그들은 그것이 무엇을 의미하는지 상관하지 않습니다. 정통 기독교인의 신조에 관하여

1. 나는 모든 것을 그분의 권세 안에 두시는 전능하신 하나님 아버지, 하늘과 땅의 창조주, 모든 사람에게 보이고 보이지 않는 (보이는 것과 보이지 않는 – 천사의 세계) 하나님을 믿습니다.

2. 그리고 한 주 예수 그리스도를 믿으니 독생자요 독생자시요 그는 만세 전에 빛으로부터 빛으로 나셨고 참 하나님에게서 나신 참 하나님이시요 나시되 창조되지 아니하시고 아버지 하나님과 동일한 본질을 가지셨고, 아버지 안에서 만물이 창조되었습니다.

3. 인간과 우리의 구원은 우리를 위하여 하늘에서 내려오시고 성령과 동정녀 마리아께 성육신(몸을 입으심)하시고 인간이 되셨다(인간이 되셨다).

4. 그녀는 본디오 빌라도 치하에서 우리를 위해 십자가에 못 박혀 고난을 받으시고 장사되셨습니다.

5. 그리고 성경에 예언된 대로 셋째 날에 다시 살아나셨습니다.

6. 승천(육신으로 승천)하시고 아버지 우편(우편)에 앉으시니라.

7. 또 산 자와 죽은 자를 심판하러 영광으로 오시는 이가 있으니 그 나라는 무궁하리라

8. 그리고 성령 안에서, 생명을 주시는 주님, (생명을 주시는 분) 성부로부터 나오시며, (성부로부터 나오시며) 성부와 성자와 함께 경배와 영광을 받으시며 (우리는 하나님께 절합니다.) 성부와 성자와 함께 그에게 영광을 돌리라) 선지자들을 통하여 말씀하신 것(성령이 선지자들을 통하여 말씀하심)

9. 하나의 거룩하고 보편적인(보편적) 사도적 교회로.

10. 나는 죄 사함(용서)을 위한 하나의 세례를 고백(인정)합니다.

11. 나는 죽은 자의 부활을 차(기대)한다.

12. 그리고 다음 세기의 삶(낙원에서의 미래의 삶). 아멘. (정말 그렇습니다).

러시아어로 된 신앙의 상징

1. 나는 유일하신 하나님 아버지, 전능하신 하나님, 천지의 창조주, 보이는 것과 보이지 않는 모든 것의 창조주를 믿습니다.

2. 그리고 한 분 주 예수 그리스도를 믿으니, 독생자요, 만세 전에 아버지에게서 나신 이시니, 빛으로부터 나온 빛이요, 참 하나님에게서 나신 참 하나님이시요, 나셨으나 만들어지지 아니하셨고, 아버지와 함께 계시고, 그 분으로 말미암아 모두 하나이시니라. 것들이 만들어졌습니다.

3. 우리 인류를 위하고 우리 구원을 위하여 하늘에서 내려오시어 성령과 동정녀 마리아에게서 육신을 취하시고 사람이 되셨느니라.

4. 그는 본디오 빌라도 치하에서 우리를 위하여 십자가에 못 박혀 고난을 받으시고 장사되셨으니

5. 그리고 성경대로 사흘 만에 다시 살아나셨습니다.

6. 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으시니라.

7. 산 자와 죽은 자를 심판하러 영광 중에 다시 오시리니 그 나라가 무궁하리라

8. 그리고 성령 안에서, 생명을 주시는 주님, 아버지에게서 나오시며, 아버지와 아들과 함께 예배하고 영광을 받으시며, 선지자들을 통하여 말씀하셨습니다.

9. 하나의 거룩하고 보편적이고 사도적인 교회로.

10. 나는 죄 사함을 위한 세례를 하나 인정합니다.

11. 나는 죽은 자의 부활을 고대합니다.

12. 그리고 다음 세기의 삶. 아멘(정말 그렇습니다).

Те Creаd In English

1. 나는 한 하나님, 전능하신 아버지, 천지와 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 만드신 것을 믿습니다.

2. 그리고 한 분 주 예수 그리스도를 믿으니, 그는 하나님의 아들이요, 독생자시요, 만세 전에 아버지에게서 나신 자시니라. 빛의 빛: 참 하나님의 참 하나님. 만들어지지 않고 태어났습니다. о성부와 하나의 본질을 갖고; 그분에 의해 모든 것이 만들어졌습니다.

3. 그분은 우리 인간과 우리의 구원을 위해 하늘에서 내려오셔서 성령과 동정녀 마리아에게서 성육신하여 사람이 되셨습니다.

4. 그리고 우리를 위해 본디오 빌라도 치하에서 십자가에 못 박혀 고난을 받으시고 장사되셨느니라.

5. 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사

6. 그리고 하늘에 올라가 아버지 우편에 앉으셨느니라.

7. 그리고 산 자와 죽은 자를 심판하러 영광 중에 다시 오실 것입니다. 그 나라는 끝이 없을 것입니다.

8. 그리고 생명을 주시는 주님, 성령 안에서; 아버지에게서 나오시는 분; 성부와 성자와 함께 경배와 영광을 받으시는 분; 선지자들을 통하여 말씀하신 분.

9. 하나이고, 거룩하고, 보편적이고, 사도적인 교회입니다.

10. 죄 사함을 위한 하나의 세례를 고백합니다.

11. 나는 죽은 자의 부활을 기다리나니

12. 그리고 다가올 시대의 삶. 아멘.

신조는 무엇인가

신경은 기독교 신앙의 가장 중요한 진리를 간단하고 정확하게 설명하는 기도입니다. 모든 정교회 기독교인은 신경이 가르치는 대로 믿어야 합니다. 신경은 마음으로 알고 아침기도와 함께 읽어야합니다.

여기서 설명할 신경은 제1차 및 제2차 에큐메니칼 공의회의 교부들에 의해 편찬되었습니다. 제1차 에큐메니칼 평의회에서는 상징의 처음 7명의 구성원이 기록되었고, 두 번째에는 나머지 5명이 기록되었습니다. 제1차 에큐메니칼 공의회는 그리스도 탄생 후 325년에 니케아에서 열렸으며, 이는 하나님의 아들에 관한 사도적 가르침을 확인하고 아리우스의 잘못된 가르침에 반대하는 것이었습니다. 아리우스는 하나님의 아들이 아버지 하나님에 의해 창조되었으며 참 하나님이 아니라고 가르쳤습니다. 제2차 에큐메니칼 공의회는 성령의 신성한 존엄성을 거부한 마케도니우스의 거짓 가르침에 맞서 성령에 관한 사도적 가르침을 확증하기 위해 381년 콘스탄티노플에서 열렸습니다. 이러한 에큐메니칼 공의회가 개최된 두 도시의 신경은 니케아-콘스탄티노폴리탄이라고 불립니다.

The Creed는 12개의 멤버(파트)로 구성됩니다. 첫 번째는 성부 하나님에 대해, 두 번째부터 일곱 번째는 성자 하나님에 대해, 여덟 번째는 성령 하나님에 대해, 아홉 번째는 교회에 대해, 열 번째는 세례에 대해, 열한 번째와 열두 번째는 죽은 자의 부활과 영생에 대하여.

질문: (1) 신경은 무엇입니까? (2) 신경은 언제, 어디서 기록되었는가? (3) 신경은 몇 개의 구성원(부분)으로 구성되어 있습니까? (4) 제1차 에큐메니칼 공의회가 어디서 열렸나요? (5) 이 공의회는 어떤 거짓 가르침을 정죄했습니까? (6) 제2차 에큐메니칼 공의회는 어디서 열렸나요? (7) 이 공의회는 어떤 거짓 가르침을 정죄했습니까? (8) 신조의 여러 부분(구성원)은 무엇을 말합니까?

크리드의 첫 번째 멤버

나는 전능하시고 천지의 창조주이시며 모든 사람에게 보이시되 보이지 아니하시는 유일하신 하나님 아버지를 믿습니다.

하나님을 믿는다는 것은 하나님이 존재하신다는 것과 그분이 우리에게 관심을 갖고 계시다는 것을 굳게 확신하고, 그분이 그분의 아들과 선지자와 사도들을 통해 우리에게 말씀하신 것을 온 마음으로 받아들이는 것을 의미합니다.

신앙은 추상적인 과학처럼 우리 마음에만 국한되어서는 안 되며, 하나님과 사람에 대한 사랑으로 우리 마음을 따뜻하게 해야 합니다. 즉, 하나님이 존재하신다는 사실을 인정하는 것만으로는 충분하지 않고, 우리도 하나님이 원하시는 대로 살아야 한다는 것입니다.

진정한 그리스도인은 하나님의 계명을 올바르게 믿고 그에 따라 살아가는 사람입니다.

하나님에 대한 우리의 믿음은 그 어떤 유혹, 위험, 고통, 죽음 그 자체도 우리로 하여금 하나님을 버리거나 그분의 거룩한 뜻을 어기도록 강요할 수 없을 정도로 강해야 합니다. 성경이 가르치는 대로 살아 있고 강한 믿음만이 우리의 영혼을 구원합니다. “우리가 마음으로 믿어 의에 이르고 입술로 시인하여 구원에 이르느니라.”(롬 10:10).

확고한 믿음의 예는 거룩한 순교자들입니다. 하나님에 대한 믿음과 그분의 계명을 성취하기 위해 그들은 지상 생활의 모든 축복을 버리고 박해와 끔찍한 고문, 심지어 죽음까지 겪었습니다.

신조의 말씀: “한 하나님 안에서”는 그리스도인이 오직 한 분의 참 하나님만을 인정해야 한다고 가르칩니다. 위대하고 전능하신 그분 외에는 우주에 다른 신이 없습니다. 많은 신을 인정하고 우상을 섬기는 사납고 미신적인 사람들을 이방인이라 부릅니다.

하나님은 최고의, 초세속적인, 초자연적인 존재이십니다. 하나님의 존재를 완전히 이해하는 것은 불가능합니다. 그것은 사람뿐만 아니라 천사들에게도 지식을 넘어서는 것입니다.

그러나 우리는 하나님을 알 수 있고 알아야 합니다. 우리는 하나님이 창조하신 자연과 하나님이 선지자와 사도들을 통해 사람들에게 자신을 계시하신 성경을 통해 하나님에 대해 배웁니다. 우리 주변의 세상과 그 아름다움과 조화를 고려하고 성경을 읽으면서 우리는 다음과 같은 하나님의 속성을 배웁니다.

하나님은 창조주이십니다. 존재하는 모든 것, 보이는 것과 보이지 않는 것, 광대한 우주 전체가 하나님에 의해 창조되었습니다. 동시에 하나님은 모든 것을 즉시, 어려움 없이 하실 수 있습니다. 그러므로 우리는 그분을 전능하신 분이라고 부릅니다.

하나님은 모든 것을 그분의 능력 안에 갖고 계시기 때문에 전능하십니다. 그분의 뜻이 없이는 아무 일도 일어날 수 없습니다.

하나님은 영이십니다. 그분은 본질적으로 물질적이고 단순하지 않으십니다.

하나님은 무궁무진한 생명이십니다. 모든 생물: 식물, 동물, 사람, 천사 및 기타 생물 - 모든 것은 하나님으로부터 생명을 받고 받습니다.

하나님은 항상 존재해 왔고 앞으로도 항상 존재하실 것입니다. 그분은 영원하십니다.

하나님은 어디에나 계시며 어떤 것과도 섞이지 않으시지만 모든 것에 자신으로 침투하십니다. 그분은 편재하십니다.

하나님은 모든 것, 즉 과거, 현재, 미래의 모든 것, 모든 존재의 생각과 소망을 알고 계십니다. 그분께는 아무것도 숨길 수 없습니다. 그분은 전지하십니다.

하나님은 무한히 지혜로우십니다. 그 누구도 그분보다 더 나은 것을 발명하거나 더 나은 일을 할 수 없습니다. 그는 현명하다.

하나님은 무한히 선하시다. 그분은 모든 사람을 불쌍히 여기시고 사랑하시며 아버지처럼 모든 사람을 돌보십니다. 그는 사랑입니다.

하나님은 지극히 공의로우시다. 모든 사람은 조만간 자신이 마땅히 받아야 할 것을 받게 될 것입니다. 하나님은 공의로우시다.

하나님은 영원한 행복 속에 계시며 그분을 사랑하는 자에게 기쁨과 행복을 주십니다. 그분은 모든 축복을 받은 분입니다.

하나님은 변하지 않으십니다. 그는 항상 동일합니다. 세상의 모든 것은 태어나고 자라다가 죽고 분해됩니다.

하나님은 하나이시지만 혼자가 아닙니다. 왜냐하면 하나님은 본질적으로 하나이시지만 성부, 성자, 성령의 삼위일체이시기 때문입니다. 끝없이 서로 사랑하는 세 사람의 연합.

지극히 거룩하신 삼위일체의 위격들 사이의 상호 관계는 아버지 하나님이 태어나지 않으셨고 다른 사람에게서 나오시지도 않는다는 것입니다. 하나님의 아들은 만세 전에 아버지 하나님에게서 나셨느니라. 성령은 만세 전에 아버지 하나님으로부터 나오느니라. 본질과 속성면에서 삼위 일체의 세 인격은 모두 서로 완전히 동일합니다. 성부 하나님이 참 하나님이시고, 하나님의 아들이 참 하나님이시듯이, 성령 하나님도 참 하나님이시지만, 삼위는 모두 한 신, 한 하나님이십니다.

어떻게 한 하나님이 세 위격으로 존재하시는지는 우리 마음으로는 이해할 수 없는 신비입니다. 우리가 이것을 믿는 것은 하나님의 아들이신 주 예수 그리스도께서 우리에게 믿도록 가르치셨기 때문입니다. 전파하도록 사도들을 보내시면서 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. “너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라”(마태복음 28:19). 사도이자 전도자인 요한은 하나님 안에 있는 위격들이 하나의 본질을 가지고 있다고 설명합니다: “하늘에서 (하나님의 아들의 신성에 대하여) 세 분이 증언하시니 아버지와 말씀과 성령이시며 이 셋이 하나이니라” (요한복음 5장) :7). 사도 바울은 이렇게 썼습니다. “우리 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님 아버지의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다”(고후 13:13).

삼위일체의 신비를 설명하기 위해 다음과 같은 예를 들 수 있습니다. 지구상의 모든 민족의 말에는 세 가지 얼굴이 있습니다. 나(우리), 당신(당신), 그(그들)입니다. 시간에는 과거, 현재, 미래가 있습니다. 물질의 상태: 고체, 액체, 기체; 세상의 모든 다양한 색상은 빨간색, 파란색, 노란색의 세 가지 기본 색상으로 구성됩니다. 사람은 생각, 말, 행동을 통해 자신을 나타냅니다. 행동에는 시작, 중간, 끝이 있습니다. 태양에는 원, 따뜻함, 빛이 있습니다. 영혼의 구원은 믿음, 소망, 사랑이라는 세 가지 덕목을 통해 이루어집니다.

우리는 생각보다 마음으로 삼위일체의 신비를 더 잘 이해할 수 있습니다. 우리가 하나님을 사랑하고 그분의 계명에 따라 산다면, 우리 마음은 삼위 일체의 신비와 주 예수 그리스도 께서 가르치신 모든 것의 진리를 느낄 것입니다.

하나님은 보이지 않는 세계를 먼저 창조하시고, 그 다음에 보이는 세계를 창조하셨습니다. 천사는 눈에 보이지 않거나 영적인 세계, 즉 영, 무형(따라서 보이지 않음), 불멸의 존재에 속하며 마음과 의지와 힘을 은사로 받았습니다.

"천사"라는 단어는 그리스어이며 러시아어로 "메신저"를 의미합니다. 하나님은 사람들에게 그분의 뜻을 선포하기 위해 천사들을 보내십니다. 모든 그리스도인에게는 구원의 문제에서 그를 보이지 않게 돕고 모든 악으로부터 그를 보호하는 자신의 수호 천사가 있습니다. 악령도 있습니다-타락한 천사: 악마 또는 악마. 하나님께서 그들을 선하게 창조하셨으나 그들의 교만과 불순종으로 인해 악하게 되었습니다. 천국에는 선한 천사가 살고 지옥에는 귀신이 삽니다.

눈에 보이는 세계는 우리가 살고 있는 세계이다. 하나님은 수백만 년 전에 그것을 무에서 창조하셨습니다. 인간은 복잡한 생물이다. 그의 영혼은 눈에 보이지 않고 불멸이다. 그녀는 하나님의 형상과 모양대로 창조되었습니다. 인간의 몸은 동물의 몸과 마찬가지로 흙으로 만들어졌습니다.

질문: (1) “하느님을 믿는다”는 것은 무엇을 의미합니까? (2) 누가 참 그리스도인인가? (3) 누가 우리에게 굳건한 믿음의 본을 남겼습니까? (4) 우리는 어떤 하나님을 믿는가? (5) 우리는 하나님을 온전히 알 수 있는가? (6) 하나님을 천지의 창조주라고 부르는 이유는 무엇입니까? (7) 우리는 왜 하나님을 전능하신 분이라고 부릅니까? (8) 왜 우리는 하나님이 삼위일체, 영, 생명, 사랑이시며, 그분이 전의로우시고, 전지하시고, 전지하시고, 모든 축복을 받으신다고 말합니까? (9) 삼위일체의 세 위격을 말해보세요. (10) 삼위일체의 위격들 사이의 관계는 무엇입니까? (11) 보이지 않는 세계를 무엇이라고 합니까? (12) 천사라는 단어는 무엇을 의미합니까?

두 번째 신조

그리고 한 분 주 예수 그리스도를 믿으니, 하나님의 아들이시요, 독생자이시며, 만세 전에 아버지에게서 나셨느니라. 빛에서 나온 빛이요, 참 하나님에게서 나온 참 하나님이시며, 태어나셨고, 창조되지 않으셨고, 만물이 아버지와 동일 본체이시니라.

주 예수 그리스도는 하나님의 독생자, 즉 아버지 하나님의 독생자이시며 아버지의 본체에서 태어나신 분이십니다. 빛이 빛에서 난 것과 같이, 참 하나님 아버지에게서 참 하나님 아들이 나셨느니라. 그러므로 하나님의 아들은 아버지 하나님과 동일한 신적 본질을 갖고 계시며, 신경에서 말하는 바와 같이 “아버지와 동일 본체”이십니다. 예수 그리스도께서는 친히 “나와 아버지는 하나이니라”(요한복음 10:30)라고 말씀하셨습니다.

하나님의 아들은 만세 전에, 즉 시간이 시작되기 전에 아버지 하나님에게서 태어나셨습니다. 아버지 하나님이 영원히 존재하시는 것처럼, 하나님의 아들도 영원히 존재하시고, 성령도 영원히 존재하십니다.

천사들과 거룩한 사람들이 "하나님의 아들들"이라고 불릴 수 있다면, 그것은 그들의 본질이 아니라 하나님의 은혜로 인한 것입니다. 하나님 아버지께서는 우리를 죄에서 깨끗하게 하시고 성도로 만드시기 위해 우리를 위해 죽으신 독생자를 위하여 우리를 당신의 아들로 입양하셨습니다.

신조에서는 “태어난”이라는 단어에 “창조되지 않은”이라는 단어가 추가됩니다. 이 추가는 하나님의 아들이 태어나지 않고 창조되었다고 주장하는 아리우스의 거짓 가르침을 반박하기 위해 만들어졌습니다.

만물이 그로 말미암아 있었다는 말은 보이는 세계와 보이지 않는 세계 모두가 하나님의 아들이신 그분에 의해 창조되었음을 의미합니다. “그(하나님의 아들) 없이는 아무것도 생기지 아니하였느니라”(요한복음 1:3)고 기록되어 있습니다.

하나님의 아들은 이 땅에 태어나셨을 때 예수 그리스도라는 이름을 받으셨습니다. 예수라는 이름은 구원자를 의미하는 히브리어 이름 예슈아(Yeshua)의 그리스어 번역입니다. 이 이름은 그리스도의 탄생 이전에 천사를 통해 하나님에 의해 두 번 표시되었습니다. 왜냐하면 하나님의 영원한 아들이 바로 사람들을 구원하기 위해 땅에 오셨기 때문입니다.

그리스도라는 이름은 그리스어로 기름부음받은 자를 의미합니다. 히브리어로는 "메시아"라는 단어에 해당합니다. 구약의 선지자, 대제사장, 왕은 기름 부음 받은 자라고 불리며 직분을 맡을 때 기름 부음을 받았고 이를 통해 직무 수행에 필요한 성령의 은사를 받았습니다.

하나님의 아들은 성령의 모든 은사, 즉 예언적 지식, 대제사장의 거룩함, 왕의 권세를 받으셨기 때문에 그분의 인성 때문에 기름부음받은 자(그리스도)라고 불립니다.

질문: (1) 하느님의 아들은 누구에게서 태어나셨습니까? (2) 독생자란 무슨 뜻입니까? (3) 우리는 왜 “나지 않고 만들어지지 않았다”고 말합니까? (4) 하나님의 아들은 언제 하나님으로 태어나셨으며, 얼마나 오래 전에 사람으로 이 땅에 태어나셨는가? (5) “모든 일이 그들에게 일어났느니라”는 말은 무엇을 의미합니까? (6) '예수'라는 이름은 무엇을 의미합니까? (7) "그리스도"라는 이름은 무엇을 의미합니까? (8) “아버지와 동일 본체”라는 말은 무엇을 의미합니까?

신경의 세 번째 조항

우리를 위하여 인간과 우리의 구원이 하늘에서 내려와 성령과 동정녀 마리아에게서 성육신하여 인간이 되셨느니라.

신경의 세 번째 부분은 하나님의 아들의 성육신에 대해 말합니다. 완전한 하나님이신 하나님의 아들은 하늘에서 우리 세상에 내려오셔서 인간이 되셨습니다.

인간으로서 예수 그리스도는 영혼과 육체를 가지셨고, 죄를 제외한 모든 점에서 우리와 같으셨습니다. 그분의 인간 본성은 타락 전 아담의 본성과 같이 순수했습니다. 예수 그리스도는 신성과 인성이라는 두 가지 본성을 갖고 계셨고 앞으로도 계속 갖고 계시기 때문에 그분은 신인이십니다.

하나님의 아들은 우리를 구원하기 위해, 즉 마귀의 권세와 죄와 영원한 죽음에서 사람들을 구원하고 우리를 의로운 사람으로 만들기 위해 우리 세상에 오셨습니다.

