존 장로님은 누구입니까? 전설적인 장로 장로 요한의 편지는 누구입니까?

[차르와 이반 신부; 위도 요하네스 장로; 고대 프랑스어 프레스트레 제한; 포르투갈 인 Preste João], 전설적인 사제 겸 왕이자 강력한 그리스도의 가상의 통치자. 동부에 있는 주. I.P.와 그의 왕국에 대한 전설은 십자군 시대에 형성되어 서양에 널리 퍼졌습니다. 유럽 ​​XII-XV 세기. 환상적인 사람들(피그미족, 거인, 개 머리를 가진 사람(사이노케팔), 외다리 사람(모노페드))과 동물(켄타우로스, 유니콘, 그리핀 등)과 낙원의 강이 흘러 인도에 위치하고 있으며 전설에 따르면 AP에 의해 기독교로 개종했습니다. 포마. 중세 시대. 유럽에서는 '3개의 인도'라는 개념이 있었습니다. '리틀 인디아'(인도 열등, 갠지스 강과 인더스 강 사이), '대 인도'(인도 상급, '대해' 즉 인도양과 바다 사이) 갠지스 강) 및 "Far India"(인도의 최후, 12세기의 일부 지도 제작자는 인더스 강 어귀 근처에 배치했고 다른 일부는 아프리카(소말리 반도와 에티오피아 고원 영토)에 배치했습니다(참조: Miller K . Mappae mundi: Die ältesten Weltkarten., 1895. Fasc. 3. Pl. 2) . 에티오피아와 관련이 있습니다. "장로 요한의 왕국"에 대한 검색은 XVI-XVII 세기의 미지의 땅인 아시아와 아프리카에 대한 유럽의 관심 증가에 기여했습니다.

I.P.에 대한 전설의 발전은 수세기에 걸쳐 이루어졌습니다. 단계; 그 설계는 아마도 제1차 십자군(1096-1099)의 성공, 성지에 십자군 국가의 형성, 무슬림과의 싸움에서 가능한 기독교 동맹을 찾는 맥락에서 고려되어야 할 것입니다. 1122년에 교황 칼리스토 2세 치하에서 요한이라는 이름의 “patriarcha Indorum”(patriarcha Indorum)이 로마를 방문했습니다. 1235년에서 1252년 사이에 글을 쓴 사람이 보고한 바와 같습니다. Troyes-Fontaines의 연대기 작가 Albrik, John은 팔륨을 위해 K-pol에 도착했습니다. 교황 특사는 그를 로마로 오도록 설득했습니다. 주어진 연대기 이야기에는 성 베드로의 무덤에 대한 정보가 포함되어 있습니다. 마일라푸르(현재 인도 타밀나두 주의 행정 중심지인 B. 첸나이의 일부) 시에 있는 토마스와 성 토마스를 숭배하고 있습니다. 사도의 유물 (Chronica Albrici. P. 824-825; Zarncke. 1879. S. 827-846). 연구자들은 네스토리안 대주교와 동일시할 것을 제안한 “인도의 총대주교”입니다. 마 존, c. 바그다드를 떠나 인도로 간 1129명(Hosten H. Saint Thomas and San Thomé, Mylapore // J. of the Asiatic Society of Bengal. Calcutta, 1923. Vol. 19. P. 153-256)은 아마도 전설적인 I.P 이미지의 프로토타입.

I.P.에 대한 최초의 서면 언급은 "Chronica sive Historia de duabus civitatibus"(연대기 또는 두 도시 이야기)에 나오는 Otto of Freisingen의 항목으로 간주됩니다. 1145년에 연대기 작가는 로마에서 비숍으로부터 들었던 내용을 다시 이야기합니다. 선생님. Gabala Hugo († 1146/47) 그리스도에 관한 이야기. 먼 동쪽 땅의 통치자: “... 페르시아와 아르메니아를 넘어 동쪽 멀리 왕이자 제사장(rex et sacerdos)으로 살고 있으며 그의 백성과 마찬가지로 기독교인이지만 네스토리안인 요한이라는 사람이 있습니다. , 메디아 왕과 페르시아 왕, 사미아르라고 불리는 형제들과 전쟁을 시작하고 그들의 왕국의 수도인 엑바타나를 파괴했습니다. 페르시아, 메대, 아시리아 군대를 거느린 왕들은 그에게 달려들어 3일 동안 도망가기보다는 죽음을 택하면서 싸웠습니다. 프레스터 존(보통 사람들이 그를 부르는 이름)은 결국 페르시아인들을 패주시키고 치열한 전투에서 승자가 되었습니다. 이 승리 후 요한은 전투 준비를 하고 예루살렘 교회를 도우러 갔지만 티그리스 강에 이르렀을 때 배가 부족하여 건너지 못하고 북쪽으로 향했다고 합니다. 그가 알고 있듯이 이 강은 겨울철에 얼음으로 덮여 있었습니다. 그곳에서 그는 몇 년 동안 추위를 기다렸지만 비정상적인 날씨로 인해 기온이 거의 없었고 많은 군대를 잃고 강제로 돌아 왔습니다. 그는 실제로 복음에 언급된 동방 박사들이 나온 고대 가문에 속해 있으며, 같은 민족을 다스리며, 에메랄드 외에는 다른 홀을 사용하지 않는다고 말할 정도로 영광과 풍요를 누리고 있다고 믿어집니다." (Ottonis epicopi Frisingensis Chronica . VII 33). 연구자들이 제안한 것처럼 그리스도입니다. Freisingen의 Otto가 언급 한 통치자는 Tungusic Jurchen 부족의 확장으로 인해 고국을 떠난 Khitan 사령관 Yelu Dashi와 같은 실제 역사적 인물과 연관 될 수 있습니다 (Nowell. 1953; Richard. 1957). 12세기 1/3. Yelu Dashi는 서부의 Kara-Khitans (Kara-Kitaev) 국가를 만들었습니다. Liao, 그의 첫 번째 구르칸이 됨(1124-1143). 유교 교육을 받은 그는 분명히 다양한 신앙에 관용적이었습니다. 그의 주제 중에는 네스토리안이 많은 것으로 알려져 있습니다. 카타반 대초원 전투(1141년 9월)에서 Yelü Dashi는 셀주크 술탄 아마드 산자르(1118-1157)의 군대를 격파했습니다. 이 가설을 확인하면서 Charles Buckingham은 Freisingen의 Otto의 "연대기..."의 특정 사본에서 발견된 "Saniardos"("Samiardos" 대신 Samiards) 버전을 Sanjar의 주제를 나타내는 것으로 해석했습니다(Prester John. 1996. P. 1-22).

하반기. XII 세기 I.P.가 보낸 것으로 추정되는 메시지가 널리 퍼졌습니다. 꼬마 도깨비. Manuel I Komnenos(텍스트 참조: Zarncke. 1879. S. 909-924). "프레스터 요한의 서신"은 "세 인도"에서 I.P.의 소유를 설명합니다. - "거룩한 사도 토마스의 시신이 안식하는 인도 내륙부터 바벨탑까지" 72개 지역의 종속을 언급합니다. 그에게는 모두가 기독교인은 아니며 72명의 왕이 이 땅을 다스리고 있습니다. 본문의 주요 부분은 인도 왕국의 경이로움에 대한 설명으로 채워져 있습니다. 이 땅에는 경이로움이 가득하고 많은 민족이 거주하고 있으며 그 중에는 누락된 이스라엘 10개 지파가 포함되어 있습니다. 환상적인 세부 사항으로 구별되는 "서신..."의 텍스트("장로 ​​요한 왕국"의 주민들 중에는 아마존, 켄타우로스, 거대한 개미 등이 있었습니다), 내용은 "알렉산더의 로마인"을 반영했습니다. , 중세 시대에 인기가 있었고 인도에 대한 고대 설명이 있습니다. Troyes-Fontaines의 연대기 작가 Albrik은 "Epistle..."이 쓰여졌다고 기록합니다. 1165년에 같은 편지가 황제에게 보내졌다. 그러나 Frederick I Barbarossa (Chronica Albrici. P. 848-849)는 "서신..."의 살아남은 사본에는 다른 편지에 대한 표시가 없습니다. 위도 pseudepigrapha의 버전은 200개 이상의 사본으로 보존되었습니다. 편지의 텍스트는 프랑스어, Old Provençal (Occitan), 이탈리아어, 독일어, 영어, 게일어, 아일랜드어, 히브리어로 번역되었습니다. 언어 (13세기에 "서신..."의 번역도 고대 교회 슬라브어로 만들어졌습니다). 텍스트의 출처에 대한 가설 중 하나에 따르면 "메시지 ..."는 독일어로 편집되었습니다. 황제의 고문인 레이날드 폰 다셀(Reynald von Dassel) 측근의 성직자. 프레데릭 바르바로사(Prester John. 1996. P. 171-185). 다른 버전에 따르면 저자는 북부 출신의 특정 유대인에게 귀속됩니다. 이탈리아(Bar-Ilan. 1995).

기독교 왕-제사장에 관한 전설의 인기는 9월에도 입증됩니다. 1177년에 교황 알렉산더 3세는 I.P.에게 그를 "인도의 왕"이라고 부르는 편지를 보냈습니다(rex Indorum - 본문은 Zarncke. 1879. S. 935 참조). 이 메시지는 교황의 가까운 동료 중 한 명인 "마스터 필립"이 성지로 파견되어 전달되기로 되어 있었지만 IP를 찾을 수 없었습니다. 중세 시대에 널리 알려진 아리스토텔레스의 "Secreta Secretorum"(비밀의 비밀) 번역의 저자인 트리폴리의 성직자 Philip과 관련이 있어야 합니다. - Thorndike 1929. P. 244-245 ). 13세기에. 유럽 ​​사람 여행자, 가톨릭 신자 선교사들과 대사들(G. del Plano Carpini, Guillaume de Rubruck, Riccoldo da Montecroce, Marco Polo, John of Montecorvino)은 아시아에서 전설적인 사제 왕의 후손을 찾으려고 시도했습니다.

몽골 시대. 전반전 정복. XIII 세기 I.P.에 대한 전설은 "Relatio de Davide rege Tartarorum Cristiano"(타타르족의 기독교 왕인 David의 이야기)에 반영되었습니다. 서유럽에 널리 퍼진 "Tale..."의 축약 버전에서 David는 I.P.의 아들로 표시되며 종종 I.P.라는 이름이 David라는 이름으로 대체되었습니다. 십자군이 다미에타 요새(현재 이집트 두미야트)를 점령한 후(1219년 11월), 주교. Acres Jacques de Vitry는 네스토리안교인으로 간주했던 "두 인도 제도의 통치자"인 데이비드가 사라센과의 싸움에서 기독교인들을 돕기 위해 "사나운 전사들"과 함께 올 것이라고 설교했습니다. Jacques de Vitry가 교황 Honorius III (1221 년 4 월)에게 보낸 편지에 따르면 Damietta 포위 공격 중에 아랍어로 된 에세이가 기독교인의 손에 넘어갔습니다. (칼데아의 다른 버전에서) 언어는 곧 라틴어와 고대 프랑스어로 번역되었습니다. 언어, "다윗 왕"이 사라센 땅을 침공했다고보고되었습니다 (Jacques de Vitry. 2000. P. 624-649; Pelliot. 1951. P. 87). 그리스도를 믿는 것입니다. "다윗의 군대"는 곧 십자군에 지원을 제공할 것이며 분명히 카드 결정에 영향을 미칠 것입니다. 펠라기우스는 제안된 이집트를 거부합니다. 술탄 알카밀은 유리한 평화 조약을 협상했고, 그 결과 5차 십자군의 모든 정복을 상실하게 만들었다. 아마도 카드의 직접 명령에 "다윗의 이야기..."가 쓰여졌을 가능성이 높습니다. 이집트에서 계속되는 군사 작전을 지지하는 펠라기우스. "다윗 왕"의 승리에 대한 정보는 제5차 십자군의 또 다른 참가자인 올리버 스콜라스틱 주교가 연대기에서 제공합니다. 파더보른(Oliver von Paderborn. 1894. S. 258-259, 273-274).

