אל השמן המצרי. Nephthys (Nebethet) - פירמידות מצריות לנצח! סרקופגים תחת הגנתו של נפתיס

התיידדתי עם שיווית-שקטיסטית כאן בקשר (יהיה צורך לשאול, אחרת לא היו עדיין מכרים שייעיים ושאקטה! אבל מעניין לראות את העולם דרך העיניים שלהם), מצאתי איפשהו תמונה איתו או עם החברים שלו - ילדה עם חרפושית על המצח, בתיקייה קאלי-דורגה, וחשבה איזו אלילה במצרים יכולה להתאים לה. אופציה כזו.

האלה המצרית נפתיס

Nephthys (Nebethet) - במיתולוגיה המצרית, הצעיר מבין ילדי נוט וגב. היא אחת מאלות הליופוליס אנאד. /*אגב, זה עוקב עם נחבת ונברגר/נברתר בו זמנית*/

ככלל, האלה נפתיס תוארה כאישה עם הירוגליף של שמה על ראשה (הירוגליף זה היה בית עם סל על הגג). האמינו שנפתיס היא אשתו של האל המצרי סט, אם כי לפי הטקסטים המיתולוגיים, יש ביניהם מעט מאוד קשר. המהות של נפתיס בספרות הדתית של מצרים העתיקה כמעט ולא נחשפה.

האלה המצרית נפתיס נחשבה על ידי כמה מחברים כאלת המוות או כהאנשה של איזיס השחור.

לפעמים נפתיס פועלת כגברת המגילות - היא זו שזכתה למחברם של מזמורים רבים ומזמורים אבלים. במסווה של הגברת, נפתיס היה קשור מאוד לאלה המצרית ששת, פטרונית הארכיון בבית פרעה.

שעה מיוחדת ביום עבור האלה נפתיס נחשבה לשקיעה ולדמדומים שלפני עלות השחר. האמינו שהאלה נולדה בסקם, ולכן עיר זו היא מרכז הכת שלה.

ההיסטוריון פלוטארכוס תיאר את האלה המצרית נפתיס כ"פילגשו של כל דבר לא חומרי, בעוד האלה איזיס שולטת על כל דבר גשמי". למרות הקשר ההדוק שלה עם העולם התחתון, נחשבה נפתיס ל"אלת הבריאה שנמצאת בכל דבר". בנוסף, היא נחשבה לאלת המיניות וההאנשה הנשית של האל המצרי הנרגש תמיד.

במנדס, נפתיס היה נערץ כאלת הריפוי.

לעתים קרובות למדי, נפתיס הוצגה יחד עם איזיס, בתור ההפך הגמור שלה, הפועלת במקביל להשלמה שלה. דימוי כזה שימש סמל לפסיביות, נחיתות של ארצות עקרות. לפי הפפירוס של ווסטקר, האלה, יחד עם חנום, הקט ואיזיס, עוזרת לנשים במהלך הלידה. מעת לעת, יחד עם איזיס, היא מתוארת כבז היושב לראשו או לרגליו של הנפטר.

במהלך הממלכה החדשה, נפתיס הופכת לאחת מארבע האלות העיקריות של מגיני הנפטרים ומתוארת לעתים קרובות מאוד על הקיר הצפוני של הסרקופג, ממש בראשו של הנפטר.

לפי האגדה בטקסטים של הפירמידה, האלה המצרית נפתיס שוחה בדוברת לילה (בזמן שאיזיס מפליג בדוברת יום).

סלקט, איזיס ונפתיס זוהו עם בזים והוצגו על סרקופגים כנשים מכונפות.

מאוחר יותר, נפתיס הפך מזוהה עם האלה ששת.

במיתוסים ובאגדות, נפתיס מופיע עם איזיס במסתרי האל אוזיריס ובטקסים קסומים ללוויה מכל סוג שהוא. יחד עם איזיס היא מתאבלת על אוזיריס המת, מחפשת את הגופה, שומרת על אימו.

שתי האחיות פוגשות את המנוח ליד השמים המזרחיים, ונפתיס, יחד עם אל השמש רא, מטייל בלילה במים תת-קרקעיים.

אלת הלידה והמוות במיתולוגיה המצרית העתיקה. אלת הליופוליס אנאד.

מתוארת כאישה עם הירוגליף של שמה על ראשה (בית שעליו סל בנייה). לעתים קרובות, יחד עם איזיס, היא הוצגה כבז, אישה מכונפת, היושבת לרגלי ולראש המיטה עם גופת המנוח.

על פי המיתולוגיה המצרית העתיקה, נפתיס התאהב באוזיריס ובצורת אשתו איזיס, הרה ממנו את בנו של אנוביס (לפי גרסאות אחרות, סט או רה היה אביו של אנוביס). מחשש לזעמה של אשתו של סת נפתיס, היא נטשה את התינוק בקנים, שם איזיס מצאה אותו בעזרת כלבים. סט החליט לנקום באחיו. לפי גרסה מוקדמת של האגדה, הוא ארב לאוזיריס בזמן ציד והרג אותו. גרסאות מאוחרות יותר מדווחות שסט פעל בברית עם 70 הקושרים. באחד החגים הוא הורה למסור סרקופג יפהפה והבטיח לתת אותו למישהו שיתאים לו. ברגע שאוזיריס נשכב בסרקופג, הקושרים טרקו את המכסה, מסמרים אותו והשליכו אותו לנילוס. (לפי אגדת ממפיס, גופתו של אוזיריס הושלך לנהר, שם שכב שלושה ימים ושלושה לילות, נאכל על ידי דגים).

כששמעה על רצח בעלה, איזיס גזרה את שערה, לבשה גלימות אבל ויצאה לחפש את אוזיריס. היא נעזרה בכל דבר על ידי נפתיס, שברח מסט. לאחר שמצאו את גופתו של אוזיריס, הנשים החביאו אותה בביצות ליד העיר בוטו כדי להתאבל. אבל סת' מצא וחתך את גופת אחיו ל-14 (או 16, או 18) חלקים, ולאחר מכן פיזר אותה על פני הדלתא.

כאשר אנוביס יצר מומיה מחברי אוזיריס שהתאספו יחדיו, נפתיס עמד בראש, ואז, יחד עם איזיס, פגש את המנוח באופק המזרחי. נפתיס השגיח והגן על הורוס הקטן. בטקסטים של הפירמידה, איזיס נקראת "האם שילדה" ונפתיס "האמא המניקה" של הורוס.

