마소라 언어의 번역. 키예프 시편과 시편 67편의 러시아어 총회 번역

시편을 읽는 것은 매우 영적인 활동입니다. 어떤 성직자라도 자신있게 이렇게 말할 것입니다. 시편 67편의 본문은 정교회 기독교인들에게도 꽤 유명합니다. 이 기사에서 당신은 그 해석, 읽는 이유, 그리고 어떤 상황에서 배울 것입니다.

역사적 내용

성경을 펼칠 때, 그 책이 여러 세기에 걸쳐 기록되었다는 사실을 기억하는 것은 언제나 가치 있는 일입니다. 성경을 구성하는 각 책은 완전히 다른 현실에서 특정한 상황에서 태어났습니다. 또한 다양한 범위의 독자를 대상으로 작성되었습니다.

신약 성서를 이해하면 모든 것이 다소 정상이라면 현대 독자에게는 구약 성서를 사용하는 것이 그렇게 쉽지 않습니다. 텍스트에는 모든 사람이 어려움 없이 이해하고 이해할 수 없는 거대한 정보 계층이 포함되어 있습니다.

러시아어로 된 시편 67편의 본문

1 합창단의 지휘자에게. 다윗의 시편. 노래.

2 하나님이 일어나시리니 그의 원수들이 흩어지고 그를 미워하는 자들이 그의 앞에서 도망하리로다

3 연기가 흩어지듯 그들을 흩으실 것입니다. 밀랍이 불 앞에서 녹듯이 악인도 하나님 앞에서 망할 것입니다.

4 그러나 의인은 기뻐하고 하나님 앞에서 뛰놀며 기쁨으로 승리하리로다

5 하나님께 노래하고 그의 이름을 찬송하며 광야에 행하는 자의 길을 평안하게 하라 그의 이름은 Jag입니다.

6 하나님은 그의 거룩한 처소에 계신 고아들의 아버지시며 과부들의 재판장이시라

7 하나님은 외로운 자에게 가족을 주시고, 갇힌 자들을 끌어내어 부유한 곳으로 가시며, 순종하지 않는 자들은 뜨거운 곳으로 살게 하십니다.

8 맙소사! 주께서 주의 백성보다 앞서시며 광야에 행하실 때에(셀라)

9 하나님 앞에서 땅이 진동하고 하늘이 녹았으며 이 시내 산도 하나님 곧 이스라엘의 하나님 앞에서 녹았느니라

10 하나님이여 주께서 좋은 비를 내리시며 주의 기업이 쇠잔할 때에 그 기업을 견고하게 하셨나이다

11 당신의 양 떼가 거기에 살았습니다. 하나님이여 주의 인자하심을 따라 가난한 자들을 위하여 먹을 것을 예비하셨나이다

12 여호와께서 말씀하시니 전하는 자가 심히 많느니라

13 만군의 왕들은 도망하고 도망하나 집에 앉으신 이가 노략물을 나누느니라

14 네 지경 안에서 네가 안정되면 비둘기 같으니 그 날개는 은으로 덮이고 그 깃은 금으로 빛나느니라

15 전능하신 하나님께서 왕들을 이 땅에 흩으실 때에 그 땅이 셀몬의 눈처럼 빛났습니다.

16 바산 산 곧 하나님의 산이요 언덕이 많은 산인 바산산(Mount Vasan).

17 너희 높은 산들아, 어찌하여 시기하여 보느냐? 이 산은 하나님이 기뻐하여 거하시며 여호와께서 영원히 거하실 산이로다!

18 하나님의 암흑병거가 수천만이로다 그 가운데는 성소에 계신 시내산 주님도 계십니다.

19 주 하나님이여 주께서 위로 올라가사 포로들을 데려오시며 사람들과 반대자들을 위하여 선물도 받으시사 여기에 거하게 하셨나이다

20 날마다 주님을 찬양하십시오! 누가 우리에게 부담을 주더라도 하나님은 우리를 구원하십니다. (셀라.)

21 이 하나님은 우리 구원의 하나님이시니 여호와의 능력으로 사망의 문이 되시느니라

22 하나님이 그 원수들의 머리 곧 그 죄악이 완고한 자의 정수리를 쳐서 깨뜨리시느니라

23 여호와께서 이르시되 내가 너를 바산에서 건지며 바다 깊은 곳에서 건지리라

24 그리하여 네 발이 네 원수들의 피에 잠기게 하며 네 개들의 혀가 그것을 핥게 하리라

25 하나님이여 우리가 주의 행차를 보았으니 곧 나의 하나님, 나의 왕의 거룩한 행렬이로다

26 노래하는 자들이 앞서 가고 그 뒤를 이어 소고를 치는 소녀들 중에서 악기를 연주하는 자들이 따라오며

27 “이스라엘의 근원에서 나온 너희여, 너희는 회중 중에서 주 하나님을 송축할지어다”

28 그들의 통치자인 작은 베냐민이 있고 유다 방백들 곧 반암 운반자들이요 스불론의 방백들, 네팔림의 방백들아.

29 너희 하나님이 너희에게 힘을 주셨느니라 오 하나님, 당신이 우리를 위해 행하신 일을 확증해 주십시오!

30 예루살렘에 있는 주의 성전에서는 왕들이 주께 예물을 드리나이다

31 갈대밭에 사는 짐승과 소떼와 여러 나라의 수소를 길들여 은빗장으로 주의 앞에 엎드러지게 하소서 전쟁을 원하는 나라들을 흩으십시오.

32 귀인들은 애굽에서 오고 에티오피아는 하나님께 손을 들 것이며

33 땅의 나라들아 하나님께 노래하며 여호와께 노래하라 (셀라)

34 모든 시대의 하늘들에 앉으신 이에게. 보라, 그분이 강한 음성으로 천둥을 치시느니라.

35 하나님께 영광을 돌리라. 그의 위대하심이 이스라엘 위에 있고 그의 능력이 구름 속에 있느니라.

36 하나님이여, 주의 성소에 계시는 주는 기이하시도다 이스라엘의 하나님이 그 백성에게 힘과 힘을 주시니 하나님을 찬송할지어다!

왜 시편 67편을 읽어야 할까요?

성도들이 만든 시편에는 조건부 구분이 있습니다. 그들은 여러 가지 삶의 상황과 읽어야 할 다양한 시편의 수를 제공합니다. 예를 들어, 시편 67편은 난산을 위해 권장됩니다(성부 중 한 명이 이 목적으로 읽을 것을 권장합니다). 이 책이 토라의 일부이기 때문에 유대인들도 이미 비슷한 방식으로 행동했습니다.

그러나 그러한 적용이 얼마나 정당한가? 하나님의 말씀은 보편적입니다. 성서의 어떤 내용이라도 주의 깊게 읽으면 영적인 유익을 얻을 수 있습니다. 조심해야 할 유일한 것은 이 행동에 대한 마법적인 태도입니다. 그것을 피하려면 경전을 낭송하는 것을 정기적인 활동으로 삼아야 합니다. 러시아어 또는 교회 중 어떤 언어로 읽는지는 중요하지 않습니다.

해석

시편 67편은 유대인들이 법궤를 그들의 거룩한 성 예루살렘으로 옮기는 과정을 다루고 있습니다. 동시에 그들은 하나님께서 그들에게 주신 모든 좋은 것들을 언급합니다.

• 수많은 적에 대한 승리.
• 아브라함(팔레스타인)에게 약속된 땅을 부여함.
• 모세는 여호와와 조약을 맺었습니다.

