অর্থোডক্স চার্চের ক্যানন। ক্যানন বলতে কী বোঝায় এবং কীভাবে এটি আকাথিস্ট থেকে আলাদা?

গির্জায় কি ক্যানন বিদ্যমান? তারা কি নিয়ন্ত্রণ করে? একজন ব্যক্তিকে স্বাধীনতা থেকে বঞ্চিত করার জন্য বা বিপরীতভাবে, তাকে সাহায্য করার জন্য ক্যানন প্রয়োজন? গির্জায় এমন আইনি আনুষ্ঠানিকতা কেন আদৌ আছে? এটা ছাড়া কি সত্যিই বাঁচার উপায় নেই?

আর্কপ্রিস্ট দিমিত্রি পাশকভ, PSTGU-এর জেনারেল এবং রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস এবং ক্যানন আইন বিভাগের একজন শিক্ষক, বিশেষ করে "থমাস" এর জন্য এই এবং অন্যান্য প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন।

গির্জার ক্যাননগুলি কী এবং কেন তাদের প্রয়োজন?

"ক্যানন" শব্দটি গ্রীক উত্সের, এবং এটি "নিয়ম", "আদর্শ" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। ক্যাননগুলি সাধারণত চার্চে গৃহীত আচরণের বাধ্যতামূলক নিয়ম। অতএব, আমরা বলতে পারি যে চার্চের ক্যানন, তার বিষয়বস্তু এবং অর্থে, রাষ্ট্রের আইনের মতোই।

গির্জার ক্যাননগুলির প্রয়োজনীয়তা সাধারণত স্পষ্ট। যে কোনো সমাজে নিজেদের খুঁজে বের করে, আমাদের অবশ্যই সেখানে গৃহীত আচরণের কিছু নিয়ম মেনে চলতে হবে। তাই এটা চার্চে আছে. এর সদস্য হওয়ার পরে, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই এর সীমানার মধ্যে প্রচলিত নিয়মগুলি মেনে চলতে হবে - ক্যাননগুলি।

আপনি এই উপমা ব্যবহার করতে পারেন. যখন আমরা একটি হাসপাতালে আমাদের স্বাস্থ্যের উন্নতি করি, তখন আমাদের কিছু নির্দিষ্ট নিয়মের সম্মুখীন হয় যেগুলি আমাদের পছন্দ হোক বা না হোক, আমাদের অবশ্যই মেনে চলতে হবে। এবং এই হাসপাতালের নিয়মগুলি প্রথমে অপ্রয়োজনীয় বা এমনকি অযৌক্তিক বলে মনে হতে পারে যতক্ষণ না আমরা সেগুলি বোঝার চেষ্টা করি।

একই সময়ে, চার্চে ক্যানোনিকাল আনুষ্ঠানিকতা থাকতে পারে না। প্রতিটি ব্যক্তি স্বতন্ত্র, এবং তাই একজন স্বীকারোক্তি তার গির্জার জীবনে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। তার কাছে আসা ব্যক্তির দুর্বলতা এবং শক্তিগুলি জেনে, পুরোহিত, ক্যানোনিকাল আদর্শের উপর নির্ভর করে, বেশ স্বাধীনভাবে কাজ করতে পারে। সর্বোপরি, আমাদের অবশ্যই ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে ক্যাননগুলির মূল অংশটি খুব দীর্ঘকাল আগে, প্রথম সহস্রাব্দে গঠিত হয়েছিল এবং বর্তমান সময়ে অনেকগুলি ক্যানন আক্ষরিকভাবে প্রয়োগ করা যায় না। অতএব, পুরোহিতের "কৌশল" করার জন্য অনেক জায়গা রয়েছে (কাননগুলি নিজেই এটির পরামর্শ দেয়, যাজককে ছেড়ে দেওয়া, উদাহরণস্বরূপ, ছোট করার অধিকার বা, বিপরীতে, তপস্যা বাড়ানো) এবং এটি যখন আসে তখন এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। মেষপালক হিসাবে যেমন একটি জটিল এবং অত্যন্ত সূক্ষ্ম বিষয়.

কিন্তু এই আনুষ্ঠানিকতা ছাড়া বাঁচা কি সত্যিই অসম্ভব?

না, এখানে বিন্দুটি আনুষ্ঠানিকতার মধ্যে নয়, আমাদের নিজেদের মধ্যে। যেহেতু বাপ্তিস্মের পরেও আমরা অসিদ্ধ, অলস, আত্মকেন্দ্রিক প্রাণী থেকে যাই, তাই আমাদের এমন কিছু ধার্মিক জীবনে আনতে হবে যা আমাদের বিশ্বাসের সাথে মিলে যায়।

অবশ্যই, ঈশ্বরের সাথে আমাদের যোগাযোগ আদর্শিক নিয়মের অধীন নয়, উদাহরণস্বরূপ, কীভাবে একজন ব্যক্তি বাড়িতে প্রার্থনা করেন: দীর্ঘ বা সংক্ষিপ্ত, বাতি সহ বা ছাড়া, একটি আইকনের দিকে তাকানো বা চোখ বন্ধ করা, শুয়ে বা দাঁড়িয়ে - এটি এটি তার ব্যক্তিগত ব্যবসা এবং তিনি কীভাবে আরও ভাল প্রার্থনা করতে পারেন তার উপর নির্ভর করে। কিন্তু যদি একজন খ্রিস্টান বিশ্বাসীদের একটি সভায়, চার্চে আসেন, যেখানে ইতিমধ্যেই তার মত অনেক আছে এবং প্রত্যেকেরই নিজস্ব মতামত, আগ্রহ, কিছু পছন্দ আছে, এমন কোন নির্দিষ্ট নিয়ম নেই যা এই সমস্ত বৈচিত্র্যকে এক ধরণের সঠিক দিকে নিয়ে যাবে। অভিন্নতা, যথেষ্ট নয়।

অর্থাৎ, সাধারণত বাধ্যতামূলক নিয়ম, ক্যাননগুলির প্রয়োজন হয় যেখানে একটি সমাজ উপস্থিত হয়, যেখানে বিশৃঙ্খলা এবং বিশৃঙ্খলা এড়াতে ইতিমধ্যেই এর সদস্যদের নির্দিষ্ট অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা নির্ধারণ করা প্রয়োজন।

এছাড়াও, ক্যাননগুলি চার্চের আসল চিত্র বজায় রাখার জন্য কাজ করে, যা পেন্টেকস্টের দিনে উদ্ভূত হয়েছিল, যাতে এটি কোনও রাষ্ট্র, সংস্কৃতি বা সামাজিক গঠনের অধীনে অপরিবর্তিত থাকে। চার্চ সর্বদা এবং সর্বদা একই: 1 ম শতাব্দীতে, এবং ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের যুগে, এবং বাইজেন্টিয়ামের শেষের দিকে এবং মুসকোভাইট রাজ্যে এবং এখন। এবং ক্যাননগুলি সমস্ত শতাব্দী ধরে চার্চের এই পরিচয়টিকে নিজের সাথে রক্ষা করে।

খ্রীষ্ট কি কিছু নিয়ম মেনে চলার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে সুসমাচারে কিছু বলেছেন?

অবশ্যই তিনি করেছেন। প্রভু সরাসরি গসপেলে খ্রিস্টান জীবনের জন্য কিছু মান নির্ধারণ করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, এমন ক্যানন রয়েছে যা বাপ্তিস্মের ধর্মানুষ্ঠানকে নিয়ন্ত্রণ করে। এবং গসপেলে, খ্রীষ্টই প্রথম এই আদর্শটি প্রতিষ্ঠা করেন: অতএব যাও এবং সমস্ত জাতির শিষ্য কর, পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মার নামে তাদের বাপ্তিস্ম দাও, আমি তোমাদের যা আদেশ করেছি তা পালন করতে তাদের শেখাও৷ এবং দেখ, আমি সর্বদা তোমার সাথে আছি, এমনকি যুগের শেষ পর্যন্তও। আমীন"(ম্যাট। 28 :19–20).

এখানে আমরা বাপ্তিস্মের সূত্রটি খুঁজে পাই - "পিতা এবং পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে" - যা আজ ধর্মানুষ্ঠানের সময় পুরোহিত দ্বারা উচ্চারিত হয়। এ ছাড়া বলা হয় আগে দরকার শেখান, এবং শুধুমাত্র তারপর বাপ্তিস্ম. এবং এখানেই, উদাহরণস্বরূপ, বাপ্তিস্মের আগে তথাকথিত ক্যাটেকেটিক্যাল কথোপকথনের অভ্যাসটি শুরু হয়, যখন একজন যাজক বা ক্যাটেটিস্টকে অবশ্যই খ্রিস্টান বিশ্বাস এবং ধর্মপ্রাণতার মূল বিষয়গুলি বিশদভাবে ব্যাখ্যা করতে হবে যিনি চার্চে প্রবেশ করতে চান।

উপরন্তু, প্রভু যীশু খ্রিস্ট আদর্শ হিসাবে একবিবাহ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন (ম্যাট। 19 :4-9)। তাঁর কথার উপর ভিত্তি করেই চার্চ বিবাহের ধর্মানুষ্ঠানের উপর শিক্ষার বিকাশ ঘটিয়েছিল। যাইহোক, তিনি গসপেলের "তীব্রতা" কিছুটা নরম করেছিলেন, যেখানে জানা যায়, এটি বলা হয়: যে ব্যক্তি ব্যভিচার ব্যতীত অন্য কারণে তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং অন্যকে বিয়ে করে সে ব্যভিচার করে; আর যে একজন তালাকপ্রাপ্তা নারীকে বিয়ে করে সে ব্যভিচার করে(মাউন্ট। 19 :9)। চার্চ, মানুষের দুর্বলতাকে ক্ষমা করে এবং বুঝতে পারে যে সবাই একাকীত্বের বোঝা বহন করতে পারে না, নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে, দ্বিতীয় এবং এমনকি তৃতীয় বিয়েতে প্রবেশের অনুমতি দেয়।

যাইহোক, অন্যান্য ক্যানন আছে যেগুলি সরাসরি নিউ টেস্টামেন্ট থেকে নেওয়া হয় না। পবিত্র আত্মার নেতৃত্বে চার্চ আইনদাতা খ্রিস্টের উত্তরসূরি হিসেবে কাজ করে, তার আইনি নিয়মগুলিকে প্রসারিত করে, স্পষ্ট করে এবং নবায়ন করে। একই সময়ে, আমি পুনরাবৃত্তি করছি, এই খুব বিশদ এবং, সাধারণভাবে, চার্চের সমস্ত আইনী কার্যকলাপ গসপেলে ত্রাণকর্তার দেওয়া নীতিগুলির উপর ভিত্তি করে।

কি ক্যানন বিদ্যমান? এবং তারা কি নিয়ন্ত্রণ করে?

গির্জার ক্যানন অনেক আছে. তাদের কয়েকটি বড় দলে ভাগ করা যায়। উদাহরণস্বরূপ, চার্চ পরিচালনার প্রশাসনিক আদেশ নিয়ন্ত্রিত ক্যানন রয়েছে। সেখানে "শৃঙ্খলামূলক" ক্যানন রয়েছে যা বিশ্বাসীদের জীবন এবং পাদরিদের মন্ত্রণালয়কে নিয়ন্ত্রণ করে।

একটি গোঁড়া প্রকৃতির ক্যানন রয়েছে যা কিছু ধর্মদ্রোহিতার নিন্দা করে। চার্চের আঞ্চলিক প্রশাসনকে নিয়ন্ত্রণ করে এমন ক্যানন রয়েছে। এই ক্যাননগুলি সর্বোচ্চ বিশপের ক্ষমতা প্রতিষ্ঠা করে - মহানগর, পিতৃপুরুষ, তারা কাউন্সিলের নিয়মিততা নির্ধারণ করে এবং আরও অনেক কিছু।

তাদের সমস্ত বৈচিত্র্যের সমস্ত ক্যানন গির্জার ইতিহাসের প্রথম সহস্রাব্দে প্রণয়ন করা হয়েছিল এবং তাদের মধ্যে কিছু কিছুটা পুরানো। তবে চার্চ এখনও এই প্রাচীন ক্যাননগুলিকে সম্মান করে এবং সেগুলিকে খুব যত্ন সহকারে অধ্যয়ন করে, কারণ ইকুমেনিকাল কাউন্সিলগুলির অনন্য যুগটি এক ধরণের মান, পরবর্তী সমস্ত শতাব্দীর জন্য একটি মডেল।

আজকাল, এই প্রাচীন নিয়মগুলি থেকে আমরা, আচরণের সরাসরি নিয়ম না থাকলে, অন্তত তাদের চেতনা, নীতিগুলিকে একটি নতুন আকারে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য এমন নিয়মগুলি বের করি যা আজকের চাহিদাগুলি পূরণ করবে।

এটা স্পষ্ট যে, কোনো নাগরিক আইন ভঙ্গ করলে আদালতের সিদ্ধান্তে তার শাস্তি হবে। চার্চ সম্পর্কে কি? এটা কি এক বা অন্য গির্জার ক্যানন লঙ্ঘনের জন্য শাস্তি প্রদান করে?

যদি আমরা গির্জার আইন সম্পর্কে কথা বলি যা একজন খ্রিস্টানের ধার্মিক জীবনকে নিয়ন্ত্রিত করে, তবে আদর্শিক নিষেধাজ্ঞাগুলি সর্বপ্রথম দোষী ব্যক্তিকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস থেকে বঞ্চিত করে - কমিউনিয়নের ধর্মানুষ্ঠানে খ্রিস্টের সাথে যোগাযোগ। এটি প্রতিশোধের একটি পরিমাপ নয়, শব্দের সাধারণ অর্থে শাস্তি নয়, তবে একটি "থেরাপিউটিক" পরিমাপ যা এক বা অন্য আধ্যাত্মিক অসুস্থতা নিরাময়ের লক্ষ্যে। যাইহোক, এখানেও একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং তাৎপর্যপূর্ণ সতর্কতা রয়েছে: এক বা অন্য গির্জার শাস্তি প্রয়োগের বিষয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত স্বীকারকারী বা উচ্চ স্তরে বিশপ দ্বারা নেওয়া হয়। এই ক্ষেত্রে, প্রতিটি ক্ষেত্রে পৃথকভাবে বিবেচনা করা হয়, এবং নির্দিষ্ট পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে, এক বা অন্য সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়।

এইভাবে, গির্জার ক্যাননগুলি আইনের চেয়ে ওষুধের মতো। আইনটি মূলত আনুষ্ঠানিকভাবে কাজ করে; আইন প্রণয়ন ও নির্বাহী ক্ষমতা অবশ্যই স্বাধীন হতে হবে।

এই অর্থে, আইন প্রয়োগকারীকে (বিশপ বা পুরোহিত) একজন ভাল এবং সতর্ক ডাক্তারের মতো একইভাবে কাজ করতে হবে। সর্বোপরি, যদি নির্ধারিত ওষুধগুলি ইতিমধ্যে উপকারী প্রভাব ফেলে থাকে তবে একজন ডাক্তার তার রোগীকে নতুন ওষুধ দিয়ে যন্ত্রণা দেবেন না! কিন্তু যদি চিকিত্সা ইতিবাচক ফলাফল না আনে, তাহলে রোগীর ভালো না হওয়া পর্যন্ত ডাক্তার অন্যান্য ওষুধ ব্যবহার করতে শুরু করেন। এবং যদি ওষুধে চিকিত্সার সাফল্যের সূচক রোগীর পুনরুদ্ধার হয়, তবে বিশপ এবং স্বীকারোক্তির জন্য এই ধরনের প্রমাণ হবে বিশ্বাসীর আন্তরিক অনুতাপ।

প্রকৃতপক্ষে, এই কারণেই গির্জার নিষেধাজ্ঞাগুলি বিদ্যমান: আধ্যাত্মিক বৃদ্ধিতে সাহায্য করার জন্য একজন ব্যক্তিকে অনুতাপ ও ​​সংশোধনের জন্য সেট করা, যাতে একজন বিশ্বাসী যে তপস্যার অধীনে পড়ে সে একটি অভ্যন্তরীণ বিপ্লব অনুভব করে এবং অনুতপ্ত হয়। যাতে সে বুঝতে পারে যে সে যে পাপ করেছে তা তাকে ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ থেকে বঞ্চিত করে এবং এটি আবার ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করে।

গির্জার ক্যানন কোথাও রেকর্ড করা আছে? কোন সংগ্রহ আছে যেখানে তারা শ্রেণীবদ্ধ এবং উপস্থাপন করা হয়?

