ইথিওপিয়া একটি অর্থোডক্স দেশ। ইথিওপিয়ায় অর্থোডক্সি

এই প্রবন্ধগুলি ইথিওপিয়ান চার্চ সম্পর্কে কিছু ঐতিহাসিক তথ্য এবং ঘটনাকে জুন 2006 সালে আমার সহকর্মী ফাদার আলেকজান্ডার ভাসিউটিনের সাথে ইথিওপিয়া সফরের সময় এই চার্চের সাথে দেখা করার সামান্য অভিজ্ঞতার সাথে সংযুক্ত করার একটি প্রচেষ্টা। যে কেউ ইথিওপিয়ান চার্চ সম্পর্কে লিখতে চায় সে অগ্রগামী হবে না। তবুও, সম্ভবত, যারা এই চার্চ সম্পর্কে লিখেছেন, অন্তত রাশিয়ান ভাষায়, এই চার্চের জীবন্ত ঐতিহ্যের সাথে সরাসরি যোগাযোগ করার সুযোগ ছিল না - ইথিওপিয়া বিশ্বের সবচেয়ে কম অ্যাক্সেসযোগ্য দেশগুলির মধ্যে একটি রয়ে গেছে। এই নোটগুলি সাবজেক্টিভ হতে পারে - বিশেষ করে সেই অংশে যা চার্চের বর্তমান অবস্থার বর্ণনার সাথে সম্পর্কিত। যাইহোক, এই ধরনের সাবজেক্টিভিটি অনিবার্য, বিশেষ করে বিবেচনা করে যে আমি চার্চের জীবনের মাত্র কয়েকটি দিক পর্যবেক্ষণ করার সুযোগ পেয়েছি এতে আমার থাকার পুরো পাঁচ দিন।

গল্প

সুতরাং, প্রথমে কিছু তথ্য এবং ইতিহাস। ইথিওপিয়ান চার্চের স্ব-নাম - ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চ তেওয়াহেদো. তেওহেদোমানে "একত্রিত" এবং এটি মূলত একটি ধর্মতাত্ত্বিক সূত্র যা খ্রীষ্টে দেবত্ব এবং মানবতাকে একত্রিত করার একটি উপায় নির্দেশ করে। ইথিওপিয়ান চার্চই একমাত্র যা তার স্ব-নামে একটি ধর্মতাত্ত্বিক সূত্র ব্যবহার করে। প্রাক-চ্যালসডোনিয়ান ঐতিহ্যের সমস্ত চার্চের মধ্যে এটি সবচেয়ে বেশি, কিন্তু একই সময়ে সবচেয়ে বিচ্ছিন্ন - প্রাথমিকভাবে ইথিওপিয়ার ভৌগোলিক দূরত্বের কারণে। ইথিওপিয়ান চার্চ সবচেয়ে প্রাচীন খ্রিস্টান চার্চগুলির মধ্যে একটি। তিনি নিজেই প্রেরিত যুগে তার উৎপত্তির সন্ধান করেন, যখন ইথিওপিয়ান রাণী ক্যান্ডেসের নপুংসক প্রেরিত ফিলিপের দ্বারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন (প্রেরিত 8:26-30)। যাইহোক, সেই সময়ে ইথিওপিয়া নামটি বর্তমান ইথিওপিয়াকে বোঝায় না, তবে এখনকার সুদানের নুবিয়াকে বোঝায়। খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীতে আকসুমের পরেই। সলোমনিড রাজবংশ রাজত্ব করেছিল, দেশটিকে এই নাম দেওয়া হয়েছিল। এই নামের সাথে, আরেকটি নামও ব্যবহার করা হয়েছিল - হাবাশা বা, হেলেনাইজড আকারে, আবিসিনিয়া।

ইথিওপিয়া অনেক জাতিগোষ্ঠী নিয়ে গঠিত, যার মধ্যে সবচেয়ে বড় হল ওরোমো, আমহারিক এবং টাইগ্রে। কিছু ইথিওপিয়ান মানুষ সেমেটিক বংশোদ্ভূত, এবং ফালাশাদের মতো ইথিওপিয়ান লোকেরা এখনও ইহুদি ধর্ম বলে। একটি প্রাচীন ইথিওপিয়ান কিংবদন্তি অনুসারে, "গ্লোরি অফ দ্য কিংস" বইতে বর্ণিত ( কেব্রে নেগেস্ট, XIII শতাব্দী), ইথিওপিয়ার প্রথম রাজবংশ - সলোমোনিডস - এর উৎপত্তি রাজা সলোমন এবং শেবার রানী থেকে। যাইহোক, এই কিংবদন্তি ঐতিহাসিক তথ্য দ্বারা নিশ্চিত করা যাবে না.

ইথিওপিয়া ছিল প্রথম দেশগুলির মধ্যে একটি যেখানে খ্রিস্টান ধর্ম নিজেকে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল। রুফিনাসের মতে, আকসুমাইট শাসকদের খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত করেছিলেন সেন্ট ফ্রুমেন্টিয়াস, একজন সিরিয়ান বণিকের পুত্র যিনি লোহিত সাগরে জাহাজ বিধ্বস্ত হয়ে আকসুমে ক্রীতদাস হয়েছিলেন। এখানে তিনি সুসমাচার প্রচার করতে শুরু করেন এবং অবশেষে আকসুমাইট রাজ্যের উত্তরাধিকারীর শিক্ষক হতে সক্ষম হন। তার স্বাধীনতা পাওয়ার পর, তিনি আলেকজান্দ্রিয়া চলে যান, যেখানে নবগঠিত ইথিওপিয়ান চার্চের জন্য আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস তাকে বিশপ নিযুক্ত করেছিলেন। এখানে তিনি আকসুমাইট রাজা ইজানকে খ্রিস্টান ধর্মে দীক্ষিত করেন। সেন্ট ফ্রুমেন্টিয়াস এইভাবে ইথিওপিয়ার আলোকবিদ হয়ে ওঠেন। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে ইথিওপিয়ানরা তাকে "বিশ্বের পিতা" এবং "আলোর উন্মুক্তকারী" বলে ডাকে ( আব্বা সালামা, ক্যাসেটে বেরহান).

সেন্ট ফ্রুমেন্টিয়াসের মিশনারি কার্যকলাপের ফলস্বরূপ, বহু শতাব্দী ধরে ইথিওপিয়ান চার্চ নিজেকে আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপদের প্রভাবের ক্ষেত্রে খুঁজে পেয়েছিল, যারা সম্প্রতি পর্যন্ত এই চার্চের জীবনে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, এটিকে মেট্রোপলিটানগুলির সাথে সরবরাহ করেছিল এবং বিশপ 20 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত, ইথিওপিয়ান চার্চে ইথিওপিয়ান বংশোদ্ভূত বিশপ ছিল না, তবে শুধুমাত্র কপটিকদের। ইথিওপিয়ান চার্চের জীবনে, ধর্মনিরপেক্ষ শক্তি ঐতিহ্যগতভাবে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল - এমনকি বাইজেন্টিয়ামের প্রথার চেয়ে অনেক বেশি পরিমাণে। একটি ইঙ্গিতমূলক উদাহরণ হল যে, সম্প্রতি অবধি, ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তিদের প্রায়শই বৃহত্তম মঠের মঠের পাশাপাশি ঐতিহাসিক আকসুম ক্যাথিড্রালের মঠ নিযুক্ত করা হয়েছিল।

ধর্মনিরপেক্ষ শাসকরা, চার্চের সাথে একত্রে, ইথিওপিয়ার খ্রিস্টানকরণে সম্ভাব্য সব উপায়ে অবদান রেখেছিল, যদিও তারা পুরো দেশটিকে খ্রিস্টধর্মে সম্পূর্ণরূপে রূপান্তর করতে সফল হয়নি। 7ম শতাব্দীর প্রথম দিকে, ইথিওপিয়াতে প্রথম ইসলামী সম্প্রদায়গুলি গঠিত হয়েছিল, এবং এখন দেশটির ইসলামিক জনসংখ্যা এমনকি খ্রিস্টান জনসংখ্যার চেয়ে সামান্য বেশি। এছাড়াও ইথিওপিয়াতে, পৌত্তলিকতা সর্বদা সংরক্ষণ করা হয়েছে এবং পৌত্তলিক অ্যানিমিস্টদের উপজাতিরা এখনও দেশের দক্ষিণে বাস করে। 16 শতকে ইথিওপিয়ান চার্চের ইতিহাস খুবই উত্তাল ছিল, যখন মুসলিম বিজয়ী আহমেদ গ্র্যাং (1529-1543) প্রথম ইথিওপিয়া আক্রমণ করেছিলেন এবং তারপর জেসুইটরা পর্তুগিজ সেনাবাহিনীর সাথে এসেছিলেন, যারা সম্রাট সুসনিওসের অধীনে (1508-1532), রোমের সাথে ইথিওপিয়ান চার্চের একটি স্বল্পমেয়াদী ইউনিয়ন অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল। ইউনিয়ন দীর্ঘস্থায়ী হয়নি এবং একটি রক্তক্ষয়ী যুদ্ধে শেষ হয়েছিল। গৃহযুদ্ধ. অবশেষে 1632 সালে সম্রাট ফাসিলাদাস দ্বারা জেসুইট মিশনকে ইথিওপিয়া থেকে বহিষ্কার করা হয়। একই সময়ে, জার্মান ধর্মপ্রচারক পিটার হেইলিং একটি প্রোটেস্ট্যান্ট মিশন নিয়ে ইথিওপিয়ায় পৌঁছান। তার মিশনও শেষ পর্যন্ত দেশ থেকে প্রচারককে বহিষ্কারের মধ্য দিয়ে শেষ হয়। পশ্চিমা ধর্মপ্রচারকদের ক্রিয়াকলাপ এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে ইথিওপিয়ান চার্চ, ভিনগ্রহের প্রভাব থেকে নিজেকে রক্ষা করার চেষ্টা করেছিল, নিজেকে বাইরের বিশ্বের সাথে বন্ধ করে দিয়েছিল এবং নিজেকে স্ব-বিচ্ছিন্নতার মধ্যে পেয়েছিল। তিনি আবার সঙ্গে যোগাযোগ পুনর্নবীকরণ শুরু পৃথিবীর বাইরেশুধুমাত্র সম্প্রতি.

ইথিওপিয়ান চার্চের ইতিহাসের সমস্ত শতাব্দী জুড়ে, আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস দ্বারা সেন্ট ফ্রুমেন্টিওসের সমন্বয়ের মাধ্যমে, এই চার্চটি আলেকজান্দ্রিয়ান চার্চের (চালসেডনের কাউন্সিলের পরে, কপটিক চার্চের) অধীনে ছিল। এই সময় জুড়ে, আলেকজান্দ্রিয়া ইথিওপিয়াতে বিশপ সরবরাহ করেছিল এবং ইথিওপিয়ান চার্চ সম্পূর্ণভাবে নিয়ন্ত্রণ করেছিল। যাইহোক, 20 শতকের শুরু থেকে, ইথিওপিয়ান চার্চ নিজেদের জন্য বৃহত্তর স্বাধীনতা দাবি করতে শুরু করে। ফলস্বরূপ, কপ্টিক মেট্রোপলিটানকে সহায়তা করার জন্য 1929 সালে তার জন্য প্রথম চারটি ইথিওপিয়ান বিশপ নিযুক্ত করা হয়েছিল। কপটিক চার্চ থেকে আলাদা করার প্রথম প্রচেষ্টা ইথিওপিয়াতে ইতালীয় দখলের সময়কালে (1935-1941) করা হয়েছিল এবং দখলদার কর্তৃপক্ষ দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল। কপ্টিক মেট্রোপলিটান সিরিল, যিনি সেই সময়ে একজন ইথিওপিয়ান মেট্রোপলিটন ছিলেন, আলেকজান্দ্রিয়ার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করতে অস্বীকার করেছিলেন, যার জন্য তাকে দেশ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। পরিবর্তে, জাতীয়তার দ্বারা একজন ইথিওপিয়ান বিশপ আব্রাহামকে ইথিওপিয়ার মেট্রোপলিটন নিযুক্ত করা হয়েছিল। যাইহোক, কপটিক চার্চ দ্বারা তাকে অবিলম্বে পদচ্যুত করা হয়েছিল। যুদ্ধের পরে, ইথিওপিয়ান চার্চকে আবার স্বাধীন করার চেষ্টা করা হয়েছিল - এবার সম্রাট হেইল সেলাসি (1930-1974) এর সমর্থনে। 1948 সালে কঠিন আলোচনার ফলস্বরূপ, আলেকজান্দ্রিয়ার সাথে স্থানীয় শ্রেণীবিভাগের মধ্য থেকে একটি ইথিওপিয়ান মেট্রোপলিটন নির্বাচনের বিষয়ে একটি চুক্তি হয়েছিল। মেট্রোপলিটন কিরিল, যিনি নির্বাসন থেকে ফিরে এসেছিলেন, 1951 সালে মারা গেলে, তিনি ইথিওপিয়ান বাসিল (ব্যাসিলোস) দ্বারা প্রতিস্থাপিত হন। 1959 সালে, আলেকজান্দ্রিয়া বেসিলকে প্রথম ইথিওপিয়ান প্যাট্রিয়ার্ক হিসাবে অনুমোদন করে। সেই সময় থেকে, ইথিওপিয়ান চার্চ অটোসেফালাস হিসাবে বিবেচিত হয়।

ইথিওপিয়ান চার্চের স্বাধীনতা তার জন্য সহজ ছিল না। এতে নির্ধারক ভূমিকা পালন করেছিলেন ইথিওপিয়ার শেষ সম্রাট, হেইলে সেলাসি, যিনি প্রকৃতপক্ষে কপটিক শ্রেণিবিন্যাসকে ছাড় দিতে বাধ্য করেছিলেন। হেইলে সেলাসি ছিলেন ইথিওপিয়ান চার্চের একজন মহান উপকারকারী। তিনি শেবার রাণীর সময় থেকে তার বংশপরিচয় তৈরি করেছিলেন এবং উচ্চ-প্রোফাইল উপাধি ধারণ করেছিলেন "জুডাহ উপজাতি থেকে সিংহ-বন্দীকারী, ঈশ্বরের মনোনীত একজন, রাজাদের রাজা।" সাম্রাজ্যের সিংহাসনে উন্নীত হওয়ার সময় তিনি যে নামটি নিয়েছিলেন - হাইল সেলাসি, মানে "ট্রিনিটির শক্তি"। তিনি একজন ডেকন নিযুক্ত ছিলেন।

হাইলে সেলাসি 1974 সালে সামরিক জান্তা দ্বারা উৎখাত হন এবং 1975 সালে আদ্দিস আবাবায় মারা যান। ইথিওপিয়ায় ক্ষমতা দখলকারী শাসনকে সমর্থন করা হয়েছিল সোভিয়েত ইউনিয়ন. মেজর মেনগিস্তু হাইলে মারিয়াম, যিনি 1977 সালে এটির নেতৃত্ব দেন, চার্চের বিরুদ্ধে একটি সত্যিকারের নিপীড়ন শুরু করেছিলেন। অনেক গির্জা এবং মঠ বন্ধ করা হয়েছিল, তাদের সম্পত্তি রাষ্ট্র দ্বারা কেড়ে নেওয়া হয়েছিল, অনেক বিশপ, পুরোহিত এবং সন্ন্যাসীকে কারাগারে নিক্ষেপ করা হয়েছিল এবং কিছুকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। সুতরাং, 1979 সালে, প্যাট্রিয়ার্ক থিওফিলোস (টেভোফিলোস), যিনি 1976 সালে ক্ষমতাচ্যুত হন, নিহত হন। মে 1991 সালে মেঙ্গিস্তু শাসনের পতনের পর, প্যাট্রিয়ার্ক মার্কারি (মেরকোরিওস), যিনি 1988 সাল থেকে ইথিওপিয়ান চার্চের প্রধান ছিলেন, তাকে সহযোগিতাবাদের জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছিল এবং দেশ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল।

5 জুলাই, 1992-এ, ইথিওপিয়ান চার্চের সিনড আবুনা পাভেলকে নতুন পিতৃপতি হিসাবে নির্বাচিত করেছিল, যিনি এখনও এই চার্চের প্রধান। তিনি ইতিমধ্যেই স্বাধীন ইথিওপিয়ান চার্চের পঞ্চম পিতৃপুরুষ। তাঁর পূর্ণ উপাধি: মহামানব আবুনা পাভলোস, ইথিওপিয়ার পঞ্চম প্যাট্রিয়ার্ক এবং ক্যাথলিকোস, সেন্ট টাকলা হায়মানটের সিংহাসনের এচেজ এবং অ্যাক্সামের আর্চবিশপ ( আবুনাআরবি অর্থ "আমাদের পিতা"; শিরোনাম ক্যাথলিকসবাইজেন্টিয়ামের বাইরে ধর্মীয় প্রাইমেটদের দ্বারা পরা; প্রতিধ্বনি- বড় - মানে সন্ন্যাস সম্প্রদায়ের প্রধান; টাকলা হেয়মানট- ইথিওপিয়ার বৃহত্তম সন্ন্যাস সম্প্রদায়ের একটি (ঘর); আকসুম- ইথিওপিয়ান চার্চের প্রথম ঐতিহাসিক দেখুন)। আবুনা পাভেল 1935 সালে দেশের উত্তরে টাইগ্রে প্রদেশে জন্মগ্রহণ করেন। এই প্রদেশটি মূলত ইথিওপিয়ার খ্রিস্টান কেন্দ্র। ভবিষ্যতের পিতৃপুরুষের পরিবার আবুনা গেরিমের মঠের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল, যেখানে পল একটি ছেলে হিসাবে সন্ন্যাসী হিসাবে প্রবেশ করেছিলেন। আবুনা পল প্রথমে আদ্দিস আবাবায় অধ্যয়ন করেন, এবং তারপর আমেরিকা যান, যেখানে তিনি সেন্ট ভ্লাদিমির সেমিনারিতে ধর্মতত্ত্বের একটি কোর্স করেন। সেখানে তার শিক্ষকরা ছিলেন আর্চপ্রিস্ট আলেকজান্ডার শ্মেম্যান, আর্চপ্রিস্ট জন মেয়েনডরফ, প্রফেসর এস.এস. ভার্খভস্কি। এর পরে, তিনি কম বিখ্যাত প্রিন্সটন থিওলজিকাল সেমিনারির ডক্টরাল প্রোগ্রামে প্রবেশ করেছিলেন, তবে এটি শেষ করার সময় পাননি, কারণ তৎকালীন প্যাট্রিয়ার্ক থিওফিলাস তাকে ইথিওপিয়াতে ফিরিয়ে নিয়েছিলেন - সেই সময়ে দেশে একটি অভ্যুত্থান ঘটেছিল। . ইথিওপিয়ান চার্চের জন্য এই কঠিন বছরগুলি পলের জন্যও পরীক্ষার সময় হয়ে ওঠে। 1975 সালে, তিনি প্যাট্রিয়ার্ক থিওফিলোস দ্বারা একজন বিশপ নিযুক্ত হন, যাকে খুব শীঘ্রই পদচ্যুত করা হয় এবং তারপর হত্যা করা হয়। পলের আদেশ কর্তৃপক্ষ কর্তৃক অনুমোদিত ছিল না এবং তাকে কারাগারে পাঠানো হয়েছিল, যেখানে তিনি আট বছর অতিবাহিত করেছিলেন। 1983 সালে পাভেল কারাগার থেকে মুক্তি পান এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যান। এখানে তিনি অবশেষে প্রিন্সটনে তার ডক্টরেট গবেষণা সম্পন্ন করেন এবং আর্চবিশপের পদে উন্নীত হয়ে তার ধর্মীয় কর্মজীবন অব্যাহত রাখেন। ইথিওপিয়ায় ক্ষমতার পরিবর্তনের সাথে সাথে, পল দেশে ফিরে আসেন এবং নতুন কুলপতি নির্বাচিত হন।

