תנ"ך מור. הערצת החכמים: מדוע המשיח שנולד הביא זהב, לבונה ומור? קין והבל - סיפור מקראי

החג הגדול של מולד ישו מגיע, וחשוב לנו לזכור - ולספר לאחרים - מה זה אומר. הבשורה אומרת שהקוסמים, "נכנסו לבית, ראו את התינוק עם מרים, אמו, ונפלו ועבדו לו; ופתחו את אוצרותיהם, הביאו לו מתנות: זהב, לבונה, ומור. (מתי ב' 10,11)." פרט זה (שכמובן ידוע לנו ממריה עצמה) לא נשמר בטעות בזיכרון הכנסייה – הנוצרים הראשונים ראו בו חשיבות. היא מספרת לנו משהו על הילד עצמו שאנחנו בהחלט צריכים לדעת.

זהב עושה כבוד למלך. לבונה היא קטורת ריחנית המשמשת בפולחן. סמירנה - החיבור ששימש במהלך הקבורה. הילד שנולד הוא המלך, האלוהים והאדם שעתיד למות ולהיקבר.

ישוע הוא המלך האמיתי והוא בא להקים את מלכות אלוהים. פעמים רבות אנו מתכוונים ב"מלכות" לאזור שניתן לסמן במפה, וב"מלכות ה'" למקום מסוים אליו הולכים צדיקים לאחר המוות. אבל לכתבי הקודש יש משהו אחר בראש - המלכות היא "מלכות", שלטונו של אלוהים.

באותם ימים, אנשים חיכו בכיליון עיניים להתערבותו של אלוהים בהיסטוריה, אותו יום גדול שבו יעמוד ה' לצד עמו, ירסק את מדכאיהם ויקים מלכות של שלום, צדקה ושפע. מצד אחד, זה מה שקרה – אלוהים לא סתם התערב, בדמותו של ישוע המשיח הוא נכנס באופן אישי להיסטוריה האנושית, הוא באמת הקים את הממלכה. מצד שני, התברר שהמלכות אינה מה שאנשים רצו. הם רצו (כפי שהם רוצים עכשיו) להיפטר מצרות חיצוניות - מאי צדק מצד אנשים אחרים, ממחלה, מצורך. אבל ה' אומר שהצרה העיקרית שלנו היא בתוכנו. "כי מבפנים, מתוך לב האדם, יוצאות מחשבות רעות, ניאופות, זנות, רציחות, גניבות, חמדה, זדון, רמאות, רבנות, עין רעה, חילול השם, גאווה, טיפשות, כל הרוע הזה בא מבפנים ומטמא. אדם. (מרקוס ז':21-23)" אנשים לא צודקים אינם יכולים לבנות חברה צודקת - וכל הניסיונות לעשות זאת נתקלו באותו מכשול: השחתה של הלב האנושי. כן, הרומאים, ששלטו אז בעם האלוהים, היו מדכאים אכזריים; אבל עיקר המזל של העם לא היה ברומאים - הוא היה ונשאר בחטא.

החטא הוא זה שעושה אנשים עוינים את אלוהים וזה את זה, הוא זה שמאומלל את החיים הארציים, והוא שמצית את אש הגיהנום - שכן אנשים שמסדרים את הגיהנום עלי אדמות יסדרו זאת עוד יותר לנצח. לכן, את הממלכה לא ניתן פשוט לכפות על אנשים מלמעלה; הם חייבים להשתנות באופן עמוק מבפנים כדי להיכנס אליו. ועתה אלוהים עצמו יורד לארץ כדי להציל את עמו מחטאיהם (מתי א' 21).

בדיוק כמו אלוהים התינוק ותביא קטורת. הרבה לפני לידתו הכריז הנביא ישעיהו מהברית הישנה: "כי ילד נולד לנו - בן ניתן לנו; שלטון על כתפיו, ושמו ייקרא: נפלא, יועץ, אלוהים אדירים, אב נצחי, נסיך השלום. (ישעיהו ט:ו)." בחג המולד קוראים את הנבואה הזו בכנסייה. התינוק המסתורי שייוולד הוא "האל האדיר" ו"האב הנצחי". איך תינוק שזה עתה נולד יכול להיות אלוהים? עבור עובדי האלילים, לא תהיה כאן בעיה - עבורם המילה "אלוהים" לא הייתה גדולה במיוחד, היו אלים רבים, אנשים יכלו לסגוד לאיתני הטבע, אנשים מצטיינים ולכל אחד. אבל בהקשר התנ"כי, המילים הללו נשמעו מדהימות - האל היחיד שהתנ"ך מזהה הוא בורא שמים וארץ, הכל גלוי ובלתי נראה. לא "אחד מ", אלא האל האחד והיחיד, והוא זה שהופך לילד, מקבל את הטבע האנושי.

