벨로루시어로 성경 이야기를 읽어보세요. 벨로루시어 성경 번역

바리슬라프 아라포비치와 베라 마젤마키

첫 발행, 1992년 Peraklad z 러시아어

출판사: 스톡홀름 성서번역연구소

ISBN 91-88394-05-0

이 성경 - 작은 자들의 성경 성경 - Pra Bible

친애하는 친구! 이 책이 어떤 책인지 아시나요? 성경이요?

성경 - 하나님의 말씀. Yana는 빛, chalavek 및 삶의 감각 자체에 대한 tayamnitsa를 드러냅니다. 성경에는 성경 모음집이 있습니다. 그들은 천년의 기도를 모아서 주입된 성령으로부터 사라카의 우젤을 씻어냈습니다. 성경은 구약과 신약의 두 부분으로 나누어져 있습니다. 구약은 그리스도를 위해 기록되었고, 신약은 예수 그리스도의 사역을 위해 기록되었습니다.

구약은 옛말로 기록되고, 신약은 고대 헬라어의 옛말, 게타의 뜻, 전통문화의 언어로 기록됩니다. Old Zapavetse apavyadaetstsa에서는 하나님이 세상을 창조하신 것처럼 마치 타락한 chalavek처럼. 그들은 조상과 조상 모두의 하나님, 이스라엘의 역사를 가지고 있습니다. 오래된 것에는 시편-고대 노래와기도, 전도서, 욥기 등이 있습니다. 신약성경은 우리 구주 예수 그리스도를 조명합니다. 옛적 3일에는 예수 그리스도께서 어떻게 자비로우시며, 어떻게 사시며, 어떻게 악한 왕국의 아버지이시며, 어떻게 셋째 날에 구원을 받으시고 하늘로 떨어지시는지를 말할 수 있습니다. 신약성경에서는 우리 주님의 가르침, 사도들의 온유한 사도들, 사도들의 사도들 자신의 가르침을 넘어놓고 펼쳐 놓습니다. Novaga Zapaveta의 시작 부분에서 슬리브는 "Adkrytstse" 또는 apisanne tago, INTO yashche mae adbytstsa입니다. Vuchenne 예수 그리스도는 pa-grachasku "Evangel"이라고 불립니다.

게타 단어는 우리 언어에서 위아래로 뛰어오르지만 "좋은 소식"과 같은 다슬로나가 많이 있습니다. 압침자야나? 물론, "하나님은 빛을 사랑하사 Svaygo Adzinarodnag의 아들을 주셨으니, 이는 Iago를 믿는 사람은 누구나 멸망하지 않고 그렇지 않으면 영생을 얻게 하려 하심이니라"(Iaan.Z: 16) adluchenni chalavek 하나님의 지옥과 ab yago assujenny는 영원한 멸망에 이르게 됩니다. 그리고 나는 하나님께서 그의 아들 예수 그리스도를 이 땅에 보내심으로써 왕국을 가져오셨음을 압니다. 나는 이아고의 아들로서 인간의 죄를 위해 죽음을 낳고 사람들에게 올바른 삶의 방식을 보여줍니다. 예수 그리스도는 성경의 주요 주제이다. 성경은 최초로 기록된 책인 "구텐베르크 성경"(1452~1455)입니다. 성경은 고대 슬라브족의 첫 번째 책이었습니다. 나는 1517년부터 폴락 시에서 태어난 친구 프란시스 스카리나(Francis Skaryna)가 보낸 특별한 책을 소매에 끼고 다녔습니다.

아굴 교육의 증가와 자선 활동의 세계적인 확장과 관련하여 성경은 점점 더 흥미로워지고 있습니다. 나는 소심한 사람과 지식인 모두를 위한 최초의 책이 되어가고 있다. 20세기에 걸쳐 성장하는 성경을 조립합니다. 다른 언어로 번역된 성경은 미래의 첫째 달에 출판되었습니다. 그런데 500년 전에 책과 서적, 성경과 기타 특수 서적(섹션)이 이미 33개 민속 언어로 옮겨졌습니다. 그렇습니다. 성서 문헌이 등장하기 시작한 1804년에 성서는 제67판으로 출판되었습니다. 19세기에는 성경과 그 특별서가 400모프로 배포되었고, 20세기에는 1,400모브로 옮겨졌다. 1990년 말에 성경이 번역된 콜카스트 언어는 1946년까지 계속되었다고 말하는 것이 타당합니다.

다음은 318 mov의 성경 번역본, 신약 - 726 mov, 여러 성경 책의 번역 - 902 mov입니다. 오늘날 지구 인구의 2%만이 모국어로 된 새 성경책을 읽지 않습니다. 오늘날 성서는 수천 개의 작은 나라들에게 그 소식을 전달하고 있습니다. 그 중 대부분은 수천, 수백, 어쩌면 수십 명의 사람들이 기도하고 있는 언어들이다. 우리는 또한 음반과 카세트에 더 많은 성서 녹음물을 가지고 있습니다. 교육도 받지 못하고 시력도 없는 용병들이 있습니다. 그런 사람들에게는 어리석은 자들을 위해 점자로 된 성경(apracha getaga)이 발행됩니다. 번역본과 유통물 모두에서 성서와 다른 책들이 첫 달을 차지합니다. 성경의 총 권수: 성경과 신약성경은 1900년에 500만, 700만 권, 1980년에는 3600만, 5700만 권으로 수집되었습니다. 성경처럼 맞서 싸울 책들을 이 땅에서 파멸시키는 것은 불가능합니다.

