ספר אלכסיי ויקטורוביץ' ווסטריקוב על הדו-קרב הרוסי. תקן הכבוד האציל קוד הכבוד של אספת האצילים הרוסית

הסכם שימוש בחומרי האתר

נא להשתמש ביצירות המתפרסמות באתר למטרות אישיות בלבד. פרסום חומרים באתרים אחרים אסור.
עבודה זו (וכל השאר) זמינה להורדה ללא תשלום. מבחינה נפשית, אתה יכול להודות לכותב שלו ולצוות האתר.

שלח את העבודה הטובה שלך במאגר הידע הוא פשוט. השתמש בטופס למטה

סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לכם.

מסמכים דומים

תנאים מוקדמים לגיבוש אידיאולוגיה מהפכנית אצילית וליצירת אגודות סודיות: איגוד הישועה, איגוד הרווחה, החברה הדרומית והחברה הצפונית. מחקר על המשמעות וההשלכות ההיסטוריות של המרד ב-14 בדצמבר 1825 עבור רוסיה.

עבודת בקרה, נוסף 25/10/2011


היווצרות סדרי עדיפויות רוחניים ומוסריים של האצולה הרוסית. תמורות בסביבה האצילית במאה התשע עשרה. השתקפות של שינויים פוליטיים וחברתיים בחיי האצולה. שינויים בחיי התרבות של אצילים רוסים, המראה הרוחני והמוסרי שלהם.

עבודת גמר, נוספה 12/10/2017


הגורמים לתנועת הדקמבריסט. תכונות של האידיאולוגיה האצילית הרוסית. סירובה של ממשלת אלכסנדר הראשון ממדיניות הרפורמות. תוכניות לארגון מחדש של רוסיה. המרד 14 בדצמבר 1825 בסנט פטרבורג. סיבות לתבוסה של מרד דצמבריסט.

עבודת בקרה, נוסף 20/06/2010


ניתוח עידן ההפיכות בארמון. מחקר על תקופת ההתפתחות של האימפריה האצילית מהתצורותיו של פיטר הגדול ועד למודרניזציה גדולה חדשה של המדינה תחת קתרין השנייה. תיאורי המאבק על כס המלכות הקיסרי. תיאור הגורמים להפיכות בארמון.

מבחן, נוסף 23/10/2013


מנצח על תואר אבירות. המגינים העיקריים של הזכות והטוב נגד הרוע. עידן ההערצה לגברת היפה, חגיגות מתמשכות, טורנירים, שירים, קיום קודש של כל מצוות הכבוד. קוד אבירות. הבילויים המועדפים של האבירות.

תקציר, נוסף 17/11/2011


מאפייני חינוך ביתי של נשים וחינוך במוסדות חינוך. ההוראות העיקריות של כריתת נישואים על ידי איכרים ואצילים, במיוחד סיום הנישואין והגירושין. תיאור תופעת האימהות בסביבות אצילים ואיכרים.

עבודת גמר, נוספה 27/06/2017


האצולה כמעמד השליט הגבוה ביותר ברוסיה. מירונוב ואנדרייב - הנציגים המפורסמים ביותר של משפחות אצילות, מוצאם. תכונות של סוגי אחוזות אצילים. ציד כאחד מהבילויים האהובים על האצילים, מאפיין חיי חברה.

האריסטוקרט של המאה ה-19 הוא סוג מאוד מיוחד של אישיות. כל סגנון חייו, אופן התנהגותו, אפילו המראה החיצוני שלו נשאו חותם של מסורת תרבותית מסוימת. לכן כל כך קשה לאדם מודרני (שחקן בקולנוע, על הבמה) לגלם אותו. חיקוי של תכונות חיצוניות של התנהגות נראה שקרי. הטון הטוב כביכול בחיים היה מורכב מאחדות אורגנית של נורמות אתיות ואסתטיות.

במחצית השנייה של המאה ה-18, האליטה האצילית טיפחה את מנהיגות מעמדם בחיים הפוליטיים והתרבותיים של רוסיה, כשראתה בצדק את המכשול העיקרי להשגת מטרה זו ברמה התרבותית הנמוכה להחריד של הרוב המכריע של בעלי האדמות הרוסים ( הקומדיה "סתר צמיחה" מאת ד.פ. פונביזין).

למרות קשיים ניכרים, מנהיגים רוחניים (סופרים אצילים, אנשי דת) לקחו את החינוך של ילדי הפרוסטקובים והסקוטינים, בניסיון להפוך אותם לאזרחים נאורים ובעלי סגולה, אבירים אצילים וג'נטלמנים אדיבים.

על ילדי אצילים הוחל מה שנקרא "החינוך הנורמטיבי", לפיו האישיות, תוך שמירה ופיתוח של תכונותיה האינדיבידואליות, לוטשה על פי דימוי מסוים. במאה ה-19 ברוסיה היו אנשים שהדהימו אותנו היום בכנות שאין דומה לה, באצילות ובעדינות של רגשות. הם גדלו כך לא רק בזכות תכונות אישיות יוצאות דופן, אלא גם בזכות חינוך מיוחד. יחד עם זאת יש לזכור ש"חינוך אציל" אינו מערכת פדגוגית, לא מתודולוגיה מיוחדת, ואפילו לא מערכת כללים, זה קודם כל דרך חיים, סגנון של התנהגות, המוטמעת על ידי הצעיר מהחלק המבוגר במודע, נפרדת באופן לא מודע באמצעות הרגל וחיקויים. המושג "סוג התנהגות אצילי", כמובן, הוא שרירותי ביותר. לכל אחוזה היו חסרונות וחולשות משלה, וכך גם האצולה הרוסית. זה לא צריך להיות אידיאלי. מה היה טוב באצולה הרוסית?

פושקין א.ס. נימק: "מה לומדת האצולה - עצמאות, אומץ, אצילות, כבוד". אורח חיים יכול לפתח, לחזק או לחנוק אותם. האם הם צריכים עם פשוט? צוֹרֶך! האמין שדור האנשים של "עידן אלכסנדר" תמיד ישמש דוגמה חיה לאיזה סוג של אנשים ניתן להיווצר ברוסיה בנסיבות חיוביות. ניתן לומר שאותן תכונות של אדם רוסי התפתחו באצולה, שבאופן אידיאלי, היו צריכים לחדור לתוך הסביבה החברתית. התרבות האצילית בשלמותה (מיצירות אמנות ועד נימוסים טובים) עלולה להפוך לנחלתם של כל המעמדות ברוסיה במאה ה-20. לרוע המזל, ההיסטוריה הרוסית הלכה בדרך אחרת לגמרי, טרגית ועקובה מדם.

האבולוציה התרבותית הטבעית נקטעה, ועכשיו אפשר רק לנחש מה היו תוצאותיה. החיים, סגנון היחסים, כללי ההתנהגות הבלתי כתובים התבררו כחומר השביר ביותר, אי אפשר היה להחביא אותם במוזיאונים ובספריות - זה התברר כבלתי אפשרי בחיים האמיתיים המודרניים. ניסיון להחזיר את מה שאבד על ידי לימוד "נימוסים טובים" מחוץ לאורתודוקסיה וללא סביבה תרבותית מתאימה לא יכול להביא את התוצאה הרצויה.

