러시아의 새로운 순교자와 다마스커스의 고백자. Archimandrite Damascene (Orlovsky): 러시아 교회의 새로운 순교자이자 고백자 (2015년 2월 8일)

16.08.2024

지역 공익 기금 "러시아 정교회의 순교자와 고백자 기념관"의 과학 책임자, 성인 시성을 위한 모스크바 총대주교청 총회 위원회 비서, 모스크바 총대주교 산하 교회-공공 협의회 사무총장, 기억의 영속을 위한 모든 러시아는 새로운 순교자들의 불멸의 위업과 그리스도 안에서의 그들의 삶에 대한 연구에 대해 말합니다. 새로운 순교자들과 러시아 교회의 고백자들, 새로운 순교자들과 러시아의 고백자들의 완전한 삶의 편집자 20세기 다마스쿠스의 수도원장(오를롭스키).

– 다마스커스 신부님, 1세기 교회 생활은 순교자들의 공적 위에 세워졌습니다. 새로운 순교자들의 위업은 기독교 1세기 순교자들의 위업과 어떻게 다릅니까? 그리고 그들의 삶을 연구하는 것은 고대 순교자들의 삶을 연구하는 것과 어떻게 다릅니까?

– 위업 자체, 그 질적 내용은 어떤 식으로든 변하지 않았습니다. 부활하신 그리스도를 믿는 동일한 그리스도인이 고대에도 하나님 앞에 섰고, 20세기에도 하나님 앞에 섰습니다. 변한 것은 기독교 위업의 내용이 아니라이 위업이 수행되기 시작한 상황이었습니다. 1세기 기독교인들이 기독교인이라는 이유만으로 박해를 받았다면 기독교 자체가 그들을 불법화했다면, 20세기 박해 기간 동안 기독교는 고대처럼 범죄자이거나 죽음에 합당한 것으로 선언되지 않았습니다.

20세기 어느 기독교인의 글입니다. 그들은 항상 그리스도를 포기할 것을 요구하지는 않았습니다. 가장 중요한 것은 당신이 누구라고 말하는 것이 아니라 당신이 정말로 누구인지입니다. 당신은 자신을 그리스도인이라고 부를 수 있지만 실제로 그리스도인이 될 수는 없습니다. 그러므로 고대 순교자들의 삶이 그리스도에 대한 믿음이라는 하나의 기준에 따라 고려된다면, 20 세기 당국으로부터 고통을 겪은 사람들의 삶은 많은 특성에 따라 고려됩니다. 그리고 그것들을 연구하는 접근 방식은 개인적입니다. 즉, 우리 앞에 누가 있는지 이해하려면 사람의 삶을 연구해야합니다. 당시 당국은 기독교인들이 명목상으로만 기독교인이 되거나 은밀히 박해자들을 돕는 상황에 매우 만족했습니다. 그러므로 그 해에 이름이 있는 그리스도인들은 신앙에서 배교한 사람, 이웃에 대한 거짓 증인, 그리스도인에게 합당하지 않은 생활 방식을 가진 사람들이 될 수 있습니다. 동시에 모든 사람은 우리의 많은 영광스러운 순교자들처럼 고통을 받아야 합니다. 그들에게는 그리스도의 교회보다 더 소중하고 아름다운 것이 없었습니다. 이는 교회 기준을 그대로 유지하면서 순교자의 삶을 연구하는 방법론이 달라졌다는 것을 의미합니다.

20세기에는 이전에는 존재하지 않았던 정치적 현상, 즉 전체주의 국가가 역사적 무대에 나타났습니다. 어떻게 특성화할 수 있나요? 개인에 대한 국가의 압력의 총체성과 위력은 국가가 조직한 모든 물질적, 심리적 힘이 사용되었을 때, 적대적인 이념으로 이 사람 저 사람을 분쇄하고 짓밟기 위해 당국이 고려한 바와 같이 모든 상태 머신의 레버와 기능이 사용되었습니다. 교회 사람은 마치 외국의 일종의 "바빌로니아"포로 상태에있는 것처럼 자신을 발견했지만 주간 전쟁 중 일반적인 포로 상태와는 달리 천국 외에는 달릴 곳이 없었습니다. 이러한 상황에서 일부 사람들은 생명을 구하기 위해 양심과 거래를 했습니다. 나중에 폭력적인 죽음을 당하더라도 그들을 고해성사자나 순교자로 부를 수 있습니까? 새로운 순교자들의 업적은 20세기의 조사 과정 조건에 따라 다릅니다. 고대의 공개 과정과는 달리, 현재 주로 연구되는 사법 수사 사건의 문서 본문은 삶의 일부만을 반영하기 때문에 다른 사람들로부터 폐쇄되어 현재 전체 연구에 거의 접근 할 수 없습니다. 부상당한 성직자 또는 평신도 및 정보의 일부로서 전체가 사건을 재구성하기에 충분하지 않을 수 있습니다. 이제 교회는 피고인의 심문 보고서에 기록된 모든 내용을 완전히 신뢰한다는 비난을 받고 있습니다.

박해자들과 대면한 사람들이 거짓 증언을 하고, 영혼을 배반하고, 수사관의 압력을 받아 다른 상황에서는 결코 서명하지 않았을 문서에 서명하는 경우가 있었습니다. 그들은 수사관들이 영향력, 고문 등의 방법을 가지고 있다고 말합니다. 그러나 이 반대는 비판을 넘어서는 것입니다. 왜냐하면 이 경우 우리는 일반적인 사람들에 대해 이야기하는 것이 아니라 거룩한 순교자에 대해 이야기하고 있으며 일반적으로 부당한 희생자에 대해 이야기하는 것이 아니라 다음과 같은 사람들에 대해 이야기하고 있기 때문입니다. 죽음 앞에서의 행동은 모든 면에서 완벽했습니다. 위증을 용인할 수 있는 20세기 조사 조건에 대한 언급은 항상 순교자의 위업의 공로를 고려하고 심각성 속에서 죄에 대한 정당화를 추구하지 않았던 교회가 받아들인 시성 기준의 변경을 의미할 것입니다. 도덕적, 종교적 원칙을 포기할 수 있는 고문.

우리는 러시아 정교회에서 새로운 순교자로 영광을 받은 사람들만을 부를 수 있습니다. 1999년 2월 16일 성회의 결정에 따라 우리는 교회에서 영광을 받은 이들만을 거룩한 순교자로 부르나이다. 이 공식과 이름으로 영광을 받지 못한 사람들을 새로운 순교자 명단에 포함시키지 않음으로써 성회의 정의에 따라 “정교회 밖에서 죽은 사람들, 타락한 사람들을 존경의 대열에서 제외할 수 있습니다 교회 분열, 배신 또는 교회가 아닌 이유로 인해”( 20 세기 성도의 시성화. M., 1999). 그러므로 고통을 받았지만 교회로부터 영광을 받지 못한 사람들을 새로운 순교자로 부르는 것은 실수일 것입니다.

– 러시아 교회의 새로운 순교자들과 고해사제들은 그리스도에 대한 충실함을 위해 우선 무엇을 포기해야 했으며, 그들은 삶에서 어떤 박탈을 받아들였습니까?

– 우선 소련 정권 시절 박해를 피하기 위해 신자들은 자신이 신자라는 사실을 숨겨야 했다. 그 당시에 어떤 사람이 그리스도께 충실을 유지했다면 직장을 잃고 일반적으로 생계를 유지할 수 없게 되었으며 체포되거나 투옥되거나 유배될 수 있었습니다. 박해는 성인 가족 구성원뿐만 아니라 십자가 착용이나 종교 예배 참석으로 인해 학교에서 박해를 받을 수 있는 어린이들에게도 적용되었습니다. 따라서 부모들은 종교적 정신으로 자녀를 양육한다는 이유로 부모의 권리를 박탈당한다는 위협 속에서 늘 살아왔습니다. 신자는 그 당시 모든 것을 잃을 준비가 되어 있어야 하지만 그리스도와 그분의 말씀을 부끄러워해서는 안 됩니다.

– 수년 동안 정교회가 박해받는 동안 우리가 지금 말했듯이 가족 위기가있었습니다. 신을 모르는 정부의 공식 정책은 물질적 부에 대한 숭배를 심어주고 배우자에게 관계의 자유를 부과했으며 불신과 이인화의 원칙에 기초한 표준 국가 프로그램에 따라 어린이를 공교육합니다. 오늘날 우리는 소련 정권의 실험이 가져온 쓰라린 열매를 거두고 있습니다. 러시아 교회의 새로운 순교자와 고백자들의 삶의 경험이 현대 배우자들이 이러한 외부 압력에 저항하고 자녀를 양육하는 데 도움이 될 수 있습니까?

