবতা, সময়ের সাথে সাথে তারা তাকে সৌর বৃত্ত দিয়ে মূর্ত করতে শুরু করে।
• মাকোশ ভাগ্যের দেবী এবং চিরন্তন স্পিনার। তারা বলে যে তিনি তার টাকুতে সমস্ত মানুষের ভাগ্য বুনেছিলেন এবং ডলিয়া এবং নেডল তাকে এতে সহায়তা করেছিলেন।

এছাড়াও, সেখানে মন্দ দেবতারা ছিল যারা মানুষকে ধ্বংস করার চেষ্টা করেছিল, ক্রমাগত তাদের কাছে রোগ এবং দুর্ভাগ্য প্রেরণ করেছিল।

মাগি - মানুষ এবং দেবতার মধ্যে সংযোগকারী লিঙ্ক

পুরোহিত প্রতিটি সংস্কৃতিতে উপস্থিত ছিলেন, তাই পূর্ব স্লাভদের ধর্ম তাকে ছাড়া করতে পারে না। প্রাচীনকালে, যারা দেবতাদের প্রম্পট পড়তে পারে তাদের যাদুকর বা যাদুকর বলা হত। লোকেরা প্রায়শই তাদের কাছে সাহায্যের জন্য এসেছিল, যেহেতু তারা, কিংবদন্তি অনুসারে, কীভাবে রোগ নিরাময় করতে হয়, মন্দ চোখ দূর করতে এবং ভবিষ্যতের প্রচেষ্টায় আশীর্বাদ করতে জানত।

কি সত্য, সেই সময়ের অন্যান্য ধর্মের মত, পৌত্তলিক পুরোহিতরা মন্দির নির্মাণ করেনি এবং দাবি করেনি মনোযোগ বৃদ্ধি. বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, তারা বিরক্তিকর ভিড় থেকে নিজেদের রক্ষা করার জন্য জনবসতি থেকে দূরে থাকত।

প্রাচীন রাশিয়ার আচার-অনুষ্ঠান

পূর্ব স্লাভদের ধর্ম এবং জীবন ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। এমন অনেক বিশ্বাস এবং লক্ষণ রয়েছে যা লোকেরা সর্বদা মনোযোগ দেয়। তাই, ফসল সবসময় দেবী লেলের কাছে প্রার্থনার সাথে থাকত, যাতে তিনি ফসল কাটার দেখাশোনা করেন।

তারা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়াকে বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছিল, কারণ আচার পালন নির্ভর করে কীভাবে মৃত ব্যক্তির সাথে পরবর্তী জীবনে দেখা হবে। মৃতের দেহ একটি ছোট নৌকায় রাখা হয়েছিল, তারপর আগুন লাগিয়ে প্রবাহিত করতে দেওয়া হয়েছিল। এইভাবে মৃত ব্যক্তির আত্মা নদীতে নামিয়ে দেওয়া হয় পরের দুনিয়া, তারপর ছাই একটি ব্যারোতে সমাহিত করা হয়েছিল। বর্ম, অস্ত্র এবং একটি ঘোড়ার মৃতদেহ মহৎ ব্যক্তি এবং যোদ্ধাদের কবরে স্থাপন করা হয়েছিল, যাতে একজন ব্যক্তির অন্য বিশ্বের কিছুর প্রয়োজন না হয়।

ঠিক যেমন শ্রদ্ধার সাথে, পূর্ব স্লাভদের ধর্ম একটি সন্তানের জন্ম, ম্যাচমেকিং এবং বিবাহের সাথে সম্পর্কিত অনুষ্ঠানগুলিকে রক্ষা করেছিল।

মহান উদযাপন এবং উত্সব

স্লাভদের ক্যালেন্ডারে সমস্ত ছুটির দিনগুলি প্রাকৃতিক ঘটনা এবং এক মরসুম থেকে দ্বিতীয়তে পরিবর্তনের সাথে যুক্ত ছিল। তাদের অনেকেই সমাজে এমন গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল যে তারা খ্রিস্টধর্মের আগমনের পরেও রয়ে গিয়েছিল, যদিও তারা তাদের আসল উদ্দেশ্য পরিবর্তন করেছিল।

সুতরাং, বছরের প্রথমটি ছিল কোলিয়াদার সম্মানে একটি উদযাপন, যিনি মানুষের কাছে জ্ঞান নিয়ে এসেছিলেন। এটি পালিত হয়েছিল জানুয়ারী মাসের প্রথম তারিখে, যা পরে বড়দিনের সাথে মিলে যায়। সে কারণেই এখন উঠানে ঘুরে ঘুরে প্রশংসার শ্লোকের বিনিময়ে মিষ্টি চাওয়ার রেওয়াজ রয়েছে।

আরেকটি পৌত্তলিক ছুটি যা আজও বিদ্যমান তা হল ইভানা কুপালা। এটি 24 জুন (পুরানো ক্যালেন্ডার অনুসারে) সম্মানে পালিত হয় উত্তরায়ণ. কিংবদন্তি অনুসারে, এই দিনে জলের নিরাময় শক্তি রয়েছে, তাই লোকেরা জলাধারের কাছে এই উত্সবের আয়োজন করে। এই দিনটি মূলত সূর্য দেবতাকে গান গাওয়ার উদ্দেশ্য ছিল। এটি তার সম্মানে জলে জ্বলন্ত বৃত্ত বা চাকা চালু করা হয়, যার ফলে আকাশ জুড়ে সূর্যের গতিবিধি প্রদর্শন করা হয়।

খ্রিস্টধর্মের আগমন

এবং যদিও পূর্ব স্লাভদের ধর্ম রাশিয়ার অঞ্চল জুড়ে দীর্ঘকাল রাজত্ব করেছিল, তবুও খ্রিস্টধর্মের আগমন এটিকে উচ্ছেদ করে। এর কারণ ছিল প্রিন্স ভ্লাদিমিরের পৃষ্ঠপোষকতা, যা সাধারণ মানুষের জন্য কোন বিকল্প রেখে যায়নি।

আরও কয়েক শতাব্দী ধরে মাগীরা পুরানো ঐতিহ্য ফিরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু তাদের ব্যবসা ব্যর্থতায় শেষ হয়েছিল। এবং আজ অবধি কেবল ছোট মন্দির এবং কাঠের মূর্তিগুলি মনে করিয়ে দেয় যে প্রাচীনকালে এমন দেবতা ছিলেন যারা আবহাওয়া, স্বর্গীয় সংস্থা এবং মানুষের ভাগ্য নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম ছিলেন।

নৃতাত্ত্বিক ভূগোল এবং ধর্মের ভূগোল বিষয়ে প্রবন্ধ।

বিষয়: "প্রাচীন স্লাভদের ধর্ম।"

ভূমিকা.

প্রাচীন স্লাভদের বিশ্বাস (স্লাভিক পৌত্তলিকতা) হল প্রাচীন স্লাভিক উপজাতিদের দৃষ্টিভঙ্গি, বিশ্বাস এবং ধর্মের একটি জটিল, একটি শক্তিশালী ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক স্তর, যা অস্তিত্বের সময় খ্রিস্টানদের আগে ছিল।

পৌত্তলিকতা একটি খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিক শব্দ যা খ্রিস্টধর্ম, ইসলাম এবং ইহুদি ধর্ম ছাড়া সকল ধর্মের সাধারণ উপাধি। পৌত্তলিকতা একটি খুব বিস্তৃত ধারণা, যা প্রাচীন জনগণের আদিম ধর্মীয় ধারণাগুলি (অ্যানিম্যাটিজম, অ্যানিমিজম, পূর্বপুরুষদের ধর্ম, জাদু, টোটেমিজম ইত্যাদি) এবং সাংস্কৃতিক জনগণের উন্নত বহুদেবতাবাদী ব্যবস্থাকে কভার করে। প্রাচীন বিশ্ব: মিশরীয়, সুমেরীয়, গ্রীক, রোমান, সেল্ট, স্ক্যান্ডিনেভিয়ান, স্লাভ ইত্যাদি। যেহেতু স্লাভদের ধর্ম আদিম বিশ্বাস এবং বহু দেবতা সম্পর্কে ধারণার উভয় প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদানকে একত্রিত করেছিল, তাই এটির সাথে সম্পর্কিত এই শব্দটির ব্যবহার যথেষ্ট।

স্লাভিক বিশ্বাস অধ্যয়নের জন্য উত্স

পৌত্তলিকতা অধ্যয়ন অনেক কারণের কারণে একটি সহজ কাজ নয়. প্রথমত, এটি স্লাভিক উপজাতিদের বসতি স্থাপনের একটি বিশাল অঞ্চল এবং ফলস্বরূপ, তাদের বিকাশে বিভিন্ন অভ্যন্তরীণ প্রবণতা এবং বাহ্যিক কারণগুলির চমৎকার প্রভাব। দ্বিতীয়ত, ঐতিহাসিক বিকাশের অসম গতি বিভিন্ন অঞ্চলপুনর্বাসন স্লাভিক জনগণ; তৃতীয়ত, নির্ভরযোগ্য পৌরাণিক ও ধর্মীয় গ্রন্থের অনুপস্থিতি; চতুর্থত, খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তিত বিশ্বের ঐতিহ্যগত চিত্র এবং পৌরাণিক-ধর্মীয় ধারণার ধ্বংস।

প্রামাণিক পৌত্তলিক গ্রন্থের অভাবের কারণে, এই সাংস্কৃতিক স্তরের অধ্যয়ন খুবই কঠিন। এই ধরণের গবেষণার তথ্যের উৎস হল গ্রীক এবং আরব ভ্রমণকারীদের পাঠ্য, বিভিন্ন নৃতাত্ত্বিক তথ্য এবং প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান।

স্লাভদের বিশ্বাসের বিকাশের পর্যায়গুলি।

স্লাভদের এথনোজেনেসিস এবং পৈতৃক বাড়ির প্রশ্নটি এখনও বিতর্কিত, এবং তাই প্রাচীন স্লাভদের ধর্মের উত্থানের জন্য আনুমানিক স্থানিক এবং অস্থায়ী কাঠামো নির্দেশ করা অসম্ভব। প্রাচীন লেখকদের দ্বারা স্লাভদের প্রথম উল্লেখ ("ভেনেদি" নামে) প্রথম-২য় শতাব্দীর। AD, কিন্তু সেই সময়ে এই উপজাতিগুলির ইতিমধ্যেই ধর্মীয় ধারণাগুলির একটি মোটামুটি উন্নত ব্যবস্থা ছিল, এবং সক্রিয়ভাবে অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর সাথে যোগাযোগ করেছিল, আংশিকভাবে তাদের ঐতিহ্য গ্রহণ করেছিল।

স্লাভদের ধর্ম আদিম অ্যানিমিস্টিক ধারণা থেকে বহুঈশ্বরবাদী বিশ্বাসের একটি জটিল এবং শাখা ব্যবস্থায় পরিবর্তনের দীর্ঘ পথ পাড়ি দিয়েছে।

অ্যানিমিজম হল কেন্দ্রীয় এবং সবচেয়ে প্রাচীন স্লাভিক ধর্মীয় বিশ্বাসগুলির মধ্যে একটি। প্রাথমিকভাবে, এটি তার অন্তর্নিহিত দ্বৈত ব্যক্তির মধ্যে অস্তিত্বের ধারণা হিসাবে উদ্ভূত হয়: আত্মা, ছায়া। এসব ধারণা থেকে ধীরে ধীরে আত্মার অস্তিত্বে বিশ্বাস জন্মে। তাছাড়া, মানুষ শুধু আধ্যাত্মিক হয় না। পৌত্তলিকদের কল্পনায় প্রকৃতির সমস্ত ঘটনা তাদের আত্মা আছে।

এছাড়াও, স্লাভদের মধ্যে, টোটেমিক বিশ্বাসগুলি বেশ বিস্তৃত ছিল। স্লাভদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত টোটেম প্রাণী হল এলক, ভালুক এবং বন্য শুকর। সময়ের সাথে সাথে, পশু পূর্বপুরুষদের প্রশংসা এক বা অন্য দেবতার পবিত্র প্রাণীর পূজার রূপ নেয়। সুতরাং, বন্য শুকরকে পেরুনের পবিত্র প্রাণী হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং ভালুককে ভেলেস হিসাবে বিবেচনা করা হত।

স্লাভদেরও বিস্তৃত উদ্ভিদের টোটেম ছিল। প্রায়শই তারা ওক, বার্চ, উইলো ছিল। পৌত্তলিক সময়ে গাছগুলিকে ব্যাপকভাবে সম্মান করা হত, শুধুমাত্র পূর্বপুরুষ হিসেবে নয়, পবিত্র বস্তু হিসেবেও। এটি পবিত্র গ্রোভের পূজা বা পৃথকভাবে দ্বারা নিশ্চিত করা যেতে পারে দাঁড়িয়ে থাকা গাছযারা নির্দিষ্ট কিছু আচার পালন করেছে।

আত্মা সম্পর্কে ধারণাগুলি মৃতদের আত্মার প্রতি বিশ্বাসের জন্ম দেয়, এক ধরণের অন্য জগতে, যা ফলস্বরূপ, পূর্বপুরুষদের ধর্মের উত্থানের দিকে পরিচালিত করে। বিজ্ঞানীরা এই বিশ্বাসের উত্থানকে স্লাভদের মধ্যে একটি উন্নত সম্প্রদায়-গোষ্ঠী ব্যবস্থার গঠন এবং একটি পৃথক শ্রেণীর প্রবীণদের উত্থানের সাথে যুক্ত করেছেন। সবচেয়ে সম্মানিত প্রবীণ আত্মীয় তার শারীরিক মৃত্যুর পরেও একজন পৃষ্ঠপোষক আত্মার ভূমিকায় পরিবারে সম্মানিত ছিলেন। এমনকি কিছু উপজাতিদের জন্য কুঁড়েঘরে, প্রান্তের নীচে বা লাল কোণে সম্মানিত আত্মীয়দের কবর দেওয়ার প্রথা ছিল। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে এইভাবে রক্ষক পূর্বপুরুষ তার পরিবারকে অশুভ শক্তির প্রভাব থেকে রক্ষা করবেন।

পূর্বপুরুষদের ধর্ম, স্লাভদের মধ্যে বিস্তৃত, অবশেষে পলিডেমনিজমে বিকশিত হয়েছিল। দানবগুলি মূলত একই আত্মা যা আগে যমজ, জিনিস এবং জীবের "ছায়া" হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। ধারণাগুলির বিকাশের প্রক্রিয়াতে, আত্মারা তাদের পূর্বের বাহক থেকে "বিচ্ছিন্ন" হয় এবং একটি নৃতাত্ত্বিক চিত্রের সাথে স্বাধীন অতিপ্রাকৃত প্রাণীতে পরিণত হয়।

সময়ের সাথে সাথে, আত্মাগুলি আলাদা হতে শুরু করে, প্রতিটি আত্মার নিজস্ব "প্রভাব ক্ষেত্র" রয়েছে; বিভিন্ন ধরনের আত্মা আলাদা করা হয়। তাদের প্রত্যেকেই "স্থানের মাস্টার" হয়ে ওঠে, কার্যত তার অঞ্চলে সর্বশক্তিমান। এগুলি একজন ব্যক্তির সাথে যথাক্রমে "মন্দ" এবং "ভাল" এর মধ্যে পৃথক হয়। এছাড়াও কেউ আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা তথ্যও দেখতে পারে, যেগুলো মানুষের সাথে নিরপেক্ষ। এগুলি হল ব্রাউনি, সেইসাথে অন্যান্য ধরণের প্রফুল্লতা যা মানুষের বাসস্থানের কাছাকাছি: শস্যাগার, বানিকি ইত্যাদি। সম্ভবত, এই রাক্ষসরা অভিভাবক পূর্বপুরুষদের সম্পর্কে ধারণার বিবর্তনের ফলাফল।

