17 মে মস্কোর ত্রাণকর্তা প্যাট্রিয়ার্ক অফ ক্রাইস্টের ক্যাথেড্রাল এবং অল রাশিয়া অ্যালেক্সি II এবং রাশিয়ার প্রথম হায়াররার্ক অর্থডক্স চার্চবিদেশে, পূর্ব আমেরিকার মেট্রোপলিটন এবং নিউ ইয়র্ক লরাস ক্যানোনিকাল কমিউনিয়নের আইনে স্বাক্ষর করেছে। এটা অবশ্যই ঐতিহাসিক ঘটনাগৃহযুদ্ধ দ্বারা বিভক্ত রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ এবং বিদেশে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে 80 বছরের দ্বন্দ্বের অবসান ঘটায়। যাইহোক, নথিটি সর্বসম্মতি বা অর্থনৈতিক শোষণকে বোঝায় না - মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটে বিদেশে অর্থোডক্স চার্চের সম্পূর্ণ অধস্তনতার বিষয়ে কোনও কথা নেই।

কিভাবে গীর্জা বাস করবে?

ক্যানোনিকাল কমিউনিয়নের অ্যাক্টে স্বাক্ষর করা গুরুত্বপূর্ণ ছিল, প্রথমত, বিশ্বাসীদের নিজেদের জন্য, যেহেতু এই নথিটি ROC এবং ROCOR-এর পুরোহিতদের একসাথে পরিবেশন করতে সক্ষম করে (সমস্ত অর্থোডক্স চার্চে, এবং ROCOR প্যারিশে উপাসনার সময়, এর নাম। মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার পিতৃপুরুষকে এখন অবশ্যই স্মরণ করা উচিত) , এবং যে কারও কাছে অর্থোডক্স ব্যক্তিস্বীকার করুন, আলাপচারিতা নিন এবং রাশিয়া এবং বিদেশে উভয় গির্জায় তাদের সন্তানদের বাপ্তিস্ম দিন।

নথি অনুসারে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ বিদেশে "স্থানীয় রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের একটি অবিচ্ছেদ্য স্ব-শাসিত অংশ" হয়ে ওঠে। ROCOR "যাজকীয়, শিক্ষাগত, প্রশাসনিক, অর্থনৈতিক, সম্পত্তি এবং নাগরিক বিষয়ে স্বাধীন" হবে, তার নিজস্ব বিশপস কাউন্সিল দ্বারা পরিচালিত হবে, যা তার "সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক, আইনসভা, প্রশাসনিক, বিচারিক এবং নিয়ন্ত্রণকারী কর্তৃপক্ষ" গঠন করে, এবং ROCOR-এর নিজস্ব সনদের ভিত্তিতে নির্বাচিত প্রথম হায়ারার্ক দ্বারা।

ROC বিদেশে চার্চের মেট্রোপলিটন "ক্যানন আইনের নিয়ম অনুসারে" অনুমোদন করার অধিকার সংরক্ষণ করেছে। গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্তগুলিও পিতৃকর্তা এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র সিনডের সাথে সমন্বিত হবে, উদাহরণস্বরূপ, ROCOR ডায়োসিস গঠন বা বিলুপ্তি, সেইসাথে বিদেশে নতুন বিশপ নির্বাচন।

অন্য কথায়, "বিদেশিরা", "রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পূর্ণতার সাথে প্রামাণিক ঐক্যে" স্বায়ত্তশাসিত থেকে যায়। উভয় চার্চের হায়ারার্করা বিশপস কাউন্সিলে পূর্ণ অংশগ্রহণকারী হবেন, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, তারা একে অপরের জীবন সম্পর্কিত কোনো কর্মী বা প্রশাসনিক সিদ্ধান্ত নেবেন না।

দ্বন্দ্ব

নথিতে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিধান রয়েছে, যা গির্জার পরিবেশে সংঘটিত প্রক্রিয়াগুলির জটিলতা প্রতিফলিত করে। এটি পাদরিদের সাথে সমস্যা সমাধানের জন্য একটি পাঁচ বছরের ক্রান্তিকাল প্রদান করে, যারা রাশিয়ায় ধর্মত্যাগী এবং বিভেদবাদী হিসাবে বিবেচিত হয় এবং ROCOR-এর বিতর্কিত প্যারিশগুলির সাথে, যেগুলি মস্কো পিতৃশাসনের "প্রামাণিক অঞ্চলে" অবস্থিত (তাদের অবশ্যই এর অধীনে আসতে হবে। স্থানীয় শাসক বিশপদের এখতিয়ার)।

এছাড়াও, গীর্জাগুলির একীকরণের বিরোধীদের সাথে মতপার্থক্য সমাধান করা প্রয়োজন হবে। তাদের মুখপত্র দক্ষিণ আমেরিকান ডায়োসিসের প্রধান, আর্চপ্রিস্ট জর্জি পেট্রেনকো। তার মতে, ROCOR দ্বারা নির্ধারিত শর্তগুলি সম্পূর্ণরূপে মেনে চলেনি, বিশেষত, এটি "ইকুমেনিজমের ধর্মদ্রোহিতা" (সকলকে একত্রিত করার ইচ্ছা) নিন্দা করেনি। খ্রিস্টান গীর্জা, ওয়ার্ল্ড কাউন্সিল অফ চার্চেসের সহযোগিতায় প্রকাশ করা হয়েছে) এবং "সার্জিয়ানিজমের পাপ" (বলশেভিকদের ক্ষমতার স্বীকৃতি)।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিরুদ্ধে এই দাবিগুলি অবশ্যই খুব দীর্ঘ সময়ের জন্য আলোচনা করা হবে, তবে সেগুলি "আউট হওয়ার" সম্ভাবনা কম। উচ্চস্তর. 2004 সালে, গীর্জার প্রথম শ্রেণীবিভাগ একে অপরের কাছে "কঠোর বিবৃতির জন্য" ক্ষমা চেয়েছিল, এইভাবে পারস্পরিক অবমাননার বিষয়টিকে সরিয়ে দেয়। যাইহোক, বেশ কয়েকজন পর্যবেক্ষকের মতে, ROCOR-এর স্বায়ত্তশাসন রক্ষা করা শুধুমাত্র তার নিজস্ব বিভাজন বিলম্বিত করেছে, যা পরবর্তী 10-15 বছরে ঘটতে পারে।

তদুপরি, এর উপস্থিতির জন্য আনুষ্ঠানিক ভিত্তি রয়েছে। ROC-তে, প্যারিশ সনদ অনুসারে, প্যারিশের সম্পত্তির মালিক হলেন পিতৃপ্রধান, এবং ROCOR-এ এটি সম্প্রদায়, অর্থাৎ প্যারিশিয়ানরা (এটি সম্পত্তির প্রতি পশ্চিমা মনোভাবের একটি উদাহরণ)। অর্থাৎ, এটি "বিদেশিদের" সিনড নয় যারা সম্পত্তি পরিচালনা করে, তাই প্রতিটি সম্প্রদায় স্বেচ্ছায় সিদ্ধান্ত নেবে একটি একক গির্জায় প্রবেশ করবে কি না। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, লেসনিনস্কি ঈশ্বরের পবিত্র মা কনভেন্টফ্রান্সে, মেট্রোপলিটন লরাসের পরামর্শ সত্ত্বেও, তিনি বলেছিলেন যে তিনি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সাথে একত্রিত হতে চান না।

একই সময়ে, একটি মতামত রয়েছে যে ক্যানোনিকাল কমিউনিয়নের বর্তমান আইনটি দুটি অর্থোডক্স চার্চের সম্পূর্ণ একীকরণের দিকে শুধুমাত্র প্রথম পদক্ষেপ এবং আগামী বছরগুলিতে সমস্ত দ্বন্দ্ব কাটিয়ে উঠবে।

সমিতির ইতিহাস

মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ এবং বিদেশে রাশিয়ান চার্চের মধ্যে দ্বন্দ্ব আনুষ্ঠানিকভাবে 1927 সালে শুরু হয়েছিল, যখন "সাদা" গির্জা "লাল" গির্জাকে অভিযুক্ত করেছিল, যা তখন মেট্রোপলিটান সার্জিয়াসের নেতৃত্বে ছিল, "ঈশ্বরহীন কর্তৃপক্ষের সাথে আপস করার জন্য। " সেই সময় থেকে, দুটি অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে সমস্ত যোগাযোগ সম্পূর্ণরূপে বন্ধ হয়ে গেছে, কিন্তু ROCOR ঘোষণা করেছিল যে বলশেভিক শাসনের পতন হলে এটি "পিতৃভূমিতে ফিরে যাবে"।

যাইহোক, 1980 সাল থেকে সাধারণ এবং পুরোহিতদের মধ্যে একটি সক্রিয় "যোগাযোগ" হয়েছে। তদুপরি, সেই সময়ে পুনরুজ্জীবিত হওয়া সমস্ত অর্থোডক্স সম্প্রদায় এবং স্কুলগুলি "বিদেশীদের" দ্বারা অবিকল প্রকাশিত বই অনুসারে কাজ করেছিল। সত্য, প্রথম শ্রেণির স্তরে গীর্জাগুলির একীকরণের সূচনা এমনকি আলোচনা করা হয়নি। কিন্তু 1990 সাল থেকে, যখন দ্বিতীয় আলেক্সি মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক হন, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ বিদেশে চার্চের প্রধান, মেট্রোপলিটান ভিটালির কাছে "মিলনের উপায় খুঁজতে" আবেদন করতে শুরু করে।

যাইহোক, তিনি কোনো আলোচনা প্রত্যাখ্যান, এমনকি মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা সত্ত্বেও রাজকীয় পরিবারএকজন সাধু হিসাবে মান্য করা হয়েছিল এবং 2000 সালে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ "মৌলিক বিষয়গুলি গ্রহণ করেছিল সামাজিক ধারণা"গির্জার মন্ত্রণালয়, যা পর্যবেক্ষকরা গির্জার সমগ্র ইতিহাসে ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের মধ্যে সবচেয়ে স্বাধীন হিসাবে বিবেচিত। মেট্রোপলিটান লরাস, যিনি ভিটালির স্থলাভিষিক্ত ছিলেন, তিনি কম ঠান্ডা ছিলেন - তিনি রাশিয়া সফর করেছিলেন, এবং এর কিছুদিন আগে, রাশিয়ার রাষ্ট্রপতি ভ্লাদিমির পুতিনও এসেছিলেন। তাকে.

