לא אכפת להם מה זה אומר. על האמונה של הנוצרים האורתודוקסים

1. אני מאמין (מכיר) באל אחד את האב, הכול יכול, המחזיק הכל בכוחו, בורא שמים וארץ, גלוי לכל ובלתי נראה (גלוי ובלתי נראה - עולם המלאכים).

2. ובאדון אחד ישוע המשיח, בן אלוהים, היחיד, (ש) נולד מהאב לפני כל הדורות (לפני כל הזמנים) של אור מאור, אלוהים אמיתי מאלוהים אמיתי, נולד, לא נברא, מהותי (באותו אופי עם אלוהים האב) לאב, שבו היו כל הדברים (הכל נבראו).

3. למעננו, האדם וישועתנו ירדו מגן עדן והתגלמו (לקחו גוף) מרוח הקודש ומריה הבתולה, והפכו לאנושיים (היו אנושיים).

4. היא נצלבה עבורנו תחת פונטיוס פילטוס, וסבלה ונקברה.

5. ויקם ביום השלישי על פי הכתובים (כפי שנבא בכתבי הקודש).

6. ועלו (עלו בבשר) לגן עדן, וישב על יד ימין (יושב בצד ימין) של האב.

7. ושוב (שוב) הבא (בא) בכבוד לשפוט (לשפוט) את החיים ואת המתים, למלכותו לא יהיה קץ.

8. וברוח הקודש, ה' מעניק חיים, (הנותן חיים) שיוצא מהאב, (היוצא מהאב) אשר עם האב והבן משתחווה ומתפאר, (אנו משתחוים בפני אותו ופאר אותו יחד עם האב והבן) שנאמרו על ידי הנביאים (רוח הקודש דיברה דרך הנביאים).

9. לכנסייה אחת, קדושה, קתולית (אוניברסלית) ושליחה.

10. אני מודה (מכיר) טבילה אחת למחילה (סליחה) של חטאים.

11. אני תה (מצפה) לתחיית המתים.

12. וחיי המאה הבאה (חיים עתידיים בגן העדן). אָמֵן. (באמת).

סמל האמונה ברוסית

1. אני מאמין באל אחד, האב, הכול יכול, בורא שמים וארץ, של כל מה שנראה ובלתי נראה.

2. ובאדון אחד ישוע המשיח, בן אלוהים, היחיד הולד מהאב לפני כל הדורות: אור מאור, אלוהים אמיתי מאלוהים אמיתי, נולד, לא נברא, ישות אחת עם האב, על ידו כולם דברים נוצרו.

3. למעננו האנשים ולמען ישועתנו, הוא ירד מגן עדן, ולקח בשר מרוח הקודש וממרים הבתולה, והפך לאדם.

4. הוא נצלב עבורנו תחת פונטיוס פילטוס, וסבל ונקבר,

5. ושוב קם ביום השלישי, לפי הכתובים.

6. ועלה לגן עדן, וישב לימינו של האב.

7. ויבוא שוב בתפארת לשפוט את החיים ואת המתים, לא יהיה קץ למלכותו.

8. וברוח הקודש, ה' נותן חיים, היוצא מהאב, יחד עם האב והבן, סגוד והתפאר, שדיבר דרך הנביאים.

9. לכנסייה אחת, קדושה, קתולית ושליחה.

10. אני מכיר בטבילה אחת למחילה על חטאים.

11. אני מצפה לתחיית המתים,

12. וחיי המאה הבאה. אמן (באמת).

יצירה באנגלית

1. אני מאמין באל אחד, האב הכל יכול, בורא שמים וארץ, וכל הדברים הנראים והבלתי נראים.

2. ובאדון אחד ישוע המשיח, בן אלוהים, היחיד, נולד מהאב לפני כל הדורות; אור האור: אלוהים אמיתי של אלוהים אמיתי; נולד, לא נעשה; של מהות אחת עם האב; על ידו נעשו כל הדברים;

3. מי עבורנו, הגברים, ולמען הישועה שלנו, ירד מהשמים, והיה בהתגלמותו של רוח הקודש ומריה הבתולה, והפך לאדם;

4. ונצלב לנו תחת פונטיוס פילטוס, וסבל, ונקבר;

5. וַיָּקָם בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי עַל-פְּנֵי הַכָּתוּב;

6. ועלה לגן עדן, וישב לימינו של האב;

7. ויבוא שוב, בתפארת, לשפוט גם את החיים וגם את המתים; שלממלכתו לא יהיה קץ.

8. וברוח הקודש, ה' נותן החיים; מי שיוצא מהאב; מי עם האב והבן יחד מתפללים ומתפארים; שדיבר על ידי הנביאים.

9. בכנסייה אחת, קדושה, קתולית ושליחה.

10. אני מודה על טבילה אחת למחילה על חטאים.

11. אני מחפש את תחיית המתים,

12. וחיי העידן הבא. אָמֵן.

מהי האמונה

האמונה היא תפילה המפרטת בקצרה ובדייקנות את האמיתות החשובות ביותר של האמונה הנוצרית. כל נוצרי אורתודוקסי חייב להאמין כפי שמלמדת האמונה. יש לדעת את האמונה בעל פה ולקרוא אותה בתפילת שחרית.

האמונה, אותה נסביר כאן, חוברה על ידי אבות המועצה האקומנית הראשונה והשנייה. במועצה האקומנית הראשונה נכתבו שבעת החברים הראשונים של הסמל, בשנייה - חמשת הנותרים. המועצה האקומנית הראשונה התקיימה בעיר ניקאה בשנת 325 לאחר הולדת ישו כדי לאשר את תורת השליחים על בן האלוהים ונגד הוראתו השגויה של אריוס. אריוס לימד שבן האלוהים נברא על ידי אלוהים האב ואינו האל האמיתי. המועצה האקומנית השנייה התקיימה בקונסטנטינופול בשנת 381 כדי לאשר את תורת השליחים על רוח הקודש כנגד תורת השקר של מקדוניה, שדחה את הכבוד האלוהי של רוח הקודש. עבור שתי הערים שבהן התקיימו מועצות אקומניות אלו, האמונה נקראת ניקנה-קונסטנטינופוליטנית.

האמונה מורכבת מ-12 חברים (חלקים). החבר הראשון מדבר על אלוהים האב, החבר השני עד השביעי מדבר על אלוהים הבן, ה-8 - על אלוהים רוח הקודש, ה-9 - על הכנסייה, ה-10 - על הטבילה, ה-11 וה-12 השני הוא על תחיית המתים וחיי נצח.

שאלות: (1) מהי האמונה? (2) מתי ואיפה נכתבה האמונה? (3) מכמה חברים (חלקים) מורכבת האמונה? (4) היכן התקיימה המועצה האקומנית הראשונה? (5) איזו תורת שקר גינתה המועצה הזו? (6) היכן התקיימה המועצה האקומנית השנייה? (7) איזו תורת שקר גינתה המועצה הזו? (8) מה אומרים החלקים (החברים) השונים של האמונה?

חבר ראשון באמונה

אני מאמין באל אחד האב, הכל יכול, בורא שמים וארץ, גלוי לכל ובלתי נראה.

להאמין באלוהים פירושו להיות משוכנע בתוקף שאלוהים קיים, שאכפת לו מאיתנו, ולקבל בלב שלם את מה שהוא אמר לנו דרך בנו, דרך הנביאים והשליחים.

אמונה לא צריכה להיות מוגבלת רק למוח שלנו, כמו מדע מופשט, אלא היא צריכה לחמם את ליבנו באהבה לאלוהים ולאנשים. במילים אחרות, לא מספיק רק להודות שאלוהים קיים, אלא עלינו גם לחיות כפי שה' רוצה.

נוצרי אמיתי הוא אחד שמאמין נכון וחי לפי מצוות האל.

הכרחי שאמונתנו באלוהים תהיה כל כך חזקה עד ששום פיתויים, סכנות, סבל או מוות לא יוכלו לאלץ אותנו לוותר על אלוהים או להפר את רצונו הקדוש. רק אמונה חיה וחזקה מצילה את נפשנו, כפי שמלמד הכתוב: "אנו מאמינים בלבנו על צדקה, ובשפתינו אנו מודים על הישועה."(רומי י':10).

דוגמאות לאמונה איתנה הם האנוסים הקדושים. למען האמונה באלוהים וקיום מצוותיו, הם נטשו את כל ברכות החיים הארציים, היו נתונים לרדיפות, ייסורים נוראים ואפילו מוות.

דברי האמונה: "באל אחד" מלמדים כי נוצרי חייב להכיר רק באל אמת אחד. אין אל אחר ביקום מלבדו - האחד, הגדול והכל יכול. אנשים פראיים ואמונות תפלות שמזהים אלים רבים ומשרתים אלילים נקראים עובדי אלילים.

אלוהים הוא יצור עליון, על-טבעי, על-טבעי. אי אפשר להבין עד הסוף את הווייתו של אלוהים. זה מעבר לידע לא רק עבור אנשים, אלא גם עבור מלאכים.

עם זאת, אנו יכולים וחייבים להכיר את אלוהים. מלמדים אותנו על אלוהים על פי הטבע שהוא ברא, כמו גם כתבי הקודש, שבהם אלוהים התגלה לאנשים באמצעות נביאיו ושליחיו. בהתחשב בעולם הסובב אותנו, ביופיו ובהרמוניה שלו, כמו גם קריאת כתבי הקודש, אנו לומדים את התכונות הבאות של אלוהים.

אלוהים הוא הבורא. כל מה שקיים: גלוי ובלתי נראה - כל היקום העצום נוצר על ידי אלוהים. יחד עם זאת, אלוהים יכול לעשות הכל ברגע וללא קושי. לכן אנו קוראים לו כל יכול.

אלוהים הוא כל יכול כי הוא מחזיק הכל בכוחו. בלי רצונו שום דבר לא יכול לקרות.

אלוהים הוא רוח. הוא לא חומרי ופשוט במהותו.

אלוהים הוא חיים בלתי נדלים. כל היצורים החיים: צמחים, בעלי חיים, אנשים, מלאכים ושאר יצורים - הכל קיבל ומקבל את חייו מאלוהים.

אלוהים תמיד היה קיים ותמיד יהיה קיים - הוא נצחי.

אלוהים נמצא בכל מקום וחודר הכל עם עצמו, למרות שהוא לא מתערבב עם כלום. הוא נוכח בכל מקום.

אלוהים יודע הכל: כל מה שהיה, מה שיש ומה שיהיה - המחשבות והרצונות של כל היצורים. שום דבר לא יכול להיות מוסתר ממנו; הוא יודע כל.

אלוהים הוא חכם עד אין קץ. אף אחד לא יכול להמציא או לעשות משהו יותר טוב ממנו. הוא חכם.

אלוהים הוא טוב עד אין קץ. הוא מרחם ואוהב את כולם, דואג לכולם כמו אבא. הוא אהבה.

אלוהים צודק ביותר. כל אדם יקבל במוקדם או במאוחר את מה שמגיע לו. אלוהים הוא כל-צדיק.

אלוהים נמצא באושר נצחי ונותן שמחה ואושר לאלו שאוהבים אותו. הוא יתברך הכל.

אלוהים לא משתנה. הוא תמיד אותו דבר. כל השאר בעולם נולד וגדל, ואז מת ומתפרק.

אלוהים הוא אחד, אבל לא לבד, כי אלוהים הוא אחד במהותו, אבל שילוש באנשים: אב, בן ורוח הקודש - השילוש הוא מהותי ובלתי ניתן לחלוקה. האחדות של שלושה אנשים שאוהבים זה את זה בלי סוף.

מערכת היחסים ההדדית בין אנשי השילוש הקדוש ביותר היא שאלוהים האב אינו נולד ואינו בא מאדם אחר; בן האלוהים נולד מאלוהים האב לפני כל הדורות; ורוח הקודש יוצאת מאלוהים האב לפני כל הדורות. כל שלושת האנשים של השילוש הקדוש, במהות ובמאפיינים, שווים לחלוטין זה לזה. כשם שאלוהים האב הוא האל האמיתי, ובן האלוהים הוא האל האמיתי, כך אלוהים רוח הקודש הוא האל האמיתי, אבל כל שלושת האנשים הם אלוהות אחת - אלוהים אחד.

כיצד קיים אלוהים אחד בשלושה אנשים היא תעלומה שאינה מובנת למוחנו. אנו מאמינים בכך כי האדון ישוע המשיח, בן האלוהים, לימד אותנו להאמין. הוא שלח את השליחים להטיף ואמר: "לכו ועשו תלמידים מכל העמים, והטבילו אותם בשם האב והבן ורוח הקודש" (מתי כ"ח:19). השליח והאוונגליסט יוחנן מסבירים שלאנשים באלוהים יש מהות אחת: "שלושה מעידים בשמים (על האלוהות של בן האלוהים): האב, המילה ורוח הקודש; והשלושה הללו הם אחד" (יוחנן ה'). :7). השליח פאולוס כותב: "חסדו של אדוננו ישוע המשיח ואהבת אלוהים האב וחבורת רוח הקודש תהיה עם כולכם" (ב' לקור' י"ג:13).

כדי להסביר את המסתורין של השילוש הקדוש, נוכל להצביע על הדוגמאות הבאות. לדיבור בין כל עמי הארץ שלושה פנים: אני (אנחנו), אתה (אתה) והוא (הם); לזמן יש: עבר, הווה ועתיד; מצב החומר: מוצק, נוזלי וגזי; כל מגוון הצבעים בעולם מורכב משלושה צבעי יסוד: אדום, כחול וצהוב; אדם מתבטא באמצעות: מחשבה, מילה ומעשה; לפעולה, בתורה, יש התחלה, אמצע וסוף; לשמש יש מעגל, חום ואור; ישועת הנשמה מושגת באמצעות שלוש מעלות: אמונה, תקווה ואהבה.

אנחנו יכולים להבין את המסתורין של השילוש הקדוש יותר עם הלב שלנו מאשר עם המוח שלנו. אם נאהב את אלוהים ונחיה לפי מצוותיו, אז הלב שלנו ירגיש את האמת של המסתורין של השילוש הקדוש וכל מה שלימד האדון ישוע המשיח.

אלוהים ברא קודם את הבלתי נראה, ואחר כך את העולם הגלוי. מלאכים שייכים לעולם הבלתי נראה או הרוחני - רוחות, יצורים בלתי-גשמיים (ולכן בלתי-נראים) ובני אלמוות, מחוננים בשכל, ברצון ובכוח.

המילה "מלאך" היא יוונית ופירושה "שליח" ברוסית. אלוהים שולח מלאכים להכריז על רצונו לאנשים. לכל נוצרי יש מלאך שומר משלו, שעוזר לו באופן בלתי נראה בעניין הישועה ומגן עליו מכל רע. יש גם רוחות רעות - מלאכים שנפלו: שדים או שדים. אלוהים ברא אותם טובים, אבל הם הפכו לרעים בשל הגאווה והאי-ציות שלהם. מלאכים טובים חיים בגן עדן, ושדים חיים בגיהנום.

העולם הגלוי הוא העולם בו אנו חיים. אלוהים ברא אותו יש מאין לפני מיליוני שנים רבות. האדם הוא יצור מורכב. נשמתו בלתי נראית ובעלת אלמוות. היא נבראה בצלמו ובדמותו של אלוהים. גוף האדם עשוי מאדמה, בדיוק כמו גופות של בעלי חיים.

שאלות: (1) מה זה אומר "להאמין באלוהים?" (2) מיהו נוצרי אמיתי? (3) מי השאיר לנו דוגמה לאמונה איתנה? (4) באיזה סוג אלוהים אנו מאמינים? (5) האם אנו יכולים להכיר את אלוהים במלואו? (6) מדוע אנו קוראים לאלוהים בורא שמים וארץ? (7) מדוע אנו קוראים לאלוהים הכול יכול? (8) מדוע אנו אומרים שאלוהים הוא שילוש, רוח, חיים, אהבה, שהוא כל-צדיק, כל-יודע, חכם-כל ומבורך? (9) שם את שלושת האנשים של השילוש הקדוש. (10) מה היחס בין אנשי השילוש הקדוש? (11) איך אנחנו קוראים לעולם הבלתי נראה? (12) מה פירוש המילה מלאך?

אמונה שניה

ובאדון אחד ישוע המשיח, בן האלוהים, היחיד, שנולד מהאב לפני כל הדורות. אור מאור, אלוהים אמיתי מאלוהים אמיתי, נולד, לא נברא, בעל ערך עם האב, לו היו כל הדברים.

האדון ישוע המשיח הוא בנו היחיד של אלוהים, כלומר בנו היחיד של אלוהים האב, שנולד מהווייתו של האב. כשם שאור נולד מאור, כך מהאל האמיתי האב נולד האל האמיתי הבן. לכן, לבן האלוהים יש אותה מהות אלוהית כמו אלוהים האב, או, כפי שאומרת האמונה, הוא "במיוחד עם האב". ישוע המשיח עצמו אמר: "אני והאב אחד" (יוחנן י':30).

בן האלוהים נולד מאלוהים האב לפני כל הדורות, כלומר לפני ראשית הזמן - בתחילה. כשם שאלוהים האב קיים לנצח, כך בן האלוהים קיים לנצח, ורוח הקודש קיימת לנצח.

אם ניתן לכנות מלאכים ואנשים קדושים "בני אלוהים", אז לא לפי מהותם, אלא בחסדי אלוהים. אלוהים האב אימץ אותנו כבניו - למען בנו יחידו, שמת עבורנו כדי לטהר אותנו מחטאים ולעשות אותנו קדושים.

למילה "נולד", באמונה, מתווספת המילה "לא נברא". תוספת זו נעשתה כדי להפריך את תורת השקר של אריוס, שטען כי בן האלוהים לא נולד, אלא נברא.

המילים שהכל נברא על ידו משמע שהכל נברא על ידו, בן האלוהים: גם העולם הגלוי וגם הבלתי נראה. "בלעדיו (בן האלוהים) שום דבר לא התחיל להיות", כתוב בבשורה (יוחנן א':3).

בן אלוהים, כאשר נולד על פני האדמה, קיבל את השם ישוע המשיח. השם ישוע הוא התרגום היווני של השם העברי ישוע, שפירושו מושיע. השם הזה צוין פעמיים על ידי אלוהים באמצעות מלאך לפני הולדת המשיח, מכיוון שבנו הנצחי של אלוהים הגיע לארץ בדיוק כדי להציל אנשים.

השם המשיח הוא יווני ופירושו נמשח. בעברית זה התאים למילה "משיח". בברית הישנה נקראו נביאים, כוהנים גדולים ומלכים משוחים, אשר עם כניסתם לתפקידם נמשחו בשמן ובאמצעות זה קיבלו את מתנות רוח הקודש הנחוצות לביצוע תפקידם.

בן האלוהים נקרא המשוח (המשיח) בגלל הטבע האנושי שלו, כי הוא קיבל את כל מתנות רוח הקודש: ידע נבואי, קדושת כהן גדול וכוחו של מלך.

שאלות: (1) ממי נולד בן האלוהים? (2) מה פירוש המילה "רק נולד"? (3) מדוע אנו אומרים "נולד, לא נברא"? (4) מתי נולד בן האלוהים, כאלוהים, ולפני כמה זמן הוא נולד על פני כדור הארץ, כאדם? (5) מה משמעות המילים "הכל קרה להם"? (6) מה פירוש השם "ישו"? (7) מה פירוש השם "משיח"? (8) מה פירוש המילים "באופן מהותי עם האב"?

המאמר השלישי של האמונה

למעננו, האדם והישועה שלנו ירדו מגן עדן והתגלמו מרוח הקודש ומריה הבתולה, והפכו לבני אדם.

החלק השלישי של האמונה מדבר על התגלמותו של בן האלוהים. בהיותו אלוהים מושלם, ירד בן האלוהים מהשמים אל עולמנו ונעשה אנושי, כלומר, הוא הפך לאדם מושלם, מבלי להפסיק להיות האל הכל יכול והנוכח בכל.

כאדם, לישוע המשיח היו נשמה וגוף והוא נעשה כמונו בכל דבר מלבד החטא. הטבע האנושי שלו היה טהור, כמו של אדם לפני הנפילה. מאחר שלישוע המשיח היו וממשיך להיות שני טבעים - אלוהי ואנושי, הוא האל-אדם.

בן האלוהים בא לעולמנו כדי להושיע אותנו: לחלץ אנשים מכוח השטן, החטא והמוות הנצחי ולעשות אותנו לצדיקים.

כל האנשים נולדו חוטאים. החטא הופיע באנשים מהשטן, שעוד בגן העדן פיתו את חוה, ודרכה את אדם, ושכנעו אותם להפר את מצוות האל, כלומר לחטוא. חטא זה השחית את טבעם של אדם וחוה. מאז, כל צאצאיהם נולדים פגומים מחטא. החטא שלל מאנשים את חסדו של אלוהים, החשיך את דעתם, החליש את רצונם והכניס מחלה ומוות לגופם. אנשים החלו לסבול ולמות, ובכוחות עצמם הם לא יכלו עוד להתגבר על החטא בתוכם.

בראותו את חוסר האונים של אנשים במאבק נגד החטא, האדון הרחום הבטיח לאדם וחווה שמושיע העולם יבוא ארצה, שיציל אנשים מחטא ומכוח השטן.

לאחר מכן, במשך דורות רבים, אלוהים, באמצעות נביאיו, הכין אנשים לביאת בן האלוהים ארצה וציין את הסימנים לביאתו לעולם. הנה כמה מהתחזיות החשובות ביותר לגבי המושיע:

הנביא ישעיהו חזה שהמושיע ייוולד מבתולית (ישעיהו ז' 14) ובבהירות מדהימה חזה את סבלו ותחייתו (ישעיהו פרק 53).