이 구절은 유대인들에게 영광과 풍부한 전리품을 가져온 성공적인 군사 작전을 찬양합니다. 많은 사람들이 처음으로 시편 67편의 해석을 찾으려고 할 때 막다른 골목에 이르게 됩니다. 결국, 여기에서 구주의 십자가 희생에 대한 가려진 예언을 발견하는 신학자들을 포함하여 이 책에는 이미지가 매우 풍부합니다.

텍스트는 여러 주요 부분으로 나눌 수 있습니다.

일부 흥미로운 세부 사항은 번역 과정에서 완전히 손실되었습니다. 예를 들어, 여기서 다윗은 창조주의 일곱 가지 다른 이름, 즉 엘로힘, 아도나이, 주, 엘로힘 주, 엘 샤다이, 여호와, 주를 언급합니다.

시편 읽기

이해할 수 없는 번역을 읽으면 사람은 화를 내고 긴장하기 시작할 수 있습니다. 따라서 번역이 그다지 익숙하지 않은 경우 모국어로 번역하는 것이 좋습니다. 그러면 정교회 예배에 채택된 것으로 전환할 수 있습니다.

집에 카티스마스로 구분된 책이 없다면, 67편을 읽을 차례가 될 때까지 하루에 여러 편의 시편을 읽을 수 있습니다. 각 장 사이에는 특별 기도와 “주님, 자비를 베푸소서”를 40번씩 바치는 것이 관례입니다. 이것은 성전 예배 중에만 의무적으로 행해지는 경건한 전통입니다. 집에서, 특히 최근에 교회에 간 사람이라면 그렇게 할 필요가 전혀 없습니다.

성경을 연구하는 것은 부지런함과 인내가 필요한 어려운 일입니다. 어려움이 생기면 경험이 더 많은 신자들에게 가서 추가 문헌을 읽어야 합니다. 가장 중요한 것은기도를 포기하지 않는 것입니다. 어쨌든 그들은 영혼에 큰 유익을 가져올 것입니다.

시편 67편 - 러시아어로 된 텍스트, 해석, 읽는 이유최종 수정 날짜: 2017년 9월 22일 보고루브

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시편 67편의 해석

서문 비문은 1절에 해당합니다. 시편의 저자는 다윗 왕이었고, 이후 구절에서 그는 하나님이 시온 산으로 승리를 거두신 것을 기념하여 엄숙한 노래로 작곡했습니다(후자는 다음과 같습니다). 기뻐하는 어조와 시편의 내용에서; 언약궤를 든 이 축제 행렬은 다윗이 여부스 사람들로부터 예루살렘을 탈환했거나(삼하 5:6-8) 유대인들이 다른 중요한 군사적 승리를 거둘 때 열렸을 수 있습니다.

일부 신학자들은 다윗의 저자임을 언급하는 부분의 서문 비문을 불신하고 시 11편을 연결시키려는 경향이 있습니다. 67절에는 바빌론 포로 생활에서 유대인들이 귀환하는 일과 같은 다른 역사적 사건도 포함되어 있습니다. 그러나 시편의 본문에는 역사적 언급이 전혀 없습니다. 동시에, 그 안에 있는 풍부한 은유, 이미지, 우화로 인해 이해하기가 극히 어렵기 때문에 이 시편을 여러 역사적 사건과 연관시키는 것이 가능합니다(이것은 해석자에게도 어렵습니다!).

그러나 아마도 다윗이 쓴 것으로 추정되는 이 작품은 이후 몇 세기 동안 군사적 승리를 계기로 공연되었다는 점에는 의심의 여지가 없습니다. 시편 67편(19절)의 구절 중 하나가 신약 시대에 가장 큰 승리, 즉 예수 그리스도께서 지하 세계로 내려가신 후 하늘로 승천하신 것과 관련이 있다는 점은 주목할 만합니다. 사도 바울이 언급한 구절을 의역한 것은 바로 이러한 의미에서이다(엡 4:8).

시편 기자는 유대인들의 광야 방황에서부터 가나안 정복에 이르기까지 이스라엘의 역사를 개관합니다. 그는 하나님이 시온을 선택하신 것에 특별한 관심을 기울이고 있으며 그 결과 "왕들"이 이스라엘에서 도망쳐 도망하고 있으며 이스라엘 사람들은 많은 포로와 전리품을 마음대로 가지고 있습니다. 이 생각에 영감을 받아 다윗은 주님을 찬양하고 찬양하며 “천하 만국”(33절)에게 그의 모범을 따르도록 요청합니다.

A. 승리하시는 하나님을 경외하고 찬양함(67:2-7)

추신. 67:2-4. 하나님이 일어나시기를 바랍니다! 이 문구는 싸우는 이스라엘 군대에 앞서 하나님이 행군하신다는 개념을 전달했습니다. (이는 보이지 않는 하나님이 거하시는 법궤의 전쟁터에서의 임재로 상징되었습니다.) 다윗은 하나님께 “일어나” 그분의 놀라운 능력을 나타내시기를 기도합니다. 이는 이스라엘 백성이 (광야에 머무르는 동안) 출발할 때마다 모세가 했던 것과 매우 유사한 말로 기도합니다(2절과 민수기 10:35 비교). 시편 기자는 전능하신 하나님께서 이스라엘의 대적들을 연기처럼 흩으실 것을 요청하고 있습니다. 악인을 멸망시키십시오 (불에 녹는 밀랍의 이미지). 그리고 의로운 자(즉, 하나님의 백성)가 승리하고 기뻐하게 하십시오!

추신. 67:5-7. 5절은 하나님이 땅 위로 높이 들리시는 것을 시적으로 묘사하고 있다(사 19:1 비교). 하늘을 거니시는 하나님의 형상은 바알과 관련하여 논쟁적인 것으로 볼 수 있으며, 바알을 숭배하는 사람들은 그에 대해 비슷한 별명을 사용했습니다.

6절에서는 하나님을 고아의 아버지, 과부의 청지기로 제시하고 있습니다(여기서의 재판관은 이런 의미로 이해되어야 합니다). 7절은 이 생각을 계속합니다: 하나님은 외로운 죄수들을 돌보십니다. 그러나 일부 신학자들은 여기서 이스라엘과 시적인 유사점을 봅니다. 노예 생활로 고통받고 자유를 얻었으며 아무것도 없는(“외로운”) 하나님에 의해 그의 새 집(가나안 땅)으로 인도된 것은 불행한 백성들이었습니다. ); 40년 동안 무더운 광야를 방황하는 동안 백성 가운데 하나님의 뜻에 복종하지 아니한 자들은 남아 있었습니다(죽었습니다).

B. 유대인들을 앞두고 하나님의 승리의 행진을 기억함(67:8-19)

시편 기자는 여기서 광야를 통과하시는 주님의 “움직임”, 곧 시온에서 그분이 “멈추시는” 순간까지 추적합니다.

추신. 67:8-11. 8절 전체는 낮에는 구름기둥으로, 밤에는 불기둥으로 그들 앞에서 “행군”하시며 광야를 통과하여 그분의 백성을 인도하시는 하나님을 기억하는 것입니다. 9절은 시내산에서 하나님께서 모세를 통해 유대인들에게 율법을 주셨을 때의 장면을 묘사하고 있습니다. 성경(출 19:16,18-19; 민 3:1; 신 33:2)에서 알 수 있듯이 이 사건에는 자연 요소의 작용이 수반되었습니다. 지진과 뇌우(하늘이 녹았으며 폭우가 내림을 의미함. 시 76:17-19 비교). 10절은 하나님께서 광야에서 그분의 기업(즉, 유대인들에게; 신 4:20 비교)에 비의 필요에 따라 부어주신 또 다른 비에 대해 말합니다. 그리고 적들과의 끊임없는 전쟁을 포함하여 그분의 백성이 “지쳐” 있는 모든 필요에 대해 하나님께서는 유대인들을 강하게 하셨습니다(성경에는 이에 대한 많은 증거가 있습니다).

