রাশিয়ায় সিনোড প্রতিষ্ঠা (সংক্ষেপে)। Synod হল রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র ধর্মসভা

§ 9. পবিত্র ধর্মসভা এবং সরকারের চার্চ নীতি (1817-1917)

পিটার সম্পর্কে গল্প আমাদের কাছে বেশ কিছু প্রাথমিক খ্রিস্টান বই রয়েছে যা পিটার সম্পর্কে গল্প বলে। তাদের প্লটগুলি প্রায় সম্পূর্ণরূপে আমাদের অজানা খ্রিস্টান লেখকদের দ্বারা উদ্ভাবিত। আমাদের সংজ্ঞা পদ্ধতিতে, এই পাঠ্যগুলি জাল নয়, যেহেতু সেগুলি নয়৷

§ 35. পিটার I এর অধীনে অর্থোডক্সি কাউন্সিল কোড পিটার I (1672-1725) এর অধীনে অব্যাহত ছিল। রাশিয়া একটি সাম্রাজ্যে পরিণত হয়েছে। যদি আগে রাষ্ট্র এবং চার্চ একসাথে চলে যেত, এখন চার্চ নিজেকে আরও অধস্তন অবস্থানে পেয়েছিল।

XLVI অ্যাপোস্টোলিক কার্যকলাপ এবং সেন্টের শাহাদাত। পিটার। ক্যাথিড্রাল পত্র পিটার। অন্যান্য প্রেরিতদের ক্রিয়াকলাপ একই সাথে এপির সাথে। পল শহীদের মৃত্যু ভোগ করেন এবং সেন্ট। পিটার, যিনি এইভাবে রাজধানীতেও তাঁর প্রেরিত কাজ শেষ করেছিলেন

ভূমিকা ………………………………………………………………. . ... 3

অধ্যায় 1. ঐতিহাসিক পটভূমি …………………………………………. .. .. 4

অধ্যায় 2. পবিত্র ধর্মসভা প্রতিষ্ঠা ……………………………… .. ….. …. 9

অধ্যায় 3 পিটার II এবং আন্না আইওনোভনা এবং থিওফানের শত্রুদের সাথে লড়াইয়ের অধীনে পবিত্র ধর্মসভা…… …. ….. …………………… …. ….. ….. .. ….. 10

অধ্যায় 4 থিওফানের মৃত্যু এবং তার অর্থ .. ... . . . .. .. .. .. ….. …… …… .. 17

অধ্যায় 5 সম্রাজ্ঞী এলিজাবেথের অধীনে পবিত্র ধর্মসভা………………………….. 19

অধ্যায় 6 সম্রাজ্ঞী দ্বিতীয় ক্যাথরিনের অধীনে পবিত্র ধর্মসভা…. ….. …. 21

অধ্যায় 7 আলেকজান্ডার I এর অধীনে পবিত্র ধর্মসভা... ………. . …. ……. 27

অধ্যায় 8 নিকোলাস I এর রাজত্ব থেকে পবিত্র ধর্মসভা। ... ... . . …. ………. …. …৩৬

উপসংহার... …………………………….. ………………………। …40

ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা.. ….. …………………………………..43

ভূমিকা:

পিটার্সবার্গ পিরিয়ড (1700-1917, 217 বছর) পিটার্সবার্গে প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাড্রিয়ান (1700) এর মৃত্যু এবং পিটার্সবার্গে পবিত্র সিনডের সম্রাট পিটার (1721) এর অনুমোদন দিয়ে শুরু হয়। ফেব্রুয়ারী অভ্যুত্থানের (1917) সাথে মেয়াদ শেষ হয়। রাশিয়ার সংস্কারক, সম্রাট পিটার দ্য গ্রেট (দ্য গ্রেট) এর আবির্ভাবের সাথে, চার্চের সাথে ঘর্ষণ শুরু হয়েছিল এবং প্রথম সুযোগে তিনি পিতৃতন্ত্র বিলুপ্ত করেছিলেন। পিতৃপুরুষের পরিবর্তে, পবিত্র ধর্মসভা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে এটি চার্চ এবং সমাজের উপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল এবং চার্চের বিকাশ বাধাগ্রস্ত হয়েছিল।

কাজের উদ্দেশ্য হল পবিত্র ধর্মসভার ইতিহাস, এর সাধারণ ওভারভিউ সম্পর্কে বলা। প্রধান প্রবণতা অধ্যয়ন এবং পবিত্র Synod কার্যক্রম সম্পর্কে কথা বলতে.

অধ্যায় 1. ঐতিহাসিক পটভূমি।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ অন্যান্য সমস্ত স্থানীয় অর্থোডক্স এবং স্বীকারোক্তিমূলক খ্রিস্টান চার্চ থেকে আলাদা, রোমান ক্যাথলিক চার্চ বাদে, এর কয়েক মিলিয়ন সদস্যের দ্বারা, এটি যে স্থান দখল করে তার বিশালতা, এর সদস্যদের অন্তর্ভুক্ত জাতীয়তার বৈচিত্র্য, বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানের কাঠামোর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, এবং বহুমুখী স্বাধীন কার্যকলাপ এবং বিভিন্ন স্থানীয় চার্চের সাথে সম্পর্ক। রাশিয়ান চার্চটি 988 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কনস্টান্টিনোপলের চার্চ থেকে এটির প্রাথমিক স্তরক্রমিক কাঠামো প্রাপ্ত হওয়ার পরে, এটির অস্তিত্বের 9 শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে, এটি ধীরে ধীরে তার গঠনে বৃদ্ধি পেয়েছে, এর গঠনে বিকশিত হয়েছে, স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতা অর্জন করেছে। কনস্টান্টিনোপল শ্রেণিবিন্যাস, এবং 15 শতকে অটোসেফালাস হয়ে ওঠে। 988 থেকে 1589 সাল পর্যন্ত এর একটি মেট্রোপলিটান কাঠামো ছিল, 1589 থেকে 1720 সাল পর্যন্ত এটি একটি পিতৃতান্ত্রিক কাঠামো ছিল এবং 1721 সাল থেকে এটি একটি সিনোডাল ছিল। রাশিয়ান চার্চের কাঠামোর প্রধান সেন্ট পিটার্সবার্গে মহামহিম।

গভর্নিং Synod. এটি উপস্থিতি এবং এটির সাথে সংযুক্ত প্রতিষ্ঠানগুলি নিয়ে গঠিত। পবিত্র সিনডের উপস্থিতি, সর্বোচ্চ ডিগ্রির শ্রেণিবিন্যাসের সমন্বয়ে গঠিত, সমগ্র রাশিয়ান সাম্রাজ্য এবং এটির অন্তর্ভুক্ত অঞ্চল জুড়ে একটি স্বাধীন, অটোসেফালাস অর্থোডক্স চার্চের সমস্ত ধরণের কর্তৃত্বের মালিক, অর্থোডক্সের সমস্ত বিষয়, দিক, বিষয় এবং সম্পর্কের ক্ষেত্রে। চার্চ সংস্থা, প্রশাসন এবং আদালত। পবিত্র ধর্মসভার মাধ্যমে, স্বৈরাচারী সর্বোচ্চ শক্তি অর্থোডক্স রাশিয়ান চার্চের প্রশাসনে কাজ করে, এটি পূর্ব অর্থোডক্স চার্চের পিতৃপুরুষদের সাথে প্রামাণিক সম্পর্ক স্থাপন করে।

ইউনিভার্সাল চার্চের কিছু নিয়মে, দেশের রাষ্ট্রীয় আইন, লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য অর্থোডক্স বিশ্বাসসীমার মধ্যে, পবিত্র ধর্মসভার আইন প্রণয়ন, নিয়ন্ত্রক, প্রশাসনিক, তত্ত্বাবধায়ক এবং বিচারিক ক্ষমতা রয়েছে এবং স্থানীয় অর্থোডক্স চার্চগুলির প্রশাসনের সাথে যোগাযোগ রয়েছে। সর্বোচ্চ রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার প্রতিনিধির তত্ত্বাবধানে কাজ করে - সিনোডাল চিফ প্রসিকিউটর, তিনি সরাসরি ক্ষমতাসীন সেনেটের সাথে এবং সর্বোচ্চ ক্ষমতার সাথে এবং প্রধান প্রসিকিউটরের মধ্যস্থতার মাধ্যমে সর্বোচ্চ রাষ্ট্র ও কেন্দ্রীয় প্রতিষ্ঠানের সাথে যোগাযোগ করেন। গির্জার জীবনের বিভিন্ন বিষয় এবং দিকগুলিতে (শিক্ষা, উপাসনা, বিচার, পদ ও প্রতিষ্ঠানের ব্যবস্থাপনা এবং পরিচালনা সংক্রান্ত) বিভিন্ন ধরণের কর্তৃত্ব প্রয়োগ করা, শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, সম্পত্তি এবং অন্যান্য) সেন্ট পিটার্সবার্গের পবিত্র ধর্মসভায় রয়েছে:

সিনোডাল চ্যান্সেলারি, আধ্যাত্মিক এবং শিক্ষাগত কমিটি, আধ্যাত্মিক এবং স্কুল কাউন্সিল, সিনোডাল প্রিন্টিং হাউসগুলির অর্থনৈতিক ব্যবস্থাপনা, নিয়ন্ত্রণ এবং পরিচালনা, প্রধান প্রকিউরেটর এবং তার অফিস, মস্কো এবং টিফ্লিসের দুটি শাখা, মস্কোর নামে এবং জর্জিয়ান-ইমেরেটিয়ান সিনোডাল অফিস। প্রধান বা কেন্দ্রীয় আধ্যাত্মিক সরকার হিসাবে পবিত্র ধর্মসভা এবং এর প্রতিষ্ঠানগুলির সর্বোচ্চ কর্তৃত্বের অধীনে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চকে বিভক্ত করা হয়েছে, যা গির্জার প্রশাসনিক-বিচারিক ক্ষেত্রের গুরুত্ব রয়েছে। রাশিয়ায় ডায়োসিস প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং গির্জা এবং রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের মধ্যে চুক্তির মাধ্যমে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হচ্ছে। ডায়োসিসের সীমানা, একটি সাধারণ নিয়ম হিসাবে, প্রদেশ এবং অঞ্চলগুলির সীমানার সাথে মিলে যায়। ডায়োসিসের সংখ্যা ধীরে ধীরে বাড়তে থাকে। এখন এটি 66 পর্যন্ত প্রসারিত; এর মধ্যে 64টি রাশিয়ার মধ্যে, একটি (আলেউটিয়ান) আমেরিকায় এবং একটি, জাপানি অর্থোডক্স চার্চের নামে, জাপানে। ডায়োসিসের বাইরে, গির্জার অংশ হিসাবে, তারা একে অপরের থেকে পারস্পরিকভাবে স্বাধীন এবং প্রশাসনিক ও বিচারিক কার্যাবলীতে স্বাধীন, এবং সরাসরি পবিত্র ধর্মসভার এখতিয়ারের অধীনে। প্রতিটি ডায়োসিস ডায়োসেসান বিশপের সরাসরি কর্তৃত্বের অধীনে এবং গির্জার নিয়ম এবং রাষ্ট্রের আইন দ্বারা নির্ধারিত একটি কাঠামো রয়েছে। ধর্মশাসক বিশপ নিয়োগ করা হয়, পবিত্র ধর্মসভার জটিলতার সাথে, সার্বভৌম কর্তৃত্ব দ্বারা। রাশিয়ান ডায়োসেসান বিশপরা মেট্রোপলিটান (তাদের মধ্যে 4 জন), আর্চবিশপ (একটি অনির্দিষ্ট সংখ্যা) এবং বিশপদের শিরোনাম বহন করে, তবে তাদের ডিওসিসের মধ্যে তাদের সমান কর্তৃত্ব রয়েছে, শিরোনাম নির্বিশেষে। ডায়োসেসান বিশপ হলেন ডায়োসিসে বিশ্বাস এবং নৈতিকতার প্রধান শিক্ষক, প্রধান যাজক এবং সমস্ত ধরণের ক্ষমতার শাসক, প্রশাসক, বিচারক, অধ্যক্ষ এবং ঈশ্বরের বাক্য প্রচার, উপাসনা, সমস্ত বস্তু, প্রতিষ্ঠান এবং কর্মকর্তাদের পরিচালনায় নেতা। গির্জার বিষয়গুলিতে বিদ্যমান আইন ও প্রবিধানের পরিবর্তনের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে ধারণা নিয়ে পবিত্র ধর্মসভায় প্রবেশ করার অধিকার রয়েছে, সাধারণ নিয়ম ও আইন অনুসারে জারি করা এবং অনুমোদন করা এবং তাদের বিকাশে, ডায়োসেসানের জন্য নির্দেশিকা এবং নির্দেশিকা। প্রতিষ্ঠান এবং কর্মকর্তা, ডায়োসিসের মধ্যে আধ্যাত্মিক এবং শিক্ষাগত উদ্দেশ্যে প্যারোকিয়াল ট্রাস্টি, ভ্রাতৃত্ব এবং সমাজের সনদ অনুমোদন করতে। রাশিয়ান ডায়োসিসের সাধারণ কাঠামোর সংমিশ্রণে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: একজন ভিকার বিশপ (কয়েকটি ডায়োসিসে - 2 বা এমনকি 3টি প্রতিটি), ডায়োসেসান বিশপের সহকারী হিসাবে, একটি ক্যাথেড্রাল গির্জা - একজন বিশপের যাজক সেবার জন্য, একজন আধ্যাত্মিক consistory (এদের মধ্যে 60 টি আছে) - প্রশাসন এবং আদালতের জন্য, একটি ডায়োসেসান স্কুল কাউন্সিল - প্যারোকিয়াল স্কুল এবং সাক্ষরতার স্কুলগুলির পরিচালনার জন্য, যাজকদের দরিদ্রদের অভিভাবকত্ব - প্রাদেশিক পাদরি, তাদের বিধবা এবং এতিমদের যত্নের জন্য, এবং পাদরিদের এতিম শিশুদের যত্নের জন্য, ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমি (4টি ডায়োসিসে, 900 জন শিক্ষার্থী সহ), ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারী (58, 19,000 শিক্ষার্থী সহ), ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় (183, 32,000 শিক্ষার্থী সহ), ডায়োসেসান মহিলা স্কুল (49, সহ 13,300 ছাত্র) এবং আধ্যাত্মিক বিভাগের মহিলা স্কুল (13, 2,100 জন ছাত্র সহ), বিশপের বাড়ি (তাদের মধ্যে 66 জন রয়েছে) এবং ডায়োসেসান পাদরিদের অস্থায়ী কংগ্রেস। প্রতিটি জেলায় 15 থেকে 35টি প্যারিশ চার্চ থাকা উচিত। ডিনারি ডিস্ট্রিক্টে ডিন, পাদরিদের ডেপুটি এবং পাদরিদের স্বীকারোক্তির পদ রয়েছে, বেশিরভাগ ডায়োসিসে, ডায়োসেসান বিশপের নির্দেশে - ডিনারী কাউন্সিল এবং কিছু - পাদরিদের কংগ্রেস। রাশিয়ান চার্চের ডায়োসেসান কাঠামোর বাইরে রয়েছে গির্জা এবং আদালতের পাদ্রী এবং সামরিক বিভাগের পাশাপাশি মঠ-লাভরা (4) এবং stauropegial মঠ(6)। আদালত বিভাগের গির্জা এবং পাদরিরা তাদের মহারাজের স্বীকারোক্তির এখতিয়ারের অধীনে, সামরিক - সামরিক এবং নৌ পাদরিদের প্রোটোপ্রেসবাইটারের তত্ত্বাবধানে, খ্যাতিমান এবং স্টরোপেজিয়াল মঠগুলি - পবিত্র ধর্মসভার সরাসরি এখতিয়ারের অধীনে৷

সামরিক বিভাগের চার্চগুলি বহনযোগ্য এবং স্থায়ী; hieromonks সাময়িকভাবে সামরিক জাহাজে নিয়োগ করা হয়. রাশিয়ান সাম্রাজ্যের মধ্যে অর্থোডক্স জনসংখ্যার সংখ্যা উভয় লিঙ্গের 80 মিলিয়নে প্রসারিত। এটি গির্জার মধ্যে বিতরণ করা হয় - প্যারিশ, ক্যাথেড্রাল, পাবলিক এবং রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠান (শিক্ষামূলক এবং দাতব্য প্রতিষ্ঠান, রেজিমেন্ট, কারাগার, ইত্যাদি) এবং মঠ। এখন সমস্ত ডায়োসিসে প্রায় 37,000 প্যারিশ রয়েছে; ক্যাথেড্রাল গীর্জা, প্যারিশিয়ানদের সাথে এবং তাদের ছাড়া - 720; পাবলিক এবং রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানে গীর্জা - প্রায় 2000।

