Священник Игорь Шаров: Евангелие – духовное основание нашей жизни. Приход храма Богоявления п

Евангелие является главной священной книгой для всех христиан, так как это живое слово Самого Господа Иисуса Христа. Именно в Евангелии описывается земная жизнь и служение Спасителя, Его проповеди и наставления людям, чудеса, страсти, искупительная смерть за все человечество и последующее чудесное Воскресение из мертвых. Всего существует четыре Евангелия, написанных апостолами Христа – Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Все вместе, как единое целое, они входят в состав второй крупной части Священного Писания (Библии) – .

Традиционно Евангелие читается в храмах за богослужениями, а также во время совершения таинств. Однако храм – не единственное место, где можно и нужно читать эту книгу, к ней также жизненно важно обращаться христианам и в своей частной, домашней религиозной жизни. В связи с этим, особенно у новоначальных верующих, часто возникает вопрос - как читать Святое Евангелие дома правильно?

Как читать правильно?

В ответе на этот вопрос можно выделить несколько определяющих моментов, на которые указывают и святые подвижники Божии, и известные современные священнослужители.

Во-первых , чтение Евангелие дома должно быть серьезным и осознанным с определенной подготовкой и настроем. Важно понимать, что в руках находится священная книга, само Откровение Божие, а потому к каждому слову в нем необходимо относиться со всей степенью внимательности.

Второй момент , особенно в ответе на вопрос - как правильно читать Евангелие дома начинающему? – это, конечно же, вера в прочитанное. На самом деле, эту книгу читали и читают не только христиане и даже не всегда вообще верующие люди. При этом каждый читающий Евангелие ищет в нем что-то важное именно для себя лично. Однако христиане должны читать Слово Божие с полной верой в то, о чем в нем рассказывается, иначе, по слову апостола Павла: «и проповедь наша тщетна, тщетна и вера… » (1Кор. 15:14). Это касается и описания чудес, и других различных событий из жизни Христа, а особенно Его славного Воскресения из мертвых. И, конечно, такое чтение важно подкреплять обращением к толкованиям святых отцов. В таком случае, станет легче понять многие евангельские эпизоды.

Еще один важный момент – чтение Евангелия должно быть регулярным, систематическим. Конечно, хорошо обращаться к Слову Божию в каких-либо нуждах, тяжелых или радостных событиях в жизни, но христиане призваны обращаться к нему постоянно. Именно поэтому открывать Святое Евангелие нужно стараться как можно чаще, желательно ежедневно.

Как правильно читать Евангелие каждый день?

Отвечая на вопрос - как правильно читать Евангелие каждый день дома? – стоит отметить, что такое чтение должно быть логически выстроено. Пускай, Вы будете читать понемногу, но эти небольшие части должны логически начинаться и заканчиваться. Один из самых распространенных видов чтения Евангелия – это с первого (от Матфея) и до четвертого (от Иоанна) , хотя бы по одной главе в день. А может быть и другой вариант, например, по одной главе утром, днем (если есть возможность) и на ночь. По завершении прочтения всего Евангелия надо снова возвращаться к его началу – таким образом, у человека формируется и закрепляется целостное восприятие прочитанного.

Кроме того, есть и конкретные святоотеческие советы по чтению этой священной книги. Так, по словам святых, верующим необходимо включать чтение Евангелия и других книг Нового Завета в свое домашнее молитвенное правило. Например, две главы из Деяний и одну главу Евангелия в день. Но в целом, как было отмечено выше, здесь возможны разные вариации, исходя из возможностей и внутренних потребностей каждого конкретного человека.

Еще один часто задаваемый вопрос - как читать Евангелие в Великий пост дома ? В данном случае помимо основных рекомендаций можно отметить еще несколько моментов. Во-первых, Великим постом чтение Слова Божия нужно усилить, то есть читать больше обычного. Во-вторых, можно уделить больше внимания описанию последних дней земной жизни Христа – Его проповедям, судам над Ним, страстям, смерти на кресте, Воскресению. Особенно такое чтение уместно на Страстной седмице.

Также имеет значение и то, как православный человек читает Святое Евангелие дома – стоя или сидя . В данном случае, опять же, есть разные советы. Конечно, в идеале читать священную книгу нужно стоя. Так, например, протоиерей Серафим Слободской в своей книге «Закон Божий» рекомендовал читать Слово Божие стоя, перекрестившись один раз до и три раза после чтения. Однако даже если человек читает Евангелие сидя, что в целом не возбраняется, то делать это необходимо с благоговением (без закидывания ноги на ногу и т.п.), серьезно и осознанно, не отвлекаясь на посторонние темы. В целом по данной теме можно привести известные слова святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского: «Лучше сидя думать о Боге, нежели стоя - о ногах ».

Молитва перед чтением Евангелие дома

«Возсияй в сердцах наших, Человеколюбче Господи, Твоего Боговедения нетленный свет, и мысленная наши отверзи очи, во евангельских Твоих проповеданий разумение, вложи в нас и блаженных Твоих заповедей страх, да плотския похоти вся поправше, духовное жительство пройдем, вся, яже ко благоугождению Твоему и мудрствующе и деюще. Ты бо еси просвещение душ и телес наших, Христе Боже, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем и Всесвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

Молитва после чтения Евангелие дома (к ней также можно обращаться и до чтения)

«Спаси, Господи, и помилуй рабов Твоих (имена) словами Божественнаго Евангелия, чтомыми о спасении раба Твоего. Попали, Господи, терние всех их согрешений, и да вселится в них благодать Твоя, опаляющая, очищающая, освящающая всего человека во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

Беседа с клириком храма Живоначальной Троицы в Старых Черемушках священником Игорем Шаровым в эфире телеканала «Союз»

– В эфире православного телеканала «Союз» программа «Беседы с батюшкой». В студии Александр Сергиенко. Наш гость – клирик храма Живоначальной Троицы в Старых Черемушках священник Игорь Шаров. Сегодня мы поговорим о православной литературе. Прежде всего, такой вопрос. Батюшка, есть Библия, но при этом есть еще творения святых отцов. Спрашивается, зачем они нужны, если есть Библия?

Без смирения не уразуметь истины

– Существует устойчивое мнение, что Евангелие невозможно понять сразу, что человек, который только-только Евангелие открыл, сразу проникнуть в него не может, он еще не готов воспринять его, потому что его душа еще недостаточно видит Бога и недостаточно обучена исполнению заповедей Божиих. Человек еще не обладает достаточным смирением, чтобы уразуметь все те истины, которые написаны в Евангелии. И своеобразной подготовкой к чтению Евангелия как раз и служат писания святых отцов. Они учат, как нужно Евангелие понимать, истолковывать, исполнять.

