Ecumenical কাউন্সিল - সংক্ষেপে. ইকুমেনিকাল কাউন্সিল: সৃষ্টির গল্প, বর্ণনা এবং ফটো সহ নাম

(Nicene II), 787 সালে সম্রাট কনস্টানটাইন ষষ্ঠ এবং তার মা আইরিনের অধীনে নিসিয়ায় আইকনোক্লাস্টদের ধর্মদ্রোহিতার বিরুদ্ধে আহ্বান করা হয়েছিল; 367 জন পবিত্র পিতার মধ্যে ছিলেন সারেগ্রাডস্কির তারাসিয়াস, আলেকজান্দ্রিয়ার হিপ্পোলিটাস, জেরুজালেমের এলিয়াস। 11 অক্টোবর নিকটতম রবিবারে স্মরণ।

1. যারা যাজকীয় মর্যাদা পেয়েছে তাদের জন্য, খোদাই করা নিয়ম এবং প্রবিধানগুলি প্রমাণ এবং নির্দেশিকা হিসাবে কাজ করে, যা আমরা স্বেচ্ছায় গ্রহণ করি, আমরা ঈশ্বর-ভাষী ডেভিডের সাথে গান গাই, প্রভু ঈশ্বরকে বলি: আপনার সাক্ষ্যের পথে, উপভোগ করুন, যেন সমস্ত সম্পদ সম্পর্কে। একইভাবে: তুমি ধার্মিকতার আদেশ দিয়েছ, চিরকাল তোমার সাক্ষ্য; আমাকে আলোকিত করুন এবং আমি বেঁচে থাকব। এবং যদি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ভয়েস আমাদেরকে চিরকাল ঈশ্বরের সাক্ষ্য রাখতে এবং তাদের মধ্যে বসবাস করার আদেশ দেয়: সেখানে স্পষ্টতই যা আছে, যেন তারা অবিনশ্বর এবং অটুট থাকে। কারণ ঈশ্বর-দ্রষ্টা মূসাও এভাবে বলেছেন: এগুলোর সাথে যোগ করাও সঙ্গত নয় এবং এগুলোকে তাদের থেকে সরিয়ে নেওয়াও সঙ্গত নয়। এবং ঐশ্বরিক প্রেরিত পিটার, তাদের গর্ব করে, চিৎকার করে: ফেরেশতারা এতে প্রবেশ করতে চায়। তাই পল আরও বলেছেন: যদি আমরা, বা স্বর্গের কোনো দেবদূত, আমরা আপনাকে যে সুসংবাদ দিয়েছি তার চেয়ে বেশি সুসংবাদ নিয়ে আসে, তাহলে তাকে অসম্মান করা হোক। সর্বোপরি, এটি সত্য, এবং এটি আমাদের কাছে সাক্ষ্য দেয়: তারপরে, এতে আনন্দিত হয়ে, যেন কেউ অনেক স্বার্থ হাসিল করেছে, আমরা আনন্দের সাথে ঐশ্বরিক বিধিগুলি গ্রহণ করি এবং আমরা সম্পূর্ণরূপে এবং অটলভাবে এই নিয়মগুলির আদেশ ধারণ করি, সমস্ত প্রশংসা প্রেরিতদের, আত্মার পবিত্র তূরী, এবং পবিত্র বিশ্বস্ত পরিষদ থেকে, এবং এই ধরনের আদেশ জারি করার জন্য স্থানীয়ভাবে সমবেত হওয়া, এবং আমাদের পবিত্র পিতাদের থেকে। তাদের সকলের জন্য, এক এবং একই আত্মা থেকে আলোকিত হয়ে, দরকারীকে বৈধতা দিয়েছে। আর যাদেরকে তারা অশ্লীলতা দেয়, আমরা যাদেরকে অশ্লীলতা করি; কিন্তু যাদের আমরা বহিষ্কার করি, যাদের আমরা বহিষ্কার করি, এবং যাদের আমরা বহিষ্কার করি, যাদের আমরা বহিষ্কার করি; যারা তপস্যার অধীন হয়, আমরাও তাদের অধীন হই। তৃতীয় স্বর্গে আরোহণের জন্য, এবং অকথ্য শব্দ শুনে, ঐশ্বরিক প্রেরিত পল স্পষ্টভাবে চিৎকার করে বলেছেন: তারা স্বভাবে লোভী নয়, যা আছে তাতে সন্তুষ্ট।

2. যদিও আমরা গীতসংকলনে ঈশ্বরকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছি: আমি আপনার ন্যায্যতাগুলিতে শিখব, আমি আপনার কথাগুলি ভুলব না: তাহলে সমস্ত খ্রিস্টানদের জন্য এটি সংরক্ষণ করা অভিনন্দন, বিশেষত যারা যাজকীয় মর্যাদা গ্রহণ করে তাদের জন্য। এই কারণে, আমরা সংজ্ঞায়িত করি: প্রত্যেককে যারা এপিস্কোপাল ডিগ্রিতে উন্নীত হয়েছে তাদের অবশ্যই psalter জানতে হবে, এবং এইভাবে তার সমস্ত পাদ্রীকে এটি থেকে শিখতে নির্দেশ দেয়। তাই মহানগরের তাকে সাবধানে পরীক্ষা করা উচিত, প্রতিফলনের সাথে তার উদ্যম আছে কি না, এবং উত্তীর্ণ নয়, পবিত্র নিয়ম, পবিত্র গসপেল, এবং ঐশ্বরিক প্রেরিত গ্রন্থ এবং সমস্ত ঐশ্বরিক ধর্মগ্রন্থ পাঠ করা এবং আদেশ অনুসারে কাজ করা উচিত। ঈশ্বরের এবং তার উপর অর্পিত মানুষ শিক্ষা. আমাদের শ্রেণিবিন্যাসটির সারাংশ ঈশ্বর-প্রদত্ত শব্দগুলি নিয়ে গঠিত, অর্থাৎ, মহান ডায়োনিসিয়াস যেমন বলেছিলেন, ঐশ্বরিক ধর্মগ্রন্থের প্রকৃত জ্ঞান। কিন্তু যদি সে ইতস্তত করে এবং এইভাবে শিক্ষা দিতে এবং শেখানোর চেষ্টা না করে, তবে তাকে নিযুক্ত করা উচিত নয়। কারণ ঈশ্বর ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে বলেছেন: আপনি যুক্তিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, আমিও আপনাকে প্রত্যাখ্যান করব, পাছে আপনি আমার সেবা করবেন।

3. ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষ কর্তৃক প্রণীত বিশপ, বা প্রেসবিটার, বা ডিকনের যেকোন নির্বাচন, এই নিয়ম অনুসারে অবৈধ হতে দিন: তার সাথে যোগাযোগ করা। কারণ যাকে বিশপ করা হবে তাকে অবশ্যই বিশপদের মধ্য থেকে নির্বাচিত হতে হবে, যেমনটি ক্যাননে পবিত্র পিতাদের সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, যা বলে: সেই অঞ্চলের সমস্ত বিশপের জন্য একজন বিশপ নিয়োগ করা সবচেয়ে উপযুক্ত: অন্তত তিনজন একসাথে, আসুন তারা জড়ো হয়, এবং যারা অনুপস্থিত, তারা নির্বাচনে অংশ নেয় এবং চিঠির মাধ্যমে তাদের সম্মতি জানায়, তারপর তিনি একটি অ্যাপয়েন্টমেন্ট করবেন। প্রতিটি এলাকায় এই ধরনের কর্মের অনুমোদন তার মেট্রোপলিটন উপযুক্ত.

4. সত্যের প্রচারক, ঐশ্বরিক প্রেরিত মহান পল, যেন তিনি ইফিসিয়ান প্রেসবাইটারদের কাছে কিছু নিয়ম মনে করেছিলেন, এবং আরও বেশি পুরো পুরোহিত শ্রেণীর কাছে, নদী টাকোসের সাহসিকতার সাথে: তিনি রৌপ্য কামনা করেননি, বা সোনা, বা পোশাক: তিনি আপনাকে সবকিছু বলেছিলেন, যেন এটি তাদের জন্য উপযুক্ত যারা দুর্বলদের সাহায্য করার জন্য কাজ করে এবং মনে করে যে নেওয়ার চেয়ে দেওয়া আরও ধন্য। এই কারণে, আমরাও, তাঁর কাছ থেকে শিখেছি, নির্ধারণ করি: বিশপ যেন তার অধস্তন বিশপদের কাছ থেকে সোনা, বা রূপা বা অন্য কিছু দাবি করার অজুহাত হিসাবে কাল্পনিক পাপ ব্যবহার করে, স্বল্প স্বার্থের জন্য মোটেও উদ্দেশ্য না করেন। , বা ধর্মগুরু, বা সন্ন্যাসী। কারণ প্রেরিত বলেছেন: অধার্মিকরা ঈশ্বরের রাজ্যের উত্তরাধিকারী হবে না। এবং আরও একটি জিনিস: সন্তানদের তাদের পিতামাতার জন্য সম্পত্তি অর্জন করা উচিত নয়, তবে পিতামাতা তাদের সন্তানদের জন্য। এই কারণে, যদি এটা আন্দাজ করা হয় যে কেউ স্বর্ণ বা অন্য কিছু পাওয়ার জন্য বা তার কিছু আবেগের কারণে, সেবা নিষেধ করে, এবং তার একজন ধর্মযাজককে বহিষ্কার করে, বা একটি সৎ মন্দিরের সমাপ্তি ঘটায়, তাহলে সেখানে ঈশ্বরের দোহাই না থাকুক। এটিতে পরিষেবা: যেমন, এবং অজ্ঞান বস্তুর উপর তার ক্রোধ পরিচালনা করা সত্যিই অবোধ্য; এবং সে অন্যের অধীনস্থ হতে হবে; এবং তার অসুস্থতা তার মাথায় ঘুরবে।