রাক্ষস, তাদের সমস্ত অতিমানবীয় শক্তি সত্ত্বেও, এখনও দেবতা নয়। রাক্ষস সৃষ্টি করে না। তারা একটি নির্দিষ্ট এলাকার অভিভাবক মাত্র। দেবতারা সৃষ্টিকর্তা। একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক মুহুর্তের নাম দেওয়া অসম্ভব যখন বহুদেবতাবাদ দেবতাদের বিশ্বাস দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, কেউ কেবল অনুমান করতে পারে যে এই প্রক্রিয়াটি সাম্প্রদায়িক-উপজাতি ব্যবস্থার পতন এবং একটি সামন্ত রাষ্ট্র-রাজত্ব গঠনের সাথে জড়িত ছিল। ধর্মীয় ঐতিহ্য প্রাচীন স্লাভিক সমাজে সংঘটিত সামাজিক-সাংস্কৃতিক পরিবর্তনগুলিকে সংবেদনশীলভাবে প্রতিফলিত করে। উপজাতীয় ইউনিয়নগুলিতে কীভাবে বিভক্ত উপজাতিরা একত্রিত হয় তার সাথে সঙ্গতি রেখে, বিচ্ছিন্ন অসংখ্য প্যান্থিয়ন ধীরে ধীরে স্পষ্ট রূপ অর্জন করে। দেবতাদের একটি নির্দিষ্ট শ্রেণিবিন্যাস দাঁড়িয়েছে, এবং শাসক গোত্রের সর্বোচ্চ দেবতা অন্য সকলের উপরে প্রধান হিসাবে স্বীকৃত। কিন্তু এই প্রক্রিয়া কখনই শেষ হয়নি। একটি সাধারণ স্লাভিক প্যান্থিয়ন তৈরির শেষ প্রচেষ্টাটি 980 সালে কিয়েভ সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হওয়ার পরপরই প্রিন্স ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভোভিচ করেছিলেন। প্রিন্স ভ্লাদিমিরের প্যান্থিয়ন, যা কিয়েভ নামেও পরিচিত, এতে ছয়টি দেবতা অন্তর্ভুক্ত ছিল। এগুলি প্রধানত দক্ষিণ স্লাভিক দেবতা ছিল এবং তাদের নির্বাচন শুধুমাত্র কিয়েভের মানুষের প্রকৃত বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করে না, কিন্তু রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে পরিবেশন করেছিল। দেবতা পেরুন, রাজকুমার এবং সামরিক স্কোয়াডের পৃষ্ঠপোষক, প্যানথিয়নের মাথায় স্থাপন করা হয়েছিল। অন্যান্য দেবতা হল দাজদবোগ, স্ট্রিবোগ, খোরস, সিমারগল এবং প্যান্থিয়নের একমাত্র মহিলা দেবতা হলেন মাকোশ। একই সময়ে, মানুষের মধ্যে অন্যতম সম্মানিত দেবতা - ভেলেস, বাণিজ্য, সম্পদ এবং গবাদি পশুর পৃষ্ঠপোষক, সরকারী রাজকীয় প্যান্থিয়নে অন্তর্ভুক্ত ছিল না এবং তার মূর্তিটি স্টারোকিভস্কায়া পর্বতের পাদদেশে পোডলে অবস্থিত ছিল।

যাইহোক, এই ধর্মীয় সংস্কার খুব বেশি ফল নিয়ে আসেনি, এবং এটি একটি নতুন, বাইজেন্টাইন বিশ্বাসের সাথে বিদ্যমান বিশ্বাস প্রতিস্থাপন করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল।

988 সালে খ্রিস্টধর্ম রাশিয়ার সরকারী ধর্ম হয়ে ওঠে। পৌত্তলিক যুগের অবসান ঘটেছে। কিন্তু পৌত্তলিকতার প্রতিধ্বনি এখনও লোক সংস্কৃতিতে গানের ঐতিহ্য, বিশ্বাস, রূপকথা, ভবিষ্যদ্বাণী এবং আচার-অনুষ্ঠানের আকারে সংরক্ষিত রয়েছে। খ্রিস্টধর্ম প্রাচীন ঐতিহ্যকে সম্পূর্ণরূপে স্থানচ্যুত করতে পারেনি, তবে এটি উল্লেখযোগ্যভাবে এটিকে রূপান্তরিত করেছে, নতুন সাংস্কৃতিক অর্থ প্রবর্তন করেছে। খ্রিস্টান সাধুদের মধ্যে লোক ঐতিহ্যপ্রাচীন দেবতাদের বৈশিষ্ট্য অর্জন করুন। সেন্ট ইলিয়াতে, পেরুনের চিত্রটি স্পষ্টভাবে সনাক্ত করা হয়েছে, সেন্ট পারাসকেভাতে - মাকোশের চিত্র, সেন্ট ব্লেসে - ভেলেসের চিত্র। পৌত্তলিক উপাদানগুলি খ্রিস্টান ছুটির দিনে যোগ করা হয়, এবং খ্রিস্টধর্মের প্রতীকগুলি পৌত্তলিক ছুটির দিনগুলিতে যোগ করা হয়, ইত্যাদি।

প্রাচীন স্লাভদের দেবতা।

স্লাভদের দেবতাদের একক বহুঈশ্বরবাদী প্যান্থিয়ন ছিল না। প্রতিটি উপজাতির দেবতাদের বিশ্বাসের ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য ছিল: তাদের নিজস্ব প্যান্থিয়ন বিকশিত হয়েছিল, একই দেবতারা বিভিন্ন নাম পেয়েছিলেন, সমস্ত উপজাতির জন্য কোন একক সর্বোচ্চ ঈশ্বর ছিল না। যদিও গবেষকরা সাধারণ স্লাভিক হিসাবে স্বীকৃতি দেন এমন বেশ কয়েকটি দেবতা রয়েছে। এগুলি হল স্বরোগ, পেরুন, মাকোশ, লাদা, ভেলেসের মতো দেবতা।

স্বরোগ আকাশ এবং আগুনের দেবতা, অন্যান্য দেবতার পিতা। B.A. রাইবাকভ বিশ্বাস করতেন যে Svarog একসময় স্লাভদের সর্বোচ্চ দেবতা ছিলেন, কিন্তু পরে তার উপাসনা সূর্যের আলোর দেবতা দাজদবগের ধর্মের তুলনায় পটভূমিতে বিবর্ণ হয়ে যায়।

পেরুন বজ্রের দেবতা, যোদ্ধাদের পৃষ্ঠপোষক এবং রাজকীয় শক্তি। পশ্চিমী স্লাভদের মধ্যে পারকুনাস নামেও পরিচিত। প্রিন্স ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভোভিচ কিয়েভে সর্বোচ্চ দেবতা হিসাবে পেরুনের ধর্মকে প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করেছিলেন।

মাকোশ উর্বরতার দেবী, সন্তান জন্মদানে মহিলাদের পৃষ্ঠপোষকতা, ভাগ্যের দেবী। এছাড়াও জলের দেবী হিসাবে উল্লেখ করা হয়। স্ত্রীলিঙ্গের অবয়ব। উর্বরতার দেবী হিসাবে, মাকোশকে প্রায়শই একটি শিং দিয়ে চিত্রিত করা হয়, যা সম্পদ এবং সমৃদ্ধির প্রতীক হিসাবে বিবেচিত হয়।

লাদা এবং তার মেয়ে লেলিয়া হলেন "সন্তান জন্মের" দেবী, উর্বরতার প্রাচীন ধর্মের সাথে যুক্ত। লাদা - সৌন্দর্য, প্রেম, পৃষ্ঠপোষকতার দেবী গ্রীষ্মের ফসল. লেলিয়া বসন্তের দেবী, তরুণ অঙ্কুর এবং কান্ডের রক্ষক। ঐতিহ্যগত রাশিয়ান সূচিকর্মে, লাদা এবং লেলিয়াকে "ফসলের মা" মাকোশের পাশে দাঁড়িয়ে চিত্রিত করা হয়েছে।

ভেলস হল "গবাদি পশুর দেবতা", বণিকদের পৃষ্ঠপোষক, সম্পদের দেবতা। মৃতদের দেবতা হিসেবেও উল্লেখ করা হয়। অন্তত কিভান ​​প্যান্থিয়নে পেরুনের প্রতিপক্ষ হিসেবে বিবেচিত। ভেলেস ভ্রমণকারীদের পৃষ্ঠপোষক সাধক হিসাবেও সম্মানিত ছিলেন। "স্লাভদের দেবতা" নিবন্ধে স্লাভদের দেবতা সম্পর্কে আরও পড়ুন।

প্রাচীন স্লাভদের ধর্মে মূর্তি।

মূর্তিগুলি হল পাথর এবং কাঠের ভাস্কর্য যা একটি দেবতার চিত্র প্রকাশ করে এবং প্রাচীন রাশিয়ার ধর্মীয় আচারের একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হিসাবে কাজ করে। আজ অবধি খুব কম মূর্তিই বেঁচে আছে, তবে এটি কেবল পৌত্তলিকতার নিপীড়নের কারণেই নয়, স্লাভিক মূর্তিগুলি বেশিরভাগ কাঠের ছিল। এটি সম্ভবত গাছের প্রাচীন সংস্কৃতির কারণে।

প্রায়শই, মূর্তিগুলি পাহাড়ে, নদীর তীরে, খাঁজ বরাবর স্থাপন করা হত। এছাড়াও ছোট ছোট ঘরোয়া মূর্তি ছিল, যা প্রায়শই চোখ থেকে আড়াল ছিল। সম্ভবত, মূর্তিগুলি একটি মডেল অনুসারে তৈরি করা হয়েছিল, তবে তারা নকশায় আলাদা ছিল। উদাহরণস্বরূপ, কিয়েভের পেরুনের মূর্তি, যেমন ক্রনিকল বলে, কাঠের ছিল, তবে একটি রূপালী মাথা এবং একটি সোনার গোঁফ সহ। কখনো মূর্তিগুলোকে সাজানো হতো, কখনো অস্ত্র রাখা হতো তাদের কাছে। কিছু মূর্তি তাদের হাতে শিং (উদাহরণস্বরূপ, মকোশের মূর্তি, তাদের হাতে সমৃদ্ধির প্রতীক হিসাবে একটি শিং সহ) বা বাটি।

এটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত যে স্লাভদের জন্য, অন্যান্য পৌত্তলিকদের মতো, একটি মূর্তি কেবল একটি চিত্র নয়, এটি নিজেই একটি দেবতা। অতএব, মূর্তিকে ক্ষতিগ্রস্ত করা ঈশ্বরের নিজের ক্ষতি করার সমান। অতএব, যখন 988 সালে কিয়েভের লোকেদের বাপ্তিস্ম নেওয়া হয়েছিল, তাদের মধ্যে অনেকেই কিয়েভ গুহায় ঘরোয়া মূর্তিগুলি লুকিয়ে রেখেছিল, তাদের ধ্বংসের হাত থেকে বাঁচিয়েছিল। "স্লাভিক মূর্তি" নিবন্ধে মূর্তি সম্পর্কে আরও পড়ুন।

প্রাচীন স্লাভদের যাজকত্ব এবং বলিদান।

পূর্ব স্লাভদের কেন্দ্রীভূত পুরোহিতের যন্ত্রপাতি ছিল না। স্বতন্ত্র পারিবারিক তাত্পর্যের আচারগুলি প্রায়শই পরিবারের জ্যেষ্ঠ ব্যক্তি দ্বারা সম্পাদিত হত, যখন সম্মিলিত, সাম্প্রদায়িক তাত্পর্যের আচারগুলি এর প্রধান, প্রবীণ দ্বারা সম্পাদিত হত। পশ্চিমী স্লাভদের মধ্যে, যারা বাল্টিক এবং জার্মানিক উপজাতিদের প্রভাবের অধীনে ছিল, পুরোহিতের প্রতিষ্ঠানটি গঠিত হয়েছিল। পশ্চিমা স্লাভরা তাদের দেবতাদের সম্মানে মন্দির নির্মাণ করেছিল। একই সময়ে, মন্দিরগুলিতে প্রায়শই কোনও নির্দিষ্ট দেবতার নয়, সমগ্র প্যান্থিয়নের মূর্তিগুলি স্থাপন করা হত। পূর্ব স্লাভরা মন্দির তৈরি করেনি এবং তাদের দেবতাদের কাছে প্রার্থনা করেছিল খোলা আকাশ. তাদের মন্দিরগুলির ভূমিকা পবিত্র গ্রোভগুলিতে বা একটি নির্দিষ্ট এলাকার প্রভাবশালী উচ্চতায় অবস্থিত মন্দিরগুলি দ্বারা অভিনয় করা হয়েছিল। মন্দিরটি দুটি প্রধান অংশ নিয়ে গঠিত: "মন্দির" নিজেই, যেখানে শ্রদ্ধেয় দেবতাদের মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল এবং "চিকিত্সা", যেখানে বেদীটি অবস্থিত ছিল এবং বলিদান করা হয়েছিল। পশ্চিমী স্লাভদের মধ্যে, মন্দিরটিকে পর্দা এবং পর্দা দিয়ে বেড়া দেওয়া হয়েছিল, শুধুমাত্র একজন পুরোহিত এটিতে প্রবেশ করতে পারেন; পূর্ব স্লাভদের মধ্যে, যে কোনও বিশ্বাসী মূর্তিগুলির কাছে যেতে পারে।

বেদীর ভূমিকা প্রায়শই একটি বড় বনফায়ার দ্বারা অভিনয় করা হত। এই বেদিগুলির মধ্যে একটি 20 শতকের শুরুতে খনন করা হয়েছিল। Starokievsky পাহাড়ে V.V. Khvoykoy। বেদীটি ছিল একটি স্তম্ভের অবশিষ্টাংশ যেখানে পোড়া মাটির স্তরগুলি ছাই এবং কাঠকয়লার স্তরগুলির সাথে পর্যায়ক্রমে ছিল। চারপাশে পোস্ট পাওয়া গেছে অনেকবিভিন্ন পশুর হাড়, যা কোরবানির প্রকৃতি সম্পর্কে ধারণা দেয়। স্লাভদের কাছে মানব বলি সম্পর্কে কোন বিশ্বাসযোগ্য তথ্য নেই।

প্রাচীন স্লাভদের ধর্মে মাগি।

স্লাভদেরও তথাকথিত মাগি ছিল। জনপ্রিয় বিশ্বাসের বিপরীতে, তারা পুরোহিত ছিলেন না, যদিও কিছু গবেষক দেবতা ভেলেসের নামের সাথে "জাদুকর" নামটি যুক্ত করেছেন। বরং তারা প্রাচীন জ্ঞানের রক্ষক, নিরাময়কারী ও দ্রষ্টার ভূমিকা পালন করেছিল। "ভবিষ্যদ্বাণীমূলক" মাগির মোটিফটি প্রায়শই কিভান ​​রুসের ইতিহাসে উল্লেখ করা হয়েছে।

মাগীরা ক্যালেন্ডার সংকলন করেছিল, প্রাচীন পৌরাণিক কাহিনী সংরক্ষণ ও প্রেরণ করেছিল, যাদুকর এবং যাদুকরদের কার্য সম্পাদন করেছিল। ম্যাগিদের দ্বারা সম্পাদিত অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে ইতিহাস সহ উল্লেখ রয়েছে। আরব পরিব্রাজক ইবনে-দাস্তের প্রতিবেদন অনুসারে, কিয়েভের রাজপুত্রের উপর মাগীদের একটি বড় প্রভাব ছিল এবং তারাই দেবতাদের উদ্দেশ্যে বলি নিযুক্ত করেছিল।

প্রাচীন স্লাভদের মধ্যে পরকাল সম্পর্কে ধারণা।

স্লাভদের মধ্যে তার শারীরিক দেহের মৃত্যুর পরে একজন ব্যক্তির আত্মার জীবন সম্পর্কে ধারণাগুলি বেশ বৈচিত্র্যময়। প্রথমত, একটি মতামত ছিল যে একজন ব্যক্তি হিংসাত্মক, অপ্রাকৃতিক মৃত্যুর পরে বা যার উপরে সঠিক অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করা হয়নি, সে প্রকৃতির আত্মা হয়ে ওঠে, প্রায়শই মানুষের প্রতি বিরূপ হয়। এই ধরনের আত্মাদের মধ্যে রয়েছে ভূত, গবলিন, জল এবং অন্যান্য মন্দ আত্মা। ডাইনি এবং যাদুকরদের আত্মা, যারা মৃত্যুর পরেও মানুষের ক্ষতি করতে থাকে, তারাও বিশ্রাম পায় না।

