안드레예프 유다 이스카리옷. 레오니드 안드레비우다 이스카리옷

1907년에 출판된 Leonid Andreev의 이야기는 Leo Tolstoy를 포함한 많은 동시대 사람들에게 받아 들일 수 없는 것으로 판명되었습니다. 당연합니다. 저자는 복음서에서 가장 복잡한 인물 중 하나인 배신자 사도 유다 이스카리옷을 다루기로 결정했습니다. 복음이 이러한 질문에 대한 답을 제공하지 않기 때문에 수세기 동안 이러한 배신의 성격과 동기를 확인하려는 사람은 거의 없었습니다. 성경은 단지 사건과 행동만을 서술합니다:
"21. 예수께서 이 말씀을 하시고 심령에 괴로워 증거하여 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희 중의 한 사람이 나를 팔리라 하시니라.
22. 제자들은 누구를 말씀하시는지 궁금해하며 서로 둘러보며... 26. 예수께서 대답하셨다. "내가 빵 한 조각을 적셔서 주는 사람이 바로 그 사람이다." 그리고 그 조각을 적셔서 가룟 시몬 유다에게 주셨습니다. 27 그리고 이 조각 뒤에 사탄이 그에게 들어갔습니다. 그러자 예수께서 그에게 “무슨 일을 하든지 속히 하라”고 말씀하셨다. 28. 앉은 자 중에는 예수께서 이 말씀을 하신 이유를 아는 자가 없더라 29. 유다가 상자를 가지고 있었으므로 어떤 사람들은 예수께서 그에게 명절에 우리가 쓸 물건을 사라고 말씀하시거나 가난한 사람들에게 무엇을 주라고 말씀하시는 줄로 생각했습니다. 30. 그는 그 작품을 받고 즉시 밖으로 나갔다. 그리고 밤이었다.
31 그가 나가매 예수께서 이르시되 이제 인자가 영광을 얻었고 하나님도 그로 말미암아 영광을 받으셨느니라 하시니라
유다는 어떤 이유로 예수님을 팔았나요? 복음은 두 가지 옵션을 제공합니다. 돈을 사랑하는 것과 사탄이 돈에 들어가는 것입니다. 그런데 왜 사탄이 유다에게 구체적으로 들어왔습니까? 게다가 예수님께서 그에게 주신 빵 한 조각도 함께요. 우리는 글에서 심리적 동기를 찾지 않습니다. 이것이 유다의 이미지와 그의 행동을 이해하는 데 자극을 주는 것입니다. 안드레예프의 이야기는 자신의 관점을 성찰하고 찾는 기회입니다.
바로 결정합시다. 나는 이 이야기를 '배신에 대한 사과'라고 부르는 평론가들의 의견에 동의하지 않는다. 그러나 내 생각으로는 유다서에 대한 긍정적인 평가는 받아들일 수 없습니다. 전체 내러티브를 통해 유다는 부정적인 특성을 특징으로 합니다. 즉, 그는 기만적이고, 부정직하며, 시기심이 많습니다. 그러면 예수께서는 왜 그런 두 얼굴의 사람을 가까이 데려오셨습니까? 이것은 신의 케노시스(자기 비하, 자기 비하)와 같은 개념으로 충분히 설명될 수 있습니다. 실제로 그리스도께서는 건강한 사람이 아니라 병든 사람을 돕기 위해 오셨습니다. 유다는 자신의 선택에 있어서 자유롭습니다. 그는 배신할지 말지를 결정합니다. 그리고 그리스도께서 유다와 특별히 가깝지 않더라도 그를 다른 사람들과 동등하게 여기시며 예를 들어 돈을 훔치는 경우처럼 그를 정당화하기까지 하십니다. 이는 무거운 돌을 번갈아 들어 산 아래로 던지는 베드로와 유다의 경쟁을 묘사하는 에피소드에서도 눈에 띕니다. 베드로는 예수님께 자신이 경주에서 이기도록 도와달라고 간구합니다. “누가 유다를 도울 것인가?”라고 그리스도께서 묻습니다. 그러나 이것이 택함 받은 자들 가운데 유다가 받아들여진 것을 설명하는 유일한 방법입니까? 신인은 배신을 예견하지 못했을까요? 그렇다면 하나님께서 유다를 필요로 하신다는 뜻인가요? 이 논문은 Berdyaev의 철학과 매우 유사합니다. 즉 사람들이 그를 필요로 하는 만큼 하나님도 사람을 필요로 하신다는 것입니다.
이가룟 사람의 부정적인 특성에도 불구하고 그가 예수를 사랑하지 않는다는 비난을 받을 수는 없습니다. 그리고 이 사랑은 효과적이고 결정적입니다. 그는 그리스도와 사도들을 돌에 맞아 죽임을 당하지 않게 구하고, 재정을 관리하고, 예수를 위해 가장 좋은 포도주를 선택하는 등의 일을 합니다. 그는 그리스도의 가르침의 영적 가치를 이해하는 사도 제자들 사이에서 눈에 띄는 믿는 유물론자입니다. 유다는 선함과 정의를 바탕으로 이 땅에 신적 능력을 세우실 메시아를 믿었습니다. 이것이 유다의 큰 착각입니다. 이 세상에서는 하나님의 왕국이 불가능하며 이곳에서는 완전히 다른 세력이 통치합니다. 그러나 유다는 자랑스러워서 행동하기로 결정했습니다. 그는 배신을 통해 하나님께 자신의 능력을 보여달라고 강요하고 있습니다. 유다는 예수가 죽을 때까지 따르며, 신성을 조롱하는 이 죄인들의 보복을 받을 때가 언제 올지 궁금해하면서 기다립니다. 그러나 또 다른 일이 일어나고 있습니다. 그것은 인간의 죄에 대한 구주의 피로 인한 위대한 속죄입니다.
이것이 유다의 믿음이다. 그러나 예수님의 죽음 이후에도 그는 교만으로 가득 차 있었습니다. 가룟인은 구원자와 대제사장들과 사도들의 죽음을 비난합니다. 그는 비겁함과 배교를 낙인 찍으며 더 이상 하나님을 십자가에 못 박은 사람들과 같은 세상에 있기를 원하지 않습니다. 그는 구주를 따르기 위해 서두르고 있습니다.
- 아니요, 유다에게는 너무 안 좋은 일이에요. 듣고 계시나요, 예수님? 이제 내 말을 믿으시겠어요? 나는 당신에게 갈 것입니다. 친절하게 인사해주세요. 피곤해요. 나는 매우 피곤하다. 그러면 당신과 나는 형제처럼 포옹하며 이 땅으로 돌아가게 될 것입니다. 괜찮은?
심연 위 나뭇가지에 자신을 매달았던 가룟인의 죽음은 그리스도의 십자가 처형 못지않게 상징적입니다.
그의 이미지를 밝히려는 시도에도 불구하고 유다의 비밀은 여전히 ​​미스터리로 남아 있습니다. Andreev의 작업은 답변을 제공하기보다는 질문을 제기합니다. 유다의 모습은 관심을 끌고 있으며 세계 문화의 상징으로 남아 있습니다. 결국 인류 역사상 새로운 시대의 시작이 그것과 연결되어 있습니다. 하지만 이 복잡하고 모순된 이야기의 마지막 단어는 배신자라는 단어입니다.

예수 그리스도께서는 가리옷의 유다가 평판이 매우 나쁜 사람이므로 피해야 한다는 경고를 여러 번 받으셨습니다. 유대에 있는 제자들 중에는 그분을 잘 아는 사람도 있었고, 사람들에게서 그분에 관한 소문을 많이 들었던 사람도 있었지만, 그분에 관해 좋은 말을 해 줄 수 있는 사람이 아무도 없었습니다. 그리고 선한 사람들이 유다가 이기적이고 배신적이며 가식과 거짓말을 하는 사람이라고 말하면서 그를 비난했다면, 유다에 관해 질문을 받은 나쁜 사람들은 가장 잔인한 말로 그를 욕했습니다. "그는 끊임없이 우리와 다투고 있습니다. 그는 자신의 일을 생각하고 전갈처럼 조용히 집에 들어갔다가 시끄럽게 나옵니다. 도둑에게는 친구가 있고 강도에게는 동지가 있고 거짓말쟁이들에게는 진실을 말하는 아내들이 있고 유다는 도둑과 정직한 자들을 비웃으나 그 자신은 능숙하게 도둑질을 하고 그의 외모는 유대의 모든 주민보다 추악합니다 아니, 그는 우리 것이 아닙니다. 붉은 머리의 가리옷 유다." 나쁜 사람들은 이렇게 말했고 선한 사람들은 놀랐습니다. 그들은 그와 유대의 다른 모든 사악한 사람들 사이에 별 차이가 없었습니다.

그들은 또한 유다가 오래 전에 그의 아내를 버렸고 그녀는 불행하고 배고픈 삶을 살고 있으며 유다의 땅을 구성하는 세 개의 돌에서 음식을 짜내려고 노력했지만 실패했다고 말했습니다. 그 자신도 여러 해 동안 사람들 사이에서 무의미하게 헤매다가 이 바다 저 바다에 이르기까지 훨씬 더 먼 데까지 이르렀고, 누워 있는 곳마다 얼굴을 찌푸리고, 도둑의 눈으로 조심스럽게 무엇인가를 찾다가 갑자기 떠난다. 갑자기 외눈박이 악마처럼 호기심 많고 교활하며 사악한 문제와 다툼을 남깁니다. 그에게는 자녀가 없었으며 이것은 유다가 나쁜 사람이고 하나님은 유다에게서 후손을 원하지 않으신다는 것을 다시 한 번 말해줍니다.

이 빨간 머리의 추악한 유대인이 처음으로 그리스도 근처에 나타났을 때 제자들 중 누구도 알아채지 못했습니다. 그러나 그는 오랫동안 끊임없이 그들의 길을 따라가고, 대화를 방해하고, 작은 예배를 드리고, 절하고, 웃고, 자신에게 감사를 표했습니다. 그러다가 완전히 익숙해지고 피곤한 시력을 속이고 갑자기 눈과 귀를 사로 잡아 전례없는 추악하고 기만적이며 역겨운 것처럼 짜증을 냈습니다. 그런 다음 그들은 단호한 말로 그를 쫓아 냈고 잠시 동안 길을 따라 어딘가에서 사라졌습니다. 그런 다음 그는 외눈 박이 악마처럼 도움이되고 아첨하고 교활한 조용히 다시 나타났습니다. 그리고 일부 제자들에게는 예수께 더 가까이 다가가고자 하는 그의 소망 속에 어떤 은밀한 의도가 숨겨져 있었고, 사악하고 교활한 계산이 있었다는 것은 의심의 여지가 없었습니다.

그러나 예수께서는 그들의 충고를 듣지 않으셨고, 그들의 예언적인 음성도 그분의 귀에 닿지 않았습니다. 거절 당하고 사랑받지 못하는 사람들에게 그를 저항 할 수 없게 끌어들이는 밝은 모순의 정신으로 그는 단호하게 유다를 받아들이고 그를 선택된 사람들의 범위에 포함 시켰습니다. 제자들은 걱정하고 투덜댔지만, 그분은 지는 해를 바라보며 조용히 앉아 계셨고, 아마도 그들의 말을, 어쩌면 다른 말을 주의 깊게 들으셨습니다. 열흘 동안 바람이 없었고, 세심하고 예민한 똑같은 투명한 공기가 움직이거나 변하지 않고 그대로 유지되었습니다. 그리고 그는 요즘 사람, 동물, 새가 외치고 부르는 모든 것, 즉 눈물, 울음, 쾌활한 노래를 그의 투명한 깊이에 간직한 것처럼 보였습니다. 기도와 저주, 그리고 이 유리처럼 얼어붙은 목소리들은 그를 너무나 무겁고, 불안하게 만들고, 보이지 않는 삶으로 두껍게 흠뻑 젖게 만들었습니다. 그리고 또 다시 해가 떴다. 그것은 불덩이처럼 무겁게 굴러 내려와 하늘과 그것을 향하고 있는 땅의 모든 것, 즉 예수님의 어두운 얼굴, 집의 벽, 나무의 나뭇잎 등 모든 것이 그 멀고 끔찍하게 사려 깊은 빛을 순종적으로 반사했습니다. 흰 벽은 이제 더 이상 하얗지 않았고, 붉은 산 위의 붉은 도시도 하얗게 남아 있지 않았습니다.