הבה ננסה, אם לא לשחזר, אז לפחות להיזכר בכמה מהמאפיינים של החברה שנעלמה. עם זאת, יש להכיר בכך שלא היו כל כך הרבה אנשים משכילים ללא דופי אפילו בקרב החברה האצילה. בחברה חילונית נהוג היה כי כשרונות שיוצאים מהעם, גם מצמיתים, אם הם נותנים תקווה להפוך לסופרים מאוחרים יותר, מדענים, אמנים, מתקבלים בברכה וידידותית, מוכנסים לחוגים ולמשפחות בשוויון נפש עם כל אחד. זו לא הייתה פארסה, אלא האמת האמיתית - תוצאה של כבוד עמוק להשכלה, לכשרונות, למדענים ולכשרון ספרותי, שהפך להרגלים ולמוסכמות. הרוזן V.A. סולוגוב, אריסטוקרט ואיש חצר, חברו של א.ש. פושקין, הכריז: "אין דבר יותר אבסורדי ומרמה יותר מהאמונה בשטף גנרי". ההתפארות נידונה, האיפוק והצניעות הוערכו ונחשבו כאות לאצולה. הנסיך V.F. אודוייבסקי, נציג משפחת האצולה העתיקה ביותר ברוסיה, דיבר על מוצאו האצולה בלא דרך אחרת מאשר ב"טון מתלוצץ".

ברוסיה במאה ה-18 ובמחצית הראשונה של המאה ה-19, האצולה הייתה מעמד מיוחס ומשרת בו-זמנית, מה שהוליד בנשמתו של אציל שילוב משונה של רגשות של נבחר ואחריות. שירות צבאי או ציבורי היה עבור אציל צורת שירות מחייבת לחברה, לרוסיה, לריבון. אם האציל לא היה בשירות הציבורי, אז הוא נאלץ לטפל בענייני אחוזתו ובאיכריו. כמובן, לא כל בעל קרקע ניהל בהצלחה את משק הבית, אולם הסירוב למלא כראוי את תפקידיו מחוץ לתפקיד נתפס כהתנהגות בלתי ראויה, הראויה לביקורת ציבורית, שהוטבעה בילדותם של ילדים אצילים.

הכלל "לשרת נאמנה" נכלל בקוד הכבוד האציל. זה הוכר במשך עשורים רבים על ידי אנשים המשתייכים למעגלים שונים של החברה האצילה. אחד מעקרונות האידיאולוגיה האצילית היה האמונה שמעמדו הרם של אציל בחברה מחייב אותו להיות מודל של תכונות מוסריות גבוהות. למי שניתן הרבה, יידרש הרבה. ברוח זו גדלו ילדים במשפחות אצילות רבות. הבה ניזכר בפרק מהסיפור "ילדות של הנושא". תמה זרק אבן לעבר הקצב, שהציל אותו משור כועס, ואז בעט באוזניו כדי שלא יטפס היכן שאסור לו. אמו של תמה כעסה מאוד: "למה זרקת אבן, ילד רע שכמותך? הקצב גס רוח, אבל אדם חביב, ואתה גס רוח ורע. לך, אני לא רוצה בן כזה. אתה תמיד תהיה להאשים, כי שום דבר לא ניתן לו, אבל יש לך ושואל אותך."

לפי עקרונות המעמד המוסריים והאתיים הגבוהים ביותר, אציל צריך להיות אמיץ, ישר, משכיל, לא כל כך כדי להשיג תהילה, עושר, דרגה גבוהה, אלא בגלל שניתן לו הרבה, כי הוא צריך להיות כזה. הכבוד האציל נחשב לסגולה העיקרית. לפי האתיקה האצילית, הכבוד אינו מעניק לאדם זכויות יתר, אלא להיפך הופך אותו לפגיע יותר מאחרים. כבוד היה החוק הבסיסי להתנהגותו של אציל, שגבר על כל שיקול אחר, בין אם זה רווח, הצלחה, בטיחות או סתם זהירות.

מה זה דו-קרב? הדו-קרב היה אסור על פי חוק ומבחינת השכל הישר, היה טירוף טהור. מה דחף את האציל לדו-קרב? פחד מגינוי, עין על דעת הקהל, שפושקין כינה "מעיין הכבוד". כל זה פיתח את ההרגל לענות על דבריו, להעליב ולא להילחם נחשב לגבול השפלות. זה גם הכתיב סגנון התנהגות מסוים: היה צורך להיות מאופק ונכון, תוך הימנעות מחשדנות מוגזמת ומקפדה לא מספקת. אתה צריך לשלוט בעצמך מספיק כדי להיות ידידותי ואדיב, אפילו עם מישהו שבהחלט לא אוהב אותך ומנסה לפגוע בך. אם בהתנהגותך תבהיר לאחרים שאתה נעלבת ונעלבת, תחויב לגמול כראוי על העבירה. אבל לדרוש סיפוק על כל מבט צדדי זה להעמיד את עצמך בעמדה טיפשית. עלבון פומבי הוביל בהכרח לדו-קרב, אך התנצלות פומבית סיימה את הסכסוך. האיום הקיים תמיד של מוות, הדו-קרב העלה מאוד את מחיר המילים, ובמיוחד את המילה שניתנה למישהו. להפר את המילה זה להרוס את המוניטין שלו לנצח; ערבות על תנאי היה מהימן לחלוטין. ישנם מקרים שבהם אדם, שזיהה את המזל הבלתי הפיך שלו, נתן את המילה שלו לירות בעצמו וקיים את הבטחתו. באווירה זו של יושר, הגינות, תחושת חובה, גידלו ילדים אצילים.

הדו-קרב, כדרך להגן על הכבוד, נשא גם תפקיד מיוחד, קבע סוג של שוויון אצילי, בלתי תלוי בהיררכיה הביורוקרטית והחצרית. נזכיר שהדו-קרב היה אסור רשמית וניתן לעונש, הקצין יכול להישפט, להרחיק מהגדוד בגלל הדו-קרב, גם שניות הדו-קרב היו בסמכות השיפוט. למה בכלל היו דו קרב? כי האצילים חונכו בצורה כזו שגירוי החיים עבורם הוא כבוד. חינוך שנבנה על עקרונות כאלה נראה פזיז, אבל הוא לא רק מצייד את האדם בתכונות הנחוצות להצלחה, הוא מכריז על לא ראוי להיות מביש ובכך תורם ליצירת חברה ברת קיימא מאורגנת מוסרית.

איך להבין את הצלחת חייו של אציל? מושג זה כולל לא רק רווחה חיצונית, אלא גם מצב פנימי של אדם - מצפון נקי, הערכה עצמית גבוהה וכו'. חינוך אצולה הוא הכי פחות "מעשי". הכבוד הוא מעל הכל. ברומן של ל.נ. "מלחמה ושלום" של טולסטוי מתאר את הסצנה: הקצין המושפל דולוחוב בשורות החיילים.

איך אתה עומד? איפה הרגל? – צעק מפקד הגדוד וראה שדולוחוב לבוש במעיל קצין כחול.

למה המעיל הכחול? למטה עם. הסמל, - החלף את בגדיו... - אבל לא הספיק לסיים.

גנרל, אני מחויב לבצע פקודות, אבל אני לא חייב לסבול עלבונות", אמר דולוחוב בחיפזון. עיני הגנרל והחייל נפגשו, האלוף השתתק.

אם אתה בבקשה, החלף בגדים, בבקשה," הוא אמר והלך.

מערכת היחסים בין אב לבן היא אופיינית. כפי שכתב V.V נבוקוב: "אני בטוח שאם אבא שלי יתפוס אותי בפחדנות פיזית, הוא יקלל אותי". המילים האלה מאוד חושפניות עבור האצולה. הנסיך פוטימקין אמר לאחיין רבא שלו: "תחילה, נסה לבדוק אם אתה פחדן, אם לא, אז חזקו את האומץ המולד על ידי טיפול תכוף באויב."ראויה לציון החשיבות המיוחסת לאומץ, והביטחון שניתן לגדלו ולפתחו באמצעות מאמצים והכשרה בעלי רצון חזק.