পরিস্থিতি পরিবর্তিত হতে শুরু করে যখন 2003 সালে পুতিন আবার লাভরার কাছে আসেন, কিন্তু খালি হাতে নয়, তবে দ্বিতীয় আলেক্সির একটি চিঠি নিয়ে। এই সফরের প্রস্তুতির জন্য দীর্ঘ সময় লেগেছিল, কিন্তু এর পরে ROC এবং ROCOR-এর প্রতিনিধিদের মধ্যে সক্রিয় যোগাযোগ শুরু হয়, যার ফলাফল ছিল 1 নভেম্বর, 2006-এ কোলনে ক্যানোনিকাল কমিউনিয়নের আইনে স্বাক্ষর। তারপর তাকে দুটি চার্চের পুনর্মিলন কমিশনের প্রধানরা সমর্থন করেছিলেন। এর পরে, নথিটিকে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ এবং ROCOR-এর প্রথম শ্রেণির দ্বারা অনুমোদিত হতে হয়েছিল - এই গৌরবময় এবং সাধারণভাবে, ইতিমধ্যেই প্রভুর অ্যাসেনশনের দিনের জন্য আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠান নির্ধারিত হয়েছিল।

ফলাফল

স্পষ্টতই, অ্যাসোসিয়েশনের সূচনাকারী ছিলেন ROC, যেটি 40টি দেশে প্রায় 400 প্যারিশ এবং 500 হাজার ROCOR বিশ্বাসী পেয়েছে, শুধুমাত্র এর প্রতিনিধিত্বই নয়, বিশ্বে এর প্রভাবও প্রসারিত করেছে। যাইহোক, বিদেশে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের জন্য, এই পদক্ষেপটিও গুরুত্বপূর্ণ ছিল, কারণ গত বছরগুলোতার পাল এবং আর্থিক সম্ভাবনা উভয়ই কিছুটা হ্রাস পেয়েছে।

দুটি চার্চের একীকরণে ভ্লাদিমির পুতিনের সক্রিয় অংশগ্রহণ লক্ষ্য করার মতো। কিছু পর্যবেক্ষক বিশ্বাস করেন যে ROC-এর প্রভাবকে শক্তিশালী করার সাথে সাথে (বিশেষ করে সাম্প্রতিক সময়ে, যখন পাদ্রীরা শুধুমাত্র বিশ্বাসীদের আধ্যাত্মিক পুষ্টিতে নিযুক্ত ছিল না, তবে রাশিয়ার গার্হস্থ্য জীবনের বিস্তৃত ইস্যুতেও "বক্তব্য" ছিল। ), "সামাজিক ও রাজনৈতিক কাঠামোর একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান" হিসাবে এর ভূমিকাও শক্তিশালী করা হবে। " দেশগুলি।

সুতরাং, স্টেট ডুমার প্রথম ভাইস-স্পীকার, ইউনাইটেড রাশিয়ার একজন ডেপুটি, ওলেগ মরোজভের মতে, "অর্থোডক্স চার্চের ভূমিকা জরুরি উপাদানএকটি অ-রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠান হিসাবে সুশীল সমাজ ক্রমবর্ধমান হয়।" তার মতে, গীর্জাগুলির পুনর্মিলন অবশ্যই এর জন্য কাজ করে, তবে ROC এখনও রাজনীতির বাইরে থাকা উচিত। স্বাধীন ডেপুটি ভ্লাদিমির রাইজকভ, ঘুরে, বিশ্বাস করেন যে "রাজনীতিকরণের মাধ্যমে গির্জা এবং রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্ক, একজনের রাষ্ট্রকে দোষ দেওয়া উচিত, চার্চকে নয়।"

এরই মধ্যে, ROC এবং ROCOR-এর প্রথম হায়ারার্করা ইউনিয়নের শক্তি প্রদর্শন করতে চায়। 19 মে, আলেক্সি II, মেট্রোপলিটান লরাসের সাথে, বুটোভোতে রাশিয়ার নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির চার্চকে পবিত্র করবেন, যেটি তারা তিন বছর আগে প্রাক্তন এনকেভিডি প্রশিক্ষণ গ্রাউন্ডে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে পাদরিদের গুলি করা হয়েছিল। এবং 20 মে, ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে আরেকটি যৌথ পরিষেবা অনুষ্ঠিত হবে।

রুসলান কাদর্মাতভ

	প্রিয়	চিঠিপত্র	ক্যালেন্ডার	সনদ	শ্রুতি
	ঈশ্বরের নাম	উত্তর	ঐশ্বরিক সেবা	বিদ্যালয়	ভিডিও
	লাইব্রেরি	উপদেশ	সেন্ট জন এর রহস্য	কবিতা	একটি ছবি
	পাবলিসিজম	আলোচনা	বাইবেল	গল্প	ফটোবুক
	ধর্মত্যাগ	প্রমান	আইকন	ফাদার ওলেগের কবিতা	প্রশ্ন
	সাধুদের জীবন	অতিথি বই	স্বীকারোক্তি	সংরক্ষণাগার	সাইটের মানচিত্র
	প্রার্থনা	বাবার কথা	নতুন শহীদ		পরিচিতি

দুটি নথি

স্ট্যালিনের মৃত্যুতে ROCOR এবং ROCর এমপি

ROCOR নথি

রাশিয়ান জনগণের জল্লাদ স্ট্যালিনের মৃত্যুতে

"চার্চ লাইফ", বিশপদের ROCOR সিনডের প্রকাশনা,
নং 3-4, মার্চ-এপ্রিল, 1953, এসএস। 63-65।

স্তালিনের মৃত্যু হল ইতিহাসে খ্রীষ্টের বিশ্বাসের সবচেয়ে বড় নির্যাতকের মৃত্যু। নিরো, ডায়োক্লেটিয়ান, জুলিয়ান দ্য অ্যাপোস্টেট এবং অন্যান্য দুষ্ট লোকের অপরাধগুলি তার ভয়ানক কাজের মুখে ফ্যাকাশে হয়ে যায়। শিকারের সংখ্যা, বা তাদের প্রতি নিষ্ঠুরতায় বা তাদের লক্ষ্য অর্জনে কৌশলে কেউ তার সাথে তুলনা করতে পারে না। সমস্ত শয়তানী বিদ্বেষ এই লোকটির মধ্যে মূর্ত হয়েছে বলে মনে হয়েছিল, যে ফরীশীদের চেয়েও বেশি, শয়তানের পুত্রের উপাধি পাওয়ার যোগ্য।

অর্থোডক্স ব্যক্তি বিশেষত চার্চের প্রতি তার সত্যিকারের শয়তানী, নিষ্ঠুর এবং ধূর্ত নীতি দ্বারা হতবাক।

প্রথমত, বিশিষ্ট যাজক এবং বিশ্বাসীদের হত্যার মাধ্যমে এবং কৃত্রিমভাবে তৈরি বিভেদের সাহায্যে এর অভ্যন্তরীণ পচনের মাধ্যমে এটিকে ধ্বংস করার প্রচেষ্টা। তারপর তার কৃত্রিমভাবে নির্বাচিত নেতাদের বাধ্যতা এবং তার নেতৃত্বে পুরো ঈশ্বরহীন ব্যবস্থাকে মাথা নত করতে। এবং শুধুমাত্র নম করা নয়, বরং চার্চের নিপীড়ককে প্রশংসা করার জন্য, অভিযোগ করা হয়েছে যে তার হিতৈষী, কালো সাদা এবং শয়তানী ঈশ্বরকে ডাকার পুরো বিশ্বের মুখের সামনে।

চার্চের এই নিকৃষ্টতম নির্যাতক যখন তার জীবদ্দশায় নিপীড়নের ভারে পড়ে থাকা আর্চপাস্টর এবং যাজকদের দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিল, তখন এটি চার্চের সর্বশ্রেষ্ঠ অপমানের লক্ষণ ছিল। এটি আমাদের জন্য একটি সান্ত্বনা হতে পারে যে এই মিথ্যাটি অগণিত নির্ভীক শহীদ এবং গোপন খ্রিস্টানদের কৃতিত্বের দ্বারা লজ্জিত হয়েছিল যারা শয়তানের সমস্ত প্রলোভন প্রত্যাখ্যান করেছিল।

প্রাচীন নিপীড়নগুলিও শ্রেণীবিভাগ এবং সাধারণ উভয়ের পতন ঘটায়। এবং সেই দিনগুলিতে এমন কিছু লোক ছিল যারা খ্রিস্টের জন্য যন্ত্রণা সহ্য করতে না পেরে, হয় স্পষ্টতই তাঁর দ্বারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিল, বা প্রতিমাদের কাছে বলি দেওয়ার ভান করেছিল, একটি বৃত্তাকার উপায়ে এমন একটি উত্সর্গের শংসাপত্র পেয়েছিল যা তারা আসলে অর্পণ করেনি। (লিবেলেটিকস) চার্চ কেবল প্রাক্তনদেরই নয়, পরবর্তীদেরও তাদের ধূর্ত কাপুরুষতা এবং খ্রিস্টের ত্যাগের জন্য নিন্দা করেছিল, যদি হৃদয়ে না থাকে তবে মানুষের সামনে।