보리슬라프 아라포비치와 베라 마텔마키

서른세 번째 판. 1996년

출판사: 성경번역연구소. 스톡홀름

ISBN 91-88794-67-9

어린이 성경 - 그림으로 보는 성경 이야기 - 성경 소개

친구에게!

당신은 알고 있습니까? 성경은 어떤 책입니까? 성경은 하나님의 말씀이다. 세상과 인간의 기원과 존재의 의미의 비밀을 밝혀준다. 성경은 성령의 영감을 받아 약 40여 명의 저자가 1500년에 걸쳐 편집한 성경 모음집입니다.

성경은 구약과 신약의 두 부분으로 나누어져 있습니다. 구약은 그리스도 탄생 이전에 기록되었고, 신약은 그리스도 탄생 후 1세기에 기록되었습니다. 우리의 연대기는 예수 그리스도의 탄생 연도부터 시작됩니다.

구약은 히브리어로 기록되었고, 신약은 고대 그리스어로 기록되었습니다. 그 시대 문화의 언어로.

구약성서는 이것에 대해 이야기합니다. 하나님이 우주를 창조하신 방법, 인간의 타락, 하나님이 택하신 이스라엘 백성의 역사, 선지자와 예언에 대해; 여기에는 시편, 즉 고대의 노래와 하나님을 향한 기도, 전도서, 욥기 등이 포함됩니다.

신약성경은 우리 구주이신 주 예수 그리스도의 탄생과 삶, 그분의 가르침, 죄 많은 인류의 구원을 위한 그분의 죽음, 그분의 부활, 최초의 그리스도인들의 삶에 대해 이야기합니다. 신약에는 사도들의 “서신”도 포함되어 있습니다. 하나님의 말씀은 최초의 그리스도인들과 일반적으로 지상의 모든 사람들에게 전달되었습니다. 그리고 마지막으로 "계시"입니다. 세상이 끝날 때 무슨 일이 일어날지에 대한 설명.

예수 그리스도의 가르침을 복음이라고 합니다. "복음"이라는 단어는 그리스어에서 "좋은 소식"으로 번역됩니다. 이 소식은 무엇에 관한 것인가요? 에 대한. “...하나님이 세상을 이처럼 사랑하셨어요. 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요한복음 3:16).

성경은 인간의 타락, 하나님과의 분리, 영원한 멸망에 대한 정죄뿐만 아니라 인류 구원을위한 하나님의 계획에 대해서도 알려줍니다. 하나님이 어떻게 그의 아들을 이 땅에 보내셨는가에 대하여. 예수 그리스도께서는 속죄의 희생을 치르시고 사람들의 죄를 대신하여 죽음을 받아들이시고 그들에게 참된 삶의 길을 보여 주셨습니다.

성경의 중심 주제는 하나님의 아들이시며 세상의 구주이시며 통치자이신 주 예수 그리스도의 인격입니다.

성경은 세계 최초의 인쇄된 책입니다(구텐베르크 성경 - 1452-1455). 보편적 문해력의 증가와 기독교의 광범위한 확산으로 인해 성경을 읽는 사람들이 점점 더 많아지고 있습니다. 성경은 일반 사람들의 가정과 지식인 모두에게 참고서가 되고 있습니다. 특히 금세기에 성서의 배포가 증가했습니다.

성경은 다른 언어로 번역된 측면에서 세계 1위를 차지하고 있습니다. 500여년 전, 인쇄술이 발명된 당시. 성경이나 개별 책(부분)은 33개 언어로만 번역되었습니다. 성서 공회가 탄생하기 시작한 1804년에는 이미 67개 언어로 성서 번역이 가능했습니다. 하지만 19세기에는 성서 책들이 이미 400개가 넘는 언어로 출판되었으며, 20세기에는 성서 전체나 성서의 각 책이 또 다른 1,500개 언어로 번역되었습니다. 그리하여 1995년 말까지 성서가 번역된 언어의 수는 2,123개에 이르렀으며, 그 중 성서 전서가 349개 언어로 번역되었습니다. 신약성경은 841개 언어로 되어 있고, 성경은 한 권 또는 몇 권만이 933개 언어로 되어 있습니다. 오늘날 세계 인구의 약 2%만이 자신의 언어로 된 성경을 한 권도 갖고 있지 않습니다. 현재 성경은 작은 나라들의 천 개 이상의 언어로도 번역되고 있습니다. 대부분은 수천 명, 수백 명, 심지어는 수십 명만이 사용하는 언어입니다.

음반과 카세트에 기록된 성경의 일부는 문맹자와 시각 장애인을 위한 매뉴얼 역할을 한다는 점을 덧붙여야 합니다. 또한 시각 장애인을 위해 성경이 점자로 출판되었습니다.

성경은 발행 부수 면에서도 세계 1위입니다. 비교를 하자면, 1900년에는 성경이 500만 권, 신약은 700만 권이 출판되었고, 1980년에는 성경이 약 3,600만 권, 신약이 5,700만 권, 예, 수억 개가 더 출판되었습니다. 성경의 개별 책.

그러므로 성경은 세상에서 가장 널리 읽히는 책이다.

최초의 성경은 현대 벨로루시어로 출판되었으며, 그 작업은 10년 동안 계속되었습니다. 성경 작업은 코사크 사본을 기반으로 수행되었습니다. 2001년 11월(죽기 직전) 블라디슬라프 체르냐프스키(Vladislav Chernyavsky)는 그 책들을 출판할 권리를 성서 공회에 양도했습니다.