모든 사람은 죄인으로 태어났습니다. 죄는 낙원으로 돌아와 하와와 아담을 통해 유혹하여 하나님의 계명, 즉 죄를 어기도록 설득 한 마귀의 사람들에게 나타났습니다. 이 죄는 아담과 하와의 본성을 타락시켰습니다. 그 이후로 그들의 후손은 모두 죄로 인해 손상을 입고 태어났습니다. 죄는 사람들에게서 하나님의 은혜를 빼앗고, 그들의 마음을 어둡게 하고, 그들의 의지를 약화시켰으며, 그들의 몸에 질병과 죽음을 가져왔습니다. 사람들은 고통을 당하고 죽기 시작했고, 그들 스스로는 더 이상 그들 안에 있는 죄를 이길 수 없었습니다.

죄와의 싸움에서 사람들의 무력함을 보시고, 자비로우신 주님은 아담과 하와에게 세상의 구주께서 땅에 오실 것이며, 그분은 사람들을 죄와 마귀의 권세에서 구원하실 것이라고 약속하셨습니다.

그런 다음, 여러 세대에 걸쳐 하나님께서는 선지자들을 통해 하나님의 아들이 지상에 오실 것을 대비하여 사람들을 준비시키고 그분이 세상에 오실 징조를 나타내셨습니다. 구주에 관한 가장 중요한 예언은 다음과 같습니다.

선지자 이사야는 구세주가 처녀에게서 탄생할 것이라고 예언했고(이사야 7:14) 그분의 고난과 부활을 놀랍도록 명확하게 예언했습니다(이사야 53장).

선지자 미가는 구세주가 베들레헴에서 탄생할 것이라고 예언했습니다(미 5:2; 마 2:4-6).

말라기 선지자는 새로 창조된 예루살렘 성전에 구주께서 오실 것과 선지자 엘리야와 같은 선구자(세례 요한)가 그 앞에 보내질 것을 예언했습니다(말라기 3:1-15).

선지자 스가랴는 구세주께서 나귀 새끼를 타고 예루살렘으로 승리의 입성을 하실 것을 예언했습니다(스가랴 9:9).

시편 21편에서 다윗 왕은 구주의 십자가 고난을 마치 십자가에서 직접 본 것처럼 매우 정밀하게 묘사했습니다.

490년 동안 선지자 다니엘은 구주의 출현 시기, 그분의 십자가에서의 죽음을 예언했으며, 이후 성전과 예루살렘의 멸망과 기독교 신앙의 확산을 예언했습니다(단 9장).

구원의 때가 왔을 때, 하느님의 아들은 티 없으신 동정 마리아 안으로 들어가셨고, 성령의 활동을 통해 그녀에게서 인간성을 취하셨습니다. 동정녀 마리아의 태중에서 아기 그리스도의 추가적인 발달은 잉태된 지 9개월 후에 베들레헴이라는 도시에서 그녀에게서 탄생할 때까지 자연스럽게 진행되었습니다.

많은 의로운 사람들이 베들레헴에서 구주의 탄생에 관해 배웠습니다. 예를 들어, 동방의 현자(동방 박사)는 구주께서 탄생하시기 전에 동방에 나타난 별로 그분을 알아보았습니다. 베들레헴 목자들은 천사들로부터 그분에 대해 배웠습니다. 시므온 장로와 여선지자 안나는 그분이 성전으로 끌려가셨을 때 성령의 계시로 그분을 알아보았습니다. 세례 요한은 세례를 받을 때 요단강에서 성령이 비둘기의 형상으로 주님께 내려오셨을 때 그분을 알아보았습니다. 그리고 아버지 하나님께서는 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라”(마태복음 3장)라고 말씀하셨습니다. 17). 많은 사람들이 그분의 가르침의 고상함과 특히 그분이 행하신 기적을 통해 그분을 알아보았습니다.

구주를 공경함으로써 우리는 또한 그분의 가장 순결하신 어머니를 공경하는 것입니다. 축복받은 성모 마리아는 아브라함과 다윗 왕의 가문에서 왔으며 의로운 요아킴과 안나의 딸이었습니다. 하나님에 대한 사랑으로 그녀는 결혼하지 않겠다고, 즉 처녀로 남겠다고 약속했습니다. 그녀는 구세주의 탄생 이후에도 처녀로 남아 있었기 때문에 그녀는 영원처녀(“항상 처녀”)라고 불립니다. 우리는 또한 동정녀 마리아를 하느님의 어머니라고 부릅니다. 진정한 하나님의 아들. 우리는 사람뿐만 아니라 천사를 포함한 모든 피조물보다 그녀를 존경합니다. “그룹보다 더 존귀하고 스랍보다 더 영광스럽습니다.”

주 예수 그리스도께서 행하신 모든 일은 죄 많은 인류의 구원을 위한 것이었습니다. 그분의 가르침, 그분의 삶의 모범, 그분의 죽음과 죽음으로부터의 부활입니다.

예수 그리스도의 가르침은 우리가 온 영혼을 다해 받아들이고 구주의 삶을 본받아 행동할 때 우리를 구원합니다. 첫 번째 사람들이 받아들인 악마의 거짓 말이 사람들에게 죄와 죽음의 씨앗이 된 것처럼, 그리스도인들이 진심으로 받아들인 그리스도의 참된 말씀은 그들 안에서 거룩하고 불멸의 생명의 씨앗이 됩니다.

질문: (1) 주 예수 그리스도께서 땅에 오신 이유는 무엇입니까? (2) 주 예수 그리스도의 인성은 무엇으로 구성되어 있는가? (3) 주 예수 그리스도는 참 하나님이시며 참 사람이십니까? (4) 사람은 왜 모두 죄인으로 태어나는가? (5) 선지자들은 예수 그리스도에 관해 무엇을 예언했습니까? (6) 주 예수 그리스도는 누구에게서, 어떻게 태어나셨는가? (7) 예수 그리스도께서는 우리를 어떻게 구원하셨는가? (8) 복되신 동정 마리아는 어느 집안 출신이었습니까? (9) 우리는 왜 동정녀 마리아를 하나님의 어머니라고 부르는가?

신경의 제4조

그녀는 본디오 빌라도 치하에서 우리를 위해 십자가에 못 박혀 고난을 받으시고 장사되셨습니다.

신조의 이 구성원은 유대의 통치자인 본디오 빌라도 시대에 주 예수 그리스도의 십자가형에 대해 이야기합니다. 전능하신 하나님이신 예수 그리스도께서는 고난을 면하실 수도 있었으나, 우리의 죄를 당신의 피로 씻어 주시기 위해 자원하여 십자가에 고난을 당하시고 죽으셨습니다. 우리를 향한 그분의 무한한 사랑으로 그분은 우리의 죄를 짊어지시고 우리의 죄로 인해 우리를 기다리고 있는 모든 고통을 견디셨습니다.

십자가 처형은 사람들이 생각할 수 있는 가장 수치스럽고 잔인한 처형이었습니다. 로마인들은 가장 위험한 범죄자들을 십자가에 처형했습니다. 주님께서는 우리를 향한 끝없는 사랑으로 이 끔찍한 처형을 자발적으로 받아들이셨습니다.

주 예수 그리스도께서는 유대 유월절 전 금요일에 예루살렘 근처 골고다(해골의 장소)라는 곳에서 십자가에 못 박히셨습니다. 구주께서는 고통을 겪을 수 없는 그분의 신성한 본성으로 고통을 겪으신 것이 아니라 인간으로서 고통을 받으셨습니다. 구주께서 돌아가신 후, 아리마대 요셉은 골고다 근처의 돌 동굴에 그분의 시신을 묻었습니다. 대제사장들은 굴에 로마군 경비병들을 배치하고 굴에 굴러온 돌에 인을 찍었습니다.

구주께서는 십자가에서 돌아가신 후 영혼과 함께 지옥으로 내려 가셨고 그곳에서 아담과 하와로부터 시작하여 모든 신자와 선한 사람들의 영혼을 이끌어 내셨습니다. 지옥은 하나님으로부터 멀리 떨어져 있고 빛이 없는 고난의 장소입니다. 사탄이 거기에서 통치합니다. 모든 사람이 죄인이었으므로 구주께서 십자가에 죽으시기까지는 의인이라 할지라도 어느 누구도 천국에 들어갈 수 없었습니다.

십자가에서 주님은 악에 대해 큰 승리를 이루셨습니다. 그분은 온 세상의 죄를 씻어 주셨고, 사람을 다스리는 마귀의 권세를 빼앗으시고 사망을 이기셨습니다. 주님께서는 가장 순수한 피로 십자가를 거룩하게 하시고 십자가에 영적인 힘을 주셨고, 그 도움으로 우리는 마귀의 유혹을 극복했습니다. 구세주의 십자가 고난 덕분에 가장 절망적인 죄인이라도 회개와 구세주를 믿는 믿음을 통해 죄 사함과 천국에 대한 소망을 갖게 되었습니다. 십자가에서 회개한 도둑이 먼저 천국에 들어갔습니다.

우리 그리스도인들은 주 예수 그리스도께서 우리의 죄를 씻어 주셨기 때문에 얼마나 끔찍한 대가를 치르셨는지 항상 기억해야 합니다. 그러므로 우리는 죄를 짓지 않도록 힘쓰고 의롭게 살아야 합니다.

주님께서 우리를 그토록 사랑하셔서 우리를 위해 자신의 생명을 바치셨다면 우리도 온 마음을 다해 그분을 사랑해야 합니다.

메모

1. 신경에서 “고난을 당하시고 장사되셨다”는 말은 주님께서 십자가에서 고난을 받으신 것이 아니라 고난을 받는 척만 하셨을 뿐이라고 거짓으로 가르쳤던 고대 이단자들을 향해 말한 것입니다.

2. 복음서 기자들이 기록한 것처럼, 구주께서 십자가에서 고난을 당하시는 동안 “어둠이 온 땅을 덮었습니다”(누가복음 23:44). 이교도 작가들도 이 어둠에 대해 증언합니다: 로마의 천문학자 Phlegon, Phallus, Julius Africanus. 그들 중 한 사람은 “신들 중 한 분이 죽었습니다!”라고 외쳤습니다. 아테네의 유명한 철학자 Areopagite Dionysius는 당시 이집트 갈리오폴리스시에있었습니다. 갑작스러운 어둠이 닥치는 것을 보고 그는 이렇게 말했습니다. “창조주께서 고통을 당하시거나 세상이 멸망됩니다.” 그 후 사도 바울의 설교 이후 디오니소스는 기독교로 개종하여 아테네의 첫 번째 주교가 되었습니다.

질문: (1) 주 예수 그리스도께서는 어떤 통치자 아래 십자가에 못 박히셨는가? (2) 주 예수 그리스도의 고난은 실제였습니까, 아니면 단지 겉보기에 불과했습니까? (3) 주 예수 그리스도께서 십자가에 못박히신 요일은 언제입니까? (4) 그분은 어디에 장사되셨나요? (5) 주 예수 그리스도께서는 죽으신 후 영혼으로 어디로 강림하셨습니까? (6) 상징에서 그녀가 고난을 받고 장사되었다고 말하는 이유는 무엇입니까? 주 예수 그리스도께서는 어떻게 사람들을 구원하셨는가?

신경의 제5조

그리고 성경대로 사흘 만에 다시 살아나셨습니다.

신조의 다섯 번째 구성원은 예수 그리스도께서 죽음으로 죽음을 이기시고 사흘 만에 다시 부활하셨다고 말합니다. 그분은 살아나시어 새로운 육체로 무덤에서 나오셨습니다. 구주의 부활은 사람들에게 쇄신과 영원한 기쁨의 길을 열어준 가장 큰 기적입니다.

구약의 선지자들은 구주의 죽음, 장사, 부활을 예언했기 때문에 상징에서 "성경에 따라"라고 말합니다. 즉, 이 모든 일이 성경에 기록 된대로 일어났습니다. 예수 그리스도께서는 유대인의 유월절 전날인 금요일 오후 3시쯤에 죽으시고, 토요일이 지난 밤에 다시 살아나셨습니다. 이후 토요일 다음 날을 '부활' 또는 '주의 날'이라고 부르기 시작했습니다. 이날 기독교인들은 하나님께 감사기도와 성찬을 위해 모였습니다.

예수 그리스도의 죽음 이후와 부활 전의 상태는 정교회에 의해 다음과 같이 묘사됩니다. 당신은 그리스도이시며 아버지와 성령과 함께 모든 것을 당신 자신으로 충만케 하시는 이해할 수 없는 분이셨습니다.”

그리스도의 부활은 다른 사람들의 부활과 다릅니다. 주 예수 그리스도의 신성한 능력으로 나인성 과부의 아들과 처녀 다비다와 나사로와 다른 사람들이 부활하였습니다. 죽은 자의 영혼이 이전의 지상적이고 부패한 몸으로 돌아갔기 때문에 이것은 일시적인 부활이었습니다. 얼마 후, 부활된 이 사람들은 다시 죽었습니다.

예수 그리스도께서는 완전히 변화되고 새로워진 몸으로 죽음에서 부활하셨습니다. 부활하실 때 그분의 몸은 영적이고 하늘에 속한 몸이 되었습니다. 그러므로 그리스도께서는 돌을 굴려내시거나 봉인을 떼지 않으시고 자신이 묻힌 굴을 떠나셨습니다. 그는 관을 지키는 군인들에게 보이지 않았습니다.

주님은 무덤 문에서 돌을 굴려낸 천사를 통해 먼저 사도들에게 자신의 부활을 나타내셨습니다. 그러자 천사들은 몰약을 품은 여인들에게 예수 그리스도의 부활을 알렸습니다. 마침내 예수 그리스도께서는 부활하신 첫날 저녁에 모든 사도들에게 친히 나타나셨습니다. 그런 다음 40일 동안 구주께서는 부활에 대한 많은 확실한 증거를 가지고 제자들에게 반복적으로 나타나셨습니다. 그분은 제자들에게 못에 박힌 상처와 창에 난 상처를 만지게 하시고, 그들 앞에서 식사하시고, 그들과 이야기하셨습니다. 하나님의 나라에 대하여.

그리스도의 부활의 날은 부활절이라고도 불리며 우리에게 가장 즐거운 명절입니다. 주님께서 죽으심으로 마귀와 사망과 모든 악을 이기시고 부활의 터를 마련하셨기 때문입니다. 그러므로 부활절에 우리는 이렇게 노래합니다. “그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나사 죽음으로 사망을 짓밟으시고(이겼으며) 무덤에 있는 자들에게 생명을 주시나니.”

이제 주님은 이 새롭게 부활한 몸을 입고 천국에 영원히 거하십니다. 일반 부활 때 우리는 부활하신 구주의 몸과 비슷하게 새롭고 영화된 몸으로 죽음에서 일어날 것입니다.

그리하면 호세아 선지자의 옛 예언이 응하리라 내가 그들을 음부의 권세에서 구속(구원)하며 사망에서 건져내리라 사망아 너의 쏘는 것이 어디 있느냐 지옥아 너의 승리가 어디 있느냐? (호세아 13:14).

질문: (1) 구주의 죽음과 부활은 어디에서 예언되었나요? (2) 그리스도께서는 어느 날에 죽으시고, 어느 날에 부활하셨는가? (3) 그분이 돌아가신 후는 무슨 날이었습니까? (4) 부활되신 예수 그리스도께서는 어떻게 무덤에서 나오셨습니까? (5) 부활하신 후의 구주의 몸은 부활 전의 몸과 어떻게 달랐는가? (6) 주 예수 그리스도께서 부활하시기 전에 그분의 영혼은 어디에 계셨습니까? (7) 예수님의 부활을 가장 먼저 알게 된 사람은 누구입니까? (8) 구주의 부활이 우리에게 가장 기쁜 명절인 이유는 무엇입니까?

신경의 제6조

그리고 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으시느니라.

신조의 이 구성원은 주 예수 그리스도께서 하늘로 승천하여 하나님 아버지 우편(의 우편)에 앉으셨다는 것을 말합니다.

구주의 승천은 부활하신 지 40일 후에 일어났습니다. 그분은 사람으로서 육신과 영혼을 가지고 하늘로 올라가셨고, 신성으로 인해 아버지 하나님의 아들로서 항상 아버지와 함께 계셨습니다.

“아버지 우편에” 앉으셨다는 것은 예수 그리스도께서 하늘로 승천하셔서 아버지 하나님과 함께 세상을 다스리는 신성한 권세를 받으셨다는 뜻입니다.

우리 주 예수 그리스도께서는 승천하심으로 지상의 것과 하늘의 것을 연합하시고 우리의 생각과 소망이 하늘을 향해야 함을 보여 주셨습니다.

주 예수 그리스도께서는 이렇게 약속하셨습니다. “(악, 죄) 이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라”(계 3:21).

질문: (1) 신경의 제6조에서는 무엇을 말합니까? (2) 구주께서는 그분의 신성이나 인성에 의해 어떻게 하늘로 올라가셨는가? (3) 부활하신 후 어느 날에 승천하셨는가? (4) 아버지 하나님 우편에 앉으셨다는 말씀은 무슨 뜻입니까? (5) 우리의 생각과 욕망은 어디로 향해야 합니까?

신경의 제7조

그리고 다시 오실 분은 산 자와 죽은 자에게 영광으로 심판을 받으시며 그의 나라는 무궁하리라.

신경의 일곱 번째 기사는 구주의 재림에 대해 말하고 있습니다. 그때 그분은 산 자와 죽은 모든 사람을 심판하기 위해 땅으로 돌아오실 것입니다. 그 후에는 끝이 없는 그분의 왕국이 시작될 것입니다.

구주의 재림은 성경에 예언되어 있습니다. 예를 들어, 예수 그리스도께서 하늘로 올라가셨을 때 천사들이 사도들에게 나타나 이렇게 말했습니다. “너희 가운데서 하늘로 올려지신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 다시 오시리라”(사도행전 1: 11).

그리스도의 재림은 처음과 완전히 다를 것입니다. 처음으로 그분은 우리를 위해 고난을 당하시고 이를 통해 우리를 구원하시기 위해 겸손한 사람의 모습으로 오셨습니다. 그분은 가축 굴에서 나셨고, 가난하게 사셨고, 과로와 배고픔과 목마름을 겪으시고, 죄인들에게 모욕을 당하시고, 행악자들 가운데서 십자가에 죽으셨습니다. 두 번째로 그분은 그의 모든 위대함 가운데 오실 것입니다. 즉 천사들에게 둘러싸인 우주의 왕이십니다. “번개가 동쪽에서 나서 서쪽까지 보이듯이 인자의 임함도 그러하리라”(마태복음 24:27).

구세주 그리스도의 재림은 특별할 것입니다: 그 때에 “해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라 그 때에 징조가 인자의(십자가)가 하늘에 보이겠고 땅의 모든 족속들이 인자가 능력과 큰 영광으로 하늘 구름을 타고 오는 것을 보고 통곡하리니 그가 천사들을 보내시리니 나팔을 크게 불면 그들이 그의 택하신 자들을 세계 각처에서 모으리라(마 24:29-30).

“그 때에 그가 자기 영광의 보좌에 앉으시리니 창세로부터 땅에 살았던 모든 족속이 그 앞에 모이리라” 그리고 그가 모든 사람 곧 의인과 죄인을 심판하시리라 (마태복음 25: 31-46).

이 심판을 "끔찍한"이라고 부릅니다. 왜냐하면 그때 각 사람의 내면 상태가 드러나고 그의 모든 행위뿐만 아니라 그가 한 모든 말, 은밀한 욕망과 생각도 모든 사람에게 드러날 것이기 때문입니다.

그리스도의 심판에 따라 의인은 영생에 들어가고 죄인은 영원한 고통에 들어갈 것입니다. 왜냐하면 그들이 회개하지 않고 선한 행위와 삶의 교정으로 속죄하지 않은 악한 행위를 행했기 때문입니다. 하나님의 말씀을 들어보지 못한 사람들(이방인)은 그 양심의 소리로 심판을 받으리니 누구든지 그 양심의 말씀대로 행한 자는 의롭다 함을 받고 자기의 양심의 소리를 거스르는 자는 정죄를 받으리라.

주님께서 말씀하시기를 “무덤 속에 있는 자가 다 하나님 아들의 음성을 들을 때가 이르리니 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로 나오겠고 행한 자는 부활로 나오리라”고 주님께서 말씀하셨습니다. 악으로 말미암아 심판의 부활에 이르느니라”(요한복음 5:28-29).

주님께서 정확히 두 번째로 이 땅에 오실 때는 모든 사람에게 숨겨져 있습니다. 이것은 하나님의 천사들도 모르고 오직 하나님 아버지만이 아시는 비밀입니다. 그러므로 우리는 항상 하나님의 심판대 앞에 설 준비가 되어 있어야 합니다.

그리스도께서 오시는 날은 알려지지 않았지만, 주님의 임박한 재림에 대한 몇 가지 징조가 성경에 나타나 있습니다.

1. 그 전에 복음이 온 세상에 전파될 것입니다.

2. 많은 유대인들이 그리스도께로 돌아와 그리스도인이 될 것입니다.

3. 세상 끝이 오기 전에 사람들은 극도로 부패하고, 그들에 대한 믿음이 완전히 약화될 것이며, 서로 미워하고 악을 행할 것입니다. 어떤 사람들은 주술을 행하고 악마를 숭배할 것입니다.

4. 거짓 가르침과 거짓 이적으로 사람들을 미혹하는 거짓 선지자들이 많이 나타날 것입니다.

5. 세계에서는 불일치와 피비린내 나는 전쟁이 심화될 것입니다. 기근과 질병과 강한 지진과 폭풍이 있을 것이다.

6. 마지막으로 악이 극도로 증가할 때 사람들 가운데 적그리스도가 나타날 것입니다.

적그리스도(Antichrist)라는 단어는 그리스도의 적이라는 뜻이다. 그는 세상이 끝나기 전에 나타나서 3년 반 동안 통치할 것이다. 사람들은 그를 현명한 통치자로 의지할 것이지만 그는 온갖 수단을 다해 기독교 신앙을 파괴하려고 할 것입니다. 그의 시대 동안 기독교인들은 적그리스도를 인정하라고 요구하며 극심한 박해를 받을 것이다. 그러면 그리스도께 충실한 그리스도인들은 일자리를 구할 수도, 팔 수도, 살 수도 없게 될 것입니다. 그러면 많은 사람이 시험을 받아 그리스도를 부인하고 서로 배반하게 될 것입니다. 그리스도를 버리고 적그리스도에게 복종하는 사람은 모두 지옥에서 멸망할 것이며, 그리스도인은 끝까지 그리스도께 충실함으로써 구원을 받을 것입니다.

그리스도께서 오실 것이며, 적그리스도의 통치는 그 자신과 그의 추종자들, 그리고 마귀 자신의 끔찍한 죽음으로 끝날 것입니다.

