מי היו הסלאבים לפני ישו? רוסיה האורתודוקסית לפני ואחרי אימוץ הנצרות

נושא הפגאניזם הרוסי היה פופולרי להפליא בשנים האחרונות. שורות ה"רודנוברים", "הסלאבים-אריים", "קרובי משפחה" ותנועות ניאו-פגניות אחרות מתרחבות. בינתיים, עוד לפני אמצע המאה הקודמת, הוויכוח על הפגאניות הרוסית התנהל רק בחוגים מדעיים.

מהי פגאניזם

המילה "פגאניזם" מגיעה מהמילה הסלאבית "פאגאנים", כלומר, "אנשים" שלא קיבלו את הנצרות. בדברי הימים ההיסטוריים זה אומר גם "עובד אלים רבים (אלילים)", "עובד אלילים".

המילה "פגאניות" עצמה היא תרגום מיוונית "אתניקוס" ("פגאני"), מ"אתנוס" ("אנשים").

מאותו שורש יווני, עם נקרא "אתנוס", ושמו של מדע ה"אתנוגרפיה" נגזר מ"חקר התרבות החומרית והרוחנית של העמים".

בעת תרגום התנ"ך, מתרגמים תרגמו את המילה "גוי" מהמונחים העבריים "גוי" (לא יהודי) ודומיהם. אז החלו הנוצרים הראשונים להשתמש במילה "פגאני" כדי לציין נציגים של כל הדתות הלא-אברמיות.

העובדה שהדתות הללו היו, ככלל, פוליתאיסטיות השפיעה על העובדה ש"פאגניזם" במובן הרחב החל להיקרא "פוליתאיזם" ככזה.

קשיים

היה מעט מאוד מחקר מדעי על הפגאניות הרוסית עד לשליש האחרון של המאה ה-20.

בשנים 1902-1934 פרסם הפילולוג הצ'כי לובור נידרלה את יצירתו המפורסמת "עתיקות סלאביות". בשנת 1914 פורסם ספרו של ההיסטוריון הבונים החופשיים יבגני אניצ'קוב "פגאניזם ורוסיה העתיקה". בתחילת המאה ה-20, פילולוג יליד פיני Viljo Petrovich Mansikka ("דת הסלאבים המזרחיים") חקר את הפגאניות הרוסית.

לאחר מלחמת העולם הראשונה שככה העניין בפגאניות הסלאבית והתעורר שוב במחצית השנייה של המאה ה-20.

בשנת 1974 פורסמה עבודתם של ולדימיר טופורוב וויאצ'סלב איבנוב "מחקר בתחום העתיקות הסלאביות". בשנת 1981 - ספרו של הארכיאולוג בוריס ריבקוב "הפגאניות של הסלאבים העתיקים". בשנת 1982 - עבודתו הסנסציונית של הפילולוג בוריס אוספנסקי על הפולחן העתיק של ניקולס מיירה.

אם נלך עכשיו לחנות ספרים כלשהי, נראה על המדפים מאות ספרים על פגאניות רוסית. כולם כותבים על זה (אפילו סאטיריקנים) - הנושא פופולרי מאוד, אבל היום קשה מאוד "לתפוס" משהו מדעי באוקיינוס ​​​​הזה של פסולת נייר.

הרעיונות על הפגאניות הרוסית עדיין מקוטעים. מה אנחנו יודעים עליו?

אלים

הפגאניות הרוסית הייתה דת פוליתאיסטית. זה הוכח. האל העליון היה פרון, שמיד מעמיד את הפגאניות של הסלאבים בשורה של דתות עם אל הרעם בראש הפנתיאון (זכור את יוון העתיקה, רומא העתיקה, הינדואיזם).

מה שנקרא "פנתיאון ולדימיר", שנערך בשנת 980, נותן לנו מושג על האלים הפגאניים העיקריים.

בכרוניקה לורנטיאן אנו קוראים: "ווולודיה החל למלוך כאחד בקייב והציב אלילים על גבעה מחוץ לחצר החשוכה. פרון הוא עץ וראשו כסף ועוטס זהב וחורסא דז'בא וסטריבא וסימרגלה ומוקוש [ו] אני ריאקו בשם האל הנכבד... ואני אוכל את השד."...

יש רשימה ישירה של האלים: פרון, חורס, דאז'דבוג, סטריבוג, סימרגל ומוקוש.

סוּס

Khors ו- Dazhdbog נחשבו לאלי שמש. אם Dazhdbog הוכר כאל השמש הסלאבי, הרי שחורסה נחשב לאל השמש של השבטים הדרומיים, בפרט הטורצ'י, שם ההשפעה הסקיתית-אלאן הייתה חזקה אפילו במאה ה-10.

השם חורסה נגזר מהשפה הפרסית, כאשר פירושו של קורש (קורשיד) הוא "שמש".

עם זאת, האנשה של חורס עם השמש שנויה במחלוקת על ידי כמה חוקרים. לפיכך, יבגני אניצ'קוב כתב שח'ורס אינו אל השמש, אלא אל החודש, הירח.

הוא הגיע למסקנה זו על בסיס הטקסט "סיפור מסע איגור", המזכיר את האלוהות הפגנית המלכותית שאליו חצה את הדרך וסלב מפולוצק: "וסלב הנסיך שלט על העם, שלט על נסיכי העיר, ובלילה הוא שוטט כמו זאב: מקייב הוא צד עד התרנגולים של תמוטארקאן, הסוס הגדול סרק את השביל כמו זאב."

ברור שווסלב חצה את דרכו של חורסו בלילה. הסוס הגדול, לפי אניצ'קוב, לא היה השמש, אלא החודש, שגם הסלאבים המזרחיים סגדו לו.

Dazhdbog

אין מחלוקת בנוגע לאופי השמש של Dazhdbog. השם שלו בא מ"דאז'ד" - לתת, כלומר, ברוך ה', נותן אלוהים, פשוטו כמשמעו: נותן חיים.

על פי אנדרטאות רוסיות עתיקות, השמש ודאז'דבוג הן מילים נרדפות. הכרוניקה של איפטייב מכנה את דאז'דבוג השמש בשנת 1114: "השמש היא המלך, בנו של סווארוג, הלא הוא דאז'דבוג". ב"סיפור הקמפיין של איגור" שהוזכר כבר, העם הרוסי נקרא נכדיו של Dazhdboz.

סטריבוג

אל נוסף מפנתיאון ולדימיר הוא סטריבוג. בדרך כלל הוא נחשב לאל הרוחות, אבל ב"סיפור מסע איגור" אנו קוראים: "הנה הרוחות, נכדיו של סטריבוז', נושפות חיצים מהים אל הגדודים האמיצים של איגור".

זה מאפשר לנו לדבר על סטריבוג כאל המלחמה. החלק הראשון של השם של האלוהות הזו "סטרי" מגיע מה"רחוב" העתיק - להרוס. מכאן שסטריבוג הוא משמיד הטוב, האל ההורס או אל המלחמה. לפיכך, סטריבוג הוא עיקרון הרסני בניגוד ל-Dazdbog הטוב. שם נוסף לסטריבוג בקרב הסלאבים הוא פוזוויזד.

סימרגל

בין האלים הרשומים בכרוניקה, שאליליהם עמדו על הר Starokievskaya, המהות של Simargl אינה ברורה לחלוטין.

כמה חוקרים משווים את סימרגל לאלוהות האירנית Simurgh (Senmurv), כלב קדוש בעל כנף, שומר הצמחים. לפי בוריס ריבקוב, סימרגל ברוס' במאות ה-12–13 הוחלף באל פרפלוט, בעל משמעות זהה לסימרגל. ברור שסימרגל היה האלוהות של שבט כלשהו, ​​כפוף לדוכס הגדול של קייב ולדימיר.

מוקוש

האישה היחידה בפנתיאון ולדימיר היא מוקוש. על פי מקורות שונים, היא הייתה נערצת כאלת המים (השם "מוקוש" קשור למילה הסלאבית הנפוצה "להירטב"), כאלת הפריון והלידה.

במובן היומיומי יותר, מוקוש הייתה גם אלת גידול הכבשים, האריגה וגידול הנשים.

מוקוש היה נערץ במשך זמן רב לאחר 988. זה מעיד על ידי לפחות אחד מהשאלונים של המאה ה-16; במהלך הווידוי נאלץ הכומר לשאול את האישה: "לא הלכת למוקושה?" אלומות פשתן ומגבות רקומות הוקרבו לאלה מוקושה (לימים Paraskeva Pyatnitsa).

ולס

בספרם של איבנוב וטופורוב, היחסים בין פרון לוולס חוזרים למיתוס ההודו-אירופי הקדום על הדו-קרב בין אל הרעם לנחש; ביישום המזרח הסלאבי של מיתוס זה, "דו-קרב בין אל הרעם לבין יריבו מתרחש עקב החזקת כבש".

