জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ (জর্জিয়ার অর্থোডক্স অটোসেফালাস চার্চ), প্রাচীনতম অর্থোডক্স স্থানীয় চার্চগুলির মধ্যে একটি।

11 শতকের শুরুর আগের সময়কাল।প্রাচীন আইবেরিয়ার অঞ্চলে খ্রিস্টধর্মের প্রচারের সূচনা প্রেরিত যুগে। গির্জার ঐতিহ্য অনুসারে, ঈশ্বরের মা নিজেই আইভেরিয়াতে খ্রিস্টধর্ম প্রচার করার কথা ছিল (এই কারণে, আইভেরিয়াকে তার পার্থিব উত্তরাধিকার হিসাবে বিবেচনা করা হয়), কিন্তু প্রভু তাকে জেরুজালেমে থাকার আদেশ দিয়েছিলেন, এবং প্রেরিত অ্যান্ড্রু প্রথম-কথিত ছিলেন। তার অলৌকিক চিত্র নিয়ে জর্জিয়া গিয়েছিলেন। তিনি পশ্চিম ও দক্ষিণ জর্জিয়ায় প্রচার করেছিলেন; দক্ষিণ-পশ্চিম জর্জিয়া (মেসখেতি) অঞ্চলে, তিনি আটস্কুরি গ্রামে (আখলতশিখে আধুনিক শহরের কাছে) প্রথম এপিস্কোপাল বিভাগ প্রতিষ্ঠা করেন। প্রেরিত সাইমন দ্য জিলট এবং ম্যাথিয়াসও পশ্চিম জর্জিয়াতে প্রচার করেছিলেন (ঐতিহ্য অনুসারে, উভয়কেই পশ্চিম জর্জিয়ার অঞ্চলে সমাহিত করা হয়েছিল), পূর্ব জর্জিয়ায় - প্রেরিত থ্যাডিউস এবং বার্থলোমিউ। 326 সালে সেন্ট ইক্যুয়াল-টু-দ্য-প্রেরিত নিনার ধর্মোপদেশের জন্য ধন্যবাদ, রাজা মিরিয়ানের শাসনামলে, কার্টলি রাজ্যে খ্রিস্টধর্মকে সরকারী ধর্ম হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল, যা সেই সময়ে আধুনিক জর্জিয়ার প্রায় সমগ্র অঞ্চল দখল করেছিল। প্রাথমিকভাবে, কার্টলি চার্চটি অ্যান্টিওকের এখতিয়ারের অধীনে ছিল, কিন্তু ইতিমধ্যেই 480-এর দশকে, রাজা ভাখতাং আই গোরগাসালা (মৃত্যু 502), যিনি সমস্ত জর্জিয়াকে একত্রিত করেছিলেন, জর্জিয়ান চার্চটি একটি পুনর্গঠন করে এবং মটশেটি কেন্দ্রের সাথে অটোসেফালাস হয়ে ওঠে। অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক পিটারের সময় (469-471, 475-476, 478-479, 485-489) অটোসেফালি পাওয়ার বিষয়টি বিখ্যাত ক্যানোনিস্ট থিওডোর বালসামন (1130 এবং 1140-এর মধ্যে - 1195 সালের পরে) দ্বারা নিশ্চিত করেছেন। ক্যাথলিকোস শিরোনাম সহ একজন আর্চবিশপকে গির্জার শ্রেণিবিন্যাসের শীর্ষে স্থাপন করা হয়েছিল, নতুন ডায়োসিস গঠন করা হয়েছিল এবং একটি সিনড তৈরি করা হয়েছিল। 520 এর দশক থেকে, স্থানীয় পাদরিরা সরবরাহকৃত অ্যান্টিওক বিশপের পরিবর্তে Mtskheta এর ক্যাথলিকোসেস হিসাবে নির্বাচিত হতে শুরু করে। জর্জিয়ান বংশোদ্ভূত প্রথম ক্যাথলিক ছিলেন সাভা I (523-532)। পশ্চিম জর্জিয়া, যেটি একই সময়ে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়েছিল, তারাও ধর্মীয় এখতিয়ারের ক্ষেত্রে কনস্টান্টিনোপলের কাছে জমা দেয়।

৪র্থ-৫ম শতাব্দীতে, গসপেল, সেইসাথে সাম, জর্জিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল, ৫ম শতাব্দীতে, অ্যাক্টস অফ দ্য অ্যাপোস্টলস, সেইসাথে ১ম-৪র্থ ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সংজ্ঞা। প্রথম আসল হ্যাজিওগ্রাফিক রচনাগুলির উপস্থিতি - "দ্য লাইফ অফ সেন্ট নিনো" (৪র্থ শতাব্দী), জ্যাকব সুর্তভেলির "দ্য মার্টার্ডম অফ দ্য হোলি কুইন শুশানিক" (৫ম শতাব্দীর শেষ চতুর্থাংশ) একই সময়ের অন্তর্গত। চতুর্থ শতাব্দী থেকে, জর্জিয়ান চার্চ প্রাচ্যের খ্রিস্টান কেন্দ্রগুলির সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রেখেছে। জর্জিয়ান সন্ন্যাসবাদের কার্যকলাপ ফিলিস্তিনে, সিনাইতে, সিরিয়ায় এবং পরে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অঞ্চলে সক্রিয় ছিল [জেরুজালেমের ক্রস মঠ এবং সেন্ট নিকোলাসের মঠ, অ্যাথোসের আইবেরিয়ান মঠ, বাচকোভো মঠ ( বুলগেরিয়া), ইত্যাদি]। জর্জিয়ান রাজা এবং ক্যাথলিক-পিতৃপুরুষরা পবিত্র সেপুলচারের চার্চের প্রতি যথেষ্ট মনোযোগ দিয়েছিলেন।

বিদেশে জর্জিয়ান মঠগুলিতে, পণ্ডিত-সন্ন্যাসীরা ব্যাপক সাহিত্য, অনুবাদ এবং শিক্ষামূলক কাজ চালিয়েছিলেন [পিটার আইভার, জন ল্যাজ (5ম শতাব্দী), ইলারিয়ন কার্টেভেলি (9ম শতাব্দীর প্রথমার্ধ), ইউথিমিয়াস, জর্জ স্ব্যাটোগোর্টি (11 শতক), পাশাপাশি যেমন জন স্ব্যাটোগোরেটস (মৃত্যু 998 বা 1002), এফ্রাইম এমটিসির (প্রায় 1025 - প্রায় 1100), আইওন পেট্রিসি (মৃত্যু প্রায় 1125) এবং অন্যান্য]। জর্জিয়াতে সন্ন্যাস জীবন 5 ম শতাব্দীতে উদ্ভূত হয়েছিল, তবে এটি 6 ষ্ঠ শতাব্দীর 1 ম অর্ধে 13 জন সিরিয়ান (সিরিয়ান) মরুভূমির পিতার আগমনের সাথে বিশেষ বিকাশ লাভ করে যারা দেশের বিভিন্ন অঞ্চলে মঠ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। মনোফিসিটিজমের সাথে জর্জিয়ান চার্চের সংগ্রামের যুগে সিরিয়ান পিতাদের কার্যকলাপ জর্জিয়ায় অর্থোডক্সির ঐতিহ্যকে শক্তিশালী করতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল (মনোফিসাইট আর্মেনিয়ান চার্চের সাথে জর্জিয়ান চার্চের চূড়ান্ত বিরতিটি 1990 সালের শুরুর দিকে। 7 ম শতাব্দী)। পুরো মধ্যযুগে স্যার সন্ন্যাসীদের (জেদাজেনস্কি, শিওমঘভিমস্কি, মার্টকপস্কি, ডেভিড গ্যারেজি, ইত্যাদি) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মঠগুলি জর্জিয়ান সংস্কৃতি এবং শিক্ষার বৃহত্তম কেন্দ্র ছিল। 8ম শতাব্দী থেকে, সন্ন্যাস জীবন বিশেষ করে দক্ষিণ-পশ্চিম জর্জিয়ায় (মেসখেতি, জাভাখেতি, তাও-ক্লারজেটি) ব্যাপক হয়ে উঠেছে, যেখানে ওপিজা, ইশখানি, ওশকি, বানা, ৎসকারোস্তাভি, খন্দজতা, খাখুলি, শতবেরদি, জারজমা এবং ইত্যাদির মতো বড় সন্ন্যাস কেন্দ্রগুলি। এখানে তারা বৈজ্ঞানিক এবং পরিচালিত সাহিত্য কার্যকলাপজর্জিয়ান চার্চের সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রতিনিধি: গ্রিগোল খন্দজতেলি (9ম শতাব্দীর 1ম অর্ধেক), জর্জ মার্চুলি (10 শতক), মিকেল মোদ্রেকিলি (10 শতকের শেষ), জন-জোসিম (10 শতক) ইত্যাদি।

8 ম-নবম শতাব্দীতে, জর্জিয়ার ভূখণ্ডে (কাখেতি, হেরেটি, তাও-ক্লারজেটি এবং আবখাজিয়ান রাজ্য) বেশ কয়েকটি স্বাধীন এরিস্তাভস্টভোস উত্থাপিত হয়েছিল, যারা রাজনৈতিক অগ্রাধিকার এবং সমস্ত জর্জিয়ান ভূমির একীকরণের জন্য নিজেদের মধ্যে লড়াই করেছিল, একটি বিশেষ ভূমিকা অর্পণ করা হয়েছিল। অর্থোডক্সির কাছে। সুতরাং, আবখাজিয়ান মতাভাররা (রাজপুত্ররা) বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের প্রভাব থেকে মুক্ত হয়েছিলেন এবং তারপরে রাজারা গ্রীক বিভাগগুলিকে ধীরে ধীরে বিলুপ্ত করার নীতি অনুসরণ করেছিলেন, পরিবর্তে নতুনদের প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, জর্জিয়ান ভাষায় উপাসনা দিয়ে, এর সৃষ্টি। কনস্টান্টিনোপল থেকে একটি স্বাধীন গির্জা সংস্থা - আবখাজিয়ান ক্যাথলিকোসেট (নবম-দশম শতাব্দী), - পরে মৎসখেতার সিংহাসনের এখতিয়ারে অন্তর্ভুক্ত করা হয় [11 শতকের শুরুতে, মৎসখেটা (কার্তলি) ক্যাথলিকোসেরা পিতৃপুরুষের উপাধি পেয়েছিলেন এবং আজও ক্যাথলিকো-পিতৃপুরুষ বলা হয়; এই ধরনের প্রথম ক্যাথলিক ছিলেন মেলচিসেডেক I (1001 বা 1012-30; 1039-45)]।

11-18 শতকের সময়কাল. 11-12 শতাব্দী - জর্জিয়ান চার্চের ইতিহাসে "সুবর্ণ" সময়কাল। এই যুগে, জর্জিয়ান ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তা ও শিক্ষার বৃহত্তম কেন্দ্রগুলি তৈরি করা হয়েছিল - গেলটি একাডেমি [গেলাটি মঠে; 12 শতকের শুরুতে রাজা ডেভিড IV দ্য বিল্ডার (1089-1125) দ্বারা কুটাইসির কাছে প্রতিষ্ঠিত], ইকালতয় একাডেমি (কাখেতিতে) এবং জর্জিয়ান চার্চের জীবনের অনেক গির্জা-প্রশাসনিক এবং প্রামাণিক সমস্যা চিহ্নিত করা হয়েছিল এবং সমাধান করা হয়েছিল। . এই উদ্দেশ্যে, 1104 সালে, রাজা ডেভিড IV দ্য বিল্ডার রুয়া-উরবনিয়া ক্যাথেড্রালের আহ্বান করেছিলেন, যা অর্থোডক্সির প্রতি জর্জিয়ান চার্চের আনুগত্য নিশ্চিত করেছিল। চার্চ এবং রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্কের মধ্যে সাদৃশ্য অর্জনের জন্য, ডেভিড দারবাজি (রাজকীয় পরিষদ) তে বৃহত্তম মঠের সর্বোচ্চ পদাধিকারী এবং অ্যাবটদের প্রবর্তন করেন এবং পশ্চিম জর্জিয়ার বৃহত্তম ডায়োসিস চকনডিডির বিশপকে প্রধান হিসাবে নিযুক্ত করেন। Mtsignobartukhutsesi (সরকার) এর। 13-14 শতকে, জর্জিয়া খোরেজমিয়ান সৈন্যদের এবং সেইসাথে মঙ্গোলদের দ্বারা ধ্বংসাত্মক অভিযানের শিকার হয়েছিল, যারা দেশটিকে পতনের দিকে নিয়ে গিয়েছিল এবং এটিকে নৈরাজ্যের মধ্যে নিমজ্জিত করেছিল। 15 শতকে, বাইজেন্টাইন এবং ট্রেবিজন্ড সাম্রাজ্যের পতন ঘটে। জর্জিয়া, মুসলিম শক্তি দ্বারা বেষ্টিত, যেখানে আন্তঃসাংবাদিক যুদ্ধ শুরু হয়েছিল, 15 শতকের শেষের দিকে 3টি রাজ্যে (কার্টলি, কাখেতি, ইমেরেতি) এবং সামসখে-সাতাবাগো রাজ্যে বিভক্ত হয়েছিল। পরবর্তীতে, আবখাজিয়া, মেগ্রেলিয়া, গুরিয়া এবং স্বেনেতি, ইমেরেশিয়ান রাজার অধীনে, আধা-স্বাধীন রাজনৈতিক ইউনিট হিসাবে আকৃতি ধারণ করে। রাজনৈতিক খণ্ডিতকরণের পরে ধর্মীয় বিভাজন হয়েছিল। ফলস্বরূপ, 15 শতকে, আবখাজিয়ান (পশ্চিম জর্জিয়ান) ক্যাথলিকোসেট, যা আসলে Mtskheta এর সিংহাসন থেকে স্বাধীন ছিল, তার কেন্দ্র বিচভিনতা (বর্তমানে পিটসুন্দা) নিয়ে উদ্ভূত হয়েছিল। 16 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, উসমানীয় হুমকির শক্তিশালীকরণ এবং উত্তর ককেশাসের পাহাড়ী উপজাতিদের আক্রমণের কারণে, আবখাজিয়ান ক্যাথলিকোসেটের কেন্দ্র বিচভিন্টা থেকে গেলটি মঠে স্থানান্তরিত হয়েছিল। 16-18 শতাব্দীর সময়কাল জর্জিয়ান চার্চের ইতিহাসে সবচেয়ে কঠিন ছিল। তিন শতাব্দী ধরে, জর্জিয়াকে ইরান, তুরস্কের আগ্রাসনের বিরুদ্ধে এবং 17 শতক থেকে - উত্তর ককেশীয় সামন্ত প্রভুদের আক্রমণের বিরুদ্ধে প্রায় অবিরাম সংগ্রাম করতে হয়েছিল। সাহিত্যে, এই যুগটিকে "বিশ্বাসের জন্য শহীদদের যুগ" নাম দেওয়া হয়েছিল।

19 তম সময়কাল - 21 শতকের প্রথম দিকে। 19 শতকের শুরুতে, পূর্ব জর্জিয়া রাশিয়ার সাথে যুক্ত হয়; 1811 সালে, জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালি বিলুপ্ত করা হয়েছিল এবং মেট্রোপলিটান ভারলাম (এরিস্তাভি) (1811-17) এর নেতৃত্বে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ (আরওসি) এর জর্জিয়ান এক্সার্কেট গঠিত হয়েছিল; 1832 সাল থেকে - আর্চবিশপ। 1814 থেকে 1917 সাল পর্যন্ত, জর্জিয়ান চার্চের সাধারণ ব্যবস্থাপনা জর্জিয়ান-ইমেরেটি সিনোডাল অফিস দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। মার্চ 1917 সালে, জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল; 1917 সালের সেপ্টেম্বরে, কিরিওন III (সাদজাগ্লিশভিলি) (1917-18) ক্যাথলিকোস-পিতৃপুরুষ নির্বাচিত হন। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অবস্থানের বিপরীতে জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালি পুনরুদ্ধার করার পরে, রাশিয়ান চার্চের সাথে এর ইউক্যারিস্টিক যোগাযোগ বাধাগ্রস্ত হয়েছিল (1943 সালে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল)।

21 শতকের শুরুতে, জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রাইমেট হলেন ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক ইলিয়া II (গুদুশৌরি-শিওলাশভিলি), যিনি 1977 সালের ডিসেম্বরে নির্বাচিত হন। বর্তমান প্রাইমেটের নামটি চার্চের অবস্থানকে শক্তিশালী করার সাথে জড়িত। : তিবিলিসি থিওলজিক্যাল একাডেমি, গেলটি একাডেমি অফ সায়েন্সেস, আখলশিখে, বাতুমি, পোটি থিওলজিক্যাল সেমিনারি, 10টিরও বেশি অর্থোডক্স জিমনেসিয়াম এবং স্কুল, অনেক ঐতিহাসিক বিভাগ পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। 2002 সালের অক্টোবরে, জর্জিয়ান রাজ্য এবং চার্চের মধ্যে একটি সাংবিধানিক চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়েছিল, যা চার্চ-রাষ্ট্র সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। 21 শতকের শুরুতে, জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চে 35টি ডায়োসিস কাজ করে, পশ্চিম ইউরোপীয় দেশগুলিতে জর্জিয়ান প্যারিশের পরিচর্যার জন্য একটি পশ্চিম ইউরোপীয় ডায়োসিস গঠিত হয়েছিল এবং একটি নতুন ট্রিনিটি ক্যাথেড্রাল তৈরি করা হয়েছিল (টিবিলিসি)।

জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সর্বোচ্চ সংস্থা হল স্থানীয় কাউন্সিল; ক্যাথেড্রালগুলির মধ্যে - ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্কের নেতৃত্বে সিনোড। জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সমস্ত শাসক বিশপরা সিনোডের সদস্য। পিতৃতন্ত্রের মুদ্রিত অঙ্গ: ম্যাগাজিন "Jvari Vazisa" ("Cross of the Vine"), সংবাদপত্র "Madli" ("Grace"), "Saptriarkos Utskebani" ("পিতৃতন্ত্রের Vedomosti")।

সূত্র: Leonty Mroveli. সেন্ট দ্বারা কার্তলির রূপান্তর নিনয় // কার্টলিস তসখভরেবা / এড। এস কাউখচিশভিলি। Tb., 1955 (জর্জিয়ান ভাষায়); কার্তলীর রূপান্তর // দশম শতাব্দীর শতবার সংগ্রহ। / এড. বি. গিগিনিশভিলি, ই. জিউনাশভিলি। Tb., 1979 (জর্জিয়ান ভাষায়); জুয়ানশের জুয়ানশেরানী। ভাখতাং গরগাসলের জীবন/অনুবাদ, ভূমিকা। জি.ভি. সুলায়া। টিবি।, 1986; প্রাচীন জর্জিয়ান সাহিত্য (V-XVIII শতাব্দী) / Comp. এল.ভি. মেনাবদে। টিবি।, 1987।

লি.: জর্জিয়ার ইতিহাসের উপর প্রবন্ধ। Tb., 1988. ভলিউম 2: জর্জিয়া ইন দ্য 4র্থ-10ম শতাব্দী; আমাদের দিনে বেসোনভ এমএন অর্থোডক্সি। এম।, 1990; আনানিয়া (জাপারিডজে), আর্চবিশপ। জর্জিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের ইতিহাস। Tb., 1996. ভলিউম 1; 2006 এর জন্য জর্জিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের ক্যালেন্ডার। Tb., 2006 (জর্জিয়ান ভাষায়)।

