장르로서의 서사시의 특징. 에픽의 개념

정보 시트.

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Bylina는 구전 민속 예술 작품입니다.

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서사시는 다음 부분으로 구성됩니다.

1) 노래 부르기(독자를 민속 예술의 세계로 안내);

2) 시작 (행동 장소, 주인공의 이름이 표시됨);

3) 시작(중요 이벤트);

4) 절정(중앙 이벤트);

5) 결렬(긍정적인 영웅의 승리);

6) 엔딩(영웅에게 영광).

서사시의 예술적 특징:

1) 단어, 표현, 에피소드의 반복

2) 항소

3) 삼위일체(숫자 3 또는 3의 배수가 자주 발견됨).

서사시 구절은 같은 줄의 강세(더 자주는 3행 강세에 있음)와 각 줄 끝에 같은 강세가 있는 음절 배열(더 자주 강세는 끝에서 3번째 음절)에 기초한 특별한 절입니다. 라인).

신청서 №2

에픽. 서사시의 예술적 특징.

구전 민속 시는 사람들이 읽거나 쓸 수 없었던 수세기 전에 발생했습니다. (슬라이드 2는 여기에서 끝납니다)

풍부하고 다양한 민속 예술. 동화와 노래에서 사람들은 중요한 역사적 사건, 자신의 일, 걱정과 슬픔에 대해 이야기하고 행복하고 정의로운 삶을 꿈꾸었습니다. (슬라이드 3은 여기에서 끝납니다)

민속 지혜, 관찰, 정확성 및 민속 연설의 표현력은 속담, 말, 수수께끼로 구현됩니다. (슬라이드 4는 여기에서 끝납니다)

민속 예술 작품 중에서 특히 흥미로운 것은 영웅, 민속 영웅에 대한 예술적이고 역사적인 노래인 서사시입니다. (슬라이드 5는 여기에서 끝납니다)

서사시의 주요 주기: Novgorod 및 Kiev(슬라이드 6은 여기에서 끝남)

대부분의 서사시의 액션은 키예프에 맞춰져 있습니다. 일부 서사시는 고대 러시아의 또 다른 가장 큰 도시인 Novgorod (Sadko에 관한 서사시, Vasily Buslaev에 관한 서사시)의 삶, 사건 및 사람들에 대해 알려줍니다. (슬라이드 7은 여기에서 끝납니다)

키예프 서사시는 영웅적(또는 영웅적) 서사시입니다. 영웅 서사시는 조국의 용감한 방어, 영웅, 국가를 공격한 유목민 적과의 투쟁에 대해 이야기합니다. (슬라이드 8은 여기에서 끝납니다)

에픽은 특정 계획에 따라 구축됩니다.

대부분의 서사시는 시작으로 시작합니다. 그것은 일반적으로 행동의 장소 또는 영웅이 어디로 갔는지에 대해 이야기합니다(슬라이드 9는 여기에서 끝납니다)

Murom의 그 도시에서, 그 마을과 Karacharov에서 멀리 떨어져 있고 건장한 친절한 친구가 떠나고있었습니다 도시의 영광스러운 Chernigov로 Chernigov의 도시가 검은 색 검은 색으로 추월되었는지 여부 까마귀. (슬라이드 10은 여기에서 끝납니다)

서사시의 이벤트는 엄격한 순서로 순차적으로 표시됩니다. 이야기는 천천히, 천천히. (슬라이드 11은 여기에서 끝납니다.) 서사시는 구전으로 전해지기 때문에 그들의 연기자는 자신의 의견으로는 특히 중요한 장소에 청중의 관심을 집중시킨다고 말했습니다. 이를 위해 반복은 일반적으로 세 번 서사시에서 널리 사용됩니다. 따라서 Ilya Muromets와 Nightingale Robber에 대한 서사시에서 Nightingale Robber의 힘에 대한 설명은 세 번 반복됩니다. (슬라이드 12는 여기에서 끝납니다)

서사시에 선율을 주기 위해, 그것의 표현을 보다 표현적이고, 음악적으로 만들기 위해, 개별 단어들이 종종 서사시에서 반복된다.

곧은 길은 막히고,

길이 막히고 진흙탕이 되었습니다.

수도 키예프에서는

블라디미르의 애정 어린 왕자에게. (슬라이드 13은 여기에서 끝납니다)

반복은 동일한 서사시의 텍스트에서만 발견되는 것이 아닙니다. 유사한 행동과 현상이 다른 서사시에도 같은 방식으로 기술되어 있습니다. 예를 들어 영웅 말 안장, 블라디미르 왕자의 잔치, 적의 힘, 적과 영웅의 전투 등입니다. 이러한 유사한 설명은 다른 서사시(및 동화)를 흔한 장소라고 합니다. (슬라이드 14는 여기에서 끝납니다)

때로는 서사시가 특별한 결말로 끝나는 경우가 있습니다. 서사시의 전체 내용에서 내린 결론은 다음과 같습니다.

늙든, 행위든,

즉, 옛날에는 그랬습니다. 이것은 실화입니다. (슬라이드 15는 여기에서 끝납니다)

서사시의 주인공은 러시아 영웅입니다. 영웅의 강점을 보다 명확하게 표현하기 위해 과장법(과장)을 사용한다. 예를 들어, 적군과 영웅의 전투를 설명하는 방법입니다. 영웅이 오른손을 휘두르면 적진 사이에 거리가 형성되고 왼손으로 골목이 형성됩니다. 영웅의 곤봉(검)의 무게는 40파운드 또는 90파운드입니다. (슬라이드 16은 여기에서 끝납니다)

영웅이 잠들면 "12일 동안의 영웅적 꿈"(일). 영웅과 그의 말을 일치시키려면: "말의 첫 번째 로프 - 수 마일, 두 번째 로프 - 찾을 수 없습니다." 러시아 영웅의 힘을 강조하기 위해 그의 적은 과장되게 묘사됩니다. 무수한 적군 "회색늑대는 하루도 뛰지 못하고 검은 까마귀는 하루도 날지 못한다." (슬라이드 17은 여기에서 끝납니다)

서사시와 일반적인 구전 민요 작품에서 모든 단어는 정확하고 표현력이 뛰어납니다. 수세기 동안 민속 가수와 시인은 시 작품의 언어를 개선하여 영웅의 가장 본질적인 자질과 행동을 통해 가장 정확하고 생생하고 표현력있는 공개를 달성했습니다. 따라서 소명은 구전시에서 매우 풍부하고 다양합니다. 사람, 사물, 삶의 현상의 가장 중요한 특징을 나타내는 다채로운 정의입니다. (슬라이드 18은 여기에서 끝납니다)

종종 동일한 별명이 특정 영웅, 대상, 삶의 현상, 자연 등을 지속적으로 특징 짓습니다. 따라서 영구 별명이라고합니다. 예를 들어 서사시에는 건장한 좋은 친구, 큰 힘, 영광스러운 수도 키예프 그라드, 단단한 활, 실크 끈, 붉은 뜨거운 화살과 같은 끊임없는 별명이 있습니다. (슬라이드 19는 여기에서 끝납니다)

비교는 서사시에서 자주 사용됩니다.

흑흑 무언가에 사로잡혀,

까만 까마귀처럼 까만 까만.

푸른 바다에서 파이크 피쉬 워크 볼가,

볼가는 조개껍데기 아래 매처럼 날아가고,

늑대처럼 들판을 샅샅이 뒤집니다.(슬라이드 20은 여기에서 끝납니다)

부정적인 비교가 사용됩니다.

축축한 참나무가 땅에 구부러지지 않고

종이잎이 퍼지지 않고,

아들은 사제 앞에 절한다 ... (슬라이드 21은 여기에서 끝남)

민속 가수에 따르면 서사를 이해하는 데 중요한 단어 의미의 그늘을 강조하기 위해 서사시의 내레이터는 동의어를 널리 사용합니다. "볼가는 성장하고 어머니가되기 시작했습니다"; "그리고 소리 지르고 쟁기질하고 농부"; "여기 Ilya는 기분이 상했습니다. 큰 성가심 때문에 ..."(슬라이드 22는 여기에서 끝납니다)

서사시 언어에서 중요한 역할은 작고 사랑스러운 접미사를 가진 명사가 수행합니다. 그들은 서사시의 영웅에 대한 사람들의 평가를 표현합니다. Bogatyrs는 종종 애정 어린 이름으로 불립니다: Ilyushenka, Dobrynushka Nikitich, Mikulushka Selyaninovich 등. (슬라이드 23은 여기에서 끝남) 다정한 접미사는 영웅에게 속한 물건을 나타내는 단어에도 사용됩니다. 그는 "뜨거운 화살", "안장", "고삐", "펠트", "스웨트셔츠" 등을 가지고 있습니다. (슬라이드 24는 여기에서 끝남)

서사시는 노래 목소리로 발음됩니다. 선율에 따라 내레이터는 특정 단어에 강세를 가하는 반면 강세가 없는 다른 단어는 하나의 단어로 병합되는 것처럼 보입니다("mother earth", "field-clean"). 이와 관련하여 때때로 단어는 동일한 서사시에서 다른 강세를 갖습니다("Nightingale-Nightingale", "young", "young", "young"). (슬라이드 25는 여기에서 끝납니다)

고대 구전 민요에는 러시아 사람들의 평화롭고 일하는 삶에 대한 서사시가 있습니다. 이들은 가정 서사시입니다. 그 중 가장 중요한 것은 볼가와 미쿨에 관한 서사시입니다. 그것은 사람들의 일을 영화롭게 합니다. Ilya Muromets에서 사람들은 농민 전사, 영웅 - 조국의 수비수를 노래했습니다. Mikula의 이미지에서 그는 농민 농부, 영웅 - 국가의 가장을 영화 롭게했습니다.

Bylina는 토닉 시로 쓰여진 민요 서사시입니다. 각 작품은 구절, 시작과 끝으로 구성되어 있습니다. 서사시의 첫 부분은 메인 플롯과 거의 관련이 없었으며, 대부분의 도입부는 주의를 끌기 위해 작성되었습니다. 시작은 서사시가 헌정되는 주요 이벤트입니다. 결말은 일반적으로 적에 대한 승리에 헌정 된 엄숙한 ​​잔치가있는 서사시의 마지막 부분입니다.