וולוס, או ולס, מופיע בדרך כלל בכרוניקות הרוסיות כ"אל בקר", כאל של עושר ומסחר. "בקר" - כסף, מס; "פרה" - אוצר, "פרה" - אספן הוקרה.

ברוסיה העתיקה, במיוחד בצפון, פולחן וולוס היה משמעותי מאוד. בנובגורוד נשמר זכרו של וולוס הפגאני בשם היציב של רחוב וולוסוביה.

פולחן השיער היה גם בוולדימיר על הקליאזמה. מנזר ניקולסקי-וולוסוב הפרברי, שנבנה על פי האגדה באתר המקדש של וולוס, מפורסם כאן. היה גם מקדש וולוס בקייב, למטה על פודיל ליד רציפי המסחר של פוצ'יינה.

המדענים אניצ'קוב ולברוב האמינו שמקדש וולוס בקייב נמצא במקום בו עצרו הסירות של הנובגורודיים וקרוביץ'. לכן, ולס יכול להיחשב לאל של "החלק הרחב יותר של האוכלוסייה", או "אל הסלובנים של נובגורוד".

הספר של ולס

כשמדברים על פגאניות רוסית, יש להבין תמיד שמערכת רעיונות זו נבנית מחדש על פי השפה, הפולקלור, הטקסים והמנהגים של הסלאבים הקדומים. מילת המפתח כאן היא "שחזור".

לרוע המזל, מאז אמצע המאה הקודמת, התעניינות מוגברת בנושא הפגאניזם הסלאבי החלה להוליד הן מחקר פסאודו-מדעי שהוכח בצורה גרועה והן זיופים מוחלטים.

המתיחה המפורסמת ביותר היא מה שנקרא "ספר ולס".

על פי זיכרונותיו של בנו של המדען, בנאומו האחרון בלשכת המחלקה, אמר האקדמאי בוריס ריבאקוב: "המדע ההיסטורי עומד בפני שתי סכנות. הספר של ולס. וגם - פומנקו." והוא התיישב במקומו.

אנשים רבים עדיין מאמינים באותנטיות של ספר ולס. זה לא מפתיע: לפי זה, ההיסטוריה של הרוסים מתחילה במאה ה-9. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. מהאב בוגומיר. באוקראינה, הלימוד של "ספר ולס" אפילו נכלל בתוכנית הלימודים בבית הספר. זה, בלשון המעטה, מדהים, שכן האותנטיות של הטקסט הזה אפילו לא מוכרת במלואה על ידי הקהילה האקדמית.

ראשית, יש הרבה שגיאות ואי דיוקים בכרונולוגיה, ושנית, השפה והגרפיקה לא תואמות את העידן האמור. לבסוף, המקור העיקרי (טבליות עץ) פשוט חסר.

על פי מדענים רציניים, "ספר ולס" הוא מתיחה, שנוצרה לכאורה על ידי המהגר הרוסי יורי מירוליובוב, שבשנת 1950 בסן פרנסיסקו פרסם את הטקסט שלו מהלוחות שמעולם לא הדגים.

הפילולוג המפורסם אנטולי אלכסייב הביע את נקודת המבט הכללית של המדע כשכתב: "שאלת האותנטיות של ספר ולס נפתרת בפשטות וחד משמעית: מדובר בזיוף פרימיטיבי. אין ולו טיעון אחד להגנה על האותנטיות שלו; טיעונים רבים ניתנו נגד האותנטיות שלו".

אמנם, כמובן, זה יהיה נחמד לקבל "וודות סלאביות", אבל רק אמיתיות, ולא נכתבות על ידי מזייפים.

ב-28 ביולי נחגגה בארצנו את טבילת רוס. אני רוצה להיזכר איך הפטריארך קיריל, בראיון לערוץ רוסייה, דיבר על אבותינו שחיו לפני הטבילה:

"מי היו הסלאבים? אלה ברברים, אנשים שמדברים בשפה לא מובנת, אלה אנשים סוג ב', הם כמעט חיות. וכך באו אליהם אנשים נאורים והביאו להם את אור האמת של המשיח..."

דבריו אלה של קיריל משקפים את נקודת המבט הרשמית על ההיסטוריה של רוס, שהתפתחה במשך מאות שנים ומבוססת על כרוניקות נוצריות. מה אומרים מקורות חלופיים?

במשך אלפי שנים, חיה רוס על פי חוקים וודיים עתיקים, שלא היה להם שום דבר במשותף עם "פגאניזם ברברי". עד שבאו "הנאורים" והחלו להפיץ את הנצרות "באש ובחרב". אגב, נשאלת השאלה: מי בדיוק פעל "באש ובחרב" אצל רוס? אחרי הכל, על פי כמה מקורות, "אנשים נאורים", הנושאים את "אור האמת של ישו", הרסו אז שלושה רבעים מאוכלוסיית רוס. מסתבר שהיו גזרות חמושים רבות, שמשום מה אין עליהן מילה בדברי הימים... והאם ישוע הוריש בשמו שפיכות דמים ורצח עם כאלה?

כמובן שלא ניתן היה למגר את האמונה המקורית מהעם באמצעות אלימות. ולמרות שרבים קיבלו רשמית את האמונה החדשה, למעשה האמונה הכפולה נמשכה אצל רוס במשך זמן רב מאוד. עד היום, שמות האלים והאלות הרוסיים העתיקים נמצאים בתפילותיהם של המאמינים הישנים: יאב, פראב, סונטוביט, ולס, פרון...

אבל במאה ה-17 נעשה מהלך בוגדני. הרפורמה של הפטריארך ניקון שינתה לא רק את הצד הפולחני הפורמלי (להצטלב בשלוש אצבעות במקום בשתיים, להסתובב על הדוכן נגד כיוון השעון וכו'), אלא גם את המהות. אנלוגים נבחרו לכל האלים הרוסיים מקרב קדושים נוצריים, חגים עממיים עתיקים שולבו עם חגים נוצריים (יום אמצע הקיץ במקום קופלה, חג הפסחא במקום היום הגדול וכו'), והכנסייה עצמה החלה לקרוא לעצמה "רוסית" ו" אוֹרתוֹדוֹקסִי". חל שינוי במושגים.

איך נראו אבותינו הרבה לפני טבילת האש והחרב? העם הרוסי תמיד היה מובחן ברוחניות רבה ובקשר עם האלים (עם העולם העליון).

אולג פלטונוב בספרו "כלכלה רוסית ללא גלובליזם" מגיע למסקנה ש"הציוויליזציה הרוסית היא אחת התרבויות הרוחניות העתיקות ביותר בעולם. ערכי היסוד שלה נוצרו הרבה לפני אימוץ הנצרות. המאפיינים העיקריים של הציוויליזציה הרוסית היו הדומיננטיות של סדרי עדיפויות רוחניים ומוסריים, פולחן הפילוקליה ואהבת האמת, חוסר רכישה וצורות מקוריות של ממשל עצמי של העבודה - הקהילה והארטל.

ברוס', שהשתרעה כמעט על פני כל אירואסיה, לפני הנצרות, ההוראה השלטת הייתה ההוראה הוודית, המבוססת על חוקים אתיים - אותם חוקים שישוע בא להטיף ליהודים. ישוע הגיע לעם היהודי כמשיח בתקופה קשה של ירידה במוסר, תשוקה לפרושות, שניתן להשוות עם השטן. ישוע המשיח דיבר על אלוהי היהודים, "YHWH", כשטן, והאשים את היהודים בכך שהפכו את השטן עצמו לאל היחיד שלהם. לא היה צורך לכפות את מצוותיו של ישו על הרוסים - הם קיימו אותן בכל מקרה.

הנסיך ולדימיר הביא את הנצרות לרוסיה; הוא החליט להחליף את הדת המסורתית בדת שתעזור לשמור על עמו כפוף. כמובן שלא ניתן היה למגר את האמונה המקורית מהעם באמצעות אלימות. ההתנגדות לאמונה החדשה נמשכה כמעט 9 מאות שנים.

תורות רבות מדברות על לורד מאיטריה - האספן של הגזע השישי של בני האדמה, המורה של העידן החדש של מזל דלי. מישהו עלול להחשיב את המידע הזה כמשהו אקזוטי, מזרחי, זר לתרבות שלנו. אבל, כפי שכבר הבנו, הידע שנשמר במזרח הוא העקרונות הוודיים של אבותינו המשותפים. יתר על כן, מאיטריה ידוע לא רק בהודו ובסין, הוא היה מוכר לאיראנים והארמנים הקדמונים תחת השם Mithra (אל השמש, האור השמימי והצדק). מאיטריה (סנסקריט "אוהב, מיטיב";) - "אדון שנקרא חמלה."

מאיטריה תואמת את ה"חומר", "אמא" ואפילו "מטריושקה" הרוסי - שכידוע לך, הוא לא רק צעצוע לילדים, אלא סמל של היקום. לכן, מאיטריה אינו זר לרוסים, אלא להיפך, כל העמים הילידים של רוסיה קשורים קשר בל יינתק עם לורד מאיטריה מבחינה היסטורית וגנטית. הוראתה של מייטריה היא הוראתה של אם העולם, הניצחון של אנרגיות נשיות, יצירתיות, יולדות, המחליף את הסוג הגברי והרציונלי של ניהול החברה.