3. D. Abashidze.

চার্চের গানের ঐতিহ্য।প্রাথমিকভাবে, গির্জার গান ছিল, সম্ভবত, বাইজেন্টাইনের মতো মনোডিক। সম্ভবত, জর্জিয়ান ভাষায় হিমোনোগ্রাফির সূচনা (পাঠের প্রাচীনতম স্তর - গ্রীক থেকে অনুবাদ) 7 ম শতাব্দীতে প্যালেস্টাইনের জর্জিয়ান মঠগুলিতে স্থাপন করা হয়েছিল; প্রাচীনতম লিটারজিকাল মনুমেন্টে - লেকশনারি - 3 প্রধান ধরণের গানের কথা উল্লেখ করা হয়েছে: প্রতিক্রিয়ামূলক, অ্যান্টিফোনাল এবং তথাকথিত আবৃত্তিমূলক। লেকশনারির ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছে, ইগদারি (ট্রপোলজিস) সংগ্রহ গির্জার বছরের স্তোত্রগুলিকে একত্রিত করে; তথাকথিত প্রাচীন ইগদারিতে (9ম এর শেষ - 10ম শতাব্দীর শুরু), প্রাচীন জর্জিয়ান শব্দ ব্যবহার করে একটি বিশেষ গানের পরিভাষা রেকর্ড করা হয়েছিল। 9ম শতাব্দীর পর থেকে, জর্জিয়ান ভাষায় মূল হিমনোগ্রাফিক সৃজনশীলতাও বিকশিত হয়েছে, 10 শতকে তার শীর্ষে পৌঁছেছে। 10 ম এবং 11 শতকের পান্ডুলিপিগুলি অ-নাম স্বরলিপির একটি সিস্টেম ব্যবহার করে; নিউমগুলি পাঠ্যের একটি লাইনের উপরে এবং নীচে স্থাপন করা হয় (18 এবং 19 শতকের পাণ্ডুলিপিতে একই নীতি পরিলক্ষিত হয়)। বইগুলোর মধ্যে রয়েছে মিকেল মোদ্রেকিলির সংগ্রহ - বার্ষিক ইয়াগদারি (977-988 সালে দক্ষিণ জর্জিয়ার শাটবার্ড লাভরাতে সংকলিত), যেটিতে মিকেল মোদ্রেকিলি, জন মিঞ্চখা, জন মটবেভারি, স্টেফান সানানোইসডজে-চকোনডলি-এর মূল পাঠের গান রয়েছে। Ezra, Kurdanay, John Konkozisdze, Georgy Merchuli, বেনামী জর্জিয়ান লেখক এবং অনুবাদ - দামেস্কের জন, মায়ুমস্কির কসমাস, ক্রেটের আন্দ্রে এবং অন্যান্য; সম্ভবত এই সময়ের মধ্যে জর্জিয়ানরা ইতিমধ্যেই সুর রচনা করছিল (অবাদজি)। 11 শতকে, তার সম্পূর্ণতায় অনন্য, জর্জ মাতসমিন্ডেলির ম্যানিয়ন (আথোসে আইবেরিয়ান মঠ) তৈরি করা হয়েছিল, যা অনুবাদের সাথে, পাঠ্য এবং সুর রচনা করেছিল। জর্জিয়ান পবিত্র সঙ্গীতের (Ioane Petritsi) পলিফোনি (তিন-কণ্ঠ) সম্পর্কে প্রাচীনতম পরিচিত বার্তাটি 11 শতকের।

জর্জিয়ান গির্জার গানে, 2টি প্রধান শাখা আলাদা করা হয়: পূর্ব (কার্টালিনো-কাখেতি, ডেভিড গারেজি, শিওমগভিম, মার্টকপ মঠের ঐতিহ্যকে একত্রিত করে) এবং পশ্চিম (ইমেরেটিনো-গুরিয়ান, গেলটি, মার্টিভিলি, শেমোকমেড মোনাস্টারির ঐতিহ্য)। জর্জিয়ান গির্জার গাওয়া (হালোবা) একচেটিয়াভাবে তিন-কণ্ঠ (6টি কণ্ঠে গান গাওয়ার ঐতিহ্য, যা 18-19 শতকের সূত্রে জানা গেছে, হারিয়ে গেছে), মোডাল পদ্ধতি হল মডেল। শীর্ষস্থানীয় কণ্ঠ (হাঙ্গি) উপরের কণ্ঠে (এমটিকেমেলি), মধ্যম কণ্ঠ (মোডজাহিলি) এবং খাদ (বানি) উপরের কণ্ঠের সাথে সামঞ্জস্য করে (নিম্ন স্বরগুলিকে উল্লম্বভাবে সামঞ্জস্য করার পদ্ধতিকে "শেবানেবা" বলা হয়, এর ধ্বনি। তিনটি কণ্ঠই "শেখমোবা")। বিভিন্ন কণ্ঠে একটি মৌখিক পাঠ্যের উচ্চারণের সিনক্রোনিসিটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত। জর্জিয়ান গির্জার গাওয়া অসমোসিস সিস্টেমের উপর ভিত্তি করে। ভয়েসগুলি প্রামাণিক (খমানি, আক্ষরিক অর্থে - কণ্ঠস্বর) এবং প্লেগাল (গার্ডনি, আক্ষরিক অর্থে - পাশে বা পাশে) বিভক্ত। "প্যারাক্লিটোনি" বইতে "খমানি" এবং "গার্ডনি" এর উচ্চারণগুলি একত্রিত হয়েছে। কণ্ঠস্বরের একটি জেনার পার্থক্য আছে। মন্ত্রগুলি সাধারণ সুরের সূত্র দিয়ে গঠিত। রঙ এবং সুরেলা বৈচিত্র বিশেষত পশ্চিম জর্জিয়ায় বিকশিত হয় এবং একে "গামশ্বেনেবা" বলা হয়। অস্থায়ী স্বরলিপি সহ মন্ত্রগুলি রেকর্ড করতে, মৌখিক সিস্টেম "chreli" ব্যবহার করা হয়েছিল: 24 টি স্বর মোড (chrelta gvarni) ব্যবহারের জন্য ব্যাখ্যাগুলি মন্ত্রগুলির পাঠ্যে লাল রঙে লেখা হয়েছিল। (অস্পষ্ট শব্দ "chreli" 13 শতক থেকে পরিচিত)।

13-16 শতকে, জর্জিয়ান গির্জার গানের শিল্প হ্রাস পেয়েছিল, ঐতিহ্যটি শুধুমাত্র কিছু গীর্জা এবং মঠে সংরক্ষিত ছিল। 16 শতকের কাছাকাছি, গির্জার বছরের সমস্ত লিটারজিকাল বইয়ের উপাদানগুলিকে একত্রিত করে গুলানির একটি সংগ্রহ উপস্থিত হয়েছিল। 17-18 শতাব্দীতে, নিকোলোজ ম্যাগালাশভিলি, ভিসারিয়ন (অরবেলিশভিলি-বারতাশভিলি), নিকোলোজ চেরকেজিশভিলি এবং 18 তম শতাব্দীর অন্যান্য সহ জর্জিয়ান হিমনোগ্রাফারদের সম্পর্কে তথ্য সহ "স্যাজেসাস্টসাওলো" ("ছুটির দিন") হিমনোগ্রাফিক সংগ্রহ তৈরি করা হয়েছিল। , ইরাকলি II এর অধীনে, একটি পুনরুজ্জীবন আধ্যাত্মিক গান গাওয়া শুরু হয়েছিল, সেরা গানের ঐতিহ্য সংরক্ষণের জন্য পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছিল, ক্যাথলিকোসেটের গানের স্কুলটি স্বেটিসখোভেলিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

জর্জিয়ান চার্চ দ্বারা অটোসেফালির ক্ষতি (1811; 1917 সালে পুনরুদ্ধার) এর জাতীয় ঐতিহ্যগুলিকে ধীরে ধীরে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়। চার্চ স্লাভোনিক ভাষায় পরিষেবা সম্পাদনের আদেশ, জর্জিয়ান ভাষায় গির্জায় গান গাওয়ার উপর নিষেধাজ্ঞা, তাদের নিজস্ব গানের স্কুলগুলির পতন জর্জিয়ান গির্জার গানের অস্তিত্বকে হুমকির মুখে ফেলেছিল। 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে, এর সংরক্ষণের জন্য সংগ্রাম আবার শুরু হয়েছিল, 1862-63 সালে একটি কমিশন তৈরি করা হয়েছিল এবং 1880 এর দশকে, জর্জিয়ান গির্জার গানের পুনরুদ্ধারের জন্য একটি কমিটি তৈরি হয়েছিল। ঐতিহ্যবাহী গানের ভাণ্ডারটি 5-রৈখিক স্বরলিপিতে অভিজ্ঞ গায়কদের কণ্ঠ থেকে রেকর্ড করা হয়েছিল (কে. কেকেলিডজে-এর নামানুসারে জর্জিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সের পাণ্ডুলিপিতে কয়েক হাজার গানের পাণ্ডুলিপি রাখা হয়েছে)। সোভিয়েত যুগে, জর্জিয়ান ঐতিহ্যবাহী আধ্যাত্মিক গান প্রায় সম্পূর্ণরূপে ভুলে গিয়েছিল। বাদ্যযন্ত্রের পাণ্ডুলিপির অধ্যয়ন এবং উপাসনায় সবচেয়ে প্রাচীন মন্ত্রের ব্যবহার 1980-এর দশকে আবার শুরু হয়। 21 শতকের শুরুতে, জর্জিয়ার গীর্জাগুলিতে জর্জিয়ান ঐতিহ্যবাহী গানের সাথে পরিষেবাগুলি সঞ্চালিত হয়।

লিট : আরাকিশভিলি ডি. পূর্ব জর্জিয়ার লোক আধ্যাত্মিক গানের সংগীত কাঠামো // জর্জিয়ান নৃতাত্ত্বিকতার জন্য উপকরণ। Tb., 1953. T. 6; Chkhikvadze G. প্রাচীন জর্জিয়ান বাদ্যযন্ত্র সংস্কৃতি // জর্জিয়ান সঙ্গীত সংস্কৃতি। এম।, 1957; Andriadze M. জর্জিয়ান বাদ্যযন্ত্র স্বরলিপি। ডিকোডিংয়ের উপায় // জিমনোলজি। এম., 2000. বই। 2. এস. 517-526; সে. জর্জিয়ার অল-নাইট ভিজিলের স্তোত্রের বিশেষত্ব... // ঐতিহাসিক এবং লিটারজিকাল প্রসঙ্গে চার্চ গাওয়া: পূর্ব - রাশিয়া - পশ্চিম। এম।, 2003; ওনিয়ানি ই. জর্জিয়ান ভার্চুওসো গানের কিছু চিন্তা // আধ্যাত্মিক এবং ধর্মনিরপেক্ষ পলিফোনির সমস্যা। Tb., 2001 (জর্জিয়ান এবং ইংরেজিতে); Andriadze M., Chkheidze T. The “Chreli” System in Georgian Singing Practice // Reports of the 1st International Symposium on Traditional Polyphony. Tb., 2003 (জর্জিয়ান এবং ইংরেজিতে); Ositashvili M. প্রাচীন জর্জিয়ান পেশাদার সঙ্গীতের কিছু বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে // Ibid.; শুগ্লিয়াশভিলি ডি. জর্জিয়ান গানের স্কুল এবং ঐতিহ্য // Ibid.

প্রাথমিকভাবে, জর্জিয়ান চার্চের প্রাইমেট "ক্যাথলিকোস-আর্চবিশপ" এবং 1012 থেকে - "ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক" উপাধি ধারণ করেছিলেন।

ধীরে ধীরে, ইবেরিয়ানদের কাছ থেকে, খ্রিস্টধর্ম আবখাজিয়ানদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে, যার ফলস্বরূপ, 541 সালে, পিটিউন্টে (আধুনিক পিটসুন্দা) একটি এপিস্কোপাল সি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এমনকি প্রাচীনকালেও, আবজগিয়া (পশ্চিম জর্জিয়া) সাধারণত নির্বাসনের কেন্দ্র হিসেবে কাজ করত। সম্রাট ডিওক্লেটিয়ানের অধীনে খ্রিস্টানদের নিপীড়নের সময়, শহীদ ওরেন্তিয়াস এবং তার 6 ভাইকে পিটিউন্টে নির্বাসিত করা হয়েছিল; 407 সালে পিটুন্ট (কোমানিতে - আধুনিক সুখুমির কাছে) যাওয়ার পথে, সেন্ট জন ক্রাইসোস্টম মারা যান। কিন্তু ধর্মীয় এবং রাজনৈতিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে, আবজগিয়া 8 ম শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত। বাইজেন্টিয়ামের উপর নির্ভরশীল ছিল। প্রশাসন ও চার্চের অফিসিয়াল ভাষা ছিল গ্রীক। সম্ভবত শুধুমাত্র অষ্টম - IX শতাব্দীর শেষের দিকে। আবখাজিয়ান (পশ্চিম জর্জিয়ান) রাজ্যটি বাইজেন্টিয়াম থেকে স্বাধীনভাবে আবির্ভূত হয়েছিল (এর কেন্দ্র কুতাইসিতে)। একই সময়ে, এখানে একটি স্বাধীন চার্চ গঠনের দিকে প্রবণতা দেখা দিতে শুরু করে।

7.2। আরব ও তুর্কি শাসনের অধীনে জর্জিয়ান চার্চ ( অষ্টম - XVIII শতাব্দী)। ক্যাথলিকোসেটে বিভাজন

7 ম শেষ থেকে গ. উত্তর ককেশাস আরব বিজয়ের ঢেউ অনুভব করতে শুরু করেছে। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য মুসলিম বিজয়ীদের বিরুদ্ধে সংগ্রামে খ্রিস্টান ককেশীয় জনগণের প্রাকৃতিক মিত্র হিসেবে কাজ করেছিল।

তবুও, 736 সালে, আরব কমান্ডার মারভান ইবনে মুহাম্মদ (জর্জিয়ান সূত্রে - মুরভান দ্য ডেফ) 120,000-শক্তিশালী সেনাবাহিনী নিয়ে পুরো ককেশাস জয় করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। 736 - 738 বছরে। তার সৈন্যরা দক্ষিণ এবং পূর্ব জর্জিয়া (কার্তলি) ধ্বংস করে, যেখানে 740 সালে তারা আরাগভেটি রাজকুমার ডেভিড এবং কনস্টানটাইনের কাছ থেকে প্রচণ্ড প্রতিরোধের সম্মুখীন হয়। এই রাজপুত্রদের বন্দী করা হয়েছিল, প্রচণ্ড নির্যাতন করা হয়েছিল এবং আরবদের দ্বারা নদীতে একটি পাহাড় থেকে ফেলে দেওয়া হয়েছিল। রিওনি। এর পরে, আরব সেনাবাহিনী পশ্চিম জর্জিয়া (আবাজগিয়া) তে আরও সরে যায়, যেখানে আনাকোপিয়া দুর্গের দেয়ালের নীচে, তারা পরাজিত হয় এবং পশ্চিম জর্জিয়া ছেড়ে যেতে বাধ্য হয়। ইতিহাসবিদ জুয়ানশারের মতে, আরবদের উপর খ্রিস্টান আবখাজ সেনাবাহিনীর বিজয় ঈশ্বরের মায়ের আনাকোপিয়া আইকন - "নিকোপিয়া" এর মধ্যস্থতার দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। যাইহোক, পশ্চিম জর্জিয়ার ভূখণ্ডে, তিবিলিসি এমিরেট তৈরি করা হয়েছিল, আরব খলিফার অধীনস্থ।

এই যুদ্ধের ফলস্বরূপ, আবজগিয়ার শাসকদের রাজবংশ - পশ্চিম জর্জিয়া - শক্তিশালী হয়ে ওঠে। এটি একটি একক পশ্চিম জর্জিয়ান (আবখাজিয়ান) রাজ্যে আবজগিয়ার সাথে লাজিকি (দক্ষিণ জর্জিয়া) অঞ্চলের একীকরণে অবদান রাখে। এই প্রক্রিয়ার সমান্তরালে, একটি স্বাধীন আবখাজিয়ানও আবজগিয়াতে রূপ নিচ্ছে। সম্ভবত, এটি আবখাজিয়ান রাজা দ্বিতীয় জর্জ (916 - 960) এর অধীনে ঘটেছিল, যখন বাইজেন্টিয়ামের স্বার্থ নির্বিশেষে, এখানে একটি স্বাধীন এপিস্কোপাল চকনডিড সি গঠিত হয়েছিল। নবম শতাব্দীর শেষের দিকে উপাসনার গ্রীক ভাষা ধীরে ধীরে জর্জিয়ানকে পথ দিচ্ছে।

1010 - 1029 সালে। জর্জিয়ার প্রাচীন রাজধানী Mtskheta-তে - স্থপতি কনস্ট্যান্টিন আরসুকিসজে জর্জিয়ান গীর্জার মা হিসাবে বিবেচিত বারোজন প্রেরিতের নামে রাজকীয় ক্যাথিড্রাল "Sveti Tskhoveli" ("জীবন-দানকারী স্তম্ভ") তৈরি করেছিলেন। জর্জিয়ান ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্কদের সিংহাসন কেবল এই ক্যাথেড্রালেই সঞ্চালিত হয়েছে।

রাজা ডেভিড চতুর্থ নির্মাতার অধীনে (1089 - 1125), জর্জিয়া অবশেষে একত্রিত হয়েছিল - পশ্চিম (আবখাজিয়া) এবং পূর্ব (কার্তলি)। তার অধীনে, তিবিলিসি এমিরেট ত্যাগ করা হয়েছিল, এবং রাজ্যের রাজধানী কুটাইসি থেকে টিফ্লিস (তিবিলিসি) তে স্থানান্তরিত হয়েছিল। একই সময়ে, একটি গির্জার একীকরণ ঘটেছিল: Mtskheta ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক তার আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব সমস্ত জর্জিয়াতে প্রসারিত করেছিলেন, আবখাজিয়া সহ, যার ফলস্বরূপ তিনি ক্যাথলিকোস-সমস্ত জর্জিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক উপাধি পেয়েছিলেন এবং পশ্চিম জর্জিয়ার অঞ্চল (আবখাজিয়া) একক Mtskheta Patriarchate এর অংশ হয়ে ওঠে।

এভাবেই একাদশ-দ্বাদশ সেঞ্চুরির মোড়কে। আইবেরিয়ান চার্চের অবস্থান পরিবর্তিত হয়েছে। এটি এক হয়ে গেছে - পশ্চিম জর্জিয়ান এবং পূর্ব জর্জিয়ান চার্চের মধ্যে বিভাজন অদৃশ্য হয়ে গেছে। রাজা ডেভিড সক্রিয়ভাবে নতুন মন্দির এবং মঠ নির্মাণে নিযুক্ত ছিলেন। 1103 সালে, তিনি একটি চার্চ কাউন্সিল ডেকেছিলেন, যেখানে বিশ্বাসের অর্থোডক্স স্বীকারোক্তি অনুমোদিত হয়েছিল এবং খ্রিস্টানদের আচরণ সম্পর্কিত নীতিগুলি গৃহীত হয়েছিল।

জর্জিয়ার জন্য স্বর্ণযুগ ছিল ডেভিডের প্রপৌত্র সেন্টের সময়। রানী তামারা (1184 - 1213)। তিনি কৃষ্ণ সাগর থেকে কাস্পিয়ান সাগর পর্যন্ত জর্জিয়ার অঞ্চল প্রসারিত করেছিলেন। আধ্যাত্মিক, দার্শনিক এবং সাহিত্য বিষয়বস্তুর কাজগুলি জর্জিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল।

XIII শতাব্দী থেকে জর্জিয়ার একটি বিশেষ বিপদ। মঙ্গোল-তাতারদের প্রতিনিধিত্ব করতে শুরু করে, বিশেষ করে তারা গ্রহণ করার পরে। জর্জিয়ানদের জন্য সবচেয়ে নিষ্ঠুর ছিল 1387 সালে তৈমুর টেমেরলেনের প্রচারণা, যা নির্দয়ভাবে শহর এবং গ্রাম ধ্বংস করেছিল, শত শত মানুষ মারা গিয়েছিল।

XIII - XIV শতাব্দীর শুরুতে চলমান বিজয় এবং রাজনৈতিক অস্থিরতার প্রভাবে। গির্জা জীবনে আদেশ লঙ্ঘন আছে. 1290 সালে, আবখাজিয়ান ক্যাথলিকোসেট ইউনাইটেড জর্জিয়ান চার্চ থেকে বিচ্ছিন্ন হয় - এটি পশ্চিম জর্জিয়াতে তার এখতিয়ার প্রসারিত করে (কেন্দ্রটি 1290 থেকে পিটসুন্দায় এবং 1657 থেকে - কুতাইসিতে)। প্রাইমেটের উপাধি হল আবখাজিয়া এবং ইমেরেতির ক্যাথলিকোস-পিতৃপুরুষ।

পূর্ব জর্জিয়ার ভূখণ্ডে, পূর্ব জর্জিয়ান ক্যাথলিকোসেট (কেন্দ্র - Mtskheta) একযোগে উপস্থিত হয়েছিল। প্রাইমেটের উপাধি হল কার্টালিয়া, কাখেতি এবং টিফ্লিসের ক্যাথলিকোস-পিতৃপুরুষ।

জর্জিয়ান চার্চের জন্য বিপর্যয়ের দীর্ঘ সিরিজ অটোমান তুর্কি এবং পার্সিয়ানদের দ্বারা অব্যাহত ছিল। XVII - XVIII শতাব্দীর সময়। তারা পর্যায়ক্রমে ট্রান্সককেশিয়া অঞ্চলে শিকারী এবং ধ্বংসাত্মক অভিযান চালিয়েছিল।

এটা আশ্চর্যজনক নয় যে XVIII শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ পর্যন্ত। জর্জিয়ায় কোন ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় ছিল না। শুধুমাত্র XVIII শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে। টিফ্লিস এবং তেলাভিতে, ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারী খোলা হয়েছিল, কিন্তু তাদের শক্তিশালী হওয়ার সময় পাওয়ার আগেই, তারা বিজয়ীদের দ্বারা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল।

জর্জিয়ান ইতিহাসবিদ প্লেটন আইওসেলিয়ানের মতে, পনেরো শতাব্দী ধরে জর্জিয়া রাজ্যে এমন একটি রাজত্ব ছিল না যা খ্রিস্টের শত্রুদের দ্বারা আক্রমণ, ধ্বংস বা নিষ্ঠুর নিপীড়নের সাথে ছিল না।