הכנסייה מכנה אירוע זה התגלמותו של אלוהים, תוך הסתמכות, במיוחד, על דברי בשורת יוחנן: "בראשית היה המילה, והדבר היה עם אלוהים, והדבר היה אלוהים... והמילה נעשה בשר וישב בקרבנו, מלא חסד ואמת; וראינו את כבודו, כבודו של יחידי האב (יוחנן א':1-14)." לישוע המשיח, כאדם יחיד, יש שני טבעים - מצד אחד, הוא אלוהים לחלוטין ומוחלט, בורא היקום, זה שברא אותו ומקיים אותו בהוויה, כפי שנאמר, למשל, ב האיגרת לקולוסים, "כי הכל נברא על ידו, אשר בשמים ומה אשר על פני האדמה, גלוי ובלתי נראה, בין כסאות או שלטון, או נסיכות או רשויות, הכל נברא על ידו ולמענו; והוא לפני הכל, ועל ידו הכל עומד. (קול' א:16,17)", נצחי, מעבר לזמן ולמרחב. מצד שני, הוא גבר לגמרי ומלא, דומה לנו בכל דבר, חוץ מחטא, תינוק שנולד בזמן מסוים ובמקום מסוים.

המאגים מביאים גם מור לתינוק - המעידים על מותו וקבורתו. המשיח עצמו אומר מאוחר יותר שמטרת בואו היא למות. "כי גם בן האדם לא בא לשרת, אלא לשרת ולתת נפשו כופר לרבים. (מרקוס 10:45)" מחג המולד מתחיל המסע לגולגותא. "לשעה זו באתי" (יוחנן יב:27) המשיח מדבר על שעת מותו. המלך והאלוהים, בורא היקום הופך לאדם על מנת לחיות חיים קשים ולמות מוות כבד, כואב ומביש. בשביל מה? השליחים חוזרים פעמים רבות - "על חטאינו" על מנת לשחרר אותנו מעול פשעינו ולהעניק לנו מחילה וחיים חדשים. הוא קם מהמתים ונמצא עם המאמינים בו.

הוא מעניק סליחה לחטאים וחיים חדשים לכל מי שחוזר בתשובה ומאמין – וכל אחד יכול לבוא ולהצטרף לממלכתו, להפוך לנתיניו, כי מלכותו כבר נוכחת עלי אדמות. כפי שהוא עצמו אמר, "מלכות ה' לא תבוא בצורה בולטת, ולא יאמרו: הנה זה כאן, או: הנה שם. כי הנה, מלכות אלוהים בתוכך. (לוקס י"ז:20,21)" הממלכה תיפתח במפורש ביום הביאה השנייה, אבל היא כבר קיימת בקרב המאמינים במשיח - בכנסייתו.

בחג המולד אנו מגיעים למקדשים כדי לעבוד את מלכנו ואלוהים - זה שהוא מלכנו עכשיו ויהיה כזה לנצח נצחים.

"כאשר נולד ישוע בבית לחם יהודה בימי המלך הורדוס, באו לירושלים ממזרח ואמרו: היכן מלך היהודים שנולד? כי ראינו את כוכבו במזרח ובאנו לעבוד אותו" (מתי ב':1-2), אומר האוונגליסט מתי.

אפילו 6 מאות שנים לפני הולדת ישו, בזמן השבי הבבלי של היהודים, גילו הוגים דתיים מהמזרח את התנ"ך בפעם הראשונה והתוודעו לנבואה העתיקה על כוכב בית לחם של הרואה וחושף בלעם, שחזה את ביאת המשיח: "כוכב עולה מיעקב ומטה עולה מישראל" (במדבר כ"ד, יז). ואז, במהלך שבי בבל, חזה הנביא דניאל את התאריך המדויק של לידת המשיח (ד' ט':25). כל בית יהודי ידע על כך. גם המלך הורדוס הכיר אותה.

זו הסיבה ששאלות האמג'ים על התינוק המלכותי כל כך הפחידו את הורדוס. לאחר התייעצות עם ראשי הכוהנים והסופרים, גילה הורדוס כי בית לחם היא המקום בו אמור המשיח להיוולד על פי תחזיתו של מיכה הנביא (מיכה ה, ב).

ואז, "בסתר", כפי שאומרת לנו הבשורה, לאחר שקרא לארמונו ולמד מהם שהכוכב נראה בשמים עוד לפני לידתו של מי שהם חיפשו, ושהיא היא שהובילה. אותם בדרכם, הורדוס הורה להם למצוא בעיירה הקטנה הזו של הילד, כדי שהוא, הורדוס, יוכל לעבוד אותו. כשעזבו החכמים את ירושלים, הכוכב האיר שוב את דרכם והוביל אותם אל הבית שבו היו באותה שעה אם האלוהים עם הבן ויוסף הצדיק המאורס: "ויכנסו אל הבית וראו את התינוק עם מרים. אמו ונפלה השתחוה לו" (מתי ב' יא).