그리고 유다가 왔습니다.

그는 몸을 굽히고 등을 구부린 채 조심스럽고 소심하게 추악하고 울퉁불퉁한 머리를 앞으로 내밀고 왔습니다. 그를 아는 사람들이 상상했던 그대로였습니다. 그는 마르고 키가 컸으며, 걷는 동안 생각하는 습관에서 약간 구부려 키가 작아 보이던 예수와 거의 똑같았고, 힘이 꽤 강한 것 같았으나 왠지 연약한 척 했습니다. 병약하고 변할 수있는 목소리를 가졌습니다. 때로는 용감하고 강하고 때로는 남편을 꾸짖는 노파처럼 시끄럽고 짜증나고 가늘고 듣기 불쾌했으며 종종 썩고 거친 것처럼 내 귀에서 유다의 말을 꺼내고 싶었습니다. 파편. 짧고 붉은 머리는 그의 두개골의 이상하고 특이한 형태를 숨기지 않았다. 마치 두 개의 칼로 뒤통수를 잘라서 다시 조립한 것처럼 그것은 분명히 네 부분으로 나누어져 불신, 심지어 불안을 불러일으켰다. : 그러한 해골 뒤에는 침묵과 조화가 있을 수 없으며, 그러한 해골 뒤에는 항상 피비린내 나는 무자비한 전투 소리가 들립니다. 유다의 얼굴도 이중이었습니다. 한쪽은 검고 예리한 눈을 가지고 살아 있고 움직이며 기꺼이 수많은 구부러진 주름으로 모였습니다. 다른 쪽은 주름 하나 없고, 죽을 만큼 매끄럽고, 납작하고, 얼어붙어 있었고, 처음과 크기는 같았지만, 크게 뜬 눈으로 보면 거대해 보였다. 희끄무레 한 탁함으로 뒤덮여 밤에도 낮에도 닫히지 않은 그는 빛과 어둠을 동등하게 만났지만 옆에 살아 있고 교활한 동료가 있었기 때문에 그의 완전한 실명을 믿을 수 없었습니다. 겁이 나거나 흥분해서 유다가 살아있는 눈을 감고 고개를 흔들었을 때, 이 사람은 머리의 움직임에 따라 흔들리며 조용히 바라보았습니다. 통찰력이 전혀 없는 사람들도 가룟인을 보면서 그런 사람은 선한 일을 할 수 없다는 것을 분명히 알았습니다. 그러나 예수님은 그를 가까이 데려가시고 심지어 유다도 그 옆에 앉히셨습니다.

그의 사랑하는 학생인 John은 혐오감으로 떠났고, 선생님을 사랑하는 다른 모든 사람들은 못마땅한 표정으로 내려다보았습니다. 그리고 유다는 자리에 앉았고 머리를 좌우로 움직이며 얇은 목소리로 질병에 대해 불평하기 시작했고 밤에는 가슴이 아프고 산을 오를 때 숨이 차고 가장자리에 서 있다고 불평하기 시작했습니다. 심연 속에서 그는 어지러움을 느끼고 자신을 던져버리고 싶은 어리석은 욕망을 간신히 버틸 수 있습니다. 그리고 그는 질병이 우연히 사람에게 오지 않고 그의 행동과 영원하신 분의 계율 사이의 불일치에서 태어난다는 것을 이해하지 못하는 것처럼 뻔뻔스럽게 다른 많은 것을 발명했습니다. 이 가리옷 출신의 유다는 넓은 손바닥으로 가슴을 비비고 심지어 침묵과 침울한 시선 속에서 가식적인 기침까지 했습니다.

John은 선생님을 보지 않고 그의 친구 Peter Simonov에게 조용히 물었습니다.

이런 거짓말에 지치지 않았나요? 나는 더 이상 그녀를 참을 수 없어 여기를 떠날 것이다.

베드로는 예수님을 바라보다가 그 시선을 마주하고 급히 일어섰다.

기다리다! -그는 친구에게 말했습니다. 그는 산에서 떼어낸 돌처럼 재빨리 예수님을 다시 바라보며 가룟 유다를 향해 다가가서 넓고 분명한 친절함으로 큰 소리로 말했습니다.

당신은 우리와 함께 있습니다, 유다.

그는 구부린 등을 다정하게 손으로 두드리며 선생님을 보지 않고 자신을 바라보는 시선을 느끼며 단호하게 큰 목소리로 덧붙였습니다. 그 소리는 마치 물이 공기를 밀어내는 것처럼 모든 반대를 몰아냈습니다.

얼굴이 그렇게 못생겨도 괜찮아요. 우리도 별로 못생기지 않은 그물에 걸리고, 음식은 제일 맛있거든요. 그리고 우리 주님의 어부들이 가시가 많고 외눈박이 고기라고 해서 잡은 것을 버릴 수는 없습니다. 한번은 두로에서 그 지역 어부들에게 잡힌 문어를 본 적이 있는데 너무 무서워서 도망가고 싶었습니다. 그리고 그들은 디베랴 어부인 나를 비웃으며 나에게 먹을 것을 주었고, 나는 그것이 매우 맛있어서 더 달라고 했습니다. 기억하세요, 선생님, 제가 이것에 대해 말씀드렸더니 선생님도 웃으셨습니다. 당신은요. 유다는 문어처럼 보입니다. 절반만 있습니다.

그리고 그는 그의 농담에 기뻐하며 큰 소리로 웃었습니다. 베드로가 무엇인가 말했을 때, 그의 말은 마치 못을 박는 것처럼 확고하게 들렸습니다. 베드로가 움직이거나 어떤 일을 할 때 그는 아주 큰 소리를 내며 가장 귀머거리의 반응을 불러일으켰습니다. 그의 발 밑에서 돌바닥이 웅웅거리고 문이 떨리고 꽝 닫히며 공기마저도 떨리고 소심하게 소리를 냈습니다. 산의 협곡에서는 그의 목소리가 성난 메아리를 일으켰고, 아침에 호수에서 낚시를 할 때 그는 졸리고 빛나는 물 위를 빙빙 돌며 첫 번째 소심한 태양 광선을 미소 짓게 만들었습니다. 그리고 아마도 그들은 이것 때문에 베드로를 사랑했을 것입니다. 다른 모든 얼굴에는 여전히 밤의 그림자가 놓여 있었고 그의 큰 머리, 넓은 벌거 벗은 가슴, 자유롭게 던진 팔은 이미 일출의 빛 속에서 불타고있었습니다.

분명히 교사의 승인을 받은 베드로의 말은 모인 사람들의 고통스러운 상태를 씻어 주었습니다. 그러나 바다에 갔다가 문어를 본 일부 사람들은 표트르가 새 학생에게 그토록 경솔하게 바친 그 괴물 같은 이미지에 혼란스러워했습니다. 그들은 기억했습니다: 거대한 눈, 수십 개의 탐욕스러운 촉수, 가장된 평온함, 그리고 시간! -큰 눈을 깜박이지도 않고 포옹하고, 물을 뿌리고, 짓밟고, 빨았습니다. 이게 뭔가요? 그러나 예수님은 침묵하시고, 문어에 대해 계속해서 열정적으로 이야기하는 베드로를 친절하게 조롱하며 미소를 지으시고 눈썹 아래에서 바라보십니다. 당황한 제자들은 차례로 유다에게 다가가 친절하게 말했지만 빠르고 어색하게 걸어갔습니다.

그리고 John Zebedee만이 완고하게 침묵을 지켰고 Thomas는 무슨 일이 있었는지 숙고하면서 감히 아무 말도하지 않은 것 같습니다. 그는 서로 옆에 앉아 있던 그리스도와 유다를주의 깊게 조사했고, 신성한 아름다움과 괴물 같은 추함의 이상한 근접성, 온화한 시선을 가진 남자와 거대하고 움직이지 않고 둔하고 탐욕스러운 눈을 가진 문어가 그의 마음을 압도했습니다. 풀리지 않는 수수께끼. 그는 곧고 매끈한 이마를 팽팽하게 구부리고 눈을 가늘게 뜨고 이렇게 하면 더 잘 보일 것이라고 생각했지만 그가 얻은 것은 유다가 정말 쉴 새 없이 움직이는 여덟 개의 다리를 가지고 있는 것처럼 보였다는 것뿐이었습니다. 그러나 이것은 사실이 아니다. Foma는 이것을 이해하고 다시 완고하게 보였습니다.

그리고 유다는 점차 용기를 냈습니다. 그는 팔을 곧게 펴고 팔꿈치를 구부리고 턱의 긴장을 유지하는 근육을 풀고 조심스럽게 그의 울퉁불퉁 한 머리를 빛에 노출시키기 시작했습니다. 그녀는 이전에 모든 사람의 눈에 띄었지만 유다에게는 보이지 않지만 두껍고 교활한 베일에 의해 시야에서 깊고 뚫을 수 없게 숨겨져 있는 것처럼 보였습니다. 그리고 이제 그는 마치 구멍에서 기어나오는 것처럼 빛 속에서 자신의 이상한 두개골을 느꼈고, 이내 눈이 멈추고 단호하게 얼굴 전체를 떴다. 아무 일도하지. 베드로는 어딘가로 가고, 예수님은 생각에 잠겨 앉아 머리를 손에 기대고 조용히 검게 그을린 다리를 흔들고 제자들은 서로 이야기를 나누었고 오직 도마만이 양심적인 재단사처럼 치수를 재는 것처럼 조심스럽고 진지하게 그를 바라 보았습니다. 유다는 미소를 지었습니다. 토마스는 미소를 돌려주지 않았지만 다른 모든 것과 마찬가지로 그것을 고려하여 계속 보았습니다. 그러나 무엇인가 불쾌한 것이 유다의 얼굴 왼쪽을 어지럽히고 뒤를 돌아보았습니다. 요한은 차갑고 아름다운 눈으로 어두운 구석에서 그를 바라보고 있었고, 잘생기고 순결했으며 백설공주 같은 양심에 얼룩 하나 없었습니다. 그리고 다른 사람들처럼 걷지만 마치 벌을 받은 개처럼 땅을 질질 끌고 있는 듯한 느낌을 받습니다. 유다가 그에게 다가가서 말했습니다.

왜 조용해요, 존? 당신의 말씀은 투명한 은그릇에 담긴 금사과 같으니 그 중의 하나를 가난한 유다에게 주소서.

존은 움직이지 않고 크게 뜨인 눈을 열심히 바라보며 침묵했습니다. 그리고 그는 유다가 기어서 머뭇거리며 열린 문의 어두운 깊숙한 곳으로 사라지는 모습을 보았습니다.

보름달이 뜬 이후로 많은 사람들이 산책을 나갔습니다. 예수께서도 산책하러 가셨다가 유다가 자리를 펼쳤던 낮은 지붕에서 그들이 떠나는 것을 보셨다. 달빛 속에서 하얀 형체 하나하나가 경쾌하고 서두르지 않고 걷지도 않았는데, 마치 그 검은 그림자 앞으로 미끄러지듯 미끄러지더니 갑자기 남자가 검은 무언가로 사라지더니 그의 목소리가 들렸다. 사람들이 달 아래 다시 나타 났을 때 그들은 흰 벽처럼, 검은 그림자처럼, 투명하고 흐릿한 밤처럼 조용해 보였습니다. 유다가 재림하시는 그리스도의 조용한 음성을 들었을 때 거의 모든 사람이 이미 잠들어 있었습니다. 그리고 집과 그 주변의 모든 것이 조용해졌습니다. 수탉은 낮처럼 분해서 큰 소리로 울었고, 어디선가 잠에서 깨어난 당나귀는 마지 못해 울다가 간헐적으로 조용해졌다. 그러나 유다는 여전히 잠도 자지 않고 귀를 기울이고 숨어 있었습니다. 달은 그의 얼굴 절반을 비추고 마치 얼어붙은 호수처럼 그의 커다란 뜬 눈에 이상하게 반사되었다.

