একটি ধর্মীয় উপাধি, যা, 5ম শতাব্দী থেকে শুরু করে, মঠের মঠদের (মঠদের) একচেটিয়াভাবে দেওয়া হয়েছিল এবং এটি একটি ধর্মীয় অফিসের শিরোনাম ছিল। Lat থেকে একটি মেয়েলি সমাপ্তি, অ্যাবেস সহ একটি অনুরূপ শিরোনাম। ফর্ম আব্বাতিসা, তারা পরবর্তীকালে মহিলাদের মঠের মঠকে দিতে শুরু করে। পরবর্তীতে এটি পুরোহিতদের সকল যুবকদের কাছে প্রসারিত হয় এবং ভদ্রতার একটি রূপ হয়ে ওঠে।

যতদিন মঠগুলি সেন্ট বেনেডিক্টের দ্বারা নির্ধারিত নিয়মের অধীন ছিল (10 শতকের শুরু পর্যন্ত), "মঠক" তাদের মঠদের সাধারণ নাম ছিল। 10 শতক থেকে, নতুন আধ্যাত্মিক আদেশগুলি আবির্ভূত হতে শুরু করে, এবং তাদের মধ্যে শুধুমাত্র কয়েকজন, যেমন প্রেমনস্ট্রেটেন্সিয়ান, সিস্টারসিয়ান এবং ট্র্যাপিস্ট, অ্যাবটদের দ্বারা শাসিত হয়েছিল এবং বাকিদের বেশিরভাগের প্রধানকে বলা হত প্রবীণ ( মেজর) (ক্যামালডুলিয়ানদের মধ্যে), পূর্ববর্তীরা (কার্থুসিয়ান, হায়ারোনমাইটস, ডোমিনিকান, কারমেলাইটস, অগাস্টিনিয়ান, ইত্যাদি), অভিভাবক (ফ্রান্সিসকানদের মধ্যে) বা রেক্টর (জেসুইটদের মধ্যে)। উল্লিখিত আদেশের কনভেন্টগুলিতেই নয়, ফন্টেভরোড আদেশের নানদের মধ্যে এবং ধর্মনিরপেক্ষ ক্যানোনিস্টদের মধ্যেও মঠ ছিল। অনেক আদেশ নম্রতার অনুভূতি থেকে এই শিরোনাম ব্যবহার করতে অনিচ্ছুক ছিল।

অ্যাবটরা একদিকে আদেশের সাথে এবং অন্যদিকে তাদের অধীনস্থ তাদের মঠের সন্ন্যাসীদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে বিভিন্ন পদে অধিষ্ঠিত ছিল। উদাহরণস্বরূপ, বেনেডিক্টাইনদের মধ্যে, কনভেনশন দ্বারা নিযুক্ত অ্যাবট সম্পূর্ণ স্বাধীনতা উপভোগ করেন, যখন সিস্টারসিয়ানদের মধ্যে তিনি আমলাতান্ত্রিকভাবে ক্লেয়ারভাক্সের সর্বোচ্চ পরিষদের অধীনস্থ। সন্ন্যাসীদের পাদরিদের অন্তর্ভুক্ত করার আগে, মঠের অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা ছিল আদেশের নিয়মগুলির সাথে সম্মতি নিরীক্ষণ করার, সন্ন্যাসীদের এস্টেটগুলি পরিচালনা করা এবং সন্ন্যাসীদের কাছ থেকে নিঃশর্ত আনুগত্যের দাবি করা। তাদের সন্ন্যাসীদের উপর মঠদের শাস্তিমূলক ক্ষমতা ছিল বেশ ব্যাপক; পূর্বে, এমনকি শারীরিক শাস্তিও প্রায়শই ব্যবহৃত হত, এবং 20 শতকের শুরুতে, মঠ এবং মঠরা এখনও তাদের অধীনস্থদের কেবল অস্থায়ী নয়, গুরুতর অপরাধের জন্য যাবজ্জীবন কারাদণ্ডের অধিকার ভোগ করত। বেনেডিক্টাইনদের মধ্যে, অ্যাবটের শাস্তিমূলক শাস্তির বিরুদ্ধে একটি আপিল বিশপ বা পোপের কাছে জমা দেওয়া হয়।

6 ষ্ঠ শতাব্দীতে, অ্যাবটদের পাদরিদের মধ্যে স্থান দেওয়া হয়েছিল এবং Nicaea () এর দ্বিতীয় কাউন্সিলের পরে তাদের সন্ন্যাসীদের নিম্ন পদে নিয়োগ করার অধিকার দেওয়া হয়েছিল। সমস্ত অ্যাবট গির্জার প্রিলেটের অন্তর্গত, বিশপের পরে অবিলম্বে অনুক্রমের একটি স্থান দখল করে এবং কাউন্সিলে ভোট দেওয়ার অধিকার রাখে। তারা একই অধিকারের জন্য লড়াই করেছে abessকিন্তু নারীরা কোনো পবিত্র আচার পালন করতে পারে না বলেও তা গ্রহণ করতে পারেনি। তারা তাদের ডায়োসিসের বিশপের অধীনস্থ ছিল, যখন অ্যাবটরা বিশেষাধিকারের মাধ্যমে এই অধীনতা থেকে নিজেদের মুক্ত করার চেষ্টা করেছিল। মুক্ত মঠের মঠেরা পোপের ব্যতীত নিজেদের উপর অন্য কোন কর্তৃত্ব স্বীকার করে না।

7ম শতাব্দী থেকে শুরু করে, বিশপরা প্রায়শই অ্যাবটদের অধিকারে হস্তক্ষেপ করতেন, তাদের নিজস্ব বিবেচনার ভিত্তিতে নিয়োগ করেছিলেন, তাদের পছন্দের অ্যাবটদের পদে, এবং যখন এই পদগুলি খালি করা হয়েছিল, তখন তারা এমনকি তাদের পিছনে অ্যাবেগুলি ছেড়ে চলে গিয়েছিল। এই পদের মর্যাদার জন্য আরও বিপজ্জনক ছিল যে 8ম এবং বিশেষত 9ম শতাব্দীতে, রাজাদের ইচ্ছায় বা প্রয়োজনীয়তার কারণে, এটি সাধারণ মানুষের কাছে যেতে শুরু করে এবং ক্যারোলিংিয়ানরা তাদের অনুগামীদের কাছে অ্যাবে বিতরণ করতে শুরু করে। তাদের আনুগত্য বা সামরিক যোগ্যতার জন্য পুরষ্কার হিসাবে। এর ফলাফল হল যে দশম শতাব্দী পর্যন্ত অন্তর্ভুক্তিমূলক, রোমান চার্চের শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে সবচেয়ে বড় মঠগুলির নেতৃত্বে, বেশিরভাগ অংশে, ধর্মনিরপেক্ষ অ্যাবট বা অ্যাবটগ্রাফ (ল্যাট। আব্বাকোমাইটস, Abbates milites), যারা নিজেদের জন্য এই আধ্যাত্মিক প্রতিষ্ঠানের আয় সংগ্রহ করে।

এই ক্ষেত্রে, মঠগুলিতে প্রকৃত তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব ডিন এবং পূর্ববর্তীদের উপর ন্যস্ত করা হয়েছিল। ফ্রান্সে, মঠের মঠকে প্রথম মঠের উপাধি দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু যখন, পোপ লিও X এবং রাজা ফ্রান্সিস I এর মধ্যে সমাপ্ত কনকর্ডেট অনুসারে, ফরাসি রাজাদের 225 জন নিয়োগের অধিকার দেওয়া হয়েছিল অ্যাবেসপ্রায় সমস্ত ফরাসি অ্যাবেইদের জন্য কম্যান্ডেটায়ার, এই উদ্বেগহীন এবং বেকার অবস্থানটি অনেক যুবককে প্ররোচিত করেছিল, যার মধ্যে সম্ভ্রান্ত পরিবারের অল্প বয়স্ক সদস্যও ছিল, উপলক্ষ্যে এমন একটি পদ পাওয়ার জন্য নিজেকে ধর্মীয় উপাধিতে নিবেদিত করেছিল।

জায়গায় এবং সম্মানে। যে কোনো কম-বেশি উল্লেখযোগ্য মঠ একজন মঠ দ্বারা শাসিত হতো। এই ক্ষেত্রে এটি একটি অ্যাবে বলা হত। সেসব জায়গায় যেখানে অল্প কিছু সন্ন্যাসী ছিল, কখনও কখনও শুধুমাত্র কয়েকজন লোক ছিল, প্রধান ছিল একটি প্রার, বা মঠ, এবং এটি একটি প্রাইরি বলা হত। এই শব্দটি ফরাসি ক্রিয়াপদ "প্রার্থনা করা" (প্রিয়ার) থেকে আসে না, তবে ল্যাটিন শব্দ পূর্ব থেকে - "প্রথম"।

ক্লুনি নিজেই, সেইসাথে তার উপর নির্ভরশীল সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য মঠগুলিতে, মঠ প্রায়শই দায়িত্বে অনুপস্থিত থাকতেন, তার দায়িত্বে থাকা মঠগুলি পরিদর্শন করতেন বা অন্য কিছু করতেন, এবং তার ডেপুটি হিসাবে "গ্র্যান্ড প্রার" ছিলেন, যার কাছে, মঠের অনুপস্থিতিতে, তার অধিকারগুলি কেবল অভ্যন্তরীণ মঠে নয়, আশেপাশের অঞ্চলে ঘটে যাওয়া সমস্ত কিছুর সাথেও স্থানান্তরিত হয়েছিল। যেহেতু তার দায়িত্বের বোঝা খুব বড় ছিল, সেখানে একজন "ডিন"ও ছিলেন যিনি সন্ন্যাস জীবনের অর্থনৈতিক বিষয়গুলিতে আরও বিশেষজ্ঞ ছিলেন, অর্থাৎ তিনি মঠের স্থানীয় জমিগুলি পরিচালনা করতেন। অবশেষে, অভ্যন্তরীণ শৃঙ্খলা রক্ষণাবেক্ষণ, অন্য কথায়, সন্ন্যাসীদের তত্ত্বাবধান, "আগের মঠ" দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, যার শিরোনামটি স্পষ্টভাবে দেখায় যে তার দক্ষতা মঠের দেয়ালের পরিধির বাইরে প্রসারিত হয়নি।

এই ব্যক্তিদের ছাড়াও যারা কেন্দ্রীয় শক্তিকে ব্যক্ত করেছিলেন, সেখানে এমন সন্ন্যাসীও ছিলেন যারা বিশেষ "পদে" অধিষ্ঠিত ছিলেন। তারাই আমাদের কাছে সবচেয়ে আকর্ষণীয়।

অর্থনীতি

এই পদগুলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল গৃহকর্মী বা কোষাধ্যক্ষ। তিনিই সন্ন্যাসীদের পোশাক বিতরণ করেছিলেন এবং তাদের কঠোরভাবে বিবেচনা করেছিলেন, বিছানার চাদরের সুরক্ষা পর্যবেক্ষণ করেছিলেন, বেডরুমে, ইনফার্মারিতে, প্যান্ট্রিতে এবং নবজাতকদের হলে আলো সরবরাহ করেছিলেন। তিনি ভিক্ষা বিতরণের তদারকি করেন এবং এতে জড়িত সন্ন্যাসীদের জন্য আর্থিকভাবে সরবরাহ করেছিলেন। পবিত্র বৃহস্পতিবার তিনি প্রয়োজনীয় সবকিছু দিয়েছিলেন যাতে সন্ন্যাসীরা দরিদ্রদের পা ধুয়ে দিতে পারে এবং তাদের দুটি অস্বীকারকারী দিতে পারে। লেন্টের আগের রবিবার, তিনি সেই দিন খাবারের জন্য মঠে আসা দরিদ্রদের মাংস বিতরণের তদারকি করেছিলেন। স্বাভাবিকভাবেই, যেহেতু এই সমস্ত ক্ষেত্রে বিপুল পরিমাণ অর্থের প্রয়োজন ছিল, তাই স্টুয়ার্ডই ডোমেনগুলি থেকে মঠটি প্রাপ্ত সমস্ত আর্থিক আয়, সেইসাথে ধরনের, প্রাণী এবং পোশাকের অফারগুলি সরাসরি গ্রহণ করার জন্য অনুমোদিত ছিল। অবশেষে, তিনি মঠের অন্তর্গত বনটি পরিচালনা করেছিলেন, যার জন্য তিনি পরে একজন বনকর্তার সাহায্য পেয়েছিলেন, যিনি কখনও কখনও একজন সাধারণ মানুষ ছিলেন। গৃহকর্ত্রী পুকুর এবং নদীগুলির ব্যবহারও পর্যবেক্ষণ করেছিলেন, যেখানে মাছের প্রাচুর্য বজায় রাখা প্রয়োজন ছিল।