ילד בן 10-12 נאלץ לרכוב על רמה של מבוגרים. בילדותו, אלכסנדר השני בגיל 10 נפל מסוסו ושכב במיטה מספר ימים, לאחר שהחלים, יורש העצר המשיך באימונים. הסיכון של הליכים חינוכיים כאלה הוסבר באמונה כנה בטובתם. אומץ וסיבולת היו בלתי אפשריים ללא הכוח והמיומנות המקבילים. בליציום שבו למד פושקין, כל יום היה זמן לתרגילי התעמלות, תלמידי הליציום למדו רכיבה על סוסים, גידור, חתירה ושחייה. לקום בשעה 7, ללכת בכל מזג אוויר, אוכל פשוט. הדרישות לצוערים בכל הנוגע להתניה גופנית היו קשות מאין כמותה. תיאור הסדר בחיל הצוערים, ואפילו בפנסיונים לעלמות אצילות, בולט בחומרתו ובנוקשותו (הבנות שוכבות על הרצפה לגב ישר ויציבה נכונה, הקפדה על שגרת היום וכו'. .).

נשאלת השאלה: במה בעצם שונה האימון וההתקשות של ילדים אצילים משיעורי החינוך הגופני המודרני? תרגילים גופניים בסביבה האצילית נועדו לא רק לשפר את הבריאות, אלא גם היו צריכים לתרום לגיבוש האישיות, לחיזוק המשמעת. ניסיונות פיזיים, כביכול, הושוו לניסויים מוסריים, כל קשיים ומכות גורל יש לסבול באומץ, בלי לאבד לב ובלי לאבד את כבודו. אנשים משכילים, כמו א.ש. פושקין, נבדלים מאחרים ברוגע הבלתי מעורער שמעשיהם חדורים - לנוע ברוגע, לחיות בשלווה, לסבול את האובדן (הבגידה) של נשותיהם, קרובי משפחתם ואפילו ילדיהם באיפוק, בעוד שאנשי המעגל התחתון אינם יכולים לעמוד במצוקה בשלווה בלי. להרים בכי. בחיים החילוניים, אדם נאלץ פעמים רבות לפגוש דברים לא נעימים בפרצוף נינוח (ולעיתים עליז), אם הוא עושה סרבול כלשהו, ​​הוא מחליק את זה בקור רוחו, יודע להסתיר מטרדות ואכזבות קלות מעיניים סקרניות. להראות לכולם את הצער, החולשה או הבלבול שלך זה לא ראוי ולא הגון.

ילדים אצילים, קודם כל, היו רגילים לכללי ההיגיינה היסודיים, הצורך לשמור על ניקיון הגוף והבגדים. ביחס ללבוש, כללי הנימוס דרשו שהתלבושת היקרה והמתוחכמת ביותר תיראה פשוטה. ענידת יותר מדי תכשיטים נחשבה לנימוסים גרועים, והעדפה ניתנה לכמה תכשיטים נדירים ויקרים. במקביל, הפגנת עושר מכוונת נחשבה למגונה. בחברה חייבים להתנהג בצורה כזו שלא יגרום לעצבנות, ולעשות רק דברים נעימים לזולת. בשום מקום גידול טוב אמיתי לא ברור יותר מאשר ביחסים עם אנשים גבוהים ונמוכים יותר במעמדם - תחכום הנימוסים היה שמירה על אותו הדבר עם שניהם.

ג'נטלמן אמיתי שומר על כללי ההגינות בהתנהלות מול הרגל שלו ואפילו קבצן ברחוב. האנשים האלה מעוררים בו הזדהות, ובשום פנים ואופן לא רצון לפגוע. גם בקרב האצילים העוני לא גרם ללעג, נהוג היה שלא לייחס לו חשיבות נראית לעין. זכור כיצד פושקין מתאר את הסלון של טטיאנה לרינה:

אף אחד עם לעג קר

לא חשבתי לפגוש את הזקן,

לשים לב לצווארון זה לא אופנתי

מתחת לקשת המטפחת.

וגם טירון פרובינציאלי

המארחת לא טרחה ביהירות,

היא הייתה שווה לכולם,

ללא מאמץ ומתוק.

סוואגר ויהירות נחשבו לנימוסים גרועים חסרי תקנה. אי אפשר היה לנסות להיראות חכם יותר או מלומד יותר מהאנשים שבחברתם אתה. נשא את הלמידה שלך כשאתה עונד שעון בכיס הפנימי שלך. אם שואלים, ענה; לדבר לעתים קרובות, אבל לא לדבר הרבה זמן. לעולם אל תיקח איש בלחצן או ביד כדי להישמע. לעולם אל תוכיח את דעתך בחום ובקול רם, דבר ברוגע. היו סובלניים ומכבדים את דעותיהם של אנשים אחרים. כאשר אתה לא מסכים עם מישהו, פנה לביטויים מרככים: "אולי אני טועה" או "אני לא בטוח, אבל אני חושב..."

לאצולה הרוסית מעולם לא היו בעיות אלה בתקשורת עם האנשים הפשוטים שהתמודדו עם האינטליגנציה הראזנוצ'ינטית. בניגוד לרזנוצ'ינטסי, הם חיו בין האנשים והכירו אותם היטב. בעלי האחוזות, בשוגג, היו צריכים להבין איכשהו את החקלאות ואת חיי האיכרים. ליאו טולסטוי, במיוחד, החדיר בילדיו כבוד לאיכרים, אותם כינה מפרנסים.

נורמות מוסריות וכללי נימוסים טובים התבססו על האמונה האורתודוקסית והוטמעו, ככלל, בחוג המשפחה. משפחת האצולה איחדה מגוון רחב הרבה יותר של אנשים מאשר המשפחה המודרנית. לא היה נהוג להגביל את מספר הילדים: ככלל, היו רבים מהם. בהתאם לכך היו הרבה דודים, דודות ומספר אינסופי של בני דודים; חונכים נכללו בדרך כלל במעגל המשפחתי. קרובי משפחה רבים יכלו לשמש מורים ולהתערב בגידול הילדים; התפיסה שחינוך הוא אך ורק עניין של האב או האם לא הייתה קיימת. ציות לזקנים, במיוחד להורים, נחשב לאחד ממרכיבי היסוד של החינוך. לפי האידיאולוגיה האוטוקרטית הרוסית, הצאר היה אבי נתיניו, מה שקבע אנלוגיה בין היחסים במשפחה ובין המדינה כולה. אי ציות לרצון ההורים בחברה אצילית נתפס כשערורייה.

היחס לילדים במשפחת האצולה היה קפדני ואף קשוח. אבל אין לטעות בחומרה זו כחוסר אהבה. רמת ההקפדה הגבוהה כלפי הילד נקבעה על ידי העובדה שגידולו התמקד אך ורק בנורמה, קבועה במושגים של קוד הכבוד האציל וכללי נימוסים טובים. ולמרות שילדים רבים למדו בבית, יומם נקבע בקפדנות, עם אותה עלייה מוקדמת, שיעורים ופעילויות שונות. ללכת לכנסייה, לקיים את המצוות, להתפלל לפני פעילויות הבית (שיעורים, ארוחות וכו') היו חובה. ארוחות בוקר, צהריים וערב נערכו בחוג המשפחה תמיד בשעה מסוימת. ילדים בגיל ההתבגרות מעולם לא איחרו, הם ישבו בשלווה ליד השולחן, לא העזו לדבר בקול רם וסירבו לכל מנה, שמרו על נימוסים קפדניים. על כל התנהגות בלתי הולמת חמורה, ילדים נענשו. אפילו מוטות שימשו לילדים צעירים יותר, בנוסף, סולם שלם של עונשים רגילים היה בשימוש: ללא ממתקים, ללא הליכות, כריעה וכו'. יחד עם זאת, אישורים ועונשים היו צריכים להיות נדירים, שכן אישור הוא הפרס הגדול ביותר, וחוסר הסכמה הוא העונש הכבד ביותר.