서쪽에서 유럽에서는 이 정보가 몽골이 십자군을 지원할 수 있는 세력이라는 희망을 키우는 데 기여했습니다. 1221년에 교황 호노리우스 3세가 가톨릭교에 보고했습니다. 성직자들은 하나님을 두려워하는 “다윗 왕, 흔히 장로 요한으로 불린다”(rex David, qui vulgo dicitur Presbyter Johannes)가 “페르시아 술탄”(soldano Persidis)과 싸워 그의 땅을 정복하고 에서 10일 거리에 있다는 성직자입니다. 바그다드; 동시에 조지아인(“조지아인”)은 사라센인에 반대했습니다(Annals of Dunstable. 1866. P. 66-67; Chronica Albrici. S. 911). 1220/21년 겨울 조지아에 대한 몽골의 공격은 "사라센"과의 전쟁이라고 잘못 불렸습니다. (카드. 펠라기우스는 일어난 일을 고려하지 않고 조지아 왕 조지 4세 라샤가 다미에타 - 크로니카 알브리치에 군인들을 보내도록 요구했습니다. S. 911). Batu Khan Rus의 파멸. 공국들은 몽골인들이 "다윗 왕"의 전사들이라는 생각에 흔들렸습니다. 몽골군에 의한 폴란드 연합군의 패배는 환상이 무너지는 데 결정적인 역할을 했습니다. 공국, 기사단과 병원의 군사 수도원 명령, 레그니차 전투(1241년 4월 9일)에서 신성 로마 제국, 바투의 가톨릭 파괴. 헝가리 (1241-1242). 많은 사실에도 불구하고 몽골 대표 귀족과 대칸에 가까운 사람들은 기독교인 (Nestorians)이었고, 그 이후로 몽골 인은 지옥의 창조물 인 곡과 마곡 (몽골-마고 골리)의 사악한 민족 "타르타르"(Tartari-imo)와 연관되기 시작했습니다. 타르타레이). 교황 대사인 아셀린(Ascelin)과 플라노 카르피니(Plano Carpini)는 몽골인들이 이교도이며 로마 교회에 적대적이라고 지적했습니다. 11월 22일 1248년 교황 인노켄티우스 4세가 몽골의 편지에 답장을 보냈다. 이란 주지사 Baiju-noyon은 "Viam agnoscere veritatis"라는 메시지와 함께 몽골인들이 이교를 고집하는 것을 비난했습니다. 교황은 유혈 사태를 중단하고 기독교인에 대한 위협을 중단할 것을 촉구했습니다(Les Registres d "Innocent IV. P., 1887. Vol. 2. P. 113-114. N 4682).

이라크와 중동 지역에서 이슬람 국가와 전쟁을 벌였습니다. 동부에서는 몽골인들이 프랑스인과 접촉을 시도했습니다. 코르. 루이 9세 성. 12월에 1248 Baiju-noyon을 대신하여 Eldzhigidei에서 2명의 대사가 키프로스에 도착했습니다. 대사들은 그리스도를 입었습니다. David와 Mark의 이름을 지정하고 Eldzhigidey가 기독교인들이 성지를 탈환하는 것을 돕기 위해 Khan Guyuk에 의해 세례를 받고 서부로 보내 졌다고보고했습니다. 1월 25일 1249 몽. 대사들은 루이 9세에 의해 재입국되었고 3명의 도미니크 수도회인 롱주모의 앤드류, 그의 형제 기, 카르카손의 존과 함께 니코시아에서 항해했습니다. 도미니카인들은 프랑스인들로부터 선물을 가져왔습니다. 왕: 신성한 그릇, 책 및 텐트-신약의 장면이 벽에 묘사 된 캠프 예배당 (Joinville. 1859. P. 142). 대사들이 칸의 궁정에 도착했을 때 그 무렵 Guyuk는 죽었고 그의 미망인 Ogul-Kaymysh 섭정이 권력을 잡았다는 것이 밝혀졌습니다. 후원자를 잃은 Eldzhigidey는 선출된 Great Khan Munke에 의해 체포되어 처형되었습니다(1251). 프란츠. 대사는 몽골 인들 사이에서 자신의 불안정한 정치적 지위를 강화하기를 원했던 Ogul-Kaimysh의 영접을 받았습니다. 엘리트. 4월 1251년, 오굴-카이미쉬(Ogul-Kaymysh)의 대사들은 팔레스타인의 가이사랴에 제출과 연간 공물 지불을 요구하는 편지를 전달했습니다. Batu의 아들 Sartak의 세례에 대한 소문에서 영감을 얻은 Franciscan Guillaume de Rubruk (1253-1255)의 사명은 Khan Munke로부터 동일한 편지를 받음으로써 끝났습니다. Rubruk은 Sartak이 "기독교인으로 불리기를 원하지 않고 오히려 기독교인을 조롱하는 것 같다"고 보고했습니다(Rubruk. 1957. p. 117). 강력한 그리스도에 대한 이상주의적인 생각 사이의 불일치. 특히 후반에는 동방 사령관과 정치적 현실이 뚜렷이 드러났다. XIII 세기, 시리아에 나타난 몽골인들은 십자군의 지원을 찾지 못했습니다. 일칸 훌라구의 선봉군을 이끈 노욘 킷부가(Noyon Kitbuga)는 네스토리안( 키라코스 간자케시(Kirakos Gandzaketsi).아르메니아의 역사. 엠., 1976. Ch. 62), 십자군 국가의 통치자들은 이전의 적이었던 이집트 맘루크와 함께 몽골에 대항하는 동맹을 맺기로 결정했습니다. Emir Baybars의 군대는 Kitbugi 군단의 뒤를 밟아 Ain Jalut 전투(1260년 9월 3일)에서 몽골군을 격파하여 몽골군을 정지시켰습니다. 중반까지 확장 술탄이 된 East와 Baybars는 점차 대부분의 기독교인을 사로 잡았습니다. 성지의 소유물.

이러한 조건에서 I.P.에 대한 전설의 새로운 버전이 형성되었으며 이에 따라 몽골 인은 왕-사제에게 반란을 일으키고 그를 죽이고 기독교인을 억압했습니다. Trois-Fontaines의 Albrik의 "연대기"에는 두 가지 다른 이야기가 제시됩니다 (Chronica Albrici. P. 911-912, 942). 1221-1223 미만 "다비드 왕" 또는 그의 아들 I.P.는 쿠만(Cumans)과 러시아인(1223년 칼카 강에서의 전투를 의미함)을 격파했으며 십자군이 다미에타를 잃었다는 소식을 듣고 그들의 고국으로 돌아갔다고 합니다. 타타르 신민 중 일부에게는 기독교인도 이교도도 아닙니다. 1237 년에 그의 권력하에 있던 "야만인", 즉 Vel에서 42 명의 주교를 죽인 Tatars에 의해 살해 된 I.P.에 대해 이야기됩니다. 아르메니아와 소문에 따르면 헝가리와 쿠마니아를 공격할 예정이었습니다. 연대기에 따르면 도미니카인들은 타타르족이 이미 벨을 점령했다는 메시지와 함께 돌아온 소문을 확인하기 위해 보냈습니다. 헝가리는 러시아 침공을 준비하고 있습니다. 공국(아마도 1237년 헝가리 수도사 율리안의 2차 여행을 가리키는 것으로 추정됨).

프랑스 전기작가 코르. Louis IX Jean Joinville은 "타타르족"이 산 근처의 사막 지역에 살았으며 그곳에서 여러 종족에 종속된 곡과 마곡의 사람들이 적그리스도의 도래를 기다리고 있다고 말했습니다. 가장 강력한 왕은 I.P였습니다. 현자의 조언에 따라 "타타르 족"은 I.P.에 반란을 일으켜 그를 죽이고 그의 나라를 점령했습니다 (Joinville. 1859. P. 143-145). Saint-Quentin의 Simon이 쓴 "Tatars의 역사"(Historia Tartarorum)에도 동일한 음모가 있습니다. 그의 "Tatars"는 I.P의 아들 인 "King David"를 죽였습니다.

Guillaume de Rubruk는 나이만(Naimans)을 통치했던 네스토리안의 “존 왕”에 대해 보고합니다. 그의 죽음 이후에는 상속인이 없었습니다. 징기스칸이 이끄는 몽골족과 타타르족은 "존 왕" 운크 칸의 형제에게 반란을 일으켜 그를 패배시켰습니다. 일반적으로 몽골인이 나이만(Naiman)을 정복한 이야기를 정확하게 전달한 IP에 대한 전설을 자신의 이야기에 포함시킨 Rubruk는 "타타르인"이 I.P.에 대해 보고한 정보에 회의적입니다. 그에 대해 진실에 동의하는 것보다 10배 더 많습니다... 그들은 아무 것도 없이 큰 대화를 만들어 마치 그가 기독교인인 것처럼 Sartakh에 대해 퍼뜨립니다. 그들은 망구 칸(Mangu Khan)과 켄 칸(Ken Khan)에 대해서도 같은 말을 했습니다. 이는 그들이 기독교인들을 다른 민족보다 더 존경하기 때문입니다. 그러나 그들은 실제로 그리스도인이 아닙니다. 이런 식으로 언급된 요한 왕에 대한 큰 명성이 퍼졌습니다. 그리고 나는 그의 목초지를 말을 타고 지나갔습니다. 소수의 네스토리우스 교인을 제외하고는 그에 대해 아는 사람이 아무도 없었습니다.”(Rbruk. 1957. pp. 115-116). Marco Polo는 I.P.와 그에게 복종 한 "황금 왕"에 대한 교훈적인 이야기 이후 I.P.에 대한 징기스칸의 승리에 대해서도 이야기합니다 (Marco Polo의 "Book". 1955. Ch. 65-68, 108-109).

결국 아시아에서는 “장로 요한의 왕국”을 발견하지 못했습니다. XIII 세기 유럽인들은 "제 3의 인도"(또는 "먼 인도")가 위치할 것으로 예상되는 아프리카에서 그것을 찾기 시작합니다. XII-XIII 세기. 아프리카 대륙에 대한 정보가 부족했기 때문에 유럽인들은 누비아와 에티오피아의 지리적 위치에 대해 매우 대략적인 생각을 갖고 있었습니다. 가장 초기의 메시지는 서유럽어입니다. 그리스도에 관한 출처. Nubia의 state-wah는 1172년으로 거슬러 올라갑니다(Poitou의 Richard의 "연대기"에서 이교도와 누비아의 기독교 왕의 전쟁에 대해 - Ricardi Pictaviensis Chronica // MGH. SS. T. 16. P. 84) . Trois-Fontaines의 Albrik의 "연대기"에서는 땅이 넓고 많은 사람들이 사라센에게 경의를 표하는 누비아 기독교인에 대해 언급하고 있으며 I.P. 민족 (Chronica Albrici. P. 935). 몽골 궁정으로 여행을 떠난 플라노 카르피니의 동반자인 프란체스코회 베네딕트 폴리악의 이야기입니다. 1245-1247년 칸은 흑인 이교도들이 거주하는 "리틀 인디아"라고 불리며, I.P.는 AP에 의해 세례를 받은 "대인도"를 통치합니다. 포마. 그러나 1217년 순례자로서 이집트를 방문한 마스터 티에트마르(Master Thietmar)는 그리스도의 나라에 대해 언급했습니다. "Issinians"(즉, Abyssinians)의 사람들 (Thietmar. Iter ad Terram Sanctam // Itinera Hierosolymitana Crucesignatorum, saec. XII-XIII / Ed. S. de Sandoli. Jerusalem, 1983. Vol. 3. P. 288). 올리버 스콜라스틱(Oliver Scholastic)의 연대기에서 주교. 제5차 십자군 때 이집트를 방문한 파더보른(Paderborn)은 에티오피아의 위치를 ​​비교적 정확하게 표시했다(아래 “Leemania”(예멘) 및 누비아 인근 - Oliver von Paderborn. 1894. P. 264). 헤리퍼드 세계 지도(1283년)에서는 에티오피아인을 “가장 기독교적인 민족”으로 식별합니다. 1321-1324년. 아프리카와 아시아를 방문한 Severac 출신의 도미니카 선교사 Jordan, in op. "Mirabilia descripta"(기적에 대한 설명)는 에티오피아의 통치자를 I.P.로 식별했는데, 이는 아마도 신약 성서 마술사 중 한 명인 Belshazzar가 Saba의 흑인 통치자로 간주되었던 외경 전통의 영향을 받았을 것입니다.

XIV-XV 세기까지. 에티오피아의 통치자와 유럽의 통치자 사이의 외교적 접촉의 수립을 의미합니다. 국영. 좋아요. 1306-1310 에티오피아 왕 웨뎀 아라드(1299-1314)의 대사관이 교황 클레멘스 5세에게 아비뇽에 도착했습니다. G. da Carignano의 이 사건에 대한 설명은 Augustinian J. F. Foresti da Bergamo(1434-1520)의 op. "Supplementum Chronicarum"(연대기 추가, 1483; 참조 내용: Beckingham. 1989. P. 337-338). 콘스탄스 공의회(1414-1418)에서 그들은 1427년 Cor의 법정에서 I.P. Aragon의 Alfonso V는 Negus Ishak으로 간주되었던 "Presbyter John"(Gabra Mascal II, 1414-1429)으로부터 대사관을 받았습니다. 1428년 아라곤 왕은 에티오피아 왕에게 사신을 보내 그를 '다윗 왕의 아들', '인도의 프레스터 존', '에티오피아 왕중의 왕'이라고 불렀다. 좋아요. 1439-1441 페라로-플로렌스 협의회에는 디콘이 이끄는 대표단이 있었습니다. 에티오피아 출신의 베드로. Tsar Zara Jacob (1434-1468), 1450 년에이 왕은 시칠리아 피에트로 롬불로가 이끄는 대사관을 교황 니콜라스 5 세와 코르에게 보냈습니다. 알폰소 V.