그 후에는 죽은 자의 부활과 최후의 심판과 영원한 그리스도의 왕국이 시작될 것입니다.

질문: (1) 신경의 제7조에서는 무엇을 말합니까? (2) 그리스도의 재림은 처음과 어떻게 다릅니까? (3) 그리스도의 재림은 어떤 형태로, 어떻게 이루어질 것인가? (4) 재림이 언제인지 아시는 분 계십니까? (5) 그리스도께서 재림하시기 전에 세상에는 어떤 일들이 일어날 것인가? 이러한 이벤트를 설명합니다. (6) 적그리스도는 누구이며, 그 아래서 어떤 일들이 일어날 것인가? (7) 그리스도의 재림 후에는 어떤 일이 일어날 것인가?

신경의 제8조

나는 생명을 주시는 성령을 믿나이다. 그는 아버지에게서 나오시며, 선지자들이 말씀하신 아버지와 아들과 함께 경배와 영광을 받으시느니라.

신조의 여덟 번째 구성원은 삼위 일체의 제 3 위인 성령에 대해 말합니다. 즉, 그분은 아버지 하나님과 아들 하나님과 동일한 참 하나님이심을 말합니다. 그러므로 우리는 아버지와 아들과 함께 그분께 영광을 돌리고 경배해야 합니다.

성령은 아버지와 아들과 함께 모든 사람에게 생명, 특히 천사와 사람들에게 영적인 생명을 주기 때문에 생명 주는 영이라고 불립니다. 그분은 아버지와 아들과 함께 세상의 창조주이십니다. 그러므로 세상 창조 때에 “하나님의 영은 물 위에 운행하시니라”(깊음, 창 1:2)고 했습니다.

예수 그리스도께서는 사람이 성령으로 거듭나야 할 필요성에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라”(요한복음 3:5).

“아버지에게서 나오시는 분”(아버지에게서 나오시는 분)이라는 말은 성령의 인격적 속성을 나타냅니다. 성령은 아버지 하나님과 아들 하나님과 다르며, 즉 아버지 하나님에게서 나오십니다. 주 예수 그리스도께서는 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요”(요한복음 15:26). 성령님을 '위로자'라고 부르는 이유는 우리에게 슬픔을 잊을 만큼 큰 기쁨을 주시기 때문입니다.

“선지자들을 말한 자”라는 말은 성령이 의로운 사람들, 즉 선지자와 사도들을 통해 말씀하셨다는 뜻입니다. 그들은 미래를 예측하고 자신의 욕망이나 인간의 자연스러운 영감이 아닌 성령의 영감에 따라 신성한 책을 썼습니다. 그러므로 그들의 성경, 즉 성경에 있는 책들은 하나님의 영감을 받은 것으로 불리며 순수한 신성한 진리를 담고 있습니다. 성경의 모든 책은 하나님의 말씀이다.

오순절 날 사도들에게 강림하신 날부터 성령은 계속해서 그리스도의 교회에 거하셨습니다. 그분은 그 가르침을 그대로 유지하시고 그리스도인들에게 신성한 은사를 주십니다. 성령께서는 그리스도의 가르침의 빛으로 신자들을 깨우치시고, 죄악된 더러움에서 깨끗하게 하시고, 하나님과 이웃에 대한 사랑으로 그들의 마음을 따뜻하게 하시고, 우리를 성인으로 만들기 위해 의롭게 살 수 있는 열성과 힘을 주십니다. 우리가 가지고 있거나 받고 싶은 모든 좋은 것은 성령께서 우리에게 주시는 것입니다.

예수 그리스도께서는 “사람에 대한 모든 죄와 모독은 사하심을 얻되 성령을 모독하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고”(마태복음 12:31)라고 경고하셨습니다. “성령을 모독하는 것”은 “성령은 진리이시기” 때문에 그리스도의 진리에 대한 의식적이고 신랄한 반대라고 불립니다(요한복음 5:6). 진리에 대한 완고한 저항은 사람을 겸손과 회개에서 멀어지게 하며, 회개 없이는 용서가 있을 수 없습니다. 그러므로 “성령을 모독하는 죄”는 용서받지 못합니다.

성령은 눈에 보이는 방식으로 사람들에게 자신을 나타내셨습니다. 주님의 세례 때에 비둘기의 형태로, 그리고 오순절 날에 그분은 불의 혀의 형태로 사도들에게 강림하셨습니다. 성령께서 우리 안에 역사하시면 우리는 차분하고 친절하며 순종적이고 용기 있고 하나님을 굳게 믿으며 모든 사람을 사랑하고 싶어하게 됩니다.

그러므로 그리스도인은 성령의 은혜를 받고 보존하기 위해 온 힘을 다해 노력해야 합니다. 세상에 더 가치 있는 것은 없습니다. 우리는 거룩한 성례전과 예배, 열렬한 가정 기도, 성경 읽기와 선행을 통해 이 은혜를 받습니다.

질문: (1) 신조의 여덟 번째 항목은 누구에 관해 이야기하고 있습니까? (2) 삼위일체 중 성령은 누구이신가? (3) 생명을 준다는 것은 무엇을 의미합니까? (4) “누가 아버지에게서 나오느냐”라는 말은 무엇을 의미합니까? (5) 아버지와 아들과 함께 계신 이가 경배와 영광을 받으신다는 말씀은 무슨 뜻입니까? (6) “예언자들을 말한 자”란 무엇을 의미합니까? (7) 먼저 무엇에 관심을 가져야 합니까? (8) 성령의 은혜를 어떻게 받습니까? (9) 성령께서 우리 안에 역사하실 때 우리는 어떤 느낌을 받습니까? (10) 성령을 모독하는 것은 왜 용서받지 못합니까?

신경의 제9조

나는 하나이고 거룩하며 보편적이고 사도적인 교회를 믿습니다.

신경의 아홉 번째 기사는 예수 그리스도께서 사람들의 성화와 구원을 위해 설립하신 그리스도의 교회에 대해 말합니다.

교회는 산 자와 죽은 자 모두 정통 기독교인입니다. 교회는 대가족이자 보편적인 조직입니다. 교회는 하늘에서 내려와 온 땅에 퍼져 있으며 수백만 명의 사람들과 천사들로 구성된 하나님의 왕국입니다.

때로는 우리가 기도하는 건물(성전)을 교회라고 부르기도 합니다. 그러나 여기서 우리는 건물에 대해 이야기하는 것이 아니라 모든 참된 신자들의 연합에 대해 이야기하고 있습니다.

그리스도 교회의 ​​자녀인 우리는 하나의 믿음, 동일한 하나님의 계명, 상호 사랑과 성령의 은혜로 연합되어 있습니다. 모든 정교회 기독교인은 주 예수 그리스도와 그분의 사도들이 가르친 대로 믿고 생활한다면 그리스도 교회의 ​​회원입니다.

예수 그리스도는 교회의 머리이고, 교회는 그리스도의 영적인 몸입니다. 성찬을 통해 그리스도께서는 신자들 안에 보이지 않게 거하십니다.

주 예수 그리스도께서는 교회의 눈에 보이는 구조와 관리를 거룩한 사도들과 그 후계자, 즉 감독, 교회의 목자에게 맡기셨고, 그들을 통해 눈에 보이지 않게 교회를 다스리십니다.

교회에 순종하는 사람은 그리스도께 순종하는 것이고, 순종하지 않고 교회를 거부하는 사람은 주님을 거부하는 것입니다. 누구든지 “교회의 말을 듣지 아니하면 너희를 이방인과 세리와 같이 여기라”(마태복음 19:17)고 주님께서는 말씀하셨습니다.

그리스도의 교회는 무적이며 주님께서 약속하신 대로 영원히 존재할 것입니다. “내가 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라... 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라” (마태 16:18; 마 28:20)

사도 바울이 “살아계신 하나님의 교회는 진리의 기둥과 터”(딤전 3:15)라고 썼듯이, 하나님의 진리는 오직 그리스도의 교회에서만 그 순수성을 유지합니다. 예수 그리스도께서는 사도들에게 이렇게 약속하셨습니다. “보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령(진리의 성령)이 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라.” 그분은 “영원히 너희와 함께 계시리라”(요한복음 14:26 및 14:16). 다른 비정통교회들은 어느 정도 진리에서 벗어났습니다.

우리는 하나이고 거룩하며 보편적이고 사도적인 교회를 믿습니다.

1. 그리스도의 교회는 하나의 영적인 몸이고, 머리도 하나이며, 그리스도이시며, 하나님의 한 성령으로 살아나시기 때문에 하나입니다(엡 4:4-6). 그것은 하나의 목표를 가지고 있습니다 - 사람들을 성화시키는 것입니다. 하나의 신성한 가르침, 하나의 성찬. 살아있는 몸이 쪼개질 수 없듯이, 교회도 쪼개지거나 여러 부분으로 분리될 수 없습니다. 이단자와 분열주의자는 교회에서 분리될 수 있지만, 떨어져 나가면 더 이상 교회 회원이 되지 않습니다. 교회는 여전히 연합되어 있습니다. 몸이 많은 구성원으로 구성되어 있는 것처럼 그리스도의 교회는 그리스, 러시아, 세르비아, 루마니아, 불가리아, 예루살렘, 콘스탄티노플, 안디옥, 알렉산드리아, 미국 등 많은 지역 또는 국가 교회로 구성됩니다. 이 지역 교회들은 모두 같은 것을 믿고 가르치며, 모두 사도들의 후손인 감독들이 있습니다. 각 교회마다 고유의 언어가 있습니다.

2. 그리스도의 교회는 주 예수 그리스도에 의해 거룩해지기 때문에 거룩합니다. 그분의 고난, 그분의 신성한 가르침, 그분이 제정하신 거룩한 성례전을 통해 신자들에게 성령의 은혜가 주어집니다.

보석의 본질이 그 위에 쌓인 먼지로 인해 변하지 않는 것처럼, 교회도 사람들의 죄성 때문에 거룩함을 잃지 않습니다. 모든 그리스도인은 회개와 고백, 거룩한 신비의 영성체를 통해 죄로부터 자신을 깨끗하게 해야 합니다. 그들 중 누구든지 회개하지 않는 죄인으로 남아 있다면 그는 나무의 마른 가지처럼 교회에서 떨어져 나가는 것입니다.

3. 그리스도의 교회는 국적, 교육, 사회적 지위에 관계없이 모든 참된 신자들을 하나로 모으기 때문에 공의적입니다. 교회는 공간, 시간, 사람의 제약을 받지 않습니다. 그렇기 때문에 교회는 보편적(가톨릭)이라고도 불립니다. 교회의 모든 중요한 문제는 한 사람이 결정하는 것이 아니라 감독 평의회에 의해 결정됩니다. 모든 지역 교회의 감독들로 구성된 협의회를 에큐메니칼 협의회라고 합니다.

4. 그리스도의 교회는 사도적 가르침과 사도적 은총을 보존하기 때문에 사도적 교회라고도 불립니다. 오순절 날 성령의 은사를받은 거룩한 사도들은 성품을 통해 그것을 교회의 목자들에게 전달했습니다. 그리하여 사도시대부터 오늘날까지 하나님의 은혜는 계속적으로 주교에게서 주교에게로 전해집니다.

하나이고 거룩하고 보편적이고 사도적인 교회는 올바르게 생각하고 올바르게 가르치기 때문에 정교회(그리스어로 오르토도케오)라고도 불립니다.

질문: (1) 교회란 무엇입니까? (2)교회는 우리가 살고 있는 이 땅에만 있는 것인가, 아니면 천국에도 교회가 있는가? (3) 교회는 언제까지 지속될 것인가? (4) 교회의 머리는 누구입니까? (5) 정교회 신자들을 하나의 교회로 연합시키는 것은 무엇입니까? (6) 지방교회에는 어떤 종류가 있는가? (7) 교회는 왜 거룩하다고 일컬어지는가? (8) 왜 대성당이라고 부르나요? (9) 왜 사도적이라고 불리는가? (10) 성령의 은총은 사도 시대부터 우리 시대에 이르기까지 사제들에게 어떻게 전달됩니까? (11) 정교회라는 이름은 무엇을 의미합니까?

신경의 제10조

나는 죄 사함을 위한 하나의 세례를 고백합니다.

신경의 열 번째 구성원은 세례 성사에 대해 이야기합니다. 성찬은 성령의 은혜가 눈에 보이지 않는 방식으로(“은밀하게”) 사람에게 주어지는 신성한 예배입니다. 일곱 가지 성례가 있습니다: 세례, 견진, 회개(고백), 성찬, 혼인, 신권, 기름 봉헌.

신경은 세례만을 언급합니다. 왜냐하면 세례는 사람이 교회의 다른 성사에 접근할 수 있게 해주는 첫 번째 성사이기 때문입니다.

세례성사

세례성사는 그리스도를 믿는 신자가 물에 세 번 침수되어 지극히 거룩하신 삼위일체(성부, 성자, 성령)의 이름을 불러 모든 죄에서 씻어지고 태어나는 성스러운 행위입니다. 영적으로 교회의 회원이 됩니다.

세례성사는 우리 주 예수 그리스도에 의해 제정되었습니다. 첫째, 그분은 요르단 강에서 세례를 받으심으로써 자신의 모범으로 세례를 거룩하게 하셨습니다. 그리고 부활하신 후, 그분은 사도들에게 이렇게 명령하셨습니다. “너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라”(마태복음 28:19).

세례는 구원받기를 원하는 모든 사람에게 필요합니다. “사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라”(요한복음 3:5)고 주님께서는 말씀하셨습니다.

사도 시대부터 성인뿐만 아니라 자녀에게도 세례를 주는 것이 관습이 되었으며, 조건은 부모와 후계자가 세례 받은 자녀의 그리스도인 양육을 돌본다는 것입니다. 사실, 자녀들은 개인적인 죄가 없더라도 부모로부터 물려받은 아담과 하와의 원죄로 인해 손상을 입고 태어납니다. 누군가가 세례를 받기 전에 죽으면 원죄로 인해 천국에 들어갈 수 없습니다. 그렇기 때문에 부모들은 자녀의 구원에 관심을 갖고 일찍부터 세례를 베풀려고 노력합니다.

세례는 영적인 탄생이고 사람은 언젠가 태어날 것이므로 세례 성사는 일생에 한 번 거행됩니다.

견진성사

견진성사는 새로 세례받은 사람에게 성령의 은사를 주어 그리스도인 생활을 인도하고 강화시켜 주는 성사입니다.

처음에 거룩한 사도들은 안수로 확인 성사를 거행했습니다. 그러나 그리스도인의 수가 늘어나고 사도들과 가장 가까운 제자들은 세례받은 모든 사람에게 손을 얹을 시간이 없었기 때문에 기름을 성별하기 시작하여 보조 제사장들에게 주어 그들을 대신하여 기름을 부었습니다. 새로 세례를 받은 이들에게 이 기름을 부어주시고 그들에게 성령의 은총을 베풀어 주십시오. 특별히 성별된 이 기름을 '거울'이라고 합니다.

견진 성사를 위한 거룩한 몰약은 올리브유와 특별한 향료로 만들어지며 성 목요일에 주교님들에 의해 축성됩니다. 그것은 필요에 따라 제사장들에게 주며 보좌 제단에 보관됩니다.

성찬을 거행할 때 신자의 신체의 다음 부분에 십자가 모양의 거룩한 몰약이 묻어납니다: 이마, 눈, 귀, 입, 가슴, 팔, 다리 - 다음과 같은 말을 합니다. 성령이여, 아멘.”

회개의 성사

회개는 신자가 제사장 앞에서 자신의 죄를 하나님께 고백하고(구두로 드러내며) 제사장을 통하여 주님으로부터 죄 사함을 받는 성사이다.

주님은 사도들에게 “성령을 받으라 누구의 죄든지 사하면 사하여질 것이요 누구의 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라”(요한복음 20:23)라고 말씀하셨습니다.

고해사자(회개자)로부터 죄의 용서(해결)를 받으려면 다음이 필요합니다: 모든 이웃과의 화해, 지은 죄에 대한 진심 어린 후회, 그 죄에 대한 구두 인정(고백), 자신의 삶을 바로잡겠다는 확고한 의지.

특별한 경우에는 죄악된 습관을 극복하기 위한 경건한 행위와 일부 박탈로 구성된 참회(그리스어에서 금지로 번역됨)가 참회자에게 부과됩니다.

먼지와 같은 죄는 우리 영혼에 조금씩 쌓입니다. 영혼이 순결해지고 성령께서 우리 안에 거하시려면 고백을 통해 깨끗해져야 합니다.

친교의 성사

성찬은 신자가 빵과 포도주를 가장하여 주 예수 그리스도의 몸과 피를 받아 모시는 성사입니다. 이 성사를 통해 신자는 그리스도와 연합하여 영원한 생명에 참여하게 됩니다.

성찬식은 주 예수 그리스도께서 십자가에서 고난을 당하시기 전날인 최후의 만찬 중에 제정되었습니다. 복음은 주님이 “빵을 가져 감사(인류에게 베푸신 모든 자비에 대해 아버지 하나님)하시고, 떼어 제자들에게 주시며 이르시되, 받아 먹으라 이것은 너희를 위하여 주신 내 몸이니라”고 말합니다. 너; 이를 행하여 나를 기념하라.” 또 잔을 가지사 사례하시고 그들에게 주시며 이르시되 너희가 다 이것을 마시라. 이것은 죄 사함(용서)을 위하여 너희와 많은 사람을 위하여 흘리는 신약의 나의 피니라.”

성찬식을 제정하신 예수 그리스도께서는 제자들에게 “나를 기념하여 이 일을 행하라”고 명하셨습니다. 즉, 내가 사람들을 구하기 위해 행한 모든 일을 기억하면서 이 성찬을 행하라는 것입니다.

그리스도의 계명에 따라, 사도 시대부터 성찬식은 그리스도의 교회에서 지속적으로 거행되어 왔으며 세상 끝날까지 계속해서 거행될 것입니다. 이를 거행하는 예배를 전례(Liturgy)라고 합니다.

전례 중에 빵과 포도주는 성령의 활동으로 그리스도의 참된 몸과 참된 피로 변합니다.

1세기 그리스도인들은 매주 일요일에 성찬을 가졌습니다.

우리는 적어도 한 달에 한 번, 천사의 날(명일)에, 그리고 적어도 일년에 한 번 사순절 동안에 더 자주 성찬을 받도록 노력해야 합니다.

친교 안에서 우리는 신인 그리스도와 연합합니다. 이것이 바로 성찬이 우리에게 기쁨과 큰 영적 힘을 주는 이유입니다. 성찬을 받은 후에 우리는 우리를 향한 그분의 자비에 대해 하나님께 감사하고 예수 그리스도께서 사셨던 것처럼 의롭게 살려고 노력해야 합니다.

결혼 성사

결혼은 서로에 대한 충실의 약속으로 신랑 신부의 결혼 결합을 축복하고 상호 사랑, 만장일치, 탄생과 기독교 양육을 위해 하나님의 은혜가 그들에게 주어지는 성사입니다. 어린이들.

배우자가 그리스도인처럼 살고, 서로 사랑하고 도울 때 결혼은 많은 기쁨을 가져다줍니다. 남편과 아내는 평생 동안 상호 사랑과 존중, 상호 헌신과 충실을 유지할 의무가 있습니다. 주님은 이혼을 허락하지 않으십니다. 결혼을 한 후에는 하나님의 도움으로 가정의 모든 어려움을 극복하고 자신을 바로 잡아야합니다.

결혼하기 전에 남자와 여자는 순결하고 순결한 삶을 살아야 합니다.

신권의 성찬

신권은 사람이 주교 서품을 통해 그리스도 교회의 ​​거룩한 봉사를 위해 성령의 은총을 받는 성사입니다.

이 성사는 하나님과 사람을 진심으로 섬기기를 원하는 사람, 개인 생활에 흠이 없고 필요한 훈련을 마친 사람에게만 거행됩니다. 신권에는 집사, 장로(사제), 감독(주교)의 세 등급이 있습니다.

부제로 서품된 사람은 누구든지 예배에 봉사하고 사제를 돕는 은총을 받습니다.

사제(장로)로 서품된 사람은 누구든지 신자들을 구원으로 인도하고 예배와 성례전을 행하는 은총을 받습니다.

감독(감독)으로 안수받은 사람은 누구든지 교회를 다스리고, 예배를 인도하며, 모든 성사를 집전하고, 다른 사람에게 성사를 집전하도록 안수하는 은혜를 받습니다. 주교는 사도적 은총의 충만함을 지니고 있습니다.

기름부음의 성사

기름 축복은 아픈 사람에게 성별된 기름을 바르는 동안 신체적, 정신적 질병을 치료하기 위해 하나님의 은혜를 그에게 호소하는 성사입니다.

Unction 성사는 Unction이라고도합니다. 여러 명의 사제가 모여서 집전하지만 필요한 경우 한 명의 사제가 집전 할 수 있기 때문입니다.

질문: (1) 성찬이란 무엇입니까? (2) 성례전은 몇 개입니까? 이름을 지정하십시오. (3) 세례성사는 무엇인가? (4) 세례를 받을 때 어떤 말씀을 합니까? (5) 세례성사는 누가, 언제 제정하였는가? (7) 세례를 반복하지 않는 이유는 무엇입니까? (8) 세례성사를 받은 사람에게는 어떤 일이 일어나는가? (9) 우리가 그리스도인으로 살아가도록 성령의 은총을 주시는 성사는 무엇입니까? (10) 왜 자백을 해야 합니까? (11) 성찬식을 거행하는 예배의 이름은 무엇입니까? (12) 성찬식에서 우리는 누구와 연합합니까? (13) 얼마나 자주 성찬을 취해야 합니까? (14) 신권의 세 가지 등급을 말해보세요.

신경의 제11조

죽은 자의 부활의 차.

신조의 이 구성원은 죽은 자의 일반적인 부활에 대해 말합니다.

우리가 “기대하는”, 즉 우리가 기대하는 죽은 자의 부활은 우리 주 예수 그리스도의 재림 때에 일어날 것입니다. 그분의 신성한 말씀에 따르면 죽은 모든 사람의 영혼은 회복된 몸으로 돌아갈 것이며 모든 사람은 살아날 것입니다.

욥은 고난 중에 죽은 자의 부활에 대한 믿음을 다음과 같이 표현했습니다. “그리고 나는 나의 구속자가 살아 계시니 마지막 날에 그분이 이 썩어가는 피부를 흙에서 일으키시어 내 육체 가운데서 하나님을 보리라” (욥기 19:25-26). 선지자 이사야는 다음과 같이 예언했습니다. “너희 죽은 자들은 살아나고 너희 시체들은 일어나리라 너희는 일어나 즐거워하라 흙을 뿌리라 주의 이슬은 풀의 이슬이니 땅이 죽은 자를 내어 놓으리로다”(이사야 26:19) ).

