মন্দ সম্পর্কে পবিত্র পিতা. শক্তি দ্বারা মন্দ প্রতিহত করার উপর: যুদ্ধ এবং সামরিক সেবার উপর চার্চের পবিত্র পিতারা

পৃথিবীতে মন্দের উৎপত্তির প্রশ্নটি অনেক দার্শনিক, লেখক এবং বিভিন্ন ধর্মের ধর্মীয় ব্যক্তিত্বদের মনকে উদ্বিগ্ন করেছিল। আমরা পাঠকদের আমন্ত্রণ জানাই মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমির স্নাতকোত্তর প্রোগ্রামের দ্বিতীয় বর্ষের ছাত্রের এই বিষয়ের প্রতিবেদনের সাথে পরিচিত হওয়ার জন্য, যা বৈজ্ঞানিক ছাত্র সম্মেলনে "আধুনিক ধর্মতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের প্রকৃত সমস্যা" (MDA, মে 1-2, 2017)। লেখকের সংস্করণে প্রকাশিত।

ভূমিকা

মানব ইতিহাস জুড়ে, প্রতিটি ব্যক্তি পৃথিবীতে বিদ্যমান মন্দের বোঝা অনুভব করে, যা আক্ষরিক অর্থে মানব জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে প্রবেশ করেছে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে প্রেরিত এবং ধর্মপ্রচারক জন থিওলজিয়ার নিম্নলিখিত শব্দগুলি রয়েছে: সমগ্র বিশ্ব মন্দের মধ্যে রয়েছে (জন 5:19)। এবং, প্রকৃতপক্ষে, মন্দ একটি পতিত বিশ্বের একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য.

সম্ভবত মানবজাতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং জটিল প্রশ্নগুলির মধ্যে একটি হল নিম্নলিখিত: “কীভাবে মন্দ দেখা দিল? এবং এটি কি প্রতিনিধিত্ব করে?" এবং আমরা এর কি উত্তর দেব, সমগ্র মহাবিশ্বের মানুষের উপলব্ধি এবং ঈশ্বরের প্রতি মানুষের মনোভাব নির্ভর করবে। এই ক্ষেত্রে, উত্থাপিত প্রশ্নের সঠিক উত্তর পাওয়া অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

আধুনিক বিশ্বে, মন্দ মানে প্রাথমিকভাবে দুঃখকষ্ট। T.Yu. এই সম্পর্কে ভাল লিখেছেন. বোরোদাই: "আধুনিকতা ক্রমবর্ধমানভাবে "মন্দ" দ্বারা একচেটিয়াভাবে বা প্রধানত যন্ত্রণার দ্বারা বোঝার দিকে ঝুঁকছে।" কিন্তু পিতৃবাদী ঐতিহ্যের মন্দ সম্পর্কে নিজস্ব উপলব্ধি রয়েছে। এবং এটি, উপায় দ্বারা, কার্যত আধুনিক প্রতিনিধিত্বের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। প্রিস্ট স্টেফান (ডোমুচি) যেমন লিখেছেন, "সমস্ত খ্রিস্টান তর্ক মন্দ কী তা একটি নির্দিষ্ট বোঝার উপর নির্মিত হয়েছিল। এবং যদিও দুর্ভোগ সম্পর্কে বিস্তারিতভাবে কথা বলা হয়েছিল, তবে এটি খুব কমই মন্দ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল।

দেবদূত জগতে মন্দের উৎপত্তি

শুরুতে, আমাদের পৃথিবীতে কীভাবে মন্দ দেখা দিয়েছে সে সম্পর্কে বলা উচিত। এবং এখানে, প্রথমত, এটি লক্ষণীয় যে পবিত্র পিতারা সর্বসম্মতভাবে মন্দ এবং ঈশ্বরের উপস্থিতির মধ্যে সংযোগ অস্বীকার করেছিলেন। উদাহরণ স্বরূপ, সেন্ট ব্যাসিল দ্য গ্রেট বলেছেন: "এটা বলাটা খারাপ যে মন্দের উৎপত্তি ঈশ্বরের কাছ থেকে, কারণ বিপরীতটা বিপরীত থেকে ঘটে না।" এবং অ্যান্টিওকের থিওফিলাসে একজন এই ধরনের বিবৃতি খুঁজে পেতে পারেন: "মন্দ কিছুই মূলত ঈশ্বর দ্বারা সৃষ্টি করা হয়নি, কিন্তু সবকিছুই সুন্দর ছিল।" আপনি এ সম্পর্কে পবিত্র পিতাদের অনেক উদ্ধৃতি উদ্ধৃত করতে পারেন। কিন্তু ঈশ্বর যদি মন্দের উৎস না হন, তাহলে তা এল কোথা থেকে? যেমন লসস্কি ভিএন বলেছেন: "মন্দের উৎপত্তি আছে দেবদূতের জগতে।" এবং, প্রকৃতপক্ষে, এটি অদৃশ্য জগতের মধ্যে ছিল যে মন্দ প্রথম আবির্ভূত হয়েছিল।

বেশিরভাগ পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখক বিশ্বাস করেন যে দেবদূত জগৎ বস্তু জগতের আবির্ভাবের আগে ঈশ্বরের দ্বারা সৃষ্টি হয়েছিল। নিখুঁত মানুষ হিসাবে, একেবারে সমস্ত দেবদূতের স্বাধীনতা ছিল। এবং ঈশ্বরের নিকটতম ফেরেশতাদের মধ্যে একজন, ডেনিটসা নামে, তার স্বাধীনতার অপব্যবহার করে, তার সৃষ্টিকর্তার বিরোধিতা করে এবং তার থেকে দূরে সরে গেল; এ ছাড়া তিনি আরও অনেক ফেরেশতাকে তাঁর সাথে টেনে আনলেন। এভাবেই পতিত আত্মা পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়েছিল। এবং প্রাথমিকভাবে সমস্ত পতিত ফেরেশতারা ভাল ছিল। আপনি এই সম্পর্কে পবিত্র পিতাদের কাছ থেকে অনেক বিবৃতি খুঁজে পেতে পারেন। উদাহরণ স্বরূপ, সেন্ট অ্যান্থনি দ্য গ্রেট লিখেছেন: “ভূতদেরকে তাই বলা হয় না কারণ তাদের এমনভাবে সৃষ্টি করা হয়েছিল। আল্লাহ খারাপ কিছু করেননি। বিপরীতে, তারা ভাল হওয়ার জন্য তৈরি করা হয়েছিল।" একই সেন্ট ম্যাকারিয়াস গ্রেট পাওয়া যেতে পারে: "সমস্ত যুক্তিবাদী প্রাণী, আমি বলতে চাচ্ছি দেবদূত, দানব এবং আত্মা, সৃষ্টিকর্তা বিশুদ্ধ সৃষ্টি করেছেন।"

পবিত্র পিতারা তাদের মতামতে একমত যে শয়তান একেবারে স্বেচ্ছায় ঈশ্বরের কাছ থেকে দূরে পড়েছিল, কেউ তাকে এটি করতে চাপ দেয়নি। উদাহরণস্বরূপ, জেরুজালেমের সেন্ট সিরিল এই সম্পর্কে নিম্নলিখিত লিখেছেন: “পাপের প্রথম অপরাধী এবং মন্দের পিতা হল শয়তান।<…>তার আগে কেউ পাপ করেনি। তিনি পাপ করেননি কারণ তিনি প্রকৃতির কাছ থেকে পাপের প্রতি প্রয়োজনীয় প্রবণতা পেয়েছেন; তিনি, ভাল সৃষ্টি করা হয়েছে, তার নিজের ইচ্ছা থেকে শয়তান হয়ে উঠেছে, কর্ম থেকে এই নামটি পেয়েছে।

পবিত্র পিতারা ডেনিটসার তার গর্বের মধ্যে পড়ে যাওয়ার কারণটি দেখতে পান, অর্থাৎ, তিনি ঈশ্বরের স্থান নিতে চেয়েছিলেন। সেন্ট অ্যান্থনি দ্য গ্রেট-এ আমরা নিম্নলিখিত শব্দগুলি খুঁজে পাই: "অহংকার এবং অহংকার শয়তানকে স্বর্গ থেকে পাতালে ফেলে দেয়।" সেন্ট গ্রেগরি দ্য থিওলজিয়ন শুধু লেখেন না যে শয়তান অহংকারের কারণে পড়েছিল, কিন্তু এটাও যোগ করে যে, তার হিংসার কারণে, সে তার সাথে অন্যান্য ফেরেশতাদের টেনে নিয়েছিল: “তাই সে [শয়তান] তার স্বর্গীয় বৃত্ত থেকে উচ্চতার জন্য নিক্ষিপ্ত হয়; কিন্তু একা পড়েনি। এবং যদিও তার ঔদ্ধত্য তাকে ধ্বংস করেছিল, তিনি অনেককে পতনের দিকে টেনে নিয়েছিলেন, যথা, তিনি যাদেরকে পাপ শিখিয়েছিলেন, ঠিক যেমন একজন অনুপ্রবেশকারী যে রাজকীয় সেনাবাহিনীকে বিশ্বাসঘাতকতার দিকে ঝুঁকেছিল, তাকে নিয়ে গিয়েছিল - ঈশ্বর-জ্ঞানী হোস্টের হিংসার কারণে। স্বর্গে রাজার এবং অনেক দুষ্টের উপর রাজত্ব করার ইচ্ছা থেকে।

এইভাবে, মন্দের চেহারা দেবদূতের (অদৃশ্য) জগতে উদ্ভূত হয়। শয়তান, একজন ভাল ফেরেশতা হিসাবে তৈরি হয়ে, স্বেচ্ছায় (অহংকার কারণে) তার সৃষ্টিকর্তার কাছ থেকে দূরে পড়েছিল এবং তার হিংসার কারণে সে তার সাথে অন্য কিছু ফেরেশতাকে নিয়ে গিয়েছিল। একই সময়ে, আমি মেট্রোপলিটান হিলারিয়ন (আলফিভ) এর উক্তিটিও উদ্ধৃত করতে চাই যে "ঈশ্বরের কাছ থেকে শয়তানের স্বেচ্ছায় পতনের মতবাদ হল মন্দের উৎপত্তি সম্পর্কে যে কোনও দর্শনের চিরন্তন প্রশ্নের উত্তর।"

জড় জগতে মন্দের উৎপত্তি

দৃশ্যমান জগতে, মন্দ দেখা দেয় যখন জান্নাতে আদম এবং ইভ ঈশ্বরের আদেশ লঙ্ঘন করে এবং নিষিদ্ধ গাছের ফল খেয়েছিল। জেনেসিস বইয়ের তৃতীয় অধ্যায়ে এই বিষয়ে কিছু দৈর্ঘ্যে কথা বলা হয়েছে। এই স্থান থেকে এটা স্পষ্ট যে সাপ দ্বারা পূর্বপুরুষদের মন্দ পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল. একটি সর্প আকারে, যেমন পবিত্র পিতারা বলেন, সেখানে একটি শয়তান ছিল যে, হিংসা থেকে, মানুষকে প্রলুব্ধ করেছিল। পিতৃপুরুষদের পতনে শয়তান কিছুটা অংশ নিয়েছিল তা সত্ত্বেও, আদেশ লঙ্ঘনের দায় আদম এবং ইভের উপরই রয়ে গেছে, কারণ শয়তান শুধুমাত্র নিষিদ্ধ ফল খাওয়ার প্রস্তাব দিয়েছিল, সে পূর্বপুরুষদের এটি করতে বাধ্য করেনি। কিন্তু মানুষ কেন শয়তানের কথা শুনবে? সেন্ট জন ক্রিসোস্টম নিম্নলিখিত লিখেছেন: "প্রথম মানুষটি অহংকার থেকে পাপে পতিত হয়েছিল, ঈশ্বরের সমান হতে চেয়েছিল।" প্রকৃতপক্ষে, অহংকার পূর্বপুরুষের পতনের মূল কারণ মানুষ ঈশ্বরকে ছেড়ে দেবতা হতে চেয়েছিল। এই সমস্ত দুঃখজনক পরিণতির দিকে পরিচালিত করেছিল যা কেবল পূর্বপুরুষদেরই নয়, সমগ্র মানবতাকে প্রভাবিত করেছিল।

পাপের মধ্যে পড়ে যাওয়ার কথা চিন্তা করে, আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট সিরিল একটি খুব আকর্ষণীয় প্রশ্ন উত্থাপন করেছিলেন: “সৃষ্ট মানুষকে যদি এত বড় দুর্ভাগ্যের মধ্যে পৌঁছাতে হয়, তবে এটা ভাবা কি ন্যায়সঙ্গত নয় যে তার না থাকাটাই তার পক্ষে অনেক ভাল হবে? " একই সময়ে, সাধু ত্রাণকর্তার কথাগুলি স্মরণ করে: ... সেই ব্যক্তির জন্ম না হওয়াই ভাল হবে (মার্ক 14:21)। তবুও, এই প্রশ্নের উত্তর দিয়ে, সেন্ট সিরিল মানুষের চেহারার পক্ষে গুরুত্বপূর্ণ যুক্তি দিয়েছেন। প্রথমত, সাধকের মতে, ঈশ্বরের দান হিসাবে থাকা নিজের মধ্যে অ-সত্তার চেয়ে উত্তম; দ্বিতীয়ত, ঈশ্বর মানুষকে শুধু জীবনই দেননি, বরং জান্নাতে একটি সুখী জীবন দিয়েছেন এবং অবশেষে, তৃতীয়ত, ভবিষ্যতে একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই ঈশ্বরের অনুগ্রহের অংশীদার হতে হবে, কিন্তু যেহেতু পাপ এই গৌরবের পথে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে, তাই প্রভু খুঁজে পেয়েছেন একটি উপযুক্ত নিরাময়: মানুষের মাংসের ক্ষয় এবং পরবর্তী মৃত্যু। "মাংসের মৃত্যু উপকারের সাথে উদ্ভাবিত হয়েছে," সাধু বলেছেন, "প্রাণীকে নিখুঁত ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাওয়া নয়, বরং পুনর্নবীকরণের জন্য এবং তাই বলতে গেলে, ভবিষ্যত পরিবর্তনের দিকে, এটি একটি ভাঙা পাত্রের মতো পর্যবেক্ষণ করা। এবং যে জীবকে অবিনশ্বর সহ্য করতে হবে, নির্মাতা এটি জানতেন না, বরং তিনি জানতেন যে এর সাথে অশ্লীল কাজের বিনাশ, দুর্নীতির বিনাশ, এবং উন্নত রাষ্ট্রে উন্নীত হবে এবং আসল আশীর্বাদের উপলব্ধি অনুসরণ করবে।

পবিত্র পিতারা পতনের দুঃখজনক পরিণতি সম্পর্কে অনেক কথা বলেন। সেন্ট জন ক্রিসোস্টম লিখেছেন যে আদেশ লঙ্ঘনের পরে, লোকেরা মরণশীল হয়ে ওঠে: “যদিও তারা (আদম এবং ইভ) বহু বছর বেঁচে ছিল, কিন্তু ঠিক সেই মুহূর্ত থেকেই তারা শুনেছিল: আপনি ধূলিকণা এবং আপনি ধূলায় ফিরে আসবেন (জেনারেল। 3:19), তারা মৃত্যুদণ্ড পেয়েছিলেন, মরণশীল হয়েছিলেন।" সেন্ট ম্যাকারিয়াস দ্য গ্রেটের চিন্তাধারা অনুসারে, লোকেরা প্রথমে আধ্যাত্মিক মৃত্যু ভোগ করেছিল, এবং তারপরে শারীরিক: “যেমন আদমের সীমালঙ্ঘনে, যখন ঈশ্বরের মঙ্গলতা তাকে মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিল, তখন সে প্রথমে তার আত্মায় মৃত্যু হয়েছিল, কারণ বুদ্ধিমান আত্মার অনুভূতি তার মধ্যে নিভৃত হয়ে গিয়েছিল এবং যেমনটি ছিল, স্বর্গীয় এবং আধ্যাত্মিক আনন্দের বঞ্চনার দ্বারা হতাশ হয়েছিল; এরপর নয়শত ত্রিশ বছর পর আদমেরও শারীরিক মৃত্যু ঘটে। এছাড়াও, সেন্ট ম্যাকারিয়াস বলেছেন যে নিষিদ্ধ ফল খাওয়ার পরে, একজন ব্যক্তির প্রকৃতি বিকৃত হয়েছিল এবং সে শয়তানের ক্ষমতার অধীনে পড়েছিল: তার ক্ষমতা থেকে মুক্ত, তার একটিও সদস্য নয়, চিন্তাও নয়, মনও নয়, শরীরও ছিল না, কিন্তু পোশাক পরেছিল। তার বেগুনি অন্ধকারে অ্যান্টিওকের সেন্ট থিওফিলাস পতনের পরে একজন ব্যক্তির শারীরিক যন্ত্রণার বিষয়ে লিখেছেন: "অবাধ্যতার জন্য, একজন ব্যক্তি শ্রম, দুঃখ, অসুস্থতা এবং অবশেষে মৃত্যু সহ্য করেছেন।"

মন্দের স্বভাব

পবিত্র ফাদার এবং গির্জার লেখকরা খুঁজে বের করতে চেয়েছিলেন যে মন্দ নিজের মধ্যে কী এবং এর নিজস্ব প্রকৃতি আছে কিনা।

আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট হলেন প্রথম ধর্মযাজক লেখক যিনি অটোলজিকাল দৃষ্টিকোণ থেকে মন্দ ব্যাখ্যা করেন। তিনি লিখেছেন যে ঈশ্বর ভাল, এবং তিনি যা কিছু সৃষ্টি করেছেন তাও ভাল। একই সময়ে, মন্দ, যা ঈশ্বর সৃষ্টি করেননি, তার নিজস্ব অস্তিত্ব নেই, এটি ভালর বাইরে এবং হয় তার অনুপস্থিতি বা বিপরীত। “মন্দ হল ভালোর বিপরীত, ঠিক যেমন ন্যায় অন্যায়ের বিপরীত,” ক্লিমেন্ট লিখেছেন। একই সময়ে, পি.বি. মিখাইলভ, "ক্লেমেন্টের জন্য ভালোর অনুপস্থিতি বা বঞ্চনা হিসাবে মন্দের সংজ্ঞা মানে ঈশ্বরের অনুপস্থিতি বা ঈশ্বরের কাছ থেকে অপসারণের ইঙ্গিত, যিনি সর্বোচ্চ ভালো।" এই দৃষ্টিভঙ্গির নিশ্চিতকরণ হিসাবে, ক্লিমেন্টের "শিক্ষক" থেকে নিম্নলিখিত অনুচ্ছেদটি রয়েছে: “প্রভু যেখানে মুখ ফিরিয়ে নেন, সেখানে শান্তি এবং আনন্দ থাকে; এবং যেখান থেকে দূরে সরে যায়, মন্দ ঢুকতে শুরু করে। ঈশ্বর মন্দ দেখতে চান না, কারণ তিনি ভাল. যদি তিনি কোথাও থেকে মুখ ফিরিয়ে নেন, তবে তিনি তা করেন মানুষের অবিশ্বাসের কারণে, এবং সেখানে মন্দ বিকাশ ঘটে। একই সময়ে, ক্লিমেন্ট উল্লেখ করেন যে মন্দ ভালোর উৎস হতে পারে না: “মন্দ ভালোর জন্ম দিতে পারে না, ঠিক যেমন আলো অন্ধকারকে জন্ম দিতে পারে না বা ঠান্ডাকে তাপ দিতে পারে না। মন্দ ভাল করতে পারে না কারণ এর প্রকৃতি মন্দ এবং অন্ধকারের মতো অন্ধ হয়ে যায়।

এইভাবে, ক্লিমেন্ট এমন একটি অবস্থানকে রক্ষা করে যা অনুসারে অটোলজিকাল অর্থে মন্দের প্রকৃতি এবং স্বাধীন অস্তিত্ব নেই, তবে এটি ভালর অনুপস্থিতি বা তার বিপরীত।

অরিজেন মন্দ প্রকৃতির সাথেও উদ্বিগ্ন ছিলেন। এই বিষয়ে প্রতিফলন করে, গির্জার লেখক যোহনের গসপেল থেকে একটি অনুচ্ছেদের কথা বলেছেন: সবকিছুই তাঁর মাধ্যমে সৃষ্টি হয়েছে, এবং তাঁকে ছাড়া কোন কিছুরই সৃষ্টি হয়নি (জন 1:3)। এখানে অরিজেন নিম্নলিখিত প্রশ্নটি তুলে ধরেন: ""সমস্ত" মন্দ এবং খারাপের ধারণা কি নিজের মধ্যেই অন্তর্ভুক্ত নয়? এর উত্তরে অরিজেন লিখেছেন যে ঈশ্বর যা সৃষ্টি করেছেন তার মধ্যে খারাপ ও অপ্রয়োজনীয় কিছুই নেই। একই সময়ে, তিনি বলেছেন যে মন্দের একটি প্রকৃতি এবং সারমর্ম নেই: "খারাপটি অ-সারগর্ভ।" প্রকৃতপক্ষে, যেহেতু মন্দ, ধর্মীয় লেখকের মতে, অস্তিত্বহীন, এটির একটি আপাত অস্তিত্ব রয়েছে, এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে নয় এবং ঈশ্বরের পুত্রের কাছ থেকে নয়, তাই এটি বিবেচনা করা যায় না যে মন্দ "সবকিছু" ধারণার অন্তর্ভুক্ত। উপরের গসপেলের অনুচ্ছেদে।

একই সময়ে, অরিজেন উল্লেখ করেছেন যে মন্দের উৎস স্বাধীন ইচ্ছার মধ্যে নিহিত: “প্রত্যেকটি (মানুষের) ইচ্ছার জন্য তার মধ্যে থাকা দুষ্টতার কারণ রয়েছে। এই দুষ্টতা মন্দ; তাই মন্দ এবং ক্ষতিকর সেই কাজগুলি যা দুষ্টতা থেকে আসে, এবং কঠোরভাবে বলতে গেলে, অন্য কিছুতে ... মন্দ বলে ধরে নেওয়া যায় না।

এইভাবে, অরিজেন, আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্টকে অনুসরণ করে, লিখেছেন যে মন্দের নিজস্ব প্রকৃতি এবং সারমর্ম নেই; অতএব, এটির একটি স্বাধীন অস্তিত্ব নেই, যখন মন্দ হল ভালর অভাব।

সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট আংশিকভাবে মন্দ প্রকৃতির থিমকে স্পর্শ করেছিলেন। এইভাবে, সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস দাবি করেন যে ভাল একটি অস্তিত্ব, এবং মন্দ একটি অস্তিত্বহীন। তিনি এটাকে এভাবে ব্যাখ্যা করেন: “এবং আমি সেই জিনিসগুলোকে ভালো বলে অভিহিত করি, যেমন ঈশ্বরের মধ্যে তাদের নিজেদের জন্য নমুনা আছে; কিন্তু অস্তিত্বহীনকে আমি মন্দ বলি, যেহেতু অস্তিত্বহীন মানুষের উদ্ভাবন দ্বারা উত্পাদিত হয়। তাই মন্দের নিজস্ব কোনো স্বভাব নেই। একই সময়ে, ঈশ্বর মন্দের উত্স নন, তাই এটি সর্বদা বিদ্যমান ছিল না, তবে সৃষ্ট বিশ্বে এর উত্স ছিল।

মন্দ প্রকৃতির থিমের প্রতিফলন সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেটের রচনাগুলিতেও পাওয়া যায়। মন্দের উপস্থিতিতে ঈশ্বরের জড়িত থাকার বিষয়টি অস্বীকার করে, সাধক মন্দের নিজস্ব প্রকৃতি থাকতে পারে এমন মতামতকে প্রত্যাখ্যান করেছেন: "মন্দের অস্তিত্বের জন্য ঈশ্বরকে দোষী মনে করবেন না এবং কল্পনা করবেন না যে মন্দের নিজস্ব বিশেষ স্বাধীনতা রয়েছে।" সেন্ট বেসিল মন্দের বিভিন্ন সংজ্ঞা দিয়েছেন। সুতরাং, এক জায়গায় তিনি বলেছেন যে "মন্দ একটি জীবন্ত এবং অ্যানিমেটেড সত্তা নয়", অন্যটিতে - "মন্দ হল ভালোর বঞ্চনা", তৃতীয়তে - "প্রত্যেক মন্দই একটি মানসিক রোগ।" এটা কোন কাকতালীয় নয় যে P.F. স্মিরনভ নিম্নলিখিত লিখেছেন: "মন্দ, বাসিল দ্য গ্রেটের মতে, স্পষ্টতই সারগর্ভতা এবং মৌলিকতা নেই এবং তাই একটি বিশেষ সূচনা হিসাবে চিরকালের জন্য বিদ্যমান নয়।"

সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেটের মতে মন্দের উৎস স্বাধীন ইচ্ছার মধ্যে নিহিত: "অশুভ, সঠিক অর্থে নেওয়া, নির্বিচারে পতনের মাধ্যমে উদ্ভূত।" সাধক আরও লিখেছেন যে মন্দ হল "আত্মার একটি অবস্থা, পুণ্যের বিপরীত, এবং ভাল থেকে দূরে পতিত হওয়ার মাধ্যমে অসতর্ক অবস্থায় ঘটে।" ফলস্বরূপ, মন্দ "সৃষ্টিতে ইতিমধ্যেই আবির্ভূত হয়েছে, ভাল দ্বারা সৃষ্ট যুক্তিবাদী প্রাণীদের স্বাধীন ইচ্ছা দ্বারা উত্পন্ন।"

এইভাবে, সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেটের মতে মন্দের নিজস্ব প্রকৃতি এবং স্বাধীন অস্তিত্ব নেই। মন্দ হল ভাল থেকে বঞ্চিত হওয়া। মন্দের উৎস ঈশ্বরে নয়, কিন্তু যুক্তিবাদী প্রাণীদের স্বাধীন ইচ্ছায়।

নাইসার সেন্ট গ্রেগরি এই বিষয়ে অনেক কথা বলেছেন। V.I অনুযায়ী নেসমেলভ, মন্দ বিষয়ে সেন্ট গ্রেগরির প্রতিফলন তার পূর্বসূরীদের তুলনায় গভীর ছিল: “অন্যদের মত, তিনি [সেন্ট. এর দার্শনিক ন্যায্যতা এবং প্রকাশের গভীরতা এবং মৌলিকতা। তিনি ঠিকই বুঝতে পেরেছিলেন যে মন্দের উত্স সম্পর্কে কথা বলা অসম্ভব যদি না এটি কীভাবে বোঝা উচিত তা আগে থেকেই নির্ধারণ করা হয় এবং তাই তাঁর শিক্ষার শুরুর বিন্দু ছিল প্রশ্ন: মন্দের সারাংশ কী? এই প্রশ্নের সঠিক উত্তর দেওয়ার জন্য, সেন্ট গ্রেগরির মতে, "ভাল" এবং "মন্দ" ধারণার মধ্যে সম্পর্ক বিবেচনা করা প্রয়োজন। একই সময়ে, ভালের অধীনে, সাধক বোঝেন, প্রথমত, পুণ্য, এবং মন্দের অধীনে - অসৎ। এই বিষয়ে প্রতিফলন করে, সেন্ট গ্রেগরি নিম্নলিখিত উপসংহারে এসেছিলেন: “সদগুণ এবং খারাপের মধ্যে পার্থক্য দুটি হাইপোস্ট্যাটিক ঘটনার মধ্যে পার্থক্য হিসাবে উপস্থাপন করা হয় না। বিপরীতে, যেমন অস্তিত্বহীন অস্তিত্বের বিরোধী, এবং এটা বলা যায় না যে অস্তিত্বহীন অস্তিত্ব থেকে হাইপোস্ট্যাটিকভাবে আলাদা, আমরা নিশ্চিত করি যে অ-সত্তা অস্তিত্বের বিপরীত; একইভাবে, ভাইস গুণের ধারণার বিরোধিতা করে, নিজের মধ্যে বিদ্যমান কিছু হিসাবে নয়, বরং একটি ভাল জিনিসের অনুপস্থিতির দ্বারা বোঝা যায় এমন কিছু হিসাবে। এর থেকে বোঝা যায় যে ভালোর অস্তিত্ব আছে আর মন্দের নেই। একটি উদাহরণ হিসাবে যা এই পার্থক্যের ব্যাখ্যা দেবে, সাধু নিম্নলিখিতটি উদ্ধৃত করেছেন: “এবং, আমরা যেমন বলি যে অন্ধত্ব হল দৃষ্টির বিপরীত, অন্ধত্ব বলতে আমরা এমন কিছু বোঝায় না যা নিজের মধ্যে বিদ্যমান, তবে পূর্ববর্তী ক্ষমতার বঞ্চনা। , তাই আমরা নিশ্চিত করি যে ভালর বঞ্চনার মধ্যেও খারাপ দেখা যায় - যেন এক ধরণের ছায়া যা বিম অপসারণের পরে প্রদর্শিত হয়। একই সময়ে, A.R. ফোকিন নোট করেছেন যে "ভাল বা ভাল, তার কথায়, এমন কিছুর অস্তিত্ব রয়েছে যা বিদ্যমান, স্বাভাবিক, আদিম, প্রাকৃতিক।" সেন্ট গ্রেগরির মন্দের প্রতি সম্পূর্ণ ভিন্ন মনোভাব রয়েছে। "মন্দ তখনই দেখা দেয় যখন ভাল অদৃশ্য হয়ে যায়, এবং শুধুমাত্র এই আদিম, স্বাভাবিক নিয়মের লঙ্ঘনের মধ্যেই তার অস্তিত্ব থাকে, অর্থাৎ, অন্য কথায়, এটির কোন অস্তিত্ব নেই, একটি বিশেষ, স্বাধীন ঘটনা হিসাবে যা একই সাথে এবং ভালোর পাশে থাকতে পারে। , তার বিপরীত হিসাবে," V.I লিখেছেন। নেসমেলভ। এই চিন্তার নিশ্চয়তা হল সাধকের নিম্নলিখিত বাণী: “বঞ্চনা নিজেই যোগ্য নয়, তবে ভালোর বঞ্চনা গঠিত হয়। কিন্তু ভাল সবসময় একই, এবং ক্রমাগত থাকে, এবং কোন কিছুর পূর্বে বঞ্চনা ছাড়াই গঠিত হয়।<…>আর বঞ্চনা হল সত্তার বঞ্চনা, না হওয়া। মন্দ শুধুমাত্র "ভাল থেকে বঞ্চনা" নয়, কিন্তু, সাধু যেমন লিখেছেন, "ভালোর অভাব": "অশুভ কিছু নয় বরং খারাপ। প্রতিটি খারাপ, নিজের মধ্যে বিদ্যমান কিছু হিসাবে নয় এবং স্বাধীন হয়ে উঠছে, এই স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য রয়েছে যে এটি ভালর অভাব।