এখানে 440টি মঠ রয়েছে, পূর্ণ-সময় এবং ফ্রিল্যান্স, পুরুষ, 8,000 সন্ন্যাসী এবং 7,500 জন নবজাতক, মহিলা - 250, 7,000 সন্ন্যাসী এবং প্রায় 17,000 নবজাতক সহ। গীর্জা সাধারণ এবং সাদা পাদ্রীদের অন্তর্গত; সন্ন্যাসীরা মঠে এবং আংশিকভাবে বিশপদের বাড়িতে এবং ধর্মীয় ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে। প্যারিশ এবং ক্যাথেড্রাল চার্চের প্যারিশিয়ানরা গির্জার সম্পত্তি এবং অর্থনীতির ব্যবস্থাপনায় এবং দাতব্য ও আধ্যাত্মিক শিক্ষামূলক কর্মকাণ্ডে অংশগ্রহণের জন্য সমিতি তৈরি করে।

এইভাবে, রাশিয়ান জনগণের একটি মোটামুটি উল্লেখযোগ্য অংশের মধ্যে, একটি ধর্মীয় উত্থান রয়েছে যা অর্থোডক্সের নীতিগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, যার তুষ্টির জন্য অর্থোডক্স চার্চের মিশনারি কার্যকলাপ পরিচালিত হয় এবং সহ-ধর্মবাদী চার্চ এবং প্যারিশগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, পুরানো মুদ্রিত বই অনুসারে আচার ও পূজার অনুমতি নিয়ে। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ শুধুমাত্র একটি "বিভেদ" এর সাথেই নয়, খ্রিস্টান এবং অ-খ্রিস্টান, রাষ্ট্রীয় আইন দ্বারা সুরক্ষিত বা অনুমোদিত বিভিন্ন এবং অসংখ্য সম্প্রদায়ের সাথেও মুখোমুখি হয়। অর্থোডক্স, বিচ্ছিন্নতাবাদী এবং সাম্প্রদায়িক ছাড়াও, বিভিন্ন ধর্মের খ্রিস্টানরা রাশিয়ায় বাস করে (রোমান ক্যাথলিক, ইভানজেলিকাল লুথারান, ইভানজেলিকাল অগসবার্গ, বিভিন্ন ধরণের সংস্কারকৃত, আর্মেনিয়ান-গ্রেগরিয়ান, আর্মেনিয়ান-অ্যাটলিক) এবং অ-খ্রিস্টান, ইহুদি স্বীকারোক্তি এবং (তালমুদিক)। কারাইটস), মোহামেডান (সুন্নি ও শিয়া), বৌদ্ধ (লামাইট এবং শামানবাদী),

পবিত্র সিনডের নিষ্পত্তিতে বিশেষ তহবিল রয়েছে, যার বার্ষিক মোট 7,000,000 রুবেলে পৌঁছেছে। এই তহবিলগুলি হল সাম্রাজ্যের সমস্ত চার্চের আয় থেকে একটি শতাংশ ফি, মুদ্রণ থেকে সুদ এবং আধ্যাত্মিক এবং শিক্ষামূলক মূলধন, যা চার্চ থেকেও সংগ্রহ করা হয়েছিল এবং আধ্যাত্মিক ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের কোষাগার থেকে একটি ভাতা। এই রাজস্ব ধর্মীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ও ছাপাখানায় ব্যয় করা হয়।

অধ্যায় 2। পবিত্র ধর্মসভা প্রতিষ্ঠা

গ্রীক থেকে। Σύνοδος - "সমাবেশ", "ক্যাথেড্রাল") - রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বর্তমান সনদ (রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের চার্টার) অনুসারে, সর্বোচ্চ "বিশপস কাউন্সিলের মধ্যে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পরিচালনা পর্ষদ"। সিনোডাল সময়কালে, সর্বাধিক পবিত্র গভর্নিং সিনড ছিল রাশিয়ান সাম্রাজ্যের গির্জা-প্রশাসনিক ক্ষমতার সর্বোচ্চ রাষ্ট্রীয় সংস্থা।

রাশিয়ায়, সম্রাট পিটার দ্য গ্রেটের আগে, দুটি মাথা ছিল: জার এবং পিতৃপুরুষ। তারা একে অপরকে সহযোগিতা করেছিল এবং সাহায্য করেছিল এবং চার্চের সম্পূর্ণ স্বাধীনতা ছিল। রাশিয়ান চার্চ সর্বদা জনগণ এবং রাষ্ট্রের সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগে রয়েছে, তাদের থেকে কখনও বিচ্ছিন্ন হয়নি এবং সর্বদা তাদের সত্যিকারের ভাল কাজ করেছে। চার্চ এবং রাষ্ট্রের মধ্যে এই ধরনের সহযোগিতাকে গ্রীক শব্দ "সিম্ফনি" (রাশিয়ান "সম্মতি") বলা হয়।

সম্রাট পিটার দ্য গ্রেট রাশিয়ার সুবিধার জন্য সংস্কার করেছিলেন, কিন্তু সবাই তার সাথে একমত হননি। তিনি পাদ্রী, প্রতিরোধ এবং শত্রুতা সহ সব দিক থেকে দেখা করেছিলেন। অতএব, প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাড্রিয়ান (1690-1700) এর মৃত্যুর পরে, কোন নতুন কুলপতি নির্বাচিত হয়নি। রিয়াজান মেট্রোপলিটন স্টেফান ইয়াভরস্কি পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের লোকাম টেনেন্স (1700-1721) নিযুক্ত হন; অর্থাৎ, তিনি সাময়িকভাবে পিতৃপতিকে প্রতিস্থাপন করেন। 1700 সাল পর্যন্ত, রাশিয়ান চার্চে দশ (10) পিতৃপুরুষ ছিলেন। 1721 সালে, পিটার দ্য গ্রেট পবিত্র ধর্মসভা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা পিতৃপুরুষকে প্রতিস্থাপন করেছিল। সিনডটিকে প্রথমে থিওলজিক্যাল কলেজ বলা হত।

রাশিয়ান চার্চের প্রশাসনের এই পরিবর্তনটি পূর্ব পুরুষদের দ্বারা অনুমোদিত এবং অনুমোদিত হয়েছিল। তারা পবিত্র সিনডকে তাদের ভাই হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে, তাদের সাথে গির্জার অনুক্রমের সমান ক্ষমতা এবং ডিগ্রি রয়েছে; অর্থাৎ, তারা স্বীকার করেছে যে পবিত্র ধর্মসভার পিতৃকর্তার মতো একই ক্ষমতা রয়েছে। এইভাবে পবিত্র ধর্মসভা পিতৃকর্তাকে প্রতিস্থাপন করেছিল।

পবিত্র ধর্মসভার সমন্বয়ে গঠিত: (1) রাষ্ট্রপতি, (2) দুই ভাইস-প্রেসিডেন্ট, (3) চার কাউন্সিলর এবং (4) চারজন মূল্যায়নকারী। সিনডের প্রথম সভাপতি ছিলেন মেট্রোপলিটন স্টেফান ইয়াভরস্কি। পরবর্তীতে, ধর্মনিরপেক্ষ নামগুলি আরও উপযুক্ত শিরোনাম দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল: (1) প্রধান সদস্য, (2) সিনডের সদস্য এবং (3) সিনোডে উপস্থিত।

সম্রাট পিটার দ্য গ্রেটের আদেশে, মেট্রোপলিটান ফিওফান প্রোকোপোভিচ আধ্যাত্মিক প্রবিধান জারি করেছিলেন। এটিতে, প্রাচীন গির্জার নিয়মগুলি যা বলবৎ ছিল তা রাশিয়ান চার্চের আধুনিক পরিস্থিতিতে প্রয়োগ করা হয়েছিল। আধ্যাত্মিক কলেজিয়াম একটি বিশেষ কর্মকর্তা - প্রধান আইনজীবী (ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তি) এর মাধ্যমে জার এর অধীনস্থ ছিল। এভাবে রাশিয়ান চার্চ তার স্বাধীনতা ও স্বাধীনতা হারায়।

পিতৃপতির স্থলাভিষিক্ত হয়ে, পবিত্র ধর্মসভাও পিতৃতান্ত্রিক প্রশাসনের বিষয়গুলি গ্রহণ করে। এর প্রধান কাজগুলি ছিল:

উপাসনায় শিক্ষা ও দীনের পবিত্রতা পর্যবেক্ষণ,

যোগ্য আর্চপাস্টর এবং যাজকদের নির্বাচন এবং নিয়োগ,

আধ্যাত্মিক ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের তত্ত্বাবধান,

আধ্যাত্মিক বইয়ের সেন্সরশিপ,

বিবাহবিচ্ছেদের মামলা এবং ড.

অধ্যায় 3 পিটার II এবং আন্না আইওনোভনা এবং তার শত্রুদের সাথে থিওফানের লড়াইয়ের অধীনে পবিত্র ধর্মসভা।

দ্বিতীয় পিটারের অধীনে পবিত্র ধর্মসভার অবস্থান আরও খারাপ হয়ে ওঠে, যখন রাজ্যের সমস্ত বিষয়গুলি একচেটিয়াভাবে অস্থায়ী কর্মীদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় - প্রথমে মেনশিকভ, তারপর ডলগোরুকি। এই রাজত্বের প্রতিক্রিয়াশীল প্রকৃতি হায়ারার্কদের গ্রেট রাশিয়ান পার্টির গুরুত্ব আরও বেশি বৃদ্ধিতে অবদান রাখে। জর্জি ড্যাশকভ লেভ ইউরলভকে ভোরোনিজ ডায়োসিসে বিশপ্রিক পদে উন্নীত করেন এবং সিনডের সাথে গ্রেট রাশিয়ানদের একজন নতুন সদস্যের সাথে পরিচয় করিয়ে দিতে সক্ষম হন, পুরানো অপদস্থ মেট্রোপলিটান ইগনাটিয়াস স্মোলা, যাকে এখন তার নিলভস্কি কারাগার থেকে কলমনা ক্যাথেড্রায় ডাকা হয়েছিল। তারা সবাই সর্বসম্মতিক্রমে ফিওফানের বিরুদ্ধে কাজ শুরু করে। থিওফিল্যাক্ট, তিনি ছাড়া একমাত্র পণ্ডিত সদস্য, তাদের সাথে লেগে থাকেননি, তবে 1728 সালে সুপ্রিম কাউন্সিলের অনুমতি নিয়ে, ইয়াভরস্কির কাজ, দ্য স্টোন অফ ফেইথ প্রকাশ করে ফিওফানকে একটি বড় উপদ্রব করে তোলে, যা ফিওফান যে খুব ধর্মদ্রোহিতার নিন্দা করেছিল। তার শত্রুদের দ্বারা অভিযুক্ত। প্রাচীন উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের এবং পাদরিদের চেনাশোনাগুলিতে, তারা এমনকি পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের বিষয়ে কথা বলতে শুরু করেছিল। থিওফানের অবস্থান, যিনি এখন সিনোডে পেট্রিন ধারণার একমাত্র প্রতিনিধি ছিলেন, অত্যন্ত বিপজ্জনক হয়ে ওঠে এবং তাকে উত্তপ্ত সংগ্রামে তার সমস্ত শক্তি এবং সমস্ত সম্পদকে চাপ দিতে বাধ্য করে। এই সংগ্রামের অস্ত্র এবং তার বিরোধীদের একই ছিল, যার সাথে তিনি 1718 সালে স্টেফান ইয়াভরস্কির অধীনে মস্কোতে দেখা করেছিলেন - এটি ধর্মদ্রোহীতার অভিযোগ। একজন অভিযুক্তের ভূমিকায়, জর্জের মতো খারাপ ধর্মতাত্ত্বিকদের জন্য খুব অসুবিধাজনক, কিয়েভ বিজ্ঞানীদের একজন, আর্কিমান্ড্রাইট ইউরিয়েভস্কি মার্কেল রডিশেভস্কি, যিনি ফিওফানকে একাডেমি থেকে চিনতেন এবং এক সময় তাঁর সাথে পসকভ ডায়োসিসে বিচারক হিসাবে কাজ করেছিলেন। বিশপের বাড়ি, স্থাপন করা হয়েছিল। 1726 সালে, তিনি পবিত্র ধর্মসভায় 47 পয়েন্টে থিওফেনেসের নিন্দা জমা দিয়েছিলেন, যেন তিনি, থিওফেনেস, গির্জার ঐতিহ্য এবং পবিত্র পিতাদের শিক্ষাকে স্বীকৃতি দেন না, পবিত্র মূর্তি এবং ধ্বংসাবশেষকে সম্মান করেন না, কাজের দ্বারা ন্যায্যতা অস্বীকার করেন, গির্জার আচার-অনুষ্ঠানে হাসে, আকাথিস্টরা, মেনা এবং প্রলোগসের কিংবদন্তি, পাইলটদের কিছু নিয়ম প্রত্যাখ্যান করে, গির্জার গান গায়, কিন্তু লুথেরান অঙ্গগুলির প্রশংসা করে, সন্ন্যাসবাদ নির্মূল করতে চায় ইত্যাদি। এইভাবে, থিওফানের লেখার বিভিন্ন অনুচ্ছেদ বা বক্তৃতা ছিল। নিন্দায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যেখানে তার সত্যিই কখনও কখনও খুব উত্তপ্ত বিতর্ক প্রকাশ করা হয়েছিল বা ক্যাথলিক ধর্মের বিরুদ্ধে, বা ঘরোয়া রাশিয়ান কুসংস্কার এবং আচার-অনুষ্ঠানের বিরুদ্ধে। মার্কেলের কারাবাসের মাধ্যমে এই সম্পর্কের অবসান ঘটে পিটার এবং পল দুর্গ এবং সম্রাজ্ঞীর পক্ষ থেকে ফিওফানের কাছে একটি পরামর্শ যে তিনি আর অর্থোডক্স চার্চের বিরোধিতা করবেন না, তবে সমস্ত "গ্রেট রাশিয়ান" বিশপের মতো জীবনযাপন করবেন। পিটার II এর অধীনে, মার্কেল থিওফেনেসের বিভিন্ন লেখাকে ধর্মবিরোধী হিসাবে আক্রমণ করেছিলেন - একটি প্রাইমার, বিটিটিউডের একটি ব্যাখ্যা, বাপ্তিস্ম এবং অন্যদের ঢালাও, তাদের এবং তাদের লেখক উভয়ের অবিলম্বে নিন্দা করার জন্য সিনডকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। এবার তার নিন্দায় আর কোনো শক্তি রইল না; ফিওফানের পক্ষে এটি প্রমাণ করা সহজ ছিল যে এই সমস্ত রচনাগুলি পিটার দ্য গ্রেটের চিন্তায় তাঁর দ্বারা লিখিত হয়েছিল এবং সর্বাধিক পবিত্র ধর্মসভার অনুমতি নিয়ে প্রকাশিত হয়েছিল এবং স্ক্যামারকে নিজেই ধর্মদ্রোহিতার জন্য সিনডকে দোষ দেওয়ার সাহস করার জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছিল এবং " এমন একজন রাজার গৌরবকে যন্ত্রণা দিচ্ছে।" সিনোডে ব্যর্থ হওয়ার পরে, মার্কেল গোপন অফিসে ফিরে এসে তাকে জানিয়েছিলেন যে থিওফান লিখেছেন "মহারাজের ইচ্ছার সত্য" - একটি প্রবন্ধ যার উদ্দেশ্য ছিল জারেভিচ আলেক্সির সিংহাসনের উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করা, তাই রাজত্বের বিপরীতে। সার্বভৌম - আলেক্সির পুত্র; কিন্তু গোপন অফিস নিন্দা ছাড়াই এটি ভালভাবে জানত, সেইসাথে এই প্রবন্ধটিও পিটার দ্য গ্রেটের ইচ্ছায় লেখা হয়েছিল। স্ক্যামার একটি নতুন উপসংহারের শিকার হয়েছিল - সিমোনভ মঠে। থিওফান এইভাবে নিরাপদ এবং সুস্থ ছিল; তবে তার অবস্থান এখনও খুব অনিশ্চিত ছিল - ড্যাশকভ আরও শক্তিশালী হয়ে উঠছিল, এবং ফিওফান সামনে একই পরিণতির মুখোমুখি হতে পারে, যা সম্প্রতি গ্রেট রাশিয়ানদের দ্বারা অপ্রীতিকর আরেক চেরকাশেনিন থিওডোসিয়াস দ্বারা অভিজ্ঞ হয়েছিল। তিনি পিটার II এর অপ্রত্যাশিত মৃত্যুর (1730 সালের জানুয়ারীতে) গুরুতর উদ্বেগ থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন, তারপরে আনা ইওনোভনার সিংহাসনে আরোহণ এবং নেতাদের পতনের মাধ্যমে। আন্না আইওনোভনার স্বীকারোক্তিকারী, আর্কিমান্ড্রাইট ভারলামের সাথে দেখা করার পরে, রডিশেভস্কি তার উপস্থিতিতে ফিওফানের উপর আক্রমণ চালিয়ে যেতে চেয়েছিলেন; তার সিমোনভস্কি কারাগারে, তিনি তার বিরুদ্ধে নতুন অভিযোগ তুলতে শুরু করেছিলেন, বেশ কয়েকটি নোটবুক লিখেছিলেন, যার মধ্যে, উপরে উল্লিখিত লেখাগুলি ছাড়াও, তিনি থিওফানের লেখা সন্ন্যাসবাদের উপর 1724 সালের ডিক্রি এবং নিজেই আধ্যাত্মিক নিয়ন্ত্রণের কঠোর সমালোচনা করেছিলেন। কিন্তু সম্রাজ্ঞী আনার অধীনে, অন্য সময় এসেছে যখন ধর্মদ্রোহের অভিযোগ নয়, রাজনৈতিক নিন্দা কার্যকর হয়েছিল এবং ফিওফান জানতেন কীভাবে এই অস্ত্রগুলি তার বিরোধীদের চেয়ে ভালভাবে চালাতে হয়। তিনি আদালতে আধিপত্য বিস্তারকারী জার্মান-কোরল্যান্ড পার্টিতে তার শক্তিশালী সমর্থন খুঁজে পান, যার স্বার্থের সাথে তার নিজের স্বার্থ অনেক থ্রেড দ্বারা সংযুক্ত ছিল। প্রাচীন লোকদের একই দল যা সম্প্রতি তাকে হুমকি দিয়েছিল এখন নতুন কোরল্যান্ড সরকারের জন্য একটি বজ্রঝড়। পরেরটি স্পষ্টভাবে রাশিয়ায় তার অ-জাতীয়তা এবং দুর্বলতা অনুভব করেছিল, ভাল করেই জানতেন যে সিংহাসনের অধিকার, ক্যাথরিন প্রথমের ইচ্ছা অনুসারে, আন্না আইওনোভনার নয়, পিটার দ্য গ্রেটের কন্যাদের সাথে তাদের বংশধর এবং সন্দেহজনকভাবে জনপ্রিয় এবং অর্থোডক্স চেতনায় এবং জারিনা এলিজাবেথ, প্রয়াত রাজকুমারী আনার পুত্র, হোলস্টেইনের পিটার এবং এমনকি জারিনা ইভডোকিয়া লোপুখিনা সম্পর্কে গুজব সম্পর্কে সমস্ত ধরণের বিবৃতি শুনেছিলেন। জার্মান ধর্মবিদ্বেষীদের বিরুদ্ধে বিতর্ক এবং এই ধরনের পরিস্থিতিতে কারও বিরুদ্ধে অভিযোগ সহজেই অভিযুক্ত এবং পোলামিস্টদের রাজনৈতিক অনির্ভরতার লক্ষণ হয়ে ওঠে এবং গোপন অফিসে অনিবার্য জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়। শীর্ষ নেতাদের পতন শীঘ্রই সিনোডে তাদের দ্বারা সমর্থিত গ্রেট রাশিয়ান পার্টির পতনের পরে হয়েছিল। লেভ ইউরলভ ছিলেন বিশপদের মধ্যে প্রথম যিনি একটি রাজনৈতিক বিষয়ে ধরা পড়েছিলেন, যিনি ভোরোনেজ থেকে রিপোর্ট করেছিলেন যে, এখানে সম্রাজ্ঞী আনার সিংহাসনে আরোহণের বিষয়ে প্রথম সিনেটের ডিক্রি পাওয়ার পরে, তিনি একটি পবিত্র প্রার্থনা সেবা পরিবেশন করেননি, কিন্তু পবিত্র ধর্মসভা থেকে আরেকটি বিশেষ ডিক্রির জন্য অপেক্ষা করতে শুরু করেছিলেন, এই কিছুটা বিলম্বিত ডিক্রির প্রত্যাশায়, তিনি রানী ইভডোকিয়া থেকে শুরু করে জ্যেষ্ঠতার ক্রমে রাজত্বকারী পরিবারকে স্মরণ করার আদেশ দিয়েছিলেন। সিনোডে, জর্জ এবং ইগনাশিয়াসের প্রভাবে, তারা এই নিন্দাকে হালকাভাবে নিয়েছিল এবং ভোরোনজের নতুন ব্যাখ্যা না আসা পর্যন্ত এর বিবেচনা স্থগিত করেছিল। কিন্তু এর পরে, থিওফান ব্যতীত সমস্ত সদস্যকে হঠাৎ করেই সিনড থেকে বরখাস্ত করা হয়েছিল এবং অন্যদের তাদের জায়গায় নিযুক্ত করা হয়েছিল - লিওনিড ক্রুটিটস্কি, সুজডালের জোয়াকিম এবং পিতিরিম নিজনি নভগোরড - এই জাতীয় সমস্ত বিশপ যারা থিওফানের সম্পূর্ণ অধীনস্থ ছিলেন; একই সময়ে, পিটারের অধীনে বিশপ ছাড়াও, আর্কিম্যান্ড্রাইট এবং আর্কিপ্রিস্টদের আবার সিনোডে প্রবর্তন করা হয়েছিল। লিওর ক্ষেত্রে, একটি তদন্ত শুরু হয়েছিল, যার দিকে তার শুভাকাঙ্ক্ষী জর্জ এবং ইগনাশিয়াসকে টানা হয়েছিল; তিনজনই শাসক সম্রাজ্ঞীর বিরোধী হিসাবে স্বীকৃত ছিল, উপরন্তু, তাদের ডায়োসিসে বিভিন্ন অপব্যবহারের জন্য অভিযুক্ত এবং, ডিফ্রক করার পরে, বিভিন্ন মঠে পাঠানো হয়েছিল। একই 1730 সালে, ভারলাম ভোনাটোভিচ কিয়েভস্কি তার মর্যাদা থেকে বঞ্চিত হন এবং কিরিলোভ মঠে বন্দী হন এই কারণে যে, লিওর মতো, তিনিও সম্রাজ্ঞীর সিংহাসনে আরোহণের জন্য সময়মত প্রার্থনা সেবা দেননি; কিন্তু সর্বোপরি, তিনি থিওফানের ধর্মদ্রোহিতা সম্পর্কে কথা বলতে এবং কিয়েভে নিজেকে স্টোন অফ ফেইথের একটি নতুন সংস্করণের অনুমতি দেওয়ার জন্য তার পাদরিদের খারাপভাবে রাখার জন্য দোষী ছিলেন। পরের বছর, একই গ্রেট রাশিয়ান পার্টির বিশপ, সিলভেস্টার কাজানস্কি,কে ডিফ্রক করা হয়েছিল এবং ভাইবোর্গ দুর্গে বন্দী করা হয়েছিল, যিনি রিপোর্ট করেছিলেন যে ক্যাথরিনের অধীনে তিনি উপাসনার সময় পবিত্র সিনডের স্মরণে নিষেধ করেছিলেন, ছিঁড়ে ফেলেছিলেন এবং জমা দেওয়া পিটিশনগুলি পুনরায় লেখার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তাকে তার নামে সর্বোচ্চ নামে, তিনি সম্রাজ্ঞী আন্না সম্পর্কে বাজে বক্তৃতা করেছিলেন, ডায়োসিসে অপ্রয়োজনীয় অনুরোধ করেছিলেন এবং আরও অনেক কিছু।