성 에스겔은 예언적 환상에서 죽은 자의 부활을 보았습니다. 들판에 흩어진 많은 마른 뼈들이 하나님의 영의 능력으로 서로 결합하기 시작하고 몸과 피부로 덮이고 마침내 살아 있는 백성으로 일어났습니다(겔 37장).

예수 그리스도께서는 죽은 자의 부활에 관해 이렇게 말씀하셨습니다. “무덤 속에 있는 사람이 다 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오는데, 듣고 살리라. 선한 일을 행한 사람은 나오리라. 생명의 부활로, 악을 행한 자는 심판의 부활로다”(요한복음 5:25).-29).

죽은 자의 부활에 관한 믿지 않는 사두개인들의 질문에 예수 그리스도께서는 이렇게 대답하셨다: “너희가 성경도, 하나님의 능력도 알지 못하는 고로 오해하였도다 죽은 자의 부활에 관하여는 하나님께서 너희에게 이르신 말씀을 읽지 못하였느냐 : 나는 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님은 죽은 자의 하나님이요 산 자의 하나님이니라”(마 22:29, 31, 32).

사도 바울은 이렇게 말합니다. “그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나사 잠자는 자들 가운데서 먼저 나셨으니 사망이 사람(아담)으로 말미암은 것 같이 죽은 자의 부활도 사람(그리스도)으로 말미암았느니라 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 , 이와 같이 모든 사람이 그리스도 안에서 살리라”(고전 15:20-22).

일반 부활의 순간에 죽은 사람들의 몸은 변할 것입니다. 본질적으로 그것들은 지금 우리와 동일할 것이지만 질적으로는 달라질 것입니다. 그들은 영적이고 불멸의 존재가 될 것입니다. 일반 부활의 순간, 구세주의 재림 때 아직 살아 있을 사람들의 몸도 변화될 것입니다. 사도 바울은 이렇게 말합니다. “육의 몸이 심고 신령한 몸이 다시 살아나느니라… 우리가 다 죽지 아니하고 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니. 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살고 우리(살아남은 자)도 변화하리로다”(고전 15:44-52).

부활된 사람들은 다양한 모습을 갖게 될 것입니다. 의인은 해와 같이 빛날 것이나 악인은 어둡고 추악하게 보일 것입니다. 그러면 각 사람의 내면 상태가 그 사람의 겉모습을 통해 드러날 것입니다.

그러면 땅과 그 위에 있는 모든 것이 불타버릴 것입니다. 온 세상은 변할 것입니다. 썩을 것에서 썩지 않고 영적인 것으로 변할 것입니다. 그것은 새 하늘과 새 땅이 될 것입니다.

일반 부활 이전에 죽은 사람들의 영혼 상태는 동일하지 않습니다. 그러므로 의인의 영혼은 천국에서 영원한 행복을 기다리며, 죄인의 영혼은 지옥에서 영원한 고통을 기다리고 있습니다. 죽은 자의 영혼의 상태는 각 사람이 죽은 직후에 하나님에 의해 결정됩니다.

죽음은 지상의 삶이 끝나고 영원이 시작되는 한계입니다. 사람이 이생에서 무엇을 뿌렸는지 다음 생에서 거두게 될 것입니다. 그러나 죽음 직후의 심판은 최종적이지 않습니다. 왜냐하면 일반적인 최후의 심판이 여전히 기다리고 있기 때문입니다. 그러므로 죄인이 아닌 신자들의 영혼은 사랑하는 사람과 교회의기도, 그리고 산 사람들이 그들을 위해 행한 선행을 통해 내세의 고통에서 안도감을 받고 심지어 완전히 제거 할 수 있습니다. 사후 세계에서 죽은 사람들을 돕기 위해 정교회에서는 신자들이 prosphora로 기념식을 섬길 때 장례식, 추도식 및 전례에서 그들을 위해 기도하도록 제정되었습니다.

질문: (1) 신경의 제11조는 무엇을 말합니까? (2) “차”라는 단어는 무엇을 의미합니까? (3) 주님은 죽은 자의 부활에 관해 무엇이라고 말씀하셨는가? (4) 죽은 자의 부활은 언제 있을 것입니까? (5) 어떤 사람들이 부활할 것인가? (6) 부활 후의 의인과 죄인은 어떤 모습일까요? (7) 부활된 후의 몸은 이전의 몸과 어떻게 다릅니까? (8) 죽은 자의 영혼은 지금 어디에 있습니까? (9) 죽은 사람을 어떻게 도울 수 있습니까?

신경의 제12조

다음 세기의 삶을 기대합니다. 아멘.

신조의 마지막 구성원은 죽은 자의 일반 부활, 세상의 갱신 및 그리스도의 일반 심판 이후에 올 미래의 영생에 대해 이야기합니다.

의로운 사람들에게 영생은 너무나 즐겁고 행복하여 현재 상태에서는 상상조차 할 수 없을 것입니다. 사도 바울은 이렇게 말합니다. “하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각하지도 못하였느니라”(고전 2:9).

의인의 그러한 행복은 빛 속에서 하나님을 묵상하고 그분과 연합함으로써 올 것입니다. 다볼 산에서 변모하신 주 예수 그리스도의 몸처럼 하나님의 빛으로 영광을 받으실 몸도 의인의 영혼의 행복에 참여할 것입니다. “그리하면 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라”고 구주께서는 말씀하셨습니다.

이제 “(몸은) 비천한 가운데 심고 영광 가운데 다시 살며 약한 가운데 심고 능력으로 다시 살아난다”고 사도 바울은 설명합니다(고전 15:43). 의인들은 각자의 도덕적 존엄성에 따라 서로 다른 정도의 행복을 받게 될 것입니다: “해의 영광도 다르고 달의 영광도 다르며 별의 영광도 다르며 별과 별의 영광도 다르도다. 죽은 자의 부활이라”(고전 15:41-42).

믿지 않는 자들과 회개하지 않는 죄인들에게 그 삶은 영원한 고통이 될 것입니다. 주님은 그들에게 이렇게 말씀하실 것입니다: “저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라 저희가 영원한 형벌에 들어가리라”(마태복음 25:41-46).

죄인들은 하나님과 하늘의 생명으로부터 멀어질 것입니다. 그들은 양심의 가책을 받고 범죄로 인한 수치를 당할 것입니다. 그들은 악령과 유사한 죄인들의 근접성, 영원한 불과 어둠으로 인해 고통받을 것입니다.

그러므로 죄인들이 형벌을 받는 것은 하나님께서 그들이 멸망하기를 원하셨기 때문이 아니라 그들 자신이 “진리의 사랑을 받아들이지 아니하고 구원을 받지 아니하였기 때문에 멸망하는 것”입니다. (살후 2:10).

신경은 "진실로" 또는 "그렇게 되라"를 의미하는 아멘이라는 단어로 끝납니다. 이 말을 함으로써 우리는 신경에 ​​언급된 모든 것이 진리임을 믿는다는 것을 간증합니다.

기독교의 각기도에는 고유 한 목적과 의미가 있습니다. "신조"는 정교회 전체에서 가장 중요한 것 중 하나입니다.

신자에게 기도는 구원의 근원이신 하나님과 소통하는 방법입니다. 이는 모든 기도, 특히 "우리 아버지", "살아있는 도움", 그리고 물론 "신조"와 같은 기본 기도에 적용됩니다. 사원을 방문할 수 있을 때까지 기다릴 필요가 없습니다. 어려운 날뿐만 아니라 즐거운 순간에도 감사의 마음으로 잠자리에 들기 전과 아침에 집에서 기도문을 읽으십시오.

기도 “신조”의 본문과 의미

정교회에서 가장 중요한 기도문 중 하나는 12부분으로 구성되어 있습니다. 기도는 “나는 믿습니다”라는 말로 시작하고 이어서 진정한 그리스도인이 믿어야 할 것이 무엇인지 나열합니다. 즉, 이기도는 정교회 사람들이 무엇을 믿는가에 대한 직접적인 대답입니다.

다음은 모든 그리스도인의 신앙의 주요 구성 요소인 12개의 주요 부분으로 나누어진 기도문 자체입니다.

“나는 전능하신 아버지, 하늘과 땅의 창조주, 모든 사람에게 보이고 보이지 않는 한 하나님을 믿습니다.

그리고 한 분 주 예수 그리스도 안에서, 하나님의 독생자시요, 영원 전부터 아버지에게서 나셨느니라. 빛에서 나온 빛, 참 하나님에게서 나온 참 하나님, 창조되지 않고 태어나셨고, 아버지와 동일 본체이시며, 그분에 의해 모든 것이 창조되었습니다.

우리를 위해, 우리의 구원을 위해 인간이 하늘에서 내려와 성령과 동정녀 마리아에게서 성육신하여 사람이 되셨습니다.

본디오 빌라도 치하에서 우리 죄를 위해 십자가에 못박혀 고난을 받으시고 장사되셨습니다.

그리고 성경대로 사흘 만에 다시 살아나셨습니다.

그리고 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으시느니라.

그리고 그분은 산 자와 죽은 자를 심판하러 영광 중에 다시 오실 것이며, 그분의 나라는 끝이 없을 것입니다.

그리고 성령 안에서 주님은 생명을 주시는 분이시며, 아버지에게서 나오시며, 선지자들을 통하여 말씀하신 아버지와 아들과 함께 경배와 영광을 받으시나이다.

하나의 거룩하고 가톨릭이며 사도적인 교회로.

나는 죄 사함을 위한 하나의 세례를 고백합니다.

죽은 자의 부활 차

그리고 다음 세기의 삶. 아멘."

첫 번째 줄은 당신이 살아있는 모든 것과 무생물, 하늘과 땅, 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 창조하신 하나님을 믿는다고 말합니다. 우리가 존재하는 온 세상은 하늘이 주신 선물입니다.

기도의 두 번째 부분은 하나님에게서 태어나 그의 연속이시며 인간의 형상이신 하나님의 아들 예수 그리스도에 관한 대사입니다.

셋째 부분에서는 우리 하나님이 하늘에서 내려와 우리 백성을 위하여 사람이 되셨다고 노래합니다.

기도의 네 번째 줄은 우리 구주이신 그리스도의 십자가 처형과 우리 죄를 우리 자신이 짊어진 사건을 회상합니다.

그러면 우리는 그리스도의 기적적인 부활을 기억하게 됩니다.

기도의 여섯 번째 부분은 예수님이 하늘에 계신 아버지 옆에 자리를 잡는 것에 대해 이야기합니다.

주님의 통치는 끝이 없을 것입니다. 주님은 영원하시며 산 자와 죽은 자 모두를 심판하실 것입니다.

9부에서는 신자는 교회를 믿어야 한다고 말합니다.

열 번째 줄은 세례 성사를 찬양합니다.

두 번째 부분에서는 죽은 사람이 모두 부활될 것이라고 말합니다.

마지막 부분은 완성입니다. 나는 미래의 삶을 믿습니다.

신조기도의 신비

믿음 자체는 큰 신비입니다. 하나님께서 사람에게 믿음을 주시는지, 아니면 스스로 얻는 것인지는 아무도 모릅니다. 다른 문화에서 태어난 사람들을 기다리는 것이 무엇인지에 대한 끊임없는 논쟁이 있습니다. 그들은 뭔가 다른 것을 믿고 있는데, 그들의 운명은 어떻게 될까요? 대답은 간단합니다. 이교도들에게 둘러싸여 살지만 도덕의 규칙에 따라 마음 속에 사랑을 품고 사는 사람들의 운명은 주님의 천국에 갈 것입니다. 우리 모두의 내면에는 선함이 있기 때문에 누구나 그럴 자격이 있습니다. 이것은 우리 스스로 내리는 선택이지, 다른 사람이 우리를 대신해 주는 선택이 아닙니다.

“신조” 기도의 비결은 모든 신자들의 연합입니다. 그것은 마치 그녀가 우리 모두를 하나의 대가족으로 만들어 하나님의 빛을 향해 나아가는 것과 같습니다. 여기에는 모든 정교회 기독교인이 믿어야 할 모든 것이 포함되어 있습니다.

믿는다는 것은 종교의 적들이 말하는 모든 것을 고려하지 않는다는 것을 의미합니다. 그렇습니다. 우리 중 누구도 하나님을 본 적이 없습니다. 그러나 모든 사람은 이런 일이 일어날 것이라고 믿습니다. 모든 사람은 죽음 후에는 차갑고 검은 공허가 아니라 따뜻하고 아름다운 것이 우리를 기다리고 있다고 믿습니다. 이기도의 비밀스러운 의미는 첫 번째 단어인 “나는 믿습니다.”에 담겨 있습니다. 믿음이 없다면 우리는 인간일 뿐입니다. 하나님을 믿는 믿음으로 우리는 하나님의 자녀이자 그분의 성육신과 성찰입니다.

하나님, 사랑, 선함, 자신, 그리고 당신을 행복하게 만드는 모든 것을 믿으십시오. 하나님께서 우리를 돌보시고 보호하신다는 빛을 믿으십시오.

이 기도문은 모든 교회의 예배 때마다 불려지므로 여러분도 들어보셨을 것입니다. 보통 모두가 함께 노래합니다. 꼭 배울 필요는 없지만, 가능한 한 자주 읽는 것이 좋습니다. 이 기도는 감사의 기도가 아니라 오히려 영광의 기도로서 잠자리에 들기 전과 아침에 읽어야 합니다. 이렇게 하면 당신은 자신이 믿는 것을 상기하게 될 것입니다. 이 기도의 목적은 “우리 아버지”와 유사합니다. 이 구절을 읽으면 하나님에 대한 믿음이 강화됩니다. 행운을 빌며 버튼을 누르는 것을 잊지 마세요.

교회 슬라브어에서	러시아어로
1. 나는 전능하신 아버지시요 천지의 창조주시요 모든 사람에게 보이시되 보이지 아니하시는 한 하나님을 믿나이다.	나는 한 분 하나님, 전능하신 아버지, 하늘과 땅, 보이는 것과 보이지 않는 모든 것의 창조주를 믿습니다.
2. 그리고 한 분 주 예수 그리스도를 믿으니, 곧 하나님의 아들이요, 독생자시요, 만세 전에 아버지에게서 나신 이시로다. 빛에서 나온 빛이요, 참 하나님에게서 나온 참 하나님이시며, 태어나셨고, 창조되지 않으셨고, 만물이 아버지와 동일 본체이시니라.	그리고 한 주 예수 그리스도, 하나님의 아들, 독생자시요, 만세 전에 아버지에게서 나셨으니, 빛으로부터 나온 빛이요, 참 하나님에게서 나신 참 하나님이시요, 나셨으나 창조되지 아니하셨고, 아버지와 함께 계시니, 만물이 그로 말미암아 있었느니라. 만들어진.
3. 우리를 위하여 인간과 우리의 구원이 하늘에서 내려와 성령과 동정녀 마리아에게서 성육신하여 인간이 되셨느니라.	우리 인류를 위하여, 우리 구원을 위하여 하늘에서 내려오시어 성령과 동정녀 마리아에게서 육신을 취하시고 사람이 되셨느니라.
4. 그녀는 본디오 빌라도 치하에서 우리를 위해 십자가에 못 박혀 고난을 받으시고 장사되셨습니다.	그분은 본디오 빌라도 치하에서 우리를 위해 십자가에 못 박혀 고난을 받으시고 장사되셨습니다.
5. 그리고 성경대로 사흘 만에 다시 살아나셨습니다.	그리고 성경대로 사흘 만에 다시 살아나셨습니다.
6. 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으시니라.	그리고 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으시느니라.
7. 그리고 다시 오실 분은 산 자와 죽은 자에게 영광으로 심판을 받으리니 그의 나라는 무궁하리라	그리고 그분은 산 자와 죽은 자를 심판하러 영광 중에 다시 오실 것이며, 그분의 나라는 끝이 없을 것입니다.
8. 그리고 성령 안에서, 아버지에게서 나오시고, 아버지와 아들과 함께 계시며, 선지자들이 말씀하신 생명을 주시는 주님이 경배와 영광을 받으시나이다.	그리고 생명을 주시는 주님, 아버지께로부터 나오시는 주님께서 성령 안에서, 선지자들을 통하여 말씀하신 아버지와 아들과 함께 경배하고 영광을 받으셨습니다.
9. 하나의 거룩하고 가톨릭이며 사도적인 교회로.	하나의 거룩하고 보편적이며 사도적인 교회로.
10. 죄 사함을 위한 하나의 세례를 고백합니다.	나는 죄 용서를 위한 세례가 하나임을 인정합니다.
11. 내가 죽은 자의 부활을 바라노니	나는 죽은 자의 부활을 기다리고 있습니다
12. 그리고 다음세기의 삶. 아멘.	그리고 다음 세기의 삶. 아멘(정말 그렇습니다).

간단히 말해서 이는 다음을 의미합니다.

1. 나는 만물을 손에 쥐고 계시며 천지, 보이는 것과 보이지 않는 것을 창조하신 하나님을 믿습니다.
2. 나는 한 주 예수 그리스도를 믿나니 곧 하나님의 독생자시요 곧 영원 전부터 하나님께로부터 나신 자라. 그분은 빛 중의 빛이시며, 참 하나님에게서 나신 참 하나님이시며, 창조된 것이 아니라 하나님에게서 나셨고, 본질적으로 그분은 만물의 근원이신 동일한 하나님이십니다.
3. 우리 사람과 우리 사람을 위하여 그(예수 그리스도)가 하늘에서 내려오시어 성령의 능력으로 동정녀 마리아에게 나시어 사람이 되셨느니라.
4. 그분은 본도 빌라도 통치 기간에 십자가에 못 박혀 고난을 받으시고 장사되셨습니다.
5. 그리고 성경에 기록된 대로 사흘 만에 다시 살아나셨습니다.
6. 그분은 하늘로 올라가셨고 지금은 아버지와 함께 거하십니다.
7. 그분께서는 산 자와 죽은 자를 심판하러 영광 중에 다시 오실 것이며, 그분의 나라는 끝이 없을 것입니다.
8. 주님이신 성령을 믿습니다. 그분은 만물을 살게 하시고 우리가 그분을 찬양하고 그분을 아버지와 아들과 함께 예배하며 그분은 선지자들을 통하여 말씀하셨습니다.
9. (나는 믿는다) 사도들이 세운 하나의 가톨릭 교회(모든 사람이 참여함)를 믿는다.
10. 나는 죄 사함을 위한 세례가 하나임을 인정합니다.
11. 죽은 자의 부활을 소망합니다.
12. 그리고 미래에는 또 다른 영생이 있을 것입니다.

책에서 재인쇄됨: S. Kulomzina. 어린아이들을 위한 하나님의 법. "순례자", 1997.

우리는 부름을 받았다 정통 기독교인,그건 오른쪽, 오른쪽 하나님께 영광을 돌리다. 당신이 어떤 일을 올바르게 하고 있는지 확인하려면 많은 것을 알고, 많이 배워야 합니다. 책을 읽고, 경험이 풍부한 사람들에게 물어보세요. 사람이 아무것도 모르고 알고 싶지 않지만 자신이 모든 일을 제대로하고 있다고 확신한다면 문제가 발생할 수 있습니다. 간단한 예입니다. 어떤 사람은 도로 규칙을 전혀 알지 못하지만 자신있게 운전대를 잡고 차를 운전하기 시작합니다. 시간이 거의 지나지 않아 그는 자신이 뭔가 잘못하고 있다는 것을 깨닫게 될 것입니다. 그는 도로 왼쪽에서 운전하고 있지만 어떤 이유로 모든 자동차가 경적을 울리며 그를 향해 돌진하고 있으며 피할 시간이 거의 없습니다. 그가 신호등에 접근하면 신호등이 빨간색으로 바뀌지만 이 괴짜는 규칙을 모르기 때문에 계속 운전할 수 있다고 확신합니다! 다음에 무슨 일이 일어날지는 분명하다고 생각합니다. 이 불행한 사람은 머지않아 사고를 당하게 될 것입니다. 만약 그가 살아남는다면 하나님께 감사드립니다. 그러나 평범하고 물질적인 일상 생활에서 법과 규칙을 연구하고 문제에 빠지지 않도록 안전 예방 조치를 준수해야 한다는 것을 완벽하게 이해한다면 영적 생활에서는 더욱 그렇습니다. 거기에도 하나님이 정하신 법칙이 있고, 안전규칙도 있습니다. 그리고 우리가 이러한 법칙을 모르거나 무시함으로써 우리 자신에게 끼칠 수 있는 해악은 물리적 세계의 법칙을 모르는 것보다 훨씬 더 큽니다. 왜냐하면 우리는 육체가 아니라 영혼에 돌이킬 수 없는 손상을 입힐 수 있기 때문입니다.

영적 생활의 규칙을 배우는 방법, 올바르게 믿는 방법은 무엇입니까? 이를 위해 하나님 자신의 말씀이 있습니다. 성경, 당신은 그것을 읽고, 공부하고, 그것에 따라 당신의 삶을 구축해야합니다. 하나님 께서 친히 우리에게 주신 계명도 있고, 우리 정교회도 엄청난 계명을 가지고 있습니다. 교회의 경험,세계에서는 이미 2000년, 러시아에서는 1000년이 된 경험입니다. 그리스도의 탄생부터 현재까지 수백만 명의 사람들이 이 길을 걸어왔습니다. 우리는 교회, 주 예수 그리스도께서는 그것을 창조하시고 우리 구원에 필요한 모든 것을 그 안에 넣으셨습니다. “내가 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”( 매트. 16:18). 교회 재무부에는 2 천년 기독교의 거룩한 아버지와 수행자들의 경험도 담겨 있습니다.

정교회라고 불리는 이유는 하나님께서 친히 우리에게 주신 가르침을 왜곡 없이 온전하고 온전하게 보존해 왔기 때문입니다. 우리는 하나님을 올바르게 믿는 방법, 그분을 올바르게 영광스럽게하는 방법을 알고 있으며, 그분 자신이 이것을 우리에게 계시 하셨으므로 우리의 믿음은 옳고 우리의 믿음은 정통입니다.

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믿음의 상징, 또는 기독교 정교회 신앙의 고백은 정교회 신앙의 모든 기본 조항과 교리를 포함하는 기도서입니다. “상징”에 담긴 교회의 가르침은 간단하면서도 매우 정확한 형태로 제시되어 있습니다.

