מה לקרוא לפני שסוגרים את הפה. תפילת פתיחה איפטר

דואה לסוחור ואיפטר

כוונה (ניאת), שמבטאת במהלך סוחור (אחרי ארוחת הבוקר).

"נאואיטו אן-אסוומה סאומה שהרי רמדאן מינאל-פג'רי אילאל-מגריבי האליסן לילאיהי טיאאליה"

תרגום: "אני מתכוון לצום את חודש הרמדאן מבוקר ועד בין ערביים בכנות למען אללה."

דוע, שנקרא לאחר שבירת הצום (איפטר).

"אללהומה לאקאיה סומטו, ווא ביקיה אאמאנטו, ווא 'אליקיה טוואקקאלטו, וא'אלה ריזקייה אפטרטו, פאגפירלי יא גאפאארו מאא קדאמטו ווא מאאהרטו."

תרגום: "הו אללה, למענך צמתי, האמנתי בך, סמכתי עליך, שברתי את הצום שלי עם האוכל שלך.

הו סולח, סלח לי על החטאים שביצעתי או שאבצע."

תפילת פתיחה איפטר

הכוונה (ניאת) שמבטאת אחרי סוחור (ארוחת בוקר)

"אני מתכוון לצום את חודש הרמדאן מבוקר ועד בין ערביים בכנות למען אללה"

תעתיק:נאוואיטו אן-אסוומה סאומה שהרי רמדאן מינאל-פג'רי איל-מגריבי האליסן לילאיהי תיאאלה

דואה לאחר שבירת הצום (איפטאר)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

הנביא עליו השלום והברכה, לאחר שבירת הצום, אמר: "הצמא נעלם, והוורידים מתמלאים בלחות, והשכר כבר מחכה, אם ירצה אללה" (אבו דאוד 2357, אל-באיהקי). 4/239).

תעתיק: Zahaba zzama-u wabtallyatil-'uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah

דואה לאחר שבירת הצום (איפטאר)

"הו אללה, למענך צמתי, האמנתי בך, סמכתי עליך, שברתי את הצום שלי עם האוכל שלך. הו סולח, סלח לי על החטאים שעשיתי או שאבצע."

תעתיק: Allahhumma lakaya sumtu, va bikya aamantu, wa 'alaykya tavakkaltu, wa 'ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu

דואה לאחר שבירת הצום (איפטאר)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

תִרגוּם:הו עליון, צמתי עבורך [כדי שתהיה מרוצה ממני]. השלמתי את הצום במה שהענקת לי. בטחתי בך והאמנתי בך. הצמא נעלם, הוורידים מתמלאים בלחות, והשכר נקבע, אם תרצו. הו בעל הרחמים האינסופיים, סלח לי על חטאיי. השבח לה' שעזר לי לצום והעניק לי את מה ששברתי בו את הצום

תעתיק: Allahumma lakya sumtu wa 'alaya rizkykya aftartu wa 'alaikya tavakkaltu va bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-'uruuku wa sebetal-ajru in sheallahu ta'ala. יא ואסיאל-פאדליגפיר לי. Alhamdu lillayakhil-lyazii e'aanania fa sumtu wa razakanii fa aftart

לוח שנה מוסלמי

הכי פופולארי

מתכוני חלאל

הפרויקטים שלנו

בעת שימוש בחומרי האתר, נדרש קישור פעיל למקור

הקוראן הקדוש באתר מצוטט על פי תרגום משמעויות מאת E. Kuliev (2013) הקוראן באינטרנט

תפילת פתיחה איפטר

תפילה בשבירת הצום

"זהבה-ז-זאמה" u, wa-btallyati-l- "Uruku wa sabata-l-adjru, in sha" a-Llahu.

תִרגוּם: נעלם הצמא, והוורידים מתמלאים בלחות, והפרס כבר מחכה, אם אללה ירצה.(כאן ובכל שאר המקרים, הנוסחה "אין שא" א-לה מביעה ביטחון, במילים אחרות, מכילה את החדשות הטובות).

"אללהומה, איני אס" אלו-קיה בי-רחמטי-קיה-לאטי וואסי "בקניית שיאין אן תגפירה לי!"

תִרגוּם: הו אללה, באמת, אני מעלה אותך באוב ברחמיך, חובק הכל, סלח לי!

מילים לומר לפני האכילה.

מדווח כי שליח אללה עליו השלום והברכה אמר:

מילים לאללה לומר אחרי האוכל.

"אל-חמדו לי-לאהי לאזי אט" אמא-ני חזא ורזאקה-ני-הי מינ גיירי היל מינ-ני ווה לה קוווואטין.

תִרגוּם: השבח לאללה, שהאכיל אותי בזה והעניק לי בזה, בעוד לי עצמי אין לא כוח ולא כוח.

"אל-חמדו לי-לאהי חמדן קסיראן, טייבן, מובארקיאן פי-הי, גאירה מפייין, ווא לה מווואדה" בווא לה מוס-תגנאן "אנ-הו! רבא-נה!"

תִרגוּם: השבח לאללה, הלל זה הרבה, טוב ומבורך, שבח שצריך לומר לעתים קרובות יותר, הלל הוא מתמשך, שבח שאנחנו צריכים כל הזמן! אדוננו!

דברי תפילה שיש להעלות את האורח למי ששירת אותו.

"אללהומה, בריק להום פי-מה ראזקטה-הום, וגפיר להום ורהם-הום!"

תִרגוּם: הו אללה, ברך אותם במה שהענקת להם וסלח להם ותרחם

מילות תפילה למי ששתה אדם או רצה לעשות זאת.

תִרגוּם: הו אללה, האכיל את מי שהאכיל אותי ותן לשתות למי שנתן לי לשתות!

דברי התפילה שנאמרו על ידי אלה המדברים במעגל המשפחתי.

"Aftara "inda-kumu-s-saimuna, va akyalya ta" ama-kumu-l-abrar wa sallat "alay-kumu-l-malyaikatu!"

תִרגוּם: תן לצום לשבור את תעניתך, ויאכלו צדיקים את מזונך, ויברכו אותך המלאכים!

תפילת הצום, שבה הוא צריך להחיל את אללה בעת הגשת הפינוק, במקרה שאין בכוונתו לשבור את הצום.

מדווח כי שליח אללה עליו השלום והברכה אמר:

מה אתה צריך להגיד לצום אם מישהו צורח לו.

תִרגוּם: באמת, אני צם, באמת, אני צם!

מילותיה של תפילה שאיתן יש לפנות לאדם אללה שראה את הפירות הראשונים.

"אללהומה, בריק לה-נה פי סא-מארי-נה, ווה בריק לה-נה פי מדינאטה-נה, ווה בריק לה-נה פי סה" ו-נה ווה בריק לה-נה פי מודי-נה!

תִרגוּם: "הו אללה, ברך את פירותינו עבורנו, וברוך את עירנו עבורנו, וברוך את סאנו" עבורנו, ותברך את הבוץ שלנו עבורנו!(סא "בוץ - מדדי נפח)

סוחור ואיפטאר (ארוחות בוקר וערב)

יש להפסיק את האכילה לפני שמתחיל להיות אור, לפני הסימנים הברורים הראשונים של עלות השחר:

"...אכול, שתה עד שתתחיל להבחין בין חוט לבן משחור [עד שיופיע באופק הקו המפריד בין היום הקרוב ללילה היוצא] עם עלות השחר. ואז לצום עד הלילה [לפני השקיעה, הימנעות מאכילה, שתייה ומיחסים אינטימיים עם בן/בת הזוג]..." (הקוראן הקדוש, 2:187).

אם אין מסגד בעיר מסוימת ואדם לא יכול למצוא לוח זמנים מקומי לצום, אז ליתר וודאות עדיף להשלים את סוחור לא יאוחר משעה וחצי לפני הזריחה. זמני הזריחה ניתן למצוא בכל לוח שנה לקרע.

על חשיבותה של ארוחת הבוקר מעידים, למשל, דבריו הבאים של הנביא מוחמד עליו השלום: "קח אוכל לפני עלות השחר [בימי צום]! באמת, בסוחור - חסד ה' (ברקת)! . גם בחדית מהימנה נאמר: "יש שלוש שיטות שהשימוש בהן ייתן לאדם כוח לצום (בסופו של דבר יהיה לו כוח וכוח לצום): (1) לאכול, ואחר כך לשתות [ש הוא, לא לשתות הרבה בזמן האכילה, לא לדלל את מיץ הקיבה, אלא לשתות לאחר הופעת תחושת הצמא, 40-60 דקות לאחר האכילה], (2) לאכול [לא רק בערב, שוברים את הצום, אלא גם ] בשעות הבוקר המוקדמות [לפני האזאן לתפילת שחרית], (3) תנומת אחר הצהריים (תנומה) [כ-20–40 דקות או יותר בין 13:00 ל-16:00]".

אם אדם שהתכוון לצום לא יאכל לפני עלות השחר, אין בכך כדי להשפיע על תוקף צום, אלא יפסיד חלק מהסאב (שכר), כי לא יבצע אחת מהפעולות הכלולות בסונת ה'. הנביא מוחמד.

איפטר (ארוחת ערב)רצוי להתחיל מיד לאחר השקיעה. דחייתו למועד מאוחר יותר אינה רצויה.

הנביא עליו השלום וברכת אללה אמר: "אומה שלי תהיה משגשגת עד שיתחיל לדחות את שבירת הצום לזמן מאוחר יותר ולערוך סוחור מהלילה [ולא בבוקר, במיוחד לקום לפני". שעת תפילת שחרית] » .

רצוי להתחיל לשבור את הצום עם מים ומספר אי זוגי של תמרים טריים או מיובשים. אם אין תמרים, אז אפשר להתחיל איפטאר עם משהו מתוק או לשתות מים. לפי חדית' מהימן, הנביא מוחמד, לפני עריכת תפילת ערבית, החל לשבור את הצום עם תמרים טריים או מיובשים, ואם לא היו כאלה, אז במים רגילים.

"אללהומה לאקיה סומטו ואלאיה ריזיקיה אפטרטו ווה אלקיה טבקאלטו ובה ביקיאה אאמאנט. יא ואסיאל-פאדלי-גפיר לי. אל-חמדו ליל-ליאהיל-ליאזי ע'עאני פא סוטו וא רזאקאני פא אפטרט.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

"הו אדוני, צמתי למענך (למען ההנאה שלך איתי) ובעזרת ברכותיך שברתי את צום. אני מקווה בך ואני מאמין בך. סלח לי, הו אשר רחמיו אינסופיים. השבח לאל יכול, שעזר לי לצום והאכיל אותי כששברתי את הצום";

"אללהומה לאקאיה סומטו וא ביקיה אהמנטו ואלייקיה טבאקקיאלטו ואלה ריזיקיה אפטרטו. פאגפירלי יא גפארו מא קדאמטו ואה מא אהרטו”.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

"הו אדוני, צמתי למענך (למען ההנאה שלך איתי), האמנתי בך, סמכתי עליך ושברתי את הצום באמצעות מתנותיך. סלח לי על חטאי העבר והעתיד, הו סולח!

במהלך השיחה רצוי למאמין לפנות לה' בכל תפילה או בקשה, והוא יכול לשאול את הבורא בכל שפה. חדית' אותנטי מדבר על שלוש תפילות דוא (תחנונים), שהאדון בהחלט מקבל. אחת מהן היא תפילה בזמן שבירת הצום, כאשר אדם מסיים את יום הצום.

ספר לי בבקשה איך להתחיל ארוחה בחודש הרמדאן הקדוש? אינדירה.

מים, תמרים, פירות.

האימאם של המסגד בו אני מקיים תפילה קולקטיבית אמר שיש להפסיק את האכילה לאחר הקריאה לתפילת שחרית, ולשטוף את שאר האוכל שנמצא בפה בזמן הקריאה. במקום בו אני גר ניתן לשמוע שיחות בו זמנית ממספר מסגדים, במרווח זמן של 1 עד 5 דקות. כמה חשוב להפסיק לאכול מהרגע ששמעתי את הקריאה הראשונה? ואם נעשו מחדלים כאלה, האם יש צורך להשלים את הפוסט? גדז'י.

אתה לא צריך להשלים את הפוסט. בכל מקרה, החישוב הוא בקירוב, והפסוק אומר: "... אכול, שתה עד שתתחיל להבדיל בין החוט הלבן לשחור [עד שיופיע הקו המפריד בין היום הבא ללילה היוצא באופק ] בעלות השחר. ואז לצום עד הלילה [עד השקיעה, הימנעות מאכילה, שתייה ומיחסים אינטימיים עם בן/בת הזוג]" (ראה הקוראן הקדוש, 2:187).

בימי צום, הפסק לאכול בתחילת האדהאן מכל מסגד מקומי, כולל מסגדים שבהם 1-5 דקות מאוחר יותר.

חבר שלי בצום אכל מהערב ולא קם לסוחור. האם הפוסט שלו נכון מנקודת מבטם של הקנונים? הרי למיטב ידיעתי צריך להתעורר לפני הזריחה, להגיד את הכוונה ולאכול. וילדאן.

