개별 슬라이드별 프레젠테이션 설명:

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Hieronymus Bosch의 "The Garden of Earthly Delights" 이 작업은 체육관 No. 405의 10 "A"클래스 Alexandra Smirnova가 완료했습니다. 교사: Dudkina N.V. 2011년 상트페테르부르크

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히에로니무스 보스(Hieronymus Bosch) 본명은 히에로니무스 반 아켄(Hieronymus Van Aken)입니다. "Bosch"라는 가명은 당시 브라반트 공국의 가장 큰 도시 중 하나였던 주인의 고향 's-Hertogenbosch'의 약칭에서 유래되었습니다. 세습 예술가... 하지만 이 왕조 예술가들의 작품은 단 한 작품도 알려져 있지 않습니다. 아마도 보쉬는 약 65년(약 1450년 - 1516년)을 살았을 것입니다. 그의 수익성 있는 결혼이 그의 창조적 독립을 보장했다는 가정도 있습니다.

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이제 Bosch는 오늘날까지 살아남은 약 30개 작품의 저자로 간주됩니다. 그게 다야. 진정한 전기의 부재는 언제나 작가들의 식욕을 자극합니다. 어떤 사람들은 그를 중세 시대의 초현실주의자라고 부릅니다. 그는 프로이트 이론의 도움 없이 잠재의식적 이미지의 중요성을 이해한 최초의 사람으로 간주됩니다. 사실, 그의 비전은 초현실주의자들의 작품과는 달리 불안정한 꿈의 구조로 짜여져 있지 않습니다. 그의 악몽은 현실이다. 특히 그의 작품에 그 시대의 연금술사, 점성가, 마법사의 비밀이 담긴 버전이 인기가 있습니다. 또 다른 사람들은 예술가를 이단자로 분류하여 그를 금지된 종파의 지지자라고 부르지만 보쉬는 극도로 종교적인 사람이자 성모 마리아 형제단의 일원으로 알려져 있습니다. I. 보쉬. 성 안토니오의 유혹. 파편

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Bosch 작업의 주요 주제는 약하고 죄 많은 사람의 영혼을 위해 선과 악 사이의 투쟁입니다. 그의 작품은 오늘날까지도 마음에 혼란을 야기하고 있습니다. 여기에는 연금술 및 천문학적 상징으로 가득 찬 다양한 종교적, 우화적 구성이 포함되어 있습니다. 보쉬의 그림은 그로테스크하고, 아이러니하고, 민속적이고, 풍자적이고 도덕적인 모티프를 결합합니다. 보쉬의 예술적 언어는 결코 중세의 상징적 해석에 완전히 들어맞지 않습니다. 예술가는 종종 다르거나 반대되는 의미로 상징을 사용하고 자신만의 상징을 고안했습니다. 보쉬는 매우 어려운 예술가였으며 지금도 그의 주제와 이미지의 해석에 대한 확고한 관점은 없습니다. I. 보쉬. 듣는 숲과 보는 들판

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삼부화 "세상의 기쁨의 정원" 이 삼부화는 보쉬의 모든 삼부화 중에서 가장 유명하고 신비스러운 가장 큰(2.1x3.9m) 작품입니다. 1503년에 탄생한 이 제품에는 보쉬의 독특한 세계관이 고스란히 반영되어 있습니다. 그림의 제목은 근대에 붙여졌으나 16세기 후반에는 '세계의 다양성'으로 불렸다. 당시 이 그림은 필립 2세 왕의 소유였습니다. 17세기에는 이 그림의 제목이 "허영과 영광"이었습니다. 삼부작의 왼쪽은 천국입니다. 중앙의 것은 실제로 "세상의 즐거움의 정원"입니다. 오른쪽은 지옥이다.

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천국(Paradise) 왼쪽은 '이브의 창조' 장면을 묘사하고 있다. 낙원 자체가 밝은 색상으로 빛나고 반짝입니다. 다양한 동물들로 가득 차 있어 비현실적이고 환상적으로 보입니다. 이러한 배경에서 보쉬는 아담이 이브를 보는 모습을 묘사합니다. 그러나 잠시 동안 밝고 즐거운 낙원의 그림에 그림자가 드리워졌습니다. 사자에게 잡아먹히는 사슴(1), 멧돼지에게 쫓기는 동물(2). 12

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무엇보다도 생명의 근원, 즉 암석과 식물의 혼합체가 솟아납니다. 그 꼭대기에는 거의 눈에 띄지 않는 달이 있지만 이미 불행의 메신저 내부에서 올빼미가 엿보고 있습니다.

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세속적 즐거움의 정원 이것은 삼부작의 중앙 부분으로, 벌거벗은 남성과 여성의 모습이 많이 등장하는 장대한 풍경을 묘사하고 있습니다. 인간의 모습과 부자연스러운 비율의 온갖 동물, 거대한 과일과 꽃, 새, 물고기, 나비가 뒤섞여 있었습니다.