– 가족이 현대의 유혹에 저항하려면 가족 자체가 그리스도인이어야 합니다. 현대의 유혹은 삶의 다른 내용, 즉 기독교적 내용을 통해서만 대응할 수 있습니다. 우선 그리스도인이 되어야 합니다. 그러면 이 세상의 유혹이 사람의 영혼에 닿지 않을 것입니다. 새로운 순교자들의 경험은 이를 분명히 증거합니다. 그 당시 많은 평신도와 성직자의 기독교 가족은 아무것도 두려워하지 않았으며 이생에서 그들의 유일한 강력한 지원은 기독교 신앙이라는 것을 잘 이해했습니다. 이런 의미에서 현대인은 세상에 유혹을 받기보다는 자신을 유혹하는 경우가 많으며 종종 스스로 유혹을 찾고 영혼을 구하기 위해 영적으로 먹이를 줄 방법과 방법을 찾지 않습니다.

가족 분야를 통과하려면 사람의 많은 노력이 필요합니다. 과장하지 않고 이것이 위업이라고 말할 수 있습니다. 교회는 순교자의 면류관으로 결혼을 상징하며, 배우자에게 은혜로 가득 찬 힘을 부여하여 지상에서 합당하고 금욕적인 십자가를 지도록 천국에서 면류관을 받게 될 것입니다.

코끼리 도착

예를 들어, 가족 생활의 예는 러시아 교회의 새로운 순교자 및 참회자 협의회에서 영광을 받은 아르한겔스크의 Hieromartyr Tikhon과 그의 아내, 고백자인 Khionia입니다. 그들은 Tikhon 신부가 성직자로 봉사했던 Voronezh 지역에 살았습니다. 그들은 18명의 자녀를 두었습니다. 부부는 가난을 부끄러워하지 않고 아이들에게 온갖 일을 가르치며 아이들을 키웠고, 그 덕분에 그들은 이후 많은 어려움을 이겨낼 수 있었습니다.

어머니 Khionia Ivanovna는 자녀 양육에 참여했습니다. 그녀는 어린이들에게 모든 어려움 속에서도 기도하고 하나님께로 향하도록 가르쳤습니다. 모든 주요 및 소규모 교회 공휴일에 아이들은 그녀와 함께 교회에갔습니다. 그녀는 교회 규정에 따라 금식하도록 가르쳤습니다. 사순절 기간에는 세속 서적 읽기를 연기하고 하나님의 율법을 읽었습니다. 아이들은 읽은 내용을 아버지나 어머니에게 다시 말했습니다. 그 당시에는 일에서 자유 시간이 거의 없었기 때문에 정원에서, 들판에서, 수공예품을 만드는 동안 일하는 동안 이야기를 다시 말했습니다.

1937년 8월 9일, 티콘 신부가 체포되었습니다. “무기는 있나요?” – NKVD 장교가 그에게 물었습니다. 신부는 “십자가와 기도가 있습니다!”라고 대답했습니다. 대제사장 티콘 아르한겔스키(Tikhon Arkhangelsky)는 1937년 10월 17일에 처형되었습니다. 처형되기 전에 사형집행인은 그에게 “포기하지 않겠습니까?”라고 물었습니다. - "아니요, 포기하지 않겠습니다!" -신부에게 대답했습니다.

1937년 12월 12일 당국은 키오니아 이바노브나를 체포했습니다. 며칠 후, 용기 있는 고해 신부는 감옥에서 나온 아이들에게 다음과 같은 편지를 썼습니다. “사랑하는 아이들아, 나는 우리 안에 3일 동안 갇혀 있었지만 영원할 것 같다. 아직 공식적인 심문은 없었지만 그들은 하나님이 파라오를 바다에 빠뜨려 유대인들을 구원하셨다는 것을 믿느냐고 물었고 나는 이렇게 말했습니다. 그래서 그들은 나를 트로츠키주의자라고 불렀습니다. 소련 정권... 하느님께서 당신과 가장 순수한 어머니를 축복하시기를..."

1937년 12월 31일, NKVD 3인방은 키오니아 이바노브나에게 징역 8년을 선고했습니다. 키오니아 이바노브나는 1945년 12월에 세상을 떠났고, 그녀의 남편인 히에로마티르 티콘(Hieromartyr Tikhon)과 함께 자녀 양육의 기독교적 모범이자 경건한 가정 생활을 위해 노력하는 모든 사람들을 위한 기도서가 되었습니다.

– 던전에서 심문과 고문을 견디는 것은 인간의 힘을 넘어서는 일이었습니다. 새로운 순교자들이 복음 진리에 끝까지 충실함과 동시에 인간의 존엄성을 지키는 데 무엇이 도움이 되었습니까?

– 새로운 순교자들에게 찾아온 시련은 은혜를 베푸시는 하나님께 맡기는 시험이 되었습니다. 20세기 순교자들의 가장 큰 어려움과 슬픔은 고문이 아니라 고대에 일어났던 것처럼 모든 박해가 끝나고 사람들이 다시 박해를 받을 수 있었던 것처럼 박해와 고통, 추방과 투옥을 기다릴 수 없었다는 사실입니다. 거의 추구되지 않는 삶을 살기 시작합니다. 우리의 새로운 순교자들과 고해사제들은 일생 동안 박해와 투옥, 유배의 조건 속에서 살아야 했습니다.

이 모든 것을 품위있게 견디려면 어떤 자질이 필요했습니까? 우선, 인내심만큼 사람에게 매우 유용한 미덕입니다. “너희 인내로 너희 영혼을 구원하라... 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라”고 주님은 말씀하셨습니다. 성장하는 이 미덕은 순교자가 자신의 삶에서 하나님의 섭리, 그 안에 하나님의 적극적 참여를 볼 수 있도록 도왔으며, 그 자체로 그의 영적 힘을 강화시켰습니다. 시련을 견디는 데 도움이 되고 동시에 시련 속에서 나타난 인내의 열매인 두 번째 것은 가장 깊은 그리스도인 겸손이었습니다. 고통이 가르친 것은 바로 이 신성한 덕 덕분에 순교자들이 모든 시련을 견딜 수 있었던 것입니다.

새로운 순교자들과 고해사제들에게 20세기에 그들에게 닥친 박해는 외부 폭력의 요인이 아니었습니다. 그들에게 이러한 상황은 주님께서 그들을 고난뿐 아니라 살도록 하신 환경이었습니다. 그리고 새로운 순교자들과 고해사제들에게 주님께서 감옥과 강제수용소의 철조망 뒤에 항상 그들과 함께 계시다는 것을 아는 것보다 더 위로가 될 수 있는 것은 무엇입니까?

“내 고통이 언제 끝날지 묻는 겁니까? – Hieromartyr Hilarion (Troitsky)은 감옥에서 썼습니다. – 나는 이렇게 대답하겠습니다. 나는 고통을 인식하지 못하고 괴로워하지도 않습니다. 나의 "경험"으로... 당신은 나를 감옥에서 놀라게 하거나 놀라게 하지 않을 것입니다. 앉지 않고 감옥에 사는 게 벌써 익숙해졌는데...”

– 당신은 러시아 교회의 새로운 순교자와 고해사제들의 위업을 연구하고 완전한 전기를 편찬하는 특별한 일을 스스로 떠맡았습니다. 이 일을 하게 된 계기는 무엇이며 현재 하고 있는 일은 무엇입니까?

– 물론, 무엇보다도 먼저 교회에 대한 의무가 있고, 이것이 이루어져야 할 필요성에 대한 인식이 있으며, 이것이 특정 기간 내에 성취될 수 있다는 사실이 있습니다. 지금 또는 이미, 적어도 적절한 양으로 수행할 수 있는 일이 있지만 결코 수행하기 어려운 일이 있습니다. 생애는 각종 기록기금의 연구를 바탕으로 쓰는데, 새로운 순교자의 삶을 연구하고 집필하는 방법론은 고대 순교자의 삶을 집필한 방식과 유사하다.

참조: 1992년 러시아 정교회 주교회의는 이를 기념하기로 결정했습니다. 러시아의 새로운 순교자 및 고백자 협의회 1월 25일, 이전 스타일, 즉 이 날짜가 일요일과 일치하는 경우 새로운 스타일에 따라 2월 7일(Heromartyr Vladimir Epiphany 살해를 기념하는 날) 이 날짜 이후 가장 가까운 일요일 . 올해 러시아의 새로운 순교자 및 고백자 평의회가 2월 8일에 개최됩니다. 우리는 20세기 러시아 교회의 위업인 Abbot Damaskin(Orlovsky)을 주제로 가장 권위 있는 현대 교회 연구자가 쓴 러시아의 새로운 순교자에 관한 이야기를 여러분께 알려드립니다.