অবশ্যই. চার্চ 4র্থ শতাব্দীর শেষের দিকে তার আইনকে কোডিফাই করতে শুরু করে। এই যুগে, খ্রিস্টানদের অত্যাচারের অবসানের পরে, বিপুল সংখ্যক ক্যানন উপস্থিত হয়েছিল, যেগুলিকে একরকম পদ্ধতিগত এবং সুবিন্যস্ত করা দরকার ছিল। এইভাবে প্রথম ক্যানোনিকাল সংগ্রহগুলি উপস্থিত হয়েছিল। তাদের মধ্যে কিছু কালানুক্রমিকভাবে সংগঠিত হয়েছিল, অন্যগুলি থিম্যাটিকভাবে, আইনি নিয়ন্ত্রণের বিষয় অনুসারে। 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে, মিশ্র বিষয়বস্তুর আসল সংগ্রহ হাজির হয়েছিল, তথাকথিত "নোমোকাননস" (গ্রীক শব্দ "নোমোস" থেকে - সাম্রাজ্য আইন, "ক্যানন" - গির্জার শাসন)। এতে চার্চ কর্তৃক গৃহীত ক্যানন এবং চার্চ সম্পর্কিত সম্রাটদের আইন উভয়ই অন্তর্ভুক্ত ছিল।

এছাড়াও তথাকথিত apostolic নিয়ম আছে. খ্রিস্টের শিষ্যদের সাথে তাদের সরাসরি কোন সম্পর্ক নেই এবং সম্ভবত তাদের বিশেষ তাত্পর্য এবং কর্তৃত্বের কারণে এই নামটি পেয়েছে। এই ক্যাননগুলি 4 র্থ শতাব্দীতে সিরিয়ার ভূখণ্ডে উদ্ভূত হয়েছিল।

প্রাচীন ক্যাননগুলির সবচেয়ে বিখ্যাত সংগ্রহটিকে "নিয়মের বই" বলা হয়। এতে "অ্যাপোস্টোলিক" নিয়ম, এবং ইকুমেনিকাল কাউন্সিলে গৃহীত ক্যানন, এবং কিছু স্থানীয় কাউন্সিলের ক্যানন, এবং গির্জার জীবনের বিভিন্ন সমস্যার বিষয়ে পবিত্র পিতাদের কর্তৃত্বপূর্ণ মতামত অন্তর্ভুক্ত ছিল।

একজন সাধারণ মানুষের কি গির্জার আইনের নিয়মগুলি জানা দরকার?

আমি মনে করি এটি প্রয়োজনীয়। ক্যাননগুলির জ্ঞান তার কী অধিকার এবং দায়িত্ব রয়েছে তা বুঝতে সহায়তা করে। এছাড়াও, গির্জার ক্যাননগুলি দৈনন্দিন জীবনে খুব দরকারী।

উদাহরণস্বরূপ, একটি নবজাতক শিশুর জীবন একটি সুতোয় ঝুলে থাকে এবং তাকে জরুরীভাবে বাপ্তিস্ম নিতে হয়। মা কি নিজে প্রসূতি হাসপাতালে এটি করতে পারেন, এবং যদি তিনি পারেন (এবং বাস্তবে এটি তাই), তিনি কীভাবে এটি সঠিকভাবে করতে পারেন যাতে বাপ্তিস্মের পবিত্রতা আসলে ঘটে? অথবা আপনাকে গডফাদার হওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। প্রামাণিক দৃষ্টিকোণ থেকে এর অর্থ কী, আপনার কী দায়িত্ব রয়েছে? অনেক জটিল বিষয় বিবাহের ধর্মানুষ্ঠানের সাথে জড়িত। উদাহরণস্বরূপ, এটা কি সম্ভব, একটি আদর্শিক দৃষ্টিকোণ থেকে, একজন অ-গোঁড়া ব্যক্তিকে বিয়ে করা?

তাহলে একজন সাধারণ মানুষের কি পড়া উচিত? কোথায় তিনি চার্চে তার অধিকার এবং দায়িত্ব সম্পর্কে শিখতে পারেন?

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, আর্চপ্রিস্ট ভ্লাদিস্লাভ সাইপিনের ক্যানন আইনের উপর বক্তৃতাগুলির চমৎকার কোর্সটি বেশ কয়েকবার পুনঃপ্রকাশিত হয়েছে। আমরা যদি উত্সগুলির সাথে নিজেদের পরিচিত করার বিষয়ে কথা বলি, আমাদের ইতিমধ্যে উপরে উল্লিখিত "নিয়মের বই" অধ্যয়ন করে শুরু করা উচিত। আমাদের স্থানীয় চার্চের আধুনিক আদর্শিক কাজগুলি (উদাহরণস্বরূপ, এর চার্টার এবং বিভিন্ন ব্যক্তিগত বিধান) এর অফিসিয়াল ওয়েবসাইট patriarchia.ru-এ প্রকাশিত হয় এবং পাঁচ বছর আগে মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের পাবলিশিং হাউসের নথির বহু-ভলিউম সংগ্রহ প্রকাশ করা শুরু করে। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ।

চার্চ তার নিজস্ব আইন, মতবাদ এবং ঐতিহ্য সহ একটি খুব জটিল কাঠামো। তাদের উৎপত্তি না বুঝে তাদের বোঝা কঠিন। তাই এটি একটি গির্জা ক্যানন?

এই শব্দটি প্রথমে বাইবেল এবং হারমেনিউটিক্সের প্রসঙ্গে ক্যানন কি? এটি একটি নিয়ম যা বইয়ের জন্য কিছু মান নির্ধারণ করতে ব্যবহৃত হয়। এটা অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে নতুন এবং ওল্ড টেস্টামেন্টের সমস্ত বই তাদের লেখার সময় একেবারে ক্যানোনিকাল ছিল। বাইবেল হল খ্রিস্টান চার্চের প্রধান কর্তৃত্ব বোঝা এবং এটি ধর্মতাত্ত্বিক ত্রুটি থেকে সত্যকে পৃথক করা সম্ভব করে তুলবে।

বাইবেলে একটি ক্যানন কী এবং একটি বইকে ক্যানোনিকাল হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা এবং পবিত্র শাস্ত্রের অংশ হতে পারে কিনা তা নির্ধারণ করার জন্য কী ব্যবস্থা এবং মান ব্যবহার করা হয়েছিল? জুডের পত্রে (1:3) এই সমস্যার একটি ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে। এটা বলে যে বিশ্বাস প্রভু ঈশ্বর একবার এবং চিরকালের জন্য মঞ্জুর করেছিলেন। ফলস্বরূপ, ধর্মগ্রন্থ দ্বারা বিশ্বাসকে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, এবং প্রেরিত জুডের বিবৃতি অনুসারে, এটি প্রত্যেকের জন্য একই ছিল। সাল্টার বলেছেন যে সত্য হল পবিত্র শব্দের ভিত্তি। এই বিবৃতির উপর ভিত্তি করে, ধর্মতাত্ত্বিক এবং কৈফিয়তবাদীরা সাধারণত স্বীকৃত ক্যানোনিকাল শাস্ত্রের সীমার মধ্যে পৃথক গ্রন্থের তুলনা করেন। বাইবেলের প্রধান বইগুলি এই দাবিকে সমর্থন করে যে যীশু খ্রীষ্ট ঈশ্বরের পুত্র। যাইহোক, বেশিরভাগ অ-বাইবেলীয় পাঠ্যগুলি যেগুলি আদর্শ দাবি করে খ্রিস্টের দেবত্বের ধারণাটিকে অস্বীকার করে। এটি তথাকথিত অ্যাপোক্রিফার প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি।

আরও আধিভৌতিক দৃষ্টিকোণ থেকে ক্যানন কী? প্রারম্ভিক খ্রিস্টান চার্চের যুগে, স্বতন্ত্র সমাজগুলি এই বা সেই পাঠ্যটিকে "অনুপ্রাণিত" হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিল, যা শেষ পর্যন্ত এর আদর্শের মাপকাঠি ছিল। প্রথম কয়েক শতাব্দীতে, সক্রিয় বিতর্ক শুধুমাত্র কয়েকটি বই নিয়ে পরিচালিত হয়েছিল, যার মূল তালিকাটি খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর আগেই অনুমোদিত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, আন্দ্রেই ক্রিটস্কির তথাকথিত অনুশোচনামূলক ক্যানন (বা স্পর্শ) ক্যানোনিকাল হিসাবে স্বীকৃত।

বইগুলি বিবেচনা করার সময়, নিম্নলিখিত কারণগুলি মৌলিক ছিল:

ওল্ড টেস্টামেন্টের বইগুলির উদ্ধৃতি বা রেফারেন্সের উপস্থিতি (দুটি বাদে);

গসপেলে যেমন বর্ণনা করা হয়েছে, যীশু খ্রিস্ট ওল্ড টেস্টামেন্টের ঐতিহ্য বজায় রেখেছিলেন এবং এমনকি কিছু আখ্যান ও গ্রন্থ উদ্ধৃত করেছিলেন;

ইহুদিরা নিজেরাই ধর্মগ্রন্থ সংরক্ষণে অত্যন্ত সতর্ক ছিল।রোমান ক্যাথলিক অ্যাপোক্রিফা এই বিষয়গুলির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়, তাই তারা কখনই ইহুদিদের দ্বারা গৃহীত হয়নি।

অনেক লিটারজিকাল গ্রন্থগুলিকে শুধুমাত্র তাদের "আধ্যাত্মিকতার" কারণে অর্থোডক্স হিসাবে বিবেচনা করা হয়। একটি উদাহরণ হল অনুতাপের ক্যানন। এটি খ্রিস্টানদের জন্য বিপুল সংখ্যক পবিত্র চিত্রকে একত্রিত করে এবং খ্রিস্টান আত্মা এবং আধ্যাত্মিকতার সাথে আচ্ছন্ন।

প্রশ্নের উত্তর: "ক্যানন কি?" - প্রারম্ভিক চার্চের একটি গুরুত্বপূর্ণ মাপকাঠি উল্লেখ করতে কেউ ব্যর্থ হতে পারে না: যে ব্যক্তি এই বা সেই পাঠ্যটি লিখেছেন তিনি যীশু খ্রিস্টের কাজের "প্রত্যক্ষদর্শী" ছিলেন কিনা। এইভাবে, আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে গির্জার ক্যানন খ্রিস্টধর্মের জন্মের প্রথম শতাব্দীতে গঠিত হয়েছিল এবং তারপর থেকে কোনও উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন হয়নি।

সাইটের পাঠকদের দ্বারা এই সমস্যাগুলির আলোচনা এবং তারা যে প্রস্তাবগুলি তৈরি করেছে তা নিম্নরূপ সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে।

1. কয়েকজনের অভ্যন্তরীণ তাকওয়া এবং অনেকের আচার-অনুষ্ঠানের বাহ্যিক পালনের মধ্যে বিস্তৃত ব্যবধান রয়েছে।

2. পবিত্র বোধ এবং এর প্রতি শ্রদ্ধার মানুষের একটি উল্লেখযোগ্য অংশের ক্ষতি হয়েছে। তাই সাধারণভাবে পবিত্র এবং বিশেষভাবে পবিত্র মূর্তিগুলোর অপবিত্র ব্যবহারের ব্যাপক প্রচলন। পবিত্র জিনিসের প্রতি উদাসীনতা, এমনকি ডিফল্টভাবে, পরনিন্দার জন্ম দেয়।

3. পবিত্র ছবিগুলির অপবিত্রতা রোধ করার জন্য, এটি প্রয়োজনীয় যে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের শ্রেণিবিন্যাস গির্জার পরিবেশে প্রশাসনিক ব্যবস্থা গ্রহণ করে এবং রাষ্ট্র আইনগতভাবে খ্রিস্টান মন্দিরগুলিকে অপবিত্রতা থেকে রক্ষা করে৷

4. চার্চকে অবশ্যই সমস্ত পণ্য বিক্রির একচেটিয়া অধিকার করতে হবে যা এক বা অন্যভাবে খ্রিস্টধর্মকে প্রভাবিত করে। এবং একই সময়ে, সমস্ত পণ্যের উত্পাদন এবং তাদের বিক্রয়ের জন্য খুব কঠোর পদ্ধতি অবলম্বন করুন। সমস্ত মিডিয়া এবং অন্যান্য সংস্থাকে পবিত্র ছবি ইত্যাদি প্রকাশ করার জন্য গির্জার আশীর্বাদ চাইতে হবে।

5. অর্থোডক্স মুদ্রিত প্রকাশনায় (বই, ম্যাগাজিন, সংবাদপত্র), চলচ্চিত্রে, অর্থোডক্স প্রদর্শনীতে, ইত্যাদিতে পবিত্র ছবি ব্যবহারের বৈধতার বিষয়ে চার্চের সেন্সরশিপ প্রয়োজনীয়। যারা মুদ্রিত সামগ্রী প্রকাশনা এবং তাদের বিতরণের সাথে জড়িত তাদের অবশ্যই পবিত্র ছবিগুলির অনুপযুক্ত ব্যবহারের জন্য তাদের দায়িত্ব বুঝতে হবে।

6. বাণিজ্যিক পণ্যে পবিত্র ছবি এবং অর্থোডক্স প্রতীকের ব্যবহার নিয়ন্ত্রণকারী একটি আইন রাষ্ট্রকে গ্রহণ করতে হবে।

7. গির্জার লোক এবং নামমাত্র অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের (প্যারিশে, সান্ধ্য বিদ্যালয় ইত্যাদিতে ধর্মোপদেশ) শিক্ষিত করা প্রয়োজন।

8. গির্জার প্যারিশ এবং মঠগুলিকে তাদের মেয়াদ শেষ হওয়ার তারিখ, অবনতি, অব্যবহারযোগ্যতা ইত্যাদির পরে পবিত্র মূর্তি সহ পবিত্র বস্তু এবং বস্তুর পবিত্র নিষ্পত্তিতে প্যারিশিয়ানদের সহায়তা করা উচিত, অর্থাৎ, গির্জার চুলায় পোড়ানোর জন্য প্যারিশিয়ানদের কাছ থেকে এই আইটেমগুলি গ্রহণ করা উচিত।

9. শ্রেণিবিন্যাস অবশ্যই, একটি সমঝোতামূলক কাজ (বিশপ বা স্থানীয় কাউন্সিলের) দ্বারা, চার্চে পবিত্র চিত্রগুলির ব্যবহারের গ্রহণযোগ্য এবং অগ্রহণযোগ্য রূপগুলি নির্ধারণ করতে হবে।

10. একই সময়ে, সংযম পালন করা এবং অর্থোডক্সির বিশুদ্ধতার সংগ্রামকে (আইকনগুলির প্রতি শ্রদ্ধার পরিপ্রেক্ষিতে) একটি নতুন আইকনোক্লাসমে পরিণত না করা প্রয়োজন।

যেহেতু আমাদের চার্চ রাষ্ট্র থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে, সাম্প্রতিক কেলেঙ্কারির পরে, এটি বিশ্বাসীদের অনুভূতিকে অপমান করার জন্য শাস্তি কঠোর করার সময় এটির থেকে এর চেয়ে বেশি দাবি করা খুব কমই সম্ভব। চার্চ "বাহ্যিক" বাণিজ্যিক কাঠামো থেকে কিছু দাবি করতে সক্ষম হওয়ার সম্ভাবনাও কম। কিন্তু আমরা নিজেদের আরও কিছু জিজ্ঞাসা করতে পারি। সর্বোপরি, এগুলি গির্জা এবং মঠের দোকান যা ঈশ্বরের মায়ের আইকন সহ ব্রেসলেট বিক্রি করে, কভারগুলিতে আইকন সহ বই এবং ম্যাগাজিন। এটি হল অর্থোডক্স প্রকাশনা সংস্থাগুলি, ভাল উদ্দেশ্য থেকে, যারা তাদের পণ্যগুলিকে সাজানোর জন্য অযৌক্তিকভাবে আইকন ব্যবহার করে এবং সবসময় চিন্তাভাবনা করে না। দৈনন্দিন জীবনে এই জাতীয় পণ্যগুলি পরিচালনা করা পবিত্র চিত্রগুলির অনিচ্ছাকৃত অপবিত্রতার দিকে পরিচালিত করে (কাউন্টারগুলিতে অন্যান্য বস্তু এবং এমনকি অর্থও পরিত্রাতা এবং সাধুদের মুখে রাখা হয়; পাঠক, এই জাতীয় বই বা ম্যাগাজিন তুলে নিলে, পবিত্রকে স্পর্শ করতে বাধ্য হয়। তার হাতের তালু এবং আঙ্গুল দিয়ে মুখ, যা আমরা নিজেদেরকে একটি আইকনের সাথে করার অনুমতি দিই না; কভারে একটি আইকন সহ একটি বই পড়ার সময়, আমরা টেবিলের পৃষ্ঠে পবিত্র মুখ ঘষতে বাধ্য হই, ইত্যাদি ইত্যাদি। )

আসুন আমরা স্মরণ করি যে VII ইকুমেনিকাল কাউন্সিল (787) এর সংজ্ঞা থেকে, যা আইকন পূজার মতবাদকে অনুমোদন করেছিল, এটি অনুসরণ করে যে পবিত্র ছবিগুলি উপযুক্ত জায়গায় স্থাপন করা উচিত, টেকসই উপকরণগুলিতে, ধূপ জ্বালিয়ে এবং মোমবাতি জ্বালিয়ে তাদের সম্মান করা উচিত। . একটি পবিত্র চিত্রের চিন্তাভাবনা বিশ্বাসীর মনকে ইমেজ (আইকন, ফ্রেস্কো, মোজাইক) থেকে প্রোটোটাইপে - খ্রিস্টের ব্যক্তি (হাইপোস্টেসিস), ঈশ্বরের মা, ফেরেশতা, সাধুদের কাছে উত্থাপন করে। অতএব, একটি পবিত্র মূর্তির প্রতি যে কোনো অধার্মিক এবং আপত্তিকর পদক্ষেপও নমুনাতে ফিরে যায়, যার মধ্যে ত্রাণকর্তার ঐশ্বরিক ব্যক্তি এবং তাঁর সবচেয়ে বিশুদ্ধ মা। ক্রুশ, আইকন এবং অর্থোডক্স গীর্জা সম্পর্কিত আধুনিক আইকনোক্লাস্টদের নিন্দামূলক কর্মগুলিকে অর্থোডক্স বিশ্বাসীদের দ্বারা বিবেচনা করা হয়, এই কারণেই তারা খ্রিস্টানদের কাছ থেকে বৈধ ক্ষোভ এবং বিরোধিতা সৃষ্টি করে।

স্পষ্টতই, পবিত্র চিত্রগুলির একটি সাধারণ নকশা উপাদানে রূপান্তর রোধ করার জন্য, অর্থাৎ, পবিত্রের অপবিত্রতা রোধ করার জন্য, চার্চের মধ্যেই কিছু প্রশাসনিক ব্যবস্থা গ্রহণ করা প্রয়োজন। প্রথমত, আমাদের সেই নিয়মগুলি বুঝতে হবে যা গির্জার আইনে একজন ব্যক্তির পবিত্রতার সাথে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করে।

