তাদের আধ্যাত্মিক সারাংশের বর্ণনা সহ পাপের একটি তালিকা। সন্ধ্যার নামাজ: আমরা যা অনুতপ্ত করি

29.09.2019

অলসতা আপনাকে তন্দ্রায় নিমজ্জিত করে, এবং একটি উদাসীন আত্মা ক্ষুধা সহ্য করবে (প্রো. 19:15)

একজন উদ্যোগী হবে, এবং অন্যটিকে অবহেলা করবে

কেউ দুই প্রভুর সেবা করতে পারে না: কারণ হয় সে একজনকে ঘৃণা করবে এবং অন্যটিকে ভালোবাসবে, অথবা সে একজনের জন্য উদ্যোগী হবে এবং অন্যটিকে তুচ্ছ করবে। আপনি ঈশ্বর এবং ধনসম্পদকে সেবা করতে পারবেন না (ম্যাথু 6:24)।

অবহেলার সতর্কতা

আমি ভয় পাচ্ছি যে আমরা, যারা সবকিছুকে অবহেলা করে জীবনযাপন করি এবং কুসংস্কারের দ্বারা পরিচালিত, সময়ের সাথে সাথে এপোস্টোলিক উক্তিটি পূরণ হবে না, যথা: "অথবা তাঁর ধার্মিকতা এবং নম্রতা এবং ধৈর্যের ধন সম্পর্কে বরদাস্ত করবেন না, না জেনেও যে ঈশ্বরের কল্যাণ আপনাকে অনুতাপের দিকে নিয়ে যায়" (রোমানস 2:4) ? কিন্তু যদি, ধৈর্য সহ, তাঁর মঙ্গল এবং নম্রতার সাথে, আমরা পাপের সংখ্যাকে বহুগুণ করি, এবং আমাদের অবহেলা ও অবহেলা দ্বারা আমাদেরকে কঠোর নিন্দার জন্য প্রস্তুত করি, তবে প্রেরিত বাক্য আমাদের উপর পূর্ণ হবে। : "আপনার নিষ্ঠুরতা এবং অনুতাপহীন হৃদয় অনুসারে, আপনি ক্রোধের দিনে এবং ঈশ্বরের ন্যায়নিষ্ঠ বিচারের প্রকাশের দিনে নিজের জন্য ক্রোধ সংগ্রহ করেন" (রোমানস 2:5) . ঈশ্বরের মঙ্গলময়তা মহান এবং অবোধ্য, মানব জাতির প্রতি ঈশ্বরের দীর্ঘ-সহিষ্ণুতা বর্ণনাতীত, যদি আমরা কেবল শান্ত হতে চাই এবং সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়ার চেষ্টা করি, যাতে আমরা পরিত্রাণের উন্নতি করতে পারি।

এবং আপনি যদি ঈশ্বরের দীর্ঘসহিষ্ণুতা এবং ঈশ্বরের মহান মঙ্গলময়তা জানতে চান, তাহলে আমরা ঈশ্বর-প্রাণ শাস্ত্র থেকে এটি শিখতে পারি। ইস্রায়েলীয়দের দিকে তাকাও, যাদের পিতারা, যাদের কাছে প্রতিশ্রুতি নির্ধারিত হয়েছিল, "থেকে নিচে মাংস অনুযায়ী খ্রীষ্ট তাদের মন্ত্রণালয় এবং চুক্তি" (রোমানস্ 9:4,5) , তারা কত পাপ করেছে? কতবার তারা প্রতারণা করেছে। এবং ঈশ্বর তাদের সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করেননি, কিন্তু স্বল্প সময়ের জন্য, তাদের নিজেদের সুবিধার জন্য, তাদের শাস্তির জন্য বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন, দুঃখের সাথে তাদের হৃদয়ের কঠোরতাকে নরম করতে চান, ধর্মান্তরিত করেন, তাদের উত্সাহিত করেন, তাদের কাছে নবী প্রেরণ করেন এবং দীর্ঘকাল- যখন তারা পাপ করেছিল এবং তাঁকে অসন্তুষ্ট করেছিল তখন তাদের প্রতি কষ্ট? যারা ধর্মান্তরিত হয়েছিল তাদের তিনি আনন্দের সাথে গ্রহণ করেছিলেন, এবং যখন তারা আবার বিকৃত হয়ে যায়, তখন তিনি চলে যাননি, কিন্তু নবীদের মাধ্যমে তিনি ধর্মান্তরিত হওয়ার আহ্বান জানিয়েছিলেন এবং যদিও তারা বারবার তাঁকে এড়িয়ে গিয়েছিল এবং তাঁর দিকে ফিরে গিয়েছিল, প্রতিবার তিনি অনুকূলভাবে দেখা করেছিলেন, পরোপকারীভাবে গ্রহণ করেছিলেন, যতক্ষণ না তারা অবশেষে একটি মহান পাপের মধ্যে পড়ে, তাদের নিজের প্রভুর উপর তাদের হাত রাখা, যাকে, পিতা এবং পবিত্র নবীদের ঐতিহ্য অনুসারে, তারা নিজেদের মুক্তিদাতা, ত্রাণকর্তা, রাজা এবং নবী হতে আশা করেছিল। কারণ তিনি যখন এলেন, তখন তারা তাঁকে গ্রহণ করেনি, কিন্তু তবুও, তারা তাঁকে ভীষণ তিরস্কারের শিকার করেছিল, অবশেষে ক্রুশে তাঁকে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল। মৃত্যুদণ্ড. এবং এই মহান অপমান এবং অত্যধিক অপরাধের সাথে, তাদের বহুগুণ পাপ তাদের পূর্ণতায় পৌঁছেছিল, তাই গির্জার পর্দা ছিঁড়ে গেলে পবিত্র আত্মা তাদের কাছ থেকে সরানোর পরে তারা সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করা হয়েছিল। অতএব, তাদের মন্দির, যা অইহুদীদের হাতে দেওয়া হয়েছিল, প্রভুর আদেশ অনুসারে ধ্বংস ও বিধ্বস্ত হয়েছিল। , "তারা যেন এখানে পাথরের উপর পাথর রেখে না যায়, যা ধ্বংস হবে না" (ম্যাট 2:2)।এবং এইভাবে, তারা পৌত্তলিকদের প্রতি দৃঢ়ভাবে নিবেদিত ছিল এবং রাজাদের দ্বারা সারা দেশে ছড়িয়ে পড়েছিল যারা তখন তাদের বন্দী করেছিল এবং তাদের নিজেদের দেশে ফিরে না যাওয়ার আদেশ দেওয়া হয়েছিল।

তাই এখন, ঈশ্বর, আমাদের প্রত্যেকের প্রতি করুণাময় এবং দয়ালু, তাঁর দীর্ঘসহিষ্ণুতা দেখান, যদিও তিনি প্রতিটি অপমান থেকে অনেককে দেখেন, কিন্তু নীরব থাকেন, সময়ের সাথে সাথে একজন ব্যক্তির শান্ত হওয়ার জন্য অপেক্ষা করেন, এবং তিনি পরিবর্তন করবেন কি না যাতে তিনি কোন কিছু না করেন। দীর্ঘ সময় তাকে অসন্তুষ্ট করে, এবং মহান ভালবাসার সাথে এবং আনন্দের সাথে তাদের স্বাগত জানায় যারা পাপ থেকে ফিরে আসে। এজন্য তিনি বলেন : "একজন পাপীর উপর আনন্দ আছে যে অনুতপ্ত হয়" (লুক 15:10), এবং আরও: "এটা আমার পিতার ইচ্ছা নয় যে এই ছোটদের মধ্যে একজন বিনষ্ট হয়" (ম্যাথু 18:14) , অন্তত. কিন্তু কেউ যদি, ঈশ্বরের মহান করুণা এবং তার প্রতি দীর্ঘসহিষ্ণুতার সাথে, যখন ঈশ্বর তাকে প্রতিটি পাপের হোঁচট খাওয়ার জন্য শাস্তির অধীন করেন না, গোপন বা প্রকাশ্য, কিন্তু তা দেখে, নীরব থাকে, যেন অনুশোচনার জন্য অপেক্ষা করছে, নিজের কাছে এসেছে। চরম অবহেলা, পাপের সাথে পাপ যোগ করতে শুরু করে, অসতর্কতার সাথে অযত্ন যোগ করতে থাকে, এক পাপের উপর অন্য পাপের উপর গড়ে তোলে এবং পাপের পরিমাপ পূরণ করে, তারপর অবশেষে এমন একটি পাপের মধ্যে পড়ে, যা থেকে সে রেহাই পায় না, কিন্তু ব্যথিত হয় এবং আত্মসমর্পণ করে। মন্দের কাছে, সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে যায়।

তাই সদোমাইটদের সঙ্গে ছিল. অনেক পাপ করা এবং ঘুরে না, অবশেষে, ফেরেশতাদের বিরুদ্ধে একটি মন্দ উদ্দেশ্য নিয়ে, তারা এমন একটি পাপে পড়েছিল যে অনুতাপের আর অবকাশ ছিল না, তবে তারা সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল, কারণ তারা পাপের পরিমাপ পূরণ করেছিল এবং এমনকি অতিক্রম করেছিল। এবং সেইজন্য, ঈশ্বরের বিচার অনুসারে, তারা আগুনে ভস্মীভূত হয়েছিল। সুতরাং এটি নূহের অধীনে ছিল, বহুবার পড়েছিল এবং এর জন্য অনুতপ্ত হয়নি, তারা এমন পাপের জন্য নিজেকে সেজদা করেছিল যে তারা শেষ পর্যন্ত পুরো পৃথিবীকে কলুষিত করেছিল। তাই মিশরীয়দের জন্য, যারা ঈশ্বরকে অনেক অসন্তুষ্ট করেছিল এবং তাঁর লোকেদের বিরুদ্ধে পাপ করেছিল, ঈশ্বর এখনও করুণাময় ছিলেন, তাদের সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করার জন্য তাদের উপর এই ধরনের শাস্তি আরোপ করেননি, কিন্তু শুধুমাত্র একটি শিক্ষা হিসাবে, ধর্মান্তরিতকরণ এবং অনুতাপকে প্ররোচিত করার জন্য, আঘাত করেছিলেন। তারা হালকা হানা দেয়, তার ধৈর্য প্রকাশ করে এবং তাদের অনুতাপের জন্য অপেক্ষা করে। কিন্তু তারা, ঈশ্বরের লোকেদের বিরুদ্ধে নানাভাবে পাপ করে, এখন ফিরেছে, এখন আবার তা থেকে অনুতপ্ত হয়েছে এবং মন্দ ইচ্ছার প্রাচীন অবিশ্বাসে নিজেদেরকে প্রতিষ্ঠিত করেছে, ঈশ্বরের লোকেদের কাজের বোঝা চাপিয়েছে, অবশেষে, যখন ঈশ্বর মূসার মাধ্যমে বহু অলৌকিক কাজের মাধ্যমে লোকদের বের করে আনলেন। মিশরের, তারা ঈশ্বরের লোকদের অনুসরণ করে একটি বড় পাপ করেছিল। কেন ঐশ্বরিক বিচার শেষ পর্যন্ত নির্মূল ও ধ্বংস করে, এবং তাদের দৃশ্যমান জীবনের অযোগ্য বলে স্বীকৃতি দিয়ে জলে ডুবিয়ে দেয়।

আমরা এটি ছড়িয়ে দিয়েছি, প্রিয়, শাস্ত্র থেকে নিশ্চিত করা চিন্তাভাবনা সহ যে আমাদের যত তাড়াতাড়ি সম্ভব ফিরে আসা উচিত এবং প্রভুর কাছে ত্বরান্বিত হওয়া উচিত, যিনি আমাদের প্রতি করুণাময় এবং আশা করেন যে আমরা সমস্ত প্রতারণা এবং মন্দ কুসংস্কার থেকে সম্পূর্ণরূপে দূরে থাকব, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করেন। যারা খুব আনন্দের সাথে ঘুরে বেড়ায়। - ছড়িয়ে পড়েছে, আমি এটি আরও বলি যাতে দিনে দিনে আমাদের অবহেলা না বাড়ে এবং আমাদের পতন আমাদের মধ্যে বৃদ্ধি না পায় এবং এর মাধ্যমে আমরা নিজেদের উপর ঈশ্বরের গজব না আনতে পারি। অতএব, আসুন আমরা চেষ্টা করি, আন্তরিক হৃদয় দিয়ে, ঈশ্বরের নিকটবর্তী হওয়ার জন্য, এবং, যেহেতু হতাশা হল বিদ্বেষ ও প্রতারণার পরামর্শ, পূর্ববর্তী পাপের কথা স্মরণ করার সময় পরিত্রাণের হতাশ না হওয়া, যা একজন ব্যক্তিকে হতাশা, নিষ্ক্রিয়তার দিকে নিয়ে যায়, অবহেলা এবং অসাবধানতা, যাতে, প্রভুর কাছে ফিরে এসে, মানব জাতির প্রতি প্রভুর মহান করুণা দ্বারা, তিনি পরিত্রাণ পাননি।

রেভারেন্ড আইজ্যাক সিরিয়ান

অবহেলা

তুমি যারা অন্ধকারে আছো, মাথা তুলো, তোমার মুখ আলোয় আলোকিত হোক। জাগতিক আবেগের শক্তির অধীনে থেকে বেরিয়ে আসুন, পিতার কাছ থেকে আসা আলোটি আপনার সাথে দেখা করতে আসুক, এবং তাঁর রহস্যের দাসেরা আপনার বন্ধনগুলিকে শিথিল করার আদেশ দিন, যাতে আপনি পিতার কাছে তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করতে পারেন। হায়রে! আমরা কিভাবে আবদ্ধ, এবং কি আমাদেরকে তাঁর মহিমা দেখতে বাধা দেয়? হায়, আমাদের বন্ধন ছিন্ন হয়েছে, এবং আমরা, খুঁজতে গিয়ে, আমাদের ঈশ্বরকে খুঁজে পাব! আপনি যদি মানুষের গোপনীয়তা জানতে চান এবং এখনও আত্মার দ্বারা চিনতে না পারেন তবে আপনি যদি একজন ঋষি হন তবে আপনি প্রত্যেকের বক্তৃতা, জীবনধারা এবং আদেশ দ্বারা জানতে পারবেন। যিনি তাঁর আত্মায় শুদ্ধ এবং তাঁর জীবনধারায় নিষ্পাপ তিনি সর্বদা পবিত্রতার সাথে আত্মার বাণী উচ্চারণ করেন এবং তাঁর বোধগম্যতার পরিমাপ অনুসারে, ঐশ্বরিক এবং নিজের মধ্যে যা আছে তা নিয়ে আলোচনা করেন। এবং যার হৃদয় আবেগ দ্বারা পিষ্ট হয়, তার জিহ্বাও তাদের দ্বারা গতিশীল হয়। তিনি যদি আধ্যাত্মিক বিষয়ে কথা বলতে শুরু করেন, তাহলে তিনি অধর্মের বিরুদ্ধে জয়লাভ করার জন্য আবেগের প্রভাবে যুক্তি দেবেন। জ্ঞানী ব্যক্তি প্রথম সাক্ষাতে এমন ব্যক্তিকে লক্ষ্য করেন এবং শুদ্ধ ব্যক্তি তার গন্ধ পান।

যে ব্যক্তি তার আত্মা ও দেহ দিয়ে সর্বদা অহংকার ও মনের উচ্ছ্বাসে নিবেদিত থাকে, সে একজন ব্যভিচারী, যে তার সাথে সম্মত হয় এবং তার সাথে পেশা ভাগ করে নেয়, সে একজন ব্যভিচারী এবং যে তার সাথে যোগাযোগ করে সে একজন মূর্তিপূজক। যুবকদের সাথে বন্ধুত্ব হল ব্যভিচার, যা ঈশ্বর ঘৃণা করেন। এমন ব্যক্তিকে নরম করার জন্য কোন প্লাস্টার নেই। আর যে মমতা ও উদাসীনভাবে সবাইকে সমানভাবে ভালোবাসে সে পরিপূর্ণতায় পৌঁছেছে। যুবক, যুবককে অনুসরণ করে, তাদের জন্য বোধগম্য কান্নাকাটি করে, যখন বৃদ্ধ, যুবককে অনুসরণ করে, এমন একটি আবেগ অর্জন করে যা তরুণদের আবেগের চেয়ে দুর্গন্ধযুক্ত। তরুণদের সঙ্গে গুণের কথা বললেও তার হৃদয় ক্ষতবিক্ষত। একজন যুবক, যদি সে নম্র এবং নীরব থাকে, যদি সে হিংসা ও বিরক্তি থেকে অন্তরে বিশুদ্ধ হয়, প্রত্যেক ব্যক্তির থেকে দূরে সরে যায় এবং নিজের প্রতি মনোযোগী হয়, তবে সে শীঘ্রই একজন অবহেলিত বৃদ্ধের আবেগ বুঝতে পারবে। এবং যদি একজন বৃদ্ধ একজন বৃদ্ধ এবং একজন যুবকের প্রতি সমানভাবে মনোভাব পোষণ করেন না, তবে তার সাথে মেলামেশা না করার জন্য আপনার সর্বশক্তি দিয়ে চেষ্টা করুন, বরং তার থেকে দূরে সরে যান।

