দ্বান্দ্বিকতার দার্শনিক আইন। দ্বান্দ্বিকতা

1. আইনের দার্শনিক ধারণা। ডিটারমিনিজম এবং ডিটারমিনিজম।

2. ঐক্যের আইন এবং বিপরীতের সংগ্রাম।

3. পরিমাণগত এবং গুণগত পরিবর্তনের পারস্পরিক পরিবর্তনের আইন।

4. অস্বীকৃতির প্রত্যাখ্যানের নিয়ম।

1.আইনের দার্শনিক ধারণা। ডিটারমিনিজম এবং ডিটারমিনিজম। ডিটারমিনিজম হল সার্বজনীন নিয়মিত সম্পর্ক এবং বস্তু, প্রক্রিয়া এবং ঘটনার পরস্পর নির্ভরতার মতবাদ। নির্ধারণবাদের প্রবক্তারা বিশ্বাস করেন যে বিশ্বকে আদেশ করা হয়েছে, এর মধ্যে থাকা সবকিছুই পরস্পর সংযুক্ত এবং আন্তঃসংযোগ প্রাকৃতিক। বিপরীত মতবাদের সমর্থকরা - অনিশ্চয়তাবাদ - বিশ্বাস করে যে বিশ্ব বিশৃঙ্খল, এলোমেলোতা বিরাজ করে এবং যে কোনও কিছু ঘটতে পারে। মুলে আধুনিক বিজ্ঞাননির্ধারণবাদের নীতি।

সংযোগের ধরন: কার্যকারণ (কারণ এবং প্রভাব সংযোগ), কাঠামোগত (সিস্টেমের উপাদানগুলির মধ্যে সংযোগ), কার্যকরী (একটি বস্তুর বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে সংযোগ, একটি ফাংশন দ্বারা প্রকাশ করা হয়), লক্ষ্য (টেলিওনমিক) - এগুলি এমন সংযোগ যা বিকাশ করে। সিস্টেমের একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য সাপেক্ষে)।

কর্মের প্রকৃতি অনুসারে, সংযোগগুলি প্রয়োজনীয় এবং দুর্ঘটনাজনিত, অপরিহার্য এবং নগণ্য, সাধারণ এবং একক, অস্থায়ী এবং স্থিতিশীল ইত্যাদি হতে পারে। সংযোগের সম্পূর্ণ বৈচিত্র্যের মধ্যে, এমনগুলি রয়েছে যা আইন। আইন একটি প্রয়োজনীয়, অপরিহার্য, সাধারণ, স্থিতিশীল সংযোগ।

আইনের শ্রেণীবিভাগ:

1) আন্দোলনের ফর্ম অনুসারে, শারীরিক, রাসায়নিক, জৈবিক, সামাজিক আইনগুলি আলাদা করা হয়। 2) কর্মের প্রকৃতি অনুসারে, আইনগুলি গতিশীল এবং সম্ভাব্য (পরিসংখ্যানগত) এ বিভক্ত। গতিশীল আইন পৃথক বস্তুর আচরণ বর্ণনা করে এবং তাদের রাজ্যের মধ্যে একটি দ্ব্যর্থহীন সম্পর্ক স্থাপন করে (গতিবিদ্যার আইন)। সম্ভাব্য (পরিসংখ্যানগত) আইনগুলি বৃহৎ জনসংখ্যার আচরণকে বর্ণনা করে, তবে পৃথক বস্তুর সাথে সম্পর্কিত তারা শুধুমাত্র সম্ভাব্য সিদ্ধান্তে আসে। এগুলি হল মাইক্রোকসমের সমস্ত নিয়ম (বেগের দ্বারা অণুর বন্টনের উপর ম্যাক্সওয়েলের আইন, হাইজেনবার্গের অনিশ্চয়তা সম্পর্ক)। 3) কর্মের প্রস্থ অনুসারে, আইনগুলি ব্যক্তিগত, সাধারণ এবং সর্বজনীন। ব্যক্তিগত আইন একটি সংকীর্ণ এলাকায় কাজ করে (ওহমের আইন)। সাধারণ আইনগুলি হয় সমস্ত প্রকৃতিতে কাজ করে (শক্তি সংরক্ষণের আইন), বা সমাজে (সামাজিক আইন), বা চিন্তাধারায় (যুক্তির আইন)। সার্বজনীন আইন প্রকৃতি এবং সমাজ এবং চিন্তাভাবনা উভয় ক্ষেত্রেই কাজ করে।

দ্বান্দ্বিকতার তিনটি মৌলিক নিয়ম সর্বজনীন। তারা ব্যক্তিগত বা সাধারণ আইনের মতো বস্তুগুলিকে সরাসরি নিয়ন্ত্রণ করে না। তারা হিসাবে উপস্থিত হয় সাধারণ বৈশিষ্ট্যঅনেক ব্যক্তিগত সংযোগ এবং আইন. দ্বান্দ্বিকতার নিয়ম কোন বস্তুর বিকাশে সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলিকে ঠিক করে। একসাথে তারা গঠন করে সাধারণ তত্ত্বউন্নয়ন দ্বান্দ্বিকতার আইনের জ্ঞান আপনাকে এটি পরিচালনা করার জন্য একটি বস্তুর বিকাশকে আরও ভালভাবে বুঝতে দেয়।

2. ঐক্যের আইন এবং বিপরীতের সংগ্রাম।ঐক্যের নিয়ম এবং বিপরীতের সংগ্রাম হল দ্বান্দ্বিকতার মূল, কারণ এটি উৎস প্রকাশ করে, যে কোনো ব্যবস্থার বিকাশের পিছনে চালিকা শক্তি। এটি প্রশ্নের উত্তর দেয়: কেন উন্নয়ন ঘটবে?

ইতিমধ্যেই প্রাচীনকালে, লোকেরা লক্ষ্য করেছে যে বৈচিত্র্যময় ঘটনাগুলির মধ্যে, যারা জোড়া তৈরি করে, তারা একটি মেরু প্রকৃতির এবং একটি নির্দিষ্ট স্কেলে চরম অবস্থান দখল করে। প্রাচীনকালের দার্শনিকরা ভাল এবং মন্দ, আলো এবং অন্ধকারের বিরোধিতার কথা বলেছিলেন।

বিপরীতগুলি হল একটি বস্তু, প্রক্রিয়া বা ঘটনার দিক যা পারস্পরিকভাবে একচেটিয়া এবং পারস্পরিকভাবে একে অপরকে অনুমান করে। একটি বস্তুর বৈশিষ্ট্য, এটিতে ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলি, এটির উপর কাজ করে এমন শক্তিগুলি বিপরীত হতে পারে। বিপরীত হল গাণিতিক ক্রিয়াকলাপ। পদার্থবিজ্ঞানে, বৈদ্যুতিক চার্জ বিপরীত, মেরু চৌম্বক ক্ষেত্র, কর্ম এবং প্রতিক্রিয়া, আদেশ এবং বিশৃঙ্খলা; রসায়নে - বিশ্লেষণ এবং সংশ্লেষণ, অ্যাসোসিয়েশন এবং ডিসোসিয়েশন; জীববিজ্ঞানে - বংশগতি এবং পরিবর্তনশীলতা, স্বাস্থ্য এবং রোগ।

দ্বন্দ্ব হচ্ছে বিরোধীদের মিথস্ক্রিয়া, তাদের ঐক্য ও সংগ্রাম। তারা ভিড় করে, একে অপরকে দমন করে, কিন্তু একই সময়ে তারা একে অপরকে ছাড়া থাকতে পারে না। তাদের প্রত্যেকটি নিজেই, তার বিপরীতে আপেক্ষিক।

বিশ্বে অনেকগুলি ভিন্ন ভিন্ন রয়েছে, তবে তাদের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে, যার মিথস্ক্রিয়া পরিবর্তনের কারণ হয়ে ওঠে, সিস্টেমের বিকাশ। যে কোনো উন্নয়নশীল ব্যবস্থায় দ্বন্দ্ব আছে; ঐক্য এবং বিপরীত বৈশিষ্ট্য, শক্তি, প্রক্রিয়ার সংগ্রাম। দ্বন্দ্ব ব্যবস্থার ধ্বংসের দিকে নিয়ে যেতে পারে। তবে যদি দ্বন্দ্বগুলি সমাধান করা হয়, তবে এটি সিস্টেমের বিকাশের দিকে নিয়ে যায়। দ্বন্দ্বের অনুপস্থিতি মানে স্থিতিশীলতা, সিস্টেমের ভারসাম্যপূর্ণ অবস্থা। এইভাবে, এই আইনযুক্তি দেয় যে কারণ, কোনো উন্নয়নের উৎস হল দ্বন্দ্ব।

উদাহরণ। অভিকর্ষের ক্রিয়া এবং অভ্যন্তরীণ চাপ বৃদ্ধির মধ্যে দ্বন্দ্ব নক্ষত্রের বিবর্তন নির্ধারণ করে। জীবন্ত প্রকৃতির বিবর্তন বংশগতি এবং পরিবর্তনশীলতার মধ্যে দ্বন্দ্ব দ্বারা নির্ধারিত হয়, এটি অন্তঃস্পেসিফিক এবং আন্তঃস্পেসিফিক সংগ্রাম দ্বারা চালিত হয়। মধ্যে দ্বন্দ্ব নেতিবাচক প্রভাবপরিবেশ এবং শরীরের ক্ষমতা শরীরকে মানিয়ে নিতে বাধ্য করে। সামাজিক শক্তির মধ্যে দ্বন্দ্ব সমাজের পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায়। প্রতিযোগিতা অর্থনীতি ও রাজনীতিকে চালিত করে। বৈজ্ঞানিক তত্ত্বগুলির মুখোমুখি হওয়া তাদের উন্নতি করে এবং বিতর্কের মধ্যে সত্যের জন্ম হয়। ক্রমবর্ধমান চাহিদা এবং পিছিয়ে থাকা সুযোগের মধ্যে দ্বন্দ্ব মানুষের বিকাশকে উদ্দীপিত করে।

3. পরিমাণগত এবং গুণগত পরিবর্তনের পারস্পরিক পরিবর্তনের আইন. পরিমাণগত এবং গুণগত পরিবর্তনের পারস্পরিক পরিবর্তনের আইন এই প্রশ্নের উত্তর দেয়: কীভাবে উন্নয়ন ঘটে? এই আইনের জ্ঞান বিকাশের প্রক্রিয়াটি প্রকাশ করা, এর পর্যায়গুলিকে এককভাবে প্রকাশ করা সম্ভব করে তোলে।

পরিমাণ হল একটি বস্তুর নিশ্চিততা, যা তার বৈশিষ্ট্যগুলির বিকাশ বা তীব্রতার মাত্রাকে চিহ্নিত করে (আকার, ভর, তাপমাত্রা, চলার গতিইত্যাদি), এবং যা পরিমাণ এবং সংখ্যায় প্রকাশ করা হয়।

গুণমান হল একটি বস্তুর নিশ্চিততা, যা এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলিকে চিহ্নিত করে এবং এটিকে একটি ভিন্ন মানের সঙ্গে বস্তু থেকে আলাদা করে।

একটি সম্পত্তি একটি বস্তুর মানের প্রকাশগুলির মধ্যে একটি, যা অন্যান্য বস্তুর সাথে মিথস্ক্রিয়ায় পাওয়া যায়।

একটি পরিমাপ হল পরিমাণগত পরিবর্তনের একটি ব্যবধান যার মধ্যে একটি প্রদত্ত গুণ সংরক্ষণ করা হয়।

যে কোনো বস্তু ক্রমাগত পরিমাণগত পরিবর্তন অনুভব করে, কারণ। গতি ছাড়া বস্তুর অস্তিত্ব নেই। এর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য এবং সামগ্রিকভাবে রাষ্ট্র পরিবর্তিত হচ্ছে। কিন্তু যদি এই পরিবর্তনগুলি পরিমাপের সীমার মধ্যে থেকে যায়, তবে বস্তুটি এই গুণে নিজেই থেকে যায়। সময়ের সাথে সাথে, পরিমাণগত পরিবর্তনগুলি জমা হয়, পরিমাপ লঙ্ঘন করে এবং গুণগত পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে। বস্তুটি একটি নতুন গুণে প্রবেশ করে, অন্য কিছুতে পরিণত হয়। উদাহরণস্বরূপ, মহাকাশে হাইড্রোজেনের একটি মেঘ সঙ্কুচিত হয়, জ্বলে ওঠে এবং একটি নক্ষত্রে পরিণত হয়, বীজ অঙ্কুরিত হয় এবং উদ্ভিদে পরিণত হয়, বৈজ্ঞানিক তথ্যসঞ্চিত এবং একটি নতুন তত্ত্বে সাধারণীকরণ।

