রচনা

প্রাচীন স্লাভদের সংস্কৃতি

ভূমিকা 3

1. রাশিয়ান সংস্কৃতির গঠন 4

2. প্রাচীন স্লাভ এবং পৌত্তলিক রাশিয়ার সংস্কৃতি 8

3. পূর্ব স্লাভদের সংস্কৃতি 13

4. প্রাচীন স্লাভদের বিশ্বাস 16

তথ্যসূত্র 17

ভূমিকা

5ম শতাব্দীর দিকে, স্লাভিক সম্প্রসারণ কার্পাথিয়ান অঞ্চলের অঞ্চল থেকে শুরু হয়েছিল, ডিনিস্টারের উপরের সীমানা, সেইসাথে মধ্য ডিনিপারের ডান তীর থেকে পশ্চিম, দক্ষিণ এবং পূর্বে। পশ্চিমে, স্লাভরা বাইরের পশ্চিম কার্পাথিয়ানদের (অর্থাৎ কার্পাথিয়ানদের পূর্ব এবং উত্তর দিক থেকে) স্কার্ট করে উপরের ভিস্টুলার দিকে এবং তারপর এলবে অভিমুখে চলে যায়। পূর্বে, স্লাভিক উপজাতিরা ভোলগা এবং ওকার উপরের দিকে ছড়িয়ে পড়ে। স্লাভরা দক্ষিণে দানিউবের দিকে, তারপর পশ্চিমে, দানিউবের উপনদী বরাবর এলাকা বসতি স্থাপন করে এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য আক্রমণ করে। সোভিয়েত সময়ে, স্লাভিক উপজাতিদের অটোকথনির সংস্করণগুলি বেশিরভাগ পূর্ব ইউরোপ বা পোল্যান্ডে আধিপত্য বিস্তার করেছিল, তবে সাম্প্রতিক প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্যগুলি কিয়েভ প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতির অঞ্চলে একটি একক জাতিগোষ্ঠীর অংশ হিসাবে স্লাভদের একটি লক্ষণীয় গণ গঠনের ইঙ্গিত দেয়। (II-IV শতাব্দী)।

স্লাভিক উপজাতির সম্প্রসারণের পশ্চিম এবং পূর্ব দিকগুলি প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্য অনুসারে পুনর্গঠিত হলেও, দক্ষিণ দিকটি বাইজেন্টাইন লেখকদের সাক্ষ্যগুলিতে ভালভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে।

যদিও স্লাভরা প্রাথমিক মধ্যযুগে প্রবেশ করেছিল আর একচেটিয়া মানুষ হিসেবে নয়, তবে তিনটি প্রধান উপজাতীয় গঠনে বিভক্ত ছিল (বাইজেন্টাইন সূত্র অনুসারে ভেন্ডস, স্কলাভিনস এবং অ্যান্টেস), পর্যালোচনাধীন সময়কালে, প্রাথমিক মধ্যযুগীয় ভৌগলিক এবং আংশিকভাবে সম্পর্কিত সাংস্কৃতিক বিচ্ছিন্নতা পশ্চিম, পূর্ব এবং দক্ষিণ স্লাভের একে অপরকে (আধুনিক শ্রেণিবিন্যাস অনুসারে)। একই সময়ে, তাদের অংশগ্রহণে স্লাভিক জনগণ এবং রাজ্য গঠন শুরু হয়েছিল।

1. রাশিয়ান সংস্কৃতির গঠন

উন্নয়নের প্রাথমিক পর্যায়ে, দেশের প্রকৃতি তার ইতিহাসের পুরো কোর্সে একটি বিশাল ছাপ রেখে গেছে। পূর্ব ইউরোপীয় সমভূমিতে নদীপথের সমতলতা এবং প্রাচুর্য লক্ষ্য করা গেছে, যা উপজাতিদের উপনিবেশ স্থাপনের মহৎ প্রক্রিয়াকে সহজতর করেছে এবং জনগণের অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের বৈশিষ্ট্য ও বৈচিত্র্যকে পূর্বনির্ধারিত করেছে। কিন্তু প্রকৃতি বিজাতীয় আক্রমণ থেকে সমাজকে রক্ষা করতে পারেনি।

খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দী থেকে e কৃষ্ণ সাগরের উত্তর উপকূলে, গ্রীকরা উপনিবেশ স্থাপন করেছিল, স্থানীয় বাসিন্দাদের তাদের বাজারের দিকে আকৃষ্ট করেছিল, তাদেরকে তাদের সাংস্কৃতিক প্রভাবের অধীন করে। বাণিজ্য গ্রীক এবং স্থানীয়দের কাছাকাছি নিয়ে এসেছে। মিশ্র বসতি তৈরি হয়েছিল। খননকালে বর্বরদের দ্বারা নির্ধারিত গ্রীক কারিগরদের দ্বারা তৈরি গ্রীক শিল্পের বস্তুগুলি প্রকাশিত হয়েছে। এইভাবে, গ্রীক শিল্প স্থানীয় বাসিন্দাদের স্বাদ পরিবেশন করেছিল - সিথিয়ানরা - আর্য উপজাতির ইরানী শাখা। তারপরে, সিথিয়ানদের পরিবর্তে, সারমাটিয়ান এবং অ্যালান - ইরানী যাযাবর - দক্ষিণ রাশিয়াতে নিজেদের খুঁজে পায়। গ্রীক শহরগুলিতে পতন ঘটে এবং একই সাথে সিথিয়ান লাঙ্গলদের সংস্কৃতিতে একটি নির্দিষ্ট বৃদ্ধি ঘটে। কিন্তু কোনো দুর্যোগই ডিনিপার অঞ্চলের সাংস্কৃতিক অর্জনকে ধ্বংস করেনি। যখন, রোমান সাম্রাজ্যের বৃদ্ধির সাথে সাথে, বিশ্বের মানচিত্র পরিবর্তিত হয় এবং রোমান সুরক্ষিত শহরগুলি আজভ অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে, তখন ডিনিপার অঞ্চলটি রোমান সংস্কৃতির উপাদানগুলি উপলব্ধি করার জন্য প্রস্তুত ছিল। এই সময়ের সংস্কৃতির বাহক ছিল প্রাথমিক স্লাভিক জনসংখ্যা। চতুর্থ শতাব্দী থেকে এবং পুরো সহস্রাব্দের জন্য, রাশিয়ার দক্ষিণ স্টেপস ছিল পূর্ব থেকে আসা এলিয়েন উপজাতিদের মধ্যে বিরোধের বিষয়।

ক্রনিকল এশিয়া থেকে ইউরোপে স্লাভদের আগমনের সময় মনে করে না। তিনি তাদের ইতিমধ্যেই দানিউবে, কার্পাথিয়ানদের মধ্যে খুঁজে পেয়েছেন। পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের পতন এবং দানিউব জুড়ে স্লাভদের ব্যাপক আন্দোলন বৃহৎ স্লাভিক উপজাতির উত্থানের দিকে পরিচালিত করে। 6ষ্ঠ-8ম শতাব্দীর ল্যাটিন এবং বাইজেন্টাইন লেখকরা স্লাভদের দুটি শাখার কথা বলেছেন - পিঁপড়া এবং স্লাভ। পূর্ব স্লাভদের ইতিহাসে একটি নতুন সময় শুরু হয়েছিল। তিনি উজ্জ্বল সংস্কৃতির একটি ব্যাখ্যার দিকে নিয়ে যান যা কিয়েভ যুগে বাধা ছাড়াই অব্যাহত ছিল।

ডিনিপার অঞ্চলে পৌঁছে, স্লাভরা পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের জার্মানিক উপজাতির মতো সংস্কৃতি এবং সভ্যতা এখানে খুঁজে পায়নি। কিন্তু 6 ষ্ঠ শতাব্দী থেকে, স্মৃতিস্তম্ভগুলি আমাদের পূর্ব স্লাভদের নিজস্ব এবং পর্যাপ্তভাবে সংজ্ঞায়িত সংস্কৃতি সম্পর্কে কথা বলার অনুমতি দেয়। কিয়েভ রাজ্য গঠনের আগে, তাদের একটি উল্লেখযোগ্য ইতিহাস ছিল, বস্তুগত সংস্কৃতির ক্ষেত্রে লক্ষণীয় সাফল্য ছিল: তারা ধাতু প্রক্রিয়াকরণ এবং কৃষি সরঞ্জামগুলির গোপনীয়তা জানত। তারা পার্থিব এবং পরকাল সম্পর্কে সুপরিচিত ধারণা তৈরি করেছিল, কঠোরভাবে পালনীয় আচার-অনুষ্ঠানগুলি বিকাশ করেছিল এবং যখন জাতিগত প্রক্রিয়া, প্রাচীন রাশিয়ান জনগণের গঠন সম্পন্ন হয়েছিল, তখন অতীতের এই সাংস্কৃতিক অর্জনগুলি ভুলে যায়নি।

পুরানো রাশিয়ান (রাশিয়ান) সংস্কৃতি সম্পূর্ণরূপে স্লাভিক নয়। পুরানো রাশিয়ান জাতীয়তা বেশ কয়েকটি উপ-জাতিগত উপাদানের মিশ্রণে গঠিত হয়েছিল। এটি তিনটি অর্থনৈতিক এবং প্রযুক্তিগত অঞ্চলের সংমিশ্রণ থেকে গঠিত একটি সম্প্রদায় হিসাবে উদ্ভূত হয়েছে - কৃষি, গবাদি পশু-প্রজনন এবং মাছ ধরা। তিন ধরনের জীবনধারা - আসীন, যাযাবর, বিচরণ; বেশ কয়েকটি জাতিগত প্রবাহের মিশ্রণে - স্লাভিক, বাল্টিক, ফিনো-ইউগ্রিক জার্মানিক, তুর্কিক, উত্তর ককেশীয়দের লক্ষণীয় প্রভাব সহ বেশ কয়েকটি ধর্মীয় প্রবাহের প্রভাবের সংযোগস্থলে। সুতরাং, পুরানো রাশিয়ান রাজ্যের প্রধান অঞ্চলে, আমরা এথনোজেনেসিসে স্লাভদের সংখ্যাগত প্রাধান্য সম্পর্কে কথা বলতে পারি না। প্রাচীন রাশিয়ান সংস্কৃতির একমাত্র উপাদান যেখানে স্লাভিক আধিপত্য সন্দেহের বাইরে তা হল ভাষা।

VI-IX শতাব্দীতে পূর্ব ইউরোপীয় সমভূমিতে বসবাসকারী জনগণের নিবিড় বিকাশের একটি প্রক্রিয়া ছিল। আবাদযোগ্য কৃষিকাজ স্ল্যাশ-এন্ড-বার্ন ফার্মিংকে প্রতিস্থাপন করছে, কারুশিল্প আরও বিশিষ্ট হয়ে উঠছে এবং বাইজেন্টিয়াম, পূর্ব এবং পশ্চিম ইউরোপের সাথে ঘনিষ্ঠ সাংস্কৃতিক সম্পর্ক স্থাপন করা হচ্ছে। বাণিজ্য নিবিড়ভাবে বিকশিত হচ্ছিল, যা উল্লেখযোগ্য পুঁজির সাথে পরিচালিত হয়েছিল (আরব মুদ্রার ধন এবং আরব লেখকদের গল্প দ্বারা প্রমাণিত)। প্রাচ্যের সাথে বাণিজ্যে, খাজারদের সাথে যোগাযোগগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যারা স্লাভদের জন্য এশিয়ায় একটি নিরাপদ পথ খুলে দিয়েছিল এবং তাদের প্রাচ্যের ধর্মের সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিল। বাইজেন্টিয়ামের সাথে ব্যবসা সফলভাবে বিকশিত হয়েছিল। 10 শতকের মধ্যে, বাণিজ্য চুক্তির কিছু ফর্ম এবং ঐতিহ্য বিকশিত হয়েছিল। এটি গ্রীকদের সাথে রাজকুমার ওলেগ এবং ইগরের স্বাক্ষরিত চুক্তি দ্বারা প্রমাণিত। এগুলি দুটি ভাষায় সংকলিত হয়েছিল - রাশিয়ান এবং গ্রীক। এটি নিশ্চিত করে যে স্লাভরা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের অনেক আগে ভাষা লিখেছিল, সেইসাথে এই সত্য যে "রাশিয়ান সত্য" এর আইনগুলির প্রথম সেটের উপস্থিতির আগে, আইনও তৈরি করা হয়েছিল। চুক্তিগুলি "রাশিয়ান আইন" উল্লেখ করেছে যার দ্বারা স্লাভরা বাস করত। "রাস" নামে স্লাভরা পশ্চিম ইউরোপে ব্যবসা করত।

প্রাচীনকাল থেকে, কৃষি ও গবাদি পশুর প্রজননের পাশাপাশি, প্রাচীন রাশিয়ার জনসংখ্যা সফলভাবে বাণিজ্যে নিযুক্ত ছিল। এই অবস্থার অধীনে, আমরা শহরগুলির প্রাথমিক অস্তিত্ব অনুমান করতে পারি, ইতিমধ্যে 3য়-8ম শতাব্দীতে। ক্রনিকল তাদের উপস্থিতির সময় দেয় না। তারা "শুরু থেকেই" ছিল - নভগোরড, পোলটস্ক, রোস্তভ, স্মোলেনস্ক, কিয়েভ - সবই নদী এবং বাণিজ্য রুটে। শহরগুলি কেবল উপজাতীয় প্রতিরক্ষা এবং উপাসনার কেন্দ্র ছিল না। 11 শতকের মধ্যে তারা রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক জীবন এবং কারুশিল্প উৎপাদনের কেন্দ্র ছিল। ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং ধনী কৃষকদের আবির্ভাবের সাথে, শহর - প্রাসাদ (প্রাসাদ) হাজির। 9ম শতাব্দীর স্ক্যান্ডিনেভিয়ান সাগাসে। প্রাচীন রাশিয়াকে "গারদারিক" বলা হত - শহরগুলির একটি দেশ। কিভান ​​রুসের উদীয়মান সংস্কৃতি ছিল শহুরে। এইভাবে, 9 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ পর্যন্ত, রাজ্য গঠনের আগে, পূর্ব স্লাভদের ইতিমধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য ইতিহাস ছিল এবং তারা সামাজিক জীবনের ভিত্তি ছিল বস্তুগত সংস্কৃতির ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য সাফল্য অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল।

এই সময়ের সংস্কৃতিতে পৌত্তলিক ধর্ম একটি কেন্দ্রীয় স্থান দখল করেছিল। পৌত্তলিকতা হল বিশ্বের মানব অন্বেষণের একটি ধর্মীয় রূপ। প্রাচীন স্লাভদের ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি আমাদের পূর্বপুরুষদের বিশ্বদর্শনকে প্রতিফলিত করেছিল। তারা বিকশিত হয়েছে এবং আরও জটিল হয়ে উঠেছে, অন্যান্য জনগণের ধর্মের অনুরূপ বিকাশ থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা নয়। মানুষ পৃথিবীর পৌরাণিক চিত্রে বাস করত। এর কেন্দ্রে ছিল প্রকৃতি, যার সাথে যৌথ অভিযোজিত হয়েছিল। পৌত্তলিক সংস্কৃতির বিকাশের বেশ কয়েকটি পর্যায় আলাদা করা যেতে পারে।

প্রথম পর্যায়ে, প্রকৃতির শক্তিগুলিকে দেবী করা হয়েছিল। এটির সমস্তটিতে অনেক আত্মা বাস করত যাদেরকে শান্ত করতে হয়েছিল যাতে তারা কোনও ব্যক্তির ক্ষতি না করে এবং তাদের কাজের ক্রিয়াকলাপে সহায়তা করে। স্লাভরা মাদার আর্থের উপাসনা করত এবং ওয়াটার কাল্ট বেশ উন্নত ছিল। তারা জলকে এমন উপাদান বলে মনে করত যেখান থেকে পৃথিবী সৃষ্টি হয়েছিল। স্লাভরা এটিকে বিভিন্ন দেব-দেবী - মারমেইড, মারমেন, সমুদ্রের প্রাণী এবং তাদের জন্য উত্সর্গীকৃত ছুটির সাথে জনবহুল করেছিল। বন এবং গ্রোভগুলিকে দেবতাদের বাসস্থান হিসাবে বিবেচনা করা হত। সূর্যের দেবতা ডাজডবগ এবং বাতাসের দেবতা স্ট্রিবোগকে শ্রদ্ধা করা হতো। স্লাভরা মনে করত যে তাদের পূর্বপুরুষ দেবতাদের কাছ থেকে এসেছে।

রাশিয়ান-স্লাভিক পৌত্তলিকতার দ্বিতীয় পর্যায়ে, পূর্বপুরুষদের ধর্ম বিকশিত হয় এবং অন্যান্য ধরণের বিশ্বাসের তুলনায় দীর্ঘস্থায়ী হয়। তারা রডকে শ্রদ্ধা করত - মহাবিশ্বের স্রষ্টা এবং রোজানিটস - উর্বরতার দেবী। স্লাভরা অন্য জগতে বিশ্বাস করত। মৃত্যুকে অন্তর্ধান হিসাবে নয়, আন্ডারওয়ার্ল্ডে রূপান্তর হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। তারা লাশ পুড়িয়ে বা দাফন করে। প্রথম ক্ষেত্রে, এটি ধরে নেওয়া হয়েছিল যে মৃত্যুর পরে আত্মা বেঁচে থাকে, অন্য ক্ষেত্রে, এটি ধরে নেওয়া হয়েছিল যে তারা বেঁচে থাকে তবে অন্য জগতে। পোড়ানোর পরে, আত্মা বস্তুজগতের সাথে সংযোগ বজায় রাখে, একটি ভিন্ন চিত্র গ্রহণ করে, একটি নতুন দেহে চলে যায়। স্লাভরা বিশ্বাস করত যে পূর্বপুরুষরা ক্রমাগত কাছাকাছি থাকা অবস্থায় মৃত্যুর পরে তাদের সাথে বসবাস করতেন।

পৌত্তলিক ধর্মের বিকাশের তৃতীয় পর্যায়ে, "দেবতাদের ঈশ্বর" আবির্ভূত হয়, পৃথিবী থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়। এটি ইতিমধ্যে একটি স্বর্গীয় সত্তা, দেবতাদের শ্রেণিবিন্যাসের প্রধান। 6ষ্ঠ শতাব্দীতে, বজ্র দেবতা পেরুন মহাবিশ্বের শাসক হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল। গ্রীকদের সাথে 10 শতকের চুক্তিতে, রাশিয়ান রাজকুমাররা দুটি দেবতার দ্বারা শপথ করেছিলেন: স্কোয়াড - পেরুন (পরে - রাজকুমারের দেবতা), এবং বণিকরা - ভেলেস - গবাদি পশুর দেবতা (পরে - সম্পদ এবং বাণিজ্যের দেবতা)। স্লাভরা পৌত্তলিক আচার-অনুষ্ঠানের মোটামুটি বিকাশ করেছিল, যা যাদুকরী ক্রিয়াকলাপের একটি সংগঠিত, সুশৃঙ্খল ব্যবস্থা, যার ব্যবহারিক উদ্দেশ্য ছিল আশেপাশের প্রকৃতিকে প্রভাবিত করা, মানুষকে সেবা করতে বাধ্য করা। মূর্তি পূজার সাথে পৌত্তলিক আচার-অনুষ্ঠান ছিল, যা আড়ম্বর, গাম্ভীর্য এবং মানসিকতার উপর প্রভাবে খ্রিস্টানদের থেকে নিকৃষ্ট ছিল না। পৌত্তলিক আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে বিভিন্ন ধরনের শিল্পও অন্তর্ভুক্ত ছিল। ভাস্কর্য, খোদাই এবং টাকশালার সাহায্যে, চিত্রগুলি তৈরি করা হয়েছিল, যার দখলে, স্লাভরা চিন্তা করেছিল, প্রকৃতির শক্তির উপর ক্ষমতা দিয়েছিল, সমস্যা এবং বিপদ থেকে রক্ষা করেছিল (তাবিজ, তাবিজ)। পৌত্তলিক প্রতীকগুলি স্লাভিক লোককাহিনীতে উপস্থিত হয়েছিল (বার্চ, পাইন, রোয়ানের ছবি) এবং স্থাপত্যে - বাসস্থানের ছাদে পাখি এবং ঘোড়ার মাথার ছবি খোদাই করা হয়েছিল।

স্লাভরা বহু-গম্বুজযুক্ত কাঠের পৌত্তলিক মন্দির তৈরি করেছিল। কিন্তু তাদের মন্দির ছিল উপাসনার জিনিসপত্র রাখার জায়গা। আচার-অনুষ্ঠানের সাথে মন্ত্র আবৃত্তি, মন্ত্র, গান, নাচ, বাদ্যযন্ত্র বাজানো এবং নাট্য পরিবেশনার উপাদান ছিল। বাইজেন্টাইন ঐতিহাসিকরা উল্লেখ করেছেন যে 6ষ্ঠ শতাব্দীতে খাজারিয়া যাওয়ার পথে বন্দী তিনজন সঙ্গীতজ্ঞ, যেখানে তারা তাদের রাজপুত্রের দূত হিসেবে গিয়েছিল। বন্দী স্লাভরা জানিয়েছে যে তারা অস্ত্র চালাতে জানে না, তবে কেবল তাদের যন্ত্র বাজাতে জানে। এই বার্তাটি প্রাচীন সঙ্গীতজ্ঞদের বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত, সম্মানজনক অবস্থানের সাক্ষ্য দেয়। বিশ্বস্ত ব্যক্তিরা কূটনৈতিক মিশন পরিচালনা করতে পারে। ফাংশনের এই সমন্বয় মধ্যযুগীয় পশ্চিম ইউরোপে ব্যাপক ছিল। সামন্ততান্ত্রিক রাশিয়ায় এই প্রথা এখনও কিছু সময়ের জন্য সংরক্ষিত থাকবে।