엄격하고, 위엄 있고, 빠르고, 명랑하고, 차분하고, 심지어는 황량한 서사시의 여러 유형의 멜로디가 있습니다.

각 전설은 애국적인 성격으로 구별되었으며, 그 음모는 항상 찬사를 받았으며 러시아의 무적, 문제가 인구를 위협하는 경우 즉시 구조에 나선 왕자 및 용감한 수비수의 미덕에 대해 이야기했습니다. "서사시"라는 용어 자체는 1830년대부터 사용되기 시작했으며 과학자 Ivan Sakharov에 의해 도입되었습니다. 영웅에 관한 노래의 실제 이름은 "옛날"입니다.

의 주인공들은 강력한 영웅들이었다. 캐릭터는 초인적인 힘, 용기 및 용기를 부여 받았습니다. 영웅은 혼자라도 누구와도 대처할 수 있습니다. 이 캐릭터의 주요 임무는 적의 침입으로부터 러시아를 보호하는 것입니다.

Ilya Muromets, Alyosha Popovich 및 Dobrynya Nikitich 및 Vladimir the Red Sun - 이들은 거의 모든 전설에서 찾을 수 있습니다. 블라디미르 왕자는 러시아 땅의 통치자였으며 영웅은 러시아 국민의 희망이자 보호였습니다.

서사시의 저자

서사시의 저자에 관한 많은 사실, 서사시의 기록 시기 및 영역은 우리 시대까지 미스터리로 남아 있습니다. 대부분의 연구자들은 가장 오래된 전설이 300년 전에 쓰여졌다는 결론에 도달했습니다. 예를 들어 Wikipedia에서 과학자들이 확인한 여러 가지 이론과 사실을 탐색할 수 있습니다.

서사시의 지배적 인 수는 특정 지역의 주민들의 말로 학자 수집가에 의해 기록되었습니다. 전체적으로 약 40 개의 전설 플롯이 있지만 텍스트의 수는 이미 150 만 부에 이릅니다. 각 서사시는 러시아 문화, 민속 및 민속 학자에게 특별한 가치가 있습니다.

내레이터는 다양한 직업을 가진 사람들일 수 있으므로 텍스트에서 그들은 더 이해하기 쉽고 그들에 가까운 비교를 언급했습니다. 예를 들어 화자 재단사에 따르면 잘린 머리는 단추에 비유되었습니다.

서사시는 한 작가가 쓴 것이 아닙니다. 이것은 러시아 사람들이 만들어낸 전설이며 가사는 대대로 전해졌습니다. 노래는 "나레이터"라고 불리는 특정 사람들이 연주했습니다. 이것은 특별한 자질을 가지고 있었습니다. 사실은 화자가 빌리나를 암기하지 않았기 때문에 화자는 독립적으로 플롯을 연결하고, 비교를 선택하고, 중요한 사실을 암기하고 의미를 왜곡하지 않고 다시 말할 수 있어야 했습니다.

에픽 생성 토닉(서사시, 민속이라고도 함) 운문. Tonic verse로 만든 작품에서 verse line의 음절 수는 다를 수 있지만 강세의 수는 상대적으로 같아야 합니다. 서사시에서 첫 번째 강세는 일반적으로 처음부터 세 번째 음절에, 마지막 강세는 끝에서 세 번째 음절에 있습니다.

서사시는 분명한 역사적 의미가 있고 현실에 의해 조건 지어진 실제 이미지(수도 블라디미르 키예프의 이미지)와 환상적인 이미지(뱀 고리니치, 강도 나이팅게일)의 조합이 특징입니다. 그러나 서사시를 이끄는 것은 역사적 현실이 만들어낸 이미지들이다.

종종 서사시는 다음으로 시작합니다. 노래. 서사시의 내용과 연결되지 않고, 서사본의 주된 이야기를 선행하는 독립된 그림을 나타낸다. 이동- 이것은 서사시의 결말, 간단한 요약 요약 또는 농담입니다("오래된 것이 있고, 그 다음에는 행위가 있습니다.", "오래된 것이 끝난 곳입니다.").

서사시는 일반적으로 다음으로 시작합니다. 임신, 행동의 장소와 시간을 결정합니다. 그를 따르는 것은 주어진다 박람회, 작품의 영웅이 눈에 띄는, 가장 자주 대조 기술을 사용합니다.

영웅의 이미지는 전체 이야기의 중심에 있습니다. 서사적 영웅 이미지의 서사적 위대함은 그의 고귀한 감정과 경험을 드러냄으로써 만들어지며 영웅의 자질은 그의 행동에서 드러납니다.

삼루타또는 서사시의 삼위 일체는 묘사의 주요 방법 중 하나입니다 (세 명의 영웅이 영웅적인 전초 기지에 서 있고 영웅은 세 번의 여행을합니다 - "Ilya의 세 번 여행", Sadko 세 번 Novgorod 상인은 잔치에 초대되지 않으며 그는 또한 캐스팅합니다. 로트 세 번 등). 이러한 모든 요소(위격의 삼위일체, 행동의 삼중성, 언어적 반복)는 모든 서사시에 존재합니다. 영웅과 그의 행동을 설명하는 데 사용되는 과장법도 중요한 역할을 합니다. 적에 대한 설명(강도 나이팅게일, 투가린)은 쌍곡선이며 전사 영웅의 힘에 대한 설명입니다. 여기에는 환상적인 요소가 있습니다.

서사시의 주요 내러티브 부분에서는 병렬화, 이미지의 단계적 축소 및 대조의 기술이 널리 사용됩니다.

서사시의 텍스트는 다음과 같이 나뉩니다. 영구적 인그리고 과도기장소. 과도기적 장소는 공연 중 내레이터가 만들거나 즉흥적으로 만든 텍스트의 일부입니다. 영구적 인 장소 - 안정적이고 약간 변경 가능하며 다양한 서사시 (영웅 전투, 영웅의 여행, 말 안장 등)에서 반복됩니다. 내레이터는 일반적으로 어느 정도 정확하게 배우고 행동 과정에서 반복합니다. 내레이터는 과도기적인 장소에서 자유롭게 말하고 텍스트를 변경하고 부분적으로 즉흥적으로 만듭니다. 서사시 노래에서 일정하고 과도기적인 장소의 조합은 고대 러시아 서사시의 장르적 특징 중 하나입니다.

사라토프 과학자 A.P.의 작업은 러시아 서사시의 예술적 독창성과 시학을 이해하는 데 전념하고 있습니다. Skaftymov "시와 서사시의 창세기". 연구원은 다음과 같이 믿었습니다. "서사시는 흥미를 유발하는 방법을 알고, 기대에 대한 불안으로 청중을 흥분시키는 방법, 놀라움의 기쁨을 감염시키는 방법, 야심 찬 승리로 승자를 사로 잡는 방법을 알고 있습니다." 1

디에스 "고대 러시아 문학의 시학"이라는 책에서 Likhachev는 서사시의 행동 시간이 다음을 가리킨다고 씁니다. 러시아 과거의 조건부 시대.어떤 서사시의 경우 이것은 키예프의 블라디미르 왕자의 이상적인 시대이고, 다른 서사시의 경우 이것은 노브고로드 자유의 시대입니다. 서사시의 행동은 러시아의 독립, 영광 및 권력의 시대에 일어납니다. 이 시대에 블라디미르 왕자는 "영원히" 통치하고 영웅은 "영원히" 산다. 서사시에서 행동의 모든 시간은 러시아 고대의 조건부 시대에 기인합니다. 2

) Propp "Russian Heroic Epic", Rybakov "Ancient Russia"의 작품에서 민속에 대한 역사적 연구의 문제. 이야기, 서사시, 연대기"

민속과 역사는 떼려야 뗄 수 없는 관계다. 역사 학교는 러시아 민속과 국가 역사의 연결, 민속의 역사적 기억 보존에 종사했습니다. 아이.쉬. 19세기와 20세기에 가장 영향력 있는 경향 중 하나였습니다. 이것은 실제로 러시아 방향입니다. Kirsha Danilov (1818) 컬렉션의 서문에서도 연대기와 민속 영웅 (Sadko 및 V. Buslaev - Novgorod 연대기의 영웅과 비교)을 볼 수 있습니다. 신화 학교가 민속학을 지배하던 시기에 마이코프의 책 "블라디미르 주기의 서사시"가 출판되었습니다. 1885 - Khalansky의 작품 "키예프 주기의 위대한 러시아 서사시"에서 그는 이 서사시가 15-16세기로 거슬러 올라간다는 것을 증명했습니다. Veselovsky "남부 러시아 서사시"- 역사 학교에서 많이. 학교의 원칙은 V. Miller가 "러시아 민속 문학에 대한 에세이"에서 마침내 형성했습니다. 1) 이주이론과의 차이점은 국유화이며 음모의 보편화는 아니다. 비교 방법을 거의 사용하지 않습니다. 2) 그는 등장인물의 이름에 대한 깊은 연구를 주장했습니다. 그는 그들이 우연히 소개될 수 없으며 서사시 이름과 역사적 이름 사이에는 항상 연결이 있다고 믿었습니다. "이름은 줄거리보다 강하다." 3) 그것에 대한 결론. 서사시는 왕자단에서 만들어졌고 4) 서사시는 전문 가수들 사이에서 신중하게 개발되고 전달되었으며 훈련을 통해 보존되었습니다. 서사시에 대한 4 가지 질문 : 어디? 언제 만들어졌나요? 무엇과 관련하여? 얼마나 시적인가 출처? 결과 - 서사시의 체계화, "역사적. 지리학" 러시아 서사시. Miller School의 전통은 20세기까지 계속 발전했습니다. 종종 다른 학교의 대표자들 사이에 논쟁이있었습니다. 대표인 Rybakov는 Dr. Dr.의 역사와의 연관성을 명확히 해야 한다고 주장했습니다. 러시아 및 널리 사용됩니다. 연대기, 역사 및 고고학의 사실.