ধিক্ অবহেলার জন্য, যারা ভান করে এবং, পবিত্রতার ছদ্মবেশে, তাদের নিজস্ব আবেগকে লালন করে। যে ব্যক্তি চিন্তার শুদ্ধতায়, সুন্দর জীবনে এবং জিহ্বা পরিহারে ধূসর চুলে পৌঁছেছে, সে এখনও এখানে জ্ঞানের ফলের মাধুর্য উপভোগ করে, এবং যখন সে দেহ থেকে বিদায় নেয়, তখন সে ঈশ্বরের মহিমা লাভ করে। মানুষের সাথে আচরণ করা, খুব বেশি কথা বলা, এবং ঈশ্বরের রহস্যের সন্তানদের সাথে কথোপকথন ব্যতীত যেকোনও কথোপকথন যেমন আত্মাকে পবিত্র করার জন্য পবিত্র আত্মা দ্বারা একজন সন্ন্যাসীর হৃদয়ে নিঃশ্বাসের আগুনকে শীতল করে না, যা ঈশ্বরের রহস্য বৃদ্ধিতে অবদান রাখে। ঈশ্বরের জ্ঞান এবং ঈশ্বরের সঙ্গে সম্প্রীতি। এই জাতীয় কথোপকথনের জন্য, সমস্ত গুণের চেয়ে শক্তিশালী, আত্মাকে আধ্যাত্মিক জীবনে জাগ্রত করে, আবেগকে নির্মূল করে এবং খারাপ চিন্তাভাবনা দূর করে। এই ধরনের [ঈশ্বরের রহস্যের সন্তানদের] ছাড়া নিজের জন্য বন্ধু এবং সঙ্গী করবেন না, যাতে আপনার আত্মা হোঁচট না খায় এবং প্রভুর পথ থেকে বিচ্যুত না হয়। যে প্রেম আপনাকে ঈশ্বরের সাথে একত্রিত করে এবং একত্রিত করে তা আপনার হৃদয়ে উচ্চতর হোক, যাতে পার্থিব প্রেম আপনাকে মোহিত না করে, যার কারণ এবং শেষ হল দুর্নীতি। উভয়ের সন্ন্যাসীদের সাথে থাকা এবং আচরণ ঈশ্বরের রহস্যকে সমৃদ্ধ করে। এবং অবহেলিত এবং অলসদের প্রতি ভালবাসা তা করে, একে অপরের সাথে মনের উত্থানে লিপ্ত হয়ে তারা তৃপ্তি এবং পরিমাপ ছাড়াই গর্ভকে পূর্ণ করে। তার বন্ধু ছাড়া এই জাতীয় ব্যক্তির কাছে খাবারগুলি অপ্রীতিকর বলে মনে হয় এবং তিনি বলেন: "হায় তার জন্য যে তার রুটি নির্জনে খায়, কারণ এটি তার জন্য মিষ্টি হবে না।" এবং তারা একে অপরকে ভোজে আমন্ত্রণ জানায় এবং একে অপরকে ভাড়াটেদের মতো অর্থ প্রদান করে। এই অভিশপ্ত ভালবাসা দিয়ে, এই অশ্লীল ও নোংরা আমোদ নিয়ে আমাদের কাছ থেকে দূরে সরে যাও! দৌড়াও ভাই, এইরকম জিনিসে অভ্যস্ত, এবং তাদের সাথে খেতে রাজি হবে না, এমনকি যদি আপনার প্রয়োজন হয়, কারণ তাদের খাবার অভিশপ্ত, দানবরা এতে পরিবেশন করে, বর-খ্রিস্টের বন্ধুরা এটি খায় না।

যিনি প্রায়শই ভোজ তৈরি করেন তিনি অপব্যয়ী দানবের কর্মী এবং নম্রদের আত্মাকে কলুষিত করেন। নির্ভেজাল খাবার থেকে সস্তা রুটি ভক্ষণকারীর আত্মাকে সমস্ত আবেগ থেকে শুদ্ধ করে। পেটুকের খাবারের দুর্গন্ধ হল প্রচুর পরিমাণে খাবার এবং কুকিজ। পাগল এবং বিবেকহীনরা তার কাছে কসাইয়ের দোকানের কুকুরের মতো টানছে। যে ব্যক্তি সর্বদা প্রার্থনায় থাকে তার খাবার পৃথিবীর যে কোন কস্তুরী এবং ধূপের সুগন্ধি [সুগন্ধযুক্ত তেল] থেকেও মিষ্টি; ঈশ্বরপ্রেমী ব্যক্তি এটি একটি অমূল্য ধন মত লোভ.

যারা উপবাস করে, যারা সতর্ক এবং প্রভুতে পরিশ্রম করে তাদের খাবার থেকে, নিজের জন্য জীবনের ওষুধ ধার করুন এবং আপনার আত্মাকে হতাশা থেকে জাগ্রত করুন। তাদের মধ্যে, তাদের পবিত্র করার জন্য, প্রিয়তম শুয়ে থাকেন এবং তাদের কষ্টের তিক্ততাকে তাঁর অস্পষ্ট মাধুর্যে রূপান্তরিত করেন, যখন তাঁর আধ্যাত্মিক এবং স্বর্গীয় দাসরা তাদের এবং তাদের পবিত্র খাবারগুলিকে ছায়া দেয়। এবং আমি এমন একজন ভাইকে চিনি যে নিজের চোখে এটি স্পষ্টভাবে দেখেছিল।

আর যে খিটখিটে, যে রাগান্বিত, যে মহিমান্বিত, যে লোভী, যে পেটুক, যে সাধারণের সঙ্গে আচরণ করে, যে নিজের ইচ্ছা পূরণ করতে চায়, যে দ্রুত মেজাজ ও আবেগে পরিপূর্ণ- এই সবই আছে একই বিভ্রান্তি যারা রাতে লড়াই করে এবং অন্ধকার স্পর্শ করে, জীবন ও আলোর রাজ্যের বাইরে থাকে। এই অঞ্চলের জন্য অনেক ভাল, বিনয়ী, যারা তাদের অন্তরকে পবিত্র করেছে। একজন মানুষ তার ভেতরের সৌন্দর্য দেখতে পারে না যতক্ষণ না সে তার বাইরের সমস্ত সৌন্দর্যকে ঘৃণা করে এবং তাকে অপমান করে। তিনি সরাসরি ঈশ্বরের দিকে চোখ তুলতে পারবেন না যতক্ষণ না তিনি সম্পূর্ণরূপে জগৎ ত্যাগ করেন। যে নিজেকে অপমানিত করে এবং তুচ্ছ করে, প্রভু তাকে জ্ঞানী করবেন। আর যে নিজেকে জ্ঞানী মনে করে, সে ঈশ্বরের জ্ঞান থেকে দূরে সরে যায়। জিহ্বা যে পরিমাণে শব্দচয়ন থেকে বিরত থাকে, সেই পরিমাণে মন চিন্তাভাবনার জন্য আলোকিত হয়। , এবং সবচেয়ে বিচক্ষণ মন কথাবার্তা দ্বারা বিভ্রান্ত হয়.

শান্তির সময়ে অন্যরা শত্রুর তীর দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত হয়, এবং তারাই তারা যারা তাদের ইচ্ছার সাহসে তাদের আত্মার জন্য এবং পবিত্র ভূমিতে, অর্থাৎ প্রার্থনায় নিজেদেরকে অপরিষ্কার পোশাক পরিহিত দেখতে পায়। . এবং এই জিনিসটিই ঈশ্বরের চিন্তা ও প্রার্থনার সময় তাদের আত্মায় আলোড়ন তোলে। আমরা আমাদের অবহেলার সময় যা অর্জন করেছি, সেটাই আমাদের নামাজের সময় লজ্জায় ফেলে দেয়।

অবহেলায় লিপ্ত হয়ো না, ঊর্ধ্বমুখী মন থেকে শান্ত হও

নীরবতাকে কাজের চেয়ে অনেক বেশি ভালবাসি। যদি সম্ভব হয়, দাঁড়িয়ে পড়ার চেয়ে পড়তে পছন্দ করুন। কেননা পাঠই বিশুদ্ধ প্রার্থনার উৎস। কোনো অবস্থাতেই অবহেলায় লিপ্ত হবেন না, মনের গণ্ডগোল থেকে শান্ত হোন। গীতের জন্য জীবনের মূল। যাইহোক, এটাও জেনে রাখুন যে মনের ঊর্ধ্বগতির মাধ্যমে করা যাচাইকরণের চেয়ে শারীরিক কাজগুলি অনেক বেশি কার্যকর। এবং বুদ্ধিমান দুঃখ শারীরিক শ্রমকে ছাড়িয়ে যায়। অবহেলার সময়, শান্ত হোন এবং নিজের মধ্যে একটু ঈর্ষা জাগিয়ে তুলুন, কারণ এটি হৃদয়কে ব্যাপকভাবে জাগ্রত করে এবং আত্মার চিন্তাকে উষ্ণ করে। লালসার বিরুদ্ধে, অবহেলার সময়ে, বিরক্তি প্রকৃতিকে সাহায্য করে। কারণ এটি আত্মার শীতলতা বন্ধ করে দেয়। এই কারণে, উদাসীনতা সাধারণত হয় পেটের বোঝা থেকে, বা অনেক কাজের কারণে আমাদের উপর আসে।

অবহেলার কারণে কেউ ত্রুটিপূর্ণ হলে তা গ্রহণযোগ্য নয়।

যদি কেউ ভণ্ডামি থেকে মিথ্যা হয়, বা কাজের দোষে দোষী হয়, বা কোনো আবেগে সামান্য আঘাতপ্রাপ্ত হয়, অথবা অবহেলার কারণে কোনো বিষয়ে কিছুটা ত্রুটিপূর্ণ হয়, তবে এমন ব্যক্তিকে সর্বক্ষেত্রে সেবাযোগ্যদের মধ্যে গ্রহণ করা হয় না, কিন্তু, অশ্লীল এবং ভাল বিষয়ে অদক্ষ, একপাশে ভেসে যায়। পাছে সে মিলনে ফাটল সৃষ্টি করে যা অবিচ্ছেদ্য থাকা উচিত, এবং যারা অবিচ্ছেদ্য থাকা উচিত তাদের মধ্যে একটি বিভাজন, উভয়কে দুঃখের মধ্যে নিমজ্জিত করে, কারণ সামনে যারা আছে তারা বেদনাদায়ক হয়ে উঠবে। তাদের পিছনে যারা আছে তাদের জন্য দুঃখজনক, এবং এগুলি - যারা তাদের আটকে রেখেছিল তাদের থেকে বিচ্ছেদ সম্পর্কে।

আমরা কি প্রার্থনা এবং গীতের অজুহাতে আমাদের কাজগুলিকে অবহেলা করব?

যেহেতু আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্ট বলেছেন যে শুধু প্রত্যেকেই এবং যে কোনও ক্ষেত্রে তার খাবারের যোগ্য, কিন্তু কর্মী (Mt. 10:10),এবং রসূল নিজের হাতে শ্রম এবং ভাল কাজ করার আদেশ দেন, তাহলে এটি থেকে এটি স্বতঃসিদ্ধ যে একজনকে অবশ্যই উদ্যোগের সাথে সূঁচের কাজ করতে হবে। ধার্মিকতার লক্ষ্যকে অবশ্যই নিষ্ক্রিয়তার অজুহাত হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয় এবং কাজ থেকে প্রস্থান করার জন্য নয়, বরং তপস্যা, মহান শ্রম, দুঃখে ধৈর্য্যের উদ্দীপনা হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, যাতে আমাদেরও বলা যায়: "পরিশ্রমে এবং ক্লান্তিতে, প্রায়শই সতর্কতার মধ্যে, ক্ষুধা ও তৃষ্ণায়, প্রায়ই উপবাসে, ঠান্ডায় এবং নগ্নতায়" (2 করিন্থিয়ানস 11:27)।এই ধরনের জীবনযাত্রা আমাদের জন্য দরকারী শুধুমাত্র শরীরের ক্লান্তি দ্বারা নয় , কিন্তু প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসার দ্বারা, যাতে আমাদের এবং দুর্বল ভাইদের মাধ্যমে ঈশ্বর সন্তুষ্ট হন, প্রেরিতের আইনে দেওয়া উদাহরণ অনুসারে, যিনি বলেছিলেন: "আমি আপনাকে সবকিছুতে দেখিয়েছি যে এত কঠোর পরিশ্রম করে আপনাকে অবশ্যই দুর্বলদের সমর্থন করতে হবে" (অ্যাক্টস 20:35),এবং আরও: "দরিদ্রদের দেওয়ার মতো কিছু আছে" (ইফি. 4:28),এবং, এমনভাবে, যাতে আমরাও শুনতে সম্মানিত হতে পারি: "এসো, আমার পিতার আশীর্বাদপুষ্ট, জগতের ভিত্তি থেকে তোমার জন্য প্রস্তুত রাজ্যের উত্তরাধিকারী হও" (ম্যাথু 25:34)।

এবং অলসতা কি একটি মন্দ, এটি সম্পর্কে কথা বলার প্রয়োজন যখন প্রেরিত স্পষ্টভাবে আদেশ যে খায় না (2 থিসালনীয় 3:10)?তাই প্রতিদিন যতটা খাবার খাওয়া প্রত্যেকের জন্য প্রয়োজনীয়, ঠিক ততটুকুই প্রয়োজন এবং যতটা সম্ভব পরিশ্রম করুন।

যেহেতু কেউ কেউ প্রার্থনা এবং গীতের অজুহাতে কাজ এড়িয়ে যায়, তাই একজনকে জানা উচিত যে, যদিও অন্য সব কিছুর জন্য একটি সময় আছে, উপদেশকের কথা অনুসারে: "সবকিছুরই সময় আছে" (Ecc. 3:1),যাইহোক, প্রার্থনা এবং গীতের জন্য, সেইসাথে অন্যান্য অনেক কিছুর জন্য, যে কোনো সময় উপযুক্ত। কেন, এবং যখন আপনি আপনার হাতকে কাজে নাড়াচ্ছেন, বা আপনার জিহ্বা, যখন এটি সম্ভব, তখন বলা ভাল, এটি বিশ্বাস গড়ে তোলার জন্য দরকারী, বা যদি এটি অসম্ভব হয়, গীতসংহিতা এবং গানে এবং আধ্যাত্মিক গানে ঈশ্বরের প্রশংসা করা হৃদয়, এবং ইতিমধ্যে একটি প্রার্থনা করুন, তাকে ধন্যবাদ হিসাবে যিনি হাতকে কাজ করার শক্তি দিয়েছেন, এবং জ্ঞান অর্জনের জন্য মনের প্রজ্ঞা দিয়েছেন, যিনি এমন পদার্থ দিয়েছেন যা থেকে সরঞ্জাম তৈরি করা হয় এবং যা প্রক্রিয়াজাত করা হয়। শিল্প যে আমরা অনুশীলন করেছি, তাই ঈশ্বরকে খুশি করার লক্ষ্যে আমাদের হাতের কাজগুলিকে নির্দেশ করার জন্য প্রার্থনা করছি। এইভাবে, আমরা মানসিক প্রশান্তি অর্জন করব, যখন বলা হয়েছে, যা বলা হয়েছে, প্রতিটি কর্মে আমরা ঈশ্বরের কাছে কাজের সাফল্যের জন্য প্রার্থনা করি, যিনি সক্রিয় শক্তি প্রদান করেছেন তাকে ধন্যবাদ জানাই এবং তাকে খুশি করার লক্ষ্যটি পালন করি। কারণ আমরা যদি এই পদ্ধতিটি ব্যবহার না করি, তাহলে প্রেরিতের মধ্যে যা বলা হয়েছে তা কীভাবে একত্রিত করা যায়: "বিরামহীন প্রার্থনা করুন" (1 থিসালনীয় 5:17),এবং: "রাত দিন পরিশ্রম ও পরিশ্রম" (2 থিসালনীয় 3:8)?

যাইহোক, যেহেতু আইন সর্বদা ধন্যবাদ জ্ঞাপনের নির্দেশ দেয়, সেই প্রকৃতি এবং যুক্তি আমাদের জীবনের জন্য এর প্রয়োজনীয়তা প্রমাণ করে, তাই আমাদের ভ্রাতৃত্বের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত প্রার্থনার সময়গুলিকে অবহেলা করা উচিত নয়, যেগুলি আমরা প্রয়োজন থেকে বেছে নিয়েছি, কারণ তাদের প্রত্যেকটি একটি বিশেষ উপায়ে ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রদত্ত আশীর্বাদ স্মরণ করে।

শারীরিক শক্তি দ্বারা প্রতিটিতে পরিমাপ করা হলে গর্ভের ধারাবাহিকতা সর্বোত্তম। অন্যথায়, তাদের শারীরিক গঠন এবং শক্তির দৃঢ়তা এবং নমনীয়তার কারণে, সর্বোচ্চ মাত্রায় কষ্ট পাওয়া দুঃখজনক বলে মনে হয় না এবং শ্রমের চেয়ে বিশ্রামের মতো বেশি মনে হয়েছিল। কিন্তু এ ধরনের মানুষের জন্য যা সহনীয় তা অন্যদের জন্য বিপদের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে। একজনের জন্য কিছু দেহের সাথে অন্যদের মধ্যে তামা এবং লোহা এবং ঝোপের মতো বেড়ে ওঠা গাছের মধ্যে যতটা পার্থক্য রয়েছে। অতএব, একজন ব্যক্তির মধ্যে থাকা শক্তি অনুসারে মেজাজ বেছে নেওয়া উচিত। এক আত্মার দ্বারা সম্পাদিত গুণাবলী সকলের জন্য এবং সকলের জন্য সমানভাবে নির্ধারিত হয়। এগুলো হল: নম্রতা, বিনয়, মনের নম্রতা, মঙ্গল, ভ্রাতৃপ্রেম, হৃদয়ের সরলতা, সত্যের প্রতি ভালবাসা, সহানুভূতি, সৌজন্য, পরোপকার। এই গুণগুলিকে প্রাথমিকভাবে আধ্যাত্মিক বলা হয়, কারণ দেহ আর আত্মাকে সেগুলি অর্জন এবং করতে সহায়তা করে না, তবে এটি কেবল একটি মিলন স্থান হিসাবে কাজ করে যেখানে আত্মা এই গুণগুলি নিয়ে আলোচনা করে। তবে, সংযম অবশ্যই প্রত্যেকের জন্য তার শারীরিক শক্তি অনুসারে নির্ধারণ করা উচিত, যাতে একজন ব্যক্তির মধ্যে যে শক্তি রয়েছে তার চেয়ে কম যা আছে তার উপর নির্ভর না করে এবং শক্তির উপরে যা আছে তা প্রসারিত না করে।

এবং এই, আমি মনে করি, অবশ্যই মনোযোগ দেওয়া উচিত, যাতে, অতিরিক্ত বিরত থাকার দ্বারা, শারীরিক শক্তিকে দুর্বল করে, শরীরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে অলস এবং নিষ্ক্রিয় না করে। ঈশ্বরের জন্য, যিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন, অবশ্যই তিনি সন্তুষ্ট ছিলেন যে তিনি নিষ্ক্রিয় এবং গতিহীন থাকবেন না, তবে বিপরীতে, তার যা করা উচিত তাতে কার্যকলাপ দেখালেন। "এবং প্রভু ঈশ্বর লোকটিকে নিয়ে গেলেন, এবং তাকে ইডেনের বাগানে রাখলেন, এটিকে সাজিয়ে রাখার জন্য" (জেনারেল 2:15)।এই শব্দগুলির সাথে যদি উচ্চতর অর্থ যুক্ত থাকে তবে তারা তাদের নিজস্ব অর্থে উত্সাহ এবং উদ্যোগের যোগ্য। তপস্বীকে সমস্ত অহংকার থেকে মুক্ত হতে হবে, এবং সত্যিকারের মধ্যম ও রাজকীয় পথে হাঁটতে হবে, এক দিক বা অন্য দিকে বিচ্যুত না হতে হবে, আনন্দকে ভালবাসতে হবে না এবং অতিরিক্ত পরিহার করে শরীরকে পুরুষত্বহীনতায় আনতে হবে না। . কেননা যদি শরীরে ক্লান্ত হয়ে শ্বাস-প্রশ্বাসের মৃত মানুষ হয়ে শুয়ে থাকা ভালো হতো, তাহলে অবশ্যই আল্লাহ শুরুতে আমাদের সেভাবে সাজিয়ে রাখতেন। যদি তিনি তা না করেন, তবে অবশ্যই, তিনি যা ভাল হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছেন তা তিনি করেছেন। এবং যদি তিনি আমাদের তৈরি করেন যেমন এটি তৈরি করা ভাল ছিল, তবে যারা ভালভাবে তৈরি করা হয়েছে তা সংরক্ষণ করে না, তারা পাপ করতে পারে।

অতএব, ধার্মিকতার তপস্বীর একটি কথা মনে রাখা উচিত: অবহেলার মাধ্যমে কি পাপ আত্মায় প্রবেশ করেনি, ঈশ্বরের প্রতি মনের প্রশান্তি ও তীব্র প্রচেষ্টা কি দুর্বল হয়ে পড়েনি, আত্মার পবিত্রতা এবং এর দ্বারা সৃষ্ট আলোকিততা কি দুর্বল হয়ে পড়েনি? আত্মা গ্রহন করা হয়েছে. যদি এখন গণনা করা ভাল উপহারগুলি তাদের পূর্ণ শক্তিতে থাকে, তবে শারীরিক আবেগগুলি উপরে উঠার সময় পাবে না, কারণ আত্মা উপরে যা আছে তা নিয়ে নিযুক্ত থাকে এবং শরীরকে আবেগের উত্থানের জন্য সময় দেয় না। জীবনে যদি প্রায়ই এমন হয় যে যখন আমরা যুক্তির চাপ দিয়ে কিছু নিয়ে চিন্তা করি, দৃষ্টিশক্তি এবং শ্রবণশক্তি নিষ্ক্রিয় থাকে, সমগ্র আত্মা প্রতিফলনের বিষয়বস্তুতে নিমগ্ন থাকে, অনুভূতিগুলিকে একপাশে রেখে, তখন যদি আমাদের আত্মার মধ্যে ঐশ্বরিক প্রেম তীব্র হয়, তবে এটি আমাদের সাথে আরও বেশি হবে না এবং আবেগ সম্পর্কে চিন্তা করার সময়। যাইহোক, যদি তাদের মধ্যে কেউ জেগে ওঠে, তারা শীঘ্রই তাদের মনের উচ্চতা দ্বারা শান্ত হবে।

কিভাবে উদাসীনতা কাটিয়ে উঠতে?

