여행 애호가들은 모든 여행이 주로 우리의 세계, 역사를 탐험하고 가장 놀라운 경이로움에 대해 배우는 것을 목표로 한다는 것을 알고 있습니다. 그렇기 때문에 이스라엘 여행은 호기심 많은 방랑자를 무관심하게 만들지 않을 것입니다. 그리고 솔로몬 성전의 역사적 전설과 사실을 알게 됨으로써 이 종교 중심지와 매혹적인 교감을 시작할 수 있습니다.
고대 이스라엘에서 이러한 유형의 건물을 건설하는 것은 나라의 모든 사람들이 완전히 단결해야만 가능했습니다. 그리고 전설에 따르면 우리 행성에서 가장 큰 건축물 중 하나의 건설이 발표 된 것은 이스라엘 사람들의 삶의 영적 순간이었습니다. 당시 이 과정을 주도한 사람은 솔로몬 왕이었습니다. 그의 아버지 다윗의 지시에 따라 성전산에 아름다운 대성당이 세워져 이스라엘 백성이 하나님께 예배할 수 있었습니다.
흥미로운! 12대에 걸쳐 예루살렘을 이스라엘 종교 생활의 중심지로 여겨온 것은 왕이 이 건축물을 세우기로 한 결정 덕분입니다.
전설에 따르면 솔로몬 왕의 성전에는 모든 기독교인에게 매우 중요한 유물이 있었습니다.
- 언약궤를 담고 있는 언약궤,
- 그룹;
- 성전 용품.
나는 후자에 대해 더 자세히 이야기하고 싶습니다. 이러한 항목에는 큰 번제 제단, 금 분향 제단, 금 메노라, 진설병 상이 포함된 것으로 믿어집니다.
흥미로운! 유대교는 성전이 재건될 것이며 성전이 이스라엘 백성뿐 아니라 전 세계 인구를 위한 영성의 중심지가 되도록 안수되었다고 믿습니다.
건설
다윗 왕과 어린 솔로몬
선조인 다윗 왕은 백성 치세에 예루살렘에 솔로몬 성전 건축을 준비할 수 있었습니다. 전쟁에서 그는 많은 귀금속(금, 은, 구리)을 얻을 수 있었고 그것을 하나님께 선물로 드리기로 결정했습니다. 그러므로 아버지를 따라 건축을 시작한 솔로몬은 귀중한 재료를 많이 가지고 있었습니다. 그는 또한 산헤드린과 함께 작성한 이전에 개발된 계획을 마음대로 사용할 수 있었습니다.
더 이상 정확한 공사 시작 날짜를 말할 수 없지만 가장 일반적인 숫자는 기원전 966-64년입니다. 전체 과정은 약 7 년 동안 지속되었으며 장소의 조명은 1 년 만에 이루어졌습니다. 이 신성한 행동 동안 언약궤가 방에 설치되었고 신성한기도는 왕이 직접 바쳤습니다. 전설에 따르면 이 행사의 축하 행사는 14일 동안 지속되었습니다.
흥미로운! 신성한 건물은 전체 궁전 단지의 일부였지만 아름다움과 사치 면에서 다른 건물보다 크게 우세했습니다.
건축물
건물의 구조를 설명하는 데 있어 어려움은 오늘날까지 건물이 어떻게 생겼는지 말할 수 있는 자료가 거의 없다는 사실에 있습니다. 허구와 진정한 럭셔리를 모두 보여주는 주요 설명 옵션은 다음과 같습니다.
- 3 왕;
- 2 쌍;
- 에스겔에 대한 설명입니다.
영토는 안뜰 부분(Azara)과 신전 건물(Heikhal)로 나뉩니다. 알려진 사실에 따르면 안뜰은 외부 및 내부의 두 가지 구성 요소로 나뉩니다. 첫 번째는 사람들을위한 것이며기도를위한 장소로 사용되었으며 두 번째는 성직자의 입장을위한 것입니다. 번제단도 있었습니다.
참고로! 그런 장엄한 과정을 위해 왕은 돌을 자르고 레바논 백향목을 바다로 배달하라고 명령했습니다.
큰 건물에는 건물의 중앙 기둥에 얹혀 있는 평평한 삼나무 통나무 지붕이 있습니다. 내부 장식은 금과 삼나무 통나무로 장식되었습니다. 거대한 그룹, 야자수, 꽃도 있었습니다. 레이아웃은 베란다, 홀 및 지성소의 3개 방에서 결합되었습니다. 양쪽에 구리 기둥으로 둘러싸인 계단을 통해 첫 번째 방으로 올라갈 수 있었습니다. . 솔로몬의 성전 현관에 있는 오른쪽 기둥은 야긴이라 하고 왼쪽 기둥은 보아스라 하였다. 기둥은 왕관으로 장식되었습니다. 신성한 예배는 두 번째 방에서 거행되었고, 그 안에는 황금 메노라가 있었습니다.
참고로! 현재 유대인에게 속하지 않은 역사적 출처는 하나도 없습니다. 그러나 이 건물은 페니키아인들이 세운 것으로 보아 동양적 모티브가 많이 남아 있었던 것으로 추정된다.
세 번째 방인 지성소는 특별했으며 자연적이든 촛불이든 조명이 없었습니다.
세 번째 사원
예루살렘에 있는 솔로몬 왕의 신전
성스러운 건물의 수세기 전 역사와 그것이 여전히 전체 기독교 세계에서 가장 중요한 성지 중 하나로 간주된다는 사실을 감안할 때, 그것을 복원하려는 열망은 완전히 정당화됩니다. 역사적 자료에 따르면, 그 역사 동안 건물은 두 번 복원되었고 두 번 완전히 파괴된 것으로 알려져 있습니다. 그러나 세 번째 회복이 있을 때 재림이 일어난다는 예언이 있습니다.
2015년 예루살렘 솔로몬 성전 복원이 결정되면서 기쁨과 논란의 폭풍이 일었습니다. 그러나 둘 다에 대한 설명이 있습니다.
역사와 종교계의 인물들은 솔로몬 제3성전 복원을 위해 이미 많은 일이 이루어졌기 때문에 지금 당장이라도 복원을 시작할 수 있다고 말한다. 구조, 건축, 재료를 연구했습니다. 많은 성지, 특히 황금 메노라와 언약궤가 조심스럽게 복원되었습니다.
그러나이 모든 것은 중요하지 않습니다. 왜냐하면 현재 거룩한 건물이 있어야 할 자리에 이슬람 바위 돔이 세워져 있기 때문입니다. 따라서 양측이 타협할 수 있는지 여부에 따라 추가 조치가 취해질 것입니다.
브라질 대응
끝으로 브라질 솔로몬 성전에 대해 말씀드리고자 합니다. 2014년에는 전설적인 건물의 사본이 상파울루에서 대중에게 공개되었습니다. 이와 같은 건축·종교 예술 작품의 창작자들은 모든 국적과 모든 종교의 대표자들이 순수하고 참된 신앙을 느낄 수 있도록 작품을 만들었다고 설명했다. 그러한 결정은 지구상의 모든 사람들에게 우리의 과거로 뛰어들 수 있는 기회를 제공할 것입니다.
모든 종교에서 성전은 신이 사람들에게 자신의 존재를 알리고 숭배를 받고 숭배로 표현되며 사람들을 그의 자비와 생명에 참여하게 하는 신성한 장소로 간주됩니다. 그의 평소 거주지는 지상 세계에 속하지 않지만 사원은 어느 정도 그것과 동일시되어 사원을 통해 사람이 신의 세계와 접촉하게됩니다. 우리는 구약에서 그러한 독창적인 상징을 발견합니다. 예루살렘 성전은 백성들 가운데 하나님의 임재하심을 나타냅니다. 그러나 이것은 신약에서 그리스도의 몸과 그의 교회라는 다른 종류의 표로 대체될 일시적인 성격의 표징일 뿐입니다.