সেলার

সেলারার প্রধানত মঠটিকে খাবার সরবরাহের জন্য দায়ী ছিল। তিনি প্রয়োজনীয় খাদ্য সরবরাহ মজুদ করতেন, এবং প্রতিটি খাবারের আগে পৃথক অংশগুলি বিতরণ করতেন, বিশেষভাবে তাকে নির্ধারিত একটি ঘরে একটি বড় টেবিলে প্রদর্শন করতেন, যেখানে পূর্ববর্তী নিশ্চিত করতে পারে যে সমস্ত অংশ সমান ছিল। যদি পর্যাপ্ত রুটি না থাকে, তাহলে সেলারার সেই মালেট কেড়ে নিয়েছিল যেটি দিয়ে করতালগুলিকে আঘাত করা হয়েছিল ভিক্ষুদের রেফেক্টরিতে ডাকার জন্য, এবং রুটি বিতরণের জন্য অপেক্ষা করার সময়, তিনি ভাইদের গায়কদলের কাছে পাঠিয়েছিলেন যাতে তারা একটি পড়তে পারে। অতিরিক্ত "পাঠ"। তার সহায়তায় খাবারের সময় সেবার আয়োজন করা হয়। তার ক্রিয়াকলাপের পরিধিতে মঠে গৃহীত অতিথিদের খাওয়ানোর পাশাপাশি তাদের ঘোড়াদের খাওয়ানোও অন্তর্ভুক্ত ছিল।

রান্নাঘরের মসৃণ কার্যকারিতা নিশ্চিত করার জন্য, সাপ্তাহিক শিফটে রান্নাঘরে কাজ করা চার থেকে ছয়জন সন্ন্যাসীর কাজ তদারকি করার জন্য একজন "সহকারী সেলারার"-এর উপর নির্ভর করা হয়েছিল। এই কাজ থেকে কেউ রেহাই পায়নি, তাত্ত্বিকভাবে এমনকি অ্যাবটও নয়।

রান্নাঘরের জন্য দায়ীদের পরবর্তী শিফটটি শনিবার ভেসপারের পরে কাজ শুরু করে এবং পরের শনিবার মুক্ত করা হয়, প্রথমে রান্নাঘর পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে ঝাড়ু দিয়ে দরজার সামনে আবর্জনা এবং ছাই জমা করে, যেখান থেকে চাকরদের তাদের বের করতে হয়েছিল . একই দিনে, তারা জল গরম করেছিল, যা তারা তাদের প্রতিস্থাপন করার কথা ছিল তাদের সাথে ভিক্ষুদের পা ধুয়ে ফেলত। ঐশ্বরিক সেবার জন্য, দায়িত্বের সময় তাদের দায়িত্ব তাদের বাকি ভাইদের সাথে সেবায় অংশ নিতে দেয়নি এবং তারা রান্নাঘরে গীত গাইত।

রান্নাঘরের জিনিসপত্র

উলরিচ আমাদের জন্য একটি সম্পূর্ণ অধ্যায় রেখে গেছেন "যে বাসনগুলো সবসময় রান্নাঘরে থাকা উচিত।" তালিকাটি সত্যিই খুব আকর্ষণীয়:

তিনটি কলড্রন: একটি মটরশুটির জন্য, আরেকটি শাকসবজির জন্য ("ভেষজ"), তৃতীয়টি - একটি লোহার ট্রাইপডে - ধোয়ার জন্য।

চারটি টব: একটি অর্ধেক সিদ্ধ মটরশুটির জন্য, অন্যটি প্রবাহিত জলের সাথে মটরশুটিগুলিকে পাত্রে ফেলার আগে ধোয়ার জন্য, তৃতীয়টি বাসন ধোয়ার জন্য এবং চতুর্থটি কেবল শেভ করার জন্য গরম জলের জন্য।

চারটি বড় স্প্যাটুলা: একটি মটরশুটির জন্য, একটি সবজির জন্য, একটি তৃতীয়, সামান্য ছোট, চর্বি বের করার জন্য, চতুর্থটি, লোহা (আগেরগুলি সম্ভবত কাঠের তৈরি ছিল), অগ্নিকুণ্ডে ছাই সমতল করার জন্য। উপরন্তু, পরবর্তী পদ্ধতির জন্য একজোড়া ফোরসেপ প্রয়োজন।

চার জোড়া হাতা যাতে রান্নাঘরে কাজ করা সন্ন্যাসীরা তাদের শার্টের হাতাতে দাগ না পড়ে।

তাপ থেকে গরম পাত্র সরানোর, বহন বা কাত করার সময় হাত রক্ষা করার জন্য দুই জোড়া মিটেন বা "পথল্ডার", যাকে "রোমানিস" বলা হয়।

তিনটি ছোট গামছা, যা প্রতি পঞ্চম ফেরি (বৃহস্পতিবার) মঠে ঝুলন্ত গামছাগুলিকে বাঁচাতে পরিবর্তন করতে হয়েছিল।

লার্ড কাটার জন্য একটি ছুরি এবং একটি ছুরি ধারালো করার জন্য একটি পাথর।

ফুটন্ত জল বা চর্বি গলানোর জন্য একটি ছোট পাত্র।

চর্বি সংগ্রহের জন্য নীচে গর্ত সহ আরেকটি ছোট পাত্র।

লবণের পাত্র।

ছোট আইটেম সংরক্ষণের জন্য বুকে.

জল আঁকার জন্য একটি জগ।

রান্নার পর বয়লার পরিষ্কার করার জন্য দুটি ছোট ব্রাশ।

বাটি এবং কলড্রন ধোয়ার জন্য দুই টুকরো "শোষক কাপড়" (retis abcisiones)।

বাটি জন্য দুটি তাক. তারা খাওয়ার পরে এটি তাদের একটিতে রাখে, কমবেশি ধুয়ে ফেলে। দ্বিতীয় দিন ভোরবেলা তাদের বের করে দেওয়া হয়েছিল, এই সময়ের মধ্যে তাদের পুরোপুরি ধুয়ে ফেলা উচিত ছিল।

দুটি ছোট আসন (সেডিলা), যেগুলোকে বলা হতো বেঞ্চ (ব্যাঙ্কোস)।

চার পায়ে একটি নিচু বেঞ্চ যার উপর সবজির একটি টব রাখা হত কড়াইতে জিনিসপত্র রাখার আগে।

একটি কলপাথরের চেয়ে আকারে বড় একটি পাথর, যার উপরে রান্না করা মটরশুটি বা শাকসবজি রাখা হয়েছিল।

আরেকটি পাথর যার উপর বাটি ধোয়ার জন্য খাবারের মধ্যে একটি টব রাখা হয়েছিল।

ফ্যানিং ফায়ার জন্য পশম।

উইলো ডাল দিয়ে তৈরি একটি পাখা।

যে মরীচিতে বয়লার ঝুলানো হয়েছিল।

আগুন বিতরণের জন্য আরেকটি মরীচি।

একটি ট্রফ বা বালতি (কানালিস) যাতে ঘন ঘন হাত ধোয়ার জন্য ক্রমাগত সাবান জল থাকে।

দুই ধরনের লিভার বা পুলি (tgonus), যার প্রতিটিতে তিনটি কাঠের খন্ড থাকে যা নিজেদের মধ্যে অসম কোণ তৈরি করে, যা দরজার মতো সামনে পিছনে সরানো যায়। তাদের কাছ থেকে শিকল ঝুলিয়ে রাখা হয় যেখান থেকে ড্রেনেজ পাইপের নিচে পানি ভর্তি করার সময় কলড্রনগুলো ঝুলিয়ে রাখা হতো এবং সেখান থেকে সেগুলো সহজেই বহন করে আগুনের উপর ঝুলিয়ে দেওয়া হতো।

যদি আমরা পরে উপস্থিত হওয়া সরঞ্জামগুলির কথা বলি, তবে "চশমা", যাকে ল্যাটিন ভাষায় "সাইফাস" বলা হত, সম্ভবত কাচের তৈরি ছিল না, তবে নির্দিষ্ট শক্ত প্রজাতির গাছের কাণ্ডে বৃদ্ধি থেকে পরিণত হয়েছিল।

আমরা দেখতে পাচ্ছি, রান্নাঘরের নিখুঁত কার্যকারিতা নিশ্চিত না করলে সহকারী সেলারের কোনো অজুহাত ছিল না।

রিফেক্টরির রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব ছিল আরেক সহকারী সেলারের - রিফেক্টরির তত্ত্বাবধায়ক। তাকে তিনজন সন্ন্যাসী সাহায্য করেছিলেন যারা টেবিলের উপর টেবিলক্লথ ছড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং প্রতিটি জায়গায় একটি ছুরি এবং রুটির একটি অংশ রেখেছিলেন। সাধারণত টেবিলক্লথ শুধুমাত্র অর্ধেক টেবিল আবৃত, যা খুব স্পষ্ট নয়; শুধুমাত্র নির্দিষ্ট দিনে, যেমন "ডাবল" ছুটির দিনে, এটি পুরো টেবিলে ছড়িয়ে পড়েছিল। স্বাস্থ্যকর কারণে, রেফেক্টরি তত্ত্বাবধায়ক, টেবিল পরিবেশন করার সময়, একটি লিনেন ব্লাউজ (লিন্টিয়াম) এ পরিবর্তিত হয়।

মদের স্টোরেজ কাস্টোস ভিনির কাছে ন্যস্ত করা হয়েছিল, যিনি সেলারারের অধীনস্থ ছিলেন। আঙ্গুর কাটার শেষে, পূর্বে তাকে কতটা ওয়াইন প্রস্তুত করতে হবে, সেইসাথে যে দিনগুলিতে সন্ন্যাসীদের পিগমেন্টাম পাওয়ার কথা ছিল, অর্থাৎ মশলা দিয়ে মদ খাওয়ার কথা ছিল তা জানিয়েছিলেন। মদের রক্ষক স্টোররুমে ঘুমাতেন, যেখানে একটি বাতি সর্বদা জ্বলছিল, যার জন্য স্টুয়ার্ড তেল সরবরাহ করেছিল। গৃহকর্ত্রী তাকে ব্যারেল মেরামতের জন্য প্রয়োজনীয় পরিমাণ অর্থও দিয়েছিল। যদিও এই সন্ন্যাসীর দায়িত্বের মধ্যে কেবল মদের যত্ন অন্তর্ভুক্ত ছিল, তবে তাকে গরম জল সরবরাহ করতে হয়েছিল যা দিয়ে সন্ন্যাসীরা বিশেষ করে ঠান্ডার দিনে তাদের পা ধুতেন এবং নিশ্চিত করতেন যে রেফেক্টরি সর্বদা ব্রেজিয়ার দিয়ে সজ্জিত থাকে যাতে দাতাদের বাচ্চারা নিজেদের উষ্ণ করতে পারে। . এটা আশ্চর্যজনক মনে হতে পারে যে কাস্টোস ভিনির দায়িত্বের মধ্যে মঠকে ঋষি সরবরাহ করাও অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা শাকসবজি তৈরিতে ব্যবহৃত হত, তবে এটি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে এই সন্ন্যাসীই ভেষজ এবং মশলা সংরক্ষণ করেছিলেন যা দুটির অংশ ছিল। ছুটির দিনে সন্ন্যাসীদের কাছে বিতরণ করা পানীয়: হেলনাটাম - ফুল এবং ইলেক্যাম্পেন দিয়ে স্বাদযুক্ত ওয়াইন, এমন একটি উদ্ভিদ যার শিকড় পেট এবং ব্রঙ্কির রোগে সহায়তা করে; এবং হারবাটাম - বিভিন্ন ঔষধি ভেষজ দিয়ে মিশ্রিত ওয়াইন। আরও একটি স্বাদযুক্ত ওয়াইন ছিল, যা মধুর সাথে প্রচুর মিষ্টি করা হয়েছিল, বিভিন্ন মশলা থেকে তৈরি এবং ক্যাপিটলের মূল রয়েছে, যার একটি রেচক বৈশিষ্ট্য রয়েছে। পিগমেন্টাম, ইতিমধ্যে উপরে উল্লিখিত, একটি কম পরিশীলিত প্রতিকার ছিল। সুতরাং, ঋষি সঙ্গে রান্নাঘর প্রদানের কাজ সুগন্ধি আজ এবং মশলা সংরক্ষণের সাধারণ দায়িত্ব মধ্যে মাপসই.