אני רוצה לציין שאנחנו לא מבטיחים לכולם את מה שאנחנו כותבים במאמרים שלנו. אנו רק מנתחים מקורות חלופיים ומצטטים אותם. וזה תלוי בכם, הקוראים היקרים שלנו, להסיק את המסקנות שלכם.

כנסיית ישוע המשיח נולדה בקרב העמים העתיקים של פלסטין, יוון ורומא. ככל שחלפו מאות שנים, הכנסייה עמדה ברדיפות איומות מצד הקיסרים הרומאים, וקיבלה את הזכות למקום מתחת לגן עדן. ועכשיו הקיסרים עצמם הופכים לנוצרים, מקדשים מפוארים נבנים ומתרחשות המרות המוניות של עמי האימפריה הרומית לנצרות.

מה התרחש בזמן הזה על אדמת אבותינו? באתר של רוסיה של ימינו, עמד יער אינסופי כמו חומה בלתי חדירה. עצי ענק, שסבכו את ענפיהם, חסמו את השביל בכל צעד. המערבולות הנוראות של הביצות הביאו מוות בלתי נמנע לכל היצורים החיים שצעדו כאן ברשלנות. ללא הנהרות והנחלים החותכים את השטח לכיוונים שונים, לא תהיה גישה לשממה היער הזו. עם זאת, השביל לאורך הנהרות לא תמיד היה פתוח. עצים שנפלו למים לכל רוחב הנהר יצרו הריסות גבוהות. רק על ידי חיתוך מחסום כזה נוכל להמשיך הלאה. זו הארץ שעליה דרכה רגל אבותינו - סלאביםשחי בעבר על הדנובה. מתנחלים סלאבים הלכו לאורך נתיבי מים אל Vוהמאה ה-7עמוק יותר ויותר לאורך הנהרות והנחלים הם נכנסו לארץ היער. יערות עשירים בבעלי חיים ומזון צמחי, מים בשפע בדגים, סיפקו למתנחלים אמצעי קיום. פונו מקומות לזריעת תבואה, נבנו צריפים פשוטים למגורים, שלא היו בהם חלונות ולא ארובה - עשן התנור יצא מבעד לדלת.

הסלאבים חיו בלידות. בראש החמולה עמד זקן. החמולה ניהלה את משק הבית ביחד, בבעלותה רכוש משותף: עדרים, מרעה, אדמה לעיבוד. קרובי משפחה היו צריכים להגן על כל אחד מחבריהם ובמקרה של עבירה או רצח לנקום בו. כמה חמולות יצרו שבט. לכל שבט הייתה עיר מבוצרת מוקפת סוללה ופליסאדה. בערים כאלה חיו נסיכים עם חוליותיהם, שפעילותם כללה שני עיסוקים: ראשית, בהגנה ובהגנה על דרכי המסחר של הארץ הרוסית מפני נוודים, ושנית, בניהול האדמה הרוסית. עד מהרה התאחדו השבטים הסלאבים בהנהגת שבט ה"רוס" או ה"רוס", שחיו ליד נהר הרוס, יובל של הדנייפר. העיר קייב הפכה למרכז השבטים המאוחדים.

אבותינו היו עובדי אלילים. כותב הכרוניקה עליהם אמונותשהם התפללו לביצות ובארות, מים וחורשות, התפללו לרוחות: גולים וחופים.

לרווחת הבית היה לרוסים פולחן של הבראוניז, שהתגלם עם האח. האמינו שהבראוניז חי מאחורי הכיריים, שם הונחו עבורו קורבנות תוצרת בית, לחמים קטנים, פשטידות ולחמים שטוחים, אך הקורבן החשוב ביותר עבורו היה תרנגול. הם האמינו שבלילה הבראוני ליטף את תושבי הבית המנומנמים בכף ידו. לפעמים הוא חונק את המנומנם, אבל בשביל הכיף. האמינו שהבראוניז פזיז רק בחצרות של אחרים, ורק בראוניז של אחרים עושים רע גדול. דמותו של השטן נוצרה באותו אופן. הגובלין גילם את חיי היער, אותן תופעות שלפניהן אבד האדם ושלא הצליח להבין. האמינו כי הגובלין מוביל נוסע לשכונות עוני ולביצות, סוחף ילדים קטנים ויכול לדגדג אותם למוות. כדי להשתחוות לו הביאו לחם ומלח, פנקייק או פשטידה. רועה, שמתחיל לרעות את עדרו, חייב לתרום לו פרה - אז העדר יהיה בטוח.

דמותו של איש ים ייצגה את חיי המים, חייו של נהר, אגם, ביצה. האמינו כי בן הים חי במערבולות, מערבולות, ובמיוחד ליד הטחנה. הוא מתחתן עם בתולת ים (אישה טבעה). לכן, בחג קופלה, ילדה הוטבעה בנהר עבורו, ועם הופעת הנצרות ברוס' - בובה. הם האמינו שבן הים רכב על שפמנון ויכול להכניס הרבה דגים לרשתות דיג. כשהנהרות התעוררו מקרח, הוקרבו לו סוס כדי שבן הים יירגע. דייגים שפכו עליו שמן כדי להבטיח תפיסה טובה. כמו שבבית יש בראוניז, ביער יש גובלין, במים יש וודיאנוי, כך בשדה, לפי אמונתם של הסלאבים, חיה רוחו החיה - עובד השדה. על ידי פיוסו רצו הרוסים להשיג יבול טוב.

גם עובדי האלילים הלבישו את כל המת בדמות רוח חיה. הרוסים האמינו בחיים שלאחר המוות, ולכן הלוויות המתים לוו בטקסים מבוססים. המתים בדרך כלל נשרפו או נקברו. במקביל הונחו אצל המנוח בגדים, תכשיטים, מזון וכלים עם שתייה, וכמובן סברו שהמנוח זקוק לאישה. לכן, במהלך השריפה, נשים נהרגו לעתים קרובות מאוד, ששרפו אותן עם המנוח. כאשר נקבר בעל, נלקחה אשתו האהובה בחיים לתוך הקריפטה, פתח הקבר נחסם, והאישה מתה בשבי. שנה לאחר ההלוויה נערכה התעוררות על גבעת הקבר - סעודת לוויה. הם שתו דבש, אכלו את האוכל שהביאו והתפנקו בכיף רועש. היה גם פולחן מיוחד של סגידה ל"נאוויאס" - אבות. קרובי משפחה הגיעו לבית המרחץ, זימנו את רוחו של המנוח, והשתמשו באפר כדי לגלות שהמנוח "הופיע". אחר כך הקריבו תרנגולת, הזמינו את ה"בואו" לשולחן ואכלו את האוכל שהובא.

הלוויה של רוסי אציל.

עוד רגע ואשתו של המנוח תיהרג. ואז גופותיהם, הכלים היקרים וחיותיהם ההרוגות יועברו לאש. כך שלחו אבותינו את המתים ל"גן עדן".

עם הזמן התפתחה כת של עבודת אלילים ברמה החברתית. הערצת האדמה והשמש הייתה בצורת פולחן לסווארוג העץ. אל הפריון היה רוד (רוז'ניצה). יארילו גילם את האביב, קופלה - קיץ. מוקוש היה אלוהות נשית. וולוס היה הפטרון של בעלי חיים ומסחר. אבל האל העתיק והנערץ ביותר היה פרון. האליל של האל הזה היה בדמות אדם שבידיו אבן יקרת ערך. פרון נחשב לאל לוחם. זה היה פרון שהקריב קורבנות אנושיים עקובים מדם, שכן הוא גילם את כוחו המלחמתי והכועס של השמים. הרוסים נשבעו בשמו של האל הזה, חותמים הסכמי מסחר וצבא, והביאו מתנות עשירות לכבודו.

חגי הסלאבים היו קשורים לעונות השנה ולפולחן האלים הנ"ל. פירוש חג קרסניה גורקה היה קבלת פנים באביב. בתחילת החג הקריבו עז; הנוער התרחץ כאות היטהרות, ואז היו ריקודים עגולים עם שירים שהגדילו את השמש, הירח, הכוכבים והמים. הם התפללו לפריון ושרפו מדורות קדושות. חג קרסניה גורקה היה גם חג המתים, שנקראו לתחייה באמצעות שירים. ועכשיו נוצרים רבים, שאינם מבינים את המזיק, חוגגים את החג הזה, ומתזמנים אותו עם ביקורי חג הפסחא בבתי קברות. מאחורי קרסניה גורקה עמד סמיק, והשלים את הזריעה. ביום זה של החג נערכו ריקודים עגולים סביב העץ המעוטר. במשך מאות שנים נוצריות רבות שלאחר מכן, מחווה לחג זה נשמרה ברוס, כאשר אנשים הלכו בשדות עם תמונות מעוטרות בפרחים. החג הגדול ביותר היה חג קופלה. בנים ובנות קפצו מעל המדורה, שרו שירים, רקדו במעגלים והתחתנו. הם ניקו בעלי חיים באש ובמים לרחצה, ופיזו שדות למען יבול טוב יותר. מנהג זה שרד עד היום, כאשר נוצרים רוסים שמים סימנים על עמודי הדלתות של בתיהם ובניינים עם להבת הנרות שהובאו מהמקדש, ומפזרים מים קדושים. לבסוף נחגג החג השלישי בחורף ונקרא קוליאדה. המוני צעירים הלכו מצריף לבקתה, שרו שירים מקסימים, מהללים את עושר הבעלים ומאחלים כך גם לשנה הבאה.