מי היו האמגנים שבאו להשתחוות לתינוק האלוהי? אירוע זה הופך לנושא השתקפותם של מתורגמנים רבים כבר במונומנטים המוקדמים ביותר של הספרות הנוצרית. בעקבות מסורת הברית הישנה, ​​הנצרות מעריכה בתחילה באופן שלילי קסם ואסטרולוגיה כעיסוקים שאינם עולים בקנה אחד עם הרעיון של רצון חופשי והשגחת אלוהים על אדם. עם זאת, האוונגליסט מתיו מדבר על החכמים במובן החיובי, כאנשים שעושים מעשה אדוק, בניגוד ליהודים שלא קיבלו את המושיע. העולם האלילי הכיר במושיע, אך עמו הנבחר של אלוהים לא הכיר באדונם ובבוראו. אם כבר מדברים על, האוונגליסט משתמש במונח μάγοι (קוסמים, קוסמים). בספרות העתיקה, יש 2 משמעויות למונח זה: אנשים השייכים לכוהנים הזורואסטריים הפרסיים, וכהני אסטרולוגים בבל. אי אפשר לומר בוודאות מאיזו מדינה הגיעו החכמים-האסטרולוגים הללו: ככל הנראה מפרס או בבל. בארצות אלו נודעו הציפיות המשיחיות של היהודים הודות לנביא דניאל. כבר מהמאה ה-2, בספרות הנוצרית הקדומה, חצי האי ערב כונה לעתים קרובות מולדתם של המאגים, ובכך חיבר אותם עם נבואות הברית הישנה על פולחן הזרים למלך ישראל המשיח: "מלכי ערב ומלכי ערב. סבא יביא מתנות; וכל המלכים ישתחוו לו; כל העמים יעבדו אותו, כי הוא יציל את העני, הזועקים והנדכאים... ויציל את נפשות הנזקקים" (תהלים 72:10-13).

המלך הפרסי חוסרוב II Parviz, שנהרס כמעט כל הכנסיות הנוצריות במהלך כיבוש פלסטין במאה ה -7, חסך את כנסיית בית לחם של המולד של ישו בגלל ציורי הציורים המתארים את המג"א בגלימות הפרסיות.

הבשורה לא אומרת בדיוק כמה מאגי הגיעו לילד, אבל מקובל כי היו שלושה מהם - לפי מספר המתנות. שמותיהם - קספר, מלכיאור ובלשאצר - מצויים לראשונה בנזיר בד המכובד (†735). בחלק מהנרטיבים יש גם מידע על הופעתם: קספר מתגלה כ"נער חסר זקן", בלשאצר - "זקן מזוקן", ומלכיאור - "כהה עור" או "שחור", שמקורו באתיופיה.

אז, לאחר שנכנסו, החכמים "נפלו ועבדו לו; ואחרי שפתחו את אוצרותיהם, הביאו לו מתנות: זהב, לבונה ומור" (מתי ב', יא). לכל אחת מהמתנות הללו הייתה משמעות סמלית. זהב הובא לישו כמלך היהודים, הלבונה כאלוהים. סמירנה (מור) - חומר ארומטי יקר המשמש לחניטת גופות במהלך הקבורה - בתור המושיע שהפך לבן האדם, שנחזו לו "הרבה סבלות וקבורה".

לאחר שהשתחווה לתינוק, חזרו האמ"מים, "שמקבלים התגלות בחלום לא לחזור להורדוס", עוקפים את ירושלים, לאדמותיהם.

על פי המסורת, כולם הפכו מאוחר יותר לנוצרים ומטיפים לבשורה. הם הוטבלו על ידי השליח הקדוש תומס, שהטיף את הבשורה בפרתיה ובהודו. מסורות מערביות אפילו מדברות על הסמכתן לבישופים על ידי השליח תומאס. שרידי החכמים נמצאו על ידי הקיסרית השווה לשליחים הקדושה הלנה בפרס והונחו בקונסטנטינופול, ובמאה ה-5 הם הועברו למילאנו. הזהב נמצא כעת בקתדרלת קלן.

המתנות הכנות של המאגי נשמרו בקפידה על ידי אם האלוהים כל חייה. זמן קצר לפני מעונתה, היא מסרה אותם לכנסיית ירושלים, שם הם נשארו יחד עם החגורה והגלימה של אם האלוהים עד שנת 400. מאוחר יותר, המתנות הועברו על ידי הקיסר הביזנטי ארקדיוס לקונסטנטינופול, שם הונחו בכנסיית איה סופיה.

אז מהן המתנות של המאגי? מה הם?

הזהב שהביאו המאגי הוא 28 לוחות זהב קטנים-תליונים בצורת טרפזים, מרובעים ומצולעים, מעוטרים בעיטור פיליגרן אלגנטי. התבנית אינה חוזרת על אף אחת מהצלחות. לבונה ומור, שהובאו בנפרד, שולבו פעם לכדורים קטנים בגודל זית בצבע כהה. נשארו כשבעים מהם. הקשר הזה מאוד סמלי: הלבונה והמור, שהובאו לאלוהים ולאדם, קשורים באופן בלתי נפרד כפי ששני טבעים - אלוהי ואנושי - התאחדו במשיח.

בשנת 1453, הסולטאן מוחמד (מהמד) השני מצור וכבש את קונסטנטינופול. האימפריה הביזנטית נפלה. אמו של הסולטן הצעיר הייתה הנסיכה הסרבית מריה (מארה) ברנקוביץ'. בתקופת השלטון העות'מאני, המלכים האירופים ביקשו לעתים קרובות להינשא עם פורטו כדי להקל איכשהו על קיומם. אז בתו של השליט הסרבי ג'ורג' ברנקוביץ' מריה הייתה נשואה לסולטן מוראד (1404-1451). מרי לא התאסלם ונשארה אורתודוקסית עד סוף ימיה. אי אפשר אפילו לדמיין מה הרגישה כשראתה את חומות העיר הנוצרית הגדולה מתפוררות ואת אחיה ואחיותיה באמונה גוועים בייסורים! אבל הטרגדיה האישית הזו של הנסיכה הסרבית הפכה לאושר אמיתי עבור ההיסטוריה הנוצרית. בזכותה ניצלו ונשמרו מקדשים אורתודוכסים רבים. מהמד השני, שאהב מאוד את אמו וכיבד את רגשותיה הדתיים, לא התערב בכך.