유명한 언어 역사가이자 사전 편집자인 이안 스탄케비치(Ian Stankevich)가 자격을 갖춘 히브라이스트 모세 기틀린(Moses Gitlin)과 협력하여 수행한 최초의 벨로루시어 성경 완전 번역은 1973년 뉴욕에서 출판되었습니다. 이 책은 고전 번역의 모든 요구 사항을 충족하지만 오늘날 그것은 변증법으로 가득 차 있으며 오랫동안 철자법을 사용하여 왔습니다.

또 다른 성경 번역은 벨로루시의 유명한 작가 바실리 세무카(Vasily Semukha)에 의해 수행되었습니다. V. Semukha의 번역은 2002년에 출판되었으며 새로운 문체 경험을 가지고 있지만 대부분의 현대 독자와는 거리가 먼 Tarashkevich의 사용되지 않는 철자법도 포함되어 있습니다.

라틴어 분야의 유명한 과학 전문가인 잔나 네크라셰비치-코로트카야(Zhanna Nekrashevich-Korotkaya)와 타티아나 페도세예바(Tatyana Fedoseeva)는 성서공회에서 출판한 성서 작업을 수행했으며, 체르니아프스키의 번역본을 New Vulgate로 확인했습니다. 옥스퍼드 대학교 J. Elvold 교수는 어려운 구절을 번역하는 데 있어 성서공회에 큰 도움을 주었습니다. 현대 벨로루시어로 된 성경은 벨로루시 국민 전체를 종교나 영토에 따라 그룹으로 나누지 않고 그들의 필요를 충족시킨다고 주장합니다.

대괄호에는 그리스어 신약의 일부 고대 사본에서 누락된 텍스트가 포함되어 있지만 독자에게 어느 정도 중요할 수 있는 소위 "다수 텍스트"에 존재하며 텍스트의 의미를 명확하게 하고 연결을 개선하는 데 도움이 됩니다. 문장의 단어 사이.

번역에는 성경의 평행 구절에 대한 포인터가 제공되어 본문의 다양한 사건, 주제 및 단어를 추적할 수 있습니다.

성경 본문의 모든 단어나 성경 사건에 묘사된 삶의 현실을 현대 독자가 이해할 수는 없기 때문에 성경 판에 특별한 사전이 추가되어 성경에 사용된 일부 단어의 일반적인 개념을 제공합니다. 이 번역.

성경의 책 이름, 그 위치, 시편의 번호 매기기는 서양 전통에 따라 주어집니다. 9번째부터 시작하는 시편의 번호는 이중 의미를 갖습니다. 칠십인역에 해당하는 시편의 번호는 괄호 안에 표시됩니다. 시편과 성경의 다른 책에는 ALEPH, BETH, NUN 등과 같이 텍스트의 다양한 부분의 시작 부분에 있던 고대 사본에 나오는 히브리어 문자의 이름이 보존되었습니다. 에스더서와 선지자 다니엘서에는 히브리어 사본의 일부 버전에서 추가된 내용이 있습니다.

이 출판물에는 독자가 성경에 묘사된 사건이 ​​발생한 장소의 영토와 지정학적 특징을 명확하게 볼 수 있는 16가지 컬러 지도가 포함되어 있습니다.

기본적인 정보
출판사: MHRB "벨로루시 공화국 성서공회"
페이지: 1120
책 크기: 170x240mm
바인딩: 골드 엠보싱 처리된 하드커버, 리본 북마크
커버 색상: 블랙

신청:
. 사전
. 네 복음서에 따른 예수 그리스도의 부활에 대한 비교 설명
. 사도들의 이름표
. 신약성서에 언급된 교회 목록
. 신약성서에 언급된 주요 정착지에서 예루살렘까지의 거리 표
. 약어 목록
. 컬러 카드

벨로루시 공화국 성서공회는 이 책의 작업에 참여한 모든 사람에게 진심으로 감사를 표하며, 모든 독자가 이 출판물에 관한 의견, 제안, 소망을 편집실로 보내 주시기를 바랍니다.

참조
종교 간 기독교 종교 형제단 "벨로루시 공화국 성서 협회"는 벨로루시 정교회, 벨로루시 공화국 로마 카톨릭 교회의 민스크-모길레프 교구, 복음주의 기독교 연합 등 기독교 종교 협회가 조직한 종교 간 종교 조직입니다. 벨로루시 공화국 침례교, 벨로루시 공화국 재림교회 협의회, 벨로루시 공화국 복음주의 기독교인 연합교회.
형제단의 주요 목표는 성경, 기타 종교 문헌, 벨로루시 국민의 영적 깨달음, 사람들의 도덕적 향상, 기독교 신앙 고백 등 하나님의 말씀을 전파하는 것입니다. 주된 임무는 모든 사람에게 그들이 이해할 수 있는 언어로, 그들이 감당할 수 있는 가격으로 성경을 제공하는 것입니다.

성경의 비유는 신자에게 매우 중요합니다. 도덕성, 관계, 가치 및 세상에 대한 인식이 발전할 때 특히 필요합니다. 물론 어른들도 그들로부터 유용한 정보를 많이 배울 수 있습니다.

비유란 무엇이고 그 가치는 무엇입니까?

성경의 비유는 어떤 의미에서 삶과 사람의 행동에 대해 생각할 이유를 주고 교화적인 순간을 담고 있는 동화이자 내러티브입니다. 그들 각각에는 천천히 자라 긍정적인 싹을 틔우는 지혜의 한 알갱이가 들어 있습니다. 그러한 내러티브를 끊임없이 읽는 것은 개인의 내면 세계에 복잡한 영향을 미칩니다.