להקרבת קורבנות ולחגים לא היו לרוסים מקדשים, שניהם נערכו באוויר הפתוח או מתחת לענפי העצים, אי שם בראש גבעה או ליד המים. לא היו כמרים מיוחדים. כל ראש בית אמר תפילות והקריב קורבנות עבור בני ביתו, כך עשה הנסיך עם הבנים ועם הזקן עבור כל השבט או עבור כל נסיכותו. לא היה כל כך קשה להתפלל ולהקריב קורבנות. כל אחד יכול היה לעשות זאת, אבל לא כולם יכלו, כפי שחשבו אבותינו, לדעת באמת את רצון האלים ובעיקר להשפיע על רצונם - להשיג את רחמיו. (ועכשיו נוצרים רבים מתפללים לפני תמונות הקדושים, מבקשים את התערבותם בפני אלוהים). אנשים המסוגלים להשפיע על רצון האלים היו נדירים. הם זכו להערכה רבה בכל מקום, הם הוזמנו מבית לבית, ונסיכים הקשיבו להוראותיהם. המרפאים האלה, או הקוסמים, כפי שהם נקראו, הלכו לקריאה, לחשו לחשי קסם, עישנו עשבי קסם, ונתנו לאנשים חפצי קסם. הם התחננו בפני האלים לתפוס טוב או יבול טוב. כאשר הלחם לא נולד, הם ציינו "מי מחזיק את הלחם", שבאשמתו האלים כועסים על אנשים ושולחים להם רעב; הם גם ציינו את האמצעים שיש לנקוט כדי לפייס את האלים. זה היה קשה להסתדר בלי עזרתם של המאגי. לפי האמונה הרווחת, גם למכשפות ולמכשפות הייתה השפעה על האלים, אך הם פגעו יותר באנשים. הם יוחסו לבצורת ושיטפונות, למגיפה אנושית ואובדן בעלי חיים. אז הרוסים הקדמונים היו עובדי אלילים גסים: הם הקריבו קורבנות לשדים, ונשארו בצל המוות.

כיצד חדר אור הבשורה לארצנו?

רוסיה העתיקה הייתה מוקפת בעמים רבים שהיו להם אמונות שונות משלהם, לא דומות לאמונות הפגאניות של הסלאבים ולא דומות זו לזו. כל השכנים האלה שעמם סחר רוס הכירו באלוהים אחד. הבולגרים היו מוסלמים, הכוזרים האמינו לפי תורת משה. במערב ובדרום חיו נוצרים: גרמנים קתולים ויוונים אורתודוקסים. אבותינו הכירו את כל האמונות הללו, אך לאמונה היוונית הייתה ההשפעה החזקה ביותר עליהן. העובדה היא שסוחרים רוסים ניהלו את הסחר הגדול ביותר עם ביזנטיון, עם נתיב מים נוח "מהורנגים ליוונים". מספר פעמים יצאו נסיכים רוסים למלחמה נגד היוונים. לכן היה חשוב מאוד לביזנטיון להמיר את דתם של הרוסים הלוחמים כדי להכפיף אותם להשפעתה וכביכול לאלף אותם. היוונים גם ניסו למנוע מהרוסים להיהרג על ידי הגרמנים הקתולים. כשהגיעו סוחרים ושגרירים רוסים לקונסטנטינופול, היוונים לקחו אותם לכנסיות שלהם, הראו להם את המקדשים שלהם, כולל סנט. סופיה, והטיפו להם את תורתם. לאט לאט החלה האמונה היוונית לחדור לתוך אדמת רוסיה. לסוחרים נוצרים רוסים היה יותר ביטחון מאשר לסוחרים פגאניים, אפילו במדינות מוסלמיות. לכן, נוצרים ברוסיה לקראת הסוף המאה ה-9הולך וגדל.

קהילה של נוצרים התגבשה בקייב בהדרגה. תחת הנסיך איגור כבר היו כאן כמה כנסיות נוצריות. מכיוון שהיו כנסיות, היו כמרים נוצרים. כאשר היה צורך להישבע בסיום חוזה, הלכו הרוסים האליליים אל הגבעה שבה עמד פרון; והרוסים הנוצרים נשבעו שבועה בכנסיית St. איליה. אלמנתו של איגור, הנסיכה אולגה, קיבלה בעצמה טבילה וניסתה לשכנע את בנה סביאטוסלב לעשות את אותו הדבר, אך ללא הועיל. הוא היה מלא בתוכניות צבאיות, נלחם עם היוונים ולא רצה לשמוע על האמונה היוונית. נוצרים רוסים לא היו נתונים לשום רדיפה. עובדי האלילים לא רדפו אותם, הם אפשרו להם לחיות בחופשיות, ולהצהיר בגלוי על אמונתם, ולבצע שירותי אלוהים בכנסיות נוצריות. עובדי האלילים פחדו לפגוע באל הנוצרי ובמשרתיו – אנשי הדת, כדי שלא ישלחו להם אסונות. הם ניסו לפייס גם את האלים שלהם וגם את האלים הזרים שלהם. הרוסים האליליים לא ראו רק את האלים שלהם ואת אמונתם כאמת. ורק פעם אחת הייתה סכנת השמדה של נוצרים ברוסיה. במהלך המלחמה הבאה עם ביזנטיון (969-971), הובס הנסיך סביאטוסלב. כועסים על היוונים, הלוחמים האליליים ביצעו הוצאות להורג המוניות של חבריהם, שהיו נוצרים. לאחר שהרג את הנוצרים בחולייתו, חוזר סביאטוסלב לרוס בכוונה להשמיד את כל הנוצרים. אבל במפלי הדנייפר פגשו אותו הפצ'נגים ונהרג.

לאחר מותו של סביאטוסלב הוא הפך לדוכס הגדול ולדימיר (? – 1015).היה לו רצון גדול לאחד את העם הרוסי באמונה אחת. בתחילת שלטונו, ולדימיר נתן עדיפות למפלגה הפגאנית. פנתיאון של אלים נבנה בקייב. פסל ענק של פרון עם ראש כסף ושפם זהוב הוקם על גבעת קייב. בכרוניקה נכתב: "וחיללו עובדי האלילים את הגבעה אשר עמדו עליה האלילים בדם בני אדם". יחד עם זאת, הנסיך עצמו ורבים מהאנשים האצילים ראו שהפגאניות הרוסית כל כך דלה, חסרת צבע עד כדי כך שלא יכלה להתווכח עם אף אחת מהדתות, ובמיוחד עם הנצרות. בהדרגה, הפגאניות איבדה את כוחה, אנשים החלו לצחוק על אלי העץ. כתוצאה מיחסים תכופים עם קונסטנטינופול נכנסה הנצרות יותר ויותר לנפשות האצולה הרוסית. דת זו הדהימה בסדר ובפאר שלה.

נקודת המפנה לשינוי המדיניות הדתית של הספר. ולדימיר קיבל השראה מאירוע אחד. לאחר ניצחון הצבא הרוסי על הנוודים, הוחלט להקריב קורבן אדם לפרון לכבוד הניצחון. הגורל נפל על בנו של אדם אחד, שמשפחתו הייתה נוצרית. אב ובנו התנגדו ונהרגו. ולדימיר חשב על זה, כי היו לו 12 בנים.

רצח ורנגים - נוצרים: אב ובנו

בשלב זה מבקשת ביזנטיון מהנסיך הרוסי סיוע צבאי על מנת לדכא את המרד שפרץ באימפריה. ולדימיר הסכים, אך בתנאי שיינתן לו אחותו של הקיסר הביזנטי, אנה, כאשתו. ההסכם התקיים. הצבא הרוסי שנשלח מביא לניצחון, אך הקיסר לא קיים את הבטחתו. ולדימיר מתקדם עם צבאו לעיר היוונית צ'רסונסוס וכובש אותה בסערה. לכידת העיר המבוצרת בכבדות הפחידה את הקיסר, והוא מסכים לשאת את אחותו לוולדימיר רק לפי המנהג הנוצרי. הנסיך ולדימיר נטבל ומקבל את אנה כאשתו. לוקח סמלים, שרידי קדושים ואת העיר צ'רסונסוס כנדוניה, הוא והכוהנים היוונים חוזרים לקייב. עם ההגעה, בשנת 988, פרינס. ולדימיר מתחיל הטבילה של רוס'.

