ট্রয়েটস্কের হায়ারোমার্টিয়ার হিলারিয়ন। হিরোমার্টিয়ার হিলারিয়ন (ট্রিনিটি), ভেরিয়ার আর্চবিশপের জীবনী

থিওলজির ক্যান্ডিডেট ডিগ্রি নিয়ে প্রফেসরিয়াল ফেলো হিসেবে বাম।

এখনও একাডেমিতে অধ্যয়নরত অবস্থায়, ভ্লাদিমির আলেক্সেভিচ নিজেকে একজন প্রধান রাশিয়ান ধর্মতত্ত্ববিদ হিসাবে প্রকাশ করতে শুরু করেছিলেন, ক্রিডের নবম প্রবন্ধের ঐতিহাসিক-গোঁড়া ক্ষমা চার্চ সম্পর্কে অর্থোডক্স শিক্ষার প্রকাশের উপর তার মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করেছিলেন। একাডেমিতে, একজন ছাত্র হিসাবে এবং তারপরে একজন শিক্ষক হিসাবে, তিনি রচনাগুলি লিখেছিলেন এবং প্রকাশ করেছিলেন: "খ্রিস্টান ধর্ম বা চার্চ", "নস্টিসিজম এবং দ্য চার্চ ইন রিলেশন টু দ্য নিউ টেস্টামেন্ট", "থিওলজিকাল স্কুল এবং থিওলজিকাল সায়েন্সের চার্চনেস ", "ঐতিহাসিক-গোঁড়ামী ক্ষমার প্রয়োজনীয়তার উপর ধর্মের নবম নিবন্ধ", "দেবতার ট্রিনিটি এবং মানবজাতির ঐক্য", "চার্চে অনুতাপ এবং ক্যাথলিক ধর্মে অনুতাপ" এবং অন্যান্য।

তিনি "চার্চ সম্পর্কে মতবাদের ইতিহাস থেকে প্রবন্ধ" বিষয়ে একটি মাস্টার্স থিসিস লিখেছেন। নভেম্বরের শেষের দিকে, নিযুক্ত পর্যালোচকরা - অধ্যাপক এস.এস. গ্লাগোলেভ এবং এম.ডি. মুরেতোভ - লেখকের কাজ সম্পর্কে খুব উচ্চভাবে কথা বলেছেন। এস.এস. গ্লাগোলেভ একটি পর্যালোচনায় বলেছেন: “মিস্টার ট্রয়েটস্কির বইয়ের মতো বই প্রায়শই রাশিয়ায় দেখা যায় না। তাদের চেহারা ধর্মতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের উদযাপন।" প্রফেসর এম.ডি. মুরেটভ এই কথা দিয়ে তার পর্যালোচনা শেষ করেছেন: "যদি এটি আমার উপর নির্ভর করে, আমি বিনা দ্বিধায় ট্রয়েটস্কির গবেষণামূলক গবেষণাকে শুধুমাত্র স্নাতকোত্তর ডিগ্রি নয়, ডক্টরেট ডিগ্রির জন্যও যথেষ্ট যোগ্য বলে স্বীকৃতি দিতাম।" 11 ডিসেম্বর, ভ্লাদিমির আলেকসিভিচ সফলভাবে তার গবেষণামূলক প্রবন্ধ রক্ষা করেছিলেন। 16 জানুয়ারী, পবিত্র ধর্মসভা তাকে ধর্মতত্ত্বের মাস্টার উপাধি এবং সহযোগী অধ্যাপকের পদে অনুমোদন দেয়। সেরা মাস্টার্স প্রবন্ধের জন্য তিনি মস্কোর মেট্রোপলিটন ম্যাকারিয়াস পুরস্কারে ভূষিত হন।

তাঁর বিশপের বছরে, তিনি একশত বিয়াল্লিশ জন গণ উদযাপন করেছিলেন, একশত চল্লিশটিরও বেশি সারা রাত জাগরণ করেছিলেন এবং তিনশত ত্রিশটি ধর্মোপদেশ প্রদান করেছিলেন এবং এটি সত্ত্বেও যে বছরে তিনি টাইফাসে অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন। দুই মাস, এবং এক মাসের জন্য তাকে কোনও উপায় ছাড়াই বাড়িতে থাকতে হয়েছিল। এই রোগটি হৃৎপিণ্ডে একটি জটিলতা সৃষ্টি করেছিল এবং পরবর্তীকালে, যে কোনও অতিরিক্ত কাজের সাথে এটি নিজেকে অনুভব করেছিল।

নিজের সম্পর্কে অবহিত করে, বিশপ হিলারিয়ন তার আত্মীয়দের কাছে লিখেছেন:

"আমি সম্পূর্ণভাবে আমার স্বাধীনতা হারিয়েছি। আমার ঠেলাগাড়ির সাথে শেকল বাঁধা একজন বন্দীর মতো, আমি সেরকমই বেঁচে আছি। শুধু কোন মুক্ত দিন নেই, এমন একটি বিনামূল্যের ঘন্টাও নেই যখন আমি যা চাই তা করতে পারতাম, এবং আমার যা প্রয়োজন তা নয়। তাড়াহুড়ো করুন। অন্তত ছুটিতে বুটিরকাতে যেতে হবে। এটিই একমাত্র ডাচা বা স্যানিটোরিয়াম আমাদের কাছে উপলব্ধ। আমি জানি না, কোনো না কোনোভাবে আমাদের এখনও যথেষ্ট শক্তি আছে, যদিও প্রায়শই আমাদের শক্তি কমে যায় এবং আত্মা দরিদ্র হয়ে যায়।" সর্বোপরি , মস্কোতে দশ মাইলেরও বেশি প্রান্ত রয়েছে। পর্যাপ্ত সময় নেই, এবং আপনি তাড়াহুড়ো করছেন। প্রায়শই আপনি ক্লান্ত হয়ে পড়েন। এটা ভাল যে আমি ক্লান্ত, আমি শীঘ্রই চলে যাব - স্পষ্টতই, আমি' আমি এখনও তরুণ।

এবং গত মাসে, জীবনের আরেকটি জটিলতা: বিশপ পিটারকে আবার গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, এবং আবার তিনি তার টেবিলে বসেছিলেন এমন লোকদের গ্রহণ করার জন্য যারা আকাঙ্ক্ষিত ছিল ... প্রধানত বিবাহবিচ্ছেদের জন্য। আমার সকাল বা সন্ধ্যা নেই... পড়ার সময় নেই, লেখার সময় নেই, পাপ করারও সময় নেই। এক তৃতীয়াংশের জন্য, সম্ভবত প্রভু আমার জন্য এমন একটি জীবন ব্যবস্থা করেছেন।"

সাধুর সক্রিয় গির্জার কার্যকলাপ, ঐশ্বরিক সেবায় তাঁর ধর্মোপদেশ এবং প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনকে সহায়তা, বিবাদে তাঁর দুর্দান্ত বক্তৃতা কর্তৃপক্ষের বিরক্তির সাথে উল্লেখ করা হয়েছিল। ভ্লাদিকা হিলারিয়ন অল্প সময়ের জন্য গ্রেপ্তার ছিলেন। 22 শে মার্চ, বিশপ হিলারিয়ন আবার গ্রেপ্তার হন। তাকে অভিযুক্ত করা হয়েছিল পিতৃকর্তার নির্দেশ পালন করার, পিতৃতান্ত্রিক প্রাঙ্গণে দর্শনার্থীদের গ্রহণ করার জন্য যারা গির্জার বিষয়ে পরামর্শের জন্য এসেছিল, বিতর্কের আয়োজন করেছিল এবং ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়ে দুর্দান্ত পাণ্ডিত্য ছিল, যারা তার বিরোধিতা করেছিল নাস্তিক বিরোধীদের অপমান করেছিল। 22শে জুন, GPU-এর কলেজিয়াম বিশপকে এক বছরের জন্য আরখানগেলস্ক প্রদেশে পাঠানোর সিদ্ধান্ত নেয়।

সংস্কারবাদীদের প্রতিক্রিয়া তাৎক্ষণিক ছিল। স্রেটেনস্কি মঠে অনুষ্ঠিত ঐশ্বরিক সেবার তিন দিন পর, 9 জুলাই, মস্কো ডায়োসেসান কাউন্সিল (সংস্কার) যার মধ্যে লিওনিড (স্কোবিভ), আইওনিকিয়াস (চ্যান্টসেভ), জর্জ (ডোব্রনরাভ) এবং আরও কয়েকজন জিপিইউতে একটি আবেদন জমা দেয়। . এটা বলেছে:

“মস্কো ডায়োসেসান কাউন্সিল এতদ্বারা ঘোষণা করে যে বিশপ হিলারিয়ন (নাগরিক ভ্লাদিমির আলেক্সেভিচ ট্রয়েটস্কি) মস্কোর গীর্জায় তাঁর পরিষেবা চলাকালীন বক্তৃতাগুলি স্পষ্টতই প্রতিবিপ্লবী এবং পোগ্রোমিস্ট; তার বক্তৃতা দ্বারা, পূর্বোক্ত বিশপ বিশ্বস্তদের এক অংশকে অন্যের বিরুদ্ধে উত্তেজিত করেন, তার বক্তৃতায় তিনি সবচেয়ে চরম প্রতিক্রিয়াশীলদের দিকে মনোনিবেশ করেন এবং তাদের সক্রিয় ক্রিয়াকলাপে উত্তেজিত করেন। তার বক্তৃতার ফলস্বরূপ, রাজতন্ত্র পুনরুদ্ধারের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে জনতার মধ্যে আলোচনা রয়েছে: "আমরা একজন প্রভুকে পেয়েছি, আমরা অন্যকে খুঁজে পাব।" কথোপকথনে অ্যাপোক্যালিপসের উদ্ধৃতিগুলি উদ্ধৃত করা হয়েছে: রাখাল ফিরে আসার পরে, রাজপুত্রেরও উপস্থিত হওয়া উচিত। ইহুদিদের হত্যা করার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে খোলামেলা আলোচনা রয়েছে, এবং তাই, রাশিয়ান জনগণের প্রথম শত্রু সোভিয়েত সরকার এবং দ্বিতীয়টি হল সংস্কারবাদী গির্জা আন্দোলন। ক্ষমতার আসন্ন পতনের প্রত্যাশা প্রকাশ্যে প্রকাশ করা হয়। তার বক্তৃতার ফলস্বরূপ, বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে সংঘর্ষ হয় এবং টিখোনভ জনতার নেতিবাচক মনোভাব এবং মেজাজ প্রতিদিন বাড়ছে এবং অদূর ভবিষ্যতে রাস্তায় সংঘর্ষের আশা করা যেতে পারে। রাজ্যের রাজনৈতিক প্রশাসনে এই রিপোর্ট করা তাদের নাগরিক কর্তব্য বিবেচনা করে, ডায়োসেসান কাউন্সিল বিশপ হিলারিয়নের বক্তৃতা থেকে জনসাধারণের বিপদের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করে।"

একই দিনে, সংস্কারবাদী আন্দোলনের অন্যতম নেতা, পুরোহিত ভ্লাদিমির ক্রাসনিটস্কি, জিপিইউকে লিখেছেন:

“আমি আন্তরিকভাবে আপনাকে টিখোনভের সহকারী হিলারিয়নের অত্যন্ত উস্কানিমূলক প্রতিবিপ্লবী কার্যকলাপের প্রতি মনোযোগ দিতে বলছি। 6 জুলাই, স্রেটেনস্কি মঠে প্রচার করার সময়, তিনি এমন একটি জঘন্য বক্তৃতা করেছিলেন যে বেড়া এবং রাস্তায় ভিড়ের মধ্যে শারীরিক সংঘর্ষ হয়েছিল এবং মামলাটি গ্রেপ্তারে শেষ হয়েছিল।

গত দশ দিনে, টিখোনোভাইটরা অত্যন্ত ঔদ্ধত্যপূর্ণ হয়ে উঠেছে, তারা অবাধ্য আচরণ করে এবং মারধরের জন্য এগিয়ে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত, এবং এই মেজাজ - অবশ্যই পোগ্রম এবং স্পষ্টতই সোভিয়েত-বিরোধী - বিশপ হিলারিয়ন তার দ্বারা তৈরি হয়েছে।

যদি তার স্পষ্টতই প্রতিবিপ্লবী কার্যকলাপের উপর কোন সীমাবদ্ধতা না রাখা হয়, তাহলে সামাজিক অস্থিরতা এবং গির্জার সংস্কারবাদীদের মারধর অনিবার্য।

এই "ঘোষণা" এর পাঠ্যটি তুচকভকে মোটেও সন্তুষ্ট করেনি। আলোচনায় কোনো লাভ হয়নি। ভ্লাডিকা পুনর্নবীকরণবাদীদের সাথে অসংলগ্ন ছিলেন, গ্রেগরিয়ান বিভেদকে সমর্থন করতে অস্বীকার করেছিলেন এবং দাবি করেছিলেন যে নতুন চার্চ প্রশাসনকে অবশ্যই লোকাম টেনেন্সের আশীর্বাদ পেতে হবে।

আর্চবিশপ হিলারিয়ন এবং তুচকভের প্রায় সব পয়েন্টে ভিন্ন মত ছিল। ভ্লাডিকা পরামর্শ দিয়েছিলেন যে রাষ্ট্রের প্রতিনিধিরা চার্চের সাথে সহযোগিতা করে, তবে চার্চের স্বাধীনতার ভিত্তিতে, অর্থোডক্স পালের ইতিবাচক বৃদ্ধি এবং আধ্যাত্মিক শক্তির ভিত্তিতে, যার সদস্যরাও রাষ্ট্রের নাগরিক এবং তাই , তার শক্তি গঠন. তুচকভ চার্চের রাজ্যের সম্পূর্ণ অধস্তনতার ভিত্তিতে শ্রেণীবিভাগের সহযোগিতা অর্জন করতে চেয়েছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত সরাসরি তথ্য দাবি করেছিলেন, যেন ভ্লাডিকা ওজিপিইউ-এর একজন কর্মচারী। Tuchkov আগে ইচ্ছা ছিল শারীরিক ধ্বংসতার শত্রুকে নৈতিকভাবে ধ্বংস করতে। আর্চবিশপ তীক্ষ্ণ, স্পষ্ট প্রত্যাখ্যানের সাথে এই প্রস্তাবগুলির জবাব দিয়েছিলেন। এই অসামান্য শ্রেণীবিভাগকে তার পক্ষে রাজি করানো যায়নি দেখে তুচকভ রেগে গিয়ে বলেছিলেন: “একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তির সাথে কথা বলা ভাল। সোলোভকিতে আপনার কতক্ষণ আছে? তিন বছর?! হিলারিয়নের জন্য তিন বছর! খুবই স্বল্প?!"

26 ফেব্রুয়ারি, আর্চবিশপকে একটি পৃথক সেল থেকে কোরোভনিকি কারাগারের একটি সাধারণ সেলে স্থানান্তর করা হয়েছিল। 15 মার্চ, ভ্লাডিকা তার জীবনে ঘটে যাওয়া পরিবর্তনগুলি সম্পর্কে একজন আত্মীয়কে লিখেছিলেন:

“এখানে প্লাস এবং মাইনাস আছে। সুবিধা: মুক্ত জীবন, সীমাহীন টেক্সটিং... অসুবিধা: আমি আমার মধুর একাকীত্ব হারিয়ে ফেলেছি এবং এর সাথে আমি আগের মতো অনুশীলন করার ক্ষমতা হারিয়েছি। দিনের বেলায় এটি এখনও আমাদের সাথে ভাল: বিশাল সেলে মাত্র ছয়জন লোক থাকে এবং আপনি একটু পড়তে এবং প্রস্রাব করতে পারেন, তবে সন্ধ্যায় বিশ জন লোক জড়ো হয় এবং তারপরে এমন বিকৃতি ঘটে যে এটি কেবল একটি বিপর্যয়। যে কোষে তারা আমাকে সেরা বলে বিবেচিত, সেখানে আরও "বুদ্ধিমান" আছে, কিন্তু হায়! - এখন বুদ্ধিজীবীরা তাদের আচরণে অসভ্যদের থেকে সামান্যই আলাদা।

আশ্চর্যজনক জিনিস! কেউ আমাকে কারাগারে সাজা দেয়নি, এবং তবুও আমি কারাগারে আছি, যেখানে প্রত্যেকেই নির্দিষ্ট আদালতের সাজা দ্বারা বন্দী। কিন্তু... আমি অনেক আগেই অবাক হওয়া বন্ধ করে দিয়েছি। কিন্তু কেন এই সব কৌশল আমার ঘটছে? সর্বোপরি, আমি ছাড়া পুরো কারাগারে সাজা ছাড়া আর কেউ নেই। আমাদের অন্যরা সবাই সলোভকিতে নিঃশব্দে বাস করে, এবং এখন আমি দ্বিতীয় স্থানে চলে যাচ্ছি। সময় কি আমার জন্য অন্য কিছু অপ্রত্যাশিত আনবে? আমার কাছে একটি নতুনের জন্য অপেক্ষা করার কিছু কারণ আছে, তবে আমি জানি না যে এটি ভাল হবে কিনা। সাধারণভাবে, আমি ইতিমধ্যে এমন একটি অস্বাভাবিক এবং অযৌক্তিক জীবনের অভ্যাস তৈরি করেছি। আমি যেমন তোমাকে লিখেছিলাম, তোমার মনে আছে, আমি বসে থাকি না, তবে কারাগারে থাকি।

সংস্কারবাদীদের প্রতি ভ্লাডিকার মনোভাব এবং সব ধরণের বিভেদ অমিল ছিল। এবং পুনর্নবীকরণবাদী বিশপদের মধ্যে একজন, গারভাসি মালিনিন, প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের নিকটতম সহকারীর এই অস্থিরতার উপর জোর দিতে ইচ্ছুক, তিনি সংস্কারবাদী জার্নালে তাঁর সম্পর্কে লিখেছেন:

“ইয়ারোস্লাভ কোরোভনিকি কারাগারের আঙিনায় ঘুরে বেড়াতে গিয়ে আর্চবিশপ হিলারিয়ন ট্রয়েটস্কির সাথে আমার দেখা হয়েছিল। তিনি আমাকে চিনতে পেরেছিলেন এবং ভেবেছিলেন কেন আমি কারাগারে শেষ হয়েছি। তিনি আমাকে বলেছেন:

কেন আপনি প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন থেকে বিদায় নিয়েছিলেন এবং আপনি যখন বিশপ নিযুক্ত ছিলেন তখন আপনি যে শপথ নিয়েছিলেন তা লঙ্ঘন করেছিলেন যে তথাকথিত লিভিং চার্চের সাথে আপনার কোনও মিল নেই?

এই জন্য আমি বললাম:

আমি আমার শপথ ভঙ্গ করিনি। লিভিং চার্চের সাথে আমার কিছু মিল ছিল এবং নেই।

আপনি চার্চ থেকে দূরে পড়ে গেছেন,” আর্চবিশপ হিলারিয়ন আমাকে বলেছিলেন।

এটি সত্য নয়, তবে আপনি, টিখোনোভাইটস, আসলে অদৃশ্য হয়ে গেছেন। পূর্ব পুরুষরা আপনার সাথে নয়, আমাদের সাথে আছে।

আমরা কি ধরনের টিখোনোভাইটস; কেন আপনি প্রয়াত পরম পবিত্র কুলপতি তিখোঁর নাম ঝালাই করছেন? আমরা অর্থোডক্স। পূর্ব পুরুষরা আমাদের সাথে আছেন, আমি নথি থেকে এটি জানি, সংস্কারবাদীরা মিথ্যা বলছে। আপনার ভেদেনস্কি মিথ্যা বলেছেন ...

আর্চবিশপ হিলারিয়নের সাথে আমার দীর্ঘ কথোপকথন হয়নি, কারণ জেল প্রশাসন আমাকে প্রত্যাহার করেছিল এবং অবিলম্বে কারাগার থেকে মুক্তি পেয়েছিল। বিদায়ের সময়, আর্চবিশপ হিলারিয়ন আমাকে বলেছিলেন:

আমি বরং কারাগারে পচে যাব, কিন্তু আমি আমার দিক পরিবর্তন করব না ... "

1 এপ্রিল, আর্চবিশপ হিলারিয়ন নিশ্চিতভাবে সচেতন হয়েছিলেন যে আগামী কয়েক দিনের মধ্যে তাকে একটি মঞ্চ সহ সোলোভকিতে পাঠানো হবে। এটি জানতে পেরে তিনি তার আত্মীয়দের কাছে লিখেছিলেন:

"“এই পুনর্বাসন, সম্ভবত, আমার জন্য আনন্দদায়ক। সর্বোপরি, আমাকে আটকে রাখা উচিত নয়। এবং এটা অনেক বিনামূল্যে সেখানে. হ্যাঁ, এবং আমি জানি সব জায়গা আছে. সেখানে আমার অনেক বন্ধু আছে। তাদের সাথে শিকার এবং দেখুন। শুধুমাত্র একটি জিনিস আছে যা বিশেষভাবে আনন্দদায়ক নয়, এটি একটি ভ্রমণ। সম্ভবত, ইস্টার পর্যন্ত, আমি উপকূলে, অর্থাৎ পপভের দিকে ঘুরে বেড়াব ...

এবং কেন তারা আমাকে এখানে টেনে আনল? সম্ভবত, কিছু সম্পর্কে কথা বলার প্রয়োজন ছিল, এবং তারা বলেছিল, তবে দৃশ্যত তারা আমার বক্তৃতাগুলি পছন্দ করেনি। ওয়েল, ঈশ্বর যাই করেন না কেন, সবই ভালোর জন্য। আমি আশা করি এই সময়টি আরও ভালো হবে..."

নেভিগেশন শুরুর সাথে, আর্চবিশপ হিলারিয়নকে সোলোভকিতে পাঠানো হয়েছিল। সেই সময়ে, আর্চবিশপ ইয়েভজেনি (জেরনভ) এর আশীর্বাদে, সেখানে একটি গির্জার ঘোষণা লেখা হয়েছিল, যা এর সংকলকদের মতে, নতুন ঐতিহাসিক পরিস্থিতিতে অর্থোডক্স চার্চের অবস্থান নির্ধারণের পাশাপাশি সম্পর্ক নির্ধারণ করা হয়েছিল। চার্চ এবং রাষ্ট্রের মধ্যে। ভ্লাডিকা যখন দ্বীপে পৌঁছেছিলেন, ঘোষণার পাঠ্য ইতিমধ্যেই সংখ্যাগরিষ্ঠ বিশপ দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল। আর্চবিশপ হিলারিয়ন তাদের সাথে এক মনের ছিলেন, তিনি কেবল সন্দেহ প্রকাশ করেছিলেন যে ডেপুটি লোকাম টেনেন্স, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াসকে বক্তৃতা দেওয়া ভুল হবে না কি না, কিন্তু প্রতিফলনের জন্য তিনি সম্মত হন যে এই বার্তাটি মেট্রোপলিটনের জন্য উপদেশের মূল্য থাকবে, যা তিনি গ্রহণ করা বা না করা স্বাধীন।

মেট্রোপলিটান সেরাফিম এবং আর্চবিশপ অ্যালেক্সি ছাড়াও, লুগার বিশপ অ্যামব্রোস (লিবিন) এবং লোডেনোপিলের বিশপ সের্গিয়াস (জেনকেভিচ) দাফনে অংশ নিয়েছিলেন।

সংস্কারবাদীরা অপবাদ দেওয়া বন্ধ করেনি। হিলারিয়ন এবং তার মৃত্যুর পরে। "চার্চ পুনর্নবীকরণ" জার্নালে আর্চবিশপ হিলারিয়নকে সংস্কারবাদীদের সহানুভূতিশীল হিসাবে উপস্থাপন করার চেষ্টা করা হয়েছিল।

আর্চবিশপ হিলারিয়ন ছিলেন একজন অসামান্য পণ্ডিত এবং গির্জার লেখক, সেই সময়ের অন্যতম সেরা গির্জার নেতা, আত্মা এবং দেহে একজন নায়ক, একজন বিস্ময়কর আত্মার মানুষ, প্রভুর দ্বারা অসামান্য ধর্মতাত্ত্বিক উপহার দিয়েছিলেন, একজন অতুলনীয় বক্তা যিনি তার জীবন উৎসর্গ করেছিলেন খ্রিস্টের চার্চের জন্য।

.

ইং ট্রোপারিয়ন, একই ভয়েস

খ্রিস্টের হায়ারার্ক হিলারিয়ন, / রাশিয়ান চার্চের গৌরব এবং প্রশংসা, / ঐশ্বরিক মন অর্জন করে, / নাস্তিকদের সামনে খ্রীষ্টকে সাহসের সাথে স্বীকার করে, / কষ্টের জন্য তাকে সহ্য করে, / আপনি বিশ্বস্ত লোকদের কাছে ঘোষণা করেছিলেন: / চার্চ ছাড়াই কোন পরিত্রাণ আছে.

যোগাযোগ, স্বর 6

হিলারিয়ন, খ্রিস্টের হায়ারোমর্টিয়ার, / আপনি আসন্ন খ্রিস্টবিরোধীদের দাসদের ভয় পাননি, / আপনি সাহসের সাথে খ্রীষ্টকে স্বীকার করেছেন, / ঈশ্বরের চার্চের জন্য আপনার জীবন বিলিয়ে দিয়েছেন, / রাশিয়ার সুন্দর নতুন শহীদ, / পবিত্র রাশিয়ার প্রশংসা, / / আপনি আমাদের চার্চ এবং নিশ্চিতকরণ.

ইং কন্টাকিয়ন, স্বর 2

এই বিশ্বের গৌরব ত্যাগ করে, আপনি বীরত্বের সাথে খ্রীষ্টকে অনুসরণ করেছিলেন এবং, ক্রমানুসারী সেবা গ্রহণ করে, আপনি শাহাদাতের মুকুট দিয়ে সজ্জিত হয়েছিলেন, এবং এখন, ঈশ্বরের সিংহাসনে দাঁড়িয়ে প্রার্থনা করছেন, হিলারিয়ন, হায়ারার্ক জ্ঞানী, আমাদের আত্মার কাছে রক্ষা পাওয়ার জন্য .

কার্যধারা

• "থিওলজিক্যাল স্কুল অ্যান্ড থিওলজিক্যাল সায়েন্সের চার্চনেস"। Sergiev Posad, 1912. আরও দেখুন থিওলজিক্যাল ভেস্টন., 1912, নভেম্বর।
• "ঐশ্বরিক ত্রিত্ব এবং মানবতার ঐক্য"। মস্কো, 1912।
• "খ্রিস্টান বা চার্চ"। সের্গিয়েভ পোসাদ, 1912 এবং 1913
• "কাফনের ইতিহাস"। Sergiev Posad, 1913. আরও দেখুন থিওলজিক্যাল বুলেটিন, 1912, ফেব্রুয়ারি-মার্চ।
• "বিজ্ঞান এবং জীবন"। মস্কো, 1913।
• "অন দ্য নেসেসিটি অফ দ্য হিস্টোরিক্যাল-ডগম্যাটিক অ্যাপোলজি অফ দ্য নাইনথ মেম্বার অফ দ্য ক্রিড"। Sergiev Posad, 1913. আরও দেখুন থিওলজিক্যাল ভেস্টন., 1913, ফেব্রুয়ারি।
• "চার্চে অনুতাপ এবং ক্যাথলিক ধর্মে অনুতাপ"। মস্কো, 1913।
• "অর্থোডক্স গোড়ামী ধর্মতত্ত্বে মন্তব্য, সংশোধনী এবং সংযোজন"। Prot. এন.পি. মালিনোভস্কি, ভলিউম III এবং IV। সের্গিয়েভ পোসাদ, 1914।
• "প্রগতি এবং রূপান্তর"। বক্তৃতা. Sergiev Posad, 1914. আরও দেখুন "Theological Vestn." 1914, অক্টোবর-নভেম্বর।
• "পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং চার্চ"। মস্কো, 1914।
• "খ্রীষ্টের আদর্শের ঐক্য।" বন্ধুর কাছে চিঠি। Sergiy Posad, 1915. আরও দেখুন "খ্রিস্টান", 1915, জানুয়ারি-ফেব্রুয়ারি।
• "চার্চ ছাড়া খ্রিস্টধর্ম নেই।" সের্গিয়েভ পোসাদ, 1915।
• "ধর্মতত্ত্ব এবং চার্চের স্বাধীনতা"। (রাশিয়ান ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রে মুক্তিযুদ্ধের কাজ নিয়ে)। "থিওলজিক্যাল ভেস্টন।" 1915, অক্টোবর, পৃ. 98.
• "প্রফেসর Mitrofan Dmitrievich Muretov"। (মৃত্যু 11 মার্চ, 1917) (শোকগ্রন্থ)। "থিওলজিক্যাল ভেস্টন।" 1918, মার্চ, পৃ. 5.
• "বিবলিওগ্রাফি: সেন্ট ডি.ভি. রোজডেস্টভেনস্কির বইতে৷ "পবিত্র ধর্মগ্রন্থের জন্য অধ্যয়নের নির্দেশিকা", অংশ 1, পেট্রোগ্রাড, 1915৷ "ধর্মতত্ত্ব। ভেস্টন।" 1915, এপ্রিল, পৃষ্ঠা 876।
• "একাডেমিক গির্জা এবং সন্ন্যাসীর পুনর্নবীকরণ"। (বক্তৃতা)। "থিওলজিক্যাল ভেস্টন।" 1913, ডিসেম্বর, পৃ. 905।
• "দ্বিতীয় শুরুতে একাডেমিক চার্চের সুরক্ষা???" ধর্মতাত্ত্বিক। হেরাল্ড"?
• "ভিত্তিপ্রস্তর". (মাউন্ট. 16, 13-18) (জুবিলি সংগ্রহ)। প্রকাশের বছর অজানা।
• ডিক্রি। আলোতে কাজ, দেখুন "থিওলজিক্যাল ভেস্টন।" 1915, X-XI-XII, পৃ. 61, (রিপোর্ট)।
• "ইউনিটি অফ দ্য চার্চ এবং খ্রিস্টান বিশ্ব সম্মেলন"। "থিওলজিক্যাল ভেস্টন।" 1917, জানুয়ারি, পৃ. এক.
• "অল-রাশিয়ান চার্চ কাউন্সিলের উদ্বোধন"। "থিওলজিক্যাল ভেস্টন।" 1917, আগস্ট-সেপ্টেম্বর, পৃ. 275।
• "পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের প্রয়োজন কেন?" (পরিষদে বক্তৃতা)। "থিওলজিক্যাল ভেস্টন।" 1917, আগস্ট-সেপ্টেম্বর।
• "পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধার"। "থিওলজিক্যাল ভেস্টন।" 1917, অক্টোবর, ডিসেম্বর, পৃ. 418।
• "পশ্চিম সম্পর্কে চিঠি"। "খ্রিস্টান", 1915, মার্চ-জুলাই।
• "নতুন নিয়মের সাথে সম্পর্কিত জ্ঞানবাদ এবং চার্চ"। (ট্রায়াল বক্তৃতা)। "থিওলজিক্যাল ভেস্টন।" 1911, জুলাই-আগস্ট, পৃ. 493।
• মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমির প্রতিষ্ঠার 95 তম বার্ষিকী উদযাপনের দিন (1 অক্টোবর, 1909) শব্দ। "থিওলজিক্যাল ভেস্টন।" 1909, অক্টোবর, পৃ. 399।
• "শিক্ষাগত জীবন থেকে। পবিত্র ধর্মসভার প্রধান প্রকিউরেটর ভি.কে. সাবলারের দ্বারা একাডেমীতে যান" "থিওলজিক্যাল ভেস্টন।" 1911, মে, পৃ. 252।
• "অন দ্য চার্চস ইউজ অফ দ্য পাশাল এননেকেডেকেটিরিডা অফ আনাতোলি অফ লাওডিসিয়া"। "থিওলজিক্যাল ভেস্টন।" 1916, জানুয়ারি, পৃ. 48.
• ভি.এ. "প্রথম দুই শতাব্দীর মতাদর্শ বিরোধী বিতর্কে চার্চের ধারণা"। "থিওলজিক্যাল ভেস্টন।" 1912, মে, পৃ. ১, জুন, পৃ. 241।
• "ডোনাটিজম অপটাট মিলেভস্কির সাথে গোঁড়ামিবাদী বিতর্কে চার্চের প্রশ্ন"। "থিওলজিক্যাল ভেস্টন।" 1912, সেপ্টেম্বর, পৃ. 247।
• "ডোনাটিস্টদের বিরুদ্ধে সেন্ট অগাস্টিনের বিতর্কে চার্চের প্রশ্ন"। "থিওলজিক্যাল ভেস্টন।" 1912, অক্টোবর, পৃ. 297।
• "অবতার এবং নম্রতা"। "মস্কো। চার্চ। বেদ।" 1913, নং 51-52।
• "অবতার এবং চার্চ"। "মস্কো। চার্চ। বেদ।" 1914, নং 51-52।
• "ইস্টার অফ ইনক্রিপ্টিবিলিটি"। "মস্কো। চার্চ। বেদ।" 1915, নং 12-13।
• "বেথলেহেম এবং গোলগোথা"। "বিশ্রাম খ্রীষ্ট।" 1916, নং 12।
• "চার্চের বিরুদ্ধে পাপ"। (বুদ্ধিজীবীদের নিয়ে ভাবনা)। পেট্রোগ্রাড, 1916।
• "লেন্ট এবং পোস্ট।"
• ধর্মতত্ত্ব এবং চার্চের স্বাধীনতা: রাশিয়ান ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রে মুক্তিযুদ্ধের কাজ সম্পর্কে। এম.: সার্ডোনিকস, 2005। 62 পি।

সাহিত্য

• "গির্জা। বেদ।" 1913, নং 50, পৃ. 561।
• "ZHMP" 1935, নং 23-24, পি। 4.
• "ঠিক। সামাজিক নিরাপত্তা।" 1915, সেপ্টেম্বর, পৃ. 105।
• "Izv. কাজ. এপি।" 1913, নং 27-28, পৃ. 839, নং 30, পৃ. 919।
• "ZHMP" 1963, নং 3, পৃ. 50।
• "Vestn. সেন্ট সিন।" 1923, নং 4, পৃ। 23-24।
• "ভেস্তনিক। রাশিয়ান। ছাত্র। খ্রিস্ট। আন্দোলন।" প্যারিস, 1930, নং 11।
• "রেক্টরের নামমাত্র তালিকা। এবং পরিদর্শক। আত্মা। শিক্ষাবিদ এবং সেমিনার। 1917 এর জন্য", পি। বিশ
• এলিউথেরিয়াস মেট্রোপলিটন "পিতৃশাসনে সপ্তাহ"। প্যারিস, 1933, পি. 123-124।
• টোডোরোভিচ টি.পি. "মেষপালকের চল্লিশতম বার্ষিকীতে", ভলিউম I, পৃ. 367-368।
• আর্কিমান্ড্রাইট জন (স্নিচেভ)। "চার্চ শিজমস", পি. 96-97; 193-194; 315-316; 380-381।
- 4 ডিসেম্বর, 2009 এর সংস্করণ

(13(25).09.1886–28.12.1929)

বিশ্বের ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কির হিরোমার্টির হিলারিয়ন, 13 সেপ্টেম্বর, 1886-এ গ্রামের পুরোহিত আলেক্সি ট্রয়েটস্কির পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ভবিষ্যতের আর্চবিশপের পিতা মস্কো প্রদেশের কাশিরস্কি জেলার লিপিটসি গ্রামে কাজ করেছিলেন। ভ্লাদিমির ছাড়াও, পরিবারে দুটি ছোট ছেলে ছিল - দিমিত্রি এবং আলেক্সি, পাশাপাশি দুটি কন্যা, যাদের নাম ছিল ওলগা এবং সোফিয়া। ট্রয়েটস্কি বংশগত পুরোহিতদের একটি পরিবার ছিলেন। ভ্লাদিমিরের দাদা, ফাদার পিটার সম্পর্কে, তথ্য বিরল শিক্ষার একজন মানুষ হিসাবে সংরক্ষণ করা হয়েছে; মানুষের মধ্যে তিনি মহান প্রতিপত্তি এবং ভালবাসা উপভোগ করেছেন। দিমিত্রি, ভাইদের মধ্যবর্তী, পরবর্তীকালে ড্যানিয়েল নামে সন্ন্যাস গ্রহণ করেন এবং ব্রায়ানস্কের বিশপ হন। কনিষ্ঠ, আলেক্সি, যিনি নিজের জন্য একজন পুরোহিতের পথও বেছে নিয়েছিলেন, লিপিটসিতে মন্ত্রিত্বে তার বাবার উত্তরসূরি হয়েছিলেন। বলশেভিকদের অধীনে, তিনি অবদমিত হন এবং শিবিরে মারা যান।

তাঁর ইচ্ছা ছাড়া, কাদা যেতে দেবে না।

তারা সজাগ দৃষ্টিতে সমুদ্রের রাতের গর্জন শুনতেন, তাদের চোখে বিরক্ত হয়ে অন্ধকার তার উপর ঝুলছে। তারা আরও ফিসফিস করে বলল। তারপরও প্রার্থনা করছি।

কিন্তু সূর্য যখন উপকূলীয় কুয়াশার প্রাচীরকে ছড়িয়ে দিয়েছিল, তখন তারা নৌকাটিকে ফিরে আসতে দেখেছিল এবং এতে চার নয়, নয়জন লোক ছিল।

এবং তারপরে যারা ঘাটে ছিল - সন্ন্যাসী, দোষী, প্রহরী - সকলেই কোনও পার্থক্য ছাড়াই নিজেকে অতিক্রম করে, হাঁটু গেড়েছিল।

সত্য অলৌকিক! প্রভু রক্ষা করুন!

প্রভু রক্ষা করুন! - ভ্লাদিকা হিলারিয়নও বললেন, সম্পূর্ণ ক্লান্ত সুখভকে কারবাস থেকে টেনে বের করে।

“তারা মধ্যরাত গেয়েছে। আর্চবিশপ হিলারিয়ন মতিনকে আশীর্বাদ করেন।

"ঈশ্বর আবার উঠুন, এবং তাঁর শত্রুদের ছড়িয়ে দিন..." ভ্লাডিকা হিলারিয়ন বললেন না, কিন্তু ফিসফিস করে বললেন, রাতের অন্ধকারে। আমরা গেয়েছি "খ্রিস্ট উঠেছেন!" কাঁদবে নাকি আনন্দে হাসবে? আমি ভাবি.