성경에 나오는 비유의 가치는 영성과 신성의 관점에서 인간 관계와 행동을 살펴본다는 점입니다. 다른 유사한 이야기는 더 인간적이며 신비스러운 분위기는 없지만 오래되고 교훈적일 수는 없습니다.

젊은 세대에게는 성경의 비유가 믿음과 하나님과 그리스도를 처음으로 알게 될 수 있습니다. 미래에 이것은 그들의 영적 생활에 도움이 될 수 있고, 주님의 명령에 따라 그들의 길을 건설하고, 양심에 따라 행동하고, 그들의 영혼과 그 이상의 여정에 대해 생각하도록 가르칠 수 있습니다.

성경의 비유. 그들은 무엇을 가르칩니까?

성경의 비유는 우리에게 무엇을 가르치는가? 그들은 당신의 행동에 대해 생각하고 그 결과를 이해하게 만듭니다. 이 모든 인식의 결과로 자비, 친절, 연민, 사람에 대한 사랑과 같은 긍정적인 특성이 발달합니다. 모든 것이 하나님의 뜻이라는 것을 이해하게 됩니다.

성인의 경우, 비유는 인생의 특정 시점에서 길잡이가 될 수 있을 뿐만 아니라 질문에 대한 표시와 대답이 될 수도 있습니다. 또한 매우 단순하고 장식이 없어 모든 사람이 이해할 수 없을 수도 있습니다. 이러한 교화적인 이야기의 지혜에 대해 실제로 많은 말이 나올 수 있습니다.

어린이를 위한 성경 비유

성경 이야기를 거의 숭배하지 않는 사람들에 대해 이야기한다면 그들 모두가 신성한 성경의 진리를 이해할 수는 없다는 점에 유의해야 합니다. 그리고 물론, 읽은 내용에 대한 좋은 해석과 설명도 필요할 것입니다. 어린이를 위한 성경 비유는 어린이가 나이 때문에 이해할 수 없는 내용을 명확하게 설명해줄 부모나 교육자와 함께 읽어야 합니다.

성숙한 거의 모든 어린이는 어린 시절 사랑으로 그에게 물려받은 것을 삶에 적용합니다. 그러므로 그를 주님에게서 멀어지게 하지 않기 위해 이 지식을 그에게 강요할 필요가 없습니다.

다양한 스토리 테마를 시도해보고 어떤 테마가 가장 마음에 드는지 확인해야 합니다. 예를 들어, 진심으로 회개하는 사람을 향한 하나님의 자비에 관한 일련의 비유가 있습니다(탕자, 세리와 바리새인 등에 관한 것 등). 또한 하나님의 왕국에 관한 여러 가지 이야기(겨자씨, 가라지 등)가 있습니다.

지혜로운 처녀와 어리석은 처녀에 관한 성경의 비유

몇 가지 성경적 비유를 고려해 보면 그중에서 가장 유익한 몇 가지 비유를 강조할 수 있습니다. 예를 들어, 열 처녀, 슬기로운 다섯 사람, 어리석은 다섯 사람에 관한 이야기입니다. 이 비유의 의미는 마지막 시험(죽음 또는 최후의 심판)이 언제 올지 알 수 없기 때문에 끊임없이 경계해야 한다는 것입니다.

이 상징적인 이야기는 당시 유대인들의 결혼식을 묘사한 것입니다. 이 의식은 어둡고 인공 조명이 필요한 밤에 거행되었습니다. 신랑은 언제든지 신부를 데리러 올 수 있었고, 신부는 친구들과 함께 신부를 기다려야 했다. 그래서 소녀들은 갑자기 오래 기다려야 할 경우를 대비해 기름을 비축했습니다.

기독교에서 혼인 잔치는 언제나 하나님 나라를 상징해 왔으며, 신랑은 죽은 뒤에도 하나가 되는 주님이시다. 이 비유의 교훈은 모든 행동이 하나님의 심판으로 평가될 것임을 알고 삶의 모든 순간을 의식적으로 살아야 한다는 것입니다. 신랑이 오고 궁전이 닫히면(죽음이 오면) 아무 것도 바뀔 수 없다는 것을 기억하십시오.

물론 어른과 지식이 풍부한 사람의 해석이 담긴 그러한 성경적 비유는 어린이에게 필요합니다. 당신은 또한 이 이야기의 깊은 영적 의미, 즉 하나님 안에서 당신의 삶을 건설하는 것에 대해 점차적으로 이야기해야 합니다.

탕자의 비유

이것은 아마도 모든 성경의 비유 중에서 가장 유명하고 교훈적인 비유일 것입니다. 진정으로 회개한 죄인은 악행을 범한 뒤에도 용서받는 은혜를 바랄 수 있습니다.

탕자의 성경적 비유는 방탕하고 무의미한 삶에서 길을 잃은 사람이 영성의 길로 돌아온 전형적인 예입니다. 이것은 또한 참된 길을 모르고 부모의 집과 뿌리를 떠나 자유를 찾고 있는 현대 젊은이들의 행동의 한 예이기도 합니다. 이로 인해 자신의 과거에 관심이 없고, 미래에도 관심이 없는 젊은이들이 점점 많아지고 있습니다. 이 모든 것은 특정 개인과 사회 전체의 전반적인 발전에 영향을 미칩니다.

비유에 나오는 탕자는 실질적으로 우리 각자이며, 하나님과 그분의 보호로부터 단절되어 육체적으로뿐만 아니라 영적으로도 자신의 재산을 낭비했습니다.