רצוי ארוחת בוקר. הכוונה היא קודם כל התכוונות עם הלב, גישה נפשית, וניתן לממש אותה בערב.

עד איזה שעה אפשר לאכול בבוקר? לוח הזמנים כולל את פאג'ר ושורוק. במה להתמקד? ארינה.

יש להפסיק לאכול כשעה וחצי לפני עלות השחר. אתה מודרך על ידי זמן הפאג'ר, כלומר על ידי תחילת זמן תפילת שחרית.

במהלך הרמדאן, כך קרה שאו שלא שמעתי את האזעקה, או שהיא לא עבדה, ישנתי יתר על המידה בסוחור. אבל כשהתעוררתי לעבודה, דיברתי על כוונתי. תגיד לי, האם צום שנצפה בצורה זו נחשב? ארסלן.

בערב התכוונת לקום בבוקר ומהר, מה שאומר שהייתה לך כוונת לב. זה מספיק. הכוונה מילולית היא רק תוספת לכוונת הלב, במחשבות.

למה הצום מתחיל לפני הבוקר אזן? אם אוכלים אחרי אימסק ולפני אדהן, האם צום תקף? אם לא, למה לא? לובסטר.

הצום תקף, ועתודת הזמן (שקבועה בחלק בלוחות הזמנים) היא לרשת ביטחון, אך אין בה צורך קנוני.

למה כל האתרים כותבים את השעה "אימסק", והיא תמיד שונה, למרות שכולם מתייחסים לחדית' שאפילו בזמן האדהאן לתפילת שחרית, הנביא הרשה ללעוס? גולנרה.

אימסאק הוא גבול רצוי, במקרים מסוימים רצוי מאוד. עדיף להפסיק לצום שעה ועשרים דקות או שעה וחצי לפני הזריחה, המצוין ביומנים רגילים. הגבול שלא ניתן לחצות הוא האזאן לתפילת שחרית, שעתה מצוינת בכל לוח תפילה מקומי.

אני בת 16 שנים. זו הפעם הראשונה שאני מחזיק עין ואני עדיין לא יודע הרבה, למרות שכל יום אני מוצא לעצמי משהו חדש על האיסלאם. הבוקר ישנתי יותר מהרגיל, התעוררתי ב-7 בבוקר, לא הבעתי את כוונתי, התייסרתי בחרטה. וגם חלמתי שאני צם ולקחתי אוכל לפני הזמן. אולי אלו כמה סימנים? במשך כל היום אני לא יכול להתעשת, הלב שלי קשה איכשהו. שברתי את ההודעה שלי?

הצום לא נשבר, כי התכוונת לצום ביום הזה, וידעת על כך מהערב. רצוי רק להביע כוונה. אם זה קשה בלב או קל תלוי במידה רבה בך בעצמך: זה לא מה שקורה מה שחשוב, אלא איך אנחנו מרגישים לגבי זה. המאמין הוא חיובי, נלהב, ממריץ אחרים, אופטימי, ולעולם לא מאבד תקווה ברחמי אלוהים ובסליחתו.

נכנסתי לוויכוח עם חבר. לוקח סוחור אחרי תפילת שחרית ואומר שמותר. ביקשתי ממנו להביא ראיות, אבל לא שמעתי ממנו שום דבר מובן. הסבר, אם לא אכפת לך, האם אפשר לאכול לאחר זמן תפילת שחרית? ואם כן עד איזו תקופה? מוחמד.

אין דעה כזו ומעולם לא הייתה בתיאולוגיה המוסלמית. אם אדם מתכוון לצום, אז המועד האחרון לאכילה הוא אזן לתפילת שחרית פג'ר.

אני מחזיק בתפקיד קדוש. כשמגיעה שעת התפילה הרביעית אני קודם שותה מים, אוכלת ואחר כך הולכת להתפלל... אני מאוד מתביישת שאני לא מתפללת בהתחלה, אבל הרעב משתלט. האם אני חוטא חטא גדול? לואיז.

אין חטא אם זמן התפילה לא נגמר. ויוצא עם תחילת זמן תפילת ה'.

האם צום תקף אם אכלתי תוך 10 דקות מהאדהאן לתפילת שחרית? Magomed.

תצטרכו לפצות על כך ביום צום אחד לאחר חודש הרמדאן.

אנחנו קוראים תפילה לפני שמתחילים לשבור את הצום, למרות שכתוב באתר שלך שקוראים אותה אחרי איפטאר. איך להיות? פארנגיס.

אם אתה מתכוון לתפילה-תפילה, אז הדבר הראשון שאתה צריך לעשות הוא לשתות מים, ואז להתפלל ואחרי זה לשבת לאכול. אם אתה מדבר על תפילת דו, אז ניתן לקרוא אותה בכל עת ובכל שפה.

למידע נוסף על היעדר הצורך הקנוני להפסיק לאכול מראש (אימסק) לפני האדהאן לתפילת שחרית, הנהוגה כיום במקומות, ראו למשל: אל-קרדאווי יו. פתווה מועשר. בב' כרכים ת' 1 ש' 312, 313.

חדית' מאנס, אבו חוריירה ואחרים; רחוב. איקס. אחמד, אל-בוכרי, מוסלמי, א-נאסאי, אט-תרמיזי ואחרים. ש' 197, חדית' מס' 3291, "סחיה"; אל-קרדאווי יו. אל-מונטקה מין קיטאב "אט-טארגיב וואט-תרחיב" ליל-מונזירי. ת' 1. ש' 312, חדית' מס' 557; אל-זוהיילי ו' אל-פיקח אל-אסלאמי ואדילטוח. בש' כרכים ת' 2. ש' 631.

הכוונה היא שבהתאם לסונה, אדם במהלך, למשל, שיחת ערב, קודם כל שותה מים ויכול לאכול כמה תמרים. אחר כך הוא מקיים את תפילת ערבית ואחרי זה הוא אוכל. משקה המים הראשון לאחר יום צום שוטף את מערכת העיכול. אגב, זה מאוד שימושי לשתות מים חמים עם דבש מדולל בתוכם על בטן ריקה. בחדית', מומלץ שהאוכל (שנצרך לאחר תפילת ערבית) לא ידלל במיוחד במים. שתייה מרובה וצריכת מזון בו זמנית מובילה לקושי בעיכול (ריכוז מיץ הקיבה יורד), לבעיות עיכול ולעיתים לצרבת. בתקופת הצום הדבר כרוך באי נוחות בשל העובדה שלארוחת הערב אין זמן להתעכל, ואחריה האדם או שלא אוכל בשעות הבוקר המוקדמות, כי אינו מרגיש רעב, או אוכל, אבל זה. מתברר "מזון למזון", אשר במידה רבה יותר מסבך את תהליך העיכול של המזון ואינו מביא את היתרונות הצפויים.

חדית' מאנס; רחוב. איקס. אל-בראזה. ראה, למשל: As-Suyuty J. Al-Jami as-sagyr. ס' 206, חדית מס' 3429, "חסן".

חדית' מאבו דהאר; רחוב. איקס. אחמד. ראה, למשל: As-Suyuty J. Al-Jami as-sagyr. ס' 579, חדית' מס' 9771, סחיה.

חדית' מאנס; רחוב. איקס. אבו דאוד, אט-תירמידי. ראה, למשל: As-Suyuty J. Al-Jami as-sagyr. ס' 437, חדית מס' 7120, "חסן"; אל-קרדאווי יו. אל-מונטקה מין קיטאב "אט-טארגיב וואט-תרחיב" ליל-מונזירי. ת' 1. ש' 314, חדית' מס' 565, 566; אל-זוהיילי ו' אל-פיקח אל-אסלאמי ואדילטוח. בש' כרכים ת' ב' ש' 632.

ראה, למשל: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. בש' כרכים ת' ב' ש' 632.

אתן את הנוסח המלא של החדית': "יש שלוש קטגוריות של אנשים שאלוהים לא ידחה תפילתם: (1) צום כששוברים את הצום, (2) אימאם צודק (פרימט בתפילה, מורה רוחני; מנהיג; , מדינאי) ו-(3) מדוכאים [נעלב שלא ראוי, מושפל]". חדית' מאבו חוריירה; רחוב. איקס. אחמד, אט-טימיצי ואבן מג'ה. ראה, למשל: אל-קרדאווי יו. אל-מונטקה מין קיטאב "אט-טארגיב ואט-תרחיב" ליל-מונזירי: בשני כרכים. ס' 296, חדית' מס' 513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [אוסף קטן]. ביירות: אל-כותוב אל-אילמיה, 1990. ס' 213, חדית' מס' 3520, "חסן".

ציון 4.9 מצביעים: 907

אחת הסיבות לכך שכולנו מצפים כל כך לרמדאן היא שבחודש היפה הזה אנחנו מקווים שהדואות שלנו יתקבלו, כי לכל מוסלמי אדוק יש דואה שהוא מחכה לה לתשובה. מהו הדואה לרמדאן, אילו דואות עלי לעשות, האם יש דואות מיוחדות לרמדאן? תשובות לשאלות אלו ואחרות תמצאו בחומר של בלוגר מוסלמי ידוע, אשר תורגם ופורסם בעמוד הפייסבוק שלו על ידי מומחה קזחי, איש ציבור אימאן קואנישקיזי, דיווחים

רשימת דואס לרמדאן
רשימה המורכבת מהדואים והדואים האישיים שלך מהקוראן והסונה שתקרא במהלך חודש הרמדאן, בצורה של ספר או פשוט מודפס על נייר. אתה יכול להכין את הדואס האלה בכל שעה של היום או שאתה יכול להקדיש זמן מיוחד לכמה מהם. הרשימה תעזור לך לשפר את היעילות שלך ולוודא שאתה לא שוכח שום דואס.

חלקו את הדואס שלכם ל-6 חלקים
חלק 1 - מקסימום 10 דואות שתעשה לאחר תפילת שחרית (פג'ר). אין צורך להעמיס על עצמך; אם אתה יכול לעשות יותר דואה, אז זה טוב, העיקר שזה לא קשה לך מדי.
חלק ב' - אותו דבר עם דואה אחרת לתפילת צהריים (זוהר).
חלק ג' - כך גם דואות אחרות לתפילת ערבית (אסר).
חלק ד' - אותו דבר עם דואות אחרות לתפילת ערבית (מגריב).
חלק ה' - אותו דבר עם שאר דואות לתפילת לילה (אשה).
חלק 6 - 20 דואות שתעשה לפני שבירת הצום ובעת תפילת קיאם או תהאג'וד. הדואס האלה צריכים להיות מיוחדים שחשובים לך במיוחד. וודאו שבדואס שלכם יש איזון בין הדונה הזו לאמונה, החיים הבאים. אל תשכח לכלול דואה עבור האומה שלנו בחלק זה.

דואה בהשתטחות (סוג'וד)
רשום 4 דואס שתעשה בסוג'וד. אלה צריכים להיות הדואה שאתה הכי רוצה. (יש לציין שלפי המדהב של אבו חניפה, דואס בסוג'וד בזמן התפילה יש להגות אך ורק בערבית, בנוסף, במידת האפשר, יש להגביל תפילות מהקוראן הקדוש ומהסונה. אם אדם רוצה לעשות דוא במילים שלו, אז אתה צריך לבקש רק דברים לא-עולמיים, משהו שאתה לא יכול לבקש מאדם, למשל: "אללהומה גפירלי ווא ליזאוג'אטי ווא ליאולאדי" (או אללה, סלח לי על חטאי, על חטאי שלי אשתי וילדיי). אם תבקשו דברי עולם אפילו בערבית, אזי התפילה תבוטל. עוד בנוסף, למרות שתפילה במהלך התפילה, בכפוף לתנאים הנ"ל, מותרת, בכל זאת, מומלץ להגותם ב תפילות נוספות (נפיל), ולא בתפילות חובה. אין צורך לקיים ותוכל להביע את תפילתך בשפת האם שלך, לבקש מהבורא את מה שצריך - בערך לכל).

האם יש דואות מיוחדות לרמדאן?

כן, יש שני דואים מיוחדים לרמדאן.

דואה 1: "אחרי" שבירת הצום.
הערה: לכל הדואות שצריך לומר במהלך הרמדאן "לפני" שבירת הצום אין בסיס (חלש). עדיף פשוט להגיד בימילה ולשבור את הצום. ואז אמור את הדוא הפשוטה והקלה הבאה.

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
zahabaz-zomaw wabtallyati-l uruk wa sabbata-l ajr בשא אללה
הצמא נעלם, הוורידים מתמלאים בלחות והפרס כבר מחכה ברצון אללה.

דואה 2: במהלך 10 הימים האחרונים של הרמדאן.