কিন্তু চার্চের ইতিহাস একজন প্যাট্রিয়ার্ক এবং একটি কাউন্সিলের নেতৃত্বে একটি সম্পূর্ণ গির্জার সংগঠন তৈরির আরেকটি উদাহরণের কথা জানে না, যেটি ঈশ্বরের স্পষ্ট শত্রুর সামনে নতজানু হওয়ার উপর ভিত্তি করে এবং তাকে একজন কথিত উপকারকারী হিসাবে মহিমান্বিত করার উপর ভিত্তি করে তৈরি হবে। লক্ষ লক্ষ বিশ্বাসীদের রক্ত ​​ঈশ্বরের কাছে চিৎকার করে, কিন্তু হায়ারার্ক, যিনি নিজেকে সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক বলে ডাকেন, তিনি এটি শুনেছেন বলে মনে হয় না। তিনি বিনীতভাবে তাদের হত্যাকারী এবং অসংখ্য গীর্জাকে অপবিত্রকারীকে ধন্যবাদ জানান।

স্টালিনের মৃত্যু এই প্রলোভনকে তার সর্বোচ্চ নিন্দাজনক প্রকাশে নিয়ে আসে। সংবাদপত্রগুলি কেবল খ্রিস্টের ঈশ্বরহীন শত্রুর ছাইতে পিতৃপুরুষ আলেক্সির পূজার বিষয়েই নয়, তার জন্য স্মারক পরিষেবা উদযাপনের বিষয়েও রিপোর্ট করেছিল।

স্ট্যালিনের জন্য একটি স্মারক সেবার চেয়ে নিন্দাজনক কিছু কি কল্পনা করা সম্ভব? ভণ্ডামি ছাড়াই কি প্রার্থনা করা সম্ভব যে প্রভু বিশ্বাসের সর্বশ্রেষ্ঠ নিপীড়ক এবং ঈশ্বরের শত্রুকে "স্বর্গে, যেখানে সাধু ও ধার্মিকদের মুখ আলোর মতো উজ্জ্বল হয়।" সত্যই, এই প্রার্থনাটি একটি পাপ এবং অনাচার, কেবল সারমর্মে নয়, আনুষ্ঠানিকভাবেও, স্ট্যালিনের জন্য অন্যান্য লোকের কমিসারদের সাথে, চার্চ থেকে বহিষ্কৃত হয়েছিল। মহামানব পিতৃপুরুষটিখোন এবং প্যাট্রিয়ার্ক আলেক্সি নিজেই, তিনি স্ট্যালিনের কাছে যতই মাথা নত করেন না কেন, তার কাছ থেকে এই অ্যানাথেমা অপসারণের ঘোষণা করার সাহস করেননি।

সাধুদের সাথে চার্চ থেকে বহিষ্কৃত একজন অনুতপ্ত পাপীর বিশ্রামের জন্য প্রার্থনা একটি নিন্দাজনক ধর্মদ্রোহিতা, কারণ এটি একটি স্বীকারোক্তি যে পৃথিবীতে তার পুত্রদের নামে নিপীড়ন ও নির্মূল করে স্বর্গে ঈশ্বরের রাজ্য অর্জন করা সম্ভব। ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস নষ্ট করার জন্য। এটি অন্ধকারের রাজ্যের সাথে ঈশ্বরের রাজ্যের মিশ্রণ। এটি খ্রীষ্টের স্পষ্ট ত্যাগের চেয়ে কম পাপ নয়, এইভাবে যার প্রতি বিশ্বাস। তাঁর রাজ্যের সাথে যোগাযোগের জন্য ঐচ্ছিক হিসাবে স্বীকার করেছেন।

মস্কোর ধর্মীয় কর্তৃত্বের এই কাজটিতে, অন্তর্নিহিত পাপ, যা 1927 সাল থেকে রাশিয়ায় আমাদের স্বীকারোক্তিদের দ্বারা এতটা বিশ্বাসযোগ্যভাবে আলাদা করা হয়েছে, এবং যা এখনও বিদেশে আমাদের চার্চকে নিন্দা করছে, সেই অন্তর্নিহিত পাপের সবচেয়ে স্পষ্ট প্রকাশ পেয়েছে।

নথি ROC এমপি

মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার "পবিত্র" প্যাট্রিয়ার্কের বক্তৃতা
জেভি স্ট্যালিনের জন্য পানিখিদার আগে অ্যালেক্সিয়া, বলেছেন
তার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার দিনে প্যাট্রিয়ার্শ ক্যাথেড্রালে (মার্চ 9, 1953)

মস্কো পিতৃতান্ত্রিক জার্নাল। 1953, নং 4। গ.3

আমাদের জনগণের মহান নেতা, জোসেফ ভিসারিওনোভিচ স্ট্যালিন চলে গেছেন। একটি মহান, নৈতিক, সামাজিক শক্তি বিলুপ্ত করা হয়েছে: একটি শক্তি যেখানে আমাদের লোকেরা তাদের নিজস্ব শক্তি অনুভব করেছিল, যার দ্বারা তারা তাদের সৃজনশীল শ্রম এবং উদ্যোগে পরিচালিত হয়েছিল, যার দ্বারা তারা বহু বছর ধরে নিজেদের সান্ত্বনা দিয়েছিল। এমন কোনো এলাকা নেই যেখানে মহান নেতার গভীর দৃষ্টি প্রবেশ করে না। বিজ্ঞানের লোকেরা বিস্মিত হয়েছিল তার গভীর বৈজ্ঞানিক জ্ঞানে সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় ক্ষেত্রে, তার উজ্জ্বল বৈজ্ঞানিক সাধারণীকরণে; সামরিক - তার সামরিক প্রতিভা; সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় কাজের লোকেরা সর্বদা তাঁর কাছ থেকে শক্তিশালী সমর্থন এবং মূল্যবান নির্দেশাবলী পেয়েছিল। একজন প্রতিভাবান মানুষ হিসাবে, প্রতিটি ক্ষেত্রেই তিনি এমন কিছু আবিষ্কার করেছিলেন যা সাধারণ মনের কাছে অদৃশ্য এবং দুর্গম ছিল।

গ্রেটের সময় তার তীব্র উদ্বেগ এবং শোষণ সম্পর্কে দেশপ্রেমিক যুদ্ধ, তার সামরিক অভিযানের উজ্জ্বল নেতৃত্ব সম্পর্কে যা আমাদের জয় এনে দিয়েছে শক্তিশালী শত্রুএবং সাধারণভাবে ফ্যাসিবাদের উপরে; ব্যবস্থাপনায়, রাষ্ট্রীয় বিষয়ের ব্যবস্থাপনায় তার বহুমুখী সীমাহীন দৈনন্দিন কাজ সম্পর্কে - প্রেসে দীর্ঘ এবং বিশ্বাসযোগ্যভাবে কথা বলা হয়েছিল, এবং বিশেষত, আজ তার শেষ বিদায়ের দিনে, তার নিকটতম সহকর্মীদের দ্বারা। বিশ্ব শান্তির একজন চ্যাম্পিয়ান হিসেবে তার নাম এবং তার গৌরবময় কাজগুলো যুগ যুগ ধরে বেঁচে থাকবে।

কিন্তু আমরা, তাঁর জন্য প্রার্থনা করার জন্য একত্রিত হয়ে, আমাদের গির্জার প্রয়োজনের প্রতি তাঁর সর্বদা উদার, সহানুভূতিশীল মনোভাবের নীরবতার মধ্যে দিয়ে যেতে পারি না। আমরা তাকে সম্বোধন করেছি এমন একটি প্রশ্নও তিনি প্রত্যাখ্যান করেননি; তিনি আমাদের সব অনুরোধ মঞ্জুর. এবং অনেক ভাল এবং দরকারী জিনিস, তার উচ্চ কর্তৃত্বকে ধন্যবাদ, আমাদের সরকার আমাদের চার্চের জন্য করেছে।

তার স্মৃতি আমাদের জন্য অবিস্মরণীয়, এবং আমাদের রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ, আমাদের থেকে তার প্রস্থানের জন্য শোক প্রকাশ করে, তার শেষ যাত্রায়, "সমস্ত পৃথিবীর পথে" আন্তরিক প্রার্থনার সাথে তার সাথে যায়।

আমাদের জন্য এই দুঃখজনক দিনগুলিতে, আমাদের পিতৃভূমির সমস্ত দিক থেকে বিশপ, পাদ্রী এবং বিশ্বাসীদের কাছ থেকে এবং বিদেশ থেকে অর্থোডক্স এবং নন-অর্থোডক্স উভয় চার্চের প্রধান এবং প্রতিনিধিদের কাছ থেকে, আমি অনেক টেলিগ্রাম পেয়েছি যেখানে তারা তার জন্য প্রার্থনার প্রতিবেদন করেছে এবং এই দুঃখজনক ক্ষতির জন্য আমাদের সমবেদনা প্রকাশ করুন।

তার গুরুতর অসুস্থতার খবর এলে আমরা তার জন্য দোয়া করি। এবং এখন তিনি চলে গেছেন, আমরা তার অমর আত্মার শান্তি কামনা করছি।

গতকাল আমাদের বিশেষ প্রতিনিধি দলে তাঁর বিশিষ্ট মেট্রোপলিটন নিকোলাস; এপিস্কোপেটের প্রতিনিধি, সাইবেরিয়ার ধর্মযাজক এবং বিশ্বাসী, আর্চবিশপ প্যালাডি; এপিস্কোপেটের প্রতিনিধি, পাদরি এবং ইউক্রেনের আর্চবিশপ নিকন এবং প্রোটোপ্রেসবাইটার ফাদারের বিশ্বাসী। নিকোলাস, তার কফিনে পুষ্পস্তবক অর্পণ করেছিলেন এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পক্ষ থেকে তার প্রিয় ছাইকে প্রণাম করেছিলেন।