신경은 4세기에 교부들에 의해 작성되었습니다. 제1차 및 제2차 에큐메니칼 공의회.고대 교회에는 이전에 신앙의 상징이 있었지만, 하나님에 대한 거짓 가르침이 출현하고 강화됨에 따라 전체 교회가 사용할 수 있는 보다 정확하고 독단적으로 흠잡을 데 없는 신앙 고백을 작성하는 것이 필요했습니다.

하나님의 아들 예수 그리스도는 아버지 하나님에 의해 창조되었으며 참 하나님이 아니라 가장 높은 창조물일 뿐이라고 가르친 아리우스 장로의 거짓 가르침에 대해 니케아에서 제1차 에큐메니칼 공의회가 소집되었습니다. 공의회는 이 이단을 정죄하고 정교회의 가르침을 제시하여 신경의 처음 7개 구성원을 정리했습니다. 성령의 신성을 거부한 마케도니우스의 이단을 정죄하기 위해 소집된 제2차 에큐메니칼 공의회에서는 다음과 같은 다섯 명의 신조가 주어졌습니다.

모든 정교회 기독교인은 하나님과 자신의 신앙에 대한 올바른 지식을 갖고 “당신은 어떻게 믿습니까?”라고 묻는 모든 사람에게 항상 대답할 수 있도록 신조를 암기해야 합니다.

세례를 받기 전부터 신조를 알아야 합니다. 왜냐하면 이 성사를 받고 교회에 들어오기 전에도 하나님에 대한 올바른 지식과 교리의 근본을 아는 것이 필요하기 때문입니다. 유아들이 세례를 받을 때 대부모가 신조를 읽어 주는데, 물론 유아들도 그것을 암기하고 오류 없이 읽어야 합니다. 신조는 아침 기도의 일부이고, 모든 정교회 기독교인은 아침 기도할 때 읽기 때문에 배우는 것이 어렵지 않습니다. 또한 신조는 모든 예배 때마다 교회에서 모든 사람이 부르며, 아침에 정기적으로기도하고 일요일과 명절 예배에 참석하는 사람은 곧 그것을 기억할 것입니다.

그러나 우리는 신경의 본문을 알아야 할 뿐만 아니라 그 의미도 이해해야 합니다. 이를 위해서는 신경을 연구해야 합니다.

믿음의 상징

교회 슬라브어에서

1. 나는 전능하신 아버지시요 천지의 창조주시요 모든 사람에게 보이시되 보이지 아니하시는 한 하나님을 믿나이다.

2. 그리고 한 분 주 예수 그리스도를 믿으니, 독생자요, 독생자시요, 만세 전에 아버지에게서 나셨으니, 빛으로부터 나온 빛이요, 참 하나님에게서 나신 참 하나님이시요, 나셨고, 창조되지 아니하셨고, 아버지와 동일 본체이시니라. 것들이었다.

3. 우리를 위하여 인간과 우리의 구원이 하늘에서 내려와 성령과 동정녀 마리아에게서 성육신하여 인간이 되셨느니라.

4. 그녀는 본디오 빌라도 치하에서 우리를 위해 십자가에 못 박혀 고난을 받으시고 장사되셨습니다.

5. 그리고 성경대로 사흘 만에 다시 살아나셨습니다.

6. 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으시니라.

7. 그리고 다시 오실 분은 산 자와 죽은 자에게 영광으로 심판을 받으리니 그의 나라는 무궁하리라

8. 그리고 성령 안에서, 아버지에게서 나오시고, 아버지와 아들과 함께 계시며, 선지자들이 말씀하신 생명을 주시는 주님이 경배와 영광을 받으시나이다.

9. 하나의 거룩하고 가톨릭이며 사도적인 교회로.

10. 죄 사함을 위한 하나의 세례를 고백합니다.

11. 내가 죽은 자의 부활을 바라노니

12. 그리고 다음세기의 삶. 아멘.

러시아어 번역

1. 나는 전능하신 아버지, 천지, 보이는 것과 보이지 않는 모든 것의 창조주이신 한 하나님을 믿습니다.

2. 그리고 한 분 주 예수 그리스도를 믿으니, 그는 만세 전에 아버지에게서 나신 하나님의 독생자이시니라. 빛에서 나온 빛이요, 참 하나님에게서 나신 참 하나님이시요, 창조되지 않고 나셨고, 아버지와 하나이시니, 그로 말미암아 만물이 창조되었느니라.

3. 우리를 위하여, 사람을 위하여, 우리의 구원을 위하여 하늘에서 내려오사 성령과 동정녀 마리아에게서 성육신하여 사람이 되셨느니라.

4. 그분은 본디오 빌라도 치하에서 우리를 위해 십자가에 못 박혀 고난을 받으시고 장사되셨습니다.

5. 그리고 성경대로 사흘 만에 다시 살아나셨습니다.

6. 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으시니라.

7. 그리고 그는 산 자와 죽은 자를 심판하러 영광 중에 다시 오실 것이며, 그의 나라는 끝이 없을 것입니다.

8. 그리고 성령 안에서, 생명을 주시는 주님, 성부에게서 나오시며, 선지자들을 통해 말씀하신 성부와 성자와 동등하게 예배와 영광을 받으시는 분이십니다.

9. 거룩하고 보편적이며 사도적인 하나의 교회로.

10. 죄 사함을 위한 하나의 세례를 고백합니다.

11. 나는 죽은 자의 부활을 고대합니다.

12. 그리고 다음세기의 삶. 정말 그렇습니다.

신앙의 첫 번째 상징에 관하여

나는 한 분 하나님, 전능하신 아버지, 하늘과 땅, 보이는 것과 보이지 않는 모든 것의 창조주를 믿습니다.

유일한 참 종교인 기독교는 주로 하나님에 대한 가르침으로 구별됩니다. 우리는 하나님을 인식하고 그분을 하늘 부모로 의지합니다. 하나님은 영원 전부터 아들을 낳으셨기 때문에 아버지로 불리셨을 뿐만 아니라(이에 대해서는 나중에 논의하겠습니다), 우리 모두의 아버지이시기도 합니다. 주 구세주께서 우리에게 주신 기도에서 우리는 “우리 아버지...”(우리 아버지)라고 말합니다. 거룩한 사도 바울은 그리스도인들에게 이렇게 말합니다. “너희는 종의 영을 받지 아니하였느니라<…>, 그러나 양자의 영을 받았으므로 우리는 “아바 아버지!”라고 부르짖습니다. 바로 이 성령이 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시느니라”(롬 8:15-16). 단어 " 아바"아람어에서는 " 아빠"- 자녀가 아버지에게 은밀하게 호소합니다.

거룩한 사도인 신학자 요한은 “하느님은 사랑이십니다”(요일 4,8)라고 말했습니다. 이 말은 하나님의 가장 중요한 속성을 표현합니다. 이것이 그리스도인의 영적 삶의 전체 구조를 결정합니다. 하나님과 우리의 관계는 상호 사랑에 기초합니다. 하나님 아버지께서는 완전하고 절대적인 사랑으로 우리를 사랑하십니다. 우리 신자들은 온 존재를 다해 하나님을 사랑할 때에만 이 사랑의 열매를 깨달을 수 있습니다. 그러므로 하나님을 사랑하는 것이 첫째 되는 계명이요 주된 계명입니다. 성경은 인간 구원의 경륜과 밀접하게 연관되어 하나님의 기본 속성을 계시합니다.

하나님은 완전한 영이십니다. 그분은 영원하십니다. 시작도 끝도 없습니다. 하나님은 전능하십니다. 성경에서는 그분을 이렇게 부르신다. 전능자, 왜냐하면 그분은 모든 것을 그분의 능력과 권위 안에 갖고 계시기 때문입니다.

교부들은 우리에게 하나님을 믿을 뿐만 아니라 모든 일에서 그분을 신뢰하라고 가르칩니다. 모든 것이 좋고 인도적입니다.주님의 자비는 모든 사람에게 미칩니다. 사람이 항상 하나님과 함께 있기를 원하고 그분께로 향하면 하나님은 어떤 상황에서도 그 사람을 떠나지 않으십니다. 고대 비잔틴 사본에는 거룩한 장로의 위안이 되는 권고가 들어 있습니다. 엠마오(참조: 루카 24,13-32), 그리하여 그분도 그분의 삶의 길을 따라 동행하게 하셨습니다. 그리고 그의 생애 말기에 그는 비전을 보았습니다. 그는 자신이 바다의 모래 해안을 따라 걷고 있다는 것을 보았습니다 (물론 필사자의 길이 지나가는 해안을 따라 영원의 바다를 의미합니다). 그리고 뒤를 돌아보면서 그는 부드러운 모래 위에 발자국이 찍힌 것을 보았습니다. 그것은 멀리 뒤로 가는 것이었습니다. 이것이 그의 인생의 여행 경로였습니다. 그리고 그의 발의 발자국 옆에는 몇 피트의 발자국이 더 있었습니다. 그리고 그는 그가 그분께 기도했던 대로, 생명 속에서 그와 함께 강림하신 분이 주님이심을 깨달았습니다. 그러나 길을 따라 어떤 곳에서 그는 그 당시 길의 심각성을 나타내는 것처럼 모래를 깊이 파고든 한 쌍의 발자국만을 보았습니다. 그리고 이 남자는 자신의 삶에서 특히 어려운 순간들이 있었고, 삶이 참을 수 없을 정도로 힘들고 고통스러워 보였던 때가 바로 그때였다는 것을 기억했습니다. 그리고 이 사람이 주님께 말했습니다. 주님, 보시다시피 내 인생의 어려운시기에 당신은 나와 함께 걷지 않았습니다. 그 당시 단 한 쌍의 발자국만 보아도 그때 내가 평생 혼자 걸었음을 알 수 있고, 발자국이 땅 속 깊이 파고든 것을 보면 그 당시 내가 걷기가 매우 어려웠음을 알 수 있습니다. 그러나 주님은 그에게 대답하셨습니다. 내 아들아, 너는 착각했다. 실제로, 당신은 인생에서 가장 힘들었다고 기억하는 그 시기에 단 한 쌍의 발자국만을 봅니다. 그러나 이것은 너희 발의 발자국이 아니라 나의 발자국이다. 네 인생의 어려운 시기에 내가 너를 내 품에 안고 안았기 때문이다. 그러니 내 아들아, 이것은 네 발의 발자국이 아니라 나의 발자국이다.”

하나님은 전지.과거 전체가 그의 끝없는 기억 속에 각인되었습니다. 그는 모든 것을 알고 있으며 현재의 모든 것을 봅니다. 그분은 인간의 모든 행동뿐만 아니라 모든 말과 감정을 아십니다. 주님은 미래를 아십니다.

하나님 어디에나 존재하는그분은 천국에, 땅에 계십니다. 편재하시는 하느님에 대한 묵상은 시편 기자 다윗에게서 기쁨과 시적 부드러움을 불러일으킵니다.

« 내가 천국에 올라가도 당신은 거기 계십니다. 내가 지하세계로 내려가면 너도 거기 있을 거야.

내가 새벽 날개를 치며 바다 가장자리로 나아갈지라도 거기서 주의 손이 나를 인도하시며 주의 오른손이 나를 붙드시리이다"(시 139:8-10).

하나님 - 창조자하늘과 땅. 그분은 보이는 세계와 보이지 않는 세계 전체의 원인이자 창조주이십니다. 우리의 세계, 우주는 믿을 수 없을 정도로 복잡하고 현명하게 구성되어 있으며, 물론 지고한 신성한 마음만이 이 모든 것을 창조할 수 있습니다. 신성한 삼위일체 전체가 세상 창조에 참여하셨습니다. 아버지 하나님께서는 성령의 도우심으로 그분의 말씀, 곧 독생자로 만물을 창조하셨습니다.

하나님은 지혜.시편 103편은 지혜로 만물을 창조하시고 인간뿐 아니라 다른 피조물들에게도 계속 돌보시는 하나님을 향한 장엄한 찬송입니다. . 당신께서는 가축을 위한 풀과 사람을 위한 푸른 식물을 자라게 하시고 땅에서 먹을 것이 나게 하셨습니다”(시편 103:13-14).

하나님은 눈에 보이는 물질세계의 창조주이실 뿐만 아니라 우리에게 보이지 않는 영의 세계도 창조하셨습니다. 영적, 천사적 세계는 우리 물질 세계 이전에도 하나님에 의해 창조되었습니다. 모든 천사는 선하게 창조되었지만, 그들 중 일부는 최고 천사 루시퍼의 인도를 받아 교만하여 하나님에게서 멀어졌습니다. 그 이후로 이 천사들은 하나님의 창조물로서 사람들에게 모든 해를 끼치기를 바라는 악의의 어두운 영이 되었습니다. 그들은 가능한 모든 방법으로 사람들을 죄에 빠뜨리고 멸망시키려고 노력합니다. 그러나 하나님은 사람들에 대한 그들의 힘과 영향력을 크게 제한하셨습니다. 더욱이 모든 기독교인에게는 악마 세력의 영향을 포함하여 악으로부터 자신을 보호하고 보호하는 수호 천사가 있습니다.

신앙의 상징의 두 번째 구성원에 대하여

그리고 한 분 주 예수 그리스도 안에서, 하나님의 아들이시며, 독생자시요, 만세 전에 아버지에게서 나셨느니라. 빛에서 나온 빛이요, 참 하나님에게서 나신 참 하나님이시요, 창조되지 않고 나셨고, 아버지와 하나이시니, 그로 말미암아 만물이 창조되었느니라.

신경의 두 번째 구성원은 하나님의 아들이신 주 예수 그리스도께 헌정되었으며, 여기서는 삼위일체의 신비에 대해 이야기할 때입니다.

신성한 속성을 인식함으로써 신자는 점차적으로 기독교의 초석이 되는 진리, 즉 삼위일체 교리를 인식할 준비를 합니다. 하나님은 본질적으로 하나이시다., 하지만 세 개의 얼굴(Hypostases) 각각은 신성의 충만함을 소유하고 있습니다. 아버지, 아들 그리고 성령.삼위일체 교리를 밝히고 설명하는 교부들은 다음과 같은 개념으로 세 위격 사이의 관계를 정의합니다. "동일한"그리고 "동일한"동시에, 그들은 또한 각 히포스타시스의 개인적 속성을 지적합니다. 아버지는 창조되지도 않았고, 창조되지도 않았고, 태어나지도 않았습니다. 아들은 아버지에게서 영원히 태어나신다. 성령은 아버지에게서 영원히 나오십니다. 우리는 기도하는 마음으로 다음과 같은 말로 삼위일체를 고백합니다. “성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘". 우리의 믿음은 무엇에 기초를 두고 있습니까? 거룩한 복음에 대하여: 그러므로 너희는 가서 모든 족속을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고(마 28:19). 성부와 성자와 성령은 하나이십니다.

지상의 인간 마음은 하나님 없이는 스스로 이 신비에 도달할 수 없습니다. 계시록이 아닌 자연 이성에 기초를 둔 다른 유일신교(유대교, 이슬람교)는 이 신비에 부흥할 수 없었습니다.

이미 구약성서에는 신성한 삼위일체의 신비에 대한 암시가 있습니다. 이미 성경의 시작 부분에서 하나님은 자신에 대해 복수형으로 말씀하셨습니다. “하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그들로 바다의 고기와 새를 다스리게 하자 공중과 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리라 하시니라 그리고 하나님은 자신의 형상대로 사람을 창조하셨습니다. 하나님의 형상대로 사람을 창조하셨습니다. 남자와 여자를 창조하셨느니라”(창 1:26-27). “우리가 사람을 만들자”라는 말은 위격의 복수성을 나타내고, “하나님이 그를 창조하셨다”는 말은 하나님의 단일성을 가리킨다. 창세기에는 그러한 구절이 두 개 더 있습니다.

그리고 주 하나님이 말씀하셨다. 보라, 아담이 우리 중 하나와 같이 되었느니라(창 3:22).

여호와께서 이르시되 보라 한 민족이 있어 언어가 하나이니라... 내려가서 거기서 그들의 언어를 혼잡하게 하자(창 11:6-7).

족장 아브라함이 마므레 참나무 숲 근처 나무 아래 앉아 있을 때 세 명의 여행자가 오는 것을 보았습니다. 그는 그들을 만나러 달려가 땅에 몸을 굽히고 말했습니다. 스승님! 내가 주께 은혜를 입었으면 주의 종을 지나치지 마소서”(창 18:3). 세 사람이 나타났고 아브라함은 그들을 한 사람, 즉 주인이라고 불렀습니다.

삼위일체 교리는 단지 신학적, 이론적인 것만은 아닙니다. 신약 성서에는 성육신과 구원이라는 위대한 사건들과 가장 밀접하게 연관되어 계시되어 있습니다. 주 예수 그리스도께서는 자신이 하나님의 아들 되심과 아버지께서 그를 보내셨다는 사실(요한복음 5:36)에 대해 반복해서 말씀하십니다. 이는 “그로 말미암아 세상이 구원을 얻게 하려 하심이니라”(요한복음 3:17). 성령께서는 인류 구원 경제의 모든 문제에 참여하십니다. 그분은 살리시고 거룩하게 하십니다. 교회의 거룩한 성사와 기도 생활에 참여하는 사람은 누구나 이 진리를 의심하지 않으며, 이는 그의 종교적 의식의 필수적인 부분입니다. 우리 교회의 교리적 가르침을 연구해 본 사람이라면 그 부분의 내적 일관성에 놀라지 않을 수 없을 것입니다. 그러한 사람은 이 가늘고 장엄한 건물이 초석인 삼위일체 교리 없이는 상상할 수 없다고 확신합니다.

인간의 마음은 삼위일체의 신비를 완전히 이해할 수 없습니다. 그러나 우리는 삼위 일체의 일치와 관계를 적어도 부분적으로 이해하기 위해 매우 단순화되고 제한적인 특정 비유를 사용할 수 있습니다.

교부들은 태양을 삼위일체의 이미지로 인용했습니다. 태양의 눈에 보이는 부분은 빛이 태어나고 열이 발산되는 원입니다.

삼위일체의 형상은 하나님의 형상과 형상으로 창조된 인간의 영혼일 수 있습니다. 이 예는 Saint Ignatius Brianchaninov가 제시합니다. “우리 마음은 아버지의 이미지입니다. 우리의 말(우리는 보통 무언의 말을 생각이라고 부른다)은 아들의 형상이다. 영은 성령의 형상이다. 삼위일체 하나님에서 세 위격이 융합되지 않고 분리될 수 없게 하나의 신성한 존재를 구성하는 것처럼, 삼위일체 인간에서도 세 위격은 서로 섞이지 않고, 한 위격으로 합쳐지지 않고, 세 존재로 나뉘지 않고 한 존재를 구성합니다. 우리의 마음은 생각을 낳았고 낳는 것을 멈추지 않으며, 생각은 태어난 후에도 다시 태어나는 것을 멈추지 않고 동시에 마음 속에 숨어 태어난 채로 남아 있습니다. 마음은 생각 없이 존재할 수 없고, 생각은 마음 없이 존재할 수 없습니다. 하나의 시작은 확실히 다른 것의 시작입니다. 마음의 존재는 필연적으로 생각의 존재이다. 마찬가지로 우리의 영도 마음에서 나오며 생각에 기여합니다. 그렇기 때문에 모든 생각에는 고유한 정신이 있고, 모든 사고 방식에는 고유한 정신이 있으며, 모든 책에는 고유한 정신이 있습니다. 생각은 정신 없이는 존재할 수 없으며, 하나의 존재는 확실히 다른 하나의 존재를 동반합니다. 둘 다 존재하는 곳에 마음이 존재한다.”

따라서 신경의 두 번째 구성원은 삼위 일체의 두 번째 위격이 하나님의 독생자라고 말합니다. 태어나다보이는 것과 보이지 않는 모든 것이 창조되기 전, 심지어 시간이 창조되기 전부터 아버지이십니다. 그는 태어났고 생성되지 않음, 이것은 하나님의 아들의 창조에 대해 가르친 아리우스와 그 이후의 모든 이단자들의 거짓 가르침을 반박하는 것이라고합니다. 예수라는 이름은 구원자를 의미하고, 그리스도는 기름부음받은 자를 의미합니다. 예로부터 왕과 선지자와 대제사장은 기름부음을 받은 자라 일컬음을 받았느니라. 구주께서는 이 세 가지 성역을 모두 결합하셨습니다.

아버지 하나님은 당신의 아들을 통해 보이는 것과 보이지 않는 온 세상을 창조하셨습니다. 이것은 요한복음에 명시되어 있습니다: “만물이 그로 말미암아 생겨났고 그가 없이는 생긴 것이 하나도 없느니라”(요한복음 1:3).

신앙의 상징의 세 번째 요소에 대하여

우리를 위해, 사람을 위해, 우리의 구원을 위해 그분은 하늘에서 내려오시어 성령과 동정녀 마리아에게서 성육신하여 인간이 되셨습니다.

인류를 구원하기 위해 주님은 “헤롯 왕 시대”(마태복음 2:1) 특정 역사적 순간에 유입과 도움을 통해 성육신하기 위해 땅에 강림하셨습니다. 동정 마리아께로부터 온 성령님,인간의 본성을 취하여 팔레스타인 베들레헴이라는 도시에서 태어나십시오.

그분은 인간의 본성을 재창조하고, 신격화하고, 구원하기 위해 영혼과 육체를 모두 취하셨습니다. 일부 이단자들이 가르치는 것처럼 그리스도 안에 있는 신성한 본성은 인간의 본성을 삼키지 않았지만, 그분 안에 있는 두 본성은 영원히 융합되지 않고, 불변하며, 분리될 수 없고 분리될 수 없는 상태로 남아 있을 것입니다.

구주에게는 인간 아버지가 없었습니다. 왜냐하면 그분의 아버지는 하나님 자신이셨기 때문입니다. 하나님의 어머니의 자궁에서 그의 잉태는 남편의 씨 없이 이루어졌기 때문에 그것을 "순결한", "씨 없는"이라고 부릅니다. 교회는 찬송가에서 그리스도의 육신이 하나님의 능력으로 동정녀 마리아의 태 안에 있다고 말합니다. 탈진한. 우리는 정상적인 인간의 잉태에는 남편의 씨가 관련되어 있음을 알고 있지만 그리스도의 잉태는 초자연적이었습니다. 타락 후에도 아담과 하와는 하나님으로부터 다음과 같은 약속을 받았습니다. 아내의 씨앗, 뱀의 머리를 칠 것이다. (창 3:15). 그러나 우리는 아내가 씨를 가질 수 없고 오직 남편만이 씨를 가질 수 있다는 것을 압니다.