অবহেলার বিপর্যয়কর মন্দের মধ্যে না পড়ার জন্য, যা পরিপূর্ণতার দিকে আপনার পথ বন্ধ করে দেবে এবং আপনাকে আপনার শত্রুদের হাতে ধরিয়ে দেবে, আপনার জন্য সমস্ত ধরণের অনুসন্ধিৎসুতা (বুদ্ধিমত্তা, কী আছে, এখানে কী আছে) এড়ানো প্রয়োজন , অলসতা, খালি কথাবার্তা, তাকানো), যে কোনও কিছুর প্রতি যে কোনও সংযুক্তি - হয় পার্থিব এবং যে কোনও স্বেচ্ছায় করা বা এমন কিছু করা যা আপনার অবস্থার জন্য সম্পূর্ণ অনুপযুক্ত, তবে বিপরীতে, আপনার উচিত প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে নিজেকে স্বেচ্ছায় এবং দ্রুত সমস্ত কিছু পূরণ করতে বাধ্য করা। আপনার ঊর্ধ্বতন এবং আধ্যাত্মিক পিতাদের ভাল দিকনির্দেশনা এবং প্রতিটি আদেশ এবং সেই সময়ে এবং তাদের ইচ্ছামত প্রতিটি কাজ করুন।

আপনাকে যে কোনো ব্যবসা শুরু করতে দ্বিধা করবেন না, কারণ প্রথম সংক্ষিপ্ত বিলম্ব আপনাকে দ্বিতীয়, দীর্ঘতর একটিতে এবং দ্বিতীয়টি থেকে তৃতীয়টিতে, এমনকি দীর্ঘতর একটিতে নিয়ে যাবে এবং আরও অনেক কিছু। ফলে বিষয়টি অনেক দেরিতে শুরু হয় এবং সময়ের সাথে তাল মিলিয়ে চলে না বা বোঝা হয়ে সম্পূর্ণ পরিত্যক্ত হয়। একবার আপনি কিছু না করার মাধুর্যের স্বাদ পেয়ে গেলে, আপনি এটিকে ভালোবাসতে শুরু করবেন এবং এটি করার চেয়ে আরও বেশি কামনা করবেন এবং এই ইচ্ছাটি পূরণ করে আপনি ধীরে ধীরে না করার অভ্যাস বা অলসতায় পৌঁছে যাবেন, যেখানে কিছুই না করার আবেগটি দখল করবে। আপনার মধ্যে এতটাই যে আপনি বুঝতে পারবেন না যে এটি কেমন। কিছুই অসঙ্গতিপূর্ণ এবং অপরাধমূলক নয়, যদি না, এই অলসতার দ্বারা চাপা না পড়ে, আপনি আবার সমস্ত উদ্যোগের সাথে আপনার বিষয়গুলি গ্রহণ করেন। তাহলে আপনি লজ্জার সাথে দেখতে পাবেন এর আগে আপনি কতটা অবহেলা করেছিলেন এবং আমি যা করতে চাই তা খালি এবং অকেজো করার জন্য আপনি সঠিক কাজগুলি কতটা মিস করেছেন।

এই অবহেলা, খুব কমই লক্ষণীয়ভাবে শুরু হয়ে, সবকিছুর মধ্যে প্রবেশ করে এবং তার বিষ দিয়ে আঘাত করে কেবল ইচ্ছাকেই নয়, এতে সমস্ত ধরণের শ্রম এবং সমস্ত আধ্যাত্মিক কাজ এবং আনুগত্য থেকে বিতৃষ্ণা জাগিয়ে তোলে, তবে অন্ধ এবং মনতাকে সমস্ত অযৌক্তিকতা এবং চিন্তার মিথ্যাকে দেখতে না দেওয়া যার উপর এইরকম ইচ্ছার মেজাজ স্থির থাকে, তাকে তার চেতনার কাছে সেই সঠিক রায়গুলি উপস্থাপন করতে দেয় না যা এই অলস ইচ্ছাকে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব এবং সমস্ত উদ্যোগের সাথে সরাতে শক্তিশালী হবে। অন্য সময় পর্যন্ত এটি স্থগিত না করে সঠিক জিনিসটি করতে। কারণ কাজগুলি দ্রুত করা যথেষ্ট নয়, তবে প্রতিটি কাজ অবশ্যই তার নিজস্ব সময়ে করা উচিত, যা তার প্রকৃতির দ্বারা প্রয়োজন, এবং সমস্ত মনোযোগ এবং পরিশ্রমের সাথে, যাতে এটি সম্ভাব্য পরিপূর্ণতায় প্রদর্শিত হয়। কি লেখা আছে শুনুন: অভিশপ্ত সবাই, অবহেলায় কর প্রভুর কাজ (Jer. 48:10)।এবং আপনি নিজেকে এই ধরনের দুর্ভাগ্যের অধীন করেন, কারণ আপনি আপনার সামনে কাজের মর্যাদা এবং মূল্য সম্পর্কে চিন্তা করতে খুব অলস, যাতে নিজেকে সঠিক সময়ে এবং এমন দৃঢ় সংকল্পের সাথে এটি করতে উত্সাহিত করতে পারেন, যা অলসতার দ্বারা উদ্ভূত সমস্ত চিন্তাভাবনা দূর করবে। এর সাথে সম্পর্কিত অসুবিধাগুলি সম্পর্কে, যাতে এটি থেকে আপনাকে বিচ্যুত করা যায়। .

আপনার ভাবনা থেকে এই প্রত্যয় যেন দূরে না যায় যে, ঈশ্বরের কাছে মন উত্থাপন করা এবং ঈশ্বরের গৌরব ও সম্মানের কাছে নতজানু হওয়া পৃথিবীর সমস্ত ধন-সম্পদ অপেক্ষা অতুলনীয়ভাবে মূল্যবান; এবং যে প্রতিবার, অবহেলা দূর করার পরে, আমরা নিজেদেরকে অধ্যবসায়ের সাথে আমাদের যথাযথ কাজ করতে বাধ্য করি, স্বর্গের ফেরেশতারা আমাদের জন্য গৌরবময় বিজয়ের মুকুট প্রস্তুত করে; এবং এর বিপরীতে, ঈশ্বর শুধুমাত্র অবহেলার জন্য মুকুট রাখেন না, তবে তিনি ধীরে ধীরে তাদের কাছ থেকে সেই উপহারগুলি ফিরিয়ে নেন যা তিনি তাদের উদ্যোগী সেবার জন্য আগে দিয়েছিলেন এবং অবশেষে, তিনি তাদের তার রাজ্য থেকে বঞ্চিত করবেন যদি তারা অসতর্কতার সাথে চলতে থাকে, যেমন সন্ধ্যায় ডাকা লোকদের দৃষ্টান্তে এবং যারা আসতে খুব অলস ছিল, তিনি বলেছিলেন: আমি তোমাদের বলছি, যাদের ডাকা হয়েছে তাদের একজনও আমার নৈশভোজের স্বাদ পাবে না (লুক 14:24)।অবহেলার ভাগ্য এমনই, কিন্তু যারা অধ্যবসায়ী এবং প্রতিটি সৎ কাজের জন্য আত্ম-মমতা ছাড়াই নিজেদেরকে জোর করে, প্রভু এখানে তাঁর অনুগ্রহে ভরা উপহারগুলিকে বহুগুণে বাড়িয়ে দেন এবং তাঁর স্বর্গের রাজ্যে একটি অনন্ত সুখী জীবন প্রস্তুত করেন, যেমন তিনি বলেছিলেন। : ঈশ্বরের রাজ্য প্রয়োজনের মধ্যে, এবং অভাবী এটা আনন্দিত (ম্যাথু 11:12)।

যদি কোন মন্দ চিন্তা, আপনাকে অবহেলায় নিমজ্জিত করার জন্য তীব্রতর হয়ে আপনার সামনে উপস্থাপন করতে শুরু করে যে, আপনি যে পুণ্যকে ভালোবাসতেন এবং পেতে চেয়েছিলেন, তা অর্জন করার জন্য আপনার পক্ষে সবচেয়ে বড় কাজটি করা অনিবার্য, এবং আরও অনেক দিন ধরে, যে আপনার শত্রুরা শক্তিশালী এবং অসংখ্য, এবং আপনি একা এবং দুর্বল, এই ধরনের লক্ষ্য অর্জনের জন্য আপনাকে অনেক কিছু করতে হবে এবং মহান জিনিস করতে হবে, যদি আমি বলি, অবহেলার চিন্তা আপনাকে সবার সাথে উপস্থাপন করতে শুরু করে এই, এটা শুনবেন না, বিপরীতভাবে, বিষয়টিকে এমনভাবে কল্পনা করুন যে, অবশ্যই, আপনাকে আপনার জন্য কিছু করতে হবে, তবে অনেক কিছু করবেন না যে আপনাকে শ্রম বাড়াতে হবে, তবে খুব ছোট এবং অনেকগুলি নয়। যে দিন, আপনি শত্রুদের সাথে দেখা করবেন, কিন্তু অনেক নয়, তবে শুধুমাত্র একটি, এবং এটি, এমনকি যদি আপনার একা আপনার বিরুদ্ধে, শক্তিশালী হবে, কিন্তু ঈশ্বরের সাহায্যে, যা সর্বদা আপনার স্বার্থে আপনার মধ্যে অন্তর্নিহিত। তার উপর মহান বিশ্বাস, আপনি তার চেয়ে অতুলনীয় শক্তিশালী। আপনি যদি এটি করেন তবে অবহেলা আপনার থেকে সরে যেতে শুরু করবে, তবে এর পরিবর্তে, ভাল চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির প্রভাবে, হিংসা, যা কিছু আছে সে সম্পর্কে সতর্কতা, ধীরে ধীরে আপনার মধ্যে প্রবেশ করবে এবং অবশেষে সমস্ত শক্তির দখল নেবে। আপনার আত্মা এবং শরীরের।

নামাজের ক্ষেত্রেও তাই করুন। উদাহরণস্বরূপ, যদি কোনও পরিষেবা সম্পূর্ণ করার জন্য এক ঘন্টা প্রার্থনামূলক শ্রমের প্রয়োজন হয় এবং এটি আপনার অলসতার জন্য কঠিন বলে মনে হয়, তবে আপনি যখন এটি করতে শুরু করেন, তখন ভাববেন না যে আপনাকে এক ঘন্টা দাঁড়িয়ে থাকতে হবে, তবে কল্পনা করুন যে এটি হবে এক ঘন্টার এক চতুর্থাংশের জন্য চালিয়ে যান। , এবং আপনি অলক্ষ্যে দাঁড়িয়ে থাকবেন, এই চতুর্থাংশে প্রার্থনা করছেন, এটি দাঁড়িয়ে থাকার পরে, নিজেকে বলুন: আমরা এক চতুর্থাংশের জন্য স্থির থাকব, এটি খুব বেশি নয়, যেমন আপনি দেখছেন, তারপরে একই কাজ করুন। তৃতীয় এবং চতুর্থ ত্রৈমাসিক এবং এইভাবে আপনি অসুবিধা এবং কষ্ট লক্ষ্য না করে প্রার্থনা সেবার এই কাজটি শেষ করবেন। যদি এই সময়ে আপনি এমন বোঝা অনুভব করেন যে এটি নামাযের মধ্যেই ব্যাঘাত ঘটায়, তবে কিছুক্ষণের জন্য নামায ছেড়ে দিন এবং তারপরে আবার, কিছুক্ষণ পরে, এটি তুলে নিন এবং অসমাপ্ত কাজটি শেষ করুন।

সূঁচের কাজ এবং আপনার আনুগত্যের কাজের ক্ষেত্রেও একই কাজ করুন। আপনার কাছে মনে হবে যে এরকম অনেকগুলি কেস রয়েছে, আপনি উভয়ই অস্থির এবং হাল ছেড়ে দিতে প্রস্তুত। তবে এই বিপুল সংখ্যক জিনিস সম্পর্কে চিন্তা করবেন না, তবে অনিচ্ছাকৃতভাবে প্রথম উপস্থাপনাটি গ্রহণ করুন এবং সমস্ত অধ্যবসায়ের সাথে এটি করুন, যেন অন্য কেউ নেই এবং আপনি এটি শান্তভাবে করবেন, তারপরে অন্যান্য জিনিসগুলির সাথেও একই কাজ করুন এবং বিভ্রান্তি বা ঝামেলা ছাড়াই শান্তভাবে সবকিছু পুনরায় করুন।

সুতরাং সবকিছুতে কাজ করুন এবং জেনে রাখুন যে আপনি যদি আপনার মনকে গ্রহণ না করেন এবং আপনার সামনে নির্ধারিত কৃতকর্ম থেকে শত্রুরা আপনার কাছে যে কষ্ট ও বোঝা উপস্থাপন করে তা কাটিয়ে উঠতে না পারেন, তাহলে অবহেলা আপনাকে পুরোপুরি কাটিয়ে উঠবে, যাতে আপনি যখন কোন কাজ আপনার সামনে রাখা হবে তখনই নয়, এমনকি যখন এটি এখনও অনেক এগিয়ে, তখন আপনি অনুভব করবেন যেন আপনার কাঁধে একটি পাহাড় আছে, আপনি এতে ভারাক্রান্ত হবেন এবং দাসদের মতো হতাশাহীন দাসত্বে ভুগবেন। . তাই বিশ্রামের সময়ও আপনি বিশ্রাম পাবেন না এবং কাজ ছাড়া আপনি কাজের বোঝা অনুভব করবেন।

এটাও জেনে রেখো, আমার সন্তান, অলসতা ও অবহেলার এই রোগটি তার বিষের সাথে অদৃশ্যভাবে অল্প অল্প করে শুধু প্রাথমিক এবং এখনও ছোট শিকড়কেই কলুষিত করে না, যেখান থেকে পুণ্যময় অভ্যাসগুলি শেষ পর্যন্ত বেড়ে উঠতে পারে, কিন্তু সেইগুলিও যা দীর্ঘকাল ধরে গভীর হয়ে উঠেছে এবং কাজ করে। ভাল জীবনের সমস্ত আদেশের ভিত্তি। একটি কীট যেমন একটি গাছকে ধীরে ধীরে দূর করে দেয়, তেমনি, এটি চলতে থাকে, এটি আধ্যাত্মিক জীবনের স্নায়ুগুলিকে সংবেদনশীলভাবে গ্রাস করে এবং ধ্বংস করে। এর মাধ্যমে, শয়তান জানে কিভাবে প্রতিটি ব্যক্তির জন্য ফাঁদ ও প্রলোভনের ফাঁদ ছড়িয়ে দিতে হয়, যা বিশেষ যত্ন এবং ধূর্ত ধূর্ততার সাথে সে আধ্যাত্মিক জীবনের জন্য উত্সাহীদের ব্যবস্থা করার চেষ্টা করে, জেনেও যে অলস ও অবহেলারা সহজেই লালসার শিকার হয় এবং পড়ে যায়। লিখিত: লালসার মধ্যে প্রতিটি নিষ্ক্রিয় আছে (প্রোভ. 13:4)।

সর্বদা সতর্ক থাকুন, প্রার্থনা করুন এবং ভালোর জন্য ভাল পরিশ্রম রাখুন, যেমন একজন সাহসী যোদ্ধার উপযুক্ত: অধ্যবসায় সাহসী হাত(প্রোভ. 13:4)।অলসভাবে বসে থাকবেন না, আপনার বিয়ের টিউনিক সেলাইয়ের কাজ স্থগিত করে সেই মুহূর্ত পর্যন্ত যখন আসন্ন বর, খ্রিস্ট প্রভুর সাথে দেখা করার জন্য সম্পূর্ণ সাজসজ্জায় এগিয়ে যেতে হবে। নিজেকে প্রতিদিন মনে করিয়ে দিন এখনআমাদের হাতে এবং আগামীকালঈশ্বরের হাতে, এবং যিনি আপনাকে সকাল দিয়েছেন তিনি এই প্রতিশ্রুতি দিয়ে নিজেকে আবদ্ধ করেননি যে তিনি সন্ধ্যাও দেবেন। অতএব, শয়তান যখন আপনাকে ফিসফিস করে তখন তার কথা শুনবেন না: আমাকে দিন এখনএবং ঈশ্বরকে দান করুন আগামীকাল. না, না, আপনার জীবনের সমস্ত ঘন্টা এমনভাবে ব্যয় করুন যাতে এটি ঈশ্বরের কাছে খুশি হয়, মনে রাখবেন যে এই ঘন্টার পরে আপনাকে আর একটি দেওয়া হবে না এবং এই ঘন্টার প্রতিটি মিনিটের জন্য আপনাকে সর্বাধিক দিতে হবে। বিস্তারিত অ্যাকাউন্ট। মনে রাখবেন আপনার হাতে থাকা সময়ের কোন মূল্য নেই এবং যদি আপনি এটিকে নষ্ট করেন তবে এমন সময় আসবে যখন আপনি এটি খুঁজবেন এবং এটি পাবেন না। হারিয়ে যাওয়া সেই দিনটিকে বিবেচনা করুন, যদিও আপনি ভাল কাজ করেছেন, আপনি আপনার খারাপ প্রবণতা এবং ইচ্ছাগুলিকে অতিক্রম করতে পারেননি।

আমি এই বিষয়ে আপনার কাছে আমার পাঠ শেষ করছি, প্রেরিত আদেশের পুনরাবৃত্তি করছি: সর্বদা ভাল কাজ করুন (1 টিম. 6:12)।কেননা প্রায়শই এমন ঘটেছিল যে এক ঘন্টা উদ্যমী পরিশ্রম স্বর্গ অর্জন করেছিল, বিপরীতে, এক ঘন্টা অবহেলা তাকে বঞ্চিত করেছিল। আপনি যদি ঈশ্বরের সামনে আপনার পরিত্রাণের আশা কতটা দৃঢ় তা প্রমাণ করতে চান তাহলে পরিশ্রমী হোন। যে প্রভুর আশা, অধ্যবসায় করবে (প্রোভ. 28:25)।

অবহেলার মধ্যে কোন ইতিমধ্যেই সম্ভাব্য ভাল থাকে না (এটি কোন কিছুর জন্য নেওয়া হয় না)। যারা দায়িত্বে অবহেলা করেছে তাদের দান ও প্রার্থনা ফিরিয়ে দেয়।

অসুস্থতা, ব্যর্থতা, তাই এখন আপনার শক্তি অনুসারে উপবাস, প্রার্থনা এবং কাজ করে নিজের মধ্যে সবকিছু মেরে ফেলতে শিখুন এবং মনে করবেন না যে কেবল একজন সন্ন্যাসী এর প্রয়োজন - প্রতিটি খ্রিস্টান প্রতিটি পদে এবং অবস্থার জন্য এটি প্রয়োজনীয়: সন্তান হওয়ার জন্য আলো.

