বাপ্তাইজিত তাতাররা। ক্রাইশেনস

বুর্জোয়া জাতীয়তাবাদীদের ধারণা

তাতারদের ইতিহাস নিয়ে আধুনিক কাজ

এবং ক্র্যাশেনদের বৈষম্য

তাতার জনগণের ইতিহাস সম্পর্কে, আমাদের কাছে দুটি খুব কঠিন, বিশদ এবং খুব মূল্যবান কাজ রয়েছে যা প্রায় খুব সম্প্রতি প্রকাশিত হয়েছে: "তাতার এএসএসআরের ইতিহাস" দুটি খণ্ডে, যার মধ্যে প্রথমটি 1955 সালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং দ্বিতীয়টি - 1960 সালে, এবং "মিডল ভোলগা এবং ইউরালের তাতারস", 1967 সালে প্রকাশিত হয়েছিল।

এই কাজগুলির নিঃসন্দেহে এবং মহান যোগ্যতাকে স্বীকৃতি দিয়ে, কাজানের মুসকোভাইট রাজ্যের সাথে যুক্ত হওয়া থেকে শুরু করে প্রাক্তন তাতার বুর্জোয়া জাতীয়তাবাদীদের চেতনায় বিপ্লব পর্যন্ত সময়ের কিছু ঐতিহাসিক ঘটনার উভয় ক্ষেত্রেই ওভারল্যাপ লক্ষ্য করা যায় না। , যিনি, প্রথমত, তাতার এবং রাশিয়ান জনগণের মধ্যে বিভেদ বপন করতে চেয়েছিলেন, একই সময়ে এবং ঐতিহাসিক তথ্যের বিকৃতি থেকে দূরে ছিলেন না।

আসুন আমরা প্রথমে মধ্য ভলগা এবং ইউরালের তাতারদের দিকে ফিরে যাই, যা উপরে উল্লিখিত রচনাগুলি থেকে পরে প্রকাশিত হয়েছিল এবং সেখান থেকে বেশ কয়েকটি উদাহরণ বিবেচনা করি, ভূমিকা দিয়ে শুরু করে, যা প্রতিটি বইয়ের মূল বিভাগ যা আরও আকার এবং দিকনির্দেশ দেয়। উপস্থাপনা

আমাদের. 13 আমরা পড়ি: “1552 সালে, কাজান খানাতের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়। এই অঞ্চলটি রাশিয়ান রাজ্যের অংশ হয়ে ওঠে, যার সরকার কেবল রাজনৈতিকভাবে এটিকে সংযুক্ত করেনি, তবে এটিকে ইউরাল এবং সাইবেরিয়ার আরও অগ্রগতির ভিত্তি হিসাবে গড়ে তোলার জন্য অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিকভাবে দ্রুত বিকাশ করতে শুরু করে।

এ অঞ্চলের উপনিবেশ বৃদ্ধির পাশাপাশি রাশিয়ান জনসংখ্যাজারবাদী সরকার নেতৃত্ব দিতে শুরু করে russifierএর আদিবাসী জনগোষ্ঠী, বিশেষ করে তাতারদের অর্থোডক্সিতে রূপান্তরের মাধ্যমে রাজনীতি।

জারবাদী সরকারের ঔপনিবেশিক এবং রাশিয়ান নীতি, এই অঞ্চলের অ-রাশিয়ান জনগণের নিপীড়নের নীতি এই সত্যে অবদান রেখেছিল যে পরেরটি সামন্ত প্রভুদের দ্বারা সংগঠিত বিদ্রোহকে সমর্থন করেছিল, যা রাশিয়ান সেনাদের দ্বারা নির্মমভাবে দমন করা হয়েছিল। অ-রাশিয়ান কৃষকদের, বিশেষ করে তাতারদের জনবহুল এলাকা থেকে বিতাড়িত করা হয়েছিল বা পালিয়ে যেতে বাধ্য করা হয়েছিল, তাদের জমি এবং জীবিকা নির্বাহের উপায় থেকে বঞ্চিত করেছিল। [আমি]

যা বলা হয়েছে, এটি অবশ্যই বোঝা উচিত, "জারবাদী সরকারের" অস্তিত্বের পুরো সময়কালকে বোঝায়, অর্থাৎ কাজানকে মুসকোভাইট রাজ্যে সংযুক্ত করার সময় থেকে এবং পর্যন্ত ফেব্রুয়ারি বিপ্লব 1917, যদিও ইভান IV 1547 সালে "সমস্ত রাশিয়ার জার" হয়ে ওঠে।

উপস্থাপনের ধরণ, উপরের উদ্ধৃতির অভ্যন্তরীণ অর্থ এবং মতাদর্শগত অভিযোজন তৎকালীন তাতার বুর্জোয়া জাতীয়তাবাদীদের রুশ-বিরোধী প্রচারের সাথে পুরোপুরি মিলে যায়। উপরন্তু, এটি ঐতিহাসিক তথ্য পরিচালনায় ঔদ্ধত্য, সেইসাথে কালানুক্রমের সাথে অসাবধানতা লক্ষ করা উচিত।

আমরা কোনভাবেই জারবাদী সরকারকে ন্যায্যতা বা রক্ষা করতে যাচ্ছি না, যেখান থেকে রাশিয়ার সমস্ত জনগণ এবং সর্বোপরি, রাশিয়ান জনগণ ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল, কিন্তু ঐতিহাসিকের উচিত হবে প্রবণতামূলকভাবে নয়, বরং সত্য, বস্তুনিষ্ঠভাবে, এবং মার্কসবাদী দৃষ্টিকোণ থেকেও। দেখুন, ঐতিহাসিক ঘটনা কভার করুন। শুরু করা যাক "সামন্ত প্রভুদের দ্বারা সংগঠিত বিদ্রোহ, যা এই অঞ্চলের অ-রাশিয়ান জনগণের দ্বারা সমর্থিত ছিল।"

এটি, সম্ভবত, ইভানের অধীনে কাজান বিজয়ের পরপরই উদ্ভূত একমাত্র পরিচিত বিদ্রোহ বিবেচনা করার জন্য একটি প্রসারিত হতে পারে। IV (গ্রোজনি)। বিদ্রোহ বেশ কয়েক বছর ধরে চলেছিল এবং স্বাভাবিকভাবেই এই অঞ্চলের জনসংখ্যার জন্য তাদের বাড়িঘর থেকে উচ্ছেদ সহ অসংখ্য বিপর্যয়ের দিকে পরিচালিত করেছিল। ভবিষ্যতে, জারবাদী সরকারের বিরুদ্ধে সমস্ত বিদ্রোহের সময়, তাতার জনগণ রাশিয়ানদের সাথে হাত মিলিয়েছিল এবং এই ধরনের বিদ্রোহের সংগঠকরা সামন্ত প্রভু ছিলেন না, কিন্তু স্টেপান রাজিন, ইমেলিয়ান পুগাচেভ, ইভান বোলোটনিকভ এবং এই জাতীয় জনপ্রিয় নেতা ছিলেন। অন্যান্য, যা এখানে নীরব।

এখন দেখা যাক এখানে "উপনিবেশকরণ" শব্দটি কতটা উপযুক্ত। দ্বারা বিশ্বকোষীয় অভিধান, প্রাচীনকালে, একটি উপনিবেশ ছিল একটি বিজিত দেশে বিজয়ীদের বসতি। আমাদের মনে "উপনিবেশকরণ" শব্দটি এখন একটি পুঁজিবাদী রাষ্ট্র দ্বারা একটি দেশ জয়ের সাথে জড়িত, প্রায়শই স্থানীয় জনগণের নির্মম শোষণ, স্থানচ্যুতি, উচ্ছেদ। পশ্চিমা পুঁজিবাদী দেশগুলির প্রচার, নিজস্ব নির্দিষ্ট কারণে, এমনকি এখন প্রায়শই জাতীয় প্রজাতন্ত্র এবং ইউনিয়নের অঞ্চলগুলিকে, সেইসাথে সাইবেরিয়া, ইউএসএসআর-এর উপনিবেশগুলিকে ডাকে। বিবেচনাধীন ক্ষেত্রে, "উপনিবেশকরণ" শব্দটি পাঠককে শুধু ঐতিহাসিকভাবেই নয়, রাজনৈতিকভাবেও বিভ্রান্ত করতে পারে।

আরও: সেই দিনগুলিতে, একটি বড় বা অল্প সংখ্যক মুক্ত বসতি স্থাপনকারী নতুন সংযুক্ত অঞ্চলে পৌঁছতে পারেনি। এটা সত্য নয়। শুধুমাত্র বোয়ার এবং উচ্চপদস্থ লোকেরা সেখানে প্রাপ্ত জমিতে যেতে পারত, যেমন। "সামন্ত প্রভু", যেমন লেখক বলেছেন, তাদের দাস এবং দাস। সামন্ত প্রভুদের সম্পর্কে ক্ষণস্থায়ী মধ্যে. বিবেচনাধীন উদ্ধৃতির প্রথমার্ধে রাশিয়ান সামন্ত প্রভুদের কথা বলা হয়েছে এবং দ্বিতীয়ার্ধে সামন্ত প্রভুদের কথা বলা হয়েছে যারা বিদ্রোহ সংগঠিত করেছিলেন। এখানে একজনের অন্তত একটি শব্দ "তাতার" যোগ করা উচিত যাতে এটি স্পষ্ট হয় যে আমরা বিভিন্ন সামন্ত প্রভুর কথা বলছি। আমাদের দৃষ্টিতে এই শব্দটি পশ্চিমা মধ্যযুগের সাথে যুক্ত না করাই সর্বোত্তম হবে, তবে প্রথম ক্ষেত্রে "রাশিয়ান বোয়ার এবং সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিরা" এবং দ্বিতীয় ক্ষেত্রে - "তাতার সম্ভ্রান্ত - আমির, মুর্জারা" বলতে। " এবং অন্যদের.

আসুন এখন বিবেচনা করি কিভাবে XVI শতাব্দীতে, বাপ্তিস্ম প্রাপ্ত তাতাররা "সৃষ্টি" হয়েছিল - ক্র্যাশেনস - এবং কীভাবে পরে "নতুন বাপ্তাইজিত" ইসলামে ফিরে এসেছিল। লেখক ব্যাখ্যা করেননি যে তারা কি ধরনের নতুন ব্যাপ্টাইজার, তবে আমাদের অনুমান করার অনুমতি দিয়েছেন যে "পুরানো ব্যাপ্টিস্ট"ও ছিলেন। অভিব্যক্তি "তৈরি", দৃশ্যত, এখানে আকস্মিক নয়। কেউ ভাবতে পারে না যে একটি কঠিন রচনার লেখক একটি বা অন্য ধর্ম গ্রহণকে একটি জনগণ বা জাতীয়তার সৃষ্টি বলে মনে করেন। কিছু তৈরি করা জড় উপাদান জড়িত এবং কেউ সচেতনভাবে এটি কাজ করে. লেখক বুঝতে হবে, দৃশ্যত, এমনভাবে যে ইন XVI সম্পূর্ণ মুসলিম তাতার জনগণের কাছ থেকে শতাব্দী, জোরপূর্বক একটি অংশ ছিঁড়ে ফেলা, সম্ভবত সবচেয়ে খারাপ, একই রাশিয়ান মিশনারিদের মন্দ ইচ্ছা বাপ্তিস্মিত তাতারে পরিণত হয়েছিল - ক্র্যাশেনস। তাতারদের এই শোচনীয় অংশের একটি দল, নতুন ব্যাপ্টিস্ট নামে পরিচিত, পরবর্তীকালে, তাদের ভুল বুঝতে পেরে, প্রথম সুযোগে তাদের আদি ইসলামে ফিরে আসে।

বিবেচনাধীন বইটির একজন দায়িত্বশীল সম্পাদক, N.I. ভোরোবিভ, তার অন্য রচনায় (“Kryashens and Tatars”) এই ইস্যুতে নিম্নলিখিত লিখেছেন: “পুরাতন ক্র্যাশেনরা এই অঞ্চলের বিজয়ের পরপরই বাপ্তিস্ম নেওয়া গোষ্ঠীর বংশধর। প্রধানত আনা এবং এলিজাবেথের রাজত্বকালে (প্রথম অর্ধেক XVIII শতাব্দী) ক্র্যাশেন্সের একটি দ্বিতীয় গ্রুপ তৈরি করা হয়েছে, যা নভোক্র্যাশেনস নাম পেয়েছে। দ্বিতীয়ার্ধ থেকে শুরু XIX কয়েক শতাব্দী ধরে, ক্র্যাশেনরা, বিশেষ করে নতুন ক্রিশেনরা, তাদের প্রধান জাতীয়তার সাথে জনগণের মধ্যে পুনরায় মিলিত হয়, এবং বিপ্লবের সময় পর্যন্ত প্রায় কোনও নতুন বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত মানুষ অবশিষ্ট থাকে না।

ওল্ড ক্র্যাশেনরা, যারা বহু প্রজন্ম ধরে খ্রিস্টধর্মে বসবাস করেছিল, তারা এতে রয়ে গিয়েছিল, অনন্য সংস্কৃতি".

“ওল্ড ক্র্যাশেনরা ইসলাম থেকে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল কিনা সেই প্রশ্নটি এখনও বেশ বিতর্কিত। তাদের আধুনিক জীবন এবং এমনকি ভাষা পর্যবেক্ষণ করে, কেউ একটি উল্লেখযোগ্য মাত্রার সম্ভাবনার সাথে বলতে পারে যে এই তাতাররা হয় একেবারেই মুসলিম ছিল না বা ইসলামে এত কম ছিল যে এটি তাদের জীবনে প্রবেশ করেনি।

"আমরা এই নিবন্ধে দৃঢ় প্রমাণ সরবরাহ করব না যে রাশিয়ান বিজয়ের যুগে, সমস্ত তাতাররা মুসলিম ছিল না, এটি অন্য সময় এবং স্থানের জন্য স্থগিত করা হয়েছিল, তবে আমাদের তথ্য আমাদের এতে সম্পূর্ণ আস্থা দেয়।"

"ভাষাবিদরা ক্র্যাশেনদের ভাষাকে তাতারের চেয়েও বিশুদ্ধ বলে মনে করেন, আরবি, ফার্সি এবং রাশিয়ান বংশোদ্ভূত অপ্রয়োজনীয় বর্বরতার প্রচুর পরিমাণে পরিপূর্ণ।"

"... ক্রিয়াশেনরা তাদের প্রাচীন জীবনধারা প্রায় সম্পূর্ণভাবে সংরক্ষণ করেছে এবং একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে, রাশিয়ান বিজয়ের আগে তাতার জনগণের জীবনযাপনের একটি জীবন্ত অবশিষ্টাংশ হিসাবে কাজ করতে পারে।"

সুতরাং: পুরানো ক্র্যাশেনরা, যারা বহু প্রজন্ম ধরে খ্রিস্টধর্মে বসবাস করেছিল, এতে রয়ে গেছে, সৃষ্টি, যেমন ছিল, একটি বিশেষ জাতিতাতার ভাষার সাথে, কিন্তু নিজস্ব ভাষা দিয়ে অদ্ভুত সংস্কৃতি.

এইভাবে, ইতিহাসের পরিক্রমায় এবং কয়েক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে, তাতার জনগণ থেকে ভিন্ন ভিন্ন জীবনধারা ও সংস্কৃতি নিয়ে দুটি জাতীয়তা তৈরি হয়েছিল, কিন্তু সাধারণ ভাষা: আসলে তাতাররা, যাহারা, যাইহোক, উপরে উল্লিখিত কারণগুলির জন্য পুরানো দিনে নিজেদেরকে মুসলমান বলত, এবং ক্রিয়াশেনরা, যেমনটি তারা নিজেদেরকে ডাকে, বা রাশিয়ান এবং পুরানো-বাপ্তাইজিত তাতারদের মধ্যে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল, যেমনটি লেখা হয়েছিল। প্রাক-বিপ্লবী সময়ে সরকারী কাগজপত্র।

অক্টোবর বিপ্লবের পর, পিপলস কমিশনারিয়েট অফ ন্যাশনালিটিসে, তাতার এবং অন্যান্য জাতীয়তার প্রতিনিধিদের সাথে, ক্র্যাশেন জনগণের প্রতিনিধি ছিলেন। পরে, তথাকথিত সুলতানগালিভশ্চিনার সময়কালে, আমাদের ক্ষেত্রে বিবেচিত "ঐতিহাসিক তথ্যের" অনুরূপ তাদের বিপরীত তাতারীকরণ শুরু করার জন্য আনুষ্ঠানিকভাবে আদেশ দেওয়া হয়েছিল।

ইস্যুটির উপর একটি অতিমাত্রায় দৃষ্টিভঙ্গির সাথে, অবশ্যই, কেউ এই মত তর্ক করতে পারে: যে কোনও ধর্ম একটি বিভ্রান্তি এবং আমাদের সময়ে এটিকে বিবেচনায় নেওয়ার প্রয়োজন নেই, এবং ক্র্যাশেন লোকদের ভাষা তাতারদের সাথে সাধারণ এবং তাই এখন তাদের থেকে আলাদা করার দরকার নেই। আধুনিক তাতার এবং ক্রিয়াশেনদের মধ্যে দৈনন্দিন, সাংস্কৃতিক এবং অন্যান্য পার্থক্যকে সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করে, কয়েক শতাব্দী ধরে গড়ে উঠেছে, এটি অদ্ভুত শোনাতে পারে, 300,000 এরও বেশি [v]সোভিয়েত নাগরিকদের, তাদের ইচ্ছা না জিজ্ঞাসা করে, তাদের ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত নাম, পরিচয় এবং জাতীয়তা ত্যাগ করতে বাধ্য করা হয়েছিল।

অর্ধ শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে বিদ্যমান রাশিয়ান অক্ষর সহ ক্রিয়াশেনদের লিখিত ভাষা বাতিল করা হয়েছিল। তারা তাতারে যেতে বাধ্য হয়েছিল - আরবি অক্ষর এবং ডান থেকে বামে লেখার সাথে। আরও, তাতারদের সাথে একসাথে, তাদের ল্যাটিন স্ক্রিপ্টটি মুখস্ত করতে হয়েছিল, অবশেষে, তাদের সাথে রাশিয়ান অক্ষর দিয়ে তাদের লেখায় ফিরে যেতে। এই পরীক্ষা দেড় দশকেরও বেশি সময় ধরে চলতে থাকে।

এই বিষয়ে, চুভাশ, উদমুর্ট এবং অন্যান্য লোকেরা, যাদের লেখাও রাশিয়ান চিঠির উপাধির উপর ভিত্তি করে, তারা ভাগ্যবান ছিল এবং তারা তাদের সাথে এই জাতীয় পরীক্ষা করতে পারেনি।

ইতিহাসবিদরা, যেমনটি আমরা দেখতে পাচ্ছি, অতি সম্প্রতি পর্যন্ত, প্রায় জড়তার মাধ্যমে, প্রাক্তন বুর্জোয়া তাতার জাতীয়তাবাদীদের চেতনায় ক্রিয়াশেনদের সাথে সম্পর্কিত ঘটনাগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য, বিশেষ করে পুরানো দিনে খ্রিস্টধর্মে তাদের জোরপূর্বক ধর্মান্তরিত করার উপর জোর দিয়েছিলেন, অভিযোগ করা হয়েছে ইসলাম থেকে। , এমনকি তারপর, কথিত, তাতাররা সব থেকে যায়. তুলনামূলকভাবে দূরবর্তী অতীতের ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির এই বা সেই ব্যাখ্যাটিকে উপেক্ষা করা যেতে পারে যদি, এই ক্ষেত্রে, তারা ক্র্যাশেনদের অন্তর্গত উল্লেখযোগ্য সংখ্যক সোভিয়েত ক্রিয়াশেনদের সহিংসতা ও বৈষম্যের ভিত্তি এবং ন্যায্যতা হিসাবে কাজ না করে, যারা তাদের স্বাভাবিক স্ব-নাম ত্যাগ করতে বাধ্য করা হয়েছিল, ঐতিহাসিকভাবে আবির্ভূত হয়েছিল এবং জনসাধারণের মনে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এবং তাদের তাতারদের আকাঙ্ক্ষার বিরুদ্ধে বাধ্য হয়েছিল। পাসপোর্ট অনুসারে এই জাতীয় "তাতার", তবে একটি রাশিয়ান নাম, পৃষ্ঠপোষক এবং উপাধি সহ, শুধুমাত্র তাতার এবং রাশিয়ান উভয়কেই অবাক করে দিতে পারে এবং যদি তারা ক্র্যাশেনদের অস্তিত্ব সম্পর্কেও না জানে, এমনকি সন্দেহ জাগিয়ে তোলে।

ঠিক একই চেতনায় এবং প্রায় একই কথায়, তাতার এবং এই অঞ্চলের অন্যান্য জাতীয়তাদের জোরপূর্বক রুশকরণের কথা বলা হয়েছে তাতার ASSR এর ইতিহাসের প্রথম খণ্ডে, তবে এখানে অ-রাশিয়ান জাতীয়তাদের তাতারীকরণ ইতিমধ্যেই রয়েছে। কোন জবরদস্তি ছাড়াই উল্লেখ করা হয়েছে, শুধুমাত্র ইসলামের সত্য প্রচারের সাহায্যে। আমাদের. উল্লেখিত কাজের 153 নম্বরে আমরা পড়ি: “প্রথমে, কর্তৃপক্ষ অনেকগুলো সুবিধা প্রদানের মাধ্যমে জনগণকে স্বেচ্ছায় বাপ্তিস্ম নিতে রাজি করার চেষ্টা করেছিল।” তারপর পরবর্তী পৃষ্ঠায়, 154 পৃষ্ঠায় বলা হয়েছে: "আসলে, "নম্রতা এবং প্রেম" সর্বদা বাপ্তিস্মের সময় ব্যবহৃত হত না, তবে আরও প্রায়ই - জবরদস্তি। আরও: "সদ্য বাপ্তিস্ম প্রাপ্তদেরকে গোঁড়া ধর্মে রূপান্তরিত করার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল তাদের (তাতারদের) অবাপ্তাইজিত সকলকে, এবং খ্রিস্টান মতবাদে অপর্যাপ্ত "শক্তির" জন্য, দোষীদের কারারুদ্ধ করা হয়েছিল, ব্যাটগ দিয়ে পিটিয়ে এবং "লোহা ও শিকল দিয়ে" বন্দী করা হয়েছিল।

এখানে, যদিও ছাড়া কংক্রিট উদাহরণ, দৃশ্যত, সম্ভবত, জবরদস্তির বিচ্ছিন্ন ঘটনাগুলিকে বোঝায়, যা বেশ গ্রহণযোগ্য, এবং খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত করার মাধ্যমে জোরপূর্বক রুসিফিকেশনের জন্য নিষ্ঠুর পদক্ষেপের ব্যাপক ব্যবহার নয়, যেমনটি পূর্বে পর্যালোচনা করা ঐতিহাসিক রচনায় বলা হয়েছিল।

পাস করার সময়, আমরা লক্ষ করি যে ইউএসএসআর-এর অন্যান্য জাতীয়তার ইতিহাসের কাজগুলিতে, বিশেষত চুভাশ, মারি, উদমুর্তস, বাশকির, পাশাপাশি মধ্য এশিয়া এবং ককেশীয় জনগণ, "হিংসাত্মক" রুসিফিকেশন বা রোপণের এই জাতীয় প্রচেষ্টা। "নিষ্ঠুর" ব্যবস্থা দ্বারা খ্রিস্টধর্মের উল্লেখ নেই। ঠিক যেমন ক্র্যাশেন ব্যতীত অন্য কোনও জাতীয়তা নেই, যারা কেবলমাত্র একটি একক চিহ্নের ভিত্তিতে নিজেরাই বন্ধ করতে আদেশ দ্বারা বাধ্য হবে - অন্য লোকেদের সাথে সাধারণ ভাষা।

কেউ তাতার স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রে বসবাসকারী ক্রিয়াশেনদের ভাগ্য এবং জর্জিয়ান এসএসআর-এ বসবাসকারী অ্যাডজারিয়ানদের মধ্যে কিছু সাদৃশ্য আঁকতে পারে, যারা আগের তুলনায় প্রায় অর্ধেক। অ্যাডজারিয়ানরা জর্জিয়ান, কিন্তু দীর্ঘদিন ধরে তুর্কিদের শাসনের অধীনে ছিল (X VII X এর শেষ তৃতীয় শতাব্দী থেকেআমি X শতাব্দী), তাদের কাছ থেকে ইসলাম গ্রহণ করেছিল, যা তাদের জীবনযাত্রায় একটি ছাপ রেখেছিল, যা এখন জর্জিয়ান থেকে আলাদা। এর পরিপ্রেক্ষিতে, তারা কেবল আদেশের মাধ্যমে জাতির স্ব-নাম বাতিল করেনি, উদাহরণ স্বরূপ, জর্জিয়ান বলে ডাকার পরামর্শ দিয়েছিল, কিন্তু আদজারা স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র তৈরি হয়েছিল এবং জর্জিয়ান এসএসআরের অংশ হিসাবে বিদ্যমান ছিল।

যদি শুধুমাত্র একটি সাধারণ ভাষা যথেষ্ট হয়, তবে কেন, উদাহরণস্বরূপ, সোভিয়েত ইউনিয়নের সমস্ত ইহুদিদের রাশিয়ানদের মধ্যে রূপান্তরিত করবেন না, যেহেতু প্রায় ব্যতিক্রম ছাড়াই এখন তাদের মাতৃভাষা হিসাবে রাশিয়ান রয়েছে এবং বাশকিরদের তাতারে রূপান্তরিত করবেন না, কারণ বাশকিররা ভাষাকে তাতারের সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ উপভাষা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। বহুজাতিক সোভিয়েত ইউনিয়নে, জনগণের এমন একটি "সমষ্টির" সম্ভাবনা, অবশ্যই, শুধুমাত্র এই দুটি উদাহরণ দ্বারা শেষ হয় না। এই ধরনের ঘটনার অযৌক্তিকতা এই উদাহরণগুলি থেকে স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান।