5. মৃত্যু পর্যন্ত একটি পাপ আছে, যখন কিছু, পাপ করে, অসংশোধিত থাকে। এর চেয়েও খারাপ হয় যখন তারা ধার্মিকতা ও সত্যের বিরুদ্ধে একগুঁয়ে বিদ্রোহ করে, ঈশ্বরের সামনে আনুগত্যের চেয়ে সম্পদকে প্রাধান্য দেয় এবং তাঁর আইন ও নিয়ম পালন না করে। এই ধরনের কোন প্রভু ঈশ্বর নেই, যদি তারা নিজেদেরকে বিনীত না করে, এবং তাদের পাপ থেকে ছিন্ন না হয়। তাদের পক্ষে ঈশ্বরের নিকটবর্তী হওয়া এবং অনুতপ্ত হৃদয়ে তাঁর পাপের ক্ষমা এবং ক্ষমা প্রার্থনা করা এবং অন্যায়ভাবে দান করে অহংকার না করা আরও উপযুক্ত। কারণ প্রভু ভগ্নহৃদয়ের কাছে। এই জন্য, কেউ যদি গর্ব করে, যেন তারা স্বর্ণ প্রদানের মাধ্যমে গির্জার পদে স্থান পেয়েছে, এবং এই মন্দ প্রথার উপর আশা রাখে, ঈশ্বরের কাছ থেকে এবং সমস্ত যাজকত্ব থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে, এবং নির্লজ্জ মুখের সাথে, এবং খোলা মুখে, তিরস্কারমূলক কথা দিয়ে, তারা পবিত্র আত্মা থেকে নির্বাচিতদেরকে একটি পুণ্যময় জীবনের জন্য অসম্মান করে, এবং স্বর্ণ সেট দেওয়ার অভাব: তারপর যারা তা করে তারা তাদের পদমর্যাদার শেষ স্তরে হ্রাস পাবে: যদি তারা স্থবির হয়ে পড়ে এই, তারা তপস্যা সঙ্গে সংশোধন করা হবে. কিন্তু যদি কেউ অর্ডিনেশনের সময় এটি করেছে বলে প্রমাণিত হয়, তবে এটি অ্যাপোস্টলিক ক্যানন অনুসারে করা হোক, যা বলে: যদি কেউ একজন বিশপ, বা একজন প্রেসবিটার, বা একজন ডেকন হন, তবে অর্থ দিয়ে এই মর্যাদা পান: যাক তাকে পদচ্যুত করা হোক, এবং যিনি তাকে নিযুক্ত করেছেন, এবং তাকে যোগাযোগ থেকে সম্পূর্ণভাবে বিচ্ছিন্ন করা হোক, সাইমন যাদুকর পিটারের মতো। তাই, চ্যালসেডনের আমাদের শ্রদ্ধেয় পিতাদের দ্বিতীয় ক্যানন অনুসারে, যা বলে: যদি একজন বিশপ অর্থের জন্য আদেশ দেন, এবং অবিক্রিয় অনুগ্রহকে একটি ক্রয়ে রূপান্তর করেন, এবং অর্থের জন্য একজন বিশপ, বা একজন কোরেপিস্কোপ, বা একজন প্রেসবিটার, বা একজনকে নিয়োগ করেন। ডেকন, বা যারা একটি আবৃত্তিতে আছেন তাদের মধ্যে কেউ; অথবা তিনি অর্থের বিনিময়ে একজন স্টুয়ার্ড, বা একজন ইকডিক, বা প্যারামোনারিয়াস বা সাধারণভাবে কোন ধরণের চার্চের পদে পদোন্নতি দেবেন, তার খারাপ লাভের জন্য: যে এটি করার সাহস করে, দোষী সাব্যস্ত হয়ে, সে এর অধীন হতে পারে তার নিজের ডিগ্রী থেকে বঞ্চনা; এবং যাকে সরবরাহ করা হয় তাকে কোনভাবেই ক্রয়কৃত সরবরাহ বা উৎপাদন ব্যবহার না করা যাক, তবে তাকে মর্যাদার জন্য অপরিচিত হতে দিন, বা অর্থের বিনিময়ে তিনি যে পদটি পেয়েছিলেন। যদি কেউ এত জঘন্য ও অনাচারের পুরস্কারে মধ্যস্থতাকারী হতে দেখা যায়: এই একজন, যদি একজন আলেম থাকে, তাকে তার ডিগ্রি থেকে পদচ্যুত করা হোক; যাইহোক, যদি একজন সাধারণ মানুষ, বা একজন সন্ন্যাসী, তাকে গির্জার যোগাযোগ থেকে বহিষ্কার করা হোক।

6. যদিও সেখানে একটি নিয়ম রয়েছে যা বলে: প্রতিটি এলাকায় বছরে দুবার বিশপদের সমাবেশের মাধ্যমে ক্যানোনিকাল অধ্যয়ন করা উপযুক্ত: এবং ষষ্ঠ কাউন্সিলের শ্রদ্ধেয় পিতারা, যারা জড়ো হয়েছিল তাদের অসুবিধা বিবেচনা করে, এবং যাত্রার ত্রুটিগুলি প্রয়োজন, নির্ধারিত, কোন বিচ্যুতি বা ক্ষমা ছাড়াই, বছরে একবার একটি কাউন্সিল হতে এবং পাপীকে সংশোধন করার জন্য: তারপর আমরা এই নিয়মটিও পুনর্নবীকরণ করি, এবং যদি কোনও নির্দিষ্ট নেতা উপস্থিত হন যিনি এটি নিষেধ করেন, তবে তাকে দেওয়া উচিত। বহিষ্কৃত করা কিন্তু মহানগরের কেউ যদি এটি করতে অবহেলা করে, প্রয়োজনের বাইরে এবং হিংসার কারণে নয়, এবং কোনও সঙ্গত কারণে নয়: তাকে নিয়ম অনুসারে তপস্যা করা হোক। যখন ক্যানোনিকাল এবং ইভাঞ্জেলিক্যাল বিষয়গুলির উপর একটি কাউন্সিল হবে: তখন একত্রিত বিশপদের উচিত অধ্যবসায়ের সাথে এবং ঈশ্বরের ঐশ্বরিক এবং জীবনদানকারী আদেশগুলি সংরক্ষণের যত্ন নেওয়া। কারণ যখন সে তাকে রাখে, পুরস্কার অনেক: কারণ আদেশ হল একটি প্রদীপ, আলোর আইন, এবং তিরস্কার ও শাস্তি হল জীবনের পথ; এবং প্রভুর আদেশ উজ্জ্বল, চোখকে আলোকিত করে৷ মহানগরের পক্ষে বিশপ তার সাথে যা নিয়ে আসে তা থেকে গবাদি পশু বা অন্যান্য জিনিস দাবি করা জায়েজ না হওয়া উচিত। তবে তিনি যদি এমন একটি কাজের জন্য দোষী সাব্যস্ত হন তবে তিনি চারগুণ শোধ করবেন।

7. ঐশ্বরিক প্রেরিত পল বলেছেন: "কিছু মানুষের পাপ উপস্থাপন করা হয়, এবং কিছু অনুসরণ করা হয়।" পূর্ববর্তী পাপের জন্য এবং অন্যান্য পাপ অনুসরণ করা হবে। খ্রিস্টধর্মের নিন্দুকদের অশুভ ধর্মদ্রোহিতা অন্যান্য পাপীদের দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল। কারণ যেমন চার্চ থেকে সৎ আইকনগুলির চিত্রটি সরিয়ে নেওয়া হয়েছিল, তেমনি কিছু অন্যান্য রীতিনীতিও অবশিষ্ট ছিল, যা লিখিত আইন অনুসারে পুনর্নবীকরণ এবং বজায় রাখা উচিত। এই কারণে, যদি কিছু সৎ গীর্জা শহীদদের পবিত্র ধ্বংসাবশেষ ছাড়া পবিত্র করা হয়, আমরা নির্ধারণ করি: স্বাভাবিক প্রার্থনার সাথে তাদের মধ্যে ধ্বংসাবশেষের অবস্থান সম্পূর্ণ করা যাক। কিন্তু এখন থেকে যদি একজন নির্দিষ্ট বিশপ উঠে আসেন, পবিত্র অবশেষ ছাড়াই একটি মন্দিরকে পবিত্র করেন: তাকে পদচ্যুত করা হোক, যেন তিনি গির্জার ঐতিহ্য লঙ্ঘন করেছেন।

8. যদিও কিছু ইহুদি বিশ্বাস, ঘুরে বেড়ানোর সময়, খ্রিস্ট আমাদের ঈশ্বরের প্রতি শপথ করার কল্পনা করেছে, খ্রিস্টান হওয়ার ভান করেছে, কিন্তু গোপনে তাকে প্রত্যাখ্যান করেছে, এবং গোপনে বিশ্রামবার পালন করছে এবং অন্যান্য ইহুদি কাজ করছে: তখন আমরা নির্ধারণ করি, এগুলো কোনটাই নয়। সহভাগিতা, না প্রার্থনা, না গির্জা, না গ্রহণ; কিন্তু স্পষ্টতই তারা হতে হবে, তাদের ধর্ম অনুসারে, ইহুদি; এবং তাদের সন্তানদের বাপ্তিস্ম দিবেন না এবং তাদের জন্য ক্রীতদাস ক্রয় করবেন না। যদি তাদের মধ্যে কেউ আন্তরিক বিশ্বাসের সাথে ধর্মান্তরিত হয়, এবং তার হৃদয়ের নীচ থেকে এটি স্বীকার করে, তাদের ইহুদি রীতিনীতি এবং কাজগুলিকে আন্তরিকভাবে প্রত্যাখ্যান করে, এর মাধ্যমে অন্যদের তিরস্কার ও সংশোধন করার জন্য: তার সন্তানদের গ্রহণ করুন এবং বাপ্তিস্ম দিন এবং ইহুদি অভিপ্রায় প্রত্যাখ্যান করার জন্য তাদের নিশ্চিত করুন . যদি তারা না থাকে তবে তাদের একেবারেই গ্রহণ করবেন না।

9. সমস্ত শিশুকথা, এবং হিংসাত্মক উপহাস, এবং সৎ আইকনগুলির বিরুদ্ধে রচিত মিথ্যা লেখাগুলি কনস্টান্টিনোপলের বিশপ্রিককে দেওয়া উচিত, যাতে সেগুলি অন্যান্য ধর্মবিরোধী বইগুলির সাথে স্থাপন করা হয়। কিন্তু যদি কেউ তাদের লুকিয়ে রাখে: তাহলে বিশপ, বা প্রেসবিটার, বা ডিকন, তাকে তার অফিস থেকে পদচ্যুত করা হোক, এবং সাধারণ মানুষ, বা সন্ন্যাসী, তাকে গির্জার যোগাযোগ থেকে বহিষ্কার করা হোক।