অভ্যন্তরীণ একীকরণের প্রয়োজনের কারণে, রাজকীয় দেবতা পেরুন জাতীয় দেবতা হয়ে ওঠেন। স্লাভিক প্যান্থিয়নে অ-স্লাভিক উত্সের দেবতাও ছিল। ফিনিশ দেবী মোকোশ, পূর্বের জনগণের সূর্য দেবতা - খোরোস। ফলস্বরূপ, সাধারণ আন্তঃ-উপজাতি দ্বন্দ্বগুলি ধর্মীয় ক্ষেত্রে একত্রিত হয়েছিল। 980 সালে, ভ্লাদিমির প্রথম ধর্মীয় সংস্কার গ্রহণ করেছিলেন, যার সারমর্ম ছিল ভিন্নধর্মী দেবতাদের একক প্যান্থিয়নে একত্রিত করা। কিন্তু সে ব্যর্থ হয়। খুব তাড়াতাড়ি, প্রতিবেশী জনগণের পৌত্তলিক ধর্মগুলি স্লাভদের মধ্যে প্রবেশ করেছিল। তারা অন্যান্য ধর্মের সাথেও পরিচিত ছিল: ইহুদি, ক্যাথলিক, অর্থোডক্সি। খজার, মধ্য এশিয়া, বাইজেন্টিয়াম এবং ইউরোপের মানুষদের সাথে ক্রমাগত যোগাযোগের মাধ্যমে রুশ তাদের সাথে পরিচিত হয়েছিল। সুতরাং, প্রাচীন রাশিয়ার ভূ-রাজনৈতিক স্থানটি বিভিন্ন বিশ্বের সংযোগস্থলে ছিল। রাশিয়ার জনসংখ্যা বহুমুখী সভ্যতাগত কারণের শক্তিশালী প্রভাবের অধীনে ছিল, প্রাথমিকভাবে খ্রিস্টান এবং মুসলিম। প্রাচীন রুশ পশ্চিম ইউরোপের অনুরূপভাবে বিকশিত হয়েছিল এবং একই সাথে এটি একটি প্রাথমিক সামন্ত রাষ্ট্র গঠনের দ্বারপ্রান্তে পৌঁছেছিল। ভারাঙ্গিয়ানদের আহ্বান এই প্রক্রিয়াটিকে উদ্দীপিত করেছিল। কিয়েভ রাষ্ট্রটি পশ্চিমা ভাসালেজের প্রতিষ্ঠানের ভিত্তিতে নির্মিত হয়েছিল, যার মধ্যে স্বাধীনতার ধারণা অন্তর্ভুক্ত ছিল। ইউরোপীয় সম্প্রদায়ে প্রবেশের প্রধান এবং বিস্তৃত ভিত্তি ছিল খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ। রাশিয়ার বাপ্তিস্ম ইতিহাস ও সংস্কৃতির একটি টার্নিং পয়েন্ট হয়ে ওঠে।

2. প্রাচীন স্লাভ এবং পৌত্তলিক রাশিয়ার সংস্কৃতি

দীর্ঘকাল ধরে প্রাক-খ্রিস্টীয় রুশের ধারণা ছিল সভ্যতার দিক থেকে একটি পশ্চাদপদ সময়, এবং শুধুমাত্র খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ এই অন্ধকার সংস্কৃতিকে আলোকিত করেছিল এবং রুশকে সম্পূর্ণরূপে ইউরোপীয় জাতির পরিবারে প্রবেশ করতে দেয়। এটি বরং গির্জার থিসিসের সাথে মিলে যায় "পৌত্তলিকতা হল অন্ধকার, খ্রিস্টধর্ম হল আলো" কিন্তু ঐতিহাসিক বাস্তবতার সাথে মোটেও মিল নেই। প্রকৃতপক্ষে, এই বিশ্বাস গ্রহণের অনেক আগে, কিভান ​​রুসের একটি উচ্চ, মূল সংস্কৃতি ছিল।
কিয়েভের মূল ভূমিকার প্রশ্নটি বিতর্কিত। কিছু গবেষণা অনুসারে, নোভগোরড সম্ভবত রাশিয়ান রাষ্ট্রীয়তার প্রথম কেন্দ্র ছিল, যেটি কিয়েভান রুসের আবির্ভাব হওয়ার সময় এর পিছনে ইতিমধ্যেই কয়েক শতাব্দীর ইতিহাস ছিল, যা দীর্ঘকাল ধরে স্লাভিক-রাশিয়ান সংস্কৃতির দোলনা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। এমনকি নোভগোরোডের প্রথম উল্লেখটি আনুষ্ঠানিকভাবে 859 সালের, যা কিয়েভকে কিংবদন্তি ঐতিহ্যের বরাদ্দের সময়ের চেয়ে তিন বছর আগে। এবং বিখ্যাত নোভগোরড ক্রনিকলের সূচনা, বিশেষ করে এর পুরানো সংস্করণ, কিছু বিজ্ঞানী দ্বারা টেল অফ বাইগন ইয়ারসের চেয়ে আগের সময়ের জন্য দায়ী করা হয়েছে। পূর্ব স্লাভদের প্রথম কেন্দ্রীয় শহর হিসাবে কিইভের উত্থান ইতিহাসকার নেস্টরের সাথে জড়িত, যিনি কিইভ সংস্কৃতিকে অন্যদের উপরে রেখেছিলেন, বিশ্বস্ততার সাথে তার রাজকুমারের সেবা করেছিলেন। দুর্ভাগ্যবশত, এমন পর্যাপ্ত তথ্য নেই যা আমাদেরকে কিভান ​​রুসের সংস্কৃতির মতো একই নির্ভুলতার সাথে প্রাচীন নভগোরোডের সংস্কৃতি পুনরুদ্ধার করতে দেয়, তাই আমরা ঐতিহ্যবাহী পথ অনুসরণ করব এবং ডিনিপার শহরের দিকে ফিরে যাব।

টেল অফ বাইগন ইয়ারস যেমন সাক্ষ্য দেয়, কিইভের প্রতিষ্ঠার তারিখ এবং কিভান ​​রুসের গণনা শুরু হওয়ার তারিখটি 862 হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, যদিও বাস্তবে কিয়েভের সাইটে একটি বড় বসতি ইতিমধ্যে 5 ম শতাব্দীতে বিদ্যমান ছিল। কিন্তু, তা সত্ত্বেও, একটি রাষ্ট্রীয় সত্তা হিসাবে, কিয়েভান রুস সত্যই তার ইতিহাসকে 9ম শতাব্দীতে খুঁজে পায় এবং একশত বছরেরও বেশি সময় ধরে কিয়েভ একটি পৌত্তলিক শক্তি হিসাবে বিদ্যমান ছিল। উদীয়মান শহরগুলি (9ম শতাব্দীর শেষ নাগাদ তাদের মধ্যে কমপক্ষে 25টি ছিল), বিভিন্ন পদের রাজকুমারদের আদালত এবং বিশেষত কিয়েভ গ্র্যান্ড ডিউক নিজে ইতিমধ্যে পশ্চিম ইউরোপের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সংস্কৃতির স্তরে পৌঁছেছিল। রাশিয়ান সামরিক আভিজাত্য দক্ষিণে বাইজেন্টিয়াম এবং পশ্চিমে জার্মান ভূমিতে উভয় প্রধান রুট স্থাপন করেছিল। কিভান ​​রাস তথাকথিত রুটে অবস্থিত ছিল "ভারাঙ্গিয়ান থেকে গ্রীকদের"। এখানে তারা প্রাচ্যের কল্পিত দেশগুলির রাস্তা জানত। কিয়েভ ভূমির সীমানা ছাড়িয়ে রুশরা পরিচিত ছিল। প্রাচীন রাশিয়ান প্রভুদের দ্বারা তৈরি মূল্যবান ধাতু দিয়ে তৈরি শৈল্পিক পণ্যগুলি ইউরোপ জুড়ে বিখ্যাত ছিল।

পৌত্তলিকতা একটি রাষ্ট্রীয় ধর্মে পরিণত হয়েছিল, যা পুরোহিত শ্রেণীর সৃষ্টিতে প্রতিফলিত হয়েছিল: মাগী, যাদুকর, নিন্দাকারী - যারা একটি সঠিক ক্যালেন্ডার তৈরি করেছিল এবং আবহাওয়ার ভালভাবে ভবিষ্যদ্বাণী করতে সক্ষম হয়েছিল। পুরোহিতরাই পৌরাণিক কাহিনীর বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা নিয়েছিলেন। আমাদের কাছে অনেক রূপকথার গল্প এসেছে যা তাদের দ্বারা তৈরি হয়েছিল। এবং কোশেই দ্য ইমর্টাল এবং আনাস্তাসিয়া দ্য বিউটিফুলের গল্পগুলি আরও আগের ইন্দো-ইউরোপীয় মিথগুলিতে ফিরে যায় এবং হেডিস এবং পার্সেফোনের প্রাচীন গ্রীক মিথের কাছাকাছি। সেই যুগেই মহাকাব্য রূপ নেয়।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন হল প্রাচীন স্লাভদের মধ্যে লেখার প্রশ্ন। এটা বিশ্বাস করা হয় যে স্লাভিক লেখাটি আলোকিত সিরিল এবং মেথোডিয়াস দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, যারা পূর্ব স্লাভদের জন্য সিরিলিক বর্ণমালা সংকলন করেছিলেন। কিন্তু সাম্প্রতিক বছরগুলিতে গবেষণা দাবি করে যে এই সময়ের মধ্যে স্লাভরা ইতিমধ্যে একটি লিখিত ভাষার মালিক ছিল, যা ছিল তথাকথিত সিলেবিক অক্ষর, যা প্রাচীনকালে উদ্ভূত হয়েছিল এবং এর পরিবর্তন এবং নতুন, পরিবর্তিত অবস্থার সাথে অভিযোজন ছিল গ্লাগোলিটিক বর্ণমালা। এবং এই অর্থে, গ্লাগোলিটিক বর্ণমালা সিরিলিক বর্ণমালার তুলনায় একটি অতুলনীয়ভাবে প্রাচীন লেখার পদ্ধতি। যাইহোক, খ্রিস্টধর্মের বিকাশ এবং সিরিলিক লিপির মাধ্যমে স্লাভিক ভাষায় ধর্মীয় গ্রন্থের অনুবাদ সিরিলিক বর্ণমালাকে প্রধান লিখন পদ্ধতিতে পরিণত করেছে।

এর প্রাচীন শিকড় সত্ত্বেও, প্রাচীন রাশিয়ার আরেকটি কেন্দ্র - নভগোরড - সেই যুগে এর গুরুত্বের সাথে কিয়েভের সাথে তুলনা করা যায় না। আমরা বলতে পারি যে নভগোরড, যেমনটি ছিল, সাংস্কৃতিক ব্যাটনটি তার ছোট ভাই - কিভের কাছে দিয়েছিল। যাইহোক, এটি নোভগোরোডের সাথেই যে ভারাঙ্গিয়ান, রুরিক এবং তার ভাইদের রাজত্বের আমন্ত্রণ সম্পর্কে কিংবদন্তি যুক্ত। এখানেই রাশিয়ান রাষ্ট্রীয়তার উৎপত্তির ভারানজিয়ান তত্ত্বটি এসেছে, যা দীর্ঘদিন ধরে জনপ্রিয় ছিল, বিশেষত জার্মানদের কাছে চাটুকার। কিন্তু বাস্তবতা হল যে রাজনৈতিক প্রক্রিয়ার একটি অনুরূপ উপাদান মধ্যযুগীয় ইউরোপে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল - একজন অপরিচিত, একজন নিরপেক্ষ ব্যক্তিকে আমন্ত্রণ জানানো, যা স্থানীয় আভিজাত্যের সাথে আর্থিক বা পারিবারিক সম্পর্কের দ্বারা সংযুক্ত নয়, শাসন করার জন্য। এই লোকটি প্রশাসনের এক ধরণের প্রধান হয়ে উঠেছে এবং এর বেশি কিছু নয়। প্রাচীন প্রাক-মঙ্গোল রাশিয়ায় এই কৌশলটি বেশ সাধারণ ছিল। অতএব, ভারাঙ্গিয়ানদের রাজত্ব করার জন্য আমন্ত্রণ জানানোর মধ্যে বহিরাগত, অনেক কম মৌলিক কিছু নেই। এছাড়াও, এমন কিছু তথ্য রয়েছে যা নির্দেশ করে যে রুরিক এবং তার ভাইদের স্লাভিক শিকড় ছিল, যদিও তারা তাদের জন্মভূমি থেকে অনেক দূরে বাস করত।

এবং এখনও, সাংস্কৃতিক উচ্চ স্তরের সত্ত্বেও,
রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক উন্নয়ন, রাশিয়ার গৃহীত খ্রিস্টধর্ম। ক্লাসিক সংস্করণটি দাবি করে যে পৌত্তলিকতা প্রাচীন রাশিয়াকে ইউরেশীয় সাংস্কৃতিক, বাণিজ্য এবং অর্থনৈতিক প্রক্রিয়ার সম্পূর্ণ অংশীদারের মতো অনুভব করতে দেয়নি।

বেশ নির্ভরযোগ্য তথ্য রয়েছে যে ইতিমধ্যে 9 ম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে, রাশিয়ান অভিজাতদের কিছু অংশ গ্রীক এবং বুলগেরিয়ান পুরোহিতদের মধ্যস্থতার মাধ্যমে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিল। এবং Kyiv নিজেই, সেন্ট এলিয়াহ খ্রিস্টান চার্চ এমনকি নির্মিত হয়েছিল. 946 সালের দিকে রাজকুমারী ওলগার গোপন বাপ্তিস্ম সম্পর্কে একটি পরিচিত তথ্য রয়েছে (অন্যান্য উত্স অনুসারে - 955 সালে)। সুতরাং, আমরা বলতে পারি যে একটি নির্দিষ্ট খ্রিস্টান ঐতিহ্য ইতিমধ্যেই বিদ্যমান ছিল। এবং, তবুও, ওলগার পুত্র, স্ব্যাটোস্লাভ, নতুন প্রবণতা সম্পর্কে কিছু শুনতে চাননি, এবং ইতিমধ্যেই তার পুত্র, প্রিন্স ভ্লাদিমিরের অধীনে, যিনি পরে রুশকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন, 980 সালে ছয়টি পৌত্তলিক দেবতাদের পদে উন্নীত করা হয়েছিল। কিয়েভ প্রিন্সিপালিটির জন্য প্রধানগুলি: পেরুন, খোরস, দাজডবগ, স্ট্রিবোগ, সিমারগল এবং মোকোশ। দেখে মনে হচ্ছিল পৌত্তলিকতা কিয়েভ শাসক অভিজাতদের সাময়িক ওঠানামার জন্য প্রতিশোধ নিয়েছে। কিন্তু আট বছর পরে, ভ্লাদিমির জোরপূর্বক তার নিয়ন্ত্রণাধীন স্লাভিক উপজাতিদের বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন, "প্রিন্স অফ দ্য সান" থেকে "প্রেরিতদের সমান" হয়েছিলেন।

একদিকে, রাশিয়ার বহু-ঈশ্বরবাদ (বহুদেবতা) সর্বদা অভ্যন্তরীণভাবে একেশ্বরবাদের (একত্ববাদ) দিকে অভিকর্ষিত হয়েছে, অন্যদিকে 10 শতকের ঐতিহাসিক পরিস্থিতি এমনভাবে গড়ে উঠেছে যে রাশিয়ার সীমান্তবর্তী অনেক রাজ্য ইতিমধ্যে একেশ্বরবাদী ধর্মের এক বা অন্য রূপ গ্রহণ করেছে। - খ্রিস্টান, ইহুদি, ইসলাম। এই ধর্মীয় সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিরা ক্রমাগত রাজকুমারদের একটি বিশ্বাসে যোগদানের আহ্বান জানিয়েছিল, এই ক্ষেত্রে রাষ্ট্রগুলির একটি ইউনিয়নের প্রস্তাব করেছিল যা আত্মার কাছাকাছি ছিল। এবং তারা নিজেরাই উপকৃত হতে চেয়েছিল, যেহেতু কিভান ​​রাস একজন ঈর্ষণীয় অংশীদার ছিলেন। অন্যদিকে, পৌত্তলিক ধর্মের অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব ধীরে ধীরে বিভিন্ন উপজাতি গঠনের মধ্যে সম্পর্ককে আরও খারাপ করে তোলে, যা ইতিমধ্যে উপরে উল্লিখিত প্রিন্স ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচের দ্বারা একটি একক পৌত্তলিক প্যান্থিয়ন তৈরিতে পরিণত হয়েছিল।

এমন একটি সংস্করণও রয়েছে যে ভ্লাদিমির ইচ্ছাকৃতভাবে "নতুন" খ্রিস্টান রাসের উপলব্ধির জন্য মনস্তাত্ত্বিকভাবে প্রস্তুত করার জন্য "পুরানো" রাসের ঘনীভূত চিত্র হিসাবে "কৃত্রিম" পৌত্তলিক প্যান্থিয়ন তৈরি করেছিলেন। নিঃসন্দেহে, এটিও রয়েছে যে পৌত্তলিক রাশিয়ানদের সাথে পশ্চিমা এবং পূর্ব দেশগুলিতে একটি নির্দিষ্ট সতর্কতার সাথে আচরণ করা হয়েছিল, যা ব্যাপক ব্যবসায়িক এবং সাংস্কৃতিক যোগাযোগকে কঠিন করে তুলেছিল।

এই সংস্কারের সবচেয়ে বোধগম্য এবং সংবেদনশীল গাইডদের মনে পৌত্তলিকতার আধ্যাত্মিক সীমাবদ্ধতার অনুভূতির সাথে একেশ্বরবাদী ধর্মের পছন্দের একটি সংস্করণ রয়েছে। যাই হোক না কেন, যে রাষ্ট্রদূতরা, ভ্লাদিমিরের নির্দেশে, কনস্টান্টিনোপল পরিদর্শন করেছিলেন, তাদের স্বদেশকে জানিয়েছিলেন যে, চার্চে হাগিয়া সোফিয়ার সেবায় থাকাকালীন, তারা বুঝতে পারছিলেন না যে তারা পৃথিবীতে নাকি স্বর্গে।

ফলস্বরূপ, এই এবং অন্যান্য অনেক কারণের ফলাফল ছিল 988 সালে রুশের বাপ্তিস্ম। টেল অফ বাইগন ইয়ার্স-এর কালানুক্রমিক নেস্টরের মতে, ভ্লাদিমির ইসলাম এবং ইহুদি ধর্মকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যার কারণ হতে পারে আচার-অনুষ্ঠানগুলি রাশিয়ানদের জন্য অগ্রহণযোগ্য বা তাদের পালনে অসুবিধার কারণে। ভাষাগত যোগাযোগের ক্ষেত্রেও সম্ভবত অসুবিধা রয়েছে, যখন বাইজেন্টাইন অর্থোডক্সি এই সমস্যার সাথে গুরুতরভাবে উদ্বিগ্ন ছিলেন, গ্রীক ভিত্তিতে একটি স্লাভিক লিপি তৈরি করেছিলেন - সিরিলিক বর্ণমালা, যা আধ্যাত্মিক যোগাযোগকে ব্যাপকভাবে সহজতর করেছিল। বুলগেরিয়া থেকে, যেখানে নতুন লেখার জন্ম হয়েছিল, এটি দ্রুত কিভান ​​রুসে ছড়িয়ে পড়ে, তার সাথে অসংখ্য আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ এবং সর্বোপরি খ্রিস্টান মতবাদের ভিত্তি ছিল।

আধ্যাত্মিক পরিপ্রেক্ষিতে, রুশের বাপ্তিস্ম একটি নতুন বিশ্বদর্শনের সর্বোচ্চ অনুমোদনে পরিণত হয়েছিল, যার প্রধান অনুমান হল পরম সম্পর্কে ব্যক্তিগত উপলব্ধি। একটি ব্যক্তিগত, বিদ্যমান অস্তিত্ব হিসাবে পরম সূচনা বোঝা ট্রিনিটির ব্যক্তিগত কাঠামোর পাশাপাশি যীশু খ্রিস্টের ঐশ্বরিক এবং মানব প্রকৃতির ব্যক্তিগত ঐক্যে প্রকাশ করা হয়। অবতার, ঘুরে, দেবীকরণের মাধ্যমে মানব ব্যক্তির পরম মূল্য অনুমান করে। যদিও পৌত্তলিক দেবতারা, তাদের বহুত্ব এবং প্রাকৃতিক উপাদান থেকে বিচ্ছিন্নতার কারণে, ব্যক্তিগত কিছুর প্রতিনিধিত্ব করে না। তাদের আপাত মূর্তিটি সম্পূর্ণরূপে বাহ্যিক, প্রাকৃতিক, কিন্তু আধ্যাত্মিক নয়। পৌত্তলিকতায়, সমগ্র বিশ্ব যুক্তিযুক্ত কসমসের আইনের অধীন, তাই স্বাধীনতার আধুনিক উপলব্ধিতে স্বেচ্ছাচারিতার সীমানায় মানুষের পছন্দের স্বাধীনতা নেই। এবং এটি পৌত্তলিক চেতনার একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য, যার ফলাফল হল পরম মানসিক শান্তি, মহাকাব্য অ্যাটারাক্সিয়া। জীবন একটি মঞ্চ যেখানে মানুষ কোথাও থেকে আসে এবং কোথাও যায়। তদনুসারে, নৈতিক নিয়মগুলি গঠিত হয়েছিল, যার মধ্যে উচ্চ আকাঙ্ক্ষার অনুপস্থিতি এবং ঐশ্বরিক এবং অভ্যন্তরীণ বিধিনিষেধ থেকে মুক্তি ছিল প্রধান।

খ্রিস্টধর্ম মানুষকে প্রকৃতি-কসমস-এ যান্ত্রিক এবং প্রয়োজনীয় অন্তর্ভুক্তি থেকে মুক্ত করেছিল এবং অবিলম্বে তাকে অন্য ব্যবস্থায় অন্তর্ভুক্ত করেছিল - তার নৈতিক আত্ম-সংকল্পের জন্য ঈশ্বরের সামনে দায়িত্বের অবস্থানে।

একটি বিশেষ সমস্যা হল একটি নতুন সংস্কৃতি গঠনের পর্যায়ে খ্রিস্টধর্ম এবং পৌত্তলিকতার মধ্যে মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়া। এখানে দুটি দৃষ্টিভঙ্গি স্পষ্টভাবে মেরুকৃত। একজন ধর্মের প্রাথমিক সমন্বয়বাদ (অ-বিভক্ততা) এর সংস্করণকে মেনে চলে। প্রমাণ হিসাবে, উদাহরণস্বরূপ, তারা গবলিন, জলের দানব এবং শয়তানের দানব যারা শয়তানের হেনমেনে পরিণত হয়েছিল তাদের দীর্ঘকাল ধরে সংরক্ষিত বিশ্বাসের উল্লেখ করে; এবং সত্য যে, নতুন আচার-অনুষ্ঠানের আড়ালে, মূলত পুরানো পৌরাণিক বিশ্বদর্শন চলতে থাকে এবং অনেক প্রাক্তন দেবতা সাধুদের স্থান গ্রহণ করে। আরেকটি দৃষ্টিভঙ্গি সম্পূর্ণরূপে এই ধরনের দ্বৈত বিশ্বাসকে অস্বীকার করে, বিশ্বাস করে যে একটি ধর্মে অন্য ধর্ম পরিবর্তন করার একটি স্বাভাবিক প্রক্রিয়া ছিল।

কিভান ​​রাশিয়ার সংস্কৃতি নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। অল্প সময়ের মধ্যে, ইউরোপীয় এবং বিশেষ করে বাইজেন্টাইন সংস্কৃতি দ্বারা সঞ্চিত অতীত অভিজ্ঞতার একটি উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক স্তর আয়ত্ত করা হয়েছিল। মন্দির নির্মিত হয়, সাক্ষরতা ছড়িয়ে পড়ে, ইতিহাস প্রবর্তন করা হয় এবং সাংস্কৃতিক, বাণিজ্য ও অর্থনৈতিক সম্পর্ক প্রসারিত হয়। ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজের কন্যা ফ্রান্সের রানী হন।