বুধের পিতৃতান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে অপসারণ এবং পলের নির্বাচন ইথিওপিয়ান চার্চে মতবিরোধের উত্স হয়ে ওঠে। বুধ, যিনি কেনিয়ায় চলে এসেছিলেন, নতুন পিতৃপুরুষকে চিনতে পারেননি। এছাড়াও, তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইথিওপিয়ান আর্চবিশপ, ইজেহাক দ্বারা স্বীকৃত হননি, যিনি 1992 সালে আদ্দিস আবাবার সাথে ইউক্যারিস্টিক কমিউনিয়নে বাধা দিয়েছিলেন। প্রতিক্রিয়া হিসাবে, ইথিওপিয়ান চার্চের সিনড মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একজন নতুন আর্চবিশপ নিযুক্ত করেছে - ম্যাটিয়াস। এজেহাক অবশ্য সিনডের এই সিদ্ধান্তকে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করেন। ফলস্বরূপ, উত্তর আমেরিকার ইথিওপিয়ান ডায়াস্পোরা বিভক্ত হয়ে গিয়েছিল - এর একটি অংশ ইজেহাকের প্রতি বিশ্বস্ত ছিল এবং আবুনা পলকে ইথিওপিয়ান পিতৃপুরুষ হিসাবে স্বীকৃতি দেয়নি।

আরেকটি গুরুতর সমস্যা যা ইথিওপিয়ান চার্চের মুখোমুখি হয়েছিল গত বছরগুলো, ইরিত্রিয়ান চার্চের স্ব-ঘোষণা হয়ে ওঠে। 1991 সালে ইরিত্রিয়া স্বাধীন রাষ্ট্র গঠনের পর ইরিত্রিয়ান চার্চ ইথিওপিয়ান থেকে আলাদা হয়ে যায়। এই চার্চটি, মূলত রাজনৈতিক চাপের মধ্যে, কপটিক চার্চ দ্বারা স্বীকৃত ছিল, যারা এটির জন্য একজন পিতৃপতি নিযুক্ত করেছিল।

সম্প্রতি, ইথিওপিয়াতেও খ্রিস্টান ও মুসলমানদের মধ্যে উত্তেজনা বাড়ছে, যার সংখ্যা এই মুহূর্তে খ্রিস্টানদের সংখ্যা ছাড়িয়েছে। বিশেষ করে, আদ্দিস আবাবায় একটি বৃহৎ ইসলামী সম্প্রদায় বাস করে, যেখানে ইথিওপিয়ান চার্চের প্রায় 130টি মন্দিরের বিপরীতে প্রায় 150টি মসজিদ রয়েছে। সম্প্রতি, ইসলাম ইথিওপিয়ায় তার অবস্থান ক্রমশ শক্তিশালী করছে, সৌদি আরব এবং নিকটবর্তী ইসলামিক দেশ সোমালিয়া ও সুদান থেকে অর্থনৈতিক সহায়তা পাচ্ছে। অনেক ইথিওপিয়ান ইসলামিক দেশে কাজ করতে যায় এবং হয় ইসলাম গ্রহণ করে বা নিজেদের জন্য ইসলামিক নাম নেয়, ক্রিপ্টো-খ্রিস্টান হয়ে যায়।

পৌত্তলিক সম্প্রদায়গুলি দক্ষিণ ইথিওপিয়ায় রয়ে গেছে। সম্রাট হেইলে সেলাসি 20 শতকের মাঝামাঝি সময়ে পৌত্তলিকদের প্রচারের জন্য ইউরোপীয় প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মপ্রচারকদের এই অঞ্চলে আমন্ত্রণ জানান। ফলস্বরূপ, প্রোটেস্ট্যান্টবাদ দেশটিতে শিকড় গেড়েছিল, প্রধানত ইথিওপিয়ার দক্ষিণাঞ্চলের পাশাপাশি আদ্দিস আবাবায় ছড়িয়ে পড়ে।

ইথিওপিয়ান চার্চ মতবাদ

ইথিওপিয়ান চার্চ তার ইতিহাস জুড়ে নির্দিষ্ট উপায়ে বিকশিত হয়েছে। এর গোঁড়ামি বিকাশের পথও ছিল অনন্য। আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট অ্যাথানাসিয়াসের কাছ থেকে এর ঐতিহাসিক অস্তিত্ব পাওয়া এবং আলেকজান্দ্রিয়ান চার্চের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত থাকার কারণে, ইথিওপিয়ান চার্চ সর্বদা বিশেষভাবে চার্চের এই পিতাকে শ্রদ্ধা করে। এটি প্রমাণিত হয়, উদাহরণস্বরূপ, ইথিওপিয়ান চার্চের 14টি অ্যানাফোরের মধ্যে একটি সেন্ট অ্যাথানাসিয়াসকে দায়ী করা হয়। ইথিওপিয়ান চার্চে সর্বাধিক পঠিত কাজগুলির মধ্যে একটি হল গিজ - প্রাচীন ইথিওপিয়ান ভাষা - সেন্ট অ্যান্থনির জীবনের অনুবাদ, যা আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস দ্বারা সংকলিত হয়েছিল। আরেকটি ইথিওপিয়ান অ্যানাফোরার নাম রয়েছে নিসিন কাউন্সিলের পিতাদের, যেটি ইথিওপিয়ান চার্চেও বিশেষভাবে সম্মানিত। ইথিওপিয়ান ধর্মতত্ত্ব এইভাবে সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস এবং নাইকা কাউন্সিলের নামের সাথে যুক্ত প্রাথমিক গোঁড়ামী সূত্র এবং ধারণা দ্বারা পরিচালিত হয়। ইথিওপিয়ানরা গর্বিত যে তারা কখনই আরিয়ানবাদকে গ্রহণ করেনি, যদিও সেন্ট অ্যাথানাসিয়াসকে বারবার তার দর্শন থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং তার স্থান আরিয়ান বিশপদের দ্বারা নেওয়া হয়েছিল, এবং আরিয়ানবাদকে সমর্থনকারী বাইজেন্টাইন সম্রাটদের রাজনৈতিক চাপ সত্ত্বেও। তুলনার জন্য, এটি লক্ষ করা উচিত যে গোথরা, যারা ইথিওপিয়ানদের মতো একই সময়ে জ্ঞান লাভ করেছিল, তারা এর আরিয়ান সংস্করণে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিল। আরেকজন পিতা যিনি ইথিওপিয়ানদের জন্য একটি অবিসংবাদিত কর্তৃত্ব হয়ে ওঠেন তিনি হলেন আরেকটি আলেকজান্দ্রিয়ান প্রাইমেট - সেন্ট সিরিল। এটি লক্ষণীয় যে ইথিওপিয়ান চার্চের ইতিহাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ গোঁড়া সংগ্রহের নাম আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট সিরিলের নামে রাখা হয়েছিল - কেরলোস.

ইথিওপিয়ান চার্চ, যা প্রায় পুরো ইতিহাসের জন্য কপটিক চার্চের কক্ষপথে ছিল, চ্যালসডন কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেনি। তা সত্ত্বেও, অবতারের তার মতবাদ অবশেষে তুলনামূলকভাবে সম্প্রতি গঠিত হয়েছিল - 19 শতকে। এর জন্য প্রেরণা ছিল পশ্চিমা মিশনগুলির কার্যকলাপ - ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট, যা ইথিওপিয়ান চার্চের সামনে তার ধর্মতাত্ত্বিক পরিচয় সম্পর্কে বেশ কয়েকটি কঠিন প্রশ্ন রেখেছিল। ফলস্বরূপ, দুই শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে, ইথিওপিয়ান চার্চে বিবাদ ঘটেছিল, প্রধানত খ্রিস্টের প্রকৃতির প্রশ্ন নিয়ে।

ফলস্বরূপ, ইথিওপিয়ান চার্চের মধ্যে তিনটি গোঁড়া দল গঠন করা হয়েছিল, অবতার সম্পর্কে ভিন্ন মত পোষণ করে। এক পক্ষের জন্য কেবাত, যার অর্থ "অভিষেক", - অবতারটি পবিত্র আত্মার সাথে খ্রীষ্টের অভিষেকের অন্তর্ভুক্ত। সারমর্মে, এই শিক্ষাটি আমূল নেস্টোরিয়ানিজমের বিপরীতে ছিল। দ্বিতীয় পার্টি - সেগা লে, যার অর্থ "অনুগ্রহের পুত্র", - খ্রিস্টের তিনটি জন্মের মতবাদ মেনে চলে: প্রথমটি পিতার কাছ থেকে, দ্বিতীয়টি ভার্জিন মেরি থেকে এবং তৃতীয়টি অবতারের পরে পবিত্র আত্মা থেকে৷ এবং অবশেষে, তৃতীয় ব্যাচ - তেওহেদো, যার অর্থ "ঐক্য", - জোর দিয়েছিলেন যে খ্রিস্টের একক ব্যক্তির মধ্যে দুটি প্রকৃতি একত্রিত হয়েছিল: ঐশ্বরিক এবং মানব। এই দলগুলির মধ্যে বিবাদের শেষ বিন্দুটি সম্রাট থিওডোর (টেওড্রোস) দ্বিতীয় দ্বারা স্থাপন করা হয়েছিল, যিনি 1855 সালে সাম্রাজ্যিক শক্তি দ্বারা তেওয়াহেডো ছাড়া অন্য সমস্ত মতবাদ নিষিদ্ধ করেছিলেন। 1878 সালে বোরু মাদার কাউন্সিলে তেওয়াহেদোর মতবাদটি ecclesiastical নিশ্চিতকরণ পেয়েছিল, এবার ইথিওপিয়ার সম্রাট ইয়োহানেস এবং শোই রাজা মেনেলিকের সমর্থনে। সত্য, কাউন্সিলে একজন বিশপ অংশগ্রহণ করেননি, কারণ সেই সময়ে ইথিওপিয়ায় কেবলমাত্র কোনও বিশপ ছিল না। তবুও, কাউন্সিল ছিল ইথিওপিয়ান চার্চের শিক্ষার একীকরণের একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা।

তেওয়াহেদোর মতবাদ সম্পূর্ণরূপে অবতারের মতবাদের সাথে মিলে যায়, যা আধুনিক প্রাক-চ্যালসডোনিয়ান গির্জা দ্বারা দাবি করা হয়েছিল এবং অ্যান্টিওকের সেভেরাস এবং 6 ষ্ঠ শতাব্দীর অন্যান্য পূর্ব খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদদের ব্যাখ্যায় আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট সিরিলের প্রভাবে গঠিত হয়েছিল। . এই মতবাদটি খ্রীষ্টের ঈশ্বরত্ব এবং মানবতা উভয়ের সত্যতা এবং পূর্ণতায় বিশ্বাসকে অনুমান করে; দ্বিগুণ স্থির খ্রিস্ট - দেবত্ব অনুসারে পিতার কাছে এবং মানবতা অনুসারে আমাদের কাছে; খ্রিস্টের দ্বিগুণ জন্ম - দেবত্ব অনুসারে পিতার কাছ থেকে প্রথম এবং মানবতা অনুসারে ভার্জিন মেরি থেকে দ্বিতীয়টি। এক এবং একই খ্রীষ্ট ঐশ্বরিক এবং মানব উভয় কর্ম (শক্তি) সঞ্চালিত করেছেন। একই সময়ে, ইথিওপিয়ান ধর্মতত্ত্ববিদরা খ্রিস্টের ব্যক্তির ঐক্যের উপর জোর দেন, যার মধ্যে দেবত্ব এবং মানবতা অবিচ্ছেদ্য এবং অবিচ্ছেদ্যভাবে একত্রিত হয়। ইথিওপিয়ান ধর্মতাত্ত্বিকরা খ্রিস্টের প্রকৃতিতে মানবতাকে অভিহিত করেন না, কিন্তু আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট সিরিলের সূত্র অনুসরণ করে "ঈশ্বরের শব্দের এক অবতার প্রকৃতির" কথা বলেন। এছাড়াও, খ্রীষ্টে ঐশ্বরিক এবং মানবিক ক্রিয়াকলাপ এবং স্বেচ্ছাকৃত প্রকাশকে স্বীকৃতি দেওয়ার সময়, তারা খ্রীষ্টের মধ্যে দুটি শক্তি বা ইচ্ছার কথা বলে না।

ইথিওপিয়ান চার্চের গঠন এবং অভ্যন্তরীণ জীবন

ইথিওপিয়ান চার্চটি অত্যন্ত কেন্দ্রীভূত - এর মধ্যে সবকিছুই ইচ্ছা এবং আবুনার সম্মতিতে ঘটে। এমনকি সেই সমস্ত বিশপ যারা পিতৃতন্ত্রের কেন্দ্রীয় যন্ত্রে প্রশাসনিক কার্য সম্পাদন করেন তাদের অবশ্যই ছোটখাটো বিষয়েও পিতৃতন্ত্রের সাথে সম্পর্ক রাখতে হবে। একটি বৈশিষ্ট্যও বৈশিষ্ট্যযুক্ত: বিশপরা পিতৃপুরুষের হাতে চুম্বন করেন। সাধারণ এবং পুরোহিতরা এমনকি তার হাঁটুতে চুম্বন করতে পারে। যাইহোক, বিশপ এবং এমনকি পুরোহিতদের দ্বারা হাঁটু চুম্বন করা যেতে পারে। আবুনা পলের অংশগ্রহণের সাথে একটি নৈশভোজের সময়, যেখানে আমাদের আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল এবং যা আদিস আবাবার প্যারিশ দ্বারা পিতৃপুরুষের সম্মানে দেওয়া হয়েছিল, আমরা একটি অত্যন্ত কৌতূহলী রীতির সাক্ষী হয়েছিলাম। সেই সময়ে যখন বিশপ এবং পুরোহিতরা পিতৃপুরুষের সম্মানে টোস্ট উচ্চারণ করেছিলেন, তখন একজন মহিলা আগুনের উপরে একটি বড় থালার কাছে বসে ছিলেন এবং এই থালায় ধূপ জ্বালছিলেন। ধূপের ধোঁয়া সারা ঘরে ছড়িয়ে পড়ে। বক্তৃতা শেষ হলে, মহিলা আগুন থেকে থালাটি সরিয়ে ফেললেন। তাই আমরা ইথিওপিয়ানদের দ্বারা আক্ষরিক বোঝাপড়ার সাক্ষী হয়েছি "বসের কাছে ধূপ"!

ইথিওপিয়ান চার্চ শুধুমাত্র বিশ্বাসীদের সংখ্যায় নয়, ধর্মগুরুদের সংখ্যায়ও প্রথম স্থান দখল করে। এই বিষয়ে কোন সুনির্দিষ্ট পরিসংখ্যান নেই, এবং ইথিওপিয়ান প্যাট্রিয়ার্কেট দ্বারা আমাকে দেওয়া পরিসংখ্যানগুলি প্রায়শই অন্যান্য উত্স দ্বারা প্রকাশিত ডেটা থেকে পৃথক হয়। সর্বাধিক অনুমান অনুসারে, ইথিওপিয়ায় আনুমানিক 70 মিলিয়ন মানুষের জন্য প্রায় অর্ধ মিলিয়ন ধর্মগুরু রয়েছে, যারা প্রায় 30,000 সম্প্রদায়ের যত্ন প্রদান করে! ইথিওপিয়া ছাড়াও, এই সম্প্রদায়গুলি জেরুজালেম, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, ইউরোপ, আফ্রিকা এবং ক্যারিবিয়ানেও অবস্থিত। ইথিওপিয়ান চার্চের প্যারিশগুলিতে অনেক ধর্মগুরুকে নিযুক্ত করা হয়েছে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, আদ্দিস আবাবার মন্দিরে 150 জন পুরোহিত সেবা করেন এবং কিছু প্যারিশের এমনকি 500 জন পাদ্রীও রয়েছে!