পরিমাণগত এবং গুণগত পরিবর্তনের স্থানান্তর পারস্পরিক কারণ একটি নতুন গুণের জন্মের সাথে, একটি নতুন পরিমাপের জন্ম হয়, অর্থাৎ নতুন পরিমাণগত পরিবর্তনের পথ খুলে দেয়।

একটি নতুন মানের রূপান্তর একটি লিপ বলা হয়. লাফগুলি হয় তাত্ক্ষণিক হতে পারে, এক সেকেন্ডের ভগ্নাংশ নিতে পারে, বা দীর্ঘ, লক্ষ লক্ষ বছর স্থায়ী হতে পারে। আমাদের বিশ্বের উন্নয়নে সবচেয়ে বড় লাফ: মহাবিস্ফোরণে মহাবিশ্বের জন্ম, পৃথিবীতে জীবনের উত্থান, মানুষের উত্থান।

আবেদন করা কমিউনিটি উন্নয়নবিবর্তন এবং বিপ্লবের ধারণা ব্যবহার করা হয়। বিবর্তন, এই ক্ষেত্রে, মানে সমাজে ধীরে ধীরে, পরিমাণগত পরিবর্তন, বিপ্লব - মৌলিক, গুণগত।

4. অস্বীকৃতির প্রত্যাখ্যানের নিয়মঅস্বীকৃতির প্রত্যাখ্যানের আইনটি প্রশ্নের উত্তর দেয়: উন্নয়ন কোন দিকে হয়? এই আইনের জ্ঞান আপনাকে বিকাশের গতিপথ নির্ধারণ করতে দেয়।

বিকাশের প্রক্রিয়ায়, নতুনের নিশ্চিতকরণ সর্বদা পুরানোকে অস্বীকারের সাথে সংযুক্ত থাকে। এটি একটি গভীর দ্বান্দ্বিকতাকে প্রকাশ করে: প্রত্যয়টি অস্বীকারের মাধ্যমে তৈরি করা হয়। উন্নয়নের প্রতিটি নতুন পর্যায় পূর্ববর্তী পর্যায়ের একটি প্রত্যাখ্যান। কিন্তু নেতিবাচক ভিন্ন হতে পারে। আধিভৌতিক চিন্তার দৃষ্টিকোণ থেকে, নেতিবাচকতা সর্বদা পুরাতনের সম্পূর্ণ ধ্বংস। এই ধরনের আধিভৌতিক নেতিবাচকতা বিদ্যমান, কিন্তু তারা ধ্বংসের মুহূর্ত, বিকাশ নয়।

দ্বান্দ্বিক নেগেটিভ হল পুরানো, আগের বিকাশকে অস্বীকার করা, তবে ইতিবাচক সবকিছু সংরক্ষণের সাথে আরও উন্নয়নের জন্য দরকারী।

অস্বীকারের একটি কাজ বস্তুর বিকাশকে শেষ করে না। বিকাশের প্রক্রিয়ায়, পরিস্থিতির উদ্ভব হতে পারে যখন প্রথম নেতিবাচকতা নিজেই, পরিবর্তে, অস্বীকার করা হয় এবং বস্তুটি তার আসল অবস্থায় ফিরে আসতে পারে। কিন্তু তৃতীয় পর্যায়টি শুধুমাত্র আনুষ্ঠানিকভাবে প্রথমটির পুনরাবৃত্তি করে, তবে বিষয়বস্তুর দিক থেকে এটি এর উপরে দাঁড়িয়েছে, কারণ। এটি পূর্ববর্তী দুটি পর্যায়ের একটি দ্বান্দ্বিক সংশ্লেষণ (সম্পূর্ণ বিপরীতযোগ্যতা অসম্ভব)। ডবল নেগেশানের ফলে, উন্নয়ন একটি চক্র সম্পন্ন করে যেখানে শেষ পর্যায় প্রাথমিক পর্যায়ের কিছু বৈশিষ্ট্য পুনরুত্পাদন করে, কিন্তু আরও উচ্চস্তর.

বাস্তব বস্তুর বিকাশের চক্রটি দুটি নয়, বরং অস্বীকারের একটি বৃহত্তর সংখ্যক পর্যায় নিয়ে গঠিত হতে পারে।

এইভাবে, নেতিকরণের অস্বীকৃতির আইনটি এমন প্রক্রিয়াগুলিকে বর্ণনা করে যেখানে পুনরাবৃত্তি অগ্রগতি এবং দিকনির্দেশের সাথে মিলিত হয়, যেখানে বিকাশ একটি বৃত্তে যায় না এবং একটি সরলরেখায় নয়, কিন্তু একটি সর্পিলে যায়। সর্পিল প্রতিটি বাঁক পূর্ববর্তী একটি পুনরাবৃত্তি, কিন্তু একটি উচ্চ ভিত্তিতে।

অস্বীকৃতির প্রত্যাখ্যানের নিয়ম সর্বজনীন, অর্থাৎ প্রকৃতি, সমাজ, চিন্তাভাবনার বিকাশে উদ্ভাসিত। তবে এটি দ্বান্দ্বিকতার অন্যান্য আইনের তুলনায় সংকীর্ণ, কারণ এটি কোনও বিকাশে নিজেকে প্রকাশ করে না, তবে শুধুমাত্র একটিতে যেখানে বিভিন্ন পর্যায়ের পরিবর্তন পুনরাবৃত্তি, চক্রাকারতা প্রকাশ করে।

বিশ্বে বিভিন্ন চক্রাকার প্রক্রিয়া সংঘটিত হয়। বাস্তব প্রক্রিয়ায়, পরম বিপরীতযোগ্যতা অসম্ভব। এই সময় reversibility প্রয়োজন হবে. শুধুমাত্র বস্তুর কিছু বৈশিষ্ট্য পুনরুত্পাদন করা সম্ভব। জড় প্রকৃতিতে, ওঠানামা এবং তরঙ্গ সাধারণ, যা উন্নয়নের উদাহরণ নয়। সর্পিল বিকাশ জীবন্ত প্রকৃতি, সমাজ এবং মানুষের চেতনার বৈশিষ্ট্য। অর্থনীতির বিকাশের পর্যায়, রাজনৈতিক রূপ, সংস্কৃতির ইতিহাসের যুগ, বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব এবং মানুষের জীবনের পর্যায়গুলি চক্রাকারে পরিবর্তিত হয়।

1. দ্বান্দ্বিকতা এবং বিকাশের সাধারণ ধারণা।

দ্বান্দ্বিকতা হল আধুনিক দর্শনে স্বীকৃত সমস্ত জিনিসের বিকাশের একটি তত্ত্ব এবং এর উপর ভিত্তি করে একটি দার্শনিক পদ্ধতি। দ্বান্দ্বিকতা তাত্ত্বিকভাবে বস্তু, আত্মা, চেতনা, জ্ঞান এবং বাস্তবতার অন্যান্য দিকগুলির বিকাশকে প্রতিফলিত করে:

দ্বান্দ্বিকতার আইন;

নীতি

দ্বান্দ্বিকতার প্রধান সমস্যা উন্নয়ন কি?

উন্নয়ন একটি সাধারণ সম্পত্তি এবং পদার্থের প্রধান বৈশিষ্ট্য: বস্তুগত এবং আদর্শ বস্তুর পরিবর্তন, এবং একটি সাধারণ (যান্ত্রিক) পরিবর্তন নয়, বরং স্ব-উন্নয়ন হিসাবে একটি পরিবর্তন, যার ফলাফল একটি উচ্চ স্তরের সংস্থায় রূপান্তর। .

উন্নয়ন আন্দোলনের সর্বোচ্চ রূপ। পরিবর্তে, আন্দোলন উন্নয়নের ভিত্তি।

গতিও পদার্থের একটি অন্তর্নিহিত সম্পত্তি এবং অনন্য ঘটনাআশেপাশের বাস্তবতা, যেহেতু আন্দোলনটি সততা, ধারাবাহিকতা এবং একই সাথে দ্বন্দ্বের উপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয় (একটি চলমান দেহ মহাকাশে স্থায়ী স্থান দখল করে না - আন্দোলনের প্রতিটি মুহুর্তে শরীর একটি নির্দিষ্ট স্থানে থাকে এবং একই সময় আর এতে নেই)। নড়াচড়াও বস্তুজগতে যোগাযোগের একটি উপায়।

2. দ্বান্দ্বিকতার আইনের সাধারণ ধারণা।

বিকাশের দ্বান্দ্বিকতা বোঝার উপায়গুলির মধ্যে - আইন, বিভাগ, নীতি - দ্বান্দ্বিকতার আইনগুলি মৌলিক।

আইন হল উদ্দেশ্যমূলক (মানুষের ইচ্ছার উপর নির্ভরশীল নয়), সাধারণ, স্থিতিশীল, প্রয়োজনীয়, সত্তা এবং সত্তার মধ্যে পুনরাবৃত্ত সংযোগ।

দ্বান্দ্বিকতার নিয়মগুলি অন্যান্য বিজ্ঞানের (পদার্থবিদ্যা, গণিত, ইত্যাদি) আইন থেকে তাদের সাধারণতা এবং সর্বজনীনতায় ভিন্ন, কারণ তারা:

আশেপাশের বাস্তবতার সমস্ত ক্ষেত্র কভার করে;

আন্দোলন এবং বিকাশের গভীর ভিত্তিগুলি প্রকাশ করুন - তাদের উত্স, পুরানো থেকে নতুনে রূপান্তরের প্রক্রিয়া, পুরানো এবং নতুনের মধ্যে সংযোগ।

দ্বান্দ্বিকতার তিনটি মৌলিক নিয়ম রয়েছে:

ঐক্য এবং বিরোধীদের সংগ্রাম;

মানের মধ্যে পরিমাণের রূপান্তর;

অস্বীকারের অস্বীকৃতি;

3. ঐক্যের আইন এবং বিপরীতের সংগ্রাম।

বিরোধীদের ঐক্য এবং সংগ্রামের নিয়ম এই সত্যের মধ্যে নিহিত যে বিদ্যমান সবকিছুই বিপরীত নীতি নিয়ে গঠিত, যা প্রকৃতিতে একত্রিত হয়ে দ্বন্দ্বে রয়েছে এবং একে অপরের বিরোধিতা করে (উদাহরণ: দিন এবং রাত, গরম এবং ঠান্ডা, কালো এবং সাদা , শীত এবং গ্রীষ্ম, যৌবন এবং বার্ধক্য, ইত্যাদি)।

বিপরীত নীতির ঐক্য ও সংগ্রামই বিদ্যমান সবকিছুর আন্দোলন ও বিকাশের অভ্যন্তরীণ উৎস।

হেগেল, যাকে দ্বান্দ্বিকতার প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, ঐক্য এবং সংগ্রাম এবং বিপরীতের বিষয়ে একটি বিশেষ দৃষ্টিভঙ্গি ছিল। তিনি দুটি ধারণা অর্জন করেছিলেন - "পরিচয়" এবং "পার্থক্য" এবং তাদের মিথস্ক্রিয়ার প্রক্রিয়াটি দেখিয়েছিলেন, যা আন্দোলনের দিকে পরিচালিত করে।

হেগেলের মতে, প্রতিটি বস্তু, ঘটনার দুটি প্রধান গুণ থাকে- পরিচয় ও পার্থক্য। আইডেন্টিটি মানে বস্তুটি (প্রপঞ্চ, ধারণা) নিজের সমান, অর্থাৎ প্রদত্ত বিষয়এই বিশেষ আইটেম আছে. একই সময়ে, নিজের মতো একটি বস্তুর মধ্যে, এমন কিছু আছে যা বস্তুর পরিধির বাইরে যাওয়ার চেষ্টা করে, তার পরিচয় লঙ্ঘন করে।