10. যদিও কিছু পাদ্রী, নিয়মে বিদ্যমান ডিক্রির ক্ষমতাকে এড়িয়ে গিয়ে, তাদের প্যারিশ ছেড়ে, অন্য প্যারিশগুলিতে, বিশেষ করে এই ঈশ্বর-সংরক্ষিত এবং রাজত্বকারী শহরে পালিয়ে যায়, এবং জাগতিক শাসকদের সাথে থিতু হয়, দৈব পরিষেবাগুলি পরিচালনা করে। তাদের প্রার্থনা বইতে: তারপরে, ইচ্ছা ছাড়া এটি কোনও বাড়িতে বা গির্জায় নিজের বিশপ এবং কনস্টান্টিনোপলের বিশপ গ্রহণ করার অনুমতি নেই। কিন্তু যদি কেউ এই কাজ করে এবং তাতে অটল থাকে, তাকে পদচ্যুত করা হোক। এবং যারা উপরে উল্লিখিত শ্রেণীবিভাগের সম্মতিতে এটি করে, তাদের নিজেদের উপর পার্থিব ও জাগতিক চিন্তা করা উচিত নয়, কারণ এটি করা খোদায়ী নিয়ম দ্বারা নিষিদ্ধ। কিন্তু যদি কেউ ফিরে আসে, যে ব্যক্তি উল্লিখিত সম্ভ্রান্তদের সাথে পার্থিব পদে অধিষ্ঠিত হয়, সে হয় তা ত্যাগ করবে, নয়তো পদচ্যুত হবে। আরও ভাল, তাকে যুবক এবং পরিবারের সদস্যদের শিক্ষা দিতে যেতে দিন, তাদের কাছে ঐশ্বরিক ধর্মগ্রন্থ পড়ে শোনান: এর জন্য তিনি পুরোহিতও পেয়েছিলেন।

11. সমস্ত ঐশ্বরিক নিয়মগুলি পালন করতে বাধ্য হওয়ার কারণে, আমাদের অবশ্যই সর্বদা অপরিবর্তিত এবং যা প্রতিটি গির্জার স্টুয়ার্ড হওয়ার আদেশ দেয় তাও রক্ষা করতে হবে। এবং যদি প্রতিটি মহানগর তার গির্জায় একজন স্টুয়ার্ড সরবরাহ করে, সেখানে ভাল আছে; যদি তিনি তা না করেন, তবে কনস্টান্টিনোপলের বিশপের উপর ছেড়ে দেওয়া হয়, তার নিজস্ব কর্তৃত্ব দ্বারা, সেই গির্জার একজন স্টুয়ার্ড নিয়োগ করা। একই মেট্রোপলিটানদের মঞ্জুর করা হয়, যদি তাদের অধীনস্থ বিশপরা তাদের গীর্জাগুলিতে স্টুয়ার্ড স্থাপন করতে না চান। মঠগুলোতেও একই অবস্থা লক্ষ্য করা যায়।

12. যদি কেউ, একজন বিশপ, বা একজন মঠ, কোন বিশপপ্রীক, বা মঠের মালিকানাধীন কোন জমি বলে প্রমাণিত হয়, যিনি এটি কর্তৃপক্ষের হাতে বিক্রি করেছেন বা অন্য কোন ব্যক্তির কাছে দিয়েছেন: তা যেন না হয় দৃঢ়ভাবে দেওয়া হয়েছে, পবিত্র প্রেরিতদের নিয়ম অনুসারে, যা বলে: বিশপকে গির্জার সমস্ত জিনিসের যত্ন নিতে দিন এবং সেগুলিকে সেগুলি নিষ্পত্তি করুক, যেন ঈশ্বরকে নির্দেশ দেওয়া হয়: কিন্তু সেগুলির মধ্যে কাউকে উপযুক্ত করার অনুমতি দেওয়া হয় না, অথবা ঈশ্বরের যা তার আত্মীয়দের দান করা; কিন্তু যদি তারা দরিদ্র হয়, তাহলে সে যেন তাদের দরিদ্র বলে মনে করে, কিন্তু এই অজুহাতে সে যেন গির্জার অন্তর্গত কাউকে বিক্রি না করে। যদি তারা এই অজুহাতে এটি রাখে যে জমি ক্ষতির কারণ হয় এবং কোনও উপকার করে না: তবে এক্ষেত্রে স্থানীয় শাসকদের কাছে ক্ষেত না দিয়ে পাদরি বা কৃষকদের দিন। যাইহোক, যদি তারা একটি কৌশলী পালা ব্যবহার করে এবং শাসক একজন ধর্মযাজক বা কৃষকের কাছ থেকে জমি ক্রয় করে: তাহলে এই ক্ষেত্রে, বিক্রিটি অবৈধ হতে দিন এবং যা বিক্রি করা হয় তা বিশপ্রিক বা মঠের কাছে ফেরত দেওয়া হোক। : এবং বিশপ, বা মঠ, যারা এই মত কাজ করে, তাকে বহিষ্কার করা হোক: এপিস্কোপেট থেকে বিশপ, যখন মঠ থেকে মঠ, যেন খারাপভাবে তারা যা সংগ্রহ করেনি তা নষ্ট করে।

13. গির্জাগুলিতে আমাদের পাপের কারণে ঘটে যাওয়া বিপর্যয়ের সময়, কিছু পবিত্র মন্দির, বিশপপ্রিক্স এবং মঠগুলি নির্দিষ্ট লোকদের দ্বারা লুণ্ঠিত হয়েছিল এবং সাধারণ বাসস্থানে পরিণত হয়েছিল। যারা তাদের দখলে নিয়েছে তারা যদি তাদের ছেড়ে দিতে চায়, যাতে তারা আগের মতো পুনরুদ্ধার হয়, তবে ভাল এবং মঙ্গল রয়েছে; যদি তা না হয়, তবে আমরা যাজক পদ থেকে যারা বিদ্যমান তাদের বহিষ্কার করার আদেশ দিই, এবং সন্ন্যাসীদের বা সাধারণকে বহিষ্কার করতে, যেন পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা থেকে নিন্দা করা হয়েছে, এবং তাদের আনুগত্য করতে দিন, যদিও কীট। মরে না, এবং আগুন নিভে না। কারণ তারা প্রভুর রবকে প্রতিহত করে, যা বলে: আমার পিতার ঘরকে ক্রয়ের ঘর বানাবেন না।

14. এটা সকলের কাছে স্পষ্ট, যেহেতু আদেশটি যাজকত্ব থেকে আলাদা নয়, এবং যাজকত্বের সাথে সম্পর্কিত প্রযোজনাগুলিকে সঠিকভাবে সংরক্ষণ করা ঈশ্বরের পছন্দের বিষয়। এবং আমরা দেখি, যেন কেউ কেউ আদেশ ছাড়াই, শৈশবে শপথ নিয়েছিলেন, কিন্তু এখনও এপিস্কোপাল অর্ডিনেশন পাননি, অ্যাম্বোতে গির্জার সমাবেশে পড়েন, এবং এটি তারা নিয়মের সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ করে: আমরা এখন থেকে আদেশ দিচ্ছি যে এটি করা উচিত নয়। থাকা. ভিক্ষুদের যুক্তিতেও একই বিষয় লক্ষ্য করা উচিত। একজন পাঠকের অর্ডিনেশন প্রতিটি মঠ তার নিজের মধ্যে এবং শুধুমাত্র তার নিজের মঠে করার অনুমতি দেয়, যদি মঠ নিজেই বিশপের কাছ থেকে হেগুমেনের কর্তৃপক্ষের কাছে অর্ডিনেশন পেয়ে থাকেন, এতে সন্দেহ নেই যে ইতিমধ্যেই একজন প্রেসবিটার। একইভাবে, chorepiscopals প্রাচীন রীতি, বিশপের অনুমতি নিয়ে, পাঠক তৈরি করতে হবে।

15. এখন থেকে, পাদরিদের দুটি গির্জায় নিয়োগ করা উচিত নয়: কারণ এটি বাণিজ্য এবং স্বল্প স্বার্থের বৈশিষ্ট্য এবং গির্জার প্রথার জন্য বিদেশী। কারণ আমরা প্রভুর কণ্ঠে শুনেছি যে কেউ দুই প্রভুর জন্য কাজ করতে পারে না: হয় সে একজনকে ঘৃণা করবে এবং অন্যটিকে ভালবাসবে, অথবা একটিকে ধরে থাকবে এবং অন্যটিকে তুচ্ছ করবে৷ এই কারণে, অ্যাপোস্টোলিক শব্দ অনুসারে, প্রত্যেককে এটিতে খেতে বলা হয়, যাতে তাকে অবশ্যই থাকতে হবে এবং একটি গির্জায় পাওয়া যেতে হবে। গির্জার বিষয়ে স্বল্প স্বার্থপরতার জন্য যা ঘটে তা ঈশ্বরের কাছে পরক হয়ে যায়। এই জীবনের প্রয়োজনে, বিভিন্ন পেশা রয়েছে: এবং এইগুলি, যদি কেউ চায়, তবে সে দেহের জন্য যা প্রয়োজন তা অর্জন করুক। কারণ রসূল বলেছেন: এই হাতগুলো আমার চাহিদা পূরণ করেছে এবং আমার সাথে যারা আছে। এবং এই ঈশ্বর-সংরক্ষিত শহরে এটি পালন করতে: এবং অন্যান্য জায়গায়, লোকের অভাবের কারণে, প্রত্যাহারের অনুমতি দিন।