ভ্লাডিকা ক্যাম্পে দুর্দান্ত সম্মান উপভোগ করেছিলেন। অনেকেই তাকে আধ্যাত্মিক পিতা হিসেবে দেখেছেন; এবং ইতিমধ্যেই অবিশ্বাস দ্বারা বিষাক্ত আত্মার জন্য, তিনি একজন ধর্মপ্রচারক ছিলেন। সাধুর কর্তৃত্ব এত বেশি ছিল যে শীঘ্রই তার শিবিরের কার্যকলাপের তথ্য দেশত্যাগে পৌঁছেছিল। এবং ধন্যবাদ, বিশেষত, তাকে, 1920-এর দশকে সলোভেটস্কি শিবিরটি এক ধরণের আধ্যাত্মিক চুলা ছিল, যার কাছে অনেকেই পরিত্রাণ খুঁজে পেয়েছিল।

"নোট" এর উদ্দেশ্য ছিল চার্চ এবং রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার সহাবস্থানের ভিত্তি তৈরি করা যখন তাদের আধ্যাত্মিক নীতিগুলি বিপরীত, বেমানান; তিনি প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের নেতৃত্বে চার্চের নীতিমালা অব্যাহত রেখেছিলেন। স্মৃতিকথার কম্পাইলাররা সোভিয়েত ইউনিয়নে চার্চের নিয়মতান্ত্রিক নিপীড়নের কথা বলেছিলেন এবং সংস্কারবাদের অসত্যকে নিন্দা করেছিলেন। তারা চার্চ এবং রাষ্ট্রের বিচ্ছেদ সংক্রান্ত আইনের ধারাবাহিক বাস্তবায়নের আহ্বান জানিয়েছে; সারমর্মে, চার্চের ইচ্ছা ছিল রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তাদের তত্ত্বাবধান ছাড়াই কাজ করা।

1925 সালের গ্রীষ্মের শেষে, সাধুকে হঠাৎ সলোভকি থেকে ইয়ারোস্লাভ কারাগারে স্থানান্তর করা হয়েছিল। এটি করা হয়েছিল পবিত্র শহীদকে নতুন সংস্কারবাদী বিভেদ - গ্রিগোরিভিজম-এ যোগ দিতে রাজি করার জন্য। জিপিইউর একজন এজেন্টের সাথে কথোপকথনে, সাধু দৃঢ়ভাবে এই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। "আমি বরং কারাগারে পচে যাব, কিন্তু আমি আমার দিক পরিবর্তন করব না," তিনি তার সহবন্দী, সংস্কারবাদী "বিশপ" গারভাসিয়াসকে বলেছিলেন। এক বছর পরে, সাধুকে নতুন তিন বছরের মেয়াদ দেওয়া হয়েছিল। এর ভিত্তি ছিল এজেন্টের সাথে তার কথোপকথনের বিষয়বস্তুর বন্দীদের মধ্যে সাধুর দ্বারা "প্রকাশ"।

1926 সালের বসন্তে সাধু আবার নিজেকে সলোভকিতে খুঁজে পেলেন। আগের মতো, চার্চের ভাগ্য তার সমস্ত চিন্তাভাবনা দখল করে। একটি প্রতিকূল পরিবেশের পরিস্থিতিতে, চার্চ কেবল ঐক্য বজায় রেখে এবং বৈধতা অর্জনের মাধ্যমে দাঁড়াতে পারে। অতএব, 16/29, 1927 সালের মেট্রোপলিটন সার্জিয়াসের ঘোষণা প্রকাশের পরে, সাধু তার অবস্থানকে সমর্থন করেছিলেন। মেট্রোপলিটন ম্যানুয়েল (লেমেশেভস্কি) কীভাবে এটির সাক্ষ্য দেন তা এখানে: “1927 সালের নভেম্বরে, কিছু সোলোভেটস্কি বিশপ জোসেফাইট বিভক্তির সাথে দোলাতে শুরু করেছিলেন। আর্চবিশপ হিলারিয়ন আর্কিমন্ড্রাইট ফিওফানের সেলে পনের জন বিশপকে জড়ো করতে সক্ষম হন, যেখানে সবাই সর্বসম্মতিক্রমে মেট্রোপলিটান সার্জিয়াসের নেতৃত্বে অর্থোডক্স চার্চের প্রতি বিশ্বস্ত থাকার সিদ্ধান্ত নেয়। "কোন বিভাজন নেই! - আর্চবিশপ হিলারিয়ন ঘোষণা করেছিলেন। "তারা আমাদের যাই বলুক না কেন, আমরা এটাকে উস্কানি হিসেবে দেখব!"

1929 সালের শরত্কালে, সেন্ট হিলারিয়নের কারাবাসের মেয়াদ শেষ হয়। যাইহোক, কর্তৃপক্ষের তাকে বনে ছেড়ে দেওয়ার কোন ইচ্ছা ছিল না; তাকে নতুন শর্ত দিয়ে শেষ করে, তারা তাকে কারাগারে পচানোর আশা করেছিল। অক্টোবরে পবিত্র শহীদকে আবার তিন বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, এবার মধ্য এশিয়ায় বসতি স্থাপনের জন্য। তারা তাকে সেখানে পর্যায়ক্রমে নিয়ে যায় - এক ট্রানজিট কারাগার থেকে অন্য কারাগারে। পথে, সাধু টাইফাস সংক্রামিত হয়, যা বন্দীদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে। তার জিনিসপত্র ছাড়াই (পথে তাকে ছিনতাই করা হয়েছিল), এক রাগে, পোকামাকড় দিয়ে জ্বরে তাকে লেনিনগ্রাদে নিয়ে আসা হয়েছিল এবং কারাগারে রাখা হয়েছিল। একদিন পরে, 41 ° তাপমাত্রায়, ক্লান্ত হয়ে তিনি পায়ে হেঁটে ডাঃ হাসের নামে হাসপাতালে চলে যান। ভুক্তভোগীকে সাহায্য করা আর সম্ভব ছিল না। কিছু দিন পরে, প্রলাপ শুরু হয়, যন্ত্রণায় পরিণত হয়। প্রলাপে, পবিত্র শহীদ বললেন: "এখন আমি সম্পূর্ণ মুক্ত!" যে ডাক্তার তার মৃত্যুতে উপস্থিত ছিলেন তিনি দেখেছিলেন যে কীভাবে সাধু ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানিয়েছিলেন, তাঁর সাথে ঘনিষ্ঠ সাক্ষাতে আনন্দ করেছিলেন। তিনি খ্রীষ্টের কাছে গিয়েছিলেন এই কথাগুলো নিয়ে: “কি ভালো! এখন আমরা অনেক দূরে ... "এটি 15/28 ডিসেম্বর, 1929 তারিখে ঘটেছিল। পবিত্র শহীদের গৌরবময় জীবনপথ একটি আশীর্বাদপূর্ণ মৃত্যুর সাথে মুকুট পরানো হয়েছিল।

লেনিনগ্রাদের মেট্রোপলিটন সেরাফিম (চিচাগোভ) তার পদমর্যাদা অনুসারে সাধুকে কবর দেওয়ার জন্য কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে অনুমতি পেয়েছিলেন। নিকটতম আত্মীয় এবং বন্ধুরা যখন তার দেহ দেখেছিল, তারা খুব কমই সাধুকে চিনতে পেরেছিল: বছরের পর বছর শিবির এবং কারাগার একজন যুবক, বিকাশমান মানুষকে ধূসর কেশিক বৃদ্ধে পরিণত করেছিল। পবিত্র শহীদকে মস্কো গেটের কাছে নভোদেভিচি কনভেন্টের কবরস্থানে দাফন করা হয়েছিল।

1999 সালে, বিশপ হিলারিয়নের ধ্বংসাবশেষ উন্মোচিত হয় এবং মস্কোতে, স্রেটেনস্কি মঠে স্থানান্তরিত হয়।

ট্রোপারিয়ন থেকে হিরোমার্টিয়ার হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি), টোন 4

খ্রীষ্টের যোদ্ধা হিলারিয়ন, রাশিয়ান চার্চের গৌরব এবং প্রশংসা, ধ্বংসপ্রাপ্ত বিশ্বের আগে আপনি খ্রীষ্টকে স্বীকার করেছিলেন, আপনার রক্ত ​​দিয়ে চার্চ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, আপনি ঐশ্বরিক মন অর্জন করেছিলেন, বিশ্বস্ত লোকদের কাছে চিৎকার করে বলুন: চার্চ ছাড়া কোন পরিত্রাণ নেই।

হিরোমার্টিয়ার হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি), টোন 6 এর সাথে যোগাযোগ

হিলারিয়ন, খ্রীষ্টের হায়ারোমার্টিয়ার, আপনি আসন্ন খ্রীষ্টবিরোধীদের দাসদের ভয় পাননি, আপনি সাহসের সাথে খ্রীষ্টকে স্বীকার করেছেন, ঈশ্বরের চার্চের জন্য আপনার জীবন বিলিয়ে দিয়েছেন। রাশিয়ার সুন্দর নতুন শহীদ, পবিত্র রাশিয়ার প্রশংসা, আপনি আমাদের গৌরব এবং চার্চের প্রতিজ্ঞা।

মহিমা

আমরা আপনাকে মহিমান্বিত করি, পবিত্র হিরোমার্টিয়ার হিলারিয়ন, এবং আমরা আপনার সৎ কষ্টকে সম্মান করি, যদিও আপনি খ্রীষ্টের জন্য কষ্ট পেয়েছেন।

ম্যাগাজিন অনুসারে জীবন দেওয়া হয়: মস্কো ডায়োসেসান গেজেট। 1999. নং 5-6। পৃষ্ঠা 46-56।

সেন্ট হিলারিয়ন, বিশ্বে ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কি, 13 সেপ্টেম্বর, 1886-এ গ্রামের পুরোহিত আলেক্সি ট্রয়েটস্কির পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ভবিষ্যতের আর্চবিশপের পিতা মস্কো প্রদেশের কাশিরস্কি জেলার লিপিটসি গ্রামে কাজ করেছিলেন। ভ্লাদিমির ছাড়াও, পরিবারে দুটি ছোট ছেলে ছিল - দিমিত্রি এবং আলেক্সি, পাশাপাশি দুটি কন্যা, যাদের নাম ছিল ওলগা এবং সোফিয়া। ট্রয়েটস্কি বংশগত পুরোহিতদের একটি পরিবার ছিলেন। ভ্লাদিমিরের দাদা, ফাদার পিটার সম্পর্কে, তথ্য বিরল শিক্ষার একজন মানুষ হিসাবে সংরক্ষণ করা হয়েছে; মানুষের মধ্যে তিনি মহান প্রতিপত্তি এবং ভালবাসা উপভোগ করেছেন। দিমিত্রি, ভাইদের মধ্যবর্তী, পরবর্তীকালে ড্যানিয়েল নামে সন্ন্যাস গ্রহণ করেন এবং ব্রায়ানস্কের বিশপ হন। কনিষ্ঠ, আলেক্সি, যিনি নিজের জন্য একজন পুরোহিতের পথও বেছে নিয়েছিলেন, লিপিটসিতে মন্ত্রিত্বে তার বাবার উত্তরসূরি হয়েছিলেন। বলশেভিকদের অধীনে, তিনি অবদমিত হন এবং শিবিরে মারা যান।

ট্রয়েটস্কি পরিবারের জীবন পুরুষতান্ত্রিক কঠোরতা এবং অর্থোডক্স রীতিনীতির কঠোর আনুগত্য দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল। বাবা আলেক্সির স্ত্রী তাড়াতাড়ি মারা যান; তার মৃত্যুর পর, তার অবিবাহিত বোন, প্যারিশ স্কুলের একজন শিক্ষিকা, সন্তানদের লালন-পালনে নিযুক্ত ছিলেন। প্রায়শই তাকে পাঠের জন্য ভোলোদ্যাকে তার সাথে নিয়ে যেতে হত। এবং শৈশব থেকেই তিনি ক্লিরোতে সমস্ত গির্জার পরিষেবা পরিচালনা করেছিলেন, তিনি স্লাভিক ভাষাও আয়ত্ত করেছিলেন। পাঁচ বছর বয়সে, তিনি ইতিমধ্যে গির্জায় ঘন্টা এবং ছয়টি গীত পাঠ করছিলেন।

চার্চের জন্য ভবিষ্যতের যোদ্ধার আত্মা, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং শহীদ সেন্ট হিলারিয়ন একটি গ্রামীণ গির্জার উর্বর পরিবেশে বড় হওয়া; একটি ঘনিষ্ঠ অর্থোডক্স পরিবার তার মধ্যে সেই মানসিক স্বাস্থ্যের ভিত্তি স্থাপন করেছিল যা তাকে সোভিয়েত কারাগারের অমানবিক পরিস্থিতিতে বেঁচে থাকতে সাহায্য করেছিল। ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কির সুন্দর, বিশুদ্ধ আত্মা শৈশব এবং প্রাথমিক যৌবনে এবং তার স্থানীয় মধ্য রাশিয়ান প্রকৃতির প্রভাবের প্রভাবে গঠিত হয়েছিল। লিপিটসি গ্রামটি ওকার উচ্চ তীরে অবস্থিত। সেখান থেকে, একটি বিস্তীর্ণ নদী উপত্যকা দৃশ্যমান, যেখানে নম্র গ্রামগুলি তীর বরাবর জলে উঠে গেছে, যার একমাত্র অলঙ্করণ হল ঈশ্বরের মন্দির। "আপনি ইস্টারের জন্য বাড়িতে আসতেন," আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন তার জন্মস্থানে তার পরিদর্শন সম্পর্কে স্মরণ করেছিলেন, "আপনি নদীতে যাবেন। এটি বিভিন্ন অংশে ছড়িয়ে পড়ে এবং সমগ্র সমভূমি প্লাবিত হয়। এবং আপনি চারদিক থেকে জলের উপর থেকে খ্রীষ্ট দ্য রিজেন ওয়ানের গৌরবের আনন্দদায়ক ইস্টার ধ্বনি শুনতে পাচ্ছেন: আমাদের তুলা উপকূল থেকে এবং মস্কো থেকে উভয়ই বাজছে, যেন দুটি গীর্জা, দুটি ডায়োসিস এক গৌরবময় স্তোত্রে মিলিত হয়েছে। বসন্তের সূর্য উজ্জ্বল এবং সদয়ভাবে জ্বলছে, কর্দমাক্ত স্রোতগুলি সশব্দে গর্ত বরাবর চলে, রুকগুলি গুরুত্বপূর্ণভাবে মাটিতে হাঁটে, পুরো পৃথিবী জেগে ওঠে এবং শ্বাস নিতে শুরু করে, ঘাস ইতিমধ্যে সবুজ হয়ে গেছে। প্রকৃতি জীবনে আসে, এবং নম্র লোকেরা পুনরুত্থানের উত্সব উদযাপন করে। আপনি শুনেছেন, এটি ঘটেছে, কীভাবে ইস্টার বাজছে নদীর উপরে - যেন নতুন জীবনের তরঙ্গ আত্মায় ঢেলে দিচ্ছে, চোখে অশ্রু ঝরছে। আপনি দীর্ঘ সময়ের জন্য এবং নীরবে মুগ্ধ হয়ে দাঁড়িয়ে আছেন ... ছেলেটি কেবল ধার্মিকতা নয়, সৌন্দর্যের পরিবেশে বেড়ে উঠেছে। প্রকৃতির সুন্দর এবং মহিমান্বিত ছবিগুলি তার আত্মায় একটি পরিবর্তিত বিশ্বের স্বর্গীয় রাজ্যে পুনরুদ্ধারের আকাঙ্ক্ষা জাগিয়েছিল। কিন্তু একটি "নতুন" ধারণা হিসাবে, পাপ এবং পুনর্জন্মের প্রাণী থেকে শুদ্ধ, এটি ট্রিনিটির ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার স্নায়ু, যা পূর্ব চার্চ ফাদারদের ধারণাগুলিকে বিকশিত করেছিল। সেন্ট হিলারিয়নের অর্থোডক্স চেতনা কেবল শক্তি এবং শক্তি দ্বারাই নয়, একই সময়ে পরিমার্জন, করুণা, দয়া এবং সৌন্দর্য দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল। পবিত্রতার জন্য প্রচেষ্টা, যা তার ধর্মতাত্ত্বিক লেখায় ছড়িয়ে আছে, সর্বোচ্চ সৌন্দর্যের জন্য প্রচেষ্টা থেকে অবিচ্ছেদ্য।

শৈশবে ভবিষ্যতের সাধুর সম্ভবত সবচেয়ে আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য ছিল জ্ঞানের তৃষ্ণা, শেখার আকাঙ্ক্ষা। যখন তার বয়স পাঁচ বছর, তখন তিনি মস্কোতে পড়াশোনা করার সিদ্ধান্ত নেন। তার সাথে একটি প্রাইমার নিয়ে, ছেলেটি তার তিন বছর বয়সী ভাইকে হাত ধরে নিয়েছিল এবং কাউকে কিছু না বলে তারা মস্কোর দিকে রাস্তা ধরে চলে গিয়েছিল। কিছুক্ষণ পর বাড়িতে শিশু নিখোঁজ হওয়ার খবর পাওয়া যায়। উত্তেজনায় মা জ্ঞান হারিয়ে ফেলেন; ফাদার আলেক্সি ঘোড়াটিকে গাড়িতে নিয়ে যান এবং অনুসন্ধানে ছুটে যান। আশেপাশের গ্রামের কৃষকরা লিপিটজের পুরোহিতের পরিবারকে জানত এবং ভালবাসত: কেউ দেখেছিল যে গ্রীষ্মের শার্ট পরা দুটি ছেলে রাস্তা ধরে হাঁটছিল; তাদের একজন তার হাতের নিচে একটি বই বহন করে। মানুষের সাহায্যে, বাবা আলেক্সি কয়েক ঘন্টার মধ্যে তার ছেলেদের ছাড়িয়ে গেলেন। পিতামাতার তিরস্কারের জন্য, ভবিষ্যতের আর্চবিশপ গুরুতরভাবে উত্তর দিয়েছিলেন: "বাবা, মন খারাপ করবেন না! কিন্তু Lomonosov সম্পর্কে কি? সর্বোপরি, তিনি পায়ে হেঁটে মস্কো গিয়েছিলেন - এবং আমিও পড়াশোনা করতে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম!

এবং যখন ভ্লাদিমিরের অধ্যয়নের সময় এসেছিল, তিনি এই ক্ষেত্রটি উজ্জ্বলতার সাথে পাস করেছিলেন। সেন্ট হিলারিয়ন ট্রয়েটস্কি, 20 শতকের রাশিয়ান একাডেমিক ধর্মতত্ত্বের অন্যতম সেরা প্রতিনিধি, একটি চমৎকার আধ্যাত্মিক শিক্ষা পেয়েছিলেন। এখানে তার প্রধান মাইলফলক আছে. 1900 - তুলা থিওলজিক্যাল স্কুল থেকে স্নাতক, 1906 - তুলা থিওলজিক্যাল সেমিনারির কোর্সটি অনার্স সহ সম্পন্ন করে এবং মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমিতে প্রবেশ করে। 1910 সালে, ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কি একাডেমি থেকে ধর্মতত্ত্বে একটি ডিগ্রি নিয়ে স্নাতক হন এবং এটির সাথে একজন অধ্যাপক হিসাবে ছিলেন। এবং 1913 সালে তিনি তার মাস্টার্স থিসিস রক্ষা করেছিলেন; 1912 সালে এটি সের্গিয়েভ পোসাডে "চার্চ সম্পর্কে মতবাদের ইতিহাস থেকে প্রবন্ধ" শিরোনামের একটি বই হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। এটি লক্ষণীয় যে ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কি সর্বদা একজন দুর্দান্ত ছাত্র। উপরন্তু, তার ছাত্র কাজের জন্য, তিনি 1910 সালে দুটি পুরস্কারে ভূষিত হন - সেরা সেমিস্টার প্রবন্ধের জন্য মস্কো মেট্রোপলিটান ম্যাকারিয়াস পুরস্কার এবং সেরা প্রার্থীর কাজের জন্য মস্কো মেট্রোপলিটন জোসেফ পুরস্কার। তার মাস্টার্স থিসিসটিও উল্লেখ করা হয়েছিল: এর জন্য তিনি 1912-13 সালের মস্কো মেট্রোপলিটন ম্যাকারিয়াস পুরস্কার পেয়েছিলেন।

ভ্লাদিমির আলেক্সেভিচ ছিলেন, তার আহ্বানে, এবং তারপরে তার প্রতিভা এবং পাণ্ডিত্যের দ্বারা, একজন ধর্মতাত্ত্বিক গবেষক। বিজ্ঞানের প্রতি তার ভালবাসা একাডেমী এবং ট্রিনিটি-সার্জিয়াস লাভ্রার প্রতি তার ভালবাসার সাথে মিশে যায়, যার দেয়ালের মধ্যে এটি অবস্থিত। এই প্রেম এমনকি কিছুটা আবেগপ্রবণ প্রকৃতিরও ছিল এবং 1913 সালে, সন্ন্যাসীর সময়কালে, তরুণ বিজ্ঞানী এটিকে একটি গুরুতর পাপ হিসাবে অনুভব করেছিলেন। এই অভ্যন্তরীণ সংকট কাটিয়ে ওঠার পথ ট্রয়েটস্কিকে দেখিয়েছিলেন বিশপ থিওডোর পোজদেভস্কি, তখন একাডেমির রেক্টর। তিনি একটি রহস্যময় আধ্যাত্মিক আইনের প্রতি তার ছোট ভাই এবং সহকর্মীর দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন: যুক্তিবাদী ধর্মতাত্ত্বিকরা নয়, কিন্তু সন্ন্যাসীরা, যারা সমস্ত বইয়ের জ্ঞানকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, চার্চকে আধ্যাত্মিক জ্ঞান এবং অগণিত ধর্মগ্রন্থ দিয়ে সমৃদ্ধ করেছিল, কারণ ত্যাগ এবং কাজ তাদের আত্মার অতল উৎসের মধ্যে খোলা ছিল। ধর্মতত্ত্ব সংক্ষেপে, ভ্লাডিকা থিওডোর অন্তর্নিহিত আধ্যাত্মিক জীবনের অভিজ্ঞতা থেকে আগত ধর্মতত্ত্বের কথা বলেছেন, সন্ন্যাসীর অভ্যন্তরীণ কাজ বিশেষভাবে মূল্যবান। ভ্লাদিমির আলেক্সেভিচ ছাত্রাবস্থায়ও এটি সম্পর্কে সচেতন ছিলেন। তার চতুর্থ বর্ষে থাকাকালীন, তিনি একাডেমির 95 তম বার্ষিকীর দিনে একটি "শব্দ" প্রদান করেছিলেন, যেখানে তিনি ধর্মতত্ত্বের সারাংশ সম্পর্কে তার মতামত প্রকাশ করেছিলেন। “ধর্মতত্ত্ব কি? স্পিকার জিজ্ঞাসা. - অনেকের কাছে এটা শুধুমাত্র ধর্মতাত্ত্বিক সত্যের জ্ঞান, কিন্তু ঈশ্বরের জ্ঞান নয়। ঈশ্বরের জ্ঞান একটি পরীক্ষামূলক বিজ্ঞান। কেবলমাত্র বিশুদ্ধ হৃদয় ঈশ্বরকে দেখতে পাবে, এবং তাই প্রকৃত ধর্মতত্ত্ব অবশ্যই তাকওয়া হতে হবে।" ভ্লাদিমির আলেকসিভিচ ধর্মতত্ত্বকে সর্বোচ্চ অর্থে বুঝেছিলেন - ঈশ্বরের পরীক্ষামূলক জ্ঞান হিসাবে; ভ্লাডিকা থিওডোর তাকে এতে নিশ্চিত করেছেন, যার ফলে তার জীবন পছন্দ সহজতর হয়েছে।

ট্রয়েটস্কির জন্য বৈজ্ঞানিক ক্রিয়াকলাপ ছিল তপস্বীতা এবং অনুগ্রহে ভরা গির্জার জীবন থেকে অবিচ্ছেদ্য। লাইফ-গিভিং ট্রিনিটির বাড়িতে ভবিষ্যতের সাধুর পুরো থাকার সময়, তাঁর জীবন দুটি কেন্দ্র বা খুঁটির মধ্যে প্রবাহিত হয়েছিল: একদিকে, একটি অনন্য একাডেমিক লাইব্রেরির দেয়ালের মধ্যে, অন্যদিকে, ছায়ার নীচে। একটি রাশিয়ান অর্থোডক্স মন্দিরের, যেমন তিনি সমাধি বলে ডাকেন। রেভারেন্ড সার্জিয়াসট্রিনিটি ক্যাথেড্রালে। এবং যদি 20 শতকের শুরুতে মস্কো থিওলজিকাল একাডেমি সেই অনন্য জায়গা যেখানে বিজ্ঞান এবং আধ্যাত্মিক জীবনের একটি বিরল সংশ্লেষণ করা হয়েছিল, তবে ট্রয়েটস্কির সেন্ট হিলারিয়ন তাদের মধ্যে একজন হয়েছিলেন যারা নিজের কৃতিত্ব এবং সৃজনশীলতার সাথে এর সাক্ষ্য দিয়েছিলেন। .

1910 সালে, ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কি, একাডেমির একজন স্নাতক, তাকে বৈজ্ঞানিক কাজ এবং শিক্ষাদানের জন্য তার সাথে রেখে দেওয়া হয়েছিল। ভ্লাদিমির আলেক্সিভিচ প্রতিরক্ষার জন্য তার মাস্টার্সের থিসিস প্রস্তুত করতে শুরু করেন। বিশ বছরের বৈজ্ঞানিক ক্রিয়াকলাপের সময় (এটি তার ছাত্র বয়সে শুরু হয়েছিল এবং এমনকি কারাগারেও অব্যাহত ছিল: সাধু কারাগারে এবং সোলোভকিতে প্রচুর লিখেছিলেন) তিনি মূলত একটি সমস্যা তৈরি করেছিলেন - চার্চের সমস্যা। চার্চ কি? ঠিক এই প্রশ্নটিই সেন্ট হিলারিয়ন তার শ্রম এবং জীবন দিয়ে উত্তর দিয়েছিলেন। একজন বংশগত যাজক, তিনি চার্চ থেকে দূরে জীবন কল্পনা করতে পারেননি। তার ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্বাসের ভিত্তি ছিল অনুগ্রহের অভিজ্ঞতা, চার্চের পরিত্রাণ, ক্ষণস্থায়ী প্রাকৃতিক সত্তার উপরে তার উচ্চতা। সেন্ট হিলারিয়নের ecclesiology একটি পরীক্ষামূলক চরিত্র আছে: তার রচনার পাঠক তার অনুগ্রহে পূর্ণ ecclesiastical অভিজ্ঞতা যোগদান. সাধুর দ্বারা প্রস্তাবিত চার্চের ধারণাটি পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং পবিত্র পিতাদের শিক্ষার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে এবং দেশপ্রেমিক ধারণাগুলি তিনি ভিতর থেকে অনুভব করেছেন, তাদের সাথে তাঁর চুক্তি গভীরভাবে হৃদয়গ্রাহী। 20 শতকের প্রথম দশকে রাশিয়ান আধ্যাত্মিক সাহিত্যে প্যাট্রিস্টিক লাইনের অন্তর্গত একটি অসামান্য গির্জার লেখক সেন্ট হিলারিয়নের কাজ।

সেন্ট হিলারিয়নের বেশিরভাগ লেখায়, কেউ একটি "প্রেমের মিলন" হিসাবে চার্চের ধারণার বিকাশের সন্ধান করতে পারে - একটি জীব হিসাবে, একটি রহস্যময় দেহ, যার সদস্যরা একটি সাধারণ অনুগ্রহে পরিপূর্ণ জীবন দ্বারা একত্রিত হয় যার নাম ভালোবাসা। সাধু বিভিন্ন ধরণের মৌখিক রীতি ব্যবহার করেছেন: এটি কেবল একটি ধর্মতাত্ত্বিক গ্রন্থ বা প্রবন্ধ নয়, এটি একটি শিল্প ইতিহাস প্রবন্ধ এবং এমনকি ভ্রমণ নোটও। ভ্লাডিকা হিলারিয়ন অত্যন্ত স্পষ্টভাবে, সহজভাবে এবং একই সাথে উচ্চারিত শব্দের উপর জোর দিয়ে লিখেছেন: তার নামটি একজন উজ্জ্বল প্রচারক, প্রভাষক এবং একজন বিতর্কবাদীর গৌরবের সাথে যুক্ত (অ্যাকাডেমিতে বিবাদ, এবং বিপ্লবের পরে - এ) পলিটেকনিক মিউজিয়াম)। ভি সাহিত্যিক কাজসাধককে তার ব্যক্তিত্বের মহৎ সরলতার মাধ্যমে দেখা যায়। এবং এটি অবিকল এই সরলতা যা বিশপ থিওডোর ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কির টনসারে তার বক্তৃতায় উল্লেখ করেছিলেন। "আপনার আত্মা, খ্রীষ্টের সত্য সম্পর্কে উচ্চ জ্ঞানের সীলমোহর ধারণ করে, প্রেমের সাথে নিজের মধ্যে গ্রহণ করেছে "সরলতা, এমনকি খ্রীষ্টের মধ্যেও।" বিশপ থিওডোরের এই শব্দগুলি সেন্ট হিলারিয়নের ধর্মতাত্ত্বিক কাজকে সম্পূর্ণরূপে চিহ্নিত করে, যেহেতু এটি একদিকে "উচ্চ জ্ঞান" এবং অন্যদিকে "সরলতা" দ্বারা চিহ্নিত।

11 ডিসেম্বর, 1912-এ, ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কি একাডেমিতে তার মাস্টার্সের থিসিস রক্ষা করেছিলেন। ভ্লাদিমির আলেকসিভিচ তার গবেষণামূলক প্রবন্ধে চার্চ সম্পর্কে মতবাদকে চার্চের আত্ম-সচেতনতার প্রকাশ বলে অভিহিত করেছেন। তিনি দেখান কিভাবে, তার অস্তিত্বের প্রথম শতাব্দীর সময়, চার্চ ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে একটি উত্তেজনাপূর্ণ সংগ্রামে তার কাছে এসেছিল। এবং এই প্রাচীন বিতর্ক, প্রবন্ধের লেখক দাবি করেছেন, চার্চের জন্য আধুনিক ধর্মতাত্ত্বিক সংগ্রামের সাথে স্পষ্ট সমান্তরাল রয়েছে। তিনি শুধুমাত্র গির্জার প্রকৃতি সম্পর্কে পবিত্র পিতা এবং ধর্মবিরোধীদের মধ্যে বিরোধের সন্ধান করেননি, তবে তিনি আধুনিক ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিতদের সাথে একই বিষয়ে তর্ক করেছেন। একাডেমিক ঐতিহ্য অনুসারে, গবেষণামূলক প্রতিরক্ষা বিবাদের আকারে এগিয়েছিল; এর আগে, ট্রয়েটস্কির কাজ ইতিমধ্যে বিরোধীদের কাছ থেকে দুর্দান্ত পর্যালোচনা পেয়েছিল। তার গবেষণার যোগ্যতা এতটাই অনস্বীকার্য ছিল যে কাজটি কোনও ভারী বৈজ্ঞানিক আপত্তি পায়নি। অতএব, ভ্লাদিমির আলেক্সিভিচ প্রতিরক্ষায় সন্তুষ্ট ছিলেন না।

একই সাথে 1913 সালের একেবারে শুরুতে ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কিকে ধর্মতত্ত্বের স্নাতকোত্তর ডিগ্রি প্রদানের সাথে সাথে, তিনি নিউ টেস্টামেন্ট বিভাগের একাডেমীতে সহকারী অধ্যাপক হিসাবে অনুমোদিত হন। এবং 1913 সালের মে মাসে, ট্রয়েটস্কি একাডেমির একজন অধ্যাপক হয়েছিলেন। খুব শীঘ্রই তিনি সর্বজনীন ভালবাসা এবং সম্মান অর্জন করেছিলেন; শিক্ষক এবং ছাত্রদের মধ্যে, একাডেমিক "স্তম্ভ" এর গৌরব তার সাথে যুক্ত ছিল। একাডেমির জীবনের এক পর্যায়ে, তিনি এর রেক্টর পদের জন্য প্রথম প্রার্থী ছিলেন। যে কারণে তিনি নির্বাচিত হননি, তার কারণ ছিল জীবনে তার ব্যবহারিকতার সম্পূর্ণ অভাব, তার মহৎ "অন্য জাগতিকতা"।

একাডেমির শিক্ষার্থীরা তরুণ অধ্যাপকের বক্তৃতায় উৎসাহী ছিল। তাদের মধ্যে একটি প্রাণবন্ত আগ্রহ তাদের জীবনীশক্তি, আধুনিকতার সাথে অপরিহার্য সংযুক্তির সাথে যুক্ত ছিল। ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কির জন্য, এবং তারপরে আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নের জন্য, বক্তৃতা ছিল সবচেয়ে চাপের বিষয় - চার্চের জন্য সংগ্রাম; তাদের সাংবাদিকতা এবং বিতর্কিত মেজাজ এর সাথে যুক্ত ছিল। "তিনি শান্তভাবে বর্ণনা করতে পারেননি ... - 1917-1919 সালে তার বক্তৃতাগুলির একজন শ্রোতাকে স্মরণ করে, - তবে তাকে জ্বলতে হয়েছিল, তার শ্রোতাদের জ্বালাতে হয়েছিল, তর্ক করতে হয়েছিল, তর্ক করতে হয়েছিল, প্রমাণ করতে হয়েছিল এবং খণ্ডন করতে হয়েছিল ... তিনি কখনই একজন তাত্ত্বিক ছিলেন না: তিনি কর্মের মানুষ ছিলেন, সর্বদা অনুশীলনের সাথে তত্ত্বকে সংযুক্ত করতেন। এই লাইনগুলির লেখক, সের্গেই ভলকভও সাধুর একটি মৌখিক প্রতিকৃতির মালিক: “লম্বা এবং সরু, খুব মাঝারি এবং সমানুপাতিক পূর্ণতা সহ, পরিষ্কার এবং সুন্দর নীল চোখ সহ (তিনি কিছুটা অদূরদর্শী ছিলেন, তবে কখনও চশমা ব্যবহার করতেন না। ), সর্বদা আত্মবিশ্বাসের সাথে এবং সরাসরি তাকিয়ে, একটি উচ্চ কপাল এবং ... একটি ছোট চওড়া স্বর্ণকেশী দাড়ি, একটি সুন্দর কণ্ঠস্বর এবং একটি স্বতন্ত্র উচ্চারণ, তিনি একটি কমনীয় ছাপ তৈরি করেছিলেন। তারা এটির প্রশংসা না করে সাহায্য করতে পারেনি।" ভ্লাডিকার "একজন সম্পূর্ণ রুশ লোকের দৃঢ় চেহারা, নিখুঁত নায়ক, গভীর বুদ্ধি এবং বিশুদ্ধ, মহৎ আত্মা দ্বারা অনুপ্রাণিত।" তাঁর বক্তৃতার শ্রোতারা ধারণা পেয়েছিলেন যে "সততা... তাঁর ব্যক্তিত্বের প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল। এই সাহসী, ব্যতিক্রমী প্রতিভাবান ব্যক্তি সবকিছু সৃজনশীলভাবে উপলব্ধি করেছিলেন। এবং এখানে তার আধ্যাত্মিক চেহারার আরও কয়েকটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা একজন সমসাময়িক দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে: "হিলারিয়ন তার ব্যক্তিত্বের দ্বারা অনুগ্রহপূর্বক আমাকে প্রভাবিত করেছিলেন - প্রত্যক্ষতা, তার প্রত্যয় বজায় রাখার ক্ষেত্রে কর্তৃত্ব, তার উপাসনার উত্সাহ, শক্তিশালী, চিত্তাকর্ষক বক্তৃতা এবং অবশেষে, প্রফুল্লতা, শক্তি এবং প্রফুল্লতা। তাঁর জীবনে তিনি প্রেমের সেই সূচনার বাহক ছিলেন, যা তিনি তাঁর তাত্ত্বিক রচনাগুলিতে প্রমাণ করেছিলেন: “তিনি নিজের কাছে প্রিয় এবং কাছের সমস্ত কিছুর জন্য একটি আশ্চর্যজনক উত্সাহ এবং ভালবাসা ছিলেন - চার্চের জন্য, রাশিয়ার জন্য, একাডেমির জন্য। , এবং এই প্রফুল্লতার সাথে তিনি চারপাশের লোকদের সংক্রামিত, উত্সাহিত এবং শক্তিশালী করেছিলেন।

সাধু লাভরার দেয়ালের মধ্যে কাটানো বছরগুলিকে তার জীবনের সেরা সময় হিসাবে স্মরণ করেছিলেন। তিনি 1920 সালের মে পর্যন্ত একাডেমির সাথে যুক্ত ছিলেন, ভেরিয়ার বিশপের সাথে তার নিয়োগের সময়। 1917 সালের অক্টোবরের শেষের দিকে, যখন একাডেমীর অধ্যাপকদের মধ্যে রাশিয়ায় পিতৃতন্ত্র নিয়ে বিরোধ দেখা দেয়, তখন তিনি সেখানে একটি বক্তৃতা দেন "রাশিয়ান চার্চে পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করা কি প্রয়োজনীয়?" তখন মস্কোতে অনুষ্ঠিত স্থানীয় কাউন্সিলের সদস্য হিসাবে, তিনি একাডেমীতে এই অসাধারণ বক্তৃতা দেওয়ার জন্য একটি বিশেষ দিনে সের্গিয়েভ পোসাদে আসেন। এস. ভলকভ এটিকে এভাবে স্মরণ করেন: “বেশিরভাগ অধ্যাপক এবং সমস্ত ছাত্র বক্তৃতার জন্য জড়ো হয়েছিল, এটি প্রায় তিন ঘন্টা স্থায়ী হয়েছিল। অবশ্যই, এটি কেবল হিলারিয়নের মতোই উজ্জ্বলভাবে পড়া হয়েছিল: রাশিয়ায় পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধার ছিল তার লালিত আকাঙ্ক্ষা, যেন তার জীবনের অর্থ, যার জন্য তিনি তার সমস্ত শক্তি উৎসর্গ করেছিলেন। তার বক্তৃতায়, সাধু ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে রাশিয়ান পিতৃতন্ত্রের একটি সম্পূর্ণ নতুন চিত্র উপস্থাপন করেছিলেন: "এখন এমন একটি সময় আসছে," তিনি বলেছিলেন, "পিতৃতান্ত্রিক মুকুট একটি "রাজকীয়" মুকুট হবে না, বরং, এর মুকুট হবে। একজন শহীদ এবং স্বীকারোক্তি, যিনি নিঃস্বার্থভাবে চার্চের জাহাজকে জীবনের সমুদ্রের ঝড়ো ঢেউয়ে তার যাত্রায় নেতৃত্ব দেবেন। এই শব্দগুলি তাৎপর্যপূর্ণ ছিল, যা বলশেভিক বিপ্লবের দিনে পড়েছিল! ..

28 শে মার্চ, 1913-এ, ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কির জীবনে একটি বিশেষ গুরুত্বের ঘটনা ঘটেছিল: তিনি হিলারিয়ন নামে সন্ন্যাস গ্রহণ করেছিলেন। এমন কিছু মানুষ আছে যারা জন্ম থেকেই ঈশ্বরের কাছে সরাসরি সেবা করার নিয়তি এবং পৃথিবী থেকে যেন একটি অদৃশ্য প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত। ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কি এমন একজন ব্যক্তি ছিলেন। তিনি তার সন্ন্যাসী পেশা নিয়ে সন্দেহ করেননি, যা তার আশেপাশের লোকদের কাছে স্পষ্ট ছিল না: আধ্যাত্মিক প্রতিভা এবং বাহ্যিক সৌন্দর্য, উচ্ছলতা এবং সামাজিকতা অভ্যন্তরীণ ব্যবস্থা এবং জীবনের মনোভাব সম্পর্কে বিভ্রান্তিকর হতে পারে।

সেন্ট হিলারিয়নের "ভিতরের মানুষ" কেমন ছিল? আমরা তার লেখা ও কর্ম থেকে, তার সমসাময়িকদের স্মৃতিচারণ থেকে এটি বিচার করতে পারি; সাধুর ফটোগ্রাফিক প্রতিকৃতিগুলির মধ্যে উঁকি দিয়ে, আমরা তার আত্মার সাথে একটি বৈঠকও অনুভব করতে পারি। সাধু এবং হায়ারোমার্টিয়ারের প্রধান বৈশিষ্ট্যটি ছিল একটি ব্যতিক্রমী সহজাত আধ্যাত্মিক বিশুদ্ধতা, যার নিশ্চিত চিহ্নটি ছিল পাপের যন্ত্রণা সহ পুণ্যের স্বাভাবিক এবং আনন্দময় সাধনা, যা ভ্লাডিকা হিলারিয়নের ক্ষেত্রে শুধুমাত্র চিন্তার রাজ্যে ঘটেছিল। . সাধু তার নিজের অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতার সাক্ষ্য দেন যখন তিনি লেখেন: "চার্চে ব্যক্তির জীবন এবং পরিপূর্ণতা তার সাথে সুখ এবং আনন্দ নিয়ে আসে"; "পুণ্য নিজেই আনন্দ, এবং পাপ হল দুঃখ"; "যেমন এর পরিণাম, দুঃখকষ্ট, পাপের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত, তেমনি আনন্দের সাথে পুণ্যের সম্পর্ক রয়েছে।" এই ধরনের সরল-হৃদয় ব্যক্তিগত স্বীকারোক্তিতে, ঈশ্বরের মনোনীত ব্যক্তির পবিত্রতার বিশুদ্ধতা প্রকাশ করা হয়।

সাধকের স্বাভাবিক প্রফুল্লতা আত্মার সহজাত বিশুদ্ধতার সাথে মিলিত হয়েছিল। আবার, তার নিজের অভিজ্ঞতা থেকে, তিনি এই ধরনের লাইন লিখেছেন, উদাহরণস্বরূপ: "পৃথিবীতে বিজয়ী খ্রিস্টধর্মের ধারক-বাহক আছেন, সর্বদা আনন্দিত, সর্বদা তাদের ঠোঁটে ইস্টারের স্তোত্র রয়েছে এবং তাদের মুখ একটি দেবদূতের মুখের মতো।" আধ্যাত্মিক আনন্দ মাঝে মাঝে, দৃশ্যত, তাকে অভিভূত করে, এমনকি ধর্মতাত্ত্বিক এবং বিতর্কমূলক কাজেও ভেঙ্গে পড়ে। সাধু সলোভেটস্কি শিবিরের সবচেয়ে কঠিন পরিস্থিতিতেও এটি সংরক্ষণ করেছিলেন। তিনি তাদের এই আনন্দ শেখানোর চেষ্টা করেছিলেন যাঁরা এটির প্রতিদান পাননি: "হিলারিয়ন বলতে পছন্দ করেছিলেন যে একজন খ্রিস্টান যতটা তার পাপের বিষয়ে সচেতন হওয়া উচিত এবং তাদের জন্য শোক করা উচিত, তারও ঈশ্বরের অসীম করুণা এবং মঙ্গলময়তায় আনন্দ করা উচিত এবং তার জীবনের কৃতিত্বে কখনই সন্দেহ বা হতাশা নেই,” লিখেছেন এস. ভলকভ। প্রকৃতপক্ষে, "নাম দ্বারা" সেন্ট হিলারিয়নের জীবন ছিল! এখনও খুব অল্প বয়স্ক সাধুর গভীর এবং অন্য জাগতিক আনন্দের প্রতি ঝোঁক আমাদেরকে সরভের সন্ন্যাসী সেরাফিমকে তার অবিরাম পাশকাল শুভেচ্ছার সাথে স্মরণ করতে প্ররোচিত করে। সেন্ট হিলারিয়নের ব্যক্তিতে আমরা কাকে পেতাম, যদি তার জীবন পঁয়তাল্লিশ বছরে বাধাগ্রস্ত না হত!..

