새로운 러시아어 번역. 새로운 러시아어 번역 내러티브 및 역사

29:2 글쎄요.이 장면과 24:11-33에 묘사된 장면의 유사성은 하나님의 섭리의 선하심을 증거하지만 동시에 기도하는 종과 기도하지 않는 족장의 확연한 차이를 보여줍니다.

29:4 내 형제들이여! 19:6에서 "나의 친구"로 번역된 이 연설은 호의를 얻고자 하는 열망을 말하고 있습니다.

29:5 아들.같은 히브리어 단어는 손자를 의미할 수도 있습니다.

29:10 돌을 굴려 냈습니다.야곱은 사랑의 사역에서 초자연적인 능력을 얻습니다. 한때 라반은 아브라함의 종의 금 장신구에 주의를 끌었지만(24:30), 이제는 야곱의 놀라운 능력에 감동했습니다.

29:11 키스.친척들의 일반적인 인사(14절; 31.55절).

29:16 레아... 레이첼.각각 "소"와 "양"을 의미하는 그들의 이름은 양치기 가족들 사이에서 일반적이었습니다.

29:18 사랑합니다. 34.3&com을 참조하십시오.

29:23 저녁.야곱은 그의 아버지의 눈이 먼 것을 이용하여 그를 속였고, 라반은 밤중에 잠복하여 야곱을 속였습니다.

딸 레아를 데려갔다.이 속임수는 그의 아버지를 속이기로 동의한 야곱에 대한 훈계로 여겨져야 합니다(27:18).

29:25 나를 속였습니다. 27:35 참조.

29:26 그들은 우리 대신에 그렇게하지 않습니다.정직한 사람이라면 처음에 대화할 때도 그런 관습을 이야기했을 것입니다. 그러나 라반은 그것에 대해 침묵했습니다. 야곱은 상황에 대해 아무 것도 할 수 없었습니다.

큰 자보다 작은 자에게 먼저 주라.이 강압적인 관습과 라반의 이중성에 직면하여 야곱은 한 가지 교훈을 배웠습니다. 그 자신도 한때 거짓말을 하고 장자권의 관습을 범했기 때문입니다. 하나님은 이삭, 야곱, 요셉의 삶에서 관습과 반대되는 일을 하십니다.

29:30 레아보다 라헬을 더 사랑했습니다.리브가와 이삭의 결혼의 결과는 그들 사이에 조용하고 조용한 사랑이었습니다. 야곱이 라반의 딸들과 결혼한 것은 가정의 불화와 자매들 간의 경쟁으로 이어졌다(29:31-30:24).

봉사했다. 27:29의 유사한 히브리 표현은 "봉사할 것이다"로 번역된다. 족장은 뿌린 대로 거두었습니다(갈 6:7).

29:31 - 30,24 하나님은 야곱이 기도를 게을리하고 남편에게 아들을 낳음으로써 사랑을 구한 레아와 라헬 사이의 경쟁에도 불구하고 야곱에게 열두 아들을 축복하셨습니다(25:19 35:29&N). 어머니가 아들에게 붙인 이름은 이러한 투쟁을 증언하며, 또한 두 사람 모두 사랑받지 못하거나 아이를 낳을 수 없는 순간에 그들에게 베풀어진 하나님의 도움을 깨달았다는 사실을 증언합니다. 하나님은 주권적으로 은혜롭게 이스라엘을 창조하셨습니다.

29:31-35 하나님은 사랑받지 못한 아내 레아와 야곱의 모든 아들의 절반, 그리고 레위의 제사장 가계와 유다의 메시아 가계를 포함한 모든 맏아들을 은혜롭게 주셨습니다.

29:32 여호와께서 나의 고통을 보셨다.메소포타미아에서 낳은 맏아들은 수치를 당하던 레아에게 상으로 하나님이 주셨고 마지막은 라헬이었다(22,23절).

29:34 나에게 붙을 것이다.그녀의 소원은 이루어지지 않았습니다(30,15,16).

남자 이름.레위 지파는 이스라엘의 모든 지파가 계시의 성막 주위에 모였을 때 중요한 역할을 하기 시작했습니다(민 18:2).

29:35 유다.그의 이름은 "그는 영광을 받을 것이다"를 의미한다. 여기에서는 주님을 가리키고, 49:8에서는 유다 자신을 가리킨다.