1737 সালের শুরুতে, ফিওফান রডিশেভস্কি নিয়েছিলেন এবং মন্ত্রীদের মন্ত্রিসভায় তার নোটবুকগুলি রিপোর্ট করেছিলেন: মার্কেলের অভিযোগের ধর্মতাত্ত্বিক দিকটি না নিয়ে, তিনি প্রধানত সার্বভৌমের ডিক্রি দ্বারা প্রকাশিত বইগুলির বিরুদ্ধে মার্কেলের নিন্দার বিষয়টির দিকে মন্ত্রিসভার দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। এবং পবিত্র ধর্মসভা, এমনকি আধ্যাত্মিক বিধিবিধানের বিরুদ্ধে, বর্তমান আইন ধারণ করে, কর্তৃপক্ষের সরাসরি বিরোধিতা রয়েছে; তারপর তিনি লুথেরান এবং ক্যালভিনিস্টদের উপর এবং তার সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের উপর লেখকের আক্রমণের কথা প্রকাশ করেছিলেন এবং রডিশেভস্কি এবং ভাইরা এখানে কাকে বোঝাচ্ছেন তা নিয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন উত্থাপন করেছিলেন। এরপর অবশ্য বিষয়টি গোপন অফিসের মাধ্যমে চলে যায়। এই মামলার অনুসন্ধানটি তার বাঁক এবং বাঁকগুলিতে আটকে গেছে এবং সমস্ত পদের অনেক লোককে হত্যা করেছে, বা যারা মার্কেলের নোটবুক পড়েছেন, বা কেবল তাদের অস্তিত্ব সম্পর্কে শুনেছেন। সেই সময় থেকে, সম্রাজ্ঞী আনার পুরো রাজত্বকালে রাজনৈতিক অনুসন্ধান বন্ধ হয়নি। মঠে এবং বিভিন্ন শিক্ষিত লোকেদের মধ্যে তারা সমস্ত ধরণের নোটবুক, নোট, নির্যাস অনুসন্ধান করেছিল যেখানে কিছু "কষ্ট" বলে মনে করা হয়েছিল এবং তাদের সমস্ত পাঠক এবং মালিকরা অনুসন্ধানের দিকে আকৃষ্ট হয়েছিল। ফিওফান সন্দেহজনক জার্মান সরকারকে বোঝাতে সক্ষম হয়েছিল যে রাশিয়ায় একটি বিপজ্জনক "খলনায়ক দল" রয়েছে, যা অবশ্যই আবিষ্কার এবং নির্মূল করতে হবে। গ্রেফতারকৃতদের কোন নির্দিষ্ট বিষয় সম্পর্কে নয়, সাধারণভাবে, যারা কিছু বলেছে, ষড়যন্ত্র করেছে বা কিছু “কষ্ট” শুনেছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়েছিল; একটি খুঁজছেন, তারা হঠাৎ অন্য মধ্যে বিচরণ; একটি উপদলকে উন্মোচন করে তারা আরেকটি নতুন দলে জড়িয়ে পড়ে। অত্যাচারের পরিপ্রেক্ষিতে, গোপন অফিসে যাদের জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়েছিল তারা ভয়ঙ্করভাবে তাদের মস্তিষ্কে ঝাঁকুনি দিয়েছিল, মনে করে যে বিগত কয়েক বছরে কে কী বলেছিল বা শুনেছিল, নিজেরা বিভ্রান্ত হয়েছিল, অন্যদের বিভ্রান্ত করেছিল। বিশাল তদন্ত নতুন এপিসোডের সাথে আরও জটিল হয়ে ওঠে এবং আরও নতুন মুখগুলিকে তার মোচড় ও মোড়ের মধ্যে টেনে নিয়ে যায়। মস্কো থেকে, এটি Tver-এ ছড়িয়ে পড়ে, যেখানে Hieromonk Iosif Reshilov গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, Feofan এবং জার্মান সরকারের নিন্দা সহ একটি বেনামী চিঠি সংকলন করার সন্দেহে, কিয়েভের বিজ্ঞানী এবং Tver বিশপের বাড়ির বিভিন্ন ব্যক্তির কাছ থেকে আর্কিমান্ড্রাইট আইওসাফ মায়েভস্কি, ফিওফিলাক্ট লোপাটিনস্কির কাছাকাছি, যিনি নিজেকে "বিরুদ্ধবাদী" বলে সন্দেহ করেছিলেন, - তারপরে, এটি উস্ত্যুগ, ভোলোগদা, অনেক মঠে, সরভ মরুভূমিতে ছড়িয়ে পড়ে, অনেক ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তিকে স্পর্শ করেছিল, কিছু ভিক্ষাগৃহ শিক্ষিকা থেকে শুরু করে এবং খুব উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের কাছে পৌঁছেছিল, এমনকি সারিনা এলিজাবেথের মুখ পর্যন্ত, যাকে অনেকেই সিংহাসনে দেখতে চেয়েছিলেন। পাদরিদের মধ্যে, কেউ নিশ্চিত হতে পারে না যে একজন পরিচিত ব্যক্তি নির্যাতনের সময় তার নাম মনে রাখবেন না এবং তাকে নিজেই গোপন অফিসে নিয়ে যাওয়া হবে না। 1735 সালে, থিওফিল্যাক্টকেও গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, যার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ দোষ তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল, "বিশ্বাসের পাথর" প্রকাশ করা হয়েছিল, এবং যিনি উপরন্তু, তার আন্তরিক খোলামেলাতা এবং অন্যদের প্রতি স্পষ্টবাদীতার কারণে, একাধিকবার নিজেকে অপ্রয়োজনীয় বক্তৃতা দেওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন। পিতৃতান্ত্রিক, এবং থিওফেনস সম্পর্কে, এবং জার্মানদের সম্পর্কে এবং সম্রাজ্ঞী আনা রাজকন্যাকে বাইপাস করে সিংহাসনে বসেছিলেন।

অধ্যায় 4 থিওফানের মৃত্যু এবং এর তাৎপর্য

থিওফান এই সমস্ত অনুসন্ধানের শেষের জন্য অপেক্ষা করেননি; তিনি 1736 সালের সেপ্টেম্বরে মারা যান। সম্প্রতি, তিনি ক্ষমতার এমন উচ্চতায় পৌঁছেছেন যে পিতৃপুরুষদের থেকে অন্য কোন বিশপ পৌঁছাতে পারেননি। তিনি ছিলেন বিরন এবং অস্টারম্যানের বন্ধু এবং রাশিয়ার সবচেয়ে ধনী বিশিষ্ট ব্যক্তি। প্রয়োজনীয় সমস্ত বিশপ তাঁর সামনে মাথা নত করলেন। তার বৈজ্ঞানিক খ্যাতি কেবল রাশিয়াতেই নয়, পাশ্চাত্যেও ছিল; সমস্ত রাশিয়ান গির্জার সাহিত্য তাঁর চারপাশে কেন্দ্রীভূত ছিল এবং তাঁর অনুমোদনের উপর নির্ভরশীল ছিল; রাশিয়ান এবং বিদেশী বিজ্ঞানী এবং লেখক উভয়ই তার পরিচিতদের খুঁজছিলেন; তিনি কান্তেমির এবং লোমোনোসভ সহ তরুণ প্রতিভাদের একজন শক্তিশালী পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। তাঁর মৃত্যুশয্যায়, ঈশ্বরের বিচারে হাজির হওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন, তাঁর বয়সের এই সর্বশ্রেষ্ঠ মন, কারও কাছে বিস্ময়ের বিষয় এবং অন্যদের জন্য ঘৃণার বিষয়, নিজের দিকে ফিরে উদ্বেলিতভাবে চিৎকার করে বললেন: “মাথা, মাথা! মন মাতাল করে, নিজেকে কোথায় বাঁকবে?" বিরোনিজমের ভয়াবহতার সাথে গোপন অফিসের সাথে সংযোগের কারণে তার স্মৃতি মেঘলা হয়ে আছে; কিন্তু তার ব্যক্তিত্বের মূল্যায়ন করতে গিয়ে ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে তার সময়টি ভাগ্যের ক্রমাগত উত্থানের সময় ছিল শক্তিশালী মানুষ, "সুযোগের" সময়, যেমন সমসাময়িকরা এটি প্রকাশ করেছেন, যখন একজন ব্যক্তি যিনি উচ্চতায় উঠেছিলেন প্রায়শই বেরেজভ, পেলিম, ওখোটস্কের কোথাও মারা যেতে হয়েছিল বা তিনি নিজেই অন্যদের ধ্বংস করেছিলেন, যখন জীবনে আইন বা নৈতিকতা কাজ করেনি, কিন্তু স্ব-সংরক্ষণের অন্ধ প্রবৃত্তি; আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে এমন পরিবেশেও তিনি একজন "বিস্ময়কর মহাযাজক" থাকতে পেরেছিলেন, যেমনটি ক্যান্টেমির তাকে ডেকেছিলেন, তিনি একাই অবিরাম এবং দৃঢ়তার সাথে সংস্কারের ব্যানারকে রক্ষা করেছিলেন এবং গির্জার স্বার্থের সাথে তার ব্যক্তিগত স্বার্থকে সংযুক্ত করতে সক্ষম হন। সংস্কার ও জ্ঞানার্জন, যা তাঁর বিরোধীরা করতে পারেনি। তার মৃত্যুর পর, তিনি যে অনুসন্ধান উত্থাপন করেছিলেন তা যথারীতি অব্যাহত ছিল। কুর্স্কের বিশপ ডসিথিউস (1736), চের্নিগভের হিলারিয়ন (1738), পসকভের ভারলাম (1739) তাদের চেয়ার হারিয়েছেন। দুর্ভাগ্যজনক থিওফিল্যাক্ট, যিনি এখন পর্যন্ত সিনোডাল গ্রেপ্তারের অধীনে ছিলেন, 1738 সালে গোপন অফিসে শেষ হয়েছিলেন, নির্যাতনে ক্লান্ত হয়েছিলেন, তার মর্যাদা থেকে বঞ্চিত হন এবং ভাইবোর্গ দুর্গে বন্দী হন। অনেক ধর্মযাজককে মঠ এবং দুর্গে বন্দী করা হয়েছিল এবং সাইবেরিয়ায় নির্বাসিত করা হয়েছিল।