স্মরণ করুন যে তাতার বুর্জোয়া জাতীয়তাবাদীদের (মিলেচেলার) প্রধান কাজগুলির মধ্যে একটি ছিল তাতার এবং বাশকিরদের একটি আইডেল-উরাল রাজ্যে সরকারী তাতার ভাষার সাথে একীকরণ করা এবং যা রাশিয়ান বুর্জোয়া প্রজাতন্ত্রের অংশ। অক্টোবর বিপ্লব এসব বাধা দেয়। যাইহোক, ক্রিয়াশেন জনগণের জন্য তাদের পরিকল্পনাগুলি পরে বাস্তবায়িত হতে সক্ষম হয়েছিল, অর্থাৎ, তারা সোভিয়েত ইউনিয়নের অন্যান্য সমান মানুষ এবং জাতীয়তার মধ্যে নিজেদের হওয়ার অধিকার থেকে ক্র্যাশেনদের বঞ্চিত করতে সক্ষম হয়েছিল।

উপসংহার

অবশ্যই, উপস্থাপনার বস্তুনিষ্ঠতা এবং ঐতিহাসিক রচনাগুলিতে উল্লিখিত ঘটনাগুলির নির্ভরযোগ্যতা ব্যতিক্রমীভাবে গুরুত্বপূর্ণ, তবে উপরের সমস্ত থেকে প্রধান উপসংহারটি, প্রথমত, এটি হওয়া উচিত: সম্পর্কের ক্ষেত্রে ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধার করা প্রয়োজন। ক্র্যাশেন জনগণের কাছে এবং তাদের কাছে একটি পৃথক মূল জাতীয়তা হিসাবে অস্তিত্বের অধিকার ফিরিয়ে দিন, ঐতিহাসিকভাবে বহু শতাব্দী ধরে প্রতিষ্ঠিত অভ্যাসগত স্ব-নাম "ক্র্যাশেনস" এই সময়ে মানুষের মনে প্রোথিত। মানুষ একটি প্রাকৃতিক ঐতিহাসিক উপায়ে, কৃত্রিম বাধা ছাড়াই, সমানভাবে এবং আমাদের সাধারণ মাতৃভূমি - ইউনিয়ন সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের অন্যান্য জনগণের সাথে একসাথে আরও বিকাশের সুযোগ দেয়।

ক্র্যাশেন বা ব্যাপ্টাইজড তাতারদের উৎপত্তির প্রশ্নে

XVI - XIX সালে শতাব্দী রাশিয়ান রাজ্যের উপকণ্ঠে বসবাসকারী তুর্কি-ভাষী এবং কিছু বিদেশী-ভাষী উভয়ই তাতারদের অনেকগুলি বলা শুরু হয়েছিল। তাদের মধ্যে কিছুর জন্য, রাশিয়ানদের কাছ থেকে গৃহীত "তাতার" নামটি একটি স্ব-নাম হয়ে ওঠে। পরেরটি সম্পূর্ণরূপে আমাদের কাজান তাতারদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যা লেখকের পূর্ববর্তী কাজে বিশদভাবে আলোচনা করা হয়েছিল। এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে কাজান তাতাররা কিছু "প্রাচীন" তাতারদের বংশধর নয়, তবে তারা ভোলগা অঞ্চলের বিভিন্ন স্থানীয় জনগণের বংশধর, যারা মুসলিমকরণের ফলে তাতারীকরণ হয়েছিল। 1438 সালে গোল্ডেন হোর্ড থেকে আসা মুসলিম তাতারদের দ্বারা জয়ী হওয়ার পরে এই জনগণের মধ্যে ইসলামের প্রসার শুরু হয়েছিল, তাতার কাজান খানাতের সৃষ্টি, এবং 20 শতকের শুরু পর্যন্ত বিভিন্ন হারে অব্যাহত ছিল।

ইসলাম উল্লিখিত জনগণের প্রাক্তন জাতীয় পার্থক্যগুলি সম্পূর্ণরূপে মুছে দিয়েছে এবং তারা ধর্মের সাথে একত্রে তাতার ভাষা এবং জীবনধারাকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করেছে, যা আমাদের সমসাময়িকদের পিতা ও পিতামহদের দ্বারা প্রত্যক্ষ করা যেতে পারে।

সরকারী তথ্য অনুসারে, শুধুমাত্র তাতার স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রে কাজান তাতারদের সংখ্যা প্রায় 1.5 মিলিয়ন মানুষ। , যার মধ্যে সম্ভবত 10-15 শতাংশ ক্র্যাশেন বা বাপ্তাইজিত তাতারদের গোষ্ঠীর অন্তর্গত, কারণ তাদের প্রাক-বিপ্লবী সময়ে আনুষ্ঠানিকভাবে ডাকা হত। অন্যদের থেকে ভিন্ন, তারা মুসলিম ছিল না, কিন্তু খ্রিস্টান ছিল, অর্থাৎ "রাশিয়ান" বিশ্বাসের অনুসারীরা।

চুভাশ, উডমুর্টস এবং মারিসের মতো, ক্রিয়াশেনরা শুধুমাত্র আনুষ্ঠানিকভাবে খ্রিস্টধর্মে রয়ে গিয়েছিল, কিন্তু তাদের প্রাচীন প্রাক-খ্রিস্টীয় রীতিনীতি অনুসারে জীবনযাপন করতে থাকে, যা ইসলামের অনুসারীদের সম্পর্কে বলা যায় না, যা তাদের জীবন থেকে সম্পূর্ণরূপে মুছে ফেলা হয়েছিল। সাবেক লোক পরিচয়।

বর্তমানে, ক্রিয়াশেনরা বাকি কাজান তাতারদের থেকে প্রধানত তাদের নামের দ্বারা পৃথক, যা ক্রিয়াশেনদের মধ্যে রাশিয়ান এবং বাকি তাতারদের মধ্যে আরব-মুসলিম, যা সম্ভবত অভ্যাস এবং ঐতিহ্যের প্রাণশক্তি দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

ক্র্যাশেনসের উত্স সম্পর্কে খুব আলাদা দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ:

ক) "অর্থোডক্স মিশনারিদের দ্বারা গৃহীত নিষ্ঠুর পদক্ষেপ সত্ত্বেও, যখন তাতাররা অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত হয়েছিল, ফলাফলগুলি খুব নগণ্য বলে প্রমাণিত হয়েছিল"; [এক্স]

খ) "আসলে পুরানো পদ্ধতি পছন্দ করে হিংস্রবাপ্তিস্ম অকার্যকর প্রমাণিত হয়েছে, নতুন উপায় অনুসন্ধান করা হচ্ছে. Russification এর এই নতুন পথটি বিখ্যাত Russified শিক্ষক N.I. Ilminsky দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল”;

d) “ক্র্যাশেনস (বিকৃত - বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত) - কাজান তাতারদের একটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী - তাতারদের বংশধর যাদেরকে জোরপূর্বক অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত করা হয়েছিল XVI - XVIII শতাব্দী";

চ) “ক্র্যাশেনরাও তাতারদের মধ্যে আলাদা। এরা হলেন তাতার যারা কাজান খানাতে রাশিয়ার সাথে যুক্ত হওয়ার পরপরই খ্রিস্টান ধর্মে দীক্ষিত হয়েছিল।

বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি, রীতিনীতি এবং আচার-অনুষ্ঠানে, ক্রিশেনদের অনেক স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা তাদের মুসলিম তাতারদের থেকে আলাদা করে।

"ক্র্যাশেনসের নামে, একটি তুর্কি উপজাতি পরিচিত, যারা অর্ধেক ইভান দ্য টেরিবলের অধীনে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল XVI শতাব্দী এবং নিজেকে বলে যে, তাতারদের বিপরীতে, যারা নিজেদেরকে "মোসলমান" (মুসলিম) বলে ডাকে " .

সহজতম দৃষ্টিভঙ্গি, যা প্রথম দর্শনে যুক্তি বর্জিত নয়, তা হল ক্রিশেনরা মুসলিম তাতার, কাজানকে মস্কোর সাথে সংযুক্ত করার পরে জোরপূর্বক বাপ্তিস্ম নেওয়া হয়েছিল। তবে, নিবিড়ভাবে পরীক্ষা করলে, এই জাতিগোষ্ঠীর উত্থানের এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি অসঙ্গতিপূর্ণ এবং যুক্তিযুক্ত নয়।

প্রথমত, কেন অপেক্ষাকৃত তাতারদের একটি ছোট অংশই সহিংসতার কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং "রাশিয়ান" বিশ্বাসে রূপান্তরিত হয়েছিল, যখন অনেক বড় অংশ নবীর বিশ্বস্ত অনুসারী হতে পেরেছিল। উপরন্তু, বিশ্বাস পরিবর্তন করার জন্য এই ধরনের বাধ্যতা তাতার সম্ভ্রান্ত এবং জমির মালিকদের প্রভাবিত করেনি, যারা মুসকোভাইট রাজ্যে তাদের সমস্ত প্রাক্তন সুযোগ-সুবিধা বজায় রেখেছিল। মনে হচ্ছে তাদের প্রথমে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়া উচিত ছিল এবং তারা তাদের দাস ও দাসদেরকে তাদের বিশ্বাস পরিবর্তন করতে বাধ্য করত। বাস্তবে, 1681 সালের 16 মে জার ফিওদর আলেকসিভিচের ডিক্রি দ্বারা কাজানকে মস্কোর সাথে সংযুক্ত করার 130 বছর পরে অনুরূপ কিছু নির্ধারণ করা হয়েছিল। .

বাপ্তিস্ম সম্পর্কে, উদাহরণস্বরূপ, লিথুয়ানিয়ানদের, সেই সময়ের ইতিহাসগুলিতে আমরা পড়ি: “জাগিলো (1386 সালে) পোল্যান্ডের রাজার মর্যাদার সাথে ক্রাকওতে ল্যাটিন বিশ্বাস গ্রহণ করেছিলেন এবং স্বেচ্ছায় এবং অনিচ্ছাকৃতভাবে তার লোকেদের বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। অনুষ্ঠানটি সংক্ষিপ্ত করার জন্য, লিথুয়ানিয়ানদের পুরো রেজিমেন্ট দ্বারা এক সারিতে রাখা হয়েছিল। পুরোহিতরা তাদের জল দিয়ে ছিটিয়েছিল এবং খ্রিস্টান নাম দিয়েছিল: একটি রেজিমেন্টে তারা সমস্ত লোককে পিটার বলে ডাকত, অন্য পাভেলে, তৃতীয় ইভানে। .

অতীতের ইতিহাস এবং অন্যান্য নথিতে তাতার বা ভোলগা অঞ্চলের অন্যান্য লোকদের খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত করার লক্ষ্যে তাদের বিরুদ্ধে দেশব্যাপী বা গোষ্ঠীগত সহিংসতার কোনও নথি নেই, এই জনগণের মৌখিক ঐতিহ্যে এ সম্পর্কে কিছুই নেই। . এ ধরনের ঘটনা যদি ঘটে থাকত, তা অবশ্যই লিখিত দলিল বা মৌখিক ঐতিহ্যে প্রতিফলিত হতো।

আমরা উপরে দেখেছি যে কাজানের অধিগ্রহণের প্রায় 130 বছর পরে, মস্কো সরকার উচ্চবিত্ত এবং ধনী শ্রেণীর উপর অত্যন্ত সংবেদনশীল চাপ সৃষ্টি করেছিল যারা ইসলামের প্রতি বিশ্বস্ত ছিল যাতে তাদেরকে খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত করতে প্ররোচিত করা যায়। প্রাক্তন কাজান খানাতের সাধারণ "ইয়াসাক" লোকেদের খ্রিস্টানাইজেশনের সাথে পরিস্থিতি কেমন ছিল তা দেখা যাক। .

উল্লিখিত ডিক্রিগুলির দ্বারা বিচার করে, মস্কো সরকার, কাজান খানাতের প্রাক্তন প্রজাদের খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণে উত্সাহিত করার জন্য, বস্তুগত স্বার্থ ব্যবহার করার চেষ্টা করেছিল, যা কর এবং অন্যান্য রিকুইজিশন থেকে কয়েক বছরের জন্য অব্যাহতি ছিল। নিয়োগ থেকে হিসাবে.

বেশিরভাগ অংশে, দৃশ্যত, এটি পৌত্তলিকদের খ্রিস্টধর্মে প্রলুব্ধ করার জন্য যথেষ্ট ছিল: চুভাশ, মর্দোভিয়ান, মারি, উদমুর্ট এবং অন্যরা, যারা তাদের সাথে আরও একটি "রাশিয়ান" দেবতা যুক্ত করেছে এবং দ্বিতীয় - খ্রিস্টান - নাম রাখতে সম্মত হয়েছে, কোনোভাবেই নিজেদের নাম পরিবর্তন করেনি।জীবনের ধরন ও পুরনো ভাবেই চলতে থাকে।

ততদিনে ইসলাম ধর্মতাত্ত্বিক সাহিত্য, মসজিদ এবং আধ্যাত্মিক সহ যাজকদের জন্য বৈষয়িক সমর্থনের শ্রেণিবিন্যাস সহ একটি সুসংগঠিত ধর্ম ছিল। শিক্ষা প্রতিষ্ঠানতাদের সাথে. কঠোর ধর্মীয় প্রেসক্রিপশনগুলিও অনেক আগে তৈরি হয়েছিল, বিশ্বস্তদের জীবন ও জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করে, যাদেরকে তার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতারা বেপরোয়া ধর্মীয় গোঁড়ামির দিকে নিয়ে আসেন, যেমনটি আমরা সাম্প্রতিক অতীত থেকে জানি। এই অবস্থার অধীনে, শুধুমাত্র পূর্বোক্ত ডিক্রির প্রতিশ্রুতিই নয়, মহান প্রলোভন এবং এমনকি শারীরিক সহিংসতার সম্ভাবনাও সম্ভবত একজন মুসলমানকে প্রভাবিত করবে না এবং তাকে তার বিশ্বাস পরিবর্তন করতে বাধ্য করবে।

এটি স্বীকার করা আরও কঠিন, কাজান তাতারদের বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত সম্পত্তি, যেমনটি ইতিমধ্যে উল্লিখিত হয়েছে, খুব দীর্ঘ সময়ের জন্য মুসকোভাইট রাজ্যে তাদের সমস্ত সামাজিক ও অর্থনৈতিক সুবিধাগুলি সম্পূর্ণরূপে ধরে রেখেছে, যাতে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত করার যে কোনও প্রচেষ্টা। মুসলিম জমিদার বা ইয়াসাকের দাসরা, যারা ইসলাম ধর্ম পালন করে, তারা এই পরিস্থিতিতে সাফল্যের উপর নির্ভর করতে পারে না।

আমরা উপসংহারে পৌঁছেছি যে ক্রিশেন বা "বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত" তাতাররা মুসলিম তাতারদের খ্রিস্টান ধর্মে স্বেচ্ছায় বা জোরপূর্বক ধর্মান্তরিত হওয়ার ফলে উদ্ভূত হতে পারেনি, এবং এই ধরনের অসমর্থ্য বিবৃতিগুলি সম্ভবত এক সময়ে মুসলিম ধর্মযাজকদের দ্বারা রুশ-বিরোধী প্রচারের প্রতিধ্বনি ছিল, যিনি তখন অন্ধকারাচ্ছন্ন ভোলগা জনগণের মধ্যে ইসলাম প্রচারে সফল হন।

কীভাবে এবং কোথায় "বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত" তাতার বা ক্র্যাশেনরা কাজানের সংযুক্তির পরেই আবির্ভূত হয়েছিল, যারা তাতারদের এক ধরণের জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে আজ অবধি বেঁচে আছে?

আপাতত, আমরা বেশিরভাগ প্রামাণিক তুর্কোলজিস্টদের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে একমত যারা দাবি করেন যে ভলগা অঞ্চলটি খুব প্রাচীন কাল থেকে এবং কাজান খানাতে, তুর্কি উপজাতিরা তাতার বা একটি ভাষাভাষার উত্থানের অনেক আগে থেকেই বসবাস করে আসছে। এটার কাছাকাছি .

এই তুর্কি উপজাতিগুলি, ভাষার সাদৃশ্য এবং এমনকি সাধারণতা সত্ত্বেও, ভুলভাবে আমাদের কাজান তাতারদের পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচিত হয়, যারা বিভিন্ন জাতীয়তা এবং সর্বোপরি চুভাশের মুসলিমকরণের ফলে উদ্ভূত হয়েছিল। অবশ্যই, কিছু পরিমাণে, উল্লিখিত তুর্কি উপজাতির প্রতিনিধিরাও তাদের জাতিগততায় অংশ নিয়েছিল, তবে শুধুমাত্র এই পরিমাণে যে, অন্যদের সাথে, তারা ইসলাম এবং তাতারদের ধর্মান্তরিত করেছিল, একই সময়ে, বাকিদের মতো, সমস্ত বৈশিষ্ট্য ত্যাগ করেছিল। তাদের জাতীয় পরিচয়ের। একই সময়ে, এটি প্রমাণ করার জন্য বেশ কয়েকটি বিবেচনা উদ্ধৃত করা যেতে পারে যে, সম্ভবত, এটি ক্র্যাশেনস (বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত "তাতার) যারা তাতার ভাষা গোষ্ঠী থেকে ভলগা অঞ্চলে বসবাসকারী এই প্রাচীন তুর্কি উপজাতিদের বংশধর হতে পারে। ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, তাতার প্রজাতন্ত্রে, চুভাশ স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের সাথে এর সংযোগস্থলে, নয়টি ক্র্যাশেন গ্রাম রয়েছে। তাদের মধ্যে দুটিতে, যথা স্টারি টায়বারডিন এবং সুরিনস্কিতে, বাসিন্দাদের একটি অংশ অক্টোবর বিপ্লব পর্যন্ত খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলাম উভয়ের বাইরেই থেকে যায় এবং তাদের পিতামহের রীতিনীতি অনুসারে জীবনযাপন করতে থাকে, যদিও অন্য সব কিছুতে, সমগ্র জীবনযাত্রা এবং পথ সহ। জীবনের দিক থেকে, তারা তাদের প্রতিবেশী, ক্র্যাশেনদের থেকে আলাদা ছিল না, যারা আনুষ্ঠানিকভাবে খ্রিস্টান হিসাবে বিবেচিত হত।

আমরা শর্তসাপেক্ষে কিছু তুর্কি-ভাষী উপজাতির এই মুষ্টিমেয় বংশধরদের বলেছি, যা প্রাচীন কাল থেকে আমাদের দিন পর্যন্ত সংরক্ষিত ছিল, "অবাপ্তাইজিত ক্র্যাশেনস"। তারা তাদের পূর্বপুরুষদের জাতিগত চেহারা প্রায় অক্ষত রেখেছিল, যারা সম্ভবত, বাকি ক্র্যাশেনদের পূর্বপুরুষ।

উল্লেখ্য যে কাজান প্রদেশের প্রাক্তন তেতিউশস্কি জেলায়, চুভাশ সহ, অনেক ক্র্যাশেন গ্রাম ছিল যারা শেষ পর্যন্ত ইসলামে দীক্ষিত হয়েছিল। XIX v. লিখিত নথি ছাড়াও, এটি নিশ্চিত করা হয়েছে যে সেখানে অনেকগুলি এখন খাঁটিভাবে তাতার গ্রামের বাসিন্দা, আশেপাশের, এছাড়াও তাতার, জনসংখ্যা, সম্প্রতি অবধি, দৈনন্দিন জীবনে ক্র্যাশেন নামে পরিচিত ছিল, অর্থাৎ। সাবেক Kryashens.

একই সময়ে, উল্লিখিত নয়টি গ্রামের ক্রিয়াশেনরা, তাতার এবং চুভাশ প্রজাতন্ত্রের সংযোগস্থলে হারিয়ে গেছে, তারা প্রতিবেশী, তাতার এবং চুভাশ উভয়ই, এবং তারা নিজেদেরকে চুভাশ বলেও ডাকে, যা দৃশ্যত, খুব পুরানো গৃহস্থালির ফলাফল। এবং চুভাশদের সাথে এই গোষ্ঠীর পারিবারিক বন্ধন।

বর্তমানে, ক্র্যাশেনদের বেশিরভাগই নিম্ন কামা অঞ্চলে এবং ভলগার বাম তীরের সংলগ্ন অংশে বাস করে। "অবাপ্তাইজিত" ক্রিয়াশেনরা এখানে বেঁচে নেই, যেমন, প্রজাতন্ত্রের পশ্চিমে স্টারো-ত্যাবারদা এবং সুরিন, কিন্তু এখানে ক্র্যাশেনরা, একবার খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করে, প্রাক-খ্রিস্টানদের জীবনযাপনের পদ্ধতিও প্রায় সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষণ করেছিল। বার, ভোলগা অঞ্চলের বাকি জনগণের মতো।

কামা থেকে আনুমানিক 40-50 কিলোমিটার দূরে, এর ডান তীরে, অন্যান্য ক্র্যাশেন গ্রামের মধ্যে একটি গ্রাম রয়েছে। Tyamti এবং একই নামের নদী (তাতার প্রজাতন্ত্রের Sabinsky জেলা)। প্রাচীন উপজাতি এবং আধুনিক গ্রামের নামের এই ধরনের মিল ইঙ্গিত দেয় যে ক্রিয়াশেনরা উল্লিখিত টাইমতুজ উপজাতির বংশধর হতে পারে এবং ত্যামতি গ্রাম একসময় এই উপজাতির একটি বৃহৎ জনবসতিপূর্ণ কেন্দ্র হতে পারে, যদি এটি পরিণত হয় তবে এটি অনেক বেশি ছিল। সেই সময়ের ইতিহাসে উল্লেখ করা হয়েছে। সেসব জায়গায় প্রত্নতাত্ত্বিক খননের মাধ্যমে এই সমস্যাটি স্পষ্ট করা যেতে পারে।

আরও একটি দৃষ্টিভঙ্গি উল্লেখ করা যাক। ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত হিসাবে, মধ্যে VI - VIII কয়েক শতাব্দী ধরে, নিম্ন কামা অঞ্চলে এবং ভলগার সংলগ্ন অংশে, "ইমেনকভস্কায়া সংস্কৃতি" এর তুর্কি উপজাতি বাস করত। সুপরিচিত বিজ্ঞানী, তুর্কোলজিস্ট এন.এফ. কালিনিন যুক্তি দেন যে জনসংখ্যার বংশধররা যারা উল্লিখিত সংস্কৃতির অসংখ্য প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন রেখে গেছে তাদের আধুনিক ক্র্যাশেনসে দেখা উচিত। . লক্ষ্য করুন যে সাধারণভাবে তাতারদের মধ্যে নয় এবং বিশেষভাবে কাজান তাতারদের মধ্যে নয়, তবে ক্র্যাশেনদের মধ্যে। আবারও, আমরা লক্ষ্য করি যে ভোলগা অঞ্চলে বিভিন্ন ঐতিহাসিক যুগে বসবাসকারী তুর্কি-ভাষী উপজাতিগুলিকে আমাদের কাজান তাতারদের পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচনা করা যায় না, যারা বিভিন্ন জাতীয়তার মুসলিমীকরণের ফলে উদ্ভূত হয়েছিল। অতএব, কাজান তাতারদের ইতিহাসকে এই প্রাচীন তুর্কি-ভাষী জনগণের ইতিহাসের ধারাবাহিকতা হিসাবে বিবেচনা করা যায় না।

কাজান তাতারদের ইতিহাস মধ্যবর্তী গোল্ডেন হোর্ড থেকে মুসলিম তাতারদের দ্বারা ভোলগা অঞ্চলের স্থানীয় উপজাতিদের বিজয়ের সাথে শুরু হয়। XV v. (আরো সুনির্দিষ্টভাবে, 1438 সালে) এবং তাদের দ্বারা কাজান খানাতের সৃষ্টি, যা ইসলামের বিস্তার এবং এই উপজাতির তাতারীকরণের সূচনাকে চিহ্নিত করেছিল, অর্থাৎ কাজান তাতারদের উত্থান। এর আগে মধ্য ভলগা অঞ্চলে যা ছিল তা আমাদের কাজান তাতারদের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত নয়, তবে সাধারণ ইতিহাসসেখানে বসবাসকারী বিভিন্ন জাতি ও উপজাতি।

উপরোক্ত ব্যাখ্যা করার জন্য, আমরা তাতার প্রজাতন্ত্রের দুটি অঞ্চলে নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়নের ফলাফল সারণীতে উপস্থাপন করি, যা অধ্যয়নের মোট বস্তুর সংখ্যার শতাংশ হিসাবে নির্দেশ করে, আলাদাভাবে ককেসয়েড এবং মঙ্গোলয়েড প্রকারের সংখ্যা, উভয় তাতারদের জন্য এবং Kryashens জন্য .