16. শরীরের সমস্ত বিলাসিতা এবং অলঙ্কার যাজক পদ এবং রাষ্ট্রের জন্য বিজাতীয়। এই জন্য, বিশপ বা ধর্মগুরুরা, যারা নিজেদেরকে উজ্জ্বল এবং মহৎ পোশাকে সজ্জিত করে, তারা নিজেদের সংশোধন করুক। যদি তারা তাতে থাকে তবে তাদের তপস্যা কর; এছাড়াও যারা সুগন্ধি তেল ব্যবহার করেন। যেহেতু দুঃখের উদ্ভিদের মূল, খ্রিস্টান ব্লাসফেমারদের ধর্মদ্রোহিতা, ক্যাথলিক চার্চের জন্য একটি অপবিত্র দাগ হয়ে উঠেছে, এবং যারা এটি পেয়েছে তারা কেবল আইকনগুলিকে ঘৃণাই করেনি, বরং সমস্ত ধার্মিকতাকেও প্রত্যাখ্যান করেছে, যারা সৎ ও শ্রদ্ধার সাথে জীবনযাপন করে তাদের ঘৃণা করে এবং কী ছিল। তাদের মধ্যে লেখা পূর্ণ হয়েছিল: পাপীদের কাছে ধার্মিকতা ঘৃণার বিষয়৷ তারপর, যদি কেউ উপস্থিত হয়, যারা সরল এবং শালীন পোশাক পরিধান করে তাদের দেখে হাসাহাসি করে, তাদের তপস্যা দ্বারা সংশোধন করা হোক। পোনে, প্রাচীন কাল থেকে, প্রতিটি পবিত্র মানুষ একটি অ-বিলাসী এবং শালীন পোশাকে সন্তুষ্ট ছিল: যা প্রয়োজনের জন্য নয়, তবে সাজসজ্জার জন্য গৃহীত হয়, তা অসারতার অভিযোগের সাপেক্ষে, যেমন বেসিল দ্য গ্রেট বলেছেন। কিন্তু রেশমি কাপড় দিয়ে তৈরি বহু রঙের পোশাক পরা হতো না, এবং পোশাকের প্রান্তে ভিন্ন রঙের বিস্ময়কর শব্দগুলো চাপানো হতো না; কারণ তারা ঈশ্বরের কণ্ঠস্বর থেকে শুনতে পেয়েছিল: যেন নরম পোশাক পরে যারা রাজকীয় গৃহে পোশাক পরে।

17. কিছু সন্ন্যাসী, শাসন করতে ইচ্ছুক, কিন্তু আনুগত্য করে, তাদের মঠ ত্যাগ করে, উপাসনা ঘর তৈরি করার উদ্যোগ নেয়, সেগুলি সম্পাদন করার প্রয়োজন নেই। যদি কেউ এটা করার সাহস করে, তাহলে তাকে স্থানীয় বিশপ দ্বারা তিরস্কার করা হোক। কিন্তু যদি তার কাছে যা থাকে তা সম্পন্ন করা দরকার, তাহলে সে যা করতে চায় তা শেষ করা হোক। সাধারণ এবং ধর্মযাজক উভয়ের জন্যই এটি পালন করা উচিত।

18. বাইরের দিক থেকেও নির্দোষ হোন, ডিভাইন অ্যাপোস্টেল বলেছেন। কিন্তু বিশপ্রিকস বা মঠগুলিতে স্ত্রীদের উপস্থিতি প্রতিটি প্রলোভনের দোষ। এই কারণে, যদি দেখা যায় যে কারো একজন দাস আছে, বা একজন বিশপপ্রিক, বা মঠে একজন স্বাধীন মহিলা আছে, তাকে কোনো সেবার জন্য অর্পণ করে, তাকে তপস্যা করা উচিত; যে কেউ এতে কঠোর হয়, তাকে তাড়িয়ে দেওয়া হোক। যদি স্ত্রীদের মধ্যে হতে হবে দেশের ঘরবাড়ি, এবং বিশপ, বা হেগুমেন, সেখানে উপায় করতে চান: তারপর বিশপ, বা হেগুমেনের উপস্থিতিতে, স্ত্রীকে সেই সময়ে কোনও পরিষেবা সংশোধন না করে, তবে তাকে অন্য জায়গায় থাকতে দিন যতক্ষণ না বিশপ, বা হেগুমেনের প্রস্থান, তাই কোন তিরস্কার হবে না।

19. গীর্জার নেতাদের মধ্যে অর্থপ্রেমের ঘৃণ্যতা এতটাই প্রাধান্য পেয়েছে, যেন কথিত কিছু শ্রদ্ধেয় নর-নারী, প্রভুর আদেশগুলি ভুলে গিয়ে বিপথে চলে গেছে এবং যারা পবিত্র পদে প্রবেশ করেছে এবং সন্ন্যাস জীবন স্বর্ণের জন্য গৃহীত হয়. এবং এটি ঘটে, যেমন গ্রেট বেসিল বলে, যে সমস্ত কিছুর অশুদ্ধ শুরু আছে তা অশোভন: ঈশ্বর এবং সম্পদের সেবা করা অশোভন। এই কারণে, যদি কাউকে এটি করতে দেখা যায়: তাহলে দ্বিতীয় চ্যালসেডন পবিত্র কাউন্সিলের দ্বিতীয় ক্যানন অনুসারে একজন বিশপ, বা অ্যাবট বা পুরোহিত পদমর্যাদার কাউকে, হয় বন্ধ করুন বা তাকে পদচ্যুত করা হোক; কিন্তু মঠ থেকে অ্যাবসেসকে বহিষ্কার করা হোক, এবং তাকে আনুগত্যের সাথে অন্য মঠে আত্মসমর্পণ করুক: ঠিক হেগুমেনের মতো, যার প্রেসবিটার অর্ডিনেশন নেই। এবং বাবা-মায়েরা বাচ্চাদের যা দেয়, ওয়াইনের সাদৃশ্যে, এবং সম্পত্তি থেকে আনা জিনিসগুলি সম্পর্কে, আনার কাছ থেকে একটি ঘোষণার সাথে, যেন তারা ঈশ্বরের কাছে উত্সর্গীকৃত, আমরা স্থির করেছি: তারা তাদের প্রতিশ্রুতি অনুসারে মেনে চলুক, হোক না আনয়ক মঠে থাকে, বা পাতা, না হলে এই দোষ মঠের সাথে থাকে।

20. আমরা এখন থেকে দ্বিগুণ মঠ না হওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছি, কারণ এটি অনেকের জন্য একটি প্রলোভন এবং হোঁচট খাওয়ার কারণ। যাইহোক, যদি আত্মীয়দের সাথে কেউ কেউ পৃথিবী ত্যাগ করতে এবং সন্ন্যাস জীবন অনুসরণ করতে চায়: তাহলে স্বামীরা পুরুষ মঠে প্রবেশ করে এবং স্ত্রীরা মহিলা মঠে প্রবেশ করে; এই জন্য ঈশ্বর সন্তুষ্ট. এবং আজ অবধি যে দ্বৈত মঠগুলি প্রচলন করে তা পরিচালিত হোক, আমাদের পবিত্র পিতা বাসিলের শাসন অনুসারে এবং তাঁর আদেশ অনুসারে, যা এটিকে বৈধ করে: সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীরা একটি একক মঠে বাস করবেন না, কারণ সহ-সৃষ্টি প্রদান করে। ব্যভিচারের মাধ্যম। একজন সন্ন্যাসীর সাথে একজন সন্ন্যাসীর সাথে কথা বলার ধৃষ্টতা বা সন্ন্যাসীর সাথে একাকী কথা বলার সাহস থাকতে পারে না। সন্ন্যাসী যেন না ঘুমায় কনভেন্টএবং একটি সন্ন্যাসী একটি সন্ন্যাসী সঙ্গে একা খেতে না. এবং যখন জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় জিনিসগুলি পুরুষের দিক থেকে সন্ন্যাসীদের কাছে আনা হয়: এর ফটকের পিছনে, অ্যাবসেসকে কিছু পুরানো সন্ন্যাসীর সাথে কনভেন্ট গ্রহণ করতে দিন। যদি এমন হয় যে সন্ন্যাসী কোনও নির্দিষ্ট আত্মীয়কে দেখতে চান: তবে মঠের উপস্থিতিতে তাকে তার সাথে কথা বলতে দিন, অনেক নয় এবং সংক্ষিপ্ত শব্দে, এবং শীঘ্রই এটি থেকে প্রস্থান.

21. একজন সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসী তার আশ্রম ছেড়ে অন্যের কাছে যাওয়া উচিত নয়। যদি এটি ঘটে, তবে তার জন্য আতিথেয়তা প্রদর্শন করা আবশ্যক, এবং হেগুমেনের ইচ্ছা ছাড়া এটি গ্রহণ করা উপযুক্ত নয়।

22. ঈশ্বরের কাছে সমস্ত কিছু নিবেদন করা, এবং আপনার আকাঙ্ক্ষার দাসত্ব না করা, একটি মহান জিনিস। আপনি যদি খান বা পান করেন, ডিভাইন প্রেরিত বলেছেন, ঈশ্বরের মহিমার জন্য সবকিছু করুন। এবং খ্রীষ্ট আমাদের ঈশ্বর, তাঁর গসপেলে, পাপের শুরুকে কেটে ফেলার আদেশ দিয়েছেন। কেননা শুধুমাত্র ব্যভিচারের শাস্তিই তিনি দেননি, কিন্তু ব্যভিচারের চেষ্টা করার চিন্তার আন্দোলনকেও নিন্দা করা হয়েছে, তাঁর কথা অনুসারে: যে একজন মহিলাকে লালসা করার জন্য দেখেছে, সে ইতিমধ্যেই তার হৃদয়ে তার সাথে ব্যভিচার করেছে। এখান থেকে শিক্ষা নিয়ে আমাদের চিন্তাকে শুদ্ধ করতে হবে। জন্য যদি সমস্ত বছর হয়, কিন্তু সব ভাল জন্য না, Apostolic শব্দ শেখায় হিসাবে. জীবনধারণের জন্য প্রত্যেক ব্যক্তির খাওয়া প্রয়োজন, এবং যারা সন্তানের সাথে বিবাহে বসবাস করে, একটি পার্থিব অবস্থায়, স্বামী-স্ত্রীর জন্য একসাথে খাওয়া নিন্দনীয় নয়; কিন্তু যিনি খাবার দেন তাকে ধন্যবাদ দিতে হবে; কিন্তু কোন লজ্জাজনক উদ্ভাবন, বা শয়তানী গান, এবং গায়ক এবং ব্যভিচারের সাথে নেই, যার উপর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক তিরস্কার পড়বে, এই বলে: ধিক্ তাদের জন্য যারা বীণা এবং গায়কদের সাথে মদ পান করে, কিন্তু প্রভুর কাজের দিকে তাকায় না। . এবং যদি খ্রিস্টানদের মধ্যে এমন কিছু থাকে তবে তাদের সংশোধন করা হোক: যদি তাদের সংশোধন না করা হয়, তবে আমাদের আগে যারা ছিল তাদের দ্বারা আদর্শিকভাবে নির্ধারিত তাদের সাথে এটি পালন করা হোক। এবং যাদের জীবন শান্ত এবং অভিন্ন, তারা যেন প্রভু ঈশ্বরের কাছে সন্ন্যাসবাদের জোয়াল নিজের উপর নেওয়ার প্রতিজ্ঞা করেছে: তারা একা বসে থাকুক এবং নীরব থাকুক। কিন্তু যারা যাজক জীবন বেছে নিয়েছে তাদের স্ত্রীদের সাথে একা খাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয় না, তবে শুধুমাত্র কিছু ঈশ্বর-ভয়শীল এবং শ্রদ্ধেয় পুরুষ ও মহিলাদের সাথে খাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়, যাতে খাবারের এই মিলন আধ্যাত্মিক উন্নতির দিকে নিয়ে যায়। আত্মীয়দের যুক্তিতেও তাই লক্ষ্য করা উচিত। যদি এমন হয় যে একজন সন্ন্যাসী বা পবিত্র পদমর্যাদার লোকের ভ্রমণে তার যা প্রয়োজন তা না থাকে এবং প্রয়োজনের কারণে তিনি একটি সরাইখানায় বা অন্য কারও বাড়িতে বিশ্রাম নিতে চান: এমন ব্যক্তির জন্য এটি করা অনুমোদিত। এই, যেহেতু প্রয়োজন এটি প্রয়োজন.

গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় বিষয় নিয়ে আলোচনা করার জন্য কাউন্সিল আহ্বান করার রীতি খ্রিস্টধর্মের প্রথম শতাব্দী থেকে শুরু হয়। পরিচিত কাউন্সিলগুলির মধ্যে প্রথমটি 49 সালে (অন্যান্য উত্স অনুসারে - 51 তম) জেরুজালেমে আহ্বান করা হয়েছিল এবং অ্যাপোস্টোলিক নামটি পেয়েছিল (দেখুন: আইন 15, 1-35)। কাউন্সিলে, পৌত্তলিকদের থেকে খ্রিস্টানদের দ্বারা মোজাইক আইনের প্রয়োজনীয়তা পালনের বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল। এটি আরও জানা যায় যে প্রেরিতরা আগে সাধারণ সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য মিলিত হয়েছিল: উদাহরণস্বরূপ, যখন প্রেরিত ম্যাথিয়াস ধর্মত্যাগী জুডাস ইসকারিওটের পরিবর্তে নির্বাচিত হয়েছিল, বা যখন সাতজন ডিকন নির্বাচিত হয়েছিল।

কাউন্সিলগুলি ছিল স্থানীয় (বিশপ, অন্যান্য পাদ্রী এবং কখনও কখনও স্থানীয় চার্চের সাধারণ জনগণের অংশগ্রহণে) এবং ইকুমেনিকাল।

ক্যাথেড্রাল ইকুমেনিক্যালসমগ্র চার্চের জন্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় ইস্যুতে আহ্বান করা হয়েছিল। তারা উপস্থিত ছিলেন, যদি সম্ভব হয়, সমস্ত স্থানীয় চার্চের প্রতিনিধিরা, পুরো মহাবিশ্বের যাজক এবং শিক্ষকরা। Ecumenical Councils হল সর্বোচ্চ ecclesiastical কর্তৃপক্ষ, তারা এর নেতৃত্বে অনুষ্ঠিত হয় পবিত্র আত্মাচার্চে সক্রিয়।

অর্থোডক্স চার্চ সাতটি ইকুমেনিকাল কাউন্সিলকে স্বীকৃতি দেয়: I of Nicaea; আমি কনস্টান্টিনোপল; ইফেসিয়ান; চ্যালসডোনিয়ান; II কনস্টান্টিনোপল; III কনস্টান্টিনোপল; II Nicene.

আমি Ecumenical কাউন্সিল

এটি সম্রাট কনস্টানটাইন দ্য গ্রেটের শাসনামলে 325 সালের জুন মাসে নিসিয়া শহরে সংঘটিত হয়েছিল। কাউন্সিলটি আলেকজান্দ্রিয়ান প্রেসবিটার আরিয়াসের মিথ্যা শিক্ষার বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল, যিনি ঈশ্বর পিতার কাছ থেকে ঈশ্বরত্ব এবং পবিত্র ত্রিত্বের দ্বিতীয় ব্যক্তি, ঈশ্বরের পুত্রের পূর্ব-অনন্ত জন্মকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং শিখিয়েছিলেন যে ঈশ্বরের পুত্র। শুধুমাত্র সর্বোচ্চ সৃষ্টি। কাউন্সিল আরিয়াসের ধর্মদ্রোহিতাকে নিন্দা ও প্রত্যাখ্যান করেছে এবং যীশু খ্রিস্টের দেবত্বের মতবাদকে অনুমোদন করেছে: ঈশ্বরের পুত্র সত্য ঈশ্বর, সমস্ত যুগের আগে ঈশ্বর পিতার দ্বারা জন্মগ্রহণ করেন এবং ঈশ্বর পিতার মতোই চিরন্তন; তিনি জন্মগ্রহণ করেন, সৃষ্টি করেননি, পিতা ঈশ্বরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

কাউন্সিলে, ধর্মের প্রথম সাতটি নিবন্ধ তৈরি করা হয়েছিল।

ফার্স্ট ইকুমেনিকাল কাউন্সিলে, পূর্ণিমার পর প্রথম রবিবার ইস্টার উদযাপন করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল, যা বসন্ত বিষুব পরবর্তী সময়ে পড়ে।

ফাদারস অফ দ্য ফার্স্ট ইকুমেনিকাল কাউন্সিল (ক্যানন 20) বাতিল প্রণামরবিবারে, যেহেতু রবিবারের উত্সব স্বর্গের রাজ্যে আমাদের থাকার এক প্রকার।

অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ গির্জার নিয়ম.

এটি কনস্টান্টিনোপলে 381 সালে সংঘটিত হয়েছিল। এর অংশগ্রহণকারীরা প্রাক্তন আরিয়ান বিশপ ম্যাসেডনের ধর্মদ্রোহিতার নিন্দা করতে জড়ো হয়েছিল। তিনি পবিত্র আত্মার দেবতাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন; শিখিয়েছিলেন যে পবিত্র আত্মা ঈশ্বর নন, তাকে একটি সৃষ্ট শক্তি বলে অভিহিত করেছেন এবং উপরন্তু, ঈশ্বর পিতা এবং ঈশ্বর পুত্রের সেবা করছেন৷ কাউন্সিল মেসিডোনিয়ার ক্ষতিকর মিথ্যা মতবাদের নিন্দা করেছে এবং ঈশ্বর পিতা এবং ঈশ্বর পুত্রের সাথে ঈশ্বর পবিত্র আত্মার সমতা এবং স্থায়িত্বের মতবাদকে অনুমোদন করেছে।

নিসিন ধর্ম পাঁচটি পদের সাথে সম্পূরক ছিল। ধর্মের উপর কাজ সম্পন্ন হয়েছিল, এবং এটি নিসিও-সারেগ্রাডস্কি (Tsargrad কে স্লাভোনিক ভাষায় কনস্টান্টিনোপল বলা হত) নাম প্রাপ্ত হয়েছিল।

কাউন্সিলটি 431 সালে ইফেসাস শহরে আহবান করা হয়েছিল এবং কনস্টান্টিনোপলের আর্চবিশপ নেস্টোরিয়াসের মিথ্যা শিক্ষার বিরুদ্ধে নির্দেশিত হয়েছিল, যিনি দাবি করেছিলেন যে পবিত্র ভার্জিনমেরি একজন মানুষ খ্রিস্টের জন্ম দিয়েছিলেন, যার সাথে ঈশ্বর পরে একত্রিত হয়েছিলেন এবং মন্দিরের মতো তাঁর মধ্যে বসবাস করেছিলেন। প্রভু যীশু খ্রীষ্ট স্বয়ং নেস্টোরিয়াস ঈশ্বর-বাহককে ডেকেছেন, এবং ঈশ্বর-মানুষ নয়, এবং ধন্য ভার্জিনকে ঈশ্বরের মা নয়, কিন্তু খ্রিস্টের মা বলেছেন। কাউন্সিল নেস্টোরিয়াসের ধর্মদ্রোহিতার নিন্দা করেছিল এবং স্বীকার করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে যীশু খ্রিস্টের মধ্যে, অবতারের সময় থেকে, দুটি প্রকৃতি একত্রিত হয়েছিল: ঐশ্বরিকএবং মানব. এটি যীশু খ্রীষ্টকে স্বীকার করার জন্যও সংকল্পবদ্ধ ছিল নিখুঁত ঈশ্বরএবং নিখুঁত মানুষ, এবং ধন্য ভার্জিন মেরি - ঈশ্বরের মা.

কাউন্সিল নিসিনে-সারেগ্রাদ ধর্মকে অনুমোদন করে এবং এতে পরিবর্তন করতে নিষেধ করে।

নেস্টোরিয়াসের ধর্মদ্রোহিতা কতটা মন্দ, তা জন মশাসের "আধ্যাত্মিক তৃণভূমি" গল্পের দ্বারা প্রমাণিত:

“আমরা আব্বা সিরিয়াকাসের কাছে এসেছি, ক্যালামন লাভরার প্রেসবাইটার, যা কাছেই আছে পবিত্র জর্ডান. তিনি আমাদের বলেছিলেন: “একবার স্বপ্নে আমি একটি মহিমান্বিত স্ত্রীকে দেখেছিলাম, বেগুনি পোশাক পরা, এবং তার দুই স্বামীর সাথে, পবিত্রতা এবং মর্যাদায় উজ্জ্বল। সবাই আমার সেলের বাইরে দাঁড়িয়ে। আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে ইনি আমাদের ভদ্রমহিলা ঈশ্বরের মা, এবং দুই স্বামী হলেন সেন্ট জন থিওলজিয়ন এবং সেন্ট জন ব্যাপটিস্ট। সেল থেকে বের হয়ে আমি আমার সেলে এসে নামাজ পড়তে বললাম। কিন্তু সে মর্যাদা পায়নি। আমি অনুরোধ করা বন্ধ করিনি, এই বলে: "আমাকে প্রত্যাখ্যাত, অপমানিত এবং বিব্রত করা উচিত নয়" এবং আরও অনেক কিছু। আমার অনুরোধের অধ্যবসায় দেখে, তিনি আমাকে কঠোরভাবে উত্তর দিলেন: "তোমার ঘরে আমার শত্রু আছে। আপনি কিভাবে আমাকে ভিতরে আসতে চান?" এই বলে মেয়েটি চলে গেল। আমি জেগে উঠলাম এবং গভীরভাবে শোক করতে লাগলাম, ভাবতে লাগলাম যে আমি তার বিরুদ্ধে অন্তত চিন্তা করে পাপ করেছি কি না, যেহেতু সেলে আমি ছাড়া আর কেউ নেই। নিজেকে দীর্ঘ পরীক্ষা করার পর, আমি তার বিরুদ্ধে কোন পাপ খুঁজে পাইনি। দুঃখে নিমজ্জিত, আমি উঠে পড়লাম এবং আমার দুঃখ দূর করার জন্য একটি বই নিলাম। আমার হাতে জেরুজালেমের প্রেসবাইটর হেসিকিয়াসের বইটি ছিল। বইটি উন্মোচন করে, আমি এর একেবারে শেষে দুষ্ট নেস্টোরিয়াসের দুটি উপদেশ পেয়েছি এবং অবিলম্বে বুঝতে পেরেছিলাম যে তিনি শত্রু। ঈশ্বরের পবিত্র মা. তৎক্ষণাৎ উঠে আমি বাইরে গিয়ে বইটি যে আমাকে দিয়েছিল তাকে ফিরিয়ে দিলাম।

বইটা ফিরিয়ে নাও ভাই। এটি ক্ষতির মতো এতটা ভালো করেনি।

তিনি জানতে চেয়েছিলেন ক্ষতি কি। আমি তাকে আমার স্বপ্নের কথা বললাম। ঈর্ষায় ভরা, তিনি অবিলম্বে বই থেকে নেস্টোরিয়াসের দুটি শব্দ কেটে ফেললেন এবং অগ্নিশিখার কাছে বিশ্বাসঘাতকতা করলেন।

"আমাদের ভদ্রমহিলার শত্রু, পরম পবিত্র থিওটোকোস এবং এভার-ভার্জিন মেরি, আমার সেলে না থাকুক," তিনি বলেছিলেন!

এটি চ্যালসেডন শহরে 451 সালে সংঘটিত হয়েছিল। কাউন্সিলটি কনস্টান্টিনোপলের একটি মঠ, ইউটিচের আর্কিম্যান্ড্রাইটের মিথ্যা শিক্ষার বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল, যিনি প্রভু যীশু খ্রিস্টের মানব প্রকৃতিকে অস্বীকার করেছিলেন। ইউটিচেস শিখিয়েছিলেন যে প্রভু যীশু খ্রিস্টের মধ্যে মানব প্রকৃতি সম্পূর্ণরূপে ঐশ্বরিকভাবে শোষিত, এবং খ্রিস্টের মধ্যে শুধুমাত্র ঐশ্বরিক প্রকৃতি স্বীকৃত। এই ধর্মদ্রোহিতাকে মনোফিজিটিজম (Gr. মনো- একমাত্র; দেহতত্ত্ব- প্রকৃতি)। কাউন্সিল এই ধর্মদ্রোহিতার নিন্দা করেছে এবং চার্চের শিক্ষাকে সংজ্ঞায়িত করেছে: প্রভু যীশু খ্রীষ্ট হলেন সত্য ঈশ্বর এবং সত্য মানুষ, পাপ ছাড়া সবকিছুতে আমাদের মতো। খ্রীষ্টের অবতারে, দেবত্ব এবং মানবতা এক ব্যক্তি হিসাবে তাঁর মধ্যে একত্রিত হয়েছিল, অবিভাজ্য এবং অবিভাজ্য, অবিভাজ্য এবং অবিচ্ছেদ্য.

553 সালে, কনস্টান্টিনোপলে পঞ্চম ইকুমেনিকাল কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল। কাউন্সিল পঞ্চম শতাব্দীতে মারা যাওয়া তিন বিশপের লেখা নিয়ে আলোচনা করেছিল: মপসুয়েটের থিওডোর, সাইরাসের থিওডোরেট এবং এডেসার উইলো। প্রথমজন ছিলেন নেস্টোরিয়াসের শিক্ষকদের একজন। থিওডোরেট আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট সিরিলের শিক্ষার তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন। উইলোসের নামে, মেরি দ্য ফার্সিকে সম্বোধন করা একটি চিঠি ছিল, যাতে নেস্টোরিয়াসের বিরুদ্ধে তৃতীয় ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত সম্পর্কে অপ্রীতিকর মন্তব্য ছিল। এই বিশপের তিনটি লেখাই কাউন্সিলে নিন্দা করা হয়েছিল। যেহেতু থিওডোরেট এবং ইভা তাদের মিথ্যা মতামত ত্যাগ করেছিলেন এবং চার্চের সাথে শান্তিতে মারা গিয়েছিলেন, তাই তারা নিজেরাই নিন্দা করা হয়নি। মপসুয়েটস্কির থিওডোর অনুতপ্ত হননি এবং নিন্দা করেছিলেন। পরিষদ নেস্টোরিয়াস এবং ইউটিচেসের ধর্মদ্রোহিতার নিন্দাও নিশ্চিত করেছে।

680 সালে কনস্টান্টিনোপলে কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল। তিনি মনোথেলাইট ধর্মবিরোধীদের মিথ্যা শিক্ষার নিন্দা করেছিলেন, যারা খ্রিস্টের মধ্যে দুটি প্রকৃতিকে স্বীকৃতি দেওয়া সত্ত্বেও - ঐশ্বরিক এবং মানব, শিখিয়েছিলেন যে পরিত্রাতার একমাত্র ছিল - ঐশ্বরিক - ইচ্ছা। জেরুজালেমের প্যাট্রিয়ার্ক সোফ্রনি এবং কনস্টান্টিনোপলিটান সন্ন্যাসী ম্যাক্সিমাস কনফেসার সাহসিকতার সাথে এই ব্যাপক ধর্মদ্রোহিতার বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন।

কাউন্সিল মনোথেলাইট ধর্মদ্রোহিতার নিন্দা করেছিল এবং যীশু খ্রিস্টের মধ্যে দুটি স্বভাব - ঐশ্বরিক এবং মানব - এবং দুটি ইচ্ছাকে স্বীকৃতি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। খ্রীষ্টে মানুষের ইচ্ছা বিরোধী নয়, কিন্তু বশ্যতাপূর্ণ ঐশ্বরিক ইচ্ছা. ত্রাণকর্তার গেথসেমানে প্রার্থনা সম্পর্কে সুসমাচারের গল্পে এটি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছে।

এগারো বছর পরে, কাউন্সিলের সভা চলতে থাকে কাউন্সিলে, যা নামটি পেয়েছে পঞ্চম-ষষ্ঠ, যেহেতু তিনি V এবং VI ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের কাজগুলির পরিপূরক। এটি প্রধানত গির্জার শৃঙ্খলা এবং ধর্মপরায়ণতার বিষয়গুলি নিয়ে কাজ করেছিল। বিধিগুলি অনুমোদিত হয়েছিল যে অনুসারে চার্চটি পরিচালনা করা উচিত: পবিত্র প্রেরিতদের পঁচাশিটি ক্যানন, ছয়টি ইকিউমেনিকাল এবং সাতটি স্থানীয় কাউন্সিলের নিয়ম, পাশাপাশি তেরোজন চার্চ ফাদারের নিয়ম। এই নিয়মগুলি পরবর্তীকালে নিয়ম দ্বারা পরিপূরক ছিল VII ইকুমেনিক্যালকাউন্সিল এবং আরও দুটি স্থানীয় কাউন্সিল এবং তথাকথিত নোমোকানন সংকলিত - গির্জার ক্যানোনিকাল নিয়মগুলির একটি বই (রাশিয়ানে - "দ্য পাইলট বুক")।

এই ক্যাথেড্রালটি ট্রুলের নামও পেয়েছে: এটি রাজকীয় চেম্বারে অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যাকে ট্রল বলা হয়।

এটি Nicaea শহরে 787 সালে সংঘটিত হয়েছিল। এমনকি কাউন্সিলের ষাট বছর আগে, সম্রাট লিও দ্য ইসাউরিয়ানের অধীনে আইকনোক্লাস্টিক ধর্মদ্রোহিতা দেখা দেয়, যিনি মোহামেডানদের খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত করা সহজ করতে চেয়েছিলেন, পবিত্র মূর্তিগুলির পূজা বাতিল করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। পরবর্তী সম্রাটদের অধীনে ধর্মদ্রোহিতা অব্যাহত ছিল: তার পুত্র কনস্টানটাইন কোপ্রনিমাস এবং নাতি লিও খাজার। আইকনোক্লাজমের ধর্মদ্রোহিতার নিন্দা জানাতে 7ম ইকুমেনিকাল কাউন্সিল ডাকা হয়েছিল। কাউন্সিল প্রভুর ক্রুশের চিত্র সহ পবিত্র আইকনগুলিকে সম্মান করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে।

কিন্তু 7ম ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের পরেও, আইকনোক্লাজমের ধর্মবিরোধীতা সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়নি। পরবর্তী তিনজন সম্রাটের অধীনে, আইকনদের নতুন নিপীড়ন হয়েছিল এবং তারা আরও পঁচিশ বছর ধরে অব্যাহত ছিল। শুধুমাত্র 842 সালে, সম্রাজ্ঞী থিওডোরার অধীনে, কনস্টান্টিনোপলের স্থানীয় কাউন্সিল সংঘটিত হয়েছিল, যা অবশেষে পুনরুদ্ধার করে এবং আইকন পূজার অনুমোদন দেয়। পরিষদে ভোজের আয়োজন করা হয় অর্থোডক্সি উদযাপন, যা আমরা গ্রেট লেন্টের প্রথম রবিবার উদযাপন করেছি।

ইকুমেনিকাল কাউন্সিল সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত তথ্য

খ্রিস্টের সত্যিকার অর্থোডক্স চার্চের ইকুমেনিকাল কাউন্সিল ছিল সাত: 1. সুন্দর, 2. কনস্টান্টিনোপল, 3. ইফেসিয়ান, 4. চ্যালসডোনিয়ান, 5. কনস্টান্টিনোপল ২য়। 6. কনস্টান্টিনোপল 3য়এবং 7. চমৎকার ২য়.

