מדוע הבתולות החכמות לא נתנו שמן לטיפשים במשל עשר הבתולות? אחרי הכל, הנצרות היא אהבת רעך, לא? משל עשר הבתולות, פירוש, דרשה.

מבוא

הקשר טקסטואלי

הצגתו של משל זה באה מיד אחרי הצהרותיו של ישוע על נאמנות, שאמורה להיות אופיינית לנוצרי (מתי כ"ד פרק). האם זה אומר שישוע ממשיך במחשבתו, אותה התחיל קודם לכן במשל העבד הנאמן והחכם? בְּלִי סָפֵק. בהתחשב בהקשר, אני מאמין שישוע כאן מזהיר מפני רוחניות וטוהר אישיים. הבה נקרא בעיון את פרק 24: הוא מסתיים בסיפורו של ישוע על שתי קטגוריות של עובדים. חלקם הם עבדים חרוצים, נאמנים, נבונים, המחלקים מזון רוחני למשרתי אדונם בזמן. אחרים הם עבדים חסרי מצפון, רשלניים; הם שוגים בעצמם ומובילים אחרים שולל בנוגע לביאת ה', הם מכים את חבריהם ובידידות עלובה עם שיכורים (אנשי העולם הזה). אם ישוע שיבח את הראשון, כינה אותם "מבורך" כי הם מוצאים חן בעיניו ובונים את מלכותו, אז הוא גינה את השני בחומרה. המתרשלים בשירותו, המתרשלים בעניינים חמורים ועושים מעשים פסולים, הוא מזכה כעבד חסר ערך, כאדם עם עם לב רעומשווה את גורלם לגורל הצבועים: ביום הביקור "יקצץ" אותם במקום "יהיו בכי וחריקת שיניים". אנו יודעים שזו תהיה התקופה הקשה ביותר של מבחן תחת האנטיכריסט.
כפי שאנו יכולים לראות, סיומו של פרק 24 מכין את הקורא למחשבה על ביאתו הקרובה והפתאומית של ישו, על שתי הקטגוריות של המאמינים, ועל האופן שבו הוא יתמודד איתם. הממתינים לבואו, המתכוננים לפגוש, ישמח מאוד; אבל מי שלא מחכה, שיפעל במזיד ובמזיד, ייענש. בפרק 25 ה' מעמיק, מרחיב ומאיר מחשבה זו באיור יפהפה מחיי כפר מזרחי עתיק. ישוע צייר תמונה שהייתה ברורה לתלמידיו שהקשיבו, ורק אנחנו המאמינים של המאה ה-20 צריכים להבין אותה.

הקשר היסטורי ותרבותי

לפי מנהגי אז, אבי הכלה הכין סעודה לכלה וחבריו בביתו, כמה זמן נמשך סעודה זו לא ידוע. לכן, אורחים שהמתינו לחתן ולכלה בבית יכלו להמתין זמן בלתי מוגבל עד שהחתן ישוב לבית זה עם כלתו.
למה המנורות של הבנות יכלו לכבות? יש להזכיר שהמנורות יכלו להכיל רק כמות קטנה מאוד של שמן, שכן הן עצמן היו קטנות, ולכן היה נהוג לשאת אספקה ​​נוספת של שמן במיכלים מיוחדים כדי שהאש תוכל לבעור כל הזמן.
עם רדת הלילה החליטו האורחים שהחתן ימתין עד הבוקר כדי להגיע לביתו מבית הכלה. אבל בניגוד למקובל, החתן הלך לביתו לאחר רדת החשיכה. כשהתקרב לבית, שלח לפניו שליחים, שהיו אמורים להודיע ​​לאורחים על בואו הקרוב, כדי שיפגשו אותו ואחר כך ילוו אותו למקום המשתה. כבר היה חשוך, כך שהמברכים לא יכלו לעשות זאת בלי מנורות.
אז מה הייתה ה"טיפשות" של חמש הבתולות? הם החליטו שהחתן לא יבוא בלילה, אלא לפי המנהג יופיע ביום, ולכן לא נטלו שמן נוסף, ובשל כך לא יכלו לצאת לקראתם. החתן בא בניגוד לציפיותיהם, בלילה. ציפיות שווא הובילו לחוסר מוכנות מוחלט.