– То есть язык символов, на котором написано Евангелие, очень тяжел человеку неподготовленному, – правильно я понимаю?

– Да. Потому что Евангелие имеет глубину, которую сразу невозможно вычерпать ни одному даже очень образованному человеку. Эта глубина постигается по мере нашей духовной жизни. И для каждого духовного возраста Евангелие открывается в свою меру. Но важно Евангелие понимать правильно: если понимать неправильно, можно не только повредить себе таким неразумным чтением, но и повредить своей вере, нарушить свою духовную жизнь в значительной мере. Я даже сталкивался со случаем, когда человек, начавший читать Ветхий Завет, просто стал неверующим. Читал он его без толкования, без предварительного чтения Евангелия, и у него возникло такое мнение: что это за люди такие, которые друг друга убивают, как они вообще живут и как их можно понимать и принимать? И вызвало у него сильнейший внутренний протест. А произошло все потому, что человек прежде не углубился в изучение Евангелия и Библии, и такое поверхностное чтение плюс истолкования от своего собственного ума и привели к потере веры. И чтобы с вами этого не произошло, Евангелие нужно читать, подготовившись соответственно.

– Батюшка, трудов святых отцов немало. Как не запутаться в обилии книг? Как определить, произведение какого святого отца выбрать?

– Как советует, в частности, святитель Игнатий (Брянчанинов), надо избирать себе чтение такое, которое соответствует нашему образу жизни. И в этом есть глубокий смысл: для чего мирянам читать углубленно об отшельниках и монахах? Конечно, ничего в этом плохого нет, но духовное чтение должно как-то находить отражение в нашей жизни. Мы должны оттуда почерпнуть что-нибудь действенное для нашей жизни. Иначе все чтение будет малополезно.

От простого к сложному

– Батюшка, звонок – Белгородская область на связи.

– У меня по толкованию Евангелия вопрос такой: глава шестая Евангелия от Луки, говорит Христос: «Не судите и не будете судимы, не осуждайте и не будете осужденными» – то есть эти два понятия разделяются: осуждение – это понятно, а о каком суде тогда говорится – о мирском, о государственном? И второй вопрос по Посланию апостола Павла, тут непонятно: «Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь». Кто такой «удерживающий теперь»?

– Не надо забывать, что Евангелие толкуется не с точки зрения обыденной жизни, все здесь имеет глубокий духовный смысл. Насчет осуждения – это, конечно, не государственный суд. Мы можем никого не судить, но по каким-то причинам попасть под осуждение судом, нам могут вынести несправедливый приговор, и мы будем считать, что Евангелие говорит неправду в этом отношении, ведь мы никого не судили, а нас осуждают. Поэтому здесь слова «не судите» и «не осуждайте» относятся к духовной стороне. Так, преподобный Серафим говорил, что неосуждение – это половина спасения. Духовный взор человека, который осуждает, направлен на внешние события, на каких-то людей, и это не позволяет человеку заглянуть внутрь самого себя. И поэтому он не может увидеть греховных язв и пороков своей души и начинает считать себя человеком праведным, который имеет право судить других. Конечно, такой человек подвергается осуждению от Бога; как он судил окружающих, так и окружающие будут его судить, такой же над ним будет произведен и праведный Суд Божий. Вот такое здесь толкование.

А что касается «удерживающего теперь», то здесь имеются различные толкования. И при этом признается, что каждое из них имеет право на существование. Святые отцы часто давали толкования в зависимости от того, кто к ним приходил, к разным людям они применяли несколько другой оттенок толкования. И здесь одно из толкований такое: пока Дух Святой присутствует в верующих людях, он препятствует прийти антихристу и воцариться этому сыну беззакония. Поскольку Дух Святой его удерживает и связывает, тот не может так дерзко обольщать людей, а когда Дух Святой уйдет из человеческой души, когда люди забудут Бога, перестанут молиться, ходить в храм Божий, то ничто не воспрепятствует прийти антихристу и обольстить всех людей, которые за свои отступления от Бога будут подвержены этому оболь-щению.

– Следующий звонок – вновь из Белгородской области.

– Батюшка, цель любого христианина – стяжание Святого Духа. И святые отцы об этом писали, и подтверждено опытом их личной жизни. Почему миряне должны читать другую литературу, а не жизнеописания святых отцов? Я считаю, что только святых отцов надо читать, а остальное все отметать.

– Во многом я с вами согласен. В том, что касается основополагающих истин веры, основополагающих принципов христианской жизни, конечно, главным авторитетом для нас должны быть святые отцы. С другой стороны, не всегда святых отцов может воспринять современный человек. Поэтому написано множество сборников, компиляций, каких-то обработок. И современные авторы, в зависимости от своего духовного уровня, своего понимания Писания компилируют, издают книги. Их тоже можно и нужно читать. Труды святых отцов нужно читать регулярно, очень внимательно, размышлять, чтобы лучше их воспринять. Обязательно нужно понимать отличие нашего времени от времени святых отцов. Поэтому многим людям, которые только-только начинают знакомиться с Православной верой, нельзя запретить читать книги, которые написаны современными авторами: многие из них написаны благочестиво и могут быть назидательными и полезными, стать таким переходом к серьезному чтению и восприятию святых отцов.

– Следующий звонок – из Ярославской области.

– Мы здесь можем руководствоваться правилом преподобного Серафима, который Евангелие всегда читал стоя. Но говорил, что Псалтирь утружденному человеку можно читать и сидя. Конечно, если человек здоровый и благочестивый, ему полезно стоя почитать Евангелие, потому что читая стоя, трудно заснуть. Но бывает, что очень занятые люди читают Евангелие и в транспорте, а те, кто болеет, и лежа. Здесь невозможно дать однозначные рецепты на все случаи жизни. Конечно, нужно относиться с благоговением к чтению Евангелия, перед чтением нужно помолиться, чтобы Господь открыл нам истины, которые там содержатся. Потому что простое внешнее чтение Евангелия, хотя и интересно, познавательно, но не даст того плода, который должен быть. Плод должен быть такой, что это Евангелие мы должны читать как бы жизнью своей. Во-первых, регулярно его изучать и знать. Можно привести такой пример: преподобный Пахомий Великий знал наизусть Евангелие и требовал от своих учеников того же. Евангелие – это сокровище, которое мы всегда имеем при себе, которое можем извлечь из памяти в любой момент: в жизни бывает много разных ситуаций – человек заболел, он не может читать, потому что у него проблемы со зрением, или он находится там, где Евангелия нет, а так человек всегда «имеет» с собой Евангелие, которое может мысленно раскрыть и почитать.