그러나 하나님은 형벌하실 뿐만 아니라 긍휼도 베푸십니다. 회개한 아들을 용서한 아버지처럼 주님께서는 죄인들을 향해 행동하십니다. 누구나 하느님께로 가는 길로 돌아갈 수 있습니다. 우리가 더 의미 있고 충만한 삶을 희망할 수 있게 해주는 것이 바로 이 비유입니다.

겨자씨의 비유

이 비유는 세 개의 복음서에 언급되어 있는데, 이는 의심할 여지 없는 중요성을 나타냅니다. 물론 철자는 약간씩 다르지만 일반적인 의미는 동일합니다.

이야기 자체는 그다지 크지 않지만 그 의미는 거대하고 매우 중요합니다. 겨자씨는 주님과의 대화,기도 및 기타 합당한 행위를 통해 마음 속에 자라는 사람의 믿음입니다. 처음에는 알갱이가 작지만, 어떤 행동을 하고 비옥한 땅에 있으면 큰 나무로 자랍니다.

일부 현자들은 그러한 씨앗을 평범한 사람이었던 그리스도와 비교하지만 그의 믿음이 너무 커서 우리 평범한 사람들을 위해 큰 희생을 바칠 수있었습니다. 이제 영혼의 고통을 겪는 사람들이 그분께 와서 위로를 찾습니다.

성서 만화

성경의 비유를 읽는 것보다 보는 것을 더 좋아하는 어린 아이들에게는 만화가 탈출구가 될 것입니다. 물론 어려운 순간을 해석하려면 어른들과 함께 시청해야합니다. 아마도 불분명한 곳에 인쇄된 출처에 대한 언급이 있다면, 만화가 원본과 약간 다를 수 있기 때문에 어린이는 그것을 읽고 싶어할 것입니다.

이제 거의 모든 비유가 만화 형태로 텔레비전에 방송됩니다. 여기에서 모든 부모는 원본에 더 가깝고 유익한 순간을 포함하는 적절한 것을 선택해야 합니다.

물론 일부 사람들은 만화의 이점에 동의하지 않을 수도 있지만 현재 젊은 세대를 고려할 가치가 있습니다. TV나 컴퓨터 시청을 항상 배제할 수는 없으므로 어릴 때부터 아기에게 더 적합한 TV 프로그램을 선택하는 것이 좋습니다.

현대 벨로루시 영토에서는 성경의 개별 책 목록이나 그 단편이 986-988년에 러시아의 세례 직후에 나타났을 가능성이 높습니다. 오랫동안 Church Slavonic의 Cyril과 Methodius 번역은 언어 적 측면에서 일반적으로 접근 가능한 번역이었고 신학 적 의미에서 완벽했습니다. 11~15세기에 교회 슬라브어로 작성된 사본의 수는 수십 개에 달합니다.

성경은 수도원, 교회, 왕실의 대본에 복사되어 배포되었습니다. 12 세기에 Polotsk의 Vitebsk 왕자 Euphrosyne의 딸이 신성한 책을 다시 쓰는 데 참여했을 가능성이 있습니다. Lavrishevskoye, Orsha, Drutskoye Gospels, Smolensk Psalter 등 손으로 쓴 기념물은 끊임없는 성경적 전통을 증언합니다.

첫 번째 시도

Karsky의 학자 Euthymius와 다른 역사가들의 연구에 따르면 11세기부터 Cyril과 Methodius의 번역을 언어의 지역적 특성, 교회 전례 스타일에 맞게 조정하여 텍스트를 명확하게 하고 수정하려는 시도가 있었습니다. 히브리어와 고대 그리스 원본에 기초한 필사자의 실수. Francis Skaryna 이전 시대의 알려지지 않은 저자에 의한 히브리어 번역의 알려진 단편이 여러 개 있습니다: 노래의 노래(XIV-XV 세기), 구약 8권(15세기 후반 - 16세기 초).

중요한 이정표는 마태 10세(“ 10개 장", 1502-1507) 및 Fyodor Yanushevich (역사 서적 및 "모세 오경", 1514). 주로 Cyril 및 Methodius 번역의 불가리아어 판과 Vulgate에서 번역된 누락된 책을 기반으로 한 소위 Gennadievsky 코드(Veliky Novgorod, 1499)와는 달리 벨로루시어 코드는 이전의 상당히 완전한 모라비아어 판으로 거슬러 올라갑니다. 번역.

리투아니아 대공국

벨로루시어, 체코어, 폴란드어에서 의심할 여지 없이 영향을 받은 교회 슬라브어 성경의 최초의 독특한 대중 과학 인쇄판은 벨로루시의 선구적인 인쇄자인 프란시스 스코리나(Francis Skorina)의 성경이었습니다. 그 번역은 제롬의 벌게이트(Vulgate)나 체코어 번역본 중 하나에서 이루어졌습니다. 1517년 8월 6일에 스카리나는 시편을 출판했고 그 후 거의 매달 새로운 성경 책을 출판했습니다. 1521년까지 23권의 구약성경 그림책이 "영광스러운 도시 폴로츠크에서 프란시스 스카리나 박사가 편집한 러시아 성경, 좋은 가르침을 위해 하느님과 영연방 국민의 영광을 위해"라는 일반 제목으로 출판되었습니다. 첫 번째 벨로루시어 성경에서 Skaryna는 페이지, 글꼴 및 제목 페이지의 레이아웃과 조화를 이루는 수많은 머리 장식과 기타 장식 요소 등 거의 50개의 삽화를 포함했습니다. Skaryna의 번역은 성경 본문의 문자와 정신을 전달하는 데 있어 정경적으로 정확했으며 자유나 번역 추가를 허용하지 않았습니다. Skaryna의 책은 벨로루시 문학 언어 규범 형성의 토대를 마련했으며 또한 성경을 다음 언어로 번역한 최초의 책이 되었습니다.