שיקולים של מתורגמנים שונים
מה כל זה אומר? יש הסבורים שזה נובע מהטבילה ברוח הקודש, גרסה אחרת - זאת עם הישועה.
יש דעות כיצד לפרש את הסמלים במשל. אף אחד לא מטיל ספק בכך שהחתן הוא ישו, והחתונה היא סעודת הנישואים של הכבש, כלומר המפגש של ישו והכנסייה. למי לקחת 10 בתולות - לכל האנשים השומעים את הדרשה, או רק למאמינים? כאן מופיעים הבדלי הבנה, חלק מהפרשנים אף מאמינים כי הכוונה היא רק למאמינים שהוטבלו ברוח, אם כי עמדה זו אינה מוצדקת בטקסט. ההבדל הבולט ביותר עולה בפירוש שיש מנורה ושמן במנורה. כאן אפשר לשמוע דעות הפוכות לחלוטין. אפשר לשמוע, למשל, ש"המנורות הן מצוות ה', והשמן הוא קיום מצוות אלו או אמונה המתבטאת במעשים". אמונה רווחת נוספת היא שהמנורה היא רוח האדם, זו נתמכת בכתוב "מנורת ה' היא רוח האדם המחפשת את מעמקי הלב". אז השמן הוא רוח הקודש החיה ברוח האדם. הדעה השלישית: "המנורות מסמלות את דבר ה', כמו שנאמר: "דברך נר לרגלי". רביעית: "שמן הוא אמונה, ומנורות הן אמת". אז מה אנחנו רואים? כמעט כולם מסכימים על הפרשנות של מי החתן, אבל לא מסכימים על כל שאר הפרטים. הסיבה לכך היא שמשיח לא הסביר את הסמליות של משל זה.

פרשנות

אז בואו נסכם את מה שלמדנו עד כה. למדנו שהרעיון המרכזי של המשל הוא הנכונות שלנו לפגוש את ישוע המשיח. המילה היוונית "גרגוראו" פירושה רק לעתים רחוקות "להישאר ער", אך כמעט תמיד משמשת כ"היה מוכן". ישוע גם מדבר על כך כמסקנה בסוף המשל. הבעיה שהודגשה במשל היא שציפיות השווא של הלא חכמים הובילו לאי מוכנות מוחלטת שלהם. מהו שמן במנורות ומה משמעות הסמל הזה? האם זה יכול להתכוון, למשל, לאמונה או לרוח הקודש? המשל מדבר על המוכנות שלנו, האם אדם בעל אמונה יכול להיות מוכן לחלוטין לפגוש את המשיח? או שמא מספיק שאדם רק יטבל, ועל ידי כך מתכונן במלואו לביאת ה'? ברור שלא. אדם יכול להיות בעל אמונה אך לא לאהבה, ולהיות כמו מצלה מצלצלת. מתברר שהשמן שבמנורה אינו יכול להיות סגולה נוצרית אחת ספציפית, משום שנכונותו של הנוצרי לפגוש את האדון מרמזת שלתלמיד יש שילוב של סגולות, ולא רק אחת. מעטים שמים לב לעובדה שלבתולות הטיפשות היה שמן במנורה, אך לא הייתה להם אספקה ​​של שמן במיכל נפרד. כאן, אותם אנשים שרוצים להעביר משמעות מסוימת ל"שמן במנורה" מוצאים עצמם במצב קשה מאוד, מסתבר שאפשר להאמין, אבל אולי זה לא מספיק, או אולי אין מספיק מה רוח קודש. מתברר כי מדובר בפרשנויות מוטעות.
מה באמת אומר הסמל הזה? כל המשל מדבר על ערנותנו למוכנותנו. השמן שבמנורה אינו אומר שום דבר ספציפי, במשל הוא פשוט המחיש את נכונותן של הבתולות החכמות לפגוש את החתן. לכן, עבורנו, זה פשוט ממחיש את נכונותנו לפגוש את ה'.