갑자기 그는 뭔가를 기억하고 서둘러 기침을 하며 털이 많고 건강한 가슴을 손바닥으로 문지릅니다. 아마도 누군가가 아직 깨어 있고 유다가 생각하는 것을 듣고 있었을 것입니다.

Leonid Andreev에 대한 몇 마디

러시아 국립도서관에 갔을 때 나는 당신도 아시다시피 1908년에 출판된 잡지 “사티리콘”의 창간호를 우연히 알게 되었습니다. 그 이유는 Arkady Averchenko의 작품을 연구하거나 아마도 1908년 상트페테르부르크에서 한 장의 내용을 다루는 소설을 쓰기 위한 자료를 수집하기 위해서였습니다. 『사티리콘』의 마지막 페이지에서 Leonid Andreev의 만화 초상화가 배치되었습니다. 다음과 같이 작성되었습니다.

"사티리콘 한 권을 손에 쥐고 있다는 사실을 기뻐하십시오." 그런 사람이 당신의 동시대 사람이라는 것을 기뻐하십시오... 그는 한때 Abyss를 들여다 보았고 그의 눈에는 공포가 영원히 얼었습니다. 그리고 그때부터 그는 소름끼치는 붉은 웃음으로만 웃었다.”

쾌활한 잡지는 그의 이야기 "The Abyss"와 "Red Laughter"를 언급하면서 Leonid Andreev의 어두운 예언 적 이미지를 아이러니하게 만들었습니다. Leonid Andreev는 그해에 매우 인기가 많았습니다. 그의 우아한 스타일, 프레젠테이션의 표현력, 대담한 주제가 독서 대중을 그에게 매료 시켰습니다.

Leonid Nikolaevich Andreev는 1871 년 8 월 9 일 (21 n.s.) Orel시에서 태어났습니다. 그의 아버지는 토지 측량사이자 세금 징수원이었고 그의 어머니는 파산한 폴란드 지주의 가족 출신이었습니다. 여섯 살 때 그는 읽는 법을 배웠다. "그리고 손에 닿은 모든 것을 엄청나게 많이 읽었습니다.". 11세에 오룔 체육관에 입학하여 1891년에 졸업했다. 1897년 5월 모스크바 대학교 법학부를 졸업한 후 선서 변호사가 되려고 했으나 뜻밖에 아는 변호사로부터 Moskovsky Vestnik 신문의 법원 기자를 대신해 달라는 제안을 받았습니다. 유능한 기자로 인정받은 그는 두 달 뒤 택배신문으로 이직했다. 그리하여 작가 Andreev의 탄생이 시작되었습니다. 그는 수많은 보고서, feuilletons 및 에세이를 썼습니다.

문학 데뷔 - "In Cold and Gold"(zvezda, 1892, No. 16) 이야기. 세기 초에 Andreev는 A.M.과 친구가되었습니다. Gorky와 그와 함께 출판사 "Znanie"를 중심으로 연합 된 작가 집단에 합류했습니다. 1901년에 Gorky가 이끄는 상트페테르부르크 출판사 "Znanie"는 L. Andreev의 "Stories"를 출판했습니다. 다음은 문학 컬렉션 "Knowledge"에도 출판되었습니다. "The Life of Vasily of Fiveysky"(1904) 이야기; 이야기 "빨간 웃음"(1905); 드라마 “별들에게”(1906)와 “사바”(1906), 이야기 “가룟 유다와 다른 사람들”(1907). "Rosehip"(모더니스트 지향 연감): 드라마 "Human Life"(1907); 이야기 "어둠"(1907); "일곱 명의 매달린 남자 이야기"(1908); 팜플렛 "내 메모"(1908); 드라마 "블랙 마스크"(1908); 연극 "Anfisa"(1909), "Ekaterina Ivanovna"(1913) 및 "때리고받는 사람"(1916); 이야기“전쟁의 멍에. 좋은 시절에 대한 작은 남자의 고백"(1916). 세계 대전과 혁명의 영향을 받아 작성된 Andreev의 마지막 주요 작품은 "사탄의 노트"(1921 년 출판)입니다.

I. 레핀. L. 안드레예프의 초상

안드레예프는 10월 혁명을 받아들이지 않았습니다. 당시 그는 가족과 함께 핀란드의 다차에서 살았고, 1917년 12월 핀란드가 독립한 후 망명 생활을 하게 되었습니다. 작가는 1919년 9월 12일 핀란드 네이볼라 마을에서 사망했고, 1956년 레닌그라드에 다시 묻혔습니다.

자세한 내용은 레오니드 안드레예프의 전기 읽을 수 있다 , 또는 , 또는 .

L. Andreev 및 L. Tolstoy; L. 안드레예프와 M. 고리키

L.N. 톨스토이와 그의 아내 레오니드 안드레예프는 상호 이해가 없다설립하다. "그 사람은 무서운데 나는 안 무서워요" - 그래서 레프 톨스토이 방문자와의 대화에서 Leonid Andreev에 대해 이야기했습니다. 소피아 안드레예브나 톨스타야 Novoye Vremya의 "편집자에게 보내는 편지"에서 Andreev는 다음과 같이 비난했습니다. 사악한 인간 삶의 현상의 기본을 즐기는 것을 좋아합니다." 그리고 안드레예프의 작품과 남편의 작품을 대조하면서 그녀는 “ 불행한 사람들이 정신을 차리도록 돕기 위해 Andreev 씨는 그 날개를 쓰러 뜨리고 영적 빛, 아름다움, 선함을 이해하기 위해 모든 사람에게 높은 비행을 제공했습니다." Andreev의 작업에 대한 다른 비판적인 리뷰도 있었는데, 그들은 위에서 인용한 Satyricon의 작은 팜플렛에서와 같이 그의 우울함을 조롱했습니다. 그는 자신이 다음과 같이 썼습니다. “평론가들 중에 나를 아는 사람이 있나요? 아무도 없는 것 같습니다. 사랑한다? 그것도 아무도."

흥미로운 진술 M. 고리키 , L. Andreev와 매우 가까운 친분 :

« Andreev에게 인간은 영적으로 가난한 것처럼 보였습니다. 본능과 지성의 화해할 수 없는 모순으로 짜여진 그는 내부 조화를 이룰 기회를 영원히 박 탈당합니다. 그의 모든 행위는 “헛되고 헛되고” 부패하고 자기기만입니다. 그리고 가장 중요한 것은 그는 죽음과 평생의 노예라는 것입니다

Leonid Andreev의 이야기는 또한 "유다복음"배신자가 그곳의 주인공이고 이단 논문에서와 동일한 기능을 수행하기 때문에 유다와 예수 사이의 상호 작용은 더 미묘하게 발생합니다.

예수께서는 유다에게 자신을 배반하라고 요구하신 것이 아니라 행동으로 그렇게 하도록 강요하셨습니다.

예수께서는 유다에게 자신의 속죄 희생의 의미를 알리지 않으셨기 때문에 그에게 양심의 고통을 가하도록 정죄하셨습니다. 즉, 특별 예배의 언어로 표현하자면 그는 불행한 유다를 "어둠 속에서 사용"하셨습니다. Andreev의 "시프터"는 이에 국한되지 않습니다.

유다는 복음 이야기의 많은 영웅들을 가릴뿐만 아니라 그보다 분명히 더 어리 석고 더 원시적이라는 것이 밝혀 졌기 때문에 그들을 자신으로 대체했습니다. 성 안드레아의 “복음의 겉모습”을 좀 더 자세히 살펴보겠습니다.

A. Zykina의 일러스트레이션.

이야기 본문에 나오는 유다의 모습은 좋은 징조가 아닙니다.예수 그리스도께서는 가리옷의 유다가 평판이 매우 나쁜 사람이므로 피해야 한다는 경고를 여러 번 받으셨습니다. 유대에 있는 제자들 중에는 그분을 잘 아는 사람도 있었고, 사람들에게서 그분에 관한 소문을 많이 들었던 사람도 있었지만, 그분에 관해 좋은 말을 해 줄 수 있는 사람은 아무도 없었습니다. 그리고 선한 사람들이 유다가이기적이고 교활하며 가식과 거짓말을하는 경향이 있다고 말하면서 그를 비난했다면 유다에 대해 질문을받은 나쁜 사람들은 가장 잔인한 말로 그를 모욕했습니다... 그리고 일부에게는 의심의 여지가 없었습니다. 예수님께 더 가까이 다가가고자 하는 그의 열망에는 어떤 비밀스러운 의도가 숨겨져 있을 것이라고 제자들 사이에서 사악하고 교활한 계산이 있었습니다. 그러나 예수께서는 그들의 충고를 듣지 않으셨고, 그들의 예언적인 음성도 그분의 귀에 닿지 않았습니다. 버림받고 사랑받지 못하는 사람들에게 그를 저항할 수 없을 정도로 끌어당기는 밝은 모순의 정신으로 그는 단호하게 유다를 받아들이고 그를 선택된 사람들의 범위에 포함시켰습니다.».

이야기의 시작 부분에서 저자는 예수님에 대한 감독, 과도한 속기, 즉흥성에 대해 이야기합니다. 그 대가는 나중에 지불해야했으며 그의 제자들은 더 경험이 많고 원시적이었습니다. 자, 이 후의 그는 정말로 미래를 열어 놓은 신인가?

세 가지 옵션이 있습니다:

그는 신이 아니지만 마음이 아름답고 경험이 부족한 사람입니다.

그는 하나님이시며 특별히 그를 배반할 사람을 그분께 더 가까이 데려오셨습니다.

또는 그는 미래를 모르는 사람이지만 어떤 이유로 배반당해야했고 유다는 그에 상응하는 평판을 얻었습니다.

복음과의 불일치는 명백합니다. 유다는 열두 제자의 사도였으며 다른 사도들과 마찬가지로 설교하고 병을 고쳤습니다. 그는 사도들의 재무관이었지만 돈을 사랑했고 사도 요한은 그를 도둑이라고 직접 불렀습니다.

« 그가 이렇게 말한 것은 그가 가난한 사람들을 생각해서가 아니라 도적이었기 때문입니다. 그는 현금 서랍을 가지고 있었고 거기에 있던 것을 입었습니다."(요한복음 12:6).

안에 라고 설명된다

« 유다는 기부한 돈을 가지고 갔을 뿐만 아니라 그것을 가지고 갔다. 비밀리에 그 중 상당 부분을 자신을 위해 가져갔습니다. 러시아어로 "carried"라는 표현으로 번역 된 여기 동사 (????????)는 "carried"로 더 정확하게 번역됩니다. 왜 유다는 그리스도로부터 돈 상자를 맡겼습니까? 이러한 신뢰의 표현을 통해 그리스도께서는 유다에게 영향을 미치고 자신에 대한 사랑과 헌신을 고취시키기를 원하셨을 것입니다. 그러나 그러한 신뢰는 유다에게 유리한 결과를 가져오지 못했습니다. 그는 이미 돈에 너무 집착하여 그리스도의 신뢰를 남용했습니다.».

유다는 복음에서 자유 의지를 빼앗기지 않았으며 그리스도께서는 자신의 배신에 대해 미리 알고 그 결과에 대해 경고하셨습니다. 그러나 인자는 자기에 대하여 기록된 대로 오느니라. 그러나 인자를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다 차라리 나으니라 그 사람은 태어나지 않았더라면 "(마태 복음 26, 24). 이것은 최후의 만찬에서 유다가 대제사장을 찾아가 배반의 대가로 은 삼십을 받은 후에 한 말입니다. 같은 최후의 만찬에서 그리스도께서는 배신자가 자신과 함께 앉아 있던 사도 중 한 사람이라고 말씀하셨고, 요한복음에서는 그리스도께서 비밀리에 그를 유다에게 가리켰다고 말씀하셨습니다(요한복음 13:23-26).

