প্রাচীন স্লাভদের ধর্ম। পূর্ব স্লাভদের ধর্ম: একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ

প্রাচীন স্লাভিক কল্পকাহিনীর সাথে সম্পর্কিত রেকর্ডের এতটা অভাব নয়, তবে এই বিষয় সম্পর্কে শুষ্ক কিংবদন্তি বিকাশের প্রচেষ্টার অভাব, যার কারণে আমাদের এখনও এই দেবতাদের একটি পদ্ধতিগত বর্ণনা নেই। যে লেখকরা শীঘ্রই স্লাভিক উপজাতিদের খ্রিস্টধর্মের সাথে আলোকিত করেছিলেন তাদের কাছে মূর্তিপূজা সম্পর্কে খুব কম উল্লেখ করার বা সম্পূর্ণ নীরব থাকার কারণ ছিল, যা সেই সময়ে পুরোপুরি নির্মূল হয়নি এবং অনেকের কাছে তাদের পিতার বিশ্বাস হিসাবে সম্মান করা যেতে পারে।

কিন্তু আমাদের পক্ষে যতটা সম্ভব কল্পিত মতবাদের সন্ধান করা, বিকাশ করা এবং উপস্থাপন করার কোনও বিপদ নেই: কারণ এই আখ্যান আমাদের জন্য কৌতূহলের খোরাক ছাড়া আর কিছুই নয়; এবং যদি আমরা এটি থেকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কিছু আঁকতে পারি, তাহলে মানুষের দ্বারা দেবতাদের সৃষ্টি থেকে, স্বাভাবিকভাবেই তার নিজের প্রতিমূর্তিতে, অর্থাৎ তার জাতীয় সম্পত্তি, রীতিনীতি, জীবনযাপন পদ্ধতি, জ্ঞানার্জনের মাত্রা এবং এমনকি ফ্যান্টাসি কার্যকলাপ, কল্পকাহিনী সব ধরনের সব প্রথম প্রযোজক বপন, আমরা আরও ভাল আমাদের পূর্বপুরুষদের বুদ্ধিমান এবং নৈতিক চেহারা চিনতে পারেন. ইমেজ, কাজ, এমনকি একটি নির্দিষ্ট মানুষের দেবতাদের নাম, কত বৈশিষ্ট্য তার সারাংশ.

ভারতীয়দের মধ্যে নম্র মানুষ, দেবতারা নম্র ও দয়ালু; দুষ্টরা ক্ষমতা থেকে বঞ্চিত হয়, অন্তত তারা তাদের তত্ত্বাবধানে থাকা ভাল দেবতাদের কাছ থেকে চুরি করে তা ছড়িয়ে দেয় না। সুখী আচায়ান আকাশ, বাসিন্দাদের অভ্যাসের উচ্ছ্বাস, জীবন্ত কল্পনা, দেবতাদের এবং তাদের কাজগুলিকে তাদের সাথে সংযুক্ত করেছে, মজার, আনন্দদায়ক এবং কেউ ভাবতে পারে, এমনকি গ্রীকদের মূর্তিপূজার সময়েও, আনন্দদায়ক। এবং প্রায়ই দরকারী গল্প, সম্মানিত. টোরিসে রাজত্ব করা বর্বরতা ডায়ানাকে দেবী (সম্ভবত গ্রীকদের দ্বারা বলা হত এবং অন্যথায় সেখানে বলা হয়) এর ডিগ্রিতে উন্নীত করেছিল, যাঁকে বিচরণকারীদের রক্তের দাবি ছিল।

পৃথিবীর প্রতিটি দেশের জন্য বৈচিত্র্যময়ভাবে, উন্মুক্ত প্রাকৃতিক স্বর্গ, বিভিন্ন বায়বীয় ঘটনা, বাতাসের দ্রবীভূত হওয়া, পৃথিবীর ফলপ্রসূতা, পরিমাণে এবং পণ্যের গুণমান উভয় ক্ষেত্রেই, সেসব দেশের ভূতত্ত্ববিদ যোগ করেছেন মানুষের সম্পত্তি, এই স্বপ্নময় প্রাণী বিবেচনা অবদান. কেন, একটি যুক্তিসঙ্গত উপায়ে প্রাচীন স্লাভদের উপকথাগুলি বিবেচনা করে, এটি আশা করা যায় যে আমরা প্রাচীনত্বের কিছু আবরণ খুলব যা আমাদের কাছ থেকে তাদের চারপাশের জিনিস, জ্ঞানের পরিধি, নৈতিকতা এবং নৈতিকতা সম্পর্কে তাদের মানসিক রূপরেখার সম্পত্তি লুকিয়ে রাখে। যদিও কিছুটা, তাদের চিন্তাধারা খুব উপায়.

কল্পনা বা দিবাস্বপ্নের একটি কাজের বর্ণনা দিয়ে, আমি মনে করি যে আমি পাপ করব না, যদি তার কাজগুলিতে শূন্যতা এবং ত্রুটিগুলি দেখা দেওয়া সত্ত্বেও, আমি আমার নিজের প্রাচীন কল্পনা দিয়ে এটি পূরণ করব। সত্য, প্রাচীন পেইন্টিংগুলিতে জীর্ণ বা বিবর্ণ স্থানগুলি, নতুন রঙ দিয়ে সংশোধন করা হয়েছে, যদিও পুরানো পদ্ধতিতে, পেইন্টিংয়ের দাম কমিয়ে দেয়; কিন্তু কিছুর চেয়ে ভালো কিছু কি? এবং ফিদাসের ভেনাস কি এই বিখ্যাত প্রাচীন মাস্টারের স্বাদে বাহু ও পা নকল করা ভাল নয় যদি কেবল তার ধড়টি অবশিষ্ট থাকে এবং এটি এখনও জায়গায় ছিটকে যেতে পারে?

প্রাচীন গ্রীক এবং ল্যাটিন লেখকদের সংশোধন বা সংশোধন করে তারা তাদের সেরা করে তুলেছিল বলে জানা যায়, কিন্তু সব সংশোধন কি লেখকের কথা বা চিন্তার উপর আঘাত করে? এবং হয়তো অন্যরা পাণ্ডুলিপি সম্পাদনা করার আড়ালে, লেখক নিজেই শব্দ ও চিন্তায় সংশোধন করেননি, যার জন্য তিনি নিজেই ধন্যবাদ জানাতে সক্ষম হবেন।

আমি প্রাচীন স্লাভদের কল্পনার বিশাল এবং বৈচিত্রময় রাজ্যে চলে যাই; তাদের মধ্য দিয়ে ঘুরতে ঘুরতে, আমি সম্পূর্ণ স্বপ্নময় ধারণা এবং তাদের ছোট কণা সংগ্রহ করতে শুরু করব এবং এইগুলি তাদের গঠন অনুসারে, এই একই রাজ্যের উপাদানের সাথে এবং কল্পনা বা স্বপ্ন দেখার নিয়ম অনুসারে তাদের পরিপূরক করবে।

যদিও দেবতাদের উৎপত্তি বা স্লাভিক ফিগোনি আমাদের জন্য সংরক্ষিত হয়নি; যা অবশ্যই তার সময়ে হওয়া উচিত ছিল; যাইহোক, দেবতাদের বৈশিষ্ট্য, বা আরও ভাল, প্রাকৃতিক জিনিস, তাদের কাজ এবং ঘটনা থেকে, আমরা এগুলির স্বপ্নে দেখা উত্স সম্পর্কেও উপসংহারে আসতে পারি। "Edda" কিছুটা স্পষ্টভাবে র্যাঙ্ক সম্পর্কে বলে, সেল্টিক দেবতাদের উৎপত্তির ক্রম; গ্রীক ফিওগনি থেকে, তাদের বংশপরিচয় একজন তরুণ জার্মান ব্যারনের কাছে তার নিজের থেকে সবার কাছে বেশি পরিচিত। স্লাভরা উভয়ের আশেপাশে বাস করত এবং দেখা গেল যে তাদের স্বপ্নে তারা তাদের উভয়কেই অনুকরণ করেছিল এবং সম্ভবত তারা উভয়ের মধ্যেই আসল ছিল। এবং তাই আমি, দেবতাদের গ্রীক বিভাজনকারী উভয়কেই অনুসরণ করে, বিশেষ করে প্রকৃত স্লাভিক উপকথার মধ্যে পড়ে, এবং এই রেখার সাথে সম্পর্কিত প্রায় অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিলাম, অনুসন্ধান করে, আমি এই দেবতাদের প্রকৃতি থেকে উচ্চ, পাতাল, পার্থিব এবং জলে বিভক্ত করি। .

1 . এবং তাই, সর্বোত্তম দেবতাদের মধ্যে, আমি দেবতাদেরকে পৃথিবীর বাইরে রাখব, তবে এটিতে কেবল তাদের ক্রিয়া দেখাবে, মানুষের কাছে বাস্তব।

এবং এই ধরনের দেবতা হবে:

পেরুন, ইথার আন্দোলন, বজ্র।

সোনার বাবা, নীরবতা, শান্তি।

স্বেটোভিড, সূর্য, অত্যাবশ্যক উষ্ণতা।

Znich, প্রাথমিক আগুন, ইথার.

Belbog, ভাল এবং ভাল শুরু.

শক্তিশালী ঈশ্বর, শক্তিশালী ঈশ্বর।

ডাজবোগ, মঙ্গল।

পেট, জীবন রক্ষাকারী

বরফ, যুদ্ধ।

কোলিয়াদা, শান্তি।

আনন্দ, আনন্দ।

লাডা, সৌন্দর্য।

তার সন্তান:

লেলা, ভালবাসা।

পল, বিয়ে।

করেছে, বিয়ে।

Didylia, সন্তান জন্মদান.

মরতসানা, ফসলের ভোরের দেবী।

2 . পার্থিব ব্যক্তি, যাদের বৈশিষ্ট্য পার্থিব দরকারী পণ্য থেকে বিমূর্ত হয়, একজন ব্যক্তির অত্যাবশ্যক প্রয়োজনের জন্য, বা শুধুমাত্র এই কর্মচারীদের আনন্দের জন্য, এবং যাদেরকে তারা পৃষ্ঠপোষক বলে মনে হয়।

ত্রিগলা, পৃথিবী।

ভলোস, মোগোশ, গবাদি পশুদের পৃষ্ঠপোষকতাকারী দেবতা।

কুপাল, পার্থিব ফল।

Rodomysl, ভাল পরামর্শ প্রদানকারী.

Sva, ফলের দেবী।

জেভানা, শিকারের দেবী।

চুর, সীমার দেবতা।

প্রবণ, বা প্রমাণ, ভবিষ্যদ্বাণীর দেবতা।

রোডেগাস্ট, আতিথেয়তা এবং শহরগুলির দেবতা।

কর্স, মাতালের দেবতা।

ইয়াসা

পোজভিজড, ঝড় ও বাতাসের দেবতা।

Dogoda, marshmallow.

Zimtserla, বা Zimsterla, বসন্ত।

জিমারজলা, শীতকাল।

3 . আন্ডারওয়ার্ল্ড দেবতা, যা প্রতিশোধ এবং মৃত্যুদন্ডের প্রতিনিধিত্ব করে, উত্তরাধিকারসূত্রে অনাচার এবং পাপ।

নিই, যিনি পাতাল শাসন করেন।

চেরনোবগ, প্রতিশোধের দেবতা।

ইয়াগা বাবা।

কিকিমোরা, ঘুমের দেবতা।

4 . জলীয়, যার শক্তি জলের উপর প্রসারিত, এগুলি হল:

সমুদ্রের রাজা। মারমেইডস।

সমুদ্রের অলৌকিক ঘটনা। জলমানব, জল শয়তান।

সুগন্ধি:

গবলিন। কোথায়.

ব্রাউনিজ অভিশাপ.

স্ট্যানি রাক্ষস।

স্লাইস

ডেমিগডস বা নায়ক:

পোলকনি। মাগুস।

ওলোটি ভলখোভেটস।

স্লাভিয়ান। রুডোটক।

হ্রদ পুড়ে গেছে:

ইলমার।

ছাত্র.

নদী:

বাগ

ডন.

যাইহোক, স্লাভিক জনগণের মনের বিশুদ্ধতার মধ্যে এই সত্যটি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে যে তাদের বিশ্বাস, অনেক পৌত্তলিক / আমি বলি না / সবই শুদ্ধতম। তাদের দেবতাদের জন্য প্রাকৃতিক ক্রিয়া, তাদের উপকারের দ্বারা একজন ব্যক্তির উপর প্রভাব ফেলে এবং অন্যায়ের ভয় এবং মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা, সমানভাবে প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্য এবং পূর্ণতা হিসাবে দেবীকৃত।

এটি অনুপ্রবেশ করে, ভ্লাদিমিরিয়াদার স্রষ্টা এতে বলেছেন:

উত্তর কি পবিত্র দেবতাদের স্বীকৃতি;

এগুলি ছিল প্রকৃতির ক্রিয়া এবং বৈশিষ্ট্য,

মানুষের দুর্বলতা, হৃদয়ের অন্ধ আবেগ।

এবং কেউ এর সাথে ভাল এবং উপকারী কাজগুলিও যুক্ত করতে পারে।

তাদের সমস্ত কল্পকাহিনীতে এমন একক দেবতা নেই যাকে একজন বিক্ষুব্ধ ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যেমন আমরা গ্রীকদের মধ্যে দেখতে পাই (আমি রোমানদের কথা বলছি না, যারা তাদের কাছ থেকে সবকিছু নিয়েছিল), এবং তাদের মডেল ফিনিশিয়ান, মিশরীয় এবং আসিরীয়রা। এবং এটি অবশ্যই তাদের মনের স্বাভাবিক আলোকে দায়ী করা উচিত যে নশ্বররা অমর হতে পারে না। পরিস্থিতিটি সহজ, কিন্তু, মনে হচ্ছে, যারা তাদের জ্ঞানার্জনের গর্ব করে এবং আমাদের শিক্ষকদের দ্বারা অনেক ক্ষেত্রেই খারাপভাবে আলোকিত হয়।

যাইহোক, মনে হয় যে পরম সত্তা স্লাভদের কাছে অজানা ছিল না, সর্বশক্তিমান সত্তা, সর্ব-সৃষ্টিকারী এবং এক কথায়, দেবতাদের ঈশ্বর এবং এই বিশেষ নামটি ছিল ঈশ্বর। বাকীগুলি ছিল, যেমনটি ছিল, তার অধীনস্থ, বা আরও বেশি, প্রকৃতির মুখ আকৃতির বৈশিষ্ট্য। ঈশ্বর, আলো, উষ্ণতা, পৃথিবীর উর্বরতা এবং প্রকৃতির পুনরুজ্জীবনদাতা হিসাবে, স্বেটোভিড বলা হয়; কিন্তু বিমূর্তভাবে এটি হবে জ্ঞানের দেবতা এবং মনের আলো। যে দেবতা বজ্রপাত ও বজ্রপাত ঘটায় তাকে পেরুন বলা হয়; তিনি বিমূর্ততায় আছেন, ইথারিয়াল-অগ্নিময় আঘাত, অনাচারের ক্রোধে ভীত ঈশ্বর আছেন। বেল-ঈশ্বর, বা একজন উত্তম ঈশ্বর, সমস্ত আশীর্বাদের দাতা। একটি শক্তিশালী দেবতা, সর্বোচ্চের বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি, সত্যিকারের নৈতিক দেবতা।

কিন্তু প্রতিটি দেবতার বর্ণনা থেকে এ সবই স্পষ্টভাবে দেখা যাবে। আমি শুধু দেবী লাদা এবং তার সন্তানদের সম্পর্কে কিছু উল্লেখ করব। মনে হয়, লাদা তার চার সন্তানের মা হওয়া সৌন্দর্যের চেয়ে বেশি মজাদার কিছু নেই; তাদের সংখ্যা পূর্ণ; যোগ করার কিছু নেই, কিন্তু বিয়োগ একটি অপূর্ণতা। বিউটি, লাডা, লেলিয়ার প্রথম পুত্র, অর্থাৎ প্রেম; Lelei একটি দ্বিতীয়, Polella, বা বিবাহ অনুসরণ করা হয়; বিবাহের মধ্যে প্রেম শেষ করার চেয়ে আরও নৈতিক কি; কিন্তু এই এখনও অসন্তুষ্ট; পুত্র অনুসরণ করে, বিবাহিত জীবনের দেবতা, এবং এটি হলেন ডিডো, যার স্ত্রী ডিডিলিয়া, সন্তান জন্মদানের দেবী, এই অশুচি জীবনের পৃষ্ঠপোষকতা করেন। এই পরিবারের চেয়ে সুন্দর আর কিছু নেই; কারণ সাধারণত এর চেয়ে বেশি অনুমোদিত কিছুই নেই, এবং এটি নিজেই সত্য, বিভিন্ন মুখে উপস্থাপিত।

এখানে একটি চিত্র দেখানো হয়েছে যে স্লাভিক কল্পকাহিনীগুলি যুক্তিসঙ্গত ছিল, যখন তাদের দেবতাগুলি বিমূর্ত ধারণাগুলি থেকে মূর্ত ছিল, এবং তদ্ব্যতীত, প্রায়শই মজাদার এবং সর্বদা সত্য। যদি আমরা কল্পিত নামগুলি কেড়ে নিই, তবে এখন আমরা আলাদাভাবে চিন্তা করি না, এবং আমাদের পূর্বপুরুষরা; এমনকি মনে হয় যে এই চিন্তাধারা সমস্ত আলোকিত মানুষের কাছে সাধারণ। সৌন্দর্য, প্রেম, বিবাহ, বিবাহ, সন্তান জন্মদান, সমস্ত মানুষের জন্য, ধারণা এবং ক্রিয়াগুলি পরস্পর সংযুক্ত। সূর্য পার্থিব প্রকৃতির ভালো করে; বজ্র ভয় উদ্রেক করে; সোনালি প্রকৃতি, মানুষের সাধারণ মা; ধার্মিকতা, শক্তি, দান, জীবনদান, উপর থেকে প্রবাহিত, প্রাচীনদের ধারণা, যার ভিত্তিতে তারা তাদের বহুদেবতার মন্দির তৈরি করেছিল।

ঈশ্বর উচ্চ

পেরুন

ভয়ঙ্কর স্লাভিক দেবতা। তিনি সমস্ত বায়বীয় ঘটনার প্রযোজক হিসাবে সম্মানিত ছিলেন। তার হাত বজ্র ও বজ্রপাত নিয়ন্ত্রণ করে। মনে হচ্ছে স্লাভিক পেরুন হোমারের জিউসের মতোই শালীন, "ক্লাউড চেজার" এর প্রয়োগ। এই দেবতা কিয়েভ এবং নোভগোরোডে বিশেষভাবে সম্মানিত ছিল। প্রথমটিতে, তার মন্দিরটি বোরিচেভ স্রোতের উপরে একটি পাহাড়ে নির্মিত হয়েছিল। G. Kheraskov "Vladimiriad"-এ এই মন্দিরটিকে নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেন:

এই মন্দির, একটি ভয়ানক মন্দির, বোরিচেভ স্রোতের উপরে,

এটি একটি উঁচু পাহাড়ের উপর নির্মিত;

প্রতিমার ধোঁয়ার আগে ধূমপান উঠল,

তার সামনে শুকনো রক্ত ​​দেখা যাচ্ছিল।

এবং তিনি অন্য জায়গায় আছেন:

পেরুনের গর্বিত মন্দিরটি উঁচুতে নির্মিত হয়েছিল,

তিনি পাহাড়ের উপরে ছায়া ছড়িয়ে দিয়েছেন:

তার সামনে সর্বদা জ্বলে অদৃশ্য শিখা,

প্রবেশদ্বারে, ভিত্তিপ্রস্তর অনুমোদিত হয়,

এবং মানুষের দ্বারা মৃত্যু পাথরের নামকরণ;

সে সর্বত্র কালো রক্তে সিক্ত;

এতে, সেই হতভাগ্য শিকার কেঁপে উঠল,

পুষ্ট পুরোহিতদের হিংস্রতা:

সেখানে ঝুলছে মারাত্মক অস্ত্র,

জাহাজ রক্তে ভরা।

ভ্লাদিমির, রাশিয়ার উপর স্বৈরাচার গ্রহণের পরে, এই দেবতার সম্মানে অনেক মন্দির তৈরি করেছিলেন। বোরিচেভস্কি স্রোতের উপরে দাঁড়িয়ে, এটি কেবলমাত্র এটি দ্বারা পুনর্নবীকরণ এবং সজ্জিত করা যেতে পারে, এটি সবচেয়ে প্রাচীন কাল থেকে নির্মিত। এই স্রোতের নামটি কি পেরুনের পৈতৃক নাম থেকে আসেনি?

কিয়েভের প্রথম বসতি স্থাপনকারীরা, সারমাটিয়ান বংশোদ্ভূত এবং সেখানে এসে সম্ভবত স্ক্যান্ডিনেভিয়ান উপদ্বীপ থেকে, তাদের সাথে কেল্টিক দেবতা নিয়ে এসেছিল। বোরিচকে পেরুন বলা যেতে পারে, যেমনটি ছিলেন বোরের পুত্র ওডিন, যে কারণে পাহাড় এবং স্রোত বা স্রোত উভয়কেই বোরিচেভ বলা হয়; কারণ বোর ছিলেন দেবতাদের পিতা, অথবা বরং স্ক্যান্ডিনেভিয়ান দেবতাদের প্রভু ওডিনের পিতা। কেল্টিক পুরোহিতরা নিজেদেরকে এই বোরের বংশধর বলে দাবি করেছিল।

পেরুন, শব্দের প্রকৃত অর্থে, একটি বজ্রপাতের তীর, বা আরও স্বাভাবিকভাবে, বজ্রপাতের উপর, একটি বৈদ্যুতিক জেটে বা একটি বজ্রের স্পার্কের উপর নেয়। কিন্তু মনে হচ্ছে সাধারণ শব্দটি বজ্রের দেবতার নিজের নাম থেকে শুরু হয়েছে। পেরুন শব্দটি Torym বা Torum থেকে এসেছে বলে মনে হয়, যার সারমাটিয়ান ভাষায় অর্থ সর্বোচ্চহচ্ছে, ঈশ্বর। এই দেবতার মূর্তি এক পদার্থ দিয়ে তৈরি হয়নি। শিবিরটি কাঠ থেকে খোদাই করা হয়েছিল; মাথা রৌপ্য দিয়ে নিক্ষেপ করা হয়; এবং কান এবং গোঁফ স্বর্ণ থেকে ভাস্কর্য করা হয়; পা লোহার নকল; তার হাতে তিনি বজ্রপাতের অনুরূপ কিছু ধরেছিলেন, যা সম্মিলিত রুবি এবং দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিলকার্বাঙ্কেল তার আগে একটি অনির্বাণ শিখা জ্বালিয়েছিল, যার অবহেলার জন্য পুরোহিতকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, যা তাকে এই দেবতার শত্রু হিসাবে পোড়ানোর অন্তর্ভুক্ত ছিল।

"ভ্লাদিমিরিয়াড"-এ এটি এর থেকে কিছুটা ভিন্নভাবে বর্ণনা করা হয়েছে; যাইহোক, এই ধরনের একটি উচ্চ দেবতা অনুসারে:

এই অন্ধকার মন্দিরে একটি ভয়ানক মূর্তি ছিল,

তিনি একটি সোনার মুকুট পরেন, ক্রিমসন পোরফিরি;

পেরুনের হাতে মুচড়ে ধরে সে,

যা নিয়ে তিনি ক্ষোভে ধর্মঘটের হুমকি দেন;

তার কপালে সোনালী বড় বড় শিং ছিল,

সিলভার বুক, লোহার পা ছিল;

তার উচ্চ সিংহাসন রুবি দিয়ে পুড়ে গেছে,

এবং তাকে বলা হত সকল দেবতার দেবতা।

এই বর্ণনা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তিনি ছিলেন এক ভয়ানক বজ্র দেবতা; এবং তাই, নৈতিক অর্থে আইনহীন, জল্লাদ এবং ধ্বংসকারী। তিনি দেবতাদের মধ্যে একজন প্রভু হিসাবেও সম্মানিত ছিলেন, এবং শক্তিশালী; এক কথায়, মানুষের জন্য প্রকৃতিতে ভয়ানক সবকিছুর প্রযোজক।

তার পার্থিব মুখের বিশাল পৃথিবী কেঁপে ওঠে।

এটি বজ্রপাতের সাথে আঘাত করে, এটি বিদ্যুতের সাথে জ্বলজ্বল করে,

কপালে খুন, চোখে মৃত্যু।

তার মুকুট একটি সাপ, তার পোশাক ভয়.

"ভ্লাদিম"।

অতএব, বলিদানগুলি দেবতাদের রাজার কাল্পনিক বৈশিষ্ট্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। তার সম্মানে গবাদি পশু জবাই করা হয়েছিল... কুসংস্কার, মূর্খতার সাথে নিজের একটি অপরিহার্য অংশ হিসাবে সম্মানিত, তাকে বলি দেওয়া হয়েছিল, অর্থাৎ, দাড়ি এবং মাথার চুল কামানো।

তাকে উৎসর্গ করা জিনিসগুলির মধ্যে, পুরো বন এবং গাছপালা ছিল, যেখান থেকে কোনও গিঁট নেওয়াকে মৃত্যুর যোগ্য অপবিত্র বলে মনে করা হত।

অনেক দেশ এবং শহর ব্যতীত যেখানে মন্দিরগুলি এই দেবতাকে উত্সর্গ করা হয়েছিল, সবচেয়ে দুর্দান্ত ছিল কিয়েভের বোরিচেভ স্রোতের উপর, প্রিন্স ভ্লাদিমির দ্বারা নির্মিত বা আরও ভালভাবে সজ্জিত। নোভগোরোডে আরও একটি কম মহৎ ছিল, যেটি তার চাচা ডবরিনিয়া দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, একটি পোসাদনিক বা গভর্নর তাকে নভগোরোডে মঞ্জুর করেছিলেন। খ্রিস্টধর্মের সাথে রাশিয়ার আলোকিত হওয়ার পরে, সেইসাথে পেরুনভের মূর্তিগুলির পরে তাদের উভয়ই তাদের সমাপ্তি পেয়েছিল এবং কিয়েভকে উৎখাত করা হয়েছিল - ডিনিপারে এবং নভগোরোডে - ভলখভের মধ্যে।

এখানে, যাইহোক, আমি একটি রচিত স্তোত্রের একটি প্রাচীন বা প্রাচীন নিবন্ধ থেকে একটি অংশ সংযুক্ত করব:

দেবতারা মহান; কিন্তু ভয়ানক পেরুন;

ভীতি একটি ভারী পা প্ররোচিত করে,

যেমন সে তার বজ্রপাতের আগে

অন্ধকারে আবৃত, ঘূর্ণিতে মোড়ানো,

ভয়ঙ্কর মেঘ নেতৃত্ব দিচ্ছে।

একটি মেঘের উপর পদক্ষেপ - হিলের নীচে থেকে আলো;

সে পৃথিবীর দিকে তাকায় - পৃথিবী কাঁপে;

সে সাগরের দিকে তাকায়- কড়াইয়ের মতো ফুটছে।

ভীতিকর! আমাদের উপর থেকে আপনার রাগ ফিরিয়ে দিন!