ভ্লাদিমির ব্যাপটিস্টের পুত্র ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজের একটি গুরুত্বপূর্ণ উদ্বেগ ছিল তার নিজস্ব বুদ্ধিজীবীদের সৃষ্টি: বিজ্ঞানী, লেখক, দার্শনিক যারা কিয়েভ রাজ্যের নতুন আদর্শিক ভিত্তি তৈরি করতে সহায়তা করবে। তদুপরি, ইয়ারোস্লাভের অধীনেই রাশিয়ান সন্ন্যাসবাদের প্রতিষ্ঠানের উদ্ভব হয়েছিল এবং মঠগুলি তৈরি করা শুরু হয়েছিল। গ্রীক মেট্রোপলিটনের মৃত্যুর পরে, রাজকুমার স্বাধীনভাবে, বাইজেন্টাইন পিতৃপুরুষের অজান্তেই, রাশিয়ান পুরোহিত হিলারিয়নকে, প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্যের নমুনা "দ্য টেল অফ ল অ্যান্ড গ্রেস" এর ভবিষ্যত লেখককে মেট্রোপলিটন সিংহাসনে উন্নীত করেন।

রাশিয়ায়, একজন সাধুর চিত্রকে আধ্যাত্মিক ব্যক্তিগত মডেল হিসাবে বিবেচনা করা হত, মানব অস্তিত্বের একটি আদর্শ।

সাহিত্য, যা জনসাধারণের আত্ম-সচেতনতার একটি রূপ হিসাবে কাজ করেছিল, প্রাচীন রাশিয়ার সংস্কৃতি গঠনে একটি বিশেষ স্থান দখল করেছিল। প্লটের রূপরেখা নির্বিশেষে, প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্যের কাজটি সম্পূর্ণভাবে বিশ্বকে উপস্থাপন করেছিল এবং ব্যক্তি, লেখক এবং পাঠক যা ঘটছে তার তাত্পর্য, অস্থায়ী সবকিছুর গুরুত্ব, স্থায়ী মূল্যের অনুভূতি ছেড়ে দেননি। মানুষের অস্তিত্বের। মানুষ একটি তুচ্ছ কণার মতো অনুভব করেছিল, এবং একই সাথে বিশ্ব ইতিহাসে অংশগ্রহণকারী। অতএব, যেকোন ঐতিহাসিক ও রাজনৈতিক পরিবর্তনের জন্য “পুরো ইতিহাস” নতুন করে লিখতে হবে।

"দীর্ঘ-মেয়াদী" সাহিত্য (ইতিবৃত্ত, সাধুদের জীবন) ছাড়াও, সাংবাদিকতাও ছিল যা আজকের সবচেয়ে চাপের সমস্যাগুলির প্রতিক্রিয়া জানায়। এর একটি উদাহরণ হল বিখ্যাত "Tale of Igor's Campaign", যা খুব স্বচ্ছভাবে রাজকুমারদের কাছে বিরোধ নিয়ে আসা ঝামেলা সম্পর্কে ইঙ্গিত করেছিল এবং সাধারণ শত্রু - মঙ্গোল-তাতারদের প্রতিহত করার জন্য রাশিয়ান ভূমিগুলির একীকরণের আহ্বান জানিয়েছিল।

মঙ্গোল-তাতার আক্রমণের সমস্যা। রাশিয়ার ইতিহাসে এই ইভেন্টের তাত্পর্য সম্পর্কে এখনও কোন ঐক্যমত্য নেই। অফিসিয়াল সংস্করণে বলা হয়েছে যে মঙ্গোল-তাতার বিজয় সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিকভাবে সমগ্র প্রাচীন রাশিয়ান রাজ্যের সফল বিকাশে একটি তীক্ষ্ণ ব্রেক হয়ে উঠেছে। তবে বিজ্ঞান বিজ্ঞান হবে না যদি এটি অন্য দৃষ্টিভঙ্গি না উপস্থাপন করে, বিশেষ করে যেহেতু প্রাচীন রাশিয়ার সাংস্কৃতিক ইতিহাসের উপর প্রচুর উপকরণ রয়েছে, যা এখনও পর্যন্ত যথেষ্ট পরিমাণে অধ্যয়ন করা হয়নি বা ইচ্ছাকৃতভাবে দমন করা হয়েছে। অফিসিয়াল ব্যাখ্যার খাতিরে।

সাধারণভাবে, এমনকি মঙ্গোল-তাতার আক্রমণের সাথে সম্পর্কিত প্রক্রিয়াগুলির উপরিভাগের বিশ্লেষণ থেকেও, একটি সংস্করণ আবির্ভূত হয় যে এই যুগে নীরবতার একটি নির্দিষ্ট আবরণ অন্যান্য, সম্পূর্ণ উদ্দেশ্যমূলক লক্ষ্য নয়।

3. পূর্ব স্লাভদের সংস্কৃতি

পূর্ব স্লাভদের সংস্কৃতির স্তর সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। এর একটি সাধারণ ধারণা পাওয়া যায় লোককাহিনীর প্রাচীন বৈশিষ্ট্যগুলির বিশ্লেষণের মাধ্যমে, যা ভাষায় সংরক্ষিত আচার গান, অন্ত্যেষ্টি বিলাপ, ধাঁধা এবং রূপকথার আকারে। এই দূরবর্তী সময়ের অনেকগুলি সাংস্কৃতিক ঘটনা শিশুদের গেমগুলিতে প্রতিফলিত হয় যা দক্ষতা, শক্তি এবং সাহস বিকাশ করে। 6 ম - 7 ম শতাব্দীর প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলি পূর্ব স্লাভদের প্রয়োগকৃত শিল্পের মৌলিকতা এবং স্বাধীনতার সাক্ষ্য দেয়। পূর্ব স্লাভদের শতাব্দী প্রাচীন ঐতিহাসিক বিকাশের ফলে পুরানো রাশিয়ান রাষ্ট্রের উদ্ভব হয়েছিল। গ্ল্যাডের উপজাতীয় সমিতি স্পষ্টতই এর ভিত্তি তৈরি করেছিল। এর জন্য গভীর ঐতিহাসিক পূর্বশর্ত ছিল। প্রথমত, অন্যান্য স্লাভিক ভূমির তুলনায় লাঙ্গল চাষ এবং গবাদি পশু প্রজননের উপর ভিত্তি করে একটি আরও উন্নত জটিল অর্থনীতি, উন্নত কারুশিল্পের সাথে সুরক্ষিত বসতিগুলির নেটওয়ার্কের উপস্থিতি এবং একটি উপজাতীয় ইউনিয়ন যা কয়েক শতাব্দী ধরে বিদ্যমান ছিল, যার মধ্যে রয়েছে স্বতন্ত্র উপজাতির একীকরণ, একটি একক ভাষা ও সংস্কৃতি গঠন, সম্পত্তি এবং সামাজিক পার্থক্য, সামন্ত শ্রেণীর ভিজিলান্টদের আদিম সাম্প্রদায়িক ব্যবস্থার গভীরতা থেকে বিচ্ছিন্নতা এবং ক্ষমতার যন্ত্র গঠনের প্রক্রিয়া ছিল। ডিনিপারে পলিয়ান উপজাতিদের কেন্দ্র হিসাবে কিয়েভের সুবিধাজনক ভৌগলিক অবস্থান বিবেচনায় কেউ ব্যর্থ হতে পারে না। একটি বাহ্যিক ফ্যাক্টর একটি নির্দিষ্ট ভূমিকা পালন করেছিল - স্টেপসে বসবাসকারী যাযাবর লোকদের ক্রমাগত হুমকি। এই সমস্ত কিয়েভের কেন্দ্রবিন্দু সহ একটি একক ওল্ড রাশিয়ান রাষ্ট্র গঠনের দিকে পরিচালিত করে। প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদান আমাদের সামন্ত শ্রেণী এবং রাজকীয় শক্তি গঠনের প্রক্রিয়া খুঁজে বের করতে দেয়। এই প্রক্রিয়াটি কিয়েভান রাস গঠনের আগেও শুরু হয়েছিল, তবে এটি রাষ্ট্রের উত্থানের সাথে শেষ হয়নি। 9-11 শতকের মধ্যে। ইয়ারোস্লাভল এবং কিয়েভের কাছে স্মোলেনস্ক অঞ্চল, চেরনিগভ অঞ্চলে তথাকথিত ড্রুজিনা ঢিবি অন্তর্ভুক্ত। উদীয়মান সামন্ত শ্রেণীর প্রতিনিধি, যোদ্ধাদেরই নয়, বণিকদেরও এই পৌত্তলিক ঢিবিগুলিতে সমাহিত করা হয়েছিল। Kurgan সমাধিক্ষেত্র বাণিজ্য রুট উপর অবস্থিত, তাদের সংকীর্ণ স্থানে, তথাকথিত portages. স্মোলেনস্কের কাছে গেনেজডোভো ঢিবিগুলি "ভারাঙ্গিয়ান থেকে গ্রীকদের" পথে ডিনিপারের সাথে পশ্চিম ডিভিনার মিলিত স্থানে অবস্থিত। এখানে ডিনিপার থেকে নদী পর্যন্ত একটি পোর্টেজ ছিল। লোভাট। দশম শতাব্দীর শুরুতে মুদ্রার সন্ধান দিয়ে বিচার করে পথটি আবির্ভূত হয়েছিল। গেনেজডোভোতে বন্দরের কাছে একটি বসতি ছিল, যেখানে কাঠমিস্ত্রি, কারিগর, কৃষক এবং ব্যবসায়ীরা বাস করতেন। সমাধিক্ষেত্রটি প্রায় তিন হাজার মণ বিশিষ্ট একটি বিশাল মাঠ। বেশিরভাগ ঢিবি ছোট, প্রায় এক মিটার। তাদের মধ্যে, একটি 10-মিটার-উচ্চ ঢিবি বিশেষভাবে দাঁড়িয়ে আছে। এর বাঁধের নীচে আগুনের অবশিষ্টাংশগুলি আবিষ্কৃত হয়েছিল, যার উপর রাজকুমার এবং বেশ কয়েকটি মহিলা, সম্ভবত ক্রীতদাস, সম্ভবত পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। লোহার ফলক, তলোয়ার এবং একটি হেলমেট সংরক্ষণ করা হয়েছে। কাছাকাছি, একটি বিশেষ ঢিপিতে, একটি ঘোড়াকে সমাহিত করা হয়েছিল। 700 খনন করা গেনেজডভস্কি কবরের ঢিবিগুলিতে, পোড়ানোর একই দাফনের রীতি আবিষ্কৃত হয়েছিল, যেটি হয় পাশে বা যেখানে ঢিবিটি পরবর্তীতে স্থাপন করা হয়েছিল সেখানে সঞ্চালিত হয়েছিল। ঢিবিগুলির একটি বড় দলে কোনও জিনিস ছিল না, এমনকি সমাধির চিহ্নও ছিল না। এই ঢিবিগুলি বিদেশের মাটিতে মারা যাওয়া যোদ্ধা এবং ভ্রমণকারীদের সম্মানে নির্মিত হয়েছিল। গনেজডভ কবরের ঢিবি থেকে প্রাপ্ত সামগ্রী রাশিয়া এবং স্ক্যান্ডিনেভিয়া, ভলগা বুলগেরিয়া, ইরান এবং ট্রান্সককেশিয়ার মধ্যে ব্যাপক বাণিজ্য সম্পর্ক নির্দেশ করে। একটি ঢিপিতে, দাঁড়িপাল্লা, লোহার ওজন এবং ভলগা বুলগেরিয়ার একটি প্রজাপতির আকারে একটি ছোট ব্রোঞ্জের তালা পাওয়া গেছে, অন্যটিতে একটি মহিলার মাথার আকারে একটি সুন্দর ইরানী ব্রোঞ্জের প্রদীপ ছিল। 9-10 শতকের অর্থ হিসাবে। মধ্য এশিয়ার দিরহাম, যা কবরের ঢিবি এবং ধনভান্ডারে পাওয়া যায়, ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত। এটি আকর্ষণীয় যে প্রচলনে পুরো মুদ্রা এবং টুকরো টুকরো কাটা উভয়ই ছিল, যা একটি দর কষাকষির ভূমিকা পালন করেছিল। আরব কূটনীতিক ইবনে ফাদলান কর্তৃক সংকলিত বোলগার শহরে একজন রাশিয়ান বণিকের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার বর্ণনা সংরক্ষিত আছে। তিনি বর্ণনা করেন, ছাই একটি নৌকায় রাখা হয়েছিল, যা আগুনে রাখা হয়েছিল। অস্ত্র ও জিনিসপত্র তার পাশে রাখা ছিল। দাফনের সময় তারা একটি ঘোড়া, একটি মোরগ এবং একটি ষাঁড়কে হত্যা করেছিল। নিহতের প্রিয় দাসকেও হত্যা করা হয়। তারা এই সব পুড়িয়ে ফেলে এবং আগুনের অবশিষ্টাংশের উপর একটি বিশাল ঢিবি তৈরি করেছিল, যার উপরে তারা একটি শিলালিপি সহ একটি স্তম্ভ স্থাপন করেছিল। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার বর্ণনা প্রত্নতাত্ত্বিক খননের তথ্যের সাথে মিলে যায়। ড্রুঝিনা ঢিবি তথাকথিত নরম্যান তত্ত্বের সমর্থকদের জন্য উপাদান সরবরাহ করে যে দাবি করার জন্য যে রাশিয়ার রাজ্যটি ভারাঙ্গিয়ান এবং স্ক্যান্ডিনেভিয়ানদের দ্বারা তৈরি হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, বর্ণিত সময়কালে, পূর্ব স্লাভদের জমিতে "ভারাঙ্গিয়ান থেকে গ্রীকদের" একটি বাণিজ্য পথ ছিল, 8 ম-10 শতকের কবরের ঢিবিগুলিতে, বিশেষ করে ড্রুজিনাগুলিতে নর্মানদের সমাধি পাওয়া যায়। তবে, এটি দাবী করার ভিত্তি দেয় না যে স্ক্যান্ডিনেভিয়ানরা (ভারাঙ্গিয়ান) প্রাচীন রাশিয়ার শাসক শ্রেণীর সংখ্যাগরিষ্ঠ গঠন করেছিল। বিভিন্ন সামরিক ঢিবিগুলিতে পাওয়া জিনিসগুলির সেট সংস্কৃতি, কারুশিল্প, অর্থনৈতিক সম্পর্ক এবং সামরিক বিষয়গুলির বিকাশের স্তরকে চিহ্নিত করে। রাশিয়ান যোদ্ধারা 1 মিটার লম্বা তলোয়ার ব্যবহার করত, একটি প্রশস্ত ফলক এবং একটি বারের আকারে একটি সোজা ক্রসহেয়ার। এই ধরনের তরবারি কাটা কর্মের উদ্দেশ্যে ছিল। তরবারির ফলক বরাবর (মাঝখানে) একটি ফাঁপা চলছিল। তলোয়ারগুলির ক্রসহেয়ার এবং পোমগুলি সাধারণত একটি রূপালী প্যাটার্ন দিয়ে সজ্জিত হত। কিন্তু এই তলোয়ারগুলোকে স্ক্যান্ডিনেভিয়ান বলা যাবে না। এই ধরনের ক্যারোলিংজিয়ান ধরনের তরোয়াল রাশিয়া সহ ইউরোপে বিস্তৃত ছিল। লেখালেখির আবির্ভাব শ্রেণী সমাজ গঠনের যুগে। এই বিষয়ে, প্রথম প্রাচীন রাশিয়ান শিলালিপির আবিষ্কার বিশেষ মূল্যবান। গনেজডভ জাহাজগুলির একটির পৃষ্ঠে 10 শতকের গোড়ার দিকে মৃৎপাত্রের পাত্র রয়েছে। শুধুমাত্র একটি শব্দ স্ক্র্যাচ করা হয়: "মটর" বা "মটর"। কিছু বিজ্ঞানী বিশ্বাস করেন যে পাত্রটিতে সরিষা ছিল, অন্যরা - অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার আগুন জ্বালানোর জন্য তেল। Gnezdovo শিলালিপি দার্শনিকদের উপসংহার নিশ্চিত করে যে 10 শতক থেকে প্রাচীন রাশিয়ান লেখার অস্তিত্ব রয়েছে। একই ঢিবি মধ্যে 10 শতকের জন্য স্বাভাবিক ছিল. মুদ্রা এবং তলোয়ার। বণিক সম্ভবত এই পাত্রে দক্ষিণ দিক থেকে সরিষা নিয়ে যাচ্ছিল। স্কোয়াড মাউন্ডের সাথে সাথে সাম্প্রদায়িক কৃষকদের সাধারণ প্রাচীন রাশিয়ান ঢিবিও পরিচিত। এগুলি ছোট দলে প্রাচীন রাশিয়ার বিভিন্ন অংশে অবস্থিত এবং মাটির ঢিবির মতো দেখতে। 9ম-10ম শতাব্দীর অনেক ঢিবি। একটি মৃতদেহের অবশেষ থাকে। খ্রিস্টধর্মের প্রভাবে, এই পৌত্তলিক আচার ধীরে ধীরে অদৃশ্য হয়ে যায়, প্রথমে শহুরে জনসংখ্যার মধ্যে এবং তারপরে গ্রামীণ এলাকায়, যেখানে এটি দীর্ঘকাল ধরে অব্যাহত ছিল। কৃষকের ঢিবিগুলির একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হল বিলাস দ্রব্যের অনুপস্থিতি, সামরিক ঢিবিগুলিতে পাওয়া যায় এমন আমদানি করা জিনিস এবং হাতিয়ারের উপস্থিতি: মৌচাক (মধু স্লাইসার) কাটার জন্য লোহার কাস্তে এবং ছুরি। ব্রোঞ্জ এবং রৌপ্য দিয়ে তৈরি মহিলাদের গহনা একটি মূল্যবান প্রত্নতাত্ত্বিক উত্স। তারা রাশিয়ান ভূমির বিভিন্ন অংশে ভিন্ন ছিল এবং ইঙ্গিত দেয় যে সামন্ততান্ত্রিক সম্পর্কের উত্থান এবং পুরানো উপজাতীয় সীমানা ধ্বংসের সাথে, ঐতিহ্যগত সংস্কৃতিতে পার্থক্য বিদ্যমান ছিল। রাশিয়ান কৃষক মহিলাদের হেডড্রেস ধাতব ফিতে, মন্দিরের আংটি, রিং এবং তাদের বাহুতে ব্রেসলেট দিয়ে সজ্জিত ছিল। তাদের বুকে তারা রক ক্রিস্টাল এবং কার্নেলিয়ান দিয়ে তৈরি জপমালা পরতেন। প্রাচীন রাশিয়ার প্রধান জনসংখ্যা ছিল কৃষক। যাইহোক, গ্রাম-ধরণের বসতিগুলি এখনও পর্যন্ত খারাপভাবে অধ্যয়ন করা হয়েছে, কারণ তাদের দুর্গ ছিল না এবং তাদের অনেকগুলি পরবর্তী বসতিগুলির দ্বারা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। একটি নিয়ম হিসাবে, তারা ছোট নদীর উচ্চ তীরে অবস্থিত ছিল, যার প্লাবনভূমিতে আবাদি জমি এবং তৃণভূমি ছিল। গ্রামীণ জনবসতিও জলাশয়ে গড়ে ওঠে যেখানে বনাঞ্চল চাষ করা হত। জনসংখ্যার প্রধান পেশা ছিল আবাদযোগ্য চাষাবাদ। তারা গম, রাই, ওট, বার্লি, মটর, মসুর, বাজরা, শিল্প ফসল থেকে শণ এবং শণ চাষ করেছিল এবং বাঁধাকপি এবং অন্যান্য সবজি চাষ করেছিল। প্রাণীর হাড়ের সন্ধানের ভিত্তিতে এটি পাওয়া গেছে যে 9 ম-দ্বাদশ শতাব্দীতে। উত্থাপিত গরু, ভেড়া, শূকর এবং ঘোড়া. পরিচিত পাখিদের মধ্যে ছিল মুরগি, হাঁস এবং গিজ। বিপুল সংখ্যক পুরানো রাশিয়ান কাস্তে, ছোট গোলাপী স্যামন স্কাইথেস, শস্য গ্রাইন্ডার, লোহার টিপস, এবং চাষের সরঞ্জামগুলির জন্য পয়েন্টগুলি এই সময়ের। কৃষির উত্থান এবং এর প্রযুক্তিগত সরঞ্জামগুলি কারুশিল্প এবং বাণিজ্য বিনিময়ের বিকাশের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ছিল।

4. প্রাচীন স্লাভদের বিশ্বাস

প্রাচীন স্লাভরা ছিল পৌত্তলিক যারা প্রকৃতির শক্তিকে দেবতা করেছিল। তাদের প্রধান দেবতা ছিল: ঈশ্বর রথ - স্বর্গ ও পৃথিবীর দেবতা; পেরুন বজ্র ও বজ্রপাতের দেবতা, সেইসাথে যুদ্ধ এবং অস্ত্রের দেবতা; Volos বা Veles - সম্পদ এবং গবাদি পশু প্রজনন দেবতা; দাজ ঈশ্বর (বা ইয়ারিলো) হল আলো, উষ্ণতা এবং প্রস্ফুটিত প্রকৃতির সৌর দেবতা। কৃষিকে প্রভাবিত করে প্রকৃতির সেই শক্তিগুলির সাথে যুক্ত দেবতারা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

এছাড়াও, প্রাচীন স্লাভরা তাদের পূর্বপুরুষদের আত্মাকে অত্যন্ত শ্রদ্ধা করত, এই ভেবে যে তারা মধ্য আকাশে কোথাও রয়েছে "আয়েরে" - "আইরি" এবং স্পষ্টতই অবশিষ্ট বংশধরদের সুবিধার জন্য সমস্ত স্বর্গীয় ক্রিয়াকলাপ (বৃষ্টি, কুয়াশা, তুষার) তে অবদান রাখে। . যখন, তাদের পূর্বপুরুষদের স্মরণের দিনগুলিতে, তাদের একটি উত্সব খাবারে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, তখন "দাদাদের" বাতাসে উড়ে যাওয়ার কল্পনা করা হয়েছিল।

