테오도르 슈모프스키 - 아랍인과 바다. 원고와 책의 페이지를 통해

테오도르 아다모비치 슈모프스키(2월 2일, 지토미르 출생) - 러시아 언어학자-동양학자, 아랍주의자, 언어학 후보자이자 역사과학 박사. 코란을 러시아어로 최초로 시적으로 번역한 저자이자 상트페테르부르크 교도소 "십자가"의 가장 오래된 수감자이자 Lev Nikolaevich Gumilyov의 공동 파트너입니다.

전기

가족

우크라이나(Zhitomir)의 폴란드인 가정에서 태어났습니다. Shumovsky의 어머니 Amalia Fominskaya는 피아니스트 였고 그의 아버지 Adam Shumovsky는 은행 직원이었습니다. Shumovsky의 형인 Stanislav Antonovich (Adamovich)는 소련 항공기 건설의 창시자 중 한 명이되었습니다.

그는 모스크바의 Mining Institute에서 학생으로 교육 및 직업 경력을 시작한 후 Donbass의 Irmino 4/2 bis 광산에서 광부로 일했습니다. 당시 Alexey Stakhanov는 인근 Tsentralnaya-Irmino 광산에서 일하고 있었습니다. 광산에서 일하는 동안 나는 아랍어 연구에 대한 꿈을 결코 버리지 않았습니다. 학자 Nikolai Yakovlevich Marr에게 편지를 쓴 후 저는 레닌그라드의 역사언어학연구소(레닌그라드 대학교 동양학부의 전신이자 1932년에 그의 학생이 됨)에 대해 알게 되었습니다.

레닌그라드 대학교에서의 학생 시절

동양학부에서 Shumovsky는 아랍어 문헌학과 중동 역사를 전공했습니다. 그의 멘토는 해당 회원이었습니다. 소련 과학 아카데미 N.V. Yushmanov, 학자. V.V. Struve와 소련 아랍어 연구 책임자, Acad. I.Yu. 그에게 아랍 조종사 바스코 다 가마(Vasco da Gama)인 아마드 이븐 마지드(Ahmad ibn Majid)의 원고를 소개한 크라치코프스키(Krachkovsky)는 그에 대한 연구를 슈모프스키의 일생의 작품으로 삼았습니다.

아직 5학년 학생이었을 때(1938), 그는 아마드 이븐 마지드의 "세 명의 무명의 조종사" 번역 작업을 시작했지만 1948년에야(첫 번째 결론과 두 번째 결론 사이) 연구를 계속할 수 있었고 마침내 1948년에야 완성했습니다. 1956년 – 감옥에서 마지막으로 석방된 후.

굴라그와 추방

첫 번째 투옥 (1938-1946)

Theodor Shumovsky는 Lev Gumilyov 및 Nikolai Erehovich와 동일한 사건에 연루되었습니다. 이 세 명의 레닌그라드 대학교 학생은 신화 속의 진보당의 청년파를 이끌었다는 공로를 인정받았으며 다양한 반소련 활동에 참여한 것으로 알려졌습니다.

테오도르 슈모프스키. 1938년

Lev Gumilyov의 어머니 Anna Akhmatova와 Nikolai Erehovich의 여동생 Vrienna Erehovich가 고용 한 변호사의 개입 후 원래 판결이 뒤집혔습니다. 그럼에도 불구하고 세 명의 피고인 모두 형을 집행하기 위해 수용소로 보내졌습니다. Shumovsky와 Gumilyov는 처음에는 Vorkuta로 보내졌고, 재조사 후 다양한 캠프로 보내졌습니다. Nikolai Erehovich는 Kolyma로 보내져 1945년에 그곳에서 사망했습니다.

Shumovsky가 투옥된 직접적인 이유는 그의 교사인 Academician을 변호하는 공개 연설이었을 수 있습니다. I.Yu.Krachkovsky. Shumovsky는 Klimovich의 기사에 대해 공개적으로 부정적인 태도를 표명했으며, 그 기사에서 그는 학자가 "서구에 굴복했다"고 비난했습니다. Shumovsky의 회상에 따르면, 그는 Shumovsky를 "미친"이라고 묘사한 이후 유명한 아시리아 학자 I.M. Dyakonov로부터 서면 증언도 받았습니다. Shumovsky는 또한 그의 폴란드 출신을 숨긴 혐의로 기소되었습니다.

투옥 기간 동안 Shumovsky는 학자 토양 과학자 B.B. 폴리노프(Polynov)도 죄수였습니다. 감옥과 수용소에서 Shumovsky는 죄수의 작업과 병행하여시를 쓰고 번역하고 (기억에서) 다양한 국적의 대표자들로부터 언어를 배우는 등 창의적인 활동을 집중적으로 계속했습니다. 이 수업은 Shumovsky가 대학에서 받은 고전 동양학 교육을 보완하고 전통 과학에서 받아 들여지는 것과는 다른 역사적 과정과 언어학에 대한 그의 견해의 토대를 마련했습니다.

1944년 임기가 끝났음에도 불구하고 슈모프스키는 전쟁이 끝날 때까지 수용소에 남겨졌습니다.

Ahmad ibn Majid의 주요 경로 지점 지도(T.A. Shumovsky 작성)

보로비치에서의 망명 (1946-1948)

Shumovsky는 1946년부터 1948년까지 정착을 위해 수용소에서 풀려났습니다. 이 기간 동안 그는 Novgorod Institute for Advanced Training of Teachers에서 일했으며 동시에 Leningrad University를 졸업하고 "Three"라는 주제에 대한 그의 논문을 방어할 수 있었습니다. Ahmad ibn Majid의 알려지지 않은 지시.”

두 번째 투옥 (1948-1956)

테오도르 슈모프스키. 1955년

Shumovsky는 Ozerlag (Krasnoyarsk Territory)에서 두 번째 투옥을 보냈습니다. 전후 Gulag에서 수감자들은 이미 이름을 박탈당했으며 번호가 부여되었습니다. Shumovsky의 번호는 A-499였습니다.