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي
אללההומה אינקיה עפוון, תוהיבול-אפואה, פאפו אנני
הו אללה, אתה סולח ואתה אוהב לסלוח, סלח לי.
מעאישה (יהי אללה מרוצה ממנה) מועבר: "שאלתי: "הו שליח אללה! אם אני מזהה את ליל קדר, אז מה עלי לומר בו?" הוא (עליו השלום וברכת אללה) השיב: "עליך לומר: אללהומה אינקיה עפוון, טוהיבבול-עפוה, פאפו אנני (הו אללה, אתה סולח, ואתה אוהב לסלוח, סלח לי). ” [אט-טירמידי]

כמה דואות והצעות
(תוכל לכלול ברשימת הדוא שלך)

אל תשכח לכלול דואה עבור האומה שלנו ברשימה שלך.
עבור מוסלמים בסוריה, מצרים, פלסטין, בורמה... הרשימה אינסופית.
דואה לאמהות חד הוריות.
אלמנות.
זוגות חסרי ילדים.
אחים רווקים שלא יכולים לקשור.
מוסלמים חולים.
מוסלמים עם חובות.
דואה להגנה מפני הייסורים של הקבר, אש הגיהנום והדג'אל.
דואה על היותו בין האס-סביקון המוזכרים בסורה אל-ווקיה, בצל כס מלכותו של אללה ביום הדין.
Dua לשתייה ממקור של סורת אל-כות'ר מידיו של הנביא ﷺ על יום הדין.
דואה של צאצאיך, בעלך, הוריך, אחים ואחיות, קרובי משפחה של בעל/אישה (גם אם עדיין לא התחתנתם).
דואה על שיש כסף וביטחון כלכלי - אתה יכול לעשות דואה על הפיכתך למיליארדר, לאללה הכל אפשרי.
דואה על כך שהפך למוסלמי עשיר והוציא בדרכו של אללה, ואינו חמדן או מי שמוציא כסף שלא על מעשים טובים.
דוא לאללה שיציל אותך מטינה, קנאה, חוסר תודה ושנאה.
דואה למוסלמים בבתי הכלא ולמשפחותיהם.
דואה ליתומים.
דואה ללמידה ומטרות בחיים.
דואה על השגת ז'נאט פירדאוס (הרמה הגבוהה ביותר של גן עדן).
Dua עבור להיות שכן של הנביא ﷺ וחבריו (אללה יהיה מרוצה מהם) בגן עדן.
דואה להגן על עצמך מפני קשיים שעלולים להיות קבועים עבורך מראש ולבקש להחליף אותם בטוב.
דוא לנו להישאר צנועים ובדרך הישר ללא קשיים שישפילו אותנו.
דואה לבריאות טובה לעצמנו ולאהובינו.
דואה על הנסיעה למכה ולמדינה שוב ושוב לחאג' ועומרה!
דואה למוסלמים עם מחלות וקשיים פסיכולוגיים.
דואה לחולי סרטן.
דואה להגנה מפני עונש הקבר ומכאבי מוות.
דואה לחציית גשר סיראט במהירות האור.
דואה להגנה מפני כישוף ועין הרע.
דואה לחיזוק הקשר המשפחתי.
דואה על היותה מ"אוליל אלבאב" / אנשים שמבינים.

אלו הן רק כמה הצעות סתמיות שרשמתי עבורך.

שני טיפים לדואה
עצה 1 - לקרוא את dua של הנביא מוחמד ﷺ שהוא עשה לעתים קרובות מאוד.

اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار
אללהומה אטינה פיד-דוניה חסנתן, ווא פיל-אחיראטי חסנתן, ווא קינה אזאבאן-נר
אדוננו! תן לנו טוב בעולם הזה וטוב בעולם הבא, והגן עלינו מעונש האש

אנאס (אללה יהיה מרוצה ממנו) מסופר: את dua חוזרות בתדירות הגבוהה ביותר של הנביא (ﷺ) היה: "Allahumma ה'אתינה' fid-דוניה hasanatan, hasanatan fil-akhirati ווה, ווה kyna azzaban-נאר (טוב אדוננו גרנט לנו! וטוב בעולם הזה והחיים הבאים טובים, והגן עלינו מעונש האש)."' [אל-בוכרי ומוסלמי]

טיפ 2 - קנה "מבצר מוסלמי"

קנה לפחות 10 עותקים. ראה זאת כהשקעה. תן אותם לחברים/בני משפחה/מכרים של מוסלמים שזה עתה התגיירו. שמור את הספרים האלה כל הזמן בקרבת מקום, במיוחד במהלך הרמדאן. ברגע שיש לכם זמן פנוי, פתחו את המבצר המוסלמי והתחילו לעשות ממנו דואה.

כמובן, יש גרסה אלקטרונית, עם זאת, אני ממליץ לך לקנות את הספר עצמו. כשאתה נמצא באינטרנט, יש הרבה הסחות דעת. ובאופן אישי, אני אוהב לשבת על שטיח תפילה בבדידות ולעשות דואה. מתן ספר זה לאחרים והם מרוויחים ממנו יביא לכם פרס נוסף, ומי לא רוצה פרס נוסף ברמדאן?

קנו מדבקות צבעוניות (5 צבעים) וסמנו את הדואס שלכם. לדוגמה, כל הדואים המסומנים בירוק יהיו דואים עבור fajr, באדום - עבור zuhr וכו'. בדרך זו, תחלק את הדואס שלך ותעשה את כולם מבלי להתעייף או לאבד מיקוד.

בהתאם לסונה, יש לחזור על הדואה 3 פעמים.
אדבי דוא: דואה נעשה בקול נמוך.
קראו לאללה באמצעות שמותיו היפים: אל-וואלי - מגן, אל-קריב - אחד הקרוב, אל-וכיל - שומר, שומר, מגן, א-רחמן / אר-רחים - חסד / רחום. אם אללה ענה על הדואה של איבליס, אז איך אתה יכול לחשוב שהוא לא יענה על הדואה שלך?

זכרו שהתשובה לדואה מגיעה ב-3 דרכים
א) כן.
ב) כן, אבל קצת אחר כך, לא מיד.
ג) בתמורה, כמה קשיים או בעיות מוסרות ממך.
"אף דואה אחת של מאמין לא נותרה ללא מענה. התשובה לכך באה או בחיים האלה או נשארת לחיים הבאים, אלא אם כן הוא ... ממהר את הקב"ה באומרו: "מדוע הדוא שלי לא מתקבל."
- [עיישה, שאללה יהיה מרוצה ממנה]

עשה דואה לחבריך והאומה והמלאכים יעשו את אותה דואה עבורך. זה יתרון הדדי - נסו לעשות דואה עבור לפחות 10 חברים קרובים.
להתחיל ולסיים Duas שלך על ידי שליחת salawat לנביא מוחמד, ﷺ
"הדואה נעצרת בין שמים לכדור הארץ ולא מתקבלת עד שתגיד סלאואט לנביאך. [עומר יכול להיות מרוצה ממנו]

כמה קודמים צדיקים עשו דואה במשך 20 שנה וקיוו שזה יתקבל. זכור זאת תמיד אם אתה פתאום מתחיל להיות חסר סבלנות. דואה היא סוג של פולחן. אתה מתוגמל על שהתפללת לאללה. זו כשלעצמה צריכה להיות סיבה מספקת עבורנו לעשות כל הזמן דואה.

כאשר אללה מזכיר דואה בקוראן, הוא יוצר קשר ישיר איתך. אין אף אחד בינך לבין אללה. בדרך כלל, הזמנות אללה והנביא מוחמד ﷺ כדי "לומר" משהו לאנשי סודות. עם זאת, כשמדובר ביצירת דואה, המילה "קול" (נגיד) חסרה. Dua הוא חיבור ישיר בינך לבין אללה, אין אף אחד בינך - לא הנביא מוחמד, ﷺ ולא שליח, ולא ואלי. עצור לרגע ונסה לדמיין קשר ישיר בינך לבין אללה במהלך הדואה! "זכור אותי, ואני אזכור אותך." (סורה אלבכרה ב': פסוק 152)

דואה נערכה בהשתטחות, לפני תסולים בתפילת פארד, בין אדהאן לאיקמת, לפני שבירת הצום, בשליש האחרון של הלילה, המכונה גם תפילת קייאמול-לייל או תהאג'וד, בזמן גשם, ... יתקבלו. ככל הנראה בשא אללה. ואלה רק כמה דוגמאות. למד לשלב את הנסיבות הללו. דוגמה לכך היא הדואה בהשתטחות במהלך תפילת תהאג'וד ברמדאן באחד הלילות המוזרים, אולי בליל הגורל!

השפיל את עצמך לפני אללה כשאתה עושה דואה, הודה בחטאיך. דעו שאללה כל כך ביישן שהוא לא יאפשר לידיו של משרתו, המורם בדוא, ליפול ריקות.
סלמאן אל-פאריסי סיפר משליח אללה עליו השלום: "באמת, אללה הוא נדיב, וכאשר אדם מרים את ידיו בתפילה אליו, הוא כל כך ביישן שהוא לא יאפשר את ידיו של עבדו, שגדל בדוא, ירדו ריקות". [אט-טירמידי]

עשה דואה בכנות ובענווה. אתה צריך לוודא שהלב שלך נכנע לחלוטין ובכנות לאללה. אללה אינו מקשיב ללב מוסח או מוסח. אי אפשר לחלק את הלב שלך - אתה לא יכול להגיש חלק אחד ממנו לאללה, וחלק אחר שלו לאיזה "אל" אחר, למשל, עושר, מעמד, קריירה, בן זוג וכו'.

עשה דואה בשכנוע עמוק ובוודאות. נסו להאמין בדואה ולסמוך שאללה יענה עליה. בטח באללה! אל תגיד, "אני אפילו לא יודע אם אני יכול לעשות את זה או לא." אם אתה לא מבצע חטאים גדולים, אז הכל יסתדר על פי רצון אללה. ודא ללא היסוס שאללה יענה לתפילתך. אללה אוהב כשאתה עושה דואה. אללה כועס כאשר אינך מבקש ממנו דבר באמצעות תחנונים "אללה כועס על מי שלא מבקש ממנו." - הנביא מוחמד ﷺ (Sunnan אבן מאיה)

דואה הוא הנשק שלך נגד הכל וכולם. רק לדואה יש את הכוח לשנות את הקדר (הסמכה). עשה דואה כדי שאללה יחליף את הקשיים האפשריים שנקבעו לך מראש בטוב.
יש סיכוי גבוה יותר שהדואה שלך תתקבל אם תחזור בתשובה מתמיד ובכנות. החזרה בתשובה מנקה אותך מחטאיך, אתה שואל את אללה בנפש טהורה יותר.
היה סבלני, קח את הזמן שלך. הסר את כל המחשבות השליליות לגבי תחינתך לאללה. "כל אחד מכם תינתן תשובה dua אם הוא לא מתפרץ אללה ואינו אומר 'אני כבר התפלל לאללה, אבל הוא לא ענה לי.'" - הנביא מוחמד ﷺ (אל בוכארי והמוסלמי)

דוא דוגמאות
א) דוא לטובה בשני העולמות
רַבָּנָה אַתְיָנָה פִּיד-דוּנְיָא חֲסַנְתָן, וַהֲוָה פִּילַחְרִיתִי חֲסַנְתָן, וְכִינָא גַּזְבָּאן.
אדוננו, תן לנו טוב בחיים האלה וטוב בחיים הבאים, והגן עלינו מעונש האש (סורה אל-בכרה ב': איאת 201)

ב) דוא בשעת צרות ותלאות
לה אילאה איללהול-אלימול-חלים. לא אילאה איללהו רבול-ארש-אל-עזים, לא אילאה אילללה רבוס-סאמאוואטי רבבול-ארד, וא רבבול-ארש אל-כרים.
אף אחד לא ראוי לסגידה מלבד אללה, היודע, הסובל. אף אחד לא ראוי לסגידה מלבד אללה, אדון הכס הגדול. איש אינו ראוי לסגידה מלבד אללה, אדון השמים והארץ, אדון הכסא הקדוש [סחיה אל-בוכרי]

ג) דואה לבן זוג וילדים

אדוננו! העניקו לנו את שמחת העיניים בבני זוגנו ובצאצאינו והפכו אותנו למופת ליראי שמים (סורא אל-פורקאן כ"ה: איאת 74)

ד) דוא לסליחה וסוף טוב
רבה
אדוננו! סלח לנו על חטאינו, סלח לנו על חטאינו והנח אותנו יחד עם החסידים (אלה המצייתים לאללה וממלאים בקפדנות את פקודותיו) (סורה אל-עמראן 3: איאת 193)

ה) דואה להגנה מפני חוב, עצבות ודיכוי.
אללהומה, איני אוזו ביקיה מינ-אל חממי, וול-חזאני, ואל-אג'זי, ואל-קסאלי, וול-בוקלי ואליאיד-דיין ווהריר-ריאל
הו אללה שלי, אני פונה אליך מתוך עצב, צער, חוסר אונים, עצלות, חמדנות, חובות ענק ואנשים מדכאים [בת-תירמידי]

ו) דוא להדרכה והגנה מפני פגיעה
Allahhumma-gfirli, Uarhamni, Uakhdini, Wa Afini, Uarzukni
הו אללה, סלח לי, רחם עלי, הדריך אותי, הגן עליי מפגיעה ותן לי אספקה ​​[סחיה מוסלמית]

ז) דוא למידות טובות
איננס-סולאטי ווא נוסוקי ווא מהאייאיה ווא מאמתי לילהי רבביל-אליאמין, לא שריקה ליהו, ווא ביזליקה די ואנה מינאל-מוסלימין. אללההוממא הדיני ליחסניל-אמאלי ואחמניל-אהלקי לה יאחדי לי אהסניהא אילה אנטאוה קיני סאיי-אל-אמאלי ואסי-אל-אחלקי, לא יאקי סאייהא אילא אנטה.