| 책의 내용 | 성경의 내용

1 야곱이 일어나 동방의 땅으로 가니라
2 그가 보니 들에 우물이 있고 그 주위에 세 떼의 양 떼가 누웠으니 이는 양 떼가 그 우물을 마시므로 우물 아귀 위에는 큰 돌이 있었습니다.
3 모든 양 떼가 거기로 모여들매 그들이 우물 아구에서 돌을 굴려내고 양들에게 물을 먹이고 그리고 다시 돌을 우물 아귀 자리에 놓았다.
4 야곱이 그들에게 이르되 내 형제들이여! 어디서 오 셨나요? 그들은 말했다: 우리는 하란에서 왔습니다.
5 그들에게 이르시되 너희가 나홀의 아들 라반을 아느냐 그들은 우리가 알고 있다고 말했다.
6 또 그들에게 이르시되 그가 건강하니이까 그들은 말했다: 안녕하세요; 그리고 보라, 그의 딸 라헬이 양들과 함께 걷고 있었다.
7 그가 이르되 보라 날이 아직 길었도다 소를 모을 시간이 없다. 양들에게 물을 주고 목장으로 가십시오.
8 그들이 가로되 우리는 양 떼가 다 모여서 우물 아귀에서 돌이 옮겨지기 전에는 할 수 없노라 그러면 우리는 양에게 물을 줄 것입니다.
9 아직 그들과 이야기하고 있을 때에 라헬이 그녀의 아버지의 양 떼를 돌보고 있었기 때문에 함께 왔다.
10 야곱이 외삼촌 라반의 딸 라헬과 외삼촌 라반의 양들을 보고 올라와서 우물 아귀에서 돌을 굴려내고 외삼촌 라반의 양들에게 물을 먹이니
11 야곱이 라헬에게 입맞추고 소리를 높여 울며
12 야곱이 라헬에게 자기는 그녀의 아버지의 친척이며 리브가의 아들이라고 말했습니다. 그리고 그녀는 달려가 아버지에게 말했습니다.
13 라반이 그의 누이의 아들 야곱의 소문을 듣고 달려가 그를 영접하고 그를 안고 입맞추고 그를 자기 집으로 인도하여 그가 이 모든 일을 라반에게 말하였다.
14 라반이 그에게 이르되 너는 진실로 내 뼈요 살이니라 그리고 그와 함께 살았다. 야곱한달 내내.
15 라반이 야곱에게 이르되 네가 친족이니 나를 기꺼이 섬기겠느냐 당신에게 무엇을 지불할지 말해?
16 그리고 라반에게는 두 딸이 있었습니다. 맏이의 이름: 레아 막내 이름: 레이첼.
17 레아는 눈이 약하지만 라헬은 몸이 아름답고 얼굴이 아름다웠다.
18 야곱이 라헬을 사랑하여 이르되 내가 네 막내 라헬을 위하여 칠 년 동안 너를 섬기리라
19 라반이 가로되 그것을 다른 사람에게 주는 것보다 당신을 위하여 내게 주는 것이 나으니라 나와 함께 살아 줘.
20 야곱이 라헬을 위하여 칠 년을 섬겼고 그가 그녀를 사랑했기 때문에 그들은 며칠 만에 그에게 나타났습니다.
21 야곱이 라반에게 이르되 내 아내를 주소서 내가 그에게 들어갈 때가 되었으니
22 라반은 그 곳의 모든 백성을 모아 잔치를 베풀었다.
23 저녁에 그는 그의 딸 레아를 데려다가 자기에게로 데려왔다. 그리고 그녀에게 갔다 야곱.
24 라반이 자기 여종 실바를 자기 딸 레아의 여종으로 주었더니
25 아침에 보니 레아였다. 그가 라반에게 이르되 네가 내게 무슨 짓을 하였느냐 내가 라헬을 위하여 너를 섬기지 아니하였느냐? 왜 나를 속였니?
26 라반이 가로되 이는 우리가 하는 것이 아니니 이는 어린아이를 맏아들에게 주려는 것이 아니요
27 이번 주를 마치십시오. 그러면 당신이 앞으로 칠 년 동안 나를 섬길 때 우리가 그것을 당신에게 주겠습니다.
28 야곱은 그렇게 하여 이번 주에 끝났다. 그리고 라반그의 딸 라헬을 그에게 아내로 주었다.
29 그리고 라반은 그의 여종 벨라를 그의 딸 라헬의 여종으로 주었다.
30 야곱라헬에게로 들어가 레아보다 라헬을 더 사랑하여 또 다른 칠년 동안 그를 섬겼습니다.

1 야곱이 일어나 동방의 땅으로 가니라

2 그가 보니 들에 우물이 있고 그 주위에 세 떼의 양 떼가 누웠으니 이는 양 떼가 그 우물을 마시므로 우물 아귀 위에는 큰 돌이 있었습니다.

3 모든 양 떼가 거기로 모여들매 그들이 우물 아구에서 돌을 굴려내고 양들에게 물을 먹이고 그리고 다시 돌을 우물 아귀 자리에 놓았다.

4 야곱이 그들에게 이르되 내 형제들이여! 어디서 오 셨나요? 그들은 말했다: 우리는 하란에서 왔습니다.

5 그들에게 이르시되 너희가 나홀의 아들 라반을 아느냐 그들은 우리가 알고 있다고 말했다.

6 또 그들에게 이르시되 그가 건강하니이까 그들은 말했다: 안녕하세요; 그리고 보라, 그의 딸 라헬이 양들과 함께 걷고 있었다.

7 그가 이르되 보라 날이 아직 길었도다 소를 모을 시간이 없다. 양들에게 물을 주고 목장으로 가십시오.

8 그들이 가로되 우리는 양 떼가 다 모여서 우물 아귀에서 돌이 옮겨지기 전에는 할 수 없노라 그러면 우리는 양에게 물을 줄 것입니다.

9 아직 그들과 이야기하고 있을 때에 라헬이 그녀의 아버지의 양 떼를 돌보고 있었기 때문에 함께 왔다.

10 야곱이 외삼촌 라반의 딸 라헬과 외삼촌 라반의 양들을 보고 올라와서 우물 아귀에서 돌을 굴려내고 외삼촌 라반의 양들에게 물을 먹이니

11 야곱이 라헬에게 입맞추고 소리를 높여 울며

12 야곱이 라헬에게 자기는 그녀의 아버지의 친척이며 리브가의 아들이라고 말했습니다. 그리고 그녀는 달려가 아버지에게 말했습니다.

13 라반이 그의 누이의 아들 야곱의 소문을 듣고 달려가 그를 영접하고 그를 안고 입맞추고 그를 자기 집으로 인도하여 그가 이 모든 일을 라반에게 말하였다.

14 라반이 그에게 이르되 너는 진실로 내 뼈요 살이니라 그리고 그와 함께 살았다. 야곱한달 내내.

15 라반이 야곱에게 이르되 네가 친족이니 나를 기꺼이 섬기겠느냐 당신에게 무엇을 지불할지 말해?

16 그리고 라반에게는 두 딸이 있었습니다. 맏이의 이름: 레아 막내 이름: 레이첼.

17 레아는 눈이 약하지만 라헬은 몸이 아름답고 얼굴이 아름다웠다.

18 야곱이 라헬을 사랑하여 이르되 내가 네 막내 라헬을 위하여 칠 년 동안 너를 섬기리라

19 라반이 가로되 그것을 다른 사람에게 주는 것보다 당신을 위하여 내게 주는 것이 나으니라 나와 함께 살아 줘.

20 야곱이 라헬을 위하여 칠 년을 섬겼고 그가 그녀를 사랑했기 때문에 그들은 며칠 만에 그에게 나타났습니다.

21 야곱이 라반에게 이르되 내 아내를 주소서 내가 그에게 들어갈 때가 되었으니

22 라반은 그 곳의 모든 백성을 모아 잔치를 베풀었다.

23 저녁에 그는 그의 딸 레아를 데려다가 자기에게로 데려왔다. 그리고 그녀에게 갔다 야곱.

24 라반이 자기 여종 실바를 자기 딸 레아의 여종으로 주었더니

25 아침에 보니 레아였다. 그가 라반에게 이르되 네가 내게 무슨 짓을 하였느냐 내가 라헬을 위하여 너를 섬기지 아니하였느냐? 왜 나를 속였니?