כדי להיות תמיד טוב לב, חביב, לומר דברים נעימים, היה צורך ללמוד להתגבר על בושה שקרית. בושה שקרית מייסרת לעתים קרובות צעירים. ריקודים נלמדו לכל ילדי האצילים ללא יוצא מן הכלל, זה היה אחד המרכיבים ההכרחיים בחינוך, לצעירים או נערה שלא יכלו לרקוד לא יהיה מה לעשות בנשף, ונשף בחייו של אציל אינו ערב ריקודים, אבל צורה מוזרה של ארגון חברתי של האצולה. הריקוד היה מרכיב בטקס חשוב, המגדיר את סגנון התקשורת ואופן השיחה החילונית. ריקודים מורכבים של אז דרשו הכשרה כוריאוגרפית טובה, ולכן אימוני הריקוד החלו בגילאי 5-6. ערבי ריקוד לילדים ערכו בבתים עשירים. בנשפים קטנים הורשו ילדים בגילאי 10-12 לרקוד עם מבוגרים. הנשף הראשון של ילדה אצילה היה בגיל 17. תשומת לב מיוחדת הוקדשה לעובדה שהאיש האציל הצעיר יכול להתגבר על ביישנות - תחושה מייסרת של מתבגרים, ללא קשר למעמדם החברתי.

כך נוצר טיפוס ייחודי של אדם, שכבר במחצית השנייה של המאה ה-19 נראה ליאו טולסטוי מתרחק אל העבר. לאחר שנות ה-30 וה-40 של המאה ה-19. יריבות מתחילה בין האצולה הישנה לבין האינטליגנציה הראזנוצ'ינטית. בשנות ה-60-70. היא מביאה למאבק פוליטי מתוח, שנמשך לתוך המאה ה-20 ומשאיר את חותמו כמעט בכל תחומי החברה.

כפי שכבר ציינו, "החברה הטובה" קיבלה ברצון אנשים מהחברה הנמוכה, אילו היו אנשים מחוננים והגונים, והאחרונים ספגו בשקיקה את התרבות המעודנת שטיפחה האליטה האצילית. גם אריסטוקרטים נהנו מכך - חברים חדשים עזרו להם להסתגל במהירות לשינויים הבלתי נמנעים של הזמנים. לפיכך, שיתוף פעולה תרבותי כזה נעלם מעיניו בחדרי האורחים של האצולה ויכול להיות פורה עבור החברה הרוסית עם ההתפתחות האבולוציונית של רוסיה.

לאחר מכן, "המהפכנים הלוהטים" הקודרים והבטוחים בעצמם קיבלו הזדמנות לכפות את דעותיהם בכוח (הסיבות לכך אינן נושא השיקול הזה, עם זאת, נציין כי במובנים רבים הובטח מותה של רוסיה הישנה. לפי המנטליות הליברלית הלא-אורתודוקסית של האינטליגנציה הראזנוצ'ינטית). המהפכנים הצליחו, והאליטה התרבותית ברוסיה נהרסה כמעט כליל. ניסוי "חינוכי" גרנדיוזי, נתן את תוצאותיו הברורות והמדכאות. החברה איבדה כבוד וכבוד, עקרונות מוסריים, כללי התנהגות ויחסים חברתיים.

העתיד שייך לצעירים - זו לא סיסמה, אלא עובדה. ברור שהדרך בה יתגבש הדור הצעיר של הרוסים יהיה גורלה של רוסיה. הגיע הזמן לבחון מקרוב את העבר הטרום-מהפכני של רוסיה ולקחת ממנו את המיטב כדי להכניס אותו לגידולם של דורות חדשים, ובכך ליצור תנאים מוקדמים אמיתיים להתפתחות תקינה ושגשוג של ארצנו.