সেলারারের সরাসরি অধীনস্থ আরেক ব্যক্তি ছিলেন শস্যাগারের তত্ত্বাবধায়ক। ফসল কাটার পরে, তিনি কতটা শস্য তুলতে পারবেন তা অনুমান করেছিলেন। তিনি এটিকে মঠ মিলের পাশে একটি বড় শস্যাগারে সংরক্ষণ করার আদেশ দেন, যার কাজটি তিনি তত্ত্বাবধানও করতেন। তার নির্দেশে ছিল বেকাররা। যদি তারা এটির যোগ্য হয় তবে তিনি তাদের শাস্তি দিয়েছেন। তিনি নিশ্চিত করেছেন যে দুটি ধরণের রুটি তৈরি করা হয়েছে, উভয়ই দুর্দান্ত মানের। বছরের নির্দিষ্ট সময়ে, তার আদেশে, প্রতিটি সন্ন্যাসীকে তার স্বাভাবিক অংশের রুটি ছাড়াও পাঁচটি ওয়েফার দেওয়া হত; অন্য সময়ে, যখন সন্ন্যাসীরা উপবাস বা উপাসনা থেকে খুব ক্লান্ত হয়ে পড়েন, তখন তাদের ঠান্ডা পাফ পেস্ট্রি দেওয়া হত। পাঁচটি প্রধান ছুটির দিনে তারা সিদ্ধ বরই দিয়ে একটি পাই তৈরি করে।

শস্যাগারের তত্ত্বাবধানে একজন সন্ন্যাসী ছিলেন যিনি গাধা চালাতেন, কারণ এই প্রাণীদের উপর শস্য বা আটার ব্যাগ পরিবহণ করা হত। আরও আশ্চর্যের বিষয় হল যে শস্যাগার রক্ষককেও লিনেন ধোয়ার তত্ত্বাবধানের জন্য অনুমোদিত ছিল। লিনেন সংগ্রহ করা হয়েছিল প্রতি মঙ্গলবার ভোরবেলা ভরের সময়। সন্ন্যাসীরা প্রত্যেকে তাদের পট্টবস্ত্র একটি টবে রাখে যার জন্য বিশেষভাবে মনোনীত করা হয়। সন্ন্যাসীরা নিজেরাই কেবলমাত্র ছোট জিনিসগুলি ধুয়ে ফেলতেন, যেমন মোজা, যা আসলে পায়ের চারপাশে মোড়ানো ফ্যাব্রিকের স্ট্রিপ ছিল - যেমন আমরা বলব, "রাশিয়ান মোজা", বা পায়ের মোড়ানো। পায়ের আকৃতি অনুসারে মোজা সেলাইয়ের শিল্পটি অনেক পরে উদ্ভূত হয়েছিল। পোশাকের সমস্ত আইটেম সেই সন্ন্যাসীর নাম দিয়ে চিহ্নিত করা হয়েছিল যারা সেগুলি পরতেন। আমরা "মালিকের নামে" বলি না কারণ সন্ন্যাসীদের সম্পত্তির মালিক হতে নিষেধ করা হয়েছিল। নামটি পেইন্ট দিয়ে শার্টে লেখা ছিল এবং লম্বা জনসে এটি সুতো দিয়ে সূচিকর্ম করা হয়েছিল।

সন্ন্যাসী কনস্টেবল

সন্ন্যাসী কনস্টেবল আস্তাবলের দায়িত্বে ছিলেন। যেমনটি জানা যায়, "কনস্টেবল" শব্দের আসল অর্থ ছিল অবিকল "অনুসন্ধানী", এবং শুধুমাত্র পরে এই শব্দটি একটি মর্যাদাপূর্ণ শিরোনাম অর্থে এসেছে, ফ্রান্সের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ আদালতের পদ। মঠের এই অবস্থানটিও সেলারারের দায়িত্বের অধীনে পড়েছিল এবং এর সাথে সম্পর্কিত দায়িত্বগুলি সম্পাদন করা একটি খুব কঠিন কাজ ছিল, যেহেতু কেবল মঠের ঘোড়াগুলির যত্ন নেওয়া প্রয়োজন ছিল না, তবে মঠের ঘোড়াগুলিরও যত্ন নেওয়া প্রয়োজন ছিল। বিশিষ্ট অতিথি যাদের মঠ আতিথেয়তা প্রদান করে। সেখানে প্রায়ই আগের তুলনায় পরের আরো ছিল. কনস্টেবল সন্ন্যাসী শয্যার জন্য খড়, ওটস এবং চারার জন্য ঘাসের যত্ন নিলেন। তাকে নিশ্চিত করতে হয়েছিল যে মুখপত্র এবং ঘোড়ার শু সবসময় প্রস্তুত থাকে। যেহেতু জুতার ঘোড়ার জন্য একটি শিকল দিয়ে দরজার সাথে একটি হাতুড়ি সংযুক্ত করা হয়েছিল, তাই আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে একজন কামার বরের আদেশে কাজ করেছিল। যাই হোক না কেন, ভ্রমণকারীরা চাইলে এই ধরনের পরিষেবা দেওয়া উচিত ছিল, তবে প্রত্যেকের জন্য দুটির বেশি ঘোড়ার জুতো নয়। আসুন আমরা আরও লক্ষ করি যে উত্তীর্ণ বণিক এবং বাদীরা যারা তাদের মামলাগুলি বাছাই করার জন্য ভ্রমণ করছিলেন তাদের এটির পাশাপাশি মঠের আতিথেয়তার অধিকার ছিল না। একটি মঠ একটি সরাই নয়. তিনি কেবল উচ্চবিত্ত এবং দরিদ্রদের স্বাগত জানান। এবং বাণিজ্যে জড়িত হওয়া বা নিজের স্বার্থ রক্ষা করা খারাপ আচরণ হিসাবে বিবেচিত হত।

তবে বিশিষ্ট অতিথিদের ব্যতিক্রমী সৌজন্যে বরণ করা হয়। তারা যখন বিশ্রাম নিচ্ছিল, তখন সন্ন্যাসী-কনস্টেবল তাদের কাছে “নম্র হাসি দিয়ে” (কম হিলারিটেট এট মোডেস্টা অ্যালাক্রিটেট) তাদের কাছে এসে বললেন: “বেনেডিসাইট।” যেহেতু তারা আদেশটি জানত, তারা উত্তর দিল: "ডোমিনাস।" এর পরে বর তাদের তার সেবা প্রদান করে।

সন্ন্যাসী মালী

সন্ন্যাসী-মালী সবকিছুতেই সেলারারের কথা মানত। তার বুধ ও শুক্রবার মঠে তাজা সবজি সরবরাহ করার কথা ছিল, পাশাপাশি মৌসুমী উপবাসের সময়ও। ইস্টারে, তাকে শাকসবজি, পেঁয়াজ এবং লিক প্রস্তুত করতে হয়েছিল, যা সন্ন্যাসীরা প্রথমটির জন্য স্টাফ ডিম এবং দ্বিতীয়টির জন্য মাছ খাওয়ার পরে স্বাদ গ্রহণ করতে হয়েছিল।

সাক্রিস্তান

একজন স্যাক্রিস্তানের কর্তব্য সম্পর্কে শেখার মাধ্যমে, আপনি সন্ন্যাসীদের দৈনন্দিন জীবন সম্পর্কেও অনেক কিছু জানতে পারবেন। গির্জা ভবন এবং ধর্মীয় বস্তুর জন্য স্যাক্রিস্তান দায়ী ছিল। তিনি মোম, তেল এবং ধূপ সরবরাহ করেছিলেন, আলো বজায় রাখতেন এবং মোমবাতি ঢালার আদেশ দিয়েছিলেন এবং পবিত্র পাত্র, পূজার জন্য প্রয়োজনীয় বই, পুরোহিতদের পোশাক এবং ঘণ্টার অবস্থা পর্যবেক্ষণ করেছিলেন। তিনি গির্জার দরজা খুললেন এবং তালা লাগিয়ে দিলেন এবং যাতে কিছু মিস না হয়, রাতে সেখানে ঘুমিয়ে পড়েন। সাধারণত দরজাগুলি পরিষেবা এবং জনসাধারণের মধ্যে তালাবদ্ধ থাকতে হত, তবে দিনের বা রাতের যে কোনও সময় যে কেউ তাদের উপর ঠক্ঠক্ শব্দ করে তাদের দ্বারা তালা খুলে দেওয়া হত। গির্জার সরবরাহের দায়িত্বও ছিল স্যাক্রিস্তানের।

লিটার্জির জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত উপাদানের জন্য দায়বদ্ধ, প্রতিদিন তিনি ঐশ্বরিক পরিষেবার উদ্দেশ্যে পোশাকগুলি প্রস্তুত করতেন এবং প্রতিটি নির্দিষ্ট ছুটির জন্য কোন রঙের পোশাকটি উপযুক্ত তা জানতে হয়েছিল।

কিন্তু তার প্রধান উদ্বেগ ছিল ঘণ্টা বাজানো। তিনি বাজিয়েছিলেন (যদিও কেবলমাত্র ঘণ্টা), বাচ্চারা না আসা পর্যন্ত মধ্যরাত্রির অফিসের সংকেত দেন। তিনি নির্দিষ্ট প্রার্থনার সাথে বাজতেন, কখনও কখনও বড় ঘণ্টাগুলির একটিতে, কখনও কখনও ছোটটিতে। তৃতীয় প্রহরের আগে এবং নবম প্রহরের আগে, তিনি সন্ন্যাসীদের আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন তাদের হাত ধোয়ার জন্য। তিনি গণহারের পরে এবং ষষ্ঠ ঘন্টার আগেও বেজে উঠলেন। ছুটির দিনে, তিনি সেই মুহুর্তে সমস্ত ঘণ্টা বাজানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন যখন "প্রতিদিনের স্তোত্র" এর শেষ শ্লোকটি গাওয়া হয়েছিল, অর্থাৎ প্রথম সন্ধ্যার সেবার শেষে।

আলোর তত্ত্বাবধানে স্যাক্রিস্টানের দায়িত্ব ছিল প্রায় সমানভাবে বোঝা। চার্টার দ্বারা প্রতিটি পরিষেবার জন্য এবং প্রতিটি দিনের জন্য মোমবাতিগুলির সংখ্যা এবং স্থান বিস্তারিতভাবে নির্ধারিত ছিল। প্রতি শনিবার, সেইসাথে নির্দিষ্ট সাধুদের ভোজের প্রাক্কালে, বেদীর সামনে তিনটি তেলের প্রদীপ স্থাপন করা হয়েছিল।

এটি অনুমান করা যেতে পারে, যদিও আমরা কেবল পরবর্তী যুগের উপাদান থেকে এটির নিশ্চিতকরণ পেয়েছি যে, মঠের অন্যান্য অংশের আলোকসজ্জা, বিশেষ করে শয়নকক্ষ, যা আমরা দেখেছি, সর্বদা আলোকিত থাকতে হত, এটিও এর অন্তর্গত ছিল। sacristan দায়িত্ব. এটি সম্ভবত তেলের বাতি বা মোমবাতি দ্বারা আলোকিত হয়েছিল।