জেলা	%-এ হালকা ককেসয়েড প্রকার	মঙ্গোলয়েড %-এ প্রকার
	ক্র্যাশেনস তাতার

ফেসবুক থেকে তার বন্ধু রইস সুলেইমানভকে সাহায্য করা অব্যাহত রাখা, যিনি ক্র্যাশেনস সমস্যা নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন:

ফ্যানিস বাল্টাচ (৯০ দশকের আদর্শ ম্যাগাজিন)।

গত কয়েক বছরে, বাপ্তিস্ম নেওয়া তাতারদের প্রতি আগ্রহ বেড়েছে। ক্রমবর্ধমান, তাদের উত্সর্গীকৃত নিবন্ধ আছে. এই নিবন্ধগুলির লেখক উভয়ই মুসলিম তাতার এবং ক্রিশে বুদ্ধিজীবীদের প্রতিনিধি। নিম্নলিখিত চিন্তাভাবনাগুলি অবিচ্ছিন্নভাবে প্রকাশনাগুলিতে চালিত হয়: রাশিয়ান বিজয়ীদের তাতারদের বাপ্তিস্মে সামান্যই জড়িত ছিল, পরেরটি, এমনকি তাতার ভূমির উপনিবেশের আগে, স্বেচ্ছায় অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত হয়েছিল; ক্রাইশেনরা তাতার ভাষাকে শুদ্ধ রেখেছিল; মুসলিম তাতার এবং ক্রিয়াশেনরা দুটি স্বাধীন, যদিও সংশ্লিষ্ট মানুষ; Kryashens খ্রিস্টান ধর্মের সাথে সম্পর্কিত তাদের গর্ব করা উচিত; ক্রিশেনদের ইসলামে প্রত্যাবর্তনের প্রশ্নই উঠতে পারে না।
আসুন এই বিবৃতিগুলি বিশ্লেষণ করার চেষ্টা করি, সেগুলি কতটা বৈধ, এবং শেষ পর্যন্ত, একই জাতীয়তার লোকেদের বিভিন্ন ধর্মের সাথে যুক্ত হওয়ার ফলে কী ঘটে।
আসুন আমরা ক্র্যাশেন্সের বেশ কয়েকটি পরিসংখ্যানের প্রথম বক্তব্যের সারমর্ম বিবেচনা করি: ভলগা বুলগেরিয়ার বাসিন্দারা কি খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত হতে পারে? VI-IX শতাব্দী, যেমন কিছু লোক মনে করে, বা মধ্যে IX-X শতাব্দী, যেমনটি অন্যদের কাছে মনে হয়, অর্থাৎ ইসলাম প্রচারের আগে? দেখে মনে হচ্ছে এই বিবৃতিটি অসমর্থ: বুলগারদের দ্বারা ইসলাম গ্রহণের আগে, প্রতিবেশী জনগণের কেউই খ্রিস্টধর্ম স্বীকার করেনি। এটা ভাবা নির্বোধ হবে যে প্রাক-ইসলামী যুগের প্রাচীন ভোলগা বুলগারদের অংশ গ্রীক, জর্জিয়ান বা আর্মেনিয়ানদের প্রভাবে খ্রিস্টান হয়ে উঠেছিল। এই জনগণই ছিল খ্রিস্টান, বুলগারদের স্থানীয়ভাবে সবচেয়ে কাছের ছিল এবং শুধুমাত্র তারাই বুলগারদের মধ্যে মিশনারি কার্যক্রম পরিচালনা করতে পারত; তবে এটি খুব অসম্ভব, এবং বুলগারদের ইতিহাসে এমন কোনও তথ্য নেই। সত্য, কিছু লেখক, আরবি উত্সগুলি উল্লেখ করে (পরে শ. মারজানি এবং জি. ইস্কাকি উল্লেখ করেছেন), প্রমাণ করে যে বুলগারদের অংশ খ্রিস্টান ধর্মের অন্তর্ভুক্ত ছিল IV-V শতাব্দীর পর শতাব্দী বুলগেরিয়ান ভাষায় বাইবেল অনুবাদ করা হয়েছে। তবে এই যুক্তিটি সমালোচনার পক্ষে দাঁড়ায় না: ওল্ড বুলগেরিয়ান ভাষায় জুডিও-খ্রিস্টান পবিত্র গ্রন্থের অনুবাদ তাদের মধ্যে খ্রিস্টান বিশ্বাসের বাহকদের উপস্থিতির চেয়ে বুলগারদের সাক্ষরতার স্তর সম্পর্কে আরও বেশি সাক্ষ্য দেয়। উদাহরণস্বরূপ, আমার বাড়িতে একটি বাইবেল আছে, কিন্তু, দুর্ভাগ্যবশত, কোন কোরান নেই, এই ভিত্তিতে খ্রিস্টধর্মের প্রতি আমার আনুগত্য প্রমাণ করা কি সম্ভব?
অবশ্যই, এটি অনুমান করা যেতে পারে যে স্ব্যাটোস্লাভ ইগোরিভিচের সৈন্যদের দ্বারা পরাজয়ের পরে খ্রিস্টান তুর্কিরা ভলগা বুলগেরিয়াতে প্রবেশ করতে পারে। খজার খগনাতে 964-965 সালে নিম্ন ভোলগা অঞ্চলে। যাইহোক, খাজাররা মূলত ইহুদি ও ইসলামের অনুসারী ছিল, যদিও তাদের মধ্যে খ্রিস্টান ছিল। যাইহোক, যদি পরাজিত খ্রিস্টান তুর্কিরা নিজেদেরকে বুলগারদের মধ্যে খুঁজে পায়, তবে তারা, সব দিক থেকে বুলগারদের খুব কাছাকাছি থাকার কারণে, অবশ্যই ইসলামে ধর্মান্তরিত হবে, যেমনটি বুলগার এবং কিছু ফিনো-ইউগ্রিক উপজাতির উপর নির্ভরশীল বাশকিরদের ক্ষেত্রে হয়েছিল। আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে বুলগাররা ইতিমধ্যেই সেই সময়ে গোঁড়া মুসলিম হয়ে উঠেছিল এবং এমনকি মিশনারি কার্যক্রমও চালিয়েছিল। এটি সর্বজনবিদিত যে আরবরা নয়, ইসলামের প্রতিষ্ঠাতারা, বুলগার ধর্মপ্রচারকরা 986 সালে প্ররোচিত করেছিলেন। কিয়েভ রাজপুত্রভ্লাদিমির বিশ্ব ইসলাম কবুল করেন। এই পরিস্থিতিতে, এটা স্বীকার করা খুব কমই সম্ভব যে মুসলমানদের পাশে - ভলগা বুলগাররা খ্রিস্টান তুর্কিদের বসবাস করতে পারে যারা ইসলামের সক্রিয় প্রভাব অনুভব করেনি।
আমি নিশ্চিত যে আধুনিক তাতারস্তানে এমন একটিও ক্র্যাশেন গ্রাম নেই যেখানে অর্থোডক্স বুলগার এবং তাতারদের বংশধররা বুলগার এবং কাজান খানেটদের সময় থেকে বাস করবে। এবং 1552 সালের অক্টোবরে রাশিয়ান বিজয়ীদের কাছ থেকে কাজানকে রক্ষা করার জন্য তাদের ঘাড়ে ক্রস সহ কোনও ক্র্যাশেন ছিল না। কিন্তু যারা কাজান খানাতে জয় করেছিল তাদের মধ্যে রুশিফাইড তাতার-ক্রিয়াশেনরা সেখানে ছিল।
A. Fokin, G. Ibushev, N. Maksimov, M. Glukhov এবং Kryashens থেকে অন্যান্য ব্যক্তিত্বের প্রচেষ্টা তাতার ভূমিতে তাদের ইতিহাসের প্রাচীনত্ব প্রমাণ করার জন্য, বুলগার-টাটারদের খ্রিস্টধর্মে রূপান্তরের স্বেচ্ছাসেবী প্রকৃতির উপর জোর দেয়। , শেষ পর্যন্ত বিজেতাদের রাশিয়ান নীতিকে ন্যায্যতা দেওয়ার আকাঙ্ক্ষা ছাড়া আর কিছুই বোঝায় না, তাতারদের খ্রিস্টায়নের অত্যন্ত নিষ্ঠুর, হিংসাত্মক প্রকৃতির দিকে চোখ ফেরানো। উল্লেখিত এবং অনুরূপ লেখকরা, অবশ্যই, তাতারদের মধ্যে অর্থোডক্সির জোরপূর্বক রোপণের ঘটনাগুলিকে উপেক্ষা করতে পারবেন না। যাইহোক, একই সময়ে, তারা মুসলিম তাতারদের বিরুদ্ধে অর্থোডক্স পাদ্রী এবং মস্কো কর্তৃপক্ষের নিপীড়নের মাত্রাকে কমিয়ে আনার চেষ্টা করে, তারা রাশিয়ার তাতার-বিরোধী এবং মুসলিম-বিরোধী নীতিকে প্রায় একটি নগণ্য পর্ব হিসাবে বিবেচনা করে, নিন্দা এই নীতি উন্মুক্ত. এই লোকেরা কি সত্যিই জানে না যে রাশিয়া দ্বারা বিজিত একটি জনগণও তাদের ধর্ম, তাদের সংস্কৃতি, তাতারদের মতো নিষ্ঠুর নিপীড়নের সম্মুখীন হয়নি?
কিন্তু কাজানের ধ্বংসের পরপরই, ইভান দ্য টেরিবল সমস্ত মুসলিম তাতারদের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার আদেশ দিয়েছিলেন যাদের নভগোরোডে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিল। কাজান খানাতে জয়ের তিন বছর পরে, আর্চবিশপ গুরির নেতৃত্বে সেখানে একটি ডায়োসিস তৈরি করা হয়েছিল, যার মূল লক্ষ্য ছিল তাতার এবং ভলগা অঞ্চলের অন্যান্য লোকদের জোরপূর্বক বাপ্তিস্ম নেওয়া। ইভানের ছেলে IV 1593 সালে জার ফায়োদর ইওনোভিচ কাজান অঞ্চলের সমস্ত (!) মসজিদ ধ্বংস করার এবং তাতার শৈলীতে একটি একক ভবন নির্মাণ না করার নির্দেশ দেন। পরাজিতদের সম্পর্কে কোন বিজয়ী লোক এই ধরনের বর্বরতা প্রদর্শন করেনি। একই বছরে, এই জার একটি ডিক্রি জারি করেছিল যা অনুসারে সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতার এবং ভলগা অঞ্চলের অন্যান্য জনগণ, যারা খ্রিস্টান আচারগুলি কঠোরভাবে পালন করেনি, তাদের মারধর করা, বন্দী করা, বিদ্ধ করা ইত্যাদি ছিল।
মুসলিম বিরোধী নীতি কিছুটা দুর্বল হওয়ার সাথে সাথে তাতাররা আবার তাদের অধীনে মসজিদ ও স্কুল তৈরি করতে শুরু করে। যেন তাদের জ্ঞানে আসছে, রাশিয়ান কর্তৃপক্ষ আবার নিপীড়নকে তীব্র করেছে, আবার মাটিতে মসজিদ ধ্বংস করেছে। সুতরাং, 1714 সালে, পিটার সাইবেরিয়ান মেট্রোপলিটন ফিওদরকে তাতার এবং সাইবেরিয়ার অন্যান্য জনগণের ভূমি পরিদর্শন করতে, তাদের ধর্মীয় ভবনগুলি ধ্বংস করতে এবং এই লোকদের নিজেরাই বাপ্তিস্ম দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন।
পিটারের রাজত্বকালেআমি তাতার শিশুদেরকে তাদের পিতামাতার কাছ থেকে জোরপূর্বক বাপ্তিস্ম দেওয়ার প্রথাও ছিল। এই শিশুরা বিশেষ স্কুলে পড়াশোনা করে এবং পরে রাশিয়ান হয়ে ওঠে। পিটারের Russification নীতির ফলস্বরূপআমি এবং 18 শতকের 1ম অর্ধে তার অনুগামীরা, অনেক তাতার মুর্জাকে অর্থোডক্সি গ্রহণ করতে বাধ্য করা হয়েছিল এবং তাদের বংশধররা রুশ হয়েছিলেন। এটি আশ্চর্যের কিছু নয় যে রাশিয়ানদের মধ্যে দীর্ঘকাল ধরে এমন লোক রয়েছে যারা তাতারদের সাথে খুব মিল রয়েছে।
তাতারদের খ্রিস্টানকরণের এই নীতি 19 শতকেও থামেনি, প্রায় 200 হাজার তাতারকে অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত করা হয়েছিল।
আসুন আমরা ক্র্যাশেনদের বেশ কয়েকটি পরিসংখ্যানের দ্বিতীয় বিবৃতিতে ফিরে আসি যে সত্যিকারের তাতাররা বরং ক্রিয়াশেন, কারণ তারাই তাতার ভাষাকে বিশুদ্ধ রাখতে এবং বুলগার খানাতের সময় থেকে তাতারদের কিছু আচার-অনুষ্ঠান আমাদের দিনগুলিতে পৌঁছে দিতে পেরেছিল। এই ধরনের বিবৃতি নিঃশর্তভাবে প্রত্যাখ্যান বা সমর্থন করা যাবে না। সত্য যে, প্রকৃতপক্ষে, তাতার ভাষা এবং উপাদান সংরক্ষণের জন্য প্রাচীন সংস্কৃতি Kryashens সকল সম্মানের যোগ্য। যাইহোক, এটি মনে রাখা উচিত যে ক্রিয়াশেনরা তাদের মাতৃভাষা সংরক্ষণ করেছে প্রাথমিকভাবে মুসলিম তাতারদের ধন্যবাদ, যার পরিবেশে তারা বাস করত এবং এখনও বাস করে। রাশিয়ানদের মধ্যে বসবাসরত বাপ্তাইজিত তাতাররা তাদের মাতৃভাষা এবং জাতীয় রীতিনীতিকে ধরে রাখার পরিবর্তে হারিয়েছে। সুতরাং, চেলিয়াবিনস্ক অঞ্চলের ক্রিয়াশেনরা (নাগায়বাকস) এখন প্রায় রুশ হয়ে গেছে: এমনকি দাদী এবং দাদারাও সন্ধ্যায় তাদের বাড়ির কাছে বেঞ্চে বসে এবং বেশিরভাগই রাশিয়ান ডিটি গান করেন, যদিও কখনও কখনও তারা তাতার গানও গায়। বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতার-নাগায়বকদের তরুণ প্রজন্ম সম্পর্কে আমরা কী বলতে পারি!
পূর্বোক্ত আলোকে, কেউ তুর্কি-মুসলিম পুঁতির কথাও স্মরণ করতে পারে, যা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পরে ধীরে ধীরে তাদের প্রতিবেশী উদমুর্তদের সাথে মিশে যায়, যদিও তারা তাদের প্রাচীন তুর্কি-মুসলিম উপাধিগুলি বজায় রেখেছিল। একই পুঁতি (এটি মুসলমানদের একটি বিকৃত নাম) ভায়াটকা অঞ্চলের, যারা মুসলমান থেকে যায় এবং উদমুর্তিয়ার আদিবাসী জনগোষ্ঠীর মধ্যে বসবাস করে, তারা নুক্রাত (ভাইতকা) তাতারদের দল তৈরি করে।
উপরের থেকে, আমরা নিম্নলিখিত উপসংহারটি আঁকতে পারি: সত্য যে তাতারস্তানের ক্র্যাশেন এবং বাশকিরিয়ার বাকালিনস্কি জেলা এখনও তাদের স্থানীয় তাতার ভাষায় কথা বলে, মূল যোগ্যতাটি এত বেশি নয়
তাদের সাথে পাশাপাশি বসবাসকারী মুসলিম তাতারদের মতো নিজেদের কাছে।
এই দাবির জন্য যে কেবল ক্রিয়াশেনরা আমাদের দিনে প্রাচীন বুলগেরিয়ান ঐতিহ্য এবং রীতিনীতি নিয়ে এসেছিল, এখানে যা মনে রাখা উচিত: ক্রিয়াশেনদের পক্ষে এটি করা সহজ ছিল, যেহেতু রাশিয়ান বিজয়ীরা বিশেষ করে তাদের জীবনে হস্তক্ষেপ করেননি। ক্র্যাশেনস। - তাদের সমমনা মানুষ এবং সহযোগী, যা আমরা স্বীকার করতে চাই বা না চাই, অর্থোডক্স ধর্মের তাতাররা আসলে হয়ে উঠেছে।
পরবর্তী, তৃতীয় থিসিস অনুসারে, ক্র্যাশেনস হয় উত্তম ব্যক্তি, তারা দিয়েছে (কাকে? স্বাভাবিকভাবে, প্রাথমিকভাবে রাশিয়ান মানুষ) অনেক বিখ্যাত মানুষ. উদাহরণস্বরূপ, জর্জি ইবুশেভ, এই ব্যক্তিদের মধ্যে বেশ কয়েকজন তাতার শিল্পী এবং সুরকারের নাম রয়েছে, পাশাপাশি জেনারেল পি. নোভিকভ, নায়ক ব্রেস্ট দুর্গপি. গ্যাভরিলভ, সোভিয়েত ইউনিয়নের পাইলট ওলগা সানফিরোভা, ইত্যাদির নায়ক (শাখরি কাজান। 1993। এপ্রিল 15)।
কোন সন্দেহ নেই যে অনেক প্রতিভাবান মানুষ ক্র্যাশেনদের থেকে বেরিয়ে এসেছে যারা রাশিয়ান ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, তবে তাতারদের ইতিহাসে নয়। এন.এ. বাস্কাকভ "তুর্কি বংশোদ্ভূত রাশিয়ান উপাধি" এবং অভিবাসী ইতিহাসবিদ এমডি কারাতেভ "ইতিহাসের আরাবেস্ক" বইগুলির বিষয়বস্তুগুলির সাথে পরিচিত হওয়ার পরে, আপনি তিক্তভাবে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে অন্য কোন জাতি এত বড় অমূল্য অবদান রাখেনি। রাশিয়ান রাষ্ট্র এবং সংস্কৃতির সমৃদ্ধির কারণ, তাতারদের মতো যারা খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত হয়েছিল, কিন্তু একই সময়ে, অন্য কোন জাতি রাশিয়ান জনগণ এবং আমাদের জনগণের মতো রাশিয়ান রাষ্ট্রের কাছ থেকে এমন অবিরাম অপমান অনুভব করেনি এবং অনুভব করেনি। কৃতজ্ঞতার পরিবর্তে, রাশিয়ান জনগণ তাতারদের চিরন্তন অপমানে ধ্বংস করেছিল। এই ট্র্যাজেডির জন্য তাতাররা আংশিকভাবে দায়ী এবং ক্রিয়াশেনরা, কারণ এক সময়, যখন তারা রাশিয়ান জারদের সেবায় গিয়েছিল, একদিকে তারা রাশিয়ান রাষ্ট্রের শক্তিকে শক্তিশালী করেছিল এবং অন্যদিকে, তারা কাজান খানাতেকে দুর্বল করে এবং এর ফলে এর পতন ও উপনিবেশকে ত্বরান্বিত করে। আপনি এই তথ্য থেকে দূরে যেতে পারবেন না.
এটিও লক্ষ করা উচিত যে ক্র্যাশেনদের কেবল তাদের ব্যক্তিগত ক্ষমতা এবং প্রতিভা দ্বারাই নয়, তাদের রাশিয়ান নাম এবং উপাধি দ্বারাও বিখ্যাত হতে সাহায্য করা হয়েছিল। রাশিয়ার খ্রিস্টান তাতাররা সর্বদা রাশিয়ান হিসাবে বিবেচিত এবং অনুভূত হয়। যদি ব্রেস্ট দুর্গের নায়ক পাইটর গ্যাভ্রিলভ হতেন, উদাহরণস্বরূপ, আখমেত গালিভ, তবে তাকে খুব কমই বিশেষভাবে স্মরণ করা হত। যদি আলেকজান্ডার ম্যাট্রোসভ না হয়ে শাকিরজান মুখমেৎজানভ তার শরীরের সাথে আলিঙ্গন বন্ধ করে দিতেন, তবে তিনি খুব কমই এত বিখ্যাত হয়ে উঠতেন,
জি. ইবুশেভ গর্বের সাথে লিখেছেন যে সেভাস্তোপলের একটি সুন্দর রাস্তার নাম 1942 সালে সেভাস্তোপল প্রতিরক্ষার শেষ কমান্ডার ক্রিয়াশেনস পি. নোভিকভের জেনারেলের নাম বহন করে। কিন্তু সেভাস্তোপলে কে জানে যে এই সামরিক নেতা একজন তাতার, সম্ভবত এক ধরণের পথপ্রদর্শক ছাড়া। এবং জেনারেল পি. নোভিকভের কারণে সেভাস্তোপলের লোকেরা কি তাতারদের সাথে আরও সম্মানের সাথে আচরণ করতে শুরু করেছিল? জি. ইবুশেভ সেভাস্তোপলে যেতেন (যদি তাকে এই বন্ধ শহরে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়) এবং শহরের একেবারে কেন্দ্রে তাতার কবরস্থানের অবস্থা দেখতেন: এটি লুণ্ঠন ও ধ্বংস করা হয়েছিল, একটি অর্ধচন্দ্রাকারও অবশিষ্ট ছিল না। ফেলে দেওয়া কবর ওবেলিস্ক, কুকুর এবং ছেলেরা সেখানে ঘুরে বেড়ায়, যারা মুসলিম কবরস্থানের অবশেষ অপবিত্র করে চলেছে। এবং তাতাররা নিজেরাই, ক্রিমিয়ার আদিবাসী বাসিন্দাদের, এমনকি শহরে বসতি স্থাপনের অনুমতি নেই।
আরও একটি কথা বলা অসম্ভব: ক্রাইশেনরা রাশিয়াকে অনেক সুপরিচিত প্রতিভাবান ব্যক্তিত্ব দিয়েছিল এই কারণে যে তাদের সময়ে তাদের ইসলামের সাথে বিশ্বাসঘাতকতার জন্য যথেষ্ট সুবিধা এবং সুযোগ-সুবিধা দেওয়া হয়েছিল - তাই, তাদের পূর্বপুরুষদের স্মৃতি প্রত্যাখ্যান করার জন্য, তাদের জনগণ থেকে বিচ্ছিন্ন। 1680 সালের রাজকীয় ডিক্রি অনুসারে, বাপ্তাইজিত তাতারদের কিছু দলকে এমনকি রাশিয়ান রাজকুমার হওয়ার অধিকার দেওয়া হয়েছিল। ভি XVIII শতাব্দীতে, বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতারদের নিয়োগ শুল্ক থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল, তাদের পরিবর্তে, মুসলমানদের 20-25 বছর ধরে রাশিয়ান নিয়মিত সেনাবাহিনীতে কাজ করতে হয়েছিল। এবং এটি অসম্ভাব্য যে কোটলিমোখেমেট তেভেক্কেল উলি মামাশেভ মেজর জেনারেলের পদে উন্নীত হতেন যদি তিনি আলেক্সি ইভানোভিচ তেভকিলেভ না হয়ে থাকেন এবং বিশেষ নিষ্ঠুরতার সাথে জারবাদের বিরুদ্ধে তাতার-বাশকির বিদ্রোহকে দমন না করতেন। বাপ্তাইজিত তাতারদের কাছ থেকে লেফটেন্যান্ট জেনারেল ভি এ উরুসভ সম্পর্কেও একই কথা বলা যেতে পারে।
শিক্ষার ক্ষেত্রেও ক্র্যাশেনদের বিশেষ সুবিধা ছিল। তাদের রাশিয়ান-তাতার স্কুল খোলার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যখন স্কুল খোলার এবং বিজ্ঞান ও সংস্কৃতির বিকাশে মুসলিমদের জন্য সমস্ত ধরণের বাধা তৈরি করা হয়েছিল।
এমন একটি প্রথাও ছিল যখন তিন বছর ধরে তাতার-মু-সুলমানদের শুধু নিজেদের জন্য নয়, নতুন বাপ্তিস্ম নেওয়া সহ গ্রামবাসীদের জন্যও কর দিতে হয়েছিল। 1731 সালের সম্রাজ্ঞী আনা ইভানোভনার একটি বিশেষ ডিক্রিতে, ভলগা অঞ্চলের মুসলমানদের বাপ্তিস্মের জন্য উত্সর্গীকৃত, এটি বলা হয়েছিল: “সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের জন্য, সমস্ত কর এবং ফি অবাপ্তাইজিতদের কাছ থেকে শাসন করা উচিত। যে সব কাউন্টি থেকে কেবল তারাই নয় যারা অর্থোডক্স বিশ্বাসকে গ্রহণ করেছে, বরং কাজান প্রদেশ জুড়ে, যারা অবিশ্বাসে রয়ে গেছে, তাদের উপর শুয়ে থাকবে। এটি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, এই ডিক্রি অনুসারে, একজন মুসলিম তাতার যিনি চুরি বা অন্য কোনও গুরুতর অপরাধ করেন না, যদি তিনি খ্রিস্টান বিশ্বাস গ্রহণ করেন তবে তাকে শাস্তি দেওয়া হয়নি। এর সাথে যোগ করা উচিত যে সেরা আবাদযোগ্য জমিটিও দীক্ষিতদের জন্য বরাদ্দ করা হয়েছিল।
এই ধরনের প্রশ্রয় মুসলমানদের তুলনায় ক্রাইশেনদের অনেক বেশি সুবিধাজনক অবস্থায় রেখেছিল। স্বাভাবিকভাবেই, তাদের পক্ষে শিক্ষা অর্জন করা সহজ ছিল এবং তাই বিজ্ঞানে নিজেদের প্রমাণ করা, রাষ্ট্রযন্ত্র এবং সেনাবাহিনীতে উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত হওয়া। ক্রাইশেনদের কাছে যা উপলব্ধ ছিল তা একজন মুসলিম তাতারের পক্ষে অপ্রাপ্য বা সম্পূর্ণ অসম্ভব ছিল, যা ক্রিয়াশেনদের ভুলে যাওয়া উচিত নয়, যারা অর্থোডক্সির সাথে জড়িত এবং বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতারদের থেকে বিখ্যাত ব্যক্তিদের প্রাচুর্য নিয়ে গর্ব করে।
চতুর্থ থিসিসের জন্য, এটি ক্র্যাশেনদের একটি স্বাধীন মানুষ হিসাবে স্বীকৃতির সাথে যুক্ত, এবং তাতার জাতির অংশ নয়। এই ধারণাটি এমনকি (বা শুধুমাত্র) গত শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ থেকে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে এবং 1920 এবং 1926 সালের আদমশুমারির সময় এটি অনুসারে। ক্র্যাশেনদের তাতার হিসাবে নয়, বরং হিসাবে গণনা করা হয়েছিল। স্বাধীন মানুষ। এই দৃষ্টিকোণটি বর্তমানে অনেকের কাছে রয়েছে। ইতিমধ্যে উল্লিখিত জর্জি ইবুশেভ, উদাহরণস্বরূপ, সরাসরি বলেছেন যে ক্র্যাশেনরা একটি স্বাধীন মানুষ, "তাতারদের সাথে সম্পর্কিত" (শাখরি কাজান। 1993। 15 এপ্রিল)। সংবাদপত্রের একই সংখ্যায় পিত্রিয়াচ গ্রাম থেকে ইভান চুকিনের একটি নিবন্ধ প্রকাশিত হয়েছিল ("পিট্রেচ অ্যাভিলি"), যেখানে সমস্ত ক্র্যাশেন, সংখ্যায় (লেখকের মতে) 300 হাজারেরও বেশি লোককে একটি বিশেষ লোক হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল, গঠিত হয়েছিল। বুলগেরিয়ান সময়ে ফিরে। লেখক তার নিজস্ব উপায়ে ক্র্যাশেনদের তাতারদের থেকে আলাদা করার জন্য একটি "বৈজ্ঞানিক ভিত্তি" প্রদান করার চেষ্টা করেছেন, নিম্নলিখিত যুক্তিটি অবলম্বন করেছেন: ক্রিয়াশেনদের নিজস্ব রীতিনীতি, তাদের নিজস্ব ধর্ম, সাহিত্য রয়েছে, যা ইভান দ্য দ্বারা মোটেও চাপিয়ে দেওয়া হয়নি। ভয়ানক. আই. চুকিনের মতে, ক্রিশেনদের মধ্যে শুধুমাত্র সংস্কৃতিই নির্দিষ্ট নয়, তারাও চেহারামুসলিম তাতারদের থেকে আলাদা।
এই ধরনের দুর্বল যুক্তিযুক্ত, তুচ্ছ যুক্তি উপেক্ষা করা যায় না। লেখক কেন ভুলে গেছেন যে ক্রিয়াশেনরা নিজেদেরকে সবসময় রাশিয়ানরা তাতার বলে মনে করত; "ক্র্যাশেনস হল কাজান তাতারদের একটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী যাদেরকে জোরপূর্বক অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত করা হয়েছিল XVI - XVIII শতাব্দী তারা প্রধানত TASSR এ বাস করে। তারা কাজান তাতারদের সাথে একই ভাষায় কথা বলে এবং তাদের সাথে একটি সাধারণ সংস্কৃতি রয়েছে (তারা প্রধানত রাশিয়ান নাম এবং উপাধিতে পৃথক) ” (বিগ সোভ. এনসাইক্লোপিডিয়া। ভলিউম 13। পি। 521)।
সমস্ত কমবেশি অসংখ্য লোকের নিজস্ব নির্দিষ্ট জাতিগত গোষ্ঠী রয়েছে, যা জীবন পরিস্থিতি এবং ভাষাগত বৈশিষ্ট্য উভয় ক্ষেত্রেই একে অপরের থেকে আলাদা। প্রায়শই একই জাতির মধ্যে বিভিন্ন ধর্মীয় গোষ্ঠী রয়েছে। কিন্তু এসব কি জাতির ঐক্য বিনষ্টের ভিত্তি দেয়? ক্রিয়াশেনদের কিছু প্রতিনিধিদের পক্ষে বোঝা কি সত্যিই এত কঠিন যে খ্রিস্টান মারি এবং পৌত্তলিক মারি দুটি স্বাধীন লোকের প্রতিনিধিত্ব করে না, একটিও ক্যাথলিক ইউক্রেনীয় নিজেকে অর্থোডক্স ইউক্রেনীয়দের সাথে একটি পৃথক জনগণের প্রতিনিধি বলে মনে করে না। কিন্তু মোক্ষ ও এরজিয়ার মতো মর্দোভিয়ানদের নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীগুলি কি নয়, যাদের দুটি স্বাধীন ভাষা রয়েছে, একটি একক মর্দোভিয়ান জাতি?
এই গ্রহের অধিকাংশ মানুষের ক্ষেত্রে হয়. এবং তাতাররাও এর ব্যতিক্রম নয়। সাইবেরিয়ান তাতাররা, উদাহরণস্বরূপ, কাজান এবং উফা থেকে আলাদা, বেলারুশিয়ান-লিথুয়ানিয়ান-পোলিশ ইত্যাদি থেকে আস্ট্রাখান। সুতরাং ক্র্যাশেনদের বৈশিষ্ট্যের উপর যে কোনও জোর দেওয়া, তাদের স্বাধীন মানুষ হিসাবে বিবেচনা করার প্রচেষ্টার অর্থ দীর্ঘ সময়ের ঐক্যের সচেতন ইচ্ছা। বহু শতাব্দী ধরে পশ্চিম সাইবেরিয়ার সমভূমি থেকে মধ্য এবং নিম্ন ভোলগা. আরকাদি ফোকিন কীভাবে এটি বুঝতে পারে না তা মনের পক্ষে বোধগম্য নয়, যিনি আত্মবিশ্বাসের সাথে ঘোষণা করেছেন: যে কেউ এই সত্যটি নিয়ে কথা বলে যে ক্রিয়াশেন আন্দোলন তাতার জাতির বিভাজনের দিকে নিয়ে যায়, ঐতিহাসিক নিরক্ষরতা দেখায় এবং এমনকি ইচ্ছাকৃতভাবে একটি উসকানিও চালায় (শাহরি কাজান। 1992। 11 এপ্রিল)।
এই ক্ষেত্রে, এ. ফোকিন গভীরভাবে ভুল করেছেন: তিনি নিজে আরও একজন উস্কানিদাতার মতো কাজ করেন, ক্রিয়াশেনদের জন্য বিশেষ গীর্জা, সেইসাথে তাদের জন্য থিয়েটার, সংবাদপত্র ইত্যাদি তৈরির ধারণা প্রচার করেন। এটা কি তাতারদের ঐতিহাসিক ও জাতিগত ঐক্যকে ক্ষুন্ন করবে না? তাতাররা, এবং তাই ভাগ্যের ইচ্ছায় সবচেয়ে খণ্ডিত মানুষ হিসাবে পরিণত হয়েছিল। দুর্ভাগ্যবশত, বর্তমানে, তাতারস্তানের তাতার-খ্রিস্টানদের কিছু পরিসংখ্যানও তাতার জাতির বিভক্তিতে সক্রিয়ভাবে জড়িত, যার ফলে তাতার এবং মধ্য ভলগা অঞ্চলের অন্যান্য জনগণের N.I.-এর নিষ্ঠুর বক্তব্যের বৈধতা নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হয়। . এই রাশিয়ান প্রাচ্যবিদ-তুর্কোলজিস্ট 1862 সালে লিখেছিলেন: যদি একজন বিদেশী অর্থোডক্সিকে সচেতনভাবে, হৃদয় এবং মন দিয়ে গ্রহণ করে, তবে এর অর্থ হল সে রুশ হয়ে গেছে।
পরিশেষে, আমি সেই বিবৃতিতে আমার মতামত প্রকাশ করব যা অনুসারে ক্রিশেনদের খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের প্রতি তাদের আনুগত্যের জন্য গর্বিত হওয়া উচিত এবং লজ্জিত হওয়া উচিত নয়। একই সময়ে, ইসলামের উপর অর্থোডক্সের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে অর্থোডক্স পুরোহিতদের কাছ থেকে ধার করা একটি খুব সূক্ষ্ম, ধূর্ত, এমনকি কপট ধারণা, অনুশীলন করা হয়। তাতারদের উপর বাপ্তিস্মের উপকারী প্রভাব সম্পর্কে পৃথক লেখকদের বক্তব্য থেকে এটি বিচার করা যেতে পারে। তাদের যুক্তিগুলি নিম্নোক্তভাবে ফুটে উঠেছে: বাপ্তিস্ম তাতার ভাষা এবং প্রাচীন বুলগেরিয়ান সংস্কৃতির উপাদানগুলির বিশুদ্ধতা সংরক্ষণে অবদান রেখেছিল; বাপ্তিস্মের জন্য ধন্যবাদ, তাতাররা রাশিয়া এবং তাতারস্তানের অনেক বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব দিয়েছেন; Kryashens হল সবচেয়ে গর্বিত, বুদ্ধিমান, কঠোর পরিশ্রমী, ন্যায্য ইত্যাদি মানুষ।
যদি আমরা এই যুক্তিটি অনুসরণ করি, তাহলে দেখা যাচ্ছে যে মুসলিম তাতাররা তাতার জনগণের সবচেয়ে খারাপ অংশ, তারা সেই উচ্চ নৈতিক গুণাবলী থেকে বঞ্চিত যা ক্রাইশেনদের অন্তর্নিহিত। তবে রাশিয়ানরা যদি সমস্ত তাতারদের নামকরণ করতে সক্ষম হয়, তবে এখন তাতার জাতি খাঁটি তাতার ভাষায় কথা বলবে এবং একচেটিয়াভাবে উচ্চ নৈতিক, শিক্ষিত এবং পরিশ্রমী লোকদের নিয়ে গঠিত হবে। সংক্ষেপে, কী দুঃখের বিষয় যে ইভান দ্য টেরিবল এবং তার অনুসারীরা তাতারদের সম্পূর্ণ খ্রিস্টীয়করণ অর্জন করতে পারেনি ...
তাতারস্তানের ক্র্যাশেনরা, যতদূর আমি জানি, অতীতে বা বর্তমান কেউই সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করেনি এবং তাতার জাতীয়-দেশপ্রেমিক আন্দোলনে অংশ নেয়নি। তারা মুসলিম তাতার বাতিরশার বিদ্রোহে এবং পুগাচেভের বিদ্রোহে অংশগ্রহণ করেনি। প্রজাতন্ত্রের সার্বভৌমত্বের প্রতি নিবেদিত কাজানের সমাবেশে, স্মরণ দিবসে, অর্থাৎ কাজান খানাতের অবসানের দিনে উত্সর্গীকৃত ইভেন্টগুলিতে আজ তাদের দেখা কঠিন।
এবং সাময়িক সংবাদপত্রে, ক্র্যাশেনরা তাতার ভাষা এবং সংস্কৃতি, তাতারস্তানের সার্বভৌমত্বের প্রতিরক্ষায় প্রায় কখনই বেরিয়ে আসে না। যদি ক্র্যাশেনদের প্রকাশনাগুলি উপস্থিত হয়, তবে তাদের বিষয়বস্তু মূলত ক্র্যাশেনদের স্বার্থ রক্ষা করার জন্য এবং আত্ম-প্রশংসা করার জন্য হ্রাস করা হয়: সংবাদপত্র, থিয়েটার, ক্র্যাশেনদের জন্য গির্জা ইত্যাদির প্রয়োজন হয়। একমাত্র ব্যতিক্রম তাতার জাতির প্রকৃত দেশপ্রেমিক। গুরি তাভলিন (এটি "ভাটানিম তাতারস্তান" এবং "তাতার-স্তান হেবেরলেরে" পত্রিকায় তার কিছু নিবন্ধ দ্বারা বিচার করা যেতে পারে)।
যা বলা হয়েছে তা থেকে, আমি এই উপসংহারে পৌঁছেছি যে আমি যদি ক্র্যাশেন হতাম তবে আমি আমার পূর্বপুরুষদের জন্য কিছুটা বিব্রত বোধ করতাম, কারণ, যদিও তীব্র চাপের মধ্যে, তারা এক সময়ে বিজয়ীদের শর্তে সম্মত হয়েছিল, তারা বাধ্য হয়েছিল। তাদের আধ্যাত্মিক দাসত্বে যান। কিন্তু এর দ্বারা আমি মোটেও বলতে চাই না যে ক্রাইশেনরা তাদের ধর্মের জন্য লজ্জিত হতে বাধ্য এবং অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা তাদের উপর চাপিয়ে দেওয়া তাদের নামগুলি যে তারা সম্মানের অযোগ্য।
এই প্রসঙ্গে, একটি প্রাচীন গ্রীক উপমা মনে আসে। একদিন দুই প্রতিবেশীর মধ্যে কোনো বিষয় নিয়ে তুমুল ঝগড়া হয়। তাদের মধ্যে একজন, বিবাদের পরে, ঋষির কাছে উপস্থিত হয়ে প্রমাণ করতে লাগলেন যে তিনি বিবাদে সঠিক ছিলেন এবং তার প্রতিবেশী ভুল ছিল। জ্ঞানী লোকটি তার কথা শুনে বললেন: হ্যাঁ, আপনি ঠিক বলেছেন। শান্ত হয়ে লোকটি বাড়ি চলে গেল। কিছুক্ষণ পর, দ্বিতীয় বিবাদকারী ঋষির কাছে এসেও ব্যাখ্যা করতে লাগলেন যে তিনি ঠিক বলেছেন। জ্ঞানী লোকটি তাকে উত্তর দিল: "হ্যাঁ, আপনি ঠিক বলেছেন।" দ্বিতীয় প্রতিবেশী, যখন এই কথায় সন্তুষ্ট, চলে গেলেন, জ্ঞানী ব্যক্তির স্ত্রী, যিনি এই কথোপকথনগুলি শুনেছিলেন, বললেন, এমন হয় না যে তারা উভয়ই ঠিক ছিল। যার উত্তরে ঋষি বললেন: "স্ত্রী, আর তুমি ঠিক বলেছ।"
এবং আমাদের ক্ষেত্রে, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তাদের নিজস্ব উপায়ে তারা সঠিক এবং ক্রিশেন, যারা মুসলিম তাতারদের সামনে নিজেদেরকে দোষী মনে করে না। তবে যারা অর্থোডক্সির ক্র্যাশেনদের কিছু নির্দিষ্ট চেনাশোনা দ্বারা সুরক্ষা নিয়ে তাদের অসন্তোষ প্রকাশ করে, যা তাতারদের জন্য এত দুঃখ এবং বঞ্চনা এনেছিল, তারাও সঠিক। তাতারদের সবচেয়ে কঠিন, করুণ ভাগ্যে, সবাই নায়ক এবং দেশপ্রেমিক হতে আশা করতে পারে না। অন্য যে কোনও লোকের মতো, কাজান খানাতের পতনের পরে সেই মর্মান্তিক দিনগুলিতে তাতারদের মধ্যে এমন নায়ক ছিলেন যারা কোনও কিছুর জন্য ইসলাম ত্যাগ করবেন না, তাদের কাছে সম্পূর্ণ বিজাতীয় ক্রুশ চুম্বন করতে চান না, আগুনে গিয়েছিলেন বা পালিয়ে গিয়েছিলেন। পূর্ব এই ভয়ানক দুঃখজনক দিনগুলিতে, বিশ্বাসঘাতক এবং দুর্বল ইচ্ছাশক্তি সম্পন্ন লোক ছিল যারা মসজিদকে গির্জায় রূপান্তর করার জন্য নিজেদের পদত্যাগ করেছিল, যারা ক্রুশকে ক্রুশে পরিবর্তন করেছিল। যাইহোক, যারা বাপ্তিস্ম নিয়েছে তাদের জন্য XVI - XIX শতাব্দীর তাতার, বর্তমান ক্র্যাশেনদের মুসলমানদের কাছে জবাবদিহি করা যায় না।
কিন্তু একই সময়ে, ক্রাইশেনদের অবশ্যই বুঝতে হবে যে তাদের স্বাধীন মানুষে বিভক্ত হওয়ার অর্থ তাতার জাতির ঐক্যে আরেকটি বিভক্তি হতে পারে না। সর্বোপরি, তাতারস্তানের মুসলিম তাতার এবং খ্রিস্টান তাতাররা প্রজাতন্ত্রের মুসলিম তাতার এবং পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান তাতারদের চেয়ে একে অপরের কাছাকাছি, সব ক্ষেত্রেই বেশি ঐক্যবদ্ধ। যাইহোক, পোল্যান্ড, লিথুয়ানিয়া এবং বেলারুশের তাতাররা নিজেদেরকে একটি একক তাতার জাতিগোষ্ঠীর অংশ বলে মনে করে, তারা তাতার ভাষা না জানে এবং তাদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত থাকা সত্ত্বেও তারা নিজেদেরকে স্বাধীন মানুষ হিসাবে উপস্থাপন করতে চায় না। প্রতিবেশী মানুষ।
পূর্বোক্ত থেকে, কিছু উপসংহার টানা যেতে পারে। প্রথমত, এই সমস্ত বক্তৃতা এবং ব্যবহারিক কাজগুলি ক্র্যাশেনদের একটি স্বাধীন লোকে বিভক্ত করার লক্ষ্যে, তাদের সূচনাকারী এবং প্রচারকদের উদ্দেশ্য নির্বিশেষে, আমাদের ইতিমধ্যে খুব বিভক্ত জনগণকে আরও বৃহত্তর বিভক্তির দিকে নিয়ে যায়, ঠিক যেমন তাতারদের নাম পরিবর্তন করার প্রচেষ্টা। বুলগাররা, সাইবেরিয়ান তাতারদের কাজানদের বিরোধিতা করার জন্য, ইত্যাদি। বর্তমানে, মস্কো কর্তৃপক্ষ এবং বৃহৎ-শক্তির শাভিনিস্ট বাহিনী প্রজাতন্ত্রের সার্বভৌমত্বের বিরুদ্ধে তাদের প্রকাশ্য সংগ্রামে এই ঐক্যের অনুপস্থিতিকে দক্ষতার সাথে ব্যবহার করে। ক্রাইশেনদের কিছু পরিসংখ্যান কি এটি বোঝে, কারণ তারাও তাতারদের বিভক্তিতে একটি নির্দিষ্ট অবদান রাখে, ক্র্যাশেনদের তাতারদের থেকে আলাদা একটি লোক ঘোষণা করে, তাদের নিজস্ব সংবাদপত্র তৈরি করে ইত্যাদি?
দ্বিতীয় উপসংহার, যা আমি আঁকতে সাহস করি, অবশ্যই অনেকের পছন্দ হবে না, এমনকি তীব্র আপত্তি উস্কে দেবে। এটি নিম্নোক্তভাবে ফুটে ওঠে: যেহেতু তাতাররা বেশিরভাগই জোরপূর্বক অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত হয়েছিল, তাই ক্র্যাশেনরা ধীরে ধীরে মুসলিম ধর্মের ভাঁজে ফিরে গেলে এটি ন্যায্য হবে এবং এতে নিন্দনীয় কিছু নেই। এটি নিরর্থক যে জি. ইবুশেভ, ইতিমধ্যেই উল্লেখ করা নিবন্ধে, জোর দিয়েছিলেন যে ক্র্যাশেনরা কুকুরছানা নয়, এক ধর্ম থেকে অন্য ধর্মে লাথি দিয়ে নেতৃত্ব দেওয়া। তিনি জানতে চান না যে এটি সঠিকভাবে অর্থোডক্স পাদ্রী ছিল, যার সাথে সশস্ত্র বিচ্ছিন্ন দল ছিল, যারা তাতার এবং ভলগা এবং সাইবেরিয়ার অন্যান্য লোকদের সাথে কুকুরছানার মতো আচরণ করেছিল, তাদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে খ্রিস্টান ধর্মে চালিত করেছিল। এবং ক্রিশেনদের ইসলামে বিপরীত ধর্মান্তরিত করার ক্ষেত্রে, তাদের কঠোর শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, এবং সবচেয়ে মৃদু শাস্তি ছিল 30টি চাবুক দিয়ে আঘাত করা এবং সাইবেরিয়ান নির্বাসনে পাঠানো হয়েছিল।
আমি তফকিল কামালের অবস্থান থেকেও অনেক দূরে, যিনি ক্রিশেনদের ইসলামে প্রত্যাবর্তনকে স্পষ্টভাবে আপত্তি করেন। আমরা কি Kryashens কে ইসলাম দিতে পারি? - এই দার্শনিক প্রশ্ন এবং উত্তর রাখেন: "না, এবং আবার না!" (মিরাস 1992. নং 12. পৃ. 61)। জি. ইবুশেভ এবং টি. কামালের বিপরীতে, আমি বিশ্বাস করি যে ক্রিশেনদের মুসলিম বিশ্বাসে এবং তাতার-মুসলিম নামগুলিতে প্রত্যাবর্তনের অর্থ তাদের অপমানিত হবে না, বরং এটি হবে তাদের বিরুদ্ধে সংঘটিত অবিচার সংশোধন করার একটি কাজ। পূর্বপুরুষ বাপ্তাইজিত তাতারদের এক ধরণের নৈতিক এবং আধ্যাত্মিক পরিচ্ছন্নতা আসবে। যদি সমস্ত তাতার, যারা এখনও রাশিয়ান হয়ে ওঠেনি, তাদের নিজস্ব জাতীয় নাম থাকত এবং বিজয়ীদের দ্বারা আরোপিত না হওয়া উপাধিগুলি একই ছুটির দিন উদযাপন করত, একই আচার ও রীতিনীতি মেনে চলে, উদাহরণস্বরূপ, একটি শিশুর জন্মের সময় , অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, একক দেবতা-আল্লাহর উপাসনা করবে, তাহলে কি তাতারীরা সমাবেশ করবে না? এতে কি তাতার জাতি উপকৃত হবে না? কেন ক্রিয়াশেনদের, মৃত্যুর পরে, রাশিয়ান কবরের পাশে কবর দিতে হবে, মুসলিম তাতারদের পাশে নয়?