추신. 67:12-15. 12절은 주님의 말씀(뜻, 결단)으로 이스라엘 백성들이 놀라운 승리를 얻었고, 그 소문이 팔레스타인 전역과 그 너머로 빠르게 퍼졌다는 의미로 이해되어야 합니다. 선지자가 많습니다.

13절에서는 더 명확하게 설명하기 위해 현재 시제로 설명합니다. 이방 왕들은 이스라엘을 두려워하여 도망하고, 승리자들의 아내들(집에 앉아 있는 사람들)은 전리품으로 집을 꾸미고 나누었습니다. 그 당시에는 일반적이었습니다).

14절은 이해하기 어렵고 번역마다 다릅니다. 러시아어 텍스트에 따르면 이것이 우리가 말하는 것입니다. 그들의 상속 재산, 즉 하나님이 그들에게 주신 땅에 정착 한 이스라엘 지파들은 (위로부터 축복받은 평화로운 삶의 조건에서) "반짝이는"깃털을 가진 특별한 품종의 이집트 비둘기처럼되었습니다. (은처럼), 그 아래 - 황색을 띠는 ( "황금색"); 여기서 "이집트 비둘기"의 깃털은 상당한 양의 은과 금을 소유한 유대인의 부를 상징하는 것일 수 있습니다.

셀몬 산의 눈(15절; 사사기 9:48 비교)은 흰색으로 보기에 즐겁지만, 전능자가 유대인들에게 이기고 흩어지게 하신 왕들에 대한 즐거운 승리의 이미지일 수 있습니다(“흩어짐”) ).

추신. 67:16-19. 이 구절들은 하나님께서 모든 산 가운데서 시온 산(헤르몬 산과 동일)을 선택하여 거기 영원히 거하실 것을 말하고 있습니다. 고대 와산에서 북쪽으로 수 킬로미터 떨어진 헤르몬 산맥은 와산 땅에서 “높은 산”이라고 불렸습니다.

18-19 절에는 천사 군대 (하늘의 전사들-수천과 어둠, 후자는 무한한 무리를 의미 함)와 함께 시온 도시로 향하는 하나님의 엄숙한 행렬의 이미지가 있습니다. "전차"는 권력의 이미지입니다. 그리하여 주님은 천사들에 둘러싸여 예루살렘 성소로 “올라가십니다.”

이것은 아마도 다윗이 예루살렘을 정복한 일(삼하 5:6-8)이나 이 유대인 왕이 언약궤를 도시로 가져온 일(삼하 6장)을 가리킬 것입니다. 여기서 의미하는 엄숙한 사건은 포로들과 함께 큰 승리 또는 "승자가 높은 곳으로 승천"하는 이미지로 표현되며 "사람"(보다 정확하게는 "for"가 아닌 "from"이라고 함) , 러시아어 텍스트에서와 같이 ) 승자의 지지자들에게 유리한 군사 전리품입니다.

추신에. 67:19은 사도 바울이 에베소인들에게 보낸 편지에서 언급되었습니다(엡 4:8 및 이 절에 대한 주석). 그러나 바울은 인용이라기보다는 타르굼에 있는 이 구절에 대한 그의 현대적 해석을 “사용”한 것으로 보입니다. 그곳에서는 다음과 같이 들립니다. “오 선지자 모세여, 당신은 포로들을 사로잡고 그들에게 선물을 주셨으며(구약성서에서처럼 “받은” 것이 아님) 율법의 말씀을 가르치셨습니다. 사람들." (이 해석에서 모세는 하나님의 대표자로 간주된다는 점을 분명히 합시다.) 그것은 분명히 하나님께서 자기에게 순종하는 사람들에게 선물을 나누어 주신다는 사상을 담고 있었기 때문에 바울의 관심을 끌었습니다.

사도는 이 이미지를 악과 지옥의 세력에 대한 그리스도의 승리에 적용했습니다. 다른 죽은 자들)과 그리스도께서 그를 믿는 자들에게 주시는 신령한 은사(엡 4:11)에 대하여도 말씀합니다. 사도 바울은 이러한 비유를 통해(정확한 구약성경 본문보다는 시 67편의 이 구절에 대한 현대적 해석을 바탕으로 더 반복합니다) 그리스도를 믿는 신자들의 영적 승리가 얼마나 위대하다는 것을 강조하고 싶었습니다.

C. 하나님의 승리의 효과(67:20-32)

추신. 67:20-24. 이스라엘에게 무거운 짐을 지우셨으나 구원하시는 하나님을 찬양합니다. 시편 기자는 생명과 죽음을 손에 쥐신 하나님께서 이스라엘의 원수인 원수들을 완전히 멸하실 것이라고 확신합니다. "). 23절에는 유대 민족이 겪은 과거의 시련에 대한 언급이 포함될 수 있습니다. 그들은 승리하여 바산에서 “돌아왔고”(민 21:33-35) 홍해를 건널 때 “깊은 바다에서 건져 올려”졌습니다. 바다(사 51:10 비교). 그리고 24절에는 이스라엘의 군사적 승리에 대한 이미지가 있습니다(왕상 22:38 비교).

추신. 67:25-28. 시편 기자는 주님께서 예루살렘과 성소에 승리의 입성을 하신 일에 대한 묘사로 돌아갑니다(러시아어 본문에서는 “거룩한”, 25절).

베냐민의 작은 지파와 유다의 큰 지파는 여기서 왕국의 남쪽을 대표하고, 스불론 지파와 납달리 지파는 북쪽을 대표합니다. 마지막 두 곡은 드보라와 바락이 부른 곡이었기 때문에 여기서 언급되었을 가능성이 있습니다(삿 5:18).

"갈대에 사는 짐승"(악어, 하마)은 소처럼 이집트 (물과 갈대가 풍부한 나라)를 상징합니다. 즉, 그들이 정복 한 민족 ( "송아지")을 무자비하게 통치했던 이집트 파라오와 고위 인사입니다. 그들을 길들이세요. 주님, 당신의 백성을 상대로 전쟁(“전쟁”)을 벌이기를 원하는 모든 나라들처럼 시편 기자도 31절에서 암시합니다. 32절에서 그는 이집트 귀족들(당시 이집트의 일부였던 에티오피아, 여기서는 이집트 전체)가 유대인의 하나님이신 참 하나님에게로 돌아와서 그분께 손을 들 것이다(“뻗으라”).

D. 찬양하라, 주님을 찬양하라(67:33-36)

추신. 67:33-36. 시편 기자는 땅의 모든 왕국에게 “하늘에 다니시는”(5절 비교) 하나님을 노래하라고 촉구하며, 그분의 비교할 수 없는 위대함과 능력을 인정합니다. 그분은 이스라엘의 업적과 끔찍한 자연 현상을 통해 그 능력을 보여 주십니다. (그의 능력은 구름 속에 있음; 35절)

하나님이 다시 일어나시기를

자신에게 십자가 표시를 하고 정직한 십자가께 기도하십시오.