কিছু লোক পাপপূর্ণ অভিজ্ঞতার অতল গহ্বরে পাড়ি দিয়ে সন্ন্যাসবাদে আসে: "পাপের অতল গহ্বর" এর ভয়াবহ বাস্তবতার ভয়াবহতা অনুভব করে, তারা অনুতাপের পথে যাত্রা করে। ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কির সন্ন্যাসবাদের পথ ভিন্ন ছিল। তিনি তার ক্রিয়াকলাপে অনবদ্য একজন মানুষ ছিলেন, যার একই সাথে পরিপূর্ণতার জন্য বিশেষ আকাঙ্ক্ষা ছিল। শুধুমাত্র নিজেকে সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের প্রতি নিবেদিত করার মাধ্যমে, তিনি তার ব্যক্তিত্বকে সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক স্তরে উন্নীত করতে পারেন। সন্ন্যাসবাদের পছন্দ তার জন্য প্রায় স্বাভাবিক ছিল: তপস্বী ছিল তার স্বাভাবিক অবস্থা, পুণ্য আনন্দদায়ক এবং কাম্য, পাপ যন্ত্রণা এবং ঘৃণার কারণ হয়েছিল। তার প্রাকৃতিক বিশুদ্ধতার গুণে, ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কি ছিলেন "একজন পার্থিব দেবদূত এবং একজন স্বর্গীয় মানুষ"; ভিত্তি কিছুই না জেনে, তিনি অন্য কোনো খ্রিস্টানের মধ্যে নিম্ন বৈশিষ্ট্যের উপস্থিতি স্বীকার করতে পারেননি। সন্ন্যাসবাদে, তিনি ঈশ্বরের সেবা করার জন্য শুধুমাত্র সবচেয়ে অনুকূল অবস্থার জন্য নিজের জন্য চেয়েছিলেন - তিনি সেই সঙ্কুচিত জীবনযাত্রার সন্ধান করছিলেন যা পাপের জন্য একটি ছোট ছিদ্রও ছাড়ে না। বিবাহ, তিনি কেবল অবজ্ঞা করেননি, তবে ঈশ্বরের পথকে সম্পূর্ণরূপে সন্ন্যাসবাদের সমান বলে মনে করেছিলেন।

টনসারের সময়, ভ্লাদিমির আলেক্সেভিচ দুর্দান্ত আনন্দ অনুভব করেছিলেন, যা তার নিজের সাক্ষ্য অনুসারে, তাকে দুই মাসের জন্য ছেড়ে যায়নি। 11 এপ্রিল, 1913-এ, ট্রয়েটস্কিকে একটি হায়ারোডেকন, 2 জুন, একজন হায়ারোমঙ্ক এবং 5 জুলাই ফাদার হিলারিয়নকে আর্কিমন্ড্রাইটের পদে উন্নীত করা হয়েছিল। ডিভাইন লিটার্জি উদযাপন তার জীবনের কেন্দ্র ছিল। এখানে এস. ভলকভ সেন্টের সেবাকে কীভাবে বর্ণনা করেছেন তা এখানে। তাঁর গসপেল পাঠের মধ্যে মহৎ, হালকা এবং সুন্দর কিছু ছিল, উচ্চারণ এবং প্রার্থনা উচ্চারণ করে একটি সুমধুর এবং ধ্বনিত কণ্ঠে, বিস্তীর্ণ একাডেমিক মন্দিরের পুরো স্থানকে নির্লজ্জভাবে ভরাট করে। এটি আমাদের লাভরার অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রাল এবং মস্কোর খ্রিস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রালে ঠিক ততটাই সুরেলাভাবে শোনাচ্ছিল। তাঁর পরিচর্যায়, একটি নির্দিষ্ট উত্সাহ লক্ষ্য করা গেছে, বেশ আন্তরিক, সামান্য নাট্যতা থেকে বিদেশী ... তিনি তাঁর জীবনের প্রধান কারণ হিসাবে তাঁর সমস্ত আত্মা, তাঁর সমস্ত সত্তা সহ উপাসনা করতে নিজেকে উত্সর্গ করেছিলেন। সাধক সমস্ত পার্থিব সৌন্দর্যের উপরে পূজার সৌন্দর্যকে স্থান দিয়েছেন। তিনি পুনরাবৃত্তি করতে পছন্দ করেছিলেন যে একটিও অপেরা নয়, একটি একক অভিনয়ও আগ্রহ জাগাতে পারে না, এমনকি দূরবর্তীভাবে উপাসনার সাথে তুলনা করা যায়। কয়েকজনের মতো, ভ্লাডিকা হিলারিয়ন জানতেন কীভাবে প্রাচীন সুরের মেজাজ অনুভব করতে হয় এবং লিটারজিকাল গ্রন্থে থাকা অর্থগুলিকে বাঁচতে হয়। ইউক্যারিস্ট উদযাপন তার জন্য প্রতিবার একটি দুর্দান্ত ইভেন্টে পরিণত হয়েছিল।

Hieromartyr হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি) শুধুমাত্র একজন জন্মগত সন্ন্যাসী, বিজ্ঞানী এবং শিক্ষক ছিলেন না: ঈশ্বর সঠিক মুহূর্তে তাকে সর্বোচ্চ গির্জা এবং জনসেবাতে ডেকেছিলেন, গির্জার নেতা হিসাবে তার প্রকৃতিটি শ্রেণীবদ্ধ সুযোগ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। তার জীবনের এই নতুন মোড়টি 1917 সালে ঘটেছিল, যখন তাকে রাশিয়ান চার্চের স্থানীয় কাউন্সিলে অংশ নিতে হয়েছিল।

ফাদার হিলারিয়ন রাশিয়ান চার্চে পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করার প্রয়োজনীয়তার ধারণা নিয়ে কাউন্সিলে এসেছিলেন - এমন একটি ধারণা যে তিনি তার সমস্ত সচেতন জীবন লালন করেছিলেন। পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধার তার জন্য বোঝায়, প্রথমত, রাষ্ট্রের নিপীড়ন থেকে চার্চের মুক্তি। 23শে অক্টোবর, আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন কাউন্সিলে তার বিখ্যাত বক্তৃতা দেন, "কেন পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করা প্রয়োজন?" তিনি এটিকে তার দৃঢ় বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে বলেছেন যে "পিতৃতন্ত্র হল মৌলিক আইন শীর্ষ ব্যবস্থাপনাপ্রতিটি স্থানীয় চার্চ,” এবং আমরা যদি শতাব্দী-প্রাচীন গির্জার ঐতিহ্যকে ভাঙতে না চাই, তাহলে আমাদের পিতৃতন্ত্রকে প্রত্যাখ্যান করার কোনো অধিকার নেই। ফাদার হিলারিয়নের বক্তৃতাটি আবেগপূর্ণ প্রত্যয়ের সাথে শোনা গিয়েছিল এবং একটি উচ্চ নোটে শেষ হয়েছিল: "জেরুজালেমে একটি "কান্নার প্রাচীর" রয়েছে… মস্কোতে, অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে, একটি রাশিয়ান ওয়েলিং ওয়ালও রয়েছে - একটি খালি পিতৃতান্ত্রিক জায়গা। দুইশত বছর ধরে অর্থোডক্স রাশিয়ান লোকেরা এখানে আসছে এবং পিটার এবং প্রাক্তন গির্জার গৌরব ধ্বংস করা গির্জার স্বাধীনতার জন্য তিক্ত অশ্রু ঝরছে। আমাদের এই রাশিয়ান হাহাকারের প্রাচীর যদি চিরকাল থেকে যায় তবে কী দুঃখ হবে! হ্যাঁ, এটা হবে না!.." দেখে মনে হচ্ছে কাউন্সিলের পছন্দটি শেষ পর্যন্ত পিতৃতন্ত্রের পক্ষে করা হয়েছিল (এটি 30 অক্টোবর ঘটেছিল) আর্কিমন্ড্রাইট হিলারিয়নের যথেষ্ট যোগ্যতা ছিল।

ফাদার হিলারিয়ন ক্যাথেড্রালে অংশগ্রহণ করার সময়, তার খ্যাতি এবং কর্তৃত্ব ইতিমধ্যেই একাডেমির বাইরে চলে গেছে। কাউন্সিল চলাকালীন, "তিনি, একমাত্র নন-বিশপ, পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের জন্য কাঙ্খিত প্রার্থীদের মধ্যে পর্দার আড়ালে কথোপকথনে নামকরণ করা হয়েছিল।" যাইহোক, ঈশ্বরের ইচ্ছায়, চার্চের জন্য সবচেয়ে কঠিন সময়ে, বলশেভিক নিপীড়নের সত্যিকারের ভয়ানক বছরগুলিতে হিরোমার্টার হিলারিয়ন, পিতৃপতি তিখোনের প্রধান সহকারী এবং সহযোগী হয়েছিলেন।

প্যাট্রিয়ার্কের নির্বাচনের পরপরই, আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন তার সেক্রেটারি এবং ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়ে প্রধান উপদেষ্টা হন। অন্য সময়ে এই সম্মানজনক অবস্থানের পিছনে বৈজ্ঞানিক সচিবের পদটি আসলে এমন একজন ব্যক্তির ভূমিকা ছিল যিনি সর্বদা শত্রুর আক্রমণের শিকার হন। প্যাট্রিয়ার্ক চার্চকে রক্ষা করার সবচেয়ে কঠিন কাজের মুখোমুখি হয়েছিলেন - একটি রাগ প্রতিকূল উপাদানের মধ্যে পরিত্রাণের এই জাহাজটি। এবং সোভিয়েত কর্তৃপক্ষের সাথে সমস্ত যোগাযোগের ক্ষেত্রে - তুচকভের সাথে আলোচনার সময়, "বিপ্লবী" পাদ্রীদের সাথে মিটিং ইত্যাদি - সেন্ট হিলারিয়ন নিজের সাথে প্যাট্রিয়ার্ককে রক্ষা করেছিলেন। মহাপবিত্র ইয়াকভ পোলোজভের সেল-অ্যাটেন্ডেন্ট একজন ভাড়াটে খুনীর হাতে মারা গিয়েছিলেন যা পিতৃকর্তার বিরুদ্ধে পরিণত হয়েছিল। হিরোমার্টিয়ার হিলারিয়নের ভাগ্য একই রকম হয়ে উঠল: তিনি প্যাট্রিয়ার্কের উপর তুচকভের প্রতিশোধের শিকার হয়েছিলেন।

1919 সালের মার্চ মাসে, আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং বুটিরকা কারাগারে বন্দী করা হয়েছিল। গ্রেফতারের কারণ তিনি নিজেও বুঝতে পারেননি; স্পষ্টতই, তিনি একা প্যাট্রিয়ার্কের সাথে ঘনিষ্ঠতার কারণে বন্দী হয়েছিলেন। দুই মাস পর মুক্তি পায় পবিত্র শহীদ। এবং তার মুক্তির পরে, ফাদার হিলারিয়ন তার দেশবাসী এবং একাডেমির বন্ধু, পুরোহিত ভ্লাদিমির স্ট্রাকভের সাথে মস্কোতে বসতি স্থাপন করেছিলেন। ফাদার ভ্লাদিমির স্রেটেনস্কায়া স্ট্রিটে অবস্থিত লিস্টিতে পবিত্র ট্রিনিটির চার্চে কাজ করেছিলেন; তার অ্যাপার্টমেন্টও কাছেই ছিল। 1919 সালের গ্রীষ্মে একাডেমি বন্ধ হওয়ার পরে সার্জিভ পোসাডে আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নের কার্যক্রম বন্ধ হয়ে যায়। 1920 এর দশকের শুরু থেকে, স্রেটেনস্কি মঠের সাথে তার ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 1923 সালের নভেম্বরে গ্রেপ্তার হওয়ার আগে, সেন্ট হিলারিয়ন স্রেটেনস্কি মঠের রেক্টর ছিলেন।

1920 সালের মে মাসে, হায়ারোমার্টার প্যাট্রিয়ার্ক হারমোজেনেসের ভোজের দিনে, আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নের জীবনের অন্যতম প্রধান ঘটনা ঘটেছিল: তাকে হায়াররার্কের পদে উন্নীত করা হয়েছিল। ঈশ্বরের প্রভিডেন্স উপলব্ধি করা হয়েছিল, তার জীবন পরিচালনা করে; সেই ঐতিহাসিক মুহূর্তে রাশিয়ান চার্চের ভাগ্যের জন্য এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। মহাপবিত্র প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নকে মস্কো ডায়োসিসের ভিকার, ভেরিয়ার বিশপ হিসাবে পবিত্র করেছিলেন। তার বক্তৃতায়, প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন এই কাকতালীয় ঘটনার বিশেষ উল্লেখ করেছিলেন, বিশ্বাসে দৃঢ়তার জন্য নবনিযুক্ত বিশপের জন্য স্বীকারোক্তির মুকুট ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। ভ্লাডিকা হিলারিয়ন একটি চমৎকার, হৃদয়গ্রাহী বক্তৃতা দিয়ে পিতৃকর্তার কথার জবাব দিয়েছিলেন, যা চার্চের বর্তমান অবস্থা এবং তার নিজের ভাগ্য উভয় সম্পর্কে তার গভীর উপলব্ধি প্রকাশ করেছিল। ততক্ষণে ঈমানের জন্য শত শত শহীদের রক্ত ​​ঝরেছে; আরও ভয়ানক অত্যাচার ঘনিয়ে আসছিল, এবং সাধু এটি আগে থেকেই দেখেছিলেন। তিনি তার বক্তৃতায় বলেন, “ঈশ্বরের চার্চ অটলভাবে দাঁড়িয়ে আছে, শুধুমাত্র বেগুনি ও লিনেন রঙের মতো সজ্জিত, নতুন শহীদদের রক্তে”। "আমরা গির্জার ইতিহাস থেকে যা জানতাম, আমরা প্রাচীনদের কাছ থেকে যা পড়ি, আমরা এখন আমাদের নিজের চোখে দেখি: চার্চ যখন ক্ষতিগ্রস্থ হয় তখন জয়ী হয় ... রাষ্ট্রের বাহিনী চার্চের বিরুদ্ধে পরিণত হয়েছিল, এবং আমাদের চার্চ আরও শহীদ দিয়েছে এবং বিশ্বাসঘাতক এবং বিশ্বাসঘাতকদের চেয়ে স্বীকারকারী।" সাধু অনুভব করেছিলেন যে ইতিহাসের এই ভয়ানক এবং গৌরবময় মুহুর্তে তাকে ডিভাইন প্রোভিডেন্স দ্বারা চার্চের সর্বোচ্চ, এপিস্কোপাল পরিষেবাতে ডাকা হয়েছিল। "এখন আমি নিশ্চিতভাবে জানি," পবিত্র শহীদ বলেছিলেন, "যে ঈশ্বরের ইচ্ছা চার্চকে শাসন করে, এবং ঈশ্বরের ইচ্ছা ছাড়াই চার্চে বিশপ নিয়োগ করা হয় না... দয়াময় প্রভু আমার আত্মাকে গ্রহণ করুন, এই ছোট অবদানটি নিক্ষেপ করা হয়েছে" চার্চের কোষাগারে, সাধারণ ভালোর জন্য ব্যবহারের জন্য। প্রভুর ইচ্ছা পূর্ণ হোক।" সেন্ট হিলারিয়ন তার জন্য কী অপেক্ষা করছে তার সম্পূর্ণ সচেতনতার সাথে, শাহাদাতের জন্য প্রস্তুতি নিয়ে এপিস্কোপাল পথে প্রবেশ করেছিলেন।

এপিস্কোপাল মর্যাদা গ্রহণ করার পরে, সাধু এখনও স্রেটেনকার পুরোহিত স্ট্রাখভের অ্যাপার্টমেন্টে থাকতেন: স্ট্রেটেনস্কি মঠের প্রাঙ্গণটি রাষ্ট্র দ্বারা দখল করা হয়েছিল, সন্ন্যাসীদের সেখান থেকে উচ্ছেদ করা হয়েছিল এবং সাধুর মঠে বসতি স্থাপনের কোনও সুযোগ ছিল না। . প্রতিদিন, দিনের প্রথমার্ধ, সেন্ট হিলারিয়ন ডনসকয় মঠে প্যাট্রিয়ার্কের সাথে কাটাতেন; প্রায়ই তিনি পরম পবিত্রতার সাথে মিলিত হতেন। তার এপিস্কোপ্যাসির বছরে, তিনি 142 জন জনসাধারণের সেবা করেছিলেন, প্রায় একই সংখ্যক জাগ্রত, এবং 330টি ধর্মোপদেশ প্রদান করেছিলেন। সাধুর খ্যাতি এবং তার প্রতি গির্জার লোকদের ভালবাসা বৃদ্ধি পায়; "হিলারিয়ন দ্য গ্রেট" নামটি তাকে বরাদ্দ করা শুরু হয়েছিল। একজন অর্থোডক্স মুসকোভাইট যিনি কাছাকাছি থাকতেন তিনি স্রেটেনস্কি মঠে তাঁর মন্ত্রকের সাক্ষ্য দেন; কয়েক বছর ধরে তিনি একটি ডায়েরি রেখেছিলেন। এখানে এই ডায়েরি থেকে একটি এন্ট্রি রয়েছে, 1921 এর উল্লেখ করে: “পবিত্র সপ্তাহের সময়, আমি গির্জার প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলাম। বেশ কয়েকবার স্রেটেনস্কি মনাস্ট্রিতে গিয়েছি। বিশপ হিলারিয়ন সেখানে তাদের আকৃষ্ট করেছিলেন, তার দুর্দান্ত শ্রেণিবিন্যাস পরিষেবা দ্বারা নয়, বরং একজন সাধারণ সন্ন্যাসী হিসাবে পরিষেবাগুলিতে অংশগ্রহণের মাধ্যমে। একবার (বুধ থেকে বৃহস্পতিবার পর্যন্ত জাগরণ চলাকালীন) তিনি মঠের ক্যাথেড্রাল গির্জায় একটি সাধারণ সন্ন্যাসীর ক্যাসকে, প্যানাগিয়া ছাড়া, ক্রস ছাড়াই, কামিলাভকায় হাজির হয়েছিলেন এবং বাম ক্লিরোসে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি যা যা অনুমিত হয়েছিল তা গেয়েছিলেন। হতে, অন্য 4-5 জন সাধারণ সন্ন্যাসীর সাথে, এবং তারপরে একই সাধারণ পোশাকে মন্দিরের মাঝখানে গিয়েছিলেন এবং হৃদয় দিয়ে ক্যাননটি পড়েছিলেন, ইরমোসে গায়কদলের সাথে গান করতে ভুলবেন না। ক্যানন পড়ার পরে, একজন গেয়েছিলেন "আমি তোমার চেম্বার, আমার পরিত্রাতা, সজ্জিত দেখতে পাচ্ছি ..." আচ্ছা! আমি আপনাকে বলব, এবং তিনি গেয়েছিলেন! তার কণ্ঠস্বর আনন্দদায়ক, স্পষ্ট, সুস্বাদু, তরুণ (তিনি 35 বছর বয়সী), উচ্চ। টেনার। তিনি সহজভাবে গেয়েছেন, নোট অনুসারে নয়, কিন্তু এত হৃদয়স্পর্শী এবং আন্তরিকভাবে যে আমি, সম্ভবত, আমার পুরো জীবনে এই দুর্দান্ত গানটির এত দুর্দান্ত অভিনয় শুনিনি। একটি সমসাময়িক-এর সরল-হৃদয়ের নোটগুলি 1920-এর দশকে অর্থোডক্স মস্কোর সেন্ট হিলারিয়নের প্রতি মনোভাব প্রকাশ করে: “আমি ড্র্যাচিতে নিকোলার কাছে কাফন নিতে গিয়েছিলাম, যেখানে একই হিলারিয়ন শ্রেণীবদ্ধ মর্যাদার সমস্ত জাঁকজমকের সাথে পরিবেশন করেছিল, এবং তারপর তিনি মিম্বর থেকে একটি অনুপ্রাণিত বক্তৃতা করেছিলেন যা সমস্ত শ্রোতাদের স্পর্শ করেছিল। পুরানো দিনে, অবশ্যই, এটি সমস্ত "কেরানি" সংবাদপত্রে ছাপা হত, তবে এখন এটি আর বংশধরদের সম্পত্তি থাকবে না। এটা দুঃখজনক!"

আরেকটি পর্ব 1920 বা 1921 থেকে জানা যায়, স্রেটেনস্কি মঠে সাধুর থাকার সাথে যুক্ত। 8 সেপ্টেম্বর, ঈশ্বরের মায়ের ভ্লাদিমির আইকনের দিনটি পালিত হয়েছিল - মঠের পৃষ্ঠপোষকতামূলক উত্সব। এই দিনে, একটি মিছিলে ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রাল থেকে মঠে ভ্লাদিমিরস্কায়াকে স্থানান্তর করার প্রথা ছিল। আইকনটি ইতিমধ্যেই ট্রেটিয়াকভ গ্যালারিতে ছিল। সেন্ট হিলারিয়ন ভোজের জন্য আইকনটিকে মঠে নিয়ে যাওয়ার অনুমতি দেওয়ার অনুরোধ নিয়ে ইগর গ্রাবারের দিকে ফিরেছিলেন। অনুমতি পাওয়া গেল, কিন্তু সাধুকে গ্রেফতার করা হলো। গ্রেপ্তারের জন্য, কর্তৃপক্ষ এই সুযোগটি নিয়েছিল যে আইকনের কাছে তারা হিস্টেরিকের আওয়াজ তুলেছিল। একটি বিচার হয়েছিল, এবং কোন মৃতদেহ পাওয়া যায়নি... সাধারণভাবে, সেই বছরগুলিতে, ভ্লাডিকা সর্বদা গ্রেপ্তার হবে বলে আশা করত।

1921 সালে যখন রাশিয়ার বেশ কয়েকটি প্রদেশে দুর্ভিক্ষ দেখা দেয়, তখন ধ্বংসপ্রাপ্তদের পরিত্রাণের জন্য সর্বত্র দেশব্যাপী প্রার্থনা করা হয়েছিল। ত্রাণকর্তা খ্রিস্টের ক্যাথেড্রালে এই প্রার্থনাগুলির মধ্যে একটির সময়, যখন প্যাট্রিয়ার্ক পরিবেশন করছিলেন, সেন্ট হিলারিয়ন সাহায্যের একটি জ্বলন্ত শব্দ বলেছিলেন। বিশাল, জনাকীর্ণ মন্দিরটি একটি সাধারণ প্রার্থনা এবং বলিদানের আবেগে মিশে গেছে বলে মনে হচ্ছে। চার্চকে আরেকটি ধাক্কা দেওয়ার জন্য কর্তৃপক্ষ দেশের পরিস্থিতির উত্তেজনার সুযোগ নিয়েছিল। 1922 সালের ফেব্রুয়ারির অল-রাশিয়ান কেন্দ্রীয় কার্যনির্বাহী কমিটির ডিক্রির পরে গির্জার সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করার বিষয়ে, যা জনপ্রিয় অস্থিরতার দিকে পরিচালিত করেছিল, সারা দেশে দমন-পীড়নের ঢেউ শুরু হয়েছিল। 1922 সালের এপ্রিল মাসে, প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল। এমনকি আগে, 22 শে মার্চ, সেন্ট হিলারিয়ন নিজেকে গ্রেপ্তারের মধ্যে খুঁজে পান, যার কাছে এটি প্যাট্রিয়ার্কের ক্রস ভাগ করে নেওয়া হয়েছিল। জুন মাসে, তাকে এক বছরের জন্য মস্কো থেকে আরখানগেলস্কে নির্বাসিত করা হয়েছিল: মে মাসে, সংস্কারবাদীরা চার্চের ক্ষমতা দখল করে এবং নাস্তিকরা তাদের বিরুদ্ধে একটি বাজি তৈরি করে, পিতৃতান্ত্রিক চার্চকে আইনের বাইরে রাখার অভিপ্রায়ে।

1923 সালের জুন মাসে প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন হেফাজত থেকে মুক্তি পেলে, সেন্ট হিলারিয়ন, যিনি ইতিমধ্যেই নির্বাসন থেকে ফিরে এসেছিলেন, তিনি তার ডান হাত হয়েছিলেন (তিনি শীঘ্রই আর্চবিশপের পদে উন্নীত হন)। সেই মুহুর্তে চার্চের অবস্থান এমন ছিল যে দেখে মনে হয়েছিল যে তিনি সংস্কারবাদী দুর্নীতির অতল গহ্বরে নিমজ্জিত হতে চলেছেন। রাষ্ট্র সংস্কারবাদীদের সমর্থন করেছিল এবং একই সাথে "টিখোন" - অর্থোডক্স - সম্প্রদায়গুলির বিলুপ্তির জন্য একটি পথ নির্ধারণ করেছিল। তুচকভের সাথে অত্যন্ত উত্তেজনাপূর্ণ আলোচনায়, সাধু সরকারকে চার্চের প্রতি তার নীতি নরম করতে সক্ষম করে। এবং যখন চার্চে সংস্কারবাদীদের ব্যাপক প্রত্যাবর্তন শুরু হয়েছিল, তখন সেন্ট হিলারিয়নকে ধন্যবাদ ছিল যে মস্কোতে গির্জার জীবন সংক্ষিপ্ততম সময়ের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সাধু অনুতাপের আচার তৈরি করেছিলেন এবং নিজে শত শত সংস্কারবাদী - পুরোহিত এবং সাধারণ মানুষের স্বীকারোক্তি গ্রহণ করেছিলেন।

Sretensky মঠ, সংস্কারবাদীরা চার্চের ক্ষমতা দখল করার পরে, "মেট্রোপলিটান" আন্তোনিন গ্রানভস্কির সমর্থকদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল। হিসাবে জানা যায়, তিনি চার্চের সবচেয়ে উগ্র সংস্কারকদের একজন ছিলেন; স্রেটেনস্কি মঠে, তার দ্বারা তৈরি করা আদেশ অনুসারে "লিটার্জি" পরিবেশন করা হয়েছিল। অর্থোডক্স চার্চের প্রতি তার প্রত্যাখ্যান ছিল সীমাহীন। প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের প্রতি "মেট্রোপলিটন" আন্তোনিনের ব্যক্তিগত ঘৃণা এমনকি তার চেকিস্ট বন্ধুদেরও বিস্মিত করেছিল। সেই বছরগুলিতে "মেট্রোপলিটান" আন্তোনিন যা লিখেছিলেন তা এখানে: "তিখোন একটি বড় পুরোহিতের মূর্তি, যা যাদু, রুটিন, জাদুবিদ্যা, কারুকাজ এবং সোনার মুদ্রায় ভরা। প্রতিটি সেবায় তিনি বিশপদের ছোট ছোট মূর্তি তৈরি করেন, যারা ব্রোকেড পোষাক পরেন, সোনার হাঁড়ি পরেন, গ্রামোফোন বাজান, ঘুরে দাঁড়ান, হাত নেড়েন..." তারপর আসে ইউক্যারিস্টের স্যাক্রামেন্টের বিরুদ্ধে ব্লাসফেমি...

1923 সালের গ্রীষ্মে, সেন্ট হিলারিয়ন স্রেটেনস্কি মঠে এসেছিলেন এবং সেখান থেকে সংস্কারবাদীদের বহিষ্কার করেছিলেন। একই সময়ে, তিনি একটি অভূতপূর্ব অনুক্রমিক কাজ সম্পাদন করেছিলেন: নতুন করে, একটি মহান আচারের সাথে, তিনি সিংহাসন এবং স্রেটেনস্কি মঠের ক্যাথেড্রালকে পবিত্র করেছিলেন। এর দ্বারা তিনি দেখিয়েছিলেন যে চার্চ থেকে ধর্মত্যাগের পাপ এবং দুষ্টতার জন্য বিশেষ শুদ্ধি প্রয়োজন। এই সম্পর্কে গুজব অবিলম্বে শুধুমাত্র মস্কোতে নয়, পুরো রাশিয়া জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। সংস্কারবাদীদের সমগ্র প্যারিশ এবং সম্প্রদায় অনুতপ্ত হয়ে চার্চে ফিরে আসে। এটি লক্ষ করা উচিত যে স্রেটেনস্কি মঠের পবিত্রকরণ এবং এটি থেকে সংস্কারবাদীদের গম্ভীরভাবে বহিষ্কার করা হয়েছিল আক্ষরিক অর্থে চেকার নাকের নীচে - স্রেটেনস্কি মঠটি বলশায়া লুবিয়ানকা স্ট্রিটে অবস্থিত। এবং অবশ্যই, সংস্কারবাদের নেতারা বা তাদের চেকিস্ট পৃষ্ঠপোষকরা তাদের ভয়ানক পরাজয়ের জন্য সেন্ট হিলারিয়নকে ক্ষমা করতে পারেনি। শীঘ্রই তাকে আবার গ্রেফতার করা হয়...

এটি লক্ষণীয় যে সত্তর বছর পরে এই গল্পটি পুনরাবৃত্তি হয়েছিল: ঈশ্বরের ভ্লাদিমির মাতার আইকনের মন্দির, স্রেটেনস্কি মঠে স্থানান্তরিত হওয়ার পরে, মহান আচারের দ্বারা পবিত্র হয়েছিলেন মহাপুরুষ আলেক্সি।

পলিটেকনিক মিউজিয়ামের বিখ্যাত বিতর্কেও সাধুকে অংশ নিতে হয়েছিল। সংস্কারবাদী "মেট্রোপলিটান" আলেকজান্ডার ভেদেনস্কির "ধর্মীয় সম্মোহন" এবং এ. লুনাচারস্কির নাস্তিকতার কাছে, সাধক, ভি. শালামভের মতে, সর্বোচ্চ সত্যের প্রতি অবিচল আস্থার বিরোধিতা করেছিলেন। ভ্লাডিকা "এই যুগের অত্যাধুনিকদের" থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন আধ্যাত্মিক এবং অস্তিত্বের অবস্থান থেকে কথা বলেছিলেন যারা কুতর্ক ঢেলেছিল। লোকেরা তাদের হৃদয়ে সাধুর গভীর ন্যায়পরায়ণতা অনুভব করেছিল এবং তার প্রতি তাদের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে একটি প্রণাম করেছিল।

1923 সালের শরত্কালে, কর্তৃপক্ষ পিতৃতান্ত্রিক চার্চকে ভিতর থেকে দুর্বল করার একটি নতুন প্রচেষ্টা করেছিল: তুচকভ দাবি করেছিলেন যে প্যাট্রিয়ার্ক অবিলম্বে সংস্কারবাদী "আর্চবিশপ" ইভডোকিম মেশচারস্কির সাথে পুনর্মিলন শুরু করবে। পিতৃকর্তা সম্ভাব্য সবচেয়ে জোরালো শর্তে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন... কিছু দিন পরে, আর্চবিশপ হিলারিয়নকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, যার উপর তুচকভ তার নীতির ব্যর্থতার জন্য প্রধান দায় চাপিয়েছিলেন।

ভ্লাডিকাকে তিন বছরের বন্দী শিবিরে সাজা দেওয়া হয়েছিল। 1 জানুয়ারী, 1924-এ, তাকে পপভ দ্বীপের একটি ট্রানজিট পয়েন্টে আনা হয়েছিল এবং জুন মাসে তাকে সোলোভকিতে পাঠানো হয়েছিল। শ্বেত সাগর উপসাগরের তীরে, তিনি জাল নিটার এবং জেলে হিসাবে কাজ করেছিলেন; ভারভারা চ্যাপেলে বসবাসকারী একজন বনকর্মী ছিলেন; একজন প্রহরী হিসাবে ফিলিপভস্কায়া মরুভূমিতে বসবাস করতেন। প্রাণশক্তি এবং আধ্যাত্মিক আনন্দ শিবিরে সাধুকে ছাড়েনি। এই রাজ্যের একটি করুণাময় চরিত্র ছিল: এটি ঈশ্বরের সাহায্য এবং তীব্র অভ্যন্তরীণ কাজের ফলাফল ছিল, যা ভয়ানক কনসেনট্রেশন ক্যাম্পের পরিস্থিতিতে অব্যাহত ছিল। তার চারপাশের পরিবেশ সম্পর্কে, সাধু লিখেছেন: "আপনাকে এই পরিবেশে অন্তত কিছুটা থাকতে হবে, অন্যথায় আপনি এটিকে এভাবে বর্ণনা করতে পারবেন না। এটা আসলে শয়তান নিজেই।

সাধু প্রায়ই রসিকতা দিয়ে তার সহকর্মী ক্যাম্পারদের আত্মা জাগানোর চেষ্টা করেন। তবে নিপীড়কদের বিরুদ্ধে পরিচালিত এই কৌতুকগুলি ছিল তাঁর দুর্দান্ত সাহসের বহিঃপ্রকাশ। ভ্লাদিকা যখন পপভ দ্বীপের শিবিরে ছিলেন, লেনিন মারা যান। বন্দীদের কিছুক্ষণ নীরবতার সাথে তার মৃত্যুকে সম্মান জানানোর প্রয়োজন ছিল। যখন সবাই সারিবদ্ধভাবে অনুষ্ঠানের জন্য সারিবদ্ধ হয়েছিল, ভ্লাডিকা বাঙ্কে শুয়েছিল। অনুরোধ এবং দাবি সত্ত্বেও, তিনি উঠে যাননি, মন্তব্য করেছিলেন: "ভাবুন, বাবারা, নরকে এখন কী ঘটছে: লেনিন নিজেই সেখানে হাজির, দানবদের জন্য কী জয়!" এবং উপসংহারে, সাধক অভ্যন্তরীণভাবে মুক্ত মানুষ ছিলেন। "অ-অধিকারের মনোমুগ্ধকর আত্মা" তাকে কষ্ট উপেক্ষা করতে, তার জিনিস চুরিকারী অপরাধীদের ক্ষমা করার অনুমতি দেয় - যদি তারা তার কাছে কিছু চায় তবে তিনি বিনা দ্বিধায় দিয়েছিলেন। তার চারপাশের লোকদের প্রতি ভ্লাডিকার মনোভাব আশ্চর্যজনক ছিল। দেখে মনে হয়েছিল যে অন্য ব্যক্তির বাহ্যিক অবস্থা তার কাছে মোটেই গুরুত্বপূর্ণ নয়। এমনকি "নীচের" প্রতিনিধিদের সাথেও তিনি যে সম্মানের সাথে আচরণ করেছিলেন তার মধ্যে দাম্ভিকতাপূর্ণ কিছুই ছিল না: সাধু যে কোনও ব্যক্তির মধ্যে ঈশ্বরের চিত্র চিনতে সক্ষম ছিলেন। মানুষ তাকে আন্তরিক শ্রদ্ধা ও ভালোবাসা দিয়ে ভালোবাসার জবাব দেয়।

বেশ অনিচ্ছাকৃতভাবে, সাধু নিজেকে এমনভাবে স্থাপন করেছিলেন যে তার সম্পর্কে কিংবদন্তি সলোভকিতে তৈরি হতে শুরু করেছিল। আমরা তাদের সম্পর্কে জানি বি. শিরিয়ায়েভের আধা-ডকুমেন্টারি, আধা-শৈল্পিক প্রবন্ধগুলির জন্য ধন্যবাদ, যিনি সলোভকির বন্দীও ছিলেন। এই প্রবন্ধগুলি দ্য আনকোনচেবল ল্যাম্পাডা বইটি তৈরি করেছে, যেখানে সেন্ট হিলারিয়নকে অনেক পৃষ্ঠা দেওয়া হয়েছে। শিরিয়ায়েভের সাক্ষ্য অনুসারে, সাধুর সাথে এইভাবে আচরণ করা হয়েছিল যারা নিজেদেরকে তার "শ্রেণির শত্রু" বলে মনে করত: নিজেরাই অশ্লীল রসিকতা, সোলোভকিতে এত সাধারণ, যেখানে কেবল কেজিবি প্রহরীরাই নয়, বেশিরভাগ অপরাধীরাও এটিকে একরকম বলে মনে করেছিল। প্রয়োজনে, এখন রাগান্বিতভাবে, এখন অভদ্র ভালো স্বভাবের সাথে, "আফিম" নিয়ে উপহাস করা।

প্রায়শই প্রহরীরা, যেন দৈবক্রমে তাকে প্রভু বলে ডাকত। সাধারণত - সরকারী শব্দ "বন্দী"। ডাকনাম "আফিম", পুরোহিত বা কমরেড - কখনই, কেউ নয়।

এখানে একই বইয়ে বর্ণিত আরেকটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা রয়েছে। একবার একটি ঝড় একটি নৌকাকে উন্মুক্ত সাগরে ভাসিয়ে দিয়েছিল, যেখানে সবচেয়ে ভয়ঙ্কর শিবির প্রহরী ছিল - একটি নির্দিষ্ট সুখভ। তীরে জড়ো হওয়া বন্দী ও সৈন্যরা নিশ্চিত ছিল যে, মানুষের সাথে নৌকার মৃত্যুও অনিবার্য। “সেখানে, দূরত্বে, একটি কালো বিন্দু ঝিকমিক করে, এখন লুকিয়ে আছে, তারপর আবার কিছুক্ষণের জন্য দেখা যাচ্ছে। একটি মন্দ, ধূর্ত উপাদান সঙ্গে একটি মানুষের একটি মরিয়া সংগ্রাম ছিল. উপাদান জিতেছে.

হ্যাঁ, আপনি এমন জগাখিচুড়িতে উপকূল ছেড়ে যেতে পারবেন না, আপনি কোথায় পালাতে পারবেন, ”চেকিস্ট রুমাল দিয়ে দূরবীনের চশমা মুছতে মুছতে বলল। - সুখভ চলে গেছে! রেজিমেন্টাল মিলিটারি কমিসারের খরচ লিখুন!