테오도르 슈모프스키. 1960년대

학자 I.A. Orbeli와 N.V. Pigulevskaya의 개인적인 지원 덕분에 Shumovsky는 일할 수 있었습니다. 연구소에서 Shumovsky의 학술 활동은 ​​"세 명의 알려지지 않은 조종사"의 출판으로 시작되었으며 이후 포르투갈어와 아랍어로 번역되었습니다. 1965년에 슈모프스키는 아마드 이븐 마지드(Ahmad ibn Majid)의 가장 중요한 작품인 "해양 과학의 기본과 규칙에 관한 혜택의 책"의 연구 및 번역을 바탕으로 "15세기 아랍어 해양 백과사전"이라는 주제에 대한 박사 학위 논문을 옹호했습니다. .” 이 작업은 과학 아카데미에서 Shumovsky의 입장을 복잡하게 만드는 큰 과학적 논란을 불러 일으켰습니다. Shumovsky가 아랍어 연구 발전에 대한 대안적인 견해를 제시 한 "아랍인 연구의 바다에서"(1975) 및 "아랍주의자의 회고록"(1978) 책의 출판으로 인해 다른 중요한 합병증이 발생했습니다. 소련에서.

1979년 - 현재

은퇴 후 Shumovsky는 아랍 항해에 대한 작업을 완료했습니다. 그는 "Arabic Maritime Encyclopedia"(1986)의 비평판과 인기 과학 서적 "In the Footsteps of Sinbad the Sailor"를 준비하고 출판했습니다. 오션 아라비아'(1986)와 '아라비아해의 마지막 사자'(1999). 그는 또한 Oroxology(2002)에서 언어 과정에 대한 자신의 견해를 분명히 밝혔습니다. 이 시기에 그의 가장 중요한 작품은 러시아 최초의 시적 번역인 코란(1992년부터 2008년까지 5판)이었습니다.

Shumovsky는 현재 그의 시 번역집을 작업하고 있습니다.

과학적 연구와 견해

중세의 위대한 해양 국가로서 아랍인의 역사적 역할 회복

러시아어의 뿌리와 러시아의 기원

민족 발생에 관한 연구에서 Shumovsky는 주로 러시아 역사와 관련하여 친숙해진 유럽 중심적 해석에 의문을 제기하면서 동양의 눈을 통해 서양을 바라보는 임무를 맡았습니다. 러시아는 서부인가 동부인가? 러시아 역사에 대한 역사적 자료는 널리 알려져 있지만 슈모프스키는 '역사의 무감각한 증인이자 참여자'로서 러시아어 데이터에 주로 관심을 가졌습니다. Shumovsky는 러시아가 동서양의 세계 최대이자 가장 다자간 상호 작용 영역이라고 주장합니다. Shumovsky의 관점에서 볼 때 전통적으로 순전히 러시아어로 간주되는 러시아어의 많은 단어는 배타적이지는 않더라도 대부분 투르크어, 페르시아어, 아랍어, 아르메니아어, 심지어 히타이트어에서 유래했습니다. -형성 층은 투르크어와 이란의 두 동부 층입니다. 전통 언어학에서는 투르크어의 영향을 타타르-몽골 멍에 시대의 대체로 후기 현상으로 간주하고 이란어는 다른 유럽 언어와 마찬가지로 "기질"인 인도-유럽 조상과 관련된 독점적으로 초기 현상으로 간주합니다. 그러나 러시아어 사전을 분석하면 반대 결론이 나옵니다. 첫 번째 영향인 투르크어(Turkic)는 전적으로 타타르 침공 당시에 기인해서는 안 되며 종교적 대결로 인해 지속적인 차용이 방지되었기 때문에 예외적인 경우에만 발생할 수 있습니다. 대조적으로, 기독교 이전 러시아의 영적 상태는 투르크-러시아 의사소통의 넓은 범위를 열어주었다. 이란 층의 경우, 일반적으로 모호하고 부정확한 용어 "인도-유럽어"로 지정되고 일반적으로 발생하는 것보다 훨씬 늦게 발생한 것은 바로 러시아어(때때로 아르메니아어와 투르크어의 중재를 통해)에 대한 영향입니다. 믿었다.” 비교 문헌학 분석 데이터를 바탕으로 Shumovsky는 러시아의 "동부"기원에 대한 결론에 도달했습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. “...루스는 서쪽의 발트해와 동쪽의 우랄 산맥, 북쪽의 라도가 호수와 오네가 호수 사이의 특정 지역에 투르크족과 핀란드 부족 옆에 위치한 이란의 농업 부족이었습니다. 그리고 남쪽에는 아조프 해(Sea of ​​​​Azov)가 있습니다. 언어의 구성에 따라 이 공간은 북쪽으로 백해까지, 남쪽으로 인도양의 아덴만까지 뻗어 있는 서아시아로 간주되어야 하며, 자연스럽게 소아시아부터 보스포러스까지 포함됩니다.” Shumovsky는 다음과 같이 요약합니다. “러시아는 근본적으로 서구 문명을 받아들인 “동방” 세계의 유기적 부분입니다. 이것이 바로 발전의 주요 딜레마이며, 동서 통일은 역사적 사명이다.”

민족 발생 : Shumovsky와 Gumilyov의 견해 비교

대학 친구이자 나중에 Gulag의 동료가 된 Shumovsky와 Gumilyov는 공통된 과학적 견해를 공유하지 않았습니다. Shumovsky 언어가 기본적이고 절대적이라면 Gumilyov의 경우 역사적 연대기가 기본입니다. Shumovsky는 주로 문헌학자이고 Gumilyov는 역사가입니다. 이것은 차이점의 본질을 설명합니다.

Shumovsky와 Gumilyov가 출발점과 분석 방법이 정반대라는 사실에도 불구하고 러시아 민족 발생 분야에서 유사한 결론에 도달했다는 것은 역설적입니다.

엄격한 과학적 비평이 없었던 상황에서 구밀료프와 슈모프스키는 둘 다 특히 70년대와 80년대에 학계의 체계적인 박해를 받았고, 둘 다 의미 있는 과학적 대화가 부족하여 고통을 겪었습니다. 두 사람 모두 추종자들에 둘러싸여 있으면서도 고립되어 활동했습니다. 이것은 소련 과학의 다른 많은 대표자들과 마찬가지로 그들의 비극이었습니다.