স্লাভদের ধারণায় একটি রহস্যময় পরকালও ছিল, যাকে ইরি, ভিরি বলা হয়। মৃত্যুর পরে, যাদের প্রথা অনুযায়ী কবর দেওয়া হয়েছিল, "পরিষ্কার" মৃত, তাদের আত্মা মৃত্যুর পরে এতে পড়েছিল। এই ধরনের মৃতদের "দাদা" বলা হত এবং বিশ্বাস করত যে তারা তাদের বংশধরদের সাহায্য করতে পারে যারা জীবিত জগতে রয়ে গেছে। স্লাভদের বিশ্বাস অনুসারে, "অন্য বিশ্বে" জীবন ছিল পার্থিব জীবনের একটি ধারাবাহিকতা।

প্রাচীন স্লাভদের ছুটির দিন এবং আচার অনুষ্ঠান।

স্লাভিক পৌত্তলিকতার আচার-অনুষ্ঠানের উপাদানটিকে দুটি ক্ষেত্রে বিভক্ত করা উপযুক্ত হবে। এর মধ্যে প্রথমটি হল সাম্প্রদায়িক আচার, জাতীয় গুরুত্ব, যার মধ্যে রয়েছে কৃষি ধর্মের সাথে যুক্ত ক্যালেন্ডার ছুটির দিন এবং দেবতাদের সম্মানে ছুটির দিন। দ্বিতীয়টি হল ব্যক্তিগত এবং পারিবারিক তাত্পর্যের আচার এবং অনুষ্ঠান, যেমন একটি বিবাহ, একটি "মাতৃত্ব" অনুষ্ঠান এবং একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া। অন্যথায়, এগুলিকে উত্তরণের আচার বলা যেতে পারে। যদি বেশিরভাগ সাম্প্রদায়িক আচার-অনুষ্ঠানগুলি ক্যালেন্ডার চক্র দ্বারা নির্ধারিত হয়, তবে পারিবারিক আচারগুলি হল জীবনচক্রের আচার, দীক্ষার আচারের অনুরূপ, পরিবারে এবং সামগ্রিকভাবে সমাজ উভয় ক্ষেত্রেই একজন ব্যক্তির অবস্থার পরিবর্তন ঠিক করে।

স্লাভদের ক্যালেন্ডার ছুটিগুলি কৃষি চক্রের সাথে যুক্ত ছিল এবং সেই অনুযায়ী, সৌর ধর্মের সাথে। স্লাভিক ছুটির ক্যালেন্ডারের অনেকগুলি পুনর্গঠন রয়েছে তবে এই বিষয়ে কোনও নির্ভরযোগ্য উত্স নেই। প্রত্নতত্ত্ব এবং নৃতাত্ত্বিকতা উত্সব আচার সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য প্রদান করে, কিন্তু এই তথ্যগুলির একটি দ্ব্যর্থহীন ব্যাখ্যা নেই। তদুপরি, প্রতিটি অঞ্চলে আচারের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য ছিল। উদাহরণস্বরূপ, কুপালা উৎসবে আচারিক ধ্বংসের সাপেক্ষে মেরেনার (মেরি, ডাইনি ইত্যাদি) মূর্তিটি বিভিন্ন জায়গায় পুড়িয়ে ফেলা, ছিঁড়ে ফেলা বা ডুবিয়ে দেওয়া হয়েছিল। স্ক্যারেক্রো নিজেই একটি সাজানো গাছ, একটি গরুর খুলি, বা শুধু একগুচ্ছ ভেষজ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে পারে।

এছাড়াও, মাসলেনিতসা ("কোমোয়েডিটিসি") এবং কোলিয়াদা, কুপালা এবং টাউসেনও প্রধান প্যান-স্লাভিক ক্যালেন্ডার ছুটির মধ্যে রয়েছে।

মাসলেনিৎসা শীতের বিদায় এবং বসন্তকে স্বাগত জানানোর উদযাপন। প্যানকেকগুলি মাসলেনিতসার একটি বাধ্যতামূলক বৈশিষ্ট্য। এটি বিশ্বাস করা হয় যে প্যানকেক, যার একটি বৃত্তাকার আকৃতি রয়েছে, এটি সূর্যের প্রতীক।

কোলিয়াদা হল সূর্যের শীতকালীন ছুটি, শীত থেকে গ্রীষ্মে সূর্যের পালা চিহ্নিত করে। এটি স্লাভরা 21শে ডিসেম্বর শীতকালীন অয়নকালের দিনে উদযাপন করেছিল - বছরের সবচেয়ে ছোট দিন। উপহার, পোশাক পরা (ছদ্মবেশ, "ছাগল চালানোর প্রথা", "ক্যারোলিং") ছিল ছুটির অবিচ্ছেদ্য বৈশিষ্ট্য।

কুপাল হল গ্রীষ্মের অয়নকালের ছুটি, বছরের দীর্ঘতম দিন। কুপাল ছুটির সাথে বিপুল সংখ্যক কিংবদন্তি এবং বিশ্বাস জড়িত। একটি উত্সব রাতে, তারা অনুমান করে, কিংবদন্তি ফার্ন ফুলের সন্ধান করে, ম্যাডারের একটি মূর্তি পোড়ায়, যা মৃত্যুর উপর বিজয়ের প্রতীক।

তাউসেন হল শরতের বিষুব ছুটির দিন যা ফসল কাটার সাথে যুক্ত, সমস্ত কৃষকের মৌসুমী কাজের সমাপ্তি।

উত্তরণের আচার - আচার যা একজন ব্যক্তির জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক চিহ্নিত করে, তার সামাজিক অবস্থার পরিবর্তন। এই জাতীয় আচারগুলি দুটি উপ-প্রজাতিতে বিভক্ত: "চরম" (জন্ম এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, যথাক্রমে জীবনচক্র থেকে প্রবেশ এবং প্রস্থান) এবং "মধ্যম" (বিবাহের আচার, বিভিন্ন দীক্ষা এবং দীক্ষা)।

স্লাভদের মাতৃত্ব এবং বিবাহের আচারগুলি বিশ্লেষণমূলক রেকর্ড এবং নৃতাত্ত্বিক উপাদানের ভিত্তিতে পুনর্গঠিত হয়।

একটি শিশুর জন্মের সাথে সম্পর্কিত আচার-অনুষ্ঠানটি বিভিন্ন পর্যায়ে ঘটে এবং আংশিকভাবে শুধুমাত্র একটি পরিবারই নয়, একটি সাম্প্রদায়িক চরিত্রও রয়েছে। প্রথমত, ধাত্রী গর্ভবতী মাকে প্রসবের জন্য প্রস্তুত করেন, যার সাথে একটি নির্দিষ্ট আচার-অনুষ্ঠান রয়েছে, যেমন একটি দড়ির উপরে পা রাখা। অনেক সময় শিশুর বাবাও এ ধরনের আচার-অনুষ্ঠানে অংশ নেন। প্রসবের পরে, যা বাড়িতে নেওয়া হয়নি, তবে অন্য ঘরে (প্রায়শই একটি বাথহাউসে), সম্প্রদায়ের একজন নতুন সদস্যকে গ্রহণ করার একটি আচার অনুষ্ঠান করা হয়। এটি সাধারণত অযু, অর্থাৎ শিশুর আচার পরিষ্কারের পাশাপাশি তার মা এবং ধাত্রী।

বিবাহ অনুষ্ঠানটি তিনটি পর্যায়ে সঞ্চালিত হয়, যার প্রতিটিতে একই আচারের ক্রিয়া পুনরাবৃত্তি হয়, যা ধীরে ধীরে বিকাশ লাভ করে এবং আরও জটিল হয়ে ওঠে। এই প্রধান পদক্ষেপ:

1) ম্যাচমেকিং;

2) ব্যস্ততা;

3) বিবাহ নিজেই.

বিয়ের তিনটি পর্যায়ই বর দ্বারা কনেকে অপহরণ করার উদ্দেশ্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, কনের জন্য মুক্তিপণ আদায় করা হয়। বিবাহের আচার-অনুষ্ঠানের জটিলটিতে জল এবং আগুনের প্রাচীন ধর্মের সাথে যুক্ত শুদ্ধকরণের আচার এবং উপাদানগুলির পরিষ্কার করার বৈশিষ্ট্যগুলির ধারণাকে প্রতিফলিত করে। (প্রাচীন স্লাভদের বিবাহের রীতিনীতি দেখুন)

প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্যের কারণে স্লাভদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অন্যান্য আচার-অনুষ্ঠানের তুলনায় সবচেয়ে সঠিকভাবে পুনর্গঠন করা হয়। তাদের দ্বারা বিচার করে, স্লাভদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়াটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার ক্ষেত্রগুলির সংস্কৃতি থেকে, ব্রোঞ্জ যুগের শেষের বৈশিষ্ট্য, 10 শতকের খ্রিস্টাব্দের জটিল সমাধিস্তম্ভে বিকাশের একটি দীর্ঘ পথ নিয়ে গেছে। পৌত্তলিক যুগের প্রায় সমস্ত দাফন শ্মশান (শ্মশান) এর রীতি অনুসারে সম্পন্ন হয়েছিল। এটি সম্ভবত আত্মা এবং তার পরবর্তী জীবনে স্লাভদের বিশ্বাসের প্রকৃতির কারণে হয়েছিল। রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্মের চূড়ান্ত প্রবর্তনের সাথে শুধুমাত্র শ্মশানকে প্রতিস্থাপিত করে অন্তঃসত্ত্বার আচার।

স্লাভদের প্রাচীন সমাধিস্থল ছিল যৌথ। মৃতদের ছাই সহ কলসগুলি উপজাতির সমাধি কমপ্লেক্সের মধ্যে মাটিতে দাফন করা হয়েছিল, এক ধরণের কবরস্থান। কখনও কখনও মৃত ব্যক্তির কিছু জিনিস কলসের সাথে দাফন করা হত। পরে গোলাকার (Polesye, Podnestrovie) বা দীর্ঘ (ইলমেন এবং পসকভ হ্রদের অববাহিকা) ব্যারো আকারে সমাধিস্থ করা হয়েছিল। কবরের ঢিবিগুলো বেশিরভাগই যৌথ। 10-11 শতকে ব্যক্তিগত কবরস্থান ছড়িয়ে পড়ে। (উদাহরণস্বরূপ, চেরনিগোভ প্রিন্সিপ্যালিটির অঞ্চলে)।

উপসংহার।

প্রাচীন স্লাভদের ধর্ম হল পৌত্তলিক বিশ্বাসের একটি মোটামুটি উন্নত ব্যবস্থা, আমরা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের আগে স্লাভিক উপজাতিদের স্বীকার করি। স্লাভিক পৌত্তলিকতাবাদের বিশেষত্ব বিকশিত বহু-ঈশ্বরবাদী এবং প্রাচীন কৃষি সংস্কৃতি, অ্যানিমিস্টিক এবং পলিডেমোনিক ধারণা এবং পূর্বপুরুষদের ধর্ম উভয়ের মুক্ত সহাবস্থানের মধ্যে নিহিত। প্রাচীন স্লাভদের ধর্মের আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল এর ভিন্নতা, বিভিন্ন উপজাতির মধ্যে ধর্মের পার্থক্য, বিভিন্ন দেবদেবীর পূজা এবং বিভিন্ন এলাকায় চমৎকার সাধনা অনুশীলন। স্লাভদের পৌত্তলিকতা কেবল ধর্মের একটি ব্যবস্থাই নয়, বরং একটি বিশ্বদর্শন, একটি বিশ্বদৃষ্টি, যা স্লাভিক জনগণের সংস্কৃতির আরও বিকাশে প্রতিফলিত হয়।

"পূর্ব স্লাভদের বিশ্বাস" বিষয়টি আমার কাছে আকর্ষণীয়, কারণ পৌত্তলিকতা আমাদের দেশের ইতিহাসের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ - রহস্যময়, হয় রক রচনায়, বা কথাসাহিত্যের কাজে, শিল্প প্রকাশনায় বা যে কোনও একজনের দ্বারা বলা হয়। দাদা-দাদিরা "প্রপিতামহরা যা বলেছিল" এবং যতদূর আমি বুঝেছি, আমাকে কেবল একজন নিষ্ক্রিয় অপেশাদার হিসাবেই উত্তেজিত করে না, কিন্তু, যেমনটি দেখা গেছে, অনেক আধুনিক মানুষের মন দখল করে যারা বিশ্বাস করে যে পৌত্তলিকতা আদৌ নয় অতীতে.

রাশিয়ান সভ্যতার ইতিহাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক পূর্বশর্ত হল পূর্ব স্লাভদের বিশ্বাস। তারা 6-9 শতাব্দীতে উৎপাদনের প্রধানত কৃষিভিত্তিক, কৃষি প্রকৃতির সাথে যুক্ত ছিল। এবং সমাজের উপজাতীয় প্রকৃতি, আত্মীয়তা এবং প্রতিবেশী নীতি অনুসারে বিভক্ত

পৌত্তলিক ধর্ম পূর্ব স্লাভদের মধ্যে আদিম সাম্প্রদায়িক ব্যবস্থার যুগের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। স্লাভিক পৌত্তলিকতা হল বিশ্বাস, ধারণা, আচার-অনুষ্ঠানের একটি সম্পূর্ণ জটিল যা প্রাচীন কাল থেকে এসেছে এবং যা প্রকৃতির শক্তির উপর প্রাচীন মানুষের সম্পূর্ণ নির্ভরতা প্রতিফলিত করে। এগুলি বহুঈশ্বরবাদী বিশ্বাস এবং আচার-অনুষ্ঠান যা একেশ্বরবাদী ধর্ম - খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের আগে স্লাভদের মধ্যে বিদ্যমান ছিল।

পুরাতন রাশিয়ান ভাষায় "পৌত্তলিকতা" শব্দটি খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পরে সমস্ত প্রাক-খ্রিস্টান এবং অ-খ্রিস্টান ধর্মকে বোঝাতে আবির্ভূত হয়েছিল এবং অর্থোডক্স প্রচারকদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল। অন্য কথায়, "পৌত্তলিকতা" শব্দটি শর্তসাপেক্ষ এবং এর অর্থ কোনো নির্দিষ্ট বিশ্বাস নয়, বরং কোনো ঐতিহ্যবাহী লোকধর্ম। আধুনিকতায় বৈজ্ঞানিক সাহিত্যপ্রায়শই "পলিথিজম" শব্দটি ব্যবহার করা হয় (গ্রীক পলিস থেকে - অসংখ্য, এবং থিওস - ঈশ্বর; অর্থাৎ বহুদেবতাবাদ, অনেক দেবদেবীর বিশ্বাস)।

পৌত্তলিকতা প্রত্নতাত্ত্বিক ধরণের সংস্কৃতির অন্তর্গত, যা ঐতিহ্যগত এবং আধুনিক প্রকারের থেকে খুব আলাদা। বিশ্ব ধর্মগুলি থেকে, প্রাচীন পৌত্তলিকতা হল যে মানুষের অপূর্ণতা তার ঐশ্বরিক আদর্শ থেকে সরে যাওয়ার সাথে যুক্ত ছিল না (পাপে পড়া)। অসম্পূর্ণতা সমগ্র বিশ্বের অন্তর্নিহিত গুণ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, পার্থিব এবং স্বর্গীয় উভয়ই, দৈনন্দিন জীবনের জগতে এবং প্রকৃতির রহস্যময় শক্তির জগতে। মোটকথা, মানুষ নিজেও এই শক্তিগুলোর একজন ছিল। তার ইচ্ছার পূর্ণতা অর্জনের জন্য, তিনি ব্রাউনি বা গবলিনকে ভয় দেখাতে এবং বাধ্য করতে পারেন এবং যাদুবিদ্যার ক্ষমতা সম্পন্ন লোকেরা, যেমন পুরোহিত-মাগি বা উপজাতীয় নেতারা, প্রকৃতির শক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে: প্রেরণ এবং প্রতিরোধ বৃষ্টি, রোগ, ফসলের বিপর্যয়, ক্ষুধা, যুদ্ধে জয় নিশ্চিত করে।

এই বিশ্বদর্শন বিশ্বের একটি বরং আরামদায়ক চিত্র তৈরি করেছে, যেখানে কোনও অদ্রবণীয় দ্বন্দ্ব ছিল না, দৈনন্দিন জীবন এবং আদর্শ, মানুষ এবং ঈশ্বরের মধ্যে কোনও ব্যবধান ছিল না, যার উপস্থিতি প্রাচ্য এবং গ্রীসের মহান সংস্কৃতিতে 8 সালে। -2 শতাব্দী খ্রিস্টপূর্বাব্দে দার্শনিক কে. জ্যাসপারস এই সময়টিকে মানবজাতির ইতিহাসকে বিভক্ত করে "প্রধান" নাম দেওয়ার অনুমতি দেন। "অক্ষীয় সময়ের" আধ্যাত্মিক বিপ্লব মানুষকে আদর্শের জন্য সংগ্রাম করতে বাধ্য করেছিল, তাদের অপূর্ণতা থেকে "পরিত্রাণ" খোঁজার জন্য। বিশ্ব ধর্মের আবির্ভাব এবং মহান দার্শনিক শিক্ষা এর সাথে জড়িত, ঐতিহ্যগত সংস্কৃতি. প্রাক-খ্রিস্টীয় যুগে স্লাভদের একটি ধর্ম ছিল না যা সকল উপজাতির জন্য সাধারণ ছিল। যাইহোক, প্রকৃতি, পারিপার্শ্বিক জগত, এতে শাসনকারী উপাদানগুলি সম্পর্কে তাদের ধারণা একে অপরের খুব কাছাকাছি। এটি আমাদের প্রাচীন স্লাভদের মধ্যে একটি বিশেষ জনপ্রিয় বিশ্বাসের অস্তিত্ব সম্পর্কে কথা বলতে দেয়, অর্থাৎ PAGAN। পৌত্তলিকতা একটি জাতীয় ধর্ম। মহান বিশ্ব ধর্ম, খ্রিস্টধর্ম, ইসলাম এবং বৌদ্ধ ধর্মের বিপরীতে, যা জাতীয় সীমানাকে স্বীকৃতি দেয় না, পৌত্তলিকতা শুধুমাত্র স্লাভদের, বা শুধুমাত্র জার্মানদের, বা শুধুমাত্র সেল্ট, ইত্যাদিকে সম্বোধন করা হয়, প্রতিটি মানুষকে একটি সাধারণ পারিবারিক সম্প্রদায় হিসাবে উপলব্ধি করে। এবং বাকি বিশ্বের বিরোধিতা.