- 다마스크 신부님, 탄압의 시대에는 끔찍하고 다양한 끔찍한 시절이 많았습니다. 하지만 1937년은 특별한 해입니다. 억압의 수와 잔혹한 성격에 따라? 아니면 당신의 다른 특성 때문인가요?

그렇습니다. 1937년은 특별한 해였습니다. 우선, 억압의 수와 범위 측면에서. 1921년부터 1940년까지 소위 "반혁명 범죄"로 유죄 판결을 받은 사람이 3,080,574명이었다면, 1937년에만 유명한 58조에 따라 790,665명이 체포되었습니다. 그리고 물론, 그해는 억압의 잔인함이라는 측면에서 특별했습니다. 한꺼번에 많은 사람이 검거되고 수사기간이 단축되면서 감옥에서의 고통스러운 환경이 수사 중 구타와 각종 위협으로 이어지는 경우가 많았다. 물론 우리는 이 수십만 명의 사람들 모두에게 고문이 가해졌다고 주장할 수는 없습니다. 많은 경우, 수사관은 어떤 사람을 기소한 증인의 증언에만 국한되었고, 수사관은 항상 피고인 누구누구가 유죄를 인정하지 않았지만 증인의 증언에 의해 유죄가 인정되었다고 쓸 수 있었습니다. 사건을 목록 순서대로 고려하는 NKVD 부서의 트로이카의 도움을 받아 단순화된 "법적 절차"의 경우 이러한 절차로 충분했습니다. 이는 1937년의 객관적인 외부 특성, 즉 자국민 당국에 의한 구타, 다수의 체포, 모든 법적 규범의 경계를 넘어서 수행된 조사 및 단순화된 법적 절차입니다. 그러나 사람으로서 정말 무서운 점은 체포된 사람들 중 그런 일이 일어날 수 있다고 상상한 사람이 거의 없다는 것입니다. 이미 한두 번 체포 된 소련 권력 기간 동안 사람은 이것이 새 정부 하에서 국가를 통치하는 스타일이라는 생각에 익숙해졌습니다. 체포, 선고, 일정 기간 후 석방, 약간의 삶 자유, 재체포, 선고 등등 끝없이 이어집니다. 사람들은 대규모 구타가 특징인 혁명 기념일이 올 것이라고 상상할 수 없었습니다. 체포된 모든 사람은 두 가지 범주로 분류됩니다. 첫 번째는 총살되어야 할 사람이고 두 번째는 10년형을 선고받아야 하는 사람입니다. 감옥에 갇히고 살아남으면 10년 후에 다시 추방당하게 되는데, 당시 피해자들은 이 사실을 전혀 몰랐습니다.

타간스카야 감옥

이것은 죽음에 대한 생각이 회개의 개념과 불가분의 관계가 있는 사람, 특히 그리스도인에게 무엇을 의미합니까? 1937년에 체포된 남자는 삶과 판결 이후 감옥에서 어떻게 살 것인지가 아니라 죽음을 준비해야 했습니다. 최악의 상황은 자신도 모르게 폭력적인 죽음을 맞이하게 되는 것이었습니다. 따라서 때로는 수사에 대한 비겁함과 일종의 거래가 있습니다. 사람들은 살 것으로 예상했지만 거의 사형을 선고 받았습니다. 죽기 30분 전에 이 사실을 알았을 때 그 사람의 경험은 어땠나요? 그리고 아무것도 할 수 없었나요?! 그리스도인을 위한 교훈: 지상에서는 삶을 준비하는 것이 아니라 죽음을 준비해야 합니다. 그해 체포된 사람들의 대부분은 체포되는 순간 총살당할 운명에 처해 있었습니다. 그들은 죽음을 준비할 시간밖에 없었습니다. 때로는 체포된 날로부터 1주일, 때로는 한두 달밖에 안 남았습니다. 그러나 그들은 그것에 대해 몰랐습니다. 무서운 것은 사람의 회개할 시간을 빼앗긴다는 것입니다. 이 모든 것을 고려할 때 러시아 교회의 물리적 존재가 거의 중단 된 올해 성도들의 수가 증가했다고 말할 수밖에 없습니다.

1930년대 감옥 마당의 수감자들 수용.

7권으로 구성된 당신의 저서 중 세 번째 권의 서문에서 당신은 1937년의 탄압이 1937년 초에 실시된 소련 인구 조사 결과와 관련이 있다고 썼습니다. 독자 여러분, 이번 인구조사 결과와 그것이 탄압과 어떤 관련이 있는지 알려주세요.

1935년에 스탈린과 볼셰비키 A.A. 안드레예프와 N.I. 1937년에 탄압을 조직할 예정이었던 예조프는 이 나라에서 추구하는 반종교 정책이 그다지 성공적이지 않다는 것을 알게 되었습니다. 예를 들어, Ivanovo 지역에는 2,000개의 기도 건물에 2,500명의 성직자가 있었고, Gorky Territory에는 최대 1,500개의 기도 건물과 1,500명 이상의 성직자가 있었습니다. 그리고 당국의 계산에 따르면 “전국”에는 “예배당이 최소 25,000개 있었습니다(1914년에는 최대 50,000개의 교회가 있었습니다).” 1937년 초, 스탈린의 주도로 전체 연합 인구 조사가 실시되었는데, 여기에 스탈린은 사회 집단, 특히 소위 "성직자"에 속하는 문제도 포함시켰습니다. 종교의.

1937년 인구 조사 포스터

이 질문에 답한 16세 이상 인구 9,840만 명 중 5,530만 명이 자신을 신자라고 불렀고, 4,220만 명(비신자), 90만 명이 이 질문에 대답하지 않았습니다. 전통적인. 인구 조사는 반종교 선전과 "부드러운 폭력"(수용소 및 망명)을 통해 종교를 파괴하려는 계획이 실패했음을 증언했습니다. 이 계획의 실행은 1937년 테러의 도움으로 시작되었다.

10월 혁명 20주년을 맞아 모스크바에서 열린 일루미네이션

-대화에서 I.V.의 성격을 건드릴 수밖에 없습니다. 스탈린. 다마스크 신부님, 그의 증거가 무엇인지 말해주세요. 개인의 1930년대에 우리나라의 교회를 파괴하려는 계획이 있었습니까?

레닌 치하에서도 1922년에 모스크바 혁명 재판소가 소련 정권 이전에 무고한 사제들에게 사형을 선고하고 그들의 운명이 정치국에 의해 결정되었을 때, 모든 정치국 구성원들에게 쪽지를 보낸 사람은 스탈린이었습니다. 법원 결정 폐지에 개인적으로 반대표를 던진다”고 말했다. 실행을 위해. 그리고 성직자의 운명이 정치국에 의해 결정된 모든 경우에 스탈린은 항상 처형만을 옹호했습니다.

지도자는 문장뿐만 아니라 서명했습니다.

1937년 5월 20일, 스탈린은 말렌코프를 통해 교회 20대와 교회 본당의 치리회를 폐지하라는 제안을 논의하라고 명령했는데, 이는 본당이 더 이상 존재하지 않는 경우에만 가능했습니다. 이 제안에 대해 5월 26일 NKVD N.I. 예조프는 당시 컬트에 관한 기존 법률을 완전히 폐지하고 볼셰비키 전체 연합 공산당 중앙위원회 산하에 새로운 법안을 작성할 위원회를 만들 것을 제안했습니다. 그리고 불필요한 글쓰기를 좋아하지 않았던 실천가 스탈린은 1937년 7월 3일 예조프와 지역 및 지역 위원회의 모든 비서와 국가공산당 중앙위원회에 간단하고 간단한 명령을 보냈습니다. 5일 이내에 제출하라는 명령입니다. 트로이카의 구성, 처형 대상자 수, 추방 대상자 수는 중앙위원회에 전달됩니다." 7월 30일, "가장 무자비한 방법으로 반소련 세력 전체를 격파하는 임무"를 설정한 NKVD 작전 명령 번호 00447이 채택되었습니다. 그 숫자에는 당시 당국의 용어에 따르면 “교회 신도”가 포함되었습니다. 그리하여 스탈린이 서명한 1937년 테러가 시작되었습니다. 테러가 끝날 무렵에는 25,000개의 교회 중 1,277개가 남았으며, 그곳에서 예배가 행해졌는지는 알 수 없습니다. 1937년 교회와 국민 전체가 입은 손실은 돌이킬 수 없는 것으로 판명되었으며, 스탈린이 교회에 가한 피해가 과연 극복될 수 있을지는 알 수 없습니다.