1917 সাল পর্যন্ত, রাশিয়ান চার্চে কার্যকর আইনের ব্যবহারিক উত্স, পবিত্র প্রেরিতদের ক্যানন এবং নিয়মগুলি ছাড়াও, বিশ্বব্যাপী এবং স্থানীয় কাউন্সিল এবং পবিত্র ফাদারদের হিসাবেও কাজ করেছিল: আধ্যাত্মিক নিয়ম, সুপ্রিম ডিক্রি এবং ডিক্রি পবিত্র ধর্মসভা, আধ্যাত্মিক সংমিশ্রণের সনদ, সেন্সরশিপ এবং প্রেসের সনদ, গির্জার বিষয় এবং গির্জার প্রশাসন সম্পর্কিত সেই নিবন্ধগুলিতে রাশিয়ান সাম্রাজ্যের আইনের কোড। অতএব, ইস্যুটির ইতিহাস উল্লেখ করা উপযোগী হবে।

পবিত্র রক্ষায় রাশিয়ান সাম্রাজ্যের আইন

আর্চপ্রিস্ট ভ্যাসিলি পেভতসভ, গির্জার আইনের বিশেষজ্ঞ, সম্মানিত অধ্যাপক এবং সেন্ট পিটার্সবার্গ একাডেমি অফ আর্টসের মাস্টার, লিখেছেন যে গির্জার সনদ এবং রাশিয়ান সাম্রাজ্যের নাগরিক আইনে পবিত্র (মন্দির, উপাসনা, উপাসনা) সুরক্ষার জন্য বিশেষ নিয়ম ছিল। পবিত্র বস্তু), পবিত্র আইকনগুলির প্রবিধান সহ যা তাদের লেখা, বাণিজ্য, গীর্জা এবং ব্যক্তিগত বাড়িতে তাদের সাথে আচরণের নিয়মগুলির সাথে সম্পর্কিত।

রাশিয়ান সাম্রাজ্যে, পবিত্র ধর্মের বিরুদ্ধে অপরাধ দমন করার দায়িত্ব সমস্ত রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তাদের উপর চাপানো হয়েছিল।

অর্থোডক্স রাশিয়ান সাম্রাজ্যে, পবিত্রদের বিরুদ্ধে অপরাধ দমন করার দায়িত্ব সমস্ত রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তাদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল। "অপরাধ প্রতিরোধ ও দমনের সনদ" এই শব্দগুলির সাথে শুরু হয়েছিল: "গভর্নর, স্থানীয় পুলিশ এবং সাধারণভাবে, সমস্ত জায়গা এবং ব্যক্তি যাদের কমান্ড, বেসামরিক বা সামরিক, তারা তাদের ক্ষমতায় যে কোনও উপায়ে প্রতিরোধ করতে বাধ্য। এবং লঙ্ঘনের প্রবণতা যেকোন কর্মকে দমন করুন বিশ্বাসের জন্য যথাযথ সম্মানঅথবা জনসাধারণের শান্তি, শৃঙ্খলা, সাজসজ্জা, নিরাপত্তা এবং সম্পত্তির ব্যক্তিগত নিরাপত্তা, তাদের প্রদত্ত আদেশ এবং নির্দেশাবলী এবং এই সনদে সংজ্ঞায়িত নিয়ম দ্বারা পরিচালিত” (ধারা 1)। একই সময়ে, এটি ইঙ্গিত করা হয়েছিল যে "এই সনদের নিয়মগুলি রাজ্যের সমস্ত মানুষের অবস্থার জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য" (অনুচ্ছেদ 2)।

"সনদ" এর প্রথম অংশটিকে বলা হয়: "বিশ্বাসের বিরুদ্ধে অপরাধ প্রতিরোধ ও দমনের বিষয়ে।" এটি অনুসারে, সাম্রাজ্যের নাগরিক আইন অনুসারে, "ঈশ্বরের চার্চের প্রত্যেককে অবশ্যই শ্রদ্ধাশীল হতে হবে এবং শ্রদ্ধার সাথে ঈশ্বরের মন্দিরে প্রবেশ করতে হবে..." (v. 3), এবং "আইকনগুলির সামনে দাঁড়াতে হবে স্থানের শালীনতা এবং পবিত্রতা প্রয়োজন” (v. 6)। “পরিষেবার সময়, কোনো কথাবার্তা বলবেন না, এক জায়গায় নড়াচড়া করবেন না এবং সাধারণত কথা, কাজ বা নড়াচড়ার মাধ্যমে পরিষেবা থেকে অর্থোডক্সের মনোযোগ সরিয়ে দেবেন না, তবে ভয়ের সাথে, নীরবতা, নিস্তব্ধতা এবং ভয়ের সাথে থাকুন। সর্বক্ষেত্রে" (অনুচ্ছেদ 7)। "ঐশ্বরিক সেবার সময়, অলৌকিক স্থান এবং আইকনগুলিকে পূজা করা নিষিদ্ধ, তবে এটি শুরুর আগে বা পরিষেবার শেষে করা" (অনুচ্ছেদ 8)।

অধ্যাপক ভি.জি. পেভতসভ যোগ করেছেন যে "1742 সালে সিনেটের একটি আদেশ ছিল, যা লিটার্জির সময় কথা বলা ব্যক্তিদের কাছ থেকে জরিমানা আদায়ের জন্য বিশেষ সংগ্রাহক নিয়োগ করেছিল।" মন্দিরে শান্তি ও নীরবতা স্থানীয় পুলিশ দ্বারা সুরক্ষিত ছিল (সনদ, আর্ট। 10), এবং ধর্মযাজকদের প্যারিশিয়ানদের সম্মানজনক আচরণের যত্ন নেওয়ার জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছিল (আর্ট। 11)। গির্জাগুলিতে শৃঙ্খলা এবং নীরবতা সম্পর্কে নিয়মগুলি থেকে বিচ্যুতির জন্য, যারা দোষী ছিল তাদের শাস্তি দেওয়া হয়েছিল (ধারা 12)।

জার আলেক্সি মিখাইলোভিচের কাউন্সিল কোড (1649) অনুসারে, লিটার্জির সময় উচ্ছৃঙ্খল আচরণের জন্য মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল, যা এর উদযাপনকে বাধাগ্রস্ত করেছিল।

এখন গুন্ডাদের (নাস্তিক, শয়তানবাদী, অ-বিশ্বাসী, "শিল্পী" এবং "শিল্পী") অর্থোডক্স গীর্জায় প্রবেশ করে এবং পরিষেবাগুলিকে বাধাগ্রস্ত করার আরও বেশি ঘটনা ঘটেছে। সম্ভবত পুরানো দিনে যেমন ছিল. তাই, সনদে বলা হয়েছে যে কারো ক্রিয়া বা প্রলোভন সৃষ্টিকারী কথার কারণে উপাসনা বাধাগ্রস্ত হওয়া বা এর সমাপ্তি সম্পর্কিত ক্ষেত্রে আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষকে অবিলম্বে পবিত্র ধর্মসভায় রিপোর্ট করতে হবে এবং ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের কাছে উপস্থাপন করতে হবে, যা অপরাধীদের কঠোর শাস্তি দেয় ( ধারা 13)। গির্জাগুলির গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলি সার্বভৌম সম্রাটকে জানানো হয়েছিল (অনুচ্ছেদ 14)। জার আলেক্সি মিখাইলোভিচের কাউন্সিল কোড (1649) অনুসারে, লিটার্জির সময় উচ্ছৃঙ্খল আচরণের জন্য মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল, যা এর উদযাপনকে বাধাগ্রস্ত করেছিল। স্পষ্টতই, এই জাতীয় আদর্শের তীব্রতা আমাদের পূর্বপুরুষদের পবিত্রতার প্রতি যথাযথ মনোভাব দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল: অর্থোডক্স চার্চে লিটার্জির চেয়ে পবিত্র আর কিছুই নেই, যার সময় খ্রিস্টের দেহ এবং রক্তে রুটি এবং ওয়াইন রূপান্তরিত হয়। স্থান

গির্জা এবং নাগরিক আইন অনুসারে, পবিত্র সুরক্ষা মন্দির এবং এর সংলগ্ন অঞ্চল পর্যন্ত প্রসারিত। হ্যাঁ, অধ্যাপক ড. ভি. পেভতসভ লিখেছেন যে চার্চ তার সদস্যদের কাছ থেকে মন্দিরকে ঈশ্বরের ঘর হিসাবে সম্মানের দাবি করে (Gangr. 21)। ক্যানন কঠোরভাবে তাদের নিন্দা করে যারা পবিত্র স্থানগুলিকে অবহেলা করে (Trul. 97), এবং আরও বেশি করে যারা তাদের সাধারণ বাসস্থানে পরিণত করে (VII Ecumenical Council. 13)। এমনকি মন্দিরগুলির উপাদানগুলিকেও পবিত্র বলে মনে করা হয়; অতএব, যেকোন গির্জার বিলুপ্তি ঘটলে, গির্জার ভবনের উপাদান শুধুমাত্র শালীন ব্যবহারের জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে (উদাহরণস্বরূপ, অন্য একটি পবিত্র ভবন নির্মাণের জন্য)। গির্জা যেখানে দাঁড়িয়েছিল সেখানে অন্যান্য বিল্ডিং তৈরি করারও প্রথা নেই, তবে সিংহাসনের জায়গায় একটি ক্রস খাড়া করা। ক্যানন (Trul. 76) এছাড়াও ঈশ্বরের মন্দিরের আশেপাশের এলাকার জন্য সম্মানের প্রয়োজন (এটি গির্জার বেড়ার মধ্যে ব্যবসা পরিচালনা করা বা সরাইয়ের মতো অশ্লীল স্থাপনা স্থাপন করা নিষিদ্ধ)। বেসামরিক আইন অশ্লীল ঘর এবং স্থাপনা (পানীয় ঘর, জুয়ার স্থাপনা, ইত্যাদি) পবিত্র স্থানের কাছাকাছি, সেইসাথে অ-ধর্মীয় গীর্জা এবং চ্যাপেলের কাছাকাছি থাকা নিষিদ্ধ করেছে।

পুলিশ নিশ্চিত করতে বাধ্য ছিল যে "গীর্জার কাছাকাছি, বিশেষ করে পরিষেবা চলাকালীন, রাস্তায় কোনও চিৎকার, মারামারি বা কোনও বিশৃঙ্খলা নেই" (চার্টার, আর্ট। 15), এবং "রবিবার বা বিশেষ দিন বা... মন্দিরে শহর ও গ্রামে ছুটির দিন, প্যারিশ গির্জার লিটার্জি শেষ হওয়ার আগে, খেলা, গান, নাচ, বাড়িতে এবং রাস্তায় গান গাওয়া, থিয়েটার পারফরম্যান্স এবং অন্যান্য সমস্ত জনপ্রিয় বিনোদন এবং চিত্তবিনোদন শুরু হয়নি, তবে ব্যবসায়ের দোকানগুলি (ব্যতীত) যারা খাদ্য সরবরাহ এবং গবাদি পশুর জন্য খাদ্য বিক্রি করে) এবং পানীয় ঘর খোলা হয়নি" (v. 16)।

পবিত্র ছবি সম্পর্কে

পবিত্র ছবিগুলিকে উৎসর্গ করা হয়েছে: গির্জার আইনের একটি বিশেষ বিভাগ ("অন সেক্রেড থিংস") এবং রাশিয়ান সাম্রাজ্যের নাগরিক সনদের একটি পৃথক অধ্যায়।

গির্জার ক্যাননগুলি যেকোন লিটারজিকাল প্যারাফারনালিয়ার সাধারণ ব্যবহার নিষিদ্ধ করে ("বেদীর বাইরে রাখা")। পবিত্র জিনিসগুলির অপবিত্র ব্যবহার ("বেদীর মধ্যে থেকে") একটি মন্দিরের অপবিত্রতা হিসাবে বিশেষভাবে কঠোর নিন্দার বিষয় (Duc. 10; Apost. 73)।

যেমন লিখেছেন অধ্যাপক ড. ভি. পেভতসভ, "সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত পবিত্র জিনিসগুলি - শুধুমাত্র গীর্জাতেই নয়, তাদের বাইরেও - পবিত্র আইকন।" ক্যানন আইন অনুসারে, "আইকন হল প্রভু ঈশ্বরের মুখ, পরম পবিত্র থিওটোকোস, পবিত্র ফেরেশতা এবং ঈশ্বরের দ্বারা মহিমান্বিত পবিত্র ব্যক্তিদের প্রতিমূর্তি।" VII ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সংজ্ঞা অনুসারে, "আইকনগুলি সত্য বিশ্বাস এবং তাকওয়া বজায় রাখার, শক্তিশালী করার এবং প্রকাশ করার অন্যতম উপায় হওয়া উচিত, যথা: ক) আইকনগুলি, অক্ষরে লেখা বইগুলির মতো নয়, ব্যক্তি এবং জিনিসগুলিতে শিক্ষা দেওয়া উচিত। খ্রিস্টানরা বিশ্বাস এবং ধর্মপরায়ণতার সত্য; খ) তাদের অবশ্যই উপাসকের মনোযোগ বজায় রাখতে হবে, তার চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতিকে তাদের উপর যা চিত্রিত করা হয়েছে তার প্রতি উন্নত করতে হবে; গ) তাদের অবশ্যই মানব প্রকৃতির বৈশিষ্ট্য, উপাসকের শ্রদ্ধাবোধ এবং আইকনে চিত্রিত মুখের প্রতি তার ভালবাসার অভিব্যক্তি পরিবেশন করতে হবে, যা পূজা, চুম্বন, সেন্সিং, প্রদীপ জ্বালানো ইত্যাদির মাধ্যমে প্রকাশিত হয়।" . তাই, চার্চ দাবি করে যে "আইকনগুলি তাদের বিষয়বস্তু এবং শিল্পের প্রকৃতি উভয় ক্ষেত্রেই তাদের গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।"

রাশিয়ান সাম্রাজ্যের আইনগুলি নির্ধারণ করে যে কীভাবে অর্থোডক্স গীর্জাগুলি সজ্জিত করা উচিত। সনদ (অনুচ্ছেদ 99) বলে: “অর্থোডক্স গীর্জাগুলিতে, অত্যধিক এবং পবিত্র স্থানগুলির বৈশিষ্ট্য নয় এমন সাজসজ্জা, যা প্রভুর ঘর এবং এর জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত জাঁকজমকের কারণে সম্মান লঙ্ঘন করে, নিষিদ্ধ। গির্জার কোথাও পবিত্র মূর্তি ব্যতীত কোন মূর্তি থাকা উচিত নয় এবং তাদের মধ্যে তাঁর সাম্রাজ্যিক মহিমার প্রতিকৃতি স্থাপন করা উচিত নয়; সমানভাবে ব্যবহার করবেন নাঅর্থোডক্স চার্চে খোদাই করা এবং ঢালাই আইকন, দক্ষতার সাথে খোদাই করা ক্রুসিফিক্স এবং উচ্চ স্থানে স্থাপন করা অন্যান্য কিছু স্টুকো ছবি ছাড়া।"

এ বিষয়ে অধ্যাপক ড. ভি. পেভতসভ উল্লেখ করেছেন যে ভাস্কর্য এবং খোদাই করা আইকনগুলি আইকন পূজার প্রকৃতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়, কারণ তারা বস্তুটিকে আরও কামুক হিসাবে উপস্থাপন করে। একটি মনোরম আইকন চিত্র থেকে চিত্রিত বস্তুতে মনের উচ্চতাকে আরও ভালভাবে প্রচার করে। মূর্তি আকারে প্রভু, ঈশ্বরের মাতা এবং সাধুদের পূজা "পূর্ব চার্চের কাছে সর্বদা বিজাতীয় ছিল কারণ এটি পৌত্তলিক পূজার সাথে খ্রিস্টান আইকন পূজার মিলনের কারণ হিসাবে কাজ করেছিল এবং প্রলোভনের জন্ম দিতে পারে। মানুষ মূর্তিপূজার দিকে ঝুঁকে পড়ে।" এই কারণেই আইনটি "ছোট ক্রস এবং দক্ষতার সাথে খোদাই করা প্যানাগিয়াস" ব্যতীত "বাড়িতে" (চার্টার, আর্ট। 100) ব্যক্তিগত ব্যবহারের জন্য খোদাই করা এবং ঢালাই আইকন ব্যবহার নিষিদ্ধ করেছে। এবং সাধারণভাবে এটিকে অনুমতি দেওয়া হয়েছিল "তামা এবং টিন ঢালাই এবং সারিবদ্ধভাবে বিক্রি করা শুধুমাত্র বুকের উপর পরা ক্রস" (v. 101)।

আমাদের সময়ে, কিছু কারণে, সাধুদের স্মৃতিস্তম্ভ স্থাপনের অনুশীলন, সেইসাথে টেবিলটপ ভাস্কর্যের আকারে পবিত্র চিত্রগুলির উত্পাদন এবং ব্যাপক বিক্রয় অস্বাভাবিকভাবে ব্যাপক হয়ে উঠেছে। একদিকে, এটা স্পষ্ট যে নাস্তিক শাসনের পতনের পরে, ভাস্কর্য যারা বিশ্বাসে পরিণত হয়েছিল তারা তাদের পেশাদার দক্ষতা এবং প্রতিভা প্রয়োগ করার জন্য একটি বিষয় খুঁজছিল এবং এটি পবিত্র চিত্রগুলিতে খুঁজে পেয়েছিল। কিন্তু তারপর গির্জার ঐতিহ্যের সাথে কি করবেন? অর্থোডক্স রাশিয়ান সাম্রাজ্যে, রাজা এবং সম্রাটদের (যেমন আমরা এখন করি) স্মৃতিস্তম্ভ স্থাপন করা হয়েছিল, কিন্তু ঈশ্বরের সাধুদের জন্য নয়। মনে হচ্ছে চার্চের এই বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত এবং সবকিছুকে তার গতিপথ নিতে দেওয়া উচিত নয়।