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구성은 세 가지 계획을 구별합니다. 첫 번째는 "다양한 기쁨"을 보여주고, 두 번째는 기병의 기병대를 보여주고, 마지막으로 세 번째는 사람들이 새와 자신의 날개의 도움으로 날아가는 것입니다. 그런 풍경을 배경으로 보면 커플의 사랑 게임보다 더 순결한 것은 없을 것 같지만 모든 것이 그렇게 단순하지는 않습니다. 당시의 꿈의 책은 이러한 즐거움의 진정한 의미를 드러냅니다. 체리, 딸기, 야생 딸기, 포도는 죄 많은 성욕을 상징합니다. 새는 정욕과 방탕의 의인화되고, 물고기는 불안한 정욕의 상징이며 껍질은 여성의 원리입니다.

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사진 하단에는 한 남자가 거대한 딸기를 껴안고 있습니다. 실제로 딸기는 서유럽 미술에서 순수함과 순결의 상징입니다. 포도 장면은 분사입니다. 펠리컨이 사람을 놀리는 부리의 체리(이웃에 대한 사랑)는 관능이다.

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작가는 종종 기독교 상징에 특별히 감각적인 소리를 부여하여 물질적-물리적 평면으로 축소시킵니다. 간음의 탑에는 속은 남편들이 뿔 사이에서 잠을 잔다. 구체와 유리 돔은 세 명의 죄인을 보호합니다. 이는 네덜란드 속담인 "행복과 유리는 얼마나 짧은가!"를 상징합니다. 그것은 또한 죄의 이단적인 성격과 그것이 세상에 가져오는 위험을 상징합니다.

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지옥 삼부작의 마지막 패널인 지옥은 우울하고 어둡고 놀랍습니다. 다른 두 부분과 색상과 감정 범위가 뚜렷하게 대조됩니다. 지옥의 중심에는 사탄이 있습니다. 그는 일종의 안내자입니다. 그의 다리는 두 척의 배 위에 놓인 두 개의 속이 빈 나무이고 그의 몸은 달걀 껍질입니다. 사탄의 모자를 쓴 마녀나 악마는 죄 많은 영혼들과 함께 걷고 춤을 춥니다.

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또는 그들은 백파이프(남성성의 상징) 주위에 부자연스러운 죄를 범한 사람들을 이끌고 있습니다.

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죄인의 형벌은 지옥의 통치자를 중심으로 이루어집니다. 대식가와 대식가의 처벌

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삼부화의 세 번째 날개는 타락의 세 번째 단계, 즉 지구 자체가 지옥이 되고 이전에 죄의 도구였던 것이 형벌로 변한 것을 나타냅니다. 그림에 묘사된 키메라는 성적 꿈 상징의 모든 구체적인 의미를 담고 있습니다. 기독교에서 토끼는 불멸의 영혼을 상징했습니다. 그림에서 그는 나팔을 불며 죄인의 머리를 낮추고 지옥의 불을 붙인다.

"CIS 국가의 통화 관계" - 대외 무역 강도. 계량경제 모형: 추정 결과: 경제 규모. 그림 1 환율 변동성. S. Drobyshevsky D. Polevoy P. Trunin. 경제정책에 대한 주요 결론 및 권고사항. 그림 6 CIS 국가의 금융 부문 발전 지표. 주요 조사 결과 및 정책 권장 사항(계속)

“CIS 플래그” – 두 이미지 모두 흰색입니다. 녹색은 자연의 재생을 나타내는 색입니다. 아래는 밀 이삭과 참나무 가지의 화환입니다. 줄무늬(파란색, 녹색, 빨간색)는 가로로 위치합니다. 태양 디스크 내부에는 키르기스스탄 유르트의 툰듀크가 빨간색으로 그려져 있습니다. 국기의 파란색은 순수함과 높은 도덕성에 대한 열망을 상징합니다.

"독립국가연합" - 정부수반협의회. 1994년 3월, 유엔 총회는 독립국가연합에 옵저버 자격을 부여했습니다. CIS의 법적 목표 및 활동 방향. 15개 공화국 중 총 12개 공화국. 러시아 연방. 키르기즈 공화국 CIS 대통령의 통치 기관은 무엇입니까? 타지키스탄.

"CIS 내 협력" - 아제르바이잔 공화국 대통령은 Ilham Heydarovich Aliyev입니다. 투르크메니스탄. 독립국가연합의 휘장에 관한 규정. 드미트리 아나톨리예비치 메드베데프 러시아 연방 대통령. 주제: 독립국가연합에 관한 단일 강의입니다. CIS 의회 간 의회 의장(Sergey Mikhailovich Mironov).

"CIS에서의 협력" - 프로그램 관리 시스템. 프로그램의 구조. 타지키스탄 공화국 타지키스탄 공화국 과학 아카데미. 카자흐스탄 공화국 JSC 국가 혁신 기금. 본 프로그램의 국가 정부 고객. 프로그램 개발의 기초. 하위 프로그램 "규제" 혁신 활동에 대한 주간 규제.