번역 접근법

Shumovsky는 자신의 번역 서문에서 “문자 그대로의 번역은 정확한 번역이 아니다”라고 강조하며, 번역의 타당성을 위한 필수 조건으로 번역의 예술성 가정을 옹호합니다. 그는 “현대 과학에서 형식화의 부작용은 문자주의라는 의미에서 번역의 정확성에 대한 욕구였다고 믿습니다. 많은 현대 과학자들은 특정 단어나 문법 구조를 더 "정확하게" 번역할수록 우리의 이해가 더 "적절"해질 것이라고 진심으로 믿습니다. 사전의 단어를 대체하는 것은 번역에서 필연적으로 직면하게 되는 상대성을 무시하는 것입니다. 가능한 유일한 접근 방식은 내용의 번역을 기반으로 해야 하며 역사적으로 결정된 형식이 아니라 정확성이라는 환상만 만들어내는 것입니다. 그렇다고 해서 번역가가 텍스트의 문법에서 끝없이 벗어날 수 있다는 의미는 아닙니다. 상세한 비판적 분석은 번역의 기초입니다. 그러나 학자 번역가는 문법을 내용으로 간주해서는 안 됩니다. 적절한 번역은 언제나 예술적 번역이며, 논리적 구성과 예술적 영감의 결과입니다. 과학적 분석 자체가 원본 자료의 무결성을 파괴합니다... 번역된 작업은 문법 형식과 역사적 사실의 자동 합계로 축소되지 않습니다.”

코란의 시적 번역

Shumovsky 이전에는 러시아에서 G.S. Sablukov (Saratov Theological Academy 교사, Chernyshevsky 교사)와 소련 아랍어 연구 학교 창립자 I.Yu Krachkovsky라는 두 가지 번역이 인정되었습니다. 두 번역 모두 산문적이었습니다. Shumovsky는 Krachkovsky의 학생이었으며 텍스트의 과학적 해석에 대한 그의 접근 방식에 크게 의존했습니다. 동시에 Shumovsky는 Krachkovsky의 번역 출판에서 상당수의 잘못된 번역과 편집상의 부정확성을 지적합니다. 출판은 학자가 사망한 후에 수행되었으며 출판을 위해 그가 준비하지 않았습니다. Shumovsky 번역의 특징은 고전 동양주의 전통에 따라 텍스트에 대한 과학적 분석을 결합하는 동시에 이슬람 환경에서 허용되는 전통적인 해석을 보존한다는 것입니다. 또한 Shumovsky의 번역은 시적 형식으로 이루어집니다. 왜냐하면 그의 의견으로는 운율이 있는 산문의 형태로 제시된 아랍어 원본을 가장 적절하게 전달하는 것이 시적 번역이기 때문입니다. Shumovsky의 번역은 5판(1992-2008)을 거쳤습니다. 2009년 출판사 Pokidyshev and Sons는 러시아 Muftis 평의회 의장 Mufti Sheikh Ravil Gainutdin의 축복을 받은 코란의 시적 번역의 첫 번째 오디오 버전을 출시했습니다. 오디오북에 있는 여러 수라를 T.A.가 직접 읽었습니다. Shumovsky.

공장

번역:

• 알려지지 않은 세 가지 [시적] 방향 아마드 이븐 마지드, 아라비아 조종사 Vasco da Gama는 소련 과학 아카데미 동양학 연구소의 고유 원고에 있습니다. M.-L., 소련 과학 아카데미 출판사. 1957. 195 pp. 3000부. (동일. 논문의 논문 ... Ph.D. L., 1948)
• 아마드 이븐 마지드. 해양 과학의 기초와 규칙에 관한 유익한 책: 15세기 아랍어 해양 백과사전. / 당. T. A. Shumovsky.
  • T.1. 연구, 번역, 해설 및 색인. 1985. 592pp. 3000부.
  • T.2. 중요한 텍스트, 해설 및 색인. 1984. 266쪽.
• 코란: 무슬림의 성서. / 당. 아랍어에서 T. A. Shumovsky. M., 테라. 1995. 528쪽. 2판꾸란: 영원한 생각의 페이지. M.-SPb, Dilya. 2001. 3판 M., AST. 2004. 532쪽.
• 꾸란: 오디오북/M., 출판사 "Pokidyshev and Sons". 2009.

논문과 책.

테오도르 아다모비치 슈모프스키

아랍인과 바다: 원고와 책의 페이지를 통해

테오도르 슈모프스키

아랍과 바다!

오래된 원고와 서적 이후

두 번째 수정판

마르자니 출판사

시와 산문에서 역사가의 기술에 대하여

지금 독자가 손에 들고 있는 책은 꽤 특이한 책이다. 이 책은 거의 반세기 전 러시아의 아랍인 테오도르 아다모비치 슈모프스키(Theodor Adamovich Shumovsky)가 15세기~16세기 초 인도양과 태평양의 독특한 아라비아 항해 방향에 대해 “급격하게” 썼으며 이후 이를 연구, 번역, 출판했습니다. . 책의 주제 자체가 특이하다. 역사지리학 분야로서 중세의 아랍 항해와 근대의 시작은 여전히 ​​동양학의 드문 분야에 속한다. 이를 수행하려면 특수 인문학 분야에 대한 철저한 지식뿐만 아니라 매우 구체적인 중세 아랍어 해양 사전을 포함하여 더 정확하고 자연 과학을 이해할 수 있는 능력도 필요합니다. 소수의 사람들만이 이 분야에서 일했고 일하고 있지만 그들 중 일부는 동양학자들 사이에서 인정과 존경을 받았습니다. 20세기에는 그녀는 코란 번역으로 일반 대중에게 알려진 프랑스 동양학자인 가브리엘 페랑(Gabriel Ferrand), 러시아 아랍주의자 이그나티우스 율리아노비치 크라치코프스키(Ignatius Yulianovich Krachkovsky), 그리고 러시아에서 가장 오래 살아남은 아랍주의자인 그의 학생 슈모프스키(Shumovsky)가 접근했습니다. 이 책의 저자 중 마지막 사람은 오늘날에도 이 분야의 거의 유일한 러시아 전문가로 남아 있습니다.