1783 সালে, কার্তাল এবং কাখেতি (পূর্ব জর্জিয়া) এর রাজা এরেকলে দ্বিতীয় আনুষ্ঠানিকভাবে জর্জিয়ার উপর রাশিয়ার পৃষ্ঠপোষকতাকে স্বীকৃতি দেন। রাশিয়ার সাথে আলোচনার ফলস্বরূপ, 1801 সালে সম্রাট আলেকজান্ডার আমি একটি ইশতেহার জারি করেছিলেন, যার অনুসারে জর্জিয়া (প্রথম পূর্ব এবং তারপরে পশ্চিম) অবশেষে রাশিয়ার সাথে যুক্ত হয়েছিল।

রাশিয়ান সাম্রাজ্যে জর্জিয়ার যোগদানের আগে, জর্জিয়ান 13টি ডায়োসিস, 7টি বিশপ, 799টি গীর্জা নিয়ে গঠিত।

7.3। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে জর্জিয়ান Exarchate. 1917 সালে অটোসেফালি পুনরুদ্ধার

রাশিয়ার সাথে পুনঃএকত্রীকরণের পরে, জর্জিয়ান অর্থোডক্স এক্সার্কেটের ভিত্তিতে রাশিয়ার অংশ হয়ে ওঠে। পশ্চিম জর্জিয়ান ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক ম্যাক্সিম II (1776-1795) 1795 সালে কিয়েভে অবসর গ্রহণ করেন, যেখানে তিনি একই বছর মারা যান। সেই মুহূর্ত থেকে, উভয় ক্যাথলিকোসেটের আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব পূর্ব জর্জিয়ান ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক অ্যান্টনি II (1788-1810) এর কাছে চলে যায়। 1810 সালে, রাশিয়ান চার্চের পবিত্র ধর্মসভার সিদ্ধান্তের মাধ্যমে, তাকে অপসারণ করা হয়েছিল, এবং তার জায়গায় আইভেরিয়ার এক্সার্ক, মেট্রোপলিটন ভারলাম (এরিস্তাভি) (1811-1817) নিযুক্ত করা হয়েছিল। এইভাবে, জর্জিয়ান চার্চ সরাসরি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ে এবং অবৈধভাবে তার অটোসেফালি থেকে বঞ্চিত হয়।

অন্যদিকে, রাশিয়ান চার্চের অধীনে অর্থোডক্স জর্জিয়ানদের উপস্থিতি জর্জিয়ার আধ্যাত্মিক জীবনকে পুনরুজ্জীবিত এবং স্থিতিশীল করেছিল, যা ধ্রুবক বিজয়ের পূর্ববর্তী পরিস্থিতিতে অর্জন করা যায়নি।

জর্জিয়ান এক্সার্কেটের অস্তিত্বের সময়, গুরুত্বপূর্ণ ইতিবাচক পরিবর্তনগুলি ঘটেছিল: 1817 সালে টিফ্লিসে একটি ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারী খোলা হয়েছিল, 1894 সালে কুটাইসিতে একটি সেমিনারী খোলা হয়েছিল। ডায়োসেসান মহিলা স্কুল এবং প্যারোকিয়াল স্কুল খোলা হয়েছিল।

1860 সাল থেকে জার্নাল "জর্জিয়ান স্পিরিচুয়াল বুলেটিন" (জর্জিয়ান ভাষায়) প্রকাশিত হতে শুরু করে। 1886 সাল থেকে, একটি দুই সপ্তাহের গির্জা-ধর্মীয় ম্যাগাজিন "Mtskemsi" ("শেফার্ড") জর্জিয়ান এবং রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত হতে শুরু করে, যা 1902 সাল পর্যন্ত প্রকাশিত হয়েছিল। 1891 থেকে 1906 এবং 1909 থেকে 1917 সাল পর্যন্ত। সাপ্তাহিক অফিসিয়াল জার্নাল "জর্জিয়ান এক্সার্কেট অফ স্পিরিচুয়াল হেরাল্ড" পাদ্রীদের জন্য বাধ্যতামূলক সাবস্ক্রিপশন সহ রাশিয়ান এবং জর্জিয়ান ভাষায় প্রকাশিত হতে শুরু করে।

এক্সার্ক আর্চবিশপ পল (লেবেদেভ) (1882 - 1887) এর অধীনে, সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসের ব্রাদারহুড প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা রাশিয়ান এবং জর্জিয়ান ভাষায় আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক সাহিত্য প্রকাশ করেছিল, ধর্মীয় এবং নৈতিক পাঠ, আধ্যাত্মিক কনসার্ট ইত্যাদির আয়োজন করেছিল। 1897 সালে এটি মিশনারি আধ্যাত্মিক এবং শিক্ষাগত ভ্রাতৃত্বে পুনর্গঠিত হয়।

XIX শতাব্দীর 70 এর দশক থেকে। আবখাজিয়ায়, ছোট পাথর এবং কাঠের গীর্জা এবং মঠের নির্মাণ বিকাশ করছে। একই সময়ে, এখানেই, পবিত্র মাউন্ট অ্যাথোস থেকে এখানে আগত রাশিয়ান সন্ন্যাসীদের ধন্যবাদ, অর্থোডক্স সন্ন্যাসবাদের কেন্দ্র পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল। আসল বিষয়টি হ'ল, গির্জার ঐতিহ্য অনুসারে, প্রেরিত সাইমন কানানিটকে এই জমিতে সমাহিত করা হয়েছিল এবং মধ্যযুগেও আবখাজিয়া পশ্চিম জর্জিয়ার অর্থোডক্সির অন্যতম সুপরিচিত কেন্দ্র ছিল।

1875 - 1876 সাল পর্যন্ত সেন্ট প্যানটেলিমন অ্যাথোস মঠের রাশিয়ান সন্ন্যাসীরা এখানে একটি উল্লেখযোগ্য জমি (1327 একর) পেয়েছিলেন। এই অঞ্চলটি তৈরি করতে শুরু করে, যার ফলস্বরূপ মঠটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 1896 সালের মধ্যে, মঠ কমপ্লেক্সটি সম্পূর্ণরূপে নির্মিত হয়েছিল এবং 1900 সালের মধ্যে, নতুন অ্যাথোস ক্যাথিড্রাল তৈরি করা হয়েছিল। মঠ এবং ক্যাথেড্রালের চিত্রকর্মটি ভলগা আইকন চিত্রশিল্পী ওলোভায়ানিকভ ভাই এবং এনভি মালোভ এবং এভি সেরেব্র্যাকভের নেতৃত্বে মস্কোর একদল শিল্পীর দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। নতুন মঠটির নাম দেওয়া হয়েছিল নিউ অ্যাথোস সিমোনো-কানানিটস্কি (নতুন অ্যাথোস), যা আজও বিদ্যমান।

জর্জিয়ান এক্সার্চদের ক্রিয়াকলাপের একটি বিশেষ দিক হ'ল উচ্চভূমিবাসীদের মধ্যে মিশনারি কাজ। চেচেন, দাগেস্তানি এবং অন্যান্য ককেশীয় জনগণের মধ্যে খ্রিস্টধর্মের প্রচার 18 শতকের প্রথম দিকে শুরু হয়েছিল। 1724 সালে সেন্ট। জন মাঙ্গলিস্কি কিজলিয়ারে ক্রস মঠের উত্কর্ষ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে দাগেস্তানে অর্থোডক্সি ছড়িয়ে দেন। তার উদ্যোগে, আর্চিমন্ড্রাইট পাখোমিয়ের নেতৃত্বে একটি বিশেষ মিশন তৈরি করা হয়েছিল, যার সময়কালে অনেক ওসেটিয়ান, ইঙ্গুশ এবং অন্যান্য উচ্চভূমির লোকদের পবিত্র অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত করা হয়েছিল।

1771 সালে, একটি স্থায়ী ওসেশিয়ান আধ্যাত্মিক কমিশন তৈরি করা হয়েছিল (এর কেন্দ্র মোজডোকে)। 90 এর দশকে। 18 তম শতাব্দী এর কার্যক্রম সাময়িকভাবে বন্ধ হয়ে যায় এবং 1815 সালে প্রথম এক্সার্চ ভার্লামের অধীনে পুনরায় চালু হয়। 1860 সালে ওসেসিয়ান আধ্যাত্মিক কমিশনের ভিত্তিতে, "ককেশাসে খ্রিস্টধর্ম পুনরুদ্ধারের জন্য সমাজ" উত্থাপিত হয়েছিল, যার প্রধান কাজগুলি ছিল, প্রথমত, অর্থোডক্সির প্রচার এবং দ্বিতীয়ত, ককেশীয় জনসংখ্যার আধ্যাত্মিক জ্ঞান। .

বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকে। জর্জিয়ান এক্সার্কেটের 4টি সাম্রাজ্য ছিল, 1.2 মিলিয়ন অর্থোডক্স বিশ্বাসী, 2 হাজারেরও বেশি গীর্জা, প্রায়। 30টি মঠ।

1917 সালের বিপ্লবী ঘটনাগুলির সূচনা এবং রাশিয়ান রাষ্ট্রের সবচেয়ে তীব্র রাজনৈতিক সঙ্কটের সাথে, জর্জিয়ায় রাজনৈতিক ও ধর্মীয় স্বাধীনতার আন্দোলন শুরু হয়েছিল।

1810 সালে রাশিয়ান চার্চে জর্জিয়ান চার্চের প্রবেশ গির্জার স্বায়ত্তশাসনের ভিত্তিতে কল্পনা করা হয়েছিল, কিন্তু শীঘ্রই জর্জিয়ান এক্সার্চেটের স্বায়ত্তশাসিত অধিকারের কিছুই অবশিষ্ট ছিল না। 1811 সাল থেকে রাশিয়ান জাতীয়তার বিশপদের জর্জিয়ায় নিযুক্ত করা হয়েছিল; জর্জিয়ার গির্জার সম্পত্তি রাশিয়ান কর্তৃপক্ষের সম্পূর্ণ নিষ্পত্তিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং আরও অনেক কিছু। জর্জিয়ানরা এই পরিস্থিতির বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিল। অর্থোডক্স জর্জিয়ানদের অটোসেফালাস অনুভূতি বিশেষ করে 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের প্রথম দিকে তীব্র হয়। প্রি-কাউন্সিল উপস্থিতি (1906-1907) এর কাজের সময়, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে আসন্ন সংস্কারের একটি খসড়া প্রস্তুত ও অধ্যয়নের উদ্দেশ্যে আহ্বান করা হয়েছিল।

12 মার্চ, 1917-এ, রাশিয়ায় সম্রাটের ক্ষমতা উৎখাত করার পরপরই, অর্থোডক্স জর্জিয়ানরা স্বাধীনভাবে তাদের চার্চের অটোসেফালি পুনরুদ্ধার করার সিদ্ধান্ত নেয়। জর্জিয়ান গির্জার হায়ারার্করা জর্জিয়ার আর্চবিশপ প্লাটন (রোজডেস্টভেনস্কি) (1915-1917) এর এক্সার্ককে জানিয়েছিলেন যে এখন থেকে তিনি এক্সার্ক হওয়া বন্ধ করবেন।

জর্জিয়ার গির্জা প্রশাসন তার সিদ্ধান্ত পেট্রোগ্রাডকে অস্থায়ী সরকারের কাছে প্রেরণ করে, যা জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অটোসেফালি পুনরুদ্ধারকে স্বীকৃতি দেয়, কিন্তু শুধুমাত্র একটি জাতীয় চার্চ হিসাবে - ভৌগলিক সীমানা ছাড়াই - এইভাবে জর্জিয়ার রাশিয়ান প্যারিশগুলিকে এখতিয়ারের অধীনে রেখে যায়। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের।

এই সিদ্ধান্তে অসন্তুষ্ট হয়ে, জর্জিয়ানরা অস্থায়ী সরকারের কাছে একটি প্রতিবাদ দাখিল করেছিল, যেখানে তারা বলেছিল যে জর্জিয়ান জাতীয় প্রকৃতির স্বীকৃতি, আঞ্চলিক অটোসেফালি নয়, দৃঢ়ভাবে গির্জার আইনের বিরোধিতা করে। জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালিকে অবশ্যই প্রাচীন জর্জিয়ান ক্যাথলিকোসেটের আঞ্চলিক ভিত্তিতে স্বীকৃত হতে হবে।

1917 সালের সেপ্টেম্বরে, জর্জিয়ায় অল জর্জিয়া কিরিওনের ক্যাথলিকোস-পিতৃপুরুষ (সাদজাগ্লিশভিলি) (1917 - 1918) নির্বাচিত হন, যার পরে জর্জিয়ানরা ধর্মীয় ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলিকে জাতীয়করণ করতে শুরু করে।

প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের নেতৃত্বে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের শ্রেণিবিন্যাস জর্জিয়ান হায়ারার্কদের আইনের বিরোধিতা করে এবং ঘোষণা করে যে এটি আদর্শ নয়।

নতুন ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক লিওনিড (ওকরোপিরিডজে) (1918-1921) দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা জর্জিয়ানরা ঘোষণা করেছিল যে জর্জিয়া, 100 বছরেরও বেশি আগে রাশিয়ার সাথে একক রাজনৈতিক কর্তৃত্বে একত্রিত হয়েছিল, গির্জার শর্তে এর সাথে একত্রিত হওয়ার ইচ্ছা দেখায়নি। . জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালি বিলুপ্ত করা ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের একটি হিংসাত্মক কাজ ছিল, গির্জার আইনের বিপরীতে। ক্যাথলিকোস লিওনিড এবং জর্জিয়ান পাদ্রীরা তাদের সঠিকতা এবং গির্জার নিয়ম পালনের অপরিবর্তনীয়তায় সম্পূর্ণরূপে আত্মবিশ্বাসী ছিলেন।

ফলস্বরূপ, 1918 সালে জর্জিয়ান এবং রাশিয়ান চার্চের মধ্যে প্রার্থনামূলক যোগাযোগের একটি বিরতি ছিল, যা 25 বছর স্থায়ী হয়েছিল। অটোসেফালির ইস্যুতে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সাথে সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করার জন্য কেবল মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক সার্জিয়াসের নির্বাচন অল জর্জিয়া ক্যালিস্ট্রাটাস (সিন্টসাদজে) (1932-1952) এর ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্কের জন্য একটি ভাল অজুহাত হিসাবে কাজ করেছিল।

31 অক্টোবর, 1943-এ দুটি চার্চের পুনর্মিলন ঘটে। তিবিলিসির প্রাচীন ক্যাথেড্রাল ক্যাথেড্রালে, ক্যাথলিকোস ক্যালিস্ট্রেট এবং মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের প্রতিনিধি, স্টাভ্রোপলের আর্চবিশপ অ্যান্থনি প্রার্থনামূলক আলোচনায় একত্রিত হয়ে ঐশ্বরিক লিটার্জি সঞ্চালিত হয়েছিল। এর পরে, প্যাট্রিয়ার্ক সের্গিয়াসের সভাপতিত্বে রাশিয়ান চার্চের পবিত্র ধর্মসভা একটি শাসন জারি করেছিল, যার অনুসারে, প্রথমত, রাশিয়ান এবং জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে প্রার্থনামূলক এবং ইউক্যারিস্টিক যোগাযোগ পুনরুদ্ধার হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল এবং দ্বিতীয়ত, এটি করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। জর্জিয়ার ক্যাথলিকদের বলুন যে তারা রাশিয়ান চার্চ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত আদেশ এবং রীতিনীতিগুলিকে তাদের লিটারজিকাল অনুশীলনে সংরক্ষণ করতে জর্জিয়ান এসএসআর-এ রাশিয়ান প্যারিশগুলি সরবরাহ করতে।

7.4। জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বর্তমান অবস্থা

সন্ন্যাস এবং মঠ।জর্জিয়ায় সন্ন্যাসবাদের বিস্তারকারীরা ছিলেন 13 জন সিরিয়ান তপস্বী, যার নেতৃত্বে ছিলেন সেন্ট পিটার্সবার্গ। জেডাজনের জন, 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে এখানে পাঠানো হয়েছিল। এন্টিওক থেকে, সেন্ট। সিমিওন দ্য স্টাইলাইট। তারাই জর্জিয়ার প্রথম মঠগুলির একটি - ডেভিড গারেজি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। জর্জিয়ার সবচেয়ে প্রাচীন মঠগুলির মধ্যে রয়েছে মোটসামেটি (অষ্টম শতাব্দী), গেলাটি (দ্বাদশ শতাব্দী), যেখানে জর্জিয়ান রাজ্যের রাজাদের সমাধিস্থ করা হয়েছে, শিও-মগভিম (XIII শতাব্দী)।

980 সাল থেকে, সেন্ট দ্বারা প্রতিষ্ঠিত আইবেরিয়ান মঠ। জন আইভার। সন্ন্যাসী বাইজেন্টাইন সম্রাটের কাছে সেন্ট পিটার্সবার্গের একটি ছোট মঠের জন্য জিজ্ঞাসা করলেন। অ্যাথোসে ক্লিমেন্ট, যেখানে পরবর্তীকালে মঠটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আইবেরিয়ান সন্ন্যাসীদেরকে ঈশ্বরের মায়ের আইকনের চেহারা দিয়ে সম্মানিত করা হয়েছিল, যার নামকরণ করা হয়েছিল আইবেরিয়ান মঠের নামানুসারে এবং মঠের গেটের উপরে এটির অবস্থানের পরে, ব্রতার্নিতসা (পোর্টাইটিসা)।

1083 সালে, বাইজেন্টাইন সামন্ত গ্রেগরি বাকুরিয়ানিস বুলগেরিয়ার ভূখণ্ডে পেট্রিসন মঠ (বর্তমানে বাচকোভস্কি) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন - মধ্যযুগীয় জর্জিয়ান সংস্কৃতি এবং সন্ন্যাসবাদের অন্যতম বৃহত্তম কেন্দ্র। এই মঠের মাধ্যমে, বাইজেন্টিয়াম এবং জর্জিয়ার মধ্যে ঘনিষ্ঠ সাংস্কৃতিক বন্ধন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। অনুবাদ এবং বৈজ্ঞানিক-ধর্মতাত্ত্বিক কার্যকলাপ সক্রিয়ভাবে মঠে চলছিল। XIV শতাব্দীর শেষে। মঠটি অটোমান তুর্কিরা দখল করে ধ্বংস করে দেয়। 16 শতকের শেষ থেকে মঠটি গ্রীকদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল এবং 1894 সালে মঠটি বুলগেরিয়ান চার্চে স্থানান্তরিত হয়েছিল।

জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সাধুদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হলেন সেন্ট। ap এর সমান। নিনা (মৃত্যু 335) (কম. 14 জানুয়ারী), তিবিলিসির শহীদ আবো (অষ্টম শতাব্দী), সেন্ট। হিলারিয়ন দ্য ওয়ান্ডারওয়ার্কার (মৃত্যু 882), সেন্ট মঠের তপস্বী। গারেজির ডেভিড (কম. 19 নভেম্বর), সেন্ট। গ্রেগরি, খন্দজো মঠের রেক্টর (মৃত্যু 961) (কমি. 5 অক্টোবর), সেন্ট। ইবেরিয়ার ইউথিমিয়াস (মৃত্যু 1028) (কম। 13 মে), জর্জিয়ার রানী কেতেভান (1624), যিনি পারস্য শাহ আব্বাসের হাতে মারা যান (কম। 13 সেপ্টেম্বর)।

সাম্প্রতিক সময়ের শহীদদের মধ্যে (যদিও আদর্শ সাধু নয়) জর্জিয়ান ধর্মতত্ত্ববিদ আর্কিম। গ্রিগরি পেরাদজে। তিনি 1899 সালে টিফ্লিসে একজন যাজকের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্ব অনুষদে, তারপর বন বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শন অনুষদে অধ্যয়ন করেন। "জর্জিয়ায় সন্ন্যাসবাদের সূচনা" কাজের জন্য তাকে ডক্টর অফ ফিলোসফির ডিগ্রি দেওয়া হয়েছিল। তিনি বন বিশ্ববিদ্যালয় এবং অক্সফোর্ডে অধ্যাপনা করেছেন। 1931 সালে তিনি সন্ন্যাস এবং যাজকত্ব গ্রহণ করেন। মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সময়, তিনি আউশউইটজ কনসেনট্রেশন ক্যাম্পে শেষ হয়েছিলেন, যেখানে তিনি একটি গ্যাস চেম্বারে মারা যান।

জর্জিয়ান অর্থোডক্স এবং আধুনিক জীবনের ব্যবস্থাপনা।জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রশাসন সংক্রান্ত প্রবিধান (1945) অনুসারে, আইন প্রণয়ন এবং সর্বোচ্চ বিচারিক ক্ষমতা চার্চ কাউন্সিলের অন্তর্গত, যা পাদরি এবং সাধারণ লোকদের নিয়ে গঠিত এবং প্রয়োজন অনুসারে ক্যাথলিক-প্যাট্রিয়ার্ক দ্বারা আহবান করা হয়।