בנוסף לאיסוף מקדשים, איפשר הסולטאן לאמו לקחת תחת חסותו והגנתו האישית את הר אתוס הקדוש, מדינה נזירית, שכל השליטים הקודמים של קונסטנטינופול ראו בה כבוד לעזור. המסורת שהחלה על ידי מריה ברנקוביץ' שימחה את הסולטנות של המאות הבאות עד כדי כך, שאפילו כנשים מוסלמיות, הן שמרו באדיקות על מעוז האורתודוקסיה הזה עד לנפילת הפורט.

בשנת 1470 החליטה מריה ברנקוביץ' לבקר באתוס, אותה אהבה כל כך מילדותה וחלמה לבקר בארץ, למרות המסורת הנזירית בת אלף השנים שאסרה על נשים להגיע להר הקדוש. יותר מכל היא רצתה לראות, שבו עמלו סרבים רבים באותה תקופה. אביה, ג'ורג' ברנקוביץ', אהב מאוד את המנזר הזה. הוא בנה כאן מקדש בשם הפטרון שלו ג'ורג' המנצח.

ספינתה של מרי נחתה על החוף ליד מנזר סנט פול. מרי נשאה עמה 10 ארונות קודש עם מקדשים נשמרים, ביניהם מתנות הקוסמים. בראש התהלוכה החגיגית החלה מרי לטפס על ההר. באמצע הדרך למנזר, היא עצרה בפליאה כששמעה קול: "אל תתקרב! מכאן מתחילה ממלכתה של הגברת האחרת, מלכת השמים, הגברת של אם האלוהים, הנציגה והשומרת של ההר הקדוש. מרי נפלה על ברכיה והחלה להתפלל, וביקשה סליחה על רצונה ממלכת השמים. לפגוש את מרי מהמנזר, יצא אב המנזר עם האחים, להם מסרה את הארונות עם המקדשים. לאחר מכן, מריה חזרה לספינה.

במקום שבו עמדה פעם מרי הכורעת, הוקם צלב, שנקרא צאריצין. בקפלה הסמוכה מתוארת המפגש של המקדשים הגדולים הללו על ידי הנזירים.

ומתנות יקרות נשמרות ביראת כבוד במנזר סנט פול עד היום. הנזירים מודעים היטב עד כמה גדול הערך הרוחני וההיסטורי של המקדש, לכן, לאחר שירות הלילה, הם לוקחים מתנות מהקדושה בארון כסף קטן כדי לסגוד לעולי הרגל. המתנות מדיפות ניחוח חזק, וכאשר הן נפתחות, כל הכנסייה מתמלאת בניחוח. הנזירים של ההר הקדוש שמו לב שהמתנות מעניקות ריפוי לחולי נפש ובעלי שדים.

... יש עולי רגל שאומרים שכאשר הביאו הנזירים את אחד מתליוני הזהב לאוזנם, באורח פלא, נשמעה ממנו לחישה המספרת על הלידה המופלאה לעולמו של התינוק הנצחי ...

אף טקס כנסייה לא עובר ללא קטורת האוליבן, משום שזוהי הצורה העתיקה ביותר של הקרבה לאלוהים בהופעתה השלווה. יחד עם עשן הקטורת, נישאות אל השמיים התפילות, הדמעות והשאיפות של הנוצרים האורתודוקסים, הכרת התודה שלהם לאבי המושיע. מהי קטורת נדון במאמר זה.

לבונה - מה זה?

לבונה (Oliban) הוא שרף ארומטי המתקבל מעצים מהסוג Boswellia. זהו מרכיב של קטורת, הכולל 11 קטורת המשמשת לקטורת בבית המקדש. העצים המשמשים לייצורו גדלים בחצי האי ערב, סוריה, קפריסין ופלסטין, אך סומליה היא היצואנית העיקרית של שרף. הם אוספים אותו באותו אופן כמו שרף אורן, עושים חתכים בקליפת העץ ומחכים שכל הגזע יתכסה במיץ מיובש. לאחר מכן הוא נשבר לחתיכות ומחולק לזנים.

מהי קטורת כנסייה?

זהו מרכיב בלתי משתנה של שירותי אלוהים, אשר פולט ריח בלסמי נעים ומתקתק בעת חימום, ופולט עשן מעושן בעת ​​הצתתו. תכונה זו נובעת מהרכב החומר, כי מה זה מור ולבונה הוא בשני המקרים המיץ הקפוא של הצמחים. הראשון הוא השרף של עץ הקלקר. בבשורה הם מוזכרים כחלק משלוש המתנות שהעניקו האמגנים לישו בלידתו. הוא קיבל זהב כמלך, קטורת כאלוהים ובנו של אלוהים, והמור סימל את המוות, כי המושיע היה אמור למות למען אנשים.