Конечно, для нашего времени это малодостижимо, и все-таки, читая Евангелие, мы должны пытаться почерпнуть его глубокий смысл. Потому что Евангелие – духовное основание нашей жизни, которое всегда исполняется и никогда не может быть изменено.

– А порядок чтения Евангелий важен?

– Святитель Игнатий так говорит об этом: вы не думайте, что порядок размещения – начинается Евангелием от Матфея, а заканчивается Евангелием от Иоанна – произвольный. Этот порядок нужен для прочтения, потому что евангелист Матфей учит, как правильно исполнять заповеди, а евангелист Иоанн растолковывает истины, которые уже открыты людям, в какой-то мере просвещенным Духом.

Считается, что каждый христианин должен читать Евангелие ежедневно. Но в жизни бывает по-разному. У кого-то времени достаточно, чтобы почитать и молитвы, и Евангелие, и святых отцов, и массу другой литературы. А есть люди, которые с утра до вечера заняты важными неотложными делами, и у них, может быть, даже и на молитву не хватает времени. Поэтому все эти благочестивые упражнения каждый должен применять к своей жизни индивидуально. Существует общее правило, но как не человек существует для субботы, а суббота для человека, так и молитвенное правило, Евангелие, чтение святых отцов – все это должно нами самими творчески применяться в нашей жизни.

Евангелия мы должны читать все подряд – прочитываем одно Евангелие, второе, третье, четвертое, а потом возвращаемся к началу и читаем снова, и так читаем его всегда. Что удивительно, человек замечает: его духовное зрение углубляется. Казалось бы, сколько раз можно читать одну и ту же книгу? Но Евангелие – это совсем другое, это Откровение Божественное, поэтому каждый раз, когда мы его читаем, мы открываем что-то новое. Потому что оно имеет огромную духовную силу.

По дару Святого Духа

– А как толковать прочитанное?

– Только в соответствии с толкованием святых отцов. Это были люди, которые толковали по внушению Святого Духа. Мы так истолковать не можем, как бы ни силились. Как, например, протестанты ни пытаются толковать Евангелие, их толкование для нас неприемлемо, потому что они толкуют его не Святым Духом. Может быть, с точки зрения исторической, с точки зрения их образования, их опыта изучения текста, они многое могут сказать. Но в их толкованиях невозможно выбрать то духовное зерно, которое нам бы подходило. А поскольку они Духа Святого не имеют, то и Евангелие толковать не могут. И ни один простой ученый Евангелие не истолкует, потому что оно толкуется самой жизнью, оно толкуется по дару Святого Духа. И когда человек приобретает смирение, становится духовно зрелым, ему Евангелие открывается. А мы всегда опираемся на авторитет святых отцов, как на Вселенских Соборах были даны указания в канонах, что Евангелие каждый понимает не иначе, как по толкованию святых отцов. И кто отвергает это толкование, тот отвергает и Евангелие.

– Звонок из Оренбурга.

– Батюшка, допустим, мне нужно открытие какой-то истины в Новом Завете, могу ли я, открыв эту книгу, задать вопрос Самому Богу и получить ответ? Что это будет: гадание или все же ответ на вопрос об истине?

– Когда мы изучаем опыт людей, которые жили до нас, то видим, что такое случалось. Люди, помолясь усердно, открывали Священное Писание и получали ответ на свои вопросы. Но нужно понимать, что это происходило только в самых крайних ситуациях, когда невозможно было прибегнуть к совету опытного человека, когда не было рядом духовника. В нашей жизни такие ситуации встречаются очень редко, а если мы будем гадать по Евангелию, я думаю, это будет просто неблагочестиво.

– Кстати говоря, не будет ли проявлением лени, если человек, не желая почитать толкования, разобраться, постоянно обращается к священнику за помощью?

– Если священник в состоянии объяснить все Евангелие, то почему бы и нет? Но я знаю, что священники обычно достаточно загружены делами службы, и подробно объяснить все места Евангелия, которые нам непонятны, скорее всего, они не смогут. С другой стороны, сейчас существует много литературы и записей, где Евангелие разъясняют. Тут проблема в том, что мы должны все-таки придерживаться классического толкования и толкователь должен быть таким лицом, которому мы доверяем.

– Звонок из Чебоксар; послушаем вопрос.

– У меня муж довольно давно ходит в храм, мы дома читаем Библию, и все, что мне непонятно, он объясняет, потому что он уже много литературы прочитал. Правильно ли мы поступаем?

– Вполне правильно. Так бывает очень редко, чтобы муж и жена или другие члены семьи равным образом пришли к вере, имеют одинаковую возможность почитать и Евангелие, и толкования. Чаще всего бывает, что кто-то из них более прошел по пути к Богу, по пути понимания веры, поэтому вполне естественно, что он будет что-то объяснять другим. Слава Богу, что у вас все обстоит именно так.

– Когда мы читаем святых отцов и Евангелие, мы приобщаемся к тому Духу, который в них содержится. Каждое слово и сочинение несут в себе определенный дух, читая, мы этот дух перенимаем, и он живет в нас. Смысл всей нашей духовной жизни – стяжание Святого Духа. Когда мы приобщаемся к каким-то лживым произведениям о вере, мы воспринимаем дух лжи. И этот дух не просто разрушает наше мироустроение, но даже одна мысль может погубить человека, убить его веру. Это чрезвычайно опасно.

– Слушаем звонок из Подольска.

– У меня вопрос такой: если бы чуть не повезло святым отцам, которые участвовали в Никейском Соборе 325 года, и они не приняли бы, допустим, правило 19-е, которое запрещает дальнейшую интерпретацию толкования, к каким святым отцам, к каким правилам мы бы привязывались тогда?