হাজার পরিমাপে এক মুঠো শিলাবৃষ্টি নিক্ষেপ;

কেবল তার মেঘের গোড়ালি থেকে লালিত;

একটা ভারী পা বধির হয়ে গড়িয়ে পড়ল।

যিনি পাহাড়, সমুদ্র ও পৃথিবী কাঁপিয়েছেন,

আর শুধু রিজা টপকে জ্বলে উঠল।

সোনার মা

পেরুন যেহেতু একজন রাগান্বিত দেবতা ছিলেন, তাই তার কাছে গোল্ডেন মাদার ছিল অপছন্দনীয়, অন্যথায়, বাবা ছিলেন শান্তি ও শান্তর দেবী। তার মূর্তি একটি মহিলার আকারে সোনার তৈরি ছিল; এবং এটি থেকে সে তার নাম পেয়েছে, সেইসাথে তার কাছে আরোপিত সম্পত্তি থেকে। তার বাহুতে তিনি একটি শিশুকে ধরেছিলেন, যিনি তার নাতি হিসাবে শ্রদ্ধেয় ছিলেন এবং যার থেকে তার নাম রাখা হয়েছিল বাবা, অর্থাৎ দাদী। এই নাতি ছিল Svetovid. মূর্তির চারপাশে প্রচুর বাদ্যযন্ত্র ছিল, যার উপর, তার উত্সবের সময়, তার প্রশংসা করা হয়েছিল। তার সবচেয়ে গৌরবময় মন্দিরটি ওবিগো বা ওবেগা নদী দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। এখানে তিনি উত্তর দিয়েছেন; তাই, এই মন্দিরটি একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক হিসাবে সম্মানিত ছিল, এবং মহান মহিমান্বিত ছিল৷ তিনি এত পবিত্রভাবে শ্রদ্ধেয় ছিলেন যে কেউ কিছু ত্যাগ না করে তার মূর্তিটির পাশ দিয়ে যাওয়ার সাহস করেনি এবং যদি তার কাছে কিছুই না থাকে তবে অন্তত পার্থিব উপাসনার সাথে তার পোশাকের একটি টুকরো দেওয়া হত। এই দেবীটি সেল্টিক ফ্রিগা বা ফ্রেয়ার মতোই বলে মনে হয়, যাকে একাই ভবিষ্যদ্বাণীটি দায়ী করা হয়েছে: "একমাত্র ফ্রিগাই ভবিষ্যত জানে, তবে এটি কাউকে প্রকাশ করে না," এডডা-তে দেওয়া ওডিনের কথাগুলি।

স্বেটোভিড

একটি দেবতা যা স্লাভদের মধ্যে মহান শ্রদ্ধায় ছিল। উত্তরে তাঁর দুটি মহিমান্বিত মন্দির ছিল: একটি আহরন শহরের রুজেন দ্বীপে এবং অন্যটি খোলমোগ্রাদে, যেটি ব্রোনিটসি গ্রামটি অবস্থিত সেই জায়গাটির উপর নির্ভর করে, সেখানে অবস্থিত পাহাড়ের উপর, যার উপর গির্জাটি অবস্থিত। সেন্ট এর নিকোলাস।

তার মূর্তি ছিল বিশাল কাঠের তৈরি। তার চারটি মুখ ছিল, বিশ্বের প্রতিটি দেশের জন্য একটি। তার দাড়ি ছিল না; তার কার্ল কুঁচকানো ছিল; তার পোশাক ছোট ছিল। তার বাম হাতে একটি ধনুক এবং তার ডানদিকে একটি ধাতু থেকে নকল শিং ছিল। তার নিতম্বে একটি রূপালী স্ক্যাবার্ডে একটি বড় তলোয়ার ছিল; পাশে তার ঘোড়ার জিন এবং লাগাম ঝুলানো ছিল, এটিও অত্যধিক আকারের। এই মূর্তিটি মন্দিরের মাঝখানে দাঁড়িয়ে ছিল, চমত্কার লাল পর্দা দিয়ে ঝুলানো ছিল। তিনি বছরে একবার পুরোহিতের মুখ দিয়ে উত্তর দিতেন। সেই সময়, এই প্রধান পুরোহিত এই দেবতার অভয়ারণ্যে প্রবেশ করেছিলেন, তার নিঃশ্বাস আটকে রেখেছিলেন, এবং প্রয়োজনে হয় বাইরে চলে গিয়েছিলেন, নয়তো কেবল তার মাথা মন্দিরের বাইরে রেখেছিলেন। এই এক বছরের ছুটি দীর্ঘ গৌরবময় অনুষ্ঠানের সাথে মোকাবিলা করেছিল। এটি ফসল কাটার শেষে শুরু হয়েছিল, যা সার্পেন বা আগস্ট মাসে হবে।

এবং তারপরে লোকেরা মন্দিরের সামনে জড়ো হয়েছিল, তাদের ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে বলি হিসাবে এবং তাদের এই বিখ্যাত ছুটির উদযাপনের জন্য প্রচুর গবাদি পশু নিয়ে গিয়েছিল। গৌরব দিবসের একদিন আগে, কমান্ডিং পুরোহিত নিজেই এই দেবতার মন্দিরটি ঝাড়ু দিয়েছিলেন। পরের দিন, পুরোহিত তার হাত থেকে একটি আলোর শিং নিয়েছিলেন, এক বছরের জন্য ওয়াইন দিয়ে ভরা, পরবর্তীটির উর্বরতার ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, কারণ এতে কতটা নষ্ট হয়েছিল; কারণ তারা বিশ্বাস করেছিল যে যদি শিংটির অনেক অংশ নষ্ট হয়ে যায়, তবে বছরটি বন্ধ্যা হয়ে যাবে; যদি এটি যথেষ্ট না হয়, তাহলে তার জন্য উর্বর হওয়া প্রয়োজন ছিল। এবং স্বেটোভিডের পায়ের সামনে এই মদ ঢেলে, তিনি এই শিংটি নতুন দিয়ে পূর্ণ করেছিলেন এবং তাঁর সম্মানে পান করেছিলেন, প্রার্থনা করেছিলেন যে তিনি সমস্ত কিছুতে শত্রুদের প্রাচুর্য, সম্পদ এবং বিজয় প্রদান করবেন। তারপর, এই পবিত্র শিংটি নতুন দ্রাক্ষারস দিয়ে পূর্ণ করে, তার হাতে রাখলেন, সমস্ত লোকদের সাথে প্রার্থনা করলেন৷ তার পরে গরু থেকে ভেড়া পর্যন্ত অসংখ্য বলি উৎসর্গ করা হয়েছিল। এই বলিদানের পরে, জিঞ্জারব্রেডের ময়দার তৈরি একটি বিশাল গোলাকার কেক আনা হয়েছিল, যাতে একজন ব্যক্তি ফিট করতে পারে।

এই পাইতে, স্বেটোভিডের ভৃত্য প্রবেশ করে, লোকদের জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি কি তাকে দেখেছেন? - লোকেরা উত্তর দিল যে তারা তা করেনি - তারপরে স্বেটোভিডের দিকে ফিরে, তিনি তাকে অনুরোধ করলেন পরের বছর তার কয়েকটি দেখতে। এখানে মনে হয় যে পুরোহিত, একটি পিরোগে লুকিয়ে, আমাদের গোলার্ধ থেকে দূরে সূর্যের প্রতিনিধিত্ব করেছেন, বা শীতের সময়; এবং তারপর তার ফিরে আসার জন্য Svetovid প্রার্থনা. যেহেতু শুধুমাত্র নাম নয়, সমস্ত লক্ষণই দেখায় যে এই দেবতা সেই আলোকের প্রতিমূর্তি ছিল যা আমাদের বিশ্বকে সজীব করে। চার মুখ, চার বছর বা ঋতু আছে। তীর এবং একটি ধনুক, যেমন গ্রীক Phoebus - Apollo, মানে সূর্যের রশ্মি। তাকে উৎসর্গ করা সাদা ঘোড়াটি এই উপকারী আলোকের দৃশ্যমান গতিবিধি চিহ্নিত করেছিল; হাতে শিং, প্রাচুর্য তার পবিত্র উষ্ণতা থেকে সর্বত্র প্রবাহিত; তলোয়ার মানে তাকে স্লাভদের রক্ষাকর্তা এবং পৃষ্ঠপোষক দেবতা হিসাবে।

এই অনুষ্ঠানের পরে, অত্যন্ত শ্রদ্ধার সাথে, অনেক গবাদি পশু বলি দেওয়া হয়েছিল; এবং তারপর পুরোহিত, লোকেদের একটি দীর্ঘ নির্দেশ দিয়ে, তাদের এই দেবতাকে অধ্যবসায়ের সাথে শ্রদ্ধা করতে এবং বলিদান করতে উত্সাহিত করেছিলেন; এবং এর জন্য তিনি তাদের পার্থিব ফলপ্রসূতা, স্বাস্থ্য, স্থল ও সমুদ্রে শত্রুদের বিরুদ্ধে বিজয়ের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। কখনও কখনও, এই মূর্তির কাছে, তারা যুদ্ধে তাদের রক্ষাকর্তা দেবতা হিসাবে তাদের শত্রুদের বন্দীদের উৎসর্গ করত; এই অমানবিক আচারটি এইভাবে সম্পাদিত হয়েছিল: একজন ক্রীতদাস (এটি সবকিছু থেকে স্পষ্ট যে তিনি সামরিক লোকদের কাছ থেকে ছিলেন) একটি শেল বা সম্পূর্ণ বর্ম পরিহিত ছিল; তারা তাদের একটি জিনের ঘোড়ায় বসিয়েছিল, যার পা চারটি স্তূপে বাঁধা ছিল, সেইসাথে একটি হতভাগ্য ঘোড়া, এবং তার নীচে কাঠের কাঠ রেখে তাদের উভয়কে পুড়িয়ে দিল। পুরোহিতরা জনগণকে আশ্বস্ত করেছিলেন যে এই জাতীয় বলিদান স্বেটোভিডের কাছে আনন্দদায়ক।

মনে হয় এর মাধ্যমে তারা জনগণের মধ্যে তাদের শত্রুদের প্রতি সবচেয়ে বড় নিষ্ঠুরতা জাগ্রত করতে চেয়েছিল, যাতে তারা তাদের উপর তার বিজয় ব্যবহার করার আশা করেছিল, যা পুরোহিতদের যথেষ্ট লাভ এনেছিল; যে কোন সামরিক লুটের জন্য, স্বেটোভিড সম্ভবত এক তৃতীয়াংশের বেশি আনেননি। যেটি সবচেয়ে স্বাভাবিক বলে মনে হয়, শুধুমাত্র সেই সময়ের পরিস্থিতি বিবেচনা করে, যেখানে শুধুমাত্র মূর্তিপূজারী পুরোহিতদেরই বিজ্ঞানের রহস্যময় অভয়ারণ্যে অবাধ প্রবেশাধিকার ছিল, যেখানে স্থূল অজ্ঞতা ছিল সাধারণ মানুষের সাধারণ অংশ; এবং তাই এই পরেরটির উপর পূর্বের প্রভাব অবশ্যই সর্বশক্তিমান ছিল এবং যা নয়তাদের লোভী পুরোহিত প্রজাতির অনুপ্রবেশ করার অনুমতি দেয়। পূজা ও বলিদানের সমস্ত আচার-অনুষ্ঠান শেষে লোকেরা খেতে, পান করতে এবং আনন্দ করতে শুরু করে ...

একটি সাদা ঘোড়া স্বেটোভিডকে উত্সর্গ করা হয়েছিল, যার উপরে প্রথম পুরোহিত ছাড়া কেউ বসতে পারে না। এই ঘোড়ার সাহায্যে, এমনকি চুল পর্যন্ত, সবকিছু পবিত্র ছিল, এবং জীবন হারানোর বিপদের অধীনে, লেজ বা মানি থেকে একটিও টানতে দেওয়া হয়নি। তারা আশ্বস্ত করেছিল যে স্বেটোভিড তাদের শত্রুদের পরাস্ত করতে এটিতে চড়েছিল। এবং এটি এই সত্য দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল যে সন্ধ্যায় যখন তারা ঘোড়াটিকে পরিষ্কার করে রেখেছিল, সকালে তারা ঘামে ভেজা এবং দূষিত দেখতে পেয়েছিল; যেখান থেকে তারা উপসংহারে পৌঁছে যে স্বেটোভিড তাদের প্রতিপক্ষকে পরাজিত করার জন্য এটি চালায়। স্বেটোভিডের ঘোড়াটি কম বা বেশি যন্ত্রণাদায়ক ছিল কিনা তার উপর নির্ভর করে, মনে করা হয়েছিল যে যুদ্ধটি এমন সফল হবে। এই ঘোড়াটিও একটি সূচনাকারী হিসাবে কাজ করেছিল, শুরু করা বা না শুরু করা, যুদ্ধ চালিয়ে যাওয়া ভাল বা দুর্ভাগ্যজনক কিনা।

ভবিষ্যদ্বাণীর জন্য, ছয়টি ঘোড়া মন্দিরের সামনে রাখা হয়েছিল, একটি সারিতে দুটি এবং একটি নির্দিষ্ট দূরত্বে। ঘোড়া যতটা উপরে পা রাখতে পারে ততটা জুড়ে তারা দু'জনের সাথে একটি করে বর্শা বেঁধেছিল। ঘোড়াটিকে বর্শার মধ্যে নিয়ে যাওয়ার আগে, সুপরিচিত আচার-অনুষ্ঠান সহ পুরোহিত স্বেটোভিডের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন, তাঁর জন্য বিশেষভাবে রচিত অনেক প্রার্থনা পড়েছিলেন। তারপর, শ্রদ্ধাপূর্ণ আচারের সাথে, তিনি লাগাম ধরে ঘোড়াটি নিয়েছিলেন এবং তিনটি তির্যক বর্শার মাধ্যমে এটিকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। যদি ঘোড়াটি তার ডান পা দিয়ে তাদের মধ্য দিয়ে এগিয়ে যায় এবং তদুপরি, জট ছাড়াই তিনটির মধ্য দিয়ে যায়, তবে তারা নিজেদেরকে যুদ্ধের সবচেয়ে সমৃদ্ধ সমাপ্তির প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। অন্যথায়, তারা প্রতিটি দুর্ভাগ্য সম্পর্কে কাঁপত; এবং এই দেখে যুদ্ধ নিজেই স্থগিত.

স্বেটোভিডদের মন্দিরটি খুব সমৃদ্ধ ছিল; বিভিন্ন অবদানের পাশাপাশি, তিনি সামরিক লুটের এক তৃতীয়াংশ পেয়েছিলেন এবং তিনশত ঘোড়সওয়ার সরাসরি স্বেটোভিড থেকে যুদ্ধ করেছিলেন, তারা তাদের প্রাপ্ত সমস্ত লুঠ নিয়ে এসেছিলেন। রুগেন স্বেতোভিডভ মন্দির এবং এর মূর্তিটির ভাগ্য ছিল যে 1169 খ্রিস্টাব্দে ডেনিশ রাজা ভলডেমার রুগেন দ্বীপ এবং আহরন শহর দখল করে মন্দিরটি ধ্বংস ও লুট করে এবং মূর্তিটি ছিনিয়ে নিয়ে এটিকে কেটে পুড়িয়ে ফেলার আদেশ দেন। . খোলমোগ্রাদ স্বেতোভিডভ মন্দিরের জন্য, এটি অন্যান্য মূর্তি মন্দিরগুলির সাথে একই পরিণতি পেয়েছিল, রাশিয়া পবিত্র বাপ্তিস্ম গ্রহণ করার পরে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল।

Znich

এই দেবতার অধীনে, স্লাভরা প্রাথমিক আগুন, বা জীবনদায়ী উষ্ণতা বুঝতে পেরেছিল, যা সমস্ত প্রাণীর উত্পাদন এবং সুরক্ষায় অবদান রাখে। এই প্রাথমিক এবং জীবনদানকারী আগুন সম্পর্কে স্লাভরা তাদের পবিত্র অগ্নি সম্পর্কে পার্সি বা গেব্রিদের মতো একই চিন্তাভাবনা করেছিল, বিশ্বাস করেছিল যে এটি সমস্ত জীবের জীবনদাতা।

এবং প্রকৃতপক্ষে:

সে অনড় জ্বলে

ইয়টে, সে আলোকিত করবে;

এটি ঠান্ডা বরফে পুড়ে যায়

অন্ধকার মেঘে গর্জন করছে।

সাইবেরিয়ার গর্বিত মাথা

এরসকে মেঘের কাছে তুলে দেয়;

ঘাসে কম থাকে;

ফুলের সৌন্দর্য দেয়।

দুর্গ, প্রফুল্লতা সিংহের মধ্যে রাখে;

বাঘে, কামনা, তাপ।

সবকিছুই জন্ম দেয়, বেড়ে ওঠে, পুষ্ট করে,

এবং সবকিছু একটি উপহার.

তিনি সমস্ত প্রকৃতির আত্মা;

তিনিই সব কিছুর শুরু।

স্লাভরা তাকে সর্বত্র দেখেছিল; তাকে দেখে বিস্মিত; কিন্তু অয়লার না হয়ে তারা এর ব্যাখ্যা ও ব্যাখ্যা করতে পারেনি: তাদের সরলতা এবং সামান্য জ্ঞানার্জনে কি এমন সূক্ষ্ম চিন্তাভাবনা জাগতে পারে যে এই প্রাথমিক আগুন, প্রাথমিক তাপ, এমনকি আগুনের কারণ, তাপ নিজেই: এটা কি ইথার? সেই সূক্ষ্ম পদার্থ, যা প্রকৃতির সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে, অটল গঠন করে এবং তার মধ্যে থাকা, একটি গোলাপকে রঙ দেয়, একটি দেবদারুর বৃদ্ধি, বরফের মধ্যেই জ্বলজ্বল করে, এবং যা একটি জিনিসের মধ্যে সামান্য আঘাত করলে উষ্ণতা তৈরি হয় এবং একটি শক্তিশালী তাপ গলে যায়। এটা, নাকি একটা শিখা দিয়ে গ্রাস করে? - তারা, সরলতায় বসবাসকারী অন্যান্য মানুষের মতো, এই প্রাণী থেকে একটি দেবতা তৈরি করেছিল, তাদের কাছে বোধগম্য নয়, এটির নামকরণ করেছিল Znich।

এখন স্লাভিক দেবতা হিসাবে এই প্রাথমিক আগুন সম্পর্কে কথা বলা যাক। Znich কোন ইমেজ ছিল; কিন্তু শুধুমাত্র রোমে ওয়েস্টিন আগুনের মতো অদৃশ্য আগুন ছিল। এই পবিত্র আগুন ধারণকারী মন্দিরগুলি অনেক শহরে অবস্থিত ছিল। এই অনির্বাণ আগুন নিজের জন্য বলিদান পেয়েছিল, যা স্বেটোভিডভের মতো, শত্রুর কাছ থেকে প্রাপ্ত লোভের অংশ নিয়ে গঠিত। তিনি বন্দীদের বলিও দিতেন। এবং এটি থেকে আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে সামরিক উত্সাহ এবং সাহস Znich এর কর্মের জন্য দায়ী ছিল। যারা গুরুতর অসুস্থ ছিলেন তারাও এটিকে অবলম্বন করেছিলেন, স্বস্তি পেতে চান। Znich এর ভৃত্যরা, নিজেদেরকে এই দেবতা দ্বারা অনুপ্রাণিত বা অনুপ্রাণিত দেখাচ্ছে, তার নামে তাদের নিরাময়ের উপায় সম্বলিত দুর্বল উত্তর দিয়েছে। উপসংহারে, আমি ভ্লাদিমিরিয়াড থেকে এই দেবতার একটি বিবরণ সংযুক্ত করব:

তারপর সাহসী Znich, বাইরে থেকে সব উজ্জ্বল;

তিনি বললেনঃ এসব নিয়ত আমার কাছে অপছন্দনীয়।

আমি কুঁড়েঘর আলোকিত করি এবং সিংহাসন আলোকিত করি;

আগুনের সারাংশে, আমি রাশিয়ানদের জীবন দিই,

আমি খাওয়াই, আমি তাদের উষ্ণ করি, আমি তাদের ভিতরে দেখি।

বেলবগ

নাম নিজেই এর ভালো মানে। স্লাভিক ভাষার অন্যান্য উপভাষায়, বেল্টসি বাগও বলা হত, যার অর্থ একই জিনিস।

তাকে রক্তে আবৃত হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল, এবং প্রচুর মাছি দিয়ে আচ্ছাদিত করা হয়েছিল, যা প্রাণীদের খাওয়ানোর চিহ্ন বলে মনে হয়, তার ডান হাতে তিনি লোহার একটি টুকরো ধরেছিলেন।

আহরন শহরের রুজেন দ্বীপে তাঁর একটি মন্দির ছিল, যেখানে তিনি স্বেটোভিডের মতোই সম্মানিত হন, বিশেষত স্লাভদের কাছ থেকে যারা ভারাঙ্গিয়ান (বাল্টিক) সাগরের কাছে বাস করতেন।

তারা তাকে রক্ত ​​​​দান করেনি, তবে তার সম্মানে ভোজ, খেলা এবং বিভিন্ন মজা পাঠানো হয়েছিল। এই দেবতার অধীনে, আমাদের পূর্বপুরুষরা প্রকৃতির দ্বারা প্রাণীদের প্রদত্ত আশীর্বাদ বুঝতে পেরেছিলেন, যা তাদের সংরক্ষণ করে। এটা সত্য যে জনতা যা অনুভব করেছিল, অর্থাৎ মূর্তিটিকেই শ্রদ্ধা করেছিল; কিন্তু তাদের বিশ্বাসের মন্ত্রী বা ব্যাখ্যাকারীরা, অবশ্যই, বিমূর্ত অর্থে প্রকৃতির মঙ্গল, একজন ভাল রাজার কন্যা এবং সমস্ত বিশ্বের কাছে অভিন্ন পিতাকে বুঝতে পেরেছিলেন।

শক্তিশালী ঈশ্বর

সমস্ত প্রাচীন মানুষের মধ্যে, শারীরিক দুর্গ উপরে থেকে পাঠানো একটি উপহার হিসাবে সম্মানিত ছিল; এবং তাই গ্রীকদের মধ্যে এই ধরনের লোকেরা ছিল দেবদেবতা, অর্থাৎ, পিতা বা মাতার কাছে অমরভাবে জন্মগ্রহণ করে এবং দুটি নশ্বরদের মধ্যে একজনের কাছে ফিরে আসে। গ্রীকরা তাদের বীর বলত; যে স্লাভিক-রাশিয়ানরা হিরো শব্দটিকে বোঝায়। এই শব্দটি, আমাদের জাতীয় ইতিহাসের একজন অনুরাগীর ব্যাখ্যা অনুসারে, তাতার বাতির, এবং এর অর্থ একটি শক্তিশালী মানুষ; কেউ এটি বিশ্বাস করতে পারে যদি তাতারদের সাথে রাশিয়ানদের যোগাযোগের আগে এটি ব্যবহার না হত; বরং, এটি সার্মাটিয়ান টাইর বা তিরারের (তার নিজস্ব ব্যাখ্যা অনুসারে) সৎ পুত্রের স্লাভিক দেবতা দ্বারা গঠিত; যে জিনিসটি, নাম এবং অর্থ উভয় ক্ষেত্রেই, নায়কের ধারণার কাছাকাছি; এবং আমি আরও ভালভাবে বিশ্বাস করি যে তাতার বাতির একজন রাশিয়ান লুণ্ঠিত নায়ক।

এই দেবতার অধীনে, স্লাভরা একটি শারীরিক দুর্গের প্রকৃতির উপহারকে সম্মান করেছিল; এটি মুখমন্ডিত গ্রীক মঙ্গল বা এরেস ছিল। তার চিত্রটি এমন একজন ব্যক্তির আকারে ছিল যার ডান হাতে একটি ডার্ট এবং বাম হাতে একটি রৌপ্য বল ছিল, যেন সেই মাধ্যমে জানা যায় যে দুর্গটি সমগ্র বিশ্বের অধিকারী। তার পায়ের নীচে একটি সিংহ এবং একটি মানুষের মাথা রয়েছে, যেহেতু উভয়ই একটি শারীরিক দুর্গের প্রতীক হিসাবে কাজ করে।

দাজবোগ

এই দেবতা ছিলেন ঠিক তেমনই মহৎ, সমস্ত পার্থিব আশীর্বাদ, সম্পদ, সুখ এবং সমৃদ্ধির দাতা। তারা কেবল আন্তরিক প্রার্থনা এবং তাঁর কাছ থেকে করুণা প্রার্থনা করে তাঁর কাছে উত্সর্গ করেছিল; ভালো কাজ করার জন্য আর কিছুর প্রয়োজন নেই শুধু দরখাস্ত এবং কৃতজ্ঞতা। জি. খেরাসকভ শালীনভাবে "ভ্লাদিমিরিয়াড" - "দাজবোগ প্রোলিফিক"-এ তার নাম রেখেছেন, যখন তারা বিশ্বাস করেছিল যে তারা তার কাছ থেকে সব ধরনের সুবিধা পায়, যেমন একটি অক্ষয় উৎস থেকে। কিয়েভে তার একটি দেবী ছিল। তিনি সুস্থতার প্রতীক হিসাবে কাজ করেছিলেন, যা প্রাচীন রোমানরা প্রতিমা করেছিল।

পেট

এই দেবতা পলিয়ান স্লাভদের মধ্যে শ্রদ্ধার মধ্যে ছিলেন, তার নামের অর্থ জীবনদাতা বা জীবন রক্ষাকারী। এটি অন্য স্লাভিক বিষ্ণু ছিল। এবং ঠিক যেমন গ্রীক জিউস বা জুপিটারের নামটি জীবনের জন্য গ্রীক শব্দ থেকে উদ্ভূত হয়েছে, উভয় মানুষই কি একই শুরু থেকে এই প্রাণীর প্রাথমিক ধারণাগুলি আঁকেনি? এবং গ্রীকরা কি তাদের একটি শক্তিশালী সত্তায় রূপান্তরিত করেনি, যখন তারা গ্লেডের নাম এবং এটির সাথে যুক্ত একটি জীবন-রক্ষক এবং জীবনদাতার ধারণা সংরক্ষণ করেছিল? এই দেবতা প্রথম শ্রেণীর তৃণভূমির কাছাকাছি ছিল এবং এর নিজস্ব মন্দির ছিল। যাইহোক, একটি জীবন রক্ষাকারী প্রাণীর ধারণাটি আমার কাছে একজন ঈশ্বর-ডাক্তার ধারণার চেয়ে বেশি সঠিক এবং বিশুদ্ধ বলে মনে হয়, সে অ্যাপোলোই হোক বা তার ছেলে অ্যাসকুলাপিয়াস। এই দেবতার উল্লেখ আছে শুধুমাত্র পোলিশ পুরাকীর্তিগুলিতে; এই কারণেই আমি তাকে পলিয়ানিয়ান স্লাভদের নিজস্ব দেবতা বলি।

বরফ

স্লাভরা তার কাছে যুদ্ধে সাফল্যের জন্য প্রার্থনা করেছিল এবং তাকে সামরিক অভিযান এবং রক্তপাতের প্রধান হিসাবে সম্মান করা হয়েছিল। এই ভয়ানক দেবতা একটি ভয়ানক যোদ্ধার আকারে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল, স্লাভিক বর্মে সজ্জিত, বা সমস্ত অস্ত্র। নিতম্বে একটি তলোয়ার; হাতে বর্শা এবং ঢাল। এই দেবতার মন্দির ছিল; যুদ্ধ তাকে হতাহত এনেছে। তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে গিয়ে, স্লাভরা তার কাছে প্রার্থনা করেছিল, সাহায্য চেয়েছিল এবং শত্রুদের পরাজিত করার পরে তাকে প্রচুর বলিদান দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। সম্ভবত এই দেবতা অন্যান্য সর্বশ্রেষ্ঠ দেবতাদের তুলনায় বেশি রক্তাক্ত বলিদান করেছিলেন; এবং আরও পূজনীয় অর্থে, সাহস, অমরত্ব এবং সাহস।

যাইহোক, প্রাচীন স্লাভদের মানুষের বলিদান দিয়ে তিরস্কার করা যায় না, যখন আমরা প্রাচীন গ্রীকদের দেখতে পাই, তারা এই ধরনের ত্যাগ স্বীকার করেছিল এবং আরও খারাপ, তারা তাদের জ্ঞাতিদের, সন্তানদের বলি দিয়েছিল। ইরমেনজুল মন্দির, জার্মানদের মধ্যে মানুষের রক্তে রঞ্জিত, সিরিয়ান মোলোচ, নরম্যান পাথর, প্রমাণ করে যে আদিম অভদ্রতায় বা এটিতে পড়ার পরে, প্রায় সমস্ত লোকই রক্তাক্ত কুসংস্কারের অধিকারী ছিল। উপরন্তু, স্লাভরা (সমস্ত প্রজন্মের কথা উল্লেখ না করে, কিন্তু এর অর্থ যারা যুদ্ধ ও রক্তপাতে অভ্যস্ত) তাদের দেবতাদের জন্য শুধুমাত্র শত্রুদের বলি দিয়েছিল।

প্রাচীন ইতিহাসবিদদের কাছ থেকে দেখা যায় যে, লেদার মন্দির থেকে অনেক দূরে, তারা তাকে একটি তলোয়ার বা সাবারে সম্মানিত করেছিল, একটি স্ক্যাবার্ড থেকে বের করে পৃথিবীতে আটকেছিল, তাকে পূজা করেছিল এবং সাহায্যের জন্য প্রার্থনা করেছিল।

এখানে রুরিকের আগে স্লাভিক প্রাক্তন নায়কদের উল্লেখ করা উপযুক্ত বলে মনে হয়। সবচেয়ে প্রাচীন প্রিন্স স্লেভেন। এই নামটি একটি সাধারণ বিশেষ্য বলে মনে হয়, যার অর্থ স্লাভিক রাজপুত্র বা তার নিজের, কিন্তু তিনি যে গৌরব অর্জন করেছিলেন তা থেকে তাকে দেওয়া হয়েছিল; কারণ তার আগে স্লাভদের নিজস্ব নাম ছিল। তার সন্তান, গৌরবময় মাগুস, যারা ভলখভ নদীর তীরে বসবাসকারী লোকদের সাথে লড়াই করেছিল, যাকে পূর্বে মুতনায়া নদী বলা হত এবং তার ভাই ভলখোভেটস এবং রুডোটক। বিখ্যাত বুরিভয়, যিনি ভারাঙ্গিয়ানদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন (সমুদ্র ডাকাত, সম্ভবত নরম্যান, রাশিয়ান নয়), জ্ঞানী গোস্টোমিসল, তার ছেলে, নায়ক এবং বিধায়ক।

তবে স্লাভিক এবং স্লাভিক-রাশিয়ান নায়করা কী ধরণের ছিল, তা নিম্নলিখিত কল্পিত বীরত্বপূর্ণ বর্ণনা থেকে দেখা যায়।

রূপকথা শুরু হয়

বোরকা থেকে সিভকা থেকে

কোরকা জিনিস থেকে

সম্মান ও গৌরবের জন্য

পিতার পুত্র,

দূরবর্তী নাইটের কাছে,

সাহসী নাইট,

ভাল যুবক,

রাশিয়ান রাজপুত্র,

যে সব শক্তি

চাবুক, প্রহার;

পরাক্রমশালী এবং শক্তিশালী

ঘোড়া থেকে লাথি আউট;

এবং বাবা ইয়াগা

মেঝেতে নিক্ষেপ;

আর কাশছেই এর দুর্গন্ধ

একটি খাঁজ উপর রাখে;

এবং সাপ গোরিনিচ

পায়ের সঙ্গে পদদলিত;

আর লাল মেয়ে

দূরে সমুদ্র

ত্রিশতম পৃথিবীতে

অশুভ চোখের নিচে থেকে

শক্তিশালী তালা অধীনে থেকে

রাস কেড়ে নেয় সাদা।

ভালো লোক বের হবে কি?