ইথিওপিয়ান চার্চে পাদরিদের একটি অনন্য পদ রয়েছে - ডাবতারা. যদিও এই পদমর্যাদা নির্ধারিত নয়, তবুও এটি চার্চে একটি গুরুত্বপূর্ণ কার্য সম্পাদন করে এবং এর উদ্দেশ্য আমাদের পাঠক বা গায়ক গায়কদের কাছাকাছি। একই সাথে, দাবতারা গীর্জায় শুধু গান গায় না, বাদ্যযন্ত্র বাজিয়ে নাচও করে! এছাড়াও, দাবতাররা ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞান এবং চার্চের গির্জার ঐতিহ্যের প্রধান বাহক এবং এইভাবে তারা গির্জার ডিডাস্কালের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

আরেকটি খুব আকর্ষণীয় প্রতিষ্ঠান ইথিওপিয়ান চার্চে কাজ করে - থিওলজিক্যাল কাউন্সিল। এতে প্রায় 10 জন ধর্মতাত্ত্বিক অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। কাউন্সিলে অন্তর্ভুক্তির জন্য প্রার্থীদের পিতৃকর্তা দ্বারা প্রস্তাবিত এবং সিন্ড দ্বারা অনুমোদিত হয়। কাউন্সিল স্থায়ী ভিত্তিতে কাজ করে, অর্থাৎ, এর সদস্যরা প্রতিদিন একত্রিত হয় এবং একই টেবিলে বসে যৌথভাবে চার্চ তাদের সামনে যে কাজগুলি সেট করে তা সম্পাদন করে। এই সময়ে তাদের প্রধান কাজ হল আধুনিক আমহারিক ভাষায় পবিত্র ধর্মগ্রন্থের অনুবাদ। চার্চ প্রাচীন গিজে ধর্মগ্রন্থের একটি অনুবাদ ব্যবহার করে, কিন্তু এই অনুবাদটি বেশিরভাগ ইথিওপিয়ানদের কাছে বোধগম্য নয় এবং অধিকন্তু, এটি গ্রীক সেপ্টুয়াজিন্ট থেকে তৈরি। আধুনিক আমহারিক ধর্মতত্ত্ববিদদের মধ্যে শাস্ত্র অনুবাদ করার সময়, সেপ্টুয়াজিন্ট ছাড়াও, হিব্রু পাঠ্যের দিকেও মনোযোগ দিন। অনুবাদ কার্যক্রমের পাশাপাশি, থিওলজিকাল কাউন্সিলের সদস্যরা বর্তমান সমস্যাগুলির সাথে মোকাবিলা করে - তারা ইথিওপিয়ান চার্চের জীবনে উদ্ভূত সমস্যাগুলির বিষয়ে তাদের বিশেষজ্ঞ মতামত দেয়। পবিত্র ধর্মগ্রন্থের বইগুলির ইথিওপিয়ান ক্যানন সম্পর্কে বলতে গেলে, এটি লক্ষ্য করা কৌতূহলী যে এতে বেশ কয়েকটি অ্যাপোক্রিফাল বই, সেইসাথে হারমাসের "শেফার্ড" অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত ছিল। প্রাচীন গির্জাকিন্তু পরবর্তীতে তা থেকে বাদ দেওয়া হয়।

ইথিওপিয়ান চার্চে ক্যাচেসিস, ধর্মীয় শিক্ষা এবং ধর্মগুরুদের প্রশিক্ষণের প্রতি অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়। পরেরটি তাদের বিশাল সংখ্যার কারণে বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক। ইথিওপিয়ান চার্চের প্রধান শিক্ষা প্রতিষ্ঠান যা ধর্মগুরুদের প্রশিক্ষণ দেয় আদ্দিস আবাবার পবিত্র ট্রিনিটির থিওলজিক্যাল কলেজ। এর রেক্টর, আর্চবিশপ টিমোথি, একবার লেনিনগ্রাদ থিওলজিক্যাল একাডেমিতে অধ্যয়ন করেছিলেন। সাধারণভাবে, ইথিওপিয়ান চার্চের বর্তমান অভিজাতদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ রাশিয়ান ভাষায় কথা বলে, যেহেতু অনেকেই লেনিনগ্রাদের ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছেন। কলেজটি 1941 সালে সম্রাট হেইল সেলাসি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সম্রাটের অধীনে, এই শিক্ষা প্রতিষ্ঠানটি প্রথমে স্কুলের জন্য শিক্ষকদের প্রশিক্ষণ দিয়েছিল এবং এটি জনশিক্ষা ব্যবস্থার অংশ ছিল এবং 1967 সালে এটি আদ্দিস আবাবা বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদে রূপান্তরিত হয়েছিল। সেই সময়ে কলেজের রেক্টর ছিলেন বিখ্যাত ভারতীয় ধর্মতাত্ত্বিক ডব্লিউ স্যামুয়েল - বহু বছর ধরে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ সহ আন্তঃখ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিক কথোপকথনে সবচেয়ে বিশিষ্ট অংশগ্রহণকারীদের একজন। মেঙ্গিস্তুর অধীনে, ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদটি বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল এবং এর সমস্ত প্রাঙ্গন বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল। কলেজটি 1993 সালে পুনরায় খোলা হয়েছিল এবং এখন সর্বোচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানইথিওপিয়ান চার্চ। যদিও এটি আদ্দিস আবাবা বিশ্ববিদ্যালয়ের অংশ হওয়া বন্ধ করে দিয়েছে এবং এর ডিপ্লোমাগুলি রাষ্ট্র দ্বারা স্বীকৃত নয়, তবুও, বিশ্ববিদ্যালয় কলেজ ডিপ্লোমাগুলিকে স্বীকৃতি দেয় এবং সক্রিয়ভাবে এর সাথে সহযোগিতা করে। অদূর ভবিষ্যতে পুরনো ভবনের পরিবর্তে কলেজের নতুন শিক্ষা ভবন নির্মাণের কাজ শুরু হবে। ইথিওপিয়ার সমস্ত স্কুল এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের মতো কলেজ শিক্ষা প্রধানত ইংরেজিতে পরিচালিত হয়। তাই, লাইব্রেরিতে মূলত ইংরেজি বইয়ের মজুদ রয়েছে। আমহারিক এবং গাইজ আলাদাভাবে শেখানো হয়। অধিকন্তু, gyyz-এ, শিক্ষার্থীরা কেবল পড়তে এবং লিখতে শেখে না, এমনকি কবিতা রচনা করতেও শেখে। ঐতিহ্যগত ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়ের পাশাপাশি, "পরিসংখ্যান এবং গবেষণা পধ্হতি”, “চার্চে ব্যবস্থাপনার নীতি”, “কম্পিউটার সাক্ষরতা”, “হিসাবের মূল বিষয়”, “প্রাচীন সামগ্রীর সংরক্ষণ ও রক্ষণাবেক্ষণ”, “সামাজিক প্রকল্পের প্রস্তুতি, পর্যবেক্ষণ এবং মূল্যায়ন”। গঠনে শিক্ষাগত প্রক্রিয়াকলেজ নেতৃত্ব ধর্মনিরপেক্ষ মান দ্বারা পরিচালিত হয়. সুতরাং, প্রাথমিক কোর্স - ব্যাচেলর অফ থিওলজি - এখানে 5 বছরের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। এটি বিশেষীকরণ দ্বারা অনুসরণ করা হয় - 3 বছর, যার পরে শিক্ষার্থীরা স্নাতকোত্তর ডিগ্রি পায়। এখন কলেজ ছাত্রদের ডক্টরেট গবেষণামূলক লেখার সুযোগ দেওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছে। শিক্ষার ধর্মনিরপেক্ষ মানগুলির উপর এই ফোকাস সত্ত্বেও, কলেজটি চার্চের চাহিদাগুলি পূরণ করে এবং প্রাথমিকভাবে যাজকদের প্রশিক্ষণের লক্ষ্যে। সমস্ত কলেজ ছাত্রদের deacons হতে হবে. ইথিওপিয়ান চার্চ প্রাচীনকে অনুসরণ করে গির্জার ঐতিহ্য, যা অনুসারে ডিকনদের বিয়ে করার অনুমতি দেওয়া হয়, যদিও পুরোহিতদের ইতিমধ্যেই তা করা নিষিদ্ধ করা হয়েছে। ইথিওপিয়ান চার্চের বেশিরভাগ পাদ্রী বিবাহিত।

ইথিওপিয়াতে অর্থোডক্স মন্দির

আকসুম - লালিবেলা - গোন্ডার - লেক টানা - আদ্দিস আবাবা

ইথিওপিয়া "সূর্যের 13 মাস" এর একটি দেশ (ইথিওপিয়ান ক্যালেন্ডার অনুসারে, একটি বছর 13 মাসে বিভক্ত), একটি "কিংবদন্তির দেশ", যার অর্থোডক্স ইতিহাস 3,000 বছর আগে শুরু হয়েছিল। প্রাচীন গ্রীক থেকে অনুবাদ করা হয়েছে, "ইথিওপিয়া" মানে "রোদে পোড়া মুখের মানুষের দেশ।" সম্প্রতি অবধি, দেশটিকে আবিসিনিয়া বলা হত, যার অর্থ "আকসুমাইট রাজার অ-আকসুমাইট প্রজা।"

- আফ্রিকা মহাদেশের একমাত্র দেশ যা কখনো উপনিবেশ হয়নি। কিংবদন্তি অনুসারে, যেখানে ইথিওপিয়ানরা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে, শেবার বাইবেলের রানী হলেন আকসুম, মাকেদা বা দক্ষিণের রানী। এখানে, আকসুমে, তিনি জেরুজালেমে ভ্রমণের পরে ফিরে আসেন, যেখানে তিনি সলোমনের সাথে ছিলেন। "এবং রাজা সলোমন শেবার রানীকে যা চেয়েছিলেন এবং যা চেয়েছিলেন তা দিয়েছিলেন, রাজা সলোমন তার নিজের হাতে যা দিয়েছিলেন তার বাইরে।" সলোমন থেকে, রানী ইথিওপিয়ার প্রথম শাসক মেনেলিকের পুত্রের জন্ম দেন। একটি কিংবদন্তি রয়েছে যে শেবার রাণীর সমাধি এই মনোলিথগুলির একটির নীচে অবস্থিত। একজন যুবক হিসাবে, মেনেলিক জেরুজালেমে গিয়েছিলেন, সলোমন তার ছেলেকে চিনতে পেরেছিলেন এবং তাকে রাজকীয়ভাবে গ্রহণ করেছিলেন। কিন্তু, তার স্বদেশে ফিরে, মেনেলিক গোপনে জেরুজালেম মন্দির থেকে এটিতে সংরক্ষিত মোজেস ট্যাবলেটগুলির সাথে চুক্তির সিন্দুকটি বের করে নিয়ে যায় এবং এটি তার সাথে নিয়ে যায়। সিন্দুকটি ইথিওপিয়ায় পৌঁছানোর সাথে সাথে, “লোকদের হৃদয় সিয়োন, ঈশ্বরের আইনের সিন্দুক দেখে আলোকিত হয়েছিল এবং ইথিওপিয়ার লোকেরা তাদের মূর্তিগুলিকে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং তারা তাদের সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের উপাসনা করেছিল, যিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন৷ এবং ইথিওপিয়ান পুরুষরা তাদের কাজ ছেড়ে দিয়েছিল, এবং ঈশ্বরের দ্বারা প্রিয় ধার্মিকতা এবং ন্যায়বিচারকে ভালবাসত" ("কেবরা নাগাস্ট", 87)।
প্রাচীন ইথিওপিয়া খাজার খাগানাতে সহ কয়েকটি জাতিগতভাবে বৈচিত্র্যময় দেশগুলির মধ্যে একটি যেখানে ইহুদি ধর্মকে গ্রহণ করা হয়েছিল। সরকারী ধর্ম. এবং যখন দেশের উত্তরে অবস্থিত আকসুম রাজ্য, 4র্থ শতাব্দীতে ইহুদি ধর্ম থেকে খ্রিস্টান ধর্মে পাল্টে যায়, তখন ইথিওপিয়া বিশ্বের তৃতীয় দেশ হয়ে ওঠে যেখানে খ্রিস্টধর্ম রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে স্বীকৃত হয় - আর্মেনিয়া এবং রোমান সাম্রাজ্যের পরে। এই আবেদনটি কেবল এই বিশ্বাসের দ্বারা সমর্থিত হয়নি যে এটি ইথিওপিয়ার মাটিতে চুক্তির সিন্দুকটি লুকানো ছিল, তবে দ্রুত ছড়িয়ে পড়া অ্যাপোক্রিফা দ্বারাও সমর্থন করা হয়েছিল, যা বলেছিল যে মিশরে ফ্লাইট চলাকালীন পবিত্র পরিবার- জোসেফ এবং মেরি শিশু যীশুর সাথে - ইথিওপিয়ায় পৌঁছেছিলেন এবং ইথিওপিয়ান লেক টানার উত্তর তীরে আশ্রয় পেয়েছিলেন।
ইথিওপিয়া ইতিহাসে অত্যন্ত সমৃদ্ধ। ওল্ড টেস্টামেন্টে উল্লেখ করা হয়েছে যে যে নদীগুলি স্বর্গকে সেচ দিয়েছিল তার মধ্যে একটি ইথিওপিয়ানদের জমির মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়েছিল। এছাড়াও, এই অংশগুলিতে খুব প্রথম লোকেরা বাস করত - এটি ওমো নদী উপত্যকায় দক্ষিণ ইথিওপিয়ায় আবিষ্কৃত অস্ট্রালোপিথেকাসের প্রাচীনতম জীবাশ্মের অবশেষ দ্বারা প্রমাণিত হয়। আদ্দিস আবাবার জাতীয় জাদুঘর থেকে বিখ্যাত "লুসি" 3.2 মিলিয়ন বছর পুরানো।

দিন 1. মস্কো - ইস্তাম্বুল - আদ্দিস আবাবা

14.35 - 15.40 ফ্লাইট মস্কো (ভনুকোভো) - ইস্তাম্বুল (তুর্কি এয়ারলাইন্স)
18:50 এ - ইস্তাম্বুল থেকে আদ্দিস আবাবার প্রস্থান।

দিন 2. আদ্দিস আবাবা - আকসুম

01:10 এ - আদ্দিস আবাবায় আগমন।

রাশিয়ান নাগরিকদের জন্য ভিসা প্রাপ্তি বিমানবন্দরে পৌঁছানো সম্ভব। হোস্ট কোম্পানির প্রতিনিধি দ্বারা বিমানবন্দরে মিটিং, হোটেলে স্থানান্তর। হোটেলে থাকার ব্যবস্থা সারো মারিয়া হোটেল বা অনুরূপ। শিথিলতা।

ইথিওপিয়ার রাজধানীর দর্শনীয় স্থান ভ্রমণ।

হাইলে সেলাসির প্রাক্তন প্রাসাদ পরিদর্শন (ইথিওপিয়ান সম্রাট যিনি XX শতাব্দীর 70 এর দশকে শাসন করেছিলেন)। এখন প্রাসাদটিকে একটি এথনোগ্রাফিক মিউজিয়ামে পরিণত করা হয়েছে। মধ্যাহ্নভোজের পর আদ্দিস আবাবা বাতাতে প্রাচীনতম গির্জাগুলির একটিতে যান। জাতীয় জাদুঘর পরিদর্শন করুন।

আদ্দিস আবাবা ইথিওপিয়ার রাজধানী, যার অর্থ আমহারিক ভাষায় "নতুন ফুল"। শহরটি 1886 সালে মেনেলিক II দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এন্টোটো পর্বতমালার সর্বোচ্চ অংশে সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে 2500 মিটার উচ্চতায় অবস্থিত। শহরটি মসজিদ এবং খ্রিস্টান মন্দির, সম্রাট মেনেলিক II এর প্রাসাদ (1894), বিখ্যাত ইথিওপিয়ান শিল্পী এ. টেকলের দ্বারা 1963 সালে তৈরি দাগ-কাচের জানালা সহ আফ্রিকার হাউস সহ অসংখ্য স্থাপত্যের স্মৃতিসৌধ দিয়ে সজ্জিত। বংশধরের দেহাবশেষ নিয়ে জাতীয় জাদুঘর আধুনিক মানুষ- লুসি। 1974 সালে ইথিওপিয়ায় পাওয়া তার কঙ্কালটিকে সবচেয়ে প্রাচীন অবশেষ হিসাবে বিবেচনা করা হয় - 3.2 মিলিয়ন বছর।

সন্ধ্যায় আমরা নাচ এবং গানের সাথে একটি ঐতিহ্যবাহী ডিনার করব।

দিন 3

07.55 - 09.25 ফ্লাইট আদ্দিস আবাবা - আকসুম
হোটেলে স্থানান্তর করুন। ইয়েহা বা সাবিন হোটেলে থাকার ব্যবস্থা। উত্তর সুদান থেকে একটি দলের সঙ্গে বৈঠক.

আকসুম শহরের দর্শনীয় স্থান ভ্রমণ। রাতের খাবার।

প্রাচীন steles পরিদর্শন. সেন্ট মেরি অফ জিয়নের চার্চ পরিদর্শন করুন। হোটেলে ফেরা। রাতের খাবার।

মূলত প্রাচীন আকসুমাইট রাজ্যের রাজধানী, প্রাচীনতম আফ্রিকান সাম্রাজ্যগুলির মধ্যে একটি, আফ্রিকা ও এশিয়া দুই মহাদেশের "সীমান্ত" এক সহস্রাব্দ ধরে। পরবর্তীতে আকসুম হল প্রথম সভ্যতার একটি যেখানে খ্রিস্টধর্ম রাষ্ট্রধর্ম হয়ে ওঠে। খ্রিস্টপূর্ব 10 শতকে, যেমন আবিসিনিয়ান রাজকীয় ঘটনাক্রম কেবরা-নাগাস্ট বলে, শেবার রানী (ওরফে মাকেদা, ওরফে বেলকিস) এখানে রাজা সলোমনের কাছ থেকে একটি পুত্র মেনেলিকের জন্ম দেন। কথিত আছে যে পরে রাজা মেনেলিক জেরুজালেম থেকে "আর্ক অফ দ্য কভেন্যান্ট" নিয়েছিলেন এবং তারপর থেকে এটিকে গোপনে চার্চ অফ দ্য ভার্জিন মেরি অফ জিওনের পাশে একটি অভয়ারণ্যে রাখা হয়েছিল, যা 16 শতকে নির্মিত হয়েছিল। 4র্থ শতাব্দীতে রাজা ইজানা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত প্রথম খ্রিস্টান মন্দির। ইথিওপিয়ানদের জন্য, ওল্ড টেস্টামেন্টের দুই রাজার ঝড়ো রোম্যান্স এবং পরবর্তীকালে চুক্তির সিন্দুকের অপহরণের পুরো গল্পটি একটি অবিসংবাদিত সত্য, ইথিওপিয়ান জাতীয় ধারণার ভিত্তি। প্রাচীনতম বাইবেলটি আকসুমে রাখা আছে, গম্বুজযুক্ত চার্চ অফ দ্য ফোর বিস্টে (চারটি ধর্মপ্রচারকদের প্রতিনিধিত্ব করে)।
এই বইটি 6 ষ্ঠ শতাব্দীর, কিন্তু এর বিস্ময়কর চিত্রগুলির রঙ আজ পর্যন্ত বিবর্ণ হয়নি। এটা অনেক কভার অধীনে রাখা হয়, এবং কিছু পাতা এমনকি রেশম কাপড় দিয়ে রেখাযুক্ত করা হয়. আকসুমের প্রধান আকর্ষণগুলি এক জায়গায় দলবদ্ধ করা হয়েছে। চার্চ অফ মেরি অফ জিয়ন, স্টিল পার্ক, "শেবার রাণীর পুল", তার পিছনে - কালেবের সমাধি। শেবার রাণীর প্রাসাদটি শহরের প্রায় বাইরে অবস্থিত।

স্টেলস পার্ক - মনোলিথ-ওবেলিস্ক। বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করেন যে স্টিলের নির্মাণ প্রাচীনকালের সদস্যদের মৃত্যুর সাথে জড়িত ছিল রাজপরিবার, সেইসাথে ওবেলিস্কের একটি জ্যোতির্বিদ্যাগত কাজ ছিল। বৃহত্তম "মাল্টি-স্টোর" স্টিল, প্রায় 23 মিটার উঁচু, সবচেয়ে সুন্দর, যা আকসুমকে বিশ্ব খ্যাতি এনে দিয়েছে। স্টেলা 24 মিটার উঁচু 1937 সালে ইতালিতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং এখন রোমে রয়েছে। সমস্ত স্টিল আমাদের যুগের প্রথম শতাব্দীর, যখন আকসুমাইট রাজ্য এত দ্রুত বিকাশ এবং প্রসারিত হতে শুরু করেছিল যে এর প্রতিবেশীদের জায়গা তৈরি করতে হয়েছিল। পশ্চিমে, আকসুমাইটরা সুদানে কালো পিরামিড দিয়ে মেরো রাজ্যকে বশীভূত করেছিল এবং পূর্বে, লোহিত সাগর অতিক্রম করে, গিমিয়ার রাজ্য, অর্থাৎ প্রকৃতপক্ষে, তাদের পূর্বপুরুষের বাড়ি, শেবা (স্যাভয়) সীমান্তবর্তী। দক্ষিণ আরবে রাজা কালেবের সামরিক অভিযানের লক্ষ্য ছিল খ্রিস্টানদের স্থানীয় পৌত্তলিক সার্বভৌমদের দমন-পীড়ন থেকে রক্ষা করা। এই রাজার কাছ থেকে, যিনি 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে শাসন করেছিলেন, একটি সমাধি সংরক্ষিত হয়েছে, যেখানে তারা সিঁড়ি বেয়ে নেমে যায়, মোমবাতি দিয়ে রাস্তা আলোকিত করে, যা যত্নশীল "কবরের রক্ষক" দ্বারা দেওয়া হয়। তারা বলে যে এটি থেকে ভূগর্ভস্থ প্যাসেজগুলি উত্তরে, ইরিত্রিয়ার সীমান্তে নিয়ে যায়।