পূর্ব স্লাভদের ধর্মটি আর্য উপজাতিদের মূল ধর্মের সাথে আশ্চর্যজনকভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ: এটি শারীরিক দেবতাদের পূজা, প্রাকৃতিক ঘটনা এবং মৃতদের আত্মা, পূর্বপুরুষ, গার্হস্থ্য প্রতিভা; আমরা বীরত্বপূর্ণ উপাদানের চিহ্ন লক্ষ্য করি না যা আমাদের স্লাভদের মধ্যে এতটা দৃঢ়ভাবে নৃতাত্ত্বিকতার বিকাশ ঘটায় - এটি একটি চিহ্ন যে তাদের মধ্যে বীর নেতাদের নেতৃত্বে কোন বিজয় স্কোয়াড গঠিত হয়নি এবং তাদের পুনর্বাসন একটি স্কোয়াডে করা হয়নি, তবে সাধারণভাবে। ফর্ম

পূর্ব স্লাভরা 10 শতক পর্যন্ত এই সব জানত না। তাদের বিশ্বে অনেক অদ্ভুত প্রাণী বাস করত যারা প্রকৃতির শক্তিকে ব্যক্ত করেছিল। দেবতা এবং আত্মা সর্বত্র ছিল: বৃষ্টিতে, রোদে, বনে, বাড়ির চৌকাঠের নীচে, জলে, মাটিতে। স্লাভরা প্রত্যেকের সাথে একটি সাধারণ ভাষা খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছিল, কাউকে সন্তুষ্ট করতে এবং অন্যদের ভয় দেখাতে। এগুলি ছিল স্থানীয় দেবতা, যাদের সংখ্যা দশ এবং শত শত। তারা, মানুষের মত, সদয় এবং মন্দ, সরল মনের এবং ধূর্ত ছিল। কেউ একজন ব্যক্তিকে তার লক্ষ্য অর্জনে সাহায্য করেছিল, অন্যরা, বিপরীতভাবে, বাধা দেয়। তাদের মধ্যে খ্রিস্টান ঈশ্বরের সর্বশক্তিমানতা এবং পরিপূর্ণতা কিছুই ছিল না। পৌত্তলিক দেবতাদের সাথে যোগাযোগের জন্য, আধ্যাত্মিক বিশুদ্ধতার জন্য লড়াই করার প্রয়োজন ছিল না, যেমনটি খ্রিস্টান সন্ন্যাসীরা করেছিলেন, তবে কেবলমাত্র নির্দিষ্ট প্রযুক্তিগত কৌশলগুলি জানা প্রয়োজন: আচার, প্রার্থনা, ষড়যন্ত্র।

গভীর প্রাচীনত্বে উদ্ভূত হওয়ার পরে, যখন মানুষের চেতনা সবেমাত্র তৈরি হতে শুরু করেছিল, স্লাভিক পৌত্তলিকতা ক্ষুধার্ত থাকেনি, তবে আদিম সমাজের সাথে একসাথে বিকশিত হয়েছিল। 12 শতকে, প্রাচীন স্লাভদের মধ্যে পৌত্তলিক বিশ্বাসের বিকাশ সম্পর্কে আকর্ষণীয় নোট তৈরি করা হয়েছিল: "পৌত্তলিক লোকেরা কীভাবে মূর্তি পূজা করত এবং তাদের কাছে বলি নিয়ে আসে সে সম্পর্কে একটি শব্দ।" এর লেখক স্লাভিক বিশ্বাসের ইতিহাসকে তিনটি যুগে বিভক্ত করেছেন: প্রথমত, স্লাভরা পিশাচ এবং বেরিনির কাছে বলিদান করেছিল (অন্যান্য সূত্রে? "বেরেহিনি" লেখা হয়); তারপর তারা রড এবং প্রসবকালীন মহিলাদের জন্য "খাবার সেট" শুরু করে; অবশেষে, পৌত্তলিকতার শেষ পর্যায়ে, তারা পেরুনের কাছে প্রার্থনা করতে শুরু করে। (এই সময়কালটি কি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের 10-11 গ্রেডের জন্য শিক্ষামূলক বইতে স্থান পায়, আইওনভ "রাশিয়ান সভ্যতা, 9ম-20 শতকের প্রথম দিকে"? এম। : এনলাইটেনমেন্ট, 1995)।

আরেকটি উৎস (A. Lukutin "History. Grades 9-11", M.: AST-PRESS SCHOOL, 2006) নিম্নলিখিত তথ্য প্রদান করে: বিজ্ঞানীরা স্লাভিক পৌত্তলিকতার বিকাশের 4 টি পর্যায় নোট করেন।

প্রথম পর্যায়টি প্রস্তর যুগের যুগের সাথে মিলে যায়, স্লাভরা "ভুল" এবং "বেরেহিনস" এর কাছে বলিদান করেছিল। Ghouls এবং beregini হল ভাল এবং মন্দ স্থানীয় দেবতা। ভূত হল ভ্যাম্পায়ার, ওয়ারউলভস, মারমেইড, গবলিন। সাধারণত এরা প্রাক্তন মানুষ যারা তাদের নিজের মৃত্যুতে মারা যাননি, কবর দেননি এবং তাদের জীবিত প্রতিশোধ নেননি। আপনি প্রতিরক্ষামূলক আচারগুলি জেনে তাদের সাথে লড়াই করতে পারেন। বিশেষ করে প্রায়শই ভুতরা প্রত্যন্ত, অল্প-দর্শিত স্থানগুলিতে বাস করে: বন এবং নদী। গ্রামে তাদের খোঁজ করা হতো কুয়োতে। দীর্ঘকাল ধরে খ্রিস্টান যাজকরা এখনও কৃষকদের অভিযুক্ত করেছেন যে তারা "ভূত এবং জলাভূমি এবং কূপগুলিকে গ্রাস করে (প্রার্থনা)"। বেরেগিনি ভালো দেবতা ছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, একটি ব্রাউনির ধারণা, যা মন্দ এবং দয়ালু উভয়ই হতে পারে, আপনি তাকে কীভাবে সন্তুষ্ট করবেন তার উপর নির্ভর করে, আমাদের সময়ে এসেছে। এন.এম. কারামজিন রাশিয়ান রাষ্ট্রের ইতিহাসে লিখেছেন: "রাশিয়ান জনগণের কুসংস্কারপূর্ণ ঐতিহ্যের মধ্যে, আমরা ঈশ্বরের প্রাচীন স্লাভিক উপাসনার কিছু চিহ্নও খুঁজে পাই: এখন পর্যন্ত সহজ মানুষআমরা গবলিনের কথা বলি, যারা স্যাটারের মতো দেখতে, বনের অন্ধকারে, গাছ এবং ঘাসের সমান, ভবঘুরেদের আতঙ্কিত করে, তাদের আশেপাশে গিয়ে তাদের বিপথে নিয়ে যায়, মারমেইড বা ওক বনের জলপরী সম্পর্কে (যেখানে তারা আলগা হয়ে দৌড়ায়) চুল, বিশেষ করে ট্রিনিটি ডে এর আগে), উপকারী এবং মন্দ ব্রাউনিজ সম্পর্কে, কিকিমোর সম্পর্কে।

পরবর্তীকালে, যখন প্রাচীন স্লাভরা যাযাবর থেকে একটি স্থায়ী জীবনযাত্রায় রূপান্তরিত করেছিল, যখন কৃষি আবির্ভূত হয়েছিল, তখন রড এবং রোজানিটদের সম্প্রদায়ের জন্ম হয়েছিল, উর্বরতা দেবতা, যা উপজাতীয় ব্যবস্থার বিকাশের সাথে জড়িত এবং কৃষিস্লাভদের মধ্যে। রডে, পৃথিবীর উর্বরতার শক্তি এবং প্রজন্মের প্রজন্মের ঐক্য একই সাথে ব্যক্ত করা হয়েছিল। সর্বোপরি, জমির উর্বরতা, স্লাভদের বিশ্বাস অনুসারে, পূর্বপুরুষদের দ্বারা সরবরাহ করা হয় এবং যদি জমিতে ফল না আসে, তবে তাদের অবশ্যই বলি দিতে হবে। বিশ্বের ঐক্যের পৌত্তলিক ধারণাটি এই সত্যেও প্রকাশিত হয়েছিল যে একজন ব্যক্তির সন্তান জন্ম দেওয়ার ক্ষমতা প্রকৃতির সৃজনশীল শক্তিকে উদ্দীপিত করার জন্য বিবেচিত হয়েছিল।

অতএব, রড এবং রোজানিটসির সম্মানে বসন্তের ছুটির সাথে সাধারণ মাতালতা ছিল ("আইনে নয়, তবে শান্তিতে" এবং অশ্লীলতা। পৌত্তলিক বিশ্বাসের বিকাশের এই পর্যায়ে, দেবতাদের মানবিক আকারে চিত্রিত করার চেষ্টা করা হয়।

এটি তাৎপর্যপূর্ণ যে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের পরে, কৃষক মহিলারা ঈশ্বরের খ্রিস্টান মাতার সাথে সমানভাবে রোজানিটসির কাছে প্রার্থনা করেছিলেন। প্রাচীন স্লাভদের বিশ্বাস অনুসারে, রড সমগ্র মহাবিশ্বের স্রষ্টা। তিনি মানুষের মধ্যে জীবনকে "প্রস্ফুটিত" করেছিলেন, আকাশ, বৃষ্টি, আগুনকে আদেশ করেছিলেন এবং পৃথিবীতে বাজ পাঠিয়েছিলেন। বিখ্যাত ইতিহাসবিদ বি.এ. রাইবাকভ তার কাজ "ইতিহাস" এ। রাশিয়ান ইতিহাসের প্রথম শতাব্দী "রড সম্পর্কে নিম্নরূপ লিখেছেন:" ঈশ্বর রড ছিলেন স্বর্গ এবং মহাবিশ্বের সর্বোচ্চ দেবতা। তাকে ওসিরিস, বাদ-গাদ এবং বাইবেলের সাবাথের সাথে তুলনা করা হয়েছিল। এটি একটি দেবতা ছিল তার স্থলাভিষিক্ত পেরুনের রাজকীয় তত্ত্বাবধায়কের চেয়ে বেশি তাৎপর্যপূর্ণ। এবং এখানে তার আরেকটি আকর্ষণীয় সংস্করণ রয়েছে: “কিয়েভ থেকে 120 কিলোমিটার দূরে, রোজ নদীর মুখে, রডেন শহর ছিল, যেখান থেকে এখন একটি উঁচু পাহাড়ে একটি বসতি রয়েছে - কন্যাজ্যা গোরা।

6-7 শতাব্দীর রাশিয়ার পুরাকীর্তিগুলির অঞ্চলের মাঝখানে অবস্থান দ্বারা বিচার করে, রডিন রাশিয়ার উপজাতীয় কেন্দ্র হতে পারে এবং প্রাচীন স্লাভদের প্রধান দেবতা - রডের নামে নামকরণ করা যেতে পারে ... যেমন একটি অনুমান ক্রনিকল বাক্যাংশটি সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করবে (সম্ভবত 9 শতকের গ্রীক উত্স থেকে নেওয়া) " জন্ম দিন, আমরা রাশিয়ার উত্তরাধিকারী ..."। একটি সাধারণ দেবতা অনুসারে উপজাতির মিলনের নামটি ক্রিভিচির নামেও সনাক্ত করা যেতে পারে, যা প্রাচীন স্থানীয় (লিথুয়ানিয়ান) দেবতা ক্রিভা - ক্রিভিটের নামে নামকরণ করা হয়েছিল। Ros on the Rus 'নদীটি তাদের নাম পেতে পারে রড দেবতা থেকে, যার উপাসনাস্থল ছিল রোডেন রোজ'।

ধীরে ধীরে, পরিবারের অনেক কাজ অন্যান্য দেবতাদের এখতিয়ারে চলে যায়।

রড সহকারী পেয়েছে - ইয়ারিলো এবং কুপালা।

ইয়ারিলো জাগ্রত বসন্তকে মূর্ত করেছে। স্লাভরা তাকে একজন সুদর্শন যুবক হিসাবে দেখেছিল যে একটি সাদা ঘোড়ায় এবং একটি সাদা পোশাকে মাঠে এবং গ্রামের মধ্য দিয়ে চড়েছিল।

কুপালকে গ্রীষ্মের ফলদায়ক দেবতা হিসেবে দেখা হতো। তার দিনটি 24 শে জুন পালিত হয়েছিল এবং তার আগে ছিল "রুসালিয়া" - উদযাপনগুলি ক্ষেত্র এবং জলের নিম্ফদের জন্য উত্সর্গীকৃত।

গবাদি পশু এবং গবাদি পশুর প্রজননের পৃষ্ঠপোষক দেবতা ভেলেসের (ভোলোস) উপাসনা এমন এক সময়ে উদ্ভূত হয়েছিল যখন প্রাচীন স্লাভরা বন্য প্রাণীদের নিয়ন্ত্রণ করতে শিখেছিল। এটা বিশ্বাস করা হয়েছিল যে এই দেবতা সম্পদ আহরণে অবদান রেখেছেন।

8-9 শতাব্দীতে, একটি "ঐশ্বরিক" ছবি গঠিত হয়, যেখানে প্রতিটি দেবতার নিজস্ব স্থান রয়েছে:

স্বরোগ হলেন আকাশের শাসক, যাকে সমগ্র মহাবিশ্ব মেনে চলে (প্রাচীন গ্রীকদের মধ্যে তাকে জিউসের সাথে তুলনা করা যেতে পারে)। স্বর্গের বেশ কয়েকটি সন্তান ছিল।

স্বরোগের পুত্র স্বরোজিচ হলেন আগুনের দেবতা, কামার এবং কামারের পৃষ্ঠপোষক সন্ত, সেইসাথে জুয়েলার্স।

দাজবগ হলেন সূর্যকে মূর্তকারী স্বরোগের পুত্র (অন্য সংস্করণ অনুসারে - কন্যা)। স্লাভিক বিশ্বাস অনুসারে, দাজবগ চিরকালের গ্রীষ্মের দেশে সুদূর পূর্বে বাস করে। প্রতিদিন সকালে তার উজ্জ্বল রথে Dazhbog আকাশ জুড়ে একটি বৃত্তাকার চক্কর দেয়।