খোলা মাঠে?

সে শিস দেয়, ঘেউ ঘেউ করে

শিস বাজাচ্ছে বীর,

যৌবনের কান্না:

“তুমি, গো, ঘোড়া হও, আমার!

তুমি, সিভকা, তুমি, বোরকা,

আপনি একটি কারমুজেন!

তুমি আমার সামনে দাঁড়াও

ঘাসের আগে পাতার মতো।"

বীরের বাঁশিতে,

তারুণ্যের কান্নায়,

যেখান থেকে আসে

ধূসর-বাদামী ঘোড়া।

এবং ধূসর কেশিক।

যেখানে ঘোড়া ছুটবে

সেখানে পৃথিবী কেঁপে উঠবে:

ঘোড়া উড়ে যাবে কোথায়?

পুরো বন সেখানে কোলাহল করবে।

মুখ থেকে একটি ঘোড়া উড়ে

এটা অগ্নিশিখা দিয়ে জ্বলে ওঠে;

কালো নাসারন্ধ্র থেকে

হালকা স্পার্ক নিক্ষেপ;

আর আমার কান থেকে ধোঁয়া বেরোচ্ছে

এটা কিভাবে পাইপ উড়িয়ে দেয়.

এক দিন নয়, এক ঘণ্টাও নয়

এক মিনিটে

এর আগে নাইট হবে।

আমাদের ভালো সাথী

সিভকা স্ট্রোক করবে।

পিঠের উপর রাখুন

সেডেলস চেরকাসি,

বুখারান লুঠ,

লাগামের ঘাড়ে

বেড সিল্ক থেকে

পার্সিয়ান সিল্ক থেকে।

লাগাম মধ্যে buckles

ক্রাসনভ সোনা থেকে

আরব থেকে

ফেনা এর buckles মধ্যে

নীল দামাস্ক থেকে।

বুলাত বিদেশ।

রেশম ছিঁড়বে না;

বুলাতে বাঁকা হবে না;

আর লাল সোনা

মরিচা পড়বে না।

একজন ভালো যুবকের কাছে

বুকে ঢাল

ডান হাতে একটি আংটি;

হাতের নিচে গদা

রূপা;

আর বাম তরবারির নিচে

একটি মুক্তা সঙ্গে

বীরের টুপি;

টুপি উপর একটি বাজপাখি হয়.

কাঁপুনির পেছনে

শক্ত তীর দিয়ে।

যুদ্ধে ভালো করেছেন

ব্যাট এবং তীরন্দাজ উভয়ই:

তরবারির ভয় নেই

কোন তীর নেই, বর্শা নেই।

সে বোরকা পড়ে বসে আছে

দূরবর্তী ফ্লাইট;

সে ঘোড়ায় আঘাত করবে

খাড়া পোঁদ উপর

শক্ত পাহাড়ের মতো।

ঘোড়া উঠে যায়

অন্ধকার জঙ্গলের উপরে

ঘন মেঘের কাছে।

সে ও পাহাড়-পর্বত

পায়ের মধ্যে পাস;

মাঠ এবং ওক বন

লেজ কভার;

দৌড়ে উড়ে যায়

জমির উপর দিয়ে, সমুদ্রের উপর দিয়ে,

দূর দেশে।

এবং কি ভাল ঘোড়া;

এটাই ভালো লোক:

দেখতে পায় না, শুনতে পায় না

কলম দিয়ে বর্ণনা করা যায় না

শুধু রূপকথায়।

এখানে একজন রাশিয়ান বীরের ছবি! এখানে প্রাচীন রুশ মহাকাব্যের উদাহরণ!

কোলিয়াদা

এই দেবতার অধীনে, আমাদের পূর্বপুরুষরা পৃথিবী এবং এর সাথে থাকা আনন্দ বুঝতে পেরেছিলেন এবং সেইজন্য এই দেবতার সম্মানে ছুটির দিনগুলি খেলা এবং মজা করে উদযাপন করা হয়েছিল। তারা স্টুডেনিয়া মাসের শেষে বা 24শে ডিসেম্বর শুরু হয়েছিল। শীতকালে, সম্ভবত, তার জন্য ছুটির দিনগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যাতে স্লাভরা এই বার্ষিক সময়ে কখনও যুদ্ধ করেনি, তবে সামরিক শ্রমের কারণে শান্তি উপভোগ করেছিল। গান, নৃত্য, খেলা এবং বিভিন্ন বিনোদন এই চিরন্তন, আনন্দময়, সর্ব-মঙ্গলময় দেবতাকে উৎসর্গ করা হয়েছিল এবং সর্বত্র প্রাচুর্যের দোলা দেওয়া হয়েছিল।

ছুটির দিনগুলি তাকে উত্সর্গীকৃত ব্যক্তিরা উত্সব এবং আনন্দে উদযাপন করেছিলেন। ক্রিসমাসের সময় সম্পর্কে মেয়েদের বর্তমান অনুমান, মনে হয়, তখনও বিদ্যমান ছিল; কখন বিশ্রাম, শান্তি, সমৃদ্ধ শরতের প্রাচুর্য উপভোগ করার সময় প্রেম এবং বিবাহ সম্পর্কে চিন্তা করা ভাল? যাইহোক, তারা এই দেবতার কাছে প্রার্থনা করেছিল, তার কাছে শান্তি, নীরবতা এবং পার্থিব ফল এবং পশুদের প্রাচুর্যের জন্য অনুরোধ করেছিল। একইভাবে, বিশ্বের শত্রুর সাথে মোকাবিলা করার পরে, তাকে ধন্যবাদ জানানো হয়েছিল এবং তার ছুটির দিনগুলি উত্সব এবং আনন্দের সাথে উদযাপন করা হয়েছিল। 25 জন শিক্ষার্থীর সন্ধ্যা থেকে তার সম্মানে কুরিয়ার উদযাপন শুরু হয়। এর অবশিষ্টাংশ এখনও আমাদের মধ্যে টিকে আছে। সেই সন্ধ্যায়, মেয়েরা (প্রকৃতপক্ষে, অল্পবয়সী ছেলেরা) জড়ো হয় এবং প্রতিটি কুঁড়েঘরের জানালার নীচে এসে তারা নিম্নলিখিত গানটি গায়, যা শব্দাংশ দ্বারা বিচার করে, খুব প্রাচীন বলে মনে হয়।

সেখানে তিনি আছেন:

আঙুর চিনতে লাল কেন?

উস্টিন মালাফিভিচের বাড়ি কেন?

তার উঠানে সমস্ত রেশমী ঘাস,

তার দরবারে সব রূপালী টাইন;

এর গেট ওক;

আন্ডারআর্মস মাছের দাঁত।

উঠোনে তার তিনটি টাওয়ার রয়েছে:

প্রথম প্রকোষ্ঠে, চাঁদ জ্বলুক;

দ্বিতীয় টাওয়ারে একটি লাল সূর্য আছে;

তৃতীয় টাওয়ারে, তারা ঘন ঘন হয়।

যে চাঁদ উজ্জ্বল, তারপর উস্তিনভের বাড়ি;

কি লাল সূর্য, তারপর তার জুলিটা;

যে তারা ঘন ঘন হয়, শিশুরা ছোট।

ঈশ্বর উস্টিন মালাফিভিচ নিষিদ্ধ করুন

গ্রেহাউন্ড ঘোড়া থেকে ছেলেদের বিয়ে;

ঈশ্বর উলিটা খাভ্রোনিভনা নিষেধ করুন

উঁচু টাওয়ার থেকে কন্যাসন্তান দিতে।

দাও, সার্বভৌম, carolers;

আমাদের ক্যারল রুবেল বা অর্ধেক নয়,

আমাদের ক্যারল মাত্র অর্ধেক Altyn.

এই গানগুলি গাওয়ার পরে, ক্যারোলাররা কিছু টাকা পায়, বা গমের আটা থেকে বেক করা আরও ট্রিঙ্কেট; এবং অন্যান্য জায়গায়, অল্পবয়সী ছেলেরা ক্যারোলিং করে, তারা একটি বালতি বা তার বেশি বিয়ার নিয়ে যায়, যা তারা তাদের সাথে বহন করা একটি ব্যারেলে ঢেলে দেয়।

সমস্ত তথাকথিত ক্রিসমাস গেমগুলি উদযাপনের জগতের দেবতার সম্মানে প্রাচীনদের অবশেষ। এই সময়ে, মেয়েরা তাদের বিবাহবন্ধনে আশ্চর্য হয়, অর্থাৎ, ভাগ্য দ্বারা নির্ধারিত তাদের ভবিষ্যত স্বামী; তারা পবিত্র পবিত্র গান গায়, ক্রিসমাসের সময় অনুসারে নামকরণ করা হয়েছে, যা আমি এখানে উদ্ধৃত করছি না কারণ তারা আমার পাঠকের কাছে খুব পরিচিত।

আনন্দ

কপালে আনন্দ, গালে হাসি, ঠোঁটে হাসি, ফুলের মুকুট পরা, অবহেলায় হালকা রিজায় সাজে, কোবজা বাজায়, আর ওনির কণ্ঠে নাচে, আছে মজা আর জীবনের আনন্দের দেবতা, লাদার সঙ্গী , সুবিধা এবং ভালবাসার দেবী।

একটি আনন্দ যা এক নজরে বিমোহিত করে...

"ভ্লাদিম"।

তিনি সমস্ত আনন্দ এবং চিত্তবিনোদনের পৃষ্ঠপোষক হিসাবে সম্মানিত ছিলেন। মনে হয় এই দেবতা প্রাথমিকভাবে মানসিক ও শারীরিক সুখের চিত্র তুলে ধরেছিলেন; কিন্তু যেহেতু মানুষের মধ্যে বিমূর্ত সবকিছুই কামুক এবং রুক্ষ, মানসিককে উপাদানে রূপান্তরিত করা হয়, তখন ডিলাইটকে বিলাসিতা, ভোজ, আরাম, বিনোদন, বিনোদন এবং বিশেষ করে ডাইনিং, সুস্পষ্ট আনন্দের দেবতা হিসাবেও সম্মান করা হয়, যেমন কর্স মাতাল। একজন কামুক মানুষ তার আবেগের সাথে সবকিছু মানিয়ে নিতে পছন্দ করে, যা সে কামুকতা এবং আবেগ থেকে আহরিত সবকিছুকে দায়ী করে। পরিশেষে, আমি বলব যে সমস্ত ভোজে (যাতে, মদ্যপানের মতোই, প্রাচীনকালে সমস্ত মানব আনন্দ অনুমিত হয়েছিল), এই দেবতাকে আহ্বান করা হয়েছিল এবং অনুনয় করা হয়েছিল।

লাডা, লেল্যা, পোলেল্যা, ডিড, দিদিলিয়া।এখানে একটি বিস্ময়কর পরিবার যেমন গ্রীক কৌতুকপূর্ণ কল্পনা উদ্ভাবন করতে পারেনি! আপনার সন্তানদের সাথে সৌন্দর্য, প্রেম, বিবাহ বা সংমিশ্রণ, বিবাহিত জীবন এবং সন্তান জন্মদানের চেয়ে প্রাকৃতিক আর কী আছে?

লাডা

সৌন্দর্য এবং প্রেমের দেবী কিয়েভে সর্বাধিক শ্রদ্ধেয় ছিলেন। ভ্লাদিমির, তার বাপ্তিস্মের আগে, প্রেমে পড়েছিলেন এবং সর্বত্র সুন্দরী সংগ্রহ করেছিলেন, এই প্রেমের রানীকে অত্যন্ত সম্মান করেছিলেন। তিনি তার জন্য মাউন্টে একটি জাঁকজমকপূর্ণ এবং অলঙ্কৃত মন্দির নির্মাণ করেছিলেন। জি. খেরাসকভ এটিকে এভাবে বর্ণনা করেছেন:

লাদিনের মন্দির তার রঙিন স্তম্ভের জন্য গর্বিত,

গোলাপ থেকে বোনা flails সঙ্গে চারপাশে ঝুলন্ত.

দেবী, শিশুটিকে তার হাতে ধরে,

জপমালা এবং একটি মর্টল পুষ্পস্তবক মধ্যে হাজির;

তার চুল সোনার মত আলগা;

তার উদারতার জন্য, অর্থ প্রদানে ফুল আনা হয়।

"ভ্লাদিম", গান III।

এবং অন্য (11) গানে:

এবং এতে (মন্দির) স্বর্গের মহিমা চিত্রিত করা হয়েছে।

স্তম্ভের মূর্তির চারপাশে সাতটি ধাপ এবং সাতটি...

পিতার এই লেখা থেকে এটা স্পষ্ট যে তার মন্দিরটি দুর্দান্ত ছিল, এবং সম্ভবত পেরুনভের চেয়েও মহৎ।

লাদাকে গোলাপী পুষ্পাঞ্জলিতে একজন তরুণী সুন্দরী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল; তার চুল ছিল সোনালী; রাশিয়ান পোশাক পরিহিত, একটি সোনার বেল্ট এবং মুক্তো দিয়ে সজ্জিত। তিনি হাত দিয়ে শিশুটিকে ধরেছিলেন, যা প্রেমের দেবতা লেলিয়া।

এবং লাদা, একটি শিশুর সাথে সোনালি কেশিক, দৃশ্যমান।

খেরাসকভ।

এই মনোরম দেবীর সেবা তার বৈশিষ্ট্যের অনুরূপ ছিল। তারা গানের সম্মানে তার কাছে গেয়েছিল এবং ধূপের সুবাস এবং ফুল নিয়ে এসেছিল।

রাশিয়ান মহাকাব্যের স্রষ্টা এটিকে এভাবে বর্ণনা করেছেন:

মেয়েরা, একটি পাতলা পদে প্রতিমা ঘিরে,

কোমলতার সাথে তারা দেবীর সম্মান গেয়েছিল:

“আহা, আমাদের যৌবন যে ফুল রাখে!

লাডো, আমাদের একটা শান্তিপূর্ণ বিয়ে দাও!”

তার সামনের মাস্তিকগুলি মেঘের মতো জ্বলে উঠল,

এবং লাডিনো নামটি একশ বার পুনরাবৃত্তি হয়েছিল।

সেই সময় করতালগুলো বিকট শব্দে বজ্রপাত করল;

কন্যারা বলিদান করে, হাতের শিকল তৈরি করে,

প্রতিমাকে ঘিরে গানের মধ্য দিয়ে শুরু হয় নাচ।

বেদী এবং পুরোহিত এবং পুরোহিতের সামনে এসো,

দেবীর কুমারীদের জন্য মুকুট পরা,

যাদের মাথা পবিত্রভাবে রাখা হয়েছে,

রাজপুত্র শ্রদ্ধায় ভালোবাসা মেরামত করতে বাধ্য।

ভ্লাদিমির জল খাওয়ালেন, এইভাবে আচার শুরু করলেন,

আর হাত ও কপালে পবিত্র জল।

এখানে প্রেমের দেবীর সেবার একটি বিবরণ রয়েছে, যার কোনো সংযোজনের প্রয়োজন নেই: কারণ অন্য জায়গায় "ভ্লাদিমির পুনর্জন্ম" এর লেখক এটিকে এভাবে যুক্ত করেছেন:

কুমারীর ভোরের চেয়েও লাল

তারা ইতিমধ্যেই রাণীর প্রেমের মন্দিরে ফুল নিয়ে যাচ্ছে;

একটি সুন্দর তৃণভূমি একটি প্ল্যাটফর্মে পরিণত হয়,

আর প্রতিমার যুবতী কুমারীরা গোল হয়ে গেল।

জ্বলন্ত তারার সংখ্যা তারা চিত্রিত করেছে,

চকচকে চাঁদ কে ঘিরে আছে...

এর মধ্যে একজন সবার থেকে বেশি উজ্জ্বল...

প্রথম লটের মাধ্যমে তার জন্য মুকুট প্রস্তুত করা হয়েছিল,

যা রাজপুত্র বা পুরোহিত কুমারীদের উপর শুইয়ে দেন।

স্লাভদের কল্পকাহিনী সম্পর্কে আমাদের ইতিহাসে রয়ে গেছে এমন কয়েকটি শব্দের বিকাশ করে, আমরা এই উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে ভ্লাদিমিরের রাজত্বকালে এই দেবীকে কিয়েভে সবচেয়ে বড় পূজা দেওয়া হয়েছিল যতক্ষণ না তিনি খ্রিস্টধর্মের ঐশ্বরিক আলো দ্বারা আলোকিত হন। প্রাচীন ইতিহাসবিদদের মতে, একজন নারী-প্রেমিকা হওয়ায়, তিনি প্রেমের দেবীকে অনেক সম্মান দিতেন এবং ভ্লাদিমিরিয়েডের স্রষ্টার দ্বারা বর্ণিত সেবার আচার তার অধীনে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে; এবং এটি কারণ এই আচারগুলি তাকে সবচেয়ে সুন্দরী কুমারী বাছাই করতে সহায়তা করেছিল।

লেল্যা

একটি অগ্নিদগ্ধ দেবতা, তার হাত থেকে স্ফুলিঙ্গ বিক্ষিপ্ত বা নিক্ষেপ করা। তার শক্তি ছিল ভালোবাসার জ্বালায়। তিনি যেমন সৌন্দর্যের সন্তান, তেমনি প্রাকৃতিকভাবে সৌন্দর্যও ভালোবাসার জন্ম দেয়। তাকে একটি সোনালি কেশিক, তার মায়ের মতো, জ্বলন্ত, ডানাওয়ালা শিশু হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল: জ্বালানো ভালবাসার সম্পত্তি। তিনি তার হাত থেকে স্ফুলিঙ্গ ছুঁড়েছিলেন: প্রেম হৃদয়কে জ্বালাতন করে, এটি কি স্ফুলিঙ্গ নয়, যেমনটি ছিল, চোখ থেকে আসে, সুন্দর বা আরও ভাল প্রিয়জনের ঠোঁট থেকে (কারণ প্রেমের ভাষায়, সৌন্দর্যকে বলা হয় যে প্রতিটি বিশেষত্বে অবিচ্ছেদ্য যারা আবেগের সাথে পছন্দ করেন) ব্যক্তি? তিনি সর্বদা তার মায়ের সাথে ছিলেন: প্রেম সবসময় সৌন্দর্যের সাথে থাকা খুবই স্বাভাবিক; সৌন্দর্য সর্বদা ভালবাসা তৈরি করে। তিনি লাদার জ্যেষ্ঠ পুত্র: যখন দুটি লিঙ্গ একত্রিত হয়, তখন ভালবাসা অন্য সবকিছুর আগে থাকে। যাইহোক, মিঃ খেরাসকভ তাকে ইরোসের আদলে একটি ধনুক এবং তীর দিয়েছেন:

লাদিনের ছেলে বাতাসে ডানা উড়ায়,

এবং পালকযুক্ত তীর দিয়ে ধনুক স্ট্রেন।

এর পরে ব্র্যাক, যিনি লাদার দ্বিতীয় পুত্র এবং তাকে পোলেলিয়া বলা হয়।

পাউল

প্রেমের দেবীর দ্বিতীয় পুত্র। প্রতিটি বিশুদ্ধ এবং পুণ্যময় প্রেম বিবাহকে অন্তর্ভুক্ত করে। কেন স্লাভরা আবিষ্কার করেছিল, বা আরও ভাল, তারা এই কথাসাহিত্যের একটি কভার দিয়ে সত্যকে ঢেকে দিয়েছে। এই দেবতা, একটি কাঁটার পুষ্পাঞ্জলিতে হাসছেন, একটি প্রসারিত হাত দিয়ে একটি কাঁটার পুষ্পাঞ্জলি দেন এবং অন্যটিতে পান বিশ্বস্ততার শিং ধারণ করেন। তিনি তার ভাইয়ের মতো নগ্ন, তবে একটি পাতলা পোশাক বা শার্ট পরেছিলেন। কিয়েভে এই দেবতার নিজস্ব দেবীও ছিল, যদিও এটি অন্যান্য জায়গায় পূজনীয় ছিল। খেরাসকভ এটিকে এভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন:

পোল উল্লাস দেবীকে নিয়ে গেল;

এটিতে, কিয়েভ বিবাহের ইউনিয়নগুলিকে পছন্দ করেছিল।

করেছিল

এখানে প্রেমের মায়ের তৃতীয় সন্তান, বিবাহিত জীবন; এই একজন, তার ভাইয়ের মতো, সবসময় তরুণ। কারণ বৈবাহিক সম্পর্ক, মানব জাতির প্রজননের জন্য প্রকৃতি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, দুর্বল বা বৃদ্ধ হওয়া উচিত নয়। স্বামী/স্ত্রী কেবল তখনই স্বামী-স্ত্রী হওয়া বন্ধ করে যখন প্রেমের উত্তাপ ধীরে ধীরে ম্লান হয়ে যায়: তারপরে তারা বন্ধু হয়ে যায়। এই শেষ বন্ধন ছিন্ন হয় শুধুমাত্র মৃত্যুতে। তিনি সম্পূর্ণ স্লাভিক পোশাক পরিহিত; এটিতে কর্নফ্লাওয়ারের একটি পুষ্পস্তবক; সে তার হাতে দুটি ঘুঘু ধরে আদর করে। কিয়েভে এই দেবতার নিজস্ব মন্দির ছিল এবং বিবাহিত লোকেরা একটি সমৃদ্ধ বিবাহ এবং সন্তান জন্মদানের জন্য তার কাছে প্রার্থনা করেছিল।

ডিডিলিয়া

এছাড়াও লাদা পরিবার থেকে। তিনি শুধুমাত্র সফল প্রসবের পৃষ্ঠপোষক হিসাবেই নয়, বন্ধ্যা মহিলাদের অনুমোদনকারী হিসাবেও সম্মানিত ছিলেন। কেন তারা প্রার্থনার জন্য এটিকে অবলম্বন করেছিল, উভয়ই ভরা এবং নিষ্ফল। তার মূর্তিটি একটি সুন্দরী যুবতী মহিলার প্রতিনিধিত্ব করেছিল যার মাথায় একটি মুকুটের মতো মুক্তো এবং পাথর দিয়ে সজ্জিত একটি ব্যান্ডেজ রয়েছে; তার একটি হাত বেঁধেছিল এবং অন্যটি তার পিঠে বা মুষ্টি দিয়ে আটকে ছিল। সবচেয়ে বিশিষ্ট, অন্যদের উপরে, তার মন্দির কিয়েভে ছিল। এই দেবী লাডিনো পরিবারকে শেষ করেন, যার উদ্ভাবন খুব স্বাভাবিক, সম্পূর্ণ, সত্য এবং সুন্দর। গ্রীকরা শুক্রকে একটি ইরোস বা প্রেম দিয়েছিল: সাইমেন এবং হাইমেন তার কাছে এলিয়েন ছিল; এবং জুনো জন্মের উপর শাসন করেছিল। কিন্তু স্লাভিক কল্পনা, আরও সঠিক হওয়ার কারণে, যদিও এত প্রাণবন্ত এবং অস্থির নয়, তাদের সবার থেকে একটি নিখুঁত পরিবার তৈরি করেছিল।

ফ্লিকার

এই নামের অধীনে, স্লাভরা ভোর বুঝতেন। অতএব, আমরা এটিকে একই প্রয়োগ করতে পারি যা হোমার, প্রকৃতি থেকে বন্ধ করে, তার ভোরের জন্য প্রযোজ্য; তিনি এটিকে "আক-হলুদ ভোর" বলে ডাকেন, কখনও কখনও "সোনালী লাল রং" বলেন। এটা তাকে দিনে দুবার দেখা যায়। ফোয়েবাস যখন আকাশের দিকে রওনা দেয়; তারপর সকালে, তার গোলাপী আঙ্গুল দিয়ে রাতের অন্ধকার ঘোমটা তুলে, সে অল্প সময়ের জন্য তার সোনালি-বেগুনি জামাকাপড় দেখায়। ফোয়েবাস আকাশে প্রবেশের সাথে সাথেই আবার লুকিয়ে পড়ে; এবং অন্য সময়, ফোয়েবাস তার বাড়ির পশ্চিম দিকের গেটের কাছে আসার সাথে সাথে, সে সেগুলি তার কাছে খুলে দেয় এবং তার সাথে দেখা করে, যতক্ষণ না সে চলে যায় ততক্ষণ অপেক্ষা করে এবং ততক্ষণ পর্যন্ত তার সোনালি-বেগুনি পোশাকটি দৃশ্যমান হয়, যতক্ষণ না সে আবার রাতের ঘোমটা ছেড়ে দেয়। কিন্তু স্লাভিক ভোর, যখন স্বেটোভিডের কাছে এই পরিষেবাটি পরিবেশন করে, মাঝে মাঝে রাতে মাঠের উপর ঝাঁকুনি দিতে বেরিয়ে আসে