খ্রীষ্টের শাশ্বত রাজ্যের সাথে স্বর্গের তুলনায় পৃথিবী এবং পার্থিব জীবন কতই না তুচ্ছ! আর আমরা এতটাই পৃথিবীকে আঁকড়ে ধরে আছি এবং আত্মার পরিত্রাণের ব্যাপারে, অনন্ত জীবন সম্পর্কে এতটাই অবহেলা!

বিশ্বাসের সর্বোচ্চ, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বস্তুর পরিপ্রেক্ষিতে, সর্বশ্রেষ্ঠ পবিত্রতার পরিপ্রেক্ষিতে, কী অসারতা, কী বোকা স্বপ্ন আমাদের অনেকেরই দখল করে! এখানে একজন লোক প্রভুর আইকনগুলির সামনে দাঁড়িয়ে আছে, ঈশ্বরের মা, একজন দেবদূত, একজন প্রধান দেবদূত, একজন সাধু বা একজন সম্পূর্ণ ব্যক্তি, বাড়িতে বা গির্জায়, এবং কখনও কখনও, প্রার্থনা করার পরিবর্তে, এই সময়ের জন্য একপাশে রেখে দেওয়ার পরিবর্তে, এই জায়গায়, সমস্ত জাগতিক যত্ন, তিনি তার হিসাব এবং গণনা ঠিক করেন , ব্যয় এবং আয়, লাভে আনন্দিত, লাভ বাদ দেওয়া বা উদ্যোগে ব্যর্থতা (অবশ্যই, মানসিক লাভ বা ক্ষতির কোন উল্লেখ নেই), বা মনে করে মন্দআপনার প্রতিবেশী সম্পর্কে, তার দুর্বলতা, আবেগকে অতিরঞ্জিত করা, তাকে সন্দেহ করা, তাকে হিংসা করা, তাকে নিন্দা করা বা, যদি এটি গির্জায় থাকে, তার কাছে দাঁড়িয়ে থাকা লোকদের মুখের দিকে তাকান, কে পোশাক পরেছে, কে ভাল এবং কে নয়। , অথবা কোথায় ঘুরতে যাবেন, কোন আনন্দে বা কোন ঝামেলায় দিন কাটাবেন ইত্যাদির পরিকল্পনা করা। এবং এটি প্রায়শই ঘটে যখন ইউক্যারিস্টের সর্বোচ্চ, সবচেয়ে স্বর্গীয় ধর্মানুষ্ঠান, অর্থাৎ, প্রভুর সবচেয়ে বিশুদ্ধ দেহ এবং রক্ত, সম্পাদিত হয়, যখন আমাদের অবশ্যই সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের মধ্যে থাকতে হবে, পাপ থেকে মুক্তির বিধি-ব্যবস্থার প্রতি সম্পূর্ণরূপে নিবিষ্ট থাকতে হবে। , অনন্ত অভিশাপ এবং মৃত্যু, এবং প্রভু যীশু খ্রীষ্টে আমাদের দেবীকরণের রহস্যের উপর। আমরা কিভাবে ছিন্নভিন্ন, কিভাবে আমরা ঝগড়া, কিন্তু কেন? নিজের পরিত্রাণের ব্যাপারে অসাবধানতা ও অবহেলা থেকে, ক্ষণস্থায়ী আসক্তি থেকে, দুর্বল বিশ্বাস বা অনন্তকালের অবিশ্বাস থেকে।

অবহেলা কাকে বলে? এটা কিভাবে একজন ব্যক্তির জীবন প্রভাবিত করে? আমরা নিবন্ধে এই এবং অন্যান্য প্রশ্ন বিবেচনা করব। অবহেলা হল নিজের কর্তব্যের প্রতি অসতর্ক মনোভাব। চার্চের ফাদাররা যুক্তি দিয়েছিলেন যে কিছু নির্দিষ্ট পাপের চেয়ে অসাবধানতা, অবহেলা এবং অসাবধানতা মানুষের জীবনে আরও খারাপ কাজ করে।

পাপ তার কদর্যতা, এর ভয়াবহতা এবং এর অশ্লীলতা দিয়ে আমাদের আঘাত করতে পারে। এবং অবহেলা, ভুলে যাওয়া যে একজন নশ্বর মানুষের ভাগ্য গভীর, যে মানুষের অনেক অংশ ঈশ্বরের অতল গহ্বরে চলে যায় এবং অনন্তকালের দিকে খোলে - এটি আমাদের মৌলিকভাবে এবং কখনও কখনও একেবারেই আঘাত করে: যাতে ব্যক্তিটি ছোট হয়ে যায় এবং আর বাড়তে বা সোজা হতে পারে না। তার তাৎপর্যের পরিমাণে.. এবং পেশা দ্বারা, একজন ব্যক্তি গভীর এবং মহান।

স্কিমা-আর্চিমন্ড্রিট আব্রাহাম

স্কিমা-আর্কিমান্ড্রাইট আব্রাহাম প্রায়শই সুসমাচারের গল্পটি স্মরণ করতেন যে কীভাবে যীশু খ্রিস্ট, শেষ রাতের খাবারের পরে তাঁর যন্ত্রণার আগে শেষ রাতে, গেথসেমানে বাগানে একটি প্রার্থনা করেছিলেন। এই প্রার্থনাই ছিল আমাদের প্রভুর আযাবের শুরু। ধর্মপ্রচারক লুক বলেছিলেন যে যীশু রক্তাক্ত ঘাম পর্যন্ত প্রার্থনা পাঠিয়েছিলেন। অন্যান্য ধর্মপ্রচারকরাও তার সহ্য করা সংগ্রামের সাক্ষ্য দেন।

ঈশ্বর-মানুষ যীশুতে, দুটি ইচ্ছা কাজ করেছিল: মানব এবং ঐশ্বরিক (অর্থাৎ, যন্ত্রণার ভয় করা এবং দোলা দেওয়া)। ফলস্বরূপ, ত্রাণকর্তা, যদিও দেবদূতের সমর্থন ছাড়াই নয় যিনি তাকে শক্তিশালী করেছিলেন, নিজের উপর ঊর্ধ্বতন হাত অর্জন করেছিলেন, নশ্বরতার ইচ্ছা ঈশ্বরের ইচ্ছাকে মেনে চলেছিল।

কিন্তু যীশু, সেই ভয়ানক রাতে, একজন নিখুঁত, বাস্তব মানুষ ছিলেন। এই ক্ষেত্রে, অনবদ্যতা মানে কোন সত্তার বিবর্তনের সর্বোচ্চ পর্যায় নয়, বরং ত্রাণকর্তার মানব প্রকৃতির পূর্ণতা।

একটি প্রার্থনা পড়ার সময় ভয় এবং সংগ্রামের সম্মুখীন হয়ে, যীশু তাঁর অবিলম্বে শিষ্যদের - জন, পিটার এবং জেমস -কে মানব সহায়তার জন্য জিজ্ঞাসা করেছিলেন। যারা গসপেলে লেখা আছে, তারা সবচেয়ে বড় উদ্যোগ দেখিয়েছিল, যদিও কখনও কখনও অযৌক্তিক, কিন্তু এখনও আন্তরিক।

এবং তাই ত্রাণকর্তা, তাঁর প্রথম প্রার্থনার পরে তাঁর শিষ্যদের কাছে ফিরে এসে দেখলেন যে তারা ঘুমাচ্ছে। তিনি তাদের থাকার জন্য তিরস্কার করেছিলেন এক ঘন্টাজিততে পারেনি। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, যীশুর সবচেয়ে উদ্যোগী শিষ্যরা, তাদের আধ্যাত্মিক শক্তি হারিয়ে ফেলে, শারীরিক দুর্বলতার কাছে আত্মসমর্পণ করে, ভবিষ্যতে তাদের জন্য যে পরীক্ষাটি অপেক্ষা করছে তা পর্যাপ্তভাবে সহ্য করতে পারেনি।

অবহেলা

সুতরাং, অবহেলা একটি ভয়ানক দুর্ভাগ্য। এটা জানা যায় যে প্রেরিত পিটার অজ্ঞান হয়েছিলেন এবং তিনবার পরিত্রাতাকে অস্বীকার করেছিলেন। অন্য সমস্ত প্রেরিতরা তাদের হিল নিয়েছিলেন। শেষ অবধি যীশুর সাথেই রইলেন

প্রার্থনা করুন এবং সতর্ক থাকুন, পাছে আপনি দুর্ভাগ্যের মধ্যে না পড়ুন: কারণ আত্মা ইচ্ছুক, কিন্তু শরীর দুর্বল৷ প্রেরিতরা প্রদর্শন করেছিলেন যাকে আমরা আজ অবহেলা বলব। তাদের সম্ভবত কিছু ভাল কারণ ছিল: ক্লান্তি, শোক, ভয়, যা ঘটছে তা সম্পর্কে ভুল বোঝাবুঝি।

ধর্মপ্রচারক মার্ক বলেছেন: “কারণ তাদের চোখ ভারী” (মার্ক 14:40)। কেন তাদের চোখ ভারী ছিল? হয়তো কান্না থেকে? যাই হোক না কেন, শেষ পর্যন্ত প্রেরিতরা অবহেলা দেখিয়েছিল, যা এক ভয়ঙ্কর বিব্রতকর অবস্থার দিকে নিয়ে গিয়েছিল।

প্রেরিত পিটার

খুব কম লোকই জানে যে অসাবধানতা একটি পাপ। সুতরাং, আমি উপরের মুহূর্তটি খুব তীব্রভাবে অনুভব করেছি। যখন প্রভু পুরোহিতের দরবারে তাকে নিঃশব্দে তিরস্কারের সাথে তাকালেন, তখন তিনি অঝোরে কেঁদে ফেললেন। কিংবদন্তি অনুসারে, প্রেরিত পিটার তার সারাজীবনে, মোরগ কাক শুনে কাঁদতে শুরু করেছিলেন। তিনি কান্নায় ফেটে পড়েছিলেন এমনকি যখন তাকে ইতিমধ্যে ক্ষমা করা হয়েছিল এবং আবার প্রেরিত পদমর্যাদা পেয়েছিলেন, তিনি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বার্তাবাহকদের একজন হয়েছিলেন - একটি স্তম্ভ, যেমন ধর্মপ্রচারক পল তার সম্পর্কে বলেছিলেন।

আইকনগুলিতে, প্রচারক পিটারকে তার গালে খাঁজ দিয়ে পুনরায় তৈরি করা হয়েছে, যা আইকন পেইন্টিংয়ে অনুতপ্ত কান্নার চিহ্ন।

ঝামেলা

উদাসীনতা নিয়ে অনেক কথা হয়। এই পাপ ভয়ানক কষ্ট হতে পারে! যারা এই পৃথিবী ছেড়ে চলে যায় তাদের এটি বিশেষভাবে মনে রাখা উচিত। সম্ভবত তাদের কাছে মনে হয় যে, একধরনের ঈর্ষা দেখিয়ে এবং তাদের সত্তার পথ পরিবর্তন করে, তারা সমস্ত বিপদ এবং প্রলোভনকে পিছনে ফেলে দিয়েছে এবং পরিত্রাণের জন্য তাদের কিছু করার নেই।

কিন্তু Schema-Archimandrite আব্রাহাম লিখেছেন যে ইথারে অবস্থান এবং পোশাকের পরিবর্তন পরিত্রাণ প্রদান করে না। আমরা অভ্যন্তরীণভাবে একই থাকতে পারি বা এমনকি আরও খারাপ হতে পারি।

তিনি তিক্ততার সাথে রিপোর্ট করেছেন যে তিনি অনেক লোককে সন্ন্যাসীর জীবনযাপন করতে দেখেছেন এবং ইতিমধ্যেই মঠে এমন আবেগ অর্জন করেছেন যা তাদের পৃথিবীতে ছিল না। তিনি বিশ্বাস করেন যে এই লোকেদের কোন অনুতাপ ছিল না।

পাপ

অবহেলা মানে কি? ঈমানের ব্যাপারে দায়িত্বজ্ঞানহীনতা, অবহেলা, অলসতা, অবহেলা ও অসংবেদনশীলতা। অর্থাৎ, যখন একজন ব্যক্তি তার চারপাশের সমস্ত কিছুর প্রতিই নয়, তার পরিত্রাণের কারণের প্রতিও অবহেলা করে।

রোজা শুরু হলে মনে হবে যে রোজা নিয়ে চিন্তিত সে কোনো না কোনোভাবে প্রস্তুত। অনেকে ধীরে ধীরে রোজায় প্রবেশ করে, অল্প অল্প করে, তারা পাপও করে, তারা কোনো বিশেষ পরিবর্তন ছাড়াই বেঁচে থাকে, যা হওয়া উচিত নয়। আব্বা ইশাইয়া বলেছেন: "অবহেলা এবং অলসতা এই পৃথিবীতে বিশ্রাম।" অর্থাৎ, যখন একজন মানুষ অযত্নে এবং অলসতায় লিপ্ত হয়, তখন সে শিথিল করতে চায়, এই বিশ্বের অন্তর্গত শক্তি এবং চিন্তার মধ্যে শান্তি পেতে চায়। মাংস, শারীরিক জ্ঞানের একটি প্রশান্তি রয়েছে, যখন একজন ব্যক্তি তার সারমর্মে এমন একটি বিন্দু খুঁজে বের করার চেষ্টা করে যে সে কখনই চাপ দেয় না, সে কেবল কিছুই করতে চায় না, শিথিল হতে চায় এবং এর জন্য বিভিন্ন সুবিধা পেতে চায়।

এবং এখন আধুনিক জীবনের দর্শনটি নীতিগতভাবে নিম্নরূপ: সর্বাধিক লাভ, সর্বনিম্ন শ্রম। তদনুসারে, এটি অবশ্যই বিশাল আধ্যাত্মিক বিকৃতির দিকে নিয়ে যায়।

পুরনো উইল

অর্থোডক্সিতে অবহেলাকে কীভাবে ব্যাখ্যা করা হয়? এই কর্ম কি? ওল্ড টেস্টামেন্ট তার সম্পর্কে কি বলে? হিতোপদেশ বইতে (ইন পুরনো উইল) জ্ঞানী সলোমন দাবি করেন যে অবহেলা এবং অলসতা হল মূর্খতা, এবং প্রতিটি মূর্খতা, উপদেশক বই, হিতোপদেশের বইয়ের শিক্ষা অনুসারে, মন্দ। বোকা হওয়া খুব খারাপ, এর মধ্যে ভালো কিছু নেই।

একটি বিস্ময়কর দৃষ্টান্তে এটি বলা হয়েছে: "রাস্তায় একটি ভালুকের সাথে দেখা করা ভাল, ছানাবিহীন, তার মূর্খতার চেয়ে বোকা।" ভাবুন কী তুলনা! আপনি যদি শাবক থেকে বঞ্চিত একটি স্ত্রী ভাল্লুকের সাথে দেখা করেন, তবে আপনি অবশ্যই মারা যাবেন, এর বাইরে আর কোনও উপায় নেই। সর্বোপরি, তিনি অবশ্যই একজন ব্যক্তিকে হত্যা করবেন, যেহেতু তার সন্তানদের তার কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হয়েছিল, সে মানুষের উপর প্রতিশোধ নেয়। ভাল্লুকের পথে আসা প্রত্যেক ব্যক্তি অনিবার্য মৃত্যুর অধীন। এবং সলোমন ঘোষণা করেছেন যে একজন বোকা এবং তার বোকামির মুখোমুখি হওয়ার চেয়ে তার সাথে দেখা করা ভাল, এটি এত খারাপ বলে বিবেচিত হয়েছিল।

নববিধান

এখন আপনি জানেন যে অবহেলা একটি নেতিবাচক ঘটনা। নিউ টেস্টামেন্টে প্রভু বিশেষভাবে বলেছেন যে অলসতা নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যমানুষের অস্তিত্ব সম্পর্কে: "অলস ব্যক্তি মন্দের দাস", তারপর অলস এবং অবহেলা কুমারীদেরও উল্লেখ করা হয়েছে, যারা তেল এবং অন্যান্য জিনিস কেনার যত্ন নেয়নি।