অধ্যায় 5 সম্রাজ্ঞী এলিজাবেথের অধীনে পবিত্র ধর্মসভা।

বিরোনোভশ্চিনার ভয়ানক সময়টি এলিজাবেথ পেট্রোভনার সিংহাসনে আরোহণের সাথে শেষ হয়েছিল, যা পুরোহিত এবং জনগণ উভয়ের মধ্যেই সাধারণ উত্সাহের সাথে দেখা হয়েছিল। গির্জার মণ্ডপ থেকে প্রচারিত শব্দটি নতুন সম্রাজ্ঞীকে বিদেশী জোয়াল থেকে রাশিয়ার ত্রাণকর্তা, অর্থোডক্সি এবং জাতীয়তা পুনরুদ্ধারকারী হিসাবে গৌরব করে। সবাই তার রাশিয়ান চরিত্র, বিশুদ্ধভাবে রাশিয়ান ধর্মপ্রাণ, পাদরিদের প্রতি ভালবাসা, আধ্যাত্মিক বই এবং উপদেশ, উপাসনা এবং গির্জার আচার-অনুষ্ঠানের জাঁকজমক সম্পর্কে জানত। তিনি সিংহাসনে একই ছিলেন - তিনি তীর্থযাত্রায় গিয়েছিলেন, একবার পায়ে হেঁটে ট্রিনিটি লাভরাতে গিয়েছিলেন, সমস্ত উপবাস পালন করেছিলেন, মঠ এবং গির্জাগুলিতে দান করেছিলেন। তার স্বীকারোক্তি আর্চপ্রিস্ট থিওডোর দুবিয়ানস্কি আদালতে একটি গুরুত্বপূর্ণ শক্তি ছিলেন। তার গ্র্যান্ডি, আলেক্সি গ্রিগোরিভিচ রাজুমোভস্কির সবচেয়ে কাছের ব্যক্তিটিও অর্থোডক্স চার্চের দিকনির্দেশনার ছিল, সাধারণ ছোট রাশিয়ানদের একজন স্থানীয়। বিরনের সময়ের সকল ভুক্তভোগীদের কারাবাস ও নির্বাসন থেকে প্রত্যাবর্তন শুরু হয়। আমাদের পরিচিত লোকদের মধ্যে, লেভ ইউরলভ, এম. রডিশেভস্কি এবং ইগনাশিয়াস স্মোলা এই সুখে বেঁচে ছিলেন (যদিও, এলিজাবেথের সিংহাসনে আরোহণের মাত্র এক মাস পরে মারা যান); অন্যরা ইতিমধ্যে মৃত। থিওফিল্যাক্টও 1741 সালে আনা লিওপোল্ডোভনার শাসনামলে মারা যায়, তার মৃত্যুর মাত্র 4 মাস আগে তার পদে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। 1742 সালে, এলিজাবেথ একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সাধারণ ডিক্রি জারি করেছিলেন, যার দ্বারা পবিত্র ধর্মসভায় এবং রাজনৈতিক সংরক্ষণের জন্য ধর্মগুরুদের প্রাথমিক বিচার মঞ্জুর করা হয়েছিল। পবিত্র সিনড নিজেই, সেনেটের সাথে একত্রে এখন পর্যন্ত প্রথমে সুপ্রিম কাউন্সিলের অধীনস্থ ছিল, তারপরে মন্ত্রীদের মন্ত্রিসভায়, "শাসক" শিরোনামের সাথে সর্বোচ্চ প্রশাসনিক স্থানের আগের মর্যাদায় শেষেরটির বিলুপ্তির সাথে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। এলিজাবেথের ধার্মিকতা দ্বারা উত্সাহিত হয়ে, নভগোরোডের সিনড অ্যামব্রোস ইউশকেভিচ (ফিওফানের উত্তরসূরি) এবং রোস্তভের আর্সেনি মাতসিভিচের সদস্যরা, সেই সময়ের অন্যতম উদ্যমী বিশপ, উভয়ই লিটল রাশিয়ান, একটি প্রতিবেদন জমা দিয়েছেন যাতে তারা লিখেছিলেন যে যদি সম্রাজ্ঞী সরাসরি পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করতে চাননি, তারপরে তাকে অন্ততপক্ষে সিনডকে একজন রাষ্ট্রপতি দিতে দিন এবং সিনড নিজেই, একজন গির্জা-শাসক হিসাবে, কিছু বিশপের কাছ থেকে আর্কিমন্ড্রাইট এবং আর্কিপ্রেস্ট ছাড়াই সাজানো হয়েছিল, তার অধীনে পদটি বিলুপ্ত করত। অর্থনীতির একটি কলেজিয়ামের সাথে প্রধান প্রসিকিউটর, কারণ তিনি মহামান্যের উপাধি বহন করেন এবং সেখানে একটি আধ্যাত্মিক সরকার রয়েছে যেখানে ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তি এবং কিছু করার নেই। তবে এলিজাবেথ, যিনি পিটারের সমস্ত আইনকে নিজের বলে ঘোষণা করেছিলেন, তিনি এই জাতীয় সংস্কারে সম্মত হননি, তিনি কেবল পাদরিদের কাছে তাঁর সম্পত্তি ফেরত দিতে এবং সিনডের অর্থনীতির কলেজিয়ামের অধীনতায় সম্মত হন। Synod মধ্যে, এমনকি একটি বিশেষভাবে কঠোর প্রধান প্রসিকিউটর, প্রিন্স ইয়া. শাখভস্কি, রাষ্ট্রীয় স্বার্থ এবং সমস্ত বৈধতার একজন শক্তিশালী উদ্যোগী। তাঁর পরে থাকা তাঁর জীবন সম্পর্কে "নোটস" থেকে, এটি স্পষ্ট যে এই জাতীয় ব্যক্তির বিশেষত তখন সিনোডে প্রয়োজন ছিল, যেখানে অতীতের শাসনামলে আদেশ বিপর্যস্ত ছিল এবং জিনিসগুলি খুব অবহেলিত ছিল। তিনি এই নোটগুলিতে বলেছেন যে তাকে কতবার সিনডের সদস্যদের সাথে প্যাট্রিমোনিয়াল অর্থের অত্যধিক ব্যয়, সদস্যদের বেতন বেআইনি বৃদ্ধি সম্পর্কে, অসদাচরণের জন্য পাদরিদের শাস্তি সম্পর্কে প্রশ্নগুলির সাথে মোকাবিলা করতে হয়েছিল, যার ভয়ে প্রলোভন, পবিত্র সিনড সনাক্ত না করার চেষ্টা করেছিল, শক্তিশালী ব্যক্তিদের সিনডের সদস্যদের জন্য ক্রমাগত মধ্যস্থতার ফলে তার পক্ষে তার মতামত রক্ষা করা কতটা কঠিন ছিল - ডুবিয়ানস্কি এবং রাজুমোভস্কি, তবে কীভাবে কখনও কখনও সদস্যদের নিজেদের হতে হয়েছিল। এই ব্যক্তিদের শক্তির দ্বারা ভারাক্রান্ত, সিনোডাল বিষয়ে তাদের অসাম্প্রদায়িক হস্তক্ষেপ এবং এই ক্ষেত্রে কীভাবে তিনি তাদের সাহসী উপস্থাপনা এবং সম্রাজ্ঞীর সামনে বিষয়গুলির সরাসরি ব্যাখ্যা দিয়ে তাদের একটি কঠিন অবস্থান থেকে উদ্ধার করেছিলেন।

অধ্যায় 6 সম্রাজ্ঞী ক্যাথরিন II এর অধীনে পবিত্র ধর্মসভা।

এলিজাবেথের উত্তরসূরি, তৃতীয় পিটারের সংক্ষিপ্ত রাজত্বের পর, জার্মান এবং প্রোটেস্ট্যান্ট ধারণায় পরিপূর্ণ এবং অর্থোডক্স চার্চকে জার্মান চেতনার নতুন আধিপত্য নিয়ে হুমকি দেওয়ার পরে, 18 শতকের সম্রাজ্ঞী-দার্শনিক দ্বিতীয় ক্যাথরিনের রাজত্ব আসে এবং রাশিয়া শুরু হয়। তার নিজস্ব দার্শনিক বয়স। সেই সময়ের ইউরোপের অন্যান্য সার্বভৌম দার্শনিক এবং তাদের মন্ত্রীদের মতো, তিনি তৎকালীন ফ্যাশনেবল ফরাসি দর্শনের ভিত্তির উপর তার নিজস্ব সরকার ব্যবস্থা তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন, যা ধর্মকে শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট ধরণের "লোক মানসিকতা" এবং একটি দরকারী হাতিয়ার হিসাবে দেখেছিল। শাসক জনগণ, তা যাই হোক না কেন, অভ্যন্তরীণ বিষয়বস্তু। এই সমস্ত সার্বভৌম এবং রাজনীতিবিদরা সর্বসম্মতভাবে দুটি শক্তির ক্যাথলিক তত্ত্বের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন, গির্জাকে শুধুমাত্র রাষ্ট্রের একটি প্রতিষ্ঠানে পরিণত করার চেষ্টা করেছিলেন এবং যাজকবাদের সমস্ত প্রকাশের বিরুদ্ধে, ধর্মীয় সহিষ্ণুতার ধারণার বিকাশে স্বেচ্ছায় অংশগ্রহণ করেছিলেন। রাষ্ট্র যে কোনো ধর্মের প্রতি মূলত উদাসীন, পোপ সিংহাসন ভাঙার ক্ষেত্রে, অনুসন্ধানমূলক ট্রাইব্যুনাল, এমনকি করণিক বিদ্যালয়, সন্ন্যাসীর আদেশকে দুর্বল করার ক্ষেত্রে, মঠের সংখ্যা হ্রাসে, এবং বিশেষ করে গির্জার সম্পত্তির ধর্মনিরপেক্ষকরণে, যা কোষাগারের জন্য উপকারী। . আমাদের কখনই পোপত্ব ছিল না, আধ্যাত্মিকতার আগে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার কোন অবমাননা ছিল না, কোন অনুসন্ধান নেই, কোন সন্ন্যাসীর আদেশ নেই, এমনকি নিয়মতান্ত্রিক করণিকবাদও নেই; কিন্তু, এই বিষয়ে তাদের নিজস্ব রাশিয়ান দৃষ্টিভঙ্গির অনুপস্থিতিতে, পশ্চিমা দৃষ্টিভঙ্গি আমাদের রাজনীতিবিদদের দ্বারা একটি নির্দেশিকা হিসাবে গৃহীত হয়েছিল। আমরাও, ধর্মীয় গোঁড়ামি, এবং দুই শক্তির তত্ত্বের বিরুদ্ধে এবং পাদ্রীদের কিছু বিপজ্জনক শক্তিকে দুর্বল করার এবং তাদের কাছ থেকে গির্জার সম্পত্তি কেড়ে নেওয়ার বিষয়ে কথা বলতে শুরু করেছি। সম্রাজ্ঞীর প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলির মধ্যে একটি, যার জন্য তিনি ইউরোপের সমস্ত জ্ঞানী ব্যক্তিদের দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিল, গির্জার এস্টেটগুলির ধর্মনিরপেক্ষকরণ।

উচ্চ গির্জা প্রশাসনের ব্যবস্থায়, তার অধীনে কোন বড় সময় ছিল না, সিনোডের অধীনে অর্থনীতির কলেজটি বন্ধ করা ছাড়া, যেটি চার্চ এস্টেটের দায়িত্বে ছিল; তবে এই প্রশাসনের কর্মীদের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন করা হয়েছিল, যা এখন পর্যন্ত ছোট রাশিয়ানদের দ্বারা পূর্ণ ছিল, যারা নতুন সরকারের ধরণের সাথে খুব বেশি মিল ছিল না। ঠিক যেমন এক সময়ে পিটার I, সংস্কারের স্বার্থে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গির্জার স্থানগুলিকে শিক্ষিত ছোট রাশিয়ানদের নতুন লোক দিয়ে প্রতিস্থাপন করার চেষ্টা করেছিলেন, ক্যাথরিন দ্বিতীয়, নতুন সংস্কারের পরিপ্রেক্ষিতে, সামনে আনার জন্য তাড়াহুড়ো করেছিলেন। গির্জা প্রশাসন নতুন ব্যক্তিরা শিখেছে মহান রাশিয়ান সন্ন্যাসী, কর্তৃপক্ষের সেবা করার জন্য সমস্ত অধ্যবসায়ের সাথে প্রস্তুত, যা এখন তাদের ছোট রাশিয়ানদের সামনে তাদের পূর্বের অপমান থেকে সদয়ভাবে উত্থাপন করেছে। যদিও ইতিমধ্যে লিটল রাশিয়ানদের প্রশাসনিক একচেটিয়া আধিপত্য বিলুপ্ত হতে চলেছে। তিনি ইতিমধ্যেই গ্রেট রাশিয়ায় তার পরিষেবা সম্পন্ন করেছেন, পর্যাপ্ত সংখ্যক তরুণ স্থানীয় বাহিনী নিয়ে এসেছেন, এবং তাকে আর সমর্থন করার প্রয়োজন ছিল না, এটি শুধুমাত্র মহান রাশিয়ান পাদরিদের অপ্রয়োজনীয় বচসাকে নেতৃত্ব দিয়েছে। 1754 সালে, সম্রাজ্ঞী এলিজাবেথ নিজে, যিনি বিশেষত ছোট রাশিয়ানদের ভালোবাসতেন, একটি ডিক্রি জারি করা প্রয়োজন বলে মনে করেছিলেন যাতে কেবলমাত্র ছোট রাশিয়ানরা নয়, মহান রাশিয়ানদেরও বিশপ এবং আর্কিম্যান্ড্রাইট হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়। ক্যাথরিনের সিংহাসনে আরোহণের সময় পবিত্র ধর্মসভায় নেতৃস্থানীয় পদটি গ্রেট রাশিয়ান দিমিত্রি সেচেনভ, নভোগোরোডস্কের আর্চবিশপ দ্বারা অধিষ্ঠিত হয়েছিল; তার পরে, এমনকি এলিজাবেথের অধীনে, ট্রিনিটি লাভরার আর্কিম্যান্ড্রাইট, বিখ্যাত বক্তা গিডিয়ন ক্রিনোভস্কি, যিনি ক্যাথরিনের অধীনে পসকভ ক্যাথেড্রা পেয়েছিলেন, আরোহণ করেছিলেন। তাদের সমর্থনে, মস্কো একাডেমির ছাত্ররা পরবর্তীতে শীর্ষে উঠেছিল: গ্যাভরিল পেট্রোভ, 1763 সালে টভারের বিশপকে পবিত্র করেন এবং 1770 সালে সেন্ট পিটার্সবার্গের আর্চবিশপ, একজন তপস্বী বিশপ, জ্ঞানী, বিনয়ী এবং ব্যবসায় পরিশ্রমী; প্লাটন লেভশিন, যিনি ক্যাথরিনের রাজত্বের শুরুতে একাডেমির রেক্টর ছিলেন, একজন প্রাণবন্ত, প্রভাবশালী ব্যক্তি যিনি তার জন্য সাধারণ সহানুভূতি জাগিয়েছিলেন, একজন মহান বক্তা এবং তার বয়সের প্রথম সেলিব্রিটি; ক্যাথরিন তাকে একজন আদালতের প্রচারক এবং উত্তরাধিকারী পাভেল পেট্রোভিচের আইনের শিক্ষক বানিয়েছিলেন; 1768 সাল থেকে তিনি সিনোডের সদস্য ছিলেন এবং 1770 সালে - গ্যাব্রিয়েলের পরে টভারের বিশপ। 1763 সালে, গিডিয়নের মৃত্যুর পরে, ইনোকেন্টি নেচায়েভ, যিনি একজন বিশিষ্ট গ্রেট রাশিয়ানও ছিলেন, তিনি পসকভের বিশপ নিযুক্ত হন। এই ব্যক্তিরা ধর্মীয় বিষয়ে সরকারের সমস্ত প্রাথমিক কর্ম সম্পাদনে অংশগ্রহণ করেছিল। ডেমেট্রিয়াস এবং গিডিয়ন গির্জার এস্টেটের ধর্মনিরপেক্ষকরণের জন্য সফলভাবে মামলা পরিচালনা করেছিলেন; গ্যাব্রিয়েল, ইনোসেন্ট এবং প্লেটো, সরকারের পক্ষ থেকে, 1766 সালে ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলির রূপান্তর নিয়ে একটি বিস্তৃত প্রকল্প আঁকতে নিযুক্ত ছিলেন, যা অবশ্য করা হয়নি, এবং ক্যাথরিনের দ্বারা লিখিত কমিশনের আদেশকে বিবেচনা করেছিলেন। একটি নতুন কোডের প্রস্তুতি; ডেমেট্রিয়াস, এবং তার মৃত্যুর পরে († 1767) গ্যাব্রিয়েল কমিশনে পবিত্র ধর্মসভার প্রতিনিধি ছিলেন। এদিকে, ছোট রাশিয়ানরা সম্রাজ্ঞীর চোখে আরও বেশি পড়েছিল এবং ধীরে ধীরে তাদের পদ ছেড়েছিল। তাদের মধ্যে সবচেয়ে উদ্যমী, রোস্তভের আর্সেনি, গির্জার এস্টেটের ধর্মনিরপেক্ষকরণের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করার জন্য মারা যান; তার কাজ সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত করেছে লিটল রাশিয়ান পার্টি অফ হায়ারার্কের খ্যাতি। দক্ষিণ বংশোদ্ভূত আরেক বিশিষ্ট বিশপ, অ্যামব্রোস জারটিস-কামেনস্কি, প্রথমে ক্রুটিটস্কি, তারপর 1767 সাল থেকে মস্কো, যিনি সম্রাজ্ঞীকে খুশি করতে সক্ষম হয়েছিলেন, তার কঠোরতা দিয়ে সমগ্র মস্কো ডায়োসিসকে নিজের বিরুদ্ধে সশস্ত্র করেছিলেন, কঠোরতায় পৌঁছেছিলেন এবং কূপের সময় জনতার হাতে নিহত হন। প্লেগ 1771 উপলক্ষে মস্কোতে পরিচিত দাঙ্গা। প্লেটো 1775 সালে তার জায়গায় নিযুক্ত হন। 1768 সালে টোবোলস্কের মেট্রোপলিটন পাভেল কোনুশকেভিচ, সাইবেরিয়ান ধর্মযাজকদের নৈতিকতার সংশোধনকারী এবং পবিত্র জীবনের একজন মানুষ (তিনি মারা গিয়েছিলেন) সহ 1768 সালে টোবোলস্কের মেট্রোপলিটন পাভেল কোনিউশকেভিচ তাদের প্রশাসনের কঠোরতা সম্পর্কে ডায়োসেসান পাদরিদের কাছ থেকে অভিযোগের পর কিছু ছোট রাশিয়ান পদবিন্যাসকে অবসর দেওয়া হয়েছিল। 1770 সালে কিয়েভ লাভরা)। ক্যাথরিন এই বিশপদের সম্পর্কে কতটা সন্দেহজনক ছিল, কাজানের ভেনিয়ামিন পুটসেক-গ্রিগোরোভিচের ভাগ্য দেখায়। ক্যাথরিন তাকে সেন্ট পিটার্সবার্গের আর্চবিশপ খুঁজে পান এবং অবিলম্বে তাকে কাজানে স্থানান্তরিত করেন, যেখানে তিনি তার ধর্মপ্রচারক কাজের জন্য বিশেষভাবে বিখ্যাত হয়ে ওঠেন। পুগাচেভ বিদ্রোহের সময়, তিনি ছিলেন বিশপদের মধ্যে প্রথম যিনি পুগাচেভের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন, যিনি পিটার III এর নাম নিয়েছিলেন, তাঁর ডায়োসিস জুড়ে উপদেশমূলক চিঠি পাঠিয়েছিলেন, যেখানে তিনি সত্য পিটার III-এর সমাধিতে একজন ব্যক্তিগত অংশগ্রহণকারী হিসাবে প্রতারককে নিন্দা করেছিলেন। . সরকারের প্রতি এমন একটি পরিষেবা সত্ত্বেও, কিছু পুগাচেভ সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির দ্বারা একটি অপ্রমাণিত অপবাদের ভিত্তিতে তাকে অপমানজনক গ্রেপ্তার করা হয়েছিল যে তিনি নিজেই পুগাচেভের সহযোগী ছিলেন এবং বিদ্রোহীদের কাছে অর্থ প্রেরণ করেছিলেন। ক্যাথরিন তার নির্দোষতা সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়ার পরে এবং তাকে একটি করুণাময় রেসক্রিপ্ট এবং মেট্রোপলিটন পদমর্যাদা দিয়ে সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য ত্বরান্বিত হয়েছিল, তবে এটি তাকে গ্রেপ্তারের সময় যে পক্ষাঘাতটি ভেঙে দিয়েছিল তা থেকে নিরাময় করতে পারেনি। 1783 সাল থেকে, অ্যামব্রোস আইওডোবেডভ, মস্কো একাডেমির ছাত্রদের মধ্য থেকে একজন মহান রাশিয়ান, তার উত্তরসূরি নিযুক্ত হন। লিটল রাশিয়ান পার্টির মাত্র দুজন বিশপ সম্রাজ্ঞীর কাছ থেকে কিছুটা মনোযোগ উপভোগ করেছিলেন - বেলারুশের জর্জি কোনিসকি এবং কিয়েভের স্যামুয়েল মিসলাভস্কি (1783 সাল থেকে), মহান রাশিয়ানদের মডেলে কিয়েভ ডায়োসিসের একজন সংস্কারক।