ממה עשויה קטורת הכנסייה?

מאותו מוהל עץ. למי שמתעניין ממה עשויה קטורת אפשר לענות שכדי להשיג אותה טוחנים חתיכות שרף לאבקה, מוסיפים שמנים ריחניים ומים, מרסקים, יוצרים נקניקיות, מרסקים ומייבשים. כדי שלא יידבקו זה לזה, מפזרים מגנזיה. ההרכב עשוי לכלול עשבי תיבול טחונים ושאר שרפים ארומטיים, אך כולם יקראו במילה אחת - קטורת. הוא משמש לא רק במקדשים, אלא גם בבתי מגורים.

קטורת כנסייה - שימוש בבית

גם נוצרים וקתולים בכנסייה המתפללים מול האיקונות בדירתם מעדיפים לעשות זאת עם קטורת. קטורת הכנסייה מכוונת לתפילה, עוזרת להתרכז ולחשוב על המסר שנשלח לאלוהים ולקדושים. בנוסף, השרף משמש במדיטציה ובארומתרפיה כדי להקל על מתח ועוררות רגשית, מתח.

האם אפשר להבעיר קטורת בבית?

השימוש בו מותר, אך לשם כך משתמשים בכלים מיוחדים - מחתת. אם אתה מצית את השרף בכלים רגילים, אתה יכול לקלקל אותו ולא לקבל את האפקט הרצוי. בנוסף, עשן חזק יכול לעורר תופעה כמו אלרגיה לקטורת, במיוחד אם אתה "מגזים" ומעשן יותר מדי חתיכות. מסוכן במיוחד לעשות זאת לפני השינה, כי במקום רוגע ושלווה, קל לקבל כאבי ראש, שיעול וכאבי גרון.

איך להדליק קטורת בבית?

זה נעשה מיד לפני כלל התפילה. השואלים איך מדליקים קטורת בבית יש לענות שבשביל זה מניחים במחת פחמים, מתלקחים יותר מעצמם, מציתים בגפרורים או מצית ומעליהם מונחות חתיכות שרף. לא כדאי לשים אותם מיד על דלק חם - עדיף לתת לו להתקרר מעט, אחרת ריח הקטורת יהיה סמיך מאוד, החדר יעשן מהר מאוד ויהיה קשה לנשום בו.

דרך נוספת כוללת שימוש ב"עכביש" - מכשיר מיוחד שנראה כמו קערה קטנה עם שלוש רגליים. מלא בחתיכות שרף, הוא מונח על גבי מנורה בוערת, ואם לשפוט לפי הפופולריות שלו בקרב הנוצרים, זה עוזר לקבל ארומה עדינה לא פולשנית ללא שפע של עשן כחול. לחילופין, ניתן להשתמש במקלות בתוספת שרף, שנוח להבעיר אותם מצד אחד.

איך לנקות את הבית עם קטורת?

אתה יכול לשפר את האנרגיה בבית שלך על ידי הזמנת כומר לברך את הדירה. אם זה לא אפשרי, אז אתה יכול לעשות את זה בעצמך. למי ששואל איך מחטאים דירה בקטורת אפשר לענות שבשביל זה יש צורך להבעיר אותה ולהתחיל מדלת הכניסה, לנוע משמאל לימין, להסתובב בכל החדרים, לקרוא "תהילים 50". "קריד" או כל תפילה אחרת לאדון, מה שהבעלים יודע. יחד עם זאת, חשוב להאפיל על כל הפינות, הפתחים והחלונות בסימן הצלב.

מי שמעוניין כיצד להשתמש יותר בקטורת יכול לפזר מים קדושים על קירות, רצפות ותקרות כדי להעצים את האפקט, לרסס אותו בצורה של צלב. הזמן האידיאלי לטקס הוא נהדר, אבל אם תרצו, ניתן לעשות זאת בימים אחרים. העיקר להאמין בכוחה של התפילה ואז יהיה נעים ורגוע יותר להיות בבית, ובעתיד להשתדל לא לריב עם בני הבית, במיוחד בשימוש בקללות. אז האווירה במעון לא תהיה גרועה יותר מאשר בבית המקדש.

איך מכבים קטורת?

בתום התפילה או ניקיון הבית יש להפסיק את הקטורת. רצוי לא להפריע את חיטוי הבית בקטורת, כלומר לשים מראש חתיכות שרף חדשות, ואם נגמר הטקס, ועדיין מוציא ארומה, אז עדיף לחכות עד שהכל ישרף. . התוהים כיצד מכבים את הקטורת, אם מפאת נסיבות יש לעשות זאת לפני אידוי מוחלט, מומלץ להשתמש במים קדושים. בעתיד, ניתן להצית שוב את החלקים הנותרים.

איפה לשים קטורת משומשת?

פחם ושרף שרופים לחלוטין מוזגים למקום בלתי חדיר או למים זורמים, או לנהר. למי ששואל מה לעשות עם קטורת שרופה אפשר להמליץ ​​לקחת אותה לחנות של כנסייה. שם הוא מושם במקום מיוחד ומופטר בהתאם לכללים. מי שכל הפעולות הללו מעייפות מדי בעיניו, יכול להמליץ ​​לו להדליק בבית נרות מיוחדים - נזירות, שכבר מכילות שרף עץ.