러시아 영웅 서사시의 역사주의 문제는 DS Likhachev, VP Adrianov-Peretz 및 기타 과학자들의 기사에서 집단 작업 "Russian Folk Poetic Creativity"(vol. I, M., 1953)에서 제기되었습니다. 서사시의 이데올로기적 내용에 대한 역사적 현실의 민속 의식의 반영. 결정적인 역사학파의 원칙에 대한 거부 V. Ya 제공. 프롭"러시아 영웅 서사시(Russian Heroic Epic)"라는 작품에서 저자는 러시아인이 사람들은 그렇게 많이 번식하지 않았다그의 서사시 역사에서 현실, 그는 자신의 표현을 얼마나열망과 이상, 그리고 서사시 자체는 키예프 국가가 시작되기 오래 전에 일어났습니다. 신화와 영웅 에포스 사이의 관계는 EM Meletinsky "영웅 서사시의 기원"(M., 1963)과 VM Zhirmunsky "슬라브 민족의 서사 작품 및 에포스 비교 연구 질문"(M ., 1953).

B.A. 리바코프, B. D. Grekov의 테제를 기반으로 "Epic은 사람들이 직접 들려주는 이야기입니다"라는 그의 유명한 책 "Ancient Russia"에서. 전설. 에픽. 연대기"(M., 1963) 서사시를 역사 서사의 첫 번째 형식으로 간주합니다.서사시의 목적은 젊은이들을 교육하고 실제 시험을 준비하는 것입니다. 저자는 서사시의 진보적 지향, 근본적으로 새로운 것에 대한 찬미를 강조한다. 그러나 B. A. Rybakov는 영웅 서사시의 발전에 분열이 있다고 생각합니다. 한 방향은 왕자를 찬양하고 다른 방향은 인기를 유지합니다. 저자에 따르면, 서사시는 실제 캔버스를 복원하지 않지만 전체적으로 신뢰할 수 있는 역사를 제공합니다.. B. A. Rybakov는 "역사적으로 이해되면 러시아 서사시가 귀중한 역사적 출처가 될 수 있지만 물론 사건의 개요를 복원하는 것이 아니라 사람들의 평가를 연구하기 위해특정 기간, 개별 이벤트그리고 사람".

논문 "고대 러시아. 전설. 에픽. 연대기" Rybakov는 서사시 이야기와 러시아 연대기 사이의 유사점. B. A. Rybakov는 러시아 연대기("고대 러시아. 전설. 서사시. 연대기") 분석에서 연대기의 주관성에 주목했습니다. 즉, Tale of Bygone Years의 저자입니다. 출처에 대한 세심한 태도와 함께 저자, 편집자, 편집자 및 편집자였던 연대기는 교회와 왕실의 영향을 크게 받았습니다. 연대기적 텍스트의 모순과 기존 시스템과 그 대표자를 정당화하려는 시도가 보이는 Tale의 일부 의도적인 누락을 설명하는 것은 그들의 참여입니다. 서사시가 민속을 제공한다면 연대기는 사건에 대한 법원 평가를 제공합니다. B. A. Rybakov는 Tale of Bygone Years에서 교회 정신의 광범위한 사회적 선동을 통해 삶의 모순을 부드럽게 하려는 열망을 봅니다. 어떤 경우에는 "이야기"가 이벤트 묘사의 현실성, 특히 나이가 많은 팀과 젊은 팀 간의 경쟁에 대한 이야기, Svyatopolk에 대한 논쟁 및 Monomakh의 이상적인 이미지에서 현실로 다가옵니다. 역사 기록 계획의 여러 중요한 관찰과 결론은 후기 작품에서 BA Rybakov에 의해 이루어졌습니다. "이고르의 전역 이야기" and His Contemporaries (M., 1971), "러시아 연대기와 "이고르 전역 이야기의 저자 ""(M., 1972) 및 기타.

PROPP

원시적 공동체 체계. V.야. Propp은 영웅 서사시가 봉건 관계가 시작되기 훨씬 전에 형성되기 시작했다고 확신합니다. 그러한 현상의 직접적인 흔적이 없기 때문에 그는 소련 영토에 거주했던 수많은 사람들을 예로 들었고 원시 공동체 시스템의 붕괴 수준에서 발전이 지연되었습니다. 그들 모두는 영웅 서사시를 가지고 있습니다. 비교 방법을 사용하여 과학자는 시베리아와 극북 사람들의 서사시에서 신화의 서사시의 발전을 밝힙니다. 가족 단위의 투쟁 (서정적 인 감정은 역할을하지 않음)에서 원주민 보호 또는 압제자와의 전투로 영웅적인 행동의 전환; 원소 호스트를 적대적인 몬스터로 변환; 모든 영웅에게 공통적인 높은 사기와 공동의 이익을 위해 그들의 이익을 기꺼이 잊어 버립니다 (종종 그들은 지도자입니다). 영웅과 적의 과장된 모습과 행동. 서사시는 새로운 사회 질서를위한 투쟁의 시작을 증언합니다. 따라서 가족은 부족 관계를 파괴하는 요소이며 영웅의 기사도는 지원 자체가 암시 된 과거의 표시가 아니라 반동입니다. 계급 불평등과 착취의 출현.

Kievan Rus와 봉건 분열 기간. Kievan Rus의 서사시는 부족 시스템 시대에 발전한 서사의 연속으로 간주되지 않습니다. 국가 관계는 이전 아이디어의 발전이 아니라 새로운 아이디어의 승인을 필요로 했으므로 서사시에서 새 것에서 옛 것의 잔재를 추적 할 수는 없지만 항상 반대되는이 두 시대에 속한 세계관의 갈등을 추적 할 수 있습니다. 새롭고 재 작업 된 오래된 노래에서 사람들은 외국 침략자에 대한 치열한 투쟁을 반영하고 조국의 영웅 수비수 이미지를 만들었습니다. 키예프 또는 블라디미르 사이클의 서사시는 공통 센터로 통합됩니다. 키예프는 블라디미르 왕자 ( "붉은 태양")가 영웅입니다. 블라디미르의 이미지는 이중적입니다. 국가의 진보적 발전의 시기부터 그는 인민의 지도자의 역할을 물려받았지만, 계급 계층화는 나중에 영웅들과 그의 계급의 우두머리가 된 왕자 사이에 사회적 갈등을 야기한다. 블라디미르의 아내 유프라시아 공주(오프락사)의 2차 이미지가 다소 다르게 변한다. 부족 시스템에서 그녀는 여성으로서 예를 들어 Alyosha와 Tugarin에 대한 서사시에서와 같이 적의 재주꾼의 역할을 얻을 수 있습니다. 미래에 그녀는 특히 영웅적인 여성의 특징을 부여받습니다. 남편의 분노에서 Ilya Muromets를 구합니다. Epic Kiev는 통일의 깃발이 아니었지만 사람들을 통일의 깃발로 섬겼습니다. 다양한 지역의 Bogatyrs는 키예프에 도착한 순간부터 서사시의 영웅이됩니다. 그들은 조국을 섬기고 항상 자발적으로 키예프의 왕자에게옵니다. 특정 전쟁은 인기가 없었기 때문에 러시아 서사시에 전혀 반영되지 않았습니다. 특정 왕자에 대한 영웅의 서비스도 반영되지 않습니다.

중앙집권시대. 10세기에 창조와 함께. 새로운 강대국, 통일과 민족의 독립을 염원하는 인민의 염원이 실현되었습니다. 이전 서사시는 "별"의 이름을 받기 시작했지만 잊혀진 것이 아니라 영웅적인 과거의 영역에 속합니다. 군사 기능은 역사적인 노래로 이전됩니다. 계급 적대감의 성장과 함께 사회적 투쟁에 대한 서사시가 전면에 등장합니다. 우리는 전에 그러한 노래를 만났지만 지금은 기념비를 잃고 동시에 사실주의에서 승리하며 삶과 재산을 더 광범위하게 묘사하고 계급 갈등이 주요 주제가됩니다. 여성은 새로운 역할을 하기 시작하고 새로운 긍정적인 이미지가 생깁니다. 강력한 영웅 유형은 개발을 멈추고 새로운 노래를 입력하지 않습니다. 서사시가 발라드에 접근하기 시작하지만 그 정신은 여전히 ​​영웅적입니다.

소비에트 시대.소비에트 과학자들의 탐험은 마지막 거점인 러시아 북부에서 서사시의 존재뿐만 아니라 서사적 전통의 점진적인 소멸을 보여주었다[참조. 상세: pp. 546-548]. 그럼에도 불구하고 우리는 새로운 서사시에 대해 이야기할 수 있습니다. 저자는 유명한 가수 M.S.의 예에서 이 문제를 논의합니다. 크루코바. 그녀의 재능은 1934년에 발견되었습니다. 소비에트 시대에 그녀는 실제로 기존 유산을 보존할 뿐만 아니라 질적으로 새로운 내용으로 노래를 만드는 데 의식적으로 헌신한 유일한 연주자였습니다. Kryukova는 소설, 대중 과학 문학 및 미디어에서 가져온 오래된 서사시와 동화의 소재에 대해 새로운 주제를 스스로 만듭니다. 그녀는 오래된 서사의 고립을 극복했지만 동시대 사람들의 삶은 성가의 주제가되지 않았습니다. 새로운 콘텐츠는 이전 형식에 잘 맞지 않아 전송되는 정보에 영향을 미치는 경우가 많습니다. 서사시의 서사적 형식은 그 자체보다 오래 지속되어 국가 문화 유산의 일부가 되었습니다. 서사시는 다른 형태로 계속 존재하며, 그 최고의 업적은 전통의 영웅시와 문학에 영향을 미칩니다.

(준비된 티켓에서)

역사적 기간화, 세부사항:

1) 신화 시대(서사시와 신화의 충돌을 기반으로 서사시 이야기가 탄생합니다) - 서사시 노래의 배포 및 초기 개발 시간. 이 기간의 끝은 9세기에 해당합니다. 고대 : Svyatogor에 대한 서사시 (사람들의 상상 속의 거대한 구름의 구체화, 아내 Svyatogor와 함께하는 Ilya Muromets의 모험에 대한 서사시 (그리고 그녀는 그를 속이고 있음) - 아라비아 이야기 "천일야화"와 평행 "; Svyatogor는 머리카락을 자른 후 힘을 잃었습니다(구약의 Samson 및 Delilah의 역사와 유사). Svyatogor의 ​​이미지는 산 거인에 대한 아이디어를 반영할 수 있습니다(Ilya Muromets는 산 사이에서 말 위에서 잠자는 것을 보았습니다). Volkh Vseslavevich ((늑대인간, 마법사, 마법사) 서사시 Volkh-전사 영웅, 예언 지식과 다른 동물과 새로 변할 수있는 능력, 그는 뱀과 여자의 아들이며, 그의 출생에는 강력한 현상 - 지구가 흔들렸다; 그는 회색 늑대로 변할 수있다; 이후 개정에서 Volkh는 Oleg와 연결 된 Kievan Rus의 수비수 인 Volga 왕자, Danube 및 Potyka .