하나님이 다시 일어나시고, 그의 적들이 흩어지고, 그를 미워하는 자들이 그의 면전에서 도망치기를 바랍니다. 연기가 사라지면 그것들도 사라지게 하십시오. 불 앞에서 밀랍이 녹는 것처럼, 하나님을 사랑하는 사람들, 십자가의 표징에 서명하고 기뻐하며 기뻐하는 사람들의 얼굴에서 악마가 멸망하게하십시오. 주님의 가장 순수하고 생명을주는 십자가 , 여러분 위에 지옥으로 내려오시고 마귀의 권세를 짓밟으시고 모든 대적을 쫓아내기 위해 우리에게 정직한 십자가를 주신 우리 주 예수 그리스도의 능력으로 마귀들을 쫓아내십시오. 오 가장 정직하고 생명을주는 주님의 십자가! 거룩하신 동정 마리아와 모든 성인들과 함께 영원히 도와주소서. 아멘.

또는 간략하게:

주님, 당신의 정직하고 생명을 주시는 십자가의 능력으로 저를 보호하시고, 모든 악에서 저를 구원해 주십시오.

시편 67편 - 하나님이 다시 살아나시기를 원하노라

1 합창단의 지휘자에게. 다윗의 시편. 노래. 2 하나님이 일어나사 그 원수들을 흩으시고 그를 미워하는 자들이 그 앞에서 도망하게 하소서. 30 예루살렘에 있는 주의 성전을 위하여 왕들이 주께 예물을 드리리이다

시편의 비문은 작가인 다윗과 연주 방법, 보컬 및 음악 연주를 모두 나타내며 여기서 음악이 주요 위치를 차지합니다("시편. 노래"). 글을 쓰는 시기와 기회는 시편의 내용에 따라 결정될 수 있습니다. 시편은 전체 유대 민족이 참여하는(시 67_27~29) 언약궤 앞의 엄숙한 행렬(시 67~25~27)을 묘사합니다. 법궤를 동쪽에서(시 67~5) 예루살렘으로 옮기는 동안(시 67~19), 주님은 유대 민족에게 베푸신 많은 은혜로 인해 찬양을 받습니다. , 특히 적에 대한 승리입니다. 전능하신 하나님을 적들에게 강력하고 무적의 존재로 찬양하는 것과 풍부한 전리품을 동반한 승리에 대해 유대인들이 기뻐하는 것을 묘사한 것(시 67~12~15편)이 시편의 주요 내용과 주요 음색을 구성합니다. 이 특징은 시편이 강력한 적들을 패배시킨 후에 기록되었음을 나타냅니다. 따라서 여기에서는 Kariath-Jearim에서 아이콘을 옮기는 것과 같은 평화로운 승리의 이미지를 볼 수 없습니다. 다윗은 자신의 가장 강력한 적들인 수로암몬 사람들을 상대로 그러한 승리를 거둘 수도 있었습니다.

생각의 매우 간결한 표현, 텍스트의 명확성 부족, 풍부한 이미지로 인해 이 시편은 설명하기 가장 어렵고 심지어 극복할 수 없는 것으로 간주되었습니다. .”

하나님께서 일어나셔서 연기처럼 적들을 흩어버리시기를 바랍니다. 의인은 기뻐하라(2-4). 고아들의 아버지이신 여호와께 노래하라(5~6절). 그분은 족쇄에서 죄수들을 풀어주시고 광야를 지나 시내산으로 인도하셨습니다(7-8). 하나님은 궁핍한 자기 백성을 강하게 하시고, 그의 원수들을 쫓아내시며, 자기 백성이 평화롭고 행복한 삶을 누릴 수 있도록 상속 재산을 정하셨습니다(9-15). 시온을 향한 높은 산들의 시기가 헛되도다 여호와께서 거기 영원히 계시느니라(16-17). 여호와는 전능하시니 병거 만 대를 가지시고 위로 올라가사 포로들을 사로잡으시느니라(18-19). 모든 원수들이 숨어 있는 곳마다 멸하시는 우리 구원자 여호와를 송축합시다(20-24절). 이 끔찍하고 위대하신 주님은 각 지파의 지도자들에게 둘러싸여 노래하는 자들과 음악하는 자들의 대열과 함께 예루살렘에 엄숙히 입성하십니다(25-28절). 주님, 당신의 예루살렘 보호를 확증해 주십시오. 이집트 사람들과 다른 왕들이 당신에게 선물을 가져올 것입니다(29-32). 땅의 왕국! 이스라엘의 보호자이신 여호와를 찬양하라. 그분께서 그에게 힘과 힘을 주시리라(33-36).

시 67:2. 하나님이 일어나시어 그의 원수들이 흩어지고 그를 미워하는 자들이 그의 면전에서 도망하기를 원하노라.

"하나님이 일어나게 하라." 물론 여기에는 군사 작전에서 언약궤를 가져가는 고대 유대인의 관습이 있습니다. 후자는 유대인들에게 영감을주었습니다. 왜냐하면 하나님 자신이 거기에 계셨기 때문에 그분은 말하자면 군사 지도자이자 백성의 지도자였습니다.

시 67:3. 연기가 흩어지듯이 당신은 그들을 흩어지게 하십니다. 밀랍이 불에 녹듯이 악인도 하나님 앞에서 망하게 하소서.

시 67:4. 그러나 의인은 기뻐하십시오. 하나님 앞에서 기뻐하고 기쁨으로 승리하십시오.

유대인을 보호하시는 하나님은 전능하신 존재이기 때문에 그 어떤 적도 그분 앞에 설 수 없습니다. 그들은 흩어지고 공중의 연기처럼 사라지고 밀랍이 그 모습을 바꾸고 불에 그 모양을 잃듯이 힘과 힘을 잃을 것입니다. 그와 같이 “악인”, 이방인, 참 하나님의 원수, 그리고 그분을 공경하지 않는 자들과 같은 일이 일어날 것입니다. “의인”, 즉 유대인들은 적들이 죽은 후에 기뻐하고 기뻐할 것입니다.

시 67:5. 우리 하나님께 노래하라 그의 이름을 찬양하라 하늘에 행하시는 자를 높이라 그분의 이름은 주님입니다. 그분 앞에서 기뻐하십시오.

다윗은 모든 유대인에게 위대한 정복자이시며 그들의 보호자이신 하나님을 찬양하도록 초대합니다.

시 67:6. 하나님은 그의 거룩한 처소에 계신 고아들의 아버지시며 과부의 재판장이시라

시 67:7. 하나님은 외로운 자들을 집에 들어오게 하시고, 갇힌 자들을 족쇄에서 풀어 주시고, 반항하는 자들을 무더운 사막에 남겨 두십니다.

원수들은 고아의 아버지시며 과부의 의로운 재판장이신 하나님 앞에서 혼란에 빠질 것입니다. 왜냐하면 그분은 “그의 거룩한 처소”, 즉 문자적으로 번역하면 시온에 계시기 때문입니다. 주님께서 보호하시는 “고아들”과 “과부들” 아래서 우리는 하느님의 정의에 대한 일반적인 명칭과 부당하게 고통받는 모든 사람들에 대한 보호를 볼 수 있을 뿐만 아니라, 그들을 둘러싼 이교도들 사이에 있던 유대 민족의 당시 상황에 대한 이미지도 볼 수 있습니다 , 그들은 그들에게 적대적이었고 끊임없이 그들과 전쟁을 벌였습니다. 그래서 그들 중 유대인들은 외롭고 무방비 상태였으며 과부와 고아가 무방비한 것처럼 어떤 사람의 지원도 받지 못했습니다. 그러나 유일한 신을 숭배하는 유대 민족의 외적인 무력함은 유대인처럼 무고한 고통받는 사람들의 수호 성인으로서 그분 안에서 보호를 얻습니다. 그래서 하나님께서는 그들을 이전에 노예 제도의 멍에와 그분의 능력과 초자연적 도움으로 속박에서 구출하신 “집”, 즉 팔레스타인에 “외로운” 사람으로 정착시키셨습니다. "쇠사슬"이란 이집트의 노예 제도를 의미합니다. “불순종하는 자들은 무더운 사막에 남아 있느니라.” 이는 40년의 방황 동안 하나님에 대한 믿음이 부족함을 발견한 모든 사람이 팔레스타인에 들어가기 전에 죽었다는 잘 알려진 사실을 나타냅니다.