נפתיס היה בן לוויה של רא במהלך הניווט הלילי שלו במים התת-קרקעיים. על פי כתבי הפירמידה, נפתיס שוחה בסירת הנצח בלילה, איזיס במהלך היום. פלוטארכוס תיאר את נפתיס כ"פילגשו של כל דבר שאינו גלוי ובלתי חומרי, בעוד שאיזיס שולט על כל דבר גלוי וחומר". Nephthys נחשב על ידי כמה מחברים [ מה?] בתור אלת המוות, אבל על ידי אחרים [ מה?] - כהיבט של Black Isis. לעתים קרובות נפתיס הוצגה יחד עם איזיס כניגוד שלה ובו-זמנית כמשלימה שלה, המסמל נחיתות, פסיביות, אדמות עקרה.

Nephthys- אחות של אוזיריס, איזיס וסט. דמותה במיתולוגיה אינה מפותחת, הפונקציות אינן ברורות. יש הנחה שהיא הומצאה באופן מלאכותי כבת זוג לסת.

האלה נפתיס

נפתיס, אחותם של איזיס ואוסיריס, תוארה רק לעתים רחוקות לבד, ללא אח או אחות. ואכן, דמותה של האלה קשורה קשר בל יינתק עם ההיסטוריה הקשה של משפחתה.

בדרך כלל נפתיס מופיעה כאשר יש צורך להגן על המנוח, וכמובן, היא שמרה על גופתו של אחיה אוזיריס. האלה נותנת שירות זהה לכל בני התמותה, החל מהפרעה עצמו, כשתורם מגיע.

התמונה שלה

נפתיס מופיע לפנינו בשתי תלבושות. לרוב, היא מופיעה בדמות אישה עם כיסוי ראש בצורה של הירוגליפים המציינים את שמה Nebetkhet (מיוונית - Nephthys), בית עם סל בנייה בחלק העליון. ככלל, ליד הדיוקן של נפתיס, אנו יכולים לצפות לראות את אחותה איזיס. בגלל תפקידן של אלות אלה בטקסי הלוויה, תמונותיהן נמצאות לעתים קרובות בחפצים של אמנות קבורה: תפאורה של קברים, סרקופגים, ציורים ותבליטים... כמו כן, נפתיס יכול ללבוש צורה של ציפור דורס - עפיפון. עם זאת, במקרה זה, היא לא איבדה קשר עם אחותה. נפתיס העפיפון שמר בדרך כלל על הנפטר, בין אם זה אוזיריס (שעם הכת שלו היא קשורה קשר בל יינתק) או הפרעה. ולבסוף, יש תמונות המשלבות את שני התלבושות של האלה: נשים עם כנפי עפיפון מאחורי הגב. כך היא מופיעה לפנינו על עיטור החזה המפואר של תותנקאמון; יחד עם אחותה, נפתיס שומרת על טור ה-djed (סמל של קביעות). תמונות דומות מעטרות את מיכלי האבן המונומנטליים של סרקופגים שהיו שייכים לפרעונים של הממלכה החדשה. קברו של תחותמס הרביעי מפורסם במיוחד.

נפתיס, כפטרונית וכמגינת המתים, מתוארת לעתים קרובות כשזרועותיה פרושות במחווה מגוננת.

מיתוסים על נפתיס

אם מדברים על נפתיס, אי אפשר שלא להזכיר את המשפחה שלה. אהובה אוזיריס, בעלה סט ואחותה איזיס עירבו את נפתיס במחזור האירועים המדהימים ביותר. עם זאת, האלה קרת הדם, החשאית והזהירה הזו מעולם לא נתנה לעצמה להיות שולל.

נפתיס מופיעה כאדם שמסוגל למדי לנהל את חייה באופן עצמאי. והאירועים הנוראיים שטלטלו את משפחתה לא השפיעו על שאיפותיה. עם זאת, נפתיס נועדה להישאר תמיד בצילה של אחותה המהוללת איזיס. מערכת היחסים שלהם בוודאי הייתה מורעלת מעט מקנאה, אבל עדיין לא מספיקה כדי להפריד ביניהם. זו הסיבה שהמצרים הקדמונים כמעט ולא תיארו את נפתיס לבדה ואפילו לא הזכירו אותה בלי אחותה!

ילד חמישי במשפחה קשה

נפתיס היה הצעיר מבין חמישה ילדים שנולדו מהאיחוד של גב אנד נוט. האיחוד, שכזכור, עורר בעת ובעונה אחת את חמתו של אל השמש רא. אז, כתוצאה מיחסי האהבה של כדור הארץ (Gebe) וגן עדן (אגוז), נולדו איזיס ונפתיס, אוזיריס, סט והורוס עתיק. וזה קרה לא באחד משלוש מאות ושישים הימים של לוח השנה העתיק, אלא בחמישה ימים נוספים (או אפגומנליים), שתות', אל הזמן, זכה בעורמה בסנט מהירח במשחק. אירוע יוצא דופן שקרה בניגוד לרצונו של רא! אני חייב לומר, רא התייחס ביודעין לצאצאים חסרי המנוחה הללו בחשדנות רבה! אחרי הכל, הם כל הזמן עשו לו צרות לא מבוטלות. חושפני במיוחד הוא סיפור המחלוקת בין שני אחים שהפכו לאויבים מושבעים - אוזיריס וסט.

מבין החמישה, נראה שנפתיס היה המאוזן ביותר.

באגדה על אוזיריס, היא תופסת את מקומו של עד ולא משתתף. האלה הפגינה איפוק מעורר קנאה בנסיבות אלה, כי היא הייתה גם אחותו וגם אשתו של סט, אחותו ומאהבתו של אוזיריס, אחותו וחברתו של איזיס, שהייתה אשתו של אוזיריס!

איזיס ונפתיס - אחיות בלתי נפרדות

איזיס ונפתיס, מתוך אהבה לאוזיריס, תמיד היו לצד אחיהם במאבק למען מטרתו. עניין שניתן לתאר במילה אחת בלבד – חוקיות. הלגיטימיות של כוחו של אוזיריס כיורש גב על כס המלכות המצרי. הלגיטימציה שסת ניסה לערער עליה בגסות רבה. והמאבק הזה הוביל בסופו של דבר לרצח: הסט הקנאי התמודד באכזריות עם אחיו ויריבו. נפתיס מיהר מיד אל איזיס, האלמנה חסרת הנחמה, ומאותו זמן כמעט ולא נפרדו שתי האלות. יחד הם שמרו על האח המנוח: סת לא רצה שאפילו אבק יישאר ממנו. יחד הם חיפשו חלקים מגופתו של אוזיריס, אותם חתך הרוצח ופיזר ברחבי מצרים. יחד, הצליחו האלות לחבר את החלקים הללו. ושוב שמרו על השרידים יומם ולילה...