ক্যাথলিকোস-পিতৃপুরুষ গোপন ব্যালট দ্বারা চার্চ কাউন্সিল দ্বারা নির্বাচিত হয়। ক্যাথলিক-পিতৃপুরুষের অধীনে, শাসক বিশপ এবং ক্যাথলিকদের ভিকার নিয়ে গঠিত একটি পবিত্র ধর্মসভা রয়েছে। জর্জিয়ান চার্চের প্রাইমেটের পুরো শিরোনাম হল "হিজ হোলিনেস অ্যান্ড বিটিটিউড ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক অফ অল জর্জিয়ার, আর্চবিশপ অফ মটশেটা এবং তিবিলিসি।"

ডায়োসিস একজন বিশপ দ্বারা পরিচালিত হয়। ডায়োসিসগুলো ডিনারী জেলায় বিভক্ত।

প্যারিশটি প্যারিশ কাউন্সিল দ্বারা শাসিত হয় (এতে পাদরিদের সদস্য এবং সাধারণ জনগণের প্রতিনিধি অন্তর্ভুক্ত থাকে, প্যারিশ অ্যাসেম্বলি দ্বারা 3 বছরের জন্য নির্বাচিত)। প্যারিশ কাউন্সিলের চেয়ারম্যান হলেন গির্জার রেক্টর।

অর্থোডক্স পাদরিদের প্রশিক্ষণের জন্য সবচেয়ে বড় কেন্দ্রগুলি হল Mtskheta Theological Seminary (1969 সাল থেকে কাজ করছে), তিবিলিসি থিওলজিক্যাল একাডেমি (1988 সাল থেকে কাজ করছে), এবং গেলটি থিওলজিক্যাল একাডেমি।

জর্জিয়ান চার্চে ঐশ্বরিক সেবা জর্জিয়ান এবং চার্চ স্লাভোনিক ভাষায় সম্পাদিত হয়। সুখুমি-আবখাজ ডায়োসিসে, যেখানে গ্রীক প্যারিশ রয়েছে, পরিষেবাগুলিও গ্রীক ভাষায় সঞ্চালিত হয়।

জর্জিয়ান চার্চের ওয়ার্ল্ড কাউন্সিলের সদস্য (1962 সাল থেকে), পাঁচটি অল-ক্রিশ্চিয়ান ওয়ার্ল্ড কংগ্রেসে (20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে) অংশগ্রহণ করেছেন।

প্যান-অর্থোডক্স সম্মেলনে, জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ তার সঠিক স্থান নেয়নি, যেহেতু কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেট তার অটোসেফালিকে অস্পষ্টভাবে আচরণ করেছিল। 1930 সালে ইকুমেনিকাল থ্রোন জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালিকে স্বীকৃতি দেয় এবং পরে আরও সংযত অবস্থান নেয়: এটি এটিকে স্বায়ত্তশাসিত বিবেচনা করতে শুরু করে। এটি এই সত্য থেকে অনুসরণ করে যে বিশ্বব্যাপী পিতৃতন্ত্র 1961 সালে প্রথম প্যান-অর্থোডক্স সম্মেলনে জর্জিয়ান চার্চের মাত্র দুজন প্রতিনিধিকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল, তিনটি নয় (প্রতিষ্ঠিত পদ্ধতি অনুসারে, অটোসেফালাস চার্চগুলি তিনটি প্রতিনিধি পাঠিয়েছিল-বিশপ, এবং দুটি স্বায়ত্তশাসিত) . তৃতীয় প্যান-অর্থোডক্স সম্মেলনে, কনস্টান্টিনোপলের চার্চ বিশ্বাস করেছিল যে অন্যান্য স্থানীয় অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে (পোলিশের পরে) জর্জিয়ান চার্চের কেবলমাত্র 12তম স্থান দখল করা উচিত। জর্জিয়ান চার্চের প্রতিনিধি, শেমোকমেডের বিশপ ইলিয়া (বর্তমানে ক্যাথলিকোস-পেট্রিয়ার্ক) জোর দিয়েছিলেন যে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের সিদ্ধান্ত সংশোধন করা হবে। শুধুমাত্র 1988 সালে, কনস্টান্টিনোপল এবং জর্জিয়ান চার্চের মধ্যে আলোচনার ফলস্বরূপ, ইকুমেনিকাল সিংহাসন আবার জর্জিয়ান চার্চকে অটোসেফালাস হিসাবে স্বীকৃতি দিতে শুরু করে, তবে স্থানীয় অর্থোডক্স চার্চের ডিপটাইচে এটিকে 9 তম স্থানে রাখে (বুলগেরিয়ান চার্চের পরে)।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ডিপটাইচে, জর্জিয়ান চার্চ সর্বদা দখল করেছে এবং 6 তম স্থান দখল করে চলেছে।

1977 থেকে এখন পর্যন্ত, জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের নেতৃত্বে রয়েছেন ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক অফ অল জর্জিয়ার ইলিয়া II (বিশ্বে - ইরাকলি শিওলাশভিলি-গুদুশৌরি)। তিনি 1933 সালে জন্মগ্রহণ করেন। ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক ইলিয়া দ্বিতীয় তার পূর্বসূরিদের দ্বারা শুরু হওয়া জর্জিয়ান চার্চের পুনরুজ্জীবন অব্যাহত রাখেন। তার অধীনে, ডায়োসিসের সংখ্যা বেড়ে 27 হয়েছে; প্রাচীন অর্থোডক্স গেলাটি একাডেমি, সেমিনারি এবং তিবিলিসির থিওলজিক্যাল একাডেমি আবার তাদের ধর্মতত্ত্ববিদ, অনুবাদক, লেখক এবং গবেষকদের সাথে শিক্ষার কেন্দ্রে পরিণত হয়েছে; তিবিলিসিতে পবিত্র ট্রিনিটির নামে একটি নতুন ক্যাথেড্রালের নির্মাণ কাজ প্রায় শেষের দিকে, যার প্রধান আইকনটি মহামহিম দ্বারা আঁকা হয়েছিল; আধুনিক জর্জিয়ান ভাষায় গসপেল এবং সমগ্র বাইবেলের অনুবাদ সম্পাদিত ও প্রকাশিত।

অক্টোবর 2002 সালে, জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাটি ঘটেছিল: একটি কনকর্ড্যাট গৃহীত হয়েছিল - "জর্জিয়া রাজ্য এবং অটোসেফালাস অর্থোডক্স অ্যাপোস্টলিক জর্জিয়ার মধ্যে সাংবিধানিক চুক্তি" - এটি অর্থোডক্স বিশ্বের জন্য একটি অনন্য নথি, আধুনিক অর্থোডক্স রাজ্যে প্রাচীন ক্যানোনিকাল ব্যবস্থার সাথে চার্চের জীবনের প্রায় সমস্ত দিককে কভার করে। "বিবেকের স্বাধীনতার আইন" ছাড়াও, রাষ্ট্র এবং চার্চ একে অপরের থেকে স্বাধীনতার নীতি পালনের ভিত্তিতে সহযোগিতা করার জন্য তাদের প্রস্তুতি নিশ্চিত করে। রাষ্ট্র গির্জার ধর্মানুষ্ঠান পালনের নিশ্চয়তা দেয়, চার্চ দ্বারা নিবন্ধিত বিবাহকে স্বীকৃতি দেয়। চার্চের সম্পত্তি এখন আইন দ্বারা সুরক্ষিত, এর সম্পত্তি (অর্থোডক্স গীর্জা, মঠ, জমির প্লট) বিচ্ছিন্ন করা যাবে না। জাদুঘর এবং ডিপোজিটরিতে সংরক্ষিত চার্চের মূল্যবান জিনিসগুলি চার্চের সম্পত্তি হিসাবে স্বীকৃত। দ্বাদশ ছুটি ছুটির দিন এবং সাপ্তাহিক ছুটিতে পরিণত হয় এবং রবিবারকে কার্যদিবস ঘোষণা করা যায় না।

জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রামাণিক অঞ্চল হল জর্জিয়া। জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের এপিস্কোপেটে 24 জন বিশপ (2000) রয়েছে। বিশ্বাসীদের সংখ্যা 4 মিলিয়ন মানুষ (1996) পর্যন্ত।

এটি লক্ষ করা উচিত যে জর্জিয়ানরা, আমাদের মতো (অর্থাৎ তাতার নয়, তবে রাশিয়ানরা) একটি অর্থোডক্স মানুষ। এই সত্যটি ছিল যে, তুর্কিদের দ্বারা প্রাচীন বাইজেন্টিয়াম দখলের পরে, এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে অর্থোডক্স মানুষএবং রাজ্যগুলি রাশিয়ান সাম্রাজ্যের কাছ থেকে সাহায্য এবং সুরক্ষা চেয়েছিল।

এবং তুর্কি এবং পারস্যরা যত বেশি হত্যা করেছিল এবং খ্রিস্টানদের দাসত্বের দিকে নিয়ে গিয়েছিল, তত বেশি জর্জিয়া এবং আর্মেনিয়া রাশিয়ার দিকে আকৃষ্ট হয়েছিল।

অধিকন্তু, সুপরিচিত আর্মেনিয়ান গণহত্যা সংঘটিত হয়েছিল 1915-1918 সালে। - এবং এটি ঐতিহাসিক মান দ্বারা বেশ সাম্প্রতিক, এবং খুব কম লোকই জানে যে তুর্কি সাম্রাজ্যে আর্মেনিয়ানদের পাশাপাশি, গ্রীক, জর্জিয়ান, অ্যাসিরিয়ান, কুর্দি এবং অন্যান্য খ্রিস্টান এবং অ-খ্রিস্টান জনগণকে হত্যা এবং বহিষ্কার করা হয়েছিল।

বর্তমানে, যখন আমাদের দেশগুলির চারপাশে অস্থিতিশীলতার বেল্ট জ্বলছে, রঙ এবং বাদামী বিপ্লবগুলি ছড়িয়ে পড়ছে - আক্রমনাত্মক ইসলামের ফ্যাক্টরটি 500 বছর আগের ট্রান্সককেশিয়াকে ফিরিয়ে দিতে পারে এবং তারপরে সবকিছু স্বাভাবিক হয়ে যাবে!

কাজবেকের পাদদেশে ট্রিনিটি মঠ

জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ হল একটি অটোসেফালাস স্থানীয় অর্থোডক্স চার্চ, যা স্লাভিক স্থানীয় চার্চের ডিপটিচগুলিতে ষষ্ঠ স্থান এবং প্রাচীন পূর্ব পিতৃতান্ত্রিকদের ডিপটিচগুলিতে নবম স্থান পেয়েছে।

বিশ্বের প্রাচীনতম খ্রিস্টান চার্চগুলির মধ্যে একটি।

এখতিয়ার জর্জিয়ার অঞ্চল এবং সমস্ত জর্জিয়ানদের, যেখানেই তারা বাস করে, সেইসাথে আংশিকভাবে স্বীকৃত আবখাজিয়া এবং দক্ষিণ ওসেটিয়ার অঞ্চল এবং তুরস্কের উত্তরে প্রসারিত। একটি প্রাচীন জর্জিয়ান পাণ্ডুলিপির উপর ভিত্তি করে একটি কিংবদন্তি অনুসারে, জর্জিয়া হল ঈশ্বরের মাতার প্রেরিত স্থান।

337 সালে, সেন্ট নিনা ইক্যুয়াল টু দ্য এপোস্টেলের শ্রমের মাধ্যমে, খ্রিস্টধর্ম জর্জিয়ার রাষ্ট্রধর্ম হয়ে ওঠে। গির্জা সংস্থাটি অ্যান্টিওকিয়ান চার্চের সীমানার মধ্যে ছিল।

জর্জিয়ান চার্চ দ্বারা অটোসেফালি পাওয়ার বিষয়টি একটি কঠিন। জর্জিয়ান চার্চের ইতিহাসবিদ, যাজক কিরিল সিন্টসাদজে-এর মতে, জর্জিয়ান চার্চ রাজা মিরিয়ানের সময় থেকে প্রকৃত স্বাধীনতা উপভোগ করেছিল, কিন্তু অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক পিটার তৃতীয় কর্তৃক আহূত কাউন্সিল থেকে শুধুমাত্র 5 ম শতাব্দীতে সম্পূর্ণ অটোসেফালি পেয়েছিল।

জর্জিয়ার সংবিধানের 9 অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে: "রাষ্ট্র জর্জিয়ার ইতিহাসে জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ব্যতিক্রমী ভূমিকাকে স্বীকৃতি দেয় এবং একই সাথে ধর্মীয় বিশ্বাস ও বিশ্বাসের সম্পূর্ণ স্বাধীনতা, রাষ্ট্র থেকে চার্চের স্বাধীনতা ঘোষণা করে।"

রাষ্ট্রধর্ম হিসেবে খ্রিস্টধর্ম

318 থেকে 337 সালের মধ্যে, সম্ভবত 324-326 সালের মধ্যে। সেন্ট ইক্যুয়াল-টু-দ্য-প্রেরিত নিনার শ্রমের মাধ্যমে, খ্রিস্টধর্ম জর্জিয়ার রাষ্ট্রধর্ম হয়ে ওঠে। গির্জা সংস্থাটি অ্যান্টিওকিয়ান চার্চের সীমানার মধ্যে ছিল।

451 সালে, আর্মেনিয়ান চার্চের সাথে একত্রে, এটি চালসেডনের কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেনি এবং 467 সালে, রাজা ভাখতাং I এর অধীনে, এটি অ্যান্টিওক থেকে স্বাধীন হয়, এটি একটি অটোসেফালাস চার্চের মর্যাদা অর্জন করে যার কেন্দ্র মটসখেতা (আবাসস্থল) ছিল। সুপ্রিম ক্যাথলিকদের)।

607 সালে চার্চ আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের সাথে ক্যানোনিকাল ঐক্য ভেঙ্গে চ্যালসেডনের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে।

(স্মরণ করুন যে চ্যালসডন কাউন্সিল খ্রীষ্টের ঐশ্বরিক এবং মানব নীতির ঐক্যের মতবাদকে স্বীকৃতি দিয়েছে!)

সাসানিদের অধীনে (VI-VII শতাব্দী) এটি পারস্যের অগ্নি উপাসকদের সাথে এবং তুর্কি বিজয়ের সময় (XVI-XVIII শতাব্দী) - ইসলামের সাথে লড়াইকে প্রতিরোধ করেছিল। এই ক্লান্তিকর সংগ্রাম জর্জিয়ান অর্থোডক্সির পতন এবং পবিত্র ভূমিতে গীর্জা ও মঠের ক্ষতির দিকে পরিচালিত করেছিল।

1744 সালে, জর্জিয়ান চার্চ রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের সংস্কারের মতো সংস্কার করে।

গেলাটি মনাস্ট্রি গির্জা এবং জর্জিয়ার মন্দির

রাশিয়ান চার্চের জর্জিয়ান এক্সার্কেট

1801 সালে জর্জিয়া রাশিয়ান সাম্রাজ্যের অংশ হয়ে ওঠে। প্রধান ব্যবস্থাপনা জেনারেল এ.পি. তোরমাসভের তৈরি এবং 1811 সালে আলেকজান্ডার I এর কাছে উপস্থাপিত প্রকল্প অনুসারে, পূর্ব জর্জিয়ায়, 13টি ডায়োসিসের পরিবর্তে, 2টি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল: মটশেতা-কারতালা এবং আলাভের্দি-কাখেতি।

21 জুন, 1811-এ, পবিত্র ধর্মসভা অ্যান্টনি II (Teimuraz Bagrationi; 1762-21 ডিসেম্বর 1827) থেকে ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্কের পদকে সরিয়ে দেয়।

30 জুন, 1811 থেকে মার্চ 1917 পর্যন্ত (ডি ফ্যাক্টো) জর্জিয়ার চার্চটি রাশিয়ান চার্চের জর্জিয়ান এক্সার্কেটের মর্যাদা পেয়েছিল; ক্যাথলিকদের উপাধি বিলুপ্ত করা হয়। 8 জুলাই, 1811-এ প্রথম অভিযানটি ছিল ভার্লাম এরিস্তাভি (প্রিন্স এরিস্টভ) (30 আগস্ট, 1814 - 14 মে, 1817; 20 মার্চ, 1825 তারিখে দানিলভ মঠের ব্যবস্থাপক নিযুক্ত হন; † 18 ডিসেম্বর, 1830)। 1810 এর শেষের দিকে, আবখাজ ক্যাথলিকোসেটও বিলুপ্ত হয়ে যায়।

পরবর্তীকালে, নন-জর্জিয়ান বিশপদের কাছ থেকে এক্সার্চ নিয়োগ করা হয়েছিল, যা প্রায়ই স্থানীয় পাদরিদের সাথে ঘর্ষণ এবং বাড়াবাড়ির দিকে পরিচালিত করে, যেমন 28 মে, 1908 সালে জর্জিয়ান-ইমেরেটি সিনোডাল অফিসের ভবনে এক্সার্ক নিকন (সোফিয়া) হত্যার ঘটনা।

মঠ জাভারি গির্জা এবং জর্জিয়ার মন্দির

জর্জিয়ান মন্দির স্থাপত্যের ইতিহাস

জর্জিয়ান মন্দির স্থাপত্যের ইতিহাস প্রায় 1500 বছর পুরানো, সঠিক 1536 বছর (এই মুহূর্তে)। এই যুগকে তাদের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য নিয়ে আলাদা আলাদা যুগে ভাগ করা হয়েছে। একই সময়ে, রাশিয়ানদের থেকে ভিন্ন, জর্জিয়ান একজন আরও রক্ষণশীল ছিল, পরীক্ষায় যায়নি এবং সবাই 18 শতকের গির্জা থেকে 6 ম শতাব্দীর একটি গির্জাকে আলাদা করতে পারে না। জর্জিয়া গথিক, বারোক জানত না এবং আধুনিকতা বিশেষভাবে শিকড় নেয়নি।

টিকে থাকা মন্দিরগুলির মধ্যে, প্রাচীনতমটি 477 সালে নির্মিত হয়েছিল, যদিও পূর্বের কালানুক্রমের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বী রয়েছে। পৌত্তলিক যুগের মন্দিরগুলি সংরক্ষিত হয়নি, যদিও এমন কিছু আছে যা জরথুষ্ট্রবাদের অন্তর্গত বলে দাবি করে। কিছু জায়গায় পৌত্তলিক মন্দির থেকে শুধুমাত্র ভিত্তি ছিল, যা অনুসারে কিছু নির্ধারণ করা কঠিন।

সবচেয়ে বড়টি সম্ভবত নেক্রেসি মঠের কাছে জরথুষ্ট্রীয় মন্দিরের ভিত্তি।

জর্জিয়ার খ্রিস্টান গির্জার দুটি ধরণের খরচ - ব্যাসিলিকা এবং গম্বুজযুক্ত গির্জা। ব্যাসিলিকা, যদি কেউ না জানে, এটি একটি চতুর্ভুজাকার বিল্ডিং এবং একটি গ্যাবল ছাদ। গম্বুজবিশিষ্ট ভবনটি নকশায় কিছুটা জটিল। এখানে হাইব্রিড রয়েছে: উদাহরণস্বরূপ, শিও-এমজিভিম মঠের চার্চ অফ নেটিভিটি একটি গম্বুজ হিসাবে নির্মিত হয়েছিল, তারপর গম্বুজটি ভেঙে পড়ে এবং মন্দিরটি একটি বেসিলিকা হিসাবে সম্পন্ন হয়েছিল। খোবস্কি মঠের ডরমিশন ক্যাথেড্রাল একটি ক্রস চার্চের একটি বিরল ঘটনা: এখানে কোন গম্বুজ নেই, কিন্তু তবুও এটি একটি ব্যাসিলিকা নয়।

তিবিলিসিতে ক্যাথেড্রাল

Tsminda Sameba - পবিত্র ট্রিনিটির ক্যাথেড্রাল - জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রধান ক্যাথেড্রাল, সেন্ট পিটার্সবার্গের পাহাড়ে খ্রিস্টের জন্মের 2000 তম বার্ষিকীর জন্য নির্মিত। তিবিলিসির একেবারে কেন্দ্রে ইলিয়া। Tsminda Sameba ক্যাথেড্রাল তৃতীয় সর্বোচ্চ অর্থডক্স চার্চএ পৃথিবীতে.