অবশেষে, স্যাক্রিস্তানকে রুটি উৎপাদনের তত্ত্বাবধান করতে হয়েছিল, যা একটি বিস্তারিত আচার অনুসারে হয়েছিল। ক্রিসমাস এবং ইস্টারে, তাদের সরবরাহ পুনরায় পূরণ করতে হয়েছিল, যদিও এটি বেশ বড় বলে মনে হয়েছিল। সেরা মানের গম শস্য দ্বারা বাছাই করা হয়েছিল। এটি ধুয়ে ফেলা হয়েছিল, তারপরে একটি বিশেষ ব্যাগে রাখা হয়েছিল, যা একটি নবজাতক ভাই দ্বারা মিলে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যাকে "পুরোহিত নেশি" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, যাকে "বিক্ষিপ্ত" হিসাবে বোঝা যেতে পারে, যা খুব গুরুতর বা "অসংবেদনশীল, তাহলে আমরা নৈতিকতার বিশুদ্ধতার কথা বলছি। ময়দা পিষানোর জন্য, কলের পাথর উভয় ধুয়ে এবং উপরে এবং নীচে লিনেন এর টুকরো রেখে, তিনি একটি সারপ্লিসে পরিবর্তিত হয়েছিলেন এবং একটি ওমোফোরিয়ন দিয়ে তার মুখ ঢেকেছিলেন, যা ঘাড়ের চারপাশে বেঁধে রাখা পাতলা কাপড়ের একটি আয়তক্ষেত্রাকার টুকরো ছিল এবং কেবল চোখ রেখেছিল। খোলা - আধুনিক সার্জনদের মুখোশের মতো কিছু। এটি লালার ফোঁটা এবং নিঃশ্বাসের বাতাসকে ময়দার উপর পেতে বাধা দেয়। ময়দাটি আবার স্যাক্রিস্তানের কাছে পৌঁছে দেওয়া হয়েছিল, যিনি এটি দুটি সন্ন্যাসীর পুরোহিত বা ডিকনের পাশাপাশি একটি সারপ্লিস এবং ওমোফোরিয়নে একজন নবজাতকের সাহায্যে চালিত করেছিলেন। জল একটি পাত্রে আনা হয়েছিল যাতে ভরের জন্য পবিত্র জল রাখা হয়েছিল। সবকিছু প্রার্থনার সাথে করা হয়েছিল - গীতসংহিতা বা পবিত্র ভার্জিনের ঘন্টার প্রার্থনা। নামাজ ব্যতীত অন্য কোন কথা বলা ও বলা নিষেধ।

প্রসভির উৎপাদনের সাথে সরাসরি জড়িত ছিল ফ্যাব্রিক ধৌত করা যার উপর তারা গণের সময় পবিত্র করার পরে স্থাপন করা হয়েছিল এবং যাকে অ্যান্টিমেনশন বলা হত। এর প্রস্তুতিটি সন্ন্যাসীর পুরোহিতদের উপর অর্পণ করা হয়েছিল এবং বসন্তে হয়েছিল, যখন বাতাস পরিষ্কার থাকে এবং শরত্কালে, সেপ্টেম্বরের মাঝামাঝি সময়ে, যখন "মাছিদের বিরক্তি" কমে যায়। এই উদ্দেশ্যে বিশেষভাবে ডিজাইন করা বিশাল ব্রোঞ্জের ফুলদানিতে কাপড়টি ঠান্ডা জলে রাতারাতি ভিজিয়ে রাখা হয়েছিল। পরের দিন সকালে তাকে একটি ছোট ট্যাঙ্কে ডুবিয়ে দেওয়া হয় যেখানে সাধারণত পবিত্র বাটিগুলি ধুয়ে নেওয়া হয়। তারপর স্যাক্রিস্টিতে তাকে একটি ক্ষারীয় দ্রবণে ধুয়ে ফেলা হয়েছিল, যা শুধুমাত্র এই উদ্দেশ্যে পরিবেশিত হয়েছিল। যখন ফ্যাব্রিকটি এখনও স্যাঁতসেঁতে ছিল, তখন এটি সাদা ময়দার একটি স্তর দিয়ে ছিটিয়ে দেওয়া হয়েছিল, যা অবশিষ্ট পানি শোষণ করে। তারপরে তাকে একটি কাচের বল ব্যবহার করে ইস্ত্রি করা হয়েছিল, যা দুটি সাদা চাদরের মধ্যে রাখা হয়েছিল, যা তাকে ইস্ত্রি টেবিলের বল এবং কাঠ উভয় থেকে বিচ্ছিন্ন করেছিল।

সিনিয়র কোয়ারবয়

সিনিয়র কোয়ারমাস্টার ছিলেন লিটুর্জির একজন দুর্দান্ত মাস্টার। তিনি গসপেলের পাঠ্য, পত্র, "পাঠ," গীতসংবলিত বই রাখতেন এবং সাধারণত পুরো লাইব্রেরির জন্য দায়ী ছিলেন। প্রতিটি সেবায় কোন পাঠ্য পাঠ করা হবে তা তিনি নির্ধারণ করেছিলেন। এই ধরনের কাজের জন্য গভীর এবং দীর্ঘ-অর্জিত জ্ঞানের প্রয়োজন ছিল, তাই সিনিয়র কোরিস্টার সাধারণত পুষ্টির মধ্য থেকে বেছে নেওয়া হত, অর্থাৎ, সন্ন্যাসীরা যারা শৈশব থেকেই মঠে বেড়ে উঠেছিল। গ্রন্থাগারিক হিসেবে তিনি সন্ন্যাসীদের বই দিতেন এবং তার একটি তালিকাও রাখতেন। তিনি সোমবার রান্নাঘরের ডিউটির সময়সূচীও আঁকেন, এটি দুটি কপিতে লিখেছিলেন, যার একটি অভ্যন্তরীণ বিল্ডিংয়ের একটি কলামের সাথে সংযুক্ত ছিল সবার দৃষ্টিতে।

সিনিয়র গায়ক মাস্টার, অনুষ্ঠানের মাস্টার, মিছিলের নেতৃত্ব দেন, সেইসাথে শিমের নতুন ফসল, নতুন রুটি এবং নতুন ওয়াইনকে আশীর্বাদ করার পদ্ধতি, বিশিষ্ট অতিথিদের সংবর্ধনার আয়োজন করেছিলেন, যার জন্য যৌথভাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন সন্ন্যাসী-রক্ষকের সাথে। হোটেল

আরেকটি উল্লেখযোগ্য সন্ন্যাসীর অবস্থান যা আমাদের উল্লেখ করার জন্য অবশিষ্ট ছিল তা হল ইনফার্মারির তত্ত্বাবধায়ক।

রোগীদের একটি বিশেষ ভবনে রাখা হয়েছিল - একটি ইনফার্মারি, যেখানে তারা অন্য সবার থেকে আলাদা থাকতেন। ইনফার্মারির তত্ত্বাবধায়ক তাদের আধ্যাত্মিক জীবনের যত্ন নিতেন, যেখানে তাকে শুধুমাত্র ইনফার্মারি চ্যাপেলের চ্যাপ্লেইন এবং তাদের শারীরিক অবস্থার জন্য সহায়তা করা হয়েছিল, যেখানে তাকে বেশ কয়েকজন ভৃত্য সাহায্য করেছিল।

11 শতকের ক্লুনি ইনফার্মারি ছয়টি হল নিয়ে গঠিত, প্রতিটির পরিমাপ 23 ফুট চওড়া এবং 27 ফুট লম্বা। তাদের মধ্যে চারটিতে 8টি বিছানা এবং একই সংখ্যক আসন ছিল, একটি বিশ্রামবারে পা ধোয়ার জন্য ব্যবহৃত হত এবং শেষটি থালাবাসন ধোয়ার জন্য ব্যবহৃত হত। তাদের সংলগ্ন একটি রান্নাঘর ছিল, এবং এটি ইনফার্মারির একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল, যেহেতু অসুস্থদের জন্য প্রধান যত্ন ছিল তাদের সুস্থ মানুষের জন্য প্রয়োজনীয় সনদের চেয়ে প্রচুর পরিমাণে খাওয়ানো এবং এমনকি তাদের জন্য মাংসের খাবার প্রস্তুত করা। দেখে মনে হচ্ছিল যেন সন্ন্যাসীদের অসুস্থতা অপুষ্টির কারণে।

উপরোক্ত থেকে এটা স্পষ্ট যে ইনফার্মারিতে যাওয়া সহজ ছিল না: “প্রত্যেক ভাই যে এতটা অসুস্থ বোধ করে যে সে সম্প্রদায়ের সাধারণ জীবনযাপন করতে পারে না তাকে অবশ্যই অধ্যায়ের দিকে ফিরে যেতে হবে এবং সর্বজনীন অনুতাপ আনতে হবে। তাকে, দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায়, চেয়ারম্যানের দিকে ফিরে বলতে দিন: "আমি অসুস্থ এবং সামাজিক জীবনের নিয়ম মানতে পারি না।" তারপর চেয়ারম্যান তাকে অতিরিক্ত কোরামের বাইরে যেতে এবং সুস্থ না হওয়া পর্যন্ত বিশ্রামের নির্দেশ দেবেন। দুই বা তিন দিন পরে, যদি তিনি ভাল না অনুভব করেন, তাকে আবার সম্মানের সাথে অধ্যায়টি সম্বোধন করতে হবে এবং পুনরাবৃত্তি করতে হবে যে তিনি অসুস্থ। তারপর তাকে ইনফার্মারিতে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়। সেখানে দু-তিন দিন কাটানোর পরও যদি সে সুস্থ না হয়, তবে পূর্বের খাবারের সময় তাকে দেখতে হবে এবং তাকে মাংস নিয়ে আসতে হবে।”

10 তম এবং 11 তম শতাব্দীতে, একটি ক্লুনিয়ান সন্ন্যাসীর জন্য মাংস খাওয়ার অর্থ ছিল এর মূল পয়েন্টে নিয়ম লঙ্ঘন করা। তাই যে ভাইয়ের অসুস্থতা তাকে এটি করতে বাধ্য করেছিল, যদিও এর জন্য তার দোষ ছিল না, তবে তাকে অন্য ভাইদের থেকে নীচে নেমে গেছে বলে মনে করা হয়েছিল। তিনি ক্রমাগত তার ফণা নীচে নিয়ে হাঁটতেন এবং তার হাতে একটি লাঠি ধরেছিলেন, যা আমাকে প্লেগের হাতে র্যাটেলসের কথা ভাবতে বাধ্য করে। তাকে গণ-অনুষ্ঠানে যোগদানের অনুমতি দেওয়া হয়নি। এবং যখন, সুস্থ হয়ে, তিনি ইনফার্মারি ছেড়ে চলে গেলেন, তাকে সাধারণ জীবনে ফিরে আসার আগে এই অধ্যায়ের কাছে ক্ষমা চাইতে হয়েছিল যে তিনি "খাবারে খুব পাপী ছিলেন"। মঠ তাকে মুক্তি দিয়েছিলেন, এবং তপস্যা হিসাবে তাকে 7টি অতিরিক্ত গীত গাইতে হয়েছিল।

অসুস্থদের পাশাপাশি, ইনফার্মারি মঠের সুস্থ সন্ন্যাসীদের রক্তপাত দেওয়ার জন্য পূর্ণ শক্তিতে পেয়েছিল, যা ঘোষণার (25 মার্চ), ইস্টারের পরে এবং ট্রিনিটি দিবসের পরে অষ্টম দিনে বাধ্যতামূলক ছিল। এটি জানা যায় যে এই পদ্ধতিটি, মাংস থেকে সম্পূর্ণ বিরতির মতো, সন্ন্যাসীদের চিন্তার বিশুদ্ধতা পুনরুদ্ধার করার কথা ছিল, যা এই বসন্তের সময় পরীক্ষা করা হয়েছিল, যখন ইন্দ্রিয়গত আকাঙ্ক্ষা প্রকৃতিতে তীব্র হয়।

সুতরাং, ক্লুনিতে, এবং ক্লুনির উপর নির্ভরশীল মঠগুলিতেও, সুযোগের জন্য কিছুই অবশিষ্ট ছিল না। ক্রম, শ্রেণিবিন্যাস, শক্তি, শৃঙ্খলা, দৃঢ়তা... সবকিছুই আমাদের বিশ্বাস করতে চালিত করে যে একটি সুসংগঠিত ব্যবস্থার এই গুণাবলী অন্য কোনো সামাজিক সংগঠনের জন্য 1000 সালের সময়ে অন্তর্নিহিত হতে পারে না। Cluny সংগঠনটি নিঃসন্দেহে সমান ছিল না। যাইহোক, এমন লোকদের ঘনিষ্ঠভাবে দেখার পরে যারা অন্য সবার মতো বাস করে না, আমরা যথেষ্ট বৈশিষ্ট্য দেখেছি যা অবশ্যই তাদের একা অন্তর্নিহিত ছিল না। এই বইটির পাঠকদের এতদিন ভিক্ষুদের বৃত্তে থাকতে বাধ্য করার জন্য এটিই আমরা আশা করি।

মন্তব্য:

ইতিহাসের কৈফিয়ত বা ঐতিহাসিকের নৈপুণ্য। এম., 1973 এবং 1986।

এলগো (হেলগাউড) - 11 শতকের প্রথমার্ধের ফরাসি ইতিহাসবিদ, ফ্লেরি-অন-লোয়ারে মঠের বেনেডিক্টাইন সন্ন্যাসী।