일찍이 예루살렘에 입성하기 전에도 사도들에게 이렇게 말했습니다. 예수께서 대답하시되 내가 너희 열둘을 택하지 아니하였느냐 하지만 너희 중 한 사람은 악마다. 이 말씀은 가룟 시몬 유다를 가리켜 말씀하신 것이라 그가 열둘 중의 하나로서 자기를 팔고자 하였음이라 "(요한복음 6, 70-71). 안에 A.P.의 “설명 성경” 로푸키나 이 단어에 대한 해석은 다음과 같습니다. 사도들이 그리스도를 끊임없이 따르는 자로서의 지위에 대해 과도한 오만함에 빠지지 않도록 주님은 그들 중에 마귀와 가까운 태도를 가진 사람이 한 명 있음을 지적하셨습니다. 악마가 하나님을 향해 끊임없이 적대적인 기분을 갖고 있는 것처럼, 유다는 유다가 탁월한 자리를 차지할 수 있는 지상 메시아 왕국의 기초에 대한 그의 모든 희망을 파괴하면서 그리스도를 미워합니다. 이 사람은 그분을 배반하고 싶어했습니다. 보다 정확하게는 "이 사람은 말하자면 그리스도를 배반하려고 했으나, 그 자신은 아직 자신의 의도를 명확히 인식하지 못했을 것입니다." ».

또한 이야기의 줄거리에 따르면 성 안드레아의 예수는 유다를 끊임없이 멀리하여 객관적으로 유다보다 어리석지 만 교사의 호의를 누리는 다른 제자들을 부러워하게 만들고 유다가 그리스도를 떠날 준비가되면 또는 제자들이 그를 쫓아내려고 할 때, 예수께서는 그를 자기에게로 가까이 데려가시고 놓아 주지 않으십니다. 제시할 수 있는 예는 많지만 몇 가지를 강조해 보겠습니다.

유다가 사도로 받아들여지는 장면은 다음과 같습니다.

유다가 예수와 사도들에게 와서 명백히 거짓인 것을 말하였습니다. “John은 선생님을 보지 않고 그의 친구 Peter Simonov에게 조용히 물었습니다.

-이 거짓말에 지치지 않았나요? 나는 더 이상 그녀를 참을 수 없어 여기를 떠날 것이다.

베드로는 예수님을 바라보다가 그 시선을 마주하고 급히 일어섰다.

- 기다리다! -그는 친구에게 말했습니다. 그는 산에서 떼어낸 돌처럼 재빨리 예수님을 다시 바라보며 가룟 유다를 향해 다가가서 넓고 분명한 친절함으로 큰 소리로 말했습니다.

“여기 당신도 우리와 함께 있습니다, 유다.”.

성 안드레아의 예수는 침묵하십니다. 그분은 분명히 죄를 짓고 있는 유다를 막지 않으시고 오히려 그를 있는 그대로 그분의 제자들 가운데 받아들이십니다. 더욱이, 그분은 말로 유다를 부르시지 않습니다. 베드로는 자신의 소망을 추측하고 말과 행동으로 그것을 공식화합니다. 이것은 복음에서 일어난 일이 아닙니다. 사도직은 항상 주님의 분명한 부르심, 종종 부르심을 받은 자의 회개, 그리고 항상 부르심 직후에 삶의 급격한 변화가 선행되었습니다. 어부 베드로에게 이런 일이 일어났습니다. 시몬 베드로는 예수님의 무릎 앞에 엎드려 말했습니다. “주님, 저에게서 떠나십시오! 나는 죄 많은 사람이기 때문에... 그리고 예수께서는 시몬에게 말씀하셨습니다. 두려워하지 마십시오. 이제부터 너는 사람을 잡을 것이다 "(누가복음 5, 8, 10). 세리 마태의 경우도 마찬가지였습니다. 예수께서 거기서 지나가시다가 마태라 하는 사람이 요금 징수소에 앉아 있는 것을 보시고 “나를 따르라” 하고 말씀하셨다. 그러자 그가 일어서서 그분을 따랐다."(마태복음 9:9).

레오나르도 다빈치. 최후의 만찬

그러나 유다는 부르심을 받은 후에도 자신의 삶의 방식을 버리지 않았습니다. 그도 거짓말을 하고 얼굴을 찡그리지만 어떤 이유에서든 성 안드레아의 예수님은 그것에 반대하지 않습니다.

« 유다는 끊임없이 거짓말을 했지만 그 거짓말 뒤에 숨어 있는 악행을 보지 못했기 때문에 익숙해졌고, 유다의 대화와 그의 이야기에 특별한 관심을 갖게 되었고 인생을 웃기고 때로는 무서운 동화처럼 보이게 만들었습니다. 그는 자신이 거짓말을 할 때도 있다는 것을 선뜻 인정했지만, 다른 사람은 더욱 거짓말을 한다고 맹세하며, 세상에 속는 사람이 있다면 바로 유다 자신이라고 확신했습니다." 복음 그리스도께서는 거짓말에 대해 아주 분명하게 말씀하셨다는 것을 상기시켜 드리겠습니다. 그는 악마를 이렇게 묘사합니다. 그는 거짓말하면 자기 뜻대로 말하느니라 그는 거짓말장이요 거짓의 아비가 됨이니라 "(요한복음 8:44). 그러나 어떤 이유로 성 안드레아의 예수께서는 유다가 자신을 구하기 위해 거짓말을 한 경우를 제외하고는 유다가 거짓말을 하는 것을 허용하셨습니다.

화난 군중으로부터 교사를 보호하기 위해 유다는 그녀에게 아첨하고 예수님을 단순한 사기꾼이자 부랑자라고 부르고 자신에게주의를 돌리고 교사가 떠나도록 허용하여 예수님의 생명을 구했지만 그는 화를 냈습니다. 물론 복음에서는 그렇지 않았지만 그들은 실제로 설교를 위해 한 번 이상 그리스도를 죽이고 싶었고, 이것은 항상 그리스도 자신 덕분에 다음과 같은 훈계와 함께 성공적으로 해결되었습니다.

« 나는 내 아버지에게서 너희에게 많은 선한 일을 보여 주었다. 그 중에 누구 때문에 나를 돌로 치려 하느냐?"(요한복음 10:32) 또는 단순히 초자연적인 출발:« 이 말을 듣고 회당에 있는 사람들은 모두 분노가 가득하여 일어나 예수를 도시 밖으로 몰아내고 그 도시가 건설된 산 꼭대기로 데리고 가서 그를 무너뜨리려고 하였다. 그러나 그분께서는 그들 가운데로 지나가시어 떠나셨다"(누가 복음 4, 28-30).

성 안드레아의 예수는 약하고 혼자서 군중을 감당할 수 없으며 동시에 자신을 죽음에서 구하기 위해 많은 노력을 기울인 사람을 정죄합니다. 우리가 기억하는 것처럼 주님은 “의도를 환영”하십니다. 선의의 거짓말은 죄가 아닙니다.

마찬가지로, 성 안드레아의 예수는 베드로가 돌을 던져 유다를 물리치는 것을 돕지 않았고, 유다가 베드로를 물리쳤다는 사실을 노골적으로 알아차리지 못했습니다. 그리고 그는 이전에 예수님이 설교하신 마을 사람들의 배은망덕을 증명했지만 어떤 이유로 유다가 현금 서랍에서 훔치는 것을 허용 한 유다에게 화를 냈습니다. 그는 마치 유다를 배신하도록 단련시키는 것처럼 매우 모순적으로 행동합니다. 그는 유다의 교만과 돈에 대한 사랑을 부풀리며 동시에 그의 자존심을 상하게 합니다. 그리고 이 모든 것은 침묵 속에서 이루어집니다.

“그리고 전에는 어떤 이유에서인지 유다가 예수에게 직접적으로 말한 적이 없었고, 직접적으로 말한 적도 없었지만 종종 온화한 눈으로 그를 바라보고 그의 농담에 미소를 지었고 그가 보지 못하면 그는 오랫동안 그에게 물었습니다. 유다는 어디에 있습니까? 그리고 이제 그는 그를 보지 못하는 듯이 그를 바라보았으나, 전과 마찬가지로, 제자들에게나 백성에게 말하기 시작할 때마다 전보다 훨씬 더 끈질기게 눈으로 그를 찾았으나, 등을 돌리고 유다를 향해 머리 위로 말을 던지거나 전혀 눈치 채지 못하는 척했습니다. 그리고 그가 무슨 말을 하든, 그것이 오늘의 일이고 내일은 전혀 다른 일이라 할지라도, 유다가 생각하고 있는 것과 같은 것이라도, 그러나 그는 항상 유다를 반대하는 말을 하는 것처럼 보였습니다. 그리고 모든 사람에게 그는 레바논의 장미 향기가 나는 부드럽고 아름다운 꽃 이었지만 유다에게는 날카로운 가시 만 남겼습니다. 마치 유다는 마음도없고 눈도 코도없고 다른 사람보다 낫지 않은 것처럼 보였습니다. 부드럽고 티 하나 없는 꽃잎의 아름다움을 이해했습니다."

당연히 유다는 결국 이렇게 불평했습니다.

« 왜 그분은 유다와 함께 계시지 않고, 그분을 사랑하지 않는 사람들과 함께 계시나요? John은 그에게 도마뱀을 가져왔습니다. 나는 그에게 독사를 가져왔을 것입니다. 피터는 돌을 던졌습니다. 나는 그를 위해 산을 바꾸었을 것입니다! 그런데 독사가 무엇입니까? 이제 그녀의 치아는 뽑혔고 목에는 목걸이를 걸고 있습니다. 그러나 손으로 무너뜨리고 발로 짓밟을 수 있는 산이 무엇이겠습니까? 나는 그에게 유다, 용감하고 아름다운 유다를 줄 것입니다! 그리고 이제 그는 멸망할 것이고 유다는 그와 함께 멸망할 것입니다." 따라서 Andreev에 따르면 유다는 예수를 배신하지 않았지만 그의 부주의, 사랑 부족, 교만한 유다에 대한 미묘한 조롱에 대해 그에게 복수했습니다. 어떤 종류의 돈에 대한 사랑이 있습니까! .. 이것은 사랑하지만 불쾌하고 거부당한 사람의 복수, 질투에 의한 복수입니다. 그리고 성 안드레아의 예수는 완전히 의식적인 선동가로 행동합니다.

유다는 마지막 순간까지 피할 수 없는 상황에서 예수님을 구할 준비가 되어 있습니다. 한 손으로는 예수를 배반하고, 다른 한 손으로는 유다는 자신의 계획을 좌절시키려고 부지런히 노력했습니다." 그리고 최후의 만찬이 끝난 후에도 그는 스승을 배반하지 않을 방법을 찾으려고 노력하면서 곧바로 예수님께로 향했습니다.

“주님, 제가 어디로 가는지 아십니까? 내가 너를 원수들의 손에 넘겨주러 오고 있다.

그리고 긴 침묵이 있었습니다. 저녁의 고요함과 날카롭고 검은 그림자가 있었습니다.

-주님, 침묵하십니까? 나한테 가라고 명령하는 거야?

그리고 다시 침묵.

- 머물게 해주세요. 하지만 할 수 없나요? 아니면 감히하지 않습니까? 아니면 원하지 않습니까?

그리고 다시 침묵은 영원의 눈처럼 거대합니다.