족장 시대의 유대인들은 성전을 알지 못했습니다. 그들은 "여호와의 이름을 부르는" 신성한 장소를 가지고 있었습니다. 그런 다음 이스라엘에는 이동식 성소가 있습니다. 그곳을 통해 하나님은 광야를 통해 그분의 인도를 받는 그분의 백성들 사이에 끊임없이 거하실 수 있습니다. 우리가 출애굽기 26-27장에서 볼 수 있는 미래의 성전에서 부분적으로 영감을 받은 이상적인 묘사인 언약의 장막은 백성이 하나님과 만나는 장소입니다. 하나님은 언약궤를 덮고 있는 연옥 위에 있는 그룹들 사이에 거하십니다. 하나님은 그곳에서 예언하십니다. 따라서 성막에 이름을 붙인 것은 "증거의 성막"입니다. 거기에 하나님의 임재는 유형적이면서 숨겨져 있습니다. 구름 뒤에는 그분의 찬란한 영광이 있습니다. 따라서 시내산 언약의 기억은 온 이스라엘 동맹의 중앙 성소에서 유지됩니다. 그가 가나안에 자기를 세우실 때에 이스라엘 지파의 공통 성소가 에발과 세겜과 실로에 차례대로 건축되더라 처음부터 이 성소는 고대의 특성을 유지했는데, 이는 일반적으로 석조 신전을 대표하는 가나안 성소와 뚜렷이 구별됩니다. 시나이의 신은 가나안의 이교 문화와 어떤 접촉도 원하지 않습니다. 이스라엘의 모든 지파가 공통적으로 사용하는 성소인 다윗은 블레셋 사람들이 빼앗아 돌려준 언약궤를 예루살렘으로 옮기고 나서 예루살렘에 세웠습니다(왕하 6장). 그가 정복한 예루살렘은 정치적 수도일 뿐만 아니라 야훼의 종교적 중심지가 되었다. 이웃 왕국의 노선을 따라 군주제를 조직했지만 이스라엘의 독특한 특성을 손상시키지 않으면서 다윗은 전통적인 예배 장소를 현대화하는 아이디어를 생각했습니다.
기원전 10세기 전반 이스라엘의 건설 활동에 대한 단편적인 자료만으로는 판단하기 어려우며, 그 원칙은 선조, 이웃, 적대국의 전통을 통해서만 발전된 것으로 보인다. 아마도 사울과 다윗 시대의 건축 증거가 빈약하기 때문에 건축 단지의 생성이나 보존에 결코 기여하지 않는 끊임없는 군사적 긴장과 관련될 수 있습니다. 솔로몬 시대(기원전 965-928년)의 안정된 시기는 길리기아, 이집트, 메소포타미아 및 남아라비아로 확장된 광범위한 무역 및 문화적 유대의 확립으로 특징지어지며, 건설 활동과 기타 공예품 모두가 눈에 띄게 강화될 수 있었습니다. 이를 뒷받침하기 위해, 예루살렘에 성전을 건축할 계획에 관한 메시지에서 솔로몬이 다윗의 친구이자 페니키아의 두로 왕인 히람에게 한 말을 기억하는 것이 적절합니다. 주변 민족과 전쟁을 하므로 그의 하나님 여호와의 이름으로 집을 지을 수 없었습니다. 이제 나의 하나님 여호와께서 사방에서 나에게 평강을 주셨으니 대적도 없고 장애물도 없습니다. 보라, 내가 내 하나님 여호와의 이름으로 집을 건축하고자 하오니…”(왕상 5:3-5).
솔로몬 시대의 건설 및 도시화 과정에 대한 아이디어는 훨씬 더 구체적이고 연대순으로 명확합니다. 그러나 여기에서도 고고학적 증거는 완전하지 않다. 예루살렘의 주요 건물은 실제 유적보다는 주로 성서 본문의 이야기 출처에서 더 잘 알려져 있습니다. 우선, 이것은 오펠 북쪽 능선 꼭대기인 템플 마운트(Temple Mount)의 전설적인 사원과 궁전에 관한 것입니다. 성경에 나오는 성전과 그 건축에 대한 설명(왕상 5:16; 6:14-38; 역대하 4장)은 매우 구체적이고 상세합니다. 주요 조항은 다음과 같습니다. 사원은 연단에 서 있었고 높이가 약 15m, 벽 두께가 최대 6m인 25 x 50m의 직사각형 구조였습니다. 하나의 긴 축에 세 가지 구성 요소가 모두 위치하는 사원의 세 부분 계획은 중세 청동기 시대 말부터 팔레스타인에서 알려졌으며 가나안 사람들과 페니키아 사원 건축의 전통으로 간주될 수 있습니다. 성경 본문에 대한 철저한 분석을 바탕으로 성전에 대해 간결하고 지극히 명료하게 묘사한 마자르는 솔로몬 성전의 벽 두께도 중청동의 벽 두께와 같다고 지적하면서 건축 전통의 연속성을 강조한다. 세겜의 시대 신전. 전체 크기 면에서 성전은 알려진 가나안 및 페니키아 성전 건축의 예를 능가했습니다. 성서의 설명에 따르면 내부는 현관, 성소 및 다비르(지성소를 위한 방)로 구성되어 있습니다. 세 부분 모두의 입구는 단일 중심 축에 놓여 있습니다. 동시에 지성소는 벽으로 성소와 분리되지 않았습니다. 여기에는 커튼이나 나무 칸막이가 있습니다. 또한 지성소는 단상으로 올라가 몇 계단을 올라갔습니다. 사원의 세로 측면에는 3층짜리 보조실이 있었는데, 이는 왕실의 보물창고 역할을 하는 동시에 본당의 벽에 무거운 지붕을 추가로 지지하는 역할을 했습니다. 사원 앞에서 전체 너비를 따라 5m 너비의 narthex가 세워졌습니다. 이러한 성전 구조 계획의 출현은 가나안과 북부 시리아의 기원전 2 천년 건물과 관련이 있습니다. 마자르는 에블라, 므깃도, 세겜 중기 청동기 시대의 솔로몬 성전의 무조건 원형과 이후 기간의 동일한 계획의 보존을 가리키며, 이는 기원전 8세기 텔 타이나트의 성전에 기록되어 있습니다. 그는 성경에 기록된 솔로몬 성전 건축에 수입 백향목을 많이 사용한 것은 가나안 성전과 블레셋 성전을 지은 사람들이 같은 재료를 사용한 것과 일치한다고 올바르게 지적합니다. 금은 또한 주로 성전 내부의 안감, 지성소 앞에 서 있는 나무 제단의 안감, 수많은 종교 장신구 제작에 상당히 아낌없이 사용되었습니다.
언약궤는 다윗 성에서 솔로몬의 성전으로 옮겨져 지성소에 두었고, 그 옆에는 감람나무로 조각하고 금을 입힌 두 그룹의 펼친 날개가 있었습니다. 그룹들은 스핑크스 같았고 몸은 사자나 황소였고 날개는 독수리였고 머리는 사람이었습니다. 이 장식용 모티브는 장식용 격자, 팔렛, 과일 및 꽃, 사슬, 테두리, 환상적이고 실제적인 동물의 이미지와 같은 다른 사원 장식과 마찬가지로 청동기 및 철기 시대의 가나안, 페니키아 및 시리아 예술에 널리 퍼졌습니다. 의심할 여지 없이 유명한 페니키아 상아 조각의 사용. 두 개의 장식된 구리 기둥인 야긴과 보아스는 솔로몬 성전의 정면에 서 있고 그 입구를 옆에 두고 있는데 순전히 장식용이었고 건설적인 기능을 수행하지 않았습니다. 그러나 그들은 아조라(Azora)의 후기 청동기 시대 사원에서 발견된, 건설적인 의미도 없는 두 개의 기둥 기초를 떠올리게 합니다. 텔 엘-파라(Tell el-Fara)에 있는 성소의 점토 모형에 볼류트로 완성된 입구 측면과 완전히 동일한 기둥이 표시됩니다. 이 큰 구리 제품의 제조는 “구리로 모든 종류의 것을 만들 수 있는 능력, 예술 및 능력을 소유한” 티레의 히람 마스터와 관련된 성경 이야기와 관련되어 있다는 점에 유의해야 합니다. 그가 솔로몬 왕에게 나아가 그를 위하여 온갖 일을 하였더라”(왕상 7:14). 이것은 무엇보다도 구리 제품으로 유명한 페니키아 공예 센터와의 긴밀한 관계를 확인하는 또 다른 증거입니다. 후자의 숫자는 성전에 대한 성서적 설명에 나열되어 있으며 솔로몬의 궁전은 큰 바퀴가 달린 의식 그릇을 의미하며 사자, 소, 그룹, 세면대, 주걱, 과일 장식 이미지로 장식되어 있습니다. 바다" - 직경이 약 5이고 깊이가 약 2.5m인 큰 원형 수영장으로 12개의 황소 위에 서 있는 부조 장식이 있습니다. 성전 자체와 같은 전례 숭배의 모든 대상은 신약성서의 의미에서 깊이 상징적이고 대표적입니다. 예를 들어,구리 바다(세면대)는 그리스도의 성화와 성령에 의한 인류의 중생을 의미한다. 황금 제단(향로)은 하늘에 계신 그리스도, 중재자, 옹호자를 상징합니다. 진설병의 식탁은 그리스도를 신실한 자들의 친교의 시작이자 원인으로 나타냅니다. 금은 세상의 빛이신 그리스도와 구속받은 자들의 교회를 증거합니다. 성전 건축에 사용된 나무: 싯팀, 백향목, 편백은 각각 인간성, 썩지 않음, 부활을 상징합니다. 번제단은 그리스도와 그의 속죄 죽음 곧 우리 죄를 위한 화목제물입니다.