האפוס הזה, שבו האלות היו בלתי נפרדות, מסביר מדוע המצרים תמיד תיארו את נפתיס יחד עם איזיס. "אני, כמו איזיס, האבל של אוזיריס." נפתיס לא יכלה לבטא טוב יותר את התמיכה שהעניקה לאחותה ואת האהבה שהייתה לה לאחיה המנוח. אגב, בגלל האהבה הזו, האלה "חטאה" יותר מפעם אחת ...

הרבה ילדים לא חוקיים!

לאלה שנחשבה כעקרה, נפתיס פיתה רבים וילדה ילדים רבים! בנוסף לבן שילדה לבעלה סט, ואנוביס, אותו ילדה לאהובה אוזיריס, היו לנפתיס שניים או שלושה צאצאים נוספים ממוצא אלוהי: למשל, אנוביס-סותיס מסוים, פרי הקשר בין האלה ואביה רא! והייתה לה גם בת, שנולדה, לפי האגדה, מאלה הבז המן.

אשתו של סת...

המצרים הקדמונים נתנו לנפתיס את אחיו ובעליו של האל סט. אבל עדויות נוספות שונות. כמה טקסטים מרמזים על עקרותה של האלה, שבגללה היא לא יכלה לתת לבעלה ילדים. אחרים, להיפך, מתמקדים באימהות שלה. לכאורה, נפתיס ילדה בן מסט, אותו היא נטשה כדי שלא יפגע בבנו של אוזיריס, הורוס! בכל מקרה, נראה שהאלה לא הייתה מאושרת מדי בנישואיה. לפחות נטיותיו ההומוסקסואליות של בעלה מרמזות על כך. בנוסף, על פי האגדה, לנפתיס הייתה תשוקה סודית לאוזיריס.

...והמאהבת של אוזיריס

אמנם זה אולי נראה לנו מוזר היום, אם לא מזעזע, אבל מערכת היחסים העריות בין נפתיס לאוזיריס לא הפחיתה במעט את חיבתה של האלה לאחותה איזיס. ככל הנראה, האלים, כמו אנשים, מעבירים לפעמים את רגשותיהם לאובייקט אחר! מהקשר הזה נולד ילד לא חוקי, ששמו ... אנוביס! כעת אנו מבינים מדוע האחרון חנט וחנט את גופתו של אוזיריס בזהירות כזו כאשר התגלתה. בנוסף, נפתיס תמיד הגן על האחיין שלה, הילד שאיזיס ילדה מבעלה המנוח הורוס. "הוא הורוס; אמו איזיס הביאה אותו לעולם, ודודתו נפתיס הניקה אותו". היא הקיפה את הילד בכל הדאגות, במיוחד מאז שהורוס באמת היה צריך את זה: אנחנו זוכרים שהוא היה ילד מאוד חולני. כדי להכין קומפרסים עבור אחיינה לטיפול בפצעים ובמחלות אחרות, נפתיס נאלצה לסובב ולטוות כמו בן תמותה בלבד. עם זאת, עד מהרה האל הטוב תות', שנפגע מחוסר אנוכיות שכזה, שלח את האורגים של האלה ניית' לעזור לה.

חפש את גופתו של אוזיריס

לאחר שסט הרג את אחיו, ביתר את גופתו ופיזר את החלקים על פני אדמת מצרים, לאלותינו נותרה רק מטרה אחת: לשחזר את גופת אהובתן ולהגן עליו מפני ניסיונות התנקשות חדשים. הם חצו את כל מצרים ומצאו, בזה אחר זה, את כל החלקים שסת התחמן החביא: "אחותי", אומר איזיס לנפתיס, "זה אחינו. בוא נלך ונרים את ראשו. בוא נלך לאסוף את עצמותיו! בוא נלך לאסוף את כל חלקי הגוף שלו בסדר הנכון! בוא נלך ונקים לידו סכר. שלא יישאר חסר חיים תחת השגחתנו! זרימות, לימפה, נובעות מהמבורך הזה! מלאו את התעלות, צרו את שמות הנהרות! אוזיריס, חי, אוזיריס!"

שובו של אוזיריס או תקווה שווא

הסיפור הנורא הזה זעזע את כל האלים ללא יוצא מן הכלל. ולמרות שהתוצאה נקבעה מראש, כולם קיוו עד הסוף שהפיוס אפשרי. הכל, החל בנפתיס עצמה, שכאשתו של האחד ואהובתו של האחר, מצאה את עצמה בין שני הגיבורים של דרמה מפלצתית, כאילו בין שתי מדורות. עם זאת, שום דבר לא יכול היה למנוע את רצח אוזיריס ואת אבל הנשים. בהקשר זה, הטקסטים פה אחד, ומתארים את התשוקה המכילה הכל שהייתה לשתי האחיות לאחיהם, למאהב ובעלה: "בזכותנו שכחת את האבל. נאסוף עבורך את החברים שלך ונבין כיצד להגן על גופך. חזור אלינו כדי שנוכל לשכוח מהאויב שלך. תחזור באותו לבוש שהיה לך עלי אדמות. עזוב את כעסך והראה לנו את רחמיך ה'! שב שוב על כס המלכות של שתי הארצות, כי אתה האל היחיד שתכניותיו חיוביות לאלוהויות... חזור ללא חשש אל משכנו. אבל אוזיריס נותרה חירשת לקריאה זו. לעולם לא יחזור אל החיים. מעתה ואילך הוא יהיה אדון מלכות המתים והשופט העליון של עולמנו.

טעם לכוח

בנפתיס ככל מהצל כמו באיסיס - מהאור. זה מסביר למה היא קיבלה את סט כאשתו: קשה למצוא דמות אפלה וחשדנית יותר. אם נדבר על הצד האמיתי של העניין, כמובן, היה קל יותר לנפתיס מאשר לאיסיס ליצור קשר עם אוזיריס המנוחה. ואכן, האלה נסעה דרך ממלכת המתים הקודרת בקלות. אומרים שמפגשי אהבה אפיזודיים עם אוזיריס העניקו לה ביטחון עצמי, ונפתיס ניסתה להשתמש בקשר הזה כדי להפוך לשליט המתים, השולט לצד אהובה שנפטר. עם זאת, כל מאמציה עלו בתוהו. אוזיריס ישלוט לבד וללא חלוקה בעולם התחתון.