একই সময়ে, সেন্ট গ্রেগরি লিখেছেন যে মন্দের উৎস যুক্তিবাদী প্রাণীদের স্বাধীন ইচ্ছার মধ্যে রয়েছে: "বাইরের স্বাধীন ইচ্ছার জন্য কোন অন্তর্নিহিত মন্দ নেই।" একটি অনুরূপ বিবৃতি অন্যত্র পাওয়া যেতে পারে: "মন্দ, ইচ্ছার বাইরে নেওয়া, নিজের মধ্যে নেই।"

এইভাবে, নাইসার সেন্ট গ্রেগরি বিশ্বাস করেন যে মন্দের কোন প্রকৃতি নেই এবং এর নিজস্ব অস্তিত্ব নেই, তবে এটি একটি বঞ্চনা, ঘাটতি বা ভালোর বিপরীত, কারণ এটি তখনই প্রদর্শিত হয় যখন ভাল অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়।

আমাদের ধর্মতত্ত্ববিদদের বিবৃতিগুলিও উদ্ধৃত করা উচিত যারা 2য় - 5 ম শতাব্দীর পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখকদের চিন্তার সংক্ষিপ্তসার করে। মন্দ প্রকৃতি সম্পর্কে যেমন V.N. লসস্কি: "প্রয়োজনীয় দিকটিতে, পিতারা বিশ্বাস করেন যে মন্দের অস্তিত্ব নেই, এটি কেবল সত্তার বঞ্চনা।" অতএব, মন্দের নিজস্ব প্রকৃতি নেই, এটি হল "যে অবস্থায় ঈশ্বর থেকে বিমুখ ব্যক্তিদের প্রকৃতি বিদ্যমান।" একই ধারণা পাওয়া যেতে পারে আর্কপ্রিস্ট ওলেগ ডেভিডেনকভের মধ্যে, যিনি এটি সম্পর্কে এভাবে লিখেছেন: “খ্রিস্টান দৃষ্টিকোণ থেকে, মন্দ প্রকৃতি নয়, বরং প্রকৃতির একটি রাষ্ট্র বা, আরও স্পষ্টভাবে, যুক্তিবাদীর ইচ্ছার রাজ্য। হচ্ছে, মিথ্যাভাবে ঈশ্বরের দিকে পরিচালিত হচ্ছে।" যাজক স্টেফান ডোমুচিও এই অবস্থানটি শেয়ার করেছেন: "মন্দ কোন সত্তা নয়, এটি বস্তু বা জীবের মতো পৃথিবীতে বিদ্যমান নেই, তবে এটি ইচ্ছার একটি অবস্থা।"

উপসংহার

এইভাবে, সাধারণভাবে গৃহীত পিতৃবাদী শিক্ষা অনুসারে, ঈশ্বর মন্দের সৃষ্টিকর্তা নন। এটি প্রথম দেবদূতের জগতে আবির্ভূত হয়েছিল, যখন সবচেয়ে নিখুঁত ফেরেশতাদের মধ্যে একজন, অহংকারের কারণে, তার সৃষ্টিকর্তার কাছ থেকে দূরে সরে গিয়েছিলেন এবং অন্যান্য অনেক দেবদূত তার উদাহরণ অনুসরণ করেছিলেন। বস্তুগত জগতে, মন্দের উৎপত্তি সেই মুহূর্ত থেকে যখন পূর্বপুরুষরা, শয়তানের পরামর্শে, ঈশ্বরের আদেশ লঙ্ঘন করেছিল এবং নিষিদ্ধ গাছ থেকে খেয়েছিল, যার জন্য তাদের স্বর্গ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। এই নির্বাসনের পরিণতিগুলি শুধুমাত্র প্রথম মানুষের জন্যই নয়, সমগ্র মানব জাতির জন্য খুবই দুঃখজনক ছিল, কারণ মানুষ ঈশ্বরের সাথে সরাসরি যোগাযোগ হারিয়ে ফেলেছিল, তাদের প্রকৃতি বিকৃত হয়েছিল এবং তারা মন্দ আত্মার ক্ষমতার অধীনে পড়েছিল।

পবিত্র ফাদার এবং গির্জার লেখকরা একমত যে মন্দ, ভালোর বিপরীতে, এর নিজস্ব প্রকৃতি নেই, এর একটি স্বাধীন অস্তিত্বও নেই। মন্দ হল একটি বঞ্চনা, অভাব বা ভালোর বিপরীত, কারণ এটি তখনই দেখা দেয় যখন কোনো সময়ে ভালো থাকা বন্ধ হয়ে যায়। মন্দের উৎস সংবেদনশীল প্রাণীদের স্বাধীন ইচ্ছার মধ্যে নিহিত। স্বাধীনতার অপব্যবহারই মন্দের জন্ম দিয়েছে।

Boroday T.Yu. একটি দার্শনিক ধারণার জন্ম। প্লেটোর কথোপকথনে ঈশ্বর এবং বস্তু। এম., 2008. এস. 187।

Domuschi S., Jer. দর্শন এবং অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্বের ইতিহাসে থিওডিসির সমস্যা // জনগণের আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য "ইউরেশিয়া": ইন্টারডিস্কের জার্নাল। গবেষণা ধর্ম ও সংস্কৃতির ক্ষেত্রে। এম., 2012. এস. 231।

বেসিল দ্য গ্রেট, সেন্ট। ছয় দিনে কথোপকথন। কথোপকথন 2 // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। টি. III। এম., 2008. এস. 341।

অ্যান্টিওকের থিওফিলাস, সেন্ট। অটোলিকাসের কাছে পত্র। বই। 2, 17 // প্রারম্ভিক চার্চ ফাদারস। নৃতত্ত্ব। ব্রাসেলস, 1988, পৃ. 483।

সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট: "ঈশ্বর মন্দ কিছু সৃষ্টি করেননি" (অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট, সেন্ট লাইফ অফ সেন্ট অ্যান্থনি দ্য গ্রেট, 22 // অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট, সেন্ট ক্রিয়েশন। পার্ট 3। STSL।, 1903। পি। 197। )

সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট: "মন্দ ঈশ্বরের কাছ থেকে নয় এবং ঈশ্বরের মধ্যে নয়" (এথানাসিয়াস দ্য গ্রেট, সেন্ট ওয়ার্ড অন দ্য জেনটাইলস, 7 // অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট, সেন্ট ক্রিয়েশন। পার্ট 1। STSL।, 1902। পি। 133। )

সেন্ট গ্রেগরি অফ নাইসার: "ঈশ্বর, সৃষ্টিকর্তা, মন্দের কারণ নন" (গ্রেগরি অফ নাইসা, সেন্ট বিগ ক্যাচুমেন, 7 // গ্রেগরি অফ নাইসা, সেন্ট ক্রিয়েশন। পার্ট 4. এম., 1862। পি। 27।)

সেন্ট ফোটিকির ডায়াডোকাস: "ঈশ্বর মন্দ কিছু সৃষ্টি করেননি।" (দিয়াডোখ, বিশপ ফোটিকি। তপস্বী শব্দ, জ্ঞান এবং আধ্যাত্মিক যুক্তিতে ভরা একশত সক্রিয় অধ্যায়ে বিভক্ত, 3 // ফিলোকালিয়া। টি। III। এম।, 1900। পি। 9।)।

লসস্কি ভি.এন. গোঁড়া ধর্মতত্ত্ব // Lossky V.N. পূর্ব চার্চের রহস্যময় ধর্মতত্ত্বের উপর প্রবন্ধ। গোঁড়া ধর্মতত্ত্ব। STSL., 2012. S. 476.

দেখুন ডেভিডেনকভ ও., প্রোট। গোঁড়া ধর্মতত্ত্ব। এম., 2014. এস. 241।

অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট, সেন্ট লাইফ অফ সেন্ট অ্যান্থনি দ্য গ্রেট, 22 // অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট, সেন্ট। সৃষ্টি. পার্ট 3। STSL., 1903. S. 197.

ম্যাকারিয়াস দ্য গ্রেট, সেন্ট। আধ্যাত্মিক কথোপকথন. কথোপকথন 16, 1 // Macarius the Great, St. আধ্যাত্মিক কথোপকথন, বার্তা, শব্দ। এম. 2004. এস. 129।

জেরুজালেমের সিরিল, সেন্ট। শিক্ষাগুলো সুনির্দিষ্ট। দ্বিতীয় ক্যাটেকেটিক্যাল শিক্ষা, 4 // জেরুজালেমের সিরিল, সেন্ট। শিক্ষাগুলি স্পষ্ট এবং গোপনীয়। এম. 2010. এস. 25।

অ্যান্টনি দ্য গ্রেট, সেন্ট। বিশেষ করে কৃতিত্ব এবং ভাল কাজ // ফিলোকালিয়া। T. I. M., 1895. S. 135.

গ্রেগরি ধর্মতত্ত্ববিদ, সেন্ট। ধর্মতাত্ত্বিক কবিতা। শব্দ 7. স্মার্ট সত্তা সম্পর্কে // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। টি. II. এম., 2007. এস. 23।

হিলারিয়ন (আলফিভ), মেট। বিশ্বাসের রহস্য। এম., 2017. এস. 41।

উদাহরণস্বরূপ, দেখুন: Basil the Great, St. কথোপকথন 9. ঈশ্বর মন্দের অপরাধী নন এই বিষয়ে, 8 // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। টি. III। এম., 2008. এস. 952. জন ক্রিসোস্টম, সেন্ট কনভারসেশনস অন দ্য বুক অফ জেনেসিস। কথোপকথন 16, 2 // জন ক্রিসোস্টম, সেন্ট। সৃষ্টি. টি. IV. বই। 1. সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1898, পৃ. 128।

জন ক্রিসোস্টম, পবিত্র ধর্মপ্রচারক ম্যাথিউ এর সেন্ট ব্যাখ্যা। কথোপকথন 65, 6 // জন ক্রিসোস্টম, সেন্ট ক্রিয়েশন। T. VII. বই। 2. সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1902, পৃ. 671।

আলেকজান্দ্রিয়ার সিরিল, সেন্ট। Γλαφυρά বা জেনেসিস বই থেকে নির্বাচিত অনুচ্ছেদের দক্ষ ব্যাখ্যা। আমি, 3 // আলেকজান্দ্রিয়ার সিরিল, সেন্ট ক্রিয়েশন। টি. IV. এম., 1886. এস. 14।

আলেকজান্দ্রিয়ার সিরিল, সেন্ট। Γλαφυρά বা জেনেসিস বই থেকে নির্বাচিত অনুচ্ছেদের দক্ষ ব্যাখ্যা। আমি, 4 // আলেকজান্দ্রিয়ার সিরিল, সেন্ট ক্রিয়েশন। টি. IV. এম., 1886. এস. 17।

জন ক্রিসোস্টম, সেন্ট কনভারসেশনস অন দ্য জেনেসিস বই। কথোপকথন 17, 9 // জন ক্রিসোস্টম, সেন্ট। সৃষ্টি. টি. IV. বই। 1. সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1898, পৃ. 153।

ম্যাকারিয়াস দ্য গ্রেট, সেন্ট। শব্দ 7. মনের স্বাধীনতার উপর, 26 // Macarius the Great, st. আধ্যাত্মিক কথোপকথন, বার্তা, শব্দ। এম. 2004. এস. 379-380।

ম্যাকারিয়াস দ্য গ্রেট, সেন্ট। আধ্যাত্মিক কথোপকথন. কথোপকথন 2, 1 // Macarius the Great, St. আধ্যাত্মিক কথোপকথন, বার্তা, শব্দ। এম. 2004. এস. 30।

অ্যান্টিওকের থিওফিলাস, সেন্ট। অটোলিকাসের কাছে পত্র। বই। 2, 25 // প্রারম্ভিক চার্চ ফাদারস। নৃতত্ত্ব। ব্রাসেলস, 1988, পৃ. 489।

দেখুন: রাসেল ডি.বি. শয়তান। প্রারম্ভিক খ্রিস্টীয় ঐতিহ্যে মন্দের উপলব্ধি। SPb., 2001. S. 99.

আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট। স্ট্রোমাটা। T. I. বুক 2, 8:39 // আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট। স্ট্রোমাটা। T. I. SPb., 2003. S. 283.

পোনোমারেভ এ.ভি., মিখাইলভ পি.বি., ফোকিন এ.আর., সেরেগিন এ.ভি., স্মিরনভ ডি.ভি., সুদাকভ এ.কে., শোখিন ভি.কে., কাজারিয়ান এ.টি. ইভিল // অর্থোডক্স এনসাইক্লোপিডিয়া। T. XX. এম., 2009. এস. 212।

আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট। শিক্ষক 1, 8 // URL: http://www.reformed.org.ua/2/196/1/Quement%20of%20Alexandria (অ্যাক্সেসের তারিখ: 10.04.17)

আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট। স্ট্রোমাটা। টি. III। বই। 6, 17:159 // আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট। স্ট্রোমাটা। টি. III। SPb., 2003. S. 86.

অরিজেন। জন II এর গসপেল 13, 93 // উদ্ধৃত. দ্বারা: সংগ্রহ। কসমস অ্যান্ড সোল (দ্বিতীয় সংখ্যা)। প্রাচীনত্ব, মধ্যযুগ এবং আধুনিক সময়ে প্রকৃতি এবং চিন্তাভাবনা সম্পর্কে শিক্ষা / এড। এ.ভি. সেরিওগিন। এম.: 2010. এস. 166।

অরিজেন। সেলসাসের বিরুদ্ধে। বই। 4, 65 // অরিজেন। শুরু সম্পর্কে. সেলসাসের বিরুদ্ধে। SPb., 2008. S. 751.

অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট, সেন্ট। পরজাতীয়দের উপর শব্দ, 4 // Athanasius the Great, St. সৃষ্টি. পার্ট 1. STSL., 1902. S. 130.

দেখুন: Ibid., 7 // Ibid. এস. 133।

বেসিল দ্য গ্রেট, সেন্ট। কথোপকথন 9. ঈশ্বর মন্দের অপরাধী নন এই বিষয়ে, 5 // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। টি. III। এম., 2008. এস. 949।

বেসিল দ্য গ্রেট, সেন্ট। কথোপকথন 9. এই বিষয়ে যে ঈশ্বর মন্দের অপরাধী নন, 5 // Ibid. এস. 949।

বেসিল দ্য গ্রেট, সেন্ট। Shestodnev IX, 4 // Ibid-এ কথোপকথন। এস. 423।

স্মিরনভ পি.এফ. সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেটের শিক্ষা অনুসারে মন্দের সারাংশ // খ্রিস্টান পড়া। এসপিবি., 1907. নং 2. এস. 239।

বেসিল দ্য গ্রেট, সেন্ট। Shestodnev II এর কথোপকথন, 5 // রাশিয়ান অনুবাদে চার্চের পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখকদের কাজের সম্পূর্ণ সংগ্রহ। টি. III। এম., 2008. এস. 342।

বেসিল দ্য গ্রেট, সেন্ট। Shestodnev II এর কথোপকথন, 4 // Ibid. এস. 341।

স্মিরনভ পি.এফ. সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেটের শিক্ষা অনুসারে মন্দের সারাংশ // খ্রিস্টান পড়া। এসপিবি., 1907. নং 2. এস. 240।

নেসমেলভ V.I. নাইসার সেন্ট গ্রেগরির গোঁড়ামি ব্যবস্থা। কাজান, 1887. এস. 406-407।

নাইসার গ্রেগরি, সেন্ট। বিগ ক্যাচুমেন, 6 // গ্রেগরি অফ নাইসা, সেন্ট। সৃষ্টি. পার্ট 4. এম., 1862. এস. 22।

ফোকিন এ.আর., লিটভিনোভা এল.ভি., তুরিলভ এ.এ., ই.পি.এ., লুকাশেভিচ এ.এ., শেভচেনকো ই.ভি. গ্রেগরি, নাইসার বিশপ // অর্থোডক্স এনসাইক্লোপিডিয়া। T. XII. এম., 2006. এস. 506।

নেসমেলভ V.I. নাইসার সেন্ট গ্রেগরির গোঁড়ামি ব্যবস্থা। কাজান, 1887, পৃ. 408।

নাইসার গ্রেগরি, সেন্ট। Ecclesiastes-এ কথোপকথন, 5 // গ্রেগরি অফ নাইসা, সেন্ট। সৃষ্টি. পার্ট 2. এম., 1861. এস. 276-277।

নাইসার গ্রেগরি, সেন্ট। বিগ ক্যাচুমেন, 7 // Ibid. পার্ট 4. এম., 1862. এস. 27।

নাইসার গ্রেগরি, সেন্ট। Ecclesiastes 7 এ কথোপকথন // Ibid. পার্ট 2. এম., 1861. এস. 326।

লসস্কি ভি. এন. ডগম্যাটিক ধর্মতত্ত্ব // পূর্ব চার্চের রহস্যময় ধর্মতত্ত্বের উপর লসস্কি ভি. এন. প্রবন্ধ। গোঁড়া ধর্মতত্ত্ব। STSL., 2012. S. 475.

ডেভিডেনকভ ও., প্রোট। গোঁড়া ধর্মতত্ত্ব। এম., 2014. এস. 259-260।

ডোমুচি। এস., জের। দর্শন এবং অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্বের ইতিহাসে থিওডিসির সমস্যা // জনগণের আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য "ইউরেশিয়া": ইন্টারডিস্কের জার্নাল। গবেষণা ধর্ম ও সংস্কৃতির ক্ষেত্রে। এম., 2012. এস. 238।

ভাল এবং মন্দের মধ্যে লড়াই, একজন ব্যক্তি বড় হওয়ার সাথে সাথে বাচ্চাদের রূপকথা থেকে বাস্তব জীবনে চলে যায়। এই পছন্দ প্রতিদিন করা হয়, এমনকি সবচেয়ে তুচ্ছ trifles মধ্যে। "ওয়াইজ থটস" বইটি, যা ১৯৮৪ সালে প্রকাশিত হয়েছিল, এতে খ্রিস্টধর্মের প্রথম শতাব্দীর পবিত্র তপস্বীদের বক্তব্য, সংলাপ এবং গল্প রয়েছে - সন্ন্যাসবাদের স্বর্ণযুগ।

মুখপাত্র

শৈশবে আমাদের চারপাশের জগত সম্পর্কে আমাদের ধারণাগুলি "ভাল" এবং "খারাপ", "ভাল" এবং "মন্দ" ধারণাগুলির মাধ্যমে গঠিত হয়। আমাদের প্রত্যেকের ভিতরের বিচারক আছে। এটাই বিবেক। আশ্চর্যের কিছু নেই বিবেককে ঈশ্বরের কণ্ঠ বলা হয়। বিবেকের কণ্ঠের প্রতি সংবেদনশীলতা না থাকলে, একজন ব্যক্তির আত্মা একটি শোচনীয় অবস্থায় আসে এবং বিভিন্ন পাপের জন্য লালসায় আক্রান্ত হয়। এবং বিবেক যদি একজন ব্যক্তি ক্রমাগত অবহেলা করে তবে নীরব হয়ে যায়। আর তখনই ভালো মন্দ সম্পর্কে বিকৃত ধারণা তৈরি হয়।

একজন খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারক একজন আফ্রিকান হটেন্টটটকে জিজ্ঞাসা করলেন, "খারাপ কি?" হটনটট উত্তর দিল, "আমার প্রতিবেশী আমাকে মারধর করে, আমার গবাদি পশু চুরি করে এবং আমার স্ত্রীকে অপহরণ করে।" "কোনটা ভালো?" ধর্মপ্রচারক জিজ্ঞাসা করলেন। "এবং আমি যখন আমার প্রতিবেশীকে মারধর করি, তার গবাদি পশু চুরি করি এবং তার স্ত্রীকে অপহরণ করি।" আমরা কি আনন্দ আর বস্তুগত দ্রব্যসামগ্রীর তাড়নায় হটনটটের মত হয়ে যাচ্ছি না?

প্রভু যীশু খ্রীষ্ট, অনুতপ্ত পাপীদের প্রতি তাঁর ভালবাসা এবং করুণা ঢেলে দিয়ে, মানুষের আধ্যাত্মিক নেতাদের কঠোরভাবে নিন্দা করেছিলেন, যারা ধর্মগ্রন্থগুলিকে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে জানতেন এবং উদ্যোগের সাথে শত শত ধর্মীয় প্রেসক্রিপশন পালন করেছিলেন। Hottenot এবং Pharisee, অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট, একটি সাধারণ প্ল্যাটফর্ম আছে - এগুলি ভাল এবং মন্দ সম্পর্কে বিকৃত ধারণা। আর এই বিকৃতির দোষ সর্বদাই স্বার্থপরতা। সর্বোপরি, ঐশ্বরিক শিক্ষা এবং মানুষের বিবেকের ভিত্তি হল স্বার্থপর আত্মত্যাগের বিপরীত: প্রেম ত্যাগের ইচ্ছার দ্বারা নির্ধারিত হয়, কারণ খ্রীষ্টও আমাদের পরিত্রাণের জন্য ক্রুশে উঠেছিলেন।

ত্যাগ এবং বিবেকের বিশুদ্ধতা সর্বদা সন্ন্যাসীর সেবায় তাদের সম্পূর্ণ অভিব্যক্তি খুঁজে পেয়েছে। সন্ন্যাসবাদের স্বর্ণযুগের পবিত্র পিতারা মরুভূমিতে পরিশ্রম করেছিলেন, মহান সাম্রাজ্যের সরকারী ধর্মের মর্যাদার সাথে খ্রিস্টান চার্চের বাহ্যিক জীবনে প্রবেশ করা ভাল খাওয়ানোর সুবিধা থেকে পালিয়ে গিয়েছিলেন। ভাল এবং মন্দ সম্পর্কে এই প্রাচীন পিতাদের চিন্তাভাবনা, গসপেলের চিন্তাভাবনা - গভীর এবং জ্ঞানী, কিন্তু শিশুসুলভভাবে অ্যাক্সেসযোগ্য এবং সহজ - আমাদের প্রত্যেককে আমাদের বিবেক এবং আমাদের জীবনে প্রয়োগ করতে সাহায্য করতে পারে।

***

একজন পিতা একজন নির্দিষ্ট পাপীকে দেখেছিলেন। তারপর প্রবীণ কাঁদলেন এবং বললেন:

এইটা আজ পড়েছে, কালও পড়ব।

একজন নির্দিষ্ট ভাই আব্বা অ্যান্টনিকে জিজ্ঞাসা করলেন:

- আমার জন্য প্রার্থনা করো.

বৃদ্ধ উত্তর দিলেন:

"আপনি যদি নিজের প্রতি দয়া না করেন এবং তাঁকে খুশি না করেন তবে আমি বা ঈশ্বর কেউই আপনার প্রতি দয়া করবেন না।"

আব্বা জোসেফ একজন মহান তপস্বী হিসাবে লোকেদের দ্বারা মহিমান্বিত ছিলেন।কোনভাবে একজন ভাই পরামর্শের জন্য তাঁর কাছে আসেন। বিলাপ করে, তিনি এমন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলেন যা তাকে যন্ত্রণা দেয়:

আমি কি করব, বাবা? আমি দুঃখ সহ্য করতে পারি না, কাজ করতে পারি না, ভিক্ষা দিতে পারি না।

“আপনি যদি এর কোনোটিই করতে না পারেন, তবে অন্তত আপনার প্রতিবেশীর সাথে আপনার বিবেক বজায় রাখুন। সমস্ত মন্দ থেকে দূরে সরান - এবং আপনি সংরক্ষিত হবে, - প্রবীণ তাকে উত্তর.

একসময় সেখানে এক বৃদ্ধ লোক বাস করতেন, যার কাছে অনেকেই জীবনের অর্থ এবং হৃদয়ের বিশুদ্ধতা লাভের উপায় খুঁজতে আসেন।

- আব্বা, বাঁচাবো কি করে বল? দর্শকদের একজন তাকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিল।

বৃদ্ধ উত্তর দিলেন:

- আপনি যদি রক্ষা পেতে চান, তাহলে আপনি যখন কারো কাছে আসেন, তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা না করা পর্যন্ত কথা বলতে শুরু করবেন না।

এই কথায় অভিভূত হয়ে পথিক প্রবীণকে প্রণাম করে বললেন:

“সত্যিই, আমি অনেক বই পড়েছি, কিন্তু আমি এখনও এই ধরনের নির্দেশ জানতাম না। - এবং তিনি গেলেন, দুর্দান্ত সুবিধা পেয়ে।

আব্বা প্যালাডিয়াস তার আধ্যাত্মিক সন্তানদের বলেছিলেন:
যে আত্মা ঈশ্বরকে ভালবাসে তাকে অবশ্যই বিশ্বাসের সাথে শিখতে হবে যা সে জানে না, অথবা স্পষ্টভাবে শেখাতে হবে যা সে জানে। যদি সে একটি বা অন্যটি করতে না চায় তবে সে পাগলামিতে ভোগে। কারণ ধর্মত্যাগের সূচনা হল মতবাদ এবং শব্দের সাথে তৃপ্তি, অর্থাৎ ঈশ্বর-প্রেমীর আত্মা যা কামনা করে তার সাথে।

একজন ভাই যিনি আন্তরিকভাবে পরিবর্তন করতে চেয়েছিলেন আব্বা সিসোয়াকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন:
- কেন আবেগ আমাকে ছেড়ে যায় না?

কারণ তাদের পাত্র আপনার ভিতরে আছে, জ্ঞানী বৃদ্ধ উত্তর. তাদের যা আছে তা ফিরিয়ে দাও এবং তারা চলে যাবে।

সন্ন্যাসীদের নির্দেশ দিয়ে একজন প্রবীণ বললেন:

- যদি আত্মার কেবল একটি শব্দ থাকে, এবং একটি কাজ না থাকে, তবে এটি একটি গাছের সাথে তুলনা করা হয় যেখানে ফুল আছে, কিন্তু ফল নেই।

কিভাবে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব ঈশ্বরকে খুঁজে পাওয়া যায় - উপবাস, শ্রম, জাগ্রত বা ভিক্ষা করে? তারা বৃদ্ধকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন।

খ্রিস্ট-প্রেমময় এবং করুণাময়, তার ঠোঁটে হাসি দিয়ে তিনি সন্ন্যাসীদের উত্তর দিয়েছিলেন:

“অনেকে বেপরোয়াভাবে তাদের মাংস জীর্ণ করে ফেলেছে—এবং এর থেকে কোনো উপকার পায়নি। আমাদের মুখ উপবাসের সাথে শ্বাস নেয়, আমরা হৃদয় দিয়ে শাস্ত্র অধ্যয়ন করেছি, কিন্তু ঈশ্বর আমাদের মধ্যে যা খুঁজছেন, আমাদের নেই: ঈশ্বরের ভয়, প্রেম এবং নম্রতা।

পবিত্র পিতাদের একজন, যিনি তার সন্তানদের জন্য একজন আত্মা-বহনকারী পরামর্শদাতা ছিলেন, বলেছিলেন যে নিজের প্রতি সম্বোধন করা প্রশংসা এবং প্রতিবেশীর নিন্দা উভয় থেকে সাবধান থাকা সমানভাবে প্রয়োজনীয়।

- তা কেন? - তার সন্তানদের জিজ্ঞাসা.