শেষ অনুসরণ করে।

Kryashens রিপোর্টিং এবং নির্বাচনী সম্মেলনে জাতীয় সমস্যা নিয়ে আলোচনা করেছেন

ক্রাইশেনরা তাদের আর "বাপ্তাইজিত তাতার" না ডাকতে বলে। তাদের মতে, এই জাতি নামটি নেতিবাচক এবং তাতারদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে ঘর্ষণের দিকে নিয়ে যায়। একই সময়ে, ক্রাইশেনরা একটি উপ-জাতি হিসাবে বৃহৎ তাতার জনগণের পরিবারের মধ্যে থাকতে চায়। গতকাল তারা তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের একাডেমি অফ সায়েন্সেসের ইতিহাসের ইনস্টিটিউটের "বাপ্তাইজিত তাতার এবং নাগায়বাকদের ইতিহাস ও সংস্কৃতির অধ্যয়নের কেন্দ্র" এর নাম পরিবর্তন করে "সেন্টার ফর দ্য সেন্টার" করার অনুরোধ জানিয়ে কর্তৃপক্ষের কাছে আবেদন করেছিল। ক্র্যাশেনস এবং নাগায়বাক্সের ইতিহাস ও সংস্কৃতির অধ্যয়ন"

ক্র্যাশেনস অফ তাতারস্তান (কেএলও) এর পাবলিক অর্গানাইজেশনের তৃতীয় রিপোর্টিং এবং নির্বাচনী সম্মেলন গতকাল ডেকাব্রিস্টভ স্ট্রিটে একই নামের ব্যাঙ্কের ভবনে অবস্থিত আক বারস যুব কেন্দ্রে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এমন জায়গায় সম্মেলন হওয়াটাই স্বাভাবিক। ওওকে চেয়ারম্যান, ইভান ইগোরভ, আক বার হোল্ডিং কোম্পানির সাধারণ পরিচালক, যেটি ব্যাংকের সহ-মালিক।

সম্মেলনে প্রায় 150 জন লোক জড়ো হয়েছিল, যাদের বেশিরভাগই ছিল সারা প্রজাতন্ত্রের ওকে প্রতিনিধি, তাদের মধ্যে আমন্ত্রিত অতিথি ছিলেন।

হলের প্রবেশপথে, সম্মেলনের অতিথি এবং প্রতিনিধিদের সাথে "বারমিয়ানচেক", জাতীয় ক্র্যাশেন পেশাদার দল মিলিত হয়েছিল। সংগীতশিল্পী - মেয়েরা এবং ছেলেরা - আনন্দদায়ক জাতীয় সুর বাজিয়েছিল, মানুষের মধ্যে একটি উত্সব মেজাজ তৈরি করেছিল।

ইয়েগোরভ সম্মেলনে প্রথম বক্তৃতা করেন। তিনি শুধুমাত্র রাশিয়ান ভাষায় শ্রোতাদের অভ্যর্থনা জানালেন এবং কেএলও বোর্ডের সদস্য তাতায়ানা দুনায়েভাকে মেঝে দিলেন। ডুনেভা প্রথম থেকেই ক্র্যাশেন জনগণের পাবলিক সংস্থায় কাঠামোগত অসঙ্গতি নির্দেশ করেছিল। আজ কাজানে ক্র্যাশেনদের দুটি সমান্তরাল সংগঠন রয়েছে। প্রত্যেকের উন্নয়নের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। কাজান ফার্স্ট তাতারস্তানের সাথে কাজান সংগঠনকে একত্রিত করার ব্যর্থ প্রচেষ্টা সম্পর্কে আগে লিখেছিলেন।

ক্র্যাশেনদের দ্বিতীয় চাপের সমস্যাটি হল "বাপ্তাইজিত তাতার" জাতি নাম, যার আধুনিক ক্র্যাশেনসের সাথে কোনও সম্পর্ক নেই, দুনায়েভা নিশ্চিত। একই সময়ে, ক্রাইশেনরা সম্মত হয়েছিল যে তাদের "বৃহৎ তাতার জনগণের মধ্যে একটি উপ-জাতি" হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। এই ক্ষেত্রে, এই সমস্ত কিছুর দিকে পরিচালিত করবে যে তাতাররা বহু-স্বীকারকারী মানুষ হয়ে উঠবে, ডুনেভা যুক্তি দিয়েছিলেন।