দিন 4. আকসুম - লালীবেলা

সকালের নাস্তা।

09:00 - গাইডের সাথে দেখা এবং বিমানবন্দরে স্থানান্তর।

11:00-11:45 লালিবেলার ফ্লাইট। লালিবেলায় আগমন। বিমানবন্দরে মিটিং
হোস্ট কোম্পানির প্রতিনিধি এবং হোটেলে স্থানান্তর। মাউন্টেন ভিউ হোটেলে থাকার ব্যবস্থা বা অনুরূপ। রাতের খাবার। লালিবেলা শহরের দর্শনীয় স্থান ভ্রমণ। "রক চার্চ" (প্রথম দল) পরিদর্শন করা। সন্ধ্যায় হোটেলে ফেরা। রাতের খাবার।

সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে 2600 মিটার উচ্চতায় অবস্থিত। 12 এবং 13 শতকের শুরুতে, লালিবেলা শাসন করেছিলেন, যার নামানুসারে এই শহরের নামকরণ করা হয়েছিল। আগাউ ভাষায়, তার নামের অর্থ প্রায়: "মৌমাছি তার উচ্চ ভাগ্যের সাক্ষ্য দেয়।" কিংবদন্তি অনুসারে, জন্মের পরপরই, মৌমাছির একটি ঝাঁক শিশুর দোলনায় উড়ে গিয়েছিল, কিন্তু শিশুটিকে কামড়ায়নি, কিন্তু শ্রদ্ধার সাথে দূরত্বে প্রদক্ষিণ করেছিল এবং মা এটিকে একটি শুভ লক্ষণ বলে মনে করেছিলেন। শাসক গির্জা নির্মাণ শুরু করে, সেগুলিকে পুরোপুরি পাথরে কেটে ফেলে। এখন 11টি "মনোলিথিক" গির্জা, আগ্নেয়গিরির টাফের গোলাপী রঙ, যেখান থেকে সেগুলি কেটে ফেলা হয়েছিল, বিশ্বের আশ্চর্যের মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়। তথাকথিত "উত্তর গোষ্ঠীর গির্জার" (বেটে মরিয়ম, মেধনে আলেম, ইত্যাদি) মধ্যে 6টি মন্দির অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, 4 - "পূর্ব" (বেট ​​এমমানুয়েল, আব্বা লিবানস, বেটে মার্করিস, গ্যাব্রিয়েল রুফায়েল) এবং খুব দূরে নয় পরের থেকে - সেন্ট জর্জ একাকী দাঁড়িয়ে গির্জা. গির্জাগুলির মধ্যে বৃহত্তম, চার্চ অফ ক্রাইস্ট দ্য সেভিয়র ("বেটে মেধানে আলেম") এর দৈর্ঘ্য 33.7 মিটার, প্রস্থ 23.7 মিটার এবং উচ্চতা 11.6 মিটার। সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় হল চার্চ অফ ভার্জিন মেরি ("বেটে মরিয়ম"), যেখানে জানালাগুলি রোমান এবং গ্রীক ক্রস, স্বস্তিকা এবং বেতের ক্রস আকারে রয়েছে। গির্জাটি একটি বড় উঠানে দাঁড়িয়ে আছে, যা অবিশ্বাস্য প্রচেষ্টার সাথে পাথরের মধ্যে খোদাই করা হয়েছিল। পরে, চার্চ অফ দ্য ক্রস ("বেট মেস্কেল") উঠানের উত্তরের দেয়ালে খোদাই করা হয়েছিল।

উঠানের বিপরীত দিকে রয়েছে চার্চ অফ দ্য ভার্জিন ("বেটে দানাগুল"), যা যন্ত্রণার জন্য উত্সর্গীকৃত ধন্য ভার্জিন এর. গোলকধাঁধা সুড়ঙ্গের মাধ্যমে আপনি উঠানের সাথে সংযুক্ত অন্যান্য শিলা মন্দিরে যেতে পারেন। ইথিওপিয়ান, জর্জিয়ান এবং ব্রিটিশদের পৃষ্ঠপোষক সন্ত সেন্ট জর্জের চার্চ ("বেট জিওর্গিস"), সমান ক্রসবার সহ একটি ক্রুসিফর্ম টাওয়ারের আকারে খোদাই করা হয়েছিল। এটি প্রথমে পাথরের মধ্যে একটি শক্ত ব্লক হিসাবে খোদাই করা হয়েছিল, তারপরে এটি একটি গ্রীক ক্রসের আকার দেওয়া হয়েছিল এবং অবশেষে, ভিতরের অংশটি ফাঁপা হয়ে গিয়েছিল। গির্জার ছাদটি স্থল স্তরে রয়েছে, যখন চার্চটি নিজেই একটি গভীর গর্তে রয়েছে এবং শুধুমাত্র একটি সুড়ঙ্গ দিয়েই পৌঁছানো যায়৷

দিন 5. লালিবেলা

সকালের নাস্তা। লালিবেলার আশেপাশে অ্যাশেটন মরিয়ম গুহা মঠে ভ্রমণ - 3-ঘণ্টার হাঁটা (পাহাড়ে আরোহণ) হয় পায়ে বা খচ্চরে।

আপনার অবসর সময়ে, আপনি বাজার ঘুরে দেখতে পারেন এবং সমগ্র অঞ্চলের বিভিন্ন জাতীয়তা দেখতে পারেন। রাতের খাবার। বিকেলে লালিবেলার সফর (চলবে) - লালিবেলার রক চার্চের দ্বিতীয় গ্রুপে যান, ডিনার করুন এবং মাউন্টেন ভিউ হোটেলে ফিরে আসুন।

দিন 6. লালিবেলা - গোন্ডার

সকালের নাস্তা।

09:30 গাইডের সাথে দেখা এবং বিমানবন্দরে স্থানান্তর।

12:00-12:45 লালিবেলা থেকে গোন্ডারের ফ্লাইট।

গোন্ডারে আগমন। স্বাগতিক সংস্থার প্রতিনিধি দ্বারা বিমানবন্দরে সভা। হোটেলে স্থানান্তর করুন। তাই বেলায় হোটেল বা অনুরূপ থাকার ব্যবস্থা। রাতের খাবার।

গোন্ডার শহরের দর্শনীয় স্থান ভ্রমণ। ফাসিলিদের প্রাসাদ, বাসস্থান এবং স্নান পরিদর্শন। গির্জা দেখুন Debre Berham Selassie. হোটেলে ফেরা। রাতের খাবার। গোন্ডার ইথিওপিয়ান সাম্রাজ্যের প্রথম রাজধানী। গন্ডারের কেন্দ্র - রাজকীয় শহর - একটি পাথরের প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত মোটামুটি ভালভাবে সংরক্ষিত প্রাসাদ, অফিস, গ্রন্থাগার এবং গীর্জাগুলির একটি বিস্তৃত কমপ্লেক্স। রয়্যাল সিটির কেন্দ্রে, একটি সিংহের খাঁচা সংরক্ষিত করা হয়েছে। সিংহ প্রাচীন সলোমন রাজবংশের প্রতীক, আকসুমাইট রাজ্যের সময় থেকে উদ্ভূত। ঐতিহ্য অনুসারে, ইথিওপিয়ান সম্রাটরা সর্বদা রাজদরবারে সিংহ রাখতেন। এর নির্মাণের শুরুটি 17 শতকের তিরিশের দশকে এবং এটি রাজা ফাসিলিদাসের নামের সাথে যুক্ত, যিনি তার রাজত্বের সাথে দ্বন্দ্বে পূর্ণ একটি যুগের সূচনা করেছিলেন, "উজ্জ্বলতা এবং দারিদ্র্য", যা প্রায় দুই শতাব্দী ধরে চলেছিল এবং বেড়ে ওঠে। মেনেলিক II এর অধীনে "ইথিওপিয়ান পুনরুজ্জীবন"। বলা যেতে পারে আদ্দিস আবাবার যুগ গন্ডার যুগের আগে ছিল। এটি আবিসিনিয়ায় নিবিড় ইউরোপীয় অনুপ্রবেশের সময় ছিল। গন্ডারের আকর্ষণের মধ্যে রয়েছে ফাসিলিডাস প্রাসাদ, ইয়োহানিস লাইব্রেরির "গথিক" শৈলীর ভবন (XVIII শতাব্দী) এবং Iyasu II প্রাসাদ (এছাড়াও XVIII শতাব্দী)।

বিশ্ববিদ্যালয়টি জার শহরের সংলগ্ন। শহরের কেন্দ্র থেকে 2 কিলোমিটার দূরে ফাসিলিদাস দ্বারা নির্মিত স্নানঘর - একটি শান্ত, নিরিবিলি জায়গা। এই স্নানগুলি আজ ইথিওপিয়ার টিমকাট (বড়দিন) উদযাপনের জন্য সবচেয়ে বিখ্যাত স্থান। 17 শতকে নির্মিত ডেব্রে-বেরহান-সেলাসির মনোমুগ্ধকর ছোট্ট গির্জাটি একটি সত্যিকারের "গোন্ডার স্কুল অফ আর্ট"। এই গির্জার সমস্ত দেয়াল এবং ছাদ আবিসিনিয়ান শিল্পের ভান্ডারের অন্তর্ভুক্ত ম্যুরাল দ্বারা আবৃত।

ছাদ, বিম সহ, বড় চোখ সহ করুবদের মুখ দিয়ে আঁকা হয়েছে। আবিসিনিয়ান আইকনোগ্রাফিতে চোখগুলি একটি বিশেষ বিশদ - তারা নম্রতা এবং দয়ায় পূর্ণ। এমনকি ডেব্রে-বেরহান-সেলাসিতে ফ্রেস্কোতে ক্রুসেডারদের মধ্যেও তারা এমনই, যদিও বেশিরভাগ অংশের জন্য ক্রুসেডাররা নম্র বা দয়ালু ছিল না।

দিন 7. গোন্ডার - বাহির দার

সকালের নাস্তা। বদলি গোন্ডার-বাহির দার। হোম ল্যান্ড হোটেলে বা অনুরূপ থাকার ব্যবস্থা। দুপুরের খাবার। নীল নদের জলপ্রপাত এবং বিভিন্ন দ্বীপ পরিদর্শন করুন। রাতের খাবার।

বাহির দার- টানা লেকের তীরে সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে 1800 মিটার উচ্চতায় অবস্থিত একটি অবলম্বন শহর, শিথিলতা এবং প্রশান্তি পরিবেশে পরিপূর্ণ।

রাতারাতি হোম ল্যান্ড হোটেলে বা অনুরূপ।

দিন 8. বাহির দার

সকালের নাস্তা। টানা হ্রদে নৌকা ভ্রমণ। বেশ কিছু প্রাচীন মঠ পরিদর্শন করুন। সফরের সময় দুপুরের খাবার।

লেক টানা- ইথিওপিয়ার আয়তনে বৃহত্তম। এটি এই সত্যের জন্য বিখ্যাত যে হ্রদের 37 টি দ্বীপের মধ্যে প্রায় 20টিই বিস্ময়কর অর্থোডক্স মঠ। তাদের অনেকগুলি 16 তম এবং 17 শতকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এমন দ্বীপ রয়েছে যেখানে শুধুমাত্র পুরুষদের অনুমতি দেওয়া হয়, তবে মূলত প্রত্যেকেই মঠগুলিতে যেতে পারে। দ্বীপের চার্চগুলি হল শঙ্কু আকৃতির খড়ের ছাদ সহ বৃত্তাকার কাঠের ভবন, যার 4টি দেয়াল বাইবেলের দৃশ্য সহ উজ্জ্বল ফ্রেস্কো দিয়ে আঁকা। দেগা এস্তেফানোস দ্বীপের ডেক স্টেফানোসকে সবচেয়ে পবিত্র মঠগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যেখানে চিত্রকর্ম, আইকন এবং পাণ্ডুলিপির সংগ্রহ রয়েছে, সেইসাথে কিছু ইথিওপিয়ান সম্রাটের মমি করা দেহাবশেষ রয়েছে।

বিমানবন্দর স্থানান্তর.
19.00 -20.00 ফ্লাইট বাহির দার - আদ্দিস আবাবা।

দিন 9. আদ্দিস আবাবা

02.10 - 06.40 ফ্লাইট আদ্দিস - আবাবা - ইস্তাম্বুল।
08.35 - 13.25 ফ্লাইট ইস্তাম্বুল - মস্কো (ভনুকোভো)

ট্যুর সঙ্গে ভাল একত্রিত "ইথিওপিয়ার আগ্নেয়গিরি"
ট্যুর সঙ্গে ভাল একত্রিত "ইথিওপিয়ার উপজাতি"
ট্যুর সঙ্গে ভাল একত্রিত "উত্তর সুদান। নীল নদের মুক্তা"

দ্বিগুণ দখলের উপর ভিত্তি করে জনপ্রতি ভ্রমণ খরচ:
1250USD
(মূল্য চার জনের কাছ থেকে বৈধ)

একক দখলের জন্য পরিপূরক: 250 USD

44 000 ঘষা। - বিমান ভাড়া মস্কো - আদ্দিস আবাবা - মস্কো

680USD - দেশীয় উড়ান - আদ্দিস আবাবা - আকসুম; আকসুম - লালিবেলা; লালিবেলা - গোন্ডার; বাহির দার - আদ্দিস আবাবা;

বুক করা কিন্তু রিডিম করা হয়নি এমন এয়ার টিকিটের দাম (আন্তর্জাতিক এবং দেশীয়) পরিবর্তিত হতে পারে।

সফর মূল্য অন্তর্ভুক্ত:

• সেরা অবস্থান সহ ভাল হোটেল;


• পুরো রুট জুড়ে গ্রুপের সাথে থাকা স্থানীয় রাশিয়ান-ভাষী গাইড-দোভাষীর পরিষেবা;


• স্থানীয় ইংরেজি-ভাষী গাইডদের পরিষেবা;


• প্রোগ্রাম অনুযায়ী সমস্ত ভ্রমণ এবং স্থানান্তর;


• পরিবহন - 12-সিটের বাস;


• খাবার - প্রাতঃরাশ;

• সরকারী কর।

ট্যুর মূল্য অন্তর্ভুক্ত নয়:

ইথিওপিয়াতে ভিসা (রাশিয়ান ফেডারেশনের নাগরিকদের জন্য, সীমান্তে একটি ভিসা জারি করা হয় - প্রায় $25);

পানীয়, ড্রাইভার এবং গাইডের জন্য টিপস, ফটো এবং ভিডিও ক্যামেরা ব্যবহারের জন্য ফি, অন্যান্য খরচ।

চিকিৎসা প্রয়োজনীয়তা:

ভ্রমণের আগে, আপনাকে অবশ্যই হলুদ জ্বরের বিরুদ্ধে টিকা দিতে হবে (দেশে প্রবেশের কমপক্ষে 10 দিন আগে)।

সফরে অংশগ্রহণের জন্য, ট্রিপ শেষ হওয়ার পর অন্তত 6 মাস সময়ের জন্য পাসপোর্ট বৈধ হতে হবে।

এই সফরটি ইথিওপিয়ান ট্রাইবস ট্যুরের সাথে ভালোভাবে মিলিত হয়েছে। এবং "ইথিওপিয়ার আগ্নেয়গিরি"।

আবিসিনিয়ান চার্চের প্রথম বিশপ সেন্ট ফ্রুমেন্টিয়াসের সেঞ্চুরি। ফ্রুমেন্টিয়াস টায়ারের একজন রোমান নাগরিক ছিলেন, লোহিত সাগরের আফ্রিকান উপকূলে জাহাজটি বিধ্বস্ত হয়েছিল। তিনি আকসুমের সম্রাটের আস্থা অর্জন করেন এবং শীঘ্রই তার পুত্র, ভবিষ্যতের সম্রাট ইজানুকে খ্রিস্টান ধর্মে দীক্ষিত করেন, যিনি খ্রিস্টধর্মকে রাষ্ট্রধর্ম ঘোষণা করেন। ফ্রুমেন্টিয়াসকে পরে সেন্ট পিটার্সবার্গের বিশপ (শহরের চারপাশে) নিযুক্ত করা হয়েছিল। আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যাথানাসিয়াস এবং ইথিওপিয়ায় ফিরে আসেন, যেখানে তিনি প্রচার চালিয়ে যান।

মন্দির

গির্জার সংখ্যার পরিপ্রেক্ষিতে, আবিসিনিয়াকে শুধুমাত্র রাশিয়ার সাথে তুলনা করা যেতে পারে: আপনি প্রতিটি পাহাড়ে, প্রতিটি পাহাড়ে, প্রতিটি উচ্চতায় একটি গির্জার ক্রস দেখতে পাবেন। সমস্ত আবিসিনিয়ান মন্দিরগুলি অনেক দূরে নির্মিত - শহর বা গ্রাম থেকে অনেক দূরত্বে যেখানে তারা অন্তর্গত; তাদের জন্য একটি স্থান সব উপায়ে উন্নত, বিশিষ্ট দ্বারা নির্বাচিত হয়. চতুর্ভুজা ছাড়াও সমতল ছাদএবং পাথরে খোদাই করা গুহা মন্দির, আবিসিনিয়ানরা এখন বেশিরভাগই গোলাকার মন্দির তৈরি করছে একটি শঙ্কুযুক্ত খড়ের ছাদ দিয়ে আচ্ছাদিত, যেখানে বেদীটি চারটি মূল পয়েন্টে গেট সহ একটি বর্গাকার কক্ষের আকারে মাঝখানে সাজানো হয়েছে, এবং পূর্ব দিকে সবসময় তালাবদ্ধ থাকে।

আইকনোগ্রাফি

অপ্রীতিকর, সাদাসিধা এবং উজ্জ্বল পেইন্টিংয়ের আইকনগুলি এবং চরম অস্বস্তিকর দ্বারা আলাদা করা হয়; কিন্তু সাধারণভাবে, গির্জার পাত্রগুলি অর্থোডক্স চার্চের পাত্রের মতোই।