האריסטוקרטיה הרוסית, או קוד הכבוד של האציל חינוך אציל אינו שיטה פדגוגית, לא טכניקה מיוחדת ולא מערכת כללים. זו דרך חיים, סגנון התנהגות, בגדים. זה הוטמע במודע, ובחלקו לא מודע, באמצעות הרגלים וחיקוי. אלו מסורות שלא דנים בהן, אלא מקיימים אותן. האצילים לימדו עצמאות, אומץ, אצילות, כבוד. לאצילים הייתה האמונה שבעתיד אי השוויון של שכבות החברה הרוסית יחלש בהדרגה והתרבות האצילית בשלמותה - מיצירות ספרות ואמנות ועד נימוסים טובים - תהפוך לנחלת כל המעמדות, תהיה מורשת לגיטימית משותפת של אזרחים חופשיים ונאורים. יחסו של אציל נקבע במידה רבה על פי מעמדו ותפקידו במדינה. האצולה הייתה מעמד מיוחס ושירותי בו זמנית. זה הוליד בנפשו של אציל שילוב של תחושת נבחר ותחושת אחריות. יחסו של האציל לשירות הצבאי והציבורי היה קשור בשירות החברה, רוסיה. מוטו: "שרת נאמנה למי שאתה נשבע". גם אציל שלא היה בשירות הציבור נאלץ לטפל בענייני אחוזתו ואיכריו. הוראה: "ציית לבוסים, אל תרדוף אחר חיבתם, אל תבקש שירות, אל תסרב לשירות, תדאג שוב ללבוש, ותכבד מגיל צעיר". ההבדל בין שירות האצולה לשירות הלקאי הוא שהראשון מרמז על עניין אישי בעניינים בעלי חשיבות לאומית. האציל משרת את הצאר כוואסל, אך עושה איתו עסקים משותפים, ונושא את חלקו באחריות לכל מה שקורה במדינה. גידול הילדים כלל בכך שהם היו מכוונים לא להצלחה, אלא לאידיאל. להיות אמיץ, ישר, משכיל - לא כדי להשיג תהילה, עושר, דרגה גבוהה, אלא בגלל שהוא אציל, ניתן לו הרבה, והוא צריך להיות בדיוק כזה. הכבוד האציל נחשב לסגולת המעמד העיקרית. כבוד זה אינו מעניק לאדם זכויות יתר, אלא להיפך, הופך אותו לפגיע יותר. כבוד היה חוק ההתנהגות הבסיסי של אציל, שגבר ללא תנאי וללא תנאי על כל שיקול אחר - על רווח, הצלחה, ביטחון או זהירות. אדם היה צריך לענות על דבריו ועל עלבון היה צריך להילחם בדו-קרב. לא להילחם נחשב לגבול השפלות. אם אדם מעליב אותך בכוונה או משפיל אותך בגסות - תרביץ לו, אבל אם הוא רק פוגע בך, אז הדרך הטובה ביותר לנקום בו היא להיות כלפיו מנומס להפליא כלפי חוץ ובמקביל להחזיר לו את הדוקרנים אפילו עם ריבית. עם האויב שלך, עליך להיות מנומס בצורה נחרצת, או להפיל אותו. ילדים גדלו באווירה של דרישות גבוהות והדגישו אמון. חינוך אצילי נתן הצלחה בחיים. זה כלל לא רק רווחה חיצונית, אלא גם מצב פנימי של אדם - מצפון נקי, הערכה עצמית גבוהה, ללא התקפי זעם, ללא כעס, גאווה אריסטוקרטית לא אפשרו להראות רגשות כאלה. חשיבות רבה יוחסה לאומץ ולביטחון שניתן להעלותו באמצעות מאמצים ועמדות חזקות. תכונות אלו תמיד זכו להערכה רבה והוטבעו בשקידה בילדים. הם היו בלתי אפשריים ללא כוח פיזי, זריזות וסיבולת. תלמידי הליציאום הוכשרו ברכיבה על סוסים, גידור, שחייה, חתירה וכו'. לוח הזמנים היה קפדני: לקום ב-7 בבוקר, ללכת בכל מזג אוויר, אוכל פשוט - זה הוכתב על ידי החיים עצמם. בנות נאלצו לשכב על הרצפה כך שהגב שלהן יהיה אחיד, ללא קשר למזג האוויר שהן נאלצו ללכת, לרכוב, להתלבש קלות - נשות האצולה הרוסיות היו מוכנות יותר פסיכולוגית ופיזית לקשיי החיים מאשר הנשים של היום. ילדי האצולה למדו להתגבר על כאב, ייאוש, פחד וניסו כמיטב יכולתם לא להראות כמה זה קשה. זה דרש לא רק אומץ, אלא גם יכולת שליטה ללא דופי, שהושגה באמצעות חינוך ארוך וקפדני. בחברה חילונית, אדם נאלץ פעמים רבות להתמודד עם דברים מאוד לא נעימים בפנים נינוחות ועליזות. הוא חייב להיראות מרוצה כשלמעשה הוא מרגיש רע, חייב לגשת בחיוך לאלו שהוא היה ניגש ברצון רב יותר עם אקדח. הדרישות הללו הועלו מהילדות המוקדמת, בהתמדה ולעתים באכזריות. אתה חייב להסתיר את מזגך ולהיות מסוגל לא להיות, אלא להיראות. מי ששולט בעצמו שולט במצב. האמינו שאדם מנומס אינו מכביד על הסובבים אותו בצרותיו וחוויותיו האישיות, הוא יודע להגן על עולמו הפנימי מפני עדים בלתי קרואים. בחיים, לא קשורים לשירות, האצילים עסקו בפעילויות מיוחדות, לא פחות מעניינות וחשובות מאוד. נשפים, אירועים חברתיים, שיחות סלון, התכתבויות פרטיות - כל אלה היו בעלי גוון של טקסים, השתתפות בהם נדרשה הכשרה. הייתה להם היכולת "לפנות לאנשים". זו הייתה אומנות מיוחדת. העולם הגדול הוא תיאטרון שבו כולם גם אמן וגם צופים בו זמנית. אדם שיודע בצורה מושלמת את כללי הנימוס הטוב לא הוטל עליהם נטל, אלא זכה לחופש אמיתי ביחסים עם אנשים. ילדים למדו, קודם כל, את כללי ההיגיינה: לצחצח שיניים, לשטוף אוזניים, לשמור על הידיים והציפורניים בסדר מופתי. אל תקטוף את האף, באוזניים, תקנח את האף רק לתוך מטפחת ואל תסתכל לתוכו יותר. אל תשוויץ בשמלה שלך, אלא תחשוב על איך אתה לבוש. טיפול במראה החיצוני שולבה בקרב בני אצולה עם סיבולת פיזית ואומץ. כללי הנימוס דרשו שהתלבושת היקרה והמתוחכמת ביותר תיראה פשוטה. תשומת לב מיוחדת הוקדשה לתכשיטים: ענידת יותר מדי תכשיטים נחשבה לצורה גרועה. כלומר, הפגנת עושר – גלויה ומכוונת – נחשבה למגונה. נימוסים טובים היו צריכים לא רק לחגים, למשל, כמו: לא לשבת כשאחרים עומדים. כל שאלה שמופנית אליך לא יכולה להישאר ללא מענה. אתה לא יכול לתפוס את המקום הטוב ביותר בחדר, להתנפל על המנה שאתה אוהב מבלי להציע אותה לאחרים לטעום. אתה צריך לדבר לאט וברור. העלבון החמור ביותר הוא חוסר תשומת לב ברור לאדם שאומר לך משהו. כשמדברים צריך להסתכל בפני בן השיח, לא להסתכל מסביב או להסתכל מהחלון, הפינה וכו'. אם מספרים לכם סיפור שכבר ידוע, הקשיבו לו היטב עד הסוף, תנו הנאה למספר. בשיחה עם קשישים, רמז שאתה מצפה ללמוד מהם משהו. בשיחה עם אישה, כל הבדיחות והשנינות, במישרין או בעקיפין, צריכות להיות מכוונות לשבח את בן השיח ואין לפרש אותה בצורה פוגענית או לא נעימה. הכלל הראשון של נימוסים טובים הוא להתנהג בצורה כזו שתהפוך את החברה שלך לנעימה ככל האפשר עבור אחרים. תחכום מיוחד של נימוסים הוא להתנהג שווה בשווה עם שניהם. כמובן שאדם בדרג גבוה מאוד צריך לגלות כבוד - למשל לחכות שידברו איתו, ולא להתחיל לדבר עם הראשון. שמרו על השיחה שכבר התחילה, ואל תבחרו בעצמכם את נושא השיחה. בטעות שבחו מישהו על תכונות טובות. יש להקפיד על כללי ההגינות בטיפול עם כולם - עם לקאי, ועם קבצן ברחוב, ועם עובר אורח. התרפקות ויהירות תמיד נחשבו לנימוסים גרועים. צניעות היא הדרך הבטוחה לספק את ההבל. הערכה עצמית גורמת לאנשים להתנהג בצניעות. הנה כמה כללים - קוד כבוד לכל אציל: 1. לעולם אל תנסה להיראות חכם או מלומד יותר מהאנשים שבחברתם אתה נמצא. 2. הימנע מהדרך אלא אם תתבקש. 3. דברו לעתים קרובות, אך לא לאורך זמן. 4. לעולם אל תתמכר למסתורין ומסתורין - זה לא נעים וחשוד. 5. אל תוכיחו את דעתכם בקול רם ובלהט – למרות שאתם צודקים, הביעו אותה בצניעות ובנחת. 6. הביעו את דעותיכם בביטחון, אך התייחסו לאחרים בכבוד. אין שקר, בגידה, כל זה נוגע רק בנימוס של נימוסים. שקרים וגסות לא מקובלים. 7. זו לא בושה לנקות את הלכלוך, חבל לחיות בלכלוך.

אצילות n בעידן הפיאודליזם, היה צורך דחוף ליצור מערכת חוקים ברורה ומחייבת המסדירה את היחסים בין וסאל (אדון פיאודל) לסוזריי (אדון פיאודלי גדול). כך קם מעמד של אצולה, שתפקידו העיקרי היה ההגנה הבלתי מותנית על אדונם ועל האינטרסים שלו, ככלל, עם נשק בידם. מאז, אציל הוא תמיד לוחם, לעתים קרובות מנהיג צבאי.

הווסאל קיבל אדמה וסחורות חומריות אחרות, כמו גם מספר מסוים של נשמות, לחיים מהאדון. n אז חל מעבר לזכות החזקה בתורשה, והאצולה חיזקה משמעותית את תפקידה בחברה. בנו הבכור לאב אציל ירש את רכושו של אביו, ובנו הצעיר חויב להיות איש צבא. לכן, בזמן שהאצולה הייתה קיימת, היא הייתה אחוזה צבאית. נ



n אצולה משפחתית - בירושה מהאבות יחד עם אחוזת המשפחה. בין אצילי המשפחה בלטו במיוחד אצילי עמוד - אלה שיכלו להוכיח את אצילותם במשך יותר מ-100 שנה (למשל, הארופקינס, סקריאבין, סרגייב ועוד כמה).

n אצולה ללא תשלום - אצולה המוקצה בצו עבור שירותים יוצאי דופן או כתוצאה משירות ללא דופי לטווח ארוך. האצולה המוענקת יכולה להיות תורשתית או לכל החיים. התורשה מועברת לילדי האציל, והחיים ניתנים באופן אישי ואינם עוברים לילדים.



n ברוסיה, האצולה התלוננה לרוב בפני הצבא בדימוס כעידוד. n אצולה עם תואר - אצילים עם תואר: נסיך, רוזן, ברון ... n אצולה ללא כותרת - אצילים שאין להם תארים גנריים כאלה. היו יותר אצילים ללא כותרת מאשר בעלי כותרת.