ঠিক আছে, এটা এখনও ঈশ্বরের ইচ্ছা মত, - একটি কণ্ঠস্বর নরম শোনাল, কিন্তু গভীর অভ্যন্তরীণ শক্তিতে পূর্ণ।

সবাই অনিচ্ছাকৃতভাবে ঝোপঝাড় ধূসর দাড়িওয়ালা ছোট, মজুত মৎস্যজীবীর দিকে ফিরে গেল।

কে আমার সাথে আছে, ঈশ্বরের মহিমা জন্য, মানুষের আত্মার পরিত্রাণের জন্য? - জেলেটি একইভাবে শান্তভাবে এবং আত্মবিশ্বাসের সাথে চলতে থাকে, ভিড়ের চারপাশে তাকাতে থাকে এবং সতর্কতার সাথে সবার চোখের দিকে তাকাতে থাকে। - আপনি, বাবা স্পিরিডন, আপনি, বাবা টিখোন, তবে এই দুটি সোলোভেটস্কি ... সব ঠিক হয়ে যাবে। সাগরে করবাস টেনে নিয়ে যাও!

ঈশ্বরের মত কেউ!

তাঁর ইচ্ছা ছাড়া, কাদা যেতে দেবে না।

তারা সজাগ দৃষ্টিতে সমুদ্রের রাতের গর্জন শুনতেন, তাদের চোখে বিরক্ত হয়ে অন্ধকার তার উপর ঝুলছে। তারা আরও ফিসফিস করে বলল। তারপরও প্রার্থনা করছি।

কিন্তু সূর্য যখন উপকূলীয় কুয়াশার প্রাচীরকে ছড়িয়ে দিয়েছিল, তখন তারা নৌকাটিকে ফিরে আসতে দেখেছিল এবং এতে চার নয়, নয়জন লোক ছিল।

এবং তারপরে যারা ঘাটে ছিল - সন্ন্যাসী, দোষী, প্রহরী - সকলেই কোনও পার্থক্য ছাড়াই নিজেকে অতিক্রম করে, হাঁটু গেড়েছিল।

সত্য অলৌকিক! প্রভু রক্ষা করুন!

প্রভু রক্ষা করুন! - ভ্লাদিকা হিলারিয়নও বললেন, সম্পূর্ণ ক্লান্ত সুখভকে কারবাস থেকে টেনে বের করে।

সেই বছর ইস্টারের শেষের দিকে, মে মাসে, যখন উত্তরের শীতল সূর্য ধূসর, ফ্যাকাশে আকাশে দীর্ঘ সময় ধরে ঝুলেছিল। বসন্ত এসেছিল, এবং আমি, যে তখন স্পেশাল সোলোভেটস্কি রেজিমেন্টের সামরিক কমিসার, সুখভের হাতে ছিলাম, আমার শাস্তিমূলক দাসত্বে, একবার, যখন কুঁড়িগুলি শান্তভাবে এবং মিষ্টিভাবে সরু সলোভেটস্কি বার্চগুলিতে ফুটছিল, তখন তার সাথে পাশ দিয়ে হেঁটেছিলাম। ক্রুশবিদ্ধকরণ, যেখানে সুখভ একবার দুটি অভিযোগ তুলেছিলেন। বসন্তের বৃষ্টির ফোঁটা এবং গলে যাওয়া তুষার বকশট থেকে ইন্ডেন্টেশনে জমা হয় এবং সেগুলি থেকে অন্ধকার স্রোতে প্রবাহিত হয়। ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তির বুক থেকে রক্ত ​​ঝরছে। হঠাৎ, আমার জন্য অপ্রত্যাশিতভাবে, সুখভ তার বুডিওননোভকাকে টেনে নিয়ে গেল, থামল এবং তাড়াহুড়ো করে, ঝাড়ু দিয়ে নিজেকে অতিক্রম করল।

তুমি দেখো... কারো সাথে কথা না... নইলে শাস্তির কক্ষে পচে যাবো! আজ কোন দিন, জানো? শনিবার… পবিত্র…

প্রভু রক্ষা করুন! - আমি নিজের কাছে ভ্লাডিকা হিলারিয়নের কথাগুলি পুনরাবৃত্তি করেছি, তীরে তার দ্বারা বলা হয়েছিল। আমাকে তখন এবং এখন বাঁচিয়েছে!

শুধু শিরিয়ায়েভ নয়, অন্যান্য সাক্ষীরাও রিপোর্ট করেছেন যে সলোভেটস্কি ক্যাম্পের ইতিহাসে একমাত্র ইস্টার পরিষেবা (1926) সেন্ট হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি) নেতৃত্বে ছিলেন। সোলোভকি বন্দী, পুরোহিত পাভেল চেখরানভের স্মৃতিচারণ অনুসারে, পরিষেবাটি (সেন্ট হিলারিয়নের উদ্যোগে পরিচালিত) একটি অসমাপ্ত বেকারিতে কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে গোপনে হয়েছিল। ফাদার পাভেল ছাড়াও এতে মাত্র দুইজন অংশ নিয়েছিলেন - বিশপ নেক্টারি (ট্রেজভিনস্কি) এবং আর্চবিশপ হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি)।

“তারা মধ্যরাত গেয়েছে। আর্চবিশপ হিলারিয়ন মতিনকে আশীর্বাদ করেন।

"ঈশ্বর আবার উঠুন এবং তাঁর শত্রুদের ছড়িয়ে দিন..." ভ্লাডিকা হিলারিয়ন বললেন না, কিন্তু ফিসফিস করে বললেন, রাতের অন্ধকারে। আমরা গেয়েছিলাম "খ্রিস্ট উঠেছেন!" কাঁদবে নাকি আনন্দে হাসবে? আমি ভাবি.

ভ্লাডিকা ক্যাম্পে দুর্দান্ত সম্মান উপভোগ করেছিলেন। অনেকেই তাকে আধ্যাত্মিক পিতা হিসেবে দেখেছেন; এবং ইতিমধ্যেই অবিশ্বাস দ্বারা বিষাক্ত আত্মার জন্য, তিনি একজন ধর্মপ্রচারক ছিলেন। সাধুর কর্তৃত্ব এত বেশি ছিল যে শীঘ্রই তার শিবিরের কার্যকলাপের তথ্য দেশত্যাগে পৌঁছেছিল। এবং ধন্যবাদ, বিশেষত, তাকে, 1920-এর দশকে সলোভেটস্কি শিবিরটি এক ধরণের আধ্যাত্মিক চুলা ছিল, যার কাছে অনেকেই পরিত্রাণ খুঁজে পেয়েছিল।

"নোট" এর উদ্দেশ্য ছিল চার্চ এবং রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার সহাবস্থানের ভিত্তি তৈরি করা যখন তাদের আধ্যাত্মিক নীতিগুলি বিপরীত, বেমানান; তিনি প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের নেতৃত্বে চার্চের নীতিমালা অব্যাহত রেখেছিলেন। স্মৃতিকথার কম্পাইলাররা সোভিয়েত ইউনিয়নে চার্চের নিয়মতান্ত্রিক নিপীড়নের কথা বলেছিলেন এবং সংস্কারবাদের অসত্যকে নিন্দা করেছিলেন। তারা চার্চ এবং রাষ্ট্রের বিচ্ছেদ সংক্রান্ত আইনের ধারাবাহিক বাস্তবায়নের আহ্বান জানিয়েছে; সারমর্মে, চার্চের ইচ্ছা ছিল রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তাদের তত্ত্বাবধান ছাড়াই কাজ করা।

1925 সালের গ্রীষ্মের শেষে, সাধুকে হঠাৎ সলোভকি থেকে ইয়ারোস্লাভ কারাগারে স্থানান্তর করা হয়েছিল। এটি করা হয়েছিল পবিত্র শহীদকে নতুন সংস্কারবাদী বিভেদ - গ্রিগোরিভিজম-এ যোগ দিতে রাজি করার জন্য। জিপিইউর একজন এজেন্টের সাথে কথোপকথনে, সাধু দৃঢ়ভাবে এই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। "আমি বরং কারাগারে পচে যাব, কিন্তু আমি আমার দিক পরিবর্তন করব না," তিনি তার সহবন্দী, সংস্কারবাদী "বিশপ" গারভাসিয়াসকে বলেছিলেন। এক বছর পরে, সাধুকে নতুন তিন বছরের মেয়াদ দেওয়া হয়েছিল। এর ভিত্তি ছিল এজেন্টের সাথে তার কথোপকথনের বিষয়বস্তুর বন্দীদের মধ্যে সাধুর দ্বারা "প্রকাশ"।

1926 সালের বসন্তে সাধু আবার নিজেকে সলোভকিতে খুঁজে পেলেন। আগের মতো, চার্চের ভাগ্য তার সমস্ত চিন্তাভাবনা দখল করে। একটি প্রতিকূল পরিবেশের পরিস্থিতিতে, চার্চ কেবল ঐক্য বজায় রেখে এবং বৈধতা অর্জনের মাধ্যমে দাঁড়াতে পারে। অতএব, 16/29, 1927 সালের মেট্রোপলিটন সার্জিয়াসের ঘোষণা প্রকাশের পরে, সাধু তার অবস্থানকে সমর্থন করেছিলেন। মেট্রোপলিটন ম্যানুয়েল (লেমেশেভস্কি) কীভাবে এটির সাক্ষ্য দেন তা এখানে: “1927 সালের নভেম্বরে, কিছু সোলোভেটস্কি বিশপ জোসেফাইট বিভক্তির সাথে দোলাতে শুরু করেছিলেন। আর্চবিশপ হিলারিয়ন আর্কিমন্ড্রাইট ফিওফানের সেলে পনের জন বিশপকে জড়ো করতে সক্ষম হন, যেখানে সবাই সর্বসম্মতিক্রমে মেট্রোপলিটান সার্জিয়াসের নেতৃত্বে অর্থোডক্স চার্চের প্রতি বিশ্বস্ত থাকার সিদ্ধান্ত নেয়। “কোন বিভক্তি! - আর্চবিশপ হিলারিয়ন ঘোষণা করেছিলেন। "তারা আমাদের যাই বলুক না কেন, আমরা এটাকে উস্কানি হিসেবে দেখব!"

1929 সালের শরত্কালে, সেন্ট হিলারিয়নের কারাবাসের মেয়াদ শেষ হয়। যাইহোক, কর্তৃপক্ষের তাকে বনে ছেড়ে দেওয়ার কোন ইচ্ছা ছিল না; তাকে নতুন শর্ত দিয়ে শেষ করে, তারা তাকে কারাগারে পচানোর আশা করেছিল। অক্টোবরে পবিত্র শহীদকে আবার তিন বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, এবার মধ্য এশিয়ায় বসতি স্থাপনের জন্য। তারা তাকে সেখানে পর্যায়ক্রমে নিয়ে যায় - এক ট্রানজিট কারাগার থেকে অন্য কারাগারে। পথে, সাধু টাইফাস সংক্রামিত হয়, যা বন্দীদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে। তার জিনিসপত্র ছাড়াই (পথে তাকে ছিনতাই করা হয়েছিল), এক রাগে, পোকামাকড় দিয়ে জ্বরে তাকে লেনিনগ্রাদে নিয়ে আসা হয়েছিল এবং কারাগারে রাখা হয়েছিল। একদিন পরে, 41 ° তাপমাত্রায়, ক্লান্ত হয়ে তিনি পায়ে হেঁটে ডাঃ হাসের নামে হাসপাতালে চলে যান। ভুক্তভোগীকে সাহায্য করা আর সম্ভব ছিল না। কিছু দিন পরে, প্রলাপ শুরু হয়, যন্ত্রণায় পরিণত হয়। প্রলাপে, পবিত্র শহীদ বললেন: "এখন আমি সম্পূর্ণ মুক্ত!" যে ডাক্তার তার মৃত্যুতে উপস্থিত ছিলেন তিনি দেখেছিলেন যে কীভাবে সাধু ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানিয়েছিলেন, তাঁর সাথে ঘনিষ্ঠ সাক্ষাতে আনন্দ করেছিলেন। তিনি খ্রীষ্টের কাছে গিয়েছিলেন এই কথাগুলো নিয়ে: “কি ভালো! এখন আমরা অনেক দূরে..." এটি ঘটেছিল 15/28 ডিসেম্বর, 1929-এ। পবিত্র শহীদের গৌরবময় জীবনপথ একটি বরকতময় সমাপ্তির মুকুট পরানো হয়েছিল।

লেনিনগ্রাদের মেট্রোপলিটন সেরাফিম (চিচাগোভ) তার পদমর্যাদা অনুসারে সাধুকে কবর দেওয়ার জন্য কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে অনুমতি পেয়েছিলেন। নিকটতম আত্মীয় এবং বন্ধুরা যখন তার দেহ দেখেছিল, তারা খুব কমই সাধুকে চিনতে পেরেছিল: বছরের পর বছর শিবির এবং কারাগার একজন যুবক, বিকাশমান মানুষকে ধূসর কেশিক বৃদ্ধে পরিণত করেছিল। পবিত্র শহীদকে মস্কো গেটের কাছে নভোদেভিচি কনভেন্টের কবরস্থানে দাফন করা হয়েছিল।

1999 সালে, বিশপ হিলারিয়নের ধ্বংসাবশেষ উন্মোচিত হয় এবং মস্কোতে, স্রেটেনস্কি মঠে স্থানান্তরিত হয়।

ম্যাগাজিন অনুযায়ী জীবন:

মস্কো ডায়োসেসান গেজেট। 1999. নং 5-6। পৃষ্ঠা 46-56।

ভ্লাদিমির আলেকসিভিচ ট্রয়েটস্কি, ভবিষ্যতের আর্চবিশপ এবং পবিত্র শহীদ, 13 সেপ্টেম্বর, পুরানো শৈলীতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। 1886 আলেক্সি ট্রয়েটস্কির পরিবারে, তুলা প্রদেশের কাশিরস্কি জেলার লিপিটসি গ্রামের প্যারিশ পুরোহিত। লিপিটসি হল "একটি বৃহৎ, দুই-রাষ্ট্রীয় গ্রাম (অর্থাৎ, এর প্যারিশে দুইজন পূর্ণ-সময়ের পুরোহিত রয়েছে। - এ.জি.), ওকা বরাবর সেরপুখভের 5-6 কিমি ভাটিতে"। 1923 সালের অক্টোবরে, কাশিরস্কি উয়েজড মস্কো গভর্নরেটের অংশ হয়ে ওঠে। এই কারণে, কিছু জীবনী ভুলভাবে আর্চবিশপ হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি) এর জন্মস্থানকে মস্কো প্রদেশে দায়ী করে, যা যদিও, ভ্লাডিকা হিলারিয়ন নিজে খুব কমই একটি ভুল হিসাবে বিবেচনা করবেন: এবং আমি একজন স্বাভাবিক মুসকোভাইট হয়েছিলাম! .

জ্যেষ্ঠ ভ্লাদিমির ছাড়াও, পিতা অ্যালেক্সি ট্রয়েটস্কির পরিবারে আরও চারটি সন্তান ছিল: দিমিত্রি, আলেক্সি, ওলগা এবং সোফিয়া।

দিমিত্রি (জন্ম 6 অক্টোবর, পুরানো শৈলী, 1887), সেন্ট পিটার্সবার্গ থিওলজিক্যাল একাডেমি থেকে স্নাতক হওয়ার পরে, ড্যানিয়েল নামে একজন সন্ন্যাসী হন। পরবর্তীকালে, তিনি ওরিওল এবং স্মোলেনস্ক ডায়োসিসের ভিকার হয়েছিলেন, তারপর ওরিওলের বিশপ এবং ব্রায়ানস্কের আর্চবিশপ হয়েছিলেন। ঠিক তার বড় ভাইয়ের মতো, আর্চবিশপ ড্যানিয়েল ছিলেন সংস্কারবাদী বিভেদের বিরুদ্ধে একজন সক্রিয় যোদ্ধা এবং একজন স্বীকারোক্তি। কারাগার এবং নির্বাসনের উত্তরাধিকার, একটি গুরুতর এবং দুর্বল অসুস্থতা 17 মার্চ, 1934-এ ভ্লাডিকা ড্যানিয়েলের প্রাথমিক মৃত্যু ঘটায়। ফেরেশতাদের আবির্ভাবের মাধ্যমে তাকে তার মৃত্যুর দিন জানানো হয়েছিল। তার মৃত্যুর আগে, তিনি মিলন গ্রহণ করেছিলেন এবং পবিত্র রহস্যের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন।

আলেক্সি (জন্ম 24 মার্চ, পুরানো শৈলী, 1891) একজন পুরোহিত হয়েছিলেন, তার পিতামাতার স্থান গ্রহণ করেছিলেন, যিনি 1917 সালে মারা যান। পরে, তার বড় ভাইদের মতো, তিনি নিপীড়নের শিকার হন এবং 2শে সেপ্টেম্বর, 1937-এ তাকে শহরতলিতে গুলি করা হয়।

নিম্নলিখিত ভ্লাডিকা হিলারিয়নের বোনদের সম্পর্কে জানা যায়। সোফিয়া (জন্ম 17 মার্চ, পুরানো স্টাইল, 1889) 1914 সালে মস্কোর একটি স্কুলে মহিলাদের কোর্স শেষ না করেই পড়াতেন এবং 1916 সালের ফেব্রুয়ারিতে 27 বছরেরও কম বয়সে মারা যান। ওলগা (জন্ম 27 মে, ওল্ড স্টাইল, 1897) এছাড়াও 1920-1921 সালে মস্কোতে থাকতেন (Rozhdestvenka 29, apt. 4) এবং "কোথাও একটি সহজ জায়গায়, অবশ্যই বিনামূল্যে, সমস্ত সোভিয়েত শ্রমিকদের মতো" পরিবেশন করেছিলেন৷

ভ্লাদিমিরের মা, ভারভারা ভাসিলিভনার অকাল মৃত্যুর (32 বছর বয়সে) পরে, তার অবিবাহিত বোন, নাদেজদা ভাসিলিভনা, প্যারোচিয়াল স্কুলের একজন শিক্ষক, ফাদার অ্যালেক্সি ট্রয়েটস্কির বাচ্চাদের দেখাশোনা করেছিলেন।

শৈশবে তার মাকে হারিয়ে, ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কি দীর্ঘকাল এবং তীব্রভাবে এই ক্ষতিটি অনুভব করেছিলেন: "তুমি, আমার প্রিয়, জানো," আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন 1916 সালে লেটারস অ্যাবাউট দ্য পশ্চিমে লিখেছিলেন, "আমি প্রায় বিশ বছর আগে আমার মাকে হারিয়েছিলাম। সেই সময়ে, আমি আমার এতিমত্ব অনুভব করি, তাই বলতে গেলে, কার্যত, দৈনন্দিন জীবনের অর্থে, কিন্তু এখন মাঝে মাঝে আমি বেদনাদায়কভাবে আমার অনাথত্বকে রহস্যময়ভাবে অনুভব করি। সম্ভবত এই কারণেই ভ্লাডিকার শৈশব থেকেই থিওটোকোসের প্রতি বিশেষভাবে উষ্ণ অনুভূতি ছিল: "পরম পবিত্র থিওটোকোস আমাদের সাধারণ মা" এবং আরও বেশি পরিমাণে, খ্রিস্টের চার্চের জন্য, যার সম্পর্কে তিনি উদ্ধৃত করতে পছন্দ করেছিলেন। কার্থেজের হাইরোমার্টির সাইপ্রিয়ানের কথা: “তিনি ইতিমধ্যে একজন পিতা হিসাবে ঈশ্বর থাকতে পারেন না যার মা হিসাবে চার্চ নেই। একজনকে অবশ্যই ভাবতে হবে যে এই উচ্চ মাতৃত্ব সম্পূর্ণরূপে তৈরি হয়েছে, যদি জাগতিক না হয় তবে আর্চবিশপ হিলারিয়নের "অতীন্দ্রিয়" অনাথ আশ্রম।

প্রথম দিকে পড়া এবং লেখায় দক্ষতা অর্জন করে, ভ্লাদিমির, পাঁচ বছর বয়সে, ইতিমধ্যে গির্জার পরিষেবা, পড়ার ঘন্টা এবং অংশ নিচ্ছেন। ভোলোদ্যা ট্রয়েটস্কির প্রবীণ সমসাময়িক হলে, লেখক এ.পি. চেখভ স্মরণ করেছিলেন যে তিনি এবং তার ভাইয়েরা শিশু হিসাবে ক্লিরোতে গান গেয়েছিলেন, কিন্তু "সেই সময়ে তারা ছোট অপরাধীদের মতো অনুভব করেছিল," তারপর শৈশব থেকে ভবিষ্যতের হায়ারোশর্মাটার এই পরিষেবাটিকে ভালবাসার সাথে আচরণ করেছিলেন, যা তিনি তার সারা জীবন চালিয়েছিলেন: "একবার তিনি বলেছিলেন আমি,” তিনি আর্কিমন্ড্রাইট হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি), প্রাক্তন এমটিএ ছাত্র সের্গেই ভলকভ সম্পর্কে স্মরণ করেছিলেন - যে গির্জা পরিষেবা, নিয়ম অনুসারে, ভালবাসা এবং পরিশ্রমের সাথে সঞ্চালিত, তার "অযৌক্তিক রুলাডেস এবং প্রায়শই মধ্যম মানের সাথে সেরা অপেরার চেয়েও সুন্দর। অর্থ"... গির্জা পরিষেবার এই সৌন্দর্য, যা আমাকে একাডেমীতে আকৃষ্ট করেছিল, হিলারিয়নকে দৃঢ়ভাবে এবং গভীরভাবে অনুভব করেছিল।

একই পাঁচ বছর বয়সে, ভোলোদ্যা, তার ছোট ভাই দিমিত্রির সাথে, "অধ্যয়ন" করতে মস্কো যাওয়ার চেষ্টা করে। "আচ্ছা, অশিক্ষিত থাকুন," ক্লান্ত, অশ্রুসিক্ত ছোট ভাইয়ের অভিযোগের কঠোর উত্তর ছিল, দীর্ঘ ভ্রমণ থেকে ক্লান্ত। তার বাবার তিরস্কারের জন্য, পলাতকদের মধ্যে সবচেয়ে বড় লোমোনোসভের উদাহরণ তুলে ধরেন, যিনি পড়াশোনা করতে আরখানগেলস্ক থেকে পায়ে হেঁটে মস্কো গিয়েছিলেন। এন. ক্রিভোশিভা দুঃখজনক বিড়ম্বনার সাথে নোট করেছেন: "ত্রিশ বছর পরে তিনি মস্কো থেকে আরখানগেলস্কে "শিক্ষা চালিয়ে যেতে" যাবেন।

সুতরাং, ভ্লাদিমিরের প্রধান গুরুত্বপূর্ণ স্বার্থগুলি ইতিমধ্যেই তার জীবনের প্রথম বছর থেকে নির্ধারিত হয়েছিল। সংক্ষেপে, তাদের দুটি শব্দে বর্ণনা করা যেতে পারে - এটি চার্চ এবং বিজ্ঞান। যাইহোক, দ্বিতীয় আগ্রহ, অর্থাৎ, বিজ্ঞান, তার জন্য প্রথমটির একটি ডেরিভেটিভ ছিল, যেহেতু বিজ্ঞান তখনই বোধগম্য হয় যখন এটি, এক বা অন্যভাবে, চার্চকে পরিবেশন করে: "বিজ্ঞান অবশ্যই অ্যানসিলা ইক্লেসিয়া হতে হবে"। এবং যদি আর্চবিশপ হিলারিয়ন সর্বদা বিজ্ঞানকে "তাঁর প্রথম এবং একমাত্র প্রেম" হিসাবে স্মরণ করেন, তবে কেবল তার প্রায় সমস্ত ধর্মতাত্ত্বিক কাজই নয়, তার পুরো জীবনও চার্চের জন্য উত্সর্গীকৃত ছিল।

10 বছর বয়সে, ভ্লাদিমির তুলা থিওলজিকাল স্কুলে প্রবেশ করেন, তারপরে 1900 সালে তিনি তুলা থিওলজিকাল সেমিনারিতে তার শিক্ষা চালিয়ে যান, যেখানে তিনি ধ্রুব সাফল্যের সাথে অধ্যয়ন করেছিলেন। 1906 সালে, ভি. ট্রয়েটস্কি পাবলিক অ্যাকাউন্টে মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমিতে প্রবেশ করেন। এছাড়াও, তিনি প্রফেসর ভিডির নামে একটি প্রাইভেট স্কলারশিপ পেয়েছেন। কুদ্রিয়াভতসেভ-প্লাটোনভ।

ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কি যখন সেমিনারী এবং একাডেমিতে অধ্যয়ন করছিলেন, বিপ্লবী ধারণাগুলি রাশিয়ান সমাজের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ দখল করেছিল। তদুপরি, প্রায়শই ধর্মীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলি এই ধারণাগুলির কেন্দ্রস্থল ছিল। বিপ্লবী অনুভূতি এমডিএ দ্বারাও পাস করেনি। এভাবেই একাডেমীতে ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কির প্রথম প্রভাব এবং তাদের দ্বারা অনুপ্রাণিত চিন্তার ফলাফলগুলি তার সহকর্মী ছাত্র যাজক জি ডব্রোনভভ বর্ণনা করেছিলেন: “ভ্লাদিমির আলেকসেভিচ 1906 সালে একাডেমিতে প্রবেশ করেছিলেন, যখন বিপ্লবী ধোঁয়া এবং ধোঁয়া প্রবেশ করেছিল একাডেমির দেয়াল সবেমাত্র বিলীন হতে শুরু করেছে, কিন্তু এখনও অদৃশ্য হয়ে যায়নি। এবং ভ্লাদিমির আলেক্সেভিচকে অনেক কিছু অতিক্রম করতে হয়েছিল, যেমনটি তিনি বলেছিলেন, "অ্যাকাডেমির লজ্জা, যেটি রাস্তার রাজনীতির উজ্জ্বল, কিন্তু নোংরা বহু রঙের টেটারগুলির জন্য বিশুদ্ধ এবং শান্ত বিজ্ঞানের উজ্জ্বল পোশাক বিনিময় করেছে", লজ্জা। সেই একাডেমীর, যাকে তিনি "তাঁর প্রিয় বধূ" হিসাবে ভালোবাসতেন ... কিন্তু বজ্রপাত ভ্লাদিমির আলেক্সেভিচের জন্য কোনও চিহ্ন ছাড়াই পাস করেনি: তার সমস্ত বিশ্লেষণকারী মন শান্ত হতে পারেনি যতক্ষণ না সে এত বিস্তৃত তুষারপাতের কারণ খুঁজে পায়নি। চেনাশোনাগুলি: আন্দোলনের এই ধরনের স্কেল নির্ধারণকারী প্রধান শর্তগুলির মধ্যে একটি ছিল আমাদের সমাজের চার্চহীনতা, যা চার্চের সাথে তার ব্যাপক যোগাযোগ হারিয়েছিল, যারা তার আদিম ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিল ... যত তাড়াতাড়ি এটি যথেষ্ট স্পষ্টতার সাথে নির্ধারিত হয়েছিল ... তিনি তার বাধ্যতামূলক লেখা এবং তার অবসর সময় চার্চ এবং চার্চলিনার প্রশ্ন বিকাশের জন্য উত্সর্গ করেছিলেন।

20 শতকের শুরুতে চার্চ সম্পর্কে সাধারণভাবে গৃহীত জনমতকে প্রতিরোধ করার জন্য, যথেষ্ট সাহস এবং দৃঢ়তার প্রয়োজন ছিল এবং এটি আত্মবিশ্বাসের সাথে বলা যেতে পারে যে ইতিমধ্যে একাডেমিতে অধ্যয়ন করার সময়, তরুণ ধর্মতাত্ত্বিক, একটি অবস্থান নিয়েছিলেন। চার্চের মতবাদ তার সমসাময়িক অনেকের কাছে অগ্রহণযোগ্য, পাথ স্বীকারোক্তিতে যাত্রা শুরু করেছিল, যা অবশেষে তাকে শাহাদাতের মুকুটে নিয়ে গিয়েছিল। সেন্ট গ্রেগরি দ্য ডায়ালজিস্ট লিখেছেন, "দুই ধরনের শাহাদাত আছে, একটি অভ্যন্তরীণ, অন্যটি বাহ্যিক, এবং যদি বাহ্যিক নিপীড়ন না থাকে, তাহলে লুকানো শাহাদাত হতে পারে, যখন আত্মা যন্ত্রণার জন্য প্রস্তুত হয়ে জ্বলে।"

এবং যে বিংশ শতাব্দীর শুরুতে রাশিয়ার চার্চ সম্পর্কে অর্থোডক্স শিক্ষার সমর্থন স্বীকারোক্তির কৃতিত্ব ব্যতীত সম্পন্ন করা যায় না, আমরা সেই সময়ের রাশিয়ান জনগণের চিন্তাভাবনা এবং রীতিনীতির বেশ কয়েকটি চিত্র দ্বারা নিশ্চিত হতে পারি। সমাজের বিভিন্ন স্তরে।

গ্র্যান্ড ডিউক আলেকজান্ডার মিখাইলোভিচ রোমানভ, চাচাতো ভাই এবং সম্রাটের শৈশবের বন্ধু, জার নিকোলাস গ্র্যান্ড ডাচেস জেনিয়া আলেকজান্দ্রোভনার বোনের সাথে বিবাহিত, মস্কোর ইভারস্কায়া চ্যাপেলে তার প্রথম (12 বছর বয়সে) সফরের বর্ণনা দিয়েছেন: “এটি আমার কাছে মনে হয়েছিল অসম্ভব যে প্রভু ঈশ্বর তাঁর সন্তানদের কাছে পবিত্র অলৌকিক ঘটনা প্রকাশ করার জন্য এমন একটি পরিবেশ বেছে নিতে পারেন। পুরো সেবা সম্পর্কে খ্রিস্টান কিছুই ছিল না. এটা আরো একটি অন্ধকার পৌত্তলিক মত ছিল. আমাকে শাস্তি দেওয়া হবে এই ভয়ে, আমি প্রার্থনা করার ভান করেছিলাম, কিন্তু আমি নিশ্চিত ছিলাম যে আমার ঈশ্বর, সোনার ক্ষেত্র, ঘন বন এবং গুঞ্জনকারী জলপ্রপাতের ঈশ্বর, কখনই আইবেরিয়ান চ্যাপেল পরিদর্শন করবেন না... আমার প্রথম দর্শনের দিন থেকে মা দেখুন এবং পরবর্তী চল্লিশ বছর ধরে, আমি, ক্রেমলিন সাধুদের ধ্বংসাবশেষে অন্তত কয়েকশ বার চুম্বন করেছি। এবং প্রতিবারই আমি কেবল ধর্মীয় আনন্দই অনুভব করিনি, বরং গভীরতম নৈতিক কষ্টও অনুভব করেছি। এখন যেহেতু আমার বয়স 65 বছর, আমি গভীরভাবে নিশ্চিত যে আমাদের পৌত্তলিক পূর্বপুরুষেরা যেভাবে আমাদেরকে উইল করেছিলেন তাতে ঈশ্বরকে সম্মান করা অসম্ভব।

রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে টলস্টয়ের ধারণার জনপ্রিয়তা আমাদের চার্চের বিশ্বাসের ক্ষতি সম্পর্কেও বলে, যারা লিও টলস্টয়ের স্ত্রী সোফিয়া অ্যান্ড্রিভনাকে অনুসরণ করে বলতে পারে: "আমার কাছে চার্চ একটি বিমূর্ত ধারণা।"

"কার্পেট নাও!" কৃষকরা কুড়াল দিয়ে সিংহাসন কেটে ফেলে, পাত্র এবং পোশাক লুট করে এবং তারপর বাড়ি এবং গির্জায় আগুন ধরিয়ে দেয়।

এবং এখানে নৈতিক অতল গহ্বরের একটি চাক্ষুষ উপস্থাপনা যেখানে 20 শতকের শুরুতে রাশিয়ান কৃষক, যারা চার্চ থেকে বিদায় নিয়েছিল, পড়েছিল। 1917 সালের সেপ্টেম্বরে, ওরিওল গ্রামের একটিতে, "একজন সম্মানিত পুরোহিত, ফাদার গ্রিগরি রোজডেস্টভেনস্কি, তার স্ত্রীর সামনে তার যুবতী ভাগ্নের সাথে নির্মমভাবে হত্যা করা হয়েছিল; টাকা লুট করে, ডাকাতরা অ্যালার্ম শুনে পালিয়ে যায়; সমবেত প্যারিশিয়ানরা, খুন করা রাখালকে তাদের রক্তে ভাসতে দেখে, ডাকাতদের পরে রেখে যাওয়া এতিম মায়ের সমস্ত সম্পত্তি কেড়ে নিতে শুরু করেছিল: রাই, ওটস, আপেল - তাদের হাতের নীচে যা কিছু পড়েছিল। একই ওরিওল অঞ্চলে, “28 নভেম্বর, 1917 তারিখে, সেভস্কি জেলার ডোবরুনি গ্রামে ... সৈন্য এবং কৃষকরা বাড়ির গির্জা এবং পডলিনভসের জমিদারি ধ্বংস করেছিল। "কার্পেট নাও, "ইগোগোটনিকদের জন্য এখানে আশেপাশে থমকে যাবে!" কৃষকরা কুড়াল দিয়ে সিংহাসন কেটে ফেলে, পাত্র এবং পোশাক লুট করে এবং তারপর বাড়ি এবং গির্জায় আগুন ধরিয়ে দেয়। কিন্তু এটি তাদের জন্য যথেষ্ট ছিল না। তারা ঠিক সেখানেই গির্জার কাছে, পডলিনভের মালিকদের কবর দেওয়া মৃতদেহগুলোকে কবর থেকে বের করে আনে। মালিকের ক্ষয়প্রাপ্ত অবশেষ: মাথা, বাহু, পা - ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল, এবং মালিকের মৃতদেহ, অক্ষতভাবে সংরক্ষণ করা হয়েছিল, খড়ের উপর রাখা হয়েছিল এবং আগুনে পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। "শুয়োরের মতো পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল," অর্থোডক্স বলল। এসময় তাদের পেটে লাঠি দিয়ে পিটিয়ে গোঁফ বের করে দেয়। তারপরে তাকে অবিলম্বে অগভীরভাবে কবর দেওয়া হয়েছিল, এবং দস্তার কফিনটি টেনে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল ... পরে, ক্লেমেনোভো গ্রামের মন্দিরে বিশ্ব-বিখ্যাত কবি এ ফেটা-শেনশিনের সমাধিতে একই রকম পরিণতি হয়েছিল।

এই ধরনের তথ্যগুলি নিজেদের জন্য একটি তাৎপর্যপূর্ণ ব্যাখ্যা খুঁজে পায় যে গত শতাব্দীর শুরুতে রাশিয়ায়, "কিছু জায়গায়, "সেনাবাহিনীতে" প্রবেশকারীদের প্রায় 70 শতাংশই কেবল প্রার্থনাই জানত না, তবে তাদেরও ছিল না। ধর্মীয় নীতির সামান্যতম ধারণা।"

অবশ্যই, এই জনপ্রিয় বর্বরতার মধ্যে পাদরিদের নিজেরাই যথেষ্ট দোষ ছিল: "কিন্তু বেশিরভাগ অংশে আমরা "চাহিদা নির্বাহক" হয়েছিলাম, এবং প্রদীপ জ্বালায়নি," তিনি প্রাক-বিপ্লবী সময়ের পুরোহিতত্বের কথা স্মরণ করেছিলেন।

সবচেয়ে দুঃখের বিষয় হল যে ধারণাগুলি যাজকত্ব এবং গির্জার শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ছে যা চার্চের প্রকৃতি এবং এর সীমানা সম্পর্কে প্রথাগত গির্জার দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধী। "এটা মনে হয় যে আমরা ইতিমধ্যেই ব্যাবিলনের উপকণ্ঠে বাস করছি, যদি নিজে না হয়," সেন্ট ফিলারেট (দ্রোজডভ) একবার বলেছিলেন, তার চারপাশের বাস্তবতা দ্বারা প্রভাবিত হয়ে। কিন্তু পশ্চিমা মানবতাবাদী ধারণার ভিড় থেকে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে রক্ষা করা কঠিন যা ধীরে ধীরে অর্থোডক্স চার্চের চেতনায় প্রবেশ করে এবং মেট্রোপলিটান ফিলারেট নিজেই চার্চের অভিধানে একটি নতুন ধারণার প্রবর্তন করেছেন: "খ্রিস্টান চার্চ শুধুমাত্র 'বিশুদ্ধভাবে সত্য' হতে পারে। .. বা 'বিশুদ্ধভাবে সত্য নয়'।" এবং যদিও "বিশুদ্ধভাবে সত্য নয়" অভিব্যক্তিটি নিজেই সন্দেহজনক, এবং যখন চার্চে প্রয়োগ করা হয় - খ্রিস্টের নববধূ অন্তত অদ্ভুত শোনায়, এটি গির্জার চেনাশোনাগুলিতে মৌখিক ব্যবহারে শিকড় নেয়।

সেন্ট ফিলারেটের প্রিয় শিষ্য, এখন একজন সাধু হিসাবে মহিমান্বিত, আলতাইয়ের বিখ্যাত ধর্মপ্রচারক, আর্কিমান্ড্রাইট ম্যাকারিয়াস (গ্লুখারেভ), ইতিমধ্যেই তার শিক্ষকের চেয়ে এগিয়ে যাচ্ছেন। তিনি "ইয়েকাতেরিনোস্লাভে" আধ্যাত্মিক খ্রিস্টানদের (মোলোকান) সাথে প্রার্থনা করেছিলেন এবং দেখেছিলেন যে ঈশ্বরের আলোকিত আলো তাদের উষ্ণ বিশ্বাসে জ্বলছে। 1819 সালে রাশিয়ায় ভ্রমণকারী কোয়েকাররা, গ্রেলিয়ার এবং অ্যালেন, ইয়েকাতেরিনোস্লাভে তাকে দেখতে গিয়েছিলেন ... এবং তার সাথে অনেক মিল খুঁজে পেয়েছেন, আধ্যাত্মিক ঘনিষ্ঠতা। পরবর্তীকালে, ম্যাকারিয়াস মস্কোতে বিভাগের মুকুট সহ একটি মন্দির নির্মাণের স্বপ্ন দেখেছিলেন - অর্থোডক্স, ক্যাথলিক এবং লুথারানদের জন্য ... "।

গির্জার পরিবেশে, কিয়েভের মেট্রোপলিটান প্লাটনের বিবৃতি (গোরোডেটস্কি; †1891) যে "আমাদের মানব বিভাজন আকাশে পৌঁছায় না" (মেট্রোপলিটান ইভলজি (জর্জিভস্কি) এর সংক্রমণে: "যে পার্টিশনগুলি লোকেরা গির্জায় স্থাপন করে আকাশে পৌঁছাবে না")।

1911-1917 সালে সামরিক ও নৌযাজকদের প্রোটোপ্রেসবাইটার, জর্জি শ্যাভেলস্কি, সেনা জীবনের নিম্নলিখিত ঘটনাগুলিতে "ঈশ্বরের নামের কাছে এবং অস্থায়ী, অ-ঐশ্বরিক বিভাজন দ্বারা বিচ্ছিন্ন মানুষের পবিত্র মন্দিরের কাছে একীকরণ" দেখেছিলেন: "সামরিক পদমর্যাদা - প্রোটেস্ট্যান্ট, ক্যাথলিক, ক্যালভিনিস্ট - শুধুমাত্র সৈন্যই নয়, বরং অফিসাররাও অর্থোডক্সের সাথে তাদের রেজিমেন্টাল অর্থোডক্স চার্চে সাবধানে পরিদর্শন করেছেন ... অর্থোডক্স ছুটির দিন এবং রীতিনীতি পালন করেছেন; যুদ্ধের সময়, যুদ্ধের আগে, এমনকি অফিসাররাও প্রায়শই রেজিমেন্টাল - অর্থোডক্স - পুরোহিতদের সাথে স্বীকারোক্তি এবং যোগাযোগ করতেন।

হেটেরোডক্সির প্রতি এই ধরনের মনোভাব ধীরে ধীরে সন্ন্যাসী এবং সাধারণ মানুষের পরিবেশে প্রবেশ করে। এবং এখন অ্যাবেস আন্নার নেতৃত্বে ভিরোভস্কি মঠের সন্ন্যাসীরা অভিবাদন জানাচ্ছেন "নিচু ধনুক এবং জ্বলন্ত মোমবাতি সহ পবিত্র উপহার বহনকারী পুরোহিতকে অসুস্থ বিছানায় নিয়ে যান"। এবং প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় রাশিয়ান সৈন্যরা ইউনাইটস এর সাথে ইউক্যারিস্টিক কমিউনিয়নে অংশ নেওয়ার আগে থামে না: “দরিদ্র সৈন্যরা যারা সামনে গিয়েছিলেন, এবং তাই নির্দিষ্ট মৃত্যুর জন্য, তাদের যোগাযোগ করার সুযোগ ছিল না, তারা ইউনাইটসে গিয়েছিল। , তারা প্রার্থনা এবং আলোচনা গ্রহণ. তারা আমাকে বলেছিল, - মেট্রোপলিটন ইভলজি স্মরণ করে, - কীভাবে ইউনাইট মঠে তারা, ইউনাইটস সহ, চিৎকার করে বলেছিল: "পবিত্র হায়ারোমার্টিয়ার জোসাফাত, আমাদের জন্য ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করুন" (এটি একই জোসাফাট কুন্তসেভিচ, যিনি অর্থোডক্সির একজন বিখ্যাত নিপীড়ক ছিলেন। ) "।

এই সময়ে, রাশিয়ান ধর্মতাত্ত্বিকরা এই ধরনের কর্মের জন্য আদর্শিক ভিত্তি যোগ করেছেন। "সুতরাং, আর্চপ্রিস্ট পি.ইয়া. স্বেতলোভ যুক্তি দেন যে পশ্চিমা খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলি, অর্থোডক্স সহ খ্রিস্টান চার্চএবং ইকিউমেনিকাল চার্চের অন্তর্গত, এবং চার্চ থেকে আলাদা করা অতিরিক্ত-চার্চ সমাজ নয় - যে পশ্চিম এবং পূর্বে বিদ্যমান খ্রিস্টান চার্চগুলি স্থানীয় চার্চ বা একুমেনিকাল চার্চের অংশ, এবং সেইজন্য অধিকার দ্বারা তাদের যে কোনও একটির বণ্টন ইকুমেনিকাল চার্চ অবৈধ।

উল্লেখযোগ্য ধারণা এবং নৈতিকতার পরিবেশে, যা রাশিয়ান জনগণকে ক্রমবর্ধমানভাবে চিত্তাকর্ষক করে চলেছে, চার্চ সম্পর্কে ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গি বজায় রাখা, যেমনটি ইতিমধ্যে উপরে উল্লিখিত হয়েছে, ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কির জন্য একটি স্বীকারোক্তিমূলক কৃতিত্বের সূচনা ছিল, যা তিনি তার সারা জীবন সম্মানের সাথে বহন করেছিলেন। .