Raoul (Radulph) Glaber (Glabre) একজন ফরাসি সন্ন্যাসী ক্রনিকলার, যার কাজের জন্য এই বইটিতে অনেক উল্লেখ থাকবে। তিনি 10 শতকের শেষে বারগান্ডিতে জন্মগ্রহণ করেন। এবং বারো বছর বয়সে তাকে তার সন্ন্যাসী চাচা সেন্ট-লেগার দে চ্যাম্পেউক্সের মঠে পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু শীঘ্রই তাকে "অনুপযুক্ত আচরণের জন্য" সেখান থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। তার জীবনের সময়, রাউল অনেক মঠ পরিবর্তন করেছিলেন, বিশেষত, অ্যাবট ওডিলনের অধীনে, তিনি ক্লুনিতে ছিলেন। তিনি একটি পাঁচ খণ্ডের "ইতিহাস" লিখেছিলেন, যা স্পষ্টতই, একটি সাধারণ ইতিহাস হিসাবে তাঁর দ্বারা কল্পনা করা হয়েছিল, তবে আধুনিক গবেষকদের মতে, এটি বরং ঐতিহাসিক উপাখ্যানগুলির একটি সংগ্রহ এবং 10-এর শেষের দিকে - 11-এর প্রথম দিকের নৈতিকতাকে স্পষ্টভাবে তুলে ধরে। বহু শতাব্দী, কালানুক্রমিক এবং ভৌগলিক ভুলের একটি খুব বড় সংখ্যা ধারণ করে। রাউল গ্লেবারের "ইতিহাস" প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল 1596 সালে। এটি ছাড়াও, তিনি বেশ কয়েকটি ছোট জীবনী লিখেছেন।

কাস্টোস ভিনি (ল্যাটিন) - মদের রক্ষক।

কনস্টেবলের উপাধি (ল্যাটিন থেকে এসেছে স্ট্যাবুলি - ঘোড়ার মাস্টার, স্থিতিশীল রক্ষক) পূর্ব রোমান সাম্রাজ্য থেকে ফ্রাঙ্কিশ আদালত ধার করেছিল, যেখানে সাম্রাজ্যের অশ্বারোহী সেনাপতিকে এই উপাধি বলা হত। ফ্রাঙ্কদের মধ্যে, কিউয়েনটেবলরা ছিল মূলত আদালতের অর্থনৈতিক সেবক বা সৈন্যদের নেতা। 12 শতক থেকে, ফ্রান্সের কনস্টেবল সর্বোচ্চ সরকারী পদ। তিনি সমস্ত রাজকীয় সৈন্যদের উপর সর্বোচ্চ তত্ত্বাবধান করতেন, রাজার পরে প্রথম ব্যক্তি এবং যুদ্ধের সময় সর্বোচ্চ সামরিক কর্তৃত্ব লাভ করেন। তাদের অত্যধিক ক্ষমতার কারণে, কনস্টেবলরা রাজাদের প্রতি সন্দেহজনক হয়ে ওঠে, এবং এই পদটি 1627 সালে লুই XIII দ্বারা বিলুপ্ত হয়। এটি সংক্ষিপ্তভাবে নেপোলিয়ন I এর অধীনে পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল, যিনি তার নিকটতম আত্মীয়দের নিযুক্ত করেছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত পুনরুদ্ধারের পরে বিলুপ্ত করা হয়েছিল।

সাধারণত, একটি অ্যান্টিমেনশন হল একটি লিনেন বা সিল্কের কাপড় যা সমাধিতে খ্রিস্টের অবস্থান চিত্রিত করে এবং এতে সেলাই করা ধ্বংসাবশেষের একটি কণা। রাশিয়ার অর্থোডক্সিতে, 12 শতক থেকে অ্যান্টিমিন ব্যবহার করা হচ্ছে।

অতিরিক্ত কোরাম (lat.) - choirs থেকে।

(abbeys) এবং একটি ecclesiastical অফিসের শিরোনাম ছিল। পরবর্তীতে এটি পুরোহিতদের সকল যুবকদের কাছে প্রসারিত হয় এবং ভদ্রতার একটি রূপ হয়ে ওঠে।

একটি মেয়েলি সমাপ্তি সহ একটি অনুরূপ শিরোনাম হল অ্যাবেস, ল্যাট থেকে। আব্বাতিসা, - পরে তারা এটি মহিলাদের মঠের মঠকে দিতে শুরু করে।

বিশ্বকোষীয় ইউটিউব

1 / 5

গথিকের জন্ম: অ্যাবট সুগার এবং সেন্ট পিটার্সবাক্সে অ্যাম্বুলেটরি। ডেনিস

গথিকের জন্ম: অ্যাবট সুগার এবং সেন্ট-ডেনিসের তোরণ

নাশপাতি জাতের অ্যাবট ফেটেল 09/21/2015

অ্যাবট ফারিয়া: আসলে কেমন ছিল?

অ্যাবট ট্রাইফোনের সাথে অ্যাডভেন্ট রিট্রিট "আই উইল ওয়াক অমং ইউ" - পার্ট ওয়ান

সাবটাইটেল

[সঙ্গীত নাটক] এখানে আমরা সেন্ট ডেনিসের ব্যাসিলিকায় আছি। এখানে গথিক শৈলীর জন্ম হয়েছিল - সুগারকে ধন্যবাদ, যিনি 12 শতকের প্রথমার্ধে এখানে মঠ ছিলেন। এই গির্জার তাৎপর্য প্রচুর; এখানে রাজপরিবারের সদস্যদের সমাধিস্থ করা হয়। কারণ সুগার নিজে রাজপরিবারের উপদেষ্টা ছিলেন। আমরা গায়কদলের মধ্যে দাঁড়িয়ে আছি। জানালা দিয়ে আলো পড়ছে। গায়কদল হল গির্জার বেদীর পিছনের স্থান। আর তোরণ হল একটি আচ্ছাদিত গ্যালারি যার মাধ্যমে আপনি বেদীর পিছনে হাঁটতে পারেন। এখন আমরা বেদীর পিছনে এটি বরাবর হাঁটছি। সুগার গির্জার তোরণ ও সম্মুখভাগের নির্মাণ কাজ সম্পন্ন করেন। দুটিই দীর্ঘদিন ধরে নির্মাণাধীন। ৯ম শতাব্দীতে এখানে একটি গির্জা ছিল। এবং সুগার সিদ্ধান্ত নেন যে এটি রাজাদের সমাধির জন্য উপযুক্ত নয়। এই ঐতিহাসিক মুহুর্তে, ফ্রান্সের রাজারা আসলে শুধুমাত্র ইলে-ডি-ফ্রান্সকে নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন, এটি প্যারিসের আশেপাশের এলাকা। কিন্তু এই সময়ে রাজাদের ক্ষমতা ক্রমবর্ধমান ছিল, এবং সুগার সত্যিই একটি স্থাপত্য শৈলী তৈরি করতে চেয়েছিলেন যা রাজার ক্রমবর্ধমান মহত্ত্বকে প্রতিফলিত করবে। পশ্চিমা মন্দির স্থাপত্যে সাধারণত যেমন করা হত, তোরণটি সাধারণত বেদীর পিছনের চারপাশে যায়, তীর্থযাত্রীদের এই ছোট পাশের চ্যাপেলের প্রতিটিতে থামতে দেয়। এই ছোট কক্ষে যেখানে ধ্বংসাবশেষ রাখা ছিল। অতীতে, রোমানেস্ক শৈলীর রাজত্বকালে, এই চ্যাপেলগুলি আক্ষরিক অর্থে দেয়াল দ্বারা বেষ্টিত পৃথক কক্ষ ছিল। কিন্তু সুগার পরিবর্তে একটি খোলা জায়গা তৈরি করার এবং আলো প্রবেশ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে - এবং এখানে ঠিক তাই ঘটেছে। আগে যা ঘটেছিল তার তুলনায় এটি সম্ভবত খুব অস্বাভাবিক বলে মনে হয়েছিল। দেয়ালের একটি সিরিজের পরিবর্তে, কখনও কখনও তাদের মধ্যে জানালা রয়েছে - এবং রোমানেস্ক শৈলীতে এগুলি তুলনামূলকভাবে ছোট জানালা - পরিবর্তে তিনি এই পাথরের কাঠামোটি ডিজাইন করার একটি উপায় খুঁজে বের করেছিলেন যাতে দেয়ালগুলি কার্যত অদৃশ্য হয়ে যায়, কাচ, রঙিন কাচ, লেটিংয়ের পথ দেয়। এই উজ্জ্বল, বহু রঙের আলোতে। আসুন দুটি পয়েন্টে ফোকাস করা যাক: তিনি কীভাবে এটি করেছিলেন এবং দ্বিতীয়ত, কেন তিনি এটি করেছিলেন। হ্যাঁ. আমরা কোথায় শুরু করব? ঠিক আছে, আসুন আপনাকে বলি তিনি কীভাবে এটি করেছিলেন। আপনি যদি উপরের দিকে তাকান, আপনি ইন্টারলকিং পয়েন্টেড আর্চগুলির একটি জটিল ওয়েব দেখতে পাবেন। নির্দেশিত খিলানগুলি এখানে প্রধান উপাদান। প্রথমত, তারা আপনাকে বিভিন্ন আকার এবং আকারের স্থানগুলির সাথে কাজ করার অনুমতি দেয়। সম্ভবত একটি সূক্ষ্ম খিলানের প্রধান সুবিধা হল যে এটি লোডটিকে প্রাথমিকভাবে নীচের দিকে নির্দেশ করে, বরং পাশের দিকে নয়। এবং তাই স্থপতির দেয়াল পুরু করতে হবে না। একটি ঐতিহ্যবাহী রোমানেস্ক খিলানকে সাধারণত মোটামুটি বিশাল দেয়ালের উপর বিশ্রাম নিতে হয় কারণ এটি পাশের দিকে অনেক ধাক্কা দেয়। এটি প্রসারিত হচ্ছে। এবং নির্দেশিত খিলানটি খিলানের ওজন নেয় এবং এটিকে সোজা নীচে নির্দেশ করে, তাই এটিকে পাশ থেকে সমর্থন করার প্রয়োজন নেই। খিলানের পাঁজরের দিকে তাকালে মনে হয় সেগুলো উপরের দিকে টেনে নিয়ে যাচ্ছে। এবং ভল্টের এই সমস্ত পাঁজরগুলি এই পাতলা কলামগুলির উপর পড়ে থাকে। এটি ঘরটিকে কমনীয়তা এবং প্রশস্ততার অনুভূতি দেয়। এটি পূর্ববর্তী রোমানেস্ক শৈলী থেকে আমূল আলাদা, যেখানে সবকিছুই খুব বিশাল, যেখানে চোখ ক্রমাগত একটি গোলাকার খিলান বরাবর নিচের দিকে ফিরে আসে এবং একটি চাপা অনুভূতি রয়েছে, যেন আপনি মাটিতে চাপা পড়ছেন। রোমানেস্ক শৈলীতে। কিন্তু এখানে সবকিছু ভিন্ন। আসুন আমরা ভুলে যাই না যে কোনো গির্জা, একটি পবিত্র গির্জা, পবিত্র জেরুজালেমের প্রতীক। এই পৃথিবীতে স্বর্গ। ধারণাটির সারমর্ম হল আমাদেরকে আরও স্বর্গীয়, আরও মহৎ স্থানে নিয়ে যাওয়া। অ্যাবট সুগার বিশ্বাস করতেন যে এটি আলোর সাহায্যে করা যেতে পারে। সুগার ভেবেছিলেন যে তিনি এই গির্জার পৃষ্ঠপোষক সাধু ডায়োনিসিয়াসের দর্শন পড়ছেন। প্রকৃতপক্ষে, তিনি ষষ্ঠ শতাব্দীতে বসবাসকারী একজন দার্শনিককে পাঠ করছিলেন। কিন্তু মূল বিষয় হল যে তিনি এই পাঠ্য থেকে আলোর দেবত্বের ধারণা নিয়েছিলেন এবং স্থাপত্য আকারে কীভাবে এটিকে বাস্তবে প্রয়োগ করতে হয় তা দেখিয়েছিলেন। হ্যাঁ. সেন্ট ডায়োনিসিয়াসকে তিনি যে পাঠ্যটি আরোপ করেছেন তা আলো এবং ঐশ্বরিক সংযোগের কথা বলেছিল। তাই সুগার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে দেয়ালের খোলা জায়গাগুলো খুলে দেবেন এবং আলোর দিকে যেতে দেবেন যাতে প্যারিশিয়ানদের আলোর চিন্তা থেকে ঈশ্বরের চিন্তায় যেতে সাহায্য করা যায়। এটি ছিল একটি বিপ্লবী পন্থা, যা সাধারণভাবে বলতে গেলে, সেই সময়ের অন্যান্য ধর্মতাত্ত্বিক তত্ত্বের বিরুদ্ধে গিয়েছিল। আপনি যদি ধারণা সম্পর্কে চিন্তা করেন যে সেন্ট. ক্লেয়ারভাক্সের বার্নার্ড, যিনি আমাদের বিভ্রান্ত করতে পারে এমন সমস্ত কিছু পরিত্যাগ করার জন্য সজ্জা সম্পূর্ণ পরিত্যাগ করার আহ্বান জানিয়েছিলেন। সুগার আরেকটি ধারণা দেয়, সে বলে, না, আসলে, আমরা মানুষকে কাছে আনতে পারি... ভিজ্যুয়াল ডিজাইন কোনো বিভ্রান্তি নয়, এটি আমাদেরকে ঐশ্বরিকের কাছাকাছি নিয়ে আসার একটি মাধ্যম। আমি অবশ্যই বলব, আমার মতে, সুগার সম্পূর্ণরূপে সফল হয়েছে। এটি আশ্চর্যজনক সৌন্দর্য, এটি সত্যিই উত্থানশীল।