"영연방" - 우즈베키스탄이 조직을 탈퇴하기 전에는 GUUAM이라고 불렸습니다. 유라시아경제공동체. 단일 경제 공간. 현대 세계의 국제관계. 발트해 공화국만 남았습니다. 중앙아시아 협력. 일반 정보. 실용적인 경제적 이익은 모든 참여 국가에게 분명합니다.

해당 주제에 대한 총 1126개의 프레젠테이션이 있습니다.

19개 중 1개

주제에 대한 프레젠테이션:

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순진하고 정교하며 전통적이고 혁신적인 보쉬의 작품은 여전히 ​​한 예술가에게 알려진 일종의 신비감으로 세상을 매료시키고 있습니다. 그리고 우리는 보쉬 자신에 대해 아는 바가 별로 없습니다. 시간은 사망일인 1516년 8월 9일만을 보존했습니다. "저명한 스승" - 스헤르토겐보스에서는 그를 그렇게 불렀습니다. 그의 일생 동안의 명성은 고향 국경을 넘어 멀리 퍼졌음에도 불구하고 그는 그의 생애가 끝날 때까지 그에게 충실했습니다. 그리고 죽은 후에도 그것은 헤아릴 수 없을 정도로 증가했고 적어도 한 세기 동안 감소하지 않았습니다. 주인의 예술은 스페인 왕 필립 2 세의 열렬한 찬사를 찾았습니다.

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Bosch 작품의 생생한 진정성, 인간 영혼의 움직임을 묘사하는 능력, 부자와 거지, 상인과 불구자를 그리는 놀라운 능력-이 모든 것이 그에게 장르 회화 발전에서 매우 중요한 위치를 제공합니다. . 물론 보쉬 이전에도 네덜란드 월간 책의 미니어처에서 일상 생활의 개별 모티프를 찾을 수 있었습니다. 이런 의미에서 보쉬 작품의 기원은 유화 전통의 창시자인 얀 반 에이크(Jan van Eyck, 1390년대~1441)의 작품과 정확히 동일하다. 보쉬는 선구자라고 할 수는 없지만 처음으로 인간의 일상 세계가 유화에 들어와 너무나 신선하고 예상치 못한 모습을 보였습니다. 좀 더 말하자면, 그가 피터 브뤼겔 대(Pieter Bruegel)에게 미친 영향을 고려하면, 화가의 역할은 이후 네덜란드 회화의 개화에 결정적인 역할을 했습니다.

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풍경은 그의 작품에서 새롭고 중요한 의미를 갖습니다. 네덜란드 회화 역사상 최초로 자연 풍경을 독립적으로 묘사한 것은 "세상적인 즐거움의 정원" 제단의 바깥문에 있습니다. 보쉬는 창조 셋째 날의 모습을 그대로 그린다. 이 대담하고 특이한 결정은 그를 동시대 사람들, 예를 들어 풍경화 학교의 창시자 인 앤트워프 거장 Joachim Patinir (1475/80-1524)와 크게 구별됩니다. 고향의 끝없이 펼쳐진 모습을 전달하는 보쉬의 광대한 배경 파노라마는 독특합니다. 이는 그의 예술적 비전의 특별한 자유를 드러냅니다.

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그러나 오늘날에도 보쉬는 사람들의 삶과 관습을 능숙하고 자신의 방식으로 묘사하는 훌륭한 풍경화가이자 예술가로서 영광을 받고 있습니다. 보쉬의 그림은 예언적이다. 상상력이 환상적이네요. 그가 그린 지옥 그림은 본질적으로 묵시록의 페이지입니다. 그처럼 역겹고 기괴한 장면의 세세한 부분과 세세한 부분까지 보여주기 위해서는 큰 용기가 필요하다. 물론 지옥이라는 주제는 이전에도 문학과 미술에서 중요한 위치를 차지해 왔습니다. Bosch는 이 오랜 중세 전통을 요약하여 그에 완벽하게 부합합니다. 그러나 그 이전에는 그 어느 누구도 겉보기에 친숙해 보이는 주제를 묘사하면서 그토록 초자연적인 독창성을 보여주고 그와 같은 표현력을 달성한 적이 없었습니다.

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우리 시대에는 유행 운동의 초현실주의가 예술 연구의 주제로 바뀌고 시민권의 모든 권리를 얻은 후 "세속적 즐거움의 정원"이 특히 놀랍습니다. 보쉬의 이 작품은 이미 16세기에 스페인에서 호평을 받았습니다. 삼부작의 중앙 부분에는 가장 기괴한 모양과 윤곽의 구조 중에서 벌거 벗은 사람들의 군중이 이국적인 동물과 새들 사이에서 행복한 반잠 상태로 묘사되어 있으며 그 크기는 인간의 무의미함과 무의미함을 강조합니다. 이 매혹적인 작품의 의미는 비교적 최근에 밝혀졌습니다. Bosch는 점성술과 연금술과 같은 비밀 지식을 사용합니다. 그 중요성은 오랫동안 유럽 문화 연구자들이 고려하지 않았습니다. 보쉬는 일상의 의식에 맞지 않는 위대한 예술을 창조합니다.