- কেউ কিছু জানে না। চোর ক্রুশে ছিল এবং এক কথায় ন্যায়সঙ্গত ছিল। প্রেরিতদের সাথে গণনা করা হয়েছিল, এবং এক রাতে তিনি তার সমস্ত কাজ ধ্বংস করে দিয়েছিলেন এবং স্বর্গ থেকে নরকে নেমে এসেছিলেন। অতএব, যারা ভাল কাজ করে সে যেন গর্ব না করে: যারা নিজেদের উপর আস্থা রেখেছিল তারা মুহূর্তের মধ্যে পড়ে গেল।

প্রবীণ কখনও ভিক্ষুর অভ্যন্তরীণ কোষের দিকে তাকায়নি। কিন্তু একদিন তাকে রোজা ভঙ্গ করে খাবার খেতে দেখলাম। তখন আব্বা বললেন,

- এটা একটা চমৎকার জিনিস! আমরা প্রার্থনা করি, ঈশ্বরকে সর্বত্র উপস্থিত হিসাবে উপস্থাপন করি এবং আমাদের কথা শুনি; এবং যখন আমরা পাপ করি, তখন এমনভাবে করি যেন তিনি আমাদের দেখেননি।

“যাতে নারীরাও শালীন পোশাকে, শালীনতা ও সতীত্ব সহকারে নিজেদেরকে সজ্জিত করে, বিনুনি করা চুল দিয়ে নয়, সোনা দিয়ে নয়, মুক্তো দিয়ে নয়, মহামূল্যবান পোশাকে নয়, বরং সৎকর্ম দিয়ে, যেমনটি ভক্তিশীল মহিলাদের জন্য উপযুক্ত। নিজেদেরকে ধার্মিকতার কাছে নিয়ে যায়" (1 টিম 2: 9- দশ)।

“অতএব ভাল পথে চলুন এবং ধার্মিকদের পথে চলুন, কারণ ধার্মিকরা পৃথিবীতে বাস করবে এবং নির্দোষরা সেখানে বাস করবে; কিন্তু অধর্মকে পৃথিবী থেকে উচ্ছেদ করা হবে, এবং বিশ্বাসঘাতকদের তা থেকে উৎখাত করা হবে" (প্রো. 2:20-22)।

“ভালোবাসা অপ্রকৃত হোক; মন্দকে দূরে সরিয়ে রাখুন, ভালোকে আঁকড়ে ধরুন” (রোম 12:9)।

"কাউকে মন্দের বিনিময়ে মন্দকে ফেরত দিও না, কিন্তু সকল মানুষের সামনে মঙ্গল কামনা কর" (রোম 12:17)।

"সর্বদা ভালোর জন্য উদ্যোগী হওয়া ভাল" (গাল. 4:18)।

“কিন্তু শান্তির ঈশ্বর, যিনি চিরস্থায়ী চুক্তির রক্তের মাধ্যমে মেষদের মহান মেষপালককে মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত করেছেন, আমাদের প্রভু যীশু [খ্রীষ্ট], তিনি যেন আপনাকে প্রতিটি ভাল কাজে, তাঁর ইচ্ছার পরিপূর্ণতার জন্য, কাজ করে। যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে তাঁর কাছে যা খুশি তা তোমাদের মধ্যে রয়েছে৷ চিরকাল তাঁর মহিমা হোক! আমেন” (ইব্রীয় 13:20-21)।

"প্রতিটি ভাল উপহার এবং প্রতিটি নিখুঁত উপহার উপরে থেকে, আলোর পিতার কাছ থেকে, যার সাথে কোন পরিবর্তন বা পরিবর্তনের ছায়া নেই" (জেমস 1:17)।

"আমি চাই তুমি ভালোর জন্য জ্ঞানী হও" (রোম 16:19)।

“দেখুন, কেউ যেন কারও মন্দের বিনিময়ে মন্দ না করে; কিন্তু সর্বদা একে অপরের এবং সকলের জন্য যা ভাল তা সন্ধান করুন” (1 থিসালনীয় 5:15)।

"আমরা ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করি যে আপনি কোন মন্দ করবেন না" (2 করিন্থিয়ানস 17:7)।

"কিন্তু একে অপরের প্রতি সদয় হও, করুণাময়, একে অপরকে ক্ষমা কর, যেমন খ্রীষ্টে ঈশ্বর তোমাদের ক্ষমা করেছেন" (ইফি. 4:32)।

"সুতরাং আপনার আলো মানুষের সামনে আলোকিত হোক, যাতে তারা আপনার ভাল কাজগুলি দেখতে পারে এবং স্বর্গে আপনার পিতাকে মহিমান্বিত করতে পারে" (ম্যাট. 5:16)।

"এবং অইহুদীদের মধ্যে একটি পুণ্যময় জীবন যাপন করুন, যাতে তারা যে কারণে আপনাকে অন্যায়কারী বলে নিন্দা করে, আপনার ভাল কাজগুলি দেখে তারা ঈশ্বরের প্রশংসা করে" (1 পিটার 2:12)।

"একজন ভাল মানুষ তার হৃদয়ের ভাল ভান্ডার থেকে ভাল বের করে, কিন্তু একজন মন্দ মানুষ তার হৃদয়ের মন্দ ভান্ডার থেকে মন্দ বের করে" (লুক 6:45)।

"যে ধার্মিককে মন্দের পথে নিয়ে যায় সে নিজেই নিজের গর্তে পড়ে যাবে, কিন্তু নির্দোষরা ভালোর অধিকারী হবে" (প্রোভ. 28:10)।

"জ্ঞানীদের জিহ্বা ভাল জ্ঞানের যোগাযোগ করে" (প্রোভ. 15:2)।

"একজন জ্ঞানী ব্যক্তি ভয় পায় এবং মন্দ থেকে দূরে সরে যায়, কিন্তু একজন মূর্খ খিটখিটে এবং অহংকারী" (প্রোভ. 14:16)।

"প্রেয়সী! মন্দ অনুকরণ না, কিন্তু ভাল. যে ভালো করে সে আল্লাহর পক্ষ থেকে; কিন্তু যে মন্দ করে সে ঈশ্বরকে দেখেনি" (3 জন 1:11)।

"পাপীদের মন্দ দ্বারা অনুসরণ করা হয়, কিন্তু ধার্মিকদের ভাল দিয়ে পুরস্কৃত করা হয়" (প্রো. 13:22)।

"এবং প্রভুর [আপনার ঈশ্বরের] দৃষ্টিতে যা ন্যায্য এবং ভাল তা করুন, যাতে আপনার মঙ্গল হয়" (দ্বিতীয় 6:18)।

"মন্দ দ্বারা পরাভূত হবেন না, কিন্তু ভাল দিয়ে মন্দকে পরাস্ত করুন" (রোম 12:21)।

"মন্দ থেকে দূরে সরে যাও এবং ভাল কাজ কর; শান্তি খোঁজো এবং তা অনুসরণ কর" (1 পিটার 3:11)।

"এবং আপনি যদি ভালোর জন্য উত্সাহী হন তবে কে আপনার ক্ষতি করবে?" (1 পিটার 3:13)।

ভাল কাজ করতে শিখুন, সত্যের সন্ধান করুন, নির্যাতিতকে বাঁচান, এতিমকে রক্ষা করুন, বিধবার পক্ষে দাঁড়ান। (ইশাইয়া 1:17)

কারণ ঈশ্বরের ইচ্ছা এই যে, আমরা ভাল কাজ করে মূর্খ লোকদের অজ্ঞতার মুখ বন্ধ করি। (1 পিটার 2:15)

যে ভালো করে সে আল্লাহর পক্ষ থেকে; কিন্তু যে মন্দ কাজ করে সে ঈশ্বরকে দেখেনি৷ (3 জন 1:11)

যারা প্রত্যেককে তার কাজ অনুসারে পুরস্কৃত করবে: যারা একটি ভাল কাজের অধ্যবসায় দ্বারা গৌরব, সম্মান এবং অমরত্ব, অনন্ত জীবন সন্ধান করে। (রোম 2:6-7)

কারো মন্দের বিনিময়ে মন্দের প্রতিদান দিও না, বরং সকল মানুষের সামনে ভালোর দিকে তাকাও। (রোম 12:17)

আমরা শুধু প্রভুর সামনেই নয়, মানুষের সামনেও ভালোর জন্য চেষ্টা করি (2 Cor. 8:21)

কিন্তু ঈশ্বর আপনাকে সমস্ত অনুগ্রহে সমৃদ্ধ করতে সক্ষম, যাতে আপনি সর্বদা এবং সমস্ত কিছুতে সমস্ত তৃপ্তি সহ, প্রতিটি ভাল কাজের জন্য ধনী হতে পারেন। (2 করিন্থীয় 9:8)

ভাল করা, আসুন আমরা সাহস না হারাই, কারণ আমরা যদি দুর্বল না হই তবে যথাসময়ে আমরা কাটব। (গাল. 6:9)

তাই, যতদিন সময় আছে, আসুন আমরা প্রত্যেকের এবং বিশেষ করে বিশ্বাসের দ্বারা আমাদের নিজেদের ভাল করি। (গাল. 6:10)

ঈশ্বরের মানুষ নিখুঁত হোক, প্রতিটি ভাল কাজের জন্য প্রস্তুত হোক। (2 টিম 3:17)

তারা বলে যে তারা ঈশ্বরকে জানে, কিন্তু কাজের দ্বারা তারা তা অস্বীকার করে, খারাপ এবং বিদ্রোহী এবং কোন ভাল কাজ করতে অক্ষম। (Tit. 1:16)

ধৈর্য্য হারিয়ে ফেলেছ ধিক্! প্রভু যখন দর্শন করবেন তখন আপনি কি করবেন? (স্যার 2:14)

একটি ভাল বিবেক রাখুন, যাতে যারা খ্রীষ্টে আপনার ভাল জীবনকে তিরস্কার করে তারা লজ্জিত হতে পারে যে তারা আপনাকে খলনায়ক হিসাবে তিরস্কার করে। (1 পিতর 3:16)

মন্দ থেকে দূরে সরে যাও এবং ভাল কাজ কর; শান্তি সন্ধান করুন এবং এর জন্য প্রচেষ্টা করুন। (1 পিতর 3:11)

আপনি যদি আপনার সীমালঙ্ঘনের জন্য প্রহার সহ্য করেন তবে প্রশংসা করার কী আছে? কিন্তু, যদি ভাল ও দুঃখকষ্ট করার সময় ধৈর্য্য ধরে, তবে তা ঈশ্বরের কাছে খুশি হয়৷ (1 Pet. 2:20)

যে ভালো কাজ করতে জানে এবং তা করে না, তার কাছে তা পাপ। (জেমস 4:17)

আর যারা ভালো কাজ করেছে তারা জীবনের পুনরুত্থানে যাবে এবং যারা মন্দ কাজ করেছে তারা বিচারের পুনরুত্থানে যাবে। (জন 5:29)

পবিত্র পিতাদের থেকে শিক্ষামূলক উদ্ধৃতি

শয়তান দ্বারা চালিত একজন অসতর্ক নিন্দাকারীর জিহ্বা সাপের জিভের চেয়েও বেশি বিষাক্ত, কারণ এটি ভাইদের মধ্যে ঝগড়া এবং তিক্ত শত্রুতা জাগিয়ে তোলে, শান্তিপ্রিয়দের মধ্যে বিদ্রোহ ও খলনায়কের বীজ বপন করে এবং জনবহুল সমাজকে ছড়িয়ে দেয় (সেন্ট অ্যান্থনি) মহান, 89, 59)

"যদি আপনার ভালবাসা, দয়া থাকে - আপনি একজন দেবদূত, এবং আপনি যেখানেই যান এবং যেখানেই থাকুন না কেন, আপনি আপনার সাথে স্বর্গ নিয়ে আসেন। সুতরাং, ইতিমধ্যে এই জীবনে আমরা স্বর্গ বা নরক অনুভব করতে শুরু করি" ~ পাইসিয়াস স্ব্যাটোগোরেটস।

শুধু সে স্বর্গরাজ্য থেকে বঞ্চিত নয়, যার বিশ্বাস আছে, কিন্তু জীবনকে অবহেলা করে; কিন্তু তাকে তার পবিত্র দরজা থেকেও সরিয়ে দেওয়া হবে, যিনি বিশ্বাসে, এমনকি অনেক চিহ্নও করেছিলেন, কিন্তু কিছুই ভাল করেননি (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম, 50, 276)

আপনার বিশ্বাসের দৃঢ়তা প্রকাশ পায় না যখন আপনাকে পরিবেশন করা হয় এবং আপনি চাটুকার বক্তৃতা শোনেন, কিন্তু যখন আপনি নিপীড়ন ও প্রহার সহ্য করেন (সেন্ট এফ্রাইম সিরিয়ান, 30, 418)

আপনার প্রতিবেশীর কাছে ভালবাসার দাবি করবেন না, কারণ যে (এটি) দাবি করে সে যদি তা পূরণ না করে তবে সে লজ্জিত হয়; তবে এটি আরও ভাল যে আপনি নিজেই আপনার প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা প্রদর্শন করুন এবং শান্ত হোন এবং এইভাবে, আপনি আপনার প্রতিবেশীকে ভালবাসার দিকে নিয়ে যাবেন (সেন্ট আব্বা ডরোথিওস, 29, 189)

আপনার মন ও অন্তরকে মিথ্যা শিক্ষা থেকে বিরত রাখুন। মিথ্যা চিন্তায় আক্রান্ত ব্যক্তিদের সাথে খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে কথা বলবেন না, মিথ্যা শিক্ষকদের লেখা খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে বই পড়বেন না (সেন্ট ইগনাটিয়াস ব্রায়ানচানিনভ, 38, 115)

কথোপকথন শুধুমাত্র আধ্যাত্মিকভাবে উপযোগী, তবে নীরবতা অন্য সকলের চেয়ে পছন্দনীয় (আব্বা থ্যালাসিয়াস, 87, 317)

আপনি যদি নীরবতা পছন্দ করেন - অনুতাপের মা, তবে আনন্দের সাথে ছোট ছোট শারীরিক ক্ষতি, এবং তিরস্কার এবং অপমানকে ভালবাসুন যা নীরবতার জন্য আপনার উপর বর্ষিত হবে (সেন্ট আইজ্যাক সিরিয়ান, 59, 179)

যে ব্যক্তি ভাইকে অপবাদ দেয় তার থেকে দূরে থাকা আবশ্যক। আপনার জোকস বলা উচিত নয়। একজনের হাস্য করা উচিত নয় এবং হাস্যকরদের সহ্য করা উচিত নয় (সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেট, 10, 54)।

একজন বিশ্বাসীর পক্ষে পরিত্রাণ পাওয়া, পাপের ক্ষমা পাওয়া এবং স্বর্গীয় রাজ্যের যোগ্য হওয়া সম্ভব নয়, যেমন ভয় ও প্রেমের সাথে, খ্রীষ্ট ঈশ্বরের রহস্যময় এবং বিশুদ্ধ দেহ এবং রক্তে অংশ নেওয়া (সিনাইয়ের সেন্ট নীল, 73) , 366)

যদি কেউ শরীরে দুর্বল হয় এবং অনেক গুরুতর অন্যায় করে থাকে, তবে তাকে নম্রতার পথে এবং তার অন্তর্নিহিত গুণগুলিকে চলতে দিন, কারণ সে পরিত্রাণের অন্য উপায় খুঁজে পাবে না (সেন্ট জন অফ দ্য ল্যাডার, 57, 214)

এভাবেই যে কেউ ইচ্ছা করে পৃথিবী থেকে উঠতে পারে এবং স্বর্গে আরোহণ করতে পারে, প্রথমত, একজনকে অবশ্যই মন দিয়ে চেষ্টা করতে হবে এবং আবেগকে নিয়ন্ত্রণ করতে হবে, এবং দ্বিতীয়ত, সামমোডি অনুশীলন করতে হবে, অর্থাৎ ঠোঁট দিয়ে প্রার্থনা করতে হবে, কারণ আবেগ যখন কমে যায়, তখন প্রার্থনা ইতিমধ্যেই স্বাভাবিকভাবেই জিহ্বায় আনন্দ এবং মাধুর্য দেয় এবং ঈশ্বরের কাছে খুশি হওয়ার জন্য অভিহিত করা হয়, তৃতীয়ত, বিজ্ঞতার সাথে প্রার্থনা করা এবং চতুর্থত, চিন্তায় আরোহণ করা। প্রথমটি নবজাতকের বৈশিষ্ট্য, দ্বিতীয়টি তাদের জন্য যারা সফল, তৃতীয়টি তাদের জন্য যারা অগ্রগতির শেষ পর্যায়ে পৌঁছেছেন এবং চতুর্থটি নিখুঁতদের জন্য (সেন্ট সিমেন দ্য নিউ থিওলজিয়ন, 77, 189)

আপনি যদি গুণীজনের উপদেশ মেনে চলেন; তখন লজ্জিত হবেন না যখন দুষ্টরা তোমাকে উপহাস করতে শুরু করবে। (সেন্ট গ্রেগরি ধর্মতত্ত্ববিদ)।

এটি এমন নয় যে ইতিমধ্যেই সংরক্ষিত হয়েছে যিনি প্রদত্ত প্রতিভাকে অক্ষত রেখেছেন, অর্থাৎ, তাকে প্রদত্ত অনুগ্রহের উপহার, কিন্তু যিনি তা বহুগুণ করেছেন; যে মন্দ থেকে দূরে সরে যায় সে সন্তুষ্ট হয় না, কিন্তু যে ভালো কাজ করে সে খুশি হয়। যিনি তার শত্রুদের সাথে চুক্তিতে প্রবেশ করেন না, তিনিই জারকে তার ভালবাসা প্রদর্শন করেন না, বরং তিনিই যিনি জারকে ভালবাসার জন্য তাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র দেন এবং তাদের বিরোধিতা করেন (সেন্ট সিমিওন দ্য নিউ থিওলজিয়ন, 77, 295) -296)

একজন মানুষ যে ধার্মিকভাবে জীবনযাপন করে তার আত্মায় মন্দকে প্রবেশ করতে দেয় না। এবং যখন আত্মার মধ্যে কোন মন্দ থাকে না, তখন এটি নিরাপদ এবং অক্ষত থাকে। এই ধরনের উপর, দুষ্ট রাক্ষস, না দুর্ঘটনার ক্ষমতা আছে. ঈশ্বর তাদের মন্দ কাজ থেকে উদ্ধার করেন এবং তারা ঈশ্বরের মতো অক্ষত, সংরক্ষিত জীবনযাপন করেন। যদি কেউ এমন ব্যক্তির প্রশংসা করে, তবে যারা তার প্রশংসা করে তাদের দেখে সে নিজেই হাসবে; যদি সে অসম্মান করে, তবে যারা তাকে তিরস্কার করে তাদের সামনে সে নিজেকে রক্ষা করে না এবং তারা তার সম্পর্কে এমন বলে রাগ করে না (সেন্ট অ্যান্থনি দ্য গ্রেট, 89, 80)

মন্দের বিনিময়ে মন্দের প্রতিদান দিও না, অপমানের জন্য অপমান করো না, কারণ এর দ্বারা ঈশ্বর নিজেই তোমাকে নম্র করেন, দেখেন যে আপনি নিজের দ্বারা নত নন (সেন্ট অ্যান্থনি দ্য গ্রেট, 89, 113)

শত্রুদের জন্য ভালবাসা ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা, যিনি আদেশ ও আইন দিয়েছেন, এটি তাঁর অনুকরণ। জেনে রাখুন যে আপনি যখন আপনার শত্রুদের সাথে ভাল কাজ করেন, আপনি তাদের জন্য ভাল করেন না, কিন্তু নিজের জন্য, আপনি তাদের ভালবাসেন না, কিন্তু ঈশ্বরের আনুগত্য করেন (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম, 54, 64)

শত্রুরা, যদিও তারা আমাদের অগণিত মন্দ ঘটিয়েছে, আমাদের যা কিছু ভাল আছে তার সাথে ... আমরা তাদের ভাল কাজ করতে ব্যর্থ হব না। কারণ মন্দ সহ্য করে যদি কেউ তাদের ক্রোধ মেটাতে পারে, তবে তাদের প্রতি ভালো করার মাধ্যমে। প্রথমটি শেষের চেয়ে কম, কারণ এটি সব একই নয় - শত্রুর জন্য ভাল করা ... বা (তার কাছ থেকে) আরও বড় মন্দ ভোগ করার জন্য প্রস্তুত হওয়া। পরবর্তী থেকে, আসুন প্রথম দিকে এগিয়ে যাই, যা (এবং গঠন করে) খ্রিস্টের শিষ্যদের সুবিধা, (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম, 52, 139)

শুধুমাত্র উন্মাদরা ঈশ্বরের জ্ঞানকে অনুমতি দেয় না এবং এটা জানে না যে ঈশ্বর সবকিছু ন্যায়সঙ্গতভাবে পরিচালনা করেন, সঠিকভাবে ব্যবস্থা করেন, উপকারের সাথে করেন, এমনকি যদি আমরা সাময়িকভাবে যা ঘটছে তার কারণগুলি জানি না (সেন্ট জন ক্রাইসোস্টম, 49, 911)

আমরা বিরোধীদের জিজ্ঞাসা করি: ঈশ্বর আছে কি? যদি তারা না বলে, তবে আমরা উত্তর দেব না, কারণ উন্মাদ এবং যারা বলে যে ঈশ্বর নেই তারা উভয়ই উত্তরের যোগ্য নয় (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম, 46, 287)

বহুগুণ ধর্মত্যাগী, নিজেদেরকে বাহ্যিকভাবে খ্রিস্টান বলে ডাকে... তারা ঈশ্বরের দাসদের বিরুদ্ধে ক্ষমতার সহিংসতা, অপবাদ, এবং ধূর্ত কৌশল... এবং বিভিন্ন প্রলোভন, এবং ভয়ঙ্কর নিপীড়নের মাধ্যমে কাজ করবে (সেন্ট ইগনাটিয়াস ব্রায়ানচানিনভ, 42, 141)।

ঈশ্বরের মা ঈশ্বরের ক্রোধ এবং মানুষের মধ্যে একটি অবিনশ্বর প্রাচীর মত. তিনি অকৃতজ্ঞ পাপীদের শাস্তি দিতে প্রস্তুত স্বর্গীয় ন্যায়বিচারের বেশিরভাগ বজ্রই কেড়ে নেন। কেবলমাত্র এই জাতীয় প্রাচীরের পিছনে আমরা প্রায়শই নিরাপদ থাকি, যখন আমরা মনে করি যে আমাদের নিরাপত্তা জিনিসগুলির সাধারণ ক্রমের ফলাফল। (ক্রনস্ট্যাডের পবিত্র ধার্মিক জন)।

পবিত্র আত্মা সরল হৃদয়ে অবস্থান করেন। আমাদের বাহ্যিক সকলের উপরও অভ্যন্তরীণ সরলতা ঢেলে দিতে হবে - সবকিছুতে সরলতা: বক্তৃতায়, চেহারায়। শ্রদ্ধেয় হওয়ার ভান করবেন না, নিচের দিকে তাকাবেন না, ভুয়া শান্ত কণ্ঠে কথা বলবেন না, অন্যথায়, যদিও আপনি ভাল উদ্দেশ্যের সাথে আপনার চেহারাটি রচনা করেন, তবে অনুগ্রহ আপনার কাছ থেকে চলে যাবে। (কিভের এল্ডার পার্থেনিয়াস)।

আমার আত্মা, প্রভু, সারা দিন এবং সারা রাত তোমার সাথে ব্যাপৃত, আমি তোমাকে খুঁজি। আপনার আত্মা আমাকে আপনার সন্ধানের জন্য আকৃষ্ট করে, এবং আপনার স্মৃতি আমার মনকে আনন্দিত করে। আমার আত্মা আপনাকে ভালবাসে, এবং আনন্দিত যে আপনি আমার ঈশ্বর এবং প্রভু, এবং আমি আপনাকে অশ্রু মিস করি। এবং যদিও পৃথিবীর সবকিছুই সুন্দর, পার্থিব কিছুই আমাকে আগ্রহী করে না এবং আমার আত্মা শুধুমাত্র প্রভুর জন্য কামনা করে। যে আত্মা ঈশ্বরকে জানে সে পৃথিবীতে কিছুতেই সন্তুষ্ট হতে পারে না, কিন্তু তবুও প্রভুর জন্য চেষ্টা করে এবং একটি ছোট শিশুর মতো চিৎকার করে যে তার মাকে হারিয়েছে: "আমার আত্মা তোমাকে মিস করে এবং অশ্রুসিক্তভাবে তোমাকে খুঁজছে।" (অথসের সেন্ট সিলোয়ান)।

রোগ সম্পর্কে পবিত্র পিতাদের বাণী

ধৈর্যের অর্থ হ'ল যা ঘটে তা উদারভাবে সহ্য করা উচিত: অসুস্থতায় হতাশাগ্রস্ত হবেন না, দুর্ভাগ্যে হৃদয় হারাবেন না, দারিদ্র্যে শোক করবেন না এবং অপমানে বিড়বিড় করবেন না।

যে, পাপ করে, এখানে শাস্তি হয় না, সেই একই হতভাগ্য ব্যক্তি। ~ সেন্ট জন ক্রিসোস্টম

কিছু বৃদ্ধ প্রায়ই অসুস্থ ছিল. এমনটা হয়েছে যে তিনি এক বছর অসুস্থ হননি; প্রবীণ এই কথা শুনে খুব দুঃখ পেলেন এবং কাঁদতে কাঁদতে বললেন: "আমার প্রভু আমাকে ছেড়ে গেলেন এবং আমার কাছে যাননি।" ~ প্রাচীন প্যাট্রিকন

এই জীবনে আমরা যত বেশি রোগ, নিপীড়ন, শত্রুর শক্তি বা দারিদ্র্যের শিকার হব, পরবর্তী জীবনে আমরা তত বেশি পুরষ্কার পাব। ~ ধন্য জেরোম

সর্ব-উত্তম প্রভু একজন ব্যক্তিকে এই জীবনে বিভিন্ন অপমান এবং বিব্রত, অসুস্থতা এবং আরও অনেক কিছুর অনুমতি দেন, আত্মাকে পাপ থেকে পরিষ্কার করতে এবং অনন্ত জীবনে স্থাপন করার জন্য।

যখন অসুস্থতা আমাদের ভার করে, তখন আমাদের দুঃখ করার দরকার নেই যে ব্যথা এবং আলসারের কারণে আমরা আমাদের ঠোঁট দিয়ে গীত গাইতে পারি না। কারণ অসুস্থতা এবং ক্ষত লালসাকে নির্মূল করে, যখন উপবাস এবং পৃথিবীতে সেজদা উভয়ই আবেগকে জয় করার জন্য আমাদের জন্য নির্ধারিত। যাইহোক, যদি এই আবেগগুলি অসুস্থতা ছড়িয়ে দেয়, তবে চিন্তার কিছু নেই।

প্রকৃতপক্ষে, শারীরিক অসুস্থতার মাধ্যমে, আত্মা ঈশ্বরের কাছে যায়। ~ ধর্মতত্ত্ববিদ সেন্ট গ্রেগরি

অসুস্থতায়, অন্য কোন কাজের আগে, একজনকে অবশ্যই তপস্যার পবিত্রতা এবং নিজের বিবেকে ঈশ্বরের সাথে মিলিত হওয়ার জন্য পাপ থেকে শুদ্ধ হতে ত্বরা করতে হবে।

এটা ঘটে যে ঈশ্বর অন্যদেরকে একটি রোগের সমস্যা থেকে আশ্রয় দেন, যা তারা সুস্থ থাকলে তারা এড়াতে পারত না।

প্রভু ডাক্তার এবং অন্যান্য উপায়ে অনেক রোগ নিরাময় করেন। কিন্তু কিছু রোগ আছে, যার নিরাময় প্রভু নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেন, যখন তিনি দেখেন যে রোগটি স্বাস্থ্যের চেয়ে পরিত্রাণের জন্য বেশি প্রয়োজনীয়।

একজন ব্যক্তির জন্য অসুস্থতা ঈশ্বরের অনুগ্রহ। এবং যদি একজন খ্রিস্টান তার আত্মার মঙ্গলের জন্য ঈশ্বরকে প্রেরিত হিসাবে গ্রহণ করে এবং সন্তুষ্টির সাথে তার বেদনাদায়ক অবস্থা সহ্য করে, তবে সে সরাসরি জান্নাতে চলে যায়। অসুস্থ বিছানায় মাড়াই করা হয়: যত বেশি আঘাত করা হবে, তত বেশি শস্য ছিটকে যাবে এবং মাড়াই তত সমৃদ্ধ হবে। তারপরে আপনার চাকির নীচে শস্য দরকার, তারপরে ময়দা মেশানো এবং খামিরে ময়দা, তারপর - রুটি আকারে - চুলায় এবং অবশেষে - ঈশ্বরের টেবিলে।

অসুস্থতার সময়, প্রত্যেকেরই চিন্তা করা উচিত এবং বলা উচিত: "কে জানে? হয়তো আমার অসুস্থতায় আমার জন্য অনন্তকালের দরজা খুলে যায়?

অসুস্থতায়, ডাক্তার এবং ওষুধের আগে, প্রার্থনা এবং স্যাক্রামেন্টগুলি ব্যবহার করুন: স্বীকারোক্তি, কমিউনিয়ন এবং মিলন।

যদি আপনি অসুস্থ হন, তাহলে একজন অভিজ্ঞ ডাক্তারকে আমন্ত্রণ করুন এবং তার দ্বারা নির্ধারিত প্রতিকারগুলি ব্যবহার করুন। এই উদ্দেশ্যে, পৃথিবী থেকে অনেক উপকারী উদ্ভিদের জন্ম হয়। যদি আপনি গর্বিতভাবে তাদের প্রত্যাখ্যান করেন তবে আপনি আপনার মৃত্যুকে ত্বরান্বিত করবেন এবং আত্মহত্যা করবেন।

ধৈর্যের মধ্যেই আত্মার সম্পদ।

অসুস্থতায়, শিখুন: নম্রতা, ধৈর্য, ​​আত্মতুষ্টি এবং ঈশ্বরের প্রতি কৃতজ্ঞতা।

অসুস্থতার কারণে যদি নিজেকে প্রশ্রয় দিতে হয়, তবে এটা কিছুই নয়। এবং যদি অসুস্থতার অজুহাতে, তবে এটি খারাপ। ~ সেন্ট থিওফান দ্য রেক্লুস

আমাদের বেশিরভাগ অসুস্থতা পাপ থেকে আসে, তাই এগুলি থেকে প্রতিরোধ ও নিরাময়ের সর্বোত্তম উপায় হল পাপ না করা।

একটি মহান কৃতিত্ব হল ধৈর্য সহকারে অসুস্থতা সহ্য করা এবং তাদের মধ্যে ঈশ্বরকে ধন্যবাদের গান পাঠানো।

আমরা দুঃখ, সংকীর্ণতা, অসুস্থতা, শ্রম দ্বারা ঈশ্বরের কাছাকাছি আনা হয়. তাদের বিরুদ্ধে বকাবকি করবেন না এবং তাদের ভয় পাবেন না। যদিও রোগ আপনার মাংসকে যন্ত্রণা দেয়, আত্মা রক্ষা করে। ~ জাডনস্কের সেন্ট টিখোন

প্রভু আমাদের ভাল কাজের অভাব অসুস্থতা বা দুঃখ দিয়ে পূরণ করেন।

যদিও অসুস্থদের যত্ন নেওয়া এবং তাদের দেখতে যাওয়া একটি ভাল কাজ, তবুও একজনের অবশ্যই বিচক্ষণতা থাকতে হবে; যেখানে আপনার আধ্যাত্মিক ব্যবস্থা ক্ষতিগ্রস্ত হয়, সেখানে জিনিসগুলি আপনাকে ছাড়া চলবে।

প্রফুল্ল মুখের মতো পরিষেবা দিয়ে অসুস্থ ব্যক্তিকে সান্ত্বনা দেওয়ার চেষ্টা করুন। ~ রোস্তভের সেন্ট ডেমেট্রিয়াস

রোগগুলি পাপ থেকে আসে, তারা আবেগকে দুর্বল করে দেয় এবং একজন ব্যক্তি তার অনুভূতিতে আসে। যে কেউ ধৈর্য এবং ধন্যবাদ দিয়ে অসুস্থতা সহ্য করে, তাদের একটি কৃতিত্বের পরিবর্তে চার্জ করা হয় এবং আরও বেশি ... একই সময়ে, একজনকে অবশ্যই বিশ্বাস করতে হবে এবং আশা করতে হবে যে যদি একজন ব্যক্তির অসুস্থতা অনুভব করার জন্য এটি প্রভু ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করে, তবে তিনি তাকে দেবেন। ধৈর্যের শক্তি। ~ সরভের রেভারেন্ড সেরাফিম

প্রভু আপনাকে একটি রোগ পাঠিয়েছেন নিরর্থক নয় এবং অতীতের পাপের শাস্তি হিসাবে এতটা নয়, তবে আপনার প্রতি ভালবাসার জন্য, আপনাকে একটি পাপপূর্ণ জীবন থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার জন্য এবং আপনাকে পরিত্রাণের পথে রাখার জন্য। আপনার যত্ন নেওয়ার জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ দিন। ~ হেগুমেন নিকন

শয়তান বিপজ্জনকভাবে অসুস্থ ব্যক্তিকে আরও জোরালোভাবে আক্রমণ করে, এটা জেনে যে তার হাতে সময় নেই।

বিপজ্জনক অসুস্থতায়, প্রথমে আপনার বিবেকের শুদ্ধি এবং আপনার আত্মার শান্তির যত্ন নিন।

ঈশ্বরকে ধন্যবাদ যে আপনি একটি ভাল পথে আছেন: আপনার অসুস্থতা ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি মহান উপহার; দিনরাত এই জন্য এবং সবকিছুর জন্য প্রশংসা করুন এবং ধন্যবাদ দিন, এবং আপনার আত্মা সংরক্ষিত হবে। ~ প্রবীণ আর্সেনি অ্যাথোস

অসুস্থ এবং দরিদ্র, অভিযোগ করবেন না এবং আপনার ভাগ্য, ঈশ্বর এবং লোকেদের সম্পর্কে বিড়বিড় করবেন না, অন্য লোকের সুখ হিংসা করবেন না, হতাশা থেকে সাবধান থাকুন এবং বিশেষত, হতাশা, সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের বিধানের কাছে জমা দিন।

অসুস্থতা আমাদের ঈশ্বরের সাথে মিলিত করে এবং আমাদেরকে তাঁর প্রেমে ফিরিয়ে আনে। ~ ক্রোনস্ট্যাডের পবিত্র ধার্মিক জন