הנביא מיכה חזה שהמושיע ייוולד בבית לחם (מיכ' ה':2; מת' ב':4-6).

הנביא מלאכי חזה שהמושיע יבוא אל בית המקדש החדש בירושלים ושמבשר (יוחנן המטביל), בדומה לאליהו הנביא, יישלח לפניו (מלאכי ג':1-15).

הנביא זכריה חזה את כניסתו המנצחת של המושיע לירושלים על גבי סייח (זכריה ט:9).

דוד המלך במזמור כ"א תיאר את סבלו של המושיע על הצלב בדיוק כזה, כאילו הוא עצמו ראה אותו על הצלב.

במשך 490 שנה חזה הנביא דניאל את זמן הופעת המושיע, מותו על הצלב, חזה את חורבן בית המקדש, ירושלים והתפשטות האמונה הנוצרית לאחר מכן (דנ' ט פרק).

כשהגיע זמן הישועה, עבר בן האלוהים אל מריה הבתולה ללא רבב, ובאמצעות פעולתה של רוח הקודש קיבל ממנה את הטבע האנושי. המשך התפתחותו של ישו התינוק ברחמה של מרים הבתולה התנהל באופן טבעי עד שתשעה חודשים לאחר ההתעברות, הוא נולד ממנה בעיר בית לחם.

צדיקים רבים למדו על הולדת המושיע בבית לחם. כך, למשל, חכמי המזרח (החכמים) זיהו אותו לפי הכוכב שהופיע במזרח לפני הולדת המושיע. רועי בית לחם למדו עליו ממלאכים. הזקן שמעון והנביאה אנה הכירו בו על ידי התגלות רוח הקודש כשהביאו אותו למקדש. יוחנן המטביל זיהה אותו על נהר הירדן במהלך הטבילה, כאשר רוח הקודש ירדה על האדון בדמות יונה ואלוהים האב אמר: "זה בני אהובי, אשר מוצא חן בעיני" (מתי ג': 17). רבים הכירו בו בזכות התעלות של תורתו ובמיוחד בזכות הניסים שעשה.

על ידי כיבוד המושיע, אנו מכבדים גם את אמו הטהורה ביותר. מריה הקדושה באה ממשפחת אברהם ודוד המלך והייתה בתם של יואכים ואנה הצדיקים. מתוך אהבה לאלוהים, היא הבטיחה לא להתחתן, כלומר להישאר בתולה. היא נשארה בתולה גם לאחר לידת המושיע, ולכן היא נקראת בתולה תמיד ("תמיד בתולה"). אנו קוראים גם למרים הבתולה אם האלוהים, כי בבשר היא ילדה את הבתולה. בן אלוהים האמיתי. אנו מכבדים אותה מעל לכל הנבראים, לא רק אנשים, אלא גם מלאכים: "מכובד יותר מהכרובים ומפאר מהשרפים".

כל מה שעשה האדון ישוע המשיח נועד להצלת המין האנושי החוטא: תורתו, דוגמה לחייו, מותו ותחייתו מהמתים.

תורתו של ישוע המשיח מצילה אותנו כאשר אנו מקבלים אותה בכל נפשנו ופועלים בחיקוי חיי המושיע. כשם שמילה הכוזבת של השטן, שהתקבלה על ידי האנשים הראשונים, הפכה לזרע החטא והמוות באנשים, כך המילה האמיתית של ישו, שהתקבלה בכנות על ידי הנוצרים, הופכת אצלם לזרע החיים הקדושים והאלמוותיים.

שאלות: (1) מדוע בא האדון ישוע המשיח לארץ? (2) ממה מורכב הטבע האנושי של האדון ישוע המשיח? (3) האם האדון ישוע המשיח הוא אלוהים אמיתי ואדם אמיתי? (4) מדוע כל האנשים נולדים חוטאים? (5) מה ניבאו הנביאים לגבי ישוע המשיח? (6) ממי וכיצד נולד האדון ישוע המשיח? (7) כיצד הציל אותנו ישוע המשיח? (8) מאיזו משפחה הייתה מריה הקדושה? (9) מדוע אנו קוראים למריה הבתולה אם האלוהים?

מאמר רביעי של האמונה

היא נצלבה עבורנו תחת פונטיוס פילטוס, וסבלה ונקברה.

חבר זה של האמונה מדבר על צליבתו של האדון ישוע המשיח בתקופת פונטיוס פילטוס, שליט יהודה. ישוע המשיח, כאל כל יכול, יכול היה להימנע מסבל, אבל הוא סבל מרצונו ומת על הצלב כדי לשטוף את חטאינו בדמו. מתוך אהבתו האינסופית אלינו, הוא לקח על עצמנו את חטאינו וסבל את כל הסבל שיחכה לנו על חטאינו.

ההוצאה להורג על הצלב הייתה המבישה והאכזרית ביותר שאנשים יכלו להמציא. הרומאים צלבו את הפושעים המסוכנים ביותר על צלבים. האל קיבל מרצונו את הביצוע הנורא הזה מתוך אהבתו האינסופית אלינו.

האדון ישוע המשיח נצלב ביום שישי לפני חג הפסח היהודי במקום שנקרא גולגותא (מקום הגולגולת), ליד ירושלים. המושיע לא סבל מטבעו האלוהי, שאינו יכול לסבול, אלא כאדם. לאחר מות המושיע קבר יוסף מאריתאה את גופתו במערת אבן ליד גולגותא. הכוהנים הגדולים הקצו שומרים רומיים למערה, ושמו את חותמם על האבן המגולגלת עד למערה.

לאחר שהמושיע מת על הצלב, הוא ירד עם נשמתו לגיהנום, ומשם הוציא את נשמותיהם של כל המאמינים ואנשי המידות הטובים, החל מאדם וחוה. הגיהנום הוא מקום של סבל, רחוק מאלוהים וחסר אור. השטן שולט שם. מכיוון שכל האנשים היו חוטאים, עד מותו של המושיע על הצלב איש לא יכול היה להיכנס לגן עדן, אפילו לא צדיקים.

על הצלב, ה' השיג ניצחון גדול על הרוע. הוא שטף את חטאי העולם כולו, לקח את כוחו של השטן על אנשים והביס את המוות. ה' קידש את הצלב בדמו הטהור ביותר ונתן לו כוח רוחני, שבעזרתו אנו מתגברים על פיתויים שטניים. הודות לסבלו של המושיע על הצלב, אפילו לחוטא הנואש ביותר יש תקווה באמצעות תשובה ואמונה במושיע לקבל סליחה על חטאיו וממלכת השמים. הגנב שחזר בתשובה על הצלב היה הראשון שנכנס לגן עדן.

עלינו הנוצרים תמיד לזכור באיזה מחיר נורא שטף האדון ישוע המשיח את חטאינו. לכן עלינו לעשות כל מאמץ לא לחטוא ולחיות בצדק.

אם ה' אהב אותנו עד כדי כך שהוא נתן את חייו עבורנו, אז עלינו לאהוב אותו בכל ליבנו.

הערה

1. המילים באמונה "סבלו ונקברו" נאמרו נגד האפיקורסים הקדומים שלימדו בשקר שהאדון לא סבל על הצלב, אלא רק העמיד פנים שהוא סובל.

2. כפי שכותבים האוונגליסטים, במהלך שעות סבלו של המושיע על הצלב, "ירד חושך על כל הארץ" (לוקס כ"ג:44). גם סופרים פגאניים מעידים על החושך הזה: האסטרונום הרומי פלגון, פאלוס, יוליוס אפריקנוס. אחד מהם קרא: "אחד האלים מת!" הפילוסוף המפורסם מאתונה, דיוניסיוס האראופגיט, היה באותה תקופה במצרים, בעיר גליופוליס. בהתבונן בחושך הפתאומי, הוא אמר: "או שהבורא סובל, או שהעולם נחרב." לאחר מכן, לאחר הטפתו של השליח פאולוס, התנצר דיוניסיוס והיה הבישוף הראשון של אתונה.

שאלות: (1) תחת איזה שליט נצלב האדון ישוע המשיח על הצלב? (2) האם סבלו של האדון ישוע המשיח היה אמיתי, או רק גלוי? (3) באיזה יום בשבוע נצלב האדון ישוע המשיח? (4) היכן הוא נקבר? (5) לאן ירד האדון ישוע המשיח בנפשו לאחר מותו? (6) מדוע אנו אומרים בסמל שהיא סבלה ונקברה? כיצד הציל האדון ישוע המשיח אנשים?

המאמר החמישי של האמונה

וְקָם בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי עַל פִּי הַכְּתִיב.

החבר החמישי באמונה אומר שישוע המשיח כבש את המוות במותו וביום השלישי קם מחדש: הוא התעורר לחיים ויצא מהקבר עם בשרו המתחדש. תחיית המושיע היא הנס הגדול ביותר שפתח בפני אנשים את הדרך להתחדשות ולשמחה נצחית.

נביאי הברית הישנה חזו את מותו, קבורתו ותחייתו של המושיע, ולכן נאמר בסמל: "לפי הכתובים" - כלומר כל זה קרה כפי שכתוב בכתבי הקודש. ישוע המשיח מת ביום שישי, ערב חג הפסח היהודי, בערך בשעה שלוש אחר הצהריים, וקם שוב בלילה אחר שבת. מאז, היום הראשון לאחר שבת החל להיקרא "תחיית המתים" או "יום האדון". ביום זה, נוצרים התאספו לתפילת הודיה לאלוהים ולקהילה.

מצבו של ישוע המשיח לאחר מותו ולפני תחיית המתים מתואר על ידי הכנסייה האורתודוקסית באופן הבא: "היית בקבר בגוף, בגיהנום עם נשמתך כאלוהים, בגן עדן היית עם הגנב ועל כס המלכות. היית, המשיח, עם האב והרוח, כולם מתמלאים בעצמו, הבלתי מובן."

תחיית המשיח שונה מתחייה של אנשים אחרים. בכוחו האלוהי של האדון ישוע המשיח, בנה של אלמנת נאין, הנערה טביתה, לזרוס ואחרים קמו לתחייה. אלו היו תחיית המתים זמנית, שכן נשמות המתים חזרו לגופם הארצי והמושחת הקודם. לאחר זמן מה, האנשים שקמו לתחייה מתו שוב.

ישוע המשיח קם מהמתים בגופו שהשתנה לחלוטין והתחדש. בתחיית המתים, גופו נעשה רוחני ושמימי. לכן, ישו עזב את המערה שבה נקבר, מבלי לגלגל את האבן או לשבור את החותם. הוא היה בלתי נראה לחיילים ששמרו על הארון.

ה' גילה את תחייתו לשליחים תחילה באמצעות מלאך שגלגל את האבן מדלת הקבר. אז הכריזו המלאכים על תחייתו של ישוע המשיח לנשים נושאות המור. לבסוף, ישוע המשיח עצמו הופיע בפני כל השליחים בערב היום הראשון לתחייתו. ואז, במהלך ארבעים יום, הופיע המושיע שוב ושוב לתלמידיו, עם הרבה הוכחות בטוחות לתחייתו: הוא התיר לתלמידים לגעת בפצעיו מהציפורניים ומהחנית, אכל מולם ודיבר איתם. על מלכות אלוהים.

יום תחייתו של ישו נקרא גם חג הפסחא והוא החג המשמח ביותר עבורנו. זה בגלל שבמותו הביס ה' את השטן, את המוות ואת כל הרע והניח את היסוד לתחייתנו. לכן, בחג הפסחא אנו שרים: "המשיח קם מן המתים, רומס את המוות על ידי מוות (לאחר שכבש), ונותן חיים (חיים) לאלה שבקברים."

עכשיו ה' שוכן לנצח בגן עדן בגוף חדש זה שקם לתחייה. בתחיית המתים הכללית נקום מהמתים עם גוף מחודש ומתודר, בדומה לגופו של המושיע שקם.

אז תתגשם התחזית העתיקה של הנביא הושע: "אגאל אותם מכוח הגיהנום, אציל אותם ממוות. מוות, איפה עוקצך? לעזאזל, איפה נצחונך?!" (הושע י"ג, י"ד).

שאלות: (1) היכן נחזה מותו ותחייתו של המושיע? (2) באיזה יום מת המשיח ובאיזה יום קם לתחייה? (3) איזה יום היה לאחר מותו? (4) כיצד יצא ישוע המשיח מהקבר? (5) במה היה שונה גופו של המושיע לאחר תחיית המתים מהגוף שהיה לו לפני תחייתו? (6) היכן הייתה נשמתו של האדון ישוע המשיח לפני תחייתו? (7) מי היה הראשון שידע על תחייתו? (8) מדוע תחיית המושיע היא החג המשמח ביותר עבורנו?

מאמר שישי של האמונה

ועלה לגן עדן, ויושב לימינו של האב.

חבר זה של האמונה מדבר על עלייתו של האדון ישוע המשיח לגן עדן, שם הוא התיישב על יד ימין (בצד ימין של) אלוהים האב.

עליית המושיע התקיימה ארבעים יום לאחר תחייתו. הוא עלה לגן עדן עם בשרו ונפשו, כאדם, ועל ידי האלוהות שלו הוא תמיד נשאר עם האב, כבן אלוהים האב.

הישיבה "בצד ימין של האב" פירושה שישוע המשיח, לאחר שעלה לגן עדן, קיבל כוח אלוהי על העולם יחד עם אלוהים האב.

על ידי התעלותו, אדוננו ישוע המשיח איחד את הארצי עם השמימי והראה לנו שמחשבותינו ורצונותינו צריכים להיות מכוונים לגן עדן.

האדון ישוע המשיח הבטיח: "למנצח (הרשע, חטא) אני אתן לשבת איתי על כסאי, כשם שגם אני התגברתי וישבתי עם אבי על כסאו" (התראות ג':21).

שאלות: (1) מה אומר המאמר השישי של האמונה? (2) כיצד עלה המושיע לגן עדן, לפי האלוהי שלו או לפי הטבע האנושי שלו? (3) באיזה יום לאחר תחיית המתים הוא עלה לגן עדן? (4) מה משמעות המילים "ישב לימינו של אלוהים האב"? (5) לאן צריך לכוון את המחשבות והרצונות שלנו?

מאמר שביעי של האמונה

ושוב ידון הבא בכבוד על ידי החיים והמתים, לא יהיה קץ לממלכתו.

המאמר השביעי של האמונה מדבר על בואו השני של המושיע, כאשר הוא יחזור לכדור הארץ כדי לשפוט את כל האנשים החיים והמתים. אחרי זה תתחיל מלכותו, שלא יהיה לה סוף.

בואו השני של המושיע חזוי בכתבי הקודש. לדוגמה, כאשר ישוע המשיח עלה לגן עדן, מלאכים הופיעו אל השליחים ואמרו: "ישוע זה, אשר נלקח מכם לשמים, ישוב כמו שראיתם אותו הולך לגן עדן" (מעשי השליחים 1: 11).

בואו השני של המשיח יהיה שונה לחלוטין מהראשון. בפעם הראשונה הוא בא בדמותו הצנועה של אדם כדי לסבול עבורנו ובכך להציל אותנו. הוא נולד במערת בקר, חי בעוני, היה עמוס יתר על המידה, רעב וצמא, ספג עלבונות מחוטאים ומת בין הרשעים על הצלב. בפעם השנייה הוא יבוא בכל גדולתו - מלך היקום מוקף במלאכים. "כפי שהברק מגיע ממזרח וניראה גם למערב, כך יהיה ביאת בן האדם" (מתי כ"ד:27).

בואו השני של המשיח המושיע תהיה יוצאת דופן: אז "תחשך השמש, והירח לא יאיר את אורו, והכוכבים יפלו מהשמים, וכוחות השמים יזדעזעו; אז האות של בן האדם (הצלב) יופיע בשמים, וכל שבטי הארץ יבכו בראותם את בן האדם בא על ענני השמים בעוצמה ובתהילה גדולה, והוא ישלח מלאכים עם שופר רם ויאספו את נבחריו" מכל חלקי העולם (מתי כ"ד:29-30).

"ואז הוא ישב על כסא כבודו, וכל העמים (אשר חיו על הארץ מיום מיסוד העולם) יתאספו לפניו", וישפוט את כל האנשים: צדיקים וחוטאים (מתי כ"ה: "וישפט על כסא כבודו). 31-46).

פסק דין זה נקרא "הנורא", כי אז יתגלה מצבו הפנימי של כל אדם ולא רק כל מעשיו, אלא גם כל המילים שדיבר, רצונות סודיים ומחשבות יתגלו לכולם.

לפי גזר דינו של משיח, הצדיקים יכנסו לחיי נצח, וחוטאים לייסור נצח - כי עשו מעשים רעים, שלא התחרטו עליהם ושלא כפרו עליהם במעשים טובים ובתיקון החיים. אנשים שמעולם לא שמעו על אלוהים (עובדי האלילים) ישפטו בקול מצפונם: מי שעשה כפי שאמר לו מצפונו, יזוכה, ומי שפעל בניגוד לקול מצפונו - יידון.

"יגיע הזמן", אומר ה', "שבו ישמעו כל אשר בקברים את קולו של בן האלוהים, ואלה שעשו טוב ייצאו לתחיית החיים, ואלה שעשו. רשע לתחיית הרשעה" (יוחנן ה':28-29).

מתי בדיוק יגיע ה' לארץ בפעם השנייה נסתר מכולם. זהו סוד שאף אחד לא יודע, אפילו לא מלאכי אלוהים, אלא רק האב שבשמים. לכן, עלינו להיות מוכנים תמיד להופיע בפני משפטו של אלוהים.

למרות שיום ביאת המשיח אינו ידוע, כמה סימנים לביאת האדון המתקרבת מתגלים בכתבי הקודש.

1. לפני כן תוכרז הבשורה בכל העולם.

2. יהודים במספרים גדולים יפנו למשיח ויהיו נוצרים.

3. לפני סוף העולם, אנשים יהפכו מושחתים ביותר, האמונה בהם תיחלש לחלוטין, הם ישנאו זה את זה ויעשו רע; חלקם יתרגלו כישוף ויסגוד לשדים.

4. יופיעו נביאי שקר רבים אשר יטעו אנשים בתורתם הפיקטיבית ובניסי השקר שלהם.

5. אי הסכמה ומלחמות עקובות מדם יגברו בעולם; יהיו רעב, מחלות, רעידות אדמה חזקות וסערות.

6. לבסוף, כאשר הרוע מתגבר בצורה קיצונית, האנטיכריסט יופיע בקרב אנשים.

המילה "אנטיכריסט" פירושה אויבו של ישו. הוא יופיע לפני סוף העולם וימלוך שלוש שנים וחצי. אנשים יסתמכו עליו כשליט חכם, אבל הוא ינסה בכל האמצעים להרוס את האמונה הנוצרית. בתקופתו, נוצרים יירדוף מאוד, בדרישה שיכירו באנטיכריסט. נוצרים נאמנים למשיח אז לא יוכלו להשיג עבודה, לא למכור ולא לקנות. אז אנשים רבים יתפתו, יתכחשו למשיח ויבגדו זה בזה. כל מי שהתכחש למשיח ונכנע לאנטי-כריסט ימות בגיהנום, והנוצרים יינצלו על ידי הישארות נאמנים למשיח עד הסוף.

המשיח יבוא, ושלטונו של האנטיכריסט יסתיים במוות הנורא של עצמו, של חסידיו ושל השטן עצמו.

לאחר מכן תהיה תחיית המתים, יתחיל הדין האחרון וממלכת המשיח הנצחית.

שאלות: (1) מה אומר המאמר השביעי של הקודש? (2) במה תהיה שונה ביאת המשיח מהראשונה? (3) באיזו צורה וכיצד תתרחש ביאת המשיח השנייה? (4) האם מישהו יודע מתי תהיה הביאה השנייה? (5) אילו אירועים יקרו בעולם לפני בואו השני של המשיח? תאר את האירועים הללו. (6) מיהו האנטיכריסט ואילו אירועים יקרו תחתיו? (7) מה יקרה לאחר בואו השני של המשיח?

מאמר שמיני של האמונה

אני מאמין ברוח הקודש, האדון, נותן החיים, שיוצא מהאב, שעובדים ומתפארים עם האב והבן, שדיברו בנביאים.

החבר השמיני של האמונה מדבר על האדם השלישי של השילוש הקדוש - רוח הקודש, כלומר, שהוא אותו אלוהים אמיתי כמו אלוהים האב ואלוהים הבן. לכן, עלינו לפאר אותו ולעבוד אותו באותה מידה עם האב והבן.

רוח הקודש נקראת רוח נותנת חיים משום שהוא, יחד עם האב והבן, נותן חיים לכולם - במיוחד חיים רוחניים למלאכים ולאנשים. הוא בורא העולם, יחד עם האב והבן. לכן, נאמר בבריאת העולם ש"רוח ה' ריחפה על פני המים" (העומק, בר' א, ב).

ישוע המשיח אמר על הצורך של אדם להתחדש על ידי רוח הקודש: "אם לא נולד אדם ממים ורוח, לא יוכל להיכנס למלכות אלוהים" (יוחנן ג':5).

המילים: "היוצא מהאב" - מי שיוצא מהאב - מצביעות על רכושה האישי של רוח הקודש, שבאמצעותו הוא שונה מאלוהים האב ומאלוהים הבן, כלומר שהוא יוצא מאלוהים האב. האדון ישוע המשיח אמר זאת לתלמידיו: "בבוא המנחם אשר אשלח אליכם מהאב, רוח האמת היוצאת מהאב, הוא יעיד עלי" (יוחנן ט"ו:26). רוח הקודש נקראת "המנחם" כי הוא נותן לנו שמחה גדולה כל כך עד שאנו שוכחים מהצער שלנו.