মিথ এবং ঘটনা

একটি নতুন ক্যাথেড্রাল নির্মাণের ধারণাটি 1989 সালে উদ্ভূত হয়েছিল, যখন তিবিলিসির প্যাট্রিয়ার্কেট পবিত্র ট্রিনিটির ক্যাথেড্রালের জন্য একটি স্থাপত্য প্রতিযোগিতা ঘোষণা করেছিলেন। স্থপতি আর্চিল মিন্দিয়াশভিলির কাজটি জমা দেওয়া শত শত প্রকল্প থেকে বেছে নেওয়া হয়েছিল।

পবিত্র ট্রিনিটি কমপ্লেক্সের পরিকল্পনায় একটি গির্জা, একটি চ্যাপেল, একটি মঠ, একটি সেমিনারি, একটি একাডেমি, একটি হোটেল এবং অন্যান্য সহায়ক ভবন অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিবিলিসির কর্তৃপক্ষ সেন্ট পিটার্সবার্গের পাহাড়ে 11 হেক্টর জমি বরাদ্দ করেছে। ইলিয়া। কিন্তু দেশে অস্থিরতার কারণে একটি বিশাল মন্দির নির্মাণ স্থগিত করা হয়েছিল।

1995 সালে, অবশেষে প্রথম ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করা হয়েছিল। প্রাচীন ঐতিহ্য অনুসারে, পবিত্র স্থানগুলি থেকে আনা জিনিসগুলি ভিত্তির গোড়ায় স্থাপন করা হয়েছিল: মাউন্ট জিওন এবং জর্ডান নদী থেকে পাথর, জেরুজালেম থেকে পৃথিবী এবং তাদের নিজস্ব নামে সেন্টের কবর।

তিবিলিসি Tsminda Sameba জর্জিয়ার নতুন অর্জন এবং জাতির একীকরণের প্রতীক হয়ে উঠেছে। নির্মাণের জন্য তহবিল সমগ্র বিশ্ব দ্বারা সংগ্রহ করা হয়েছিল: কিছু অনুদান, কিছু নির্মাণে সহায়তা, অনেক উদ্যোগ বিল্ডিং উপকরণ এবং প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম সরবরাহ করেছিল।

বেশ কয়েক বছর ধরে, একটি বিশাল ক্যাথিড্রালের সোনার গম্বুজটি পুরানো তিবিলিসির উপরে বেড়ে উঠেছে, 100 মিটারেরও বেশি উচ্চতা (একটি গম্বুজ ক্রস 98 মিটার এবং একটি ক্রস 7.5 মিটার ছাড়া), যার মোট আয়তন 5000 বর্গ মিটারেরও বেশি। এবং 15 হাজার parishioners ধারণক্ষমতা. ক্যাথেড্রালের পবিত্রতা 2004 সালে হয়েছিল, জর্জিয়ার ইলিয়া II এর প্যাট্রিয়ার্ক সেন্ট জর্জের দিনে পাড়ার ঠিক 9 বছর পরে।

জর্জিয়ার আনানুরি গির্জা এবং মন্দির

গীর্জা এবং জর্জিয়া গীর্জা

জর্জিয়া পাথরের স্থাপত্যের দেশ। এই জাতীয় ইতিহাসের সাথে, জর্জিয়ায় যদি তারা কাঠ থেকে তৈরি করে তবে ছাইয়ের চিহ্নগুলি দীর্ঘ এবং অপরিবর্তনীয়ভাবে বৃদ্ধি পাবে এবং হারিয়ে যাবে।

জর্জিয়ার পিরামিড তৈরি করার দরকার ছিল না - প্রকৃতি তার জন্য এটি করেছিল। এটা মানুষের জন্য প্রাকৃতিক পিরামিড মুকুট অবশেষ. এবং, আমি মনে করি, আমার পক্ষ থেকে এটা বললে বড় অত্যুক্তি হবে না যে জর্জিয়ায়, প্রায় প্রতিটি কম-বেশি উঁচু পাহাড়ে, আপনি একটি দুর্গ বা মন্দির দেখতে পাবেন।

কিছু বছর আগে

যেখানে মিশে যায়, তারা শব্দ করে,

দুই বোনের মতো জড়িয়ে ধরে

আরগভা এবং কুরার জেট,

সেখানে একটি মঠ ছিল...

এম.ইউ. লারমনটোভ

আসলে, কয়েক বছর নয়, প্রায় 16 শতাব্দী ... সেখানে একটি মন্দির ছিল এবং আছে, ককেশাসের প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে সুন্দরগুলির মধ্যে একটি। কিন্তু কুরা এবং আরাগভি সত্যিই সেখানে মিশে যায়, অক্লান্ত এবং স্নেহের সাথে বচসা করে, যেমনটি কবি বর্ণনা করেছেন।

কখনও কখনও কুরার কাদামাটি জল এবং আরগভির সবুজ জলের মধ্যে সীমানাটিও খালি চোখে দেখা যায়, যেমনটি ফটোতে রয়েছে।

আরগভি এবং কুরা গির্জা এবং জর্জিয়ার মন্দির

আশ্চর্যজনক, অবিশ্বাস্য জায়গা। একটি জায়গা যেখানে স্থান খোলে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, পর্যটকদের দল জাভারিতে প্রায় অবিচ্ছিন্নভাবে উপস্থিত রয়েছে, যা অবশ্যই, বিভ্রান্ত করে এবং ছাপ নষ্ট করে, তাই আমি নিজেকে দুটি উপদেশ দেওয়ার অনুমতি দিই - খুব সকালে মন্দিরে যান, যখন সেখানে এখনও অনেক মানুষ না, এবং পায়ে যেতে ভুলবেন না. আমার বিশ্বাস, এটা মূল্য.

জর্জিয়ার মঙ্গলিসি গির্জা এবং মন্দির

কি একটি অমূল্য টেস্টামেন্ট

শতাব্দীর পর শতাব্দী আমাদের কাছে রেখে গেছেন!

এবং সীমাহীন আলো

এবং সুরেলা পাথর।

জি. তাবিদজে

জর্জিয়ার সবচেয়ে সুন্দর চার্চগুলির মধ্যে একটি (যদিও, আমার মতে, তারা সবই সুন্দর) হল মাঙ্গলিসি (আশীর্বাদপ্রাপ্ত ভার্জিন মেরির অনুমানের মন্দির)।

বারকোনি

জর্জিয়ান মন্দিরগুলি আশেপাশের প্রকৃতিতে তাদের আদর্শ সংযোজন, এর সাথে সামঞ্জস্য রেখে বিস্মিত করে। তারা ইউরোপের গথিক ক্যাথেড্রালগুলির মতো জাঁকজমকের সাথে অভিভূত হয় না, তারা রঙের সমৃদ্ধি এবং প্রাচ্যের গম্বুজগুলির সোনার ঝলকানিতে ঝলমল করে না। তাদের সরলতা বহুমাত্রিক এবং বুদ্ধিমান, এটি সমস্ত কিছুর স্রষ্টার সাথে মানুষ এবং প্রকৃতির ঐক্যের একটি অতুলনীয় অনুভূতি দেয়।

কাটখিস জ্বলে

মধ্যযুগীয় জর্জিয়ান স্থপতিরা তৈরি করেছেন, ত্রাণটির সাথে খাপ খাইয়ে, এতে একত্রিত হয়েছেন, তা যতই বৈচিত্র্যময় এবং আশ্চর্যজনক ছিল না কেন।

ম্যাক্সিমাস দ্য কনফেসারের ছোট গির্জাটি 9 শতকে একটি প্রাকৃতিক পাথুরে দ্বীপে নির্মিত হয়েছিল যা কাটখিস স্বেটি নামে পরিচিত।

জর্জিয়ার ভ্যানিস কাভেবি গীর্জা এবং মন্দির

একটি পাথরের ফাটলে চ্যাপেল (ভানিস কোয়াভেবি, অষ্টম শতাব্দী)।

মঠ কমপ্লেক্স ডেভিড গারেজা।

রাজমিস্ত্রি চোখের অত্যাচার করে

গুপ্তধন লুকানোর মত।

শিলা লেইস

কার দ্বারা ইস্ত্রি?

সঙ্গীত কে করেছেন?

যে রক

re-conjured

চার্চে...

জি. তাবিদজে

সজ্জার আপাত সরলতা এবং দারিদ্র্য, যখন কাছে আসে, তখন পাথরের মতো সংগীতে পরিণত হয়। বিজয়ীরা এসেছিলেন এবং চলে গেলেন, তাদের সাথে সোনা এবং রূপা, অমূল্য আইকন এবং ধ্বংসাবশেষ নিয়ে যান। পাথর রয়ে গেছে। এটি প্রায়শই এর প্রাক্তন গৌরব এবং মহত্ত্বের একমাত্র দৃশ্যমান নিশ্চিতকরণ থেকে যায়।

নিকোর্টসমিন্ডা

যে তোমাকে এঁকেছে

একটি ব্রাশ দিয়ে খাওয়ানো, প্রেমময়,

লালিত, ছিদ্র,

Nikortsminda চার্চ

জি. তাবিদজে

প্রকৃতপক্ষে, পাঠ্যের উপরে এবং নীচে উদ্ধৃত গ্যালাকশনের সমস্ত আয়াত তার প্রশংসা থেকে নেওয়া হয়েছে - নিকোর্টসমিন্দার গির্জা (সেন্ট নিকোলাস, 1010-1014 সালে নির্মিত)। ম্যুরাল, পাথরের নিদর্শন থেকে ভিন্ন, অনেক বেশি ভঙ্গুর এবং অনেক কিছু অপূরণীয়ভাবে হারিয়ে গেছে বা অপূরণীয়ভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। আগুনের শিখায় জ্বলন্ত ফ্রেস্কোগুলি, সেগুলি আঁকা হয়েছিল, "ভাস্যা এখানে ছিল" এর মতো শিলালিপি দিয়ে "সজ্জিত" হয়েছিল। বেতানিয়া, বোডবে, বুগেউলি, ভার্দজিয়া, গেলাটি, কিন্টসভিসি, নিকোর্টসমিন্ডায় সংরক্ষিত সামান্য কিছু মানুষের প্রতিভা এবং তার নিজের বর্বর আগ্রাসীতার শক্তিতে সমানভাবে বিস্ময়কর করে তোলে।

জর্জিয়ার কোয়াতাখেভি গম্বুজ গির্জা এবং মন্দির

ঠিক বারোটি প্রদীপ

বারোটা জানালা দিয়ে বাইরে তাকিয়ে

কেমন যেন আগুন জ্বলছে

তোমার উঁচু বাড়িতে?

জি. তাবিদজে

কিছু মন্দির সানডিয়াল দিয়ে সজ্জিত। ছোট, অস্পষ্ট, কিন্তু এটা স্পষ্ট করে যে ত্রাণ এবং কাঠামোর স্থানিক অভিযোজনের সাথে সামঞ্জস্য ছাড়াও, তাদের নির্মাতারা আরও অনেক কিছু সরবরাহ করেছিলেন।

জর্জিয়ার Shio-Mgvime গীর্জা এবং মন্দির

মাস্টার সাহসী এবং কঠোর ছিল:

এই আগুন - আত্মায় সুরক্ষিত,

আত্মা - দেয়ালের মধ্যে সংরক্ষিত

Nikortsminda চার্চ.

জি. তাবিদজে

কখনও কখনও না শুধুমাত্র আত্মা নির্মাণ বিনিয়োগ করা হয়. কিন্তু পরে আরো...

জর্জিয়ার Svetitskhoveli গির্জা এবং মন্দির

তোমার বজ্র-পাখাওয়ালা মন্দির

এর খিলানগুলি অটুট,

বছর এটা রাখা

কলাম জোরে গান গায়।

জি. তাবিদজে

একাদশ শতাব্দী শুরু হয় স্বেটিসখোভেলির বুকে...

এই মন্দির সবসময় সুন্দর। সকালে, সূর্য দ্বারা আলোকিত, এটি একটি টিকটিকি রং casts; সূর্যাস্তের সাথে সাথে সোনা দিয়ে ধুয়ে ফেলা হয়; এবং সন্ধ্যার সময়, যখন তারার খিলান এটির দিকে তাকায়, এর রূপগুলি, তীব্র সাদৃশ্যপূর্ণ, আকাশের মধ্য দিয়ে কেটে যায় বলে মনে হয়।

একজন অজানা কারিগর দেয়ালে খোদাই করেছেন একজন মানুষের ডান হাতের একটি বর্গক্ষেত্র। এর নীচে স্বাক্ষরটি পড়ে: "পাপের ক্ষমার জন্য ক্রীতদাস কনস্ট্যান্টিন আরসাকিডজের হাত।"

এই শিলালিপির কাছে একটি জর্জিয়ান চোখা পরিহিত দাড়িহীন যুবকের একটি চিত্র রয়েছে।

সেই দাড়িবিহীন একজন হলেন কনস্ট্যান্টিন আরসাকিডজে, স্বেটিসখোভেলির নির্মাতা। আমি তোমাকে অন্য একজনের ছবি দেখাবো...

তিনি একটি প্রাচীন জর্জিয়ান মুদ্রা এনেছিলেন। এটি তার ডান কাঁধে একটি বাজপাখি সহ একজন আরোহীকে চিত্রিত করেছে৷ মুদ্রার পিছনের শিলালিপি, বড় অক্ষরে তৈরি, লেখা: "কিংস জর্জের রাজা হলেন মশীহের তলোয়ার।"

এখানেই শেষ...

কে গামসাখুরদিয়া

ডান দিকে তাকান! ট্যুর গাইড জেগে উঠল। - আমাদের সামনে - Svetitskhoveli! ... স্থপতি যিনি এই ক্যাথেড্রালটি তৈরি করেছিলেন, রাজার আদেশে, ডান হাতটি কেটে ফেলেছিলেন ...

এমন কেন? নেস্টার জিজ্ঞেস করল।

চক্রান্ত... কেউ তাকে নিন্দা করেছে...

আপনি কি বিল্ডিং উপকরণ অপব্যবহার করেছেন? - ড্রাইভার বলল।

N. Dumbadze

সারা বিশ্বে স্থপতিদের সম্পর্কে কিংবদন্তি রয়েছে যারা একটি মাস্টারপিস তৈরি করার জন্য পুরস্কৃত হওয়ার পরিবর্তে শাস্তি পেয়েছিলেন। ডেডালাস, তার তৈরি গোলকধাঁধায় আবদ্ধ, সেন্ট বেসিল ক্যাথেড্রালের অন্ধ স্রষ্টারা, কনস্টান্টিন আরসাকিডজে-এর বিচ্ছিন্ন হাত - একই আদেশের ঘটনা (বা পৌরাণিক কাহিনী), একটি প্রাচীন, পবিত্র অর্থ বহন করে - একটি মাস্টারপিস তৈরি করতে হবে স্রষ্টাকে। কষ্ট, একটি মহান ত্যাগ এবং মহান কষ্ট সঙ্গে তার উপহার ভারসাম্য.

যদিও, গ্রাহকদের জন্য, সম্ভবত, অর্থটি ছিল অনেক বেশি অপ্রীতিকর, এবং সম্পাদিত কাজের জন্য নির্মাতাদের অর্থ প্রদান না করা।

জর্জিয়ার মার্টকোপি গীর্জা এবং মন্দির

আমাদের জন্য ডানা, ডানা,

বাহিনী - জীবন্ত ডানা,

মহাকাশ শাসন কর, মন্দির,

জি. তাবিদজে

মারটকোপি মঠ, উপরে একা দাঁড়িয়ে, বনের মধ্যে। "মারটকোপি" নামের অর্থ "নির্জন"।

মোটসামেটা

নির্জন অবস্থান এবং স্থাপত্যে মার্টকোপির ভাই মোটসামেটা মনাস্ট্রি (শহীদ ডেভিড এবং কনস্টানটাইন)। একটি (মার্টকোপি) পূর্ব জর্জিয়ায় অবস্থিত, অন্যটি (মোটসামেটা) পশ্চিম জর্জিয়ায় অবস্থিত।

আলাভের্দি

উচ্চতর হবে! - মেঘের কাছে

সর্বোচ্চ ভালোর দিকে

ছিঁড়ে যাওয়া ডানা

নীল, শক্তিশালী।

জি. তাবিদজে

সেন্ট জর্জের ক্যাথেড্রাল, বা কথোপকথনে আলাভের্দি, 11 শতকের শুরুতে নির্মিত, মধ্যযুগীয় জর্জিয়ার সবচেয়ে বড় ভবন। ক্যাথেড্রালটি আলাজানি উপত্যকার প্রায় সমস্ত অংশ থেকে দৃশ্যমান, যার মাঝখানে এটি দাঁড়িয়ে আছে, এর উচ্চতা, ভূমিকম্প-প্রবণ অঞ্চলে অবস্থিত সমস্ত জর্জিয়ান স্থাপত্যের জন্য একটি রেকর্ড - 50 মিটার। "আলাভের্দি" শব্দটি তুর্কি-আরবি উত্সের এবং "ঈশ্বরের প্রদত্ত" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। মন্দিরের চারপাশে, দুর্গের প্রাচীর বাদে, কেবল ধ্বংসাবশেষ রয়েছে: একটি প্রাসাদ, একটি রেফেক্টরি, একটি বেল টাওয়ার, একটি গ্যারিসন ব্যারাক এবং এমনকি একটি পাবলিক স্নানের অবশেষ।

জর্জিয়াতে দুটি প্রধান মন্দিরের ছুটি রয়েছে - স্বেটিসখোভলোবা (14 অক্টোবর) এবং আলাভারডোবা (28 সেপ্টেম্বর)। আলাভের্ডোবা - আলাভের্দির মন্দিরের ছুটি - 6ষ্ঠ শতাব্দী থেকে পালিত হয়ে আসছে। গির্জার ঐতিহ্যের দৃষ্টিকোণ থেকে, ছুটির দিনটি আলাভের্দি জোসেফের প্রতিষ্ঠাতাকে উৎসর্গ করা হয়েছে, 13 জন সিরিয়ান পিতার একজন যারা জর্জিয়ায় সন্ন্যাসবাদের ঐতিহ্যের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। ইতিহাসের দৃষ্টিকোণ থেকে এবং কৃষকদের দৃষ্টিকোণ থেকে, যারা অনাদিকাল থেকে এই দিনে নতুন ফসলের ফল মন্দিরে নিয়ে এসেছিলেন, ঘোড়দৌড়ের আয়োজন করেছিলেন এবং বলিদানের আয়োজন করেছিলেন - এটি বরং একটি প্রাচীন পৌত্তলিক ফসলের উত্সব, যা গির্জার ইতিহাসের সাথে মিলিত হয়েছিল এই ফর্মটি খ্রিস্টীয় যুগেও বিদ্যমান ছিল।

Gergeti Sameba

যুগ চলে যাক

এবং প্রজন্ম অতীত

দৃশ্য থেকে লুকানো

আমার আশ্রয়।

I. Abashidze

যদি আলাভের্দি জর্জিয়ার সর্বোচ্চ গির্জা হয়, তবে গারগেটির চার্চ অফ দ্য হলি ট্রিনিটি (সামেবা) সর্বোচ্চ। গির্জাটি 2170 মিটার উচ্চতায় নির্মিত হয়েছিল, সম্ভবত XIV শতাব্দীতে। মন্দিরের পটভূমি প্রায় সবসময় তুষার এবং বরফ পর্বত Mkinvartsveri (রাশিয়ায় কাজবেক নামে বেশি পরিচিত) দিয়ে আবৃত থাকে।

ঐতিহাসিক ইতিহাসে, গারগেটি ট্রিনিটিকে কখনও কখনও "মৎসখেতা ভান্ডারের ভান্ডার" বলা হয় - অভিযান এবং যুদ্ধের সময়, তারা আক্রমণকারীদের হাত থেকে রক্ষা করার জন্য খাড়া পাহাড়ী পথ ধরে এখানে উত্থিত হয়েছিল, প্রধান জর্জিয়ান মন্দির - সেন্ট নিনোর ক্রস।

পাহাড়ের উঁচু গুহাগুলির মধ্যে একটিতে, গির্জার পাণ্ডুলিপি সহ একটি ধন পাওয়া গেছে - একজন সন্ন্যাসী এটি তুলে নিয়ে সেখানে লুকিয়ে রেখেছিলেন। পাহাড় সবসময় জর্জিয়ার মানুষের জন্য একটি বাড়ি, সুরক্ষা, আশ্রয়, স্থানীয় দেয়াল হয়েছে।

কিন্তু তারা সবসময় সংরক্ষণ করেনি ...

কোয়াতাখেভি

পাহাড়ের সিঁড়ি বেয়ে বন্য বন। নিছক ক্লিফ শত্রুদের ক্রমাগত অভিযানে বাধা দেয় এবং এই রক্ষক দ্বারা প্রলুব্ধ হয়ে রাজা ডেভিড দ্য বিল্ডার খাড়ার উপরে কোয়াতাখেভস্কি মঠ স্থাপন করেছিলেন।

রাজারা পাল্টেছে, শতাব্দী পালিয়ে গেছে...

কিন্তু একদিন একটি হলুদ ঝড় বয়ে গেল... এবং ঘণ্টাগুলি সাহায্যের জন্য প্রার্থনা করেছিল, কিন্তু ভাঙা জর্জিয়া নির্দয় তিমুরলেংয়ের নীল বুটের নীচে শুয়েছিল... ঘণ্টাগুলি বৃথা ভিক্ষা করেছিল, তীরগুলি নিরর্থকভাবে, বৃথা, নিরর্থক ছিদ্র থেকে শিস দিয়েছিল মৃতদেহ মঠের প্রবেশদ্বার রক্ষা করেছিল। ভারী গেট পড়ে গেল। একটি হলুদ স্রোত তাদের মধ্যে ঢেলে দিয়েছে ...