উপাসনা

আবিসিনিয়ান চার্চ সাতটি ধর্মানুষ্ঠানকে স্বীকৃতি দেয়, যার র‍্যাঙ্কগুলি অর্থোডক্সের কাছাকাছি। একটি শিশুর বাপ্তিস্ম একটি পুরোহিত দ্বারা গির্জায় ক্রিসমেশনের সাথে একত্রে (বেশিরভাগই ঢালার মাধ্যমে) সঞ্চালিত হয়: 40 তম দিনে পুরুষের উপরে, 80 তম দিনে মহিলার উপরে। আবিসিনিয়ানদের মধ্যেও খৎনার আচার করা হয়, কিন্তু, আবিসিনিয়ান গির্জার রক্ষকদের ব্যাখ্যা অনুসারে এটিকে ইহুদি ধর্মের বিরুদ্ধে অভিযুক্ত করা থেকে, এই সুন্নত আবিসিনিয়ানদের মধ্যে গৃহীত হয় যাতে ইহুদিদের মধ্যে মোশির আইন পূরণ না হয়, কিন্তু খাতিরে লোক প্রথা. খৎনা ছাড়াও, ইথিওপিয়ান গির্জায় অন্যান্য ধর্মীয় রীতি রয়েছে যা ইহুদি ধর্মের বৈশিষ্ট্য, যেমন খাবার খাওয়া এবং সাবাথের দিন (এছাড়া রবিবার) দিন পালন করা। এটি সম্ভবত দক্ষিণ আরব হয়ে ফিলিস্তিন থেকে সরাসরি ইথিওপিয়ায় আসার কারণে। একটি মতামত আছে যে ইথিওপিয়াতে ইহুদি ধর্ম খ্রিস্টধর্মের আবির্ভাবের আগেও পরিচিত ছিল।

খ্রিস্টের প্রকৃত চার্চের জন্য বিদেশী আবিসিনিয়ানদের বৈশিষ্ট্যগুলি বাদ দিলে, অন্যথায় আবিসিনিয়ান বা ইথিওপিয়ানদের মতবাদ এবং উপাসনা গির্জা অর্থোডক্সির কাছাকাছি থেকে যায় এবং, কারো কারো মতে, আধুনিক আবিসিনিয়ানরা নিজেদের মনে করে গ্রীক, রাশিয়ান এবং অন্যান্যদের সাথে সম্পূর্ণরূপে একই বিশ্বাসের হতে হবে। অর্থোডক্স মানুষ, যে সত্ত্বেও, Monophysites হিসাবে

"ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চ", রোনাল্ড রবার্টসন থেকে, প্রাচ্য খ্রিস্টান গীর্জা. চার্চ ঐতিহাসিক ডিরেক্টরি:

• http://www.africana.ru/lands/Ethiopia/history_tserkov.htm

রোনাল্ড রবার্টসন। বই থেকে "পূর্ব খ্রিস্টান চার্চ। চার্চ ঐতিহাসিক রেফারেন্স বই"

1. ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চ

   প্রাচীন ইস্টার্ন চার্চ বা তথাকথিত "নন-চ্যালসডোনিয়ান চার্চ" এর গ্রুপের অন্তর্গত, যার মধ্যে কপ্টিক (মিশরীয়), সিরিয়ান এবং মালঙ্কারা (ভারত) গির্জাও রয়েছে।

   কিংবদন্তি অনুসারে, ইথিওপিয়ানদের প্রথম খ্রিস্টান শিক্ষাবিদ ছিলেন সেন্ট। ফ্রুমেন্টিয়াস, টায়ারের একজন রোমান নাগরিক, যিনি লোহিত সাগরের আফ্রিকান উপকূলে জাহাজ বিধ্বস্ত হয়েছিল। তিনি আকসুমের সম্রাটের আস্থা অর্জন করেন এবং শীঘ্রই তার পুত্র, ভবিষ্যতের সম্রাট ইজানুকে খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত করেন, যিনি 330 সালে খ্রিস্টধর্মকে রাষ্ট্রধর্ম ঘোষণা করেন। ফ্রুমেন্টিয়াস পরবর্তীকালে সেন্টের বিশপ নিযুক্ত হন। আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যাথানাসিয়াস এবং ইথিওপিয়ায় ফিরে আসেন, যেখানে তিনি দেশের ধর্ম প্রচার অব্যাহত রাখেন।

   480 সালের দিকে, "নয়টি সাধু" ইথিওপিয়াতে এসেছিলেন, যারা এখানে একটি সক্রিয় ধর্মপ্রচারক কার্যকলাপ শুরু করেছিলেন। এরা ছিল রোম, কনস্টান্টিনোপল এবং সিরিয়ার অভিবাসী, যারা IV ইকুমেনিকাল (চ্যালসেডন) কাউন্সিলের (451) বিরোধিতার অংশ ছিল, যখন খ্রিস্ট সংক্রান্ত বিরোধ শুরু হয়েছিল। কিছু সময়ের জন্য তারা সেন্ট মঠে ছিল। মিশরে পাচোমিয়াস। তাদের প্রভাব, মিশরে কপ্টদের সাথে ঐতিহ্যগত সম্পর্ক সহ, ব্যাখ্যা করে যে কেন ইথিওপিয়ান চার্চ চ্যালসেডনের কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত প্রত্যাখ্যান করেছিল। বিশ্বাস করা হয় যে "নয়টি সাধু" অবশেষে ইথিওপিয়ায় পৌত্তলিকতার অবশিষ্টাংশগুলিকে দূর করেছে, সন্ন্যাসীর ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠা করেছে এবং আধ্যাত্মিক সাহিত্যের বিকাশে একটি বিশাল অবদান রেখেছে: তারা বাইবেল এবং অন্যান্য খ্রিস্টান লেখাগুলিকে শাস্ত্রীয় ইথিওপিয়ান ভাষায় অনুবাদ করেছেন।

   ইথিওপিয়ান চার্চ 15 শতকে তার শিখরে পৌঁছেছিল, যখন প্রচুর প্রতিভাবান ধর্মতাত্ত্বিক এবং আধ্যাত্মিক সাহিত্য উপস্থিত হয়েছিল এবং চার্চ সক্রিয়ভাবে মিশনারি কার্যকলাপে নিযুক্ত ছিল।

   ইথিওপিয়ান চার্চ অনন্য যে এটি কিছু ইহুদি আচারগুলিকে ধরে রেখেছে, যেমন খৎনা এবং খাবার খাওয়ার বিষয়ে ওল্ড টেস্টামেন্টের আইনগুলি পালন, সেইসাথে রবিবারের সাথে সাবাথ উদযাপন। এটি এই কারণে যে খ্রিস্টধর্ম দক্ষিণ আরব হয়ে ফিলিস্তিন থেকে সরাসরি ইথিওপিয়াতে এসেছিল এবং এখানে খ্রিস্টধর্মের আবির্ভাব হওয়ার অনেক আগে থেকেই ইথিওপিয়াতে ইহুদি ধর্মের ঐতিহ্য পরিচিত ছিল।

   ইথিওপিয়ান লিটার্জি আলেকজান্দ্রিয়ান (কপটিক) আচারের উপর ভিত্তি করে তৈরি, যা সিরিয়ার ঐতিহ্য দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত হয়েছে। সম্প্রতি পর্যন্ত, লিটার্জি প্রাচীন গিজ ভাষায় পরিবেশন করা হয়েছিল, যা ধীরে ধীরে আধুনিক আমহারিক ভাষা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

   প্রাচীন কাল থেকে, ইথিওপিয়ার সমস্ত বিশপ কপ্টিক মিশরীয়দের দ্বারা নিযুক্ত কপ্টিক পিতৃতান্ত্রিক। অধিকন্তু, বহু শতাব্দী ধরে ইথিওপিয়ার একমাত্র বিশপ ছিলেন কপ্টিক মেট্রোপলিটান। 20 শতকের শুরু থেকে, ইথিওপিয়ান চার্চ বৃহত্তর স্বায়ত্তশাসন এবং স্থানীয় বিশপদের নির্বাচনের দাবি করতে শুরু করে। 1929 সালে, চারজন স্থানীয় ইথিওপিয়ান বিশপকে কপ্টিক মেট্রোপলিটনকে সহায়তা করার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল। 1948 সালে, সম্রাট হেইল সেলাসি (1930-1974) এর সহায়তায় কপ্টিক মেট্রোপলিটন সিরিলের মৃত্যুর পরে একটি স্থানীয় মেট্রোপলিটন নির্বাচনের বিষয়ে কপ্টদের সাথে একটি চুক্তি হয়েছিল। 1951 সালে যখন তিনি মারা যান, তখন ধর্মযাজক এবং সাধারণ মানুষের একটি সমাবেশ ইথিওপিয়ান মেট্রোপলিটন বাসিলকে নির্বাচিত করে। এইভাবে ইথিওপিয়ান চার্চের স্বায়ত্তশাসন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 1959 সালে, কপটিক প্যাট্রিয়ার্কেট মেট্রোপলিটান বেসিলকে ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রথম প্যাট্রিয়ার্ক হিসাবে অনুমোদন করে।

   আদ্দিস আবাবা বিশ্ববিদ্যালয়ে, ধর্মতত্ত্বের একটি ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স অনুষদ ছিল (পবিত্র ট্রিনিটির কলেজ), কিন্তু 1974 সালে, সরকারের আদেশে, এটি বন্ধ হয়ে যায়। একই বছরে, চার্চ আদ্দিস আবাবায় ভবিষ্যৎ যাজকদের ধর্মতত্ত্বে প্রশিক্ষণ দেওয়ার জন্য সেন্ট পলস কলেজ প্রতিষ্ঠা করে। 1988 সালে, দেশে 250,000 ধর্মযাজক ছিল। তাদের যথাযথ শিক্ষা দেওয়ার জন্য, সম্প্রতি ইথিওপিয়ার বিভিন্ন অঞ্চলে আরও ছয়টি "পুরোহিত প্রশিক্ষণ কেন্দ্র" খোলা হয়েছে। প্রায় প্রতিটি প্যারিশে একটি রবিবার স্কুল আছে।

   ইথিওপিয়ান চার্চ সক্রিয়ভাবে দাতব্য কার্যক্রমে নিযুক্ত রয়েছে। তিনি শরণার্থী এবং খরা দ্বারা ক্ষতিগ্রস্তদের সহায়তা প্রদান করেন এবং তার পৃষ্ঠপোষকতায় অনেক এতিমখানা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

   1974 সালের সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের আগ পর্যন্ত, যা সম্রাটকে উৎখাত করেছিল এবং কর্নেল মেঙ্গিস্তু হেইলে মারিয়ামকে সরকারের প্রধান হিসাবে স্থাপন করেছিল, ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চ ছিল রাষ্ট্রীয় চার্চ। বিপ্লবের পরপরই, চার্চকে রাষ্ট্র থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয় এবং চার্চের অধিকাংশ জমি জাতীয়করণ করা হয়। সারা দেশে একটি সক্রিয় গির্জা বিরোধী এবং ধর্ম বিরোধী প্রচারণা চালানো হয়েছিল।

   মে 1991 সালে কমিউনিস্ট সরকারের পতনের পর, প্যাট্রিয়ার্ক মার্কারি (1988 সালে নির্বাচিত) মেঙ্গিস্তু শাসনের সাথে সহযোগিতা করার অভিযোগে অভিযুক্ত হন এবং পিতৃপ্রধান হিসাবে পদত্যাগ করতে বাধ্য হন। 5 জুলাই, 1992 পবিত্র ধর্মসভাআবুন পলকে ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পঞ্চম কুলপতি হিসেবে নির্বাচিত করেন। মেঙ্গিস্তুর শাসনামলে, তিনি সাত বছর কারাগারে কাটিয়েছিলেন যখন প্যাট্রিয়ার্ক থিওফিলাস (1976 সালে ক্ষমতাচ্যুত, 1979 সালে কারাগারে নিহত) তাকে রাষ্ট্রীয় অনুমতি ছাড়াই 1975 সালে বিশপ নিযুক্ত করেছিলেন।

   1983 সালে, পাভেল কারাগার থেকে মুক্তি পান এবং বেশ কয়েক বছর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কাটিয়েছিলেন। প্যাট্রিয়ার্ক মার্কারি, যিনি কেনিয়ায় চলে আসেন, পলের নির্বাচনকে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইথিওপিয়ান আর্চবিশপ, ইয়েজেহাকও এই নির্বাচনকে স্বীকৃতি দেননি এবং 1992 সালে ইথিওপিয়ান প্যাট্রিয়ার্কেটের সাথে ইউক্যারিস্টিক যোগাযোগ ছিন্ন করেছিলেন। এর প্রতিক্রিয়ায়, ইথিওপিয়ান চার্চের পবিত্র ধর্মসভা তাকে তার ক্ষমতা থেকে সরিয়ে দেয় এবং আবুন ম্যাথিয়াসকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও কানাডার আর্চবিশপ নিযুক্ত করে। আর্চবিশপ এজেহাকের আমেরিকায় অনেক অর্থোডক্স ইথিওপিয়ানদের সমর্থন থাকায় সে দেশে ইথিওপিয়ান সম্প্রদায়ের মধ্যে বিভক্তি দেখা দিয়েছে।

   অক্টোবর 1994 সালে, আদ্দিস আবাবার হলি ট্রিনিটি কলেজ প্যাট্রিয়ার্ক পলের উপস্থিতিতে পুনরায় চালু করা হয়েছিল। এই কলেজে অধ্যয়নরত 50 জন ছাত্র একটি ধর্মতাত্ত্বিক ডিগ্রি পাবে, এবং 100 জন স্নাতক ডিপ্লোমা পাবে৷

   ইথিওপিয়ান সূত্র অনুসারে, ইথিওপিয়ান চার্চে বিশ্বাসীদের মোট সংখ্যা 30 মিলিয়ন মানুষ, অর্থাৎ অর্থোডক্স ইথিওপিয়ানরা দেশের মোট জনসংখ্যার 55 মিলিয়ন মানুষের প্রায় 60%।

   সেন্ট জর্জ ক্যাথেড্রাল আদ্দিস আবাবা (ইথিওপিয়া) এর একটি অর্থোডক্স ক্যাথেড্রাল। এটির একটি স্বতন্ত্র অষ্টভুজাকার আকৃতি রয়েছে। ক্যাথেড্রালটি চার্চিল রোডের উত্তর প্রান্তে অবস্থিত।
   ক্যাথেড্রালটি স্থপতি সেবাস্তিয়ানো কাস্তাগনা দ্বারা ইতালীয় যুদ্ধবন্দীদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল যারা 1896 সালে আদুয়ার কাছে বন্দী হয়েছিল এবং সেন্ট আডুয়ার নামে নামকরণ করা হয়েছিল, যেখানে ইথিওপিয়ান সেনাবাহিনী ইতালীয়দের পরাজিত করেছিল।
   ক্যাথেড্রাল বিল্ডিংটি 1938 সালে একটি ইতালীয় পর্যটক প্রকাশনাতে একটি সাধারণ ইথিওপিয়ান গির্জার নকশার ইউরোপীয় ব্যাখ্যার একটি দুর্দান্ত উদাহরণ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। 1937 সালে যুদ্ধের সময় ইতালীয় ফ্যাসিস্টরা ক্যাথেড্রাল পুড়িয়ে দেয়।
   1941 সালে দেশটির স্বাধীনতার পর, ইথিওপিয়ার সম্রাট দ্বারা ক্যাথেড্রালটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল।
   1917 সালে, সম্রাজ্ঞী জাউদিতুকে ক্যাথেড্রালে মুকুট দেওয়া হয়েছিল এবং 1930 সালে সম্রাট হেইলে সেলাসিকে সেখানে মুকুট দেওয়া হয়েছিল, তাই সেন্ট জর্জ ক্যাথেড্রাল রাস্তাফেরিয়ানদের তীর্থস্থানে পরিণত হয়েছিল।
   ক্যাথেড্রালে একটি যাদুঘর রয়েছে, যেখানে ইথিওপিয়ান শিল্পী আফাওয়ার্ক টেকলের ইম্পেরিয়াল সিংহাসন এবং দাগযুক্ত কাঁচের জানালাগুলি প্রদর্শিত হয়েছে। সেন্ট জর্জের নামানুসারে ক্যাথেড্রালের নামকরণের কারণ বিবেচনা করে, জাদুঘরটিতে ইতালীয়দের সাথে যুদ্ধে ব্যবহৃত অস্ত্র প্রদর্শন করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে বাঁকা তলোয়ার, ত্রিশূল এবং সিংহের ম্যান থেকে তৈরি বিশাল হেলমেট।

   পবিত্র ট্রিনিটির ক্যাথেড্রাল (আমহারিক ভাষায় - কিডিস্ট সেলাসি) আদ্দিস আবাবা (ইথিওপিয়া) এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অর্থোডক্স ক্যাথেড্রাল, ইতালীয় দখলদারিত্ব থেকে ইথিওপিয়ার মুক্তির স্মরণে নির্মিত এবং চার্চের পরে ইথিওপিয়ার দ্বিতীয় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাসনার স্থান। সেন্ট মেরি অফ জায়ন (আকসুমে জিয়নের আওয়ার লেডি মেরির চার্চ।

   পরিষ্কার বেদি

   ক্যাথেড্রালটি "মেনবেরে সেবাওট" বা "ক্লিন বেদি" শিরোনাম বহন করে। 1936 থেকে 1941 সাল পর্যন্ত যারা ইতালীয় দখলদারির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন বা নির্বাসনে সম্রাটের সাথে ছিলেন তাদের সমাধিস্থল হল মন্দিরের এলাকা। সম্রাট হেইলে সেলাসি প্রথম এবং সম্রাজ্ঞী কনসোর্ট মেনেন আসফাকে ক্যাথেড্রালের উত্তর ট্রান্সেপ্টে সমাহিত করা হয়েছে।

   রাজকীয় পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের মন্দিরের নীচে একটি ক্রিপ্টে সমাহিত করা হয়েছে। ক্যাথেড্রালের প্রধান সিংহাসনটি "আগেস্টে আলেম কিডিস্ট সেলাসি" (বিশ্ব পবিত্র ট্রিনিটির সার্বভৌম শাসক) কে উৎসর্গ করা হয়েছে।

   মূল বেদির পাশে হোলি অফ হোলিসের অবশিষ্ট দুটি বেদী জন দ্য ব্যাপ্টিস্ট এবং "কিডানে মেহেরেট" (আওয়ার লেডি অফ দ্য কোভেন্যান্ট অফ মার্সি) কে উৎসর্গ করা হয়েছে।

   ক্যাথেড্রালের দক্ষিণ ট্রান্সেপ্টে নতুন সংযোজিত সেন্ট মাইকেল চ্যাপেল রয়েছে, যেখানে ট্যাবট বা আর্ক অফ দ্য কভেন্যান্ট অফ সেন্ট মাইকেল দ্য আর্চেঞ্জেল রয়েছে, যা এডিনবার্গে আবিষ্কৃত হওয়ার পর ফেব্রুয়ারি 2002 সালে ইথিওপিয়াতে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। 1868 সালে সম্রাট টেওড্রোস II এর বিরুদ্ধে সামরিক অভিযানের সময় ব্রিটিশ সৈন্যরা মগডালার পাহাড়ী দুর্গে এই ধ্বংসাবশেষটি দখল করেছিল।

   ক্যাথেড্রালের অঞ্চলে বিল্ডিং
   
   ক্যাথেড্রালের বিল্ডিংগুলির কমপ্লেক্সের মধ্যে গির্জা "বেল ভোল্ড" (ঈশ্বরের পুত্রের উত্সব) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা চারটি স্বর্গীয় প্রাণীর চার্চ নামেও পরিচিত। ক্যাথেড্রাল নির্মাণের আগে, এটি পবিত্র ট্রিনিটির মূল মঠ গির্জা ছিল।