פירוש המילים "אשר דיבר את הנביאים" הוא שרוח הקודש דיברה דרך צדיקים: נביאים ושליחים. הם חזו את העתיד וכתבו ספרי קודש לא על פי רצונם או ההשראה האנושית הטבעית, אלא על פי השראת רוח הקודש. לכן, כתבי הקודש שלהם - ספרים בתנ"ך - נקראים בהשראת אלוהים ומכילים אמת אלוהית טהורה. כל ספרי התנ"ך הם דבר אלוהים.

מאז יום ירידתו על השליחים ביום חג השבועות, רוח הקודש שוהה ללא הרף בכנסיית המשיח. הוא שומר על הוראתו ללא פגע ונותן לנוצרים את מתנותיו האלוהיות. רוח הקודש מאירה את המאמינים באור תורתו של ישו, מנקה אותם מלכלוך חוטא, מחממת את ליבם באהבה לאלוהים ולרע, מעניקה להט וכוח לחיות בצדק כדי להפוך אותנו לקדושים. כל טוב שיש לנו או רוצים לקבל ניתן לנו על ידי רוח הקודש.

ישוע המשיח הזהיר: "לכל חטא וכל חילול השם יסלח לאנשים; אבל חילול הקודש נגד הרוח לא ייסלח" (מתי י"ב:31). "חילול השם נגד רוח הקודש" נקרא התנגדות מודעת ומרירה לאמת של ישו, "כי הרוח היא האמת" (יוחנן ה':6). התנגדות עיקשת לאמת מרחיקה את האדם מהענווה והתשובה, וללא תשובה לא יכולה להיות סליחה. זו הסיבה שהחטא של "חילול הרוחות" אינו נסלח.

רוח הקודש התגלתה לאנשים בצורה גלויה: בטבילת ה' בדמות יונה, וביום השבועות הוא ירד על השליחים בצורת לשונות של אש. כשרוח הקודש פועלת בנו, אנחנו רגועים, אדיבים, צייתנים, אמיצים, מאמינים מאוד באלוהים ורוצים לאהוב את כולם.

לכן, על נוצרי לנסות בכל כוחו לקבל ולשמר את חסד רוח הקודש. אין דבר יקר יותר בעולם. אנו מקבלים את החסד הזה בסקרמנטים הקדושים, בשירותי קודש, בתפילת בית נלהבת, מקריאת כתבי הקודש וממעשים טובים.

שאלות: (1) על מי מדבר המאמר השמיני של האמונה? (2) איזה אדם מהשילוש הקדוש הוא רוח הקודש? (3) מה המשמעות של "נותנת חיים"? (4) מה פירוש "מי יוצא מן האב"? (5) מה זה אומר, "מי שהוא עם האב והבן הוא עובד ומתפאר"? (6) מה פירוש "מי דיבר את הנביאים"? (7) מה צריך לדאוג לנו קודם? (8) כיצד אנו מקבלים את חסד רוח הקודש? (9) איך אנחנו מרגישים כשרוח הקודש פועלת בנו? (10) מדוע חילול השם נגד רוח הקודש אינו נסלח?

המאמר התשיעי של האמונה

אני מאמין בכנסייה אחת, קדושה, קתולית ושליחית.

המאמר התשיעי של האמונה מדבר על כנסיית המשיח, שישוע המשיח ייסד למען קידוש והצלה של אנשים.

הכנסייה היא כולה נוצרים אורתודוקסים - חיים ומתים. הכנסייה היא משפחה גדולה, ארגון אוניברסלי. הכנסייה היא ממלכת האל, שירדה מגן עדן, פרושה על פני כדור הארץ ומורכבת ממיליוני אנשים ומלאכים.

לפעמים הבניין (המקדש) בו אנו מתפללים נקרא כנסייה. אבל כאן אנחנו לא מדברים על בניין, אלא על האחדות של כל המאמינים האמיתיים.

אנו, ילדי כנסיית המשיח, מאוחדים באמונה אחת, באותן מצוות אלוהים, באהבה הדדית ובחסד רוח הקודש. כל נוצרי אורתודוקסי, אם הוא מאמין וחי כפי שלימדו האדון ישוע המשיח ושליחיו, הוא חבר בכנסיית המשיח.

ישוע המשיח הוא ראש הכנסייה, והכנסייה היא הגוף הרוחני של המשיח. באמצעות הקודש, ישו שוכן באופן בלתי נראה במאמינים.

האדון ישוע המשיח הפקיד את המבנה והניהול הגלוי של הכנסייה בידי השליחים הקדושים וממשיכיהם - בישופים, רועי הכנסייה, ובאמצעותם הוא מושל בכנסייה באופן בלתי נראה.

מי שמציית לכנסייה מציית למשיח עצמו, ומי שלא מציית ודוחה אותה, דוחה את האדון עצמו. אם מישהו "לא יקשיב לכנסייה, הבה הוא יהיה לך כפגאני וכגבאי מיסים", אמר האדון (מתי י"ט:17).

כנסיית המשיח היא בלתי מנוצחת ותתקיים לנצח, כפי שהבטיח האדון: "אבנה את הכנסייה שלי, ושערי הגיהנום לא יגברו עליה... אני איתך תמיד, אפילו עד סוף העידן" (מתי טז:18; מתי כ"ח:20) .

האמת של אלוהים נשמרת בטהרתה רק בכנסיית המשיח, כפי שכתב השליח פאולוס: "כנסיית אלוהים חיים, העמוד והקרקע של האמת" (טימ' ג':15). ישוע המשיח הבטיח לשליחים: "אבל המנחם, רוח הקודש (רוח האמת), אשר ישלח האב בשמי, ילמד אתכם הכל ותזכיר לכם את כל מה שאמרתי לכם". הוא "יישאר איתך לנצח" (יוחנן י"ד:26 ו-14:16). כנסיות אחרות לא אורתודוכסיות הסתלקו מהאמת במידה רבה או פחותה.

אנו מאמינים בכנסייה אחת, קדושה, קתולית ושליחה.

1. כנסיית המשיח היא אחת משום שהיא גוף רוחני אחד, יש לה ראש אחד - המשיח והיא מונפשת על ידי רוח אלוהים אחת (אפ' ד':4-6). יש לו מטרה אחת - לקדש אנשים; לימוד אלוקי אחד, סקרמנט אחד. כשם שאי אפשר לחלק גוף חי, כך הכנסייה לא יכולה להתפרק או להיות מופרדת לחלקים. אפיקורסים וסכיזמטיים יכולים להיפרד ממנו, אך בהתנתקות הם מפסיקים להיות חברים בכנסייה. הכנסייה נשארת מאוחדת. כשם שהגוף מורכב מאברים רבים, כך כנסיית המשיח מורכבת מכנסיות מקומיות או לאומיות רבות: יוונית, רוסית, סרבית, רומנית, בולגרית, ירושלים, קונסטנטינופול, אנטיוכיה, אלכסנדריה, אמריקאית ואחרות. כל הכנסיות המקומיות הללו מאמינות ומלמדות אותו הדבר, ולכולן יש בישופים צאצאים מהשליחים. רק לכל כנסייה יש שפה משלה.

2. כנסיית המשיח היא קדושה כי היא מקודשת על ידי האדון ישוע המשיח: סבלותיו, תורתו האלוהית והסקרמנטים הקדושים שהוקמה על ידו, בהם ניתן חסד רוח הקודש למאמינים.

כשם שמהותה של אבן יקרה אינה משתנה מהאבק שנאסף עליה, כך הכנסייה אינה מאבדת את קדושתה מחטא האנשים. על כל הנוצרים להתנקות מחטאים על ידי חזרה בתשובה, וידוי ואיחוד התעלומות הקדושות. אם מישהו מהם נשאר חוטא ללא תשובה, הוא נופל מהכנסייה, כמו ענף יבש מעץ.

3. כנסיית המשיח היא מיתוססת, משום שהיא אוספת לעצמה את כל המאמינים האמיתיים – ללא קשר ללאום, השכלתם או מעמדם החברתי. הכנסייה אינה מוגבלת על ידי מקום, זמן או אנשים. לכן הכנסייה נקראת גם אוניברסלית (קתולית). כל הנושאים החשובים בכנסייה מוכרעים לא על ידי אדם אחד, אלא על ידי מועצת בישופים. מועצות של בישופים מכל הכנסיות המקומיות נקראות מועצות אקומניות.

4. כנסיית המשיח נקראת גם שליחת, כי היא משמרת את ההוראה השליחת ואת החסד השליח. השליחים הקדושים, לאחר שקיבלו את מתנות רוח הקודש ביום חג השבועות, העבירו אותם באמצעות הסמכה מקודשת לרועים של הכנסייה. כך, ברציפות מהשליחים ועד ימינו, החסד של אלוהים מועבר ברציפות מבישוף לבישוף.

הכנסייה הקדושה, הקתולית והשליחת האחת נקראת גם אורתודוקסית (ביוונית, אורתו-דוקאו), כי היא חושבת נכון ומלמדת נכון.

שאלות: (1) מה נקרא הכנסייה? (2) האם הכנסייה מוגבלת לכדור הארץ שבו אנו חיים, או שיש גם כנסייה בגן עדן? (3) כמה זמן תחזיק הכנסייה? (4) מיהו ראש הכנסייה? (5) מה מאחד מאמינים אורתודוקסים לכנסייה אחת? (6) אילו סוגי כנסיות מקומיות יש? (7) מדוע נקראת הכנסייה קדושה? (8) מדוע היא נקראת קתדרלה? (9) מדוע זה נקרא שליח? (10) כיצד מועבר חסד רוח הקודש לכמרים מימי השליחים ועד זמננו? (11) מה משמעות השם הכנסייה האורתודוקסית?

מאמר עשירי של האמונה

אני מודה על טבילה אחת למחילה על חטאים.

החבר העשירי באמונה מדבר על קודש הטבילה. סקרמנט הוא שירות אלוהי שבו ניתן לאדם חסד רוח הקודש באופן בלתי נראה ("בסתר"). ישנם שבעה סקרמנטים: טבילה, אישור, תשובה (וידוי), התייחדות, נישואין, כהונה וקידוש שמן.

האמונה מזכירה רק טבילה, מכיוון שהיא הסקרמנט הראשון שנותן לאדם גישה לשאר הסקרמנטים של הכנסייה.

סקרמנט הטבילה

סקרמנט הטבילה הוא מעשה קדוש שבו מאמין במשיח, דרך טבילה שלוש פעמים במים, קורא בשם השילוש הקדוש ביותר - האב, הבן ורוח הקודש, נשטף מכל החטאים, נולד. מבחינה רוחנית והופך לחבר בכנסייה.

סקרמנט הטבילה הוקם על ידי אדוננו ישוע המשיח. ראשית, הוא קידש את הטבילה בדוגמה שלו על ידי הטבלה בירדן. לאחר מכן, לאחר תחייתו, הוא ציווה על השליחים: "לכו ועשו תלמידים מכל העמים, והטבילו אותם בשם האב והבן ורוח הקודש" (מתי כ"ח:19).

הטבילה נחוצה לכל מי שרוצה להינצל. "אם לא נולד אדם ממים ורוח, הוא לא יכול להיכנס למלכות אלוהים", אמר ה' (יוחנן ג':5).

מאז ימי השליחים, הפך מנהג להטביל לא רק מבוגרים, אלא גם את ילדיהם, בתנאי שהורים וממשיכים ידאגו אז לחינוך הנוצרי של הילדים הטבולים. העובדה היא שילדים, למרות שאין להם חטאים אישיים, נולדים פגומים מהחטא הקדמון של אדם וחוה, שעבר בירושה מהוריהם. אם מישהו מת לפני הטבילה, אז החטא הקדמון מונע ממנו להיכנס למלכות השמים. לכן הורים, הדואגים להצלת ילדיהם, מנסים להטביל אותם מוקדם.

כיוון שהטבילה היא לידה רוחנית, ואדם ייוולד פעם אחת, אזי קודש הטבילה על אדם נעשה פעם אחת בחיים.

קודש האישור

אישור הוא סקרמנט שבו ניתנות לטבילה הטרי מתנות רוח הקודש, המדריכות ומחזקות אותו בחיי הנוצרים.

בתחילה ערכו השליחים הקדושים את קודש האישור על ידי הנחת יד. אך כיוון שמספר הנוצרים הלך וגדל, והשליחים ותלמידיהם הקרובים ביותר לא הספיקו לשים יד על כל הטבולים, הם החלו לקדש את השמן, שנתנו לעוזרי הכהנים שלהם כדי שימשחו בשמם. הטבולים החדשים בשמן זה ותנו לו את חסד רוח הקודש. השמן המקודש הזה נקרא "מראה".

המור הקדוש לקודש האישור מוכן משמן זית עם חומרים ארומטיים מיוחדים ומקודש על ידי הבישופים ביום חמישי ראשון. הוא ניתן לכוהנים לפי הצורך ונשמר במזבח על כס המלכות.

בעת ביצוע הקודש, החלקים הבאים בגופו של המאמין נמרחים במור הקדוש בצורת צלב: מצח, עיניים, אוזניים, פה, חזה, ידיים ורגליים - עם המילים מבוטא: "חותם מתנת רוח הקודש, אמן."

סקרמנט תשובה

תשובה היא סקרמנט שבו המאמין מתוודה (מגלה בעל פה) את חטאיו בפני אלוהים בנוכחות כומר ובאמצעות הכומר מקבל סליחה על חטאים מאת ה'.

האדון אמר לשליחים: "קבלו את רוח הקודש. על חטאיו אתם סולחים, הם נסלחים; אלה שאתם שומרים על חטאיהם, הם נשארים" (יוחנן כ':23).

כדי לקבל סליחה (פתרון) על חטאים מהמוודה (החוזר בתשובה) נדרשים הדברים הבאים: פיוס עם כל השכנים, חרטה כנה על החטאים שנעשו והכרה מילולית בהם (וידוי) וכוונה נחרצת לתקן את חייו.

במקרים מיוחדים מוטלת תשובה (בתרגום מיוונית כאיסור) על החוזר בתשובה, המורכבת ממעשי אדוק ומחסכים מסוימים שמטרתם להתגבר על הרגלי חטא.

חטאים, כמו אבק, לאט לאט נאספים בנפשנו. צריך לטהר אותם על ידי וידוי כדי שהנשמה תהיה טהורה וכדי שרוח הקודש תשכון בנו.

סקרמנט הקודש

הקודש הוא סקרמנט שבו המאמין, במסווה של לחם ויין, מקבל את גופו ודמו של האדון ישוע המשיח. באמצעות סקרמנט זה, מאמין מתאחד עם המשיח והופך לשותף בחיי נצח.

סקרמנט הקודש הוקם על ידי האדון ישוע המשיח במהלך הסעודה האחרונה, ערב ייסוריו על הצלב. הבשורה אומרת שהאדון "לקח לחם והודה (אלוהים האב על כל רחמיו למין האנושי), שבר אותו ונתן אותו לתלמידים, באומרו: "קחו, אכלו: זה הגוף שלי, אשר ניתן למען. אתה; עשו זאת לזכרי." גם הוא לקח את הכוס והודה, ונתן להם לאמר: "שתו ממנו כולכם; כי זה הדם שלי מהברית החדשה, אשר נשפך עבורכם ועבור רבים למחילה (סליחה) על חטאים."

לאחר שייסד את סקרמנט הקודש, ישוע המשיח ציווה על תלמידיו: "עשו זאת לזכרי", כלומר, בצעו את הסקרמנט הזה, תוך זכרו של כל מה שעשיתי כדי להציל אנשים.

על פי מצוות המשיח, מאז ימי השליחים קודש הקודש נחגג ללא הרף בכנסיית המשיח והוא ימשיך להיחגג עד סוף העולם. הטקס בו הוא נחגג נקרא ליטורגיה.

במהלך הליטורגיה, לחם ויין משתנים על ידי פעולת רוח הקודש לגוף האמיתי ולדם האמיתי של המשיח.

נוצרים של המאות הראשונות לקחו את הקודש מדי יום ראשון.

עלינו לנסות לקבל התייחדות לעתים קרובות יותר, לפחות פעם בחודש וביום המלאך שלנו (יום השם), ולפחות פעם בשנה במהלך התענית.

בקהילה אנו מתאחדים עם המשיח האל-אדם. זו הסיבה שהקהילה מעניקה לנו שמחה וכוח רוחני גדול. לאחר שקיבלנו את הקהילה, עלינו להודות לאלוהים על רחמיו כלפינו ולנסות לחיות בצדק, כפי שחי ישוע המשיח.

סקרמנט הנישואין

נישואים הם סקרמנט שבו, עם הבטחה לנאמנות הדדית זה לזה, מתברך האיחוד הזוגי של החתן והכלה, וניתן להם חסד אלוהים לאהבה הדדית, לאחדות הנפש, למען הלידה והחינוך הנוצרי של יְלָדִים.

נישואים מביאים הרבה שמחה כאשר בני זוג חיים כמו נוצרים, אוהבים ועוזרים אחד לשני. בעל ואישה מחויבים לשמור על אהבה וכבוד הדדיים, מסירות הדדית ונאמנות לאורך כל חייהם. ה' אינו מתיר גירושין. לאחר שנכנסו לנישואין, על האדם, בעזרת ה', להתגבר על כל הקשיים המשפחתיים ולתקן את עצמו.

לפני הנישואין, גבר ואישה חייבים לחיות חיים טהורים וטהורים.

קודש הכהונה

הכהונה היא סקרמנט שבו אדם, באמצעות הסמכה אפיסקופלית, מקבל את חסד רוח הקודש עבור השירות הקדוש של כנסיית המשיח.

סקרמנט זה מתבצע רק על אנשים המבקשים באמת ובתמים לשרת את אלוהים ואנשים, שהם חפים מפשע בחייהם האישיים וסיימו את ההכשרה הדרושה. ישנן שלוש דרגות של כהונה: דיאקון, פרסביטר (כומר) ובישוף (בישוף).

כל מי שהוסמך כדיאקון מקבל את החסד לשרת בתפילות אלוהיות ולסייע לכומר.

כל מי שהוסמך לכהונה (פרסביטר) מקבל את החסד להוביל את המאמינים לישועה ולבצע שירותים אלוהיים וסקרמנטים.

כל מי שהוסמך לבישוף (בישוף) מקבל את החסד לשלוט בכנסייה, להנהיג שירותים אלוהיים, לבצע את כל הסקרמנטים ולהסמיך אחרים לקיים את הסקרמנטים. הבישופים נושאים את מלוא החסד השליח.

הסקרמנט של המשחה

ברכת השמן היא קידושין שבמהלך משיחה של חולה בשמן מקודש, נקרא עליו חסד ה' לרפאו ממחלות גופניות ונפשיות.

סקרמנט הספירה נקרא גם הספירה, משום שמספר כהנים מתאספים לביצועה, אם כי במידת הצורך, כומר אחד יכול לקיים אותה.

שאלות: (1) מהו סקרמנט? (2) כמה סקרמנטים יש? תן להם שם. (3) מהו קודש הטבילה? (4) אילו מילים נאמרות כאשר אדם נטבל? (5) מי ומתי קבע את קודש הטבילה? (7) מדוע לא חוזרים על הטבילה? (8) מה קורה לאדם בקודש הטבילה? (9) איזה סקרמנט נותן לנו את החסד של רוח הקודש לעזור לנו לחיות כנוצרים? (10) מדוע יש צורך להודות? (11) מהו שם הטקס שבו חוגגים את הקודש? (12) עם מי אנו מתאחדים במהלך התייחדות? (13) באיזו תדירות יש לקחת את הקודש? (14) שם את שלושת דרגות הכהונה.

המאמר האחד-עשר של האמונה

תה של תחיית המתים.

חבר זה באמונה מדבר על תחיית המתים הכללית.

תחיית המתים, שאנו "צופים", כלומר אנו מצפים, תתרחש בביאתו השנייה של אדוננו ישוע המשיח. על פי דברו האלוהי, נשמותיהם של כל המתים ישובו לגופם המשוחזר, וכל האנשים יקומו בחיים.

האמונה בתחיית המתים באה לידי ביטוי על ידי איוב במהלך ייסוריו: "וידעתי כי חי גואלי, וביום האחרון יקים מעפר את עורי הנרקב הזה, ואראה את אלוהים בבשרי" (איוב י"ט 25-26). הנביא ישעיהו חזה: "מתיכם יחיו, גופותיכם יקומו! קום ושמח, זרקת בעפר, כי טל שלך טל צמחים, והארץ תוציא את המתים" (ישעיהו כ"ו:19). ).

יחזקאל הקדוש, בחזון נבואי, ראה את עצם תחיית המתים, כאשר עצמות יבשות רבות הפזורות על פני השדה, בכוחה של רוח אלוהים, החלו להתאחד זה עם זה, להתכסות בגוף ובעור, ולבסוף. קמו כאנשים חיים (יחזקאל פרק ל"ז).

ישוע המשיח דיבר על תחיית המתים: "בא הזמן שבו ישמעו כל אשר בקברים את קולו של בן האלוהים, ואחרי שמעו יחיו. והטובים יצאו. לתחיית החיים, ועשו הרע לתחיית הרשעה" (יוחנן ה' 25). -29).