- 하지만 내가 당신을 사랑한다는 건 당신도 알잖아요. 넌 다 아는군. 유다를 왜 그렇게 쳐다보나요? 당신의 아름다운 눈의 신비로움은 훌륭하지만 내 눈은 그렇지 않습니까? 나에게 머물라고 명령해라!.. 그런데 당신은 침묵하고 있다, 아직도 침묵하고 있는가? 주님, 주님, 왜 나는 고뇌와 고통 속에서 평생 당신을 찾고, 찾고 또 찾았습니까! 날 내버려둬. 무거움을 없애라 산과 납보다 무거우니라 가리옷에서 온 유다의 가슴이 그녀 밑에서 갈라지는 소리가 들리지 않습니까?

그리고 영원의 마지막 시선처럼 끝이 보이지 않는 마지막 침묵.

- 갈게요."

그리고 여기서 누가 누구를 배신하고 있습니까?이것은 예수께서 유다를 배반하고 유다가 예수께 간청하는 "복음"입니다. 마치 현재 복음에서 그리스도께서 겟세마네 동산에서 아버지께 고난의 잔을 지나가게 해달라고 간청하신 것처럼 말입니다. 이 복음에서 그리스도께서는 제자들을 위해 아버지께 기도하시고, 성 안드레아의 예수께서는 제자가 배반과 고통을 당할 것이라고 정죄하십니다.

카라바조의 '컵을 위한 기도' 아이콘. 유다의 키스

영지주의 유다 복음서에서도 예수님은 그렇게 잔인하지 않으십니다.

비디오 조각 2. "지리적 국가. 유다복음'

일반적으로 Andreev의 유다는 종종 제자들, 그리스도, 심지어 아버지 하나님을 대체합니다. 이들 사례를 간략하게 살펴보자.

우리는 잔을 위한 기도에 대해 이미 말했습니다. 여기서 유다는 고통받는 그리스도를 대신하고, 성 안드레아의 예수는 영지주의적 이해에서 만능의 역할을 합니다. 잔인한 조물주처럼.

글쎄요, 문맥상 안드레예프의 사랑이 넘치는 “하나님의 아버지”로 나타나는 사람은 바로 유다입니다. 그가 예수님의 고통을 관찰하면서 다음과 같이 반복하는 것은 이유가 없습니다. “아, 아파, 많이 아파, 내 아들, 내 아들, 내 아들. 아파요, 많이 아파요."

유다가 그리스도를 대신한 또 다른 예: 유다는 베드로에게 예수가 누구라고 생각하는지 묻습니다. " 베드로는 두렵고 기쁜 마음으로 “내 생각에는 이 사람이 살아계신 하나님의 아들인 줄 아나이다”라고 속삭였습니다. 그리고 복음에는 이렇게 기록되어 있습니다. 시몬 베드로가 그분께 대답했습니다. 주님! 우리 누구한테 가야 돼? 당신께는 영생의 말씀이 있사오니 우리가 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이신 줄 믿고 알았사옵나이다"(요한복음 6, 68-69). 반전은 베드로가 복음에서 언급한 내용이 유다가 아니라 그리스도에게 전달되었다는 것입니다.

예수님의 죽음 이후 사도들에게 나타난 성 안드레아의 유다는 다시 반전된 상황을 만들고 부활하신 그리스도를 자신으로 대체합니다. "예수님의 제자들은 슬픈 침묵 속에 앉아 집 밖에서 일어나는 일을 듣고 있었습니다. 예수님의 원수들의 복수가 그에게만 국한되지 않을 위험도 있었고, 모두가 경비병들이 침입하기를 기다리고 있었는데... 그 순간 가룟 유다가 들어가 큰 소리로 문을 쾅 닫았습니다.».

그리고 복음은 다음과 같이 설명합니다. 안식 후 첫날 저녁, 유대인들이 두려워 제자들이 모이는 집의 문들을 닫았을 때 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다 "(요한복음 20:19).

여기서 부활하신 그리스도의 조용하고 즐거운 모습은 제자들을 비난하는 유다의 시끄러운 모습으로 대체되었습니다.

유다에 대한 비난은 다음과 같은 후렴구로 가득 차 있습니다. “당신의 사랑은 어디에 있었나요? ... 누가 사랑해요... 누가 사랑해요!.. 누가 사랑해요!복음과 비교해 보세요: “그들이 식사할 때 예수께서 시몬 베드로에게 말씀하셨습니다. 요나 시몬! 너는 그들보다 나를 더 사랑하느냐? 베드로가 그분께 말합니다: 그렇습니다, 주님! 당신은 내가 당신을 사랑하는 거 알지. 예수께서 그에게 말씀하신다: 내 양들을 먹이라. 또 한 번은 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. 요나 시몬! 당신은 나를 사랑합니까? 베드로가 그분께 말합니다: 그렇습니다, 주님! 당신은 내가 당신을 사랑하는 거 알지. 예수께서 그에게 말씀하신다: 내 양을 먹이라. 그분은 그에게 세 번째로 말씀하십니다. 요나 시몬! 당신은 나를 사랑합니까? 베드로는 세 번째로 “네가 나를 사랑하느냐?”라고 물었을 때 슬퍼졌습니다. 그리고 그에게 말했습니다: 주님! 넌 다 아는군; 당신은 내가 당신을 사랑하는 거 알지. 예수께서 이르시되 내 양을 먹이라 하시니라”(요한복음 21:15-17)

그러므로 그리스도께서는 부활하신 후에 자신을 세 번 부인했던 베드로에게 사도적 위엄을 회복시켜 주셨습니다. L. Andreev에서 우리는 반전된 상황을 봅니다. 유다는 그리스도를 싫어하는 사도들을 세 번 비난합니다.

같은 장면: “유다는 조용히 손을 들더니 갑자기 식탁 위에 음식이 남아 있는 것을 발견했습니다. 그리고 마치 생애 처음으로 음식을 본 것처럼 이상한 놀라움과 호기심으로 그것을 바라보며 천천히 물었습니다. “이게 뭐죠? 밥은 먹었 니? 아마도 당신도 같은 방식으로 잤습니까?비교해 보자: " 그들이 기뻐서 아직도 믿지 못하고 이상히 여길 때에 예수께서 그들에게 이르시되, 여기에 먹을 것이 있느냐? 그들은 구운 생선과 벌집을 그분께 드렸습니다. 그리고 그는 그것을 가져다가 그들 앞에서 먹었다."(누가복음 24:41-43). 다시 한 번 유다는 부활하신 그리스도의 행동을 정반대로 반복합니다.

« 나는 그에게 갈 것이다! -유다가 그의 오만한 손을 위로 뻗으며 말했습니다. “가룟 사람을 따라 예수를 따르는 사람은 누구입니까?” 비교해 보자: " 그러자 예수께서는 그들에게 분명히 말씀하셨습니다. 나사로는 죽었습니다. 내가 거기 있지 아니한 것을 너희로 인하여 기뻐하노니 이는 너희로 믿게 하려 함이라. 하지만 그 사람에게 가자. 그런 다음 쌍둥이라고도 불리는 토마스가 제자들에게 말했습니다. 와서 우리는 그와 함께 죽을 것입니다"(요한 복음 11, 14-16). 다른 사도들과 마찬가지로 유다가 겟세마네 동산에서 그리스도를 배반했던 밤에 행동으로 확인할 수 없었던 도마의 용감한 진술에 대해 L. Andreev는 유다의 동일한 진술을 대조하고 유다는 그의 약속을 이행하여 보여줍니다. 다른 사도들보다 더 큰 용기를 얻었습니다.

그건 그렇고, Andreev의 사도들은 바보, 겁쟁이, 위선자로 표시되며 그들의 배경에 비해 유다는 유리한 것 이상으로 보이며 예리한 역설적 마음과 예수에 대한 민감한 사랑으로 그들을 능가합니다. 예, 이것은 놀라운 일이 아닙니다. Thomas는 어리 석고 비겁하고 John은 오만하고 위선적이며 Peter는 완전한 바보입니다. 유다는 그를 이렇게 묘사합니다.

« 피터보다 강한 사람이 있나요? 그가 소리를 지르자 예루살렘의 모든 나귀들은 자기들의 메시아가 오신 줄로 생각하고 그들도 소리를 지르기 시작합니다." Andreev는 다음 구절에서 볼 수 있듯이 자신이 가장 좋아하는 영웅의 말에 전적으로 동의합니다.수탉은 마치 낮에 어딘가에서 깨어난 당나귀가 마지못해 간헐적으로 울부짖는 것처럼 분개하고 큰 소리로 울었습니다.”

밤에 닭이 우는 모티프는 베드로가 그리스도를 부인한 것과 연관되어 있고, 울부짖는 당나귀는 명백히 베드로가 부인한 후 몹시 울고 있는 것과 연관되어 있습니다. 베드로는 예수께서 자기에게 하신 말씀이 생각났습니다. 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인할 것이다. 그리고 울기 시작했다"(막 14:72).

심지어 유다가 대신한다. 막달라 마리아. Andreev의 버전에 따르면 막달라 마리아가 예수의 발에 기름을 부은 연고를 구입 한 사람은 유다 였지만 복음에서는 상황이 완전히 반대입니다. 비교해 보자: " 마리아는 순전하고 귀한 나드 향유 한 근을 가져다가 예수의 발에 붓고 자기 머리털로 그 발을 닦으니 그 집은 세상의 향기로 가득 찼습니다. 그때에 그분의 제자 중 하나인 가룟 시몬 유다가 그분을 배반하려고 하여 말하였다. “이 향유를 삼백 데나리온에 팔아서 가난한 사람들에게 나누어 주는 것이 어떻겠습니까?"(요한복음 12:3-5).

세바스찬 리치. 막달라 마리아가 그리스도의 발을 씻다

그리고 위에서 말한 내용에 비추어 볼 때 유다의 폭발은 전혀 이상해 보이지 않습니다. 그는 천국에서 예수 옆에 누가 앉을 것인지에 대한 베드로와 요한의 공개 질문에 다음과 같이 대답했습니다.나! 나는 예수님 곁에 있을 거예요!”

물론 그의 행동, 연설, 심지어 외모에도 반영된 유다 이미지의 불일치에 대해 이야기 할 수 있지만 이야기의 주요 음모는 이것이 아니라 St. 안드레아의 침묵하는 예수께서는 아무 말씀도 하지 않으셨지만 이 영리하고 모순적이며 역설적인 사람을 강제로 큰 배반자가 되도록 만드셨습니다.

« 그리고 모든 사람 (선한 사람과 악한 사람)은 똑같이 그의 부끄러운 기억을 저주 할 것이며, 과거와 현재의 모든 국가 중에서 그는 잔인한 운명 속에 홀로 남을 것입니다. 배신자 Kariot의 유다" 그리스도와 유다 사이의 “신사의 계약” 이론을 갖고 있는 영지주의자들은 이것을 꿈도 꾸지 못했습니다.

Andreev의 이야기 "Judas Iscariot"( "Kariot에서 온 사람 유다")를 각색한 국내 영화가 곧 개봉될 예정입니다. 감독님은 어떤 점을 강조하셨는지 궁금합니다. 현재는 영화 예고편만 볼 수 있습니다.

영상 단편 3. 예고편 “가리옷 사람 유다”

M. Gorky는 L. Andreev의 다음 진술을 회상했습니다.

“누군가가 나에게 Dostoevsky가 은밀히 그리스도를 미워했다는 것을 증명했습니다. 나는 또한 그리스도와 기독교를 좋아하지 않습니다. 낙관주의는 역겹고 완전히 거짓된 발명품입니다... 유다는 유대인이 아니라 그리스인, 그리스인이라고 생각합니다. 그 형제는 총명하고 대담한 사람입니다. 유다... 유다가 여호와 자신이 자기 앞에 그리스도 앞에 계시다는 것을 확신했다면 그는 여전히 그분을 배반했을 것입니다. 하나님을 죽이고 수치스러운 죽음으로 그분을 모욕하는 것은 결코 사소한 일이 아닙니다!”

이 진술은 저자의 Leonid Andreev 입장을 가장 정확하게 정의하는 것 같습니다.