2)키예프 기간- 9세기부터. 12세기 중반까지(서사시 노래는 키예프와 키예프의 수도 왕자 주변의 행동에 초점을 맞췄습니다). 별도로 존재하는 서사시 노래는 통일을위한 자극을 받았습니다 (순환화 - 개별 캐릭터 및 행동 장소 주변의 음모 통일). 일반화에서 서사시는 점차 역사적 구체성을 획득했습니다 (현대 조건에서 역사적 의식의 변화). (공격의 위협에 직면하여) 위대한 키예프 권력의 중요성에 대한 개념; 그들은 러시아 영광의 중심인 키예프에 대해 노래했습니다. 서사시는 이미지의 대상을 러시아의 사회 생활 - 역사화 (특정

그의 시대에 대한 평가); 거의 모든 서사시는 Vladimir, Dobryn Nikitich에 관한 것입니다. (다뉴브 강과의 Dobrynya 전투에 대한 서사시); 서사시의 주요 특징은 역사주의입니다. 영웅은 개인적인 이익을 추구하지 않습니다. 서사시를 순전히 역사적 장르로 점진적으로 전환.

3) 블라디미르-수즈달 시대 - XII의 중간에서 XIII의 끝까지. (이 때 Ilya Muromets를 선두로 서사시가 형성되었습니다) (북동부의 발전과 관련됨). 북쪽과 북서쪽 - Novgorod 서사시. 로스토프, 무롬 및 블라디미르-수즈달 땅에서 러시아 북동부의 키예프가 권력을 잃은 후 새로운 국가 구성이 발생합니다. 러시아 북동부 사람들의 마음에는 그들이 Kievan Rus의 역사의 후계자라는 생각이 점점 강해지고 있습니다. 이 견해가 서사시의 독창성을 결정지었습니다. 북동부 러시아는 영웅을 서사시에 소개합니다 -이 땅의 사람들 - Ilya Muromets (Muromets시) (그는 제목 역할에서 Dobrynya Nikitich를 대체했습니다). 형성 시대의 서사시는 중매에 관한 서사시를 포함합니다. Sadko에 대한 서사시, Mikhail Potyk, Kozarin, Ivan Godinovich, Danube, Nightingale Budimirovich에 관한 서사시, 그들은 다른 세계 또는 외국 땅에서 아내를 얻는 것에 관한 노래와 관련이 있습니다 (Sadko 수중 세계로 갑니다. Potyk에 대한 서사시에서 영웅은 만나지만 아내를 얻지 못합니다. 신부를 위한 투쟁은 신부에 대한 투쟁으로 대체됩니다("Dobrynya와 Marinka"). 진정한 영웅은 오직 Kozarin입니다. , 납치범들로부터 소녀를 구한 사람). 괴물과의 싸움에 관한 서사시 노래가 있습니다 (Dobrynya에 관한 서사시 - 이제 영웅이 러시아 땅 전체의 해방자가되는 것이 특징이며 여성의 해방을 위해 뱀과 싸울뿐만 아니라 Alyosha와 투타린, 일리아와 나이팅게일에 관한). 이 서사시의 영웅은 실제 모습을 가지고 있으며 그들의 길항제는 확대/축소 및 쌍곡선 조합입니다. 여기에는 멋진 자연의 서사시 ( "Dobrynya and Alyosha", "Ilya Muromets and Son"), 몽골 - 타타르 침공에 대한 러시아 사람들의 투쟁에 대한 서사시 (이것은 새로운 구성입니다)도 포함됩니다. 후자와 관련하여 : 내러티브가 점점 더 이상과 일치함에 따라 특정 현실이 점점 더 전통적인 형식으로 침투하고 있습니다. 실제로 - 표지판에 대한 고대 러시아 믿음의 역사적 반영, 석탄 탑이있는 성벽 그림, 적군의 명확한 조직 (침략자의 이름은 가장 자주 Kalin이며 Batu와 Mamai로 대체 될 수 있음) , Tatars의 전술은 역사적입니다 - 도시의 긴 포위 공격; 영웅의 적과의 단일 전투의 전통은 역사적 적에 대한 거부를 조직하는 것과 관련된 현실을 포함함으로써 극복됩니다(Muromets는 군대의 수를 밝히고, 위험의 성격을 결정하고, 도시의 항복을 지연할 것을 요청합니다. ). 그러나 서사시는 아직 대규모 군사 작전과 그 명령의 행동을 설명하는 수단을 개발하지 않았으며 동쪽에서만 나타날 것입니다. 16세기의 노래. 그러나 서사시는 여전히 역사와 다릅니다 (단일 상태가 있으며 이야기꾼은 실제로 아직 일어나지 않은 승리에 대해 노래합니다).

4) 14세기부터 17세기 초까지. 이 기간 동안 거의 새로운 서사시가 만들어지지 않았습니다. 모스크바 러시아의 역사적 조건과 관련하여 오래된 서사시를 창의적으로 처리합니다. 오래된 군사 서사시의 기능은 14 세기에 시작되어 16 세기에 절정에 달하는 역사적 노래로 넘어갑니다. 13세기 이후, 서사시는 보존 상태에 들어갔습니다. 서사시는 어떤 장엄한 사건에 대한 이야기를 기반으로 하고 있으며, 서사시는 플롯 액션과 직접적으로 관련이 없지만 일반적인 어조에 앞서 노래를 따라 부르는 것으로 시작합니다. 서사시. 싱어롱은 장식적 기능을 가지고 있고, 동일한 장식적 기능(오래된 것 또는 막)에서 서사적 결과로 끝납니다. 처음에 줄거리 상황이 재현되고, 주인공이 소개되고, 해결 방법은 엔딩-엔딩, 일반적인 장소는 반복적인 상황의 일반적인 묘사의 문체 공식입니다(벽을 질주하는 영웅)(시간의 흐름에 대한 공식: 매일 - 비처럼, 매주 - 풀이 자라는 것처럼, 그리고 해) 해가 지나면 - 강이 흐르는 것처럼), 수많은 반복, 행동의 느림 - 동의어 (노래 본성), 강세 구절 (동일한 수의 강세), 구어체 억양의 사용을 통해 개별 에피소드의 반복을 통해 지연이 수행됩니다. 첫 번째

과학 서사시 모음 - 1804 년 서사시 모음집 - Kirsha Danilov "고대 러시아시" 모음집 (Kirsha Danilov는 18 세기 중반에 Urals에 기록했습니다).

서사시- 착취에 관한 민요 영웅, 싱어 스토리 텔러를 기념하여 러시아 북부에 보존되었습니다. 영웅적인 사건을 노래하는 서사시. 서사시는 11-16세기의 현실을 예술적으로 요약했습니다.

서사시는 주로 러시아 북부에서 19 세기와 20 세기에 기록되었습니다. 주요 골키퍼 : 이전 Arkhangelsk 지방, Karelia, Mezen, Pechora, Pinega 강, 백해 연안, Vollogda 지역. 또한 18 세기부터 시베리아, 우랄, 볼가 및 러시아 중부 지방의 옛 사람들 사이에서 서사시가 기록되었습니다. 서사시의 메아리는 Don, Terek, Lower Volga 및 Urals의 Cossack 노래에 의해 보존되었습니다.

서사시의 내용은 다양하다. 약 100개의 플롯이 과학에 알려져 있으며 3,000개 이상의 텍스트가 변형 및 버전으로 기록되었으며 그 중 상당 부분이 출판되었습니다. 일반적으로 서사시는 영웅적이거나 단편적인 이야기를 담고 있습니다. 영웅 서사시의 아이디어는 러시아 땅의 화합과 독립에 대한 찬미이며, 단편 소설 서사시 결혼 충실도, 진정한 우정은 영화 롭게, 개인적인 악덕은 정죄되었습니다. 서사시는 사회적 불의, 왕권의 자의성을 비난했습니다. 사람들은 서사시를 "노인", "노인", "노인"이라고 불렀습니다. "서사시"라는 용어는 순전히 과학적이며 19세기 전반부에 I.P. 사하로프. "서사시"라는 단어는 그가 "연대 이야기"에서 가져 와서 역사성을 강조하기 위해 민속 장르를 지정하기 위해 인위적으로 적용했습니다.

서사시에서 특정 사건을 노래하면서 내레이터는 결코 연대기처럼 되지 않았으며 사건의 연대기 순서를 전달하려고 하지 않고 중심 순간만 묘사했습니다. 가수들은 력사의 정확한 기록이 아니라 인민의 평가 표현, 인민의 이상 표현에 매료되었다.

Epic은 Vladimir Svyatoslavich 및 Vladimir Monomakh, Dobrynya, Sadko, Alexander Popovich, Ilya Muromets, Polovtsian 및 Tatar 칸(Batu, Tugorkan)과 같은 실제 인물의 이름을 전달했습니다. 그래서 서사시 왕자 Vladimir Krasno Solnyshko는 Vladimir Svyatoslavich와 Vladimir Monomakh를 결합했습니다. Vladimir Svyatoslavich의 삼촌인 Dobrynya Nikitich는 10세기에서 11세기 초반에 살았습니다. 그에 대한 기록이 있습니다. 예를 들어, 서사시 Dobrynya는 Vladimir Svyatoslavich의 중매인입니다. Vladimir가 Polotsk 공주 Rogneda와 결혼하기로 결정한 980년에 역사적인 Dobrynya가 이 역할을 맡았습니다.

12세기에 노브고로드에 소트코라는 상인이 있었습니다. Sadko는 Novgorod 서사시의 영웅입니다.

Ilya Muromets는 16세기 러시아 문헌에 언급되어 있으며, 독일 구전에서는 13세기부터 알려져 있습니다. 일부 전설에 따르면 Kiev-Pechersk Lavra에는 Ilya Muromets의 유물이 있는 무덤이 있었습니다. 다른 영웅들보다 Ilya Muromets의 부상은 그가 12세기부터 고대 러시아 땅에서 주도적인 역할을 하기 시작한 북동부 러시아 출신이라는 사실에 의해 촉진되었습니다.

푸틸로프. 러시아 역사 및 노래 민속.