בתשובה לצדוקים הבלתי מאמינים לשאלתם על תחיית המתים, אמר ישוע המשיח: "אתם טועים, לא יודעים את הכתובים ולא את כוחו של אלוהים. לגבי תחיית המתים, האם לא קראתם את מה שאלוהים אמר לכם. : אני אלוהי אברהם ואלהי יצחק ואלהי יעקב? הוא אלוהי המתים כי אם החיים" (מתי כ"ב:29, ל"א, ל"ב).

השליח פאולוס אומר: "המשיח קם מן המתים, הבכור של הנרדמים. כי כמו שהמוות בא דרך האדם (אדם), כך דרך האדם (המשיח) הייתה תחיית המתים. כמו באדם מתו כולם. , כך במשיח יחיו כולם" (1 לקור' ט"ו:20--22).

ברגע של תחיית המתים הכללית, גופות המתים ישתנו. בעצם הם יהיו כמו שיש לנו עכשיו, אבל באיכותם הם יהפכו שונים: הם יהפכו לרוחניים ולבני אלמוות. ברגע של תחיית המתים הכללית, ישתנו גם גופם של אותם אנשים שעדיין יהיו בחיים בזמן בואו השני של המושיע. השליח פאולוס אומר: "גוף טבעי נזרע, גוף רוחני מוקם... לא כולנו נמות, אבל כולנו נשתנה, בעוד רגע, כהרף עין, בשופר האחרון: כי החצוצרה תשמע, והמתים יקומו לבל תשחית, ואנחנו (הניצולים) נשתנה" (לקורה א' 15:44-52).

לאנשים שקמים לתחייה יהיו מראה שונה. הצדיקים יזרחו כמו השמש, אבל הרשעים ייראו כהים ומכוערים. אז יתגלה מצבו הפנימי של כל אדם בהופעתו החיצונית.

ואז האדמה וכל מה שעליה יישרף. העולם כולו ישתנה: מתכלה הוא יהפוך לבלתי מתכלה ורוחני - הוא יהפוך לגן עדן חדש וארץ חדשה.

מצב הנשמות של אנשים שמתו לפני התחייה הכללית אינו זהה. לפיכך, נשמות הצדיקים נמצאות בגן עדן, ממתינות לאושר נצחי, ונשמות החוטאים נמצאות בגיהנום, ממתינות לייסור נצחי. מצב זה של נשמות המתים נקבע על ידי אלוהים מיד לאחר מותו של כל אדם.

המוות הוא הגבול שבו מסתיימים החיים הארציים ומתחיל הנצח. מה שאדם זורע בחיים האלה, הוא יקצור בחיים הבאים. אבל פסק הדין מיד לאחר המוות אינו סופי, כי הדין האחרון הכללי עדיין מחכה. לכן, נשמותיהם של המאמינים, אך החוטאים, יכולות לקבל הקלה מסבל בחיים שלאחר המוות ואף להיפטר מהם לחלוטין באמצעות תפילות יקיריהם והכנסייה עבורם, וגם באמצעות מעשים טובים שעשו עבורם החיים. על מנת לעזור למתים בחיים שלאחר המוות, היא מוקמת בכנסייה האורתודוקסית להתפלל עבורם בהלוויות, באזכרות ובליטורגיה, כאשר המאמינים מגישים אזכרות עם פרופורה.

שאלות: (1) מה אומר המאמר האחד-עשר של האמונה? (2) מה משמעות המילה "תה"? (3) מה אמר ה' על תחיית המתים? (4) מתי תתרחש תחיית המתים? (5) איזה אנשים יקומו לתחייה? (6) כיצד ייראו הצדיקים והחוטאים לאחר תחיית המתים? (7) במה ישונה גופו של אדם לאחר תחיית המתים מהגוף שהיה לו קודם לכן? (8) איפה נשמות המתים עכשיו? (9) כיצד נוכל לעזור למתים?

מאמר 12 באמונה

אני מצפה לחיי המאה הבאה. אָמֵן.

החבר האחרון של האמונה מדבר על חיי נצח עתידיים, שיבואו לאחר תחיית המתים הכללית, חידוש העולם ומשפטו הכללי של המשיח.

עבור אנשים צדיקים, חיי נצח יהיו כל כך שמחים ומאושרים, עד שבמצבנו הנוכחי איננו יכולים אפילו לדמיין או לתאר אותם. השליח פאולוס אומר: "לא ראתה ולא שמעה אוזן ולא נכנסה בלב האדם את הדברים שהכין אלוהים לאוהביו" (הראשונה ב':9).

אושר כזה של צדיקים יבוא מהתבוננות באלוהים באור ומתוך איחוד עמו. הגוף, אשר יתפאר באור אלוהים כגופו של האדון ישוע המשיח במהלך שינוי צורתו בהר תבור, ישתתף גם הוא באושר נשמתם של צדיקים. "אז יזרחו הצדיקים כמו השמש במלכות אביהם", אמר המושיע.

כעת "(הגוף) נזרע בהשפלה, קם לתפארת, נזרע בחולשה, קם בכוח", מסביר השליח פאולוס (לקורה א' ט"ו:43). הצדיקים יזכו לדרגות שונות של אושר, לפי כבודו המוסרי של כל אחד: "יש תהילה אחת של השמש, תהילה אחרת של הירח, אחרת כוכבים; וכוכב שונה מכוכב בתפארת. כך הוא ב- תחיית המתים" (לקורה א' 41-42).

עבור כופרים וחוטאים חסרי תשובה, החיים האלה יהיו ייסורים נצחיים. ה' יאמר להם: "סעו ממני, ארורים, אל האש הנצחית המוכנה לשטן ולמלאכיו. והם ילכו אל עונש עולם" (מתי כ"ה:41-46).

החוטאים יהיו רחוקים מאלוהים ומחיי שמים. הם יסבלו מתוכחות מצפונם ומבושה על פשעיהם. הם יסבלו מקרבתם של רוחות רעות וחוטאים דומים, מאש וחושך נצחיים.

לפיכך, חוטאים ייענשו לא בגלל שאלוהים רצה שהם יאבדו, אלא הם עצמם "מתאבדים בגלל שלא קיבלו את אהבת האמת לישועתם", כלומר, הם לא האמינו בדבר המשיח ולא תיקנו את עצמם. (ב' תס' ב' י').

האמונה מסתיימת במילה אמן, שפירושה: "באמת" או "כך יהיה". באמירת המילים הללו אנו מעידים שאנו מאמינים באמיתות של כל מה שנאמר באמונה.

לכל תפילה בנצרות יש מטרה ומשמעות ספציפית משלה. באשר ל"אמונה", היא אחת החשובות ביותר לאורתודוקסיה כולה.

עבור מאמין, תפילות הן דרך לתקשר עם אלוהים, מקור לישועה. זה חל על כל התפילות, במיוחד הבסיסיות שבהן, כמו "אבינו", "עזרה חיה" וכמובן "אמונה". אין צורך לחכות עד שתוכלו לבקר במקדש. קראו תפילות בבית לפני השינה ובבוקר, לא רק בימים קשים, אלא גם ברגעים נעימים כהכרת תודה.

טקסט ומשמעות התפילה "אמונה"

הטקסט של אחת התפילות החשובות בנצרות האורתודוקסית מורכב מ-12 חלקים. התפילה מתחילה במילה "אני מאמין", ולאחר מכן ממשיכה לרשום מה צריך נוצרי אמיתי כדי להאמין. במילים אחרות, תפילה זו היא תשובה ישירה לשאלה במה אנשים אורתודוקסים מאמינים.

הנה נוסח התפילה עצמו, מחולק ל-12 חלקים עיקריים, מרכיבי האמונה העיקריים של כל נוצרי:

"אני מאמין באל אחד, האב, הכל יכול, בורא שמים וארץ, גלוי לכל ובלתי נראה.

ובאדון אחד ישוע המשיח, בנו היחיד של אלוהים, שנולד מהאב לפני כל הזמנים; אור מאור, אלוהים אמיתי מאלוהים אמיתי, נולד, לא נברא, תואם את האב, על ידו נבראו כל הדברים.

למעננו, האדם ולמען ישועתנו ירד מהשמים והתגלם מרוח הקודש ומריה הבתולה, והפך לאדם.

נצלב על חטאינו תחת פונטיוס פילטוס, וסבל ונקבר.

ושוב קם ביום השלישי לפי הכתובים.

ועלה לשמים, ויושב לימינו של האב.

והוא ישוב בכבוד לשפוט את החיים ואת המתים, לא יהיה קץ לממלכתו.

וברוח הקודש, ה', נותן החיים, שיוצא מהאב, שעובדים ומתפארים עם האב והבן, שדיבר דרך הנביאים.

לתוך כנסייה אחת קדושה, קתולית ושליחה.

אני מודה על טבילה אחת למחילה על חטאים.

תה של תחיית המתים

וחיי המאה הבאה. אָמֵן."

השורה הראשונה אומרת שאתה מאמין באלוהים, שברא כל דבר חי ודומם, שמים וארץ, כמו גם כל דבר גלוי ובלתי נראה. כל העולם בו אנו קיימים הוא מתנה משמיים.

החלק השני של התפילה הוא שורות על בן האלוהים, ישוע המשיח, שנולד מאלוהים והוא המשכו, דמותו האנושית.

בחלק השלישי מושר כי אלוהינו ירד מן השמים והפך לאדם למעננו אנשים.

השורה הרביעית של התפילה מזכירה את צליבתו של ישו, המושיע שלנו, ואת לקיחת חטאינו.

ואז אנו נזכרים בתחייתו המופלאה של ישו.

החלק השישי של התפילה מדבר על ישוע שתפס את מקומו ליד האב שבשמים.

לא יהיה קץ למלכות ה'. ה' נצחי וישפוט אותנו, את החיים ואת המתים.

חלק תשיעי אומר לנו שמאמין חייב להאמין בכנסייה.

השורה העשירית מפארת את קודש הטבילה.

החלק הלפני אחרון אומר שכל המתים יקומו לתחייה.

החלק האחרון הוא השלמה. אני מאמין בחיים עתידיים.

תעלומת תפילת האמונה

האמונה עצמה היא תעלומה גדולה. איש אינו יודע אם אלוהים נותן לאדם אמונה, או שהוא רוכש אותה בעצמו. יש ויכוחים תמידיים על מה מצפה לאנשים שנולדו בתרבות אחרת. הם מאמינים במשהו אחר, אז מה גורלם? התשובה פשוטה – גורלם של מי שחיים מוקפים בכופרים, אך חיים על פי כללי המוסר ועם אהבה בלב, יעלה לגן עדן ה'. זה מגיע לכולם, כי יש טוב בכולנו. זו בחירה שאנחנו עושים בעצמנו, ולא שמישהו אחר עושה עבורנו.

באשר לתפילת "קריד", סודה הוא האחדות של כל המאמינים. זה כאילו היא עושה מכולנו משפחה אחת גדולה, שהולכת לקראת אור ה'. הוא מכיל את כל מה שכל נוצרי אורתודוקסי צריך להאמין בו.

להאמין פירושו לא לקחת בחשבון את כל מה שאומרים אויבי הדת. כן, אף אחד מאיתנו לא ראה את אלוהים, אבל כולם מאמינים שזה יקרה. כולם מאמינים שאחרי המוות מחכה לנו משהו חם ויפה, ולא חלל קר ושחור. המשמעות הסודית של תפילה זו מצויה במילה הראשונה - "אני מאמין". בלי האמונה שלנו אנחנו רק בני אדם. עם אמונה באלוהים, אנחנו ילדים של אלוהים, גלגוליו והשתקפויותיו.

תאמיני באלוהים, באהבה, בטוב, בעצמך ובכל מה שעושה אותך מאושר. האמינו באור ה', שהוא דואג לנו ומגן עלינו.

תפילה זו מושרת בכל תפילה בכל הכנסיות, אז היית צריך לשמוע אותה. בדרך כלל כולם שרים את זה ביחד. אין צורך ללמוד אותו, אבל עדיף לקרוא אותו לעתים קרובות ככל האפשר. אין זו תפילת הכרת תודה, אלא תפילת התפארת, אותה יש לקרוא לפני השינה ובבוקר. כך תזכיר לעצמך במה אתה מאמין. בתכליתה, תפילה זו דומה ל"אבינו". בקריאת שורות אלו אתה מחזק את אמונתך באלוהים. בהצלחה ואל תשכח ללחוץ על הכפתורים ו

בסלבית הכנסייה	ברוסית
1. אני מאמין באל אחד, האב, הכל יכול, בורא שמים וארץ, גלוי לכל ובלתי נראה.	אני מאמין באל אחד, האב הכול יכול, בורא שמים וארץ, של כל מה שנראה ובלתי נראה.
2. ובאדון אחד ישוע המשיח, בן האלוהים, היחיד, שנולד מהאב לפני כל הדורות; אור מאור, אלוהים אמיתי מאלוהים אמיתי, נולד, לא נברא, בעל ערך עם האב, לו היו כל הדברים.	ובאדון אחד ישוע המשיח, בן אלוהים, היחיד, נולד מהאב לפני כל הדורות: אור מאור, אלוהים אמיתי מאלוהים אמיתי, נולד, לא נברא, ישות אחת עם האב, על ידו היו הכל. נוצר.
3. למעננו ירדו האדם וישועתנו מהשמים והתגלמו מרוח הקודש ומריה הבתולה, והפכו לאנושיים.	למעננו האנשים ולמען ישועתנו, הוא ירד מהשמים, ולקח בשר מרוח הקודש ומריה הבתולה, ונעשה אנושי.
4. היא נצלבה עבורנו תחת פונטיוס פילטוס, וסבלה ונקברה.	הוא נצלב עבורנו תחת פונטיוס פילטוס, סבל ונקבר.
5. ויקם ביום השלישי על פי הכתובים.	ושוב קם ביום השלישי לפי הכתובים.
6. ועלה לשמים וישב לימינו של האב.	ועלה לשמים, ויושב לימינו של האב.
7. ושוב ידון הבא בכבוד על ידי החיים והמתים, למלכותו לא יהיה קץ.	והוא ישוב בכבוד לשפוט את החיים ואת המתים, לא יהיה קץ לממלכתו.
8. וברוח הקודש מתפללים ומתפארים ה', נותן החיים, שיוצא מהאב, שהוא עם האב והבן, שדיבר את הנביאים.	וברוח הקודש, ה', נותן החיים, היוצא מהאב, סגד והתפאר עם האב והבן, שדיבר דרך הנביאים.
9. לכנסייה אחת קדושה, קתולית ושליחה.	לתוך כנסייה אחת קדושה, קתולית ושליחה.
10. אני מודה על טבילה אחת למחילה על חטאים.	אני מזהה טבילה אחת לסליחת חטאים.
11. אני מקווה לתחיית המתים,	אני מחכה לתחיית המתים
12. וחיי המאה הבאה. אָמֵן.	וחיי המאה הבאה. אמן (באמת).

במילים פשוטות יותר זה אומר:

1. אני מאמין באלוהים, האחד, שמחזיק הכל בידיו, שברא את השמים והארץ, כל מה שאנו רואים ואינו רואים.
2. (אני מאמין) באדון אחד ישוע המשיח, בנו היחיד של אלוהים, שנולד על ידי אלוהים לפני תחילת הזמן. הוא אור מאור, אלוהים אמיתי מאלוהים אמיתי, הוא נולד מאלוהים, לא נברא, ובעצם הוא אותו אלוהים שממנו הגיעו כל הדברים.
3. עבורנו האנשים ושלנו, הוא (ישוע המשיח) ירד מהשמים, נולד ממרים הבתולה בכוחה של רוח הקודש והפך לאדם.
4. הוא נצלב בתקופת שלטונו של פילטוס מפונטוס, הוא סבל ונקבר.
5. ויקם ביום השלישי, כמו שנאמר בכתבי הקודש.
6. הוא עלה לשמים ועכשיו שוכן עם אביו.
7. הוא ישוב בכבוד לשפוט את החיים ואת המתים, ולמלכותו לא יהיה קץ.
8. (אני מאמין) ברוח הקודש, האדון, המחיה את כל הדברים, אותו אנו מפארים, שאנו סוגדים לו עם האב והבן, ושדיבר באמצעות הנביאים.
9. (אני מאמין) בכנסייה קתולית אחת (בה כולם משתתפים), שנוסדה על ידי השליחים.
10. אני מזהה טבילה אחת לסליחת חטאים.
11. אני מקווה לתחיית המתים.
12. ושבעתיד יהיו עוד חיי נצח.

נדפס מחדש מתוך הספר: ש' קולומצינה. חוק ה' לקטנים. "צליין", 1997.

אנחנו נקראים נוצרים אורתודוקסים,זה ימין, ימין מפאר את אלוהים. כדי להיות בטוחים שאתם עושים משהו נכון, אתם צריכים לדעת הרבה, ללמוד הרבה. קרא ספרים, תשאל אנשים מנוסים. אם אדם לא יודע כלום ולא רוצה לדעת, אבל בטוח לחלוטין שהוא עושה הכל נכון, צפו לצרות. דוגמה פשוטה. אדם מסוים אינו מודע כלל לחוקי הדרך, אך הוא יושב בביטחון מאחורי ההגה ומתחיל לנהוג במכונית. מעט מאוד זמן יעבור והוא יבין שהוא עושה משהו לא בסדר: הוא נוסע בצד שמאל של הכביש, אבל משום מה כל המכוניות ממהרות לעברו, צופרות, ובקושי יש לו זמן להתחמק מהן. הוא מתקרב לרמזור, האור הופך לאדום, אבל האקסצנטרי הזה בטוח שהוא יכול להמשיך לנסוע, כי הוא לא יודע את החוקים! אני חושב שברור מה יקרה אחר כך. בקרוב מאוד האיש האומלל הזה יעבור תאונה, ותודה לאל, אם ישרוד. אבל אם בחיי היומיום הרגילים והחומריים אנו מבינים היטב שעלינו ללמוד את החוקים והכללים, לשמור על אמצעי זהירות כדי לא להסתבך, אז עוד יותר בחיים הרוחניים. גם שם יש חוקים שקבע אלוהים, ויש כללי בטיחות. והנזק שאנו יכולים לגרום לעצמנו על ידי אי ידיעת החוקים הללו או על ידי הזנחתם הוא הרבה יותר גדול מאשר מבורות של חוקי העולם הפיזי. כי אנחנו יכולים לגרום נזק בלתי הפיך לא לגוף, אלא לנפש.

איך ללמוד את כללי החיים הרוחניים, איך להאמין נכון? בשביל זה יש את דבר אלוהים עצמו - תנ"ך קדוש, אתה צריך לקרוא אותו, ללמוד אותו, אתה צריך לבנות את חייך לפיו. יש מצוות שגם אלוהים בעצמו נתן לנו, וגם לנו, האורתודוקסים, יש ענק ניסיון של הכנסייה,חוויה שהיא כבר בת אלפיים שנה בעולם ובת אלף שנה ברוס. מיליונים רבים של אנשים עברו בדרך זו, מלידתו של ישו ועד היום. יש לנו כְּנֵסִיָה, האדון ישוע המשיח ברא אותו והכניס לתוכו את כל מה שצריך לישועתנו. "אני אבנה את הכנסייה שלי, ושערי הגיהנום לא יגברו עליה" ( מאט. 16:18). אוצר הכנסייה מכיל גם את הניסיון של האבות הקדושים והסגפנים של אלפיים שנות נצרות.

הכנסייה האורתודוקסית נקראת כך משום שהיא שמרה בשלמותה ושלמותה, ללא עיוות, את ההוראה שנתן לנו אלוהים עצמו. אנחנו יודעים להאמין נכון באלוהים, איך לפאר אותו נכון, הוא עצמו גילה לנו את זה, לכן אמונתנו נכונה, אמונתנו אורתודוקסית

* * *

סמל לאמונה, או וידוי על האמונה האורתודוקסית הנוצרית, הוא ספר תפילה המכיל את כל ההוראות והדוגמות הבסיסיות של האמונה האורתודוקסית. הוראת הכנסייה ב"סמל" מוצגת בצורה קצרה אך מדויקת מאוד.

האמונה נכתבה במאה ה-4 על ידי האבות המועצה האקומנית הראשונה והשנייה.בכנסייה העתיקה היו בעבר סמלים של אמונה, אך עם הופעתן והתחזקותן של תורות שווא על אלוהים, היה צורך לערוך וידוי אמונה מדויק יותר וללא דופי מבחינה דוגמטית, שיכול לשמש את הכנסייה האוניברסלית כולה.

המועצה האקומנית הראשונה התכנסה בעיר ניקאה בעניין תורת השקר של המנהיג אריוס, שלימד כי בן האלוהים, ישוע המשיח, נברא על ידי אלוהים האב ואינו האל האמיתי, אלא רק הבריאה העליונה. המועצה גינתה את הכפירה הזו וקבעה את ההוראה האורתודוקסית, וחיברה את שבעת החברים הראשונים של האמונה. במועצה האקומנית השנייה, שהתכנסה כדי לגנות את הכפירה של מקדוניה, שדחתה את אלוהות רוח הקודש, ניתנו חמשת חברי האמונה הבאים.

כל נוצרי אורתודוכסי הכרחי לדעת בעל פה את האמונה כדי לקבל ידע נכון על אלוהים ואמונתו שלו, וגם כדי להיות מסוגל תמיד לתת תשובה לכל מי ששואל אותנו: "איך אתה מאמין?"