পরিপক্ক ক্লাস। এবং তারপরে তারা তাকে জার্নিতসা বলে ডাকে। এবং তারা যেমন বিশ্বাস করেছিল, এবং এখনও বিশ্বাস করে যে বজ্রপাত প্রচুর পরিমাণে এবং দ্রুত ফসল পাকাতে অবদান রাখে, তখন এটি ভুট্টা ক্ষেতের ফলের পৃষ্ঠপোষকতা হিসাবে সম্মানিত হয়েছিল। আর সেইজন্য তারা রুটি কাটার জন্য তার কাছে প্রার্থনা করেছিল৷ তার চিহ্ন, ফসলের দেবী হিসাবে, একটি বর্গ পুষ্পস্তবক; ভোরের মতো, ব্লাশড এবং সোনালি-বেগুনি পোশাকে, যা মাথার পিছনের অর্ধেক ঢেকে একটি সুবিশাল আবরণ বা ঘোমটা নিয়ে গঠিত, বুকে পিন করা বা মাটিতে প্রসারিত। এই দেবী গ্রামবাসীদের দ্বারা বিশেষভাবে পূজনীয় ছিল।

পৃথিবীর দেবতা

ট্রিগ্লাভ

সংক্ষেপে ট্রিগলাও বলা হয়। শহর ও গ্রামে এই দেবীর মন্দির ছিল না, কিন্তু তিনি কিয়েভের মাঠে ছিলেন; তার মূর্তি তিনটি মাথা বিশিষ্ট একটি মহিলার প্রতিনিধিত্ব করে। মনে হয়, স্লাভরা বিচক্ষণতার সাথে কাজ করেছিল, দেবীর মন্দিরকে ধারণ করেনি, যিনি আবাসগুলির মধ্যে পৃথিবীকে চিত্রিত করেছিলেন। এর তিনটি অধ্যায় বলতে তিনটি সূচনাকে বোঝায় পৃথিবী, অর্থাৎ, পৃথিবী, জল এবং বায়ু: কারণ আগুনের অস্তিত্ব পৃথিবীর বাইরে থাকার কথা ছিল। এটি প্রমিথিউস দ্বারা প্রমাণিত হয়, যিনি স্বর্গ থেকে আগুন চুরি করেছিলেন। খোলা আকাশের নীচে কীভাবে পৃথিবীর মন্দির স্থাপন করা যায়, এই অনুমানের চেয়ে ভাল আর কিছুই নেই, যেহেতু এই মন্দির এবং দেবীর মূর্তিটি পৃথিবীকে বোঝায়। তাছাড়া, এর তিনটি মাথা পাহাড়, উপত্যকা এবং বনের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। একটি বিমূর্ত অর্থে, এই দেবী, মনে হয়, সময়ের ধারাবাহিকতা, বর্তমান, অতীত এবং ভবিষ্যত চিত্রিত করেছেন।

চুল

গবাদি পশু থেকে প্রাপ্ত সুবিধার কারণে, যার মধ্যে এই দেবতাকে পৃষ্ঠপোষক হিসাবে সম্মান করা হয়েছিল, পেরুনের পরে, ভয়ের দেবতা, ভোলোস, গবাদি পশু সংরক্ষণের মাধ্যমে মানুষকে প্রচুর সুবিধা এবং সুবিধা প্রদানকারী, সর্বাধিক শ্রদ্ধা দেওয়া হয়েছিল। নামটির অর্থই এটি মহান: ভেলেসের জন্য, শব্দটির ব্যাখ্যার মাধ্যমে, এর অর্থ হল মহান, অর্থাৎ মহান, এবং ভোলোস, স্বেচ্ছায়, অর্থাৎ মালিক। তার প্রতি স্লাভদের এই উচ্চ শ্রদ্ধা গ্রীকদের সাথে শ্যাভ্যাটোস্লাভের চুক্তির ইতিহাসে দেখা যায়, যখন গ্রীকরা ক্রুশ এবং গসপেলকে চুম্বন করে শান্তি বজায় রাখার শপথ করেছিল এবং শ্যাবার থেকে একটি সাবার বের করে নিয়েছিল। স্ক্যাবার্ড, পেরুন এবং গবাদি পশুর দেবতা ভেলেস এর উপর শপথ করেছিলেন। গবাদি পশুর অভিভাবক হিসাবে ভেলেসের নাম এখনও সেন্ট পিটার্সবার্গের ব্যঞ্জনবর্ণ নামে সংরক্ষিত আছে। ভ্লাসিয়াস, বা সহজভাবে ভ্লাস, যাকে গ্রামবাসীরা গরুর দেবতা বলে, ঠিক সেন্ট এগর, ঘোড়া এবং ভেড়ার মতো। তিনি ষাঁড়ের শিং সহ, সাধারণ পোশাকে, তার হাতে দুধের বাটি ধরেছেন: তিনি অনুকূলভাবে গবাদি পশুদের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। তার উদ্দেশ্যে গরু-ষাঁড় বলি দেওয়া হয়। কিয়েভে, তার জন্য উপাসনালয় তৈরি করা হয়েছিল, সমানভাবে অন্যান্য শহরে খেরাসকভের এই মূর্তি সম্পর্কে নিম্নরূপ তার মন্দির ছিল:

সেখানে ভেলেস পাল দেবতা...

যা আমার বর্ণনার সাথে মিলে যায়।

মোগোশ

এবং এটি, নেস্টরের মতে, গবাদি পশুরও দেবতা: তবে, মোগোশ এবং ভেলেসের মধ্যে পার্থক্যটি লক্ষ্য করা প্রয়োজন। প্রথমটি গবাদি পশুর দেবতা, অন্যটি ছোট, যেমন ভেড়া, ছাগল ইত্যাদি। এবং ছোট গবাদি পশু থেকে প্রাপ্ত সুবিধার মধ্যে রয়েছে, প্রথমে, চামড়া এবং তারপরে মাংস, তারপরে এই দেবতার চিত্রটি তার সাথে মিলে যাবে: একটি এলোমেলো ছাগলের দাড়ি সহ, মেষের শিং সহ, একটি ভেড়ার চামড়ার কোট ভিতরের বাইরে, একটি লাঠি বা একটি রাখালের লাঠি হাতে, তার পায়ে একটি মেষশাবক থাকা উচিত. এই দেবতারও শহরে মন্দির ছিল; এবং গ্রামবাসীদের দ্বারা সর্বাধিক সম্মানিত ছিল।

কুপালো

একটি প্রফুল্ল এবং সুন্দর দেবতা, হালকা পোশাক পরিহিত এবং তার হাতে ফুল এবং ক্ষেতের ফল ধরে; তার মাথায় সাঁতারের পোশাকের ফুলের মালা, গ্রীষ্মের দেবতা, মাঠের ফল এবং গ্রীষ্মের ফুল, কুপালো। তিনি পেরুন অনুসারে তৃতীয় এবং ভেলেসের মতে দ্বিতীয় হিসাবে সম্মানিত: কারণ গবাদি পশুর প্রজননে, সমস্ত পার্থিব ফল মানবজাতির রক্ষণাবেক্ষণ এবং খাদ্যের জন্য কাজ করে।জীবন, এবং তার প্রাচুর্য এবং সম্পদ গঠন. মারতসানা মাঠ পছন্দ করতেন, রাতে তাদের কাছে উড়ে যেতেন, খেলাধুলা করতেন এবং তাদের উপর ঝাপিয়ে পড়তেন, এবং সম্ভবত খুব ক্লাসের সাথে, তার প্রিয় গাছপালা, যা তিনি পাকাতে অবদান রেখেছিলেন: এই একই দেবতা সমস্ত ক্ষেত্রের বৃদ্ধির প্রাচুর্য এবং সমৃদ্ধ পাকা যত্ন করেছিলেন। সম্ভবত ক্লাসগুলি পরিপক্কতায় নিয়ে আসার পরে, মারতসানা তাদের ছেড়ে চলে যায় এবং তাদের আরও যত্নের দায়িত্ব কুপালের হাতে তুলে দেয়। এবং তাকে তাদের খারাপ আবহাওয়া থেকে রাখতে হয়েছিল, শক্তিশালী বাতাস, এবং তাদের সংগ্রহকারী কৃষকদের পৃষ্ঠপোষকতা করুন। অথবা, যেহেতু মারতসানা শুধুমাত্র রাতে তাদের প্রশংসা করতে গিয়েছিল, তাই দেখা যাচ্ছে যে কুপালো দিনের যত্ন নেওয়ার দায়িত্ব নিয়েছে। তা যেমনই হোক না কেন, তবে ফসল কাটা শুরুর আগে তাকে যে ত্যাগ স্বীকার করা হয়েছিল তা প্রমাণ করে যে, অন্যান্য ক্ষেতের কাজের পাশাপাশি তিনি ভুট্টা ক্ষেতের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন।

কীট মাসের 23 এবং 24 দিনে তার জন্য উদযাপনটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তারপর উভয় লিঙ্গের যুবকরা পুষ্পস্তবক এবং এপ্রোন (মালা) স্নানের স্যুট এবং অন্যান্য ফুল থেকে গান গাওয়ার সময় আগুনের চারপাশে নাচতেন, প্রায়শই এটির উপর ঝাঁপিয়ে পড়েন। এই গানগুলোহয় কুপালের সম্মানে, অথবা তাদের মধ্যে কেবল তাঁর নাম গাওয়া হয়েছিল। এমন গান আজও চলে কিছু গ্রামে-গঞ্জে। রাশিয়ার খ্রিস্টান বিশ্বাস গ্রহণ করার পর থেকে আটশো বছরেরও বেশি সময় পার হয়ে গেছে, এবং একইভাবে, ঈশ্বরের প্রাচীন কল্পকাহিনীগুলির চিহ্নগুলি এখনও মুছে ফেলা যায় না: দেবতারা তাঁর নিজের প্রতিরূপ, আবেগ এবং রীতিনীতিতে তৈরি করা মানুষের কাছে খুব প্রিয়। !

রডোমিসল

ভারাঙ্গিয়ান স্লাভদের দেবতা, আইনের পৃষ্ঠপোষক, ভাল পরামর্শদাতা, প্রজ্ঞা,লাল এবং স্মার্ট বক্তৃতা। শহরের সমৃদ্ধির সাথে সম্পর্কিত নগর সভা বা সমাবেশের শুরুতে, বা একটি হুমকিমূলক সাধারণ দুর্ভাগ্যের বিমুখতার জন্য, তারা তার কাছে প্রার্থনা করেছিল, ত্যাগ স্বীকার করেছিল। প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ উদ্যোগের সাথে যার জন্য জ্ঞানের প্রয়োজন, রডোমিসলকে আহ্বান করা হয়েছিল। ভারাঙ্গিয়ান সাগরের কাছাকাছি শহরগুলিতে এই দেবতার নিজস্ব মন্দির ছিল। তার মূর্তিটি ধ্যানরত একজন ব্যক্তির প্রতিনিধিত্ব করে, তার ডান হাতের তর্জনী দিয়ে তার কপাল বিশ্রাম; বাম হাতে একটি বর্শা সহ একটি ঢাল। এই দেবতা সেল্টস বিডারের মতোই বলে মনে হচ্ছে, জ্ঞান এবং বাগ্মীতার দেবতা।

Sva

আসলে শরৎ ও বাগান ফলের দেবী। সম্পূর্ণ স্তনের বোঁটা, চুল তার হাঁটু পর্যন্ত ঝুলে থাকা এবং ডান হাতে একটি আপেল এবং বাম হাতে একটি গুচ্ছ সহ একজন নগ্ন মহিলা হিসাবে চিত্রিত৷ কুসংস্কার, যা সমস্ত কিছু থেকে দেবতা তৈরি করেছিল, বাতাসের ভালতা, আবহাওয়ার সংযম এবং একটি সাধারণ ফলদায়ক বছর, নিজের জন্য একটি বিশেষ দেবতা তৈরি করেছিল, যেন তার বাগান এবং উদ্ভিজ্জ বাগানগুলিকে আশীর্বাদ করে এবং তার কাছে প্রার্থনা করে এবং জিজ্ঞাসা করে। তাকে সুরক্ষার জন্য। তবে এই দেবীর মূর্তিটি মজাদার। তার নগ্নতা বছরের ফলপ্রসূ অংশে প্রকৃতির অবস্থা চিত্রিত করে; পূর্ণ স্তনবৃন্ত এবং লম্বা চুল, সমস্ত প্রাণীর সাধারণ নার্স, সবকিছুতে প্রচুর; আপেল একটি মায়ের প্রতীক হিসাবে কাজ করে যিনি তার প্রিয় সন্তানদের যত্ন নেন না, যখন গুচ্ছটি একটি বিলাসিতা যা সবার জন্য আশা করে। Sva শুধুমাত্র বাগান ফলের দেবতা ছিল না, কিন্তু তাদের পাকা সময়, শরত্কালেও। ভারাঙ্গিয়ান (বাল্টিক) সাগরের কাছে বসবাসকারী স্লাভদের দ্বারা তিনি বিশেষভাবে সম্মানিত ছিলেন।

জেভানা

পশু ধরা দেবী. এবং সত্যই স্লাভরা, যারা প্রায় পুরো রাশিয়ায় বনের মধ্যে বাস করত এবং প্রাণীদের শিকার করে শিকার করত, এই দেবী শেষ গুরুত্বের ছিল না। প্রাচীনকালে ভেকশি (ভেকোশ এবং নোগাটি) এবং মার্টেনস (কুন) কেবল তাদের পোশাকই ছিল না (এখানে আমরা ড্রেভলিয়ানস্ক স্লাভদের কথা বলছি, অর্থাৎ যারা বনে বাস করত), তবে তারা হাঁটার মুদ্রার পরিবর্তেও ব্যবহৃত হত। এই দেবীকে একটি মার্টেন কোটে চিত্রিত করা হয়েছে, যার উপরে কাঠবিড়ালির চামড়া দিয়ে আবৃত। উপরে, একটি ইপাঞ্চার পরিবর্তে, একটি ভালুকের চামড়া লাগানো হয়, যার মাথা একটি শিশকের পরিবর্তে পরিবেশন করে। একটি ধনুকের হাতে, একটি ভোঁতা তীর বা একটি ফাঁদ দিয়ে প্রসারিত, এর পাশে রয়েছে স্কিস এবং পেটানো প্রাণী, পাশাপাশি একটি শিং এবং একটি ছুরি। পায়ের কাছে একটা কুকুর আছে। শিকারীরা এই দেবীর কাছে ঢেলে দিয়েছিল, তাকে শিকারে সুখের জন্য জিজ্ঞাসা করেছিল। তার জন্য বনে মন্দির তৈরি করা হয়েছিল। তার সম্মানে, শিকার করে প্রাপ্ত লুটের একটি অংশ আনা হয়েছিল।

চুর

তিনি সীমার দেবতা হিসাবে পূজনীয় ছিলেন। তার কোন মন্দির ছিল না; কিন্তু মানসিক দেবতা ছিলেন। তাকে মাঠের সীমানা রক্ষা করতে বলা হয়েছিল। মনের মধ্যে বোধহয় সীমানা ক্ষেত্র নির্ধারণের জন্য পাথর বিছানো তা প্রতিনিধিত্ব করেনি? "চুর" শব্দটি আজও ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ কোন কাজ নিষিদ্ধ। এই শব্দটি যাদুকরদের মধ্যে রহস্যময়, যা দিয়ে তারা আবার নামক শয়তানকে তাড়িয়ে দেয়। উপসংহারে, আমি বলব যে আমি আমার শব্দের পুনরুত্পাদনের জন্য সমর্থন করি না: আমি কেবল আমার অনুমানে ইঙ্গিত দিয়েছিলাম এবং এর জন্য অনুমানটি এখনও স্ব-সত্য নয়।

প্রমাণ করুন

এটাকে প্রোনোও বলা হয়। এই দুটি শব্দের একই অর্থ রয়েছে। Prove বা Prov, prognostic, prophesying: শব্দ থেকে Prono to know, অর্থাৎ, foretell, or penetrate. তিনি প্রোভেন্ডিয়ান এবং পোমেরানিয়ান (অর্থাৎ, পোমেরানিয়ান, প্রিমর্স্কি, পোমেরানিয়ান) স্লাভদের দ্বারা সম্মানিত ছিলেন। তারা তাকে স্বেটোভিডে দ্বিতীয় হিসাবে বিবেচনা করেছিল, যাকে তারা সর্বাধিক শ্রদ্ধা করেছিল। এই দেবতার মূর্তিটি একটি লম্বা পাতাযুক্ত ওকের উপর দাঁড়িয়ে ছিল, যার সামনে বলির জন্য একটি বেদি রাখা হয়েছিল; ওক-এর চারপাশে, স্থলটি দ্বিমুখী, তিনমুখী এবং চারমুখী ব্লকহেড দিয়ে বিন্দুযুক্ত ছিল। মনে হচ্ছে এই দেবতার অধীনে স্লাভরা পূর্বনির্ধারণকে বোঝায়, বিশ্ব শাসনএবং ভবিষ্যতের নিয়ন্ত্রণে। যাইহোক, ঈশ্বরের মুখের মাধ্যমে ভবিষ্যদ্বাণী করা পুরোহিত নয়, কিন্তু তারা মনে করেছিল যে নিজেকে প্রমাণ করে, পুরোহিতের মধ্যে চলে গিয়ে, তার মুখের মাধ্যমে কথা বলেছিল। বন্দীদের তাকে বলি দেওয়া হয়েছিল: বধের পরে, পুরোহিত তাদের রক্ত ​​তীক্ষ্ণ করেছিলেনবাটি মধ্যে এবং nibbled; এবং এর থেকে তারা বিশ্বাস করেছিল যে তিনি এর মাধ্যমে ভবিষ্যদ্বাণী করার জন্য একটি বৃহত্তর শক্তি পেয়েছেন। বলিদানের শেষে, এবং একটি অনুকূল ভবিষ্যদ্বাণী পেয়ে, মূর্তিপূজারীরা খেতে, পান করতে এবং মজা করতে শুরু করে।

রাদেগাস্ট

তিনি ভারাঙ্গিয়ান স্লাভদের দ্বারাও প্রশংসিত ছিলেন। তিনি শহরগুলির রক্ষাকর্তা হিসাবে সম্মানিত ছিলেন। তার মূর্তিটি একটি ভারাঙ্গিয়ান স্লাভের মতো ছিল, একটি বর্শা দিয়ে সজ্জিত, তার বাম হাতে একটি ঢাল ছিল যার উপর একটি ষাঁড়ের মাথার ছবি ছিল; একটি শিরস্ত্রাণ পরা, যার উপর প্রসারিত ডানা সহ একটি মোরগকে উপস্থাপন করা হয়েছিল। এই সমস্ত লক্ষণগুলি তার মধ্যে শহরের অভিভাবককে বোঝায়: একটি বর্শা, শত্রুদের হত্যাকারী; ঢাল, গভর্নর এবং রক্ষক, ষাঁড়ের মাথা, শক্তি এবং দুর্গ; শহরগুলির সংরক্ষণে মোরগ, প্রাণবন্ততা এবং সতর্কতা, যা প্রাচীন স্লাভদের মধ্যে (যেমন প্রাচীনকালের গ্রীক এবং ইতালীয়দের মধ্যে) প্রতিটি একটি বিশেষ দেশব্যাপী বা রাষ্ট্র গঠন করেছিল।

রাদেগাস্ট, তার নামটি ব্যাখ্যা করে, এর অর্থ শত্রুদের ধ্বংসকারী। তিনি অন্যান্য ত্যাগের পাশাপাশি মানুষের রক্ত ​​নিয়ে আসেন। পুরোহিতের মাধ্যমে সমর্থকদের দ্বারা সমানভাবে সম্মানিত হওয়ায়, তাকে বর্বর বলির একটি অংশ তার ভৃত্যকে দিতে হয়েছিল, যিনি দুর্ভাগ্যজনক বলিদানের রক্ত ​​থেকে খোদাই করার সময় এটিকে কামড় দিয়েছিলেন, যেন এর মাধ্যমে ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ করছেন। বলিদান এবং ভবিষ্যদ্বাণী শেষে, একটি সর্বজনীন ভোজ শুরু হয়েছিল, যার পরে তারা বাদ্যযন্ত্র বাজিয়েছিল এবং নাচছিল। এখানে আমরা একবার এবং সব সময়ের জন্য ভারাঙ্গিয়ান সাগরের কাছাকাছি বসবাসকারী সমস্ত স্লাভদের সম্পর্কে নোট করব যে তাদের দেবতারা তাদের নিজেদের মতোই অমানবিক ছিলেন।

স্লাভরা, যখন তারা এই তীরে বসতি স্থাপন করেছিল এবং পোমেরানিয়ান ফিনদের সাথে মিশেছিল, যারা ভারাঙ্গিয়ান সাগরে অভিযান এবং ডাকাতি শিকার করেছিল, তারা এগুলি থেকে তাদের বর্বর বাণিজ্য গ্রহণ করেছিল এবং ডাকাতির জন্য সমুদ্রের চারপাশে ভ্রমণ করেছিল। এবং এই খুব অনুশীলনটি তাদের চোখে অপ্রাকৃতিক শিকারের জন্য ভয়াবহতা এবং ঘৃণাকে হ্রাস বা সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করেছে, যেহেতু, প্রকৃতির পরিচিত আইন অনুসারে, শক্তিশালী করার অভ্যাসটি দ্বিতীয় প্রকৃতিতে পরিণত হয়। স্বেতোভিদ নিজে, একজন নম্র এবং কল্যাণকর দেবতা, মানুষের রক্ত ​​আনার সাহস করেছিলেন; পরিশেষে, আমরা যোগ করি যে, প্রাণী এবং মানুষ উভয়কে বধ করার সময়, তারা দেবতাদের কাছে আত্মা উৎসর্গ করার স্বপ্ন দেখেছিল, যা সমস্ত অজ্ঞাত মানুষের মধ্যে রক্তে থাকার কথা ছিল; সেইজন্য রক্তই ছিল প্রতিমার কাছে সবচেয়ে পবিত্র নৈবেদ্য।

কর্স

এখানে বিয়ার এবং ঘাস শিকারীদের পৃষ্ঠপোষক সাধু. এটিতে একটি নগ্ন, ফুলে ফুলে ফুলের পুষ্পস্তবক পাতা সহ হপ ওয়াটল থেকে বোনা হয়; তার উপর ব্যান্ডেজ হপি. তার ডান হাতে তিনি একটি মই ধরেছেন যা থেকে তিনি পান করতে চান; এর চারপাশে ভাঙ্গা জগ থেকে মাথার খুলির স্তূপ পড়ে আছে; তিনি নিজেই একটি ভঙ্গুর, উলটো পিপা উপর বসেন। স্লাভরা মাতাল মারামারিতে কথা বলে তার কাছে প্রার্থনা করেছিল। কারণ প্রাচীনকালে, কেবল স্লাভদের মধ্যেই নয়, পুরো ইউরোপেও তিনি একজন নায়ক হিসাবে সম্মানিত ছিলেন যিনি সবাইকে ছাড়িয়ে যেতে পারতেন। তারপর, আমাদের শুদ্ধ সময়ের মতো, মাতালতা কেবল লজ্জাই আনেনি, তবে তাকে উপহাসও সহ্য করতে হয়েছিল, যারা হয় পান করেননি, বা বেশি পান করতে পারেননি।

সিজার জার্মানদের সম্পর্কে একই কথা বলেছেন, তারা একটি মাতাল পানীয় পান করে, একটি নির্দিষ্ট উপায়ে (বিয়ার) অতিরিক্তভাবে তৈরি করে এবং যে অন্যদের চেয়ে বেশি পান করে, সে একটি বড় সম্মান পায়। কিন্তু পার্সিয়ানরা কি আলেকজান্ডারের সম্মানে একই কথা বলে নি যে তিনি সাহসী, সুন্দর, স্মার্ট এবং সবাইকে ছাড়িয়ে গেছেন? গ্রীকদের মধ্যে এই দুষ্টটি দীর্ঘকাল ধরে (এবং খুব কমই এখন পর্যন্ত) একটি গুণ, বা বরং গর্ব এবং যৌবন হিসাবে সম্মানিত ছিল। অ্যানাক্রিয়ন, প্রেমের গান গায়, তার সাথে তার শিংগুলিকে মহিমান্বিত করে, যা থেকে তারা পান করত এবং এই শিংগুলির আকারে ধাতু বা কাঠের তৈরি পোকাল ছিল। কিন্তু আমাদের পূর্বপুরুষরা, বিশেষ করে যোদ্ধারা, তাদের উপর বিজয়ের চিহ্ন হিসাবে তাদের দ্বারা নিহত তাদের সবচেয়ে খারাপ শত্রুদের মাথার খুলি থেকে গাম্ভীর্যপূর্ণ ভোজে পান করতে পছন্দ করতেন। এবং এই রীতি আসলে স্লাভিক নয়। প্রায় সমস্ত আধা-আলোকিত মানুষ, যাদের প্রধান অনুশীলন ছিল যুদ্ধ, এইভাবে কাজ করেছিল। এর একটি উদাহরণ হল সেল্টস (ডেনস), নরম্যানস (সুইডিশ) ইত্যাদি। এবং এখনও এই প্রথা অনেক অসভ্য মানুষের মধ্যে সংরক্ষিত আছে।

ইয়াসা

পোলান এবং হার্টের স্লাভদের দেবতা।

পোজভিজড

খারাপ আবহাওয়া এবং ঝড়ের ভয়ঙ্কর দেবতা। রাশিয়ান মহাকাব্য তার সম্পর্কে বলেছেন:

সেখানে বাঁশি; ঝড়, একটি পোশাকের মতো, চারপাশে জড়িয়ে আছে ...

এবং এখানে তার সম্পর্কে একটি পুরানো ধারণা:

ব্র্যাডি থেকে মুষলধারে বৃষ্টি হচ্ছে,

মন্দ কুয়াশা মুখ থেকে গড়িয়ে.

Pozvizd তার চুল ঝাঁকান?

ডোরাকাটা করে মাটিতে পড়ে যায়

নিভ ফাইটার, বড় শিলাবৃষ্টি।

সে কি ঠান্ডা মেঝে দোলাবে?

তারার তুষার ফ্লেক্সে পড়ছে।

এটা কি মেঘলা দেশে উড়ে যায়?

তার আগে একটি শব্দ এবং একটি শিস হবে;

বাতাসের রেজিমেন্ট, ঝড় তার পিছনে ছুটে যায়,

আকাশে ধুলো-পাতা ডাকছে;

শত বছরের পুরানো ওক ফাটল এবং বাঁক;

বোর ঘাসের সাথে মাটিতে থাকে,

নদীর তীরে কাঁপছে।

এটা কি খালি পাথরে ঘুরছে?

শিস, গর্জন, গর্জন, ক্রোধ।

এটা কি তার ডানা দিয়ে পাথরে আঘাত করবে?