দ্বন্দ্ব, একই পরিচয় এবং পার্থক্যের মধ্যে সংগ্রাম, হেগেলের মতে, বস্তুর পরিবর্তন (আত্ম-পরিবর্তন) - আন্দোলনের দিকে নিয়ে যায়। উদাহরণ: এমন একটি ধারণা রয়েছে যা নিজের সাথে অভিন্ন, একই সময়ে, এটি নিজেই একটি পার্থক্য ধারণ করে - যা ধারণার বাইরে যেতে চায়; তাদের সংগ্রামের ফলাফল হল ধারণার পরিবর্তন (উদাহরণস্বরূপ, আদর্শবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে একটি ধারণাকে বস্তুতে রূপান্তর করা)। অথবা: এমন একটি সমাজ আছে যা নিজের মতোই, কিন্তু তার মধ্যে এমন কিছু শক্তি রয়েছে যা এই সমাজের কাঠামোর মধ্যে আটকে আছে; তাদের সংগ্রাম সমাজের মানের পরিবর্তন, এর পুনর্নবীকরণের দিকে নিয়ে যায়।

এছাড়াও আপনি নির্বাচন করতে পারেন বিভিন্ন ধরনেরকুস্তি:

একটি সংগ্রাম যা উভয় পক্ষকে উপকৃত করে (উদাহরণস্বরূপ, ধ্রুবক প্রতিযোগিতা, যেখানে প্রতিটি পক্ষ অপরটির সাথে "আঁকড়ে ধরে" এবং উন্নয়নের উচ্চ গুণগত পর্যায়ে চলে যায়);

একটি সংগ্রাম যেখানে এক পক্ষ নিয়মিতভাবে অন্যের উপর আধিপত্য অর্জন করে, কিন্তু পরাজিত পক্ষটি রয়ে যায় এবং বিজয়ী পক্ষের জন্য একটি "বিরক্ত" হয়, যার কারণে বিজয়ী পক্ষ উন্নয়নের উচ্চ পর্যায়ে চলে যায়;

একটি বিরোধী সংগ্রাম যেখানে এক পক্ষ অন্য পক্ষকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে টিকে থাকতে পারে।

সংগ্রাম ছাড়াও, অন্যান্য ধরনের মিথস্ক্রিয়া সম্ভব:

সহায়তা (যখন উভয় পক্ষ লড়াই ছাড়াই একে অপরকে পারস্পরিক সহায়তা প্রদান করে);

সংহতি, জোট (দলগুলি একে অপরকে সরাসরি সহায়তা প্রদান করে না, তবে অভিন্ন স্বার্থ রয়েছে এবং একই দিকে কাজ করে);

নিরপেক্ষতা (দলগুলির বিভিন্ন স্বার্থ রয়েছে, একে অপরকে সহায়তা করবেন না, তবে নিজেদের মধ্যে লড়াই করবেন না);

পারস্পরিকতা একটি সম্পূর্ণ সম্পর্ক (যেকোন ব্যবসা চালানোর জন্য, পক্ষগুলিকে শুধুমাত্র একসাথে কাজ করতে হবে এবং একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে কাজ করতে পারে না)।

4. পরিমাণগত পরিবর্তনের গুণগত পরিবর্তনের আইন।

দ্বান্দ্বিকতার দ্বিতীয় সূত্র হল পরিমাণগত পরিবর্তনের গুণগত পরিবর্তনের নিয়ম।

গুণমান হল সত্তার অনুরূপ একটি নিশ্চিততা, নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের একটি স্থিতিশীল সিস্টেম এবং একটি বস্তুর সংযোগ।

পরিমাণ - একটি বস্তু বা ঘটনার গণনা করা পরামিতি (সংখ্যা, আকার, আয়তন, ওজন, আকার ইত্যাদি)।

পরিমাপ হল পরিমাণ এবং মানের একতা।

নির্দিষ্ট পরিমাণগত পরিবর্তনের সাথে, গুণমান অগত্যা পরিবর্তিত হয়।

একই সময়ে, গুণমান অনির্দিষ্টকালের জন্য পরিবর্তন করা যাবে না। এমন একটি মুহূর্ত আসে যখন গুণমানের পরিবর্তন পরিমাপের পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায় (অর্থাৎ, সমন্বয় ব্যবস্থায় যেখানে পরিমাণগত পরিবর্তনের প্রভাবে গুণমানের পরিবর্তন ঘটে) - এর সারাংশের আমূল রূপান্তরের দিকে। বস্তু এই ধরনের মুহূর্তগুলিকে "নোড" বলা হয় এবং অন্য রাজ্যে রূপান্তরকে দর্শনে "লিপ" হিসাবে বোঝা যায়।

পরিমাণগত পরিবর্তনের গুণগত পরিবর্তনের আইনের অপারেশনের কিছু উদাহরণ দেওয়া যেতে পারে।

আপনি যদি ক্রমানুসারে এক ডিগ্রি সেলসিয়াস দ্বারা জল গরম করেন, অর্থাৎ পরিমাণগত পরামিতিগুলি - তাপমাত্রা পরিবর্তন করেন, তবে জল তার গুণমান পরিবর্তন করবে - এটি গরম হয়ে যাবে (কাঠামোগত বন্ধনের লঙ্ঘনের কারণে, পরমাণুগুলি কয়েকগুণ দ্রুত সরতে শুরু করবে) . যখন তাপমাত্রা 100 ডিগ্রি পৌঁছে যায়, তখন জলের মানের একটি মৌলিক পরিবর্তন ঘটবে - এটি বাষ্পে পরিণত হবে (অর্থাৎ, গরম করার প্রক্রিয়াটির প্রাক্তন "সমন্বয় ব্যবস্থা" ভেঙে পড়বে - জল এবং সংযোগের পূর্ববর্তী সিস্টেম)। এই ক্ষেত্রে 100 ডিগ্রি তাপমাত্রা একটি নোড হবে এবং জলের বাষ্পে রূপান্তর (একটি গুণমানের পরিমাপের অন্য পরিমাপের রূপান্তর) একটি লাফ হবে। শূন্য ডিগ্রি সেলসিয়াস তাপমাত্রায় জলের শীতলতা এবং বরফে রূপান্তর সম্পর্কেও একই কথা বলা যেতে পারে।

যদি শরীরকে আরও বেশি গতি দেওয়া হয় - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 মিটার প্রতি সেকেন্ডে - এটি তার চলাচলকে ত্বরান্বিত করবে (একটি স্থিতিশীল পরিমাপের মধ্যে গুণমান পরিবর্তন করবে)। যখন শরীরকে 7191 m/s গতিবেগ দেওয়া হয় (“নোডাল” গতি), তখন শরীর পৃথিবীর মাধ্যাকর্ষণকে কাটিয়ে উঠবে এবং পৃথিবীর একটি কৃত্রিম উপগ্রহে পরিণত হবে (গুণমানের পরিবর্তনের সমন্বয় ব্যবস্থা নিজেই = - পরিমাপ পরিবর্তন, a জাম্প ঘটবে)।

প্রকৃতিতে, মূল মুহূর্তটি নির্ধারণ করা সবসময় সম্ভব নয়। মৌলিকভাবে নতুন মানের মধ্যে পরিমাণের রূপান্তর ঘটতে পারে:

তীক্ষ্ণভাবে, একই সময়ে;

imperceptibly, evolutionaryly.

প্রথম মামলার উদাহরণ উপরে আলোচনা করা হয়েছে.

দ্বিতীয় বিকল্পের জন্য (গুণমানের একটি অদৃশ্য, বিবর্তনীয় মৌলিক পরিবর্তন - পরিমাপ), প্রাচীন গ্রীক অ্যাপোরিয়াস "হিপ" এবং "টাক" এই প্রক্রিয়াটির একটি ভাল উদাহরণ ছিল: "কোন শস্যের যোগে শস্যের সমষ্টি পরিণত হবে একটি স্তূপে?"; "মাথা থেকে যদি একটি চুল পড়ে যায়, তাহলে কোন মুহূর্ত থেকে, কোন বিশেষ চুলের ক্ষতি হলে, একজন ব্যক্তিকে টাক বলে গণ্য করা যেতে পারে?" অর্থাৎ, গুণমানের একটি নির্দিষ্ট পরিবর্তনের প্রান্ত অধরা হতে পারে।

5. অস্বীকৃতির প্রত্যাখ্যানের নিয়ম।

নেতিবাচকতা অস্বীকারের নিয়ম হল যে নতুন সর্বদা পুরাতনকে অস্বীকার করে এবং তার স্থান গ্রহণ করে, কিন্তু ধীরে ধীরে এটি নিজেই নতুন থেকে পুরাতনে পরিণত হয় এবং আরও নতুনের দ্বারা অস্বীকার করা হয়।

আর্থ-সামাজিক গঠনের পরিবর্তন (ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় গঠনমূলক পদ্ধতির সাথে);

"প্রজন্মের রিলে রেস";

সংস্কৃতি, সঙ্গীতে রুচির পরিবর্তন;

বংশের বিবর্তন (শিশুরা আংশিকভাবে পিতামাতা, কিন্তু ইতিমধ্যে একটি নতুন পর্যায়ে);

পুরানো রক্ত ​​​​কোষের দৈনিক মৃত্যু, নতুনের উত্থান।

নতুনদের দ্বারা পুরানো ফর্মগুলিকে অস্বীকার করা প্রগতিশীল বিকাশের কারণ এবং প্রক্রিয়া। যাইহোক, উন্নয়নের অভিমুখের প্রশ্নটি দর্শনে বিতর্কিত। নিম্নলিখিত প্রধান দৃষ্টিভঙ্গিগুলি আলাদা:

উন্নয়ন শুধুমাত্র একটি প্রগতিশীল প্রক্রিয়া, একটি নিম্ন ফর্ম থেকে উচ্চতর রূপান্তর, অর্থাৎ, আরোহী বিকাশ;

উন্নয়ন আরোহী এবং অবরোহ উভয় হতে পারে;

উন্নয়ন বিশৃঙ্খল, কোন দিক নেই।

অনুশীলন দেখায় যে তিনটি দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে, দ্বিতীয়টি সত্যটির সবচেয়ে কাছাকাছি: বিকাশ আরোহী এবং অবরোহ উভয়ই হতে পারে, যদিও সাধারণ প্রবণতা এখনও আরোহী।

মানবদেহ বিকশিত হয়, শক্তিশালী হয় (উন্নয়ন আরোহী), কিন্তু তারপরে, আরও বিকশিত হয়, এটি ইতিমধ্যেই দুর্বল হয়ে পড়ে, ক্ষয়প্রাপ্ত হয় (উন্নতি বিকাশ);

ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াটি বিকাশের একটি ঊর্ধ্বমুখী দিকে যায়, কিন্তু মন্দার সাথে - রোমান সাম্রাজ্যের অত্যধিক দিনটি তার পতন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, কিন্তু তারপরে একটি আরোহী দিকে ইউরোপের একটি নতুন বিকাশ ঘটে (রেনেসাঁ, আধুনিক সময়, ইত্যাদি)।

এইভাবে, বিকাশটি বরং একটি রৈখিক উপায়ে (একটি সরল রেখায়) নয়, বরং একটি সর্পিলে যায় এবং সর্পিলের প্রতিটি বাঁক পূর্ববর্তীগুলির পুনরাবৃত্তি করে, তবে একটি নতুন, উচ্চ স্তরে।

6. দ্বান্দ্বিকতার মৌলিক নীতি।

দ্বান্দ্বিকতার প্রধান নীতিগুলি হল:

সর্বজনীন যোগাযোগের নীতি;

ধারাবাহিকতার নীতি;

কার্যকারণ নীতি;

ঐতিহাসিকতার নীতি।

সার্বজনীন সংযোগ মানে পার্শ্ববর্তী বিশ্বের অখণ্ডতা, এর অভ্যন্তরীণ ঐক্য, আন্তঃসংযোগ, এর সমস্ত উপাদানগুলির আন্তঃনির্ভরতা - বস্তু, ঘটনা, প্রক্রিয়া।

লিঙ্ক হতে পারে:

বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ;

প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষ;

জেনেটিক এবং কার্যকরী;

স্থানিক এবং অস্থায়ী;

এলোমেলো এবং নিয়মিত।

যোগাযোগের সবচেয়ে সাধারণ ধরন বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ। উদাহরণ: জৈবিক ব্যবস্থা হিসাবে মানবদেহের অভ্যন্তরীণ সংযোগ, সামাজিক ব্যবস্থার উপাদান হিসাবে একজন ব্যক্তির বাহ্যিক সংযোগ।

সামঞ্জস্যের অর্থ হল আমাদের চারপাশের বিশ্বে অসংখ্য সংযোগ বিশৃঙ্খলভাবে বিদ্যমান নয়, তবে একটি সুশৃঙ্খলভাবে। এই লিঙ্কগুলি একটি অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম গঠন করে যেখানে সেগুলি একটি শ্রেণিবদ্ধ ক্রমে সাজানো হয়। এই জন্য ধন্যবাদ, পার্শ্ববর্তী বিশ্বের একটি অভ্যন্তরীণ expediency আছে.