אכן, תפילתי, ההקרבה שלי, חיי ומותי שייכים לאללה ריבונו של עולם. אין לו פרטנר. זה הוזמן לי ואני אחד מהמוסלמים. הו אללה, הדריך אותי לעשות את המעשים הטובים ביותר ואת הנימוסים הטובים ביותר, כי אף אחד לא יכול לעשות זאת מלבדך. והגן עלי מלעשות מעשים רעים ונימוסים רעים, כי איש אינו יכול להגן מפניהם חוץ ממך. [סונאן אן-נסאי]

ח) דוא להגנה מאש הגיהנום
רבנא איסריף אננא חזבל ג'הננאמה אינו אזבהא כנא גראמה איננהא סאת מוסטקראו ומוקמא
אדוננו! הסר מאיתנו את הייסורים בגיהנום, כיון שהייסורים אינם נסוגים שם. כמה מטונף המעון והמעון הזה! (סורא אל-פורקאן 25: איאת 65-66)

י) דואה של הכרה בחטאיו - דואה של הנביא יונוס עליו השלום.
לא אילאה אילה אנתא סובהנקיה אינני קונטו מינאז-זולימיין
אין אלוהים מלבדך! אתה טהור! באמת, אני הייתי אחד המעוותים! (סורא אל-אנביה כ"א: פסוק 87)

ובפסוק הבא ענה אללה לתפילת נביאו -
Fastajabna Lahu Wa Najainahu Minal-Gammi Wa Kazalika Nunjil Mu Miniin
נענינו לתפילתו והצלנו מצערו. כך אנו מצילים את המאמינים (סורה אל-אנביה כ"א: פסוק 88)

שאללה יעשה אותנו מהמאמינים שהוא מציל!! אָמֵן.

יא) דוא להגנה מפני עושקים. או כשאתה מרגיש חסר אונים - דואה של הנביא נו, עליו השלום
הרב אנני מגלובון פנטסיר
אדוני, אכן התגברתי, אז עזור לי (סורה אל-קמר 54: עאיאת 10)

יב) דוא של הנביא איברהים עליו השלום
חסבונאללהו וא נימאל וואקיל
אללה מספיק לנו, כמה יפה נאמן כזה (סורה אל-עמראן ג': איאת 173)

מ) דוא על קבלת עבודה ונישואין - דוא הנביא מוסא עליו השלום.בגלל התפילה הזו, מוסא עליו השלום קיבל עבודה 8-10 שנים והתחתן.
רבי אינני לימא אנזלתא אליהו מין חאירין פקיר.

אלוהים! באמת, אני זקוק לכל טוב שתעניק לי (סורה אלכסאס כ"ח: ע"ה כ"ד)

נ) דוא הנביא יעקב עליו השלום
אינמא אשקו באסי וא חוזני אילא אללה
התלונות והצער שלי מופנות רק לאללה (סורה יוסף י"ב: איאת 86)

ווא אופוווידו אמרי אילאלהי אינה אללה בסירון ביל איבאד
אני מפקיד את עבודתי בידי אללה. באמת, אללה רואה את העבדים (סורא גפיר 40: פסוק 44)

ז) התפללו שיתקבלו דואסינו!
רַבָּנָא וְתַקְבָּל דָּא
אדוננו, קבל את הדואס שלי (סורה איברהים 14: פסוק 40)

דואה לילדים
למרבה הצער, כיום יש הרבה נשים מוסלמיות שמבקשות מאיתנו לכתוב דואה על מנת להיכנס להריון. אני מבקש מאללה שבחודש הרמדאן הזה הוא יענה לתפילותיכם לצאצא אדוק, בריא ויפה.

הנה כמה דואס שאתה יכול לעשות.
1. דוא זכריה עליו השלום
רבי האב לי מי-לדונקא צורייאטאנטאיבאטן, איננאקא סמיעו-דדוע.
"אלוהים! תן לי צאצא נפלא מעצמך, כי אתה קשוב לתפילה."
סורה אל-עמראן 3: פסוק 38

2. דואה מזכריה עליו השלום
רבי לא תזרני פארדן ואנתא חאירול-וואריסין
"אדוני, אל תשאיר אותי בודד, ואתה הטוב מבין היורשים."
(סורה אל-אנביה כ"א: פסוק 89)

3. דואה של הנביא איברהים עליו השלום על בניו
רבי חאב לי מינאס סוליכיין
"אדוני, תן ​​לי צאצאים מקרב צדיקים".
(סורה אס-סופת 37: פסוק 100)

4. דואה מסורה אל-פורקאן
רבנא האב ליאנה מין אזואג'ינה וא צוריאטינה קוררוטה עיונין וג'לנה ליל-מוטקינה אימאם
אדוננו! העניקו לנו את שמחת העיניים בבני זוגנו ובצאצאינו, והפכו אותנו למופת ליראי שמים.
(סורא אל-פורקאן כ"ה: פסוק 74)

5. דוא מסורה אל אחכף
רבי אוזיני אן אשקורא נ'מטאקא-לאטיאנ'אמתא עלאיא ואלה ולידיא ואא'מאלא סליהאן תרדקהו ואסליח לי פיזורריאטי, אינני טובטו אילייקה ואיני מינל מוסלימין.
"אלוהים! עורר בי הכרת תודה על הרחמים שהעדפת אותי ואת הוריי, ועזור לי לעשות מעשים צדיקים שאתה מרוצה מהם. הצדיקו לי את צאצאי. אני חוזר בתשובה לפניך. באמת, אני אחד מהמוסלמים".
(סורא אל אחכף 46: פסוק 15)

בוכה תוך כדי תפילה
בכי בזמן התפילה בא באופן טבעי בגלל קשיים וקשיים. במיוחד כשאנחנו מרגישים חסרי אונים. הבעיה מתחילה כאשר אנו מוקפים בברכות, ולבנו משתוקק למתיקות של פנייה אל אללה גם בתשובה וגם בהכרת תודה ענווה. להלן כמה עצות שעשויות להיות מועילות:
1. דמיינו את עצמכם לבד בקבר.
2. הציגו את חטאיכם, אשר אללה הסתיר ושומר עליהם בחסדיו.
3. דמיינו את אש הגיהנום.
4. דמיינו את עצמכם עומדים ביום הדין ומחכים שימסרו לכם את ספר המעשים שלכם.
5. דמיינו את אללה מתרחק מכם או עושה אתכם עיוור ביום הדין.
6. דמיינו לעצמכם אינספור ברכות מאללה שעדיין לא הרווחתם, אבל אללה העניק לכם.
7. דמיינו את המחלות והקשיים שמהם אללה הגן עליכם ושאתם רואים אצל אחרים. אונס, התעללות בנישואין, סרטן, הורים מתעללים... רשימת הדברים שיכולים לקרות לך אבל לא התרחשו היא פשוט אינסופית!
8. אחרון והכי חשוב, עשה מאמצים קטנים כל הזמן כדי ללמוד את האיסלאם. ככל שתכיר טוב יותר את חייו של הנביא מוחמד עליו השלום וברכותיו), את שמותיו של אללה והטפסיר של הקוראן, כך תגדל הענווה, הפחד והאהבה שלך לאללה. יהי רצון שאללה יגן עלינו ויציל אותנו מבעלי ידע אך יהירים. ידע מועיל רק כאשר הוא מגביר את הענווה שלנו.

אם מישהו רק התאסלם ותוהה מדוע יש צורך לבכות בכלל, או לנסות לבכות במהלך התפילה, זה מועבר אבו Hurayrah כי הנביא (ﷺ) אמר: "אותו אדם לא ייכנסו אש שבוכה החוצה של פחד אללה הכול יכול עד שהחלב לא יחזור לשד. והאבק שהעלה אדם בדרכו של אללה לעולם לא יתערבב עם העשן מאש הגיהנום".
[סונאן אן-נסאי]

מסופר על אבו Hurairah: הנביא (ﷺ) אמר כי אללה יכסה עם הצל שלו שבע קבוצות של אנשים על יום הדין, ואחד מהם יהיו אנשים שזכרו אללה ועיניהם מלאות דמעות.
[סחיה אל-בוכרי]

אני מבקש מאללה שכל הדוא שנעשה את הרמדאן הזה יתקבל. אחד הדוא הכי חשוב שלי עשיתי במשך 3 שנים עד שהוא התגשם! לכן, אם ביקשתם משהו, עשיתם דואה, אל תתייאשו. אני אסיר תודה לאללה שלא עניתי לדוא שלי במהלך 3 השנים האלה. קיבלתי כל כך הרבה שיעורי חיים כי הדואה שלי לא נענתה בתקופה זו. לאללה תמיד יש כל כך הרבה חוכמה בתוכניות שלו עבורנו, אנחנו פשוט לא יודעים אותן או מתוסכלים.

היו עקביים ובקשו מה שאתם רוצים. לאללה שייך הכל בשמים ובארץ! הכל אפשרי עבורו!

אף אדם לבדו לא יכול להילחם נגד כישלונות או ניסיונות, אנשים לא יכולים להרחיק מעצמם אסונות או ניסיונות כשהם מתרחשים. האדם נברא חלש ושביר. עם זאת, כאשר מאמין מתחייב לאדונו בזמנים של קושי, הוא יודע שניתן להתגבר על כל הקשיים. על ידי הפקדת מעשיך לאללה, אמון בו, אמונה בהבטחותיו, מרוצה מהפקודות שלו ומיעודו הקדום, חושב עליו רק דברים טובים והמתנה בסבלנות לעזרתו, תקצור את הפירות היפים ביותר של האמונה ותראה את התכונות הטובות ביותר של מאמין. כאשר אתה רוכש תכונות אישיות אלה, תוכל להסתכל אל העתיד בשקט נפשי, כי אתה תבטח באדונך לכל דבר. וכתוצאה מכך תקבלו עזרה, הגנה, תמיכה וניצחון.

תרגום מאת אימאן קואנישקיזי

חדשות נוספות בערוץ הטלגרם. הירשם!

עם שמו של אללה הרחמן, הרחמן

השבח לאללה - ריבונו של עולם, שלום וברכות אללה על הנביא שלנו מוחמד, בני משפחתו וכל חבריו!

סוחור(ארוחה לפני עלות השחר)

החשיבות והמעלות של סוחור

כל מוסלמי צריך לקיים את סוחור בחלק האחרון של הלילה מתוך כוונה לצום. שליח אללה (עליו השלום וברכות אללה) אמר: "אכלו לפני עלות השחר, כי יש חסד בסוחור". אל-בוכרי 1923, מוסלמי 1095.
לגבי הכשרון של ביצוע סוחור, אמר שליח אללה עליו השלום: "אכן, אללה ומלאכיו יברך את מי שעושה סוחור.". אחמד 3/12. שייח' אל-אלבני כינה את החאדית טוב.
סוחור הוא גם ההבדל בין צום של מוסלמים לצום של נוצרים ויהודים. שליח אללה (עליו השלום וברכות אללה) אמר: "אכן, ההבדל בין הצום שלנו לצום של אנשי הספר הוא סוחור". מוסלמי 2/770.
חשיבות הסוחור מוזכרת בחדית'ים אותנטיים רבים. מאבן עמר, אבו סעיד ואנס (יהי רצון אללה מהם) מדווח שהנביא עליו השלום וברכה: " תעשה סוחור עם לפחות לגימת מים.". אחמד, אבו יעלה, אבן היבאן. החדית' אותנטי. ראה סחיח אל-ג'מי' 2945.
באמת, זה טוב בסוחור, אז אל תעזוב אותו". אחמד 11003. האדית טובה. ראה סחיח אל-ג'מי' 3683.
הנביא עליו (שלום וברכות אללה) אמר גם הוא: הסוהור הטוב ביותר למאמין הוא תמרים". אבו דאוד. החדית' אותנטי. ראה "Sahih at-targhib" 1/448.