পাহাড় কেঁপে উঠবে; ক্লিফ ফলস:

এবং অতল গহ্বরে বজ্রপাত হয়।

সুতরাং, পোজভিজডের একটি হিংস্র চেহারা রয়েছে, তার চুল এবং দাড়ি টুস করা হয়েছে, তার কোট দীর্ঘ এবং প্রশস্ত ডানাযুক্ত। তাকে, ভার্জিলিয়ান আইওলাসের মতো, উঁচু পাহাড়ে একটি বাসস্থান দেওয়া উচিত। কিয়েভের কাছে মাঠে তার একটি মন্দির ছিল: কারণ কুসংস্কার মনে করেছিল যে প্রকৃতির কাজ থেকে এই কাল্পনিক এবং শিক্ষিত দেবতা তার জন্য নির্মিত এই সরাইখানায় উড়ে যেতে পারে। কিয়েভের জনগণ তার শক্তি ছড়িয়ে দিয়েছে; তারা তাকে শুধু ঝড়ের দেবতা হিসেবেই সম্মান করত না, বরং বাতাসের সব পরিবর্তন, ভালো-মন্দ, উপকারী ও ক্ষতিকর। কেন তারা লাল দিনের উপহারের জন্য এবং খারাপ আবহাওয়ার বিরোধিতা করার জন্য জিজ্ঞাসা করেছিল, যা তার ক্ষমতা এবং নিয়ন্ত্রণের অধীনস্থদের দ্বারা সম্মানিত ছিল। এবং আরও সম্ভবত, এটা মনে হয় যে তারা তাদের ভাল দেওয়ার জন্য তার কাছে এতটা প্রার্থনা করেছিল না, কিন্তু যাতে তিনি তাদের ক্ষতি না করেন, সেই কারণে এবং সমস্ত ক্ষতিকারক দেবতাদের শ্রদ্ধা করা হয়েছিল। ভ্লাদিমিরিয়াডে, পোজভিজড এইভাবে তার শক্তি নিয়ে গর্ব করেছেন:

আমি মেঘ সরিয়ে জলকে বিরক্ত করব,

আমি পৃথিবীতে বৃষ্টি ও শিলাবৃষ্টির নদী আনব।

আমি ঝড়ের মধ্যে আমার সহজাত হিংস্রতা অবলম্বন করব;

আমি শহরকে ধ্বংস করব, আমি রাজদরবারকে খণ্ডন করব ...

দোগোদা

এখানে একজন মিষ্টি দেবতা, উগ্র পোজভিজদের বিপরীত! তরুণ, লালচে, ফর্সা কেশিক, কর্নফ্লাওয়ারের নীল পুষ্পাঞ্জলিতে, প্রান্তের চারপাশে প্রজাপতির সোনালি নীল ডানা, রূপালী নীল জামাকাপড়, হাতে কাঁটা ধরে, এবং ফুলের দিকে হাসে, তাদের উপর উড়ে যায় এবং দোলা দেয়, একটি মনোরম বসন্ত সময়ের স্লাভিক দেবতা; শান্ত, ঠাণ্ডা বাতাস, দোগোদা। তার নিজের মন্দির ছিল, এবং তারা তাকে গান এবং নাচ বলি দিয়েছিল।

জিমস্টারলা

এই নামের অধীনে, আমাদের পূর্বপুরুষরা বসন্ত এবং ফুলের দেবীকে শ্রদ্ধা করতেন। তার নিজের দেবী ছিল, এবং তার ছুটি ছিল ফুলের মাসে (এপ্রিল): কারণ এই মাস থেকে রাশিয়ার দক্ষিণের দেশগুলিতে বসন্ত শুরু হয়। এই দেবী, যদিও মাঝে মাঝে লুকিয়ে থাকে, তবে যথাসময়ে তার প্রাক্তন যৌবনে আবার আবির্ভূত হয়। তাকে একটি সুন্দরী মেয়ে হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, একটি হালকা সাদা রাশিয়ান পোষাক পরিহিত, সোনার সাথে জড়িত একটি গোলাপী বেল্ট পরা; তার মাথায় গোলাপের মালা; তার হাতে একটি লিলি ধরে, সে শুঁকে। তার বুক সব খোলা; তার গলায় একটি চিকোরি নেকলেস। ফুলের কাঁধের চাবুক। তার কাছে ফুল উত্সর্গ করা হয়েছিল, যা, মদগুলিতে জড়ো হয়ে তার সামনে একটি মূর্তি হিসাবে স্থাপন করা হয়েছিল, পাশাপাশি তার ছুটির দিনে মন্দিরটি পরিষ্কার করে ফুল দিয়ে বিছিয়ে দেওয়া হয়েছিল।

Dogoda সবসময় এই দেবীর প্রেমে, সেইসাথে তার উপহার সঙ্গে.

জিমারজলা

দেবী কঠোর। ঠান্ডা এবং হিম শ্বাস. তার জামাকাপড় একসঙ্গে বোনা hoarfrost তৈরি একটি পশম কোট মত. এবং যেহেতু তিনি শীতের রাণী, তার উপর বেগুনি তুষার দিয়ে তৈরি, তার হিম, তার সন্তানদের দ্বারা বোনা। মাথায় বরফের মুকুট, শিলাবৃষ্টিতে অপমানিত। এই দেবীকে তার নিষ্ঠুরতার পরিমিত হওয়ার জন্য প্রার্থনা করা হয়েছিল।

নরক বা আন্ডারগ্রাউন্ড গডস

চেরনোবগ

একটি ভয়ানক দেবতা, সমস্ত দুঃসাহসিক এবং মারাত্মক ঘটনার শুরু, চেরনোবগকে বর্ম পরিহিত চিত্রিত করা হয়েছিল। ক্রোধে ভরা মুখ নিয়ে, তিনি তার হাতে একটি বর্শা ধরেছিলেন পরাজিত করার জন্য প্রস্তুত, বা আরও বেশি - সমস্ত ধরণের মন্দ ঘটাতে। এই ভয়ঙ্কর আত্মাকে ঘোড়া ছাড়াও বলি দেওয়া হয়েছিল, কেবল বন্দীই নয়, এর জন্য তাকে বিশেষভাবে সরবরাহ করা লোকেরাও। এবং কীভাবে সমস্ত জাতীয় বিপর্যয় তাকে দায়ী করা হয়েছিল; অতঃপর এই ধরনের ক্ষেত্রে তারা মন্দের ঘৃণার জন্য তাঁর কাছে প্রার্থনা ও বলিদান করত। মিঃ খেরাসকভ এই ভয়ানক মিথ্যা দেবতাকে নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেন:

চেরনোবগ অস্ত্রের সাথে গোলমাল আসে;

এই উগ্র আত্মা রক্তাক্ত মাঠ ছেড়ে চলে গেছে,

যেখানে তিনি বর্বরতা এবং ক্রোধের সাথে নিজেকে মহিমান্বিত করেছিলেন;

যেখানে পশুদের খাবার হিসেবে লাশগুলো ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল;

ট্রফিগুলির মধ্যে যেখানে মৃত্যু মুকুট বুনেছিল,

তারা তার কাছে তাদের ঘোড়া উৎসর্গ করেছিল,

যখন রাশিয়ানরা জয়ের জন্য বলেছিল।

শক্তিশালী ঈশ্বর, শারীরিক শক্তি, সাহসের দেবতা ছিলেন; বরফ, যুদ্ধের দেবতা, সাহস এবং সামরিক শক্তি, বিজয়ী গৌরবের দেবতা; কিন্তু এই ভয়ানক দেবতা রক্তপাত ও ক্রোধে আনন্দিত। তারা তাদের কাছে কৃতজ্ঞতার বেদি তৈরি করেছিল, যেন তাদের দ্বারা প্রেরিত সামরিক উপহারের জন্য, এবং তাদের কাছে প্রার্থনা করেছিল, তাদের নিজেদের রক্ষা করতে এবং শত্রুদের তাড়ানোর জন্য শক্তি দিতে বলেছিল: কিন্তু ভয় এবং আতঙ্ক এই ভয়ানক আত্মার জন্য মন্দির তৈরি করেছিল। তাকে কেবল মন্দের ঘৃণা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, এর উত্স হিসাবে; কিন্তু তারা তাঁর মধ্যে মঙ্গল খুঁজে পাওয়ার আশা করেনি, এবং তারা তার সন্ধানও করেনি৷

কিছু বর্ণনা থেকে এটা স্পষ্ট যে তার মন্দিরটি কালো পাথরে নির্মিত; লোহার তৈরি একটি চিত্র, যার সামনে শিকারদের পোড়ানোর জন্য একটি বেদি ছিল। তাঁর মন্দিরের মঞ্চ, তারা বলে, রক্তে ভরা ছিল; যা সম্ভবত যখন তারা তাকে এমন নৃশংস এবং রক্তপানকারী প্রাণী হিসাবে উপস্থাপন করেছিল।

Niy

আমি জ্বলন্ত Niy দেখি:

এতে, নরক, রাশিয়া বিচারক হওয়ার আশা করেছিল।

তিনি পাপী শাবক তার হাতে অগ্নিদগ্ধ.

"ভ্লাদিমিরাদা"

আত্মার অমরত্বের মানসিক উপস্থাপনা এবং আশা প্রকৃতির দ্বারাই মানুষের মধ্যে এমবেড করেমৃত্যুর পরে জীবন, যেখানে একটি সুখী বা দুর্ভাগ্যজনক অবস্থা একটি দুষ্ট বা পুণ্যময় বর্তমান জীবনের উপর নির্ভর করে, সমস্ত মানুষের জন্য দেবতাদের উদ্ভাবনের একটি উপায় প্রদান করে যারা এই জীবনে সংঘটিত অন্যায়ের জন্য মৃত্যুর পরে প্রতিশোধ নেয়। সেইসাথে যারা এখানে ধার্মিকতার সাথে তাদের জীবন কাটিয়েছে, কিন্তু করুণা ছাড়াই একটি ভয়ঙ্কর ভাগ্য দ্বারা নির্যাতিত হয়েছিল এবং নির্দোষভাবে কষ্ট পেয়েছিল, ভবিষ্যতের জীবনে তাদের জন্য প্রস্তুত পুরষ্কারটি বিশেষত মানুষের দ্বারা পছন্দ করা সবচেয়ে প্রিয় আনন্দের অন্তর্ভুক্ত।

বীরদের সেল্টিক স্বর্গ বা ভালহাল্লা তাদের সামরিক বাহিনীর সাথে সাধুদের বীরত্বপূর্ণ আত্মাকে আনন্দিত করেছিলযুদ্ধের মতো খেলা, যেখানে রাতের খাবারের শুরুতে নিহতরা আবার নশ্বর ঘুম থেকে জেগে ওঠে এবং বিজয়ীদের সাথে একই টেবিলে কোনো শত্রুতা ছাড়াই যায়, যেখানে তারা তাদের সাথে আচরণ করে।শুয়োরের মাংস থেকে প্রস্তুত সবচেয়ে সুস্বাদু খাবার, এবং তারা অতিরিক্ত বিয়ার খেয়েছিল; শেষে, তারা সর্বদা তাদের নাইট ব্যায়ামে আবার ফিরে আসে। কিন্তু দুষ্টরা সবাই মিডগার এবং ফার্নিসের করুণায় ছিল, অথবা তাদের অস্তিত্ব অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল।

স্লাভরা বিশ্বাস করত (অন্যান্য অনেক লোকের উদাহরণ অনুসরণ করে) পৃথিবীর মধ্যে অনাচারীদের জন্য মৃত্যুদণ্ডের জায়গা। বিচারক এবং মৃত্যুদণ্ড কার্যকরকারী হিসাবে তাদের জন্য একটি বিশেষ অদম্য এবং নির্মম দেবতা নিইকে নিযুক্ত করা হয়েছিল,

পৃথিবীতে যার সিংহাসন আছে,

আর চারিদিকে অশুভের ফুটন্ত সাগর।

"ভ্লাদিমিরাদা"

মৃতদের এই বিচারক প্রেরক হিসাবেও শ্রদ্ধেয় ছিলেন

রাতের ভয়ানক ভূত।

"ভ্লাদিম।"

পুরানো রূপকথার মৌখিক ঐতিহ্য থেকে এটি স্পষ্ট যে চেরনোবগসের মূর্তি লোহা থেকে নকল ছিল। তাঁর সিংহাসনটি ছিল কালো গ্রানাইটের একটি ভিত্তিপ্রস্তর, যা তাঁর সার্বভৌমত্বের চিহ্ন হিসাবে খোদাই করা ছিল, তাঁর মাথায় একটি ঝাঁকড়া মুকুট, একটি সীসা রাজদণ্ড এবং তাঁর হাতে আগুনের মতো চাবুক ছিল।

তারা তাকে শুধু পশুদের রক্তই নয়, মানুষেরও বলিদান করে, বিশেষ করে সময়কোনো পাবলিক দুর্দশা।

স্ট্রিবগ

একজন দেবতা যিনি পাতালে দুষ্টদের শাস্তি দেন, এবং এই পৃথিবীতে নৃশংসতার শাপ। তিনি ভারতীয় সিবা বা ধ্বংসকারীর মতো দৃশ্যমান সমস্ত কিছুর ধ্বংসকারী, যেমন পেটের রক্ষাকর্তা ভারতীয় দেবতা বিষ্ণুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। যারা অভিশপ্ত হওয়ার যোগ্য ছিল তারা তার প্রতিশোধে লিপ্ত হয়েছিল।

ইয়াগা বাবা

এটি একটি খুব মন্দ, বৃদ্ধ এবং শক্তিশালী জাদুকরী বা যাদুকর, তাকে ভয়ঙ্কর দেখাচ্ছে। সে করে নাএই পৃথিবীতে যতটা জাহান্নামে বাস করে। তার বাড়ি মুরগির পায়ে একটি কুঁড়েঘর, এটি দাঁড়িয়ে থাকে এবং নিজেই ঘুরে যায়। আমাদের প্রাচীন নায়করা সর্বদা তাকে বেঞ্চে শুয়ে দেখাশোনা করতেন; তার নাক বাগানের মধ্য দিয়ে ঝুলছে (ঝুলন্তের জন্য কুঁড়েঘরের খুঁটিটি শক্তিশালী করা হয়েছে)। এই বুড়ো মায়াবী কিন্তু হাঁটে নাএকটি লোহার মর্টারে (অর্থাৎ, একটি স্কুটার রথে) বিস্তৃত বিশ্ব ভ্রমণ করে; এবং যখন সে এতে হেঁটে যায়, তখন সে তাকে দ্রুত দৌড়াতে বাধ্য করে, একটি লোহার ক্লাব বা একটি মস্তক দিয়ে আঘাত করে। এবং যাতে তার পরিচিত কারণগুলির জন্য তার কোনও চিহ্ন দেখা যায় না, তারপরে তারা তার বিশেষের পিছনে ছুটে যায়চক এবং ঝাড়ু দিয়ে তৈরি মর্টার।

কিকিমোরা

ঘুম ও রাতের ভূতের ঈশ্বর। তারা অনেক কল্পনা করা হয়েছিল; এবং এই অনুসারে, তারা নিভসের দাস এবং দূত হিসাবে সম্মানিত হতে পারে। তাদের উৎপত্তি মানব জাতি থেকে দেওয়া হয়; তারা বাড়িতে বাস করে; সাধারণ মানুষ বিশ্বাস করে যে তারা রাতের অন্ধকারে ঘোরে, এবং যদিও তারা নিজেদের দেখা যায় না, তারা দাবি করে যে টাকুটির নড়াচড়া শোনা যায়। আসলে, হয় একটি বিড়াল সেই সময় শুঁকছে, বা কীট একটি গাছকে তীক্ষ্ণ করছে, বা তেলাপোকা হামাগুড়ি দিচ্ছে। যাইহোক, এই আত্মা বিপজ্জনক নয়; তারা কারও ক্ষতি করে না, যদিও কখনও কখনও তারা বিরক্ত করে, তবে ব্রাউনির মতো নয়, যাদের সাধারণ মানুষ সবচেয়ে অস্থির প্র্যাঙ্কস্টার বলে মনে করে। কিকিমোরাস, যারা এই বিষয়ে সূক্ষ্ম, তাদের মতে, মহিলা লিঙ্গের সারাংশ, এবং ঘরের আত্মার সাথে যোগাযোগ থেকে তারা তাদের নিজস্ব এবং শেষ প্রজন্ম চালিয়ে যায়। তারা বাড়িতে বাস করে, নির্দিষ্ট সময়ের জন্য সেখানে পাঠানো হয়েছে; কিন্তু তাদের পিতৃভূমি জাহান্নাম।

জল দেবতা

সমুদ্রের রাজা

সমুদ্রের উপর আধিপত্য মূর্তি-পূজক স্লাভদের দ্বারা একটি বিশেষ দেবতার হাতে অর্পণ করা হয়েছিল, তাকে সমুদ্রের রাজা বলা হয়েছিল। সমুদ্রের মতোই পুরানো হওয়ায় এটিতে সামুদ্রিক ফার্নের মুকুট রয়েছে; সামুদ্রিক কুকুর দ্বারা বাহিত একটি খোসা মধ্যে সমুদ্র ভ্রমণ; তার এক হাতে একটি ওয়ার, তরঙ্গ নিয়ন্ত্রণের চিহ্ন, অন্য হাতে একটি কারাগার, তাদের উত্তেজনার চিহ্ন। তার আবাস সমুদ্রের গভীরে, যেখানে হল এবং সিংহাসন মিঃ লোমোনোসভ দ্বারা চিত্রিত হয়েছে:

মানুষের কাছ থেকে দুর্গম পাশে,

উঁচু চকচকে পাহাড়ের মাঝে,

যাকে আমরা দৃষ্টিহীন বলে ডাকতাম,

সোনালি বালি দিয়ে আচ্ছাদিত একটি উপত্যকা:

তার বিশাল স্ফটিকের চারপাশে স্তম্ভ,

যার উপর চারিদিকে সুন্দর প্রবাল জোড়া লেগে আছে।

তাদের মাথা পেঁচানো শেল দিয়ে তৈরি,

ঘন মেঘের মধ্যে চাপের রঙকে ছাড়িয়ে যাওয়া,

বজ্রঝড় আমাদের কী দেখায় যখন তা নিয়ন্ত্রণ করা হয়;

এএসপি এবং বিশুদ্ধ আকাশির প্ল্যাটফর্ম,

একটি খোদাই করা পাহাড় থেকে চেম্বার;

বড় মাছের আঁশের নীচে শীর্ষগুলি ঢিপি;

ক্র্যানিওসেরেব্রালের ভিতরের কভারের হেডড্রেস

সাধ্যের গভীরে অসংখ্য জন্তু।

অ্যাম্বার দিয়ে মুক্তো জড়ানো একটি সিংহাসন রয়েছে,

এটিতে ঢেউয়ের মতো একটি ধূসর কেশিক জার বসে আছে।

উপসাগরে, সাগরে তার ডান হাত প্রসারিত করে,

তিনি একটি নীলকান্তমণি রাজদণ্ড দিয়ে জল আদেশ.

রাজকীয় পোশাক, পোরফিরি এবং সূক্ষ্ম লিনেন,

সেই শক্তিশালী সমুদ্র তাকে সিংহাসনের সামনে নিয়ে আসে।

"পেট্রিয়াডা"

তিনি বিশেষ করে পোমেরিয়ান স্লাভ, ভারাঙ্গিয়ানদের দ্বারা সম্মানিত হয়েছিলেন, অর্থাৎ, সমুদ্র সওয়ার, ঢেউয়ের উপর একটি সুখী সমুদ্রযাত্রার জন্য ভিক্ষা করেছিলেন।

সমুদ্রের অলৌকিক ঘটনা

সমুদ্রের রাজার দাস ও দূত। এটি গ্রীকদের ট্রাইটনের সাথে বেশ মিল বলে মনে হয়।

হাফ-স্পিরিট

আমি এই ধরনের কাল্পনিক প্রাণীদের এই সাধারণ নামটি দিই, যাদের তারা সম্পূর্ণরূপে নিরীহ বা দেহাত্মক নয়, এবং যা তাদের উপাদানে বাস করত, অন্যরা বনে, নদীতে, ঘূর্ণিতে এবং আরও অনেক কিছুতে বাস করত। তারা সারমর্ম:

লোশি, বাসিন্দা এবং বনের রক্ষক। এগুলো বিশেষ মানের। যখন তারা বনের মধ্য দিয়ে যায়, তারা বনের সাথে সমান হয়, যখন তারা ঘাসের মধ্য দিয়ে যায়, তারা ঘাসের সাথে সমান হয়; এবং কখনও কখনও তারা মানুষের আকারে মানুষের কাছে উপস্থিত হয়।

ওয়াটার স্পিরিটস, বা দাদারা নদীগুলির গভীর জায়গায় বাস করে, যেখানে তাদের দুর্দান্ত বাড়ি রয়েছে। তারা সেই জায়গাগুলিতে স্নান করা লোকদের নিয়ে যায়, বিশেষ করে ছেলেদের, যাদের তারা তাদের বাড়িতে থাকতে শেখায়; এবং এইগুলি পরবর্তী সময়ে এই দাদাদের জায়গা নেয়। সেইসাথে গবলিন ছোট বাচ্চাদের নিয়ে যায় এবং তাদের বনের মঠে বড় করে তাদের নিজেদের উত্তরাধিকারী করে।

ব্রাউনি, যা বাড়ি এবং উঠানে বাস করে। যদি কোন বাড়িতে ব্রাউনি মালিকের প্রেমে পড়ে, তবে সে তার ঘোড়াগুলিকে খাওয়ায় এবং বর দেয়, সমস্ত কিছুর যত্ন নেয় এবং মালিকের নিজের দাড়িতে বিনুনি করে। যার ঘরের প্রেমে পড়ে না, সেখানে মালিককে মূলে ধ্বংস করে, তার গবাদি পশু স্থানান্তর করে, রাতে তাকে বিরক্ত করে, এবং বাড়ির সবকিছু ভেঙে দেয়।

মারমেইডস, অর্ধেক আত্মা মহিলা. তারা সাধারণত নদীতে বাস করে, যেখান থেকে তারা প্রায়ই লাল আবহাওয়ায় উপকূলে আসে, যেখানে তারা বসে থাকে এবং চিরুনি দিয়ে তাদের সবুজ চুল আঁচড়ায়; কিন্তু যখনই তারা কাউকে হাঁটতে দেখেন, তখনই তারা স্রোতের তলদেশে ছুটে যান।

বোগাটাইরস

তারা দেবতা হিসাবে নয়, বরং স্বর্গের অন্যান্য সর্বোচ্চ উপহার বা গ্রীকদের মতো তাদের দেবদেবীদের আগে উপহার হিসাবে সম্মানিত ছিল। এই ছিল:

ভোলোটি, অত্যধিক আকার এবং শক্তির দৈত্য। প্রাচীনদের গল্প থেকে এটা স্পষ্ট যে শক্তির পাশাপাশি তাদের কাছে অদম্যতার উপহারও ছিল। যাইহোক, এটি লক্ষ করা উচিত যে প্রাচীন স্লাভরা, ভোলোটভ নামে, রোমানদের বুঝতেন। রোমান জনগণের শক্তি ও ক্ষমতার গৌরব তাদের কল্পনার কাছে দৈত্য হিসাবে উপস্থাপন করেছিল; এবং তাই তারা রোমানদের থেকে নিজেদের বিশেষ লম্বা, অজেয় প্রাণী বানিয়েছে।

পোলকান, একজন নায়ক, কিন্তু শুধুমাত্র একটি বিস্ময়কর শরীর। তিনি অর্ধেক স্বামী ছিলেন; এবং কোমর থেকে ঘোড়ার নিচ পর্যন্ত। অত্যন্ত দ্রুত চালানো; বর্ম পরিহিত ছিল; তীর দিয়ে যুদ্ধ করেছে। মনে হয় অনেকেই পোলকান ছিলেন।

স্লাভিয়ান স্লাভদের রাজপুত্র, ভ্যান্ডালের ভাই, দেবতা হিসাবে সম্মানিত ছিলেন। তাকে শক্তি, সাহস এবং অত্যধিক সাহসিকতার কৃতিত্ব দেওয়া হয়েছিল। আগমনের পর, তার পরিবার এবং স্লাভদের সাথে, তিনি ভলখভ নদীর উপর স্লাভিয়ানস্ক শহর গড়ে তোলেন; ভারাঙ্গিয়ানদের দ্বারা ধ্বংসের পরে, কিছু সময়ের পরে এটি আবার নির্মিত হয়েছিল, তবে ইতিমধ্যে ডেটিনেটস নামে, ডেটিনেটস ধ্বংসের পরে, নোভগোরড তার জায়গায় স্থাপন করা হয়েছিল।

ভলকভ ভাইদের সাথে। ভলখোভেটস এবং রুডোটক ভাইদের সাথে মাগুস ছিল স্লাভেনের সন্তান, তিনজনই বীর। কিন্তু মাগুস ছিলেন একজন মহান জাদুকর। তিনি কেবল ভলখভ নদীর তীরে ভ্রমণ করেননি, তাই তার নামে নামকরণ করা হয়েছিল এবং তার আগে এটিকে মুতনায়া নদী এবং রাশিয়ান সাগরের ধারে বলা হত, তবে এমনকি ভারাঙ্গিয়ান সাগরে শিকারের জন্য যাত্রা করেছিলেন। যখন তিনি স্লাভিয়ানস্কে ছিলেন, শত্রু যখন কাছে এসেছিল, একটি বড় সর্পে পরিণত হয়েছিল, তখন তিনি নদীর ওপারে উপকূল থেকে তীরে শুয়েছিলেন, এবং তারপরে কেবল কেউই এটি দিয়ে গাড়ি চালাতে পারেনি, তবে পালানোর কোনও উপায়ও ছিল না।

হ্রদ: ILMER এবং STUDENETS

নদী: BUG এবং DON

অন্যান্য দেবতাদের সাথে পূজা করা হয়েছিল। তীর বরাবর বিশাল কালো বন তাদের জন্য উত্সর্গীকৃত ছিল, যেখানে মৃত্যুদণ্ডের অধীনে শুধুমাত্র শুটার বা পাখিরা তাদের ব্যবসার জন্য প্রবেশ করার সাহস করেনি এবং জেলে মাছ ধরার সাহস করেনি, তবে জল নিজেই অন্যথায় ছিল না। উপকূলীয় বাসিন্দারা তাদের কাছ থেকে আঁকার অনুমতি দিয়েছে, যেন তারা অল্পবয়সী কুমারী, পরিষ্কারভাবে রঙিন পোশাক পরিহিত, যারা শ্রদ্ধা এবং গভীর নীরবতার সাথে জল গ্রহণ করেছিল। এই লাল যুবতীরা বিশ্বাস করত যে পবিত্র বনগুলি বিনয়ী আত্মায় ভরা ছিল না, যা প্রতিটি উচ্চ শব্দ, দেবতার প্রতি অসম্মানের চিহ্ন হিসাবে, পৌত্তলিক ধর্মের অভিভাবকদের কাছে স্থানান্তরিত হয় এবং তাদের কানে ফিসফিস করে ভালবাসার মৃদু দীর্ঘশ্বাস। প্রেমীদের বিশেষত, একটি মোটা ষাঁড়, জলের রঙ অনুসারে, তাদের কাছে বলি দেওয়া হয়েছিল, যখন, তার তরঙ্গের ভয়ানক গর্জন এবং হিংস্র বাতাসের চিৎকারে, তারা এমন লোকদের ভয় পেয়েছিল যারা এর থেকে নিজেদের জন্য ধ্বংসের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল। প্রাচীন স্লাভরা আরাধ্য নদী ও হ্রদের সম্মানে মন্দির নির্মাণ করেনি; কিন্তু পবিত্র আচার সাধারণত তীরে পালিত হত। সবচেয়ে মহৎ উদযাপন বসন্তে সংঘটিত হয়েছিল, যখন জল, তাদের শীতের বেড়িগুলি ধ্বংস করে, তাদের বিস্মিত ভক্তদের কাছে সম্পূর্ণ মহিমায় উপস্থিত হয়েছিল। লোকজন নেমে পড়ে। নামাজ শুরু হলো। মহান আচার সঙ্গে জলে ডুবিয়ে মানুষ; ধর্মীয় উত্সাহীরা, তাদের উত্সাহের উত্তাপে, স্বেচ্ছায় নিজেদের ডুবিয়েছিল পবিত্র নদীবা শ্রদ্ধার বাইরে একটি হ্রদ। জল দেবতাদের সম্মানে প্রাচীন পাণ্ডুলিপি এবং লোকগান থেকে আমাদের কাছে টিকে থাকা টুকরোগুলি আমি এখানে যা বলেছি তা নিশ্চিত করে এবং লোমোনোসভ মনে করেন যে স্লাভ এবং দেবতার নামটি পবিত্র নদী বাগ থেকে এসেছে।