খরস দাজবোগের নিকটবর্তী এবং সরাসরি তাঁর সাথে সম্পর্কিত একজন দেবতা। তিনি একটি সাদা ঘোড়া হিসাবে আবির্ভূত হন, তিনি পূর্ব থেকে পশ্চিমে ভূমির উপর দিয়ে দৌড়াচ্ছেন।

স্ট্রিবগ হল বায়ু, ঝড়, হারিকেন এবং সাধারণভাবে, যেকোনো খারাপ আবহাওয়ার দেবতা। তিনি এমন লোকদের দ্বারা উপাসনা করতেন যাদের কার্যকলাপ আবহাওয়া পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে: কৃষক, ভ্রমণকারী, নাবিক ইত্যাদি।

মোকোশ (মকোশ) হল মহিলাদের পৃষ্ঠপোষকতা, মহিলাদের হস্তশিল্প, সেইসাথে বাণিজ্য, ফসলের মা, পৃথিবীর দেবী।

সিমারগল (সেমারগল) - একটি পবিত্র ডানাওয়ালা কুকুর বলে মনে হচ্ছে। শেষ অবধি এই দেবতার উদ্দেশ্য বের করা সম্ভব হয়নি। এটা শুধুমাত্র স্পষ্ট যে তিনি একটি নিম্ন আদেশের দেবতা ছিলেন, একটি ডানাওয়ালা কুকুর যিনি বীজ এবং ফসল রক্ষা করতেন, তাকে পাতালের দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হত। (সিমারগল এবং খোরোস বা খোরস, "টেল অফ বাইগন ইয়ার্স"-এ উল্লিখিত দৃশ্যত ইরানী দেবতারা খজারদের দ্বারা নিয়োগকৃত খোরেজম গার্ড দ্বারা রাশিয়ায় আনা হয়েছিল)।

সময়ের সাথে সাথে, যখন সামরিক অভিযানগুলি পূর্ব স্লাভদের জীবনে একটি উল্লেখযোগ্য স্থান নিয়েছিল, তখন পেরুন সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় দেবতাদের একজন হয়ে ওঠে - বজ্র এবং বজ্রপাতের প্রভু, রাজপুত্রের পৃষ্ঠপোষক, সতর্ক এবং সাধারণভাবে সামরিক বিষয়।

একটি বজ্রপাতের ঘটনা, বজ্রপাত প্রাকৃতিক ঘটনার মধ্যে সবচেয়ে আশ্চর্যজনক; আশ্চর্যের কিছু নেই যে আদিম মানুষ তাকে অন্যান্য সমস্ত ঘটনার মধ্যে প্রথম স্থান দিয়েছিল: মানুষ প্রকৃতির জীবনে একটি বজ্রঝড়ের উপকারী প্রভাব লক্ষ্য করতে ব্যর্থ হতে পারেনি, লক্ষ্য করতে ব্যর্থ হতে পারেনি যে সর্বদা স্বাধীনভাবে বিদ্যুতের আলো তার শক্তি প্রকাশ করে। , যখন, উদাহরণস্বরূপ, সূর্যের ক্রিয়া সীমিত, একটি নির্দিষ্ট আইনের সাপেক্ষে এবং শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট সময়ে প্রকাশিত হতে পারে, অন্যের উপর আধিপত্য প্রদান করে, বিপরীত এবং, তাই, বৈরী, শুরু - অন্ধকার; সূর্য অন্ধকার হয়ে গিয়েছিল, মানুষের চোখে মারা গিয়েছিল, এবং বজ্রপাত তার চোখে তার শক্তি হারায়নি, অন্য নীতির দ্বারা পরাজিত হয়নি, কারণ বজ্রপাতের আলো সাধারণত বৃষ্টির সাথে থাকে যা সাধারণত প্রকৃতির জন্য জীবনদায়ী হয় - তাই প্রয়োজনীয় ধারণা যে পেরুন তৃষ্ণার্ত প্রকৃতিতে বৃষ্টি পাঠায়, যা তাকে ছাড়া সূর্যের জ্বলন্ত রশ্মি থেকে ধ্বংস হবে। এইভাবে, বজ্রপাত ছিল আদিম মানুষের জন্য একটি উৎপাদক শক্তি, যার মধ্যে উচ্চতর দেবতার চরিত্র ছিল, অভিনয় করা, প্রধানত রাজত্ব করা, সংযম করা, অন্যান্য দেবতাদের দ্বারা সৃষ্ট ক্ষতি সংশোধন করা, যখন সূর্য, উদাহরণস্বরূপ, এবং পৌত্তলিকদের জন্য তাকে উপাসনা করা কিছু ছিল। কষ্ট, অধীনস্থ অবশেষে, বিদ্যুত তার ভয়ানক শাস্তিমূলক ক্ষমতা, দ্রুত এবং সরাসরি কাজ করার কারণে একজন পৌত্তলিকের চোখে সর্বোচ্চ দেবতা-শাসকের তাত্পর্য পেয়েছে।

ধীরে ধীরে পেরুন বাকি পৌত্তলিক দেবতাদের উপর সর্বোচ্চ ক্ষমতা দখল করে, স্বরোগকে পটভূমিতে ঠেলে দেয়। পরেরটি ধাতু প্রক্রিয়াকরণে নিযুক্ত কারিগরদের পৃষ্ঠপোষকতা করার অধিকার রাখে।

কিয়েভ রাজকুমার ওলেগ (882-912) এবং বাইজেন্টাইনদের মধ্যে 911 চুক্তির গল্প থেকে অস্ত্র, পেরুন এবং ভেলেসের শপথ ইতিমধ্যেই পরিচিত।

980 সালের অধীনে "টেল অফ বিগোন ইয়ারস"-এ বলা হয়েছে যে কিয়েভের রাজপুত্র ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচ কিয়েভ দখল করে সেখানে রাজত্ব করতে শুরু করেছিলেন, এমনকি রাশিয়ার বাপ্তিস্মের আগে দেবতাদের কাঠের মূর্তি স্থাপন করেছিলেন: পেরুন, খোরস, দাজবোগ। পাহাড়, রাজপ্রাসাদ থেকে দূরে নয়, স্ট্রিবোগা, সিমারগলা, মোকোশি। যাইহোক, দেবতাদের মধ্যে কোনও রড, রোজানিটস, স্বরোগ, স্বরোজিচ এবং ভোলোস ছিল না। বিজ্ঞানীরা রাজকুমারের এই পছন্দটি এই সত্যের দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন যে ভ্লাদিমিরের পৌত্তলিক প্যান্থিয়নটি সাধারণ মানুষের নয়, কিয়েভ অভিজাতদের প্রার্থনার উদ্দেশ্যে ছিল, যারা পাহাড়ে বাস করতেন এবং তাদের দেবতাদের উপাসনা করতে পছন্দ করেছিলেন।

স্লাভিক পৌত্তলিক বিশ্ব আশ্চর্যজনকভাবে কাব্যিক, যাদু দ্বারা পরিপূর্ণ এবং বিশ্বাস যে আমাদের চারপাশের সমস্ত প্রকৃতি জীবিত। আমাদের দূরবর্তী পূর্বপুরুষরা উপাদানগুলির উপাসনা করতেন, প্রাণীদের সাথে মানুষের আত্মীয়তায় বিশ্বাস করতেন এবং নিশ্চিত ছিলেন যে তাদের জাতের জন্তু-পূর্বপুরুষ সর্বদা তার মানব বংশধরদের পৃষ্ঠপোষকতা করে। পৌত্তলিক স্লাভরা অসংখ্য বলিদান করেছিল, প্রায়শই শিকারের জন্য তাদের শিকারের অংশ বরাদ্দ করে, মাছ ধরার জন্য বা দেবতাদের, ভাল এবং মন্দ আত্মাদের জন্য যা তাদের চারপাশের বিশ্বে বাস করে। প্রতিটি স্লাভিক উপজাতি তার বিশেষভাবে শ্রদ্ধেয় দেবতাদের কাছে প্রার্থনা করত, তবে প্রায়শই তারা শুধুমাত্র নামের উচ্চারণে পার্থক্য করত।

প্রাচীন স্লাভদের পৌত্তলিকতা সম্পর্কে খুব কম তথ্য সংরক্ষণ করা হয়েছে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, এটি তাদের বিরুদ্ধে পরবর্তী খ্রিস্টান শিক্ষা থেকে সর্বোচ্চ স্লাভিক দেবতাদের সম্পর্কে জানা যায়। পৌত্তলিকদের কথা বলা, 17 শতকের মেট্রোপলিটান ম্যাকারিয়াস। লিখেছেন: “তাদের দুষ্ট মিনতি: বন, পাথর, নদী, জলাভূমি, ঝর্ণা, পাহাড়, পাহাড়, সূর্য ও চাঁদ, তারা ও হ্রদ। এবং সহজভাবে বলতে গেলে, যা কিছু আছে সবই ঈশ্বর হিসাবে উপাসনা করা হয়েছিল, এবং সম্মানিত হয়েছিল এবং বলিদান করা হয়েছিল।" তাদের চারপাশের বিশ্বকে দেবতা হিসাবে, স্লাভরা তাদের আদিম জীবনের তিনটি প্রধান ঘটনাকে ঘিরে তাদের সমস্ত বিক্ষিপ্ত বিশ্বাসকে কেন্দ্রীভূত করে বলে মনে হচ্ছে: শিকার, কৃষিকাজ এবং গৃহস্থালি। বন, ক্ষেত্র এবং ঘর - এগুলি স্লাভিক মহাবিশ্বের তিনটি স্তম্ভ, যার চারপাশে সমগ্র পৌত্তলিক স্লাভিক পুরাণ গঠিত হয়, স্লাভিক পৌত্তলিকতায় একটি সাম্প্রদায়িক কৃষকের সমগ্র জীবন পথ প্রতিফলিত হয় এবং প্রকাশিত হয়: কৃষি কাজের একটি চক্র, গৃহস্থালী জীবন , বিবাহ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, ইত্যাদি

শিকার বিশ্বাস খুব সাধারণ ছিল.

আদিম যুগে, বন কেবল স্লাভদের বেঁচে থাকার, খাবার পেতে, একটি শক্ত বাসস্থান তৈরি করার, আগুন দিয়ে তাপ দেওয়ার, চারপাশে প্রচুর পরিমাণে জ্বালানী দেওয়ার সুযোগ দেয়নি, তবে তাদের উত্স সম্পর্কে বিশেষ ধারণাও দিয়েছিল। শিকারী পরিবার এবং উপজাতিরা বিশ্বাস করত যে তাদের দূরবর্তী পূর্বপুরুষরা অতিপ্রাকৃত যাদুকরী ক্ষমতা সম্পন্ন বন্য প্রাণী। এই জাতীয় প্রাণীগুলিকে মহান দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং তাদের টোটেমগুলিকে পূজা করা হত, অর্থাৎ, পবিত্র মূর্তি যা পরিবারকে রক্ষা করেছিল। প্রতিটি উপজাতির নিজস্ব টোটেম ছিল।

প্রাচীন স্লাভদের বন প্যান্থিয়নের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতা ছিল বিয়ার। তার পরাক্রমশালী ইমেজ বনের মহান মাস্টারের প্রতিমূর্তি হিসাবে অনুভূত হয়েছিল - সবচেয়ে শক্তিশালী পশু। এই জন্তুটির আসল নাম চিরতরে হারিয়ে গিয়েছিল, কারণ এটি জোরে উচ্চারণ করা হয়নি এবং স্পষ্টতই, কেবল পুরোহিতদের কাছেই পরিচিত ছিল। শপথ এবং চুক্তি এই পবিত্র, অপ্রকাশ্য নাম দিয়ে সিলমোহর করা হয়েছিল। দৈনন্দিন জীবনে, শিকারীরা তাদের দেবতাকে "মধু ব্যাজার" বলে ডাকত, তাই নাম "ভাল্লুক"। প্রাচীন মূল "বের", "ডেন" শব্দে সংরক্ষিত, অর্থাৎ, বেরের আড্ডা, স্ক্যান্ডিনেভিয়ান শব্দ "বের" - ভাল্লুকের মতোই শোনায় এবং এর অর্থ "বাদামী।"

WOLF-এর কাল্ট অত্যন্ত বিস্তৃত ছিল, বিশেষ করে উত্তর স্লাভদের মধ্যে। এই প্রাণীটিকে উত্সর্গ করা ছুটির দিন এবং গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠানের সময়, উপজাতির পুরুষরা নেকড়ে স্কিনস পরেন। নেকড়েকে মন্দ আত্মাদের গ্রাসকারী হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, এটি কোনও কিছুর জন্য নয় যে নেকড়ে সম্প্রদায়ের পুরোহিত এবং এমনকি "নেকড়ে" উপজাতির সাধারণ যোদ্ধাদেরও ভাল নিরাময়কারী হিসাবে বিবেচনা করা হত। শক্তিশালী পৃষ্ঠপোষকের নামটি এত পবিত্র ছিল যে এটি উচ্চস্বরে উচ্চারণ করা নিষিদ্ধ ছিল। পরিবর্তে, নেকড়েটিকে "উগ্র" উপাধি দিয়ে মনোনীত করা হয়েছিল। তাই বৃহত্তম স্লাভিক উপজাতিগুলির একটির নাম "লুটিচি"। নারী নীতি, সর্বদা উর্বরতার সাথে যুক্ত, বন যুগে মহান দেবী DEER বা মা দ্বারা মূর্ত হয়েছে। হরিণ এবং এলকের আসল মহিলাদের থেকে ভিন্ন, দেবীর শিং ছিল, যা আপনাকে একটি গরুর কথাও ভাবতে বাধ্য করে। হর্নগুলিকে সূর্যের রশ্মির প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করা হত, তাই তারা একটি তাবিজ ছিল অন্ধকার বাহিনীএবং বাসস্থানের প্রবেশদ্বারের উপরে সংযুক্ত।

শিকারী এবং কৃষক উভয়ই ঘোড়াকে শ্রদ্ধা করত। তারা স্বর্গের মধ্য দিয়ে চলমান সোনার ঘোড়ার আকারে সূর্যকে প্রতিনিধিত্ব করেছিল। এক বা দুটি ঘোড়ার মাথা দিয়ে ঘোড়া দিয়ে সজ্জিত রাশিয়ান কুঁড়েঘরের অলঙ্করণে সূর্য-ঘোড়ার ছবিটি সংরক্ষণ করা হয়েছে। একটি ঘোড়ার মাথার চিত্র সহ তাবিজ, এবং পরে শুধুমাত্র একটি ঘোড়ার শু, সৌর প্রতীক হিসাবে বিবেচিত হত এবং শক্তিশালী তাবিজ হিসাবে বিবেচিত হত।