1910 সালে, ভ্লাদিমির আলেকসিভিচ ধর্মতত্ত্বের প্রার্থীর ডিগ্রিতে প্রথম মাস্টার ছাত্র হিসাবে একাডেমি থেকে স্নাতক হন। ভি. ট্রয়েটস্কির প্রার্থী প্রবন্ধ (১৩০৬ পৃষ্ঠার ভলিউম) "চার্চ সম্পর্কে মতবাদের ইতিহাস" শিরোনামটি পর্যালোচকদের কাছ থেকে ইতিবাচক পর্যালোচনার চেয়েও বেশি কিছু করেছে।

অধ্যাপক এ.ডি. বেলিয়াভ, যিনি তার পর্যালোচনাতে একটিও নেতিবাচক মন্তব্য করেননি, তরুণ ধর্মতত্ত্ববিদদের কাজের নিম্নলিখিত বর্ণনা দিয়েছেন: “প্রথম নজরে ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কির কাজের বিশাল আয়তনে এবং স্বল্প সময়ের বিবেচনায় নেওয়া এটি লেখার জন্য, কেউ ভাবতে পারে যে এটি কাঁচামাল দিয়ে লোড করা হয়েছে, তবে এটি আসলে ঘটনা নয়। তিনি ডকুমেন্টারি লেখেন, এবং তার রচনায় পৈতৃক সাহিত্য থেকে অনেক নির্যাস রয়েছে, সংক্ষিপ্ত এবং সংক্ষিপ্ত, তবে এই অসংখ্য উদ্ধৃতিগুলি, ভবনের দেয়ালে পাথরের মতো, ভালভাবে ফিট করা এবং সিমেন্ট দিয়ে দৃঢ়ভাবে সোল্ডার করা, একত্রিত হয়েছে। এবং চিন্তা দ্বারা সংযুক্ত, এবং তাই সমগ্র কাজ, বৈচিত্র্য এবং প্রচুর পরিমাণে উপাদান থাকা সত্ত্বেও, এটি ভালভাবে প্রক্রিয়াকৃত, ধারাবাহিকভাবে এবং সুরেলাভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কির কাজ পড়া, এর বিশালতা সত্ত্বেও, ক্লান্তিকর নয়: এর বিষয়বস্তু এত বৈচিত্র্যময়, এতে অনেকগুলি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় উত্থাপিত হয়েছে এবং ব্যবহারিক চিন্তাভাবনাগুলি বিক্ষিপ্ত হয়েছে এবং এর পাশাপাশি, এটি একটি সহজ, পরিষ্কার, সম্পূর্ণ সাহিত্যিক ভাষায় উপস্থাপন করা হয়েছে। প্রবন্ধের লেখক লিখিত বৈজ্ঞানিক কাজের কাজের জন্য এবং তাদের সাহিত্য প্রক্রিয়াকরণের জন্য প্রস্তুত। তার কাজে, প্রতিভা এবং পরিশ্রম একে অপরকে সমর্থন করে। রচনাটির লেখক কেবলমাত্র ধর্মতত্ত্বের প্রার্থীর ডিগ্রির যোগ্যই নন, তবে এটি বৈজ্ঞানিক ও সাহিত্যিক যোগ্যতার পরিপ্রেক্ষিতে একটি সরাসরি অসামান্য কাজ হিসাবে স্বীকৃত হতে হবে।

ভি. ট্রয়েটস্কির প্রবন্ধের একটি কম প্রশংসামূলক পর্যালোচনাও এমটিএ-র রেক্টর, বিশপ থিওডোর (পোজদেভস্কি) দ্বারা সংকলিত হয়েছিল, যিনি ছোটখাটো সমালোচনামূলক মন্তব্যের পরে, নিম্নলিখিত শব্দগুলির সাথে জায়গায় তার সহজভাবে উত্সাহী পর্যালোচনা সম্পূর্ণ করেছিলেন: “আমরা এটি পুনরাবৃত্তি করি লেখক একটি বিশাল পরিমাণ কাজ করেছেন, বলুন, বিজ্ঞানে একটি মূল্যবান অবদান রেখেছেন এবং তার প্রবন্ধটির জন্য কেবলমাত্র ধর্মতত্ত্বের প্রার্থীর ডিগ্রিই নয়, বিশেষ প্রশংসারও দাবিদার, আসুন আরও বলি: এই প্রবন্ধটি তার বর্তমান সময়েও প্রকাশিত হতে পারে। একটি মাস্টার্স থিসিস হিসাবে ফর্ম.

তার প্রার্থী প্রবন্ধের জন্য, ভি. ট্রয়েটস্কি মেট্রোপলিটন জোসেফ পুরস্কারে ভূষিত হন। 10 জুন, 1910-এ, একাডেমির কাউন্সিল তাকে শিক্ষাদানের জন্য প্রস্তুত করার জন্য একাডেমিতে 1910/1911 শিক্ষাবর্ষের জন্য ছেড়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়।

6 অক্টোবর, 1910-এ, এমটিএ কাউন্সিল সিদ্ধান্ত নেয়: “একজন প্রার্থী এবং 1910 সালের স্নাতক একাডেমির একজন অধ্যাপক বৃত্তিধারীকে নিউ টেস্টামেন্টের পবিত্র ধর্মগ্রন্থের প্রথম মিম্বরে আমন্ত্রণ জানানোর জন্য ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কি, তাকে সম্মানিত সাধারণ অধ্যাপকের নির্দেশনায় উল্লিখিত বিভাগের দখলের প্রস্তুতির জন্য বর্তমান 1910/1911 শিক্ষাবর্ষ উত্সর্গ করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়ে এম.ডি. মুরেতোভা, এবং বছরের শেষে কাউন্সিলের উপস্থিতিতে দুটি ট্রায়াল লেকচার পড়া।

এটা উল্লেখ করা উচিত যে ভি. ট্রয়েটস্কি অধ্যাপকের স্থলাভিষিক্ত হওয়ার কথা ছিল। এম.ডি. মুরেতোভ, যিনি তাকে তার উত্তরসূরি হিসেবে সুপারিশ করেছিলেন, তরুণ ধর্মতত্ত্ববিদ "নতুন নিয়মের পবিত্র ধর্মগ্রন্থের বৈজ্ঞানিক অধ্যয়ন এবং একাডেমিক শিক্ষার জন্য উভয় ভাষাগত এবং পদ্ধতিগত প্রস্তুতির জন্য গুরুতর" উল্লেখ করেছেন। নিউ টেস্টামেন্টের পবিত্র ধর্মগ্রন্থের প্রথম এবং দ্বিতীয় মিম্বরগুলি বিষয়ের বিষয়বস্তুকে দুটি ভাগে বিভক্ত করেছে। দ্বিতীয় মিম্বরের শিক্ষক "প্রেরিতদের আইন ও এপিস্টল এবং অ্যাপোক্যালিপসে" পড়েছিলেন, যখন প্রথম মিম্বর দখল করেছিলেন তিনি "নতুন নিয়মের বই এবং গসপেলগুলির একটি ভূমিকা শিখিয়েছিলেন; গসপেলগুলির উপর অসামাজিক এবং ব্যাখ্যামূলক বক্তৃতাগুলির পরে, তিনি "আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের পার্থিব জীবনের ইতিহাস একটি সুসংগত, পদ্ধতিগত উপায়ে ব্যাখ্যা করেছেন, এখন বিশেষ করে উদ্যোগীভাবে ছড়িয়ে পড়া সমস্ত মিথ্যা এবং নিন্দামূলক তত্ত্বগুলিকে খণ্ডন করেছেন।"

3 মে, 1911-এ, একাডেমির কাউন্সিলের একটি সভায়, ভি. ট্রয়েটস্কি "নতুন নিয়মের সাথে সম্পর্কিত জ্ঞানবাদ এবং চার্চ" এবং "ঈশ্বরের পুত্র এবং চার্চ (এর ব্যাখ্যা) বিষয়গুলির উপর দুটি পরীক্ষামূলক বক্তৃতা দেন। ম্যাট. XVI, 13-18)"। প্রথম বক্তৃতার বিষয়বস্তু নিজেরাই বেছে নিয়েছিল, দ্বিতীয়টি এমডিএ কাউন্সিল দ্বারা নিযুক্ত হয়েছিল। "অধ্যাপক বৃত্তি ধারক ট্রয়েটস্কির দেওয়া উভয় বক্তৃতাই সর্বসম্মতভাবে একাডেমী কাউন্সিল দ্বারা সন্তোষজনক হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল, এবং প্রভাষকটি নিউ টেস্টামেন্টের পবিত্র ধর্মগ্রন্থের 1ম চেয়ারে একাডেমির শিক্ষক পদে নির্বাচিত হওয়ার যোগ্য ছিল, যা 1911/1912 শিক্ষাবর্ষের শুরু থেকে ছুটি দেওয়া হয়েছে"। পবিত্র ধর্মসভা অনুমোদিত "মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমির একজন অধ্যাপক বৃত্তি ধারক, ধর্মতত্ত্বের প্রার্থী ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কিআইডি পদে নিউ টেস্টামেন্টের পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ১ম বিভাগে নামযুক্ত একাডেমির শিক্ষকের পদে 16 আগস্ট, 1911 সাল থেকে সহযোগী অধ্যাপক। একই বছরের ১ সেপ্টেম্বর এমডিএ কাউন্সিলের সভায় এই অনুমোদন সংক্রান্ত ডিক্রি পাঠ করা হয়।

ভ্লাদিমির আলেক্সেভিচ, তার চরিত্রগত স্ব-বিদ্রূপের সাথে, একটি নতুন অবস্থানে তার বিবৃতিতে মন্তব্য করেছেন: "হ্যাঁ, এখন তিন দিন ধরে, নিউ টেস্টামেন্টের প্রথম মিম্বর থেকে, বৈজ্ঞানিক ধ্বংসের ঘৃণ্যতা আমার মুখে এসেছে।"

1911 সালের গ্রীষ্মে, তরুণ প্রভাষক তার মাস্টারের প্রবন্ধ "চার্চ সম্পর্কে মতবাদের ইতিহাস থেকে প্রবন্ধ" শেষ করার জন্য কঠোর পরিশ্রম করছিলেন। লেখক খুব কমই ব্যবহৃত সাহিত্যের ভলিউম এবং নতুন ধারণার প্রবাহের সাথে মানিয়ে নিতে পারেন: “আমি বর্তমানে এক বই থেকে অন্য বইতে ছুটছি। আমার মাথা পুরোপুরি ঘুরছিল। মামলা, সম্ভবত, সফলভাবে এগিয়ে চলেছে, কিন্তু অনেকগুলি ভিন্ন জিনিস তাদের অস্তিত্ব ঘোষণা করে, কিন্তু অনেক প্রশ্ন জাগে, এত চিন্তা মাথায় ঘুরপাক খায়, যে অন্তত মাস্টার্সের প্রোগ্রামের সমাপ্তি অন্য বছরের জন্য স্থগিত করে। যাইহোক, আমি নিশ্চিত যে পাঁচ বছরে আমি পুরোপুরি শান্ত হতাম না।

সেপ্টেম্বরের মধ্যে, কাজটি শেষ হয়েছে: "আমি আনন্দিত যে মাস্টারের থিসিস শেষ হয়েছে (এটি এক সপ্তাহের মধ্যে আবার লেখা হবে)।" তার গবেষণামূলক প্রবন্ধের সমাপ্তি ত্বরান্বিত করার জন্য, লেখককে তার প্রার্থী প্রবন্ধের 7 তম অধ্যায়ের সাথে সম্পর্কিত একটি সম্পূর্ণ অধ্যায় বাদ দিতে হয়েছিল, যা সেন্টস তার চার্চের মতবাদের সাথে মোকাবিলা করেছিল (গবেষণা। - এ.জি.) নিরবধি এবং এমনকি হিংস্র ছিল। আমি একটি অধ্যায় লুকিয়ে রাখছি, কারণ আমার কাছে যে আকারে এটি রয়েছে, এটি মূল্যহীন এবং এটিকে কোনও শালীন চেহারা দেওয়ার জন্য আপনাকে পুরো এক মাস কাজ করতে হবে, তবে আমার কাছে তা নেই। আমি পরে যোগ করব, যদিও সম্ভবত এটি পরবর্তী বিশ্বে হবে। শেষ বিবৃতি ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ হতে পরিণত.

ভি. ট্রয়েটস্কি শুধুমাত্র 1 মার্চ, 1912-এ একাডেমির কাউন্সিলের কাছে তার কাজের পাণ্ডুলিপি হস্তান্তর করেছিলেন। এটা অবশ্যই ধরে নেওয়া উচিত যে লেখককে তার কাজের চূড়ান্ত সংস্করণ প্রস্তুত করতে আরও ছয় মাস ব্যয় করতে হয়েছিল। ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কির মাস্টারের কাজের বৈজ্ঞানিক মূল্য মূল্যায়ন করার জন্য, দুইজন পর্যালোচক নিয়োগ করা হয়েছিল: সম্মানিত সাধারণ অধ্যাপক এম.ডি. মুরেটভকে একাডেমীর কাউন্সিলের সিদ্ধান্তে নিযুক্ত করা হয়েছিল, সাধারণ অধ্যাপক এস.এস. গ্লাগোলেভ - এমডিএর রেক্টর, বিশপ থিওডোর (পোজদেভস্কি)।

তিনি কখনই কেবল একজন তাত্ত্বিক ছিলেন না: তিনি একজন কর্মের মানুষ ছিলেন, সর্বদা অনুশীলনের সাথে তত্ত্বের সমন্বয় করতেন।

1911 সাল থেকে, তরুণ শিক্ষক বক্তৃতা শুরু করেন, যা সর্বদা দর্শকদের কাছে জনপ্রিয়। এস. ভলকভ "চার্চ এবং রাশিয়ার উপর তার উজ্জ্বল পাবলিক বক্তৃতাগুলি" স্মরণ করেছিলেন। একজন প্রাক্তন এমডিএ ছাত্র লিখেছেন, "আমি যে বক্তৃতা শুনেছি, তাতে অধ্যয়নের অধীনে শৃঙ্খলার একটি ভূমিকা রয়েছে এবং চমৎকার ভাষায় প্রদান করা হয়েছে৷ তাদের মধ্যে সাংবাদিকতার অনেক উপাদান ছিল, বর্তমানের প্রতিক্রিয়া... তিনি শান্তভাবে বর্ণনা করতে পারেননি... তবে তাকে জ্বলতে হবে, তার শ্রোতাদের জ্বালাতে হবে, তর্ক করতে হবে, তর্ক করতে হবে, প্রমাণ করতে হবে এবং খণ্ডন করতে হবে। এখন আমি মনে করি যে ক্ষমাপ্রার্থনা তাকে ব্যাখ্যা করার চেয়ে উপযুক্ত হবে। তিনি কখনই কেবল একজন তাত্ত্বিক ছিলেন না: তিনি একজন কর্মের মানুষ ছিলেন, সর্বদা অনুশীলনের সাথে তত্ত্বের সমন্বয় করতেন। এখানে উল্লেখ করা উচিত যে, ইতিমধ্যে উপরে উল্লিখিত হিসাবে, এমডিএ-র নিউ টেস্টামেন্টের 1ম মিম্বরে, ব্যাখ্যাটি একটি ক্ষমাপ্রার্থী শিরায় সঠিকভাবে শেখানো হয়েছিল, এবং সুসমাচার পাঠ্যের ব্যাখ্যায় "সমস্ত মিথ্যা এবং মিথ্যা" এর একটি খণ্ডন অন্তর্ভুক্ত করা উচিত ছিল। নিন্দামূলক তত্ত্ব, এখন বিশেষ করে উদ্যোগীভাবে ছড়িয়ে পড়ে"। তাই ভি. ট্রয়েটস্কির বক্তৃতাগুলির বিতর্কিত অভিমুখীতা সম্পূর্ণরূপে তার দখলকৃত বিভাগের বিষয়বস্তুর সাথে মিল ছিল।

শিক্ষণ বিভাগে, ভ্লাদিমির আলেকসিভিচ দ্রুত স্থির হয়েছিলেন এবং "চতুর্থ বা পঞ্চম বক্তৃতা থেকে তিনি বাড়ির মতোই অনুভূত হতে শুরু করেছিলেন," যদিও (বা সম্ভবত এই সত্যের কারণে) তিনি স্মৃতি থেকে বক্তৃতা পড়েছিলেন এবং এটি তৈরি করেছিলেন। একটি নিয়ম: " এমনকি একাডেমিতে একটি নোটবুক নিয়ে যাবেন না।

জুলাই 1912 সালে, একটি একাডেমিক গ্রুপের অংশ হিসাবে, ভি. ট্রয়েটস্কি পশ্চিম ইউরোপের দেশগুলিতে (জার্মানি, সুইজারল্যান্ড, ইতালি, ফ্রান্স) ভ্রমণ করেছিলেন, যা তাকে অনেক বৈচিত্র্যময় ছাপ দিয়ে পূর্ণ করেছিল: "আমি নিরাপদে বলতে পারি যে এই জুলাই ছিল আমার জন্য সবচেয়ে আকর্ষণীয় মাস আমি 311 মাস বেঁচে আছি।" এই ভ্রমণের স্মৃতি তার "পশ্চিম সম্পর্কে চিঠি" এর ভিত্তি তৈরি করেছে। পিতৃভূমির বাইরে এটি ছিল তার দ্বিতীয় সফর। 1908 সালে, যখন তিনি এমটিএ ছাত্র ছিলেন, তখন ভি. ট্রয়েটস্কি বুলগেরিয়া, সার্বিয়া, সেইসাথে কনস্টান্টিনোপল এবং মাউন্ট এথোস পরিদর্শন করেছিলেন, যার সম্পর্কে তিনি "অ্যাকাডেমি থেকে অ্যাথোস" শিরোনামের লিখিত স্মৃতিকথাও রেখে গেছেন।

V.A দ্বারা মাস্টার্স প্রবন্ধের প্রতিরক্ষা ট্রয়েটস্কি, বিভিন্ন কারণে, বারবার স্থগিত করা হয়েছিল: "স্নাতকোত্তর ডিগ্রির সাথে, আমার কাছে সমস্ত প্রলোভন রয়েছে - এটি বিলম্বিত এবং বিলম্বিত।" 22 নভেম্বর, 1912, একাডেমির কাউন্সিলের একটি সভায়, এস.এস. গ্লাগোলেভ এবং এম.ডি. মুরেতোভা। উভয় পর্যালোচকের সামগ্রিক মূল্যায়ন অত্যন্ত ইতিবাচক। পর্যালোচকদের মধ্যে প্রথমটি ভি. ট্রয়েটস্কির মাস্টার্সের কাজকে "ধর্মতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের ছুটির দিন" হিসাবে মূল্যায়ন করেছেন, দ্বিতীয়জন স্বীকৃত "ভি. ট্রয়েটস্কির গবেষণামূলক গবেষণা শুধুমাত্র স্নাতকোত্তর ডিগ্রি নয়, ডক্টরেট ডিগ্রির জন্যও যোগ্য"। এই ধরনের একটি উচ্চ রেটিং গবেষণামূলক ছাত্রের জন্য গর্বের কারণ হয়ে ওঠেনি এবং তাকে করা কাজটি একটি স্বচ্ছ দৃষ্টি দেওয়ার ক্ষমতা থেকে বঞ্চিত করেনি: বইটি পর্যালোচনাকারীদের চেয়ে ভাল, আমি মোটেও গর্বিত হইনি। ডিসার্টেটরের স্বাভাবিক আনন্দের অনুভূতি প্রধানত একটি প্রাথমিক প্রতিরক্ষার আশা দ্বারা সৃষ্ট হয়: "আমি কেবল আনন্দিত ছিলাম যে আমি শীঘ্রই একটি প্রতিরক্ষা করতে পারি এবং তারপরে পুরো মামলাটি সংরক্ষণাগারে হস্তান্তর করতে পারি।"

প্রতিরক্ষার আগে, স্নাতকোত্তর ডিগ্রির জন্য আবেদনকারীকে আরও একটি, শেষ, পরীক্ষা দিয়ে যেতে হয়েছিল। এমডিএ কাউন্সিলের পর্যালোচকদের মতামত পড়ার পরের দিন, অর্থাৎ 23 নভেম্বর, 1912 তারিখে, হলি সিনোড মস্কোর মেট্রোপলিটন এবং সেন্ট পিটার্সবার্গ এবং লাডোগার ভবিষ্যত হাইরোমার্টির ভ্লাদিমির (বোগোয়াভলেনস্কি) মেট্রোপলিটন নিযুক্ত করে। একটি বৈজ্ঞানিক প্রবন্ধের পর্যালোচনা সহ একটি জার্নালের শাসক বিশপের স্বাক্ষর ছাড়া, একটি গবেষণামূলক প্রবন্ধ রক্ষা করা অসম্ভব। অনিশ্চয়তা গবেষণামূলক ছাত্রকে দুঃখজনক অবস্থায় নিমজ্জিত করে: "আমি প্রতিরক্ষার জন্য একটি বক্তৃতা লিখতে চাই - আমি পারি না! আপনার হাত বাড়াবেন না! একরকম উদাসীনতা, একরকম আনন্দহীন আলস্য! .

তবুও, ভ্লাদিমির আলেক্সেভিচের মাস্টারের "পরীক্ষা" শেষের দিকে আসছিল। প্রতিরক্ষার মাত্র কয়েক দিন আগে, তাকে ঘোষণা করা হয়েছিল যে তার মাস্টারের বিতর্ক 11 ডিসেম্বর, 1912 এ 11 টায় অনুষ্ঠিত হবে: "এবং আমার কোনও বক্তৃতা নেই, কোনও অতিথি আমন্ত্রিত নেই, কোনও নৈশভোজ প্রস্তুত নেই।" বিতর্কটি মসৃণভাবে চলে গিয়েছিল এবং আনন্দের সাথে শেষ হয়েছিল, এই সত্যটি ব্যতীত যে গবেষণার প্রার্থী, প্রতিরক্ষার সময় দ্বারা অনুভব করা উত্তেজনা এবং ক্লান্তির কারণে, এমনকি আবেগের জন্যও যথেষ্ট শক্তি ছিল না: "বিরোধটি উজ্জ্বল থেকে বেরিয়ে আসেনি। বেশী প্রায় কোন গুরুতর এবং আকর্ষণীয় আপত্তি ছিল. বিবাদকারীর নিরবতা এবং সম্পূর্ণ শান্ততা দেখে কেবল সবাই অবাক হয়েছিল। কিন্তু এটা এখনও বেশ ভালো।"

16 জানুয়ারী, 1913-এর পবিত্র ধর্মসভার একটি ডিক্রি দ্বারা, ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কি ধর্মতত্ত্বের মাস্টার এবং মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমির সহযোগী অধ্যাপক হিসাবে অনুমোদিত হন। 1912/1913 শিক্ষাবর্ষের সেরা মাস্টার্স প্রবন্ধের জন্য, V.A. ট্রয়েটস্কিকে 289 রুবেল পরিমাণে মস্কো ম্যাকারিয়াসের মেট্রোপলিটনের পুরষ্কার দেওয়া হয়েছিল।

V. Troitsky (Archimandrite Hilarion) এর চিঠির কিছু অনুলিপির ভুল ডেটিং এর উপর ভিত্তি করে, ফাদার দামাসকিন (Orlovsky) ভ্রান্ত উপসংহারে পৌঁছেছেন যে তার গবেষণামূলক প্রবন্ধ রক্ষা করার পরে, ভ্লাদিমির আলেক্সেভিচ ঝিটোমির পরিদর্শন করেছিলেন, যেখানে তিনি সক্রিয়ভাবে বিশপপিকাসের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন। এবং আর্চবিশপ অ্যান্টনি (খ্রাপোভিটস্কি)। Protodeacon Sergiy Golubtsov, এই ঐতিহাসিক ভুল থেকে শুরু করে, নিম্নলিখিত অনুমান করেন: “এটা ধরে নেওয়া যেতে পারে যে তারা (উপরে নাম দেওয়া বিশপ। - এ.জি.), যদিও যুবকটি বিজ্ঞান করার স্বপ্ন দেখেছিল, অনেকাংশে তাকে সন্ন্যাস গ্রহণ করতে রাজি করেছিল।

তবে, প্রথমত, ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কিকে একজন ভীরু যুবক হিসাবে উপস্থাপন করা ভুল বলে মনে হয় যিনি শক্তিশালী ব্যক্তিত্বের প্রভাবে পড়েছিলেন, যেহেতু তার চিন্তার স্বাধীনতা তার বৈজ্ঞানিক কাজের পর্যালোচনাকারীদের দ্বারা বিশেষভাবে পরিচিত, উল্লেখ করা হয়েছে। দ্বিতীয়ত, ভি. ট্রয়েটস্কি, অবশ্যই, হিজ এমিনেন্স অ্যান্থনির সাথে ভালভাবে পরিচিত ছিলেন এবং নিঃসন্দেহে, বিখ্যাত হায়ারার্কের মতামত শুনেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, পরবর্তী 1912 সালের অক্টোবরে এমডিএ-তে তার সফরের সময় নিউ টেস্টামেন্টের পবিত্র ধর্মগ্রন্থের একজন তরুণ শিক্ষকের সাথে আলাপচারিতা করেছিলেন। তবুও, 1912 সালের ডিসেম্বরে, ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কি জাইটোমিরে যাননি, কিন্তু খেরসনে গিয়েছিলেন, তার আত্মীয়, ফাদার লিওনিড এবং লিডিয়া পাভলোভনা আরখানগেলস্কির সাথে দেখা করতে। এই ভ্রমণের এক বছর পর তিনি জাইটোমাইরে ছিলেন। এটি দুটি চিঠির বিষয়বস্তুর তুলনা থেকে স্পষ্ট হয়ে ওঠে। সুতরাং, 1913 সালের জানুয়ারী তারিখে তার চাচাতো বোন লিডিয়া পাভলোভনাকে লেখা একটি চিঠিতে, ভ্লাদিমির আলেক্সেভিচ নোট করেছেন: “যদিও অ্যান্টনি শপথ করে ... যে আমি খেরসন ... ঝিটোমিরকে পছন্দ করেছিলাম, কিন্তু 10ই (জানুয়ারি। - এ.জি.) সেন্ট পিটার্সবার্গে যাওয়ার পথে প্রবন্ধটি পড়ার জন্য গাড়িতে। 27 ডিসেম্বর, 1913 তারিখের একই ঠিকানায় চিঠি, মূলত ভুলভাবে 1912 তারিখে, স্বাক্ষরিত "আর্ক। হিলারিয়ন"। চিঠির লেখক, যাইহোক, লক্ষ্য করেছেন যে তিনি লিখেছেন "গাড়ি থেকে, একই জায়গায় গত বছরের মতো।" এবং আরও: "আমি কিয়েভে যাচ্ছি, কিন্তু কিয়েভ থেকে আমার পথ আর খেরসনের দিকে পরিচালিত হবে না, খেরসন নয়, জাইটোমিরের দিকে।" 1913 সালের ডিসেম্বরে এই চিঠির তারিখটি আর্কপ্রিস্ট নিকোলাই মালিনোভস্কির কাজের বিষয়ে একাডেমী কাউন্সিলের সিদ্ধান্তের উল্লেখ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে, যা (সংজ্ঞা) পর্যালোচনার পরে 11 ডিসেম্বর, 1913-এ কাউন্সিলের সভায় গৃহীত হয়েছিল। M. Tareev এবং Archimandrite Hilarion এর।

1913 সালের বসন্তে, ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কি সন্ন্যাসী হওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। কমরেড ভ্লাদিমির আলেকসিভিচ, মারিনস্কি ডায়োসেসান স্কুলের পরিদর্শক, পুরোহিত জি.আই. ডোব্রনরাভভ লিখেছেন যে "সন্ন্যাসবাদ দীর্ঘকাল ধরে ভ্লাদিমির আলেকসিভিচের কাছে তার আধ্যাত্মিক স্বভাবের জন্য জীবনের সবচেয়ে উপযুক্ত রূপ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল। দীর্ঘকাল আগে থেকেই তিনি সন্ন্যাসী কর্মে লিপ্ত হতে ভালোবাসতেন, দীর্ঘকাল ধরে পবিত্র মঠগুলি, বিশেষত মরুভূমির আবাসগুলি তাকে তাদের প্রতি আকৃষ্ট করেছিল। তার দৃষ্টিতে... ছাত্রের বেঞ্চে বা প্রফেসরের চেয়ারে একাডেমিক কাজকে সন্ন্যাসীর আনুগত্যের একটি হিসেবে বোঝানো হতো।

তবুও, এটা সম্ভব যে প্রায় তার টেনশনের মুহূর্ত পর্যন্ত, ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কি নিজের জন্য পারিবারিক জীবনের সম্ভাবনাকে পুরোপুরি প্রত্যাখ্যান করেননি। তার 1912 সালের চিঠিগুলি থেকে আমরা জানতে পারি যে তিনি একটি তারিখ সাজান, মস্কো যান "একটি সুন্দরী মহিলার জন্মদিনের জন্য।" এমনকি 1913 সালের ফেব্রুয়ারিতে, তিনি "এক মহিলার সাথে" আর্ট থিয়েটারে যান।

আমার জন্য, শুধুমাত্র লাভরা এবং একাডেমী বিদ্যমান, এবং আমি একাডেমীর জন্য বিদ্যমান।

যাইহোক, এই ধরনের ঘটনাগুলিকে তরুণ ধর্মতাত্ত্বিক দ্বারা কিছু ধরণের দুর্ঘটনা, মজার দুর্ঘটনা বলে মনে করা হয় যা বিদ্রুপ ছাড়া মনে রাখা যায় না। যখন তাকে টনসিড করা হয়েছিল, তখন তিনি স্পষ্টভাবে সচেতন ছিলেন যে পারিবারিক জীবন তার উপায় ছিল না: “আমার জন্য, মহিলা অর্ধেকটি একেবারেই বিদ্যমান বলে মনে হয় না... শুধুমাত্র লাভরা এবং একাডেমি আমার জন্য বিদ্যমান এবং আমি বিদ্যমান একাডেমির জন্য।" সন্ন্যাস পথের পছন্দ ভ্লাদিমির আলেক্সিভিচের অভ্যন্তরীণ অবস্থার একটি স্বাভাবিক পরিণতি হয়ে উঠেছে: “আপনাকে কেবল বলতে হবে যে আমি যে কোনও সমাজ থেকে পিছিয়ে আছি। আমি নিজেই ঢুকতে লাগলাম।”

28শে মার্চ, 1913-এ, প্যারাক্লিট লাভরা স্কেটে, লেন্টেন ম্যাটিন্সে একটি ছোট ডক্সোলজির পরে, প্রথম বসন্ত বজ্রঝড়ের সাথে, ভ্লাদিমির আলেকসিভিচের সন্ন্যাসী হিলারিয়নে অলৌকিক রূপান্তর ঘটেছিল, যার নাম সেন্ট হিলারিয়ন দ্য নিউ, অ্যাবট। পেলিকিটস্কির। যাকে ছেঁটে ফেলা হয় সে তার পছন্দে সন্দেহের ছায়াও দেখতে পায় না। তিনি "দৃঢ় কণ্ঠে তাকে জিজ্ঞাসা করা প্রশ্নের উত্তর দিয়েছিলেন এবং পবিত্র শপথ উচ্চারণ করেছিলেন।"

এমটিএ-র রেক্টর, বিশপ থিওডোর (পোজডিভস্কি), নির্দেশের এক শব্দে, সদ্য টন্সারদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: “আমি জানি এবং এখন খ্রিস্টের কাছে আপনার বলিদান কী তা লুকাতে চাই না। আপনি প্রলুব্ধ হয়েছিলেন এবং, সম্ভবত, আপনি যে স্কুলটি পরিবেশন করেন তার প্রতি ভালবাসা এবং আতঙ্কের অনুভূতি দ্বারা এখনও প্রলুব্ধ হচ্ছেন, পাছে সন্ন্যাসবাদ আপনাকে এই স্কুল থেকে বঞ্চিত করে। ভি. ট্রয়েটস্কি বৈজ্ঞানিক ধর্মতাত্ত্বিক ক্রিয়াকলাপকে চার্চের সেবার একটি রূপ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তার টান দিয়ে, তিনি এমন জায়গায় মাদার চার্চের সেবা করার জন্য তার তত্পরতা দেখিয়েছিলেন যেখানে এটি চার্চের জন্যই বেশি উপযোগী হবে, এমনকি যদি এর জন্য তাকে তার প্রিয় ধরণের কার্যকলাপ, অর্থাৎ বিজ্ঞান ত্যাগ করতে হয়। আরও ঐতিহাসিক ঘটনাগুলি তরুণ ধর্মতত্ত্ববিদ দ্বারা তাঁর জন্য এই কঠিন সিদ্ধান্তের প্রামানিক তাত্পর্য দেখায়।

টনসিউরড হওয়ার পরে, ফাদার হিলারিয়ন একটি অভূতপূর্ব আধ্যাত্মিক উত্থান অনুভব করেন, যা তার পছন্দের সঠিকতার আশ্বাস হিসাবে কাজ করে: “আমি কী অনুভব করেছি তা বলতে পারব না, তবে তার পরে আমি পুনরুজ্জীবিত অনুভব করেছি, বেশ একটি ছেলে। আমি আধ্যাত্মিক আনন্দে গির্জায় পাঁচ দিন কাটিয়েছি... আমার সন্ন্যাস জীবনের বিগত দিনগুলিতে, আমি প্রধানত আনন্দ এবং মানসিক শান্তির অনুভূতি অনুভব করেছি... হ্যাঁ, জিনিসগুলি একই রকম, কিন্তু আমি একটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন অনুভব করছি নিজেকে আমি বিশ্বাস করতে চাই যে এটি একজন সন্ন্যাসীকে প্রদত্ত একটি বিশেষ অনুগ্রহের ক্রিয়া ... এবং একজনকে কেবল স্বীকার করতে হবে: "সর্বশেষে, জীবনের একই রূপ সবার জন্য হওয়া উচিত নয়।" আমি যেটি আমার কাছে মনে হয়েছিল তা বেছে নিয়েছি এবং এখন এটি সবচেয়ে উপযুক্ত বলে প্রমাণিত হয়েছে। আফসোস করো না, বরং আনন্দ করো, কারণ এখন আমি আনন্দ করছি। এর মানে কী হিলারিয়ন? সুখী" .

11 এপ্রিল, 1913-এ, মাউন্ডি বৃহস্পতিবার, সন্ন্যাসী হিলারিয়নকে একটি হায়ারোডেকন হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং একই শান্তিপূর্ণ এবং আনন্দময় মেজাজে রয়ে গেছে: "আমি এই সময়ে শান্তি এবং আনন্দে থাকতে চাই। সকালে আপনি ভর পরিবেশন করেন, আপনি যোগ দেন - এটি আপনার আত্মার জন্য ভাল। ব্যবসা বাড়িতে অপেক্ষা করছে, কিন্তু আমার সমস্ত বিষয় আকর্ষণীয়, এবং পার্থিব উদ্বেগ নয় ... ঈশ্বরকে ধন্যবাদ! শান্তি ও শান্তিতে বসবাস করত। Bes এবং তারপর অ্যাক্সেস যথেষ্ট নয়. আপনি শুধু অনুভব করেন যে সেবার পরে সে কাছে আসতে ভয় পায় - সে নিজেকে পুড়িয়ে ফেলে। আর এটাই আমাদের দরকার।"

যাইহোক, সন্ন্যাসী এবং হায়ারোডেকন হিলারিয়নের করুণাময় এবং আনন্দদায়ক অবস্থা দুই মাসের বেশি স্থায়ী হয়নি, অর্থাৎ 30 মে পর্যন্ত, যখন এটি আর্কিমন্ড্রাইট পদে উন্নীত হওয়ার সাথে এমডিএর পরিদর্শক পদে তার নিয়োগের বিষয়ে জানা যায়। তার মেজাজটি এখন সাম্প্রতিক শান্তিপূর্ণ আনন্দের একটি আকর্ষণীয় বিপরীতের মতো দেখাচ্ছে এবং হতাশার কাছাকাছি: "এখন আমি সবচেয়ে বেশি একটি জিনিস অনুভব করছি: আমি সম্পূর্ণ অস্থির, অদূর ভবিষ্যতের জন্য আমার পরিকল্পনা এবং উদ্দেশ্য মাটিতে ধ্বংস হয়ে গেছে, এবং আমি এটি পুরো বছর ধরে পরিকল্পনা করেছিলাম। মেজাজ বিষণ্ণ ... গ্রীষ্মে, অন্তত পুরো জুলাই, আমাকে একাডেমিতে বসতে হবে: আমি আমার ব্যক্তির মধ্যে রেক্টর, এবং পরিদর্শক এবং সহকারী পরিদর্শক উভয়কেই একত্রিত করব। যাইহোক, ফাদার হিলারিয়ন সাহসের সাথে তার আশা এবং পরিকল্পনার পতন সহ্য করেন, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, নিঃসন্দেহে, তার বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপের সাথে যুক্ত ছিল। তিনি এই নতুন গির্জার আনুগত্যকে গ্রহণ করেন, তার জন্য কঠিন এবং অবাঞ্ছিত, অনুকরণীয় নম্রতার সাথে: “আমি বিড়বিড় করি না, কারণ একজন সন্ন্যাসী একটি গির্জার জিনিস। ব্যক্তিগত জীবনতার একটা নেই। যেখানে রাখা - এটি নিয়ে কাজ করুন। আমি তিন বছর ধরে ছুটি পাইনি, আমি বর্তমানের উপর গণনা করছিলাম, কিন্তু এটি আমার মতে কাজ করেনি। সবকিছুর জন্য সৃষ্টিকর্তাকে ধন্যবাদ!" .