포스터. N. Yezhov는 반 소련 히드라를 파괴합니다

- 그럼 1943년에 일어난 교회 정책의 변화는 단지 전술적인 조치에 불과했다는 건가요?

1943년 이후 교회에 대한 정책 변화와 관련하여, 이 변화는 유일한 목표, 즉 국가가 외교 정책 활동에 교회를 사용하는 것을 추구했습니다. 이와 관련하여 광적인 반종교 선전이 중단되었습니다. 그러나 교회는 이전과 마찬가지로 계속해서 스탈린의 지식과 통제하에 폐쇄되었습니다. 특히, “1944년 12월 1일자 소련 인민위원회 결의안 No. 1643-48/s에 따라”<…>그들이 점령 기간 동안 예배 장소로 사용했던 공공 건물은 소련 당국에 반환된 이후 종교 공동체로부터 압수되었습니다.” 문제의 건물은 1930년대 집단농장 폐쇄 후 집단농장으로 이관된 교회 건물로, 점령 기간 동안 신자들이 정리하여 예배를 드릴 수 있게 됐다. 1949년 10월 1일까지 1,701개의 건물 중 1,150개가 압수되었습니다. 스탈린은 문서에 적힌 메모에서 알 수 있듯이 이 과정을 면밀히 관찰했습니다. MGB 책임자는 성직자와 평신도 체포에 대해 정기적으로 그에게 보고했습니다. 예를 들어, 1947년 1월 1일부터 1948년 6월 1일까지 소련에서 679명의 정교회 신자가 체포된 것으로 알려져 있습니다. 1949년 10월 1일 현재 수용소에는 3,523명의 사제가 투옥되어 있었습니다. 이는 그 당시 러시아 정교회와 관련하여 스탈린이 이끄는 국가의 정책이었습니다.

Alexander Nevsky의 지도자 Archimandrite Lev (Egorov)에 대한 사형 선고

1920년대의 형제회

- 교회 환경에서 스탈린을 숭배하는 것에 대해 어떻게 생각하시나요?

러시아 국민은 거의 항상 기존 정부에 반대해 왔습니다. 그는 관리 스타일에 독일 관료의 요소를 포함하는 절대주의 군주제를 좋아하지 않았습니다. 그것은 공산주의 독재에 무너졌습니다. 공산주의 독재는 붕괴되기 전의 약화된 형태에도 불구하고 정당한 항의를 불러일으켰다. 그것은 러시아 사람들이 대부분 외국으로 인식하는 새로운 형식으로 대체되었습니다. 이 형태는 오늘날 러시아 사람들에게도 그 가능성이 소진된 것으로 간주됩니다. 그리고 세상에는 더 이상 빌릴 수 있는 정치적 모델이 없기 때문에 모든 "외국 드레스"는 낡고 낡아 하나도 맞지 않습니다. 그러자 또 다른 교회 사람이 이상을 찾아 돌아보며 다음에서 발췌합니다. 과거에는 "정치적 이상"인 스탈린이었습니다. 하지만 이런 접근 방식은 위험하다. 탐구하고, 반성하고, 최종적으로 이유를 찾는 대신, 왜우리는 과거에 문제가 있었기 때문에 역사를 공평하게 연구하기 위해 죽은 정치 계획, 이 경우에는 스탈린 독재의 형태로 무심코 굴복하는 것을 다시 선호합니다. 먼 과거에 있을 때는 정치적 우상에게 절을 하는 것은 자유지만, 살아 있는 동안 그의 발 밑에서 산다는 것은 그리 쉬운 일이 아니다. 1930년대에 살았던 교회 사람들이 스탈린에 만족했는지 자문해 보면, 올바른 정신과 기억을 갖고 있는 교회 사람들 중 누구도 당시 부토보 훈련장의 도랑을 덮으며 말하지 않았을 것이라고 쉽게 대답할 수 있습니다. 시체를 가지고 있거나 체포를 기다리고 있다는 점에서 그는 독재자에게 만족한다고 말합니다. 2차 세계대전 당시 어떤 독재를 선택할지 모르고 머뭇거렸던 것이 교회사회였다는 것도 잘 알려진 사실이다. 적어도 말로만 해도 교회 신도들을 포함하여 수백만 명의 사람들에게 고통을 가져온 사람인 스탈린을 정치적 이상으로 선택함으로써 우리는 고통을 겪은 사람들이 아니라 고통을 가져온 사람들과 연대하게 됩니다. 나는 우리나라의 과거, 비극적 역사에 대해 생각하기를 꺼리는 것 외에 이 이상한 스탈린애증에 대한 다른 이유를 말할 수 없습니다. 그러나 지금은 정치적 계획이나 인간적 이상을 추구할 때가 아닙니다. 우리에게는 이미 이상, 즉 주님이 계십니다. 그리고 이제 작업과 성찰의 시간이 왔습니다. 아마도 현대인에게 가장 힘든 작업일 것입니다. 너무 오랫동안 우리가 생각에서 멀어졌기 때문입니다.

한도 상향을 요청하는 텔레그램

다마스크 신부님, 당신 눈앞에는 수천 건의 수사 사건이 있었고, 수천 건의 비극적인 인간 운명을 목격하셨습니다. 당신의 기억 속에 그리스도에 대한 당신의 신앙 고백이 가장 생생했던 경우에 대해 말씀해 주십시오.

물론 이것은 무자비한 박해에도 불구하고 교회 사업을 창안한 Perm과 Kungur의 Andronik (Nikolsky) 대주교입니다. 무덤 앞에 서서 자신이 산 채로 묻힐 것이라는 사실을 알고 그는 살인자들에 대해 평화와 깊은 기도하는 태도, 선의를 유지했습니다.

노브고로드 교구의 대리자이자 티흐빈의 주교 안드로니크

박해자들은 이후 두려움과 놀라움으로 그의 업적을 증언했습니다. 그리고 안드로니크 대주교의 마음을 사랑하는 키릴로프의 주교 바르사누피우스(레베데프)는 갈보리로 향하는 놀라운 길을 용감하게 걸었습니다. 오직 고대 순교자들만이 죽기 전에 이렇게 말할 수 있었습니다. “나는 폭력적인 죽음을 두려워하지 않습니다. 그러나 주님께서 나를 순교하기에 합당하다고 여기실 것이라고 감히 생각하지 않습니다.” 그리고 고통의 장소를 살펴보면서 성직자는 혼인 잔치에서처럼 두려움 없이 기쁨으로 죽어야 한다는 점에 유의하십시오. 그리고 많은 자녀를 두었던 아르한겔스크의 키오니아는 남편(1937년 10월 총살된 성스러운 순교자 티콘)과 함께 18명의 자녀를 두었고, 때가 왔을 때 고통을 피하지 않고 담대하게 신부 남편을 따라 감옥에 갔습니다. , 그리고 감옥에서 평화와 믿음을 유지했으며 겸손하게 결론을 받아들이고 수사관의 위협에 대응하여 다음과 같이 말했습니다. 그러나 나는 살았고, 죄를 지었고, 내 죄로 인해 벌을 받아야 합니다.”

그리스도를 포기한 사례에 대해 무엇을 말씀해 주시겠습니까? 얼마나 자주 발생했나요? 포기 후 후속 회개 사례를 알고 있습니까?