প্রথম ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিল

প্রথম ইকুমেনিকাল কাউন্সিল 325 সালে পাহাড়ে ডাকা হয়েছিল। নাইকিয়াসম্রাট কনস্টানটাইন দ্য গ্রেটের অধীনে।

আলেকজান্দ্রিয়ান ধর্মযাজকের মিথ্যা শিক্ষার বিরুদ্ধে এই কাউন্সিল ডাকা হয়েছিল আরিয়া, কোনটি প্রত্যাখ্যাতপবিত্র ট্রিনিটির দ্বিতীয় ব্যক্তির দেবত্ব এবং অনন্ত জন্ম, ইশ্বরের পুত্র, ঈশ্বর পিতার কাছ থেকে; এবং শিখিয়েছেন যে ঈশ্বরের পুত্রই একমাত্র সর্বোচ্চ সৃষ্টি।

কাউন্সিলে 318 জন বিশপ উপস্থিত ছিলেন, যাদের মধ্যে ছিলেন: সেন্ট নিকোলাস দ্য ওয়ান্ডারওয়ার্কার, নিসিবিসের জেমস বিশপ, ট্রিমিফুন্টাসের স্পাইরিডন, সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট, যিনি তখনও ডিকনের পদে ছিলেন এবং অন্যান্যরা।

কাউন্সিল আরিয়াসের ধর্মদ্রোহিতার নিন্দা ও প্রত্যাখ্যান করেছে এবং অনস্বীকার্য সত্য - মতবাদকে অনুমোদন করেছে; ঈশ্বরের পুত্র সত্য ঈশ্বর, সমস্ত যুগের আগে ঈশ্বর পিতার দ্বারা জন্মগ্রহণ করেন এবং পিতা ঈশ্বরের মতোই চিরন্তন; তিনি জন্মগ্রহণ করেন, সৃষ্ট নন, এবং পিতা ঈশ্বরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

সমস্ত অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের বিশ্বাসের প্রকৃত শিক্ষাটি সঠিকভাবে জানার জন্য, এটি প্রথম সাতটি অংশে স্পষ্টভাবে এবং সংক্ষিপ্তভাবে বলা হয়েছিল। ধর্ম.

একই কাউন্সিলে এটি উদযাপনের সিদ্ধান্ত হয় ইস্টারপ্রথমে রবিবারবসন্তের প্রথম পূর্ণিমার পরের দিন, পুরোহিতদেরও বিয়ে করার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং আরও অনেক নিয়ম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

দ্বিতীয় ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিল

দ্বিতীয় ইকুমেনিকাল কাউন্সিল 381 সালে পাহাড়ে ডাকা হয়েছিল। কনস্টান্টিনোপল, সম্রাট থিওডোসিয়াস দ্য গ্রেটের অধীনে।

কনস্টান্টিনোপলের প্রাক্তন আরিয়ান বিশপের মিথ্যা শিক্ষার বিরুদ্ধে এই কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল মেসিডোনিয়াযিনি পবিত্র ট্রিনিটির তৃতীয় ব্যক্তির দেবতাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, পবিত্র আত্মা; তিনি শিখিয়েছিলেন যে পবিত্র আত্মা ঈশ্বর নন, এবং তাঁকে একটি সৃষ্টি বা সৃষ্ট শক্তি বলে অভিহিত করেছেন, এবং একই সাথে দেবদূতদের মতো ঈশ্বর পিতা এবং ঈশ্বর পুত্রের সেবা করছেন৷

কাউন্সিলে 150 জন বিশপ উপস্থিত ছিলেন, যাদের মধ্যে ছিলেন: গ্রেগরি দ্য থিওলজিয়ান (তিনি কাউন্সিলের চেয়ারম্যান ছিলেন), নাইসার গ্রেগরি, অ্যান্টিওকের মেলেটিওস, আইকনিয়ামের অ্যাম্ফিলোচিয়াস, জেরুজালেমের সিরিল এবং অন্যান্য।

কাউন্সিলে, ম্যাসেডোনিয়ার ধর্মদ্রোহিতা নিন্দা এবং প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। ক্যাথিড্রাল অনুমোদিত ঈশ্বর পিতা এবং ঈশ্বর পুত্রের সাথে ঈশ্বর পবিত্র আত্মার সমতা এবং স্থায়িত্বের মতবাদ।

কাউন্সিল এছাড়াও Nicaean সম্পূরক বিশ্বাসের প্রতীকপাঁচটি অংশ যেখানে মতবাদটি উত্থাপন করা হয়েছে: পবিত্র আত্মার উপর, চার্চের উপর, ধর্মানুষ্ঠানের উপর, মৃতদের পুনরুত্থানএবং পরবর্তী শতাব্দীর জীবন। এইভাবে Niceotsaregradsky গঠিত হয় বিশ্বাসের প্রতীক, যা সর্বকালের জন্য চার্চের জন্য একটি গাইড হিসাবে কাজ করে।

থার্ড ইকুমেনিকাল কাউন্সিল

তৃতীয় ইকুমেনিকাল কাউন্সিল 431 সালে পাহাড়ে ডাকা হয়েছিল। এফিসাস, সম্রাট থিওডোসিয়াসের অধীনে দ্বিতীয় ছোট।

কনস্টান্টিনোপলের আর্চবিশপের মিথ্যা শিক্ষার বিরুদ্ধে কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল নেস্টোরিয়াযিনি নিষ্ঠুরভাবে শিখিয়েছিলেন যে ধন্য ভার্জিন মেরি জন্ম দিয়েছেন সাধারণ মানুষখ্রিস্ট, যাঁর সঙ্গে, পরে, ঈশ্বর নৈতিকভাবে একত্রিত হয়েছিলেন, মন্দিরের মতো তাঁর মধ্যে বাস করেছিলেন, ঠিক যেমন তিনি পূর্বে মোজেস এবং অন্যান্য নবীদের মধ্যে বাস করেছিলেন। অতএব, নেস্টোরিয়াস প্রভু যীশু খ্রীষ্টকে একজন ঈশ্বর-বাহক বলেছেন, ঈশ্বর-মানুষ নয়, এবং পরম পবিত্র কুমারীকে খ্রিস্ট-বাহক বলেছেন, ঈশ্বরের মা নয়।

কাউন্সিলে 200 জন বিশপ উপস্থিত ছিলেন।

কাউন্সিল নেস্টোরিয়াসের ধর্মদ্রোহিতার নিন্দা ও প্রত্যাখ্যান করেছে এবং স্বীকৃতি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে যীশু খ্রীষ্টের মধ্যে মিলন, অবতারের সময় থেকে, দুটি প্রকৃতির: ঐশ্বরিক এবং মানব;এবং সংকল্পবদ্ধ: যীশু খ্রীষ্টকে নিখুঁত ঈশ্বর এবং নিখুঁত মানুষ হিসাবে স্বীকার করতে এবং থিওটোকোস হিসাবে ধন্য ভার্জিন মেরি।

এছাড়াও ক্যাথিড্রাল অনুমোদিতনাইকোটসারেগ্রাদস্কি বিশ্বাসের প্রতীকএবং এতে কোন পরিবর্তন বা সংযোজন কঠোরভাবে নিষিদ্ধ।

চতুর্থ ইকুমেনিকাল কাউন্সিল

চতুর্থ ইকুমেনিকাল কাউন্সিল 451 সালে পাহাড়ে ডাকা হয়েছিল। চ্যালসেডনসম্রাটের অধীনে মার্সিয়ানস.

কনস্টান্টিনোপলের একটি মঠের আর্কিমন্ড্রাইটের মিথ্যা শিক্ষার বিরুদ্ধে কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল ইউটিচিয়াসযিনি প্রভু যীশু খ্রীষ্টের মানব প্রকৃতিকে অস্বীকার করেছিলেন৷ ধর্মবিরোধীতাকে খণ্ডন করে এবং যিশু খ্রিস্টের ঐশ্বরিক মর্যাদা রক্ষা করে, তিনি নিজেই চরম পর্যায়ে গিয়েছিলেন, এবং শিখিয়েছিলেন যে প্রভু যীশু খ্রিস্টের মধ্যে মানব প্রকৃতি সম্পূর্ণরূপে ঐশ্বরিক দ্বারা শোষিত হয়েছিল, কেন তাঁর মধ্যে শুধুমাত্র একটি ঐশ্বরিক প্রকৃতিকে স্বীকৃতি দেওয়া উচিত। এই ভ্রান্ত মতবাদ বলা হয় মনোফিজিটিজম, এবং তার অনুসারীদের বলা হয় মনোফিসাইটস(এক-প্রকৃতিবিদ)।

কাউন্সিলে 650 জন বিশপ উপস্থিত ছিলেন।

কাউন্সিল ইউটিচের মিথ্যা শিক্ষাকে নিন্দা ও প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং চার্চের সত্য শিক্ষাকে নির্ধারণ করেছিল, যথা, আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্ট সত্য ঈশ্বর এবং সত্য মানুষ: দেবত্বে তিনি চিরকাল পিতার জন্ম, মানবতার মধ্যে তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ধন্য ভার্জিন এবং সবকিছুতে আমাদের মতো, পাপ ছাড়া। . অবতারে (ভার্জিন মেরি থেকে জন্ম), দেবত্ব এবং মানবতা তাঁর মধ্যে একক ব্যক্তি হিসাবে একত্রিত হয়েছিল, অপরিবর্তনীয় এবং অপরিবর্তিত(ইউটিচেসের বিরুদ্ধে) অবিচ্ছেদ্য এবং অবিচ্ছেদ্য(নেস্টোরিয়াসের বিরুদ্ধে)।

পঞ্চম ইকুমেনিকাল কাউন্সিল

পঞ্চম ইকুমেনিকাল কাউন্সিল 553 সালে, শহরে ডাকা হয়েছিল কনস্টান্টিনোপল, বিখ্যাত সম্রাটের অধীনে জাস্টিনিয়ানস আই.