בין הכוכבים

בהיעדר יכולת להפוך למלכת המתים, נפתיס מצאה לעצמה מקום בגן עדן, בין הכוכבים! הכוכבים הופיעו מעל האופק ונעלמו בקצבם, חילקו את השמים לשלושים ושישה חלקים (או דקאנים). חלוקה זו הומצאה על ידי הכוהנים-האסטרונומים הקדומים. כך או כך, שלושים ושישה הדקאנים הללו יצרו חגורה שסגרה את היקום, ותוך שנה רא, שנסע דרכה, עשה מעגל שלם. ובכל אחד מהדקנים שחצה רא, אחד מהאלים או האלות שהה עשרה ימים. גם לנפתיס היה מקומו בין הכוכבים. בנוסף, היה לה אחד מאחד עשר הימים הנוספים שנבעו מהפער בין השנה הקלנדרית לשנה האסטרונומית. אז, הן על פני האדמה והן בשמים, נפתיס הייתה, כמו אחיה ואחיותיה, חלקיק מהיקום!

kite-nephthys

טקסטי הפירמידה הוא המקור הראשון שמספר לנו על המראה שנפתיס נטל במהלך החיפוש אחר גופתו של אוזיריס: "איזיס יצאה לדרך, ונפתיס יצא לדרך, אחד למערב, השני למזרח, אחד במסווה של בז, השני עפיפון נקבה. ושניהם מצאו את אוזיריס...". או "זבובי הבז, זבובי העפיפונים, איזיס ונפתיס הולכים לחפש את אחיהם, אוזיריס." בקברה של נפרטארי, אשתו המלכותית הגדולה של פרעה רעמסס השני (1290-1224 לפנה"ס), נמצאה תמונה מפוארת של עופות דורסים אלו. ניתן לזהות אותם לפי ההירוגליפים שמעל לראשיהם. הבז של איזיס ממוקם מימין, והעפיפון של נפתיס משמאל. שתי הציפורים שומרות על סוכת קטנה, שבה סרקופג עם שרידי אוזיריס מונח על מצע הובנה.

נפתיס בשירות רא

עם זאת, העובדה שנפתיס הייתה באחד מהדקנים השמימיים פירושה שהיא, למרות הכעס רב השנים של רא, הייתה המגינה של אל השמש (אפילו סט שמרה עליו יחד עם שאר האלים). ואכן, טקסטי הפירמידה מזהים את איזיס ונפתיס (כמו תמיד, בלתי נפרדים) עם שתי סירות שמש: יום ולילה, בהתאמה. כמו כן, האלות הפכו לנחשים, השומרות על השערים האחרונים לעולם התחתון של הדואט. דרך השער הזה עברה השמש מדי ערב ויצאה למסע הלילה שלה. ולבסוף, הם היו שני עמודים שסימנו ושמרו על הכניסה למקדשים הגדולים ביותר של מצרים העתיקה.

עם זאת, נפתיס העניק לרה שירות אחר, הרבה יותר יוצא דופן. פפירוס ווסטקר מספר לנו על זה, מסמך מדהים של השושלת ה-18, שבו האמת ההיסטורית שזורה באופן הדוק עם המיתולוגיה.

נפתיס, או הפילון האלוהי

אנחנו כבר יודעים שנפתיס, כמו איזיס, זוהה עם שני עמודים, אשר באדריכלות הדתית של מצרים העתיקה סימנו ושמרו על הכניסה למקדשים הגדולים ביותר. אמנות התכשיטים העניקה לנו דימויים מרהיבים - עיטורי חזה מלכותיים, שעליהם התמונות של איזיס ונפתיס סגורות בדמות דמוית עמוד. העיטור המפורסם ביותר היה שייך לתותנקאמון (המוזיאון המצרי בקהיר). עליו, בעמוד של זהב ואבנים יקרות, איזיס ונפתיס שומרים על עמוד דג'ד (הקשור לאוזיריס). ועל החושן של פרעה פסוסנס (שושלת ה-XXI), השמור גם הוא במוזיאון קהיר, שתי אלות שומרות על החרפושית חפרי, פני הבוקר של רא השמש. משפט קצר שנחקק מול נפתיס מזכיר את משימתן של האחיות: "באנו להיות ההגנה שלך".

פרעונים שנולדו בהשגחתו של נפתיס

אז בואו נעבור לאמצע האלף השלישי לפני הספירה. באותה תקופה, לרה הגדול היה רק ​​רצון אחד: לשים קץ לשליטי השושלת הרביעית. זה היה אז שהוא נישא בחשאי לרדג'דט, אשתו של הכהן הגדול ראוסר. ובת תמותה נשא שלושה ילדים ברחמה. רא איחל שהם יהיו מוגנים בכל זהירות אפשרית. חמישה אלים ואלות הלכו בדמות אדם לבית היולדת. האלים הללו היו ח'נום, איזיס, אחותה נפתיס, מסקנט והקט. הם "ידעו לעזור בלידה". ועתה הגיעה השעה שבה רדגדט אמורה להיפטר ממשאתה. ארבע אלות הקיפו את האישה: "איזיס עמד לפניה, ונפתיס מאחוריה; הקט עזר לה גם בלידה. Redjedet ילדה את Userkaf. באותה עבודה אנו מוצאים תיאור מדהים של פרעה התינוק: "זה היה ילד בגובה אמה עם עצמות חזקות. איבריו היו מכוסים בזהב, וכיסוי ראשו היה עשוי לאפיס לזולי... "הנה המלך שישלוט בכל הארץ הזאת!" הכריז משנת בקול רם. שני התינוקות האחרים היו יפים וחזקים באותה מידה. הם נקראו Sahura ו-Neferirikara. וכך קרה ששלושה אחים ייסדו את השושלת ה-5 ו, בזה אחר זה, שלטו בממלכת מצרים בזוהר.

כת נפתיס

בלתי נפרדים בטקסטים המיתולוגיים, איזיס ונפתיס היו בלתי נפרדים בדת מצרים העתיקה. מהמקדש שבו סגדו להם, ועד הסרקופגים שהם הגנו יחד... ונראה ששום דבר לא יכול היה להפריד ביניהם.

נפתיס, שגרה זמן כה רב ליד איזיס, הפכה למזוהה איתה באופן שיטתי, כך שלא היו לה מקדשים משלה. מאז ימי קדם, האלה זו תמיד הייתה קשורה לפולחן של אחותה הבכורה. וככלל, קיבלה האחרונה ברצון את האחות הצעירה במקדשיה.