15세기에 H. 콜럼버스는 전설에 따르면 I.P.가 통치했던 "대인도"를 발견하려는 열망 때문에 여행을 떠났습니다. 항해사 인판테 엔리케(1394-1460)는 해상 탐험을 조직했습니다. 포르투갈인들은 에티오피아에 침투한 후 실제로 그곳에서 그리스도를 발견했습니다. 그러나 이는 I.P.의 전설에 제시된 엄청난 부의 그림과 크게 일치하지 않는 상태입니다. XV 세기 포르투갈 인 항해사 Pedro da Covilha는 에티오피아에 도착하여 Negus Eskender (Constantine II, 1478-1494)의 호의를 받았습니다. 에티오피아를 떠나는 허가를 받지 못한 그는 죽을 때까지(1526년 이후) 그곳에 머물렀다. 1507년 포르투갈. 해군 사령관 Trishtan da Cunha가 그에게 목사를 보냈습니다. 조아나 고메스.

1514년에 아르메니아인 매튜가 이끄는 에티오피아 대사가 리스본에 영접되었습니다. 1515년 에티오피아인들에게. 포르투갈 목사가 포함된 귀국 대사관이 네구스로 파견되었습니다. 코르. 마누엘라 1세 프란시스코 알바레스(c. 1465 - c. 1540). 1517년 대사들은 에티오피아 상륙에 실패했고, 대사관장 두아르테 갈반(Duarte Galvan)이 카마란 섬에서 사망했다. 두 번째 대사관이 진행 중입니다. 로드리고 디 리마는 4월 9일 마사와에 도착했다. 1520년 4월 30일부터 10월 19일까지 1520 17 포르투갈어는 에티오피아를 거쳐 네구스 레브나 덴겔(David II, 1508-1540)의 궁정에서 영접을 받았습니다. 그곳에서 Alvares는 Pedro da Covilha와 몇몇을 만났습니다. 에티오피아의 고문으로 일한 다른 유럽인들. 자. 알바레스는 에티오피아에서 6년을 보낸 뒤 1527년 7월 리스본으로 돌아왔다. 그는 에티오피아인과 동행했다. Negus Lebna Dengel의 편지를 Cor에게 가져온 Tsaga Saab 대사. 잔 다르크 3세(1521-1557)와 교황. 1533년에 알바리쉬는 교황 클레멘스 7세에게 직접 에티오피아 메시지를 전달했습니다. 네구사. Op. 1540년 리스본에서 출판된 Alvarish의 Verdadeira Informação das Terras do Preste João das Indias(인도 프레스터 존 땅의 실화)는 이슬람교 이전 시대의 에티오피아 역사에 대한 중요한 자료가 되었습니다. 16세기의 침략; 여기에는 유럽의 Aksum과 Lalibela에 대한 최초의 설명이 포함되어 있습니다. "실화..."가 이탈리아어로 번역되었습니다. (1550), 스페인어 (1557) 및 독일어. (1566) 언어. 하반기부터. 16세기, 에티오피아인 이맘 아마드 이븐 이브라힘 알 가지(Imam Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi)의 성공적인 정복으로 인해. 통치자들은 군사 지원을 위해 정기적으로 포르투갈인에게 의지하기 시작했으며 에티오피아는 "장로 요한의 왕국"으로 인식되지 않았습니다.

15세기에 유럽인들과의 접촉 덕분에 에티오피아는 세계 지도에서 올바르게 현지화되었습니다(Florentine Pietro del Massaio(1454)의 "Egyptus Novelo", Venetian Fra Mauro(1460)의 "Mappomondo" 등). 그럼에도 불구하고 네덜란드는 2세기 동안 지속되었습니다. 그리고 포르투갈어. 지도 제작자는 동쪽에 위치한 것으로 추정되는 "Abyssinia 또는 Prester John 제국"(Abissinorum sive Pretiossi Ioannis Imperium)에 대한 자세한 지도를 제공했습니다. 아프리카, 때때로 I.P.의 가상 문장을 추가합니다("Cosmography"(1544)의 Sebastian Munster, 1558년 지도책의 Diego Homem, 1570년 Abraham Ortelius, Gerardus Mercator 지도책의 확장 버전에 있는 Jodocus Hondius( 1606), Matthäus Merian(1610) 등).

I.P.의 이미지는 중세 시대에 인기가 있었습니다. 말 그대로 그에 대한 전설은 주로 중세 덕분에 성배에 대한 전설과 빠르게 합쳐졌습니다. 기사도 소설. Wolfram von Eschenbach의 "Parzival"에서 I.P.는 동양의 모든 기독교 통치자의 후손인 "수도사 John"인 Feyrefitz의 아들로 명명되었습니다. (Medieval 소설 및 이야기. M., 1974. pp. 576-577) . I.P.와 그의 아들 "다윗 왕"의 이야기는 힐데스하임의 요한이 "세 왕의 역사"(The Legend of the Three Holy Kings. M., 1998. pp. 111-113, 177-)에 포함되었습니다. 178). I.P.는 A. von Scharfenberg, L. Ariosto, M. de Cervantes, F. Rabelais, W. Shakespeare의 작품에서 언급됩니다. 현대에는 IP와 관련된 플롯이 엔터테인먼트 문학(J. Buchan의 "Prester John"(Buchan J. Prester John. N.Y., 1910))과 SF 작가 T. Williams, K. Stasheff의 소설 " 중세학자이자 기호학자인 U. Eco(Eco U. Baudolino. Mil., 2000) 등).

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“인도 왕국의 전설”, 스타로슬라프. I. P. Byzantine의 메시지 버전입니다. 꼬마 도깨비. 마누엘 콤네노스(Manuel Komnenos), 그리스어에서 번역됨. 또는 위도. 버전(12세기 후반)은 13~14세기에 널리 퍼졌습니다. 발췌 1 러시아어. "The Legend..." 판은 "Serbian Alexandria"의 일부로 보존되었습니다. 2개 목록에는 2층이 있습니다. XV 세기 제2판이 발표되었습니다(RNB. Kir.-Bel. No. 11-1088. L. 198-204; RSL. Vol. No. 309 (667). L. 1-7). "The Legend..."의 모든 목록(Kirillo-Belozersky 제외)에서 I.P.의 편지 텍스트는 프롤로그와 결론으로 ​​구성됩니다. I.P. - "차르와 이반 신부"는 "그리스도에 대한 정통 신앙의 옹호자"라고 불립니다. "이야기..."에는 "생리학자"(CPG, N 3766)에게서 따온 것으로 보이는 수많은 환상적인 생물에 대한 설명이 있습니다. XIII-XIV 세기에. 동부 거주자에 대한 "전설..."의 관련성. 유럽은 초기 서유럽과 마찬가지로. 그 버전에서는 강력한 정교회의 이상에 대한 필요성에 따라 결정될 수 있습니다. 무슬림을 격퇴할 수 있는 주권자. XIV 세기에. "Tale..."에 등장하는 차르-사제의 이미지는 "Mityai 이야기"에서 대도시 왕좌의 불법 총독인 Mityai(Mikhail)를 조롱하기 위해 풍자적인 맥락에서 사용되었습니다. 또한 "전설..."의 영향을 받아 스테파노비치 공작에 관한 서사시가 쓰여졌다는 의견이 다수 연구자들에 의해 이의를 제기했습니다.

L.N. Gumilyov는 영광스럽게 언급을 사용했습니다. 사막(모래 호수)과 산의 박차에 대한 "이야기..."는 I.P. 왕국의 표시로서 위구리아의 왕 겸 제사장의 위치에 대한 그의 가설을 확인시켜 주지만, 이는 어려운 것 같습니다. 이야기가 모래에 관한 것이기 때문에 바다도 위도에 존재한다는 것을 증명하십시오. 버전 (Gumilev. 2004. 6장: 요한의 왕국).

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F. M. 판필로프

수세기 동안 토마스 사도의 설교에 관한 정보는 멀고 신비한 인도에 프레스터 존이 통치하는 대규모 기독교 국가가 있다는 믿음에 영감을 주었습니다. 이 전설은 전설적인 차르 사제가 "차르이자 사제 이반"으로 변한 Rus'에 이르렀습니다.

프레스터 존에 대한 첫 번째 언급은 프라이징겐의 오토(Otto of Freisingen)가 쓴 "두 도시 연대기"의 항목으로 간주됩니다. 1145년에 오토는 로마에서 가발라 주교로부터 먼 동쪽 땅에서 온 한 기독교 통치자에 관한 이야기를 들었다고 말합니다. 12세기 후반 요한의 위경서로 인해 전설이 퍼졌다. 비잔티움 황제 마누엘 콤네노스(1143~1180) . 통치자가 고려되는 "인도"에서 장로 존은 에큐메네의 여러 부분을 차지하는 준전설적인 국가로 이해되었습니다. 그리고 중세 유럽에서는 "3개의 인도"라는 개념이 있었습니다. 그런 다음 일반적으로 프레스터 존 왕국은 "대인도"로 식별되었습니다. 편지의 원본에서 요한은 세 인도 제도(사도 도마의 무덤이 있는 곳을 포함)의 통치자이자 72명의 왕의 통치자로 불렸습니다. 프레스터 존의 땅은 온갖 종류의 불가사의로 가득 차 있었고 많은 사람들이 거주했습니다. 요한이 전쟁에 나갔을 때 그의 앞에는 거대한 십자가가 놓여 있었습니다. 매년 약정 그 바빌로니아 사막 순례 , 선지자 다니엘의 무덤으로 . 13세기 내내 유럽의 여행자, 선교사, 대사(플라노 카르피니의 존, 마르코 폴로의 기욤 드 루브루크)는 아시아에서 프레스터 존의 후손을 찾으려고 노력했습니다.

프레스터 존이 비잔틴 황제 마누엘에게 보낸 메시지의 고대 슬라브어 버전인 "인도 왕국의 전설"은 13-14세기에 Rus'에 등장했습니다. "차르와 신부 이반"은 "그리스도에 대한 정통 신앙의 옹호자"라고 불립니다. "이야기"에는 비잔틴의 "생리학자"에게서 따온 것으로 보이는 환상적인 생물에 대한 설명이 포함되어 있습니다.

몽골 정복 기간 동안 전설은 새로운 생명을 얻었습니다. 13세기 1분기에 징기스칸의 원정에 관한 소문이 유럽과 중동에 퍼졌습니다. 그들의 영향을 받아 제임스 드 비트리는 1219년 11월 십자군이 이집트 도시 다미에타를 점령한 후 양인도 제도의 통치자인 데이비드가 그의 맹렬한 전사들과 함께 기독교인들이 사라센족을 멸망시키는 것을 돕기 위해 올 것이라고 공개적으로 설교했습니다. "타타르 족의 기독교 왕 다윗의 이야기"는 장로 요한의 아들 다윗의 행위에 대해 이야기했습니다 (또는 요한의 이름은 단순히 "데이비드"로 대체되었습니다). 성지의 소식은 유럽에서 몽골이 십자군을 지원할 수 있는 세력이라는 희망을 불러일으켰습니다. 그러나 바투의 러시아 공국 파괴는 몽골인들이 "다윗 왕"의 전사들이라는 이상주의적 사상을 크게 손상시켰습니다. 그 후 1241-1242년에 바투(Batu)가 헝가리를 황폐화시켰습니다. 몽골인들은 유럽인들의 눈에 스스로를 "불신"시켰기 때문에 존의 전설은 살아남기 위해 다시 바뀌어야 했습니다. 그리고 몽골 인들이 요한 장로에게 반란을 일으키고 그를 죽인 후 합당하지 않은 행동을 저지르기 시작한 새로운 버전이 매우 빨리 나타났습니다.

아시아에서 프레스터 존 왕국을 발견하지 못한 채 13세기 말 유럽인들은 "제3인도"(또는 "파인도")가 위치할 것으로 예상되는 아프리카에서 그것을 찾기 시작했습니다. 1321~1324년 아프리카와 아시아를 방문한 도미니크회 선교사 Jourdain de Severac는 이미 그의 저서 '기적에 대한 묘사'에서 에티오피아의 통치자를 프레스터 존과 동일시했습니다. 프레스터 존과 에티오피아 왕 사이의 상관 관계는 아마도 외경적인 전통의 영향을 받았을 것입니다. 그에 따르면 구약의 동방 박사 중 한 명(발타사르)은 사바의 흑인 통치자이자 시바 여왕의 상속자로 간주되었습니다.