আরো বিস্তারিত

যতদিন মঠগুলি সেন্ট বেনেডিক্টের দ্বারা নির্ধারিত নিয়মের অধীন ছিল (10 শতকের শুরু পর্যন্ত), "মঠক" তাদের মঠদের সাধারণ নাম ছিল। 10 শতকের পর থেকে, নতুন আধ্যাত্মিক আদেশের উদ্ভব হতে শুরু করে, এবং তাদের মধ্যে শুধুমাত্র কিছু, যেমন প্রিমনস্ট্রেটেন্সিয়ান, সিস্টারসিয়ান এবং ট্র্যাপিস্ট, অ্যাবট দ্বারা শাসিত হয়েছিল, এবং বাকিদের বেশিরভাগের প্রধানকে বলা হত: majores (majores) (এর মধ্যে) ক্যামালডুলিয়ানস), পূর্ববর্তী (কার্থুসিয়ানদের মধ্যে, হায়ারোনমাইটস, ডোমিনিকান, কারমেলাইট, অগাস্টিনিয়ান, ইত্যাদি), অভিভাবক (ফ্রান্সিসকানদের মধ্যে) বা রেক্টর (জেসুইটদের মধ্যে)। উল্লিখিত আদেশের কনভেন্টগুলিতেই নয়, ফন্টেভরোড আদেশের নানদের মধ্যে এবং ধর্মনিরপেক্ষ ক্যানোনিস্টদের মধ্যেও মঠ ছিল। অনেক আদেশ নম্রতার অনুভূতি থেকে এই শিরোনাম ব্যবহার করতে অনিচ্ছুক ছিল।

অ্যাবটরা একদিকে আদেশের সাথে এবং অন্যদিকে তাদের অধীনস্থ তাদের মঠের সন্ন্যাসীদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে বিভিন্ন পদে অধিষ্ঠিত ছিল। উদাহরণস্বরূপ, বেনেডিক্টাইনদের মধ্যে, কনভেনশন দ্বারা নিযুক্ত অ্যাবট সম্পূর্ণ স্বাধীনতা উপভোগ করেন, যখন সিস্টারসিয়ানদের মধ্যে তিনি আমলাতান্ত্রিকভাবে ক্লেয়ারভাক্সের সর্বোচ্চ পরিষদের অধীনস্থ। সন্ন্যাসীদের পাদরিদের অন্তর্ভুক্ত করার আগে, মঠের অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা ছিল আদেশের নিয়মগুলির সাথে সম্মতি নিরীক্ষণ করার, সন্ন্যাসীদের এস্টেটগুলি পরিচালনা করা এবং সন্ন্যাসীদের কাছ থেকে নিঃশর্ত আনুগত্যের দাবি করা। তাদের সন্ন্যাসীদের উপর মঠদের শাস্তিমূলক ক্ষমতা ছিল বেশ ব্যাপক; পূর্বে, এমনকি শারীরিক শাস্তিও প্রায়শই ব্যবহৃত হত, এবং 20 শতকের শুরুতে, মঠ এবং মঠরা এখনও তাদের অধীনস্থদের কেবল অস্থায়ী নয়, গুরুতর অপরাধের জন্য যাবজ্জীবন কারাদণ্ডের অধিকার ভোগ করত। বেনেডিক্টাইনদের মধ্যে, অ্যাবটের শাস্তিমূলক শাস্তির বিরুদ্ধে একটি আপিল বিশপ বা পোপের কাছে জমা দেওয়া হয়।

6 ষ্ঠ শতাব্দীতে, অ্যাবটদের পাদরিদের মধ্যে স্থান দেওয়া হয়েছিল এবং নিসিয়ার দ্বিতীয় কাউন্সিলের পরে তাদের সন্ন্যাসীদের নিম্ন পদে নিয়োগ করার অধিকার দেওয়া হয়েছিল। সমস্ত অ্যাবট গির্জার প্রিলেটের অন্তর্গত, বিশপের পরে অবিলম্বে অনুক্রমের একটি স্থান দখল করে এবং কাউন্সিলে ভোট দেওয়ার অধিকার রাখে। তারা একই অধিকারের জন্য লড়াই করেছে abessকিন্তু নারীরা কোনো পবিত্র আচার পালন করতে পারে না বলেও তা গ্রহণ করতে পারেনি। তারা তাদের ডায়োসিসের বিশপের অধীনস্থ ছিল, যখন অ্যাবটরা বিশেষাধিকারের মাধ্যমে এই অধীনতা থেকে নিজেদের মুক্ত করার চেষ্টা করেছিল। মুক্ত মঠের মঠেরা পোপের ব্যতীত নিজেদের উপর অন্য কোন কর্তৃত্ব স্বীকার করে না।

7ম শতাব্দী থেকে শুরু করে, বিশপরা প্রায়শই অ্যাবটদের অধিকারে হস্তক্ষেপ করতেন, তাদের নিজস্ব বিবেচনার ভিত্তিতে নিয়োগ করেছিলেন, তাদের পছন্দের অ্যাবটদের পদে, এবং যখন এই স্থানগুলি খালি করা হয়েছিল, তারা এমনকি তাদের পিছনে অ্যাবেগুলি রেখে গিয়েছিল। এই পদমর্যাদার মর্যাদার জন্য আরও বিপজ্জনক এই সত্যটি ছিল যে অষ্টম এবং বিশেষত লিও-এক্সে ক্যাসকগুলির একটি ছোট কলার ছিল এবং চুলগুলি রিংলেটে কুঁচকানো ছিল। কিন্তু যেহেতু পুরো সংখ্যক অ্যাবটদের মধ্যে মাত্র কয়েকজন তাদের ইচ্ছা পূরণের উপর নির্ভর করতে পারে, তাই তাদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ সম্ভ্রান্ত বাড়িতে বাড়ির শিক্ষকদের স্থান নিতে শুরু করে বা পরিবারের আধ্যাত্মিক উপদেষ্টা এবং বাড়ির বন্ধু হিসাবে প্রবেশ করতে শুরু করে এবং তাদের প্রভাব খুব প্রায়ই ক্ষতিকারক হতে পরিণত. এই কারণেই প্রাচীন ফরাসি কমেডিগুলিতে, অ্যাবটগুলি কম আকর্ষণীয় ভূমিকা পালন করে।

অন্য কিছু তরুণ পাদ্রী যারা সরকারী পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন না তারা উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে পদ পেতে বা কবি ও লেখক হিসাবে খ্যাতি অর্জনের চেষ্টা করেছিলেন। এটি শুধুমাত্র 18 শতকের শেষের দিকে, ফরাসি বিপ্লবের সময়, ফরাসি সমাজ থেকে অ্যাবটগুলি অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল, এবং এই শিরোনামটি এখন ফরাসিরা শ্বেতাঙ্গ ধর্মযাজকদের প্রতি ভদ্রতার একটি রূপ হিসাবে ব্যবহার করে, ডিকন পদ থেকে শুরু করে। ফরাসি শব্দ অ্যাবটটি ইতালীয় অ্যাবেটের সাথে মিলে যায়, এবং এই শিরোনামটি এমন কোনও তরুণ পাদ্রীকে সম্বোধন করতে ব্যবহৃত হয় যারা এখনও পুরোহিতের আদেশ পাননি।

আমরা কি আপনাকে ক্লুনি সন্ন্যাসীদের সম্পর্কে সবকিছু বলেছি? প্রথম নজরে, হ্যাঁ. এবং এখনও এই তাই না. এতদিন আমরা কেবল সরল সন্ন্যাসীদের জীবনধারা কল্পনা করেছি। এটি তাদের জীবন পর্যবেক্ষণ করা অবশেষ যাদের বিভিন্ন উপাধি ছিল এবং তারা মঠের "ক্যাডার" তৈরি করেছিল। এই পর্যবেক্ষণ শুধুমাত্র সন্ন্যাস জীবনের গোপনীয়তা অনুপ্রবেশ করার জন্যই নয়, সেই যুগের জীবনকে সামগ্রিকভাবে কল্পনা করার জন্যও খুবই কার্যকর।

অ্যাবট এবং গ্র্যান্ড প্রাইর

জায়গায় এবং সম্মানে। যে কোনো কম-বেশি উল্লেখযোগ্য মঠ একজন মঠ দ্বারা শাসিত হতো। এই ক্ষেত্রে এটি একটি অ্যাবে বলা হত। সেসব জায়গায় যেখানে অল্প কিছু সন্ন্যাসী ছিল, কখনও কখনও শুধুমাত্র কয়েকজন লোক ছিল, প্রধান ছিল একটি প্রার, বা মঠ, এবং এটি একটি প্রাইরি বলা হত। এই শব্দটি ফরাসি ক্রিয়াপদ "প্রার্থনা করা" (প্রিয়ার) থেকে আসে না, তবে ল্যাটিন শব্দ পূর্ব থেকে - "প্রথম"।

ক্লুনি নিজেই, সেইসাথে তার উপর নির্ভরশীল সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য মঠগুলিতে, মঠ প্রায়শই দায়িত্বে অনুপস্থিত থাকতেন, তার দায়িত্বে থাকা মঠগুলি পরিদর্শন করতেন বা অন্য কিছু করতেন, এবং তার ডেপুটি হিসাবে "গ্র্যান্ড প্রার" ছিলেন, যার কাছে, মঠের অনুপস্থিতিতে, তার অধিকারগুলি কেবল অভ্যন্তরীণ মঠে নয়, আশেপাশের অঞ্চলে ঘটে যাওয়া সমস্ত কিছুর সাথেও স্থানান্তরিত হয়েছিল। যেহেতু তার দায়িত্বের বোঝা খুব বড় ছিল, সেখানে একজন "ডিন"ও ছিলেন যিনি সন্ন্যাস জীবনের অর্থনৈতিক বিষয়গুলিতে আরও বিশেষজ্ঞ ছিলেন, অর্থাৎ তিনি মঠের স্থানীয় জমিগুলি পরিচালনা করতেন। অবশেষে, অভ্যন্তরীণ শৃঙ্খলা রক্ষণাবেক্ষণ, অন্য কথায়, সন্ন্যাসীদের তত্ত্বাবধান, "আগের মঠ" দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, যার শিরোনামটি স্পষ্টভাবে দেখায় যে তার দক্ষতা মঠের দেয়ালের পরিধির বাইরে প্রসারিত হয়নি।

এই ব্যক্তিদের ছাড়াও যারা কেন্দ্রীয় শক্তিকে ব্যক্ত করেছিলেন, সেখানে এমন সন্ন্যাসীও ছিলেন যারা বিশেষ "পদে" অধিষ্ঠিত ছিলেন। তারাই আমাদের কাছে সবচেয়ে আকর্ষণীয়।

নিবন্ধের বিষয়বস্তু

ABBEY(ল্যাটিন আব্বাস থেকে - মঠের মঠ, মঠের মঠ) - একটি ক্যাথলিক মঠ, একটি সন্ন্যাসীর আদেশের অন্তর্গত, একক সনদ (নিয়ম) অনুসারে বসবাসকারী সন্ন্যাসীদের একত্রিত করে। মঠের নেতৃত্বে একজন মঠ (একটি কনভেন্টে - একজন মঠ), পোপ বা বিশপের অধীনস্থ এবং অর্থনৈতিকভাবে স্বাধীন সংস্থা হিসেবে কাজ করে।