모스크바의 성 필라레트(Drozdov)는 이것이 “자연을 초월하는 성사의 표시이다. -출생을 위해 자연이 묻는 질문 : 남편을 모르는 곳에서는 어떻게 될까요? (누가복음 1:34) 그리고 이에 대해 은혜가 대답합니다. 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리라 (35) - 남편 없는 아내에게서 아들의 기적적인 탄생과 동정녀에게서 신인이신 그리스도의 탄생을 위하여.” 교회는 하나님의 어머니를 영원한 동정녀라고 부릅니다. 즉, 그녀는 그리스도가 태어나 기 전에도 처녀 였고, 태어나는 순간에도 처녀성을 잃지 않았으며, 구주 탄생 후에도 처녀로 남아있었습니다. 하느님의 어머니께서는 예수님이 탄생하실 때에도 고통을 겪지 않으셨습니다. 같은 이유로, 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 “동정녀는 탄생과 동시에 동정을 깨지 않으셨기 때문입니다”라고 말합니다.

어떻게 이런 일이 일어날 수 있습니까? 하나님에게는 불가능이 없습니다. 그분은 그분의 지혜와 말씀으로 이 세상을 창조하셨습니다. 하나님은 '땅의 섬유'로 첫 사람 아담을 창조하시고 그에게 생명의 호흡을 불어넣으셨으며, 남편의 참여 없이 탄생하는 기적도 그분께 종속되어 있습니다. 3세기 기독교 작가 테르툴리아누스(Tertullian)는 다음과 같이 썼습니다.

“땅(첫 사람 Ed.이 창조되었을 때)이 사람의 씨 없이 이 육신으로 변한 것처럼, 하나님의 말씀도 연결 원리 없이 동일한 육신의 문제로 들어갈 수 있었습니다.”

인간의 육체와 영혼을 입으신 구주께서 나타나시며 동시에 참 하나님과 참 사람, 죄를 제외한 모든 것.

그는 인간의 삶의 길을 완전히 걷기 위해 우리 땅에 왔습니다. 그분은 음식을 위해 일하셨고, 추위와 더위, 배고픔과 목마름을 경험하셨습니다. 또한 마귀의 유혹과 유혹과 인간의 약점에 쫓기기도 하셨습니다. 그러나 그분은 그들을 물리치셨고 그 유혹이 그분에게 닿지 않았습니다. 주님은 사람들을 위해 지칠 줄 모르고 일하셨습니다. 그분은 설교하고, 병자를 고치고, 죽은자를 살리셨습니다.

주님은 우리의 본성을 받아들이시고, 죄로 타락한 우리의 본성을 치유하고 재창조하기 위해 인간의 삶을 사셨습니다. 영형그것을 실천하고 우리에게 구원의 길, 참된 그리스도인의 삶의 길을 보여주십시오. 알렉산드리아의 성 아타나시우스가 말했듯이, “하나님은 사람이 하나님이 될 수 있도록 사람이 되셨습니다.” 그리고 이제 그리스도의 교회에서 세례를 통해 그리스도에게서 난 모든 사람은 “혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들”(요한복음 1:13)이라는 새로운 피조물이 됩니다. .

신앙 상징의 네 번째 구성원에 대하여

그분은 본디오 빌라도 치하에서 우리를 위해 십자가에 못 박혀 고난을 받으시고 장사되셨습니다.

우리를 위해 십자가에서 구세주 그리스도의 희생은 가장 높은 신성한 사랑의 행위입니다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요한복음 3:16). 그리고 주 예수 그리스도께서는 십자가에서의 그분의 희생에 대해 친히 말씀하십니다. “사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑은 없나니. (요한복음 15:13) 친구를 위해, 이것은 당신과 나, 하나님의 모든 자녀를 의미합니다. 십자가의 죽음은 로마 제국에서 가장 고통스럽고 수치스러운 처형으로, 사람은 여러 시간 동안 엄청난 고통을 겪었고 그에게서 생명이 한 방울씩 나오는 것 같았습니다. 그리스도는 십자가에 못박히다황제의 총독이자 유대의 통치자인 본디오 빌라도 아래서. 사건의 역사적 사실을 확인하기 위해 그의 이름이 '상징'에 포함되었습니다. 비기독교인들은 종종 우리가 가슴을 짊어지는 이유를 이해하지 못합니다. 십자가, 우리는 우리 자신에게 십자가의 표시를 묘사하고, 우리 교회의 돔에 십자가로 왕관을 씌우고, 일반적으로 십자가를 크게 존경합니다. 그들은 말합니다: 당신의 하나님이 십자가에 못 박혔기 때문에 당신은 왜 십자가를 존중합니까? 그러나 이것이 바로 우리에게 그리스도의 십자가가 성지인 이유입니다. 결국 그는 사람들을 위해 얼마나 큰 희생이 이루어졌고 사람들에 대한 신성한 사랑이 얼마나 큰지 끊임없이 우리에게 상기시킵니다. 하나님은 인류를 창조하시고 자신이 창조한 사람들을 돌보실 뿐만 아니라, 필요하다면 죄 많고 합당하지 못한 자녀들을 위해 죽음과 십자가에 달려갈 준비도 되어 계십니다. 하나님은 사람들의 죄를 위한 제물로 자신을 드리시려고 십자가에 오르시어 그들을 죄와 영원한 사망에서 구원하셨습니다. 하나님은 불변의 영적, 물리적 법칙으로 세상을 창조하셨습니다. 영적인 법칙 중 하나는 죄와 범죄에는 반드시 결과와 형벌이 따른다는 것입니다. 인류의 죄에 대한 형벌은 영원한 죽음이었습니다. “사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라”(갈 6:7). 사람의 죄가 너무 많아져서 인류 스스로는 더 이상 죄의 심연에서 일어날 수 없게 되었기 때문에 사람이 마땅히 받아야 할 형벌을 주님께서 친히 받으신다. 이사야 선지자는 신성한 희생에 대해 “그가 징계를 받아 우리의 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었다”(사 53:5)고 말했습니다. 의심할 여지없이 매우 일반적이고 단순화된 이미지를 사용할 수 있습니다.

아직 십대에 가까운 어떤 청년이 범죄를 저질렀다고 가정해 보겠습니다. 그는 그로 인해 매우 가혹한 처벌을 받아야 합니다. 예를 들어, 최대 보안 수용소에서 수년을 보내고 심지어 죽을 수도 있습니다. 범행 당시 그의 아버지도 그곳에 있었다. 그래서 아버지는 아들이 형벌을 견딜 수 없을 것이고 그의 평생이 감옥에 의해 왜곡되고 망가질 것이며 아마도 수용소를 전혀 떠나지 않고 그곳에서 영원히 죽을 것이라는 것을 알고 위업을 결정합니다. . 그는 자신이 결백하기 때문에 아들의 범죄를 스스로 떠맡고 그에 대한 형벌을 받습니다. 그리하여 그는 아들을 고통과 죽음에서 구하고 최고의 사랑과 자기 희생의 모범을 보여줍니다.

그리스도는 둘째 아담이라 불린다. 왜? 육신에 따르면, 인간의 본성에 따르면 우리 모두는 공통의 조상인 아담의 후손입니다. 그는 본래의 품위를 지키지 않음으로 죄를 지은 적이 있었습니다. 타락 이후 인간의 영적, 육체적 본성이 모두 왜곡되어 세상에 질병과 죽음이 들어왔습니다. 사람으로서, 첫 아담의 후손으로서 우리는 죄로 부패한 그의 본성을 물려받았습니다. 그런데 구세주께서 세상에 오십니다. 죄 없이 이 땅에 사시면서 유혹과 죄를 이기시고 우리를 위해 십자가에서 희생하시고 부활하셨습니다. 주 예수 그리스도께서는 우리의 타락한 본성을 새롭게 하셨습니다. 이제 둘째 아담에게서 난 것처럼 그리스도에게서 태어나 그분이 지시하신 길을 따르는 모든 사람은 “육체와 함께 그 정욕과 욕심”(갈 5:24)을 십자가에 못 박았습니다. 그리스도와 함께 영생을 상속받습니다.

신앙 상징의 다섯 번째 구성원에 관하여

성경대로 사흘 만에 다시 살아나사.

부활우리 주 예수 그리스도는 우리 기독교 신앙의 기초이십니다. “그리스도께서 다시 살지 못하셨다면 우리가 전파하는 것도 헛것이요 우리의 믿음도 헛것이니라”(고전 15:14). 그리스도의 부활 축일, 부활절- 가장 중요한 기독교 휴일. 부활절 정경에서는 이를 “공휴일의 명절이자 축하의 승리”라고 부릅니다. 매주 우리는 일요일을 기념하여 그리스도의 부활 사건을 기억합니다.

부활이 없다면 왜 우리의 믿음은 헛되고 무의미할까요? 그리스도께서 우리 인간의 본성을 부활시키고 마귀와 지옥과 죽음을 이기시기 위해 이 땅에 오셔서 고난을 당하시고 죽으셨기 때문입니다. 그리고 만일 부활이 없었다면 이 모든 일은 불가능했을 것입니다. 그것은 모두 성금요일과 그리스도의 죽음과 장사로 끝날 것입니다. 그러나 그리스도께서는 부활하셨고 이제 우리는 그분과 함께 부활할 믿음과 소망을 가지고 있습니다.

그리스도의 부활 이전에 죽음 이후의 모든 사람들은 지옥, 땅의 지하 세계로갔습니다. 히브리어로 이곳은 스올이라고 불렸습니다. 구약의 의로운 영혼들도 그곳에 있었습니다. 그리스도께서는 죽으신 후에 또한 지하 세계로 내려가셨습니다. 주님은 그곳에서 설교하고 믿음으로 그분을 기다린 모든 사람들의 영혼을 이끌어 내기 위해 지옥에 내려 가셨습니다. 주님은 부활절 찬송가에서 부른 것처럼 부활하시는 날까지 지하 세계에 계셨습니다. “하나님처럼 육체로는 무덤에, 영혼은 지옥에”. 셋째 날에 그리스도께서는 다시 살아나셨고, 부활하심으로 지옥의 권세를 멸하시고 그분의 오심을 기다리는 자들과 구원의 소식을 받아들인 자들을 거기서 이끌어 내셨습니다. 이제부터 지옥은 그리스도를 따르고 그분의 계명에 따라 사는 사람들을 지배할 힘이 없습니다.

신조는 구주께서 셋째 날에 죽은 자 가운데서 부활하셨다고 말합니다. 경전.어떤 성구에서는 부활에 대해 알려 줍니까? 첫째, 주 예수 그리스도께서는 자신의 미래 부활에 대해 끊임없이 말씀하시고 예언하셨습니다. 마태복음을 기억하십시오. 제사장들과 서기관들이 있다가 죽임을 당하고 제삼일에 살아나리라”(마태복음 16:21). 죽음으로부터의 부활에 관한 그리스도의 예언은 네 복음서 모두에 담겨 있습니다. 구약의 예언에 관해서는 먼저 메시아에 관해 선지자 다윗이 말한 다음과 같은 말을 인용 할 수 있습니다. . 15:10) 또한 예언자 요나가 사흘 밤낮을 고래 뱃속에 머물렀다는 것은 구주 그리스도의 부활을 예표했습니다. 구주께서는 친히 부활의 원형을 다음과 같이 언급하셨습니다. “요나가 밤낮 사흘 동안 고래 뱃속에 있었던 것 같이 인자도 밤낮 사흘 동안 땅 속에 있으리라”(마태복음) 12:39-40).

부활하신 후에 주님은 제자들에게 반복적으로 나타나셨습니다.

1) 막달라 마리아 (요한복음 20:11-18; 막16:9)

2) 다른 여자들 (마태복음 28:8-10)

3) 베드로(눅 24:34; 고전 15:5)

4) 엠마오로 가는 두 제자들에게 (눅 24:13-35; 막 16:12)

5) 열한 명의 제자들에게 (사도 도마를 제외한 - 누가복음 24:36-43; 요한복음 20:19-23)

6) 나중에 열두 제자에게 (고전 15:5; 요한복음 20:24-29)

7) 디베랴 바다 근처에서 일곱 제자들에게 (요한복음 21:1-23)

8) 500명의 추종자들(고전 15:6)

9) 야곱(고전 15:6)

10) 승천하실 때 사도들에게(행 1:3-12)

그리스도의 시신이 묻힌 동굴은 세계에서 가장 잘 훈련되고 훈련된 로마군 병사들이 지키고 있었습니다. 유대인들이 나중에 말했듯이 그리스도의 제자들이 밤에 그분의 시신을 가지고 갔다면 그들 중 적어도 한 사람은 그들을 알아채고 붙잡았을 것입니다. 게다가 동굴 입구는 크고 무거운 돌로 막혀서 들어갈 수 없었습니다. 조용히 굴러가세요. 납치에 성공했더라도 사도들은 체포됐을 것이고 고문을 당해 스승님 시신의 위치가 밝혀졌을 것이다. 그러나 우리는 그들이 전혀 숨지 않고 자유롭게 돌아다녔다는 것을 알고 있습니다. 만약 예수님의 시신이 적들에 의해 빼앗겼다면, 물론 그들은 이 사실을 숨기지 않았을 것이며 곧 사람들에게 보여 주어 그리스도의 부활에 대한 평생 간증을 반박했을 것입니다.

신앙의 상징의 여섯 번째 구성원에 대하여

하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으시니라.

부활하신 후 주님은 제자들과 함께 또 다른 40일 동안 이 땅에 머물면서 그들에게 부활의 진리를 확신시키고 그들의 믿음을 강화시키며 필요한 지시를 주셨습니다.

승천감람산에서 일어난 일입니다. 구주께서는 이 산을 사랑하셨고 자주 그곳으로 가서 기도하신 것으로 알려져 있습니다. 전도자 누가는 이 사건을 이렇게 묘사합니다. “그리고 그는 그들을 도시에서 베다니까지 데리고 나가서 손을 들어 그들에게 축복하셨습니다. 그리고 그들을 축복하신 후에, 그들을 떠나 하늘로 올라가셨습니다. 그들은 그분께 경배하고 예루살렘으로 돌아갔다…”(누가복음 24:50-52).

주 예수 그리스도께서 승천하셨다. 하늘, 그분의 인성과 신성으로 인해 그분은 항상 아버지 하나님과 함께 계셨습니다. 주님께서 승천하신 하늘은 하나님이 특별히 임재하시는 곳, 산 곳, 즉 높은 곳, 하나님의 나라입니다. 그리스도께서는 우리 인간 삶의 모든 길을 걸으시고 하늘로 올라가 셨습니다. 이를 통해 우리의 인간성을 영광스럽게 하시고 하늘 조국, 하늘 예루살렘으로가는 길을 보여 주셨습니다. 그는 모든 진정한 추종자들에게 그것을 공개했습니다.

주 예수 그리스도의 승천에 관한 신조의 말씀은 성경에 근거를 두고 있습니다.

상징은 그리스도께서 앉으셨다고 말합니다. 아버지 우편에. 그러나 우리는 하나님이 무소부재하시고 어디에나 계시다는 것을 압니다. 우편에 앉으셨다는 이 말씀은 삼위일체의 제2위이신 하나님의 아들이 아버지와 동일한 권세와 영광을 갖고 계시다는 것을 가리킵니다. “나와 아버지는 하나이니라”(요한복음 10:30)고 그분은 자신에 대해 말씀하셨습니다.

신앙 상징의 일곱 번째 구성원에 대하여

그리고 그분은 산 자와 죽은 자를 심판하러 영광 중에 다시 오실 것이며, 그분의 나라는 끝이 없을 것입니다..

주 예수 그리스도께서 이 땅에 처음 오셨을 때 그분은 겸손하셔서 “종의 형체”를 취하셨습니다(빌 2:7). 그분의 재림은 다를 것입니다. 다시올 텐데 벌써 어떻게 판사,이는 그의 재림을 본 자들과 이미 죽은 자들을 가리지 않고 모든 사람의 일을 심판하려 하심이라.

재림은 매우 무서운 일이 될 것이다. 주님께서는 그에 대해 친히 이렇게 말씀하셨습니다. “번개가 동쪽에서 나서 서쪽까지 볼 수 있듯이 인자의 임함도 그러하리라” 그리고 더 나아가서 “해가 어두워지고 달이 어두워지리라”고 말씀하셨습니다. 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라. 그 때에 인자의 표징이 하늘에서 보이리라. 그 때에 땅의 모든 족속이 통곡하며 아들이 권능과 큰 영광으로 하늘 구름을 타고 오시는 것을 보리라. 그리고 그분께서는 큰 나팔소리와 함께 천사들을 보내실 것입니다. 그 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라”(마태복음 24:27-31).

언제 일어날까요? 구주께서는 우리에게 이렇게 말씀하셨습니다. “그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도 모르고 오직 내 아버지만 아시느니라”(마태복음 24:36)

이전과 우리 시대 모두 세상의 종말에 대해 예언하고 심지어 이 사건의 정확한 날짜까지 언급하는 온갖 종류의 거짓 선지자들이 자주 나타났습니다. 최후 심판의 날짜와 정확한 시간을 보고하는 사람은 아무도 믿을 수 없습니다. 왜냐하면 그것은 하나님 외에는 누구에게도 알려지지 않았기 때문입니다. 또한 우리 중 누구에게나 우리 삶의 하루하루가 마지막이 될 수 있으며, 우리는 아첨하지 않는 심판관께 대답해야 할 것입니다. Ignatius Brianchaninov는 이 세상의 종말과 우리 자신의 종말에 대해 다음과 같이 말합니다. “하나님의 아들이 심판을 내려 세상의 생명을 끝내실 날과 시간은 알려지지 않았습니다. 하나님의 아들의 명령에 따라 우리 각자의 지상 생활이 끝나는 날과 시간은 알려지지 않으며, 우리는 육체에서 분리되어 지상 생활에 대해 설명하고 개인적인 심판을 받도록 부름을 받을 것입니다. , 일반 심판 이전에 사람이 죽은 후에 기다리는 것입니다. 사랑하는 형제 여러분! 영원히 우리의 운명에 대한 돌이킬 수 없는 결정이 임박하여 우리를 기다리고 있는 끔찍한 심판을 깨어 준비합시다. 모든 미덕, 특히 모든 미덕을 담고 있고 그 왕관이 되는 자비를 비축함으로써 우리 자신을 준비합시다. "전체"신자 “완전함”(골 3:14).자비는 자비로 가득 찬 사람들을 신처럼 만듭니다(마태복음 5:44,48; 누가복음 6:32,36)! “자비로운 자는 복이 있나니 그들이 자비를 얻을 것임이요. 긍휼을 베풀지 아니하는 자에게는 긍휼 없는 심판이 있느니라”(마 5:7; 야고보서 2:13).

성경에 예언된 대로 세상이 끝나기 전에 전쟁, 불안, 지진, 기근, 국가적 재난이 있을 것입니다. 신앙과 도덕성이 쇠퇴할 것입니다. “멸망의 사람”, 즉 적그리스도, 거짓 메시아가 나타날 것입니다. 그는 그리스도를 대신하여 그분의 자리를 차지하고 온 세상을 다스리는 권세를 갖기를 원하는 사람입니다. 지상의 최고 권력을 획득한 적그리스도는 자신이 하나님으로 숭배받을 것을 요구할 것입니다. 하나님이 오시면 적그리스도의 세력은 무너질 것입니다.

그분이 오신 후에 주님은 모든 사람을 심판하실 것입니다. 최후의 심판은 어떻게 진행될 것인가? 모스크바의 성 필라레트(Drozdov)는 다음과 같이 썼습니다. “하나님은 “모든 사람의 양심이 모든 사람 앞에 열리고 누군가가 지상에서 평생 동안 행한 모든 행위뿐만 아니라 모든 행위가 드러날 방식으로 심판하실 것입니다. 말한 단어, 은밀한 욕망 및 생각 " 또 다른 성 요한(막시모비치), 상하이 및 샌프란시스코 대주교도 다음과 같이 말합니다.“최후의 심판은 증인이나 프로토콜 기록을 알지 못합니다. 모든 것은 인간의 영혼에 기록되어 있으며 이러한 기록, 이 "책"이 드러납니다. 모든 사람과 자신에게 모든 것이 명확해지며 사람의 영혼 상태에 따라 그를 오른쪽 또는 왼쪽으로 결정합니다. 어떤 사람은 기뻐하고, 어떤 사람은 겁에 질려 갑니다.

"책"이 열리면 모든 악의 뿌리가 인간의 영혼에 있다는 것이 모든 사람에게 분명해질 것입니다. 여기 술 취하는 자요 음행하는 자가 있느니라. 몸이 죽으면 죄도 죽은 줄로 생각할 사람이 있느니라. 아니요, 영혼에는 성향이 있었고 영혼에는 죄가 달콤했습니다.

그리고 만약 그녀가 그 죄를 회개하지 않고, 그것으로부터 자신을 해방하지 않았다면, 그녀는 죄의 달콤함에 대한 동일한 갈망을 가지고 최후의 심판에 이르게 될 것이며 결코 그녀의 갈망을 만족시키지 못할 것입니다. 그것은 증오와 악의의 고통을 담고 있을 것입니다. 이것은 지옥 같은 상태입니다.

“불의 게헨나”는 내면의 불이며, 악의 불꽃, 약함과 악의의 불꽃이며 무력한 악의로 “울며 이를 갈게 될 것”입니다.

주 예수 그리스도께서 세상을 심판하실 것입니다. “아버지께서 아무도 심판하지 아니하시고 심판을 다 아들에게 맡기셨느니라”(요한복음 5:22). 왜? 하나님의 아들은 또한 사람의 아들이기 때문입니다. 그분은 이 땅에서 사람들 가운데 살면서 슬픔과 고통, 유혹과 죽음을 경험하셨습니다. 그분은 인간의 모든 슬픔과 연약함을 아십니다.

마지막 심판은 끔찍할 것입니다. 왜냐하면 인간의 모든 행위와 죄가 모든 사람에게 드러날 것이기 때문입니다. 그리고 또한 이 심판 후에는 아무것도 변할 수 없으며 모든 사람이 자기의 행위대로 자기의 보응을 받게 될 것이기 때문입니다.

사람이 이 땅에서 어떻게 살았는지, 하나님을 만나기 위해 어떻게 준비했는지, 어떤 상태를 이루었는지, 그러면 그 사람은 영원까지 함께 갈 것입니다. 그리고 합당한 의인은 하나님과 함께 영생에 들어가고 죄인은 마귀와 그의 종들을 위해 예비된 영원한 고통에 들어갈 것입니다. 그 후에는 영원한 그리스도의 나라, 곧 선과 진리와 사랑의 나라가 임할 것입니다.