যাইহোক, বেশিরভাগ ক্র্যাশেনদের গির্জা করা হয় না, বলেছেন ধর্মযাজক দিমিত্রি সিজভ, ক্র্যাশেন আধ্যাত্মিক মিশনের প্রধান এবং সম্মেলনের অতিথি। এখন সরকারী দৃষ্টিভঙ্গি ক্র্যাশেনদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হচ্ছে যে তারা তাতারদের অংশ, তবে তাদের বেশিরভাগই নিজেদেরকে আলাদা স্বয়ংসম্পূর্ণ মানুষ বলে মনে করে, তিনি দুনাইভার সাথে একমত নন। ক্রিয়াশেনদের "বাপ্তাইজিত তাতার" বলা ঠিক নয়, সিজভ চালিয়ে যান। ক্রাইশেনরা কেবলমাত্র অর্থোডক্সির বুকে মানুষ হিসাবে বেঁচে থাকবে, এবং তাতারদের মধ্যে নয়, তিনি নিশ্চিত। সিজভ ক্র্যাশেনসের প্রজাতন্ত্রী সংগঠনকে "সরকারপন্থী" বলে অভিহিত করেছেন।

"যদি কাজান স্বাধীন সংস্থার সমর্থকরা আমাদের, তাতারস্তান সংস্থাকে সরকারপন্থী বলে মনে করে, তাহলে আমরা প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করি, কর্তৃপক্ষ আর কিসের জন্য," ডুনেভা জবাব দেন। তার মতে, জনগণ যদি ক্ষমতা বেছে নেয়, তবে এটির সাথে লড়াই করার জন্য নয়, যেমন ক্র্যাশেনদের কাজান সংগঠন করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, তবে এটিকে সহযোগিতা করার এবং সাধারণ সমস্যাগুলি সমাধান করার জন্য।

সম্মেলনের আমন্ত্রিত অতিথি, তাতার কবি এবং তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের স্টেট কাউন্সিলের ডেপুটি, রাজিল ভ্যালিভ বলেছেন, "ক্ষুদ্র ক্র্যাশেন জনগণের জন্য তাদের জাতীয় বিদ্যালয় খোলার জন্য আজ খুব সমস্যাযুক্ত।" তার মতে, তাদের পরিচয় রক্ষার জন্য জাতীয় বিদ্যালয়ের প্রয়োজন, তাই একটি বৃহৎ তাতার জাতির অংশ হয়ে ক্র্যাশেনদের অবশ্যই তাতারদের সাথে তাদের সমস্যার সমাধান করতে হবে। "আমরা - প্রজাতন্ত্রের নেতৃত্ব এবং তাতারদের বিশ্ব কংগ্রেস - ক্র্যাশেনদের, তাদের সংস্কৃতি এবং ভাষাকে সমর্থন করব," ভ্যালিভ আশ্বাস দেন।

"মানুষের মধ্যে, "তাতার" ধারণাটি দ্ব্যর্থহীনভাবে "মুসলিম" এর প্রতিশব্দ হিসাবে বিবেচিত হয়," একাডেমির ইতিহাসের ইনস্টিটিউট অফ হিস্ট্রি ইনস্টিটিউটের বাপ্তাইজিত তাতার এবং নাগায়বাক্সের ইতিহাস, সংস্কৃতির উপর গবেষণা কেন্দ্রের প্রধান গেনাডি মাকারভ বলেছেন। তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের বিজ্ঞান এবং সম্মেলনের একজন প্রতিনিধি। তার মতে, "বাপ্তিস্মিত তাতারদের" গবেষণা কেন্দ্রের নাম পরিবর্তন করে "ক্র্যাশেনস" করা এত গুরুত্বপূর্ণ নয়। যাইহোক, "বাপ্তাইজিত তাতার" শব্দটি নেতিবাচক সংসর্গের উদ্রেক করে, যা ক্রিশেনদেরকে ইসলাম ধর্মের বিশ্বাসঘাতক করে তোলে। অতএব, ক্র্যাশেন এবং তাতারদের মধ্যে ঘর্ষণ বন্ধ করার জন্য, এই জাতি নামটি পরিত্যাগ করতে হবে, তিনি ব্যাখ্যা করেন।

"ক্র্যাশেনরা "বাপ্তাইজিত তাতার" (চুকিনগান তাতারলার) শব্দটি গ্রহণ করে না, কারণ 1990-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, এমনকি আদমশুমারির আগে, সমস্ত মিডিয়াতে নেতিবাচক সমালোচনার ঢেউ ঢেলেছিল," ডুনেভা বলেছেন। তার মতে, বর্তমান ক্রিয়াশেনরা তখন সমস্ত নেতিবাচকতা শুষে নিয়েছিল এবং চিরতরে এই শব্দটিকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, যেন সমস্ত জার্মানকে কেবল "ফ্যাসিস্ট" বলা হয়েছিল।

18 শতকে, লুকা কানাশেভিচের অধীনে (1738 থেকে 1755 সাল পর্যন্ত কাজান এবং স্বিয়াজস্কের বিশপ - পি রোম..) তাতাররা প্রকৃতপক্ষে জোরপূর্বক বাপ্তিস্ম নিয়েছিল, দুনায়েভা অব্যাহত রেখেছে। যাইহোক, তার মতে, প্রায় সমস্ত তাতার যারা তখন বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিল তারা ইসলামে ফিরে এসেছিল। তারা ক্র্যাশেনদের মধ্যে থাকেনি। তারপর থেকে, নেতিবাচক নাম "বাপ্তাইজিত তাতার" রয়ে গেছে, তিনি বিশ্বাস করেন। প্রাচীনকাল থেকে, ইভান দ্য টেরিবল কাজানে আসার আগেও, ক্র্যাশেনরা গোল্ডেন হোর্ডে অর্থোডক্স ছিল, ডুনায়েভা ব্যাখ্যা করেছেন।

ইলনুর ইয়ারখামভ

Kryashens - আমি একটি পৃথক জাতীয়তা বিবেচনা করি। তাতারদের সাথে যোগদান একটি রাজনৈতিক সিদ্ধান্ত

উত্তর

তাতারদের ঐক্যবদ্ধ হতে হবে। এবং একমাত্র ঈশ্বর আছেন

উত্তর

ক্র্যাশেনরা তাতার নয়। বিভিন্ন জাতীয়তা রয়েছে এই সত্যে অভ্যস্ত হওয়ার এবং নিজের জন্য সমস্ত কিছু বেলচা করার চেষ্টা করার সময় এসেছে।

উত্তর

কে আপনাকে বলেছে, প্রিয় দিমিত্রি, ক্র্যাশেনরা তাতার নয়। এটি রাশিয়ানদের মধ্যে Cossacks বা Pomors হিসাবে তাতার জনগণের একই শাখা। আমাদের মাতৃভূমি গ্রেট রাশিয়া এবং স্থানীয় তাতারস্তানের সুবিধার জন্য তাতারদের অবশ্যই ঐক্যবদ্ধ হতে হবে

উত্তর

নাদেজহদা ইভানোভনা

মাই গড, দিমিত্রি, কি বাজে কথা। রোমানও একেবারেই জানে না, মনে হচ্ছে বাপ্তিস্ম নেওয়া তাতাররা আলাদা মানুষ নয়, কিন্তু একই তাতাররা যারা 1552 সালে তাদের ধর্ম পরিবর্তন করেছিল। আপনি বলছি "মানুষ" এবং "ধর্ম" শব্দগুলিকে বিভ্রান্ত করছেন))) "তাতার" শব্দটি "ফরাসি," রাশিয়ান "ইত্যাদি শব্দের সাথে অভিন্ন৷ ব্যাপ্টাইজড তাতার, ক্র্যাশেনরা হল তাতার যারা অর্থোডক্স ধর্মকে মেনে চলে৷ এখানেই শেষ. ফরাসি ক্যাথলিক এবং ফরাসি মুসলমান উভয়ই ফ্রান্সে বাস করে, কেউ তাদের বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত ফরাসি বা অন্যথায় বলে না। তারা সবাই ফরাসি। আসুন রাশিয়ানদের জন্য একটি নাম খুঁজে বের করি যারা ইসলামে রূপান্তরিত হয়েছিল এবং তাদের ঘোষণা করি যে তারা একটি পৃথক জাতীয়তা))))) অর্থাৎ আমাদের তাতারদের কেবলমাত্র তাতার বলা উচিত। আর কোন ধর্ম পালন করা প্রত্যেক মানুষের অধিকার।

উত্তর

এঙ্গেল কিয়ামোভিচ

খুব কম ক্র্যাশেন আছে, কিন্তু তারা এত জোরে। রাজনীতি, কিছু বলবেন না

উত্তর

আমি নাদেজ্দা নিকোলাইভনার সাথে একমত। জাতীয়তার ভিত্তিতে আপনি কে তা পার্থক্য করে। তাতার নিজেই, তার স্বামী একজন ক্রিয়াশেন, নিজেকে তাতার বলে, বিশ্বাস শুধুমাত্র ভাসলাভপন্থী। এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, একজন ব্যক্তির আত্মায় কী আছে।

উত্তর

নাদেজ্দা ইভানোভনা, আমি আশা করি আপনি জানেন যে প্রাক-বিপ্লবী রাশিয়ায় সমস্ত মুসলমানকে তাতার বলা হত। এবং চেচেন এবং আজারবাইজানীয় এবং সার্কাসিয়ান এবং অন্যান্য। এবং 1920 এর পরে, এই জাতি নামটি শুধুমাত্র ভলগা তুর্কিদের জন্য বরাদ্দ করা হয়েছিল।

উত্তর

মনে হচ্ছে ক্র্যাশেনদের সবচেয়ে বিরোধী দল হল কাজান ক্র্যাশেনস। তারা বেশিরভাগ কর্তৃপক্ষকে তিরস্কার করে এবং আপস করতে রাজি হয় না। আমি কি সঠিকভাবে বুঝতে পেরেছি?

উত্তর

জে কাটলার

এখানে মানুষ কি করে না। ছোটো জড়ো হয় ইতিহাস নিয়ে আলোচনা করতে, দেশাত্মবোধক বক্তৃতায় অনুপ্রাণিত হন এবং তর্ক করে যতক্ষণ না মুখে ফেনা ওঠে ​​কে তাতার আর কে নয়। অলসদের জন্য কাজ করা ভাল হবে!

উত্তর

মনে রাখবেন: তাতাররা মুসলিম নয়!!! তাতাররা একটি দ্বি-স্বীকারমূলক জাতি, অর্থোডক্স তাতাররা মোট জনসংখ্যার প্রায় 30% তৈরি করে!!! অতএব, তাতাররা খ্রিস্টান, এটি রাশিয়ানরা খ্রিস্টান হওয়ার মতোই স্বাভাবিক! অর্থোডক্স তাতাররা তাতার বলেই ক্ষান্ত হয় না, তারা মুসলিম তাতারদের চেয়েও বেশি তাতার!

উত্তর

ইস্কান্দার

যদি তাতাররা নিজেদেরকে দ্বি-স্বীকারকারী জাতি হিসেবে স্বীকৃতি দেয়, তাহলে ক্র্যাশেন প্রশ্নটি নিজেই অদৃশ্য হয়ে যাবে। তাতাররা এটিকে চিনতে চায় না, যদিও তারা ক্র্যাশেনদেরও চিনতে পারে না, পরেরটিকে আত্ম-পরিচয়ের দিকে ঠেলে দেয়। কে দোষী?

উত্তর

ভ্যালেন্টাইন

কেন সবাই চিন্তা করে যে আমরা ক্র্যাশেনস বলতে চাই? ক্রাইশেনরা শুধুমাত্র তাদের অর্থোডক্স বিশ্বাসেই নয় মুসলিম তাতারদের থেকে আলাদা। তাদের বিভিন্ন লোককাহিনী আছে জাতীয় পোশাক, রীতিনীতি, ঐতিহ্য এমনকি ভাষা... তারা এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে প্রতিষ্ঠিত। অতএব, যারা এই সমস্ত কিছুর সাথে অপরিচিত তাদের এত তীক্ষ্ণ এবং অশিক্ষিতভাবে বিচার করার দরকার নেই। এবং অলসতা সম্পর্কে। আমাকে বিশ্বাস করুন, ক্র্যাশেনরা পরিশ্রমী এবং খুব ধৈর্যশীল মানুষ এবং তারা সমাবেশে যায় না এবং কেলেঙ্কারী উস্কে দেয় না, তবে শান্তিপূর্ণভাবে সমস্ত সমস্যা সমাধান করে।

উত্তর

টেংগ্রিল তাতার

আমি তাদের সমর্থন করি যারা, তাতাররা অনেক স্বীকারোক্তিমূলক লোক বলে মনে করে। তাতারদের মধ্যে তাতার _ মুসলিম, খ্রিস্টান এবং টেংরেয়ানসি ছিল এবং আছে। ইতিহাস অধ্যয়ন.

উত্তর

প্রস্তাবিত খবর

অফার

প্রজাতন্ত্রের বিচার মন্ত্রনালয় পরামর্শদানের সোভিয়েত প্রতিষ্ঠানকে পুনরুজ্জীবিত করে

তাতারস্তানের কর্মকর্তাদের দ্রুত সিভিল সার্ভিসের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে এবং "পেশাগত অসুবিধা" কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করা হবে। এটি করার জন্য, প্রজাতন্ত্রের বিচার মন্ত্রক সোভিয়েত সংস্থার পরামর্শদাতাকে পুনরুজ্জীবিত করছে। আরও অভিজ্ঞ এবং "পেশাগতভাবে দক্ষ" সহকর্মীরা সদ্য নিয়োগপ্রাপ্ত বেসামরিক কর্মচারীদের স্বাধীনভাবে অফিসিয়াল দায়িত্ব পালন করতে শেখাবেন। বিনিময়ে, পরামর্শদাতারা প্রণোদনা পাওয়ার অধিকারী - সম্মানী রোলের একটি প্রতিকৃতি থেকে উপাদান ভাতা এবং প্রচার পর্যন্ত

তাতারস্তান বিচার মন্ত্রণালয়ের ওয়েবসাইটে রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের পরামর্শদানের বিষয়ে একটি খসড়া সরকারি ডিক্রি প্রকাশিত হয়েছে। এটি এমন কর্মকর্তাদের পেশাদার প্রশিক্ষণের মডেল সুপারিশগুলি বর্ণনা করে যারা প্রথমবার সিভিল সার্ভিসে প্রবেশ করেছে, একটি নতুন পদে চলে গেছে, বা যাদের "দায়িত্বের জন্য একজন পরামর্শদাতার নিয়োগ প্রয়োজন"। বিচার মন্ত্রকের নথির ভিত্তিতে, সমস্ত প্রজাতন্ত্রী রাষ্ট্রীয় সংস্থাগুলিকে 15 জুনের মধ্যে পরামর্শ দেওয়ার জন্য স্থানীয় আইন গ্রহণ করতে হবে। এ সংক্রান্ত বাজেটে বাড়তি খরচ হবে না, নথিতে লেখা আছে।

মেন্টরশিপ কর্মকর্তাদের "সরকারি দায়িত্বের স্বাধীন কার্য সম্পাদনের জন্য" প্রস্তুত করবে, সিভিল সার্ভিসে তাদের অভিযোজনের সময়কাল কমিয়ে দেবে, প্রকল্প বলে। পরামর্শদানের কাজগুলি হল রাষ্ট্রীয় সংস্থাগুলির কর্মীদের "পেশাগত অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠতে" সাহায্য করা, তাদের একটি দলে কাজ করার জন্য প্রশিক্ষণ দেওয়া, অফিসিয়াল আচরণের দক্ষতা বিকাশ করা ইত্যাদি।

মন্ত্রণালয়ের প্রজেক্ট থেকে দেখা যায়, তিন মাস থেকে এক বছরের জন্য মেন্টররা নিজেরাই কর্তৃপক্ষের প্রধানদের দ্বারা অনুমোদিত হবেন। "পেশাগতভাবে দক্ষ" কর্মচারীদের মধ্যে সহকর্মীরা, যারা অবসর নিয়েছেন, কর্মচারী যারা উচ্চ কর্মক্ষমতা দেখিয়েছেন এবং "দলের কর্তৃত্ব" উপভোগ করেছেন, তারা কর্মকর্তাদের নির্দেশ দিতে পারেন। একজন পরামর্শদাতার পদ একজন শিক্ষানবিশ কর্মকর্তার পদের চেয়ে বেশি হতে হবে এবং পদটিতে চাকরির ন্যূনতম দৈর্ঘ্য হতে হবে কমপক্ষে এক বছর।

প্রশিক্ষকদের নিয়োগ স্বেচ্ছায়, প্রকল্পে উল্লেখ করা হয়েছে, যখন একজন পরামর্শদাতার কার্য সম্পাদন একটি পরিষেবা চুক্তি বা চাকরির প্রবিধানে নির্ধারিত হতে পারে।

কাজান স্টেট ইউনিভার্সিটি অফ আর্কিটেকচার অ্যান্ড সিভিল ইঞ্জিনিয়ারিং।

ইতিহাস ও সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন বিভাগ।

বিষয়ের উপর সারাংশ

বাপ্তাইজিত তাতাররা

04-101 গ্রুপের একজন ছাত্র দ্বারা সম্পন্ন করা হয়েছে

মুস্তাফিন মার্সেল মারাতোভিচ .

চেক করেছেন সহযোগী অধ্যাপক ড মিনিখানভ এফ.জি.

কাজান-2010।

পরিকল্পনা

ভূমিকা

অধ্যায় I "একটি সংক্ষিপ্ত ঐতিহাসিক রূপরেখা"।

দ্বিতীয় অধ্যায় "সংখ্যা, পুনর্বাসন এবং সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য এবং ক্র্যাশেনদের জীবন গঠন"।

তৃতীয় অধ্যায় "অর্থনীতির সাধারণ বৈশিষ্ট্য"

উপসংহার।

ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা।

ভূমিকা

মধ্য ভলগার তাতারদের শতাব্দী প্রাচীন ইতিহাস এবং মূল সংস্কৃতি দীর্ঘকাল ধরে কেবল বিশেষজ্ঞদেরই নয়, আমাদের দেশে এবং বিদেশের জনসাধারণের বিস্তৃত বৃত্তের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, এই বিষয়গুলি নিয়ে কয়েক ডজন গবেষণাপত্র প্রকাশিত হয়েছে।

ঐতিহ্যগত সংস্কৃতির নৃতাত্ত্বিক গবেষণায় নিবেদিত কাজগুলি সুপরিচিত। এথনোজেনেসিস এবং সাংস্কৃতিক ইতিহাসের তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক সমস্যাগুলির বিকাশে নৃতাত্ত্বিক ডেটার মহান গুরুত্ব দ্বারা এই বিষয়ে মনোযোগ দেওয়া হয়।

যাইহোক, এখন অবধি, গবেষকরা মূলত মধ্য ভোলগা অঞ্চলের তাতারদের দুটি বৃহৎ নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী - কাজান তাতার এবং মিশারগুলিতে আগ্রহী। এদিকে, নৃতাত্ত্বিক প্রশ্নগুলির ব্যাখ্যা বিশেষভাবে কার্যকর হয় যখন তথ্যগুলি হয় খারাপভাবে অধ্যয়ন করা লোকদের গ্রুপ থেকে বা এমন একটি গোষ্ঠী থেকে যাদের সংস্কৃতিতে লক্ষণীয় পার্থক্য রয়েছে।

এই গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি হল মধ্য ভোলগা অঞ্চলের তাতার জনসংখ্যার একটি ছোট অংশ - "ক্র্যাশেন তাতার", যা 16-17 শতকের মাঝামাঝি সময়ে বাপ্তিস্মের ফলে গঠিত হয়েছিল। এটি উল্লেখ করা উচিত যে সাহিত্য এবং উত্সগুলিতে 16-17 শতকের। ক্র্যাশেন তাতাররা "নতুন বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত" হিসাবে পরিচিত। সেই সময়ে, এই নামটি এই অঞ্চলের সমস্ত খ্রিস্টান ধর্মাবলম্বীদের কাছে প্রসারিত হয়েছিল। 17 শতকে, "নতুন বাপ্তাইজিত" এবং "পুরানো বাপ্তাইজিত" মধ্যে একটি বিভাজন আবির্ভূত হয়েছিল। পরবর্তীদের শ্রেণীতে নতুন বাপ্তিস্ম নেওয়া খসড়া তাতারদের অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা বাপ্তিস্মের জন্য বিশেষ সুবিধা পেয়েছিল।

XVIII-XIX শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে। "নতুন বাপ্তাইজিত তাতার" এবং "পুরানো বাপ্তাইজিত তাতার" নামগুলি শিকড় নিয়েছে। প্রথম নামটি তাতারদের একটি দল হিসাবে বোঝা যায়, 18 শতকের শুরু থেকে খ্রিস্টান করা হয়েছিল। এবং পরে ঊনবিংশ ও বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে। তাদের প্রায় সকলেই আবার ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়। "পুরাতন-বাপ্তাইজিত তাতার" - একটি দল যাদের পূর্বপুরুষরা 16 তম মাঝামাঝি থেকে 18 শতকের শুরুতে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। আধুনিক সাহিত্যে, তাদের প্রায়শই "টাটারস-ক্র্যাশেনস" বা সহজভাবে "ক্র্যাশেনস" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। পরবর্তীতে, সংক্ষিপ্ততার জন্য, আমরা পরবর্তী শব্দটি ব্যবহার করব।

ক্রিয়াশেনরা মূলত তাতার ASSR অঞ্চলে বসতি স্থাপন করে। তাদের বসতিগুলি কিরভ এবং চেলিয়াবিনস্ক অঞ্চলে উদমুর্ট, চুভাশ, বাশকির স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রেও পাওয়া যায়। তাদের কেউ কেউ আমাদের দেশের বিভিন্ন শহরে বসবাস করেন। তারা কাজান তাতারদের মতো তাতার ভাষার মধ্যম উপভাষায় কথা বলে।সংস্কৃতি এবং জীবনে, ক্র্যাশেনদের বৈশিষ্ট্য ছিল যা তাদের মধ্য ভলগা অঞ্চলের তাতারদের অন্যান্য গোষ্ঠী থেকে আলাদা করে। বিশেষ করে, গবেষকরা লক্ষ্য করেন যে তারা প্রাচীন (প্রায়ই প্রাচীন) ভাষা, গান, ঐতিহ্য, রীতিনীতি, ব্যক্তিগত নাম সংরক্ষণ করে। মূল বস্তুগত সংস্কৃতিও এর ব্যতিক্রম ছিল না।

তবে এটি এখনও বিশেষ গবেষণার বিষয় হয়ে ওঠেনি। এই পরিস্থিতি ক্র্যাশেনদের বস্তুগত জীবনের সমস্ত উপাদান সংগ্রহ, পদ্ধতিগত এবং বিশ্লেষণের গুরুত্বকে সমর্থন করে।

এই ধরনের কাজ সাধারণ তাতার সংস্কৃতির নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যকে প্রসারিত ও সমৃদ্ধ করবে এবং এর নৃতাত্ত্বিক নির্দিষ্টতার গঠনের উত্সকে আরও সম্পূর্ণরূপে আলোকিত করবে। এই অধ্যয়নের উদ্দেশ্য হল তাতার এএসএসআর-এর আধুনিক প্রশাসনিক অঞ্চলে বসতি স্থাপন করা ক্রিয়াশেনদের বস্তুগত সংস্কৃতি, ভলগার ডান তীরে এবং চুভাশ এএসএসআর সীমান্তে অবস্থিত কয়েকটি গ্রাম বাদে, জনসংখ্যা। যা অন্যান্য Kryashens থেকে তীব্রভাবে পৃথক। এগুলি তথাকথিত মোলকি ক্র্যাশেনস। ভাষার পরিপ্রেক্ষিতে, তারা মিশার, এবং দৈনন্দিন জীবনে তারা নিম্ন চুভাশের সাথে প্রায় সম্পূর্ণ অভিন্ন।তাতার ASSR এর অঞ্চলটি ভলগা-উরাল নৃতাত্ত্বিক অঞ্চলের অংশ, যা জাতিগত বৈচিত্র্য দ্বারা আলাদা।

তুর্কি, ফিনো-ইউগ্রিক এবং স্লাভিক উপজাতি এবং জনগণের শতাব্দী-পুরনো অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক বন্ধন জাতিগত অনুপ্রবেশ এবং সাংস্কৃতিক ও ঘরোয়া পারস্পরিক প্রভাবে অবদান রাখে। এই অঞ্চলের সমস্ত মানুষের বস্তুগত সংস্কৃতি গঠনের উপর এটি একটি শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিল।

অতএব, অধ্যয়নের অপরিহার্য কাজ হল মধ্য ভোলগা অঞ্চলের অন্যান্য মানুষ এবং সংস্কৃতির মধ্যে ক্র্যাশেন এবং তাদের বস্তুগত সংস্কৃতি যে স্থান দখল করে তা নির্ধারণ করার একটি প্রচেষ্টা এবং এছাড়াও, বস্তুগত সংস্কৃতির বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে কিছু চিন্তাভাবনা প্রকাশ করা। তাতারদের এই গোষ্ঠীর গঠন এবং তাদের সাংস্কৃতিক এবং দৈনন্দিন বৈশিষ্ট্য।

এই বিষয়ে, কাজটি তাতারদের অন্যান্য গোষ্ঠীর পাশাপাশি প্রতিবেশী অ-তুর্কি জনসংখ্যার সাথে সম্পর্কিত ডেটার সাথে তুলনা করে ক্র্যাশেনদের বস্তুগত সংস্কৃতিতে সাধারণ এবং স্বতন্ত্র ঘটনাগুলির বৈশিষ্ট্যগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। যতদূর সম্ভব, উপাদানগুলির উৎপত্তি এবং বিকাশ, ক্র্যাশেনদের বস্তুগত জীবন দেখানো হয়েছে।

অধ্যায় 1

সংক্ষিপ্ত ঐতিহাসিক রূপরেখা

মধ্য ভলগা অঞ্চলের রাশিয়ান রাজ্যে যোগদানের পরে, মিশনারি কার্যকলাপ চালু করা হয়েছিল, যার লক্ষ্য ছিল এই অঞ্চলের অ-খ্রিস্টান জনগণকে, প্রাথমিকভাবে তাতারদের, অর্থোডক্সিতে রূপান্তর করা। এই কাজটি সম্পাদন করার জন্য, যা জারবাদী সরকারের রাজনৈতিক স্বার্থ এবং চার্চের আকাঙ্ক্ষার দৃষ্টিকোণ থেকে গুরুত্বপূর্ণ, ইতিমধ্যে 1555 সালে কাজান-সভিয়াজস্ক ডায়োসিস প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, বিস্তৃত অধিকার এবং বস্তুগত সম্পদে সমৃদ্ধ। জার এবং মেট্রোপলিটনের আদেশে, নতুন ডায়োসিসের প্রধান, গুরিয়াকে (উদাহরণস্বরূপ, জার 1555 সালের মে মাসের "আদেশের স্মরণ"), প্রাথমিকভাবে শান্তিপূর্ণ উপায়ে খ্রিস্টানকরণ করার পরামর্শ দেওয়া হয়েছে: ঘুষ, তুষ্টির মাধ্যমে .