סיכום

בפרק הקודם, פרק 24, ישוע ציווה על משרתיו לשמור על ביתו עד שיבוא, לא משנה כמה זמן ההמתנה. בהוראה על ערנות, שלנו חיים אישיים. עלינו לשמור על טוהר אישי, נאמנות, כבוד וצדקה לפני אלוהים. עלינו להראות אהבה לאחרים ולישוע. עלינו להתפלל, ללמוד את כתבי הקודש, עלינו להיוולד מחדש ולהתמלא ברוח הקודש. כל זה חלק ממה שעלינו לעשות בזמן שאנו מחכים לבואו.
ישוע אומר שאי אפשר ברגע מכריע ללוות מוסר אישי מאיפשהו. אם אתה לא ישר, אתה לא יכול לבוא למישהו ולומר, תן לי קצת אדיקות. או שיש לך את זה או שאין לך. אף אחד לא יכול לחלוק כבוד או קלון עם אף אחד; אף אחד לא יכול להשתתף בישועה שלו או בטבילה ברוח הקודש. אכן, ה' אומר לנו: שימו לב!
כמובן, ייתכנו רגעי רגיעה. איננו מסוגלים להישאר ערים עשרים וארבע שעות ביממה, לא פיזית ולא רוחנית. אבל יראת שמים, צדקה וכבוד לעולם לא יעזבו אותנו. אלה לא דברים שאתה יכול לשים ולהוריד, אתה יכול להשתמש, אבל אתה יכול לשים בצד. הם נצברים ביוזמה אישית, מאמץ, חריצות ויש לתחזק אותם כל הזמן. הם חייבים להפוך לחלק ממך.
אתה חייב לשמור על ניקיון. אתה חייב להיות מוסרי השבוע. אמור להיות נכון השבוע. חייב להיות אמיתי וישר, חייב לאהוב ביום הזה. היום אתה חייב להתמלא ברוח התפילה ובצדקת ה'. היום אתה חייב להינצל. אתה חייב להתמלא ברוח הקודש השבוע. ואז, כשיבואו ניסיונות קשים - או שה' יבוא - חייך האישיים יהיו ללא רבב. התכונן לפגוש את אדונך הבא! זו המשמעות של משל עשר הבתולות.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה:
1. "לפרש את המשלים" קרייג ל. גלומברג, Inter Varsity Press IL, 1990
2. "המשלים של ישו" ג'ורג' א. בוטריק, בית הספר בייקר מישיגן, 1973
3. "המשלים של ישו" J. Dwight Pentecost, Zondervan Corporation, 1982
4. "משלי ישוע המשיח" © V.Ya. Kanatush, 1996

כולם ביהודה ידעו איך חוגגים חתונות. הכלה וחברותיה המתינו בבית לבוא החתן. אבל איש לא ידע מתי הוא יופיע. זה יכול לקרות גם באמצע הלילה. כשהחתן הגיע לבסוף, שמעו הכלה וחברותיה צעקות: "החתן בא! צאו לקראתו!" עד מהרה הופיע החתן, מלווה בקהל צוהל. כל האורחים הלכו לבית החתן וחגגו ונהנו שבוע שלם.

ישוע רצה שאנשים ילכו אחריו כדי שיוכלו להיכנס לממלכתו לפני שיהיה מאוחר מדי. הוא ידע שהוא לא יהיה איתם הרבה זמן. אבל מתישהו הוא ישוב ארצה כמלך - במלוא כוחו ותפארתו. ואז יהיה מאוחר מדי לחזור בתשובה וללכת אחריו.

ביום ההוא, אמר ישוע, מלכות אלוהים תהיה כמו חתונה. יום אחד חיכו הכלה ועשר חברים איתה לבואו של החתן שיצטרף לתהלוכת החתונה. זה היה ערב, ולכל אחד מעשרת החברים הייתה מנורה. אבל חמישה מהם לא לקחו איתם שמן כדי למלא את המנורות. ירד הלילה וכל הבנות נרדמו.

לפתע, בחצות, נשמעה זעקה ברחוב שקט: "החתן בא!"

הבנות קפצו מיד והחלו להדליק את המנורות. ואז חמש בנות טיפשות הבינו את הטעות שלהן. "אין לנו חמאה!" הם התלוננו, "תן לנו קצת משלך!" אבל לחמשת הנבונים היה מספיק שמן למנורות שלהם. "אנחנו לא יכולים לעזור לך", הם ענו, "לכי לקנות את עצמך."

בזמן שהעלמות הטיפשות הלכו לשמן, בא החתן. החכמים עם כל האורחים נכנסו לבית לסעודת החתונה, והדלתות נסגרו מאחוריהם.

קצת אחר כך הגיעו חמישה שוטים והתחילו לדפוק בדלת. "תן לנו ללכת!" הם צעקו. ענה החתן: "אני לא מכיר אותך".

(מתוך קורס הרצאה בכתובת http://oasis-media.tv/author/Joseph-Shulam/)

שלום לך! אנו ממשיכים את סדרת השיעורים על משלי ישועה. וכפי שאמרתי בשיעור הקודם, כל משלי ישוע מכילים את סודות מלכות ה'.