কার্যকারণ হল এই ধরনের সংযোগের অস্তিত্ব, যেখানে একটি আরেকটির জন্ম দেয়। বস্তু, ঘটনা, আশেপাশের বিশ্বের প্রক্রিয়াগুলি কিছু দ্বারা শর্তযুক্ত, অর্থাৎ, তাদের একটি বাহ্যিক বা অভ্যন্তরীণ কারণ রয়েছে। কারণ, ঘুরে, প্রভাবের জন্ম দেয় এবং সামগ্রিকভাবে সংযোগগুলিকে কারণ-ও-প্রভাব বলা হয়।

ঐতিহাসিকতা আশেপাশের বিশ্বের দুটি দিককে বোঝায়:

ইতিহাসের অনন্তকাল অবিনশ্বরতা, বিশ্বের;

সময়ের সাথে এর অস্তিত্ব এবং বিকাশ, যা চিরকাল স্থায়ী হয়।

সারমর্ম এবং ঘটনা;

কারণ এবং তদন্ত;

একক, বিশেষ, সর্বজনীন;

সম্ভাবনা এবং বাস্তবতা;

প্রয়োজনীয়তা এবং সুযোগ।

ভূমিকা.

পূর্ববর্তী বক্তৃতাগুলিতে, আমরা দ্বান্দ্বিকতার সমস্যাগুলি বিবেচনা করেছি। আমরা খুঁজে পেয়েছি যে দ্বান্দ্বিকতা, একটি বিজ্ঞান হিসাবে, নীতি, আইন, বিভাগগুলির একটি সিস্টেম। সার্বজনীন সংযোগ এবং বিকাশের নীতিগুলি, EBP, OO, VKK এর আইনগুলি আমাদের দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছে এবং আমাদের দার্শনিক প্রচলনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। অন্য কোন বিবেচনা সম্ভব. কিন্তু পদ্ধতিগতভাবে এবং পদ্ধতিগতভাবে, আজ আমরা দ্বান্দ্বিকতার বিভাগগুলির সিস্টেমের অধ্যয়নের প্রয়োজনের মুখোমুখি হয়েছি, যা এই সিস্টেমটিকে একটি বিজ্ঞানে রূপান্তরিত করে এবং দ্বান্দ্বিকতার সমস্যাগুলির উপর বক্তৃতা উপাদান সম্পূর্ণ করে।

1 - সংগ্রাম এবং বিপরীত ঐক্য;

2 - গুণগত পরিবর্তনের পরিমাণগত পরিবর্তনের পারস্পরিক রূপান্তর;

3 - অস্বীকৃতি অস্বীকারের আইন।

ঐক্যের আইন এবং বিপরীতের সংগ্রামদ্বান্দ্বিক মূল বলা হয়.প্রথমত, এটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত কোন আন্দোলন এবং বিকাশের উত্স এবং অভ্যন্তরীণ বিষয়বস্তুপ্রকৃতি, সমাজ এবং চেতনায়। দ্বিতীয়ত, এই আইনের সার্বজনীনতার একটি বিশেষ রূপ রয়েছে, যেহেতু এর ক্রিয়া কেবলমাত্র উপাদানের সমস্ত ঘটনাই নয় আধ্যাত্মিক জগত, কিন্তু দ্বান্দ্বিকতার অন্যান্য আইনও। প্রধান এই আইনের বিভাগগুলি হল পরিচয়, পার্থক্য, বিপরীত, দ্বন্দ্ব . আইডেন্টিটি বস্তুর আপেক্ষিক স্থায়িত্ব, অপরিবর্তনীয়তা প্রতিফলিত করে। পার্থক্যটি ঘটনার পরিবর্তনশীলতার মুহূর্তকে ঠিক করে। একটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য সীমিত ক্ষেত্রে বিপরীত হয়.

বিপরীতগুলি অভ্যন্তরীণ আন্তঃসংযুক্ত, বস্তু এবং ঘটনাগুলির অন্তর্নিহিত দিক এবং প্রবণতাগুলি, যা একে অপরকে অনুমান করে এবং একই সময়ে, একে অপরকে বাদ দেয়, কারণ তাদের বৈশিষ্ট্য, কর্মের দিকনির্দেশ এবং সঞ্চালিত ফাংশনগুলির মধ্যে নিজেদের মধ্যে তীব্রভাবে আলাদা। দ্বন্দ্ব হচ্ছে বিপরীতের মিথস্ক্রিয়ার একটি রূপ . দ্বন্দ্বের নির্দিষ্টতা তাদের ঘটনার প্রক্রিয়ার মৌলিকতা, তাদের সংগঠনের মাত্রা এবং তাদের রেজোলিউশনের অদ্ভুততা দ্বারা নির্ধারিত হয়। একটি অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব হল একটি প্রদত্ত সিস্টেমের মধ্যে বিপরীত পক্ষের মিথস্ক্রিয়া। বাহ্যিক দ্বন্দ্ব হল বিভিন্ন সিস্টেমের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া।

গুণগত মধ্যে পরিমাণগত পরিবর্তনের পারস্পরিক রূপান্তরের আইন প্রশ্নের উত্তর দেয়: কীভাবে, কী উপায়ে উন্নয়ন ঘটে, যেমন বিকাশের প্রক্রিয়া প্রকাশ করে। এই আইনের প্রধান বিভাগগুলি হল: গুণমান, সম্পত্তি, পরিমাণ, পরিমাপ এবং লাফ। গুণমান হল "সত্তার সাথে অবিলম্বে অভিন্নতা", অর্থাৎ কি এই জিনিসটিকে অন্য সব থেকে আলাদা করে, যা ছাড়া এটির অস্তিত্ব নেই। গুণমান জিনিসের নিশ্চিততা , যা তাদের সততা, স্থিতিশীলতা এবং নির্দিষ্ট চরিত্র নির্ধারণ করে। গুণাবলী বৈশিষ্ট্য মাধ্যমে উদ্ভাসিত হয়. বৈশিষ্ট্যগুলি, ঘুরে, বস্তুর মিথস্ক্রিয়া দ্বারা উদ্ভাসিত হয় এবং অন্যান্য বস্তুর সাথে সম্পর্কিত একটি বস্তুর একটি নির্দিষ্ট দিক দেখানোর একটি উপায়। পরিমাণ - "মুছে ফেলা" গুণমান। পরিমাণ বস্তুর বাহ্যিক, আনুষ্ঠানিক সম্পর্ক, তাদের অংশ, বৈশিষ্ট্য এবং সম্পর্ক প্রতিফলিত করে, সংখ্যা, মাত্রা, আয়তন, ডিগ্রি প্রকাশ করে এক সম্পত্তি বা অন্যের প্রকাশ।

হেসিওড: "সবকিছুতে পরিমাপকে সম্মান কর এবং সময়মত আপনার কাজগুলি কর।" থ্যালেস: "পরিমাপই সর্বোত্তম।" ডেমোক্রিটাস: "যদি আপনি সীমা অতিক্রম করেন, তবে সবচেয়ে আনন্দদায়কটি সবচেয়ে অপ্রীতিকর হয়ে উঠবে।" অগাস্টিন: "পরিমাপ হল একটি প্রদত্ত মানের পরিমাণগত সীমা।" একটি পরিমাপ একটি ব্যবধান যার মধ্যে পরিমাণগত পরিবর্তন গুণগত পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে না। একটি লিপ হল এক গুণ থেকে অন্য গুণে পরিবর্তন।

বিদ্যমান জাম্প শ্রেণীবিভাগ:

- প্রবাহ সময় দ্বারা: ধীর এবং তাত্ক্ষণিক।

- বাস্তবায়ন প্রক্রিয়া: "বিস্ফোরণ" দ্বারা (মান সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তিত হয়) এবং ধীরে ধীরে।

- গুণগত রূপান্তরের গভীরতার দ্বারা: একক (প্রধান গুণের সীমানার মধ্যে) এবং সাধারণ (জিনিসের ভিত্তির রূপান্তরের সাথে যুক্ত)।

অপ্রত্যাখ্যানের আইন প্রশ্নের উত্তর: যা দিক বিকশিত হয় (একটি সর্পিল মধ্যে)। হেগেলনেগেটিভকে "প্রত্যাহার" হিসাবে বোঝেন পুরানো এবং নতুন মধ্যে সংযোগ , অর্থাৎ একটি দার্শনিক ধারণা হিসাবে নেতিবাচক সম্পর্কগুলির জটিল প্রকৃতিকে প্রতিফলিত করে যা একটি বস্তুর পরিবর্তন এবং বিকাশের প্রক্রিয়ায় উদ্ভূত এবং বিদ্যমান। আলাদা করা যায় দুটি নেতিবাচক:

- পুরাতন ধ্বংস , যা পরিবর্তিত শর্ত পূরণ করে না;

- একটি নতুন ইতিবাচক বজায় রাখা নতুন শর্তের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।

প্রয়োজন পুরানো এবং নতুনের মধ্যে সংযোগের একটি মুহূর্ত হিসাবে নেগেটিভের দ্বান্দ্বিক বোঝার মধ্যে পার্থক্য করা এবং পুরাতনের সম্পূর্ণ ধ্বংস হিসাবে নেতিকরণের আধিভৌতিক বোঝার থেকে . নেগেটিভ অফ নেগেশানের আইনের সারমর্ম প্রকাশ করে হেগেলের ত্রয়ী:

1) থিসিস, বা প্রাথমিক বিবৃতি;

2) থিসিসের অস্বীকার (অ্যান্টিথিসিস);

3) সংশ্লেষণ (আগের পর্যায়ের নেতিবাচকতা, অর্থাৎ নেগেটিভ অফ নেগেশান)।

অগ্রগতি উন্নয়নের একটি রূপ আছে যা উন্নয়নের দিক নির্দেশ করে। তবে সব উন্নয়নই অগ্রগতি নয়। অগ্রগতি হল এমন একটি উন্নয়ন যেখানে নিম্ন থেকে উচ্চতর, কম নিখুঁত থেকে আরও নিখুঁত পর্যন্ত একটি রূপান্তর করা হয়। বিপরীত প্রক্রিয়া বলা হয় রিগ্রেশনসামাজিক অগ্রগতি- এটি সমাজ এবং এর স্বতন্ত্র দিকগুলির বিকাশের এমন একটি রূপ, যেখানে একটি নিম্ন থেকে উচ্চতর, একটি কম নিখুঁত থেকে আরও নিখুঁত অবস্থায় একটি রূপান্তর ঘটে।

কারণএমন একটি ঘটনা যা জীবনে অন্য একটি ঘটনা নিয়ে আসে। পরিণতিএকটি কারণের ফলাফল। ডিটারমিনিজম - ঘটনার সার্বজনীন কারণের মতবাদ। অনির্দিষ্টতাবাদ - এমন একটি মতবাদ যা ঘটনার সার্বজনীন কার্যকারণকে অস্বীকার করে। কারণ থেকে কারণকে আলাদা করতে হবে।

উপলক্ষএকটি ঘটনা যা ঘটনার পূর্বে, কিন্তু এটি ঘটায় না। যান্ত্রিক নির্ণয়বাদ অণুজগতে কার্যকারণকে অস্বীকার করেছে, কারণ ম্যাক্রোকোজমের নির্ণয়বাদ বৈশিষ্ট্যটি সেখানে প্রকাশিত হয় না: নির্দিষ্ট সময়ে শরীরের গতিবেগ এবং স্থানাঙ্কগুলি জেনে, সময়ের অন্য যে কোনও মুহুর্তে শরীরের গতিবেগ এবং স্থানাঙ্কগুলি নির্ধারণ করা সর্বদা সম্ভব। কিন্তু মাইক্রোকসমের মধ্যে, শ্রোডিঙ্গার সমীকরণ দ্বারা বর্ণিত অন্যান্য নিয়মিততা রয়েছে। কারণ এবং প্রভাব বিনিময় করা যায় না, তবুও প্রভাব অন্য ঘটনার কারণ হতে পারে।