XV-XVI 세기의 벨로루시어-우크라이나어 번역.

하반기부터 시작합니다. XV 세기 정교회에서 약 한 세기 동안. 리투아니아 대공국과 폴란드 왕관의 땅에서는 원래 전례 용도로 사용되지 않았던 여러 가지 성서 번역본이 (다른 언어로) 만들어졌습니다. 이 번역본(및 기타 텍스트)은 서부 러시아어로 작성되었습니다. 문학. 정교회 기독교인들에게 공통적으로 사용되는 언어(“간단한 언어”). 서부 러시아 인구 Kyiv Metropolis에는 방언 기능이 있었지만. 그러한 번역의 등장은 교회 정교회에 대한 지식이 감소했다는 간접적인 증거 중 하나입니다. 이 지역의 언어. 이러한 번역의 등장 역사의 특징은 세속인과 하급 성직자의 주도로 (교회 계층의 수동적 위치를 사용하여) 만들어졌다는 것입니다. 성경 본문을 번역하려는 시도가 많이 있었지만 F. Skaryna의 번역을 제외한 이러한 모든 작업은 고유한(대부분) 또는 매우 희귀한 사본으로 실현되었습니다. Vasily Teplinsky의 복음)은 인쇄기에 도달하지 못했습니다. ser에서 시작되는 전송의 경우. 16세기는 다양한 내용의 풍부한 설명이 특징이며 기념물에 뚜렷한 논쟁적 성격을 부여합니다(Dmitriev M.V. 정교회 및 개혁: 16세기 후반 폴란드-리투아니아 연방의 동부 슬라브 땅의 개혁 운동 M., 1990. pp. 24-25).

이 시리즈의 첫 번째 시리즈 중 하나는 사랑에 대한 해석과 가르침이 곁들여진 아가서의 번역입니다. 체코에서 제작되었습니다. Hussite B. 늦어도 마지막까지. 목요일 XV 세기, 그것은 책 모음의 일부로 우리에게 왔습니다. XV 세기 (GIM. Syn. 558). 실종된 벨로루시어에 포함된 토비트서의 번역도 초기 번역 중 하나였을 가능성이 있습니다. 컬렉션 서버. 16세기 바르샤바에 있는 크라신스키 백작의 도서관에서, 그에 대해 알려진 것은 "예전의 놀랄 만큼 순수한 서부 러시아 방언"이라는 것뿐입니다(Karsky E.F. 벨로루시어 및 기타 슬라브어 언어에 대한 작업. M., 1962. P .218). 마지막으로, XV-XVI 세기의 전환기에. 벨로루시에서는 유로로 수요일에는 욥기, 룻기, 시편, 아가서, 전도서, 잠언, 예레미야애가, 선지자 다니엘과 에스더서가 포함된 성경 모음집이 번역되어 시작 목록에 보존되었습니다. 16세기 (빌니우스. 리투아니아의 BAN. No. 262). 유대인들의 필요에 따라 행해진 것으로 추정됩니다. 현지 언어를 사용하는 공동체(Alekseev A.A. Textology of the Slavic Bible. M., 1999. pp. 184-185), 이전에 과학 문헌에서 이 번역과 활동의 연결에 대한 일반적인 의견이 있었습니다. "유대주의자"(출판된 기념물: The Five Biblical 두루마리 in a 16th Cent. Jewish Transl. into Belarusian (Vilnius Codex 262) / With Introd. and Not. by M. Altbauer. Jerusalem, 1992).

서부 러시아어로 번역된 새로운 단계. 문학. 성경 전체의 언어(Czech Hussite B. 기반)는 1분기 Francis Skaryna의 활동을 나타냅니다. 16세기 (자세한 내용은 "교회 슬라브어 번역"페이지 139-146 섹션을 참조하십시오).

번역 일련.-마지막. 목요일 16세기 신약성서(복음서와 사도서)만을 다루고 있으며 그 출현은 개신교의 확산과 직접적인 관련이 있습니다. 폴란드-리투아니아 연방 영토에 대한 가르침과 성서 번역의 개혁 관행. 자국어로 된 성경. 이는 폴란드에 대한 상당히 일관된 지향으로 확인됩니다. 신교도. 출판물

1556-1561년. Volhynia에서는 Zheslavsky 왕자의 소유로 "폴란드-리투아니아 연방의 기독교인에 대한 더 나은 이해를 위해... Blakar 언어에서 러시아어로" 사복음서의 번역이 수행되었습니다. 고급스러운 양피지 그림 사본으로 제공됩니다(키예프. 우크라이나 국립 과학 아카데미 중앙 과학 도서관, 원고 연구소. No. 15512 - " Peresopnytsia Gospel"). 번역과 목록은 만왕의 왕의 명령에 따라 작성되었습니다. Paraskeva-Anastasia Yurievna Zheslavskaya (nee Golshtansky)와 그녀의 사위 왕자. I. F. Chetvertinsky. 이 작업은 Sanotsky 대제사장 (나중에 대제사장)의 아들 인 Mikhail Vasilyevich가 Trinity Dvoretsky Monastery에서 시작하여 Archimandrite에 의해 완료되었습니다. 그레고리의 보고로디츠키 페레소프니차 수도원. 번역 언어는 번역되지 않은 Staroslav의 Polonisms와 Bohemisms로 가득 차 있습니다. 어휘는 여백에 수많은 설명으로 설명되어 있습니다. A. S. Gruzinsky가 연구하고 부분적으로 출판한 구절에 나오는 사도의 번역도 같은 계열에 속할 수 있습니다.