প্রদেশের ইতিমধ্যে উত্তেজনাপূর্ণ রাজনৈতিক পরিস্থিতি জটিল হওয়ার আশঙ্কা ছিল সরকার। প্রথমত, কাজানের প্রাক্তন রাজকুমাররা এবং তাতার সামন্ত আভিজাত্যের অংশ - রাজকুমার এবং মুর্জারা বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিলেন, যারা কাজানের পতনের আগেও মস্কোর অভিযোজন মেনে চলেছিল। এর মধ্যে সরকার নিজেদের জন্য একটি সহায়ক সামাজিক গোষ্ঠী তৈরি করার চেষ্টা করেছিল। তারা অন্তর্ভুক্ত ছিল সাধারণ গ্রুপ"নতুন বাপ্তাইজিত চাকুরীজীবী", যাসক থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত, নগদ বেতন দিয়ে উত্সাহিত করা হয়েছিল, প্রাসাদ জমির তহবিল থেকে স্থানীয় দাচা। এই সবের জন্য তাদের স্বৈরাচারের ঔপনিবেশিক নীতি প্রচার করতে হয়েছিল। 1556 সালের কাজান বিদ্রোহ দমনে "নতুন বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের" অংশগ্রহণের কথা জানা যায়। 1557 সালে, একটি সহায়ক বাহিনী হিসাবে, তারা সেই সময়ের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সামরিক পয়েন্ট লাইশেভ শহরের কাছে বসতি স্থাপন করেছিল এবং 70-এর দশকে, 34 "নতুন বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত" কাজানে প্রশাসনিক সেবায় ছিলেন। সম্ভবত "নতুন বাপ্তাইজিত" এই বিভাগটি এর উপর নির্ভরশীল জনসংখ্যার জোরপূর্বক খ্রিস্টানকরণে অবদান রেখেছে।

সুতরাং, আমাদের কাছে যে কিংবদন্তিগুলি এসেছে, তাতে বলা হয়েছে যে ইভান দ্য টেরিবলের সময়, একটি রাজকীয় পরিবারের তিন ভাই কাজানে বাস করতেন, তাদের মধ্যে দুইজন, ইস্কাক এবং নিরসু, বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং উভয় ভাইই অনেককে ধর্মান্তরিত করেছিলেন। খ্রিস্টান ধর্মের তাদের মুখমেডান আত্মীয়দের মধ্যে। এই "নতুন বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত" এর সংখ্যা কম ছিল এবং তারা, রাশিয়ান আভিজাত্যের অধিকারে সমৃদ্ধ, দৃশ্যত রাশিয়ান হয়ে ওঠে। পরে, "নতুন বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের" সিংহভাগই "ইয়াসাশ সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত" ছিল, যার মধ্যে কিছুকে পরিষেবা শ্রেণী হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা শুরু হয়েছিল।

এভাবেই “নতুন বাপ্তাইজিত পরিচারকদের” উদ্ভব হয়েছিল। এন. ফিরসভ তাদের "নতুন বাপ্তাইজিত চাকুরীজীবীদের" নিম্ন স্তরের হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যাকে তীরন্দাজ এবং কস্যাকসে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। সরকার, বাপ্তিস্ম প্রাপ্ত এবং অবাপ্তাইজিতদের মধ্যে অর্থনৈতিক বৈরিতা তৈরি করতে চাওয়ায়, ইয়াসক তাতারদের জমি থেকে সদ্য বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত চাকুরীজীবীদের স্থানীয় সম্পত্তি প্রদান করে। পরবর্তীতে, 17-18 শতকে, ক্র্যাশেনদের এই গোষ্ঠীটি বাকী ইয়াসাক জনসংখ্যার সাথে সমান অধিকার লাভ করে, তাদের জমি হারিয়ে যায় এবং 19 শতকে তারা নিজেরাই। রাষ্ট্রীয় কৃষক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল।

এটা জোর দেওয়া উচিত যে সপ্তদশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে। যদিও সরকার মুর্জি রাজকুমারদের একটি ছোট দল থেকে বিশ্বস্ত ভৃত্য তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল, বিচ্ছেদের কাজটি অর্জিত হয়নি। ধর্মীয় অনুষঙ্গ নির্বিশেষে বেশিরভাগই বন্ধুত্ব ও সম্প্রীতির মধ্যে বসবাস করতে থাকে। 1593 সালে, মেট্রোপলিটন জার্মোজেন, জার ফিওডর আইওনোভিচের কাছে একটি প্রতিবেদনে, "নতুন বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত"দের মধ্যে খ্রিস্টান বিশ্বাসের সম্পূর্ণ অনুপস্থিতি সম্পর্কে অভিযোগ করে, জনসংখ্যার সম্পর্কের দিকে বিশেষ মনোযোগ দেন: ভোটিয়াকদের সাথে একসাথে, এবং তারা খায় এবং পান করে। তারা একই সময়ে, এবং অনেক খারাপ তাতার রীতিনীতি সদ্য বাপ্তিস্মকৃতদের দ্বারা নির্লজ্জভাবে রাখা হয়, কিন্তু তারা কৃষকদের বিশ্বাস রাখে না এবং এতে অভ্যস্ত হয় না।

এটা তাৎপর্যপূর্ণ যে রাশিয়ান জনসংখ্যা, প্রাক্তন "পোলোনিয়ানিকি" (রাশিয়ান জনগণ তাতার বন্দিদশা থেকে মুক্ত) সহ মিশনারি কার্যকলাপকে সমর্থন করেনি এবং স্থানীয় জনগণের সাথে ভাল প্রতিবেশী সম্পর্কের মধ্যে থাকতে পছন্দ করেছিল: "অনেক রাশিয়ান পোলোনিয়ানিকি এবং অ-পোলোনিয়ানিকি তাতারদের মধ্যে এবং চেরেমিস এবং চুভাশদের মধ্যে বাস করে এবং তারা তাদের সাথে পান করে এবং সোডনোভো এবং তাদের সঙ্গী খায়। .. এবং সেই ডি লোকেরাও খ্রিস্টান বিশ্বাস থেকে দূরে সরে গিয়েছিল, তাতারদের মধ্যে তাতার বিশ্বাসে পরিণত হয়েছিল, ”একই প্রতিবেদনে লেখা হয়েছে। এইভাবে, স্থানীয় বাসিন্দাদের মধ্যে এই অঞ্চলে যে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক গড়ে উঠেছিল তা ধর্মপ্রচারকদের কর্মকাণ্ডের চেয়েও শক্তিশালী ছিল। প্রশাসনিক চাপ জোরদার করার দিক থেকে কৌশল পরিবর্তন করে। এটি সুপারিশ করা হয় যে খ্রিস্টান বিশ্বাসের "নতুন বাপ্তাইজিত" লঙ্ঘনকারীদের "নম্র করা, বন্দী করা এবং মারধর করা", কাজানে একটি বিশেষ বসতিতে বসতি স্থাপন করা, রাশিয়ানদের সাথে বিবাহ করা ইত্যাদি এই নীতির শ্রেণী অভিযোজন কভার করে, এটি ধর্মীয় সাথে যুক্ত। প্রশ্ন

বেশ কয়েকটি সরকারী ডিক্রি জারি করা হয় (1628 সালের ডিক্রি, 1649 সালের ক্যাথিড্রাল কোড, 16 মে, 681 সালের ডিক্রি, 31 মার্চ, 1963 সালের ডিক্রি এবং এছাড়াও 1713 থেকে 1715 পর্যন্ত) যেখানে জমি এবং কৃষকদের মালিকানার অধিকার তাতারদের কাছে থাকে। মুর্জা এবং রাজপুত্ররা শুধুমাত্র যদি তাদের খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করে। ডিক্রিগুলি নিজেরাই তাতার কৃষকদের বাপ্তিস্মের বিষয়টিকে স্পর্শ করে না, যেহেতু সরকার এই আশাকে লালন করে যে বাপ্তাইজিত মুর্জারা তাদের অধীনস্থ জনগোষ্ঠীর খ্রিস্টানকরণে সহায়তা করবে। তবে এই সমাধান পদ্ধতি সরকারের কাঙ্খিত ফল বয়ে আনেনি।

1713 সালের মধ্যে, 2,000 তাতার জমির মালিকদের মধ্যে, প্রায় 100 জন খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল, এবং বাকিরা, করযোগ্য সম্পত্তিতে নথিভুক্ত হয়েছিল, তাদের মহৎ সুযোগ-সুবিধা হারিয়েছিল এবং বাণিজ্যের ক্ষেত্র ত্যাগ করেছিল। সাধারণভাবে, 1719 সালের মধ্যে, অর্থাৎ, 160 বছরেরও বেশি মিশনারি কার্যকলাপের ফলস্বরূপ, এই অঞ্চলে 30,000 পর্যন্ত বাপ্তাইজিত তাতার ছিল। যাইহোক, নতুন ধর্মের প্রতি তাদের প্রতিশ্রুতি কাঙ্খিত হওয়ার মতো অনেক কিছু রেখে গেছে। 1729 সালে কাজান মেট্রোপলিটান সিলভেস্টার রিপোর্ট করেছিলেন যে 170 বছর আগে বাপ্তিস্ম নেওয়া তাতারদের মধ্যে খ্রিস্টান জীবনযাত্রা মূল্যহীন ছিল, তারা কীভাবে প্রার্থনা করতে বা রাশিয়ান ভাষায় কথা বলতে জানত না, গীর্জায় উপস্থিত ছিল না, তাদের তাতার রীতি অনুযায়ী এবং তাতারে সমাহিত করা হয়েছিল। কবরস্থান, বাচ্চাদের বাপ্তিস্ম দেওয়া হয়নি, ইত্যাদি . উদাহরণস্বরূপ, 1721 সালে বাপ্তাইজিত তাতার, চুভাশ এবং অন্যান্যদের ইসলাম এবং পৌত্তলিকতায় ফিরে আসার ব্যাপক রূপান্তর ঘটে। এই পরিস্থিতিতে, পিটার 1 এর সরকার এবং পরবর্তীতে তার উত্তরসূরিরা খ্রিস্টানকরণকে শক্তিশালী করার জন্য বেশ কয়েকটি পদক্ষেপ নেয়। স্থানীয় কর্তৃপক্ষকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে (1728 সালের ডিক্রি) মৃত্যুদণ্ড পর্যন্ত, পুরানো বিশ্বাসের পক্ষে আন্দোলন বন্ধ করার জন্য, যারা অর্থোডক্সি থেকে দূরে সরে গেছে তাদের মঠগুলিতে "উদ্দেশ্য" করার জন্য শিকল দিয়ে তাদের স্থানান্তরিত করতে। মুসলিম জনসংখ্যা সহ বিভিন্ন গ্রাম রাশিয়ান এবং বাপ্তিস্ম নেওয়া তাতার গ্রাম, অর্থোডক্সির অবিচলিত অনুসারী ইত্যাদি। হিংসাত্মক পদক্ষেপের পাশাপাশি, যারা বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিল তাদের সুবিধা প্রদানের পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়েছিল। 1720 এবং 1722 সালের ডিক্রি। তাদের কর প্রদান এবং নিয়োগে তিন বছরের বিলম্ব দেওয়া হয়েছিল। মুসলিম তাতারদের উপর চাপ সৃষ্টি করার জন্য, 11 নভেম্বর, 1740 সালের ডিক্রির মাধ্যমে যারা বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিল তাদের জন্য ট্যাক্স এবং নিয়োগ ফি, যারা পুরানো ধর্মে রয়ে গেছে তাদের কাঁধে রাখা হয়েছিল। কিন্তু 1719-1731 সালের জন্য এই ব্যবস্থাগুলির ফলস্বরূপ। শুধুমাত্র 2995 তাতারদের খ্রিস্টান করা হয়েছিল।

এ.এন. গ্রিগোরিয়েভ যেমন নোট করেছেন, এমনকি সেই আর্থিক এবং অন্যান্য সুবিধাগুলি যা খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত ব্যক্তিদের প্রদান করা হয়েছিল তা প্রায়শই তাদের কাছে পৌঁছায় না, কারণ সেগুলি স্থানীয় কর্তৃপক্ষ দ্বারা বরাদ্দ করা হয়েছিল। ক্রাইশেনরা, অর্থনৈতিকভাবে অন্যান্য ইয়াসক জনসাধারণের মতো একই অবস্থায় স্থাপিত হয়েছিল, পরে রাজ্য কৃষকরা, একই পরিমাণ কর প্রদান করেছিল, একই ধরণের ধ্বংসাত্মক দায়িত্ব পালন করেছিল। XVI-XVII শতাব্দীতে ম্যানোরিয়াল জমি বরাদ্দ করা হয়েছে। সেবার জন্য Kryashens সেবা, উনিশ শতকের মধ্যে. জমিদারদের দ্বারা তাদের দখল, বিক্রি, কৃষকদের ধ্বংস ইত্যাদির ফলে দীর্ঘকাল হারিয়ে গেছে। তারা অর্থনৈতিক পরিস্থিতি এবং নগদ ভর্তুকি আকারে বাপ্তিস্মের জন্য ক্র্যাশেনদের দেওয়া সুবিধাগুলি পরিবর্তন করতে পারেনি, যা থেকে তিন বছরের অব্যাহতি। করের.

জাতীয়-ধর্মীয় নিপীড়নের কারণে তাদের মধ্যে আর্থ-সামাজিক অবস্থার তীব্রতা আরও বেড়ে যায়। নতুন ধর্মের প্রতি উদ্যম না দেখানোর জন্য, যা ক্রাইশেনরা বুঝতে পারেনি, তাদের দেওয়া হয়েছিল, যেমনটি ইতিমধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে, কঠোর পরিশ্রমের জন্য মঠগুলিতে দেওয়া হয়েছিল, অন্য জায়গায় স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, জরিমানা করা হয়েছিল, ইত্যাদি। উপরন্তু, ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা বাপ্তিস্ম নেওয়ার মধ্যে ধর্মীয় বাধা তৈরি করা হয়েছিল। এবং অবাপ্তাইজিত তাতাররা তাদের মধ্যে অর্থনৈতিক সম্পর্ককে বাধাগ্রস্ত করেছিল। এই সমস্তই ক্র্যাশেনদের অর্থনীতিতে ক্ষতিকারক প্রভাব ফেলেছিল এবং ধ্বংসের দিকে পরিচালিত করেছিল। ইতিমধ্যেই অষ্টাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি। এন.পি. রিচকভ লিখেছেন যে "বাপ্তিস্মিত তাতাররা। . . দারিদ্র্যের একটি করুণ উদাহরণ ছিল।" জনগণের তীব্র অসন্তোষের ফলে ব্যাপক বিক্ষোভ, তাদের বাড়ি থেকে পালিয়ে যাওয়া এবং প্রায়শই বিদ্রোহ দেখা দেয়। যাইহোক, সরকার খ্রিস্টানকরণের প্রয়োগ আরও বাড়ানোর পথে রয়েছে। 1731 সালে, একটি বিশেষ "নতুন ব্যাপটিজম কমিশন" সংগঠিত হয়েছিল, যা 1740 সালে নতুন ব্যাপটিজম অফিসে (1731-1764) রূপান্তরিত হয়েছিল, যা অ-রাশিয়ান জনগোষ্ঠীকে বেশ কয়েকটি প্রদেশে বাপ্তিস্মের জন্য অগ্নি ও তলোয়ার দিয়ে ন্যস্ত করা হয়েছিল। রাশিয়ার

XVIII-এর শেষে XIX শতাব্দীর শুরুতে। Russification নীতিতে কিছু সংশোধনী করা হয়। জনসাধারণের অসন্তোষ, যা বিশেষত পুগাচেভ বিদ্রোহে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল, সেইসাথে ইসলামে রূপান্তরের আন্দোলন, যা ইতিমধ্যে 19 শতকের শুরুতে গৃহীত হয়েছিল। হুমকির মাত্রা (31,145 জন বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতারদের মধ্যে, 13,777 জন দূরে সরে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত ছিল), সরকারকে খ্রিস্টায়নের রুক্ষ পদ্ধতিগুলিকে দুর্বল করতে এবং আরও নমনীয় কৌশলে স্যুইচ করতে বাধ্য করেছিল। ধর্মপ্রচারকদের প্রধান কাজ হল ক্র্যাশেনদের কাঠামোর মধ্যে রাখা অর্থডক্স চার্চ, এবং নতুনদের বাপ্তিস্মের জন্য উদ্বেগ পটভূমিতে নিবদ্ধ করা হয়। এই লক্ষ্যে, "সদ্য বাপ্তিস্ম প্রাপ্ত তাতারদের বিরুদ্ধে ব্যবহৃত হিংসাত্মক পদক্ষেপের সাথে যারা ইসলাম থেকে দূরে সরে গেছে" (তাদের বিচারের মুখোমুখি করা, সাইবেরিয়ায় নির্বাসন, পুনর্বাসন ইত্যাদি), সরকার মিশনারিদের একটি ক্যাডার তৈরির দিকে মনোযোগ দেয় যারা স্থানীয় ভাষা জানা, স্থানীয় ভাষায় খ্রিস্টান ধর্মীয় বই প্রকাশের জন্য।

এই সমস্ত পদক্ষেপের মাধ্যমে, প্রাসঙ্গিক কর্তৃপক্ষের প্রত্যক্ষ সহায়তায়, মিশনারিরা খ্রিস্টধর্মে "পুরানো-বাপ্তাইজিত তাতারদের" রাখতে পরিচালিত করে, তাদের উপর ইসলামের প্রভাবকে নিরপেক্ষ করে, এর ফলে তাতারদের প্রধান দল থেকে ধর্মীয়ভাবে তাদের আলাদা করে।

অধ্যায় #2

সংখ্যা, বন্দোবস্ত এবং সংস্কৃতির গঠন এবং ক্র্যাশেনদের জীবন

বিংশ শতাব্দীর শুরুতে। সেখানে 122,301 পুরানো-বাপ্তাইজিত তাতার ছিল, তাদের কমপ্যাক্ট ভর (42,670) কাজান প্রদেশের ভূখণ্ডে বাস করত। তাতার স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র গঠনের সাথে সাথে, ক্রিয়াশেনদের একটি অংশ, যারা পূর্বে ভায়াটকা কাউন্টিতে বসবাস করত, তার সীমানার মধ্যে পরিণত হয়েছিল।

উফা, সিমবিরস্ক প্রদেশ। 1926 সালের আদমশুমারি অনুসারে (শেষ আদমশুমারি যেখানে ক্র্যাশেনদের বিবেচনা করা হয়েছিল), তাতার ASSR-এর আধুনিক অঞ্চলে ক্রিয়াশেনদের সংখ্যা ছিল 99,041 জন বা মোট তাতার জনসংখ্যার 6.6%। সামগ্রিকভাবে তাতারদের পুনর্বাসন নির্ধারণ করে, এনআই ভোরোবিভ তাতারস্তানের ভূখণ্ডে বসবাসকারী ক্রিয়াশেনদেরকে একটি স্বাধীন বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতার গোষ্ঠী হিসাবে চিহ্নিত করেছেন এবং তাদের পাঁচটি আঞ্চলিক উপগোষ্ঠীতে বিভক্ত করেছেন: পূর্বপুরুষ কামা, পূর্ব জাকামস্কায়া, ইয়েলাবুগা, পশ্চিম জাকামস্কায়া (সি)। , মোল্কিভস্কায়া। 19 শতকের শেষের পরিসংখ্যান অনুসারে, তালিকাভুক্ত উপগোষ্ঠীর মধ্যে সর্বাধিক সংখ্যক ছিল প্রাক-কামা উপগোষ্ঠী, যার সংখ্যা প্রায় 35 হাজার লোক। এটি কাজান প্রদেশের মামাদিশস্কি, লাইশেভস্কি, কাজানস্কি জেলার সীমানা এবং ভ্যাটকা প্রদেশের মালমিজস্কি জেলার দক্ষিণ অংশ দখল করে। তাতারদের পূর্বপুরুষ কামা গোষ্ঠী প্রাচীন বলে পরিচিত। বুলগার রাজ্যের অস্তিত্বের শেষ সময়ে, পশ্চিম ট্রান্স-কামা অঞ্চল থেকে জনসংখ্যা প্রাক-কামা অঞ্চলে চলে গিয়েছিল, এই অঞ্চলের একটি নতুন অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক কেন্দ্র এখানে গঠিত হয়েছিল - কাজান খানাতে এবং এর প্রধান জনসংখ্যা - কাজান তাতার। সঙ্গে ঐতিহাসিক উন্নয়নকাজান তাতাররাও ক্র্যাশেনদের ইতিহাসের সাথে যুক্ত, যারা নিঃসন্দেহে স্থানীয় তাতারদের বংশধর ছিল তাদের আবাসস্থলে বাপ্তিস্ম নেওয়া। সূত্রগুলি দেখায় যে কাজান খানাতের সময়কালে, বিশেষ করে ফোর-কামা অঞ্চলের মধ্য ও দক্ষিণ অংশে বেশ কয়েকটি ক্র্যাশেন গ্রাম ইতিমধ্যেই বিদ্যমান ছিল এবং তাদের অনেকগুলিতে প্রাচীন মুসলিম কবরস্থানের অবশেষ, প্রাচীন স্মৃতিস্তম্ভগুলি ছিল। 13-16 শতকও সংরক্ষিত ছিল। তদুপরি, তাতারদের শীর্ষস্থানীয়তায়, ক্র্যাশেন, প্রাক-কামা অঞ্চলের গ্রামগুলি সহ, গবেষকরা ভোলগা-কামা বুলগারদের সাথে সম্পর্কিত একটি ঐতিহাসিক স্তর চিহ্নিত করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, আর.ভি. ইউসুপভ এবং জি.এফ. সাত্তারভের মতে, ক্র্যাশেন গ্রামের অনেক নাম (আলভেডিনো, জায়ুরি, মামলি, নিরসিভার, ইয়ান্টসেভার, ইত্যাদি) প্রাচীন বুলগেরিয়ান ব্যক্তিগত নাম থেকে গঠিত হয়েছিল।

কাজান তাতারদের পূর্বপুরুষ কামা উপগোষ্ঠীটি কেবল তুর্কি জনসংখ্যার ব্যয়েই গঠিত হয়নি। তাতারদের পূর্বপুরুষরা তাদের বসতি স্থাপনের প্রক্রিয়ায় দীর্ঘকাল ধরে ফিনো-ইউগ্রিক জনসংখ্যার সাথে যোগাযোগ করেছিলেন। অতএব, এটি আশ্চর্যের কিছু নয় যে সেখানে পৃথক বসতি ছিল (বিশেষত আধুনিক বালতাসিনস্কি, কুকমোর্স্কি এবং মামাদিশস্কি জেলার উত্তর অংশে), যার জনসংখ্যা বিশ্বাস করেছিল যে তাদের পূর্বপুরুষরা তাতার উদমুর্ট ছিলেন খ্রিস্টানরা প্রাক-কামা অঞ্চলে পুনর্বাসিত হয়েছিল। . পশ্চিম ফোর-কামা অঞ্চলের তাতারদের অনুরূপ উপভাষা থেকে এই ক্র্যাশেনদের ভাষার পার্থক্য ছিল। প্রতিবেশী লোকদের সাথে সম্পর্ক তাদের গ্রামের শীর্ষস্থানীয়তায়ও খুঁজে পাওয়া যায়। বিশেষ করে, গবেষকরা দুর্গা, চেপ্যা, ইউম্যা এবং অন্যান্য নামগুলিকে উদ্মুর্ত জেনেরিক (ভোরশুদ) নাম থেকে তাদের উৎপত্তি দ্বারা ব্যাখ্যা করেন। এই বিষয়ে আকর্ষণীয় হল অর্ডারের উত্তর অংশের চুরা এবং মালায়া চুরার ক্র্যাশেন গ্রাম। N. I. Zolotnitsky জোর দিয়েছিলেন যে এই নামের কিছু গ্রাম ছিল মারি বা তাতার প্রতিবেশীদের অন্তর্গত। অতীতে অনেকগুলি ক্র্যাশেন গ্রামের আশেপাশের লোকেদের সাথে জড়িত থাকার সাক্ষ্য দেওয়ার অনেক তথ্যও আই.এম. লিয়াপিদেভস্কি, আই.এ. ইজনোসকভ, আই.এন. স্মিরনভ, ইয়া ডি কোবলভ এবং অন্যান্যদের রচনায় রয়েছে। লোক কিংবদন্তিগুলি আরও বলে যে বিকত্যশেভো, ইয়ানাইল, মালায়া চুরা, পোরশুর, সারদেকের মতো ক্র্যাশেন গ্রামগুলি উদমুর্ত এবং মারি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। বিশেষত, উদমুর্টরা প্রথমে বিক্টিয়াশেভো গ্রামে বাস করত এবং তাতারদের (প্রথম গ্রামবাসী ইশমেন, গেরেচ, বিকটাশ) আবির্ভাবের সাথে সাথে কিছু উদমুর্ট গ্রাম ছেড়ে চলে গিয়েছিল, অন্যরা - সময়ের সাথে সাথে তাতাররা "প্রতিবেশী লোকদের সাথে যোগাযোগও প্রতিফলিত হয়েছিল। জনজীবনে: একটি দীর্ঘ অস্তিত্বে বৃহৎ পিতৃতান্ত্রিক পরিবার, অনেক বিবাহের অনুষ্ঠানে যা মুসলিমদের থেকে আলাদা ছিল, এক ধরনের বাদ্যযন্ত্র সৃজনশীলতায় (বৃত্তাকার নাচের গান) ইত্যাদি।