כת מינורית

פולחן נפתיס תמיד היה קשור לפולחנים של אלים או אלות אחרות. בנוסף לאיסיס שהוזכרה יותר מפעם אחת, שסגדה לה, מטבע הדברים, אנשים זכרו את אחותה, ביניהם הייתה (בתקופה המאוחרת) אנוקט, אלת האי סהל, השוכנת ליד אלפנטין. כמובן, נפתיס נסגדה במקדשיו של בעלה סת' מהיר המזג והבוגד. במיוחד באומבוס, במצרים העליונה. אנו יודעים שהשליטים של שושלת רעמסס (כלומר, שושלת XX) כיבדו במיוחד את הזוג האלוהי הזה. זוג שכל מצרים טופל זה מכבר באי-אמון מסוים בגלל טבעם הקשה של האל והאלה.

חגי נפתיס

האלה נפתיס הוקדשה לפחות לשני חגים. הראשון, המשמעותי יותר, נחגג במקדש האל הורוס, שנמצא באדפו. במקום זה המיועד לחגיגות ולעלייה לרגל, ביום העשרים ושמונה בחודש פרמוטי (פברואר-מרץ), חגגו המצרים אירוע המכונה "לב נפתיס שמח". נראה שהצהלה הזו צריכה להיות קשורה להורוס עצמו... אולי עם הניצחון הסופי שלו על סט? אחרי הכל, אנו זוכרים את העמדה הכפולה שתפסה נפתיס בין בעלה לאחיינה, שתמיד היו בחוסר איבה.

אירוע פחות משמח היה "יום הקינה של איזיס ונפתיס", שנחגג באותה עונת פרת (מנובמבר עד מרץ בלוח הגרגוריאני). הקשר של החג הזה (עליו אנחנו יודעים מעט על החגיגה והטקסים) ופולחן אוזיריס ברור. לכך נרמז שמה, שבו שמה של נפתיס מוצב שוב ליד שמה של אחותה.

מהיום ה-22 עד ה-26 של חודש הויאק (אוקטובר עד נובמבר לפי לוח השנה שלנו), שוב הגיעה שעת היבבות. המצרים, בקולות אבלים, מהדהוד על ידי אבלים מקצועיים, התפללו לתחייתם של פסלי אדמה (או תמונות) של שני אלים: אוזיריס וסוקר. האמינו שנפתיס ביצע את הצעקה הזו יחד עם איזיס, וזו הייתה עדות לצערם ותפילה ללידה מחדש. אבל, אבל חדור חגי תקווה אינסופיים!

אחת האלות המתוארות בתדירות הגבוהה ביותר

זה פרדוקסלי שלמרות היעדר מקומות קדושים, נפתיס הייתה אחת האלות המתוארות בתדירות הגבוהה ביותר של מצרים העתיקה. עם זאת, זה מוסבר על ידי תפקידו בטקסי הלוויה. לכן, הסיכוי הגבוה ביותר לפגוש את האלה בקברים. בפרט, בקברי ח'אמואס (שושלת ה-XX) ונפרטארי (השושלת ה-XIX), הממוקמים בעמק המלכות.

סרקופגים תחת הגנתו של נפתיס

זה יהיה מפתיע אם נפתיס, מגן מטבעו, לא היה שייך לאלוהויות השומרות על סרקופגים וכלי חופה. זו הסיבה שאמנים ופסלים עתיקים תיארו אותה בראש הסרקופגים המלכותיים המפוארים. המפורסם שבהם, מתוארך לשנת 1391 לפני הספירה. הכיל את המומיה של תחותמס הרביעי ועדיין נשמר בעמק המלכים. על קירותיו החיצוניים נוכל לראות את האלה עומדת בידיים מורמות במחווה של פולחן (והגנה). היא הפטרונית של פרעה שהפך לשמש (ומכאן ידיו של נפתיס מורמות לשמיים). סרקופג גרניט ורוד אלגנטי מאוחר יותר אך לא פחות שהתגלה בקברו של רעמסס השלישי (1198-1166) מוצג היום בלובר בפריז. בראש הארון הזה, החצוב מגוש אבן בודד, חקוקה גם דמותו הדקה של נפתיס. עם זאת, הפעם האלה על ברכיה. היא לא מרימה את ידיה לשמיים, אלא מותחת אותן קדימה, כאילו מקיפה את הסרקופג בהגנתה. מאחורי נפתיס מתהדרות כנפי עפיפון, כמו בתמונות שהגיעו אלינו מכמה טקסטים המוקדשים לאלה.

קמיעות עם דמותו של נפתיס

זה הגיוני להניח שבין קמיעות המגן המונחות על גופות חנוטות וחנוטות, צריכים להיות פריטים עם תמונות של נפתיס. עם זאת, באופן מוזר, רק שניים או שלושה עותקים הגיעו אלינו, המתוארכים, לכל המוקדם, לשושלת ה-22. ורק במהלך השושלת ה-XXVI, קמעות עם דמותו של נפת הפכו נפוצים. בקברי השושלת ה-XXX, שהתגלו במהלך חפירות באבידוס (העיר אוזיריס), נמצאו בשפע הפריטים היפים ביותר מסוג זה, עשויים פריט, מכוסה באמייל כחול מסורתי. חלק נכבד ניתן לראות היום במוזיאון אשמולאן של אוקספורד. וכולם נמצאו בין שאר החפצים של סביבת הלוויה, ליד הקמעות... למי הייתם חושבים? כמובן, איזיס!

אמונה מאוחרת

ככל הנראה, המצרים האמינו במשך זמן רב מאוד בחסות שסיפקו איזיס ואחותה נפתיס למתים. יעידו על כך הקטקומבות של קומל-שוקף. כאן נמצאו ציורי קיר המתארים שתי נשים אבלות, העומדות משני צידי הארון. לעולם לא היינו יודעים מי זה אם שתי עופות דורסים לא היו מתהדרים בסטלה אחת מאחוריהם: הבז של איזיס והעפיפון של נפתיס.

חוּפָּה

לפי האגדה, נפתיס שמר על אחת מארבע חופות החופה. כלים אלו, שבהם הוצאו האיברים הפנימיים מהגוף לפני החניטה, הונחו, בזמן הקבורה, המצרים בפינות הסרקופג. וכל חופה נשמרה על ידי אלוהות כלשהי. יתר על כן, כל כלי היה קשור לכיוון קרדינל מסוים, כפי שמראה הטבלה שלהלן. אז, נפתיס שמרה על הריאות, והצד שלה היה הצפון.

כלי עם ראש...	אלוהות פטרונית	איברים פנימיים	הצד של העולם
בבון (שמח)
תן (Duamutefa)
אנושי (אמסט)
פלקון (קבקסנופה)		קְרָבַיִם

אחים: הור-אור, סט, אוזיריס אחיות: המדינה האסלאמית יְלָדִים: אנוביס דמויות קשורות: אנוביס, סט, איזיס, גב, הור-אור, הור-אור, ששת, סלקט, מין, חנום, הקאט, אוזיריס Nephthys Nephthys

Nephthys(יווני), נבטקת(מצרית עתיקה. "גברת המנזר") - במיתולוגיה המצרית, הצעיר מבין ילדי גב ונוט, נולד ביום האחרון של השנה. אלת הליופוליס אנאד.