খ্রিস্টান প্রেমে ভরা প্রার্থনা ঈশ্বরের কাছে পৌঁছে। আমরা বিশ্বাস করি যে মৃত ব্যক্তির জন্য আমাদের প্রার্থনা প্রভু শুনবেন। এবং আমাদের প্রিয় এবং অবিস্মরণীয় জোসেফ ভিসারিওনোভিচের কাছে, আমরা প্রার্থনার সাথে, গভীর, উত্সাহী ভালবাসার সাথে, অনন্ত স্মৃতি ঘোষণা করি।

17 মে, 2007-এ, ক্রাইস্ট দ্য সেভিয়র (মস্কো) ক্যাথেড্রালে, মস্কো পিতৃতন্ত্রের রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সাথে বিদেশে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পুনর্মিলনের আইনে স্বাক্ষর করার একটি গম্ভীর অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

ক্যানোনিকাল কমিউনিয়নের কাজটি প্যাট্রিয়ার্ক অ্যালেক্সি II এবং মেট্রোপলিটান লরাস, বিদেশে রাশিয়ান চার্চের প্রথম হায়াররার্ক দ্বারা স্বাক্ষরিত হয়েছিল। তারপরে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ঐক্য পুনরুদ্ধারের পরে প্রথম যৌথ লিটার্জি হয়েছিল।

দ্বারা গির্জার ক্যালেন্ডারএই বছরের 17 মে, ঠিক 2007 সালের মতো, প্রভুর স্বর্গারোহণের উদযাপন। 11 বছর আগের ঘটনাগুলিতে অংশগ্রহণকারীরা সামান্য বিদ্রুপের সাথে স্মরণ করে যে অ্যাসেনশন উদযাপনের সাথে আইনে স্বাক্ষর করার সময়টির কাকতালীয় ঘটনাটিকে তখন প্রায় প্রামাণিক কিছু হিসাবে ধরা হয়েছিল। সর্বোপরি, মূলত স্বাক্ষরটি ইস্টার উদযাপনের সময় পরিকল্পনা করা হয়েছিল। আসল বিষয়টি হল যে বিদেশীরা ইস্টারে পোশাকে পরিবেশন করার প্রাক-বিপ্লবী ঐতিহ্য রক্ষা করেছে সাদা রঙ, মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের পাদরিদের বিপরীতে, যারা এই সময়ের মধ্যে লাল রঙে পরিবেশন করে। একটি চিত্তাকর্ষক ছবি কল্পনা করুন - পাদরিদের দুটি কলাম ক্রাইস্ট দ্য সেভিয়ারের পুরো ক্যাথেড্রাল জুড়ে বিস্তৃত: একটি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ, অন্যটি ROCOR, একটি লাল, অন্যটি সাদা। ঈশ্বরকে ধন্যবাদ, তারা সময়মতো ধরা পড়ে এবং তারিখ পিছিয়ে দেয়।

অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের মধ্যে দীর্ঘস্থায়ী বিবাদ এবং অবিশ্বাস দূর হয়েছিল

11 বছর কেটে গেছে। পোশাকের রঙের মতো সবকিছু ঠিক করা সহজ নয়। ক্যানোনিকাল কমিউনিয়নের আইনে স্বাক্ষরই ছিল রাশিয়ান চার্চের দুটি অংশের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া প্রতিষ্ঠার একটি দীর্ঘ এবং কঠিন প্রক্রিয়ার মুকুট অর্জন। কয়েক দশকের তিক্ত সংঘর্ষের পর, যা 1990-এর দশকে সর্বোচ্চ পর্যায়ে পৌঁছেছিল, যখন ROCOR এই অঞ্চলের পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশগুলিকে তার তত্ত্বাবধানে নিতে শুরু করেছিল সাবেক ইউএসএসআর, সময় এসেছে একটি সহজ নয়, কিন্তু এখনও বাস্তব সংলাপের জন্য। 2000-এর দশকের গোড়ার দিকের বেশিরভাগ বিশ্লেষণাত্মক উপকরণের নিষ্ঠুর টোন, যা এই ঘটনাগুলিকে একচেটিয়াভাবে রাজনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করেছিল, ধীরে ধীরে ঐক্যের পুনরুদ্ধারের আনন্দকে নষ্ট করতে পারেনি এবং ইভেন্টের ধর্মীয় অর্থকে সম্পূর্ণরূপে ছাপিয়ে দিতে পারেনি। অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের মধ্যে দীর্ঘস্থায়ী বিবাদ এবং অবিশ্বাস দূর হয়েছিল। এবং এটি, আপনি যাই বলুন না কেন, জীবনের উপস্থিতি নির্দেশ করে: একটি মৃত দেহে, এই জাতীয় ক্ষতগুলি নিরাময় হয় না।

রাশিয়ার মেট্রোপলিটন লরাসের বাইরে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রথম হায়ারার্ক, রাশিয়ার রাষ্ট্রপতি ভ্লাদিমির পুতিন এবং মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক এবং মস্কো পিতৃশাসকের পুনর্মিলনের গম্ভীর অনুষ্ঠানে ক্রাইস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রালে অল রাশিয়া অ্যালেক্সি II (বাম থেকে ডানে) ROCOR ছবি: দিমিত্রি আস্তাখভ/রিয়ানোভোস্তি

পুনর্মিলনের অনস্বীকার্য ইতিবাচক ফলাফল ছিল ইউক্যারিস্টিক কমিউনিয়ন পুনরুদ্ধার। বিদেশে চার্চ, জেরুজালেম প্যাট্রিয়ার্কেট ব্যতীত সমস্ত স্থানীয় গীর্জার সাথে একসময়ের ইউক্যারিস্টিক কমিউনিয়নটি ভেঙে ফেলার পরে, খুব কঠিন আধ্যাত্মিক পরিস্থিতিতে ছিল। মূলত, সর্বজনীন অর্থোডক্সির সীমানায়। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সাথে তার পুনর্মিলনের জন্য ধন্যবাদ, তিনি পুরো অর্থোডক্স বিশ্বের সাথে সম্পূর্ণ ইউক্যারিস্টিক এবং ক্যানোনিকাল যোগাযোগে ফিরে আসেন।

বিদেশে চার্চের প্যারিশিয়ানরা চার্চের একটি সক্রিয়, সংগঠিত এবং উদ্যোগী উপাদান হিসাবে কাজ করে

বিদেশীরা, যাইহোক, যা আমাদের অনেকের জন্য পরম খবর ছিল, 1917-1918 সালের স্থানীয় কাউন্সিলের ডায়োসেসান এবং প্যারিশ প্রশাসনের সংজ্ঞাগুলিকে অনেকাংশে বাস্তবায়ন করতে সক্ষম হয়েছিল। অবশ্যই, সবসময় ধারাবাহিকভাবে না, কিন্তু এখনও পরিচালিত. তদুপরি, তারা এটি করেছে একটি আধুনিক বহুত্ববাদী, গণভোগের ধর্মনিরপেক্ষ সমাজের পরিস্থিতিতে। কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের রাশিয়ান এক্সার্চেট এবং মেট্রোপলিটান অ্যান্থনি (ব্লুম) এর অধীনে সোরোজের ডায়োসিস হিসাবে।

তদুপরি, নজিরবিহীন ঘটনা ঘটেছিল: মস্কো পিতৃতান্ত্রিক, তার আগের দাবিগুলি থেকে সরে এসে যে আইনে স্বাক্ষর করার মুহুর্ত থেকে 5 বছরের মধ্যে, ROC এবং ROCOR-এর প্যারিশ চার্টারগুলি একীভূত হওয়া উচিত, প্রাক্তন সনদটি বিদেশীদের কাছে ছেড়ে দিয়েছে, যা অব্যাহত রয়েছে। প্যারিশ চার্টার 1917-1918-এর স্থানীয় কাউন্সিলে গৃহীত। বিদেশে চার্চের প্যারিশিয়ানরা চার্চের একটি সক্রিয়, সংগঠিত এবং উদ্যোগী উপাদান হিসাবে কাজ করে। তারা মূলত প্যারিশের পরিস্থিতি নির্ধারণ করে, প্যারিশ বিষয়গুলির জন্য তাদের দায়িত্ব অনুভব করে। এবং পুরোহিত তার পরিচর্যা পরিচালনা করেন, প্রায়শই স্বার্থ, ইচ্ছা এবং কখনও কখনও প্যারিশিয়ানদের প্রয়োজনীয়তা থেকে এগিয়ে যান। তাদের পক্ষ থেকে, প্যারিশিয়ানরা পুরোহিতকে এমন একজন ব্যক্তি হিসাবে দেখেন যার তাদের কাছ থেকে সাহায্য আশা করার অধিকার রয়েছে। বিদেশে চার্চে পাদরিদের দীর্ঘস্থায়ী ঘাটতির সাথে, সেখানে পুরোহিতদের মূল্য দেওয়া হয়।

যাইহোক, যারা ক্যানোনিকাল ইউনিটি পুনরুদ্ধারের আইনটিকে গুরুত্ব সহকারে নিয়েছেন তারা এখন অসন্তোষের অনুভূতি অনুভব করছেন। আলোচনা প্রক্রিয়ার একজন সক্রিয় অংশগ্রহণকারী আর্চপ্রিস্ট জর্জি মিত্রোফানোভের মতে, আইনটি মূলত তাদের আশাকে ন্যায্যতা দেয়নি। এটা প্রত্যাশিত ছিল যে প্যারিশ জীবনকে সত্যিকারের সমঝোতার ভিত্তিতে সংগঠিত করার ক্ষেত্রে বিদেশে চার্চের অভিজ্ঞতা ধীরে ধীরে অন্তত ROC এমপির কিছু প্যারিশে ছড়িয়ে পড়বে। এটা কাজ করেনি.