প্রধান প্রসিকিউটরদের নির্বাচিত করা হয়েছিল ধর্ম এবং গির্জা সম্পর্কে সবচেয়ে ফ্যাশনেবল ধারণার সাথে। 1760-এর দশকে মেলিসিনো এমনই ছিলেন, যিনি হোলি সিনডের একজন ডেপুটিকে কোডের কমিশনে আদেশ দেওয়ার কৌতূহলী প্রকল্পের জন্য পরিচিত; এখানে উপবাসের হ্রাস, মূর্তি ও ধ্বংসাবশেষের পূজা দুর্বল করার বিষয়ে, ঐশ্বরিক সেবা হ্রাস করার বিষয়ে, সন্ন্যাসীদের রক্ষণাবেক্ষণের বিলুপ্তি, সন্ন্যাস ছাড়া বিশপদের পবিত্রকরণের বিষয়ে সবচেয়ে উদার প্রস্তাবের রূপরেখা দেওয়া হয়েছিল, " যাজকদের জন্য শালীন" পোশাক, মৃতদের স্মরণে ধ্বংস করা, বিবাহবিচ্ছেদ সহজ করা, তিনের বেশি বিবাহের অনুমতি ইত্যাদি; পবিত্র ধর্মসভা এই প্রকল্পটি প্রত্যাখ্যান করেছে এবং নিজের তৈরি করেছে। মিলিসিনোর পরে, প্রধান প্রসিকিউটর ছিলেন চেবিশেভ (1768-1774), যিনি খোলাখুলিভাবে নাস্তিকতাকে প্রশ্রয় দিয়েছিলেন এবং আধুনিক অবিশ্বাসের বিরুদ্ধে নির্দেশিত রচনাগুলির প্রকাশনায় হস্তক্ষেপ করেছিলেন। পাদরিদের "ধর্মান্ধতার" সন্দেহ থেকে, 1782 সালে ধর্মীয় নিন্দা, উপাসনার আনুষ্ঠানিকতা লঙ্ঘন, জাদুবিদ্যা এবং সাধারণভাবে, কুসংস্কারের সমস্ত মামলা আধ্যাত্মিক বিভাগ থেকে ধর্মনিরপেক্ষ আদালতের বিভাগে প্রত্যাহার করা হয়েছিল। সম্রাজ্ঞীর নিকটতম দুই সদস্য - গ্যাব্রিয়েল এবং সম্রাজ্ঞীর স্বীকারোক্তি, আর্কপ্রিস্ট জন পামফিলভের মতামত ব্যতীত সিনোডের সদস্যদের মতামতকে খুব কমই সম্মান করা হয়েছিল। পরেরটি ছিল এক ধরনের অস্থায়ী কর্মী এবং অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, সন্ন্যাস এবং বিশপদের বিরুদ্ধে শ্বেতাঙ্গ পাদ্রিদের জন্য একজন মধ্যস্থতাকারী; 1786 সালে, সম্রাজ্ঞী তাকে একটি মিটার প্রদান করেছিলেন - একটি পুরষ্কার যা এখনও পর্যন্ত শ্বেতাঙ্গ ধর্মযাজকদের মধ্যে শোনা যায়নি এবং সন্ন্যাসীদের এবং বিশপদের মধ্যে বিরক্তি জাগিয়েছিল, যারা এতে মিটারের অপমান দেখেছিলেন। সিনডের সদস্যরা তাদের অবস্থান, বিশেষ করে প্রাণবন্ত এবং খোলামেলা প্লেটোর প্রতি তাদের অসন্তোষ গোপন করেনি। ধর্মীয় মস্কোতে আর্চপাস্টোরাল মর্যাদা যে কর্তৃত্ব এবং শ্রদ্ধা উপভোগ করতেন তাতে অভ্যস্ত, প্রতি বছর তিনি ধর্মসভায় বৈঠকের জন্য সেন্ট পিটার্সবার্গে ভ্রমণের দ্বারা আরও বেশি বোঝা হয়ে ওঠেন এবং 1782 সাল থেকে তিনি সেখানে যাওয়া বন্ধ করে দেন, এমনকি অবসর নেওয়ার জন্যও অনুরোধ করেন। সম্রাজ্ঞী তাকে বরখাস্ত করেননি, তবে, দৃশ্যত, তার প্রতি আগ্রহ হারিয়ে ফেলেন এবং তাকে পুরষ্কার দিয়ে বাইপাস করেছিলেন। শুধুমাত্র 1787 সালে তিনি তাকে মেট্রোপলিটান প্রদান করেছিলেন, যখন গ্যাব্রিয়েল এবং কিয়েভের স্যামুয়েল 1783 সালের প্রথম দিকে এই পদমর্যাদা পেয়েছিলেন। গ্যাব্রিয়েল তার রাজত্বের শেষ পর্যন্ত তার অনুগ্রহ বজায় রেখেছিলেন; সর্বদা সমান, শান্ত, সর্বদা একটি বৈধ দৃষ্টিভঙ্গিতে দাঁড়ানো, ক্যাথরিন যেমন তাকে ডেকেছিলেন, "অনুশীলিত স্বামী", তিনি জানতেন কীভাবে গির্জার প্রতি তার উদ্যোগ এমনভাবে দেখাতে হয় যে তিনি কখনও বিরক্ত হননি, এবং কখনও কখনও একটি কথা বলতেন। ওজনদার শব্দ যা নষ্ট হয় নি। সম্রাজ্ঞী ক্রমাগত তাকে তার কাউন্সিলে ডেকে পাঠাতেন এবং সিনেটের প্রসিকিউটর জেনারেল অফিসের ব্যবসায় তার সাথে যোগাযোগ করার নির্দেশ দেন।

সম্রাট পল I-এর অধীনে গ্যাব্রিয়েলের অবস্থান ইতিমধ্যেই নড়বড়ে হয়ে গিয়েছিল। কঠোর এবং অধৈর্য্যভাবে উত্তপ্ত মেজাজের সার্বভৌম পছন্দ করেননি যে মেট্রোপলিটান রাষ্ট্রীয় আদেশে পাদরিদের নতুন প্রবর্তিত পুরস্কারের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করেনি এবং (ক্যাথলিক) অশ্বারোহী বাহিনীকে পুরস্কার দিতে দৃঢ়ভাবে অস্বীকার করেছিল। ) মাল্টার অর্ডার, যা সার্বভৌম অত্যন্ত পছন্দ করেছিলেন। 1800 সালের শেষের দিকে, মেট্রোপলিটন অবসরপ্রাপ্ত হয় এবং শীঘ্রই মারা যায়; কাজানের অ্যামব্রোস তার জায়গা নেন। প্রথমে, সবাই সম্রাটের শিক্ষক হিসাবে মেট্রোপলিটন প্লেটনের নতুন রাজত্বে একটি উচ্চ পদের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, কিন্তু তিনি সার্বভৌমকে খুশি করেননি, কারণ তিনিও আদেশের বিরুদ্ধে ছিলেন এবং তাকে অনুমতি দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছিলেন - একজন অর্থোডক্স বিশপ - একজন বিশপ হিসাবে মারা যান, এবং নাইট হিসাবে নয়; সার্বভৌম জোর করে তার উপর সেন্টের আদেশ চাপিয়ে দেন। অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কল্ড। 1797 সাল থেকে, যখন তাকে মস্কো ছেড়ে যেতে নিষেধ করা হয়েছিল, তখন তিনি সর্বোচ্চ গির্জা প্রশাসনে কোন অংশ নেননি এবং 1812 সালের নভেম্বরে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ছায়ায় ছিলেন।

অধ্যায় 7 আলেকজান্ডার আই এর অধীনে পবিত্র ধর্মসভা।

সম্রাট আলেকজান্ডার I এর রাজত্ব রাজ্যে একটি নতুন রূপান্তরমূলক আন্দোলনের সাথে শুরু হয়েছিল, যা গির্জার জীবনকেও প্রভাবিত করেছিল। রাজত্বের প্রথম বছরগুলিতে সার্বভৌমের নিকটতম কর্মচারীদের মধ্যে একজন ব্যক্তি ছিলেন যিনি গির্জার রাষ্ট্র এবং চাহিদাগুলি ভালভাবে জানতেন; এটা বিখ্যাত Mich ছিল. মিচ স্পেরানস্কি, যিনি নিজে পাদ্রিদের কাছ থেকে এসেছিলেন, তিনি ছিলেন সেন্ট পিটার্সবার্গ সেমিনারির ছাত্র এবং শিক্ষক। প্রায় তার উদ্যোগে, সার্বভৌম (কোচুবে, স্ট্রোগনোভ, নোভোসিল্টসেভ, চার্টোরিজস্কি) এর নিকটতম কর্মচারীদের বৃত্তে, নতুন সংস্কারের প্রকল্পগুলির সাথে, তারা পাদরিদের শিক্ষা এবং বস্তুগত সম্পদ বাড়ানোর বিষয়ে কথা বলতে শুরু করেছিল - অন্তত ধর্মনিরপেক্ষ থেকে। ব্যক্তি স্পেরানস্কি এই সমস্যাটির বিকাশের প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন। 1803 সাল থেকে প্রিন্স এ.এন. গোলিটসিন, সার্বভৌম যুবকের বন্ধু এবং তার সবচেয়ে বিশ্বস্ত ব্যক্তি, পবিত্র ধর্মসভার প্রধান প্রকিউরেটর নিযুক্ত হন; তার একটি কম ধর্মীয় শিক্ষা ছিল, প্রাথমিকভাবে এমনকি 18 শতকের চেতনায় ধর্মের সাথে তার একটি নেতিবাচক দিকনির্দেশনা ছিল, তারপরে, ধর্মান্তরিত হওয়ার পরে, তিনি বিভিন্ন অতীন্দ্রিয় সম্প্রদায়ের পৃষ্ঠপোষক হয়েছিলেন; কিন্তু প্রথমে, যখন বিষয়টি বিশ্বাসের প্রশ্নে নয়, শুধুমাত্র নির্দেশিত ব্যবহারিক প্রশ্নে জড়িত, তখন এটি সিনোডাল নেতাদের জন্য কোন কাজে আসেনি। এই পরিসংখ্যান শীঘ্রই পাওয়া গেছে. এ ছাড়াও মি. অ্যামব্রোস, হলি সিনড-এ বেশ কিছু নতুন অত্যন্ত বিশিষ্ট শ্রেণীবিভাগ উপস্থিত হয়েছিল, যেগুলি হল: Tver-এর মেথোডিয়াস স্মিরনভ, সমস্ত ডায়োসিসে আধ্যাত্মিক এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের ভাল সংগঠনের জন্য পরিচিত (ভোরোনেজ, কোলোমনা, তুলা, টেভার), যা তিনি শাসন করেছিলেন, বিখ্যাত। বেলারুশের ভিতিয়াস আনাস্তাসিয়াস ব্রাতানভস্কি, তারপরে আস্ট্রাখানস্কি (†1806), এবং 1807 সাল থেকে কালুগার ফিওফিলাক্ট রুসানভ, তারপর রিয়াজানস্কি, স্পেরানস্কির সহপাঠী এবং বন্ধু, একজন প্রাণবন্ত, ধর্মনিরপেক্ষভাবে শিক্ষিত, উজ্জ্বল প্রচারক, যিনি শীঘ্রই সিনিয়ার চেয়ে বেশি প্রভাবশালী হয়ে ওঠেন। নিজে মহানগর। মিঃ এর ডান হাত দিয়ে। অ্যামব্রোস ছিলেন তার ভিকার, স্টারোরুস্কির বিশপ ইয়েভজেনি বোলখোভিটিনভ, মস্কো একাডেমি এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন স্নাতক, যিনি পূর্বে তার স্থানীয় ভোরোনেজ সেমিনারিতে একজন শিক্ষক এবং প্রিফেক্ট হিসাবে কাজ করেছিলেন, তারপর পাভলভস্ক শহরের একজন আর্চপ্রিস্ট হিসেবে; বিধবা হওয়ার পর (1810 সালে) তাকে সেন্ট পিটার্সবার্গে ডেকে আনা হয়েছিল, তিনি এখানে সন্ন্যাস গ্রহণ করেছিলেন, সেমিনারির প্রিফেক্ট ছিলেন এবং অবশেষে, 1804 সালে, তাকে স্টারোরুস্কির বিশপের কাছে পবিত্র করা হয়েছিল। তাকে ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের উন্নতির বিষয়ে প্রাথমিক বিকাশের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, যা তিনি 1805 সালের মধ্যে সম্পন্ন করেছিলেন, প্রধানত ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার সংগঠনের শিক্ষাগত এবং প্রশাসনিক অংশগুলি বিকাশ করে। অর্থনৈতিক অংশের বিকাশের ক্ষেত্রে, আনাস্তাসি ব্রাটানভস্কি একটি সুখী ধারণার সাথে কৃতিত্ব অর্জন করেছেন, যা অনুশীলনে খুব ফলপ্রসূ হয়ে উঠেছে, যথা, গীর্জার মোমবাতি আয় থেকে ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের জন্য রক্ষণাবেক্ষণের নিয়োগ সম্পর্কে। 1807 সালের শেষের দিকে প্রাথমিক কাজ করার পরে, ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলির রূপান্তর এবং সমস্ত পাদরিদের জীবনকে উন্নত করার জন্য একটি সম্পূর্ণ প্রকল্প তৈরি করার জন্য, আধ্যাত্মিক (মেট্রোপলিটন অ্যামব্রোস, থিওফিল্যাক্ট, প্রোটোপ্রেসবাইটার এস। ক্রাসনোপেভকভ এবং প্রধান যাজক আই. ডারজাভিন) এবং ধর্মনিরপেক্ষ (প্রিন্স গোলিটসিন এবং স্পেরানস্কি) ব্যক্তি। 1808 সালের জুলাই মাসে সম্পন্ন করা তার কাজের ফল ছিল: ক) রাশিয়ায় সমস্ত আধ্যাত্মিক শিক্ষার একটি নতুন সংস্থা যার জন্য শিক্ষা প্রশাসনের একটি সম্পূর্ণ নতুন ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করা এবং খ) আধ্যাত্মিক বিভাগের জন্য বিশাল নতুন মূলধন খুঁজে পাওয়া।