– Можно очень долго рассуждать: а что бы было, если произошло бы вот так? Но знаете, вся история Святой Церкви находится под водительством Божиим. Были и критические моменты, когда, например, святитель Василий Великий оставался единственным православным епископом на всем Востоке, но сумел объединить вокруг себя единомышленников. А потом на Соборе осудили ересь арианства. Надо понимать, что все каноны, все толкования были даны, конечно, неспроста, а Промыслом Божиим, Духом Святым. Каждое постановление Соборное так и звучит: «Изволися Духу Святому и нам». Думаю, что такое альтернативное представление об истории неправомерно. Предположим, что если бы на этом Соборе не приняли это правило, – его приняли бы на другом Соборе. И это показатель именно того, что святые отцы в канонах пытались обозначить для нас некоторые рамки. Они не говорили, что эти рамки временные, нигде не написано, что с течением времени эти каноны могут измениться. Да, по снисхождению к человеку они могут как-то послабляться. И во всей строгости епитимийные правила в наше время практически неприменимы, когда человека за смертный грех на многие годы отлучали и от Причастия, иногда и от церковного общения. Но основной дух все равно в них сохраняется, и мы его должны соблюдать. Это – та неизменность, которую часто принимают за консерватизм, его многие люди критикуют: давайте, мол, творчески подойдем с позиций нашего времени, часть канонов отменим, остальные изменим, будет то, что нас устраивает, и по ним все будем жить. Но мы же не святые отцы, чтобы править каноны. Они сами, дав их однажды, не дерзали их исправлять, а мы их будем исправлять? Это будет обновленчество, и от этого наша духовная жизнь придет в полный упадок и совершенно разрушится.

– Следующий звонок – Курск на связи.

– Батюшка, вопрос такой: мы читаем святое Евангелие, значит, потом нужно сразу читать толкования святых отцов? Как правильно все делать, чтобы это было на пользу и на благо души?

– Это очень хороший вопрос. Действительно, когда человек впервые открывает Евангелие, перво-наперво нужно запастись толкованием. Одно из классических толкований – толкование Феофилакта, архиепископа Болгарского, ему уже тысяча лет, но оно не устарело. Оно построено на основании толкований Златоуста, но если мы начнем читать толкование Златоуста – это огромное количество томов. И для современного человека, который вечно чем-то занят, это просто неподъемный труд. А блаженный Феофилакт сделал выдержки, все очень хорошо сгруппировал, обработал и дал практически на каждый стих Евангелия толкование. Может быть, это толкование не совсем понятно современному человеку, но можно пользоваться и более простыми толкованиями. А потом, зная толкование глав Евангелия, можно читать уже само Евангелие. При этом вы будете понимать его смысл и не погрешите против истины, когда будете читать. А иначе, конечно, это очень опасно, особенно людям, далеким от Церкви. Мы часто встречаемся с людьми, которые нас ловят буквально за рукав на улице и начинают цитировать из разных мест; они, может быть, наизусть очень многое знают, но у них весьма своеобразное понимание Евангелия, которое часто граничит, не побоюсь этого слова, с каким-то бредом. Эти люди и сами повреждаются в духовной жизни, а если мы будем слушать таких людей, то тоже обязательно повредимся. Поэтому нужно знать такое толкование, которое дает нам Православная Церковь, и тогда мы будем уже твердо стоять на ногах.

Беседа с клириком храма Живоначальной Троицы в Останкине священником Кириллом Шевцовым в эфире телеканала «Союз» – В эфире православного телеканала «Союз» программа «Беседы с батюшкой». В студии Александр Сергиенко. У нас в гостях клирик храма Живоначальной Троицы в Останкине священник Кирилл Шевцов.

Читайте «Православную газету»

Подписной индекс: 32475

Про жизнь Иисуса Христа можно узнать из ряда сочинений под названием Евангелие. В нём идёт речь о жизни сына Божьего, о его деянии на земле. Новый Завет Библии состоит из четырёх частей. Но перед тем как прочесть один из разделов, церковь рекомендует читать молитву. Проводить чтение писания можно в домашних условиях, главное, верить в то, о чём читаете.

Молитва до и после чтения евангелия: как правильно читать евангелие?

Евангелие - это не что иное, как Добрая весть. Читая, эту священную книгу человек получает уникальную возможность познать Бога и полюбить его. Поэтому во время его чтения становится, возможным освободиться от греха и понести наказания за него.

В евангелии, возможно, выделить несколько основных положений .

1. То, что окружает нас, включает людей, сотворил Творец - Бог.
2. Бог является святым и у него не имеется грехов.
3. Люди должны слушаться Бога, так как он является их создателем.
4. За проделанные , человека ожидает вечное наказание.
5. Избежать наказания, возможно, при помощи добрых дел.
6. Воскрешение Иисуса Христа.
7. Доверительные отношения между Иисусом Христом и человечеством. Готовность идти вслед за ним при любых сложившихся обстоятельствах.

Как читать евангелие дома и когда читать молитвы?

Евангелие - это не простая книга, а священная . Поэтому для того, чтобы получить максимальную выгоду от неё нужно делать это правильно. Для того, чтобы молиться перед чтением нужно придерживаться некоторых основных правил.

1. Относиться серьёзно к этому делу. В том случае, если вы берёте священную книгу, то вы должны искреннее верить тому, что там написано. При непредвзятом отношении к чтению должные результаты не будут получены.
2. Желание человека изучать библию. Человек должен хотеть читать священную книгу, в противном случае он не поймёт что там написано. Евангелие - это святое писание, книга не является художественной литературой.

Читать святое письмо можно одному или в группе людей, но обязательно нужно прочесть молитву . Молитва перед чтением евангелия может быть адресована за ваших близких или родных. Стоит отметить, что, взяв в руки святую книгу, стоит прочитать как минимум одну главу. При этом не стоит прерываться на середине текста. Нужно дочитать её полностью, до конца!

Многие желающие понять всем сердцем евангелие, конспектируют суть прочитанного, выделяя для себя важные пункты. По церковным правилам евангелие читают только стоя. Но в домашних условиях лучше всего принять ту позу, которая позволит отвлечься от посторонних дел и погрузится в суть Священного Писания. Если человек слушает евангелие в храме, то ему стоит опустить руки.

Как правильно читать евангелие и когда?

Церковь рекомендует молиться ежедневно. Но для того, чтобы изучение святой книги прошло успешно, рекомендуется попросить благословение в церкви у своего духовного наставника . Оптимальными способами изучения для себя священной книги могут стать:

• Ежедневное прочтение по главе в день.
• Чтение писания согласно православному календарю. Ежедневно, просматривая какую главу сегодня, читают в церкви, и изучать его.