স্বেটোভিডের মন্দির

শিমার এখনও জলের রাজার বাহুতে বিশ্রাম নিয়েছে; ঘড়িটি সূর্য থেকে ঘরে প্রবেশ এবং প্রস্থানকে পাহারা দিয়েছিল, এবং চিরন্তন স্বেটোভিড ত্রিগ্লার বাহুতে একটি সোনার বিছানায় বিশ্রাম নিয়েছিলেন, রুরিক এবং ওলেগ আলোকিত পাহাড়ে উঠেছিলেন, যেখানে স্বেটোভিডের মন্দির উঠেছিল, একটি মন্দির উঁচু এবং যোগ্য। এতে ঈশ্বর মহিমান্বিত! মহাযাজক স্বেটোভিডভ, ধর্মতত্ত্ববিদ, যাজকদের সাথে, তার সাথে দেখা করতে আসছেন। রুরিক মন্দিরের দরজার দিকে এগিয়ে যায়; কিন্তু তাদের চুপ থাকতে দেখে সে অবাক হয়। বোগোভেড বলেন, “সেগুলো খোলা যাবে না, যতক্ষণ না সূর্যের প্রথম রশ্মি ঈশ্বরের মুখে না পড়ে; এবং তারপর শিঙার শব্দ তার উপস্থিতি ঘোষণা করবে। যখন শেষ রশ্মি স্বেতোভিডভের মুখ থেকে নেমে আসে, তখন একটি শোকার্ত শিং এবং একটি বধির খঞ্জনীর কণ্ঠ আমাদের কাছ থেকে একটি উপকারী তারা লুকিয়ে রাখার ঘোষণা দেয়। আমাদের আইনে একটি অন্ধকার দিন রাতের সমান।” রাতটি ছিল উজ্জ্বল এবং শীতের দিনের মতো, যখন সূর্য ক্ষীণ রশ্মি দিয়ে ঝলমল করে।

রাজপুত্র, পর্যালোচনার প্রথম রশ্মির প্রত্যাশায়, মন্দিরের চারপাশে গিয়েছিলেন, এটি পরিদর্শন করতে চান। নিচ থেকে তাকে ছোট মনে হতো; কিন্তু Rurik এটা বিশাল খুঁজে বিস্মিত হয়. এটি ছিল 1460 গতির একটি বৃত্ত। ক্রিন্থ র্যাঙ্কের বারোটি বিশাল জ্যাস্পার স্তম্ভ এর ছাদের ছাউনিটিকে সমর্থন করেছিল; তাদের মাথার টুকরো ছিল সোনালি তামার। তিনশত ষাটটি জানালা ও বারোটি দরজা তামার শাটার দিয়ে বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল। প্রতিটি দরজায় দু'জন যাজক তূরী নিয়ে দাঁড়িয়ে ছিলেন। তামার দরজাগুলিতে দেবতার বারোটি বিখ্যাত ভাল কাজ চিত্রিত করা হয়েছিল; কীভাবে, নগ্ন মানুষের সুবিধার জন্য, তিনি একটি মেষ তৈরি করেছিলেন, যেটি একই মুহূর্তে তাদের দিকে ছুটে গিয়েছিল এবং তাদের তার তরঙ্গ প্রস্তাব করেছিল; কিভাবে, অদম্য বলদকে বশীভূত করে এবং তাদের সেবা প্রদান করে, তিনি তাদের জন্য লাঙ্গল এবং সমস্ত কৃষি সরঞ্জাম উদ্ভাবন করেছিলেন; কিভাবে তিনি যুদ্ধ করেন এবং কালো ঈশ্বরকে পরাজিত করেন, যিনি তার সন্তানদের, যমজ দাজবোগ এবং জিমটসেরলাকে অপহরণ করেছিলেন।

সেখানে আপনি সাগরের অলৌকিক ঘটনা দেখতে পাচ্ছেন, চেরনোবগের সন্তান, কীভাবে, একটি দুর্দান্ত ক্যান্সারে পরিণত হওয়ার পরে, সে সূর্য চুরি করতে চায়; কিন্তু তার জ্বলন্ত রশ্মিতে ঝলসে, এটি পড়ে যাবে - এবং তার রিজের একটি শক্তিশালী ঘা দিয়ে, এটি বর্তমান ভলখভকে একটি ফোঁটার মতো স্প্রে করে এবং মাটিতে একটি গর্ত তৈরি করে, রাশিয়ান সমুদ্র তৈরি করে। এখানে, একটি ভয়ানক সিংহ, একটি তামার লেজ এবং হীরার দাঁত, ভেলেস থেকে গবাদি পশু চুরি করে এবং এই দেবতাকে কাঁপিয়ে তোলে; কিন্তু স্বেতোভিড তাকে সোনার সমোসেক দিয়ে আঘাত করে, তার লেজ (যা থেকে সাপ জন্মেছিল) এবং দাঁত নিয়ে যায় এবং সেগুলিকে আকাশে রাখে, যেখানে আমরা এখনও তাদের দেখি এবং তাদের সিংহ বলি। এখানে সুন্দর ট্রিগ্লাভের সাথে তার প্রেম এবং তার প্রেমে চেরনোবগের যন্ত্রণা চিত্রিত করা হয়েছে। স্বেটোভিড, বীণা বাজিয়ে, তার কাছে কোমল শ্লোক গায়; তিনি তাকে একটি কর্নফ্লাওয়ার নীল পুষ্পস্তবক দিয়ে মুকুট পরিয়ে দেন এবং তাদের চারপাশে জিমটসেরলা, লাদা, সেবা এবং মারতসানা নাচ করেন। সোনালি চুলের রৌদ্র-গালযুক্ত দিদিলিয়া, একটি লাল রঙের আলোর পোশাকে, একটি হীরার পাত্রে সোনার স্বর্গীয় মধু, দেবতাদের পানীয় নিয়ে আসে। লেল্যা, বীণার পাশে বসে, শোনে এবং মুচকি হাসে। ডিডো, বাতাসে উঠে চেরনোবগের দিকে ভারী তীর নিক্ষেপ করে। বেল-ঈশ্বর, মেঘের উপর তাদের উপরে ঘোরাফেরা করে, আনন্দে হাসেন।

সেখানে পেরুনের বিশাল আঁশ রয়েছে, যা তিনি বেলবোগ এবং তার সন্তানদের মধ্যে নিষ্ঠুর দ্বন্দ্বের সমাধান করার জন্য স্বর্গ থেকে নামিয়েছিলেন, এবং চেরনোবগ এবং তার সন্তানদের মধ্যে, যখন তাদের মধ্যে একটি নিষ্ঠুর যুদ্ধ শুরু হয়েছিল, যা বিশ্বকে ধ্বংস করার কথা ছিল; যখন নিই প্রচণ্ডভাবে পৃথিবীকে কাঁপিয়েছিল, এটি থেকে শিখা ছড়িয়েছিল, তখন সমুদ্রের অলৌকিক ঘটনাটি তার তীরে কাঁপিয়েছিল, এবং চেরনোবগের কন্যা ইয়াগা, একটি লোহার ক্লাবে সজ্জিত, তার ডানাওয়ালা রথে চড়ে পাহাড়কে ছিটকে দেয়। কিন্তু মহান পেরুন তাদের পুনর্মিলন করতে চেয়েছিলেন এবং তার ইচ্ছার কথা ঘোষণা করার জন্য একজন লাইটনিংকে পাঠিয়েছিলেন। তারপরে বেলবোগ গোষ্ঠী একটি স্কেলে বসেছিল এবং চেরনোবগ গোষ্ঠী অন্যটিতে। পেরুন দাঁড়িপাল্লা তুলে নিল, এবং চেরনোবগের সাথে কাপটি কালো মেঘের উপরে উঠে গেল; কিন্তু বেলবোগের বাচ্চাদের সাথে কাপটি মাটিতে রয়ে গেছে। - অন্য জায়গায় দেখা গেছে কিভাবে স্বেটোভিড মহান বৃশ্চিককে আঘাত করেছিল যখন এটি তার মেয়ে জিমটসেরলাকে অপহরণ করেছিল, যা দাজডবগ দ্বারা শোক করেছিল। নি, নিরর্থক, ভয়ে লুকিয়েছিলেন এবং স্বেটোভিড দাজবগকে তার বোন এবং স্ত্রীর কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। কিন্তু দুষ্ট Niy, এটির জন্য তার উপর প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য, পৃথিবীতে রাত্রি, প্রচণ্ড ময়লা, তুষার, তুষারঝড় পাঠিয়েছে ... স্বেটোভিড, সোনার তীর দিয়ে তাদের সবাইকে আঘাত করে, নিয়ের অঞ্চলে ফিরে গেল। নি, এখনও তার বিরুদ্ধে ক্রোধে জ্বলছে, তার প্রিয় ঘোড়াগুলিকে হত্যা করার জন্য একটি ঘরের আত্মা পাঠিয়েছিল; কিন্তু Svetovid একটি রৌপ্য-শিংযুক্ত এবং তরঙ্গায়িত পাঁজরযুক্ত সাহসী ছাগল তৈরি করেছিলেন এবং এই আত্মাকে নির্মূল করতে যেতে দিন। - দশম দরজায়, আলোর দেবতাকে চিত্রিত করা হয়েছে, পাহাড় থেকে একটি লিউ, সোনার জলের বাহক থেকে, প্রচুর জল, যেখান থেকে নদীর সূচনা গৃহীত হয়: ভোলগা, ডিনিপার, ডিভিনা, ডন এবং গৌরবময় হ্রদ ইলমেন। তিনি মাছের সাথে তাদের বাস করেন, প্রতিটি জাতের জোড়ায় জোড়ায় আসতে দেন। এতে হিংসা করে, সমুদ্র রাজা তাদের গ্রাস করার জন্য একটি তিমি পাঠালেন; কিন্তু স্ট্রিবা তাকে একই সময়ে উদ্ভাবিত একটি বর্শা দিয়ে আঘাত করে এবং এটিকে বের করে সেই জায়গায় রেখে দেয় যেখানে স্বেটোভিডের মন্দিরটি দাঁড়িয়ে আছে; পাহাড়টি তিমির ধূলিকণা দিয়ে তৈরি। - দরজায় এমন চিত্র ছিল।

মন্দিরটি হালকা ধূসর বুনো পাথর দিয়ে নির্মিত হয়েছিল। প্রাচীর থেকে স্তম্ভ পর্যন্ত ওভারহ্যাংগুলি দুটি বড় ধাপে পরিমাপ করা হয়েছিল, যার উপরে উঠতে ছয়টি ধাপ ছিল। একটি গোলার্ধের ছাদটি সোনালী তামা দিয়ে গঠিত। এর মাঝখানে স্বেটোভিডের একটি তামার সোনার মূর্তি দাঁড়িয়ে আছে; চার দিকে প্রান্ত বরাবর, মার্বেল থেকে খোদাই করা চারটি মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল। পূর্বদিকে ফ্লিকারের একটি মূর্তি রয়েছে, দেবী যিনি দিনের শুরুতে শাসন করেন এবং সর্বদা সূর্যের আগে থাকেন, দাজবোগ এবং জিমটসেরলার কন্যা, বসন্তের দেবী, সমুদ্রের রাজার স্ত্রী; তার অবস্থান ছিল Svetovid তার স্বর্গীয় বাড়িতে দরজা খোলা যখন তিনি পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়.

স্বেটোভিড তাকে পার্থক্যের জন্য একটি একক তারার মুকুট দিয়েছিলেন; এবং তার পোষাক সোনালী লাল. আনন্দ সর্বদা তার লাল গালে জ্বলজ্বল করত এবং ভোজগুলিতে সে দেবতাদের কাছে স্বর্গীয় মধু নিবেদন করত। ফ্লিকার, সেইসাথে স্বেটোভিড, চিরস্থায়ী। দক্ষিণে মের্তসানা ও সেবার পুত্র কুপালের মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল। ছোট এবং হালকা পোশাকে তার চেহারা ছিল যুবকের মতো। ফলপ্রসূতার আগুন তার চোখে জ্বলে; তিনি যা কিছু স্পর্শ করেছেন, সবকিছুই জন্ম দিয়েছে: কেবল প্রাণী, গবাদি পশু, মাছ এবং সরীসৃপ নয়, এমনকি। গাছ এবং ঘাস। দক্ষিণে তার আবাস ছিল। শুধুমাত্র রডগুলিকে পুড়িয়ে, গান এবং নাচের মাধ্যমে বলি দেওয়া হয়েছিল: কী ফলদায়ক আগুন এবং উল্লাস চিত্রিত হয়েছিল। তার পায়ের কাছে একটি খরগোশ; হাতে একটি জ্বলন্ত আগুন; তার মাথায় ফুলের মালা, তার নাম অনুসারে স্নানের স্যুট বলা হয়। ডোগোদা, তার ভাই, সমস্ত দেবতাদের মধ্যে সবচেয়ে বন্ধুত্বপূর্ণ, নম্র এবং সবচেয়ে সুন্দর। মূর্তি Dogodin পশ্চিমে দাঁড়িয়ে.

তার চুল তার কাঁধের উপর flutters: কাঁটা একটি পুষ্পস্তবক; তার কাঁধের পিছনে নীল ডানা, এবং তার উপর একটি পাতলা নীল পোশাক। তার রাঙা মুখে সবসময় হাসি লেগেই থাকে। তিনি সকলের দ্বারা এতই প্রিয় যে তিনি সাহসের সাথে লাদাকে চুম্বন করেন; তার হাতে তিনি পাখা দিয়েছিলেন। উগ্র পোজভিজদের মূর্তি উত্তরে দাঁড়িয়ে ছিল। তার মুখ কুঁচকানো এবং রাগান্বিত। মাথা পোলার ভালুক চামড়া একটি প্যাচ মধ্যে আবৃত করা হয়; হিমায়িত দাড়ি; হরিণের চামড়ার পোশাক; পা eiderdown চামড়া মধ্যে shod হয়. তিনি তার হাতে একটি পশম ধরেছিলেন, হিম, ঝড়, তুষার, শিলাবৃষ্টি, বৃষ্টি এবং খারাপ আবহাওয়ার জন্য খোলার জন্য প্রস্তুত। তাকে সকল বায়ুর দেবতা মনে করা হতো। তারা বলে যে তার বাসস্থান উত্তরের প্রান্তে, স্ক্যান্ডিনেভিয়ান পর্বতমালায়, যেখানে তার সিংহাসন রয়েছে এবং যেখানে তার অনেক সন্তান রয়েছে, তার মতো নিষ্ঠুর। এই দেবতা, শক্তিশালী ঈশ্বরের পুত্র হওয়ায়, মজা করে, ঝড় তোলা, জাহাজ ডুবিয়ে, গাছ ভাঙ্গা, ময়লা এবং খারাপ আবহাওয়া সর্বত্র পাঠানো।

তিনি প্রায়শই নিজের জন্য বলি হিসাবে মানুষের কাছে দাবি করেন।- এই চারটি মূর্তি ছিল মন্দিরের ছাদে দাঁড়িয়ে। পাহাড়ের উপরে, আনুপাতিকভাবে সাড়ে তিনশত ত্রিভুজাকার বেদি স্থাপন করা হয়েছিল। এদিকে, রুরিক যখন বোগোভেডকে পরীক্ষা করে দেখেছিলেন তার অর্থ সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলেন, তখন বারোটি দরজা থেকে শিঙার আওয়াজ বেজে উঠল এবং দরজাগুলি খুলে গেল ... মহান মহাযাজক বোগোভেদ পশ্চিমের দরজা দিয়ে প্রবেশ করলেন যাতে তিনি একা প্রবেশ করতে পারেন। - রুরিক এবং ওলেগ পূর্বের দরজা দিয়ে মন্দিরে প্রবেশ করে এবং ঐশ্বরিক ভয় তাদের আত্মাকে আলিঙ্গন করে: তারা স্বেটোভিডের মুখ দেখতে পায়, চুল্লিতে তামার মতো জ্বলজ্বল করছে। গ্রেট হাই প্রিস্ট - যথারীতি, চারটি পাতলা চিটন পরিহিত, একটি অন্যটির চেয়ে দীর্ঘ: লাল, সবুজ, হলুদ এবং সাদা; ভয়ে, যার উপর স্বেটোভিডের বারোটি শোষণ দক্ষতার সাথে সূচিকর্ম করা হয়েছে; একটি সোনার মুকুটে, সাতটি মূল্যবান পাথর দিয়ে সুশোভিত, তিনি তার হাতে একটি সোনার পেয়ালা ধরেছিলেন যা খাঁটি ওয়াইন আত্মায় ভরা ছিল। তাকে ঘিরে থাকা বারোজন পুরোহিতের কাছে একটি বড় রূপোর টব ছিল, যার তিনটি ভিন্ন পা ছিল: একটি ঈগলের মতো, আরেকটি ষাঁড়ের মতো এবং তৃতীয়টি একটি তিমির মতো।

অন্যান্য পুরোহিতেরা সাতটি গায়ক মুখ এবং বারোটি মুখ তূরী এবং শিং দিয়ে বাজানো এবং খঞ্জনি বাজানো এবং চারটি মুখ তার এবং বীণা বাজাচ্ছিল। তারপর মহান মহাযাজক সিংহাসনের কাছে এসে নতজানু হয়ে সোনার পেয়ালা তুলে প্রার্থনা করলেন; এর পরে তিনি পেয়ালাটি স্ভেটোভিডের হাতের শিংটিতে স্পর্শ করলেন: মদের স্পিরিট জ্বলে উঠল, এবং খিলানগুলি শিঙা এবং শিংগুলির কণ্ঠস্বর থেকে, খঞ্জের শব্দ থেকে, স্ট্রিং, বীণা এবং বন্দুকের বাজানো থেকে এবং সেখান থেকে কেঁপে উঠল। গায়কদের কণ্ঠস্বর চিৎকার করে: "গৌরব!" ইতিমধ্যে, ধর্মতত্ত্ববিদ যুবরাজের কাছে একটি জ্বলন্ত কাপ নিয়ে এসেছিলেন, যিনি এটি গ্রহণ করে এটি একটি রূপার টবে ঢেলে দিয়েছিলেন এবং একটি আনন্দদায়ক বলির আকাশী শিখা ঈশ্বরের সামনে উত্থিত হয়েছিল। এবং তারপরে সাতটি মুখ, যদিও চারপাশে একে একে, প্রথম গান নির্মাতার নেতৃত্বে, এইভাবে গেয়েছিল:

প্রথম ব্যক্তি এবং টার্নওভার

মাঝরাতে পরিষ্কার চাঁদ

তারারা রাতে উজ্জ্বল হয়,

চাঁদ রূপালি অন্ধকার জল,

তারারা আকাশকে নীল করে তোলে;

দ্বিতীয় মুখ এবং টার্নওভার

এটা আমাদের উষ্ণ করে এবং পুষ্ট করে;

পোজভিজড তাকে ভয় পায়;

একবার দেখুন - Zimerzla থেকে রান

চোখ,-

এবং Zimtserla আমাদের নিচে আসে.

এটা আমাদের জন্য কতটা উপকারী!

তৃতীয় মুখ এবং টার্নওভার

পূর্বে তাকে দেখে আনন্দ হয়:

ওভারভিউ প্রদর্শিত হলে,

সোনার দরজা তখন খুলে যায়

তার পবিত্র হলগুলো।

তিনি উঁচু টাওয়ার থেকে এসেছেন,

উচ্চ থেকে, স্বর্গ থেকে,

বিজয়ের সাথে পরাক্রমশালী নাইটের মতো।

স্বেটোভিড ! আমরা আপনার উপাসনা!

চতুর্থ ব্যক্তি এবং টার্নওভার

এখানে সমস্ত প্রাণী কত প্রফুল্ল,

বাবা ও রাজার দেখা!

মাথা তুলে গাছ;

ফুল এবং ঘাস সতেজ ছিল;

পাখিরা গান গায়,

গৌরব এবং সম্মান দিন

আমি তোমার নাম তুলছি।

পঞ্চম ব্যক্তি এবং টার্নওভার

আনন্দে কাঁপছে

কাঁচের জলের মাঠ;

বরফ উজ্জ্বল, স্ফুলিঙ্গ ঝাড়ু দিচ্ছে,

দেখো তার আগমন...

বনবাসী তাকে পূজা করে

Syrbor মাটিতে নত;

বাতাস পাতা নড়ে না,

এবং ডুব্রোভা শব্দ করে না;

রিভার র‍্যাপিডস শুধুমাত্র পড়ুন:

"দারুণ, মহান স্বেটোভিড!"

ষষ্ঠ মুখ এবং টার্নওভার

দেবতারা মহান; কিন্তু ভয়ানক পেরুন!

ভীতি একটি ভারী পা প্ররোচিত করে,

তার মতোই ভয়ঙ্কর সামনে

বজ্রপাত,

অন্ধকারে আবৃত, ঘূর্ণিতে মোড়ানো,

ভয়ঙ্কর মেঘ তার পিছনে নেতৃত্ব;

একটি মেঘের উপর পদক্ষেপ - পায়ের নীচে থেকে আগুন;

রিজয় ঢেউ উঠবে - আকাশটা বেগুনি হয়ে যাবে;

পৃথিবীর দিকে তাকাও - পৃথিবী কাঁপে;

সমুদ্রের দিকে তাকান - এটি ফেনা দিয়ে ফুটেছে;

তার সামনে ঘাসের ফলকের মতো ঝুঁকে আছে পাহাড়।

তোমার ভয়ংকর রাগ তুমি আমাদের থেকে

দূরে সরে যান! ..

হাজার পরিমাপে এক মুঠো শিলাবৃষ্টি নিক্ষেপ,

শুধু পা রাখুন, ইতিমধ্যে হাজার মাইল দূরে;

কেবল তার মেঘের গোড়ালি থেকে লাল হয়ে যায়,

পা শক্তিশালী, শব্দ বধির

(তিনি পৃথিবী ও সমুদ্রকে কাঁপিয়েছিলেন)

এবং দেখুন শেষ ফ্ল্যাশ মেঝে! ..

শান্ত, দয়ালু স্বেটোভিড!

ফিরে এসো,

আমাদের অসহায় ও এতিমদের সান্ত্বনা!

তিনি যেভাবে আমাদের অপমান করেন তা ভালো

মানুষকে সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য দুর্দশার মধ্যে মার্চ করা।

সপ্তম মুখ এবং টার্নওভার

স্বর্গীয়রা শ্রদ্ধেয়

তাদের বীরত্ব ও শক্তির জন্য;

তবে সব গুণই বেশি উৎকৃষ্ট

করুণা সহ গুণ, নম্রতা সহ;

করুণা সর্বশক্তিমানে,

সর্বশক্তিমান স্বেটোভিডোভো।

তারার রাজা, আমরা আপনাকে প্রণাম করি,

আমরা আপনার সামনে মাথা নত! -

কোরাস

শুধুমাত্র একটি পরিষ্কার সূর্য উষ্ণ হয়।

এটা আমাদের জন্য কতটা উপকারী!

স্বেটোভিড ! আমরা তোমার পূজা করি

আমি তোমার নাম তুলছি।

কোহল মহান, মহান Svetovid,

সান্ত্বনা প্রতিকূলতা মধ্যে মার্চিং

মানুষ!

তারার রাজা, আমরা তোমার পূজা করি

আমরা আপনার সামনে মাথা নত!

অতএব, বারোটি মুখ শিঙা, শিং এবং খঞ্জনীতে বাজিয়ে মন্দিরের অভ্যন্তরকে ঘিরে রেখেছে, স্বেটোভিডের সম্মানে গৌরবময় গান গাইছে।

জোরে তূরী বাজানো শেষ হল, আর চারজন যুবতী কুমারী প্রবেশ করল; প্রত্যেকের হাতে একটি বাক্স। একজন ছিল লাল রঙের পোশাকে, তার কাঁধে নীল রঙের স্যাশ ছিল; মাথা পাতার কাঁটা দিয়ে ছাঁটা হয়। অন্যটি সবুজ পোশাক পরা, একটি লাল বালড্রিক রয়েছে, তার মাথায় মর্টলের পুষ্পস্তবক; তৃতীয়টি সোনার রঙের, ক্লাসের একটি পুষ্পস্তবক এবং একটি লাল রঙের বালড্রিক; চতুর্থটি একটি সাদা পোশাকে, একটি রূপালী ঘোমটা (টিয়ারা), একটি সোনার ব্যান্ড। প্রথম, হাঁটু গেড়ে বসে বাক্স থেকে ফুল বের করে সেভেটোভিডের সামনে ছড়িয়ে দিল; অন্যজন বিভিন্ন ফল দিয়েছে; তৃতীয় শ্রেণী এবং আঙ্গুর; চতুর্থ সোনার মুকুট। শীঘ্রই স্ট্রিং বাজানো এবং গান গাওয়া শুরু হয়, এবং প্রথমে প্রতিটি মুখ বিশেষভাবে বাজাতে থাকে এবং প্রতিটি কুমারী স্বেটোভিডের সামনে নাচতে থাকে; তারপর চারটি মুখ, একত্রিত হয়ে, গান বাজিয়ে, এবং চারটি কুমারী নাচে।

স্বেটোভিডের মুখ হালকা হয়ে গেল; নাচের শেষে, মূর্তি দ্বিধায় পড়ে গেল। মহাযাজক, বারোজন যাজক, উল্লাসকারী, গায়ক, বাদক, ট্রাম্পেটার্স, আসন্ন নবী এবং সৃষ্টিকর্তারা মাটিতে পড়ে গেলেন; এবং তারপর নদী Svetovid:

তোমার নাম পশ্চিম থেকে পূর্ব,

আর আমার সীমা থেকে উত্তর পর্যন্ত তোমার সীমা;

তোমার মহিমা বিশ্বকে পূর্ণ করুক;

তীরে যেমন বালি, তেমনি তোমার শিখা;

আমি তোমার বয়স হাজার বছর গুনব;

এবং প্রতিটি মানুষ আপনার কাছে নত হোক!