একই কথা বলা যেতে পারে ডায়োসেসান প্রশাসনের বিষয়ে, যা বিদেশে চার্চে বিশপদের তুলনায় পাদরি এবং প্যারিশিয়ানদের অবস্থান দ্বারা অনেক বেশি পরিমাণে নির্ধারিত হয়। আবার, ক্যাথিড্রাল শুরু সেখানে উপস্থিত। এটি বিশপদের নিজেদের কার্যক্রমকে সহজতর করে। যদিও এটি তাদের স্বেচ্ছাচারিতাকে সীমাবদ্ধ করে। এবং এটি ঘটেনি।

সোভিয়েত অঞ্চলের উত্তরাধিকার কেবল এখনও কাটিয়ে উঠতে পারেনি, তবে পূর্ণ প্রস্ফুটিত হচ্ছে।

এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয়েছিল যে আমরা বিদেশীদের কাছ থেকে একটি স্পষ্ট বোঝা পেয়েছি: 1917 সালে, আমাদের দেশ একটি বিপর্যয়ের সম্মুখীন হয়েছিল। তদুপরি, সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের চেয়ে অনেক বেশি স্পষ্ট, যা 1917 সালে যা ঘটেছিল তার কারণে অবিকল পতনের জন্য ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছিল। এবং বিদেশীদের সাথে যোগাযোগ, তাদের সাথে যোগাযোগ, আমাদের কমিউনিজমের উত্তরাধিকার, সোভিয়েতবাদের উত্তরাধিকারকে অতিক্রম করতে সাহায্য করবে। তবে এটি কেবল এখনও কাটিয়ে উঠতে পারেনি, পূর্ণ প্রস্ফুটিত হচ্ছে। লেভাশভের একটি গির্জার (সেন্ট পিটার্সবার্গের কাছে গণহত্যার স্থান) সাম্প্রতিক পবিত্রতায় লাল তারার ক্যাপ পরে দাদির একটি দৃশ্য মূল্যবান!

মেট্রোপলিটান লরাস এবং মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক আলেক্সি দ্বিতীয় এবং মস্কোর প্যাট্রিয়ার্কেট এবং রাশিয়ার বাইরে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ (ROCOR) এর পুনর্মিলনের গৌরবময় অনুষ্ঠানের সময় ক্রাইস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রালে (পুরোভূমিতে বাম থেকে ডানে)। ছবি: দিমিত্রি আস্তাখভ / আরআইএ নভোস্তি

এটি প্রত্যাশিত ছিল যে বিদেশীদের ধন্যবাদ, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস (স্ট্র্যাগোরোডস্কি) দ্বারা প্রস্তাবিত গির্জার বিকাশের পথের শেষ পরিণতি বাস্তবায়িত হবে। এটা শুধুমাত্র আংশিক কাজ আউট. এতে তার বিরোধীদের শ্রদ্ধাবোধ তৈরি হবে। এবং শুধুমাত্র একটি আচার স্তরে না. এবং তাদের ঐতিহ্য অধ্যয়নের স্তরে, বোঝা যে সবচেয়ে অমুক্ত রাজ্যে একটি মুক্ত গির্জার জন্য তাদের ওকালতি ছিল গির্জার জীবন সংরক্ষণের সর্বোত্তম উপায়। এই সব ছিল ইচ্ছাপূর্ণ চিন্তা.

পুরানো রাশিয়ার ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের পুনরুজ্জীবন ( রাশিয়ান সাম্রাজ্য), যার স্মৃতিকে আমরা সর্বদা অত্যন্ত সম্মানিত করেছি। তবে এখন সোভিয়েত আমল থেকে আমরা কী রাখতে পারি সে সম্পর্কে চিন্তা করা আরও প্রথাগত, ভাল, এটিকে মুসকোভাইট রাশিয়ার কিছু দিয়ে পরিপূরক করুন। সুতরাং, সাংস্কৃতিকভাবে, সেইসাথে ধর্মীয়ভাবে, পুনর্মিলনের ফলাফলটিও তুচ্ছ বলে প্রমাণিত হয়েছিল।

তারা নিজেদেরকে যে পরিবেশে খুঁজে পায় তাতে তারা দ্রবীভূত হতে চলেছে: সাংস্কৃতিক, ধর্মীয়, সামাজিক, যাই হোক না কেন

একই সময়ে, হায়, বিষয়গুলির আসল অবস্থা এমন যে বিদেশে চার্চ আরও বেশি করে তার অবস্থান হারাচ্ছে। তিনি, সেইসাথে রাশিয়ান ঐতিহ্যের সমস্ত পশ্চিমা অর্থোডক্সি, রাশিয়ান দেশত্যাগের শেষ তরঙ্গের সাথে মানিয়ে নিতে পারে না। শেষ তরঙ্গের আমাদের অভিবাসীদের তাদের প্যারিশে ক্রমবর্ধমান অনুপ্রবেশ, এই পরিবেশ থেকে সেখানে পুরোহিতদের উপস্থিতি, মূলত, তারা যে প্যারিশ জীবন রক্ষা করেছিল তা ধ্বংস করে। আমরা দেখতে পাই যে কীভাবে আমাদের গির্জার জীবন যে নেতিবাচক উপাদানগুলি ভোগ করে তা ধীরে ধীরে গির্জার জীবনে প্রবর্তিত হচ্ছে: আচার-অনুষ্ঠান, প্যারিশিয়ানদের দায়িত্বহীনতা, গির্জার প্রতি ভোগবাদ, ইত্যাদি, যা নতুন অভিবাসী (বা, যদি আপনি চান, অভিবাসী) দ্বারা আনা হয়।

রাশিয়ান প্রবাসীরা শূন্যে আসছে। যদিও রাশিয়ান প্রবাসীরা পরিমাণগতভাবে বৃদ্ধি পাচ্ছে, তবে এটি সেই সমস্ত লোকদের ব্যয়ে বৃদ্ধি পাচ্ছে যারা রাশিয়ান থাকবেন না, যারা পশ্চিমা সমাজে সত্যিকারের খাপ খাইয়ে না নেওয়া পর্যন্ত তাদের রাশিয়ানতাকে মনে রাখে। যারা স্বপ্ন দেখে যে তাদের সন্তানেরা সত্যিকারের সেই দেশের স্বাভাবিক নাগরিক যে তারা চলে গেছে। তারা উদ্বাস্তু, নির্বাসিত রাশিয়ান, রাশিয়ান মিশনের বাহক এবং সেই অনুসারে, প্রথম তরঙ্গের দেশত্যাগের জন্য কী বাস করেছিল তা তাদের কাছে বিবেচ্য নয়। তারা নিজেদেরকে যে পরিবেশে খুঁজে পায় তাতে তারা দ্রবীভূত হতে চলেছে: সাংস্কৃতিক, ধর্মীয়, সামাজিক, যাই হোক না কেন। তারাই সংখ্যাগরিষ্ঠ।

অন্যদিকে, বিদেশীদের কেউই পবিত্র রাশিয়ায় ফিরে আসেননি। সম্পর্কে বলা হয়েছে. বিদেশে চার্চের পুরোহিত জর্জি মিত্রোফানোভের কাছে: “আমার বাচ্চারা মস্কোতে থাকতে পারে না। অসহ্য। আমরা তৃতীয় বিশ্বের দেশে এমন পরিস্থিতিতে থাকতে পারি না। এখানে তারা প্রথম তরঙ্গের অভিবাসীদের উত্তরসূরি বলে মনে হয়, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তারা আর সেরকম নেই। কোন "বসন্ত প্রচার" হয়নি।

"একটি নির্দিষ্ট যুগের গির্জার জীবনকে নির্দিষ্ট জাতি-সাংস্কৃতিক পরিস্থিতিতে পুনর্গঠনের সমস্ত প্রচেষ্টা চার্চকে পুনর্জন্ম এবং অবক্ষয়ের জন্য ধ্বংস করে দেয়"

এই অবস্থা কি ইঙ্গিত করে? ফাদার জর্জি মিত্রোফানোভ বিশ্বাস করেন যে রাশিয়ান চার্চ রাশিয়া এবং বিদেশে উভয়ই বর্তমানে একটি গুরুতর সংকটের সম্মুখীন হচ্ছে: “আমি নিশ্চিত যে রাশিয়ান প্রবাসীদের উপর ROCOR এবং রাশিয়ান সমাজে ROCর প্রভাবের অংশ কম এবং কম তাৎপর্যপূর্ণ হয়ে উঠছে। আচার এবং লোককাহিনী ঐতিহ্যের ভাণ্ডার হিসাবে, আমরা এখনও আকর্ষণীয়। কিন্তু খ্রীষ্টের বিষয়ে আমাদের কথা কেউ শোনে না। এবং কেউ আমাদের কাছ থেকে এই শব্দ আশা করে না. এবং এর অর্থ ROC এবং ROCOR উভয়ের জন্যই একটি গভীর সংকট।"

Fr অনুযায়ী. জর্জ, আমাদের সমিতির প্রধান ফলাফল নিম্নলিখিত হতে পারে: “তীব্র সচেতনতা যে গির্জা যে সংকটের সম্মুখীন হচ্ছে তা বাহ্যিক পরিস্থিতির কারণে নয় - পশ্চিমে বা রাশিয়ায়। কিন্তু এটি গির্জার মধ্যে বিদ্যমান এবং শুধুমাত্র অভ্যন্তরীণ প্রচেষ্টা দ্বারা পরাস্ত করা যেতে পারে। গির্জা অবশ্যই খ্রীষ্টের কাছে ফিরে আসবে। এই বা সেই যুগের গির্জার জীবনকে পুনর্গঠনের সমস্ত প্রচেষ্টা এই বা সেই জাতিগত-সাংস্কৃতিক পরিস্থিতিতে গির্জাকে পুনর্জন্ম এবং অবক্ষয়ের জন্য ধ্বংস করে দেয়।"

সম্ভবত আমি একমত.