Первый способ является оптимальным для тех, кто не знает основ истории евангелии. Но вместе с этим понадобится много времени для того, чтобы прочесть одну главу. Второй вариант оптимален для осознания писания. В следующий раз, когда человек придёт, в храм он будет внимательно и осознанно слушать то, что говорит священнослужитель.

Но для того, чтобы не возникало дополнительного непонимания того о чём читают. Лучше всего знать исторические моменты. Церковь рекомендует читать дополнительную церковную литературу, которая представляет правильное толкование писания Божьего. Рекомендуется к прочтению следующих церковных пояснений .

1. Толкователь от Иоанна Златоуста.
2. Толкование от Феофилакта Болгарского.
3. Рекомендуется прочесть епископа Михаила Лузина, а также Аверкия.
4. Авторитетным является объяснение профессора Александра Лопухина.

Прочитав первых двух авторов, может показаться, что толкование неясное и недоступное для простого человека. Священнослужители предлагают первоначально прочесть Серафима Слободского, а лишь после этого приступать к изучению Златоуста и Болгарского. Для лучшего понимания евангелия рекомендуется изучать его на своём языке. Ведь церковнославянский иногда считается сложным к восприятию.

Как правильно читать молитву до и после евангелия дома и когда?

Для того, чтобы правильно понимать, то, что вы читаете в слове божьем рекомендуется читать молитву до и после прочтения . Стоит отметить, что сразу же необходимый результат не придёт. Вам понадобится уделить эту вопросу достаточное количество времени. Для лучше понимания евангелия нужно начинать жить по заповедям божьим.

Многие отмечают, что при чтении евангелия не приходит осознание того, о чём читается, а также не всегда хочется продолжать начатое. Церковные деятели отмечают рассказ Игнатия Брянчанинова об ученике. Он длительное время читал Евангелие и не понимал то, что он читает. Тогда он пришёл к своему учителю с вопросами, как быть, если читаешь и ничего не понимаешь?! Учитель ему ответила на это, то, что слово божье очищает мысли человека и его жизнь. Поэтому читать евангелие необходимо для самоочищения. Кроме этого, важно осознавать какую книгу вы держите в руках. Молиться нужно перед и после прочтения священной книги в домашних условиях. На прочтение евангелия дома лучше всего попросить благословения в церкви.

Многие священники дают некоторые рекомендации для того, чтобы можно было усилить эффект прочтения молитвы и Священных Писаний. Применяя, простые правила у вас получится в довольно короткие сроки достичь очищения и позволить улучшить в свою жизнь. Главным в этом является вера в то, что читаешь и вера в Бога . Рассмотрим основные советы, которые предлагает церковь.

Как правильно читать молитвы для себя и для близких и когда?

Евангелие - это неотъемлемая часть основы жизни христианского человека. Существует множество духовной литературы, которую рекомендует церковь. Но первым источником и основой, является слово Божье , которое должно постоянно звучать в сердце человека. Именно поэтому производить чтение евангелия и молитв нужно каждодневно и обязательно.

Ещё в древности появилась традиция прочтения евангелия. Оно может быть разным . Люди по-разному воспринимают, священную книгу и каждый для себя выбирает как ему лучше произносить молитву и как лучше читать священную книгу. Некоторые начинают по главе в день вычитывать священные слова. Другие, наоборот, читают только отрывки, которые звучат в Божественной , следуя церковному году.

Многие рекомендуют после молитвы читать в день по три главы Нового Завета и одной главе Евангелии. Некоторые люди ещё практикуют читать по две главы из Апостола, а после производить молитву. Кроме того, главным правилом христианина является прочтение псалтыря. Читать нужно по одной кафизме в день или по одной из частей. При этом нужно читать не в зависимости от потребностей человеческого сердца. Каждый из нас сможет найти несколько минут для прочтения одной или нескольких глав Священного Писания.

Молитва в жизни человека и когда читать её?

Помимо этого, священники настаивают на том, что жизнь человека должна проходить под прочитанным . Серафим Саровский, утверждал, что ум человека должен вращаться вокруг писания. То есть всё то, что человек читает, откладывается на бессознательном уровне. Библию можно перечитывать ежедневно по несколько раз и с каждым прочтением будет открываться новый смысл.

В том случае, если человек начинает день с молитвы и прочтения писания, то в течение дня он обязательно будет использовать на практике то, что было донесено до его сердца. Для того, чтобы получить духовную пользу понадобится постоянно помнить о том, что было прочитано. А также прилагать максимальные усилия для того, чтобы в жизни воплотить то, что было сказано Богом.

Молиться необходимо до и после любого дела . В молитвенном слове можно найти молитвы, которые необходимо произносить пред тем, как начинать читать священную книгу. Но в случае, если нет возможности, то можно попросить у бога благословения своими словами. Кроме этого, стоит попросить у него разумения и помощи в любых других делах. И особенно в осознании и понимании святого писания.

Кроме этого, церковь настаивает на том, чтобы праведный человек ежедневно прочитывал Ветхий Завет. Несмотря на то что Ветхий и Старый Завет читается довольно сложно. Принять и понять их можно со специальными толкованиями. Узнать о том, какие лучше всего толкования подойдут для вас можно у вашего наставника в церкви. Незнание Ветхого Завета, как основы не представляется возможным понять, о чём идёт речь в Новом Завете.

Человеку могут быть предложены разные способы для прочтения Ветхого Завета. Простым из них является чтение от начала и до конца . Проделывать это нужно спокойно и не останавливаться на каких-то подробностях. Особенно если речь идёт об истории еврейского народа. Если есть возможность пропустить эту часть, то это будет оптимальным для вас. Но, несмотря на это, вам понадобится полностью изучить старую часть священной книги.

Вы должны самостоятельно решить нуждаетесь ли вы в постоянном прочтении ежедневном Ветхого Завета. Стоит отметить, что желательно прочитывать его от начала до конца. Потому что там много полезного и назидательного. Кроме того, человек может узнать из этого много поучительного. Многие христиане восхищаются тем, что написано в старой части книги священной.

Стоит отметить, что перед каждым прочтением Ветхого и Нового Завета рекомендуется читать молитву . Главным в этом считается то, что между Ветхим и Новым Заветом можно провести линию между душей человека и Бога. При этом существуют замечательные образы, которые могут помочь человеку стать на путь истинный и объяснить, ему как поступать нельзя.

Ветхий Завет - это поучительная часть жизни, в которой можно найти для себя свой особенный смысл. Но со временем человеку становится неинтересна эта часть старой книги. При этом христианину можно черпать из неё много полезного. Ветхий Завет положительно действует на каждого из нас.