যেমন লিখেছেন অধ্যাপক ড. ভি. পেভতসভ, চার্চেরও "আইকন" ব্যবহারের অনুমতি দেওয়া উচিত নয় কুসংস্কার অনুযায়ী লেখা", যে চিত্রগুলির মধ্যে নির্বিচারে কিছু উদ্ভাবিত এবং বিশ্বাসের সত্যের বিপরীতে আছে, যেহেতু এই ধরনের আইকনগুলি "বইয়ের চেয়ে ভুলের বিস্তার" করতে অবদান রাখবে। আমরা 100 বছর আগে গির্জার ক্যানোনিস্টের এই মন্তব্যের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করছি। "জনসাধারণ" আধ্যাত্মিক সাহিত্য পড়ে না - অর্থোডক্স বা ধর্মবিরোধীও নয়। এটি "ভিজ্যুয়াল কালচার" এর যুগ; প্রায় সমস্ত তথ্যই ইমেজ (ফটোগ্রাফি, ভিডিও, পেইন্টিং, অঙ্কন) মাধ্যমে আধুনিক মানুষের কাছে আসে। এটি এমন চিত্র যা তার চেতনায় কিছু সম্পর্কে তথ্য, "জ্ঞান" ছাপিয়ে দেয়। একটি বিকৃত চিত্র অবচেতন স্তরে তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে বিকৃত জ্ঞানের ছাপ দেয়। একই কারণে, চার্চ এমন চিত্রগুলিকে নিষিদ্ধ করে যা "চোখকে জাদু করে, মনকে কলুষিত করে এবং অশুচি আনন্দকে উদ্দীপ্ত করে।" যারা এই ধরনের কাজ করার সাহস করে তাদের বহিষ্কার করা হয় (Trul. 100)। স্পষ্টতই, আমাদের সময়ে, পর্নোগ্রাফি এবং ইরোটিকা এই আদর্শের অধীনে পড়ে। দুর্ভাগ্যবশত, এই ছবিগুলিই এখন তথ্য স্থান (বিজ্ঞাপন, টেলিভিশন, সিনেমা, প্রিন্ট এবং ইলেকট্রনিক মিডিয়া) পূরণ করে।

ক্যানন শুধুমাত্র চিত্রিত নিষিদ্ধ প্রতীকী ছবি, উদাহরণস্বরূপ, যীশু খ্রীষ্টের মুখের পরিবর্তে, একটি মেষশাবক লিখুন বা ধর্মপ্রচারকদের পরিবর্তে - শুধুমাত্র সেই প্রাণীগুলি যা তাদের প্রতীকীভাবে চিত্রিত করে (ট্রুল। 82)। সিভিল আইনও এটি নিষিদ্ধ করেছে (সনদ, আর্ট। 102)। অধ্যাপক ড. V. Pevtsov ব্যাখ্যা করেছেন যে এই ধরনের আইকনগুলি তাদের দ্বারা বোঝানো বস্তুগুলির সাথে প্রতীকগুলির বিভ্রান্তির জন্ম দিতে পারে। যাইহোক, গীর্জা এবং গির্জার আনুষাঙ্গিকগুলিতে শিক্ষামূলক সজ্জা হিসাবে প্রতীকী চিত্রগুলি অনুমোদিত (উদাহরণস্বরূপ, অল-সিয়িং আই, বিশপের কর্মীদের উপর সাপ, টেস্টামেন্টের প্রতীক)।

আইকন পেইন্টিংয়ের গুণমান সম্পর্কে চার্টারে নির্দেশাবলীও রয়েছে: “সাধারণভাবে, লক্ষ্য করুন যে না গীর্জায়, না বিক্রিতে, না কোথাও। অদক্ষভাবে আঁকা কোন আইকন ছিল না, এবং বিশেষ করে একটি অদ্ভুত এবং প্রলোভনসঙ্কুল আকারে লেখা। যেখানে এই ধরনের আইকন পাওয়া যাবে, পাদ্রী, স্থানীয় পুলিশের সহায়তায়, তাদের অবিলম্বে নিয়ে যাওয়া হয়"(ধারা 103)। এটা স্পষ্ট যে খ্রিস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রালে পাঙ্ক প্রার্থনা সেবায় অংশগ্রহণকারীদের রক্ষার জন্য আমাদের সমসাময়িক "আইকন" এবং অন্যান্য নিন্দামূলক "শিল্পের কাজ" (যেমন মিকি মাউসের মাথা দিয়ে ত্রাণকর্তার ক্রুশবিদ্ধকরণ) পড়ে এই নিবন্ধের অধীনে এবং কোন পরিশীলিত "নান্দনিক" নীতি লেখক এবং তাদের পৃষ্ঠপোষকদের দ্বারা ন্যায়সঙ্গত হতে পারে না।

এই নিবন্ধের নোটটি 1759 সালের ডিক্রি সম্পর্কে কথা বলে: "আইকনগুলিকে দক্ষতার সাথে আঁকার জন্য, মস্কো এবং সমস্ত শহর জুড়ে সেরা মাস্টারদের নির্বাচন করুন এবং তাদের এই ধরনের শিল্পীদের ঘনিষ্ঠভাবে তত্ত্বাবধান করতে এবং অদক্ষ দিয়ে আইকনগুলিকে আঁকার অনুমতি না দেওয়ার নির্দেশ দিন। কাজ, এবং তদ্ব্যতীত, সেই প্রভুদের শিল্পে সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য প্রথম পাদ্রীকে পবিত্র ধর্মসভা দ্বারা প্রতিটি জায়গায় পবিত্র আইকন আঁকার দায়িত্ব দেওয়া উচিত।"

একদিকে, এই ধরনের আইনি নিয়মগুলি আইকন চিত্রশিল্পীদের সৃজনশীলতায় হস্তক্ষেপ করে বলে মনে করা উচিত, তাদের অভিব্যক্তির নতুন উপায় অনুসন্ধান করার অধিকার সীমিত করা ইত্যাদি। অন্যদিকে, নিষেধাজ্ঞার অনুপস্থিতি এবং কোনো বিধিনিষেধ নিম্নমানের পণ্যের আধিপত্যের দিকে পরিচালিত করে। এবং এটি বিশেষত বিপজ্জনক কারণ এটি প্রতিদিনের জন্য নয়, তবে পবিত্র ক্ষেত্র নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে, যার জন্য সত্যিই বিশেষ নিয়ন্ত্রক ব্যবস্থা প্রয়োজন। অতএব, এই আদর্শটি সরাসরি আধুনিক পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত, যখন কিটস আইকন পেইন্টিংয়ে আইকনগুলির ধর্মতত্ত্ব এবং গির্জার ঐতিহ্যে অনভিজ্ঞ গ্রাহককে খুশি করার জন্য ছড়িয়ে পড়েছে। ক্লায়েন্ট প্রায়ই অসন্তুষ্ট হয় যদি আইকনটি "খারাপভাবে" সজ্জিত হয় - "নতুন অর্থোডক্স" এর "বণিক" স্বাদকে খুশি করার উদ্দেশ্যে প্রচুর পরিমাণে গিল্ডিং, কাঁচ এবং অন্যান্য চটকদার "পোশাক গয়না" ছাড়াই। কি ধরনের "রঙে জল্পনা" আছে! অতএব, সত্যিকারের আইকন পেইন্টাররা, যারা আইকন পেইন্টিংকে একটি গির্জার পরিষেবা হিসাবে বিবেচনা করে, তারা রাশিয়ান আইকন পেইন্টিংয়ের ভবিষ্যত সম্পর্কে গুরুতরভাবে উদ্বিগ্ন এবং "শিল্পের বাজারের নতুন কুলুঙ্গি" তে ছুটে আসা "কারিগররা" খোলাখুলিভাবে গর্ব করে, উদাহরণস্বরূপ, আইকন পেইন্টিংয়ে বণিক শৈলীর "পুনরুজ্জীবন" সম্পর্কে এবং আন্দ্রেই রুবলেভ এবং ফিওফান গ্রেকের "ইতিমধ্যে বিরক্ত" সম্পর্কে অপমানজনকভাবে কথা বলুন। যেন তাদের জবাবে অধ্যাপক ড. ভি. পেভতসভ লিখেছেন যে রাশিয়ান চার্চে এটি প্রাচীন গ্রীক মডেল ("অরিজিনাল") অনুসারে আইকন আঁকার জন্য নির্ধারিত ছিল। (পার্থক্যটি দেখতে, অন্তত প্রাচীন আইকনগুলির পুনরুত্পাদনগুলি দেখুন, বা আরও ভাল, একটি আর্ট মিউজিয়ামে আসুন: ভোলোগদা আর্ট মিউজিয়াম, রাশিয়ান মিউজিয়াম, ট্রেটিয়াকভ গ্যালারির আইকন পেইন্টিং হল। আরও ঘনিষ্ঠভাবে দেখুন প্রাক-মঙ্গোল যুগের রাশিয়ান আইকনগুলিতে, আন্দ্রেই রুবলেভ, ড্যানিল চেরনি, ডায়োনিসিয়াসের ছবি - এবং আপনি ঈশ্বরের উপস্থিতি অনুভব করবেন, তাঁর অনুগ্রহের ক্রিয়া...)

আইকনগুলির প্রতি ঘোষিত উচ্চ মানের মনোভাব অনুসারে, রাশিয়ান সাম্রাজ্যের আইনগুলি আইকন এবং পবিত্র চিত্রগুলির মানের উপর নিয়ন্ত্রণ, ক্যাননের সাথে আইকনগুলির সম্মতি, মুদ্রিত এবং অন্যান্য পণ্যগুলিতে পবিত্র চিত্রগুলির ব্যবহারের উপর নিয়ন্ত্রণ নির্ধারণ করে। পাশাপাশি ব্যক্তিগত জীবনে আইকন ব্যবহারের উপর। চার্টার বলে: "পুলিশ তাদের মালিকানা অনুসারে, আধ্যাত্মিক সেন্সরশিপের প্রতিষ্ঠিত স্থানগুলির অনুমতি ছাড়াই প্রকাশিত এবং যে বোর্ডগুলি দিয়ে সেগুলি ছাপানো হয়েছিল সেগুলিকে দেখানো অদক্ষ প্রিন্ট উভয়ই তাদের মালিকানা অনুসারে বাছাই করে ফেরত পাঠায়" (অনুচ্ছেদ 105)। "গ্রামে এবং গ্রামে, পুরোহিতরা নিশ্চিত করে যে অর্থোডক্স প্যারিশিয়ানদের বাড়িতে পবিত্র আইকনগুলি সমস্ত বিশুদ্ধতায় রাখা হয়" (v. 106)।

"সেন্সরশিপ এবং প্রেসের সনদ" (1890) একটি আদর্শ (অনুচ্ছেদ 229) যা মুদ্রিত সামগ্রীতে পবিত্র চিত্রগুলির প্রচলন নিয়ন্ত্রণ করে: "বিশ্বাস, খ্রিস্টান ঈশ্বরীয় পরিষেবা এবং পবিত্র ইতিহাস সম্পর্কিত বস্তুর ছবিগুলিও বিবেচনার বিষয়। আধ্যাত্মিক সেন্সরশিপ, যা তাদের মধ্যে অশোভন কিছুর অনুমতি দেওয়া উচিত নয়।" রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পাবলিশিং কাউন্সিল, যা এখন আধ্যাত্মিক সেন্সরশিপের কাজগুলি অর্পণ করেছে, তাদের লাইসেন্স করা মুদ্রিত পণ্যগুলিতে পবিত্র চিত্রগুলির যথাযথ ধার্মিক ব্যবহারেরও যত্ন নেওয়া উচিত, যেমনটি ইতিমধ্যে অন্যান্য প্রকাশনায় উল্লেখ করা হয়েছে।

রাশিয়ান সাম্রাজ্যের ধার্মিকতার আইনী নিয়মগুলি এতদূর প্রসারিত হয়েছিল যে তারা অ-বিশ্বাসীদের আইকন অর্জন এবং অধিকার করতে দেয়নি।

পবিত্র ছবি সম্পর্কিত রাশিয়ান সাম্রাজ্যের ধার্মিকতার আইনি নিয়মগুলি এতদূর প্রসারিত যে তারা অনুমতি দেয়নি অবিশ্বাসী পবিত্র আইকন অর্জন এবং অধিকারী, পবিত্রএবং পবিত্র বস্তু. অধ্যাপক ড. ভি. পেভতসভ লিখেছেন: “আইকনগুলির প্রতি সম্মানের জন্য, আমাদের আইন নিলামে সেগুলি বিক্রি করা নিষিদ্ধ করে যদি পাওনাদার ঋণের অর্থ প্রদান হিসাবে তাদের গ্রহণ না করে এবং তাদের ছেড়ে দেয়। অবিশ্বাসী(Uc. সেপ্টেম্বর 1827, সেপ্টেম্বর 28; মে 11, 1836)। অ-খ্রিস্টানযিনি উত্তরাধিকার সূত্রে পবিত্র আইকনগুলি পেয়েছেন তারা অর্থোডক্স চার্চে বা অর্থোডক্সের হাতে হস্তান্তর করতে বাধ্য; অন্যথায়, সেগুলি অবশ্যই কর্তৃপক্ষের দ্বারা জব্দ করতে হবে এবং আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষের নিষ্পত্তিতে আধ্যাত্মিক সঙ্গমে স্থানান্তর করতে হবে। এই নিয়ম পবিত্র অবশেষের কণা এবং অর্থোডক্স চার্চের শ্রদ্ধার অন্যান্য পবিত্র বস্তুর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য (সেন্ট জাক. এক্স. পার্ট I., আর্ট। 1188-1189)।" বিধর্মীদের জন্যখ্রিস্টান পবিত্র বস্তুর উৎপাদন ও ব্যবসার উপরও নিষেধাজ্ঞা ছিল: "অ-খ্রিস্টান ধর্মাবলম্বী ব্যক্তিদের আইকন আঁকা, খ্রিস্টানদের সম্মান করার জন্য ক্রস এবং অন্যান্য অনুরূপ বস্তু তৈরি করা, সেইসাথে এই সমস্ত বস্তুতে যে কোনও সাধারণ ব্যবসা নিষিদ্ধ।"

অবশেষে আমরা পবিত্র ইমেজগুলির অপবিত্র ব্যবহার সম্পর্কে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্টে আসি, যা পূর্ববর্তী প্রকাশনাগুলিতে মনোযোগের প্রধান বিষয় ছিল, কিন্তু পর্যাপ্ত ন্যায্যতা পায়নি এবং তাই আমরা এখন এটি আরও ঘনিষ্ঠভাবে বিবেচনা করব।

পবিত্র ছবি সাধারণ ব্যবহার

অধ্যাপক ড. V. Pevtsov লিখেছেন যে “আইকন এবং ক্রস গির্জার সনদ অনুযায়ী পবিত্র করা হয়; কিন্তু এছাড়াও গির্জার পবিত্রতা নির্বিশেষে, তাদের চিত্রের বিষয়বস্তু দ্বারা, আইকন এবং ক্রস যথাযথ সম্মান দেওয়া আবশ্যক. অতএব, ক্যানোনিকাল নিয়মগুলি পায়ের নীচে পদদলিত স্থানে ক্রুশের ছবি আঁকা নিষিদ্ধ করে (Trul. 73), যা খ্রিস্টান গ্রিকো-রোমান আইন দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল (কড। জাস্টিন। টিট 8)।" এই প্রামাণিক আদর্শটিও VII ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সিদ্ধান্তের উপর ভিত্তি করে।

VII Ecumenical Council এর oros (dogma) বলে: "সুতরাং, আমরা নির্ধারণ করি যে যারা ভিন্নভাবে চিন্তা করতে বা শেখানোর সাহস করে, বা অশ্লীল ধর্মবিশ্বাসীদের উদাহরণ অনুসরণ করে, তাদের গির্জার ঐতিহ্যকে ঘৃণা করা উচিত এবং কোন উদ্ভাবন করা উচিত... [এবং] পবিত্র পাত্রের সাধারণ ব্যবহার দিন... যেমন, যদি তারা বিশপ বা ধর্মযাজক হয়, [মর্যাদা থেকে] বহিষ্কার করা হয়, কিন্তু যদি তারা সন্ন্যাসী বা সাধারণ মানুষ হয়, তবে তাদের [সম্প্রীতি থেকে] বহিষ্কার করা হবে।" এইভাবে, কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত অনুসারে, পবিত্র পাত্রের অপবিত্র (সাধারণ) ব্যবহার পাদরিদের জন্য ডিফ্রকিং দ্বারা এবং সন্ন্যাসীদের জন্য এবং চার্চ থেকে (অর্থাৎ কমিউনিয়ন থেকে) বহিষ্কারের মাধ্যমে শাস্তিযোগ্য।

আমাকে বিস্তারিত বলতে দাও. ওরোসে আমরা পবিত্র পাত্রের অপবিত্র ব্যবহার সম্পর্কে কথা বলছি। Eucharistic জাহাজের সাথে সবকিছু পরিষ্কার, কিন্তু এই নিষেধাজ্ঞা কি তাদের সাথে পবিত্র ছবি এবং বস্তুর অপবিত্র ব্যবহার পর্যন্ত প্রসারিত করা উচিত? আমরা তাই মনে করি।