따라서 성전의 건축, 배치 및 모양에 대한 자세한 설명은 열왕기상 에 나와 있습니다. 5-7. 솔로몬은 돈도 사람도 아끼지 않았습니다. 결국 하나님의 성전이었습니다. 돌은 채석장에서만 깎았으므로 성전을 건축하는 동안 망치나 도끼나 다른 철 도구 소리가 들리지 않았습니다. 성전 건축이 완료되자 축성식이 거행되었습니다. 하나님의 임재의 구름이 성전을 가득 채우고 그 예배는 왕이 직접 인도했습니다. 내가 너희가 거할 성전을 건축하였나니 너희가 영원히 거할 곳이로다.” 예루살렘에 있는 성전은 하나님의 예배의 중심이 되었지만, 탈퇴한 10지파는 다른 곳에 자신들의 성소를 세웠습니다. 서구 학자들에 따르면, 성전은 나라에 흩어져 있는 많은 성소 중 최초이자 최고의 성소일 뿐이며, 특히 언약궤인 국가 팔라디움을 소유하고 있기 때문에 특히 신성한 것으로 여겨졌습니다. 더구나 왕의 성소로서 왕의 광채가 깃들어 있었다. 이러한 의미에서 그는 이스라엘의 정치 및 종교 생활의 중심점으로서 가장 큰 중요성을 받았으며, 그 중요성은 모든 인간의 계산보다 훨씬 앞서 있습니다.
일부 선지자(특히 나단)는 성전이 고대 전통에 비해 위험한 혁신이라고 믿었지만 솔로몬의 성전은 특히 예루살렘 성소의 명성을 높였습니다. 여호와께서 나단에게 나타나셔서 그가 장막에 거하시며 집이 필요 없다고 말씀하셨다. 다른 성소의 존재는 여전히 인정되지만 점차적으로 이스라엘의 믿음과 예루살렘을 연결하는 연결은 확인된다. 예루살렘은 가나안의 도시였지만 여기에서는 신성한 약속의 사슬로 엮여 신성한 중심지가 되었으며 오늘날까지 이 지위가 유지되고 있습니다. 성전은 법궤를 보관하는 이스라엘 백성의 국가 성소이자 왕실 건물이었습니다.
그래서 야훼의 종교가 워낙 강해서 시내산 전통을 바꾸지 않고서도 가나안 문화의 성취로 풍성해질 수 있는데, 특히 성전의 중심이 이 전통의 상징이었기 때문이다. 이 전통은 성전에서 분명히 확립되었습니다. 그러므로 예루살렘 성소는 이스라엘 지파들의 연속적인 예배의 중심지이다. 더욱이 하나님은 그곳에서 구름 속에서 자신의 영광을 나타내심으로써 성전이 "그의 이름이 거하는 곳"으로 하나님을 기쁘시게 하는 곳임을 분명히 보여 주셨습니다. 물론, 하나님 자신은 그의 임재의 가시적 표징과 관련이 없습니다. 그러나 당신의 백성이 당신을 더 확실하게 만날 수 있도록 하기 위해 그분은 이곳을 선택하셨습니다. 그곳에 대해 "내 이름이 거기 있으리라"(왕상 8:29)고 말씀하셨습니다. 이제부터 모든 성소를 없애지 않고 예루살렘 성전이 여호와를 섬기는 곳이 됩니다. 순례자들은 "하느님 앞에 나타나려고" 전국에서 모여들고, 신자들에게 성전은 감동적인 사랑의 대상입니다. 모든 사람은 하나님이 "하늘에" 계신다는 것을 압니다. 성전은 말하자면 이 세상에 있는 그분의 하늘 궁전의 모습입니다. 결과적으로, 성전에서 행해지는 예배는 공식 숭배의 중요성을 얻습니다. 왕과 백성이 국가 신을 섬기는 것입니다.
선지자 시대가 끝난 후, 돌사원에 대한 애착에도 불구하고 새로운 사상의 흐름이 자리 잡기 시작했습니다. 성전에 대한 불길한 예언과 성전의 파괴와 포로 생활은 신명기와 예레미야가 선포한 마음의 종교의 요구 사항과 일치하는 더 영적 예배의 필요성을 분명히 보여 주었습니다. 포로의 땅에서 그들은 하나님이 그가 다스리시는 모든 곳에 계시고 예배를 드리는 곳이라는 것을 더 잘 이해했습니다. 그의 영광이 바벨론에서 에스겔에게 나타났기 때문입니다. 그래서 포로 생활이 끝날 무렵 일부 선지자들은 유대인들에게 돌로 된 성전에 지나치게 집착하지 말라고 경고합니다. 마치 하나님이 요구하시는 영적 예배인 "겸손하고 통회하는 심령"의 예배가 하나님의 영적인 임재, 외적인 표적과 단절. 여호와는 하늘에 거하시며 거기에서 그의 신실한 자들의 기도가 올라가는 곳마다 들으시느니라.