זמן סוחור

זמן סוחור מתחיל מעט לפני עלות השחר. אם אדם אוכל כמה שעות לפני עלות השחר או לפני השינה, אז זה לא נקרא סוחור. ראה אל מאוסואתול-פיקיה 3/269.
רצוי לדחות את סוחור לחלק האחרון של הלילה, עד לתפילת שחרית. אבן עבאס אמר: "שמעתי את שליח אללה אומר: "אנו, הנביאים, נצטוו לשבור את הצום מוקדם ולעשות סוחור מאוחר יותר"". אבן היבאן, אט-תבראני, א-דיא. החדית' אותנטי. ראה as-Silsila as-Sahiha 4/376.
אבן עבאס דיווח כי שליח אללה אמר: "השחר הוא משני סוגים: השחר, שאסור לאכול בו ומותר לקיים בו תפילת שחרית, והשחר, שאי אפשר לעשות בו תפילת שחרית, אבל מותר לאכול. ”אבן ח'וזיימה, אל-חכים, אל-ביהאקי. האותנטיות של החדית' אושרה על ידי האימאם אבן ח'וזיימה, אל-חכים ושייח' אל-אלבני. ראה as-Silsilia as-sahiha 693.
אדם יכול לאכול עד שהוא משתכנע שמתחיל להיות אור. אללה הכול יכול אמר: "אכלו ושתו עד שתוכלו להבחין בין חוט השחר הלבן מהשחור" (אל-בקרה ב: 187).
אבן עבאס אמר: אללה התיר לך לאכול ולשתות עד שייעלמו הספקות שלך (לגבי השחר).עבדו-רזאק, חאפיז אבן חג'ר קרא לאיסנד מהימן ראה "פתול-ברי" 4/135.
שיח' אל-איסלאם אבן תימיה היה באותה דעה. ראה מג'מואול-פתאווה 29/263.
האמירה כי הפסקת האכילה והשתיה, כדי למנוע טעות, צריכה להיות לפני עלות השחר, למשל, עשר דקות, היא חידוש (ביד"ה). לחלק מלוחות הזמנים יש אפילו שורה נפרדת שאומרת "אימסק" (כלומר, הזמן להפסיק לאכול ולשתות) וטור נפרד לתחילת תפילת שחרית - אין לזה שום בסיס, ויותר מכך סותר חדית'ים מהימנים. אבו הוריירה דיווח כי שליח אללה (עליו השלום וברכות אללה) אמר: "אם מישהו מכם שמע את הקריאה (אדהאן) לתפילה ותבשיל (עם אוכל) בידו של אחד מכם, אל יניח אותו עד שיסיים לאכול ממנו". אבו דאוד 1/549, אחמד 2/423, אל-חכים 1/426, אל-ביהאקי 4/218, א-דרקוטני 2/165. האותנטיות של החדית' אושרה על ידי האימאם אל-חכים, שייח'ול-איסלאם אבן תימיה ושייח' אל-אלבני. ראה "as-Silsila as-sahiha" 1394.
בחדית' זה, האינדיקציה שמה שמכונה זמן סירוב אוכל (אימסק), שנקבע 15-20 דקות לפני תפילת שחרית, בגלל החשש מאכילה עד האדהאן, היא חידוש. ראה "Tamamul-mina" 418.
האדית הזו נתמכת על ידי מסורות אותנטיות רבות. אבו אומאמה אמר: "פעם, כשהם קראו לתפילה, היה לעומר כוס בידו, והוא שאל את הנביא עליו השלום: "האם אני שותה את זה, שליח אללה?" הוא אמר, "כן, שתה»». אבן ג'ריר אט-תברי 3017. איסנאד החדית הוא טוב.
אבו זוביר אמר: "שאלתי את ג'ביר, מה צריך לאדם שרוצה לצום, ובמהלך השיחה, לשתות כוס משקה ביד, מה עליו לעשות? הוא אמר: "הזכרנו גם בנוכחות הנביא עליו השלום וברכת אללה על אותו מקרה, והוא אמר: "תן לו לשתות"". אחמד 3/348. חאפיז אל-הייסאמי קרא לאיסנד של החאדית טוב. ראה מג'מוע-זאואיד 3/153.
שייח אל-אלבני אמר: "בחדית', המילים: "אם מישהו מכם ישמע את הקריאה (אדן) לתפילה", הכוונה לאדהאן השני. זה לא האדהאן הראשון שנקרא בטעות אדהן של סירוב לאכול (אימסק). עלינו לדעת שאין בסיס בסונה לקרוא לאדהאן הראשון כאדהאן של סירוב (אימסק)..
מסופר מדברי אבן מסעוד (יהי אללה מרוצה ממנו) שפעם אמר הנביא עליו השלום: "הקריאה לתפילה, שהכריז בילאל בלילה, לא צריכה בשום מקרה למנוע ממך לאכול לפני עלות השחר, כי הוא מבטא את דברי האד"ן להסיח את דעתם של הערים שביניכם ולהעיר את הישנים, ולא להודיע ​​את שעת התפילה. תפילת שחרית". אל-בוכרי 621, מוסלמי 2/768.
גרסה אחרת של החדית' אומרת: "לכן אכול ושתה עד שיכריז האדהאן על אבן אום מקטום". אבן אום מקטום הכריז על האדהאן השני, מה שאומר שהאוכל מעתה ואילך הפך לאסור, ושעכשיו הגיע הזמן לתפילת שחרית (פג'ר). אבל, בכל זאת, הנביא (עליו השלום וברכות אללה) עשה חריג באומרו: "אם מישהו מכם שמע את הקריאה (אדהאן) לתפילה והמאכל נמצא ביד אחד מכם, אל יניח אותו עד שיסיים לאכול ממנו."
שייח' אל-אלבני אמר גם: "זה נידון על ידי פיקה ובניגוד לסונה, אמרת העם: "אם ישמע אדם את האדהאן השני ויש אוכל בפיו, ירק אותו". זוהי חומרה יתרה, קיצוניות ועודף (guluu) בדת, שממנה הזהירו אותנו אללה ושליחו, אשר אמרו: "היזהרו מעודף (guluu) בדת, למי שהיו. לפני שהושמדת על ידי עודף בדת". אנ-נסאי 2/49, אבן מג'ה 2/242. האותנטיות של החדית' אושרה על ידי אל-חכים, אל-דהבי, אן-נאווי, אבן תימיה.
אבן עומר דיווח שהנביא עליו (שלום וברכות אללה) אמר: "אכן, אללה המרומם אוהב כאשר ההקלה שלו מתקבלת, כשם שהוא אינו אוהב כאשר עוברים על איסוריו.". אחמד 2/108, אבן היבאן 2742, אל-קאדעי 1078. חדית' אותנטי. ראה "Sahih at-targhib" 1059.

איפטר(שִׂיחָה)

ג'ביר אמר: שליח אללה (עליו השלום וברכת אללה) אמר: "אכן, לאללה הכול יכול והגדול יש את מי שהוא משחרר מהאש במהלך כל שיחה, וזה קורה בכל לילה!"” אבן מג'ה 1643, אבן ח'וזיימה 1883. שייח' אל-אלבני כינה את החאדית אותנטית.

מתי כדאי להפסיק לצום?

על הצורך למהר בשיחה

כל האמור לעיל חל גם על סעיף זה. גם בחדית' מסהל בן סעד (יהי אללה מרוצה ממנו) נאמר כי שליח אללה (עליו השלום וברכות אללה) אמר: " אנשים לא יפסיקו להיות בשגשוג כל עוד הם ממהרים לשבור את הצום".אל-בוכרי 1957, מוסלמי 1092.
אבו הוריירה דיווח כי שליח אללה (עליו השלום וברכות אללה) אמר: "הדת לא תפסיק להיות מפורשת כל עוד אנשים ממהרים לשבור את הצום, כי יהודים ונוצרים מעכבים אותו". אבו דאוד אל-נסאי, אל-חכים. חדית' זה טוב. ראה גם סחיח אל-ג'מי' 7689.
אמר בן מימון אמר: חבריו של הנביא מוחמד עליו השלום וברכת אללה היו המהירים ביותר בשבירת הצום ועכבו את הסוחור". עבדור-רזאק. חאפיז אבן עבדול-באר כינה את האיסנאד אמין. ראה גם פתול בארי 4/199.
אם הצום לא מוצא דבר לשבור את צום, צריך לשבור את הצום מתוך כוונה, ולא למצוץ את אגודלו, כפי שעושים.

מה ואיך כדאי לשבור את הצום?

שבירת הצום לפי הסונה מתחילה בתמרים טריים או מיובשים או מים. שליח אללה (עליו השלום וברכות אללה) אמר: "כשאחד מכם ישבור את צום, שיפר את צום בתמרים, ואם לא מצא תמרים, שיפר את הצום במים, כי זה באמת מנקה.". אבו דאוד 2355, אט-תרמידי 658, אבן מג'ה 1699. האימאמים אבו חתים, אבו עיסא אט-תרמידי, אבן ח'וזיימה, אבן היבאן, אל-חכים, אל-דהבי אישרו את האותנטיות של החדית'.
עליך לשבור מיד את הצום בקריאה לתפילת ערבית, לפני ביצוע תפילה זו, כפי שעשה הנביא עליו השלום. אנאס בן מאליק (יהי אללה מרוצה ממנו) אמר: "מעולם לא ראיתי את שליח אללה עורך את תפילת ערבית כשהוא צם מבלי לשבור את הצום שלו לפחות עם מים". אבו יעלה, אבן חוזיימה. שייח' אל-אלבני אישר את האותנטיות. ראה "Sahih at-targhib" 1076.

כדאי לקרוא לאללה בתפילות לפני שבירת הצום

מ'עבדאללה בן עמר' (יהי אללה מרוצה ממנו) מדווח כי שליח אללה אמר: "אכן, תפילת הצום לפני שבירת הצום אינה נדחית". אבן מג'ה 1753, אל חכים 1/422. חאפיז אבן חג'ר, אל-בוסירי ואחמד שאקיר אישרו את האותנטיות של החדית'.
הנביא עליו השלום וברכת אללה אמר לאחר שבירת הצום: "הצמא נעלם, והוורידים מתמלאים בלחות, והפרס כבר מחכה, אם אללה ירצה". אבו דאוד 2357, אל-ביהאקי 4/239. האותנטיות של החדית' אושרה על ידי האימאם א-דרקוטני, אל-חכים, אל-דהבי, אל-אלבני.

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/ Zahaba zzama-u wabtallyatil-'uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.
אגב, זהו החדית' המהימן היחיד שמציין את התפילה שהשמיע הנביא (עליו השלום וברכות אללה) לפני התואר.

ולסיכום, השבח לאללה - ריבונו של עולם!

הקורא מוזמן לתרגם סדרת תשובות לשאלות בנושא איפטאר מאתר השיח' מוחמד סאלח אל-מונג'יד islam-qa.com.

זה סונה לא לעכב את שבירת הצום

שאלה מס' 13999:

ברצוני לדעת האם שבירת הצום (איפטאר) היא חובה. אם מוסלמי הולך למסגד במהלך תפילת ערבית, אז מה עליו לעשות במהלך האיפטאר, תחילה לאכול ואז להצטרף לתפילה הקולקטיבית, או קודם להתפלל, ואז לאכול?

תשובה:

כל השבח שייך לאללה!

רצוי לשבור את הצום מיד עם סיום זמן הצום. חדית'ים שונים מצביעים על כך. מועבר ממילים סאהל ב. סעדהשהשליח של אללה - עליו השלום והברכה! - אמר: "אנשים יהיו בשגשוג כל עוד הם ימהרו לשבור את הצום" ( אל בוכרי(1821) ו מוסלמי (1838)).

לאחר הצום, אדם צריך קודם כל לאכול מיד כמה חתיכות מזון שישביעו את רעבונו, ולאחר מכן להמשיך לתפילה. לאחר סיום התפילה, אם ירצה, יוכל שוב להמשיך לאכול עד שישבע.

כך עשה הנביא עליו השלום והברכות. הם מעבירים את זה אנאס ב. מאליקאמר: "הנביא עליו השלום והברכות של אללה! - לפני שערך את התפילה, שבר את הצום עם תמרים טריים. אם לא היו כאלה, אז הוא היה שובר את הצום עם תמרים יבשים. אם לא היו כאלה, אז הוא שבר את הצום שלו בכמה לגימות מים. החדית' הזה נותן אט-תירמיזי(as-saum / 632), ו אל-אלבניקרא לזה אמין ב"סאהיה אבי דאוד» (560).

בהערות על האדית הזו, אל מובארקפוריכותב: "חדית זו היא אינדיקציה מלאה ומספקת לרצוי שבירת הצום מיד לאחר הצום".

שבירת הצום עם מזון שניתן למי שיש לו מדינה לא חוקית

שאלה מס' 37711:

האם מותר לקבל הזמנה לאיפתר מאדם שרוב רכושו מורכב מסחורה אסורה?

תשובה:

כל השבח שייך לאללה!

אם רוב רכושו של אדם מורכב מדברים אסורים, אזי מותר להיענות להזמנתו.

נביא - עליו השלום וברכות אללה! - נענה להזמנה לשולחן מהיהודים, למרות שאללה תיאר אותם כעוסקים בריבית ובניצול רכוש של אנשים. על דברים כאלה אמרו כמה מהסל"ף: "התועלת ממנו תגיע אליך, והחטא ממנו יגיע אליהם".