এখানে সবকিছুই ক্ষণস্থায়ী, কিন্তু ভবিষ্যৎ চিরন্তন।

রোগীর ত্রাণকর্তার যন্ত্রণা সম্পর্কে ঐশ্বরিক শাস্ত্র পড়ে নিজেকে সান্ত্বনা দেওয়া উচিত।

প্রভু রোজা ও প্রার্থনার পরিবর্তে অসুস্থতার ধৈর্য গ্রহণ করেন।

অসুস্থ হয়ে, নিজেকে জোর করে গির্জায় যেতে বাধ্য করবেন না, তবে কভারের নীচে শুয়ে যীশুর প্রার্থনা বলুন। ~ অপটিনার রেভারেন্ড আনাতোলি

শত্রুরা প্রাচীন খ্রিস্টানদেরকে যন্ত্রণা দিয়ে এবং বর্তমানদেরকে অসুস্থতা ও চিন্তার দ্বারা প্রলুব্ধ করেছিল।

সমস্ত গুরুতর দুঃখ এবং দুর্ভাগ্য মানুষ গুরুতর শারীরিক অসুস্থতার চেয়ে সহজে সহ্য করে। মানুষকে যন্ত্রণা ও যন্ত্রণা দেওয়ার বিষয়ে একজন নিঃসন্দেহে বিশেষজ্ঞ - শয়তান - স্বয়ং ঈশ্বরের সামনে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে শারীরিক অসুস্থতাগুলি অন্যান্য সমস্ত দুর্ভাগ্যের চেয়ে বেশি অসহনীয় এবং যে ব্যক্তি সাহসিকতার সাথে এবং নম্রভাবে অন্যান্য বিপর্যয় সহ্য করে সে তার ধৈর্যের মধ্যে দুর্বল হয়ে পড়তে পারে। ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি, একটি গুরুতর অসুস্থতার মধ্য দিয়ে।

আপনি যদি এখানে ধৈর্য্য ধরে থাকেন, তবে আপনি পরের পৃথিবীতে অনন্ত যন্ত্রণা সহ্য করতে পারবেন না, বরং, আপনি এমন আনন্দ উপভোগ করবেন, যার সামনে বর্তমান সুখ কিছুই নয়।

যার এখানে কোন স্বস্তি নেই এবং ধৈর্য সহ্য করে, সে আশা করতে পারে যে সেখানে, ভবিষ্যতের জীবনে, সে মহান এবং অবর্ণনীয় আনন্দ পাবে। ~ অপটিনার রেভ. অ্যামব্রোস

প্রার্থনা সম্পর্কে বাইবেলের উক্তি

কিভাবে প্রার্থনা করতে হয়

"প্রভু! আমাদের প্রার্থনা করতে শেখান" (লুক 11:1)। "অনুরূপভাবে আত্মা আমাদের দুর্বলতায় আমাদের শক্তিশালী করে; কারণ আমরা জানি না কিসের জন্য প্রার্থনা করা উচিত, কিন্তু আত্মা নিজেই আমাদের জন্য আর্তনাদ করে যা প্রকাশ করা যায় না" (রোম 8:26-27)। "তোমার প্রার্থনায় হতাশ হবেন না এবং ভিক্ষা দিতে অবহেলা করবেন না" (Sir.7:10)। "বিচক্ষণ হোন এবং প্রার্থনায় সতর্ক থাকুন" (1 Pet.4:7)। "প্রার্থনায় অবিচল থাকো, কৃতজ্ঞতার সহিত এতে সজাগ থাকো" (কল. 4:2)।

বিশ্বাস এবং প্রার্থনা

"একটি ভাল কাজ হল উপবাস এবং দান এবং ন্যায়বিচারের সাথে প্রার্থনা। অন্যায়ের সাথে অনেকের চেয়ে ন্যায়ের সাথে সামান্য ভাল; সোনা সংগ্রহ করার চেয়ে ভিক্ষা করা ভাল" (Tov.12: 8) "এবং আপনি প্রার্থনায় যা চান তার সাথে বিশ্বাস, আপনি পাবেন" (ম্যাট. 21:22)। যে "বিশ্বাসের সাথে জিজ্ঞাসা করে, একটু সন্দেহ করে না, কারণ যে সন্দেহ করে সে সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো, বাতাস দ্বারা তাড়িয়ে দেওয়া হয়। এমন ব্যক্তি যেন প্রভুর কাছ থেকে কিছু পাওয়ার চিন্তা না করে" (জেমস 1: 6-7) "অতএব আমি আপনাকে বলছি: আপনি প্রার্থনায় যা কিছু চান, বিশ্বাস করুন যে আপনি তা পেয়েছেন, এবং এটি আপনার জন্য হবে" (মার্ক 11:24)। "এবং বিশ্বাসের প্রার্থনা অসুস্থ ব্যক্তিকে আরোগ্য করবে, এবং প্রভু তাকে উঠাবেন; এবং যদি সে পাপ করে থাকে তবে তাকে ক্ষমা করা হবে" (জেমস 5:15)।

প্রার্থনার প্রয়োজনীয়তার উপর

"নিরাময় প্রার্থনা করুন" (1 থিসালনীয় 5:17)। "আশায় নিজেকে আনন্দিত করুন; ক্লেশের সময় ধৈর্য ধরো, প্রার্থনায় অবিরাম” (রোম 12:12)। "অতএব, সর্বদা জেগে থাক এবং প্রার্থনা কর" (লুক 21:36)। "কিন্তু আমি তোমার কাছে কান্নাকাটি করি, প্রভু, এবং ভোরবেলা আমার প্রার্থনা তোমার আগে" (Ps.87:14)। "হে প্রভু, আমার কথা শুনুন... আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করি" (Ps.5:2-3)। ড্যানিয়েল "দিনে তিনবার হাঁটু গেড়ে বসেন, এবং তাঁর ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করেন এবং তাঁর প্রশংসা করেন" (ড্যান .6:10)। "কোন কিছু নিয়ে চিন্তা করবেন না, তবে সর্বদা প্রার্থনায় এবং ধন্যবাদের সাথে আবেদন করুন, আপনার ইচ্ছাগুলি ঈশ্বরের কাছে প্রকাশ করুন" (ফিলিপিয়ান 4:6)। "সর্বদা আনন্দ করুন। কোন বিরতি ছাড়াই প্রার্থনা করা. সব কিছুতেই ধন্যবাদ দাও, কারণ খ্রীষ্ট যীশুতে তোমাদের বিষয়ে ঈশ্বরের এই ইচ্ছা” (1 থিসালনীয় 5:16-18)। "আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করছি, হে প্রভু... তোমার মহান ধার্মিকতা অনুসারে, তোমার পরিত্রাণের সত্যে আমাকে শুনুন" (Ps. 68:14)। "আপনি প্রার্থনা শোনেন; সমস্ত মাংস আপনার কাছে অবলম্বন করে" (Ps. 64:3)।

প্রার্থনায় বিনয়

"আপনি যখন প্রার্থনা করেন, তখন ভণ্ডদের মত হন না যারা সমাজগৃহে এবং রাস্তার কোণে প্রেম করে, লোকেদের সামনে নিজেকে দেখানোর জন্য প্রার্থনা করা বন্ধ করে। আমি আপনাকে সত্যি বলছি যে তারা ইতিমধ্যেই তাদের পুরস্কার পেয়েছে" (ম্যাট. 6:5)। যখন আপনি প্রার্থনা করেন, আপনার পায়খানার মধ্যে যান, এবং আপনার দরজা বন্ধ করে, আপনার পিতার কাছে প্রার্থনা করুন যিনি গোপনে আছেন৷ এবং আপনার পিতা, যিনি গোপনে দেখেন, আপনাকে প্রকাশ্যে পুরস্কৃত করবেন" (ম্যাট. 6:6)।

যীশু খ্রীষ্ট এবং প্রার্থনা

"এবং সকালে, খুব ভোরে উঠে, তিনি বাইরে গিয়ে একটি মরুভূমিতে গেলেন, এবং সেখানে তিনি প্রার্থনা করলেন" (মার্ক 1:35) "তিনি মরুভূমিতে গিয়ে প্রার্থনা করলেন" (লুক 5:16)। "সেই দিনগুলিতে তিনি প্রার্থনা করার জন্য পর্বতে উঠেছিলেন, এবং ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনায় সারা রাত ছিলেন" (লুক 6:12)। "এবং লোকদের বিদায় করে তিনি একান্তে প্রার্থনা করার জন্য পাহাড়ে উঠেছিলেন; এবং সন্ধ্যায় তিনি সেখানে একা থাকলেন" (ম্যাট. 14:23)।

প্রতিবেশী এবং প্রার্থনা

"একে অপরের কাছে আপনার কাজ স্বীকার করুন এবং একে অপরের জন্য প্রার্থনা করুন" (জেমস 5:16)। "আপনার প্রতিবেশীর অপরাধ ক্ষমা করুন, এবং তারপর আপনার প্রার্থনার মাধ্যমে আপনার পাপ ক্ষমা করা হবে" (Sir.28:2)। "যে পিতাকে সম্মান করে সে তার সন্তানদের কাছ থেকে আনন্দ পাবে এবং তার প্রার্থনার দিন শোনা হবে" (Sir.3:5)।

প্রার্থনা এবং আপনার শত্রুদের

"এবং যখন আপনি প্রার্থনায় দাঁড়ান, ক্ষমা করুন, যদি কারো বিরুদ্ধে আপনার কিছু থাকে, যাতে আপনার স্বর্গীয় পিতাও আপনার পাপ ক্ষমা করেন" (মার্ক 11:25) "আপনার শত্রুদের ভালবাসুন, যারা আপনাকে অভিশাপ দেয় তাদের আশীর্বাদ করুন, ভাল করুন যারা আপনাকে ঘৃণা করে, এবং যারা আপনাকে বিরক্ত করে এবং আপনাকে নির্যাতিত করে তাদের জন্য প্রার্থনা করে" (ম্যাট. 5:44)।

জীবনের ঝামেলা এবং প্রার্থনা

"দেখুন এবং প্রার্থনা করুন যাতে প্রলোভনে না পড়েন" (ম্যাট. 26:41)। "এবং একটি যন্ত্রণার মধ্যে থাকা অবস্থায় তিনি আরও আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করেছিলেন" (লুক 22:44)। "আপনাকে সর্বদা প্রার্থনা করতে হবে এবং মনোবল হারাতে হবে না" (লুক 18:1)। "সর্বদা সতর্ক থাকুন এবং প্রার্থনা করুন যাতে আপনি ভবিষ্যতে এই সমস্ত বিপর্যয় এড়াতে সক্ষম হন" (লুক 21:36)।

আত্মা এবং প্রার্থনা

"আত্মাতে সর্বদা প্রার্থনা করুন" (ইফি. 6:18)। যীশু খ্রীষ্ট বলেছেন: "আত্মা জীবন দেয়... আমি তোমাদের সাথে যে কথাগুলি বলি তা হল আত্মা এবং জীবন" (জন 6:63)। "আত্মা ইচ্ছুক, কিন্তু মাংস দুর্বল" (ম্যাট. 26:41)।" "আমি আত্মার সাথে প্রার্থনা করব, এবং আমি বুদ্ধি দিয়েও প্রার্থনা করব" (1 করি. 14:15)।

যখন ঈশ্বর আমাদের প্রার্থনা প্রত্যাখ্যান করেন

"চাও এবং তুমি পাও না, কারণ তুমি ভালো চাও না, কিন্তু তোমার আকাঙ্ক্ষার জন্য ব্যবহার কর" (জেমস 4:3)। "প্রভু দুষ্টদের থেকে দূরে, কিন্তু ধার্মিকদের প্রার্থনা শোনেন" (প্রো.15) :29)। "সুতরাং একজন ব্যক্তি যে তার পাপের জন্য উপবাস করে এবং আবার যায় এবং একই কাজ করে: কে তার প্রার্থনা শুনবে? এবং সে নিজেকে বিনীত করে কি লাভ পাবে?" (Sir.34:26) "প্রভুর মুখ তাদের বিরুদ্ধে যারা মন্দ কাজ করে, (পৃথিবী থেকে তাদের ধ্বংস করার জন্য)" (1 Pet.3:12)।

যখন ঈশ্বর আমাদের প্রার্থনার উত্তর দেন

যদি "আমার লোকেরা, যাদেরকে আমার নামে ডাকা হয়, তারা বিনীত হয় এবং প্রার্থনা করে এবং আমার মুখের সন্ধান করে এবং তাদের দুষ্ট পথ থেকে ফিরে আসে, তবে আমি স্বর্গ থেকে শুনব এবং তাদের পাপ ক্ষমা করব" (2 ক্রনিকলস 7:14) পিতা আমার নামে, আমি তা করব, যাতে পিতা পুত্রে মহিমান্বিত হন" (জন 14:13)। ঈশ্বর "অসহায়দের প্রার্থনার দিকে তাকিয়ে থাকেন এবং তাদের প্রার্থনাকে তুচ্ছ করেন না" (গীত. 101:18) "যদি আপনি আমার মধ্যে থাকেন এবং আমার বাক্য আপনার মধ্যে থাকে, তবে আপনি যা চান তা জিজ্ঞাসা করুন এবং এটি আপনার জন্য করা হবে" (জন 15:7)। "ঈশ্বর পাপীদের কথা শোনেন না; কিন্তু যে কেউ ঈশ্বরকে সম্মান করে এবং তাঁর ইচ্ছা পালন করে, তিনি তার কথা শোনেন" (জন 9:31) "প্রভুর চোখ ধার্মিকদের দিকে এবং তাঁর কান তাদের প্রার্থনার দিকে" (1) Pet.3:12)।

প্রার্থনা সম্পর্কে ATHONE প্রাচীনদের

প্রবীণ জেরোম বলেছিলেন: “প্রতিটি দিন কীভাবে যায় সেদিকে মনোযোগ দিন। আপনার ভবিষ্যত ঈশ্বরের বিধানে রাখুন। আল্লাহ সাহায্য করবেন। আল্লাহ যা চান, তাই হবে। ভবিষ্যৎ নিয়ে চিন্তা করবেন না এবং এটি নিয়ে চিন্তা করে আপনার মনকে বোঝা করবেন না। আল্লাহ সাহায্য করবেন"।

এল্ডার পাইসিওস মনকে ধরে রাখার বিষয়ে লিখেছেন: “যখন কোন শক্তি থাকে না, তখন আমরা আমাদের মন হারিয়ে ফেলি (দানব এটিকে অপহরণ করে), এবং আমরা একটি শরীর নিয়ে থাকি, মন ছাড়া, চম্পসের মতো, এবং পরে, যখন আমরা আমাদের মন সংগ্রহ করি। , এটি আবর্জনা দ্বারা বোঝা হয়, যা দুষ্ট ব্যক্তি এটিকে জ্বালানো হিসাবে ব্যবহার করে এবং আমাদের ব্লকে (মাংসের মধ্যে) আগুন দেয়, যখন সে নিজেই আমাদের দেখে হাসে এবং লাফ দেয়, মন্দতায় আনন্দ করে। আমাদের মন ত্যাগ না করার জন্য, আমাদের আধ্যাত্মিক উন্নতির জন্য ক্রমাগত আমাদের হৃদয়ে যীশুর মিষ্টি নাম চুষতে হবে। মনের অনুপস্থিতি যেমন ঘরে মালিকের অনুপস্থিতি, এবং তখন বাড়িটি ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়।

প্রার্থনা সম্পর্কে পবিত্র পিতা

নামাজ হলো সব কিছুর পরীক্ষা; প্রার্থনা সবকিছুর উৎস; প্রার্থনা সবকিছুর ইঞ্জিন; প্রার্থনা সবকিছুর পথপ্রদর্শক। যতক্ষণ নামায সঠিক হয়, ততক্ষণ সবকিছু ঠিক থাকে। কারণ তিনি কিছুতেই ত্রুটিপূর্ণ হতে দেবেন না (সেন্ট থিওফান দ্য রেক্লুস)।

যদি কেউ আপনাকে তার জন্য দোয়া করতে বলে, তাকে উত্তর দাও: ভাই! তাঁর পবিত্র সাধুদের প্রার্থনার জন্য, ঈশ্বর তাঁর ইচ্ছা (পিতা) অনুসারে আমার এবং আপনার প্রতি দয়া করুন।

অতি সম্প্রতি, আমার নিবন্ধ "নিও-টলস্টয়িজমের ধর্মবিরোধী" প্রকাশিত হয়েছিল, যা কাউন্ট এল.এন. টলস্টয় এবং তার আধুনিক অনুসারীদের প্রতিবেশীকে রক্ষা করার জন্য বল প্রয়োগের অগ্রহণযোগ্যতা এবং সামরিক পরিষেবার অগ্রহণযোগ্যতা সম্পর্কে ভ্রান্ত দৃষ্টিভঙ্গির নিন্দা করেছিল। গসপেল এই কাজটি ছিল প্রধানত নিউ টেস্টামেন্টের পাঠ্যগুলির একটি বিশদ বিশ্লেষণ এবং তাদের উদাহরণ ব্যবহার করে প্রমাণিত হয়েছে যে শক্তি দ্বারা মন্দের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের মানবতাবাদী সংবেদনশীল আদর্শ সুসমাচারে ফিরে যায় না! যেহেতু আধুনিক টলস্টোয়ানদের প্রতিনিধিরা, এক শতাব্দী আগে তাদের পূর্বসূরিদের মতো, পিতৃতান্ত্রিক ঐতিহ্য দ্বারা গসপেলের ব্যাখ্যা সম্পর্কে অত্যন্ত সন্দিহান, সাধারণ প্রোটেস্ট্যান্ট চিন্তাভাবনা প্রদর্শন করার সময়, আমি এই বিষয়ে পবিত্র পিতাদের থেকে অসংখ্য উদ্ধৃতি উদ্ধৃত করার প্রয়োজন মনে করিনি। সমস্যা, যদিও আমি কিছু দিয়েছি। সমস্ত মনোযোগ সুসমাচারের দিকে পরিচালিত হয়েছিল। এইবার আমি এই বাদ দেওয়ার জন্য অনুমান করছি এবং পবিত্র ফাদারদের অসংখ্য সাক্ষ্য পেশ করব বলপ্রয়োগের মাধ্যমে মন্দকে প্রতিরোধ করার অনুমতি সম্পর্কে, যুদ্ধ এবং সামরিক পরিষেবা সম্পর্কে। সম্ভাব্য সব ক্ষেত্রে শক্তির ব্যবহার বা এরকম কিছু। আমরা, অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং চার্চের ঐতিহ্য অনুসারে, শুধুমাত্র সেই ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে বল প্রয়োগ করা সম্ভব বলে মনে করি যখন প্রিয়জনদের এবং অন্য কোন উপায়ে মঙ্গল রক্ষা করা সম্ভব নয়। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সামাজিক ধারণার মৌলিক বিষয়গুলিতে এটি সম্পর্কে বলা হয়েছে " পৃ যুদ্ধকে মন্দ হিসাবে স্বীকার করে, চার্চ এখনও তার সন্তানদের প্রতিবেশীদের রক্ষা এবং পদদলিত ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধারের ক্ষেত্রে শত্রুতায় অংশ নিতে নিষেধ করে না। তারপর যুদ্ধ বিবেচনা করা হয়, যদিও অবাঞ্ছিত, কিন্তু একটি জোরপূর্বক উপায় » (অষ্টম, 2).

আমার কাজকে কারো বিরুদ্ধে অভিযোগ হিসেবে ব্যাখ্যা করা একেবারেই অনুচিত! এই কাজগুলির প্রধান কাজ হল সমাজে এখনও প্রচলিত মতামত এবং গির্জার কাছাকাছি পরিবেশ যা খ্রিস্টধর্ম সামরিক পরিষেবাকে অস্বীকার করে তা দূর করা। এটি জোর দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ যে প্রাচীন বিশ্বে, সৈন্যদের কেবলমাত্র বিশুদ্ধভাবে সামরিক দায়িত্বই অর্পণ করা হয়নি, তবে বর্তমানে আইন প্রয়োগকারী ব্যবস্থায় যে কাজগুলি অর্পণ করা হয়েছে: গ্রেপ্তার, এসকর্ট এবং অপরাধীদের আটক, মৃত্যুদণ্ড, মানুষের চলাচলের নিয়ন্ত্রণ এবং জনবসতি (শহর) এর প্রবেশদ্বারে যানবাহন এবং তাদের থেকে প্রস্থান। এই বিষয়ে, পবিত্র পিতাদের দ্বারা উচ্চারিত শব্দগুলি সম্পূর্ণরূপে অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রণালয়, ট্রাফিক পুলিশ, FSB, GUFSIN, FSSP, ইত্যাদির কর্মচারীদের জন্য দায়ী করা যেতে পারে।

মনে রাখবেন যে নিউ টেস্টামেন্ট কোনওভাবেই সামরিক পরিষেবা এবং একজন যোদ্ধার পেশাকে নিন্দা করে না। লুকের গসপেলের শুরুতে সেন্ট জন ব্যাপটিস্টযোদ্ধাদের ধার্মিক জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় সাধারণ নীতিগুলি নির্দেশ করে - “সৈন্যরাও তাকে জিজ্ঞাসা করেছিল: আমাদের কী করা উচিত? এবং তিনি তাদের বললেন: কাউকে অসন্তুষ্ট করবেন না, অপবাদ দেবেন না এবং আপনার বেতনে সন্তুষ্ট থাকুন ”(লুক 3:14)। প্রাচীন গির্জার স্মৃতিস্তম্ভ "অ্যাপোস্টোলিক ডিক্রিস"-এ আমরা একটি ঐতিহ্য খুঁজে পাই যা প্রেরিত পলের কাছে ফিরে যায় "যদি একজন সৈনিক আসে, তাহলে তাকে অপমান না করতে, অপবাদ না দিতে শিখুন, তবে প্রদত্ত বেতনে সন্তুষ্ট থাকুন; যদি সে আনুগত্য করে, তবে তাকে গ্রহণ করা হোক, কিন্তু যদি সে বিরোধিতা করে তবে তাকে প্রত্যাখ্যান করা হোক" ( ক্লেমেন্ট, বিশপ এবং রোমের নাগরিকের মাধ্যমে অ্যাপোস্টোলিক অধ্যাদেশ, 32)।নিঃসন্দেহে, সেন্ট পিটার্সবার্গ দ্বারা নির্ধারিত সামরিক পরিষেবার প্রতি মনোভাবের নীতিগুলি। জন দ্য ব্যাপটিস্ট পুরো প্রারম্ভিক চার্চের বৈশিষ্ট্য - তারা লুটপাট এবং ঘুষের চাঁদাবাজি নিন্দা করে, তবে সামরিক পরিষেবা বা যোদ্ধার পেশার সত্যতা নয়।

প্রেরিত পলের পত্রগুলিতে, সামরিক পরিষেবার বিভিন্ন দিক আধ্যাত্মিক সংগ্রামের রূপক হিসাবে ব্যবহৃত হয় যার প্রতি যীশু খ্রীষ্টের প্রত্যেক অনুসারীকে বলা হয়: সর্বোপরি, বিশ্বাসের ঢাল নিন, যার সাহায্যে আপনি শয়তানের সমস্ত জ্বলন্ত ডার্ট নিভিয়ে দিতে সক্ষম হবেন; এবং পরিত্রাণের শিরস্ত্রাণ গ্রহণ কর, এবং আত্মার তলোয়ার, যা ঈশ্বরের বাক্য” (ইফি. 6:14-17)। প্রেরিত পলের উদাহরণটি প্রাথমিক খ্রিস্টান ক্ষমাপ্রার্থী দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল পবিত্র শহীদ জাস্টিন দা দার্শনিক(165) এবং তৃতীয় শতাব্দীর খ্রিস্টান শিক্ষক পবিত্র শহীদ কার্থেজের সাইপ্রিয়ান(258) - অতঃপর সাধুদের আশীর্বাদপূর্ণ মৃত্যুর তারিখগুলি নির্দেশিত হয়েছে। তাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষায়, আমরা বিভিন্ন সামরিক উপমা এবং চিত্রগুলি খুঁজে পাব, বিশেষ করে: সমস্ত খ্রিস্টানকে খ্রিস্টের সৈন্য বলা হয়, খ্রিস্ট নিজেই একজন সেনাপতি, বাপ্তিস্মের স্যাক্রামেন্ট একটি শপথ, চার্চ হল প্রভুর সামরিক শিবির। অবশ্যই, এগুলি শিক্ষাগত উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত রূপক, তবে এটি অসম্ভাব্য যে একজন শিক্ষক শিক্ষার উদ্দেশ্য এবং অর্থের বিপরীত এমন বাস্তবতাগুলিকে উপমা হিসাবে উল্লেখ করবেন।

তদুপরি, একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্ট সংশোধন করা হয়েছে লোকাল অফ আর্লেসের 3য় ক্যানন 314 এর কাউন্সিল, যা, সেনাবাহিনী থেকে পরিত্যাগের নিন্দা করে, অংশে পড়ে: "যারা শান্তির সময়ে তাদের অস্ত্র নিক্ষেপ করে, তাদের আলোচনা করার অনুমতি দেওয়া হবে না" ( Taube M.A.খ্রিস্টধর্ম এবং আন্তর্জাতিক বিশ্ব। এস. 43) এবং যদিও আর্লেসের কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলি চার্চ দ্বারা বাধ্যতামূলক আইনের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি, তবুও তারা পরিত্যাগের প্রতি চার্চের নেতিবাচক মনোভাবকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করেছিল (কোনও বিশেষ কারণ ছাড়াই), কারণ এটি উভয় সেনাবাহিনীর জন্যই ক্ষতিকর। যেটি বেসামরিক নাগরিকদের এবং নিজেকে ত্যাগকারীকে রক্ষা করে। যারা কাপুরুষতা এবং ধর্মত্যাগের কাজ করেছে।

একটি প্রতিরক্ষামূলক যুদ্ধ পরিচালনার নৈতিক ও নৈতিক দিকগুলির পাশাপাশি যোদ্ধা-রক্ষকদের বীরত্বপূর্ণ কাজগুলি সম্পর্কে, তিনি বক্তৃতা করেছিলেন। সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস দ্য গ্রেট(৩৭৩)। সন্ন্যাসী আমুনের কাছে তাঁর পত্রে, সাধু নিম্নলিখিত কঠিন কথাগুলি বলেছিলেন: “হত্যা করা জায়েজ নয়, তবে যুদ্ধে শত্রুকে নির্মূল করা বৈধ এবং প্রশংসার যোগ্য; অতএব, যারা যুদ্ধে নিজেদের আলাদা করেছে তাদের মহান সম্মানে ভূষিত করা হয়, এবং তাদের জন্য স্মৃতিস্তম্ভ স্থাপন করা হয়, তাদের যোগ্যতা ঘোষণা করে " (এথানাসিয়াস দ্য গ্রেট,সাধু সৃষ্টি. এম., 1994. টি. 3. এস. 369). এটা উল্লেখ করা উচিত যে সেন্ট অ্যাথানাসিয়াসের এই পত্রটি VI এবং VII ইকুমেনিকাল কাউন্সিলে একটি সাধারণ গির্জার শিক্ষা হিসাবে অনুমোদিত হয়েছিল.

সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেট(379), বিশেষ করে যুদ্ধের ভবিষ্যতগত তাত্পর্য সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, তিনি উল্লেখ করেছেন যে "যুদ্ধে ঈশ্বর তাদের মৃত্যুদণ্ড দেন যারা শাস্তির যোগ্য" ( বেসিল দ্য গ্রেট,সাধু কথোপকথন 9. এই সত্য সম্পর্কে যে ঈশ্বর মন্দের অপরাধী নন (http://www.pagez.ru/lsn/0082.php) একই সাধু, একজন যোদ্ধার পেশাকে রক্ষা করে এবং নিউ টেস্টামেন্টের পাঠ্যগুলিতে ফোকাস করে বলে: “সামরিক পদমর্যাদা কি পরিত্রাণের আশা বর্জিত? একজন ধার্মিক সেঞ্চুরিয়ান কি নেই? আমি প্রথম সেঞ্চুরিয়ানের কথা স্মরণ করি, যিনি খ্রিস্টের ক্রুশে দাঁড়িয়ে অলৌকিক কাজের মাধ্যমে তাঁর শক্তি উপলব্ধি করেছিলেন, যখন ইহুদিদের ঔদ্ধত্য তখনও শান্ত হয়নি, তাদের ক্রোধকে ভয় পাননি এবং সত্য ঘোষণা করতে অস্বীকার করেননি, কিন্তু স্বীকার করেছিলেন। এবং অস্বীকার করেননি সত্যিই ঈশ্বরের পুত্র ছিল(ম্যাথু 27:54)। আমি আরও একজন সেঞ্চুরিয়ানকেও জানি যিনি, যখন তিনি দেহে ছিলেন, তখন তিনি প্রভু সম্পর্কে জানতেন যে তিনি হলেন ঈশ্বর এবং বাহিনীদের রাজা, এবং সেই একটি আদেশই যথেষ্ট যে তাঁর জন্য পরিচর্যাকারী আত্মার মাধ্যমে অভাবীদের উপকার করার জন্য। তার বিশ্বাস সম্পর্কে, প্রভু নিশ্চিত করেছেন যে এটি সমস্ত ইস্রায়েলের বিশ্বাসের চেয়ে বড় (দেখুন: ম্যাট 8: 10)। কিন্তু কর্নেলিয়াস, একজন শতপতি হওয়ায়, তিনি কি একজন দেবদূতকে দেখার যোগ্যতা রাখেননি এবং অবশেষে, পিটারের মাধ্যমে তিনি কি পরিত্রাণ পাননি? (বেসিল দ্য গ্রেট, সাধু। কথোপকথন 18. পবিত্র শহীদ গর্ডিয়াসের দিনে (http://www.pagez.ru/lsn/0289.php)।একইভাবে, সেন্ট বেসিল একজন খ্রিস্টান সৈনিককে একটি চিঠি লেখেন, যেখানে নিম্নলিখিত বিস্ময়কর কথাগুলি রয়েছে: “আমি আপনার মধ্যে এমন একজন ব্যক্তিকে চিনতে পেরেছি যিনি নিজের দ্বারা প্রমাণ করেন যে সামরিক জীবনে প্রেমের পরিপূর্ণতা রক্ষা করা সম্ভব। ঈশ্বর এবং একজন খ্রিস্টানকে তার পোশাকের কাটা দ্বারা নয়, তার আধ্যাত্মিক স্বভাব দ্বারা আলাদা করা উচিত। »( বেসিল দ্য গ্রেট,সাধু . সৃষ্টি. SPb., 1911. T. 3. S. 133)।

অন্যদিকে, সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেট আধ্যাত্মিক এবং আধ্যাত্মিক বিপদের কথা বলে যার সাথে মাতৃভূমির রক্ষাকারীর কার্যকলাপ অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত। সাধকের 13 তম ক্যাননটি পড়ে: "আমাদের পিতারা হত্যার জন্য যুদ্ধে হত্যার অভিযোগ আনেননি, আমার কাছে মনে হয়, সতীত্ব এবং ধার্মিকতার রক্ষকদের প্রতি অবজ্ঞার কারণে। তবে সম্ভবত তাদের অশুচি হাত থাকার পরামর্শ দেওয়া খারাপ হবে না, তিন বছর ধরে পবিত্র রহস্যের যোগাযোগ থেকে বিরত থাকতে। বেসিল দ্য গ্রেট,সাধু আমার কথা নাও। এম., 2006. এস. 204) রক্ত ছাড়া ঘৃণা ছাড়া যুদ্ধ করা অসম্ভব। হত্যা ছাড়া যুদ্ধ করা অসম্ভব! এবং এমনকি যখন হত্যা একটি প্রয়োজনীয় পরিমাপ, মন্দতা যত কম, এটি এখনও একজন ব্যক্তির প্রকৃতিকে আঘাত করে, তার আত্মায় ক্ষত সৃষ্টি করে। পাপ তো পাপ! তবে এখানে মাতৃভূমির রক্ষককে একজন অগ্নিনির্বাপক ব্যক্তির সাথে তুলনা করা যেতে পারে, যিনি একটি জ্বলন্ত বাড়িতে ছুটে গিয়ে একটি অজ্ঞান শিশুকে বাঁচান, তবে তিনি নিজেই দগ্ধ হন এবং তার চিকিৎসার প্রয়োজন হয়। এবং সেন্ট বেসিল দ্বারা নিযুক্ত 3 বছরগুলি পুনর্বাসনের সময় ছাড়া আর কিছুই নয়, একজন ব্যক্তির থাকার সময় যিনি যুদ্ধ থেকে ফিরে এসেছিলেন তীব্র উপবাস এবং প্রার্থনায়, যাতে সেই আধ্যাত্মিক ক্ষতগুলি যা সে পেয়েছিল, তার বন্ধুদের জন্য তার জীবন বিলিয়ে দিয়েছিল, নিরাময় করতে পারে, আরোগ্য করতে পারে! এবং আমাদের সময়ে "আফগান সিনড্রোম", "চেচেন সিনড্রোম" ইত্যাদি নামে পরিচিত এই ধরনের দুঃখজনক ঘটনা প্রতিরোধ করার জন্য যুদ্ধ থেকে ফিরে আসা খ্রিস্টান সৈন্যদের জন্য সাধুর এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যাজকপালন। তুলনা করার জন্য, এটি উল্লেখ করা প্রয়োজন যে একজন সত্যিকারের সচেতন হত্যাকারীকে পবিত্র রহস্য থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল, সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেটের নিয়ম অনুসারে, 20 বছরের জন্য!