রাশিয়ান সাম্রাজ্যের আইনে নিম্নলিখিত আদর্শ ছিল: "পবিত্র চিত্রগুলির সাথে কোনও সাধারণ জিনিস তৈরি করা এবং বিক্রি করা নিষিদ্ধ, যেমন সিল এবং এর মতো।" অধ্যাপক ড. V. Pevtsov ব্যাখ্যা করেছেন যে আইন দৈনন্দিন জিনিসপত্র যেমন থালা - বাসন এবং পোষাক সামগ্রীতে পবিত্র ছবি তৈরি করা এবং সেগুলিকে লেনদেন নিষিদ্ধ করে৷

তদুপরি, যদি আমদানিকৃত পণ্যগুলিতে অনুরূপ কিছু পাওয়া যায়, তবে, আইন অনুসারে, সেগুলি বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল: “চিরমাটির বাসন এবং অন্যান্য জিনিস যা বিদেশ থেকে রপ্তানি করা জাহাজ এবং অন্যান্য পণ্যগুলিতে, পকেটে, টেবিলে এবং প্রাচীরের সজ্জায় ব্যবহৃত হয়, যদি তাদের উপর ত্রাণকর্তার আবেগ, ঈশ্বরের মা এবং পবিত্র সাধু এবং অন্যান্য সমস্ত পবিত্র মূর্তি উপস্থাপন করা হয়, বাজেয়াপ্ত করা হয় এবং বাহক নিষিদ্ধ জিনিস পরিবহনের জন্য জরিমানা সাপেক্ষে।"

বর্তমান মুহূর্ত সম্পর্কে

আর্কপ্রিস্ট আন্দ্রেই লোবাশিনস্কি যথার্থই উল্লেখ করেছেন, আইকনটি ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং অবতারের বাস্তবতা ও প্রমাণে চার্চের বিশ্বাসের প্রমাণ হিসাবে মানুষের প্রতি খ্রিস্টান দৃষ্টিভঙ্গির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শব্দার্থিক এবং আধ্যাত্মিক চিহ্ন ছিল এবং রয়ে গেছে। যাইহোক, আজ আইকনটি একটি আধ্যাত্মিক চিহ্ন এবং মন্দির এবং পবিত্র স্থানের একটি গঠনমূলক উপাদান থেকে একটি সাধারণ সাংস্কৃতিক শিল্পকর্মে পরিণত হচ্ছে। সাধারণ চেতনায় এটি ঘটে ডি-চার্চিংপবিত্র মূর্তি, তার ধর্মনিরপেক্ষকরণএবং মাজার হিসাবে আধ্যাত্মিক ধ্বংস. একটি আইকন, প্রার্থনা এবং লিটারজিকাল আচারের প্রেক্ষাপট থেকে নেওয়া, বিশ্বাস এবং প্রার্থনার একটি বস্তু থেকে মানুষের স্বেচ্ছাচারিতার বস্তুতে পরিণত হয়। এটি মুদ্রিত আইকনগুলির অত্যধিক প্রতিলিপি দ্বারা সহজতর হয়, প্রায়শই নিম্ন শৈল্পিক মানের, যা আইকনটিকে চিন্তাভাবনা এবং প্রার্থনার বস্তু থেকে গণসংস্কৃতির একটি তুচ্ছ উপাদানে পরিণত করে। বিভিন্ন পণ্যের ভর, পবিত্র চিত্রগুলির দ্বারা "গোঁড়া", আপাতদৃষ্টিতে গির্জার মিশন এবং জনগণের গির্জায় সাহায্য করার উদ্দেশ্যে, বাস্তবে আধুনিক পৃষ্ঠীয় ধর্মীয়তা গঠনের একটি শক্তিশালী ফ্যাক্টরে পরিণত হয় - অর্থোডক্সি-আলো বা "চমকপ্রদ অর্থোডক্সি" . বাণিজ্যের একটি বস্তু হয়ে ওঠা এবং "অর্থোডক্স" লেবেলযুক্ত একটি সর্বজনীনভাবে উপলব্ধ পণ্যে পরিণত হওয়া, আইকনটি ক্রমবর্ধমানভাবে চার্চ দ্বারা অনিয়ন্ত্রিত পরিস্থিতিতে নিজেকে খুঁজে পায়। এবং শৈল্পিক এবং সামাজিক চেতনার ডি-চার্চিং আধুনিকতাবাদী শিল্পীদেরকে শিল্পকর্মের বিরুদ্ধে প্ররোচিত করে, যার ফলে আইকনের ধর্মনিরপেক্ষতা বৃদ্ধি পায়।

পবিত্র মূর্তিটির ধর্মনিরপেক্ষকরণ এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছে যে আইকনটি তার ধর্মীয় স্থান এবং উপাসনা এবং প্রার্থনার প্রেক্ষাপট থেকে বেরিয়ে এসে ধর্মনিরপেক্ষ চেতনায় একটি ঐতিহাসিক বা আদর্শিক প্রতীকে রূপান্তরিত হয়েছে, উপহাস, অপবিত্রতা বা শোষণের বস্তুতে পরিণত হয়েছে। ধর্মনিরপেক্ষ এবং খ্রিস্টান-বিরোধী সংস্কৃতি দ্বারা। আধুনিক নাস্তিক সংস্কৃতি অর্থোডক্স আইকনকে বাস্তব বিষয়বস্তু ছাড়াই একটি ঘটনাতে পরিণত করতে চায়। এবং এই প্রচেষ্টা সফল হয়ে উঠতে পারে যদি পবিত্র চিত্রটি চার্চের উপাসনামূলক জীবনের প্রেক্ষাপট থেকে সরিয়ে ফেলার চেষ্টা করা হয়।

সুতরাং, আজ আইকনের প্রতি মনোভাব কেবল সমাজেরই নয়, খ্রিস্টান জীবনযাত্রারও ব্যাপক ধর্মনিরপেক্ষকরণের সাথে সম্পর্কিত অনেক সমস্যাকে প্রতিফলিত করে। যদি আমরা এখন সত্যিকারের চার্চ শিল্পের প্রতিস্থাপন এবং এর সৃজনশীল শক্তিকে কিটস এবং খারাপ স্বাদ দিয়ে বন্ধ না করি, তাহলে বর্তমান প্রজন্মের চার্চের এই অমূল্য সম্পদ হারানোর সত্যিকারের হুমকি রয়েছে। এই সমস্যাগুলি সমাধান করা যেতে পারে যদি আমরা সবাই - বিশ্বাসী, আইকন চিত্রশিল্পী, গির্জার শ্রেণিবিন্যাস - গির্জার শিল্পকে একটি উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া সাধারণ সম্পদ হিসাবে বিবেচনা করা শুরু করি, যা আমাদের অপবিত্র করার অধিকার নেই, তবে বিপরীতভাবে, আমরা পারি এবং খ্রিস্টান বিশ্বাস প্রচারের একটি কার্যকর উপায় হিসাবে মিশনারি উদ্দেশ্যে ব্যবহার করতে বাধ্য।

ফাদার আন্দ্রেইর কথার সাথে একমত হওয়া কঠিন। আমার নিজের পক্ষ থেকে, আমি যোগ করব যে, রাশিয়ান সাম্রাজ্যের আইনের (যা সেই সময়ে গির্জার আইনের নিয়মও ছিল) উদ্ধৃত করে, আমি এখন তাদের অন্ধভাবে অনুসরণ করার আহ্বান জানাচ্ছি না। কিন্তু সেগুলোকে জানা এবং সেগুলোকে কর্মের নির্দেশিকা হিসেবে মনে রাখা, সেগুলোকে মাইলফলক হিসেবে মনে রাখা আমাদের জন্য উপযোগী, যা প্রাথমিকভাবে গির্জায় এবং আরও বিস্তৃতভাবে পবিত্র মূর্তিগুলির প্রচলনকে সুবিন্যস্ত করার দিকে আমাদের আন্দোলনের দিকনির্দেশ নির্ধারণ করে। , "অর্থোডক্স পরিবেশে" অর্থাৎ, "অর্থোডক্স পণ্য এবং পরিষেবার" ক্ষেত্রে যা বর্তমানে কেউ উত্পাদন বা সরবরাহ করে না। আমরা কখনও কখনও তারা কতটা দানব হয় এবং কীভাবে তারা অন্যান্য নিবন্ধে তাদের গ্রহণ করে সে সম্পর্কে কথা বলেছি। কিন্তু তখন আমাদের গির্জার ক্যানন, নিয়ম, পিতৃতান্ত্রিক ডিক্রি এবং পবিত্র ধর্মসভার রেজোলিউশনের অভাব ছিল। এমনকি এখন তারা এখনও আধুনিক বর্তমান গির্জার নিয়মের আকারে নেই, তবে আমরা শিখেছি যে তারা 1917 সালের বিপর্যয়ের আগে আমাদের চার্চে ছিল। আমাদের কাছে এখন এমন একটি উদাহরণ রয়েছে যা আমরা অনুসরণ করতে পারি বা অনুপযুক্ত হিসাবে চিনতে পারি, তবে অন্তত আমরা একটি "ফাঁকা শীট" নিয়ে বসে নেই, অবিলম্বে পাদরিদের সুস্পষ্ট ব্লাসফেমি নিষিদ্ধ করতে বলার জন্য কিছু নিয়ম খুঁজে বের করার চেষ্টা করছি (যেমন ভার্জিন মেরির আইকন সহ বালিশ হিসাবে)। আমরা জানি যে 1917 সালের আগে, গির্জার আইনে রুশ রাষ্ট্রের নাগরিক আইনের উপর ভিত্তি করে নিয়ম ছিল, যেমনটি একবার বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে ছিল। এখন এটা আমাদের গির্জার আইনবিদ এবং যাজকদের উপর নির্ভর করে। এই বেদনাদায়ক সংবেদনশীল এলাকায় আমাদের ক্যানন আইনের আধুনিক নিয়ম তৈরি করার সময় এসেছে।

এটিও গুরুত্বপূর্ণ কারণ, টিমোফে ক্রিউচকভ দ্বারা সম্পাদিত আধুনিক রাশিয়ান আইনের আইনি বিশ্লেষণ দেখায় যে, একটি ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে একটি কাজের উদ্দেশ্যমূলক আক্রমণাত্মকতা, যার প্রত্যক্ষ বস্তুটি একটি পবিত্র চিত্র, পবিত্র স্থান ইত্যাদি, সম্ভব। আদালত দ্বারা নিশ্চিত করাশুধুমাত্র এই শর্তে গির্জার মানুষ নিজেরাইতার আচরণ দ্বারা পবিত্র বস্তুর প্রতি সবচেয়ে অসম্মানজনক বা উদাসীন মনোভাব পোষণ করার অসম্ভবতা প্রদর্শন করে, ধারণা এবং স্থান, ক্যানন আইনের নিয়ম দ্বারা নিষিদ্ধ সম্পর্ক সহ। অর্থাৎ, রাষ্ট্র কেবল সেই মূল্যবোধকে বাহ্যিক সুরক্ষা প্রদান করবে যার জন্য আমরা নিজেরা অবশ্যই সম্মান করি।

রাষ্ট্র কেবল সেই মূল্যবোধকে বাহ্যিক সুরক্ষা প্রদান করবে যার জন্য আমরা, অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা, আমরা অবশ্যই সম্মান করি।

এটি এবং আরও অনেক কিছু যা এখানে উত্থাপিত বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত "দ্য সেক্রেড ইন দ্য চার্চ অ্যান্ড সোসাইটি - ইমেজ, সিম্বল, সাইনস" সম্মেলনে বিশদভাবে আলোচনা করা হবে, যা 28 জানুয়ারী, 2014-এ ইন্টারন্যাশনাল ফাউন্ডেশনে অনুষ্ঠিত হবে। XXII আন্তর্জাতিক ক্রিসমাস শিক্ষামূলক পাঠের অংশ হিসাবে স্লাভিক সাহিত্য ও সংস্কৃতি (মস্কো)। কিন্তু এখন আমি কিছু নির্দিষ্ট ব্যবস্থা প্রস্তাব করতে চাই। যথা, সম্মেলনে অংশগ্রহণকারীরা সুপ্রিম চার্চ কাউন্সিল এবং আন্তঃ-কাউন্সিল উপস্থিতি এবং নিম্নলিখিতগুলির জন্য আবেদনের ব্যক্তিদের অনুক্রমের দিকে ফিরে যায়:

1. 1917 সালের আগে বিকশিত এবং 1917 সালের চার্টারে অপরাধের প্রতিরোধ ও দমন সংক্রান্ত চার্টারে প্রদত্ত পবিত্র মূর্তিগুলির উত্পাদন ও ব্যবহার নিয়ন্ত্রণের সাথে সম্পর্কিত গির্জার ক্যানোনিকাল এবং নাগরিক আইনের নিয়মাবলী অধ্যয়ন করার নির্দেশাবলী সহ একটি কমিশন গঠন করুন। সেন্সরশিপ এবং প্রেস, পবিত্র ধর্মসভার ডিক্রি এবং গির্জার আইনের অন্যান্য উত্সগুলিতে। যদি প্রয়োজন হয়, তাদের সংশোধন করুন, সেইসাথে আধুনিক বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নতুন আইনী নিয়মগুলি বিকাশ করুন।

2. সত্য যে বিবেচনা ক্যানন আইনের রাষ্ট্রীয় সুরক্ষাআইনি ব্যবস্থার একটি অবিচ্ছেদ্য উপাদান হিসাবে সম্ভবশুধু যদি যদিএটা স্পষ্ট হবে যে নিয়মপবিত্র বস্তু সম্পর্কে, চার্চ নিজেই জন্য নিঃশর্ত এবং বৈধ, সমস্ত সিনোডাল, ডায়োসেসান, প্যারিশ এবং অন্যান্য গির্জার কাঠামো, মঠ, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের শিল্প প্রতিষ্ঠান, অর্থোডক্স প্রকাশনা সংস্থা, সেইসাথে পাদ্রী এবং সাধারণ লোকদের ডাকতে এবং বাধ্য করতে ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপে ক্যানন আইনের এই নিয়মগুলি দ্বারা পরিচালিত হনপবিত্র মূর্তি (আইকন, গির্জার প্রয়োগকৃত শিল্পের বস্তু, গির্জার পেইন্টিং ইত্যাদি) উৎপাদনে, সেগুলির ব্যবসা, মন্দিরের স্থান এবং দৈনন্দিন জীবনে ব্যবহার করা।

3. সমস্ত সাধারণ, ধর্মযাজক এবং শ্রেণিবিন্যাসকে বিবেচনা করা উচিত যে চার্চের পবিত্র চিত্রগুলির প্রতি মনোভাব বিশেষভাবে সতর্ক হওয়া উচিত যে কোনও পাবলিক স্পেসে, যেখানে এটি ধর্মীয় শ্রদ্ধার বস্তু হতে থেমে যায়, তবে প্রতীকবাদে পরিণত হয়, অর্থাৎ, এটি স্বেচ্ছায় এবং অনিচ্ছাকৃত ব্লাসফেমির বস্তু হয়ে ওঠার ঝুঁকি, এটির প্রতি বিরোধীদের চার্চের প্রতি একটি নেতিবাচক মনোভাব স্থানান্তরিত করে একজনের "অনুভূতি" প্রকাশ করার জন্য উপলব্ধ একটি বস্তু হিসাবে বা পরিস্থিতির কারণে কেবল অসম্মানজনক আচরণ (এটি প্রযোজ্য, উদাহরণস্বরূপ, বিলবোর্ডে ছুটির জন্য পবিত্র ছবি ঝুলিয়ে রাখার অভ্যাস ইত্যাদি।)

4. একটি আদেশ দিন ইন্টারকনসিলিয়ার কমিশন উপাসনা এবং গির্জার শিল্পের বিষয়ে উপস্থিতিমুদ্রিত আইকনগুলির ব্যাপক প্রতিলিপির সমস্যা বিশ্লেষণ করুন এবং গির্জার পরিবেশে তাদের প্রচলন কমানোর প্রস্তাবগুলি বিকাশ করুন।

5. একটি আদেশ দিন প্রকাশনা পরিষদএবং সিনোডাল তথ্য বিভাগঅদূর ভবিষ্যতে, প্রকাশনা পণ্যে (বই, সাময়িকী, ক্যালেন্ডার, ইত্যাদি) পবিত্র চিত্রের ব্যবহার নিয়ন্ত্রণকারী নির্দেশাবলী বিকাশ করুন। স্ট্যাম্প প্রদানের বিষয়টি বিবেচনা করার সময় এই নির্দেশাবলী প্রয়োগ করা উচিত: "মস্কো এবং অল রাশিয়ার পবিত্রতম প্যাট্রিয়ার্ক কিরিলের আশীর্বাদে", "রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রকাশনা পরিষদ দ্বারা প্রকাশের জন্য প্রস্তাবিত", "বিতরনের জন্য অনুমোদিত রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পাবলিশিং কাউন্সিল"; "রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সিনোডাল তথ্য বিভাগ দ্বারা অনুমোদিত," ইত্যাদি।

6. সিনোডাল তথ্য বিভাগ, গির্জা এবং অর্থোডক্স মিডিয়া, মঠ এবং প্যারিশ পাদরিদের নির্দেশ দিন জ্ঞান প্রচারের ব্যবস্থা নিনধর্মীয় উপাসনা ও উপাসনার বস্তুর (আইকন, ক্রুশ, ক্রুশবিন্যাস, বাইবেল ইত্যাদি) সঙ্গে দৈনন্দিন জীবনে পবিত্র মূর্তির পূজার নিয়ম এবং ধার্মিক আচরণ সম্পর্কে বিশ্বাসীদের এবং সমগ্র সমাজের মধ্যে।

7. মস্কো পিতৃতান্ত্রিক কাঠামোর মধ্যে তৈরি করুন বিশেষ শরীর, অনুমোদিত গির্জার আইকন এবং বস্তু এবং প্রয়োগকৃত শিল্পের ব্যবসার নিয়মগুলির সাথে সম্মতি পর্যবেক্ষণ করুনগির্জার দোকানে (পবিত্র স্টোরেজের কৌশল এবং পদ্ধতি, খুচরা জায়গায় স্থাপন করা এবং পবিত্র ছবি রয়েছে বা ধর্মীয় উপাসনা ও পূজার বস্তু - আইকন, ক্রুশ, ক্রুশ, বাইবেল ইত্যাদি) পণ্য পরিচালনা করা।

8. তৈরি করুন গির্জার সেন্সরশিপ বডিচার্চ শিল্পের উত্পাদনের জন্য, যা নিয়ন্ত্রণ করবে যে গির্জার প্রয়োগকৃত শিল্পের আইকন এবং বস্তুগুলি পবিত্র চিত্রগুলির জন্য চার্চ দ্বারা আরোপিত প্রয়োজনীয়তাগুলি মেনে চলে (এর মতবাদ, আইনী এবং শৈল্পিক ক্যানন)৷

9. তৈরি করুন গির্জা বিশেষজ্ঞ কমিশন, যা গির্জার শিল্পের ক্যাননগুলির সাথে সম্মতি, কারিগরদের পেশাগত যোগ্যতা, আইকনগুলির পেইন্টিংয়ের শৈল্পিক গুণমান এবং ম্যুরালগুলি সম্পাদনের পাশাপাশি নতুন নির্মিত বা পুনরুদ্ধার করা গির্জার স্থাপত্য স্থানের সাথে তাদের সম্মতি নিয়ন্ত্রণ করবে৷

10. তৈরি করুন গির্জা-ব্যাপী সার্টিফিকেশন কমিশন, আইকন পেইন্টারদের প্রত্যয়িত করার জন্য অনুমোদিত, তাদের উপযুক্ত যোগ্যতা বরাদ্দ করা এবং এটি নিশ্চিত করে একটি নথি জারি করা। এছাড়াও তৈরি করুন ডায়োসেসান সার্টিফিকেশন কমিশনএবং সাধারণ গির্জা তাদের অধীনস্থ.