시 67:8. 하나님! 주께서 주의 백성 앞에서 나가실 때에, 광야에 행하실 때에

시 67:9. 땅이 진동하고 하늘도 하나님 앞에서 녹았으며 이 시내산은 하나님 곧 이스라엘의 하나님 앞에서 녹았느니라.

시내산 법령은 다음과 같이 설명되어 있습니다. 유대인들은 직접적인 신성한 인도 아래 시내산으로 걸어갔습니다(“당신이 당신의 백성보다 앞서 나가실 때, 광야에서 걸으셨을 때”). 외부의 눈에 보이는 표시는 기둥이었습니다. 낮에는 흐리고, 그리고 불타오르는 - 밤에. 시내 산에 대한 이러한 신성한 인도의 특별한 표시는 폭우와 함께 지진과 뇌우의 무서운 현상으로 나타났습니다 ( "하늘이 녹았습니다"-비가 쏟아지고 구름 속에서 하늘에서 내려옴). 이 법안은 유대 민족에게 특별한 의미가 있었습니다. 이 법안은 유대인들에게 이 산에서 율법을 주신 시내산의 하나님이 그때부터 특히 유대 민족의 하나님이시며 후원자이심을 전 세계에 알리는 표징 역할을 했습니다. .

시 67:10. 하나님이여, 당신의 유업에 많은 비를 부어 주시고 수고하여 곤핍한 때에 견고케 주셨나이다

시 67:11. 당신의 백성이 그곳에 거주했습니다. 하나님이여 주의 선하심을 따라 예비하셨나이다 필요한가난한 사람들을 위해.

유대 민족의 삶을 사방에서 포괄하는 정확한 법률을 부여한 시나이 법령은 이전 노예들을 하나의 독립된 단위, 즉 특별한 국가로 통합했습니다. 이것만으로도 그에게는 큰 축복이었습니다. 그러나 주님께서는 계속해서 그들에게 그분의 자비를 부어주셨습니다. 그는 적시에 그들에게“풍부한 비”를 보냈습니다. 물론 일반적인 장마철에는 내리지 않았지만 유대인의 필요에 따라 후자의 경계 밖에서 내리는 비 (“상속”)입니다. 유대인들이 적과의 싸움에서든 외부 복지가 부족하여 무언가가 필요할 때, 일반적으로 유대인이 "지쳤을 때", 주님은 그분의 도움으로 그에게 나타나셔서 그를 "강하게"하셨습니다. 그것을 세웠습니다. 유대인의 역사는 주님께서 자신이 선택한 백성에게 신성한 보호를 베푸시는 유사한 사례를 엄청나게 많이 제시합니다. 비옥한 땅인 팔레스타인을 유대인들에게 할당한 것은 바로 하나님의 선하심의 표현이었습니다.

시 67:12. 주님께서는 당신의 말씀을 주실 것입니다. 많은 수의 전령들이 있습니다.

시 67:13. 만군의 왕들은 도망하고 도망하나 집에 앉은 이가 탈취물을 나누느니라.

시 67:14. 네가 기업에 거할 때에는 그 날개가 은으로 덮이고 그 깃은 정금인 비둘기 같으니

시 67:15. 전능자가 이 땅 왕들을 흩으실 때에 지구,그녀는 셀몬의 눈처럼 하얗게 변했습니다.

“주께서 말씀을 주시리니 전하는 자가 심히 많느니라.” 주님께서는 수많은 위험한 전쟁에서 유대인들에게 도움을 주신 것을 특히 분명하게 보여 주셨습니다. 이 전쟁은 주님께서 친히 “말씀”을 주셨기 때문에 즐거운 노래, 승리의 노래, 투쟁에서 유대인들이 보여준 놀라운 힘을 알리는 자료를 주셨기 때문입니다. 그러한 승리는 이해할 수 있습니다. 주님 자신은 군사 지도자 이셨고 아무도 그의 무적의 힘에 저항 할 수 없으므로 적대적인 "만군의 왕들은 도망쳐 도망쳐"공황 상태에 빠져 유대인들에게 풍부한 전리품을 남겨두고 그들 사이에 나누고 그들의 여성들은 고대 전쟁에서 흔히 볼 수 있었던 것처럼 전쟁의 전리품을 집에 장식합니다. 유대인의 번영은 다음과 같은 조건 하에서 가능하다: 팔레스타인을 점령하고 각 지파를 지정된 지역에 정착시킨 후, 유대인들이 팔레스타인의 지시에 따라 평화롭게(“정착”, 즉 휴식) 생활한다면. 법, 신성한 뜻, 그러면 그들은 특별한 깃털을 가진 이집트 비둘기와 비슷할 것입니다. 상단에는 은색, 흰색 깃털, 날개 아래에는 황금색, 황색 깃털이 있습니다. 즉, 유대인은 또한 모든 종류의 외부 위안과 삶의 축복으로 가득 차있을 것입니다. 금과 은이 풍부하더라도 이집트 비둘기의 깃털은 얼마나 풍부하고 아름답습니까? 그러므로 이 구절의 의미는 다음과 같습니다. 유대인들은 하나님의 율법에 충실한 조건 하에서 지속적인 삶의 번영을 보장합니다. 이러한 이해는 승리에 대해서도 이야기하는 추가 콘텐츠와 더 밀접한 관련이 있습니다. 이는 다음과 같이 이해될 수도 있습니다: 유대인들은 팔레스타인에 정착하기 위한 어떠한 군사적 계획도 품지 말고, 그들에게 완전한 물질적 복지를 가져다 줄 평화적 추구와 무역에 헌신하도록 초대받았습니다. 시편의 전체 내용. 주님께서 이전에 팔레스타인에 살았던 이교도 왕들을 흩으셨을 때, 그 왕은 겨울에 셀몬 산 꼭대기에서 눈처럼 빛났습니다. (동사의 과거시제는 미래시제 대신 사용됩니다.) 팔레스타인의 전 통치자였던 이교도 왕들이 죽은 후, 후자는 셀몬 꼭대기에 떨어지는 눈이 돌출부와 균열을 고르게하고 (팔레스타인)이 셀몬의 눈 덮인 봉우리는 그 광채로 주목을 받는다(에브라임 지파에서는 산이 높지 않고 평상시에는 우울하지만 눈으로 덮여 있어 사람들의 눈길을 끈다). 시청자의 관심이 더욱 커졌습니다).

시 67:16. 하나님의 산은 바산산이로다! 높은 산-Vasanskaya 산!

시 67:17. 높은 산들아 너희가 어찌하여 하나님이 거하시기를 기뻐하시고 여호와께서 영원히 거하실 산을 부러워하느냐?