প্রভু নিজেই দাবি করেন যে অলসরা জীবনে ভাল কিছু পায় না এবং এটি ভয়ানক। এবং পবিত্র পিতারা রিপোর্ট করেছেন যে অলসতা এবং অসাবধানতা এমনকি একটি সাধারণ পাপও নয়, এটি একজন ব্যক্তির জীবনের জন্য একটি সত্যিকারের ধ্বংস, যা একটি নশ্বর, দুর্বল, দুর্বল-ইচ্ছা, অযৌক্তিক প্রাণী থেকে একরকম লগ আউট করে দেয়।

উপমা

হিতোপদেশ বলে, "যে তার পথ অবহেলা করে সে বিনষ্ট হবে" (প্রোভ. 19:16)। এই কথাটি আধ্যাত্মিক জীবনের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। আমরা যদি আমাদের পথের বিষয়ে চিন্তা না করি, তবে প্রভু আমাদের ক্ষমা না করলে আমরা অবশ্যই ধ্বংস হয়ে যাব। স্কুলে, ইউনিভার্সিটিতে পড়ালেখার চিন্তা না করলে আমরা কিছু পাব কী করে? আমরা যদি বাচ্চাদের লালন-পালনের বিষয়ে চিন্তা না করি, তাহলে শিশুরা অসহায়ভাবে বেড়ে উঠবে। তদনুসারে, প্রত্যেকেই পুরোপুরি ভালভাবে বোঝে যে অবহেলা এবং অলসতা একজন ব্যক্তির জন্য প্রকৃত মৃত্যু, বিশেষত আধ্যাত্মিক জীবনের পতন।

পাপের পারস্পরিক সম্পর্ক

অলসতা এবং অবহেলা কোথা থেকে আসে - কোন আবেগ অন্য থেকে আসে? মধ্যে পবিত্র পিতারা বিভিন্ন উপকরণলেখা আছে যে অলসতা যেমন অবহেলা থেকে জন্ম নেয়, তেমনি অলসতা থেকে অবহেলার জন্ম হয় - এই পাপের পারস্পরিক সাহায্য রয়েছে। অর্থাৎ, তারা একে অপরকে পুষ্টি দেয় এবং উত্সাহিত করে।

যদি একজন ব্যক্তি অলস হয়, তবে তার মধ্যে সবকিছুর জন্য অবহেলা দেখা দেয়। যদি কোন ব্যক্তি কোন ব্যবসায় অবহেলা করে, অলসতা তাকে পরিদর্শন করার পরে, সে শক্তি হারিয়ে ফেলে, কোন ভাল কাজের জন্য অযোগ্য হয়ে পড়ে।

এছাড়াও প্রার্থনায় অমনোযোগিতা, বিভ্রান্তি, অবহেলায় ভোগা লোকদের জন্য বিশেষভাবে একটি প্রার্থনা তৈরি করা হয়েছে। এতে নিম্নলিখিত বিষয়বস্তু রয়েছে: “প্রভু, আমার বিক্ষিপ্ত মন সংগ্রহ করুন এবং আমার বরফের হৃদয়কে পরিষ্কার করুন, আমাকে পিটারের মতো অনুতাপ দিন, বেশ্যার মতো - অশ্রু, একজন করদাতার মতো - একটি দীর্ঘশ্বাস, কিন্তু একটি মহান কণ্ঠে আমি আপনাকে ডাকি, ঈশ্বর, রক্ষা করুন আমি, একমাত্র দয়ালু এবং জনহিতৈষী হিসাবে "।

মন্দ প্রভাব

জানা যায়, অলস ও অবহেলার ওপর ভূত-প্রেতরা তাদের চাপ বাড়ায়। সেন্ট সিরিন এফ্রাইম বলেছিলেন যে ভূতরা তাদের বিরক্ত করতে পছন্দ করে যারা অলসতা পছন্দ করে এবং প্রার্থনায় অবহেলা করে। যেহেতু সেখানে বিরক্ত করার মতো কেউ নেই - বিশ্রাম নেওয়া, কাছে যাওয়া, আপনি যা চান - এই নশ্বরকে মনের মধ্যে, আত্মায় রাখুন এবং সমস্ত কিছু চষে যাওয়া, উর্বর মাটিতে পড়বে। ব্যক্তিটি মোটেও প্রতিরোধ করে না। তদনুসারে, অশুভ আত্মারা এই জাতীয় লোকদের আক্রমণ করতে পছন্দ করে।

পাপের তালিকা তাদের আধ্যাত্মিক সারাংশ একটি বর্ণনা সঙ্গে

সুচিপত্র

তওবা সম্পর্কে

ঈশ্বর এবং চার্চের বিরুদ্ধে পাপ

প্রতিবেশীদের প্রতি পাপ

মারাত্মক পাপের তালিকা

বিশেষ নশ্বর পাপ - পবিত্র আত্মার বিরুদ্ধে নিন্দা

তাদের উপবিভাগ এবং শাখাগুলির সাথে আটটি প্রধান আবেগ সম্পর্কে এবং তাদের বিরোধিতাকারী গুণাবলী সম্পর্কে (সেন্ট ইগনাশিয়াস ব্রায়ানচানিনভের কাজ অনুসারে)।

পাপের সাধারণ তালিকা

সংস্করণ
জাডনস্ক ক্রিসমাস-বোগোরোডিটস্কি
মঠ
2005

তওবা সম্পর্কে

আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্ট, যিনি ধার্মিকদের নয়, পাপীদের অনুতাপের জন্য ডাকতে এসেছেন (ম্যাথু 9:13),এমনকি তার পার্থিব জীবনেও তিনি পাপের ক্ষমার ধর্মানুষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। যে বেশ্যা, যে অনুতাপের অশ্রু দিয়ে তার পা ধুয়েছিল, সে এই কথা দিয়ে ছেড়ে দিয়েছিল: "তোমার পাপ ক্ষমা করা হয়েছে... তোমার বিশ্বাস তোমাকে রক্ষা করেছে, শান্তিতে যাও।" (লুক 7:48, 50)।পক্ষাঘাতগ্রস্তকে, বিছানায় তাঁর কাছে আনা হয়েছিল, তিনি সুস্থ করেছিলেন, বলেছিলেন: "তোমার পাপ ক্ষমা করা হয়েছে ... কিন্তু যাতে আপনি জানেন যে মানবপুত্রের পাপ ক্ষমা করার ক্ষমতা পৃথিবীতে রয়েছে," তারপর তিনি পক্ষাঘাতগ্রস্তকে বললেন, " উঠ, তোমার বিছানা তুলে তোমার ঘরে যাও » (মাউন্ট. 9, 2, 6)।

তিনি প্রেরিতদের এই ক্ষমতা দিয়েছেন, এবং তারা খ্রিস্টের চার্চের পুরোহিতদের কাছে, যাদের পাপপূর্ণ বন্ধনগুলি সমাধান করার অধিকার রয়েছে, অর্থাৎ আত্মাকে পাপ করা এবং এর উপর ওজন করা থেকে মুক্ত করার। যদি একজন ব্যক্তি অনুতাপের অনুভূতি, তাদের অন্যায় সম্পর্কে সচেতনতা এবং পাপের বোঝা থেকে আত্মাকে পরিষ্কার করার ইচ্ছা নিয়ে স্বীকারোক্তিতে আসে ...

এই পুস্তিকাটি অনুতপ্তকে সাহায্য করার উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছে: এতে রোস্তভের সেন্ট ডেমেট্রিয়াসের "সাধারণ স্বীকারোক্তি" এর ভিত্তিতে সংকলিত পাপের একটি তালিকা রয়েছে।

ঈশ্বর এবং চার্চের বিরুদ্ধে পাপ
* ঈশ্বরের ইচ্ছার অবাধ্যতা. ঈশ্বরের ইচ্ছার সাথে সুস্পষ্ট মতানৈক্য, তাঁর আদেশ, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ, আধ্যাত্মিক পিতার নির্দেশাবলী, বিবেকের কণ্ঠস্বর, ঈশ্বরের ইচ্ছাকে নিজের উপায়ে পুনর্ব্যাখ্যা করা, নিজের লক্ষ্যে নিজের জন্য অনুকূল অর্থে প্রকাশ করা। নিজের প্রতিবেশীর ন্যায্যতা বা নিন্দা, খ্রীষ্টের ইচ্ছার উপরে নিজের ইচ্ছাকে তুলে দেওয়া, ঈর্ষা তপস্বী অনুশীলনে যুক্তি অনুসারে নয় এবং অন্যকে নিজেকে অনুসরণ করতে বাধ্য করা, পূর্বের স্বীকারোক্তিতে ঈশ্বরের কাছে দেওয়া প্রতিশ্রুতি পূরণে ব্যর্থতা।

* ঈশ্বরের কাছে বচসা।এই পাপ ঈশ্বরের অবিশ্বাসের একটি পরিণতি, যা চার্চ থেকে সম্পূর্ণভাবে দূরে সরে যেতে পারে, বিশ্বাসের ক্ষতি, ধর্মত্যাগ এবং থিওমাইসিজম হতে পারে। এই পাপের বিপরীত পুণ্য হল নিজের জন্য ঈশ্বরের বিধানের সামনে নম্রতা।

* ঈশ্বরের প্রতি অকৃতজ্ঞতা।একজন ব্যক্তি প্রায়শই পরীক্ষা, দুঃখ এবং অসুস্থতার সময়কালে ঈশ্বরের দিকে ফিরে যান, তাদের থেকে তাদের নরম করতে বা এমনকি তাদের থেকে মুক্তি দিতে বলেন, বিপরীতে, বাহ্যিক সুস্থতার সময়কালে, তিনি তাঁর সম্পর্কে ভুলে যান, বুঝতে পারেন না যে তিনি তাঁর ভাল উপহার ব্যবহার করছেন। , তার জন্য ধন্যবাদ না. বিপরীত সদগুণ হল স্বর্গীয় পিতার প্রতি ক্রমাগত কৃতজ্ঞতা, পরীক্ষা, সান্ত্বনা, আধ্যাত্মিক আনন্দ এবং পার্থিব সুখ তিনি প্রেরণ করেন।

* বিশ্বাসের অভাব, সন্দেহপবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং ঐতিহ্যের সত্যে (অর্থাৎ, চার্চের মতবাদে, এর ক্যানন, অনুক্রমের বৈধতা এবং সঠিকতা, ঐশ্বরিক সেবা উদযাপন, পবিত্র পিতাদের লেখার কর্তৃত্বে)। মানুষের ভয়ে এবং পার্থিব কল্যাণের উদ্বেগ থেকে ঈশ্বরে বিশ্বাস ত্যাগ করা।

বিশ্বাসের অভাব হল কোনো খ্রিস্টীয় সত্যে সম্পূর্ণ, গভীর দৃঢ় বিশ্বাসের অভাব, অথবা এই সত্যকে শুধুমাত্র মন দিয়ে গ্রহণ করা, কিন্তু হৃদয় দিয়ে নয়। এই পাপপূর্ণ অবস্থা ঈশ্বরের সত্য জ্ঞানের জন্য সন্দেহ বা উদ্যোগের অভাবের ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়। বিশ্বাসের অভাব মনের কাছে কি সন্দেহ। এটি ঈশ্বরের ইচ্ছা পূরণের পথে হৃদয়কে শিথিল করে। স্বীকারোক্তি বিশ্বাসের অভাব দূর করতে সাহায্য করে এবং হৃদয়কে শক্তিশালী করে।

সন্দেহ হল এমন একটি চিন্তা যা সাধারণভাবে খ্রিস্ট এবং তাঁর চার্চের শিক্ষার সত্যতার প্রত্যয়কে লঙ্ঘন করে (স্পষ্টতই এবং অস্পষ্টভাবে) এবং বিশেষ করে, উদাহরণস্বরূপ, সুসমাচারের আদেশে সন্দেহ, মতবাদে সন্দেহ, অর্থাৎ যেকোন সদস্য ধর্ম, গির্জার দ্বারা স্বীকৃত যে কোনো সাধুর পবিত্রতায় বা পবিত্র পিতাদের অনুপ্রেরণায় চার্চে পালিত পবিত্র ইতিহাসের ঘটনা; পবিত্র আইকন এবং সাধুদের ধ্বংসাবশেষের উপাসনা, অদৃশ্য ঐশ্বরিক উপস্থিতিতে, উপাসনা এবং ধর্মানুষ্ঠানে সন্দেহ।

জীবনে, একজনকে অবশ্যই দানবদের দ্বারা উত্থাপিত "খালি" সন্দেহ, পরিবেশ (জগত) এবং পাপের দ্বারা অন্ধকার করা নিজের মনের মধ্যে পার্থক্য করতে শিখতে হবে — এই জাতীয় সন্দেহগুলি অবশ্যই ইচ্ছার কাজ দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা উচিত — এবং প্রকৃত আধ্যাত্মিক সমস্যাগুলির সমাধান করা আবশ্যক ঈশ্বর এবং তাঁর চার্চের উপর পূর্ণ আস্থার উপর ভিত্তি করে, একজন স্বীকারকারীর উপস্থিতিতে প্রভুর সামনে নিজেকে সম্পূর্ণ আত্ম-প্রকাশ করতে বাধ্য করে। সমস্ত সন্দেহ স্বীকার করা ভাল: উভয়ই যা অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক চোখ দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, এবং বিশেষত যেগুলি হৃদয়ে গৃহীত হয়েছিল এবং সেখানে বিভ্রান্তি এবং হতাশার জন্ম দিয়েছে। এইভাবে মন শুদ্ধ এবং আলোকিত হয়, এবং বিশ্বাস শক্তিশালী হয়।

অত্যধিক আত্মবিশ্বাস, অন্যের মতামতের প্রতি মুগ্ধতা, নিজের বিশ্বাসের উপলব্ধির জন্য সামান্য ঈর্ষার ভিত্তিতে সন্দেহ দেখা দিতে পারে। সন্দেহের ফল হল পরিত্রাণের পথ অনুসরণে শিথিলতা, ঈশ্বরের ইচ্ছার বিরোধিতা।

* প্যাসিভিটি(সামান্য উদ্যম, অধ্যবসায়ের অভাব) খ্রিস্টীয় সত্যের জ্ঞানে, খ্রিস্ট এবং তাঁর চার্চের শিক্ষা। ইচ্ছার অভাব (যদি সম্ভব হয়) পবিত্র ধর্মগ্রন্থ পড়ার, পবিত্র পিতৃপুরুষদের কাজ, চিন্তা ও বিশ্বাসের মতবাদকে হৃদয় দিয়ে বোঝার, উপাসনার অর্থ বোঝার। এই পাপের উদ্ভব হয় মানসিক অলসতা বা যেকোনো ধরনের সন্দেহের মধ্যে পড়ার অতিরিক্ত ভয় থেকে। ফলস্বরূপ, বিশ্বাসের সত্যগুলি অতিমাত্রায়, চিন্তাহীনভাবে, যান্ত্রিকভাবে আত্তীকৃত হয় এবং শেষ পর্যন্ত, একজন ব্যক্তির কার্যকরভাবে-সচেতনভাবে জীবনে ঈশ্বরের ইচ্ছা পূরণ করার ক্ষমতা হ্রাস পায়।

* ধর্মবিশ্বাস ও কুসংস্কার।ধর্মদ্রোহিতা একটি মিথ্যা মতবাদ যা বোঝায় আধ্যাত্মিক জগতএবং তার সাথে আলাপচারিতা, চার্চ দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে এর সাথে সুস্পষ্ট বিরোধী হিসাবে পবিত্র ধর্মগ্রন্থএবং ঐতিহ্য। ধর্মদ্রোহিতা প্রায়ই ব্যক্তিগত অহংকার, নিজের মনের উপর অত্যধিক আস্থা এবং ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার দিকে পরিচালিত করে। ধর্মবিরোধী মতামত এবং রায়ের কারণ চার্চের শিক্ষার অপর্যাপ্ত জ্ঞান, ধর্মতাত্ত্বিক অজ্ঞতাও হতে পারে।

* আচার বিশ্বাস।ধর্মগ্রন্থ এবং ঐতিহ্যের চিঠির প্রতি আনুগত্য, গির্জার জীবনের বাহ্যিক দিকটিকে গুরুত্ব দেওয়া এবং এর অর্থ এবং উদ্দেশ্য ভুলে যাওয়া - এই দুষ্টগুলি আচার বিশ্বাসের নামে একত্রিত হয়েছে। তাদের অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক অর্থ বিবেচনা না করে শুধুমাত্র নিজেদের মধ্যে আচার-অনুষ্ঠানের সঠিক সম্পাদনের সঞ্চয় মূল্যে বিশ্বাস বিশ্বাসের নিকৃষ্টতা এবং ঈশ্বরের প্রতি শ্রদ্ধা হ্রাসের সাক্ষ্য দেয়, ভুলে যায় যে একজন খ্রিস্টানকে "নবীনকরণে ঈশ্বরের সেবা করা উচিত। আত্মার, এবং পুরানো চিঠি অনুসারে নয়" (রোম 7:6)।আচার বিশ্বাসের অপর্যাপ্ত বোঝার থেকে উদ্ভূত ভাল খবরখ্রীষ্ট, কিন্তু "তিনি আমাদের নিউ টেস্টামেন্টের মন্ত্রী হওয়ার ক্ষমতা দিয়েছেন, চিঠির নয়, আত্মার, কারণ চিঠি হত্যা করে, কিন্তু আত্মা জীবন দেয়" (2 করি. 3, 6)।আচার বিশ্বাস চার্চের শিক্ষার অপর্যাপ্ত উপলব্ধির সাক্ষ্য দেয়, যা এর মহত্ত্বের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়, বা সেবার জন্য একটি অযৌক্তিক উদ্যোগের সাথে, যা ঈশ্বরের ইচ্ছার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। ধর্মীয় বিশ্বাস, গির্জার লোকদের মধ্যে বেশ সাধারণ, কুসংস্কার, আইনবাদ, গর্ব, বিভাজন অন্তর্ভুক্ত করে।

* ঈশ্বরের প্রতি অবিশ্বাস।এই পাপ আত্মবিশ্বাসের অভাবের মধ্যে প্রকাশ করা হয় যে সমস্ত বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ জীবনের পরিস্থিতির প্রাথমিক কারণ হল প্রভু, যিনি চান যে আমরা সত্যিকারের ভাল হতে পারি। ঈশ্বরের প্রতি অবিশ্বাস এই কারণে ঘটে যে একজন ব্যক্তি নিজেকে গসপেল প্রকাশের সাথে পর্যাপ্তভাবে অভ্যস্ত করেনি, এর মূল গিঁট অনুভব করেননি: স্বেচ্ছায় যন্ত্রণা, ক্রুশবিদ্ধকরণ, মৃত্যু এবং ঈশ্বরের পুত্রের পুনরুত্থান।