বৃহস্পতিবার সকালে অর্থোডক্স ছুটির দিনঅ্যাসেনশন অফ দ্য লর্ড, ক্যানোনিকাল কমিউনিয়নের আইনের গম্ভীর স্বাক্ষর, রাশিয়া এবং বিদেশে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পুনর্মিলন, গির্জায় হয়েছিল। নথিটি, যার বিষয়বস্তু খ্রিস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রালে জড়ো হওয়া সকলের উপস্থিতিতে পাঠ করা হয়েছিল, মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক এবং রাশিয়ার বাইরের রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রথম হায়াররার্ক দ্বারা স্বাক্ষরিত হয়েছিল (ROCOR) , মেট্রোপলিটন লরাস।

মেট্রোপলিটান লরাস প্রথম ব্যক্তি যিনি বেল বাজাতে সাইন ইন করতে এসেছিলেন, তার পরে দ্বিতীয় আলেক্সি। অনুষ্ঠানে আরও উপস্থিত ছিলেন রাষ্ট্রপতি মো.

মঙ্গলবার একটি অফিসিয়াল ROCOR প্রতিনিধিদল নিউইয়র্ক থেকে মস্কোর উদ্দেশ্যে ROC-এর সাথে পুনর্মিলনের প্রক্রিয়া সম্পন্ন করতে উড়ে গেছে। মেট্রোপলিটনের নেতৃত্বে প্রতিনিধিদল ছাড়াও, যৌথ গায়কদলের গায়ক, পাদ্রিদের প্রতিনিধি এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে তীর্থযাত্রীরা একীকরণের নথিতে স্বাক্ষর করতে মস্কোতে এসেছিলেন।

বোন গির্জার একীকরণের দিনে, পুরো গৌরবপূর্ণ সেবা চলাকালীন, রাজকীয় দরজাখ্রিস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রাল, যা সাধারণত শুধুমাত্র ইস্টার সপ্তাহে ঘটে। বহিরাগত চার্চ বিভাগের সেক্রেটারি আর্চপ্রাইস্ট বলেছেন, "প্রথমবারের মতো কীভাবে এটি ঘটবে, সাধারণ মানুষ তাদের নিজের চোখে দেখতে চায়, যখন মেট্রোপলিটন লরাস এবং বিদেশী পুরোহিতরা প্রথমবারের মতো আমাদের সাথে একই কাপে অংশ নেবেন।" মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সম্পর্ক।

19 মে, আলেক্সি II, মেট্রোপলিটন লরাসের সাথে, বুটোভোতে রাশিয়ার নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির চার্চকে পবিত্র করবেন (এই জায়গায়, স্ট্যালিনের শাসনের বছরগুলিতে, বড় সংখ্যাপাদরি)। তিন বছর আগে প্রথম শ্রেণীবিভাগের দ্বারা যৌথভাবে মন্দিরটি স্থাপন করা হয়েছিল। এবং 20 মে, ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে প্রথম শ্রেণীবিভাগের আরেকটি যৌথ পরিষেবা অনুষ্ঠিত হবে।

এই সমস্ত ইভেন্টগুলি ROC এবং ROCOR-এর পুনর্মিলনে তিন বছরের আলোচনা প্রক্রিয়ার অধীনে একটি লাইন আঁকবে৷

রাশিয়ান চার্চের দুটি শাখার মধ্যে যোগাযোগ স্থাপনের প্রচেষ্টা 1990 সাল থেকে বারবার করা হয়েছে। কিন্তু শুধুমাত্র 2003 সাল থেকে, প্রতিনিধিদের মধ্যে বৈঠক নিয়মিত হয়ে উঠেছে। পরবর্তী তিন বছরে, একীকরণ প্রক্রিয়া গতি লাভ করে। রাশিয়ায় প্রথম, অক্টোবর 2004 সালে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সর্বোচ্চ পাদরি, বিশপ কাউন্সিলে জড়ো হয়ে বিদেশে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সাথে ঐক্য পুনরুদ্ধারের পক্ষে ভোট দেন। এবং তারপরে বিদেশে - 2006 সালের মে মাসে, বিশপ কাউন্সিল ROC-এর সাথে পুনর্মিলনের প্রক্রিয়া শুরু করার জন্য ROCOR-এর সম্মতিতে IV অল-ডায়াস্পোরা কাউন্সিলের রেজোলিউশন অনুমোদন করে।

সত্য, বিষয়টি কখনই একটি আদর্শ আইন গ্রহণের ক্ষেত্রে আসেনি যা আনুষ্ঠানিকভাবে ROCOR-এর নতুন অবস্থা নির্ধারণ করবে।

15-19 মে, 2006-এ সান ফ্রান্সিসকোতে চার্চের বিশপ কাউন্সিল অফ বিশপস দ্বারা ROCOR এবং ROCর-এর মধ্যে "অ্যাক্ট অফ ক্যানোনিকাল কমিউনিয়ন" গৃহীত হবে বলে ধারণা করা হয়েছিল। ক্যাথেড্রালে কী ঘটেছিল তা কিছু সময়ের জন্য অস্পষ্ট ছিল। কিন্তু যেহেতু নথিটির অনুমোদন অবশ্যই একটি বিষয় বলে মনে হয়েছিল, তাই ক্যাথেড্রালটি বন্ধ হওয়ার আগেই মিডিয়া এটি সম্পর্কে প্রতিবেদন করতে শুরু করে।

যাইহোক, এটি শীঘ্রই স্পষ্ট হয়ে গেল যে আসলে কিছুই করা হয়নি: ক্যানোনিকাল আইনটি গৃহীত হয়নি, তবে পার্থক্যগুলি কাটিয়ে উঠতে কমিশন দ্বারা সংশোধনের জন্য পাঠানো হয়েছিল। ফলস্বরূপ, নথিটি শুধুমাত্র সেপ্টেম্বরে, নিউ ইয়র্কে বিশপদের ROCOR Synod-এর সভায় অনুমোদিত হয়েছিল। এবং 7-10 ডিসেম্বর, 2006-এ, বিদেশে রাশিয়ান চার্চের বিশপদের সিনডের একটি বর্ধিত সভা অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে ক্যানোনিকাল কমিউনিয়নের আইনে স্বাক্ষর করার তারিখ এবং স্থান নির্ধারণ করা হয়েছিল এবং নথি "যৌথ ফলাফলের উপর" মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেট এবং রাশিয়ান চার্চ বিদেশের কমিশনের কাজ" স্বাক্ষরিত হয়েছিল। ডিসেম্বর 26, 2006 এবং পবিত্র ধর্মসভারাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ "অ্যাক্ট অন ক্যানোনিকাল কমিউনিয়ন" স্বাক্ষর করার পদ্ধতিটি অনুমোদন করেছে।

কোন পরিস্থিতিতে পুনর্মিলন ঘটবে তা এক বছর আগে রূপরেখা দেওয়া হয়েছিল: বিদেশী অর্থোডক্স চার্চ এটি পরিষ্কার করেছে যে এটি নিজেকে "স্থানীয় রাশিয়ান চার্চের স্ব-শাসিত অংশ" হিসাবে দেখে।

এটি বিশপ কাউন্সিলে গির্জার হায়ারার্কদের যৌথ অংশগ্রহণকে বোঝায়, কিন্তু একে অপরের জীবন সম্পর্কিত কোনো কর্মী বা প্রশাসনিক সিদ্ধান্তকে বোঝায় না। আগামী বছরগুলিতে, বিশেষজ্ঞদের পরামর্শ অনুযায়ী, গীর্জাগুলির কোনও প্রশাসনিক একীকরণ হবে না এবং দলগুলি প্রকৃতপক্ষে সমান ভিত্তিতে যোগাযোগ করবে।

কিন্তু এই স্বায়ত্তশাসন স্থায়ী হওয়ার সম্ভাবনা নেই। এটা সম্ভব যে ROCOR স্ব-সরকারের পর্যায়টি 10-15 বছরের বেশি স্থায়ী হবে না এবং এর পরে বিভিন্ন পরিস্থিতিতে সম্ভব, সিআইএস এবং বাল্টিক রাজ্যের ধর্ম অধ্যয়নের ইনস্টিটিউটের পরিচালক বলেছেন। তার মতে, হয় একটি শান্ত চূড়ান্ত একত্রীকরণ বা ROCOR-এর একটি বিভেদ ঘটবে।

একই সময়ে, এটি কেবলমাত্র ROCOR-এর স্বায়ত্তশাসনের চুক্তি যা রিয়েল এস্টেট সংক্রান্ত বিষয়গুলি সহ পুনর্মিলন প্রক্রিয়াকে বাধাগ্রস্ত করে এমন অনেক বিতর্কিত বিষয়গুলিকে মসৃণ করা সম্ভব করেছিল। বিতর্কিত গির্জার সম্পত্তির বিষয়টি আলোচনা প্রক্রিয়ার মধ্যে সবচেয়ে তীব্র ছিল। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে, প্যারিশ চার্টার অনুসারে, রিয়েল এস্টেটের মালিক অর্থোডক্স প্যারিশপিতৃতান্ত্রিক, ROCOR-এ এটি প্যারিশিয়ানরা। ROCOR এর প্যারিশিয়ানদের জন্য আরেকটি সারিবদ্ধতা হবে, প্রকৃতপক্ষে, পশ্চিমা গণতান্ত্রিক সমাজের মূল্যবোধের উপর আক্রমণ।