מתוארת כאישה עם הירוגליף של שמה על ראשה (בית שעליו סל בנייה). היא נחשבה ונערצת כאשתו של סת, אבל אם לשפוט לפי הטקסטים, יש לה מעט מאוד קשר איתו. מהותו בספרות הדתית המצרית כמעט ואינה נחשפה. בטקסטים מיתולוגיים, לעומת זאת, נפתיס מופיעה עם אחותה איזיס במסתרי אוזיריס ובכל הטקסים הקסומים של הלוויה. היא, יחד עם איזיס, מתאבלת על אוזיריס, משתתפת בחיפוש אחר גופתו, שומרת על אמא שלו, עומדת בראש מיטתו. שתי האחיות בשמי המזרח פוגשות את המנוחה. נפתיס היה בן לוויה של רא במהלך הניווט הלילי שלו במים התת-קרקעיים.

נפתיס, ששמה במצרים מבוטא Nebetkhet, נחשבה על ידי כמה מחברים כאלת המוות, ועל ידי אחרים כהיבט של איזיס השחור. נפתיס כונתה לפעמים גם גבירת המגילות וייחסה לה את מחברם של מזמורים נוגים ופזמונים אחרים. במסווה זה, היא הייתה קשורה קשר הדוק עם ששת, אלת הפטרון של ארכיון בית המלוכה של הפרעונים, הקובעת את משך שלטונם.

זמן מיוחד ביום עבור נפתיס היה דמדומים לפני עלות השחר והשקיעה. האמינו שהיא נולדה בסכם, שהיה מרכז הכת שלה. פלוטארכוס תיאר את נפתיס כ"פילגשו של כל דבר שאינו גלוי ובלתי חומרי, בעוד שאיזיס שולט על כל דבר גלוי וחומר".

למרות הקשר שלה עם העולם התחתון, נפתיס נשאה את התואר "אלת הבריאה שחיה בכל דבר". היא גם נחשבה לאלת המיניות ולמקבילתה הנשית של האל מינג הנרגש תמיד. במנדס, באזור הדלתא של הנילוס, היא הייתה נערצת כאלת הריפוי.

לעתים קרובות נפתיס הוצגה יחד עם איזיס כניגוד שלה ובו-זמנית כמשלימה שלה, המסמל נחיתות, פסיביות, אדמות עקרה. על פי סיפורי הפפירוס של ווסטקר, נפתיס, יחד עם איזיס, חנום והקט, עוזרים ליולדת. לעיתים, יחד עם איזיס, היא מופיעה במסווה של אחד הבזים היושבים לרגלי ולראש המיטה עם גופת המנוחה. בעידן הממלכה החדשה, נפתיס, כאחת מארבע האלות-מגננות הגדולות של הנפטר, צוירה לעתים קרובות על הסרקופגים המלכותיים, על הקיר הצפוני, ישירות ליד ראשו של הנפטר.

על פי כתבי הפירמידה, נפתיס מפליג בבארק לילה (איזיס בדוברת יום). נפת'יס, איזיס וסלקט זוהו עם בזים, ולכן הם מתוארים לעתים קרובות על סרקופגים כנשים מכונפות, כמגינות המתים. ששת פעלה לעתים קרובות כהיפוסטזיס של נפתיס.

האסטרואיד (287) נפתיס, שהתגלה ב-1889, נקרא על שמו של נפתיס.

כתוב ביקורת על המאמר "Nefthys"

סִפְרוּת

• סולקין V.V.מצרים העתיקה. אֶנצִיקלוֹפֶּדִיָה. - אמנות - רודניק, 2005. - 480 עמ'. 239 עמ'.
• די טראצ'י רגולה. פרק 12 דאעש ואלוהויות אחרות. איזיס ונפתיס // מסתורי איזיס. - קליפורניה. - 94 עמ'. 95 עמ'.
• איאן בגה. כת המדונה השחורה. - ניו יורק, 1989.

קישורים

• // מילון אנציקלופדי של ברוקהאוז ואפרון: ב-86 כרכים (82 כרכים ו-4 נוספים). - סנט פטרסבורג. , 1890-1907.