ঈশ্বরের প্রতি অবিশ্বাস থেকে এই ধরনের পাপগুলি উদ্ভূত হয় যেমন তাঁর প্রতি অবিচ্ছিন্ন কৃতজ্ঞতার অভাব, হতাশা, হতাশা (বিশেষ করে অসুস্থতা, দুঃখে), পরিস্থিতিতে কাপুরুষতা, ভবিষ্যতের ভয়, দুঃখকষ্টের বিরুদ্ধে বীমা করার নিরর্থক প্রচেষ্টা এবং পরীক্ষা এড়াতে এবং এর ক্ষেত্রে। ব্যর্থতা - নিজের জন্য ঈশ্বর এবং তাঁর প্রভিডেন্সের উপর লুকানো বা স্পষ্ট বকুনি। বিপরীত সদগুণ হল ঈশ্বরের উপর নিজের আশা ও আশা রাখা, নিজের জন্য তাঁর ভবিষ্যতকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করা।

* ঈশ্বরের ভয় এবং তাঁর প্রতি শ্রদ্ধার অভাব।উদাসীন, বিভ্রান্ত প্রার্থনা, মন্দিরে, মন্দিরের সামনে অসম্মানজনক আচরণ, পবিত্র মর্যাদার প্রতি অসম্মান।

শেষ বিচারের প্রত্যাশায় একজন নশ্বর ব্যক্তির স্মৃতির অভাব।

* ছোট ঈর্ষা(বা এর সম্পূর্ণ অনুপস্থিতি) ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ, আধ্যাত্মিক জীবন। পরিত্রাণ হল অনন্ত ভবিষ্যতের জীবনে খ্রীষ্টের সাথে ঈশ্বরের সহভাগিতা। পবিত্র আত্মার করুণা অর্জনের জন্য পার্থিব জীবন, নিজের মধ্যে স্বর্গের রাজ্যের প্রকাশ, দেবত্ব, ঐশ্বরিক পুত্রত্ব। এই লক্ষ্য অর্জন ঈশ্বরের উপর নির্ভর করে, কিন্তু ঈশ্বর ক্রমাগত একজন ব্যক্তির সাথে থাকবেন না যদি তিনি তার নিকটবর্তী হওয়ার জন্য তার সমস্ত উদ্যোগ, ভালবাসা এবং বুদ্ধিমত্তা প্রদর্শন না করেন। একজন খ্রিস্টানের সমগ্র জীবন এই লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত হয়। আপনার যদি ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগের উপায় হিসাবে প্রার্থনার প্রতি ভালবাসা না থাকে, মন্দিরের জন্য, ধর্মানুষ্ঠানে অংশগ্রহণের জন্য, তবে এটি ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগের জন্য উদ্যোগের অভাবের লক্ষণ।

প্রার্থনার ক্ষেত্রে, এটি নিজেকে প্রকাশ করে যে এটি শুধুমাত্র বাধ্যতামূলকভাবে ঘটে, অনিয়মিত, অমনোযোগী, শিথিল, শরীরের একটি অসতর্ক অবস্থানের সাথে, যান্ত্রিক, শুধুমাত্র মুখস্থ বা পাঠ করা প্রার্থনা দ্বারা সীমাবদ্ধ। ঈশ্বরের কোন ধ্রুবক স্মৃতি নেই, সমস্ত জীবনের পটভূমি হিসাবে তাঁর প্রতি ভালবাসা এবং কৃতজ্ঞতা।

সম্ভাব্য কারণ: হৃদয়ের অসংবেদনশীলতা, মনের নিষ্ক্রিয়তা, প্রার্থনার জন্য যথাযথ প্রস্তুতির অভাব, হৃদয় ও মন দিয়ে চিন্তা করতে এবং বুঝতে অনিচ্ছা আসন্ন প্রার্থনা কাজের অর্থ এবং প্রতিটি ক্ষমা বা ডক্সোলজির বিষয়বস্তু।

কারণগুলির আরেকটি গ্রুপ: পার্থিব জিনিসের প্রতি মন, হৃদয় এবং ইচ্ছার সংযুক্তি।

মন্দিরের উপাসনার ক্ষেত্রে, এই পাপটি বিরল, জনসাধারণের উপাসনায় অনিয়মিত অংশগ্রহণ, সেবার সময় অনুপস্থিত-মনোভাব বা কথোপকথন, মন্দিরের চারপাশে ঘুরে বেড়ানো, তাদের অনুরোধ বা মন্তব্যের মাধ্যমে অন্যদের প্রার্থনা থেকে বিভ্রান্ত করা, পূজা শুরুর জন্য দেরি হওয়া ইত্যাদির মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে। সেবা এবং বরখাস্ত এবং আশীর্বাদ আগে ছেড়ে.

সাধারণভাবে, জনসাধারণের উপাসনার সময় মন্দিরে ঈশ্বরের বিশেষ উপস্থিতি অনুভব না করার জন্য এই পাপ ফুটে ওঠে।

পাপের কারণ: পার্থিব যত্নের বোঝা এবং এই বিশ্বের নিরর্থক বিষয়ে নিমগ্নতার কারণে খ্রীষ্টের ভাই ও বোনদের সাথে প্রার্থনার ঐক্যে প্রবেশ করতে অনিচ্ছা, আধ্যাত্মিকভাবে প্রতিকূল শক্তির দ্বারা প্রেরিত অভ্যন্তরীণ প্রলোভনের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে শক্তিহীনতা যা আমাদের বাধা দেয় এবং ধরে রাখে পবিত্র আত্মার করুণা অর্জন থেকে ফিরে আসা, এবং এবং অবশেষে, গর্ব, অপ্রীতিকর, অন্যান্য প্যারিশিয়ানদের প্রতি অপ্রীতিকর মনোভাব, তাদের বিরুদ্ধে জ্বালা এবং তিক্ততা।

অনুতাপের পবিত্রতার সাথে সম্পর্কিত, উদাসীনতার পাপ যথাযথ প্রস্তুতি ছাড়াই বিরল স্বীকারোক্তিতে নিজেকে প্রকাশ করে, এটিকে আরও বেদনাহীনভাবে অতিক্রম করার জন্য একটি সাধারণ ব্যক্তিগত স্বীকারোক্তির অগ্রাধিকারে, নিজেকে গভীরভাবে জানার ইচ্ছার অনুপস্থিতিতে, একটি অবিচ্ছিন্ন এবং নম্র মানসিক স্বভাব, পাপ ত্যাগ করার দৃঢ় সংকল্পের অনুপস্থিতিতে, দুষ্ট প্রবণতা নির্মূল করার জন্য, প্রলোভনগুলি কাটিয়ে উঠতে, পরিবর্তে - পাপকে ছোট করার আকাঙ্ক্ষা, নিজেকে ন্যায্য করার ইচ্ছা, সবচেয়ে লজ্জাজনক ক্রিয়াকলাপ এবং চিন্তাভাবনা সম্পর্কে নীরব থাকা। এইভাবে প্রতারণা করা স্বয়ং ভগবানের সামনে, যিনি স্বীকারোক্তি গ্রহণ করেন, একজন ব্যক্তি তার পাপকে আরও বাড়িয়ে তোলে।

এই ঘটনাগুলির কারণগুলি অনুতাপের স্যাক্রামেন্টের আধ্যাত্মিক অর্থের ভুল বোঝাবুঝিতে, আত্মতৃপ্তি, আত্ম-মমতা, অহংকার, অভ্যন্তরীণভাবে দানবীয় প্রতিরোধকে কাটিয়ে উঠতে অনিচ্ছায়।

আমরা খ্রিস্টের দেহ এবং রক্তের সবচেয়ে পবিত্র এবং জীবনদানকারী রহস্যের বিরুদ্ধে বিশেষত গুরুতরভাবে পাপ করি, পবিত্র কমিউনিয়নের কাছে খুব কমই এবং যথাযথ প্রস্তুতি ছাড়াই, প্রথমে তপস্যার স্যাক্রামেন্টে আত্মাকে শুদ্ধ না করে; আমরা প্রায়শই অংশ নেওয়ার প্রয়োজন বোধ করি না, আমরা যোগাযোগের পরে আমাদের বিশুদ্ধতা বজায় রাখি না, তবে আবার আমরা অসারতায় পতিত হই এবং পাপাচারে লিপ্ত হই।

এর কারণগুলি এই সত্যের মধ্যে নিহিত যে আমরা চার্চের সর্বোচ্চ ধর্মানুষ্ঠানের অর্থ নিয়ে চিন্তা করি না, আমরা এর মাহাত্ম্য এবং আমাদের পাপপূর্ণ অযোগ্যতা উপলব্ধি করি না, আত্মা এবং দেহকে নিরাময় করার প্রয়োজন, আমরা মনোযোগ দিই না। হৃদয়ের সংবেদনশীলতার প্রতি, আমরা আমাদের আত্মায় পতিত আত্মাদের বাসা বাঁধার প্রভাব বুঝতে পারি না, যা তারা আমাদের যোগাযোগ থেকে দূরে সরিয়ে দেয়, এবং তাই আমরা প্রতিরোধ করি না, তবে তাদের প্রলোভনের কাছে নতি স্বীকার করি, আমরা তাদের সাথে লড়াই করি না , আমরা পবিত্র উপহারগুলিতে ঈশ্বরের উপস্থিতির প্রতি শ্রদ্ধা এবং ভয় অনুভব করি না, আমরা পবিত্র "বিচার ও নিন্দার জন্য" অংশ নিতে ভয় পাই না, আমরা জীবনে ঈশ্বরের ইচ্ছার অবিচ্ছিন্ন পূর্ণতা সম্পর্কে চিন্তা করি না, অমনোযোগী আমাদের হৃদয়ের কাছে, অসারতার প্রবণ, আমরা আমাদের প্রতিবেশীদের সাথে পুনর্মিলন না করে কঠোর হৃদয় নিয়ে পবিত্র চ্যালিসের কাছে যাই।

* স্ব-ন্যায্যতা, আত্মতুষ্টি।একজনের আধ্যাত্মিক ব্যবস্থা বা রাষ্ট্রের সাথে সন্তুষ্টি।

* একজনের আধ্যাত্মিক অবস্থার দর্শন থেকে হতাশা এবং পাপের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য পুরুষত্বহীনতা।সাধারণভাবে, নিজের আধ্যাত্মিক ব্যবস্থা এবং রাষ্ট্রের স্ব-মূল্যায়ন; প্রভু যীশু খ্রীষ্ট যা বলেছিলেন তার বিপরীতে নিজের উপর আধ্যাত্মিক বিচার চাপিয়ে দেওয়া: "প্রতিশোধ নেওয়া আমার, আমি শোধ করব" (রোম 12:19)।

* আধ্যাত্মিক শান্তির অভাবঅবিরাম আন্তরিক মনোযোগ, অনুপস্থিত-মনোভাব, পাপপূর্ণ বিস্মৃতি, অযৌক্তিক।

* আধ্যাত্মিক গর্ব,ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রাপ্ত উপহারগুলিকে নিজেকে দায়ী করা, যে কোনও আধ্যাত্মিক উপহার এবং শক্তির স্বাধীন দখলের আকাঙ্ক্ষা।

* আধ্যাত্মিক ব্যভিচার,খ্রীষ্টের বিজাতীয় আত্মার প্রতি আকর্ষণ (জাদুবিদ্যা, পূর্ব রহস্যবাদ, থিওসফি)। প্রকৃত আধ্যাত্মিক জীবন হচ্ছে পবিত্র আত্মায়।

* ঈশ্বর এবং চার্চের প্রতি তুচ্ছ এবং পবিত্র মনোভাব:রসিকতায় ভগবানের নাম ব্যবহার, মাজারের অসার উল্লেখ, তাঁর নামের উল্লেখের সাথে অভিশাপ, শ্রদ্ধা ছাড়াই ঈশ্বরের নামের উচ্চারণ।

* আধ্যাত্মিক ব্যক্তিবাদ,প্রার্থনায় বিচ্ছিন্ন হওয়ার প্রবণতা (এমনকি চলাকালীনও ঐশ্বরিক লিটার্জি), ভুলে গিয়ে আমরা ক্যাথলিক (ক্যাথলিক) চার্চের সদস্য, খ্রিস্টের এক রহস্যময় দেহের সদস্য, একে অপরের সহকর্মী সদস্য।

* আধ্যাত্মিক স্বার্থপরতা, আধ্যাত্মিক স্বেচ্ছাচারিতা- প্রার্থনা, শুধুমাত্র আধ্যাত্মিক আনন্দ, সান্ত্বনা এবং অভিজ্ঞতা প্রাপ্তির জন্য ধর্মানুষ্ঠানে অংশগ্রহণ।

* প্রার্থনা এবং অন্যান্য অধৈর্য আধ্যাত্মিক শোষণ।এর মধ্যে রয়েছে প্রার্থনার নিয়ম পূরণে ব্যর্থতা, উপবাস ভঙ্গ করা, ভুল সময়ে খাওয়া, বিশেষ কোনো কারণ ছাড়াই অকালে মন্দির ত্যাগ করা।

* ঈশ্বর এবং চার্চের প্রতি ভোক্তা মনোভাব,যখন চার্চকে কিছু দেওয়ার ইচ্ছা নেই, তার জন্য কোনওভাবে কাজ করার। পার্থিব সাফল্য, সম্মান, স্বার্থপর আকাঙ্ক্ষার তৃপ্তি এবং বস্তুগত সম্পদের জন্য প্রার্থনা।

* আধ্যাত্মিক লোভ,আধ্যাত্মিক উদারতার অভাব, প্রতিবেশীদের কাছে সান্ত্বনা, সহানুভূতি, মানুষের সেবার একটি শব্দ দিয়ে ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রাপ্ত অনুগ্রহ জানানোর প্রয়োজন।

* জীবনে ঈশ্বরের ইচ্ছা পূরণের জন্য অবিরাম উদ্বেগের অভাব।এই পাপ নিজেকে প্রকাশ করে যখন আমরা ঈশ্বরের আশীর্বাদ না চাওয়া, পরামর্শ না করে এবং একজন আধ্যাত্মিক পিতার কাছ থেকে আশীর্বাদ না করে গুরুতর কাজ করি।

প্রতিবেশীদের প্রতি পাপ

* অহংকার,নিজের প্রতিবেশীর উপর মহিমা, অহংকার, "দানবীয় দুর্গ" (এই পাপের মধ্যে সবচেয়ে বিপজ্জনক আলাদাভাবে এবং নীচে বিশদভাবে বিবেচনা করা হয়েছে)।

* নিন্দা।প্রতিবেশীর বিষয়ে স্পষ্ট বা অভ্যন্তরীণ বিচার করার প্রবণতা, অন্য লোকেদের ত্রুটিগুলি লক্ষ্য করার, মনে রাখার এবং নাম দেওয়ার প্রবণতা। প্রতিবেশীর নিন্দার প্রভাবে, যা সবসময় নিজের জন্যও লক্ষণীয় নয়, হৃদয়ে তার একটি বিকৃত চিত্র তৈরি হয়। এই চিত্রটি তখন এই ব্যক্তির প্রতি অপছন্দের জন্য একটি অভ্যন্তরীণ ন্যায্যতা হিসাবে কাজ করে, তার প্রতি অবজ্ঞাপূর্ণ মন্দ মনোভাব। অনুতাপের প্রক্রিয়ায়, এই মিথ্যা চিত্রটি চূর্ণ করতে হবে এবং, ভালবাসার ভিত্তিতে, প্রতিটি প্রতিবেশীর সত্যিকারের চিত্রটি হৃদয়ে পুনরায় তৈরি করতে হবে।

* ক্ষোভ, বিরক্তি, ক্ষোভ।আমি কি আমার রাগকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারি? আমি কি আমার প্রতিবেশীদের সাথে ঝগড়াতে, সন্তান লালন-পালনের ক্ষেত্রে শপথ বাক্য, অভিশাপ দিতে পারি? আমি কি সাধারণ কথোপকথনে অশ্লীল ভাষা ব্যবহার করব ("অন্য সবার মতো" হতে)? আমার আচরণে কি কোনো অভদ্রতা, অভদ্রতা, অহংকার, বিদ্বেষপূর্ণ উপহাস, বিদ্বেষ আছে?

* করুণাহীনতা, সহানুভূতিহীনতা।আমি কি সাহায্যের অনুরোধে সাড়া দিচ্ছি? আপনি কি আত্মত্যাগ, ভিক্ষা দেওয়ার জন্য প্রস্তুত? জিনিস, টাকা ধার দেওয়া কি সহজ? আমি কি আমার দেনাদারদের তিরস্কার করি? আমি কি অভদ্রভাবে এবং ক্রমাগতভাবে আমি যা ধার নিয়েছি তা ফেরত দেওয়ার দাবি করছি? আমি কি আমার ত্যাগ, দান, অন্যদের সাহায্য, অনুমোদন এবং পার্থিব পুরষ্কারের আশা নিয়ে মানুষের কাছে বড়াই করি? তিনি কি কৃপণ ছিলেন, তিনি যা চেয়েছিলেন তা না পাওয়ার ভয়ে?

করুণার কাজগুলি গোপনে করা উচিত, কারণ আমরা সেগুলি মানুষের গৌরবের জন্য করি না, কিন্তু ঈশ্বর এবং প্রতিবেশীর ভালবাসার জন্য করি৷

* বিরক্তি, অপমানের ক্ষমাহীনতা, প্রতিহিংসাপরায়ণতা।অন্যদের উপর অতিরিক্ত চাহিদা. এই পাপগুলি আত্মা এবং খ্রীষ্টের সুসমাচারের চিঠি উভয়েরই বিপরীত। আমাদের প্রভু আমাদের প্রতিবেশীর পাপ ক্ষমা করতে আমাদের শেখান সত্তর বার সাত পর্যন্ত। অন্যদের ক্ষমা না করে, তাদের অপরাধের প্রতিশোধ না নিয়ে, অন্যের বিরুদ্ধে মন্দের কথা মাথায় রেখে, আমরা স্বর্গীয় পিতার দ্বারা আমাদের নিজের পাপের ক্ষমার আশা করতে পারি না।

* নিজে থেকে আলাদা থাকা,অন্য মানুষের থেকে বিচ্ছিন্নতা।

* অন্যের প্রতি অবজ্ঞা, উদাসীনতা।এই পাপ পিতামাতার সম্পর্কের ক্ষেত্রে বিশেষত ভয়ানক: তাদের প্রতি অকৃতজ্ঞতা, নির্মমতা। পিতা-মাতা মারা গেলে আমরা কি তাদের প্রার্থনায় স্মরণ করতে ভুলে যাই?