11. নির্দেশ বিশেষ কমিশনইস্যুতে একটি সাধারণভাবে গ্রহণযোগ্য গির্জার সিদ্ধান্ত বিকাশ করুন ব্যবহার এবং নিষ্পত্তি সম্পর্কেখ্রিস্টান উপাসনালয় এবং চিহ্নগুলির বড় আকারের মুদ্রিত ছবি, পবিত্র ছবি সম্বলিত অন্যান্য পণ্য, সেইসাথে পবিত্র বস্তু।

মতবাদের মূল্য (উপসংহারের পরিবর্তে)

অর্থোডক্স চার্চের সমস্ত মতবাদ তার দ্বারা ভুগছিল এবং প্রচুর পরিমাণে শহীদ এবং স্বীকারোক্তির রক্তে জল দেওয়া হয়েছিল। তাই এটি পবিত্র ট্রিনিটির দ্বিতীয় হাইপোস্ট্যাসিসের ঐশ্বরিক মর্যাদা সম্পর্কে মতবাদের সাথে ছিল - ঈশ্বরের পুত্র (আরিয়ানদের বিরুদ্ধে)। কনস্টান্টিনোপলে চতুর্থ শতাব্দীর শুরুতে, আরিয়ানরা পুরো অর্থোডক্স পাদ্রীকে এক জাহাজে জড়ো করে, সমুদ্রে নিয়ে যায় এবং আগুনে পুড়িয়ে দেয়।

খ্রিস্টের (ঐশ্বরিক এবং মানব) দুটি ইচ্ছার মতবাদের ধর্মতাত্ত্বিক প্রমাণের জন্য এবং অর্থোডক্স রাজার আদেশে এবং অর্থোডক্স পিতৃপতির অনুমোদনে সম্রাট সেন্ট ম্যাক্সিমাসের মুখে এর দৃঢ় স্বীকারোক্তির জন্য, তার অধিকার ছিল হাত কেটে জিভ বের করে। কয়েক বছর পরে সাধু নির্বাসনে মারা যান, ম্যাক্সিমাস কনফেসরের নামে গির্জার স্মৃতিতে চিরকালের জন্য অবশিষ্ট ছিলেন। একই মতবাদের জন্য, পোপ মার্টিন দ্য কনফেসারকে নির্বাসনে পাঠানো হয়েছিল এবং সেখানেই মৃত্যু হয়েছিল (মস্কোতে তার সম্মানে একটি মন্দির রয়েছে)।

আইকন পূজার মতবাদ কোন ব্যতিক্রম নয়।

আইকনোক্লাস্ট সম্রাট কনস্টানটাইন কপ্রোনিমাসের অধীনে, ডাকনাম ডাং-মঙ্গার (741-775), সবচেয়ে গুরুতর নিপীড়ন আইকনদের নিজের এবং তাদের প্রশংসকদের উপর পড়েছে, যা শুধুমাত্র খ্রিস্টানদের উপর ডায়োক্লেটিয়ানের নিপীড়নের সাথে তুলনীয়। সম্রাট ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষাকে "নতুন বিশ্বাসের" আওতায় আনতে চেয়েছিলেন। 754 সালে কনস্টান্টিনোপলে, 338 "অর্থোডক্স" বিশপ - মিথ্যা একুমেনিকাল আইকনোক্লাস্টিক কাউন্সিলে অংশগ্রহণকারী - "একটি আইকন তৈরি করতে বা এটিকে পূজা করার সাহস করে বা এটিকে একটি গির্জায় বা তাদের মধ্যে স্থাপন করার সাহস করে" এমন একটি "গোঁড়ামি" ঘোষণার পক্ষে ভোট দিয়েছেন। নিজের বাড়ি, অথবা লুকিয়ে রাখুন।" ", যেহেতু "প্রতিটি আইকন... অবজ্ঞার যোগ্য।" অবাধ্যরাও সাম্রাজ্যের নাগরিক আইনের অধীন ছিল।

অর্থোডক্স লোকেরা এবং তাদের সবচেয়ে উদ্যোগী অংশ, সন্ন্যাসবাদ, আইকনগুলির পূজার প্রতিরক্ষায় এসেছিল। সন্ন্যাসীরাই আইকনোক্লাস্ট সম্রাটদের সবচেয়ে কঠিন নিপীড়নের শিকার হয়েছিল: তাদের মাথা ভেঙে দেওয়া হয়েছিল, উপহাস করে আইকনের উপর স্থাপন করা হয়েছিল; সমুদ্রে নিমজ্জিত, ব্যাগে সেলাই করা; আইকন পেইন্টারদের হাত পুড়ে গেছে; অন্ধত্ব এবং নির্বাসনের হুমকিতে সন্ন্যাসীদের তাদের প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ করতে এবং বিয়ে করতে বাধ্য করা হয়েছিল; তাদের হিপোড্রোমে চাবুক মারা হয়েছিল (যেমন আন্দ্রেই ক্যালাভিট, 762); ঈশ্বরের মায়ের মূর্তিকে পদদলিত করতে অস্বীকার করার জন্য মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছে (ম্যাবট জনের মতো); তারা নাক-কান কেটে ফেলে, চোখ বের করে, হাত কেটে দেয়, দাড়ি ও মুখ পুড়িয়ে ফেলে, মাটিতে জীবন্ত পুঁতে ফেলে... আইকনোক্লাস্ট সম্রাট কনস্টানটাইন কোপ্রোনিমাসের রাজত্বকালে সন্ন্যাসবাদকে অপরাধ বলে ঘোষণা করা হয়, আইকনদের রক্ষক, সেন্ট স্টিফেন দ্য নিউকে 767 সালে কনস্টান্টিনোপলের রাস্তায় পিটিয়ে হত্যা করা হয়েছিল এবং তার এক বছর আগে, নির্বাসিত সেন্ট স্টিফেনের প্রতি সহানুভূতির জন্য 19 আর্কনকে (সাম্রাজ্যের উচ্চ পদস্থ কর্মকর্তাদের) মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। মঠগুলি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল বা সৈন্যদের ব্যারাকে পরিণত হয়েছিল, ভাইয়েরা ছড়িয়ে পড়েছিল এবং সাম্রাজ্যের পশ্চিম অংশে ব্যাপকভাবে দেশত্যাগ করেছিল।

ইতিমধ্যেই VII Ecumenical Council (787) এর পর পরবর্তী আইকনোক্লাস্ট সম্রাট লিও ভি দ্য আর্মেনিয়ান (813-820), আপোষহীন এবং নির্ভীক রেভ. থিওডোর দ্য স্টুডিট কনফেসার (758-826), "রিফিউটেশনস" ("অ্যান্টিরিরেটিকা") এর লেখক। এবং আইকনগুলির প্রতিরক্ষায় অন্যান্য কাজগুলি, এক কারাগার থেকে অন্য কারাগারে স্থানান্তরিত হয়েছিল, সহ্য করা হয় নিপীড়ন এবং নির্যাতন৷ তাকে এমনভাবে মারধর করা হয় যে তার শরীর পচতে শুরু করে; বন্দী এবং তার সাথে অত্যাচার করা, তার শিষ্য সেন্ট নিকোলাস একটি ছুরি দিয়ে পচা টুকরো কেটে ফেলেন।

আইকনগুলির পরবর্তী বিশেষ করে নিষ্ঠুর নিপীড়ক সম্রাট থিওফিলাস (829-842) এর অধীনে আইকনোক্লাজমের শেষ প্রাদুর্ভাবের সময়, আইকন চিত্রশিল্পীদের উপর নিপীড়ন নেমে আসে: তারা তাদের উপর থুথু ফেলে এবং তাদের পায়ের নীচে পদদলিত করে আইকনগুলি ত্যাগ করতে বাধ্য হয়। যারা ঈমানে মজবুত ছিল তাদের হত্যা করা হতো বা তাদের হাত পুড়িয়ে দেয়া হতো। এইভাবে, বিখ্যাত আইকনোগ্রাফার লাজারাসকে কারাগারে নিক্ষিপ্ত করা হয়েছিল এবং, অসফল উপদেশের পরে, তার হাতে একটি লাল-গরম লোহা রাখা হয়েছিল। কিন্তু জেল থেকে মুক্তি পাওয়ার পর, তার পোড়া হাত দিয়ে, তিনি পবিত্র নবী জন ব্যাপটিস্টের আইকন এবং পরে ত্রাণকর্তার বিখ্যাত চিত্রটি এঁকেছিলেন। বিদ্বান ভাই সন্ন্যাসী থিওডোর এবং থিওফান, স্বীকারোক্তিকারী, আইকনগুলির শ্রদ্ধা রক্ষা করার জন্য গুরুতরভাবে মারধর করা হয়েছিল এবং তাদের মুখে একটি উপহাসকারী শিলালিপি কেটে দেওয়া হয়েছিল, যার জন্য তারা "লিখিত" নাম পেয়েছিল। ভাইদের নির্বাসনে পাঠানো হয়েছিল, যেখানে থিওডোর মারা গিয়েছিল, কিন্তু থিওফেনেস পরে ফিরে আসেন এবং অর্থোডক্সি শেষ পর্যন্ত সাম্রাজ্যে জয়লাভ করার সময় একটি মহানগর হিসাবে চার্চের সেবা করেন।

অন্য কথায়, আইকনদের পূজা করার আমাদের অধিকার "উচ্চ মূল্যে" কেনা হয়েছিল (1 করি. 6:20), যা বিশ্বাসের জন্য ধার্মিকদের রক্ত ​​এবং কষ্ট। এবং সেইজন্য, আমরা নিজেরা পবিত্র মূর্তিগুলির সাথে কীভাবে সম্পর্ক রাখি এবং আমরা "বহিরাগত" লোকেদের সেগুলির সাথে কী করার অনুমতি দিই তার জন্য আমাদের কাছ থেকে আরও বেশি চাহিদা।

এটা স্পষ্ট যে আমরা এখন আইকনোক্লাজমের আরেকটি (সোভিয়েত ক্ষমতার সময় থেকে) যুগে প্রবেশ করেছি, যখন ধর্মীয় উপাসনালয়গুলির বিরুদ্ধে যুদ্ধ একটি নীতিহীন রাজনৈতিক সংগ্রামে ব্যবহৃত হয়, যখন পবিত্র মূর্তি এবং খ্রিস্টান উপাসনালয়গুলি (উপাসনার ক্রস, আইকন, মূর্তি ইত্যাদি) .) অর্থোডক্স চার্চে ভাঙচুরকারীদের দ্বারা প্রকাশ্যে অপবিত্র ও ধ্বংস করা হয়, আমাদের শহর ও গ্রামের রাস্তায়, তারা "আধুনিক শিল্প" এর ছদ্মবেশে উস্কানিমূলক এবং নিন্দামূলক প্রদর্শনীতে, দৈনন্দিন জীবনে (আঁকানোর আকারে) অসম্মানের শিকার হয়। এবং "পাঙ্ক প্রার্থনা" ইত্যাদিতে অংশগ্রহণকারীদের রক্ষার জন্য টি-শার্ট), সেইসাথে তাদের সীমাহীন প্রতিলিপি এবং "অর্থোডক্স পণ্য এবং পরিষেবা" লেবেল, লিফলেটের বিজ্ঞাপনে হ্রাসের মাধ্যমে পবিত্র ছবিগুলির অপবিত্রতা দ্বারা নিহিতভাবে ক্ষুব্ধ , পোস্টকার্ড, মোড়ক, কভার, ব্যাকিং, বুকমার্ক, ইত্যাদি

তাই কি আমাদের জন্য সময় আসেনি - সমগ্র গির্জার মানুষ এবং সন্ন্যাসবাদ তার সবচেয়ে উদ্যোগী অংশ হিসাবে - 8-9ম শতাব্দীর পবিত্র মূর্তিগুলির জন্য শহীদ এবং স্বীকারোক্তিকারীদের উদাহরণ গ্রহণ করে, পবিত্র মূর্তিগুলির প্রতিরক্ষার জন্য দাঁড়ানোর এবং তাদের সুস্পষ্ট এবং অন্তর্নিহিত অপবিত্রতা, দূষিতভাবে বা অজ্ঞতাপূর্ণভাবে করা বন্ধ?

সময় এসেছে আমাদের পবিত্র আইকনগুলির জন্য, আমাদের বিশ্বাসের মতবাদের জন্য, এর নিজের জন্য এবং এর বিশুদ্ধতার জন্য দাঁড়ানোর।

ক্যানন - গ্রীক। κανών, আক্ষরিক অর্থে - একটি সোজা মেরু, যে কোনও পরিমাপ যা সোজা দিক নির্ধারণ করে, একটি আত্মা স্তর, একটি শাসক। প্রাচীন গ্রীসে, এই শব্দটি স্বতঃসিদ্ধ বা গোঁড়া প্রকৃতির একটি বিশেষত্বের মৌলিক বিধান বা নিয়মগুলির একটি সেট বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হত।

প্রাচীন গ্রীক আইনবিদদের জন্য, κανών এর অর্থ রোমান আইনবিদদের জন্য একই জিনিস, রেগুলা জুরিস - একটি সংক্ষিপ্ত বিধান, বর্তমান আইন থেকে প্রাপ্ত একটি থিসিস এবং একটি বা অন্য একটি বিশেষ আইনি সমস্যা সমাধানের জন্য একটি প্রকল্পের প্রতিনিধিত্ব করে।

চার্চ ক্যানন- এগুলি একটি নির্দিষ্ট গির্জার মতবাদের ক্ষেত্রে নিয়ম, ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপ, গির্জার নিজেই সংগঠন, আইনে উন্নীত।

খ্রিস্টান চার্চগুলি সাধারণত খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দীর ওল্ড টেস্টামেন্টের বইগুলিতে পাওয়া শ্রেণীবিন্যাস অনুসরণ করে, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের গ্রীক সেপ্টুয়াজিন্ট অনুবাদ।

সাধারণত, ওল্ড টেস্টামেন্টের বইগুলির জন্য, খ্রিস্টান ঐতিহ্য কেবল ইহুদিদের বইয়ের সংগ্রহকে গ্রহণ করেছিল, যা সমাজে প্রয়োগের জন্য প্রামাণিক উত্স হিসাবে দেখা হত। কিন্তু যেহেতু ইহুদি ক্যানন আনুষ্ঠানিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি, তাই ইহুদি ধর্মের রেফারেন্সে ব্যবহৃত অনেক বই পবিত্র মর্যাদা অর্জন করেনি।

সাধারণ সংজ্ঞা অনুসারে, একটি ক্যানন হল বিবৃতিগুলির একটি সেট যা প্রকৃতিতে গোঁড়ামিপূর্ণ।

বাইবেলের ক্যানন- নির্বাচিত বইগুলির একটি সেট যা অবিসংবাদিত শিক্ষা হিসাবে বিবেচিত হয়, যার সৃষ্টিতে ঈশ্বর নিজে অংশগ্রহণ করেছিলেন।

নিউ টেস্টামেন্ট ক্যানন প্রথম এবং চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে বিকশিত হয়েছিল। খ্রিস্টান গির্জার শুরুতে তিনি নতুন লেখার জন্য উন্মুক্ত ছিলেন। তাদের অনেকগুলি চার্চের পশ্চিম ও পূর্ব অংশে ব্যাপকভাবে প্রচারিত এবং পঠিত হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, বিভিন্ন খ্রিস্টান সম্প্রদায় তাদের কিছুকে প্রামাণিক হিসাবে গ্রহণ করতে এসেছে।

খ্রিস্টধর্মের সময়ে, "ক্যানন" নামটি, এমনকি প্রেরিতদের যুগেও (গালা. 6:16; ফিল. 3:16), সেই গির্জার নিয়মগুলি দ্বারা গৃহীত হয়েছিল যেগুলি স্বয়ং যীশু খ্রিস্ট এবং প্রেরিতদের থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, বা পরে চার্চ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, বা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যদিও রাষ্ট্র দ্বারা, কিন্তু স্বয়ং চার্চের যোগ্যতার সাথে সম্পর্কিত, ঐশ্বরিক আদেশের উপর ভিত্তি করে। ইতিবাচক সংজ্ঞা এবং বহিরাগত গির্জার অনুমোদন বহন করে, এই নিয়মগুলিকে ক্যানন বলা হত, গির্জার সম্পর্কে সেই ডিক্রিগুলির বিপরীতে, যা রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা থেকে আসে, এর অনুমোদন দ্বারা সুরক্ষিত হয় এবং এর শক্তি দ্বারা প্রয়োগ করা হয়।

আইনের চেয়ে ক্যাননগুলির ক্ষমতা বেশি, যেহেতু আইনগুলি শুধুমাত্র গ্রেকো-রোমান সম্রাটদের দ্বারা জারি করা হয়েছিল এবং ক্যাননগুলি গির্জার পবিত্র পিতাদের দ্বারা সম্রাটদের অনুমোদনের সাথে জারি করা হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ ক্যাননগুলির উভয় কর্তৃপক্ষের কর্তৃত্ব রয়েছে - গির্জা এবং অবস্থা.