예수 그리스도께서는 가리옷의 유다가 평판이 매우 나쁜 사람이므로 피해야 한다는 경고를 여러 번 받으셨습니다. 유대에 있는 제자들 중에는 그분을 잘 아는 사람도 있었고, 사람들에게서 그분에 관한 소문을 많이 들었던 사람도 있었지만, 그분에 관해 좋은 말을 해 줄 수 있는 사람은 아무도 없었습니다. 그리고 선한 사람들이 유다가 이기적이고 배신적이며 가식과 거짓말을 하는 사람이라고 말하면서 그를 비난했다면, 유다에 관해 질문을 받은 나쁜 사람들은 가장 잔인한 말로 그를 욕했습니다. “그는 끊임없이 우리와 다투고 있습니다. 그는 자신의 무언가를 생각하고 전갈처럼 조용히 집에 들어갔다가 시끄럽게 나옵니다. 도둑에게는 친구가 있고 강도에게는 동지가 있고 거짓말 쟁이에게는 진실을 말하는 아내가 있으며 유다는 도둑과 정직한 사람을 비웃습니다. 그러나 그 자신은 능숙하게 도둑질을하고 그의 외모는 모든 주민들보다 추악합니다. 유태. 아니요, 그는 우리 것이 아닙니다. 이 붉은 머리 가리옷의 유다는” 나쁜 사람들이 말했고 선한 사람들은 놀랐습니다. 그들은 그와 유대의 다른 모든 사악한 사람들 사이에 별 차이가 없었습니다.

그들은 또한 유다가 오래 전에 그의 아내를 버렸고 그녀는 불행하고 배고픈 삶을 살고 있으며 유다의 땅을 구성하는 세 개의 돌에서 음식을 짜내려고 노력했지만 실패했다고 말했습니다. 그 자신도 여러 해 동안 사람들 사이에서 무의미하게 헤매다가 이 바다 저 바다에 이르기까지 훨씬 더 먼 데까지 이르렀고, 누워 있는 곳마다 얼굴을 찌푸리고, 도둑의 눈으로 조심스럽게 무엇인가를 찾다가 갑자기 떠난다. 갑자기 외눈박이 악마처럼 호기심 많고 교활하며 사악한 문제와 다툼을 남깁니다. 그에게는 자녀가 없었으며 이것은 유다가 나쁜 사람이고 하나님은 유다에게서 후손을 원하지 않으신다는 것을 다시 한 번 말해줍니다.

이 빨간 머리의 추악한 유대인이 처음으로 그리스도 근처에 나타났을 때 제자들 중 누구도 알아채지 못했습니다. 그러나 그는 오랫동안 끊임없이 그들의 길을 따라가고, 대화를 방해하고, 작은 예배를 드리고, 절하고, 웃고, 자신에게 감사를 표했습니다. 그러다가 완전히 익숙해지고 피곤한 시력을 속이고 갑자기 눈과 귀를 사로 잡아 전례없는 추악하고 기만적이며 역겨운 것처럼 짜증을 냈습니다. 그런 다음 그들은 가혹한 말로 그를 쫓아 냈고 잠시 동안 길을 따라 어딘가에서 사라졌습니다. 그리고 그는 외눈 박이 악마처럼 도움이되고 아첨하고 교활한 조용히 다시 나타났습니다. 그리고 일부 제자들에게는 예수께 더 가까이 다가가고자 하는 그의 소망 속에 어떤 은밀한 의도가 숨겨져 있었고, 사악하고 교활한 계산이 있었다는 것은 의심의 여지가 없었습니다.

그러나 예수께서는 그들의 충고를 듣지 않으셨고, 그들의 예언적인 음성도 그분의 귀에 닿지 않았습니다. 거절 당하고 사랑받지 못하는 사람들에게 그를 저항 할 수 없게 끌어들이는 밝은 모순의 정신으로 그는 단호하게 유다를 받아들이고 그를 선택된 사람들의 범위에 포함 시켰습니다. 제자들은 걱정하고 투덜댔지만, 그분은 지는 해를 바라보며 조용히 앉아 계셨고, 아마도 그들의 말을, 어쩌면 다른 말을 주의 깊게 들으셨습니다. 열흘 동안 바람이 없었고, 세심하고 예민한 똑같은 투명한 공기가 움직이거나 변하지 않고 그대로 유지되었습니다. 그리고 그는 요즘 사람, 동물, 새가 외치고 부르는 모든 것, 즉 눈물, 울음, 쾌활한 노래,기도, 저주 등 모든 것을 투명한 깊이에 간직한 것처럼 보였습니다. 너무 무겁고, 놀랍고, 보이지 않는 생명으로 촘촘하게 포화되어 있습니다. 그리고 또 다시 해가 떴다. 그것은 불덩이처럼 무겁게 굴러 내려와 하늘과 그것을 향하고 있는 땅의 모든 것, 즉 예수님의 어두운 얼굴, 집의 벽, 나무의 나뭇잎 등 모든 것이 그 멀고 끔찍하게 사려 깊은 빛을 순종적으로 반사했습니다. 흰 벽은 이제 더 이상 하얗지 않았고, 붉은 산 위의 붉은 도시도 하얗게 남아 있지 않았습니다.

그리고 유다가 왔습니다.

그는 몸을 굽히고 등을 구부린 채 조심스럽고 소심하게 추악하고 울퉁불퉁한 머리를 앞으로 내밀고 왔습니다. 그를 아는 사람들이 상상했던 그대로였습니다. 그는 마르고 키가 컸으며, 걷는 동안 생각하는 습관에서 약간 구부려 키가 작아 보이던 예수와 거의 똑같았고, 힘이 꽤 강한 것 같았으나 왠지 연약한 척 했습니다. 병약하고 변할 수있는 목소리를 가졌습니다. 때로는 용감하고 강하고 때로는 남편을 꾸짖는 노파처럼 시끄럽고 짜증나고 가늘고 듣기 불쾌했으며 종종 썩고 거친 것처럼 내 귀에서 유다의 말을 꺼내고 싶었습니다. 파편. 짧고 붉은 머리는 그의 두개골의 이상하고 특이한 형태를 숨기지 않았다. 마치 두 개의 칼로 뒤통수를 잘라서 다시 조립한 것처럼 그것은 분명히 네 부분으로 나누어져 불신, 심지어 불안을 불러일으켰다. : 그러한 해골 뒤에는 침묵과 조화가 있을 수 없으며, 그러한 해골 뒤에는 항상 피비린내 나는 무자비한 전투 소리가 들립니다. 유다의 얼굴도 이중이었습니다. 한쪽은 검고 예리한 눈을 가지고 살아 있고 움직이며 기꺼이 수많은 구부러진 주름으로 모였습니다. 다른 쪽은 주름 하나 없고, 죽을 만큼 매끄럽고, 납작하고, 얼어붙어 있었고, 처음과 크기는 같았지만, 크게 뜬 눈으로 보면 거대해 보였다. 희끄무레 한 탁함으로 뒤덮여 밤에도 낮에도 닫히지 않은 그는 빛과 어둠을 동등하게 만났지만 옆에 살아 있고 교활한 동료가 있었기 때문에 그의 완전한 실명을 믿을 수 없었습니다. 겁이 나거나 흥분해서 유다가 살아있는 눈을 감고 고개를 흔들었을 때, 이 사람은 머리의 움직임에 따라 흔들리며 조용히 바라보았습니다. 통찰력이 전혀 없는 사람들도 가룟인을 보면서 그런 사람은 선한 일을 할 수 없다는 것을 분명히 알았습니다. 그러나 예수님은 그를 가까이 데려가시고 심지어 유다도 그 옆에 앉히셨습니다.

그의 사랑하는 학생인 John은 혐오감으로 떠났고, 선생님을 사랑하는 다른 모든 사람들은 못마땅한 표정으로 내려다보았습니다. 그리고 유다는 자리에 앉아 머리를 오른쪽과 왼쪽으로 움직이며 얇은 목소리로 질병에 대해 불평하기 시작했습니다. 밤에는 가슴이 아프고 산을 오를 때 질식하고 가장자리에 서있었습니다. 그는 어지러움을 느끼고 자신을 던지려는 어리석은 욕망을 간신히 버틸 수 있습니다. 그리고 그는 질병이 우연히 사람에게 오지 않고 그의 행동과 영원하신 분의 계율 사이의 불일치에서 태어난다는 것을 이해하지 못하는 것처럼 뻔뻔스럽게 다른 많은 것을 발명했습니다. 이 가리옷 출신의 유다는 넓은 손바닥으로 가슴을 비비고 심지어 침묵과 침울한 시선 속에서 가식적인 기침까지 했습니다.

John은 선생님을 보지 않고 그의 친구 Peter Simonov에게 조용히 물었습니다.

“이 거짓말에 지치지 않았나요?” 나는 더 이상 그녀를 참을 수 없어 여기를 떠날 것이다.

베드로는 예수님을 바라보다가 그 시선을 마주하고 급히 일어섰다.

- 기다리다! -그는 친구에게 말했습니다. 그는 산에서 떼어낸 돌처럼 재빨리 예수님을 다시 바라보며 가룟 유다를 향해 다가가서 크고 분명한 다정함으로 그에게 큰 소리로 말했습니다. “유다야, 네가 우리와 함께 있느니라.”

그는 구부린 등을 다정하게 손으로 두드리며 선생님을 보지 않고 자신을 바라보는 시선을 느끼며 단호하게 큰 목소리로 덧붙였습니다. 그 소리는 마치 물이 공기를 밀어내는 것처럼 모든 반대를 몰아냈습니다.

"얼굴이 이렇게 못생겨도 괜찮아요. 우리도 별로 못생기지 않은 그물에 걸리고, 음식은 제일 맛있거든요." 그리고 우리 주님의 어부인 우리는 가시가 많고 외눈박이 물고기라고 해서 잡은 것을 버릴 수 없습니다. 한번은 두로에서 그 지역 어부들에게 잡힌 문어를 본 적이 있는데 너무 무서워서 도망가고 싶었습니다. 그리고 그들은 디베랴 어부인 나를 비웃으며 나에게 먹을 것을 주었고, 나는 그것이 매우 맛있어서 더 달라고 했습니다. 기억하세요, 선생님, 제가 이것에 대해 말씀드렸더니 선생님도 웃으셨습니다. 그리고 당신, 유다는 문어처럼 보입니다. 절반만 있습니다.

그리고 그는 그의 농담에 기뻐하며 큰 소리로 웃었습니다. 베드로가 무엇인가 말했을 때, 그의 말은 마치 못을 박는 것처럼 확고하게 들렸습니다. 베드로가 움직이거나 어떤 일을 할 때 그는 아주 큰 소리를 내며 가장 귀머거리의 반응을 불러일으켰습니다. 그의 발 밑에서 돌바닥이 웅웅거리고 문이 떨리고 꽝 닫히며 공기마저도 떨리고 소심하게 소리를 냈습니다. 산의 협곡에서는 그의 목소리가 성난 메아리를 일으켰고, 아침에 호수에서 낚시를 할 때 그는 졸리고 빛나는 물 위를 빙빙 돌며 첫 번째 소심한 태양 광선을 미소 짓게 만들었습니다. 그리고 아마도 그들은 이것 때문에 베드로를 사랑했을 것입니다. 다른 모든 얼굴에는 여전히 밤의 그림자가 놓여 있었고 그의 큰 머리, 넓은 벌거 벗은 가슴, 자유롭게 던진 팔은 이미 일출의 빛 속에서 불타고있었습니다.

분명히 교사의 승인을 받은 베드로의 말은 모인 사람들의 고통스러운 상태를 씻어 주었습니다. 그러나 바다에 갔다가 문어를 본 일부 사람들은 표트르가 새 학생에게 그토록 경솔하게 바친 그 괴물 같은 이미지에 혼란스러워했습니다. 그들은 거대한 눈, 수십 개의 탐욕스러운 촉수, 차분한 척, 그리고 시간을 기억했습니다! – 그의 큰 눈을 깜박이지도 않고 포옹하고, 물을 뿌리고, 짓밟고, 빨았습니다. 이게 뭔가요? 그러나 예수님은 침묵하시고, 문어에 대해 계속해서 열정적으로 이야기하는 베드로를 친절하게 조롱하며 미소를 지으시고 눈썹 아래에서 바라보십니다. 당황한 제자들은 차례로 유다에게 다가가 친절하게 말했지만 빠르고 어색하게 걸어갔습니다.