   অন্যান্য সুযোগ-সুবিধাগুলির মধ্যে রয়েছে একটি প্রাথমিক ও মাধ্যমিক বিদ্যালয়, হলি ট্রিনিটি থিওলজিক্যাল কলেজের একটি মঠ এবং সেমিনারী, ফ্যাসিবাদী ভাইসরয়ের জীবনের উপর একটি প্রচেষ্টার প্রতিক্রিয়া হিসাবে 1937 সালে আদ্দিস আবাবায় ইতালীয়দের দ্বারা নিহত দেশপ্রেমিকদের দেহাবশেষ সহ একটি জাদুঘর এবং একটি স্মৃতিসৌধ। ইতালীয় পূর্ব আফ্রিকার।

   কমিউনিস্ট ডারগ শাসন দ্বারা মৃত্যুদন্ডপ্রাপ্ত সাম্রাজ্য সরকারের কর্মকর্তাদের জন্য একটি স্মারক এবং সমাধিস্থলও রয়েছে। হলি ট্রিনিটি ক্যাথেড্রাল হল আদ্দিস আবাবার আর্চবিশপের ক্যাথেড্রাল গির্জা। ক্যাথেড্রালটি ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পিতৃপুরুষদের সিংহাসন এবং সমস্ত বিশপের সমন্বয়ের আয়োজন করে।

   সমাধি
   
   হলি ট্রিনিটি ক্যাথেড্রালে সম্রাট হেইলে সেলাসি, সম্রাজ্ঞী মেনেন আসফা এবং সাম্রাজ্য পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের কবর রয়েছে। ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পিতৃপুরুষ আবুনে টেকলে হাইমানট এবং সুপরিচিত ইংরেজ ভোটাধিকারী এবং ফ্যাসিবাদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে সক্রিয় অংশগ্রহণকারী সিলভিয়া পাংখার্স্টকে গির্জায় সমাহিত করা হয়েছে।

   দশটি গির্জা নদীর তীরে নির্মিত হয়েছিল যাকে এখন জর্ডান বলা হয়। জেরুজালেম এবং আলেকজান্দ্রিয়া থেকে দক্ষ রাজমিস্ত্রি নেওয়া হয়েছিল, স্থানীয় শ্রম এবং ঈশ্বরের প্রেরিত ফেরেশতারা যারা রাতে কাজ করেছিল তাদের সমর্থন ছিল। কথিত আছে যে 1212 সালে লালিবেলার মৃত্যুর পরে, তাঁর বিধবা তাঁর স্মরণে একাদশ গির্জাটি তৈরি করেছিলেন। ক্ষমতায় আসার পর, তিনি স্বর্গে প্রাপ্ত বিল্ডিং পদ্ধতির জ্ঞানে বেশ কিছু মাস্টারদের প্রশিক্ষণ দেন এবং নির্মাণের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য নির্দেশ দেন। দিনের বেলা, লোকেরা মন্দির তৈরিতে কাজ করেছিল এবং রাতে - ফেরেশতারা। হ্যানককের মতে, এই "ফেরেশতারা" হলেন টেম্পলার, যাদের সাথে জেরুজালেমে লালিবেলার দেখা হয়েছিল এবং যারা চুক্তির সিন্দুকের সন্ধানে ইথিওপিয়ায় এসেছিলেন। সমস্ত সংস্করণ সন্দেহজনক। খনন করা শিলার আয়তন কেবল বিশাল। সর্বোপরি, ঘেরের চারপাশে মন্দিরগুলিকে চিহ্নিত করাই নয়, ভিতরের থেকে উপাদানটি সরিয়ে ফেলাও প্রয়োজনীয় ছিল।

   হ্যাঁ, আশেপাশের পাহাড় থেকে প্রবাহিত জল থেকে মন্দিরগুলিকে রক্ষা করার জন্য প্রচুর খাদ এবং ডাইভারশন চ্যানেল তৈরি করা। এটি 23 বছর নয়, কমপক্ষে আরও বেশি মাত্রার অর্ডার নেওয়া উচিত ছিল। এবং টেম্পলাররা এখানে পরিস্থিতি উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তন করতে সক্ষম হওয়ার সম্ভাবনা কম। একটি উচ্চ বিকশিত সভ্যতার প্রতিনিধি হিসাবে "ফেরেশতাদের" সংস্করণটি কোনও চিহ্নের সম্পূর্ণ অনুপস্থিতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। উচ্চ প্রযুক্তি. যে সংস্করণটি লালিবেলা মন্দির নির্মাণে নিয়োজিত ছিল না, শুধুমাত্র মেরামত এবং সংযোজন সহ "প্রত্নতাত্ত্বিক খনন" একই কারণে দুর্বল দেখায়। একই সময়ে, সর্বনিম্ন স্তরের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার অনেক নিম্ন মানের প্রায় সমস্ত গীর্জায়, কেবল বাইরে নয়, ভিতরেও। এক ধরণের "অসমাপ্ত" অনুভূতি আছে... সম্ভবত, গীর্জাগুলি নিম্নলিখিত উপায়ে তৈরি করা হয়েছিল: প্রথমত, একটি বড় পাথরের খণ্ডের চারপাশে বড় গর্ত কাটা হয়েছিল, যতক্ষণ না এটি পাহাড় থেকে সম্পূর্ণ আলাদা হয়ে যায়। তারপর রাজমিস্ত্রিরা আসল সাজসজ্জা শুরু করে। অন্য একটি তত্ত্ব অনুসারে, কাজটি উপরে থেকে নীচে পর্যন্ত করা হয়েছিল এবং খননের প্রতিটি স্তরে, সূক্ষ্ম সমাপ্তি সরাসরি রুক্ষ খননের পিছনে চলে গিয়েছিল।

   সুতরাং, জটিল কাঠামো ছাড়াই করা সম্ভব ছিল। গম্বুজ, জানালা, বারান্দা এবং দরজা অপেক্ষাকৃত নরম পাথরের ভর থেকে খোদাই করা হয়েছিল। মেঝে এবং ছাদকে সংযুক্ত করার সময় কলাম এবং খিলানগুলি দাঁড়িয়ে রেখে অভ্যন্তরের স্থানটি একইভাবে তৈরি করা হয়েছিল। লালিবেলার লাল পাথরে খোদাই করা এগারোটি গির্জা 16 শতক থেকে স্থায়ী আগ্রহ জাগিয়েছে। বহু শতাব্দী ধরে, লালিবেলা একটি ধর্মীয় কেন্দ্র এবং তীর্থস্থান ছিল, কিন্তু এখানে কোনো সামরিক স্থাপনা বা প্রাসাদের মতো রাজকীয় বাসস্থানের চিহ্ন পাওয়া যায়নি।

   আপনি যদি গীর্জাগুলি তৈরি করা হয়েছিল এমন কঠিন অবস্থার কথা চিন্তা করেন তবে আপনি তাদের কয়েকটির আকার দেখে অবাক হতে পারেন। সবচেয়ে বড়, খ্রিস্ট দ্য সেভিয়ার, 33.7 মিটার লম্বা, 23.7 মিটার চওড়া এবং 11.6 মিটার উঁচু, তাদের মধ্যে সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় হল চার্চ অফ দ্য ভার্জিন মেরি (বেট ​​মারিয়াম), যেখানে জানালাগুলি রোমান এবং গ্রীক ক্রস, স্বস্তিকা এবং বেতের মতো আকৃতির। ক্রস কেন্দ্রীয় কলাম ভিতরে ফ্যাব্রিক আবৃত হয়. লালিবেলার একটি দর্শনে, খ্রিস্ট আবির্ভূত হয়েছিলেন, এই কলামটিকে স্পর্শ করেছিলেন এবং এতে চিঠিগুলি উপস্থিত হয়েছিল, যা অতীত এবং ভবিষ্যত উভয়েরই রিপোর্ট করে। তারপর কলামটি চোখ ধাঁধানো থেকে মুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল: প্রতিটি মানুষ সত্য জানতে প্রস্তুত নয়।

   গির্জাটি একটি বড় উঠানে দাঁড়িয়ে আছে, যা ঠিক একই অবিশ্বাস্য প্রচেষ্টায় পাথরে কাটা হয়েছিল। পরে, চার্চ অফ দ্য ক্রস (বেট ​​মেসকেল) উঠানের উত্তর দেয়ালে খোদাই করা হয়েছিল। উঠোনের বিপরীত দিকে চার্চ অফ দ্য ভার্জিন, যা আশীর্বাদপ্রাপ্ত ভার্জিনের যন্ত্রণার জন্য উত্সর্গীকৃত। গোলকধাঁধা সুড়ঙ্গের মাধ্যমে আপনি উঠানের সাথে সংযুক্ত অন্যান্য শিলা মন্দিরে যেতে পারেন। ইথিওপিয়ান এবং ব্রিটিশদের পৃষ্ঠপোষক সন্ত সেন্ট জর্জের গির্জাটি সমান ক্রসবার সহ একটি ক্রুসিফর্ম টাওয়ারের আকারে খোদাই করা হয়েছে। এটি একটি গভীর গর্তে দাঁড়িয়ে আছে এবং শুধুমাত্র একটি টানেলের মাধ্যমেই পৌঁছানো যায়।

   উত্তর ইথিওপিয়ার এই শহরটি, সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে আড়াই হাজার মিটার উচ্চতায় অবস্থিত, প্রধান পবিত্র স্থানগুলির মধ্যে একটি এবং সেই অনুযায়ী, দেশের তীর্থস্থান। শহরের প্রায় পুরো জনসংখ্যা ইথিওপিয়ান সংস্করণের দাবি করে অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্ম, যেহেতু 1187 সালে মুসলমানদের দ্বারা 'আসল' দখলের পর লালিবেলা নতুন জেরুজালেম হওয়ার কথা ছিল (এই ভূমিকাটি 12-13 শতকে ইথিওপিয়ার শাসক, সেন্ট এই শাসক দ্বারা শহরটিকে অর্পণ করা হয়েছিল)। তাই অনেকের অবস্থান ও নাম ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভলালিবেলা জেরুজালেমের সংশ্লিষ্ট ভবনগুলির অবস্থান এবং নামগুলি পুনরাবৃত্তি করে - এমনকি স্থানীয় নদীটিকে জর্ডান বলা হয় (যাইহোক, শহরের বিন্যাসের মতো এই ধারণাটিও রাজা লালিবেলার অন্তর্গত)। এবং 12-13 শতাব্দীতে। শহরটি ইথিওপিয়ার রাজধানী পরিদর্শন করতে পেরেছিল।
   প্রথম ইউরোপীয় (পর্তুগিজ নেভিগেটর) 1520-এর দশকে লালিবেলার পাথর কাটা মন্দির দেখেছিলেন। এবং তাদের দ্বারা হতবাক, দ্বিতীয়টি - 1544 সালে এবং তৃতীয়টি - শুধুমাত্র 19 শতকের শেষে। অবশ্যই, পর্যটকদের, তারপর থেকে শহরের 13 গির্জা দ্বারা আকৃষ্ট, 4 গ্রুপে বিভক্ত - মূল পয়েন্ট অনুযায়ী, গণনা করবেন না।

   এবং উভয় পর্তুগিজদের ধাক্কা, সমুদ্রের ঝড় দ্বারা কঠিন, এবং আধুনিক পর্যটকরা অভিজ্ঞ কারণ 13টি গীর্জা - সবগুলি, ব্যতিক্রম ছাড়াই, পাথরের মধ্যে খোদাই করা হয়েছে, এবং বেটে মেধানে অ্যালে গির্জাটিকে বিশ্বের বৃহত্তম গির্জা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এবং তেরোটির প্রায় সবগুলোই 12-13 শতকে লালিবেলার শাসনামলে নির্মিত হয়েছিল।
   যাইহোক, মন্দিরগুলি একটি খুব বিস্তৃত প্রসারের সাথে তারিখযুক্ত: একটি মতামত আছে যে একজন রাজার রাজত্বকালে তাদের সবগুলি কেটে ফেলার সময় ছিল না (যার অর্থ হল কিছু মন্দির ছোট - 14 শতক), একটি মতামত আছে যে অন্তত তিনটি গির্জা অর্ধ সহস্রাব্দ আগে পাথরে খোদাই করা হয়েছিল এবং মূলত আকসুমাইটদের রাজ্যে দুর্গ বা প্রাসাদ হিসাবে কাজ করেছিল। লেখক গ্রাহাম হ্যানককও জিনিস সম্পর্কে তার নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করেছেন - সেগুলি ক্রুসেডারদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল - তবে একজন বিজ্ঞানী তাকে সমর্থন করেননি।

   যাইহোক, গীর্জাগুলি মধ্যযুগীয় ইথিওপিয়ার প্রকৌশল চিন্তার একটি স্মৃতিস্তম্ভও: তাদের অনেকের কাছাকাছি এমন কূপ রয়েছে যা স্থানীয় আর্টিসিয়ান কূপগুলির ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে একটি জটিল সিস্টেমে ভরা (প্রত্যাহার করুন, শহরটি একটি পর্বতশ্রেণীতে অবস্থিত। সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে 2500 মিটার উচ্চতায়!)
   মন্দিরগুলি ছাড়াও, শহরে গর্ব করার মতো কিছুই নেই: একটি ছোট বিমানবন্দর, একটি বড় বাজার, দুটি স্কুল এবং একটি হাসপাতাল।
   যা আশ্চর্যজনক নয়, কারণ 2005 সালে মাত্র 14,600 জনের কিছু বেশি লোক লালিবেলায় বাস করত।

   তিনশ বছর ধরে, ইথিওপিয়ান জাগওয়ে রাজবংশের রাজধানী এখানে অবস্থিত ছিল। লালিবেলা, যিনি 12 শতকের শেষের দিকে এবং 13 শতকের প্রথম দিকে শাসন করেছিলেন, আকসুমের গৌরবকে ছাড়িয়ে যাওয়ার জন্য রাজধানীতে গীর্জা নির্মাণের আদেশ দিয়েছিলেন। তীর্থযাত্রীদের ভিড় গির্জায় আসতে শুরু করে এবং অবশেষে শহরের নামকরণ করা হয় লালিবেলার নামে।
   গির্জাগুলি, পৃষ্ঠতলের নীচের পাথরগুলিতে খোদাই করা, বিভিন্ন ধরণের স্থাপত্য শৈলী ব্যবহার করে তৈরি করা হয়। গ্রীক কলাম, আরবি জানালা, একটি প্রাচীন স্বস্তিকা এবং ডেভিডের তারকা, মিশরীয় শৈলীতে খিলান এবং ঘর রয়েছে।

   প্রথমে, নির্মাতারা পাথরে একটি চতুর্ভুজাকার গর্ত তৈরি করে এবং গ্রানাইট ব্লকটি সরিয়ে দেয়। এই ব্লকটি বাইরের দিকে পেইন্টিং এবং অলঙ্কার দিয়ে আচ্ছাদিত ছিল, তারপরে এটি ভিতরে থেকে ফাঁপা করে দেওয়া হয়েছিল, একটি খিলানযুক্ত ছাদ দেওয়া হয়েছিল এবং আঁকা হয়েছিল। কখনও কখনও গির্জাগুলি বিদ্যমান গুহাগুলিতে সাজানো হয়েছিল, যা কেবল নতুন করিডোর ভেঙ্গে প্রসারিত হয়েছিল। প্রত্নতাত্ত্বিকদের মতে, গীর্জা নির্মাণের জন্য কমপক্ষে 40,000 লোকের শ্রম প্রয়োজন।
   যাইহোক, কিংবদন্তি দেবতাদের হস্তক্ষেপের সাথে শিলা গির্জা নির্মাণের সাথে সংযোগ স্থাপন করে। কিংবদন্তি অনুসারে, লালিবেলাকে তার ভাই হারবে বিষ দিয়েছিলেন। বিষের কারণে সৃষ্ট স্তব্ধতার সময়, লালীবেলাকে স্বর্গে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং সেখানে ভগবানের সাথে কথা বলেছিলেন। জাগ্রত হওয়ার পরে, লালিবেলাকে জেরুজালেমে পালিয়ে যেতে হয়েছিল এবং যখন সময় আসে তখন রোচে সিংহাসনে ফিরে যান। এছাড়াও ঈশ্বর তাকে দিয়েছেন বিস্তারিত নির্দেশাবলীএগারোটি গীর্জা নির্মাণ, তাদের আকৃতি, অবস্থান এবং সজ্জা। লালিবেলা আনুগত্য করেছিলেন, কিন্তু তিনি নিজে এত বড় কাজ করতে পারেননি, এবং তাই ফেরেশতারা তার সাথে কাজ করেছিলেন।

   মেধানে আলেম (বিশ্বের ত্রাণকর্তা) এর বাড়িটি বৃহত্তম ধর্মীয় ভবন, 35 মিটার দীর্ঘ, 23 মিটার চওড়া এবং 10 মিটার গভীর। গোলগোথার বাড়ি লালিবেলার কফিনের আধার।
   চারটি চার্চ আলাদা আলাদা। যদিও তাদের আকার ভিন্ন, তারা সব বড় পাথর পাহাড় আকারে. গির্জাগুলি গভীরভাবে খনন করা উঠানের সীমানার মধ্যে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন।

   বেটা জর্জিস (চার্চ অফ সেন্ট জর্জ) বাকি গীর্জা থেকে কিছু দূরত্বে দাঁড়িয়ে আছে। মন্দিরের পরিপ্রেক্ষিতে 12x12 মিটার পরিমাপের একটি ক্রস। উচ্চতা, আরও সঠিকভাবে, বিল্ডিংয়ের গভীরতাও 12 মিটার। পাথর কেটে একটি গভীর করিডোর প্রবেশদ্বারের দিকে নিয়ে যায়।

   প্রতিদিন সকালে, তাদের ব্যবসার দিকে যেতে, লালিবেলার বাসিন্দারা আশ্চর্যজনক মন্দির কমপ্লেক্সের প্রশংসা করে যা সমগ্র বিশ্বের কাছে তাদের নিজ শহরকে মহিমান্বিত করে। একসময় এই প্রাদেশিক শহরে, যা মধ্যযুগে ইথিওপিয়ান রাজ্যের রাজধানী ছিল এবং রোহা নামে পরিচিত ছিল, এটা কল্পনা করা কঠিন যে এটি একসময় তার অঞ্চলের একটি বৃহৎ এবং প্রভাবশালী শক্তির রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় কেন্দ্র ছিল। এই মন্দিরগুলি নির্মাণের ধারণাটি ইথিওপিয়ার ভবিষ্যত রাজা লালিবেলার কাছ থেকে এসেছিল, যখন তিনি এখনও উত্তরাধিকারীর মর্যাদায় ছিলেন।
   দ্বাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, ইথিওপিয়ার সিংহাসনের উত্তরাধিকারী, তৎকালীন স্বীকৃত ঐতিহ্য অনুসারে, পবিত্র ভূমিতে তীর্থযাত্রায় গিয়েছিলেন। তিনি তের বছর জেরুজালেমে অবস্থান করেন। সেখানে তিনি যা দেখেছিলেন তা তাকে এতটাই অনুপ্রাণিত করেছিল যে, ফিরে এসে তিনি এই কঠিন পাহাড়ে একটি নতুন ইথিওপিয়ান জেরুজালেম তৈরি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। লালিবেলা বিশ্বাস করতেন যে তাদের ইথিওপিয়ান জেরুজালেম খ্রিস্টান তীর্থযাত্রার নতুন কেন্দ্র হয়ে উঠবে। ঘটনাটি হল যে 1187 সালে সালাদিনের সৈন্যরা জেরুজালেম শহর দখল করার পরে, ইথিওপিয়ান খ্রিস্টানদের জন্য পবিত্র ভূমিতে ভ্রমণ কার্যত অসম্ভব হয়ে পড়ে।