কিছু "বিদেশী" প্রকাশ্যে ভয়ের কথা বলেছিল যে প্রশাসনিক একীকরণ এই সত্যের দিকে নিয়ে যাবে যে ROCOR-এর চার্চগুলি ROCOR থেকে কেড়ে নেওয়া হবে - তাই, স্বায়ত্তশাসনের সিদ্ধান্ত একটি আপস হয়ে ওঠে।

কম বেদনাদায়ক, যদিও মৌলিক, পার্থক্য ছিল. উদাহরণস্বরূপ, বিদেশী অর্থোডক্স পদবিন্যাসকারীরা বলেছেন যে তারা মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের বিশ্ব কাউন্সিল অফ চার্চেসের কার্যকলাপে অংশগ্রহণের কারণে বিব্রত বোধ করেছে, যা এখন 100টি দেশের 300 টিরও বেশি চার্চ অন্তর্ভুক্ত করে, বিশ্বব্যাপী আন্দোলনের পরিচালনাকারী সংস্থা অর্থোডক্স এবং প্রোটেস্ট্যান্ট। সমস্যা হল যে ROCOR-এর প্রোটেস্ট্যান্টরা অপছন্দ করে, তাদেরকে সাম্প্রদায়িকদের সাথে সমান করে।

যাইহোক, আসন্ন একীকরণ ইতিমধ্যেই ROCOR-এ একটি বিভক্তিকে উস্কে দিয়েছে। বিদেশে চার্চের কিছু ধর্মযাজক এখনও ভয় পান যে একীকরণ নিছক দখলে পরিণত হবে, তাই তারা বিভেদে যেতে পছন্দ করে। এবং যদিও "বিদেশী" সংখ্যাগরিষ্ঠ এখনও একীকরণের জন্য, নথি স্বাক্ষরের প্রাক্কালে পরিস্থিতি সবচেয়ে শান্ত নয়।

কিন্তু এই সমস্ত অসুবিধা সত্ত্বেও, ROC এবং ROCOR-এর একজন বন্ধু প্রয়োজন।

মস্কো পিতৃতান্ত্রিক দৃঢ়ভাবে একটি জয়-জয় হিসাবে পুনঃএকত্রীকরণের জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। একীভূতকরণ, বিশ্লেষকদের বিশ্বাস, একটি গুরুতর ভূ-রাজনৈতিক সমস্যা সমাধান করতে ROC-কে সক্ষম করবে - প্রকৃতপক্ষে, সকলের প্রতিনিধিত্ব করতে পৃথিবী, এবং বিদেশে অর্থোডক্স চার্চ এই ধরনের পদক্ষেপের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে সচেতন, সম্পূর্ণ ভালভাবে জেনে যে দেশত্যাগের প্রথম তরঙ্গের পর থেকে, ROCOR ঝাঁক এবং এর আর্থিক ক্ষমতা উভয়ই উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছে।

পাঠ্যটি "মস্কো অঞ্চলে ধর্মীয় পরিস্থিতি এবং স্বীকারোক্তিমূলক পরিচয়ের গতিশীলতা" প্রকল্পের কাঠামোর মধ্যে তৈরি করা হয়েছিল। প্রকল্পটি বাস্তবায়নের সময়, রাষ্ট্রপতির আদেশ অনুসারে অনুদান হিসাবে বরাদ্দ করা রাষ্ট্রীয় সহায়তা তহবিল ব্যবহার করা হয় রাশিয়ান ফেডারেশনতারিখ 05.04.2016 নং 68-আরপি এবং ন্যাশনাল চ্যারিটেবল ফাউন্ডেশন দ্বারা অনুষ্ঠিত একটি প্রতিযোগিতার ভিত্তিতে।

রাশিয়ার বাইরে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ("কারলোভচেন", "চার্চ অ্যাব্রোড", "বিদেশী") হল একটি অর্থোডক্স চার্চ সংস্থা যা 1920-এর দশকে উদ্ভূত হয়েছিল। 20 শতকের রাশিয়ান অভিবাসীদের মধ্যে যারা বিপ্লব এবং গৃহযুদ্ধের ফলে দেশ ছেড়েছিল; 2007 সাল থেকে, ROC-এর সাথে পুনর্মিলনের পর, এটি ROC-এর একটি স্ব-শাসিত অংশ। "বিদেশে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ" নামটিও ব্যবহৃত হয়।

গল্প

সাংগঠনিকভাবে, ROCOR 1921 সালে "বিদেশে রাশিয়ান চার্চের মিটিং" এর সময় আকার ধারণ করে, যা যুগোস্লাভিয়ার (বর্তমানে সার্বিয়া) স্রেমস্কি কার্লোভসি শহরে সংঘটিত হয়েছিল, যেখানে সার্বিয়া এবং মেটের ডিক্রি নং প্যাট্রিয়ার্ক ডেমেট্রিয়াস অনুসারে। অ্যান্টনি (খ্রাপোভিটস্কি), একটি অস্থায়ী উচ্চ চার্চ প্রশাসন তৈরি করা হয়েছিল, যা ইউএসএসআর-এ চার্চের নিপীড়নের পরিস্থিতিতে একটি সক্রিয় রাজতন্ত্রবাদী এবং সোভিয়েত-বিরোধী অবস্থান নিয়েছিল; নতুন গির্জার কিছু বিশপ আগে সাদা আন্দোলনে অংশ নিয়েছিল। অতএব, এর অস্তিত্বের শুরু থেকেই, ROCOR-এর অন্যতম লক্ষ্য ছিল নিন্দা করা সোভিয়েত শক্তিআন্তর্জাতিক অঙ্গনে এবং রাশিয়ান বিশ্বাসীদের অধিকার সমুন্নত রাখা. 1922 সালে, টিখনকে কার্যকলাপের নিন্দা করতে এবং VVTsU দ্রবীভূত করতে বাধ্য করা হয়েছিল, কিন্তু তার পরিবর্তে বিশপদের একটি সিনড তৈরি করা হয়েছিল, যার আদর্শটি পরবর্তীকালে তিনি বা তার উত্তরসূরিদের দ্বারা বিতর্কিত হয়নি।

মেটের "ঘোষণা" প্রকাশের পর 1927 সালে ROC এবং ROCOR-এর মধ্যে প্রামাণ্য যোগাযোগের আনুষ্ঠানিক বিভাজন এবং সমাপ্তি ঘটে। সার্জিয়াস (স্ট্র্যাগোরোডস্কি), যিনি সোভিয়েত কর্তৃপক্ষের সাথে সহযোগিতার জন্য একটি কোর্স নিয়েছিলেন; "বিদেশীরা" তাকে চিনতে পারেনি এবং ঘোষণা করেছিল যে তারা স্ট্র্যাগোরোডস্কি নয়, কিন্তু যার দায়িত্ব তিনি সাময়িকভাবে পালন করেছিলেন - মেট্রোপলিটান হিসাবে পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের লোকমা টেনেন্স হিসাবে স্বীকৃত। পিটার (পলিয়ানস্কি), যিনি সেই সময়ে বন্দী ছিলেন। 1934 সালে, এটির সাথে সম্পর্কিত, সার্জিয়াসকে তাদের পুরো পাদরিদের পরিবেশন থেকে নিষিদ্ধ করতে বাধ্য করা হয়েছিল এবং 1935 সালে ROCOR সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে এটি অস্থায়ীভাবে স্ব-সরকারে চলে যাচ্ছে এবং "ঈশ্বরহীন শাসনের" পতনের পরে এটি পরিত্যাগ করা হবে। "অফিসিয়াল" গির্জার প্রতি তার সমস্ত নেতিবাচক মনোভাবের জন্য, ROCOR "আন্ডারগ্রাউন্ড" গির্জার অনুমোদিত - অর্থাৎ সিপিআই-এর বিভিন্ন কাঠামো, যা আপাতত এটি দ্বারা আদর্শ হিসাবে স্বীকৃত ছিল; পারস্পরিক সহানুভূতি সত্ত্বেও, 70-এর দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত তাদের মধ্যে যোগাযোগ ছিল। ছিল, সুস্পষ্ট কারণে, বেশ কিছুটা. প্রথমবারের মতো, "কারলোভাইটস" 1975 সালে তাদের ওমোফোরিয়নের অধীনে একটি ছোট রাশিয়ান ক্যাটাকম্ব সম্প্রদায়কে গ্রহণ করেছিল এবং একটু পরে তারা একটি বিশপ নিযুক্ত করেছিল - লাজার (ঝুরবেনকো) - সমস্ত সত্যিকারের অর্থোডক্সের উপরে, তাম্বভ এবং মরশানস্কি উপাধি সহ।

সোভিয়েত সরকারের প্রতি বিদ্বেষ এবং মস্কো পিতৃতন্ত্রের প্রতি সন্দেহজনক মনোভাব দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় স্বতন্ত্র পাদরি এবং বিশপদেরকে অধিকৃত অঞ্চলগুলিতে জার্মানদের সাথে সহযোগিতার পরিকল্পনা তৈরি করতে উত্সাহিত করেছিল, যেখানে তারা তাদের প্যারিশ গঠনের আশা করেছিল, কিন্তু এই পরিকল্পনাগুলি সত্য হতে ভাগ্য ছিল না. যুদ্ধ শেষ হওয়ার পরে, 40 এর দশকের মাঝামাঝি। ROCOR নেতৃত্ব মিউনিখে এবং তারপর 1950 সালে নিউইয়র্কে চলে যায়।