דיברנו על זה כשעברנו על מתיו 13-11. כשבאו תלמידי ישוע ושאלו: "מדוע אתה מדבר אליהם במשלים?" הוא השיב: "מפני שניתן לך לדעת את סודות מלכות השמים, אבל זה לא ניתן להם." כלומר, כתוב שבכל משל נמצאים מסתורי מלכות האלוהים. וסוד הוא דבר שאין לגלותו לכל אחד, אלא רק לבעלי הסוד, שחייבים ויכולים להבין את הסוד. כמובן, ישנם היבטים פוליטיים בתוך המשלים הללו, והם מכילים מסרים פוליטיים בינלאומיים.

וכן משל עשר הבתולות שבאו לפגוש את החתן, וכל אחת באה עם המנורה שלה. חמישה היו חכמים, והביאו עמם חמאה מיותרת. ועוד חמישה לא הביאו שמן, והם נקראים דרורים או בלתי סבירים, טיפשים.

הבה נקרא את הקטע ממתיו כ"ה מהפסוק הראשון:

1 אז תהיה מלכות השמים כעשר בתולות, שלקחו את מנורותיהן ויצאו לקראת החתן.

2 מתוכם חמישה חכמים וחמישה טיפשים.

3 השוטים, לקחו את מנורותיהם, לא לקחו עמם שמן.

4 אבל החכמים יחד עם מנורותיהם לקחו שמן בכליהם.

5 וכאשר התעכב החתן, נרדמו כולם ונרדמו.

6 אך בחצות הלילה נשמעה זעקה: הנה החתן בא, צא לקראתו.

7 אז קמו כל הבתולים האלה וסידרו את מנורותיהן.

8 וַיֹּאמֶר הַסְוִילִים אֶל הַחֲכָמִים תְּנוּ לָנוּ אֶת הַשֶּׁמֶן כִּי כֹּבְתוּ נְרוֹתֵינוּ.

9 אבל ענו החכמים: כדי שלא יחסר גם בינינו וגם בקרבכם, עדיף ללכת למוכרים ולקנות לעצמכם.

10 וילכו לקנות, בא החתן, והמוכנים נכנסו עמו לחתת החתונה, והדלתות נסגרו;

11 אז באות גם הבתולות האחרות ואומרות: אדוני! אלוהים! פתוחים בפנינו.

12 וענה להם: באמת, אני אומר לכם, איני מכיר אתכם.

13 שימו לב, כי אינכם יודעים את היום ואת השעה שבה יבוא בן האדם.

(מתי 25:1-13)

בעולם האוונגליסטי הנוצרי, הדגש במשל זה הוא על השמן, השמן הנוסף שלקחו איתן הבתולות החכמות. שמן נחשב לדבר החשוב ביותר במשל הזה.

אבל אין שום מסתורין בסוגיית הנפט.

כולם יודעים שכשמישהו הולך לחתונה, במיוחד לחתונה ישראלית וחתונה יהודית בפרט, בהחלט יהיה עיכוב. מעולם לא הייתי בחתונה שהתחילה בזמן. זה לא בשביל ישראל. כל החתונות מתחילות באיחור של שעה וחצי מהשעה המצוינת בהזמנה. וזה בסדר. אז נושא העיכוב אינו חדש. ועניין הנפט אינו חדש.

הדבר החדש הוא שהחתן מגיע במפתיע. החתן מגיע במפתיע ובחצות. ויש קריאת חצות: "הנה בא החתן". ועשר העלמות (הבתולות) ישנות כולן.

זה לא שהחכמים לא ישנים, אלא השוטים ישנים. כולם ישנים. וכולם לכודים באותה מידה בעובדה שהם צריכים להתעורר, לקום, ליישר את המנורות ולהדליק אותם. ורק אז מתברר מי מהם חכמים ומי טיפשים. כי לחכמים היה שמן, ולשוטים לא. החדשות, הסוד במשל זה של ישוע, היא שכולם נתפסו בהפתעה, והחתן אינו מקבל את המאחרים. הדלת נסגרה ולא תיפתח שוב. ויש רק אפשרות אחת - להיות מוכן להגעת החתן: עם מנורות ושמן נוסף, כדי לא לאחר ולא להגיע ל דלתות סגורותאבל להגיע למשתה החתונה.

מה ישועה רוצה לומר כאן?

ברור שהמחשבה המרכזית היא שהחתן יאחר, ושתהיה קריאה בחצות, כשכולם ישנים, לא מחכים ולא מנחשים. ואז יבוא החתן ויופיע במפתיע בפני כולם. וכשהוא מגיע, כולם צריכים להיות מוכנים לפגוש אותו. מי שהמתין יכין את השמן מראש, בידיעה שהחתן יאחר וזו תהיה הפתעה. והוא יפתיע בבואו, ויעשה, אז כולם צריכים להתעורר ולא יהיה זמן ללכת לשוק ולקנות עוד שמן. לא יהיה זמן להכין את מה שהיה צריך להכין מראש.