13 শতকের প্রামাণিক ক্যানোনিস্ট ম্যাথিউ ভ্লাস্টারএইভাবে তিনি সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেটের আদেশ সম্পর্কে বলেছিলেন: “এইভাবে, এই ঐশ্বরিক পিতাও তাদের প্রশংসার যোগ্য বলে মনে করেন যারা বিরোধীদের বিরুদ্ধে যায় এবং খ্রিস্টান জাতিকে রক্ষা করে, কেননা সতীত্বের চ্যাম্পিয়ন হওয়ার চেয়ে প্রশংসার যোগ্য আর কী হতে পারে? এবং তাকওয়া? কিন্তু যেহেতু এই পবিত্র পিতার উদ্দেশ্য ছিল কলুষগুলিকে শুদ্ধ করার, যা কখনও কখনও ভাল কাজের সাথে একত্রিত হয়, তাই তিনি এই (যোদ্ধাদের) মধ্যম তপস্যার অধীন করেন ... এটি প্রয়োজন যে যারা যুদ্ধে তাদের জীবন ব্যয় করে এবং তাদের হাতকে দাগ দেয়। বিদেশীদের রক্ত ​​প্রথমে অনুশোচনার ওষুধ দিয়ে পরিষ্কার করা হয় এবং এর আগুনে এই ধরনের পেশার সাথে যুক্ত ময়লা পুড়িয়ে ফেলা হয় এবং এইভাবে নতুন আদমের ধর্মানুষ্ঠানের দিকে এগিয়ে যায় ... এবং সম্রাট নিকেফোরস ফোকাসের অধীনে, এই নিয়ম চার্চকে উপকৃত করেছিল, কারণ যখন তিনি চার্চকে একটি আইন প্রতিষ্ঠা করতে বাধ্য করতে শুরু করেছিলেন যাতে যুদ্ধে যারা মারা গিয়েছিল তাদের পবিত্র শহীদদের সমান সম্মানিত করা হয় ... তখন চার্চের প্রাইমেটরা, যখন অনেক যুক্তি দিয়ে তারা সম্রাটকে বোঝাতে পারেনি যে তার দাবি ছিল অশুদ্ধ, তারা অবশেষে এই নিয়মের সুযোগ নিয়েছিল, এই বলে যে: যুদ্ধে যারা শহীদ হয়েছিল তাদের মধ্যে একজনকে কীভাবে স্থান দেওয়া যায়, যখন বেসিল দ্য গ্রেট তাদেরকে "অশুচি হাত" বলে তিন বছরের জন্য ধর্মকর্ম থেকে বহিষ্কার করেছিলেন এবং এইভাবে এড়ানো হয়েছিল। সম্রাটের সহিংসতা » (ম্যাথিউ (ভ্লাস্টার), hieromonk. বর্ণানুক্রমিক সিনটাগমা। এম., 1996. এস. 428).

সম্ভবত এই নিয়মটি সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেট বরং একটি সুপারিশমূলক উপায়ে বলেছিলেন, এবং একটি সুনির্দিষ্টভাবে নয়, কারণ বাস্তবে এটি প্রায় সম্পূর্ণরূপে প্রয়োগ করা হয়নি - একটি নিয়ম হিসাবে, যোগাযোগের আগে সৈন্যদের অনুতাপের সময়কাল হ্রাস করা হয়েছিল। এটি পরোক্ষভাবে যেমন প্রামাণিক ক্যানোনিস্টদের দ্বারা প্রমাণিত হয় জোনারা এবং ভালসামন- "এই পরামর্শটি কার্যকর হয়েছে বলে মনে হয় না" ( নিকোডেমাস (মিলাশ),বিশপ ব্যাখ্যা সহ অর্থোডক্স চার্চের নিয়ম। এম., 1996. টি. 2. এস. 386) আমাদের দেশে একটি ধার্মিক রীতি ছিল - যুদ্ধ থেকে ফিরে আসা সৈন্যরা মঠে শ্রমিক হিসাবে কিছু সময়ের জন্য বাস করতেন, যেখানে তারা তাদের মনের অবস্থাকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করেছিল। পবিত্র মহীয়ান রাজকুমারদেরও একটি সুপরিচিত প্রথা ছিল - মৃত্যুর আগে তারা সন্ন্যাসীর শপথ নিয়েছিল।

এটির সাথে এটি যোগ করা উচিত যে সেই দিনগুলিতে ইতিমধ্যে এমন ব্যক্তিদের বিভাগ ছিল যারা সামরিক পরিষেবা থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত হয়েছিল। আমরা এমন লোকদের সম্পর্কে কথা বলছি যারা ঈশ্বর এবং চার্চের সরাসরি সেবায় নিজেদের উৎসর্গ করেছে। নির্দিষ্টভাবে, ধর্মতত্ত্ববিদ সেন্ট গ্রেগরি(389) তার বন্ধু, কমান্ডার এলেভিহকে একটি চিঠিতে, পাঠক মামন্তকে সামরিক চাকরি থেকে বরখাস্ত করার জন্য বলেছিলেন: “তাকে একটি লিখিত বরখাস্ত দিন; এইভাবে আপনি নিজেকে যুদ্ধ এবং সামরিক নেতৃত্বে সফল আশা প্রদান করবেন"( ধর্মতত্ত্ববিদ গ্রেগরি,সাধু সৃষ্টি. পবিত্র ট্রিনিটি সের্গিয়াস লাভরা, 1994. টি. 2. এস. 549) পাঠক যাজকত্বের প্রথম পর্যায়, এবং চার্চের ক্যানন অনুসারে, পাঠকরা পাদরিদের তালিকায় রয়েছে।

সেন্ট গ্রেগরির ভাই থিওলজিয়নও যুদ্ধের কথা বলেছেন একটি মহাবিপদ হিসেবে- নাইসার সেন্ট গ্রেগরি(৩৯৪)। বিশেষ করে, তিনি লিখেছেন: “জীবনের আনন্দময়তার বিষয়ে আপনি যাই বলুন না কেন, তা আনন্দদায়ক হওয়ার জন্য শান্তির প্রয়োজন... যুদ্ধ সমস্ত আশীর্বাদের উপভোগ বন্ধ করে দেয়। শান্তির সময়েও যদি আমরা মানবতার জন্য কিছু বিপর্যয় সহ্য করি, তবে মন্দ, ভালোর সাথে মিশ্রিত, যারা কষ্ট পায় তাদের পক্ষে সহজ হয়ে যায়। এটা ঠিক যে, জীবন যখন যুদ্ধের দ্বারা সীমাবদ্ধ, তখন আমরা এই ধরনের শোকের ক্ষেত্রেও সংবেদনশীল নই; কারণ তার দুঃখের সাথে সাধারণ বিপর্যয় ব্যক্তিগত বিপর্যয়কে ছাড়িয়ে যায় ... কিন্তু যুদ্ধের সাধারণ বিপর্যয়ে বিপর্যস্ত আত্মা যদি নিজের মন্দ অনুভব করতেও অসাড় হয়ে যায়, তবে কীভাবে তার সুখকর অনুভূতি হবে? কোথায় অস্ত্র, বর্শা, অত্যাধুনিক লোহা, তূরী বাজানো, স্কোয়াডের করতাল, বদ্ধ ঢাল, সংঘর্ষ, ভিড়, মারামারি, যুদ্ধ, গণহত্যা, উড়ান, সাধনা, হাহাকার, আর্তনাদ, মাটি রক্তে ভেজা, পদদলিত মৃত, আহতরা? সাহায্য ছাড়াই চলে গেলেন এবং যুদ্ধে যা কেউ দেখতে এবং শুনতে পায় ... কেউ কি সেখানে মজাদারের স্মরণে চিন্তা বাঁকানোর জন্য সময় পেতে পারে? আনন্দদায়ক কিছুর স্মৃতি যদি আত্মায় আসে, তবে তা কি দুঃখ বাড়াবে না? ( গ্রেগরি নাইস্কি,সাধু দোয়া সম্পর্কে। শব্দ 1 (http://www.pagez.ru/lsn/0556.php) এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে নিসার সেন্ট গ্রেগরি যুদ্ধ প্রতিরোধকে সর্বশ্রেষ্ঠ আশীর্বাদ বলেছেন, যার জন্য প্রভু দ্বিগুণ পুরষ্কার প্রদান করেন, "কারণ বলা হয়: ধন্য তারা শান্তি স্থাপনকারী, এবং শান্তি স্থাপনকারী তিনিই যিনি অন্যদের শান্তি দেন" ( সেখানে).

চতুর্থ শতাব্দীর আরেক সাধু- মিলানের ধন্য অ্যামব্রোস(397) তার গ্রন্থ "অন দ্য ডিউটিস অফ দ্য প্রিস্টস" এ, বিশেষ করে, তিনি বলেছেন যে "যোদ্ধা হওয়া পাপ নয়, তবে চুরির জন্য যুদ্ধ করা অনাচার" ( Cit. থেকে উদ্ধৃত: নিকোলাই গনচারভ, পুরোহিত। ঈশ্বরের শব্দ এবং পবিত্র অর্থোডক্স চার্চের মনের আদালতের সামনে সামরিক পদমর্যাদা // সামরিক এবং নৌ যাজকদের বুলেটিন। 1914. নং 19. এস. 670) এখানে সেন্ট অ্যামব্রোস, প্রকৃতপক্ষে, সেন্ট জন ব্যাপটিস্ট দ্বারা প্রকাশিত সামরিক পরিষেবা এবং সৈন্যদের প্রতি মনোভাবের নীতিগুলি অনুসরণ করে। এই চিন্তাধারার বিকাশ সাধক নিরস্ত্র, আজ্ঞাবহ এবং করুণার শত্রুদের প্রতি করুণা ও প্রশ্রয় দেখানোর আহ্বান জানিয়েছেন - "সামরিক বাহিনী মন্দের জন্য নয়, অপরাধ এবং স্ব-ইচ্ছার জন্য নয়, বরং সুরক্ষা ও মঙ্গলের জন্য" ( সেখানে) সেন্ট অ্যামব্রোস বেসামরিক নাগরিকদের বিরুদ্ধে ডাকাতি এবং সহিংসতার উদ্দেশ্যে যুদ্ধকালীন সামরিক আইন ব্যবহারের নিন্দা করেন। এই কাজগুলোকে সাধক পাপ ও অধর্ম বলে।

পরবর্তী মহান সাধক ও শিক্ষক জন ক্রিসোস্টম ( 407) চলমান যুদ্ধের কারণ সম্পর্কে নিম্নলিখিত বলেছেন: "যুদ্ধ ক্রমাগত পাপের মূল থেকে বৃদ্ধি পায়" ( আমাদের পিতা জন ক্রিসোস্টম, কনস্টান্টিনোপলের আর্চবিশপ এর সাধুদের মত সৃষ্টি। SPb., 1900. T. 6. S. 41) একই সময়ে, সাধু এই মতামতকে খণ্ডন করেছিলেন যে সামরিক পরিষেবা খ্রিস্টান জীবনধারার সাথে বেমানান এবং অভিযুক্তভাবে পরিত্রাণকে বাধা দেয়। বিশেষ করে, তিনি লিখেছেন: "আপনি একটি অজুহাত হিসাবে সামরিক সেবা এগিয়ে দিয়েছেন এবং বলেছেন: আমি একজন যোদ্ধা এবং ধার্মিক হতে পারি না। কিন্তু সেঞ্চুরিয়ান কি যোদ্ধা ছিলেন না? এবং তিনি যীশুকে বলেন যে আমি যোগ্য নই যে আপনি আমার ছাদের নীচে প্রবেশ করবেন, তবে কেবল শব্দটি বলুন এবং আমার দাস সুস্থ হয়ে যাবে (ম্যাট. 8:8)। এবং, বিস্মিত, যীশু বলেছেন: আমি আপনাকে সত্যি বলছি, এমনকি ইস্রায়েলেও আমি এমন বিশ্বাস খুঁজে পাইনি (ম্যাট. 8:10)। সামরিক সেবা অন্তত তার জন্য একটি বাধা হিসাবে কাজ করেনি "( জন ক্রাইসোস্টম,সাধু ইহুদি, এবং হেলেনিস এবং ধর্মবিরোধীদের কাছে; এবং কথায়: যীশুকে বিয়ের জন্য ডাকা হয়েছিল (http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z02_2/Z02_2_63.htm).

এটা যোগ করা প্রয়োজন যে সেন্ট জন ক্রাইসোস্টম তার মেষপালকে যুদ্ধে সৈন্যদের কাছে ঈশ্বরের সাহায্যের জন্য প্রার্থনা করতে শিখিয়েছিলেন: “এটা কি কোন কিছুর সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ হবে না, যখন অন্যরা অভিযানে যায় এবং এই লক্ষ্যে অস্ত্র রাখে যে আমরা নিরাপত্তায় থাকি, যারা বিপদে পড়ে এবং সামরিক বন্ধুত্বের ভার বহন করি তাদের জন্য আমরা নিজেরা প্রার্থনাও করিনি। সুতরাং, এটি মোটেও চাটুকার গঠন করে না, তবে ন্যায়বিচারের অনুরোধে করা হয় ... তারা গঠন করে, যেমনটি ছিল, এক ধরণের দুর্গ, সামনে স্থাপন করা, যা ভিতরে যারা আছে তাদের প্রশান্তি রক্ষা করে ”( Cit. দ্বারা: জর্জি ইয়াস্ট্রেমস্কি, পুরোহিত। চার্চের সর্বজনীন পিতাদের কাজ অনুসারে সামরিক পদমর্যাদা // সামরিক এবং নৌযাজকদের বুলেটিন। 1914. নং 20. পৃ. 710).

পালাক্রমে, হিপ্পোর ধন্য অগাস্টিন(430) বিশ্বাস করতেন যে কিছু পরিমাণে যুদ্ধ এমনকি উপকারী হতে পারে, যেহেতু এটি দূষিত মানুষের স্বেচ্ছাচারিতাকে ধ্বংস করে বা দুর্বল করে। সাধু আরও বিশ্বাস করতেন যে কিছু লোকের দ্বারা সামরিক পরিষেবার নিন্দা "আসলে ধর্মীয় উদ্দেশ্য থেকে নয়, বরং কাপুরুষতা থেকে উদ্ভূত হয়" ( Cit. দ্বারা: নিকোলস্কি ভি. খ্রিস্টধর্ম, দেশপ্রেম এবং যুদ্ধ // অর্থোডক্স কথোপকথক। কাজান, 1904. ভলিউম 2. পার্ট 2. এস. 76) অগাস্টিন অরেলিয়াসের এমন কঠোর কথাও জানা যায় যে আদেশ " মারবেন নাযারা ঈশ্বরের কর্তৃত্বের অধীনে যুদ্ধ পরিচালনা করে বা তার আইন অনুসারে (অর্থাৎ, সবচেয়ে যুক্তিসঙ্গত এবং ন্যায়সঙ্গত আদেশের বিবেচনায়) পাবলিক কর্তৃপক্ষের প্রতিনিধিদের দ্বারা কোনভাবেই লঙ্ঘন করে না, খলনায়কদের মৃত্যুদন্ড দিয়ে শাস্তি দেয়”( অগাস্টিন অরেলিয়াস,আনন্দময় ঈশ্বরের শহর সম্পর্কে. এম., 1994. টি. 1. এস. 39).

একটি বরং ভুল মতামত আছে যে অনুমিত হয় সেন্ট ময়ূর করুণাময়, নোলানের বিশপ"হাতে অস্ত্র নিয়ে সিজারের সেবার জন্য জ্বলন্ত নরকের হুমকি দেওয়া সম্ভব বলে মনে করা হয়েছে" ( Taube M.A.খ্রিস্টধর্ম এবং আন্তর্জাতিক বিশ্ব। এম. 1905. পি.48) এবং এইভাবে সাধুকে সামগ্রিকভাবে সামরিক পরিষেবার ধারাবাহিক বিরোধী হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। যাইহোক, এই ধরনের বিবৃতি সেন্ট পাউলিনাস দয়াময় শব্দের একটি ইচ্ছাকৃত বিকৃতি। এক সময়ে, সাধু নোলানের সেন্ট ফেলিক্সের জীবন কাব্যিক আকারে লিখেছিলেন, যেখানে তিনি বিশেষ করে সেন্ট ফেলিক্সের ভাই যোদ্ধা হার্মিয়ার কথা উল্লেখ করেছিলেন, যিনি "অবিরাম পার্থিব আশীর্বাদ চেয়েছিলেন" এবং "নিজের তরবারি দ্বারা বেঁচে ছিলেন এবং একটি নগণ্য সামরিক পরিষেবার নিষ্ফল শ্রম বহন করে, খ্রিস্টের সেবা না করেই নিজেকে সিজারের অস্ত্রের অধীনস্থ করেছিল" ( Cit. দ্বারা: কষ্ট সম্মানিত. ধন্য ফেলিক্সের জীবন // ব্যক্তিত্বের মাধ্যমে ইতিহাস: ঐতিহাসিক জীবনী আজ। এম., 2005) যাইহোক, আমরা দেখতে পাচ্ছি, এখানে আমরা সাধারণভাবে যোদ্ধাদের সম্পর্কে কথা বলছি না এবং সামরিক পরিষেবা সম্পর্কে নয়, তবে একটি নির্দিষ্ট যোদ্ধার বিষয়ে কথা বলছি, যাকে আবার, সামরিক পরিষেবার জন্য নয়, তবে তিনি পার্থিব পণ্য পছন্দ করেছিলেন এই কারণে। অস্ত্র ধার্মিক খ্রিস্টান জীবন দ্বারা প্রাপ্ত. এবং যদিও সেন্ট ময়ূর সামরিক পরিষেবাকে তুচ্ছ বলে, তিনি দাবি করেন না যে এটি নিজেই একজন ব্যক্তির পরিত্রাণকে বাধা দেয়। সাধু বেদে শ্রদ্ধেয়, সেন্ট ময়ূর দ্বারা লিখিত সেন্ট ফেলিক্সের জীবন সম্পর্কে মন্তব্য করে, বিশেষ করে, জোর দেয় যে: “তার ভাই তার রীতিনীতিতে ফেলিক্সের থেকে আলাদা ছিল এবং তাই চিরন্তন আনন্দের অযোগ্য হয়ে পড়েছিল। কারণ হার্মিয়াস উদ্যোগের সাথে শুধুমাত্র পার্থিব জিনিসের জন্য সংগ্রাম করেছিলেন এবং খ্রীষ্টের পরিবর্তে সিজারের সৈনিক হতে পছন্দ করেছিলেন ”( সেখানে), আবারও জোর দিয়ে যে এই ধরনের নেতিবাচক বৈশিষ্ট্য একটি একক যোদ্ধাকে দেওয়া হয়েছিল, সাধারণভাবে যোদ্ধাদের নয়।

কথাগুলোকে ঘিরেও একই অবস্থা দেখা দেয় রেভারেন্ড ইসিডোর পেলুসিওট(449) একজন ব্যক্তির কাছে একটি বার্তায় পাওয়া যায় যিনি তার ছেলেকে পাঠাতে চেয়েছিলেন, যার বৈজ্ঞানিক কাজের ক্ষমতা ছিল, সেনাবাহিনীতে পাঠানোর জন্য। বিশেষ করে, সন্ন্যাসী ইসিডোর লিখেছেন: "কেউ কেউ বলে যে আপনি আপনার মনে এতটাই বিচলিত এবং বিচলিত ছিলেন যে আপনি এই যুবককে দিতে চান, যাকে ঈশ্বর সবকিছু শেখার ক্ষমতা দিয়েছিলেন, একটি অস্ত্র এবং তাকে সামরিক চাকরিতে অর্পণ করেছিলেন, নয়। অত্যন্ত মূল্যবান, এমনকি তুচ্ছ এবং মানুষকে মৃত্যুর খেলায় পরিণত করে। অতএব, যদি আপনার মন সম্পূর্ণরূপে ক্ষতিগ্রস্ত না হয়, একটি বেপরোয়া অভিপ্রায় ত্যাগ করুন: প্রদীপটি নিভিয়ে দেবেন না, যা গৌরবের জন্য জ্বালানোর চেষ্টা করছে; একজন যুক্তিসঙ্গত ব্যক্তিকে বিজ্ঞান অধ্যয়ন চালিয়ে যেতে দিন। এবং এই সম্মান রক্ষা করুন, বা, বরং, এই শাস্তি, অন্যদের জন্য, কিছু ভবঘুরে যারা ভিড়ের অজ্ঞতার জন্য শালীন। ইসিডোর পেলুসিওট,শ্রদ্ধেয় চিঠিপত্র। বই। 1. চিঠি 390 (http://www.pagez.ru/lsn/0369.php) যাইহোক, চিঠির প্রেক্ষাপট থেকে, এটি বেশ স্পষ্ট যে এটি সামরিক পরিষেবাকে নিন্দা করার বিষয়ে নয়, বরং তার পরিচিত একজন যুবকের প্রতি সন্ন্যাসী ইসিডোরের উদ্বেগের বিষয়ে, যার বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপের জন্য পেশা ছিল। জ্ঞানী সন্ন্যাসী বুঝতে পেরেছিলেন যে জীবনের পথের পছন্দ হিসাবে সামরিক পরিষেবা এই যুবকের উপকারে আসবে না। অতএব, সন্ন্যাসী ইসিডোর, কঠোর ভাষায়, পিতাকে সামরিক লাইন বরাবর তার পুত্রের জীবন নির্ধারণ করতে নিরুৎসাহিত করেন।

অন্যত্র, সেন্ট ইসিডোর পেলুসিওট ন্যায় ও অন্যায্য যুদ্ধের মধ্যে পার্থক্য করার প্রয়োজনীয়তার কথা বলেছেন, আক্রমণাত্মক এবং প্রতিরক্ষামূলক: “যুদ্ধগুলি সবচেয়ে বেশি প্রজ্বলিত হয় অন্য কারো সম্পত্তি অর্জনের জন্য। কিন্তু যারা যুদ্ধ করছে তাদের দোষ দেওয়া উচিত নয়; যারা অপরাধ বা চুরির সূচনা করেছে তাদের ন্যায়সঙ্গতভাবে ধ্বংসাত্মক দানব বলা হয়; যারা পরিমিতভাবে প্রতিশোধ নেয় তাদের অন্যায় কাজ করেছে বলে তিরস্কার করা উচিত নয়, কারণ তারা একটি বৈধ কাজ করছে। ইসিডোর পেলুসিওট, সেন্ট সৃষ্টি. এম., 1860. অংশ 3: চিঠিগুলি। পৃষ্ঠা 382-383) সেন্ট ব্যাসিল দ্য গ্রেটের মতো, সেন্ট ইসিডোর, যুদ্ধে হত্যাকে সাধারণ ডাকাতির সাথে তুলনা না করে, তবুও বিশ্বাস করেন যে "যদিও যুদ্ধে শত্রুদের হত্যা একটি আইনি বিষয় বলে মনে হয় এবং বিজয়ীদের তাদের যোগ্যতা ঘোষণা করে স্মৃতিস্তম্ভ স্থাপন করা হয়। , যদি আমরা সমস্ত মানুষের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বিশ্লেষণ করি, তাহলে এটি নির্দোষ নয়; অতএব, মোজেস তাকে আদেশ দিয়েছিলেন যে যুদ্ধে একজন মানুষকে হত্যা করে শুদ্ধকরণ এবং ছিটানো ব্যবহার করতে” (আইসিডোর পেলুসিওট, সেন্ট। ক্রিয়েশনস। পার্ট 3: লেটারস। পৃ. 111)।

সেন্ট ইসিডোর পেলুসিওটের কথা বলতে গিয়ে, সন্ন্যাসীর দ্বারা প্রকাশিত আরেকটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ চিন্তাভাবনা উপেক্ষা করা যায় না। বিশেষত, তিনি "পারকুয়েট অফিসার" হিসাবে এই জাতীয় ঘটনার নিন্দা করেন, যখন কিছু লোক, উচ্চ সামরিক পদ অর্জন করে, প্রকৃত সেনা পরিষেবার কষ্টের জন্য পিছনে থাকতে পছন্দ করে, যখন বেসামরিক লোকদের কাছে তাদের সামরিক পদগুলিকে নিরর্থকভাবে প্রদর্শন করে। যোদ্ধা টুভার পত্রে, সন্ন্যাসী ইসিডোর নিম্নলিখিতটি লিখেছেন: “শান্তির সময়ে একজনের পূর্ণ বর্ম পরে থাকা উচিত নয়, বাজারের মাঝখানে জঙ্গি রূপে উপস্থিত হওয়া উচিত নয় এবং ঘুরে বেড়ানো উচিত নয়। হাতে তলোয়ার নিয়ে শহর, কিন্তু যুদ্ধে, বিরোধীদের উপর এমন পরীক্ষা-নিরীক্ষা করা উচিত এবং তাদের ভয় দেখানো উচিত। অতএব, আপনি যদি যুদ্ধের মতো চেহারা পছন্দ করেন এবং নিজেকে বিজয়ী ঘোষণা এবং স্মৃতিস্তম্ভ কামনা করেন, তবে বর্বরদের সাথে লড়াইকারীদের শিবিরে যান, এবং এখানে নয়, অর্থের বিনিময়ে সেখান থেকে পালিয়ে বাড়িতে থাকার অধিকার কিনেছেন, আপনার কী করা উচিত তা কল্পনা করুন। সেখানে করো"( ইসিডোর পেলুসিওট,শ্রদ্ধেয় চিঠিপত্র। বই। আমি চিঠি 40).

একইভাবে, সেন্ট ইসিডোর পেলুসিওট একটি সমস্যাকে স্পর্শ করেছেন যা আজ বিশেষ প্রাসঙ্গিক। আমরা সেই অফিসারদের কথা বলছি, যারা সামরিক অভিযানের ব্যাপক অভিজ্ঞতা এবং ব্যক্তিগত সাহস নিয়ে এই সমস্ত দক্ষতাকে অপরাধের পথে ফেলেন, তাদের প্রতিভাকে তাদের দেশের বেসামরিকদের বিরুদ্ধে ঘুরিয়ে দেন! "যোদ্ধা ইশাইয়ার চিঠি"-তে, যিনি দৃশ্যত এই প্রলোভনের কাছে আত্মসমর্পণ করেছিলেন, সন্ন্যাসী ইসিডোর নিম্নলিখিত লিখেছেন: "যদি, আপনার মতে, অস্ত্রের তীক্ষ্ণতা, একটি শিরস্ত্রাণ এবং বর্ম আরামদায়ক জীবনযাপনের একটি নির্ভরযোগ্য উপায় হয় ডাকাতি এবং বিধ্বংসী উচ্চ রাস্তা, তারপর জানুন যে অনেকে, আরও বেশি নির্ভরযোগ্যভাবে নিজেদের রক্ষা করে, একটি বিপর্যয়কর মৃত্যুর মধ্য দিয়ে গেছে, যেহেতু ন্যায়বিচার তাদের শক্তির সাথে ছিল না। এরা আমাদের মধ্যে, শাস্ত্র অনুসারে, ওরেব, জেভি, সালমান, আবিমেলেক, গলিয়াথ, আবশালোম এবং তাদের মতো অন্যরা; অতএব, আপনি যদি অকেজো যোদ্ধা না হতে চান, তবে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব আধ্যাত্মিক যুদ্ধে ফিরে যান এবং আপনার ক্রোধের বিরুদ্ধে আরও লড়াই করুন" ( ইসিডোর পেলুসিওট,শ্রদ্ধেয় চিঠিপত্র। বই। আমি চিঠি 79).