האם אוכל לשאת איתי קטורת?

עד היום, במבצע אתה יכול למצוא קמעות, שנראים כמו קופסה קטנה, תיק יד קומפקטי או נרתיק. בפנים נמצא שרף עצים, שנועד להגן על בעליו מפני איומים רוחניים וגופניים כאחד. את הקטורת לובשים על הצוואר יחד עם צלב חזה או מחוברים לבגדים עם סיכה, אבל תמיד מעל המותניים. מי שמתעניין באיזו תדירות יש צורך להחליף את הקטורת בקמיע שיענה שלא ניתן להחליף, פשוט יש להסיר את השקית לפני הרחצה, וכשהיא מתלכלכת, להעביר את התכולה לחדש ולהמשיך.

אם מסיבה כלשהי הקטורת הפכה לבלתי שמישה, אז יש לשרוף אותה, לקבור את האפר באדמה ולרכוש חדש. יש הסבורים ששרף שנלבש על הגוף במשך 3 חודשים ונקבר בשטח המנזר הפעיל יכול להגביר את ההגנה על אדם, אבל זה כבר מרכיב של תורת הנסתר וזה לא מאושר על ידי הכנסייה.

קטורת מרוחות רעות

כולם מכירים את הביטוי "מפחד כמו קטורת השטן". כשלעצמו, שרף העץ אינו מציל משדים, וגם שריפתו ללא כל מטרה. מי שרוצה לדעת מדוע השדים מפחדים מקטורת צריך לענות שהקטורת היא הטקס העתיק ביותר של פנייה לאלוהים. כך המאמין עושה נעים לאלוהים, מושך אותו, ובמקום שיש חסד ורוח הקודש, זה רע לשדים ולשדים. ניחוח המשיח בלתי נסבל עבור אחיו של השטן, וזו הסיבה שהם בורחים ממנו מבלי להביט לאחור.

למה ריח הקטורת עושה אותך בחילה?

לא כולם אוהבים את ריח הזפת הבוערת, וזה נורמלי, אבל העובדה שלעשן יש השפעה נוגדת דיכאון על הגוף כבר הוכחה. תכונות הקטורת נובעות מהרכבה, והיא מכילה אינצנסול אצטט, שכמה אנשים צרי אופקים משווים אותו למריחואנה. לא ברור אם זה ממכר, אבל יש מי שמגיע במיוחד לשירותים כדי לנשום ולחוות את אפקט האופוריה.

לבונה היא חומר פסיכואקטיבי, אך כך גם השמנים האתריים המשמשים בארומתרפיה. חלקם נועדו להרגיע, אחרים כדי לעודד. דבר נוסף הוא שהעשן העולה מחתת הוא סמל לתפילה העולה לאלוהים. אחרי הכל, מה זה - קטורת, ברור רק למאמינים האמיתיים, המפארים את המשיח. ומי שהגיע למקדש "לנשום" ולהנות הוא חוש חושים רוחני, ולא נוצרי צנוע. מהות הפולחן היא תפילה ואיחוד עם האדון, אבל שום דבר אחר.

אדם תופס השתתפות באלוהים עם כל רגשותיו. וזה לא רק מראה התמונות הקדושות והמזבח, תפילת הכהן ושירת מקהלת הכנסייה, אלא גם ניחוח הקטורת, ניחוחות הנרות והשמן. הריחות הלא-ארציים האלה מזכירים לנו את גן העדן האבוד ומעוררים מחשבות על נצח. הם מסמלים את המתנות השונות של רוח הקודש. ניחוחות ליוו את המושיע מלידה ועד מותו: המאגי הביאו קטורת יקרת ערך לישו הנולד - קטורת ו. המושיע שהוורד מהצלב נמשח במור ואלוורה.

קְטוֹרֶתהיא מתנת אלוהים ותמצית הטבע. צריך חמישה קילוגרם של עלי ורדים כדי לייצר גרם אחד של שמן ורדים. קטורת תמיד הייתה שווה את משקלה בזהב והייתה חלק מהפולחן. תפיסת הריח דרך שאיפת אוויר מלא בקטורת המלווה את השירות היא המגע הפיזי הישיר ביותר של אדם עם פולחן. אחד הסימנים העיקריים לקדושת האדם לפני ה' הוא ניחוח תשמישי קדושה. ארומה שמימית משדרת אייקונים מופלאים וזורמים מור

מילה" מוֹר"(מור, מור) מוזכר שוב ושוב בתנ"ך ויש לו משמעויות שונות. יש להבחין בין מור קדוש משמנים ארומטיים, מור ומור.
המילה מירו (מיוונית עתיקה μυρον - "שמן ריחני") בנצרות פירושה שמן ארומטי שהוכן ומקודש במיוחד המשמש בסקרמנט הכריסמות. זה הכרחי גם במהלך הקידוש של מקדש חדש שנבנה, עבור משיחת האנטי-מנס, כס המלכות והחומות. מוקדם יותר במסורת האורתודוקסית, הוא שימש גם למשיחה לממלכה.