26 라반이 가로되 이는 우리가 하는 것이 아니니 이는 어린아이를 맏아들에게 주려는 것이 아니요

27 이번 주를 마치십시오. 그러면 당신이 앞으로 칠 년 동안 나를 섬길 때 우리가 그것을 당신에게 주겠습니다.

28 야곱은 그렇게 하여 이번 주에 끝났다. 그리고 라반그의 딸 라헬을 그에게 아내로 주었다.

35 그가 다시 잉태하여 아들을 낳고 이르되 이제 내가 여호와를 찬송하리로다 그래서 그녀는 그의 이름을 유다라고 지었습니다. 그리고 그녀는 출산을 중단했습니다.

2. 야곱을 그의 방식으로 축복하다 (29-32)

이 장들은 약속에 신실하신 하나님께서 야곱에게 어떻게 풍성한 축복을 주셨는가에 관한 것입니다. 그러나 동시에 그는 족장과 관련하여 엄격한 교육자였습니다.

하지만. 레이첼과의 만남; 라반이 야곱을 속이다 (29:1-30)

세대 29:1-6. 그 구조와 내용에서 이야기는 벧엘에서의 야곱의 경험의 중요성을 증언합니다. 그는 에서를 피하기 위해 집을 떠났지만 여기서 우리는 "목표의 변화"로 인한 "경관"의 급격한 변화를 봅니다. 이제 야곱은 자신을 위해 신부를 찾고자 하는 열망에 이끌립니다. 약속에 비추어 그는 베델에서 받았다: 결국 그의 "씨"는 땅을 넘어 "올라야" 한다. 베델 이후에 야곱은 영적으로 변화할 것입니다. 귀족은 그 안에 있는 이기심을 극복할 것입니다.

야곱과 라헬의 만남이 그의 아버지와 리브가의 만남과 매우 흡사하다는 점은 주목할 만하다(24장). 물론 리브가의 동생 라반은 하나님께서 엘리에셀을 그의 집으로 데려오신 것을 잊지 못했습니다. 그러나 여기에서는 24장과 달리 하나님의 인도하심이 강조되지 않고 함축되어 있을 뿐입니다. 여기 놀라운 비전을 가진 사람이 있습니다. 그는 이제 그를 축복하고 인도하려는 하나님의 의도를 알고 있습니다. 야곱이 일어나서(벧엘에서 하나님께 경배하고) 동방의 아들들의 땅으로 가니라.

그리고 그는 우물과 작은 가축 떼에서 (이하, 나레이션의 어조로 놀라움, 갑작스러운 메모처럼 들림)을 보았습니다. 그러나 물론 야곱이 라반이 사는 하란 근처에 있게 된 것은 우연이 아니었고(5절), 그 때에 그의 딸 라헬이 우물에 온 것도 우연이 아니었습니다(6절). 이 모든 "시간표"는 사랑 많으신 하나님께서 마련하신 것이다(참조, 24:27). 야곱과 라헬이 종종 하나님의 축복과 관련된 우물에서 만났다는 사실은 주목할 만하다(비교 16:13-14; 21:19; 26:19-25,33).

세대 29:7-14. 야곱이 라반의 양들에게 물을 주었다는 것도 상징적입니다. 이후 장(30-31)에서 우리는 야곱 덕분에 라반이 그의 양 떼로 어떻게 번영했는지에 대해 읽습니다(12:2-3). 라반의 게으른 목자(29:7-8)와 1분부터 부지런함과 열심을 보인 야곱(10절)의 차이는 극명합니다. 결국, 그에게 임무가 주어졌고, 그는 위에서 승인한 목표에 의해 추진되었습니다. 이것은 그를 성공으로 이끌었습니다.

친애하는 키스는 그 당시 일반적인 인사였습니다. 야곱을 그의 뼈와 살이라 하여 라반은 말하자면 그의 조카를 양자로 삼았다.

세대 29:15-30. 라헬과 결혼할 것이라는 즐거운 전망은 라반에게 속은 야곱에게 쓰라린 실망으로 판명되었습니다. 그러나 야곱은 라반에서 최근 자신의 이중성에 대한 반성을 보았고 보상을 받았습니다. 자기가 자기 형제와 아버지를 속인 것 같이 이제 자기도 자기 어머니의 형제에게 속아 희생양이 된 것입니다! 그의 앞에는 20년(31:38)의 고된 일과 슬픔과 실망이 있었습니다.

그러나 이 기간 동안 야곱의 인내와 근면은 그가 자신에게 일어나는 일을 고난에 불과한 것으로 여겼음을 보여줍니다. 가장 중요한 것은 하나님이 그와 함께 하셔서 그의 성품을 형성하고 그의 속임수의 열매를 그를 위한 축복으로 바꾸어 그에게 약속된 "씨앗", 즉 이스라엘 백성의 기초를 놓으셨다는 것입니다.

야곱은 라헬을 아내로 맞이하기 위해 라반에게 7년 동안 일하라고 제안했습니다. 그가 그녀를 사랑했기 때문에 7년이 빨리 지나갔습니다(29:20). (처음 세 족장 각각의 아내는 사라(12:11), 리브가(24:15-16), 라헬(29:17)과 같은 놀라운 아름다움으로 구별되었습니다.)

혼인 잔치의 때가 이르매(21-22절) 보라 그 밤에 라반이 위조를 행하여 흑암 아래서 라헬 대신에 레아를 야곱의 장막으로 데려왔더라 아침에 속임수가 드러났을 때 야곱이 화를 내는 것은 다소 무의미했습니다. 하지만 이제 그는 에서의 느낌을 온전히 느낄 수 있었습니다!

설명에서 라반은 그들의 처지에서 누나보다 누나를 먼저 시집가는 것이 관례가 아니라는 사실을 언급했습니다. 고통과 부끄러움, 이 장인의 말이 야곱의 마음에 울려 퍼졌을 것입니다. 결국 집안의 막내인 그는 자기 아버지를 장남인양 속였습니다(27장). 우리가 관습을 버리고 관습을 받아들인다면, 야곱에게 일어난 일은 라반의 속임수가 아니라 하나님의 손이 여기에서 일하신 것입니다! 아마도 이것을 깨닫고 야곱은 논쟁을 계속하지 않았을 것입니다.