작가는 하나님의 산을 하나님의 끊임없는 임재의 장소가 된 산, 이 경우에는 시온 산이라고 부릅니다. 다윗이 그것을 축축하고 기름진이라 부른 것은 습기가 가득하고 푸른 식물로 덮여 있다는 뜻이 아니요 오직 언약의 성상이 있기 때문에 기름진 것이요 기름진 것은 그 위에 풍성히 있는 은혜로 말미암음이니라 이 경우 수분과 목초지가 풍부한 바산 산과 동일할 수 있지만 동시에 그 가치는 외부 수분뿐만 아니라 영적 부에도 있기 때문에 바산을 능가합니다. 물론 하나님의 은혜로 (16 조에 따라) 흩어져있는 다른 산들이이 산 (시온)을 부러워하는 것은 헛된 일입니다. 왜냐하면 시온 산은 주님 께서 "영원히"거하실 산이기 때문입니다. . 마지막 표현은 다른 산들이 분노한 이유, 즉 언약의 아이콘을 시온에 영구히 거주하기 위해 옮기는 이유를 설명합니다. 그러므로 첫 번째 산을 부러워하는 두 번째 산 아래에는 놉, 기브온과 같이 이전에 언약궤가 서 있던 지역을 의미합니다. 성상을 시온으로 옮기자 이 지역 주민들은 다윗에게 그러한 성소를 빼앗긴 것에 대해 헛된 불평과 불만을 갖게 된 것 같습니다.

시 67:18. 하나님의 수레는 수만 대입니다. 여호와께서는 시내산 성소에서 그들 가운데 계시느니라.

전능하신 하나님의 임재의 ​​장소가 된 시온은 동시에 그분의 무적의 능력이 특별히 집중되는 장소가 되었습니다. 하나님의 군대(군사 작전에서 중요한 "병거", 따라서 고대인들은 그 수에 따라 적의 힘을 결정함)에는 수많은 주제가 있습니다. "주제의 어둠, 수천"은 어림수, 즉 무한한 값을 포함하는 숫자이며, 실제로 천은 매우 큰 값을 의미하고, 주제의 어둠(어두움-10,000)은 헤아릴 수 없을 정도로 큰 숫자입니다. 다윗이 하나님의 군대라 함은 하나님의 힘과 전사인 수많은 영들과 천사들을 의미합니다. 하나님의 이 위대한 능력은 시내산의 기적적인 사역에 중심을 두고 나타났던 것처럼 이제 시온의 “성소”에 집중되어 있습니다.

시 67:19. 당신께서는 위로 올라가시어 포로들을 사로잡으시고 사람들을 위하여 선물도 받으시어 대적하는 자들이라도 주 하나님과 함께 거하게 하셨습니다.

시온산은 다윗이 정복하기 전에는 여부스 족속의 것이었고 그들은 무적의 요새로 여겼으나(사무엘하 5:6-7), 다윗은 그것을 점령하고 이전에 이 산의 무적의 주인이었던 여부스 족속을 정복했습니다. 더욱이 그들은 스스로 패배를 가하고 다른 부족들을 정복했습니다. 이 승리는 하나님의 도우심으로 이루어졌으므로 다윗은 여부스족과의 전쟁을 기억하며 주님의 시온을 향한 승리의 행진을 그려낸다. 주님, 당신은 가파르고 높은 산인 시온으로 올라가 셨습니다. 이전에 다른 사람들을 포로로 잡았던 다른 사람들, 즉 여부스 사람들을 포로로 잡으셨습니다. 이전에 귀하가 이곳에 정착하는 것을 막았던 사람들은 복종의 표현으로 겸손하게 귀하에게 경의를 표합니다. 다윗은 마지막 말을 통해 여부스 사람들이 자신에게 완전히 복종하고 그들이 정복된 후에 그들에게 조공을 부과할 것임을 나타냅니다. (러시아어 번역: "남자들을 위한 선물을 받았습니다"는 부정확합니다. "남자들로부터"라고 말해야 합니다.) 그러나 다윗이 시온의 요새를 정복하는 동안 하나님의 크신 도움에 대한 찬송을 나타내는 이 장소는 하나님의 승리의 행렬을 묘사하고 있으며, 이 사실을 그리스도의 지옥 강림과 천국으로의 승천에 더 가깝게 만듭니다. 지옥에서 모든 죽은 사람들을 포로로 잡아 가두었던 무적의 요새로서 그리스도께서는 그의 겸손으로 의인의 영혼을 해방시키고 그 힘을 파괴하고 경건한 사람에게 무해하게 만드셨습니다. 이런 의미에서 이 구절은 Ap. 폴은 마지막에 에베소서(엡 4:8-10)는 시편의 교육적 성격을 나타냅니다.

시 67:20. 날마다 주님을 찬양합니다. 하나님은 우리에게 짐을 지우시지만 또한 우리를 구원하십니다.

시 67:21. 우리를 위한 하나님은 구원을 위한 하나님이십니다. 만군의 여호와의 권세 안에 사망의 문이 있느니라

시 67:22. 그러나 하나님은 그의 원수들의 머리 곧 그의 죄악이 완고한 자의 머리털을 꺾으실 것입니다.

시 67:23. 여호와께서 이르시되 내가 너를 바산에서 돌아오게 하며 바다 깊은 곳에서 나오게 하리라

유대인들에 대한 하나님의 자비를 기억하면서 다윗은 감사하고 기도하는 마음으로 가득 차게 되었습니다. 그분께서는 날마다 하나님을 찬양하도록 여러분을 초대하시며, 이전에 재난과 적들의 공격 속에서 구원을 보내셨던 것처럼, 앞으로도 그분의 자비로 그분의 백성을 버리지 않기를 하나님께 기도하십니다. 삶과 죽음 모두 하나님의 손에 달려있습니다. 후자는 자신의 죄에 빠진 하나님의 원수(“그의 죄악에 완고한 자의 털이 많은 면류관”)가 피하지 못할 것입니다.

그러한 하나님의 대적자들이 그분의 전지하심과 편재하심으로부터 숨는 것은 불가능합니다. 그들이 강도와 강도가 보통 도망쳐 찾기 어려운 울창한 참나무 숲으로 뒤덮인 언덕에 바산에 숨어 있거나 하나님의 적들이 바다 깊은 곳에 숨었다면 주님은 그들을 처벌하기 위해 거기에서 나왔습니다. 너무 많은 적들이 죽어서 유대인 군인들이 그들을 짓밟고 개들이 그들의 피를 핥을 것입니다. 적들의 시체가 매장될 시간이 없기 때문입니다. 이 약속은 하나님께서 친히 유대인들에게 주신 것이기 때문에 이 모든 것이 성취될 것입니다(“주님이 말씀하셨습니다”). 아마도 유대 민족의 적들의 죽음에 대한 그러한 그림의 이유는 시로 암몬 사람들에 대한 다윗의 승리뿐만 아니라 예를 들어 바산 시대의 여호수아 시대에 유대인의 이전 정복 때문이었을 것입니다. 그 자신이 그들의 재산이 되었습니다.

시 67:25. 하나님이여 우리가 주의 행차를 보았사오니 곧 나의 하나님, 나의 왕이 성소에서 행차하시는 것을 보았나이다

시 67:26. 앞에는 노래하는 자들이 있었고 그 뒤에는 악기를 연주하는 자들이 있었으며 가운데에는 고막을 가진 처녀들이 있었습니다.

시 67:27. “집회에서 축복하라 주 하나님,당신은 이스라엘의 씨입니다!”