একই বছরের 2শে জুন, হিলারিয়ন - হিরোমঙ্ক, 5 জুলাই - আর্কিমান্ড্রাইট। তিনি একাডেমির পরিদর্শক হিসাবে নতুন 1913/1914 শিক্ষাবর্ষ শুরু করেন। 5 নভেম্বর, 1913-এ, একাডেমীর কাউন্সিলের একটি সভায়, আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন সর্বসম্মতিক্রমে এমটিএ-এর পূর্ণ-সময়ের অসাধারণ অধ্যাপক নির্বাচিত হন। এই সময় থেকে ফাদার হিলারিয়নের জীবনে শুরু হয় এমটিএ-তে তার পরিদর্শকের পাঁচ বছরের সময়কাল, বিভিন্ন ইভেন্টে পূর্ণ একটি সময় যা পরিদর্শককে বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নের জন্য কয়েকটি সুযোগ ছেড়ে দেয়।

বক্তৃতা প্রস্তুত করা এবং প্রদান করা, শিক্ষাগত এবং বৈজ্ঞানিক প্রবন্ধ পর্যালোচনা করা, ঐশ্বরিক সেবায় অংশগ্রহণ করা, একাডেমি কাউন্সিলের সভায় অংশগ্রহণ করা, বিভিন্ন একাডেমিক কাজ এবং ইভেন্টে, গির্জার জার্নালে নিবন্ধ প্রকাশ করা - এটি কর্ম এবং ঘটনাগুলির একটি অসম্পূর্ণ তালিকা যা জীবনকে পূর্ণ করে। আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নের। 1911 সালে, তিনি যখন ভ্লাদিমির আলেক্সেভিচ ছিলেন, তিনি আর্চপ্রিস্ট জন ভস্টরগোভের মহিলা কোর্সে নিউ টেস্টামেন্টের উপর বক্তৃতা দেন, 1912 সালে সোসাইটি অফ স্পিরিচুয়াল এনলাইটেনমেন্ট লাভার্স তাকে পূর্ণ সদস্য নির্বাচিত করে এবং "বার্ষিক সভায় বলার জন্য নির্দেশ দেয়, যেমনটি ছিল। , একটি" অভিনয় বক্তৃতা " »। 1914 সালে, ফাদার হিলারিয়ন গ্র্যান্ড ডাচেস এলিজাবেথ ফিওডোরোভনার সম্প্রদায়ে একটি বক্তৃতা দেন (সম্ভবত একাধিক)। সময়ে সময়ে তিনি মস্কোর গীর্জাগুলিতে কাজ করেন। এমনকি তার ছাত্রাবস্থায় এবং ম্যাজিস্ট্রেসি থাকাকালীন, ফাদার হিলারিয়ন এমটিএ-তে যাজক ও শিক্ষাগত ব্রাদারহুডের প্রকাশনা বিভাগের দায়িত্বে ছিলেন, জনগণের জন্য আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক বিষয়বস্তুর লিফলেট প্রকাশ ও বিতরণে নিযুক্ত ছিলেন এবং ছাত্রদের মধ্যে অংশগ্রহণ করতেন। শিশুদের জন্য এতিমখানা স্কুলের যত্ন. 1914 সালে, তিনি ইউনিয়নের বিরুদ্ধে 24টি বিতর্কমূলক লিফলেট সংকলন ও প্রকাশনায় অংশ নেন। 15 অক্টোবর, 1915-এ, আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন একাডেমিক লাইব্রেরি কমিশনে পাঁচ বছরের জন্য নির্বাচিত হন। ইতিমধ্যেই একাডেমির অস্তিত্বের শেষে, তিনি "ক্যাথলিক ধর্মগুরুদের সাথে রাশিয়ান চার্চের প্রতিনিধিদের" বৈঠকে সভাপতিত্ব করছেন। শিক্ষার্থীদের আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক অবস্থার যত্ন নেওয়ার জন্য এমডিএ-এর পরিদর্শকের কাছ থেকে অনেক সময়, প্রচেষ্টা এবং মনোযোগের প্রয়োজন ছিল, যা প্রায়শই কাঙ্খিত হওয়ার মতো অনেক কিছু রেখে যায়: "আমারও "ছেলে" আছে যাদের সাথে এটি সমস্যা: একজন পায় মাতাল, অন্য রাগ, একজন এমনকি নিজেকে বিষ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে. কেন? কথা বলে না। "ভালবাসার মাধ্যমে" হতে হবে। কদাচিৎ কোনো দিন কোনো রকম ডকুকি ছাড়া যায়।

এছাড়াও সম্পূর্ণ অপরিকল্পিত লোড ছিল. সুতরাং, মার্চ 1914 সালে, হলি সিনড একাডেমিক পরিদর্শককে বিভ্রান্ত করেছিল, যিনি ইতিমধ্যেই "একাডেমিক বিষয়গুলি কীভাবে মোকাবেলা করতে হবে" তা জানতেন না, "এথোসের সন্ন্যাসীদের উপদেশ দেওয়ার" একটি অ্যাসাইনমেন্ট দিয়ে যারা রাশিয়ায় বিবাদের কারণে পুনর্বাসিত হয়েছিল। ঈশ্বরের নামের উপাসনা। এই অ্যাসাইনমেন্টের জন্য বিশেষ জ্ঞানের প্রয়োজন ছিল, যা অর্জন করতে আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন অনেক সময় ব্যয় করেছিলেন। এবং যদিও এটি পরে বাতিল করা হয়েছিল, পরিদর্শকের বাবার একাডেমিক বিষয়গুলি বেকায়দায় পড়েছিল: "এটা সম্ভব যে আমার উদ্বেগ নিরর্থক ছিল," তিনি অতীতের "বজ্রঝড়" সম্পর্কে স্মরণ করেছিলেন, "কিন্তু এটি ছিল এবং আমি অনেক কিছু হারিয়েছি। সময় সর্বোপরি, জুন পর্যন্ত এক মাসেরও বেশি সময় আছে, এবং 44টি সেমিস্টারের রচনা পড়তে বাকি আছে (আমি এই সপ্তাহে পড়েছি আট!), 5 জন প্রার্থী, আরও 8 জন পরীক্ষা, এবং ছুটির দিন, পরিষেবা। "বহিরাগত দুঃসাহসিক কাজগুলি ছাড়াও," পরিদর্শকের বাবার এখনও "মানুষের প্রতিদিনের সঙ্গম" (2 কোরি. 11: 28): "আপনি পড়েন, এবং তারপর কেউ ব্যবসায় বা ব্যবসা ছাড়াই আসে, আপনি পড়েন এবং এখানে অতিথিরা আছেন , ইত্যাদি » . কোনওভাবে ব্যবসার সাথে মানিয়ে নিতে, আপনাকে ঘুম কমাতে হবে: "আপনি জানেন, আমি লক্ষ্য করেছি যে আমি দিনে 5-6 ঘন্টা ঘুমাতে শিখেছি, আর নয়, কেবল সবকিছুই সবকিছু ভেঙে দেয়।"

এটি আশ্চর্যের কিছু নয় যে ইতিমধ্যেই এইরকম ব্যস্ত জীবনের প্রথম মাসগুলিতে, আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন, তার স্বাভাবিক স্বাস্থ্য সত্ত্বেও, অতিরিক্ত কাজের অভিজ্ঞতা শুরু করেছেন: "সবচেয়ে খারাপ জিনিসটি হল যে তিনি শারীরিক এবং স্নায়বিকভাবে বিরক্ত ছিলেন: তিনি ঘুম এবং ক্ষুধা হারিয়েছিলেন।" 1914 সালের বসন্তে, তার চাচাতো ভাইয়ের কাছে একটি চিঠিতে, তিনি স্বীকার করেন: "আবার আমি জীর্ণ হয়ে গেছি এবং এই বছর তৃতীয়বার আমি অতিরিক্ত পরিশ্রমী বোধ করছি।"

এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে আত্মার প্রফুল্লতা, সবসময় ফাদার হিলারিয়নের অন্তর্নিহিত, এই কঠিন পরিস্থিতিতেও তাকে ছেড়ে যায় না: "কেবল আমার গল্প থেকে আপনি আমার দুর্দশা সম্পর্কে উপসংহার টানবেন না। আমি সানন্দে সব মেনে নেব। এই ঠিক কি জন্য আমি যাচ্ছিলাম, এবং আমি দেখা, তাই কথা বলতে, ইতিমধ্যে পরিচিত. তার চিঠিতে, কেউ তার জীবনে প্রকৃত সন্ন্যাসীর কাজের অভাবের জন্য দুঃখ খুঁজে পেতে পারে: “শীঘ্রই আমার সন্ন্যাসীর জন্য একটি বছর হবে। সন্ন্যাসবাদ একটি ভাল জিনিস, কিন্তু এটি প্রায় ক্ষণস্থায়ী আমাকে অতিক্রম করেছে। আমার পুরো কষ্ট হল আমি একাকীত্ব নেই, কিন্তু একাকীত্ব ছাড়া আমার কাছেজীবন কঠিন, শান্তি হারিয়েছে। এটি বৈজ্ঞানিক কাজ থেকে দূরত্ব সম্পর্কে দুঃখের সাথে মিশ্রিত: “আমি যখন সন্ন্যাসী হিসাবে এক বছর বয়সী ছিলাম, তখন আমি সংক্ষিপ্ত ছিলাম, বরং শোচনীয়। বিজ্ঞানে স্থবিরতা রয়েছে ... সমস্ত ধরণের পাপ পূর্বের তুলনায় সামান্য কম, এবং মনের শান্তি সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য।

"অ্যাথোস কেসে" আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নের ব্যর্থ অংশগ্রহণ সম্পর্কে অতিরিক্তভাবে বলা উচিত। হিরোমার্টিয়ার হিলারিয়নের জীবনীতে, এটি সাধারণত বলা হয় যে পরম পবিত্র সিনড দুবার - 1913 সালের বসন্তে এবং 1914 সালের মার্চ মাসে - ফাদার হিলারিয়নকে অ্যাথোসের সন্ন্যাসীদের "উদ্দেশ" দেওয়ার কাজে অংশগ্রহণের দায়িত্ব দিয়েছিলেন। এই সংস্করণ অনুযায়ী, উভয় বার আদেশ কিছু সময় পরে বাতিল করা হয়. সারা বছর ধরে একটি সত্যের প্রায় একই রকম পুনরাবৃত্তি, যার চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে, সন্দেহ জাগাতে পারে না, যা 1913 সালের বসন্তে ট্রয়েটস্কির জীবনের পরিস্থিতির সাথে পরিচিতির মাধ্যমে বৃদ্ধি পায়। আমরা জানি যে 1913 সালের মার্চ মাসে, ভি. ট্রয়েটস্কি টন্সার হওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছেন, এবং এই ক্ষেত্রে সিনোডের নির্দেশিত আদেশটি স্পষ্টভাবে স্থানের বাইরে দেখাবে। টনসার পরে, ফাদার হিলারিয়ন তার আত্মীয়দের কাছে দু'মাসের জন্য একটি কল্যাণময় অবস্থার কথা লিখেছেন, কোনো ঝামেলায় ছাপিয়ে নেই।

এই তথ্যগুলির একটি স্পষ্ট অসঙ্গতি হল ফাদার হিলারিয়নের কাছ থেকে লিডিয়া পাভলোভনা আরখাঙ্গেলস্কায়ার কাছে 1913 সালের এপ্রিলের একটি চিঠি, যেখানে লেখক মন্তব্য করেছেন: "অথোনাইটদের সাথে বিষয়টি আমার অংশগ্রহণ ছাড়াই সমাধান করা হয়েছে। এটা সম্ভব যে আমার উদ্বেগ নিরর্থক ছিল, কিন্তু আমার এটা ছিল, এবং আমি অনেক সময় হারিয়েছি।

উল্লিখিত চিঠির বিষয়বস্তু সতর্কতার সাথে পরীক্ষা করে এই সন্দেহগুলি খুব সহজেই সমাধান করা হয়। দেখা যাচ্ছে যে এই চিঠিটি আসলে প্রায় এক বছরের সময়ের পার্থক্য সহ দুটি অক্ষর নিয়ে গঠিত। এই চিঠিগুলির ডেটিং একটিতে একত্রিত হয়ে বেশ কয়েক দিনের নির্ভুলতার সাথে তাদের মধ্যে বর্ণিত ঘটনা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়।

প্রথম চিঠি লেখার সময় নিম্নলিখিত নির্দেশিকা দ্বারা নির্ধারিত হয়। এটি আরখানগেলস্ক থেকে খেরসন থেকে চিঠির লেখকের প্রস্থানের তারিখের নাম দেয় - 31 ডিসেম্বর এবং ঠিকানার (অর্থাৎ লিডিয়া পাভলোভনা থেকে) থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার দুই সপ্তাহ পরে প্রেরকের সাথে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলি বর্ণনা করে। উপরন্তু, চিঠির লেখক তার মাস্টারের থিসিস উল্লেখ করেছেন: "অনুমোদনের জন্য অপেক্ষা করছে।" উপরে উল্লিখিত হিসাবে, ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কি 16 জানুয়ারী, 1913 সালের পবিত্র ধর্মসভার একটি ডিক্রি দ্বারা ধর্মতত্ত্বের মাস্টার হিসাবে অনুমোদিত হয়েছিল। সুতরাং, প্রথম চিঠি লেখার সময় 13 জানুয়ারী থেকে 16 জানুয়ারী, 1913, প্লাস বা বিয়োগ এক বা দুই দিন সময়কাল হিসাবে নিশ্চিতভাবে নির্ধারণ করা যেতে পারে।

যৌগিক চিঠির দ্বিতীয় অংশের জন্য, 1913 সালের এপ্রিলের অনুলিপিতে তারিখ, এটির লেখার সময়টি কম সঠিকভাবে নির্ধারিত হয় না। প্রথমত, চিঠিটি এপ্রিলের শেষ দিনগুলিতে লেখা হয়েছিল: "সব মিলিয়ে, জুন পর্যন্ত এক মাসেরও বেশি সময় আছে।" দ্বিতীয়ত, এটি বলে: “আমরা শীঘ্রই ফ্লোরেনস্কি এবং ভিনোগ্রাডভের মধ্যে বিরোধের অপেক্ষায় আছি; সম্ভবত সংক্ষিপ্ততম সময়ের মধ্যে সঞ্চালিত হবে. এই উল্লেখটি সঠিকভাবে দ্বিতীয় চিঠির বছর নির্ধারণ করে, যেহেতু পুরোহিত পাভেল ফ্লোরেনস্কি এবং আমার ম্যাজিস্ট্রিয়াল বিরোধ। ভ্যাসিলি ভিনোগ্রাডভ, এমডিএ-র সহকারী অধ্যাপক "অ্যাসেটিসিজম এবং হোমিলিটিক্সের সাথে যাজক ধর্মতত্ত্ব বিভাগে", যথাক্রমে, 19 এবং 22 মে, 1914-এ সংঘটিত হয়েছিল (এই বিবাদগুলি, অতীতের মতো, আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নের আরেকটি চিঠিতে উল্লেখ করা হয়েছে - তারিখ 2 জুন, 1914)। বছরের সময় এবং চিঠিটি লেখার বছরের এই ইঙ্গিতের পরে, চিঠির লেখকের অংশগ্রহণ ছাড়াই "অথোনাইটদের সাথে বিষয়টি সমাধান করা হয়েছে" বলা হয়। উল্লেখ্য বৈশিষ্ট্যগুলি 1914 সালের এপ্রিলের শেষের দিকে আত্মবিশ্বাসের সাথে যৌগিক চিঠির দ্বিতীয় অংশের তারিখ তৈরি করা সম্ভব করে।

এইভাবে চিঠিটি, ভুলভাবে এপ্রিল 1913 তারিখে, দুটি চিঠি নিয়ে গঠিত। প্রথমটি (শেষ ছাড়া) লেখা হয় এবং। 1913 সালের জানুয়ারির মাঝামাঝি সময়ে এমডিএ ভি. ট্রয়েটস্কির সহযোগী অধ্যাপক এবং দ্বিতীয়টি (শুরু ছাড়াই) 1914 সালের এপ্রিলের শেষে একাডেমির পরিদর্শক আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন লিখেছিলেন।

প্রস্তাবিত তুলনাটি আমাদের জোর দিয়ে বলতে দেয় যে অ্যাথোস সন্ন্যাসীদের উপদেশ দেওয়ার আদেশটি পবিত্র সিনড দ্বারা আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি) কে 1914 সালের মার্চ মাসে একবার দেওয়া হয়েছিল, যা 1914 সালের মার্চ মাসে লেখা ফাদার হিলারিয়নের চিঠিতে উল্লেখ করা হয়েছে: “.. Synod সম্প্রতি এমন একটি আদেশ পেয়েছি যে আমি অবিলম্বে আমার শান্ত হারিয়ে ফেলেছিলাম এবং হতাশাগ্রস্ত হয়ে পড়েছিলাম। এই ব্যবসাটি সাধারণত নোংরা, অত্যন্ত দায়িত্বশীল, আমার (বরং নোংরা) চিত্রের জন্য খুব উপযুক্ত নয়, যথেষ্ট বই প্রস্তুতির প্রয়োজন, যা আমার কাছে নেই, এবং খুব কম সময় বাকি আছে, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, এটি ছাড়া আমি তা করতে পারি না। একাডেমিক বিষয়গুলি কীভাবে সামলাতে হয় তা জানুন। এই অ্যাসাইনমেন্ট শুধু আমাকে হতাশ করে। এই আদেশটি একই বছরের এপ্রিলে প্রত্যাহার করা হয়েছিল, যেহেতু আমরা 1914 সালের এপ্রিলের শেষের একটি চিঠি থেকে জানতে পারি, ভুলভাবে 1913 সালের এপ্রিল তারিখে।

তার পরিদর্শনকালে, আর্কিমন্ড্রাইট হিলারিয়ন বিশপদের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রাখেন যারা বিপ্লবের পরে বিভিন্ন ধর্মীয় এবং গির্জা-বিরোধী আন্দোলনের প্রধান হয়ে ওঠেন। এরা হলেন আর্চবিশপ অ্যান্থনি (খ্রাপোভিটস্কি), পরে ROCOR-এর প্রধান; বিশপ থিওডোর (পোজদেভস্কি), যিনি মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস (স্ট্রাগোরোডস্কি) এর চাঞ্চল্যকর ঘোষণার পরে, "অ-স্মরণীয়" শিবিরে যোগ দিয়েছিলেন এবং বিশপ ইভডোকিম (মেশচেরস্কি), সংস্কারবাদী অল-রাশিয়ান কেন্দ্রীয় কাউন্সিলের ভবিষ্যত চেয়ারম্যান এবং সিনোড ( তিনজনই এমডিএ-র রেক্টর হিসেবে কাজ করেছেন)। এর মানে এই নয় যে আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন অন্যান্য হায়াররার্কদের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ শর্তে ছিলেন না যারা শহীদ হিসাবে তাদের জীবন শেষ করেছিলেন। তিনি বন্ধু ছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, বিশপ প্রকোপিয়াস (টিটভ), বিশপ জুভিনালি (মাসলোভস্কি), আর্চবিশপ পিটার (জভেরেভ) এবং আরও অনেক ভবিষ্যতের পবিত্র শহীদের সাথে। কিন্তু উপরে উল্লিখিত তিনটি হায়ারার্কের সাথে বন্ধুত্বের উদাহরণে, আমি ফাদার হিলারিয়নের দুটি মূল্যবান আধ্যাত্মিক গুণ দেখাতে চাই, যা খুব কমই একজন ব্যক্তির মধ্যে পাওয়া যায়। একদিকে, এটি প্রায় সমস্ত মানুষের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে উন্মুক্ততা এবং বন্ধুত্ব। অন্যদিকে চিন্তার স্বাধীনতা, নিজের অবস্থান রক্ষায় স্বাধীনতা ও দৃঢ়তা।

আর্কিমন্ড্রাইট হিলারিয়ন মেট্রোপলিটান অ্যান্টনির সাথে দেখা করেন যখন তিনি এখনও ভ্লাদিমির ট্রয়েটস্কি ছিলেন এবং তারপর থেকে তিনি ভ্লাদিকা অ্যান্টনির সাথে উষ্ণ, বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রেখেছেন। সম্ভবত, তাঁর বিশিষ্টতা অ্যান্টনি কিছুটা হলেও ভি. ট্রয়েটস্কির সন্ন্যাসী হওয়ার সিদ্ধান্তকে প্রভাবিত করেছিল। পরেরটি 1912 সালের মধ্যস্থতার ফিস্টে ভলিনস্কির আর্চবিশপ অ্যান্থনির সাথে তার কথোপকথনের কথা স্মরণ করে: "আপনি কি এখনও হ্যাজেল গ্রাসের মতো হাঁটছেন?" - সাধু আমার সাথে দেখা করেছেন। আমরা অনেক কথা বলেছি এবং সাধারণত খুব সান্ত্বনা পেয়েছি। এমডিএ-র একজন পরিদর্শক হিসেবে, আর্কিমন্ড্রিট হিলারিয়ন তার সিনিয়র কমরেড-বিশপকে "একজন অত্যন্ত পূজনীয় সাধু" হিসাবে কথা বলেছেন যিনি "ক্যাথলিক শিক্ষাবাদ থেকে আমাদের ধর্মতত্ত্বকে শুদ্ধ করার জন্য অক্লান্তভাবে সমর্থন করেন।"

তা সত্ত্বেও, উভয় শ্রেণির বন্ধুত্ব এবং পারস্পরিক শ্রদ্ধা ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তাধারার স্বাধীনতার সাথে তাদের মধ্যে সম্পূর্ণ সহাবস্থান ছিল। মেট্রোপলিটন অ্যান্থনির ধর্মতাত্ত্বিক যুক্তির বৈজ্ঞানিক মূল্যের জন্য, আর্চবিশপ হিলারিয়ন এটি সম্পর্কে সমালোচনামূলকভাবে কথা বলেছেন। এস. ভলকভের স্মৃতিকথা অনুসারে, "সেই বছরের বিখ্যাত বিজ্ঞানী আর্চবিশপ অ্যান্থনি (খ্রাপোভিটস্কি) ফ্লোরেনস্কির কাজ সম্পর্কে বেশ তীক্ষ্ণভাবে বলেছিলেন: "হয় আমি দর্শনের আর কিছু বুঝি না, বা এটি কেবল খলিস্টের বাজে কথা!" এতে, এমডিএ পরিদর্শক মন্তব্য করেছিলেন যে তিনি "শুধুমাত্র তার রায়ের প্রথমার্ধের সাথে একমত হতে প্রস্তুত, যেহেতু গির্জা প্রশাসন এবং জনসাধারণের বিষয়ে ব্যস্ত থাকার কারণে, অ্যান্টনি "দর্শন থেকে পিছিয়ে পড়েছেন এবং এর সাম্প্রতিক প্রবণতাগুলিকে অবমূল্যায়ন করেছেন"।

একাডেমির পরিদর্শক এবং এমডিএ-র রেক্টর, বিশপ থিওডোর (পোজদেভস্কি): "আমি অত্যন্ত আনন্দিত," তিনি তার পরিদর্শকের প্রথম মাসগুলিতে লিখেছিলেন, "এবং আমি আমার আনন্দ লুকিয়ে রাখি না। শ্রদ্ধেয়। থিওডোর আমার সাথে খুব ভাল আচরণ করে। তিনি তিরস্কার করেন না, এমনকি যখন তার উচিত। আমাদের সম্পর্ক অত্যন্ত সহজ: মস্কোতে রেক্টর এবং পরিদর্শকের মধ্যে এই ধরনের সম্পর্ক। অনেক দিন ধরে কোনো একাডেমি ছিল না, মনে নেই।”

1915 সালে, "নোট অফ দ্য ডুমা ক্লার্জি" প্রকাশিত হয়েছিল, যা বলেছিল যে "কেউ শত শত ক্ষেত্রে নির্দেশ করতে পারে যখন একজন সন্ন্যাসী, যিনি প্রায় সবেমাত্র ছাত্রদের বেঞ্চ ছেড়েছেন, 25-26 বছর বয়সে স্কুলের সুপারিনটেনডেন্ট নিযুক্ত হন। অথবা সেমিনারি পরিদর্শক”। যদিও কর্তৃত্বের পদে সন্ন্যাসীদের অগ্রাধিকারমূলক নিয়োগের প্রবণতা আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে ঘটেছিল শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, কিন্তু, প্রথমত, এই প্রবণতাটি বেশ স্বাভাবিক বলে মনে হয়, এবং দ্বিতীয়ত, "নোট" ("শত শত কেস") এর হাইপারবোল সন্ন্যাসবাদের প্রতি শ্বেতাঙ্গ পাদরিদের ঘন ঘন শত্রুতা প্রকাশ করে, যা পরবর্তীতে পুনর্নবীকরণবাদী মতাদর্শে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয়েছিল। আর্কিমন্ড্রাইট হিলারিয়ন যতদূর সম্ভব, মিথ্যা বিবৃতি প্রকাশ করাকে তার কর্তব্য বলে মনে করেছিলেন এবং সেমিনারী এবং ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলির প্রশাসনিক গঠনের পরিসংখ্যানগত তথ্য উদ্ধৃত করেছিলেন, যা অনুসারে, 1915 সাল নাগাদ, সেমিনারী এবং স্কুলগুলিতে সরকারী পদে মাত্র 50 জন সন্ন্যাসী ছিলেন। , যা ছিল মোট সংখ্যার 10% এর কম। উল্লিখিত প্রতিষ্ঠানের প্রশাসনিক কর্মচারী। উদাহরণস্বরূপ, সেমিনারী পরিদর্শকদের মধ্যে 7 জন সন্ন্যাসী, 7 জন পুরোহিত এবং 45 জন ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তি ছিলেন। নিঃসন্দেহে, এমডিএর পরিদর্শকের এই ধরনের বিবৃতিকে একাডেমির রেক্টর, বিশপ থিওডোর স্বাগত জানিয়েছেন।

তথাপি, সন্ন্যাসবাদ রক্ষায়, আর্চবিশপ অ্যান্থনি এবং বিশপ থিওডোরের বিপরীতে, আর্কিমন্ড্রাইট হিলারিয়ন একটি মধ্যপন্থী অবস্থান বজায় রেখেছেন। তার জন্য, সন্ন্যাসবাদ এবং পারিবারিক জীবন হল জীবনের বিভিন্ন রূপ যাকে খ্রিস্টের আদেশের পরিপূর্ণতার মাধ্যমে মানুষকে পরিত্রাণের পথে নিয়ে যাওয়ার জন্য বলা হয় (উদাহরণস্বরূপ, "খ্রিস্টের আদর্শের ঐক্য" দেখুন)। এবং যখন বিশপ থিওডোরের সভাপতিত্বে অল-রাশিয়ান কংগ্রেস অফ লার্নড সন্ন্যাসবাদে, একটি "সন্ন্যাসী" একাডেমি তৈরির প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছিল, তখন আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন, হিরোমঙ্ক বার্থোলোমিউ (রেমোভ) এর সাথে এই ধারণার বিরোধিতা করেছিলেন, তার অবস্থান ব্যাখ্যা করেছিলেন। এই সত্যের দ্বারা যে "শিক্ষিত সন্ন্যাসবাদ বর্তমানে সাধারণভাবে, ধর্মতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের কাছাকাছি নয় এবং প্রায়শই, দুর্ভাগ্যবশত, যথাযথ সম্মান ছাড়াই এটি আচরণ করে।

ভি. ট্রয়েটস্কির ছাত্রাবস্থায় এমডিএ-র রেক্টর বিশপ ইভডোকিম (মেশচারস্কি) এর সাথেও আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নের বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক ছিল, যিনি পরে এই সম্পর্কগুলি বজায় রেখেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, 1912 সালের জুনে, তুলাতে আড়াই দিন কাটানোর পরে, ভ্লাদিমির আলেকসিভিচ "কয়েক জনকে দেখেছিলেন, যেহেতু তিনি প্রায় সারাক্ষণ বসে থাকতেন" তাঁর অনুগ্রহ ইভডোকিমের সাথে, সেই বছরগুলিতে কাশিরস্কির বিশপ, তুলা বিশপের ভিকার। . কিন্তু এটি 1923 সালে আর্চবিশপ হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি) কে সংস্কারবাদী বিরোধের সাথে লড়াই করতে বাধা দেয়নি, যেখানে আর্চবিশপ ইভডোকিম (মেশচারস্কি) সেই সময়ে একজন সক্রিয় ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠেন।

1914 সালের গ্রীষ্মে, আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নের চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতিগুলি যুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের দ্বারা জব্দ করা হয়েছিল: "প্রথমত, কোনওভাবে আত্মা পড়াশোনায় মিথ্যা বলে না," তিনি 1914 সালের অক্টোবরে লিখেছিলেন। - এটা যুদ্ধের কারণে। প্রথমে অনেক খবরের কাগজ পড়তাম। প্রায় সারাদিনই। এখন অনেক কমিয়ে দিয়েছি, বড় বড় কী ছাপা হয় তা বেশি পড়ি। এখন যুদ্ধের থিম তার ধর্মোপদেশ, বক্তৃতা (উদাহরণস্বরূপ: "সের্গিয়েভ পোসাদের স্কোয়ারে জনসাধারণের প্রার্থনার আগে বক্তৃতা") এবং এমনকি বক্তৃতাগুলিতে ("চার্চের ধর্মতত্ত্ব এবং স্বাধীনতা") শোনা যায়। তিনি একাডেমিক পরিষেবাকে আদর্শগত ফ্রন্টে শত্রুতায় অংশগ্রহণ হিসাবে উপস্থাপন করেন এবং এই ফ্রন্ট থেকে সক্রিয় সেনাবাহিনীতে রূপান্তরকে উপলব্ধি করেন, যদিও পরিত্যাগ হিসাবে নয়, তবে অন্তত সাধারণ শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াইয়ের স্তর হ্রাস হিসাবে। যখন মার্চ 1915 এবং. রাশিয়ান সাম্প্রদায়িকতার ইতিহাস ও প্রকাশ বিভাগে একাডেমির সহযোগী অধ্যাপক A.V. রেমেজভ সক্রিয় সেনাবাহিনীতে প্রবেশের জন্য তাকে ছুটি মঞ্জুর করার জন্য একাডেমীর কাউন্সিলের কাছে একটি পিটিশন দাখিল করেছিলেন, আর্কিমন্ড্রিট হিলারিয়ন কাউন্সিলের কাছে তার "বিরোধপূর্ণ মতামত" উপস্থাপন করেছিলেন। "দেশপ্রেমের অভাবের জন্য তিরস্কার হওয়ার সম্ভাবনায় আমি বিব্রত নই," তিনি তার আপত্তি শুরু করেন, এমডিএ কাউন্সিলের সংখ্যালঘু সদস্যদের মতামত প্রকাশ করে, "কারণ কখনও কখনও, আমার মতে, এটি দেশপ্রেমের কর্তব্য যে আপনাকে আপনার জায়গায় থাকতে হবে এবং আপনার সরাসরি ব্যবসা করতে হবে, যার জন্য আপনাকে দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে এবং যার জন্য আমি প্রস্তুত... একজন সেক্টোলজিস্টকে দ্রুত একজন ভালে রূপান্তরিত করার সম্ভাবনায় আমার খুব কম বিশ্বাস আছে প্রকৌশলী... এদিকে, জার্মানদের বিরুদ্ধে লড়াই শুধু যুদ্ধক্ষেত্রে নয়, তা বাণিজ্য, শিল্প এবং বিজ্ঞানেও। সাম্প্রদায়িকতার বিরুদ্ধে সংগ্রাম, এই "জার্মান বিশ্বাসের" বিরুদ্ধে, একই শত্রু চেতনা এবং শত্রু চিন্তার বিরুদ্ধে সংগ্রাম। এই সংগ্রাম জনাব রেমেজভের প্রত্যক্ষ দায়িত্ব, এবং এই দায়িত্ব পালনে তিনি নিঃসন্দেহে আরও কার্যকর হতে পারেন কারণ তিনি ইতিমধ্যেই তার শিক্ষার দ্বারা প্রশিক্ষিত।

ইতিহাস প্রাইভেট এবং রাষ্ট্রীয় উভয় স্কেলে আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নের সঠিকতা নিশ্চিত করেছে। "হায়! - দুই বছর পর প্রফেসর আই.ভি. পপভ, - দুঃখজনক বাস্তবতা - প্রতিবাদকারীদের পাশে রয়েছে: A.V. শত্রুর বুলেটে নয়, একটি দুর্বল রোগে মারা গেছে। দুই বছরের অনেকটাই মিলিটারী সার্ভিসএ.ভি. রিসর্ট, হাসপাতাল, হাসপাতালে স্থান নিয়েছে. এবং রাশিয়া রাশিয়ান-জার্মান ফ্রন্টে নয়, দেশের অভ্যন্তরে পরাজিত হয়েছিল এবং এই পরাজয়ের উত্স ছিল জনপ্রিয় মতাদর্শের একটি বিপর্যয়কর পরিবর্তন, নৈতিক নির্দেশিকাগুলির ক্ষতি, যা ফলস্বরূপ, একটি বিশাল ধর্মত্যাগের ফলাফল ছিল। গির্জা. আর্কিমন্ড্রাইট হিলারিয়নের ধর্মতাত্ত্বিক, শিক্ষাদান এবং প্রচারের কার্যক্রম তার জীবনের শিক্ষাগত সময়ে চার্চে থাকার প্রয়োজনে নিবেদিত ছিল, যারা অবিশ্বাস, অনৈতিকতা বা ভিন্নতা এবং সাম্প্রদায়িকতার মোহ থেকে দূরে সরে গেছে তাদের সেখানে ফিরে আসার জন্য।

1 মে, 1917 এর পরে, যখন সিনডের প্রধান প্রসিকিউটর ভিএন এর প্রচেষ্টার মাধ্যমে। লভভ বিশপ থিওডোর (পোজদেভস্কি) এমটিএ-র রেক্টরের পদ থেকে বরখাস্ত করা হয়েছিল, আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নকে এমটিএর রেক্টরের অস্থায়ী দায়িত্ব নিতে হয়েছিল। 10 সেপ্টেম্বর, 1917 সালে, অধ্যাপক এ.পি. অরলভ, যিনি একই বছরের "অক্টোবর 5 এ একজন ডেকন নিযুক্ত হন, 8 অক্টোবর একজন পুরোহিত এবং 9 অক্টোবর পুরপতির পদে উন্নীত হন।" আর্কিমন্ড্রাইট হিলারিয়ন, এখন রেক্টর হিসাবে তার দায়িত্ব থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত, বরখাস্তের জন্য একটি আবেদন জমা দিয়েছেন, যেহেতু পরিদর্শকের পদটি বিলুপ্ত করা হয়েছে, এবং তার জায়গায় প্রবর্তিত রেক্টরের সহকারীর পদটি নির্বাচনী হয়ে উঠেছে। 17 অক্টোবর, 1917 সালে, সিনোডের ডিক্রির মাধ্যমে, তাকে তার পদ থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল এবং একই বছরের 29 অক্টোবর, একাডেমি কাউন্সিলের "প্রায় সর্বসম্মত নির্বাচন" দ্বারা, তিনি এমটিএ-এর রেক্টরের সহকারী হয়েছিলেন, অর্থাৎ একই পরিদর্শক।

অবশ্যই, 1917 সালে আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি) এর প্রধান ক্রিয়াকলাপটি স্থানীয় কাউন্সিলে তার অংশগ্রহণ এবং এর প্রস্তুতির সাথে যুক্ত ছিল এবং এই ক্রিয়াকলাপের প্রধান কাজটি ছিল পিতৃপুরুষের নির্বাচন। সেই সময়ে একজন পিতৃপতি নির্বাচনের বিষয়টি বেশ সক্রিয় বিরোধিতাকে উস্কে দিয়েছিল, প্রধানত পাদরি এবং সাধারণ মানুষের কাছ থেকে, যারা পরে পুনর্নবীকরণবাদী বিভেদে যোগ দিয়েছিল। এমনকি "মস্কো কংগ্রেস অফ ক্লারজি এবং লাইটি, এই বিষয়ে আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নের রিপোর্টের অনুমতি দেওয়া হয়নি।"

অর্থোডক্স রাশিয়ান চার্চের পবিত্র কাউন্সিল 15 আগস্ট, পুরানো শৈলীতে মস্কোতে খোলা হয়েছিল। ঈশ্বরের মায়ের অনুমানের উৎসবে। আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি) মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমী থেকে অধ্যাপক আই.ভি. এর সাথে কাউন্সিলের সদস্য নির্বাচিত হন। পপভ এবং আর্চপ্রিস্ট ডি.ভি. বড়দিন। এর আগে, আর্কিমন্ড্রাইট হিলারিয়ন এমডিএ থেকে প্রি-কাউন্সিল কাউন্সিলে ডেপুটি ডেলিগেট (প্রফেসর আই.ভি. পোপোভা) নির্বাচিত হয়েছিলেন, কিন্তু সন্ন্যাস কংগ্রেসের আয়োজনে ব্যস্ত থাকার কারণে এর কাজে অংশ নিতে পারেননি।

আর্কিমন্ড্রাইট হিলারিয়ন, সম্ভবত সবচেয়ে সক্রিয় নয়, তবে কাউন্সিলে একটি ধ্রুবক এবং সক্রিয় অংশগ্রহণকারী। আমরা তাকে কাউন্সিলের সাংগঠনিক কাজে অংশগ্রহণ করতে দেখি। তিনি ভোট পর্যবেক্ষণ করেন, ভোট গণনায় অংশগ্রহণ করেন, পিপলস ডেপুটিজ কাউন্সিলের কাছে প্যাট্রিয়ার্ক এবং কাউন্সিলের খসড়া আপিল পড়েন।

ফাদার হিলারিয়নের বক্তৃতা কাউন্সিলের সদস্যদের কাছ থেকে একটি প্রাণবন্ত প্রতিক্রিয়া জাগিয়ে তোলে এবং প্রতিরক্ষা করা অবস্থানের ক্ষমতা, দৃঢ়তা এবং ধর্মীয় প্রকৃতির দ্বারা আলাদা করা হয়। আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন যে আলোচনায় অংশ নেন তার পরিসর তার স্বার্থের ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ। এগুলি চার্চ প্রশাসন এবং গির্জার জীবনের বিষয়, ঐক্যের বিষয় এবং চার্চের সীমানা সম্পর্কিত। এছাড়াও, তিনি ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় এবং নতুন সরকারের সাথে সম্পর্কের বিষয়ে বিতর্কে অংশ নেন।

আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন গির্জার সম্পত্তির বলশেভিক সামাজিকীকরণকে "নিন্দাজনক সহিংসতা" হিসাবে চিহ্নিত করার প্রস্তাব করেছেন এবং সেইজন্য, কাউন্সিল অফ পিপলস কমিসার্সের কাছে একটি বিবৃতিতে, ক্যাথেড্রাল "ঘোষণা করতে বাধ্য যে আমাদের গীর্জা এবং মন্দিরগুলিকে সামাজিকীকরণ করা যাবে না।" একই সময়ে, ফাদার হিলারিয়ন সচেতন যে এই জাতীয় ঘোষণা রাশিয়ান চার্চ এবং এর সম্পত্তির প্রতি সোভিয়েত কর্তৃপক্ষের মনোভাবকে প্রভাবিত করবে না: “আমাদের এই জাতীয় বিবৃতি অবশ্যই সোভিয়েত সরকার এবং সামাজিকীকরণকে বিশ্বাস করবে না। গির্জা এবং মাজারগুলি সম্ভবত আমাদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে পরিচালিত হবে।" এমটিএ-র রেক্টরের সহকারী হিসাবে, আর্কিমন্ড্রাইট হিলারিয়ন কাউন্সিলে উত্থাপিত আধ্যাত্মিক শিক্ষার সমস্যাগুলির প্রতি উদাসীন হতে পারেননি। আমরা তাকে আধ্যাত্মিক এবং শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের বিভাগের প্রতিবেদনে "শিক্ষা ও আধ্যাত্মিক প্রতিষ্ঠানের ধরন এবং পরিচালনার বিষয়ে" মতামত বিনিময়ে অংশগ্রহণ করতে দেখি। মঠ এবং সন্ন্যাস সংক্রান্ত বিভাগের প্রতিবেদনের পরে, ফাদার হিলারিয়ন একটি সংশোধনী প্রস্তাব করেছেন যে বৈধতা দিয়ে একজন বিদ্বান সন্ন্যাসীকে 20 বছর ধরে একাডেমিক চাকরিতে থাকতে হবে। সংশোধনীটি কাউন্সিলের কিছু সদস্যের সহানুভূতি জাগিয়েছিল, বিশেষ করে, বিশপ আনাতোলি চিস্টোপলস্কি এবং অধ্যাপক। আই.ভি. পপভ, কিন্তু প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল।

সাধারণ মানুষের কাছ থেকে সরাসরি এপিস্কোপাল পদে নির্বাচনের অগ্রহণযোগ্যতার বিষয়ে আর্কিমন্ড্রাইট হিলারিয়নের প্রস্তাবিত সংশোধনীও প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। ফাদার হিলারিয়ন মঠের অ্যাবটদের প্রতিস্থাপন করার সময় নির্বাচনের নীতিকে আইনে স্থাপনের সাথে একমত নন: "এটি একটি নির্বাচন নয়, নির্বাচনের খেলা।" তবে, সম্ভবত, সেই সময়ের প্রবণতা কাউন্সিলকে তার যুক্তিগুলি গ্রহণ করতে দেয়নি।

খ ও রাশিয়ান চার্চের মধ্যে একটি সমান্তরাল, সহ-ধর্মীয় শ্রেণিবিন্যাস তৈরি করার অগ্রহণযোগ্যতা সম্পর্কে আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নের যুক্তি, একটি নতুন বিভেদের সম্ভাবনায় পরিপূর্ণ, কাউন্সিলের সদস্যদের সাথে আরও বেশি সাফল্য পেয়েছিল। চেলিয়াবিনস্কের বিশপ সেরাফিম সহবিশ্বাসীদের যুক্তির প্রতি আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নের প্রতিক্রিয়াকে "জ্ঞানী" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। কাউন্সিলের সিদ্ধান্তে, একটি আপস সংস্করণ গৃহীত হয়েছিল, যা অনুসারে একই বিশ্বাসের একজন ভিকার বিশপের নির্বাচনের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।

আর্কিমন্ড্রাইট হিলারিয়ন ইউক্রেনীয় চার্চের স্বায়ত্তশাসনের ইস্যু নিয়ে আলোচনায় অংশ নেন, চার্চ এবং রাজ্য প্রশাসনিক বিভাগের মধ্যে সামঞ্জস্যের নীতিকে রক্ষা করেন, যা ক্যাননগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

বিবাহ বিলুপ্তির কারণ সম্পর্কে কাউন্সিলে আলোচনার ফলে স্বাভাবিকভাবেই চার্চের সীমানা নিয়ে ধর্মতাত্ত্বিক বিরোধ দেখা দেয়। এই ইস্যুতে আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নের অবস্থান অপরিবর্তিত: “হেটেরোডক্সি এবং নন-অর্থোডক্সে বিভাজন অগ্রহণযোগ্য, এবং ধর্মত্যাগের মাত্রাগুলিকে আলাদা করা অসম্ভব… আমাদের এখানে চার্চ থেকে দূরে সরে যাওয়া, চার্চ থেকে অভ্যন্তরীণ বিচ্ছিন্নতার কথা বলতে হবে। বাইরের পতনের সাথেও একাত্ম হয়।"

তবে 1917-1918 সালের কাউন্সিলের সময় আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি) এর প্রধান মনোযোগ রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সর্বোচ্চ গির্জা প্রশাসনের প্রশ্নে এবং বিশেষত পিতৃপুরুষের প্রশ্নে কেন্দ্রীভূত হয়েছিল। আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন শুধুমাত্র একজন সদস্যই নন, উচ্চ গির্জা প্রশাসনের বিভাগের একজন স্পিকারও (সাধারণত অধ্যাপক পিডি ল্যাপিনের সাথে)। তিনি বিতর্কে অংশগ্রহণ করেন, এইচসিইউতে বিভাগের একজন স্পিকার হিসাবে ব্যাখ্যা দেন, তিনি যে ক্যাথেড্রাল বিভাগের প্রতিনিধিত্ব করেন তার অবস্থান রক্ষা করেন, এইচসিইউতে বিভাগের একজন স্পিকার হিসাবে তার কার্যকলাপের জন্য কাউন্সিলের পক্ষ থেকে কৃতজ্ঞতা পাওয়ার যোগ্য।

কাউন্সিলের প্রধান সিদ্ধান্তের তাত্পর্যের দিক থেকে সর্বাধিক বিখ্যাত, পিতৃতন্ত্রের প্রতিরক্ষায় উচ্চারিত আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নের শব্দ। আর্চপ্রিস্ট ভ্লাদিস্লাভ টাইপিন এই শব্দটিকে "মহিমা" এবং "পাঠ্যপুস্তক" হিসাবে বলেছেন।

এটি জানা যায় যে রাশিয়ান চার্চে পিতৃতান্ত্রিক পুনরুদ্ধারের বিষয়টি 1917-1918 সালের স্থানীয় কাউন্সিলে বিবেচনা করা উচিত ছিল এমন বিষয়গুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল না। এই সমস্যাটি বিবেচনা করার জন্য কাউন্সিলের জন্য আনুষ্ঠানিক প্রস্তাবটি প্রথম 11 অক্টোবর, 1917-এ একটি বৈঠকে আস্ট্রখানের বিশপ মিত্রোফান (ক্রাসনোপলস্কি), সর্বোচ্চ গির্জা প্রশাসনের বিভাগের চেয়ারম্যানের প্রতিবেদনে তৈরি করা হয়েছিল। সেই দিন থেকে, পিতৃতন্ত্রের প্রশ্নে কাউন্সিলে উত্তপ্ত বিতর্ক ছড়িয়ে পড়ে, যা 28 শে অক্টোবর একটি সিদ্ধান্ত না হওয়া পর্যন্ত কমেনি। এই ইস্যুতে বক্তাদের মধ্যে পিতৃতন্ত্রের সমর্থক এবং বিরোধীদের অনুপাত ছিল যথাক্রমে 39 এর বিপরীতে 12, অর্থাৎ, পিতৃতন্ত্রের নির্বাচনের বিরোধীরা বক্তার এক চতুর্থাংশেরও কম। আমরা যদি তাদের (অর্থাৎ বিরোধীদের) বর্ধিত কার্যকলাপ বিবেচনা করি, তবে আমরা অনুমান করতে পারি যে কাউন্সিলের সদস্যদের মধ্যে এই অংশটি আরও ছোট ছিল। এই বোঝাপড়াটি পিতৃতন্ত্রের বিরোধীদের বক্তৃতায়ও শোনা যায়, যারা সংখ্যাগরিষ্ঠের মতামতের বিপরীতে তাদের অবস্থানের কথা বলে। একজন বক্তা তার ক্ষমতার সীমার অনিশ্চয়তার কারণে রাশিয়ান চার্চের প্রথম হায়ারার্কের নির্বাচনের পক্ষে বা বিপক্ষে কথা বলতে পারেননি। দুজন বক্তা বলেছেন যে তারা সন্দেহ দূর করেছেন এবং তারা পিতৃতন্ত্রের পক্ষে তাদের মতামত পরিবর্তন করেছেন। এইভাবে, আমরা পুনরাবৃত্তি করি, পিতৃতন্ত্রের নির্বাচনের বিরোধীরা স্পিকারদের এক চতুর্থাংশেরও কম।

141 ভোটের সাথে 112 ভোটের অনুপাত রাশিয়ান চার্চে পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের সমর্থক এবং বিরোধীদের সংখ্যার সাথে মিলে না, যেমনটি কিছু ঐতিহাসিক দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছে, যেহেতু প্রদত্ত পরিসংখ্যানগুলি অন্য একটি বিষয়ে ভোট দেওয়ার ফলে প্রাপ্ত হয়েছিল, যথা , মস্কোতে বিপ্লবী অস্থিরতার তীব্রতা দ্বারা সূচিত পিতৃতন্ত্রের আগাম নির্বাচনের ইস্যুতে। রাস্তার লড়াইয়ের কারণে কাউন্সিলের অনেক সদস্য ৩০ অক্টোবরের সভায় যোগ দিতে পারেননি। কাউন্সিলের সদস্যরা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে অবিলম্বে একজন পিতৃপতি নির্বাচন করবেন নাকি কাউন্সিলের পূর্ণাঙ্গ গঠনের জন্য অপেক্ষা করবেন। পিতৃতন্ত্রের জরুরি নির্বাচনের বিরুদ্ধে ভোট দেওয়া 112 জনের বেশির ভাগই নির্বাচনের বিরোধী ছিলেন না। কাউন্সিলের সিংহভাগ সদস্য শুধু পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের প্রয়োজনীয়তাই নয়, পিতৃপ্রধান নির্বাচিত হবে বলেও সন্দেহ করেননি। তারা কেবলমাত্র আগাম নির্বাচনের ন্যায্যতা নিয়ে সন্দেহ পোষণ করেছিল, যাদের অনুপস্থিতিতে ক্যাথেড্রাল চেম্বারে যাওয়ার পথে বুলেট এবং বিস্ফোরিত শেলগুলির শব্দে থামানো হয়েছিল। কাউন্সিলের একজন সদস্য এ.এ। পাপকভ, - আমাদের অনেক বাবা এবং ভাই মস্কোর বিভিন্ন জায়গায় বসে আছেন এবং তাদের সমস্ত ইচ্ছা নিয়ে এখানে আসতে পারেন না। আর তাদের ছাড়াই পিতৃপ্রধান নির্বাচনের বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করব। এই বিষয়েও আমাদের সমঝোতা দরকার, যা আমরা আগেই পৌঁছেছি। 217 বছর ধরে আমাদের পিতৃপুরুষ নেই, কয়েক সপ্তাহ অপেক্ষা করতে হবে, এবং তিনি হবেন। আজ তাড়াহুড়া কেন? বন্দুকের বজ্রের নিচে, বিষণ্ণ মানসিকতায়, আমরা একজন কুলপতি নির্বাচন করব: এটা কি জায়েজ? যারা এখানে আসতে পারে না তাদের বাবা ও ভাইদের প্রতি শ্রদ্ধা রাখুন। নির্বাচনের বিষয়ে আপস করে আমরা বড় ভুল করতে পারি।

কিছু প্রবণতা আমাকে অভিযুক্ত করা ভাল ছিল. কিন্তু এই প্রবণতা একই - গির্জার নিয়ম এবং ক্যানন পালন করা।

পিতৃতন্ত্রের প্রতিরক্ষায় আর্কিমন্ড্রাইট হিলারিয়নের বক্তৃতা হিসাবে, এটি এই বিষয়ে বিতর্ক শেষ করার জন্য একটি সংকেত বলে মনে হয়েছিল। ফাদার হিলারিয়ন তার বক্তৃতায় আলোচিত পছন্দের অলীক প্রকৃতি দেখিয়েছেন। বক্তা তার বক্তৃতার উপর ভিত্তি করে নিম্নলিখিত "পিতৃতন্ত্র সম্পর্কে সত্য": "আমরা পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করতে ব্যর্থ হতে পারি না; আমাদের অবশ্যই এটি পুনরুদ্ধার করতে হবে, কারণ পিতৃতন্ত্র প্রতিটি স্থানীয় চার্চের সর্বোচ্চ প্রশাসনের মৌলিক আইন।" গির্জা প্রশাসন এবং সাধারণভাবে গির্জার জীবনের সমস্যাগুলি সমাধানের জন্য গির্জার ক্যাননগুলি অনুসরণ করা একটি প্রয়োজনীয় শর্ত। "এন.ডি. কুজনেটসভ আমাকে একধরনের প্রবণতার জন্য অভিযুক্ত করে খুশি হয়েছিল,” ফাদার হিলারিয়ন পরে তার বিরোধীদের উত্তর দিয়েছিলেন। "কিন্তু এই প্রবণতা একই - গির্জার নিয়ম এবং আইনগুলি পালন করা।" আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নের ভাষায়, যুক্তির বৈজ্ঞানিক প্রকৃতি, শ্রোতাদের মনকে আকর্ষণ করে এবং জ্বলন্ত বক্তৃতা, রাশিয়ান চার্চের মানুষের আন্তরিক অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষার ঐক্য প্রকাশ করে। কাউন্সিলের অন্যতম সদস্য ভি.ইয়া. মালাখভ বলেছেন যে আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন (এবং প্রফেসর সোকোলভ) এর বক্তৃতায় "ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে" "পিতৃতন্ত্রের পক্ষে সর্বাধিক বৈশিষ্ট্যযুক্ত যুক্তি উপস্থাপন করা হয়েছিল", এবং তার বক্তৃতার প্রতিভা এমনকি আদর্শিক বিরোধীরাও স্বীকৃত হয়েছিল। . এই ভাষণের পরে, পিতৃতন্ত্রের সমর্থক এবং বিরোধীদের চূড়ান্ত মেরুকরণ ঘটে। যারা রাশিয়ান চার্চের জন্য পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধারকে অগ্রহণযোগ্য বলে মনে করেছিলেন তাদের শিবিরে, শুধুমাত্র এর নীতিগত বিরোধীরা রয়ে গেছে, যারা উদাহরণস্বরূপ, আর্চপ্রিস্ট এ.পি. Rozhdestvensky, শুধুমাত্র Archimandrite হিলারিয়নের বক্তৃতা পরে তাদের মতামত নিশ্চিত. এই সময়ের মধ্যে কাউন্সিলে পুরোহিতের ধারণা অনুযায়ী পি.এম. ভোলকভ, যা পুনর্নবীকরণবাদী বিভক্তির ঘটনাগুলির মধ্যে তার নিশ্চিতকরণ পেয়েছে, "যারা গির্জার প্রশাসনকে তাদের নিজের হাতে নিতে চায় তারা পিতৃতন্ত্র চায় না।"

23 অক্টোবর, 1917-এ আর্কিমন্ড্রাইট হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি) এর কথার পরে, পিতৃতন্ত্রের ইস্যুতে বিতর্ক শুধুমাত্র 25 অক্টোবরের সভায় সঞ্চালিত হয় এবং এটি স্পষ্ট যে বেশিরভাগ বক্তা এই শব্দের ছাপের অধীনে রয়েছে এবং 28 অক্টোবর পরবর্তী সভায়, পিতৃপতির আগাম নির্বাচনের প্রশ্ন উত্থাপিত হয়। , যা সুপরিচিত ঐতিহাসিক পরিস্থিতি দ্বারা সহজতর হয়েছিল।

যারা গির্জার প্রশাসনকে নিজেদের হাতে নিতে চায় তাদের দ্বারা পুরুষতন্ত্র কাম্য নয়।

এইভাবে, 1917-1918 সালের স্থানীয় কাউন্সিলে, আর্কিমন্ড্রাইট হিলারিয়ন কেবলমাত্র পিতৃপতি নির্বাচনের সূচনাকারীদের মধ্যে ছিলেন না, অনেকের কাছে এই বিতর্কিত বিষয়ের কাউন্সিলে ইতিবাচক সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রেও অনেকাংশে অবদান রেখেছিলেন।

প্রতিভা, আর্কিমন্ড্রাইট হিলারিয়নের ধর্মীয় অবস্থান, এবং কাউন্সিলে তার কার্যক্রম, পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের লক্ষ্যে, অলক্ষিত যেতে পারে না। "কাউন্সিলের অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে একজন, রাজ্য ডুমার সদস্য, প্রিন্স আই.এস. ভাসিলচিকভ, স্মরণ করেছিলেন: "তার বক্তৃতা দিয়ে, সর্বদা স্মার্ট এবং সুন্দরভাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল এবং তার সমস্ত বাহ্যিক চেহারা দিয়ে, তিনি খুব শীঘ্রই ক্যাথেড্রালে সাধারণ সহানুভূতি অর্জন করেছিলেন।" তরুণ আর্কিমান্ড্রাইটকে সন্ন্যাসীদের থেকে ROC-এর সুপ্রিম চার্চ কাউন্সিলের প্রার্থী সদস্য হিসাবে ছয় ভোটে মনোনীত করা হয়েছিল, কিন্তু, বেশিরভাগ সন্ন্যাসীর মতো, তিনি নির্বাচনে অংশ নিতে অস্বীকার করেছিলেন। তিনি পিতৃতন্ত্রের জন্য নির্বাচনের প্রার্থীদের মধ্যেও ছিলেন এবং প্রথম রাউন্ডে ভোটের সময় তিনটি ভোট পেয়েছিলেন, ইয়ারোস্লাভের আর্চবিশপ আগাফাঞ্জেল (2 ভোট) এবং ইভলোগি ভলিনস্কি (1), উফিমস্কির বিশপ আন্দ্রে (1) এর মতো সুপরিচিত হায়ারার্ককে ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন। 2), এবং আস্ট্রাখানের বিশপ মিত্রোফান (1) এছাড়াও এইচসিইউতে বিভাগের চেয়ারম্যান। দ্বিতীয় রাউন্ডে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের স্থানীয় কাউন্সিলের চারজন সদস্য আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নের প্রার্থীতার জন্য তাদের ভোট দিয়েছেন। তিনি আর্কিমন্ড্রাইট হিলারিয়ন এবং নবনির্বাচিত প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন, যেমনটি সবচেয়ে পবিত্র সেবার আচারে ফাদার হিলারিয়নের অংশগ্রহণ দ্বারা প্রমাণিত।

কাউন্সিলের একজন সদস্য, পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধারের বিরোধী এবং ভবিষ্যতের সংস্কারবাদী বিশপ, আর্চপ্রিস্ট দিমিত্রি রোজডেস্টভেনস্কি একাডেমিক অধ্যাপক পদে তাঁর সহকর্মীর দ্বারা প্রাপ্ত তিনটি ভোটের বিষয়ে বিদ্রূপাত্মক ছিলেন: মহামানব দ্য প্যাট্রিয়ার্ক পরবর্তীকালে চলে যাবেন, তারপরে এটি ... এটা আমার মনে হয় ... সম্ভবত এটা যথেষ্ট যথেষ্ট. ড. ডেমেট্রিয়াস এটি অনুমান করেন বা না করেন, তার বিদ্রূপাত্মক মূল্যায়ন অন্তর্দৃষ্টি ছাড়াই নয়, যেহেতু কাউন্সিলের পরের বছরগুলিতে, আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন প্যাট্রিয়ার্কের ভিকার বিশপ হয়ে ওঠেন, তার একজন ঘনিষ্ঠ সহকারী (সংস্কারবাদের বিরুদ্ধে লড়াই সহ) , যার সাথে আর্চপ্রিস্ট ডেমেট্রিয়াসও যোগ দিয়েছিলেন ), মস্কো ডায়োসিসের বিষয়গুলি পরিচালনা করেন, যেটি এক ধরণের "পিতৃপুরুষের গাধা"।

বলশেভিকদের ক্ষমতায় আসার সাথে সাথে, প্রাথমিকভাবে অর্থের অভাবের কারণে এমটিএ-তে শিক্ষাগত প্রক্রিয়া ধীরে ধীরে ম্লান হয়ে যাচ্ছে। 1917 সালের শেষের দিকে অধ্যাপক ড. আই.ভি. পপভ একটি একাডেমিক প্রেস অর্গানে লিখেছেন: “বর্তমানে, অ্যাকাডেমি জীবিকার ক্ষেত্রে অত্যন্ত সীমাবদ্ধ। এটা আরো তীক্ষ্ণভাবে বলতে হবে: আমাদের বেঁচে থাকার কিছুই নেই। 1918 সালের শেষের দিকে, সুপ্রিম চার্চ প্রশাসন "জীবনের ক্রমবর্ধমান অসুবিধার পরিপ্রেক্ষিতে" আর বিবেচনা করে না সমীচীনএক বা অন্য ফর্ম পুনর্নবীকরণ ট্রেইনিং সেশনএকাডেমিতে"। "মস্কোতে ধর্মীয় বিষয়ের উপর পাবলিক বক্তৃতা দেওয়ার জন্য অধ্যাপকদের আকৃষ্ট করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল এবং মিথ্যা শিক্ষকদের, বিশেষ করে ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে জনপ্রিয় পুস্তিকাগুলি সংকলন করার জন্য।" এই সময়ে, আর্কিমন্ড্রাইট হিলারিয়নকে এমটিএ-এর ভাইস-রেক্টর মনোনীত করা হয়েছিল এবং একাডেমির রেক্টর হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। এটা জানা যায় যে তিনি সিনডের অধীনে মিশনারী কাউন্সিল কর্তৃক ছয় মাসের কোর্সের জন্য নিউ টেস্টামেন্টের প্রভাষক হিসাবে নিযুক্ত হন।

10 মার্চ, 1919 তারিখে, কোন গুরুতর অভিযোগ ছাড়াই, তাকে বুটিরকা কারাগারে বন্দী করা হয়েছিল, যেখানে তিনি 7 জুন পর্যন্ত ছিলেন।

আর্কিমন্ড্রাইট হিলারিয়ন হতাশার চেতনায় এতটাই বিজাতীয় যে এমনকি কারাগারেও তিনি কেবল হৃদয় হারাবেন না, তবে ইতিবাচক মুহূর্তগুলিও খুঁজে পান এবং নিরর্থক সময় নষ্ট করেন না, তবে উপকারের সাথে এটি ব্যয় করেন। আপনি যদি কারাগারের উল্লেখ মিস করেন, তাহলে আপনি ধারণা পেতে পারেন যে তার চিঠিগুলি বিশ্রামের বাড়ি থেকে পাঠানো হয়েছিল: “আমি এখনও ভাল বাস করি; সম্পূর্ণরূপে এখানে বসতি স্থাপন, এটা প্রয়োজন ছিল. এখানে আমি আরও ভাল হয়েছি, মোটা হয়েছি, শারীরিকভাবে আমি খুব ভাল বোধ করছি। রক্ত সঞ্চালন বাড়ানোর জন্য, আমি কাজে যেতে শুরু করি, উদাহরণস্বরূপ, জেলখানা থেকে জল পাম্প করার জন্য। এটা ভাল যে আপনি বাতাসে একটু সময় ব্যয় করেন এবং কিছু পেশী বিকাশ করেন। কাজের জন্য, আরও 1 পাউন্ড রুটি যোগ করা হয়। আমি সত্যিই ভাল খাচ্ছি সময় চলছে imperceptibly; এটা এমনকি বিরক্তিকর যে, উদাহরণস্বরূপ, বই ধীরে ধীরে পড়া হয়. জীবন পরিমাপ করা হয়, সঠিক. এই সব যদি একটি ভাল এলাকায় কোথাও ছিল, শুধুমাত্র একটি স্যানিটোরিয়াম. তার "প্রথম প্রেম" এর জন্য সত্য, এমনকি কারাগারেও আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন তার বৈজ্ঞানিক জ্ঞান প্রসারিত করার একটি সুযোগ খুঁজে পান: "এখন তিনজন অধ্যাপক আমাদের সেলে জড়ো হয়েছেন। আমরা সময়ে সময়ে লেকচার পড়ি; একটি শর্টহ্যান্ড কোর্স নেন। সরাসরি বলা দরকার মনে করি, এই ২ মাস। আমি বেঁচে ছিলাম এবং লাভ ছাড়াই নয়, এবং জেলের বাইরে আমি বেঁচে থাকার চেয়েও আকর্ষণীয়।

1 জুলাই, 1919-এ, একাডেমিক লাইব্রেরিটি পিপলস কমিসারিয়েট অফ এডুকেশনের এখতিয়ারের অধীনে আসে, কিন্তু একাডেমি নিজেই অস্তিত্ব বন্ধ করে দেয়নি, তবে 1923 সালের মার্চ পর্যন্ত তার শিক্ষাগত ও শিক্ষামূলক কার্যক্রম চালিয়ে যায়, যখন এটি অবশেষে বন্ধ হয়ে যায়। ই. ইয়ারোস্লাভস্কির নেতৃত্বে আরসিপি (বি) এর কেন্দ্রীয় কমিটির অধীনে ধর্মবিরোধী কমিশন। 1919/1920 শিক্ষাবর্ষে, একাডেমির ভাইস-রেক্টর ছাত্রদের কাছে তার বক্তৃতা পড়া চালিয়ে যান। 21শে এপ্রিল, 1920-এ, আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নকে ভেরিয়ার বিশপ হিসাবে নিয়োগের খবরের সাথে তার ভাইস-রেক্টরের পদ থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল। মে 11/24, 1920 তারিখে, ইকুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টেল মেথোডিয়াস এবং সিরিলের স্মরণে, স্লোভেনিয়ার শিক্ষক, মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন এবং সমস্ত রাশিয়া 33 বছর বয়সী আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নকে (ট্রয়েটস্কি) পবিত্র করেছিলেন। বিশপ নিযুক্ত বিশপ তার বক্তৃতায় এই জাতীয় উচ্চ গির্জার পরিষেবার জন্য অযোগ্যতার চেতনা প্রকাশ করেছেন: "আমি একজন পাপী সাধারণ মানুষ ছিলাম, একজন পাপী সন্ন্যাসী হয়েছিলাম, একজন পাপী পুরোহিত হয়েছিলাম, কিন্তু একজন পাপী বিশপ হয়েও আমি কাঁপতে থাকি: "কেন চার্চ অফ? ভগবানের এত পাপ, কেন আমি আমার প্রভুর প্রতি এত রাগান্বিত হলাম, সর্বাপেক্ষা ঘৃণ্য, এমন অপমানিত হলাম? জন ক্রিসোস্টম এভাবেই বলে (অন প্রিস্টহুড, 6:12)। কি কথা বলবো, সর্বোপরি পাপী ও অভিশপ্ত?

ফাদার হিলারিয়ন বিশপ্রিকের প্রতি আকাঙ্ক্ষা করেননি এবং এটি এড়িয়ে গেছেন: "আমি বিশপ্রিককে ভয় করতাম এবং সবসময় আমার বিশপ্রিকের বিরুদ্ধে অনেক কথা বলতাম।" কিন্তু তিনি চার্চের আনুগত্য করতে এবং তার সামনে নিজের ইচ্ছাকে বাদ দিতে অভ্যস্ত ছিলেন: "শৈশবকাল থেকে, আমি চার্চের সেবা করার জন্য নিজেকে সংকল্পবদ্ধ করেছিলাম এবং এখন পর্যন্ত তার একাকী সেবা করেছি, যতটা আমার অলসতা আমাকে অনুমতি দিয়েছে। আমি আমার সমস্ত বৈজ্ঞানিক এবং প্রফেসরিয়াল কার্যকলাপকে চার্চের একটি পরিষেবা হিসাবে বিবেচনা করেছি এবং এই পরিষেবাটিতে আমি আমাদের সমস্ত একাডেমিক কাজের সর্বোচ্চ এবং একমাত্র অর্থ দেখেছি। এবং তাই, সমস্ত অনিচ্ছা সত্ত্বেও, তিনি পবিত্র ধর্মগ্রন্থের শব্দগুলির সাথে চার্চের এই আহ্বানের উত্তর দেন: "প্রভুর ইচ্ছা পূর্ণ হবে (প্রেরিত 21: 14)"। আর্কিমন্ড্রাইট হিলারিয়নকে 12/25 মে, 1920-এ মস্কো ডায়োসিসের ভিকার, ভেরিয়ার বিশপ হিসাবে পবিত্র করা হয়েছিল।

ভ্লাডিকা হিলারিয়নের শ্রেণিবিন্যাসের প্রথম বছরটি উপাসনা এবং উপদেশ দিয়ে পূর্ণ। এই সময়ের মধ্যে, তারা 142 টি লিটার্জি, 142 টিরও বেশি জাগরণ এবং 330টি ধর্মোপদেশ পরিবেশন করেছিলেন। ভেরিস্কি জেলার চারপাশে ভ্রমণ কখনও কখনও এক মাস ধরে চলে। "আমার প্রধান কাজ এখন প্রচার করা," তিনি এন. গ্লুবোকভস্কিকে লিখেছেন। এছাড়াও, 1920 সালের সেপ্টেম্বর-অক্টোবর মাসে, বিশপ হিলারিয়ন টাইফাসে অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন এবং জোরালো কার্যকলাপে অক্ষম ছিলেন: “আমি অক্টোবরের অর্ধেক শুয়ে এবং অর্ধেক বসে বসে কাটিয়েছি। নভেম্বর থেকে, আমি প্রকাশিত হয়. রোগটি হৃদয়ে একটি জটিলতা রেখেছিল, যা পরবর্তী বছরগুলিতে নিজেকে অনুভব করেছিল।

উপদেশ এবং এমনকি ভ্লাডিকা হিলারিয়নের ঐশ্বরিক সেবায় অংশগ্রহণ অনেক খ্রিস্টানদের হৃদয়কে উষ্ণ করে তুলেছিল প্রবল নাস্তিকতার বছরগুলিতে। এন.পি. ওকুনেভ, তার "ডাইরি অফ আ মুসকোভাইট"-এ 1921 সালে গ্রেট লেন্টের সময় স্রেটেনস্কি মঠে পরিষেবাগুলির কথা স্মরণ করেছিলেন: "বিশপ হিলারিয়ন তাকে সেখানে আকৃষ্ট করেছিলেন, তার দুর্দান্ত শ্রেণিবিন্যাস পরিষেবা দ্বারা নয়, একজন সাধারণ সন্ন্যাসী হিসাবে পরিষেবাগুলিতে অংশ নিয়ে ... আমরা হব! আমি আপনাকে বলব, এবং তিনি গেয়েছিলেন! তার কন্ঠস্বর সবচেয়ে আনন্দদায়ক, স্পষ্ট, সুন্দর, তরুণ ... উচ্চ। টেনার। তিনি সহজভাবে গান গেয়েছেন, নোট অনুসারে নয়, কিন্তু এত হৃদয়স্পর্শী এবং আন্তরিকভাবে যে আমি, সম্ভবত, আমার পুরো জীবনে এমন দুর্দান্ত অভিনয় শুনিনি। সেই সময়ে, একই জায়গায়, স্রেটেনস্কি মঠে, ভ্লাডিকা হিলারিয়নের ছোট ভাই আর্কিমান্ড্রাইট ড্যানিয়েল, শীঘ্রই বিশপ ইয়েলেটস্কি, সেই একই ব্যক্তি যাকে শৈশবে ভলোদিয়া ট্রয়েটস্কি অশিক্ষিত থাকার বিপদে ভয় পেয়েছিলেন।

বাকি অবসর সময়, বিশপ হিলারিয়ন তার পালের সমস্যা সমাধানে নিবেদিত। 1921 সালের শরত্কালের মধ্যে, পিতৃপতির আর একজন ভিকার, পোডলস্কির বিশপ পিটার (পলিয়ানস্কি), আবারও গ্রেপ্তার হন এবং ভ্লাডিকা হিলারিয়নকে পিতৃতান্ত্রিক অফিসের কার্যাবলী পরিচালনায় তাকে প্রতিস্থাপন করতে হয়েছিল। উপরন্তু, তিনি নাস্তিকদের সাথে বিবাদে অংশগ্রহণ করেন এবং খুব সফলভাবে। তার সমস্ত শক্তি সম্পূর্ণরূপে গির্জার সেবায় নিবেদিত ছিল: "এটি তার ঠেলাগাড়িতে শিকল বাঁধা একজন বন্দীর মতো - আমি এভাবেই বেঁচে আছি। শুধুমাত্র কোন বিনামূল্যের দিন নেই, এমন একটি বিনামূল্যের ঘন্টাও নেই যখন আমি যা চাই তা করতে পারতাম, এবং তাড়াহুড়ো করে আমার যা প্রয়োজন এবং প্রয়োজন তা নয়। সমস্ত অসুবিধা সত্ত্বেও, ভ্লাডিকা হিলারিয়ন তার অবস্থানে একটি উল্লেখযোগ্য সুবিধা দেখতে পান: “পড়ার সময় নেই, লেখার সময় নেই, সময় নেই ... এমনকি পাপ করারও। তৃতীয়ের জন্য, হয়তো, প্রভু আমার জন্য এমন একটি জীবন ব্যবস্থা করেন। বা তিনি তার স্বাভাবিক আশাবাদ হারান না: "যদি তারা বুটিরকাতে ছুটি নিতে পারত," ভ্লাডিকা দুঃখের সাথে কৌতুক করেছিলেন। "এটিই একমাত্র ডাচা বা স্যানিটোরিয়াম আমাদের কাছে উপলব্ধ।"

যাইহোক, এই ধরনের বাকি বেশী দূরে ছিল না. 1921 সালের বসন্তে, ভ্লাডিকা হিলারিয়ন আবার কর্তৃপক্ষের বর্ধিত আগ্রহ লক্ষ্য করেছিলেন: "সম্প্রতি, আমি একজন উস্কানিকারীর কাছ থেকে অনেক উদ্বেগ পেয়েছি - সে আমাকে দোষ দেওয়ার জন্য কিছু খুঁজছে। এখন পর্যন্ত সে কোন কিছুতেই সফল না হলেও এই এলাকায় শয়তান খুবই উদ্ভাবক মন। অভিযুক্ত করা সহজ, এবং একজনকে সর্বদা এর জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে। কিন্তু ইতিমধ্যেই 1921 সালের সেপ্টেম্বরে, একটি ছোটখাটো অনুষ্ঠানে, কর্তৃপক্ষ তাকে স্বল্পমেয়াদী গ্রেপ্তারের শিকার করে। জনগণের মধ্যে ভ্লাডিকা হিলারিয়নের জনপ্রিয়তা বাড়তে থাকে, কিন্তু মানুষের ভালবাসা বৃদ্ধির সাথে সাথে সোভিয়েত কর্তৃপক্ষের ঘৃণাও বেড়ে যায়, যারা ভ্লাডিকার কার্যক্রম বন্ধ করে বন্দী করা ছাড়া আর কিছুই করতে পারেনি, তাকে পিতৃপতিকে সাহায্য করার এবং বিবাদে অংশ নেওয়ার অভিযোগ এনেছিল, যার মাধ্যমে সরকারকে অপমান করা হয়েছে বলে অভিযোগ। অভিযোগটি অযৌক্তিক, তবে বিশপ হিলারিয়নের গ্রেপ্তারের জন্য যথেষ্ট, 22 মার্চ, এন.এস. 1922, এবং আরখানগেলস্কে এক বছরের নির্বাসনের জন্য। আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট সিরিলের স্মৃতির দিনে, 22 জুন, n.st. 1922, তিনি নির্বাসিত GPU বোর্ড দ্বারা নিন্দা করা হয়. 10 জুলাই, বিশপ হিলারিয়ন ইতিমধ্যে প্রায় আরখানগেলস্কের কেন্দ্রে একটি ব্যক্তিগত বাড়িতে বসতি স্থাপন করছেন।

যে সমস্ত পুরোহিতরা তিখনের কোর্স নিয়ে অসন্তুষ্ট তাদের কণ্ঠস্বরকে আরও উজ্জ্বল এবং আরও খোলা অভিব্যক্তি দেওয়ার জন্য সংবাদপত্রগুলির পদক্ষেপ নেওয়া উচিত।

প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের নিকটতম সহকারী, বিশপ হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি) এবং বিশপ পিটার (পলিয়ানস্কি) এর সংযোগ এবং স্বয়ং মহামহিমকে গ্রেপ্তার করা এল. ট্রটস্কি দ্বারা শুরু করা সংস্কারবাদী বিভেদের বলশেভিকদের প্রস্তুতির অংশ হয়ে ওঠে। ট্রটস্কির সভাপতিত্বে কমিশনের সভার "আর্ক-সিক্রেট" প্রোটোকলে, ভ্লাডিকা হিলারিয়নকে গ্রেপ্তারের দুই দিন আগে, অর্থাৎ 20 মার্চ, 1922 তারিখে, কর্তৃপক্ষের দ্বারা বিচ্ছিন্ন পাদরিদের সনাক্তকরণ এবং সমর্থন করার বিষয়বস্তু ছিল। ইতিমধ্যেই স্পষ্টভাবে ইঙ্গিত করা হয়েছে: সেই সমস্ত পুরোহিতদের কণ্ঠে একটি খোলা অভিব্যক্তি যারা তিখনের কোর্সে অসন্তুষ্ট এবং ভয়ের কারণে নয়, বিবেকের বাইরে, মূল্যবান জিনিসপত্র বাজেয়াপ্ত করার বিষয়ে সোভিয়েত সরকারের ডিক্রি কার্যকর করতে আগ্রহী।

ভ্লাডিকা হিলারিয়ন, তার পুরুষত্বহীনতার জন্য তিক্ততা এবং বিভক্তির কারণ সম্পর্কে উদ্বিগ্নতার সাথে, নির্বাসন থেকে সংস্কারবাদের বিকাশকে অনুসরণ করেছিলেন, যার মূলটি তিনি দেখেছিলেন, সর্বপ্রথম, নৈতিক উদারতা: 2) পদে থাকা সন্ন্যাসীদের বিয়ে করা , 3) একজন পুরোহিতকে একজন বিধবাকে বিয়ে করা, 4) একজন পুরোহিতকে দ্বিতীয়বার বিয়ে করা, 5) একজন ভগ্নিপতিকে বিয়ে করা, 6) একজন কাজিনকে বিয়ে করা। সুতরাং, ছয়টি "বিয়ে" - এবং শুধুমাত্র!" .

"লালসা, তার মনে স্থির হয়ে, তার চোখকে অন্ধকার করেছে," সেন্ট এফ্রাইম সিরিয়ান একজন ব্যক্তির সম্পর্কে বলেছেন যিনি আবেগ দ্বারা পরিচালিত হয়। ভ্লাডিকা হিলারিয়ন সংস্কারবাদীদের মনের বিভ্রান্তি সম্পর্কে আরও নিরপেক্ষভাবে কথা বলেছেন ("ঝিটিভটসি," যেমন লোকেরা তাদের বলেছিল): "মস্কোতে, তারা সম্পূর্ণভাবে তাদের মন হারিয়েছে। রাস্তা থেকে ত্রিশ বা চল্লিশজন এলোমেলো লোক জড়ো হবে: “আসুন একটি লিভিং চার্চের ব্যবস্থা করি! চলুন! প্রস্তুত!" আচ্ছা, বোকা না? .