অনাদিকাল থেকে, প্রস্তুত খাবার - পোরিজ এবং রুটি - প্রসবকালীন মহিলাদের মতো উর্বরতা দেবতাদের জন্য আচারিক খাদ্য এবং বলিদানের একটি বাধ্যতামূলক অংশ। বিশেষ ধরণের পোরিজ ছিল যার শুধুমাত্র একটি আচারের উদ্দেশ্য ছিল: "কুট্যা", "কলিভো" (গমের দানা থেকে তৈরি)। কুত্যা একটি পাত্রে রান্না করা হয়েছিল এবং একটি পাত্রে বা উত্সবের টেবিলে একটি পাত্রে পরিবেশন করা হয়েছিল বা মৃতদের স্মরণ করার সময় "ডোমোভিনা" এর কবরস্থানে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। পরোপকারী পূর্বপুরুষদের সাথে যোগাযোগের জায়গা হিসাবে মৃতদের ঘর ছিল।

স্লাভিক রূপকথায় অনেক যাদুকরী চরিত্র রয়েছে - কখনও কখনও ভয়ানক এবং ভয়ঙ্কর, কখনও কখনও রহস্যময় এবং বোধগম্য, কখনও কখনও দয়ালু এবং সাহায্য করার জন্য প্রস্তুত। আধুনিক মানুষের কাছে এগুলি একটি উদ্ভট কল্পকাহিনীর মতো মনে হয়, তবে রাশিয়ার পুরানো দিনে তারা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেছিল যে বাবা ইয়াগার কুঁড়েঘর বনের ঝোপে দাঁড়িয়ে ছিল, একটি সাপ অপহরণকারী সুন্দরীদের কঠোর পাথরের পাহাড়ে বাস করে, তারা বিশ্বাস করেছিল যে একটি মেয়ে। একটি ভালুককে বিয়ে করতে পারে, এবং একটি ঘোড়া মানুষের কণ্ঠে কথা বলতে পারে।

এই বিশ্বাসকে বলা হত পৌত্তলিকতা, অর্থাৎ "লোক বিশ্বাস" পৌত্তলিক স্লাভরা উপাদানগুলির উপাসনা করত, বিভিন্ন প্রাণীর সাথে মানুষের আত্মীয়তায় বিশ্বাস করত এবং তাদের চারপাশের সমস্ত কিছুতে বসবাসকারী দেবতাদের বলিদান করত। প্রতিটি স্লাভিক উপজাতি তাদের নিজস্ব দেবতাদের কাছে প্রার্থনা করেছিল।

সমগ্র স্লাভিক বিশ্বের জন্য দেবতা সম্পর্কে সাধারণ ধারণা ছিল না: যেহেতু প্রাক-খ্রিস্টীয় সময়ে স্লাভিক উপজাতিদের একটি একক রাষ্ট্র ছিল না, তাই তারা বিশ্বাসে একত্রিত ছিল না। অতএব, স্লাভিক দেবতারা সম্পর্কিত নয়, যদিও তাদের মধ্যে কিছু একে অপরের সাথে খুব মিল।

ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভোভিচের অধীনে তৈরি পৌত্তলিক প্যান্থিয়ন - প্রধান পৌত্তলিক দেবতাদের একটি সংগ্রহ - এটিকে প্যান-স্লাভিক বলা যায় না এটি মূলত দক্ষিণ রাশিয়ান দেবতাদের নিয়ে গঠিত এবং তাদের নির্বাচন কিয়েভের মানুষের প্রকৃত বিশ্বাসকে এতটা প্রতিফলিত করেনি, কিন্তু রাজনৈতিক লক্ষ্য পূরণ করেছে।

গ্রন্থপঞ্জি

1. রাশিয়ান শিল্পের আল্পাতভ এম.ভি. XI-XVI সেঞ্চুরি এল., 1971;

2. পুরানো রাশিয়ান শিল্প। হাতে লেখা বই। এম।, 1983;
3. X-XVII শতাব্দীর রাশিয়ান সাহিত্যের ইতিহাস / এড। ডিএস লিখাচেভা। এম।, 1980;
4. Lazarev V. N. XI-XV শতাব্দীর পুরানো রাশিয়ান মোজাইক এবং ফ্রেস্কো। এম।, 1973;
5. লাজারেভ ভি.এন. রাশিয়ান আইকন পেইন্টিং। উৎপত্তি থেকে 16 শতকের শুরু পর্যন্ত। এম।, 1983;
6. Lyubimov L. প্রাচীন রাশিয়ার শিল্প'। এম।, 1974;
7. Rappoport P. A. পুরাতন রাশিয়ান স্থাপত্য। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1993;
8. Rybakov B. A. প্রাচীন রাশিয়ার সংস্কৃতির ইতিহাস থেকে'। এম।, 1984;
9. Skvortsova E. M. তত্ত্ব এবং সংস্কৃতির ইতিহাস। এম।, 1999;
10. "The Tale of Igor's Campaign" এবং এর সময় / Ed. বি এ রাইবাকোভা। এম।, 1985;
11. "ইগরের প্রচারণার গল্প।" 800 বছর / একটি বিবলিওফাইলের বর্ণমালা। এম., 1986. ইস্যু। 21।

স্লাভরা প্রাচীন ইন্দো-ইউরোপীয় জাতিগত ঐক্যের অংশ। তারা ইউরোপীয়দের সাথে ইন্দো-ইউরোপীয় পরিবারের অংশ। তাদের ইতিহাস প্রাচীন বইয়ে উপস্থাপন করা হয়েছে।

খ্রিস্টপূর্ব ২য়-১ম সহস্রাব্দের স্লাভিক উপজাতিদের সম্পর্কে তথ্যের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য উৎসগুলির মধ্যে একটি। e ভেলেসের বইটিকে প্রাচীন স্লাভদের মধ্যে সম্পদের দেবতা ভেলেসের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করা হয়। 1943 সালে, জার্মানদের দ্বারা ব্রাসেলস দখলের সময়, তিনি অদৃশ্য হয়ে যান। কিন্তু কিছু রেকর্ড সংরক্ষিত, অনুলিপি এবং লেখক ইউ দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছে.

এই সময়ে, মাতৃ সম্প্রদায় (রাসের পৃষ্ঠপোষক পাখি, পনির পৃথিবীর স্লাভিক মা) এবং পূর্বপুরুষদের ধর্ম - ম্যানিজম - প্রাচীন স্লাভদের মধ্যে খুব বিস্তৃত ছিল।

স্লাভদের বিশ্বাস বিশ্লেষণ করে, আমরা এই উপসংহারে পৌঁছেছি যে তাদের বিশ্বদর্শনটি নৃতাত্ত্বিক-পোটিওকসমিজমের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, যা এই সত্যে নিজেকে প্রকাশ করেছিল যে তাদের মধ্যে মানব, প্রাকৃতিক এবং ঐশ্বরিক ক্ষেত্রগুলির মধ্যে স্পষ্ট পার্থক্য ছিল না।

প্রাচীন স্লাভদের বিভিন্ন আচার ও রীতিনীতি ছিল। উদাহরণস্বরূপ, বসন্ত বিষুব দিবসে, নাদজিমার (মৃত্যু) বিজয়ের প্রতীক ম্যাডারের অন্ত্যেষ্টি অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়েছিল। গ্রীষ্মের অয়নায়নের দিনে, ইভান কুপালের (সূর্য দেবতা) ছুটি উদযাপন করা হয়েছিল।

স্লাভদের মধ্যেও জাদুবিদ্যা প্রচলিত ছিল, অর্থাৎ, গভীর জলযান ব্যবহার করে ফসল কাটার জন্য নতুন বছরের ভাগ্য বলা যাকে চর্ম বলে। প্রত্নতাত্ত্বিকরা ২য়-৪র্থ শতাব্দীর একটি প্রাচীন স্লাভিক অভয়ারণ্য খুঁজে পেয়েছেন, যার বেদীটি মাটির বাটি দিয়ে তৈরি ছিল। বিভিন্ন পাত্রও পাওয়া গেছে, যা শুধুমাত্র নববর্ষের ভাগ্য বলার জন্য নয়, অন্যান্য আচার-অনুষ্ঠানের জন্যও।

যেকোন আধ্যাত্মিকভাবে বিকশিত মানুষের লেখার অস্তিত্বের প্রয়োজন পড়ে। প্রাচীন স্লাভদের নিজস্ব মূল লেখার ব্যবস্থা ছিল - গিঁটযুক্ত লেখা। চিহ্নগুলি ছিল সুতার উপর গিঁট, এবং বইগুলি ছিল বল।

গিঁটযুক্ত লেখা সচিত্র চিত্রক লেখা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। এটি আচার বস্তুর অলঙ্কার দেখা যায়।

স্লাভদের ইতিহাসে একটি নতুন রাউন্ড 9 ম শতাব্দীর সাথে যুক্ত। এই সময়েই তারা রাজকীয় শাসনের অধীনে একটি একক তরুণ রাজ্যে পুনর্মিলিত হয়েছিল। 862 সালে ভারাঙ্গিয়ান রাজকুমারদের (রুরিক, সাইনাস এবং ট্রুভর) সাথে কিয়েভান রুসের যুগ শুরু হয়। রাষ্ট্রকে আরও শক্তিশালী ও একীভূত করার জন্য, 988 সালে প্রিন্স ভ্লাদিমির আমি খ্রিস্টধর্মকে রাশিয়ার একক রাষ্ট্র ধর্ম হিসাবে গ্রহণ করেন। তার রাজত্বের সূচনার সাথে সাথে, রুশ তার উচ্ছ্বসিত এবং আন্তর্জাতিক স্বীকৃতির একটি সময়ে প্রবেশ করে।

রাশিয়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক পর্যায় ছিল লেখার সৃষ্টি। এই ঘটনাটি দুই ভাই, সিরিল (827-869) এবং মেথোডিয়াস (815-885) এর নামের সাথে জড়িত। স্লাভিক লেখা ছিল গ্রীক লেখার উপর ভিত্তি করে। ইতিমধ্যে 10 শতকের মধ্যে নিশ্চিত নথি আছে. সিরিলিক বর্ণমালা ব্যবহার করা হয়েছিল। এবং 11 শতক থেকে। ধনী ব্যক্তিদের বাচ্চাদের পড়তে এবং লিখতে শেখানো শুরু হয়েছিল এবং গ্রন্থাগারগুলি উপস্থিত হতে শুরু করেছিল।

• 
  সংস্কৃতি প্রাচীন স্লাভস. স্লাভস- অংশ প্রাচীনইন্দো-ইউরোপীয় জাতিগত ঐক্য।


• 
  সংস্কৃতি প্রাচীন স্লাভস. লোড হচ্ছে। আপনার ফোনে রিসিভ ডাউনলোড করুন।
  উ প্রাচীন স্লাভসসেখানে বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান ও রীতিনীতি ছিল।


• 
  সংস্কৃতি প্রাচীন স্লাভস. স্লাভস- অংশ প্রাচীন


• 
  সংস্কৃতি প্রাচীন স্লাভস. স্লাভস- অংশ প্রাচীনইন্দো-ইউরোপীয় জাতিগত ঐক্য। ইন্দো-ইউরোপীয় পরিবার সম্পর্কে... আরো ».


• 
  এর এলাকা সংস্কৃতি(৬ষ্ঠ শতক) বন্টন এলাকার সাথে মিলে যায় প্রাচীন স্লাভস, যাকে বলা হয় স্ক্লাভিন্স (নিস্টার এবং দানিউব, এবং ভিস্টুলার উত্তরে)।


• 
  সংস্কৃতি প্রাচীন স্লাভস. স্লাভস- অংশ প্রাচীনইন্দো-ইউরোপীয় জাতিগত ঐক্য। ইন্দো-ইউরোপীয় গ্রামের অংশ হিসেবে।

পূর্ব স্লাভরা স্লাভিক সম্প্রদায়ের একটি শাখার প্রতিনিধিত্ব করত। তারা নতুন যুগের শুরুতে এটি থেকে আলাদা হয়ে যায় এবং আধুনিক বিশ্বকে তিনটি বড় জাতি দেয়: রাশিয়ান, ইউক্রেনীয় এবং বেলারুশিয়ানরা। আমরা দক্ষিণ এবং পশ্চিম স্লাভদের তুলনায় পূর্ব স্লাভিক সংস্কৃতি সম্পর্কে বেশি জানি। এবং পূর্ব স্লাভদের বস্তুগত সংস্কৃতি আমাদের জন্য তাদের অবিলম্বে বংশধরদের জন্য আরও প্রাসঙ্গিক।

যে কোনো মানুষের সংস্কৃতি দীর্ঘ সময়ের মধ্যে বিকশিত হয়। এটি নিজের মধ্যে মানুষের চরিত্রের বৈশিষ্ট্য এবং স্বভাব বহন করে। অতএব, পূর্ব স্লাভদের বস্তুগত সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করা তাদের জীবনের গভীরতর এবং আরও মৌলিক দিকগুলির জন্য এক ধরণের সেতু।

প্রাকৃতিক এবং ভৌগলিক পরিস্থিতি পূর্ব স্লাভদের পাশাপাশি অন্যান্য জনগণের সংস্কৃতি গঠনে একটি দুর্দান্ত ভূমিকা পালন করেছিল। তাদের বসতির স্থান ছিল পূর্ব ইউরোপীয় সমভূমি, বন ও নদীতে সমৃদ্ধ। সাধারণভাবে, লোকেরা সর্বদা জলের মৃতদেহের কাছাকাছি থাকতে চেয়েছিল, যা ছিল বেশ যুক্তিসঙ্গত এবং পরামর্শযোগ্য। খামারে সব সময় পানির প্রয়োজন হয়, পান করার জন্য। তাছাড়া নদীতে প্রায়ই মাছ পাওয়া যায়। এবং বন অনেক সুবিধার উৎস ছিল: কাঠ, পশম, বন্য প্রাণীর মাংস, বেরি, ভেষজ।

পূর্ব স্লাভ: বস্তুগত সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য

পূর্ব স্লাভ, যা বেশ সুস্পষ্ট, আধুনিক রাশিয়া, ইউক্রেন এবং বেলারুশের জমিগুলি বিকাশ করতে শুরু করেছিল। এবং পূর্ব ইউরোপীয় সমভূমির বিকাশের শুরুতে, পূর্ব স্লাভিক উপজাতিদের বস্তুগত সংস্কৃতির উদ্ভব হয়েছিল। বস্তুগত সংস্কৃতি বলতে আমরা বুঝি মানবসৃষ্ট বস্তু, সরঞ্জাম, শিল্পের বস্তু এবং জীবন কার্যকলাপ যা একজনকে জীবনের প্রাকৃতিক ও সামাজিক অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে দেয়।

পূর্ব স্লাভদের প্রধান পেশা

প্রথমত, আমরা কৃষি সম্পর্কে কথা বলছি। প্রথমে, এটি ছিল প্রধান পেশা যা খাদ্য সরবরাহ করে এবং আমাদের বেঁচে থাকার অনুমতি দেয়। কিন্তু, অন্যদিকে, জমি চাষের জন্যও প্রয়োজন ছিল হাতিয়ার ও যন্ত্রের। এভাবেই আদিম যন্ত্রপাতি হাজির হয়েছিল, যা কাঠের তৈরি ছিল এবং পরে এতে ধাতব উপাদান যুক্ত হতে শুরু করে। আমাদের পূর্বপুরুষদের প্রতি শ্রদ্ধা জানানো প্রয়োজন, যারা তাদের অঞ্চলের জলবায়ু এবং আবহাওয়ার প্রতি খুব মনোযোগী এবং মনোযোগী ছিলেন। আপনি জানেন যে, মধ্য রাশিয়ায় এটি বসন্তে রোপণ এবং বপন করার এবং গ্রীষ্মে ফসল কাটার প্রথাগত। এটি শীত শীতের কারণে, যা ফসল ফলাতে দেবে না। এবং পূর্ব স্লাভরা খুব দ্রুত এই প্যাটার্নটি আঁকড়ে ধরেছিল।

দ্বিতীয়ত, গবাদি পশু পালন, শিকার, মাছ ধরা, মৌমাছি পালন। এসব কর্মকাণ্ডও ছিল জীবিকা নির্বাহের মাধ্যম। কিন্তু তাদেরও কিছু নির্দিষ্ট সরঞ্জামের প্রয়োজন ছিল। প্রাচীন সভ্যতার বিকাশে প্রাণীদের গৃহপালিত একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং তাৎপর্যপূর্ণ পর্যায়ে পরিণত হয়েছিল। এগুলি কেবল মাংসের উত্স হিসাবে নয়, শ্রম হিসাবে এবং তারপরে পরিবহন হিসাবেও ব্যবহৃত হতে শুরু করে। বন্য প্রাণী শিকার করা মানুষকে কেবল খাবারের চেয়েও বেশি কিছু সরবরাহ করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, চামড়া এবং পশম মানুষের জন্য চমৎকার উষ্ণ পোশাক হয়ে উঠেছে। একটু পরে, মাছ ধরা এবং পশম ব্যবসা বাণিজ্য সম্পর্ক এবং সামগ্রিকভাবে অর্থনীতির বিকাশে অবদান রাখে।

পূর্ব স্লাভদের বাসস্থান

পূর্ব স্লাভদের বস্তুগত সংস্কৃতির পরবর্তী গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হল আবাসন। অবশ্যই, চুলা সহ একটি রাশিয়ান কুঁড়েঘর অবিলম্বে সবার মনে আসে। তবে তাড়াহুড়ো করার দরকার নেই। কুঁড়েঘরগুলি কেবল অষ্টম শতাব্দীতে উপস্থিত হয়েছিল। এর আগে, মানুষ বাস করত ডাগআউটে, তারপর আধা-ডাগআউটে। সব পরে, একটি কাঠের ঘর নির্মাণ একটি সহজ কাজ নয়। কিন্তু সময়ের সাথে সাথে, স্লাভরা তাদের নিজস্ব উদ্দেশ্যে বন এবং এর উপহারগুলি ব্যবহার করার সুযোগ পেয়েছিল। ভূগর্ভস্থ বাসস্থান থেকে কুঁড়েঘর পর্যন্ত ক্রান্তিকাল ছিল অর্ধেক ডাগআউট, যা অর্ধেক মাটিতে ছিল। ব্যবহৃত গাছগুলি প্রধানত শঙ্কুযুক্ত ছিল। ঘর নির্মাণ কৌশল ছিল লগ এবং পোস্ট. পূর্ব স্লাভদের পুরো বাসস্থান দুটি ভাগে বিভক্ত ছিল: কুঁড়েঘর নিজেই (উত্তপ্ত অংশ) এবং খাঁচা (গৃহস্থালীর অংশ, গ্রীষ্মকালীন আবাসন)। এই দুটি অংশই একটি ছাউনির মাধ্যমে একে অপরের সাথে সংযুক্ত ছিল, যা প্রতিকূল আবহাওয়া থেকে কুঁড়েঘরের ফিল্টার এবং সুরক্ষা হিসাবে কাজ করেছিল। অবশ্যই, বসবাসের অঞ্চলের উপর নির্ভর করে, পূর্ব স্লাভদের বাসস্থান ভিন্ন এবং কিছু বিশেষত্ব ছিল।

কুঁড়েঘরের অভ্যন্তরীণ বিন্যাসের জন্য, পৃথক উপাদানগুলি বাদ দিয়ে সবকিছুই কমবেশি স্ট্যান্ডার্ড ছিল। কুঁড়েঘরের এক চতুর্থাংশ একটি চুলা দ্বারা দখল করা হয়েছিল - পূর্ব স্লাভদের বাড়িতে প্রধান বৈশিষ্ট্য। এটি প্রথমে কাদামাটি থেকে এবং পরে ইট দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। চুলা ছিল তাপের উৎসের পাশাপাশি রান্নার জায়গা। বাড়ির প্রতিটি কোণে নিজস্ব উদ্দেশ্য ছিল। উদাহরণস্বরূপ, সামনের কোণটি ছিল যেখানে ডাইনিং টেবিলটি অবস্থিত ছিল এবং ছুটির দিনে এটি এমব্রয়ডারি করা তোয়ালে এবং পেইন্টিং দিয়ে সজ্জিত ছিল। দেয়ালের ঘের বরাবর অবস্থিত বেঞ্চগুলি (বেঞ্চ) আসন হিসাবে ব্যবহৃত হত। জানালার স্তরের উপরে ঝুলানো ছিল কাঠের তাকও। সাধারণভাবে, একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য, অন্তর্নির্মিত আসবাবপত্র স্লাভদের মধ্যে বিরাজ করে, পুরো কুঁড়েঘরের সাথে একক পুরো গঠন করে। বাসস্থানের স্থানের উপর নির্ভর করে কুঁড়েঘরের অভ্যন্তরীণ সজ্জা চারটি প্রধান ধরণের ছিল। সংলগ্ন বিল্ডিংগুলির মধ্যে, পূর্ব স্লাভদের একটি স্থিতিশীল, স্টোররুম এবং শস্য সংরক্ষণ এবং প্রক্রিয়াকরণের জন্য কক্ষ ছিল।

পূর্ব স্লাভদের পোশাক এবং পাদুকা

আমাদের পূর্বপুরুষদের পোশাকের প্রশ্নটি সর্বদা খুব আকর্ষণীয়। এটা অবশ্যই বলা উচিত যে এটি কখনই আঁটসাঁট ছিল না এবং সিলুয়েটের উপর জোর দেয়নি। জামা-কাপড় ছিল ঢিলেঢালা। পুরুষরা প্যান্ট পরত, যা প্রথমে একটি দড়ির সাথে এবং তারপর একটি বেল্ট এবং একটি শার্টের সাথে সংযুক্ত ছিল। যাইহোক, প্যান্টগুলি একটি স্যুটে একচেটিয়াভাবে পুরুষ বৈশিষ্ট্য ছিল। শার্টগুলি তুলা এবং লিনেন দিয়ে তৈরি, সেগুলি লম্বা ছিল - হাঁটু পর্যন্ত। প্রতিটি অঞ্চলের শার্টের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য ছিল, যা কলার, অতিরিক্ত সন্নিবেশ, সূচিকর্ম এবং পরার পদ্ধতি সম্পর্কিত। দশম শতাব্দীর বাইরের পোশাকগুলির মধ্যে, নিম্নলিখিতগুলি পরিচিত ছিল: রেটিনিউ - হাতা সহ একটি জ্যাকেট, কাবাত - এক ধরণের লম্বা কোট বা পোশাক। শীতের জন্য, কাপড় পশম দিয়ে উত্তাপিত ছিল।

মহিলাদের পোশাকের মধ্যে একটি লম্বা শার্ট (শার্ট), পাশাপাশি একটি এপ্রোন অন্তর্ভুক্ত ছিল। পরেরটি শরীরের নীচের অংশকে আবৃত করেছিল। এবং, অবশ্যই, মহিলাদের শার্টগুলি সর্বদা সূচিকর্ম, ফিতা এবং বিনুনি দিয়ে সজ্জিত ছিল। স্লাভিক মহিলাদেরও স্কার্ট ছিল - পোনেভাস, পাশাপাশি পোশাক। মহিলারা বাইরের পোশাক হিসাবে পশম কোট এবং ক্যাপ পরতেন।