15세기에 콜럼버스는 전설에 따르면 존이 통치했던 "대인도"를 발견하려는 열망 때문에 항해를 시작했습니다. 추구 포르투갈 인 왕녀 항해사 헨리 찾는데 신비한 장로의 왕국이 그를 격려했다 주제가 새로운 지리적 발견을 하도록 장려합니다. 포르투갈인들은 에티오피아에 침투하여 그곳에서 실제로 기독교 국가를 발견했습니다. 그러나 그것은 프레스터 존의 전설이 그린 엄청난 부의 그림과 크게 일치하지 않았습니다. 나중에 Imam Ahmad al-Ghazi의 성공적인 정복으로 인해 에티오피아 상황이 악화됨에 따라 에티오피아 사람들은 포르투갈의 군사 지원이 필요하기 시작했습니다. 에티오피아는 점차적으로 프레스터 존(Prester John)의 땅과 동일시되지 않습니다.

1530년에 이르러 '프레스터 존의 서신'의 마지막 물결이 유럽 전역으로 퍼졌지만 별다른 반응을 얻지 못했습니다. 그러나 유럽의 지도 제작에서 프레스터 존의 왕국은 예상외로 오랫동안 뿌리를 내렸습니다. 17세기까지 네덜란드와 포르투갈의 지도 제작자들은 동아프리카에 위치한 “아비시니아 또는 프레스터 존 제국”의 상세한 지도를 제공했습니다. Prester John의 전설에 대한 언급은 Umberto Eco의 소설 "Baudolino"부터 Boris Grebenshchikov의 노래와 현대 만화에 이르기까지 다양한 작품에서 찾을 수 있습니다.

리뷰Lev Gumilyov의 책: 상상의 왕국을 찾아서:

"국가"의 전설존 장로님"

트룬: 나는 Gumilyov 자신으로부터 Prester John 상태에 대한 전설의 존재에 대해 배웠습니다. 이전에 나는나는 이것에 대해 들어 본 적이 없습니다. 아마도 Gumilyov의 증거 이후 이 주제는 더 이상 역사가의 마음을 방해하지 않거나 Gumilyov를 제외하고 이전에는 아무도 그것에 관심이 없었을 것입니다. 그러나 암흑기와 중세 시대에 유럽은 멀리 동쪽 어딘가, 아마도 인도에 기독교 국가가 존재할 가능성에 대한 생각에 흥분했다는 사실은 여전히 ​​​​남아 있습니다. 그리고 이 국가는 반체제 인사들과 적극적으로 싸우고 있으며 예루살렘을 위해 싸우는 십자군을 도와 적을 협공할 것입니다.

몽골인과 타타르인의 신앙은 기본적으로 러시아인들 사이에서 논의된 적이 없으며, 그들은 이교도나 무슬림으로 간주되었습니다. 그러나 유럽에 대한 캠페인 중에 그들의 군대가 속한 경우에도이교도들, 그렇다면 몽골 무리의 최고만이 그들의 지위에 따라 흑인 신앙의 규칙을 준수해야 할 의무가 있습니다. 주요 부분은 네스토리안주의를 고백하고 십자가를 숭배했습니다. 시간이 지남에 따라이 종교는 이슬람교, 불교 및 유교에 패했지만 기독교였으며 모든 전쟁은 유목민 부족에 ​​대한 그리스도의 은혜에 대한 사실을 부인 한 유럽 통치자들의 근시안적 태도와 만 연관 될 수 있습니다. 역사 속그리고 타타르족이 천주교로 개종하려는 광범위한 열망을 나타내는 사실이 보존되어 있으며... 오늘날 중앙 아시아가 어떤 모습일지 누가 알겠습니까?이 책에서 중요한 위치는 몽골인과 슬라브인의 관계에 대한 설명입니다. Nevsky가 Sartak (Batu의 아들)의 맹세 한 형제였던 이유, 독일인이 Rus를 공격하는 것을 두려워한 이유, Kublai 제국에서 슬라브 인이 몽골 및 중국 편에서 싸웠던 방법, Igor의 Pechenegs에 대한 캠페인이 의미가 있는지 여부.읽어보세요... 학교에서는 이런 말을 하지 않았어요.

toy: 내용상으로는 '가상의 왕국을 찾아서'라기보다는 민족학적 관점에서 고대 문학 자료를 분석하는 경험입니다. 프레스터 존의 편지 외에도 몽골비사, 황금책, 이고르 원정 이야기 등을 살펴본다.

9세기부터 14세기까지 대초원의 대중적인 역사
+ 몽골의 종교에 관한 에세이
+ 부록에 사랑스럽고 상세한 지도와 연표가 포함되어 있습니다.

성지에서 연이어 패배를 겪은 십자군에게는 강력한 동맹이 절실히 필요했다. 유럽 ​​군주에게는 희망이 거의 없었고 그들은 그를 동부에서 찾기 시작했습니다. 그리고 결국 그들은 그것을 찾았지만 실제는 아니지만 신화적인 것입니다.

인도의 프레스터 존 왕국은 아마도 중세 역사상 가장 신비로운 신화 중 하나일 것입니다. 부족함도 모르고 시기함도 악의도 모르는 복된 자들이 사는 땅. 그들은 모든 질병을 치료하는 훌륭한 샘물을 마시고 훌륭한 음식을 먹습니다. 왕국을 흐르는 강들은 에덴동산에서 발원하여 그 바닥은 보석으로 덮여 있습니다. 아무도 그 부분에서 금을 계산하지 않습니다. 새끼 돼지 크기의 검은 개미가 엄청난 양의 금을 지구 표면으로 가져옵니다. 거기에는 돌강이 있고, 그 뒤에는 신에게로 사라진 전설적인 이스라엘 열 지파가 살고 있으며, 산 뒤, 왕국과 세계의 바로 경계에서 곡과 마곡의 사람들이 기대하며 시들고 있습니다. 묵시록 - 적그리스도가 세상이 끝나기 전에 예수의 군대에 맞서 싸우기 위해 풀어줄 시체를 먹는 자들. 그 땅은 환상적인 생물들로 가득 차 있습니다. 용, 그리핀, 불사조, 도롱뇽, 사티로스, 키노케팔리, 배에 얼굴이 있고 머리가 두 개 있고 발가락에 귀가 있고 다리가 열두 개인 사람들... 이 왕국은 강력한 힘에 의해 통치됩니다. 왕-사제 - 프레스터 존(Prester John), 그의 군대 수는 보병 100,000명, 기병 10,000명입니다.

유럽 ​​전체가 수세기 동안 이 신화를 종교적으로 믿었기 때문에 그것이 갑자기 발생하지 않았다고 가정하는 것이 논리적입니다.

"인도 총대주교의 로마 도착에 관하여"

랭스의 수도원장 오도 오도(Abbot Odo Odo)의 이야기는 알려지지 않은 저자가 편찬하고 관례적으로 "인도 총대주교가 로마에 도착했을 때"라고 불리는 다른 문서에 의해 그의 메시지가 확인되지 않으면 사기로 의심될 수 있습니다. 내러티브는 세부적으로 매우 다양하며 분명히 서로 독립적으로 편집되었습니다. 자신을 인도 대주교라고 불렀던 사람의 사기를 의심하는 것이 더 논리적입니다 (이름에서 알 수 있듯이 두 번째 출처에서 John은 총 대주교라고도 불립니다).

전설의 기원

아마도 인도의 왕 겸 사제의 이미지는 1세기에 인도 북서부를 통치했던 인도-파르티아 왕 곤도파레스에 관한 전설로 거슬러 올라갑니다. 외경에 따르면 그는 성 토마스에게 세례를 받고 기독교인의 수호성인이 되었다고 합니다. 그러나 실제로는 불교도이거나 조로아스터교인이었습니다.

가발라의 주교

유혈 사태라는 별명을 가진 셀주크 에미르 이마드 앗 딘 젠기(Imad ad-Din Zengi)의 군대는 1144년 11월 28일 에데사(현대 터키의 우르파)에 접근했습니다. 1차 십자군이 건설한 최북단 국가의 수도는 포위 공격을 받을 준비가 되어 있지 않았으며, 게다가 그 군주인 조슬랭 2세 드 쿠르트네 백작은 유프라테스 강 너머에 있었는데, 그곳에서 그는 자신의 소유물의 동쪽 외곽을 조사하고 있었습니다. . 도시는 한 달도 지속되지 않았습니다. 12월 24일 크리스마스 이브에 셀주크족이 파낸 탑이 무너지고 총공격이 시작되었습니다. 시리아 총대주교 미카엘(Michael)이 쓴 것처럼, 포위군은 “죽은 자의 고기를 먹으러 흡혈귀와 야생 동물처럼” 밤의 도시로 돌진했습니다.

이는 중동 무슬림의 첫 번째 큰 성공이었습니다. 에데사는 전략적으로 매우 중요한 중심지였습니다. 이를 소유한 사람이 셀주크 메소포타미아와 중앙 아시아에서 지중해 연안까지의 무역로를 통제했습니다. Franks (성지의 라틴 식민지 개척자)는 가까운 장래에 반격을 시작하지 않으면 Imad ad-Din Zengi가 정복자의 영광을 얻을 모든 기회를 가질 수 있다는 것을 완벽하게 잘 이해했습니다. 에데사뿐 아니라 안티오크, 아마도 예루살렘도 있을 것입니다. 유럽의 강력한 군주들이 성지를 돕도록 설득하기 위해 팔레스타인에서 서방으로 대사관이 차례로 파견되었습니다.

그들 중 하나와 함께 휴고라는 이름의 가발라(지금의 시리아 동부 제벨라) 출신의 주교가 로마에 도착했습니다. 1145년 11월 18일, 그는 비테르보의 교황궁에서 열린 리셉션에 참석했고, 프레징겐의 오토 연대기에 따르면 청중에게 다음과 같은 이야기를 전했습니다. “몇 년 전에 어떤 왕이요 제사장인 요한이 있었는데<…>그는 극동 지역에 살았으며 그의 백성과 함께 기독교인이었으며 페르시아와 메디아의 형제 왕인 사미아르드(사미르드)와 전쟁을 벌였으며 그들의 왕국의 수도인 엑바타나를 파괴했습니다.” 휴고에 따르면, 이 승리 이후에 장로(기독교 신권의 2급 직위인 사제)는 요한이라고 불렀으며 예루살렘의 성지를 방문하고 믿음으로 그의 형제들이 전쟁에 맞서 싸울 수 있도록 돕기 위해 서쪽으로 이주했습니다. 무슬림. 티그리스 강에 도착했지만 함대가 없었기 때문에 건너갈 수 없었고, 겨울에 그곳의 강이 얼음으로 덮이기를 바라면서 군대를 상류인 북쪽으로 이끌었습니다. 그러나 그의 희망은 이루어지지 않았고, 해안에서 한동안 진을 치고 나서 전사들의 대열을 휩쓸기 시작한 전염병을 피해 돌아섰습니다. 이것은 1145년 12월 1일에 교황 에우제니오 3세가 유럽 기사들에게 이교도들에 맞서 칼을 뽑을 것을 촉구하는 교서를 발표한 최초의 Be입니다.

2차 십자군은 성공하지 못했습니다. 그러나 여기서 우리에게 또 다른 중요한 것이 있습니다. 교황 주변의 어느 누구도 기독교 왕의 신비한 상태의 존재 자체를 의심하지 않았습니다. 이것을 설명하려면 거의 25년 전으로 거슬러 올라가야 합니다.

라테란궁의 의문의 손님

1122년에 울나(Ulna) 시 출신의 인도 대주교 존(주인공 프레스터 존과 혼동하지 말 것)이 교황 칼릭스투스 2세의 궁정에 도착했습니다. Reims의 Saint Remigius 수도원). 인도에 기독교인이 있다는 사실은 교황권을 놀라게 하지 않았습니다. 그곳을 방문한 여행자들은 이에 대해 증언했으며 유럽인들은 토마스와 바르톨로메오 사도행전에서 이에 대해 읽었습니다. 그들은 1세기에 신비한 나라의 주민들에게 침례를 준 것으로 추정됩니다. 실제로 힌두스탄의 기독교 공동체는 일찍 일어났지만 여전히 1세기가 아니라 4세기 중반에 일어났습니다. 그것은 중세 작가의 글에 나오는 이미지가 사도 토마스의 이미지와 합쳐진 메소포타미아 상인 Kansky의 Thomas에 의해 Kodungallur시 (현재 인도 남서부 케 랄라 주)에서 설립되었습니다.