* অসারতা, উচ্চাকাঙ্ক্ষা।আমরা এই পাপের মধ্যে পড়ে যাই যখন আমরা অহংকারী হই, আমাদের প্রতিভা, আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক, মন, শিক্ষা, এবং যখন আমরা আমাদের উপরিভাগের আধ্যাত্মিকতা, জাঁকজমকপূর্ণ চার্চলিনা, কাল্পনিক ধর্মপ্রবণতা প্রদর্শন করি।

আমরা কীভাবে আমাদের পরিবারের সদস্যদের সাথে আচরণ করি, যাদের সাথে আমরা প্রায়ই দেখা করি বা কাজ করি? আমরা কি তাদের দুর্বলতা সহ্য করতে পারি? আমরা কি প্রায়ই বিরক্ত? আমরা কি অহংকারী, স্পর্শকাতর, অন্য মানুষের ত্রুটি, অন্যের মতামতের প্রতি অসহিষ্ণু?

* কৌতূহল,প্রথম হতে ইচ্ছা, আদেশ. আমরা কি পরিবেশিত হতে ভালোবাসি? কর্মক্ষেত্রে এবং বাড়িতে যারা আমাদের উপর নির্ভরশীল তাদের সাথে আমরা কীভাবে আচরণ করি? আমরা কি শাসন করতে ভালোবাসি, আমাদের ইচ্ছা পালনে জেদ করি? অবিরাম উপদেশ ও নির্দেশ দিয়ে অন্যের বিষয়ে, অন্যের ব্যক্তিগত জীবনে হস্তক্ষেপ করার প্রবণতা কি আমাদের নেই? আমরা কি চলে যাওয়ার চেষ্টা করছি শেষ কথানিজের জন্য, অন্যের মতামতের সাথে দ্বিমত পোষণ করা, এমনকি তিনি সঠিক?

* মানুষের আনন্দদায়ক- এই পিছন দিককামনার পাপ আমরা এতে পড়ে যাই, অন্য কাউকে খুশি করতে চাই, তার সামনে নিজেকে বিব্রত করতে ভয় পাই। মানুষের আনন্দদায়ক থেকে, আমরা প্রায়শই সুস্পষ্ট পাপ প্রকাশ করি না, আমরা একটি মিথ্যাতে অংশগ্রহণ করি। আমরা কি চাটুকারিতায় লিপ্ত হইনি, অর্থাৎ একজন ব্যক্তির প্রতি মিথ্যা, অতিরঞ্জিত প্রশংসা, তার সদিচ্ছা পাওয়ার চেষ্টা করিনি? আমরা কি নিজেদের স্বার্থে অন্যের মতামত, রুচির সাথে খাপ খাইয়ে নিইনি? আপনি কি কখনও আপনার কাজের মধ্যে প্রতারক, অসৎ, দ্বিমুখী, নীতিহীন হয়েছেন? তারা কি মানুষের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেনি, নিজেদেরকে কষ্ট থেকে বাঁচিয়েছে? তারা কি তাদের দোষ অন্যদের উপর চাপিয়েছে? তারা কি অন্য লোকেদের গোপনীয়তা রেখেছিল?

তার অতীত নিয়ে চিন্তা করে, স্বীকারোক্তির জন্য প্রস্তুত একজন খ্রিস্টানকে তার প্রতিবেশীদের প্রতি স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছাকৃতভাবে করা সমস্ত মন্দ মনে রাখা উচিত।

এটা কি দুঃখের কারণ ছিল না, অন্য কারো দুর্ভাগ্য? সে কি পরিবারকে ধ্বংস করেছে? সে কি ব্যভিচারে দোষী এবং সে কি অন্যকে এই পাপের দিকে ঠেলে দিয়েছে? অনাগত সন্তানকে হত্যার পাপ কি তিনি নিজের উপর নিয়েছিলেন, তিনি কি এতে অবদান রাখেননি? শুধুমাত্র ব্যক্তিগত স্বীকারোক্তিতে এই পাপের জন্য অনুতপ্ত হওয়া উচিত।

তিনি কি অশ্লীল রসিকতা, উপাখ্যান, অনৈতিক ইঙ্গিত প্রবণ ছিলেন না? তিনি কি মানবপ্রেমের মাজারকে কটূক্তি ও গালি দিয়ে ক্ষুব্ধ করেননি?

* শান্তি ভঙ্গ।আমরা কি জানি কিভাবে পরিবারে, প্রতিবেশী, সহকর্মীদের সাথে যোগাযোগে শান্তি বজায় রাখতে হয়? আমরা কি নিজেদেরকে অপবাদ, নিন্দা, মন্দ উপহাস করার অনুমতি দিই? আমরা কি আমাদের জিভকে সংবরণ করতে পারি, আমরা কি আড্ডাবাজ নই?

আমরা কি অন্য মানুষের জীবন সম্পর্কে একটি নিষ্ক্রিয়, পাপপূর্ণ কৌতূহল প্রদর্শন করছি না? আমরা কি মানুষের চাহিদা এবং উদ্বেগের প্রতি মনোযোগী? আমরা কি নিজেদেরকে বন্ধ করে দিই, আমাদের কথিত আধ্যাত্মিক সমস্যার মধ্যে, মানুষকে দূরে সরিয়ে দিই?

* ঈর্ষা, নরপশু, নরপশু।আপনি কি অন্য কারো সাফল্য, অবস্থান, ব্যবস্থা ঈর্ষা করেননি? আপনি কি গোপনে ব্যর্থতা, ব্যর্থতা, অন্য লোকেদের বিষয়গুলির জন্য একটি দুঃখজনক পরিণতি কামনা করেননি? আপনি কি প্রকাশ্যে বা গোপনে অন্য কারো দুর্ভাগ্য, ব্যর্থতায় আনন্দ করেননি? আপনি বাহ্যিকভাবে নির্দোষ থাকা অবস্থায় অন্যদের খারাপ কাজের জন্য প্ররোচিত করেছেন? আপনি কি কখনও অত্যধিক সন্দেহজনক হয়েছে, শুধুমাত্র সবার মধ্যে খারাপ দেখেছেন? তিনি কি একজন ব্যক্তির সাথে ঝগড়া করার জন্য অন্য ব্যক্তির খারাপ (প্রকাশ্য বা কাল্পনিক) নির্দেশ করেননি? সে কি তার প্রতিবেশীর বিশ্বাসের অপব্যবহার করেছে অন্যদের কাছে তার ত্রুটি বা পাপ প্রকাশ করে? আপনি কি এমন গসিপ ছড়িয়েছেন যে তার স্বামীর সামনে স্ত্রীকে বা স্ত্রীর সামনে স্বামীকে অপমান করে? তার আচরণ কি পত্নীর একজনের প্রতি ঈর্ষা এবং অন্যের প্রতি রাগ সৃষ্টি করেছিল?

* নিজের বিরুদ্ধে মন্দ প্রতিহত করুন।এই পাপ অপরাধীর প্রতি সুস্পষ্ট প্রতিরোধে, মন্দের জন্য মন্দের প্রতিশোধের মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে, যখন আমাদের হৃদয় তার উপর প্রদত্ত বেদনা সহ্য করতে চায় না।

* প্রতিবেশী সাহায্য করতে ব্যর্থ, বিক্ষুব্ধ, নির্যাতিত.আমরা এই পাপের মধ্যে পড়ে যাই যখন, কাপুরুষতা বা ভুল বোঝাবুঝি নম্রতার কারণে, আমরা বিক্ষুব্ধ ব্যক্তির পক্ষে দাঁড়াই না, আমরা অপরাধীকে প্রকাশ করি না, আমরা সত্যের সাক্ষ্য দিই না, আমরা মন্দ ও অন্যায়কে জয়ী হতে দেই।

আমরা কীভাবে আমাদের প্রতিবেশীর দুর্ভাগ্য সহ্য করব, আমরা কি এই আদেশটি মনে রাখি: "একে অপরের বোঝা বহন কর"? আপনি কি সর্বদা সাহায্য করতে প্রস্তুত, আপনার শান্তি এবং মঙ্গল ত্যাগ করে? আমরা কি আমাদের প্রতিবেশীকে কষ্টে ফেলে রেখে যাচ্ছি?

নিজের বিরুদ্ধে পাপ এবং খ্রীষ্টের আত্মার বিপরীতে অন্যান্য পাপপূর্ণ প্রবণতা

* দুঃখ, হতাশা।আপনি হতাশা, হতাশা ছেড়ে দিয়েছেন? আপনি কি আত্মহত্যার কথা ভেবেছেন?

* খারাপ বিশ্বাস.আমরা কি নিজেদেরকে অন্যের সেবা করতে বাধ্য করি? কর্মক্ষেত্রে, সন্তানদের লালন-পালনে আমাদের কর্তব্য পালনে আমরা কি পাপ করি? আমরা জনগণের কাছে আমাদের প্রতিশ্রুতি রাখি কিনা; আমরা কি সভাস্থলে দেরী করে লোকেদেরকে প্রলোভনের মধ্যে পরিচয় করিয়ে দিই না যেখানে তারা আমাদের জন্য অপেক্ষা করছে, ভুলে যাওয়া, ঐচ্ছিকতা, তুচ্ছতাবশত?

আমরা কি কাজে, বাড়িতে, পরিবহনে সতর্ক? আমরা কি কাজে বিক্ষিপ্ত হয়ে যাই: একটা কাজ শেষ করতে ভুলে গিয়ে আরেকটা কাজ করি? আমরা কি অন্যদের সেবা করার অভিপ্রায়ে নিজেদেরকে শক্তিশালী করছি?

* শারীরিক বাড়াবাড়ি।তিনি কি মাংস অনুযায়ী বাড়াবাড়ি করে নিজেকে ধ্বংস করেননি: অতিরিক্ত খাওয়া, মিষ্টি খাওয়া, পেটুক, ভুল সময়ে খাওয়া?

আপনি কি শারীরিক শান্তি ও আরামের প্রতি আপনার প্রবণতাকে অপব্যবহার করেছেন, অনেক ঘুমিয়েছেন, ঘুম থেকে ওঠার পর বিছানায় শুয়ে আছেন? আপনি কি অলসতা, অস্থিরতা, অলসতা, শিথিলতায় লিপ্ত হয়েছেন? আপনি কি জীবনের একটি নির্দিষ্ট উপায়ে আসক্ত যাতে আপনি আপনার প্রতিবেশীর স্বার্থে এটি পরিবর্তন করতে চান না?

সে কি মদ্যপানের পাপী নয়, এই আধুনিক পাপগুলির সবচেয়ে ভয়ঙ্কর, আত্মা ও দেহকে ধ্বংস করে, অন্যদের জন্য মন্দ ও কষ্ট নিয়ে আসে? আপনি কিভাবে এই পাপ মোকাবেলা করবেন? আপনি কি আপনার প্রতিবেশীকে তার কাছ থেকে দূরে যেতে সাহায্য করেন? তিনি কি মদ পান নাকারীকে মদ দিয়ে প্রলুব্ধ করেননি, তিনি কি নাবালক ও অসুস্থ ব্যক্তিকে মদ দেননি?

সে কি ধূমপানে আসক্ত নয়, যা স্বাস্থ্যও নষ্ট করে? ধূমপান আধ্যাত্মিক জীবন থেকে বিক্ষিপ্ত হয়, একটি সিগারেট ধূমপায়ীর জন্য প্রার্থনা প্রতিস্থাপন করে, পাপের চেতনাকে স্থানচ্যুত করে, আধ্যাত্মিক পবিত্রতাকে ধ্বংস করে, অন্যদের জন্য প্রলোভন হিসাবে কাজ করে, তাদের স্বাস্থ্যের ক্ষতি করে, বিশেষ করে শিশু এবং কিশোর-কিশোরীদের। ওষুধ ব্যবহার করেননি?

* কামুক চিন্তা এবং প্রলোভনআমরা কি কামুক চিন্তার সাথে সংগ্রাম করেছি? আপনি কি মাংসের প্রলোভন এড়িয়ে গেছেন? তারা কি প্রলোভনসঙ্কুল চশমা, কথোপকথন, স্পর্শ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে? তারা কি আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক অনুভূতির অসংযম, অপবিত্র চিন্তায় আনন্দ এবং ধীরতা, স্বেচ্ছাচারিতা, বিপরীত লিঙ্গের ব্যক্তিদের প্রতি অশালীন দৃষ্টি, আত্ম-অপবিত্রতা দ্বারা পাপ করেনি? আমরা কি আনন্দের সাথে আমাদের পূর্বের পাপের কথা স্মরণ করি না?

* শান্তি।আমরা কি মানবীয় আবেগকে পূরণ করে পাপ করছি না, নির্বোধভাবে আমাদের চারপাশের লোকেদের মধ্যে গৃহীত জীবনধারা এবং আচরণ অনুসরণ করে, যা গির্জার পরিবেশে বিদ্যমান, কিন্তু প্রেমের চেতনায় অনুপ্রাণিত নয়, ধার্মিকতা চিত্রিত করার ভান করে, পতিত হয়? ভণ্ডামি, ভণ্ডামি?

* অবাধ্যতা।আমরা কি বাবা-মা, পরিবারের বড়দের, কর্মক্ষেত্রে বসদের অবাধ্য হয়ে পাপ করি? আমরা কি আমাদের আধ্যাত্মিক পিতার উপদেশ অনুসরণ করি না, আমরা কি তাঁর দ্বারা আমাদের উপর আরোপিত তপস্যা এড়াই না, এই আধ্যাত্মিক ওষুধ যা আত্মাকে নিরাময় করে? আমরা কি প্রেমের নিয়ম পালন না করে নিজেদের মধ্যে বিবেকের যন্ত্রণা দমন করি?

* অলসতা, wastefulness, attachment to জিনিসআমরা কি আমাদের সময় নষ্ট করছি? আমরা কি আমাদের ঈশ্বর প্রদত্ত প্রতিভা ভালোর জন্য ব্যবহার করছি? আমরা কি নিজের এবং অন্যের জন্য অর্থের অপচয় করছি লাভ ছাড়া?

আমরা কি জীবনের আরাম-আয়েশের প্রতি আসক্তি নিয়ে পাপ করছি না, আমরা কি পচনশীল বস্তুগত জিনিসের প্রতি আসক্ত নই, আমরা কি অত্যধিক পরিমাণে জমা করি, "বৃষ্টির দিনের জন্য", খাদ্যপণ্য, জামাকাপড়, জুতা, বিলাসবহুল আসবাবপত্র, গয়না, যার ফলে ঈশ্বরকে বিশ্বাস করি না? এবং তাঁর প্রভিডেন্স, ভুলে গেছেন যে আগামীকাল আমরা তাঁর বিচারের সামনে দাঁড়াতে পারি?

* টাকা কুক্ষিগত করা. আমরা এই পাপের মধ্যে পড়ে যাই যখন আমরা পচনশীল ধনসঞ্চয় বা কর্মে, সৃজনশীলতায় মানুষের গৌরব অন্বেষণ করে অত্যধিকভাবে বাহিত হই; যখন, ব্যস্ততার অজুহাতে, আমরা প্রার্থনা করতে এবং মন্দিরে যেতে অস্বীকার করি এমনকি রবিবার এবং ছুটির দিনেও, তখন আমরা অনেক উদ্বেগ, অসারতায় লিপ্ত হই। এটি মনের বন্দীত্ব এবং হৃদয়ের পেট্রিফিকেশনের দিকে পরিচালিত করে।

আমরা কথায়, কাজে, চিন্তায়, পাঁচটি ইন্দ্রিয়, জ্ঞান ও অজ্ঞতায়, ইচ্ছায় এবং অনিচ্ছায়, যুক্তি ও অযৌক্তিকভাবে পাপ করি এবং আমাদের সমস্ত পাপকে তাদের সংখ্যা অনুসারে গণনা করার কোন উপায় নেই। কিন্তু আমরা সত্যিই তাদের জন্য অনুতপ্ত হই এবং আমাদের সমস্ত পাপ, ভুলে যাওয়া এবং তাই অনুতাপহীন মনে রাখার জন্য অনুগ্রহে পূর্ণ সাহায্যের জন্য অনুরোধ করি। আমরা ঈশ্বরের সাহায্যে নিজেদেরকে রক্ষা করার, পাপ এড়াতে এবং প্রেমের কাজগুলি করার প্রতিশ্রুতি দিই। আপনি, প্রভু, আমাদের ক্ষমা করুন এবং আপনার করুণা এবং দীর্ঘসহিষ্ণুতার দ্বারা আমাদের সমস্ত পাপ থেকে ক্ষমা করুন, এবং আমাদেরকে আপনার পবিত্র এবং জীবনদায়ী রহস্যের অংশ গ্রহণের জন্য আশীর্বাদ করুন বিচার এবং নিন্দার জন্য নয়, আত্মা এবং শরীরের নিরাময়ের জন্য। আমীন।

মারাত্মক পাপের তালিকা

1. অহংকার, সকলকে অবজ্ঞা করা,অন্যদের কাছ থেকে দাসত্ব দাবি করা, স্বর্গে আরোহণ করতে এবং সর্বোচ্চের মতো হয়ে উঠতে প্রস্তুত; এক কথায়, আত্ম-আরাধনার বিন্দু পর্যন্ত গর্ব।

2. অতৃপ্ত আত্মা,বা অর্থের প্রতি জুডাসের লোভ, বেশিরভাগ অংশে অন্যায় অধিগ্রহণের সাথে যুক্ত, যা একজন ব্যক্তিকে আধ্যাত্মিক বিষয়গুলি সম্পর্কে ভাবতে এক মিনিটও দেয় না।

3. ব্যভিচার,অথবা অপব্যয়ী পুত্রের বিচ্ছিন্ন জীবন, যে তার পিতার সমস্ত সম্পত্তি এমন একটি জীবনের জন্য উজাড় করে দিয়েছে।

4. হিংসা,প্রতিবেশীর প্রতি সম্ভাব্য মন্দ কাজের দিকে নিয়ে যাওয়া।

5. পেটুক,বা দৈহিক আনন্দ, কোন উপবাস না জেনে, বিভিন্ন বিনোদনের প্রতি আবেগপূর্ণ আসক্তির সাথে মিলিত, গসপেল ধনী ব্যক্তির উদাহরণ অনুসরণ করে, যিনি সারাদিন আনন্দিত।

6. রাগআপোষহীন এবং ভয়ানক ধ্বংসের সমাধান করা, হেরোডের উদাহরণ অনুসরণ করে, যিনি তার ক্রোধে বেথলেহেমের শিশুদের মারধর করেছিলেন।

7. স্লথ,বা আত্মা সম্পর্কে নিখুঁত অসাবধানতা, জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত অনুতাপ সম্পর্কে অবহেলা, যেমন, নূহের দিনে।

বিশেষ নশ্বর পাপ - পবিত্র আত্মার বিরুদ্ধে নিন্দা

এই পাপের মধ্যে রয়েছে:

একগুঁয়ে অবিশ্বাস,সত্যের কোন প্রমাণ দ্বারা বিশ্বাসী নন, এমনকি সুস্পষ্ট অলৌকিক ঘটনা দ্বারা, সবচেয়ে শেখা সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা।