예수 그리스도께서는 선지자들처럼 예루살렘 성전을 깊이 존경하십니다. 하느님의 어머니는 그분을 성전으로 인도하십니다. 그분은 아버지와의 만남의 장소로서 축하를 위해 그곳에 오십니다. 그는 신성한 봉사를 승인하지만 그 의미를 왜곡하는 형식주의를 정죄합니다. 그를 위한 성전은 하나님의 집, 기도의 집, 그분의 아버지의 집입니다. 그는 분개합니다. 왜냐하면 그것이 장사하는 집으로 바뀌고 있으며 예언적인 몸짓으로 성전을 정화하기 위해 희생 동물 상인들을 성전에서 쫓아내면서 동시에 이 웅장한 건물의 파괴를 선언합니다. 돌 위에 돌이 없을 것입니다. 사람의 손으로 지은 이 성소, 사람이 지은 성소를 헐고 사흘 만에 손으로 짓지 아니한 다른 성소를 세울 것이라는 말씀 때문에 심판을 받기까지 하셨습니다. 같은 비난이 십자가에 달려 죽으시는 동안 조롱하듯 반복됩니다(마 27:39). 우리는 단어에 대해 이야기하고 있으며 그 의미는 미래에만 설명됩니다. 그러나 그분이 마지막 숨을 거두실 때 성전 휘장이 둘로 찢어졌다는 것은 고대 성소가 그 신성한 성격을 상실했음을 의미합니다. 유대 성전은 목적, 즉 하나님의 임재의 표징이 되기를 그쳤습니다. 이 임명은 이제 그리스도의 몸 자체에 의한 또 다른 표징으로 성취되고 있습니다. 요한복음에는 성전을 정결케 하는 이야기(요 2:19)에 성전이 헐고 사흘 만에 재건된다는 신비한 말씀이 나옵니다. 그러나 요한은 “예수께서 자기 몸의 성전을 말씀하셨다”고 덧붙이셨고, 제자들은 부활하신 후에 이것을 이해했습니다. 여기에 새롭고 최종적인 성전이 있습니다. 손으로 짓지 않은 성전입니다. 그곳은 하나님의 말씀이 한때 언약의 장막에서 그랬던 것처럼 사람들과 함께 거하는 곳입니다. 그러나 돌로 된 성전이 그 중요성을 잃기 위해서는 예수님의 죽음과 부활이 필요했습니다. 그의 몸의 성전은 파괴되고 재건되었습니다. 이것이 그의 아버지의 뜻입니다. 그리스도께서 부활하신 후 이 세상에서 하느님 현존의 표징인 이 몸은 그분이 언제 어디서나 성체성사 안에 거하실 수 있도록 변형되었습니다. 고대 사원은 사라지기만 하면 됩니다. 과도기 동안 기독교인들은 계속해서 예루살렘 성전에 갑니다. 유대교가 아직 예수 그리스도께서 그 시작을 놓으신 새로운 종파와의 연결을 완전히 잃지 않는 한; 유대 민족이 회심했다면 그들은 전 세계의 회심에 참여할 수 있었습니다. 그러나 휴식의 징후는 이미 분명했습니다. 스데반은 사람이 만든 성전의 죽음을 예언하는 것처럼 영으로 하나님께 예배하는 것을 찬양하며, 이 말은 신성모독으로 여겨 스데반을 죽음에 이르게 합니다. 몇 년 후, 성전도 함께 파괴된 예루살렘의 파괴는 유대교의 더욱 큰 골화로 이어졌습니다. 그러나 그 이전에도 그리스도인들은 자신이 새로운 성전, 영적 성전, 그리스도의 몸의 연속임을 깨닫지 못합니다. 바울이 가르친다: 교회는 기초와 모퉁잇돌이신 그리스도 위에 세워진 하나님의 성전입니다(고린도전서 3:10-17; 고린도후서 6:16; 엡 영, 유대인과 이방인 모두(엡 2:14-) 19). 모든 그리스도인은 그 자신이 하나님의 성전입니다. 왜냐하면 그는 그리스도의 몸의 지체이고 그의 몸은 성령의 성전이기 때문입니다. 두 진술은 서로 관련되어 있습니다. “신격의 모든 충만이 육체로 거하시는”(골 2:9) 부활하신 예수님의 몸은 탁월한 하나님의 성전이며 이 몸의 지체인 그리스도인들은 함께 그것으로 영적 성전을 형성하십시오. 믿음과 사랑 안에서 그들은 협력하여 그것을 세워야 합니다. 그러므로 그리스도는 사람에게는 버린바 되셨으나 하나님은 택하신 산 돌이시다. 신실한 자들은 또한 산 돌들로서 그와 함께 신령한 제사를 드릴 거룩한 제사장들의 신령한 건물을 지느니라(벧전 2:4). 이것은 마지막 성전입니다. 손으로 짓지 않은 성전입니다. 이것은 교회, 그리스도의 몸, 하나님과 사람들의 만남의 장소, 이 세상에 하나님의 임재의 표징입니다. 고대 성소는 이 성전의 원형에 불과했으며, 밝지만 불완전하고 일시적이며 과거로 후퇴했습니다.
신약에서 고대 성전의 상징성은 다른 방식과 다른 방향으로 적용됩니다. 이미 유대교는 그것을 하나님의 하늘 거처의 재생산으로 보았고, 묵시록에서 지상 성전의 모델로 제시되기 시작했습니다. 이런 의미에서 히브리서에서는 죽음과 부활과 승천을 통한 제사장 그리스도의 희생을 묘사하고 있습니다. 지상 생애의 마지막에 그는 상징적 이단에서와 같이 희생 동물의 피로 물들지 않고 자신의 피로 물들인 하늘 성소에 들어가셨습니다(히 9:11-14:24). 그는 우리가 하나님께 가까이 갈 수 있도록 선구자로서 그곳에 들어갔습니다. “그러므로 우리가 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라”(히 4:16). ). 이 한 사제와 연합하여 우리는 하나님의 임재 안에서 기뻐하며 하나님이 거하시는 이 지성소에 믿음을 꿰뚫어 들어갈 수 있습니다. 휘장 뒤에”(히 6:19). 요한 묵시록에서 하늘에 있는 성전의 형상은 신자들이 하나님께 예배를 드리는 지상의 성전, 즉 교회의 형상에 비유된다. 이교도들이 성전 바깥뜰을 짓밟습니다. 교회에 대한 이 맹렬한 박해의 이미지는 (계 11:1-2)에 생생하게 표현되어 있습니다. 너희는 일어나 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하고 성전 밖 뜰은 척량하되 측량하지 말라 이는 이방인에게 주었은즉 그들이 거룩한 성을 사십인을 짓밟으리라 이 개월. (이 단편은 구약성경의 상징주의의 이중적 의미와 연결되어 있다. 동방에서 그들이 막대기로 건물을 측량하듯이 지팡이로 하나님의 성전을 측량하라는 명을 받았을 때, 이것은 성경에 사용된 상징과 연결된다. 선지자 에스겔 40장 스가랴 2장 척량은 끝이 임박함을 뜻하니 하나님은 쪼개기 위하여 측량하시느니라 예루살렘 성전이 무너지기 전에 측량하신 것이 이와 같으니라 “그가 어떠하였는가를 기억하라 하시니라” 동시에 이 기호는 다음과 같이 말합니다: 측정, 측정을 저장하여 나중에 복원할 수 있습니다. 명령에는 두 가지 의미가 있습니다: 성전의 파괴와 동시에 그 부흥.우리는 다음 시대에 대해 이야기하고 있습니다. 유대와 로마 사이의 전쟁, 성전이 이미 무너지기 직전이었고, 여기서 사도는 성전이 멸망할 때가 이르렀고 헤아림을 받고 머지않아 멸망될 것이며 그 후에는 이미 새 성전이 있을 것이라고 말합니다. 예루살렘은 하늘의 도성이며 하늘의 성전이다.) 그러나 죽임을 당한 어린 양이 보좌에 앉으시고 기도와 찬양의 직분을 행하시는 성전도 하늘에 있다. 7:15): “이러므로 저희가 지금 하나님의 보좌 앞에 있고 그의 성전에서 밤낮 그를 섬기나니 보좌에 앉으신 이가 저희 안에 거하시리라.” 구약의 성전은 파괴될 수 있지만 요한은 선견자는 우리에게 성전이 있으니 이것이 하늘 성전이라 어린양의 피로 자기 옷을 씻은 자 곧 세례와 그리스도의 고난의 구속하는 능력을 주야로 받은 자들이 성전에 앉으신 이를 섬기라. 이 성전은 이미 하늘의 성전이요, 보편적인 성전이요, 보편적인 교회입니다.
시간이 지나면 이것은 더 이상 없을 것입니다. 영원한 결혼을 위해 단장한 어린 양의 신부인 하늘의 예루살렘이 하늘에서 내려올 때 더 이상 성전이 필요하지 않을 것입니다. 왜냐하면 하나님 자신과 어린 양이 성전이 될 것이기 때문입니다. 만군의 여호와 하나님이 그 성전이요 어린 양이 계시니라”(계 21:22). 그러면 신실한 사람들은 어떤 표적도 필요 없이 하나님께 나아가게 될 것이며, 오히려 그들은 그분의 삶에 온전히 참여하기 위해 그분을 직접 대면하게 될 것입니다.
PriestMaximMishchenko
"성서신학 사전". 출판사 "신과 함께하는 삶". 브뤼셀, 1974. Pp. 1210.
"성서신학 사전". 출판사 "신과 함께하는 삶". 브뤼셀, 1974. Pp. 1211.
다윗의 건축 자재 공급은 다음과 같이 설명되어 있습니다(역대 상 22:14). “보라 내가 가난할 때에 여호와의 성전을 위하여 금 십만 달란트와 은 천 천 달란트를 준비하되 구리와 철 그들이 많기 때문에 무게가 없습니다. 내가 또한 나무와 돌을 준비하였으니 너희가 이것을 더하라.” 이 구절은 그리스도와 그분의 지상 사역을 상징합니다.