놀라운 것은 인도에 기독교인이 존재했다는 사실이 아니라 다른 것이었습니다. 6~7세기에 아랍인들이 지브롤터에서 카불까지 세력을 확장한 후 이슬람의 막이 유럽과 인도 사이에 떨어졌으며 기독교인이 어떻게 기독교인이 되었는지는 분명하지 않았습니다. 그러한 높은 지위의 사제는 먼 곳에서도 로마에 갈 수 있었습니다. 더욱 놀라운 것은 인도 사절의 이야기였다. John에 따르면 그의 왕국의 수도 (그는 왕의 이름을 밝히지 않음) 인 Ulna는 지상 낙원에서 흐르는 Pison 강에 서 있습니다. 그 물은 셀 수 없이 많은 양의 금과 보석을 해안으로 가져옵니다. 도시에서 멀지 않은 곳에 호수가 있습니다. 그 중심에는 성 토마스 교회 무덤이 세워진 산이 솟아 있습니다. 사도의 부패하지 않은 시신은 은사슬에 매달린 성소에 남아 있습니다. 1년에 한 번, 사도 기념일(아마도 12월 21일) 7일 전, 호수의 물은 2주 동안 물러가고 신자들은 섬에 도착하여 성자의 몸에 더 가까이 다가갈 수 있는 기회를 얻습니다. 그리고 그는 마치 살아있는 것처럼 자신의 손으로 성찬을 받는 각 사람의 입에 웨이퍼를 넣습니다. 회개하지 않는 죄인이 도마에게 접근하면 사도는 성병을 잡은 손을 잡고 죄인이 성전을 떠나거나 회개할 때까지 그것을 풀지 않을 것입니다. Calixtus II는 John을 믿지 않았고 심지어 그를 분석하고 싶었지만 그는 진실을 말하고 있다고 거룩한 복음을 맹세했습니다. 랭스의 오도(Odo)는 이렇게 썼습니다. “교황은 그것을 믿었고 교황청 전체도 그것을 믿었으며, 그들은 전능하신 주님 덕분에 사도가 전례 없는 일을 성취할 수 있었다고 선포했습니다.” 그래서 멋진 인도 왕국과 토마스의 무덤에 관한 이야기는 일종의 진위 증명서를 받았습니다 (나중에 그것은 프레스터 존 왕국에 관한 모든 전설의 기초가 될 것입니다). 따라서 23년 후 무슬림과의 싸움에서 도움을 요청하기 위해 로마에 도착한 가발라 출신의 휴고 주교가 교황에게 인도의 강력한 기독교 왕 프레스터 존에 대해 말했을 때 아무도 그의 이야기의 진실성을 의심하지 않았습니다. 모두는 인도 대주교가 한때 이야기했던 울나(Ulna)에 수도가 있는 나라에 대해 이야기하고 있다고 결정했습니다. 그러면 휴고 주교는 신화에 나오는 요한 왕의 업적에 대해 어떻게 알았습니까?

믿음의 이복 형제

인도 기독교인들은 정교회도 아니고 가톨릭도 아니었습니다. 그들은 네스토리우스주의, 즉 그리스도가 신인이 아니라 신이자 인간, 즉 그의 본성이 이중이 아니라 이중이라고 주장한 콘스탄티노플 총 대주교 네스토리우스의 가르침을 공언했습니다. 이로 인해 네스토리우스는 451년에 해부학을 받았습니다. 비잔티움과 유럽에서 그의 가르침은 사실상 근절되었지만 아시아 깊은 곳에서는 확고한 뿌리를 내 렸습니다. 네스토리우스파 선교사들은 멀리 중국까지 이르렀으며, 그곳에서 그들의 신앙은 당나라 황제들의 후원을 받았습니다. 1007년에 네스토리우스교는 현재 몽골의 중부 및 동부 아이막 지역에 위치한 중앙아시아의 두 칸국인 케레이트(Kereit)와 나이만(Naiman)에 의해 국교로 지정되었습니다. 그 먼 땅에 대한 정보가 부족했기 때문에 중세 유럽 작가들은 일반적으로 동방의 예수 추종자들을 “독실한” 기독교인으로 분류했습니다. 그들이 네스토리우스의 이단을 공언했다는 사실은 13세기 전반기에야 유럽인들에 의해 완전히 실현되었습니다.

옐류 다샤의 기적적인 변신

당시 휴고가 사미아드 형제라고 부르는 페르시아 왕과 싸운 기독교 사령관은 없는 것으로 알려져 있습니다. 그러나 불이 없으면 연기도 없습니다. 요한의 성격이 주교의 상상의 산물일 가능성은 거의 없으므로 장로의 승리에 대한 전설로 변할 수 있는 소문이 있는 사건을 역사상 찾아볼 가치가 있습니다. Hugo의 이야기가 나오는 Otto of Fresingen 연대기의 일부 사본에서 John이 패배시킨 신화적인 형제의 이름은 "m"이 아니라 "n"(Saniards 또는 Saniards (Saniardi))으로 기록되어 있습니다. 아마도 이것은 왜곡된 Sanjar일 것입니다. 이것은 실제 셀주크 술탄인 Muizz ad-Din Abu-l-Haris Ahmad Sanjar의 이름이었습니다. 그는 실제로 1141년 동부 국경에서 대패했습니다. 그러나 승자는 기독교인이 아니었지만 아마도 불교도인 Yelu Dashi였습니다. 그는 구르칸(문자 그대로 "칸의 칸")이라는 칭호를 지녔으며, 당시 몽골어를 사용하는 카라키단 국가인 서부 랴오(Western Liao)는 시르다리야(Syr Darya)에서 발하쉬 호수와 타르바가타이(Tarbagatai) 능선까지의 영토를 점령했습니다.

Hugo가 Sanjar 한 명에게서 두 명의 Samiard를 얻은 방법을 이해할 수 있습니다. 셀주크족은 형제들 사이에 국가를 나누는 관습이 있었습니다. 사실 산자르의 형제 무함마드는 1141년에 사망했지만 휴고는 이 사실을 몰랐을 수도 있습니다. 더 어려운 질문: 불교도인 야루다시(Yelu Dashi)는 어떻게 기독교인으로 변했습니까? 여기서 우리는 네스토리안이 많았던 카라시단의 상태가 언급된 전투 당시 3년도 지속되지 않았으며 아시아 상인(프랭크의 정보원일 가능성이 가장 높음)은 거의 아무것도 몰랐다는 점을 고려해야 합니다. 그것에 대해. 누군가가 무슬림을 물리쳤고 승리자 중에 그리스도를 고백하는 전사가 많다는 소식을 듣고 그들은 이 공로를 칸과 함께 거의 한 세기 반 동안 네스토리우스교를 공언했던 나이만(Naiman)이나 케레이트(Kereits)에게 돌릴 수 있었습니다. 그것은 동양에서 알려졌습니다. 이것이 Yelu Dashi가 "세례를 받은" 방법입니다. 그러나 다음 질문이 생깁니다. 그는 어떻게 John이 되었습니까? 가장 그럴듯한 가설은 고대 인도사 전문가 구스타프 오페르트(Gustav Opert)인 것 같다. 독일 과학자는 Elyu Dashi-gurkhan의 제목이 "John"으로 바뀌었다고 믿었습니다. 입에서 입으로 전달되었으며, 중앙 아시아에서 팔레스타인으로 가는 도중에 투르크어(셀주크어)와 유대어라는 두 가지 언어 필터를 거쳤습니다. 터키인들 사이에서 "gurkhan"은 "yurkhan"으로 부드러워졌고 유대인들은 그것을 "yohanan"으로 "번역"했습니다. Franks는 이것을 히브리어 이름 Yohanan으로 인식했습니다. 이는 기독교 요한과 동일합니다. 마지막으로 휴고는 왜 존으로 변한 엘류 다시를 인도 왕으로 기록했는지에 대한 질문에 대답할 필요가 있다. 우리는 13세기 말까지 중세 지리학자들이 인도에 대해 말할 때 종종 스스로도 의심하지 않은 채 일반적으로 페르시아 동쪽에 있는 아시아의 모든 땅과 "세계의 한계"를 의미했다는 것을 알고 있습니다. 사실, 그들은 가까운 인도, 중간 인도, 먼 인도를 구별했지만 이들 인도 사이의 경계는 극도로 모호했고 직장마다 바뀌었습니다. Prester John에 대한 신화가 짜여진 것은 정말 환상적인 아이디어에서 나온 것입니다. 그러나 그의 후속 이야기는 그다지 놀랍지 않습니다.

미지의 왕국에서 온 편지

제2차 십자군 기간 동안 유럽의 주권자들은 연이은 패배를 겪었습니다. 그리고 그들이 결국 중동을 떠나도록 강요받았을 때, 십자군 국가에 대한 셀주크의 압력은 여러 번 강화되었습니다. 그들의 상황은 안디옥과 예루살렘 왕국 모두 조직적인 방식으로 동양의 공격에 저항할 수 없었던 여성들(콘스탄스 공주와 멜리센데 여왕)이 이끌고 있다는 사실로 인해 복잡해졌습니다. 서방에서는 도움을 구하는 기도가 응답되지 않았습니다. 유럽 군주들은 단순히 힘이 충분하지 않았습니다. 성지에서의 다음 캠페인을 위해서는 강력한 동맹이 필요했습니다. 그리고 1165 년에 자신을 인도의 기독교 왕인 프레스터 존이라고 부르는 신비한 편지가 유럽 전역에 퍼지기 시작했을 때 많은 사람들이 그러한 동맹이 나타났다고 결정했습니다.

Three Springs Monastery의 프랑스 수도사 Albric의 증언에 따르면, 이 편지는 비잔틴 황제 Manuel Komnenos에게 전달되었습니다. 이 메시지의 어조는 매우 이상합니다. “그들은 당신이 우리의 위대함을 존중하고 우리의 능력을 당신이 알고 있다고 말했습니다. 외경을 통해 우리는 당신이 우리 법원에 재미 있고 재미있는 것들을 보내고 싶어한다는 것을 알게되었습니다. 그리고 우리는 인간이기 때문에 이것을 은혜롭게 받아들입니다.<…>. 당신이 우리의 통치를 받고자 한다면 우리 궁정에서 당신은 더 큰 위엄과 지위를 얻고 풍요를 누릴 수 있을 것이며, 돌아오고자 한다면 당신은 풍부한 선물을 가지고 떠날 것입니다. 상을 기억하고 죄를 짓지 말라.” 이것은 외교적 메시지가 아니라 명백한 조롱의 목적으로 작성된 것입니다. 그러한 문서를 가지고 비잔티움 황제의 궁정에 도착한 대사는 기껏해야 쫓겨날 것입니다. 그러나 그러한 대사는 Manuel Komnenos의 법정에 나타나지 않았기 때문에 이런 일은 일어나지 않았습니다. 오랫동안 그 편지는 그리스어로 쓰여졌다가 라틴어로 번역되었다고 믿어왔습니다. 그러나 이미 우리 시대에 문헌학자들은 텍스트가 순전히 라틴어임을 입증했습니다. 이는 그 메시지가 동양과 아무 관련이 없다는 것을 의미합니다. 그리고 그것은 비잔틴 군주에 명백히 반대하고 의도적으로 그를 모욕하려고 노력한 한 남자에 의해 편집되었습니다. 편지의 저자는 누구일까요? 마누엘 콤네누스(Manuel Comnenus)가 안티오키아 공국의 영토를 희생하면서 자신의 소유물을 확장하려고 했기 때문에 의심은 주로 성지의 라틴인들에게 있습니다. 십자군은 이것을 배신으로 간주하고 교활한 비잔틴에게 맹렬한 증오를 표했습니다. 그러나 마누엘을 조롱하기 위해 그렇게 복잡한 게임을 시작하는 사람은 없을 것입니다. 저자는 기독교 프레스터 존 왕국의 신화가 유럽인들의 마음에 자리잡을 것이라는 기대를 가지고 자신의 메시지를 분명히 만들었습니다. 그 목표는 매우 구체적이었습니다. 새로운 십자군 준비를 가속화하고 아시아 깊은 곳의 기독교인들이 십자군에 합류 할 준비가되어 있다는 가톨릭 군주에게 자신감을 심어주는 것입니다. 그러나 미국 역사가 버나드 해밀턴이 제안한 또 다른 버전이 있습니다. 그녀에 따르면 프레스터 존의 편지는 십자군이나 성지와는 아무런 관련이 없습니다. 이것은 독일 황제 프리드리히 바르바로사와 가까운 누군가가 교황 알렉산더 3세를 겨냥하여 조직한 도발입니다.