20세기 소련의 기독교인들은 고대 로마제국의 순교자들과는 다소 다른 환경에서 살았습니다. 소련에는 모든 종교를 고백할 자유를 명시한 헌법이 있었습니다. 그리고 수사관은 심문 기록에 기록하지 않고 비밀리에 신앙에 대해서만 묻는 사람을 고문 할 수 있습니다. 그 당시 신이 없는 정부는 사람이 말로 포기하는 것보다 조금 더 많은 것을 원했고, 실제로는 사람이 자신의 불신을 행동으로 확인하기를 원했습니다. 우리는 페트로그라드 베니아민 수도권(카잔스키)을 당국에 배신한 전직 대제사장 알렉산더 브베덴스키와 교회와의 전쟁에서 그의 전우들이 그리스도를 포기했다고 생각합니까? 또는 Gorev라는 가명으로 교회와 싸운 전 대제사장 Mikhail Galkin. 그러나 일회성 포기자도 충분했습니다. 교회가 그 슬픔에 잠긴 시기에 그들의 목록이 신문에 많이 게재되었습니다. 우리는 열어서 읽습니다: 23년 동안 교회에서 봉사한 신부 Akilychev, Barminsky 신부, Bestuzhev, 집사, Bogoslovsky, 신부, Vinogradov, 신부, Vostokov, 집사, Delfontsev, 집사, Znamensky, 신부, Kireev, 신부, Koryakin, 집사, Krylov, 집사, Lebedev, 대제사장, Malygin, 신부, Nevsky, 신부, Speransky, 신부, Trinity, 신부, Shepetov, 신부 등 등은 전체 이름, 후원 및 봉사 장소를 나타냅니다. 물론 다시 예배를 드리는 분들도 있었지만, 이번 귀환은 관계 당국의 세심한 감독 하에 이루어졌기 때문에 옛날처럼 완전한 회개라고 할 수는 없습니다. 그러나 성직자가 비겁해서 형제들을 배신하기로 동의하고 회개한 경우도 있었습니다. 다른 경우에는 그의 회개에 대한 서면 증거가 남아 있었습니다. 그러한 선택을 한 프로토디콘 니콜라이 토흐투예프는 지역 NKVD의 수장에게 다음과 같은 편지를 썼습니다: “시민 수장!... 당신들이 나에게 요구하는 것은 나는 할 수 없습니다... 나는 가족이지만 순수하기 위해 하나님 앞에서 나는 그분을 위해 가족을 떠납니다... 그분을 위해 고난을 겪게 될 분으로 인해 나는 영으로 강건해지고 용기를 얻습니다. 나는 그분께 신실하며 우리 모두는 우리가 이 땅에서 어떻게 살았는지 보고해야 합니다... 그리고 나는 당신이 원하는 대로 당신을 섬길 수 없고 하나님 앞에 내 영혼을 굽힐 수도 없습니다. 그러므로 나는 당신이 나에게 가할 고통으로 깨끗해지고 싶고, 그것을 사랑으로 받아들이겠습니다.” 프로토디콘 니콜라이(Nikolai)는 강제 수용소로 보내져 구금되어 사망했습니다.

프로토디콘 니콜라이 토크투예프

1937년 순교자 중 다마스커스 신부님은 메트로폴리탄 피터(Polyansky), 메트로폴리탄 키릴(Smirnov), 메트로폴리탄 세라핌(Chichagov)과 같은 인물들이 빛을 발합니다. 그러나 아마도 귀하의 의견으로는 의심할 여지없이 주목할 가치가 있지만 교회에서 영광을 받았음에도 불구하고 당연히 잊혀진 다른 사람이 있습니까?

신앙고백의 위업에 있어서 불변성과 확고함을 보여주고 순교에 있어서 용기를 보여 주었지만 그들의 삶이 충분히 주목을 받지 못하는 거룩한 삶의 사람들이라고 우리가 말할 수 있는 사람들은 꽤 많습니다. 내가 이미 명명한 사람들 외에도 다음과 같은 사람들도 명명될 수 있습니다. Hieromartyr Thaddeus (Uspensky), Tver의 대주교, 젊었을 때의 금욕주의자이자 거룩한 삶의 사람, 모든면에서 흠 잡을 데없는 사람, 모든 상황에서 기독교인, 당시 러시아 교회의 가장 겸손한 주교. Hieromartyr Peter (Zverev), 보로네시 대주교, 금욕주의 대목사. Hieromartyr Presbyter John Vostorgov는 평생 동안 수백 명의 사람들과 수십 개의 교회 기관이 할 수 있었던 만큼 교회를 위해 많은 일을 했습니다. 러시아 교회의 많은 대목사와 목자들에게 선한 일을 한 순교자 타티아나 그림블릿(Tatiana Grimblit). 그리고 금욕주의자이자 순교자인 Nina Kuznetsova를 축복했습니다.

순교자 타티아나(Grimblit), 아이콘

P. Korin의 그림 "Departing Rus"에 묘사 된 존경받는 순교자 주현절의 Hieromonk Theodore. 조사 자료에 따르면 어떤 조사도 사람의 의지에 반하여 사람에게 아무 것도 할 수 없으며 조사자는 심문 보고서를 작성할 수 없습니다. 그 사람이 동의한 내용에 대해 서명하지 않을 수도 있습니다. 축복받은 Matrona Belyakova, Anemnyasevo 고행자이자 고백자인 그의 기독교 업적은 고대 금욕주의 자의 업적과 만 비교할 수 있습니다. 그녀는 장님이었습니다. 심문 보고서에 수사관은 원하는 것을 작성할 수 있었고 수사관에게 순종하는 증인이 서명할 수 있었지만 이것은 서투른 스타일로 발생하지 않았지만 본질적으로 그들은 심문 보고서에 반영되었습니다. 그녀가 말한 것. 이것은 혁명이 일어나기 오래 전에 술 취함의 악에 맞서 싸우고 집없는 아이들을위한 쉼터를 마련한 대제사장 니콜라이 레베데프입니다. 그는 소련 통치 하에서 고해 신부가되어 망명 중에 사망했습니다. 이것은 영혼의 축복받은 샘으로 솔로베츠키 강제 수용소에 투옥된 것을 경험한 거룩한 순교자 대제사장 요한 스테블린-카멘스키입니다. 그리고 다른 많은 것들이 있습니다. 그들 모두는 교회 사람들의 관심과 예배에서 적어도 이것을 상기시키기 위해 엄숙한 예배와 교회 달력에 그들의 이름을 굵은 글씨로 인쇄 할 가치가 있습니다. 그리고 우선 그들의 업적과 기도가 러시아 교회 전체에 중요하기 때문입니다.

존 스테블린-카멘스키(John Steblin-Kamensky) 신부. 레닌그라드. OGPU 감옥 1924

예를 들어 Theodore 주교 (Pozdeevsky) 또는 Arseny 주교 (Zhadanovsky)와 같이 이것 또는 저 hieromartyr가 영광을 얻지는 않지만 의심 할 여지없이 가장 깊은 존경심을 불러 일으키는 경우가 있습니다. (그리고 그들은 또한 1937년의 순교자들이기도 합니다). 그러한 사람들이 기념받지 못한다고 해서 우리가 부끄러워해서는 안 되는 이유를 설명해주세요.

이것은 아마도 우리를 혼란스럽게 할 것입니다. 왜냐하면 우리는 총회위원회의 의견과 성회의 결정이 달력에 이 사람 또는 저 사람의 이름을 일종의 법원으로 포함하고 이를 문장으로 포함시키지 않기로 결정했기 때문입니다. 그러나 이는 전혀 사실이 아니다. 위원회는 교회가 인정한 기준에 따라 문서에 존재하는 시성을 방해하는 장애물만을 고려합니다. 그러나 교회의 유익을 위해 많은 일을해온 성도, 경건한 수행자, 교회 과학자가 많고 그들의 이름은 달력에 없지만 우리는 그들의 작품을 사용합니다. 그리고 이것은 우리를 괴롭히지 않습니다. 이 경우에도 혼란스러워서는 안됩니다.

새로운 순교자들에 대한 공경이 우리 정교회 동포들에게 시급한 요구가 되기 위해서는 무엇이 필요하다고 생각하십니까?

우리는 그들에 대해 읽고, 그들의 삶을 연구하고, 우리의 삶을 그들과 비교하고, 우리에게 중요하고 중요한 것과 순교자들에게 중요하고 중요한 것을 비교해야 합니다. 우리는 동일한 가치에 따라 생활하고 있으며, 비슷한 목표를 달성하기로 결심하고 있습니까? 그들과 우리를 비교하는 것이 중요합니다. 주로 박해자들이 그들에게 그리스도를 믿는 믿음 외에는 아무것도 남기지 않았기 때문입니다. 그들은 모든 것을 빼앗겼지만 우리를 많은 것으로 풍요롭게 할 수 있습니다. 새로운 순교자들에 대한 공경을 실현하는 실제적인 방법에 대해 이야기한다면, 현재 출판된 새로운 순교자들의 개인 생활에 더해 교과서와 선집에서 그들에 대한 챕터가 필요할 것입니다.