קודם כל, ולדימיר הטביל את 12 ילדיו ואנשים אצילים רבים בחצרו. ואז הוא שלח ברחבי העיר קייב לומר: "אם מישהו לא יבוא מחר אל הנהר - יהיה זה עשיר, או עני, או קבצן או עבד - הוא יהיה האויב שלי." כששמעו זאת האנשים גילו צייתנות, ואמרו שאלמלא זה היה טוב, הנסיך והבנים לא היו מקבלים זאת. אבל כמה קייביטים פגאניים ברחו ליערות, כמו בערים אחרות. למחרת בבוקר, כל הקייבים, צעירים ומבוגרים, משני המינים, נכנסו למים ועמדו שם, חלקם עד החזה, חלקם עד צווארם, והכוהנים אמרו תפילה ונתנו לכולם שם חדש. הנסיך עצמו והמטרופולין היווני שנשלחו, מוקפים בחולייה, צפו במתרחש.

הטבילה של תושבי קייב במימי הדנייפר

לאחר שהטביל את תושבי קייב, ולדימיר החל להטביל את אוכלוסיית ערים אחרות של רוסיה. זה לא היה קל לעשות את זה, התעוררו קשיים וסכסוכים. כמו בקייב, לא כל האנשים רצו להיפרד מהפגאניות. אזרחי נובגורוד ומורום הוטבלו בכוח הנשק. עובדי אלילים רבים נכנסו ליערות. הכרוניקן אומר שהמטיפים והחיילים הנוצרים שנשלחו הפילו את אלי העץ, והראו לעובדי האלילים שהאלים שלהם לא יכולים להגן על עצמם. איזה מין אלים אלה?

נצרות ופגאניזם.

הנסיך והכנסייה הטבילו את הרוסים האליליים העקשנים בחרב ובאש.

עם הספר רק מחצית מרוסיה הוטבלה בוולדימיר. ולדימיר, יחד עם המטרופולין שנשלח, מתחיל לארגן את הכנסייה. מוקם צוות של אנשי כנסייה, והם מוסרים מתחום השיפוט של בית המשפט הנסיך. ההכנסה של הכנסייה מבוססת, נוצרת חקיקה של הכנסייה.

על אישיותו של הספר. ולדימיר.לאחר התנצרותו החל ולדימיר לגלות דאגה רבה לחולים ולעניים, אך מעולם לא זנח את אהבתו חסרת המעצורים לנשים. במהלך חייו היו לו 5 נשים חוקיות; התגורר יחד עם אלמנת אחיו; היו עד 800 פילגשים בשלושה כפרים. באהבתו לנשים הוא הסית את שנאת ילדיו כלפי עצמו. לפני מותו חזר ולדימיר בתשובה, בכה והתפלל במילים אלו: "אדוני אלוקי, לא הכרתי אותך, אך רחמת עלי והארת אותי בטבילת קודש... אדוני אלוקי, רחם עלי. אם אתה רוצה להוציא אותי להורג ולענות אותי על חטאי, הוציא אותי להורג בעצמך, אדוני, אל תמסור אותי לשדים!" לאחר מותו של ולדימיר, הפטריארך היווני סירב בתוקף לטקס הקנוניזציה שלו. אומר שלא באו ממנו ניסים, אלא רק הוללות. ורק בשנת 1240. סֵפֶר ולדימיר הוכרז כקדוש לכבוד ניצחונו של אלכסנדר נבסקי על הנבה. הקנוניזציה הכללית של ולדימיר עם התואר "שווה לשליחים" התרחשה רק תחת איוון האיום.

הקמת הנצרות ברוסיה הפכה לאירוע גדול בתולדותיה. רוס קיבל את דבר הבשורה; הנצרות גינתה ואסרה את הפגאניות; תרם לאחדות השלווה של העם. ולמרות שהכנסייה הרוסית הפכה לאחד מ-60 המטרופולינים של הפטריארכיה היוונית, מאות שלמות של ידע על האמת של ישוע המשיח והקמת האמת הזו עלי אדמות, ששמה הוא רוסיה, יהיו שייכים לה.

אמונה רוסית

פגאניזם היא הדת העתיקה ביותר על פני כדור הארץ. היא ספגה אלפי שנים של חוכמה, ידע, היסטוריה ותרבות. בתקופתנו, עובדי האלילים הם אלו שמתוודים על האמונה הישנה שהייתה קיימת לפני הופעת הנצרות.
ולדוגמא, בקרב היהודים הקדמונים כל האמונות שלא הכירו ביהוה או סירבו למלא אחר חוקיו נחשבו לדתות פגאניות. הלגיונות הרומיים העתיקים כבשו את עמי המזרח התיכון, אירופה וצפון אפריקה. יחד עם זאת, אלו היו ניצחונות על האמונות המקומיות.

דתות אלו של עמים אחרים, "שפות" נקראו פגאניות. ניתנה להם זכות קיום בהתאם לאינטרסים של המדינה הרומית. אבל עם הופעת הנצרות, עצם הדת של רומא העתיקה עם פולחן יופיטר הוכרה כפגנית...

באשר לפוליתאיזם הרוסי הקדום, היחס אליו לאחר אימוץ הנצרות היה מיליטנטי. הדת החדשה עמדה בניגוד לזו הישנה כנכונה - לא נכונה, כמועילה - מזיקה. גישה זו לא כללה סובלנות והנחה את מיגורן של מסורות, מנהגים וטקסים טרום-נוצריים. הנוצרים לא רצו שצאצאיהם יישארו סימנים ל"אשליה" שאליה נכנעו עד כה. כל מה שהיה קשור בדרך זו או אחרת לאמונות הרוסיות נרדף: "משחקי דמוניים", "רוחות רעות", כישוף. עלה דימוי של סגפן. "לא לוחם" שהקדיש את חייו לא למעללי נשק בשדה הקרב, אלא לרדיפה והשמדה של "כוחות אפלים". נוצרים חדשים בכל המדינות התבלטו בקנאות כזו. אבל אם ביוון או באיטליה הזמן שימר לפחות מספר קטן של פסלי שיש עתיקים, אז ניצבה הרוס הקדום בין היערות, ואש הצאר, המשתוללת, לא חסכה דבר: לא בתי אדם, לא מקדשים, ולא תמונות עץ של אלים, וגם לא מידע עליהם כתוב בגילופים סלאביים על לוחות עץ.

ורק הדים שקטים הגיעו לימינו ממעמקי העולם האלילי. וזה יפה, העולם הזה! בין האלוהויות המדהימות שאבותינו סגדו להם, אין כאלה דוחים, מכוערים, מגעילים. יש רעים, מפחידים, לא מובנים, אבל יש הרבה יותר יפים, מסתוריים, אדיבים. האלים הסלאביים היו אדירים, אך הוגנים ואדיבים. פרון היכה נבלים בברק. לאדה נתנה חסות לאוהבים. צ'ור הגן על גבולות רכושו. ולס היה האנשה של חוכמתו של המאסטר, והיה גם הפטרון של ציד טרף.

דתם של הסלאבים העתיקים הייתה הדתת כוחות הטבע. פנתיאון האלים היה קשור לביצוע תפקידים כלכליים מסוימים: חקלאות, גידול בקר, גידול דבורים, מלאכה, מסחר, ציד וכו'.

ואין להניח שפגאניות היא רק עבודת אלילים. הרי אפילו המוסלמים ממשיכים להשתחוות לאבן השחורה של הכעבה - מקדש האיסלאם. עבור נוצרים, זה מיוצג על ידי אינספור צלבים, אייקונים ושרידים של קדושים. ומי ספר כמה דם נשפך ונתנו חיים למען שחרור הקבר במסעות הצלב? הנה אליל נוצרי אמיתי, יחד עם קורבנות עקובים מדם. והדליפת קטורת והדלקת נר היא אותו הקרבן, רק מקבל מראה יפה.

הרעיון הפופולרי של רמת ההתפתחות התרבותית הנמוכה ביותר של "ברברים" אינו מאושר על ידי עובדות היסטוריות. המוצרים של חוצבי אבן ועץ רוסיים עתיקים, כלים, תכשיטים, אפוסים ושירים יכלו להופיע רק על בסיס מסורת תרבותית מפותחת. האמונות של הסלאבים הקדמונים לא היו "אשליה" של אבותינו, המשקפת את "הפרימיטיביות" של החשיבה שלהם. פוליתאיזם הוא האמונה הדתית של לא רק הסלאבים, אלא גם של רוב העמים. זה היה אופייני למצרים העתיקה, יוון, רומא, שלא ניתן היה לקרוא לתרבות שלהן ברברית. האמונות של הסלאבים הקדמונים לא היו שונות בהרבה מאמונותיהם של עמים אחרים, והבדלים אלה נקבעו על פי הספציפיות של אורח חייהם ופעילותם הכלכלית.