הציפייה הזו לביאת המשיח, שהייתה בישראל, עדיין קיימת. הציפייה לביאת המשיח היא אולי הגדולה בעולם כולו. אנחנו עם שחי בציפייה שעם ביאת המשיח המציאות תשתנה. שהמשיח יביא שלום, פתרון בעיות כלכליות, בעיות עמנו ושל העולם כולו. מכיוון שבמציאות הקיימת איננו רואים כיצד לפתור את הבעיות הללו, איננו יודעים כיצד ליצור עולם אמיתי בינינו לבין שכנינו. ולכן התרופה היחידה היא לחכות שמשהו על טבעי יבוא מגן עדן ויפתור את הבעיות שלנו. וברור שהבעיות לא ייפתרו ללא התערבות כוחו של הקב"ה במזרח התיכון. הבעיות הללו קיימות כבר מאות, אפילו אלפי שנים. והיינו בפיזור, וחזרנו, ועד עכשיו שכנינו נשארו אותם שכנים. ההמתנה לביאת המשיח מחייבת את העם להיות מוכן לביאתו. להיות מוכן לראות אותו, להיות מוכן עם שמן מיותר, כדי לא להיתפס בלי שמן, וכשיבוא החתן לא יהיה זמן ללכת או לרוץ, למלא את המנורות שלנו בשמן של הרגע האחרון. עכשיו צריך לקנות שמן כדי שבבוא המשיח תהיה הזדמנות לפגוש אותו. יש בכך מסר מדיני, מובן בתקופה שבה עם ישראל חי בשלטון הרומאים והמנהיגים השליטים חוסלו וגם כוהני המקדש והמנהיגים הרוחניים. והעם חיכה שהמשיח יבוא ויפתור את כל הבעיות. וישוע מלמד כאן לכתחילה שיבוא החתן, וגם אם יתעכב, עדיין נחכה לו, כמו שאמר הרמב"ם, וכשם שהנביא חבקוק טוען שיבוא החתן, אבל יהיה. מוּשׁהֶה.

זה כבר מתעכב, ואני חושב שזה מתעכב כבר אלפי שנים. אבל החדשות הן שצריך לדעת מראש שהוא יתעכב ויגיע במפתיע. תורה זו אינה חדשה במשל, כי בפרק הקודם ממתיו מלמד ישוע את שליחיו ותלמידיו שהמשיח יבוא בחצות הלילה כשכולם ישנים. ויקח האחד, והשני יישאר, שהמשיח יבוא כמו גשם לאור יום, כרעם וברקים משמים, ואיש לא יכול לקבוע מתי זה יקרה. ולכן אי אפשר להשאיר את השמן בבית, צריך לשאת את השמן איתנו וזה חייב להספיק.

וכשאנחנו חושבים על שמן, על מה אנחנו חושבים? על קדושה, כי שמן המשחה היה לקדושה. אנחנו חושבים על מעשים טובים, על מצוות, על דברים שיניעו את קו השיפוט לטובתנו. ושכשיבוא המשיח, לא נתפס לא מוכנים. דברים דומים עדיין מוזכרים בברית החדשה. ישוע מדבר על מוכנות כדי שאין צורך לתקן. חז"ל, רמב"ם וגדולי מורי ישראל לימדו על כך. במיוחד ישוע שלימד שבכל שעה ובכל יום הוא יכול לחזור.

יום טוב, לילה טוב.

ונמשיך ללמד את דבר ה' שירחץ אותנו, יעודד אותנו ויחזק אותנו באמונה.

כעשר בתולות - אחד המשלים של ישוע המשיח, המובאים בבשורת מתי
"אז תהיה מלכות השמים כעשר בתולות שלקחו את מנורותיהן ויצאו לקראת החתן. מתוכם חמש חכמים וחמש טיפשים. השוטים שלקחו את מנורותיהן לא לקחו עמם שמן. החכמים. יחד עם מנורותיהם, לקחו שמן בכליהם.
פרידריך וילהלם שאדוב