소재도 특이할 뿐만 아니라, 이 작품의 접근 방식과 스타일도 특이하다. 책의 저자가 속한 고전 학교의 아랍주의자들은 그들의 관심을 완전히 흡수하는 작업인 텍스트 연구에만 자신을 제한하는 데 익숙합니다. 대부분의 고전주의자들은 일반적으로 역사적 맥락, 시대, 자신이 연구하는 작품을 쓰고 다시 쓰고 읽은 사람들에 관심이 없습니다. 그의 전문 분야에서는 T.A. Shumovsky는 출처이자 텍스트 비평가입니다. 그의 과학 경력 초기에 그는 또한 이러한 일반적인 경로를 따라 움직였습니다. 그는 Vasco da Gama의 조종사 Ahmad ibn Majid와 그의 젊은 동시대 Sulaiman al-Mahri의 작품을 번역하고 논평했습니다. 1948 년에 그는 연구소 기금의 원고 원고를 기반으로 Ibn Majid의 작업에 대한 Leningrad Institute of Oriental Studies에서 박사 학위 논문을 옹호했습니다. 슈모프스키는 1957년에 아마드 이븐 마지드(Ahmad ibn Majid)의 세 가지 시적 방향을 출판하고, 이어서 1985년과 1986년에 아랍어 텍스트의 비평판과 "기본에 관한 사용 책"의 러시아어 번역이 포함된 두 권의 통통한 책을 출판함으로써 러시아 동양 연구의 역사에 입문했습니다. 해양 과학 규칙.” 1975년에 Shumovsky는 Sulaiman al-Makhri가 쓴 "해양 지식의 지속적인 획득을 위한 Makhri 지원"이라는 주석이 달린 번역 출판을 준비했습니다. 여러 가지 이유로 이 책의 출판은 25년 이상 지연되었으며, 2009년이 되어서야 출판사에 도달했습니다. 마지막으로, 1957년에 옹호된 Shumovsky의 박사 학위 논문의 주제는 아랍 해양 지리학의 역사였습니다.

이 논문의 제목은 1964년 모스크바에서 초판이 출판된 책의 제목인 "아랍과 바다"와 동일했습니다. 말할 필요도 없이, 이 말은 간단하고 강력하며 다소 도발적입니다. 왜냐하면 러시아와 유럽 독자들은 일반적으로 아랍인들을 바다가 아니라 육지, 주로 중동과 북아프리카의 물 없는 사막과 연관시키기 때문입니다. 독자는 이 책의 페이지를 통해 아랍 문화, 사회 및 국가 형성의 역사에서 바다의 중요성에 대해 배우게 될 것입니다. 주요 결론 중 하나는 유럽과 이슬람 동부와의 오랜 유대 관계를 인정한다는 것입니다. 발견의 시대는 중세 아랍 지리학자와 항해사의 업적에 기초를 두고 있습니다. 유럽인이 동쪽으로 진출하기 훨씬 전에 그들은 태평양의 일부로 지중해와 인도양을 지배했습니다. Ibn Majid의 예는 아랍 조종사들도 유럽 발견자들의 해상 탐험에 참여했음을 보여줍니다. 흥미롭게도 서구 중세주의자들은 십자군 시대 이후 유럽과 "이슬람 세계" 사이의 긴밀한 접촉에 대해 이야기하는 것을 선호하면서 비슷한 결론에 도달했습니다. 식민지 시대 동양학자들이 만든 아랍인의 '사막의 야생 아들'이라는 이미지는 이제 거의 완전히 거부되었습니다.

그러나 독자는 Shumovsky 자신으로부터 이에 대해 더 자세히 읽을 것입니다. 나는 또 다른 점을 지적하고 싶다. 현재 재출판 중인 1964년의 작은 책에서 출처의 텍스트가 주요 위치를 차지하는 아랍어 항해 방향에 대한 논문 및 출판물과 달리 우리는 원고와 출현의 역사적 상황이 아니라 원고를 다루는 역사가의 작업에 관한 것입니다. 이런 이유로 이 책은 대체로 자서전적 성격을 띠게 되었다. 저자와 함께 우리는 반세기 전으로 이동하여 독특한 아랍 항해 방향을 발견하는 탐정 이야기를 단계별로 진행하고 심지어 구절에서도 구 아시아 박물관과 동양학 연구소, 현재 상트페테르부르크의 동양 사본 연구소는 이 책의 저자가 아직 학생이었을 때인 1930년대 초부터 원고를 점진적으로 해독하기 시작했습니다. 우리에게 전임자들을 기리는 법을 가르치고 해설과 초주석이라는 특별한 장르를 만들어낸 아랍 문학 전통 중 최고의 전통을 갖고 있습니다. (샤르그리고 하시야),슈모프스키의 책은 어떤 면에서 그의 스승인 학자 크라치코프스키(Krachkovsky)의 에세이 모음집 "Above Arabic Manuscripts"의 연속판 역할을 합니다. 첫 부분이 의도적으로 제목을 의역한 것은 아무것도 아닙니다.

역사가의 기술에 관해 글을 쓰는 것은 고마운 일입니다. 잘 알려져 있고 인정받는 사례(예: 프랑스 중세학자 Marc Bloch의 "역사 사과")가 있음에도 불구하고 역사가들은 최근에야 필요성은 아니지만 설명할 가능성에 대한 아이디어에 이르렀습니다. 연구원의 작품. 오랫동안 독자를 자신의 "주방"에 소개해서는 안되며 과학 논문의 의식적인 외관으로 자신을 제한해서는 안된다고 믿어졌습니다. 19세기와 최근 20세기는 일반적으로 개인의 삶과 일을 너무 무시했습니다. 동양학뿐만 아니라 과거 인문학 전반에 공통적으로 나타나는 글로벌 이론 체계에 대한 지나친 열광은 가장 성공적인 과학 연구조차 황폐화시켰습니다. 사람이 아니라 대중이지만 실제로는 원칙적으로 개인도, 대중도 보여줄 수 없었습니다. 오늘날 적어도 서구 ​​과학에서는 좋은 형식의 규칙이 반대로 접근 방식에서 그러한 본질주의를 거부하고 19세기와 20세기 역사가들의 순진하고 종종 경건한 진술을 비웃는 것이 되었습니다. 프레젠테이션의 가장 큰 객관성에 대한 욕구에 대해. 그러나 당신의 의도를 선언하는 것과 그것을 원하고 성취할 수 있는 것은 또 다른 것입니다.