성경은 사람의 삶에서 변하지 않는 행동이라는 사상을 끊임없이 담고 있습니다. 이것은 특정한 행위와 상황에서 나타나는 하나님의 징벌의 불변성이다. 이것은 야곱의 예에서도 분명합니다. 더 최근에는 막내인 그가 에서의 가면을 쓰고 아버지 앞에 나타났고, 지금은 맏아들 레아가 막내 라헬의 가면을 쓰고 그에게 사기를 쳐서 그에게 소개되었습니다.

그리고 첫 번째 격렬한 반응 이후에 야곱은 스스로 사임했고, 그는 레아와의 결혼 주간을 "마침"(29:27)한 후 라헬을 아내로 맞이했습니다(첫 번째 아내로부터 7일 후 두 번째 아내). (두 딸 각각은 당시 관습에 따라 결혼 선물로 하녀를 받았습니다. 레아는 젤바와 라헬 빌하를 영접했습니다. 29절. 30:4-13 비교) 그리고 야곱은 라헬을 위해 또 7년 동안 라반을 섬겼습니다(29:30; 비교 31:38,41).

비. 약속된 씨의 "증식": 지파들의 조상들의 탄생(29:31 - 30:24)

야곱의 아들들.
레아의 자손: 르우벤, 시므온, 레위, 유다, 잇사갈, 스불론, 딸 디나.
발라에서 온 아이들: 단, 납달리.
젤파의 아이들: 갓, 앗시르.
라헬의 자녀: 요셉, 베냐민

승인에 대한 열정적 인 욕망, 칭찬은 종종 위험한 길로 이어집니다. 우리는 출산에 관한 라헬과 레아 사이의 "경쟁"에서 이에 대한 예를 봅니다.

세대 29:31-35. 야곱은 두 아내와의 관계에서 "쓴 씨"를 뿌렸습니다. 그는 원치 않는 아내인 레아에게 냉담했고 그녀도 그것을 알고 있었을 뿐만 아니라 사랑하지 않는 여자에게 출산의 권세를 주신 주님도 알고 있었습니다. 라헬은 사라와 리브가처럼 아이가 없었습니다(31절, 16:1; 25:21 비교).

레아의 첫 네 아들은 차례로 태어났습니다. 처음 두 족장과 달리 야곱은 아버지가 되기까지 오래 기다릴 필요가 없었습니다.

이 탄생의 역사는 슬프지만, 그 안에서도 장 전체와 마찬가지로 인간의 욕망과 계산에 상관없이 생명을 주는 자로 하나님이 나타난다.

레아의 아들들의 이름은 히브리어로 기록되어 있으며, 어머니의 상태와 희망, 즉 그녀의 믿음을 전달하는 단어와 문구를 반향합니다. 따라서 르우벤이라는 이름은 주님께서 "레아의 고통을 보셨다"는 것을 나타냅니다. 같은 이름의 "연관된"(단어에 대한 장난을 통해)은 이제 남편이 나를 사랑할 것이라는 문구입니다.

시므온이라는 이름은 "들음"(주님은 레아가 사랑받지 못한다는 말을 들었다)에 "해당"합니다. "하나님이 들으신다"(16:15)를 의미하는 이름 이스마엘과 비교하라. 레아는 레위의 이름으로 이제 그녀의 남편이 그녀에게 애착을 갖게 되기를 희망했지만 그런 일은 일어나지 않았습니다.

넷째 아들을 낳자 레아는 위로를 받은 레아의 이름을 유다라고 지었는데, 그 뜻은 "그(여호와)를 찬양하라"는 뜻입니다. 여인들의 슬픔 속에서 야곱의 큰 아내는 깊은 믿음을 나타냈습니다.

세대 30:1-8. 라헬의 행동은 사라의 행동과 일치합니다. 둘 다 자녀가 없는 상태를 "극복"하기 위해 남편이 여종과 동거하는 것을 포함합니다(비교 16:1-4). 그녀의 여동생과의 투쟁의 괴로움과 승리의 기쁨은 Rachel이 Valla의 아이들에게 준 이름에 반영되었습니다. Dan이라는 이름은 dananni라는 단어로 설명됩니다. - 하나님이 나를 심판하셨습니다(하나님이 나를 의롭다 하셨다는 의미). Naphtali라는 이름은 naptule("투쟁") 및 niptalti("나는 고군분투": 8절)라는 단어와 일치합니다.

세대 30:9-13. 그런 다음 레아도 여동생의 못된 본을 따라 야곱에게 그녀의 종 셀파를 주었습니다. 그녀에게서 Gad("행복")와 Asir("나를 위해", 의미에서 이 이름은 이전 이름과 동의어임)이 태어났습니다.

세대 30:14-21. 야곱의 맏아들 르우벤은 맨드레이크 사과(메소포타미아에서 보기 드문 마약력이 있는 과일)를 발견했는데, 이 사과는 임신을 촉진하는 능력이 있다고 여겨졌습니다. 라헬은 그들이 그녀를 "도와줄" 것이라는 희망으로 레아에게서 허락을 받는 대가로 그녀가 "이겨낸" 언니를 허락하는 대가로 그것들을 빼앗았다(8절: 분명히 그녀가 남편의 마음을 완전히 장악했다는 의미에서; 15) 야곱.

그 결과 잇사갈("보상이 있다")이 태어났습니다. 아마도 신의 보복("응징"의 의미에서)은 그녀의 "극기"(그녀는 더 많은 아들을 낳기 위해 사랑하는 남편에게 노예를 소개함)와 굴욕에 대한 그녀의 의견입니다. (그녀는 맨드레이크 사과를 위해 하룻밤 동안 Rachel's에서 "Jacob을 사야 했다".

여섯째(그리고 마지막) 아들인 스불론의 이름으로 레아는 하나님께서 그녀에게 선물을 주셨다는 생각과 이제 야곱이 그녀의 장막에서 살 것이라는 희망을 반영했습니다. 아내는 아들의 수에 의존했다.) 레아는 딸을 낳고 이름을 디나라고 지었습니다.