একই বছরে সমগ্র আধ্যাত্মিক ও শিক্ষা প্রশাসনের প্রধানের অধীনে, উচ্চতর আধ্যাত্মিক এবং কিছু ধর্মনিরপেক্ষ বিশিষ্ট ব্যক্তিদের (একই যারা কমিটিতেও বসেছিলেন) থেকে ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলির একটি কমিশনকে এই কমিটির প্রতিস্থাপনের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল, যা পবিত্র সিনডের অধীনে গঠিত হয়েছিল। গির্জা প্রশাসনের এই গুরুত্বপূর্ণ শাখার জন্য প্রথম কেন্দ্রীয় প্রতিষ্ঠান। , যেহেতু এখন পর্যন্ত সমস্ত আধ্যাত্মিক শিক্ষা কিছু ডায়োসেসান বিশপের বিভাগে এবং এমনকি তাদের সংমিশ্রণে ছিল, এবং স্কুলের সিনোডাল অফিস এবং মুদ্রণ ঘরগুলি বাদ দিয়ে পিটার I (1721-1726) এর অধীনে স্বল্প সময়ের জন্য, সিনোডের অধীনে একটি সাধারণ উচ্চ কেন্দ্র ছিল না। কমিশনের জেলা সংস্থাগুলি ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমিগুলি তৈরি করেছিল, যে উদ্দেশ্যে তাদের অধীনে বৈজ্ঞানিক সম্মেলনগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, স্থানীয় বিজ্ঞ ব্যক্তিদের সমন্বয়ে গঠিত - প্রতিটি একাডেমির অধ্যাপক এবং স্থানীয় পাদ্রী থেকে বহিরাগতরা; এই সম্মেলনগুলি তাদের জেলাগুলিতে আধ্যাত্মিক বইগুলির সেন্সরশিপ, একাডেমিক ডিগ্রি তৈরি এবং প্রতিটি একাডেমির একটি বিশেষ বহিরাগত এবং জেলা বোর্ডের মাধ্যমে ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলির প্রশাসনকে মঞ্জুর করা হয়। স্কুলগুলির তাত্ক্ষণিক যত্ন এখনও স্থানীয় বিশপদের দেওয়া হয়েছিল, তবে ব্যক্তিগতভাবে, সংমিশ্রণকারীদের অংশগ্রহণ ছাড়াই। ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় এবং গির্জার পাদরিদের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য একটি নতুন মূলধন কমিটি দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, কেউ বলতে পারে, কোন কিছুর বাইরে এবং রাষ্ট্র এবং জনগণের উপর খুব বেশি বোঝা ছাড়াই। এটির উপর ভিত্তি করে ছিল: ক) সমস্ত চার্চের অর্থনৈতিক পরিমাণ (5,600,000 রুবেল পর্যন্ত), যা বৃদ্ধির জন্য ব্যাঙ্কে রাখার জন্য বরাদ্দ করা হয়েছিল, খ) চার্চগুলির বার্ষিক মোমবাতি আয় (3,000,000 রুবেল পর্যন্ত), এছাড়াও বরাদ্দ করা হয়েছিল ব্যাংকে স্থাপন করা হবে এবং গ) 1,353,000 রুবেল কোষাগার থেকে একটি বার্ষিক ভাতা। মাত্র 6 বছরের জন্য। এই 6 বছরে, উপরের সমস্ত পরিমাণ, 5% বৃদ্ধি সহ, এবং একাডেমিক শিক্ষাগত জেলাগুলির রূপান্তরের জন্য ব্যয় বাদ দিয়ে, কমিটির গণনা অনুসারে, 24,949,000 রুবেল মূলধনের পরিমাণ ছিল। বরাদ্দ করা 1,247,450 রুবেল আয়ের সাথে, যা, বার্ষিক মোমবাতি আয়ের সাথে, পবিত্র ধর্মসভাকে 4,247,450 বার্ষিক পরিমাণ দেওয়ার কথা ছিল। ট্রেজারি থেকে সাবধানে সঞ্চয়, সঞ্চয় এবং নতুন সুবিধার সাথে, কমিটি সময়ের সাথে সাথে এই পরিমাণটি আনার আশা করেছিল। 8½ মিলিয়ন পর্যন্ত, যা ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় এবং সমস্ত গির্জার পাদরি উভয়ের সম্পূর্ণ বিধানের জন্য সত্যিই প্রয়োজন (প্রতিটির জন্য 300 থেকে 1000 রুবেল পর্যন্ত)। কিন্তু এই সব মহৎ গণনা স্বল্পতম সময়ের মধ্যে বিপর্যস্ত হয়েছিল, আংশিকভাবে আগতদের দ্বারা অর্থনৈতিক এবং মোমবাতির পরিমাণ গোপন করার কারণে, আংশিকভাবে নেপোলিয়নের আক্রমণের সময় 1812 সালে রাশিয়ায় শীঘ্রই ঘটে যাওয়া বিপর্যয়ের কারণে।

এই বিপর্যয়গুলি, রাশিয়ার সাথে, অর্থোডক্স রাশিয়ান চার্চ দ্বারা ভাগ করা হয়েছিল। একটি শক্তিশালী শত্রুর আক্রমণের সময় ধর্মীয় এবং দেশপ্রেমিক অনুভূতির অসাধারণ উত্থানের মধ্যে, আমাদের ইতিহাসের সেই সময়টি আবার ফিরে এসেছিল যখন বিশ্বাস এবং গির্জা অর্থোডক্স রাশিয়ার উপর পাহারা দিয়েছিল এবং তাকে তার সমস্ত সমস্যা থেকে উদ্ধার করেছিল। . বিশপ এবং মঠগুলি, পুরানো দিনের মতো, তাদের দীর্ঘমেয়াদী সঞ্চয় তার পরিত্রাণের জন্য দান করেছিল। তার নতুন রাজধানী থেকে, পবিত্র ধর্মসভা 1½ মিলিয়ন দান করেছে। তারপরে, যখন বারোটি ভাষার শত্রু সৈন্যদল ইতিমধ্যেই রাশিয়ান ভূমির মুখ থেকে দূরে সরে গিয়েছিল, তখন তাদের আক্রমণের পুরো পথ ধরে ভয়ানক ধ্বংসের একটি বিস্তৃত স্ট্রিপ রয়ে গিয়েছিল; মস্কো নিজেও বিধ্বস্ত হয়েছিল, তার বহু প্রাচীন মন্দিরগুলি সহ। এটিতে এবং যেখানেই শত্রুরা পরিদর্শন করেছিল, সেখানে অনেক মন্দির এবং মঠ পুনরুদ্ধার করতে হয়েছিল এবং ধ্বংসপ্রাপ্ত পাদরিদের সাহায্য করতে হয়েছিল। এই চাহিদা পূরণের জন্য, পবিত্র ধর্মসভাকে তার তহবিল থেকে আরও 3½ মিলিয়ন বরাদ্দ করতে হয়েছিল। নবগঠিত মূলধন থেকে আরও অনেক অনুদান ছিল। এই সমস্ত, এর সংকলনে ঘাটতিগুলি সহ, এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে 1815 সালে, যখন এটি 24 মিলিয়নে উন্নীত হওয়ার কথা ছিল, তখন তা সবেমাত্র 15-এ বেড়েছে - অর্থাৎ, এত পরিমাণ, যার থেকে এটি সম্ভব হয়েছিল। শুধুমাত্র একটি আধ্যাত্মিক স্কুল সমর্থন করতে. রাজকোষ থেকে ভাতা গণনার কিছু ছিল না; একটি কঠিন যুদ্ধের পরে তার কঠিন পরিস্থিতির পরিপ্রেক্ষিতে, 1816 সালে ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের কমিশন তাকে ইতিমধ্যে প্রতিশ্রুত রাষ্ট্রীয় অর্থ গ্রহণ করতে অস্বীকার করার সিদ্ধান্ত নেয়। এর পরে, নতুন রাজধানী একচেটিয়াভাবে শিক্ষামূলক পুঁজির তাত্পর্য অর্জন করে; কেরানিদের জন্য এটি থেকে বেতন ইস্যু করা থেকে পরিত্যাগ করতে হয়েছিল এবং 1808 সালের প্রকল্পের এই অংশটি কার্যকর করা ছাড়াই রয়ে গিয়েছিল।

দেশপ্রেমিক যুদ্ধের ঘটনাগুলি গির্জার রাষ্ট্র এবং সর্বোচ্চ গির্জা প্রশাসনের উপর আরেকটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলেছিল। ভয়ঙ্কর বিপর্যয় ছিল রাশিয়ার জন্য তার সাম্প্রতিক গ্যালোম্যান আবেগ থেকে শুদ্ধির ক্রুসিবল। তার শত্রুদের কাছ থেকে পরিত্রাণের জন্য ধন্যবাদ জানাতে তার প্রার্থনায়, তিনি একটি তিক্ত চেতনা প্রকাশ করেছিলেন: "তাদের ঈর্ষান্বিত নির্দেশাবলী সম্পর্কে, এগুলি সহিংস এবং পাশবিক শত্রু রয়েছে।" এবং 18 শতকের উদার আন্দোলনের বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়ার একটি সময় শুরু হয়। দুর্ভাগ্যবশত, আমাদের শিক্ষিত সমাজ, পুরো এক শতাব্দী ধরে বিদেশী মন নিয়ে বসবাস করে, তার রাশিয়ান জীবন থেকে সম্পূর্ণভাবে পিছিয়ে গেছে, এবং তাই বিদেশী আকারে তার প্রতিক্রিয়া প্রকাশ করতে শুরু করেছে: অন্য কারো থেকে পিছিয়ে, ফরাসি মুক্ত-চিন্তা, এটি ধর্মের জন্য পরিণত হয়েছে। তার নিজস্ব রাশিয়ান অর্থোডক্সির কাছে নয়, কিন্তু এলিয়েনের কাছে, বিভিন্ন মেথডিস্ট, কোয়েকার, হার্ঙ্গুটার ইত্যাদির প্রোটেস্ট্যান্ট রহস্যবাদ। পশ্চিমা সাম্প্রদায়িক এবং শিক্ষক। বাইবেল সমাজের সময় এসেছে যারা গির্জার নেতৃত্বকে বাইবেলে খ্রিস্টানদের প্রত্যক্ষ আত্ম-জ্ঞান এবং পুরো রাশিয়া জুড়ে বিতরণ করা রহস্যময় বইগুলির সাহায্যে প্রতিস্থাপন করতে চেয়েছিল। এই আন্দোলনের মাথায় দাঁড়িয়েছিলেন প্রিন্স নিজেই। গোলিটসিন, যিনি নিজেকে বাইবেলের পুরো কর্মী এবং সমস্ত ধরণের রহস্যবাদী দিয়ে ঘিরে রেখেছিলেন। পৃথিবীতে ঈশ্বরের রাজ্য ছড়িয়ে দেওয়ার কাজটি নিজেদেরকে সেট করার পরে, নতুন খ্রিস্টধর্মের এই সমস্ত নেতারা আমাদের সামাজিক আবেগের সমস্ত স্বাভাবিক ধর্মান্ধতার সাথে কাজ করতে শুরু করেছিলেন এবং এমনকি অষ্টাদশ শতাব্দীর নেতাদের চেয়েও গির্জাকে প্রায় বেশি শোকের কারণ হয়েছিল। 1813 সাল থেকে, মেটার ব্যতীত পবিত্র ধর্মসভার পুরো কর্মীদের প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল। অ্যামব্রোস; - সাবেক সদস্যরা নতুন সময়ের চাহিদা পূরণ করেননি। এবং মেট্রোপলিটানকে তার প্রাচীনকালের দায়িত্ব লঙ্ঘন না করে জায়গায় থাকার জন্য কঠোর পরিশ্রম করতে হয়েছিল। ইভজেনির পরে তার সবচেয়ে প্রিয় সহকারী এবং সমর্থন (1808 সালে ভোলোগদা বিভাগে নিযুক্ত) ছিলেন ফিলারেট ড্রোজডভ, গির্জার নতুন উজ্জ্বল আলোকিত।

তিনি একজন দরিদ্র কোলোমনা ডিকনের ছেলে ছিলেন (পরে - একজন পুরোহিত), তিনি 1782 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, কোলোমনা এবং লাভরা সেমিনারিতে অধ্যয়ন করেছিলেন এবং কোর্স শেষ করার পরেও সেখানে থেকেছিলেন শেষ শিক্ষক; এখানে তিনি একটি চমৎকার প্রচারক হিসাবে লক্ষ্য করা হয়েছে, মেট. প্লেটো এবং 1808 সালে তাকে সন্ন্যাস গ্রহণ করতে প্ররোচিত করেন। বৃদ্ধ সাধুর মহান ক্ষোভের জন্য, পরের বছরই তরুণ ওরাকলকে তার কাছ থেকে সংস্কার করা সেন্ট পিটার্সবার্গ একাডেমির শিক্ষক হিসাবে সরিয়ে নেওয়া হয়েছিল। পিটার্সবার্গে, মেট্রোপলিটন অ্যামব্রোস ফিলারেটকে তার বিশেষ পৃষ্ঠপোষকতায় নিয়েছিলেন এবং ভুল করেননি, তার মধ্যে প্রাক্তন ভিকার ইউজিনের চেয়ে নিজের জন্য আরও প্রিয় সমর্থন খুঁজে পেয়েছিলেন। সিনডের আরেকজন শক্তিশালী সদস্য, অ্যামব্রোসের প্রতিদ্বন্দ্বী, থিওফিল্যাক্ট, তরুণ সন্ন্যাসীর সাথে এমনভাবে দেখা করেননি, যিনি তখন ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের কমিশন এবং পুরো একাডেমী উভয়ই তার হাতে নিয়েছিলেন; পুরো এক বছরের জন্য তিনি ফিলারেটকে শিক্ষা দিতে দেননি, তারপরে, যখন ফিলারেট রাজধানীতে তার প্রচার প্রতিভার জন্য পরিচিত হয়ে ওঠে, 1811 সালে একটি উপদেশের জন্য (পবিত্র আত্মার উপহারে পবিত্র ট্রিনিটির দিনে) তিনি প্রায় অভিযুক্ত করেছিলেন। তাকে সর্বৈশ্বরবাদের। বিষয়টি স্বয়ং সার্বভৌমের কাছে পৌঁছে এবং প্রচারককে সর্বোচ্চ পুরস্কার এবং অর্চিমন্ড্রাইটের পদে উন্নীত করার মাধ্যমে শেষ হয়েছিল। 1812 সালে, ফিলারেটকে একাডেমির রেক্টর নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং এটি থেকে থিওফিল্যাক্টের আধিপত্য জোরদার করার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল, যা মহানগরের জন্য ভারী এবং অপ্রীতিকর ছিল। এর কিছুক্ষণ পরে, থিওফিল্যাক্ট দ্রুত তার গুরুত্ব হারাতে শুরু করে। 1813 সালে তাকে ডায়োসিসে (রিয়াজানে) বরখাস্ত করা হয়েছিল এবং 1817 সালে তাকে সম্মানজনকভাবে জর্জিয়ায় বহিষ্কার করা হয়েছিল, যেখানে তিনি তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ছিলেন। তার পরে কমিশনের সবচেয়ে বিশিষ্ট সদস্য ছিলেন ফিলারেট, যিনি 1814 সালে থিওলজির ডক্টর ডিগ্রিতে উন্নীত হন। একটি নতুন ধর্মীয় আন্দোলনের সূচনা করার সময়, তরুণ আর্কিমন্ড্রাইট আনন্দের সাথে তাকে অভ্যর্থনা জানালেন, তার মধ্যে এমন অনেক কিছু খুঁজে পেয়েছেন যা বিশ্বাসের জন্য ভাল এবং তার উচ্চ ধর্মতাত্ত্বিক মনের জন্য আকর্ষণীয়, এবং বাইবেলের সমাজের একজন সক্রিয় সদস্য হয়ে ওঠেন। এই কারণেই তিনি অ্যামব্রোস এবং প্রিন্স উভয়ের সাথেই ভাল সম্পর্ক রেখেছিলেন। গোলিটসিন, এবং দীর্ঘকাল ধরে তাদের মধ্যে একটি দরকারী সংযোগ হিসাবে কাজ করেছিলেন, একদিকে, তার প্রাচীন ধর্মযাজকের শক্তিশালী রাজপুত্রের সমর্থন হিসাবে কাজ করেছিলেন, এবং অন্যদিকে, তার ধর্মতাত্ত্বিক মনের শক্তিতে, গোলিটসিনের রহস্যময় আবেগকে নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন। যতটা সম্ভব 1817 সালে, তিনি রেভালের বিশপ, মেট্রোপলিটনের ভিকার নিযুক্ত হন। তবে এটি ইতিমধ্যে শেষ বছর ছিল, যতক্ষণ না রহস্যবাদের উত্সাহী এবং গির্জার শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে এক ধরণের চুক্তি এখনও বজায় ছিল।