비전문가가 이해할 수 없는 오래된 원고에 대한 이야기와 역사가의 고민으로 모든 사람이 독자를 사로잡을 수는 없습니다. 이 책의 저자에 대해서도 마찬가지입니다. 그는 역사가의 작업을 잘 수행하는 방법뿐만 아니라 그것을 생생하고 매력적으로 설명하는 방법도 알고 있습니다. 학술 과학은 지금까지 원본 텍스트의 제시 및 전송 형식에 대해 거의 고려하지 않았습니다. 알려진 바와 같이 시는 아랍-무슬림 문학 및 과학 전통에서 중요한 역할을 했습니다. 이슬람이 등장한 이후, 심지어 그 이전에도 다양한 작가들이 자신의 생각을 시로 표현하는 경우가 많았습니다. 또한 내용 면에서는 역사, 지리, 정치, 법률에 이르기까지 다양한 지식 분야와 관련될 수 있습니다. Shumovsky가 작업한 아라비아 항해 방향도 부분적으로 구절로 제시되었습니다. 그래서 그는 아랍어 원고를 작업하는 동안 러시아어를 사용하는 독자가 동일한 경험을 할 수 있는 기회를 빼앗기지 않도록 러시아어의 예술적 수단을 사용하여 그 형식을 전달할 필요성에 대한 아이디어를 얻었습니다. 원작을 읽을 때 아랍인에게서 느껴지는 감정. 그의 책에서 Shumovsky는 원본의 문법 구조에 대한 노예적인 고수를 받아들이지 않고 자신의 문학 번역 원칙을 표현했습니다. Shumovsky는 이것에 혼자가 아니 었습니다. 보다 적절한 문학 번역 수단을 찾는 것은 유명한 중국학자이자 번역가인 Vasily Mikhailovich Alekseev 또는 고대 근동 Igor Mikhailovich Dyakonov 문학 전문가와 같은 20세기 러시아 동양 연구의 가장 큰 대표자들을 걱정했습니다.

고전 아랍-무슬림 과학 및 문학 전통은 주로 전임자들에 대한 인용과 논평에 기반을 두고 있습니다. 아랍 해양 지리에 관한 연구의 많은 부분은 중세 항해의 역사뿐만 아니라 당시 문화의 더 넓은 층을 언급하지 않고는 이해하는 것이 때때로 불가능합니다. 12~16세기 아랍어 항해 방향 읽기에 대한 귀하의 논평입니다. "아랍인과 바다"의 저자도 제공합니다. 책의 두 번째 장에는 고대 이집트와 페니키아 시대부터 아랍 칼리프와 오스만 술탄의 통치에 이르기까지 중동과 아프리카의 바다 항해와 발견에 관한 매혹적인 여행과 이야기가 포함되어 있습니다. 제독, 정치인, 상인 외에도 페이지에서 우리는 과학자와 시인을 만납니다. 저자는 코란을 여러 번 인용했으며, 책의 초판이 출판 준비 중이던 20세기 중반에 작업을 시작하여 30여 년 후에 완성된 자신의 시적 번역에서 다음과 같이 말했습니다. 세심한 독자라면 Shumovsky 번역의 다음 특징을 쉽게 알아차릴 수 있습니다. 항해 방향과 해양 문제에 관해서는 더 건조해지고 문자 그대로 되며, 코란 구절을 포함한 아랍어 문학 텍스트에서는 더 편안하고 자유로워집니다. 저자는 탐색보다 덜 전문화된 중세 아랍-무슬림 문화 영역과 관련된 모든 것에서 문학 번역의 중요성에 대한 자신의 생각을 더욱 일관되게 구현합니다.

• Shumovsky T.A. 아랍 조종사 Vasco da Gama의 Ahmad ibn Majid의 세 가지 알려지지 않은 항해 방향.[PDF-58.2M] D.A.의 서문 올데로게. 편집장 I.A. 오르벨리.
  (모스크바 - 레닌그라드: 소련 과학 아카데미 출판사, 1957. - 소련 과학 아카데미. 동양학 연구소)
  스캔, 처리, PDF 형식: 스쿼데트, 2015
• 콘텐츠:
  편집자로부터(7).
  서문 (9).
  스크립트
  첫 번째 조종사.
  두 번째 조종사.
  세 번째 조종사.
  번역
  첫 번째 조종사 (13).
  두 번째 조종사(46).
  세 번째 조종사(58).
  공부하다
  연구의 역사 (63).
  Ibn Majid와 그의 활동(68).
  레닌그라드 원고의 증언(87).
  구조(87). 고문서학 (88). 언어(90). 데이트 (92). 목차(94). 출처 (98).
  출판 원칙(100).
  메모 (105).
  코멘트
  I. 지형지표(123).
  II. 경로 지점 지도(134).
  III. 천문 지수(135).
  IV. 아라비아 나침반의 32 룸바 장미(139).
  V. 아랍어 바람 장미에 대한 해설(활성 절반)(141).
  6. 28개의 달 단계(식별)(145).
  Ⅶ. 월식: 황도대의 별자리에 따른 달의 위상 분포(149).
  Ⅷ. 달의 단계 진입 날짜(152).
  Ⅸ. 해양 사양(153).
  X. 바리아(160).
  XI. 운율 색인 (163).
  XII. 미터법 다이어그램(181).
  XIII. 독자에게 보내는 주소 (188).
  참고문헌(190).
  약어(195).

편집자로부터:문헌학 후보자 T.A.의 출판물. Shumovsky는 수년간의 창의적이고 부지런한 작업의 결과입니다. 아마드 이븐 마지드의 세 가지 시적 방향이 해독되고, 읽혀지고, 번역되었습니다. 이 "Urjuz"는 Vasco da Gama가 아프리카 동부 해안에서 인도 해안으로 가야했던 1498 년에 세습적인 아랍 조종사의 소유입니다. Ibn Majid는 수년 동안 배를 항해했고, 전임자들의 경험을 배웠으며 광범위한 "해상 백과사전"과 출판된 항해 방향에 대한 지식을 포착했습니다. 인도로 가는 항로의 조종사는 실무자일 뿐만 아니라 이론가이기도 했습니다. 그는 포르투갈 항해사의 측정 도구에 놀라지 않았습니다. 중동에는 고유한 전통이 있었습니다. 7세기로 거슬러 올라갑니다. 시리아 Sever Sebokht는 아스트롤라베를 설명했고 아랍 과학자들(수학자, 천문학자, 선원)은 계산을 위해 도구를 사용하는 방법을 알고 있었습니다.
이러한 방향을 이해하고 해석하고 현대 아랍어 지명을 정의하고 일치시키기 위해 T.A. Shumovsky는 수많은 다국어 작품을 다시 읽고 많은 백과사전과 특별 참고서를 검토해야 했습니다. 모든 국가의 해양 언어에는 고유한 특성, 관습 및 용어가 있습니다. 저자는 그 독특한 원고를 더 잘 이해할 수 있도록 모든 것을 참을성 있게 조사하면서 아랍어로 된 내용을 발견했습니다. 게다가 T.A. Shumovsky는 많은 일반적인 유럽 해양 용어가 아랍어 단어에서 파생되었음을 지적했습니다.
이 논문의 저자인 T.A. 고 학자 I.Yu 인 Shumovsky. Krachkovsky는 Ahmad ibn Majid의 방향을 철저하게 연구하고 그 중요성을 인식한 사람으로서 아랍어 지도 제작 및 지리학의 애호가로서 매우 훌륭하게 말했습니다(I.Yu. Krachkovsky. 아랍어 사본 위. M.-L., 1945, 페이지 참조). 54).
소련 동양 학자들은 소련 아랍주의자들의 셰이크의 말을 인용하여 아마드 이븐 마지드의 세 가지 시적 방향이 포함된 "훌륭한 컬렉션"이 "연구원을 기다리고 있다"고 자랑스럽게 말할 수 있습니다.