   স্থানীয় রাস্তা, মন্দির এমনকি স্থানীয় নদীর নাম বাইবেলের নাম পরিবর্তন করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। তাই এখানে তার নিজস্ব গোলগাথা এবং দুঃখজনক উপায় হাজির। আর এটি স্থানীয় নদী জর্ডান। শুষ্ক মৌসুমে ইথিওপিয়ার পাহাড়ে কয়েক মাস আকাশ থেকে এক ফোঁটা পানি না পড়লে তা শুকিয়ে যায়। কিন্তু এই সময়ে আপনি একটি বড় পাথরের ক্রস দেখতে পারেন এর নীচে, বৃষ্টির পরে, সাধারণত জল প্রবাহ দ্বারা লুকানো হয়। ক্ষমতার লড়াইয়ে, রাজা লালিবেলা তার নিজের বোনের দ্বারা বিষাক্ত হয়েছিলেন, কিন্তু এই সৃষ্টিকর্তা রাজা দ্বারা নির্মিত মন্দিরগুলি তাকে এবং তার শহরকে যুগ যুগ ধরে মহিমান্বিত করেছিল। লালীবেলার মৃত্যুর পর তার নামে রোজা নগরী ডাকা হতে থাকে। গোলাপী আগ্নেয়গিরির টাফ থেকে খোদাই করা, আপনি তাদের কাছাকাছি না আসা পর্যন্ত মন্দিরগুলি দৃশ্যমান নয়।

   লালিবেলার মন্দির কমপ্লেক্স হল এগারোটি গির্জা নিপুণভাবে পাথরে খোদাই করা। কলাম দিয়ে সজ্জিত, তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় হল বেটে মেদানে আলেম, বা বিশ্বের ত্রাতার মন্দির। বেটা মেদানে আলেম হল বিশ্বের বৃহত্তম মন্দির, সম্পূর্ণরূপে একটি একক পাথরের ভর থেকে খোদাই করা। এবং এর সমস্ত বাইরের অংশ এবং সমস্ত অভ্যন্তরীণ কক্ষ, কলাম, হল এবং সিলিং - এটিই অবশিষ্ট ছিল যখন মাস্টাররা বিশাল ব্লক থেকে অপ্রয়োজনীয় সবকিছু কেটে ফেলেছিল। ব্যতিক্রম হল কয়েকটি কলাম, যা আলাদা ব্লক নিয়ে গঠিত এবং এটিকে ক্লাসিক্যাল গ্রীক মন্দিরের মতো দেখায়।
   ইথিওপিয়ান স্টোনমাসনদের কাজ প্রশংসনীয়, বিশেষ করে বিবেচনা করে যে তাদের ভুলের জন্য কোন জায়গা ছিল না, কারণ ভুলভাবে কাটা টুকরো পুনরায় সংযুক্ত করা অসম্ভব। তদতিরিক্ত, কাঠামোটিকে সবচেয়ে বেশি ফাটল থেকে রক্ষা করার জন্য তাদের পাথরের কাঠামোর বিষয়টি বিবেচনা করতে হয়েছিল অপ্রত্যাশিত জায়গা. এর জন্য, একটি সঠিক গণনা এবং সমগ্র কাঠামোর অসংখ্য রাজমিস্ত্রির প্রত্যেকের একটি পরিষ্কার দৃষ্টি প্রয়োজন ছিল - এমনকি সমস্ত কাজ শুরু করার আগে।

   মন্দির-মনোলিথগুলির ভিতরে একটি রহস্যময় আধা-অন্ধকার রাজত্ব করে। কলাম, ছাদ, বেদি - এখানে সবকিছুই অস্বাভাবিক, সবকিছুই চোখকে মোহিত করে। মন্দিরের সাজসজ্জার প্রতিটি উপাদানের নিজস্ব প্রতীকী অর্থ রয়েছে। তারা বলে যে এখানে, একটি ক্যাশে, রাজা লালিবেলার কিংবদন্তি বড় সোনার ক্রস রাখা হয়েছিল। 2009 সালে, প্রাচীন মন্দিরগুলির অনন্য ফ্রেস্কোগুলি সংরক্ষণের জন্য, ইউনেস্কো বিশেষ ভল্ট সহ ভবনগুলিকে রক্ষা করার প্রস্তাব করেছিল। তাই আশ্চর্যজনক মনোলিথিক মন্দিরগুলি আরও কম লক্ষণীয় হবে, তবে তারা প্রাকৃতিক কারণের ক্ষতিকারক প্রভাব থেকে অনেক বেশি সুরক্ষিত হবে। তবে আপনি নিশ্চিত হতে পারেন - লালিবেলায় সারা বিশ্ব থেকে তীর্থযাত্রী এবং পর্যটকদের প্রবাহ কখনই শুকিয়ে যাবে না। সব পরে, আমাদের সুন্দর গ্রহের অন্য কোন কোণে এর মতো কিছুই নেই!

   মন্দির বেটা মরিয়ম লালিবেলার অন্যতম পূজনীয়। এখানে প্রবেশ করতে, ইথিওপিয়ার সমস্ত খ্রিস্টান গীর্জার মতো, আপনার প্রবেশদ্বারে জুতা রেখে খালি পায়ে থাকা উচিত। নিপুণভাবে সজ্জিত খিলান, দেয়ালে অনেক ক্রস, বাস-রিলিফ, ঐতিহ্যগতভাবে মেঝেতে দাঁড়িয়ে থাকা আইকন, সাদা পোশাকে বিশ্বাসী... এর সমৃদ্ধ অভ্যন্তরীণ প্রসাধন আশ্চর্যজনক। স্থানীয় পর্বত জলবায়ুতে, অনন্য প্রাচীর চিত্রগুলি কোনও পুনরুদ্ধার ছাড়াই পুরোপুরি সংরক্ষিত হয়েছে।

   পাথরে কাটা সরু সুড়ঙ্গের মাধ্যমে, কেউ পৃষ্ঠে না উঠেই এক গির্জা থেকে অন্য গির্জায় যেতে পারে। "লুকানো" মন্দির-মনোলিথগুলির পুরো কমপ্লেক্সটি অল্প দূরত্ব থেকেও দেখা কঠিন। অপরিচিতদের খুব কাছে যেতে না দেওয়াই যথেষ্ট ছিল - এবং মাজারগুলি অপ্রয়োজনীয় হুমকির শিকার হয়নি। মন্দিরগুলি প্রায়শই একটি নিরাপদ আশ্রয়স্থল হয়ে ওঠে - ভূগর্ভস্থ প্যাসেজের ব্যবস্থা ছিল খুব বিস্তৃত। মন্ত্রীরা বলছেন যে এখন তাদের অনেকগুলি প্রাচীর দিয়ে ঘেরা বা বোর্ড এবং কার্পেট দিয়ে ঢেকে আছে, এমনকি সবচেয়ে অনুসন্ধানী এবং জ্ঞানী তত্ত্বাবধায়করাও কিছু জানেন না।
   অনেক ঘটনা, ঘটনা ও রহস্যের সাক্ষী লালিবেলার মন্দিরগুলো আকর্ষণীয় ও অনন্য। অভ্যন্তরে, মানুষের বৃদ্ধির স্তরে, তাদের দেয়াল এবং কলামগুলি হাজার হাজার বিশ্বাসীদের হাত এবং ঠোঁট দ্বারা পালিশ করা হয়েছে যারা প্রতিনিয়ত এখানে লালিবেলার শ্রদ্ধেয় মন্দিরে প্রণাম করতে আসেন। সেন্ট জর্জের মন্দিরে, একটি গভীর পাথরের কূপে দাঁড়িয়ে, আলোর রশ্মি কেবল দুপুরে পড়ে, যখন সূর্য তার শীর্ষে থাকে। বাকি সময়, চারপাশের দেয়ালের ঘন ছায়া তার উপর পড়ে, যা তাকে শ্যুটিং করা কঠিন কাজ করে তোলে।

   কিংবদন্তি অনুসারে, যখন রাজা লালিবেলা ইতিমধ্যে শিলা মন্দির নির্মাণ শেষ করছিলেন, তখন একজন অপ্রত্যাশিত অতিথি তাঁর কাছে এসেছিলেন। এটি ইথিওপিয়ার পৃষ্ঠপোষক সাধু, জর্জ দ্য ভিক্টোরিয়াস, একটি সাদা ঘোড়ায় সম্পূর্ণ সশস্ত্র। এবং তারপর রাজা সিদ্ধান্ত নিলেন তার শহরের সবচেয়ে সুন্দর মন্দিরটি তাকে উৎসর্গ করবেন। বিটা জর্জিসকে প্রায়ই সঠিকভাবে বিশ্বের অষ্টম আশ্চর্য বলা হয়। সেন্ট জর্জের গির্জার প্রবেশদ্বারে যাওয়ার জন্য, আপনাকে পাথরে তৈরি একটি সরু উত্তরণ বরাবর আপনার পথ তৈরি করতে হবে, যেখানে কখনও কখনও দুজনের পক্ষে ছড়িয়ে পড়া কঠিন। সেন্ট জর্জের চার্চটি অনন্য যে এটিতে একটি কলাম নেই। লালিবেলার অন্য সব মন্দিরে অভ্যন্তরীণ বা বাহ্যিক কলাম রয়েছে।

   লালিবেলার বিশ্ববিখ্যাত মন্দিরগুলি প্রকৌশলের বিস্ময় হিসাবে স্বীকৃত। বর্তমান প্রজন্মের কাজ এই আশ্চর্যজনক একচেটিয়া মন্দিরগুলি সংরক্ষণ করা। সর্বোপরি, আজও, শত শত বছর আগে, তারা হাজার হাজার মানুষকে আনন্দিত করে যারা ইথিওপিয়ায় উপাসনালয়ে প্রণাম করতে এবং তাদের নিজের চোখে বিশ্বের অনবদ্য বিস্ময় দেখার জন্য, আট শতাব্দী আগে শহরটিতে খোদাই করা সুন্দর লালিবেলার নাম।

2. ইথিওপিয়ান আইকনোগ্রাফি

   খ্রিস্টান শিল্পের সবচেয়ে সুন্দর ঘটনাগুলির মধ্যে একটি হল ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স আইকন. ইথিওপিয়ান আইকন প্রাচীন, খাঁটি, সাদাসিধা, শিশুসুলভ।
   শতাব্দী ধরে, মাস্টাররা আশ্চর্যজনকভাবে আন্তরিকতা এবং তাত্ক্ষণিকতা বজায় রাখতে সক্ষম হয়েছে। যদিও ইথিওপিয়ার অর্থোডক্সির ইতিহাস এত সহজ ছিল না।
   ইথিওপিয়ান স্কুল অফ আইকন পেইন্টিং এর বিকাশ পরিপক্ক এবং শেষ মধ্যযুগের সময়কালের উপর পড়ে। আধুনিক শিল্পীরা জাতীয় শিল্পের ঐতিহ্য সংরক্ষণ ও বিকাশ অব্যাহত রেখেছেন।

3. ইথিওপিয়ান চার্চে, উপরে উল্লিখিত হিসাবে, বেশ কয়েকটি এস্টেট রয়েছে। প্রতিটি এস্টেটের নিজস্ব দায়িত্ব রয়েছে, যার বাস্তবায়নের জন্য এটি দায়ী। ইথিওপিয়ান চার্চের পুরোহিতরা শুধুমাত্র গির্জাগুলিতে পরিষেবা এবং উত্সব মিছিল করেন না, তারা চার্চের বাইরে, রাস্তায় বা বাড়িতে থাকা অবস্থায়, লোকেরা যখন তাদের অনুরোধ করেন তখন আশীর্বাদ করেন৷ এর জন্য, ইথিওপিয়ান চার্চের ছোট হাতের ক্রস রয়েছে৷ প্রতিটি যাজক অবশ্যই আছে একটি আছে. দৈর্ঘ্যে, এগুলি 10 থেকে 20 সেন্টিমিটার পর্যন্ত হতে পারে, যাতে এটি আপনার সাথে বহন করা সুবিধাজনক হবে, এটি আপনার কাপড়ের ভাঁজে লুকিয়ে রাখবে। ইথিওপিয়ানরা আশীর্বাদের সত্যতাকে ঐশ্বরিক ভালবাসার প্রকাশ হিসাবে উপলব্ধি করে, তাদের জন্য এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আশীর্বাদ তাদের শক্তি দেয়। পুরোহিত আশীর্বাদকে ঈশ্বরের দ্বারা তার উপর অর্পিত একটি দায়িত্ব হিসাবে উপলব্ধি করেন, যা তিনি যেকোনো পরিস্থিতিতে পালন করতে বাধ্য। লোকটি পুরোহিতের সামনে হাঁটু গেড়ে বসেন, তিনি ক্রুশ দিয়ে তার কপাল স্পর্শ করেন এবং তারপর একটি চুম্বনের জন্য ক্রসটি ধরে রাখেন।
   গির্জার বাইরে ইথিওপিয়ান পুরোহিতের আশীর্বাদের জন্য একটি ছোট হাতে তৈরি ক্রস। আনুমানিক 17-18 শতাব্দী। ক্রসের আকার 18 সেমি।

4. ইথিওপিয়ানরা স্বচ্ছ, কালো নয়। এবং আপনি যেমন স্লাভদের সম্পর্কে লিখেছেন, আমি এটি পছন্দ করেছি। আমরা অন্যান্য সংস্কৃতির প্রতিনিধিদেরকে অসভ্য বলে মনে করি। আমি আপনার সাথে একমত, তাদের বোঝা সহজ নয়।

খুব কম লোকই জানে যে আফ্রিকা মহাদেশে প্রাক-চ্যালসডোনিয়ান যুগের প্রাচীন পূর্ব গীর্জা রয়েছে। এরকম একটি গির্জা হল ইথিওপিয়ান (অ্যাবিসিনিয়ান) অর্থোডক্স চার্চ। পার্টির বাসিন্দাদের প্রায় 60% এর প্যারিশিয়ান। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ বহু শতাব্দী ধরে ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রেখেছে। এটি গির্জার হায়ারার্ক এবং বিশ্বাসীদের মধ্যে যোগাযোগের সময় উভয় ক্ষেত্রেই প্রকাশ পায়।

ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চের নিজস্ব আচার এবং পাদরিদের একটি বিশেষ শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে

ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চ আলেকজান্দ্রিয়ান প্যাট্রিয়ার্কেটের অন্তর্গত। এর কেন্দ্র আদ্দিস আবাবায়। 1959 সাল পর্যন্ত, এটি একটি স্বায়ত্তশাসিত গির্জা হিসাবে বিবেচিত হত এবং কপটিক চার্চের উপর ক্যানোনিকাল নির্ভরশীল ছিল। তারপর সে অটোসেফালি পেয়েছে।

ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চ প্রাক-চ্যালসডোনিয়ান চার্চগুলির মধ্যে একটি।

গির্জাটি প্রাচীন পূর্ব (প্রাক-চ্যালসডোনিয়ান) গীর্জার অংশ। এই ক্ষমতায়, এটি তিনটি ইকুমেনিকাল কাউন্সিলকে স্বীকৃতি দেয়। এটি অনন্য যে এটি একটি মাল্টিফাইসাইট ক্রিস্টোলজি বলে। আচারটি তার নিজস্ব, আসল। এছাড়াও অতুলনীয় হল পাদরিদের শ্রেণীবিন্যাস কাঠামো।

ইথিওপিয়ান খ্রিস্টানরা কিছু আদেশ স্বীকার করে ওল্ড টেস্টামেন্ট. বেশিরভাগ আধুনিক খ্রিস্টান তাদের অপ্রাসঙ্গিক বিবেচনা করে। তাদের মধ্যে, উদাহরণস্বরূপ, ওল্ড টেস্টামেন্টের বৈশিষ্ট্যযুক্ত খাদ্য নিষেধাজ্ঞাগুলি পালন করা। এছাড়াও ইথিওপিয়ানরা পুরুষ শিশুর খৎনাও অনুশীলন করে। এই অনুষ্ঠানটি ওল্ড টেস্টামেন্টের আদেশ অনুসারে অষ্টম দিনে সঞ্চালিত হয়।

ইথিওপিয়ানরা রাজা সলোমন এবং শেবার রাণীর বংশধর

ইথিওপিয়ানরা রাজা সলোমন এবং শেবার রাণীর বংশধর। শেবার রানী ইথিওপিয়ার প্রথম শাসক মেনেলিকের মা হিসেবে সম্মানিত। দীর্ঘকাল ধরে, সেমেটিক বসতি স্থাপনকারীরা দেশে অনুপ্রবেশ করেছিল। দেশের জীবনে তাদের খুব বেশি প্রভাব ছিল না, তবে তাদের জন্য ধন্যবাদ, এতে খ্রিস্টধর্ম মূল বৈশিষ্ট্যগুলি পেয়েছে। একই সময়ে, এটি উল্লেখ করা উচিত যে আমহারিক ইথিওপিয়াতে সরকারী ভাষা হিসাবে স্বীকৃত। এটি পূজার আয়োজনও করে।

ইউসেবিয়াস প্যামফিলাস এবং নিউ টেস্টামেন্ট দাবি করে যে খ্রিস্টধর্ম ইথিওপিয়ায় প্রেরিত ফিলিপ দ্বারা আনা হয়েছিল। তিনি নপুংসক এটিয়াসকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন, যিনি রানী কাদাকিয়ার দরবারে কাজ করেছিলেন। Aetius ইথিওপিয়ার আলোকিত হয়েছিলেন (পবিত্র প্রেরিতদের আইন 8:26-30)। অবশেষে, সেন্ট ফ্রুমেন্টিয়াস এই জায়গাগুলিতে খ্রিস্টান বিশ্বাস প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

সেন্ট ফ্রুমেন্টিয়াস 347 সালের দিকে একজন বিশপ হয়েছিলেন।

সাধু টায়ার থেকে এসেছিলেন এবং তার রোমান নাগরিকত্ব ছিল। লোহিত সাগরের আফ্রিকান উপকূলে তার জাহাজ ভেঙ্গে পড়ে। ইথিওপিয়ার সম্রাট আকসুমের আস্থা অর্জনের পর, তিনি তার ছেলে ইয়েজানাকে খ্রিস্টান ধর্মে দীক্ষিত করেন। যখন তিনি সম্রাট হন, তিনি 330 সালে খ্রিস্টধর্মকে রাষ্ট্রধর্ম ঘোষণা করেন। 347 সালের দিকে, আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস সেন্ট ফ্রুমেন্টিয়াসকে আসকুম শহরের বিশপ হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন।