বিস্তৃত অর্থে, ক্যাননগুলি গির্জার সমস্ত ডিক্রিকে বোঝায়, উভয়ই মতবাদের সাথে সম্পর্কিত এবং গির্জার কাঠামো, এর প্রতিষ্ঠান, শৃঙ্খলা এবং গির্জার সমাজের ধর্মীয় জীবনের সাথে সম্পর্কিত।

ক্যাননের প্রকারভেদ

গির্জা সাধারণ গির্জার প্রতীকগুলিতে তার মতবাদ প্রকাশ করা শুরু করার পরে, ক্যানন শব্দটি আরও বিশেষ অর্থ পেয়েছে - গির্জার কাঠামো, এর প্রশাসন, প্রতিষ্ঠান, শৃঙ্খলা এবং জীবন সম্পর্কিত ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলি।

৬ষ্ঠ ও ৭ম শতাব্দীর ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সংজ্ঞা। চার্চের ক্যাননগুলি "অপ্রতিরোধ্য", "অবিনাশী" এবং "অটল" হিসাবে স্বীকৃত; কিন্তু এই সংজ্ঞাগুলি, বিষয়টির সারমর্ম দ্বারা, সীমাবদ্ধতা এবং ব্যতিক্রমগুলিকে অনুমতি দেয়।

পণ্ডিত ক্যানোনিস্টরা যে ক্যাননগুলি বলবৎ এবং যেগুলি কার্যকর হওয়া বন্ধ হয়ে গেছে তার মধ্যে পার্থক্য করে।

অপরিবর্তনীয়ভাবে বৈধ ক্যাননগুলির মধ্যে রয়েছে বিশ্বাসের বিষয়বস্তু সম্পর্কিত সর্বজনীন ক্যানন, সেইসাথে সাধারণ গির্জার কাঠামো এবং শৃঙ্খলার অপরিহার্য ভিত্তি। গির্জা ক্যানন, সময়ের পরিস্থিতি দ্বারা শর্তযুক্ত, আরও প্রাচীন ক্যাননের ক্রিয়াকলাপ স্থগিত করে, যেখানে তারা একে অপরের সাথে একমত নয় এবং এর ফলে যে পরিস্থিতির কারণে এটির মেয়াদ শেষ হওয়ার পরে তা বাতিলের বিষয় হতে পারে। কখনও কখনও পরবর্তী ক্যাননকে একই বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত একটি পুরানো ক্যানন বাতিল বলে মনে করা হয় না, তবে শুধুমাত্র এটি স্পষ্ট করার জন্য। মৌখিক ঐতিহ্য পরিষদের একটি রেজুলেশনে আনুষ্ঠানিকভাবে রূপান্তরিত হওয়ার পরেই আইনের চরিত্র লাভ করে।

ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের নীতিগুলি স্থানীয় কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলিকে সংশোধন করে এবং বাতিল করে। অন্যান্য ক্যাননগুলি গির্জার জীবনের পরিবর্তিত ক্রম এবং সেইসাথে তাদের সাথে একমত নয় এমন রাষ্ট্রীয় আইনের উপস্থিতিতে তাদের শক্তি হারিয়েছে বলে স্বীকৃত। কাউন্সিলের রেজুলেশন থেকে, ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের নিয়ম, নয়টি স্থানীয় কাউন্সিলের নিয়ম, অ্যাপোস্টোলিক এবং তেরো গির্জার ফাদারের কাজ থেকে নেওয়া নিয়মগুলির জন্য ক্যাননগুলির নাম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

ইউনিভার্সাল চার্চের "সাধারণ ক্যানন" বেশিরভাগ ক্যানোনিস্টদের দ্বারা ফোটিয়াসের নোমোকানন প্রকাশের সাথে 10 শতকে শেষ হয়েছে বলে মনে করা হয়।
অর্থোডক্স চার্চের 762টি সমস্ত ক্যানন রয়েছে।

গির্জার ক্যাননগুলির প্রথম কোড, সম্রাট কনস্টানটাইন দ্য গ্রেটের সময় থেকে ব্যবহার করা হয়েছিল, এটি ছিল নিসিয়ার কাউন্সিলের নিয়মগুলির একটি সংগ্রহ, যা স্থানীয় কাউন্সিলের নিয়মগুলির দ্বারা পরিপূরক ছিল।

জাস্টিনিয়ানের অধীনে গ্রিকো-রোমান সাম্রাজ্যের রাষ্ট্রীয় আইনের কোডিফিকেশন চার্চের পক্ষ থেকে তার নিজস্ব ক্যানন এবং ধর্মীয় ইস্যুতে রাষ্ট্রীয় আইনের ক্ষেত্রে একই ধরনের কাজ করেছে। তথাকথিত নোমোকাননগুলির উৎপত্তি এখান থেকেই।

বর্তমান ক্যানন

বর্তমানে, গ্রীক গির্জার বর্তমান গির্জার ক্যাননগুলির কোড হল পিডালিয়ন (πηδάλιον - একটি জাহাজের রুডার), গ্রীক দ্বারা সংকলিত। 1793-1800 সালে বিজ্ঞানীরা। ক্যাননগুলির পাঠ্যে নিম্নলিখিতগুলি যুক্ত করা হয়েছে: জোনারা, অ্যারিস্টিন এবং বালসামনের ব্যাখ্যা; এই তিন দোভাষীর ব্যাখ্যা সর্বদা অর্থোডক্স গ্রীক এবং রাশিয়ান চার্চে কর্তৃত্ব উপভোগ করেছে। এবং এটি শুধুমাত্র তাদের অভ্যন্তরীণ মর্যাদার জন্যই নয়, গির্জার সর্বোচ্চ কর্তৃপক্ষের অনুমোদনের কারণেও। দোভাষীদের কাজ ছাড়াও, জন দ্য ফাস্টার, নিসফরাস এবং নিকোলাস দ্য প্যাট্রিয়ার্কসের নিয়মগুলি পাঠ্যের সাথে সংযুক্ত করা হয়েছে। পিডালিয়নের। কনস্টান্টিনোপল এবং বিবাহ আইনের ক্ষেত্র এবং চার্চ অফিসের কাজের আনুষ্ঠানিকতা সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি নিবন্ধ।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ, যেটি তার মতবাদের সাথে সাথে নোমোকানন আকারে বাইজেন্টিয়ামের গির্জার আইন (যা রুশ ভাষায় 'বুক অফ দ্য হেলমসম্যান' নামে পরিচিত) গ্রহণ করেছিল, তার সম্পূর্ণ কোড নেই। বর্তমানে বৈধ গির্জার আইন এবং ডিক্রির। পবিত্র ধর্মসভার পক্ষ থেকে প্রকাশিত নিয়মের বইয়ের শিরোনামে প্রাচীন সার্বজনীন গির্জার ক্যাননগুলির কালানুক্রমিক ক্রমে শুধুমাত্র একটি সম্পূর্ণ সংগ্রহ রয়েছে।

1873-1878 সালে। মস্কো সোসাইটি অফ লাভার্স অফ স্পিরিচুয়াল এনলাইটেনমেন্ট এই নিয়মগুলির একটি বৈজ্ঞানিক প্রকাশনা করেছে - জোনারা, অ্যারিস্টিন এবং বালসামনের ব্যাখ্যার সাথে সমান্তরালে তাদের গ্রীক মূল এবং স্লাভিক অনুবাদ।

সিনোডাল আর্কাইভ কমিশন দ্বারা কালানুক্রমিক "পবিত্র সিনড বিভাগের রেজোলিউশনের সংগ্রহ" শুরু হয়েছিল (1869 থেকে 1894 সাল পর্যন্ত সাতটি খণ্ড প্রকাশিত হয়েছিল, 1721 থেকে 1733 পর্যন্ত সময়কে অন্তর্ভুক্ত করে)

চার্চ ক্যানন জন্য প্রয়োজন

যে কোন সংগঠিত সমাজ তার সংগঠনের কিছু নীতি অনুমান করে, যা তার সকল সদস্যদের অবশ্যই মেনে চলতে হবে। ক্যাননগুলি হল সেই নিয়মগুলি যার দ্বারা চার্চের সদস্যদের অবশ্যই ঈশ্বরের সেবা করতে হবে এবং তাদের জীবনকে এমনভাবে সংগঠিত করতে হবে যাতে ক্রমাগত এই সেবার অবস্থা, ঈশ্বরের এই জীবন বজায় রাখা যায়।

যে কোনও নিয়মের মতো, ক্যাননগুলি একজন খ্রিস্টানের জীবনকে জটিল করার উদ্দেশ্যে নয়, বরং, তাকে চার্চের জটিল বাস্তবতা এবং সাধারণভাবে জীবনে নেভিগেট করতে সহায়তা করার জন্য। যদি কোন ক্যানন না থাকে, তাহলে গির্জার জীবন সম্পূর্ণ বিশৃঙ্খলা হবে এবং সাধারণভাবে পৃথিবীতে একক সংগঠন হিসাবে চার্চের অস্তিত্ব অসম্ভব হবে। একই সাথে, এটি জোর দেওয়া খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে, মতবাদের কঠোর বিপরীতে, যা অপরিবর্তনীয়, ঠিক যেমন ঈশ্বর নিজেও অপরিবর্তনীয়, এবং এর কোনো বিকল্প থাকতে পারে না, সমস্ত নীতি মানবিক কারণ অনুসারে গৃহীত হয়েছিল, যেহেতু তারা মানুষের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা - একটি দুর্বল সত্তা এবং পরিবর্তনের প্রবণ।

তদুপরি, চার্চ নিজেই তার ক্যাননগুলির সাথে সম্পর্কিত প্রাথমিক এবং সেইজন্য চার্চ যখন তার নিজস্ব ক্যাননগুলি সম্পাদনা করে তখন ঘটনাগুলি বেশ সম্ভব, যা গোঁড়ামিগুলির ক্ষেত্রে সম্পূর্ণরূপে অসম্ভব। আমরা বলতে পারি যে গোঁড়ামিগুলি যদি আমাদের বলে যে আসলে কী আছে, তবে ক্যাননগুলি আমাদের বলে যে পার্থিব, পতিত বিশ্বের প্রস্তাবিত পরিস্থিতিতে চার্চের অস্তিত্ব থাকা কতটা সুবিধাজনক।

গ্রন্থপঞ্জি

• অর্থোডক্স চার্চের বিশপ জি গ্র্যাবে ক্যাননস
• কেন চার্চের ডগমাস এবং ক্যানন দরকার - http://www.pravda.ru
• অর্থোডক্স চার্চের ক্যাননস - http://lib.eparhia-saratov.ru
• ক্যানন বা নিয়মের বই - http://agioskanon.ru
• অর্থোডক্স চার্চের ক্যাননস - http://www.zaistinu.ru/articles?aid=1786
• অর্থোডক্স চার্চের ক্যাননস বা নিয়মের বই - http://www.troparion.narod.ru/kanon/index.htm
• অর্থোডক্সি - http://ru.wikipedia.org
• Archpriest V. Tsypin Canons এবং চার্চের জীবন - http://www.azbyka.ru

আলেকজান্ডার এ. সোকোলোস্কি

চার্চের ক্যানন

সঙ্গেভি. 91 তম ক্যাননে বেসিল দ্য গ্রেট, পবিত্র আত্মার উপর তাঁর কাজের 27 তম অধ্যায় থেকে নেওয়া হয়েছে, বলেছেন: “চার্চে যে মতবাদ এবং নির্দেশাবলী পালন করা হয়েছে, আমাদের কিছু লিখিত আছে এবং কিছু আমরা প্রেরিত ঐতিহ্য থেকে গ্রহণ করেছি - দ্বারা গোপনে উত্তরাধিকার। উভয়েরই ধার্মিকতার জন্য একই ক্ষমতা রয়েছে, এবং কেউ, এমনকি যারা গির্জার প্রতিষ্ঠান সম্পর্কে সামান্য জ্ঞান রাখে, তারা এর বিরোধিতা করবে না। কারণ আমরা যদি অলিখিত রীতিনীতিকে গুরুত্বহীন বলে প্রত্যাখ্যান করার সাহস করি, তবে আমরা অবশ্যই গসপেলকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপায়ে ক্ষতিগ্রস্থ করব এবং প্রেরিত প্রচার থেকে আমরা বিষয়বস্তু ছাড়াই একটি খালি নাম ছেড়ে দেব।" পরবর্তী, 92 তম ক্যাননে, সেন্ট বেসিল আবার ঐতিহ্যের অর্থে ফিরে এসেছেন: “আমি মনে করি যে এটি হল অ্যাপোস্টোলিক ক্যানন, যাতে আমরা অলিখিত ঐতিহ্যগুলি মেনে চলি, যেমনটি প্রেরিত পল বলেছেন: ভাইয়েরা, আমি তোমাদের প্রশংসা করি যে, আমার যা কিছু আছে তা তোমরা মনে রাখো এবং ঐতিহ্যগুলো যেমন আমি তোমাদের হাতে তুলে দিয়েছিলাম, সেইভাবে পালন কর।(1 করি. 11:2), এবং? অন্যত্র: ভাইয়েরা, দাঁড়াও এবং সেই ঐতিহ্যগুলিকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো যা আমাদের বাণী বা বার্তা দ্বারা তোমাদের শেখানো হয়েছে।”(2 Sol. 2:15)।

ক্যাননগুলি অবিকল গির্জার ঐতিহ্য যা সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেট উপরের নিয়মগুলিতে লিখেছেন। ক্যানন সংগ্রহ ষষ্ঠ ইকুমেনিকাল দ্বারা প্রত্যয়িত হয়. কাউন্সিল, এবং তারপর সম্পূরক এবং সপ্তম Ecumenical নিয়ম দ্বারা নিশ্চিত করা হয়. ক্যাথিড্রাল। এর পরে বিধি-বিধানের বইতে পুরো চার্চের দ্বারা গ্রহণ করাও অন্তর্ভুক্ত ছিল, একশত বছর পরে, 861 সালে কনস্টান্টিনোপলে অনুষ্ঠিত দুই-বারের স্থানীয় কাউন্সিল এবং 879 সালে কনস্টান্টিনোপল কাউন্সিলের নিয়ম।

গির্জার ঐতিহ্য দ্বারা লিখিত হচ্ছে, ক্যাননগুলি একটি অবিসংবাদিত আইন যা চার্চের কাঠামো এবং শাসন নির্ধারণ করে। যাইহোক, সমস্ত আইন যা সংক্ষিপ্তভাবে নির্দিষ্ট নিয়ম প্রণয়ন করে তাদের সঠিক বোঝার জন্য সর্বদা নির্দিষ্ট ব্যাখ্যার প্রয়োজন হয়।

দোভাষীকে অবশ্যই প্রথমে চার্চের গোঁড়ামিমূলক শিক্ষা জানতে হবে, যা এই বা সেই ক্যাননে প্রকাশ করা হয়েছে বা এটি দ্বারা সুরক্ষিত। তারপর, প্রতিটি আইন বোঝার জন্য, আপনাকে এটি জারি করা শর্তাবলী জানতে হবে। অনেক ক্ষেত্রে, তবেই বিধায়কের চিন্তাভাবনা স্পষ্ট হয়।

ক্যাননগুলির ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে ঐতিহাসিক এবং গোঁড়ামিমূলক পদ্ধতির পাশাপাশি, নিম্নলিখিতগুলিও মনে রাখতে হবে: ক্যাননগুলিতে এমন বিধান রয়েছে যা তাদের গোঁড়ামী বিষয়বস্তুতে (উদাহরণস্বরূপ, বিশপের ক্ষমতা সম্পর্কে) বা তাদের গুরুত্ব চার্চের জন্য (উদাহরণস্বরূপ, উপবাস সম্পর্কে) একটি অপরিবর্তনীয় আদর্শ প্রকাশ করে, তবে কিছু নিয়ম (উদাহরণস্বরূপ, ব্যভিচারের জন্য তপস্যার সময়কাল সম্পর্কে) এর উপর নির্ভর করে বিভিন্ন নির্দেশাবলী রয়েছে আধ্যাত্মিক অবস্থাতাদের রচনা যুগে ঝাঁক. উপরন্তু, কিছু বিধান সময়ের সাথে পরিবর্তিত হয়েছে. সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, 5 তম অ্যাপোস্টলিক ক্যানন Ap দ্বারা যা বলা হয়েছিল সেই অনুসারে বিবাহিত বিশপের অস্তিত্বকে বোঝায়। পল (আই টিম 3:2), এবং 6 ওম এর 12 তম নিয়ম। কাউন্সিল বিশপদের ব্রহ্মচর্য অনুমোদন করেছে, যা তখন থেকে বাধ্যতামূলক হয়ে উঠেছে। এই ধরনের ক্ষেত্রে, ব্যাখ্যাটি সমস্যাটির সাম্প্রতিকতম ক্যানন দ্বারা পরিচালিত হয়।

বিভিন্ন ক্ষেত্রে ক্যাননগুলিতে নির্দেশিত নিষেধাজ্ঞাগুলির জন্য, আমাদের গির্জার ঘর তৈরিতে তাদের অন্তর্নিহিত ইচ্ছাকৃত তাত্পর্যকে মনে রাখতে হবে।

ক্যানন হল গির্জার আইন, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে জারি করা হয় চিকিত্সাগির্জার জীবনে প্রদর্শিত ত্রুটি বা অপব্যবহার. কিছু ক্যানন শুধুমাত্র গির্জার সরকার এবং আদালতের শ্রেণীবিন্যাস আদেশ সংজ্ঞায়িত করে। অন্যদের লক্ষ্য বিভিন্ন পাপপূর্ণ ঘটনা প্রতিরোধ ও নির্মূল করা। কিছু ক্যাননের একটি গোঁড়া অর্থ আছে, অন্যদের একটি শৃঙ্খলামূলক অর্থ আছে। এই বা সেই পাপকে নিষিদ্ধ করার সময়, তারা তাদের জন্য প্রাপ্য তপস্যা নির্দেশ করে।

যাইহোক, এই শেষোক্ত ক্যাননগুলি নির্দিষ্ট অপরাধের জন্য নিষেধাজ্ঞা সহ দেওয়ানী আইনের অনুরূপভাবে প্রণয়ন করা সত্ত্বেও, সেগুলি মূলত ভিন্ন প্রকৃতির। তাদের লক্ষ্য, প্রথমত, এই বা সেই অপরাধের জন্য শাস্তি নয়, যেমন সিভিল আইনের ক্ষেত্রে, তবে পাপীর আত্মার চিকিত্সা করা, তাকে ক্ষতি থেকে রক্ষা করা। ওবৃহত্তর পাপ এবং পরবর্তী দ্বারা সংক্রমণ থেকে পাল রক্ষা.