সৈনিক জনকে অন্য একটি চিঠিতে সন্ন্যাসী লিখেছেন: “অবশেষে আপনার ঔদ্ধত্য বন্ধ করুন, জন; আপনার কাজের মহান এবং অকথ্য হীনতা দেখুন. অথবা, একজন ন্যায়সঙ্গতভাবে সশস্ত্র এবং আইনানুগ যোদ্ধা হিসাবে, বর্বরদের সাথে যুদ্ধ করতে বেরিয়ে যান, বা শহরে একজন ভাল নাগরিকের মতো আচরণ করুন এবং শালীনতা পালন করুন ... আপনি, যেমন আমি শিখেছি, সন্ন্যাসীদের কুঁড়েঘরে আক্রমণ এবং কাটা শিলগুলি চুরি করে। কৃষকরা যাতে সেগুলিকে নিজের জন্য উপযুক্ত করতে পারে ... দেখুন যে আপনি কোনও ঝড়ের সম্মুখীন না হন এবং সদস্যদের সঠিকভাবে অপসারণের শিকার না হন, যাতে এখানে আপনাকে অন্ধত্বের শাস্তি দেওয়া হবে এবং সেখানে আপনি আগুনের জন্য প্রস্তুত থাকবেন ”( ইসিডোর পেলুসিওট,শ্রদ্ধেয় চিঠিপত্র। বই। I. অক্ষর 326-327) এটি লক্ষ করা উচিত যে এই চিঠিগুলিতে সেন্ট ইসিডোর পেলুসিওট মৌলিকভাবে মৌলিক এবং নতুন কিছু বলেন না - তিনি শুধুমাত্র যথেষ্ট শিক্ষাগতভাবে সৈন্যদের প্রতি সেই মনোভাব প্রকাশ করেছেন, যা সেন্ট জন ব্যাপটিস্ট কয়েকটি শব্দে ব্যাখ্যা করেছেন।

সামরিক নৈপুণ্য চরম মানসিক উত্তেজনার একটি ক্ষেত্র, এবং তাই নিজের সাহস এবং শোষণের সাথে আত্ম-নেশা করার একটি বড় বিপদ রয়েছে, যা ফলস্বরূপ বেসামরিক জনসংখ্যার সাথে সম্পর্কিত যোদ্ধাদের অহংকারকে জন্ম দেয়। এবং স্থায়ী যুদ্ধের যুগের কিছু সামরিকতাবাদী উগ্রতাকে প্রশমিত করার জন্য, সেন্ট ইসিডোর পেলুসিওটের এই চিঠিগুলি পড়ার জন্য সামরিক পরিষেবাকে আদর্শিক না করা দরকারী। এই সত্যটি স্মরণ করাও কার্যকর হবে যে, চার্চের শিক্ষা অনুসারে, যারা পুরোহিত বা সন্ন্যাসবাদে নিজেকে উত্সর্গ করেছেন তাদের পক্ষে সামরিক পরিষেবা অসম্ভব। " IV Ecumenical কাউন্সিলের 7 তম ক্যানন(451) আদেশ যে একবার যাজক বা সন্ন্যাসীদের মধ্যে স্থান পেলে, তারা যেন সামরিক চাকরি বা ধর্মনিরপেক্ষ পদে প্রবেশ না করে, তাদের পবিত্র পোশাক খুলে দেয় এবং তাদের রীতি অনুযায়ী পোশাক পরিবর্তন করে; অন্যথায়, যারা এটি করার সাহস করে এবং অনুশোচনা করে না এবং পবিত্র জীবনের বৈশিষ্টকে আবার গ্রহণ করে না, যা তারা পূর্বে ঈশ্বরের জন্য বেছে নিয়েছিল, তিনি তাকে অশ্লীল হওয়ার আদেশ দেন: যে এইরকম কিছু করার সাহস করে তার জন্য এখন আর বিস্ফোরণের বিষয় নয়, যেহেতু তিনি নিজেই নিন্দার আগে নিজেকে এই শাস্তি দিয়েছিলেন, তার পুরোহিতের পোশাক খুলে ফেলেছিলেন এবং একজন সাধারণ মানুষ হয়েছিলেন" ( দেখুন: ম্যাথু (ভ্লাস্টার), হিরোমঙ্ক। বর্ণানুক্রমিক সিনটাগমা। এম।, 1996).

কিরস্কির ধন্য থিওডোরেট(457), জীবনের শৃঙ্খলা সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, তিনি শেখান “যেহেতু বিভিন্ন ধরণের ধার্মিক জীবন রয়েছে: সন্ন্যাস এবং সেনোবিটিক জীবন, মরুভূমি এবং নগর জীবন, বেসামরিক এবং সামরিক জীবন ... প্রতিটি ধরণের জীবনে আপনি ঈশ্বরকে খুশি করতে পারেন। , এটা কোন কারণ ছাড়াই বলা হয় না যে: “কে সেই লোক যে প্রভুকে ভয় করে? তিনি যে পথ বেছে নিয়েছেন তার জন্য তিনি তার জন্য একটি আইন প্রতিষ্ঠা করবেন, অর্থাৎ একজন ব্যক্তি যে ধরনের জীবন পরিচালনা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন, তিনি তাকে শালীন ও সামঞ্জস্যপূর্ণ আইন দেবেন। তাই সেন্ট জন দ্য ব্যাপটিস্ট কর্মচারীদের পরামর্শ দিয়েছিলেন যারা প্রশ্ন করেছিলেন যে যা নির্ধারিত ছিল তার চেয়ে বেশি না নেওয়ার জন্য, এবং সৈন্যদের - কাউকে বিরক্ত না করার জন্য, quitrents, অর্থাৎ, নির্দিষ্ট খাবারে সন্তুষ্ট থাকুন। ঠিক আছে. 3:12-14" ( কিরস্কির থিওডোরেট,আনন্দময় Psalms ব্যাখ্যা. এম., 2004. এস. 89) সন্ন্যাসবাদের প্রখ্যাত শিক্ষক শ্রদ্ধেয় বারসানুফিয়াস দ্য গ্রেট(563) লুটপাটের নিন্দা করার বিষয়ে সেন্ট জন দ্য ব্যাপটিস্টের চিন্তার পুনরাবৃত্তি: “কেউ কেউ আমাদের কাছে সামরিক চাকরি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছিল; আমরা তাদের উত্তর দিয়েছিলাম যে এতে অভিযোগ রয়েছে এবং আল্লাহ অভিযোগের সাহায্য করেন না” ( শ্রদ্ধেয় পিতা বার্সানুফিয়াস দ্য গ্রেট এবং জন শিষ্যদের প্রশ্নের উত্তরে আধ্যাত্মিক জীবনের পথপ্রদর্শক। এম., 2001. এস. 502).

সাধুদের জীবন যুদ্ধের সময় ঈশ্বরের কাছ থেকে অর্থোডক্স সৈন্যদের অলৌকিক সাহায্যের অসংখ্য উদাহরণ দেয়। তাই সেন্ট জন মোশ(619) নিম্নলিখিত গল্পটি বলেছিলেন: “একজন পিতা আমাকে একজন যোদ্ধার, একজন প্রাক্তন ড্র্যাকনারীর নিম্নলিখিত গল্পটি দিয়েছিলেন: “মৌরিতানীয়দের সাথে আফ্রিকার যুদ্ধের সময়, আমরা বর্বরদের দ্বারা পরাজিত হয়েছিলাম এবং নির্যাতিত হয়েছিলাম, যার সময় অনেক আমাদের নিহত হয়েছে। শত্রুদের একজন আমাকে ধরে ফেলে এবং আমাকে আঘাত করার জন্য ইতিমধ্যেই তার বর্শা তুলেছিল। এটা দেখে আমি ভগবানকে ডাকতে লাগলাম: "প্রভু ঈশ্বর, যিনি আপনার দাস থেকলার কাছে আবির্ভূত হয়েছেন এবং তাকে দুষ্টের হাত থেকে উদ্ধার করেছেন, আমাকে এই দুর্ভাগ্য থেকে রক্ষা করুন এবং মন্দ মৃত্যু থেকে রক্ষা করুন। আমি মরুভূমিতে অবসর গ্রহণ করব এবং ব্যয় করব। আমার বাকি জীবন নির্জনে।" আর ঘুরে ঘুরে, বর্বরদের কাউকে আর দেখতে পেলাম না। আমি তৎক্ষণাৎ কোপরাটার এই লাভরার কাছে মুখ ফিরিয়ে নিলাম। এবং ঈশ্বরের রহমতে তিনি এই গুহায় 35 বছর বসবাস করেন। জন মোশ,আনন্দময় লিমোনার, 20 (http://utoli-pechali.ru/content/books/lug.htm).

একইভাবে, সেন্ট জন মোসকাস আব্বা প্যালাডিয়াসের গল্পটি একজন সৈনিক সম্পর্কে উদ্ধৃত করেছেন যে, সেনাবাহিনীর চাকরি থেকে তার অবসর সময়ে, এমন তপস্বী কর্মে লিপ্ত হয়েছিল যে তিনি এমনকি সন্ন্যাসীদের কাছেও একটি উদাহরণ হয়েছিলেন! গল্পটি এরকম: “আলেকজান্দ্রিয়াতে জন নামে একজন যোদ্ধা ছিলেন। তিনি জীবনের নিম্নলিখিত পথ পরিচালনা করেছিলেন: প্রতিদিন সকাল থেকে নয়টা পর্যন্ত তিনি সেন্ট পিটারের গির্জার প্রবেশদ্বারের কাছে একটি মঠে বসে থাকতেন। তিনি চটের কাপড় পরে এবং ঝুড়ি বুনতেন, তিনি সারাক্ষণ নীরব ছিলেন এবং কারও সাথে কথা বলতেন না। মন্দিরে বসে তিনি তার কাজে নিযুক্ত ছিলেন এবং শুধুমাত্র একটি জিনিস কোমলতার সাথে ঘোষণা করেছিলেন: "প্রভু, আমাকে আমার গোপনীয়তা থেকে পরিষ্কার করুন (Ps. 18: 13), যাতে আমি প্রার্থনায় লজ্জিত না হই।" এই শব্দগুলি উচ্চারণ করার পরে, তিনি আবার একটি দীর্ঘ নীরবতায় ডুবে গেলেন ... এবং তারপরে আবার, এক ঘন্টা বা তারও বেশি পরে, তিনি একই বিস্ময়কর শব্দটি পুনরাবৃত্তি করলেন। এভাবে তিনি দিনের বেলায় সাতবার ঘোষণা করলেন, কারো সাথে কোনো কথা না বলে। নবম ঘন্টায়, তিনি তার চট খুলে সামরিক পোশাক পরে তার সেবার জায়গায় চলে গেলেন। আমি প্রায় আট বছর তার সাথে ছিলাম এবং তার নীরবতা এবং তার জীবনযাত্রা উভয় ক্ষেত্রেই অনেক উন্নতি পেয়েছি। জন মোশ,আনন্দময় লিমোনার, ৭৩).

মই সন্ন্যাসী জন এ(646) আমরা সন্ন্যাসীদের সাথে যোদ্ধাদের একটি খুব আকর্ষণীয় তুলনাও খুঁজে পাই: “আসুন আমরা এই শব্দে এই সাহসী যোদ্ধাদের জঙ্গিবাদের চিত্রটি ব্যাখ্যা করি: কীভাবে তারা ঈশ্বর এবং তাদের পরামর্শদাতার প্রতি বিশ্বাসের ঢাল ধরে রাখে, তাদের প্রতিটি চিন্তাভাবনা এড়ায় অবিশ্বাস এবং পাস (অন্য জায়গায়) এবং, সর্বদা আধ্যাত্মিক তলোয়ার উত্থাপন করে, তারা এটি দিয়ে তাদের কাছে আসা যে কোনও নিজস্ব ইচ্ছাকে হত্যা করে এবং, নম্রতা এবং ধৈর্যের লোহার বর্ম পরিহিত অবস্থায়, তারা এটি দিয়ে যে কোনও অপমান, ক্ষত এবং তীর প্রতিহত করে। ; তাদেরও পরিত্রাণের শিরস্ত্রাণ রয়েছে - তাদের পরামর্শদাতার প্রার্থনা কভার"( মইয়ের জন,শ্রদ্ধেয় মই, 4. 2 (http://www.pagez.ru/lsn/0086.php) সেন্ট নিকোলাস কাবাসিলা হামায়েত(1398) লিখেছেন: "এবং কোন দখলে কোন বাধা নেই, এবং কমান্ডার সৈন্যদের নির্দেশ দিতে পারে, এবং কৃষক জমি চাষ করতে পারে, এবং আবেদনকারী বিষয়গুলি পরিচালনা করবে এবং এর জন্য কিছুর প্রয়োজন হবে না।" ( নিকোলাস কাভাসিলা,সেন্ট . খ্রীষ্টের জীবন সম্পর্কে সাতটি শব্দ। এম., 1874. এস. 136)।

সুসমাচারের শান্তিবাদী ব্যাখ্যার সমর্থকরা প্রায়শই শত্রুদের প্রতি ভালবাসা সম্পর্কে প্রভুর কথাগুলি উল্লেখ করে। পবিত্র পিতারা বারবার এ বিষয়ে ব্যাখ্যা দিয়েছেন। আমরা জীবনের বিবেচনাধীন বিষয় সংক্রান্ত একটি খুব আকর্ষণীয় পর্ব খুঁজে সেন্ট ইকুয়াল-টু-দ্য-প্রেরিত সিরিল, স্লাভদের আলোকিতকারী. যখন মুসলিম সারাসেনরা সেন্ট সিরিলকে জিজ্ঞাসা করেছিল কেন খ্রিস্টানরা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করে যখন খ্রিস্ট তাদের শত্রুদের ভালবাসতে আদেশ দিয়েছিলেন, তখন তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: “আমাদের খ্রিস্ট ঈশ্বর আমাদেরকে তাদের জন্য প্রার্থনা করতে আদেশ করেছেন যারা আমাদের অসন্তুষ্ট করে এবং তাদের পক্ষ নেয়; কিন্তু তিনি আমাদের আদেশ করেছেন: একজন মানুষ যদি তার বন্ধুদের জন্য তার জীবন বিলিয়ে দেয় তার চেয়ে বড় ভালবাসা আর নেই(জন 15:13)। অতএব, আপনি আমাদের প্রত্যেককে আলাদাভাবে যে অপমান করেন তা আমরা সহ্য করি, কিন্তু সমাজে আমরা একে অপরকে রক্ষা করি এবং আমাদের ভাইদের জন্য আমাদের জীবন বিলিয়ে দিই, যাতে আপনি তাদের বন্দীদশায় টেনে নিয়ে যান, তাদের দেহের সাথে তাদের আত্মাকে মোহিত না করেন, ধার্মিকদেরকে তোমার মন্দ ও অধার্মিক কাজের দিকে ঝোঁক" ( Cit. থেকে উদ্ধৃত: বারসভ এম.ভি. চারটি গসপেলের ব্যাখ্যামূলক এবং শিক্ষামূলক পাঠের নিবন্ধগুলির সংগ্রহ। SPb., 1893. T. 1. C. 574).

একই সময়ে, এটি জোর দেওয়া উচিত যে IV ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের 7 তম ক্যানন, যা পাদরিদের (পাদরিদের) অস্ত্র নিতে নিষেধ করে, সর্বদা সঠিকভাবে পালন করা হয়নি। সত্য, ধর্মগুরুরা নিজেরাই (সম্ভবত, চরম প্রয়োজনে পার্থিব যুদ্ধের পথে যাত্রা করেছিলেন), এমন পরিস্থিতিকে যোগ্য এবং প্রাপ্য হিসাবে মূল্যায়ন করেননি! "আমোরিয়ার 42 জন শহীদের দুঃখভোগ" (IX শতাব্দী) থেকে একটি উদাহরণ মনোযোগের যোগ্য, যখন মুসলিমরা যারা বাইজেন্টাইন অফিসারদের বন্দী করেছিল তারা পরবর্তীদের মৃত্যুদণ্ডের দিকে নিয়ে গিয়েছিল এবং তারা ইউফ্রেটিস নদীতে পৌঁছেছিল, শরিয়া বিচারক তাদের একজনকে ডেকেছিলেন, পবিত্র ক্রেটার, এবং তাকে বলেছিলেন: “আপনি একসময় একজন ধর্মযাজক ছিলেন, তথাকথিত পুরোহিতদের পদমর্যাদার ছিলেন, কিন্তু, এই জাতীয় ডিগ্রি প্রত্যাখ্যান করার পরে, তিনি একটি বর্শা এবং অস্ত্র তুলেছিলেন, মানুষকে হত্যা করেছিলেন; কেন আপনি খ্রীষ্টকে অস্বীকার করে খ্রিস্টান হওয়ার ভান করছেন? আপনার কি নবী মুহাম্মদের শিক্ষার দিকে ফিরে যাওয়া এবং তাঁর কাছ থেকে সাহায্য ও পরিত্রাণ চাওয়া উচিত নয় যখন খ্রিস্টের সামনে আপনার আর সাহসের আশা নেই, যাকে আপনি স্বেচ্ছায় ত্যাগ করেছেন? এর জন্য, সেন্ট ক্রেটার উত্তর দিয়েছিলেন যে ঠিক এই কারণেই তিনি তার পাপের জন্য মুক্তি পাওয়ার জন্য খ্রিস্টের জন্য তার রক্তপাত করতে আরও বেশি বাধ্য ছিলেন। (ম্যাকসিমভ ইউ.ভি. ইসলামের সাথে অর্থোডক্স বিতর্কের প্রেক্ষাপটে আমোরের 42 জন শহীদের কৃতিত্ব (http://www.pravoslavie.ru/put/080319171635)) এটিও উল্লেখ করার মতো যে মেট্রোপলিটান জর্জি অফ কিইভ, রোমান ক্যাথলিকদের বিভ্রান্তির মধ্যে তার "ল্যাটিনদের সাথে প্রতিযোগিতা" প্রবন্ধে, বিশেষত, ইঙ্গিত দেয় যে ল্যাটিনরা "বিশপ এবং পুরোহিতদের যুদ্ধে যেতে এবং রক্ত ​​দিয়ে তাদের হাত অপবিত্র করার অনুমতি দেয়, যা খ্রিস্ট আদেশ দেননি" ( Cit. দ্বারা: ম্যাকারিউস (বুলগাকভ), মেট্রোপলিটন। রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস। এম., 1995. বই। 2).

যাইহোক, চার্চ সর্বদা যোদ্ধাদের সমর্থন করেছে যারা তাদের তরবারি আঁকতে পারে রক্ষা করতে, দুর্বলদের রক্ষা করতে এবং পদদলিত ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধার করতে। এই ধরনের সমর্থনের একটি রূপ হল রেজিমেন্টাল পুরোহিতদের (চ্যাপ্লেন) প্রতিষ্ঠান, যাদের দায়িত্ব সৈন্যদের আধ্যাত্মিক, নৈতিক এবং দেশপ্রেমিক শিক্ষা অন্তর্ভুক্ত করে। তাদের মধ্যে বিখ্যাত সাধু ছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, অ্যাথোস পর্বতে সেনোবিটিক সন্ন্যাসবাদের সংগঠক অ্যাথোসের সেন্ট অ্যাথানাসিয়াসযিনি ক্রিটের বিরুদ্ধে বিজয়ী অভিযানের সময় সম্রাট নিসেফোরাস ফোকাসের সাথে ছিলেন। অ্যাথোস সম্রাট নাইকেফোরসমৃত্যুর পরে, তিনি একজন সাধু হিসাবে সম্মানিত হয়েছিলেন এবং তার "কৌশলগত" প্রবন্ধে তিনি বাধ্যতামূলক নিয়মিত প্রার্থনা প্রতিষ্ঠা সহ সৈন্যদের আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক শিক্ষার বিষয়ে একটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ স্থান উৎসর্গ করেছেন। বিশেষ করে, তিনি লিখেছেন "কমান্ডারের আগে থেকেই সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত ... যে ক্যাম্পে পুরো সেনাবাহিনী অবস্থান করছে, ডক্সোলজির সময় এবং সন্ধ্যা ও সকালের প্রার্থনার সময়, সেনা পুরোহিতরা আন্তরিক প্রার্থনা করে এবং পুরো সেনাবাহিনী চিৎকার করে: " প্রভু করুণা আছে!" - মনোযোগ এবং ঈশ্বরের ভয় এবং অশ্রু সহ একশত বার পর্যন্ত; যাতে কেউ নামাযের সময় কোন প্রকার শ্রম দিয়ে সাহস না করে"( নাইকেফোরস II ফোকাস. কৌশল। এসপিবি., 2005. এস. 38-39).

এথোসের সন্ন্যাসী অ্যাথানাসিয়াস সম্পর্কে এটি নির্ভরযোগ্যভাবে জানা যায় যে, সম্রাজ্ঞী জোয়ার অনুরোধে, তিনি তার টনস্যুড কমান্ডার টর্নিকিওসকে আরবদের আক্রমণ থেকে দেশকে বাঁচানোর জন্য স্বল্প সময়ের জন্য সামরিক কমান্ডে ফিরে আসার জন্য আশীর্বাদ করেছিলেন। পরবর্তী যুগে, স্বাধীনতা বিদ্রোহের সময় তুর্কিদের বিরুদ্ধে সশস্ত্র সংগ্রামে গ্রীক ধর্মযাজকদের অংশগ্রহণের ব্যাপক ঘটনাও জানা যায়। এর স্মরণে, ক্রিটে এক ধরণের স্মৃতিস্তম্ভ তৈরি করা হয়েছিল, যেখানে একজন পুরোহিতকে তার হাতে বন্দুক নিয়ে চিত্রিত করা হয়েছিল। মন্টিনিগ্রিন পুরোহিত এবং এমনকি মহানগর নিজেরাই তুর্কিদের বিরুদ্ধে রক্তক্ষয়ী সংগ্রামে আরও সক্রিয়ভাবে অংশ নিয়েছিল! যাইহোক, এটি পুনরাবৃত্তি করা উচিত যে এই সবগুলিই সেই সময়ের বিশেষ পরিস্থিতিতে সৃষ্ট ব্যতিক্রম ছিল।

আমাদের রাষ্ট্রের ইতিহাস এমন ঘটনাগুলিও জানে যখন, ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে, সাধুরা IV ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের 7 তম ক্যানন লঙ্ঘন করেছিল, যখন রাষ্ট্রীয় সুরক্ষার বিষয়ে এক বা অন্য টন্সুরারের সামরিক দক্ষতা এতটাই চাহিদা ছিল যে ক্যাননগুলির কঠোর আনুগত্য ( acrivia) ব্যবহারিক এবং সঞ্চয় ঘর-বিল্ডিং (সঞ্চয়) পথ দিয়েছে। তাই Radonezh এর সেন্ট সার্জিয়াসপবিত্র মহীয়ান প্রিন্স ডেমেট্রিয়াস ডনস্কয়ের অনুরোধে, তিনি কুলিকোভোর যুদ্ধে অংশ নেওয়ার জন্য দুই স্কিমামঙ্ক, পূর্বে বীর যোদ্ধা, সাধু আলেকজান্ডার পেরেসভেট এবং আন্দ্রে ওসলিয়াব্যাকে আশীর্বাদ করেছিলেন।

যেকোনো যুক্তিসঙ্গত ব্যক্তির জন্য, এটা স্পষ্ট যে সেনাবাহিনীতে অনেক কিছু শুধুমাত্র রাষ্ট্রের নীতি এবং অবস্থানের উপর নির্ভর করে না, প্রতিটি নির্দিষ্ট সামরিক নেতা, কমান্ডারের ব্যক্তিত্বের উপরও নির্ভর করে। সম্মিলিত অস্ত্র বিধি অনুসারে, কমান্ডারকে, বিশেষ করে, "নৈতিক বিশুদ্ধতা, সততা, বিনয় এবং ন্যায়বিচারের উদাহরণ হতে হবে" ( http://www.studfiles.ru/dir/cat20/subj241/file8656/view92403.html) পবিত্র পিতারা নিখুঁতভাবে বুঝতে পেরেছিলেন যে একজন বিশ্বাসী এবং ধার্মিক কমান্ডার চার্চকে তার প্রচার এবং সৈন্যদের আধ্যাত্মিক পুষ্টির দায়িত্ব পালনে সহায়তা করবে এবং ব্যক্তিগত উদাহরণ দ্বারা কর্মীদের মধ্যে ধার্মিকতা এবং একটি স্বাস্থ্যকর নৈতিক আবহাওয়া শক্তিশালী করতে সহায়তা করবে। এবং তাই, সাধুদের কাজের মধ্যে, আমরা অন্যান্য জিনিসগুলির মধ্যে, একজন অর্থোডক্স যোদ্ধা কেমন হওয়া উচিত তার ব্যাখ্যা সহ সামরিক নেতাদের কাছে বার্তাগুলি খুঁজে পাব। উদাহরণ স্বরূপ , মস্কোর সেন্ট ম্যাকারিয়াস(1563) 1552 সালে জার ইভান দ্য টেরিবল এবং তার সৈন্যদের কাছে একটি যাজকীয় চিঠি লিখেছিলেন, যারা সেই সময়ে কাজানের বিরুদ্ধে অভিযানে ছিলেন। এতে, সাধু, বিশেষ করে, জারকে "তার সমস্ত খ্রিস্টপ্রেমী সেনাবাহিনীর সাথে ঈশ্বরের পবিত্র গীর্জা এবং সমস্ত অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের জন্য - আপনার প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে ঈশ্বরের সাহায্যে ভালভাবে, সাহসিকতার সাথে এবং সাহসের সাথে লড়াই করার জন্য আহ্বান জানিয়েছেন ... বিশ্বাসঘাতক এবং ধর্মত্যাগী, যারা সর্বদা খ্রিস্টানদের রক্তপাত করে এবং পবিত্র গীর্জাগুলিকে অপবিত্র ও ধ্বংস করে" ( Cit. থেকে উদ্ধৃত: Pushkarev S.G. রাশিয়ান সংস্কৃতি এবং রাষ্ট্রের ইতিহাসে অর্থোডক্স চার্চের ভূমিকা। পোচায়েভের সেন্ট জবের সীলমোহর, 1938) একই পত্রে, সেন্ট ম্যাকারিয়াস লিখেছেন যে যিনি আত্মা এবং শরীরের সীমালঙ্ঘন থেকে নিজেকে রক্ষা করেন এবং "বিশুদ্ধতা এবং অনুতাপ এবং অন্যান্য গুণাবলীতে" সংগ্রাম করেন তিনি যুদ্ধে ঈশ্বরের সাহায্য পাওয়ার যোগ্য। সাধু আরও লিখেছেন: “যদি সেই যুদ্ধে অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের মধ্যে যেকোনও পবিত্র গির্জা এবং পবিত্র খ্রিস্টান বিশ্বাসের জন্য এবং প্রচুর অর্থোডক্স লোকের জন্য রক্তপাতের শিকার হওয়ার ঘটনা ঘটে এবং তারপরে তারা বেঁচে থাকে তবে তারা সত্যই তাদের রক্ত ​​প্রবাহিত করে তাদের পূর্বের পাপগুলোকে শুদ্ধ করে দাও" ( Cit. থেকে উদ্ধৃত: দিমিত্রি পোলোখভ, পুরোহিত। অর্থোডক্স খ্রিস্টান বিশ্বাসের ভিত্তিতে সশস্ত্র বাহিনীতে নৈতিক ও দেশপ্রেমিক শিক্ষা। ডিস পবিত্র ট্রিনিটি সের্গিয়াস লাভরা, 2000).

যাইহোক, শত্রুদের প্রতি ভালবাসা সম্পর্কে মাউন্ট অন দ্য সার্মনের কথাগুলি নিয়ে শান্তিবাদীদের অনেক প্রিয় গুজব রোস্তভের সেন্ট ডেমেট্রিয়াস (1709) দ্বারা নিন্দা করেছেন। এখানে তিনি যা লিখেছেন তা হল: "আমার শ্রোতা, মনে করবেন না যে আমি সেই শত্রুদের সম্পর্কে এই কথাগুলি পুনরাবৃত্তি করছি যারা আমাদের খ্রিস্টান পিতৃভূমির সাথে যুদ্ধ করছে এবং আমাদের ধর্মবিশ্বাসের বিরুদ্ধে শত্রুতা করছে ... তাদের কেবল ভালবাসা যায় না, তবে এটি এমনকি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা, খ্রিস্টান রাজ্য এবং চার্চের অখণ্ডতার জন্য নিজের আত্মাকে বিলিয়ে দেওয়াও প্রয়োজনীয়" (দিমিত্রি রোস্তভস্কি,সাধু সৃষ্টি. SPb., b.g. এস. 482)।

একই সময়ে, পবিত্র পিতারা সেই ক্ষেত্রেও বিবেচনা করেন যখন নির্দিষ্ট আদেশগুলি ঈশ্বরের আদেশের সরাসরি লঙ্ঘন বোঝায়, উদাহরণস্বরূপ, বেসামরিক বা নিরস্ত্র লোকদের হত্যা; বন্দীদের হত্যা, ইত্যাদি জাডনস্কের সেন্ট টিখোন(1783) লিখেছেন: “যা ঈশ্বরের আইনের বিরোধী নয় তা আদেশ করা হয়েছে, শুনুন এবং করুন: অন্যথায় শুনবেন না, কারণ এটি মানুষের চেয়ে ঈশ্বরের আনুগত্য করা বেশি উপযুক্ত (cf. অ্যাক্টস 5:29।) তাই পবিত্রও করেছিলেন। শহীদরা ... যদি [কমান্ডার] মিথ্যা, অপমান, চুরি, মিথ্যা ইত্যাদির আদেশ দেয় - মানবেন না। যদি তিনি এর জন্য শাস্তির হুমকি দেন - ভয় পাবেন না ( টিখন জাডনস্কি,সাধু সৃষ্টি. এম., 1875. টি. 3. এস. 345) সাধুদের জীবন খ্রিস্টধর্মের প্রথম তিন শতাব্দীর অসংখ্য ঘটনা সম্পর্কে আমাদের জানায়, যখন পৌত্তলিক সেনাপতিরা খ্রিস্টান সৈন্যদের মূর্তির কাছে বলিদান করতে বা খ্রিস্টানদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার আদেশ দিয়েছিল যারা মূর্তির কাছে বলি দিতে চায়নি - এবং খ্রিস্টানরা এই আদেশ অমান্য করেছিল, ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বস্ত ছিল। শাহাদাত পর্যন্ত। খেরসনের সেন্ট ইনোসেন্ট(1857) বিশ্বাস করতেন যে অর্থোডক্স বিশ্বাস হল প্রধান জিনিস যা একজন খ্রিস্টান যোদ্ধাকে ধরে রাখা উচিত। সাধু লিখেছেন: "খ্রিস্টের সত্যিকারের যোদ্ধা হলেন তিনি, যার কাছে পার্থিব অস্ত্র ছাড়াও ঈশ্বরের অস্ত্র রয়েছে - জীবন্ত বিশ্বাস, দৃঢ় আশা, সত্যের প্রতি অকৃত্রিম ভালবাসা এবং খ্রিস্টান নম্রতা" ( ইনোকন্টি (বোরিসভ),আর্চবিশপ কাজ করে। T. 3: শব্দ এবং বক্তৃতা। এসপিবি., 1908. এস. 407).