האצולה ברוסיה קמה במאה ה-12 כחלק הנמוך ביותר במעמד השירות הצבאי, שהיווה חצר של נסיך או בויאר גדול. n המילה "אצילי" פירושה מילולית "אדם מחצר הנסיך" או "חצר". האצילים נלקחו לשירות הנסיך כדי לבצע משימות מינהליות, משפטיות ואחרות. נ

n אריסטוקרטיה (מיוונית ἀριστεύς "המקור האציל, האציל ביותר" ו-κράτος, "כוח, מדינה, כוח") - צורת שלטון שבה הכוח שייך לאצולה.

n בלב האצולה טמון הרעיון שרק האליטה, טובי המוחות, צריכים לשלוט במדינה. אבל במציאות שאלת הבחירה הזו מוצאת פתרון אחר; בכמה אריסטוקרטיות, העיקרון הקובע הוא אצילות המוצא, באחרות כושר צבאי, התפתחות נפשית גבוהה יותר, עליונות דתית או מוסרית, ולבסוף, גם גודל וסוג הרכוש. עם זאת, ברוב מדינות האצולה, כמה מהגורמים הללו, או כולם ביחד, משולבים כדי לקבוע את הזכות לשלטון המדינה.



האצילים ראו בעצמם את האנשים הטובים ביותר של המדינה. בין אם היו להם נימוקים כאלה או לא, הם דיברו על זה. א.ס. פושקין האמין שמשמעות האצולה היא בדיוק זו: להיות האנשים המושלם, המשכיל וההגון ביותר ברוסיה. n על כך ניתנות להם פריבילגיות המפרידות בינם לבין פשוטי העם, אחוזות שנותנות להם את האפשרות לחיות מבלי לדאוג לגבי חתיכת לחם. נ

קוד כבוד אציל נובלמן לא יכול היה לעשות הרבה שנסלח לפשוטי העם, אבל לא נסלח לו. כי אצילי. כי זה מה שנותנים דרגות, אחוזות ופריבילגיות.





n חשובים להבנת העקרונות המוסריים של האצולה הם רעיונות של כבוד, גבורה, פטריוטיות, כבוד, נאמנות. n בשנת 1783 יצא לאור לראשונה ספרו של המורה האוסטרי I. Felbiger "על עמדותיו של אדם ואזרח", תורגם מגרמנית ונערך בהשתתפות הקיסרית.

n המורכב מכללי התנהגות ועצות רבות בנושא ניהול משק הבית, הפך למעין אנציקלופדיה של מוסר ועמדות, ושימשה כספר לימוד לבתי ספר ציבוריים. היא דחקה באצילים צעירים לפחד מרשעות, כלומר, מעשים לא ראויים וממעשים מגונים המובילים לאובדן כבוד.



יישום המטרה החדשה של חינוך אצילי ברוסיה בשנות ה-30 של המאה ה-18 נלקח תחת שליטה קפדנית של המדינה. n מוסדות חינוך ממלכתיים חדשים, בעיקר חיל צוערים ומכונים לעלמות אצילות, נסגרו. הורים חתמו על "הודעה" מיוחדת שבה הכריזו שהם שולחים את ילדם לגידול וחינוך לתקופה של 15 שנה ולא ידרשו את החזרתם או חופשה קצרה (זכור את הליציאום של צארסקויה סלו). נ

n בגילאי 12-15, צוערים הונחו "לערוך ניסויים חרוצים בנטיות חיות המחמד שלהם" כדי לברר מי מסוגל יותר לאיזו דרגה, צבא או אזרח. בגילאי 15-18 המורים היו אמורים "להוות דוגמאות לכבוד ולמחשבות אלו המובילות למידות טובות..." ולחלק את הצוערים לאלה שהולכים לדרגות צבאיות ואזרחיות, ולאפשר להם לשנות את דעתם. בכל זמן; ובגיל 18-21 - לסייע בבחירת מקום שירות למולדת בבגרות.



n גם בשנת 1779 נפתחה הפנימייה האצילית באוניברסיטת מוסקבה - מוסד חינוכי סגור לגברים ששילב שיעורי התעמלות ואוניברסיטה. כאן עמדו הערכים המעמדיים של שירות ונאמנות למדינה, האידיאל החדש של האריסטוקרט בחזית.

מה שהיה חדש עבור רוסיה בתקופה זו היה שינוי בגישה לחינוך נשים. מכונים ופנימיות לעלמות אצילות היו פופולריות. n צניעות אצילית בהתנהגות, זהירות, טוב לב, חריצות וחסכנות, ידיעת שפות זרות, אהבת ספרים ושאר "מידות טובות" חילוניות היוו את דמותה של אשה אידיאלית.



n כל תוכן החינוך בפנימיות ובמכונים לנשים התמקד בפיתוח תכונות אלו. ראשית המדעים, לרבות שפות זרות, ראשית המתמטיקה ומדעי הטבע, אדריכלות, היכרות עם הרלדיקה, עבודת רקמה, חוק האל ו"כללי היחס והנימוס החילוניים" נקראו לספק לבנות את האינטלקטואל הדרוש. רמה הנחוצה לתקשורת במעגל החברתי שלהם.

n למוסדות החינוך של נשים סגורים היה שגרה ומשטר פנימיים קפדניים. התלמידים היו בהשגחה מתמדת של השומרים והמחנכים, עליהם הופקדה החובה להוות עבורם "דוגמה לשעה". n מטרת החינוך האציל הנשי לא הייתה הכנה לשום שירות, אלא חינוך של אשתו האידיאלית של אציל.



n שינויים בחיי היום יום ובתרבות הדגישו את הקצאת האצולה למעמד המיוחס. הישגי התרבות הפכו לאחת הפריבילגיות של האצולה, מה שקבע את האצולה כמושא העיקרי של נושא המסורות התרבותיות.

n התנהגותם של האצילים השתנתה עד המאה ה-18. עמדות מוסריות חדשות הופיעו, ביניהן כבוד עצמי המבוסס על כבוד פנימי וכבוד, אדיבות, הכרת תודה, הגינות, כבוד לאישה. n "היה לך לב, תהיה לך נשמה, ואתה תהיה גבר בכל עת. ... המטרה העיקרית של כל הידע האנושי היא נימוסים טובים ", כתב V. O. Klyuchevsky, וציטט את ד.י.



יחד עם זאת, המקורות המוסריים של ההתנהגות שעבדו במאות קודמות, כמו יראת שמים, כבוד, צניעות, כבוד לגיל, נדיבות ומעמד חברתי, נשמרו במידה רבה. n הנימוס שנוצר ברוסיה מילא תפקיד חשוב בהתפתחות המדינה הרוסית. כללי הנימוס שיקפו את צורכי החברה בהתנהגות המתחשבת והאדיבה של חבריה, שהתבססה על ההערכה המוסרית והיופי האסתטי של הפעולות והפעולות שבוצעו. נ



n התנהגות החלה להיחשב בקשר הדוק עם עמדות מוסריות, כביטוי חיצוני של התוכן הפנימי של הפרט. משימת הידע העצמי הונחה לפני האציל, כלומר חקר נקודות החוזק והחולשה שלו, שיפור עצמי בהתאם לדרישות המצפון, יצירת אישיותו.

n ככל שאדם עמוק, כך הוא אדם. תמיד ובכל דבר, חייב להיות יותר בפנים מאשר בחוץ. "לעולם אל תאבד את הכבוד לעצמך. ולבד, אל תתווכח עם עצמך. תן למצפון שלך להיות המדד לצדקתך וחומרת גזר הדין שלך חשובה יותר מדעות של אחרים. »



מתן עצות מעשיות לשיפור עצמי, ספרות מוסרית המליצה "לשלוט בעצמך", "לרסן את הרגשות, לדבר על עצמך כמה שפחות עם אחרים, שכן שבח לעצמך הוא "הבל, וחילול השפל והרשעות". n בהיותו אדם, אדם יכול לבנות מערכות יחסים עם אחרים "בתחושה של כבוד, אך ללא כל יהירות, האופיינית רק לנשמות נמוכות", כתב נ' קרמזין. נ

n מספר עקרונות התנהגות היו מחויבים לכולם ולכולם: "היה אדוק, טוב לב, מתון, טוב לב ואדיב". n נימוס הובנה כמאפיין העיקרי של התרבות. זוהי התנהגות המשקפת את הרצון לרצות אחרים, הגינות.



n הספרות של אז שימשה השראה בפשטות ובאופן מובן לעקרונות היסוד של נימוס: היעדר נימוסים גסים, חוסר טבעיות בבגדים, במילים ובמעשים, כמו גם הרצון לרצות את כולם ולהיות נעים בתקשורת. היה צורך להתייחס לכל אחד לפי כבודו, אך לכל אדם באדיבות: ללא העמדת פנים, הפגין את כבודו וציותו לממונים עליו, ואת נטייתו החיובית כלפי הנחותים ממנו.

n נוצרו עקרונות מוסריים ואסתטיים של תקשורת כמו אדיבות ועזרה, חסד והכרת תודה, כנות וכנות, יופי של נימוסים, תנועות ופעולות.