המתכון הראשון להכנת המור מובא בתנ"ך: "ויאמר ה' אל משה: קח לך את מיטב חומרי הריח: הדס הזורם מעצמו חמש מאות שקלים, קינמון ריחני חצי כנגד זה, מאתיים וחמישים, קנה ריח שניים. מאה וחמישים, קסיה חמש מאות שקל, כל שקל קודש, וג'ין זית שמן; ותעשה מהמור הזה למשחת קודש, חליפה מורכבת, על ידי אומנות הכנת חליפות: זה יהיה מור למשחת קודש" (שמות 30:22-25)

מאז ימי קדם, החומרים הארומטיים הטובים ביותר שימשו להכנת מור. כיום, המור עשוי משמן זית כתית מעולה בתוספת יין ענבים לבנים וכ-40 חומרים ארומטיים, כולל. שרפים של בוסווליה, מור, סטקטי, שורש סיגלית וגלנגל, עלי כותרת של ורדים ושמנים אתריים שונים.

בגולגולת, המושיע ניתן לשתות, על פי בשורת מרקוס (ט"ו:23), יין עם מור, ולפי האוונגליסט מתי (כ"ז:34), חומץ מעורב עם מרה. המשקה הזה הקהה את הכאב והשיכר את הנפש. היא ניתנה מתוך רחמים לאלה שנידונו להוצאה להורג בצליבה כדי להפחית את סבלם. הרומאים כינו את המשקה הזה "מרדים". אין סתירה בפירושים: יין חמוץ נקרא אז חומץ, והמילה "מור" כאן, כמובן, פירושה שרף מור, שיש לו טעם מר - טעם המרה.

המונח "מירו" מתייחס לרוב לסוגים שונים של שמנים ארומטיים. הנה אזכורים אליהם, המופקים מכתבי הקודש של הברית החדשה: "מרים, נטלה קילו משחה טהורה, משחה את רגליו של ישוע וניגבה את רגליו בשערה; והבית התמלא בניחוח עולם" (יוחנן י"ב: 3). כאן, המור הוא שמן ארומטי יקר המתקבל מגבעולים ושורשים של עשבי תיבול, עלותו באותם ימים - 300 דינרי - תאמה את הרווח השנתי של איכר.

לאחר מות ה' על הצלב, הביא נקדימון "הרכב של מור ואלוורה, כמאה ליטר..." (יוחנן יט:39), והתלמידים "... לקחו את גופו של ישוע ועטפו זה בפשתן עם תבלינים, כפי שיהודים נוהגים לקבור..." (יוחנן יט:40), ומריה מגדלנה עם שתי נשים נוספות הביאו ניחוחות לאותה מטרה לקבר ביום השלישי לאחר הקבורה (מרקוס ט"ז:1; לוקס כ"ג:56). תערובת של מור ואלוורה היא תרכובת חניטה. המקורות חלוקים בשאלה אם ה"אלוה" היה המוהל של צמח האלוורה או אבקת עץ ריחנית, אבל המור במקרה זה הוא בהחלט שרף מור. הרכב הבלסמי בימי קדם כלל גם, ככלל, שעווה, שמנים צמחיים ומינרלים ושרף.
המור מתקבל מהעצים הטרופיים Commiphora myrrha (או Balsamodendron myrrha) ממשפחת ה-burseraceae, אותה משפחה כמו Boswellia, המייצרת לבונה טבעית. עצי המור מקורם במזרח אפריקה ובחצי האי ערב. בימי קדם, קטורת, כולל מור, הובאה לעתים קרובות לעיר סמירנה (כיום איזמיר) בחוף המערבי של אסיה הקטנה - אולי בגלל זה המור בתרגום הרוסי נקרא לעתים קרובות מור.
נקרא גם מסטיק מור, המתקבל מהצמח Smyrnium perforatum (עלה מור).

לישו התינוק האלוהי, האמגושים הציעו זהב - כמלך הארץ, לבונה - כמלך השמים והמור - כאדם שעומד למות. כאן, מור מתייחס לשמנים ארומטיים שהם הבסיס של מזור המשמשים למשחת מתים.
על איקונות, מתנות המאגי מתוארות כקופסת זהב, קופסת קטורת וכלי מור. העובדה ששמנים ארומטיים נקראים מור במקרה זה מעידה על העובדה: המתנות של המאגי, המאוחסנות במנזר St. פול על אתוס, הם צלחות מוזהבות וכדורים ריחניים, לפי האגדה, מגולגלים מתערובת של לבונה (שרף כתוש) ומור - שמנים ארומטיים. לפי המתכון הזה, קטורת אתוס מיוצרת עד היום.
שמני ארומה - קְטוֹרֶתתמיד היו שווים את משקלם בזהב. הם היו פריט מותרות ותכונה של פולחן. להמונים היו זמינים רק עשבים ארומטיים ושרף בצורתם הטבעית. כיום, ניחוחות מלווים אדם לכל מקום, הם משמשים הן בחיים החילוניים והן בכנסייה.
בחיים האורתודוקסים, חומרים ארומטיים נקראים. קטורת כנסייה מרוכזת באיכות הגבוהה ביותר נקראת בדרך כלל מור. הם עשויים באמצעות שמנים אתריים טבעיים ואינם מכילים אלכוהול.
משמש למשיחה בשמן, לייצור קטורת, המוסף לשמן מנורה. כמה טיפות מור במנורה יקחו אתכם אל אחו אביבי או ייצרו אווירה מתפללת בביתכם. ניתן להשתמש בקטורת במקום בושם ולמרוח על העור, אך בזהירות - יש לקחת בחשבון את חוסר הסבילות האישית של אדם לרכיבים מסוימים, עקב תכולת החומרים המרכיבים השונים (שמנים אתריים טבעיים) במוצר. , תגובות אלרגיות אפשריות.
לאוסף יצירות ארומטיות של מור "מתנות הקוסמים"כולל יותר מ-40 ניחוחות בסולמות פרחים ומזרחיים.