রাশিয়ায় ROCOR

1990 সালে, ROCOR "মুক্ত প্যারিশের প্রবিধান" গ্রহণ করে, যার সাথে রাশিয়াকে একটি "মিশনারী" অঞ্চল হিসাবে মনোনীত করা হয়েছিল যেখানে প্যারিশ, ডিনারি এবং ডায়োসিস গঠন করা উচিত। এটি এই আইনের সাথে সম্পর্কযুক্ত ছিল যে, ROCOR, আর্কিমে তার স্থানান্তরের ফলে। ভ্যালেন্টিনা (রুসান্টোভা), রাশিয়ান অর্থোডক্স ফ্রি চার্চ (পরে - ROAC) উত্থিত হয়েছিল। একই সময়ে, 1980-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে, "চার্চ অ্যাব্রোড" রাশিয়ায় জনপ্রিয়তা পেতে শুরু করে এবং অনেক ধর্মযাজক এবং সাধারণ মানুষ এতে স্থানান্তরিত হয়, যার মধ্যে ছিল, উদাহরণস্বরূপ, মিখাইল আরদভ, গ্লেব ইয়াকুনিন, আলেকজান্ডার নেজনি এবং অন্যান্য। 1994 সালে, সংঘাতের পরে একটি নতুন স্বল্প-মেয়াদী ইউনিয়নের সময়, ROCOR এবং ROCA লেসনো আইন গ্রহণ করেছিল, যার অর্থ মিশন প্রত্যাখ্যান করা। রাশিয়ান অঞ্চলএবং স্থানীয় ডায়োসিসের পুনর্গঠন।

1980 এর দশকের শেষের দিকে, ROC এবং ROCOR তাদের পার্থক্য সম্পর্কে সরকারী নথিতে কথা বলেছিল: মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেট "চার্চ অ্যাব্রোড" কে "শিসম্যাটিক্স-কারলোভাইটস" বলে অভিহিত করেছিল এবং তারা, পরিবর্তে, পুনর্মিলনের জন্য তিনটি প্রধান ভিত্তি নির্দেশ করেছিল: অর্থোডক্সির নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তি, সোভিয়েত শাসনের শিকার; সার্জিয়ানিজমের ত্যাগ; অবশেষে, ক্যানোনিকাল চার্চ দ্বারা "বিদেশিদের" স্বীকৃতি। 2000 সালে, ROCOR প্রাইমেটের পরিবর্তন এবং মেট থেকে ক্ষমতা হস্তান্তরের পরে। ভিটালি (উস্তিনভ) দেখা করতে। লাভরা (শকুর্লা), পাল্টা পদক্ষেপ দুদিক থেকে তৈরি হতে থাকে। 2003 সালে দুটি চার্চের পুনর্মিলনের বিষয়ে আলোচনা শুরু হয় এবং 17 মে, 2007-এ তারা প্যাট্রিয়ার্ক আলেক্সি II এবং মেটের স্বাক্ষরের মাধ্যমে শেষ হয়। ক্যানোনিকাল কমিউনিয়নের আইনের লরেল, যার অনুসারে ROCOR ROC-এর একটি স্ব-শাসিত অংশ হয়ে ওঠে।

এই ধরনের একটি সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল, যাইহোক, সমস্ত "কার্লোভাটিয়ান" শ্রেণীবিভাগ দ্বারা কোন উপায়ে নয়। 2001 সালে, পূর্বোক্ত মেট. ভিটালি (উস্তিনভ)। 2007 এর পরে, "ইউনি" এর অন্যতম প্রধান বিরোধী ছিলেন বিশপ। আগাফাঞ্জেল (পাশকভস্কি), পূর্বে ROCA-তে নিযুক্ত এবং তারপর ROCA-তে স্বীকৃত। একই বছরে, আগাফাঞ্জেল ROCA VVTsU আহ্বান করেছিলেন, 2009 সালে তাকে পরিবেশন করা থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, তিনি নিষেধাজ্ঞাকে স্বীকৃতি দেননি। ROCOR (Agafangel) এর গ্রীস, বুলগেরিয়া এবং রোমানিয়ার পুরাতন ক্যালেন্ডারবাদী গীর্জাগুলির সাথে ইউক্যারিস্টিক যোগাযোগ রয়েছে।

প্রশাসনিক ইউনিট

প্রশাসনিক কেন্দ্রটি নিউইয়র্কের ম্যানহাটনে অবস্থিত। প্রাইমেট - মি. পূর্ব আমেরিকান এবং নিউ ইয়র্ক হিলারিয়ন (কর্পোরাল, 2008 সাল থেকে) সাথে সংযোগে ROCOR সমিতিএবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ, প্রকৃত প্রধান হলেন মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক। চার্চের 9টি ডায়োসিস এবং 14টি বিশপ রয়েছে এবং এটি মূলত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রতিনিধিত্ব করে, তবে যুক্তরাজ্য, জার্মানি, সুইজারল্যান্ড, আর্জেন্টিনা, কানাডা, অস্ট্রেলিয়া এবং নিউজিল্যান্ডেও।

মতবাদ এবং অনুশীলন

এই স্বীকারোক্তির গোঁড়া মতবাদ স্থানীয় অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা গৃহীত অর্থোডক্স থেকে আলাদা নয়।

ROCOR-এর ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ছিল সোভিয়েত আমলের নতুন শহীদদের ক্যানোনাইজেশন এবং নিকোলাস ΙΙ (রোমানভ) এর পরিবারের সাধু হিসাবে গৌরব। এটি ROC-MP দ্বারা এই সাধুদের অ-স্বীকৃতি যা গীর্জাগুলির একীকরণ (সেসাথে সোভিয়েত শাসনের প্রতি আনুগত্য) নিয়ে আলোচনা করা কঠিন করে তুলেছিল।

মতাদর্শগত পরিপ্রেক্ষিতে, এই সম্প্রদায় বিশ্বব্যাপী কার্যকলাপকে ধর্মদ্রোহিতা হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। এছাড়াও এই গির্জার বিশ্বাসীদের মধ্যে, eschatological মানসিকতা জনপ্রিয়, অর্থোডক্স বিশ্বাসের বিশুদ্ধতা রক্ষায় এবং রাজতন্ত্রের ধারণা প্রচারে এই সম্প্রদায়ের বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকার বিশ্বাসের সাথে যুক্ত। এর তীব্র নিন্দা করেন উপজেলাবাসী সোভিয়েত ইউনিয়নএর নাস্তিকতাবাদী মতাদর্শ এবং গির্জার নিপীড়নের সাথে (কিছু পরিমানে যে তারা কমিউনিস্ট প্রতীকের সাথে যুক্ত করে লাল লিটারজিক্যাল পোশাক ব্যবহার করতে অস্বীকার করে)।

জনগুরুত্বপূর্ণ

এই স্বীকারোক্তির প্রতিনিধিরা নিজেদেরকে "অন্য রাশিয়া", "সাদা রাশিয়া", রাশিয়ান সাম্রাজ্যের উত্তরাধিকারী বলে মনে করেন। তারা 1917 সাল পর্যন্ত রাশিয়ান সংস্কৃতিতে একত্রিত হয়েছিল। সোভিয়েত আমলের তাদের মূল্যায়ন সরকারী সময়ের থেকে মৌলিকভাবে আলাদা। এর সাথে, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, প্যাট্রিয়ার্ক কিরিল "দুই রাশিয়া" এর মধ্যে পুনর্মিলন করার জন্য বাগ্মীতার স্তরে প্রচেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছেন, ইতিহাসের একটি সাধারণ ধারণা তৈরি করেছেন যা ROCOR-এর কাছেও গ্রহণযোগ্য।

সাহিত্য

গ্র্যাবে জি, বিশপ।হোমল্যান্ড এবং বিদেশে রাশিয়ান চার্চ সম্পর্কে সত্য. জর্ডানভিল: পবিত্র ট্রিনিটি মঠ, সেন্ট পিটার্সবার্গের প্রিন্টিং হাউস। জর্ডানভিলে (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র), 1961 সালে পোচায়েভস্কির চাকরি।

Mitrofanov G.N.. রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ রাশিয়া এবং 1920 সালে দেশত্যাগে। 1920-1927 সময়কালে মস্কো পিতৃতান্ত্রিক এবং রাশিয়ান গির্জার দেশত্যাগের মধ্যে সম্পর্কের প্রশ্নে। - সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1995। - 144 পি।

Kostryukov A.A.. 1920-এর দশকের প্রথমার্ধে বিদেশে রাশিয়ান চার্চ: দেশত্যাগে চার্চ প্রশাসনের সংস্থা এবং প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের জীবনকালে মস্কো পিতৃশাসনের সাথে এর সম্পর্ক। - এম.: PSTGU এর পাবলিশিং হাউস, 2007। - 398 পি।

Kostryukov A.A.. 1925-1938 সালে বিদেশে রাশিয়ান চার্চ: মস্কো চার্চ কর্তৃপক্ষের সাথে বিচার বিভাগীয় দ্বন্দ্ব এবং সম্পর্ক। - এম.: PSTGU এর পাবলিশিং হাউস, 2011। - 624 পি।

Kostryukov A.A.. 1939-1964 সালে বিদেশে রাশিয়ান চার্চ: ফাদারল্যান্ডে চার্চের সাথে প্রশাসনিক কাঠামো এবং সম্পর্ক। - এম.: PSTGU এর পাবলিশিং হাউস, 2015। - 488 পি।

রাশিয়ার বাইরে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের আইন: (1921-2007) / Comp. ডি.পি. আনাশকিন। - এম.: PSTGU এর পাবলিশিং হাউস, 2014। - 620 পি।

A. Zygmont এবং E. Voinov