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동시에 Bosch는 중세 사상의 계획을 넘어서지 않고 지방적으로 생각하면서 정통 세계관을 가진 교육받은 사람들의 지역 집단의 견해를 표현합니다. 이 사람들은 종교 개혁의 세력에 의해 곧 휩쓸려 가고 새로운 취향의 성기 르네상스로 대체될 오랫동안 천천히 발전해 온 문화의 대표자들이었습니다. 주술과 악마에 대한 믿음과 최후의 심판에 대한 끊임없는 두려움을 지닌 이 문화는 보쉬의 예술에서 가장 분명하게 드러납니다. 그러나 그녀가 쇄신 운동에 참여하지 않는다는 사실은 스승의 작업이 아무리 우리를 매혹시킨다 해도 이해하기 어렵게 만듭니다.

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의심할 바 없이 작업실이나 작업실의 분위기는 그의 어린 시절 첫인상을 좌우했을 것입니다. 보쉬의 할아버지가 대성당 프레스코화의 작가였는지 여부는 그다지 중요하지 않습니다. 또 다른 중요한 점은 보쉬가 작업한 그림 스타일이 이미 젊었을 때 존재했다는 것입니다. 그리고 Bosch의 초기 작품을 이러한 프레스코화와 비교하면 s-Hertogenbosch의 예술적 삶은 플랑드르 회화 발전의 주요 경로에서 벗어났다는 것이 분명해집니다. 물론 그의 작품에서 Bosch는 Jan van Eyck의 업적 없이는 할 수 없었지만 그의 예술을 이것 또는 그의 유명한 전임자의 다른 것으로 축소하는 것은 잘못된 것입니다. 그는 그림에서 완전히 다른 것에 관심이 있었습니다.

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보쉬의 기술도 다릅니다. 그는 선을 긋지 않고도 일련의 그림을 그린 최초의 네덜란드 화가입니다. 이것은 현대 회화의 기법보다는 미니어처 기법으로 만들어진 대규모 구성을 위한 준비 스케치와 시터의 스케치입니다. 그의 작업 과정에는 여러 단계가 포함되어 있으며 분명히 많은 부분이 회복 불가능하게 손실되었다고 가정해야 합니다.

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펜이나 붓으로 그린 ​​그림은 고작 20개 정도인데, 그 작가는 의심할 바 없이 보쉬(Bosch)입니다. 일부 스케치는 고딕 괴물의 이미지에서 영감을 받아 그의 풍부한 상상력의 산물입니다. 그는 조각이나 조명 사본의 여백 또는 교회 프레스코화에서 그것들을 볼 수 있었습니다. 후자는 종교 개혁의 물결이 네덜란드를 휩쓸 때 곧 멸망할 운명이었습니다. 다른 그림에서 그는 비교할 수 없는 삶의 관찰자입니다. 이것은 특히 거지와 불구자의 스케치에 적용됩니다. 여기서 Bosch는 Bruegel의 직계 전신입니다. 그는 하나님의 은혜로 전 세계 일상생활의 작가이며, 그의 작품이 우리에게 아무리 이상하고 모호해 보일지라도 우리는 그 작품의 완전한 타당성과 설득력을 느낍니다.

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예술가와 성모 마리아 형제단을 연결하는 문서가 보존되었습니다. Bosch는 다른 353명의 사회 구성원과 함께 1486/87년 목록 중 하나에 언급되어 있습니다. 얼마 후에 그는 성모님의 조각된 제단을 장식하도록 초대받았고, 십자가 모형을 선택하는 데 도움을 준 공로로 상을 받았습니다. 마스터 보쉬가 형제단의 존경받는 일원이었다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

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보쉬는 이 운동의 영적 아버지인 Jan van Ruysbroeck의 글에 큰 영향을 받았다는 것이 입증되었습니다. 그리고 보쉬처럼 학식 있는 사람이 형제단에서 받았거나 학교에서 가져온 아이디어를 자신의 창작물에 반영하지 않았다는 사실에는 의심의 여지가 거의 없습니다. 종교적으로 깊은 교육을 받았으며 호기심이 많고 창의적이었던 보쉬는 회화 분야에서 거의 예측할 수 없는 인물이었습니다. 그의 5개 걸작은 개념이 완전히 독창적이지는 않더라도 적어도 작품을 이해하는 데 가장 필수적인 몇 가지 측면에서 독특합니다. 이들은 "일곱 개의 대죄", "건초 웨인", "동방 박사의 숭배", "세상의 기쁨의 정원"및 "성 안토니의 유혹"입니다. (처음 4개는 한때 스페인의 필립 2세 왕의 소유였습니다.)