황제와 바티칸 사이의 갈등은 오랫동안 불타올랐습니다. 당시 교황 땅은 독일 국가의 신성 로마 제국의 일부였으며 "교황인가 황제인가? 누구의 권위가 더 높은가?"라는 질문이 제기되었습니다. 이러한 상황에서는 발생할 수밖에 없습니다. Frederick과 Alexander III는 문제를 더욱 광범위하게 살펴 보았습니다. 일반적으로 세속적이거나 영적인 것 중 어느 것이 더 높은 권력입니까? 그 결과 두 개의 캠프가 형성되었습니다. 하나에는 독일 황제로부터 독립을 추구하는 교황과 이탈리아 도시들이 있었고, 다른 하나에는 독일 군주와 그의 남작들, 독일 주교들이 있었습니다. 1160년대 전반에는 전세가 프리드리히에게 유리한 쪽으로 기울고 있는 것처럼 보였습니다. 그는 이탈리아 북부와 중부 전역을 정복했고, 교황은 강제로 프랑스로 망명했다. 그의 승리에 취한 황제는 영적 힘을 차지하려고 진지하게 생각했습니다. 공식적으로 그는 이 일을 할 권리가 있었습니다. 13세기까지 대관식 동안 독일 군주는 동시에 집사로 성임되었고 어떤 직급의 사제라도 교황이 될 수 있었습니다. 그러나 결정적인 조치를 취하려면 역사적 선례가 필요했습니다. 그리고 여기서 요한 장로님의 예가 매우 도움이 되었습니다. John은 편지에서 이렇게 썼습니다. “우리 식탁의 하인은 대주교이자 왕이고, 집사는 대주교이자 왕이고, 침대 관리인은 주교와 왕이고, 우리 원수는 왕이자 대군주입니다. , 수석 요리사는 왕과 대 수도 원장입니다.” 요한은 자신을 섬기는 데 교회의 고위직을 맡을 수 있는데 왜 로마 황제는 그럴 수 없습니까?

프레스터 존의 메시지가 정말로 그러한 계산을 염두에 두고 꾸며졌다면, 우리는 그 메시지를 쓴 사람이 누구인지 짐작할 수 있습니다. 아마도 이것은 Dassel의 Reinold 백작, Cologne의 대주교, Frederick의 총리이자 당시 "홍보"의 유능한 대가였습니다. 1164년에 그는 아기 예수에게 선물을 가져온 세 명의 현자 발타사르, 멜키오르, 카스파르의 유물을 독일군에 의해 황폐화된 밀라노에서 쾰른으로 옮기라고 명령했습니다. 대주교의 행동은 성물을 얻으려는 욕구에 의해 결정되지 않았습니다. 동방 박사는 단순한 왕이 아닙니다. 전설에 따르면 그들은 세속적 권력 외에도 주제에 대한 영적 권력도 가졌습니다. 따라서 황제를 점령했던 두 세력을 결합한다는 생각은 성경에서 정당화되었습니다!

Prester John의 이미지가 일종의 정치 게임의 도구로 판명되었다는 사실은 또 다른 놀라운 사실에 의해 입증됩니다. 1177 년 9 월 27 일 교황 Alexander III가 직접 John에게 편지를 보냈습니다. 이것은 로마가 Frederick Barbarossa에게 가한 패배 직후에 일어났습니다. 교황은 그의 절친한 동료인 의사 필립 마스터로부터 요한이 “그의 수도에 그 위에 교회를 짓기 위해” 성묘 교회의 제단을 구하는 꿈을 꾼다는 사실을 알게 되었다고 합니다. 편지에서 교황은 제대를 마련하는 데 기여할 준비가 되어 있음을 표현했습니다. 이 빌립이 누구이며 누구에게서 요한의 소망을 알게 되었는지는 우리에게 알려져 있지 않습니다. 그러나 교황이 요한을 장로라고 부르지 않는 것이 우리에게 중요합니다. 단지 왕일 뿐이며 마치 그가 전혀 읽지 않은 것처럼 비잔틴 황제에게 보낸 편지에 대해 한 마디도 언급하지 않습니다. 교황 메시지의 주요 주제는 가톨릭 교회의 힘을 약화시키려는 모든 시도를 파괴하는 것입니다. 교황의 실제 수신자는 신화 속의 장로가 아니라 실제 독일 황제였을 가능성이 매우 높습니다.

요한의 편지가 어떤 정치적 역할을 했는지 말하기는 어렵지만, 중세 문화에 미친 영향을 과대평가하기는 어렵습니다. 도서관에 목록이 없는 희귀한 수도원이었습니다. 이 메시지의 대부분은 인도 통치자의 소유물에 대한 가장 자세한 설명을 포함하고 있으며 점차적으로 수도원 우화집의 서기관은 다양한 기적에 대한 아랍 및 고대 작가의 증언으로 이 이야기를 보완하여 원본과 비교하여 텍스트의 양이 4배 증가했습니다. 결국 그것은 기적에 대한 실제 백과사전으로 밝혀졌습니다.

징기스칸은 어떻게 기독교인이 되었나

한편, 서아시아에서는 기독교인과 무슬림 사이의 투쟁이 점점 치열해졌습니다. 1187년에 패한 예루살렘을 탈환하기 위해 헝가리 왕 안드라스 2세와 오스트리아 공작 레오폴드 6세가 이끄는 제5차 십자군이 선포되었습니다. 1218년 6월 1일, 십자군은 다미에타의 나일강 삼각주에 있는 지중해 항구를 포위했습니다. 수비수들의 용기를 꺾는 데는 1년 반이 걸렸습니다. 다미에타가 함락되자 이집트의 술탄 말리크 알카밀(Malik al-Kamil)은 다미에타를 예루살렘과 교환하겠다고 제안했습니다. 거래의 명백한 수익성에도 불구하고 십자군은 술탄을 거부했습니다. 그들은 그들의 성공뿐만 아니라 1221년 4월 18일 도시의 James de Vitry 주교로부터 Pope Honorius III가 받은 편지에 포함된 소식에 영감을 받았습니다. 아카의. 그는 트리폴리 백작 보에몬드 4세의 정탐꾼들을 언급하면서 "보통 프레스터 요한으로 불리는" 다윗 왕이 "하나님께서 우리 시대에 이교도들의 재앙이 되고 유대 부족의 멸망자가 되도록 임명하셨다"고 보고했습니다. 모하메드의 사악한 법과 관습을 따르는 사람들”은 24일 만에 페르시아 술탄을 물리치고 부하라로 진군하고 있으며, 이를 점령한 후 예루살렘으로 이동할 것입니다. John이 갑자기 David라는 두 번째 이름을 받은 이유는 역사가들이 아직 밝혀내지 못한 것입니다. 여기서 중요한 것은 유럽인들이 다시 한 번 희망적 사고를 했다는 것이다. 사실, 페르시아를 격파한 것은 프레스터 존의 병사들이 아니라 징기스칸의 무리였습니다. 교황청 정보원들은 칭기스칸의 푸른 깃발을 성 안드레아의 십자가로 착각했습니다. 이 실수는 십자군에게 막대한 손실을 입혔습니다. 그들은 동쪽의 도움을 받아 1221년 7월 카이로를 상대로 원정을 시작했습니다. 타이밍은 매우 불행했습니다. 나일강이 범람하기 시작하여 Malik al-Kamil의 배가 기독교 군대의 후방으로 이동하여 유일한 공급원인 Damietta에서 차단될 수 있었습니다. 십자군은 포위에서 벗어나려고 노력했습니다. 전투는 늪지대 나일강 삼각주에서 이틀 동안 지속되었습니다. 결국 피로와 굶주림에 지치고 사라센 화살이 사방에서 쏟아져 나온 기독교인들은 휴전을 요청했습니다. 술탄은 프랑크족이 전장을 떠나는 것을 허용했지만 그 대가로 다미에타를 요구했습니다. 이는 5차 십자군의 불명예스러운 종말을 의미했다.

당연히 질문이 생겼습니다. 요한은 왜 동료 신자들을 도우러 오지 않았습니까? 처음에 그들은 장로가 군대를 이집트로 옮길 시간이 없다고 결정했고, 십자군이 패배했다는 사실을 알았을 때 그는 감히 술탄에 홀로 반대하지 않았습니다. 그러나 징기스칸의 실수는 아주 빨리 분명해졌지만 놀랍게도 이것이 요한 왕국의 존재에 대한 유럽인들의 믿음을 어떤 식 으로든 훼손하지 않았습니다. 유일한 질문은 이것이 몽골의 공격에서 살아남았느냐, 아니면 무너졌느냐 하는 것이었다.

기독교 불교

물론 “대주교” 존의 이야기는 정말 환상적입니다. 그 안에는 단 두 개의 지리적 개체, 즉 Ulna 시와 Fison 강(중세 시대에 Pataliputra(인도 북동부의 도시)이라고 불림)과 Pataliputra가 서있는 갠지스 강이 있습니다. 그러나 파탈리푸트라는 기독교인이 아니었지만 아시아의 이 지역에서 가장 큰 불교 중심지 중 하나였습니다. 사도 토마스의 무덤은 실제로 인도에 있었고 지금도 있지만 완전히 다른 장소, 즉 반도 남동쪽의 마드라스(현대 첸나이)에 있습니다. 우리는 아빠에게 이런 이야기를 들려준 사람이 누구인지 결코 알지 못할 것입니다. 독일 역사가 하인리히 멘하르트(Heinrich Menhardt)는 요한이 실제로 "자신을 위해 더 나은 환영을 받기 위해" 기독교인인 척하는 불교도였다는 독창적이지만 입증되지 않은 생각을 제시했습니다.

존을 따라 세상 끝까지 가세요

아시다시피 가톨릭 세계는 대칸 오고데이(Ogedei)의 죽음으로 몽골의 침략으로부터 구원받았습니다. 몽골 왕자들은 새로운 칸을 선택하기 위해 카라코룸으로 돌아갔고, 다시는 서유럽에 나타나지 않았습니다. 더욱이 몽골인들이 무슬림과 적극적으로 싸우고 있다는 보고가 동쪽에서 나왔다. 이것은 사실이었지만 한 가지 주의할 점은 징기스칸의 후손들이 신앙이 아니라 영토를 위해 싸웠다는 것입니다. 그러나 유럽에서는 그러한 미묘함이 이해되지 않아 새로운 장밋빛 물결이 일어 났지만 근거없는 희망이 생겼습니다. 갑자기 최근에 묵시록의 기병으로 간주되었던 사람들이 실제로는 무슬림과의 싸움에서 최고의 동맹자이자 기독교로 개종할 첫 번째 후보자인 것처럼 보이기 시작했습니다.

그래서 1245년 4월, 교황 인노첸시오 4세는 조반니 플라노 카르피니가 이끄는 세 명의 프란체스코회 수도사를 파견하여 동부 지역을 탐험하게 했습니다. 무엇보다도 그들은 요한 장로에 관한 정보를 수집하라는 지시를 받았습니다. 선교인들이 카라코룸에 도착하는 데는 1년 3개월이 걸렸습니다. 그러나 프란체스코인들은 실망했습니다. 대칸 구육(Guyuk)은 몽골인들을 기독교화하려는 생각에 영감을 받지 못했고, 인노켄티우스 4세가 그의 신민이 되는 조건에서만 가톨릭 신자들이 성지를 재정복하도록 돕기로 동의했습니다. 1247년에 교황 선교사들이 이탈리아로 돌아왔습니다.

하지만 존은 어떻습니까? 프란체스코회 사람들은 그에 대해 거의 알아내지 못했습니다. 몽골사로 알려진 플라노 카르피니의 보고서에는 신비한 다섯 번째 장 '타르타르 세력의 시작'이 있는데, 이는 정보관이 편찬한 문서라기보다 동양 설화에 더 가깝다. 다양한 마법의 생물과 환상적인 사람들과 징기스칸의 전투에 대해 이야기하고 칸은 항상 이러한 전투에서 패배합니다! 몽골의 승리자 중에는 대인도의 왕인 장로 요한도 언급되어 있습니다. 플라노 카르피니(Plano Carpini)는 결정적인 전투가 있기 전에 “사람의 구리 이미지를 만들어 안장 위에 올려 놓고 내부에 불을 피웠으며, 구리 이미지 뒤에는 모피를 입은 사람들을 말에 앉혔습니다. [전투 중] 뒤에 있던 남자들은 위에서 언급한 이미지에 있는 불에 무언가를 올려놓고 풀무질을 세게 불기 시작했습니다. 따라서 그리스 불이 사람과 말을 태우고 공기가 연기로 어두워지고 타타르 족에게 화살을 쏘는 일이 일어났습니다. 이 화살로 인해 많은 사람들이 부상당하고 죽었습니다. 그리하여 그들은 혼란에 빠져 그들을 국경 밖으로 쫓아냈습니다. 우리는 미래에 타타르인들이 그들에게 돌아왔다는 소식을 전혀 들어본 적이 없습니다.”