מִיתוֹלוֹגִיָה אלים טקסטים אמונות

קטע המאפיין את נפתיס

אחר כך פנה בלב לחולשתו והחל לדווח לו על מצב העניינים. כל דבר יקר ויקר נלקח לבוגוצ'רובו. גם לחם, עד מאה רבעים, יצא לייצא; חציר ואביב, יוצאי דופן, כפי שאמר אלפטיך, הקציר הירוק של השנה נלקח וכסח - על ידי הכוחות. האיכרים הרוסים, חלקם גם הלכו לבוגוצ'רובו, חלק קטן נשאר.
הנסיך אנדריי, מבלי להקשיב עד הסוף, שאל מתי אביו ואחותו עזבו, כלומר מתי יצאו למוסקבה. ענה אלפאטיך, מתוך אמונה שהם שואלים על יציאה לבוגוצ'רובו, שהם עזבו בשביעי, ושוב התפשטו על מניות החווה, וביקשו רשות.
- האם תורות לשחרר את שיבולת השועל עם הקבלה לצוותים? נותרו לנו עדיין שש מאות רבעים", שאל אלפטיך.
"מה לענות לו? חשב הנסיך אנדריי, מביט בראשו הקירח של הזקן, הזורח בשמש, ובהבעתו קורא את התודעה שהוא עצמו מבין את קדימותן של שאלות אלו, אך שאל רק בצורה כזו שתטביע את צערו.
"כן, עזוב," הוא אמר.
"אם הם התנשאו להבחין בתסיסה בגן", אמר אלפטיך, "אז אי אפשר היה למנוע: שלושה גדודים עברו ובילו את הלילה, במיוחד דרקונים. כתבתי את דרגת ודרגת המפקד להגשת עתירה.
- נו, מה אתה הולך לעשות? האם תישאר אם האויב ייקח? שאל אותו הנסיך אנדרו.
אלפאטיך, הפנה פניו אל הנסיך אנדרי, הביט בו; ולפתע הרים את ידו בתנועה חגיגית.
"הוא הפטרון שלי, ייעשה רצונו!" הוא אמר.
קהל של איכרים ומשרתים עבר על פני האחו, בראשים פתוחים, מתקרבים לנסיך אנדריי.
- טוב להתראות! – אמר הנסיך אנדרי, מתכופף אל אלפאטיך. - עזוב את עצמך, קח את מה שאתה יכול, והאנשים אמרו לצאת לריאזנסקאיה או לאזור מוסקבה. – אלפאטיך נצמד ברגלו והתייפח. הנסיך אנדריי דחף אותו בזהירות הצידה, ונגע בסוסו דהר במורד הסמטה.
בתערוכה, עדיין אדיש כמו זבוב על פניו של מת יקר, ישב הזקן והקיש על גוש נעלי בסט, ושתי ילדות עם שזיפים בחצאיות, שאותן קטפו מעצי חממה, ברחו ממנה. שם ונתקל בנסיך אנדרי. כשהיא ראתה את המאסטר הצעיר, הילדה המבוגרת, עם פחד מובע על פניה, תפסה בידה את חברתה הקטנה יותר והתחבאה מאחורי ליבנה יחד איתה, מבלי להספיק להרים את השזיפים הירוקים הפזורים.
הנסיך אנדריי הסתובב מהם בחיפזון בפחד, מפחד לתת להם לשים לב שראה אותם. הוא ריחם על הילדה היפה והמפוחדת הזו. הוא פחד להסתכל עליה, אבל במקביל היה לו רצון שאי אפשר לעמוד בפניו לעשות זאת. תחושה חדשה, משמחת ומרגיעה עלתה בו כאשר, בהסתכלות על הבנות הללו, הוא הבין את קיומם של אינטרסים אנושיים אחרים, זרים לו לחלוטין ולגיטימיים בדיוק כמו אלה שהעסיקו אותו. הבנות הללו, מן הסתם, ביקשו בלהט דבר אחד - לסחוב ולסיים לאכול את השזיפים הירוקים האלה ולא להיתפס, והנסיך אנדריי יחד איתם איחל להצלחת מפעלם. הוא לא יכול היה שלא להסתכל עליהם שוב. מתוך מחשבה שהם כבר בטוחים, הם קפצו מהמארב, אוחזים בחצאיותיהם בקולות דקים, רצו בעליצות ובמהירות על פני הדשא של האחו ברגליהם החשופות השזופות.
הנסיך אנדריי התרענן מעט, לאחר שעזב את האזור המאובק של הכביש הגבוה שלאורכו נעו הכוחות. אבל לא הרחק מעבר להרי הקירח, הוא נסע שוב לכביש והדביק את הגדוד שלו בעצירה, ליד סכר של בריכה קטנה. זו הייתה השעה השנייה אחרי הצהריים. השמש, כדור אדום באבק, הייתה לוהטת מנשוא וצרבה את גבו מבעד למעילו השחור. האבק, עדיין אותו הדבר, עמד ללא ניע מעל קול ההמהום, הכוחות המעכבים. לא הייתה רוח.במעבר לאורך הסכר, הנסיך אנדריי הריח את הבוץ והרעננות של הבריכה. הוא רצה להיכנס למים, לא משנה כמה הם מלוכלכים. הוא הביט לאחור אל הבריכה, ממנה יצאו בכי וצחוק. בריכה בוצית קטנה עם ירק, כנראה, עלתה רבע על שתיים, והציפה את הסכר, כי היא הייתה מלאה בגופות לבנים של בני אדם, חייל ועירומים, שהתנפלו בה, עם ידיים, פנים וצוואר אדומים לבנים. כל בשר האדם העירום והלבן הזה, בצחוק ובום, התנפנף בשלולית המלוכלכת הזו, כמו קרפיון צולב שדחס למזלף. ההתנפלות הזו הידהדה בשמחה, ולכן היא הייתה עצובה במיוחד.

Nephthys (Nebethet) - האלה מצרית עתיקה. שמה (Nebetkhet) מתורגם כ"גברת הבית". היוונים הקדמונים קראו לה Nephthys, והשם הזה היה בשימוש הנפוץ ביותר בספרות המדעית והפופולרית. IN אנאד של הליופוליס(תשעת האלים החשובים ביותר של העיר הליופוליס) נפתיס הייתה בתו הצעירה של אל האדמה הוא יהיהואלות שמיים גרגירי חומוס. היא הייתה אחות אוזיריס, המדינה האסלאמיתו סטה.

בטקסטים רבים היא נחשבת גם לאשתו של סט (עבור המצרים הקדמונים, לא היה בכך שום דבר מגונה - הנורמות המוסריות של החברה העתיקה נחשבו לנישואים כאלה נורמליים ומקובלים). עם זאת, איחוד הנישואים של סט ונפתיס היה לא משגשג. באחד הפרקים טקסטים של פירמידה» נפתיס נקראת "אישה שאין לה נרתיק", או בגלל שהיא עצמה לא יכלה להביא ילדים, או בגלל שסט הייתה עקרה (אם כי בסיפורים המיתולוגיים הקשורים לפיתוי אוזיריס על ידי נפתיס ולהולדת בנה אנוביס, לא מוזכר).

בעלה של נפתיס - סת - הוא דמות מאוד שנויה במחלוקת בפנתיאון האלים המצרי העתיק. מצד אחד, הוא מגן על אל השמש ראבמהלך הלילה שלו שוחה לאורך הנהר התת-קרקעי מנחש נורא אפופה, מצד שני - הוא הרג בבוגדני ובאכזריות את אחיו - אוזיריס, רצה להרוג את בנו של אוזיריס - הַרותשיג שליטה על כל מצרים. נפתיס נוקטת באופן חד משמעי את הצד של לא בעלה ואחיה, אלא את הצד של אחיה האחר - אוזיריס ואשתו - אחותה איזיס (כלומר, איזיס הייתה גם בנישואים קשורים). יתרה מכך, מסורת מיתולוגית אחת רואה בנפתיס את אמו של אל החניטה והחנוט אנוביס בעל ראש התן, ואת אביו - האל אוזיריס, שאותו פיתה במרמה - לפי גרסה אחת, לאחר ששתה אותו במשהו, לפי אחרת - לובש את דמותה של אחותה איזיס, שהייתה אשתו אוזיריס. מקורות אחרים אומרים שהאל רא היה אביו של אנוביס-סופדו.

תפקידיה של נפתיס עדיין אינם ברורים לחלוטין, למרות שפע ההתייחסויות לאלה זו במקורות עתיקים. אין מידע מדויק על מרכזי כת או מקדשים ספציפיים המוקדשים במיוחד לנפתיס, למרות ששמותיהם של כמה כמרים הגיעו אלינו. בדרך כלל סגדו לה במקדשים שהוקדשו לאלים אחרים - סט, איזיס, אוזיריס וכו'.