A.A. আন্তোনোভস্কায়া

নানদের সবাইকে এক সাথে বেঁধে জীবন্ত পুড়িয়ে মারা হয়েছিল, মঠ লুণ্ঠন করা হয়েছিল। তখন থেকে মহিলা পাকোয়াতাখেভিতে আর পা রাখবে না। শুধুমাত্র পুরুষদের প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়।

আমি কখনই বুঝতে পারিনি কেন ইতিমধ্যেই অরক্ষিত মহিলাদের থেকে আগুন জ্বালানোর দরকার ছিল। ঠিক যেমন আমি সেই লোকদের বুঝি না যারা খোঁড়া, রক্তপিপাসু পাগলের সম্মানে তাদের ছেলেদের টেমেরলেনস বলে। আমি কীভাবে মধ্যযুগীয় গির্জার হায়াররার্কগুলি বুঝতে পারি না যারা নির্দোষভাবে খুন হওয়া নানদের স্মৃতিকে অপমানিত না করার জন্য একক মহিলাকে আর মঠে প্রবেশ না করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল।

মার্টিভিলি

কত দূর, তবু দেখা যায়

মার্টিভিলি, অপরিচিত মার্টিভিলি,

ওড়িশি পাহাড়ের উঁচু সাদা পদ্য।

I. Abashidze

10 শতকের একটি খুব সুন্দর ছোট চার্চ Mtsire Chikvani (Martvili Monastery)। এর ছাদ ও গম্বুজ টাইলস দ্বারা আবৃত। অন্যান্য অনেক গির্জায়, সোভিয়েত সময় থেকে, অর্থনীতির কারণে, ছাদগুলি ধাতু দিয়ে আবৃত করা হয়েছে। এটা আমার মনে হয় যে টালি অনেক ভাল, আরো মৃদু, আরো সুরেলা দেখায়।

নিনোটসমিন্দা

আবার পাড়া। এবার এমবসড। এই ধরনের রাজমিস্ত্রি পূর্ব জর্জিয়ার জন্য সাধারণ (গ্রেমি, সিগনাগি, বোডবে)। এবং অন্য একটি লক্ষণীয় বৈশিষ্ট্য- দেয়ালের মতো একই উপাদান দিয়ে তৈরি একটি গম্বুজ। 6 শতকে নির্মিত, 19 শতকের প্রথমার্ধে একটি ভূমিকম্পে মন্দির কমপ্লেক্সটি খারাপভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল।

সুগ্রগশেনি

জর্জিয়ায় মঙ্গোলদের প্রথম উপস্থিতির পরে (1213-1222) লাশা-জর্জের রাজত্বের সৃষ্টি। ktitor শিলালিপি অনুসারে, এটি একটি নির্দিষ্ট খাসান আর্সেনিডজে দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। প্রায় ক্রমাগত আক্রমণ এবং ধ্বংসযজ্ঞের আটশত বছরের পুরনো অতল গহ্বরের অন্ধকারে ডুবে যাওয়ার আগে আলোর শেষ ঝলক। আরও, আরও এবং আরও প্রায়শই এটি নির্মাণের জন্য নয়, পুনরুদ্ধার করা প্রয়োজন ছিল।

খাড়া মেতেখি পাথরের উপরে, যেখানে গোরগাসালি, এখন একটি পাথরের ঘোড়ায় বসে আছে, তার ডান হাত দিয়ে, চালকদের মোড়ের দিকে সতর্ক থাকতে সতর্ক করে এবং যেখান থেকে পুরানো দিনে মরিয়া তিবিলিসিয়ানরা তাদের জীবনের শেষ যাত্রা করেছিল - একটি পাথর নিয়ে Mtkvari এর ঘোলা জলে তাদের ঘাড়ের চারপাশে, মেতেখি ক্যাসেল ছিল (এখানে "ক্যাসল" শব্দটি "কারাগার" অর্থে বোঝা উচিত)।

N. Dumbadze

চতুর্থাংশের নাম - মেতেখি - XII শতাব্দীতে উপস্থিত হয়েছিল এবং এর অর্থ "প্রাসাদের চারপাশে"। মন্দিরে জর্জিয়ার প্রথম খ্রিস্টান শহীদ সেন্ট শুশানিকের একটি সমাধি স্থান রয়েছে, যিনি একজন আর্মেনিয়ান ছিলেন। এবং মেতেখির পাশে 1961 সালে, শহরের প্রতিষ্ঠাতা রাজা ভাখতাং গোরগাসালির জন্য একটি স্মৃতিস্তম্ভ তৈরি করা হয়েছিল।

মেতেখি মন্দির, 1278-84 সালে নির্মিত। রাজা ডেমিটার দ্বিতীয় আত্মত্যাগের অধীনে, প্রথমে এটি জর্জিয়ান রাজাদের প্রাসাদ গির্জা ছিল, 17 শতকের পর থেকে এটি দুর্গের ভূখণ্ডে অবস্থিত ছিল, জর্জিয়ার রাশিয়ার সাথে সংযুক্তির সাথে, দুর্গটিকে একটি কারাগারে রূপান্তরিত করা হয়েছিল। , এবং 20 শতকের মাঝামাঝি কারাগারটি ভেঙে ফেলা হয়েছিল।

মন্দিরটি নিজেই বারবার ধ্বংস হয়ে আবার পুনর্নির্মিত হয়েছিল। XIII শতাব্দীতে, মঙ্গোলরা গির্জাটিকে মাটিতে ধ্বংস করে দেয়, তবে এটি দ্রুত পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। 15 শতকে এটি পার্সিয়ানদের দ্বারা ধ্বংস হয়েছিল এবং 16-17 শতকে এটি ক্রমাগত জর্জিয়ান রাজাদের দ্বারা পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। বেরিয়ার সময়, দুর্গ-কারাগার ধ্বংসের সময়, তারা গির্জাটিও ভেঙে ফেলতে চেয়েছিল (এর ধ্বংসের বিরুদ্ধে প্রতিবাদের জন্য, শিল্পী দিমিত্রি শেভার্ডনাদজে তার জীবন দিয়ে অর্থ প্রদান করেছিলেন, তাই এই অংশে "অনুতাপ" এর প্লটটি নথিভুক্ত করা হয়েছে। )

মেতেখি

এবং সাথে সাথে তিবিলিসির চার্চের ঘণ্টা বেজে উঠল। প্রতিটি রিংগার তার মন্দিরের বেল বাক্যাংশ বলে।

কর... এফিড... আমি... কিনা... আমি... কর... এফিড... আমি... কিনা... আমি, - আঁচিখাত গির্জা ফিরে ডাকল।

এগ্রে... ইহো... এগ্রে... আরি... এগ্রে... ইহো... এগ্রে... আরি, - জিয়ন ক্যাথেড্রাল বুমলো।

অর্ডার... মেপেস... মেপেস... অর্ডার... গামার্জভেবিট... মেপেস... অর্ডার... - মেতেখি গির্জা প্লাবিত হয়েছিল।

A.A. আন্তোনোভস্কায়া

জর্জিয়ার সিওনি গীর্জা এবং মন্দির

তাই এটি ছিল ... তাই এটি ... - অনুবাদে জিয়ন ক্যাথেড্রালের ঘণ্টা বাক্যাংশের অর্থ৷ সিওনির দাম প্রায় তিবিলিসির সমান - 5 ম শতাব্দী থেকে - এবং এই সমস্ত দেড় সহস্রাব্দ শহরের ভাগ্য ভাগ করে নেয়।

এই সাইটের প্রথম মন্দিরটি আরবরা ভেঙ্গে দিয়েছিল। 1112 সালে আরবদের কাছ থেকে তিবিলিসি মুক্ত হওয়ার পর, সিওনি পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। 1226 সালে, শহরটি খোরেজমের শাহ জালাল-আদ-দীনের দ্বারা দখল করা হয়েছিল। শাহ সিওনি থেকে গম্বুজটি সরিয়ে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন, আইকনগুলিকে সেতুতে ফেলে দিতে এবং তিবিলিসির বাসিন্দাদের তাদের পেরিয়ে যেতে বাধ্য করা হয়েছিল। এক লক্ষ শহীদ যারা মাজার অতিক্রম করতে অস্বীকার করেছিল, জর্জিয়া প্রতি বছর 13 নভেম্বর মেতেখি সেতুতে স্মরণ করে, যেখানে মৃত্যুদন্ডপ্রাপ্তদের বিচ্ছিন্ন মাথা উড়ে গিয়েছিল Mtkvari (Kura)।

Tamerlane 14 শতকের শেষে তিবিলিসি সিওনি ধ্বংস করেছিল, কিন্তু গির্জাটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল।

1522 সালে, শাহ ইসমাইলের আদেশে, ঈশ্বরের মায়ের আইকনটি সিওনি থেকে বের করে নদীতে ফেলে দেওয়া হয়েছিল। আইকন পাওয়া গেছে এবং ক্যাথেড্রাল ফিরে. 1724 সালে আইকনটি আবার চুরি হয়েছিল, এবার কাখেতির মুসলিম শাসক আলী কুলি খান।

1668 সালে, একটি ভূমিকম্পে মন্দিরটি খারাপভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল, কিন্তু আবার পুনর্নির্মিত হয়েছিল।

1726 সালে, তুর্কি সুলতান সিওনিকে একটি মসজিদে পরিণত করার নির্দেশ দেন। যুবরাজ গিভি আমিলাখওয়ারি দামি উপহারের বিনিময়ে সুলতানকে তার উদ্দেশ্য ত্যাগ করতে রাজি করাতে সক্ষম হন।

1795 সালে আগা মোহাম্মদ খানের নেতৃত্বে পারস্যদের আক্রমণের পর, প্রিন্স সিটসিয়ানভ দ্বারা ক্যাথেড্রালটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। মিনাই মেডিসি, যিনি 1817 সালে সিওনি পরিদর্শন করেছিলেন, তিনি লিখেছেন যে "এটি বিশাল এবং দুর্দান্ত, বাইবেলের ছবি দিয়ে ভিতরে আঁকা হয়েছে।" মন্দিরের কিছু ফ্রেস্কো রাশিয়ান শিল্পী জি.জি. গ্যাগারিন।

তিবিলিসি যতদিন দাঁড়িয়ে আছে, যতদিন জনগণের বিশ্বাস বেঁচে থাকবে ততদিন সিওনি দাঁড়িয়েছে এবং থাকবে। সেন্ট নিনোর ক্রস এখানে রাখা হয়েছে।

বাগরাটি মন্দির

বচনা নাড়ি থেকে হাত সরিয়ে হৃদয়ের ওপর রাখল। হৃদয় নিশ্চুপ ছিল...

তো তোমার শুধু পশ্চিমের দেয়ালের ইসকেমিয়া ছিল, আর তার দেয়াল ছিল না, বাগরাটির ধ্বংসাবশেষ!

N. Dumbadze

বাগ্রাটি হল মধ্যযুগীয় জর্জিয়ার চারটি ক্যাথেড্রালের দ্বিতীয় (দ্যা অ্যাসাম্পশন অফ দ্য ব্লেসড ভার্জিনের ক্যাথেড্রাল), রাজা বাগ্রাত তৃতীয় দ্বারা 10 শতকে নির্মিত এবং 1691 সালে তুর্কি সেনারা উড়িয়ে দিয়েছিল।

2007 সালে, মন্দিরটি পুনরায় তৈরি করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। এটি পুনর্গঠনের জন্য, কারণ এটি থেকে যা অবশিষ্ট রয়েছে তা কোনওভাবেই "পুনর্গঠন" এর সতর্ক ধারণার সাথে খাপ খায় না। কাজের প্রথম পর্যায়ে, একজন মহিলার দাফন পাওয়া গেছে, গহনার প্রাচুর্য দ্বারা বিচার করা, একজন ব্যক্তির অন্তর্গত রাজকীয় রক্ত. এমনকি এটি প্রস্তাব করা হয়েছিল যে রানী তামারের কবরটি অবশেষে আবিষ্কৃত হয়েছিল, তবে সমাধিটি প্রাচীন (অষ্টম শতাব্দী) বলে প্রমাণিত হয়েছিল।

বাগরাটি মন্দিরটি ইউনেস্কোর বিশ্ব সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যবাহী স্থানের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত ছিল, এবং এই সত্যটির জন্য ধন্যবাদ ছিল যে পুনর্নির্মাণ দুবার স্থগিত করা হয়েছিল। 2010 সালে প্রথম স্টপের কারণটি ছিল নতুন আধুনিক উপকরণের ব্যবহার, যা সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে তার আসল আকারে সংরক্ষণ করার ধারণার বিরোধিতা করে। দ্বিতীয় স্টপের কারণটি ছিল লেআউটে একটি গ্লাস লিফটের উপস্থিতি।

পুনর্গঠনের আরেকটি মূল সমস্যা ছিল যে এমন কোনও চিত্র সংরক্ষিত হয়নি যা স্পষ্ট ধারণা দেয় যে মন্দিরের পশ্চিম দিকের অংশটি, যা বিস্ফোরণে সবচেয়ে খারাপভাবে ধ্বংস হয়েছিল, দেখতে কেমন ছিল। ধ্বংসাবশেষ সংরক্ষণের সমর্থকও রয়েছে, তবে আমার কাছে মনে হয় তার চেয়ে একটি লিফট থাকলে ভাল হবে।

সেপ্টেম্বর 2012 সালে, পুনরুদ্ধার কাজের মূল পর্যায় সম্পন্ন হয়েছিল।

আমি চারটি ক্যাথেড্রালের প্রথমটি স্মরণ করতে পারি না - ওশকি (জন দ্য ব্যাপটিস্টের ক্যাথেড্রাল)। 10 শতকে নির্মিত, বাগরাটি এবং মঙ্গলিসির থেকে একটু আগে, এই সুন্দর মন্দিরটি তাদের শৈলীতে খুব মিল। হায়রে, এখন তুরস্কে অবস্থিত, মন্দিরটি ধীরে ধীরে মারা যাচ্ছে। সরকার এবং জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ক্যাথলিক-প্যাট্রিয়ার্কের মধ্যে সমস্ত আলোচনা এখনও একটি ইতিবাচক সিদ্ধান্তের দিকে পরিচালিত করেনি। তুর্কি কর্তৃপক্ষ শুধুমাত্র পাদরিদের সেবা করার অনুমতি দিতে অস্বীকার করে না, এমনকি জর্জিয়াকে নিজের খরচে পুনরুদ্ধার করার অনুমতি দিতেও অস্বীকার করে।

______________________________________________________________________________________

তথ্য এবং ছবির উত্স:

দল যাযাবর।

http://world.lib.ru/d/dia/georgian_temples.shtml

জোয়ারজ, আলেক্সি মুখরানভ,

ইরিনা কালাটোজিশভিলি, স্কিটালাক, টাকি-নেট, টেট্রি তথ্য,

ওয়ার্ল্ড মনুমেন্ট ফান্ড, Ivane Goliadze, paata.ge,

পাটা লিপার্টেলিয়ানি, টিনা সিটনিকোভা।

http://allcastle.info/asia/georgia/

অধ্যায় I. জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ

জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের এখতিয়ার জর্জিয়া পর্যন্ত বিস্তৃত। যাইহোক, "এটি বিশ্বাস করা জর্জিয়ান চার্চে প্রথাগত," সুখুমি-আবখাজিয়ার মেট্রোপলিটন (বর্তমানে ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক) ইলিয়া সাক্ষ্য দিয়েছেন, এই কাজের লেখকের কাছ থেকে 18 আগস্ট 1973 সালের তদন্তের চিঠির উত্তরে, "যে জর্জিয়ান চার্চের এখতিয়ার শুধু জর্জিয়ার সীমানাতেই নয়, সমস্ত জর্জিয়ানদের কাছে, তারা যেখানেই থাকুক না কেন। এর একটি ইঙ্গিত "ক্যাথলিকোস" শব্দের প্রাইমেটের শিরোনামে উপস্থিতি বিবেচনা করা উচিত।

জর্জিয়া কৃষ্ণ সাগর এবং কাস্পিয়ান সাগরের মধ্যে অবস্থিত একটি রাজ্য। পশ্চিম থেকে এটি কালো সাগরের জল দ্বারা ধুয়ে ফেলা হয়, এটি রাশিয়া, আজারবাইজান, আর্মেনিয়া এবং তুরস্কের সাথে সাধারণ সীমানা রয়েছে।

এলাকা - 69.700 বর্গ কিমি।

জনসংখ্যা - 5.201.000 (1985 সালে)।

জর্জিয়ার রাজধানী হল তিবিলিসি (1985 সালে 1.158.000 বাসিন্দা)।

জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ইতিহাস

1. জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ইতিহাসে সবচেয়ে প্রাচীন সময়কাল

:

জর্জিয়ানদের বাপ্তিস্ম; চার্চের কাঠামো সম্পর্কে জর্জিয়ার শাসকদের উদ্বেগ; অটোসেফালির প্রশ্ন; মোহামেডান এবং পার্সিয়ানদের দ্বারা চার্চের ধ্বংসলীলা; অর্থোডক্স জনগণের রক্ষক- পাদরি এবং সন্ন্যাসবাদ; ক্যাথলিক প্রচার; আবখাজ প্রতিষ্ঠাক্যাথলিকোসেট; ঐক্যবদ্ধ রাশিয়ার কাছে সাহায্যের আবেদন

কিংবদন্তি অনুসারে, জর্জিয়া (আইভেরিয়া) অঞ্চলে খ্রিস্টান বিশ্বাসের প্রথম প্রচারক ছিলেন পবিত্র প্রেরিত অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কলেড এবং সাইমন দ্য জিলট। "আমরা মনে করি যে এই ঐতিহ্যগুলি," তার চার্চের প্রাচীন ইতিহাসের গবেষক গোবরন (মিখাইল) সাবিনিন লিখেছেন, "অন্যান্য চার্চের ঐতিহ্যের মতো শোনার এবং বিবেচনায় নেওয়ার একই অধিকার রয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, গ্রীক, রাশিয়ান) , বুলগেরিয়ান, ইত্যাদি) , এবং জর্জিয়ান চার্চের সরাসরি প্রেরিত ভিত্তির সত্যটি এই ঐতিহ্যের ভিত্তিতে প্রমাণ করা যেতে পারে একই মাত্রার সম্ভাব্যতার সাথে যা এটি অন্যান্য চার্চের সাথে সম্পর্কিত প্রমাণিত হয়, এর ভিত্তিতে অনুরূপ তথ্য জর্জিয়ান ক্রনিকলগুলির মধ্যে একটি আইবেরিয়াতে পবিত্র প্রেরিত অ্যান্ড্রুয়ের দূতাবাস সম্পর্কে নিম্নলিখিতটি বলে: "প্রভু স্বর্গে আরোহণের পরে, যীশুর মা মরিয়মের সাথে প্রেরিতরা সিয়ন ঘরে জড়ো হয়েছিল, যেখানে তারা প্রতীক্ষায় ছিল যে ঈশ্বরের আগমনের জন্য। প্রতিশ্রুত সান্ত্বনাদাতা। এখানে প্রেরিতরা ঈশ্বরের বাণী প্রচারের সাথে কোথায় যেতে হবে তা নিয়ে অনেকগুলি নিক্ষেপ করেছেন৷ প্রচুর নিক্ষেপের সময় পবিত্র ভার্জিনমেরি প্রেরিতদের বলেছিলেন: "আমিও আপনার সাথে লট নিতে চাই, যাতে আমারও একটি দেশ থাকে যা ঈশ্বর নিজেই আমাকে দেবেন।" প্রচুর ঢালাই করা হয়েছিল, সেই অনুসারে ধন্য ভার্জিন আইবেরিয়ার উত্তরাধিকারে গিয়েছিলেন। ভদ্রমহিলা অত্যন্ত আনন্দের সাথে তার উত্তরাধিকার গ্রহণ করেছিলেন এবং ইতিমধ্যেই সুসমাচারের বাণী নিয়ে সেখানে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত ছিলেন, যখন তার প্রস্থানের ঠিক আগে, প্রভু যীশু তাকে দেখা দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "আমার মা, আমি আপনার অনেক কিছু প্রত্যাখ্যান করব না এবং আমি করব। স্বর্গীয় ভাল অংশগ্রহণ ছাড়া আপনার লোকদের ছেড়ে না; কিন্তু আপনার উত্তরাধিকারের পরিবর্তে আপনার নিজের পরিবর্তে প্রথম-কথিত অ্যান্ড্রুকে পাঠান। এবং তার সাথে আপনার ছবিটি পাঠান, যা আপনার মুখের সাথে তার জন্য প্রস্তুত বোর্ড সংযুক্ত করে চিত্রিত করা হবে। সেই চিত্রটি আপনাকে প্রতিস্থাপন করবে এবং চিরকাল আপনার লোকেদের অভিভাবক হিসাবে কাজ করবে। এই ঐশ্বরিক চেহারার পরে, ধন্য ভার্জিন মেরি পবিত্র প্রেরিত অ্যান্ড্রুকে নিজের কাছে ডেকেছিলেন এবং তাঁর কাছে প্রভুর বাক্যগুলি জানিয়েছিলেন, যার প্রেরিত শুধুমাত্র উত্তর দিয়েছিলেন: "আপনার পুত্র এবং আপনার পবিত্র ইচ্ছা চিরকাল থাকবে।" তারপর পরম পবিত্রজন তার মুখ ধুয়ে ফেললেন, একটি বোর্ড দাবি করলেন, এটি তার মুখের কাছে রাখলেন এবং বোর্ডে তার চিরন্তন পুত্রের সাথে ভদ্রমহিলার চিত্র প্রতিফলিত হয়েছিল।