এই কাজটি সম্পূর্ণ হবে না যদি এটি এমন একজন ব্যক্তির কথা উল্লেখ না করে যে, জিনিসের যুক্তি অনুসারে (ঈশ্বরের প্রভিডেন্সের হস্তক্ষেপের বাইরে), একজন অসামান্য অফিসার হিসাবে একটি উজ্জ্বল সামরিক ক্যারিয়ারের জন্য অপেক্ষা করছিলেন, এবং সম্ভবত সেনাবাহিনীর একজন জেনারেলও। রাশিয়ান সাম্রাজ্যের। আমরা মিলিটারি ইঞ্জিনিয়ারিং স্কুলের একজন ছাত্রের কথা বলছি - দিমিত্রি আলেকজান্দ্রোভিচ, যিনি আমাদের সকলের কাছে পরিচিত সেন্ট ইগনাশিয়াস ব্রায়ানচানিনভ(1861)। একজন যোদ্ধার ইতিবাচক গুণাবলী সম্পর্কে, সেন্ট ইগনাশিয়াস লিখেছিলেন: “সামর্থ্য হল সেনাবাহিনীর প্রথম গুণগুলির মধ্যে একটি, পার্থিব এবং আধ্যাত্মিক উভয়ই। যুদ্ধে অভিজ্ঞ যোদ্ধারা শত্রু গঠনের উপর সাহসী আক্রমণকে সাহসের চিহ্ন হিসাবে বিবেচনা করে, তবে অতুলনীয়ভাবে আরও বড় - কামান বল এবং শত্রু ব্যাটারির আঙ্গুরের নীচে বিষণ্ণ দৃঢ়তার সাথে নীরব দাঁড়িয়ে থাকা, যখন কমান্ডারের সাধারণ পরিকল্পনার প্রয়োজন হয়। এই ধরনের যোদ্ধাদের উপরই তিনি সবচেয়ে বেশি নির্ভর করতে পারেন, এই ধরনের যোদ্ধাদের উপর আমাদের তপস্বী যীশু খ্রিস্ট সবচেয়ে বেশি নির্ভর করেন এবং তাদের আধ্যাত্মিক মুকুট দিয়েছিলেন ”( ইগনাশিয়াস (ব্রায়ানচানিনভ),সাধু সন্ন্যাসীদের চিঠি, 78 (http://www.anb.nnov.ru/letters/letter.php?id=78).

তদুপরি, সেন্ট ইগনাশিয়াস নিজেকে কেবলমাত্র আধ্যাত্মিক পরামর্শের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখেননি, তবে, সামরিক শিক্ষা নিয়ে এবং মাতৃভূমির জন্য যতটা সম্ভব সুবিধা আনার চেষ্টা করছেন, তিনি যুদ্ধের বিষয়ে এমনকি কৌশলগত প্রকৃতির সুপারিশও দেওয়া সম্ভব বলে মনে করেছিলেন! তার বন্ধু এন.এন. মুরাভিভকে, যিনি ক্রিমিয়ান যুদ্ধের সময় রাশিয়ান সেনাবাহিনীকে তুরস্কের দিকে অগ্রসর হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, সেন্ট ইগনাশিয়াস লিখেছেন: “বর্তমান যুদ্ধে, উজ্জ্বল পদক্ষেপের প্রয়োজন নেই, মূলত দরকারী পদক্ষেপের প্রয়োজন। অন্যরা উত্সাহের সাথে বলে যে এরজুরুম নেওয়ার পরে আপনি গ্যালিপলি বা স্কুটারিতে যাবেন যাতে শত্রু নৌবহর এবং সৈন্যদের আটকে রাখতে এবং তাদের শক্তিবৃদ্ধি পাওয়ার সুযোগ থেকে বঞ্চিত করতে; অন্যরা বলে যে এরজুরাম থেকে আপনি ট্রেবিজন্ডে যাবেন। এবং আমি নিজেকে আমার মতামত দেওয়ার অনুমতি দিই, কারণ প্রফুল্ল লোকেরা এটি শোনে। আমি বোসপোরাস এবং দারদানেলের দিকে অগ্রসর হওয়াকে অসম্ভব বলে স্বীকার করি যতক্ষণ না ঘটনাগুলি নির্ধারণ করা হয়: মিত্ররা জর্জিয়ার বিরুদ্ধে পদক্ষেপের জন্য অবতরণ করবে কিনা; আমি ট্রেবিজন্ডে ভ্রমণকে, সেইসাথে অন্য যেকোন সমুদ্রতীরবর্তী স্থানে, সামান্য কাজের বিবেচনা করি, যদি এমন শত্রুর সাথে যুদ্ধে সম্পূর্ণরূপে নিষ্ফল না হয় যার সমুদ্রে সমস্ত সুবিধা রয়েছে; শত্রুরা উপকূলীয় স্থানগুলিকে রক্ষা করার জন্য উল্লেখযোগ্য বাহিনীকে বিচ্ছিন্ন করার ক্ষেত্রে এই ধরনের অভিযানের শুধুমাত্র একটি প্রদর্শন কার্যকর হতে পারে; এই ধরনের প্রদর্শন উপকূল পাহারা দেওয়া শত্রু সৈন্যদের নিষ্ক্রিয় রাখতে পারে। আমার মতে, এই গ্রীষ্মের প্রচারণার জন্য, আমরা অতুলনীয়ভাবে বেশি গুরুত্বের পদক্ষেপগুলি বোঝাতে চাই: এটি আগামী বছরের প্রচারণার জন্য প্রস্তুতি, যার ফলাফলগুলি আরও শক্তিশালী এবং আরও সিদ্ধান্তমূলক হতে পারে এবং এরজুরুম পাটালিক থেকে এশিয়ার জনসংখ্যা পর্যন্ত সমস্ত দিক থেকে পদক্ষেপগুলি অপ্রাপ্তবয়স্ক, যা শত্রুতার মনোভাব দ্বারা বিদ্যুতায়িত হবে। তুর্কিদের আধিপত্যের জন্য, বিশেষ করে পশ্চিম ইউরোপীয় পদ্ধতিতে আধিপত্যের জন্য, এবং এইভাবে তুর্কি সাম্রাজ্যের পতন অনিবার্য হয়ে উঠবে, যদি বর্তমান অভিযানে না হয়, তবে পরবর্তী সময়ে বেশী মূল জিনিসটি এখানে শান্তি স্থাপনের জন্য তাড়াহুড়া করা নয়, এই ধরনের দান এবং প্রচেষ্টার পরে ফলের জন্য অপেক্ষা না করে ... ঈশ্বর ইচ্ছুক, আপনি কার্স এবং এরজুরুম উভয়ই নেবেন ”( Cit. থেকে উদ্ধৃত: Shafranova O.I. সেন্ট ইগনাটিয়াসের চিঠি (ব্রায়ানচানিনভ) এন.এন. মুরাভিভ-কারস্কি // মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের জার্নাল। 1996. নং 4-5).

এটা বিশ্বাস করা অযৌক্তিক যে সাধক এমন পরামর্শ দিয়েছেন, যেন আধ্যাত্মিক নির্দেশের বিনিময়ে। বিপরীতে, বিশপ তার প্রতিটি চিঠিতে তার প্রার্থনার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, আধ্যাত্মিক পরামর্শ দিয়েছেন এবং আশীর্বাদ পাঠিয়েছেন। রুশ-তুর্কি যুদ্ধের লক্ষ্য ছিল তুর্কি জোয়াল থেকে আমাদের সহকর্মী খ্রিস্টান স্লাভদের মুক্তি, এবং এই প্রেক্ষাপটে সেন্ট ইগনাশিয়াস, তার প্রবল প্রার্থনামূলক সমর্থন ছাড়াও, সামরিক বিষয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহারিক পরামর্শ দেওয়ার সাহস করেছিলেন।

আমাদের অন্যান্য অসামান্য মস্কোর সেন্ট ফিলারেট(1867), 1812 সালের যুদ্ধের কথা বলতে গিয়ে, তিনি জোর দিয়েছিলেন যে এটি অর্থোডক্স বিশ্বাস ছিল যা অনভিজ্ঞ নিয়োগপ্রাপ্তদেরও লড়াই করার শক্তি এবং সাহস দিয়েছিল এবং ফরাসি সৈন্যদের অবজ্ঞা ও নিন্দামূলক কর্মকাণ্ড রাশিয়ান সৈন্যদের পরাজিত করার দৃঢ় সংকল্প দিয়েছে। শেষ পর্যন্ত শত্রু! বিশেষ করে, মস্কোর মেট্রোপলিটন লিখেছিল: “যখন সরকার অনভিজ্ঞ নাগরিকদের অত্যধিক সংখ্যক শত্রু সৈন্যের বিরুদ্ধে যুদ্ধে বসাতে বাধ্য হয়েছিল, তখন বিশ্বাস তাদের নিজস্ব চিহ্ন দিয়ে সীলমোহর করেছিল, তার আশীর্বাদে এটি অনুমোদন করেছিল এবং এই অনভিজ্ঞ যোদ্ধারা আরও শক্তিশালী হয়েছিল, আনন্দিত হয়েছিল। , এবং পুরানো যোদ্ধাদের বিস্মিত. এবং যখন দুষ্টদের উন্মত্ত জনতা পৃথিবীতে নিরস্ত্র বিশ্বাস ত্যাগ করেনি, যখন, বিশেষত প্রাচীন ধার্মিকতায় সমৃদ্ধ রাজধানীতে, তারা তাদের হাতকে অপবিত্রতায় পূর্ণ করেছিল, জীবন্ত ঈশ্বরের মন্দিরগুলিকে অপবিত্র করেছিল এবং তাঁর মন্দিরকে অভিশাপ দিয়েছিল, বিশ্বাসের জন্য উদ্যম। বিরোধীদের শাস্তি দেওয়ার জন্য একটি জ্বলন্ত, অক্লান্ত উদ্যোগে পরিণত হয়েছে এবং এমনকি ঈশ্বরের শত্রু বেশিদিন আমাদের সুখী শত্রু হবে না এমন আশাও উত্সাহিত করেছে" ( ফিলারেট, মস্কোর মেট্রোপলিটন এবং কোলোমনা, শিক্ষাগত এবং গির্জা-রাষ্ট্রীয় বিষয়ে মতামত ও মতামত সংগ্রহ। SPb., 1887. অ্যাড. টি.এস. 9).

মস্কোর সেন্ট ফিলারেটের নিম্নলিখিত শব্দগুলি একটি পতিত পৃথিবীতে একটি বাধ্যতামূলক প্রয়োজন হিসাবে যুদ্ধের মতবাদের প্রতি নিবেদিত: “ঈশ্বর একটি ভাল প্রকৃতির বিশ্ব পছন্দ করেন, এবং ঈশ্বর ধার্মিক যুদ্ধকে আশীর্বাদ করেন। যেহেতু পৃথিবীতে শান্তিহীন মানুষ আছে, তাই সামরিক সাহায্য ছাড়া শান্তি থাকা অসম্ভব। একটি সৎ এবং বিশ্বস্ত বিশ্ব, বেশিরভাগ অংশের জন্য, অবশ্যই জিততে হবে। এবং অর্জিত শান্তি রক্ষা করার জন্য, এটি প্রয়োজনীয় যে বিজয়ী নিজেই তার অস্ত্রগুলিকে মরিচা পড়তে দেয় না। ফিলারেট (ড্রোজডভ),সাধু শব্দ এবং বক্তৃতা. এম., 1882. টি. 4. এস. 272) "যুদ্ধ," সাধু লিখেছেন, "যারা অপ্রয়োজনীয়ভাবে, সত্য ছাড়াই, স্বার্থ বা আধিপত্যের তৃষ্ণা নিয়ে, যা রক্তের তৃষ্ণায় পরিণত হয়েছে তাদের জন্য একটি ভয়ঙ্কর জিনিস। তারা তাদের নিজেদের এবং অন্যদের রক্ত ​​এবং বিপর্যয়ের জন্য একটি ভারী দায়িত্ব বহন করে। তবে যুদ্ধ তাদের জন্য একটি পবিত্র কারণ যারা প্রয়োজনের বাইরে এটি গ্রহণ করে - সত্য, বিশ্বাস, পিতৃভূমির প্রতিরক্ষায়" ( ফিলারেট (দ্রোজডভ), সাধু। নির্বাচিত কাজ, চিঠি, স্মৃতিকথা। এম., 2003. এস. 481).

ক্রিমিয়ান যুদ্ধের সময়, সেন্ট ফিলারেট বিশেষ করে সামরিক পরিষেবার সর্বোচ্চ প্রকাশের জন্য গভীর শ্রদ্ধার উপর জোর দিয়েছিলেন এবং বিশেষ করে লিখেছেন: শত্রুরা, আমাদের দেশবাসী, যুদ্ধের অসম্মানের কাছাকাছি। কিন্তু এই দুঃখজনক স্মৃতির সাথে একটি স্বস্তিদায়ক এবং মহিমান্বিত জিনিস সংযুক্ত। সমুদ্রের আমাদের যোদ্ধারা, তুর্কি নৌবহরকে ধ্বংস করে তাদের শোষণ শুরু করে, যখন তাদের বেশ কয়েকটি শক্তির নৌ শক্তির অত্যধিক শ্রেষ্ঠত্ব এড়াতে হয়েছিল, তখন তারা কেবল তাদের জাহাজগুলিই ছেড়ে দেয়নি, বরং তাদের রক্ষা করার জন্য একটি জলের নীচে দুর্গ তৈরি করেছিল। বন্দর এবং শহর তারপরে, এগারো মাস ধরে, সমুদ্র ও স্থলের ঐক্যবদ্ধ যোদ্ধারা সেভাস্তোপলে চার শক্তির সর্বাধিক অসংখ্য সৈন্য এবং এ পর্যন্ত অভূতপূর্ব ধ্বংসাত্মক অস্ত্রের বিরুদ্ধে বিজয়ীভাবে প্রতিরোধ করেছিল। অবশেষে, যদিও শত্রুদের ধ্বংসাবশেষের সংখ্যা বৃদ্ধি করার জন্য তাদের রেখে যাওয়া ধ্বংসাবশেষে কাজ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে, রাশিয়ান সেনাবাহিনী আজও (প্যারিস শান্তির সমাপ্তি পর্যন্ত) সেভাস্তোপলে দাঁড়িয়ে আছে। সুদূর প্রাচ্যে, মুষ্টিমেয় লোকের সাথে একটি ছোট দুর্গ অতুলনীয় শক্তিশালী শত্রুদের সমুদ্র এবং স্থল আক্রমণকে প্রতিহত করেছিল, যারা স্বীকারোক্তি অনুসারে, বলপ্রয়োগের চেয়ে প্রার্থনার মাধ্যমে এতে বেশি অংশ নিয়েছিল। পশ্চিমে, দুটি শক্তিশালী নৌবহর একটি দূর্গের বিরুদ্ধে তাদের প্রচেষ্টাকে অকেজো করে ফেলেছিল, অন্যটিকে কেবল দূর থেকে দেখছিল। উত্তরে একটি অদ্ভুত দ্বন্দ্ব ছিল: একদিকে, যুদ্ধজাহাজ এবং আগ্নেয়াস্ত্র, অন্যদিকে, যাজক এবং সন্ন্যাসীরা, একটি মন্দির এবং প্রার্থনা সহ প্রাচীর বরাবর হাঁটছিলেন এবং দুর্বল এবং ত্রুটিযুক্ত অস্ত্র সহ বেশ কয়েকজন লোক: উভয় মঠই অপরাজিত ছিল। এবং মন্দির অলঙ্ঘনীয়. চার শক্তির সৈন্যরা রাশিয়ার বিরুদ্ধে কাজ করেছিল, এবং তাদের মধ্যে ছিল বিশ্বের সবচেয়ে শক্তিশালী ... এবং এই সমস্ত সত্ত্বেও, ইউরোপে আমরা পরাজিত নই, তবে এশিয়ায় আমরা বিজয়ী। রাশিয়ান সেনাবাহিনীর গৌরব! ধন্য হোক পিতৃভূমির তপস্বীদের স্মৃতি, যারা তাদের সাহস, শিল্প এবং জীবন উৎসর্গ করেছিলেন! ( Cit. থেকে উদ্ধৃত: ফিলারেটের রাষ্ট্রীয় শিক্ষা, মস্কোর মেট্রোপলিটন // অর্থোডক্স জীবন। 1997. নং 9-10).

XIX শতাব্দীর রাশিয়ান ভূমির আরেকটি প্রদীপ - সেন্ট থিওফান দ্য রেক্লুস(1894), টলস্টোয়ানদের শান্তিবাদী শিক্ষার সমালোচনা করে লিখেছেন যে "যোদ্ধা এবং যুদ্ধে, ঈশ্বর, প্রায়শই দৃশ্যমান, পুরানো এবং নতুন নিয়ম উভয় ক্ষেত্রেই আশীর্বাদ দেখিয়েছেন। এবং আমাদের কতজন রাজকুমারের ধ্বংসাবশেষ দ্বারা মহিমান্বিত হয়েছে, যা অবশ্য যুদ্ধ করেছিল। কিয়েভ-পেচেরস্ক লাভরাতে গুহাগুলিতে যোদ্ধাদের ধ্বংসাবশেষ রয়েছে। তারা তাদের নিজেদের জন্য ভালবাসা থেকে লড়াই করে, যাতে তারা শত্রুদের দ্বারা বন্দী এবং সহিংসতার শিকার না হয়। ফরাসিরা রাশিয়ায় কী করেছিল? আর তাদের সাথে যুদ্ধ না করে কেমন ছিল? (সেন্ট থিওফানের সংগৃহীত চিঠি. এম., 1899. সংখ্যা 5. সি. 208) একই সময়ে, সাধু আরেকটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ধারণাও বহন করেন যে নিজের মধ্যে সামরিক কৃতিত্ব যতই উচ্চ হোক না কেন, খ্রিস্টান নম্রতা ছাড়া এটি পবিত্রতা দেয় না এবং একজন ব্যক্তিকে স্বর্গে নিয়ে যায় না! সুতরাং, তার নির্দেশাবলীর একটিতে V.A দ্বারা একটি চমত্কার গল্প-উপমা পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। ঝুকভস্কির "পেরি অ্যান্ড দ্য অ্যাঞ্জেল" এবং এটিকে "শিক্ষামূলক" বলে অভিহিত করে সেন্ট থিওফান লিখেছেন: "পেরি, আত্মা, যারা ঈশ্বরের কাছ থেকে দূরে সরে যাওয়ার জন্য নিয়ে যায়, তাদের মধ্যে একজন, তার জ্ঞানে এসেছিল এবং স্বর্গে ফিরে এসেছিল। কিন্তু, এর দরজায় উড়ে এসে সে দেখতে পায় সেগুলি তালাবদ্ধ। একজন দেবদূত, তাদের অভিভাবক, তাকে বলে: "আশা আছে যে আপনি প্রবেশ করবেন, তবে একটি যোগ্য উপহার নিয়ে আসবেন।" পেরি মাটিতে উড়ে গেল। দেখে: যুদ্ধ। একজন বীর যোদ্ধা মারা যায় এবং মৃতপ্রায় অশ্রুতে ঈশ্বরের কাছে পিতৃভূমির জন্য প্রার্থনা করে। পেরী এই টিয়ার তুলে নিয়ে যায়। নিয়ে এল, কিন্তু দরজা খুলল না। দেবদূত তাকে বলে: "একটি উপহার ভাল, তবে এটি আপনার জন্য জান্নাতের দরজা খোলার পক্ষে যথেষ্ট শক্তিশালী নয়।" এটি প্রকাশ করে যে সমস্ত নাগরিক গুণাবলী ভাল, কিন্তু কিছু স্বর্গের দিকে নিয়ে যায় না। থিওফান দ্য রেক্লুস,সাধু আধ্যাত্মিক জীবন কি এবং কিভাবে এটি টিউন করতে? সিএইচ. 66: হজযাত্রীদের নির্দেশ) গল্পটি এই সত্য দিয়ে শেষ হয় যে পেরি যখন একজন অনুতপ্ত পাপীর চোখের জল এনেছিল, তখন তাকে জান্নাতে যেতে দেওয়া হয়েছিল। একই সময়ে, অন্য জায়গায়, সেন্ট থিওফান দ্য রেক্লুস সামরিক পরিষেবা সম্পর্কে খুব প্রশংসনীয়ভাবে কথা বলেছেন এবং বিশেষ করে লিখেছেন যে "সামরিক পথই সর্বোত্তম - খাঁটি, সৎ, নিঃস্বার্থ" ( সেন্ট থিওফানের চিঠির সংগ্রহ। এম., 1899. ইস্যু। 8.C.95) অন্য একটি চিঠিতে, সাধুও চিৎকার করে বলেছেন: "আপনি একজন ভবিষ্যতের যোদ্ধা! একজন যোদ্ধার কাজ হল প্রফুল্লভাবে দাঁড়ানো এবং সর্বদা শত্রুর সাথে লড়াইয়ের জন্য প্রস্তুত থাকা, নিজেকে রেহাই না দেওয়া এবং শত্রুকে প্রশ্রয় না দেওয়া”( সেন্ট থিওফানের চিঠির সংগ্রহ। এম., 1899. ইস্যু। 5. সি. 118).

ক্রোনস্ট্যাডের পবিত্র ধার্মিক জন(1908), রুশো-জাপানি যুদ্ধে পরাজয়ের কারণগুলি নিয়ে আলোচনা করে, সরাসরি লিও টলস্টয়ের শিক্ষার দিকে ইঙ্গিত করে যা একজন ব্যক্তিকে সত্যিকারের খ্রিস্টান মূল্যবোধগুলি বোঝা থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। অল-রাশিয়ান পুরোহিত লিখেছেন: “কেন আমরা এখন আমাদের সাহসী সেনাবাহিনী দিয়ে পৌত্তলিক শত্রুদের পরাজিত করতে পারিনি? আসুন দ্বিধা ছাড়াই বলি: ঈশ্বরের প্রতি অবিশ্বাস, নৈতিকতার অবক্ষয় এবং বোধহীন টলস্টয়ের শিক্ষা থেকে "মন্দকে প্রতিরোধ করবেন না", যার অনুসরণে পোর্ট আর্থার আত্মসমর্পণ করেছিলেন, এবং সামরিক জাহাজ - সমস্ত সরঞ্জাম সহ লজ্জাজনক বন্দিদশায়। কী একজন গৌরবময় শিক্ষক। সমগ্র রাশিয়ান সেনাবাহিনী এবং সমস্ত সামরিক এবং অন্যান্য কর্তৃপক্ষের জন্য, পবিত্র মহীয়ান গ্র্যান্ড ডিউক আলেকজান্ডার নেভস্কি! কিন্তু এখন বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে কে তার কাজের কথা পড়ে এবং কে অলৌকিক ঘটনাগুলিকে বিশ্বাস করে? এই অবিশ্বাস থেকে এবং আমাদের গর্বিত, অহংকারী মন থেকে! এবং আমাদের সামরিক শক্তির অহংকার যে আমরা সমস্ত ধরণের পরাজয় সহ্য করে সারা বিশ্বের জন্য হাসির পাত্র হয়ে উঠি!” ( ক্রোনস্ট্যাডের ফাদার জন এর নতুন শক্তিশালী শব্দ। পার্ট 2. শব্দ IX (http://www.rus-sky.com/gosudarstvo/i_kron/new-wrd2.htm#9) অন্য জায়গায়, ক্রোনস্ট্যাডের প্রেসবিটার সাক্ষ্য দিয়েছেন: “পিতৃভূমির কঠিন পরিস্থিতিতে স্বর্গীয় সাহায্য অর্জনের জন্য, একজনের ঐশ্বরিক সাহায্যে দৃঢ় বিশ্বাসের প্রয়োজন এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, রাশিয়ার বিরুদ্ধে ঈশ্বরের ক্রোধের কারণ হওয়া পাপের জন্য অনুতাপ, সংশোধন করা। নৈতিকতা যুদ্ধটি রাশিয়ান সর্ব-সম্পদ বিশ্বের ঈশ্বরহীনতা এবং অনৈতিকতার কারণে হয়েছিল এবং যুদ্ধ এটি একটি তিক্ত পাঠ দেয়। ক্রোনস্ট্যাডের জন, সেন্ট সুবর্ণ শব্দ (http://www.orthlib.ru/other/inkrpokrov.html) এবং হায়ারোশহীদ জন ভস্টরগোভ(1918) জাপানের সাথে যুদ্ধের সময়, তিনি "আমাদের যোদ্ধা বীরদের প্রতি কৃতজ্ঞ ভালোবাসায় আচ্ছন্ন হওয়া, যুদ্ধক্ষেত্রে আমাদের জন্য মারা যাওয়া, আহত, অসুস্থদের জন্য, এবং তাদের কাছে সম্ভাব্য সবরকম সাহায্যের জন্য আসার" প্রয়োজনের কথা বলেছিলেন। oann আনন্দ, archpriest পৌত্তলিকদের সাথে যুদ্ধ সম্পর্কে // সম্পূর্ণ। কল অপ SPb., 1995. T. 2, S. 422)।

আমরা খ্রীষ্টে বিশ্বাসী সৈন্যদের জন্য ঈশ্বরের সাহায্য সম্পর্কে একটি খুব আকর্ষণীয় গল্প পড়ি সার্বিয়ার সেন্ট নিকোলাস(1956) "সৈনিক জন এন"-এর চিঠিতে: "আপনি যুদ্ধে আপনার সাথে ঘটে যাওয়া একটি অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে লিখেছেন। যুদ্ধ শুরুর আগে কেউ একজন সৈন্যদের কাছে গসপেল তুলে দিয়েছিল ... আপনি যুক্তিযুক্তভাবে মন্তব্য করেছিলেন: "এখানে ইস্পাত এবং সীসা প্রয়োজন, বই নয়। যদি ইস্পাত আমাদের বাঁচাতে না পারে, বই আমাদের বাঁচাতে পারবে না! আপনি তখন এই মন্তব্য করেছিলেন, কারণ সেই দিন পর্যন্ত আপনি ঈশ্বরের বিশ্বাসকে নিষ্ফল মনে করেছিলেন ... কিন্তু তবুও আপনি ছোট্ট বইটি নিয়েছিলেন এবং বাম দিকে আপনার ভিতরের পকেটে রেখেছিলেন। এবং কি ঘটেছে? আপনি নিজেই বলছেন: ঈশ্বরের একটি অলৌকিক ঘটনা, এবং আমি এটি নিশ্চিত করি। আহত তোমার চারপাশে পড়ল; অবশেষে আপনি পরাজিত হলেন। আপনি ইস্পাত একটি দানা পেয়েছেন. তুমি তোমার হৃৎপিণ্ডকে হাত দিয়ে চেপে ধরেছ, রক্ত ​​ছুটে যাওয়ার অপেক্ষায়। পরে, যখন আপনি কাপড় খুললেন, তখন আপনি বইটির হার্ডকভারে একটি বুলেট আটকে থাকতে দেখেন: এটি হৃদয়ের দিকে লক্ষ্য করে। তুমি জ্বরে কাঁপছিলে। ঈশ্বরের আঙুল! পবিত্র গ্রন্থ আপনার জীবনকে মারাত্মক সীসা থেকে বাঁচিয়েছে। সেই দিন আপনি আপনার আধ্যাত্মিক জন্ম বিবেচনা করুন. সেই দিন থেকে, আপনি ঈশ্বরকে ভয় করতে শুরু করেছিলেন এবং সাবধানতার সাথে মতবাদ অধ্যয়ন করতে শুরু করেছিলেন... প্রভু, তাঁর অনুগ্রহে, আপনার চোখ খুলেছিলেন... যুদ্ধে কেউ কেউ দেহকে ধ্বংস করেছিল, এবং অন্যরা - আত্মা। প্রথমটি কম হারিয়েছে। এবং কেউ কেউ তাদের আত্মা খুঁজে পেয়েছে এবং তারাই প্রকৃত বিজয়ী। সেখানে যারা নেকড়েদের মতো যুদ্ধে গিয়েছিল এবং মেষশাবকের মতো ফিরে এসেছিল। আমি তাদের অনেক জানি. এরা তারাই যারা, আপনার মতো, কোনো অলৌকিক ঘটনার কারণে অনুভব করেছিল যে অদৃশ্য প্রভু তাদের পাশে হাঁটছেন" (নিকোলাই সার্বস্কি, সেন্ট। মিশনারি লেটারস, 23 (http://www.pravbeseda.ru/library/index. php?) page=book&id=907)।

সেন্ট নিকোলাসের আরেকটি গল্প: “যুদ্ধের সময় তারা একজন ভীতু সৈনিককে পুনরুদ্ধার করতে পাঠিয়েছিল। সবাই তার ভীরুতা জানত এবং হেসেছিল যখন তারা জানতে পেরেছিল যে ফোরম্যান তাকে কোথায় পাঠাচ্ছে। শুধু একজন সৈন্য হাসেনি। তিনি তাকে সমর্থন এবং উত্সাহিত করার জন্য তার কমরেডের কাছে যান। কিন্তু তিনি তাকে উত্তর দিলেন: "আমি মারা যাব, শত্রু খুব কাছাকাছি!" "ভয় পেও না, ভাই: প্রভু এখনও কাছে আছেন," ভাল কমরেড তাকে উত্তর দিল। এবং এই শব্দগুলি, একটি বড় ঘণ্টার মতো, সেই সৈনিকের আত্মায় বেজেছিল এবং যুদ্ধের শেষ অবধি বেজেছিল। এবং এখন, একসময়ের ভীরু সৈনিক যুদ্ধ থেকে ফিরে এসে সাহসিকতার জন্য অনেক আদেশ দিয়েছিল। তাই তার ভাল কথা তাকে রূপান্তরিত করেছে: "ভয় পেও না: প্রভু আরও কাছে!" ( নিকোলাই সার্বিয়ান,সাধু মিশনারী চিঠি, 23) সেন্ট নিকোলাস সেনাবাহিনীতে চাকরি এবং একজন খ্রিস্টানের জীবনের পরিপ্রেক্ষিতে যে রূপকটি উদ্ধৃত করেছেন তা এই বিষয়ে নির্দেশক: “সত্য খ্রিস্টানরা সর্বদা তাদের জীবনকে সামরিক পরিষেবা বিবেচনা করে। এবং যেমন সৈন্যরা তাদের সেবার দিনগুলি গণনা করে এবং আনন্দের সাথে বাড়ি ফেরার কথা চিন্তা করে, তেমনি খ্রিস্টানরা ক্রমাগত তাদের জীবনের শেষ এবং তাদের স্বর্গীয় পিতৃভূমিতে ফিরে আসার কথা মনে রাখে। নিকোলাই সার্বিয়ান,সাধু ভালো এবং মন্দের চিন্তা, 3-4 (http://www.wco.ru/biblio/books/nikserb1/).