প্রয়োজনীয়তা এবং সুযোগ- এগুলি হল দার্শনিক বিভাগ যা বস্তুগত জগতের দুই ধরনের সংযোগকে প্রতিফলিত করে: প্রয়োজনীয়তা ঘটনাগুলির অভ্যন্তরীণ সারমর্ম থেকে অনুসরণ করে এবং তাদের আইন, শৃঙ্খলা এবং কাঠামোকে নির্দেশ করে। প্রয়োজন প্রদত্ত শর্তে ঘটতে হবে এমন কিছু আছে। বিরুদ্ধে, দুর্ঘটনা - এটি এক ধরণের সংযোগ, যা এই ঘটনার জন্য তুচ্ছ, বাহ্যিক, আনুষঙ্গিক কারণগুলির কারণে। সম্ভাবনা হল যা হতে পারে বা নাও হতে পারে; এটি এভাবে ঘটতে পারে, তবে এটি অন্যথায় ঘটতে পারে। যাইহোক, মতামত সুযোগ উদ্ভাস এবং প্রয়োজনীয়তা যোগ একটি ফর্ম. ডেমোক্রিটাসের অনমনীয় সিদ্ধান্তবাদ নিজেকে উদ্ভাসিত সত্য যে তিনি দাবি করেছেন যেহেতু সমস্ত ঘটনার একটি কারণ আছে, সেগুলি প্রয়োজনের সাথে ঘটে।এই বিভাগগুলির এই বোঝাপড়ার ফলে সুযোগের প্রয়োজনীয়তা হ্রাস পেয়েছে ("কচ্ছপ")। নিয়তিবাদ অনুসারে , সব ঘটনা ঘটে ভাগ্য, ভাগ্য, ভাগ্যের আদেশে, অর্থাৎ অনিবার্যভাবে. স্বেচ্ছাসেবকতা অন্য চরম হয়. স্বেচ্ছাসেবকতা বস্তুনিষ্ঠ প্রয়োজনীয়তা অস্বীকার করে এবং মানুষের বিষয়গত ইচ্ছার উপর নির্ভর করে।

সারাংশ- এটি এমন কিছু গোপন, গভীর, জিনিসের মধ্যে আগমন, তাদের অভ্যন্তরীণ সংযোগ এবং তাদের বাহ্যিক প্রকাশের সমস্ত রূপের ভিত্তি। সারমর্ম - মৌলিক আইন এবং বস্তুর বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সেট যা তাদের বিকাশের প্রবণতা নির্ধারণ করে। এটি ঘটনার অভ্যন্তরীণ, স্থিতিশীল দিক প্রকাশ করে। ঘটমান বিষয় বস্তুর একটি নির্দিষ্ট সম্পত্তি যেখানে সত্তা পাওয়া যায়। সারমর্ম সাধারণ, এবং ঘটনাটি একবচন . সারমর্ম উপস্থিত হয়, এবং চেহারা অপরিহার্য।

সিনার্জেটিক্স

সিনার্জেটিক দিকনির্দেশনার স্রষ্টা এবং শব্দটির উদ্ভাবক "সিনার্জি"স্টুটগার্ট বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক এবং তাত্ত্বিক পদার্থবিদ্যা এবং সিনার্জেটিক্স ইনস্টিটিউটের পরিচালক হারমান হেকেন(b. 1927)। "সিনার্জি" শব্দটি নিজেই এসেছে গ্রীক "সিনার্জেন" থেকে - সহায়তা, সহযোগিতা, "একসাথে"।

সিনার্জেটিক্স এর স্রষ্টার সংজ্ঞা অনুসারে, জার্মান পদার্থবিদ জি হ্যাকেন ইলেকট্রন, পরমাণু, অণু, কোষ, নিউট্রন, যান্ত্রিক উপাদান, ফোটন, প্রাণীর অঙ্গ এবং এমনকি মানুষ... এটি হল স্ব-সংগঠনের বিজ্ঞান। জটিল সিস্টেম, বিশৃঙ্খলার শৃঙ্খলায় রূপান্তর।

জি. হেকেন বলেছেন যে বৈজ্ঞানিক দিকনির্দেশনাকে তিনি "সিনার্জেটিক্স" প্রস্তাব করেছেন তা দুর্ঘটনাবশত এবং নীতিহীন। স্বাভাবিকভাবে বোঝার কারণে জি হ্যাকেনের উদ্যোগটি ফলপ্রসূ হয়েছে স্ব-সংগঠনের সাথে সিনার্জেটিক্সের অ্যাসোসিয়েশন।

স্ব-সংগঠন, জি হ্যাকেনের মতে , – এটি "নিউক্লিয়াস থেকে বা এমনকি বিশৃঙ্খলা থেকেও অত্যন্ত আদেশকৃত কাঠামোর স্বতঃস্ফূর্ত গঠন". একটি বিশৃঙ্খল অবস্থা থেকে একটি ক্রমানুসারে রূপান্তর ঘটে সিস্টেম গঠনকারী অনেক সাবসিস্টেম (বা উপাদান) এর যৌথ এবং সমলয় ক্রিয়ার কারণে।

সিনার্জেটিক্স এবং স্ব-সংগঠনের তত্ত্ব উভয়ই শারীরিক, রাসায়নিক, জৈবিক, পরিবেশগত, সামাজিক এবং অন্যান্য প্রকৃতির উন্মুক্ত অ-ভারসাম্য ব্যবস্থায় স্ব-সংগঠন এবং স্ব-বিশৃঙ্খলার প্রক্রিয়াগুলি তদন্ত করে। আজ, বিজ্ঞান ক্ষুদ্রতম (প্রাথমিক কণা) থেকে বৃহত্তম (মহাবিশ্ব) পর্যন্ত সমস্ত পরিচিত সিস্টেমকে উন্মুক্ত, শক্তি, (বা) পদার্থ এবং (বা) তথ্যের সাথে বিনিময় হিসাবে বিবেচনা করে পরিবেশএবং, একটি নিয়ম হিসাবে, থার্মোডাইনামিক ভারসাম্য থেকে দূরে একটি রাজ্যে।এবং এই ধরনের সিস্টেমের বিকাশ, যেমনটি পরিচিত হয়ে ওঠে, ক্রমবর্ধমান সুশৃঙ্খলতা গঠনের মাধ্যমে এগিয়ে যায়। এই ভিত্তিতে, বস্তুগত সিস্টেমের স্ব-সংগঠনের ধারণাটি উদ্ভূত হয়েছিল।

স্ব-সংগঠিত সিস্টেমের ধারণাউন্মুক্ত অ-ভারসাম্য ব্যবস্থায় সমবায় প্রভাবের জন্য নিবেদিত প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্রে অধ্যয়নের সংখ্যা বৃদ্ধির দ্বারা উত্পন্ন। প্রাথমিকভাবে, 1960-এর দশকে, এই ধরনের অধ্যয়নগুলি বিভিন্ন শাখায় স্বাধীনভাবে পরিচালিত হয়েছিল, পরে (70-এর দশকে) তারা তুলনার বিষয় হয়ে ওঠে এবং তারা অনেক মিল খুঁজে পায়।

এটা প্রমাণিত যে সমস্ত বহু-স্কেল স্ব-সংগঠিত সিস্টেম, বিজ্ঞানের কোন শাখায় অধ্যয়ন করা হয় তা নির্বিশেষে, তা পদার্থবিদ্যা, রসায়ন, জীববিদ্যা বা সামাজিক বিজ্ঞানই হোক না কেন, কম জটিল এবং কম ক্রমবিন্যাসযুক্ত অবস্থা থেকে আরও জটিল এবং আরও সুশৃঙ্খল অবস্থায় যাওয়ার জন্য একটি একক অ্যালগরিদম রয়েছে৷ এটি সময় এবং স্থানের মধ্যে এই জাতীয় প্রক্রিয়াগুলির একীভূত তাত্ত্বিক বর্ণনার সম্ভাবনা উন্মুক্ত করে। উন্নয়ন স্ব-সংগঠনের তত্ত্ববিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি শুরু হয়েছিল এবং বর্তমান মুহুর্তে অব্যাহত রয়েছে এবং বেশ কয়েকটি অভিসারী অনুসারে দিকনির্দেশ.

B36 3. প্রকৃতির ধারণা।

"আজ, বেশিরভাগ পুরানো প্রজন্মকে এমনভাবে লালন-পালন করা হয়েছে যে (এটি নয়, কিন্তু তাই) "দ্বান্দ্বিকতা" শব্দে তারা তাদের আত্মার সাথে দেখা করে, তারা কথোপকথনটিকে অন্য বিষয়ে স্থানান্তর করার চেষ্টা করবে, তারা করবে। স্পিকারের "গলা বন্ধ" করার চেষ্টা করুন বা কথোপকথনের জায়গা ছেড়ে দিন; এবং যদি এই সব অসম্ভব হয়, "রাজনৈতিক কথোপকথন" শেষ না হওয়া পর্যন্ত একটি শান্ত ঘুম নিন।
কিন্তু পুরানো প্রজন্মের প্রতিনিধিরা, যদি তারা "স্ট্রেনড" হয়, তবুও দ্বান্দ্বিকতার তিনটি সূত্রের সূত্রগুলি মনে রাখতে সক্ষম হয়, যদিও: এই সূত্রগুলি কি ভাল না খারাপ? কেন এবং কিভাবে তাদের তথাকথিত ব্যবহার করতে হয় " সাধারণ মানুষ" ভিতরে প্রাত্যহিক জীবন? বা অন্য - আরও ভাল - ফর্মুলেশন ব্যবহার করা উচিত? - তারা বেশিরভাগ অংশের জন্য নির্যাতনের অধীনে বলবে না।
পুরানো প্রজন্মের দ্বারা বিকশিত দ্বান্দ্বিকতার কথিত মূল্যহীনতার এই অভিজ্ঞতা অনুসারে, ইউএসএসআর-এ মার্কসবাদ রোপনের সিস্টেমের পতনের পরে যুগে বড় হওয়া তরুণরা আরও "ভাল" হয়ে উঠেছে: বেশিরভাগ অংশে, এমনকি তারা "দ্বান্দ্বিকতা" শব্দের অর্থও জানে না।
কেউ এই ধরণের অজ্ঞতার অধিকারকে চিনতে পারে, যদি একটি পরিস্থিতিতে না হয়: আজ বসবাসকারী অনেক লোক জীবনকে বোঝার তাদের ব্যক্তিগত সংস্কৃতি সম্পর্কে ভাবেন না, যার ফলস্বরূপ, সংক্ষেপে, প্রত্যেকে সর্বাত্মকভাবে যাওয়ার চেষ্টা করে " বানর থেকে মানুষ" একা। কিন্তু এই পথের একেবারে শুরুতে, তারা যে ঝগড়াঝাঁটি তৈরি করে এবং মারা যায় তার জালে আটকে যায়, কারণ, মানবজাতির অতীত অভিজ্ঞতাকে উপেক্ষা করে, তারা স্বয়ংক্রিয়ভাবে তাদের জীবনে বিগত প্রজন্মের বিভ্রম এবং ভুলগুলি পুনরুত্পাদন করে, যার ফলে জীবনের পরিস্থিতি আরও খারাপ হয়। নিজেদের জন্য এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য..."