그러나 주님은 무서운 재판관이실 뿐만 아니라 자비로운 아버지이십니다. 물론 그분은 자비로 모든 기회를 활용하여 사람을 정죄하지 않고 정당화하실 것입니다. 은둔자 성 테오판은 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. “주님은 모든 사람이 구원 받기를 원하십니다. 그러므로 당신도... 최후의 심판에서 주님은 정죄하는 방법뿐만 아니라 모든 사람을 정당화하는 방법도 요구하실 것입니다. 그리고 그는 아주 작은 기회라도 있는 한 모든 사람을 정당화할 것입니다.”

신앙 상징의 여덟 번째 구성원에 관하여

그리고 성령 안에서, 생명을 주시는 주님, 성부에게서 나오시며, 선지자들을 통해 말씀하신 성부와 성자와 동등하게 예배와 영광을 받으시는 분이십니다.

성령- 세 번째 위격, 삼위일체의 얼굴. 성령은 성부와 성자와 동일 본질이시며 동등하시므로 신조에서도 이름이 나오느니라 주님.

이름이 붙여진 성령 생명을 주는첫째로 생명을 주시는 것입니다. 왜냐하면 그분은 아버지와 아들과 함께 세상 창조에 참여하셨기 때문입니다. 창세기에서는 땅의 창조를 묘사하면서 이렇게 말합니다. “어두움이 깊음 위에 있고; 하나님의 신은 수면 위에 운행하시니라”(창 1:2). 의로운 욥은 “하나님의 영이 나를 창조하셨다”(욥 33:4)고 말했습니다. 둘째, 성령은 성부와 성자와 함께 사람들에게 영적인 생명을 주시고 신성한 에너지를 나누어 주십니다. “사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라”(요한복음 3:5).

하나님의 말씀을 전하는 선지자들과 선포자들은 스스로 책을 쓴 것이 아니라 성령의 영감을 받아 기록했습니다. 이것이 바로 성경을 영감받은 책이라고 부르는 이유입니다.

주 예수님은 그분의 제자들인 거룩한 사도들과 그분이 부르시는 성령을 보내겠다고 약속하셨습니다. 목도리: “진리의 성령이 아버지께로서 나오실 때에 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사로 오실 때”(요한복음 15:26). 그리고 그리스도께서 부활하신 지 50일째 되는 날, 사도들이 시온의 다락방에 모였을 때 성령께서 불꽃의 혀로 그들 위에 내려오시어 은혜의 은사들을 나누어 주셨습니다.

성령께서는 교회 생활 속에서 활동하시며, 특히 성찬을 통해 당신의 은사를 전달하십니다. 성 바실리 대왕은 성령을 햇빛에 비유하여 따뜻하게 하고 생명을 줍니다. 그분은... 태양의 광채와 같습니다. 그것을 즐기는 모든 사람은 마치 혼자인 것처럼 보입니다. 동시에 이 광채는 땅과 바다를 비추고 공기 중에 녹아버립니다. . 그러므로 성령은 그분을 영접하는 각 사람 안에 내주하시며, 마치 그분께만 내재된 것처럼, 모든 사람 안에 거하시며, 참여하는 사람이 누리는 온전한 은혜를 능력에 따라 부어주시는 것이 아니라, 받는 능력에 따라 부어주십니다. 영혼."

신앙의 상징의 아홉 번째 항목에 대하여

하나이고 거룩하고 보편적이고 사도적인 교회로.

교회인간이 아니라 신성한 기원을 가지고 있으며, 주 예수 그리스도 께서 친히 지상에 오셔서 그의 제자들의 첫 번째 공동체 인 추종자들을 모으시고 세우셨습니다. “내가 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”(마태복음 16:18). 성경이 증언하는 것처럼 그리스도께서는 또한 교회의 머리이십니다. 사도 바울은 아버지 하나님께서 “그를 만물 위에 세우사 교회 곧 그의 몸의 머리로 삼으셨느니라. (엡 1:22-23) 하나님의 말씀인 성경이 이 이름을 사용하는 것은 우연이 아닙니다. 그리스도의 몸. 구주께서는 친히 “나는 포도나무요 너희는 가지라”(요한복음 15:5)라고 말씀하셨습니다. 가지가 나무에서 자라서 그로부터 나오고, 생명을 받고 열매를 맺고, 줄기의 즙을 먹고, 모두가 함께 하나의 나무를 이루는 것처럼, 그리스도인들도 그리스도에게서 나왔고, 그들의 스승이시며 하나님께로부터 기원과 생명을 얻습니다. , 그리고 함께 믿음의 열매를 맺는 하나의 교회를 이룹니다. “너희는 그리스도의 몸이요 각 지체니라”(고전 12:27).

교회는 전 세계에 걸쳐 함께 정교회 신앙을 고백하는 모든 사람들로 구성되어 있습니다. 이것이 바로 교회를 보편교회라고 부르는 이유입니다. 교회는 현재 지상에 살고 있는 정교회 그리스도인들뿐만 아니라 지금 다른 세계로 건너간 모든 교회의 자녀들에게도 속해 있습니다. " (누가 복음 20:38). 하나님의 어머니, 모든 성인, 대천사, 천사 및 모든 하늘의 육체가없는 군대의 하늘 군대도 우리 모두와 하나의 교회를 형성합니다. 그러므로 교회는 하나이지만 여러 부분으로 나뉘어져 있습니다. 지구의그리고 천국 같은.교회는 성도들과 의인들로만 이루어진 것이 아니라 성자,왜냐하면 그것은 주님께서 친히 세우셨고 그분께서 주신 가르침을 온전하고 거룩하게 보존하고 있기 때문입니다.

주님께서는 교회를 창조하시고 우리 구원에 필요한 모든 것, 즉 참된 정통 가르침, 교회 계층, 거룩한 성례전을 그 안에 넣으셨습니다.

모스크바의 성 필라레트는 교회를 “정교회 신앙, 하느님의 율법, 교계, 성사로 연합된 사람들의 하느님께서 세우신 사회”로 정의합니다. 이 모든 것 : 신앙과 계층 구조, 성례전은 신성한 기원을 가지고 있습니다. 그러므로 하나님을 믿는다고 말하지만 교회를 인식하지 못하는 사람들은 그것을 일종의 나중에 인간의 발명품, 죄로 간주하고 깊이 착각합니다. 그러한 사람들에 대해 카르타고의 Hieromartyr Cyprian은 다음과 같이 말했습니다. “교회가 어머니가 아닌 사람에게는 하나님도 아버지가 아닙니다.”당신은 자신을 정통 기독교인이라고 부를 수 없으며 그리스도께서 세우신 교회를 믿지 않고, 구주께서 주셨고 사도들로부터 직접적인 상속을 받은 교회 계층 구조를 부인하며, 초기 기독교 시대부터 존재했던 성례전을 시작하지 않을 수 없습니다. , 그리고 그 모든 것들은 성경에 기초를 두고 있습니다. 교회를 부인하면 구원받을 수 없습니다. “교회 없이는 구원도 없다”-Hieromartyr Hilarion (Troitsky)이 말했듯이.

구주께서 세우신 교회에는 성령이 역사하십니다. 그분께서는 교회 생활에 참여하시고, 교회 계층을 세우시며, 교회의 성찬과 거룩한 의식을 통해 그분의 은혜의 은사를 가르치십니다. 사도 바울은 밀레도 시의 장로들(제사장들)에게 다음과 같이 연설합니다. 그의 피로 사신 것이니라”(행 20:28).

주님은 그분의 교회를 인수하시고, 교회를 위해 그분의 신성한 피를 흘리시며, 고통과 죽음 자체를 견디셨습니다. 그분은 사도들을 임명하셔서 그들에게 성찬을 집행할 권세를 주셨습니다. “성령을 받으라. 네가 누구의 죄를 용서하든 용서받을 것이다. 누구에게든지 그대로 남아 있으리라”(요한복음 20:21-23). ​​이것은 주님께서 성직자를 통해 회개한 사람을 죄에서 용서해 주시는 고백 성사에 관해 말씀하신 것입니다. 구주께서는 사도들에게 성찬, 세례, 신권 등 다른 성찬을 집행할 권세를 주셨습니다. 거룩한 사도들은 그리스도로부터 감독권을 받았으며 후계자와 다른 주교들을 임명하고 성임했습니다. 그 이후로 중단되지 않는 일련의 안수를 통한 교회 내에서의 사도적 수용은 중단되지 않았습니다. 현존하는 정교회 주교들 각각은 사도들로부터 계승을 받았습니다. 그래서 우리 교회는 부름을 받았습니다. 사도적.사도들과 그 이후의 감독들은 모두 장로와 제사를 성임했습니다. 장로들은 안수식을 제외한 모든 성례전을 집행할 수도 있습니다. 신권은 감독 다음으로 교회 계층의 두 번째 수준입니다. 오직 감독만이 사람을 신권에 성임하고 성임할 수 있습니다.

교회는 부름을 받았습니다. 성당, 구세주 그리스도와 계층 구조를 이끄는 우리 모두는 하나의 공의회, 즉 신자들의 모임을 구성하기 때문입니다. 교회라는 단어는 그리스어로 교회, 신자들의 모임으로 번역되었습니다. 또한 교회는 최고 권력이 에큐메니칼 공의회에 속하기 때문에 공의회입니다. 그들은 매우 중요한 교회 문제를 논의하고 거짓 가르침을 정죄하기 위해 모였습니다. 가능하다면 에큐메니칼 교회 전체의 주교들이 에큐메니칼 공의회에 참석합니다. 또한 교회 생활은 지역 정교회에서 정기적으로 모이는 지역 협의회에 의해 관리됩니다. 지역 교회는 여러 나라에 위치한 교회로, 각 교회에는 교회의 수석 주교인 영장류가 있지만 모두 하나의 에큐메니칼 정교회 회원입니다.

신-인간 유기체인 교회는 영원하며 구주의 약속에 따라 세상 끝날까지 남아 있을 것입니다.

신앙 상징의 열 번째 구성원에 대하여

죄 사함을 위한 하나의 세례를 고백합니다.

나는 고백합니다. 이는 내가 믿는다는 것을 의미하며 의심할 여지 없이 인정합니다. 왜 "한 번의 세례"? 사도 바울은 “주도 하나요 믿음도 하나요 세례도 하나요”(엡 4:4)라고 가르칩니다. 이는 유일하신 참 하나님이 세우신 참된 교회는 단 하나 뿐이며, 그 안에는 구원의 성례전이 있다는 것을 의미합니다. 왜냐하면 하나님의 은혜가 교회에 작용하기 때문입니다. 세례의 독창성과 독창성은 또한 첫 번째 에큐메니칼 공의회 기간 동안 교회에서 떨어진 이단자들을 받아들이는 방법에 대한 논쟁이 있었기 때문에 신경에 포함되었습니다. 그들에 대해 세례 성사를 반복해야 하는지 아니면 아니다? 그러므로 제2차 에큐메니칼 공의회는 세례는 오직 하나만 있을 수 있다는 말로 “상징”을 보완했습니다. 회개를 통해 타락자를 받아들이기로 결정했습니다.

신조는 그것을 성례전이라고 부릅니다. 세례, 그러나 다른 성찬은 언급되지 않습니다. 세례는 교회에 입교하는 성사이며 세례 없이는 그리스도인, 그리스도의 추종자, 그분의 교회 회원이 될 수 없습니다. 일종의 문을 통하는 것처럼 세례를 통해 교회에 들어감으로써 사람은 교회의 다른 성찬과 신성한 의식을 시작할 기회를 얻습니다. 교회에는 세례, 견진, 성찬, 고백, 도유(혹은 도유), 혼인, 신권 등 일곱 가지 성사가 있습니다.

그러므로 그리스도인의 영적 삶은 세례로 시작되며, 그는 그리스도와 함께하는 새로운 삶을 위해 이 성사 안에서 태어납니다. 주님은 사도들을 보내어 그분의 가르침과 하나님의 말씀을 모든 사람에게 전파하고 그리스도를 믿고 그분을 따르기를 원하는 모든 사람에게 침례를 주라고 하셨습니다. “가서 모든 민족을 가르치고 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 주라. 성령이여 모든 것을 지키게 하시고”(마태복음 28:19-20). 거룩한 전도자 마가가 쓴 또 다른 복음에서 구주께서는 세례에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “믿고 세례를받는 사람은 구원을 얻을 것입니다. 믿지 않는 사람은 정죄를 받게 될 것입니다”(막 16:16). 세례의 전제조건은 믿음과 믿음으로 사는 것입니다. 세례는 새로운 탄생일 뿐만 아니라 죄 많고 육신적인 또 다른 삶을 위한 죽음이기도 합니다. “만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노라”(롬 6:8) 세례식에서 사도 바울.

성삼위일체, 곧 성부, 성자, 성령의 이름을 부르며 성체에 잠기기 전에, 세례를 받는 사람은 악마와 “그의 모든 행위”, 즉 죄 많은 삶을 포기합니다. 죄를 짓는 사람은 () 출신이다. 그리고 그는 그리스도와 연합하여 주님에 대한 믿음과 신실함을 지키겠다고 약속하며, 하나님의 뜻에 저항하지 않고 그분의 계명에 따라 살겠다고 약속합니다.

세례의 물에서 사람은 자신의 죄와 타락한 본성을 익사시키고 깨끗하고 새롭게 된 세례반에서 나와 악마와 죄와 싸울 은혜와 힘을 얻습니다. 그러므로 신경은 세례가 “죄 사함을 위하여” 거행된다고 말합니다. 성인이 세례 성사를 시작할 때, 그는 신앙을 가질 뿐만 아니라 자신의 죄를 회개해야 합니다.

우리는 하나님 앞에서 그들을 보증하는 부모와 대부모의 신앙에 따라 유아에게 세례를 줍니다. 부모와 대부모 모두 자신의 신앙을 알고 그에 따라 생활하는 신자여야 합니다. 믿음으로 아이를 키워야 합니다. 신약성서 세례의 원형은 구약성서의 할례 의식으로, 아기가 태어난 지 8일 만에 거행되었습니다. 우리는 또한 유아들에게 세례를 베푸는데, 사도 바울이 세례를 “손으로 하지 아니한 할례”(골 2:11-12)라고 직접적으로 부르기 때문입니다. 거룩한 사도들조차도 물론 어린 아이들이 있던 가족 인 전체 "집"에 침례를 베풀었습니다. 주님께서는 어린이들이 그분께로 오는 것을 막지 말라고 친히 명하셨습니다. “어린아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라”(누가복음 18:16). 하나님의 은혜가 다른 사람의 믿음을 통해 전달될 수 있다는 사실은 복음에서 분명하게 드러납니다. 사람들이 믿음으로 그리스도께로 돌아와 친척과 친구들의 치유를 구했을 때 주님은 구하는 사람들의 믿음에 따라 기적을 행하셨습니다. 예를 들어, 회당장 야이로가 딸을 고쳐달라고 요청했을 때, 수로보니게 여인이 자기 딸에게서 귀신을 쫓아내달라고 기도했을 때, 네 사람이 중풍병자 동행자를 데리고 주님께 나아왔을 때. “예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 작은 자야 네 죄 사함을 받았느니라”(막 2:5).

자녀를 둔 정교회 신자라면 우리 자녀가 교회의 구원 성사에서 가르치는 하나님의 은혜 밖에 남아 있다는 것은 생각할 수 없는 일입니다. 따라서 정교회는 정식 규정에 따라 유아 세례의 필요성을 확립했습니다. 예를 들어, 카르타고 공의회 제124조에서는 다음과 같이 말합니다. 아담의 조상 죄에서 중생의 목욕으로 씻어야 할 모든 것(즉, 세례 편집), 이로 인해 죄 사함을 위한 세례의 이미지가 그 위에 사용되는 것이 사실이 아니라 잘못된 의미라면 그를 혐오하게 놔두세요.” 따라서 유아는 비록 개인적인 죄는 없지만 모든 사람과 마찬가지로 일반적인 조상의 타락, 죄에 대한 성향을 물려 받았기 때문에 정화와 성찬을 통해 행하시는 하나님의 은혜도 필요하다는 것이 분명해졌습니다.

신앙 상징의 열한 번째 구성원에 대하여

나는 죽은 자의 부활을 기다리고 있습니다,

인간은 하나님에 의해 불멸의 존재로 창조되었습니다. 아담이 타락한 후 인간의 몸은 병들고, 늙고, 쇠퇴하기 시작했으며, 불멸의 특성을 잃어버렸습니다. 사람은 태어나서 땅에 살다가 죽습니다. 불멸의 영혼은 육신에서 분리되며, 육신이 죽은 후에 주님은 사람의 지상 생활의 모든 일을 심판하시고 최후의 심판 날까지 영혼의 거처를 결정하십니다. 세상 끝 최후 심판의 날에 하나님은 부활할 것이다, 인류에 대한 그분의 최종 심판을 선언하고 하나님과 함께 영원한 행복의 왕국에 합당한 사람들과 그들의 죄로 인해 하나님의 왕국에 합당하지 않은 사람들을 분리하기 위해 죽은 사람들의 몸을 회복시킬 것입니다. 회개하지 않는 죄인들은 “영원한 고통”(마태복음 25:46), “마귀와 그 사자를 위하여 예비된 영원한 불에”(마태복음 25:41), 즉 신성한 빛이 없는 곳으로 들어갈 것입니다. 사탄과 그의 종들과 함께 영원한 고통을 당하게 될 것입니다.

고인의 현재 상태, 즉 육체가 없는 영혼의 존재는 최종적이고 불완전한 것이 아니다. 인간은 영혼일 뿐만 아니라 영혼과 육체가 함께 있는 것이다. 그러므로 모든 사람의 심판과 더 나아가 영생을 위해 주님께서는 죽은 자들을 육신으로 부활시키실 것입니다. 그리스도 재림 때에 살아 있을 사람들도 하나님의 심판 때에 나타날 것입니다.

거의 모든 사람들은 영혼의 불멸이라는 개념을 가지고 있습니다. 왜냐하면 인간에게는 처음에는 불멸의 존재로서 그의 영원성에 대한 느낌과 감각이 있기 때문입니다.

태어나서 죽을 때까지 인간 삶의 온전한 길을 걸으신 주 예수 그리스도께서는 세상을 떠난 모든 사람을 기다리는 길을 우리에게 보여 주셨습니다. 그분은 부활하셨고 그분의 영혼은 육신과 연합되었습니다. 사도 바울은 이에 대해 이렇게 말합니다. “우리가 예수의 죽으셨다가 다시 사심을 믿으면 하나님께서 예수 안에서 잠자는 자들도 데리고 오시리라. 우리가 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 주 강림하실 때까지 우리 살아 남아 있는 자도 죽은 자들에게 경고하지 아니하리니 주께서 친히 선포와 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 후에 우리 살아남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주님을 만나십시오. 그리하여 우리는 항상 주님과 함께 있을 것입니다”(솔전서 4:14-17).

신약과 구약의 성경은 죽은 자의 미래 부활에 대해 여러 번 언급합니다. 주님은 선지자 에스겔에게 역사적 중요성(이스라엘 왕국의 회복에 대해 말함)을 갖고 있으면서도 육체의 일반적인 부활의 원형이기도 한 환상을 주셨습니다. 선지자는 죽고 마른 인간의 뼈가 가득한 들판을 보았습니다. 그래서 하나님께서는 그들에게 영을 넣어주시고, 핏줄로 덮으시고, 살을 자라게 하시며, 가죽으로 덮으시겠다고 하십니다. 그리고 모든 일은 주님의 말씀에 따라 일어납니다. 그런 다음 "영이 그들에게 들어가고 그들이 살아나고 그들의 발로 일어서 섰습니다. 매우 큰 군대였습니다"(에스겔 37 : 1-10).

세상적이고 제한된 범주로 생각하는 데 익숙한 인간 의식으로는 오래전에 죽은 사람들의 부활과 부패한 육체의 회복이 어떻게 일어날 수 있는지 상상하기가 어렵습니다. 그러나 우리는 주님이 “땅의 흙으로 첫 사람을 창조하시고 그 코에 생기를 불어넣으시니”(창 2:7), 즉 그에게 불멸의 영혼을 주셨다는 것을 알고 있습니다. “땅의 먼지”인 지구는 인간을 포함한 모든 자연을 구성하는 화학 원소의 집합체입니다. 시체가 죽으면 분해되어 먼지 상태로 돌아갑니다. 타락 후에 하나님은 아담에게 “너는… 물론, 땅의 자연을 가지고 인간의 몸을 창조하신 하나님께서 썩은 인간의 몸을 다시 회복시켜 주실 수도 있을 것입니다.

우리에게 육체의 미래 부활을 확신시키기 위해 사도 바울은 땅에 던져진 곡식의 이미지를 사용합니다. “누군가가 이렇게 말할 것입니다. 죽은 사람이 어떻게 살아나겠습니까? 그러면 그들은 어떤 몸으로 올 것인가? 무모한! 당신이 뿌리는 것은 죽지 않으면 살아나지 못할 것입니다. 그리고 당신이 씨를 뿌릴 때 당신은 미래의 몸을 뿌리는 것이 아니라 일어나는 벌거벗은 곡식, 밀이나 다른 것을 뿌리는 것입니다. 그러나 하나님이 그 뜻대로 그에게 형체를 주시되 각 종자에게 그 형체를 주시느니라… 죽은 자의 부활도 이와 같으니라”(고전 15, 35-33, 42).

“씨앗이 먼저 죽지 않고 썩지 않고 부패하지 않으면 이삭이 자라지 않을 것입니다. 그리고 여러분과 마찬가지로, 씨앗이 상하고 썩기 쉽다는 것을 알면 의심하지 않을 뿐만 아니라 그 부활을 더욱 굳게 확신하게 됩니다. 부활하셨습니다) 그러므로 이성과 당신의 몸에 대해”라고 그는 말합니다. 성 요한 크리소스톰.

신앙 상징의 열두 번째 구성원에 대하여

그리고 다음 세기의 삶. 정말 그렇습니다.

일반 부활과 최후의 심판 후에 땅은 불로 새롭게 되고 변화될 것이며 새 땅 위에 세워질 것이다. 하나님의 나라,성경이 말하는 대로, 진실의 왕국: “우리는 주의 약속대로 새 하늘과 새 땅을 바라보도다 그 곳은 오직 의가 왕노릇하는 곳이니라”(베드로후서 3:13). 거룩한 사도 신학자 요한은 세상의 미래 운명에 대한 계시에서 “새 하늘과 새 땅”(계시록 21:1)을 보았습니다. 새 땅에는 죄가 있는 것, 부정한 것, 불의한 것이 아무것도 없을 것입니다. 자연과 인간의 본성도 새로워질 것입니다. 사도 바울은 사람들의 몸이 부활하신 구주의 몸과 유사할 것이라고 썼습니다. “그러나 우리의 시민권은 하늘에 있으니 거기서 구원자 곧 우리 주 예수 그리스도를 기다리노니 그가 우리의 낮은 몸을 변혁하시리라 그의 영광의 몸과 같이 그의 역사로 만물을 자기에게 복종하게 하시는 자니라(빌 3:20,21). 하나님의 나라에는 질병도 없고 고난도 없고 슬픔도 없을 것입니다.