প্রাচীন স্লাভরা বিভিন্ন উপকরণ থেকে জুতা তৈরি করত: পশুর চামড়া, চামড়া, পশম, গাছের ছাল। সবচেয়ে প্রাচীন ধরনের জুতা ছিল কুঁচকানো জুতা, যা ছিল চামড়ার টুকরো পায়ের চারপাশে মোড়ানো এবং দড়ি দিয়ে সুরক্ষিত। বাস্ট জুতাও বাস্ট থেকে বোনা হত। পরে, বুটের মতো আরও উন্নত পাদুকা দেখা দিতে শুরু করে।

পূর্ব স্লাভদের কারুশিল্প

পূর্ব স্লাভদের বস্তুগত সংস্কৃতি সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, কেউ কারুশিল্পের কথা উল্লেখ করতে ব্যর্থ হতে পারে না। ধাতুর কাজ এবং কামারের কাজ গর্বের জায়গা নিয়েছিল। আমাদের পূর্বপুরুষরা সোনা, তামা, রূপা, টিন এবং অবশ্যই লোহার অস্তিত্ব সম্পর্কে জানতেন। এগুলি বিভিন্ন উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়েছিল: সরঞ্জাম, অস্ত্র, গয়না তৈরির জন্য। পূর্ব স্লাভরাও সিরামিক ডিশ তৈরিতে জড়িত ছিল (বেশিরভাগই এগুলি বিভিন্ন ধরণের পাত্র ছিল)। দশম শতাব্দীতে এই কারুশিল্পের বিকাশ ঘটে। এটাও জানা যায় যে স্লাভরা চামড়ার ট্যানিংয়ে নিযুক্ত ছিল।

মহিলারা বুনন এবং চরকায় নিযুক্ত ছিলেন। থ্রেডগুলি পশুর চুল বা উদ্ভিদের উপকরণ (শণ, শণ) থেকে তৈরি করা হয়েছিল। এই ক্রিয়াকলাপের জন্য, সরঞ্জামের প্রয়োজন ছিল: একটি টাকু, একটি তাঁত।

পূর্ব স্লাভদের থালা-বাসন ছিল মাটির তৈরি। এর প্রধান প্রকারগুলি ছিল সমস্ত ধরণের পাত্র: পোরিজ, বাঁধাকপির স্যুপ, ময়দার জন্য, জল এবং অন্যান্য প্রস্তুত করার জন্য। কম জনপ্রিয় ছিল কাঠের তৈরি পাত্রগুলি: চামচ, লাডলস, কাটিং বোর্ড এবং স্কুপ। ঢালাই লোহা বা তামা দিয়ে তৈরি ধাতব পাত্রও কম সাধারণ ছিল।

পূর্ব স্লাভদের খাদ্য

পূর্ব স্লাভদের পুষ্টির বিষয়ে চিন্তা না করা অসম্ভব। অবশ্যই, টেবিলের রাজা সবসময় রুটি হয়েছে: রাই বা গম, উত্থিত ফসলের উপর নির্ভর করে। বিভিন্ন ফ্ল্যাটব্রেড, প্যানকেক, চিজকেক এবং কেকও জনপ্রিয় ছিল। তারা টক ক্রিম, কুটির পনির, porridge এবং অন্যান্য additives সঙ্গে খাওয়া হয়েছিল। প্রথম কোর্সগুলির মধ্যে, পাম সবসময় স্যুপের অন্তর্গত ছিল: বাঁধাকপি স্যুপ, বোর্শট। অন্যান্য খাবারের মধ্যে, পোরিজ ইউক্রেনীয়দের মধ্যে সাধারণ ছিল, উদাহরণস্বরূপ, ডাম্পলিং জনপ্রিয় ছিল। পূর্ব স্লাভরা কেভাস, জেলি এবং দুধ পান করত।

ছুটির দিনে একটি সমৃদ্ধ টেবিল সেট করা হয়েছিল। এবং তাদের প্রত্যেকের নিজস্ব ঐতিহ্যবাহী খাবারের সাথে যুক্ত ছিল। উদাহরণস্বরূপ, মাসলেনিতসাতে প্যানকেক বেক করার প্রথা ছিল এবং একটি বিবাহের জন্য তারা একটি রুটি তৈরি করেছিল। প্রায়ই খাদ্য দেবতা বা মৃত পূর্বপুরুষদের বলি দেওয়া হত।

পূর্ব স্লাভদের শিল্প

পূর্ব স্লাভিক জনগণের মধ্যে শিল্প খ্রিস্টধর্মের আবির্ভাবের সাথে শীর্ষে পৌঁছেছিল। এটি বিশেষত স্থাপত্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য: মন্দির, স্মৃতিস্তম্ভ, শহরের ভবন। এর আগে, যেমনটি জানা যায়, স্লাভরা কাঠ থেকে পৌত্তলিক মন্দির তৈরি করেছিল। এখন এটি একটি পাথর দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে. যদি আমরা পেইন্টিং সম্পর্কে কথা বলি, তাহলে এটি নিঃসন্দেহে গীর্জায় আইকন পেইন্টিং এবং দেয়াল আঁকা। মোজাইক এবং ফ্রেস্কোও সাধারণ ছিল। কিন্তু এই সমস্ত উপাদান বাইজেন্টিয়াম এবং অন্যান্য রাজ্য থেকে ধার করা হয়েছিল। পূর্ব স্লাভদের মধ্যে সঙ্গীত অনেক আগে উপস্থিত হয়েছিল। সবচেয়ে সহজ বাদ্যযন্ত্র কাঠের তৈরি। সাহিত্যের আবির্ভাব শুধুমাত্র লেখার আবির্ভাবের সাথে (নবম-দশম শতাব্দী)। প্রথমত, ঐতিহাসিক লিখিত উত্স সম্পর্কিত ইতিহাস এবং অন্যান্য লেখাগুলি উপস্থিত হয়েছিল।

অবশেষে

পূর্ব স্লাভ এবং তাদের তৈরি বস্তুগত সংস্কৃতি আমাদের, আমাদের বংশধরদের জন্য অনেক কিছু রেখে গেছে। এই সংস্কৃতিটি মাটিতে পরিণত হয়েছিল, পূর্ব স্লাভ থেকে উদ্ভূত জনগণের আরও বিকাশের ভিত্তি। সর্বোপরি, কোনও মৌলিক পরিবর্তন ঘটেনি: রাশিয়ায় এখনও এমন বাড়ি রয়েছে যা কুঁড়েঘরের লেআউটের মতো। থালা-বাসন এবং পোশাক সাধারণত একই ছিল, তারা নতুন উপকরণের কারণে আরও বেশি বৈচিত্র্য অর্জন করেছে। আমরা স্যুপ এবং সিরিয়ালও খাই, যা সবসময় আমাদের জন্য সবচেয়ে সুস্বাদু এবং স্বাস্থ্যকর। এবং আমাদের পূর্বপুরুষদের সংস্কৃতির কথা মনে রাখতে হবে; সর্বোপরি, যারা তাদের শিকড় মনে রাখে না তাদের কোন ভবিষ্যত নেই।

পরিবারের বস্তুগত সুস্থতার মৌলিক বিষয়।

প্রাচীন স্লাভরা বৈদিক সংস্কৃতির মানুষ ছিল, তাই প্রাচীন স্লাভিক ধর্মকে পৌত্তলিকতা নয়, বৈদবাদ বলা আরও সঠিক হবে। "বেদ" শব্দটি আধুনিক রাশিয়ান "জানা", "জানা" এর সাথে ব্যঞ্জন।

স্লাভিক প্রাচীনত্বের প্রধান সাংস্কৃতিক স্মৃতিস্তম্ভগুলি হ'ল লোকশিল্প - এগুলি পৌরাণিক কাহিনী, পবিত্র গান, গল্প, প্রবাদ, বাণী - জীবনের অভিজ্ঞতার অদ্ভুত সাধারণীকরণ প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে গেছে। বেশিরভাগ বিজ্ঞানী বিশ্বাস করেন যে প্রাচীন স্লাভিক পবিত্র গান এবং মিথের গ্রন্থগুলি রাশিয়ার খ্রিস্টানকরণের পরে ধ্বংস হয়ে গেছে। রাশিয়ান ঐতিহাসিক বিজ্ঞানে, এমনকি সামান্য যা অবশিষ্ট রয়েছে - 9ম শতাব্দীর পরে নভগোরড পুরোহিতদের দ্বারা লিখিত ভেলেসের বই - একটি জাল হিসাবে বিবেচিত হয়। ভেলেসের বইটি একটি জটিল এবং বিশাল স্মৃতিস্তম্ভ। এটা জাল করা যেমন কঠিন, বাইবেল, ঋগ্বেদ, আবেস্তাকে নতুন করে তৈরি করা অসম্ভব। ভেলেসের বইটি স্লাভদের উৎপত্তি নিয়ে দীর্ঘদিনের বিরোধের সমাধান করে। ভেলেসের বই অনুসারে, প্রাচীন স্লাভদের একটি প্রাচীন ট্রিনিটি ছিল - ত্রিগ্লাভা: স্বর্গ - স্বর্গীয় দেবতা, পেরুন - বজ্রবিদ, ভেলস (ভোলোস) - মহাবিশ্বের ধ্বংসকারী দেবতা, যদিও স্লাভদের বিভিন্ন যাজক বিদ্যালয় রহস্যটি বুঝতে পেরেছিল। ভিন্নভাবে ট্রিনিটির।

মহিলা পূর্বপুরুষদের পূজা মাতৃ সম্প্রদায়ের ব্যাপক বিস্তারের সাথে জড়িত। পিতৃতন্ত্রের যুগে, মাতৃ সম্প্রদায়গুলি দেবতাদের মহিলা হাইপোস্টেসে রূপান্তরিত হয় এবং একটি নির্দিষ্ট একীভূত ফাংশন অর্জন করে - তারা গৃহের পৃষ্ঠপোষক হয়ে ওঠে, চুলা, অঞ্চলের আগুন, দেশ, পরিবারের ব্যক্তি, গৃহিণী, দাদীর আকারে ভালবাসা, মায়েরা যাইহোক, সাধারণভাবে, মহিলা সম্প্রদায়গুলি সর্বদা তাদের দুটি প্রকাশের একটির দিকে অভিকর্ষন করে: তারা প্রেমের জগতকে মূর্ত করে, হয় স্বর্গীয় (স্লাভিক লেলে) বা (পনির পৃথিবীর স্লাভিক মা)।

প্রাচীন স্লাভদের আধ্যাত্মিক পরিপক্কতার স্তর, তাদের দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গিগুলি তাদের মহাজাগতিক পৌরাণিক কাহিনী থেকে পুনর্গঠন করা যেতে পারে। "কসমগোনি" শব্দটি গ্রীক শব্দ "কসমস" থেকে এসেছে - বিশ্ব, মহাবিশ্ব; "gonea" - জন্ম। Svarog নামটি আমাদের পূর্বপুরুষ - পরিবার - মহাবিশ্বের বসন্ত দ্বারা পৃথিবী সৃষ্টি সম্পর্কে স্লাভদের প্রাচীন মহাজাগতিক মিথের সাথে যুক্ত।

মাদার আর্থ তৈরি করে, স্বরোগ এতে তিনটি ভূগর্ভস্থ রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিল।

"এবং যাতে পৃথিবী আবার সমুদ্রে না যায়, রড তার নীচে শক্তিশালী উটাহের জন্ম দেয় - একটি আশ্চর্যজনক, শক্তিশালী সাপ। তার অনেক কঠিন - বছর এবং শতাব্দী ধরে তার মা পৃথিবী রাখা.

এভাবে মাদার আর্থ অফ চিজের জন্ম হয়। তাই সে সাপকে শান্ত করল। যদি উটাহ সর্প চলে যায়, মাদার চিজ আর্থ ঘুরে যাবে।"

প্রাচীন স্লাভিক মহাজাগতিক পৌরাণিক কাহিনীতে, সেইসাথে অন্যান্য প্রাচীন জনগণের পৌরাণিক কাহিনীতে, দেবতা (থিওগনি) এবং মানুষ (নৃতত্ত্ব) এর উৎপত্তি সম্পর্কে কিংবদন্তি, যাদের বিশ্ব মহাজাগতিক শক্তির সাথে সম্পর্কযুক্ত গৌণ, কিন্তু ঘনিষ্ঠভাবে যোগাযোগ করে। তাদের, সবসময় intertwined হয়.

স্বরোগের পুত্র - পেরুন, স্লাভিক ট্রিনিটির দ্বিতীয় ব্যক্তি - ত্রিগ্লাভ, যুদ্ধ এবং বজ্রঝড়ের দেবতা, ঘটনাকে পুনরুজ্জীবিত করে, বিশ্বব্যবস্থা পর্যবেক্ষণ করেছিলেন, সৌর সোনার আংটি ঘোরানো। Rus'-এর খ্রিস্টীয়করণের পর, পেরুনের ধর্ম ইলিয়া নবী দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল এবং লোককাহিনীর ঐতিহ্যে ইলিয়া মুরোমেটস এবং ইয়েগর দ্য ব্রেভ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। তৃতীয় হাইপোস্ট্যাসিস - ভেলেস (পরে সোভেনটোভিট) - মূলত পশ্চিমা স্লাভদের মধ্যে আলোর দেবতা ছিলেন।

স্লাভদের বৈদিক বিশ্বদর্শন প্রাচীন দ্বান্দ্বিক প্রাকৃতিক দার্শনিক শিক্ষার বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রকাশ করে। চেরনোবগ এবং বেলোবগ হলেন দুটি স্লাভিক প্রতিপক্ষ দেবতা যারা তাদের সংগ্রামে নাভির প্রকাশ এবং অন্ধকারের আলোর শক্তিকে মূর্ত করে তুলেছিলেন। বাস্তবতা, "সাদা আলো" হল বর্তমান জিনিস যা শাসনের সর্বজনীন ন্যায্য আইন দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, এবং এর ফলে ভালবাসার শক্তিতে মানব জীবন তৈরি হয়। তার সামনে, তার পরে এবং তার কাছ থেকে প্রস্থানের সবকিছুই ন্যাভ, একটি অন্ধকার, নিষ্ক্রিয়, অসৃজনশীল শক্তি, যা অর্জন করা হয়েছে তা সংরক্ষণ এবং লুকিয়ে রাখে, "অন্য বিশ্বের" প্রতীক। প্রাচীন স্লাভদের জীবনধারা এবং চিন্তাধারার একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হ'ল অবিচ্ছেদ্য ঐক্যের বিধান - তাদের পূর্বপুরুষ - পূর্বপুরুষ এবং দেবতাদের সাথে বসবাসকারীদের আত্মীয়তা, বিশ্বের সামঞ্জস্যের শর্ত হিসাবে: পার্থিব এবং স্বর্গীয়। এই ধরনের ভারসাম্যের ভঙ্গুরতা মানুষ অনুভব করেছিল এবং সত্য-মিথ্যার যুদ্ধে তাদের দ্বারা মূর্ত হয়েছে।

ভেলেসের বই অনুসারে, কিংবদন্তি ভাই কিয়া, শচেক এবং খোরিভ - পেরুনের নাতি-নাতনি -কে যথাযথভাবে কেবল কিইভের প্রতিষ্ঠাতা নয়, রাশিয়ান জনগণের পৌরাণিক পূর্বপুরুষ, যারা তাদের কামারের দক্ষতা শিখিয়েছিলেন বলে বিবেচনা করা যেতে পারে। কিউ - পুরানো রাশিয়ান "হাতুড়ি", "ক্লাব"। প্রাচীন স্লাভরা কামারদের তাদের পূর্বপুরুষ বলে মনে করত।

ঋতু চক্র সম্পর্কে স্লাভদের ধারণায় প্রকৃতির আলো ও অন্ধকার শক্তির অবিরাম সংগ্রাম এবং বিকল্প বিজয় সবচেয়ে বেশি দৃশ্যমানভাবে উল্লেখযোগ্য। এর সূচনা বিন্দু ছিল নতুন বছরের সূচনা - ডিসেম্বরের শেষে একটি নতুন সূর্যের জন্ম। এই উদযাপনটি স্লাভদের মধ্যে গ্রিকো-রোমান নাম পেয়েছে - "কোলিয়াদা" (ল্যাটিন ক্যালেন্ডে - নতুন মাসের প্রথম দিন)। শীতের উপর নতুন বজ্রবিদদের সম্পূর্ণ বিজয় - বসন্ত বিষুব দিবসে "মৃত্যু" ম্যাডারের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানের সাথে উদযাপিত হয়েছিল। একটি মে (বসন্তের প্রতীক), ফিতা, কাগজ এবং ডিম দিয়ে সজ্জিত একটি ছোট ক্রিসমাস ট্রি নিয়ে হাঁটার একটি প্রথাও ছিল। সূর্যের দেবতা, শীতের জন্য দেখা যায়, কুপালা, ইয়ারিলো, কোস্ট্রোমা নামে পরিচিত। ছুটির সময়, এই দেবতাদের একটি খড়ের মূর্তি হয় পোড়ানো হয়েছিল বা জলে ডুবিয়ে দেওয়া হয়েছিল।

পুরাতন লোক ছুটির দিন যেমন নববর্ষের ভাগ্য-বলা, ব্যাপক মাসলেনিতসা এবং "মারমেইড উইক" চূড়ান্ত যাদুকর অনুষ্ঠানের সাথে ছিল এবং সাধারণ মঙ্গল, ফসল কাটা এবং বজ্রপাত এবং শিলাবৃষ্টি থেকে মুক্তির জন্য দেবতাদের কাছে এক ধরনের প্রার্থনা ছিল। নতুন বছরের ফসল কাটার ভাগ্য-বলার জন্য, চার্ম নামক পাত্র ব্যবহার করা হত। তাদের মধ্যে কিছু 12টি ভিন্ন অঙ্কন চিত্রিত করেছে যা একটি দুষ্ট বৃত্ত তৈরি করেছে - 12 মাসের প্রতীক।

খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের সময়, স্লাভিক ধর্মে কঠোর ধর্মের বিকাশের সময় ছিল না এবং পুরোহিতদের একটি বিশেষ শ্রেণী হিসাবে আলাদা করা হয়নি। যজ্ঞের স্থান - মন্দির - মন্দিরে পরিণত হয়নি যখন সেখানে দেব-মূর্তি - স্থাপন করা শুরু হয়েছিল।

কিয়েভে ভ্লাদিমির ক্রাসনয়ে-সোলনিশকোর যোগদানের সময়, এক ধরণের পৌত্তলিক সংস্কার করা হয়েছিল। জনপ্রিয় বিশ্বাসকে রাষ্ট্রীয় ধর্মের স্তরে উন্নীত করার প্রয়াসে, তিনি ছয়টি দেবতার মূর্তি স্থাপনের আদেশ দেন: পেরুন একটি রূপালী মাথা এবং সোনালি গোঁফ খোরস, দাজদবগ, স্ট্রিবোগ, সেমারগল এবং মোকোমি। প্রধান দেবতা, পেরুনের অর্চনা নোভগোরোডে ডোব্রিনিয়া (ভ্লাদিমিরের শিক্ষক) দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল। পেরুনের মূর্তির চারপাশে আটটি অনির্বাণ আগুন জ্বলেছিল এবং এই চিরন্তন আগুনের স্মৃতি স্থানীয় জনগণ 18 শতক পর্যন্ত সংরক্ষণ করেছিল।

পৌত্তলিক আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে বিভিন্ন ধরনের শিল্পও অন্তর্ভুক্ত ছিল। ভাস্কর্য, খোদাই এবং টাকশালার সাহায্যে, চিত্রগুলি তৈরি করা হয়েছিল, যার দখলে, স্লাভরা চিন্তা করেছিল, প্রকৃতির শক্তির উপর ক্ষমতা দিয়েছিল, সমস্যা এবং বিপদ থেকে রক্ষা করেছিল (তাবিজ, তাবিজ)। পৌত্তলিক প্রতীকগুলি স্লাভিক লোককাহিনীতে উপস্থিত হয়েছিল (বার্চ, পাইন, রোয়ানের ছবি) এবং স্থাপত্যে - বাসস্থানের ছাদে পাখি এবং ঘোড়ার মাথার ছবি খোদাই করা হয়েছিল।

স্লাভরা বহু-গম্বুজযুক্ত কাঠের পৌত্তলিক মন্দির তৈরি করেছিল। কিন্তু তাদের মন্দির ছিল উপাসনার জিনিসপত্র রাখার জায়গা। আচার-অনুষ্ঠানের সাথে মন্ত্র আবৃত্তি, মন্ত্র, গান, নাচ, বাদ্যযন্ত্র বাজানো এবং নাট্য পরিবেশনার উপাদান ছিল।

আধ্যাত্মিকভাবে উন্নত মানুষের কোনো সংস্কৃতি লেখা ছাড়া থাকতে পারে না। কিছু আধুনিক ভাষাবিদ এবং ইতিহাসবিদদের মতে, সিরিল (সি. 827-869) এবং মেথোডিয়াস (সি. 815-885) স্রষ্টা ছিলেন না, তবে শুধুমাত্র ইতিমধ্যে বিদ্যমান বর্ণমালার সংস্কারক ছিলেন, গ্রীক বর্ণমালার উপর ভিত্তি করে এবং ভেলস বুক রেকর্ড করার সময় ব্যবহৃত হয়েছিল। . এছাড়াও, এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে স্লাভদেরও তাদের নিজস্ব মূল লেখার পদ্ধতি ছিল: তথাকথিত গিঁটযুক্ত লেখা। এর চিহ্নগুলি লেখা হয়নি, তবে বল বইয়ে মোড়ানো থ্রেডে বাঁধা গিঁট ব্যবহার করে প্রেরণ করা হয়েছিল। প্রাচীন গিঁটযুক্ত লিপির স্মৃতি ভাষা ও লোককাহিনীতে রয়ে গেছে। আমরা এখনও "স্মৃতির নট" বেঁধে রাখছি, "আখ্যানের থ্রেড", "প্লটের জটিলতা" সম্পর্কে কথা বলছি।

খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের অনেক আগেই স্লাভদের মধ্যে লিখিত যাজক সংস্কৃতির সময়কাল শুরু হয়েছিল। বাবা ইয়াগার বলের গল্পটি মাতৃতন্ত্রের সময়কার। বিখ্যাত লোকসাহিত্যিক V.Ya এর মতে। প্রপ্পা (1895-1970), বাবা ইয়াগা, একজন সাধারণ পৌত্তলিক পুরোহিত, বার্চ বার্কের বাক্সে "বলের লাইব্রেরি" এর রক্ষক (এখানেই কি "একটি বড় মিথ্যা বলা" অভিব্যক্তিটি এসেছে?)। প্রাচীনকালে, গিঁটযুক্ত লেখা বেশ বিস্তৃত ছিল। গিঁটযুক্ত লেখা "কুইপু" এবং "ওয়াম্পাম" প্রাচীন ইনকাস এবং ইরোকুয়েস ব্যবহার করত। "জি-শেন" অক্ষরটি প্রাচীন চীনে পরিচিত ছিল। ফিন, উগ্রিয়ান এবং ক্যারেলিয়ানদের গিঁটযুক্ত লেখা কারেলিয়ান-ফিনিশ মহাকাব্য "কালেভালা" এ ব্যাপকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