יחד עם זאת, מותר לך גם לסרב לאדם כזה להיענות להזמנה, על מנת להביע בכך את חרפתך כלפיו ולמנוע ממנו להרוויח הון בדרך שלא כדין. עדיף לעשות זאת, אם זה באמת יכול להשפיע על השארת החטא אליו נפל.

ואללה יודע הכי טוב!

הוקם של שוברים את הצום באגודת חסידי החידושים

שאלה מס' 37742:

האם חטא נופל על מי שלא קיים את תפילת תרוויה במהלך חודש הרמדאן? אני עובד בחברה שלפעמים אני צריך להישאר מאוחר לעבודה כדי שאצטרך לשבור את הצום שלי בעבודה. ונראה שאני הסוני היחיד בחברה הזו. כל השאר שיעים ואיסמעילים. האם אני יכול לשבור את הצום איתם?

תשובה:

כל השבח שייך לאללה!

אם מוסלמי לא מקיים את תפילת תרוויה, אז החטא לא נופל עליו על כך. בלי קשר אם מסיבה טובה הוא לא עשה זאת, או בלי סיבה טובה, כיון שזה לא חובה. התגשמותה היא סונה חיווית (סונה מואקדה). הנביא עצמו - עליו השלום וברכות אללה! - כל הזמן עשה את זה ועודד את המוסלמים לעשות את זה. הוא אמר: "מי שעומד [תפילות לילה] ברמדאן בכנות ובאמונה, כל חטאיו הקודמים יסלחו!" (אלבוכרי (37) ומוסלמי (760)).

מוסלמי, כמובן, לא צריך להזניח את התפילה הזו. אם אין לו הזדמנות לבצע את זה מאחורי האימאם במסגד, אז הוא יכול לבצע את זה בבית. אם אינו יכול לקיים אחד עשר רק"ת, אזי הוא יכול לקיים ככל שלא יכביד עליו, אפילו אם רק שני רק"ת, ואז יקיים תפילת ויטר. ואללה יודע הכי טוב!

באשר לשבירת הצום עם השיעים והאיסמעילים, אז אם אתה חושב ששבירת הצום במעגל שלהם יכולה לעזור להטות את ליבם לקרוא להם לשמור על הסונה ולנטוש את החידושים שהם עושים, אז מנקודת המבט של השריעה , זה יהיה חוקי.

אם אתה רואה שלא תהיה תועלת בלחלוק איתם את האיפטאר, אז עדיף לא לשבור איתם את הצום ולהימנע מהם, להביע גישה שלילית לחידושיהם ולהיזהר שתצטרך להתמודד עם המצאות שלהם ( שובוכץ) כאשר לא יהיה לך ידע שיגלה לך את השקר וחוסר העקביות שלהם, שמכוחו תוכל להכפיף את עצמך לפיתוי בדת. ואללה יודע הכי טוב!

איפה עדיף לשבור את הצום, במסגד או בבית?

שאלה מס' 38264:

מה עדיף, שיהיה איפטר במסגד אחרי התפילה, או להתפלל קודם, ואז ללכת הביתה לאכול עם המשפחה?

תשובה:

כל השבח שייך לאללה!

אם השואל, מדבר על איפטאר, התכוון למה שהצום אוכל כדי להבדיל בין זמן הצום לזמן שבו מותר לאכול, כגון אכילת מעט תמרים, שתיית מים וכדומה, אז כדאי לעשות כאלה. איפטאר מיד לאחר הצום, בהתאם לדברי הנביא - עליו השלום וברכות אללה! - "אנשים יהיו בשגשוג כל עוד ימהרו לשבור את הצום" (אלבוכרי (1957) ומוסלמי (1098). ראה: שאלה מס' 13999).

אם הוא התכוון למה שאנשים אוכלים בדרך כלל לאחר התפילה, כלומר לאותם מאכלים שהכינו במיוחד לאיפתר (וג'בת על-איפטר), אז כידוע אין תקנות ספציפיות בסונ''ה בעניין זה. כאן על האדם עצמו להחליט כיצד לפעול בצורה הטובה ביותר, תוך התחשבות בצרכים שונים.

שבירת הצום במסגד במעגל הג'מאת מועילה בכך שהיא אוספת את המוסלמים, מקרבת את ליבם, מעמידה אותם בשורה אחת עם השניה, מציגה אותם, עוזרת להחיות את רוח העזרה ההדדית וכו'. שבירת הצום בבית במעגל בני הבית מועילה בכך שהיא מקרבת את המשפחה, מאפשרת לדון בבעיותיה, מסייעת בחיזוק הקשר המשפחתי, מסייעת בחינוך הילדים לתרבות תקשורת ותרבות אכילה וכו'.

ראש המשפחה מחויב לשקלל באופן סביר את כל ההטבות הללו ולקבוע באילו ימים ישבור את צומו במעגל המשפחתי, ובאילו ימים יעשה זאת במסגד, בשים לב לכך שחובת הטיפול ב- משפחה וילדים, ללמד ילדים הדת והנורמות האתיות שלה חשובה ומשמעותית יותר מהרצוי הפשוט של מפגש עם חברים במסגד, למרות שיש הזדמנות לראות אותם במהלך תפילות תרועה, ובמפגשים בהם הם רוכשים ידע, ובמקרים דומים נוספים.

ואללה יודע הכי טוב!

זכרו של אללה תוך שבירת הצום.

שאלה מס' 93066:

איך הפנייה לאללה עם תפילות נמצאות בחדית'ים הנקראות לא אמינות, כגון: (1) כששוברים את הצום: "אללהומה לה-קה סומ-טו ואאלה ריזקי-קה אפטר-טו / הו אללה, למען שלך למען צמתי, ואני שובר את הצום עם הירושה שסיפקת! ; (2) "אשהדו אל-לה אילאה אילה לאה, אסטאגפירו-ללה, אסאלו-קה-ל-ג'אנה, ואאוזו בי-קה מינה-נ-נר / אני מעיד שאין אלוהות אחרת מלבד אללה, אני מבקש סליחה מאללה, אני מבקש ממך גן עדן ואני מבקש ממך הגנה מהאש! האם יש דבר כזה בשריעה, האם ניתן לקרוא אותם, לא לאפשר, לגנות אותם, לא לסמוך עליהם, או חראם?

תשובה:

כל השבח שייך לאללה!

ראשון:

דברי התפלה שהזכרת במהלך האיפטר מובאים בחדית' חלשה, שנאמר על ידי אבו דאוד(2358). בה, לפי מועדה ב. זהרה, מדווח שכאשר הנביא - עליו השלום וברכות אללה! - שבר את הצום, אמר: "אללהומה לה-קה סומ-טו וא'אלה ריזקי-קה אפטר-טו / הו אללה, למענך צמתי, ואני שובר את הצום עם הירושה שסיפקת!".

אין צורך במילים אלו, כיון שיש משהו שגם דיווח אבו דאוד (2357) מהמילים. אבן עומראללה יהיה מרוצה ממנו ומאביו! - שאמר: "בעת שבירת הצום, שליח אללה - עליו השלום והברכה! - אמר: "זהבה-ז-זמאו ו-בטליאטי-ל-אורוקו, וא-סבאטה-ל-אג'רו בשאאה-ללה / נעלם הצמא, הוורידים מתמלאים בלחות והפרס כבר מחכה, אם אללה בבקשה!" .

האדית הזו נקראה אותנטית על ידי אל-אלבני בסחיה אבי דאוד.

שְׁנִיָה:

רצוי לאדם בצום לפנות לאללה בתפילות, הן במהלך הצום והן בעת ​​שבירת הצום. אחמד(8030) מסופר ממילים אבו הורירה– יהא אללה מרוצה ממנו! - שאמר: "אמרתי: "הו שליח אללה, באמת, כאשר אנו רואים אותך, ליבנו מתרכך ואנחנו הופכים לאנשים [שואפים] לעולם הנצחי, אך כאשר אנו עוזבים אותך, העולם הזה שוב מטעה אותנו, ואנחנו להיות נלהבים מהנשים והילדים שלהם". השיב הנביא: "אם תמיד היית נשארת באותו מצב שבו אתה נמצא בנוכחותי, אז המלאכים היו לוחצים לך ידיים ומבקרים אותך בבתים שלך, ואם לא תחטא, אז אללה יחליף אותך עם אחר. מי יעשה חטאים כדי לסלוח להם". ואז אמרנו: "הו שליח אללה, ספר לנו על גן העדן, מה הבניינים בו?" הוא ענה: "לבנים מזהב וכסף, טיט מקערה בעלת ריח חזק, אבן כתוש מפנינים ויהונטה, אבק מזעפרן. מי שייכנס אליו ישגשג, לא יהיה נתון לשום דבר רע, יחיה לנצח ולעולם לא ימות. הבגדים שלו לא יישחקו והוא לא יפסיק להיות צעיר. תפילת שלושה אנשים אינה נדחית: שליט צדיק הצום בזמן שצומו נמשך, ועשוק. תפילה זו נישאת בעננים ושערי שמים נפתחים לפניה, וה' הוא כל יכול וגדול! - אומר: "בכוח שלי אני אעזור לך, גם אם רק מרגע זה!".

חדית' אותנטי, כפי שנקבע שועיב אל-ארנאוטב"תחיק אל-מוסנד".

הגרסה של אט-תירמידי (2525) אומרת: "... צום, ברגע שבירת הצום".

גרסה זו הוכרה כאותנטית על ידי אל-אלבני בסחיה אט-תירמידי.

עליך לבקש מאללה את גן העדן, לבקש ממנו מפלט מהאש, לבקש ממנו סליחה על חטאים ולפנות אליו בכל תפילה אחרת המאושרת על ידי השריעה. לגבי התפילה: "אשהדו אל-לה אילאה אילה אללה, אסטאגפירו-ללה, אסאלו-קה-ל-ג'אנה, ואאוזו בי-קא מין-נ-נר / אני מעיד שאין אלוהות אחרת אלא אללה, אני מבקש סליחה מאללה, אני מבקש ממך גן עדן ומבקש ממך הגנה מהאש!", ואז לא פגשנו אותה.

ואללה יודע הכי טוב!

זמן להתפלל לאללה במהלך האיפטאר

שאלה מס' 14103:

הצום מקבל מענה לתפילה איתה הוא פונה במהלך האיפטאר. ובאיזה רגע בדיוק צריך לזעוק בתפילה: לפני שמתחילים לשבור את הצום, בתהליך של שבירת הצום או אחרי שבירת הצום? האם יש תפילות מיוחדות המועברות מהנביא - עליו השלום וברכות אללה! - או שאתה יכול לייעץ לקרוא בזמן זה?

תשובה:

כל השבח שייך לאללה!

שאלה זו הועלתה לשייח' מוחמד ב. 'אותימיין– ירחם אללה עליו! והוא ענה:

"יש לפנות לאללה בתפילה לפני איפטאר, בזמן השקיעה, שכן ברגע זה הענווה, הענווה ומצב הצום מתאחדים באדם. כל אלו הן הסיבות לקבלת מענה לתפילה. לאחר שבירת הצום, הנשמה מקבלת מנוחה, עונג, ולפעמים אפילו חוסר זהירות קולטת זאת.

אולם, מועבר מהנביא - עליו השלום וברכות אללה! - תפילה, גם אם היא מועברת בצורה אותנטית, התקיימה לאחר שבירת הצום, וזו "זהבה-ז-זמאו ו-בטליאטי-ל-אורוקו, וא-סבאטה-ל-אדז'רו בשאאה-ללה / צמא נעלם, הוורידים מתמלאים בלחות והפרס כבר מחכה, אם אללה ירצה!

מסופר על ידי אבו דאוד ואל-אלבני זיהו את המסר כטוב בסחיה סונן אבי דאוד (2066).

זה מבוטא רק אחרי iftar. כמו כן, מכמה מלוויו, דבריו מועברים: "אללהומה לה-קה סומ-טו ואלה ריזקי-קה אפטרטו / הו אללה, למענך צמתי ובמה שהענקת לי, אני שובר את צום!".

אתה יכול לפנות לאללה בבקשות כאלה שלדעתך מתאימות יותר.

("ליקאו-ש-שהרי", מס' 8, שייח' מוחמד ב. סאלח אל-עות'מין).

מתי טייס מטוס שובר את הצום שלו?

שאלה מס' 37670:

מתי טייס מטוס צריך לשבור את הצום שלו?

תשובה:

כל השבח שייך לאללה!

"אם, בעודו על הקרקע, ישבור את צום לאחר השקיעה, ואז ימריא במטוס ויראה שוב את השמש, אזי לא יהיה חייב להימנע מהפסקת הצום, כיון שסיים את קיום הצום במלואו. באותו יום ואין צורך שיחזור על ביצועו של אותו טקס פולחן שכבר השלים. אם ימריא לפני שקיעת החמה, וירצה לסיים את צום היום הזה, למרות היותו נוסע, אזי יצטרך לשבור את הצום רק עם שקיעת החמה ביחס למקום באוויר בו. הוא. יחד עם זאת, אסור לטייס להוריד בכוונה את המטוס לגובה בו השמש אינה נראית על מנת להשלים את הפוסט, מאחר ומדובר בטריק. עם זאת, אם הוא יורד מסיבות טכניות של טיסה ובמקביל תיעלם הדיסק הסולארי, אז הוא צריך לשבור את הצום שלו.