হতাশা,বা ঈশ্বরের প্রতি অত্যধিক আশার বিপরীত, ঈশ্বরের করুণার সাথে সম্পর্কযুক্ত একটি অনুভূতি, যা ঈশ্বরের মধ্যে পৈতৃক মঙ্গলকে অস্বীকার করে এবং আত্মহত্যার চিন্তার দিকে নিয়ে যায়।

ঈশ্বরের উপর অতিরিক্ত নির্ভরতাঅথবা ঈশ্বরের করুণার একমাত্র আশায় একটি গুরুতর পাপপূর্ণ জীবনের ধারাবাহিকতা।

মারাত্মক পাপ যা প্রতিশোধের জন্য স্বর্গের কাছে চিৎকার করে

* সাধারণভাবে, ইচ্ছাকৃত নরহত্যা (গর্ভপাত) এবং বিশেষভাবে প্যাট্রিসাইড (ভাতৃহত্যা এবং রেজিসাইড)।

* সদোম পাপ।

* একজন দরিদ্র, নিরাশ্রয় ব্যক্তি, একজন প্রতিরক্ষাহীন বিধবা এবং যুবতী এতিমদের উপর অযথা অত্যাচার।

* হতভাগ্য শ্রমিকের কাছ থেকে তার প্রাপ্য মজুরি বন্ধ করা।

* একজন ব্যক্তির কাছ থেকে তার চরম অবস্থানে থাকা রুটির শেষ টুকরো বা শেষ মাইটটি কেড়ে নেওয়া, যা সে ঘাম ও রক্ত দিয়ে পেয়েছিল, সেইসাথে কারাগারে বন্দিদের কাছ থেকে ভিক্ষা, খাদ্য, উষ্ণতা বা পোশাক জোরপূর্বক বা গোপনে বরাদ্দ করা, যা তার দ্বারা নির্ধারিত হয়, এবং সাধারণত তাদের নিপীড়ন।

* অভিভাবকদের নির্লজ্জ মারধরের জন্য দুঃখ এবং বিরক্তি।

তাদের উপবিভাগের সাথে আটটি প্রধান আবেগের মধ্যে
এবং শাখা এবং গুণাবলী যে তাদের বিরোধিতা
(সেন্ট ইগনাশিয়াস ব্রায়ানচানিনভের কাজ অনুসারে)

1. পেটুক- পেটুক, মাতাল হওয়া, উপবাস না রাখা এবং অনুমতি না দেওয়া, গোপন আহার, সুস্বাদু খাবার, সাধারণত বিরত থাকার লঙ্ঘন। মাংসের ভুল এবং অত্যধিক ভালবাসা, এর পেট এবং বিশ্রাম, যেখান থেকে আত্ম-প্রেম তৈরি হয়, যা থেকে ঈশ্বর, চার্চ, পুণ্য এবং মানুষের প্রতি বিশ্বস্ততা না রাখা আসে।

এই আবেগকে প্রতিহত করতে হবে। বিরত থাকা - খাদ্য ও খাদ্যের অত্যধিক ব্যবহার থেকে সংযম, বিশেষ করে মদ খাওয়া থেকে, চার্চ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত রোজা পালন করা। একজনকে অবশ্যই খাদ্যের একটি পরিমিত এবং ক্রমাগত অভিন্ন ব্যবহারের সাথে নিজের মাংসকে লাগাম দিতে হবে, এই কারণেই সমস্ত আবেগ সাধারণভাবে দুর্বল হতে শুরু করে এবং বিশেষত আত্ম-প্রেম, যা মাংস, জীবন এবং এর শান্তির শব্দহীন প্রেমে গঠিত।

2. ব্যভিচার- ব্যভিচার জ্বালানো, ব্যভিচারের অনুভূতি এবং আত্মা এবং হৃদয়ের অবস্থান। অপমানজনক স্বপ্ন এবং বন্দীত্ব। ইন্দ্রিয়, বিশেষ করে স্পর্শের ইন্দ্রিয় রাখতে ব্যর্থ হওয়া, যা এমন একটি ঔদ্ধত্য যা সমস্ত গুণকে ধ্বংস করে। অভিশাপ দেওয়া এবং স্বেচ্ছাচারী বই পড়া। ব্যভিচারের পাপ প্রাকৃতিক: ব্যভিচার এবং ব্যভিচার। ব্যভিচারের পাপ অপ্রাকৃতিক।

এই আবেগ প্রতিহত করা হয় সতীত্ব -সব ধরনের ব্যভিচার পরিহার। সতীত্ব হল স্বেচ্ছাচারী, কদর্য এবং অস্পষ্ট শব্দের উচ্চারণ থেকে স্বেচ্ছাচারী কথোপকথন এবং পাঠ পরিহার করা। ইন্দ্রিয়ের সঞ্চয়স্থান, বিশেষ করে দৃষ্টিশক্তি এবং শ্রবণশক্তি এবং আরও বেশি স্পর্শ। টিভি থেকে বিচ্ছিন্নতা এবং বঞ্চিত চলচ্চিত্র, বিকৃত সংবাদপত্র, বই এবং ম্যাগাজিন। বিনয়। অপব্যয়ের চিন্তা ও স্বপ্ন প্রত্যাখ্যান। সতীত্বের সূচনা হল সেই মন যা লম্পট চিন্তা ও স্বপ্ন থেকে বিচলিত হয় না; সতীত্বের পরিপূর্ণতা হল পবিত্রতা যা ঈশ্বরকে দেখে।

3. টাকা ভালবাসা- অর্থের প্রতি ভালবাসা, সাধারণভাবে, সম্পত্তির প্রতি ভালবাসা, স্থাবর এবং অস্থাবর। ধনী হওয়ার ইচ্ছা। সমৃদ্ধ করার উপায়ের প্রতিফলন। সম্পদের স্বপ্ন। বার্ধক্যের ভয়, হঠাৎ দারিদ্র্য, অসুস্থতা, প্রবাস। লালসা। লোভ। ঈশ্বরের প্রতি অবিশ্বাস, তাঁর বিধানের প্রতি অবিশ্বাস। বিভিন্ন পচনশীল বস্তুর প্রতি আসক্তি বা বেদনাদায়ক অত্যধিক ভালোবাসা, আত্মাকে স্বাধীনতা থেকে বঞ্চিত করে। নিরর্থক যত্নের জন্য আবেগ। প্রেমময় উপহার. অন্য কারো উপযোগীকরণ। লিখভা। দরিদ্র ভাইদের জন্য এবং যারা প্রয়োজন তাদের জন্য হৃদয়ের কঠোরতা. চুরি. ডাকাতি।

এই আবেগের সাথে লড়াই করুন অ-অধিগ্রহণযোগ্যতা -একটি প্রয়োজনীয় জিনিসের সাথে আত্ম-সন্তুষ্টি, বিলাসিতা এবং আনন্দের প্রতি ঘৃণা, দরিদ্রদের প্রতি করুণা। অ-অধিগ্রহণযোগ্যতা সুসমাচার দারিদ্র্যের প্রেম। ঈশ্বরের ভবিষ্যদ্বাণী বিশ্বাস. খ্রীষ্টের আদেশ অনুসরণ. প্রশান্তি এবং আত্মার স্বাধীনতা এবং অসাবধানতা। হৃদয়ের কোমলতা।

4. রাগ- মেজাজ, রাগান্বিত চিন্তার গ্রহণ: রাগ এবং প্রতিশোধের স্বপ্ন দেখা, ক্রোধের সাথে হৃদয়ের ক্ষোভ, এটি দিয়ে মনকে মেঘ করা; অশ্লীল চিৎকার, তর্ক, শপথ, নিষ্ঠুর এবং কাস্টিক শব্দ; আঘাত করা, ধাক্কা দেওয়া, হত্যা করা। প্রতিবেশীর প্রতি স্মরণ, ঘৃণা, শত্রুতা, প্রতিশোধ, অপবাদ, নিন্দা, ক্ষোভ ও বিরক্তি।

রাগের আবেগ প্রতিরোধ করে নম্রতা — রাগান্বিত চিন্তাভাবনা এবং ক্রোধ সহ হৃদয়ের ক্ষোভ থেকে দূরে থাকা। ধৈর্য। খ্রীষ্টকে অনুসরণ করে, তাঁর শিষ্যকে ক্রুশের দিকে ডাকা। অন্তরের শান্তি। মনের নীরবতা। দৃঢ়তা এবং সাহস খ্রিস্টান। অপমানিত বোধ করি না। উদারতা.

5. দুঃখ- দুঃখ, আকাঙ্ক্ষা, ঈশ্বরের প্রতি আশা বাদ দেওয়া, ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতিতে সন্দেহ, যা ঘটে তার জন্য ঈশ্বরের প্রতি অকৃতজ্ঞতা, কাপুরুষতা, অধৈর্যতা, আত্ম-নিন্দা নয়, নিজের প্রতিবেশীর জন্য দুঃখ, বচসা, ক্রুশ ত্যাগ, একটি প্রচেষ্টা এটা বন্ধ পেতে

এই আবেগ নিয়ে তারা লড়াই করে, এর বিরোধিতা করে আনন্দময় বিলাপ — পতনের অনুভূতি, সকল মানুষের কাছে সাধারণ, এবং নিজের আধ্যাত্মিক দারিদ্র্যের। তাদের নিয়ে বিলাপ। মনের কান্না। হৃৎপিণ্ডের বেদনাদায়ক সংকোচন। বিবেকের হালকাতা যা তাদের থেকে উদ্ভিজ্জ, করুণা-পূর্ণ সান্ত্বনা এবং আনন্দ। আল্লাহর রহমতের আশা। দুঃখের মধ্যে ঈশ্বরকে ধন্যবাদ, তাদের অনেক পাপের দৃষ্টি থেকে তাদের নম্র বহন। সহ্য করার ইচ্ছা।

6. হতাশা- সবার প্রতি অলসতা ভাল দলিলবিশেষ করে প্রার্থনার জন্য। গির্জা এবং ব্যক্তিগত নিয়ম পরিত্যাগ. নিরবচ্ছিন্ন নামায ও প্রাণপণ পাঠ ত্যাগ করা। নামাযে অসাবধানতা ও তাড়াহুড়া করা। অবহেলা। অসম্মান। অলসতা। ঘুমের সাথে অত্যধিক আরাম, শুয়ে থাকা এবং সব ধরনের অলসতা। অলস কথা। জোকস। ব্লাসফেমি। ধনুক এবং অন্যান্য শারীরিক feats ছেড়ে. তোমার পাপ ভুলে যাওয়া। খ্রীষ্টের আদেশের বিস্মৃতি। অবহেলা। বন্দিত্ব। আল্লাহর ভয় থেকে বঞ্চিত হওয়া। তিক্ততা। সংবেদনশীলতা। হতাশা।

হতাশা প্রতিরোধ করে সংযম — প্রতিটি ভালো কাজে অধ্যবসায়। গির্জা এবং ব্যক্তিগত নিয়ম অ অলস সংশোধন. প্রার্থনায় মনোযোগ। সমস্ত কাজ, কথা, চিন্তার যত্ন সহকারে পর্যবেক্ষণ

এবং আপনার অনুভূতি দিয়ে। চরম আত্ম-সন্দেহ। প্রার্থনা এবং ঈশ্বরের শব্দ অবিরাম থাকার. বিস্ময়। নিজের উপর অবিরাম সতর্কতা। নিজেকে অনেক ঘুম ও প্রফুল্লতা, অলস কথাবার্তা, কৌতুক এবং তীক্ষ্ণ কথা থেকে দূরে রাখা। রাতের জাগরণ, ধনুক এবং অন্যান্য কৃতিত্বের প্রতি ভালবাসা যা আত্মায় শক্তি আনে। তাদের চিরন্তন আশীর্বাদ, কামনা এবং প্রত্যাশার স্মরণ।

7. ভ্যানিটি- মানুষের গৌরবের অনুসন্ধান। জাহির করা. পার্থিব ও বৃথা সম্মানের আকাঙ্ক্ষা ও অনুসন্ধান। সুন্দর পোশাকের প্রতি ভালোবাসা। আপনার মুখের সৌন্দর্য, আপনার কণ্ঠস্বর এবং শরীরের অন্যান্য গুণাবলীর প্রতি মনোযোগ দিন। আপনার পাপ স্বীকার করতে লজ্জা। লোকে এবং আধ্যাত্মিক পিতার সামনে তাদের লুকিয়ে রাখা। নৈপুণ্য। স্ব-ন্যায্যতা। ঈর্ষা। প্রতিবেশীর অপমান। মেজাজের পরিবর্তন। প্রবৃত্তি। নীতিহীনতা। মেজাজ ও জীবন পৈশাচিক।

অসারতার সাথে লড়াই নম্রতা . এই গুণের মধ্যে রয়েছে খোদাভীতি। প্রার্থনা করার সময় এটি অনুভব করা। বিশেষত বিশুদ্ধ প্রার্থনার সময় যে ভয়ের জন্ম হয়, যখন ঈশ্বরের উপস্থিতি এবং মহিমা বিশেষভাবে দৃঢ়ভাবে অনুভূত হয়, যাতে অদৃশ্য হয়ে না যায় এবং কিছুই না হয়ে যায়। আপনার তুচ্ছতা সম্পর্কে গভীর জ্ঞান। প্রতিবেশীদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন, এবং তারা, কোনো প্রকার জবরদস্তি ছাড়াই, পদত্যাগকারী ব্যক্তিকে সর্বক্ষেত্রে তার চেয়ে উচ্চতর বলে মনে করে। জীবন্ত বিশ্বাস থেকে নির্দোষতার প্রকাশ। খ্রীষ্টের ক্রুশে লুকিয়ে থাকা ধর্মানুষ্ঠানের জ্ঞান। বিশ্বের কাছে নিজেকে ক্রুশবিদ্ধ করার ইচ্ছা এবং আবেগ, এই ক্রুশবিদ্ধ করার ইচ্ছা। ঈশ্বরের সামনে অশ্লীল হিসাবে পার্থিব জ্ঞান প্রত্যাখ্যান (Lk. 16:15)।যারা আপত্তিজনক আগে নীরবতা, গসপেল অধ্যয়নরত. নিজের সমস্ত চিন্তাভাবনাকে একপাশে রেখে সুসমাচারের মনকে গ্রহণ করা। খ্রীষ্টের মনের বিরুদ্ধে উত্থিত প্রতিটি চিন্তার জবানবন্দি। নম্রতা বা আধ্যাত্মিক যুক্তি। সবকিছুতে চার্চের প্রতি সচেতন আনুগত্য।

8. অহংকার- অন্যদের প্রতি অবজ্ঞা। সবার থেকে নিজেকে প্রাধান্য দেওয়া। ধৃষ্টতা অস্পষ্টতা, মন এবং হৃদয়ের দুর্বলতা। তাদের মাটিতে পেরেক ঠেকাচ্ছে। হুলা। অবিশ্বাস। মিথ্যে মন। ঈশ্বরের আইন এবং চার্চের অবাধ্যতা। আপনার শারীরিক ইচ্ছা অনুসরণ করুন. খ্রীষ্টের মত নম্রতা এবং নীরবতা পরিত্যাগ করা। সরলতার ক্ষতি। ঈশ্বর এবং প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসার ক্ষতি। মিথ্যা দর্শন। ধর্মদ্রোহিতা। ধর্মহীনতা। অজ্ঞতা। আত্মার মৃত্যু।

অহংকার বিরোধিতা করে ভালবাসা . প্রেমের গুণের মধ্যে রয়েছে প্রার্থনার সময় ঈশ্বরের ভয়কে ঈশ্বরের প্রেমে পরিবর্তন করা। প্রভুর প্রতি আনুগত্য, প্রতিটি পাপপূর্ণ চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির ধ্রুবক প্রত্যাখ্যান দ্বারা প্রমাণিত, প্রভু যীশু খ্রীষ্ট এবং পূজা করা পবিত্র ট্রিনিটির প্রতি ভালবাসার প্রতি সমগ্র ব্যক্তির অবর্ণনীয়, মিষ্টি আকর্ষণ। দৃষ্টি, ঈশ্বর এবং খ্রীষ্টের প্রতিবেশীদের মধ্যে; এই আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে উদ্ভূত সমস্ত প্রতিবেশীর নিজের জন্য অগ্রাধিকার, প্রভুর প্রতি তাদের শ্রদ্ধাশীল শ্রদ্ধা। প্রতিবেশীদের প্রতি ভালবাসা, ভ্রাতৃত্বপূর্ণ, বিশুদ্ধ, সকলের জন্য সমান, আনন্দদায়ক, পক্ষপাতহীন, বন্ধু এবং শত্রুদের প্রতি সমানভাবে জ্বলন্ত। প্রার্থনা এবং মন, হৃদয় এবং সমগ্র শরীরের ভালবাসা মধ্যে র্যাপচার. আধ্যাত্মিক আনন্দের সাথে দেহের অবর্ণনীয় আনন্দ। নামাজের সময় শারীরিক ইন্দ্রিয়ের নিষ্ক্রিয়তা। হৃদয় জিভের নীরবতা থেকে সমাধান। আধ্যাত্মিক মাধুর্য থেকে প্রার্থনা বন্ধ। মনের নীরবতা। মন ও হৃদয়ের আলোকিত। প্রার্থনার শক্তি যা পাপকে জয় করে। খ্রীষ্টের শান্তি। সমস্ত আবেগের পশ্চাদপসরণ. খ্রীষ্টের উচ্চতর মন দ্বারা সমস্ত মনের শোষণ। ধর্মতত্ত্ব। নিরাকার জীবের জ্ঞান। পাপপূর্ণ চিন্তার দুর্বলতা যা মনের মধ্যে চিত্রিত করা যায় না। দুঃখের সময় মধুরতা এবং প্রচুর সান্ত্বনা। মানুষের আয়োজনের দৃষ্টি। নম্রতার গভীরতা এবং নিজের সম্পর্কে সবচেয়ে বিনীত মতামত ... শেষ অবিরাম!

পাপের সাধারণ তালিকা

আমি স্বীকার করছি, আমি পাপী (নাম)প্রভু ঈশ্বর এবং ত্রাণকর্তা আমাদের যীশু খ্রীষ্ট এবং আপনি, সৎ পিতা, আমার সমস্ত পাপ এবং আমার সমস্ত খারাপ কাজ, যা আমি আমার জীবনের সমস্ত দিন করেছি, যা আমি আজ অবধি ভেবেছি।

পাপ করেছে:তিনি পবিত্র বাপ্তিস্মের প্রতিজ্ঞা রাখেননি, তবে তিনি সবকিছুতে মিথ্যা বলেছেন এবং ঈশ্বরের সামনে নিজেকে অশ্লীল করেছেন।