시 67:28. 거기에서 소(初)의 벤자민이 그들의 왕자입니다. 유다의 방백들이 그들의 통치자가 되니 스불론의 방백들이요 납달리의 방백들이라

다윗은 언약의 성상을 들고 가는 행렬을 묘사합니다(“그들은 하나님의 행렬을 보았다”). 행렬의 핵심은 가수들의 합창단이었는데, 처녀들로 둘러싸여 고막을 들고 있었는데, 아마도 그들은 노래에 동행했을 것입니다. 가수들 앞에서 그리고 부족의 대표자들인 왕자들이 걸었습니다. 이 혼성 합창단 전체와 백성의 방백들은 행렬에 동행하는 각 관중석에서 주님을 찬송하고 찬양하도록 모든 백성을 초대했으며, 일반 유대인도 똑같이 그렇게 하도록 초대되었습니다(“너희는 이스라엘의 씨에서”). 따라서 언약의 성상을 들고 있는 그림은 구경꾼만이 아니라 모든 사람이 하느님께 감사를 드리는 노래에 참여하도록 초대받는 전국적인 기쁨을 나타냅니다. 그리고 실제로 팔레스타인 남쪽에 살았던 베냐민과 유다 지파와 북쪽 지파 인 스불론과 납달리 등 모든 지파가 여기에있었습니다. 일반적으로 모든 지파를 지정하기 위해 여기에는 네 지파만 표시되어 있습니다. 예루살렘에서 가장 먼 지파라도 이 축하 행사에 참여하더라도 기쁨의 장소에 더 가까운 다른 지파의 경우 그러한 존재를 달성하기가 훨씬 더 쉬웠기 때문입니다. . 그리고 실제로 성경에서는 세계의 반대되는 두 방향, 즉 동쪽과 서쪽, 북쪽과 남쪽이 모든 국가를 가리키는 데 자주 사용됩니다.

시 67:29. 당신의 하나님이 당신을 위해 힘을 정하셨습니다. 오 하나님, 당신이 우리를 위해 행하신 일을 확증해 주십시오!

시 67:30. 예루살렘에 있는 주의 성전을 위하여 왕들이 주께 예물을 드리리이다

29-30 Art. 다윗은 그의 생애 전체 기간 동안 유대인들을 위해 지금까지와 동일한 승리의 존재를 강화해 달라고 하나님께 기도합니다. 그 결과 유대 민족의 왕들은 항상 그분의 성전 앞에 감사하고 풍성한 선물을 가져올 것입니다. - "당신의 성전을 위하여" - 당신의 성전 앞에.

시 67:31. 갈대 사이의 짐승과 은괴를 자랑하는 열방의 황소 떼를 길들여라. 전쟁을 원하는 나라들을 흩으십시오.

유대 민족의 평온한 존재를 위해서는 주변 강대국들로부터 그들을 보호하는 것이 필요합니다. – “갈대에 있는 짐승을 길들이라”(물론 악어와 하마도 마찬가지다). 갈대에 서식하는 동물이란 물과 갈대 식물이 풍부한 나라를 의미하며, 갈대 식물은 그 안에 살고 있는 수많은 육식 동물에게 은신처와 먹이를 제공합니다. 이집트는 나일강의 풍부한 수자원과 강둑을 따라 호화로운 수생 식물을 보유한 그러한 국가로 간주될 수 있습니다. 그렇다면 “갈대밭의 짐승들”은 항상 유대인들에게 적대적이었던 이 지역의 주민들인 이집트인들을 의미해야 합니다. 여기서 다윗은 소위 말하는 시적인 표현을 사용합니다. 환유, 국가 대신에 지배적 인 특징 (물과 갈대가 풍부함)을 취하고 주민 대신 동물 종류 (갈대의 동물)를 취하는 경우. -물론 "열방의 황소 중에서 소 떼를 길들이라". 전제적으로 종속된 민족을 통치하며 "은괴를 자랑"하는 이집트의 왕과 왕자들은 그들의 부를 황소라고 합니다. 오 여호와여, 길들여지고 겸손한 나라여, 부와 무적이 강한 나라 애굽이여(악어와 하마의 비교를 보라 - 파괴할 수 없는 힘의 이미지들(욥 40:10-27, 41:1-26)) 전쟁을 원하는 나라들.” 주님, 당신의 백성과 함께 전쟁을 원하는 자들과 그들의 평화로운 존재에 끊임없는 위협을 가하는 모든 자들을 흩으소서.

시 67:32. 귀족들은 이집트에서 나올 것이다. 에티오피아는 하나님께 손을 뻗을 것입니다.

시 67:33. 땅의 왕국! 하나님께 노래하라, 여호와를 찬양하라

시 67:34. 영원부터 하늘의 하늘에서 행하시느니라. 보라, 그분은 당신의 음성에 능력의 음성을 주시느니라.

시 67:35. 하나님께 영광을 돌려라! 그의 위대하심이 이스라엘 위에 있고 그의 능력이 구름 속에 있느니라.

시 67:36. 오 하느님, 당신 성소에서는 당신이 엄위하십니다. 이스라엘의 하나님 – 그분은 [그의] 백성에게 힘과 능력을 주십니다. 하나님을 축복합니다!

다윗은 애굽 사람들도 하나님 앞에 기도하는 자로 하나님께로 돌아오는 날, 즉 하나님을 믿게 될 날이 올 것이라고 예언합니다. 에티오피아(이집트 중부 지역)는 이집트 전체를 지칭하는 것으로 전체가 아닌 일부를 지칭하는 것으로 표기된다. - "그는 손을 뻗을 것입니다"-그는 하나님 께 손을 들고 그분에 대한 지식과 참된 경외심으로 돌이킬 것입니다. 다윗은 이집트와 함께 세상의 나머지 왕국을 초대하여 그분, 즉 하늘의 영원한 왕이신 하나님, 즉 온 별이 빛나는 세계가 종속되는 분을 찬양하도록 초대합니다. 이 주님은 그분의 음성에 힘을 주시고 그분의 모든 말씀은 그 효과로 구별되며 성취됩니다. “그의 위엄이 이스라엘 위에 있고 그의 능력이 구름 속에 있느니라.” 유대 민족의 승리, 신의 보호 아래 그들의 행복한 삶은 눈에 보이는 표시이며, 그분이 사람들에게 무의식적으로 불러일으키는 존경심에 대한 분명한 증거입니다. 하나님의 능력은 유대인의 승리뿐만 아니라 유대인의 삶의 역사로 가득 찬 기적적인 도움의 다양한 대기 현상에서도 직접적으로 나타납니다. 하나님은 유대인들 사이에서 많은 놀라운 일을 행하셨습니다. 다윗이 그분께 경건한 호소를 하며 시편을 마친 이유는 무엇입니까?

시편을 읽는 것은 매우 영적인 활동입니다. 어떤 성직자라도 자신있게 이렇게 말할 것입니다. 시편 67편의 본문은 정교회 기독교인들에게도 꽤 유명합니다. 이 기사에서 당신은 그 해석, 읽는 이유, 그리고 어떤 상황에서 배울 것입니다.

성경을 펼칠 때, 그 책이 여러 세기에 걸쳐 기록되었다는 사실을 기억하는 것은 언제나 가치 있는 일입니다. 성경을 구성하는 각 책은 완전히 다른 현실에서 특정한 상황에서 태어났습니다. 또한 다양한 범위의 독자를 대상으로 작성되었습니다.

신약 성서를 이해하면 모든 것이 다소 정상이라면 현대 독자에게는 구약 성서를 사용하는 것이 그렇게 쉽지 않습니다. 텍스트에는 모든 사람이 어려움 없이 이해하고 이해할 수 없는 거대한 정보 계층이 포함되어 있습니다.

러시아어로 된 시편 67편의 본문

1 합창단의 지휘자에게. 다윗의 시편. 노래.

2 하나님이 일어나시리니 그의 원수들이 흩어지고 그를 미워하는 자들이 그의 앞에서 도망하리로다

3 연기가 흩어지듯 그들을 흩으실 것입니다. 밀랍이 불 앞에서 녹듯이 악인도 하나님 앞에서 망할 것입니다.

4 그러나 의인은 기뻐하고 하나님 앞에서 뛰놀며 기쁨으로 승리하리로다

5 하나님께 노래하고 그의 이름을 찬송하며 광야에 행하는 자의 길을 평안하게 하라 그의 이름은 Jag입니다.