যদি চার্চ, উদাহরণস্বরূপ, একজন পাদ্রীকে যিনি গুরুতরভাবে পাপ করেছেন তাকে সেবা করার অনুমতি না দেয় এবং একজন সাধারণ মানুষকে যোগাযোগ পেতে দেয়, তবে এটি প্রাথমিকভাবে কারণ অনুতাপহীন গুরুতর পাপের জন্য যোগাযোগ একজন ব্যক্তির তার আত্মার উপকারের জন্য পরিবেশন করে না, কিন্তু "আদালতে এবং নিন্দায়"(? Cor. 2:27-29)। প্রেরিত পল আরও উল্লেখ করেছেন যে এর দুঃখজনক পরিণতি কেবল আত্মার জন্য নয়, শরীরের জন্যও রয়েছে (I Cor. 2:30)। এটি অনেক শাস্তির থেরাপিউটিক প্রকৃতি যা এই সত্য দ্বারা জোর দেওয়া হয় যে বিভিন্ন কাউন্সিল দ্বারা বিভিন্ন সময়ে জারি করা নিয়মগুলি প্রায়শই একই পাপের জন্য অসম তপস্যা নির্দেশ করে।

সর্বদা, একটি পাপপূর্ণ অসুস্থতার সারাংশের সংজ্ঞা অপরিবর্তিত থাকে, তবে বিভিন্ন পরিস্থিতিতে নির্ভর করে, ওষুধের ডোজ পরিবর্তিত হতে পারে। 6 তম ওমনির 102 তম নিয়ম অনুসারে। কাউন্সিল "যারা ঈশ্বরের কাছ থেকে সিদ্ধান্ত নেওয়ার এবং বুননের ক্ষমতা পেয়েছেন তাদের অবশ্যই পাপের গুণমান এবং রূপান্তরের জন্য পাপীর প্রস্তুতি বিবেচনা করতে হবে, এবং তাই অসুস্থতার জন্য উপযুক্ত নিরাময় ব্যবহার করতে হবে, যাতে উভয় ক্ষেত্রে ব্যবস্থা না দেখে, তারা করতে পারে। অসুস্থ ব্যক্তির পরিত্রাণ হারাবেন না"... এবং আরও: "কারণ ঈশ্বরের সাথে, এবং যিনি যাজকীয় নেতৃত্ব পেয়েছেন, তার সমস্ত উদ্বেগ হারিয়ে যাওয়া ভেড়াকে ফিরিয়ে আনা এবং সাপ দ্বারা আহত ব্যক্তিদের সুস্থ করার জন্য।"

এইভাবে, ক্যাননগুলি, আমাদের কাছে জীবনের বেশ কয়েকটি ঘটনার পাপপূর্ণতা নির্দেশ করে, অনুক্রমকে তপস্যার তীব্রতা বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে অনেক স্বাধীনতা প্রদান করে। একজন অসুস্থ সদস্যকে চার্চ থেকে সম্পূর্ণভাবে বিচ্ছিন্ন করা হয় শুধুমাত্র যদি পাপী পরিত্রাতার বাণী অনুসারে সম্পূর্ণ অনুতপ্ত হয় (ম্যাথু 18:15-17)।

উপরের সমস্তগুলি ক্যাননগুলির সঠিক বোঝার প্রয়োজনীয়তা নির্দেশ করে। সবচেয়ে বিখ্যাত হল বাইজেন্টাইন ক্যানোনিস্ট জোনারা, অ্যারিস্টিনাস এবং বালসামনের ব্যাখ্যা। রুশ ভাষায়, তারা সোসাইটি অফ লাভার্স অফ স্পিরিচুয়াল এনলাইটেনমেন্টের প্রকাশনায় "পবিত্র প্রেরিতের নিয়ম, পবিত্র বিশ্বস্ত এবং স্থানীয় কাউন্সিল এবং ব্যাখ্যা সহ পবিত্র পিতা" (মস্কো 1876, 1880, 1881, 1884) শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল। একটি গুরুত্বপূর্ণ নির্দেশিকা হল বিখ্যাত রাশিয়ান ক্যানোনিস্ট বিশপ জন অফ স্মোলেনস্কের কাজ, যখন তিনি একজন আর্কিমান্ড্রাইট ছিলেন, "চার্চ আইনশাস্ত্রের কোর্সে অভিজ্ঞতা" (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1851)। ডালমাটিয়ার বিশপ নিকোদিম মিলাশের মূল কাজ, যিনি কিইভ থিওলজিক্যাল একাডেমি থেকে স্নাতক হয়েছেন, "ব্যাখ্যা সহ অর্থোডক্স চার্চের নিয়ম" (T. I, St. Petersburg 1911; T. I, St. Petersburg 1912), খুবই মূল্যবান। . রাশিয়ান ভাষায়, ম্যাটভে ভ্লাস্টারের "বর্ণানুক্রমিক সিনটাগমা" একটি দরকারী গাইড। 1957 সালে শিকাগোতে প্রকাশিত গ্রীক ক্যানোনিকাল সংগ্রহ "পিডালিয়ন" এবং এর ইংরেজি অনুবাদ "দ্য রুডার" সুপরিচিত। "এ সিলেক্ট লাইব্রেরি অফ নিসিন অ্যান্ড পোস্ট নিসিন ফাদারস" সিরিজের ক্যাননগুলির আরেকটি ইংরেজি সংস্করণে দরকারী উল্লেখ পাওয়া যায়। চার্চের," ভলিউম। XIV, দ্য সেভেন ইকুমেনিকাল কাউন্সিল, গ্রান র্যাপডস, মিচ।, 1956।

এই সংস্করণটির ব্যবহার সহজ করার জন্য, আমরা এর শেষে নিয়মের বইয়ের সিনোডাল সংস্করণ থেকে একটি সূচী রাখি এবং উপরন্তু, প্রতিটি ক্যাননের অধীনে নোটগুলিতে আমরা সমান্তরাল নিয়মগুলি নির্দেশ করি।

এই ভূমিকার একটি মূল্যবান সংযোজন হিসাবে, আমরা রাশিয়ার বিপ্লবের আগে বিখ্যাত গভীর চিন্তাবিদ-ধর্মতাত্ত্বিক স্বেতলভের অসাধারণ চিন্তাধারার সাথে ক্যাননগুলিকে প্রাধান্য দিই।

ব্যাখ্যামূলক টাইপিকন বই থেকে। পার্ট I লেখক স্কাবালানোভিচ মিখাইল

কন্টাকিয়া এবং ক্যানন পূর্ববর্তী গীত ধরণের উপাসনা (গীতের প্রাধান্য এবং অ্যান্টিফোনের আকারে তাদের শ্লোক ইত্যাদি) থেকে স্টিচেরার প্রাধান্য সহ নতুনটিতে রূপান্তরমূলক পদক্ষেপটি উপাসনার কন্টাকারি পদ্ধতি বলে মনে করা হয়েছিল। সবচেয়ে পুরানো এবং একমাত্র গানের জন্য

খ্রিস্টান চার্চের ইতিহাস বই থেকে লেখক পসনোভ মিখাইল এমমানুইলোভিচ

Liturgics বই থেকে লেখক ক্রাসোভিটস্কায়া মারিয়া সের্গেভনা

Canons শব্দ "Triod" (গ্রীক থেকে??????????) মানে "তিন-গান"। এই উপলক্ষে, Nicephorus Xanthopoulos নিম্নলিখিত পাঠ্য লিখেছিলেন: "উপরের এবং নীচের সৃষ্টিকর্তার কাছে, ট্রাইসাজিয়ন স্তোত্রটি ফেরেশতাদের কাছ থেকে, এবং পুরুষদের কাছ থেকে ট্রিসাজিয়ন গ্রহণ করে।" ফেরেশতারা ত্রিসাজিয়ন গায়, এবং লোকেরা ত্রিসং নিয়ে আসে,

The Teaching and Life of the Early Church বই থেকে হল স্টুয়ার্ট জে.

কনস্টান্টিনোপল ক্যাথেড্রাল: ক্যানন দুর্ভাগ্যবশত, আলোচনা চলাকালীন কোন সঠিক তথ্য সংরক্ষণ করা হয়নি। 150 বিশপ উপস্থিত ছিলেন, সমস্ত পূর্ব থেকে। প্রাথমিকভাবে, পরিষদকে যথাসম্ভব প্রতিনিধি হিসেবে গড়ে তোলার পরিকল্পনা করা হয়েছিল এবং এভাবে সর্বজনীন সম্মতি অর্জন করা হয়েছিল। আসলে, এটি শুধুমাত্র আংশিকভাবে সম্ভব ছিল

বাইবেলিওলজিক্যাল ডিকশনারী বই থেকে লেখক মেন আলেকজান্ডার

ইউসেবিয়াসের ক্যানন - সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস দেখুন।

অর্থোডক্স চার্চের চার্টার অনুসারে মৃতের স্মরণে বই থেকে লেখক বিশপ আফানাসি (সাখারভ)

মৃতদের জন্য ক্যানন প্রাচীন গির্জার বইগুলিতে মৃতদের জন্য দুটি ক্যানন রয়েছে, যা বাড়ির ব্যবহারের জন্য তৈরি করা হয়েছে: একই মৃতদের জন্য ক্যানন এবং মৃতদের জন্য সাধারণ ক্যানন। এগুলি সেই একই ক্যানন যা স্মারক পরিষেবা সম্পর্কে কথা বলার সময় উল্লেখ করা হয়েছিল। সেগুলোও আমাদের পত্রিকায় প্রকাশিত হয়

ক্যালেন্ডার সম্পর্কে বই থেকে। লেখকের নতুন এবং পুরাতন শৈলী

2001 খ্রিস্টাব্দে পশ্চিমা খ্রিস্টানদের পাসকাল এবং অর্থোডক্স চার্চের ক্যানন। অর্থোডক্স খ্রিস্টান এবং ক্যাথলিকরা একই দিনে 2/15 এপ্রিল ইস্টার উদযাপন করেছিল। এই কাকতালীয়টি মনে করার একটি ভাল কারণ বলে মনে হচ্ছে যখন থেকে বিভিন্ন ইস্টার ডিম ছিল (যেমন

ওয়ার্স ফর গড বই থেকে। বাইবেলে সহিংসতা লেখক জেনকিন্স ফিলিপ

বাইবেলের ঘৃণার ক্যানন অন্যান্য বাইবেলের অনুচ্ছেদগুলিও তার প্রতিবেশীদের প্রতি ইস্রায়েলের শত্রুতার একটি ছবি আঁকে, যা ঈশ্বরের দ্বারা অনুমোদিত একটি শত্রুতা। ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং নিউ টেস্টামেন্ট উভয়ের জন্যই, মানুষের আহ্বান ও সৃষ্টির কাহিনী অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ,

নামাজের বই থেকে লেখক গোপাচেঙ্কো আলেকজান্ডার মিখাইলোভিচ

ক্যানন এবং অ্যাকাথিস্ট ক্যানন থেকে জিএন যিশু খ্রিস্টের গান 1 ইরমোস, ch. 2: পোস্টের গভীরতায়, কখনও কখনও ফেরাউনের সর্ব-সশস্ত্র বাহিনী শক্তিতে রূপান্তরিত হয়, কিন্তু শব্দ অবতার সর্ব-অশুভ পাপ গ্রাস করে, হে মহিমান্বিত প্রভু: মহিমান্বিতভাবে মহিমান্বিত। কোরাস: মিষ্টি যীশু, রক্ষা করুন

The Paschal Mystery: Articles on Theology বই থেকে লেখক মেয়েনডর্ফ আয়ান ফিওফিলোভিচ

ক্যাননস আধুনিক অর্থোডক্স চার্চের গির্জার কাঠামোর জন্য অপরিবর্তনীয় মানদণ্ড রয়েছে, নিউ টেস্টামেন্টের লেখাগুলিকে গণনা না করে, প্রথম সাতটি বিশ্বজনীন কাউন্সিলের ক্যাননগুলিতে (নিয়ম ও প্রবিধান) রয়েছে; বেশ কিছু স্থানীয় বা প্রাদেশিক গীর্জার ক্যানন, যার কর্তৃত্ব

বাইবেলের বই থেকে। প্রধান জিনিস সম্পর্কে জনপ্রিয় লেখক সেমেনভ আলেক্সি

3.2। ওল্ড টেস্টামেন্টের ক্যানন ওল্ড টেস্টামেন্টের তিনটি সাধারণভাবে গৃহীত ক্যানন রয়েছে: – ইহুদি ক্যানন (Tana?x); Tana?x হল পবিত্র ধর্মগ্রন্থের তিনটি অংশের তিনটি বড় অক্ষর: Tora (Pentateuch), Nevihim ( নবী, কেতুভিম (শাস্ত্র)। তানাখকে মূলত "টেস্টামেন্ট" বা বলা হত

তুলনামূলক ধর্মতত্ত্ব বই থেকে। বই 6 লেখক লেখকদের দল

লেখকের রাশিয়ান ভাষায় প্রার্থনা বইয়ের বই থেকে

ক্যাননস ক্যানন (গ্রীক ?????, "রুল, স্ট্যান্ডার্ড, আদর্শ") হল গির্জার প্রার্থনা কবিতার একটি রূপ, এক ধরনের গির্জার কবিতা-জটিল কাঠামোর স্তোত্র; 9টি গান নিয়ে গঠিত, প্রতিটির 1ম স্তবককে বলা হয় ইরমোস, বাকিগুলিকে (4-6) বলা হয় ট্রোপারিয়া। 8ম শতাব্দীতে কন্টাকিয়ন প্রতিস্থাপিত হয়। ক্যানন তুলনা করে

চার্চ আইন বই থেকে লেখক টাইপিন ভ্লাদিস্লাভ আলেকজান্দ্রোভিচ

ক্যানন আর্কিমান্ড্রাইট জাস্টিন (পপোভিচ) লিখেছেন: "পবিত্র ক্যানন হল বিশ্বাসের পবিত্র মতবাদ, একজন খ্রিস্টানের সক্রিয় জীবনে প্রয়োগ করা হয়; তারা চার্চের সদস্যদের দৈনন্দিন জীবনে পবিত্র মতবাদ - সূর্যের মতো স্বর্গীয় সত্যগুলিকে মূর্ত করতে উত্সাহিত করে। পার্থিব পৃথিবী

লেখকের বই থেকে

পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং ক্যানন ত্রাণকর্তা এবং তাঁর প্রেরিতদের আদেশ আইনের একটি কোড গঠন করে না। তাদের কাছ থেকে আইনী নিয়ম প্রাপ্ত করার ক্ষেত্রে, চার্চ কিছু নিয়ম দ্বারা পরিচালিত হয়। ধর্মগ্রন্থকে আত্মা ও সত্যে উপলব্ধি করার জন্য, মানব মনকে অনুগ্রহে আলোকিত করতে হবে

লেখকের বই থেকে

পশ্চিমা উত্সের ক্যানন ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের যুগে, পশ্চিমী ল্যাটিন-ভাষী চার্চগুলি পূর্বের চার্চের সাথে বিশ্বাসের ঐক্য বজায় রেখেছিল এবং তাই প্রাচ্যে গৃহীত বেশিরভাগ ক্যাননগুলি পশ্চিমেও স্বীকৃত হয়েছিল। পাশ্চাত্যের কিছু নিয়ম