১ম-২য় শতাব্দীর দ্বারপ্রান্তে, ঐতিহাসিক ব্যারোনিয়াসের সাক্ষ্য অনুসারে, রোমের বিশপ টৌরিড সেন্ট ক্লেমেন্ট, সম্রাট ট্রাজান কর্তৃক চেরসোনেসোসে নির্বাসনে প্রেরিত, স্থানীয় বাসিন্দাদের "গসপেল সত্য ও পরিত্রাণের দিকে পরিচালিত করেছিল"। “এই সময়ের একটু পরে,” জর্জিয়ান চার্চের ইতিহাসবিদ, প্লেটো আইওসেলিয়ান যোগ করেন, “কোলচিস চার্চে কোলচিসের আদিবাসী, পাম, পন্টাসের বিশপ এবং তার পুত্র, ধর্মদ্রোহী মার্সিওন, যার বিভ্রান্তির বিরুদ্ধে টারটুলিয়ান জন্মগ্রহণ করেছিলেন। নিজেকে সশস্ত্র।"

পরবর্তী বছরগুলিতে, খ্রিস্টান ধর্মকে সমর্থন করা হয়েছিল "প্রথম... খ্রিস্টান মিশনারিরা যারা সীমান্তের খ্রিস্টান প্রদেশগুলি থেকে বেরিয়ে এসেছিল ... দ্বিতীয়ত ... জর্জিয়ান এবং খ্রিস্টান গ্রীকদের মধ্যে ঘন ঘন সংঘর্ষ পৌত্তলিক জর্জিয়ানদের খ্রিস্টান শিক্ষার প্রতি সমর্থন দেয় এবং প্রবর্তন করে।"

জর্জিয়ানদের গণ বাপ্তিস্ম 4র্থ শতাব্দীর শুরুতে সংঘটিত হয়েছিল সেন্ট নিনার (ক্যাপাডোসিয়াতে জন্মগ্রহণকারী) এর সমান-থেকে-প্রেরিতদের শ্রমের জন্য ধন্যবাদ, যাদের কাছে ঈশ্বরের মা স্বপ্নে আবির্ভূত হয়েছিলেন, যাকে হস্তান্তর করেছিলেন। দ্রাক্ষালতা দিয়ে তৈরি ক্রস এবং বলেছেন: “আইবেরিয়ান দেশে যান এবং গসপেল প্রচার করুন; আমি তোমার পৃষ্ঠপোষক হব।" ঘুম থেকে উঠে সেন্ট নিনা অলৌকিকভাবে প্রাপ্ত ক্রুশটিকে চুম্বন করলেন এবং চুল দিয়ে বেঁধে দিলেন।

জর্জিয়ায় পৌঁছে, সেন্ট নিনা শীঘ্রই তার পবিত্র জীবন, সেইসাথে অনেক অলৌকিক ঘটনা, বিশেষ করে, অসুস্থতা থেকে রাণীর নিরাময় দিয়ে মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল। রাজা মিরিয়ান (ও 42), শিকারের সময় বিপদে পড়লে, খ্রিস্টান ঈশ্বরের সাহায্যের জন্য ডাকলেন এবং এই সাহায্য পেয়ে নিরাপদে বাড়ি ফিরে এসে, তিনি তার পুরো বাড়ির সাথে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করলেন এবং নিজেই খ্রিস্টের শিক্ষার প্রচারক হয়ে উঠলেন। তার লোকদের মধ্যে। 326 সালে খ্রিস্টধর্মকে রাষ্ট্রধর্ম ঘোষণা করা হয়। রাজা মিরিয়ান রাজ্যের রাজধানীতে ত্রাণকর্তার নামে একটি মন্দির তৈরি করেছিলেন - মটশেতা, এবং সেন্ট নিনার পরামর্শে সেন্ট কনস্টানটাইন দ্য গ্রেটের কাছে দূত পাঠিয়েছিলেন, তাকে বিশপ এবং পাদরি পাঠাতে বলেছিলেন। বিশপ জন, সেন্ট কনস্টানটাইন দ্বারা প্রেরিত, এবং গ্রীক পুরোহিতরা জর্জিয়ানদের ধর্মান্তর অব্যাহত রেখেছিল। বিখ্যাত রাজা মিরিয়ানের উত্তরসূরি রাজা বাকার (৩৪২-৩৬৪)ও এই ক্ষেত্রে কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন। তাঁর অধীনে, কিছু লিটারজিকাল বই গ্রীক থেকে জর্জিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। সিলকান ডায়োসিসের ভিত্তি তার নামের সাথে যুক্ত।

জর্জিয়া 5ম শতাব্দীতে রাজা ভাখতাং আই গর্গাসলানের অধীনে তার ক্ষমতায় পৌঁছেছিল, যিনি 53 বছর (446-499) দেশ শাসন করেছিলেন। সফলভাবে তার স্বদেশের স্বাধীনতা রক্ষা করে, তিনি তার চার্চের জন্য অনেক কিছু করেছিলেন। তার অধীনে, 5 ম শতাব্দীর শুরুতে ধসে পড়া মৎসখেতা মন্দিরটি পুনঃনির্মিত হয়েছিল, যা বারোজন প্রেরিতকে উৎসর্গ করা হয়েছিল।

জর্জিয়ার রাজধানী মটশেটা থেকে টিফ্লিসে স্থানান্তর করার সাথে সাথে, ভাখতাং আমি বিখ্যাত সিওনি ক্যাথেড্রালের ভিত্তি স্থাপন করেছি, যা আজও বিদ্যমান, নতুন রাজধানীতে।

জর্জিয়ান ইতিহাসবিদদের মতে রাজা ভাখতাং প্রথমের অধীনে, 12টি এপিস্কোপাল বিভাগ খোলা হয়েছিল।

রাজা আর্চিল I (413 - 434) এর বিধবা - তার মা সন্দুখতার যত্নে - 440 সালের দিকে, নিউ টেস্টামেন্টের পবিত্র ধর্মগ্রন্থগুলি প্রথম জর্জিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল।

6 ষ্ঠ শতাব্দীর মাঝামাঝি, জর্জিয়ায় বেশ কয়েকটি গির্জা নির্মিত হয়েছিল এবং পিটসুন্দায় একটি আর্চবিশপের দর্শন স্থাপিত হয়েছিল।

অভাবের কারণে কিছুটা কঠিন প্রয়োজনীয় কাগজপত্রসেই সময়ের প্রশ্ন যখন জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ অটোসেফালি পেয়েছিল।

12 শতকের বিখ্যাত গ্রীক ক্যানোনিস্ট, অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক থিওডোর বালসামন, দ্বিতীয় ক্যাননে মন্তব্য করেছেন ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিল, বলেছেন: “এন্টিওক কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত আইবেরিয়ার আর্চবিশপের স্বাধীনতাকে সম্মানিত করেছে। তারা বলে যে মিস্টার পিটারের দিনে, মহামানব পিতৃপুরুষ থিওপোলিস, অর্থাৎ গ্রেট অ্যান্টিওক, একটি সমঝোতামূলক আদেশ ছিল যে আইবেরিয়ার চার্চ, তখন অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্কের অধীনস্থ, মুক্ত এবং স্বাধীন (স্বয়ংক্রিয়) হবে।"

বালসামনের এই অস্পষ্ট বাক্যাংশটি বিভিন্ন উপায়ে বোঝা যায়। কেউ কেউ মনে করেন যে সংজ্ঞাটি অ্যান্টিওকের পিতৃকর্তা পিটার II (5ম শতাব্দী) এর অধীনে ছিল, অন্যরা - প্যাট্রিয়ার্ক পিটার III (1052-1056) এর অধীনে। তাই, অটোসেফালির ঘোষণা বিভিন্ন সময়কালের জন্য দায়ী করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, মস্কো পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের লোকাম টেনেন্স, ক্রুটিসি এবং কোলোমনার মেট্রোপলিটান পাইমেন, 10 আগস্ট, 1970 তারিখে প্যাট্রিয়ার্ক এথেনাগোরাসকে সম্বোধন করা বার্তায় (আমেরিকাতে অর্থোডক্স চার্চকে অটোসেফালি প্রদান উপলক্ষে চিঠিপত্র) লিখেছেন যে চার্চ অফ দ্য আইভেরিয়ার স্বাধীনতা "তাঁর মা - অ্যান্টিওকের চার্চ - দ্বারা 467 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল (এ বিষয়ে দ্বিতীয় ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের ক্যানন 2-এর বালসামনের ব্যাখ্যা দেখুন)।" গ্রীক অর্থোডক্স চার্চের প্রাক্তন প্রাইমেট, আর্চবিশপ জেরোম, জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অটোসেফালি ঘোষণার সময়ের বিষয়ে, মনে করেন যে 556 সালে অ্যান্টিওক দ্বারা এই সমস্যার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল।

সিনড এখনও চূড়ান্ত ছিল না, এবং 604 সালে এই সিদ্ধান্তটি অন্যান্য প্যাট্রিয়ার্কদের দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল। "তথ্য," তিনি লিখেছেন, "যে চার্চ অফ আইবেরিয়ার অটোসেফালাস মর্যাদা 604 সাল পর্যন্ত অন্য সমস্ত পবিত্র গির্জা দ্বারা স্বীকৃত ছিল না, এটি স্পষ্ট প্রমাণ যে অ্যান্টিওকের সিনডের সিদ্ধান্ত এই বিষয়ে একটি প্রস্তাব ছাড়া আর কিছুই ছিল না। এবং অস্থায়ী অনুমোদন, যা ব্যতীত, যাইহোক, পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের এখতিয়ারের কোনো অংশের বিচ্ছিন্নতা কখনই প্রচেষ্টার বিষয় হবে না। যাই হোক না কেন, আমরা এই মতামতের সাথে একমত যে অ্যান্টিওকের সিনডের সিদ্ধান্ত এবং চার্চ অফ আইবেরিয়ার অটোসেফালাস স্ট্যাটাসের বাকি চার্চগুলির স্বীকৃতি, অজানা কারণে অযৌক্তিকভাবে বিলম্বিত, ঐতিহাসিকভাবে সম্পূর্ণ অস্পষ্ট বলে মনে হয়।

1971 সালের গ্রীক অর্থোডক্স চার্চের ক্যালেন্ডার অনুসারে, জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অটোসেফালি ষষ্ঠ ইকিউমেনিকাল কাউন্সিল দ্বারা ঘোষণা করা হয়েছিল এবং "1010 সাল থেকে

জর্জিয়ান চার্চের প্রধান নিম্নলিখিত শিরোনাম বহন করে: হিজ হোলিনেস অ্যান্ড বিটিটিউড ক্যাথলিকোস-অল জর্জিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক। প্রথম ক্যাথলিকোস-পিতৃপুরুষ ছিলেন মেলচিসেডেক প্রথম (1010-1045)। এবং ব্রাসেলস এবং বেলজিয়ামের আর্চবিশপ ভ্যাসিলি (ক্রিভোশে) ঘোষণা করেছেন: “জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ, যা 5 ম শতাব্দী থেকে অ্যান্টিওকের পিতৃতান্ত্রিকের উপর নির্ভরশীল, 8 ম শতাব্দী থেকে স্বয়ংক্রিয়, এবং 1012 সালে প্যাট্রিয়ার্ক হয়ে ওঠে, এবং তারপর থেকে এটি হেডের ঐতিহ্যবাহী শিরোনাম রয়েছে "ক্যাথলিকোস- প্যাট্রিয়ার্ক", 1811 সালে রাশিয়ান সাম্রাজ্যিক শক্তির একতরফা কাজ দ্বারা অটোসেফালি থেকে বঞ্চিত হয়েছিল, জর্জিয়া রাশিয়ার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পরে।

জর্জিয়ান গির্জার নেতারা (বিশপ কিরিওন - পরে ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক, হিরোডেকন এলিজা - এখন ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক) বিশ্বাস করেন যে 542 সাল পর্যন্ত অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক দ্বারা Mtskheta-আইবেরিয়ান প্রাইমেটদের তাদের পদমর্যাদা এবং পদমর্যাদা নিশ্চিত করা হয়েছিল, কিন্তু সেই সময় থেকে আইবেরিয়ান চার্চ ছিল। গ্রীক সম্রাট জাস্টিনিয়ানের একটি সনদ অটোসেফালাস হিসাবে স্বীকৃত। এটি কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক মিনার পাশাপাশি অন্যান্য পূর্বাঞ্চলীয় প্রথম হায়ারার্কদের সম্মতিতে করা হয়েছিল এবং এটি ষষ্ঠ ইকিউমেনিকাল কাউন্সিলের একটি বিশেষ সিদ্ধান্ত দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল, যা আদেশ দেয়: প্যাট্রিয়ার্কদের সমান এবং আর্চবিশপ, মেট্রোপলিটানদের উপর কর্তৃত্ব রয়েছে। এবং সমগ্র জর্জিয়ান অঞ্চলে বিশপ।

ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক অফ অল জর্জিয়ার ডেভিড ভি (1977) জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালি ঘোষণার সময় ইস্যুতে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রাইমেটের মতো একই মতামত প্রকাশ করেন। "৫ম শতাব্দীতে," তিনি বলেন, "তিবিলিসির প্রতিষ্ঠাতা বিখ্যাত রাজা ভাখতাং গোর্গাসলানের অধীনে, আমাদের চার্চকে অটোসেফালি দেওয়া হয়েছিল।"

যাজক কে. সিন্টসাদজে, বিশেষভাবে তার চার্চের অটোসেফালির সমস্যাটি অধ্যয়ন করছেন, যেন উপরের সমস্তটির সংক্ষিপ্তসার করেছেন, দাবি করেছেন যে জর্জিয়ান চার্চটি জার মিরিয়ানের সময় থেকে প্রায় স্বাধীন ছিল, কিন্তু শুধুমাত্র একাদশ শতাব্দীতে সম্পূর্ণ অটোসেফালি পেয়েছিল। মেট্রোপলিটান, বিশপ এবং নোবেল অ্যান্টিওকিয়ানদের কাউন্সিল, অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক পিটার তৃতীয় দ্বারা আহবান। এখানে তার কথাগুলি হল: "পরিষদ পিটারের সভাপতিত্বে, এই বিষয়টি বিবেচনায় নিয়ে যে ক) জর্জিয়া দুই প্রেরিতের প্রচারের দ্বারা "আলোকিত" হয়েছিল, খ) জার মিরিয়ানের সময় থেকে এটি শাসিত হয়েছে। প্রায় স্বাধীন আর্চবিশপ, গ) জার ভাখতাং গর্গাসলানের সময় থেকে (499); জর্জিয়া, যা অবশ্য কোনো বিশেষ অস্থিরতা সৃষ্টি করেনি, চ) প্যাট্রিয়ার্ক (অ্যান্টিওক - কেএস) থিওফিল্যাক্ট (750), জর্জিয়ানদের সময় থেকে জর্জিয়াতে তাদের বিশপদের কাউন্সিলে নিজেদের ক্যাথলিকো নিয়োগ করার আনুষ্ঠানিক অধিকার পেয়েছে - এবং জর্জিয়ান ক্যাথলিকোরা প্রধানত হস্তক্ষেপ নিয়ে চিন্তিত ছিল

তাদের চার্চের বিষয়ে পিতৃতান্ত্রিক বাহবা এবং অ্যাবটস", অবশেষে, এই সত্যটিকেও বিবেচনায় নিয়ে যে "আধুনিক জর্জিয়া হল প্রাচ্যের একমাত্র অর্থোডক্স রাষ্ট্র (এছাড়াও, এটি বেশ শক্তিশালী এবং সুসংগঠিত), তাই এটি চায় না বহিরাগত অভিভাবকত্ব সহ্য করা ... জর্জিয়ান চার্চ সম্পূর্ণ অটোসেফালি মঞ্জুর করেছে। "থিওপলিসের পরবর্তী প্যাট্রিয়ার্কসদের মধ্যে কেউই," যাজক কে. সিন্টসাদজে উপসংহারে বলেন, "জর্জিয়ান চার্চের কাছ থেকে এই স্বাধীনতাকে বিতর্কিত করেননি, এবং একাদশ শতাব্দী থেকে (আরো স্পষ্টভাবে, 1053 থেকে), তিনি 1811 সাল পর্যন্ত এই স্বাধীনতা নিরবচ্ছিন্নভাবে উপভোগ করেছিলেন।" জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালি পাওয়ার সময় সম্পর্কে একটি সাধারণীকরণ রায়ও সুখুমি-আবখাজিয়ার মেট্রোপলিটন (বর্তমানে ক্যাথলিকোস-পিতৃপতি) ইলিয়ার মতামত। 18ই আগস্ট, 1973 তারিখের উপরে উল্লিখিত চিঠিতে তিনি বলেছেন: "অটোসেফালি একটি জটিল সমস্যা এবং এর জন্য পাণ্ডুলিপি নিয়ে অনেক পরিশ্রমী কাজ করতে হবে, যার বেশিরভাগই এখনও প্রকাশিত হয়নি... জর্জিয়ান চার্চের ইতিহাস বলে যে জর্জিয়ান চার্চকে অটোসেফালি প্রদানের আনুষ্ঠানিক কাজটি 5ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে শুরু হয়েছিল, অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক পিটার II এবং জর্জিয়ান ক্যাথলিকোস-আর্চবিশপ পিটার আই-এর প্রাধান্যের সময়ে। অবশ্যই, চার্চ অফ অ্যান্টিওক অবিলম্বে জর্জিয়ান অটোসেফালাস চার্চের সমস্ত অধিকার প্রদান করতে পারেনি। শর্তগুলি সেট করা হয়েছিল: ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলিতে অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্কের নামের স্মরণ, জর্জিয়ান চার্চ থেকে বার্ষিক উপাদান শ্রদ্ধা, অ্যান্টিওক থেকে পবিত্র মাইর গ্রহণ ইত্যাদি। এই সমস্ত সমস্যাগুলি পরবর্তী সময়ে সমাধান করা হয়েছিল। অতএব, অটোসেফালি প্রদানের সময় সম্পর্কে ইতিহাসবিদরা তাদের মতামতে ভিন্নতা পোষণ করেন।

সুতরাং, জর্জিয়ান চার্চ 5 ম শতাব্দীতে অ্যান্টিওকের চার্চ থেকে অটোসেফালি পেয়েছিল, যার আইনি অধীনস্থ ছিল। জর্জিয়ান চার্চ কখনই কনস্টান্টিনোপলের চার্চের আইনত অধীনস্থ ছিল না। জর্জিয়ার কৃষ্ণ সাগর উপকূলে, পবিত্র প্রেরিত অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কলেড এবং সাইমন দ্য জিলটের প্রচারের পরে, অনেকে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন; এমনকি এখানে dioceses প্রতিষ্ঠিত হয়. ফার্স্ট ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের কাজগুলিতে, অন্যান্য বিশপের মধ্যে, স্ট্রাটোফিল, পিটসুন্দার বিশপ এবং ডোমনোস, ট্রেবিজন্ডের বিশপ, উল্লেখ করা হয়েছে। পরবর্তী শতাব্দীগুলি থেকে প্রমাণ পাওয়া যায় যে কিছু সময়ের জন্য পশ্চিম জর্জিয়ার ডায়োসিসগুলি কনস্টান্টিনোপল দেখার অধীন ছিল।

পূর্ব জর্জিয়া পরিস্থিতি কি ছিল?