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그의 첫 번째 삼부작인 "건초 수레"(1490년에서 1500년 사이)의 주제는 타락 이후 인류가 택한 역사적 길의 절망과 무의미함입니다. 세상적인 열망의 무익함을 더 잘 설명하기 위해 Bosch는 네덜란드 속담을 사용합니다. "세상은 건초 수레와 같으며 모든 사람은 건초에서 최대한 많은 것을 얻으려고 노력합니다." 끔찍한 괴물들이 몰고 다니는 거대한 수레가 지옥에 가차 없이 다가오고 있습니다. 보쉬 이전에는 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 냉소주의를 표현하기 위해 그렇게 자유로운 환상과 기괴함에 의지한 사람은 아무도 없었습니다. 교황 자신과 황제가 이 카트에 동행했습니다. 왼쪽에는 주님의 천사가 아담과 이브를 낙원에서 추방하고, 그리스도의 속죄에도 불구하고 이 순간부터 지옥으로 가는 직행 길은 피할 수 없습니다.

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기증자와 그의 아내, Bronkhorst 및 Bosshuis 가족을 위해 쓴 The Adoration of the Magi에서 예술가는 항상 존재하는 악의 세력에 다시 한 번 주목합니다. 그는 독창적인 기술을 사용하여 이를 수행합니다. 최근에 밝혀진 바와 같이 황폐한 마구간의 출입구에 있는 수염 기른 남자의 이상한 모습은 유대인 메시아, 보쉬의 동시대 사람들이 이해하는 적그리스도, 기독교의 마지막 강력한 반대자이며 마지막에 나타나야 할 인물입니다. 세계.

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The Temptation of St. Anthony의 주제는 악의 세력에 대한 기독교의 승리입니다. 이것은 아마도 The Adoration of the Magi보다 다소 일찍 쓰여진 세 번째의 상세한 삼부작입니다. 세속적인 정욕을 억제하고 사막으로 돌아가 은둔자의 삶을 살았던 수도원 생활의 창시자 성자의 전설이 널리 퍼져 있었습니다. 그러나 보쉬에서는 삼부작 중앙에 있는 그리스도의 모습이 유난히 작아서 구별하기 어렵고, 무릎을 꿇고 있는 성자는 또 다른 죄와의 투쟁으로 지쳐가는 순간을 묘사하고 있다. 예술가 자신이 싸우듯이 그도 그들과 싸운다. 보쉬의 창의성에는 한계가 없는 것 같습니다. 모든 죄는 역겨운 이미지의 형태로 의인화됩니다.

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이 작품과 뚜렷한 대조를 이루는 것은 1504년경에 제작된 삼부작인 The Garden of Earthly Delights입니다. 올해는 태양과 달이 게자리에서 함께 모이는 해였습니다. 보쉬의 관심은 모든 의미와 추가적인 종교적 의미를 지닌 점성술 현상에 쏠려 있습니다. 점성술과 기독교 사이의 신비로운 연결은 오랜 전통이었으며, 공동 생활 형제단(Brotherhood of Common Life)의 영적 아버지인 Jan van Ruysbroeck도 그 뒤를 이었습니다. 그리스도와 교회(교회)의 신비로운 결혼을 상징하는 두 행성의 결합은 왼쪽 날개의 지상 낙원 구성에서 그리스도(아담)와 교회(이브) 사이의 천상 결혼의 형태를 취합니다. 제단의. 교회 낙원 (중앙 부분)에는 달과 금성 행성의 아이들이 살고 있습니다 (나중에 금성은 이브와 관련이 있습니다). 그들의 영향으로 사람들은 사랑과 행복의 상태에 있습니다. 이 모든 것과 대조되는 것은 지옥의 이미지입니다. 동일한 행성의 부정적인 영향의 결과는 술 취함, 방탕 및 폭식입니다.

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보쉬는 우리를 위해 대부분 막연하게 짐작할 수 있는 새로운 세계를 창조합니다. 비밀스러운 지식의 문화가 이렇게 풍부한 상상력을 지닌 예술가에게 생명을 불어넣었다는 사실 자체가 놀라운 일이다. 그의 창조물의 다양성, 인간의 본질에 대한 이해의 깊이, 그의 관찰의 정확성이 결합되어 그의 예술은 불멸의 존재가 됩니다.

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교육 프로젝트

세계사 8학년 프로젝트를 진행하는 동안 뛰어난 북부 르네상스 예술가 Hieronymus Bosch의 삶과 작품에 대해 알게 되고, 그의 그림이 우리 시대에 어떤 관련성을 갖고 있는지 판단하고, 예술가의 그림 중 하나를 자세히 조사하고, 탐구하게 됩니다. 그 깊은 의미 속으로.