উৎপত্তি।

ইতিমধ্যে 1 ম শতাব্দীর শেষের দিকে। খ্রিস্টানরা একটি তপস্বী জীবনধারার নেতৃত্ব দেয় (বিবাহ, সম্পত্তি, উপবাস, মাংস এবং মদ থেকে বিরত থাকা) রোমান সম্প্রদায়ে উপস্থিত হয়েছিল। সন্ন্যাসবাদের দোলনা ছিল মিশরীয় মরুভূমি, যেখানে একাকী তপস্বীরা বসবাস করতে গিয়েছিল। যেমন একটি সন্ন্যাসী ছিল সেন্ট. মিশরের অ্যান্টনি (সি. 251-সি. 356), "সন্ন্যাসবাদের জনক" হিসাবে বিবেচিত। ৪র্থ-৬ষ্ঠ শতাব্দীতে। উত্তর আফ্রিকা এবং মধ্যপ্রাচ্যের মরুভূমিতে সন্ন্যাসীদের উপনিবেশ দেখা দেয় এবং সন্ন্যাসীদের হোস্টেল, পুরুষ এবং মহিলা তৈরি করা হয়। তপস্বী জীবনের এই রূপের স্রষ্টা হলেন প্যাচোমিয়াস দ্য গ্রেট (সি. 292 - সি. 346), যিনি স্পষ্ট নিয়ম সহ প্রথম সন্ন্যাস শাসন তৈরি করেছিলেন, যা দ্রুত মধ্যপ্রাচ্যে ছড়িয়ে পড়ে। বেসিলিকা গীর্জা, সেল, ডাইনিং রুম এবং লাইব্রেরি সহ পুরু দেয়াল দ্বারা বেষ্টিত মঠগুলি তৈরি করা শুরু হয়েছিল। প্রথম মঠটি তাবেননিসি (সি. 328)।

পশ্চিমে, ৪র্থ-৫ম শতাব্দীতে ইতালি, গল, আয়ারল্যান্ড, ইংল্যান্ড, স্কটল্যান্ড, জার্মানি, স্পেনে সন্ন্যাসবাদের আবির্ভাব ঘটে। পশ্চিমা সন্ন্যাসবাদের প্রতিষ্ঠাতা হলেন সেন্ট। নুরসিয়ার বেনেডিক্ট (আনুমানিক 480 - সি. 550), নুরশিয়ায় জন্মগ্রহণ করেন। 529 সালে তিনি মন্টে ক্যাসিনোতে (রোম এবং নেপলসের মধ্যে) বসতি স্থাপন করেন এবং 7 ম শতাব্দী থেকে একটি সনদ তৈরি করেন। বলা হয় বেনেডিক্টিন। নিয়মটি সন্ন্যাসীদের আচরণ নিয়ন্ত্রণ করে: নম্রতা, প্রার্থনা, আনুগত্য, নীরবতা এবং একাকীত্বের প্রয়োজন ছিল। সেন্ট বেনেডিক্ট অত্যধিক তপস্যা ত্যাগ করেছিলেন, কিন্তু ব্যক্তিগত দারিদ্র্য, নম্রতার প্রয়োজনের দাবি করেছিলেন, মঠের ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক ক্রিয়াকলাপকে বুদ্ধিবৃত্তিক, শৈল্পিক এবং অর্থনৈতিক বিষয়গুলির সাথে একত্রিত করে। একটি মঠ, পৃথিবী থেকে বন্ধ, শুধুমাত্র একটি ভ্রাতৃত্ব নয়, একটি স্কুল যা খ্রিস্টের সৈন্যদের শিক্ষিত করে। আশ্রমটি আজীবন মঠের নেতৃত্বে রয়েছে। লোমবার্ডদের দ্বারা মন্টে ক্যাসিনো (সি. 585) ধ্বংসের পর, এর সন্ন্যাসীরা রোমে চলে আসেন এবং ল্যাটেরানের কাছে বসতি স্থাপন করেন। পোপ গ্রেগরি I দ্য গ্রেট (সি. 540-604) বেনেডিক্টাইন শাসন মেনে নেন, এবং সন্ন্যাস আন্দোলনের বিস্তার ও সংগঠন এখন পোপের পৃষ্ঠপোষকতায় সংঘটিত হয়। আনিয়ানের সেন্ট বেনেডিক্ট (সি. 750-821) বেনেডিক্টাইনদের নিয়মগুলিকে সংহিতাবদ্ধ করেছিলেন এবং তার সংস্কারকৃত নিয়মটি মঠগুলির সংগঠনের ভিত্তি হয়ে ওঠে। 10-11 শতকে। বেনেডিক্টাইন অর্ডার তার ক্ষমতার উচ্চতায় ছিল।

আয়ারল্যান্ডে, মঠগুলি খুব দ্রুত আবির্ভূত হয়েছিল এবং মঠের বাড়ির চারপাশে একত্রিত হয়ে বিনাশীদের শহর ছিল। এই মঠগুলি 5ম-9ম শতাব্দীতে সন্ন্যাসবাদের বিস্তারের কেন্দ্র হয়ে ওঠে। ইংল্যান্ডে, স্কটল্যান্ডে, তারপর মহাদেশে স্থানান্তরিত হয় (ভসজেসের অ্যানেগ্রে, ফন্টেনে)। আইরিশ ও ইংরেজ সন্ন্যাসীরা ইউরোপে সন্ন্যাসবাদ ছড়িয়ে দেন। তারা, পোপতন্ত্র, ফ্রাঙ্কিশ সার্বভৌম এবং গির্জা বেনেডিক্টের সনদের সাফল্যে অবদান রেখেছিল। পোপ গ্রেগরি প্রথম দ্য গ্রেটের সহায়তায়, ইংলিশ চার্চ এবং বেশ কয়েকটি বেনেডিক্টাইন মঠ ইংল্যান্ডে সংগঠিত হয়েছিল এবং ক্যান্টারবারির এপিস্কোপাল বাসভবনে সেন্ট পিটারের মঠের ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল।

9ম শতাব্দীর শুরুতে। বেনেডিক্টের সনদ ইতালি, ফ্রান্স, জার্মানি, ইংল্যান্ড এবং স্পেনে অনুমোদিত।

দশম শতাব্দীতে ইউরোপে বেশ কিছু সন্ন্যাসীর আদেশ ছিল। প্রধান আদেশগুলির মধ্যে একটি ছিল ক্লুনির সন্ন্যাসী আদেশ, বেনেডিক্টাইন সন্ন্যাসবাদের একটি শাখা। 910 সালে বার্গান্ডি (ফ্রান্স) এর ভিলা অফ ক্লুনিতে একটি ছোট মঠ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। অর্ডারটির প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন অ্যাকুইটাইনের ডিউক গুইলাম। 931 সালে, পোপ জন XI (931-935) অ্যাবে এর বিশেষাধিকার নিশ্চিত করেন। অ্যাবট ওডিলোর (994-1048) অধীনে, অর্ডার অফ ক্লুনি প্রধান মঠে পরিণত হয়েছিল, যার অধীনে অন্যান্য মঠগুলি ছিল। দ্য অর্ডারই সর্বপ্রথম সচেতনভাবে মঠগুলিকে একত্রিত করার এবং সন্ন্যাসবাদকে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিল (দ্বাদশ শতাব্দীর শুরুতে, 65টি মঠ ক্লুনির উপর নির্ভর করেছিল)। 11-12 শতকে ক্লুনি আধ্যাত্মিক এবং সাংস্কৃতিক জীবনের একটি প্রধান কেন্দ্র। কঠোর জীবনধারা, অভ্যন্তরীণ জীবনে কঠোরতা ও আনুগত্য, বাহ্যিক জীবনে দাতব্য ও আতিথেয়তা এই আদেশের জীবনের বৈশিষ্ট্য।

সিস্টারসিয়ান অর্ডার 1098 সেন্টে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। রবার্ট অফ মোলেসমে (মৃত্যু 1110) বারগান্ডির (ফ্রান্স) সিটেউক্স গ্রামে, যেখানে সেন্ট। রবার্ট এবং 14 ভাই একটি চ্যাপেল এবং বেশ কয়েকটি কুঁড়েঘর তৈরি করেছিলেন, যার ফলে সিস্টারসিয়ামের নতুন মঠ প্রতিষ্ঠা হয়েছিল। ইউরোপ এবং ইংল্যান্ডের সিস্টারসিয়ান অ্যাবে বার্ষিক সমাবেশে প্রধান মঠের মঠের কাছ থেকে নির্দেশনা পেয়ে স্বায়ত্তশাসন উপভোগ করত। সিস্টারসিয়ানরা একটি তপস্বী জীবনধারার নেতৃত্ব দিয়েছিল। জীবনের তীব্রতা, শারীরিক শ্রম, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ পড়া এবং অনুলিপি করা সিস্টারসিয়ানদের জীবনের ভিত্তি। আদেশের সাফল্য এই সত্যে নিহিত ছিল যে আদেশটি সম্পূর্ণরূপে অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডে নিজেকে নিবেদিত করেছিল: এটি সর্বপ্রথম জলাভূমি নিষ্কাশন করে, কৃষির জন্য অনুপযুক্ত জমিকে কৃষির জন্য উপযুক্ত করে তোলে, ভূমি ব্যবহারের নতুন পদ্ধতি প্রয়োগ করে এবং নিযুক্ত ছিল। ভেড়ার প্রজনন এবং পশম বিক্রিতে। আদেশের কঠোর শৃঙ্খলা এবং কেন্দ্রীকরণ সেস্টেরিয়ান মঠগুলির বিন্যাসের অভিন্নতা নিশ্চিত করেছিল, যেগুলি ক্লুনি বা বেনেডিক্টাইনের থেকে সামান্যই আলাদা, কিন্তু শিল্প ভবনগুলির (মিল, ফোরজিস, বাঁধ, ওয়ার্কশপ) দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল।

কার্থুসিয়ান (1098), প্রিমনস্ট্রেটেন্সিয়ান (1120), গিলবার্টিনস (1131), ফ্রান্সিসকানস (1210) এবং অন্যান্যদের আদেশ ছিল।

মঠের গঠন ও স্থাপত্য।

মধ্যযুগীয় মঠগুলি ছিল প্রাথমিক খ্রিস্টান সভ্যতার প্রধান কেন্দ্র এবং ইউরোপীয় জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। এগুলি তীর্থস্থান ছিল; প্রতিটি মঠে পবিত্র ধ্বংসাবশেষ (সাধুদের অবশেষ, তাদের পোশাকের অবশেষ, শহীদ হওয়ার সরঞ্জাম) ছিল, যা সংরক্ষণাগারে রাখা হয়েছিল। 3য় শতাব্দীতে উদ্ভূত। মস্তক, একজন সাধুর আবক্ষ মূর্তি, তার হাত, কাঠ, হাতির দাঁত, ব্রোঞ্জ, মূল্যবান ধাতু, খোদাই, এমবসিং, এনামেল এবং মূল্যবান পাথর দিয়ে তৈরি ক্ষুদ্রাকৃতির মন্দিরের আকারের কস্কেট বা পাত্র। মঠগুলি ছিল শিক্ষার কেন্দ্র, লাইব্রেরি এবং স্ক্রিপ্টোরিয়া (পান্ডুলিপি অনুলিপি করার ঘর) সহ যেখানে বুদ্ধিবৃত্তিক সংস্কৃতি বজায় রাখা হত এবং ধ্রুপদী পাঠ্য এবং প্রাচীন পাণ্ডুলিপি সংগ্রহ করা হত। কর্মশালায় কারুশিল্পের বিকাশ ঘটে এবং কৃষি যন্ত্রপাতি তাদের মডেল খামারে পরিণত করে। মঠগুলো ছিল চিকিৎসা ও আশ্রয় কেন্দ্র। 13 শতক থেকে মঠের শক্তি ক্ষীণ হয়ে আসছে।

মধ্যযুগে স্থাপত্যগতভাবে স্থান সংগঠিত করার প্রথম প্রচেষ্টা মঠগুলির অন্তর্গত। মঠগুলিতে বিল্ডিংগুলি একটি আদর্শ পরিকল্পনা অনুসারে তৈরি করা হয়েছিল: প্রশাসনিক, অর্থনৈতিক, আবাসিক ভবন, লাইব্রেরি, স্ক্রিপ্টোরিয়াম, ক্রাফ্ট স্কুল, যা মঠের কেন্দ্রের চারপাশে গ্রুপ করা হয়েছিল - ক্লোস্টার।