אתה צריך להכיר את האמונה עוד לפני הטבילה, כי יש צורך בידע נכון על אלוהים ועל יסודות הדוקטרינה עוד לפני קבלת הסקרמנט הזה והיכנס לכנסייה. כאשר תינוקות נטבלים, קריאת האמונה עבורם על ידי הסנדקים שלהם, והם גם נדרשים כמובן לדעת אותה בעל פה ולקרוא אותה ללא שגיאות. לא קשה ללמוד את הדת, כי היא חלק מתפילת שחרית, וכל נוצרי אורתודוקסי קורא אותה כשהוא מתפלל שחרית. כמו כן, האמונה מושרת בכל ליטורגיה, בכנסייה על ידי כל האנשים, ואדם המתפלל בקביעות בבוקר והולך ליטורגיות ראשון וחגים יזכור אותה בקרוב מאוד.

אבל אנחנו צריכים לא רק להכיר את נוסח האמונה, אלא גם להבין את משמעותו, לשם כך עלינו ללמוד אותו.

סמל לאמונה

בסלבית הכנסייה

1. אני מאמין באל אחד, האב, הכל יכול, בורא שמים וארץ, גלוי לכל ובלתי נראה.

2. ובאדון אחד ישוע המשיח, בן אלוהים, היחיד, שנולד מהאב לפני כל העידנים: אור מאור, אלוהים אמיתי מאלוהים אמיתי, יליד, לא נברא, תואם את האב, שבזכותו כל הדברים היו.

3. למעננו ירדו האדם וישועתנו מהשמים והתגלמו מרוח הקודש ומריה הבתולה, והפכו לאנושיים.

4. היא נצלבה עבורנו תחת פונטיוס פילטוס, וסבלה ונקברה.

5. ויקם ביום השלישי על פי הכתובים.

6. ועלה לשמים וישב לימינו של האב.

7. ושוב ידון הבא בכבוד על ידי החיים והמתים, למלכותו לא יהיה קץ.

8. וברוח הקודש מתפללים ומתפארים ה', נותן החיים, שיוצא מהאב, שהוא עם האב והבן, שדיבר את הנביאים.

9. לכנסייה אחת קדושה, קתולית ושליחה.

10. אני מודה על טבילה אחת למחילה על חטאים.

11. אני מקווה לתחיית המתים,

12. וחיי המאה הבאה. אָמֵן.

תרגום רוסי

1. אני מאמין באל אחד, האב, הכל יכול, בורא שמים וארץ, של כל מה שנראה ובלתי נראה.

2. ובאדון אחד ישוע המשיח, בנו היחיד של אלוהים, שנולד מהאב לפני כל הדורות; אור מאור, אלוהים אמיתי מאלוהים אמיתי, נולד, לא נברא, ישות אחת עם האב, על ידו נבראו כל הדברים.

3. בשבילנו, למען אנשים ולמען ישועתנו, הוא ירד מהשמים והתגלם מרוח הקודש ומריה הבתולה, ונעשה אנושי.

4. הוא נצלב עבורנו תחת פונטיוס פילטוס, סבל ונקבר.

5. ושוב קם ביום השלישי, לפי הכתובים.

6. ועלה לשמים וישב על צד ימין של האב.

7. וישוב בכבוד לשפוט את החיים ואת המתים, ולמלכותו לא יהיה קץ.

8. וברוח הקודש, ה', נותן החיים, היוצא מהאב, שעובדים ומתפארים באותה מידה עם האב והבן, שדיברו דרך הנביאים.

9. לתוך הכנסייה האחת, הקדושה, הקתולית והשלישית.

10. אני מודה על טבילה אחת למחילה על חטאים.

11. אני מצפה לתחיית המתים,

12. וחיי המאה הבאה. באמת כך.

על החבר הראשון של סמל האמונה

אני מאמין באל אחד, האב הכול יכול, בורא שמים וארץ, של כל מה שנראה ובלתי נראה.

הנצרות, כדת האמיתית היחידה, נבדלת בעיקר על ידי הוראתה על אלוהים. אנו תופסים את אלוהים ופונים אליו כהורה השמימי שלנו. אלוהים נקרא אבא בגלל שהוא מוליד את הבן מנצח (על זה נדון בהמשך), אבל גם בגלל שהוא האב לכולנו. בתפילה שנתן לנו האדון המושיע אנו אומרים: "אבינו..." (אבינו). השליח הקדוש פאולוס אומר, פונה לנוצרים: "לא קיבלת את רוח העבדות<…>, אבל קיבלנו את רוח האימוץ, שבזכותה אנו זועקים: "אבא, אבא!" הרוח הזו עצמה מעידה ברוחנו שאנו בני אלוהים" (רומים ח':15-16). מילה" אבא"בארמית מתאים ל" שלנו אַבָּא"- פנייה חסויה של ילדים לאביהם.

השליח הקדוש יוחנן התאולוג אומר ש"אלוהים הוא אהבה" (יוחנן א' ד':8). מילים אלו מבטאות את רכושו החשוב ביותר של אלוהים. זה קובע את כל המבנה של חייו הרוחניים של נוצרי. מערכת היחסים שלנו עם אלוהים מבוססת על אהבה הדדית. אבא שבשמיים אוהב אותנו באהבה מושלמת ומוחלטת. אנו, המאמינים, יכולים לתפוס את פירות האהבה הזו רק כאשר אנו אוהבים את אלוהים במלוא הווייתנו. לכן אהבת ה' היא המצווה הראשונה והעיקרית. כתבי הקודש חושפים את התכונות הבסיסיות של אלוהים בקשר הדוק עם כלכלת הישועה האנושית.

אלוהים הוא הרוח המושלמת. הוא נצחי. אין לו לא התחלה ולא סוף. אלוהים הוא כל יכול. בכתבי הקודש הוא נקרא כל יכול, שכן הוא מחזיק הכל בכוחו ובסמכותו.

האבות הקדושים מלמדים אותנו לא רק להאמין באלוהים, אלא לסמוך עליו בכל דבר, כי הוא הכל טוב ואנושי.רחמי ה' פונים לכל אדם. אם אדם תמיד רוצה להיות עם אלוהים ופונה אליו, אז הוא לא עוזב את האדם בשום פנים ואופן. כתב יד ביזנטי עתיק אחד מכיל את האזהרה המנחמת של זקן קדוש: "מישהו אמר לי שאדם אחד תמיד התפלל לאלוהים כדי שלא יעזוב אותו בדרכו הארצית, וכפי שה' ירד פעם עם תלמידיו בדרכם אל אמאוס (ראה: ל"ד 13-32), כדי שילך עמו גם בדרך חייו. ובסוף ימיו היה לו חזון: הוא ראה שהוא הולך לאורך החוף החולי של האוקיינוס ​​(כמובן, מתכוון לאוקיינוס ​​הנצח, שלאורך חופו עובר נתיב בני התמותה). ובהסתכלות לאחור, הוא ראה את טביעות רגליו על החול הרך, הולך הרחק אחורה: זה היה מסלול חייו שעבר. וליד טביעות רגליו היו טביעות של עוד כמה רגלים; והוא הבין שה' הוא זה שירד איתו בחיים, בדיוק כפי שהתפלל אליו. אבל במקומות מסוימים לאורך השביל הוא ראה טביעות של זוג רגל אחד בלבד, שחתכו עמוק לתוך החול, כאילו מעידים על חומרת השביל באותה תקופה. והאיש הזה זכר שזה היה אז כשהיו רגעים קשים במיוחד בחייו וכשהחיים נראו קשים וכואבים מנשוא. וַיֹּאמֶר הָאִישׁ הַזֶּה אֶל ה': אַתָּה רָאָה אֲדֹנָי, בְּעִתות חַיֵּי קשים לא הלכת עמי; אתה רואה שהטביעות של זוג רגל אחד בלבד באותם ימים מעידים שאז הלכתי לבד בחיים, ורואים מהעובדה שהעקבות חתכו עמוק באדמה שהיה לי מאוד קשה ללכת אז. אבל ה' ענה לו: בני, אתה טועה. אכן, אתה רואה את הטביעות של זוג רגל אחד בלבד באותם זמנים בחייך שאתה זוכר כקשים ביותר. אבל אלה לא טביעות רגליך, אלא של שלי. כי בזמנים הקשים של חייך, לקחתי אותך בזרועותי ונשאתי אותך. אז בני, אלו לא טביעות רגליך, אלא שלי."

לאלוהים יש יְדִיעַת הַכֹּל.העבר כולו נטבע בזיכרונו האינסופי. הוא יודע הכל ורואה הכל בהווה. הוא מכיר לא רק כל מעשה אנושי, אלא כל מילה והרגשה. אלוהים יודע את העתיד.

אלוהים נוכח בכל מקוםהוא בגן עדן, עלי אדמות. ההתבוננות בשכיחות-הכל מעוררת שמחה ורוך פואטי במזמור דוד:

« אם אעלה לשמים - אתה שם; אם ארד לעולם התחתון, גם אתה תהיה שם.

האם לקחת את כנפי השחר ולעבור אל שפת הים, ושם תוביל אותי ידך, וימניתך תחזיק אותי."(תהלים 139:8-10).

אלוהים - בוראגן עדן וכדור הארץ. הוא הגורם והבורא של כל העולם הגלוי והבלתי נראה. העולם שלנו, היקום מורכב להפליא ובנוי בחוכמה, וכמובן, רק השכל העליון, האלוהי, יכול ליצור את כל זה. השילוש האלוהי כולו השתתף בבריאת העולם. אלוהים האב ברא הכל עם דברו, כלומר הבן היחיד, בסיוע רוח הקודש.

לאלוהים יש חוכמה.תהילים 103 הוא מזמור מלכותי לאלוהים, שברא הכל בחכמתו וממשיך לדאוג לא רק לאדם, אלא גם לשאר יצוריו: "משקה הרים ממרומייך, שבעה הארץ מפירות מעשיך. . אתה מצמיח עשב לבהמה וירק לתועלת האדם להוציא אוכל מן הארץ" (תהלים י"ג:13-14).

בנוסף לעובדה שאלוהים הוא בורא העולם הגלוי, הגשמי, הוא ברא גם את העולם הרוחני, הבלתי נראה לנו. העולם הרוחני, המלאכי, נוצר על ידי אלוהים עוד לפני העולם החומרי שלנו. כל המלאכים נבראו טובים, אבל כמה מהם, ובראשם המלאך העליון לוציפר, התגאו ונפלו מאלוהים. מאז, מלאכים אלה הפכו לרוחות אפלות של זדון, המאחלות כל פגיעה בבני אדם, כיצירתו של אלוהים. הם מנסים בכל דרך אפשרית לפתות אנשים לחטא ולהשמיד אותם. אבל אלוהים הגביל מאוד את כוחם והשפעתם על אנשים, יתרה מכך, לכל נוצרי יש מלאך שומר משלו שמגן עליו ומגן עליו מפני הרוע, כולל מהשפעת כוחות שטניים.

על החבר השני של סמל האמונה

ובאדון אחד ישוע המשיח, בן אלוהים, היחיד, נולד מהאב לפני כל הדורות; אור מאור, אלוהים אמיתי מאלוהים אמיתי, נולד, לא נברא, ישות אחת עם האב, על ידו נבראו כל הדברים.

החבר השני של האמונה מוקדש לבן האלוהים, האדון ישוע המשיח, והנה הגיע הזמן לדבר על המסתורין של השילוש הקדוש.

מתוך הכרה בתכונות האלוהיות, מאמין מתכונן בהדרגה לתפוס את האמת של אבן הפינה של הנצרות - תורת השילוש הקדוש. אלוהים הוא אחד במהותו, אבל יש שלוש פרצופים(Hypostases), שלכל אחד מהם יש את מלאות האלוהות: אבא, בן ו רוח קודש.האבות הקדושים, חושפים ומסבירים את דוגמת השילוש, מגדירים את היחסים בין שלושת האנשים עם המושגים הבאים "בלתי מהותי"ו "שווה"יחד עם זאת, הם גם מצביעים על המאפיינים האישיים של כל Hypostasis. האב לא נברא, לא נברא, לא נולד; הבן נולד לנצח מהאב; רוח הקודש יוצאת לנצח מהאב. אנו מתוודים בתפילה על השילוש במילים: "בשם האב והבן ורוח הקודש. אָמֵן". על מה מבוססת האמונה שלנו? על הבשורה הקדושה: לכן לך ולמד את כל העמים, הטביל אותם בשם האב והבן ורוח הקודש(מט כ"ח:19). האב, הבן ורוח הקודש הם אחד.

המוח האנושי הארצי אינו יכול לעלות אל המסתורין הזה בעצמו ללא אלוהים. דתות מונותאיסטיות אחרות (יהדות, איסלאם), המבוססות על התבונה הטבעית ולא על ההתגלות, לא יכלו לעלות לתעלומה זו.

כבר בברית הישנה יש אינדיקציות לתעלומת השילוש האלוהי. כבר בתחילת התנ"ך הקדוש מדבר על עצמו הקב"ה בלשון רבים: "ויאמר הקב"ה: נעשה אדם בצלמנו כדמותנו וישלטו על דגי הים ועל הציפורים. של האויר ועל הבקר ועל כל הארץ ועל כל הזוחלים הזוחלים על הארץ. ויברא אלהים את האדם בצלמו, בצלם אלהים ברא אותו; זכר ונקבה ברא אותם" (בראשית א' 26-27). המילים "נעשה אדם" מצביעות על ריבוי האנשים, ואילו "ברא אותו" מציינת את אחדות ה'. יש עוד שני קטעים כאלה בספר בראשית:

וַיֹּאמֶר ה' אֱלֹהִים: הִנֵּה הָאָדָם נִהְיֶה כאחד מאיתנו (בראשית ג' כ"ב).

ויאמר ה': הנה עם אחד, ולכולם שפה אחת... נרד ונבלבל שם את לשונם (בראשית יא, ו-ז).

כשהפטריארך אברהם ישב מתחת לעץ ליד חורשת האלונים של ממרה, הוא ראה שלושה מטיילים מגיעים. הוא רץ לקראתם והשתחווה ארצה, אמר: אדון! אם מצאתי חן בעיניך אל תעבור על עבדך" (בראשית יח, ג. הופיעו שלושה אנשים, ואברהם פונה אליהם כאחד - אדון.

תורת השילוש אינה רק תיאולוגית ותיאורטית. בספרי הקודש של הברית החדשה היא מתגלה בקשר הדוק ביותר לאירועים הגדולים של ההתגלמות והגאולה. האדון ישוע המשיח מדבר שוב ושוב על ילדותו של אלוהים ועל העובדה שהאב שלח אותו (יוחנן ה':36) כדי ש"העולם ייוושע דרכו" (יוחנן ג':17). רוח הקודש משתתפת בכל ענייני הכלכלה של ישועת האנושות. הוא מאיץ ומקדש. כל מי שמשתתף בסקרמנטים הקדושים ובחיי התפילה של הכנסייה אינו מפקפק באמת זו; היא חלק בלתי נפרד מהתודעה הדתית שלו. כל מי שלמד את ההוראה הדוגמטית של הכנסייה שלנו לא יכול היה שלא להיות מופתע מהעקביות הפנימית של חלקיה. אדם כזה משוכנע שבניין דק ומלכותי זה לא יעלה על הדעת בלי אבן הפינה שלו - הדוגמה של השילוש הקדוש.

המוח האנושי אינו יכול להבין במלואו את המסתורין של השילוש הקדוש. אבל אנחנו יכולים להשתמש באנלוגיות מסוימות, אשר, עם זאת, מאוד מפושטות ומוגבלות, כדי להבין לפחות חלקית את האחדות והיחס בין אנשי השילוש הקדוש.

האבות הקדושים ציטטו את השמש כדמות של השילוש. החלק הנראה של השמש הוא מעגל, שממנו נולד אור ובוקע חום.

דמותו של השילוש הקדוש יכול להיות נשמת האדם, הנבראת בצלמו ובדמותו של אלוהים. דוגמה זו ניתנת על ידי איגנטיוס הקדוש בריאנינוב: "המוח שלנו הוא דמותו של האב; המילה שלנו (לרוב אנו קוראים למילה הבלתי מדוברת מחשבה) היא דמותו של הבן; הרוח היא דמותה של רוח הקודש. כשם שבשילוש-האל שלושת האישיות שאינה מתמזגת ובאופן בלתי נפרד מהווים ישות אלוהית אחת, כך בשילוש-האדם שלושת האנשים מהווים ישות אחת, בלי להתערבב זה עם זה, בלי להתמזג לאדם אחד, בלי להתחלק לשלוש ישויות. המוח שלנו הוליד ולא מפסיק להוליד מחשבה; מחשבה, לאחר שנולדה, לא מפסיקה להיוולד מחדש ובה בעת נשארת נולדת, חבויה בנפש. השכל אינו יכול להתקיים ללא מחשבה, והמחשבה אינה יכולה להתקיים ללא השכל. תחילתו של אחד היא בהחלט תחילתו של השני; קיום הנפש הוא בהכרח קיום המחשבה. באותו אופן, הרוח שלנו באה מהמוח ותורמת למחשבה. לכן לכל מחשבה יש את הרוח שלה, לכל דרך חשיבה יש את הרוח הנפרדת שלה, לכל ספר יש את הרוח שלו. מחשבה אינה יכולה להתקיים ללא רוח; קיומו של האחד מלווה בהחלט בקיומו של האחר. בקיומם של שניהם נמצא קיום הנפש”.

אז החבר השני של האמונה אומר לנו שההיפוסטזיס השני של השילוש הקדוש הוא בנו היחיד של אלוהים, אשר נוֹלָדאבא לפני בריאת כל הדברים הנראים והבלתי נראים, אפילו לפני בריאת הזמן. הוא נולד ו לא נוצר, אומרים בכך כדי להפריך את תורת השקר של אריוס, שלימד על בריאת בן האלוהים, כמו גם את כל האפיקורסים הבאים. השם ישוע פירושו מושיע, והמשיח פירושו המשוח. מאז ימי קדם, מלכים, נביאים וכוהנים גדולים נקראים משוחים. המושיע שילב את כל שלושת השירותים הללו.

אלוהים האב ברא את כל העולם, גלוי ובלתי נראה, על ידי בנו. זה נאמר בבשורת יוחנן: "הכול נוצר דרכו, ובלעדיו לא נוצר דבר שנברא" (יוחנן א':3).

בערך החבר השלישי של סמל האמונה

עבורנו, למען אנשים ולמען ישועתנו, הוא ירד מהשמים והתגלם מרוח הקודש ומריה הבתולה, ונעשה אנושי.

כדי להציל את המין האנושי, יורד האדון ברגע היסטורי מסוים "בימי המלך הורדוס" (מתי ב':1) לארץ להתגלמות, באמצעות נהירה, סיוע רוח הקודש ממרים הבתולה,לקחת על עצמו את הטבע האנושי שלנו ולהיוולד בארץ ישראל, בעיר בית לחם.

הוא לקח על עצמו את כל הטבע האנושי, הנשמה והגוף, על מנת ליצור מחדש, להאללה, להציל אותו. הטבע האלוהי במשיח לא בלע את הטבע האנושי, כפי שמלמדים כמה כופרים, אבל שני הטבעים שבו יישארו לנצח בלתי מתמזגים, בלתי ניתנים לשינוי, בלתי נפרדים ובלתי נפרדים.

למושיע לא היה אב אנושי, כי אביו היה אלוהים בעצמו. ההתעברות שלו ברחם אם האלוהים התרחשה ללא זרע של בעל, ולכן זה נקרא "ללא רבב", "ללא זרעים". הכנסייה בפזמונים שלה אומרת כי בשרו של ישו, בכוחו של אלוהים, נמצא בתוך רחמה של מרים הבתולה תָשׁוּשׁ. אנו יודעים שהתפיסה אנושית נורמלית כוללת זרעו של בעל, אבל ההתעברות של ישו הייתה על טבעית. אפילו לאחר הנפילה, ניתנה לאדם וחוה הבטחה-נבואה מאלוהים על זרע אישה, אשר יפגע בראש הנחש. (בראשית ג, טו). אבל אנחנו יודעים שאישה לא יכולה לקבל זרע, רק לבעל יכול להיות זרע.

פילרט הקדוש ממוסקבה (דרוזדוב), אומר כי זוהי אינדיקציה "לסקרמנט שהוא מעל הטבע; - ללידה, שעליה הטבע שואל: איך זה יהיה, איפה אני לא מכיר בעל? (לוקס א' 34), ועל כך עונה החסד: רוח הקודש תבוא עליך, וכוחו של העליון יאפיל עליך (35); - על לידתו המופלאה של הבן מאישה ללא בעל, על הולדת המשיח, איש האלוהים, מהבתולה." הכנסייה מכנה את אם האלוהים בתולה-תמיד, כלומר, היא הייתה בתולה לפני לידתו של ישו, לא איבדה את בתוליה ברגע הלידה, ונשארה בתולה לאחר לידת המושיע. אם האלוהים לא חוותה כאב במהלך לידתו של ישוע, מאותה סיבה: כי "הבתולה לא שברה את בתוליה עם לידתה", אומר ג'ון כריסוסטום הקדוש.

איך זה יכל לקרות? שום דבר אינו בלתי אפשרי עבור אלוהים. הוא ברא את העולם הזה עם חכמתו ודברו. אלוהים ברא את אדם הראשון את אדם מ"סיב האדמה" והפיח בו נשמת חיים, וגם נס הלידה ללא השתתפות הבעל כפוף לו.הסופר הנוצרי מהמאה ה-3 טרטוליאנוס כותב:

"כשם שהאדמה (בבריאת האדם הראשון אד.) הפכה לבשר זה ללא זרע של אדם, כך דבר ה' יכול היה לעבור לעניין של אותו בשר ללא עיקרון מקשר."