(역대 상 29:2): “내가 내 하나님의 성전을 위하여 금을 위하여 금을, 은을 위하여 은을, 놋을 위하여 동을, 철과 목을 위하여 철을 준비하였노니 나무, 오닉스 스톤 및 돌삽입된 아름답고 다양한 색의 돌, 온갖 값비싼 돌, 그리고 많은 대리석. “아름답고 채색된 돌”의 기초는 계시에서 구속되고 거듭난 죄인을 그리스도의 말씀으로 나타냅니다. 결석그 위에 건물 전체가 조화롭게 지어져 주 안에서 자라서 성전이 되고 너희도 성령으로 말미암아 하나님의 처소로 그 위에 건축되느니라.” (엡 2:20-22). 남자 A. “성경 부록. 구약성경에 대한 주석. 출판사 "신과 함께하는 삶". 브뤼셀, 1989. Pp. 2442.
Merpert, N. "성서적 땅 고고학의 수필." BBI, M., 2000. Pp. 240.
Merpert, N. "성서적 땅 고고학의 수필." BBI, M., 2000. Pp. 242.
5(계시록 3:12): “이기는 자는 내가 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 다시는 나가지 아니하리라. 내 하나님의 이름과 내 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 내 새 이름을 그 위에 기록하리라.” 예루살렘 성전에서 입구 앞에 서 있는 두 개의 구리 기둥 야긴과 보아스에 신성한 이름이 새겨져 있습니다. 신실한 사람과 교회에 하나님의 이름이 기록되리니 곧 하늘에서 내려오는 하나님 나라 새 예루살렘 성전의 일부로 거룩하게 되리라.
Merpert, N. "성서적 땅 고고학의 수필." BBI, M., 2000. Pp. 244.
남자 A. “성경 부록. 구약성경에 대한 주석. 출판사 "신과 함께하는 삶". 브뤼셀, 1989. Pp. 2442.
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(샤울). 하나님의 임재의 상징인 언약궤를 어느 지파에도 속하지 않고 왕이 개인적으로 소유한 성으로 옮겨감으로써 다윗은 그의 수도를 거룩한 성으로 바꾸었습니다. 이스라엘 12지파 모두의 종교생활이 집중되었다.
솔로몬 성전 건축
그의 통치 기간 동안 다윗 왕은 성전 건축을 위해 상당한 준비를 했습니다. 그는 전쟁에서 얻었고 선물로 받은 금, 은, 구리로 만든 금속과 그릇을 하나님께 바쳤습니다. 그는 솔로몬에게 막대한 금과 은과 헤아릴 수 없는 양의 철과 구리를 남겼습니다. 그는 원래 가나안 주민들의 남은 자들 중에서 성전을 위해 다듬은 돌을 추출하고 운반하는 일꾼들의 간부를 모았습니다. 유명한 레바논 삼나무는 페니키아 인들이 바다로 가져 왔습니다.
성전 자체의 건설은 957년에서 950년까지 7년 동안 지속되었습니다. 기원전 이자형. (다른 출처에 따르면 1014년부터 1007년까지). 솔로몬 통치 11년 8월에 공사가 완료되었습니다. 성전 축성식은 이듬해 칠월 초막절 전에 행하여 이스라엘 장로들과 지파의 족장들과 씨족. 언약궤는 지성소에 엄숙히 설치되었고 솔로몬은 공개 기도를 드렸으며 시작 부분은 다음과 같습니다.
솔로몬이 예루살렘에 지은 성전은 유대 역사에서 그 이전의 모든 성전과 근본적으로 달랐습니다. 처음으로 성전은 매우 구체적이고 특별한 장소에 영구적이고 견고한 석조 건물로 세워졌습니다.
성전의 신성한 영역은 크게 두 부분으로 나뉩니다. 안뜰( 아자라) 및 성전 건물( 하이칼).
템플 코트
안뜰은 넓은 면적을 차지했으며 바깥뜰과 안쪽 안뜰의 두 부분으로 나뉩니다.
"외정"에는 동쪽의 정문 외에도 북쪽과 남쪽(궁궐 측면)에서 오는 출입구도 있었습니다. 이 3면에서 사제를 위한 건물과 창고가 인접했습니다. 왕들은 궁전에서 상부 갤러리를 통해 직접 이 안뜰에 들어갈 수 있었습니다( 알리아, ), 그래서 그들은 바깥뜰을 통과할 필요가 없었습니다. 안뜰 입구에는 웅변가 같은 것이 있었다( 아무드, 즉 "기둥") 왕이 사람들에게 연설을 한 것입니다. 이 뜰에는 현관 입구 앞의 큰 구리 번제 제단이 있었는데 그 위에 동물 희생을 바쳤습니다. 그것은 길이가 20규빗, 너비가 20규빗, 높이가 10규빗인 정사각형의 삼단 구조였습니다.- 땅 속에 잠겨 있고 도랑으로 둘러싸인 첫 번째 단계(10 × 10m)는 높이가 1m였습니다.
- 두 번째 단계(8 × 8m) - 높이 2m;
- 세 번째 (6 × 6m) - 2m 높이 - 호출되었습니다. 하렐, 그 모서리에는 4개의 "뿔"이 있었습니다.
성전 건축
성전 건물은 돌로 지어졌으며 안뜰 중앙에 위치했습니다. 그 길이는 동쪽에서 서쪽으로 60규빗, 너비는 20규빗(북에서 남쪽으로), 높이는 30규빗(각각 30×10×15m)이었다. 따라서 성전은 길이와 너비가 모세의 장막보다 두 배, 높이가 세 배였습니다. 그러나 주어진 수치는 성전 건물의 내부 치수만을 나타내고 성벽의 두께는 나타내지 않았으나 에스겔 성전의 묘사에서는 6규빗이다. 성전의 지붕은 평평했고 백향목과 널빤지로 만들어졌습니다. 그녀는 이 시대의 사찰 건축 관습과 같이 홀 중앙에 있는 기둥에 앉지 않았습니다. 성전의 내벽은 백향목으로 덮고 금으로 덮었으며 지성소와 현관 위에 있는 마루와 망대도 있었습니다. 그들의 장식은 정사각형 격자 셀로 둘러싸인 그룹, 야자수 및 피는 꽃의 볼록한 이미지로 구성되었습니다. 계획에서 성전 건물은 모양이 직사각형이었고 같은 너비의 세 개의 인접한 방으로 구성되어 있습니다. 울람), 자라( 하이칼또는 코데시) 및 지성소( 드비르또는 코데시 하코다심 ).
그들은 narthex로 가는 계단을 올라갔고 입구 양쪽에는 두 개의 구리 기둥이 있었습니다. 오른쪽 기둥은 " 야친", 왼쪽 " 보아스» . 각 기둥의 둘레는 12규빗, 높이는 18규빗이었고 다른 5규빗에는 면류관이 있었습니다. 베란다에서는 분명히 아무 것도 맞지 않습니다.- 성역 하이칼, 예배를 드리는 곳은 성전에서 가장 큰 방으로 중동의 큰 성전에 못지않은 규모였다. 길이 30규빗, 너비 20규빗, 높이 30규빗(약 15 x 10 x 15m)이었습니다.
사찰 건물의 3면(정면 제외, 동쪽 제외)과 접한 3층 석조 건축물, 야치아(יציע), 많은 방이 있고, 건강한(צלעות). 것 같다, 야치아덮힌 갤러리였다. 각 층은 약 30개의 방으로 구분되어 창고 및 기타 보조 목적으로 사용되었습니다. 방의 입구는 남쪽에서 왔으며 구불구불한 계단을 통해 3층으로 모두 연결되었습니다. 각 방에는 막대가 있는 창이 하나 있었습니다.
성전의 기초가 세워진 기초는 상당히 높아서 1층은 화랑 2층 수준이었다. 아래층 방의 길이는 5규빗, 중층은 6규빗, 세 번째 윗층은 7규빗으로 벽 두께가 얇아진 결과이다. 맨 아래에서 성전 건물의 외벽은 분명히 6규빗이었고 2층에서는 이 두께가 5규빗으로 줄어들었고 3층에서는 이미 3규빗에 이르렀습니다. 상단의 벽이 좁아지면서 갤러리를 위한 공간이 더 많이 남게 되었고, 성전의 외벽은 내벽으로 사용되었습니다. 따라서 갤러리의 바닥은 피라미드처럼 위쪽으로 좁아지지 않고 반대로 확장되었습니다.