(מתוך הפתוות בעל פה של השייח' אבן באזה. ראה חוברת: שבעים דגשים על צום.)

מועצה קבועההוא מדבר:

"אם האדם הצום נמצא על מטוס ומגלה באמצעות שעון וטלפון שזמן האיפטאר הגיע בחלק הקרוב של כדור הארץ, אבל בגלל שהמטוס באוויר, הוא עדיין יראה את השמש, אז לא תהיה לו הזכות להשלים את הצום, כי אללה הכול יכול הוא מדבר: "...ואז צם עד הלילה"(הקוראן הקדוש ב': 187) - ומאחר שהוא רואה את השמש, אין זה נחשב שבא לו הלילה.

אם הוא על הקרקע ושובר את הצום כשנגמר היום איתו, ואחרי זה עולה לאוויר המטוס שבו הוא נמצא והוא רואה שוב את השמש, אז במקרה הזה הוא ממשיך להישאר לא בצום. , כיוון שעליו לפעול לפי העמדה הקיימת באותו חלק של כדור הארץ בו היה עד סוף היום עד שטס החוצה” (סוף ציטוט).

בפתווה אחרת אומרת המועצה הקבועה: "אם במהלך היום של הרמדאן אדם נמצא במעוף וחפץ להמשיך לצום עד סוף היום, אזי לא יורשה לו לשבור את צום אלא לאחר השקיעה" ("מג'מו). פטאווה אל-לג'נאטי-ד-דיימה", 10 / 136 - 137).

ואללה יודע הכי טוב!
שאלה מס' 66605: מה צריך המואזין לעשות קודם: לשבור את הצום או להכריז על האדהאן?

מתי המואזין שובר את הצום: לפני אדן או אחרי?

כל השבח שייך לאללה!

על פי הכלל הבסיסי, צם צריך לשבור את צום לאחר שקיעת החמה וירד הלילה, על פי דברי הקב"ה: "אכלו ושתו עד שתוכלו להבדיל בין חוט השחר הלבן לשחור, ואחר כך צום עד לילה" (הקוראן הקדוש, 2:187).

אמר עת-תברי: "באשר למילים: "... ואחר כך צמו עד הלילה", אז נותן להם הקב"ה תיחום זמן הצום, כלומר מציין שזמנו מסתיים עם כניסת הלילה. בדומה לכך הוא מציין שגבול זמן שבירת הצום והזמן בו מותר לאכול, לשתות ולקיים יחסי מין הוא הרגע שבו מתחיל היום והלילה מתחיל לדעוך. באותן מילים הוא מציין שאין לצום בלילה, ובימי צום אי אפשר לשבור את הצום בשעות היום" (סוף ציטוט).

"תפסיר אל-טברי", 3/532.

רצוי לאדם בצום להתחיל לשבור את הצום מיד. מסופר מסאהל ב. סעדה - יהי רצון אללה! – ששלוח אללה – עליו השלום והברכה! - אמר: "אנשים יהיו בטוב כל עוד הם יתחילו במהירות לשבור את הצום."

אל-בוכרי (1856) ומוסלמי (1098).

אבן עבדול-בר - אללה ירחם עליו! - אמר: "זו סונה לשבור את הצום ולדחות את הסוחור. יש להתחיל בשבירת הצום מיד לאחר שנודע בדיוק על השקיעה. אסור לאיש לשבור את תעניתו ברגע שיש לו ספקות אם שקעה השמש אם לאו, שהרי אין מתחילים במילוי החובה אלא כשיש בטחון בהתרחשותה, ואין מפסיקים למלאה אלא כאשר יש ביטחון בהתרחשותו. השלמה" (סוף ציטוט).

"בת-תמחיד", 21/97, 98.

אן-נאווי - שאללה ירחם עליו! - אמר: "החדית הזו מעודדת אותנו להתחיל לשבור את הצום מיד, מיד לאחר שנקבע בהחלט שהשמש שקעה. הוא אומר שהעמדה של הקהילה המוסלמית תהיה יציבה, והמוסלמים עצמם יהיו משגשגים כל עוד הם יקיימו את הסונה הזו באופן יציב" (סוף ציטוט).

שארה מוסלמי, 7/208.

לגבי המואזין, אם יש מי שמחכה שיתחיל להכריז על האדהאן כדי להתחיל לשבור את הצום על סמך האדהאן שלו, אז יתחיל מיד להכריז על האדהאן כדי לא לגרום לאנשים לאחר בשבירה. הצום ובכך להפר את הסונה. אולם, אין פסול אם לפני שמתחיל להכריז על האז"ן, הוא יפנה לשיחה קלה, בצורת לגימת מים, למשל, שלא תגרור דחיית העז"ן.

אם אף אחד לא יחכה עד שיתחיל להכריז את האדהאן, כמו במקרה כשהוא מכריז אותו לעצמו (אם הוא לבד במדבר, למשל), או כשהוא מכריז את האדהאן לקבוצת אנשים שלידו ( קבוצת מטיילים, למשל), אין פסול בשבירת הצום לפני קריאת האדהאן, כי חבריו ישברו איתו את הצום גם אם לא יכריז על האדהאן, ולא ימתינו עד שיתחיל להכריז. זה.

ואללה יודע הכי טוב!

שיחה בין לא מוסלמים

שאלה מס' 38125:

האם אפשר לאכול איפטאר ביחד עם לא מוסלמים, עם הינדים ונוצרים למשל?

תשובה:

כל השבח שייך לאללה!

אכילת איפטאר עם לא מוסלמים מותרת אם יש בכך תועלת שריעה, כגון קריאתם לדת האמת, או הטיית לבם לאסלאם, או משהו דומה שניתן לצפות מהשתתפותם באכילת איפטר מאלה. שולחנות, שהמוסלמים מכסים עבור איפטאר נפוץ, כפי שנעשה במדינות מסוימות.

באשר לשמירה על חברותא עמם והנאה מחברתם, זהו עסק מסוכן, שכן אחת ההוראות החשובות ביותר ביסודות הדת וחובותיהם של המאמינים היא הקפדה על עקרון "ידידות ואי השתתפות" ( אל-וואלאו וא-ל-באראו). עיקרון זה מצויין במספר פסוקים מספר אללה, ומספר חדית'ים מהסונה של הנביא עליו השלום והברכה. שלהם:

דברי הקב"ה: "לא תמצא אנשים המאמינים באללה וביום האחרון, שיהיו חברים עם המתנגדים לאללה ושליחו, גם אם עבורם מתנגדים אלו הם אבות, בנים, אחים או קרובים. אללה הקים אמונה בליבם וחיזק אותם ברוח (אור) ממנו עצמו. הוא יוביל אותם אל גני גן העדן שבהם זורמים נהרות. הם יישארו בהם לנצח. אללה מרוצה מהם [על ציותם לו], והם מרוצה ממנו [על הדרך שבה הוא גמל להם]. הם מפלגת אללה (ממלאים אחר פקודותיו ונמנעים מאיסוריו). אכן, מפלגת אללה משגשגת" (הקוראן, 58:22);

דברי הקב"ה: "הוי מאמינים, אל תקח את הכופרים כעוזרים וחבריך במקום מאמינים. האם אתה באמת רוצה שאללה יציג נגדך טיעון ברור [החושף את הצביעות שלך]" (קוראן, 4: 144);

דברי הקב"ה: "הוי מאמינים, אל תקח יהודים ונוצרים כחברים ועוזרים. הם חברים ועוזרים אחד לשני. וכל מי שביניכם לוקח אותם כחברים ועוזריו, הוא אחד מהם. אכן, אללה אינו מנחה עם שעושה עוון [על ידי לקיחת הכופרים כחברים]" (הקוראן, 5:51).

דברי הקב"ה: "הוי מאמינים, אל תקח כחברים קרובים (חברים כאלה שיכולים לברר על סודותיך) את אלה שאינם ממך (יהודים, נוצרים וצבועים). הם לא מפספסים את ההזדמנות לפגוע בך ולשמוח בקשיים שלך. איבה [אליך] כבר הופיעה על שפתיהם, אבל בליבם טמונה אפילו יותר [איבה]. הסברנו לכם את הסימנים [לגבי האיבה שלהם], אם רק תבינו [ולא תשמרו על יחסי ידידות וסיוע הדדי עם הכופרים]" (הקוראן, 3: 118).

על סמך האמור לעיל, התשובה לשאלת קבילות שיתוף איפטר עם הכופרים תלויה במטרה שלשמה נעשה הדבר.

ואללה יודע הכי טוב!

האם רופא המבצע ניתוח יכול לדחות את ה-iftar?

שאלה מס' 49716:

קרוב משפחה שלי הוא רופא. הוא רצה לשאול אם הוא מבצע ניתוח, האם הוא יכול לדחות את האיפטאר?

תשובה:

כל השבח שייך לאללה!

ראשון:

זה סונה להתחיל לשבור את הצום ברגע שהשמש שוקעת. זה מדווח בחדית' של הנביא עליו השלום והברכות. אל-בוכרי (1975) ומוסלמי (1098) מספרים מסאהל ב. סעדה כי שליח אללה - עליו השלום והברכה! – אמר: "אנשים יהיו בשגשוג כל עוד ימהרו לשבור את הצום."

אן-נאוויכותב: "חדית' זה מעודד אותנו להזדרז לשבור את הצום ברגע שהשמש שוקעת. משמעותו היא שהעמדה של הקהילה המוסלמית תהיה יציבה, והמוסלמים עצמם יהיו בשגשוג כל עוד הם יקיימו את הסונה הזו. אם הם יתחילו לדחות את שבירת הצום, זה יהיה סימן למשבר שלהם".

חאפיז אמר: "לפי מוחלאב, מעשה זה מאפשר לשלול אפשרות להוסיף חלק משעות הלילה לשעות היום, והוא גם ביטוי של הפינוק הגדול ביותר כלפי הצום ובאופן הטוב ביותר נותן לו כוח לעבודה. מדענים מסכימים פה אחד שרגע שבירת הצום הוא כינון השקיעה על ידי התבוננות ישירה בה, או ממידע שהתקבל משני אנשים אמינים. כמו כן, על פי חוות דעת מהימנה יותר, תסתפק בעדותו של אדם אמין אחד" (סוף ציטוט).

"ash-sharhu-l-mumti'" (6/268) מדבר גם על חוכמה נוספת של שבירת הצום בזמן: "... זו חתירה נמהרת למה שאללה הותר. אללה קדוש וגדול! - נדיב, ונדיב אוהב כשאנשים משתמשים בנדיבותו. הוא אוהב את זה כשמשרתיו, ברגע שהשמש שוקעת, ממהרים במהירות למה שהוא התיר להם" (סוף ציטוט).

אבן דאק אל-עידאמר שהחדית הזאת מכילה תשובה לשיעים שמעכבים את שבירת הצום עד להופעת הכוכבים.

שְׁנִיָה:

זה סונה לשבור את הצום עם תמרים טריים. אם הם לא, אז תמרים יבשים. אם אין תמרים יבשים, אז להשקות. אם הצום לא מוצא מים, אז הוא יכול לשבור את הצום בכל מאכל או משקה שיש לו. אם אין לו כלום, אז הוא שובר את הצום דרך הכוונה, כלומר, הוא מביע את הכוונה לשבור את הצום ובכך מגלה חיפזון בשבירת הצום ופועל בהתאם לסונה.

השיח' אבן עות'מין כותב ב"אש-שרך-ל-מומטי" (6/269): "אם הצום לא מוצא מים, לא משקה אחר, לא אוכל, אז הוא פשוט מביע את הכוונה לשבור את הצום, וזה יספיק לו."

לכן, אם הרופא הזה לא יכול לשבור את הצום שלו בתמרים טריים או יבשים, אז הוא שובר את הצום במים. אם הוא אינו מסוגל לעשות זאת עקב היותו עסוק בניתוח כירורגי, אזי די לו להביע את כוונתו לאיפתר, וכך תישמר הסונה על ידו.

ואללה יודע הכי טוב!

שאלה מסין לגבי זמן איפטאר

שאלה מס' 93148:

אני סטודנט שלומד בסין. העיר בה אני נמצא מוקפת הרים ממערב. הקהילה המוסלמית המתגוררת כאן שוברת את הצום על סמך הזמן המצוין בלוח הזמנים שנלקח מהאינטרנט. לגביי, אני מסתכל על הדיסק הסולארי. ברגע שהוא נכנס להרים אני שובר את צום ועושה תפילת ערבית (מגריב) כדי לקיים את הסונה של שמירת הצום מיד ומיד עריכת תפילת ערבית, וגם להיות שונה מהיהודים. האם אני עושה את הדבר הנכון? האם עלי להעמיס על עצמי בטיפוס למקום גבוה מאוד, בגובה שווה להרים, כדי לצפות בדיסק השמש?