11-12 শতকের মধ্যে। মঠ দুটি বেড়া ছিল. বাইরের বেড়াগুলির মধ্যে একটি দারোয়ানের কক্ষ, ভিক্ষা বিতরণের একটি কক্ষ ("অ্যালমোনারিয়াম"), অপরিচিতদের জন্য একটি উঠান, বেশ কয়েকটি ইউটিলিটি বিল্ডিং (আস্তাবল, মিল, বেকারি, ওয়ার্কশপ, গুদাম, প্রায়শই ধাতু গলানোর ওয়ার্কশপ), একটি হাসপাতাল ছিল। , যার পাশে একটি ক্ষেত্র ছিল যেখানে ঔষধি গাছের বংশবৃদ্ধি করা হয়েছিল।

দ্বিতীয় ঘেরের ভিতরে, যেখানে শুধুমাত্র সন্ন্যাসীদের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, বাধ্যতামূলক "সংবিধিবদ্ধ" ভবনগুলি অবস্থিত ছিল। মঠের প্রধান ভবনটি ছিল ক্যাথেড্রাল, যার প্রধান ধরনটি ছিল ব্যাসিলিকা ()।

পাবলিক সেন্টারটি ছিল ক্লোস্টার (ল্যাটিন ক্লাস্ট্রাম থেকে - বদ্ধ স্থান, মঠ) - একটি আয়তক্ষেত্রাকার বা বর্গাকার উঠোন যা চারপাশে গ্যালারী দ্বারা বেষ্টিত ছিল যা সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত তোরণ দিয়ে উঠানে খোলা হয়েছিল। কলোনেড একটি চূড়ার উপর বিশ্রাম. প্রতিটি পাশের মাঝখানে ক্লোস্টারের একটি প্রস্থান ছিল, যার মাঝখানে একটি ফোয়ারা বা ক্রস স্থাপন করা হয়েছিল। ক্লোইস্টার ক্যাথেড্রাল বিল্ডিং সংলগ্ন ছিল এবং একটি পোর্টালের মাধ্যমে এটির সাথে যোগাযোগ করেছিল, যা ট্রান্সেপ্টের সংশ্লিষ্ট বাহুতে অবস্থিত ছিল, ব্যাসিলিকা চার্চের ট্রান্সভার্স নেভ, যা একটি ডান কোণে প্রধান নেভগুলিকে ছেদ করে। মঠগুলিতে, ক্লোস্টার দক্ষিণ দিকে ক্যাথেড্রাল সংলগ্ন, ক্যাথেড্রালগুলিতে - উত্তরে। ক্লোস্টার সংলগ্ন একটি রিফেক্টরি এবং দ্বিতীয় তলায় একটি সাধারণ বেডরুম ("ডরমিটরি") সহ একটি অধ্যায় হল ছিল।

ক্যাথেড্রালের পরে, মঠের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং বিলাসবহুল বিল্ডিং, যেখানে মঠদের সমাধিস্থল ছিল, ছিল অধ্যায় হল, যেখানে মঠ প্রশাসনের সভা এবং ভাইদের সভা অনুষ্ঠিত হয়েছিল। মঠের একটি গুরুত্বপূর্ণ কক্ষ হল পবিত্রতা ("সংক্রিস্টিয়া"), যেখানে মূল্যবান জিনিসপত্র এবং কোষাগার রাখা হয়েছিল। মন্দিরের পাশে, ক্লোস্টারের প্রবেশপথে, পাণ্ডুলিপির জন্য একটি স্টোরেজ রুম ছিল ("আরমারিয়াম ক্লাস্ট্রি"), যা সন্ন্যাসীরা ব্যবহার করতেন এবং পাণ্ডুলিপিগুলি অনুলিপি করার জন্য একটি ঘর ছিল ("স্ক্রিপ্টোরিয়াম")। বড় মঠগুলিতে, সাম্প্রদায়িক রান্নাঘরের খুব গুরুত্ব ছিল। মঠের দেয়ালের চারপাশে জমি ছিল। যাইহোক, অসংখ্য যুদ্ধ এবং পেরেস্ট্রোইকাগুলি অনেকগুলি মঠের মধ্যযুগীয় চেহারাকে মূলত পরিবর্তন করেছিল। আমরা প্রত্নতাত্ত্বিক খনন থেকে, আমাদের কাছে নেমে আসা কাঠামো থেকে এবং কখনও কখনও বেঁচে থাকা পরিকল্পনাগুলি থেকে মূল ভবনগুলি সম্পর্কে কথা বলতে পারি।

সেন্ট গ্যালেনের অ্যাবে, সুইজারল্যান্ড।

অ্যাবেয়ের লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত পরিকল্পনাটি একটি আদর্শ বেনেডিক্টাইন মঠের জন্য একটি নকশা, যা 820 সালে অ্যাবট গোজবার্টকে উপস্থাপন করা হয়েছিল। কেন্দ্রে অবস্থিত মঠের গির্জাটিকে দুটি apses সহ একটি মন্দির হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল, কিন্তু নির্মাণের সময় শুধুমাত্র একটি apse নির্মিত হয়েছিল। এটি একটি তিন-নেভ ব্যাসিলিকা, যার অভ্যন্তরটি পৃথক চ্যাপেলে বিভক্ত, তিনটি নেভের প্রতিটিতে চারটি। গির্জায় একটি চ্যাপ্টার হল, একটি পবিত্র স্থান, একটি গ্রন্থাগার, একটি স্ক্রিপ্টোরিয়াম এবং একটি অভ্যর্থনা কক্ষ ছিল। এর পাশে একটি বর্গাকার ক্লোস্টার ছিল, যার চারপাশে একটি ডরমেটরি, রেফেক্টরি, ড্রেসিং রুম, রান্নাঘর এবং স্নানঘর ছিল। মন্দিরের অন্য দিকে মঠের বাড়ি, সাধারণ লোকদের জন্য একটি স্কুল এবং বিশিষ্ট অতিথিদের জন্য একটি ঘর ছিল। মঠের অঞ্চলে একটি ছোট গির্জাও ছিল, যা উভয় পাশে দুটি বর্গাকার ক্লোস্টার দ্বারা সংলগ্ন ছিল, যার একটির পাশে একটি হাসপাতাল ছিল, ঔষধি গুল্ম সংরক্ষণের জন্য একটি কক্ষ ছিল। দ্বিতীয় ক্লোস্টারের অপর পাশে একটি কবরস্থান এবং একটি সবজি বাগান রয়েছে। মঠের অঞ্চলে পোল্ট্রি ইয়ার্ড, আস্তাবল, গোয়ালঘর, শূকরের দোকান, মদ তৈরির কারখানা, চাকরদের বাড়ি, ওয়ার্কশপ, কল ইত্যাদি ছিল।

Cluny এর অ্যাবে.

ক্লুনি মঠের পরিকল্পনা, যা রোমানেস্ক যুগের শেষে আবির্ভূত হয়েছিল, প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা পুনর্গঠিত হয়েছে। মঠটি শক্তিশালী, প্রাচীর দ্বারা সুরক্ষিত ছিল। কমপ্লেক্সের কেন্দ্র ছিল সেন্ট চার্চ। মাইকেল (1088-1150), যার নির্মাণ শুরু করেছিলেন অ্যাবট হুগো (1049-1109)। পরিকল্পনার সামগ্রিক রচনার অনুপ্রেরণা ছিল সন্ন্যাসী গুঞ্জন। 187 মিটার লম্বা জমকালো পাঁচ-নেভ ব্যাসিলিকাটির একটি আর্চবিশপের ক্রসের আকারে একটি পরিকল্পনা ছিল (পূর্ব দিকে নেভ দুটি ট্রান্সেপ্ট দ্বারা ছেদ করা হয়েছিল), একটি বৃত্তাকার গায়কদল এবং পাঁচটি চ্যাপেলের একটি মুকুট ছিল। পশ্চিম দিকে, বিল্ডিংয়ের মূল অংশটি একটি দীর্ঘ তিন-নেভ নর্থেক্স দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল - একটি বদ্ধ কক্ষ যাদের মূল ঘরে প্রবেশের অধিকার নেই এমন ব্যক্তিদের জন্য। গির্জার পাঁচটি টাওয়ার ছিল: দুটি প্রতিসাম্যভাবে মূল সম্মুখভাগে অবস্থিত, একটি মন্দিরের কেন্দ্রে এবং দুটি ট্রান্সেপ্টের মধ্যে। প্রধান ভল্টের উচ্চতা, যার একটি সূক্ষ্ম আকৃতি ছিল, তার সময়ের জন্য অবিশ্বাস্য ছিল (31-32 মিটার)। পাশের ন্যাভগুলি নিচু ছিল, দেয়ালগুলি জানালা দিয়ে কাটা ছিল। পোর্টালগুলির উপরে ভাস্কর্যগুলি, রাজধানীগুলিতে, দেওয়ালে ফ্রেস্কোগুলি, যা শিল্পীদের জন্য মডেল হিসাবে কাজ করেছিল যারা অর্ডারের শাখাগুলি সজ্জিত করেছিল এবং প্রচুর দামী পাত্র মন্দিরের জাঁকজমককে পরিপূরক করেছিল। ক্লুনির চার্চ ইউরোপের অনেক স্থাপত্য কাঠামোর মডেল হিসেবে কাজ করেছে। কাছাকাছি, Cluny II এর প্রাক্তন গির্জার অংশ, 991 সালে পবিত্র করা হয়েছিল এবং সেন্ট পিটার্সবার্গ দ্বারা প্রসারিত হয়েছিল। 994-1048 সালে ওডিলো, যার ফলস্বরূপ ক্লুনি I-এর ছোট চার্চটি প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, 915-927 সালে নির্মিত হয়েছিল।

ফন্টেনের সিস্টারসিয়ান অ্যাবে, বারগান্ডি।

সিস্টারসিয়ানদের স্থাপত্য সহজ আয়তক্ষেত্রাকার আকৃতির ভাস্কর্য, ফ্রেস্কো এবং মূল্যবান পাত্র নিষিদ্ধ ছিল; সিস্টারসিয়ানরা লম্বা টাওয়ার প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং শুধুমাত্র নিচু বেল টাওয়ারের অনুমতি দিয়েছিল। দক্ষতা, চিন্তাশীল ডিজাইন এবং যত্নশীল পাথর প্রক্রিয়াকরণের প্রতি মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। অ্যাবে চার্চ (1135-1147), একটি তিন-নেভ ব্যাসিলিকা, একটি লাতিন ক্রস আকারে একটি সূক্ষ্ম ভল্ট সহ একটি পরিকল্পনা ছিল। apse আকারে আয়তক্ষেত্রাকার ছিল, কোন দাগযুক্ত কাচের জানালা বা পেইন্টিং ছিল না, কলামগুলির রাজধানীগুলি মসৃণ ছিল। গির্জা সংলগ্ন ছিল একটি অধ্যায় হল, একটি ক্লোস্টার, একটি রেফেক্টরি এবং একটি রান্নাঘর।

রোমানেস্ক এবং গথিক মঠগুলি, যা প্রচুর সম্পদ সঞ্চয় করেছিল, প্রধান কেন্দ্র হয়ে ওঠে - ধর্মীয়, অর্থনৈতিক, সামরিক (ফ্রান্সে মন্ট সেন্ট-মিশেল, 11-15 শতাব্দী; পোল্যান্ডে মালবোর্ক, 13-14 শতাব্দী)। রেনেসাঁ এবং বারোক যুগে, দুর্গ মঠগুলি প্রাসাদ মঠগুলির দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, একটি একক পরিকল্পনা অনুসারে (স্পেনে এসকোরিয়াল, 1563-1584), সেন্ট পিটার্সবার্গে স্মলনি মঠ (1748-1764, স্থপতি বার্তোলোমিও ফ্রান্সেস্কো রাস্ট্রেলি) অনুসারে তৈরি করা হয়েছিল। 20 শতকের মঠগুলির মধ্যে। ফ্রান্সের লা টুরেটের মঠ (1956-1959, স্থপতি চার্লস-এডুয়ার্ড লে কর্বুসিয়ার) দাঁড়িয়ে আছে।

পশ্চিম ইউরোপের অনেক দেশে (ফ্রান্স, বেলজিয়াম) মঠ এবং মঠ এখনও বিদ্যমান। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, তারা শুধুমাত্র ধর্মীয় তীর্থযাত্রার কেন্দ্র নয়, পর্যটনেরও কেন্দ্র হয়ে উঠেছে, প্রায়শই বিয়ার এবং মঠের মদের মূল বৈচিত্র্যের সাথে দর্শকদের আকর্ষণ করে।