솔로몬 성전의 역사
성전의 장엄한 건물은 처음부터 온 이스라엘의 중심 성소가 되었지만, 지역 성소도 함께 계속 존재했습니다. 바못. 실로(실로)에 있는 성막에 이전과 같이 일 년에 세 번씩 예루살렘 성전에 올라가는 것이 관례가 되었습니다. 그러나 솔로몬의 통치 말기와 후계자들의 시대에 정치 상황의 악화는 성전의 운명에 반영되었습니다. 이스라엘(북)왕국의 창시자인 여로보암 1세(기원전 930년)는 모든 이스라엘 지파의 영적·정치적 중심지로서의 예루살렘의 위상을 훼손하기 위해 벧엘(벧엘)과 단의 성소를 복원하여 일종의 예루살렘 성전. 여로보암은 두 신전에 금송아지를 세웠습니다.
때때로 유대 왕들은 돈이 필요할 때 성전의 보물을 훔쳤습니다. 그래서 아사는 아람 왕 벤하닷(벤하닷 1세)에게 뇌물을 주기 위해 성전에 있는 모든 은금을 빼앗았습니다. 아하스 왕은 그렇게 했으며 나중에 “… 가판대의 벽을 자르고 씻는 그릇을 제거했습니다. 그리고 그는 그 밑에 있던 구리 소에서 바다를 제거하고 돌 받침대에 올려 놓았다. "앗수르 왕 Tiglathpalasar에게 조공을 바쳤다. 경건한 왕 히스기야(Hezkiyau)도 산헤립에게 큰 배상금을 지불하기 위해 "여호와의 성전 문과 문설주에서 금을 빼어 앗수르 왕에게 ... " .
그럼에도 불구하고 성전 복원도 진행되었습니다. 그래서 요아스(여호아스), 요담, 요시야(요시야후) 시대에 성전을 수리한 일이 알려져 있습니다. 마지막 보수 과정에서 율법 두루마리가 발견되어 종교 개혁으로 이어졌습니다.
“동방의 1118년에 십자군 기사들(그 중에는 제프리 드 생 오메르와 위고 드 파옌도 포함)이 종교에 헌신했고, 콘스탄티노플 총대주교에게 서약을 했습니다. 포티우스 시대부터 바티칸에 적대적이었다. 기사단의 공개적으로 인정된 목적은 성지에서 기독교 순례자를 보호하는 것이었습니다. 은밀한 의도 - 에스겔이 지시한 모델에 따라 솔로몬 성전을 복원합니다. 기독교 초기 세기의 유대 신비주의자들이 예언한 그러한 회복은 동방 총대주교들의 은밀한 꿈이었습니다. 복원되어 보편적 숭배에 헌정된 솔로몬 신전은 세계의 수도가 되었습니다. 동방이 서방보다 우세하고 콘스탄티노플 총대주교가 교황권보다 우세해야 했습니다. 기사단(Templars)이라는 이름을 설명하기 위해 역사가들은 예루살렘 왕 볼드윈 2세(Baldwin II)가 솔로몬의 성전 근처에 집을 주었다고 말합니다. 그러나 여기서 그들은 심각한 시대착오에 빠지게 되는데, 그 이유는 이 기간 동안 제2의 스룹바벨 성전에서도 돌이 하나도 남지 않았을 뿐만 아니라 이 성전들이 있었던 장소를 결정하기도 어려웠기 때문입니다. 볼드윈이 기사단에게 준 집은 솔로몬의 성전 부근이 아니라 동부 총대주교의 비밀 무장 선교사들이 그것을 복원하려고 했던 곳이라고 가정해야 합니다.
기사단은 그들의 성서적 모델을 스룹바벨의 석공으로 여겼는데, 한 손에는 칼을, 다른 한 손에는 석공의 주걱으로 일했습니다. 다음 시대에 검과 주걱이 그들의 표징이었기 때문에 그들은 스스로를 프리메이슨 형제단, 즉 스톤메이슨 형제단이라고 선언했습니다. 기사단의 견갑골은 네 부분으로 구성되며 삼각형 견갑골이 십자가 형태로 배열되어 동양의 십자가로 알려진 카발라적 판타클을 구성합니다.엘리파스 레비(Abbé Alphonse Louis Constant), 마법의 역사
서양 문화의 솔로몬 신전
아이작 뉴턴 경
아이작 뉴턴의 예루살렘 성전 그림
아이작 뉴턴은 솔로몬의 성전을 세계 모든 성전의 원형으로 여겼습니다. 그의 말에 따르면, " 솔로몬의 성전은 위대한 성전 중 가장 오래된 것입니다. 그의 모델에 따라 Sesostris는 이집트에 사원을 지었고 여기에서 그리스인은 건축과 종교를 빌렸습니다.» . 그의 작업에서 Newton은 솔로몬 성전의 구조를 설명하는 데 많은 장(I장)을 할애합니다.
솔로몬 성전은 그에게 있어 세상의 모든 비밀을 지닌 우주의 그림이었고, 그는 자연의 법칙과 신성한 진리가 그 구조와 다양한 부분 사이의 비율로 암호화되어 있다고 믿었습니다. 성전의 치수를 연구함으로써 그것들을 해독할 수 있었습니다. 뉴턴은 예루살렘 성전의 구조를 계산하는 데 평생을 바쳤습니다.
프리메이슨 운동
예루살렘 성전의 건설은 프리메이슨 운동("프리메이슨"의 형제애) 사상에 중대한 영향을 미쳤습니다. 사원은 프리메이슨의 중심 상징입니다. 프리메이슨 백과사전(1906년 판)에 따르면 " 각 롯지는 유대인 사원의 상징입니다.».
프리메이슨의 전설에 따르면 프리메이슨의 출현은 솔로몬 왕 시대로 거슬러 올라갑니다. 그는 우리 과학에서 가장 유능한 사람 중 한 사람이며 그의 시대에는 유대에 많은 철학자가있었습니다.". 그들은 연결했고 솔로몬 성전 건축을 가장하여 철학적 문제를 제시했습니다. 이 연결은 프리메이슨이라는 이름으로 우리에게 전해졌으며 그들은 성전 건축에서 유래했다고 정당하게 자랑합니다.».
솔로몬은 두로에서 온 건축가 히람 아비프에게 예루살렘 성전 건축을 감독하도록 임명했습니다. Hiram은 프리메이슨 등급의 원형이자 프리메이슨 형제의 특별한 상징 언어로 사용되었다고 Masons에 따르면 노동자를 세 부류로 나누었습니다.
다른 버전에 따르면 프리메이슨은 프랑스 왕 필립 4세와 교황 클레멘트 5세에게 패배한 기사단(템플 기사단)에서 유래했다고 합니다.
무엇보다도 프리메이슨의 가르침에서 큰 중요성은 솔로몬 사원의 기둥에 붙어 있습니다. 야친그리고 보아스.
“입수자를 위한 문, 찾는 자를 위한 빛의 출구, 예루살렘 성전의 기둥. 비:. - 북부 기둥과 나:. - 남쪽 기둥. 상징적인 기둥은 이집트 사원 앞에 우뚝 솟은 상형 문자가 새겨진 오벨리스크를 연상시킵니다. 그들은 또한 고딕 대성당의 두 개의 둥근 포털에서 발견됩니다.
<...>북쪽 기둥은 또한 파괴, 태초의 혼돈을 상징합니다. 남쪽 - 창조, 질서, 시스템, 내부 상호 연결. 이들은 지구와 공간, 혼돈과 호박입니다.
사원의 기둥 사이에 계단이 그려져 있는데, 이는 프리메이슨 입문을 받은 요소에 의한 시련과 정화를 상징합니다.
각주 및 출처
- II 샘. 7:6 (이하 Mosad HaRav Kook, 예루살렘, 1975)
- II 샘. 6
- 아마 " 아라나"는 고유명이 아니지만 유대 언어로 "왕"을 의미합니다.