Volyn (Zhitomir) 복음서는 1571년으로 거슬러 올라가며 언어 면에서 Peresopnytsia 복음과 매우 유사합니다. 1563년에서 1572년 사이 우크라이나에서는 폴란드어에서 사도 번역이 이루어졌습니다. 칼뱅파 사람. Radziwill (브레스트) 성경 1563 - 소위. I.가 연구한 Krekhovsky 사도. 오기엔코. 좋아요. 1580년 마을에 있는 자신의 인쇄소에 있는 상류사회주의자 바실리 티야핀스키. Tyapine은 자신이 번역한 복음서(S. 버디. Nesvizh, 1572), 풍부한 광택과 큰 서문을 갖추고 있습니다(텍스트는 Church Slav.와 병행하여 출판되었습니다). 분명히 출판은 완료되지 않았습니다. 2 개의 불완전한 사본 (RNB. Weather. I. 1. 29 및 아르 한 겔 스크 지역 지식 박물관)에 마태 복음과 마가 복음과 누가 복음의 시작 부분이 제시되어 있습니다. 거의 동시에 1581년 마을에서. Volyn의 Khoroshevo (Ostrog 근처) Valentin Negalevsky는 폴란드어에서 복음을 번역했습니다. 소시니안 에디션. M. 체코비츠 1577

이와 병행하여 폴란드-리투아니아 연방에서는 폴란드어 번역 과정에서 신약 성서의 새로운 부분 번역이 "간단한 언어"로 수행되었습니다. 개신교 설교 모음집. 저자- "Postill", 유형적으로 복음 교육에 가깝습니다 (Dmitriev M.V. 정통 및 개혁. M., 1990. P. 25-27). Zabludov 판의 뒷말에서 Ivan Fedorov의 증언에 따르면. 인쇄소의 고객이자 소유자인 Hetman G. A. Khodkevich인 Teaching Gospel(1569)은 처음에 이 책을 "prosto mov"로 번역하여 출판할 계획이었지만 이 계획은 Meletiy Smotrytsky에 의해 1616년에야 실현되었습니다. 반종교개혁 시대가 도래하면서 벨로루시-우크라이나인. B. 의 번역은 전혀 이루어지지 않았으며 본질적으로 17 세기에 계속되지 않았습니다.

A. A. 투릴로프

기간은 중순부터. XVII 세기 그리고 처음까지 국민국가의 전제조건이 형성된 20세기. 벨로루시 자결. 현대의 사람과 코드화. 문학. 언어, 성 베드로 번역과 관련된 중요한 사실 확인되지 않은 성구.

20년대 이후 수많은 새로운 번역이 만들어졌음에도 불구하고. XX세기, 지금까지 시간이 지나면서 전국 전체가 일반적으로 받아들일 수 있는 B.의 번역본이 있을 뿐만 아니라, 개별 신앙의 전례 실천에도 사용할 수 있는 번역본도 있습니다. 복수형 어떤 경우에는 처음부터 번역의 목표와 목표가 "교회 외" 성격이었습니다.

신흥 벨로루시 인구에게 복음을 번역하려는 첫 번째 시도입니다. 문학. 언어는 가톨릭에 의해 만들어졌습니다. 성직자 I. 보비치(1912-1921) (Niadzielnyia Ewangelii i nawuki. Wilnia, 1921-1922). 그러나 그녀는 인정을 받지 못했습니다.

오늘날까지 성서공회가 복제하고 있는 신약과 시편의 번역은 1926-1931년에 완성되었습니다. 침례교의 명령에 따라. 영국 성서공회 벨로루시 활동가의 지원을 받은 L. Decut-Maley 목사. 국가 부흥 A. Lutskevich (우리 주 예수 그리스도의 해군 Zapavet 및 시편. Helsinkfors: Brytansky 및 외국 성서 Tavarism, 1931). 이 번역은 벨로루시 시대에 일어났습니다. 언어가 제대로 발달하지 않았습니다. 번역본은 당시 벨로루시의 소규모 개신교인들을 위한 것이었습니다. 환경. 번역가는 성경 본문을 가능한 한 쉽게 접근할 수 있도록 만들고, 번역 내용과 언어를 단순화하고 현실적으로 만드는 임무를 맡았습니다.

1939년에 “사복음서와 사도행전”이 가톨릭 번역본에 등장했습니다. 성직자 V. Hadleuski (Каtyry Evangelii i Apostalskija Dzei / Рeralazyu i padau wyjasnienni ks. mhr Vincent Hadleuski. Vilnia, 1939). 번역가는 폴란드 특유의 언어를 사용했습니다. 신학적이고 종교적인 언어. 용어는 지명 및 오노미스틱의 주요 폴란드어 모델을 음역했으며 일부 경우에만 벨로루시어에 적용했습니다. 음성학. 신약 번역(Sviataja Evangelija i Apostalskija Dzei / Рeraklau i padau vyjasnenni ks. dr. P. Tatarynovic. Rym, 1954), 로마 카톨릭에서 작성. P. Tatarinovich 신부는 "단순한"독자를 위해 고안된 주석이 있다는 점에서 구별됩니다. 번역문은 Gadlevsky의 벨로루시어 판의 영향을 보여줍니다. 신교도. 번역, 폴란드어 샘플을 보면 차입금이 많습니다.