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북부 르네상스

XV-XVI 세기에. 미술과 건축이 번성했습니다. 역사상 이 시기를 르네상스라고 불렀습니다. 시대의 특징은 고대 문화, 세속적 성격에 대한 관심 증가, 인간과 그의 활동에 대한 관심 증가입니다. 르네상스는 이탈리아에서 처음 일어났습니다. 레오나르도 다빈치 '비트루비우스적 인간'

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이탈리아 이외의 북유럽에서는 르네상스가 여러 가지 독특한 특징을 가지고 있었습니다. 따라서 그것은 북부 르네상스라는 자체 용어를 가졌습니다. 이 방향이 발전한 국가는 독일, 네덜란드, 프랑스, ​​​​스페인, 영국, 폴란드입니다. 북부 르네상스의 주요 차이점은 고딕 예술의 영향력이 더 크고 해부학 및 고대 유산 연구에 대한 관심이 적으며 신중하고 상세한 글쓰기 기술입니다.

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독일 북부 르네상스의 저명한 대표자는 알브레히트 뒤러(Albrecht Durer)와 마티아스 그루네발트(Matthias Grunewald)이다. 알브레히트 뒤러, <자화상> 마티아스 그루네발트 <이젠하임 제단화>

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네덜란드와 플랑드르 - Robert Kampen, Hugo van Goes 및 Jan van Eyck. 로베르 캉팽 <메로데의 탄생 예고>

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얀 반 에이크(Jan van Eyck)는 히에로니무스 보스(Hieronymus Bosch)의 할아버지이자 초기 르네상스의 뛰어난 플랑드르 화가이자 초상화의 대가였습니다. 그의 가장 유명한 작품 중 하나는 '아르놀피니 부부의 초상'이다.

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히에로니무스 보스의 전기

Jeroen Antonison van Aken은 1450년경 네덜란드 도시 's-Hertogenbosch'에서 태어났습니다. 예술가의 가명인 Bosch(그의 고향인 Den Bosch의 약칭에 따름)는 도시의 이름에서 따온 것입니다. Jerome은 어린 시절부터 자체 작업장이 있는 그림 같은 가족에서 자랐습니다. 보쉬는 1318년에 설립된 종교 공동체인 성모 마리아 형제단의 회원이었습니다. 자크 르 부크 "제롬 보쉬"

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현재까지 작가의 그림 25점과 드로잉 8점이 알려져 있다. 보쉬가 자신의 그림을 그리는 기법은 알라 프리마(첫 번째 획이 최종 질감을 만드는 유화 방법)라고 불렸습니다. 그림의 주요 유형은 삼부화(공통된 아이디어로 통합된 세 개의 그림으로 구성된 예술 작품)입니다. 보쉬는 자신의 그림 중 7개에만 서명을 했습니다. 나머지 이름은 박물관 카탈로그에 나와 있습니다.

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상징주의

마른 나무, 동물 해골은 악마와 죽음의 상징입니다. 올빼미는 어리 석음, 영적 실명, 지상의 모든 것의 무자비 함, 악을 섬기는 새의 상징입니다. 검은 새는 죄의 상징입니다. 화살은 악의 상징입니다. 거꾸로 된 깔때기는 사기 또는 거짓 지혜의 상징입니다. 히에로니무스 보쉬. 삼부작 "성 안토니오의 유혹"의 일부

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그림의 관련성

수도사 José de Siguenza는 보쉬에 대해 다음과 같이 말했습니다. “이 사람의 작품과 다른 예술가의 작품의 차이점은 다른 예술가들이 사람들을 겉으로 보이는 대로 묘사하려고 하는 반면, 그는 겉으로 보이는 대로 사람들을 묘사할 용기가 있다는 것입니다. 내부." 보쉬는 다른 어떤 예술가와도 달리 그의 그림에서 죄, 인간의 무지와 어리 석음, 최후의 심판 주제, 죄에 대한 인간 형벌을 주제로 삼았습니다. 15세기 보쉬가 이런 사람들(색욕과 방탕의 심연에 갇힌)을 보았다면, 지금 사람들의 세계관은 달라졌을까?

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근본적인 질문: 현대 사회에서 인간은 도덕적 관점에서 타락하고 있습니까? 히에로니무스 보쉬. 그림 "일곱 개의 대죄"의 일부

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프로젝트

작가의 그림과 드로잉을 감상해보세요. 작가의 작품 유형에 따라 3개 그룹으로 나뉩니다. 개인 그림; 살아남지 못한 삼부작의 접힌 부분(조각); 삼부작; 히에로니무스 보쉬. 삼부작 "성 안토니오의 유혹"의 일부

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타임라인을 사용하여 15~16세기의 주요 역사적 사건, 전기적 순간 및 그룹 카테고리의 대략적인 그림 날짜를 표시합니다. 히에로니무스 보쉬. 삼부작 "성 안토니오의 유혹"의 일부

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현대인의 삶을 가장 선명하게 반영하고 오늘날의 가치관과 악덕을 보여줄 수 있는 구분을 고려하여 그룹에서 원하는 사진 한 장을 선택하세요. 히에로니무스 보쉬. 삼부작 "세상적인 즐거움의 정원"의 단편

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역사와 선택한 그림에 대해 주의 깊게 알게 된 후 (예술가의 세계관과 신념의 관점에서) 교육 주제에 대한 문제가 있는 질문에 답해 보십시오. 신은 존재합니까? 사람을 파괴하는 것은 무엇입니까? 도덕적 타락을 바로잡는 방법은 무엇입니까? 인생 후에 사람을 기다리는 것은 무엇입니까? 천국과 지옥이 존재하는가? 사람에게 가장 파괴적인 죄는 무엇입니까?