দর্শন রক্ষায় কয়েকটি শব্দ
বিষয়টির মূলে যাওয়ার আগে তিনটি ছোট কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ মন্তব্য করতে হবে।
প্রথম মন্তব্য। তার দৈনন্দিন জীবনে প্রতিটি মানুষ দর্শন জুড়ে আসে, এবং প্রতিটি মানুষ একটি বিট দার্শনিক হয়. প্রাচীনকালে, সমস্ত বিজ্ঞানীরা প্রাথমিকভাবে দার্শনিক ছিলেন, এবং দর্শন (বা অধিবিদ্যা) হল অন্যান্য সমস্ত বিজ্ঞানের পূর্বপুরুষ (কারণ ছাড়া নয়, স্নাতক স্কুলে প্রবেশ করার সময়, আপনাকে দর্শনে একটি পরীক্ষা পাস করতে হবে)। দর্শনের অন্যতম প্রধান কাজ হল সত্যের সন্ধান করা। যাইহোক, বেশিরভাগ মানুষ এই বিজ্ঞান সম্পর্কে সন্দিহান, এবং কেউ কেউ এমনকি বিশ্ববিদ্যালয়েও দর্শন অপছন্দ করেন। যদি ইঞ্জিনিয়ারিং ছাত্রদের (এবং মানবিকেও) বিনামূল্যে লাগাম দেওয়া হয়, তাহলে তারা এই বিষয়কে অধ্যয়নরত শাখার তালিকা থেকে বাদ দেবে। এর জন্য দায়ী মূলত দর্শনের শিক্ষকদের, যারা ইতিমধ্যেই প্রথম পাঠে প্রতিটি ব্যক্তির ভবিষ্যতের জীবনে দর্শনের ভিত্তি বোঝার গুরুত্ব ব্যাখ্যা করতে হবে। এবং শুধু বলার জন্য নয়, বাস্তব উদাহরণে দেখানোর জন্যও। সংক্ষেপে, সমস্যাটি দর্শনের সাথে নয়, যারা এটি শেখায় তাদের সাথে। এখন, দুর্ভাগ্যবশত, এটি অধ্যয়নের সুবিধা ন্যূনতম হ্রাস করা হয়েছে।
দ্বিতীয় মন্তব্য। অনেকে দর্শন অপছন্দ করে কারণ তারা এর উপযোগিতা নিয়ে প্রশ্ন তোলে। উদাহরণস্বরূপ, একজন দার্শনিক এবং একজন প্রোগ্রামারের কাজ তুলনা করুন। প্রোগ্রামারের কার্যকলাপের ফলাফল দেখা যায় এবং অবিলম্বে ব্যবহার করা শুরু করে। একজন দার্শনিকের কার্যকলাপের ফলাফল কখনই কার্যকর নাও হতে পারে। যাইহোক, প্রোগ্রামাররা তাদের কাজে শুধুমাত্র প্রোগ্রামারদের পূর্ববর্তী "প্রজন্ম" এর কাজই ব্যবহার করে না, বরং দার্শনিকদের কাজও ব্যবহার করে (পদ্ধতি বৈজ্ঞানিক জ্ঞান, লজিক আইন, ইত্যাদি) - এমন কিছু যা প্রোগ্রামাররা আর মনে রাখে না। একজন খারাপ প্রোগ্রামার অবিলম্বে দৃশ্যমান হয়, একজন খারাপ দার্শনিক নয় (সম্ভবত এই কারণে, "অনুকরণকারী" প্রায়শই দার্শনিকদের মধ্যে আসে)। একজন প্রোগ্রামার প্রায় সবসময়ই একজন সংকীর্ণ বিশেষজ্ঞ যিনি শুধুমাত্র তার নিজস্ব সমস্যাগুলি বোঝেন, যখন একজন দার্শনিক হলেন "একটি ভিন্ন উড়ানের পাখি", "অবস্তুগত" সমস্যাগুলি সমাধান করেন।
তৃতীয় মন্তব্য। এটি ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করা হয় যে দর্শন অধ্যয়ন করা এবং বোঝার জন্য একটি খুব কঠিন বিজ্ঞান। এটি এমন নয়: বিশ্ববিদ্যালয়ে যে দর্শন অধ্যয়ন করা হয় তা অন্যান্য বিষয়গুলির চেয়ে বেশি কঠিন নয় (এটি সমস্ত প্রচেষ্টার উপর নির্ভর করে)।

দ্বান্দ্বিকতা কি?
প্রাচীনকালে, সংলাপ এবং তর্কের শিল্পকে দ্বান্দ্বিকতা বলা হত। এখন এই শব্দটি এইরকম শোনাতে পারে - প্রকৃতি, সমাজ এবং চিন্তাভাবনার বিকাশের সর্বাধিক সাধারণ আইনের বিজ্ঞান। অথবা, সহজভাবে বলতে গেলে, দ্বান্দ্বিকতা হল বিদ্যমান সবকিছুর বিকাশের মতবাদ। আমাদের চারপাশের জগতকে অধ্যয়নের দুটি সাধারণ পদ্ধতি রয়েছে: আধিভৌতিক (যা 19 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত প্রচলিত ছিল) এবং দ্বান্দ্বিক। দ্বান্দ্বিক পদ্ধতি, আধিভৌতিক পদ্ধতির বিপরীতে (যেখানে বস্তু এবং ঘটনাগুলি একে অপরের থেকে আলাদাভাবে বিবেচনা করা হয়, তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক বিবেচনা না করে), আমাদের আরও সঠিকভাবে উপস্থাপন করতে দেয়। বিশ্ব, যেহেতু এটি কেবলমাত্র বস্তু/প্রপঞ্চের মধ্যে মিথস্ক্রিয়াগুলির সমস্ত প্রকার এবং রূপকেই বিবেচনা করে না, তবে এটিও যে মিথস্ক্রিয়াগুলি নিজেরাই ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে।

প্রথম আইন: ঐক্য এবং দ্বন্দ্বের সংগ্রাম
বিপরীতের ঐক্য এবং সংগ্রাম হল বাস্তবতার সার্বজনীন নিয়ম এবং মানুষের চিন্তাধারা দ্বারা এর উপলব্ধি। প্রতিটি বস্তুর বিপরীতে রয়েছে যা অবিচ্ছেদ্য ঐক্য, একে অপরের মধ্যে প্রবেশ করে এবং পারস্পরিকভাবে একে অপরকে শুধুমাত্র ভিন্ন নয়, একই সম্মানে বাদ দেয়। তাদের ঐক্য আপেক্ষিক, তাদের সংগ্রাম নিরঙ্কুশ। বিরোধীদের সংগ্রামের অর্থ হল দ্বন্দ্বটি ক্রমাগত মীমাংসা করা হয় এবং একইভাবে অবিচ্ছিন্নভাবে পুনরুত্পাদিত হয় এবং এটি পুরানো বস্তুটিকে একটি নতুন বস্তুতে রূপান্তরিত করে। এই আইনটি এইভাবে যেকোনো আন্দোলনের উদ্দেশ্যমূলক অভ্যন্তরীণ "উৎস" ব্যাখ্যা করে ("কেন?" প্রশ্নের উত্তর দেয়), আন্দোলনকে স্ব-আন্দোলন হিসাবে বোঝা সম্ভব করে তোলে।
দৈনন্দিন স্তরে, এই আইনটি এমন একজন ব্যক্তির উদাহরণ দ্বারা ভালভাবে চিত্রিত হয়েছে যার সমগ্র জীবন বিপরীত সংগ্রামের মধ্যে রয়েছে। প্রতিটি মানুষের মধ্যে ভাল এবং খারাপ উভয় গুণ আছে। একটি পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তি "মানুষ" এর মতো আচরণ করবে, অন্য পরিস্থিতিতে তারা করবে না; আজ তিনি একজন, আগামীকাল - অন্য; পরিবেশ ক্রমাগত একজন ব্যক্তিকে পরিবর্তন করে, তবে সে ক্রমাগত এটিকে পরিবর্তন করে ...

দ্বিতীয় আইন: পরিমাণগত পরিবর্তনের গুণগত পরিবর্তন
গুণমান হল একটি বস্তুর অপরিহার্য নিশ্চিততা, যার গুণে এটি দেওয়া হয়, অন্য বস্তু নয় এবং অন্যদের থেকে আলাদা। পরিমাণ হল একটি জিনিসের নিশ্চিততা, যার জন্য ধন্যবাদ (বাস্তব বা মানসিক) একে সমজাতীয় অংশে ভাগ করা যায় এবং এই অংশগুলিকে একত্রিত করা যায়। এছাড়াও অন্যান্য সংজ্ঞা আছে। গুণমান হল নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য এবং বস্তুর বৈশিষ্ট্যের একটি সিস্টেম, ঘটনা। পরিমাণ গণনাযোগ্য পরামিতি।
পরিমাপ হল গুণমান এবং পরিমাণের ঐক্য। পরিমাপের লঙ্ঘন প্রদত্ত বস্তু/প্রপঞ্চের পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায়, এটি অন্য বস্তু/প্রপঞ্চে রূপান্তরিত হয়। এটি ঘটে যখন পরিমাণগত পরিবর্তনগুলি একটি নির্দিষ্ট সীমাতে পৌঁছায় এবং গুণগত পরিবর্তনে পরিণত হয়। একজন ব্যক্তি, উদাহরণস্বরূপ, একটি আইন মেনে চলে, কিন্তু ভিড় কিছুটা ভিন্ন আইন অনুসারে বিদ্যমান। একটি গুণগত অবস্থা থেকে অন্য গুণগত অবস্থার পরিবর্তনের মুহূর্তটিকে জাম্প বলা হয়। এটা বিবর্তনীয় বা বিপ্লবী হতে পারে। যাইহোক, ব্যবস্থাপনার অর্থ হল নিয়ন্ত্রিত সিস্টেমটি কোন দিকে অগ্রসর হচ্ছে তা পূর্বাভাস দেওয়া এবং সম্ভাব্য পরিবর্তনগুলি প্রতিরোধ করা। এই আইন প্রশ্নের উত্তর দেয় "কিভাবে?" আন্দোলন এবং উন্নয়ন আছে।

তৃতীয় আইন: অস্বীকৃতির প্রত্যাখ্যান।
নতুন সর্বদা পুরানোকে প্রতিস্থাপন করে, তারপরে পুরানোটি নিজেই এবং নতুন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, যা ঘুরেফিরে ... (একই সময়ে, ইন নতুন ফর্মপুরানো ফর্মের মান গুণাবলী বজায় রাখা হয়)। অর্থাৎ নেগেটিভ নিজেই নেগেটিভ।
দ্বান্দ্বিকতার তৃতীয় সূত্র এই প্রশ্নের উত্তর দেয় "কোথায়? কোন পথ? সবকিছু নড়াচড়া করে এবং বিকাশ করে (গ্রাফিকভাবে, এটি একটি সর্পিল হিসাবে উপস্থাপন করা যেতে পারে)। আইনের যৌক্তিক স্কিম: থিসিস (প্রত্যয়ন), অ্যান্টিথিসিস (প্রত্যয়কে অস্বীকার), সংশ্লেষণ (অস্বীকৃতির অস্বীকার)। নিম্নলিখিত উদাহরণ দ্বারা এই আইনের অর্থ সহজেই বোঝা যায়। মার্কস (আধুনিক বস্তুবাদী দ্বান্দ্বিকতার স্রষ্টা), হেগেলের আদর্শবাদী দ্বান্দ্বিকতাকে অস্বীকার করেছেন। কিন্তু হেগেলের দ্বান্দ্বিকতা ছাড়া মার্ক্সের দ্বান্দ্বিকতা খুব কমই দেখা যেত।
এবং আরও একটি উদাহরণ। 1963 সালে প্রকাশিত দার্শনিক অভিধানে (1955 সালের সংস্করণের বিপরীতে), "স্টালিন" নিবন্ধটি অদৃশ্য হয়ে গেছে (এবং আমি মনে করি যে তিনি একজন ভাল দার্শনিক ছিলেন)। "ব্যক্তিত্বের ধর্ম" থেকে মুক্তির একই বছরগুলিতে, সোভিয়েত জনগণ একই সাথে স্ট্যালিনবাদী উত্তরাধিকার থেকে "মুক্ত" হয়েছিল। ফলস্বরূপ, সমাজতন্ত্র-সাম্যবাদ নির্মাণের তাত্ত্বিক ভিত্তিটি মার্কস এবং লেনিনের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, যার তত্ত্বগুলি ততদিনে পুরানো হয়ে গিয়েছিল এবং পরিবর্তন করার প্রয়োজন ছিল। স্ট্যালিন বুঝতে পেরেছিলেন যে ইউএসএসআর-এর অর্থনৈতিক নীতি পরিবর্তন করা উচিত। যাইহোক, ইউএসএসআর-এর আমলাতান্ত্রিক অভিজাতরা স্ট্যালিনের উন্নয়নকে "ভুলে যাওয়া" বেছে নিয়েছিল এবং মার্কসবাদ-লেনিনবাদে ফিরে এসেছিল (আসলে, কয়েক দশক আগে "রোল ব্যাক")। তারপর থেকে, যেমনটি জানা যায়, ক্রমাগত পরিবর্তিত বাস্তবতা সত্ত্বেও, সোভিয়েত ইউনিয়নের তাত্ত্বিক ভিত্তি খুব কমই সংশোধন করা হয়েছে।