গীতিকাররা এই ক্রিয়াপদগুলি সংগ্রহ করেছিলেন, এগুলি একটি সোনার বোর্ডে লিখেছিলেন এবং রুরিকের কাছে দিয়েছিলেন: সেগুলি পড়ার পরে, তিনি সেগুলি ব্যাখ্যার জন্য নবীদের কাছে দিয়েছিলেন।

তারপরে স্বেতোভিডোভোর মুখটি তার দীপ্তি হারিয়ে ফেলে এবং মুখগুলি ট্রাম্পেট, শিং এবং খঞ্জনীতে প্রস্থান ঘোষণা করেছিল। উদার এবং ধার্মিক রুরিক সেনাবাহিনী এবং জনগণকে বিভক্ত করার জন্য সাদা ইচ্ছা এবং বলিদানের মাংস অনুসারে সমস্ত বেদিতে স্বেটোভিডকে আনার আদেশ দিয়েছিলেন। - ওলেগ এটি করার জন্য মার্চ করেছিলেন; গ্র্যান্ড ডিউক, বোগোভেডের সাথে, তার চেম্বারে গিয়েছিলেন, মহাযাজকের সাথে তিনি যা দেখেছিলেন সে সম্পর্কে একটি সাক্ষাত্কারের জন্য এবং তাকে স্লাভদের বিশ্বাসের সারমর্ম সম্পর্কে অবহিত করতে।

প্রাচীন স্লাভদের ধর্ম হল ধর্মীয় বিশ্বাস এবং মনোভাবের সংমিশ্রণ যা প্রাক-খ্রিস্টীয় স্লাভিক সংস্কৃতিতে গড়ে উঠেছে, সেইসাথে আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা এবং আচরণকে সংগঠিত করার উপায়। ঐতিহাসিকভাবে, স্লাভদের ধর্ম প্রাচীন ইন্দো-ইউরোপীয়দের ধর্মে ফিরে যায়। এটি স্লাভিক ঐক্যের যুগে আপেক্ষিক অখণ্ডতা এবং মৌলিকতা অর্জন করে, যা 1 ম সহস্রাব্দ খ্রিস্টাব্দের দ্বিতীয়ার্ধ পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। ক্রমান্বয়ে মীমাংসার ফলে ধর্মীয় ধারণা এবং ধর্মের মধ্যে পার্থক্যের উদ্ভব ঘটে; উপরন্তু, ধর্মীয় জীবনের কিছু রূপ আবির্ভূত হয়েছিল, প্রতিবেশী জনগণের কাছ থেকে স্লাভদের দ্বারা ধার করা হয়েছিল।

প্রাচীন স্লাভ সম্পর্কে তথ্য প্রধানত মৌখিক ঐতিহ্যে সংরক্ষিত ছিল। একমাত্র লিখিত উৎস Veles বই”, এর সত্যতা নিয়ে বিশেষজ্ঞদের মধ্যে বড় সন্দেহের জন্ম দেয়।

পবিত্র সম্পর্কে স্লাভিক ধারণাগুলি অতিমানবীয় শক্তি, জীবনদান এবং বৃদ্ধির ক্ষমতা দিয়ে সত্তাকে পূরণ করার ধারণাগুলির সাথে যুক্ত ছিল। অতিপ্রাকৃত শক্তিকে বোঝানোর ধারণার একটি উন্নত ব্যবস্থা ছিল। সর্বোচ্চ শ্রেণী ছিল দেবতারা। "ঈশ্বর" ধারণার অর্থ - একটি অংশ, উত্তরাধিকার, সম্পদ প্রদান। দেবতাদের, যেমন প্রাচীন ধর্মে, স্বর্গীয়, ভূগর্ভস্থ এবং পার্থিব ভাগে ভাগ করা হয়েছিল।

স্বর্গীয় দেবতাদের অন্তর্গত পেরুন -রাজকীয় শক্তি, স্কোয়াড এবং সামরিক নৈপুণ্যের পৃষ্ঠপোষক দেবতা। তিনি কখনও কখনও ঘোড়ায় চড়ে একজন যোদ্ধার নৃতাত্ত্বিক চেহারা ছিলেন। স্ট্রিবগ- বায়ুমণ্ডলীয় ঘটনার দেবতা এবং সর্বোপরি বায়ু। দাজ-দেবতাবা দাজডবগ -একজন দেবতা যিনি সূর্যের সাথে সম্পর্কিত ছিলেন। কাজ(সৌর - প্রাচীন মিশরীয়দের মধ্যে Horus বা Horus তুলনা করুন) এবং সিমারগল(একটি বিশাল ঈগলের একটি পৌরাণিক চিত্র, উপরের বিশ্বের সাথে সম্পর্কযুক্ত)।

ভূগর্ভস্থ দেবতারা প্রধানত পৃথিবী, "মাদার আর্থ পনির", "রুটি প্রস্তুতকারক", যেটি স্লাভদের মধ্যে একটি ইরোটিক রঙ নেই এবং পরবর্তীতে মোকোশের সাথে চিহ্নিত করা হয়। মকোশ -এটি একজন মহিলা দেবতা যাকে শুধুমাত্র অনুদান দেওয়া হয়েছে৷ ইতিবাচক গুণাবলী. যাইহোক, স্লাভদের মন্দ মহিলা দেবতাদের সম্পর্কেও ধারণা ছিল যাদের রক্তাক্ত মানব বলি দিতে হয়েছিল। একজন পুরুষ ভূগর্ভস্থ দেবতা হিসাবে বিবেচিত হত সাদা, যাকে গবাদি পশুর দেবতাও বলা হত এবং বিশ্বাস করতেন যে তিনি প্রচুর বংশধর এবং সেইজন্য সম্পদ দেবেন। বেলসের আরেকটি সম্পত্তি দাবিদার হিসাবে বিবেচিত হত।

পৃথিবীর দেবতারা মানব জগতের দেবতা। তাদের দায়িত্ব সাংস্কৃতিক সাধনা প্রসারিত, সামাজিক এবং পারিবারিক সম্পর্ক, জীবন এবং পরিবেশ। এই সব প্রথম Svarog -আগুন দেবতা মানুষের সেবা করা. সাধারণ পূর্বপুরুষদের থেকে উদ্ভূত প্রজন্মের ধারাবাহিকতা চিত্রটিতে মূর্ত হয়েছে ধরণ,যার পাশে তারা উল্লেখ করে শ্রমে নারী- ভাগ্যের কুমারী, ভাগ নির্ধারণ, নবজাতকের ভাগ্য। মানুষের পেশাগত কর্মকাণ্ডের সঙ্গে যুক্ত দেবতাদের সম্পর্কে ধারণা ছিল।

উচ্চতর দেবতা সম্পর্কে ধারণার পাশাপাশি, নিম্ন স্তরের দেবতা, আত্মা, ওয়ারউলভের বিশ্বাস ছিল। একটি উল্লেখযোগ্য বিচ্ছিন্নতা আহ্বান করা হয়েছিল ভূত, যা নৃশংসতা এবং ধ্বংসাত্মক শক্তির জন্য দায়ী করা হয়েছিল। বিপজ্জনক স্থান পরিদর্শন করার প্রফুল্লতা ভূতদের দায়ী করা হয়েছিল: মরুভূমি (গবলিন),জলাভূমি ( boggart, জলাভূমি) ঘূর্ণি (জল)।মাঠে থাকতেন মধ্যাহ্নবাহ্যিকভাবে, দানবদের প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল মানব, পশুপাখি বা মিশ্র আকারে।

সবচেয়ে বিপজ্জনক ছিল মানব উত্সের অর্ধ-ভূতের একটি দল - এরা এমন লোক যারা তাদের হাত থেকে রক্ষা পায়নি জীবনের পথ,- ghouls, ghouls, ডাইনি, মারমেইড।তারা মানব জাতির ক্ষতি করে এবং ভয় করা উচিত। রোগের অবয়বও ছিল: in passing, fever, mara, kikimoraএবং ইত্যাদি.

আরেকটি গোষ্ঠী ভাগ্যের ধারণাকে ব্যক্ত করেছে: ভাগ, নেদোল্যা, বিখ্যাত, দুঃখ, সত্য, ক্রিভদাএবং ইত্যাদি.

স্লাভরা আত্মার অমরত্বে বিশ্বাস করত, তার মরণোত্তর অস্তিত্বে। দাফনের সময়, আচারের সমস্ত সূক্ষ্মতা পর্যবেক্ষণ করা প্রয়োজন ছিল এবং শুধুমাত্র এই ক্ষেত্রে আত্মা শান্তি পায় এবং পরবর্তীকালে বংশধরদের সাহায্য করবে। স্লাভরা অবলম্বন করেছিল বিভিন্ন ফর্মদাফন, প্রায়ই দাহ. স্লাভদের মধ্যে বিশ্বের বোঝার ক্ষেত্রে জল একটি বিশেষ স্থান দখল করেছে। তারা বিশ্বাস করত যে জল একটি উপাদান যা জীবিত এবং অন্যান্য বিশ্বের সাথে সংযোগ স্থাপন করে।

কঠিন বছরগুলিতে, স্লাভরা এই আশায় বয়স্কদের আনুষ্ঠানিক হত্যার আশ্রয় নিয়েছিল যে পৃথিবীতে চলে যাওয়া অন্য আত্মীয় জীবিতদের ভাগ্যকে উপশম করবে। এই আচার বলা হয়েছিল একটি স্প্লিন্ট উপর উদ্ভিদ।"

এমন অনেকগুলি আচার ছিল যা একজন ব্যক্তির সাথে অন্য জগতে চলে যায়, তবে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার পরে কম সংখ্যক আচার পালন করতে হয়নি। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল trizna -প্রতিযোগিতা এবং ভোজ; এই আচারের অর্থ হল জীবনের শক্তির সক্রিয়করণ, মৃত্যুর শক্তির উপর এর বিজয়।

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া হল উত্তরণের একটি অনুষ্ঠান। উত্তরণের আচারের মধ্যে বিবাহ এবং একটি সন্তানের জন্মও অন্তর্ভুক্ত। একটি ক্যালেন্ডার আচারও ছিল: ক্রিসমাস, শ্রোভেটাইড।কখনও কখনও আচার-অনুষ্ঠানগুলি মানুষের বলিদানের সাথে ছিল, তবে প্রায়শই বলিগুলি খাদ্য বা অন্যান্য উপহারের আকারে রক্তহীন ছিল। ভোজের সময় প্রায়ই বলির খাবার খাওয়া হত। লোককাহিনীতে, যজ্ঞের ভোজের প্রচুর প্রমাণ রয়েছে। স্লাভরা বিশ্বাস করত যে ঈশ্বর এই ভোজগুলিতে অতিথি হিসাবে উপস্থিত ছিলেন এবং একই সাথে আচার অনুষ্ঠানের মালিক, যাকে বলা হত " প্রভু

ভবিষ্যদ্বাণী ব্যাপক ছিল. যেহেতু জল অন্যান্য জগত এবং এই বিশ্বের মধ্যে সীমানা ছিল, অনেক ভবিষ্যদ্বাণী জল হেরফের জড়িত.

ধর্মীয় জীবনের প্রাথমিক কোষ ছিল পরিবারবা পরিবারের সম্প্রদায় বংশঅনুষ্ঠানটি সঞ্চালনা করেন পরিবারের প্রধান মো. কোনও বিশেষ পুরোহিত ছিল না, যদিও তরঙ্গের বিশেষজ্ঞরা ছিলেন - মাগী।

এ.এল. বারকোভা

স্লাভিক রূপকথায়, অনেক যাদুকরী চরিত্র রয়েছে - কখনও কখনও ভয়ানক এবং ভয়ঙ্কর, কখনও কখনও রহস্যময় এবং বোধগম্য, কখনও কখনও সদয় এবং সাহায্য করার জন্য প্রস্তুত। আধুনিক মানুষের কাছে এগুলি একটি উদ্ভট কল্পকাহিনী বলে মনে হয়, তবে রাশিয়ার পুরানো দিনে তারা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেছিল যে বনের ঝোপে বাবা ইয়াগার একটি কুঁড়েঘর ছিল, একটি সর্প সুন্দরীদের অপহরণ করে কঠোর পাথরের পাহাড়ে বাস করে; বিশ্বাস করা হয়েছিল যে একটি মেয়ে একটি ভালুককে বিয়ে করতে পারে এবং একটি ঘোড়া মানুষের কণ্ঠে কথা বলতে পারে - অন্য কথায়, চারপাশের পুরো বিশ্বটি যাদুতে পরিবেষ্টিত ছিল।

এই ধরনের বিশ্বাসকে বলা হত পৌত্তলিকতা, অর্থাৎ "লোক বিশ্বাস" ("মানুষ" প্রাচীন স্লাভিক শব্দ "ভাষা" এর অন্যতম অর্থ)।

পৌত্তলিক স্লাভরা উপাদানগুলির উপাসনা করত, বিভিন্ন প্রাণীর সাথে মানুষের সম্পর্কে বিশ্বাস করত এবং চারপাশের সমস্ত কিছুতে বসবাসকারী দেবতাদের বলিদান করত। প্রতিটি স্লাভিক উপজাতি তাদের দেবতাদের কাছে প্রার্থনা করেছিল, উত্তরের (বাল্টিক এবং নভগোরড) স্লাভদের ধর্ম কিয়েভ এবং দানিউব স্লাভদের ধর্ম থেকে খুব আলাদা ছিল। সমগ্র স্লাভিক বিশ্বের জন্য দেবতাদের সম্পর্কে কখনও সাধারণ ধারণা ছিল না: যেহেতু প্রাক-খ্রিস্টীয় সময়ে স্লাভিক উপজাতিদের একটি একক রাষ্ট্র ছিল না, তাই তারা বিশ্বাসেও একত্রিত ছিল না। অতএব, স্লাভিক দেবতারা আত্মীয়তার সাথে সম্পর্কিত নয়, যদিও তাদের মধ্যে কিছু একে অপরের সাথে খুব মিল। ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচের অধীনে তৈরি পৌত্তলিক প্যান্থিয়নটি মূলের একটি সংগ্রহ পৌত্তলিক দেবতা- প্যান-স্লাভিকও বলা যাবে না: এটি প্রধানত দক্ষিণ রাশিয়ান দেবতাদের নিয়ে গঠিত এবং তাদের নির্বাচন কিয়েভের মানুষের প্রকৃত বিশ্বাসকে এতটা প্রতিফলিত করে না, তবে রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে পরিবেশন করেছিল।

পৌত্তলিক বিশ্বাসের বিভক্তির কারণে, যা কখনই তাদের শীর্ষে পৌঁছায়নি, পৌত্তলিকতা সম্পর্কে খুব কম তথ্য সংরক্ষণ করা হয়েছে, এবং তারপরেও এটি খুবই নগণ্য। গবেষকরা পৌত্তলিকতার বিরুদ্ধে খ্রিস্টান শিক্ষা থেকে একটি নিয়ম হিসাবে উচ্চতর স্লাভিক দেবতাদের সম্পর্কে জানতে পারেন; "নিম্ন" পুরাণ সম্পর্কে (বিভিন্ন আত্মা সম্পর্কে বিশ্বাস) - লোককাহিনী থেকে (কাহিনী, আচার); পৌত্তলিক প্রার্থনার স্থানগুলির প্রত্নতাত্ত্বিক খনন এবং পৌত্তলিক চিহ্ন সহ মহিলাদের এবং পুরুষদের গহনার ধন খুঁজে পাওয়ার জন্য প্রচুর তথ্য পাওয়া গেছে। উপরন্তু, সঙ্গে তুলনা প্রাচীন ধর্মপ্রতিবেশী মানুষ, সেইসাথে মহাকাব্যের গল্পের সাথে (উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান মহাকাব্য), সরাসরি ধর্মের সাথে সম্পর্কিত নয়, কিন্তু পৌরাণিক কাহিনীর প্রতিধ্বনি ধরে রাখে।

সবচেয়ে প্রাচীন স্লাভিক বিশ্বাস এবং আচারগুলি প্রকৃতির দেবীকরণের উপর ভিত্তি করে। মেট্রোপলিটন ম্যাকারিয়াস 17 শতকে নিন্দিতভাবে লিখেছিলেন। পৌত্তলিকদের সম্পর্কে: "এগুলি তাদের মন্দ উপাসনার স্থান: বন, পাথর, নদী, জলাভূমি, ঝর্ণা, পাহাড়, পাহাড়, সূর্য ও চাঁদ, তারা এবং হ্রদ এবং সহজভাবে বলতে গেলে, বিদ্যমান সবকিছুই ঈশ্বর হিসাবে উপাসনা করা হয়েছিল, এবং সম্মানিত এবং বলিদান করা হয়েছিল।"

শিকার যুগের বিশ্বাস

পশু দেবতা।

একটি দূরবর্তী যুগে, যখন স্লাভদের প্রধান পেশা ছিল শিকার করা, এবং কৃষি নয়, তারা বিশ্বাস করত যে বন্য প্রাণীরা তাদের পূর্বপুরুষ। স্লাভরা তাদের উপাসনাযোগ্য শক্তিশালী দেবতা বলে মনে করত। প্রতিটি উপজাতির নিজস্ব টোটেম ছিল, যেমন উপজাতি দ্বারা পূজা করা একটি পবিত্র প্রাণী। বেশ কয়েকটি উপজাতি নেকড়েকে তাদের পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচনা করত এবং তাকে দেবতা হিসাবে শ্রদ্ধা করত। এই জন্তুটির নাম পবিত্র ছিল, এটি উচ্চস্বরে বলা নিষিদ্ধ ছিল, তাই "নেকড়ে" এর পরিবর্তে তারা "উগ্র" বলেছিল এবং তারা নিজেদেরকে "লুটিচি" বলেছিল। শীতকালীন অয়নকালের সময়, এই উপজাতির পুরুষরা নেকড়ে স্কিন পরে, যা নেকড়ে রূপান্তরের প্রতীক। তাই তারা পশু পূর্বপুরুষদের সাথে যোগাযোগ করেছিল, যাদের কাছ থেকে তারা শক্তি এবং প্রজ্ঞা চেয়েছিল। নেকড়েকে গোত্রের একটি শক্তিশালী রক্ষক, মন্দ আত্মাদের গ্রাসকারী হিসাবে বিবেচনা করা হত। পৌত্তলিক ধর্মযাজক যিনি প্রতিরক্ষামূলক আচার-অনুষ্ঠান করতেন তিনিও পশুর চামড়া পরতেন। খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের সাথে সাথে, পৌত্তলিক যাজকদের প্রতি মনোভাব পরিবর্তিত হয়েছিল, এবং সেইজন্য "নেকড়ে-ডালাক" শব্দটি (অর্থাৎ, একটি ডলাকা পরিহিত - একটি নেকড়ে চামড়া) একটি দুষ্ট ওয়ারউলফ বলা শুরু হয়েছিল; পরে, "নেকড়ে-লাক" একটি "ভুলে" পরিণত হয়েছিল।

পৌত্তলিক বনের মালিক ছিল ভাল্লুক - সবচেয়ে শক্তিশালী জন্তু। তাকে সমস্ত মন্দ থেকে রক্ষাকারী এবং উর্বরতার পৃষ্ঠপোষক হিসাবে বিবেচনা করা হত - এটি ছিল ভাল্লুকের বসন্ত জাগ্রত হওয়ার সাথে যে প্রাচীন স্লাভরা বসন্তের সূচনাকে যুক্ত করেছিল। XX শতাব্দী পর্যন্ত। অনেক কৃষক তাদের বাড়িতে একটি ভাল্লুকের থাবা একটি তাবিজ-তাবিজ হিসাবে রেখেছিল, যা তার মালিককে রোগ, জাদুবিদ্যা এবং সমস্ত ধরণের ঝামেলা থেকে রক্ষা করার কথা ছিল। স্লাভরা বিশ্বাস করত যে ভাল্লুকটি দুর্দান্ত জ্ঞান, প্রায় সর্বজ্ঞতা দ্বারা সমৃদ্ধ ছিল: তারা পশুর নামে শপথ করেছিল এবং যে শিকারী শপথ ভঙ্গ করেছিল সে বনে মৃত্যুবরণ করেছিল।

ভাল্লুকের পৌরাণিক কাহিনী - বনের মালিক এবং একটি শক্তিশালী দেবতা - রাশিয়ান রূপকথায়ও সংরক্ষিত আছে, যেখানে নায়িকা বনের ঘন ঝোপের মধ্যে তার বাড়িতে প্রবেশ করে, তার স্ত্রী হয়ে ওঠে এবং তাদের ছেলে ভাল্লুকের কানে পরিণত হয়। পরাক্রমশালী নায়ক, দানবদের বিজয়ী।

এই পশু-দেবতার আসল নামটি এত পবিত্র ছিল যে এটি উচ্চস্বরে উচ্চারিত হয়নি এবং তাই আমাদের কাছে আসেনি। ভাল্লুক হল পশুর ডাকনাম, যার অর্থ "মধু ব্যাজার"; "লেয়ার" শব্দে আরও প্রাচীন মূল "বের"ও সংরক্ষিত হয়েছে, যেমন "বাদামী" (লেয়ার - বেরের ল্যায়ার)। বেশ দীর্ঘকাল ধরে, ভাল্লুকটিকে একটি পবিত্র প্রাণী হিসাবে সম্মান করা হয়েছিল এবং এমনকি অনেক পরেও, শিকারীরা এখনও "ভাল্লুক" শব্দটি উচ্চারণ করতে সাহস করেনি এবং তাকে মিখাইল পোটাপিচ, বা টপটিগিন বা কেবল মিশকা বলে ডাকত।

শিকার যুগে তৃণভোজীদের মধ্যে, ওলেনিখা (মুজ এলক) ছিল সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় - উর্বরতা, আকাশ এবং সূর্যালোকের সবচেয়ে প্রাচীন স্লাভিক দেবী। প্রকৃত হরিণের বিপরীতে, দেবীকে শিংযুক্ত বলে মনে করা হয়েছিল; তার শিং ছিল সূর্যের রশ্মির প্রতীক। অতএব, হরিণের শিংগুলিকে রাতে সমস্ত অশুভ আত্মার বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী তাবিজ হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং হয় কুঁড়েঘরের প্রবেশদ্বারের উপরে বা বাসস্থানের ভিতরে সংযুক্ত করা হত। শিংগুলির নামে - "লাঙ্গল" - হরিণ এবং এলককে প্রায়শই মুস বলা হত। স্বর্গীয় এলক সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনীর প্রতিধ্বনি হল উর্সা মেজর এবং উর্সা মাইনর নক্ষত্রমন্ডলের লোক নাম - এলক এবং এলক।

স্বর্গীয় দেবী - হরিণ হরিণ নবজাতক হরিণকে পৃথিবীতে পাঠিয়েছিল, মেঘ থেকে বৃষ্টির মতো বর্ষণ করে। 12 শতকের ক্রনিকলার। তিনি লিখেছেন: "এটি ঘটে ... একটি মেঘ, এবং ছোট হরিণ এতে পড়ে, এবং বৃদ্ধি পায় এবং পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ে।"

গৃহপালিত প্রাণীদের মধ্যে, স্লাভরা ঘোড়াকে অন্যদের চেয়ে বেশি শ্রদ্ধা করত, কারণ একবার ইউরেশিয়ার বেশিরভাগ মানুষের পূর্বপুরুষরা যাযাবর জীবনযাপন করতেন এবং আকাশ জুড়ে সোনার ঘোড়ার ছদ্মবেশে তারা সূর্যের কল্পনা করেছিলেন। সূর্য-ঘোড়ার চিত্রটি রাশিয়ান কুঁড়েঘরের অলঙ্করণে সংরক্ষিত ছিল, একটি রিজ দিয়ে মুকুট দেওয়া হয়েছিল - সূর্যের চিহ্নের সাথে একত্রে দুটি ছাদের ঢালের সংযোগস্থলে এক বা দুটি ঘোড়ার মাথার একটি চিত্র। অন্যান্য সৌর প্রতীকগুলির মতো ঘোড়ার মাথা বা কেবল একটি ঘোড়ার নালের চিত্র সহ একটি তাবিজকে একটি শক্তিশালী তাবিজ হিসাবে বিবেচনা করা হত।

মানবদেবতা

সময়ের সাথে সাথে, মানুষ ক্রমবর্ধমানভাবে প্রাণীজগতের ভয় থেকে মুক্ত হতে থাকে এবং দেবতাদের চিত্রের প্রাণীর বৈশিষ্ট্যগুলি ধীরে ধীরে মানুষের কাছে যেতে শুরু করে। বনের মালিক একটি ভালুক থেকে শিং এবং থাবা সহ একটি এলোমেলো গবলিনে পরিণত হয়েছিল, তবে এখনও একজন পুরুষের মতো। শিকারের পৃষ্ঠপোষক সাধু লেশিকে ধরা পড়ে প্রথম খেলার স্টাম্পের উপর ছেড়ে দেওয়া হয়। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে তিনি একজন হারিয়ে যাওয়া ভ্রমণকারীকে বনের বাইরে নিয়ে যেতে পারেন, তবে তিনি যদি রাগান্বিত হন তবে তিনি বিপরীতে একজন ব্যক্তিকে ঝোপের মধ্যে নিয়ে যেতে পারেন এবং তাকে ধ্বংস করতে পারেন। খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের সাথে সাথে, গবলিন, প্রকৃতির অন্যান্য আত্মার মতো, শত্রু হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করে।

স্লাভদের মধ্যে আর্দ্রতা এবং উর্বরতার দেবতারা ছিল মারমেইড এবং পিচফর্ক, যা যাদু শিং থেকে মাঠের উপর শিশির ঢেলে দেয়। তাদের কথা বলা হয়েছিল স্বর্গ থেকে উড়ে আসা রাজহাঁসের মেয়ে হিসাবে, বা কূপ এবং স্রোতের উপপত্নী হিসাবে, বা ডুবে যাওয়া মাভকা হিসাবে, বা দুপুরের মহিলারা দুপুরবেলা শস্যক্ষেত্রের চারপাশে দৌড়াচ্ছে এবং কানে শক্তি দিচ্ছে। দ্বারা লোক বিশ্বাস, সংক্ষিপ্ত গ্রীষ্মের রাতে, মারমেইডগুলি তাদের জলের নীচে আশ্রয় থেকে বেরিয়ে আসে, ডালে দোল দেয় এবং যদি তারা কোনও মানুষের সাথে দেখা করে তবে তারা সুড়সুড়ি দিতে পারে বা তাদের হ্রদের নীচে টেনে নিয়ে যেতে পারে।

গৃহস্থালী দেবতা

আত্মারা কেবল বন এবং জলেই বাস করে না। অনেক গার্হস্থ্য দেবতা পরিচিত - শুভাকাঙ্ক্ষী এবং শুভাকাঙ্খী, যাদের মাথায় ছিল একটি ব্রাউনি, যিনি চুল্লিতে বা চুলায় তার জন্য ঝুলানো ল্যাপটাতে থাকতেন। ভি নতুন ঘরব্রাউনিটিকে পুরানো চুলা থেকে কয়লা সহ একটি পাত্রে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, পুনরাবৃত্তি করার সময়: "ব্রাউনি, ব্রাউনি, আমার সাথে এসো!"। ব্রাউনি পরিবারের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল: যদি মালিকরা পরিশ্রমী হয়, তবে তিনি ভালর সাথে ভাল যোগ করতেন এবং অলসতাকে দুর্ভাগ্যের সাথে শাস্তি দিতেন। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে ব্রাউনি গবাদি পশুদের সাথে বিশেষ মনোযোগ দিয়ে আচরণ করেছিল: রাতে তিনি ঘোড়ার মাল এবং লেজ চিরুনি দিয়েছিলেন (এবং যদি তিনি রাগান্বিত হন, তবে বিপরীতে, তিনি পশুদের চুলগুলিকে জট পাকিয়েছিলেন); তিনি গাভী থেকে দুধ "কেড়ে নিতে" পারেন, অথবা তিনি প্রচুর পরিমাণে দুধের ফলন করতে পারেন; নবজাতক পোষা প্রাণীর জীবন এবং স্বাস্থ্যের উপর তার ক্ষমতা ছিল।

ব্রাউনিতে বিশ্বাস এই বিশ্বাসের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল যে মৃত আত্মীয়রা জীবিতদের সাহায্য করে। মানুষের মনে, এটি ব্রাউনি এবং চুলার মধ্যে সংযোগ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়। প্রাচীনকালে, অনেক লোক বিশ্বাস করত যে চিমনির মাধ্যমেই নবজাতকের আত্মা পরিবারে প্রবেশ করে এবং মৃত ব্যক্তির আত্মাও চিমনির মধ্য দিয়ে চলে যায়।