পৌত্তলিক বিশ্বাস অনুসারে, সেই দূরবর্তী বছরগুলির আচারও ছিল। উদাহরণস্বরূপ, পূর্বপুরুষ ধর্মের আচার (প্রয়াতদের আত্মা এবং প্রতিভাদের পূজা)। প্রাচীন রাশিয়ান স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে, আত্মীয়দের অভিভাবকের অর্থ সহ এই ধর্মের ফোকাস বংশতাদের সাথে প্রসবকালীন মহিলা, যেমনসঙ্গে দাদা ঠাকুরমা - স্লাভদের মধ্যে একসময়ের প্রভাবশালী বহুবিবাহের ইঙ্গিত। একই দেবীকৃত পূর্বপুরুষের নামে সম্মানিত হয়েছিল চুরা,চার্চ স্লাভোনিক আকারে পাইক; এই ফর্মটি এখন পর্যন্ত একটি জটিল শব্দে টিকে আছে পূর্বপুরুষসমস্ত আত্মীয়দের রক্ষাকর্তা হিসাবে এই পিতামহ-পূর্বপুরুষের অর্থ এখনও অশুভ আত্মা বা অপ্রত্যাশিত বিপদ থেকে মন্ত্রে সংরক্ষিত রয়েছে: আমাকে মনে রেখো!সেগুলো. আমাকে রাখো, দাদা। আত্মীয়-স্বজনদের দুষ্টের হাত থেকে রক্ষা করে, তিনি তাদের পৈতৃক সম্পত্তিও রক্ষা করেছিলেন। কিংবদন্তি, যা ভাষায় চিহ্ন রেখে গেছে, চুরকে একটি অর্থ দেয়, রোমান শব্দের মতোই, দেশপ্রেমিক ক্ষেত্র এবং সীমান্তের অভিভাবকের অর্থ। সীমানা লঙ্ঘন, যথাযথ সীমানা, আইনি ব্যবস্থা, আমরা এখন শব্দটি প্রকাশ করি খুব,মানে, চুর -পরিমাপ, সীমানা। চুরার এই অর্থটি, মনে হয়, রাশিয়ান স্লাভদের মধ্যে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার একটি বৈশিষ্ট্য ব্যাখ্যা করতে পারে, যা প্রাথমিক ক্রনিকল দ্বারা বর্ণিত হয়েছে। মৃত ব্যক্তি, তার উপর একটি ভোজ পালন করার পরে, তারা পুড়িয়ে ফেলে, তার হাড়গুলি একটি ছোট পাত্রে সংগ্রহ করা হয়েছিল এবং রাস্তাগুলিকে ছেদ করে এমন রাস্তার একটি পোস্টে স্থাপন করা হয়েছিল, যেমন। বিভিন্ন সম্পদের সীমানা একত্রিত হয়। রাস্তার পাশের স্তম্ভগুলি হল ল্যান্ডমার্ক যা পৈতৃক ক্ষেত্র বা পিতামহের সম্পত্তির সীমানা রক্ষা করে। অত:পর কুসংস্কারের ভয় যা রাশিয়ান লোকটিকে রাস্তার মোড়ে দখল করে নিয়েছিল: এখানে, নিরপেক্ষ মাটিতে, একজন আত্মীয় নিজেকে একটি বিদেশী ভূমিতে অনুভব করেছিল, বাড়িতে নয়, তার জন্মভূমির বাইরে, তার অভিভাবকদের ক্ষমতার বলয়ের বাইরে।

শিশুরা কবরের পিছনের আধ্যাত্মিক অস্তিত্ব বুঝতে পারেনি এবং এই সাদা আলোর সমস্ত অনুভূতিতে প্রবেশযোগ্য বিদেহী পূর্বপুরুষদের আত্মাকে কল্পনা করেছিল; তারা ভেবেছিল যে শীতকাল হল রাতের সময়, বিদেহী আত্মার জন্য অন্ধকার, কিন্তু যত তাড়াতাড়ি বসন্ত শীতকে প্রতিস্থাপন করতে শুরু করে, তখন সেই আত্মাদের জন্য রাতের পথ যারা স্বর্গীয় আলো, চাঁদ এবং অন্যদের দিকে উঠে যায়, তারা একটি নতুন উদয় হয়। জীবন থেমে যায়। নবজাতক সূর্যের প্রথম ছুটিতে, প্রথম শীতকালে কোলিয়াদা (একটি ছুটি যা এখন খ্রিস্টের জন্মের ছুটির সাথে মিলে যায়), মৃতরা ইতিমধ্যে তাদের কবর থেকে উঠে এসেছে এবং জীবিতদের ভয় দেখিয়েছে - তাই এবং এখন বড়দিনের সময়। আত্মাদের বিচরণ সময় হিসাবে বিবেচনা করা হয়.

ছুটির অপরিহার্য আচারের মধ্যে রয়েছে দেবতার প্রশংসা করার জন্য হাঁটা এবং ভিক্ষা সংগ্রহ করা, আপনি দেখতে পাচ্ছেন, পৌত্তলিক নৈবেদ্যগুলির সময়ে একটি সাধারণ বলির জন্য সংগ্রহ করা হয়েছিল।

শ্রোভেটাইড - সূর্যের বসন্তের ছুটি একই সময়ে একটি স্মরণীয় সপ্তাহ, যা সরাসরি প্যানকেক, একটি স্মরণীয় খাবারের ব্যবহার দ্বারা নির্দেশিত হয়। যেহেতু প্রাচীন শ্রোভেটাইড, জীবিতরা মৃতদের অভিবাদন জানায়, তাদের কবর পরিদর্শন করে এবং রেড হিল ছুটির দিনটি রাদুনিত্সার সাথে মিলিত হয়, মৃতদের জন্য আলো এবং সূর্যের ছুটির দিন, এটি বিশ্বাস করা হয় যে স্মৃতির সময় মৃতদের আত্মা অন্ধকূপ থেকে উঠে আসে এবং যে এটি এনেছে তার সাথে স্মরণীয় খাবার ভাগ করুন।

সুতরাং, ক্রাসনায়া গোর্কায় বসন্তের দেখা হয়, সাধারণত গোল নাচ শুরু হয়, যার ধর্মীয় তাত্পর্য এবং সূর্যের প্রতি মনোভাব সন্দেহের বাইরে। সমস্ত প্রকৃতির পুনরুত্থানের সময় এবং আকাঙ্ক্ষাকে শক্তিশালী করার সময়টিকে বিবাহের জন্য এবং অল্প বয়স্ক স্বামীদের অভিনন্দন জানানোর জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত সময় হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল: এই অভিনন্দনটি ভিউনিটস্টভো নামে পরিচিত। চার্চের মাসলেনিতসা ভোজের সাথে দীর্ঘ লড়াই শেষ পর্যন্ত শেষ হয়েছিল কেবল ইস্টারের আগে গ্রেট লেন্টের সময়কালে তার অপসারণের মাধ্যমে। যাইহোক, ছুটির পৌত্তলিক চরিত্র সংরক্ষিত ছিল। কিছু স্লাভিক উপজাতির বিশ্বাস অনুসারে, শ্রোভেটাইডের দিনে, শীতের দেবতা মোরানা বসন্ত দেবতা লাদার কাছে তার ক্ষমতা স্বীকার করেন। অন্যান্য বিশ্বাস অনুসারে, এটি উর্বরতা দেবী মাসলেনিতসা বা কোস্ট্রোমার মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের ছুটির দিন, যার খড়ের ছবি ছুটির শেষে পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং ফলস্বরূপ কয়লাগুলি শীতকালীন ফসলের উপরে ছড়িয়ে পড়েছিল।

ক্রিসমাস এবং মাসলেনিত্সার সময় গেমস এবং হাসির গুরুত্ব ছিল। বিশেষ করে এই অর্থে সাধারণ হল বিবাহের খেলা, তুষার শহরগুলি ক্যাপচার করা। একই সময়ে, হাসি একটি ধর্মীয় প্রকৃতির ছিল: এটি পুরো জন্য মজা এবং ফসল প্রদান করার কথা ছিল। আগামী বছর. মাসলেনিতসার পোড়ানোর মনোভাব আরও কঠিন ছিল। প্রথা অনুযায়ী এ সময় কারো কারো কাঁদার কথা ছিল, আবার কারো হাসতে হবে। এই আচারটি প্রকৃতির সৃজনশীল শক্তির অমরত্ব, মৃত্যুর অনুপস্থিতির ধারণা প্রকাশ করে।

মৃত আত্মীয়দের কবর পরিদর্শনের প্রথাটি ইস্টারের বর্তমান খ্রিস্টীয় ছুটির সাথে যুক্ত, তবে এগুলি একটি পৌত্তলিক ছুটির প্রতিধ্বনি যা লাঙল চাষের আগে ঘটেছিল। এটি জমির উর্বর শক্তিকে জাগিয়ে তোলার জন্য, ফসলের নিশ্চিতকরণে তাদের মৃত পূর্বপুরুষদের সমর্থন পাওয়ার জন্য কৃষকদের আকাঙ্ক্ষার সাথে যুক্ত ছিল। ইস্টারের পরের সময়টি নাভি ফিস্ট, অর্থাৎ মৃতদের উৎসব নামে পরিচিত ছিল। এ সময় তারা কবরের ওপর গড়িয়ে পড়েন সিদ্ধ ডিমতাদের গায়ে তেল, মদ, বিয়ার ঢেলে দিল। এরা সবাই এমন শিকার যারা মৃতদের তাদের আত্মীয়তা এবং জীবিতদের প্রতি কর্তব্যের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার কথা ছিল। যাইহোক, বসন্ত এবং গ্রীষ্মের সময় এই ধরনের বলিদান বেশ কয়েকবার করা হয়েছিল; গির্জা পরে তাদের পিতামাতার শনিবারের উদযাপনে পরিণত করে, মৃতদের স্মরণের সাথে কবরস্থানে একটি পরিদর্শন।

এই বিশ্বাসের সাথে সরাসরি সংযোগে যে বসন্তে মৃতদের আত্মারা প্রকৃতির নতুন জীবন উপভোগ করতে জেগে ওঠে, সেখানে মারমেইড বা মারমেইড সপ্তাহের ছুটি থাকে। মারমেইডরা নদীর জলপরী বা জলপরী নয়; তাদের নাম চ্যানেল থেকে আসে না, কিন্তু থেকে ফর্সা কেশিক (সেগুলো. হালকা, পরিষ্কার); মৎসকন্যারা মৃতদের আত্মা, বসন্তে পুনরুজ্জীবিত প্রকৃতি উপভোগ করতে বেরিয়ে আসে। মারমেইডগুলি পবিত্র বৃহস্পতিবার থেকে উপস্থিত হয়, যত তাড়াতাড়ি তৃণভূমিগুলি বসন্তের জলে ঢেকে যায়, ভগ উইলো ফুলে ওঠে। এমনকি তারা সুন্দর মনে হলেও, তারা সর্বদা নির্জীবতা এবং ফ্যাকাশে ছাপ বহন করে।

সেমি. সলোভিয়েভ মৎসকন্যাদের সম্পর্কে এভাবে লিখেছিলেন: "কবর থেকে বেরিয়ে আসা আলোগুলি মারমেইডদের আলো, তারা মাঠের মধ্য দিয়ে ছুটে যায়, বলে:" বু! কি দারুন! খড় আত্মা. মা আমাকে জন্ম দিয়েছেন, শুইয়েছেন অবাপ্তিস্মৃত।" ট্রয়েসিনের দিন অবধি, মারমেইডরা জলে বাস করত, তারা কেবল খেলার জন্য তীরে যায় এবং প্রকৃতপক্ষে, সমস্ত পৌত্তলিক লোকদের মধ্যে, জলপথটিকে আন্ডারওয়ার্ল্ডের গাইড হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং সেখান থেকে ফিরে আসে, তাই মারমেইডগুলি নদীতে উপস্থিত হয়, কূপ কাছাকাছি তবে ইতিমধ্যে ট্রয়েসিনের দিন থেকে মারমেইডরা বনে, গাছে চলে গেছে - মৃত্যু পর্যন্ত আত্মার থাকার প্রিয় জায়গা। মারমেইড গেমগুলি হল মৃতদের সম্মানে গেম, যেমন সাজসজ্জা, মুখোশ দ্বারা নির্দেশিত হয় - এমন একটি আচার যা মৃতদের ছায়া উদযাপনের সময় শুধুমাত্র স্লাভদেরই প্রয়োজন হয় না, যেহেতু একজন ব্যক্তির পক্ষে মৃতকে ভয়ানক কিছু দিয়ে উপস্থাপন করা সাধারণ, কুৎসিত এবং বিশেষ করে আত্মা যে মনে দুষ্ট লোকভীতিকর এবং কুৎসিত প্রাণীতে পরিণত করুন।

রাশিয়ান স্লাভদের মধ্যে, মারমেইডদের প্রধান ছুটি ছিল সেমিক - মারমেইডদের মহান দিন, যেদিন তাদের দেখা হয়েছিল। এবং মারমেইডদের সাথে সপ্তাহের শেষ - ট্রিনিটি ডে - ছিল মারমেইডদের চূড়ান্ত ছুটি, এই দিনে, কিংবদন্তি অনুসারে, মারমেইডগুলি গাছ থেকে পড়ে - তাদের জন্য বসন্তের আনন্দের সময় শেষ হচ্ছে। পিটারের দিনের প্রথম সোমবার, কিছু জায়গায় কিছু স্লাভিক জায়গা এবং খেলা ছিল - তাদের কবরে মারমেইডদের এসকর্ট করা। যাইহোক, সেমিককে একটি মেয়ের ছুটি হিসাবে বিবেচনা করা হত, যা পারিবারিক সম্প্রীতির দেবী ইয়ারিলা এবং লাদাকে উত্সর্গ করা হয়েছিল। এই সময়ে, একটি তরুণ বার্চ গাছ, লাদার পবিত্র গাছ, ফিতা দিয়ে সরানো হয়েছিল এবং ঘরগুলি বার্চের শাখা দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল। মেয়েরা ফুলের পুষ্পস্তবক বুনতে, গোল নাচতে এবং আচারের গান গাইতে বনে গিয়েছিল। সপ্তাহের সপ্তম বৃহস্পতিবার বিকেলে ছুটির দিনে কনের পর্যালোচনা অনুষ্ঠিত হয়। সন্ধ্যায়, যুবকরা "মারমেইডদের তাড়া করে" - তাদের হাতে কৃমি কাঠ বা বাটারকাপের ডালপালা নিয়ে বার্নারের সাথে খেলত। কিংবদন্তি অনুসারে, এই ভেষজগুলি অশুভ শক্তির চক্রান্ত থেকে রক্ষা করে। শেষ দিনে, বার্চ কেটে ফেলা হয়েছিল, এবং মেয়েদের পুষ্পস্তবক নদীতে নামানো হয়েছিল। যার পুষ্পাঞ্জলি আছে সে বহুদূরে ভাসিয়ে দেয়- সে শীঘ্রই বিয়ে করবে। মজা এবং ভাগ্য বলার জন্য, সাত দিনের সপ্তাহ, যা গত শতাব্দীতে উদযাপিত হয়েছিল, তাকে সবুজ ক্রিসমাসাইড বলা হয়।

24 শে জুন, একটি দুর্দান্ত ছুটি উদযাপন করা হয়েছিল, যা আমাদের কাছে মিডসামার ডে বা ইভান কুপালা হিসাবে নেমে এসেছিল। এই ছুটির দিনটি, যাইহোক, মাসলেনিতসা এবং কোলিয়াদার মতো, সাধারণ, অর্থাৎ। শুধুমাত্র সমস্ত স্লাভিকদের জন্য নয়, বিদেশী মানুষের জন্যও। যদিও ছুটির আচার অনুসারে, কেউ অনুমান করতে পারে যে তিনি তিনটি মৌলিক দেবতাকে বোঝান - উভয় স্বরোজিচ, সূর্য এবং আগুন এবং জল, তবে এটি একটি সূর্যকেও দায়ী করা যেতে পারে। মধ্য গ্রীষ্মের দিন রাতে ভেষজ সংগ্রহের সাথে ছিল, যার জন্য অলৌকিক শক্তি দায়ী করা হয়েছিল; স্নান (কারণ সূর্য, স্লাভদের বিশ্বাস অনুসারে, সবকিছুর উপর একটি অলৌকিক প্রভাব ফেলে, এটি জলের উপরও তৈরি করেছিল) - সর্বোপরি, গ্রীষ্মের অয়নকালের সময় স্নান নিরাময়; আগুন জ্বালানো এবং তাদের উপর ঝাঁপ দেওয়া, কারণ লাফটি বিবাহের সাফল্যের উপর বিচার করা হয়েছিল (এছাড়াও, বলিদানের জন্য আগুন জ্বালানো প্রয়োজন)। এবং গ্রীষ্মের ছুটিতে, মেরির স্ক্যাক্রোকে নির্মূল করার আচারের পুনরাবৃত্তি হয় - ঠান্ডা এবং মৃত্যু: তাকে জলে ডুবিয়ে দেওয়া হয় বা পুড়িয়ে ফেলা হয়, (আয়নভ তাকে বসন্তের দেবী বলে ডাকে লাদা। সূর্য, যা সবকিছুকে জীবন এবং বৃদ্ধি দেয়। যেটি বিদ্যমান, এমন একটি শক্তি হওয়া উচিত ছিল যা প্রাকৃতিক আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে তোলে - তাই কুপালের উত্সবটি ইয়ারিলার উত্সবের সাথে যুক্ত ছিল, যাইহোক, কিছু নেতিবাচক (পরবর্তী পাদরিদের মতে) ঘটনা, উদাহরণস্বরূপ, কন্যাদের অপহরণ, গ্রহণ করেছিল এটিতে স্থান, যাইহোক, ইভান কুপালাকে বিবেচনা করা হয়েছিল এবং এমনকি এখন, পৌত্তলিক ছুটির সবচেয়ে বিখ্যাত এবং জাদুবিদ্যা।