অর্থোডক্সি 11 শতকের আগে স্লাভদের প্রাচীন সংস্কৃতি এবং বিশ্বাসকে স্থানচ্যুত করতে শুরু করেছিল। - অন্যান্য ইউরোপীয় দেশগুলির তুলনায় অনেক পরে। তার আগে অন্তত দেড় হাজার বছর ধরে এর অস্তিত্ব ছিল। এটি সিথিয়ান-স্কোলটস-এর সংস্কৃতিতে ফিরে আসার প্রথাগত - একটি উচ্চ বিকশিত কৃষি মানুষ যারা 6 ম - 4 র্থ শতাব্দীতে ডিনিপার অঞ্চলে বাস করত। বিসি। 3য় শতাব্দীতে সারমাটিয়ান আক্রমণের সময় স্লাভিক স্কোলটদের সংস্কৃতির পতন ঘটে। বিসি। এর আরও সাংস্কৃতিক বিকাশ - কয়েক শতাব্দী ধরে প্রগতিশীল - 4র্থ - 5ম শতাব্দীর জনগণের গ্রেট মাইগ্রেশনের সময় হুনদের আক্রমণের ফলে ব্যাহত হয়েছিল। n e যাইহোক, কিংবদন্তি স্লাভিক-পিঁপড়া রাজপুত্র বাস (তিনি টেল অফ ইগোর ক্যাম্পেইনে এবং গথিক ইতিহাসবিদ জর্ডান দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে) এবং ভ্লাদিমির থেকে, স্লাভিক সংস্কৃতি প্রায় অর্ধ সহস্রাব্দ ধরে বিকশিত হয়েছিল।

স্লাভিক সাংস্কৃতিক প্রত্নতাত্ত্বিকতার এমন একটি শক্তিশালী স্তরের উত্তরাধিকার নিজেকে ঘোষণা করেছে এবং নিজেকে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে চলেছে: চিন্তাভাবনা, শৈলী এবং বক্তৃতার শব্দগুচ্ছ, মুখের অভিব্যক্তি এবং অঙ্গভঙ্গি, দেশীয় বিশ্বের সংস্পর্শে আত্মার অচেতন আন্দোলন। প্রকৃতি

ভূমিকা

অতীতের জ্ঞান বর্তমান এবং ভবিষ্যত উভয়কে বোঝার চাবিকাঠি। যে ব্যক্তি অতীতকে জানে না এবং ভালোবাসে না তার কোনো ভবিষ্যৎ নেই। আমাদের পূর্বপুরুষদের কণ্ঠস্বর শোনা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, ঐতিহাসিক স্রোতের একটি অংশের মতো অনুভব করা যা হাজার হাজার বছর ধরে বাধাগ্রস্ত হয়নি,

প্রাচীন স্লাভরা ছিল বৈদিক সংস্কৃতির মানুষ। প্রাচীন স্লাভিক ধর্মকে পৌত্তলিকতা নয়, বৈদবাদ বলা আরও সঠিক হবে। "বেদ" শব্দের রুশ "জানা", "জানা" এর মতো একই মূল রয়েছে। এটি একটি অত্যন্ত সংস্কৃতিবান কৃষিজীবী মানুষের শান্তিপূর্ণ ধর্ম, যা বৈদিক উত্সের অন্যান্য ধর্মের অনুরূপ - প্রাচীন ভারত এবং ইরান এবং প্রাচীন গ্রিসের বিশ্বাস।

একটি বিশ্বাস আছে যে প্রাচীন পবিত্র স্লাভিক গান এবং মিথের গ্রন্থগুলি রাশিয়ার খ্রিস্টায়নের পরে ধ্বংস হয়ে গেছে। রাশিয়ান ঐতিহাসিক বিজ্ঞানে, এমনকি সামান্য যা অবশিষ্ট রয়েছে - ভেলেসের বই, অনুমিতভাবে 9ম শতাব্দীর পরে নভগোরড পুরোহিতদের দ্বারা লেখা, একটি জাল হিসাবে বিবেচিত হয়। ইতিহাসে উল্লিখিত স্লাভিক দেবতাদের সারাংশ সম্পর্কে এখনও বিতর্ক রয়েছে। এবং, তবুও, গ্রীক, ভারতীয়, ইরানী বা বাইবেলের তুলনায় স্লাভিক পৌরাণিক কাহিনীর সবচেয়ে প্রাচীন স্তরটি আরও ভালভাবে সংরক্ষিত হয়েছে। এর কারণ স্লাভিক সংস্কৃতির বিকাশের বিশেষ পথ।

প্রাচীনকালে ইতিমধ্যে রেকর্ডিং এবং প্রক্রিয়াকরণের সময় অন্যান্য মানুষের পৌরাণিক কাহিনীগুলি বিকৃত হয়েছিল। স্লাভিক লোককাহিনী হল একটি জীবন্ত মৌখিক ঐতিহ্য যা লিখিত সংস্কৃতির প্রভাবে কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছে।

স্লাভিক লোককাহিনীর জগতটি রঙিন এবং বিশাল। 18 শতকে রাশিয়ান জনগণের মধ্যে লোককাহিনী এবং নৃতাত্ত্বিক আগ্রহ জাগ্রত হয়েছিল। তারপরে রেকর্ড, সংগ্রহ এবং বইয়ের একটি সিরিজ উপস্থিত হয়, যার মধ্যে কির্শা দানিলভের সংগ্রহ এবং এমডি চুলকভের অভিধান "রাশিয়ান কুসংস্কারের আবেভেগা" আলাদা আলাদা। মৌখিক সংস্কৃতির ভান্ডার - লোকগান, রূপকথার গল্প, মহাকাব্য, আধ্যাত্মিক কবিতা - শুধুমাত্র 19 শতকের প্রথমার্ধে নিবিড়ভাবে সংগ্রহ এবং রেকর্ড করা শুরু হয়েছিল। এই শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, লোকজ বিশ্বদর্শন, পৌরাণিক কাহিনী এবং লোককাহিনীর অধ্যয়ন এত গভীরে পরিণত হয়েছিল যে A.N. আফানাসিয়েভ (1826-1871) প্রথমে "রাশিয়ান লোককাহিনী" (1855-1864) এর সংকলন এবং তারপরে "প্রকৃতিতে স্লাভদের কাব্যিক দৃষ্টিভঙ্গি" (1865-1869) সাধারণীকরণের কাজ প্রকাশ করতে সক্ষম হন। 1860-1874 সালে। "কিরিভস্কি দ্বারা সংগৃহীত গান" এর একটি দশ-খণ্ডের প্রকাশনা প্রকাশিত হয়েছিল, যা রাশিয়ান প্রত্নতত্ত্ববিদ এবং লোকসাহিত্যিক পি.আই. এর অসামান্য কাজের মরণোত্তর ফলাফল। কিরিভস্কি (1808-1856), যিনি পৌরাণিক এবং ঐতিহাসিক গান, মহাকাব্য এবং রূপকথার হাজার হাজার পাঠ সংগ্রহ ও প্রক্রিয়া করেছিলেন। এই দিকে তপস্বী কাজটি নৃতাত্ত্বিক পিআই দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। ইয়াকুশকিন (1822-1872), কবি এন.এম. ইয়াজিকভ (1803-1847), স্লাভোফিল মতাদর্শবিদ এ.এস. খোম্যাকভ (1804-1860)।

XIX-XX শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে। বিজ্ঞান হিসাবে রাশিয়ান লোককাহিনী এবং পৌরাণিক কাহিনীর সম্পূর্ণ স্কুলগুলি ধারাবাহিকভাবে উদ্ভূত হচ্ছে।

1. ভেলস বই

বইয়ের ইতিহাস

বর্তমানে, লোককাহিনী এবং বুক অফ ভেলেসের ট্যাবলেটগুলির পাঠ্যের ভিত্তিতে স্লাভিক নৃতাত্ত্বিক পৌরাণিক কাহিনীগুলি পুনরুদ্ধার করার জন্য প্রচুর কাজ করা হয়েছে। প্রাচীন স্লাভ, ভেলেস বা ভোলোসের সম্পদ ও জ্ঞানের দেবতাকে উৎসর্গ করা বইটির ইতিহাস রহস্যময় এবং দুঃখজনক। 1919 সালে, গৃহযুদ্ধের সময়, তাকে হোয়াইট আর্মি অফিসার এফ.এ. রাজকুমার কুরাকিন্সের এস্টেটে খারকভের কাছে ভেলিকি বুরলুক স্টেশনের কাছে ইসেনবেক। 1924 সালে, ব্রাসেলসে, বইটি লেখক ইউ.পি. এর হাতে পড়ে। মিরোলিউবোভা। পনের বছর ধরে তিনি প্রায় 75% পাঠ্য অনুলিপি করে প্রাচীন রেকর্ডগুলি পুনরায় লিখেছিলেন এবং পাঠোদ্ধার করেছিলেন। 1943 সালে, জার্মান-অধিকৃত ব্রাসেলসে ইসেনবেকের মৃত্যুর পরে, মূল ভেলেস বই সহ তার পুরো সংরক্ষণাগারটি অদৃশ্য হয়ে যায়। শুধু ইউ পি মিরোলিউবভের নোট এবং একটি ট্যাবলেটের একটি ছবি অবশিষ্ট ছিল।

স্লাভদের উৎপত্তি সম্পর্কে ভেলেসের বই

ভেলেসের বইটি একটি জটিল এবং বিশাল স্মৃতিস্তম্ভ। এটি জাল করা যেমন কঠিন, ঋগ্বেদ, আবেস্তা বা বাইবেল পুনর্গঠন করা অসম্ভব। ভেলেসের বইটি স্লাভদের উৎপত্তি সম্পর্কে প্রাচীন বিরোধের সমাধান করে। তিনি স্লাভিক এথনোজেনেসিসে অংশগ্রহণকারী বিভিন্ন উপজাতির ভাগ্য বর্ণনা করেছেন।

এটিতে উপস্থাপিত সবচেয়ে প্রাচীন ঘটনাটি হল সেমিরেচিয়ে থেকে ইন্দো-ইউরোপীয় উপজাতিদের নির্বাসন, একটি এলাকা যা বলখাশ হ্রদের কাছে অবস্থিত এবং বর্তমানে এটিতে সাতটি নদী প্রবাহিত হওয়ার কারণে একই নাম ধারণ করেছে। প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্য অনুসারে, মধ্য এশিয়া থেকে ইন্দো-ইউরোপীয় উপজাতিদের স্থানান্তর ঘটেছিল খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের শেষ তৃতীয়াংশে। e এবং বলকান (হেলেনেস-ডোরিয়ানস) থেকে ইয়েনিসেই এবং উত্তর চীন (ম্যাসাগেটে এবং সাকা) পর্যন্ত একটি বিস্তীর্ণ অঞ্চল জুড়ে উন্মোচিত হয়েছে। ভেলেসের বইটি খ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দের শেষে স্লাভদের পৌরাণিক এবং প্রাচীন ইতিহাসের ঘটনা বর্ণনা করে। e - ১ম সহস্রাব্দের শেষ

দেবতাদের ত্রিগ্লাভ

ভেলেসের বইটি শুরু হয় দেবতাদের ট্রিগ্লাভের সামনে প্রণাম করার আহ্বান দিয়ে: স্বরোগ, পেরুন এবং সোভেনটোভিট। এই স্লাভিক প্রত্নতাত্ত্বিক ট্রিনিটি হিন্দু বৈদিক ত্রিমূর্তির সাথে সম্পর্কিত, যেখানে প্রাচীন আর্যরা বরুণকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল - স্বর্গীয় দেবতা (স্লাভ স্বরোগের মধ্যে), ইন্দ্র দ্য থান্ডারার (পেরুনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ) এবং শিব - মহাবিশ্বের ধ্বংসকারী দেবতা ( স্লাভিক ভোলোস, ভেলস)। প্রাচীন স্লাভদের বিভিন্ন যাজক বিদ্যালয় ত্রিত্বের রহস্যকে ভিন্নভাবে বুঝতে পেরেছিল। কিয়েভে, এতে স্বরোগ, দাজবগ এবং স্ট্রিবোগ অন্তর্ভুক্ত ছিল। তাদের সাথে একসাথে, সর্বাধিক শ্রদ্ধেয় ছিলেন অগ্নি দেবতা সেমারগল, মানুষ এবং স্বর্গীয় দেবতাদের মধ্যে একজন মধ্যস্থতাকারী, যিনি পবিত্র ফ্যালকন রারোগের ছদ্মবেশে উপস্থিত হয়েছিলেন এবং কালো সর্পের আলো এবং অন্ধকার বাহিনীর মধ্যে প্রথম যুদ্ধে জয়লাভ করেছিলেন; সম্পদ এবং গবাদি পশুর দেবতা ভেলেস, পরকালের পথপ্রদর্শক এবং এর রাজা, মহাবিশ্বের ধ্বংসকারী এবং একই সাথে প্রজ্ঞার প্রতীক, স্বর্গীয় গাভী জেমুনের পুত্র, বিবাহের পৌরাণিক কাহিনীতে পেরুনের প্রতিদ্বন্দ্বী, স্বর্গের খিলান থেকে পৃথিবী; একটি সুখী লটের মা, ভাগ্যের দেবী এবং জলের উপাদান মাকোশ, যিনি তার সহকারী ডল্যা এবং নেদোলিয়ার সাথে প্রাচীন মইরাইয়ের মতো মানুষের ভাগ্যের সুতোগুলি ঘোরান; জীবন ও মৃত্যুর দেবী ঝিভা এবং মারেনা (মারমারা) এর বোন।

নোভগোরোডে, ট্রিগ্লাভকে অন্যভাবে বোঝানো হয়েছিল। প্রাথমিকভাবে এটি Svarog, Perun এবং Veles অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই ধরনের বোঝাপড়ার চিহ্নগুলি বুক অফ ভেলেসে ডিড - ওক - শেফ নামে সংরক্ষিত ছিল। ভেলস পরবর্তীতে সোভেনটো-ভিট দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। নোভগোরোডিয়ানরা কেবল স্বর্গকে স্বর্গীয় পিতা, দেবতাদের পিতামহ হিসাবে বিবেচনা করেছিল, যিনি ইরিয়া বা স্বর্গ-ইয়াসুনির স্বর্গীয় স্বর্গে মানুষের জন্য অপেক্ষা করছেন। তিনি পুরো রডের বসন্ত, পুরুষ অর্ধেক, রডের হাইপোস্ট্যাসিস। স্লাভদের প্রাচীনতম সর্বোচ্চ পুরুষ দেবতা ছিলেন রড - আকাশ, বজ্রপাত এবং উর্বরতার দেবতা। জাত সকল জীবের অধিপতি। প্রাচীন স্লাভরা সমগ্র মহাবিশ্বকে "গোষ্ঠী" বলে অভিহিত করেছিল, তবে এটি একটি গার্হস্থ্য পূর্বপুরুষ, একটি পূর্বপুরুষ দেবতা, একটি পূর্বপুরুষ হিসাবেও বোঝে। রড খুব কমই একজন ব্যক্তি হিসাবে কথা বলেছিল, তাই তাকে মহিমান্বিত করা হয়নি, কিন্তু রডের পুরুষ অবতার, স্বরোগ। তিনি মহাবিশ্বের স্রষ্টা হিসাবে আবির্ভূত হন, পৃথিবীকে মহাসাগর থেকে বের করে নিয়ে আসেন। একটি স্বর্গীয় কামারের মতো, একটি হাতুড়ি দিয়ে একটি "সাদা জ্বলন্ত পাথর" আঘাত করে, সে সেমার-গ্লা (আগুনের দেবতা) জন্ম দেয় এবং প্রথম মানুষ তৈরি করে, তাদের কামারের নৈপুণ্য শেখায় এবং তাদের আইন দেয়। রডের মহিলা হাইপোস্ট্যাসিস এবং দেবতা লাদার মা স্বরোগের স্ত্রী। তিনি হলেন রোজানিত্সা, জন্মের মা, যিনি প্রসবের সময় সাহায্য করেন। লাদা বিবাহ, প্রাচুর্য এবং ফসল পাকার সময় দেবী। তারা প্রার্থনা নিয়ে দেবীর দিকে ফিরে গেল। গানের কোরাসে তার নাম পুনরাবৃত্তি হয়েছিল - "ওহ, লাডো!"

মা কাল্ট

নারী পূর্বপুরুষদের পূজা মাতৃ ধর্মের ব্যাপক বিস্তারের সাথে জড়িত। ফ্রান্স থেকে বৈকাল হ্রদ পর্যন্ত, নারী দেবতার পাথরের মূর্তি, উচ্চারিত লিঙ্গ বৈশিষ্ট্য সহ প্রসবকালীন মহিলারা, যাকে প্যালিওলিথিক সন্ধ্যা বলা হত এবং উর্বরতা জাদুর বৈশিষ্ট্য হিসাবে পরিবেশন করা হত, সর্বত্র পাওয়া যায়। পিতৃতন্ত্রের যুগে, প্রাচীন শব্দার্থিক লোড এবং প্রতীকবাদের সম্পূর্ণ ওজন বজায় রেখে মাতৃ সম্প্রদায়গুলি দেবতার মহিলা হাইপোস্টেসে রূপান্তরিত হয়। একই সময়ে, তারা একটি নির্দিষ্ট ইউনিফাইড ফাংশন অর্জন করে - তারা বাড়ি, চুলা, আগুন, অঞ্চল, দেশ, ব্যক্তি, পরিবার, গৃহিণী (বাজভের গল্পে কপার মাউন্টেনের উপপত্নী), দাদির আকারে প্রেমের পৃষ্ঠপোষক হয়ে ওঠে। মায়েরা (উদাহরণস্বরূপ, মাদার অফ ইন্ডিয়া বা মাদার অফ সোয়া, প্যাট্রোনেস বার্ড অফ রাস', গ্রেট মাদার অবতার)। নারীর সংস্কৃতি, তারা যে পরিবর্তনই ঘটুক না কেন, সর্বদা তাদের দুটি প্রকাশের একটির দিকে অভিকর্ষন করে: হয় তারা স্বর্গীয় প্রেমের জগতকে মূর্ত করে (ইশতার, আস্টার্টে, অ্যাফ্রোডাইট, ভেনাস, স্লাভিক লেলিয়া) বা পার্থিব এক (গায়া, জুনো, স্লাভিক মাদার)। পনির পৃথিবীর)।

2. প্রাচীন স্লাভদের মহাজাগতিক ধারণা

প্রাচীন জনগণের প্রাচীন দর্শন, তাদের আধ্যাত্মিক পরিপক্কতার স্তরটি প্রধান পবিত্র বইগুলির মহাজাগতিক মিথগুলি থেকে সম্পূর্ণরূপে পুনর্গঠিত হয়। Svarog নামটি স্লাভদের প্রাচীন মহাজাগতিক পৌরাণিক কাহিনীর সাথে যুক্ত, যা রাশিয়ান বেদের পাঠ খোলে:

সাদা আলোর জন্মের আগে, পৃথিবী অন্ধকারে ঢেকে গিয়েছিল। অন্ধকারে কেবল রড ছিল - আমাদের পূর্বপুরুষ। রড - মহাবিশ্বের বসন্ত, দেবতার পিতা।

প্রথমে রডটি একটি ডিমের মধ্যে আবদ্ধ ছিল, এটি একটি অঙ্কুরহীন বীজ ছিল, এটি একটি খোলা কুঁড়ি ছিল। কিন্তু কারাবাসের অবসান ঘটে। রড ভালবাসার জন্ম দিয়েছে - মা লাদা।

প্রেমের শক্তিতে পরিবারটি কারাগার ধ্বংস করেছিল এবং তারপরে বিশ্ব ভালবাসায় ভরে গিয়েছিল।

এবং তিনি স্বর্গরাজ্যের জন্ম দিয়েছেন এবং এর অধীনে তিনি স্বর্গীয় জিনিসগুলি তৈরি করেছেন। তিনি একটি রংধনু দিয়ে নাভির কর্ডটি কেটেছিলেন, মহাসাগরকে আলাদা করেছিলেন - নীল সমুদ্র - পাথরের আকাশ দিয়ে স্বর্গীয় জল থেকে। তিনি স্বর্গে তিনটি খিলান স্থাপন করেছিলেন। তিনি আলো এবং অন্ধকার, সত্য এবং মিথ্যাকে ভাগ করেছিলেন।

গোষ্ঠীটি তখন মা পৃথিবীকে জন্ম দেয়, এবং পৃথিবী অন্ধকার অতল গহ্বরে চলে যায় এবং মহাসাগরে সমাহিত হয় ...

স্বর্গ এবং স্বর্গের নীচে সমস্ত ভালবাসার জন্য জন্ম হয়েছিল। রড - দেবতাদের পিতা। রড এবং দেবতাদের মা। রড- নিজে জন্মে আবার জন্ম নেবে।

রড - সমস্ত দেবতা এবং স্বর্গের নীচে সবকিছু। লিঙ্গ - কি ছিল এবং কি হতে হবে, কি জন্মেছে এবং কি হবে।

পরিবারটি স্বর্গীয় স্বরোগের জন্ম দিয়েছে এবং তার মধ্যে তার শক্তিশালী আত্মা নিঃশ্বাস দিয়েছে। আমি তাকে চারটি মাথা দিয়েছিলাম যাতে সে সমস্ত দিক থেকে বিশ্বকে দেখতে পারে... এখানে স্বরোগ আকাশে ঘুরে বেড়ায় এবং তার সম্পদের চারপাশে তাকায়। তিনি সূর্যকে আকাশ জুড়ে ঘূর্ণায়মান দেখেন, উজ্জ্বল চাঁদ তারা দেখেন, এবং তার নীচে মহাসাগর ছড়িয়ে পড়ে... তিনি তার সম্পদের চারপাশে তাকালেন, কিন্তু শুধুমাত্র মা পৃথিবীকে লক্ষ্য করেননি।

মা পৃথিবী কোথায়? - আমি দুঃখিত ছিল.

তারপর তিনি লক্ষ্য করলেন যে মহাসাগর-সাগরে একটি ছোট বিন্দু কালো হয়ে যাচ্ছে। এটি সমুদ্রের একটি বিন্দু নয় যা কালো হয়ে যায়, এটি একটি ধূসর হাঁস সাঁতার, সালফার ফেনা থেকে জন্মগ্রহণ করে।

তুমি কি জানো না পৃথিবী কোথায় অবস্থিত? - Svarog সালফার হাঁস নির্যাতন শুরু.

"আমার নীচে পৃথিবী," সে বলে, "সমুদ্রের গভীরে সমাহিত ...

স্বর্গীয় পরিবারের আদেশে, স্বারোজের ইচ্ছা এবং ইচ্ছায়, আপনি সমুদ্রের গভীরতা থেকে পৃথিবী পাবেন!