상트페테르부르크 동양학자 알렉산더 유르첸코(Alexander Yurchenko)는 플라노 카르피니(Plano Carpini)의 보고서 중 이 부분이 라틴어 인용문으로만 보존된 작품을 개작한 것이라고 믿고 있는데, 이 작품은 전통적으로 "징기스칸의 로맨스"라고 불립니다. 징기스칸의 악의를 품은 사람들에 속했을 가능성이 가장 높은 저자는 독창적 인 논쟁 기술을 사용했습니다. 동양에서 잘 알려진 마케도니아인의 착취에 대한 중세 이야기를 기초로 알렉산더를 징기스칸으로 대체하고 반전을 사용했습니다. 그는 그리스인의 모든 성공을 몽골 통치자의 실패로 바꾸었습니다. 불타는 기름으로 가득 찬 뜨거운 구리 기병은 중세 연대기 작가들이 묘사 한 속임수로, 알렉산더는 전쟁 코끼리를 무력화하기 위해 인도 왕 포 루스와의 전투에서 의지했다고합니다 (사실 그런 일은 일어나지 않았습니다). "징기스칸의 로맨스"에서는 인도 사령관의 작품으로 정확하게 묘사됩니다.

플라노 카르피니 탐험 이후, 유럽인들은 13세기 말까지 몽골 제국을 향해 세 번의 주요 항해를 더 했습니다. 1249-1251년에 도미니크 수도회인 Andre de Longjumeau가 1253-1255년에 그곳을 방문했습니다. 프란체스코 수도사 Guillaume de Rubruk와 마지막으로 1271년부터 1295년까지 아시아에서 20년 이상을 보낸 마르코 폴로가 방문했습니다. 인도의 기독교 왕에 관한 이야기는 세부적으로는 다르지만 모두 공통된 줄거리를 가지고 있습니다. 프레스터 존(Prester John)은 네스토리안주의를 공언했으며(이것은 가톨릭 신자들에게는 큰 실망이었습니다) 인도와는 아무런 관련이 없습니다. 그는 나이만(Naiman)이라는 유목민족을 다스렸습니다. 요한은 자신의 왕국에 속한 이교도 몽골인들을 가혹하게 대했고 결국 그들은 반란을 일으켰습니다. 그들과의 전투에서 존은 죽었고 반군의 지도자 징기스칸은 그의 딸 (또는 손녀?) 을 아내로 삼았습니다. 이 정보는 어느 정도 사실이었습니다. 마르코 폴로의 책을 러시아어로 최초로 번역한 것 중 하나의 저자인 Ivan Minaev에 따르면, 유럽 여행자들은 Kereyites(나이만과 혼동했던)의 기독교 통치자인 Toghrul의 운명에 대해 이야기했습니다. Toghrul은 그의 직함 인 van khan 때문에 전설적인 장로가되었습니다. Van khan은 1196 년 Jurchen 황제 Zhang Zong이 Tatars와의 전쟁에서 도움을 준 대가로 그에게 수여했습니다. 이 제목은 John이라는 이름으로 식별되었습니다. 젊었을 때 Chinggis (더 정확하게는 Temujin)는 실제로 Kereit-Mongol 연맹에서 최고 권력을 맡았 기 때문에 Toghrul과 관련하여 실제로 종속 위치에있었습니다. 게다가 토그룰은 테무진의 아버지인 예수게이바투르의 남동생이었습니다. 그러나 이 두 강한 성격의 길은 갈라졌습니다. 1203년에 테무진은 그의 아버지의 군대를 격파했고, 토그룰 자신도 죽었습니다.

몽골의 지도자는 실제로 존으로 변모한 반 칸(Van Khan)과 친족이 되었습니다. 그러나 그 자신은 그렇지 않았습니다. 그의 아들 Tolui는 Toghrul 일족의 여성과 결혼했습니다. 사실, 그의 딸이나 손녀가 아니라 그의 조카인 Sorkaktani-begi입니다. 이 기독교 여성은 몽케(Mongke), 쿠빌라이(Kublai), 훌라구(Hulagu), 아리그부기(Arig-bugi) 등 여러 유명한 몽골 칸의 어머니가 될 운명이었으며, 그녀는 예수 신앙을 존중하여 그들을 키웠습니다.

인도 왕국의 신화가 사라진 것 같습니다. 그러나 유럽에서는 마법의 나라가 존재하지 않는다는 사실을 모두가 믿지 않았습니다. 14세기에 그곳은 에티오피아와 동일시되었지만 그곳에서 그를 찾는 사람은 이탈리아인이 아니라 포르투갈인이었다. 그들의 수색 이야기는 별도의 이야기의 주제입니다.

프레스터 존(Prester John)의 이야기는 과거의 일처럼 보일 수도 있습니다. 그러나 그것은 사실이 아닙니다. 현대 문화는 그를 잊을 생각조차 하지 않는다. 예를 들어, 우리는 움베르토 에코(Umberto Eco)의 소설 <바우돌리노(Baudolino)>(2002)에 등장하는 등장인물 중에서 왕-사제를 만난다. "폴로 가족의 여정과 프레스터 존 왕국"(1996) 기사의 저자이자 유명한 프랑스 철학자 필립 파루아(Philippe Parois)는 그의 이미지를 반영합니다. 인도 왕국에서 그는 모든 문화에 내재된 세계 중심의 원형을 봅니다. 이런 의미에서 파루아는 장로의 상태를 성배가 보관되어 있는 성과 아미타부처의 서방낙원과 동일시한다. 그리고 러시아 문화는 영적인 길의 끝에서 "Prester John"이 우리를 기다리고 있는 Boris Grebenshchikov의 노래 "The Lord Knows Best"(2008) 덕분에 신비로운 왕의 이미지를 창의적으로 통합했습니다.

중세의 전설적인 왕 - 프레스터 존. 2014년 5월 28일

안녕하세요!
중세 유럽에는 많은 동화와 전설이 있었고, 그 중 일부는 우리 시대에도 거의 변하지 않고 살아 남았습니다. 그러나 많은 사람들이 더 이상 기억하지 못하는 매우 지속적인 현실이있었습니다. 이것은 장로 요한이라고 불리는 동방의 강력한 기독교 왕의 이야기입니다. 이 힘과 힘은 너무나 뛰어나서 당시 사람들의 신념에 따르면 지상의 통치자 중 누구도 그와 비교할 수 없었습니다. 더욱이 12 세기 후반에 바로이 장로 요한이 비잔틴 황제 마누엘 콤네 노스에게 보낸 특정 편지가 나타났습니다. 이것이 어렵다고 말하는 것은 아무 말도하지 않는 것입니다 :-)

이 편지에서 발췌한 내용을 읽어보세요.

“만왕의 왕이시며 명령하는 자들의 통치자이신 우리 전능하신 주 예수 그리스도의 권능으로 장로 요한이 콘스탄티노플의 총독인 그의 친구 임마누엘에게 건강과 번영과 하나님의 자비를 기원하며 인사드립니다.
우리는 당신이 우리의 위대함을 존경하며 우리의 힘의 메시지가 당신에게 도달했다는 소식을 들었습니다. 더욱이, 우리는 폐하를 기쁘게 해 드릴 수 있는 아름답고 흥미로운 물건을 우리에게 보낼 정도로 친절하다는 것을 재무 담당자로부터 들었습니다.

마누엘 콤네노스 황제

인간이기 때문에 우리는 그것들을 호의적으로 받았고 우리의 보물 중 일부를 당신에게 보내라고 우리의 재무에게 명령했습니다.
이제 우리는 여러분이 참된 믿음을 지키고 모든 일에 우리 주 예수 그리스도를 따르기를 원합니다. 여러분의 신민들이 주님을 하나님으로 여긴다는 것을 우리가 들었기 때문입니다. 그러나 우리는 당신이 죽을 운명이고 인간의 연약함을 알고 있다는 것을 알고 있습니다.
폐하의 위대함과 우월함, 그리고 우리 홀의 지배를 받는 땅에 대해 알고 싶다면 듣고 믿으십시오. 명령하는 자들의 사령관인 나 프레스터 요한은 덕과 부와 권력에 있어서 천하의 모든 사람을 능가합니다. 72명의 왕이 우리에게 조공을 바칩니다. 폐하께서는 세 개의 인도를 통치하십니다. 우리 땅은 성 토마스 사도의 시신이 잠들어 있는 인도를 넘어 사막을 지나 해가 뜨는 곳, 바벨탑 근처의 버려진 바빌론까지 확장되어 있습니다. 72개 지역(그 중 소수만이 기독교인)이 우리를 섬깁니다. 각각은 자신의 왕을 가지고 있지만 그들은 모두 우리의 신민입니다.

전설적인 왕-사제

우리 땅에는 코끼리, 1등 낙타, 2등 낙타, 악어, 메타갈리나리아, 기린, 지느러미, 야생 당나귀, 흰사자 및 붉은 사자, 북극곰, 흰 찌르레기, 매미, 그리핀, 호랑이, 라미아, 하이에나, 야생마의 서식지입니다. , 야생 황소와 야생 인간, 뿔 달린 남자, 외눈박이 남자, 앞뒤에 눈이 있는 남자, 켄타우로스, 목신, 사티로스, 피그미족, 키가 40큐빗인 거인, 키클롭스 및 이와 유사한 여자; 이곳은 또한 불사조와 현존하는 거의 모든 짐승의 서식지이기도 합니다. 우리 통제하에 있는 어떤 사람들은 인육과 유산된 동물을 먹으며 죽음을 두려워하지 않습니다. 그들 중 한 사람이 죽으면 그의 친척과 친구들은 인육을 먹는 것이 주된 의무라고 생각하기 때문에 그의 몸을 탐욕스럽게 먹습니다. 그들의 이름은 다음과 같습니다: Gog 및 Magog, Ani, Agit, Asenach, Fommeperi, Bethari, Koney-Samanth, Agrimander, Vintefolei, Kazbei, Alanei. 알렉산더 대왕은 이들과 유사한 민족들을 북쪽의 가장 높은 산 뒤에 가두었습니다. 우리는 그것을 적들에게 사용하며, 폐하께서 필요한 허가를 내리신다면 아직 한 사람이나 동물도 잡아먹히지 않은 채 남아 있지 않습니다. 우리의 모든 적들이 먹히면 우리는 군대와 함께 집으로 돌아갑니다. 이 저주받은 열다섯 나라가 세상 끝, 적그리스도 시대에 세계 사방에서 나타나서 성도들의 거처와 로마라는 큰 도시를 점령할 것입니다. , 우리는 곧 태어날 우리 아들에게 이탈리아, 독일, 갈리아, 영국, 스코틀랜드와 함께 선물할 준비를 했습니다. 우리는 또한 그에게 스페인과 모든 땅을 북극해에 줄 것입니다. 선지자의 말에 따르면 우리가 언급한 나라들은 그들의 역겨운 관습 때문에 하나님의 심판 앞에 나타나지 않고, 하늘에서 그들에게 떨어지는 불에 의해 재가 될 것입니다.

그들은 이것이 프레스터 존의 소유물이 표시된 지도라고 믿었습니다.

우리나라에는 꿀이 흐르고 우유가 풍부합니다. 그 중 한 지역에는 유독한 식물이 없고, 시끄러운 개구리가 짖지 않으며, 전갈도 없고, 뱀이 풀밭에서 미끄러지지 않습니다. 거기에는 유독하거나 위험한 동물이 없습니다.
이교도들이 살고 있는 지역 중 하나를 통해 인더스 강이 흘러 낙원을 둘러싸고 굽이가 많은 이 지역 전체를 감싸고 있습니다. 에메랄드, 사파이어, 카벙클, 토파즈, 감람석, 오닉스, 베릴, 정어리 및 기타 보석이 이곳에서 발견됩니다. 아시디아 식물이 이곳에서 자랍니다. 누군가가 그것을 가지고 다니면 악령으로부터 보호하여 그의 본질과 이름을 드러내도록 강요합니다. 그러므로 악령들이 이곳을 피하는 것입니다. 표시된 국가에서는 우리의 적용을 받아 모든 종류의 고추가 수집되어 곡물과 빵, 가죽 및 직물로 교환됩니다... 올림푸스 산 기슭에는 샘이 흐르고 그 냄새는 시간마다 변합니다. 낮과 밤. 아담이 쫓겨난 낙원까지는 사흘도 채 걸리지 않습니다. 이 샘물을 세 번 맛보면 피곤함을 느끼지 않고 평생 서른 살처럼 보일 것입니다. Nudioses라고 불리는 작은 돌도 이곳에서 발견됩니다. 몸에 착용하면 시력 약화를 방지하고 시력을 잃었을 경우 시력을 회복합니다. 그런 돌을 보면 볼수록 시력은 더욱 선명해집니다. 우리 영토에는 물이 없는 바다가 있고 끊임없이 움직이는 모래 파도가 멈추지 않습니다. 아무도 이 바다를 건널 수 없고 물도 전혀 없지만 해안 근처에서는 매우 맛있는 다양한 종류의 물고기가 발견됩니다. 다른 곳에서는 이와 같은 것을 볼 수 없습니다. 이 바다에서 3일 동안 가면 물 없는 돌강이 흘러 모래 바다로 흘러 들어가는 산들이 있습니다. 시냇물이 바다에 이르자마자 그 돌은 그 속으로 사라져 다시는 나타나지 않습니다. 강이 움직일 때는 건너갈 수 없습니다. 일주일에 4일만 건너갈 수 있습니다. 모래 바다와 언급된 산 사이의 평야에는 기독교인과 그렇게 되고자 하는 사람들을 모든 죄에서 깨끗하게 해주는 특별한 힘을 가진 샘이 있습니다. 홍합 껍질 모양의 빈 돌에는 물이 네 손가락 깊이까지 닿습니다. 거룩함으로 유명한 두 장로가 이곳을 지키고 있습니다. 그들은 오는 사람들에게 그리스도인인지, 그리스도인이 되고 싶은지, 온 마음을 다해 치유를 갈망하는지 묻습니다. 방랑자들이 정답을 맞히면 옷을 벗고 싱크대에 서도록 요청받습니다. 그들의 대답이 진실이라면 물이 솟아올라 그들을 완전히 덮을 것입니다. 이렇게 해서 물이 세 번 솟아오르고, 이 세면대에 들어가는 사람은 누구나 그곳에서 나오며 모든 질병이 치료될 것입니다.