אבל בחצות נשמעה זעקה: הנה החתן בא, צא לקראתו. ואז קמו כל הבתולות וכינו את מנורותיהן. אמרו השוטים לחכמים, תן לנו שמן שלך, כי נכבות מנורותינו. ויענו החכמים: כדי שלא יחסר לנו ולכם, עדיף ללכת למוכרים ולקנות לעצמכם. כשהלכו לקנות, בא החתן, והמוכנים נכנסו עמו לסעודת החתונה, והדלתות נסגרו; ואז באות גם הבתולות האחרות ואומרות: אדוני! אלוהים! פתוחים בפנינו. וַיֹּאמֶר וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם אָמֵן, אָמַר אֲנִי לָכֶם, לֹא יָדַעְתִּי. לכן שמור כי אינך יודע את היום ואת השעה שבה יבוא בן האדם."
(מתי כ"ה:1-13)

ישו תיאר את בואו השני לכאן תחת דמותו, המוכרת היטב ליהודים, של בואו של החתן לבית הכלה במהלך טקס החתונה. על פי מנהג מזרחי קדום, לאחר הסכם הולך החתן, מלווה בקרובים וחברים, אל בית הכלה שמחכה לו במיטב תלבושתה, מוקף בחברותיה. חגיגת חתונהבדרך כלל קרה בלילה, אז השושבינות פגשו את החתן עם מנורות בוערות ומכיוון שעת הגעתו של החתן לא הייתה ידועה בדיוק, אלו שהמתינו הצטיידו בשמן למקרה שיישרף במנורות. הכלה, כשפניה מכוסות בצעיף עבה, החתן וכל משתתפי החגיגה בשירה ונגינה הלכו לבית החתן. הדלתות נסגרו, חוזה נישואין נחתם, "ברכות" ניתנו לכבוד החתן והכלה, הכלה פתחה את פניה והחלה סעודת החתונה שנמשכה שבעה ימים אם הילדה מתחתנת, או שלושה ימים אם האלמנה הלכה.
פרידריך וילהלם שאדוב

סעודת החתונה מסמלת במשל זה את מלכות השמים, שבה יתאחדו המאמינים עם ה' בברכה חיי נצח. המתנה לחתן פירושה כל חייו הארציים של אדם, שמטרתם להכין את עצמו לפגישה עם ה'. הדלתות הסגורות של חדר הכלות, שלא אפשרו מאחרים לחתן, משמעותן מוות אדם, שלאחריו אין תשובה ותיקון.
הבתולות החכמות (Les vierges sages) ג'יימס טיסו


לפי ההסבר של ג'ון כריסוסטום הקדוש, ישו הוביל את המאמינים להיכנס לממלכת השמים תחת דמותן של בתולות, כשהוא משבח את הבתולים - לא רק צניעות גופנית, אלא בעיקר וידוי רוחני ואמיתי של האמונה הנוצרית והחיים על פי האמונה, בניגוד לכפירה, תיאומאכיזם והזנחה בנוגע להצלת נפשו. "המנורה", אומר ג'ון כריסוסטום הקדוש, "המשיח קורא כאן מתנת הבתולים, טוהר הקדושה, והשמן הוא פילנתרופיה, רחמים, עזרה לעניים." שמן פנימה כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ, משמש בדרך כלל כדימוי של רוח הקודש, ובמשל זה, שמן בוער פירושו שריפה רוחנית של המאמינים, מבורך ברוח הקודש של אלוהים, המעניק להם את מתנותיו העשירות: אמונה, אהבה, רחמים ואחרים, המתבטאים ב החיים הנוצריים של המאמינים, בפרט, באהבה ובעזרה ליד. הצדיק הגדול מסביר בצורה ברורה ומשכנעת את משל עשר הבתולות. הכומר שרפיםסרובסקי. הרעיון המרכזי של הנזיר שרפים הוא להבין את מטרת החיים הנוצריים כ"רכישת החסד של רוח הקודש הכל", אותה הביע בשיחה נפלאה עם הסוחר נ. מוטובילוב.
Jacopo Tintoretto


"במשל הבתולות החכמות והטיפשות", אומר שרפים הקדוש לבן שיחו, "כאשר לא היה לשוטים הקדושים שמן, נאמר: "לך קנה אותו בשוק". אבל כשקנו ​​כבר היו דלתות חדר הכלות סגורות, ולא יכלו להיכנס אליה. יש אומרים שחוסר השמן בקרב שוטים קדושים מסמן חוסר במעשים טובים בהם לכל החיים. הבנה זו אינה נכונה לחלוטין. מהו חוסר המעשים הטובים שלהם כשהם, למרות שוטים קדושים, עדיין נקראים בתולות? אחרי הכל, הבתולים היא המעלה הגבוהה ביותר, כמצב שווה למלאכים, ויכולה לשמש תחליף, בפני עצמו, לכל שאר המעלות...
אני, שרפים המסכנים, חושב שחסר להם החסד של רוח הקודש הכל של אלוהים. בעודן עושות מידות טובות, הבתולות הללו, בשל איוולתן הרוחנית, האמינו שזה רק דבר נוצרי, לעשות רק מידות טובות. אנחנו, דה, נעשה מידות טובות וכך, דה, ועשינו את עבודת אלוהים, אבל לפני שהם קיבלו את החסד של רוח האלוהים, אם הם השיגו זאת, לא היה אכפת להם. על אופני חיים כאלה ואחרים, המבוססים רק על יצירת מידות אחת, ללא בדיקה יסודית, האם מביאים וכמה מביאים, חסד רוח ה', ונאמר בספרי האבות: "יש. דרך נוספת. נראה טוב בהתחלה, אבל הקצוות שלו נמצאים במעמקי הגיהנום."
פרנקן, הירונימוס הצעיר - משל הבתולות החכמות והטיפשות 1616