ভিডিও: লাইভস অফ দ্য সেন্টস সেন্ট ফ্রুমেন্টি, আর্চবিশপ অফ ইন্ডিয়া (ইথিওপিয়ান)। ফিল্মটি ইথিওপিয়ার আলোকিত সেন্ট ফ্রুমেন্টিয়াসের জীবনের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেয়।

এটি লক্ষ করা উচিত যে সেন্ট ফ্রুমেন্টিয়াস রাজার দরবারে একজন বন্দীর অবস্থানে ছিলেন, তবে তার মৃত্যুর আগে তিনি ফ্রুমেন্টিয়াসকে তার জন্মভূমিতে মুক্তি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তা সত্ত্বেও, আকসুমের মৃত্যুর পর, সাধু ইথিওপিয়াতে ফিরে আসেন যাতে ধর্ম প্রচার চালিয়ে যেতে পারেন।

ইথিওপিয়া আরিয়ানবাদ গ্রহণ করেনি, কিন্তু মনোফিসাইট হয়ে ওঠে

ইথিওপিয়া আরিয়াসের ধর্মদ্রোহিতার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। রাজ্যে এর বিস্তার সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট দ্বারা বন্ধ হয়ে যায়। ফার্স্ট ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের পিতারাও ইথিওপিয়াতে আরিয়ানবাদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। এই কারণেই চৌদ্দটি লিটারজিকাল অ্যানাফোরার একটি অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেটকে উত্সর্গীকৃত, অন্য 318টি নিসিয়াতে প্রথম ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের পিতাদের জন্য উত্সর্গীকৃত।

আবিসিনিয়ানরা (ইথিওপিয়ান) অর্থোডক্সির প্রতি বিশ্বস্ত থাকা সত্ত্বেও, তারা 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে ইউনিভার্সাল চার্চের সাথে মিলন থেকে দূরে সরে যায়। এটি ঘটেছে কারণ ইথিওপিয়ার মাটিতে পবিত্র ট্রিনিটি নিয়ে দীর্ঘদিন ধরে বিরোধ ছিল। এই কারণে, ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চ গ্রহণ করেছিল, কপ্টস, মনোফিসাইট ধর্মদ্রোহিতার উদাহরণ অনুসরণ করে।

"নাইন সেন্টস" এর আগমন অবশেষে ইথিওপিয়াতে খ্রিস্টধর্ম প্রতিষ্ঠা করে।

সেন্ট ফ্রুমেন্টিয়াসের পরে, মিনার বিশপ ইথিওপিয়ার গির্জার নেতৃত্ব দেন। এই মুহুর্ত থেকেই তার উপর আলেকজান্দ্রিয়ার বিশেষ এখতিয়ার শুরু হয়েছিল। এভাবে চলল ষোল শতক।

আলাদাভাবে, দেশে খ্রিস্টধর্মের প্রসারে "নয়জন সাধু"দের অবদানের কথা উল্লেখ করা প্রয়োজন। তারা 480 সালে রোম, কনস্টান্টিনোপল এবং সিরিয়া থেকে মিশনারী কার্যক্রম পরিচালনার লক্ষ্যে দেশে আসে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে এরা হলকিল্ডোনের বিরোধী, এ কারণেই তারা বাইজান্টিয়ামের সম্রাটের নিপীড়ন থেকে লুকিয়ে তাদের স্থানীয় শহরগুলি ছেড়ে চলে গিয়েছিল যারা তাকে গ্রহণ করেছিল। সাধুদের নাম:

এই বছর "নয়টি সাধু" ইথিওপিয়ায় এসেছে

• আরাগভি;
• প্যানটেলিমন;
• করিম;
• আলফ;
• সেহাম;
• Afse;
• লিগানোস;
• আদিমাতা;
• ওজ, বা কিউবা।

ইথিওপিয়ায় যাওয়ার আগে কিছু সময়ের জন্য সাধুরা মিশরের সেন্ট পাচোমিয়াসের মঠে থাকতেন। তাদের প্রভাবে এবং কপটিক চার্চের প্রভাবে ইথিওপিয়ান চার্চ চ্যালসেডনকে প্রত্যাখ্যান করে। সাধুরা দেশে একটি সন্ন্যাসী ঐতিহ্য তৈরি করেছিলেন, পৌত্তলিকতার অবশিষ্টাংশগুলিকে দূর করেছিলেন, বাইবেল এবং অন্যান্য ধর্মীয় সাহিত্যকে শাস্ত্রীয় ইথিওপিয়ান ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন।

ইথিওপিয়াতে অর্থোডক্সি 15 শতকে তার শীর্ষে পৌঁছেছিল। তখনই প্রতিভাবান ধর্মতাত্ত্বিক ও আধ্যাত্মিক সাহিত্য রচিত হয়। উপরন্তু, এই সময়ে চার্চ সক্রিয়ভাবে মিশনারি কার্যকলাপে নিযুক্ত ছিল। দুর্ভাগ্যবশত, 640-642 সালে, সমস্ত খ্রিস্টান আফ্রিকা মুসলমানদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল, এবং প্রায় এক দশক ধরে, ইথিওপিয়াতে খ্রিস্টান ধর্মের অবক্ষয় ছিল।

মুসলিম বিজয় থেকে পালাতে চেয়ে ইথিওপিয়ান খ্রিস্টানরা পর্তুগিজদের দিকে ফিরেছিল এবং খুব অনুতপ্ত হয়েছিল।

মুসলিম বিজয় থেকে পরিত্রাণ পেতে ইথিওপিয়ানরা পর্তুগিজদের দিকে ঝুঁকে পড়ে। সেই সময়, তারা তাদের জাহাজের পার্কিং সংগঠিত করার জন্য শক্ত ঘাঁটি খুঁজছিল। পর্তুগিজরা ইথিওপিয়ানদের প্রস্তাবে আগ্রহী হয়ে ওঠে, কারণ ভারতে সমুদ্রপথ তৈরি করতে তাদের বন্দরের প্রয়োজন ছিল। তারা নেগাস লেবেন ডেঙ্গেল এবং তার উত্তরসূরি ক্লডিয়াসকে সামরিক সহায়তা প্রদান করেছিল।

সামরিক সাফল্যের পর, ক্যাথলিক পর্তুগিজরা দেশে মিশনারি কার্যক্রম পরিচালনা করতে শুরু করে। তাদের লক্ষ্য ছিল জেসুইটদের মাধ্যমে ইথিওপিয়াকে রোমান ক্যাথলিক শাসনের অধীনে আনা। একের পর এক রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের পর, সম্রাট থেসালিডাস 1632 সালে জেসুইটদের দেশ থেকে বহিষ্কার করেন।

দুর্ভাগ্যবশত, দেশ থেকে পর্তুগিজদের বিতাড়নের ফলে ইথিওপিয়াতে গোঁড়ামী বিবাদের বিকাশ ঘটে। এটি চার্চের ঐক্যকে নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করে, তবে গির্জার সাহিত্যের বিকাশের অনুমতি দেয়।

সেই সময়ে ইথিওপিয়ার ভূখণ্ডে বিদ্যমান গন্ডার রাজ্যটি মুসলমানদের আক্রমণের ফলে কয়েকটি পৃথক রাজ্যে বিভক্ত হওয়ার কারণে, এর রাজা জন প্রথম 1668 সালে একটি কাউন্সিল আহ্বান করেছিলেন। এর জন্য ধন্যবাদ, ইথিওপিয়ান চার্চ তার ঐক্য বজায় রাখতে সক্ষম হয়েছিল।

ইথিওপিয়ান চার্চের দীর্ঘকাল স্বাধীনতা ছিল না

অর্থোডক্স ইথিওপিয়ান অনেকক্ষণএকটি স্বাধীন গির্জা ছিল না. আসল বিষয়টি হ'ল দেশে সন্ন্যাসবাদ বিকশিত হয়েছে, তবে গির্জার শ্রেণিবিন্যাস কখনই বিকশিত হয়নি, যেহেতু ইথিওপিয়ান চার্চ তার সৃষ্টির মুহূর্ত থেকে আলেকজান্দ্রিয়ার কপটিক প্যাট্রিয়ার্কের ডায়োসিসগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। কুলপতি সর্বদা আবুনাকে ইথিওপিয়ার একমাত্র বিশপ হিসেবে নিয়োগ করতেন।

অনুবাদে আবুনা মানে "আমাদের পিতা", উপরন্তু, ইথিওপিয়ান চার্চের প্রধানকে "পাপা"ও বলা হয়। দ্বাদশ শতাব্দীতে, আবুনা নেগাস সিনুদা ইথিওপিয়ার জন্য বেশ কয়েকটি বিশপ নিয়োগের অধিকার নিশ্চিত করতে চেয়েছিলেন।

এটি স্বায়ত্তশাসনের অনুমতি দেবে, কারণ এর ফলে একটি সিনড গঠিত হয়েছিল, যা আবুনাকে নির্বাচন করার ক্ষমতা পাবে। এটি দেখে, আলেকজান্দ্রিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক ইথিওপিয়ান চার্চকে স্বায়ত্তশাসন প্রদানে সম্মতি দেননি।

এই বছর ইথিওপিয়ান চার্চ স্বায়ত্তশাসন লাভ করে

ইথিওপিয়ান চার্চের জন্য স্বাধীনতা অর্জনে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন সম্রাট হেইল সেলাসি, যিনি 1930 থেকে 1974 সাল পর্যন্ত শাসন করেছিলেন। তিনি ডিকনের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। 1948 সালে, স্থানীয় ইথিওপিয়ান মেট্রোপলিটন মেট্রোপলিটন কিরিলের মৃত্যুর পরে, তার সাহায্যে, নির্বাচন করার জন্য কপ্টদের সাথে একটি চুক্তিতে পৌঁছানো সম্ভব হয়েছিল।

এটি 1951 সালে ঘটেছিল, যখন ইথিওপিয়ান ভ্যাসিলি মেট্রোপলিটন বা আবুনা হয়ে ওঠে। এই তারিখটিকে সেই তারিখ হিসাবে বিবেচনা করা হয় যখন ইথিওপিয়ান চার্চ স্বায়ত্তশাসন পেয়েছিল। আট বছর পর, কপ্টিক প্যাট্রিয়ার্কেট মেট্রোপলিটান বেসিলকে ইথিওপিয়ান চার্চের প্রথম প্যাট্রিয়ার্ক হিসেবে অনুমোদন করে।

এটি উল্লেখ করা উচিত যে ইথিওপিয়ান চার্চের শ্রেণিবিন্যাসের দ্বিতীয় স্থানটি ইচেজ দ্বারা দখল করা হয়েছে। এই কালো পাদ্রিদের মাথা। তিনি সমস্ত মঠের অর্চিষ্মান্ড্রাইট-ডিন। তিনি একজন বিশপের মর্যাদা পান না, যখন তিনি প্রচুর প্রভাব উপভোগ করেন, যেহেতু তার হাতে সমস্ত গির্জার বিষয়গুলির পরিচালনা।

তিনি শ্বেতাঙ্গ পাদরিদের প্রতিনিধিদের দ্বারা অনুসরণ করা হয়। একই সময়ে, গির্জার প্রশাসন বিভিন্ন পাদ্রীর উপর অর্পিত হয় যাদের পবিত্র আদেশ নেই। এই কারণেই একটি চার্চে মাঝে মাঝে কয়েক ডজন যাজক এবং ডিকন থাকতে পারে।

1988 সালে, ইথিওপিয়ায় 250,000 ধর্মগুরু ছিলেন

অনেক ইথিওপিয়ান যাজক হতে চায়। পূর্বে, ধর্মতত্ত্ব অনুষদ বা হলি ট্রিনিটির কলেজ আদ্দিস আবাবা বিশ্ববিদ্যালয়ে কাজ করত। দুর্ভাগ্যবশত, হলি ট্রিনিটি কলেজ 1974 সালে বন্ধ হয়ে যায়। একই বছর সেন্ট পলস কলেজ খোলা হয়। তার প্রধান কাজ ছিল ভবিষ্যৎ যাজকদের ধর্মতত্ত্ব শেখানো।

এই পরিস্থিতিতে চার্চ কর্তৃপক্ষকে দেশের বিভিন্ন স্থানে ছয়টি ‘প্রিস্ট ট্রেনিং সেন্টার’ খুলতে হয়েছে। একই সময়ে, প্রতিটি প্যারিশে একটি রবিবার স্কুল আছে। এই পরিস্থিতিতে 1988 সালে ইথিওপিয়ায় 250,000,000 ধর্মগুরু ছিলেন।

1988 সালে, ইথিওপিয়ায় 250,000 পুরোহিত ছিল।

1974 সাল পর্যন্ত, ইথিওপিয়ান চার্চ রাষ্ট্র ছিল। সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব সংঘটিত হওয়ার পর চার্চ রাষ্ট্র থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। প্রায় সমস্ত গির্জার জমি জাতীয়করণ করা হয়েছিল। কর্নেল মেনগিসু হাইলে মারিয়ামের সরকার সারা দেশে ধর্মবিরোধী অভিযান চালাতে শুরু করে।

1991 সালে কমিউনিস্ট সরকারের পতন ঘটে। এর পরে, প্যাট্রিয়ার্ক মার্কারি, 1988 সালে নির্বাচিত, মেঙ্গিস্তু শাসনের সাথে সহযোগিতা করার অভিযোগে অভিযুক্ত হন এবং পদত্যাগ করেন। 1992 সালে, আবুনার পঞ্চম প্যাট্রিয়ার্ক, পাভেল, তার জায়গা নিয়েছিলেন।

মার্কসবাদীদের অধীনে, তিনি প্যাট্রিয়ার্ক থিওফিলাস কর্তৃক রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের অনুমতি ছাড়া নিযুক্ত হওয়ার পর তিনি সাত বছর কারাগারে কাটিয়েছিলেন। কেনিয়ায় চলে আসা বুধ এই নির্বাচনকে অবৈধ বলে স্বীকৃতি দিয়েছে।

বাইরের হস্তক্ষেপের কারণে ইথিওপিয়ান গির্জা বিভক্ত

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইথিওপিয়ান আর্চবিশপ, এজেহাক, আবুনা পলকে প্যাট্রিয়ার্ক হিসাবে স্বীকৃতি না দেওয়ার কারণে, তিনি 1992 সালে তার সাথে লিটারজিকাল কমিউনিশনে বাধা দেন। প্রতিক্রিয়া হিসাবে, ইথিওপিয়ান পবিত্র ধর্মসভা তাকে তার কর্তৃত্ব থেকে বঞ্চিত করার এবং আবুনা মাতিয়াসকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডার আর্চবিশপ হিসাবে নিয়োগ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে।

এই সিদ্ধান্তটি ইথিওপিয়ান গির্জার আমেরিকান সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি বিভক্তি সৃষ্টি করেছিল, যেহেতু ইজেহাক এতে অত্যন্ত সম্মানিত।

2007 সালে, কপ্টিক এবং ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চগুলি আন্তরিকভাবে ঘোষণা করেছিল যে বিশ্বাসের ঐক্য ঘোষণা করা হয়েছিল, সেইসাথে সাধারণ সাক্ষীর প্রতি আনুগত্য। এছাড়াও, তারা তাদের সহযোগিতা আরও প্রসারিত করার ইচ্ছা পোষণ করেছে। এই সত্ত্বেও, কপটিক চার্চ শুধুমাত্র ইরিত্রিয়ান চার্চের বিচ্ছেদকেই সমর্থন করে না, ইথিওপিয়ান চার্চের মধ্যে একটি বিভেদও সমর্থন করেছিল।

আমাদের সময়ে ইথিওপিয়ান চার্চের বৈশিষ্ট্য

20 শতকের শেষে, ইথিওপিয়ান চার্চের 16 মিলিয়নেরও বেশি বিশ্বাসী রয়েছে। এটি দেশের রাষ্ট্রধর্ম। গির্জায় চৌদ্দটি ডায়োসিস রয়েছে। এছাড়া নিউইয়র্ক ও জেরুজালেমে আর্চবিশপ রয়েছে। 15,000 গির্জায় 172,000 পুরোহিত সেবা করছেন।

ইথিওপিয়া (অ্যাবিসিনিয়া) শুধুমাত্র রাশিয়ার সাথে মন্দিরের সংখ্যার সাথে তুলনা করা যেতে পারে। ইথিওপিয়ান গীর্জা, মত অর্থোডক্স গীর্জারাশিয়ায়, একটি পাহাড়ে নির্মিত হয়, বিশিষ্ট স্থানে। তাদের মধ্যে সর্বাধিক সংখ্যা আকসুমে, যেখানে প্রথম খ্রিস্টান মিম্বর আবির্ভূত হয়েছিল।

বিল্ডিংগুলি নিজেরাই গোলাকার এবং শঙ্কু আকৃতির ছাদ খোলস দিয়ে তৈরি। একটি সমতল ছাদ সহ গুহা এবং চতুর্ভুজাকার ভবনগুলিতেও ঐশ্বরিক সেবা অনুষ্ঠিত হয়। তাদের মধ্যে বেদীটি চারটি মূল দিকের দরজা সহ বর্গাকার। একই সঙ্গে পূর্ব দিকের গেটে সবসময় তালা দেওয়া থাকে।

ইথিওপিয়ান চার্চ চুক্তির সিন্দুকের অবশিষ্টাংশ রাখে।

ইথিওপিয়ায় রয়েছে বিভিন্ন নিদর্শন ও মন্দির। উদাহরণস্বরূপ, চুক্তির সিন্দুকের কিছু অংশ এখানে রাখা হয়েছে। চুক্তির সিন্দুকটি জেরুজালেমে রাখা হয়েছিল। এর অংশগুলি আবিসিনিয়ায় এনেছিলেন মেনেলিক প্রথম যখন তিনি তার পিতা রাজা সলোমনের সাথে দেখা করতে গিয়েছিলেন। একই সময়ে, ইথিওপিয়ান চার্চের আইকনগুলিকে মাস্টারপিস হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যায় না, কারণ সেগুলি একটি সাধারণ এবং সরল শৈলীতে তৈরি করা হয়েছে। পাত্রগুলি অর্থোডক্স চার্চগুলির পাত্রগুলির অনুরূপ।

সাধারণভাবে, ইথিওপিয়ান চার্চের মতবাদ এবং উপাসনা অর্থোডক্সির কাছাকাছি। স্বাভাবিকভাবেই, এই ক্ষেত্রে মনোফাইসাইট চার্চ হিসাবে এটির বৈশিষ্ট্যগুলি বাদ দেওয়া প্রয়োজন। আধুনিক ইথিওপিয়ান খ্রিস্টানরা নিজেদেরকে অর্থোডক্স জনগণের সাথে একই বিশ্বাসের বলে মনে করে, উদাহরণস্বরূপ, গ্রীক এবং রাশিয়ানরা। একই সময়ে, তারা একই বিশ্বাসের আর্মেনিয়ান এবং কপটিক চার্চের সাথে যোগাযোগ করে।