בסוף שנות ה-80 של המאה הקודמת החליטה ממשלת ברית המועצות, שחיה את ימיה האחרונים, לחגוג את יום השנה ה-1000 לטבילתה של רוס. כמה קריאות ברכה נשמעו: "1000 שנה לכתיבה הרוסית!", "1000 שנה לתרבות הרוסית!", "1000 שנה למדינה הרוסית!" אבל המדינה הרוסית הייתה קיימת עוד לפני אימוץ הנצרות! לא בכדי השם הסקנדינבי של רוס נשמע כמו גארדריקה - מדינת הערים. גם היסטוריונים ערבים כותבים על אותו דבר, מונים ערים רוסיות במאות. יחד עם זאת, בטענה כי בביזנטיון עצמה יש רק חמש ערים, השאר הן "מבצרים מבוצרים". והכרוניקות הערביות כינו את הנסיכים הרוסים חאקאנים, "חאקאן-רוס". האקאן הוא תואר אימפריאלי! "אר-רוס הוא שם של מדינה, לא עם או עיר", כותב המחבר הערבי. כרוניקנים מערביים כינו את הנסיכים הרוסים "מלכי תושבי רוס". רק ביזנטיון השחצנית לא הכירה בכבוד המלכותי של שליטי רוסיה, אבל היא לא הכירה בו לא למלכי בולגריה האורתודוכסים, ולא לקיסר הנוצרי של האימפריה הרומית הקדושה של האומה הגרמנית, אוטו, ולא למען. האמיר של מצרים המוסלמית. תושבי מזרח רומא הכירו רק מלך אחד - הקיסר שלהם. אבל אפילו החוליות הרוסיות סימרו מגן לשערי קונסטנטינופול. ודרך אגב, כרוניקות פרסיות וערביות מעידות שהרוסים מייצרים "חרבות מצוינות" ומייבאים אותן לאדמות הח'ליפים.

כלומר, הרוסים מכרו לא רק פרוות, דבש, שעווה, אלא גם מוצרים של בעלי המלאכה שלהם. ומצאו דרישה אפילו בארץ להבי דמשק. פריט ייצוא נוסף היה דואר שרשרת. הם נקראו "נפלאים" ו"מצוינים". לכן, הטכנולוגיה ברוסיה הפגאנית לא הייתה נמוכה מהרמה העולמית. כמה להבים מאותה תקופה שרדו עד היום. הם נושאים את שמותיהם של נפחים רוסים - "ליודטה" ו"סלאווימיר". ולזה כדאי לשים לב. זה אומר שהנפחים האליליים היו יודעים קרוא וכתוב! זו רמת התרבות.

הנקודה הבאה. חישוב הנוסחה לסיבוב העולם (קולו) אפשר לפגאנים לבנות מקדשי מתכת בצורת טבעת, שם יצרו את לוחות השנה האסטרונומיים העתיקים ביותר. הסלאבים קבעו את אורך השנה ב-365, 242, 197 ימים. הדיוק הוא ייחודי! ובפירוש הוודות מוזכר מיקומן של קבוצות הכוכבים, המיוחס על ידי האסטרונומיה המודרנית ל-10,000 שנה לפני הספירה. לפי הכרונולוגיה המקראית, אפילו אדם לא נברא בזמן הזה. הידע הקוסמי של עובדי האלילים התקדם די רחוק. עדות לכך היא המיתוס של המערבולת הקוסמית סטריבוג. וזה תואם את התיאוריה של מקור החיים על פני כדור הארץ - השערת הפנספרמיה. המהות שלו מסתכמת בעובדה שהחיים לא התעוררו על פני כדור הארץ מעצמם, אלא הובאו על ידי זרם תכליתי עם נבגים, שממנו התפתח אחר כך מגוון העולם החי.

עובדות אלה הן האינדיקטורים שלפיהם יש לשפוט את רמת התרבות וההשכלה של הסלאבים הפגאניים. ולא משנה מה טוענים חסידי האורתודוקסיה, הנצרות היא דת זרה וזרה שסללה את דרכה ברוס באש וחרב. הרבה נכתב על האופי האלים של הטבילה של רוס, לא על ידי אתאיסטים מיליטנטיים, אלא על ידי היסטוריונים של הכנסייה.

ואין להניח שאוכלוסיית ארצות רוסיה קיבלה בהשלמה את פיקודו של ולדימיר הכופר. אנשים סירבו להגיע לגדת הנהר, עזבו את הערים והחלו במרידות. והעובדים האלילים בשום אופן לא הסתתרו ביערות רחוקים - מאה שנה לאחר הטבילה, הופיעו האמגנים בערים גדולות. אבל האוכלוסייה לא חוותה כל עוינות כלפיהם, או הקשיבה להם בעניין (קייב), או עקבה אחריהם ברצון מוחלט (נובגורוד ואזור הוולגה העליון).

הנצרות מעולם לא הצליחה למגר לחלוטין את הפגאניות. אנשים לא קיבלו אמונה זרה וערכו טקסים פגאניים. הם הקריבו קורבנות לאיש המים - הם הטביעו סוס, או כוורת, או תרנגול שחור; לשטן - הם השאירו סוס או לפחות פנקייק או ביצה עם חמאה ביער; לבראוניז - שמו קערת חלב וטאטאו את הפינות עם מטאטא ספוג בדם תרנגול. והם האמינו שאם סימן הצלב או התפילה לא יעזרו נגד רוחות רעות מעצבנות, אז הקללות, שמקורן בלחשים פגאניים, תעזור. אגב, שני אותיות קליפת ליבנה נמצאו בנובגורוד. הם מכילים, לפחות, פועל קללה יחיד והגדרה "חיבה" המופנית לאישה מסויימת נובגורוד שהייתה חייבת כסף לכותב המכתב, ונועדה לכך בטבעה הנשי.

אין ספק - במשך עשר מאות שנים הייתה לאורתודוקסיה השפעה עצומה על ההיסטוריה, התרבות, האמנות של רוסיה ועל עצם קיומה של המדינה הרוסית. אבל ולדימיר המטביל היה מקבל את האמונה הקתולית או האסלאם, והשליחים הנוכחיים של "האמונה הקדומה הרוסית" היו צועקים על "התחייה של הקתוליות הרוסית...", או "... רוסיה היא מעוז העולם איסלאם!..” טוב שלא שלחו שגרירים לכת הכוהנים וודו.

אבל האמונה הישנה של הרוסים הקדמונים עדיין תישאר האמונה הרוסית.