발라시하의 새로운 순교자 대성당

러시아 교회의 새로운 순교자 및 고백자 공의회를 기념하는 날은 애도의 날이자 교회를 기념하는 날입니다. 우리는 그리스도의 신앙을 고백하기 위해 피를 흘린 수많은 희생자들을 애도합니다. 동시에 우리 교회는 폭력에 머리와 마음을 굽히지 않고 인내와 용기의 모범을 보여주고 그리스도를 사랑하는 방법과 정통 신앙을 지키는 방법을 보여준 사람들의 용기와 위업을 찬양하며 승리합니다. 우리 마음 속에. 오늘 우리는 러시아의 수많은 거룩한 새 순교자들이 러시아 땅과 우리 민족과 그리스도의 교회와 우리 각자를 위해 기도하는 마음으로 중보하고 있음을 정말로 느낍니다. 그러므로 우리 마음은 많은 순교자들과 우리의 기도서를 보여 주신 하나님을 부드러움으로 영광스럽게해야합니다. 그들의 신앙을 본받고, 그리스도와 그분의 거룩한 교회에 대한 충성심을 마음속에 간직하며, 다음 세대의 사람들이 구세주 그리스도를 믿는 믿음으로 살고 죄에 맞서 싸울 수 있도록 가르쳐 선을 행하고 봉사하도록 노력합시다. 사랑이 넘치는 이웃.

크루티츠키와 콜롬나의 메트로폴리탄 유베날리

Krutitsky와 Kolomna의 Juvenaly 대주교의 축복으로 Balashikha의 새로운 순교자 협의회 축하 행사가 승영 후 첫 번째 토요일에 열립니다.

발라시하의 새로운 순교자성스러운 순교자 바실리 콜모고로프 3 / 1월 16일신성한 순교자 Alexy Nikolsky 2월 23일 / 3월 7일 Hieromartyr Alexy Smirnov 9 / 3월 22일순교자 Nikolai Gusev 9월 26일 / 10월 9일 Hieromartyr Vladimir Ambartsumov 10월 23일 / 11월 5일 Hieromartyrs Alexander Smirnov 및 Feodor Remizov 1 / 11월 14일 Hieromartyr John Derzhavin 2 / 12월 15일사제 참회자 로마 곰 8월 26일 / 9월 8일

니콜로-아르한겔스크 교회. 발라시하

발라시하 학장의 새로운 순교자 협의회는 모스크바 총대주교인 성 티콘이 정당하게 이끌고 있습니다. 1919년 8월 3일, 이미 우리나라에서 교회 박해의 불길이 본격화되고 나라가 동족상잔의 남북전쟁에 휩싸였을 때, 그는 니콜로-아르한겔스코예 마을에 있는 성 니콜라스 교회에서 전례를 거행했습니다. , 그리고 Reutov 제조 공장에서기도 예배를 드렸습니다. 이 방문에 대한 기억은 영원히 남아 있었고, 성 고백자의기도하는 업적은 수십 년 후에 구원의 열매를 맺었습니다. 요즘 모스크바 지역에서는 교회 생활이 부활하고 있습니다. 러시아 교회의 새로운 순교자들과 고해자들의 기도를 통해, 복되신 주님께서 선을 위한 우리의 청원을 이루어주시고, 우리 모두가 그리스도의 교회에 참여하는 것을 소중히 여기며, 그리스도에 대한 사랑을 얻도록 허락해 주시기를 바랍니다. 현명한 전도서에 대한 간증은 죽음만큼 강하므로 모든 죽음, 모든 고문, 모든 시련보다 강할 수 있습니다.

러시아 교회의 거룩한 새 순교자이자 고백자이시여, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오!

러시아 교회의 새로운 순교자 및 고백자 공의회 기념 강론

성부와 성자와 성령의 이름으로.

오늘은 러시아 교회의 가장 영광스러우면서도 끔찍하고 비극적인 명절 중 하나입니다. 우리는 지난 80년 동안 그리스도께 충실하고 교회에 충실했으며 이를 통해 누구보다도 우리 교회에 충실한 러시아 교회의 새로운 순교자와 고해사자의 날을 기념합니다. 오래 참음의 위대한 조국.

순교자는 단순히 고통받는 사람이 아닙니다. 이 사람은 고난을 통하여 자기 믿음이 이 세상 어떤 것보다 더 귀하고 귀하고 이 믿음을 위하여, 하나님 안에 계신 하나님을 위하여 증거하는 자니라. 그는 자신이 고백하는 사람이 존엄하게 사는 것뿐만 아니라 죽는 것도 가치가 있다고 믿습니다.

죽은 사람 모두가 평생 동안 영웅은 아니었습니다. 그들 중 일부는 약하고 죄가 많았습니다. 그러나 그리스도에 대한 믿음을 고백하거나 그분을 부인해야 할 때가 왔을 때 그들은 포기하지 않았습니다. 그러자 갑자기 모든 약점이 그들의 어깨에서 떨어지고 경건한 충성심과 마음뿐만 아니라 삶의 사랑도 남았습니다.

그러므로 그들의 날을 기념하면서 우리는 우리 자신에 대해 생각해야 합니다. 혁명 이전에 러시아 교회 회원들을 위협하는 것이 없었던 것처럼 우리를 위협하는 것은 없으며 갑자기 폭풍이 발생했습니다. 그리고 비슷한 폭풍이 우리 삶에도 닥칠 수 있습니다.

이제 저는 공개적인 비극에 대해 말하는 것이 아니라, 우리가 질문에 직면할 때 사적이고 개인적인 삶의 비극에 대해 이야기하고 있습니다. 나는 다른 어떤 것보다 그리스도와 하나님을 더 믿습니까? 나는 믿음을 위해 고난을 받을 준비가 되어 있습니까, 즉 내가 가진 모든 것을 희생할 준비가 되어 있습니까? 아무것도 아니면서 나를 보호하고 기쁘게 하기 때문에?

이것이 우리가 생각해야 할 것입니다. 그리고 약하고 때로는 우리보다 약한 사람들, 그리고 질문이 생겼을 때 “당신은 당신의 하나님께 충실합니까? 당신은 그를 사랑합니까? 그분이 정말로 당신의 주님이십니까?” - 그들은 "예, 비용이 얼마든지 가능합니다"라고 대답했습니다.<…>

그리고 그러한 순교자들, 그러한 고백자들은 수백만 명의 하늘에 있는 러시아 교회를 장식하고 장식했습니다. 그러므로 그들을 경건하고 감사하며 경건한 마음으로 대할 뿐만 아니라 스스로에게 다음과 같은 질문을 하도록 합시다. 우리는 무엇을 준비하고 있는가? 우리는 정말로 하나님께서 주시는 모든 것을 받아들이려고 합니까? 아니면 순교뿐만 아니라 신앙 생활을 공개적으로 고백하는 것처럼 고백하는 양심의 문제가 우리 앞에 나타날 때, 어떤 대가를 치르더라도 고통받을 준비가 되어 있습니까? 그리고 우리 조국에서 남성, 여성, 노인, 어린이 등 수천, 수천 명의 사람들이 그 분께 충실했으며 그들의기도를 통해 은혜의 덮개가 우리 조국에 퍼져 우리에게 약속하신 것에 대해 하나님 께 감사합시다. 때가 되면 우리 모든 백성을 위한 부흥이 있을 것입니다.

신성한 순교자 바실리 콜모고로프

Hieromartyr Vasily Kholmogorov

Hieromartyr Vasily는 1875 년 1 월 25 일 모스크바 지방 Kolomensky 지역의 Andreevskoye 마을에서 Ivan Vasilyevich Kholmogorov 신부의 가족으로 태어났습니다. Vasily는 Kolomna Theological School에서 초기 교육을 받았습니다. 1894년에 그는 모스크바 신학대학원을 졸업했다. 1911년 6월 22일, 바실리 신부는 모스크바 지방 보고로드스키 지역(현 발라시하 지역) 폴테보 마을에 있는 성 니콜라스 교회에 봉사하도록 파견되었으며, 그곳에서 그는 폴테프스크 교구의 법학 수장이자 교사였습니다. 소련 정부에 의해 폐쇄될 때까지 학교.

1930년대 중반 당국에 의해 성 니콜라스 교회가 폐쇄된 후 바실리 신부는 1920년대 모스크바 지방 포돌스크 지역의 일부였던 오스트로프 마을에 있는 변모 교회에서 봉사하기 시작했습니다. 이곳에서 그분의 첫 예배는 1937년 주님의 변모 축일에 거행되었습니다. 백석 변모교회는 16세기 후반에 건축되었으며 수많은 건축 기념물에 속합니다. 1920년대와 1930년대 교회 박해 당시, 귀중한 건축 기념물임에도 불구하고 당국이 기존 사원의 복원을 강력히 반대했기 때문에 사원은 비참한 상태에 빠졌습니다.