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연구 질문: 히에로니무스 보쉬(Hieronymus Bosch)의 어떤 그림이 현대인에게 가장 중요하다고 할 수 있으며 그 이유는 무엇입니까? 작가는 자신의 그림에 어떤 주요 상징을 사용했습니까? 역사적 사건은 작가의 그림 주제에 어떤 영향을 미쳤습니까? 선택한 그림이 현대 세계를 가장 명확하게 반영하는 이유는 무엇입니까? 오늘날 작가의 그림은 어떤 관련성을 갖고 있는가?

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최종 프로젝트는 다음과 같은 형식으로 제시되어야 합니다: 일정(중요한 역사적, 전기적 측면, 그룹의 그림 날짜 포함) 그림에 대한 프레젠테이션. 히에로니무스 보쉬. 삼부작 '건초 수레'의 중앙 부분

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필요한 모든 정보와 필요한 프로그램을 얻으려면 인터넷 자원을 사용하십시오. 소셜 네트워크나 채팅을 통해 적극적으로 소통하세요. 가능하면 프로젝트 작업이 중단되지 않도록 항상 서로 연락을 유지해야 합니다. 히에로니무스 보쉬. 삼부화 "세상적인 즐거움의 정원"

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이 프로젝트 작업은 3주 동안 설계되었으며 작가의 작품인 북부 르네상스 시대에 더 가까이 다가갈 수 있을 뿐만 아니라 현대 사회의 그림과 상징의 주제를 비유하고 두 시대를 비교할 수 있습니다(XV 및 XXI 세기) 및 이들 간의 차이점을 식별하고 아마도 유사한 기능을 식별합니다. 당신은 또한 영적으로 자신을 풍요롭게 할 수 있고, 아마도 인생의 어떤 것에 대한 태도를 바꿀 수도 있을 것입니다. 히에로니무스 보쉬 <어리석은 돌의 추출>

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평가

프로젝트 작업 전: 그룹으로 나누려면 설문지를 사용할 수 있습니다. - 프로젝트의 8학년 학생들을 대상으로 한 설문 조사.doc 프로젝트 작업 중: - "Know-Interested-Can" 표 - 작업 완료 후 표 Z-I-U.doc 프로젝트에 대해 : - 프레젠테이션 평가 양식 – 프레젠테이션 평가 양식.doc

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제로엔 안토니슨

반 아켄 ​​보쉬

네덜란드 예술가

북부 르네상스 시대.

까지 다양한 주문

휴일 장식에서

행렬과 의식 성사

형제애와 글쓰기로 끝나는

예배당을 위한 제단 날개

성 베드로 대성당의 형제애 조안나

또는 심지어 촛대 모델.

보쉬는 서양 미술사에서 가장 신비로운 화가 중 한 명으로 여겨집니다. 일곱 개의 봉인 뒤에는 아직도 보쉬의 삶이 비밀로 남아 있습니다. 25점의 그림과 8점의 드로잉이 이 작가의 유산입니다

히에로니무스 보스(Hieronymus Bosch)의 머리 속을 떠도는 놀랍고 이상한 생각들, 그가 붓의 도움으로 전달한 그 모든 놀랍고 이상한 생각들과, 보는 사람을 기쁘게 하기보다 종종 더 겁을 주었던 그 유령과 지옥 같은 괴물들에 대해 누가 말할 수 있겠는가! 카렐 반 맨더

그의 기술은 "a la prima"라고 불립니다. 유화 기법이에요

사다리 - 연금술에 대한 지식이나 성교를 상징하는 길.

거꾸로 된 깔때기는 사기 또는 잘못된 지혜의 속성입니다.

열쇠 - (인식), 흔히 열 수 없는 모양입니다.

잘린 다리는 전통적으로 절단이나 고문과 연관되어 있으며 보쉬에게는 이단과 마술과도 연관되어 있습니다.

화살표 - 따라서 "악"을 상징합니다. 때로는 모자 너머로 튀어나오고 때로는 몸을 관통하기도 합니다.

올빼미 - 기독교 그림에서는 고대 신화적 의미(지혜의 상징)가 아닌 것으로 해석될 수 있습니다. Bosch는 그의 많은 그림에서 올빼미를 묘사했습니다. 따라서 올빼미는 밤새와 포식자로서 악을 섬기고 어리 석음, 영적 실명 및 지상의 모든 것의 무자비 함을 상징한다는 것이 일반적으로 받아 들여집니다.

검은새는 죄다

낙타는 우선 소박함과 인내를 상징합니다.