- II 샘. 24:18ff; 나 크론. 21
- II 크로니클. 3:1
- II 샘. ch. 7
- 나 크론. 22:5
- II 샘. 8:8, 10, 11
- 나 크론. 22:14
- 나 크론. 22:1
- 나 크론. 22:4
- 나 크론. 22:11
- 나 크론. 22:16-18
- 나 크론. 29:9
- 나 크론. 28:11-18
- 나 크론. 28:19
- 나 왕. 6:1, 37; II 크로니클. 3:1, 2
- 때때로 그는 솔로몬의 주요 세금 징수원과 동일시됩니다 - Adoniram
- 나 왕. 5:10
- 나 왕. 5:17, 18
- 나 왕. 6:7
- 나 왕. 7:46
- 나 왕. 5:13, 14
- II 크로니클. 2:16, 17; 참조. 나 왕. 9:20-22
- 나 왕. 5:16; II 크로니클. 2:18
- 나 왕. 6:37-38
- 나 왕. 8:1-66, 역대하. 5:1-7, 10
- II 크로니클. 7:8, 9
- 에젝. 40:17
- II 크로니클. 4:9
- II 크로니클. 20:5
- 예레미야. 19:14; 26:2
- 이사야서 1:12
- 예레미야. 36:10
- Flavius Josephus, 고대 유대인 VIII, 3:9
- עולה(삼상 10:5) 또는 עליה(역대하 9:4)
- II 왕. 11:14; 23:3
- 요엘 2:17
- II 크로니클. 4:1
솔로몬 성전은 예루살렘에서 가장 인상적인 건축물 중 하나였습니다. 그것은 여러 번 파괴되고 재건되었지만 서기 70년에 이루어졌습니다. 로마군에 의해 지면에서 사라졌다.
예루살렘에 있는 솔로몬 성전은 9피트 플랫폼에 세워졌습니다. 10개의 계단이 있는 계단이 그 입구로 연결되고 그 양쪽에 기둥이 있었는데 그 이름은 보아스와 야긴으로 우리에게 전해졌습니다. 불행히도 이러한 이름의 의미는 현재 아직 밝혀지지 않았습니다.
솔로몬 왕의 성전은 내부가 세 부분으로 나누어져 있었습니다. 그 중 하나는 천장 아래에 여러 개의 창문이 있는 성소였습니다. 바닥은 편백나무 판자로 만들고 벽은 삼나무로 덮었다. 이 부분에는 큰 통나무가 지지하는 평평한 지붕이 있었습니다. 꽃, 야자수, 사슬, 그룹이 문과 벽에 그려져 있습니다.
솔로몬의 성전에는 또 다른 방이 있었는데 그곳에는 백향목으로 조각하고 금으로 장식한 작은 제단과 각종 등잔과 떡상이 있었습니다. 제단의 위치는 가나안 신전과 동일하며 다음 방으로 이어지는 계단 바로 앞입니다.
세 번째 방은 지성소라고 불리며 하나님의 거처였습니다. 창문은 없었지만 금으로 장식된 15피트 높이의 그룹 두 개가 있었습니다. 그들의 바깥 쪽 날개는 벽에 닿았고 안쪽 날개는 홀 중앙에서 서로 닿았습니다. 여기가 여기라고 믿어진다.
솔로몬의 성전 앞에도 안뜰이 있었습니다. 유명한 지구라트(ziggurat)와 구리 바다처럼 보이는 제단을 위한 제단이 있었습니다.
이 사원은 기원전 10세기에 7년 동안 지어졌습니다. 초막절에 성막을 거룩하게 하여 '언약궤'를 싣고 왔다. 그 후 솔로몬 왕이 그곳에 들어가 기도를 드린 후 불이 하늘에서 내려와 제단 위에 있는 여호와께 바친 제물을 살랐습니다.
가장 웅장하고 엄숙한 예식이 항상 이곳에서 거행되었습니다. 때때로 성전의 종들은 예배를 계속할 수 없었습니다. 왜냐하면 화려한 옷을 입고 노래하고 음악을 연주하는 많은 사람들로 인해 성전이 주님의 영광의 구름으로 가득 찼기 때문이었습니다.
아아, 이 사원은 오랫동안 존재할 운명이 아니었습니다. 3세기 반 후, 예루살렘은 바빌론 왕 느부갓네살에게 함락되었고 성전은 완전히 무너졌습니다. 유대인들은 포로로 잡혀갔고 그 이후로 법궤에 대해서는 알려진 바가 없습니다.
돌아와서 재건했지만 더 이상 아름답지 않아 사람들이 많이 안타까워했습니다. 헤롯 왕 때에 성전이 확장되고 화려하게 장식되어 빛나는 산봉우리처럼 보이기 시작했습니다. 그러나 불행히도 로마 제국의 군대는 그것을 파괴했습니다. 이번에는 영원히.
현재까지 서쪽 벽의 작은 부분만 남아 있으며 그 꼭대기에 모리아 산에서 멀지 않은 곳이 있습니다. 이곳은 유대인의 가장 큰 성소라고 합니다.
솔로몬의 성전은 의심할 여지 없이 예루살렘에서 가장 아름다운 건물 중 하나였으며 오늘날 이 도시가 전 세계에서 순례자들을 끌어들이는 가장 큰 종교 중심지가 된 것은 그 덕분입니다.
예루살렘의 첫 번째 성전은 솔로몬 왕이 지었지만, 건축을 위한 준비는 이전 왕국에서 시작되었습니다. 그 당시의 예루살렘은 현재보다 훨씬 작았으며, 네 개의 언덕 중 하나인 시온 산에만 사람이 거주했습니다. 다윗은 그 성을 함락시킨 후 성벽으로 에워쌌습니다.
모리아 산은 동쪽으로 시온과 접했습니다. 그곳은 그 지역 주민 여부스 사람 오르나의 밭이 차지하고 있었습니다. 밭 한가운데 산 능선 위에는 타작마당이 놓여 있었다. 다윗 왕은 오르나에게서 이 산을 은 50세겔(다른 자료에 따르면 금 600세겔)에 샀습니다. 산을 부분적으로 샀을 가능성이 매우 높습니다. 처음에는 은 50세겔에 산의 작은 부분을 구입한 다음 금 600세겔에 인접한 다른 지역을 구입했습니다.
다윗 왕이 성전을 위해 준비한 건축 자재는 금, 은(솔로몬 성전 장식에는 언급되지 않았지만), 구리, 보석, 철, 백향목 들보, 대리석, 돌입니다. 예루살렘 성전은 이스라엘 왕국 전체에서 유일한 성전이었기 때문에 온갖 화려함을 요구했습니다.
다윗은 성전 계획을 일반적으로, 특히나 수행했으며, 성전 계획을 엄숙한 유언으로 그리고 그것을 완수하기 위한 끈질긴 요구로 상속인에게 전달했습니다.
솔로몬 신전
다윗이 준비한 건축 자재는 풍부했지만 일을 시작하기에도 부족했고 특히 돌과 목재가 거의 없었습니다. 따라서 솔로몬 왕은 성전 건축에 착수하여 두로 왕 히람과 계약을 맺었습니다. 벌목과 가공석은 솔로몬이 보낸 백성에게 맡겨야 합니다. 그러나 인도를 위해 페니키아 장인을 그들 위에 두십시오. 레바논에서 뗏목을 타고 바다로 나무 들보를 예루살렘에서 가장 가까운 부두인 야파까지 배달합니다. 솔로몬은 밀, 포도주, 기름을 두로에 공급해야 했습니다. 솔로몬 왕이 이집트 왕과 비슷한 협정을 맺었다는 증거가 있습니다.
성전 건축 현장에서는 도끼도 망치도 다른 철 연장 소리도 들리지 않고 레바논에서 목석 마감 작업이 수행되었으며 요르단 계곡에서 주조 작업이 수행되었습니다.
성전 건축을 진행하기 전에 건축 계획에 맞는 장소를 찾는 것이 필요했습니다. 원래의 모리아 산 능선은 매우 가파르기 때문에 성전의 본체와 제단을 수용할 수 없었습니다. 성전을 사방으로 둘러싸야 하는 뜰에는 자리가 없었습니다. 또한, 산맥은 원래 방향에서 대각선으로 - 북쪽에서 남쪽이 아니라 북서쪽에서 남동쪽으로 뻗어 있습니다. 그리고 성전과 그 안뜰은 네 가지 기본 지점에 대한 올바른 관계에서 (성막과 같이) 명확하게 방향을 지정해야 했습니다. 따라서 성전 건축을 준비하기 위해 다음이 필요했습니다.
b) 성전을 위해 준비된 영역이 가능한 한 정확하게 네 가지 기본 방향을 향하도록 능선의 방향을 변경하거나 정렬합니다.