שודדים אותי כמו אחרים, אבל זה סימן טוב ומראה שיש מה לגנוב.

קתרין השנייה, מכתב פרטי, 1775

האצילים ראו בעצמם את האנשים הטובים ביותר של המדינה. בין אם היו להם נימוקים כאלה או לא, הם דיברו על זה. א.ס. פושקין האמין שמשמעות האצולה היא בדיוק זו: להיות האנשים המושלם, המשכיל וההגון ביותר ברוסיה.

על כך ניתנות להם פריבילגיות המפרידות בינם לבין פשוטי העם, אחוזות המעניקות להם אפשרות לחיות מבלי לדאוג לפרסת לחם.

כמובן, רק לעתים רחוקות נולדו אישים מצטיינים בקרב האצילים, רוב האנשים הללו היו הגברים והנשים הרגילים ביותר שלא עשו דבר יוצא דופן.

אבל הנה קוד הכבוד. הוא שיחק. אציל לא יכול היה לעשות הרבה שנסלח לפשוטי העם, אבל לא נסלח לו. כי אצילי. כי זה מה שנותנים דרגות, אחוזות ופריבילגיות.

משמר פרש של הצבא הרוסי בתקופת פטר. תקן הכבוד האציל. אנו זוכרים, אבוי, רק ש"הגיל של משמר הפרשים הוא קצר מועד, ולכן לה-לה-לה ... לה-לה, לזרוק את החופה, והכל לה-לה-לה-לה. ..."

בתקופתנו ה"דמוקרטית", בשל האינרציה של התקופה הסובייטית, היא אמורה להאמין שהאצילים "למעשה" לא היו האנשים הטובים ביותר ברוסיה ושהפריבילגיות והעושר שלהם ניתנו לחלוטין לשווא, ללא שום דבר. כיתה, אתה יודע, העיקרון! בשביל זה אני יכול לייעץ רק בדבר אחד... ואתם לכו לאזוב. חומות המבצר הטורקי, בגובה 25-30 מטר, נשמרות שם בצורה מושלמת. מפציצים עומדים שם ... בקוטר של עד 80 סנטימטרים.

בהמשך - זה ברור. אנחנו לוקחים סולם... באורך 30 מטר, הוא ישקול 150 קילו... זה זה שאנחנו לוקחים ביחד. חרב בשיניים ו- קדימה. על הקירות! פצצות נופלות משם, שופכות זפת ומים רותחים, יורים, מדרגות נהדפות בחניתות מיוחדות - ולצדדים, וחברך לקמפינג כבר מתפתל למטה עם עמוד שדרה שבור. ואתה מטפס! ואל תטפס סתם - אקדחים על החגורה שלך. חרב בשיניים! לטפס, לעודד את החיילים, לארגן פקודים, לשלוף את הפצועים בדרך. דולז? נשלפו אקדחים, עשן, אדים, דם, עופרת - נקודה ריקה, חרב שלופה - קדימה! עדיין יש הרבה טורקים על הקירות, והם לא מתכוונים לוותר. פניצילין ומשככי כאבים, אגב, עדיין לא הומצאו, אז כל פצע שני הוא גנגרנה וכריתה, וכל שלישי, אפילו קטן בסטנדרטים מודרניים, הוא מוות בייסורים פראיים, כמו זה של נסיך, אוליגרך ואציל. ב... הברך הרביעית של אנדריי בולקונסקי. מַפְחִיד? לא רוצה? אין מה להתבאס. עשית את זה? מזל טוב, אתם אצילים.

אבל אנחנו מתרחקים. נחזור לעצם כבודה של האצולה, שצריך להגן עליה מגיל צעיר. קוד הכבוד שלל בין היתר כל דרך לא ישרה של העשרה. האציל בנה את ה"מחצבה" שלו באופן שלא רק את עצמו, אלא גם את אבותיו וצאצאיו לא ניתן היה להטיל דופי בשום דבר. אבות - שהולידו צאצא רע. צאצאים - שבאים מנבל.

קוד כבוד קפדני מאוד, נוקשה מאוד זה יכול, במספר מקרים, לדרוש ישירות להעדיף את המוות על פני המשך החיים. הכבוד חשוב יותר מהקיום הפיזי.

הקורא מודע בדרך כלל לכמה נוקשה פעל קוד הכבוד: הדבר מתואר מאוד היסטורית בספר "בתו של הקפטן" של פושקין. אלכסנדר סרגייביץ' הסתמך על עובדות: בתקופת חבל פוגצ'וב, יותר מ-300 אצילים משני המינים נתלו על כך שסירבו להישבע אמונים לפוגאצ'וב - "הצילו בנס את פיטר השלישי". בדיוק כמו הקפטן והקפטן (!) מירונובס. הפוגאצ'וויטים העמידו משפחות אצילים מתחת לגרדום, תחילה תלו את בעליהם לעיני נשותיהם וילדיהם. אחר כך אמהות מול ילדיהן. לפעמים התחילו עם ילדים - אולי זה ירשים את ההורים? אז: אף מקרה מתואר לא השתמר בהיסטוריה של אבות ואמהות (גם אמהות, אני מדגיש זאת) הצילו ילד במחיר שבועת שווא.

יחד עם זאת, חיילים פשוטים, אנשי אתמול, כמובן, בדרך כלל בגדו, "הכירו" בפוגאצ'ב "המלך האמיתי". אבל מה שמפתיע, אם כן, לאחר דיכוי המרד, הם בדרך כלל ... חזרו "לשירות הריבון", והם נלקחו! ובכן, מה נתנו רפיון, שינו את השבועה? חבר'ה. מה לקחת מהם. אין בהם כבוד אמיתי, מה אפשר לעשות.

ומהאצולה הילידית, רק אדם אחד (אחד) ירד מתחת לגרדום והלך לשרת את פוגצ'וב. לאחר תבוסתו של המתחזה, הוא מיהר להציל את עצמו: אחרי הכל, הוא בכלל לא היה האויב ה"אידיאולוגי" של קתרין. ובכן, בהתחלה הוא פחד, בגד, ואז לא הייתה מוצא. שם המשפחה של הדמות ההיסטורית הזו הוא שוונביץ'. בפושקין הוא שוברין, וכל בני זמנו זיהו מיד על מי הוא מדבר. אגב, ב"בת הקפטן", פושקין לא המציא את סיפור הדו-קרב של שברין: למעשה, היה אותו מקרה של הפרת כללי הדו-קרב, רק לא על ידי שוונביץ' עצמו, אלא על ידי אביו. האירוע היה ידוע לשמצה באותה עת. אביו של שוונווי-צ'ה חתך את פניו של אלכסיי אורלוב, האהוב ביותר על קתרין הגדולה, כשהביט לאחור בבכי.

עד סוף ימיו, פניו של אלכסיי אורלוב היו "מעוטרים" בצלקת איומה מהאוזן ועד זווית הפה. על אנשים יוצאי דופן, החיוך שלו פעל בצורה נוראית. לשוואנביץ' האב נסלח: הוא הצליח לשכנע את הציבור שניצל את טעותו של האויב "בטעות", הוא חתך במקביל וצרח.