서사시는 플롯이 예술적 허구의 결과인 작품입니다. 이 픽션은 항상 역사적 현실에 기반을 두고 있지만 특정 사건이나 사실의 형태가 아닙니다. 서사시는 전체 시대 사람들의 역사적 경험을 예술적으로 일반화한 것입니다. 이러한 일반화에서는 인민의 역사적 이상을 전면에 내세우고 있다.

컬렉션 역사.우리가 17세기 초 이전의 서사시 기록에 도달하지 못했고 아마도 전혀 없었기 때문에 상당한 어려움이 발생합니다. 가장 오래된 B. 기록은 300년 밖에 되지 않습니다. 구전에서 대대로 전해지는 민속 문헌의 불가피한 가변성을 고려할 때, 우리는 B.에 대한 가장 오래된 기록조차도 B.를 원래 내용과 형식으로 보존하지 않았다는 것을 인정해야 합니다. 18-20세기 사람들의 입에서 학자 수집가들이 만든 후기 서사시 기록에는 훨씬 더 많은 "계층"이 포함되어 있으며 여러 세대에 걸친 개별 스토리텔러의 변화와 추가가 다소 있었습니다. . 각 B.의 원래 형태의 복원과 그 이후의 진화는 우리에게 내려온 모든 B. 변종(구 기록과 새 기록 모두)에 대한 주의 깊은 비교와 비교를 기반으로만 (그리고 상대적으로만) 수행될 수 있습니다.

이것은 민속 학자들이 서사시 텍스트가 있는 오래된 원고와 같은 줄거리에 새로운 B. 항목이 있는 각각을 소중히 여기는 이유를 설명합니다. B. 플롯에는 약 40개만 있는 반면 B. 텍스트의 기록에는 현재 1,500개 이상의 숫자가 축적되어 있습니다.

러시아 서사시의 가장 오래된 녹음은 1619-1620년에 러시아에 살았던 영국인 리처드 제임스를 위해 만든 역사적 노래의 녹음으로, 그 노래에서 부른 사건과 거의 동시대입니다. 실제로 B. XVII 세기의 원고에 있는 텍스트. 우리는 5개를 얻었다. 가장 오래된 손으로 쓴 글은 "키예프 보가티르 이야기, 그들이 콘스탄티노플에 어떻게 갔는지, 어떻게 콘스탄티노플 영웅들을 무찌르고 스스로를 영예롭게 했는가"(글 말미에서 이 "이야기"를 "보가티르 단어"라고 함) . 17세기 B.의 이것과 유사한 필적 텍스트. 18세기와 19세기 초의 다른 손으로 쓴 B. 텍스트와 함께 고려되어야 합니다.

XVIII 세기 중반부터. Cossack Kirsha Danilov가 풍부한 Ural 브리더 Demidov를 위해 편집하고 70곡이 넘는 노래를 포함하는 멋진 서사시 모음이 우리에게 왔습니다.

러시아 서사시 서사시의 부의 발견은 60-70 년대에 떨어집니다. 19 세기 1861-1867 년에 "P. N. Rybnikov가 수집 한 노래"(B.의 224 개)가 출판되었으며 1872 년에는 A. F. Gilferding이 1871 년에 녹음 한 "Onega B."(318 개의 숫자)가 출판되었습니다.

1862년에서 1874년 사이에 사후 작품 "P. V. Kireevsky가 수집한 노래"가 발행되었습니다(총 11권).

두 가지 컬렉션: N. S. Tikhonravova와 V. F. Miller, 당시 과학 수집가였던 젊은 B.는 이 광대한 지역의 다른 지역으로 여행을 떠났습니다. 결과적으로 과학은 B.: A. V. Markova, "Belomorskie B.", M., 1901(116개 문제)의 상세한 컬렉션으로 풍부해졌습니다. A. D. Grigorieva(총 424개 발행), "Arkhangelsk B. and Historical Songs", vol. I, M., 1904 및 vol. III, M., 1910(2권은 발매되지 않음) 및 N. E. Onchukova, "Pechorsky B." , Saratov 지역 (M. 및 B. Sokolov 및 기타 - 24 번호), 시베리아 (Tan-Bogoraz, Gulyaev 및 기타 - 27 번호); 상당히 중요한 B. 자료는 Cossacks of the Don, Terek, Ural, Orenburg(Listopadov, Arefin, Dogadin, Zheleznov, Myakushin, Pankratiev, Karpinsky 컬렉션)에서 기록되었습니다. 이 모든 기록에 대한 정보는 VF Miller의 기사에 결합되어 있습니다. 그의 "민속 문학에 대한 에세이", vol. III, M., 1924)의 "Cossack 서사시 노래 XVI 및 XVII 세기").

에픽 분류:

영웅 서사시는 오랫동안 태양이었기 때문에 B. 단편 소설과 다를 것입니다. 내용으로 구별되는 Miller. 영웅 서사시에서 움직임은 주인공 인 영웅을 향한 구심 운동으로 구별됩니다. 항상 직선으로 발달하지는 않지만 매우 자주 반대 방향으로 갑자기 이동합니다. 영웅 B.가 가장 좋아하는 기술은 반대의 수용입니다 (Ilya는 세 개의 도로 교차로에있는 경고 비문과 달리 길을 따라 여행하고 행동으로 이러한 경고를 반박합니다. Dobrynya는 어머니의 지시에 순종하지 않고 목욕을합니다. 푸차이 강 등). 영웅 서사시의 행동 발전에 대한 대조 방법과 유사하게, 우리는 B. 영웅의 이미지 구성에서 동일한 대조 방법을 봅니다. B.의 시작 부분에서 영웅은 과소 평가되지 않고 비방조차되지 않으며 적이 그보다 더 중요하고 강해 보입니다. 그러면이 모든 것이 13 특히 영웅적 전투의 마지막 순간에 의해 즉각 반박됩니다. 영웅만이 수천 명의 적대 세력을 진압합니다. 대조적으로, 예를 들어 Ilya와 Idolishche, Potanya와 Kostruk, Dobrynya와 Serpent 등과 같은 커플이 묘사됩니다. 위업은 매우 특징적입니다.

B. 단편 소설(Churila와 Katerina, Alyosha와 Dobrynya, Khoten Bludovich 등)은 영웅 단편 소설과 달리 순전히 극적인 행동의 요소를 훨씬 더 많이 포함합니다. 다양한 형태의 대화는 B.의 시학에서 중요한 역할을 하며, 영웅적, 군사적 B. 대화 또는 일반적으로 직접적인 연설에서는 대화 형식의 프레젠테이션이 주로 A형인 단편 B보다 덜 일반적입니다. 특별한 B. .장르의 공식 기호. 대화는 B의 구조에서 필수적인 동적 기능을 수행합니다. - B의 동작을 크게 움직입니다.

에픽은 또한 주기로 결합됩니다.

시간으로

지역별

영웅별

키예프와 노브고로드 주기

티켓 27. 러시아 서사시의 주요 줄거리. 노브고로드와 키예프 사이클.

서사시의 줄거리.동일한 서사시의 많은 기록 버전에도 불구하고 서사시 플롯의 수는 매우 제한되어 있습니다: 약 100개 있습니다. 중매 또는 그의 아내를 위한 영웅의 투쟁을 기반으로 한 서사시가 있습니다( 사드코, 미하일로 포티크, 이반 고디노비치, 다뉴브 강, 코자린, 나이팅게일 부디미로비치그리고 나중에 - 알료샤 포포비치와 엘레나 페트로비치나, 호텐 블루도비치); 싸우는 괴물 도브리냐와 뱀, 알료샤와 투가린, 일리야와 아이돌리쉬체, 일리야와 나이팅게일 강도); 타타르족의 습격 격퇴( 블라디미르와 일리야의 싸움, 일리야와 칼린, 도브리냐와 바실리 카제미로비치), 리투아니아인과의 전쟁( 리투아니아 인의 도착에 관한 Bylina).

풍자적 서사시 또는 서사시-패러디( 공작 스테파노비치, 추릴라와의 경쟁).

주요 서사시 영웅.러시아 "신화 학교"의 대표자는 서사시의 영웅을 "시니어"영웅과 "주니어"영웅으로 나누었습니다. 그들의 의견으로는 "장로"(Svyatogor, Danube, Volkh, Potyka)는 원소 세력의 의인화였으며 독특한 방식으로 그들에 대한 서사시는 고대 러시아에 존재했던 신화 적 관점을 반영했습니다. "젊은"영웅 (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich)은 평범한 인간, 새로운 역사적 시대의 영웅이므로 최소한의 신화 적 특징을 부여받습니다. 이러한 분류에 대해 심각한 이의가 뒤따랐음에도 불구하고 그러한 구분은 여전히 ​​과학 문헌에서 발견됩니다.

영웅의 이미지는 용기, 정의, 애국심 및 힘의 국가 표준입니다. .

에픽은 다음과 같이 나뉩니다.

키에프.

서사시 키예프는 러시아 땅의 단결과 국가 독립의 상징입니다. 여기 블라디미르 왕자의 궁정에서 많은 서사시의 사건이 발생합니다. 러시아의 군사력은 영웅으로 의인화됩니다. 영웅 서사시 중 Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich 및 Alyosha Popovich가 행동하는 서사시가 먼저 제시됩니다. 러시아 땅의 주요 수비수는 농민, 왕자 및 성직자의 세 가지 영지에서 왔습니다. 에픽게임즈는 러시아가 적과의 싸움에서 하나가 된 모습을 보여주고자 했습니다.

Ilya는 원래 Murom시 근처의 Karacharova 마을에서 온 농부 아들입니다. 서른 살이 될 때까지 그는 아팠습니다. 그는 팔이나 다리를 제어할 수 없었습니다. 가난한 방랑자들은 Ilya를 치료하고 그에게 전례없는 힘을 부여했습니다. Ilya의 엄청난 힘은 러시아 전체에 이익이 될 것이므로 그는 키예프로 달려갔습니다. 길을 따라 그는 첫 번째 위업을 달성했습니다. 그는 Chernigov 근처에서 적군을 물리 치고 나이팅게일 강도로부터 길을 해방했습니다.

Ilya Muromets 다음으로 Dobrynya Nikitich는 사람들에게 가장 사랑 받고 있습니다. 이것은 왕족 출신의 영웅이며 키예프에 살고 있습니다. 그의 인생의 주요 사업은 러시아의 병역입니다.