솔로몬 왕이 지혜로운 계획을 세워 그 산 동쪽 기드론 골짜기의 밑바닥에서부터 시작하여 여기를 지나는 기드론 골짜기 사이에 크고 견고한 돌담을 성전 뜰의 성벽으로 생각한 방향으로 쌓고 가지고 (즉, 북쪽에서 남쪽으로 직선) 벽과 산의 경사면 사이의 간격을 흙으로 채우십시오.
일반적으로 솔로몬 성전은 모세의 장막을 위해 주어진 계획에 따라, 단지 대규모로 그리고 부유하고 부동의 성소에 필요한 그러한 개조로 건축되었습니다. 성전은 지성소와 성소와 현관으로 나뉘었지만 성막보다 크고 웅장했습니다.
솔로몬 성전의 내부 구역, 즉 백성을 위한 구역(또는 큰 안뜰) 주위에 넓은 지역이 건설되었습니다. 두 번째 뜰 즉 제사장의 뜰은 성막 크기의 두 배였습니다. 성전 제단에 있는 성막의 세면대에 해당하는 대로 모든 그릇을 씻는 체계가 있었습니다. 10개는 받침 위에 예술적으로 만든 세면대와 그 크기로 바다라고 하는 큰 물 웅덩이였습니다.
성전 현관은 길이가 20규빗(성전의 너비에 따라 다름)이고 깊이가 10규빗인 회랑이었습니다. 그의 앞에는 두 개의 커다란 구리 기둥이 서 있었다. 성전의 내부 크기는 부분적으로는 두 배가 되었고 부분적으로는 성막의 크기가 세 배로 늘어났습니다.
지성소와 성소는 감람나무 문이 있는 돌담으로 구분되었습니다. 성전 자체의 벽은 깎아 만든 거대한 돌로 지어졌으며 외부는 흰색 대리석으로 늘어서 있었지만 성막의 문처럼 내부는 나무 안감으로 덮고 금박을 입혔습니다. 성전의 문과 천장과 편백나무 바닥은 금으로 덮었습니다.
성막의 벽에는 성막의 내벽을 덮고 있는 수놓은 덮개와 같은 그룹의 형상이 그려져 있었다. 그룹은 솔로몬 성전의 벽에 묘사되었으며 식물 형태의 장식품 만 추가되었습니다.
성전은 겉으로 보기에는 웅장함과 웅장함과 힘이, 내부는 고대 세계에서도 들어본 적 없는 부와 화려함으로 압도되었습니다. 성전의 내부는 전체가 나무로 되어 있었고 벽과 천장은 백향목이고 바닥은 편백나무로 되어 있어 성전 내부의 돌이 보이지 않았습니다. 벽 보드는 (돌출보다는) 안쪽으로 새겨진 양각의 조각으로 장식되었으며, 깊게 새겨진 그림의 주요 플롯은 벽의 평면 위로 결코 돌출되지 않았습니다. 그림은 다시 그룹의 형상을 묘사했지만 야자수, colocynths(야생 오이의 일종) 및 꽃이 만발한 꽃의 이미지도 추가했습니다.
야자수의 선택은 그것이 아름다움, 위대함 및 도덕적 완전의 상징 인 가장 아름답고 유용한 나무라는 사실에 의해서만 설명되지 않습니다. 고대인에 따르면 팔레스타인은 야자수의 발상지였으며 고대 동부 전역으로 퍼졌습니다. 예루살렘 성전의 종려나무는 약속의 땅에서 하나님의 승리의 상징이었습니다. 성막 안에는 종려나무의 형상이 없었습니다. 왜냐하면 그곳은 팔레스타인으로 가는 길목에 배치된 사막의 성소였기 때문입니다.
돌담을 덮고 있던 나무 판자(창문, 천장, 바닥, 지성소로 가는 계단)를 차례로 금박으로 덮었습니다. 금판을 박은 못도 모두 금색이었다. 장식용으로 여러 가지 빛깔의 보석도 금을 따라 배열되었습니다.
외부 형태에서 성전은 위로 확장되는 배 또는 노아의 방주와 비슷했습니다. 하나가 다른 것 위에 우뚝 솟은 내부 플랫폼은 세 개의 난간으로 벽의 주요 부분에서 나왔습니다. 이 선반에는 4열의 삼나무 기둥이 있는 3열의 기둥인 특별한 지지대가 필요했습니다. 따라서 성전의 3개 성벽(북쪽, 남쪽, 서쪽)을 따라 성벽 상부에 돌출된 넓은 캐노피 아래에 주랑(또는 덮인 골목)이 형성되었습니다.
성전이 준비되자 솔로몬 왕은 모든 장로와 많은 백성을 성전으로 바칠 것을 요구했습니다. 나팔 소리와 신령한 노래의 노래와 함께 언약궤를 안치하여 지성소에 두었고 두 새 그룹의 그늘 아래 두며 날개를 펴서 바깥 날개 끝이 벽에 닿게 하였더라 , 그리고 궤 위로 구부러진 안쪽 날개. 주님의 영광이 구름과 같이 성전에 가득하여 제사장들이 예배를 계속할 수 없었습니다. 그런 다음 솔로몬은 왕의 자리에 올라 무릎을 꿇고 이곳에서 이스라엘 사람들뿐만 아니라 이교도들의기도를받을 수 있도록 하나님께기도하기 시작했습니다. 이 기도가 끝나자 하늘에서 불이 내려와 성전에 준비된 제물을 태웠습니다.
바벨론 왕 느부갓네살이 예루살렘을 함락시키고 약탈하고 솔로몬 성전을 불사르고 땅에 헐었습니다. 그러자 언약궤가 멸망했습니다. 유대인 전체가 포로로 잡혀갔고(기원전 589년), 가장 가난한 유대인들만이 포도원과 밭을 경작하기 위해 그들의 땅에 남겨졌습니다. 파괴된 예루살렘에 예언자 예레미야가 남아 있었고, 그는 그 도시의 폐허를 보고 울었고 남아 있는 주민들에게 계속 선을 가르쳤습니다.
유대인들은 70년 동안 바벨론 포로 생활을 했습니다. 페르시아 왕 키루스는 바빌론을 통치한 첫 해에 유대인들이 고국으로 돌아가는 것을 허락했습니다. 그러한 장기간의 포로 생활은 예루살렘과 유다 왕국에 여호와의 성전만이 설 수 있다는 사실을 깨닫게 되었습니다. 이 확신이 너무 강해서 그들은 예루살렘에 성전을 재건할 수 있는 왕의 허가가 있을 때만 바빌론을 떠났습니다.
사만 이천 명의 유대인이 자기 땅으로 갔습니다. 바벨론에 남아 있는 사람들은 금과 은과 다른 재산과 성전에 대한 풍부한 기부로 그들을 도왔습니다. 왕은 느부갓네살이 솔로몬 성전에서 가져온 신성한 그릇들을 유대인들에게 주었습니다.
예루살렘으로 돌아온 유대인들은 먼저 주 하나님께 제단을 회복하고 이듬해 성전의 기초를 놓았다. 19년 후, 성전 건축이 완료되었습니다. 성전을 확장하고 장식하기 위해 많은 노력을 기울였던 헤롯 시대(BC 37-4년)에 성전은 특별한 번영과 영광에 이르렀습니다. 모든 구조물은 흰색 대리석과 금으로 장식되었으며, 성전 지붕의 뾰족한 부분까지도 비둘기가 앉지 못하도록 특별히 만든 것이 금이었습니다.
유대 전쟁 동안, 예루살렘 성전은 서기 70년에 두 번째로 파괴되었고, 제2 성전의 파괴는 유대 달력에 따르면 첫 번째 성전이 파괴된 날인 "9번째 ab"에 일어났습니다. 500여 년 후.
오늘날에는 예루살렘 성전이 우뚝 솟아 있는 모리아산을 둘러싸고 있던 서쪽 성벽의 일부만 남아 유대 민족의 영적 생활의 중심이었던 장엄한 건물을 떠올리게 합니다. 거대한 석조로 지어진 이 벽 부분은 길이가 156미터입니다. 통곡의 벽(또는 통곡의 벽)이라고 하며 유대 민족의 국가 성소입니다.
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