Молитвы, чтение священной книги - это то, что должен делать ежедневно верующий человек. Поэтому прежде, чем стать на путь истинный и погрузится, в этот вопрос рекомендуется прийти в церковь и попросить благословение у наставника. Он же и поможет, а также даст советы, как поступить в той или иной ситуации, а также направит вас на путь истинный. Обязательно прочтите молитву до и после прочтения евангелия для того, чтобы осознание писания прошло лучше.

Недавно студентам факультета журналистики престижного московского вуза дали факультативное задание: прочесть одно Евангелие, самое короткое и простое по изложению - от Марка. С задачей справились трое из десяти. И те признались, что с трудом «продирались» через текст и… ничего не поняли!
Евангелие действительно остается тяжелым и непонятным чтением, даже для людей воцерковленных. Почему? Оно говорит о той реальности, которая уже бесконечно далека от нас? Или - просто не вмещается в человека и оттого никогда простым чтением не будет? А насколько необходимо его читать, когда есть духовные книги более «удобоваримые»?
На эти темы говорим с настоятелем храма св. Митрофана Воронежского в Москве протоиереем Димитрием Смирновым.

Почему Бог молчит?

Отец Димитрий, почему, на Ваш взгляд, так мало читают Евангелие? Было ли так всегда, или это современное явление?

Евангелие читали всегда единицы. Для остальных его проповедовала Церковь. С тех пор как появились Гутенберг и Иван Федоров, его стали читать десятки. С тех пор как Евангелие перевели с церковнославянского на русский язык в начале XIX века (а в Европе гораздо раньше Лютер перевел с латыни на немецкий) - стали читать сотни людей. Из миллионов живущих!..
Евангелие и было-то не в каждом храме. Только соборные храмы имели Евангелие, и это была очень редкая, дорогая вещь, ценимая как святыня: ее украшали золотом, серебром, драгоценными камнями, хранили как зеницу ока. При грабеже обязательно Евангелие крали, забирали его в другое княжество, потому что ему цены не было: там и иллюстрации уникальные, и оно от руки переписывалось - результат многолетнего труда ученого монаха. Иметь Евангелие дома кому-нибудь - невозможно было. Не всякий князь мог иметь!

- Это технические сложности. А содержательные?…

В силу того что человек живет в совершенно другой стихии, Евангелие остается Terra incognita, землей неведомой, для большинства. Так было всегда.
Только для «подготовленных» современных людей, причем для тех, чье сознание и сердце осолены любовью к Богу, оно может представлять интерес. Людей, которым просто дано такое задание - прочитать! - нужно чем-то другим мотивировать: например, «получишь пятерку» или «дадим много денег». Нужен какой-то дополнительный стимул. Человечество настолько глубоко погрузилось в грех, что спасение от греха становится совершенно неинтересно. Причем даже людям, ходящим в Церковь: им гораздо интересней наладить взаимоотношения с невесткой или устроиться на работу. Только в конкретной нужде человек понимает, что ему нужен Бог.

Вам приходилось сталкиваться с тем, что даже люди воцерковленные не могут понять прочитанного, не могут «продраться» сквозь этот текст?

Много раз! Приходилось спрашивать: что вы поняли? Большинство не только не поняли, но и не смогли даже сказать, о чем читали…
Дело еще и в том, что современные люди не «заточены» на духовную литературу. До XVIII века русский народ был ближе к восприятию духовной литературы, поскольку другой не было.
Сейчас Евангелие доступно физически, оно читается гораз­до больше, люди проявляют любопытство. Но обычно десять страниц максимум человек способен осилить, а потом ему настолько это наскучит… Вы очень правильный термин выбрали: «продираться». Человек попродирается-попродирается и перестает продираться… Потому что ему Евангелие просто чуждо. Чем он «затачивается», «полируется» с утра до вечера? «Жить здорово», «Модный приговор», «Пусть говорят». Это его уровень - клиповый. Даже философия, русская поэзия - уже слишком тяжело для него. Современный человек - очень неглубокое существо.

Фото Hendadz. Freshphoto.ru

- И понятный, более современный язык изложения, на Ваш взгляд, проблему не решит?

Кто-то все время говорит, что надо богослужение перевести на понятный язык. Я думаю, это не изменит ровным счетом ничего. Даже если язык будет понятен, человек не сможет адекватно воспринять новозаветные реалии. «Вышел сеятель сеять» - он это поймет. А что это значит, до него будет доходить годами.
Евангелие - это очень сложный текст. В том плане, что он чрезвычайно насыщен духовно. Духовный смысл Евангелия столь объемен, что адекватно его понять очень сложно. Даже тем людям, которые «тренированы» и привыкли слушать, запоминать, анализировать - студентам или недавним студентам. В каждом отрывке Евангелия - множество слоев. Поэтому оно и внедрялось в сознание столетиями, в том числе через другие книги. У нас в России вместо проповеди после богослужения читали Пролог, Толковое Евангелие - такие книги, которые служили основой благочестия.
И если бы люди сегодня через Церковь шли к тексту Евангелия, через церковное толкование, то для них оно стало бы открываться, конечно.

- Отдаленность современных реалий от реалий древней Галилеи значительно мешает пониманию?

Людям все мешает! Надо еще учесть, что мы находимся в страшном шуме: радио, телевидение, шум моторов автомобилей, треп постоянный - и это все мешает человеку. А чтобы Евангелие воспринять, нужна тишина и готовность услышать ответ. Господь молчит, потому что человек не прислушивается!

- И потому, что ему ответ не нужен?..

Зачастую, да. Сколько раз я это наблюдал. Человек приходит, чуть не плачет, спрашивает что-то. Начинаешь отвечать, а он - не слышит. Он что-то свое продолжает говорить, объяснять. Зачастую люди приходят, чтобы выговориться, а не чтобы нечто услышать. Хотя вроде жанр - диалог, но на самом деле диалога нет…
Бывает, есть очень хороший наставник, а человек слушать не готов. Моя жена как-то наблюдала такую картину: группа молодых людей пришла в храм ближе к концу службы - крестить своих детей. А там сидел старец. Причем старец настоящий - не искусственный, каких сейчас большинство. И исповедовал. К нему подходили люди, вставали на коленочки, что-то рассказывали ему. И вот стоит молодой парень с ребенком на руках и говорит: «Надо же! Неужели этот дед еще что-то соображает?» Он смотрит - действительно, внешне картина странная: подслеповатые глазки, спина дугой, нос касается колен, ему что-то говорят и непонятно, слышит он или нет… И этот парень, основываясь на своем опыте, говорит: «Неужели это дед что-то вообще соображает еще?» Да, старцу было тогда 86 лет - может, родной дедушка этого парня в таком возрасте уже ничего и не соображал. Но этот «дед» нечто такое «соображал», что послушать его, посоветоваться с ним ездило очень много народу…

Дойти своим умом?