세인트의 유혹 안토니아.

축복받고

저주 받은

• 보쉬 시대에는 미친 사람의 머리에서 어리석음의 돌을 제거하면 치료될 수 있다는 믿음이 있었습니다. "머리에 돌을 두다"라는 네덜란드 표현은 "어리석다, 미쳤다"를 의미합니다. 수녀의 머리에 닫혀 있는 책과 외과의사의 깔때기는 어리석음을 다룰 때 지식은 쓸모가 없으며 치유는 돌팔이임을 상징합니다. 사진 속 돌이 치워진 것이 아니라 테이블 위에 또 다른 꽃이 놓여 있다. 이것들은 튤립이고 중세 상징주의에서 튤립은 어리석은 속임수를 암시했습니다.

"어리석음의 돌 추출"

"일곱 개의 대죄"

약 300년 동안 이 그림은 엘 에스코리알(El Escorial)에 걸려 있었는데, 스페인 왕 필립 2세(Philip II)가 한때 자신의 침실에 걸어 두었던 곳입니다. 잠언에는 여호와께서 자기를 미워하시는 일곱 가지 일을 미워하신다고 기록되어 있습니다.

1. 자랑스러운 표정

2.거짓말

3. 무고한 피를 흘리는 손

4.악한 계획을 세우는 마음

5.악당을 향해 빠르게 달려가는 다리

6. 거짓 증인.

7. 형제들 사이에 불화를 심다

“두려워하라 두려워하라 여호와께서는 모든 것을 보시고 계시느니라”

“그들은 정신을 잃은 백성들이고 그들에게는 지각이 없는 자들이기 때문입니다.”

"그 남자"

전통적인 악의 상징(빌라도의 머리 위 벽감에 있는 올빼미와 아래 전사 중 한 사람의 방패 위에 뻗어 있는 거대한 두꺼비)은 장면의 절망적인 우울함을 강화하기 위한 것입니다. 배경에는 전환의 상징적 의미를 지닌 다리 뒤에 임박한 운명의 변화가 있습니다. 흰색 초승달 모양의 붉은 깃발은 기독교적 맥락에서 반역, 그리스도의 배신을 상징하는 "이교도"의 표시로 집 중 하나의 발코니에 나타납니다. 그리스도의 적들은 보쉬 시대와 수세기 후에 기독교 성지를 소유했던 무슬림입니다.

"세인트 크리스토퍼"

전염병에 대한 보호자로 간주됩니다. 그림에는 붉은 망토를 두른 거인이 어깨 뒤로 흘러내려 아기 예수를 등에 업고 강을 건너는 모습이 그려져 있습니다. 전설에 따르면, 세인트. 크리스토퍼

강력하고 합당한 주인을 찾아 왕과 악마를 섬겼고, 은둔자가 그를 기독교로 개종시킨 후에야 수색이 끝났습니다. 은둔자는 물 근처 오른쪽 아래에 서 있지만, 나뭇가지에 있는 그의 은둔처는 부러진 주전자로 바뀌었고, 그곳에 사악한 자가 선술집을 세웠습니다. 위에는 남자인데

술 취함의 전통적인 상징인 벌집을 향해 나뭇가지를 기어오르는 것입니다. 강의 먼 기슭에는 폐허 뒤에서 용이 나타나며, 그 모습은 목욕하는 사람을 겁나게 합니다. 더 멀리, 빛에 휩싸인 도시가 보인다.

“탕자”(“여행자”, “방랑자”)

중세 후기에는 지상 생활이 사람의 탄생에서 죽음까지의 여정이라고 믿었으므로 방랑자의 개념은 기독교인의 삶에서 매우 중요했습니다. 지상 생활을 헤매는 사람은 수천 가지의 유혹을 극복하고 위험한 함정을 피해야 합니다. 중상 모략과도 연관되어야하는 개를 제외하고 다른 모든 위험은 사람의 육체가 아니라 그의 영을 기다리고 있습니다. 우선, 이것은 악마가 사람들에게 보내는 세상적인 유혹 전체를 구현하는 왼쪽의 낡은 선술집입니다.

"십자가를 지고"

시청자에게 회개를 촉구하는 것이 중요하며, 이는 영혼에 구원을 줄 것입니다.

"밍크스의 죽음" "건초의 마차"

중고재료

1.https://ru.wikipedia.org/wiki/Bosch 히에로니무스

2. http://allpainters.ru/bosh-ieronim.html-히에로니무스 보스: 예술가의 삶과 작품

3. http://hieronim.ru/

4. http://smallbay.ru/bosch.html-히에로니무스 보스(Hieronymus Bosch)의 그림과 전기

5. http://lioubasmir.livejournal.com/4578.html-신비주의 예술가 히에로니무스 보쉬

6. http://opisanie-kartin.com/bosx-ieronim/-보쉬 그림에 대한 설명

프레젠테이션을 만들었습니다.

아빌로바 나탈리아 페트로브나,

역사 교사와 MHC