קטע של ספר המתים. המנוח (בגלימות לבנות) מברך (משמאל לימין) את נפתיס, איזיס, אוזיריס והורוס. פַּפִּירוּס. עותק. מוזיאון הלובר.

במיתוסים, היא מופיעה בדרך כלל כחברה ועוזרת של אחותה איזיס, בעודה נותרת חסרת צבע למדי. היא סוג של צל של איזיס. יחד, איזיס ונפתיס גילו יום ולילה, חיים ומוות, צמיחה וריקבון. מעניין לציין שברוב המיתוסים לא מציינים תגובה שלילית של איזיס לפיתוי של בעלה אוזיריס על ידי נפתיס. יתרה מכך, איזיס, לאחר שנודע לנפתיס השאיר את אנוביס שנולד לאחרונה בביצות הדלתא ללא הגנה, מיהר לחפש אותו ולהגן עליו.

באופן כללי, יש לציין שהמיתוסים שמספרים על נפתיס, איזיס, סט, אוזיריס והורוס מלאים בכל מיני סתירות וברגעים סותרים זה את זה מנקודת המבט של ההיגיון. עם זאת, התודעה המיתולוגית היא סינקרטית, המצרים הקדמונים מעולם לא ביקשו להציג את המיתוסים שלהם באופן הגיוני. עבורם, הרב-שכבות, העמימות, הנזילות, השונות וחוסר ההיגיון של עלילות מיתולוגיות היו מציאות ראשונית. היוונים הקדמונים ניסו להציג את המיתוסים המצריים הקדומים בצורה "הגיונית" יותר עבור המצרים. היסטוריון וכומר יווני עתיק פלוטארכוס במאה ה-1 לספירה השווה את האל אוזיריס עם הנילוס הזורם במלואו, שמביא חיים; איזיס - עם אדמות פוריות מושקות על ידי הנילוס, ונפתיס - עם מדבר סלעי וחסר חיים.

עם זאת, פלוטארכוס התוודע למיתוסים המצריים הקדומים כאשר פולחן האלים הללו היה קיים במצרים במשך יותר מאלפיים שנה (נפתיס מוזכר בטקסטים של הפירמידה החל מהאלף ה-3 לפני הספירה). פלוטרכוס כתב כאשר הקהילות הנוצריות הראשונות כבר הופיעו, והוא עצמו היה תומך נלהב של הפוליתאיזם היווני, שמזווית שלו הוא ראה את כל הדתות האחרות, כולל המצרית העתיקה.

אגיפטולוגים רואים בנפתיס אחת האלות העתיקות ביותר של מדינת הפרעונים פירמידותרעיונות לגביהם עברו שינויים דרסטיים לאורך זמן היסטוריה של מצרים העתיקה(עם זאת, ניתן לומר זאת כמעט על כל אל או אל מצרי עתיק). על פי כתבי הפירמידה, נפתיס מלווה את האל רא במסע הלילה שלו (איזיס בשעות היום). גם חוקרים (לפחות חלקם) מאמינים שהקשר הזוגי הלא מאוד ברור ומפורט בין נפתיס לסט היה רק ​​ביטוי לתשוקה המיוחדת של המצרים לזיווג - לסט היה צריך להיות אישה, לאיסיס היה בן זוג.

מאחר שנפתיס לקחה חלק פעיל (יחד עם איזיס) בחיפוש אחר גופתו של אוזיריס הנרצח ובכל הטקסים הקסומים לתחייתו, היא הפכה עם הזמן למשתתפת הכרחית בטקסים הקסומים של הלוויה של המצרים הקדמונים. כמובן שהקלה על כך גם העובדה שהיא החלה להיחשב לאמו של אל החניטה של ​​אנוביס. לעתים קרובות היא מופיעה בתמונות ליד המנוחה כאישה אבלה. לפעמים היא מתוארת עם כנפיים (כמו איזיס), לפעמים בצורת ציפור - בז.

להחזיק כנפיים הוא צורך קסום מסוים. על ידי נפנוף כנפיים, איזיס ונפתיס יוצרים את "רוח החיים", המאפשרת לנפטר לשאוף (לקום לתחייה). יתר על כן, יש לציין כי, ככלל, איזיס מתוארת לרגליו של המנוח, ונפתיס בראש. עם זאת, ישנם יוצאי דופן נדירים כאשר האחיות מתוארות הפוך, כלומר, נפתיס ברגליהם, ואיזיס בראש (אחת מהתמונות הללו מוצגת מימין).

לפחות מאז המאה הרביעית. לִפנֵי הַסְפִירָה. במקדשי מצרים העתיקה נערכו טקסים כאשר שתי כוהנות בתולות צעירות, עם ראשים וגוף מגולחים בקפידה, בפאות ובבגדים מתאימים, תיארו את איזיס ונפתיס, הפונות לאוזיריס וקוראות לו לקום לתחייה. עד אז, כל מצרי מת התגלם עם אוזיריס, בניגוד לתקופות קדומות יותר, כאשר בתחילה רק לפרעה הייתה הזכות לעשות זאת, ולאחר מכן זו הורחבה רק לנכבדים רמי דרג.

גם האלות האחיות מתוארות לעתים קרובות יחד בסצינת שקילת הלב ב" ספר המתים". נפתיס היה המגן והפטרונית של אחד מארבעת בניו של האל הורוס - האפי, אשר הבטיח את שלומם של הריאות של הנפטר, הונח בכלי מיוחד - חופה, שקיבל מראה של בבון - האפי.

כאחת מאלות האריגה, נפתיס הייתה קשורה במיוחד לרצועות הבד של הפשתן ששימשו לעטוף את המומיה. רצועות הבד הללו כונו לפעמים "המנעולים של נפתיס".

מעניין שנפתיס הייתה אלילה שלא רק פנו אליה בהלוויות – היא גם הייתה אלת שנקראה לעזרה במהלך הלידה. כלומר, נפתיס פגשה את הנשימה הראשונה של אדם חדש, היא גם ליוותה אותו בדרכו האחרונה עלי אדמות, והיא גם פגשה את המנוח ליד השמים המזרחיים לאחר מותו.

בתקופה האחרונה של ההיסטוריה של מצרים העתיקה בדרום המדינה, סגדו לנפטיס יחד עם האלה אנוקט .

התמונה הנפוצה ביותר של נפתיס באיקונוגרפיה המצרית העתיקה היא דמותה של אישה עם כיסוי ראש בצורת שלט חרטומים, המורכב מסל בנייה המוצב על קיר הבית. סימן הירוגליף זה פירושו "בית", "ארמון", "בניין".