미국에 거주하는 감리교 개신교인 Y. 페트로프스키(Y. Petrovsky)의 번역에서는 절충주의가 눈에 띕니다. 선지자 요나 / Y. Petrovskag 번역, 뉴욕, 1959). 텍스트는 현대 세계의 생활 환경으로부터 작가의 소외감을 감지한다. 벨로루시어 언어. 동일한 결점이 러시아 기독교 1000주년 기념에 등장한 제단 복음의 번역에서도 드러납니다. 좋은 의도로 번역가는 소위 말하는 사람의 머리입니다. 벨로루시 독립 정교회의 Nikolai (Matsukevich)는 현대에 특이한 것들을 분명히 남용했습니다. 벨로루시어 문학. 어휘 형태에 따른 언어.

신약 전체와 성 전례를 번역한 이민자 M. Mickiewicz(벨로루시 문학 고전 Y. Kolas의 형제)의 경험은 높은 수준으로 구별됩니다. 존 크리소스톰과 시간의 책.

B.는 M. Gitlin의 도움으로 1973년 J. Stankevich에 의해 처음으로 전체를 번역했습니다(성경: J. Stankevich 및 M. Gabraysk 및 Gretsk 언어의 Gitlin, 뉴욕, 1973). 그의 번역은 구조 전달의 정확성, 균등성, 동시에 어휘 전달의 자유로움과 적극적인 단어 생성이 특징입니다.

언론 보도에 따르면 B.의 완전한 번역도 가톨릭 신자에 의해 수행되었습니다. 성직자 V. Chernyavsky. 지금까지는 NT만이 출판되었습니다(New Zapavet / Peraklad ytsa Uladzislav Charnyaўskaga. Minsk, 1999). 벨로루시 가톨릭의 다른 번역본에 비해 이 번역은 폴란드 가톨릭 번역에 덜 의존적입니다. 전통에는 벨로루시 자연이 더 많이 포함됩니다. 개념, 정의, 구성의 언어.

작가 V. Syomukha (New Zapavet. Psalter / Peraklad V. Syomukhi. Minsk, 1995) 및 A. Klyshka (주 예수 그리스도의 New Zapavet / Peraklad A. Klyshka // Spadchyna, 1989-)의 번역에 특별한 관심이 집중되었습니다. 1992). 첫 번째는 러시아어 텍스트로 만들어졌습니다. 총회 번역(비록 교회 슬라브어에서 나온 것으로 표시되어 있음)은 “문학적성”을 강조하고 성경 본문의 신성성을 무시함으로써 많은 오류가 있습니다. 두 번째는 비평적 출판물을 기반으로 하고 ep의 번역을 모델로 삼는 것입니다. Kassian (Bezobrazov)은 언어적으로 민속화되어 "토착어"로 축소되었습니다.

위에서 언급한 모든 사항을 고려하여 러시아 정교회 벨로루시 총독은 예배에 사용하기에 적합한 벨로루시어 본문을 준비하기 위해 특별 위원회를 창설했으며 현재 복음서 3권(2권 출판)을 번역했으며 계속 작업하고 있습니다. 헬레니즘어, 슬라브어, 러시아어 및 벨로루시어의 4개 언어로 된 우리 주 예수 그리스도의 복음(마태복음) - 평행 구절 포함 / 페라클라드 벨로루시어 성서 카미시 민스크, 1991; 주 예수 그리스도의 새로운 자파베트 성 마가의 거룩한 복음 : 4개 언어: 그레차스키어, 슬라브어, 러시아어 및 벨로루시어 / 벨로루시어 번역 성경 Kamisii 벨로루시어 Pravaslavnay Tsarkov (Minsk, 1999).

출판사: Nyadzelny Gospels. 렌단, 19482; Spadar 및 Spas의 새로운 법칙 nashaga Jesus Christ / Peraklad z gretskaya J. Stankevich. 뉴욕, 1959; 거룩한 복음: 주님의 신약성서와 우리 주 예수 그리스도의 표징. 타론타, 1988; 파보들야 거리 우리 주 예수 그리스도의 야나 에반겔레 / Ya. Piatroski가 번역한 그리스어 본문의 벨로루시어. 민스크; 용단; 뉴욕, 1991; Dzitsyachaya Bible / Peraklad z russkay movov animny. 스톡홀름, 19923; 성경: Bytstso. Ekleziast / dzyatsei의 경우 M. Klimkovich와 M. Shaybak가 표시되었습니다. 패드 라드. 프로. S. 가르두나. 민스크, 1995; Evagelle pavovle Matsveya 및 Mark / Peraklad M. M. Mickiewicz / Ed., 창고 i druk M. Pruskag. 그랜드 래피즈(미시간), 1998;

직역: Karsky E. F. Zapadnorus. XV-XVII 세기의 시편 번역. 바르샤바, 1896년; Tikhovsky Yu.I. 서부 러시아어에 대한 새로운 데이터. 성스러운 번역 16세기의 성서. // TR. 14대 아르카이올. 체르니고프 의회, 1909. M., 1911. T. 3. P.124-125; Filaret (Vakhromeev). "그들은 mankurts도 아닙니다": (예배의 언어, 번역) // Tsarkoўnae 단어. 민스크, 1994. No. 10. P. 2; Pikarda G. Heavenly fire: Dosled pachatkaў Novaga Zapavet i psalmaў(1931) // Spadchyna의 벨로루시어 번역. 1995. N 4. S. 152-175; 정교회와 성서공회 서명 번역. 계약 // UBS World Rep. 309, 1996년 5월. 21페이지; Yaskevich A. S. 성경: 번역, 언어. 민스크, 1999; Charota I. A. 벨로루시어 i Tsarkva. 민스크, 2000.