그것은 무엇입니까? 삶그것은 어떻게 보일 것인가 새 하늘과 땅? 우리로서는 상상하기 어렵습니다. 그러나 한 가지는 확실합니다. 하나님의 왕국과 그 왕국의 삶은 현재 지상의 모든 아름다움과 기쁨보다 비교할 수 없을 정도로 더 아름다울 것입니다. “하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로도 듣지 못하고 사람의 마음으로도 생각지 못하였느니라”(고전 2:9)고 사도 바울은 말합니다. 다음 예를 들 수 있습니다. 태어날 때부터 심한 눈병을 앓고 있는 한 남자가 살고 있는데, 그 사람은 빛이 거의 없어 주변의 사물과 사람을 희미한 실루엣으로만 구별할 뿐이다. 그래서 그는 수술을 받고 잠시 후 주변 세계의 모든 색상과 모든 아름다움을 묵상할 수 있게 됩니다. 또는 태어날 때부터 귀머거리였던 사람에게 청각이 주어졌고, 소리와 말과 음악적 화음의 놀라운 세계가 그에게 열렸습니다. 그렇습니다. “하나님께서 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 것”이 무엇인지 상상하기는 어렵습니다. 그러나 우리는 끊임없는 신성한 빛과 사랑 속에서 주님과 함께하는 삶이 행복하고 아름다울 것이라고 믿습니다. 우리의 현재 지상의 기쁨은 우리에게 다른 기쁨과 행복에 대한 생각을 줄 수 없습니다. 사랑, 하느님에 대한 감사, 기도 등의 영적인 기쁨조차도 새로운 진리의 왕국에 있을 것의 미약한 시작일 뿐이며, 미미한 싹일 뿐입니다. 우리에게 다음 세기의 삶에 대한 기대는 믿음, 우리의 희망의 문제이며, 이 희망이 없는 사람들, 즉 내세를 믿지 않는 사람들에게만 안타까움을 느낄 수 있습니다. 이에 관한 비유가 있습니다.

두 쌍둥이가 임산부의 뱃속에서 이야기를 나누고 있습니다. 그 중 한 사람은 신자이고, 다른 한 사람은 불신자입니다. 불신자는 자신의 평생이 이 비좁고 어두운 방에서 살고 있으며, 거기에는 약간만 움직일 수 있고 다른 생명은 없다고 믿습니다. 반면에 또 다른 아기는 일시적인 현재 상황이 실제적이고 놀라운 삶의 시작일 뿐이며 언젠가 빛과 세상의 아름다움을 보게 될 것이며 입으로 음식을 먹고 함께 걸을 것이라고 믿습니다. 자신의 발. 그리고 가장 중요한 것은 이 아기가 엄마를 만날 것이라고 믿고 있다는 것입니다. 믿지 않는 사람이 어머니를 믿는 것은 단순히 미친 짓이라고 대답하면 우리는 어머니를 볼 수 없으며 이는 어머니가 존재하지 않는다는 것을 의미합니다. 그의 믿는 형제는 어머니가 그들과 함께 있고, 그들을 돌보고, 그들에게 생명과 음식을 주고, 어머니는 어디에나 있고, 그들 주위에 있다고 말하면서 그를 설득하려고 합니다. 그러나 믿지 않는 쌍둥이는 자신의 입장을 고수합니다.

신앙은 말씀으로 끝난다 "아멘",즉, 정말로, 의심할 여지 없이 그렇습니다. 이를 통해 우리는 거룩한 교부들이 우리에게 남기고 에큐메니칼 공의회가 승인한 이 신앙 고백을 참 정교회 그리스도인으로서 받아들인다는 것을 확인하고 간증합니다.

기적의 말: 믿음, 기도의 힘, 우리가 찾은 모든 출처에서 전체 설명이 담긴 전체 번역은 무엇입니까?

1 나는 한 분이신 하나님 아버지, 전능하신 하나님, 천지의 창조주이시며 모든 사람에게 보이시고 보이지 아니하시는 하나님을 믿나이다. 2 그리고 한 주 예수 그리스도를 믿으니 곧 하나님의 독생자시요 만세 전에 아버지에게서 나신 자시니라 빛에서 나온 빛이요, 참 하나님에게서 나온 참 하나님이시며, 태어나셨고, 창조되지 않으셨고, 만물이 아버지와 동일 본체이시니라. 3 우리를 위하여 사람과 우리의 구원이 하늘에서 내려와 성령과 동정녀 마리아에게서 성육신하여 사람이 되셨느니라. 4 그녀는 본디오 빌라도 치하에서 우리를 위해 십자가에 못 박혀 고난을 받으시고 장사되셨습니다. 5 그리고 성경대로 사흘 만에 다시 살아나셨습니다. 6 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으시니라 7 또 오실 이가 산 자와 죽은 자를 영광으로 심판하시리니 그 나라는 무궁하리라 8 그리고 성령 안에서, 성부로부터 나오시고, 성부와 성자와 함께 계시는, 생명을 주시는 주님께서 선지자들이 말씀하신 경배와 영광을 받으시나이다. 9 하나의 거룩하고 가톨릭이며 사도적인 교회로. 10 나는 죄 사함을 위한 하나의 세례를 고백합니다. 11 나는 죽은 자의 부활과 12 오는 세상의 생명을 고대합니다. 아멘.

하나님을 믿으세요- 그분의 존재와 속성과 행동에 대해 살아 있는 확신을 갖고, 인류 구원에 관해 그분이 계시하신 말씀을 온 마음으로 받아들이는 것을 의미합니다. 하나님은 본질적으로 하나이시지만, 인격의 삼위일체는 성부, 성자, 성령이시며, 삼위일체는 동일본질이시며 분할될 수 없습니다. 신조에서는 하나님을 부르신다. 전능자, 왜냐하면 존재하는 모든 것은 그분의 능력과 뜻 안에 담겨 있기 때문입니다. 단어 천지의 창조주시요 모든 사람에게 보이되 보이지 아니하시느니라모든 것은 하나님에 의해 창조되었으며 하나님 없이는 아무것도 존재할 수 없다는 뜻입니다. 단어 보이지 않는하나님께서 천사들이 속한 보이지 않는 세계, 즉 영적인 세계를 창조하셨다는 것을 나타냅니다.

단어 본디오 빌라도 치하에서그분이 십자가에 못 박히신 시간을 나타냅니다. 본디오 빌라도는 로마인들에게 정복된 유대 지역을 다스리는 로마의 통치자입니다. 단어 고통그분의 십자가 처형은 일부 거짓 교사들이 말했듯이 일종의 고통과 죽음이 아니라 실제적인 고통과 죽음임을 보여주기 위해 덧붙였습니다. 그분은 신으로서가 아니라 인간으로서 고난을 받고 죽으셨습니다. 고난을 피할 수 없어서가 아니라 고난을 받고 싶었기 때문입니다. 단어 묻힌그분의 원수들이 무덤에 파수꾼을 배치하고 무덤을 봉인하기까지 하여 그분이 정말로 죽으셨다가 다시 살아나셨음을 확증합니다. 그리고 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사- 신조의 다섯째 구성원은 선지자들과 시편에 그에 관하여 기록된 대로 우리 주 예수 그리스도께서 그의 신성의 능력으로 죽은 자 가운데서 부활하셨고, 그는 태어나고 죽었습니다. 단어 성경에 따르면이는 예수 그리스도께서 구약에 예언된 대로 죽으시고 다시 살아나셨다는 뜻입니다. 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으시니라-이 단어는 성경에서 빌려온 것입니다. 내리셨던 그가 곧 모든 하늘 위에 오르신 이시니 이는 만물을 충만케 하려 하심이니라(엡 4:10). 우리에게 이런 대제사장이 있으니 하늘에서 위엄의 보좌 우편에 앉아 계시니라(히브리서 8:1) 단어 오른편에 앉아, 즉 오른쪽에 앉는다는 것은 영적으로 이해되어야합니다. 이는 예수 그리스도께서 아버지 하나님과 동등한 권세와 영광을 갖고 계시다는 뜻입니다. 또 오시는 이가 산 자와 죽은 자에게 영광으로 심판을 받으리니 그 나라가 무궁하리라-성경은 그리스도의 미래 오심에 대해 말합니다. 너희 가운데서 하늘로 올라가신 이 예수는 너희가 하늘로 올라가심을 본 그대로 오시리라.(행 1:11).

성령~라고 불리는 주님왜냐하면 그는 하나님의 아들과 같기 때문입니다. 참 하나님. 성령이 부르심을 받느니라 생명을 주는, 왜냐하면 그분은 아버지 하나님과 아들과 함께 사람들에게 영적 생명을 포함하여 피조물에게 생명을 주셨기 때문입니다. 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라(요한복음 3:5) 예수 그리스도께서 친히 말씀하신 바와 같이 성령은 아버지에게서 오십니다. 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요.(요한복음 15, 26). 예배와 영광은 성령께 합당하며 성부와 성자와 동등하시니라 - 예수 그리스도께서는 세례를 명하셨느니라 성부와 성자와 성령의 이름으로(마태복음 28:19). 신조는 성령께서 선지자들을 통해 말씀하셨다고 말합니다. 이것은 사도 베드로의 말씀에 기초한 것입니다. 예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라(벧후 1:21). 당신은 성찬과 열렬한 기도를 통해 성령에 참여하는 자가 될 수 있습니다. 너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하나님 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐(누가복음 11:13)

교회 연합된, 왜냐하면 몸도 하나요 영도 하나입니다. 이와 같이 여러분이 부르심의 한 희망으로 부르심을 받았습니다. 주도 하나요 믿음도 하나요 세례도 하나요 하나님도 한 분이시니 만유의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통하시고 우리 만유 안에 계시느니라(에베소서 4:4-6) 교회 거룩한, 왜냐하면 그리스도께서는 교회를 사랑하셨고, 교회를 거룩하게 하시고, 말씀으로 물로 씻어 깨끗하게 하시기 위해 교회를 위해 자신을 바치셨습니다. 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이라(에베소서 5:25~27) 교회 성당, 또는 동일한 것은 가톨릭 또는 에큐메니칼입니다. 왜냐하면 그것은 어떤 장소, 시간 또는 사람에 국한되지 않고 모든 장소, 시간 및 민족의 참된 신자를 포함하기 때문입니다. 교회 사도적왜냐하면 그것은 사도 시대부터 성결한 안수를 통해 성령의 은사에 대한 가르침과 계승을 지속적이고 변함없이 보존하기 때문입니다. 참된 교회라고도 불린다. 전통적인, 또는 정통 신자.

세례- 이것은 신자가 성부, 성자, 성령 하나님의 부르심으로 몸을 물에 세 번 담그고 육신적이고 죄 많은 삶에 죽고 성령으로 다시 태어나는 성사입니다. 영적이고 거룩한 삶. 세례 연합된, 영적인 탄생이기 때문에 사람은 언젠가 태어날 것이므로 언젠가 세례를 받게 될 것입니다.

죽은 자의 부활-이것은 죽은 사람들의 모든 몸이 그들의 영혼과 다시 결합하여 살아나고 영적이고 불멸하게되는 하나님의 전능하신 행동입니다.

다음세기의 삶-이것은 죽은 자의 부활과 그리스도의 일반 심판 이후에 일어날 삶입니다.

단어 아멘, 신조를 완성하는 것은 "진실로 그렇습니다"를 의미합니다. 교회는 사도 시대부터 신조를 지켜왔고 앞으로도 영원히 지킬 것입니다. 누구도 이 기호에서 아무것도 빼거나 추가할 수 없습니다.

믿음의 상징입니다. 기도.

믿음의 상징- 정교회 기독교인을 위한 주요 기도문 중 하나입니다. 그것은 정통 신앙의 주요 교리를 담고 있습니다.

이 신경은 4세기에 1차와 2차 에큐메니칼 공의회(신앙의 진리를 토론하고 받아들이기 위한 정교회 교사들의 모임)에서 승인되었습니다. 이러한 이유로 이 기도문은 니케아-콘스탄티노플(니케아와 콘스탄티노플 - 제1차 및 제2차 에큐메니칼 공의회가 열렸던 두 도시)이라고도 불립니다. 첫 번째 공의회는 니케아-콘스탄티노폴리스 상징의 7개 구성원을 승인했고, 두 번째 공의회는 마지막 5개를 승인했습니다.

신조의 중요성모든 평신도가 믿어야 할 모든 것, 정교회의 본질이 참되고 진실하게 반영된다는 사실에 있습니다. 이기도의 대사를 말함으로써 우리는 기독교 교리의 주요 내용을 간략하게 "기억"합니다.

교리에는 총 12개의 부분이 있으며 각 부분에는 한 문장이 포함되어 있습니다. 니케네-콘스탄티노폴리스 상징의 각 구성원은 "나는 믿는다"라는 단어로 시작됩니다. 첫 번째 부분은 우리 세상을 창조하신 아버지 하나님에 대한 믿음에 대해 이야기합니다. 두 번째부터 일곱 번째 부분까지 – 지상에서의 예수 그리스도의 생애에 관한 것: 십자가에 못 박히신 것과 부활하는 동안의 고난에 관한 것입니다. 여덟 번째 문장은 성령에 대해 이야기합니다. 아홉 번째-사람과 신을위한 고독의 주요 성지 인 교회에 대해; 열 번째 부분은 거룩한 세례에 관한 것이고 마지막 두 부분은 인간의 불멸과 영생에 관한 것입니다.

신경은 사로프의 성 세라핌의 짧은 기도 규칙에 포함된 세 가지 기도문 중 하나입니다. 그의 의견으로는 "우리 아버지"와 "성모 마리아를 기뻐하라"라는 교리의 도움으로 영적인 이상을 이룰 수 있다고 생각합니다. 그러므로 모든 정교회 기독교인들은 이 신조를 이해해야 합니다.

기도신경아침과 저녁 기도 규칙에서 읽혀지며, 신자들의 전례 기간 동안 교구민들과 함께 교회에서 노래됩니다(이것은 신성한 전례의 일부인 아침 교회 예배의 일부입니다). 신조에는 하나님, 하나님의 어머니, 수호 천사 또는 성도들에 대한 호소와 감사 또는 회개가 포함되어 있지 않지만 기도로 간주되며 모든 기도서에서 찾을 수 있습니다.

세례 성사의 경우 신조가 주요 조항입니다. 이 기도문은 하나님의 성전 입구와 성찬식 과정에서 읽혀지기 때문에 대모 나 대부는이 기도문을 알아야합니다. 신부는 의식이 시작될 때와 끝날 때 기도문을 읽습니다. 집에서 침례를 준비하는 동안 아기가 소녀라면 대모가 신조를 읽고, 소년이라면 대부가 신조를 읽는다는 것을 기억할 가치가 있습니다. 성인이 세례 성사를 준비하고 있다면 그는 이 기도문을 직접 읽습니다. 이러한 이유로 대부모 중 적어도 한 명은 신경을 암기해야 합니다. 교회에서는 자신이 준비한 기도문이나 기도서에서 기도문을 읽을 수 있도록 허용할 수도 있지만, 이 경우에는 그 의미에 대해 주의하고 생각해 볼 필요가 있습니다.

정교회 신조는 사람의 영적인 힘을 강화시켜 주므로 가능한 한 자주 읽어야 합니다.

교회 슬라브어로 된 신앙 본문의 기도 상징

1. 나는 전능하시고 천지의 창조주이시며 모든 사람에게 보이시되 보이지 아니하시는 유일하신 하나님 아버지를 믿습니다.
2. 그리고 한 분 주 예수 그리스도 안에서, 하나님의 독생자이시며, 만세 전에 아버지에게서 나셨느니라. 빛에서 나온 빛이요, 참 하나님에게서 나온 참 하나님이시며, 태어나셨고, 창조되지 않으셨고, 만물이 아버지와 동일 본체이시니라.
3. 우리를 위하여 인간과 우리의 구원이 하늘에서 내려와 성령과 동정녀 마리아에게서 성육신하여 인간이 되셨느니라.
4. 그녀는 본디오 빌라도 치하에서 우리를 위해 십자가에 못 박혀 고난을 받으시고 장사되셨습니다.
5. 그리고 성경대로 사흘 만에 다시 살아나셨습니다.
6. 그리고 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으시느니라.
7. 그리고 다시 오실 분은 산 자와 죽은 자에게 영광으로 심판을 받으시며 그의 나라는 무궁하리라.
8. 그리고 성령 안에서, 아버지에게서 나오시고, 아버지와 아들과 함께 예배와 영광을 받으시며, 선지자들을 말씀하신 생명을 주시는 주님이십니다.
9. 하나의 거룩하고 가톨릭이며 사도적인 교회로.
10. 나는 죄 사함을 위한 하나의 세례를 고백합니다.
11. 죽은 자의 부활의 차.
12. 그리고 다음 세기의 삶. 아멘.

러시아어로 된 신앙 텍스트의 기도 상징

1. 나는 한 분 하나님, 전능하신 아버지, 하늘과 땅, 보이는 것과 보이지 않는 모든 것의 창조주를 믿습니다.
2. 그리고 한 주 예수 그리스도, 하나님의 아들, 독생자시요, 만세 전에 아버지에게서 나셨으니, 빛으로부터 나온 빛이요, 참 하나님에게서 나신 참 하나님이시요, 나셨으나 창조되지 아니하셨고, 아버지와 함께 계시니, 만물이 그로 말미암아 있었느니라. 만들어진.
3. 우리 인류를 위하고 우리 구원을 위하여 하늘에서 내려오시어 성령과 동정녀 마리아에게서 육신을 취하시고 사람이 되셨느니라.
4. 그분은 본디오 빌라도 치하에서 우리를 위해 십자가에 못 박혀 고난을 받으시고 장사되셨습니다.
5. 그리고 성경대로 사흘 만에 다시 살아나셨습니다.
6. 그리고 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으시느니라.
7. 그리고 그분은 산 자와 죽은 자를 심판하러 영광 중에 다시 오실 것이며, 그분의 나라는 끝이 없을 것입니다.
8. 그리고 생명을 주시는 주님, 아버지께로부터 나오시는 주님께서 성령 안에서, 선지자들을 통하여 말씀하신 아버지와 아들과 함께 경배하고 영광을 받으셨습니다.
9. 하나, 거룩하고 가톨릭이며 사도적인 교회로.
10. 나는 죄 용서를 위한 세례가 하나임을 인정합니다.
11. 나는 죽은 자의 부활을 고대합니다.
12. 그리고 다음 세기의 삶. 아멘(정말 그렇습니다).

악센트가 있는 기도문의 텍스트

주 예수 그리스도께 드리는 기도

하늘과 땅에서 언제나, 매시간 경배와 영광을 받으시는 그리스도 하나님, 오래 참으시고 자비가 많으시고 은혜가 많으신 분이시며, 의인을 사랑하시고 죄인에게 긍휼을 베푸시며 약속으로 모든 사람을 구원에 이르게 하시는 이시로다. 미래의 축복. 주님, 이 시간 우리의 기도를 받아주시고, 우리의 배를 당신의 계명에 바로잡아 주소서. 우리 영혼을 성결하게 하고, 우리 몸을 깨끗하게 하고, 우리 생각을 바로잡고, 우리 생각을 깨끗하게 하십시오. 모든 슬픔과 악과 질병에서 우리를 구원하소서. 당신의 거룩한 천사들과 함께 우리를 보호하사 그들을 보호하고 가르침으로써 우리가 믿음의 일치와 당신의 난공불락의 영광의 마음에 이르게 하소서. 나이. 아멘.

살아 있는 자를 위한 기도

주님, 구원하시고 나의 영적 아버지(이름), 부모님(이름), 친척(이름), 상사, 멘토, 후원자(이름) 및 모든 정교회 기독교인들에게 자비를 베푸소서.

정직한 십자가를 향한 기도

하나님이 다시 일어나시고, 그의 적들이 흩어지고, 그를 미워하는 자들이 그의 면전에서 도망치기를 바랍니다. 연기가 사라지면 그것들도 사라지게 하십시오. 불 앞에서 밀랍이 녹는 것처럼, 하나님을 사랑하고 십자가의 표징으로 자신을 상징하며 기쁨으로 이렇게 말하는 사람들의 얼굴에서 악마가 멸망하게하십시오. 주님의 가장 영예롭고 생명을주는 십자가를 기뻐하십시오 , 지옥에 내려오셔서 마귀의 권세를 바로잡으시고 모든 대적을 쫓아내실 수 있도록 정직한 십자가를 우리에게 주신 우리 주 예수 그리스도의 힘으로 마귀들을 쫓아내소서. 오 가장 정직하고 생명을주는 주님의 십자가! 거룩하신 동정 마리아와 모든 성인들과 함께 영원히 도와주소서. 아멘.

고인을 위한 기도

오 주님, 당신의 떠난 종들의 영혼, 즉 부모님, 친척, 은인 (이름) 및 모든 정교회 기독교인의 영혼을 쉬게 하시고 자발적이든 비자발적이든 모든 죄를 용서하고 천국을 허락하십시오.

하나님의 아들 이신 주 예수 그리스도, 당신의 가장 순결하신 어머니와 모든 성도들을 위해기도 하셔서 우리에게 자비를 베푸소서. 아멘.

합의에 의한 기도

어떤 어려운 상황(질병, 재난, 불행)에서 두 명 이상의 그리스도인이 이 불행으로부터의 구원을 위해 함께 열렬히 기도하기로 합의(동의)하면 합의 기도문을 읽습니다.

하나님의 아들 주 예수 그리스도시여 주께서 지극히 순결한 입술로 이르셨나니 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희 중에 두 사람이 땅에서 무엇이든지 구하는 것을 의논하면 세상에 계신 내 아버지께 받으시리라 천국; 내 이름으로 된 회중이 두세 명 있는 곳에는 나도 그들 중에 있느니라. 오 주님, 당신의 말씀은 불변합니다. 당신의 자비는 무조건적이며 인류를 향한 당신의 사랑은 끝이 없습니다. 이러한 이유로 우리는 당신께 기도합니다. 당신(요청)에게 요청하기로 동의한 당신의 종들(이름)에게 우리 요청의 성취를 허락해 주십시오. 그러나 우리가 원하는 대로가 아니라 당신이 원하는 대로 말입니다. 당신의 뜻은 영원히 이루어질 것입니다. 아멘.