그리고 John Zebedee만이 완고하게 침묵을 지켰고 Thomas는 무슨 일이 있었는지 숙고하면서 감히 아무 말도하지 않은 것 같습니다. 그는 서로 옆에 앉아 있던 그리스도와 유다를주의 깊게 조사했고, 신성한 아름다움과 괴물 같은 추함의 이상한 근접성, 온화한 시선을 가진 남자와 거대하고 움직이지 않고 둔하고 탐욕스러운 눈을 가진 문어가 그의 마음을 압도했습니다. 풀리지 않는 수수께끼. 그는 곧고 매끈한 이마를 팽팽하게 구부리고 눈을 가늘게 뜨고 이렇게 하면 더 잘 보일 것이라고 생각했지만 그가 얻은 것은 유다가 정말 쉴 새 없이 움직이는 여덟 개의 다리를 가지고 있는 것처럼 보였다는 것뿐이었습니다. 그러나 이것은 사실이 아니다. Foma는 이것을 이해하고 다시 완고하게 보였습니다.

그리고 유다는 점차 용기를 냈습니다. 그는 팔을 곧게 펴고 팔꿈치를 구부리고 턱의 긴장을 유지하는 근육을 풀고 조심스럽게 그의 울퉁불퉁 한 머리를 빛에 노출시키기 시작했습니다. 그녀는 이전에 모든 사람의 눈에 띄었지만 유다에게는 보이지 않지만 두껍고 교활한 베일에 의해 시야에서 깊고 뚫을 수 없게 숨겨져 있는 것처럼 보였습니다. 그리고 이제 그는 마치 구멍에서 기어 나오는 듯 빛 속에서 그의 이상한 두개골을 느꼈고 그의 눈은 멈췄습니다. 그는 단호하게 얼굴 전체를 열었습니다. 아무 일도하지. 베드로는 어딘가로 가고, 예수님은 생각에 잠겨 앉아 머리를 손에 기대고 조용히 검게 그을린 다리를 흔들고 제자들은 서로 이야기를 나누었고 오직 도마만이 양심적인 재단사처럼 치수를 재는 것처럼 조심스럽고 진지하게 그를 바라 보았습니다. 유다는 미소를 지었습니다. 토마스는 미소를 돌려주지 않았지만 다른 모든 것과 마찬가지로 그것을 고려하여 계속 보았습니다. 그러나 무엇인가 불쾌한 것이 유다의 얼굴 왼쪽을 어지럽히고 뒤를 돌아보았습니다. 요한은 차갑고 아름다운 눈으로 어두운 구석에서 그를 바라보고 있었고, 잘생기고 순결했으며 백설공주 같은 양심에 얼룩 하나 없었습니다. 그리고 다른 사람들처럼 걸었지만 마치 벌을 받은 개처럼 땅을 질질 끌고 있는 듯한 느낌을 받은 유다는 그에게 다가가 말했습니다.

- 왜 조용해요, 존? 당신의 말씀은 투명한 은그릇에 담긴 금사과 같으니 그 중의 하나를 가난한 유다에게 주소서.

존은 움직이지 않고 크게 뜨인 눈을 열심히 바라보며 침묵했습니다. 그리고 그는 유다가 기어서 머뭇거리며 열린 문의 어두운 깊숙한 곳으로 사라지는 모습을 보았습니다.

보름달이 뜬 이후로 많은 사람들이 산책을 나갔습니다. 예수께서도 산책하러 가셨다가 유다가 자리를 펼쳤던 낮은 지붕에서 그들이 떠나는 것을 보셨다. 달빛 속에서 하얀 형체 하나하나가 경쾌하고 서두르지 않고 걷지도 않았는데, 마치 그 검은 그림자 앞으로 미끄러지듯 미끄러지더니 갑자기 남자가 검은 무언가로 사라지더니 그의 목소리가 들렸다. 사람들이 달 아래 다시 나타났을 때, 그들은 흰 벽처럼, 검은 그림자처럼, 투명하고 흐릿한 밤 전체처럼 조용해 보였습니다. 유다가 재림하시는 그리스도의 조용한 음성을 들었을 때 거의 모든 사람이 이미 잠들어 있었습니다. 그리고 집과 그 주변의 모든 것이 조용해졌습니다. 수탉은 낮처럼 분해서 큰 소리로 울었고, 어디선가 잠에서 깨어난 당나귀는 마지 못해 울다가 간헐적으로 조용해졌다. 그러나 유다는 여전히 잠도 자지 않고 귀를 기울이고 숨어 있었습니다. 달은 그의 얼굴 절반을 비추고 마치 얼어붙은 호수처럼 그의 커다란 뜬 눈에 이상하게 반사되었다.

갑자기 그는 뭔가를 기억하고 서둘러 기침을 하며 털이 많고 건강한 가슴을 손바닥으로 문지릅니다. 아마도 누군가가 아직 깨어 있고 유다가 생각하는 것을 듣고 있었을 것입니다.

II

점차적으로 그들은 유다에게 익숙해졌고 그의 추함을 알아채지 못했습니다. 예수님은 그에게 금전함을 맡기셨고 동시에 모든 집안일이 그에게 떨어졌습니다. 그는 필요한 음식과 의복을 사서 구호품을 나눠주고 방황하는 동안 멈춰서 밤을 보낼 곳을 찾았습니다. 그는 이 모든 일을 아주 능숙하게 해냈고, 그래서 그는 곧 그의 노력을 본 일부 학생들의 호의를 얻었습니다. 유다는 끊임없이 거짓말을 했지만 그 거짓말 뒤에 숨어 있는 악행을 보지 못했기 때문에 익숙해졌고, 유다의 대화와 그의 이야기에 특별한 관심을 갖게 되었고 인생을 웃기고 때로는 무서운 동화처럼 보이게 만들었습니다.

유다의 이야기에 따르면, 그는 마치 모든 사람을 알고 있는 것처럼 보였고, 그가 아는 ​​모든 사람은 그의 삶에서 나쁜 행동이나 심지어 범죄를 저질렀습니다. 그의 의견으로는 좋은 사람은 자신의 행동과 생각을 숨기는 방법을 아는 사람이지만 그러한 사람을 포옹하고 애무하고 잘 질문하면 구멍이 난 상처에서 고름처럼 모든 거짓, 가증함, 거짓말이 그에게서 흘러 나올 것입니다. . 그는 자신이 거짓말을 할 때도 있다는 것을 선뜻 인정했지만, 다른 사람은 더욱 거짓말을 한다고 맹세하며, 세상에 속는 사람이 있다면 바로 유다 자신이라고 확신했습니다. 어떤 사람들은 이런저런 방법으로 그를 여러 번 속였습니다. 그래서 한 부유한 귀족의 보물지기가 그에게 10년 동안 자신에게 맡겨진 재산을 훔치고 싶었지만 귀족과 양심이 두려워서 훔칠 수 없었다고 고백한 적이 있습니다. 그리고 유다는 그의 말을 믿었지만 갑자기 유다를 도적질하고 속였습니다. 그러나 여기서도 유다는 그의 말을 믿고 갑자기 훔친 물건을 귀인에게 돌려주고 다시 유다를 속였습니다. 그리고 모든 사람, 심지어 동물도 그를 속입니다. 그가 개를 애무하면 손가락을 물고, 막대기로 그녀를 때리면 발을 핥고 딸처럼 그의 눈을 바라 봅니다. 그는 이 개를 죽여 깊이 묻고 심지어 큰 돌과 함께 묻기도 했지만 누가 알겠습니까? 그가 그녀를 죽였기 때문에 그녀는 더욱 살아났고 이제는 구덩이에 누워있지 않고 다른 개들과 함께 행복하게 달리고 있습니다.

모두가 유다의 이야기를 듣고 즐겁게 웃었고, 그 자신도 유쾌하고 조롱하는 눈을 가늘게 뜨며 유쾌하게 웃었고, 같은 미소로 자신이 약간 거짓말을 했음을 인정했습니다. 그는 그 개를 죽이지 않았습니다. 그러나 그는 속임을 원하지 않기 때문에 확실히 그녀를 찾아 죽일 것입니다. 그리고 유다의 이 말은 그들을 더욱 웃게 만들었습니다.

그러나 때때로 그의 이야기에서 그는 가능성과 타당성의 경계를 넘어 동물조차도 가지고 있지 않은 그러한 성향을 사람들에게 돌렸고 결코 일어나지 않았고 결코 일어나지 않을 범죄에 대해 그들을 비난했습니다. 그리고 그는 가장 존경받는 사람들의 이름을 언급했기 때문에 어떤 사람들은 중상 모략에 분개했고 다른 사람들은 농담으로 물었습니다.

- 네 아버지와 어머니 유다는 좋은 사람들이 아니었니?

유다는 눈을 가늘게 뜨고 웃으며 팔을 벌렸다. 그리고 고개를 흔드는 것과 함께 얼어붙은 채 크게 뜬 눈도 흔들리며 말없이 바라보고 있었다.

- 내 아버지는 누구였나요? 나를 채찍으로 때린 사람일 수도 있고, 악마일 수도 있고, 염소나 닭일 수도 있습니다. 유다는 자기 어머니가 한 침대에 누워 있는 모든 사람을 어떻게 알 수 있습니까? 유다에게는 아버지가 많습니다. 누구 말하는 거야?

그러나 여기서는 모두가 부모를 크게 존경했기 때문에 분개했으며 성경에서 매우 잘 읽혀진 마태는 솔로몬의 말로 단호하게 말했습니다.

“자기 아버지와 어머니를 저주하는 사람은 깊은 어둠 속에서 그의 등불이 꺼질 것입니다.”

요한 세베대는 오만하게 이렇게 말했습니다.

- 그럼 우리는 어때요? 가리옷의 유다여, 당신이 우리에 대해 무슨 나쁜 말을 할 수 있습니까?

그러나 그는 행인에게 헛되이 구걸하는 거지처럼 겁에 질린 척 손을 흔들고 몸을 구부리고 징징거렸습니다.

- 아, 그들은 불쌍한 유다를 유혹하고 있습니다! 그들은 유다를 비웃고 있으며, 불쌍하고 속기 쉬운 유다를 속이고 싶어합니다!

그리고 그의 얼굴 한쪽은 우스꽝스러운 찡그린 얼굴로 몸부림치는 반면, 다른 쪽 얼굴은 진지하고 엄숙하게 흔들리고 있었고, 그의 눈은 결코 감기지 않고 크게 떠져 보였다. Peter Simonov는 Iscariot의 농담에 가장 크게 웃었습니다. 그러나 어느 날 그는 갑자기 눈살을 찌푸리고 조용하고 슬퍼졌고 급히 유다를 옆으로 데려가 소매를 끌었습니다.

- 예수님은요? 당신은 예수님에 대해 어떻게 생각하시나요? – 그는 몸을 굽히고 큰 소리로 속삭였습니다. - 농담하지 마세요.

유다는 화가 나서 그를 바라보며 이렇게 말했습니다.

- 어떻게 생각하세요?

베드로는 두렵고도 기쁜 마음으로 속삭였습니다.

“내 생각엔 그 사람은 살아계신 하나님의 아들인 것 같습니다.”

- 왜 묻는거야? 염소를 아버지로 둔 유다는 여러분에게 무엇을 말해 줄 수 있습니까?

- 그런데 당신은 그 사람을 사랑하나요? 당신은 누구도 사랑하지 않는 것 같아요, 유다.

이스가리옷은 똑같은 이상한 악의를 가지고 갑작스럽고 날카롭게 말했습니다.