세대 30:22-24. 마침내 라헬도 아이를 낳고(그러나 그녀가 합환채를 먹었기 때문이 아니라 하나님이 그녀를 들으셨다 - 22절) 그녀의 아들 이름을 요셉(요셉)이라고 지었습니다. 이 이름은 "자불룬"이라는 이름처럼 이중적인 의미를 가지고 있습니다. 그리고 그녀는 (Rachel) 말했다 : 하나님 (빨리) 나의 불임의 수치를 제거했습니다. 또 하나는 주께서 나에게 아들을 주실 것이라고 믿음으로 말했습니다. 히브리서. 여기에 josep이라는 단어를 입력하십시오("추가할 것입니다").

일련의 짧은 이야기로 구성된 이 부분(29:31 - 30:24)은 야곱의 아들들의 이름에 초점을 맞춥니다. 그들 각각은 특정한 가족 상황과 관련하여 Leah 또는 Rachel에 의해 "해석"됩니다. 본문은 하나님께서 야곱을 돌보아 큰 민족의 기초를 놓으신 방법을 보여줍니다.

나중에 돌이켜보면, 이스라엘 사람들은 야곱에게서 뿐만 아니라 두 여자의 적개심에서도 그들의 "뿌리"를 볼 수 있었습니다. 그러나 이것은 그들에게 경고 역할을 했어야 했습니다. 그들의 어머니처럼 위험한 경쟁의 길로 들어서지 마십시오. 그러나 처음부터 이스라엘의 종족 간 관계의 성격을 상당 부분 결정한 사람은 바로 그였습니다.

신의 존재가 신생 사람들 "중"에 관해서는, 창세기는 신이 기분이 상한 어머니를 "더 좋아했다"는 데 의심의 여지가 없습니다. 이스라엘 왕들이 나올 유다 지파와 그 제사장 직분이 나올 레위 지파는 야곱이 라헬과 그녀의 아들 요셉을 사랑했음에도 불구하고 레아에서 "기원"했습니다.

야곱이 하란에 이르다 우물가에서 양치기들을 만납니다..

창 29:1. 야곱이 일어나 동방의 땅[아람 브두엘의 아들 라반과 야곱과 에서의 어머니 리브가의 형제]으로 갔더라

하늘 환상에 의해 강화된 야곱은 계속 길을 가다가 "동방의 아들들의 땅"에 옵니다. "동쪽의 아들들" - 일반적으로 아라비아의 주민들(삿 6:33, 욥 1:3, 사 11:14); 여기에서와 같이(민 23:7) - 더 넓은 의미에서 시리아 주민들에게 적용됨. 미드라쉬에 따르면, 에서는 야곱을 추격하기 위해 그의 아들 엘리바스를 보냈지만 그는 그를 해치지 않았습니다.

창 29:2. 그가 보니 들에 우물이 있고 그 곁에 세 떼의 양 떼가 누웠으니 이는 양 떼가 그 우물에서 물을 받음이었더라 우물 아귀 위에는 큰 돌이 있었습니다.

야곱이 여정의 목적지가 된 땅에서 가장 먼저 만난 것은 우물이었습니다(창 24:11). 후자의 경우에만 교외의 우물을 의미하며, 이 경우에는 웅덩이를 의미하며, 분명히 도시에서 가깝지 않습니다(야고보의 질문에서 볼 수 있듯이, 4절). 큰 돌(관사가 있는 히브리어 haeben) -: 모두 다 아는돌은 의도한 목적을 위해) 우물 입구를 막아 모래로부터 물 입구를 보호합니다. 이는 현재 아라비아와 소아시아의 뜨거운 지역에서 흔히 발생합니다. 야곱이 곧 라헬을 만나는 일에 대한 전체 그림(참조, 창 24:11 등; 출 2:16)은 ​​동방 생활의 특징을 잘 보여 준다.

창 29:3. 모든 양 떼가 거기에 모여들자 그들은 우물 아귀에서 돌을 굴려내고 양들에게 물을 먹였습니다. 그리고 다시 돌을 우물 아귀 자리에 놓았다.

우물은 여러 소유자의 재산이므로 돌을 열기 위해 모든 소유자의 떼가 도착할 것으로 예상되었습니다. 라반은 아마도 마지막 사람 중 하나였을 것입니다(라헬이 도착했을 때 우물이 즉시 열렸습니다, 9-10절).

창 29:4-5. 야곱이 그들[목자들]에게 말했습니다. 내 형제들이여! 어디서 오 셨나요? 그들은 말했다: 우리는 하란에서 왔습니다.

그가 그들에게 이르되, 너희가 나홀의 아들 라반을 아느냐? 그들은 우리가 알고 있다고 말했다.

야곱은 친형제들을 "형제들"이라고 부르며 친근하게 언급합니다. 하란에 대한 소식을 들은 야곱은 기쁜 마음으로 라반에 대해 묻습니다. 그는 그를 나홀의 아들이라고 불렀고, 후자는 그의 할아버지이자 브두엘의 아버지였습니다(창 22:20-23, 24:24-29). 고대 동방 관습에 따르면, 의심할 여지 없이 거의 알려지지 않은 가장 가까운 조상, 이 경우 나홀은 데라 후손의 더 젊은 혈통의 조상(창 11:27)이다. 또한 아버지(ab), 형제(ach), 아들(ben) 등의 히브리어 이름이 매우 널리 사용됩니다.

창 29:6. 그는 또한 그들에게 말했습니다. 그는 건강합니까? 그들이 말하되 그가 건강하시다 보라 그의 딸 라헬이 양을 몰고 오고 있다 하더라

그리스 어 υγιαίνειν, 슬라브어.-러시아어. "hello"는 히브리어의 의미를 다소 좁힙니다. 샬롬 로,일반적으로 웰빙을 의미합니다: 살고 건강합니다. 양치기들이 라반에게 아버지에 대해 말한 대로 라헬이 양과 함께 우물에 온다는 것은 작가의 계략(Gunkel의 의견)이 아니라 정말 그럴듯한 우연의 일치입니다.

창 29:7. [야곱이] 가로되 보라 날이 아직 길었도다 소를 모을 시간이 없다. 양들에게 물을 주고 목장으로 가십시오.

양치기 자신 인 야곱은 시간을 낭비하지 말고 양 떼에게 물을 준 다음 해가 질 때까지 계속 풀을 뜯으라고 조언합니다. 그러나 야곱은 사촌과의 첫 만남에 대해 외부 증인을 원하지 않고 의도적으로 목자들을 내보내고 싶었을 것입니다.