হাঁস কিছু বলল না, সাগর-সাগরে ডুব দিল এবং তিন বছর অতল গহ্বরে লুকিয়ে রইল। সময় হয়ে গেলে সে নিচ থেকে উঠে এল।

সে তার চঞ্চুতে এক মুঠো মাটি নিয়ে এল।

স্বরোগ এক মুঠো মাটি নিয়ে তার হাতের তালুতে পিষতে শুরু করল।

এটা উষ্ণ, লাল সূর্য, এটা আলো, উজ্জ্বল চাঁদ, আপনি বন্য বাতাস, গাট্টা! আমরা স্যাঁতসেঁতে মাটি থেকে ভাস্কর্য করব মা পৃথিবী, মা-সেবিকা। আমাদেরকে সাহায্য করুন. জেনাস ! লাডা, সাহায্য!

স্বরোগ পৃথিবীকে চূর্ণ করে - সূর্য উষ্ণ হয়, চাঁদ জ্বলে এবং বাতাস বয়ে যায়। বাতাসের তালু থেকে পৃথিবী উড়ে গেল এবং তা নীল সমুদ্রে পড়ল। লাল সূর্য তাকে উষ্ণ করেছিল - মা পৃথিবীকে উপরে একটি ভূত্বকের মধ্যে বেক করা হয়েছিল, কিন্তু উজ্জ্বল চাঁদ তাকে শীতল করে দিয়েছে।

এভাবেই Svarog মাদার আর্থ তৈরি করেছে। তিনি এটিতে তিনটি ভূগর্ভস্থ ভল্ট প্রতিষ্ঠা করেছিলেন - তিনটি ভূগর্ভস্থ, পেকেল রাজ্য।

এবং যাতে পৃথিবী আবার সমুদ্রে না যায়, রড এর নীচে শক্তিশালী ইউশাকে জন্ম দিয়েছিল - একটি আশ্চর্যজনক, শক্তিশালী সাপ। তার অনেক কঠিন - বছর এবং শতাব্দী ধরে মাদার পৃথিবী ধরে রাখা।

এভাবে মাদার আর্থ অফ চিজের জন্ম হয়। তাই সে সাপের উপর বিশ্রাম নিল।

ইউশা সাপ চলে গেলে মাদার চিজ আর্থ ঘুরে যাবে।

স্লাভ এবং ইন্দো-আর্যদের সংস্কৃতির মধ্যে আধ্যাত্মিক আত্মীয়তা

প্রাচীন জনগণের পবিত্র বইগুলিতে, মহাজাগতিক পৌরাণিক কাহিনীগুলি সর্বদা দেবতাদের (থিওগনি) এবং মানুষের (নৃতাত্বিক) উত্স সম্পর্কে কিংবদন্তির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত থাকে, যাদের বিশ্ব মহাজাগতিক শক্তির সাথে সম্পর্কযুক্ত গৌণ, তবে তাদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যোগাযোগ করে। ঋগ্বেদের 10 তম মন্ডলের 129 তম স্তোত্রটি স্পষ্টভাবে স্লাভ এবং ইন্দো-আর্যদের মহাজাগতিক ধারণাগুলির সাধারণতা প্রদর্শন করে, প্রাচীনকালের দুটি বৈদিক সংস্কৃতির আধ্যাত্মিক আত্মীয়তা:

তখন অস্তিত্বহীনও ছিল না, অস্তিত্বহীনও ছিল না... তখন মৃত্যুও ছিল না, যা চিরকাল বেঁচে আছে; রাত দিন আলাদা করার কোন চিহ্ন নেই। এই একক প্রাণহীন জিনিসটি কেবল তার নিজস্ব সারাংশ নিঃশ্বাস ফেলেছিল। তিনি ছাড়া আর কিছুই ছিল না। অন্ধকার ছিল: অন্ধকারের মধ্যে প্রথমে লুকানো ছিল, এটি সমস্ত নিরাকার বিশৃঙ্খলা ছিল। তখন যা ছিল সবই ছিল শূন্য ও নিরাকার। এই ঐক্যের জন্ম হয়েছে তাপের মহাশক্তির দ্বারা। তারপর প্রথম ইচ্ছা উদিত হল - আত্মার প্রাথমিক বীজ এবং ভ্রূণ... কে সত্যিই জানে এবং কে এখানে বলতে পারে কখন এটি জন্মেছিল এবং কখন সৃষ্টির এই কাজটি সম্পন্ন হয়েছিল?

এই পৃথিবী সৃষ্টির পর দেবতারা আবির্ভূত হন। তখন কে জানে কবে পৃথিবীর আবির্ভাব? তিনিই সব সৃষ্টির প্রাথমিক উৎস, তা তিনি নিজেই সৃষ্টি করেছেন বা না করেছেন তা বিবেচনা করে না। যার চোখ স্বর্গের উচ্চতা থেকে এই পৃথিবীকে দেখে, সে সত্যিই এটি জানে, বা সে জানে না।

একটি একক পবিত্র পৈতৃক উত্স, যা একসময় একটি সাধারণ আধ্যাত্মিক দোলনা হিসাবে বিদ্যমান ছিল, সম্ভবত প্রাথমিক নৃতাত্ত্বিক সত্তা, সর্বোচ্চ জীবন নীতির বাহক - প্রেম বা উষ্ণতা - তাপস এবং তাপস সম্পর্কে স্লাভিক এবং ভারতীয় বৈদিক সংস্কৃতির ধারণার মিল নির্ধারণ করে প্রাথমিক শস্য, সোনার ভ্রূণ (হিরণ্যগর্ফ), মানবতা গঠনের সময় অঙ্কুরিত হয় - ইচ্ছা শক্তি।

এইভাবে, স্লাভিক পুরাণে প্রেমের শক্তিতে, সূর্যের জন্ম হয়েছিল, পরিবারের মুখ থেকে উদিত হয়েছিল, উজ্জ্বল চাঁদ - তার বুক থেকে, ঘন তারা - তার চোখ থেকে, পরিষ্কার ভোর - তার ভ্রু থেকে, অন্ধকার। রাত্রি - তাঁর চিন্তা থেকে, তাঁর শ্বাস থেকে হিংস্র বাতাস, বৃষ্টি, তুষার, শিলাবৃষ্টি - তাঁর অশ্রু থেকে, বজ্রপাত এবং বজ্রপাত - তাঁর কণ্ঠ থেকে। ভারতীয় উৎস উপনিষদে, এই ধরনের একটি প্রাথমিক নৃতাত্ত্বিক সত্তা পুরুষ ("পুরুষ", আক্ষরিক অর্থে সংস্কৃত থেকে এসেছে মানুষ, মানুষ), বিশ্বের রক্ষক, আত্মার দ্বারা জল থেকে টেনে আনা হয়েছিল, যিনি শুরুতে সত্যই এক ছিলেন এবং যিনি পুরুষকে বাহ্যিক রূপ দিয়েছেন।

পেরুন এবং সোভেনটোভিট

স্লাভিক ট্রিনিটি-ট্রিগ্লাভের দ্বিতীয় ব্যক্তি, যুদ্ধ এবং বজ্রপাতের দেবতা স্বরোগ পেরুনের পুত্র, ঘটনাটিকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন, বিশ্ব শৃঙ্খলা পর্যবেক্ষণ করেছিলেন, সৌর সোনার চাকা ঘুরিয়েছিলেন।

বিজয়ী পশু অধিনায়ক, জার পেকলা, সাগর জার এবং ভেলেসের ধর্মকে পিতৃতান্ত্রিক স্লাভিক সমাজের সর্বোচ্চ স্তর, রাজকুমার এবং যোদ্ধাদের দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল, বিশেষ করে যাযাবর উপজাতিদের বিশ্বের সাথে সংঘর্ষের যুগে। রাশিয়ার খ্রিস্টানকরণের পরে, পেরুনের ধর্ম ইলিয়া নবী দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল এবং লোককাহিনীর ঐতিহ্যে - ইলিয়া মুরোমেটস এবং ইয়েগর দ্য ব্রেভ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

নভগোরড ট্রিটলাভা-সোভেনটোভিটের তৃতীয় হাইপোস্ট্যাসিস মূলত পশ্চিমা স্লাভদের মধ্যে আলোর দেবতা ছিলেন। বাল্টিক সাগরের রুয়ান দ্বীপে বাল্টিক স্লাভদের প্রধান অভয়ারণ্য আরকনে তার চার মাথার মূর্তি দাঁড়িয়ে আছে। পশ্চিমা ভূমি - ওবোড্রিট এবং রুয়ানদের দ্বারা তার প্রতি বিশ্বাস নভগোরোডে আনা হয়েছিল। ভেলেসের বইটি স্বরোগের ত্রিত্বের মহান রহস্যের কথা বলে - পেরুন-সোভেনটোভিট, যার শক্তি জীবনের সমস্ত স্তরে ছড়িয়ে পড়ে, দেবতা এবং মানুষের বিশ্বকে ভালবাসার শক্তি দিয়ে গুণ করে। প্রাচীন স্লাভদের পবিত্র জ্ঞান এইভাবে একেশ্বরবাদের বৈশিষ্ট্যগুলিকে ধারণ করেছিল, কিন্তু একই সাথে এটিকে ধর্মের আদিম রূপগুলির সাথে একত্রিত করেছিল: টোটেমিজম, ফেটিসিজম, অ্যানিমিজম এবং জাদু।

সুতরাং, ইন্দো-ইউরোপীয় জনগণের বিশ্বদৃষ্টি এবং প্রাচীন স্লাভদের বিশ্বদৃষ্টি উভয়ই নৃতাত্ত্বিকতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, অর্থাৎ মানুষের গোলকের অবিভাজ্যতা, ঐশ্বরিক এবং প্রাকৃতিক, একে অপরের মধ্যে জ্বলজ্বল করে। এটিই হেরাক্লিটাস "গোলাকার" ধারণার মধ্যে রেখেছেন এমন একটি জগৎ যা কারো দ্বারা সৃষ্ট নয়, "একটি অনন্ত জীবন্ত অগ্নি, ক্রমশ আলোকিত এবং ধীরে ধীরে নিভে যাচ্ছে, যার জন্য সোনার বালির শিরার মতো এটি থেকে গন্ধযুক্ত সমস্ত জিনিস বিনিময় হয়।"

পূর্বপুরুষদের ধর্মের চিহ্নগুলি, যাকে ম্যানিজম বলা হয়, স্লাভদের পূর্বপুরুষ, দেবতাদের আত্মীয়, যারা মানুষকে মৌলিক কারুশিল্প শিখিয়েছিলেন এবং সর্বোপরি লোহা পরিচালনা করার ক্ষমতার কাছে স্লাভদের বংশবৃত্তান্তের সন্ধানের বাস্তবতায় সবচেয়ে স্পষ্টভাবে উপস্থাপিত হয়। জ্ঞান প্রাণীর অস্তিত্বের মধ্যে একটি তাত্ক্ষণিক অনুপ্রবেশ হিসাবে কাজ করে, যা যাদুকরী ক্রিয়াকলাপগুলির সাহায্যে পরিচালিত হয় এবং বিশৃঙ্খলা থেকে প্রাচীন মানুষের বাসস্থানকে আদেশ করার লক্ষ্যে। সূর্যের নেতৃত্বে প্রকৃতির দেবী শক্তির কাছে বলিদান ছিল জীবনের যাদুবিদ্যার অনুশীলনের অংশ, যা কথা ও কাজকে আলাদা করে না এবং অনাস্তিত্বের উপর, মৃত্যুর উপর মানুষের বিজয়ের লক্ষ্য পূরণ করে।

3. প্রাচীন স্লাভদের আচার এবং রীতিনীতি

কাস্টমস এবং প্রাকৃতিক শক্তির মধ্যে সংযোগ

প্রকৃতির আলো ও অন্ধকার শক্তির অবিরাম সংগ্রাম এবং পর্যায়ক্রমে বিজয় ঋতু চক্র সম্পর্কে স্লাভদের ধারণাগুলিতে সবচেয়ে দৃশ্যমানভাবে ধরা পড়ে। এর সূচনা বিন্দু ছিল নতুন বছরের সূচনা - ডিসেম্বরের শেষে একটি নতুন সূর্যের জন্ম, একটি উদযাপন যা স্লাভরা গ্রেকো-রোমান নাম "ক্যারলস" (ক্যালেন্ডে - নতুন মাসের প্রথম দিন) পেয়েছিল। শীতের উপর নতুন বজ্রবিদদের সম্পূর্ণ বিজয় - বসন্ত বিষুব দিবসে "মৃত্যু" ম্যাডারের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানের সাথে উদযাপিত হয়েছিল। এটি একটি মে (বসন্তের প্রতীক), ফিতা, কাগজ এবং ডিম দিয়ে সজ্জিত একটি ছোট ক্রিসমাস ট্রি নিয়ে হাঁটার প্রথাও অন্তর্ভুক্ত করে। সূর্যের দেবতা, শীতের জন্য প্রত্যাবর্তন করে, কুপালা, সেইসাথে ইয়ারিলা এবং কোস্ট্রোমা নামকরণ করা হয়েছিল। 17 শতকের একটি প্রাচীন স্মৃতিস্তম্ভে। এটি নিম্নরূপ বর্ণনা করা হয়েছিল:

মাঝামাঝি দিবসের আগের সন্ধ্যায়, যুবক-যুবতীরা একত্রিত হয় এবং বিভিন্ন ফুলের পুষ্পস্তবক বুনে, তাদের মাথায় রাখে বা তাদের বেল্ট থেকে ঝুলিয়ে দেয়। তারা একটি আগুন জ্বালায় এবং, হাত ধরে, এর চারপাশে নাচ করে এবং গান গায় যেখানে প্রায়শই কুপোলা উল্লেখ করা হয়। তারপর তারা আগুনের উপর ঝাঁপ দেয়।

নদীতে একটি খড়ের মূর্তি বা কুপালের অন্য ছবি পোড়ানো বা ডুবিয়ে দেওয়া সৌর দেবতার সাথে ছুটির সম্পর্ককে স্মরণ করে।

পুরাতন লোক ছুটির দিন যেমন নববর্ষের ভাগ্য-বলা, দাঙ্গামাখা মাসলেনিতসা, গোল নাচ এবং সবুজ বার্চ গাছ "সেমিক", "রুসাল সপ্তাহ" এবং অন্যান্যগুলি উদ্দীপক জাদুকরী আচারের সাথে ছিল এবং সাধারণ সুস্থতার জন্য দেবতাদের কাছে এক ধরণের প্রার্থনা ছিল, ফসল কাটা, বজ্রপাত এবং শিলাবৃষ্টি থেকে মুক্তি। সুতরাং, কিছুটা অন্ধকারাচ্ছন্ন ইলিয়া দিনে, রাশিয়ান কৃষকরা 19 শতকে ফিরে আসে। তারা প্রাচীন পেরুনের উত্তরাধিকারী বিদ্যুতের লর্ডের সম্মানে পুরো গ্রামের খাওয়ানো একটি ষাঁড়কে জবাই করেছিল।

দ্বৈত বিশ্বাস: পৌত্তলিকতা এবং খ্রিস্টধর্ম

প্রাচীন রাশিয়ার বড় গভীর পাত্রগুলিকে চর্ম বলা হত এবং ফসল কাটা (জাদুবিদ্যা) সম্পর্কে নতুন বছরের ভাগ্য বলার জন্য ব্যবহৃত হত। তারা প্রায়ই 12 টি ভিন্ন নিদর্শন চিত্রিত করে যা একটি দুষ্ট বৃত্ত তৈরি করে - 12 মাসের প্রতীক। ভলিনের লেপেসোভকা গ্রামে, ২য়-৪র্থ শতাব্দীর তথাকথিত চেরনিয়াখভ সংস্কৃতির একটি প্রাচীন অভয়ারণ্য আবিষ্কৃত হয়েছিল। অভয়ারণ্যের বেদীটি মাটির বড় বাটিগুলির টুকরো দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। তাদের একটির রিম বরাবর বিভিন্ন ডিজাইনের 12টি আয়তাকার ফ্রেমের একটি অলঙ্কার ছিল। তাদের মধ্যে তিনটি তির্যক ক্রস রয়েছে, যা প্রধান সৌর ছুটির তিনটি তারিখ নির্দেশ করে: 25 ডিসেম্বর, 25 মার্চ এবং 24 জুন। অন্য তিনটি অঙ্কনে রালো, কান এবং শণের প্লেটগুলিকে চিত্রিত করা হয়েছে, যা মাসগুলির সাথে তুলনীয়: এপ্রিল - কাঁচা চাষ, আগস্ট - ফসল কাটা এবং অক্টোবর - শণ চূর্ণ। লেপেসোভস্কায়া চারা হল প্রাচীন স্লাভদের একটি সাধারণ আচারের পাত্র, যা নববর্ষের ভাগ্য-বলার উদ্দেশ্যে। বপন-ফসল কাটার আচার-অনুষ্ঠানের জন্য ব্যবহৃত পাত্র, বসন্ত-গ্রীষ্মকালীন জলের আচার-অনুষ্ঠান পবিত্র খাঁজে, ঝরনার কাছাকাছি এবং প্রথম দেবী, উর্বরতার পৃষ্ঠপোষকতার সাথে সম্পর্কিত, পাওয়া গেছে এবং চিহ্নিত করা হয়েছে।

খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের সময় পর্যন্ত, স্লাভিক ধর্ম এখনও কঠোর উপাসনা তৈরি করেনি। পুরোহিতরা এখনও বিশেষ শ্রেণীতে পরিণত হননি। গোষ্ঠী ইউনিয়নের প্রতিনিধিরা গোষ্ঠী এবং স্বর্গীয় দেবতাদের বলিদান করেছিলেন এবং মুক্ত-অনুশীলনকারী মাগীরা পৃথিবীর নিম্ন দানবদের সাথে সম্পর্কের যত্ন নিতেন, তাদের ক্ষতিকারক প্রভাব থেকে মানুষকে মুক্ত করতেন এবং তাদের কাছ থেকে বিভিন্ন সেবা গ্রহণ করেছিলেন। যখন তারা এই স্থানে দেবতাদের (কাপ-কাপিশ্চে) চিত্রিত একটি কাপ-মূর্তি স্থাপন করতে শুরু করেছিল তখনও বলিদানের স্থান, মন্দিরটি মন্দিরে পরিণত হয়নি।

কিয়েভে প্রথম ভ্লাদিমিরের যোগদানের সময়, তিনি 980 সালে এক ধরণের পৌত্তলিক সংস্কার করেছিলেন। একটি প্রয়াসে, দৃশ্যত, প্রাচীন লোক বিশ্বাসকে রাষ্ট্রীয় ধর্মের স্তরে উন্নীত করার জন্য, তার টাওয়ারের পাশে, একটি পাহাড়ে, রাজপুত্র ছয়টি দেবতার কাঠের মূর্তি অর্ডার করেছিলেন: একটি রূপার মাথা এবং সোনার গোঁফ সহ পেরুন, খোরস, দাজবোগ, Stribog, Semargl এবং Mokosh. ভ্লাদিমির এমনকি এই দেবতাদের কাছে মানুষের বলিদানও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা তাদের ধর্মকে একটি দুঃখজনক, কিন্তু একই সাথে অত্যন্ত গৌরবময় চরিত্র দেওয়ার কথা ছিল।

ড্রুজিনা আভিজাত্যের প্রধান দেবতার ধর্ম নোভগোরোডে ডোব্রিনিয়া দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল। পেরুনের মূর্তির চারপাশে আটটি অনির্বাণ আগুন জ্বলেছিল এবং এই চিরন্তন আগুনের স্মৃতি স্থানীয় জনগণ 17 শতক পর্যন্ত সংরক্ষণ করেছিল।

ভাত। 1 - উর্বরতা দেবীর মূর্তি সহ একটি উত্তর রাশিয়ান তোয়ালে সূচিকর্মের টুকরো এবং উর্বরতার প্রতীক একটি জাদুকরী অলঙ্কার

পৌত্তলিক সময়ের শেষের দিকে, ড্রুজিনা উপাদানের বিকাশের কারণে, স্লাভদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া আরও জটিল হয়ে ওঠে। অভিজাত রাশিয়ানদের সাথে, তারা তাদের অস্ত্র, বর্ম এবং ঘোড়া পুড়িয়ে দিয়েছিল। আরব পরিব্রাজক আহমেদ ইবনে ফাদলানের সাক্ষ্য অনুসারে, যিনি বাগদাদের খলিফার দূত হিসাবে ভলগা বুলগেরিয়া ভ্রমণ করেছিলেন, তিনি একটি রাশিয়ান অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পর্যবেক্ষণ করেছিলেন এবং একজন ধনী রাশিয়ান স্ত্রীর কবরে আনুষ্ঠানিক হত্যাকাণ্ডের বর্ণনা করেছিলেন।

চারতলা বাড়ির মতো উঁচু একটি বিশাল ঢিবি (চের্নিগোভে "ব্ল্যাক টম্ব") এটি নিশ্চিত করে। এখানে, কিংবদন্তি অনুসারে, চেরনিগোভ রাজকুমারকে সমাহিত করা হয়েছিল। ঢিবিটিতে খননের সময়, সোনার বাইজেন্টাইন মুদ্রা, অস্ত্র, মহিলাদের গয়না, তুর্কি শিংগুলি রূপোর মধ্যে আবদ্ধ, একটি মহাকাব্যিক প্লটের এমবসড নিদর্শন সহ পাওয়া গিয়েছিল - চের্নিগোভ বনে অমর কোশেইয়ের মৃত্যু।

প্রাচীন কাল থেকে, মানুষ, নিজেকে অশুভ শক্তির হাত থেকে রক্ষা করে, তার পোশাক এবং বাড়িকে ছবি দিয়ে ঢেকে রেখেছিল - তাবিজ, মহাবিশ্বের একটি একক চিত্রে প্রতিরক্ষামূলক প্রতীকী বুনন। এগুলি অবিকল দ্বৈত বিশ্বাসের (পৌত্তলিকতা এবং খ্রিস্টধর্ম) সময় থেকে প্রাচীন রাশিয়ান রাজকন্যাদের পোশাক এবং রাশিয়ান কুঁড়েঘরের সম্মুখভাগের ছবি, উত্তরে আজ পর্যন্ত সংরক্ষিত।