Dobrynya의 영웅적인 위업은 서사시 "Dobrynya and Serpent"로 묘사됩니다. Puchay 강에서 Dobrynya가 모자 하나로 뱀과 싸워 세 개의 줄기를 두드리는 이야기입니다. 뱀은 평화를 위해 기도하고 제의했습니다. Dobrynya는 뱀을 풀어 주었지만 왕자의 딸을 어떻게 잡고 구출하러 갔는지 보았습니다. 이번에는 전투가 길었지만 Dobrynya가 이겼습니다.

Vladimir Monomakh의 분노를 샀고 그는 Novgorod의 두 시민을 강탈한 죄로 익사했습니다. 같은 연대기의 다른 버전에서는 그가 추방되었다고 합니다. Danube Ivanovich는 13세기의 연대기에서 Vladimir Vasilkovich 왕자의 하인 중 한 명으로 자주 언급되며 Sukhman Dolmantievich(Odikhmantievich)는 Pskov 왕자 Domant(Dovmont)와 동일시되었습니다.

서사시의 기원

서사시의 기원과 구성을 설명하는 몇 가지 이론이 있습니다.

1. 신화 이론은 자연 현상에 대한 서사시 이야기, 영웅에서 - 이러한 현상의 의인화와 고대 슬라브 신들과의 동일시 (Orest Miller, Afanasyev)를 봅니다.
2. 역사 이론은 서사시를 역사적 사건의 흔적으로 설명하며 때로는 사람들의 기억에서 혼동되기도 합니다(Leonid Maikov, Kvashnin-Samarin).
3. 차용 이론은 서사시의 문학적 기원을 가리키며(Theodor Benfey, Vladimir Stasov, Veselovsky, Ignatiy Yagich), 일부는 차용을 동양(Stasov, Vsevolod Miller), 다른 사람들은 - 서양(Veselovskiy, 소조노비치).

결과적으로 일방적인 이론은 혼합된 이론으로 바뀌었고 서사시에서 민속 생활, 역사, 문학, 동서양 차용 요소의 존재를 허용했습니다. 처음에는 행동 장소에 따라 키예프와 노브고로드 주기로 분류된 서사시가 주로 남부 러시아 출신이며 나중에야 북쪽으로 옮겨졌다고 가정했습니다. 다른 서사시에 따르면 지역 현상 (Khalansky). 수세기에 걸쳐 서사시는 다양한 변화를 겪었고 지속적으로 책의 영향을 받았고 중세 러시아 문학과 서양과 동양의 구전 전설에서 많은 것을 차용했습니다. 신화 이론의 지지자들은 러시아 서사시의 영웅을 나이가 많은 영웅과 젊은 영웅으로 나누었습니다. 나중에 그것은 Tatar 이전, Tatar 지역의 시대 및 Tatar 이후 시대로의 분할을 제안했습니다(Khalansky).

서사시 읽기

서사시는 음절의 수는 다를 수 있지만 강세의 수는 거의 같은 강장절로 작성됩니다. 일부 강세가 있는 음절은 강세가 제거되어 발음됩니다. 동시에, 한 서사시의 모든 구절에서 동일한 수의 스트레스가 보존될 필요는 없습니다. 한 그룹에는 4개, 다른 그룹에는 3개, 세 번째 그룹에는 2개가 있을 수 있습니다. 서사시에서 첫 번째 강세는 일반적으로 처음부터 세 번째 음절에, 마지막 강세는 끝에서 세 번째 음절에 있습니다.

Ilya가 질주하는 방법과 좋은 말에서,
그는 어머니의 축축한 땅에 떨어졌습니다.
어머니 지구가 노크하는 방법
예, 같은 동쪽 아래에 있습니다.

서사시는 러시아 민속 문학의 가장 놀라운 현상 중 하나입니다. 서사적 고요함, 디테일의 풍부함, 생동감 넘치는 색채, 묘사된 인물의 개성, 다양한 신화적, 역사적, 일상적 요소 면에서 독일 영웅 서사시와 다른 모든 서사시 민속 작품보다 열등하지 않습니다. 사람들.

서사시는 러시아 영웅에 대한 서사시입니다. 여기에서 우리는 그들의 공통적이고 전형적인 속성과 그들의 삶의 역사, 그들의 착취와 열망, 감정과 생각의 재생산을 발견합니다. 이 노래 각각은 주로 한 영웅의 삶에서 한 에피소드에 대해 이야기하므로 러시아 영웅의 주요 대표자를 중심으로 그룹화 된 단편적인 성격의 일련의 노래가 얻어집니다. 동일한 서사시가 다소 다른 여러 버전이 있다는 사실 때문에 노래의 수도 증가합니다. 설명된 주제의 통일성을 제외한 모든 서사시는 표현의 통일성을 특징으로 합니다. 기적의 요소, 자유의식 및 (Orest Miller에 따르면) 공동체 정신으로 가득 차 있습니다. Miller는 과거 러시아 서사시의 독립 정신이 농노의 지배를 받지 않은 자유로운 Cossacks와 Olonets 농민들이 보존한 오래된 veche의 자유를 반영한 ​​것이라는 데 의심의 여지가 없습니다. 같은 과학자에 따르면 서사시에 구현된 공동체의 정신은 러시아 서사시와 러시아인의 역사를 연결하는 내부 연결 고리입니다.

문체

내적인 것 외에도 서사시의 외적 통일성은 운문, 음절 및 언어에서 발견됩니다. 서사시의 운문은 dactylic 끝이 있는 trochees 또는 dactyls가 있는 혼합 trochees 또는 마지막으로 anapaests로 구성됩니다. ; 자음이 전혀 없으며 모든 것이 구절의 음악성에 기초합니다. 서사시가 운문으로 쓰여졌다는 점에서, 그들은 그 절이 오랫동안 산문 이야기로 분해되어 온 "방문"과 다릅니다. 서사시의 음절은 풍부한 시적 전환으로 구별됩니다. 표현의 명확성과 자연스러움을 동시에 잃지 않으면서 소명, 평행법, 비교, 예 및 기타 시적 표현으로 가득 차 있습니다. 에픽은 특히 전형적인 부분에서 상당히 많은 수의 고대 유물을 보유하고 있습니다. Hilferding은 각 서사시를 두 부분으로 나누었습니다. 하나는 "이야기꾼"의 의지에 따라 변경됩니다. 다른 하나는 화자가 한 단어를 변경하지 않고 항상 가능한 한 정확하게 전달해야 하는 전형적인 것입니다. 전형적인 부분은 영웅에 대해 말하는 필수적인 모든 것을 포함합니다. 나머지는 기본 도면의 배경으로만 제공됩니다.

방식

서사시는 안정적인 소명을 사용하거나 여러 줄의 서사적 진부한 표현으로 작성된 공식을 기반으로 구성됩니다. 후자는 거의 모든 상황에서 사용됩니다. 일부 공식:

그는 발랄한 다리로 재빨리 뛰어올랐고,
Kunya는 모피 코트를 한쪽 어깨에 걸쳐 던졌습니다.
한쪽 귀에 세이블 캡.

그는 거위, 백조,
작은 철새 오리를 쐈습니다.

그는 말을 짓밟기 시작했고,
그는 말을 짓밟고 창으로 찌르기 시작했습니다.
그는 그 위대한 강국을 이기기 시작했습니다.
그리고 그는 풀을 깎는 것처럼 힘을 이깁니다.

오, 너, 늑대의 포만감, 잔디 주머니!
가고 싶지 않거나 들고 다닐 수 없습니까?

그는 넓은 마당에 와서
말을 마당 한가운데에 두고
예, 그는 흰 돌 방으로갑니다.

또 하루가 지나면 비처럼,
그리고 매주 풀이 자라면서,
그리고 해가 갈수록 강물이 흐르듯.

테이블 주변의 모든 사람들은 침묵했다.
작은 것이 큰 것을 위해 묻힙니다.
큰 것은 작은 것을 위해 묻히고,
그리고 더 작은 것에서 답이 살아 있습니다.

에픽 수

서사시의 수에 대한 아이디어를 제공하기 위해 우리는 Galakhov의 러시아 문학사에 제공된 통계에 주목합니다. 키예프 사이클의 일부 서사시가 수집되었습니다. 모스크바 지방 - 3, 니즈니 노브고로드 - 6, 사라토프 - 10, 심비르스크 - 22, 시베리아 - 29, 아르한겔스크 - 34, Olonets - 최대 300. 모두 함께 Novgorod 주기의 서사시와 이후의 서사시(모스크바 및 기타)를 제외하고 약 400개. 원산지에 따라 우리에게 알려진 모든 서사시는 키예프, 노브 고로드 및 전 러시아 (나중에)로 나뉩니다.

우선 Orest Miller에 따르면 연대순으로 중매인의 영웅에 대해 이야기하는 서사시가 있습니다 (Bogatyrs 기사 참조). 그런 다음 Kiev와 Novgorod라고 불리는 사람들이옵니다. 분명히 그들은 XIV 세기 이전에 일어났습니다. 그런 다음 러시아 국가의 Muscovite 기간과 관련된 매우 역사적인 서사시가 나옵니다. 그리고 마지막으로 최근의 사건과 관련된 서사시.

서사시의 마지막 두 가지 범주는 특별한 관심이 없으며 광범위한 설명이 필요하지 않습니다. 따라서 지금까지 그들에 대해 거의 수행되지 않았습니다. 그러나 소위 Novgorod, 특히 Kiev 사이클의 서사시는 매우 중요합니다. 이 서사시를 노래로 표현되는 형식으로 한 번에 실제로 일어난 사건에 대한 이야기로 볼 수는 없지만 기적적인 요소는 이와 완전히 모순됩니다. 서사시가 실제로 한때 러시아 땅에 살았던 사람들의 신뢰할 수있는 역사가 아닌 것 같으면 그 내용은 확실히 다르게 설명되어야합니다.