রাজা মিরিয়ান, সেন্ট নিনার ধর্মোপদেশ এবং অলৌকিক ঘটনার পরে, খ্রিস্টে বিশ্বাস করে, পাদ্রীকে পাঠানোর অনুরোধের সাথে কনস্টান্টিনোপলে একটি প্রতিনিধি দল পাঠান। সেন্ট মিরিয়ান কনস্টান্টিনোপল এবং সম্রাটকে এড়াতে পারেননি, কারণ এটি শুধুমাত্র একটি ধর্মীয় প্রশ্নই নয়, এটি একটি মহান রাজনৈতিক তাৎপর্যও ছিল। কনস্টান্টিনোপল থেকে কে এসেছিলেন? দুটি মত আছে। 1. ক্রনিকল "কার্টলিস তসখোভরেবো" এবং ভাখুষ্টির ইতিহাস অনুসারে, বিশপ জন, দুই পুরোহিত এবং তিনজন ডেকন কনস্টান্টিনোপল থেকে এসেছিলেন। 2. এফ্রাইম দ্য মাইনর দার্শনিক (XI শতাব্দী) এর সাক্ষ্য অনুসারে এবং রুইস-উর্বনিস ক্যাথেড্রালের নির্দেশে (1103), অ্যান্টিওক ইউস্টাথিয়াসের প্যাট্রিয়ার্ক সম্রাট কনস্টানটাইনের আদেশে জর্জিয়ায় এসেছিলেন, যিনি প্রথম বিশপ স্থাপন করেছিলেন। জর্জিয়া এবং জর্জিয়ানদের প্রথম বাপ্তিস্ম পালন করেন।

সম্ভবত, এই দুটি তথ্য একে অপরের পরিপূরক। এটা অনুমান করা যেতে পারে যে অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক ইউস্টাথিয়াস কনস্টান্টিনোপলে এসেছিলেন, যেখানে তিনি সম্রাটের কাছ থেকে যথাযথ নির্দেশ পেয়েছিলেন এবং বিশপ জন, পুরোহিত এবং ডিকনদের নিযুক্ত করেছিলেন। এরপর তিনি জর্জিয়ায় এসে চার্চ প্রতিষ্ঠা করেন। সেই সময় থেকে, জর্জিয়ান চার্চ সি অফ অ্যান্টিওকের এখতিয়ারে প্রবেশ করে।"

এটা বিশ্বাস করা স্বাভাবিক যে অটোসেফালাস অস্তিত্বের সময় থেকে, জর্জিয়ানদের নেতৃত্বে এবং নেতৃত্বে আইবেরিয়ান চার্চটি ধীরে ধীরে উন্নতির একটি পর্যায়ে প্রবেশ করা উচিত ছিল। যাইহোক, এটি ঘটেনি, কারণ. জর্জিয়া তার স্বাধীন গির্জা জীবনের ভোরে ইতিমধ্যেই ইসলামের বিরুদ্ধে একটি শতাব্দী-প্রাচীন রক্তক্ষয়ী সংগ্রাম শুরু করতে বাধ্য হয়েছিল, যার বাহক ছিল মূলত আরবরা।

অষ্টম শতাব্দীতে, পুরো দেশটি মুরভানের নেতৃত্বে আরবদের দ্বারা ভয়াবহ ধ্বংসযজ্ঞের শিকার হয়েছিল। পূর্ব ইমেরেতির শাসকরা, আরগভেটি রাজকুমার ডেভিড এবং কনস্ট্যান্টিন, সাহসের সাথে মুরভানের অগ্রিম সৈন্যদের সাথে দেখা করেছিলেন এবং তাকে পরাজিত করতে চলেছেন। কিন্তু মুরভান তার সমস্ত বাহিনী তাদের বিরুদ্ধে নিয়ে গেল। যুদ্ধের পর, সাহসী রাজপুত্রদের বন্দী করা হয়, গুরুতর নির্যাতন করা হয় এবং রিওন নদীতে একটি পাহাড় থেকে ফেলে দেওয়া হয় (কমি. 2 অক্টোবর)।

10 শতকের মধ্যে, জর্জিয়ার অনেক জায়গায় ইসলাম রোপণ করা হয়েছিল, কিন্তু জর্জিয়ানদের মধ্যে নয়। আরব লেখক মাসুদির বার্তা উল্লেখ করে পুরোহিত নিকন্দর পোকরোভস্কির মতে, 931 সালে ওসেশিয়ানরা তাদের খ্রিস্টান গীর্জা ধ্বংস করে এবং মোহামেডানিজম গ্রহণ করে।

11 শতকে, সেলজুক তুর্কিদের অগণিত দল জর্জিয়া আক্রমণ করেছিল, গীর্জা, মঠ, বসতি এবং অর্থোডক্স জর্জিয়ানরা তাদের পথে ধ্বংস করেছিল।

আইবেরিয়ান চার্চের অবস্থান পরিবর্তন হয়েছিল শুধুমাত্র ডেভিড IV দ্য বিল্ডার (1089-1125), একজন বুদ্ধিমান, আলোকিত এবং ঈশ্বর-ভয়শীল শাসকের রাজকীয় সিংহাসনে যোগদানের মাধ্যমে। চতুর্থ ডেভিড গির্জার জীবনকে সাজিয়ে রেখেছিলেন, মন্দির এবং মঠ তৈরি করেছিলেন। 1103 সালে, তিনি একটি কাউন্সিল ডেকেছিলেন, যেখানে বিশ্বাসের অর্থোডক্স স্বীকারোক্তি অনুমোদিত হয়েছিল এবং খ্রিস্টানদের আচরণ সম্পর্কিত নীতিগুলি গৃহীত হয়েছিল। তার অধীনে, "জর্জিয়ার দীর্ঘ নীরব পর্বত এবং উপত্যকাগুলি গির্জার ঘণ্টার গম্ভীর বাজানোর সাথে আবার ধ্বনিত হয়েছিল এবং কান্নার পরিবর্তে, প্রফুল্ল গ্রামবাসীদের গান শোনা গিয়েছিল।"

তার ব্যক্তিগত জীবনে, জর্জিয়ান ইতিহাস অনুসারে, রাজা ডেভিড উচ্চ খ্রিস্টান ধর্মপরায়ণতার দ্বারা আলাদা ছিলেন। তার প্রিয় বিনোদন ছিল আধ্যাত্মিক বই পড়া। তিনি পবিত্র সুসমাচারের সাথে কখনও বিচ্ছিন্ন হননি। জর্জিয়ানরা শ্রদ্ধার সাথে তাদের ধার্মিক রাজাকে তার তৈরি জেলটি মঠে সমাহিত করেছিল।

জর্জিয়ার গৌরবের শীর্ষস্থান ছিল ডেভিডের বিখ্যাত প্রপৌত্রী, পবিত্র রাণী তামারার (1184-1213) বয়স। তিনি কেবল তার পূর্বসূরিদের অধীনে যা ছিল তা সংরক্ষণ করতে সক্ষম ছিলেন না, বরং কালো থেকে ক্যাস্পিয়ান সাগর পর্যন্ত তার ক্ষমতা প্রসারিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন। জর্জিয়ার কিংবদন্তি কিংবদন্তিরা তাদের লোকদের অতীতের প্রায় সমস্ত উল্লেখযোগ্য স্মৃতিস্তম্ভগুলিকে তামারার জন্য দায়ী করে, যার মধ্যে পাহাড়ের চূড়ায় অনেক টাওয়ার এবং গির্জা রয়েছে। তার অধীনে দেশে বিপুল সংখ্যক আলোকিত মানুষ, বক্তা, ধর্মতত্ত্ববিদ, দার্শনিক, ইতিহাসবিদ, শিল্পী ও কবি আবির্ভূত হন। আধ্যাত্মিক, দার্শনিক এবং সাহিত্য বিষয়বস্তুর কাজগুলি জর্জিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। যাইহোক, তামারার মৃত্যুর সাথে সাথে সবকিছু পরিবর্তিত হয়েছিল - সে যেমন ছিল, তার সাথে কবরে নিয়ে গিয়েছিল খুশির বছরতাদের স্বদেশের।

মঙ্গোল-তাতাররা জর্জিয়ার জন্য বজ্রঝড় হয়ে ওঠে, বিশেষ করে তারা ইসলাম গ্রহণের পর। 1387 সালে, টেমেরলেন কার্টালিনিয়ায় প্রবেশ করেন, তার সাথে ধ্বংস এবং বিপর্যয় নিয়ে আসেন। “জর্জিয়া তখন একটি ভয়ানক দৃশ্য উপস্থাপন করেছিল,” লিখেছেন যাজক এন. পোকরভস্কি। - শহর এবং গ্রাম - ধ্বংসাবশেষ; মৃতদেহগুলি রাস্তায় স্তূপে পড়েছিল: তাদের ক্ষয়ের দুর্গন্ধ এবং দুর্গন্ধ বাতাসকে সংক্রামিত করেছিল এবং মানুষকে তাদের পূর্বের আবাসস্থল থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছিল এবং কেবল শিকারী প্রাণী এবং রক্তপিপাসু পাখিরা এই জাতীয় খাবারে ভোজ দেয়। ক্ষেত্রগুলিকে পদদলিত করা হয়েছিল এবং পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল, লোকেরা বন এবং পাহাড়ের মধ্য দিয়ে পালিয়ে গিয়েছিল, একশ মাইল পর্যন্ত মানুষের কণ্ঠ শোনা যায়নি। যারা তরবারি থেকে রক্ষা পেয়েছিল তারা ক্ষুধা ও ঠান্ডায় মারা গিয়েছিল, কারণ একটি নির্দয় ভাগ্য কেবল বাসিন্দাদের নিজেরাই নয়, তাদের সমস্ত সম্পত্তিও হয়েছিল। মনে হলো তাই

একটি জ্বলন্ত নদী দুঃখজনক জর্জিয়ার মধ্য দিয়ে ছুটে গেছে। তার পরেও, এর আকাশ একাধিকবার মঙ্গোলীয় আগুনের আভায় আলোকিত হয়েছে, এবং এর দুর্ভাগ্য জনগণের ধূমপান রক্ত ​​একটি দীর্ঘ স্ট্রিপে সমরকন্দের শক্তিশালী এবং নিষ্ঠুর শাসকের পথ চিহ্নিত করে।

মঙ্গোলদের অনুসরণ করে, অটোমান তুর্কিরা জর্জিয়ানদের জন্য দুর্ভোগ, তাদের চার্চের মাজার ধ্বংস এবং ককেশাসের জনগণকে জোরপূর্বক ইসলামে ধর্মান্তরিত করে। লুকার ডোমিনিকান জন, যিনি 1637 সালের দিকে ককেশাস পরিদর্শন করেছিলেন, তিনি এর জনগণের জীবন সম্পর্কে নিম্নলিখিতভাবে কথা বলেছেন: “সার্কাসিয়ানরা সার্কাসিয়ান এবং তুর্কি ভাষায় কথা বলে; তাদের মধ্যে কিছু মোহামেডান, অন্যরা গ্রীক ধর্মের। কিন্তু মোহামেডানরা বেশি... প্রতিদিন মুসলমানের সংখ্যা বাড়ছে।

জর্জিয়ার 1500 বছরের ইতিহাসে একটি দীর্ঘ ধারাবাহিক বিপর্যয় এর ধ্বংসাত্মক আক্রমণের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল

1795 পারস্য শাহ আগা মোহাম্মদ দ্বারা। অন্যান্য নিষ্ঠুরতার মধ্যে, শাহ লর্ডের ক্রুশের উত্কর্ষের দিনে আদেশ দিয়েছিলেন যে তিফলিসের সমস্ত পাদ্রীকে ধরে নিয়ে একটি উঁচু তীর থেকে কুরা নদীতে ফেলে দেবেন। নিষ্ঠুরতার পরিপ্রেক্ষিতে, এই মৃত্যুদণ্ড 1617 সালে, ইস্টার রাতে, গারেজি সন্ন্যাসীদের উপর সংঘটিত রক্তক্ষয়ী গণহত্যার সমান: পারস্য শাহ আব্বাসের আদেশে, ছয় হাজার ভিক্ষুকে কয়েক মুহূর্তের মধ্যে কুপিয়ে হত্যা করা হয়েছিল। প্লেটো আইওসেলিয়ান লিখেছেন, "জর্জিয়ার রাজ্য, পনেরো শতাব্দীর মধ্যে প্রায় একটি একক রাজত্বকে প্রতিনিধিত্ব করে না যা খ্রিস্টের শত্রুদের দ্বারা আক্রমণ, ধ্বংস বা নিষ্ঠুর নিপীড়নের দ্বারা চিহ্নিত করা হবে না।"

Iveria জন্য দুর্দশা সময়ে, intercessors সাধারণ মানুষসন্ন্যাসী এবং শ্বেতাঙ্গ পাদরিরা বেরিয়ে এসেছিল, বিশ্বাসে দৃঢ় এবং ঈশ্বরের প্রতি আশা, যারা নিজেরাই জর্জিয়ান জনগণের অন্ত্র থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন। তাদের জীবন উৎসর্গ করে, তারা সাহসের সাথে তাদের জনগণের স্বার্থ রক্ষা করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, যখন তুর্কিরা জর্জিয়া আক্রমণ করেছিল তারা কুয়েল্টায় ধর্মযাজক থিওডোরকে ধরে নিয়েছিল এবং মৃত্যুর হুমকির মুখে, জর্জিয়ান রাজার সেই জায়গাটি তাদের দেখানোর দাবি করেছিল, এই জর্জিয়ান সুসানিন সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন: “আমি শাশ্বত জীবন উৎসর্গ করব না। অস্থায়ী, আমি রাজার বিশ্বাসঘাতক হব না” এবং শত্রুদের দুর্ভেদ্য পাহাড়ের জঙ্গলে নিয়ে গেল।

মুসলিম ক্রীতদাসদের আগে তার লোকেদের জন্য সাহসী মধ্যস্থতার আরেকটি উদাহরণ তার ক্যাথলিকোস ডোমেন্তিয়াস (XVIII শতাব্দী) এর অভিনয় দ্বারা দেখানো হয়েছিল। পবিত্র অর্থোডক্স বিশ্বাস এবং তার পিতৃভূমির প্রতি গভীর ভালবাসায় অনুপ্রাণিত হয়ে, তিনি কনস্টান্টিনোপলে তুর্কি সুলতানের কাছে তার চার্চ এবং তার জনগণের জন্য একটি সাহসী মধ্যস্থতার সাথে হাজির হন। সাহসী ডিফেন্ডারকে সুলতানের দরবারে অপবাদ দেওয়া হয়েছিল, তাকে গ্রীক দ্বীপের একটিতে নির্বাসনে পাঠানো হয়েছিল, যেখানে তিনি মারা গিয়েছিলেন।

বিশপ কিরিয়ন লিখেছেন, “মানবজাতির ইতিহাসে এমন কোনো রাজনৈতিক বা ধর্মপ্রাণ সমাজ খুঁজে পাওয়া খুব কমই সম্ভব, যা জর্জিয়ান ধর্মযাজকদের চেয়ে বেশি ত্যাগ স্বীকার করেছে এবং অর্থোডক্স বিশ্বাস ও জনগণের প্রতিরক্ষায় বেশি রক্তপাত করেছে এবং বিশেষ করে সন্ন্যাসবাদ নেটিভ চার্চের ভাগ্যের উপর জর্জিয়ান সন্ন্যাসবাদের বিশাল প্রভাবের কারণে, এর ইতিহাস জর্জিয়ান চার্চ-ঐতিহাসিক জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ হয়ে উঠেছে, এর মূল্যবান শোভা, যা ছাড়া পরবর্তী শতাব্দীর ইতিহাস বর্ণহীন, বোধগম্য হত। , প্রাণহীন।

কিন্তু আরব, তুর্কি এবং পার্সিয়ানরা মূলত অর্থোডক্স জর্জিয়ার উপর শারীরিক আঘাত করেছিল। একই সময়ে, তিনি অন্য দিক থেকে বিপদে পড়েছিলেন - ক্যাথলিক মিশনারিদের কাছ থেকে, যারা জর্জিয়ানদের ক্যাথলিক ধর্মে রূপান্তরিত করার এবং রোমের পোপের অধীনস্থ করার লক্ষ্য নির্ধারণ করেছিলেন।

13শ শতাব্দী থেকে শুরু হয় - যেদিন থেকে পোপ গ্রেগরি IX জর্জিয়ায় ডোমিনিকান সন্ন্যাসীদের পাঠিয়েছিলেন মঙ্গোলদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে সামরিক সহায়তা দেওয়ার জন্য রানী রুসুদানের (রাণী তামারার কন্যা) অনুরোধের প্রতিক্রিয়ায় - 20 শতকের প্রথম দশক পর্যন্ত , অবিরাম ক্যাথলিক প্রচার জর্জিয়া বাহিত হয়. "পোপ - নিকোলাস চতুর্থ, আলেকজান্ডার ষষ্ঠ, আরবান অষ্টম এবং অন্যান্য," মেলিটন ফোমিন-সাগারেলি লিখেছেন, "জর্জিয়ান রাজা, মহানগর এবং উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের কাছে বিভিন্ন উপদেশমূলক বার্তা পাঠিয়েছিলেন, যে কোনওভাবে জর্জিয়ানদের তাদের ধর্মে প্ররোচিত করতে চেয়েছিলেন এবং পোপ চতুর্থ ইউজিন। অবশেষে তিনি কল্পনা করেছিলেন যে ফ্লোরেন্সের কাউন্সিলে জর্জিয়ান মেট্রোপলিটনের উপর দৃঢ় প্রত্যয় ব্যবহার করে রোমান পোপদের আকাঙ্ক্ষা বাস্তবায়িত হবে; কিন্তু জর্জিয়ানদের তাদের ধর্মকে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য ক্যাথলিকদের সমস্ত প্রচেষ্টা বৃথা ছিল।

এমনকি 1920 সালে, ক্যাথলিক চার্চের একজন প্রতিনিধি টিফ্লিসে এসেছিলেন, যিনি ক্যাথলিকোস লিওনিডকে পোপের প্রাধান্য গ্রহণ করার প্রস্তাব করেছিলেন। তার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করা সত্ত্বেও, জেবি 1921 ভ্যাটিকান বিশপ মরিয়ন্দোকে ককেশাস এবং ক্রিমিয়ার প্রতিনিধি হিসাবে নিযুক্ত করেছিল। একই বছরের শেষে, রোম বিশপ স্মেটসকে এই পদে নিয়োগ দেয়। তার সাথে একসাথে, প্রচুর সংখ্যক জেসুইট জর্জিয়ায় এসেছিলেন, যারা প্রাচীন দেশে ঘুরে বেড়াতেন, নিজেদেরকে প্রত্নতাত্ত্বিক এবং প্যালিওগ্রাফার হিসাবে সুপারিশ করেছিলেন, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে প্যাপিজমের ধারণাগুলি ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য অনুকূল স্থল খোঁজার চেষ্টা করেছিলেন। ভ্যাটিকান দ্বারা প্রচেষ্টা এবং এই সময় অসফলভাবে শেষ হয়. 1924 সালে, বিশপ স্মেটা টিফ্লিস ছেড়ে রোমে চলে যান।

14 তম শতাব্দীতে জর্জিয়ায় দুটি ক্যাথলিকোসেট প্রতিষ্ঠার সাথে দেশটিকে দুটি রাজ্যে বিভক্ত করা হয়েছিল - পূর্ব এবং পশ্চিম - এটিও গির্জার জীবনের শৃঙ্খলার লঙ্ঘন ছিল। ক্যাথলিকোসদের একজনের বাসস্থান ছিল মাতখেতাতে স্বেটি ৎসখোভেলির ক্যাথেড্রালে এবং তাকে বলা হত কার্তালিনস্কি, কাখেতিয়ান এবং টিফ্লিস, এবং অন্যটি - প্রথমে বিচভিন্টে (আবখাজিয়ায়) মাদার অফ গড ক্যাথেড্রালে, যা ষষ্ঠ শতাব্দীতে সম্রাট জাস্টিনিয়ান দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। , এবং তারপরে, 1657 থেকে, কুটাইসিতে প্রথমে (1455 সাল থেকে) আবখাজ এবং ইমেরেতি এবং 1657 এর পরে - ইমেরেতি এবং আবখাজ নামে ডাকা হয়েছিল। যখন 1783 সালে কার্টালিনস্কি এবং কাখেতিয়ান হেরাক্লিয়াস দ্বিতীয় আনুষ্ঠানিকভাবে জর্জিয়ার উপর রাশিয়ার সুরক্ষাকে স্বীকৃতি দেন, তখন ইমেরেটিনো-আবখাজিয়ান ক্যাথলিকোস ম্যাক্সিম (ম্যাক্সিম II) কিয়েভে অবসর নেন, যেখানে তিনি 1795 সালে মারা যান। চার্চ অফ ওয়েস্টার্ন জর্জিয়ার সর্বোচ্চ প্রশাসন (ইমেরেতি, গুরিয়া, মিংরেলিয়া এবং আবখাজিয়া) গেনাট মেট্রোপলিটনে চলে গেছে।

অর্থোডক্স জর্জিয়ানদের কঠিন পরিস্থিতি তাদের একই বিশ্বাস রাশিয়ার কাছ থেকে সাহায্য চাইতে বাধ্য করেছিল। 15 শতকের শুরুতে, জর্জিয়ার রাশিয়ায় যোগদানের আগ পর্যন্ত এই আবেদনগুলি থামেনি। শেষ রাজাদের অনুরোধের প্রতিক্রিয়ায় - পূর্ব জর্জিয়ায় জর্জ XII (1798 -1800) এবং পশ্চিমে সলোমন II (1793 -1811) - 12 সেপ্টেম্বর, 1801-এ, সম্রাট আলেকজান্ডার প্রথম একটি ঘোষণাপত্র জারি করেছিলেন, যার মাধ্যমে জর্জিয়া - প্রথম পূর্ব , এবং তারপর পশ্চিমা - অবশেষে রাশিয়ার সাথে সংযুক্ত করা হয়েছিল। "জর্জিয়ানদের আনন্দ," বিশপ কিরিওন লিখেছেন, "যখন যোগদানের এই ইশতেহারটি গ্রহণ করা হয় তা বর্ণনাতীত।

সবকিছুই হঠাৎ করেই পুনর্জন্ম হয়েছিল এবং জর্জিয়াতে জীবিত হয়েছিল... সবাই জর্জিয়ার রাশিয়ায় যোগদানে আনন্দিত হয়েছিল।"

জর্জিয়ান জনগণের তাদের অনেক শত্রুর সাথে হাজার বছরের সাহসী সংগ্রামের স্মৃতি জর্জিয়ান লোককাহিনীতে, জর্জিয়ান কবি শোতা রুস্তাভেলির রচনায় (দ্বাদশ শতাব্দী), ইমেরেতি এবং কাখেতি রাজা দ্বিতীয় আর্চিলের কবিতায় গাওয়া হয়েছে। 1647-1713)।

পৃষ্ঠা 0.04 সেকেন্ডে তৈরি!