לא לכל "מעשה טוב", על פי תורתו של שרפים הקדוש, יש ערך רוחני, אלא רק אותם "מעשים טובים" הנעשים בשם המשיח הם בעלי ערך. למעשה, קל לדמיין (ולעתים קרובות קורה) שמעשים טובים נעשים על ידי כופרים. אך השליח פאולוס אמר עליהם: "אם אתן את כל רכושי ונותן את גופי לשריפה, אבל אין לי אהבה, זה לא יועיל לי" (לקור' א' יג: 3).

יתרה מכך, על מנת להבהיר את רעיון הטוב האמיתי שלו, אומר שרפים הקדוש: "אנתוני הגדול במכתביו לנזירים מדבר על בתולות כאלה: "לנזירים ובתולות רבים אין מושג על ההבדלים בצוואות הפועלות ב. אדם, ואל תדע שפועלות בנו שלוש רצונות: הראשונה היא רצון ה', הכל מושלם והכל מציל; השני - שלו עצמו, אנושי, כלומר, אם לא מזיק, אז לא מציל, אבל השלישי יהיה, אויב, מזיק לחלוטין. והרצון השלישי, העוין הזה, הוא המלמד את האדם או לא לעשות שום מידות טובות, או לעשות אותן מתוך הבל, או לטובה לבד, ולא למען המשיח.
פרידריך וילהלם שאדוב


השני - הרצון שלנו, מלמד אותנו לעשות הכל כדי לרצות את תאוותינו, ואפילו כאויב, מלמד אותנו לעשות טוב למען הטוב, בלי לשים לב לחסד שהוא רוכש. הראשון - רצון אלוהים והצלת הכל - מורכב רק בעשיית טוב רק לרכישת רוח הקודש, כאוצר נצחי, בלתי נדלה ובלתי מסוגל להיות מלא וראוי להערכה.

זה, רכישת רוח הקודש הזאת, שנקראת בעצם השמן ההוא, שלא היה לבתולות השוטה... לכן הם נקראים שוטים קדושים, כי שכחו מהפרי הדרוש של סגולה, מהחסד. של רוח הקודש, שבלעדיה אין ישועה לאיש והיא לא יכולה להיות, כי "כל נפש חיה ברוח הקודש"... זה השמן במנורות הבתולות החכמות, שיכלו לבעור באור ועבור זמן רב, והבתולות האלה עם המנורות הבוערות האלה יכלו לחכות לחתן שהגיע לחצות, ולהיכנס איתו לארמון השמחה. השוטים הקדושים, שראו כי מנורותיהם דוהות, אף שהלכו לשוק לקנות שמן, לא הספיקו לחזור בזמן, כי הדלתות כבר היו סגורות.
בתולות חכמות וטיפשות פיטר יוסף פון קורנליוס, כ. 1813


ממש ברור ממשל עשר הבתולות עולה כי צידוקו של אדם הן בפסק דין פרטי (אחרי המוות) והן בכללי. פסק הדין האחרון, רק חייו הארציים באלוהים ישרתו, על פי מצוות המשיח, ולפיכך, בהתאם למלכות השמים. יחד עם זאת, נוצרים "רשמיים", החיים מתוך מגע עם אלוהים ומזנחים את ישועתם, מכינים לעצמם את גורל המנודים. "אף אחד לא עולה לגן עדן חי קריר", מלמד יצחק הקדוש מסוריה.
לא אמונה פורמלית, בלי לחיות לפי מצוות המשיח (לוקס ו' 46; יעקב א' 22; רומי ב' 13), ולא נבואה בשם המשיח, או ניסים רבים שנעשו בשמו, כפי שניתן לראות. מדברי המושיע (מתי ז :21-23), אינם מספיקים כדי לרשת את מלכות השמים. "כל מי שאין לו רוח המשיח, זה אינו שלו", אומר השליח פאולוס (רומים ח' 9) וזה יהיה טבעי לשמוע את דברי בן האלוהים: "באמת, אני אומר לכם, איני מכיר אותך" (מתי כ"ה:12)