Не нужно. Вообще не нужно! Пусть не читают. Но пусть хотя бы купят. Чтоб не бежать далеко, когда захочется прочесть. Может быть, ночью захочется - чтобы не ждать до утра.

Верно ли, что для понимания Евангелия нужно не просто текст знать, но знать церковную традицию его прочтения?

Это обязательно.

- Почему вне традиции его невозможно понять?

Потому что человек будет трактовать прочитанное от ветра своей головы, это превратится в чисто умственную задачку. Что малоинтересно и не приносит большой пользы. Если же человек будет видеть Евангелие через духовный опыт святых отцов, у него отстроится внутренний слух, духовный. И он может тогда его использовать, отличать правду от лжи.

- Ходить в библейский кружок, группу изучения Евангелия - приемлемый вариант?

Если библейский кружок - это варка в собственном соку, тогда и он не принесет пользы. Нужно, чтобы им руководил человек, который находится внутри традиции и может направить, объяснить. Потому что православное предание идет из уст в уста, от сердца к сердцу. Это надо ухватить - перескочить через этот опыт нельзя. Хотя теоретически - можно. Например, мне рассказывали про человека, который, слушая пластинки, разобрался, что такое вокал. Но он такой один-единственный, а остальным желательно иметь наставника, который будет их вокалу учить.

- Если такой человек не встретился… Обязательно должен быть наставник в деле знакомства с Писанием?

Никто никому ничего не должен. Во-первых, это зависит от того пути, которым ведет человека Господь. Во-вторых, от того, чего хочет и что может сам человек. Каждый проживает свою жизнь, и под какую-то готовую модель ее не подстроишь.

Зачастую современному образованному человеку хочется самому, без подсказок, без наставников, своим умом до всего дойти…

Для этого надо иметь ум. Это первое. А второе: надо иметь навыки решения задач. Если мальчику четырех лет предложить сложить два восьмизначных числа, эта задача будет ему не по силам. Почему? Он не знает, как это делать. Он может четыре раза сказать: «Я хочу решить!», но максимум, что он в итоге сделает, это подойдет к дедушке, попросит: «Дедушка, сложи мне эти числа!» Дедушка ему сложит, потом покажет на более простых примерах, как складываются двухзначные числа, потом - как трехзначные. «Понял?» - «Понял». - «А четырехзначные сможешь сам?» - «Нет…» Но - дедушка может помочь! Папе некогда, а дедушка поможет.

О самопринуждении и инквизиции

Есть общеизвестные составляющие церковной жизни человека: пост, молитва, участие в Таинствах и т. д. Какое место здесь должно занимать чтение Евангелия?

В Церкви говорят человеку о вещах желательных. И полезных. Молитвенное правило в том виде, в каком оно существует, - а существует оно уже третью сотню лет (до этого читали Псалтырь или Часослов) - очень желательно. Но Церковь только рекомендует.
Можно дать человеку возможность, но воспользоваться ею не заставишь. Для чего митрополит Филарет (Дроздов) и его комиссия переводили Евангелие на русский язык? Для того чтобы у людей была возможность через него услышать голос Христа Спасителя. Наша роль - рекомендательная: создать условия и дать совет. Инквизиции у нас в Церкви никогда не было.

Церковь заставлять не может, но разве не идет речи о самопонуждении? Иногда говорят, что Евангелие хорошо читать, даже если ты поначалу его не понимаешь. Что оно, как слово Божие, само по себе оказывает какое-то благотворное влияние на человека…

С одной стороны, читать как попугай, ничего не понимая, конечно, малополезно. Это, скорее, телесное упражнение.
С другой стороны, мы детей побуждаем учить наизусть стихи. И сам текст, выученный наизусть, он может работать в дальнейшем. Как притча. Господь сказал притчу, у человека в душе сложился образ, он этот образ запомнил. И образ начинает работать в человеке, а потом человек начинает его осмыслять.
Но все же ему нужно понять: например, кто такой самарянин, как он встретил израненного человека, как его на ослика посадил, как его повез в гостиницу - он это все должен представить и запомнить. Но, к сожалению, люди не могут даже пересказать евангельские притчи.
Однако если человек постоянно читает - кругами, каждый год, то на третий, пятый год более-менее содержание запомнит, усвоит. А потом можно, апеллируя к его памяти, что-то об этом рассказывать. Это и есть работа Церкви. Само богослужение так устроено: это постоянное напоминание о Евангелии. В течение года в храме «проживается» все Евангелие. Это совершенно гениальное изобретение с точки зрения педагогики! Я сорок лет служу и не перестаю удивляться совершенству того организма, который называется богослужением. Оно евангелиецентрично.

Фото Andrada Radu

И тем не менее достаточно часто слов Евангелия за богослужением не разобрать… По канонам разве священник не может повернуться лицом к прихожанам в момент чтения?

Да хоть сядь боком или ляг в шезлонг! Если ты читаешь Евангелие и его не слышно - это ситуация абсурдная. Это все равно, как если бы диктор пришел в студию, выключил микрофон и шепотом давай разговаривать…
Либо надо говорить громко, либо надо поворачиваться, либо вставать в центр храма под купол, либо включать микрофон. Ведь речь существует для того, чтобы люди ее слышали. А все иное - абсурд.

Есть ли какие-то универсальные рекомендации, как читать Евангелие? Отец Иоанн Крестьянкин, к примеру, советовал ежедневно прочитывать одну главу Евангелия, две главы из апостольских посланий. Кто-то читает по зачалам - отрывкам, которые в этот день читаются за богослужением в храме…

Способов несколько. Можно и просто подряд читать. Человек сам определяет: как ему лучше ложится на ум, на сердце, так он и читает. Но это только на практике можно оценить. А все регламентировать нет никакой нужды.
Я никогда в жизни не читал две главы из послания подряд. Читал по зачалам, потому что одновременно готовился к проповеди. Мне всегда нравилось, как то, что написано в Апостоле, обычно прекрасно сочетается с Евангельским текстом на этот же день. Меня это просто завораживало! Разные авторы, разное время написания этих книг, и вдруг - такое чудесное единство!