סמלים של "זהב", "קטורת" ו"מור" 26 באפריל, 2013

כמה מילים תמציתיות על המשמעות הסמלית של מתנות החכמים לישו. ואז עמדתי לפרק אותו להרבה זמן, אבל עדיין הפירוש לא ניתן בידי. ואז התיק הופיע.

המתנה הראשונה היא זהב. בשל ריבוי הממדים של הסמל, נשקול אותו בסופו.

המתנה השנייה היא קטורת. פשוטו כמשמעו, זהו שרף ריחני, מוהל עץ ריחני שמתקשה באוויר ונאסף מכמה עצים ארומטיים. גרגרי קטורת, כשהם מונחים על גחל מבעבע, ממלאים את החדר בניחוח ייחודי נפלא. מסמל את תפילת הלב הטהורה, "ריח נעים ליהוה", וכן את הניחוח הרוחני של חסד אלוהים, שלום ושמחה ברוח הקודש.

"תהא תפילתי כקטורת לפניך", מכריז מזמור תהילים דוד (תהילים 140). "ועשן הקטורת עלה בתפילות הקדושים מיד מלאך לפני אלוהים", אנו קוראים באפוקליפסה (ראה התגלות 8.4). "וכאשר לקח את הספר, נפלו ארבעת החיות ועשרים וארבעה הזקנים לפני הכבש, לכל אחד מהם נבל וקערות זהב מלאות קטורת, שהם תפילות הקדושים. והם שרים שיר חדש. , לאמר, אתה ראוי לקחת את הספר ולשבור ממנו את החותמות כי נהרגת, ובדמך גאלת אותנו לה' מכל שבט ולשון ועם וגוי, ועשית אותנו למלכים ולכהנים. עלי אדמות" (שם, 5.8-10).

המתנה השלישית היא מור (מור). סמירנה היא מזור ריחני, משחה ששימשה כדי למשוח את גופתו של הנפטר, והכנתו לקבורה. סמירנה הובאה למשיח שזה עתה נולד כמתנה לאדם שעתיד למות. המשיח הוא גם מלך וגם כומר, אבל הוא גם הקורבן - הכבש ללא רבב, המוקרב על חטא העולם. וזו, המתנה האחרונה, הייתה סוג של הקורבן הגדול והענווה. הקורבן שלא יסולא בפז של ישו ... נקודה מעניינת היא ש"מור", "ענווה", "ענווה" - ככל הנראה, הן מילים מאותו שורש.

והמתנה הראשונה היא זהב. כפי שאמרתי, זהו סמל רב-גוני המופיע במספר רב של מקומות בטקסט. ויש לו הרבה הדרגות של פרשנות. השטחי ביותר הוא מלכותי, כסמל לכוח על הכל. מתורגמנים שדבקים במשמעות זו אומרים שבאופן זה ציינו האמגנים שישוע הוא המלך העתידי של היהודים. אבל אז נשאלת השאלה, על איזו מין ממלכה אנחנו מדברים? אז בואו נסתכל על משמעויות אחרות. אחד מהם פירושו "זוהר כמו השמש" (אבל יחד עם זאת לא השמש). זהב הוא מתכת חמה מאוד, הוא מקרין כמו אור שמש. כמה עמים עתיקים אומרים על זהב שזה הדמעות של השמש. לרוב, סמל זה משמש כאינדיקציה לאור האמת, כדימוי של חסד רוחני. אבל יש גם "זהב לא צדיק". במקרה זה, זה מצביע רק על ההיבט של הפיתוי וכוח החטא. כמו, למשל, במקרה זה:

"ותלבשה האשה בארגמן ובארגמן, מעוטרת זהב, אבנים טובות ומרגלים" (התל' יז, ד).

אנדרו מקיסריה מסביר: "האישה לבושה בסגול וארגמן - סמלים וסימני כוח על כולם, וזו הסיבה שהיא מעוטרת באבנים יקרות וחרוזים". ועוד: "ותחזיק בידה כוס זהב מלא תועבות וטומאת זנותה".

אנדרו מקיסריה מסביר: "הכוס מעידה על מתיקות הרוע לפני אכילתו, וזהב מעיד על פיתויו".

סיכום:
כלומר, למעשה, המכשפים עם המתנות שלהם ניבאו שישוע הוא בדיוק מה שהם משתוקקים ומשרתים, מה שהם מתפללים לו, ומה שעומד להרוג על ידי העולם.