ক্রিশেনদের দ্বিতীয় বৃহত্তম উপগোষ্ঠী (19,709 জন) হল পূর্ব জাকামস্কায়া, উফিমস্কায়ার প্রাক্তন মেনজেলিনস্কি জেলায় অবস্থিত। এখানে তাতাররা রাশিয়ান, চুভাশ, মর্দোভিয়ান, বাশকির এবং অন্যান্য লোকদের সাথে মিশে থাকতেন। এই অঞ্চলে তাতারদের স্থানান্তর মূলত 16-18 শতকে ঘটেছিল, বিশেষ করে জাকামস্কি সুরক্ষিত লাইন নির্মাণের সময়। স্পষ্টতই, ক্রিয়াশেনদের বেশিরভাগই স্থানান্তরিত হয়েছিল, ইতিমধ্যেই খ্রিস্টান, যেহেতু 1676 সালের ঐতিহাসিক ক্রিয়াকলাপগুলিতেও বাগরিয়াজের ক্রিয়াশেন গ্রামগুলির উল্লেখ করা হয়েছে,

ভাগ্যবান। উফা প্রদেশের মেনজেলিনস্কি জেলার গ্রামের তালিকায়, ক্রিয়াশেনদের প্রায় সমস্ত গ্রামকে ওল্ড ক্রিয়াশেন হিসাবে মনোনীত করা হয়েছে। সত্য, N. I. Vorbiev পূর্ব ট্রান্স-কামা অঞ্চলে ইতিমধ্যেই তাতারদের একটি অংশের খ্রিস্টানকরণকে বাদ দেন না।

ইস্টার্ন ট্রান্স-কামা অঞ্চলের ক্রিয়াশেনরা, সাধারণভাবে তাতারদের মতো, ফোর-কামা অঞ্চলের অঞ্চল থেকে (ইয়েলাবুগা দিক থেকে, কুকমোরের কাছে, কাজানের কাছে থেকে) এসেছিল। উদাহরণস্বরূপ, এর বাসিন্দা বারবোটকে কাজান রাজ্য থেকে ইভান দ্য টেরিবলের অধীনে এখানে পুনর্বাসিত করা হয়েছিল এবং জোর করে বাপ্তিস্ম নেওয়া হয়েছিল। এ সম্পর্কে ঐতিহ্য মানুষের স্মৃতিতে সংরক্ষিত আছে। বিশেষ করে, নিঝনি চ্যারশিলি গ্রামের বাসিন্দারা বিশ্বাস করতেন যে তাদের পূর্বপুরুষরা কসাক লোক যারা কাজানের কাছাকাছি থেকে এসেছিলেন, লায়াকি গ্রামের বাসিন্দা - মামাদিশস্কি জেলার ইউকাচি গ্রাম থেকে। অতীতে কিছু ক্র্যাশেন গ্রাম বাশকির বা চুভাশদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তাদের জনসংখ্যার একটি অংশ বাশকির বা চুভাশকে তাদের পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচনা করেছিল।

পূর্ব জাকামিয়ান ক্র্যাশেনস, অ্যান্টেডিলুভিয়ান কামিয়াদের বসতি স্থাপনকারী হিসাবে, প্রধান উপগোষ্ঠীর ভাষা এবং জীবনধারার অনেক বৈশিষ্ট্য ধরে রেখেছে। উফা এবং কাজান প্রদেশের ক্র্যাশেনদের ভাষার সাধারণতা এনএফ কাতানভ দ্বারা লক্ষ করা গেছে, এটি আধুনিক তাতার ভাষাবিদদের গবেষণায়ও নিশ্চিত করা হয়েছিল। নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলির সাধারণতা বিশ্বাস, রীতিনীতি, আচার-অনুষ্ঠানে পৌত্তলিকতার বৈশিষ্ট্যগুলির পাশাপাশি অর্থনীতি এবং বস্তুগত সংস্কৃতিতে পরিলক্ষিত হয়েছিল। এর সাথে, পূর্ব ট্রান্স-কামা অঞ্চলের ক্র্যাশেনদের জীবনে কিছু আঞ্চলিক পার্থক্য ছিল। এটি প্রাথমিকভাবে প্রাত্যহিক জীবনের ঐতিহ্যগত উপাদান সংরক্ষণের মধ্যে উদ্ভাসিত হয়েছিল প্রাচীন ফর্মপ্রধান উপগোষ্ঠীর তুলনায়। 1920-এর দশকে, এন.আই. ভোরোবিভ লিখেছিলেন যে চেলনি ক্যান্টনের ক্র্যাশেনদের জীবন, মামাদিশ ক্যান্টনের জীবনের সাথে তুলনা করে, সবচেয়ে বিশুদ্ধ প্রকার এবং খুব মৌলিক। এটি তাতার-মুসলিম এবং রাশিয়ান থেকে পৃথক এবং এর আরও কিছু প্রাচীন বৈশিষ্ট্য রয়েছে, সম্ভবত তাতার, প্রাক-ইসলামিক। ইস্টার্ন জাকামিয়ান ক্রিয়াশেনদেরও তাদের ভাষায় কিছু আঞ্চলিক বিশেষত্ব ছিল, যার মধ্যে বাশকির 121 এবং চুভাশ শব্দের আলাদা উপাদান রয়েছে। তাদের বস্তুগত সংস্কৃতিতে, কেউ বাশকির, চুভাশ এবং উদমুর্তদের সংস্কৃতির কাছাকাছি উপাদানগুলিও খুঁজে পেতে পারে।

ইয়েলাবুগা সাবগ্রুপটি কম্প্যাক্টলি থিতু হয়েছে (ভায়াটকা প্রদেশের প্রাক্তন ইয়েলাবুগা জেলার ক্র্যাশেনস, টাটাএসএসআর-এর আধুনিক ইয়েলাবুগা অঞ্চল)। প্রাক্তন Vyatka প্রদেশের Kryashens একটি উল্লেখযোগ্য অংশ (8133-5774 Kryashens থেকে) এই ভূখণ্ডে বাস করত। তাদের গ্রামগুলি অবস্থিত ছিল, রাশিয়ান, তাতার, দক্ষিণ উদমুর্টস, পূর্ব মারির বসতিগুলির সাথে ছেদযুক্ত। এমনকি প্রাক-বিপ্লবী সাহিত্যেও, এটি নির্দেশিত হয়েছিল যে ক্র্যাশেন গ্রামের জনসংখ্যা নিজেদেরকে এই জায়গাগুলির আদিবাসী বলে মনে করে। অনেক সূত্র ষোড়শ শতাব্দীতে তাদের খ্রিস্টীয়করণকে দায়ী করে।

পশ্চিম জাকামস্ক (বা চিস্টোপল) উপগোষ্ঠীটি চিস্টোপল শহরের দক্ষিণে এবং প্রাক্তন চিস্টোপল জেলার পূর্ব অংশে অবস্থিত গ্রামগুলির পাশাপাশি প্রাক্তন স্প্যাস্কি জেলার (আধুনিক চিস্টোপল এবং টাটাএসএসআর-এর আলেক্সেভস্কি অঞ্চল) বিচ্ছিন্ন গ্রামগুলি নিয়ে গঠিত। এখানে 6,000 টিরও বেশি ক্র্যাশেন ছিল, মিশার, চুভাশ, মর্দোভিয়ান এবং রাশিয়ানদের মধ্যে বসতি স্থাপন করেছিল। জাকামস্কি সুরক্ষিত লাইন নির্মাণের সময় এবং পরবর্তী সময়ে এই জায়গাগুলিতে বেশ কয়েকটি ক্র্যাশেন গ্রামের উত্থান সম্ভবত উল্লেখযোগ্য লোকের আগমনের সাথে জড়িত ছিল। বিশেষ করে, ভাষার বিচারে, কিছু গ্রামের প্রতিষ্ঠাতা মিশাররা হতে পারে, যারা 17 শতকে ডান তীর থেকে স্থানান্তরিত হয়েছিল। তদতিরিক্ত, তথ্যদাতাদের মতে, তাভেল, ভাখতা, বাপ্তাইজিত ইয়েলটানের মতো গ্রামের ক্র্যাশেনদের মিশারি ক্র্যাশেন বলা হয়। এটা অনুমান করা যেতে পারে যে কিছু ক্র্যাশেন গ্রাম পশ্চিমী ফোর-কামা অঞ্চলের লোকেরা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং প্রথম বসতি স্থাপনকারীদের নাম বিচার করে, খ্রিস্টানাইজেশন তাদের ইতিমধ্যেই পশ্চিম ট্রান্স-কামা অঞ্চলে খুঁজে পেয়েছিল। সাহিত্যে, চিস্টোপল ক্র্যাশেনসের কিছু গ্রামের চুভাশ উত্স উল্লেখ করা হয়েছিল, যা লোক কিংবদন্তি দ্বারাও নিশ্চিত করা হয়েছে। উপরন্তু, এমন প্রমাণ রয়েছে যে পশ্চিমী জাকামিয়ান ক্র্যাশেনদের মধ্যে "আশেপাশে বসবাসকারী মর্দোভিয়ানদের নৈকট্যের কারণে, তাদের জীবনে কিছু মর্ডোভিয়ান প্রভাব অনুভূত হয়।"

অধ্যায় 3

খামারের সাধারণ বৈশিষ্ট্য

ক্রিয়াশেনদের অর্থনৈতিক কাঠামো, সেইসাথে মধ্য ভলগা অঞ্চলের তাতারদের অন্যান্য গোষ্ঠী, এই অঞ্চলের তুর্কি এবং স্থানীয় জনগণের প্রাচীন কৃষি সংস্কৃতির উপর ভিত্তি করে। এটি অনুকূল প্রাকৃতিক অবস্থার ভিত্তিতে গঠিত হয়েছিল: একটি নাতিশীতোষ্ণ জলবায়ু, কালো মাটি, প্রচুর চারণভূমি, জলের সম্পদ এবং একটি বৈচিত্র্যময় উদ্ভিদ ও প্রাণীজগত।

19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের গোড়ার দিকে ক্র্যাশেনদের অর্থনৈতিক কার্যকলাপে অগ্রণী ভূমিকা, পূর্ববর্তী সময়ের মতো, কৃষি দ্বারা অভিনয় করা হয়েছিল, যার একটি শস্য বিশেষীকরণ ছিল। কৃষি, পশুপালন এবং অন্যান্য পেশার অবশিষ্ট শাখাগুলি সহায়ক ছিল।

সংস্কার-পরবর্তী সময়ে মধ্য ভোলগা অঞ্চলে কৃষির বিকাশ, সমগ্র রাশিয়ার মতো, পুঁজিবাদের একীকরণের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। যদিও ঊনবিংশ শতাব্দীর ষাটের দশকের অর্ধেক সংস্কার। কৃষিতে দাসত্বের অবশিষ্টাংশ সংরক্ষিত ছিল, কিন্তু এটি, বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ বাজারের চাহিদার সাথে খাপ খাইয়ে ক্রমবর্ধমান বাণিজ্যিক চরিত্র গ্রহণ করে। V. I. লেনিন যেমন উল্লেখ করেছেন, "মধ্যযুগীয় জমির মালিকানার প্রতিবন্ধকতা সত্ত্বেও, কৃষক এবং জমির মালিক উভয় অর্থনীতিই বিকশিত হয়েছিল, যদিও অবিশ্বাস্যভাবে ধীরে ধীরে, বুর্জোয়া পথ ধরে।" জমির মালিক এবং কৃষক উভয়ের দ্বারা সরবরাহ করা রুটির বাণিজ্যিক মূল্য বৃদ্ধি পায়। শেষের বেশিরভাগ, সবেমাত্র শেষ মেটাতে, কর দিতে বাজারে রুটি নিয়ে যেতে হয়েছিল। ক্রমবর্ধমান বাজারের সম্পর্ক স্পষ্টভাবে দেখায় "পুঁজিবাদের প্রগতিশীল ঐতিহাসিক কাজ, যা অর্থনৈতিক ব্যবস্থার প্রাচীন বিচ্ছিন্নতা এবং বিচ্ছিন্নতাকে ধ্বংস করে, তার আধা-প্রাকৃতিক চরিত্রকে পরিবর্তন করে।

পুঁজিবাদী মনোভাব গ্রামীণ পিতৃতান্ত্রিক সমাজে গভীর সামাজিক পরিবর্তন ঘটায়। এর মধ্যম কৃষক জনসংখ্যা হ্রাসের কারণে, গ্রামীণ জনসংখ্যার নতুন স্তর গঠিত হয়েছিল - কৃষক বুর্জোয়া এবং গ্রামীণ প্রলেতারিয়েত। শেষোক্তদের মধ্যে দরিদ্র কৃষক, ক্ষেতমজুর, দিনমজুর, গ্রামীণ শ্রমিকরা অন্তর্ভুক্ত ছিল। কৃষকের প্রগতিশীল বিচ্ছিন্নতা, তার ভূমিহীন ও ভূমি-ক্ষুধার্ত অংশের ভর বৃদ্ধি এবং উন্নয়নশীল পুঁজিবাদী শিল্পের জন্য শ্রমের ক্রমাগত ক্রমবর্ধমান চাহিদা ছিল। প্রয়োজনীয় শর্তাবলীস্থানীয় হস্তশিল্প, মৌসুমী শ্রমিক ইত্যাদির সংখ্যা বৃদ্ধি। পুঁজিবাদী সম্পর্ক প্রাক-সংস্কার কৃষির সামাজিক ও অর্থনৈতিক কাঠামো উভয়কেই প্রভাবিত করেছে, কৃষি প্রযুক্তির উন্নয়ন এবং বিভিন্ন কৃষি প্রযুক্তি উদ্ভাবনের প্রবর্তনের জন্য উদ্দেশ্যমূলক পূর্বশর্ত তৈরি করেছে। এই সমস্ত ঘটনাগুলি হল ভোলগা অঞ্চলে সংস্কার-পরবর্তী আর্থ-সামাজিক সম্পর্কের বৈশিষ্ট্য ক্র্যাশেনদের কৃষিতেও পরিলক্ষিত হয়েছিল। 1866 সালের সংস্কারের পর, তাতার কৃষকরা আগের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে কম জমি পেয়েছিল, মাথাপিছু মাত্র 3.9-5.5 একর। উনিশ শতকের শেষের দিকে। জমির প্লটগুলি আরও ছোট হয়ে গেল, এমনকি সরকারী পরিসংখ্যানগুলি স্বীকার করতে বাধ্য হয়েছিল যে প্রাক্তন রাজ্য কৃষকদের সমস্ত গোষ্ঠীর মধ্যে, তাতারদের ছোট প্লটের সর্বাধিক শতাংশ ছিল।

উপসংহার

বিমূর্ত উপাদান আমাদের নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তে আঁকতে অনুমতি দেয়:

1. ক্রাইশেনরা কাজান তাতারদের একটি গোষ্ঠী, বস্তুগত সংস্কৃতির কিছু মৌলিকতায় তাদের থেকে আলাদা। এটি ক্র্যাশেনদের গঠনের দীর্ঘ এবং জটিল ইতিহাসের পরিণতি। নৃতাত্ত্বিক তথ্য ক্রিয়াশেনদের বস্তুগত সংস্কৃতিতে তাদের প্রকৃতি এবং উত্সের সংস্কৃতির বিভিন্ন উপাদান প্রকাশ করে। এখানে আমাদের কাছে ফিনো-ইউগ্রিক এবং রাশিয়ান, প্রাচীন (কখনও কখনও প্রাচীন) ফর্মগুলির সাথে তুর্কি উপাদানগুলির একটি ঘনিষ্ঠ অন্তর্নির্মিত রয়েছে - পরবর্তীগুলির সাথে। তাদের সংমিশ্রণ ক্র্যাশেনদের জীবনের মৌলিকত্ব তৈরি করেছিল, যা তাদের কাজান তাতারদের অন্যান্য গোষ্ঠী থেকে আলাদা করে। নৃতাত্ত্বিক উপাদানের বিশ্লেষণে দেখা যায় যে তুর্কি স্তর, যা সাধারণত মধ্যবর্তী তাতারদের অন্যান্য গোষ্ঠীর জীবনের বৈশিষ্ট্য। ভলগা অঞ্চল, ক্র্যাশেনদের বস্তুগত সংস্কৃতিতে সবচেয়ে প্রাচীন এবং সিদ্ধান্তমূলক ছিল। ক্রিয়াশেনদের মধ্যে এই স্তরের উপাদানগুলি ভলগা এবং উরাল অঞ্চলের তুর্কি জনগণের জীবনে (আংশিকভাবে প্রাচীন ভলগা বুলগার) এবং আরও প্রত্যন্ত অঞ্চলে বসবাসকারী তুর্কি-ভাষী জনগোষ্ঠীর মধ্যে (আলতাই, সাইবেরিয়া, কেন্দ্রীয়) উভয় ক্ষেত্রেই সাদৃশ্য খুঁজে পায়। এশিয়া, উত্তর ককেশাস)। ঐতিহাসিকভাবে, এটি বেশ বোধগম্য। যেমন কিছু গবেষক বিশ্বাস করেন, ভলগা এবং উরাল অঞ্চলের জনগণের তুর্কিকরণের প্রক্রিয়া শুরুর জন্য তৃতীয়-৪র্থ এবং ৬ষ্ঠ-৭ম শতাব্দীর শুরুতে স্থানীয় জনগণের জাতিগত গোষ্ঠীতে প্রাথমিক বারবার অন্তর্ভুক্তি ছিল নিষ্পত্তিমূলক গুরুত্ব। - তুর্কি-ভাষী উপজাতি, পরে - বুলগার।

ক্র্যাশেনদের জীবনের প্রাচীন তুর্কি স্তরটিকে তাতার-মিশারদের নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীর জীবনের প্রাচীন তুর্কি ভিত্তির সাথে তুলনা করা যেতে পারে, তবে সর্বোপরি কাজান তাতার, যা ক্র্যাশেনদের পরবর্তী অংশ হিসাবে বিবেচনা করার কারণ দেয়। . নিঃসন্দেহে, বাপ্তিস্মের আগে এবং তার কিছু সময় পরে, কাজান তাতারদের সংস্কৃতি এবং জীবনের বিকাশের একক প্রবাহের সাথে সঙ্গতি রেখে ক্র্যাশেনদের ঐতিহ্যগত জীবন গঠিত হয়েছিল। তারা মূলত একই কাজান তাতার ছিল, একটি একক অঞ্চল, একটি একক ভাষা এবং সাধারণ অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক দক্ষতা সহ। তথ্যের একটি বিস্তৃত গোষ্ঠী ভলগা এবং উরাল অঞ্চলের তুর্কি-ভাষী জনগণ এবং বিশেষত কাজান তাতারদের সংস্কৃতির সাথে ক্র্যাশেনদের বস্তুগত সংস্কৃতির উপাদানগুলির মিল প্রকাশ করে। সবচেয়ে লক্ষণীয় হল কাজান তাতারদের জাতীয় বৈশিষ্ট্যগুলি ক্রিয়াশেনদের বাসস্থানের অভ্যন্তরীণ পরিকল্পনা এবং সজ্জায় (চুলার অবস্থান, বাঙ্ক, কাপড়ের সজ্জার উপস্থিতি, বুক, অনুভূত)। এই সাধারণতা স্পষ্টভাবে Kryashens পোশাক এবং সজ্জা মধ্যে উদ্ভাসিত হয়. এই বিষয়ে, একটি টিউনিক টাইপের হোমস্পন শার্টগুলি আকর্ষণীয়, প্যানেলের পাশের ওয়েজেস সহ, ফ্রিলস এবং স্ট্রাইপ দিয়ে সজ্জিত, ট্রাউজার্স একটি প্রশস্ত ধাপ, শীর্ষ দিয়ে কাটা। হেডড্রেসেও সাধারণতা পরিলক্ষিত হয়। তাতারদের উভয় গোষ্ঠীর উপাদানগুলি সাধারণভাবে সূচিকর্ম দ্বারা সজ্জিত ছিল। তাম্বুর সূচিকর্মের প্রচলন ছিল, এবং এর মোটিফ এবং অলঙ্কার একই ছিল। কাজান তাতারদের সাথে ক্র্যাশেনদের সাংস্কৃতিক মিল পাওয়া যায় পাত্রে এবং খাবারে, এর প্রস্তুতির পদ্ধতিতে, বেকড পণ্যের একজাতীয়তায়। তা হলো- অনেক ধরনের সবজি, টুকরো দিয়ে তরল খাবার। ক্রাইশেনদের জন্য প্রথাগত, সেইসাথে কাজান তাতারদের জন্য, দুগ্ধজাত খাবার এবং মাংসের খাবারের ধরন ছিল, সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলি ক্রিয়াশেন এবং কাজানদের দ্বারা ব্যবহৃত পানীয়গুলিতে, রান্নাঘরের পাত্রে তাদের ব্যবহৃত পানীয়গুলিতে বেশ ভালভাবে চিহ্নিত করা হয়েছে।

2. যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, ক্র্যাশেনদের জীবনে একটি শক্তিশালী তুর্কি স্তরের সাথে, এই অঞ্চলের ফিনো-ইউগ্রিক জনগণের ঐতিহ্যগত জীবনের বৈশিষ্ট্যযুক্ত অনেক উপাদান ছিল। এর মধ্যে থাকতে পারে মাশরুমের ব্যবহার, কাপড়ের স্টকিংসের উপর অনচ পরার উপায়, বেল্ট দিয়ে মহিলাদের শার্ট বাঁধা, কিছু ধরণের বাইরের পোশাকের কাটের বৈশিষ্ট্য, নির্দিষ্ট ধরণের হেডব্যান্ড, পুরুষদের টুপি, বাস্ট জুতার স্টাইল ইত্যাদি। ক্রাইশেনদের মধ্যে, বিশেষ করে উত্তরের তাদের গোষ্ঠীর মধ্যে, দ্বিতল শস্যাগার এবং খাঁচা, লগ গেট, কিছু ধরণের কাঠের কারুশিল্প (আলকা-পোড়ানো, বুনন, কুস্টল তৈরি ইত্যাদি) এছাড়াও, স্পষ্টতই, প্রাচীন বন্ধন দ্বারা ব্যাখ্যা করা উচিত। ভোলগা অঞ্চলের ফিনো-ইউগ্রিক জনগণের সাথে। এই নির্দেশিত বৈশিষ্ট্যগুলিই ক্র্যাশেনদের বস্তুগত সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যগুলিকে শক্তিশালী করেছিল।

3. Kryashens এর বস্তুগত সংস্কৃতির একটি উল্লেখযোগ্য স্থান রাশিয়ানদের সংস্কৃতি থেকে ধার করা উপাদান দ্বারা দখল করা হয়। রাশিয়ান জনগণের সাথে তাতারদের অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক যোগাযোগ প্রাচীনকাল থেকেই বিদ্যমান ছিল এবং বিশেষত এই অঞ্চলটি রাশিয়ান রাজ্যের সাথে যুক্ত হওয়ার পরে তীব্র হয়েছে। যাইহোক, প্রাক-বিপ্লবী যুগে রাশিয়ান জনগণের জীবনের উপাদানগুলি ক্র্যাশেনদের জীবনে বিস্তৃত পরিসরে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, কারণ এটি ঘনিষ্ঠ মিথস্ক্রিয়া (প্রায়শই একই গ্রামে বসবাস, বিবাহ বন্ধন), ঐক্য দ্বারা সহজতর হয়েছিল। ধর্মের, প্রশাসনিক ব্যবস্থার মাধ্যমে রাশিয়ান জীবনের বৈশিষ্ট্যগুলির প্রবর্তন এবং রক্ষণাবেক্ষণ। এগুলি পোশাকে লক্ষণীয় (ম্যাগপিস, ভোলোসনিক জাতীয় মাথার তোয়ালে এবং অলঙ্কারগুলির সাথে পরার জন্য অভিযোজিত), খাবারে (ওক্রোশকা, কেভাস, ইত্যাদি, যা ছিল একটি খাদ্য ছাড়াও এবং কৃষকদের টেবিল বৈচিত্র্যময়) বাসস্থানে বাহ্যিক সাজসজ্জার রূপগুলি আরও বৈচিত্র্যময় হয়ে ওঠে এবং তাক, বেঞ্চ, একটি টেবিল ইত্যাদি। স্ব-বোনা তোয়ালে, টেবিলক্লথগুলি রাশিয়ান ক্রস-সেলাই দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল এবং রাশিয়ান ধরণের তাদের উৎপাদনের জন্য পরিবেশিত তাঁত, ইত্যাদি