6 하나님은 그의 거룩한 처소에 계신 고아들의 아버지시며 과부들의 재판장이시라

7 하나님은 외로운 자에게 가족을 주시고, 갇힌 자들을 끌어내어 부유한 곳으로 가시며, 순종하지 않는 자들은 뜨거운 곳으로 살게 하십니다.

8 맙소사! 주께서 주의 백성보다 앞서시며 광야에 행하실 때에(셀라)

9 하나님 앞에서 땅이 진동하고 하늘이 녹았으며 이 시내 산도 하나님 곧 이스라엘의 하나님 앞에서 녹았느니라

10 하나님이여 주께서 좋은 비를 내리시며 주의 기업이 쇠잔할 때에 그 기업을 견고하게 하셨나이다

11 당신의 양 떼가 거기에 살았습니다. 하나님이여 주의 인자하심을 따라 가난한 자들을 위하여 먹을 것을 예비하셨나이다

12 여호와께서 말씀하시니 전하는 자가 심히 많느니라

13 만군의 왕들은 도망하고 도망하나 집에 앉으신 이가 노략물을 나누느니라

14 네 지경 안에서 네가 안정되면 비둘기 같으니 그 날개는 은으로 덮이고 그 깃은 금으로 빛나느니라

15 전능하신 하나님께서 왕들을 이 땅에 흩으실 때에 그 땅이 셀몬의 눈처럼 빛났습니다.

16 바산 산 곧 하나님의 산이요 언덕이 많은 산인 바산산(Mount Vasan).

17 너희 높은 산들아, 어찌하여 시기하여 보느냐? 이 산은 하나님이 기뻐하여 거하시며 여호와께서 영원히 거하실 산이로다!

18 하나님의 암흑병거가 수천만이로다 그 가운데는 성소에 계신 시내산 주님도 계십니다.

19 주 하나님이여 주께서 위로 올라가사 포로들을 데려오시며 사람들과 반대자들을 위하여 선물도 받으시사 여기에 거하게 하셨나이다

20 날마다 주님을 찬양하십시오! 누가 우리에게 부담을 주더라도 하나님은 우리를 구원하십니다. (셀라.)

21 이 하나님은 우리 구원의 하나님이시니 여호와의 능력으로 사망의 문이 되시느니라

22 하나님이 그 원수들의 머리 곧 그 죄악이 완고한 자의 정수리를 쳐서 깨뜨리시느니라

23 여호와께서 이르시되 내가 너를 바산에서 건지며 바다 깊은 곳에서 건지리라

24 그리하여 네 발이 네 원수들의 피에 잠기게 하며 네 개들의 혀가 그것을 핥게 하리라

25 하나님이여 우리가 주의 행차를 보았으니 곧 나의 하나님, 나의 왕의 거룩한 행렬이로다

26 노래하는 자들이 앞서 가고 그 뒤를 이어 소고를 치는 소녀들 중에서 악기를 연주하는 자들이 따라오며

27 “이스라엘의 근원에서 나온 너희여, 너희는 회중 중에서 주 하나님을 송축할지어다”

28 그들의 통치자인 작은 베냐민이 있고 유다 방백들 곧 반암 운반자들이요 스불론의 방백들, 네팔림의 방백들아.

29 너희 하나님이 너희에게 힘을 주셨느니라 오 하나님, 당신이 우리를 위해 행하신 일을 확증해 주십시오!

30 예루살렘에 있는 주의 성전에서는 왕들이 주께 예물을 드리나이다

31 갈대밭에 사는 짐승과 소떼와 여러 나라의 수소를 길들여 은빗장으로 주의 앞에 엎드러지게 하소서 전쟁을 원하는 나라들을 흩으십시오.

32 귀인들은 애굽에서 오고 에티오피아는 하나님께 손을 들 것이며

33 땅의 나라들아 하나님께 노래하며 여호와께 노래하라 (셀라)

34 모든 시대의 하늘들에 앉으신 이에게. 보라, 그분이 강한 음성으로 천둥을 치시느니라.

35 하나님께 영광을 돌리라. 그의 위대하심이 이스라엘 위에 있고 그의 능력이 구름 속에 있느니라.

36 하나님이여, 주의 성소에 계시는 주는 기이하시도다 이스라엘의 하나님이 그 백성에게 힘과 힘을 주시니 하나님을 찬송할지어다!

왜 시편 67편을 읽어야 할까요?

성도들이 만든 시편에는 조건부 구분이 있습니다. 그들은 여러 가지 삶의 상황과 읽어야 할 다양한 시편의 수를 제공합니다. 예를 들어, 시편 67편은 난산을 위해 권장됩니다(성부 중 한 명이 이 목적으로 읽을 것을 권장합니다). 이 책이 토라의 일부이기 때문에 유대인들도 이미 비슷한 방식으로 행동했습니다.

그러나 그러한 적용이 얼마나 정당한가? 하나님의 말씀은 보편적입니다. 성서의 어떤 내용이라도 주의 깊게 읽으면 영적인 유익을 얻을 수 있습니다. 조심해야 할 유일한 것은 이 행동에 대한 마법적인 태도입니다. 그것을 피하려면 경전을 낭송하는 것을 정기적인 활동으로 삼아야 합니다. 러시아어 또는 교회 중 어떤 언어로 읽는지는 중요하지 않습니다.

해석

시편 67편은 유대인들이 법궤를 그들의 거룩한 성 예루살렘으로 옮기는 과정을 다루고 있습니다. 동시에 그들은 하나님께서 그들에게 주신 모든 좋은 것들을 언급합니다.

• 수많은 적에 대한 승리.
• 아브라함(팔레스타인)에게 약속된 땅을 부여함.
• 모세는 여호와와 조약을 맺었습니다.

이 구절은 유대인들에게 영광과 풍부한 전리품을 가져온 성공적인 군사 작전을 찬양합니다. 많은 사람들이 처음으로 시편 67편의 해석을 찾으려고 할 때 막다른 골목에 이르게 됩니다. 결국, 여기에서 구주의 십자가 희생에 대한 가려진 예언을 발견하는 신학자들을 포함하여 이 책에는 이미지가 매우 풍부합니다.

텍스트는 여러 주요 부분으로 나눌 수 있습니다.

일부 흥미로운 세부 사항은 번역 과정에서 완전히 손실되었습니다. 예를 들어, 여기서 다윗은 창조주의 일곱 가지 다른 이름, 즉 엘로힘, 아도나이, 주, 엘로힘 주, 엘 샤다이, 여호와, 주를 언급합니다.

시편 읽기

이해할 수 없는 번역을 읽으면 사람은 화를 내고 긴장하기 시작할 수 있습니다. 따라서 번역이 그다지 익숙하지 않은 경우 모국어로 번역하는 것이 좋습니다. 그러면 정교회 예배에 채택된 것으로 전환할 수 있습니다.

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성경에서 가장 다재다능한 책 중 하나가 시편이다. 그 안에서 모든 사람은 자신의 내면 상태를 반영하는 텍스트를 찾을 수 있습니다. 꽤 있습니다......
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• 많은 사람들은 다른 사람들로부터 적대적인 태도에 직면합니다. 그러한 상황에서는 유쾌한 일이 거의 없습니다. 그리스도인은 어떻게 행동해야 합니까? 이것이 바로 시편 37편의 본문이 가르치는 내용입니다. 이에......

이제 당신은 시편 67편이 무엇인지 알게 되었습니다. 러시아어로 된 본문, 해석, 그것을 읽는 이유, 여기에서 읽을 수 있고 온라인에서 종교에 관한 다른 기도문과 기사도 볼 수 있습니다!