מתי כ"ה:1-13:
"אז תהיה מלכות השמים כעשר בתולות אשר נטלו את מנורותיהן ויצאו לקראת החתן. מתוכם חמישה היו חכמים וחמישה טיפשים. השוטים, שלקחו את המנורות שלהם, לא לקחו איתם שמן. חכמים, יחד עם מנורותיהם, לקחו שמן בכליהם. וכשהחתן האט, כולם נמנמו ונרדמו. אבל בחצות נשמעה זעקה: "הנה החתן בא, צא לקראתו". ואז קמו כל הבתולות וכינו את מנורותיהן. אמרו השוטים לחכמים: תן לנו את שמןך כי כבויות מנורותינו. והחכמים ענו: "כדי שלא יחסר לנו ולכם, עדיף ללכת אל המוכרים וקונים לעצמכם". כשהלכו לקנות, בא החתן, ו המוכנים נכנסו עמו לסעודת החתונה, והדלתות נסגרו; ואז באות הבתולות האחרות ואומרות: "אדוני! אלוהים! פתחו לנו". ענה ואמר להם: באמת, אני אומר לכם, איני מכיר אתכם.לכן תשמרו כי אינכם יודעים את היום ואת השעה שבה יבוא בן האדם."

פירושו של בארנס מגדיר את המנורות הנזכרות במשל:

"ה'מנורות' שהוזכרו ששימשו במהלך טקסי נישואין היו ככל הנראה לפידים. הם היו עשויים מסמרטוטים מעוותים סביב ברזל או חרס, כלומר מלא בשמןומחובר לידית עץ. לפידים אלה, כדי לתת אור, מעת לעת טבול בשמן". (הדגש נוסף.)

לפיכך, לכל עשר הבתולות היה שמן במנורות. הדבר ניכר מהטקסט המקראי, הקובע זאת עשר בתולות, מחכות לחתן, יצאו לקראתו. אולם, חמש הבתולות הטיפשות לא לקחו עמן את אספקת הנפט שלהן. אולי הם ציפו להופעתו המיידית של האדון, לכן, הם הרגישו שלא יצטרכו שמן נוסף, או שפשוט לא היה אכפת להם מזה. חמש בתולות אינטליגנטיות, להיפך, שהבינו שאינן יודעות "לא את היום ולא את השעה" שבה יופיע ה', החליטו להצטייד בשמן למקרה שהמנורות שלהן יכבו. לכן הם עשו את ההכנות הנדרשות. ה' בא בחצות, כשאף אחד לא ציפה לו. כבו מנורות הבתולות האווילות, ולא היה להן מלאי שמן. הם לא היו מוכנים בזמן ביאת ה' ולא יכלו להגיע למשתה החתונה. הדלתות ננעלו כאשר התקרבו אליהן הבתולות הטיפשות, וה' במקום לפתוח להן את הדלתות אמר: "באמת אני אומר לכם, איני מכיר אתכם". ישוע המשיח אמר את המשל הזה כדי להזהיר אותנו, כפי שניתן לראות מהפסוק האחרון של המשל הזה:

« אז תישאר ערכי אתה לא יודע את היום או השעה."

ישוע לא דיבר לקהל הרחב או לכמה פרושים, אלא אל שליחיו ותלמידיו (ראה מתי כ"ד:4). במילים אחרות, יהוה, פונה אלינו, תלמידיו, אומר: "היו ערניים בראותם מה קרה לבתולות הטיפשות!" אם זה לא חל עלינו, או אם אנחנו שומרים על אמונתנו בעודנו על הגפן או לא, אז לא תהיה לאדון סיבה לומר לנו, "תשמרו על כן!" המשל הזה יהיה חסר תועלת. אולם, יומיים לפני צליבתו, פנה ה' לא לקהל רחב של אנשים, אלא לתלמידיו, והזהיר אותם. מסוכן להימצא "בלי שמן" או לא להתקיים בו. לכך יהיו בהכרח השלכות חמורות. אנשים שימצאו את עצמם "בלי שמן" לא ישמעו את קולו של ה', להיפך, יגידו להם אותן מילים כמו חמש הבתולות הטיפשות: "באמת אני אומר לכם: איני מכיר אתכם".