এগুলি হল পূর্ব স্লাভদের বিশ্বাসের প্রধান প্রাথমিক বৈশিষ্ট্য। সময়ের সাথে সাথে, তারা বিকৃত হতে পারে: বিভিন্ন উপজাতিতে একই দেবতার বিভিন্ন নাম ছিল; পরে, উপজাতিদের একত্রিত হওয়ার সাথে, বিভিন্ন নাম ইতিমধ্যেই বিভিন্ন দেবতা হিসাবে উপস্থিত হতে পারে। মৌলিক দেবতারা প্রাথমিকভাবে যৌনতা করেননি এবং তাই পরে সহজেই এটি পরিবর্তন করেন: উদাহরণস্বরূপ, সূর্য সহজেই পুরুষ এবং মহিলা এবং মাসের স্বামী এবং স্ত্রী উভয়ই হতে পারে।

সেমি. সলোভিয়েভ বিশ্বাস করেন যে মানুষের মূল ধর্মের প্রধান বিকৃতিগুলি সর্বদা এবং সর্বত্র পুরোহিত এবং শিল্পী ছিল, এবং সেই কারণেই আমাদের পূর্ব স্লাভদের মধ্যে, যাদের পুরোহিতদের শ্রেণী ছিল না এবং দেবতাদের আদর্শ হিসাবে চিত্রিত করার প্রথাটি ব্যাপক ছিল না, ধর্ম অনেক বেশি সরলতায় সংরক্ষিত ছিল। পূর্ব স্লাভদের মধ্যে মন্দির এবং পুরোহিতদের অস্তিত্ব সম্পর্কে ইতিহাসগুলি নীরব (এবং যদি মন্দির থাকে তবে এটি অবশ্যই ইতিহাসের পাশাপাশি তাদের ধ্বংসের প্রতিফলিত হবে)।

পূর্ব স্লাভদের কোন যাজক শ্রেণী ছিল না, তবে তাদের যাদুকর, ভবিষ্যতবিদ, যাদুকর, ডাইনি এবং ডাইনি ছিল। স্লাভিক মাগি সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়, তবে তাদের যে ছিল তাতে কোন সন্দেহ নেই ঘনিষ্ঠ সংযোগফিনিশ মাগিদের সাথে এই দুই জনগোষ্ঠীর ঘনিষ্ঠতা এবং জোটে, বিশেষ করে যেহেতু খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পরে, মাগিরা বেশিরভাগ ফিনিশ উত্তরে উপস্থিত হয় এবং সেখান থেকে স্লাভিক জনসংখ্যাকে আলোড়িত করে (এবং অনাদিকাল থেকে ফিনিশ উপজাতিদের দ্বারা আলাদা করা হয়েছে যাদুবিদ্যার প্রতি ঝোঁক, অনাদিকাল থেকেই এটির জন্য বিখ্যাত: ফিনরা মূলত মন্দ দেবতা, মন্দ আত্মা এবং তাদের সাথে যোগাযোগ সম্পর্কে বিকশিত হয়েছিল।

সুতরাং, মাগি হল পৌত্তলিক ধর্মের মন্ত্রীদের পুরানো রাশিয়ান নাম। এগুলি প্রথম 912 সালে ক্রনিকলে উল্লেখ করা হয়েছিল: একজন মাগি তার নিজের ঘোড়া থেকে কিয়েভের প্রিন্স ওলেগের মৃত্যুর ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। 1071-এর অধীনে, দুর্ভিক্ষের সময় রোস্তভ ভূমিতে অস্থিরতা সম্পর্কে গল্পটি বলা হয়েছে, যার প্রধান ছিলেন দুজন জ্ঞানী ব্যক্তি। পরবর্তীকালে, মাগীদের জ্যোতিষী, যাদুকর, "যুদ্ধবাজ" বলা হত - অর্থাৎ, যারা কিছু গোপন জ্ঞানের অধিকারী, "পরিত্যাগ করা বই" থেকে ভাগ্য বলার অধিকারী। খ্রিস্টান ঐতিহ্যে, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে রাক্ষসরা যাদুকে ভবিষ্যদ্বাণী এবং অলৌকিকতার উপহার দিয়েছিল। স্টোগ্লাভ ক্যাথেড্রালের সিদ্ধান্তের দ্বারা পরে জাদুবিদ্যা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, তারা নিপীড়ন, শাস্তি, নিপীড়ন, মৃত্যুদণ্ডের শিকার হয়েছিল।

পৌত্তলিক দেবতারা ছিল, প্রথমত, স্থানীয় দেবতা এবং অন্যান্য উপজাতীয় ভূমিতে তাদের ধর্মের ইমপ্লান্টেশন (উদাহরণস্বরূপ, নভগোরোডে পেরুনের ধর্ম) সর্বদা সফল ছিল না। এর ভিত্তিতে, দেশের জনসংখ্যার আধ্যাত্মিক ঐক্য অর্জন করা কল্পনাতীত ছিল, যা ছাড়া একটি স্থায়ী রাষ্ট্র তৈরি করা অসম্ভব।

পৌত্তলিক ধর্ম ধীরে ধীরে কিয়েভান রাশিয়ার বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে সংযোগকারী লিঙ্ক হিসাবে বন্ধ হয়ে যায়। শীঘ্রই বা পরে, এটিকে অন্য ধর্মের পথ দিতে হয়েছিল, যা এক মাত্রায় বা অন্যভাবে, সমস্ত সামাজিক স্তরের স্বার্থ পূরণ করতে পারে।

পৌত্তলিক বিশ্বাস রাশিয়ার নিকটতম দেশগুলিতে কর্তৃত্ব উপভোগ করেনি: খ্রিস্টান বাইজেন্টিয়াম, জুডাইক খাজারিয়া এবং বুলগার, যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল। তাদের সাথে সমান সম্পর্ক স্থাপনের জন্য একটি মহান বিশ্ব ধর্মকে মেনে চলা আবশ্যক ছিল। আসলে, এই কি ঘটেছে. পূর্বোক্ত ভ্লাদিমির 1 স্ব্যাটোস্লাভিচ 987-88 সালের দিকে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন এবং সাহায্যের জন্য গ্রীক পুরোহিতদের আহ্বান জানিয়ে একটি নতুন ধর্ম রোপণ করতে শুরু করেছিলেন।

নির্যাতিত পৌত্তলিকতার একটি পথ ছিল: প্রথমে রাশিয়ার উপকণ্ঠে, এবং তারপরে মানুষের আত্মার কোণে, অবচেতনে, সেখানে থাকার জন্য, দৃশ্যত চিরকাল, তারা যেভাবেই ডাকুক না কেন: কুসংস্কার, অতীত বিশ্বাসের অবশিষ্টাংশ , ইত্যাদি

এবং যদি আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, নতুনটি আসলেই কতটা নতুন, এবং পুরানো - অপরিবর্তনীয়ভাবে সেকেলে?

পৌত্তলিকতা খ্রিস্টান উপাসনা এবং আচার-অনুষ্ঠান গঠনে একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। উদাহরণস্বরূপ, ক্রিসমাস এবং এপিফ্যানির মধ্যে প্রাক-খ্রিস্টান ক্রিস্টমাস্টাইড রয়েছে। প্যাগান শ্রোভেটাইড গ্রেট লেন্টের প্রাক্কালে পরিণত হয়েছিল। পৌত্তলিক স্মৃতির আচার, সেইসাথে প্রাচীন স্লাভিক কাল্ট অফ রুটি, খ্রিস্টান ইস্টার, বার্চ এবং ঘাসের অর্চনা, সেইসাথে প্রাচীন স্লাভিক সেমিকের অন্যান্য উপাদান ট্রিনিটির উৎসবে জড়িত ছিল। প্রভুর রূপান্তরের উত্সবটি ফল সংগ্রহের উত্সবের সাথে মিলিত হয়েছিল এবং এর নাম দেওয়া হয়েছিল আপেল ত্রাণকর্তা। পৌত্তলিক প্রভাব কখনও কখনও প্রাচীন রাশিয়ান মন্দির নির্মাণের স্মৃতিস্তম্ভগুলির অলঙ্কারগুলিতে সনাক্ত করা হয় - সৌর (সৌর) চিহ্ন, আলংকারিক খোদাইএবং অন্যান্য। পৌত্তলিক বিশ্বাস সাহিত্য ও মৌখিক লোকশিল্পের স্মৃতিস্তম্ভে, বিশেষ করে মহাকাব্য, মহাকাব্য, গানে তাদের চিহ্ন রেখে গেছে। দৈনন্দিন কুসংস্কারের স্তরে, পৌত্তলিকতা অব্যাহত ছিল, ক্রমাগত প্রকৃতির মানুষের পৌরাণিক আত্তীকরণের একটি মাধ্যম হয়ে রইল।

আমি মনে করি যে এই পরীক্ষার কাজটি লেখার প্রস্তুতির জন্য আমি যে ডেটার সাথে পরিচিত হয়েছি তা খুব আকর্ষণীয়। দেখা যাচ্ছে যে পৌত্তলিকতা কেবল আমাদের দেশের অতীত নয় (আমি ছুটির সময় বেঁচে থাকা অবশিষ্ট ঘটনাকে বোঝাতে চাই না ইত্যাদি)। এটাই বর্তমান ধর্ম! যেহেতু নিম্নলিখিত ডেটা (যা, আমি স্বীকার করছি, আমি ইন্টারনেটে পেয়েছি) আমাকে হতবাক করেছে, তাই আমি সেগুলি আমার মধ্যে আনার সিদ্ধান্ত নিয়েছি পরীক্ষা কাজ(উদ্ধৃতিগুলিতে, কারণ এইগুলি উদ্ধৃতি)।

“বর্তমানে, রাশিয়ায় বহু পৌত্তলিক আন্দোলন এবং সম্প্রদায় কাজ করছে, যার লক্ষ্য আদি রাশিয়ান বিশ্বাসের পুনরুজ্জীবন। তাদের সদস্যদের মোট সংখ্যা বিভিন্ন খ্রিস্টান এবং অন্যান্য ধর্মীয় আন্দোলনের অনুসারীদের সংখ্যার তুলনায় অনেক কম হওয়া সত্ত্বেও, তাদের পদগুলি ক্রমাগত নতুন সদস্য - সত্যিকারের রাশিয়ান দেশপ্রেমিকদের সাথে পূরণ করা হয়। রাশিয়ান পৌত্তলিকরা দীর্ঘ সময়ের উত্তরসূরি ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া. আধুনিক পৌত্তলিকতা একটি জটিল বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি, যার ভিত্তি স্বাধীন চিন্তাভাবনা ব্যবহার করে ব্যক্তিগত আত্ম-উন্নতির পথ। বুদ্ধিজীবীদের মতে, পৌত্তলিকতা হলো কবিতা; রাশিয়ার বিভিন্ন শহরে, গত দশকে, পৌত্তলিক সম্প্রদায়গুলি আবির্ভূত হয়েছে, যারা নিজেদেরকে তাদের পূর্বপুরুষদের বিশ্বাসকে সম্পূর্ণরূপে এবং আধুনিক বোঝার সাথে পুনরুদ্ধার করার লক্ষ্য নির্ধারণ করেছে। হাজার বছর ধরে, পৌত্তলিকতা ক্ষয় এবং বিস্মৃতি থেকে বৈজ্ঞানিক, এবং নান্দনিক এবং অবশেষে, আধ্যাত্মিক পুনরুজ্জীবনের দিকে চলে গেছে। এর আলোকে, স্লাভিক পৌত্তলিকতা গঠনের প্রক্রিয়াটি অপরিবর্তনীয় বলে মনে হয়। পৌত্তলিকতা প্রকৃতির আত্মা এবং শক্তির সাথে মানুষের যোগাযোগের সমস্ত বৈচিত্র্যের উত্তরাধিকারী, যার দিকে বিগত শতাব্দীর জ্ঞানী ব্যক্তিরা এবং সাধারণ মানুষ ফিরেছিল। এই সমস্ত অনুশীলন আমাদের সময়ে সঞ্চালিত হয়. পৌত্তলিকতা, একটি সার্বজনীন এবং সর্বাঙ্গীণ দর্শন, একই সাথে একটি গভীর জাতীয় ঘটনা হিসেবে রয়ে গেছে। এই ঐতিহ্যটি প্রতিটি নির্দিষ্ট লোকের ঐতিহ্যের সামগ্রিকতার মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে, এটির জন্য একটি বোধগম্য এবং বৈশিষ্ট্যযুক্ত ভাষায় সেট করা হয়েছে, বিশ্বের জাতীয় ধারণার সমস্ত বৈশিষ্ট্য বিবেচনায় নিয়ে।

অন্যতম চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যআধুনিক রাশিয়া হল শহুরে এবং গ্রামীণ জীবনধারার মধ্যে সুপরিচিত পার্থক্যের উপস্থিতি। আধুনিক শহুরে পৌত্তলিকরা, একটি নিয়ম হিসাবে, দার্শনিক এবং ঐতিহাসিক ধারণা, সাহিত্যিক এবং বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপ ইত্যাদির দিকে বেশি মনোযোগ দেয়, যখন গ্রামীণ পৌত্তলিকরা বিষয়টির প্রধানত ব্যবহারিক দিক পছন্দ করে (আচার অনুষ্ঠান, মন্দিরের বিন্যাস, সহকারে নৈপুণ্যের কার্যকলাপ ইত্যাদি। )) তবে, সম্প্রতি, ছোট সম্প্রদায়গুলিকে বৃহত্তর সম্প্রদায়গুলিতে একীভূত করার প্রবণতা দেখা দিয়েছে, যেখানে এই উভয় প্রবণতা মিলিত হয়, যা ভবিষ্যতে বিগত সত্তর বছরে হারিয়ে যাওয়া ঐতিহাসিক ঐতিহ্যকে পুনরুদ্ধার করা সম্ভব করবে৷ পৌত্তলিকতা, কোনো কঠোর ব্যবস্থা, মতবাদ এবং প্রেসক্রিপশন ছাড়াই সমস্ত লোককে তাদের ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য বিবেচনা না করে বাধ্যতামূলক, ফিরে আসতে সক্ষম আধুনিক মানুষবিশ্বের একটি সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি, তার ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানকে উদ্দীপিত করে এবং এটিকে একটি সংকীর্ণ কাঠামোর সাথে সামঞ্জস্য না করে।

অফিসিয়াল ডায়াগ্রামে জাতীয় উদ্যান"এলক আইল্যান্ড" একটি পৌত্তলিক মন্দির - রাজধানীতে অপারেটিং দেড় ডজনের মধ্যে একটি। রাশিয়ান ফেডারেশনের বিচার মন্ত্রকের সংস্থায়, পৌত্তলিকদের মাত্র 17টি ধর্মীয় সংগঠন নিবন্ধিত (এবং তাদের বেশিরভাগই মারি এল অঞ্চলে), তবে ধর্মীয় পণ্ডিতরা যুক্তি দেন যে আমাদের দেশে আসলে কয়েকশ পৌত্তলিক সম্প্রদায় রয়েছে। . এটি ক্যাথলিকদের চেয়ে অনেক বেশি এবং পুরানো বিশ্বাসীদের সংখ্যার সাথে তুলনীয়। বেশিরভাগ রাশিয়ান পৌত্তলিকদের নিবন্ধনের প্রয়োজন নেই - প্রত্যেককে এখনও বনে যেতে দেওয়া হয়। "পৌত্তলিকতার পথে যাত্রা করতে," যাদুকর ইঙ্গেল বলেছেন, "আপনাকে প্রান্তের বাইরে যেতে হবে এবং বনের মধ্যে একটি অস্পষ্ট পথ হাঁটতে হবে।