1937년 11월 25일, NKVD 장교들은 근무 중인 증인들과 오스트로프 마을 주민들을 심문했는데, 그 사람들은 신부가 이것이 그들이 살아온 일이라고 불평했고, 하나님의 자리는 무시당했으며, 성전은 수리되지 않고 있다고 증언했습니다. 이전에는 이런 일이 발생하지 않았는데 이제는 수리를 위해 구할 수 있는 재료가 없습니다.

1937년 11월 26일, 바실리 신부는 체포되어 모스크바의 타간스카야 교도소에 투옥되었고 하루 후에 심문을 받았습니다. 수사관의 비난에 대해 신부는 반혁명 선동을 한 적이 없으며 유죄를 인정하지 않는다고 단호하게 대답했다.

3일 후 조사가 완료되었고, 1937년 12월 1일 모스크바 지역 NKVD 산하 '트로이카'는 대제사장 바실리에게 강제 노동 수용소에서 10년형을 선고했습니다.

1938년 초, 그는 노보시비르스크 지역의 시블라그에 도착하여 그 지점 중 한 곳으로 보내졌지만 이곳에 머무는 기간은 매우 짧았습니다. 대제사장 Vasily Kholmogorov는 1938년 1월 16일 Siblag의 Suslovsky 지점에서 사망했으며 알려지지 않은 무덤에 묻혔습니다.

Hegumen Damascene (Orlovsky) 편집

영웅순교자 알렉시 니콜스키

Hieromartyr Alexy는 1877 년 2 월 10 일 모스크바 지방 Serpukhov 지역 Genino 마을에서 거룩한 고귀한 왕자 Boris와 Gleb의 교회에서 봉사 한 John Nikolsky 신부의 가족으로 태어났습니다. 그 후 요한 신부는 모스크바 지역 리알로보 마을에 있는 성모 마리아 탄생 교회에 임명되었습니다.

다마스쿠스 신부님, 1세기 교회의 삶은 순교자들의 공적 위에 세워졌습니다. 새로운 순교자들의 위업은 기독교 1세기 순교자들의 위업과 어떻게 다릅니까? 그리고 그들의 삶을 연구하는 것은 고대 순교자들의 삶을 연구하는 것과 어떻게 다릅니까?

위업 자체, 그 질적 내용은 어떤 식으로든 변하지 않았습니다. 부활하신 그리스도를 믿는 동일한 그리스도인이 고대에도 하나님 앞에 섰고, 20세기에도 하나님 앞에 섰습니다. 변한 것은 기독교 위업의 내용이 아니라이 위업이 수행되기 시작한 상황이었습니다. 1세기 기독교인들이 기독교인이라는 이유만으로 박해를 받았다면 기독교 자체가 그들을 불법화했다면, 20세기 박해 기간 동안 기독교는 고대처럼 범죄자이거나 죽음에 합당한 것으로 선언되지 않았습니다. 20세기 어느 기독교인의 글입니다. 그들은 항상 그리스도를 포기할 것을 요구하지는 않았습니다. 가장 중요한 것은 당신이 누구라고 말하는 것이 아니라 당신이 정말로 누구인지입니다. 당신은 자신을 그리스도인이라고 부를 수 있지만 실제로 그리스도인이 될 수는 없습니다. 따라서 고대 순교자들의 삶이 그리스도에 대한 믿음이라는 하나의 기준에 따라 고려된다면 20 세기 당국으로부터 고통을 겪은 사람들의 삶은 많은 특성에 따라 고려됩니다. 그리고 그것들을 연구하는 접근 방식은 개인적입니다. 즉, 우리 앞에 누가 있는지 이해하려면 사람의 삶을 연구해야합니다. 당시 당국은 기독교인들이 명목상으로만 기독교인이 되거나 은밀히 박해자들을 돕는 상황에 매우 만족했습니다. 그러므로 그 해에 이름이 있는 그리스도인들은 신앙에서 배교한 사람, 이웃에 대한 거짓 증인, 그리스도인에게 합당하지 않은 생활 방식을 가진 사람들이 될 수 있습니다. 동시에 모든 사람은 우리의 많은 영광스러운 순교자들처럼 고통을 받아야 합니다. 그들에게는 그리스도의 교회보다 더 사랑스럽고 아름다운 것이 없었습니다. 이는 교회 기준을 그대로 유지하면서 순교자의 삶을 연구하는 방법론이 달라졌다는 것을 의미합니다.

그러나 이것은 사실이 아닙니다. 당시 사람들이 저질러지지 않은 범죄로 거짓 고발을 당했다는 사실을 모두가 잘 알고 있습니다. 그리고 이 경우 중요한 것은 고발 자체가 아니라, 그에 대한 고발과 관련하여 피고인의 입장입니다. 주교회의에서는 “조사 과정에서 자신이나 타인에게 유죄를 선고하여 무고한 사람들을 체포하거나 고통을 주거나 죽음에 이르게 한 사람을 시성할 근거가 없다는 것이 한 번 이상 명백하게 명시되었습니다. 그들은 고통을 겪었습니다. 그러한 상황에서 그들이 보여준 비겁함은 본보기가 될 수 없습니다. 왜냐하면 시성식은 그리스도의 교회가 자녀들에게 본받으라고 부르는 고행자의 거룩함과 용기의 증거이기 때문입니다.”(참조: Krutitsky의 Metropolitan Juvenaly 보고서 및 회장 Kolomna) 주교 희년 공의회에 관한 시노드 시성위원회의 M.: 구세주 그리스도 대성당, 2000년 8월 13-16일). 박해자들과 대면한 사람들이 거짓 증언을 하고, 영혼을 배반하고, 수사관의 압력을 받아 다른 상황에서는 결코 서명하지 않았을 문서에 서명하는 경우가 있었습니다. 그들은 수사관들이 영향력, 고문 등의 방법을 가지고 있다고 말합니다. 그러나 이 반대는 비판을 넘어서는 것입니다. 왜냐하면 이 경우 우리는 일반적인 사람들에 대해 이야기하는 것이 아니라 거룩한 순교자에 대해 이야기하고 있으며 일반적으로 부당한 희생자에 대해 이야기하는 것이 아니라 다음과 같은 사람들에 대해 이야기하고 있기 때문입니다. 죽음 앞에서의 행동은 모든 면에서 완벽했습니다. 위증을 용인할 수 있는 20세기 조사 조건에 대한 언급은 항상 순교자의 위업의 공로를 고려하고 심각성 속에서 죄에 대한 정당화를 추구하지 않았던 교회가 받아들인 시성 기준의 변경을 의미할 것입니다. 도덕적, 종교적 원칙을 포기할 수 있는 고문.

러시아 교회의 새로운 순교자들과 고해사제들은 무엇보다 먼저 그리스도에 대한 충실함을 위해 무엇을 포기해야 했으며, 그들은 삶에서 어떤 박탈을 받아들였습니까?

우선, 소련 정권 시절의 박해를 피하기 위해 신자들은 자신이 신자라는 사실을 숨겨야 했습니다. 그 당시에 어떤 사람이 그리스도께 충실을 유지했다면 직장을 잃고 일반적으로 생계를 유지할 수 없게 되었으며 체포되거나 투옥되거나 유배될 수 있었습니다. 박해는 성인 가족 구성원뿐만 아니라 십자가 착용이나 종교 예배 참석으로 인해 학교에서 박해를 받을 수 있는 어린이들에게도 적용되었습니다. 따라서 부모들은 종교적 정신으로 자녀를 양육한다는 이유로 부모의 권리를 박탈당한다는 위협 속에서 늘 살아왔습니다. 신자는 그 당시 모든 것을 잃을 준비가 되어 있어야 하지만 그리스도와 그분의 말씀을 부끄러워해서는 안 됩니다.

이 나라의 정교회 박해 기간 동안 우리가 지금 말하듯이 가족 위기가있었습니다. 경건한 정부의 공식 정책은 물질적 부에 대한 숭배를 심어주고 배우자, 대중에게 관계의 자유를 부과했습니다. 불신과 이인화의 원칙에 기초한 표준 국가 프로그램에 따라 어린이를 교육합니다. 오늘날 우리는 소련 정권의 실험이 가져온 쓰라린 열매를 거두고 있습니다. 러시아 교회의 새로운 순교자와 고백자들의 삶의 경험이 현대 배우자들이 이러한 외부 압력에 저항하고 자녀를 양육하는 데 도움이 될 수 있습니까?