창 29:8. 그들이 말하기를, 모든 양 떼가 모이고 돌이 우물 아귀에서 옮겨지기 전에는 우리가 할 수 없습니다. 그러면 우리는 양에게 물을 줄 것입니다.

그 지역의 관습에 익숙하지 않은 야곱에게 하란의 목자들은 모든 양 떼가 도착한 후에야 우물(아마도 여러 소유주의 공동 소유물임)이 열린다고 설명합니다.

야곱은 라헬을 만납니다.

창 29:9. 그가 아직 그들에게 말할 때에 라헬[라반의 딸]이 자기 아버지의 양 떼를 치므로 그 아버지의 양 떼와 함께 왔더라.

Rachel이 양치기였다는 것(히브리어 roah - 또한: 그리스어와 슬라브어 추가: "그녀의 아버지의 양"), 이것은 그녀에게 굴욕적이지 않았습니다. 왜냐하면 Burkgardt에 따르면 고대와 새로운 동부에서는 양치기가 일반적이었고 여전히 남아 있기 때문입니다. 고귀한 셰이크의 미혼 딸을위한 직업.

창 29:10. 야곱이 외삼촌 라반의 딸 라헬과 외삼촌 라반의 양들을 보고 올라와서 우물 아귀에서 돌을 굴려내고 외삼촌 라반의 양들에게 물을 먹이니

친척을 만난 느낌은 야곱에게 활력을 주고 그는 라헬과 라반을 기쁘게 하기 위해(야곱과 라반의 관계가 여기에서 의도적으로 드러났습니다. 우물 아귀에서 돌을 들어올리며; 그는 낯선 사람으로서 지역 관습에 부끄러워하지 않고 이것을 할 수 있었습니다.

창 29:11. 야곱은 라헬에게 입맞추고 소리를 높여 울었다.

용기와 힘을 나타낸 직후(10절) 야곱은 라헬의 입맞춤과 눈물의 놀라운 감수성을 드러냅니다. 유대인의 해석에 따르면,야곱은 울었다 또는 Rachel과의 첫 만남에서 그녀는 Rachel의 이른 죽음을 예견하고 그녀가 그와 같은 무덤에서 쉬지 않을 것이라고 생각하기 때문입니다. 더 쉽게, 아마도만남의 기쁨에서, 경험한 길의 시련 후에(참조, 창 43:30, 45:14-15, 46:29).

창 29:12. 야곱은 라헬에게 자신이 그녀의 아버지의 친척이며 리브가의 아들이라고 말했습니다. 그리고 그녀는 달려가 아버지에게 [이 모든 것을] 말했습니다.

야곱은 아브라함과 롯이 "형제들"(창 13:8)로 불렸던 것처럼, 물론 "친척"(러시아어 번역)의 넓은 의미에서 자신을 라반의 "형제"라고 부릅니다. 그 소녀는 리브가처럼 집으로 달려갔지만(창 24:28) 그 방문객에 대해 어머니에게가 아니라 아버지에게 이렇게 말합니다. 아마도 랍비들이 말했듯이 그 당시에는 라헬의 어머니가 더 이상 살아 있지 않았을 것입니다. 그녀는 나머지 이야기에서 전혀 언급되지 않습니다.

라반은 야곱을 만나고 영접합니다.

창 29:13. 라반이 그의 누이의 아들 야곱의 소문을 듣고 달려와서 그를 영접하고 그를 안고 입맞추고 그를 자기 집으로 인도하여 그가 이 모든 일을 라반에게 말하였다.

계산적이고 이기적인 사람인 라반은 딸에게 조카가 왔다는 소식을 듣고 친족 감정에 굴복합니다. 애정은 동양에서 자연스럽고 일반적입니다. 야곱은 라반에게 이 모든 것, 즉 "그의 가족과 그의 모험, 그리고 뜻밖에도 섭리의 마련에 따라 라반의 집을 발견함"(m. Philaret)에 대해 알려줍니다.

창 29:14. 라반이 가로되 당신은 참으로 내 뼈요 살입니다. 그리고 그와 함께 살았다. 야곱한달 내내.

라반이 야곱 이야기의 진실을 확신하고 그를 그의 혈족으로 인정하기 위해, 라반은 적어도 며칠 동안 그의 삼촌과 함께 있어야 했습니다. 의심할 여지 없이 그는 자신이 강하고 부지런한 일꾼임을 보여주었을 것입니다.

그와 계약을 체결합니다.

창 29:15. 라반이 야곱에게 이르되 네가 친족이니 나를 값없이 섬기겠느냐 당신에게 무엇을 지불할지 말해?

여기에서 라반은 야곱의 이익을 구하는 척하며 야곱을 섬기는 데 너무 많은 비용이 들지 않는지 묻습니다. 야곱을 품꾼과 동일시하지는 않지만 라반은 그의 노동력과 능력을 착취하는 것을 싫어하지 않습니다. 라반의 질문에 야곱은 돈을 쫓는 것이 아니라 딸과의 결혼을 원한다는 것을 분명히 합니다(18절).

창 29:16-17. 라반에게는 두 딸이 있었습니다. 맏이의 이름: 레아 막내 이름: 레이첼.

레아는 눈이 약했지만 라헬은 외모와 얼굴이 아름다웠습니다.

Rachel(히브리어 Rachel - 양)의 아름다움은 진영의 일반적인 아름다움 외에도 눈의 특별한 매력과 활력으로 구성되어 있습니다. 이는 아름다운 여성(심지어 남자)의 주요 표시입니다(참조, 삼상 16:12) 동방 주민들의 개념에 따르면; 한편, Leah(히브리어 Leah - 들소, 당시에는 일하고, 고통받고 있음)는 다른 면에서도 아름다웠을지 모르지만 정확히 유기적으로 눈이 결여되어 있었습니다. 랍비들에 따르면, 레아가 라반의 맏딸로서 사악한 에서와 결혼해야 한다는 레아의 끊임없는 외침에서 나타난 질병."기도의 힘은 위대합니다. 그것은 이 운명을 취소했을 뿐만 아니라 레아가 Rachel보다 먼저 의인과 결혼하도록 도왔습니다"(R. Huna, Beresch. r., s, 344).

창 29:18-19. 야곱이 라헬을 사랑하여 가로되 네 막내 라헬을 위하여 내가 칠 년 동안 너를 섬기리라

라반이 그에게 이르되 그것을 다른 사람에게 주는 것보다 당신을 위하여 내게 주는 것이 나으니라 나와 함께 살아 줘.