서사시의 연구

민속 서사시의 학자들은 이러한 설명에서 역사적 및 비교라는 두 가지 방법에 의존했습니다. 엄밀히 말하면 대부분의 연구에서 이 두 가지 방법 모두 하나의 비교 방법으로 축소되어 여기에서 역사적 방법을 언급하는 것은 거의 옳지 않습니다. 사실, 역사적 방법은 알려진 언어적 현상에 대해 기록 검색이나 후기 요소의 이론적 선택을 통해 점점 더 고대 형태를 찾아 원래의 가장 단순한 형태에 도달한다는 사실에 있습니다. "역사적" 방법은 같은 방식으로 서사시 연구에 적용되지 않았습니다. 여기에서는 새 판을 이전 판과 비교하는 것이 불가능했습니다. 왜냐하면 우리는 후자가 전혀 없기 때문입니다. 반면에 문학비평은 B.가 시간이 지남에 따라 겪은 변화의 성격만을 가장 일반적인 용어로 언급하고 매우 개별적인 사항은 건드리지 않았습니다. 사실 서사시 연구에서 소위 역사적 방법은 서사시의 줄거리를 연대기와 비교하는 것으로 구성되었습니다. 그리고 비교 방법은 서사시의 플롯을 다른 민속(대부분 신화적)이나 외국 작품의 플롯과 비교하는 방법이었기 때문에 여기서 차이점은 방법 자체에 있는 것이 아니라 단순히 방법에 있음이 밝혀졌습니다. 비교 자료. 따라서 본질적으로 서사시의 기원에 대한 네 가지 주요 이론, 즉 역사적 및 일상적, 신화적, 차용 이론, 그리고 마지막으로 현재 가장 큰 신용을 누리고 있는 혼합 이론이 입증되는 것은 비교 방법에 의해서만 가능합니다. .

서사시

이론 자체의 일반적인 개요로 진행하기 전에 서사적 이야기의 의미에 대해 몇 마디 말해야 합니다. 모든 문학 작품은 설명 된 작업의 여러 주요 순간으로 분해 될 수 있습니다. 이 순간들의 조합이 이 작품의 줄거리를 구성한다. 따라서 플롯은 다소 복잡합니다. 여러 문학 작품이 같은 줄거리를 기반으로 할 수 있지만, 행동 동기, 배경, 수반되는 상황 등과 같은 다양한 2차 변화 특징으로 인해 언뜻 보기에는 완전히 다르게 보일 수도 있습니다. 더 나아가서 모든 주제는 예외 없이 항상 더 많거나 더 적은 수의 문학 작품의 기초를 형성하며 매우 자주 모든 분야에서 거의 동시에 작업되는 유행 주제가 있다고 말할 수도 있습니다. 지구. 이제 두 개 이상의 문학 작품에서 공통 플롯을 찾으면 여기에 세 가지 설명이 허용됩니다. 이러한 여러 지역에서 플롯이 서로 독립적으로 독립적으로 발전하여 실제 생활이나 자연 현상의 반영을 구성합니다. 이 음모는 공통 조상으로부터 두 민족에 의해 상속되었습니다. 또는 마지막으로 한 사람이 다른 사람에게서 줄거리를 빌렸습니다. 이미 선험적으로 플롯이 독립적으로 일치하는 경우는 매우 드물고 플롯이 복잡할수록 더 독립적이어야 한다고 말할 수 있습니다. 이것은 주로 러시아 서사시의 음모와 다른 민족의 작품의 유사성을 완전히 잃어 버리거나 우연한 현상으로 간주하는 역사적 일상 이론을 기반으로합니다. 이 이론에 따르면 영웅은 러시아 사람들의 다양한 계층을 대표하는 반면 서사시는 역사적 사건에 대한 시적이고 상징적 인 이야기 또는 민속 생활 현상의 그림입니다. 신화 이론은 첫 번째 가정과 두 번째 가정을 기반으로 하며, 이에 따르면 인도 유럽 민족의 작품에서 유사한 음모가 일반적인 프라 아리아 조상으로부터 상속됩니다. 이질적인 사람들의 플롯 사이의 유사성은 다른 국가에서 유사한 플롯의 재료로 사용되는 동일한 자연 현상이 사람들에 의해 동일한 방식으로보고 동일한 방식으로 해석되었다는 사실에 의해 설명됩니다. 마지막으로, 차용 이론은 러시아 서사시의 음모가 동서양에서 러시아로 옮겨 졌다는 세 번째 설명을 기반으로합니다.

위의 모든 이론은 극도에 의해 구별되었습니다. 예를 들어, 한편으로 Orest Miller는 그의 "Experience"에서 비교 방법이 다른 민족에 속한 비교 작업에서 더 선명하고 더 명확한 차이가 나타나도록 보장하는 역할을 한다고 주장했습니다. 반면에 스타소프는 서사시가 동양에서 차용되었다는 의견을 직접 표명했다. 그러나 결국 과학자들은 서사시가 역사적, 일상적, 신화적 및 차용 된 이질적인 요소가 혼합 된 매우 복잡한 현상이라는 결론에 도달했습니다. A. N. Veselovsky는 연구원을 안내하고 차용 이론의 자의성으로부터 그를 보호할 수 있는 몇 가지 지침을 제공했습니다. 즉, "공립 교육부 저널" CCXXIII 호에서 학식 있는 교수는 이렇게 씁니다. 영향력의 실제 가능성과 자신의 이름과 외계 생명체의 유적, 유사한 기호의 집합체에 있는 외부 흔적을 고려할 필요가 있습니다. 왜냐하면 각각은 개별적으로 기만적일 수 있기 때문입니다. Khalansky가 이 의견에 합류했고 이제 서사시에 대한 연구가 올바른 관점에 놓이게 되었습니다. 현재, 서사시에 대한 학문적 연구자들의 주된 열망은 이 작품을 가능한 한 가장 철저한 분석에 적용하는 것인데, 이는 마침내 서사시에서 러시아 인민의 논쟁의 여지가 없는 재산이 정확히 무엇인지를 상징적인 그림으로 나타내야 합니다. 자연적, 역사적 또는 일상적 현상. , 다른 사람들로부터 차용한 것.

접는 서사시의 시간

서사시의 기원에 관해 Leonid Maikov는 다음과 같이 자신을 가장 분명하게 표현했습니다. 이러한 고대 전설을 포함한 서사시의 전체 내용은 긍정적인 역사적 시기에만 국한될 수 있는 그러한 편집으로 제시됩니다. 서사시의 내용은 XII 세기 동안 개발되었으며 XIII 및 XIV 세기의 특정 veche 기간 후반에 확립되었습니다. 여기에 Khalansky의 말을 추가할 수 있습니다. 는 형성되었다." 마지막으로 오레스트 밀러(Orest Miller)에 따르면 서사시의 위대한 고대는 그것이 공격적이지 않고 여전히 방어적인 정책을 묘사한다는 사실에 의해 입증됩니다.

서사시 발생 장소

서사시의 기원에 대해서는 의견이 분분합니다. 가장 일반적인 이론은 서사시가 남러시아에서 유래한 것이며, 그 기원은 남러시아라는 것입니다. 시간이 지남에 따라 러시아 남부에서 러시아 북부로의 대규모 이주로 인해 서사시가 그곳으로 옮겨진 다음 Cossack 사고를 일으킨 다른 상황의 영향으로 원래 고국에서 잊혀졌습니다. Khalansky는 원래의 모든 러시아 서사시의 이론을 동시에 비난하면서이 이론에 반대했습니다. 그는 이렇게 말합니다. “전체 러시아어 고대 서사시는 고대 전체 러시아어와 동일한 허구입니다. 각 부족에는 Novgorod, Slovenian, Kiev, Polyansky, Rostov (참조. Tver Chronicle의 표시), Chernigov (Nikon Chronicle의 이야기)와 같은 고유 한 서사시가있었습니다. 모든 고대 러시아 생활의 개혁자 인 블라디미르에 대해 모두 알고 있었고 모두 그에 대해 노래했으며 개별 부족간에 시적 자료 교환이있었습니다. XIV 및 XV 세기에 모스크바는 러시아 서사시의 수집가가 되었으며, 동시에 키예프 서사시는 노래 전통, 종교 관계 등으로 인해 나머지 부분에 동화적인 영향을 미쳤기 때문에 키예프 주기에 점점 더 집중되었습니다. ; 따라서 16 세기 말에 키예프 서클로의 서사시 통합이 완료되었습니다 (그러나 모든 서사시가 여기에 합류 한 것은 아닙니다. 여기에는 전체 Novgorod주기와 일부 개별 서사시가 포함됩니다. 예를 들어 Surovets Suzdalets 및 약 사울 레바니도비치). 그런 다음 Muscovite 왕국에서 서사시는 존재하지 않은 북쪽으로의 이주가 아니라 일반적인 이전을 통해 러시아의 모든면에 퍼졌습니다. 일반적으로 이것은 이 주제에 대한 Khalansky의 견해입니다. Maikov는 대표자 인 영웅의 착취로 표현되는 분대의 활동이 서사시의 주제라고 말합니다. 분대가 왕자에 인접 한 것처럼 영웅의 행동은 항상 한 명의 주요 인물과 연결됩니다. 같은 저자에 따르면, 부푼과 부푼은 웅장한 하프나 휘파람을 연주하며 서사시를 불렀지만 대부분은 수행원인 보야르가 듣게 되었습니다.

서사시에 대한 연구가 아직 얼마나 불완전하며 일부 과학자들이 어떤 모순된 결과를 초래했는지는 다음 사실 중 적어도 하나로 판단할 수 있습니다. 서사시의 도처에 있는 캐릭터는 다음과 같이 말합니다. 여기에는 나이팅게일 Budimirovich와 Churil Plenkovich에 대한 서사시가 포함됩니다. 그리고 또 다른 러시아 과학자 Khalansky는 나이팅게일 Budimirovich에 대한 서사시가 위대한 러시아 결혼 노래와 가장 밀접한 관련이 있음을 증명합니다. Khalansky에 따르면 Orest Miller가 러시아 사람들에게 완전히 이질적인 것으로 여겼던 것, 즉 소녀의 자기 결혼은 여전히 ​​러시아 남부의 일부 지역에 존재합니다.