이 대화가 끝난 후 베드로는 이틀 동안 문어 친구 유다를 큰 소리로 불렀고, 그는 서투르면서도 여전히 화가 나서 어두운 구석 어딘가에서 그에게서 빠져나오려고 애쓰며 침울한 표정으로 거기 앉아 있었고, 닫히지 않은 그의 하얀 눈은 밝아졌습니다.

오직 토마스만이 유다의 말을 아주 진지하게 들었습니다. 그는 농담, 가식, 거짓말을 이해하지 못했고 말과 생각을 가지고 놀았으며 모든 것에서 기본적이고 긍정적인 것을 찾았습니다. 그리고 그분은 나쁜 사람들과 행동에 관한 가룟인의 모든 이야기를 다음과 같은 짧은 사무적인 말로 자주 중단시키셨습니다.

- 이건 입증이 필요해요. 이 말을 직접 들어본 적이 있나요? 너 말고 또 누가 있었어? 무슨 일이 그의 이름이다?

유다는 짜증이 나서 자신이 모든 것을 보고 들었다고 날카로운 소리를 질렀지만 완고한 도마는 유다가 자신이 거짓말을 했다는 것을 인정하거나 오랫동안 생각했던 새로운 그럴듯한 거짓말을 발명할 때까지 눈에 띄지 않고 침착하게 계속 심문했습니다. 그리고 실수를 발견한 그는 즉시 와서 무관심하게 거짓말쟁이를 잡았습니다. 일반적으로 유다는 그에게 강한 호기심을 불러일으켰고, 이로 인해 한편으로는 고함, 웃음, 저주가 가득하고 다른 한편으로는 차분하고 끈질긴 질문으로 가득 찬 우정과 같은 것이 만들어졌습니다. 때때로 유다는 그의 낯선 친구에 대해 참을 수 없는 혐오감을 느꼈고, 날카로운 시선으로 그를 찔러 짜증을 내며 거의 간청하는 듯한 목소리로 말했습니다.

- 그런데 원하는 게 뭐예요? 나는 당신에게 모든 것을 말했습니다.

“염소가 어떻게 당신의 아버지가 될 수 있는지 증명해 주셨으면 좋겠어요.” - Foma는 무관심한 끈기로 심문하고 답변을 기다렸습니다.

이 질문 중 하나가 있은 후 유다는 갑자기 침묵하고 놀랍게도 그의 눈으로 머리부터 발끝까지 그를 조사했습니다. 그는 길고 곧은 모습, 회색 얼굴, 곧고 투명하고 밝은 눈, 코에서 이어지는 두 개의 두꺼운 주름과 촘촘하고 고르게 다듬어진 머리카락과 수염으로 사라지며 설득력 있게 말했습니다.

-당신은 얼마나 멍청한가, 포마! 꿈에서 나무, 벽, 당나귀 등 무엇을 보나요?

그리고 Foma는 이상하게 당황했고 반대하지 않았습니다. 그리고 밤에 유다는 이미 잠을 자려고 활기차고 불안한 눈을 가리고 있을 때 갑자기 침대에서 큰 소리로 말했습니다. 그들은 이제 둘 다 지붕에서 함께 자고 있었습니다.

-네가 틀렸어, 유다. 나는 아주 나쁜 꿈을 꾼다. 당신은 어떻게 생각합니까? 사람도 자신의 꿈에 대해 책임을 져야합니까?

- 자신이 아닌 다른 사람이 꿈을 보나요?

포마는 조용히 한숨을 쉬며 생각했다. 그리고 유다는 경멸적인 미소를 지으며 도둑의 눈을 꽉 감고 그의 반항적 인 꿈, 괴물 같은 꿈, 그의 울퉁불퉁 한 두개골을 산산조각내는 미친 환상에 침착하게 굴복했습니다.

예수께서 유대를 여행하시는 동안 여행자들이 어떤 마을에 접근했을 때, 이가룟인은 그 주민들에 대해 나쁜 말을 하고 문제를 예고했습니다. 그러나 그가 나쁘게 말한 사람들은 그리스도와 그의 친구들을 기쁨으로 맞이하고 관심과 사랑으로 그들을 둘러싸고 신자가되었으며 유다의 돈궤는 너무 가득 차서 들고 다니기가 어려웠습니다. 그러자 그들은 그의 실수를 비웃었고 그는 온유하게 손을 내밀며 이렇게 말했습니다.

- 그래서! 그래서! 유다는 그들이 악하다고 생각했지만 선했다. 그들은 속히 믿고 돈을 주었다. 다시 말하지만, 그것은 그들이 Kariot의 가난하고 속기 쉬운 유다인 유다를 속였다는 것을 의미합니다!

그런데 어느 날, 도마와 유다는 반갑게 맞아 주는 마을을 떠나 멀리 떠나가서 격렬하게 다투다가 그 문제를 해결하려고 다시 돌아왔습니다. 다음날 그들은 예수님과 그분의 제자들을 따라 잡았고 도마는 당황하고 슬퍼 보였고 유다는 이제 모든 사람이 그에게 축하하고 감사하기 시작할 것이라고 기대하는 것처럼 너무 자랑스러워 보였습니다. 선생님에게 다가가서 토마스는 단호하게 다음과 같이 선언했습니다.

- 주님, 유다가 옳습니다. 그들은 악하고 어리석은 사람들이었는데, 당신의 말의 씨앗이 돌 위에 떨어졌습니다.

그리고 그는 마을에서 일어난 일을 말했습니다. 예수님과 제자들이 떠난 후, 한 노파가 자기의 흰 염소 새끼를 도둑맞았다고 소리치며 떠난 사람들을 도둑질했다고 비난하기 시작했습니다. 처음에는 그들은 그녀와 논쟁을 벌였고, 그녀가 예수님처럼 도둑질할 사람이 아무도 없다는 것을 고집스럽게 증명하자 많은 사람들이 믿었고 심지어 쫓아가고 싶어했습니다. 그리고 곧 그 아이가 덤불 속에 얽혀 있는 것을 발견했지만 그들은 여전히 ​​예수가 사기꾼이고 심지어 도둑일 수도 있다고 판단했습니다.

- 그래서 그렇군요! – 피터는 콧구멍을 벌리며 울었습니다. - 주님, 제가 이 바보들에게로 돌아가기를 바라십니까?

그러나 내내 침묵하시던 예수께서 그를 엄중히 보시자 베드로는 입을 다물고 그의 뒤, 다른 사람들의 뒤로 사라졌다. 그리고 더 이상 무슨 일이 일어났는지 말하는 사람이 아무도 없었습니다. 마치 아무 일도 일어나지 않은 것처럼, 유다가 잘못한 것처럼 말입니다. 헛되이 그는 매부리코를 가진 두 갈래로 갈라진 약탈적인 얼굴을 겸손하게 보이려고 사방에서 자신을 보여주었습니다. 아무도 그를 보지 않았고 누군가가 그렇게했다면 매우 비우호적이었고 심지어 경멸하는 것처럼 보였습니다.

그리고 그날부터 그를 대하는 예수님의 태도는 왠지 이상하게 변했습니다. 그리고 전에는 어떤 이유에서인지 유다가 예수님께 직접적으로 말을 한 적도 없고, 직접적으로 말을 건 적도 없으나 종종 부드러운 눈으로 바라보고, 농담에도 웃어주었고, 예수님을 보지 못하면 오랫동안 그는 물었습니다. 유다는 어디에 있습니까? 그리고 이제 그는 그를 보지 못하는 듯이 그를 바라보았으나, 전과 마찬가지로, 제자들에게나 백성에게 말하기 시작할 때마다 전보다 훨씬 더 끈질기게 눈으로 그를 찾았으나, 등을 돌리고 유다를 향해 머리 위로 말을 던지거나 전혀 눈치 채지 못하는 척했습니다. 그리고 그가 무슨 말을 하든, 그것이 오늘의 일이고 내일은 전혀 다른 일이라 할지라도, 유다가 생각하고 있는 것과 같은 것이라도, 그러나 그는 항상 유다를 반대하는 말을 하는 것처럼 보였습니다. 그리고 모든 사람에게 그는 레바논의 장미 향기가 나는 부드럽고 아름다운 꽃 이었지만 유다에게는 날카로운 가시 만 남겼습니다. 마치 유다는 마음도없고 눈도 코도없고 다른 사람보다 낫지 않은 것처럼 보였습니다. 부드럽고 티 하나 없는 꽃잎의 아름다움을 이해했습니다.

우연히 이곳에 와서 어떤 뜨거운 주제가 논의되고 있는지 본 후, 나는 예수의 역사적 존재가 입증된 것처럼 보이는 흥미로운 책인 "예수의 당"( "예수의 당")을 언급하지 않을 수 없습니다. 오존 및 리터로 사용 가능). 다음은 복음서 해석의 모든 어려움을 설명하는 책의 인용문입니다.

“복음서를 보면 예수님은 당시 꽤 유명한 공공기관의 지도자이셨고, 박해를 받으시며 위험이 가득한 긴장된 삶을 사셨다는 것을 알 수 있습니다. 혼잡한 집회와 시위에서 눈에 띄지 않는 공공 기관, 일반적으로 슬리퍼를 신는 데 익숙한 조용한 주민들이 저녁 시간에 TV 앞에서 시간을 보내는 그의 진술을 해석하기 시작할 것입니다. , 본문 전체에 흩어져 있는 그리스도의 말씀 중에서 그분이 창조하신 조직의 활동과 관련된 것을 인식할 수 있습니까? 그것은 매우 의심스럽습니다. 복음 본문에서 그것을 발견하더라도 그들은 그들의 내용을 이해하지 못할 것입니다. 즉, 그들의 삶의 짐 속에는 예수의 경험을 조금이라도 연상시키는 것이 전혀 없기 때문입니다. 그러나 일단 이 문제를 다루게 되면 우리의 예비 연구자들은 복음 이야기를 복음서 이야기와 비교하기 시작합니다. 한 번 읽은 책, 대학에서 들었던 강의, TV 쇼의 줄거리, 심지어 어린 시절 할머니가 좋아했던 동화까지... 즉, 성경 연구자가 적어도 어느 정도 예수님의 경험과 유사한 사회 활동 경험이 없다면 어떤 연관성, 심지어 가장 터무니없고 거친 연관성이 발생할 수 있습니다. 그리고 예수는 한 연구자에게는 극단주의 반역자로 보일 수도 있고, 다른 연구자에게는 방황하는 궤변 교사, 세 번째 연구자에게는 동성애 집단의 지도자로 보일 수 있습니다. 3 네 번째 연구자는 복음서에 참된 생각이 포함되어 있지 않다고 확신하고 그러나 오직 후기 기독교 공동체가 발명한 것만이 있을 뿐이며, 다섯 번째는 예수는 존재하지 않았으므로 전혀 이야기할 것이 없다고 선언할 것입니다..."

등급 별 5개 중 4개니키타 2017년 1월 13일 18:18

유럽에서 전 세계로 퍼진 소위 "장르"인페르노에는 가볍고 순수한 모든 것에 대한 사람의 인식을 파괴하는 두 가지 방향이 포함되어 있습니다. 첫 번째는 콘텐츠의 악마화입니다. 둘째, 캐릭터의 사탄 화입니다. 이 두 방향 모두 영생을 얻는 것이 아니라 영원한 죽음에 대한 열망을 영혼 속에 일깨워줍니다. 결과는 암울하고 암울합니다. 생명은 동물-식물이 되고... . . 목적이 없습니다. 고전도 양심과 영혼을 불태울 목적으로 홍보되는 흑서적이다. 오늘날 현대인은 '정보'의 과잉 생산의 바다에서 자신의 영혼을 보호할 기술이나 방법이 거의 없습니다. 예, 정보가 과잉 생산되고 있지만 의미가 없습니다. . . 아니요. 왜 그런지 스스로에게 물어보자??

등급 별 5개 중 1개작성자: aleut777