নেস্টোরিয়াস এবং ইউটিচেসের অনুসারীদের মধ্যে বিরোধের জন্য কাউন্সিলটি আহ্বান করা হয়েছিল। বিতর্কের মূল বিষয় ছিল সিরিয়ান চার্চের তিন শিক্ষকের লেখা, যারা তাদের সময়ে বিখ্যাত ছিল, যথা মপসুয়েটস্কির থিওডোর, সাইরাসের থিওডোরেটএবং এডেসার উইলোযেখানে নেস্টোরিয়ান ত্রুটিগুলি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছিল, এবং চতুর্থ ইকুমেনিকাল কাউন্সিলে এই তিনটি লেখা সম্পর্কে কিছুই উল্লেখ করা হয়নি।

নেস্টোরিয়ানরা, ইউটিচিয়ানদের (মনোফিসাইট) সাথে বিবাদে এই লেখাগুলিকে উল্লেখ করেছিল এবং ইউটিচিয়ানরা এতে 4র্থ ইকুমেনিকাল কাউন্সিলকে প্রত্যাখ্যান করার এবং অর্থোডক্স ইকুমেনিকাল চার্চকে অপবাদ দেওয়ার একটি অজুহাত খুঁজে পেয়েছিল যে তিনি নেস্টোরিয়ানবাদে বিচ্যুত হয়েছেন বলে অভিযোগ।

কাউন্সিলে 165 জন বিশপ উপস্থিত ছিলেন।

কাউন্সিল তিনটি লেখা এবং মপসুয়েটের থিওডোরকে নিজেকে অনুতাপহীন বলে নিন্দা করেছিল এবং অন্য দুটি সম্পর্কে, নিন্দা শুধুমাত্র তাদের নেস্টোরিয়ান লেখার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, যখন তারা নিজেদেরকে ক্ষমা করা হয়েছিল, কারণ তারা তাদের মিথ্যা মতামত পরিত্যাগ করেছিল এবং চার্চের সাথে শান্তিতে মারা গিয়েছিল।

কাউন্সিল আবার নেস্টোরিয়াস এবং ইউটিচের ধর্মদ্রোহের নিন্দার পুনরাবৃত্তি করেছিল।

ষষ্ঠ ইকুমেনিকাল কাউন্সিল

ষষ্ঠ ইকুমেনিকাল কাউন্সিল 680 সালে শহরে ডাকা হয়েছিল কনস্টান্টিনোপলসম্রাটের অধীনে কনস্ট্যান্টাইন পোগোনেট, এবং 170 জন বিশপ নিয়ে গঠিত।

বিধর্মীদের মিথ্যা শিক্ষার বিরুদ্ধে কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল - মনোথেলাইটযারা, যদিও তারা যীশু খ্রীষ্টের মধ্যে দুটি প্রকৃতিকে স্বীকৃত, ঐশ্বরিক এবং মানবিক, কিন্তু একটি ঐশ্বরিক ইচ্ছা।

5ম ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের পরে, মনোথেলাইটদের দ্বারা উত্পাদিত অস্থিরতা অব্যাহত থাকে এবং গ্রীক সাম্রাজ্যকে মহা বিপদের সাথে হুমকি দেয়। সম্রাট হেরাক্লিয়াস, পুনর্মিলন কামনা করে, অর্থোডক্সকে মনোথেলাইটদের কাছে আত্মসমর্পণ করার জন্য রাজি করানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং তাঁর শক্তির দ্বারা যীশু খ্রিস্টের মধ্যে দুটি প্রকৃতির একটি ইচ্ছাকে স্বীকৃতি দেওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন।

চার্চের প্রকৃত শিক্ষার রক্ষক এবং ব্যাখ্যাকারী ছিলেন সোফ্রোনিয়াস, জেরুজালেমের প্যাট্রিয়ার্কএবং কনস্টান্টিনোপলিটান সন্ন্যাসী ম্যাক্সিম দ্য কনফেসরঈমানের দৃঢ়তার জন্য যার জিভ কেটে ফেলা হয়েছে এবং হাত কেটে ফেলা হয়েছে।

ষষ্ঠ ইকুমেনিকাল কাউন্সিল মনোথেলাইটদের ধর্মবিরোধিতাকে নিন্দা ও প্রত্যাখ্যান করেছে এবং যীশু খ্রিস্টের মধ্যে দুটি প্রকৃতিকে স্বীকৃতি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে - ঐশ্বরিক এবং মানব - এবং এই দুটি প্রকৃতি অনুসারে - দুটি উইল, কিন্তু তাই যে খ্রীষ্টে মানুষের ইচ্ছা বিরোধিতা করে না, কিন্তু তার ঐশ্বরিক ইচ্ছার বশ্যতা।

এটা লক্ষণীয় যে এই কাউন্সিলে বহিষ্কার ঘোষণা করা হয়েছিল অন্যান্য ধর্মবিরোধীদের মধ্যে, এবং পোপ অনারিয়াস, যিনি এক-ইচ্ছার মতবাদকে অর্থোডক্স হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। কাউন্সিলের সিদ্ধান্তে রোমান প্রতিনিধিরাও স্বাক্ষর করেছিলেন: প্রেসবিটার থিওডোর এবং জর্জ এবং ডেকন জন। এটি স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে চার্চের সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের, পোপের নয়।

11 বছর পর, কাউন্সিল ট্রলি নামক রাজকীয় চেম্বারে সভাগুলি পুনরায় চালু করে, প্রাথমিকভাবে গির্জার ডিনারির সাথে সম্পর্কিত সমস্যাগুলি সমাধান করার জন্য। এই বিষয়ে, তিনি, যেমনটি ছিল, পঞ্চম এবং ষষ্ঠ ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের পরিপূরক ছিলেন, তাই তাকে বলা হয় পঞ্চম-ষষ্ঠ.

কাউন্সিল সেই নিয়মগুলিকে অনুমোদন করেছে যেগুলির দ্বারা চার্চকে পরিচালিত করা উচিত, যথা: পবিত্র প্রেরিতদের 85টি নিয়ম, 6টি ইকুমেনিকাল এবং 7টি স্থানীয় কাউন্সিলের নিয়ম এবং 13 জন চার্চ ফাদারের নিয়ম৷ এই নিয়মগুলি পরবর্তীকালে সপ্তম ইকুমেনিকাল কাউন্সিল এবং আরও দুটি স্থানীয় কাউন্সিলের নিয়ম দ্বারা পরিপূরক হয়েছিল এবং তথাকথিত " নোমোকানন", এবং রাশিয়ান ভাষায়" পাইলট বই", যা অর্থোডক্স চার্চের ধর্মীয় প্রশাসনের ভিত্তি।

এই কাউন্সিলে, রোমান চার্চের কিছু উদ্ভাবনের নিন্দা করা হয়েছিল, যা ইউনিভার্সাল চার্চের ডিক্রির চেতনার সাথে একমত ছিল না, যথা: পুরোহিত এবং ডিকনদের ব্রহ্মচর্যের জন্য বাধ্য করা, গ্রেট লেন্টের শনিবারে কঠোর উপবাস এবং এর চিত্র। একটি মেষশাবক (ভেড়ার বাচ্চা) আকারে খ্রিস্ট।

সপ্তম ইকুমেনিকাল কাউন্সিল

সপ্তম ইকুমেনিকাল কাউন্সিল 787 সালে মাউন্টে আহ্বান করা হয়েছিল। নাইকিয়াসম্রাজ্ঞীর অধীনে ইরিনা(সম্রাট লিও খোজারের বিধবা), এবং 367 জন পিতার সমন্বয়ে গঠিত।

এর বিরুদ্ধে কাউন্সিল আহ্বান করা হয় iconoclastic ধর্মদ্রোহিতা, যা গ্রীক সম্রাটের অধীনে কাউন্সিলের 60 বছর আগে উত্থিত হয়েছিল লিও দ্য আইসারিয়ান, যারা, মোহামেডানদের খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তর করতে চেয়েছিল, আইকনের পূজাকে ধ্বংস করা প্রয়োজন বলে মনে করেছিল। এই ধর্মদ্রোহিতা তার ছেলের অধীনে চলতে থাকে কনস্ট্যান্টাইন কোপ্রনাইমএবং নাতি লিও খাজার.

কাউন্সিল আইকনোক্লাস্টিক ধর্মদ্রোহিতার নিন্দা ও প্রত্যাখ্যান করেছে এবং দৃঢ়প্রতিজ্ঞ - সেন্ট পিটার্সবার্গে সরবরাহ এবং বিশ্বাস করতে। মন্দির, সৎ এর ইমেজ সহ এবং জীবন-দানকারী ক্রসপ্রভুর, এবং পবিত্র আইকন, তাদের সম্মান ও উপাসনা করার জন্য, প্রভু ঈশ্বরের কাছে মন ও হৃদয় উত্থাপন করুন, ঈশ্বরের মাএবং সেন্টস তাদের উপর চিত্রিত.

7 তম ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের পরে, পরবর্তী তিনজন সম্রাটদের দ্বারা পবিত্র আইকনগুলির নিপীড়ন আবার উত্থাপিত হয়েছিল: লিও আর্মেনিয়ান, মাইকেল বালবোই এবং থিওফিলাস এবং প্রায় 25 বছর ধরে চার্চকে উদ্বিগ্ন করেছিল।

সেন্টের পূজা। আইকনগুলি অবশেষে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং এর জন্য অনুমোদিত হয়েছিল সম্রাজ্ঞী থিওডোরার অধীনে 842 সালে কনস্টান্টিনোপলের স্থানীয় কাউন্সিল।

এই কাউন্সিলে, প্রভু ঈশ্বরের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, যিনি মূর্তিমানব এবং সমস্ত ধর্মবিরোধীদের উপর চার্চকে বিজয় দিয়েছেন, অর্থোডক্সির বিজয়ের উৎসবযা পালিত হওয়ার কথা গ্রেট লেন্টের প্রথম রবিবারএবং যা আজ অবধি পালিত হয় ইকুমেনিকাল অর্থোডক্স চার্চ জুড়ে।

দ্রষ্টব্য: রোমান ক্যাথলিক চার্চ, সাতটির পরিবর্তে, 20 টিরও বেশি মহাবিশ্বকে স্বীকৃতি দেয়। ক্যাথেড্রালগুলি, ভুলভাবে এই সংখ্যার মধ্যে ক্যাথেড্রালগুলি অন্তর্ভুক্ত করে যা চার্চগুলির বিভাজনের পরে পশ্চিমী চার্চে ছিল এবং লুথারানরা, প্রেরিতদের উদাহরণ এবং সম্পূর্ণ স্বীকৃতি সত্ত্বেও খ্রিষ্টান গির্জাকোনো ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিলকে স্বীকৃতি দেয় না।