생일 1913년 2월 2일

언어학-동양학자, 아랍주의자, 언어학 후보자이자 역사과학 박사

전기

가족

1913년 2월 2일 볼린 지방 지토미르의 폴란드 가정에서 태어났습니다. Shumovsky의 어머니 Amalia Fominichna Kaminskaya는 피아니스트였으며 그의 아버지 Adam Vikentievich Shumovsky는 은행 직원이었습니다. Shumovsky의 형인 Stanislav Antonovich (Adamovich) Shumovsky는 소련 항공기 건설의 창시자 중 한 명이되었습니다. 두 번째 형인 Joseph은 과학자의 전기에서 중요한 위치를 차지했습니다.

그는 어린 시절과 청소년기를 쉬르반 왕국의 고대 수도인 셰마카(아제르바이잔)에서 보냈으며, 1차 세계 대전 중 그의 가족이 그곳으로 이주했습니다. 아랍어로 된 비문이 많이 있는 주변 모스크와 이슬람 묘지를 산책하면서 아랍어 연구에 대한 관심이 일깨워졌습니다.

그는 모스크바의 Mining Institute에서 학생으로 교육 및 직업 경력을 시작한 후 Donbass의 Irmino 4/2 bis 광산에서 광부로 일했습니다. 당시 Alexey Stakhanov는 인근 Tsentralnaya-Irmino 광산에서 일하고 있었습니다. 광산에서 일하는 동안 나는 아랍어 연구에 대한 꿈을 결코 버리지 않았습니다. 학자 Nikolai Yakovlevich Marr에게 편지를 쓴 그는 레닌그라드의 역사 및 언어학 연구소(레닌그라드 대학교 동양 학부의 전신)에 대해 알게 되었고 1932년에 그의 학생이 되었습니다.

레닌그라드 대학교에서의 학생 시절

동양학부에서 Shumovsky는 아랍어 문헌학과 중동 역사를 전공했습니다. 그의 멘토는 소련 과학 아카데미 N.V. Yushmanov, 학자 V.V. Struve 및 소련 아랍어 연구 책임자인 학자 I.Yu Krachkovsky였으며, 그는 그에게 아랍 조종사 Vasco da Gama인 Ahmad ibn Majid의 원고를 소개했습니다. 그의 연구는 Shumovsky의 평생 작품이되었습니다.

아직 5학년 학생이었을 때(1938), 그는 아마드 이븐 마지드의 "세 명의 무명의 조종사" 번역 작업을 시작했지만 1948년에야(첫 번째 결론과 두 번째 결론 사이) 연구를 계속할 수 있었고 마침내 1948년에야 완성했습니다. 1956년 - Gulag에서 마지막으로 석방된 후.

굴라그와 추방

Theodor Shumovsky는 Lev Gumilyov 및 Nikolai Erehovich와 동일한 사건에 연루되었습니다. 이 세 명의 레닌그라드 대학교 학생은 신화 속의 진보당의 청년파를 이끌었다는 공로를 인정받았으며 다양한 반소련 활동으로 기소되었습니다.

Lev Gumilyov의 어머니 인 Anna Akhmatova와 Nikolai Erekhovich의 자매 인 Vrienna Erekhovich가 고용 한 변호사의 개입 후 원래 판결이 뒤집 혔습니다. 그럼에도 불구하고 세 명의 피고인 모두 형을 집행하기 위해 수용소로 보내졌습니다. Shumovsky와 Gumilyov는 처음에는 Vorkuta로 추방되었고 재조사 후 다양한 수용소로 추방되었습니다. Nikolai Erehovich는 Kolyma로 파견되어 1946년 그곳에서 사망했습니다.

T. A. Shumovsky가 투옥된 직접적인 이유는 그의 교사이자 학자인 I. Yu. Krachkovsky를 변호하는 공개 연설이었을 수 있습니다. Shumovsky는 Klimovich의 기사에 대해 공개적으로 부정적인 태도를 표명했으며, 그 기사에서 그는 학자가 "서구에 굴복했다"고 비난했습니다. Shumovsky의 회상에 따르면, 그는 또한 Shumovsky를 "미친"이라고 묘사한 이후 유명한 아시리아학자이자 기호학자인 I.M. Dyakonov로부터 서면 증언을 받았습니다. Shumovsky는 또한 그의 폴란드 출신을 숨긴 혐의로 기소되었습니다.

그는 1934년에 처음으로 코란을 접했다. 레닌그라드 주립대학교 언어학부 도서관에서 학생 슈모프스키는 파괴될 책 잔해를 뒤지다가 독특한 사본을 발견했습니다. 그의 관심은 그가 어린 시절부터 사랑했던 아랍어 문자에 쏠렸습니다. 이 책에는 아랍어와 라틴어로 된 22개의 코란 수라가 포함되어 있습니다. 테오도르는 날짜를 찾아보더니 헐떡거렸다. 로마, 1592년, 출판사 니콜라스 파네티우스. 그의 손에는 서지 진주가 들려 있었습니다! 그리고 사서는 "장서를 정리"하기 위해 그것을 버리고 싶어했습니다.