পুনশ্চ. দ্বান্দ্বিক পদ্ধতির প্রধান বৈশিষ্ট্য।
1. দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ (d/m) প্রকৃতিকে সম্পূর্ণরূপে বিবেচনা করে, যেখানে বস্তু এবং ঘটনা একে অপরের উপর নির্ভর করে, একে অপরের অবস্থা - সবকিছুই সংযোগ এবং মিথস্ক্রিয়ায়।
2. D / m প্রকৃতিকে আন্দোলন, পরিবর্তন, পুনর্নবীকরণের ধারাবাহিকতা হিসাবে বিবেচনা করে, যেখানে কিছু সর্বদা উত্থিত হয় এবং বিকাশ করে, কিছু ধ্বংস হয় এবং তার বয়সের বাইরে চলে যায় - সবকিছুই গতিশীল এবং পরিবর্তনের মধ্যে রয়েছে।
3. D/m প্রকৃতিকে এমন একটি প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করে যেখানে, অদৃশ্য এবং ক্রমিক পরিমাণগত পরিবর্তনের সঞ্চয়নের ফলে, তুচ্ছ, লুকানো পরিমাণগত পরিবর্তনগুলি থেকে খোলা, আমূল, গুণগত পরিবর্তনে একটি আকস্মিক রূপান্তর করা হয় - পরিমাণগত পরিবর্তনগুলি গুণগতভাবে পরিণত হয়। বেশী উন্নয়ন যা পাস করা হয়েছে তার একটি সরল পুনরাবৃত্তি নয়, তবে একটি নিম্ন স্তর থেকে উচ্চতর স্তরে ধীরে ধীরে আন্দোলন, একটি বৃত্তে নয়, একটি আরোহী রেখা বরাবর (একটি সর্পিল)।
4. ডি / এম এই সত্য থেকে এগিয়ে যায় যে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বগুলি বস্তু এবং প্রাকৃতিক ঘটনার অন্তর্নিহিত, যে সমস্ত কিছুর নিজস্ব নেতিবাচক এবং ইতিবাচক দিকযা অপ্রচলিত এবং বিকাশমান হয়ে উঠছে, এবং তাদের মধ্যে লড়াই হচ্ছে বিকাশের প্রক্রিয়ার অভ্যন্তরীণ বিষয়বস্তু, পরিমাণগত পরিবর্তনগুলি গুণগত পরিবর্তনে রূপান্তর - বিপরীতের লড়াই এগিয়ে নিয়ে যায়।

মন্তব্য:
কাজের একটি উদ্ধৃতি "দ্বান্দ্বিকতা এবং নাস্তিকতা: দুটি সারাংশ বেমানান।"
www.dotu.ru/files/dialectica_book.zip
অথবা বরং, সে অধ্যয়নরত প্রশ্নগুলির সাথে।
দর্শন (অ্যারিস্টটলের মতে) প্রথম ভিত্তি এবং কারণগুলির একটি অনুমানমূলক বোঝাপড়া।
"অনুকরণকারী" - একজন ব্যক্তি যিনি তার কার্যকলাপ অনুকরণ করেন। আমলাতান্ত্রিক ব্যবস্থায় এমন লোকের সংখ্যা প্রচুর।
উন্নয়ন হল বস্তুর একটি প্রাকৃতিক গুণগত পরিবর্তন, যার ফলস্বরূপ এই বস্তুগুলির একটি ভিন্ন (অবশ্যই উচ্চতর) সংগঠনের স্তরে স্থানান্তরিত হয়।
দেখুন তার কাজ The Economic Problems of Socialism.
1955 সালে প্রকাশিত সংক্ষিপ্ত দার্শনিক অভিধান থেকে।

80398 বার দেখা হয়েছে

লিখেছেন ববি গোন্টারস্কি , 2010-09-28 16:02:27 এ খুব আকর্ষণীয় নিবন্ধ, ধন্যবাদ.

এক্স লিখেছেন উহ , 2010-10-07 16:33:21 এ

1) ঐক্যের আইন এবং বিপরীতের সংগ্রাম।

এই আইনটি দ্বান্দ্বিকতার "কোর", যেহেতু বিকাশের উত্স নির্ধারণ করে, কেন এটি ঘটে সেই প্রশ্নের উত্তর দেয়।

একটি দ্বন্দ্ব একটি নির্দিষ্ট সিস্টেমের মধ্যে বা সিস্টেমের মধ্যে বিপরীত দিক, বৈশিষ্ট্য এবং প্রবণতার মিথস্ক্রিয়া। দ্বান্দ্বিক দ্বন্দ্ব কেবল সেখানেই বিদ্যমান যেখানে ঐক্য এবং বিকাশ রয়েছে (*বাম এবং ডান পাশঘর, কালো এবং সাদা বিপরীত যা এই আইনের কার্যকারিতা প্রদর্শন করে না)।

দ্বন্দ্বের বিকাশে, বেশ কয়েকটি পর্যায়কে আলাদা করা যেতে পারে: পরিচয় - পার্থক্য - বিপরীত - দ্বন্দ্ব - দ্বন্দ্বের সমাধান - নতুন পরিচয় - ...

"পরিচয়" ধারণার অর্থ হল নিজের বা অন্য বস্তু বা ঘটনার সাথে সম্পর্কিত একটি বস্তু বা ঘটনার অভিন্নতা। বাস্তবতা ক্রমাগত পরিবর্তিত হয়, তাই পরিচয় সর্বদা আপেক্ষিক, এটি পার্থক্যের জন্ম দেয়।

পার্থক্য হল দ্বন্দ্বের বিকাশের প্রথম পর্যায়, এটি নিজের বা অন্য বস্তুর সাথে একটি বস্তুর অ-পরিচয়ের সম্পর্ক। পার্থক্যগুলি বাহ্যিক (পৃথক বস্তু বা ঘটনার মধ্যে) এবং অভ্যন্তরীণ (একটি প্রদত্ত জিনিস অন্য কিছুতে পরিণত হয়, এই পর্যায়ে নিজেই অবশিষ্ট থাকে), নগণ্য (গভীর, সংজ্ঞায়িত সংযোগগুলিকে প্রভাবিত করে না) এবং অপরিহার্য।

দ্বন্দ্বের বিকাশের পরবর্তী ধাপ - বিপরীত - উল্লেখযোগ্য পার্থক্যের সীমিত ক্ষেত্রে। বিপরীতটি দুটি পরস্পর নির্ভরশীল পক্ষের উপস্থিতি অনুমান করে, যা একে অপরের সাথে "তাদের অপর" (হেগেল) হিসাবে কাজ করে। বিরোধীরা একটি একক সমগ্র গঠন করে, "বিরুদ্ধের ঐক্য" ধারণাটির অর্থ বস্তুর স্থায়িত্ব। এবং একই সময়ে, তারা পারস্পরিকভাবে একে অপরকে বাদ দেয় (এটি তাদের "সংগ্রাম")। অতএব, বিপরীতের উপস্থিতি তাদের সংঘর্ষকে অনিবার্য করে তোলে, অর্থাৎ পরবর্তী পর্যায়ে রূপান্তর - দ্বন্দ্ব।

উন্নয়নের উৎস হতে হলে দ্বন্দ্বের সমাধান করতে হবে।

দ্বন্দ্ব সমাধানের প্রধান রূপগুলি:

লড়াইকারী পক্ষগুলির সমঝোতা, তাদের অভিযোজন বা উচ্চ স্তরে একে অপরের মধ্যে পারস্পরিক রূপান্তর,

একটির জয় অন্যটির ধ্বংস,

উভয় বিপরীতের মৃত্যু এবং সিস্টেমের আমূল রূপান্তর।

[* উদাহরণ 1: জৈব প্রকৃতিতে একটি নতুন প্রজাতির উদ্ভব। মূল দৃশ্যটি পরিবেশের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া হয়েছে। প্রজাতি এবং পরিবেশের মধ্যে সাদৃশ্য (পরিচয়) আছে, সেইসাথে প্রদত্ত প্রজাতির নিজের পরিচয়, যেমন এর স্থায়িত্ব। পরিবেশের পরিবর্তন প্রজাতি এবং পরিবেশের (বাহ্যিক পার্থক্য) মধ্যে পার্থক্যের দিকে পরিচালিত করে, এটি জীবন্ত ব্যবস্থাকে (প্রজাতি) তার গুণমান পরিবর্তন করতে বাধ্য করে (পুরনোটির সাথে তার নতুন অবস্থার অসঙ্গতি, অর্থাৎ অভ্যন্তরীণ পার্থক্য)। নতুন গুণের বৃদ্ধির সাথে সাথে তারা মূল গুণাবলীর সাথে দ্বন্দ্বে পড়ে। অন্যদিকে, পুরানো গুণাবলী, পরিবর্তিত পরিবেশের সাথে খাপ খাইয়ে না নেওয়ায়, এই পরিবেশের সাথে সংঘর্ষে আসে। প্রাকৃতিক নির্বাচনের ক্রিয়া অব্যর্থ রূপকে দূর করে, বিদ্যমান থাকে নতুন ধরনের, ক্রমবর্ধমান অভ্যন্তরীণ পরিবর্তনের ফলে গঠিত. একই উদাহরণ জীবন্ত প্রকৃতির পরিবর্তনশীলতা এবং বংশগতির মধ্যে দ্বন্দ্ব প্রদর্শন করে: এই বিপরীত প্রবণতাগুলির ঐক্য ছাড়া একটি জীবন্ত জীব অসম্ভব, এবং বিবর্তনের সময় এই দ্বন্দ্বের সমাধান সমগ্র সিস্টেমের বিকাশের চাহিদাগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সম্পূর্ণ

উদাহরণ 2: সামাজিক দ্বন্দ্ব, তাদের উত্থান, বিকাশ এবং রেজোলিউশন]।

চিকিৎসা জ্ঞানে একতা ও বিপরীতের সংগ্রামের নিয়ম নিম্নে প্রকাশ পায়:

শরীর এবং পরিবেশের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া স্তরে, এটি পরিবেশের সাথে শরীরের আপেক্ষিক ভারসাম্যের একটি অবস্থা, একটি ক্রমাগত পরিবর্তিত বাহ্যিক পরিবেশে শরীরের অবস্থার স্থিতিশীলতা, যা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ একটিতে প্রকাশ করা হয়। তাত্ত্বিক ওষুধের ধারণাগুলি - "হোমিওস্ট্যাসিস" (শরীরের ভারসাম্যের অবস্থা, যা জীবনের স্বাভাবিক মোডের জন্য একটি শর্ত হিসাবে কাজ করে, যা স্বাস্থ্যের অবস্থার সাথে চিকিৎসাগতভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ);

শরীরের স্তরে, এটি আত্তীকরণ (দেহের বাহ্যিক পদার্থের আত্তীকরণ) এবং বিভাজন (শরীরে পদার্থের ভাঙ্গন) এর মতো ঘটনাগুলিতে নিজেকে প্রকাশ করে, যা একসাথে বিপাক গঠন করে, যা এর প্রধান সম্পত্তি। শরীরের গুরুত্বপূর্ণ কার্যকলাপ; আদর্শ এবং অসঙ্গতি, সততা এবং বিচক্ষণতা, ইত্যাদি;

সাইকোফিজিওলজির স্তরে, এগুলি সমস্ত সামাজিক-জৈবিক বৈষম্যের সাথে সম্পর্কিত ঘটনা।

2) পরিমাণগত এবং গুণগত পরিবর্তনের পারস্পরিক পরিবর্তনের আইন।

এই আইনটি বিকাশের প্রক্রিয়া নির্ধারণ করে, এটি কীভাবে ঘটে তার প্রশ্নের উত্তর দেয়।