מדענים, היסטוריונים ותיאולוגים מודרניים של הכנסייה הנוצרית טוענים כי רוס' הפכה לאורתודוקסית רק בזכות הטבילה של רוס והתפשטות הנצרות הביזנטית בקרב האפלים, הפרועים, השקועים בפגאניות של הסלאבים. ניסוח זה נוח מאוד לעיוות ההיסטוריה ולזלזל בחשיבות התרבות העתיקה ביותר של כל העמים הסלאביים. מה יכלו מיסיונרים נוצרים לדעת על התרבות והאמונה של העמים הסלאביים? איך הם יכלו להבין תרבות זרה להם? הנה דוגמה לתיאור חיי הסלאבים על ידי אחד המיסיונרים הנוצרים:
"הסלובנים והרוסינים האורתודוקסים הם אנשים פראיים וחייהם פראיים וחסרי אלוהים. גברים ונערות עירומים מסתגרים יחד בבקתה מחוממת לוהטת ומענים את גופם, חותכים זה את זה בענפי עצים ללא רחם עד כדי תשישות, ואז הם רצים החוצה עירומים וקופצים לתוך בור קפוא או סחף שלג. ולאחר שהתקררו, הם שוב רצים אל הצריף כדי לענות את עצמם במוטות."
איך עוד יכלו המיסיונרים היוונים-ביזנטים להבין את הטקס האורתודוקסי הפשוט של ביקור בבית מרחץ רוסי? עבורם זה היה באמת משהו פרוע ובלתי מובן.
עצם המילה "אורתודוקסיה" פירושה האדרה עם מילה טובה של עולם השלטון המפואר, כלומר. עולמם של אלי האור ואבותינו. במובן המודרני, "האינטליגנציה המדעית" מזהה את האורתודוקסיה עם הנצרות (אגב, בנצרות אין דבר כזה שלטון עולמי... איך יכולה הדת הנוצרית "להאדיר" את מה שהיא לא יודעת, כלומר להיות "אורתודוקסית" ”?!) נוצרה דעה שרוסי הוא בהכרח נוצרי אורתודוקסי. ניסוח זה שגוי מיסודו. רוסית פירושה אורתודוקסי, מושג זה אינו ניתן להכחשה. אבל רוסי הוא לא בהכרח נוצרי, כי לא כל הרוסים הם נוצרים.
השם אורתודוכסי עצמו הוקצה על ידי היררכיים נוצריים במאה ה-11 (1054 לספירה) במהלך הפיצול לכנסיות המערביות והמזרחיות. הכנסייה הנוצרית המערבית, שמרכזה ברומא, החלה להיקרא קתולית, כלומר. אקומנית, והכנסייה היוונית-ביזנטית המזרחית שמרכזה בקונסטנטינופול (קונסטנטינופול) - אורתודוקסית, כלומר. נאמן. וברוס', האורתודוכסים אימצו את שמה של הכנסייה האורתודוקסית, כי... ההוראה הנוצרית הופצה בכוח בקרב העמים הסלאביים האורתודוכסים.
האם עמי אירופה ואסיה באמת נזקקו לנצרות? או האם זה היה הכרחי עבור אנשים שחיפשו כוח? על פי תורתו של ישוע המשיח, כל מצוותיו ומעשיו מכוונים להדריך יהודים על הדרך האמיתית, כדי שכל אדם מ-12 שבטי ישראל יוכל לקבל את רוח הקודש ולהשיג את מלכות השמים. זה מדווח בכתבים נוצריים: קנוניים וסינודליים (התנ"ך או הברית החדשה המוכרת בנפרד); אפוקריפית (בשורת אנדרו, בשורת יהודה סימון וכו'), ולא קנונית (ספר המורמון וכו'). הנה מה שהם אומרים:
"השנים-עשר הללו שלח ישוע וציווה עליהם לאמר: "אל תלכו בדרכם של הגויים ואל תכנסו לערי השומרונים, אלא לכו במיוחד אל הצאן האבוד של בית ישראל; בדרכו, תטיף להם שמלכות השמים בפתח". (מ"ט פרק י', ה'-ז').
"ואנדריי איונין, תלמידו, שאל: "רבי! לאילו עמים עלינו להביא את הבשורה על מלכות השמים? וישוע ענה לו: "לך אל אומות המזרח, אל אומות המערב ואל אומות הדרום, אשר גרים בהם בני בית ישראל. אל תלך אל עובדי הצפון, כי הם חפים מפשע ואינם יודעים את החטאים והחטאים של בית ישראל". (בשורת אנדרו, פרק 5, 1-3).
רבים עשויים לומר שזה אפוקריפי, אין דבר כזה בתנ"ך, ישוע נשלח כמושיע לכל עמי העולם. אבל ישוע עצמו אמר לתלמידיו אחרת, והתנ"ך אומר זאת כך:
"וַיֹּאמֶר וַיֹּאמֶר נִשְׁלַחְתִּי אֶלָּא אֶל הַצֹאן הַאבּוֹדִים שֶׁל בֵּית יִשְׂרָאֵל." (מתי פרק 15, 24).
ועשרים שנה לא חלפו לאחר צליבתו של ישוע הנצרתי, כאשר המוני שליחים חדשים ומתורגמנים לתורות המשיח, מבלי לשים לב למצוותיו של ישוע, מיהרו צפונה אל הגויים והעובדים האלילים, והרסו את התרבות העתיקה. ואמונה עתיקה של עמי הצפון, תוך שהם אומרים שהם מביאים אהבה, שלום וישועה מחטאים לכל העמים. מטרתם נועדה להגדיל את מספר חסידי תורת הדייג הגדול. באותם זמנים קדומים, חסידי ישו נקראו נצרתים והסמל הקדוש שלהם לא היה, כפי שהם מנסים להוכיח היום, אלא דימוי של דג.
מטרתם של מטיפים מאוחרים יותר, במיוחד לאחר שהנצרות הוכרזה כדת המדינה באימפריה הרומית המזרחית (הביזנטית), הייתה שונה לחלוטין. השתמשו בדת הנוצרית (שנוצרה על ידי שאול היהודי, שלימים הכריז על עצמו כשליח פאולוס) כדי לערער יסודות עתיקים ולוותר על אמונת האבות. הרחבת ההשפעה על מוחם של אנשים, שיעבוד עמים והתעשרותם על חשבון אחרים, למרות שבמקביל אמרו שכל העושר הולך לבניית כנסיית ישו, ליצירת מקדשים, שכן שירותים אלוהיים לא צריכים להתקיים, כמו קודם, במערות. כל חוסר שביעות רצון דוכא בכוח, והם בנו את הכנסייה שלהם עם אנשים שהאמינו באמת ובתמים בתורתו של ישוע המשיח.
"וקרה שראיתי בין הגויים את היסוד של כנסייה אחת גדולה. ויאמר לי המלאך: הבט ביסוד הכנסייה, שהוא המביש מכל שאר הכנסיות וממית את קדושי האלוהים; כן, ויענה אותם, ומדכא אותם, ומניח עליהם עול ברזל, ומביא אותם לשעבוד. וזה קרה שראיתי את הכנסייה הגדולה והמבישה הזאת, וראיתי שהשטן הוא היסוד שלה. וראיתי גם זהב וכסף, משי וארגמן, פשתן וכל מיני בגדים יקרים, וראיתי זונות רבות. ויאמר לי המלאך: הנה, כל הזהב והכסף הזה, המשי והארגמן, הפשתן היפה, הבגדים היקרים והזונות הם חפצי רצון לכנסייה הגדולה והמבישה הזו. ולמען שבח האדם משמידים את קדושי ה' ומביאים אותם לשעבוד". (ספר מורמון, נפי א', פרק 13, פ' 4-9).
כל זה, כמנגנון מוכח, שימש להנצרות מדינות אירופה, ורוס לא היה יוצא מן הכלל. איך כל זה קרה אצל רוס? אחרי הכל, לרוס הייתה תרבות עשירה משלה, דת משלה בשתי צורות: אינגליזם ווידיזם. צורה מיוחדת של ממלכתיות - רפובליקת Veche. כל אדם היה חופשי ולא ידע מה זה עבדות, בגידה, שקרים וצביעות. הסלאבים כיבדו את אמונותיהם של עמים אחרים, כי הם קיימו את הציווי: "אל תכפו את האמונה הקדושה על אנשים ותזכרו שבחירת האמונה היא עניין אישי של כל אדם חופשי" .
כפי שאנו יודעים מהקורס בהיסטוריה של בית הספר, רוס הוטבל על ידי נסיך קייב ולדימיר בשנת 988 לספירה. הוא החליט לבדו עבור כולם איזו דת היא הטובה והנכונה ביותר, ואיזו דת צריך להצהיר על ידי כל העם הרוסי. למה זה קרה? מה גרם לנסיך ולדימיר סביאטוסלביץ' לנטוש את האמונה הוודית של אבותיו ולקבל אמונה אחרת - הנצרות?
"6496 (988) ולדימיר, בנו של סוויאטוסלב, מלך לבדו בקייב, והוא לא קיים את החוקים והמצוות של אלוהינו ואבותינו, והוא הובס על ידי תאוות הנשים, ואינו יודע שובע בזנות ובנערות מושחתות. והיו לו נשים שמספרן עד 1000 והפרו את מצוות סווארוז'יה "בעל חייב לפלוש לאישה אחת, אחרת לא תדע ישועה". והחכמים הרבים באו אל ולדימיר ואמרו לו את המילים הללו: "... עונש יפול עליך, הנסיך, כי סווארוג אינו סובל את הפרת מצוותיו, אל תחכה לעזרתנו, כי לא נלך. נגד אלוהי השמים". מאותו זמן החלו עיניו של הנסיך ולדימיר לכאוב, וערפל כיסה את עיניו בכל פעם שהביט בבנות ובנשים, והוא התאבל מאוד, ולא ידע מה לעשות. ושגרירי יוון באו אליו והציעו להיטבל כדי להימנע מעונשו של סווארוז'י. ולאחר שנשמע להזהירות של היוונים, ולדימיר ויתר על האמונה הקדושה של אבות אביו וקיבל את הטבילה הפגאנית, הנוצרית, ונפטר מעונשו של אלוהים, שכן סווארוג אינו מעניש על כך שהוא מודה על אמונה אחרת. ולאחר ששיב את ראייתו, הוא הפר את מקדשי האמונה האורתודוקסית, שרף את האלילים והתמונות של האלים והאבות, ואת האליל לתוך הנהר. והנסיך ולדימיר הכופר ציווה להטביל את אנשי קייב בכוח, וציווה על מי שלא רצו להיטבל, למוות אכזרי". (כרוניקה של קהילת רוס המערבי של הכנסייה האינגליסטית הרוסית העתיקה).