가족이 현대의 유혹에 저항하려면 가족 자체가 그리스도인이어야 합니다. 현대의 유혹은 삶의 다른 내용, 즉 기독교적 내용을 통해서만 대응할 수 있습니다. 우선 그리스도인이 되어야 합니다. 그러면 이 세상의 유혹이 사람의 영혼에 닿지 않을 것입니다. 새로운 순교자들의 경험은 이를 분명히 증거합니다. 그 당시 많은 평신도와 성직자의 기독교 가족은 아무것도 두려워하지 않았으며 이생에서 그들의 유일한 강력한 지원은 기독교 신앙이라는 것을 잘 이해했습니다. 이런 의미에서 현대인은 세상에 유혹을 받기보다는 자신을 유혹하는 경우가 많으며 종종 스스로 유혹을 찾고 영혼을 구하기 위해 영적으로 먹이를 줄 방법과 방법을 찾지 않습니다.

1937년 8월 9일, 티콘 신부가 체포되었습니다. “무기는 있나요?” -NKVD 장교가 그에게 물었습니다. 신부는 “십자가와 기도가 있습니다!”라고 대답했습니다. 대제사장 티콘 아르한겔스키(Tikhon Arkhangelsky)는 1937년 10월 17일에 처형되었습니다. 처형되기 전에 사형집행인은 그에게 “포기하지 않겠습니까?”라고 물었습니다. - "아니요, 포기하지 않겠습니다!" -신부에게 대답했습니다.

지하 감옥에서 심문과 고문을 견디는 것은 인간의 힘을 넘어서는 일이었습니다. 새로운 순교자들이 복음 진리에 끝까지 충실함과 동시에 인간의 존엄성을 지키는 데 무엇이 도움이 되었습니까?

새로운 순교자들에게 다가온 시련은 은혜를 베푸시는 하나님께 맡기는 시험이 되었습니다. 20세기 순교자들의 가장 큰 어려움과 슬픔은 고문이 아니라 고대에 일어났던 것처럼 모든 박해가 끝나고 사람들이 다시 박해를 받을 수 있었던 것처럼 박해와 고통, 추방과 투옥을 기다릴 수 없었다는 사실입니다. 거의 추구되지 않는 삶을 살기 시작합니다. 우리의 새로운 순교자들과 고해사제들은 일생 동안 박해와 투옥, 유배의 조건 속에서 살아야 했습니다. 이 모든 것을 품위있게 견디려면 어떤 자질이 필요했습니까? 우선, 인내심만큼 사람에게 매우 유용한 미덕입니다. “너희 인내로 너희 영혼을 구원하라... 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라”고 주님은 말씀하셨습니다. 성장하는 이 미덕은 순교자가 자신의 삶에서 하나님의 섭리, 그 안에 하나님의 적극적 참여를 볼 수 있도록 도왔으며, 그 자체로 그의 영적 힘을 강화시켰습니다. 시련을 견디는 데 도움이 되고 동시에 시련 속에서 나타난 인내의 열매인 두 번째 것은 가장 깊은 그리스도인 겸손이었습니다. 고통이 가르친 것은 바로 이 신성한 덕 덕분에 순교자들이 모든 시련을 견딜 수 있었던 것입니다. 새로운 순교자들과 고해사제들에게 20세기에 그들에게 닥친 박해는 외부 폭력의 요인이 아니었습니다. 그들에게 이러한 상황은 주님께서 그들을 고난뿐 아니라 살도록 하신 환경이었습니다. 그리고 새로운 순교자들과 고해사제들에게 주님께서 감옥과 강제수용소의 철조망 뒤에 항상 그들과 함께 계시다는 것을 아는 것보다 더 위로가 될 수 있는 것은 무엇입니까? “내 고통이 언제 끝날지 묻는 겁니까? - Hieromartyr Hilarion (Troitsky)이 감옥에서 썼습니다. -나는 이렇게 대답하겠습니다. 나는 고통을 인식하지 못하고 고통받지도 않습니다. 나의 "경험"으로... 당신은 나를 감옥에서 놀라게 하거나 놀라게 하지 않을 것입니다. 앉지 않고 감옥에 사는 게 벌써 익숙해졌는데...”

당신은 러시아 교회의 새로운 순교자들과 고해사제들의 위업을 연구하고 완전한 전기를 편찬하는 특별한 일을 스스로 떠맡았습니다. 이 일을 하게 된 계기는 무엇이며 현재 하고 있는 일은 무엇입니까?

물론, 우선, 교회에 대한 의무가 있고, 이것이 이루어져야 할 필요성에 대한 인식이 있으며, 이것이 특정 기간 내에 성취될 수 있다는 사실이 있습니다. 지금 또는 이미, 적어도 적절한 양으로 수행할 수 있는 일이 있지만 결코 수행하기 어려운 일이 있습니다. 생애는 각종 기록기금의 연구를 바탕으로 쓰는데, 새로운 순교자의 삶을 연구하고 집필하는 방법론은 고대 순교자의 삶을 집필한 방식과 유사하다.

Hegumen Damascene (Orlovsky) 편집

Hieromartyr Sergius는 1883 년 2 월 18 일 모스크바 지방 포돌 스크 지역 보로 노보 마을에서 Vasily Felitsyn 신부의 가족으로 태어났습니다. Sergei Vasilyevich는 Perervinsky 학교와 모스크바 신학교의 세 학급을 졸업했으며 1904 년 Zvenigorod 지역 Buzharovo 마을에있는 변모 교회의 시편 독자로 임명되었습니다.

1907년에 그는 포돌스크 지역 세르티야키노 마을에 있는 부활교회로 옮겨졌습니다. 여기서 그는 이 마을 출신인 Vera Sergeevna Osetrova와 결혼했습니다. 그 후 그들은 8명의 자녀를 두었습니다.

1918 년 Sergei Vasilyevich는 1921 년 Sertyakino 마을에있는 부활 교회의 신부 직위에 성임되어 체포되는 날까지 봉사했습니다. 그는 각반과 kamilavka를 받았습니다.

본당은 Sertyakino 마을과 사원에서 5km 떨어진 Maloe, Bolshoye Tolbino 및 Nikulino 마을의 주민들로 구성되었습니다. 세르지오 신부는 기독교인의 친절로 교구민들에게 가장 잘 기억되었습니다.

1937년 11월 27일 오전 2시에 세르지오 신부는 체포되어 세르푸호프 시에 투옥되었습니다. 세르지오 신부의 체포로 그의 아내는 너무 충격을 받아 목소리를 잃었고, 그녀는 NKVD 장교들이 수색하고 싶은 모든 장소를 보여 달라는 요구에 신호로 응답했습니다. 그 신부는 "소련 권력에 적대적이며 반혁명 활동으로 체포된 반혁명 쿨락 자렌코프와 긴밀한 관계를 맺고 있다"는 혐의로 기소되었습니다. 해당 신부는 체포 직후 심문을 받았다.

– 포돌스크 지역의 어떤 신부를 알고 있나요? - 수사관이 물었다.

세르지오 신부는 자신과 가장 가까운 본당의 신부는 물론 이전에 학장이었던 사제와 현재의 학장도 알고 있다고 대답했습니다.

– 조사 결과 당신은 소련 정부와 공산주의자들이 성경에 제시된 길을 따르고 있다는 도발적인 소문을 대중들 사이에 퍼뜨린 것으로 알고 있습니다. 그것에 대해 알려주십시오.

“나는 소련 정부나 대중당에 대해 어떤 말도 하지 않았습니다.”라고 신부가 대답했습니다.

– 당신은 소련 정부와 당에 대한 불신을 목적으로 대중들 사이에서 반소비에트 선동을 자행한 것에 대해 유죄를 인정합니까?

“나는 세르티야키노 마을 주민들 사이에서 반소 선동을 일으키지 않았기 때문에 나에게 제기된 혐의에 대해 유죄를 인정하지 않습니다.”라고 신부가 대답했습니다.

이 시점에서 심문은 끝났습니다. 1937년 12월 1일, NKVD 3인조는 세르지오 신부에게 사형을 선고했습니다. Sergiy Felitsyn 신부는 1937년 12월 15일에 총에 맞아 모스크바 근처 부토보 훈련장의 알려지지 않은 공동 무덤에 묻혔습니다.

출처:

가프. F. 10035, 주택 P-61291.

르지아. F. 831, op. 1, 280.

앰프. 실적.

Damascene (Orlovsky), 대 수도 원장. 20세기 러시아 정교회 순교자, 고해성사자, 신심의 신자들. 책 6. 트베리, 2002. 460~462페이지.