그러나 여기에서 러시아 과학자들이 얻은 다소 신뢰할 수 있는 연구 결과를 최소한 일반적인 용어로 설명하겠습니다. 서사시가 많은 변화와 강력한 변화를 겪었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 현재로서는 이러한 변경 사항이 무엇인지 정확히 지정하기가 매우 어렵습니다. 영웅적이거나 영웅적인 본성 자체가 어디에서나 동일한 특성으로 구별된다는 사실에 근거하여 - 그러한 초과와 불가분의 과도한 체력과 무례함 - 존재의 초기에 러시아 서사시는 다음과 같이 구별되어야한다고 주장했습니다. 같은 무례함; 그러나 민속 관습의 완화와 함께 동일한 완화가 민속 서사시에도 반영되기 때문에 그의 의견으로는 이러한 완화 과정이 러시아 서사시의 역사에서 확실히 허용되어야 한다고 생각합니다. 같은 과학자에 따르면, 서사시와 동화는 같은 토대에서 발전했습니다. 서사시의 본질적 속성이 역사적 시기라면 서사시에서는 덜 두드러질수록 동화에 가깝다. 따라서 서사시 개발의 두 번째 프로세스인 타이밍이 명확해집니다. 그러나 Miller에 따르면 아직 역사적인 시기가 전혀 없는 서사시도 있지만 그러한 작품을 동화( "경험")로 간주하지 않는 이유를 설명하지 않습니다. 그런 다음 Miller에 따르면 동화와 서사시의 차이점은 처음에는 신화적 의미가 더 일찍 잊혀지고 일반적으로 지구에 국한된다는 사실에 있습니다. 두 번째로, 신화적 의미는 변화를 겪었지만 망각은 아닙니다.

반면에 마이코프는 서사시에서 기적을 부드럽게 만들고자 하는 욕망을 알아차립니다. 동화의 기적적인 요소는 서사시와는 다른 역할을 합니다. 거기에서 멋진 연기가 줄거리의 주요 줄거리를 형성하고 서사시에서는 실생활에서 가져온 내용을 보완할 뿐입니다. 그들의 목적은 영웅들에게 보다 이상적인 캐릭터를 부여하는 것입니다. Volner에 따르면, 서사시의 내용은 이제 신화적이며 형식은 역사적이며 특히 모든 전형적인 장소(이름, 지역 이름 등); 소명은 그들이 언급하는 인물의 서사적 성격이 아니라 역사적 인물에 해당한다. 그러나 처음에는 서사시의 내용이 완전히 달랐습니다. 즉, 정말 역사적이었습니다. 이것은 러시아 식민지 개척자들에 의해 남쪽에서 북쪽으로 서사시를 전송함으로써 발생했습니다. 점차 이 식민지 개척자들은 고대 내용을 잊기 시작했습니다. 그들은 더 좋아하는 새로운 이야기에 매료되었습니다. 전형적인 장소는 불가침으로 남아 있었고 다른 모든 것은 시간이 지남에 따라 변했습니다.

Yagich에 따르면, 러시아 민속 서사시 전체는 외경과 외경이 아닌 기독교 신화로 가득 차 있습니다. 많은 내용과 동기가 이 출처에서 차용되었습니다. 새로운 차용은 고대 자료를 배경으로 분류하고 서사시는 따라서 세 가지 범주로 나눌 수 있습니다.

1. 분명히 빌린 성경 내용이 포함된 노래;
2. 원래 빌린 콘텐츠가 포함된 노래로, 그러나 더 독립적으로 처리됩니다.
3. 노래에는 꽤 민속적이지만 에피소드, 호소, 문구, 기독교 세계에서 빌린 이름이 포함되어 있습니다.

오레스트 밀러(Orest Miller)는 이에 동의하지 않으며, 서사시의 기독교적 요소는 외모에만 관련이 있다고 주장합니다. 그러나 일반적으로 가수의 개인적인 견해뿐만 아니라 새로운 상황에 따라 서사시가 지속적으로 처리된다는 마이코프의 의견에 동의할 수 있습니다.

Veselovsky도 같은 말을 하며, 서사시는 역사적, 일상적 사용뿐만 아니라 구전("남러시아 서사시")의 모든 우연의 대상이 되는 자료로 제시된다고 주장합니다.

Sukhman에 관한 서사시에서 Volner는 18 세기의 최신 감상 문학의 영향을보고 "영웅들이 어떻게 옮겨 졌는지"서사시에 대한 Veselovsky는 다음과 같이 말합니다. 마치 서사시의 바깥 쪽을 미학적으로 수정하는 손으로 만진 것처럼 보이는 매우 의심스러운 성격. 마지막으로, 개별 서사시의 내용에서 서로 다른 시대의 계층(Alyosha Popovich 유형), 원래 독립적인 여러 서사시가 하나로 혼합된 것(Volga Svyatoslavich 또는 Volkh Vseslavich), 즉 두 개의 결합인 것을 쉽게 알 수 있습니다. 플롯, 하나의 서사시를 다른 서사시에서 차용(Volner에 따르면 볼가에 대한 서사시에서 가져온 Dobrynya에 대한 서사시의 시작 및 Ivan Godinovich에 대한 서사시에서 끝), 확장(Kirsha의 나이팅게일 Budimirovich에 대한 서사시), 서사시 (Veselovsky에 따르면 Berin의 아들에 대한 Rybnikov의 일반적인 서사시) 등

서사시의 한 측면, 즉 현재의 일화적이고 단편적인 성격에 대해 말해야 합니다. Orest Miller는 처음에는 서사시가 수많은 독립 노래라고 믿었지만 시간이 지남에 따라 포크 가수가 이러한 노래를 큰 주기로 연결하기 시작했다고 믿었던 다른 사람들보다 이에 대해 더 자세히 말합니다. 그리스, 인도,이란 및 독일은 개별 민요가 재료로만 사용되는 전체 서사시를 만들었습니다. Miller는 한 번에 밀접하게 결합 된 형제애를 형성 한 가수의 기억에 보관 된 Vladimirov의 통합 된 통합 원의 존재를 인식합니다. 이제 그러한 형제애가없고 가수는 분리되며 상호성이 없으면 그들 사이의 누구도 예외없이 서사시 체인의 모든 링크를 자신의 기억에 저장할 수 없습니다. 이 모든 것이 매우 의심스럽고 역사적 데이터에 근거하지 않습니다. 세심한 분석 덕분에 Veselovsky와 함께 "Hilferding 27 및 127과 같은 일부 서사시는 첫째로 키예프 연결에서 서사시를 분리하고 이것을 여기에 가져 오려는 2 차 시도의 산물이라고 가정 할 수 있습니다. 측면 개발 후 연결”(“남 러시아 서사시).

노트

컬렉션

서사시의 주요 컬렉션:

• Kirshi Danilova, 고대 러시아 시(1804년, 1818년 및 1878년에 출판됨);
• 1860년 이후에 모스크바에서 출판된 Kireevsky, X 판; Rybnikov, 네 부분 (1861-1867);
• A. F. Hilferding, ed. 제목 아래 Giltebrant: "1871년 여름 Alexander Fedorovich Hilferding이 녹음한 오네가 서사시". - 세인트 피터스 버그. : 유형. 제국 과학 아카데미, 1873. - 732 p.;
• Avenarius, "키예프 Bogatyrs의 책"(St. Petersburg, 1875);
• 칼란스키(1885).
• 키예프 서사시의 완전한 세트. A. Lelchuk의 문학 처리. http://byliny.narod.ru 서사시는 연대순으로 그리고 의미에서 하나의 영웅적인 이야기로 만들어집니다. 언어는 현대적이지만 원어의 리듬과 문체는 최대한 보존한다. 문자와 플롯이 정렬되고 중복 및 반복이 제거됩니다. Epic Russia의 조건부 지도가 편집되었습니다.

또한 서사시의 변형이 있습니다.

• 위대한 러시아 노래 모음의 셰인 ( "모스크바 역사 및 고대 유물 읽기"1876 및 1877 등);
• Kostomarov와 Mordovtseva (N. S. Tikhonravov의 고대 러시아 문학 연대기의 IV 부분에서);
• E. V. Barsov가 Rybnikov 이후 Olonets Provincial Vedomosti에서 인쇄한 서사시,
• 그리고 마침내 5권의 Efimenko에서. "모스크바 자연 과학 애호가 협회의 민족 지학과 회보", 1878.

에디션

• 에픽: 컬렉션 / 엔트리. Art., comp., 준비. 텍스트 및 메모. B.N. 푸틸로바. - 에드. 3번째. - L.: 소련 작가, 1986. - 552 p. - (시인의 도서관. 대형 시리즈).

연구

서사시 연구에 전념한 여러 작품:

• Konstantin Aksakov의 기사: "Vladimirov의 영웅들에 관하여"( "Works", vol. I).
• Fyodor Buslaev, "러시아 영웅 서사시"( "러시아 메신저", 1862);
• Leonid Maikova, "Vladimir Cycle의 서사시"(St. Petersburg, 1863);
• Vladimir Stasov, "러시아 서사시의 기원"("유럽 회보", 1868년; 또한 Hilferding, Buslaev, V. Miller의 "Conversations of the Society of Lovers of Russia Literature", 책 3)의 비판을 비교하십시오. Veselovsky, Kotlyarevsky와 Rozov의 "Proceedings of the Kiev Spiritual Academy", 1871, 마지막으로 Stasov의 답변: "나의 비평가에 대한 비판");
• Orest Miller, "러시아 민속 문학의 역사적 검토 경험"(St. Petersburg, 1865) 및 "Ilya Muromets와 Kiev의 영웅주의"(St. Petersburg, 1869, "Uvarov의 XIV 상"에서 Buslaev에 대한 비판) 상" 및 "공공 교육부 저널", 1871);
• K. D. Kvashnina-Samarina, "역사적 및 지리적 용어의 러시아 서사시"( "대화", 1872);
• 자신의 "러시아 서사시 연구를 위한 새로운 자료"("Russian Bulletin", 1874);
• Yagich, "Archiv für Slav. 필.";
• M. Carriera, "Die Kunst im Zusammenhange der Culturentwickelung und die Ideale der Menschheit"(두 번째 부분, E. Korshem 번역);
• Rambaud, "La Russie épique"(1876);
• Wolner, "Untersuchungen über die Volksepik der Grossrussen"(라이프치히, 1879);
• "슬라브를 위한 기록 보관소"에서 베셀로프스키. 필." vols. III, VI, IX 및 "Journal of Min. 민족 교육"(1885년 12월, 1886년 12월, 1888년 5월, 1889년 5월) 및 별도로 "남러시아 서사시"(1884년 1부 및 2부);
• Zhdanova, "러시아 서사시의 문학사에 관하여"(Kiev, 1881);
• Khalansky, "키예프 순환의 위대한 러시아 서사시"(Warsaw, 1885).