야곱과 라반 사이의 상호 합의는 성서적 유대와 일반적으로 동방 관습의 흔적을 지니고 있습니다. 고대 및 현대 동양의 관습에 따르면 신랑에게 지참금을주는 것은 시아버지가 아니지만 반대로 후자는 신부를 아버지에게 지불합니다. 정맥, 히브. 모하르(참조, 창 24:53, 34:12), 일반적으로 (케투바 문서에 따르면) 이혼할 경우 그의 아내를 제공한다. 가난한 방랑자 야곱(창 32:10)이 7년 동안 개인 일을 정맥으로 내세움: 정맥 교체는 성서 고대에도 이례적인 일이 아니다(다윗이 사울에게 미갈을 대신함(삼상 18:25-27) , 이전 - Othoniel은 갈렙의 딸인 Ahse와 결혼했으며(여호수아 15:16-17) 둘 다 - 개인의 용기 있는 위업), 그리고 지금은 동쪽에 있습니다. 그러나 같은 일치에서 한편으로는 야곱이 이미 표현한(창 28:20) 겸손과 요구가 없는 야곱이 나타나 놀라움을 주었지만 그는 라반에게 더 어려운 조건을 제시할 기회를 가졌습니다. 그리고 그의 아버지에게 그의 뒤를 이은 재산의 일부를 요구하는 반면에 그의 조카, 그의 "피와 살"을 일꾼으로 바꾸는 것을 주저하지 않은 라반의 이기심; 이 행위는 라반의 딸들 이후에 승인되지 않았습니다(창 31:15).

랍비들에 따르면 야곱은 마치 라반의 속임수를 예상하는 것처럼 특히 정확하게 라반의 막내 딸인 라헬의 이름을 정확히 지었습니다. 그는 리브가의 막내 아들로서 라반의 막내 딸과 결혼해야 한다고 이렇게 표현했습니다. 라반은 야곱에게 7년 동안의 자유 노동을 제공한 제안에 기꺼이 동의합니다. 그러나 라반은 또한 더 그럴듯한 이유, 즉 낯선 사람과의 결혼보다 가까운 관계에 있는 결혼을 선호하는 동양의 관습(이는 여전히 유효함)으로 동의하도록 동기를 부여합니다.

창29:20. 야곱은 라헬을 위하여 칠년을 섬겼습니다. 그가 그녀를 사랑했기 때문에 그들은 며칠 만에 그에게 나타났습니다.

야곱의 사랑의 예는 남녀 간의 가장 고귀한 사랑이 고대 셈족에게 낯선 것이 아니었음을 보여줍니다. 어떤 해석가들은 야곱과 라반의 딸들과의 결혼이 맏이를 섬기는 첫 7년이 시작될 때 이미 시작되었다고 믿었습니다. 야곱과 레아는 유다의 탄생(창 29:35)과 잇사갈(창 30:17-18) 사이에 상당한 격차가 있었습니다. 그러나 마지막 어려움을 설명할 때 야곱의 자녀들 중 일부는 다른 아내와 첩에게서 동시에 태어났다는 사실을 기억해야 합니다. Art는 동일한 가정을 직접 반박합니다. 21절에는 야곱이 7년의 복무 후에만 결혼을 요구한다고 되어 있습니다.

창 29:21. 야곱이 라반에게 이르되 내 아내를 내게 주소서.

Midrash는 다음과 같이 의역합니다. “주님은 나에게서 12지파가 나올 것이라고 약속하셨습니다. 그런데 벌써 84세인데 언제쯤 그 부족의 조상이 될까요? (Beresch. r., s. 345).

야곱과 레아의 결혼.

창 29:22. 라반은 그 곳의 모든 백성을 모아 잔치를 베풀었다.

그의 신중함에도 불구하고 라반은 잔치를 위해 많은 손님을 모았습니다. 아마도 야곱이 다가오는 속임수에 대해 격렬하게 반대하는 경우에 증인을 세우거나 술을 마심으로써 후자를 더 쉽게 만들기 위해, 또는 마지막으로 두 가지 모두를 축하하기 위해 염두에 두기 위함일 것입니다. 한번에 결혼식..

창 29:23. 저녁에 [라반]은 그의 딸 레아를 데려왔다. [야곱]이 그녀에게로 들어갔다.

신부를 대신하는 것은 고대와 새로운 동양의 관습 덕분에 가능했습니다. 신혼 부부를 베일 아래, 더욱이 어둠 속에서 결혼식 휴식에 소개하는 것입니다. , 그러므로 속임수가 저질러졌다”(John Chrysostom, Bes. 56, p. 598). Midrash(Beresch. r., s. 346)에 따르면 기만의 공범자인 Leah는 Jacob 앞에서 다음과 같이 자신을 정당화했습니다. 당신의 속임수)? 당신의 아버지가 당신의 이름을 물었을 때 당신은 자신을 에서로 착각했습니까?

창 29:24. 그리고 라반은 그의 여종 실바를 그의 딸 레아의 여종으로 주었다.

리브가가 아버지 집을 떠날 때 여종 몇 명을 선물로 받은 것처럼(창 24:61), 레아 라반은 하녀 젤파에게 지참금을 주고, 랍비들에 따르면 여기에서도 라반이 대신했다고 합니다. 속임수를 완성하기 위해 지금까지 Rachel의 하녀였던 Leah Zelfa에게 제공하고 그 반대도 마찬가지입니다.

창 29:25-26. 아침에 그것이 레아인 것이 밝혀졌습니다. 야곱이 라반에게 이르되 네가 내게 무슨 짓을 하였느냐 내가 라헬을 위하여 너를 섬기지 아니하였느냐? 왜 나를 속였니?

라반이 가로되 우리 대신에 어린 아이를 큰 아이보다 먼저 주려는 것이 아니라

놀란 야곱은 그 속임수의 이유에 대해 라반에게 묻습니다. 라반은 그럴듯한 동기를 얻습니다. 유사한 관습이 실제로 존재했고 소아시아, 인도 및 기타 국가에 존재합니다. 그러나 라반의 속임수는 이것으로 정당화되지 않습니다. “라반이 정말로 그 질서와 관습을 지키고자 한다면 7년의 노동 조건이 되기 전에 야곱에게 그의 의도를 밝혀야 했습니다. 그가 사용한 교활함은 그가 큰 딸에게 공의를 베푸는 것이 아니라 7년 동안 사위에게 값싼 일꾼을 구하는 것을 원한다는 것을 보여줍니다.”(Metro Philaret, Zap. on the book of Genesis 2.60) .