그러나 코란은 10억 명의 사람들을 위한 성지입니다.” 언어학 후보자이자 역사과학 박사인 아랍주의자 테오도르 아다모비치 슈모프스키(Theodor Adamovich SHUMOVSKY)가 단단한 책의 등뼈를 다정하게 쓰다듬으며 설명했습니다. 동양적인 장식품으로 장식된 아름다운 표지 아래에는 이슬람교의 성서를 시적으로 번역한 책이 있습니다. 코란을 아랍어에서 러시아어로 번역한 최초의 구절입니다! Shumovsky는 90세이며 그 중 18세는 수용소와 감옥에서 보냈습니다.

알라의 이름이 없는 꾸란

-코란 번역을 시작한 이유는 무엇입니까? 게다가 시에서는...

이것은 아랍어로 된 가장 위대한 책이다. 가장 유명한 Academician I.Yu의 번역을 포함하여 코란의 러시아어 번역은 모두 불완전합니다. 크라치코프스키. 18세기에는 Catherine II의 법정 독자인 M. Verevkin의 번역이 알려졌습니다. 그는 아랍어 원본이 아니라 du Rieux의 프랑스어 번역에서 만들었고, 그런데 푸쉬킨은 "코란의 모방"을 작곡할 때 그것을 사용했습니다.

크라치코프스키는 우리에게 코란에 관한 특별 강좌를 가르쳤고 다음과 같이 믿었습니다. “번역 출판을 준비하려면 1년 반 동안 다른 걱정에서 자유로울 필요가 있습니다...” 그러나 소련 아랍어 연구 책임자는 그럴 여유가 없었습니다. 그의 미망인은 원본과 확인되지 않은 번역을 출판했습니다. Krachkovsky의 번역이 시적이 아니라 문자 그대로인 것은 유감입니다.

코란이 말하고 구절로 기록된 것은 우연이 아닙니다. 선지자 무함마드는 모든 사람이 그를 이해하기를 원했습니다. 그리고 아랍인들 사이에서는 문맹인 베두인이라도 쉽게 여러 줄의 시를 작곡할 수 있습니다! 시는 그들의 피 속에 있습니다.

-무슬림들조차도 이것 또는 저 계명을 이해하는 방법에 대해 논쟁합니다. 번역에서 귀하의 입장은 무엇이었나요?

나는 원래 아랍어 텍스트에서 진행했습니다. 결국 나는 신학자가 아니라 과학자입니다. 그 의미에서 조금도 벗어나지 않으려고 노력했습니다. 그리고 가장 중요한 것은 서두르지 않고 줄을 서두르지 않는 것입니다. 1994년 내내 나는 쉬지 않고 번역에 임했다. 왼쪽 데스크탑에는 아랍어 원본이 있었고 오른쪽에는 I.Yu가 번역한 것이 있었습니다. Krachkovsky는 원본과 엄격하게 비교했습니다. 약 5,000개의 부정확성을 기록해야 했습니다.

내 번역에는 "알라"라는 이름이 없습니다! 아랍어 형식의 이름(Ibrahim, Musa, Harun)을 일반적으로 허용되는 이름인 Abraham, Moses, Aaron 등으로 대체했습니다. 그리고 알라 대신에 나는 모든 곳에 신을 가지고 있으므로 러시아어로 본문을 읽는 모든 사람에게 분명합니다. 그건 그렇고, "알라"라는 단어는 아랍어가 아니라 매우 오래된 바빌로니아어이며 "주님, 주인"을 의미합니다.

- 무슬림들은 당신의 번역을 어떻게 받아들였나요?

잘 받았다. 상트페테르부르크 출판사 "Dilya"(제가 번역한 코란의 세 번째 판이 여기에서 출판되었습니다)의 이사이자 편집장은 무슬림입니다. 그들이 이 호화로운 출판물을 출판했다는 사실 자체가 그들의 태도에 대해 많은 것을 말해줍니다. 최근에 나는 코란에 대한 해설을 맡아 달라는 요청을 받았습니다. 타타르스탄 대통령과 Supreme Mufti의 Ufa로부터 긍정적인 피드백이 나왔습니다.

- 이라크 주변 사건에 대한 당신의 태도는 무엇입니까?

나는 과학자이므로 정치에 개입하지 않습니다. 하지만 먼저 입장을 명확히 해야 할 것 같습니다. 예, 사담 후세인은 쿠웨이트를 공격했을 때와 자신의 나라에서 잔인하게 자신을 더럽혔습니다. 그의 외과 의사는 병역을 기피하거나 군대에서 탈영한 사람들의 팔, 다리, 귀를 잘랐습니다!.. 그러나 부시는 만나지 않았습니다. 미국 테러 이후 사담은 그것이 합당하지 않다고 생각합니다. 아랍인은 같은 사람들이며 선과 악을 이해합니다. 불행하게도 서구에서는 무슬림을 '흑인', '아시아인'으로 대하는 태도가 지배적입니다. 그러나 유럽인들은 동양에 많은 빚을 지고 있습니다. 모든 세계 종교, 알파벳, 숫자, 천문학 및 의학 지식은 서구 과학보다 수세기 앞서 있었습니다... 그러나 서구는 동양, 아시아보다 우세해 보이는 방식으로 스스로를 돌립니다. 재앙에!

이라크에는 시아파 무슬림에게 신성한 도시인 나자프, 카르발라, 마브수르가 있습니다. 바그다드는 1241년 동안 존재했고, 이 고대 수도는 파괴되었습니다!.. 이제 많은 것은 패자에 대한 승자의 태도에 달려 있습니다. 그러나 동양인들은 침략을 용서하지 않는 성격을 가지고 있습니다. 그리고 그들은 미국이 아무것도 기다리지 않을 9·11 테러와 같은 일을 계획할 수도 있습니다.

Gumilev의 공범자

- 18년간의 포로 생활은 어떻게 시작되었나요?