Должна быть какая-то систематичность чтения, или и тут совсем ни к чему регламент: есть настроение - человек читает, нет - не читает?

Наша задача какая? У христиан совершенно иная задача жизни, чем у людей мирских - подчинить свою жизнь воле Божьей. А не настроению. Если ждать вдохновения, настроения, тогда просто не успеешь стать христианином…

О белках, жирах и углеводах

Если обратиться к Вашему пастырскому опыту, приходят ли к Вам люди с вопросами по Евангелию? Или все-таки только с бытовыми, «прикладными», вопросами?

Нет, по Евангелию вопросы - тоже бывают. Но они обычно очень похожи. Есть такие места в Писании, которые с налету не поймешь. Например, всех очень волнует судьба засохшей смоковницы - сейчас уже поменьше, но раньше очень волновала: как нехорошо, «неэкологично», немилосердно по отношению к природе Христос поступил!..

В пищу входит многое. Можно чай с вареньем пить и есть все время. Но долго не протянешь на таком рационе. Потому что помимо углеводов человеку нужны белки. Евангелие - это как белок, это основная пища. А так нужно все: белки, жиры, углеводы, витамины и микроэлементы.

В середине XX века вышла книга «Мастер и Маргарита». Она у многих пробуждала интерес к Евангелию. Или рок-опера «Иисус Христос - суперзвезда»: некоторые свидетельствуют, что к вере пришли, послушав ее. Возможно ли создание таких вещей для знакомства с Евангелием широкой аудитории, не готовой к чтению первоисточника?

Бывает и такое. Говорят, Ньютону яблоко упало на голову, и он о законе всемирного тяготения задумался после этого. Но это не значит, что если яблочную бомбардировку устроить, то люди всю космогонию поймут. В той же рок-опере ведь - искаженное Евангелие. А сколько народу «застряло» на ней и дальше не пошло?
Но Господь, безусловно, разными путями доходит до человека. И такими - тоже.

- Но, казалось бы, Евангелия написаны не самыми учеными мужами и написаны для всех…

Оно - для всех. А мера восприятия Евангелия у всех разная.
Был такой случай очень давно - 1700 лет тому назад. Один молодой человек искал духовной жизни, пришел к старцу и говорит: «Хочу научиться духовной жизни!» Тот отвечает: «Хорошо. Давай откроем Псалтырь». И читает первый псалом: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых…» Тот говорит: «Все, спасибо, достаточно». И уходит. Но, оказывается, уходит не насовсем. Приходит через 20 лет и говорит: «Я старался исполнять одну эту заповедь, которую услышал». Он 20 лет потратил на познание того, о чем была это заповедь и как ее исполнить!
Это как жемчужное ожерелье: жемчужинка за жемчужинкой нанизывается, пока не получится ожерелье. Одна заповедь - это была его мера. Но он исполнил ее и двинулся дальше. А другой человек может считать, что он все знает, обо всем болтать, а самого главного не понять. И потом влияет на жизнь человека, меняет ее не само чтение, а только приятие сердцем Евангелия. И даже не это влияет, а глубина этого приятия.

Вырванный лист, изменивший жизнь

- От чего зависит глубина этого приятия?

От любви к Богу.

Любовь к Богу воспитывается через исполнение заповедей? Сложно же прийти в Церковь и сразу сказать: «Я люблю Бога»…

Всякое бывает. И потом любовь - это не абстрактная категория, не какая-то умственная вещь, это состояние души. Ум может пытаться в этом разобраться, но любовь - это данность. Человек даже воспринимает ее как нечто, ниспосланное свыше, а не то, что он выработал своей головой, какими-то упражнениями наработал.

- И полюбить Евангелие можно таким образом?

Думаю, что полюбить Евангелие можно только читая, познавая его. Чем глубже проникаешь, тем глубже любишь.

Нельзя ли предположить, что этому проникновению, этой любви мешает страх? Евангелие задает очень высокую планку, и человек с ужасом видит, насколько он до нее не дотягивается…

С одной стороны, планка высокая, а с другой стороны - в Евангелии очень видно снисхождение Бога к человеку. И это дает дерзновение. И потом Христос сказал, что совершенная любовь изгоняет страх. То, что связано со страхом, мне понятно. Очень понятно и очень близко. Но то, что любовь изгоняет страх, мне тоже становится понятным.

Фото Екатерины Соловьевой

- В Вашей пастырской практике были люди, которые именно через чтение Евангелия поверили в Бога?

Все было. У нас в семинарии учился один парень, мы с ним вместе сдавали вступительный экзамен. У него спрашивают одно, другое, а он говорит: «Я не знаю ничего. У меня и книг никаких не было никогда. Просто я стоял на остановке и увидел листок бумаги, поднял его…». И достает этот листок бумаги, разворачивает. А это - одна страница из Евангелия. Он прочел ее, выучил наизусть и пошел поступать в семинарию!
И его приняли. Он окончил четыре курса, женился и… умер. Мы его хоронили: 50 священников во главе с епископом отпевали.
Ему было только около 30 лет. Этот семинарист хотел выучиться Евангелию - и он выучился. В самом лучшем учебном заведении, которое на то время было в России. Господь забрал его, счел его готовым. Это - уникальный путь. А так - у всех по-разному в жизни бывает…
Господь к каждому человеку чрезвычайно милостив. Вообще, эту милость даже невозможно описать! Он с каждым возится, каждому что-то «подкладывает»: где соломки постелет, где человека навстречу пошлет, где - какие-то обстоятельства. И вот так «нянчится» с каждой душой. Поэтому наше участие тут - минимально. Но все-таки оно должно быть.
От того, что люди не читают Евангелие, отчаиваться не надо. Все, кто хочет, не только прочтут, но могут даже с сирийского языка его перевести. Я недавно познакомился с человеком, который перевел один толстенный еврейский трактат XVI века на современный язык. А этот трактат вообще не переиздавался с тех самых пор. Тому человеку это потребовалось, и он это сделал. Потрясающе! Он один на всем земном шаре владеет этим текстом.
Как ученые: один в клетку к зверям лезет, другой - в микромир, третий - в космос, четвертый - в слово… Было бы желание!
Господь к каждому милостив. Но в Царство Небесное входят исключительно одни желающие…

Фото протоиерея Димитрия Смирнова – Игорь Лилеев