תשובה:

כל השבח שייך לאללה!

מותר להסתמך על חישובי זמן התפילות, אם שום דבר לא מאשר שיש טעויות בחישובים אלו. למרות שטעויות בחישובים אלה נמצאות לעתים קרובות. לא הכל, כמובן, אבל לעתים קרובות קורה שהם מציינים בטעות את שעת תפילת שחרית (פג'ר), ובחלקם - את שעת תפילת לילה ('ישה). לגבי תפילת ערבית (מגריב), טעויות לגבי זמנה הן חסרות משמעות, ולרוב האנשים לא קשה לאשר האם השעה המצוינת בלוח הזמנים נכונה, או לזהות טעות בה על ידי התבוננות עצמית של השמש.

מכל מקום, השקיעה, שלאחריה מותר לצום לשבור את צומו ומגיע זמן תפילת ערבית, נחשבת כאילו חלה כשדיסקת השמש בעצם נעלמת מאחורי האופק, ולא כשהיא נעלמת מאחורי הר. או בניין.

מהחברים - יהא אללה מרוצה ממנו! - מועבר שהם קראו לזמן השקיעה הסתרת השמש מתחת לצעיף (של הלילה). המשפטים שבהם השתמשו היו שונים, מישהו אמר: "השמש שקעה" ("גבאטי-ש-שמסו"), אחרים אמרו: "הסתתרו מאחורי צעיף" ("טוואראט בי-ל-היג'אב"), אחרים אמרו: "השמש שקעה" ("vajabati-sh-shamsu"). לכל הביטויים הללו יש משמעות אחת - השקיעה של כל הדיסק הסולארי מעבר לאופק (gyyabu-l-kuliyu li-kursi-sh-shamsi).

אתה לא צריך לטפס על הר או כל גבעה. עליך לחשב את השיחה בהתבסס על המקום שבו אתה נמצא. יחסית למקום הזה, השמש צריכה לרדת מתחת לאופק, אבל עצם השקיעה מאחורי ההר היא לא שקיעה.

מכיוון שבגלל ההרים אין לך אפשרות לראות את השמש בשקיעה, תוכל לקבוע את שעת השקיעה לפי השלט שמזכיר שליח אללה - עליו השלום והברכה! – וזוהי התקרבות החושך ממזרח.

אל-בוכרי (1954) ומוסלמי (1100) דיווחו מהמילים 'עומר ב. אל-ח'טבה– יהא אללה מרוצה ממנו! – על איך שליח אללה – עליו השלום והברכה! - אמר: "אם הלילה בא מהצד הזה (ממזרח), היום מתרחק לצד זה (לכיוון מערב), והשמש שוקעת, אז האדם הצום שובר את צום."

אן-נאווי אמר: "על דבריו הללו של הנביא, עליו השלום והברכות של אללה! – אומרים מדענים: "כל אחד משלושת הסימנים הללו מניח את האחרים ומלווה בהם. הנביא הזכיר אותם יחד כך שאדם שנמצא בערוץ או במקום דומה ואין לו הזדמנות לצפות בשקיעה, בהתבסס על התקרבות החושך והסרת האור "- ואללה יודע הכי טוב!" (סוף הציטוט).

אם אינך יכול לעשות זאת, אז לא יהיה שום רע בלהיות מונחה על ידי לוח הזמנים של התפילות, שכן לפחות מה שהם נותנים לך זו הנחה מוצקה (galyabatu-z-zann) לגבי תחילת זמן התפילה, אלא אם כן, כמובן , שום דבר שלא הוכח כי לוח הזמנים הזה שגוי.

ואללה יודע הכי טוב!

אם המואזינים מכריזים אדן בזמנים שונים, אז על איזה מהם יש לסמוך כששוברים את הצום?

שאלה מס' 93577:

אם האדהאן ממסגד אחד מופץ בזמן שונה מאשר במסגד אחר, בעוד ששני המסגדים הללו ממוקמים באותו אזור לא רחוק אחד מהשני, אז מי מהם יוכל לקבוע את תחילת האיפטאר?

תשובה:

כל השבח שייך לאללה!

כאשר מחליטים על תחילת זמן שבירת הצום, יש לסמוך על השקיעה. נביא - עליו השלום וברכות אללה! – אמר: "אם בא הלילה מהצד הזה, היום הולך לצד זה, והשמש שוקעת, אזי שובר הצום את צום."

אל-בוכרי (1954) ומוסלמי (1100).

כיום, רוב המואזינים מסתמכים על לוחות זמנים לתפילה. אין שום פגם. רק שחלק מהמואזינים אדישים לדיוק השעה בשעונים שלהם.

לכן, אם המועאזינים מכריזים על העז"ן בדרכים שונות, אז צריך להמתין עד שיתחיל להכריז את העז"ן על ידי מי שמקפיד יותר על הזמן מהאחרים, כדי שיתחיל להכריז על העז"ן מיד, ברגע שמגיע הזמן המיועד לו, לא מוקדם ולא מאוחר יותר, ותסמוך על אזן שלו, ולא על מישהו אחר, או שאתה יכול לסמוך בעצמך על לוח הזמנים, קודם כל וודא שהשעות שלך מדויקות, גם אם המואזין כן. אל תכריז על azan בזמן שצוין בלוח הזמנים שלך.

ואללה יודע הכי טוב!

האם העודף (ישרף) בארוחות האיפטאר מפחית את שכר הצום?

שאלה מס' 106459:

האם צום מופרז מפחית את התמורה שבצום?

תשובה:

כל השבח שייך לאללה!

"זה לא מקטין את התגמול על הפוסט. גם ביצוע מעשי חטא לאחר הצום אינו מפחית את השכר על כך. אולם הדבר נופל תחת דברי הקב"ה: "אכלו ושתו, אך אל תגזימו; באמת, הוא אינו אוהב את המתנשאים."(קוראן, 7:31).

ישרף (בזבוז) בעצמו אסור, ואיקטיסאד (חסכוני) עושה סדר בחיים.

אם יש להם עודף, אז שיתנו אותו כסדקה (תרומות). יהיה יותר טוב ככה" (סוף ציטוט). (שייח' מוחמד היקר ב' אותימין "פתאווה-ל-איסלמייה", 2/118).

ארסן שבנוב [אתר]

איפטר - שבירת הצום, שבירת הצום עם תחילת השקיעה (תחילת זמן תפילת המגריב).

זה סונה למהר עם איפטאר וזו טעות לדחות את זה.

מסופר מסאהל בן סעד, יהי רצון אללה, ששליח אללה עליו השלום וברכותיו אמר: "אנשים לא יפסיקו להיות בשגשוג כל עוד הם ממהרים לשבור את הצום". (אל-בוכרי 1957, מוסלמי 1092.)
אבו הוריירה דיווח כי שליח אללה עליו השלום והברכות אמר: "הדת לא תפסיק להיות מפורשת כל עוד אנשים ממהרים לשבור את הצום, כי יהודים ונוצרים מעכבים אותו". (אבו דאוד אן-נסאי, אל-חכים. חאדית טובה. ראה גם סחיה אל-ג'מי' 7689.)
אמר בן מימון אמר: "חבריו של הנביא מוחמד עליו השלום וברכות אללה היו המהירים ביותר בשבירת הצום ובעיכוב הסוחור".(עבדור-רזאק. חאפז אבן עבדול-בר כינה את האיסנאד אמין. ראה גם "פתול-בארי" 4/199).
אם הצום אינו יכול למצוא דבר לשבור את צום, עליו לשבור את צום בכוונה.

איך משלבים בין הצו למהר לשבירת הצום לבין הפקודה למהר לתפילת המגריב?

שייח' אלבני ענה על שאלה זו: "יש חדית שלעתים קרובות מוזנחת בגלל חדית אחרת, כי רוב האנשים אינם מסוגלים ליישב את משמעותם בפועל. האדית הזה הוא שלו, עליו השלום והברכות של אללה, באומרו: "האומה שלי תהיה טובה כל עוד אנשים יזרזו את שבירת הצום ויעכבו את הארוחה שלפני עלות השחר".
מוזכרות כאן שתי נקודות, והן מוזנחות על ידי רוב האנשים: זירוז שבירת הצום ועיכוב הארוחה שלפני עלות השחר (סוחור). באשר להזנחת הנושא הראשון, שהוא לזרז את השיחה, אזי, לדעת חלק מהאנשים, זה סותר חדית' אחר שבו הוא, עליו השלום וברכת אללה, אמר: "האומה שלי תהיה טובה כל עוד אנשים יזרזו את תפילת המגריב (ערב).
יש לנו שני מרשמים, להאיץ שני דברים. יש אנשים שמרגישים שאנחנו לא יכולים להאיץ את שניהם בו זמנית. אבל הפשרה בין הציווי לזרז שבירת הצום לבין הציווי לזרז את תפילת המגריב הוא עניין קל מאוד. נביאנו עליו השלום וברכת אללה הסביר זאת הלכה למעשה. הוא, עליו השלום וברכת אללה, שבר את צום עם שלושה דייטים. הוא אכל שלושה תמרים, אחר כך ביצע את תפילת המגריב, ואז אכל שוב אם הרגיש שהוא צריך ארוחת ערב..»

מהדוגמה של שליח אללה עליו השלום וברכת אללה עולה שאחרי האדהאן למגריב יש לערוך איפטאר עם משהו כמו תמרים, לאחר מכן לערוך את תפילת המגריב ולאחריה לאכול ארוחת ערב דשנה. . זו הסונה של הנביא שלנו.
אנאס בן מאליק (יהי אללה מרוצה ממנו) אמר: "מעולם לא ראיתי את שליח אללה (עליו השלום וברכת אללה) עורך תפילת ערבית כשהוא צם מבלי אפילו לשבור את צום במים."(אבו יעלה, אבן ח'וזיימה. שייח' אל-אלבני אישר את האותנטיות. ראה "סאחי אט-טארגיב" 1076).
שייח' אלבני אומר: "אבל היום אנחנו נופלים לשתי טעויות. ראשית, אנו מעכבים את האדהאן (קריאה לתפילה) מזמנו החוקי.ואחרי עיכוב זה מגיע עיכוב נוסף, והוא שאנו יושבים לאכול, למעט אנשים מסוימים ששוברים את צום ועושים את תפילת המגריב במסגד. אבל רוב האנשים מחכים לאדהאן ואז מתיישבים לאכול, כאילו הם הולכים לאכול ארוחת צהריים או ערב, ולא רק להתחיל לשבור את הצום.
הוא גם אמר: "הדבר החשוב הוא שאיפתר, שעל פי חוק אסור לדחות, יהיה מורכב מכמה תאריכים. אז עלינו למהר להתפלל. אחרי זה אנשים יכולים לשבת ולאכול ארוחת ערב אם הם צריכים את זה".
("סונות שמוזנחות בחודש הרמדאן")

מה כדאי לשבור את הצום?

כפי שהוזכר לעיל, האיפטאר של הנביא עליו השלום וברכות אללה כלל בדרך כלל מתמרים ומים. הוא אמר: "כשאחד מכם ישבור את צום, שיפר את צום בתמרים, ואם לא מצא תמרים, שיפר את הצום במים, כי זה באמת מנקה.". (אבו דאוד 2355, אט-תרמידי 658, אבן מג'ה 1699. האימאמים אבו חתים, אבו עיסא אט-תרמידי, אבן ח'וזיימה, אבן היבאן, אל-חכים, אל-דהבי אישרו את האותנטיות של החדית').
מסופר מאנס שהוא אמר: "הנביא עליו השלום וברכת אללה נהג לשבור את צומו בתמרים טריים לפני התפילה; או יבש בהיעדר טרי, אם יבש לא היה זמין, הוא לגם כמה לגימות מים.(אט-תרמידי, 3/79. הוא אמר שזה חאדית' גריב חסן. מסווג כסחיה באל-אירווה, 922).

פנה לאללה בתפילות לפני שבירת הצום ובמהלכו

מעבדאללה בן עמר, יהא אללה מרוצה ממנו, מדווח כי שליח אללה עליו השלום וברכות אללה אמר: "אכן, תפילת הצום לפני שבירת הצום אינה נדחית". (אבן מג'ה 1753, אל-חכים 1/422. חאפז אבן חג'ר, אל-בוסירי ואחמד שאקיר אישרו את האותנטיות של החאדית).
הנביא עליו השלום וברכות אללה, לאחר שבירת הצום, אמר: "הצמא נעלם, והוורידים מתמלאים בלחות, והפרס כבר מחכה, אם אללה ירצה." (אבו דאוד 2357, אל-בהאקי 4/239. האותנטיות של החדית' אושרה על ידי האימאם א-דרקוטני, אל-חכים, אל-דהבי, אל-אלבני.)

מוּכָן