אבל חורבן האמונה הקדושה לא הסתיים בקייב בלבד. החוליות הנסיכותיות, יחד עם מטיפים נוצרים, צעדו בארצות רוסיה באש ובחרב, והרסו את התרבות הרוסית העתיקה, מקדשים רוסים עתיקים, מקדשים, מקדשים וביצורים, והרגו אנשי דת רוסים: קאפנוב, מאגי, וודונים וקוסמים. במהלך 12 שנים של התנצרות כפויה, 9 מיליון סלאבים שסירבו לוותר על אמונת אבותיהם הושמדו, וזאת למרות העובדה שכלל האוכלוסייה, לפני הטבילה של רוס', הייתה 12 מיליון איש. לאחר שנת 1000 לספירה ההרס של הסלאבים המאמינים הישנים לא נפסק. זה מאושר על ידי הטקסטים העתיקים של דברי הימים הרוסיים, שנשמרו על ידי הכנסייה הנוצרית.
"6579 (1071) ... שני חכמים מרדו ליד ירוסלב... והם באו לבלוזרו, והיו איתם 300 איש. באותה שעה קרה שגבאי המסיבות יאן, בנו של וישטין, בא מ סביאטוסלב... יאן ציווה להכות אותם ולשלוף את זקנם. כשהוכו וזקנם נקרע בשבר, יאן שאל אותם: "מה אומרים לכם האלים?"... הם ענו: "אז אומרים לנו האלים: לא נהיה בחיים מכם. ” ויאן אמר להם: "אז הם אמרו לכם את האמת"... והם תפסו אותם, הרגו אותם ותלו אותם על עץ אלון." (Laurentian Chronicle. PSRL, vol. 1, v. 1, L., 1962).
"6735 (1227) הקוסמים, המכשפים, השותפים, הופיעו בנובוגורוד, והם ביצעו כישופים רבים, ואילופים וסימנים... הנובוגורודיאנים תפסו אותם והביאו את האמג'ים לחצר בעלי הנסיך ירוסלב, וקשר את כל החכמים, וזרקו אותם לאש, ואז כולם נשרפו" (כרוניקה ניקונוב כרך 10, סנט פטרבורג, 1862).
לא רק אנשים רוסים המוצהרים על האמונה הוודית או האינגלייזם הפרה-וודי הושמדו, אלא גם אלה שפירשו את ההוראה הנוצרית בדרכם שלהם. די להיזכר בפילוג של ניקון בכנסייה הנוצרית, כמה חפים מפשע ומאמינים ותיקים נשרפו בחיים, בלי שאישה, זקן או ילד צפו. יישום מוצלח מאוד (!) של מצוות ישוע המשיח: לא תרצח ולא תאהב את רעך כמוך.
ההרס הבלתי אנושי הזה של התרבות הרוחנית הרוסית ושל תרבותם של עמים אחרים לא נמשך מאה, לא שלוש מאות שנים, הוא נמשך עד היום. כל דבר המנוגד לדוקטרינות של הכנסייה הנוצרית חייב להיהרס. מאז ימיו של פטר הגדול, עיקרון זה יושם בסיביר. די להיזכר בפרעות טארה של קיץ 7230 (1722), שדוכאו בנשק; מאמינים-יאנגלינגים-אורתודוכסים ותיקים ומאמינים אורתודוכסים-זקנים רבים (סכיזמטיים) נשרפו בחיים, רבים נידונו למוות כואב יותר, שופדו.
כל הפעולה הזו בוצעה בברכת ההיררכיים של הכנסייה הנוצרית. אני לחלוטין לא רוצה להאשים בני קהילה רגילים המאמינים באמת ובתמים במושיע ישוע המשיח בזוועות. אבל ההיררכיים של הכנסייה הנוצרית מנסים להחדיר בבני הקהילה שלהם חוסר סובלנות כלפי גויים ואלילים.
המאה ה-20 לא עשתה שום שינוי ביחסיה של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית לאמונות אחרות, במיוחד למאמינים-יאנגלינגים-אורתודוקסים הזקנים, שהנוצרים עדיין מכנים עובדי אלילים. בקיץ 7418 (1910) נוסד באומסק הקאפישצ'ה (המקדש) של סימן פרון, כדי לא להרגיז את הנוצרים הוא נקרא מקדש זמנסקי או כנסיית השלט. בקיץ 7421 (1913) נחנך המקדש על ידי פטר דיים (ראש מועצת הזקנים והכנסייה, הכהן הגדול) של הכנסייה הרוסית העתיקה מירוסלב, ופתח את הדלתות לאינגלינגים האורתודוקסים או כפי שהם כינו את עצמם, הזקן מאמינים.
ב-20 באוקטובר 1913 הגיע הסמל "סימן מלכת השמים" מנובגורוד לאומסק. והבישוף אנדרוניק מאומסק ופבלודר מציע לבנות מקדש באומסק לכבוד סמל "אות מלכת השמים", שעבורו החלו לאסוף תרומות מבני קהילה, אך ב-1 באוגוסט 1914, מלחמת העולם הראשונה. החל, והכסף שנאסף לבניית המקדש הוצא לצרכים צבאיים (ארגון בתי חולים צבאיים). ובכל זאת, הבישוף אנדרוניק מצא מוצא מהמצב: בסוף 1916, בהוראתו, גורשו המאמינים-ינגלינגים הזקנים מבית המקדש של סימן פרון, בית המקדש צויד מחדש ואייקון של "אות מלכת השמים" הוכנס לבית המקדש והם החלו לקיים את השירותים שלהם במקדש של מישהו אחר.
כך נתנו נציגי דיוקסית אומסק פקודות לפני המהפכה.
לאחר עליית הבולשביקים לשלטון באומסק נסגר מקדש זנמנסקי והוקם בו בית מלאכה לצמיגים עם מכבשים כבדים. בשנת 1935 נחפר מרתף מתחת לכנסייה ולאחר זמן מה פרצו קירות בניית הכנסייה עקב פעולת המכבשים. כעת משמשים שטחי המקדש כאולם הכינוס של מרכז ההכשרה אומסקפסאזהירטרנס, והקודש, בו התקיימו טקסי ההקדש של המאמינים הישנים וקודש הקודשים (מזבח) הנוצרים, משמש ככיתה עבור פירוק מנועים.
למי שלא יודע, מקדש סימן פרון נמצא בכתובת: Omsk, st. קויבישבע, 119-א.
פניות חוזרות ונשנות של נציגי הכנסייה הרוסית האינגליסטית הישנה למינהל האזורי בנוגע להחזרת המקדש לא הניבו דבר, שכן הארכיבישוף תאודוסיוס ממחוז אומסק-טארה החל לתבוע את המקדש הזה. וכדי להימנע מעימותים דתיים, החליטו לא לתת את בית המקדש לאיש לעת עתה. אבל, בהכרת קשריו של הארכיבישוף תאודוסיוס עם נציגי הממשל האזורי, אפשר לנחש מראש לטובת מי ייפתר הנושא.
ישנה דוגמה נוספת לכך שהכנסייה הרוסית האורתודוקסית מתערבת בענייני דתות אחרות. כל תושבי אומסק ותושבי האזור יודעים על קיומו של אשרם של חסידיו של באבאג'י בכפר אוקונבה, מחוז מורומצבו. חסידי באבאג'י, כמו בני קהילה של הכנסייה האינגליסטית הרוסית העתיקה, מחשיבים את ארץ אומסק כארץ הקדושה, ששמה הוא בלובודיה. בארץ הקודש הזו, חסידיו של באבאג'י מבצעים את הטקסים שלהם, מביאים פרחים ומתנות לעמוד הפולחן המבוסס עם סימן OM, שכן מכאן הגיעו אבותינו להודו והביאו את תורת הוודות לאינדיאנים והדרווידיאנים. עבור הודים, סינים, מונגולים, הארץ בצפון היא הארץ הקדושה.
לכולם, אבל לא לארכיבישוף תאודוסיוס. ב-1993 הוא הגיע לאוקונבו והורה להשליך את עמוד הפולחן לנהר (בדיוק כפי שעשה הנסיך ולדימיר מקייב עם אליל פרון), ובמקומו הותקן צלב נוצרי. לא ברור באיזו זכות הוא עשה זאת, מכיוון שאין כנסייה נוצרית אחת באוקוניב ומעולם לא הייתה, כנראה שמעשיו של נסיך קייב ולדימיר קרובים יותר ברוחו מאשר כינון יחסי שלום בין עדות דתיות.
שנתיים לאחר מכן, ב-1995, תחגוג דיוקסית אומסק מאה שנה להיווסדה. מאה שנים זה לא אלף. הנוצרים מגיעים לאדמות בלובודיה כאורחים לא קרואים, מתנהגים כמו בעלים, ומצהירים שהם כאן כבר אלף שנים ורק להם יש את הזכות להתקיים וללמד את האנשים רוחניות ותרבות. השלטונות החליטו לא להתערב במעשיו של תאודוסיוס, אבל הם היו צריכים להתערב, מכיוון שהארכיבישוף תאודוסיוס מפר לא רק את חוק ה-RSFSR "על חופש הדת" מס' 267-1 מ-25 באוקטובר 1990, אלא גם את חוקת הרוסים. פֵדֵרַצִיָה.
אנשים מכל דת, ללא קשר לשיוך דתי, צריכים לחיות ולהתקיים בשלווה באומסק ובאזור. כל אחד חייב להודות באמונה או בדת הקרובה אליו יותר ברוח, כדי לא להסמיק בפני האלים, האבות והצאצאים.