24 অক্টোবর, 1817 এর ইশতেহারটি যুবরাজের সাথে আধ্যাত্মিক বিষয় এবং জনশিক্ষার একটি বিস্তৃত দ্বৈত মন্ত্রণালয় তৈরি করেছিল। মাথায় গোলিটসিন, বাইবেল এবং রহস্যবাদীতে ভরা। এর দুটি বিভাগের প্রথমটিতে - আধ্যাত্মিক - গির্জার বিষয়ে আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গির প্রকাশকে চরম পর্যায়ে নিয়ে আসা হয়েছিল: পবিত্র সিনডকে তার বিভাগে ঠিক একই অবস্থানে এবং তাত্পর্যতে ইভাঞ্জেলিক্যাল কনসিস্টরি, ক্যাথলিক কলেজ, আর্মেনিয়ান, ইহুদি এবং অন্যান্যদের আধ্যাত্মিক প্রশাসন। এটি বন্ধ করার জন্য, গোলিটসিন তার প্রধান প্রসিকিউটরের অফিস অন্য একজন প্রিন্সের কাছে স্থানান্তর করেছিলেন। মেশেরস্কি, তাকে তার প্রত্যক্ষ অধীনস্ততার অধীনে রেখেছিলেন, যাতে প্রধান প্রসিকিউটর সিনডের প্রতিনিধিত্ব করতে শুরু করেন সার্বভৌম ব্যক্তির নয়, কেবল মন্ত্রীর। অ্যামব্রোসের ধৈর্য অবশেষে ফুরিয়ে গেল এবং তিনি মন্ত্রীর বিরুদ্ধে কথা বললেন। এর পরে, তাকে তার পদের সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ বলে ধরা পড়ে এবং 1818 সালের মার্চ মাসে তাকে সেন্ট পিটার্সবার্গ থেকে নোভগোরোডে বরখাস্ত করা হয় এবং তাকে একটি নভগোরড ডায়োসিসে রেখে দেওয়া হয়। 2 মাস পরে তিনি মারা যান। তার জায়গায় চেরনিগভের আর্চবিশপ নিযুক্ত হন মিখাইল ডেসনিটস্কি, একজন দয়ালু এবং নম্র সাধু, যিনি জন ওয়ারিয়রের মস্কো চার্চে (1796 সাল পর্যন্ত) পুরোহিত হিসাবে কাজ করার সময় থেকে প্রচারের জন্য পরিচিত ছিলেন। তাকে নিয়োগ করার সময়, মন্ত্রীর দল সম্ভবত তার কিছুটা রহস্যময় দিকনির্দেশনার উপর নির্ভর করেছিল, তবে রহস্যবাদের প্রলোভন এবং নিপীড়ন এতটাই তীব্র হয়েছিল যে 1821 সালে তারা এই নম্র মহানগরকে মন্ত্রীর সাথে সংঘর্ষে নিয়ে আসে। তিনি একটি প্ররোচনামূলক বার্তা দিয়ে সার্বভৌমকে সম্বোধন করেছিলেন, তাকে "অন্ধ মন্ত্রীর হাত থেকে" ঈশ্বরের চার্চকে বাঁচানোর জন্য অনুরোধ করেছিলেন। এই চিঠিটি সম্রাটকে আঘাত করেছিল, বিশেষ করে যেহেতু এটি পাঠানোর মাত্র 2 সপ্তাহ পরে মেট্রোপলিটন মারা গিয়েছিল। সেই সময় থেকে, গোলিটসিনের বিরুদ্ধে একটি লক্ষণীয় মোড় শুরু হয়েছিল, অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে, আলেকজান্ডারের আরেক শক্তিশালী প্রিয়, গোলিটসিনের প্রতিদ্বন্দ্বী, কাউন্ট আরাকচিভ দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল। মস্কোর সেরাফিম (গ্লাগোলেভস্কি), তার কঠোরভাবে রক্ষণশীল দিকনির্দেশনার জন্য হায়ারার্কদের মধ্যে পরিচিত, মেট্রোপলিটন নিযুক্ত হন। প্রথম থেকেই তিনি বাইবেল সোসাইটির বিরুদ্ধে কথা বলেছিলেন এবং এর সাথে লড়াই করেছিলেন।

আর্কিমান্ড্রাইট ফোটি স্পাস্কি, সেন্টের অর্ধ-শিক্ষিত ছাত্রদের একজন। আরাকচিভ নিজেই তাকে শ্রদ্ধা করতেন। সবচেয়ে ধনী কাউন্টেস, মঠের একজন পরোপকারী, বিশেষত ইউরিয়েভ, এ. এ. অরলোভা-চেসমেনস্কায়া ছিলেন তাঁর শ্রদ্ধেয় আধ্যাত্মিক কন্যা এবং তাঁর প্রতি সবচেয়ে দাস নবাগতের মতো আচরণ করেছিলেন। রহস্যবাদের বিরুদ্ধে তার সংগ্রাম আরও আগে শুরু হয়েছিল, যখন তিনি সেন্ট পিটার্সবার্গে ক্যাডেট কর্পসে আইনের শিক্ষক ছিলেন; 1820 সালে তাকে সেন্ট পিটার্সবার্গ থেকে ডেরেভিয়ানিতস্কি মঠের মঠ হিসেবে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, যেখানে কাউন্ট আরাকচিভ তার সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি তাকে ইউরিয়েভ মঠে স্থানান্তর করতে সাহায্য করেছিলেন। 1822 সাল থেকে, সেন্ট পিটার্সবার্গে তলব করা হয়েছিল, তিনি সফলভাবে সেন্ট পিটার্সবার্গের বিভিন্ন ড্রয়িংরুমে রহস্যবাদীদের বিরুদ্ধে প্রচার করেছিলেন, সার্বভৌম স্বয়ং তাঁর সাথে ছিলেন, যিনি তাঁর ব্যক্তিত্বের প্রতি আগ্রহী হয়েছিলেন এবং গির্জার হুমকির বিষয়ে তাঁর ধর্মোপদেশ একটি শক্তিশালী ছাপ ফেলেছিল। তাকে. গোলিটসিন-বিরোধী দলের আরেকজন সক্রিয় সদস্য, যিনি গোলিটসিনকে প্রতিস্থাপন করবেন বলে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল, তিনি ছিলেন রাশিয়ান একাডেমির সভাপতি, অ্যাডমিরাল শিশকভ, "পুরাতন এবং নতুন শৈলীর বিষয়ে যুক্তি" এর লেখক, অনুবাদের একজন প্রবল বিরোধিতাকারী। "সাধারণ মানুষের" মধ্যে বাইবেল, যেমন তিনি এটি রেখেছিলেন, উপভাষা। 1824 সালের বসন্তে, যখন মন্ত্রীর বিরুদ্ধে নিষ্পত্তিমূলক পদক্ষেপের জন্য সবকিছু প্রস্তুত করা হয়েছিল, তখন ফোটিয়াস কাউন্টেস অরলোভার বাড়িতে তার উপর একটি খোলামেলা এবং অভদ্র আক্রমণ করেছিলেন: এখানে লেকটার্নের সামনে তার সাথে দেখা হয়েছিল, যার উপর ক্রুশ বিছিয়ে ছিল। গসপেল এবং monstrance, উত্সাহী আর্কিমন্ড্রাইট তার কাছ থেকে মিথ্যা নবীদের অবিলম্বে ত্যাগ এবং গির্জার ক্ষতির জন্য অনুতাপের দাবি করেছিলেন। গোলিটসিন ক্ষিপ্ত হয়ে বাড়ি থেকে পালিয়ে গেল, এবং ফোটি তার পিছনে চিৎকার করে বলল: "অনাথেমা।" এর পরে, ফোটিয়াস সার্বভৌমকে একের পর এক দুটি প্রতিবেদন জমা দিয়েছিলেন, যেখানে তিনি তীক্ষ্ণ ভাষায় বর্ণনা করেছিলেন যে সমস্ত ক্ষতি যা কেবল রাশিয়াকেই নয়, সমস্ত পার্থিব রাজ্য, আইন এবং ধর্মকেও রহস্যবাদ থেকে হুমকির মুখে ফেলেছিল এবং অবিলম্বে উৎখাত করার জন্য জোর দিয়েছিল। মন্ত্রীর মেট্রোপলিটনও বিশেষ শ্রোতাদের কাছে এই প্রতিবেদনগুলিকে সমর্থন করেছিল। সার্বভৌম নতজানু হয়ে গেলেন এবং গোলিটসিনকে বাইবেল সোসাইটির সভাপতিত্ব এবং মন্ত্রণালয় উভয় পদ থেকে বরখাস্ত করা হয়েছিল। নিকোলাস আই এর অধীনে আলেকজান্ডারের মৃত্যুর পরে বাইবেল সোসাইটি নিজেই বন্ধ হয়ে যায়। শিশকভকে মন্ত্রী করা হয়েছিল, কিন্তু কিছু অ-গোঁড়া সম্প্রদায়ের বিষয়গুলির পরিচালনার দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন; মন্ত্রণালয়ের অর্থোডক্স অংশ আবার একই ভিত্তিতে Synod প্রধান প্রসিকিউটর হস্তান্তর করা হয়. ধর্মসভার কর্মীরা আবার বদলে গেল; এর গোলিটসিন সদস্যদের ডিওসিসে বরখাস্ত করা হয়েছিল, এবং তাদের স্থলাভিষিক্ত করার জন্য নতুনদের ডাকা হয়েছিল, যার মধ্যে ইভজেনি, তৎকালীন কিয়েভ মেট্রোপলিটন (1822 সাল থেকে) ফিলারেটকে প্রতিস্থাপন করার জন্য ডাকা হয়েছিল। গোলিটসিনের বিরুদ্ধে নিপীড়ন ফিলারেটকে দৃঢ়ভাবে আঘাত করেছিল। শিশকভ এবং আরাকচিভ তার ক্যাটিসিজম (সম্পূর্ণ এবং সংক্ষিপ্ত) নিষিদ্ধ করার দাবি করেছিলেন এই ভিত্তিতে যে তাদের মধ্যে কেবল পবিত্র ধর্মগ্রন্থের পাঠ্যই নয়, এমনকি "আমি বিশ্বাস করি এবং আমাদের পিতা এবং আদেশগুলি" "সাধারণ উপভাষায়" অনুবাদ করা হয়েছিল। এই আক্রমণে উত্তেজিত হয়ে মস্কোর সাধু মেটকে একটি চিঠি দেন। সেরাফিম জোরপূর্বক নির্দেশ করেছিলেন যে তার ধর্মতত্ত্বগুলিকে সিনড নিজেই স্বীকৃত করেছিল এবং গির্জার বিষয়গুলি সম্পর্কে বিভ্রান্ত ধারণার সাথে অবিবেচিত লোকেদের দ্বারা তাদের মর্যাদার উপর এই ধরনের আক্রমণ, যাকে ধর্ম প্রার্থনা বলে, সিনডকে নিজেই উদ্বিগ্ন করে এবং শ্রেণীবিন্যাসকে নাড়া দিতে পারে। কিন্তু তা সত্ত্বেও ক্যাটিসিজম বিক্রি ও প্রকাশনা বন্ধ করা হয়েছিল; 1827 সালে তাদের একটি নতুন সংস্করণ (ইতিমধ্যে স্লাভিক পাঠ্য সহ) অনুসরণ করা হয়েছিল।

অধ্যায় 8 নিকোলাস I এর রাজত্ব থেকে পবিত্র সিনড।

সম্রাট নিকোলাস প্রথম মস্কো সাধুর সাথে অত্যন্ত সম্মানের সাথে আচরণ করেছিলেন এবং তার রাজ্যাভিষেকের দিনে (26 আগস্ট, 1826) তাকে মেট্রোপলিটনের পদে উন্নীত করেছিলেন। এর পরে, 1842 সাল পর্যন্ত, ফিলারেট ক্রমাগত ব্যক্তিগতভাবে পবিত্র ধর্মসভার বিষয়ে অংশগ্রহণ করেছিলেন। সেরাফিম ছাড়াও সিনোডের অন্যান্য স্থায়ী সদস্যরা ছিলেন কিয়েভ ইউজিনের মেট্রোপলিটান এবং তার পরে (†1837) ফিলারেট অ্যামফিতেট্রভ। পরেরটি তার নেটিভ সেভস্ক সেমিনারিতে (1779 সালে জন্মগ্রহণ করেন) শিক্ষক হিসাবে তার চাকরি শুরু করেন, তারপরে তিনি ওরিওল, ওরেনবার্গ এবং টোবলস্ক সেমিনারিগুলির রেক্টর ছিলেন, রূপান্তরিত সেন্ট পিটার্সবার্গ একাডেমির পরিদর্শক ছিলেন, যেখানে 1814 সালে রেক্টরের সাথে একসাথে ফিলারেট, তিনি থিওলজির ডক্টর ডিগ্রি লাভ করেন, তারপরে মস্কোর একাডেমি, 1819 সালে তিনি কালুগায় একজন বিশপ নিযুক্ত হন, তারপর ক্রমাগত রিয়াজান, কাজান, ইয়ারোস্লাভ এবং কিয়েভের বিশপগুলিতে বিশপ হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন; তিনি একজন তপস্বী সাধক ছিলেন, অর্থোডক্সিতে অটল পণ্ডিত ছিলেন না, এবং সমস্ত গির্জার বিষয়ে কঠোরভাবে রক্ষণশীল দিকনির্দেশনা। সমস্ত সিনোডাল বিষয়গুলি প্রধানত এই সদস্যদের দ্বারা পরিচালিত হত। মহানগরের নেতৃস্থানীয় সদস্য মো সেরাফিম, তার উন্নত বছরগুলির কারণে, খুব বেশি কাজ করেনি। সমস্ত সদস্য, 1819 সালের অবস্থা অনুসারে, ডায়োসিস থেকে ডাকে উপস্থিতদের সাথে সাতজন ছিলেন। 1830 এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধ পর্যন্ত পবিত্র ধর্মসভার কাঠামো উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ছাড়াই ছিল, যখন কাউন্ট এন. এ. প্রোটাসভ (1836-1855), সিনোডাল সংস্কারের জন্য খুব স্মরণীয়, প্রধান প্রসিকিউটর হয়েছিলেন। দায়িত্ব নেওয়ার পরে, তিনি সিনডের কাঠামোর কেরানির অংশ নিয়ে অসন্তুষ্ট হয়েছিলেন, যা সেই সময় পর্যন্ত সত্যিই দুর্বল এবং দরিদ্র ছিল। এর সবগুলোই ছিল দুটি প্রধান সচিবসহ দুটি ছোট বিভাগ নিয়ে। তাদের ছাড়াও, সিনোডের অধীনে একটি বিশেষ বিভাগের মতো কিছু ছিল ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলির একটি কমিশন, যা সিনোডের সংখ্যাগরিষ্ঠ সদস্যদের নিয়ে গঠিত। গণনার উদ্যোগে, কেরানি বিভাগগুলির গঠন প্রসারিত করা হয়েছিল এবং মন্ত্রণালয়ের অফিসগুলির লাইন বরাবর পুনর্গঠিত হয়েছিল; এর মধ্যে, সম্পূর্ণ বিভাগগুলি মন্ত্রী বিভাগের মতো সংগঠিত হয়েছিল, প্রতিটিতে একজন বিশেষ পরিচালক এবং একাধিক মুখ্য সচিব এবং সচিব ছিলেন: এইভাবে দুটি চ্যান্সেলারি উপস্থিত হয়েছিল - সিনোডাল এবং প্রধান প্রসিকিউটর, অর্থনৈতিক বিভাগ এবং আধ্যাত্মিক ও শিক্ষা বিভাগ যা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল ( 1839 সালে) ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের কমিশন। একটি কেরানি প্রতিষ্ঠানের দ্বারা সম্মানিত একাডেমিক কলেজের সর্বশেষ প্রতিস্থাপনটি ছিল প্রোটাসভ সংস্কারের সবচেয়ে দুর্ভাগ্যজনক অংশ, যা করণিক আমলাতন্ত্রের প্রতি গণনার আধুনিক আকর্ষণের অনুপযুক্ত প্রকাশ। এর সাধারণ রচনায়, প্রোটাসভের সংস্কার সিনোডাল সরকারের জন্য অনেক সুবিধা এনেছে, এটিকে আরও বেশি সম্প্রীতি এবং সম্পূর্ণতা দিয়েছে এবং বহু বছর ধরে এর প্রধান বৈশিষ্ট্যে রয়ে গেছে; কিন্তু আধ্যাত্মিক বিভাগের উপর তার ছাপ এক সময় তার অপরাধীর ক্ষমতার অহংকার এবং লালসার দ্বারা সম্পূর্ণরূপে নষ্ট হয়ে গিয়েছিল, যারা তাকে সিনডের সদস্যদের উপর নিজের প্রাধান্যের উপায় হিসাবে ব্যবহার করার চেষ্টা করেছিল। এই প্রাধান্যটি বিশেষত কঠিন অনুভূত হয়েছিল যখন একজন শক্তিশালী বিশিষ্ট ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে আধ্যাত্মিক বিষয়ে হস্তক্ষেপ করেছিলেন, যার সমাধানে, আধা-জেসুইট শিক্ষার একজন মানুষ হিসাবে, তিনি সক্ষম হয়েছিলেন, যদিও সম্ভবত অচেতনভাবে, অর্থোডক্স চার্চে একজন আত্মা এলিয়েনকে পরিচয় করিয়ে দিতে। উদাহরণস্বরূপ, 1830-এর দশকের শেষের দিকে, শিশকভ এর আগে, তিনি ফিলারেটের ক্যাটিসিজমের সংশোধনের জন্য মামলাটি উত্থাপন করেছিলেন, যেখানে তিনি 9টি গির্জার আদেশের উপর শিক্ষার অনুপস্থিতিতে গির্জার ঐতিহ্যের ধারণায় একটি কথিত প্রোটেস্ট্যান্ট অর্থ দেখেছিলেন। এবং দৃশ্যমান জগতের চিন্তা থেকে ঈশ্বরের প্রাকৃতিক জ্ঞানের উপর নিবন্ধের উপস্থাপনায়; তিনি পি. মহিলার বইটিকে সমস্ত কিছুতে ক্যাটিসিজমের চেয়ে পছন্দ করেছিলেন, সমস্ত সেমিনারিতে এটির অধ্যয়নের প্রবর্তন করেছিলেন এবং একগুঁয়েভাবে জোর দিয়েছিলেন যে কোনও কারণে এটিকে অর্থোডক্স চার্চের একটি "প্রতীকী" বই হিসাবে ঘোষণা করা হবে। 1839 সালে, পবিত্র সিনডের সংজ্ঞা অনুসারে ক্যাটিসিজমকে পরিপূরক এবং সংশোধন করা হয়েছিল, তবে গণনার চিন্তাভাবনা অনুসারে নয়, তবে বিশুদ্ধরূপে অর্থোডক্স ফর্মে যেখানে এটি এখনও বিদ্যমান: উদাহরণস্বরূপ, এর মতবাদের পরিবর্তে গির্জা আদেশ, গসপেল এর beatitudes মতবাদ এটি ঢোকানো হয়. 1840-এর দশকে, গণনা আমাদের স্লাভিক বাইবেলের রাশিয়ান অনুবাদ সম্পর্কে একটি নতুন কেস উত্থাপন করেছিল এবং তিনি ক্যাথলিক ধারণাটি বাস্তবায়ন করেছিলেন যে লোকেদের পবিত্র পাঠের জন্য বিনামূল্যে প্রবেশাধিকার দেওয়া উচিত নয়। বাইবেল, উপরন্তু, পবিত্রের স্লাভোনিক অনুবাদ ঘোষণা করার প্রস্তাবের সাথে সিনডের অন্তর্ভুক্ত ছিল। রাশিয়ান চার্চের জন্য ধর্মগ্রন্থই একমাত্র নির্ভরযোগ্য এবং ক্যানোনিকাল, যেমন ল্যাটিন চার্চ তার ভালগেটকে স্বীকৃতি দেয়। মস্কোর মেট্রোপলিটনের বুদ্ধিমান সতর্কতা এবং দৃঢ়তা রাশিয়ান চার্চকে এই ধরনের ক্ষতিকারক সংজ্ঞা থেকে মুক্তি দিয়েছে। কিন্তু 1842 সালে, উভয় ফিলারেট, যারা কাউন্ট প্রোটাসভের সাথে সবচেয়ে বেশি হস্তক্ষেপ করেছিল, তাদের পবিত্র ধর্মসভা থেকে তাদের ডায়োসিসে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল।