המושיע, לאחר שלקח על עצמו בשר ונפש אנושיים, מופיע ובו בזמן אלוהים אמיתי ואדם אמיתי, בכל דבר חוץ מחטא.

הוא הגיע לארצנו כדי ללכת לגמרי בדרך חיי האדם. הוא עבד למען מזונו, הוא חווה קור, חום, רעב וצמא, הוא נרדף גם על ידי פיתויים ופיתויים מהשטן וחולשת האדם, אבל הוא הביס אותם והפיתויים לא נגעו בו. ה' פעל ללא לאות למען אנשים: הוא הטיף, ריפא חולים והקים מתים.

ה' קיבל את הטבע שלנו, חי חיי אדם כדי לרפא, ליצור מחדש את הטבע שלנו, המושחת על ידי החטא, בערך Oלחיות אותו ולהראות לנו את דרך הישועה, את נתיב החיים הנוצריים האמיתיים. כפי שאמר אתנסיוס הקדוש מאלכסנדריה: "אלוהים הפך לאדם כדי שהאדם יוכל להפוך לאלוהים". ועכשיו, כל מי שנולד ממשיח דרך הטבילה בכנסייתו הופך לבריאה חדשה, "אשר לא נולדו מדם, לא מרצון הבשר, ולא מרצון האדם, אלא מאלוהים" (יוחנן א':13). .

בערך החבר הרביעי של סמל האמונה

הוא נצלב עבורנו תחת פונטיוס פילטוס, סבל ונקבר.

הקרבתו של ישו המושיע על הצלב עבורנו היא מעשה של אהבה אלוהית עליונה. "כי אלוהים אהב את העולם עד שהוא נתן את בנו יחידו, כדי שכל המאמין בו לא יאבד אלא יהיה לו חיי נצח" (יוחנן ג':16). והאדון ישוע המשיח בעצמו מדבר על הקרבתו על הצלב: "אין אהבה גדולה מזו, אם מישהו ימסור את נפשו למען חבריו. (יוחנן 15:13) עבור החברים שלך, זה אומר לך ולי, עבור כל בני האלוהים. מוות על הצלב היה ההוצאה להורג הכואבת והמבישה ביותר באימפריה הרומית; אדם חווה סבל מדהים במשך שעות רבות, והחיים כאילו יצאו ממנו טיפה אחר טיפה. המשיח היה צָלוּבתחת מושל הקיסר, שליטי יהודה, פונטיוס פילטוס. שמו נכלל ב"סמל" כדי לאשר את המציאות ההיסטורית של האירוע. לעתים קרובות לא-נוצרים אינם יכולים להבין מדוע אנו נושאים על החזה שלנו לַחֲצוֹת, אנו מתארים את אות הצלב על עצמנו, אנו מכתירים את כיפות הכנסיות שלנו בצלב ובאופן כללי, אנו מכבדים מאוד את הצלב. אומרים: למה אתה מכבד את הצלב, כי נצלב עליו אלוהיך? אבל זו הסיבה שעבורנו הצלב של ישו הוא מקדש. אחרי הכל, הוא כל הזמן מזכיר לנו: איזו קורבן עצום הוקרב למען אנשים וכמה גדולה האהבה האלוהית לאנשים. אלוהים לא רק ברא את האנושות ודואג לאנשים שהוא ברא, אלא אם צריך, הוא מוכן ללכת למוות ולצליבה עבור ילדיו החוטאים והבלתי ראויים. אלוהים עולה אל הצלב כדי להקריב את עצמו כקורבן עבור חטאי האנשים, ובכך לחלץ אותם מחטא וממוות נצחי. אלוהים ברא את העולם עם חוקים רוחניים וגשמיים בלתי ניתנים לשינוי. אחד החוקים הרוחניים הוא שלחטא ולפשע יש השלכות, עונש. העונש על חטאי האנושות היה מוות נצחי. "כל אשר יזרע אדם, גם הוא יקצור" (גל' ו, ז). חטאי האנשים התרבו עד כדי כך שהאנושות בעצמה לא יכלה עוד להתרומם מתהום החטא, ולכן העונש שאנשים היו צריכים לקבל נלקח על ידי האדון עצמו. "עונש שלומנו היה עליו, ובפסיו נרפאנו" (ישעיהו ל"ג, ה), אומר הנביא ישעיהו על הקורבן האלוהי. אתה יכול להשתמש בתמונה שהיא ללא ספק די קונבנציונלית ומפושטת.

נניח שצעיר מסוים, כמעט עדיין נער, ביצע פשע. עליו לספוג עונש חמור מאוד על כך, למשל, לבלות שנים רבות במחנה אבטחה מירבית, ואולי אפילו למות. אביו היה נוכח בעת ביצוע הפשע. וכך האב, ביודעו שבנו לא יוכל לשאת בעונש, שכל חייו יעוותו, יתקלקלו ​​בכלא, ואולי לעולם לא יעזוב כלל את המחנה וימות שם לנצח, מחליט על הישג. . הוא, בהיותו חף מפשע, לוקח על עצמו את פשע בנו ונושא בעונש על כך. כך, הוא מציל את בנו מסבל וממוות ונותן דוגמה לאהבה והקרבה עצמית הגבוהה ביותר.

המשיח נקרא האדם השני. למה? כולנו, על פי הבשר, על פי הטבע האנושי, צאצאים מאבינו המשותף, אדם. פעם הוא חטא בכך שלא שמר על כבודו המקורי. לאחר הנפילה, טבעו הרוחני והגופני של האדם התעוות, ומחלות ומוות נכנסו לעולם. אנחנו, כאנשים, כצאצאיו של האדם הראשון, ירשנו את טבעו שהושחת על ידי החטא. אבל אז מגיע המושיע לעולם. הוא חי על פני האדמה ללא חטא, לאחר שהתגבר על פיתויים וחטא, הוא הקריב עבורנו קורבן על הצלב וקם לתחייה. האדון ישוע המשיח חידש את טבענו הנופל, ועתה כל מי שנולד ממשיח, כבר מאדם השני, והולך בדרך שצוינה על ידו, צולב את "הבשר עם תשוקותיו ותאוותיו" (גל' ה' 24). יורש חיי נצח עם המשיח.

בערך החבר החמישי של סמל האמונה

וקם שוב ביום השלישי, על פי הכתובים.

תְקוּמָהאדוננו ישוע המשיח הוא הבסיס לאמונתנו הנוצרית. "אם המשיח לא קם, הרי ההטפה שלנו לשווא, וגם אמונתנו לשווא" (1 לקור' ט"ו:14). חג תחיית ישו, חג הפסחא- החג הנוצרי החשוב ביותר. זה נקרא בקנון הפסחא "חג החגים וניצחון החגיגות". בכל שבוע אנו זוכרים את אירוע תחיית המשיח, החוגג את יום ראשון.

מדוע אמונתנו תהיה חסרת תועלת וחסרת משמעות ללא תחיית המתים? כי המשיח בא ארצה, סבל ומת כדי להחיות את הטבע האנושי שלנו ולהשיג ניצחון על השטן, הגיהנום והמוות. ואם לא הייתה תחיית המתים, כל זה היה בלתי אפשרי. הכל יסתיים עם יום שישי הטוב ומותו וקבורתו של ישו. אבל המשיח קם ועכשיו יש לנו אמונה ותקווה לקום איתו.

לפני תחייתו של ישו, כל האנשים לאחר המוות הלכו לגיהנום, לעולם התחתון של כדור הארץ. בעברית נקרא המקום הזה שאול. אפילו נשמותיהם של צדיקי הברית הישנה היו שם. לאחר מותו, גם המשיח ירד לעולם התחתון. ה' יורד לגיהנום כדי להטיף שם ולהוציא ממנו את נשמותיהם של כל אלה שחיכו לו באמונה. האדון היה בעולם התחתון עד יום תחייתו, כפי שמושר במזמור הפסחא: "בקבר בבשר, בגיהנום עם הנשמה, כמו אלוהים". ביום השלישי קם המשיח שוב ובתחייתו השמיד את כוחו של הגיהנום והוציא ממנו את אלה שחיכו לביאתו, וכן את אלו שקיבלו את בשורת הישועה. מעתה, לגיהנום אין כוח על מי שהם חסידי המשיח וחיים על פי מצוותיו.

האמונה אומרת שהמושיע קם מהמתים ביום השלישי, לפי כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ.אילו כתבי קודש מספרים לנו על תחיית המתים? ראשית, האדון ישוע המשיח בעצמו דיבר ללא הרף על תחייתו העתידית, חזה זאת; רק זכור את בשורת מתי: "מאז החל ישוע לגלות לתלמידיו שעליו ללכת לירושלים ולסבול הרבה מהזקנים, הגבוהים. כוהנים וסופרים ויהרגו, וביום השלישי קמו" (מתי ט"ז:21). תחזיותיו של ישו לגבי תחייתו מהמתים כלולות בכל ארבעת הבשורות. באשר לנבואות הברית הישנה, ​​כאן, ראשית, ניתן לצטט את דבריו של דוד הנביא שנאמר על המשיח: "לא תשאיר נפשי בגיהנום ולא תיתן לקדושיך לראות שחיתות" (תהלים). גם שהותו של הנביא יונה במשך שלושה ימים ושלושה לילות בבטן לוויתן הקדימה את תחייתו של ישו המושיע. המושיע עצמו מתייחס לאב-טיפוס זה של תחיית המתים: "כפי שיונה היה בבטן הלוויתן שלושה ימים ושלושה לילות, כך יהיה בן האדם בלב הארץ שלושה ימים ושלושה לילות" (מתי. 12: 39-40).

לאחר תחייתו, ה' הופיע שוב ושוב לתלמידיו:

1) מרים מגדלנה (יוחנן 20:11-18; מרקוס 16:9)

2) נשים אחרות (מתי כ"ח:8-10)

3) פטרוס (לוקס כ"ד:34; א' לקור' ט"ו:5)

4) לשני תלמידים בדרך לאמאוס (לוקס כ"ד:13-35; מרקוס ט"ז:12)

5) לאחד עשר התלמידים (חוץ מהשליח תומאס - לוקס כ"ד 36-43; יוחנן כ"ו 19-23)

6) מאוחר יותר לשנים-עשר התלמידים (1 לקור' ט"ו:5; יוחנן כ"ו:24-29)

7) לשבעת התלמידים ליד ים טבריה (יוחנן כ"א:1-23)

8) חמש מאות חסידים (הקורט א' ט"ו)

9) יעקב (לקורה א', ט"ו)

10) לשליחים בשעת העלייה (מעשי השליחים א, ג-יב).

המערה שבה נקברה גופת ישו נשמרה על ידי מחלקת חיילי הצבא הרומי, מהטובים, המאומנים והממושמעים בעולם. אם תלמידיו של המשיח היו באים בלילה לשאת את גופתו, כפי שאמרו היהודים מאוחר יותר, לפחות אחד מהם היה מבחין בהם ותופס אותם, חוץ מזה, הכניסה למערה נחסמה באבן גדולה וכבדה שלא יכלה. להתגלגל משם בשקט. גם אם החטיפה הייתה מצליחה, השליחים היו נתפסים, והם היו עוברים עינויים כדי לחשוף את מיקומה של גופת המורה. אבל אנחנו יודעים שהם הסתובבו בחופשיות, בלי להתחבא בכלל. אם גופתו של ישוע הייתה נלקחת על ידי אויביו, אז, כמובן, הם לא היו מסתירים עובדה זו ובקרוב מאוד היו מראים אותה לאנשים כדי להפריך את עדות חייו של ישו על תחייתו.

בערך החבר השישי של סמל האמונה

ועלה לשמים וישב לימינו של האב.

לאחר תחייתו, ה' נשאר על פני האדמה עוד ארבעים יום עם תלמידיו כדי להבטיח להם את אמיתות תחיית המתים, לחזק את אמונתם ולתת את ההוראות הדרושות.

התעלותקרה בהר הזיתים. ידוע שהמושיע אהב את ההר הזה ולעתים קרובות פרש שם כדי להתפלל. כך מתאר האוונגליסט לוק את המאורע הזה: "והוציא אותם מהעיר עד ביתניא ונשא ידיו ובירך אותם. וכאשר בירך אותם, התחיל להתרחק מהם ולעלות לשמים. הם סגדו לו וחזרו לירושלים..." (לוקס כ"ד:50-52).

אדון ישוע המשיח עלה ל שָׁמַיִם, על ידי אנושיותו ועל ידי האלוהות שלו, הוא תמיד נשאר עם אלוהים האב. השמים שאליהם עלה ה' הם מקום של נוכחותו המיוחדת של אלוהים, מקום הררי, כלומר מקום מרומם, מלכות ה'. המשיח הלך בכל נתיב חיינו האנושיים ועלה לגן עדן, בכך הוא האדיר את הטבע האנושי שלנו והראה את הדרך לארץ המולדת השמימית, לירושלים השמימית. הוא פתח את זה לכל חסידיו האמיתיים.

לדברי האמונה על עלייתו של האדון ישוע המשיח לשמיים יש בסיס בכתבי הקודש: "גם מי שירד, עלה על כל השמים למלא הכל" (אפ' ד':10).

הסמל אומר שישו ישב בצד ימין של האב. אבל אנחנו יודעים שאלוהים נמצא בכל מקום, הוא נמצא בכל מקום. מילים אלו על ישיבה על יד ימין מצביעות על כך שלבן האלוהים, האדם השני של השילוש הקדוש, יש את אותו כוח ותהילה עם האב. "אני והאב אחד" (יוחנן 10:30), הוא אומר על עצמו.

בערך החבר השביעי של סמל האמונה

והוא ישוב בכבוד לשפוט את החיים ואת המתים, ולמלכותו לא יהיה קץ..

הגעתו הראשונה לארץ של האדון ישוע המשיח הייתה ענווה: הוא קיבל על עצמו "דמות של עבד" (פיל' ב':7). בואו השני שלו יהיה שונה, הוא שוביבוא, אבל כבר איך לִשְׁפּוֹט,כדי לשפוט את ענייני כל האנשים, הן אלה שחיו לראות את בואו השני והן אלה שכבר מתו.

ההגעה השנייה תהיה אדירה מאוד. ה' בעצמו מדבר עליו כך: "כשם שהברק בא ממזרח ונראה למערב, כך יהיה ביאת בן האדם", ובהמשך: "תחשך השמש והירח יחכה. אל תיתן את אורו, והכוכבים יפלו מן השמים, וכוחות השמים יתנדנדו. אז יופיע אות בן האדם בשמים; ואחר כך יבכו כל שבטי הארץ, ויראו את הבן בא על ענני השמים בעוצמה ובתהילה גדולה. וַיִּשְׁלַח אֶת מַלְאָכֵיהּ בְּחוֹפֶר רָע; ויאספו את נבחריו מארבע הרוחות, מקצה השמים ועד קצהו" (מתי כ"ד:27-31).

מתי זה יקרה? המושיע אומר לנו: "אבל על היום והשעה ההוא אין איש יודע, אפילו מלאכי השמים, אלא רק אבי לבדו" (מתי כ"ד:36).

גם לפני כן וגם בתקופתנו, הופיעו לא פעם כל מיני נביאי שקר שניבאו על סוף העולם ואף ציינו את התאריך המדויק של האירוע הזה. לא ניתן לסמוך על מי שידווח על התאריך או השעה המדויקת של פסק הדין האחרון, כי זה לא ידוע לאיש מלבד אלוהים. בנוסף, עבור כל אחד מאיתנו, כל יום בחיינו יכול להיות האחרון, ונצטרך לענות לשופט הלא מחמיא. כך אומר איגנטיוס בריאנינוב הקדוש על סוף העולם הזה, ועל סופו שלנו: "לא ידועים היום והשעה שבהם בן האלוהים יסיים את חיי העולם בבואו למשפט; היום והשעה אינם ידועים כאשר, לפי פקודתו של בן האלוהים, החיים הארציים של כל אחד מאיתנו יסתיימו, ונקרא להיפרד מהגוף, לתת דין וחשבון על החיים הארציים, לשיפוט הפרטי הזה. , לפני פסק הדין הכללי, הממתין לאדם לאחר מותו. אחים אהובים! הבה נישאר ערים ונתכונן לשיפוט הנורא שמחכה לנו על סף הנצח להכרעה הבלתי הפיכה של גורלנו לנצח. הבה נכין את עצמנו על ידי הצטיידות בכל המעלות, במיוחד הרחמים, המכילים ומכתירים את כל המעלות, שכן האהבה, הגורם המניע לרחמים, היא "מִכלוֹל"נוצרי "שלמות" (קול' ג' 14).הרחמים הופכים אנשים מלאים בו לאלוהיים (מתי ה' 44,48; לוקס ו' 32,36)! "אשרי הרחמנים כי יקבלו רחמים; משפט ללא רחמים למי שלא רחם" (מתי ה':7; יעקב ב':13).

לפני סוף העולם יהיו, כפי שנחזה בכתבי הקודש, מלחמות, אי שקט, רעידות אדמה, רעב ואסונות לאומיים. תהיה ירידה באמונה ובמוסר. יופיע "איש החורבן", האנטיכריסט, משיח השקר - אדם שרוצה לעמוד במקום ישו, לתפוס את מקומו ולהיות בעל כוח על העולם כולו. לאחר שהשיג כוח ארצי עליון, האנטיכריסט ידרוש שיעבדו אותו כאלוהים. כוחו של האנטיכריסט יושמד על ידי בואו של אלוהים.

לאחר בואו, ה' ישפוט את כל האנשים. כיצד יתקיים פסק הדין האחרון? פילרט הקדוש ממוסקבה (דרוזדוב) כותב שאלוהים "ישפוט כך שמצפונו של כל אדם ייפתח בפני כולם ולא רק כל המעשים שעשה מישהו במהלך כל חייו עלי אדמות יתגלו, אלא גם כולם. המילים הנאמרות, הרצונות והמחשבות הסודיות" סנט ג'ון אחר (מקסימוביץ'), הארכיבישוף של שנגחאי וסן פרנסיסקו אומר גם הוא:"המשפט האחרון אינו מכיר עדים או רישומי פרוטוקול. הכל כתוב בנשמות אנושיות והרישומים האלה, ה"ספרים" האלה מתגלים. הכל מתבהר לכולם ולעצמו, ומצב נפשו של אדם קובע אותו לימין או לשמאל. חלקם הולכים בשמחה, אחרים באימה.

כאשר "הספרים" ייפתחו, יתברר לכולם ששורשי כל החטאים הם בנפש האדם. הנה שיכור, זונה - כשהגוף מת, מישהו יחשוב שגם החטא מת. לא, הייתה נטייה בנפש והחטא היה מתוק בנפש.

ואם לא התחרטה על החטא ההוא, לא השתחררה ממנו, תבוא אל הדין האחרון באותה רצון למתיקות החטא ולעולם לא תספק את רצונה. הוא יכיל את סבל השנאה והזדון. זו מדינת גיהנום.

"גהנה של אש" היא אש פנימית, להבת רשעות, להבת חולשה וזדון, ו"יהיה בכי וחריקת שיניים" של זדון חסר אונים.

האדון ישוע המשיח ישפוט את העולם. "כי האב אינו שופט איש, אלא נתן כל משפט לבן" (יוחנן ה':22). למה? כי בן האלוהים הוא גם בן האדם. הוא חי כאן על פני האדמה, בין אנשים, חווה צער, סבל, פיתוי ומוות עצמו. הוא מכיר את כל הצער והחולשות של האדם.

הדין האחרון יהיה נורא, כי כל מעשי האדם והחטאים יתגלו לכולם, וגם כי לאחר הדין הזה לא ניתן לשנות דבר, וכל אחד יקבל את המגיע לו לפי מעשיו.

איך אדם חי על פני האדמה, איך התכונן לפגוש את אלוהים, ואיזה מצב הוא השיג, אז הוא ילך איתו לנצח. והראויים, הצדיקים יכנסו לחיי נצח עם ה', וחוטאים לייסור נצח מוכן לשטן ולעבדיו. לאחר מכן תבוא מלכות המשיח הנצחית, מלכות הטוב, האמת והאהבה.

אבל ה' הוא לא רק שופט נורא, הוא גם אב רחום, וכמובן שהוא, ברחמיו, ינצל כל הזדמנות לא להרשיע, אלא להצדיק אדם. הקדוש תיאופן המתבודד כותב על כך: "ה' רוצה שכולם יינצלו, לכן, גם אתה... האדון במשפט האחרון לא רק ידרוש איך לגנות, אלא איך להצדיק את כולם. והוא יצדיק את כולם, כל עוד יש הזדמנות ולו הקטנה ביותר".

על החבר השמיני של סמל האמונה

וברוח הקודש, ה', נותן החיים, שיוצא מהאב, שעובדים ומתפארים באותה מידה עם האב והבן, שדיברו דרך הנביאים.

רוח קודש- ההיפוסטזיס השלישי, פני השילוש הקדוש. רוח הקודש היא מהותית ושווה לאב ולבן, לכן הוא נקרא גם באמונה אָדוֹן.

רוח הקודש בשם מעניק חייםמתן חיים, ראשית: כי הוא, יחד עם האב והבן, השתתף בבריאת העולם. בספר בראשית, כאשר מתארים את בריאת הארץ, נאמר: "וחושך היה על פני התהום; ורוח אלוהים ריחפה על פני המים" (בראשית א, ב). "רוח אלוהים ברא אותי" (איוב ל"ג, ד), אומר איוב הצדיק. שנית, רוח הקודש, יחד עם האב והבן, נותנת חיים רוחניים לאנשים, ומעניקה להם אנרגיה אלוהית. "אם לא נולד אדם ממים ורוח, הוא לא יכול להיכנס למלכות אלוהים" (יוחנן ג':5).