এটি কেবল বাইরে থেকে মনে হয় যে নতুন রাশিয়ান পৌত্তলিকতা প্রান্তিক। গ্রীষ্মের পরে সকালে ইভান কুপালা (7 জুলাই) বা শীতের কোলিয়াদা (25 ডিসেম্বর) সারিতসিনস্কি বা বিটসেভস্কি পার্কের মধ্য দিয়ে হাঁটুন - এবং আপনি তাজা ক্যাম্পফায়ার, গাছে রঙিন ফিতা, গমের শস্য এবং বনের আত্মার জন্য উত্সর্গ করা ফুল দেখতে পাবেন। যদিও পৌত্তলিকরা মিশনারি কাজ করার জন্য সামান্য কিছু করে না, হাজার হাজার লোক তাদের বর্ণিল পারফরম্যান্স উৎসবে ভিড় করে। মধ্য রাশিয়ার প্রতিটি শহরের নিজস্ব "পবিত্র গাছ" রয়েছে এবং সুজদাল বা পেরেস্লাভ-জালেস্কির মতো পর্যটন কেন্দ্রগুলিতে, পর্যটকদের ভিড় পৌত্তলিক মন্দির - পেরুনোভা গোরা এবং ব্লু স্টোনকে "পূজা" করে। পৌত্তলিক এবং সেই লক্ষ লক্ষ রাশিয়ান যারা অচেতনভাবে প্রাক-খ্রিস্টীয় আচার-অনুষ্ঠানে অংশ নেয় - ক্রিসমাস ট্রি সাজায়, কবরে ভদকা এবং রুটি রেখে যায়, অনুমান করে এবং তাদের ডান কাঁধে থুতু দেয় - "তাদের নিজস্ব" বিবেচনা করে।

“ব্রিটিশ সেন্টার ফর রিলিজিয়াস অ্যান্ড সোসিওলজিক্যাল রিসার্চের মতে, রাশিয়া পৌত্তলিকদের সংখ্যার দিক থেকে ইউরোপে চতুর্থ স্থানে রয়েছে। তৃতীয় স্থানটি প্রতিবেশী ইউক্রেন এবং প্রথম এবং দ্বিতীয় যথাক্রমে আইসল্যান্ড এবং নরওয়ে দখল করেছে।"

সত্যি কথা বলতে, আমি পৌত্তলিকতাকে পুনরুজ্জীবিত করার আকাঙ্ক্ষা, এমনকি নতুন আকারেও বুঝতে পারি না। আমার প্রজন্ম, নীতিগতভাবে নাস্তিকতার ধারনা নিয়ে লালিত, আমার মতে, পৌত্তলিক ধর্মকে গুরুত্বের সাথে এবং সচেতনভাবে গ্রহণ করতে পারে না। সম্ভবত, এটি ফ্যাশনের প্রতি শ্রদ্ধাঞ্জলি (কিছুটা বিপরীতমুখী: আমরা এক চরম থেকে অন্য প্রান্তে ছুটে যাই, আমরা ভিড় থেকে দাঁড়াতে চাই, দেখাতে চাই "আমরা কতটা অসাধারণ!) যদিও, আবার, এটা আমার ব্যক্তিগত মতামত. যাইহোক, আধুনিক পৌত্তলিকতা শুধুমাত্র একটি ফ্যাশনেবল প্রবণতার একটি উদাহরণ হল "নতুন যুগের" শৈলীতে পৌত্তলিকতা, যাকে কেউ পরিশ্রুত এবং অভিজাত বলে মনে করেন। এটি এই বিশ্বের "সবচেয়ে ফ্যাশনেবল" সবকিছু শোষণ করে: "পরিবেশগত চেতনা", "মুক্ত প্রেম", নারীবাদ, "এথনো" এর শৈলীতে সঙ্গীত।

আমার জন্য, পৌত্তলিকতা, যেমনটি কবি বলেছেন, "গভীর প্রাচীনত্বের কিংবদন্তি", যাকে আমি শ্রদ্ধা করি এবং যা তাদের আদিমতায় মুগ্ধ করে, সংরক্ষিত সাংস্কৃতিক স্মৃতিসৌধের সৌন্দর্য, সরলতা এবং আদিম প্রকৃতির সাথে বিস্মিত হয়, তবে এটিই সব। আমি পৌত্তলিকতাকে আমাদের ইতিহাস ও সংস্কৃতির অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে সম্মান করি। কিন্তু আধুনিক পৌত্তলিকতা, একটি আন্দোলন হিসাবে, আমাকে বিস্মিত এবং বোধগম্য করে তোলে।

আপনি যতটা খুশি এই বিষয়ে বিতর্ক করতে পারেন, তবে রাশিয়ার বাপ্তিস্ম দিয়ে রাশিয়ান সংস্কৃতির ইতিহাস শুরু করা অসম্ভব, ঠিক যেমন এটি বাইজেন্টিয়াম থেকে আহরণ করা অসম্ভব। এটা অস্বীকার করা যায় না যে সমগ্র খ্রিস্টান সংস্কৃতি স্লাভদের ঐতিহ্যগত পৌত্তলিক ধারনা অনুসারে অনেকাংশে পুনর্বিবেচনা করা হয়েছে। এটি ছিল রাশিয়ান সংস্কৃতির সমন্বয়বাদের প্রকাশ - এতে বিভিন্ন, প্রায়শই পরস্পরবিরোধী উপাদানগুলির সংমিশ্রণ। এবং সত্য যে স্লাভদের পৌত্তলিক বিশ্বাস রাশিয়ান সভ্যতার ইতিহাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক পূর্বশর্ত তা ইতিহাস নিজেই প্রমাণ করে।

সাহিত্য

পৌত্তলিক ধর্ম স্লাভিক বিশ্বাস

Klyuchevsky V.O. রাশিয়ান ইতিহাস কোর্স। ? এম।: চিন্তা, 1987।

রাইবাকভ বি.এ. ইতিহাসের জগত। - এম.: ইয়াং গার্ড, 1987।

Mironenko S.V. পিতৃভূমির ইতিহাস: মানুষ, ধারণা, সমাধান। / 9 ম - 20 শতকের প্রথম দিকে রাশিয়ার ইতিহাসের প্রবন্ধ। - এম।: পলিটিজদাত, ​​1991।

রাশিয়ান ইতিহাসের বিশ্ব। / বিশ্বকোষীয় রেফারেন্স। - SPb.: সেন্ট পিটার্সবার্গ শাখার নাম V.B. ববকোভা, রাশিয়ান কাস্টমস একাডেমী, 1998।

পুতিলভ বি.এন. ব্যক্তিদের মধ্যে প্রাচীন রাশিয়া। - এসপিবি: আজবুকা, 2000।

আয়নভ আই.এন. রাশিয়ান সভ্যতা (9ম - 20 শতকের প্রথম দিকে)। - এম.: এনলাইটেনমেন্ট, 1995।

লিউবিমভ এল. প্রাচীন রাশিয়ার আর্ট। - এম.: শিক্ষা, 1974।

সোভিয়েত বিশ্বকোষীয় অভিধান। - এম.: সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া। 1982।

বিশ্ব ইতিহাস। মানুষ, ঘটনা, তারিখ। / বিশ্বকোষ। ? রাইডার/এস ডাইজেস্ট, 2001।

মেরকুলভ। রাশিয়ার অনেক মুখ আছে। - এম।: সোভিয়েত লেখক, 1990।

Kravtsov N.I., Lazutin S.G. রাশিয়ান মৌখিক লোককাহিনী। - এম.: উচ্চ বিদ্যালয়, 1983।

কারামজিন এন.এম. রাশিয়ান সরকারের ইতিহাস। - এম.: এক্সমো, 2005।

http://heathenism.ru/target।

http://heathenism.ru/new_edge।

http://heathenism.ru/slav।

এই ধারণাটি সাধারণত প্রাচীন স্লাভদের দৃষ্টিভঙ্গি, বিশ্বাস এবং সম্প্রদায়ের একটি জটিলতাকে বোঝায়, যা 988 সালে প্রিন্স ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচের খ্রিস্টধর্ম প্রবর্তনের আগে বিদ্যমান ছিল, যা এখনও স্লাভিক জনগণের সংস্কৃতিতে ঐতিহ্য হিসাবে সংরক্ষিত রয়েছে এবং এর মূল ভিত্তি। প্রাচীন সংস্কৃতি।

"পৌত্তলিকতা" শব্দটি একটি খ্রিস্টান বইয়ের উত্স রয়েছে এবং এটি বিভিন্ন লোকের বিশ্বাসে প্রয়োগ করা হয়। স্লাভদের পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্মের সাথে সম্পর্কিত, এই শব্দটির ব্যবহার সম্পূর্ণরূপে স্লাভিক ব্যুৎপত্তি দ্বারা ন্যায়সঙ্গত। "ভাষা" শব্দের অর্থ, অন্যান্য জিনিসের মধ্যে, "একটি পৃথক মানুষ, একটি উপজাতি।" রাশিয়ান ক্রনিকলার, স্লাভদের ইতিহাস সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে অভিমত দিয়েছিলেন যে সমস্ত স্লাভ একটি একক মূল থেকে এসেছে: "একটি স্লাভিক ভাষা ছিল: স্লাভরা যারা দানিউবের ধারে বসেছিল।<. >সেই স্লাভদের থেকে তারা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং তাদের নামে ডাকা হয়েছিল, তারা যেখানে বসতি স্থাপন করেছিল সেখান থেকে ... এবং তাই এটি ছড়িয়ে পড়েছিল স্লাভিক ভাষা... "। সুতরাং, "পৌত্তলিকতা" শব্দটি স্লাভদের লোক, উপজাতীয় ধর্মের প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে।

এটি লক্ষণীয় যে স্লাভরা নিজেরাই, অনেক উত্স দ্বারা বিচার করে, নিজেকে কখনই "পৌত্তলিক" বলে ডাকেনি কারণ এই নামটি একটি বাহ্যিক পর্যবেক্ষক দ্বারা দেওয়া হয়েছে এবং বিভিন্ন লোকের প্রাচীন ধর্মকে সাধারণীকরণের পরিবর্তে কাজ করে।

খ্রিস্টপূর্ব II-I সহস্রাব্দে প্রাচীন স্লাভদের ইন্দো-ইউরোপীয় সম্প্রদায় থেকে পৃথক করার প্রক্রিয়ায় দীর্ঘ সময়ের মধ্যে স্লাভিক পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্ম গঠিত হয়েছিল। এবং প্রতিবেশী জনগণের পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্মের সাথে মিথস্ক্রিয়ায়।

ঐতিহাসিকরা ইন্দো-ইউরোপীয় শব্দভান্ডারের একটি উল্লেখযোগ্য স্তর চিহ্নিত করেছেন, যা পৌত্তলিকদের দ্বারা পবিত্র হিসাবে ব্যবহৃত হত। সমান্তরালগুলির মধ্যে: স্বরোগ এবং স্বর্গ, মকোশ এবং মোক্ষ, সঙ্গ (শপথ) এবং রীতা (সংস্কৃত "অর্ডার"), ভবিষ্যদ্বাণীমূলক এবং ভেস্তা, ডাইনি এবং বেদ, ডিভাস এবং কুমারী ইত্যাদি। সাধারণ ইন্দো-ইউরোপীয় এবং ইউরোপীয় শিকড় রয়েছে এমন প্রাচীনতম সম্প্রদায়গুলির মধ্যে কেউ যমজ পৌরাণিক কাহিনী, ষাঁড় এবং শিং, চন্দ্র ও সূর্যের পূজার নাম দিতে পারে। মধ্যযুগ থেকে, গ্রিকো-রোমান পুরাণের দেবতা এবং চরিত্রগুলির সাথে স্লাভিক দেবতাদের সনাক্ত করা ঐতিহ্যগত ছিল, যাদের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে।

কিন্তু এটা কি কারণ ছিল এবং কি প্রভাব ছিল বিবেচনা মূল্য? আমার মতে, এটা সম্পূর্ণ নিশ্চিতভাবে বলা অসম্ভব যে স্লাভিক দেবতারা প্রাচীন গ্রীক পুরাণ থেকে ধার করা হয়েছিল। এই সন্দেহের ভিত্তি হল ইউরোপে তাদের আগমনের আগে স্লাভদের ইতিহাসের অনিশ্চয়তা। এটা খুবই সম্ভব যে এই মিলটি সম্মিলিত অচেতনের গভীর স্তরে থাকা প্রত্নতাত্ত্বিক ধারা ছাড়া আর কিছুই নয়।

স্লাভদের ধর্ম সমজাতীয় নয়, এটি সম্ভবত বিভিন্ন স্লাভিক জনগণের আঞ্চলিক বৈশিষ্ট্য এবং জীবনযাত্রার অবস্থার কারণে। সাধারণ স্লাভিক দেবতাদের (Svarog, Perun, Lada) সাথে, প্রতিটি উপজাতি দেবতাদের নিজস্ব প্যান্থিয়ন তৈরি করেছিল, একই দেবতারা বিভিন্ন নাম পেয়েছিলেন। এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে মধ্যযুগের প্রথম দিকে, পশ্চিম বাল্টিক স্লাভ এবং পূর্বের ডিনিপার স্লাভদের বিশ্বাস বিভক্ত ছিল, যখন দক্ষিণ, পূর্ব এবং পোলিশ স্লাভদের পৌত্তলিকতা মূলত একতা বজায় রেখেছিল।

VI-IX শতাব্দীতে স্লাভিক উপজাতিদের বসতি স্থাপনের সময়। তাদের সংস্কৃতি স্থানীয় ফিনো-উগ্রিক, বাল্টিক এবং তুর্কি জনগণের বিশ্বাসের সাথে মিশ্রিত ছিল। এটি স্লাভদের মধ্যে একটি শক্তিশালী বিভক্তি এবং আন্তঃ-উপজাতি শত্রুতার সৃষ্টি করেছিল। প্রতিটি গ্রামের নিজস্ব দেবতা থাকতে পারে এবং ধর্মীয় দ্বন্দ্ব ঈর্ষণীয় নিয়মিততার সাথে দেখা দেয়।

স্লাভিক পৌত্তলিকতা বহুঈশ্বরবাদী ধর্মকে বোঝায়, অর্থাৎ, স্লাভরা অনেক দেবতার অস্তিত্ব স্বীকার করেছিল। একটি পৌত্তলিক, "ঈশ্বর" শব্দটি ব্যবহার করে একটি নির্দিষ্ট অতিপ্রাকৃত সত্তাকে বোঝায়, স্লাভিক গোষ্ঠীর প্রতিনিধি, যিনি সৃষ্টিকর্তার আধ্যাত্মিক স্তরে পৌঁছেছিলেন এবং মহাবিশ্বের প্রক্রিয়াগুলির সাথে কাজ করতে সক্ষম ছিলেন। স্লাভরা বলে: "আমাদের দেবতারা আমাদের পূর্বপুরুষ এবং আমরা তাদের সন্তান।"

স্লাভিক পৌত্তলিকতার একটি বৈশিষ্ট্য প্রায়শই প্রতিটি উপজাতির জন্য এর প্রধান দেবতার বরাদ্দ। তাই বাইজেন্টিয়ামের সাথে রাশিয়ার চুক্তিতে, পেরুনকে "আমাদের দেবতা" বলা হয়, "যাকে আমরা বিশ্বাস করি।" হেলমোল্ড স্ব্যাটোভিটের উপাসনার কথা বলেছেন, "যার কাছে একটি মন্দির এবং একটি মূর্তি সর্বশ্রেষ্ঠ জাঁকজমকের জন্য নিবেদিত ছিল, অবিকল দেবতাদের মধ্যে আদিমতাকে তাঁর কাছে দায়ী করে।" একই সময়ে, বাল্টদের মতো স্লাভদেরও সর্বোচ্চ দেবতার ধারণা ছিল। কিন্তু, একটি নিয়ম হিসাবে, এই দেবতা বিভিন্ন উপজাতির জন্য ভিন্ন হতে পারে।

দ্বৈতবাদ স্লাভিক পৌত্তলিকতার বৈশিষ্ট্য। উদাহরণস্বরূপ, স্ক্যান্ডিনেভিয়ানদের মধ্যে যদি "ভাল" এবং "মন্দ" দেবতাদের সনাক্ত করা কঠিন, তবে স্লাভরা পৃথিবীর কালো এবং সাদা সূচনা, অন্ধকার এবং আলো, পার্থিব এবং স্বর্গীয়, মেয়েলি এবং পুরুষালিকে আলাদা এবং বৈপরীত্য করেছিল। এই ধরনের বিরোধিতা বেলোবগ এবং চেরনোবগ, পেরুন এবং ভেলেস, স্ব্যাটোভিট এবং তার নিশাচর শত্রুদের জন্য পরিচিত। গবেষকরা লক্ষ্য করেছেন যে ভেলেস, না স্যারোগ বা রড, পেরুনের বিরোধিতাকারী সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতারা প্রিন্স ভ্লাদিমিরের মন্দিরে প্রবেশ করেননি।