ডায়োসিসে অপসারণের পরে, কিয়েভের ফিলারেট আর সর্বোচ্চ গির্জার প্রশাসনের বিষয়ে অংশ নেননি; তিনি 1857 সালে মারা যান, তার মৃত্যুর 10 বছর আগে, গোপনে থিওডোসিয়াস নামের স্কিমা গ্রহণ করে। কিন্তু মি. মস্কোর ফিলারেট, এমনকি সেন্ট পিটার্সবার্গ থেকে দূরত্বে, তার ডায়োসিস ছেড়ে না গিয়েও, কেউ বলতে পারে, সমস্ত রাশিয়ান গির্জার জীবনের মূল কেন্দ্রবিন্দু। কঠিন পরীক্ষার দ্বারা প্রলুব্ধ হয়ে, তিনি তার সময়ের প্রায় সমস্ত রাশিয়ান পদবিন্যাসীদের একজন জ্ঞানী এবং নির্ভরযোগ্য নেতা হয়ে ওঠেন। তাদের প্রত্যেকে, প্রতিটি সুযোগে, কঠিন বিষয়ে তার অভিজ্ঞ নির্দেশাবলী এবং পরামর্শের সুবিধা নেওয়ার জন্য মস্কোতে তার সাথে দেখা করাকে তার সবচেয়ে দরকারী কর্তব্য বলে মনে করেছিল এবং তার সাথে ব্যক্তিগত যোগাযোগের অসম্ভব ক্ষেত্রে, তাকে নির্দেশনার জন্য জিজ্ঞাসা করুন। লেখা ধর্মযাজক সংক্রান্ত বিষয়ে তার রায় ছিল নিষ্পত্তিমূলক; কাউন্ট প্রোটাসভ নিজে অনিচ্ছাকৃতভাবে তার মতামত শুনেছিলেন। 1850 এর দশক থেকে, এর নেতৃত্ব এবং প্রশাসনিক তাত্পর্য আশ্চর্যজনকভাবে বিস্তৃত অনুপাতে নিজেকে প্রকাশ করেছে, যা একটি গির্জার বিভাগের সীমানায় সীমাবদ্ধ ছিল না, তবে প্রায় পুরো রাশিয়ান জীবনকে বন্দী করেছিল। তার চিঠিপত্র, মতামত এবং সবচেয়ে বৈচিত্র্যপূর্ণ ক্ষেত্রে পর্যালোচনার বহু-ভলিউম সংস্করণের দিকে তাকালে, এই শক্তিশালী এবং বহুমুখী মন যখন এটি সম্পর্কে চিন্তা করার সময় পেয়েছিল তখন এটি আরও বোধগম্য হয়ে ওঠে। হলি সিনড, বিভিন্ন রাষ্ট্রীয় বিভাগ এবং সর্বোচ্চ ক্ষমতা নিজেই যেকোন জটিলতার সমাধানের জন্য শেষ অবলম্বন হিসাবে তাঁর দিকে ফিরেছিল। 1860-এর দশকের বিভিন্ন সংস্কারের অস্থির সময়ে, মস্কো সন্তের সতর্ক এবং বিচক্ষণ রক্ষণশীলতা রাশিয়ান জীবনকে সংস্কার আন্দোলনের অনেক অপ্রয়োজনীয় শখ থেকে রক্ষা করেছিল এবং পরিষেবাগুলি প্রদান করেছিল যা এখনও মূল্যায়ন করা কঠিন। বিখ্যাত সাধক 19 নভেম্বর, 1867 সালে মারা যান।

পবিত্র ধর্মসভার কাঠামোর সাম্প্রতিক পরিবর্তনগুলির মধ্যে, নিম্নলিখিতগুলি উল্লেখযোগ্য: 1867 সালে তাঁর অধীনে একটি নিয়ন্ত্রণ বিভাগের প্রতিষ্ঠা, একই বছরে আধ্যাত্মিক ও শিক্ষা বিভাগের পরিবর্তে, আধ্যাত্মিকতার জন্য একটি নতুন ফোকাস। এবং শিক্ষা বিভাগ - ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলির প্রাক্তন কমিশনের মতো একটি শিক্ষা কমিটি, 1872 সালে নতুন রাজ্যগুলির সিনোডাল প্রতিষ্ঠানগুলির জন্য একটি প্রকাশনা এবং অবশেষে, 1885 সালে, প্যারোকিয়াল স্কুলগুলি পরিচালনা করার জন্য একটি স্কুল কাউন্সিল প্রতিষ্ঠা করে।

উপসংহার

রাশিয়ায়, সম্রাট পিটার দ্য গ্রেটের আগে, দুটি মাথা ছিল: জার এবং পিতৃপুরুষ। তারা একে অপরকে সহযোগিতা করেছিল এবং সাহায্য করেছিল এবং চার্চের সম্পূর্ণ স্বাধীনতা ছিল। রাশিয়ান চার্চের কাঠামোর মাথায়, পরম পবিত্রতা সর্বদা দাঁড়িয়ে থাকে। ক্ষমতাসীন সিনড সব ধরনের স্বাধীন ক্ষমতার মালিক ছিল। তিনি আইন প্রণয়ন, প্রশাসনিক, তত্ত্বাবধায়ক এবং বিচারিক ক্ষমতার অধিকারী ছিলেন। সেন্ট পিটার্সবার্গে পবিত্র ধর্মসভার অধীনে তাদের ক্ষমতা প্রয়োগ করার জন্য, সেখানে ছিল: সিনোডাল চ্যান্সেলারি, আধ্যাত্মিক এবং শিক্ষা কমিটি, ধর্মতাত্ত্বিক এবং স্কুল কাউন্সিল, অর্থনৈতিক ব্যবস্থাপনা, সিনোডাল প্রিন্টিং হাউসগুলির নিয়ন্ত্রণ এবং পরিচালনা। রাশিয়ান সাম্রাজ্যের মধ্যে অর্থোডক্স জনসংখ্যার সংখ্যা 80 মিলিয়নে প্রসারিত হয়েছিল।

রাশিয়ান চার্চ সর্বদা জনগণ এবং রাষ্ট্রের সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগে রয়েছে, তাদের থেকে কখনও বিচ্ছিন্ন হয়নি এবং সর্বদা তাদের সত্যিকারের ভাল কাজ করেছে। সম্রাট পিটার দ্য গ্রেট রাশিয়ার সুবিধার জন্য সংস্কার করেছিলেন, কিন্তু সবাই তার সাথে একমত হননি।

1721 সালে, পিটার দ্য গ্রেট পবিত্র ধর্মসভা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা পিতৃপুরুষকে প্রতিস্থাপন করেছিল। সিনডটিকে প্রথমে থিওলজিক্যাল কলেজ বলা হত। রাশিয়ান চার্চ স্বাধীনতা ও স্বাধীনতা থেকে বঞ্চিত ছিল। পবিত্র ধর্মসভার অনুমোদনের সময় থেকে, স্কুল ব্যবসার বিকাশ শুরু হয়।

প্রধান আইনগীর্জাগুলি 1721 সালের আধ্যাত্মিক বিধিমালায় অন্তর্ভুক্ত ছিল। সম্রাট পিটার I এর গির্জা সংস্কারের সময়, রাশিয়ান চার্চের ব্যবস্থাপনা এবং কাঠামোর প্রকৃতি স্থাপন করা হয়েছিল। রাশিয়ান চার্চে নিম্নলিখিত আর্থ-সামাজিক প্রক্রিয়াগুলি পরিলক্ষিত হয়েছিল: মঠগুলি থেকে ভূমি এবং অন্যান্য সম্পত্তির রাজ্য দ্বারা বিচ্ছিন্নতা, পাদরিদের একটি বদ্ধ এস্টেটে আরও বিচ্ছিন্ন করা, প্যারিশ পাদরিদের নির্বাচন করার অভ্যাস বাদ দেওয়া। ফলস্বরূপ, রাশিয়ান চার্চ দেশের আর্থ-সামাজিক জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের ভূমিকা পালন করা বন্ধ করে দেয়। পাদ্রীরা আর্থিক স্বাধীনতা হারিয়েছে

1860-এর দশকে, সরকার কিছু পদক্ষেপ নিয়েছিল যা কিছুটা পাদরিদের বিচ্ছিন্নতাকে ধ্বংস করেছিল: 1863 সালে, ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারিগুলির স্নাতকদের বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল (1879 সালে এটি বাতিল করা হয়েছিল); 1864 সালের জিমনেসিয়ামের সনদ যাজকদের ছেলেদের জিমনেসিয়ামে প্রবেশের অনুমতি দেয়; 1867 সালে উত্তরাধিকার সূত্রে করণিক পদের প্রথা বিলুপ্ত হয়;

বৈদেশিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে, সরকারের বৈদেশিক নীতির মূলধারায় আন্ত-জামাজ যোগাযোগের সম্পৃক্ততা ছিল।

এই সময়ের শেষে, বেশ কয়েকটি উগ্র জাতীয়তাবাদী এবং রাজতন্ত্রবাদী, তথাকথিত "ব্ল্যাক হান্ড্রেড" সংগঠনের আবির্ভাব ঘটে। কালো এবং সাদা পাদ্রিদের প্রতিনিধিরা রাজতান্ত্রিক আন্দোলনে অংশ নিয়েছিলেন, 1913 সাল পর্যন্ত কিছু সংগঠনে নেতৃত্বের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন, যখন হলি সিনড একটি ডিক্রি জারি করে যাজকদের দলীয় রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে জড়িত হতে নিষেধ করে।

সিনড প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে, চার্চ রাষ্ট্রীয় বিভাগগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে। কিন্তু রাশিয়ান চার্চ, মূলত, বিবেক, পিটারের সংস্কারকে গ্রহণ করেনি, বিশপ আন্দ্রেই লিখেছিলেন, সিনোডাল যুগের শেষের দিকে রাশিয়ান সমাজে গির্জার সাধারণ অবস্থার কথা বলতে গিয়ে: “চার্চ সমাজ আমাদের সাথে প্রায় বিদ্যমান নেই। অন্য কথায়, একটি সমাজ হিসাবে কোন চার্চ নেই, কিন্তু সেখানে শুধুমাত্র খ্রিস্টানদের ভিড়, এবং তারপর শুধুমাত্র যারা খ্রিস্টান হিসাবে বিবেচিত হয়, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তাদের চার্চ সম্পর্কে কোন ধারণা নেই।

1912 সালে সিনড অ্যান্থনির নেতৃস্থানীয় সদস্যের মৃত্যুর পরে

সিনডের চারপাশের রাজনৈতিক পরিস্থিতি উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়, যা গির্জা প্রশাসনের বিষয়ে জি রাসপুটিনের অনুপ্রবেশের সাথে যুক্ত ছিল।

ধর্মসভায় অবিশ্বাসের একটি ভারী পরিবেশ রাজত্ব করেছিল। সিনডের সদস্যরা একে অপরকে ভয় পেত, কারণ ছাড়াই নয়: রাসপুটিনের বিরোধীদের দ্বারা সিনডের দেয়ালের মধ্যে খোলামেলাভাবে বলা প্রতিটি শব্দ অবিলম্বে সারস্কোয়ে সেলোতে প্রেরণ করা হয়েছিল।

1916 সালের শেষের দিকে, রাসপুটিনের হেনমেনরা ইতিমধ্যেই নিয়ন্ত্রণ করেছিল

ফেব্রুয়ারী 1 (14), 1918-এ, 31 জানুয়ারী কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত অনুসারে, পবিত্র ধর্মসভার ক্ষমতা পিতৃকর্তা এবং কলেজিয়েট সংস্থাগুলিতে হস্তান্তর করা হয়েছিল।

ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা:

1. অধ্যাপক পি.ভি. Znamensky রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস এম., 2002

2. "রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ" // অর্থোডক্স এনসাইক্লোপিডিয়া. এম।, 2000 (শূন্য আয়তন)।

3. স্টালিন এবং ক্রুশ্চেভের অধীনে শকারভস্কি এমভি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ। এম।, 2005

4. নিকোলাই মিত্রোখিন। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ: বর্তমান অবস্থা এবং বর্তমান সমস্যা। // প্রকাশক: নিউ লিটারারি রিভিউ, এম., 2006।

5. রাশিয়ার রাষ্ট্রত্ব। এম., 2001, বই। 4, পৃ. 108।

6. রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস। এম।: প্রেমীদের সমাজ গির্জার ইতিহাস, 2002P

7. বিপ্লবের আগে G. I. Shavelsky রাশিয়ান চার্চ। এম.: আর্টোস-মিডিয়া, 2005

8. Prot. ভি.জি. পেভতসভ। গির্জার আইনের উপর বক্তৃতা। এসপিবি, 1914।