נביאים ומבשרי דבר ה' כתבו את ספריהם לא בעצמם, אלא על פי השראת רוח הקודש, וזו הסיבה שכתבי הקודש נקראים בהשראתם.

האדון ישוע הבטיח לשלוח את תלמידיו, את השליחים הקדושים, את רוח הקודש, לה הוא קורא. מַצָע: "כאשר תבוא רוח האמת, היוצאת מן האב, כמנחם, אשר אשלח אליכם מן האב" (יוחנן ט"ו:26). וביום החמישים לאחר תחיית המשיח, כאשר התאספו השליחים במקום אחד, בחדר העליון של ציון, ירדה עליהם רוח הקודש בצורת לשונות של להבה והעניקה להם מתנות חסד.

רוח הקודש פועלת בחיי הכנסייה, במיוחד מעבירה את מתנותיו בסקרמנטים הקדושים. בזיל הקדוש הגדול משווה את רוח הקודש לאור השמש, מחמם ונותן חיים: הוא... כמו זוהר השמש - כל מי שנהנה הוא כאילו לבדו, בינתיים הזוהר הזה מאיר את האדמה ואת הים ומתמוסס באוויר . אז הרוח שוכנת בכל אחד מאלה שמקבלים אותו, כאילו היא טבועה בו בלבד ובכל, שופכת מספיק את מלוא החסד שממנו נהנים המשתתפים, לפי יכולתם לקבל, ולא במידה האפשרית עבור רוּחַ."

בערך החבר התשיעי של סמל האמונה

לתוך הכנסייה האחת, הקדושה, הקתולית והשלישית.

כְּנֵסִיָהאין לה מקור אנושי, אלא אלוהי, היא נוסדה והוקמה על ידי האדון ישוע המשיח בעצמו, בא ארצה ואסף את הקהילה הראשונה של תלמידיו - חסידים. "אבנה את הכנסייה שלי, ושערי הגיהנום לא יגברו עליה" (מתי ט"ז:18). ישו הוא גם ראש הכנסייה, כפי שגם כתבי הקודש מעידים עליו. השליח פאולוס אומר שאלוהים האב "העמיד אותו מעל הכל, להיות ראש הכנסייה, שהיא גופו. (אפ' א' 22-23). לא סתם דבר אלוהים, כתבי הקודש, משתמש בשם גוף המשיח. המושיע עצמו אומר: "אני הגפן ואתם הענפים" (יוחנן ט"ו:5). כשם שענפים צומחים על עץ, באים ממנו, מקבלים חיים ומניבים פרי, ניזונים ממיצי הגזע, וכולם יחד יוצרים עץ אחד, כך גם הנוצרים באים ממשיח, לוקחים מקור וחיים ממורתם ואלוהים. , ויחד יוצרים כנסייה אחת הנושאת את פירות האמונה. "אתה גוף המשיח, ואיברים פרטניים" (לקור' א' יב:27).

הכנסייה מורכבת מכל האנשים שמצהירים ביחד על האמונה האורתודוקסית, החיים בכל רחבי העולם, וזו הסיבה שהכנסייה נקראת אוניברסלית. הכנסייה שייכת לא רק לנוצרים אורתודוקסים החיים כיום על פני כדור הארץ, אלא גם לכל ילדיה שעברו כעת לעולם אחר, שכן "אלוהים אינו אלוהי המתים, אלא של החיים, כי יחד איתו כולם חיים. " (לוקס כ':38). אם האלוהים, כל הקדושים, כמו גם הצבא השמימי של מלאכים, מלאכים וכל הכוחות השמימיים חסרי גוף, יוצרים גם כנסייה אחת עם כולנו. לפיכך, הכנסייה היא אחת, אך היא מחולקת ל אַרְצִיו שְׁמֵימִי.הכנסייה אינה מורכבת רק מקדושים וצדיקים, אלא נקראת קָדוֹשׁ,כי היא נוסדה על ידי האדון בעצמו ושומרת שלמה וקדושה על ההוראה שניתנה על ידו.

האדון ברא את הכנסייה והכניס לתוכה את כל הדרוש להצלה שלנו: הוראה אמיתית, אורתודוקסית, היררכיה של הכנסייה, סקרמנטים קדושים.

פילרט הקדוש ממוסקבה מגדיר את הכנסייה כ"חברה שהוקמה על ידי אלוהים של אנשים המאוחדים על ידי האמונה האורתודוקסית, חוק האל, ההיררכיה והסקרמנטים". כל זה: אמונה והיררכיה, והסקרמנטים הם ממקור אלוהי, לכן אותם אנשים שאומרים שהם מאמינים באלוהים, אבל לא מכירים בכנסייה, רואים בזה סוג של המצאה אנושית מאוחרת יותר, חוטאים וטועים עמוקות. על אנשים כאלה אמר היירומרטיר קפריאנוס מקרתגו: "למי שהכנסייה אינה אם, אלוהים אינו אב."אתה לא יכול לקרוא לעצמך נוצרי אורתודוכסי ולא להאמין בכנסייה שהוקמה על ידי ישו, להתכחש להיררכיה הכנסייה, שניתנה גם על ידי המושיע ויש לה ירושה ישירה מהשליחים עצמם, ולא להתחיל את הסקרמנטים שהיו קיימים מאז התקופה הנוצרית המוקדמת. , ואשר לכולם יסודם בכתבי הקודש . על ידי הכחשת הכנסייה, אי אפשר להינצל: "בלי הכנסייה אין ישועה"- כפי שאמר הירומרטיר הילריון (טרויצקי).

בכנסייה שנוסדה על ידי המושיע פועלת רוח הקודש. הוא משתתף בחיי הכנסייה, מבסס את ההיררכיה של הכנסייה ומלמד את מתנות החסד שלו בסקרמנטים ובטקסים הקדושים של הכנסייה. השליח פאולוס פונה לזקני (הכוהנים) של העיר מילטוס בנאום הבא: "שמרו על עצמכם ועל כל הצאן, אשר רוח הקודש שמה אתכם למשגיחים עליהם, לרעות את כנסיית האדון ואלוהים, אשר קנה בדמו" (מעשי השליחים כ':28).

האדון רכש ורכש את הכנסייה שלו, שפך את דמו האלוהי עבורה, סבל את הסבל ואת המוות עצמו. הוא מינה שליחים, ונתן להם את הסמכות לבצע את הסקרמנטים הקדושים: "קבל את רוח הקודש. על חטאיו אתה סולח יסלח; על מי שתשאיר אותו, עליו יישאר" (יוחנן כ', כ"א-כ"ג), כך נאמר על סקרמנט הווידוי, שבו ה', באמצעות הכומר, פוטר אדם שחוזר בתשובה מחטא. המושיע נתן לשליחים את הסמכות לקיים סקרמנטים אחרים: קודש, טבילה וכהנה. השליחים הקדושים קיבלו כוח אפיסקופלי ממשיח; הם מינו והסמיכו יורשים, בישופים אחרים. מאז, קבלת השליחים בכנסייה באמצעות שרשרת סמיכה בלתי פוסקת לא פסקה. לכל אחד מהבישופים האורתודוכסים הקיימים יש רצף מהשליחים עצמם. לכן נקראת הכנסייה שלנו שליח.גם השליחים וגם הבישופים שלאחר מכן הסמיכו זקנים וכמרים. זקנים יכולים גם לערוך את כל הסקרמנטים מלבד הסמכה. הכהונה היא הרמה השנייה בהיררכיית הכנסייה אחרי הבישוף. רק בישוף יכול להסמיך ולהסמיך אדם לכהונה.

הכנסייה נקראת קָתֶדרָלָה, כי כולנו, ובראשם המשיח המושיע וההיררכיה, מהווים מועצה אחת, מפגש של מאמינים. המילה כנסייה, ביוונית אקלזיה, מתורגם כמפגש של מאמינים. כמו כן, הכנסייה מתפשרת, שכן הכוח העליון בה שייך למועצות האקומניות. הם מתאספים כדי לדון בנושאי כנסייה חשובים מאוד ולגנות תורות שווא. בישופים נוכחים במועצות האקומניות, אם אפשר, מכל הכנסייה האקומנית. כמו כן, חיי הכנסייה מנוהלים על ידי מועצות מקומיות, הנפגשות באופן קבוע בכנסיות אורתודוקסיות מקומיות. כנסיות מקומיות הן כנסיות הממוקמות במדינות שונות, לכל אחת מהן יש פרימט משלה, הבישוף הראשי של הכנסייה, אך כולן חברים בכנסייה האורתודוקסית האקומנית האחת.

הכנסייה, כאורגניזם אלוהי-אנושי, היא נצחית והיא תישאר, על פי הבטחתו של המושיע, עד קץ הימים.

בערך החבר העשירי של סמל האמונה

אני מודה על טבילה אחת למחילה על חטאים.

אני מודה, מה שאומר שאני מאמין, אני ללא ספק מודה. למה "טבילה אחת"? "אדון אחד, אמונה אחת, טבילה אחת" (אפ' ד':4), מלמד את השליח פאולוס. זה אומר שיש רק כנסייה אמיתית אחת, שהוקמה על ידי האל האמיתי האחד, ובה יש סקרמנטים הצלה, שכן חסד אלוהים פועל בכנסייה. הייחודיות והייחודיות של הטבילה נכללו באמונה גם משום שבתקופת המועצות האקומניות הראשונות היו מחלוקות על איך לקבל אפיקורסים שנפלו מהכנסייה, האם היה צורך לחזור עליהם את קודש הטבילה או לֹא? לכן, המועצה האקומנית השנייה השלימה את ה"סמל" במילים שיכולה להיות רק טבילה אחת. הוחלט לקבל את הנופלים בתשובה.

האמונה קוראת לזה סקרמנט טְבִילָה, אך לא מוזכרים קודשים אחרים. הטבילה היא הסקרמנט של הכניסה לכנסייה; בלעדיה אי אפשר להפוך לנוצרי, חסיד של ישו וחבר בכנסייתו. על ידי כניסה לכנסייה דרך הטבילה, כמו דרך סוג של שער, אדם זוכה בהזדמנות להתחיל סקרמנטים אחרים וטקסים מקודשים של הכנסייה. ישנם שבעה סקרמנטים בכנסייה: טבילה, אישור, התייחדות, וידוי, ספירה, חתונה וכהנה.

אז, החיים הרוחניים של נוצרי מתחילים בטבילה; הוא נולד בסקרמנט הזה לחיים חדשים, חיים עם ישו. האדון שולח את השליחים להטיף את תורתו, את דבר אלוהים לכל האנשים ולהטביל את כל מי שמאמין במשיח ורוצה ללכת אחריו: "לכו ולמדו את כל העמים, וטבילו אותם בשם האב והבן והבן. רוח הקודש, מלמדת אותם לקיים את כל הדברים." שציוויתי אותך" (מתי כ"ח:19-20). בבשורה אחרת, שנכתבה על ידי האוונגליסט הקדוש מרקוס, אומר המושיע על הטבילה: "כל המאמין וייטבל ייוושע; וכל מי שאינו מאמין, יידון" (מרקוס טז:16). התנאי המקדים לטבילה הוא אמונה וחיים באמונה. הטבילה היא לא רק לידה חדשה, אלא גם מוות לחיים אחרים, חוטאים, גשמיים: "אם מתנו עם המשיח, אז אנו מאמינים שגם נחיה עמו" (רומים ו, ​​ח) - אנו קוראים את דברי השליח פאולוס בסקרמנט הטבילה.

לפני הטבילה בגופן הקדוש עם קריאת שם השילוש הקדוש: אב, בן ורוח הקודש, המתקרב לטבילה מוותר על השטן ו"כל מעשיו", כלומר מחיים חוטאים, כי "הוא העושה חטא הוא מ(). והוא מאוחד עם המשיח, מבטיח לשמור על אמונה באדון ונאמנות אליו, מבטיח לא להתנגד לרצון ה' ולחיות על פי מצוותיו.

במי הטבילה אדם מטביע את חטאיו, את טבעו הנופל, יוצא מהגופן נקי ומחודש, ומקבל חסד וכוח להילחם בשטן ובחטא. לכן, האמונה אומרת שהטבילה נעשית "למחילת חטאים". כאשר מבוגר מתחיל בסקרמנט הטבילה, הוא נדרש לא רק לאמונה, אלא גם לחזור בתשובה על חטאיו.

אנו מטבילים תינוקות על פי אמונת הוריהם והסנדקים, שהם ערבים עבורם לפני ה'. גם ההורים וגם הסנדקים חייבים להיות מאמינים שיודעים את אמונתם וחיים לפיה. עליהם לגדל את הילד באמונה. אב הטיפוס של טבילת הברית החדשה היה טקס ברית המילה של הברית הישנה; הוא בוצע על תינוקות ביום השמיני לאחר הלידה. אנו גם מבצעים טבילה לתינוקות, שכן השליח פאולוס קורא ישירות לטבילה "ברית מילה שנעשתה ללא ידיים" (קול' ב':11-12); אפילו השליחים הקדושים ערכו טבילות על פני "בתים" שלמים, משפחות, שבהן היו כמובן ילדים קטנים. האדון בעצמו ציווה לא להפריע לילדים לבוא אליו: "בואו הילדים אלי ואל אסרו אותם, כי לכאלה היא מלכות אלוהים" (לוקס י"ח:16). העובדה שניתן להעביר את חסד אלוהים באמצעות אמונתם של אנשים אחרים ברורה מהבשורה. כאשר אנשים פנו למשיח באמונה, וביקשו את ריפוי קרוביהם וחבריהם, האדון עשה ניסים על פי אמונתם של המבקשים. למשל, כשמנהיג בית הכנסת יאירוס ביקש לרפא את בתו, כשאישה סירופניקית התפללה לגרש שד מבתה, או כשארבעה אנשים באו אל ה' והביאו את בן לוויתם המשותק. "ישוע, בראותו את אמונתם, אמר למשותק: "בני, חטאיך נסלחים לך" (מרקוס ב':5).

עבור כל מאמין אורתודוקסי עם ילדים, לא יעלה על הדעת שילדינו יישארו מחוץ לחסד האל, הנלמד בסקרמנטים המצילים של הכנסייה. לכן, הכנסייה האורתודוקסית, עם הכללים הקנוניים שלה, קבעה את הצורך בטבילת תינוקות. למשל, בקנון 124 של מועצת קרתגו נאמר: "מי שדוחה צורך בטבילת ילדים קטנים ויילודים מרחם האם, או אומר שאף על פי שהם נטבלים למחילה על חטאים, אינם שואלים. כל דבר מחטא אבותיו של אדם שצריך לשטוף במרחץ של לידה מחדש (כלומר, טבילה אד.), שממנו יבוא שדימוי הטבילה למחילה על חטאים משמש עליהם לא באמת, אלא ב משמעות כוזבת, תן לו להיות מנומנם." כך מתברר שגם תינוקות, למרות שאין להם חטאים אישיים, זקוקים לטהרה ולחסדי ה' הפועל בקודש, שכן הם, כמו כל בני האדם, יורשים את השחתת האבות הכללית, את הנטייה לחטא.

על החבר האחד-עשר של סמל האמונה

אני מחכה לתחיית המתים,

האדם נברא על ידי אלוהים כיצור אלמוות. לאחר נפילתו של אדם, גוף האדם החל לחלות, להזדקן, להידרדר ואיבד את תכונותיו האלמותיות. אנשים נולדים, חיים על פני האדמה, ואז מתים. הנשמה האלמותית מופרדת מהגוף; לאחר המוות הגופני, האדון שופט את כל ענייני חייו הארציים של אדם וקובע את מקום מגוריה של הנשמה עד ליום הדין האחרון. בסוף העולם, ביום הדין האחרון, אלוהים יקום לתחייה, ישחזר את גופותיהם של אנשים מתים על מנת לפסוק את פסק דינו הסופי על האנושות ולהפריד בין הראויים לממלכת האושר הנצחית עם אלוהים מאלה אשר בשל חטאיהם אינם ראויים למלכות האלוהים. חוטאים חסרי תשובה ייכנסו ל"ייסורי נצח" (מתי כ"ה:46), "אל האש הנצחית המוכנה לשטן ולמלאכו" (מתי כ"ה:41), כלומר למקום נטול אור אלוהי, שם הם יגיעו. להישאר בייסורים נצחיים, יחד עם השטן ומשרתיו.

מצבו הנוכחי של הנפטר, כלומר קיומה של הנשמה ללא גוף, אינו סופי וחסר. האדם הוא לא רק נשמה, אלא נשמה וגוף ביחד. ולפיכך, למען דינם של כל האנשים וחיי נצח נוספים, ה' יחיה את המתים בגוף. אותם אנשים שיהיו בחיים בזמן ביאת המשיח השנייה יופיעו גם במשפטו של אלוהים.

כמעט לכל העמים יש את המושג של אלמוות של הנשמה, שכן באדם, כיצור אלמוות בתחילה, יש תחושה, תחושה של הנצחיות שלו.

האדון ישוע המשיח, לאחר שצעד בנתיב המלא של חיי האדם מלידה ועד מוות, הראה לנו את הדרך המצפה לכל האנשים שהלכו. הוא קם לתחייה ונשמתו הייתה מאוחדת עם הגוף. השליח פאולוס מדבר על כך: "אם אנו מאמינים שישוע מת וקם מחדש, אלוהים יביא עמו את אלה שנרדמו בישוע. על זה אנו אומרים לכם בדבר ה', כי אנו החיים והנשארים עד ביאת ה' לא נזהיר את המתים; כי האדון בעצמו, בהכרזה, בקול המלאך ובחצוצרה של אלוהים, ירד מן השמים, והמתים במשיח יקומו תחילה, ואז אנו הנשארים בחיים נלכד איתם בעננים לפגוש את ה' באוויר, וכך תמיד עם ה' נרצה" (תס א' ד': 14-17).

כתבי הקודש של הברית החדשה והישנה מדברים פעמים רבות על תחיית המתים העתידית. ה' נתן לנביא יחזקאל חזון בעל משמעות היסטורית (מספר על שיקום ממלכת ישראל), אך הוא גם אב טיפוס של תחיית הגופים הכללית. הנביא ראה שדה מלא בעצמות אדם מתות ויבשות. וכך אומר הקב"ה שיכניס בהם רוח, יכסה אותם בוורידים, יגדל עליהם בשר ויכסה אותם בעור. והכל קורה על פי דבר ה', אז "נכנסה בהם הרוח ויקמו ועמדו על רגליהם - צבא גדול מאוד" (יחזקאל ל"ז, א-י).

קשה לתודעה האנושית, הרגילה לחשוב בקטגוריות ארציות ומוגבלות, לדמיין כיצד יכולה להתרחש תחייתם של אנשים שמתו זה מכבר ושיקום בשר מרוקב. אבל אנחנו יודעים שה' ברא את האדם הראשון מ"עפר האדמה ונפח באפיו נשמת חיים" (בראשית ב, ז), כלומר, נתן לו נשמה אלמותית. כדור הארץ, "אבק האדמה", הוא קבוצה של יסודות כימיים שמהם מורכב כל הטבע, כולל בני האדם. כשהגוף מת, הוא מתפרק וחוזר למצב של אבק. לאחר הנפילה, אלוהים אומר לאדם ש"אתה ... תשוב "אל הארץ שממנה נלקחו" (בראשית ג' 17-19). כמובן, אלוהים, שברא פעם את גוף האדם מטבע האדמה, יוכל להחזיר את גוף האדם המרוקב.

כדי להבטיח לנו את תחייתם העתידית של גופות, השליח פאולוס משתמש בדימוי של תבואה המושלכת לאדמה: "יאמר מישהו: כיצד יקומו המתים? ובאיזה גוף הם יבואו? לֹא זָהִיר! מה שאתה זורע לא יתעורר לחיים אלא אם כן ימות. וכאשר אתה זורע, אתה לא זורע את הגוף העתידי, אלא את הדגן העירום שקורה, חיטה או משהו אחר; אבל אלוהים נותן לו גוף כרצונו, ולכל זרע גופו... כך הוא בתחיית המתים" (לקור' ט"ו, 35-33, 42).

"אם הזרעים לא ימותו קודם, לא ירקבו ולא יתכלו, לא יצמחו להם אוזן. וכפי שאתה, כאשר אתה מבחין שזרע נתון לנזק ולריקבון, לא רק שאינך מטיל ספק, אלא בכך משתכנע ביתר שאת בתחייתו (שהרי אילו הזרע היה נשאר שלם ללא נזק והרס, הוא לא היה קמו לתחייה), אז הגיון ועל הגוף שלך", הוא גם אומר ג'ון כריסוסטום הקדוש.

בערך החבר השנים עשר של סמל האמונה

וחיי המאה הבאה. באמת כך.

לאחר תחיית המתים הכללית והמשפט האחרון, הארץ תתחדש ותהפוך באמצעות אש, על הארץ החדשה היא תקום. ממלכת האל,כמו שאומר הכתוב הקדוש, ממלכת האמת: "לפי הבטחת ה' אנו מצפים לגן עדן חדש וארץ חדשה, שבה תמלוך צדקה לבדה" (ב' פט' ג' 13). השליח הקדוש יוחנן התאולוג, בהתגלות על גורלו העתידיים של העולם, ראה "שמים חדשים וארץ חדשה" (ההתראות כ"א: 1). לא יהיה שום דבר חוטא, טמא או לא צודק על הארץ החדשה. גם הטבע וגם הטבע האנושי יתחדשו. השליח פאולוס כותב שגופם של אנשים יהיה דומה לגופו הקם לתחייה של המושיע: "אבל אזרחותנו היא בשמים, משם אנו מחפשים את המושיע, אדוננו ישוע המשיח, אשר ישנה את גופנו השפל כך שיהיה כמו גופו המפואר, בכוח שבו הוא פועל ומכניע את כל הדברים לעצמו (פיל' ג:20,21). במלכות אלוהים לא תהיה מחלה, לא סבל, לא צער.