পবিত্র ফাদারদের এই সমস্ত চিন্তা দৃঢ়ভাবে দেখায় যে চার্চ কখনই বলপ্রয়োগ করে মন্দের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ না করার বিষয়ে টলস্টয়ের মতামতকে মেনে চলেনি। গসপেলে আমরা এমন একটি শব্দও খুঁজে পাই না যা সামরিক পরিষেবার নিন্দা করে, যার উপর নব্য-টলস্টোয়ানরা জোর দিয়েছিলেন। আমরা প্রধানত প্রাথমিক চার্চের যুগে এটি দেখতে পাই না - আমরা বিপরীত দেখতে পাই - পরিত্যাগের জন্য বহিষ্কার। একটি পতিত বিশ্বে যুদ্ধ একটি প্রয়োজনীয় প্রয়োজনীয়তা হিসাবে দেখা হয়। যুদ্ধকে একটি মহান বিপর্যয় হিসাবে সম্মান করে, পবিত্র পিতারা অবশ্য বিশ্বাস করতেন যে পদদলিত ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধারের লক্ষ্যে একটি প্রতিরক্ষামূলক যুদ্ধ বা সামরিক পদক্ষেপ। বাধ্যতামূলক প্রতিকারবৃহত্তর মন্দকে দমন করতে। অনুপ্রবেশকারী এবং শত্রুর হাত থেকে আপনার দেশবাসী এবং সহবিশ্বাসীদের (দুর্বল মানুষ - মহিলা, বয়স্ক এবং শিশু সহ) রক্ষা করা একটি অনস্বীকার্য পুণ্য, এবং পাপ নয়। এই ক্ষেত্রে ব্যবহৃত সহিংসতা একটি বাধ্যতামূলক এবং প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা।

পবিত্র পিতারা ধারাবাহিকভাবে এবং পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে এই মতামতকে খণ্ডন করেছেন যে সামরিক পরিষেবা খ্রিস্টান জীবনধারার সাথে বেমানান এবং অভিযুক্তভাবে পরিত্রাণকে বাধা দেয়! সেন্ট ব্লেসড অগাস্টিনের এই কথাগুলো খুবই ইঙ্গিতপূর্ণ যে কিছু লোকের দ্বারা সামরিক চাকরির নিন্দা "আসলে ধর্মীয় উদ্দেশ্য থেকে নয়, বরং কাপুরুষতা থেকে"! এটি 19 শতকের আমাদের সাধুদের দ্বারা স্পষ্টভাবে নিশ্চিত করা হয়েছে - সেন্ট থিওফান দ্য রেক্লুস, ক্রোনস্ট্যাডের পবিত্র ধার্মিক জন, যিনি লিও টলস্টয়ের দার্শনিক শিক্ষার আধ্যাত্মিকভাবে কলুষিত এবং অপ্রতিরোধ্য হিসাবে একটি নিন্দনীয় মূল্যায়ন দেন! নিম্নলিখিত চিন্তাধারা পুরো দেশীয় ঐতিহ্যের মধ্য দিয়ে চলে - একজন যোদ্ধার পেশা সবচেয়ে মহৎ, কিন্তু একজন সশস্ত্র ব্যক্তির ক্ষমতার অপব্যবহারের ঘটনা একটি লজ্জাজনক বিষয়! যাইহোক, একই যে কোন পেশা সম্পর্কে বলা যেতে পারে - একজন ডাক্তার, একজন শিক্ষক, একজন পাদ্রী!

পবিত্র ঐতিহ্য সাক্ষ্য দেয় যে অনেক যোদ্ধা ছিল যারা তাদের অস্ত্রের কৃতিত্ব দিয়ে ঈশ্বরকে অবিকল খুশি করেছিল। যুদ্ধে হত্যাকে শান্তির সময় দূষিত হত্যার সাথে সমতুল্য করা যায় না, তবে, এই জোরপূর্বক পদক্ষেপকে একেবারে নিরীহ মনে করাও ভুল। এই বিষয়ে, গির্জার শিক্ষাবিদ্যা তাদের সম্পর্কে বিস্ময়কর আধ্যাত্মিক নির্দেশনা প্রদান করে যারা এই কাজের সাথে তাদের আত্মা পোড়াতে বাধ্য হয়েছিল। পবিত্র পিতারা মহান প্রজ্ঞার সাথে সামরিক পরিষেবার মতো জটিল ঘটনাটির কাছে এসেছিলেন, একদিকে যেমন সাহস, অবিচলতা, বীরত্ব এবং সৈন্যদের নিঃস্বার্থতার উদাহরণ হিসাবে স্থাপন করেছিলেন, এমনকি আধ্যাত্মিক জীবনের সাথে পরিচিত রূপক ব্যবহার করে। কিন্তু, অন্যদিকে, সাধুরা জোর দিয়েছিলেন যে বিশ্বাস এবং ধর্মপরায়ণতা একজন খ্রিস্টান যোদ্ধার অপরিহার্য এবং অপরিবর্তনীয় গুণাবলী!

অর্থোডক্স চার্চের সমগ্র ইতিহাস দেখায় যে সর্বদা অর্থোডক্স যোদ্ধারা, যাদের সত্যিকারের বিশ্বাস এবং ধার্মিক জীবনের উদাহরণ রয়েছে, তারা সর্বদা পিতৃভূমিকে রক্ষা করতে এবং অপবিত্র ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধার করার জন্য একজন বিশপ বা পুরোহিতের ব্যক্তিত্বে চার্চের কাছ থেকে আশীর্বাদ নিয়েছেন। একটি অভিযান বা যুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের আগে। এবং এই ধরনের একটি আশীর্বাদ সর্বদা দেওয়া হয়েছিল - চার্চ "কর্তৃপক্ষ এবং হোস্ট" এর জন্য প্রার্থনা করেছিল এবং আমাদের রক্ষকদের আধ্যাত্মিকভাবে সমর্থন করেছিল। এবং আজ আমাদের কাজ হল রাশিয়ান সেনাবাহিনীর (পাশাপাশি অন্যান্য শক্তি কাঠামো) আধ্যাত্মিক পুষ্টিকে পর্যাপ্তভাবে পুনরুজ্জীবিত করা - রাশিয়ান রাষ্ট্রীয়তার মূল এবং সমর্থন, যা নিঃসন্দেহে "শান্তি, শান্ত এবং সময়ের গ্যারান্টার" নীরব জীবন।" এবং এখানে ধন্য স্মৃতির কথাগুলি স্মরণ করা অত্যন্ত উপযুক্ত মস্কো এবং অল রাশিয়ার মহামানব আলেক্সি দ্বিতীয়: "চার্চ চায় যে সামরিক ইউনিফর্ম পরা একজন ব্যক্তি খ্রিস্টের সত্যের আলোয় আলোকিত হোক, যাতে প্রভু স্বয়ং এই ব্যক্তিকে শান্তির সময় এবং যুদ্ধের সময় উভয়ই পরিচালনা করেন। চার্চ বিশ্বাস করে যে যদি একজন সৈনিক খ্রিস্টের কাছে তার হৃদয় দেয় এবং প্রভুর দ্বারা পরিচালিত হয়, তবে সে বিপথে যাবে না, তবে আন্তরিকভাবে এবং বলিদানের সাথে তার প্রতিবেশীদের রক্ষা করবে, সম্মানের সাথে তার সামরিক দায়িত্ব পালন করবে।

"ঈশ্বর ব্যতীত বিবেক একটি ভয়ঙ্কর, এটি সবচেয়ে অনৈতিক হতে পারে।একজন ব্যক্তিকে ক্রমাগত নিজেকে প্রশ্ন করতে হবে: আমার বিশ্বাস কি সত্য? এই জন্য শুধুমাত্র একটি পরীক্ষা আছে - খ্রীষ্ট».

ফেডর মিখাইলোভিচ দস্তয়েভস্কি

"যখন একজন ব্যক্তি মিথ্যা বিশ্বাস করে, তখন তার আত্মায় ঐশ্বরিক সম্প্রীতি বিঘ্নিত হয়,ঐশ্বরিক স্ট্রিংগুলি দুর্বল হয়ে যায় এবং ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা শীতল হয়, আত্মা মেঘলা হয়ে যায় এবং একটি অন্ধকার শত্রু সহজেই এতে বসতি স্থাপন করে। ”

প্রবীণ নিকোলাই গুরিয়ানভ

« বিশ্বাসের মাধ্যমে আত্মা আসে: পৃথিবীর আত্মা, ভূতের আত্মা বা ঈশ্বরের আত্মা। বিশ্বাস যেমন, তেমনি আত্মাও। খ্রীষ্টে বিশ্বাসের মাধ্যমে আমরা খ্রীষ্টের আত্মা লাভ করি এবং খ্রীষ্টের আত্মা হল ঈশ্বরের আত্মা।

সার্বিয়ার সেন্ট নিকোলাস

এল্ডার পাইসিওস দ্য হোলি মাউন্টেনিয়ার(1924-1994): « পৃথিবীর সমস্ত মন্দ এই সত্য থেকে আসে যে কোনও ঐশ্বরিক জ্ঞান নেই।যখন কোন ঐশ্বরিক জ্ঞান নেই, তখন একজন ব্যক্তি অন্ধকারে থাকে। তারপর একজন বলে: "চলো এখানে যাই", অন্যজন বলে: "না, আমি খুব ভালো করেই জানি, চল এখানে যাই", তৃতীয়জন: "ওখানে", চতুর্থ: "এখানে"। সবাই মনে করে যে যেখানে যাবে সেখানে যাওয়াই ঠিক। অন্য কথায়, সবাই ভালো চায়, কিন্তু তারা বিভ্রান্তিতে থাকে এবং বুঝতে পারে না। যদি মেঘ না থাকত, তবে তারা শপথ করত না: তারা স্পষ্টভাবে দেখতে পাবে যে কোন পথটি ভাল, এবং একসাথে তারা সেখানে যাবে ... "

সেন্ট পিটার্সবার্গের মেট্রোপলিটন এবং লাডোগা জন (স্নিচেভ) (1927-1995):"মানুষ, লোভনীয়, অব্যবহার্য স্লোগানের দীপ্তি দ্বারা অন্ধ, অস্তিত্বের অর্থ সম্পর্কে স্পষ্ট বোঝার বাইরে, যে ভুলে গেছে ভালো থেকে মন্দ, বন্ধু থেকে শত্রুর পার্থক্য, অসহায় এবং সহজেই নিয়ন্ত্রিত হয়সে যত শক্তিশালী এবং অসংখ্য হোক না কেন।

শ্রদ্ধেয় অ্যান্টনি দ্য গ্রেট(251-356): « সৃষ্টিকর্তা,ভাল হওয়া এবং ঈর্ষান্বিত নয় (উদার), মানুষকে ভালো-মন্দের ব্যাপারে স্বাধীনতা দিয়েছে, তাকে যুক্তি দিয়ে দিয়েছে,যাতে, জগত এবং জগতে যা আছে তা নিয়ে চিন্তা করে, তিনি তাকে জানতে পারেন যিনি মানুষের জন্য সবকিছু সৃষ্টি করেছেন। কিন্তু একজন অধার্মিক ব্যক্তি হয়তো এটা চায় এবং বুঝতে পারে না, তার দুর্ভাগ্য, বিশ্বাস না করে এবং সত্যের বিপরীত চিন্তা করতে পারে। ভালো-মন্দের সম্পর্কে মানুষের স্বাধীনতা এমনই!

রেভারেন্ড জাস্টিন (পপোভিচ) (1894-1979) তার রচনা "ইউরোপ এবং স্লাভের উপর দস্তয়েভস্কি" লিখেছেন: "ভাল এবং মন্দ উভয়ই অত্যন্ত রহস্যময় এবং জটিল ঘটনা শুধুমাত্র ব্যক্তি হিসাবেই নয়, সাধারণভাবে, মানবতার মধ্যেও। মন্দ এবং মানুষের ভাল উভয় ক্ষেত্রেই প্রাচীন, আদিম কিছু আছে। তার পৈতৃক সত্ত্বা অজানা অন্ধকারে আচ্ছন্ন। এবং লোকেরা প্রায়শই অনুমান করে এবং সম্ভবত ভাল এবং মন্দের সমস্যাগুলি সমাধান করে ...

মানুষ নিজেরাই এই সমস্যার সমাধান করতে পারে না। তারা কেবল ঈশ্বরের দ্বারা আলোকিত, পরিচালিত এবং পরিচালিত হয়েই এটি করতে পারে।"

ফেডর মিখাইলোভিচ দস্তয়েভস্কিলিখেছেন: “এটা স্পষ্ট, প্রায় স্পষ্টতার বিন্দুতে, যে মন্দ মানবতার গভীরে সমাজতান্ত্রিক ডাক্তারদের পরামর্শের চেয়ে গভীরে রয়ে গেছে, সমাজের কোনও কাঠামোতেই আপনি মন্দকে এড়াতে পারবেন না, মানুষের আত্মা একই থাকবে, যে অস্বাভাবিকতা এবং পাপ আসে। নিজের থেকে, এবং যে, অবশেষে, মানব আত্মার আইনগুলি এখনও এতই অজানা, বিজ্ঞানের কাছে এতটাই অজানা, এত অনির্দিষ্ট এবং এত রহস্যময় যে এখনও কোনও নিরাময়কারী বা এমনকি চূড়ান্ত বিচারকও নেই এবং হতে পারে না, তবে একজন আছে কে বলে: "প্রতিশোধ আমার এবং আজ শোধ করবে।"তিনি একাই জানেন এই পৃথিবীর সমস্ত রহস্য এবং মানুষের শেষ ভাগ্য। যদিও একজন ব্যক্তি তার অযোগ্যতার গর্ব নিয়ে এখনও কিছু সিদ্ধান্ত নিতে পারে না, সময় এবং তারিখ এখনও আসেনি। মানব বিচারককে অবশ্যই নিজের সম্পর্কে জানতে হবে যে তিনি চূড়ান্ত বিচারক নন, তিনি নিজেই একজন পাপী, তার হাতে দাঁড়িপাল্লা এবং পরিমাপ অযৌক্তিক হবে যদি সে নিজে, তার হাতে পরিমাপ এবং দাঁড়িপাল্লা ধরে রাখে, মাথা নত না করে। একটি রহস্যের আইনের সামনে যা এখনও অদ্রবণীয় এবং একমাত্র উপায় অবলম্বন করে না - করুণা এবং ভালবাসা।

পৃথিবীতে, তবে, আমরা, যেমন ছিল, বিচরণ করছি। এবং যদি আমাদের আগে খ্রীষ্টের কোন মূল্যবান মূর্তি না থাকত, তবে বন্যার আগে মানব জাতির মতো আমরা ধ্বংস হয়ে যাব এবং সম্পূর্ণরূপে হারিয়ে যাব।

ঈশ্বর ছাড়া বিবেক ভয়ঙ্কর, এটা সবচেয়ে অনৈতিক বিপথগামী করতে পারেন.একজন ব্যক্তিকে ক্রমাগত নিজেকে প্রশ্ন করতে হবে: আমার বিশ্বাস কি সত্য? এই জন্য শুধুমাত্র একটি পরীক্ষা আছে - খ্রীষ্ট.

পৃথিবীতে পরম সৌন্দর্যের একটি মাত্র প্রকাশ রয়েছে - খ্রীষ্ট।

খ্রিস্টধর্মের মধ্যেই জীবন্ত জল রয়েছে, শুধুমাত্র খ্রিস্টধর্মই মানুষকে জীবন্ত জলের উত্সের দিকে নিয়ে যেতে পারে এবং তাদের অতল গহ্বর এবং ধ্বংস থেকে বাঁচাতে পারে। খ্রিস্টধর্ম ছাড়া, মানবতা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়বে এবং ধ্বংস হয়ে যাবে।».

সেন্ট ইগনাশিয়াস ব্রায়ানচানিনভ (1807-1867):“সত্য পবিত্র আত্মার সাথে সহ-উপস্থিত: তিনি সত্যের আত্মা। মিথ্যা সহ-উপস্থিত এবং শয়তানের আত্মা দ্বারা সাহায্য করা হয়, যে একটি মিথ্যা এবং মিথ্যার জনক ... যে স্বর্গীয় জ্ঞান পেতে চায় তাকে চলে যেতে হবে আমার নিজের পার্থিব...

ধর্মবিরোধী বই পড়া এবং তাদের শিক্ষার প্রতি মনোযোগ দেওয়া বিশ্বাসের বিরুদ্ধে একটি গুরুতর পাপ, মনের একটি পাপ যা অহংকারে অসুস্থ এবং সেইজন্য চার্চের আনুগত্যের জোয়ালকে উচ্ছেদ করে, পাগল, পাপপূর্ণ স্বাধীনতার সন্ধান করে...

আত্মার মৃত্যু দেহের মৃত্যুর চেয়েও খারাপ:মৃতদেহ পুনরুত্থিত হবে, এবং প্রায়শই দেহের মৃত্যু আত্মার জীবনের কারণ হয়; বিপরীতে, মন্দ দ্বারা ক্ষয়প্রাপ্ত আত্মা অনন্ত মৃত্যুর শিকার হয়। একটি চিন্তা আত্মাকে হত্যা করতে পারে কিছু ধরণের নিন্দা, সূক্ষ্ম, যারা জানেন না তাদের কাছে মোটেও লক্ষণীয় নয়।

এমন এক সময় আসবে, পবিত্র প্রেরিত ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, যখন তারা সঠিক মতবাদ শুনবে না, কিন্তু তাদের নিজস্ব লালসা অনুসারে তারা নিজেদের জন্য শিক্ষক বেছে নেবে, তাদের কান ঘামাবে: এবং তারা সত্য থেকে তাদের কান ফিরিয়ে দেবে এবং মুখ ফিরিয়ে নেবে। উপকথায় (2 টিম। 4, 3-4) ...

মিথ্যা শিক্ষা কোন কল্পকাহিনীতে, বা কোন প্রতারণার মাধ্যমে থামে না, তার উপকথাকে সত্যের চেহারা দেওয়ার জন্য, এবং তাদের সাথে আত্মাকে বিষাক্ত করা আরও সুবিধাজনক।

মিথ্যা মতবাদ নিজেই একটি মিথ্যা। তারা লেখকের আগে পাঠককে প্রতারিত করবে।

দামেস্কের হায়ারোশহীদ পিটার(অষ্টম শতাব্দী):“কেউ এমন কাউকে পড়ুক না যে ঈশ্বরকে খুশি করার জন্য সেবা করে না। যাইহোক, যখন তিনি অজ্ঞতাবশত এই ধরণের কিছু পড়েন, তবে তাকে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব ঐশ্বরিক কিতাবগুলি পড়ার মাধ্যমে স্মৃতি থেকে মুছে ফেলার চেষ্টা করা উচিত এবং সেগুলি থেকে সঠিকভাবে যা তার আত্মার পরিত্রাণের জন্য সবচেয়ে বেশি কাজ করে। তিনি যে অবস্থায় পৌঁছেছেন... কিন্তু এর বিপরীত বই তিনি পড়েন না। পবিত্র আত্মার পরিবর্তে অশুচি আত্মা পাওয়ার কি দরকার?যে কোন শব্দে চর্চা করে, সে সেই শব্দের সম্পত্তি পায়,যদিও অনভিজ্ঞরা এটা দেখে না, যেমনটা তারা দেখে যাদের আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা আছে।

সার্বিয়ার সেন্ট নিকোলাস (1880-1956):"বিশ্বাসের দ্বারা একটি আত্মা আসে: পৃথিবীর আত্মা, ভূতের আত্মা, বা ঈশ্বরের আত্মা৷ বিশ্বাস যেমন, তেমনি আত্মাও। খ্রীষ্টে বিশ্বাসের মাধ্যমে আমরা খ্রীষ্টের আত্মা অর্জন করি এবং খ্রীষ্টের আত্মা হল ঈশ্বরের আত্মা।

চার্চ শিক্ষা দেয় যে একজন পবিত্র আত্মা আছেন, যিনি ঈশ্বরের কাছ থেকে ঈশ্বর, ভাল থেকে ভাল, অমর থেকে অমর, সর্বশক্তিমান থেকে সর্বশক্তিমান, সত্য থেকে সত্য, আলো থেকে আলো, জীবন থেকে জীবন। আপনি সময়ের চেতনায় মানুষ বাঁচতে চান। কিন্তু সময়ের চেতনা বাতাসের মতো পরিবর্তনশীল, পার্থক্য শুধু এই যে সাধারণ বাতাস গাছকে উপড়ে ফেলে এবং ধ্বংস করে, যখন সময়ের আত্মা আত্মাকে উপড়ে ফেলে এবং ধ্বংস করে...
ঈশ্বরের আত্মা হল সান্ত্বনার আত্মা, সান্ত্বনা বয়ে আনে, কিন্তু আত্মা যদি সান্ত্বনা না আনে, কিন্তু অস্থিরতা এবং দুঃখ নিয়ে আসে, তাহলে এই আত্মা ঈশ্বরের নয় এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে নয়৷

প্রতিটি সময়ের প্রতিটি আত্মাযে খ্রীষ্টের বিরুদ্ধে উঠে, তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে, সে ঈশ্বরের কাছ থেকে নয়, সত্য থেকে নয়, কিন্তু মারাত্মক এবং অসুস্থ.

আপনার সমস্ত কাজ, স্বর্গের নামে নয় এবং স্বর্গের আশীর্বাদ ব্যতীত, তিক্ত ফল বহন করবে, কারণ এটি তাদের আশীর্বাদপূর্ণ বৃষ্টি এবং জীবনদায়ক আলো ফেলবে না।

তুমি যাই কর না কেন, স্বর্গের কথা শুনো..."

“মিথ্যা কি? এটাই লুকানো সত্য।

এটা "মিথ্যা" মানে কি? এর অর্থ সত্যের পোশাকের আড়ালে লুকিয়ে থাকা:সত্যের আড়ালে লুকিয়ে থাকা, সত্যের নামে আবির্ভূত হওয়া; মিথ্যার দোকানের উপরে সত্যের চিহ্ন ঝুলিয়ে দাও; রুজ এবং হোয়াইটওয়াশের সাহায্যে, বৃদ্ধা মহিলাকে কনে হিসাবে ছেড়ে দিন . একটি মিথ্যা তার নিজের নামে এক পদক্ষেপ নিতে পারে না। জন্য,যেখানেই তিনি নিজেকে পরিচয় করিয়ে দিয়েছেন: "আমি একটি মিথ্যা," কেউ তাকে গ্রহণ করবে না। এবং তাই এটি সত্যের ছায়ায় চলে, যার ফলে সত্যের বাস্তবতা নিশ্চিত হয়, কারণ সত্য ছাড়া এটি তার স্থান থেকে সরে যেতে পারে না ...

হৃদয় পরাজিত হলে সবকিছুই পরাজিত হয়। হার্ট নষ্ট হলে সবই নষ্ট হয়ে যায়। প্রেম এবং ঘৃণা, জ্ঞান এবং মূর্খতা, পবিত্রতা এবং নোংরামি, জীবন এবং মৃত্যু হৃদয় থেকে আসে।. যদি বিশ্বাস একজন খ্রিস্টানের হৃদয়ে থাকে, তবে এটি তার অজেয় শক্তি হয়ে ওঠে...

ঈশ্বর হৃদয় দেখেন এবং কথায় প্রতারিত হন না। মানুষ শব্দকে মূল্য দেয় কারণ তারা জানে না কথার পিছনে কি আছে, হৃদয়ে কি আছে...

প্রভু মুখের দিকে নয়, হৃদয়ের দিকে তাকায়। তিনি যখন জগতের বিচার করতে আসেন, তখন তিনি বক্তৃতা নয়, হৃদয়ের বিচার করবেন…

অতএব, ওল্ড টেস্টামেন্ট ঋষি বলেছেন: সর্বোপরি, আপনার হৃদয় রাখুন, কারণ এটি জীবনের উত্স।(প্রোভ. 4, 23)। গাছের গোড়া পচে গেলে গাছ কতদিন বাঁচবে? কিন্তু মানুষের হৃদয় পাপ থেকে পচে যায়, এবং যখন এটি পচে যায়, একজন ব্যক্তি একজন ব্যক্তির ছায়ায় পরিণত হয় এবং পৃথিবীর সাথে টেনে নিয়ে যায় যতক্ষণ না সে সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায় ...

অবিশ্বাস হল শয়তানের সাথে বন্ধুত্ব,এবং পাপ, বা ভ্রষ্টতা হল সেই পথ যার দ্বারা এই ধরনের বন্ধুত্বে পৌঁছানো হয়৷ হীনতা হল ঈশ্বরের কাছ থেকে দূরে পতিত হওয়া, এবং অবিশ্বাস হল অন্ধকার, দুর্বলতা এবং আতঙ্ক যাতে ঈশ্বর থেকে দূরে সরে যাওয়া ব্যক্তি পতিত হয়৷

জন্মগ্রহণ করে ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার চেয়ে জন্ম না নেওয়া হাজার গুণ ভালো.

যার নাকের মধ্যে নিঃশ্বাস আছে তার উপর নির্ভর করা বন্ধ করুন(ইশাইয়া 2:22)। তিনি যাদের কান এবং বুদ্ধি আছে তাদের সকলকে অনুরোধ করেন: “দুর্বল ও মরণশীলদের আশা থেকে দূরে সরে যাও। জীবিত ঈশ্বরের কাছে ফিরে যাও, যাঁর মধ্যে পরিত্রাণ রয়েছে।" কে আপনাকে এত প্রতারণা করেছে যে আপনি খ্রীষ্টকে টেবিলের শেষ প্রান্তে ঠেলে দিয়েছেন এবং বিদেশী, অহংকারী লোক, মূর্খ এবং মৃত্যুর বীজ বপনকারীদের জন্য প্রথম স্থান দিয়েছেন? তুমি কি আমাকে আবার পটাতে দেবে? চয়ন করুন: জীবন বা মৃত্যু।এবং জেনে রাখুন যে আপনি যদি "সংস্কৃতি" এর মিথ্যা দেবতার জন্য আবার ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেন, তবে ঈশ্বরও আপনার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করবেন। এবং তারপরে আপনার সন্তানেরা, পৃথিবীর গুহা এবং গর্তে ভয়ে কাঁপছে, প্রভু ঈশ্বর, সৃষ্টিকর্তা এবং সর্বশক্তিমানের মহিমা এবং মহিমা জানবে। কিন্তু উচ্চ মূল্যে, আপনার চেয়ে বেশি ব্যয়বহুল।

ঈশ্বরের সাথে তামাশা করবেন না. যখনই মানুষ, ঈশ্বরের খাবারে অতিথিরা, শৃঙ্খলার বাইরে কাজ করতে শুরু করে, তখনই হোস্টের কাছ থেকে একটি সতর্কতা হিসাবে শাস্তি অনুসরণ করা হয়েছিল। বিশ বছরের বিরতির সাথে শেষ বিশ্বযুদ্ধগুলি বর্তমান প্রজন্মের জন্য ঈশ্বরের দুটি ভয়ঙ্কর সতর্কবাণী। খ্রিস্টান জনগণ বিক্ষুব্ধ খ্রিস্টের সামনে হাঁটু গেড়ে বসে থাকুক এবং তাঁর কর্তৃত্বকে স্বীকার করুক এবং একমাত্র তাঁর জন্যই সম্মান, গৌরব ও শ্রদ্ধা করুক।অর্থোডক্স ভাইয়েরা, আপনি যদি তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধ এড়াতে চান, যা শেষ দুটির চেয়েও খারাপ হবে।

আপনি ততক্ষণ মহান হতে পারবেন না যতক্ষণ আপনি ঈশ্বরের চেয়ে বেশি কিছুকে ভয় করেন, যতক্ষণ আপনি ঈশ্বরের চেয়ে কাউকে বেশি ভালবাসেন।…

রাজ্যে চিরন্তন উত্তম অমর জীবনের প্রতিজ্ঞা করা হয়েছে জ্ঞানের জন্য নয়, বিশ্বাসের প্রতি। প্রভু মানুষকে বিশ্বাস করার সীমাহীন সম্ভাবনা এবং জানার সীমিত সম্ভাবনা দিয়েছেন...

আমরা যখন আধ্যাত্মিক সম্পর্কে চিন্তা করি তখন আমরা ক্রমাগত মাংসের উপর হোঁচট খাই. যে কেউ এই পদস্খলনকে অতিক্রম করবে সে আধ্যাত্মিক বাস্তবতা বোঝার কাছাকাছি আসবে...

জ্ঞানের খ্রিস্টান উপায় প্রেম।যদি আপনি স্বর্গের রহস্য জানতে চান, তাহলে ঈশ্বরকে আপনার সমস্ত হৃদয় দিয়ে, আপনার সমস্ত আত্মা দিয়ে, আপনার সমস্ত চিন্তা দিয়ে ভালবাসুন এবং প্রভু আপনার মধ্যে বাস করবেন এবং আপনি ঈশ্বরের মধ্যে থাকবেন এবং ঈশ্বর আপনার মধ্যে থাকবেন। এবং আপনি অনেক কিছুর বাস্তবতা অনুভব করবেন যা মানুষের জ্ঞান এবং যুক্তির বাইরে।

আমাকে বিশ্বাস করুন, যখন একজন ব্যক্তি আমাদের পার্থিব জীবনে স্বর্গীয় জগতের ক্রিয়া এবং প্রকাশের জ্ঞানে আসে, তখন সে অনুভব করে যে সে বিস্ময়কর বাস্তবতার সীমাহীন এবং বোধগম্য রাজ্যে প্রবেশ করেছে ...

খ্রীষ্টের কাছ থেকে দূরে সরে যাওয়ার অর্থ হল শয়তানের সাথে একটি চুক্তি, ঈশ্বরের শত্রু, এবং ঈশ্বরের প্রতিপক্ষের সাথে একটি চুক্তি - মৃত্যুর সাথে একটি চুক্তি, কবরের সাথে একটি চুক্তি, অন্যায়ের সাথে একটি চুক্তি, অন্ধকারের সাথে একটি চুক্তি, সমস্ত মন্দ ও পাগলামির সাথে একটি চুক্তি। , একটি চুক্তি যা মানুষ এবং সমগ্র মানুষ উভয়েরই চিরন্তন ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়।

প্রবীণ নিকোলাই গুরিয়ানভ পবিত্র রাজাদের সম্পর্কে মিথ্যা শোনা এবং পড়ার অনুমতি দেয়নিএবং সাধারণ মানুষের সম্পর্কে কারণ এটি বিভ্রান্তির দিকে পরিচালিত করে। প্রতিটি মিথ্যাই এর দিকে পরিচালিত করে. [আমরা দেখি কেন ভূতরা পরামর্শ দেয় যে কোনো কিছু বা যে কোনো বিষয়ে কোনো উপসংহার টানতে হলে, অধ্যয়নের অধীন বস্তু সম্পর্কে সম্পূর্ণ মতামত পরীক্ষা করা প্রয়োজন।] " যখন একজন ব্যক্তি মিথ্যা বিশ্বাস করে, তখন তার আত্মায় ঐশ্বরিক সম্প্রীতি বিঘ্নিত হয়,- পুরোহিত বললেন, - ঐশ্বরিক স্ট্রিংগুলি দুর্বল হয়ে যায় এবং ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা ঠান্ডা হয়ে যায়, আত্মা মেঘলা হয়ে যায় এবং একটি অন্ধকার শত্রু সহজেই এতে বসতি স্থাপন করে। আত্মার চোখ মেঘলা হয়ে যায়, এবং এটি সত্য দেখতে পায় না" তাই অনেকে পবিত্র জার জন দ্য টেরিবল এবং ঈশ্বরের মানুষ গ্রেগরি দ্য রাশিয়ান (রাসপুটিন) কে অপবাদ দেয়। অন্তরের অপবিত্রতার কারণে... বাবা এভাবেই বুঝিয়েছেন..."