ব্রাউনির ছবিগুলি কাঠ থেকে খোদাই করা হয়েছিল এবং একটি টুপিতে একজন দাড়িওয়ালা লোককে উপস্থাপন করা হয়েছিল। এই জাতীয় মূর্তিগুলিকে চুরামি (শুরামি) বলা হত এবং একই সাথে মৃত পূর্বপুরুষদের প্রতীক - প্রপিতামহ, পূর্বপুরুষ। অভিব্যক্তি "আমার থেকে দূরে থাকুন!" একটি অনুরোধের অর্থ: "পূর্বপুরুষ, আমাকে রক্ষা করুন!"। পরিবারের পূর্বপুরুষ - পিতামহ - এর নির্ভরযোগ্য এবং যত্নশীল রক্ষক ছিলেন।

রাশিয়ায়, তারা বিশ্বাস করত যে ব্রাউনির মুখ বাড়ির মালিকের মতো, কেবল তার হাতগুলি পশম দিয়ে আবৃত ছিল। বেলারুশ এবং প্রতিবেশী অঞ্চলে, ব্রাউনি চুলার নীচে বসবাসকারী একটি বাস্তব সাপের আকারে সম্মানিত হয়; গৃহিণীরা এই জাতীয় গোস্পোডারিক সাপকে ডাকে এবং দুধ দিয়ে খাওয়ায়। বাড়িতে সাপ রাখার রীতি প্রাচীন কাল থেকেই সমস্ত স্লাভদের কাছে পরিচিত: সাপকে বীজ শস্যের অভিভাবক হিসাবে বিবেচনা করা হত, কারণ ইঁদুররা তাদের ভয় পায়। প্রত্নতাত্ত্বিকরা অনেক বস্তুতে সাপের ছবি খুঁজে পান, উদাহরণস্বরূপ, শস্যযুক্ত পাত্রে।

কিছু উত্তর রাশিয়ান গ্রামে, এমন বিশ্বাস ছিল যে, ব্রাউনি ছাড়াও, গৃহকর্মী, পশুপালক এবং কুটনি দেবতাও বাড়ির যত্ন নেন (এই শুভাকাঙ্ক্ষীরা শস্যাগারে থাকতেন এবং গবাদি পশুর দেখাশোনা করতেন; তাদের ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। একটি বলি হিসাবে শস্যাগারের কোণে কিছু রুটি এবং কুটির পনির), সেইসাথে একটি শস্যাগার - শস্য এবং খড়ের মজুদ রক্ষক।

সম্পূর্ণরূপে বিভিন্ন দেবতা স্নানে বাস করতেন, যা পৌত্তলিক সময়ে একটি অপবিত্র স্থান হিসাবে বিবেচিত হত। বনিক ছিলেন পিশাচ, একজন ব্যক্তিকে ভয় দেখায়, প্রায় তাকে স্নানে শ্বাসরোধে নিয়ে আসে, কালো রঙে ডুবে যায়, অর্থাৎ ভিতরে একটি খোলা চুলা সঙ্গে এবং একটি চিমনি ছাড়া. বনিককে শান্ত করার জন্য, ধোয়ার পরে, লোকেরা তাকে একটি ঝাড়ু, সাবান, জল রেখেছিল; বনিককে একটি কালো মুরগি বলি দেওয়া হয়েছিল।

সেই প্রাচীন সময়ে কোন ধর্ম প্রচার করা হয়েছিল, যখন খ্রিস্টধর্ম তখনও শোনা যায়নি? প্রাচীন স্লাভদের ধর্ম, যাকে সাধারণত পৌত্তলিকতা বলা হয়, এতে বিপুল সংখ্যক ধর্ম, বিশ্বাস এবং বিশ্বাস অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি প্রত্নতাত্ত্বিক আদিম উপাদান এবং দেবতা এবং মানব আত্মার অস্তিত্ব সম্পর্কে আরও উন্নত ধারণা উভয়ের সহাবস্থান করেছিল।

স্লাভদের ধর্মের উদ্ভব হয়েছিল 2-3 হাজার বছর আগে। প্রাচীনতম ধর্মীয় বিশ্বাস স্লাভিক জনগণ animism হয়. এই বিশ্বাস অনুসারে, যে কোনও ব্যক্তির একটি অসম্পূর্ণ দ্বিগুণ, একটি ছায়া, একটি আত্মা থাকে। এখান থেকেই আত্মার ধারণার উৎপত্তি। প্রাচীন পূর্বপুরুষদের মতে, কেবল মানুষই নয়, প্রাণীদের পাশাপাশি সমস্ত প্রাকৃতিক ঘটনারও একটি আত্মা রয়েছে।
স্লাভিক ধর্মও টোটেমিক বিশ্বাসে সমৃদ্ধ। পশুদের টোটেম - এলক, বন্য শুকর, ভালুক, পবিত্র প্রাণী হিসাবে, পূজার বিষয় ছিল। পরবর্তীকালে, প্রতিটি স্লাভিক দেবতার প্রতীক হয়ে ওঠে। উদাহরণস্বরূপ, একটি বন্য শুকর একটি পবিত্র প্রাণী এবং একটি ভালুক হল Veles। এছাড়াও উদ্ভিদের টোটেম ছিল: বার্চ, ওক, উইলো। বিচ্ছিন্ন পবিত্র গাছের কাছে অনেক ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

স্লাভিক ধর্মে ঈশ্বর।

স্লাভদের সবার জন্য একক দেবতা ছিল না। একেক গোত্র একেক রকম পূজা করত। প্রাচীন স্লাভদের ধর্ম পেরুন, ভেলেস, লাদা, স্বরোগ এবং মাকোশের মতো সাধারণ দেবতাদের বোঝায়।

• পেরুন একজন বজ্রবিদ, পৃষ্ঠপোষকতাকারী রাজকুমার এবং যোদ্ধা। কিয়েভের প্রিন্স ভ্লাদিমির স্ব্যাটোসলাভিচ এই দেবতাকে সর্বোচ্চ হিসেবে শ্রদ্ধা করতেন।
• ভেলস - সম্পদের দেবতা, "গবাদি-প্রজনন" দেবতা, বণিকদের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। কদাচিৎ মৃতদের দেবতা হিসেবে গণ্য।
• স্বরোগ - আগুন এবং আকাশের দেবতা, অন্যান্য ঐশ্বরিক প্রাণীর পিতা, প্রাথমিক স্লাভদের সর্বোচ্চ দেবতা হিসাবে বিবেচিত হয়।
• মাকোশ ভাগ্য, জল এবং উর্বরতার দেবী, গর্ভবতী মায়েদের পৃষ্ঠপোষকতা। এটি মেয়েলির মূর্ত রূপ হিসাবে বিবেচিত হত।
• লাদা প্রেম এবং সৌন্দর্যের দেবী। তাকে গ্রীষ্মের ফসলের পৃষ্ঠপোষকতা করে "শ্রমে থাকা মহিলা" এর দেবী হিসাবে বিবেচনা করা হত।

প্রাচীন স্লাভদের মূর্তি।

প্রাচীন স্লাভদের ধর্মের কেবল নিজস্ব দেবতাই ছিল না, তার নিজস্ব মূর্তিও ছিল - ভাস্কর্য যা এক বা অন্য দেবতার চিত্র প্রকাশ করে, যা উপজাতির অন্যদের চেয়ে বেশি সম্মানিত ছিল। এগুলি ছিল কাঠের বা পাথরের মূর্তি যা ধর্মীয় অনুষ্ঠানের সময় পূজা করা হত। প্রায়শই, মূর্তিগুলি নদীর তীরে, খাঁজগুলিতে, টিলাগুলিতে স্থাপন করা হত। তারা প্রায়শই পোশাক পরত, তারা তাদের হাতে একটি বাটি বা শিং ধরত, তাদের পাশে একজন সমৃদ্ধ অস্ত্র দেখতে পেত। সেখানে ছোট ছোট গৃহস্থালীর মূর্তি ছিল যা আবাসে লুকানো ছিল। প্রাচীন স্লাভরা দেবতার সাথে মূর্তিগুলিকে চিহ্নিত করেছিল, তাই একটি মূর্তির মূর্তিকে ক্ষতিগ্রস্ত করা একটি মহান পাপ ছিল।

স্লাভিক ধর্মে প্রাচীন "মন্দির" এবং মাগি।

যারা আধুনিক রাশিয়ার ভূখণ্ডে বাস করত তারা কখনই মন্দির তৈরি করেনি: তারা খোলা বাতাসে সমস্ত আচার অনুষ্ঠান এবং প্রার্থনা করেছিল। একটি মন্দিরের পরিবর্তে, তারা তথাকথিত "মন্দির" সজ্জিত করেছিল - এমন একটি জায়গা যেখানে মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল, একটি বেদী অবস্থিত ছিল এবং বলিদান করা হয়েছিল। তদুপরি, প্রাচীন স্লাভদের ধর্ম বিশ্বাসীদের যেকোনও মূর্তিগুলির কাছে যেতে, তাদের কাছে প্রণাম করতে এবং এক ধরণের নৈবেদ্য দেওয়ার অনুমতি দেয়। একটি নিয়ম হিসাবে, বিভিন্ন প্রাণী বলি হিসাবে ব্যবহৃত হত; প্রাচীন স্লাভরা মানুষের বলিদানের অনুশীলন করত না।

প্রাচীন স্লাভদের মধ্যে মাগি জ্ঞানের রক্ষক, দ্রষ্টা এবং নিরাময়কারী হিসাবে বিদ্যমান ছিল। তারা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রাচীন পৌরাণিক কাহিনীগুলি রেখেছিল এবং পাস করেছিল, ক্যালেন্ডার সংকলিত করেছিল, আবহাওয়ার ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল, যাদুকর এবং যাদুকরদের কার্য সম্পাদন করেছিল। মাগী ছিল বড় প্রভাবউপরে কিয়েভ রাজপুত্ররাযারা রাষ্ট্রের সকল গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে তাদের সাথে পরামর্শ করতেন।

সুতরাং, এটি নিশ্চিতভাবে বলা যেতে পারে যে প্রাচীন স্লাভদের ধর্মীয় ধারণাগুলি একটি সু-উন্নত ব্যবস্থা, যার মধ্যে স্লাভদের দ্বারা দত্তক নেওয়ার আগে বিভিন্ন পৌত্তলিক বিশ্বাসের একটি বিশাল সংখ্যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। খ্রিস্টান ধর্ম. তিনি স্লাভিক জনগণের বিশ্বদর্শন, বিশ্বদর্শন এবং সংস্কৃতি গঠনে বিশাল ভূমিকা পালন করেছিলেন। তার প্রতিধ্বনি এখনো আমাদের জীবনে বিদ্যমান।

শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, প্রাচীন স্লাভরা তাদের নিজস্ব ধর্মীয় বিশ্বাসের ব্যবস্থা গড়ে তুলেছিল, যা দুটি পৃথক ধর্মীয় কাল্ট তৈরি করেছিল: প্রাকৃতিক শক্তির দেবীকরণ এবং পূর্বপুরুষদের ধর্ম। স্লাভদের বিশ্বাসকে বলা হয় পৌত্তলিকতা। প্রাচীন স্লাভদের রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিকভাবে একত্রিত হওয়া সাধারণ ছিল না। অতএব, তাদের একক ঈশ্বর এবং একক ধর্ম থাকতে পারে না। কেবল সাধারণ বৈশিষ্ট্য, যা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, পরিবার এবং বংশ, কৃষি সংস্কৃতিতে প্রকাশ করা হয়েছিল, তবে সর্বাধিক - প্রাচীন স্লাভিক প্যান্থিয়নে। শুধুমাত্র কিছু প্রথা এবং আচার-অনুষ্ঠান আমাদের সময়ে অপরিবর্তিত টিকে আছে। তাদের সবই আধুনিকতার ছাপ বহন করে।

প্রাচীন স্লাভরা পৌত্তলিক ছিল, এর অর্থ কী?

মানুষ বাস করত বহুমুখী ও অজানা জগতে। তার জীবনের প্রতিটি সেকেন্ড প্রাকৃতিক ঘটনা দ্বারা বন্ধ করা যেতে পারে, বোঝার বাইরে একটি শক্তি দ্বারা. মানুষ ভূমিকম্প, বজ্রপাত, বন্যা এবং অন্যান্য উপাদানের আগে তার অসহায়ত্ব সম্পর্কে সচেতন ছিল এবং তাই এই ঘটনাগুলি নিয়ন্ত্রণকারী ঈশ্বরের শক্তির সামনে মাথা নত করতে শুরু করেছিল। উপাদানগুলির বিরুদ্ধে অসহায় মানুষের পক্ষে দেবতাদের অনুকূল হওয়ার জন্য, প্রথম বেদীগুলি তৈরি করা হয়েছিল, সেখানে দেবতাদের বলি দেওয়া হয়েছিল।

তাহলে সংক্ষেপে প্রাচীন স্লাভদের% পৌত্তলিকতা কি? বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়ে, প্রাচীন স্লাভরা মন্দ এবং ভাল আত্মার অস্তিত্বে বিশ্বাস করত। একটি প্যান্থিয়ন বা স্লাভিক দেবতাদের দল ধীরে ধীরে আকার ধারণ করে। প্রতিটি ঈশ্বর একটি নির্দিষ্ট প্রাকৃতিক উপাদান বা একটি প্রতিফলনের মূর্ত রূপ সামাজিক সম্পর্ক, আচার-অনুষ্ঠান যা সেই সময়ের বৈশিষ্ট্য। তারা তথাকথিত উচ্চতর দেবতা বা প্রাকৃতিক ঘটনার দেবতা-শাসকদের একটি দল গঠন করেছিল।

উচ্চতর দেবতাদের পাশাপাশি, নিম্নতর ব্যক্তিরা ছিল - এমন প্রাণী যা একজন ব্যক্তির জীবনে শুধুমাত্র ছোট পরিবর্তন করতে পারে: ঘর-চলচ্চিত্র, মারমেইড, গবলিন, মাভকাস। এমনকি প্রাচীন স্লাভরা মানব আত্মার বহির্জাগতিক বাসস্থানকে নরক এবং স্বর্গে বিভক্ত করেছিল। বিভিন্ন বলিদান একজন ব্যক্তিকে ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ করতে, সাহায্যের উপর নির্ভর করতে সাহায্য করেছিল। গরু এবং অন্যান্য গবাদি পশু প্রায়ই বলি দেওয়া হত এবং মানুষের বলিদানের কোন রেকর্ড নেই।

পৌত্তলিক ধর্ম কিসের উপর ভিত্তি করে?

স্লাভিক পৌত্তলিকতার প্রধান মতবাদ, যা লোক ঐতিহ্য থেকে আমাদের সামনে উপস্থিত হয়, তা হল দেবতার ধারণা এবং মানুষ ও প্রকৃতির উপর এর প্রভাব, আত্মার ধারণা, এর অমরত্ব এবং আশা। তবে আমরা যদি আরও বিশদে বিবেচনা করি তবে স্লাভিক পৌত্তলিকতার মতবাদগুলি নিম্নরূপ প্রকাশ করা যেতে পারে:

1. একক সর্বোচ্চ ঈশ্বরে বিশ্বাস, যিনি অন্যান্য দেবতার পূর্বপুরুষ (প্রাচীন স্লাভরা বিশ্বাস করত যে এই ঈশ্বর বজ্রপাত করেন এবং তিনি বিশ্বের ঈশ্বর);
2. অন্যান্য ঈশ্বর পরম ঈশ্বরের উপর নির্ভরশীল, তাঁর শক্তি দ্বারা শক্তিশালী, তাঁর এবং বিশ্বের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী, বা শারীরিক প্রকৃতি হিসাবে বিবেচিত হত;
3. প্রাচীন স্লাভরা প্রকৃতির শক্তিকে শ্রদ্ধা করত এবং বিশ্বাস করত যে ঈশ্বর তাদের করুণাতে মানুষের ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করেন।

তবে প্রাচীন রাশিয়ায় পৌত্তলিকতা হল এই বিশ্বাস যে একজন পৌত্তলিক প্রাকৃতিক দেবতা এবং আত্মাদের সাহায্য করতে সক্ষম এবং দেবতাদের সাথে একত্রে বাস্তবতা তৈরি করে।

প্রাচীন স্লাভদের পৌত্তলিক দেবতা

1. স্লাভিক প্যান্থিয়নের প্রধান (সর্বোচ্চ) ঈশ্বর ছিলেন পেরুন, যাকে মূলত একটি ষাঁড় হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল।
2. ঈশ্বর খরস সূর্যকে মূর্ত করেছেন।
3. ঈশ্বর ভোলস গৃহপালিত পশুদের রক্ষা করেছিলেন এবং গবাদি পশুদের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। এ ছাড়াও তিনি ছিলেন বাণিজ্যের পৃষ্ঠপোষক।
4. Dazhdbog প্রাচীন মানুষের পূর্বপুরুষ ছিল।
5. স্ট্রিবগ হল বাতাসের অধিপতি।
6. সিমারগল স্বর্গ এবং পৃথিবীর মধ্যে একটি সংযোগ।
7. মোকোশ হলেন একজন দেবতা যিনি সমস্ত মহিলাদের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন, সেইসাথে যারা কাঁটা ও বোনা; এটি "স্যাঁতসেঁতে পৃথিবীর মা" থেকে এসেছে বলেও বিশ্বাস করা হয়েছিল।
8. ভেলস কবি এবং গল্পকারদের সাহায্য করেছিলেন।
9. প্রসবকালীন মহিলারা ভাগ্য পরিবর্তন করতে পারে, এবং তাই এটিকে মূর্ত করে তোলে।
10. স্বরোগ কামারদের পৃষ্ঠপোষক সাধু এবং নিজে একজন কামার।
11. স্বরোজিচ আগুনের দেবতা।

মনোযোগ

পৌত্তলিক যুগের পূর্ব স্লাভরা দেবতাদের উপাসনা করত, তাদের কাছে উপহার নিয়ে আসত এবং বিশেষ স্থানে - মন্দিরে তাদের সেবা করত। এটিও বিশ্বাস করা হয়েছিল যে প্রতিটি বন, ক্ষেত্র, হ্রদের নিজস্ব আত্মা ছিল, যা উপাদানগুলিকেও নিয়ন্ত্রণ করে।

প্রাচীন স্লাভদের পৌত্তলিক ছুটির দিন

প্রাচীনকাল থেকেই মানুষ প্রভাবিত করার চেষ্টা করেছে প্রাকৃতিক দৃশ্য. ঠান্ডা তুষারময় শীত বা শুষ্ক গ্রীষ্মের সূচনা অনেক প্রাচীন স্লাভদের বেঁচে থাকার জন্য ধ্বংস করেছিল, কারণ প্রথম ক্ষেত্রে এটি উষ্ণ রৌদ্রোজ্জ্বল দিনগুলির জন্য অপেক্ষা করা প্রয়োজন ছিল এবং দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, ফসল সংগ্রহ করা প্রয়োজন ছিল। অতএব, পৌত্তলিক বিশ্বাসের ভিত্তি ছিল ঋতু। প্রাচীন স্লাভদের জীবনযাত্রায় তাদের একটি শক্তিশালী প্রভাব ছিল।

সমস্ত উদযাপন, সেইসাথে বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠানগুলি নিশ্চিত করা হয়েছিল যে প্রকৃতির শক্তিগুলি অনুকূল ছিল এবং একজন প্রতিরক্ষাহীন ব্যক্তি যা চেয়েছিলেন তা পেয়েছেন। বসন্তে প্রকৃতির জাগরণ উল্লসিত গান এবং নাচের সাথে মিলিত হয়েছিল। শীত, গ্রীষ্ম এবং শরতের সূচনাও উদযাপিত হয়েছিল, ঋতুর শুরুকে ক্যালেন্ডার বছরের প্রধান পয়েন্ট হিসাবে বিবেচনা করে, যা কৃষি কাজ, নির্মাণ স্থাপন, বন্ধুত্বের জন্য আচার, প্রেম, পারিবারিক মঙ্গল. এই দিন, কাজ আগামী মৌসুমের জন্য পরিকল্পনা করা হয়েছিল.

প্রতি মাসে (তাদেরকে বলা হত যেন তারা প্রতিফলিত হয় প্রধান বৈশিষ্ট্যআসন্ন সময়ের: উদাহরণস্বরূপ, জানুয়ারী একটি ব্লুবেরি, ফেব্রুয়ারি একটি ল্যুট, এপ্রিল একটি পরাগ) ছুটিতে পূর্ণ ছিল। জানুয়ারী ছুটির দিনগুলি ভেলেসের পুত্র তুরের পক্ষে টুরিৎসা দিয়ে শুরু হয়েছিল। এই দিনে (6 জানুয়ারী) শীতকালীন বড়দিনের সময় শেষ হয়েছিল, পুরুষদের দীক্ষার একটি অনুষ্ঠান করা হয়েছিল। তারপরে বাবি পোরিজ (8 জানুয়ারী) এর পরব এসেছিল, যখন সমস্ত মহিলা এবং ধাত্রীকে মহিমান্বিত করা হয়েছিল। জানুয়ারী 12 - অপহরণের দিনে, আচারগুলি সঞ্চালিত হয় যা সুরক্ষা বাড়ায় এবং নারী ও মেয়েদের সুরক্ষা দেয়। প্রসিনেটের ছুটিতে, সূর্যের পুনর্জন্ম এবং নিরাময় জলকে মহিমান্বিত করা হয়েছিল। এছাড়াও জানুয়ারীতে, তারা একটি নির্দিষ্ট দিনে একটি ব্রাউনিকে চিকিত্সা এবং প্রশ্রয় দেয়। আমরা তাকে বিনোদন দেওয়ার এবং গান গাওয়ার চেষ্টা করেছি।

ফেব্রুয়ারিতে পাঁচটি ছুটি ছিল: গ্রোমনিসা, যখন বজ্রধ্বনি শোনা গিয়েছিল; Veles দিন - 11 ফেব্রুয়ারি, বসন্ত এবং উষ্ণতা, ঠান্ডা আবহাওয়ার প্রস্থান পদ্ধতি উদযাপন; 15 ফেব্রুয়ারী, সভার পরব এসেছিল, যখন শীতল এবং তুষারময় শীতের পরে বসন্ত এসেছিল (এই দিনে, এরজোভকা পুতুল পোড়ানোর অনুষ্ঠান করা হয়েছিল, এবং আগুন এবং সূর্যের আত্মা প্রকাশিত হয়েছিল); ছুটির দিন বা মেরামত দিবস, যখন তারা বছরের সমস্ত ভাঙ্গা যন্ত্রপাতি মেরামত করেছিল, 16 ফেব্রুয়ারি এসেছিল; 18 ফেব্রুয়ারি ছিল স্মৃতি দিবস, যখন যুদ্ধক্ষেত্রে যারা মারা গিয়েছিল তাদের স্মরণ করা হয়েছিল।

প্রথম বসন্ত মাসে, একসাথে ছয়টি ছুটি পালিত হয়েছিল। অন্যদের মধ্যে, বসন্ত এবং মাসলেনিৎসা (মার্চ 20-21) এর আহ্বানের উত্সব রয়েছে। মাসলেনিসাতে, একটি পুতুল পোড়ানো হয়েছিল, যা শীতকালীন ম্যাডারকে ব্যক্ত করেছিল। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে এই জাতীয় অনুষ্ঠানের পরে, শীত কমানো উচিত ছিল।

গ্রীষ্মের মাসগুলিও ছুটিতে পূর্ণ। মারমেইড সপ্তাহ, কুপালো, স্নেক ডে, বাথিং স্যুট - এইগুলি জুনের ছুটি। জুলাই মাসে, শুধুমাত্র ভেলস শেফ দিবস পালিত হয়েছিল, যা 12শে জুলাই পড়েছিল। আগস্টে, পেরুনভ দিবস পালিত হয়েছিল, যখন সৈন্যরা তাদের অস্ত্রের উপর একটি বিশেষ অনুষ্ঠান করেছিল। পুরুষরা বিশ্বাস করত যে এর পরে তাদের অস্ত্র তাদের যুদ্ধে বিজয় এনে দেবে। 15 আগস্ট, বসন্তের দিনটি এসেছিল, যখন শেষ শেভগুলি কাটা হয়েছিল। 21শে আগস্ট, স্ট্রিবগ ডে এসেছিল, যখন তারা বাতাসের প্রভুকে ফসল নষ্ট না করতে এবং ছাদগুলি ভেঙে না দেওয়ার জন্য বলেছিল।

শরত্কালে, এই ধরনের ছুটির দিনগুলি উদযাপিত হয়েছিল: পরিবার দিবস বা শিশুর জন্মের মহিলা - 8 সেপ্টেম্বর, যখন পরিবারকে সম্মানিত করা হয়েছিল; ভল্খ অগ্নিগর্ভের দিনটি শরতের ফসলের সূচনাকে চিহ্নিত করেছিল; Svarog দিন 21 সেপ্টেম্বর এসেছিল, এবং কারিগরদের ছুটির দিন হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। নভেম্বরে, ম্যাডার ডে পালিত হয়েছিল - 25 নভেম্বর, যখন পৃথিবী তুষার আচ্ছাদিত ছিল।

ডিসেম্বরে, তারা কারাচুন, কোলিয়াদা, শেড্রেট উদযাপন করেছিল। কোলিয়াদা এবং শচেড্রেটে, রাস্তায় পারফরম্যান্স দেখানো হয়েছিল, তারা নতুন বছরকে স্বাগত জানাতে প্রস্তুত ছিল।

প্রাচীন স্লাভদের পৌত্তলিক আচার:

1. বিবাহের অনুষ্ঠানে পোশাক পরার একটি আচার ছিল এবং বিয়ের দিন - কনেকে অপহরণ, মুক্তিপণ। নববধূর মা বা ভবিষ্যতের শাশুড়ি একটি কুর্নিক বেক করেছিলেন। তাকে বরের বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হয়। বর কনের বাবা-মায়ের বাড়িতে একটি মোরগ এনেছিল। বিবাহটি একটি পুরানো ওক গাছের চারপাশে অনুষ্ঠিত হয়েছিল, এমন সময়ে যখন বরের বাড়িতে নবদম্পতির জন্য বিবাহের বিছানা প্রস্তুত করা হচ্ছিল। গেমগুলি সাধারণত একটি বড় এবং উদার ভোজ পরে অনুষ্ঠিত হয়।
2. যখন একজন ব্যক্তির স্লাভিক নাম দেওয়ার প্রয়োজন হয় তখন নামকরণের আচার করা হয়েছিল।
3. দাফন অনুষ্ঠান দুটি উপায়ে সম্পাদিত হয়েছিল: পুড়িয়ে (দাহন) এবং অমানুষিকভাবে। মৃতদেহের অবস্থানে, প্রাচীন স্লাভরা মৃতকে এমনভাবে শুইয়েছিল যেন সে মায়ের গর্ভে - ভ্রূণের অবস্থানে। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে মৃত্যুর পরে একজন ব্যক্তি দ্বিতীয়বার জন্মগ্রহণ করেন। মৃত ব্যক্তিকে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল যাতে তার আত্মা দ্রুত পার্থিব শেল থেকে নিজেকে মুক্ত করতে পারে।
4. টনসারের আচারগুলি 7 বছরের কম বয়সী শিশুদের উপর সঞ্চালিত হয়েছিল। আচারের পরে, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে শিশুটি মায়ের কাছ থেকে বাবার যত্নে চলে গেছে।
5. বাড়ির নির্মাণের শুরুর আচারগুলি মন্দ আত্মার বিরুদ্ধে লড়াই করতে সাহায্য করেছিল, যা প্রাকৃতিক ঘটনা ব্যবহার করে নতুন মালিকদের সাথে হস্তক্ষেপ করতে পারে বা নির্মাণে হস্তক্ষেপ করতে পারে।
6. ত্রিজনার আচার ছিল গান, প্রতিযোগিতা, খেলা দিয়ে মৃত যোদ্ধাদের গৌরব করা।