כך מתעורר חשד בעל כורחו: אולי רשעות היא עדיין תכונה תורשתית? אולי צדקו אבותינו כששפטו אדם לא רק לפי תכונותיו שלו, אלא גם לפי אורח החיים של הוריו וסבו? האם תכונות רבות מועברות אפילו באופן גנטי בלבד, ועוד יותר מכך - באמצעות חינוך?

מכל מקום, כאשר נשפט שוונביץ' הבן, נזכר בו גם ברשלנות שביצע אביו. והם לא סלחו. העובדה שלפשוטי העם נסלח, שלעתים קרובות אפילו לא נענש, אלא פשוט הוחזר לשירות, לא ניתן היה לסלוח לאציל. בשום פנים ואופן.

קשה לתאר את מלוא מידת הבוז כלפי שוונביץ' של החברה כולה. שוונביץ' מת מבחינה פוליטית. כשהובל באזיקים לבית המשפט, ניסו הנשים לא לגעת בו אפילו בשולי שמלתן. איש לא פנה אליו ולא ענה לדבריו, מלבד חברי בית הדין.

לפי פסק הדין, הוא לא הוצא להורג, אלא הוגלה לאזור טורוחנסק לנצח. קתרין מתה, פול מלך, אלכסנדר עלה לכס המלכות, המלחמה עם נפוליאון גוועה... שוונביץ' חי. אף אחד מהריבונים, למרות המסורת, לא חנן אותו עם עלייתו לכס המלכות. המתים החיים נרקבו על גדות ה-Yenisei, ביער-טונדרה, במשך ארבעים שנה טובות.

אצילים רוסים, כולל בעלי הדרגה הגבוהה ביותר, לא יכלו להיות גנבים "באופן ראשוני" רק בגלל שהם הוקירו כבוד משפחתי. כן, הם לא היו חסרי עניין, הם פעלו למען התוצאה, כולל השגת דרגות, נחלות, פרסים, פרסים. הם רצו "לעשות מחצבה", וכמובן, לא כולם השתמשו רק בשיטות אצילות לשם כך.

האצילים שירתו את הממונים עליהם, השתחוו לממונים עליהם, התחתנו עם כלות עשירות ונקטו בכל מיני הונאות קטנות כדי לנפח את ערכם. אבל לגנוב... לנכס כסף של מישהו אחר ואפילו ממשלתי...

מנקודת מבטו של הדיפלומט הצרפתי המפורסם טליירן, אנשי החצר הרוסים היו "מוזרים". כולל בגלל שהם "לא לקחו". אותה "מוזרות" נצפתה על ידי הרוסים והמלך הפרוסי פרידריך הגדול, והשליח לסטוק, שמילאו תפקיד משמעותי במזימה שהעלתה את אליזבת לכס המלכות.

עם זאת, גם המלכים שלנו מוזרים. נניח שתקציב המדינה של צרפת בשנת 1720 היה 5 מיליון ליבר.

הונו של קרוב משפחתו של המלך, הדוכס מאורלינס, נאמד ב-114 מיליון ליבר, וחובותיו ב-74 מיליון ליבר. תליוני היהלומים האגדיים שתרם המלך לאשתו עלו כ-800,000 ליבר.

הנה מה שמעניין: האצולה הצרפתית הגבוהה ביותר התנהגה בדיוק כמו ברוסיה - עובדים ארעיים. דוגמה ביתית קלאסית לגנב על כס המלכות היא, כמובן, אלכסשקה מנשיקוב. 14 מיליון הסתכמו בהונו בזמן ה"החרמה" ב-1727. ואין ודאות שהכל נמצא לגמרי.

אבל מיהו מנשיקוב - "השליט החזק למחצה"? פיימן? האם זה בן של חתן, או חייל? עובד זמני טיפוסי להיסטוריה שלנו.

אבוי, לפעמים כל מיני מנשיקובים, שפירובים, חודורקובסקיים, ברזובסקיים, גוסינסקים נפלו על מצבנו הארוך. המחיר של אישים אלה ברור: פרצה ללא משפחה או שבט, מועלת מיידית מ"מדענים זוטרים" ויצרני מאפים לאדוני הארץ. גונב את השלל. בכל רגע הם יופלו, ייכלאו, יוגלו.

אבל יש הבדל בין עובד זמני לאריסטוקרט תורשתי "בעל כל הזכויות". לכן, איכשהו לא נכון להשוות את מנשיקוב לנסיכי הדם הצרפתיים. מה שעדיין "נסלח" לחוטף עובדים זמני נראה איכשהו בפראות בקרב אלה שהיו על כס המלכות במשך דורות, בין השליטים התורשתיים של ממלכת צרפת עצמם. האצולה, שאבותיה השתתפו במסעות הצלב.

באופן כללי, כך או אחרת, המלכים עצמם וקרוביהם בצרפת היו תמיד עשירים בהרבה מהמדינה שבראשה עמדו.

תקציב האימפריה הרוסית בשנת 1899 הגיע לנתון אסטרונומי: 1.5 מיליארד רובל.

וערך הרכוש של משפחת המלוכה - לפי החישוב המרבי - 125 מיליון רובל. גם לא ילדותי - 8% ... אבל אי אפשר להשוות עם הצרפתים.

מוסרי: הצארים הרוסים היו הרבה יותר עניים מהמדינה שבראשה עמדו. ידוע כי במהלך המפקד הראשון של 1897 כתב ניקולאי השני בטור "כיבוש": "בעל האדמה הרוסית".

הממ כן. ספק, הוד מלכותך! איזה סוג של אדון אתה כאשר כל המשפחה הגדולה שלך מההון הכולל מהווה רק 8% לכל היותר, ולפי מקורות אחרים - 2-3% מתקציב המדינה השנתי.

אני אבהיר את זה מיד. הקיסר הריבוני, כמובן, הפיץ ברוסיה על פי החוק ובכפוף להגבלות מסוימות שנקבעו בחוקים, כמעט את כל רכוש המדינה. אבל דווקא - נפטר. לא הבעלים. בני הבית הקיסרי היו האנשים העשירים ביותר, ותכולתם עלתה לתקציב הרוסי אגורה יפה, אבל אוצר המדינה הוא דבר אחד, והכיס האישי שלהם הוא אחר לגמרי. זכותו של הקיסר להיפטר מרכוש המדינה היא בחלקה אותה זכות שיש לנשיא רוסיה, למשל, כיום, רק בהגבלות גדולות יותר על פי החוק. ההבדל היחיד הוא שלנשיא הזכות הזו מוגבלת בזמן, לתקופת כהונתו, והיא אינה עוברת בירושה, אלא מואצלת ישירות על ידי העם באמצעות בחירות ישירות.

אבל לא יעלה על דעתו של איש היום לומר על נשיא רוסיה - "בעל האדמה הרוסית", למרות שהוא בחלקו אותו מנהל רכוש המדינה, שהיה, נניח, ניקולאי אלכסנדרוביץ' רומנוב.

אז, הם היו מוזרים, המלכים שלנו.

וגם הנכבדים שלהם היו מוזרים.

האם הנכבדים הרוסים הגבוהים ביותר לקחו שוחד? ככלל, לא. האם הם גנבו את האוצר? אדרבא, חלקם השתמשו באוצר, ולאחר מכן בעיקר במתינות ובזהירות. בכל עידן ולכל שכבה ודרגה, היו סטנדרטים משלהם מה אפשרי ומה לא. ל"מושגים" אלו לא היה כל קשר לחוק הכתוב, אך נכבדיו מעולם לא הפרו אותו. הם ידעו - אחרת יפסיקו לכבד אותם. אצלם זה יהיה כמו עם שוונביץ' - מוות אזרחי יבוא. גם בלי גלות או החרמה, בלי הדרה מהאצולה ובלי שלילת דרגות... הם פשוט יפסיקו להתקיים למעמדם. מבחינתם, כל מה שהיה עולמם כל חייהם ייעלם.