창 29:27. 이번 주에 마치면 당신이 앞으로 7년 동안 나와 함께 섬길 봉사를 위해 우리도 당신에게 하나를 주겠습니다.

야곱과 화해하고 동시에 새로운 7년 동안 일해야 할 의무를 확보하기 위해 라반은 그를 레아와 함께 결혼 축하 주간을 마치도록 초대합니다. (단 9:2, 24)에서와 같이 몇 년 동안) 라헬과 결혼한다.

야곱과 라헬의 결혼.

창 29:28. 야곱은 그렇게 하여 한 주를 마쳤습니다. 그리고 [라반]은 그의 딸 라헬을 그에게 아내로 주었다.

야곱은 레아의 결혼 주간 직후에 라헬과 결혼한다 (그리고 창세기 61, 599에서 I. Flavius와 St. I. Chrysostom, Bes의 예를 따라 오래된 해석자들이 믿었던 것처럼 새로운 7년의 작업 이후가 아닙니다).

창 29:29. 그리고 라반은 그의 여종 발라를 그의 딸 라헬의 여종으로 주었다.

그리고 라반은 둘째 딸에게 노예 발라의 재산을 줍니다. 두 종 모두 이름으로 이름이 지어졌으며 야곱의 결혼 역사에 정확히 나와 있습니다. 두 사람이 야곱을 위해 두 번째 신분의 아내가 되었기 때문입니다(창 30:3, 9).

레아는 네 아들을 낳습니다.

창 29:31. 여호와 하나님이 레아의 무자비함을 보시고 그의 태를 여셨고 라헬이 임신하지 못함을 보시고

대신에"사랑하지 않는", 그리스어 슬라브. 히브리어를 더 정확하게 전달합니다. 세누아 - "미움받는"; 그러나 단 한 가지 생각이 있습니다. 야곱은 열렬히 사랑하는 라헬과 비교하여 거의 알아차리지 못했고 레아를 높이 평가하지 않았습니다(“amorem sequentis Priorui praetulit”, Vulg.). 여호와,불행하고 기분이 상한 모든 사람을 은혜롭게 내려다보고(창 14:7, 21:17, 39:2) 완전한 결혼 생활을 하지 못한 사람들에게 자비를 베푸십니다. 두 아내 중 한 명은 사랑을 받는 아구바였고 다른 한 명은 사랑받지 못한 아내 스누아였습니다(신 21:15).

창 29:32. 레아가 잉태하여 아들을 낳고 그 이름을 르우벤이라 하였으니 이는 그가 이르기를 여호와께서 나의 고난을 보시고 내게 아들을 주셨으니 이는 이제 내 남편이 나를 사랑할 것임이라 하였음이더라

고대의 관습에 따르면(참조, 창 4:1) 야곱의 맏아들의 이름은 그의 어머니 레아가 지었다.: 르우벤히브. Ruben은 아들입니다. 어머니의 자연스러운 기쁨의 감탄사입니다. 그러나 그 구절의 텍스트에서 히브리어로 드문 일이 아닌 단어에 대한 유희에 기초하여 이름의 약간 다른 어원이 주어집니다. raah beani - "여호와께서 나의 재앙을 돌보셨다". 유대 주석가들은 31절의 vajiphtach, "열린"이라는 단어에 주의를 기울였으며 레아는 완전히 임신하지 못했고 12명의 족장들은 이삭, 에서, 야곱처럼 자연스럽지 못한 방식으로 태어났다고 믿었습니다.

창 29:33. [레아]가 다시 잉태하여 [야곱의 둘째] 아들을 낳고 이르되 여호와께서 내가 사랑받지 못함을 들으시고 이것도 내게 주셨느니라 그리고 그녀는 그의 이름을 시므온이라고 불렀습니다.

Reuben(어쩌면 Ruben? 또는 - raah beani - 위 참조)이 그 신을 표현한다면: 봤다레아, 그 다음 심온 - 시므온 - 그는: 나는 들었다그녀의. 개념과 의미에서 시므온의 이름은 이스마엘의 이름과 동일합니다(창 16:11). 레아의 처음 네 아들의 탄생은 실제로 여호와의 탓으로 돌린 반면, 이스마엘과 레아의 뒤를 잇는 아들들의 탄생은 엘로힘이라는 일반 이름으로 하느님께 돌렸습니다..

창 29:34. 그가 다시 잉태하여 아들을 낳고 이르되 내가 그에게 세 아들을 낳으니 이제 내 남편이 나와 연합하리이다 그의 이름을 레위라 하였더라

히브리서에서. - "고착"(Vulg:. "copulabitur"). 첫 번째 아들이 태어날 때 Leah가 그를 통해 남편의 큰 사랑을 얻기를 희망하고 두 번째를 통해 자매와 평등을 달성하기를 희망한다면 세 번째 아들의 탄생은 그녀에게 최소한의 불변성에 대한 기대를 불러일으킵니다. 남편의 애정. Midrash는 레위의 아들들이 하늘에 계신 아버지께 바쳐질 것이라는 의미에서 " 집착"을 해석합니다. 레위와 관련하여 "이름을 짓다"라는 남성 동사, 랍비들은 레위의 이름을 준 천사나 야곱에게 귀속되었습니다. Midrash는 Leah가 Jacob의 4명의 아내에게 모두 12명의 아들이 있다는 것을 알고 셋째 아들을 낳은 후 더 이상 아이를 낳지 않기로 결정했다고 말합니다. 유다의 탄생에 놀란다.

창 29:35. 그가 다시 잉태하여 아들을 낳고 이르되 이제 내가 여호와를 찬송하리로다 그래서 그녀는 그의 이름을 유다라고 지었습니다. 그리고 그녀는 출산을 중단했습니다.

유다 - "Yehuda": 그는 축복을 받거나 영광을 받을 수 있습니다 여호와. 레아는 무엇보다 영광 여호와, 그리고 유다 자신과 그의 자손(참조, 창 49:8-10; 대상 28:4; 대상 5:2).