사막 근처, 사람이 살지 않는 산 사이에는 운이 좋을 때만 도달할 수 있는 지하 하천이 흐르고 있습니다. 때때로 지구는 열리고, 하강하기를 원하는 사람은 지구가 다시 닫히기 전에 매우 빨리 그렇게 해야 합니다. 지하에서는 보석과 귀중한 돌을 찾을 수 있습니다. 그 시냇물은 다른 강으로 흘러 들어가고 그 곳 주민들은 보석을 많이 채굴합니다. 그들은 우리가 개인적으로 사용할 수 있도록 우리에게 제공하기 전에는 감히 그것을 팔려고 하지 않습니다. 우리가 거부하면 그들은 자유롭게 다른 사람에게 판매할 수 있습니다. 그곳의 소년들은 돌을 모으기 위해 3~4일 동안 물 속에 머무르는 법을 배웁니다.

왕의 영토에 거주하는 주민.

돌강 너머에는 이스라엘의 열 지파가 살고 있습니다. 그들은 그들 자신의 왕이 있지만 우리 폐하의 노예이자 지류입니다. Zone이라고 불리는 우리 땅 중 하나에는 살아있는 벌레가 있는데, 우리 언어로는 도롱뇽이라고 합니다. 이 벌레는 불 속에서만 살 수 있으며, 실크를 생산하는 애벌레처럼 고치를 만듭니다. 이 인형은 궁전의 여인들이 조심스럽게 풀어서 폐하의 옷감과 옷을 만드는 데 사용됩니다. 이 옷들을 빨고 깨끗하게 하려면 불에 던져야 합니다... 우리가 전쟁에 나갈 때 깃발 대신 보석으로 장식된 14개의 황금 십자가가 우리 앞에 옮겨집니다. 그 뒤에는 장비와 식량을 담당하는 사람을 제외하고 완전 무장한 기병 1만 명과 보병 10만 명이 뒤따랐습니다.
우리가 단순히 말을 타고 나갈 때, 우리 주 예수 그리스도의 수난을 묵상할 수 있도록 금과 보석으로 장식되지 않은 단순한 나무 십자가가 우리 앞에 짊어집니다. 그들은 또한 우리가 어디서 왔고 어디로 돌아와야 하는지를 기억하기 위해 흙으로 가득 찬 금그릇을 들고 있으며, 우리가 만주의 주라는 표시로 금이 가득 담긴 은그릇을 가지고 있습니다.

폐하께서는 세상에 있는 모든 부를 풍부하게 소유하고 계십니다. 우리 중 누구도 거짓말을 하지 않습니다. 만일 그가 거짓말을 하면 그 순간부터 그는 죽은 것으로 간주될 것이며 우리는 더 이상 그에 대해 생각하지도 않을 것이고 그에게 마지막 영예도 주지 않을 것입니다. 우리는 어떤 악덕도 용납하지 않습니다. 우리는 매년 대규모 군대를 이끌고 지금은 황량한 바빌론 근처에 잠들어 있는 거룩한 선지자 다니엘의 시신을 순례합니다. 우리나라에서는 피가 보라색으로 물드는 물고기를 잡습니다. 아마존과 브라민은 우리의 주체입니다. 폐하께서 거주하시는 궁전은 사도 토마스가 인도 왕 군도포로스를 위해 지은 성의 본보기를 따라 지어졌습니다. 천장, 들보 및 천장은 케팀 목재로 만들어졌습니다. 이 궁전의 지붕은 흑단나무로 만들어져 있어 불이 붙지 않습니다. 궁전 가장자리의 페디먼트에는 두 개의 황금 사과가 있고 각각에는 홍옥이 있어서 낮에는 금이 빛나고 밤에는 홍옥이 빛날 수 있습니다. 궁전의 정문은 뱀의 뿔이 달린 사디(Sardis)로 만들어졌기 때문에 누구도 독을 가지고 들어갈 수 없습니다.

다른 문은 흑단으로 만들어졌습니다. 크리스탈 창; 상은 일부는 금으로, 일부는 자수정으로 만들어졌습니다. 상아와 자수정을 받치고 있는 기둥도 있습니다. 우리가 토너먼트를 관전하는 안뜰은 상대의 용기를 강화하기 위해 오닉스로 포장되어 있습니다. 밤에는 궁전에서 조명을 위해 발삼에 담근 심지에 불을 붙입니다. 우리 궁전 앞에는 거울이 있는데, 반암과 뱀으로 만든 25개의 계단을 올라야 합니다.” 삼천 명의 무장한 전사들이 밤낮으로 지키고 있는 거울을 장식하는 돌을 설명하신 후, 그분께서는 그 목적을 다음과 같이 설명하십니다.
매달 일곱 명의 왕이 교대로 우리를 섬기는데, 여기에는 62명의 공작, 256명의 백작, 후작이 포함됩니다. 우리 식탁에는 오른쪽에 12명의 대주교가 앉아 있고 왼쪽에 20명의 주교가 앉아 있습니다. 성 토마스 총대주교, 사르마티아 원시교황, 수사의 원시교황은 포함되지 않습니다... 식탁에 있는 우리의 봉사자님은 영장류이자 왕이시며, 술잔을 기울이시는 분이십니다. 대주교이자 왕이고, 우리 재무관은 주교이자 왕이고, 원수는 왕이자 대수도원장입니다.”

이것은 편지입니다.

가장 중요한 것은 당시 사람들이 그러한 흥미로운 캐릭터의 존재를 진심으로 믿었다는 것입니다.
좋은 하루 되세요!

수세기 동안 토마스 사도의 설교에 관한 정보는 멀고 신비한 인도에 프레스터 존이 통치하는 대규모 기독교 국가가 있다는 믿음에 영감을 주었습니다. 이 전설은 전설적인 차르 사제가 "차르이자 사제 이반"으로 변한 Rus'에 이르렀습니다.

프레스터 존에 대한 첫 번째 언급은 프라이징겐의 오토(Otto of Freisingen)가 쓴 "두 도시 연대기"의 항목으로 간주됩니다. 1145년에 오토는 로마에서 가발라 주교로부터 먼 동쪽 땅에서 온 한 기독교 통치자에 관한 이야기를 들었다고 말합니다. 12세기 후반. 프레스터 존의 전설은 프레스터 존이 비잔틴 황제 마누엘 콤네노스(1143-1180)에게 보낸 위경 메시지 덕분에 퍼졌습니다. 장로교 존(Presbyter John)이 통치자였던 "인도"는 중세 유럽에서 "3개의 인도"라는 개념이 있었기 때문에 에큐메네의 다른 지역에 위치한 준전설적인 국가로 이해되었습니다. 일반적으로 프레스터 존의 왕국은 "대인도"로 식별되었습니다. 메시지 원본에서 프레스터 존은 세 인도 제도(사도 도마의 무덤이 있는 곳 포함)의 통치자이자 72명의 왕의 통치자로 불렸습니다. 프레스터 존의 땅은 온갖 종류의 불가사의로 가득 차 있으며 많은 사람들이 거주하고 있습니다. 프레스터 존이 전쟁에 나설 때, 그의 앞에는 거대한 십자가가 짊어집니다. 매년 그는 바빌로니아 사막에 있는 선지자 다니엘의 무덤을 순례합니다. 13세기 내내 유럽의 여행자, 선교사, 대사(존 플라노 카르피니, 기욤 드 루브루크, 마르코 폴로)는 아시아에서 프레스터 존의 후손을 찾으려고 노력했습니다.

프레스터 존이 비잔틴 황제 마누엘에게 보낸 메시지의 고대 슬라브어 버전인 "인도 왕국의 전설"은 13~14세기에 러시아에 나타났습니다. "차르와 신부 이반"은 "그리스도에 대한 정통 신앙의 옹호자"라고 불립니다. "이야기"에는 비잔틴의 "생리학자"에게서 따온 것으로 보이는 환상적인 생물에 대한 설명이 포함되어 있습니다.

몽골 정복 기간 동안 전설은 새로운 생명을 얻었습니다. 13세기 1분기에 징기스칸의 원정에 관한 소문이 유럽과 중동에 퍼졌습니다. 그들의 영향을 받아 제임스 드 비트리는 1219년 11월 십자군이 이집트 도시 다미에타를 점령한 후 양인도 제도의 통치자인 데이비드가 그의 맹렬한 전사들과 함께 기독교인들이 사라센족을 멸망시키는 것을 돕기 위해 올 것이라고 공개적으로 설교했습니다. "타타르 족의 기독교 왕 다윗의 이야기"는 장로 요한의 아들 다윗의 행위에 대해 이야기했습니다 (또는 요한의 이름은 단순히 "데이비드"로 대체되었습니다). 성지의 소식은 유럽에서 몽골이 십자군을 지원할 수 있는 세력이라는 희망을 불러일으켰습니다. 그러나 바투의 러시아 공국 파괴는 몽골인들이 "다윗 왕"의 전사들이라는 이상주의적 사상을 크게 손상시켰습니다. 그 후 1241-1242년에 바투(Batu)가 헝가리를 황폐화시켰습니다. 몽골인들이 유럽인들의 눈에 스스로를 "불신"시켰기 때문에 프레스터 존의 전설은 살아남기 위해 다시 바뀌어야 했습니다. 그리고 몽골 인들이 요한 장로에게 반란을 일으키고 그를 죽인 후 합당하지 않은 행동을 저지르기 시작한 새로운 버전이 매우 빨리 나타났습니다.

아시아에서 프레스터 존 왕국을 발견하지 못한 채 13세기 말 유럽인들은 "제3인도"(또는 "파인도")가 위치할 것으로 예상되는 아프리카에서 그것을 찾기 시작했습니다.

1321~1324년 아프리카와 아시아를 방문한 도미니크회 선교사 Jourdain de Severac는 이미 그의 저서 '기적에 대한 묘사'에서 에티오피아의 통치자를 프레스터 존과 동일시했습니다. 프레스터 존과 에티오피아 왕 사이의 상관 관계는 아마도 외경적인 전통의 영향을 받았을 것입니다. 그에 따르면 구약의 동방 박사 중 한 명(발타사르)은 사바의 흑인 통치자이자 시바 여왕의 상속자로 간주되었습니다.

15세기에 콜럼버스는 전설에 따르면 프레스터 존이 통치했던 "대인도"를 발견하려는 열망 때문에 여행을 떠났습니다. 동시에, 신비한 장로의 왕국을 찾고자 하는 열망은 포르투갈의 항해사 인판테 헨리(Infante Henry the Navigator)가 그의 피험자들이 새로운 지리적 발견을 하도록 격려하도록 촉발시켰습니다.

포르투갈인들은 에티오피아에 침투하여 그곳에서 실제로 기독교 국가를 발견했습니다. 그러나 그것은 프레스터 존의 전설이 그린 엄청난 부의 그림과 크게 일치하지 않았습니다.

나중에 Imam Ahmad al-Ghazi의 성공적인 정복으로 인해 에티오피아 상황이 악화됨에 따라 에티오피아 사람들은 포르투갈의 군사 지원이 필요하기 시작했습니다. 에티오피아는 점차적으로 프레스터 존(Prester John)의 땅과 동일시되지 않습니다.
1530년에 이르러 '프레스터 존의 서신'의 마지막 물결이 유럽 전역으로 퍼졌지만 별다른 반응을 얻지 못했습니다. 그러나 유럽의 지도 제작에서 프레스터 존의 왕국은 예상외로 오랫동안 뿌리를 내렸습니다. 17세기까지 네덜란드와 포르투갈의 지도 제작자들은 동아프리카에 위치한 “아비시니아 또는 프레스터 존 제국”의 상세한 지도를 제공했습니다. Prester John의 전설에 대한 언급은 Umberto Eco의 소설 "Baudolino"부터 Boris Grebenshchikov의 노래와 현대 만화에 이르기까지 다양한 작품에서 찾을 수 있습니다.