গুণমান হল একটি বস্তুর সমস্ত বৈশিষ্ট্যের সম্পূর্ণতা, যা এটিকে নির্ধারণ করে। কার্যকরী উদ্দেশ্য. একটি সম্পত্তি অন্য বস্তুর সাথে সম্পর্কযুক্ত একটি বস্তুর একটি নির্দিষ্ট দিক দেখানোর একটি উপায়। গুণমান একটি বস্তুর বৈশিষ্ট্য একতা নির্দেশ করে, তার আপেক্ষিক স্থায়িত্ব বৈশিষ্ট্য. গুণমান একটি বস্তু থেকে অন্য বস্তুকে আলাদা করা সম্ভব করে তোলে।

পরিমাণ হল একজাতীয় উপাদানগুলির একটি সেট যা তাদের অখণ্ডতায় একটি নির্দিষ্ট গুণ গঠন করে। পরিমাণ বস্তুর বাহ্যিক সম্পর্ক, তাদের অংশ, বৈশিষ্ট্য বা সম্পর্ক প্রকাশ করে এবং নিজেকে একটি সংখ্যা হিসাবে প্রকাশ করে (যদি সেগুলি গণনা করা যায়), মাত্রা (যদি সেগুলি পরিমাপ করা যায়), আয়তন, বৈশিষ্ট্যগুলির প্রকাশের ডিগ্রি।

গুণমান এবং পরিমাণ একটি অবিচ্ছেদ্য ঐক্য গঠন করে। এই ঐক্য "পরিমাপ" ধারণায় প্রকাশ করা হয়। একটি পরিমাপ হল সেই সীমানা যার মধ্যে, পরিমাণগত পরিবর্তনের সাথে, একটি বস্তু বা ঘটনা তার গুণমান বজায় রাখে।

[পরিমাপের ধারণাটি প্রাচীনকাল থেকেই দার্শনিকদের কাছে আগ্রহের বিষয় ছিল (থ্যালিস: "পরিমাপ সবচেয়ে ভাল"; ডেমোক্রিটাস: "আপনি যদি পরিমাপের উপরে যান, তবে সবচেয়ে আনন্দদায়কটি সবচেয়ে অপ্রীতিকর হয়ে উঠবে", প্লেটো: "পরিমাপ করুন অতিরিক্ত এবং ঘাটতির মাঝামাঝি হল"; অগাস্টিন: "পরিমাপ হল পরিমাণগত একটি প্রদত্ত মানের সীমা যা এটির চেয়ে বেশি বা কম হতে পারে না"।]

উন্নয়ন প্রক্রিয়া হল পরিমাণগত এবং গুণগত পরিবর্তনের পারস্পরিক পরিবর্তনের একটি প্রক্রিয়া।

সিস্টেমে পরিমাণগত পরিবর্তনের ক্রমান্বয়ে জমা হচ্ছে (এটি হতে পারে: - সিস্টেমে উপাদানের সংখ্যার পরিবর্তন,

গতির পরিবর্তন,

তথ্য পরিমাণ পরিবর্তন

একটি smth এর প্রকাশ ডিগ্রী পরিবর্তন. গুণমান, ইত্যাদি)

একটি নির্দিষ্ট পরিমাপের সীমানার মধ্যে, বস্তুর গুণগত বৈশিষ্ট্যগুলি সংরক্ষণ করা হয়। যাইহোক, পরিবর্তনের একটি নির্দিষ্ট স্তরে, পরিমাণগত পরিবর্তনগুলি পরিমাপের সীমানা অতিক্রম করে - এটি একটি নতুন গুণের উত্থানের দিকে পরিচালিত করে। এক পরিমাপ থেকে অন্য পরিমাপে রূপান্তর প্রক্রিয়া, একটি পুরানো গুণ একটি নতুন একটি রূপান্তর একটি "জাম্প" বলা হয়।

(উদাহরণ: 0 - 1000 এর সীমার মধ্যে, জল তার গুণগত নিশ্চিততা ধরে রাখে; উত্তপ্ত হলে, কিছু বৈশিষ্ট্য পরিবর্তিত হয় - তাপমাত্রা এবং অণুর চলাচলের গতি, কিন্তু জল জল থেকে যায়; 1000 এ, এই বৈশিষ্ট্যগুলির পরিমাণগত সূচকগুলি সীমানা অতিক্রম করে পরিমাপ এবং একটি জাম্প ঘটে - জল তরল থেকে বাষ্প অবস্থায় চলে যায়।)

বিভিন্ন ধরনের জাম্প আছে:

ধীরে ধীরে - দীর্ঘ সময়ের মধ্যে, এর সীমানাগুলির একটি স্পষ্ট অভিব্যক্তি নেই (* পৃথিবীতে জীবনের উত্থান, * মানুষের উৎপত্তি, উদ্ভিদ ও প্রাণীর নতুন প্রজাতির গঠন ইত্যাদি);

তাত্ক্ষণিক - দ্রুত গতি, উচ্চ তীব্রতা এবং স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত সীমানা দ্বারা চিহ্নিত।

উন্নয়ন প্রক্রিয়া একটি অবিচ্ছিন্ন এবং অবিচ্ছিন্ন ঐক্য। ক্রমাগত পরিবর্তনগুলি হল ক্রমান্বয়ে পরিমাণগত পরিবর্তন এবং একটি নির্দিষ্ট মানের মধ্যে পৃথক বৈশিষ্ট্যে সম্পর্কিত পরিবর্তন। উন্নয়নের ধারাবাহিকতা বিশ্বের আপেক্ষিক স্থিতিশীলতা প্রকাশ করে। বিচ্ছিন্নতা মানে একটি নতুন গুণে একটি রূপান্তর এবং বিশ্বের পরিবর্তনশীলতা প্রকাশ করে।

পরিমাণগত পরিবর্তনের গুণগত পরিবর্তনের আইন স্বাস্থ্য এবং রোগের মধ্যে সম্পর্কের অধ্যয়নে প্রকাশিত হয়। "পরিমাপ" এর দার্শনিক ধারণাটি চিকিৎসা "আদর্শ" এর সাথে মিলে যায় (স্বাস্থ্যের অবস্থায়, নির্বাচনের ক্ষেত্রে ওষুধগুলোএবং ইত্যাদি.).

3) অস্বীকৃতি অস্বীকারের নিয়ম.

এই আইন উন্নয়নের অভিমুখ নির্ধারণ করে, উন্নয়নের ধারাবাহিকতা প্রকাশ করে, নতুন ও পুরাতনের মধ্যে সংযোগ নির্ধারণ করে।

আধিভৌতিক পদ্ধতিতে, নেতিবাচকতাকে নতুনের দ্বারা পুরাতনের সরল ধ্বংস হিসাবে বোঝা যায়। দ্বান্দ্বিকতায়, নেতিকরণকে বিকাশের একটি প্রয়োজনীয় মুহূর্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয়, একটি বস্তুর গুণগত পরিবর্তনের শর্ত।

নেগেশান অফ নেগেশান বা ডবল নেগেশান হল প্রত্যাহার - অর্থাৎ নতুনের অংশ হিসাবে পুরানো বস্তুর কিছু উপাদান বা বৈশিষ্ট্য সংরক্ষণ করা।

প্রথমবারের মতো, হেগেল দ্বারা প্রণয়ন করা হয় নেতিকরণের আইন, যিনি এটিকে একটি ত্রয়ী আকারে উপস্থাপন করেছিলেন: থিসিস - অ্যান্টিথিসিস - সংশ্লেষণ। অ্যান্টিথিসিস থিসিসকে অস্বীকার করে এবং সংশ্লেষণ উচ্চ স্তরে থিসিস এবং অ্যান্টিথিসিসকে একত্রিত করে। সংশ্লেষণ হল একটি নতুন ট্রায়াডের শুরু, অর্থাৎ একটি নতুন থিসিস হয়ে ওঠে।

(হেগেলের উদাহরণ: ফুল ফুটলে কুঁড়ি অদৃশ্য হয়ে যায়, অর্থাৎ ফুল কুঁড়িকে অস্বীকার করে, ফল আসার মুহূর্তে, ফুলকে অস্বীকার করা হয়। বিকাশের এই রূপগুলি একে অপরকে বেমানান হিসাবে স্থানচ্যুত করে। একই সময়ে, এগুলি প্রয়োজনীয় একে অপরের অস্তিত্ব, তারা জৈব ঐক্যের উপাদান, তাদের সমান প্রয়োজনীয়তা সমগ্র জীবন গঠন করে।)

নতুনের চেহারা উভয়ই পুরানোটিকে অস্বীকার করে এবং এটিকে অপসারণের মাধ্যমে নিশ্চিত করে, যেমন ইতিবাচক সংরক্ষণ, নতুন অস্তিত্বের জন্য প্রয়োজনীয়। এটাই উন্নয়নের ধারাবাহিকতা। বর্তমান বিশ্ব অতীতের ফলাফল এবং ভবিষ্যতের ভিত্তি। ধারাবাহিকতার সামাজিক রূপ, মানুষের অভিজ্ঞতার সঞ্চারণের রূপকে ঐতিহ্য বলা হয়।

চিকিৎসা জ্ঞানে নেগেটিভ অফ নেগেশানের নিয়ম বিভিন্ন দিক থেকে নিজেকে প্রকাশ করে:

আপনাকে রোগের বিকাশ এবং পুনরুদ্ধারের প্রবণতা প্রকাশ করার অনুমতি দেয়, এই প্রক্রিয়াগুলির বিভিন্ন পর্যায়ে সম্পর্ক এবং ধারাবাহিকতা অনুসরণ করতে। এই দিকটিতে, দার্শনিক ত্রয়ী "থিসিস - অ্যান্টিথিসিস - সংশ্লেষণ" "স্বাস্থ্য - অসুস্থতা - পুনরুদ্ধার" বা "প্রাকৃতিক মানব মাইক্রোফ্লোরা - অ্যান্টিবায়োটিক এক্সপোজার - পরিবর্তিত মাইক্রোফ্লোরা" ধারণাগুলির সাথে মিলে যায়;

প্যাথলজিকাল প্রক্রিয়া এবং রোগের বংশগত অবস্থার সাথে যুক্ত;

বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব পরিবর্তনের প্রক্রিয়ার সাথে যুক্ত।

উপসংহার

দ্বান্দ্বিকতা একটি উন্মুক্ত অবিচ্ছেদ্য জৈব ব্যবস্থা, স্থিতিশীল সংযোগ এবং উপাদানগুলির মধ্যে সম্পর্কের সামগ্রিকতা যা দ্বান্দ্বিকতার কাঠামো গঠন করে। এটি অভ্যন্তরীণভাবে অধীনস্থ, এর নিজস্ব শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে এবং এটি কাঠামোগত উপাদানগুলিতে বিভক্ত, যা জ্ঞানতাত্ত্বিক এবং আদর্শগত কার্যের উপর নির্ভর করে, নীতি, আইন এবং বিভাগগুলিকে উপস্থাপন করে।

নীতিগুলি হল সাধারণ এবং সর্বজনীন, মৌলিক এবং অর্থ-গঠনকারী ধারণা এবং মনোভাব যা জ্ঞানের প্রক্রিয়ায় অন্যান্য সমস্ত রূপের ভূমিকা এবং অংশগ্রহণ, অর্থ এবং দিকনির্দেশ নির্ধারণ করে। তাদের দার্শনিক স্বতঃসিদ্ধের মর্যাদা রয়েছে, অর্থাৎ জ্ঞানের জন্য প্রাথমিক শর্ত সেট করুন, এর প্রকৃতি, সীমা এবং তাত্ত্বিক সম্ভাবনা নির্ধারণ করুন।

বিকাশের যে কোনও প্রক্রিয়ায়, দ্বান্দ্বিকতার নিয়মগুলি জৈব ঐক্যে উপস্থিত হয়, তবে একই সময়ে, তাদের প্রতিটি বিকাশের একটি নির্দিষ্ট দিক প্রকাশ করে।

বস্তু ও ঘটনার বিকাশের প্রক্রিয়া বহুমাত্রিক। দ্বান্দ্বিকতার মৌলিক নিয়মগুলি অগত্যা এতে উপলব্ধি করা হয়, তবে বিকাশের সমস্ত প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যগুলিকে নিঃশেষ করে দেয় না। অতএব, তিনটি মৌলিক আইনের পাশাপাশি, দ্বান্দ্বিকতায় অ-মৌলিক আইনও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যার বিষয়বস্তু তথাকথিত জুটিবদ্ধ বিভাগগুলির অনুপাতের মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়।