রাজকুমারীর হেডড্রেসটি আকাশের প্রতীক ছিল এবং কেন্দ্রে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্বর্গীয় শক্তিগুলিকে চিত্রিত করে একটি মুকুট পরানো হয়েছিল (পুরো পোশাকটি পৌত্তলিক বা খ্রিস্টান ছিল কিনা তার উপর নির্ভর করে)। রাজকুমারীর কপাল মন্দিরের আংটি দিয়ে সজ্জিত ছিল, যা আকাশ জুড়ে সূর্যের গতিবিধি নির্দেশ করে। শিকলগুলি মুকুট থেকে নেমে এসেছে - ক্যাসকস, বায়ু স্থানের প্রতীক। তারা বৃষ্টির স্রোত, বা পাখি, বা আকাশ থেকে পড়া বীজের ছবি দিয়ে আচ্ছাদিত ছিল। মারমেইড এবং ডানাযুক্ত পিচফর্কের সেচের ক্ষেত্রগুলির ছবি সহ কোল্ট (দুল) ক্যাসক থেকে ঝুলানো হয়েছিল। এই কোল্টগুলি একই স্তরে ছিল যার নেকলেসগুলি ফুটন্ত স্প্রাউটগুলিকে চিত্রিত করে। মহিলাদের ব্রেসলেট, একটি নিয়ম হিসাবে, রুসালিয়া (বৃষ্টি প্রদানকারী দেবীদের সম্মানে বসন্তের ছুটির দিন) এর ছবিগুলি বৈশিষ্ট্যযুক্ত। অবশেষে, দুটি টিকটিকি মাথা সহ একটি দীর্ঘ শিকল, সূর্যের প্রতীক একটি আংটি দিয়ে বেঁধে দেওয়া হয়েছিল, গলায় স্থাপন করা হয়েছিল। এইভাবে, মহিলাদের পোশাকে, সৃষ্টির সমগ্র বিশ্ব প্রতিফলিত হয়েছিল - স্বর্গ, পৃথিবী এবং পাতাল।

রাশিয়ান কুঁড়েঘরের সম্মুখভাগে স্বর্গ এবং সূর্যের গতিপথ চিত্রিত করা হয়েছিল। আকাশে দুটি স্তর রয়েছে বলে মনে হচ্ছে, যার মধ্যে রয়েছে "ফার্মামেন্ট" এবং "অতল", অর্থাৎ জলের অক্ষয় মজুদ। পাতালগুলিকে তরঙ্গায়িত রেখা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। অতল গহ্বরের নীচে অবস্থিত মহাকাশের উপর, সূর্যের অবস্থান তিনটি অবস্থানে দেখানো হয়েছিল - সকালে, দুপুর এবং সন্ধ্যায়; এটি অতল গহ্বরের নীচে চলে যাচ্ছে তা জোর দেওয়ার জন্য, ছাদ থেকে নেমে আসা কাঠের "তোয়ালে" এর উপর আলোকচিত্র স্থাপন করা হয়েছিল। মধ্যাহ্নের প্রতীকী কেন্দ্রীয় "গামছা", বিশেষ করে একটি প্যাটার্ন দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল - সেখানে উজ্জ্বল উজ্জ্বল সূর্যকে কয়েকবার চিত্রিত করা হয়েছিল, বা সূর্যের চিহ্ন (আটটি সেক্টরে বিভক্ত একটি বৃত্ত) ছাদের রিজ দ্বারা অনুলিপি করা হয়েছিল, মানে সূর্য-ঘোড়া। একটি বজ্র চিহ্ন (ছয়টি সেক্টরে বিভক্ত একটি বৃত্ত) প্রায়শই কেন্দ্রীয় "গামছা" -তে স্থাপন করা হত - রড বা পেরুনের প্রতীক, যা বাড়িটিকে বজ্রপাত থেকে রক্ষা করেছিল।

প্রিন্সলি-বোয়ার গয়নাগুলির পৌত্তলিক প্রতীক

স্লাভিক উপজাতিদের রীতিনীতি সম্পর্কে তথ্য 1 ম সহস্রাব্দ খ্রিস্টাব্দের রোমান, বাইজেন্টাইন এবং আরব লেখকদের লেখা থেকে আমাদের কাছে এসেছে। e সুতরাং, স্লাভদের সামরিক শিল্প সম্পর্কে আকর্ষণীয় তথ্য বাইজেন্টাইন গ্রন্থ "স্ট্র্যাটেজিকন" দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছে, যা 6 ম-7 শতকের শুরুতে লেখা হয়েছিল। n ই.:

তারা নদী পারাপারেও অভিজ্ঞ, এ ক্ষেত্রে সব মানুষকে ছাড়িয়ে গেছে। তারা সাহসের সাথে জলে তাদের অবস্থান সহ্য করে, যাতে প্রায়শই বাড়িতে থাকা কিছু লোক হঠাৎ আক্রমণে ধরা পড়ে, জলের অতল গহ্বরে ডুবে যায়। একই সময়ে, তারা তাদের মুখের মধ্যে বিশেষভাবে তৈরি নলগুলি ধরে রাখে, ভিতরে ফাঁপা করে, জলের পৃষ্ঠে পৌঁছে যায় এবং তারা নিজেরাই নদীর তলদেশে শুয়ে থাকে, তাদের সাহায্যে শ্বাস নেয়; এবং তারা অনেক ঘন্টা ধরে এটি করতে পারে, যাতে তাদের উপস্থিতি অনুমান করা একেবারেই অসম্ভব।

ভাত। 2 - স্লাভিক কোল্ট এবং টিয়ারাসে পৌত্তলিক প্রতীক

পূর্ব স্লাভদের প্রথম মূল কাজগুলি 11 শতকের শেষের দিকে। এবং তাদের মধ্যে তাদের পূর্বপুরুষদের জীবনধারা তীব্রভাবে নেতিবাচক মূল্যায়ন সহ খ্রিস্টান বিশ্বদর্শনের প্রিজমের মাধ্যমে বর্ণনা করা হয়েছে। এভাবেই দ্য টেল অফ বাইগন ইয়ারস বিভিন্ন উপজাতির আইন, ঐতিহ্য এবং রীতিনীতি বর্ণনা করে:

পলিয়ানদের প্রথা রয়েছে তাদের পিতারা নম্র এবং শান্ত, তাদের পুত্রবধূ এবং বোন, মা এবং পিতামাতার সামনে লজ্জাশীল; তাদের বিবাহের প্রথাও রয়েছে: জামাই কনের জন্য যায় না, তবে তারা তার আগের দিন তাকে নিয়ে আসে এবং পরের দিন তারা তার জন্য নিয়ে আসে - তারা যা দেয়। এবং ড্রেভলিয়ানরা পশুপ্রথা অনুযায়ী জীবনযাপন করত, পশুপালকের মতো জীবনযাপন করত, একে অপরকে হত্যা করত, অশুচি সবকিছু খেয়েছিল এবং তাদের বিয়ে ছিল না, কিন্তু তারা জলের কাছে মেয়েদের অপহরণ করেছিল। এবং রাদিমিচি, ভায়াতিচি এবং উত্তরাঞ্চলীয়দের একটি সাধারণ প্রথা ছিল: তারা বনে পশুদের মতো বাস করত, তাদের পিতা ও পুত্রবধূর সামনে নিজেদেরকে অসম্মান করত। এবং তাদের বিয়ে ছিল না, তবে তারা গ্রামের মধ্যে খেলার আয়োজন করেছিল এবং তারা এই খেলা, নাচ এবং সমস্ত ধরণের পৈশাচিক গানে জড়ো হয়েছিল এবং এখানে তারা তাদের সাথে চুক্তিতে তাদের স্ত্রীদের অপহরণ করেছিল; তাদের দুই ও তিনজন স্ত্রী ছিল। এবং যদি কেউ মারা যায়, তারা তার জন্য একটি অন্ত্যেষ্টি ভোজের আয়োজন করেছিল... তারা মৃত ব্যক্তিকে পুড়িয়ে ফেলত, এবং তারপর, হাড়গুলি সংগ্রহ করে, তারা সেগুলিকে একটি ছোট পাত্রে রেখে রাস্তার ধারে খুঁটির উপর রাখত, যেমন Vyatichi লোকেরা এখনও। এখন কর. ক্রিভিচি এবং অন্যান্য পৌত্তলিক, যারা ঈশ্বরের আইন জানেন না, কিন্তু নিজেদের জন্য আইন নির্ধারণ করেছিলেন, তারা একই রীতি মেনে চলেন।

4. প্রাচীন স্লাভদের লেখা

কাস্টম পৌত্তলিক খ্রিস্টান চিঠি

গিঁট লেখা

আধ্যাত্মিকভাবে উন্নত মানুষের কোনো সংস্কৃতি লেখা ছাড়া থাকতে পারে না। "প্রথমত, জারজ শব্দগুলি লেখার আহু, ভাল, জারজের বৈশিষ্ট্য এবং রাজন সহ, সারাংশের আহু।" সাধারণত, 9 শতকে লেখা এই শব্দগুলির উপর ভিত্তি করে। বুলগেরিয়ান সন্ন্যাসী সাহসী, এবং উপসংহারে যে স্লাভরা সিরিল এবং মেথোডিয়াসের মিশনারি কার্যকলাপের আগে লিখতে জানত না। বেশ কিছু আধুনিক ভাষাবিদ এবং ইতিহাসবিদদের মতে, সিরিল (সি. 827-869) এবং মেথোডিয়াস (সি. 815-885) স্রষ্টা ছিলেন না, তবে শুধুমাত্র ইতিমধ্যে বিদ্যমান বর্ণমালার সংস্কারক ছিলেন, গ্রীক বর্ণমালার উপর ভিত্তি করে এবং রেকর্ড করার সময় ব্যবহার করা হয়েছিল। ভেলেসের বই। এমনও প্রমাণ রয়েছে যে, গ্রীক ছাড়াও, স্লাভদেরও তাদের নিজস্ব মূল লেখার পদ্ধতি ছিল: তথাকথিত গিঁটযুক্ত লেখা। এর চিহ্নগুলি লেখা হয়নি, তবে বল বইয়ে মোড়ানো থ্রেডে বাঁধা গিঁট ব্যবহার করে প্রেরণ করা হয়েছিল। প্রাচীন গিঁটযুক্ত লিপির স্মৃতি ভাষা ও লোককাহিনীতে রয়ে গেছে। আমরা এখনও "স্মৃতির গিঁট" বেঁধে রাখছি, "আখ্যানের সুতো", "চক্রান্তের জটিলতা" সম্পর্কে কথা বলছি। রূপকথায়, জারেভিচ ইভান, যাত্রা শুরু করার আগে, বাবা ইয়াগার কাছ থেকে একটি বল পেয়েছিলেন। এই ধরনের প্রাচীন গাইডবুক খুলে ফেলে, সে হয়ত গিঁটযুক্ত নোটগুলি পড়েছিল এবং এইভাবে শিখেছিল কীভাবে জায়গায় যেতে হয়।

লিখিত যাজক সংস্কৃতির সময়কাল স্পষ্টতই খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের অনেক আগে স্লাভদের মধ্যে শুরু হয়েছিল। বাবা ইয়াগার বলের গল্প আমাদের মাতৃতন্ত্রের সময়ে ফিরিয়ে নিয়ে যায়। বিখ্যাত লোকসাহিত্যিক V.Ya এর মতে। প্রপ্পা, বাবা ইয়াগা, একজন সাধারণ পৌত্তলিক পুরোহিত, সম্ভবত "ট্যাঙ্গেলের লাইব্রেরির" রক্ষক। এগুলি বার্চের ছালের বাক্সে সংরক্ষণ করা হয়েছিল (এখানেই এই অভিব্যক্তিটি আসে না: "তিনটি বাক্সে মিথ্যা বলা"), এবং পড়ার সময়, গিঁটযুক্ত থ্রেডগুলি সহজেই "গোঁফের চারপাশে ক্ষত" হতে পারে, একটি পড়ার যন্ত্র।

প্রাচীনকালে, গিঁটযুক্ত লেখা বেশ বিস্তৃত ছিল। গিঁটযুক্ত লেখা "কুইপু" এবং "ওয়াম্পাম" প্রাচীন ইনকাস এবং ইরোকুয়েস ব্যবহার করত। "তসে-শেন" অক্ষরটি প্রাচীন চীনে পরিচিত ছিল। ফিনস, উগ্রিয়ান, কারেলিয়ান, যারা প্রাচীন কাল থেকে রাশিয়ার উত্তরাঞ্চলে স্লাভদের সাথে একত্রে বসবাস করত, তাদের একটি গিঁটযুক্ত স্ক্রিপ্ট ছিল, যার উল্লেখ কারেলিয়ান-ফিনিশ মহাকাব্য "কালেভালা" এ সংরক্ষিত ছিল। পৌত্তলিক সময়ের কবর থেকে উদ্ধার করা অনেক বস্তুতে, জটিল কনফিগারেশনের গিঁটের অপ্রতিসম চিত্রগুলি দৃশ্যমান, যা পূর্বাঞ্চলীয় মানুষের হায়ারোগ্লিফিক লেখার স্মরণ করিয়ে দেয়।

পিক্টোগ্রাফিক লেখার প্রোটোটাইপ

প্রায়শই খ্রিস্টীয় সময়ের কাজগুলিতে জটিল বুননের চিত্রগুলির সাথে চিত্র রয়েছে, সম্ভবত প্রাচীন যুগের বস্তুগুলি থেকে পুনরায় আঁকা। যে শিল্পীরা এই নিদর্শনগুলিকে চিত্রিত করেছিলেন তারা সেই সময়ে বিদ্যমান নিয়ম অনুসরণ করেছিলেন, খ্রিস্টান প্রতীকবাদের সাথে, পৌত্তলিক প্রতীক ব্যবহার করার জন্য। "দ্বৈত বিশ্বাসের" যুগ থেকে মন্দিরের দেয়ালে গিঁটযুক্ত লেখার চিহ্ন পাওয়া যায়, যখন খ্রিস্টান অভয়ারণ্যগুলি কেবল সাধুদের মুখ দিয়েই নয়, শোভাময় নিদর্শন দিয়েও সজ্জিত ছিল।

খরবর যাকে বৈশিষ্ট্য এবং কাট বলে অভিহিত করেছেন তা হল এক ধরণের চিত্রক লেখার নমুনা, যা আচারের বস্তুর অলঙ্করণে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত। এটি ব্যবহার করে, বিজ্ঞানীরা গিঁটযুক্ত লেখার বিষয়বস্তু পুনর্গঠন করেন। এইভাবে, একটি সাধারণ লুপ-বৃত্তের চিত্রটিকে পরিবারের চিহ্ন হিসাবে অনুমিতভাবে পাঠোদ্ধার করা হয়। পিকটোগ্রাফিক লেখায়, এই চিহ্নটিকে আরও বিস্তৃতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে: গোষ্ঠী - একটি উপজাতি, গোষ্ঠী, মহিলা, জন্মের অঙ্গ, জন্ম দেওয়ার ক্রিয়া। রডের প্রতীক - একটি বৃত্ত, অন্যান্য অনেক হায়ারোগ্লিফ নোডের ভিত্তি এবং একটি শর্ত যা শব্দকে একটি পবিত্র অর্থ দিতে পারে। একটি ক্রস সহ একটি বৃত্ত একটি সৌর প্রতীক, সূর্যের একটি চিহ্ন এবং সৌর ডিস্কের দেবতা, খোরস। অন্য সৌর দেবতার চিহ্নটি আরও জটিল, কারণ দাজবোগও মহাবিশ্বের কর্তা, আশীর্বাদদাতা এবং রাশিয়ান জনগণের পূর্বপুরুষ। প্রথম চিত্রগ্রাফিক রেকর্ডের দিনগুলিতে, একটি গ্রিড একটি লাঙ্গলযুক্ত ক্ষেত্র, লাঙলচাষী নিজেই, সেইসাথে সম্পদ এবং অনুগ্রহের প্রতীক ছিল।

প্রোটো-স্লাভরা ছিল একজন কৃষিজীবী মানুষ যারা রডের উপাসনা করত; এটি দাজ-ঈশ্বরের একক প্রতীকে রড এবং মাঠের প্রতীকের সংমিশ্রণকে ব্যাখ্যা করতে পারে। একটি সামান্য জটিল সৌর প্রতীক, যেখানে একটি বৃত্তের পরিবর্তে একটি ভাঙা রেখা আঁকা হয়েছিল, একটি "বজ্র চাকা" এর অর্থ অর্জন করেছিল, বজ্র দেবতা পেরুনের একটি চিহ্ন, যার তীক্ষ্ণ-কোণযুক্ত রথ স্বর্গীয় গর্জন এবং বজ্রপাত ঘটায়। ত্রিশূলের মতো একটি সৌর জটিল আকারের নট-হায়ারোগ্লিফটি আগুনের দেবতা সেমারগল এবং তার অবতার, ফ্যালকন রারোগের অন্তর্গত। যেমন প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণায় দেখা গেছে, ত্রিশূল হল এই পাখিটির ডানা ভাঁজ করা একটি স্টাইলাইজড চিত্র (মিশরীয়দের মধ্যে, সর্বোচ্চ দেবতা হোরাস বা হোরাসকে একটি বাজপাখি হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল যার ডানা উড়তে থাকে)। ইতিহাসবিদরা রুরিকোভিচদের ত্রিশূলের অস্ত্রের উপজাতীয় সাইন-কোট এবং এমনকি রাশিয়ান রাজকুমার রুরিকের রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতার নামটিকে পশ্চিমী স্লাভ-ওবোড্রিটভ রারোগের পাখি-টোটেমের সাথে সংযুক্ত করেছেন।

প্রাচীন স্লাভদের গিঁটযুক্ত হায়ারোগ্লিফিক লেখা দৃশ্যত খুব জটিল ছিল। শুধুমাত্র নির্বাচিত কয়েকজনের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য - পুরোহিত এবং উচ্চ আভিজাত্য - এটি একটি পবিত্র চিঠিতে পরিণত হয়েছিল। খ্রিস্টধর্ম ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে এবং স্লাভদের প্রাচীন সংস্কৃতি ম্লান হয়ে যাওয়ার সাথে সাথে পুরোহিত-মাজিদের সাথে, হাজার বছরের পুরানো জ্ঞানও গিঁটযুক্ত লেখার সাথে "আবদ্ধ" ধ্বংস হয়ে গেছে। স্পষ্টতই, সেই সময়ের গিঁটযুক্ত লেখা সিরিলিক বর্ণমালার উপর ভিত্তি করে সহজ লেখার পদ্ধতির সাথে প্রতিযোগিতা করতে পারেনি। অর্থোডক্সি 11 শতকের আগে এবং অন্যান্য ইউরোপীয় জনগণের তুলনায় অনেক পরে স্লাভদের প্রাচীন সংস্কৃতি এবং বিশ্বাসকে স্থানচ্যুত করতে শুরু করেছিল। এর আগে, এটি কমপক্ষে দেড় হাজার বছর ধরে বিবর্তিত হয়েছিল। এটি সিথিয়ান-স্কোলটস-এর সংস্কৃতিতে ফিরে আসার প্রথাগত - একটি উচ্চ বিকশিত কৃষি মানুষ যারা 6 ম-4 ম শতাব্দীতে ডিনিপার অঞ্চলে বসবাস করত। বিসি e এবং অর্জন, B.A এর কথায় রাইবাকভ, "আদিমতার সর্বোচ্চ স্তর।" প্রোটো-স্লাভ-স্কোলটদের সংস্কৃতি 3য় শতাব্দীতে সারমাটিয়ান আক্রমণের সময় পতনের মুখে পড়ে। বিসি e এর পরে জারুবিনেটস্কি (খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী) এবং চেরনিয়াখভস্কি (খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী - খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দী) সময়কাল দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল, গ্রেট মাইগ্রেশন IV-V শতাব্দীতে হুনদের আক্রমণের ফলে পরবর্তীতে সাংস্কৃতিক বিকাশ বাধাগ্রস্ত হয়েছিল। n e তবুও, কিংবদন্তি স্লাভিক-পিঁপড়া রাজপুত্র বাস থেকে ভ্লাদিমির পর্যন্ত, স্লাভিক সংস্কৃতি, উদীয়মান সামন্তবাদের অবস্থার অধীনে, প্রায় অর্ধ সহস্রাব্দের জন্য বিকশিত হয়েছিল, যাতে টেল অফ বিগোন ইয়ারস এমনকি 6 তম শতাব্দীতে কিয়েভ রাজ্যের জন্মের তারিখও উল্লেখ করে। n e স্লাভিক সাংস্কৃতিক প্রত্নতাত্ত্বিকতার এমন একটি শক্তিশালী স্তরের ঐতিহ্য তার ঐতিহাসিক উত্তরসূরিদের দ্বারা দাবিমুক্ত থাকতে পারে না। এই সম্পদ ঘোষণা করা হয়েছে এবং ধীরে ধীরে নিজেকে প্রকাশ করে চলেছে: চিন্তাভাবনা, শৈলী এবং বক্তৃতা, মুখের অভিব্যক্তি এবং অঙ্গভঙ্গি, দেশীয় প্রকৃতির জগতের সংস্পর্শে আত্মার অচেতন গতিবিধিতে। আমাদের জন্য এর গঠনমূলক তাত্পর্য এই সত্যেও নিহিত যে আমরা শৈশবকালে সেই দূরবর্তী বিশ্বের চরিত্রগুলির চিত্রগুলির সাথে পরিচিত হই, সেই সময় যখন একজন ব্যক্তি এই মহাবিশ্বের জন্য সবচেয়ে উন্মুক্ত হয়।

সাহিত্য

1. আর্তানোভস্কি এস.এন. মানবতার ঐতিহাসিক ঐক্য এবং সংস্কৃতির পারস্পরিক প্রভাব। এল.: শিক্ষা, 1967।

বেলিক এ.এ. সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্ব // নৃতাত্ত্বিক পর্যালোচনা। 2000. নং 6।

বেলিক এ.এ. সংস্কৃতিবিদ্যা। সংস্কৃতির নৃতাত্ত্বিক তত্ত্ব। এম., 2000।

Braudel F. দৈনন্দিন জীবনের কাঠামো: সম্ভব এবং অসম্ভব। এম।, 1998।

Blokh I. পতিতাবৃত্তির ইতিহাস। এম।, 1994।

বার্ট আর নির্বাচিত কাজ। সেমিওটিকস। কবিতা / ট্রান্স। fr থেকে এম।, 1989।

Bibler V.G. বৈজ্ঞানিক শিক্ষা থেকে সংস্কৃতির যুক্তিতে। এম।, 1991।

বাটকিন এল.এম. ইতালীয় রেনেসাঁ: সমস্যা এবং মানুষ। এম।, 1995।

ব্রুন ভি., টিলকে এম. প্রাচীনত্ব থেকে আধুনিক সময়ের পোশাকের ইতিহাস। এম., 2000।

ব্রমলি ওয়াই নৃ-বিজ্ঞান বিদেশে। ঐতিহাসিক প্রবন্ধ। এম।, 1979।

টিউটরিং

একটি বিষয় অধ্যয়ন সাহায্য প্রয়োজন?

আমাদের বিশেষজ্ঞরা আপনার আগ্রহের বিষয়ে পরামর্শ বা টিউটরিং পরিষেবা প্রদান করবেন।
আপনার আবেদন জমা দিনএকটি পরামর্শ প্রাপ্তির সম্ভাবনা সম্পর্কে খুঁজে বের করার জন্য এই মুহূর্তে বিষয় নির্দেশ করে.