4. ক্রিয়াশেনদের অনেক গৃহস্থালী রূপ, সেইসাথে কাজান তাতারদের সাধারণভাবে, এই অঞ্চলের সমস্ত মানুষের কাছে সাধারণ ছিল (মারি, উদমুর্তস, চুভাশ, ইত্যাদি)। এই অঞ্চলের জনগণের অর্থনৈতিক ও সামাজিক উন্নয়নের নেতৃত্ব দিয়েছে তাদের মধ্যে সাংস্কৃতিক এবং দৈনন্দিন উপাদানগুলির একটি সংখ্যার একটি সাধারণতার উত্থানের জন্য। সাধারণতা প্রাথমিকভাবে গৃহস্থালির জায় এবং চাষের সরঞ্জামগুলিতে (যেমন হ্যারো, লাঙ্গল, ইত্যাদি, পরিবহন), সেইসাথে জন্মানো শস্য এবং সেগুলি সংগ্রহ ও প্রক্রিয়াজাতকরণের পদ্ধতিতে (শুকানো, মাড়াই, পিষে), লগ-এ প্রকাশ পায়। নির্মাণ সরঞ্জামের বৈশিষ্ট্য, স্থাপত্য-আলংকারিক নকশা, আবাসিক এবং আউটবিল্ডিংয়ের অভ্যন্তরীণ বিন্যাস। পোশাকে অনেক সাধারণ উপাদান ছিল (উপাদান, কাটা, এপ্রোন, বাইরের পোশাক যেমন ভেড়ার চামড়ার কোট, পশমের কোট, গয়না ইত্যাদি), খাবারে (পণ্য) , সবজি, মাংস এবং দুগ্ধজাত পণ্যের ধরন - প্যানকেক, প্যানকেক, পাই, মাখন, টক ক্রিম, পানীয় এবং তাদের প্রস্তুতির পদ্ধতি, স্টোরেজ, রান্নাঘরের পাত্র ইত্যাদি)।

5. পুঁজিবাদী সম্পর্কের বিকাশ ক্র্যাশেনদের পণ্য-অর্থ সম্পর্কের মূলধারায় জড়িত করতে অবদান রাখে, যা তাদের জীবনের বিভিন্ন দিকগুলিতে গুরুতর পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে।

ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা

1. খাবিবুলিন এ.এ. "মধ্য ভলগা এবং ইউরালের মানুষ: ইতিহাস এবং সংস্কৃতি" - কাজান, 2008।

2. সাবিরোভা ডি.কে. তাতারস্তানের ইতিহাস। প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত।" - মস্কো, 2009।

3. IslaevF। জি. "ভোলগা অঞ্চলে অর্থোডক্স মিশনারি" - কাজান, 1999।

4. ইসখাকভ ডি. "তাতার জাতি: ইতিহাস এবং আধুনিক উন্নয়ন"। - কাজান, 2002।

ক্রিয়াশেনদের উত্থানের সমস্যা সম্পর্কে ঐতিহ্যগত দৃষ্টিকোণ অনুসারে, ফিনো-ইউগ্রিক এবং তুর্কি উপাদানগুলির অংশগ্রহণে একটি স্বাধীন সম্প্রদায় হিসাবে এই জাতি-স্বীকারমূলক গোষ্ঠীর গঠন দীর্ঘকাল ধরে হয়েছিল। একই সময়ে, ভলগা বুলগেরিয়া এবং গোল্ডেন হোর্ডের সময়কালে, তুর্কি সামন্ত প্রভু এবং তাদের আশেপাশের খ্রিস্টান ধর্ম সম্পর্কে জানা সত্ত্বেও এবং পরবর্তী সময়ে কিছু তাতার অভিজাতরা অর্থোডক্সিতে ধর্মান্তরিত হয়েছিল, এই সত্যটিও কোন পৃথক "Kryashen" জাতিগত গঠন ছিল. 16-17 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে ভোলগা অঞ্চলের তাতারদের একটি অংশের খ্রিস্টানকরণের প্রক্রিয়ার মাধ্যমে একটি পৃথক সম্প্রদায় হিসাবে ক্রিয়াশেন গঠনের উপর নির্ধারক প্রভাব প্রয়োগ করা হয়েছিল (সেই সময়ে গঠিত দলটিকে বলা হয় "পুরাতন-বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতার") এবং 18 শতকের প্রথমার্ধে ভলগা অঞ্চলের অ-রাশিয়ান জনগণের খ্রিস্টীয়করণের প্রক্রিয়া (এই সময়ে গঠিত তাতারদের একটি নতুন দল, যাকে "নতুন বাপ্তাইজিত" বলা হয় ") ফলস্বরূপ, ক্র্যাশেনদের পাঁচটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী গঠিত হয়েছিল, যাদের নিজস্ব নির্দিষ্ট পার্থক্য রয়েছে: কাজান-তাতার, ইয়েলাবুগা, নাগায়বাক, মোলকিভ, চিস্টোপল।

অর্থোডক্স মিডিয়ার এই সংস্করণগুলির মধ্যে একটি ইতিহাসবিদ এবং ধর্মতাত্ত্বিক এ.ভি. জুরাভস্কি দ্বারা সামনে রাখা হয়েছে। তার সংস্করণ অনুসারে, বাপ্তিস্ম প্রাপ্ত তাতাররা 16 শতকে বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত তাতার নয়, তবে 12 শতকের পরে বাপ্তিস্ম প্রাপ্ত তুর্কি উপজাতির বংশধররা ভোলগা-কামা অঞ্চলে বসবাস করে এবং কাজান খানাতের পতনের সময় তারা সেখানে ছিল। একটি আধা-পৌত্তলিক-আধা-খ্রিস্টান রাষ্ট্র। এ.ভি. জুরাভস্কি ভোলগা বুলগেরিয়ার খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস সম্পর্কিত কিছু তথ্যের অস্তিত্বের মধ্যে এই অনুমানের ন্যায্যতা দেখেন। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, তাতায়ানা'স ডে সংবাদপত্রের একটি নিবন্ধে, ঝুরাভস্কি, এই দৃষ্টিকোণটির যুক্তি দিয়ে, নোট: অর্থোডক্সি থেকে। এটি জানা যায় যে বুলগারদের মধ্যে একটি প্রাচীন আর্মেনিয়ান (মনোফাইসাইট) গির্জা ছিল, যার ধ্বংসাবশেষ ইতিমধ্যে সোভিয়েত সময়ে ধ্বংস হয়ে গেছে। একই সময়ে, গবেষক নোট করেছেন যে এই সমস্যাগুলি সরকারী বিজ্ঞানের সাথে প্রাসঙ্গিক বলে মনে হয় না, এবং তাই তারা গির্জার স্থানীয় ইতিহাস অধ্যয়ন করতে বাধ্য।

আরেকটি সংস্করণ কাজান ইতিহাসবিদ ম্যাক্সিম গ্লুকভ দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে নৃতাত্ত্বিক নাম "ক্রিয়াশেনস" কেরচিনের ঐতিহাসিক উপজাতিতে ফিরে যায় - কেরাইট নামে পরিচিত একটি তাতার উপজাতি এবং যারা 10 শতক থেকে নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টান ধর্ম বলেছিল। 12 শতকের শেষের দিকে, কেরাইটরা চেঙ্গিস খান দ্বারা পরাধীন হয়েছিল, কিন্তু তাদের পরিচয় হারায়নি। আক্রমণাত্মক প্রচারণায় অংশগ্রহণের ফলে মধ্য এশিয়া এবং পূর্ব ইউরোপে কেরাইটদের আবির্ভাব ঘটে। পরে, স্বাধীন ক্রিমিয়ান এবং কাজান খানেটস গঠনের সময় বড় সংখ্যাকেরাইটরা ক্রিমিয়া এবং মধ্য ভোলগায় শেষ হয়েছিল। তাদের বংশধরেরা এখনও তাতারস্তানের পূর্বাঞ্চলে বসবাস করে, ঐতিহাসিক স্মৃতির একটি ধ্বংসাবশেষ হিসাবে কিছুটা বিকৃত আকারে জাতি নামটি সংরক্ষণ করে।

নম্বর এবং বসানো

Kryashens নৃতাত্ত্বিক ধরনের

Kryashens নৃবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হল T. A. Trofimova-এর অধ্যয়ন, যা 1929-1932 সালে করা হয়েছিল। বিশেষ করে, 1932 সালে, G.F. Debets-এর সাথে, তিনি তাতারিয়াতে ব্যাপক গবেষণা চালিয়েছিলেন। ইয়েলাবুগা অঞ্চলে, 103 ক্রিয়াশেন পরীক্ষা করা হয়েছিল, চিস্টোপল অঞ্চলে - 121 ক্র্যাশেনস। নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়নগুলি ক্র্যাশেনদের মধ্যে চারটি প্রধান নৃতাত্ত্বিক প্রকারের উপস্থিতি প্রকাশ করেছে: পন্টিক, হালকা ককেসয়েড, সাবলাপোনয়েড, মঙ্গোলয়েড।

সারণি 1. Kryashens বিভিন্ন দলের নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য. লক্ষণ ইয়েলাবুগা অঞ্চলের ক্র্যাশেনস চিস্টোপলস্কি জেলার ক্র্যাশেনস মামলার সংখ্যা 103 121 বৃদ্ধি 166,7 165,0 অনুদৈর্ঘ্য মাথা ব্যাস 189,8 189,7 তির্যক মাথা ব্যাস 155,5 152,9 উচ্চতা ব্যাস 127,3 126,9 প্রধান দিক নির্দেশক 81,9 80,7 উচ্চতা-অনুদৈর্ঘ্য নির্দেশক 67,3 67,2 রূপগত মুখের উচ্চতা 124,9 127,6 গালের হাড়ের ব্যাস 141,7 141,4 রূপগত মুখের সূচক 88,0 90,3 অনুনাসিক নির্দেশক 66,2 65,0 চুলের রঙ (% কালো-27, 4-5) 45,4 62,0 চোখের রঙ (% গাঢ় এবং মিশ্রিত 1-8 বুনাকের মতে) 70,9 76,0 অনুভূমিক প্রোফাইল % সমতল 1,0 2,5 গড় স্কোর (1-3) 2,32 2,22 এপিক্যানথাস (% প্রাপ্যতা) 1,0 0 চোখের পাতা ক্রিজ 61,0 51,8 দাড়ি (বুনাকের মতে)% খুব দুর্বল এবং দুর্বল বৃদ্ধি (1-2) 54,9 43,0 গড় স্কোর (1-5) 2,25 2,57 সেতুর উচ্চতা গড় স্কোর (1-3) 2,24 2,34 নাকের সেতুর সাধারণ প্রোফাইল % অবতল 15,5 8,3 % উত্তল 13,6 24,8 নাকের অগ্রভাগের অবস্থান % উঁচু 18,4 30,5 % বাদ দেওয়া হয়েছে 18,4 26,5

সারণী 2. টি. এ. ট্রফিমোভা অনুসারে ক্র্যাশেনসের নৃতাত্ত্বিক প্রকার জনসংখ্যা গোষ্ঠী হালকা ককেশীয় পন্টিক সাব্লাপোনয়েড মঙ্গোলয়েড এন % এন % এন % এন % তাতারস্তানের ইয়েলাবুগা অঞ্চলের ক্র্যাশেনস 24 52,2 % 1 2,2 % 17 37,0 % 4 8,7 % তাতারস্তানের চিস্টোপল জেলার ক্র্যাশেনস 15 34,9 % 12 27,9 % 13 30,2 % 3 7,0 % সবকিছু 39 43,8 % 13 14,6 % 30 33,7 % 7 7,9 %

এই ধরনের নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য আছে:

পন্টিক টাইপ- মেসোসেফালি, চুল এবং চোখের কালো বা মিশ্র পিগমেন্টেশন, উচ্চ অনুনাসিক সেতু, নাকের উত্তল সেতু, একটি নিচু ডগা এবং গোড়া সহ, উল্লেখযোগ্য দাড়ি বৃদ্ধি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। বৃদ্ধি একটি ঊর্ধ্বমুখী প্রবণতা সঙ্গে গড়.
হালকা ককেশীয় প্রকার- subbrachycephaly দ্বারা চিহ্নিত, চুল এবং চোখের হালকা পিগমেন্টেশন, নাকের পিছনে একটি মাঝারি বা উচ্চ নাকের সেতু, মাঝারিভাবে উন্নত দাড়ি, মাঝারি উচ্চতা। বেশ কয়েকটি রূপগত বৈশিষ্ট্য - নাকের গঠন, মুখের আকার, পিগমেন্টেশন এবং আরও অনেকগুলি - এই ধরনেরটিকে পন্টিকের কাছাকাছি নিয়ে আসে।
সাব্লাপোনয়েড টাইপ(ভোলগা-কামা) - মেসো-সাবব্র্যাকাইসেফালি, চুল এবং চোখের মিশ্র রঞ্জকতা, প্রশস্ত এবং নিম্ন নাক, দুর্বল দাড়ি বৃদ্ধি এবং চ্যাপ্টা হওয়ার প্রবণতা সহ একটি নিম্ন, মাঝারি-চওড়া মুখ। প্রায়শই এপিক্যান্থাসের দুর্বল বিকাশের সাথে চোখের পাতার ভাঁজ থাকে।
মঙ্গোলয়েড টাইপ(দক্ষিণ সাইবেরিয়ান) - ব্র্যাকিসেফালি, চুল এবং চোখের কালো ছায়া, একটি চওড়া এবং চ্যাপ্টা মুখ এবং নিম্ন নাকের সেতু, প্রায়শই এপিক্যান্থাস এবং দুর্বল দাড়ির বিকাশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ইউরোপীয় স্কেলে প্রবৃদ্ধি গড়।

ভাষা এবং বর্ণমালা

ক্র্যাশেন ভাষায় চারটি উপভাষা রয়েছে:

1. নিম্ন কামা অঞ্চলের ক্র্যাশেনদের উপভাষা;
2. Zakazan Kryashens এর উপভাষা;
3. চিস্টোপল ক্র্যাশেনসের উপভাষা;
4. মল্কিভস্কি ক্র্যাশেন্সের উপভাষা।

ক্রাইশেনরা বেশিরভাগ তাতার ভাষার মধ্যম উপভাষায় কথা বলে। মল্কিভ ক্র্যাশেনসের উপভাষাটি একটি ব্যতিক্রম; এটি তাতার ভাষার পশ্চিমী উপভাষার কাছাকাছি। ক্র্যাশেনদের ভাষার প্রধান পার্থক্য হল অল্প সংখ্যক আরব এবং ফার্সিজম, প্রাচীন তাতার শব্দের সংরক্ষণ।

ক্র্যাশেনরা N. I. Ilminsky এর বর্ণমালা ব্যবহার করে, যা আধুনিক তাতার বর্ণমালা থেকে আলাদা। এই বর্ণমালাটি 1862 থেকে শুরু করে বিকশিত হয়েছিল এবং অবশেষে 1874 সালের মধ্যে আকার ধারণ করেছিল। রাশিয়ান বর্ণমালার তুলনায়, ইলমিনস্কি বর্ণমালায় তাতার ভাষার শব্দ বোঝানোর জন্য প্রয়োজনীয় চারটি অতিরিক্ত অক্ষর ছিল। সরকারী রাষ্ট্র কর্তৃপক্ষ বর্ণমালা অনুমোদন করেনি। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে সাহিত্য "রাশিয়ান অক্ষরে বাপ্তিস্মকৃত তাতার উপভাষায়" মুদ্রিত হয়েছিল। 1930 সালে, ইয়ানালিফ প্রবর্তনের পর, কয়েক দশক ধরে ইলিনস্কি বর্ণমালার ব্যবহার বন্ধ ছিল। XX শতাব্দীর 90 এর দশকের গোড়ার দিকে ব্যবহারটি আবার শুরু হয়েছিল, যখন এটিতে ক্রিশেন পাবলিক সংস্থাগুলির লিটারজিকাল বই এবং প্রকাশনা প্রকাশিত হতে শুরু করে।

মুদ্রণ এবং সাহিত্য

সংবাদপত্র

ম্যাগাজিন

• "ইগেন ইগুচে" ​​("শস্য চাষী") (জুন-জুলাই 1918)।
• "বেলেমনেক" ("জ্ঞান") (সেপ্টেম্বর 1921 - জানুয়ারী 1922)।

কল্পকাহিনী

19 শতকের সবচেয়ে বিখ্যাত ক্রিয়াশেন কবি হলেন ইয়াকভ ইমেলিয়ানভ, যিনি মানুষের মধ্যে "গায়ক ইয়াকভ" ডাকনাম পেয়েছিলেন। কাজান সেন্ট্রাল ব্যাপ্টাইজড তাতার স্কুলে পড়ার সময় তিনি কলম চেষ্টা করতে শুরু করেছিলেন। কবি দুটি কবিতা সংকলন প্রস্তুত করেছিলেন, যা সাধারণ শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল "বাপ্তাইজিত তাতার ভাষায় কবিতা। ডিকন ওয়াই ইমেলিয়ানভ স্টিহলারি" 1879 সালে। ডেভিড গ্রিগোরিয়েভ (সাভ্রুশেভস্কি), দারিয়া অ্যাপাকোভা, এন. ফিলিপভ, এ. গ্রিগোরিয়েভ, ভি. চেরনভ, গাভরিলা বেলিয়ায়েভের মতো ক্র্যাশেন লেখকরাও পরিচিত।

আত্মপরিচয় এবং বর্তমান পরিস্থিতি

ক্র্যাশেনদের বিভিন্ন মতামত আছে; ঐতিহ্যগত মতামত যে ক্র্যাশেনরা তাতার জনগণের এক ধরণের অংশ, এটি গ্লুকভ-নোগাইবেক দ্বারা রক্ষা করা হয়েছিল।

একই সময়ে, বুদ্ধিজীবীদের একটি লক্ষণীয় অংশের মধ্যে, একটি পৃথক মানুষ হিসাবে ক্রিশেনদের সম্পর্কে একটি মতামত রয়েছে।

... “পুরাতন ক্র্যাশেনরা, যারা বহু প্রজন্ম ধরে খ্রিস্টধর্মে বসবাস করেছিল, তারা এতে রয়ে গিয়েছিল, তাতার ভাষার সাথে একটি বিশেষ জাতীয়তা তৈরি করেছিল, কিন্তু একটি অদ্ভুত সংস্কৃতির সাথে।

ওল্ড ক্র্যাশেনরা ইসলাম থেকে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল কিনা সেই প্রশ্নটি এখনও বেশ বিতর্কিত। তাদের আধুনিক জীবন এবং এমনকি ভাষা পর্যবেক্ষণ করে, কেউ একটি উল্লেখযোগ্য মাত্রার সম্ভাবনার সাথে বলতে পারে যে এই তাতাররা হয় একেবারেই মুসলিম ছিল না বা ইসলামে এত কম ছিল যে এটি তাদের জীবনধারায় প্রবেশ করেনি। ক্রিয়াশেনদের ভাষা ভাষাবিদদের দ্বারা তাতার ভাষার চেয়ে পরিষ্কার বলে মনে করেন, প্রচুর সংখ্যক বর্বরতায় ভরা: আরবি, ফার্সি এবং রাশিয়ান বংশোদ্ভূত... ক্রিয়াশেনরা তাদের প্রাচীন জীবনধারাকে প্রায় সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষণ করেছে এবং একটি রাশিয়ান বিজয়ের আগে তাতার জনগণ যে জীবনের একটি জীবন্ত অবশিষ্টাংশ হিসাবে কাজ করে "...

Vorobyov N. I. "Kryashens এবং Tatars", কাজান, 1929

ক্রাইশেনরা যে তাতারদের থেকে আলাদা একটি মানুষ এই সত্যের সমর্থকরাও বিশ্বাস করে যে সেই সময় থেকে মুসলিম তাতারদের জীবন, প্রভাবের অধীনে এবং ইসলামের অনুরোধে, পরবর্তীদের জনগণের মধ্যে অনুপ্রবেশের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়েছে। ভাষা এবং জীবনযাত্রার পাশাপাশি, জাতিগতভাবে, ক্র্যাশেনরা তাদের আসল প্রাচীন গুণাবলী ধরে রেখেছে, যখন আধুনিক তাতাররা এই অর্থে, অনেক উপায়ে, তাদের মতে, চুভাশের মতো তাতার হয়ে উঠেছে, মারি, উদমুর্ত প্রভৃতি যারা ইসলাম গ্রহণ করেন।

আধুনিক তাতার এবং ক্রিয়াশেনরা সম্পর্কিত, কিন্তু বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করে তা নিশ্চিত করার জন্য, সম্ভবত, ঐতিহাসিক গবেষণারও প্রয়োজন হয় না, তবে এটি যথেষ্ট, উদাহরণস্বরূপ, একই তাতার প্রজাতন্ত্রের তাতার এবং ক্রিয়াশেন গ্রামগুলি পরিদর্শন করা এবং আরও কাছাকাছি নেওয়া। এক এবং অন্য জীবন তাকান.

2002 সালে অল-রাশিয়ান জনসংখ্যার আদমশুমারির সাথে ক্র্যাশেনদের উত্স এবং অবস্থানের প্রশ্নটি আরও সক্রিয় হয়ে ওঠে। বিষয়টি ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক ছাড়িয়ে রাজনৈতিক রূপ ধারণ করে। তাই "ভোলগা অঞ্চলের তারকা" পত্রিকার "অন দ্য টাটারস-ক্রিয়াশেনস" প্রবন্ধে, জাকি জাইনুলিন তাতার জনগণকে বিভক্ত করার চেষ্টা করার জন্য, ক্রাইশেনদের নিজেদের ঘোষণা করতে প্ররোচিত করার জন্য "অরাজনৈতিক, মস্কো রাশিয়ান-জাতীয়তাবাদী নেতৃত্ব"কে অভিযুক্ত করেছেন। একটি পৃথক জাতি। "আমরা বিভক্ত হতে পারি না! রাশিয়ান আদমশুমারির সময়, আমরা তাতারদের ঘোষণা করতে হবে: আমরা তাতার! কাজান ইসলামিক পণ্ডিত রফিক মুখমেতশিন যুক্তি দিয়েছিলেন যে ক্র্যাশেনদের অস্তিত্ব মস্কোর জন্য উপকারী। তার মতে, রাশিয়ান ফেডারেশনের দ্বিতীয় বৃহত্তম জাতীয়তা তাতারদের স্বার্থ শুধুমাত্র তাতার জনগণকে বিভক্ত করে উপেক্ষা করা যেতে পারে। "তাতারস্তানে, 52% তাতার। কিন্তু আপনি যদি ক্রিয়াশেনদের নিয়ে যান, তাহলে তারা তাদের নিজস্ব প্রজাতন্ত্রে সংখ্যালঘু হয়ে যাবে, যা কেবল একটি প্রদেশে পরিণত হবে।

পাভেল পাভলভ, ক্র্যাশেন্সের একজন অর্থোডক্স ধর্মযাজক, ইসলামে "প্রত্যাবর্তন" করার ধারণাটিকে আক্রমণাত্মক বলে মনে করেন: "গত পাঁচ বছর ধরে, প্রেসে আমাদের কাছে ইসলামের ভাঁজে ফিরে আসার জন্য অনেক আহ্বান এসেছে, যে আমাদের ক্ষমা করা হবে। এটি কাজ করে, ড্রপ ড্রপ - প্রতিবেশীরা কথা বলতে শুরু করে: "কেন আপনি গির্জায় যান? আমাদের সাথে মসজিদে চলো।" কিন্তু আমরা যদি অর্থোডক্স হই, তাহলে কেন আমরা ক্ষমা চাইব?"

সংস্কৃতি

নৃতত্ত্ববিদরা নোট করেছেন যে ভাষা এবং ঐতিহ্যগত সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য অনুসারে, ক্রিশেনদের পাঁচটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীকে আলাদা করা যেতে পারে:

• কাজান-তাতার
• ইয়েলাবুগা,
• মোলকিয়েভস্কায়া,
• চিস্টোপল এবং
• Nagaybaks, যার প্রত্যেকটির নিজস্ব বৈশিষ্ট্য এবং গঠনের নিজস্ব ইতিহাস রয়েছে।

এই নামগুলি (নাগায়বক ব্যতীত) বরং শর্তসাপেক্ষ: কাজান-তাতার গোষ্ঠী কাজান প্রদেশের (কাজান, লাইশেভস্কি এবং মামাদিশস্কি কাউন্টিতে); সামারা; উফিমস্কায়া; Vyatka প্রদেশ, পরবর্তীতে Malmyzh জেলায় (এটি সবচেয়ে অসংখ্য এবং প্রাচীন গোষ্ঠী)। কাজান প্রদেশের মপকিভস্কি ক্র্যাশেনরা টেটিউশস্কি এবং সিভিলস্কি জেলায় বাস করত (বর্তমানে - অ্যাপাস্টভস্কি জেলা) |। চিস্টোপল গোষ্ঠী একই প্রদেশে কেন্দ্রীভূত ছিল, পশ্চিম জাকামিয়ে অঞ্চলে (চিস্টোপল এবং স্পাস্কি জেলা), ইয়েলাবুগা গোষ্ঠী ইয়েলাবুগা জেলার (পূর্বে ভায়াটকা প্রদেশ) অন্তর্গত। নাগায়বাক গ্রুপটি আপার ইউরাল এবং ট্রয়েটস্ক কাউন্টির জমিতে অবস্থিত ছিল।

মন্তব্য

1. 2002 সালের আদমশুমারি অনুযায়ী; ক্রিয়াশেন কর্মীরা বিশ্বাস করেন যে গত আদমশুমারির সময়, ক্র্যাশেনদের সংখ্যাকে অবমূল্যায়ন করার জন্য ব্যবস্থা নেওয়া হয়েছিল যারা তাতার বা রাশিয়ান হিসাবে নিবন্ধন করতে বাধ্য হয়েছিল। -