1937년 레닌그라드 주립대학교 5학년 학생인 저는 동양학연구소 대학원에 합격했습니다. 동료 학생이 이 사실을 알고 "도움"을 결정했습니다... Academician I.Yu에 대한 기사가 게시되었습니다. 크라치코프스키. 그는 서방에 굴복하고 마르크스주의의 고전을 언급하지 않았다는 이유로 비난을 받았습니다. 동료 학생이 이 기사에 대해 어떻게 생각하는지 공개적으로 물었습니다. 그리고 나는 모든 사람 앞에서 이렇게 대답했습니다. “기사는 처음부터 끝까지 거짓입니다! 선생님한테 진흙을 던졌어요...” 나는 Komsomol에서 추방되었습니다. 대학에 머물면서도 대학원에 대한 생각은 잊을 수 있었습니다. 그리고 1938년 2월에 그들은 나를 찾으러 왔습니다. Big House에서 조사 중에 나는 Gumilyov가 부르주아 민주주의 독재 체제를 수립하기를 원하는 "진보당"(파도 당도 존재하지 않음)의 청년파를 이끌었다는 세부 사항을 알게되었습니다.

-그때 Gumilyov도 알고 계셨나요?

예, V.V. 교수는 1934년에 나에게 Leva Gumilyov를 소개했습니다. 스트루브. Leva는 3학년 때 역사학과에서 공부했습니다. 그는 유죄 판결을 받았지만 그의 어머니는 지도자에게 편지를 썼습니다. 그리고 레바는 스탈린의 개인 명령에 따라 석방된 것을 자랑스럽게 생각했습니다.

그리고 이제 우리는 Leva가 이전에 알지 못했던 이집트 학자 인 5 학년 학생 Nikolai Erehovich를 추가하여 하나의 조사 사건으로 모였습니다. 레닌그라드 군사 지구의 군사 재판소는 나와 Erekhovich에게 8년, Gumilyov에게 10년을 선고했습니다. 재판소의 판결 후 그들은 통과 감옥에 갇혔습니다. 그리고 대법원의 재심 결정에도 불구하고 그들은 그를 무대에 올리려고 했습니다. 우리는 같은 감방에 앉아 있었는데, 레바가 "침대 밑으로 올라가자..."라고 말한 적이 있었습니다. 그는 이렇게 말합니다. “무슨 일이 일어날지 우리는 모릅니다. 어쩌면 우리는 다시는 만나지 못할 수도 있겠죠? 기억력이 좋으시군요. 아버지의 시를 간직하세요..." 그리고 그는 나에게 니콜라이 구밀료프의 시를 읽어 주었습니다.

“당신의 이마는 청동색 컬로 덮여 있습니다.

당신의 눈은 강철처럼 날카롭습니다.

당신을 위한 사려 깊은 상사

티베트에서는 불을 질렀어요..."

이동하는 동안 우리 여섯 명의 유죄 판결을 받은 학생들은 자유 대학을 설립했습니다. 우리는 서로 강의를 했습니다. Erekhovich는 "고대 동양의 말의 역사"라는 작품을 구상하고 말이 길들이고, 활용하고, 돌보는 방법을 설명했습니다. Gumilyov는 고대에 Volga와 Don 사이에 살았던 Khazars에 대해 강의했고 나는 아랍 지도 제작에 대해 강의했습니다.

우리는 백해 운하에 도착했고 그곳에서 Gumilyov와 함께 양손 톱으로 통나무를 보았습니다. 그런 다음 재조사가 있었고 모두에게 5년이 주어졌습니다. Nikolai Erehovich는 결국 Kolyma에 정착하여 1945년에 사망했습니다. Gumilyov는 Norilsk로 보내졌고 나는 Krasnoyarsk 수용소로 보내졌습니다. 그는 1944년에 석방되었지만 떠날 수 없었습니다. 그는 같은 수용소에서 재고 조사원, 화재 감시원, 타자기와 함께 "자유 계약자"로 일했습니다.

- Gumilyov가 민족 발생 이론에 대해 말했습니까?

그는 나중에 열정적인 사람들에 대해 이야기했으며 젊었을 때 Khazars에 관심이있었습니다. Gumilyov는 내 친구였으며 나는 그의 이론을 비판하지 않을 것입니다. 그러나 불행하게도 레바는 환상에 낯설지 않았습니다. 그리고 나는 그의 열정에 대한 생각에 대해 유보적인 태도를 가지고 있습니다. 제 생각에는 그것은 과학이라기보다는 종교에 더 가깝습니다. 왜냐하면 그것은 검증될 수 없기 때문입니다. 그는 이렇게 말합니다. 우주는 인류의 역사에 영향을 미치기 때문에 징기스칸, 그리스도, 나폴레옹, 피터 대왕 및 기타 열정가들이 등장했습니다. 어떻게 확인할 수 있나요?

- 당신은 외국어를 얼마나 알고 있나요?

저는 작업에 22개 언어를 사용합니다. 그리고 속박은 이 점에서 나에게 도움이 되었습니다. 다양한 국적의 대표자들이 캠프에서 만났습니다. 레닌그라드의 미결구치소에서 나는 스페인어를 아는 레닌그라드 주립대학의 선생님을 만났습니다. 나는 그의 입술에서 나온 말을 기억했다. Karelo-Finnish SSR의 인민위원회가 나에게 핀란드어를 가르쳐주었습니다. 그는 내 파트너였습니다. 우리는 Kotlas에서 함께 나무를 베었습니다. 나는 캠프에서도 모든 조지아 총대주교의 locum tenens와 조지아어를 말하기 시작했습니다. 그리고 <크레스티>에서는 중국인 남자를 만났습니다.

- 어떤 언어가 가장 어려운가요?

아마도 중국인 일 것입니다. 일본어가 더 쉬웠던 것 같은데...

믿음과 지식에 대하여

- 정교회 국가에 살면서 코란을 번역했고, 그 이전에는 크리슈나에 대한 찬송가도 번역했습니다. 당신은 자신을 신자라고 생각합니까?

신자가 아니라 아는 사람들입니다. 나는 평생 동안 실험적으로 테스트할 수 있는 것에 관심을 가져왔습니다. 나는 하나님을 믿을 필요가 없습니다. 나는 단지 그분이 존재한다는 것을 알고 있습니다. 그분은 그분이 창조하신 모든 것의 하나이십니다. 저는 교회에 가지 않습니다. 하나님은 교회를 필요로 하지 않으십니다. 하나님께서는 서로 도울 수 있도록 창조하신 피조물이 필요합니다. 거짓말을 하지 않고, 도둑질하지 말고, 죽이지 말고, 싸우지 말고, 정직하고 열심히 살도록 하세요. 이것이 그분이 우리를 창조하신 이유입니다! 하나님께 드리는 최고의 봉사는 정직과 근면입니다.