מה זה יהיה חַיִיםאיך זה יראה שמיים וארץ חדשים? קשה לנו לדמיין. אבל דבר אחד בטוח, שגם מלכות אלוהים וגם החיים בה יהיו יפים לאין ערוך, לאין שיעור מכל היופי והשמחות הארציות הנוכחיות. "עין לא ראתה ולא שמעה אוזן ולא נכנסה ללב האדם את מה שהכין אלוהים לאוהביו (א' ב':9), אומר השליח פאולוס. נוכל לתת את הדוגמה הבאה. חי שם אדם הסובל ממחלת עיניים חמורה מלידה; הוא כמעט משולל אור; הוא מבדיל בין חפצים ואנשים מסביב רק כצלליות מעורפלות. וכך הוא עובר ניתוח, ולאחר זמן מה עומדים לרשותו כל הצבעים, כל יפי העולם הסובב להתבוננות. או שאדם שהיה חירש מלידה קיבל שמיעה, ונפתח בפניו עולם מופלא של צלילים, מילים והרמוניות מוזיקליות. כן, קשה לנו לדמיין מה "הכין אלוהים לאוהביו", אבל אנחנו מאמינים שהחיים עם ה', באור ואהבה אלוהיים תמידיים, יהיו מאושרים ויפים. ההנאה הארצית הנוכחית שלנו אינה יכולה לתת לנו מושג על השמחה והאושר האחרים. אפילו שמחות רוחניות, מאהבה, הכרת תודה לאלוהים, תפילות הן רק התחלה חלשה, נבט דק של מה שיהיה שם, בממלכת האמת החדשה. עבורנו, הציפייה לחיי המאה הבאה היא עניין של אמונה, תקווה שלנו, ואפשר רק לרחם על אנשים שאין להם תקווה זו, כלומר לא מאמינים בחיים עתידיים. יש משל על זה.

שני תאומים מדברים בבטן של אישה בהריון. אחד מהם הוא מאמין, והשני הוא לא מאמין. הכופר מאמין שכל חייהם חיים בחדר הצפוף והחשוך הזה, שבו הם יכולים לנוע רק מעט, ואין חיים אחרים. תינוק אחר, להיפך, מאמין שמצבם הנוכחי, הזמני, הוא רק התחלה של חיים אמיתיים, נפלאים, שמתישהו הם יראו את האור, את יופיו של העולם, הם יאכלו אוכל עם הפה וילכו איתם. הרגליים שלהם. והכי חשוב, התינוק הזה מאמין שהם יראו את אמא שלהם. על כך עונה הלא מאמין שלהאמין באמא זה פשוט טירוף, אנחנו לא רואים אותה, מה שאומר שהיא לא קיימת. אחיו המאמין מנסה להניא אותו, ואומר שהאמא איתם, היא דואגת להם, נותנת להם חיים ומזון, האמא נמצאת בכל מקום, היא סביבם. אבל התאום הלא מאמין עומד על שלו.

האמונה מסתיימת במילה "אָמֵן",כלומר: באמת, ללא ספק. בכך אנו מאשרים ומעידים שאנו מקבלים, כנוצרים אורתודוקסים אמיתיים, את הודאת האמונה הזו, שהותירו לנו האבות הקדושים, ואושרה על ידי המועצות האקומניות.

מילים מופלאות: כוחה של אמונה, תפילה, מהו כל התרגום בתיאור מלא מכל המקורות שמצאנו.

1 אני מאמין באל אחד, האב, הכל יכול, בורא שמים וארץ, גלוי לכל ובלתי נראה. 2 ובאדון אחד ישוע המשיח, בנו היחיד של אלוהים, נולד מהאב לפני כל הדורות; אור מאור, אלוהים אמיתי מאלוהים אמיתי, נולד, לא נברא, בעל ערך עם האב, לו היו כל הדברים. 3 למעננו, האדם וישועתנו ירדו מהשמים והתגלמו מרוח הקודש ומריה הבתולה, והפכו לבני אדם. 4 היא נצלבה עבורנו תחת פונטיוס פילטוס, וסבלה ונקברה. 5 ויקם ביום השלישי על פי הכתוב. 6 ועלה לשמים וישב לימינו של האב. 7 והבא ישפוט בכבוד את החיים ואת המתים אשר לא יהיה קץ למלכותם. 8 וברוח הקודש, ה', נותן-החיים, היוצא מהאב, שהוא עם האב והבן, משתחווה ומתפאר, שדיבר את הנביאים. 9 לכנסייה אחת קדושה, קתולית ושליחה. 10 אני מודה על טבילה אחת למחילה על חטאים. 11 אני מצפה לתחיית המתים, 12 ולחיי העולם הבא. אָמֵן.

להאמין באלוהים- פירושו לקבל ביטחון חי בהווייתו, בנכסיו ובמעשיו ולקבל בכל לבי את דברו הנגלה על ישועת המין האנושי. אלוהים הוא אחד במהותו, אבל השילוש באנשים: אב, בן ורוח הקודש, השילוש הוא מהותי ובלתי ניתן לחלוקה. באמונה, אלוהים נקרא כל יכול, כי כל מה שיש, הוא מכיל בכוחו וברצונו. מילים בורא שמים וארץ, גלוי לכל ובלתי נראהמתכוון שהכל נברא על ידי אלוהים ושום דבר לא יכול להתקיים בלי אלוהים. מִלָה בלתי נראהמציין שאלוהים ברא את העולם הבלתי נראה, או הרוחני, אליו שייכים המלאכים.

מילים תחת פונטיוס פילטוסלציין את הזמן שבו הוא נצלב. פונטיוס פילטוס הוא השליט הרומי של יהודה, שנכבשה על ידי הרומאים. מִלָה סֵבֶלהוסיף כדי להראות שצליבתו לא הייתה רק סוג של סבל ומוות, כפי שאמרו כמה מורי שקר, אלא סבל ומוות אמיתיים. הוא סבל ומת לא בתור אלוהות, אלא כאדם, ולא בגלל שלא יכול היה להימנע מסבל, אלא בגלל שרצה לסבול. מִלָה קבורמאשר שהוא באמת מת וקם שוב, שכן אויביו אף הציבו שומר על הקבר וחתמו את הקבר. ו קם לתחייה ביום השלישי לפי הכתוב- החבר החמישי באמונה מלמד כי אדוננו ישוע המשיח, בכוח אלוהותו, קם מן המתים, כפי שכתוב עליו בנביאים ובתהילים, וכי הוא קם מחדש באותו הגוף ב. שהוא נולד ומת. מילים לפי הכתוביםמתכוון שישוע המשיח מת וקם מחדש בדיוק כפי שנכתב על כך בנבואה בספרי הברית הישנה. ועלה לשמים, ויושב לימינו של האב- המילים הללו שאלו מכתבי הקודש: מי שירד הוא גם זה שעלה מעל כל השמים, למלא הכל(אפ' ד' י'). יש לנו כהן גדול כזה, שיושב על יד ימין של כס המלכות בשמים(עבר ח, א). מילים יושבים ביד ימין, כלומר ישיבה בצד ימין, יש להבין מבחינה רוחנית. הם מתכוונים שלישוע המשיח יש כוח ותהילה שווים עם אלוהים האב. ושוב ידון הבא בכבוד על ידי החיים והמתים, לא יהיה קץ לממלכתו- הכתובים הקדושים מדברים על בואו העתידי של המשיח: ישוע הזה, שעלה ממך לגן עדן, יבוא באותו אופן שבו ראית אותו עולה לגן עדן.(מעשי השליחים א' 11).

רוח קודששקוראים לו אָדוֹןכי הוא, כמו בן האלוהים, - אלוהים אמיתי. רוח הקודש נקראת מעניק חיים, כי הוא, יחד עם אלוהים האב והבן, נותן חיים ליצורים, כולל חיים רוחניים לאנשים: אלא אם כן אדם נולד ממים ורוח, הוא לא יכול להיכנס למלכות אלוהים(יוחנן ג':5). רוח הקודש מגיעה מהאב, כפי שאומר ישוע המשיח עצמו: בבוא המנחם, אשר אשלח אליכם מהאב, רוח האמת, היוצאת מן האב, הוא יעיד עלי.(יוחנן 15, 26). פולחן והאדרה הולמים את רוח הקודש, שווה לאב ולבן - ישוע המשיח ציווה על הטבילה בשם האב והבן ורוח הקודש(מתי כ"ח:19). האמונה אומרת שרוח הקודש דיברה דרך הנביאים - זה מבוסס על דבריו של השליח פטרוס: נבואה מעולם לא הובאה על ידי רצון האדם, אבל אנשי אלוהים הקדושים דיברו אותה, כשהם מונעים על ידי רוח הקודש(ב' פט' א' 21). אתה יכול להיות משתתף ברוח הקודש באמצעות הסקרמנטים והתפילה הנלהבת: אם אתה, בהיותך רשע, יודע לתת מתנות טובות לילדיך, על אחת כמה וכמה ייתן האב שבשמים את רוח הקודש למי שמבקש ממנו(לוקס י"א:13).

כְּנֵסִיָה מאוחד, כי יש גוף אחד ורוח אחת, כשם שאתה נקרא לתקווה אחת של קריאתך; אדון אחד, אמונה אחת, טבילה אחת, אלוהים אחד ואבא של כולם, שהוא מעל הכל, ובאמצעות הכל, ובכולנו(אפ' ד' ד'-ו'). כְּנֵסִיָה קָדוֹשׁ, כי המשיח אהב את הכנסייה ונתן את עצמו עבורה כדי לקדש אותה, וטיהר אותה בשטיפת המים באמצעות המילה; להציג אותה בפני עצמו ככנסייה מפוארת, ללא כתמים או קמטים או כל דבר כזה, אלא כדי שתהיה קדושה וללא פגמים(אפ' ה' 25–27). כְּנֵסִיָה קָתֶדרָלָה, או, מה זהה, קתולי או אקומני, מכיוון שהוא אינו מוגבל לשום מקום, זמן או אנשים, אלא כולל מאמינים אמיתיים מכל המקומות, הזמנים והעמים. כְּנֵסִיָה שליחים, כי הוא משמר ברציפות וללא שינוי מתקופת השליחים הן את ההוראה והן את רצף מתנות רוח הקודש באמצעות סמיכה מקודשת. הכנסייה האמיתית נקראת גם אוֹרתוֹדוֹקסִי, או מאמין אורתודוקסי.

טְבִילָה- זהו סקרמנט שבו מאמין, על ידי טבילת גופו שלוש פעמים במים, בקריאה של אלוהים האב, הבן ורוח הקודש, מת לחיים גשמיים וחוטאים ונולד מחדש מרוח הקודש. חיים רוחניים, קדושים. טְבִילָה מאוחד, כי היא לידה רוחנית, ואדם יוולד יום אחד, ולכן יטבל יום אחד.

תחיית המתים- זוהי פעולת אומניפוטו של אלוהים, לפיה כל גופות האנשים המתים, המתאחדים שוב עם נשמתם, יתעוררו לחיים ויהיו רוחניים ואלמוות.

חיי המאה הבאה- אלו החיים שיקרו לאחר תחיית המתים ומשפטו הכללי של ישו.

מִלָה אָמֵן, המשלים את האמונה, פירושו "באמת". הכנסייה שמרה על האמונה מאז ימי השליחים ותשמור אותה לנצח. אף אחד לא יכול לגרוע או להוסיף משהו לסמל הזה.

סמל לאמונה. תפילות.

סמל לאמונה- אחת התפילות העיקריות לנוצרים אורתודוקסים. הוא מכיל את העקרונות העיקריים של האמונה האורתודוקסית.

האמונה אושרה במועצות האקומניות הראשונה והשנייה (זהו מפגש של מורים של הכנסייה האורתודוקסית כדי לדון ולקבל את אמיתות האמונה) במאה ה-4. מסיבה זו נקראת תפילה זו גם ניקנה-קונסטנטינופול (ניקאה וקונסטנטינופול - שתי ערים בהן התקיימו המועצה האקומנית הראשונה והשנייה). המועצה הראשונה אישרה שבעה חברים בסמל ניקנה-קונסטנטינופוליטן, והמועצה השנייה אישרה את חמשת האחרונים.

חשיבות האמונהטמון בעובדה ששם מהות האורתודוקסיה משתקפת באמת ובתמים - כל מה שכל הדיוט צריך להאמין בו. באמירת שורות תפילה זו אנו "מזכירים" לעצמנו בקצרה את העיקר בתורה הנוצרית.

ישנם שנים עשר חלקים בסך הכל בדוגמה, שכל אחד מהם מכיל משפט אחד. כל חבר בסמל הניקנה-קונסטנטינופוליטן מתחיל במילה "אני מאמין". החלק הראשון מדבר על אמונה באלוהים האב, שברא את עולמנו; מהחלק השני עד השביעי - על חייו של ישוע המשיח עלי אדמות: על הסבל בזמן הצליבה ותחיית המתים. המשפט השמיני מדבר על רוח הקודש; בתשיעי - על הכנסייה, שהיא המקום הקדוש העיקרי של בדידות לאנשים ואלוהים; בעשירי - על טבילת קודש ובשני החלקים האחרונים - על אלמוות האדם, וכן על חיי נצח.

האמונה היא אחת משלוש תפילות הכלולות בכלל התפילה הקצרה של שרפים הקדוש מסרוב. לדעתו, בעזרת דוגמה זו, תפילות "אבינו" ו"שמחו למריה הבתולה", ניתן להגיע לאידיאל רוחני. לכן, האמונה חייבת להיות מובנת על ידי כל הנוצרים האורתודוקסים.

אמונת תפילהנקרא בכללי תפילת שחרית וערבית, ומושר גם בכנסייה יחד עם בני קהילה במהלך הליטורגיה של המאמינים (זהו אחד מחלקי הליטורגיה האלוהית - טקס כנסיית הבוקר). למרות שהאמונה אינה מכילה פניות לאלוהים, אם האלוהים, המלאך השומר או הקדושים, כמו גם הודיה או תשובה, היא נחשבת לתפילה ונמצאת בכל ספר תפילה.

עבור קודש הטבילה, האמונה היא ההוראה העיקרית. הסנדקית או הסנדק צריכים להכיר את התפילה הזו, מכיוון שהיא נקראת בכניסה למקדש האל ובמהלך תהליך הקודש עצמו. הכומר קורא תפילה ממש בתחילת הטקס ובסיומו. במהלך ההכנה הביתית לטבילה, כדאי לזכור שאם התינוק הוא ילדה, הרי שהאמונה נקראת על ידי הסנדקית, ואם מדובר בבן, אז על ידי הסנדק. אם אדם מבוגר מתכונן לקודש הטבילה, הוא קורא בעצמו את התפילה הזו. מסיבה זו, יש צורך שלפחות אחד מהסנדקים ישנן את האמונה. למרות שהכנסייה עשויה לאפשר לך לקרוא תפילה מתוך הכנה שלך או מתוך ספר תפילה, במקרה זה אתה צריך להיות זהיר ולחשוב על המשמעות.

האמונה של הנוצרים האורתודוכסים מחזקת את הכוח הרוחני של האדם, מה שאומר שיש לקרוא אותה לעתים קרובות ככל האפשר.

סמל תפילה של טקסט אמונה בשפה הסלבית של הכנסייה

1. אני מאמין באל אחד האב, הכל יכול, בורא שמים וארץ, גלוי לכל ובלתי נראה.
2. ובאדון אחד ישוע המשיח, הבן היחיד של אלוהים, אשר נולד מהאב לפני כל הדורות; אור מאור, אלוהים אמיתי מאלוהים אמיתי, נולד, לא נברא, בעל ערך עם האב, לו היו כל הדברים.
3. למעננו ירדו האדם וישועתנו מהשמים והתגלמו מרוח הקודש ומריה הבתולה, והפכו לאנושיים.
4. היא נצלבה עבורנו תחת פונטיוס פילטוס, וסבלה ונקברה.
5. וְקָם בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי עַל פִּי הַכְּתִיב.
6. ועלה לשמים, ויושב לימינו של האב.
7. ושוב ידון הבא בכבוד על ידי החיים והמתים, לא יהיה קץ לממלכתו.
8. וברוח הקודש, האדון נותן-החיים, שיוצא מהאב, אשר עם האב והבן מתפללים ומתפארים, שדיבר את הנביאים.
9. לתוך כנסייה אחת קדושה, קתולית ושליחה.
10. אני מודה על טבילה אחת למחילה על חטאים.
11. תה של תחיית המתים.
12. והחיים של המאה הבאה. אָמֵן.

סמל תפילה של טקסט אמונה ברוסית

1. אני מאמין באל אחד, האב הכול יכול, בורא שמים וארץ, של כל מה שנראה ובלתי נראה.
2. ובאדון אחד ישוע המשיח, בן אלוהים, היחיד, נולד מהאב לפני כל הדורות: אור מאור, אלוהים אמיתי מאלוהים אמיתי, נולד, לא נברא, ישות אחת עם האב, על ידו היו הכל. נוצר.
3. למעננו האנשים ולמען ישועתנו, הוא ירד מהשמים ולקח בשר מרוח הקודש וממרים הבתולה, והפך לאדם.
4. הוא נצלב עבורנו תחת פונטיוס פילטוס, סבל ונקבר.
5. וקם שוב ביום השלישי, על פי הכתובים.
6. ועלה לשמים, ויושב לימינו של האב.
7. והוא ישוב בכבוד לשפוט את החיים ואת המתים, לא יהיה קץ לממלכתו.
8. וברוח הקודש, ה', נותן החיים, היוצא מהאב, סגד והתפאר עם האב והבן, שדיבר דרך הנביאים.
9. לכנסייה אחת, קדושה, קתולית ואפוסטולית.
10. אני מזהה טבילה אחת לסליחת חטאים.
11. אני מצפה לתחיית המתים.
12. והחיים של המאה הבאה. אמן (באמת).

טקסט של התפילה Creed עם מבטאים

תפילה לאדון ישוע המשיח

שעובדים ומתפארים בכל עת ובכל שעה, בשמים ובארץ, המשיח אלוהים, ארוך סבל, רחום רב, חסד בשפע: אוהב צדיקים ומרחם על חוטאים, הקורא לכולם לישועה בהבטחות למען. ברכות עתידיות. עצמך, אדוני, קבל את תפילתנו בשעה זו, ותקן את בטנו למצוותיך; קדש את נפשנו, נקה את גופנו, תקן את מחשבותינו, נקה את מחשבותינו; ותציל אותנו מכל צער, רוע ומחלה: הגן עלינו במלאכיך הקדושים, כדי שנגיע על ידי שמירתם והדרכתם לאיחוד האמונה ולדעת תהילתך הבלתי ניתנת לחדירה: כי ברוך אתה עד עידנים. גילאים. אָמֵן.

תפילה למען החיים

שמור, אדוני, ורחם על אבי הרוחני (שם), הוריי (שמות), קרובי משפחה (שמות), בוסים, מנטורים, נדיבים (שמות) וכל הנוצרים האורתודוקסים.

תפילה לצלב הישר

יהי רצון שה' יקום שוב, ויתפזרו אויביו, ושונאיו יברח מפניו. ככל שעשן נעלם, תן להם להיעלם; כשם שהשעווה נמסה מול האש, כך יאבדו שדים מפני אלה שאוהבים את אלוהים וחותמים את עצמם בסימן הצלב, ואומרים בשמחה: שמח, צלב ה' הנכבד ביותר ומעניק חיים. , הרחיק את השדים בכוח עליך של אדוננו ישוע המשיח, אשר ירד לגיהנום ויישר את כוח השטן ונתן לנו לך, הצלב הישר שלך, לגרש כל יריב. הו הצלב הכי ישר ומעניק חיים של האדון! עזרו לי עם מריה הקדושה ועם כל הקדושים לנצח. אָמֵן.

תפילה עבור הנפטרים

תנוחי, אלוהים, את נשמות עבדיך שעזבו: הוריי, קרובי, הנדיבים (שמות) וכל הנוצרים האורתודוקסים, וסלח להם על כל החטאים, מרצונם והלא מרצון, והעניק להם את מלכות השמים.

אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, תפילות למען אמך הטהורה ביותר וכל הקדושים, רחם עלינו. אָמֵן.

תפילה בהסכמה

תפילה בהסכמה נקראת אם בכל מצב קשה (מחלה, אסון, חוסר מזל), שני נוצרים או יותר מסכימים (מסכימים) יחד להתפלל בעוצמה להצלה מאסון זה.

אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, אתה הכרזת בשפתיך הטהורות ביותר: אמן, אני אומר לכם, שאם שניים מכם ייעצו על פני האדמה על כל דבר שנשאל, היא תתקבל מאבי שנמצא בפנים. גן העדן; היכן שיש שתיים או שלוש קהילות בשמי, אני בתוכם. דבריך בלתי ניתנים לשינוי, הו, רחמיך הוא ללא תנאים ולאהבתך לאנושות אין קץ. מסיבה זו אנו מתפללים אליך: תן לנו, עבדיך (שמות), שהסכימו לבקש ממך (בקשה), את מילוי בקשתנו. אבל לא כמו שאנחנו רוצים, אלא כמו שאתה רוצה. רצונך ייעשה לנצח. אָמֵן.