রাশিয়ান চার্চকে নাড়া দেয় এমন ঘটনাগুলির "কেন্দ্রিক" থেকে দূরত্ব থাকা সত্ত্বেও, নির্বাসিত বিশপ স্বঘোষিত গির্জা সরকারের বৈধতা সম্পর্কে সামান্যতমও নড়বড়ে হন না: "কানন অনুসারে, "নতুন মিশ্রিত ব্যক্তিদের স্বীকৃতি দেওয়া যায় না। মর্যাদার সাথে, কারণ তাদের সমস্ত সিদ্ধান্ত বৈধ নয়।" চার্চ এবং এর সীমানা সম্পর্কে বিশপের ঐতিহ্যগত ধারণাগুলি তাকে সত্যে দৃঢ় থাকার আত্মবিশ্বাস দেয়: "আত্ম-ঘোষণাকারী আমাদের নাকের উপরে, কিন্তু এটি এখনও বিদ্যমান নেই। সর্বোপরি, জীবনচক্রের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল এর শাসকদের দাম্ভিকতা, কেউই নির্বাচিত নয় এবং কারও দ্বারা নিযুক্ত নয় এবং কারও প্রয়োজন নেই। অতএব, স্ব-নিযুক্ত খিলান উপর কৃপা। যে কোনো তাতারের মত এখানে অনেক আছে। এবং আমি কখনই তাদের সাথে যোগাযোগ করব না, যাই হোক না কেন। আর কি হবে? ঠিক আছে, আমি 5, সম্ভবত 10 বছর ধরে ঘুরছি। আমরা হব? এবং ভ্রমণ ভাল হতে পারে। আমি যেভাবে এখানে থাকি, আপনি এখনও বাঁচতে পারেন।

তার চিঠিতে কোন স্বীকারোক্তিমূলক প্যাথোস নেই এবং বরাবরের মতো, কোন বকাবকি নেই। পরিস্থিতির সাথে কেবল স্বাভাবিক তৃপ্তি: "এবং আমি এখানে বাস করি বলে আমি খুব সন্তুষ্ট এবং আনন্দিত, প্রধান জিনিসটি অবসর সময় এবং বই ..." তবে তার অকৃতজ্ঞ সন্তানদের দ্বারা মাদার চার্চের অপবিত্রতা সম্পর্কে গভীর দুঃখ রয়েছে: " আমি আমার ব্যক্তিগত ভাগ্যের প্রতি মোটেও আগ্রহী নই, কারণ বাহ্যিক পরিস্থিতি আমার জন্য গুরুত্বপূর্ণ কিছুই নয় ... তবে আমি রাশিয়ান চার্চের দুঃখকষ্ট দেখে এবং বুঝতে পেরে আবেগ সহ্য করতে এবং কথা বলতে পারি না।

জোরপূর্বক নিষ্ক্রিয়তার সময় সঞ্চিত শক্তি বিশপ হিলারিয়নকে মস্কোতে ফিরে আসার পরে দ্বিগুণ শক্তির সাথে কাজ করার অনুমতি দেয়। 5 জুলাই, 1923-এ, ঈশ্বরের মায়ের ভ্লাদিমির আইকনের ভোজের প্রাক্কালে, তিনি ইতিমধ্যে গির্জাকে পবিত্র করার আচার পালন করে স্রেটেনস্কি মঠে নজরদারি পরিবেশন করেছেন। পাদরিদের থেকে সংস্কারকারী, অনুতাপ ছাড়াই, ভ্লাডিকা ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলিতে অংশ নেওয়ার অনুমতি দেয় না।

6 জুলাই, ভ্লাডিকা হিলারিয়ন লিটার্জিতে প্যাট্রিয়ার্কের পরিবেশন করবেন এবং একটি উপদেশ দেবেন যেখানে তিনি পুনর্নবীকরণবাদী বিভেদকে নিন্দা করেছেন এবং যারা অনুতপ্ত হয়ে পড়েছেন তাদের আহ্বান জানিয়েছেন। বিশপ হিলারিয়নের কথার সাথে একত্রে সোভিয়েত শক্তির স্বীকৃতির পরে প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের মুক্ত কার্যকলাপে ফিরে আসা, হারানো শিশুদের চার্চে ব্যাপক প্রত্যাবর্তনের কারণ হয়েছিল।

সেই সময়ে তার সমসাময়িকদের উপর ভ্লাডিকার প্রভাব ছিল প্রচুর। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে তাকে ডাকনাম দেওয়া হয়েছিল "রাশিয়ান এপিস্কোপেট তার মনের জন্য এবং সত্যে দৃঢ় অবস্থান" মহান ""। সংস্কারবাদীরা নিজেরাই অনিচ্ছাকৃতভাবে তাঁর প্রতি শ্রদ্ধায় আচ্ছন্ন হয়েছিলেন এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ পরবর্তীতে স্মরণ করেছিলেন: “পিতৃপুরুষ টিখোনের জন্য একটি উপায় চিন্তা করা কঠিন ছিল সেরা সহকারীবিশপ হিলারিয়নের চেয়ে। একজন দুর্দান্ত, জ্বলন্ত প্রচারক, যিনি সহজভাবে এবং আবেগের সাথে কথা বলতে পারতেন, এবং বেদীর একজন উদ্যোগী সেবক, ভ্লাডিকা হিলারিয়ন মস্কোর পাদরিদের মধ্যে ব্যাপক জনপ্রিয়তা উপভোগ করেছিলেন এবং আক্ষরিক অর্থেই লোকেদের দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিল। খুব চেহারা: বীরত্বপূর্ণ বৃদ্ধি, স্বর্ণকেশী দাড়ি, আইকনিক সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্য - তাদের মহিমা, কঠোর করুণা, মূল মনোরমতা দ্বারা মুগ্ধ। "এখানে একজন সত্যিকারের রাশিয়ান সাধু," চিন্তাটি অনিচ্ছাকৃতভাবে প্রত্যেকের কাছে এসেছিল যারা হিলারিয়নকে দেখেছিল।

পিতৃকর্তার নতুন অবস্থানটি দ্রুত বুঝতে পেরে, বিশপ অবিলম্বে এর সক্রিয় কন্ডাক্টর হয়ে ওঠেন। তিনি এই দিন কয়েক শত পুরোহিত, সাধারণ, সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীদের সাথে কথা বলেছেন। তিনি প্যারিশদের সাথে তাদের পিতৃকর্তার সাথে যোগদানের আদেশে সম্মত হন, অনুতাপের ক্রম তৈরি করেছিলেন এবং অবিলম্বে কয়েক ডজন সংস্কারবাদীকে পেয়েছিলেন যারা অনুতাপের সাথে পিতৃকর্তার কাছে এসেছিলেন।

এই ব্যক্তির অদম্য শক্তির জন্য ধন্যবাদ, মস্কোর গির্জা সংস্থাটি দুই দিনের মধ্যে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল।

তবে, অবশ্যই, বেশিরভাগ সংস্কারবাদীদের মধ্যে, এবং বিশেষ করে তাদের নেতাদের মধ্যে, আর্চবিশপ হিলারিয়নের একটি স্মৃতি ক্ষোভের ঝড় তুলেছিল (ভ্লাডিকা হিলারিয়ন নির্বাসন থেকে প্রত্যাবর্তনের পরপরই হিজ হোলিনেস টিখোন দ্বারা আর্চবিশপের পদে উন্নীত হয়েছিল)। 1925 সালের প্রথম দিকে, ভ্লাডিকার পরবর্তী গ্রেপ্তার এবং সলোভকিতে নির্বাসনের দুই বছর পরে, মিথ্যা মহানগর আলেকজান্ডার ভেদেনস্কি, তুলা ডায়োসিসের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করে, তাকে তিরস্কার করেছিলেন যে তিনি "যেমন আপনি জানেন, টিখোনোভস্কি "স্তম্ভ" এর মতো একটি অপ্রতিরোধ্য কালো শত শত দিয়েছেন। - ইলারিয়ন ট্রয়েটস্কি "(মূল বানান)।

সেই সময়ে (1923) ভ্লাডিকা হিলারিয়ন ছিলেন পিতৃপুরুষের নিকটতম সহকারী। অর্থোডক্স এপিস্কোপেটকে বোঝাতে তাদের নামগুলি প্রায়শই একটি সাধারণ বিশেষ্য হিসাবে সম্মিলিতভাবে ব্যবহৃত হয়: "প্রাক্তন ক্ষমতার জন্য আকুল বেলাভিন এবং হিলারিয়নদের কোন দাঙ্গা গির্জার অবস্থান পরিবর্তন করবে না" (ভেদেনস্কি)। সমস্ত ধরণের বিদ্বেষমূলক অপমান এবং অপবাদও নির্দেশিত হয়, প্রথমত, এই দুটি শ্রেণিবিন্যাসের দিকে: "টিখনস এবং হিলারিয়নস" "চর্বি" খ্রিস্টের চার্চের নির্দোষতার উপর; "যাজক এবং লেভাইটস - টিখোনস এবং হিলারিয়নস" ঈশ্বরের চার্চের কাছে "দুঃখ এবং ঝামেলা ছাড়া" কিছুই আনেননি; "আশীর্বাদপ্রাপ্ত" টিখোনস এবং হিলারিয়নরা কিছুই করেনি... বিপ্লবের বিরুদ্ধে শত্রুতা জাগিয়ে তুলছে"; "তিখন এবং হিলারিয়ন বিপ্লবের বিরুদ্ধে "সদয়ভাবে" শ্বাসরোধকারী গ্যাসগুলি নিয়ে কাজ করেছিলেন" (অ্যান্টোনিন গ্রানভস্কি)।

অন্যভাবে, সাধুদের এই ঐক্য চার্চের কৃতজ্ঞ স্মৃতিতে রয়ে গেছে: “সন্ত তিখোন, পিতৃকর্তা এবং স্বীকারোক্তিকারী, আশীর্বাদকারী হিলারিয়ন, এর সহচর এবং শহীদের কাছে, আপনি ক্রুশবিদ্ধ খ্রিস্টের চিত্রটি দেখিয়েছিলেন। এই পৃথিবী"; "দেবদূত এবং প্রধান দেবদূতরা এখন স্বর্গে আনন্দিত, দুটি পার্থিব দেবদূত, টিখোন এবং হিলারিয়নকে দেখে, চার্চ দ্বারা মহিমান্বিত" (ক্যাননের 6 তম গান থেকে হিরোমার্টার হিলারিয়নের কাছে ট্রোপারিয়া)।

যাইহোক, সংস্কারবাদীদের ঘৃণার গুরুতর কারণ ছিল। আর্চবিশপ হিলারিয়ন, পিতৃপুরুষের আশীর্বাদে, পবিত্র গীর্জাগুলি ধর্মবিদ্বেষীদের থেকে অপবিত্রিতদের মতো একই আচারের সাথে বিভেদ থেকে ফিরে এসেছিল, যা বিচ্ছিন্নতাবাদীদের ক্ষুব্ধ করে তুলেছিল।

প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন, 2/15 জুলাই, 1923 তারিখে বিশপ হিলারিয়নের সাথে যৌথভাবে লেখা তার বার্তায়, বিচ্ছেদের বিষয়ে লিখেছেন: চার্চ থেকে দূরে সরে যাওয়া বিশপ এবং পুরোহিতরা অনুগ্রহহীন, এবং বিশ্বাসীরা যারা তাদের সাথে প্রার্থনায় অংশগ্রহণ করে এবং ধর্মানুষ্ঠানগুলি কেবল পবিত্রতা পায় না, তবে পাপে অংশগ্রহণের জন্য নিন্দা করা হয়। সংস্কারবাদীরা যাকে বলে "পবিত্র উপহারগুলি পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল এবং তাদের জন্য কোন অনুগ্রহ স্বীকৃত হয়নি।"

সংস্কারবাদের বিষয়ে আর্চবিশপ হিলারিয়নের এত কঠোর অবস্থান সত্ত্বেও, এতে চার্চের জন্য উদ্বেগ ছাড়া আর কিছুই ছিল না, যা OGPU কমিশনার ফর রিলিজিয়াস অ্যাফেয়ার্স E.A-এর সাথে তার সক্রিয় আলোচনার দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে। Tuchkov, সেইসাথে অস্থায়ী অংশ হিসাবে পবিত্র ধর্মসভাপিতৃপুরুষের অধীনে, একসাথে Tver-এর আর্চবিশপ সেরাফিম (আলেকসান্দ্রভ) এবং ইউরালের আর্চবিশপ টিখোন (ওবোলেনস্কি) - আর্চবিশপ (সংস্কারবাদে - মেট্রোপলিটন) ইভডোকিম (মেশচেরস্কি) এর নেতৃত্বে একটি সংস্কারবাদী সিনড সহ। ভ্লাডিকা হিলারিয়ন দৃঢ়ভাবে জানেন যে কর্তৃপক্ষের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে এবং বিচ্ছিন্নতার ক্ষেত্রে কী অনুমোদিত।

"প্রতিবিপ্লব থেকে চার্চকে বিচ্ছিন্ন করার" লক্ষ্যে পরম পবিত্রতার নীতিকে সমর্থন করে এবং সোভিয়েত শক্তির বৈধতা স্বীকার করে (যা অনেকের পক্ষে চার্চে ফিরে আসা সম্ভব করে তুলেছিল), আর্চবিশপ হিলারিয়ন, এর সাথে আলোচনায় তুচকভ, চার্চের জন্য উল্লেখযোগ্য ছাড়, বিশেষত, প্যারিশ এবং যাজকদের জন্য ট্যাক্স কাট, প্যারিশের বাধ্যতামূলক নিবন্ধনের জন্য প্রয়োজনীয়তা বিলুপ্ত করতে পরিচালিত হয়েছিল, যার আইনি অস্তিত্ব স্থানীয় কর্তৃপক্ষের স্বেচ্ছাচারিতার উপর নির্ভরশীল হয়েছিল। তিনি কর্তৃপক্ষের স্মৃতিচারণে "সোভিয়েত" শব্দগুলি সন্নিবেশিত করার অসম্ভবতা সম্পর্কে তুচকভকে বোঝাতে সক্ষম হন।

এই মতামতের জন্য যে আর্চবিশপ হিলারিয়ন, সংস্কারবাদী গোষ্ঠীর নেতাদের সাথে আলোচনায়, গির্জার প্রশাসন থেকে প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনকে অপসারণের সম্ভাবনা নিয়ে আলোচনা করতে সম্মত হয়েছেন, এই মতামতটি (আমাদের সময়ে বেশ বিস্তৃত) ওজিপিইউ দ্বারা উস্কানি ছাড়া আর কিছুই নয়, আর্চবিশপ ইভডোকিম (মেশচারস্কি) এর মাধ্যমে সম্পাদিত। 23 সেপ্টেম্বর, 1923-এর ইজভেস্টিয়া সংবাদপত্র মেট্রোপলিটন অ্যান্থনি (খরাপোভিটস্কি) এর কাছে একটি চিঠি প্রকাশ করেছিল। চিঠিতে মহামান্য তিখোন এবং তার নিকটতম সহকারী-বিশপদের মধ্যে সম্পর্কের বিষয়ে মিথ্যা তথ্য রয়েছে: - এ.জি.) নিম্নলিখিত রেজোলিউশন: সমস্ত ক্ষমতা রাখা, একটি মঠে অবসর নেওয়া, বিশপ কাউন্সিলের রায়ের জন্য অপেক্ষা করুন। এই সরাসরি মিথ্যার মূল কৌশলটি ছিল যে এটি প্রকাশ্যে খণ্ডন করা যায় না এবং নিন্দুকদের উত্তর শুধুমাত্র সংকীর্ণ বৃত্তে বিতরণ করা যেতে পারে। এই কারণে, ভ্লাডিকা হিলারিয়নকে কেবল পাশ থেকে নয়, ডান দিক থেকেও আক্রমণ করা হয়েছিল। বিশপদের একটি দল যারা আর্চবিশপ থিওডোর (পোজদেভস্কি) এর চারপাশে সমাবেশ করেছিল, যাকে প্যাট্রিয়ার্ক একটি "গোপন সিনোড" বলে ডাকা হয়েছিল, তারা পিতৃতান্ত্রিক সিনডকে অগ্রহণযোগ্য আপস করার জন্য অভিযুক্ত করেছিল। বিশপ গার্ভাসি (মালিনিন), যিনি 1925 সালে সংস্কারবাদে রূপান্তরিত করেছিলেন, তিনি স্মরণ করেছিলেন: “আর্চবিশপ থিওডোর আমাকে বলেছিলেন, হিলারিয়নকে তিরস্কার করে, তিনি প্যাট্রিয়ার্ক টিখন এবং চার্চকে ধ্বংস করবেন এবং সমস্ত পরিত্রাণ পিতৃকর্তার হাতে। যদি পিতৃতান্ত্রিক তিখোন না থাকে, তবে কর্তৃপক্ষ রাশিয়ায় পিতৃতন্ত্রকে মোটেও অনুমতি দেবে না এবং পিতৃতন্ত্র ছাড়া চার্চ ভেঙে পড়বে।

1923 সালে তার স্বল্প স্বাধীনতার সময়, আর্চবিশপ হিলারিয়নকে মস্কো ডায়োসিসের প্রশাসনিক বিষয়গুলিও মোকাবেলা করতে হয়েছিল, যা গির্জার পতনের কারণে এবং বিশেষ করে সন্ন্যাসীর জীবনযাত্রার কারণে সহজ ছিল না। এটি প্রমাণিত হয়, উদাহরণস্বরূপ, বিশপ হিলারিয়নের কাছে প্যাট্রিয়ার্ক দ্বারা তদন্তের জন্য অর্পিত মামলাগুলির একটি দ্বারা। এই মামলার সারমর্মটি এই সত্যে ফুটে উঠেছে যে সিমোনভ মঠের বয়স্ক সন্ন্যাসীরা, শান্ত, স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবনে অভ্যস্ত, তরুণ আর্কিমন্ড্রিট পিটার (রুদনেভ) এর বৈধ দাবির প্রতি বিদ্বেষী ছিলেন এবং মঠকে বাঁচানোর জন্য পুরো প্রচারণা চালিয়েছিলেন। মঠ থেকে

ভ্লাডিকার উপদেশ এবং প্রতিবেদনের পাশাপাশি, সংস্কারবাদী এবং নাস্তিকদের সাথে পরিচালিত তার অংশগ্রহণের সাথে বিরোধগুলি মানুষের উপর দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিল। সংস্কারবাদী আর্চবিশপ আলেকজান্ডার ভেদেনস্কি এবং পিপলস কমিসার অফ এডুকেশন লুনাচারস্কির সাথে আর্চবিশপ হিলারিয়নের বিরোধ ছিল বিশেষ আগ্রহের বিষয়।

আমরা বিশপ হিলারিয়ন এবং সংস্কারবাদীদের নেতা, এ. ভেদেনস্কির মধ্যে নিম্নলিখিত বিরোধ সম্পর্কে সচেতন। 31 জুলাই, 1923-এর জন্য নির্ধারিত বিরোধটি সংঘটিত হয়নি, যা আর্চবিশপ হিলারিয়নের অনুপস্থিতির কারণে হয়েছিল, তবে ভ্লাডিকা 17 আগস্ট, 4 সেপ্টেম্বর এবং 13 অক্টোবর, 1923-এ বিবাদে অংশ নিতে সক্ষম হন। পুঙ্খানুপুঙ্খ, সুচিন্তিত যুক্তি, আর্চবিশপ হিলারিয়নের বক্তৃতার আত্মবিশ্বাসী, আমন্ত্রণমূলক পদ্ধতি তার পক্ষে শ্রোতাদের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠতাকে প্রভাবিত করেছিল এবং ফলস্বরূপ, পিতৃতান্ত্রিক চার্চের দিকে। ভ্লাডিকা হিলারিয়ন নিজেই পরে ভেদেনস্কির সাথে বিরোধ সম্পর্কে বলেছিলেন: "আমি তাকে দেয়ালের সাথে চাপ দিয়েছিলাম।" এ. ভেদেনস্কির সাথে বিবাদে আর্চবিশপ হিলারিয়নের সাফল্য তার নতুন গ্রেপ্তারকে ব্যাপকভাবে ত্বরান্বিত করেছিল।

1923 সালের নভেম্বরের মধ্যে, চার্চের সাথে পরবর্তীদের পুনর্মিলনের বিভ্রম তৈরি করার লক্ষ্যে কর্তৃপক্ষ এবং সংস্কারবাদীদের সমস্ত কৌশল নিঃশেষ হয়ে গিয়েছিল। 1923 সালের নভেম্বরের প্রথমার্ধে তুচকভ পরম পবিত্রতার সাথে ব্যক্তিগতভাবে কথা বলেন, অগ্রহণযোগ্য শর্তে ইভডোকিম (মেশচেরস্কি) এর সিন্ডের সাথে পুনর্মিলন করার দাবি করেন, যা তিনি একটি সিদ্ধান্তমূলক প্রত্যাখ্যান পান। সম্ভবত, সম্ভাব্য অবাঞ্ছিত আন্তর্জাতিক এবং অভ্যন্তরীণ অনুরণনের কারণে পিতৃপুরুষের গ্রেপ্তার কর্তৃপক্ষের পক্ষে উপকারী ছিল না এবং তারা আর্চবিশপ হিলারিয়নের গ্রেপ্তারে তাদের ক্রোধ সীমাবদ্ধ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, যা পিতৃপতি এবং তুচকভের মধ্যে কথোপকথনের পরেই করা হয়েছিল - 15 নভেম্বর, 1923।

তাঁর নিকটতম সহকারীকে মুক্তি দেওয়ার জন্য পরম পবিত্র তিখোনের অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল এবং একই বছরের 7 ডিসেম্বর, খ্রিস্টের চার্চের স্বীকারোক্তিকারীকে সোলোভকিতে কারাগারে দণ্ডিত করা হয়েছিল, যেখানে তিনি শীঘ্রই (ডিসেম্বর 20) যান এবং "পাল্টা- বিপ্লবী ক্রিয়াকলাপ, বিতর্কে সোভিয়েত-বিরোধী আন্দোলনে প্রকাশিত, তাঁর দ্বারা আয়োজিত বক্তৃতা এবং প্রতিবিপ্লবী গুজব ছড়িয়ে দেওয়া” (পিতৃপতি টিখোনের অনুরোধে ই.এ. তুচকভের প্রস্তাব থেকে)।

ভ্লাদিকা হিলারিয়ন সোভিয়েত শাসনের অধীনে জীবনে তার ভবিষ্যত সম্ভাবনা সম্পর্কে কোনো বিশেষ বিভ্রম লালন করেননি। যখন তিনি প্রথম ক্যাম্প জীবনের সাথে পরিচিত হন, তিনি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন: "আমরা এখানে জীবিত ছেড়ে যাব না।" তার জীবনের এই সময়ের মধ্যে আর্চবিশপ হিলারিয়নের সবচেয়ে প্রাণবন্ত চিত্রটি সোলোভেটস্কি বন্দিদশায় ভ্লাডিকার একজন সহকর্মী আমাদের কাছে রেখে গেছেন:

“আর্চবিশপ হিলারিয়ন একজন তরুণ, প্রফুল্ল, ব্যাপকভাবে শিক্ষিত মানুষ, একজন চমৎকার গির্জার প্রচারক-বক্তা এবং গায়ক, নাস্তিকদের সাথে একজন উজ্জ্বল বিতর্কবাদী, সর্বদা স্বাভাবিক, আন্তরিক, উন্মুক্ত; তিনি যেখানেই আবির্ভূত হয়েছেন, সেখানেই তিনি সকলকে তাঁর প্রতি আকৃষ্ট করেছেন এবং সর্বজনীন ভালবাসা উপভোগ করেছেন। বড় বৃদ্ধি, প্রশস্ত বুক, সুস্বাদু স্বর্ণকেশী চুল, একটি পরিষ্কার, উজ্জ্বল মুখ। যাঁরা তাঁর সঙ্গে দেখা করেছেন তাঁদের স্মৃতিতে তিনি রয়ে গেছেন। যুগ্ম কারাবাসের বছরগুলিতে, আমরা তার সম্পূর্ণ সন্ন্যাসীর সম্পত্তির অভাব, গভীর সরলতা, অকৃত্রিম নম্রতা, শিশুসুলভ নম্রতার সাক্ষী।

তার কাছে যা কিছু চাওয়া হয়েছিল, সে সবকিছুই সে সহজভাবে দিয়েছিল। তিনি তার জিনিসের প্রতি আগ্রহী ছিলেন না। অতএব, করুণার বাইরে, কাউকে এখনও তার স্যুটকেস দেখতে হয়েছিল। এবং এই জাতীয় একজন নবজাতক তার সাথে সোলোভকিতে ছিলেন ... এই ব্যক্তিকে অপমান করা যেতে পারে, তবে তিনি কখনই এর উত্তর দেবেন না, এবং এমনকি, সম্ভবত, তিনি চেষ্টাটি লক্ষ্য করবেন না। তিনি সর্বদা প্রফুল্ল এবং এমনকি যদি তিনি ব্যস্ত এবং চিন্তিত হন, তবে তিনি দ্রুত একই প্রফুল্লতার সাথে এটি ঢেকে রাখার চেষ্টা করবেন। তিনি আধ্যাত্মিক চোখ দিয়ে সবকিছু দেখেন এবং সবকিছুই আত্মার ভালোর জন্য তাকে সেবা করে।

ফিলিমোনোভা ফিশিং টোনে, সলোভেটস্কি ক্রেমলিন এবং মূল শিবির থেকে সাতটি দূরে, শ্বেত সাগরের একটি উপসাগরের তীরে, আর্চবিশপ হিলারিয়ন, আরও দু'জন বিশপ এবং কয়েকজন পুরোহিত, আমি, সমস্ত বন্দী, ছিলাম নেট-নিটার এবং জেলেদের আর্চবিশপ হিলারিয়ন ট্রিনিটি দিবসের জন্য স্টিকারনের শব্দগুলি প্রতিলিপি করে আমাদের এই কাজ সম্পর্কে কথা বলতে পছন্দ করেছিলেন: “সবকিছু পবিত্র আত্মা দ্বারা দেওয়া হয়; এইভাবে তার আত্মা নতুন অবস্থানের সাথে নিজেকে বিনীত করেছিল।

তার আত্মতুষ্টি খুব সোভিয়েত শক্তি পর্যন্ত প্রসারিত, এবং তিনি মৃদু চোখে এটি দেখতে পারেন। আমাদের সকলকে, চার্চম্যান, সোভিয়েত কর্তৃপক্ষের দ্বারা সমান মেয়াদে কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। আর্চবিশপ হিলারিয়ন, যিনি মস্কোতে পিতৃপুরুষের কাছে শ্রম দিয়েছিলেন এবং নাস্তিকতা এবং সংস্কারবাদী বিভেদকে প্রচণ্ড আঘাত করেছিলেন, যা নিঃসন্দেহে সর্ব-রাশিয়ান স্কেলে একটি বিশালতা হয়ে ওঠে এবং প্রায় একজন যুবক, কাজানের একজন সামান্য হিরোমঙ্ক, যার পুরো অপরাধ ছিল তিনি একটি সংস্কারবাদী ডিকন থেকে orarion অপসারণ এবং তাকে তার সাথে পরিবেশন করার অনুমতি দেয়নি, তিন বছর সময় দেওয়া হয়.

“ধার্মিক নগ্নপদ বিশপ,” আর্চবিশপ হিলারিয়ন এই উপলক্ষে জন ক্রিসোস্টমের পাশকাল শব্দে বলেছিলেন, “শেষের পাশাপাশি প্রথমটিকেও গ্রহণ করে; একাদশ প্রহরে যিনি এসেছেন তাকে বিশ্রাম দেন, যেমন তিনি প্রথম প্রহর থেকে করেছিলেন৷ এবং তিনি আমল গ্রহণ করেন, এবং নিয়তকে চুম্বন করেন এবং আমলকে সম্মান করেন এবং প্রস্তাবের প্রশংসা করেন। এই কথাগুলো বিদ্রূপাত্মক শোনাচ্ছিল, কিন্তু তারা শান্তির অনুভূতি দিয়েছে এবং আমাকে ঈশ্বরের হাত থেকে পরীক্ষা গ্রহণ করতে বাধ্য করেছে।

কিন্তু এই আত্মতুষ্টি কোনোভাবেই ঈশ্বর-যুদ্ধকারী কর্তৃপক্ষের সামনে সাহস হারানোর মতো ছিল না। এমনকি কেমস্কি ক্যাম্পে, সলোভকির প্রাক্কালে, লেনিনের মৃত্যু আমাদের গ্রাস করেছিল। যখন তারা তাকে মস্কোতে কবরে নামিয়েছিল, তখন আমাদের এখানে ক্যাম্পে পাঁচ মিনিট নীরবে দাঁড়িয়ে থাকতে হয়েছিল। ভ্লাডিকা হিলারিয়ন এবং আমি বাঙ্কে পাশাপাশি শুয়ে ছিলাম, যখন ব্যারাকের মাঝখানে আমাদের বিপরীতে আমাদের পিতা এবং ভাইদের বিভিন্ন পদের একটি গঠন দাঁড়িয়েছিল, গম্ভীর মুহূর্তের জন্য অপেক্ষা করছিল। "ওঠো, সর্বোপরি, একজন মহান ব্যক্তি, এবং তারা লক্ষ্য করলে তিনি আপনার মধ্যে উড়ে যাবেন," তারা আমাদের বিশ্বাস করেছিল। ভ্লাডিকার দিকে তাকিয়ে, আর আমি উঠলাম না। এমন জন্তুর সামনে মাথা নত না করার শক্তি আমার ছিল। তাই নিরাপদে এবং বিশ্রাম. এবং ভ্লাদিকা বলেছিলেন: "ভাবুন, বাবারা, নরকে এখন কী ঘটছে: লেনিন নিজেই সেখানে উপস্থিত হয়েছিলেন, দানবদের জন্য কী একটি বিজয়।"

ভ্লাডিকা হিলারিয়ন এই ধারণা দ্বারা ব্যাপকভাবে আনন্দিত হয়েছিল যে সলোভকি একটি গুণের স্কুল - অ-সম্পত্তি, নম্রতা, নম্রতা, বিরত থাকা, ধৈর্য, ​​পরিশ্রম। তারা পাদরিদের আগত দলকে ডাকাতি করেছিল এবং পিতারা খুব বিরক্ত হয়েছিল। আমি মজা করে বললাম, এভাবেই তাদের অ-লোভ শেখানো হয়। ভ্লাডিকা আনন্দিত হয়েছিল। আমার বুটগুলি পরপর দুবার চুরি হয়েছিল, এবং আমি ছেঁড়া গ্যালোশে শিবিরের চারপাশে ঘুরেছিলাম, যা তাকে সত্যিকারের আনন্দের দিকে নিয়ে গিয়েছিল, যা আমাদের মধ্যে আত্মতৃপ্তি জাগিয়েছিল। কিন্তু এটি লক্ষ করা উচিত যে সমস্ত তপস্বী সন্ন্যাসীরা এই ধরনের আত্মা বুঝতে পারে না। কারও কারও কাছে মনে হয়েছিল যে তারা কেবল একটি মঠে সংরক্ষিত হয়েছিল এবং তারা কখনও কখনও কষ্টের কারণে খুব বিরক্ত হয়েছিল।

প্রতিটি ব্যক্তির প্রতি তার ভালবাসা, সবার প্রতি মনোযোগ এবং আগ্রহ, সামাজিকতা ছিল কেবল আশ্চর্যজনক। শিবিরের সমস্ত স্তরের মধ্যে তিনি ছিলেন সবচেয়ে জনপ্রিয় ব্যক্তি। আমরা বলি না যে জেনারেল, অফিসার, ছাত্র এবং অধ্যাপক তাকে চিনতেন, তার সাথে কথা বলেছেন, তাকে খুঁজে পেয়েছেন বা তিনি তাদের পেয়েছেন, যদিও সেখানে অনেক বিশপ ছিলেন এবং সবচেয়ে বয়স্ক এবং কম শিক্ষিত ছিলেন না। তিনি "পাঙ্ক", অপরাধ, চোর এবং দস্যুদের আন্ডারওয়ার্ল্ডের কাছে অবিকল একজন ভাল, সম্মানিত ব্যক্তি হিসাবে পরিচিত ছিলেন যাকে অপছন্দ করা যায় না। কর্মক্ষেত্রে হোক, ফিট এবং শুরু হোক বা অবসর সময়ে, তাকে এই পরিবেশ থেকে এমন কিছু "কপি" নিয়ে হাতে হাত রেখে হাঁটতে দেখা যায়। এটা ছোট ভাই ও মৃত ব্যক্তির প্রতি সমবেদনা ছিল না। না. ভ্লাডিকা প্রত্যেকের সাথে সমান হিসাবে কথা বলেছিল, আগ্রহী ছিল, উদাহরণস্বরূপ, "পেশা" তে, প্রত্যেকের প্রিয় জিনিস। "শপনা" খুব গর্বিত এবং সংবেদনশীলভাবে গর্বিত। তাকে দায়মুক্তি দিয়ে সামান্য দেখানো যাবে না। এবং তাই প্রভুর পদ্ধতি ছিল সর্বজয়ী। তিনি, একজন বন্ধু হিসাবে, তাদের উপস্থিতি এবং মনোযোগ দিয়ে তাদের আকৃষ্ট করেছিলেন। এই পরিবেশে তার পর্যবেক্ষণ, যখন তিনি সেগুলি শেয়ার করেছিলেন, তখন ব্যতিক্রমী আগ্রহের ছিল।

তিনি সকলের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য, তিনি অন্য সকলের মতোই, প্রত্যেকের পক্ষে তার সাথে থাকা, দেখা করা এবং কথা বলা সহজ। সবচেয়ে সাধারণ, সরল, অপবিত্র চেহারা - ভ্লাডিকা নিজেও এমনই ছিলেন। কিন্তু এই সাধারণ উচ্ছ্বাস এবং জাগতিকতার পিছনে ধীরে ধীরে শিশুসুলভ বিশুদ্ধতা, মহান আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা, দয়া এবং করুণা, বস্তুগত পণ্যের প্রতি এই মিষ্টি উদাসীনতা, সত্যিকারের বিশ্বাস, অকৃত্রিম ধার্মিকতা, উচ্চ নৈতিক পরিপূর্ণতা, মানসিকতার সাথে মিলিত হওয়ার কথা বলা যায় না। দৃঢ় বিশ্বাসের শক্তি এবং স্বচ্ছতা। এই ধরনের সাধারণ পাপ, মূর্খতা, ধর্মনিরপেক্ষতার ছদ্মবেশ মানুষের অভ্যন্তরীণ কাজকে লুকিয়ে রেখেছিল এবং তাকে ভণ্ডামি ও অসারতা থেকে রক্ষা করেছিল। তিনি ভণ্ডামি এবং প্রতিটি "ধর্মপরায়ণতার" শপথকারী শত্রু ছিলেন, সম্পূর্ণ সচেতন এবং প্রত্যক্ষ। "ট্রয়েটস্কির আর্টেল" (যেমন আর্চবিশপ হিলারিয়নের ওয়ার্কিং গ্রুপকে বলা হয়েছিল), সলোভকির পাদরিরা একটি ভাল শিক্ষা পেয়েছিলেন। প্রত্যেকেই বুঝতে পেরেছিল যে নিজেকে পাপী বলা বা আপনার জীবনের তীব্রতা দেখিয়ে দীর্ঘ ধার্মিক কথোপকথন করা মূল্যবান নয়। এবং তার চেয়েও বেশি নিজেকে নিয়ে ভাবার চেয়েও বেশি।

অবশ্যই, ভ্লাডিকা প্রতিটি পরিদর্শনকারী পুরোহিতকে উপসংহারের আগের সমস্ত কিছু সম্পর্কে বিশদভাবে জিজ্ঞাসা করেন। "কেন গ্রেফতার করা হল?" - "হ্যাঁ, তিনি তার বাড়িতে প্রার্থনা পরিবেশন করেছিলেন যখন মঠটি বন্ধ ছিল," পিতা হেগুমেন উত্তর দেন, "আচ্ছা, লোকেরা জড়ো হয়েছিল, এবং এমনকি নিরাময়ও হয়েছিল ..." "ওহ, এভাবেই, এমনকি নিরাময়ও ছিল ... কয়টা সলোভকি তোমাকে দিয়েছে?" - "তিন বছর". - "ঠিক আছে, এটি যথেষ্ট নয়, আরোগ্যের জন্য আরও বেশি দেওয়া উচিত, সোভিয়েত কর্তৃপক্ষ উপেক্ষা করেছে ..." এটি বলার অপেক্ষা রাখে না যে তাদের প্রার্থনার মাধ্যমে নিরাময়ের বিষয়ে কথা বলা অযৌক্তিক ছিল না।

এখানে অপরাধীদের সাথে ভ্লাডিকা হিলারিয়নের সম্পর্কের গল্পের একটি সংক্ষিপ্ত ভাষ্য দেওয়া উপযুক্ত বলে মনে হয়। 20 শতকের গোড়ার দিকে কারাগারের পুরোহিত, আর্কিমান্ড্রাইট স্পিরিডন (কিসলিয়াকভ), বন্দীদের সাথে এই ধরনের সম্পর্কের ভিত্তিটি এইভাবে প্রকাশ করেছেন: “আমি বন্দীদের কাছাকাছি আসার সাথে সাথেই আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে ওএই উপাদানের জন্য এটি আমার পক্ষ থেকে প্রয়োজনীয়: তাদের জন্য একটি একচেটিয়া ভালবাসা থাকতে হবে। এই ভালবাসা আন্তরিক এবং সক্রিয় হতে হবে। তা ছাড়া এই পৃথিবীর সাথে পরিচিত না হওয়াই ভালো। এই পৃথিবী ভাগ্যের দ্বারা খুব বিক্ষুব্ধ, সবকিছু এবং প্রত্যেকের উপর খুব রাগান্বিত, এবং এই অবস্থা থেকে এটিকে ডেকে আনার জন্য, সক্রিয় ভালবাসার মাটিতে উভয় পা রেখে পুরোহিতের হয়ে ওঠা এবং দৃঢ়ভাবে হওয়া প্রয়োজন। তাদের

খ্রিস্টান প্রেমের উৎস স্বয়ং ঈশ্বরের মধ্যে, এবং ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ প্রার্থনা ছাড়া কল্পনাতীত। নিঃসন্দেহে, Hieromartyr Hilarion এর গুণাবলী তার প্রার্থনার অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে ছিল। সোভিয়েত সময়ে বসবাসকারী একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, ফাদার আর্সেনি সম্পর্কে স্মৃতিকথার একটি বইতে আমরা এর নিশ্চিতকরণ পাই। ফাদার আর্সেনির একজন আধ্যাত্মিক সন্তান, হিরোমঙ্ক সেরাফিমের স্মৃতিচারণে, আমরা নিম্নলিখিত পর্বটি দেখতে পাই: “আর্চবিশপ হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি) আমাকে সঠিক পথে সেট করেছেন। আমরা তার সাথে সলোভকিতে দেখা করেছি, তাকেও পয়ঃনিষ্কাশন পরিষ্কার করতে পাঠানো হয়েছিল। "প্রভু! - আমি তার দিকে ফিরলাম। - আমার কী করা উচিত, আমি নর্দমা পরিষ্কার করি, আমি একজন হিরোমঙ্ক, আমি দিনরাত প্রার্থনা করতে বাধ্য, তবে আমি কীভাবে নোংরা, নোংরা করব? আপনি এমন হাত দিয়ে ক্রুশের চিহ্ন তৈরি করতে পারবেন না। কি করো? অসার চিন্তা কাবু হতে লাগলো।

ভ্লাডিকা হিলারিয়ন বলেছেন: "প্রার্থনা করা এবং প্রার্থনা করা প্রয়োজন যাতে আপনার চারপাশের জগৎ চলে যায় এবং শুধুমাত্র একটি প্রার্থনা আপনার আত্মায় বেঁচে থাকে। নোংরা হাতে ক্রুশের চিহ্নটি নিজের উপর রাখবেন না, তবে মানসিকভাবে আপনার চোখ উপরে, তারপরে নীচে, ডানে এবং বাম দিকে তুলুন। আপনি ক্রুশের চিহ্নটি তৈরি করবেন এবং ব্যারাকে, নিজেকে ময়লা থেকে পরিষ্কার করে, আপনার হাত দিয়ে ক্রুশের চিহ্নটি তৈরি করবেন। কাজের সময় নামাজ পড়ুন, নামাজে যাবেন, ময়লা ও দুর্গন্ধ দেখতে পাবেন না। এই আমি কি করি, এবং এটি সমস্ত বোঝা বহন করতে সাহায্য করে। প্রভু তোমাকে নিরর্থক চিন্তা থেকে উদ্ধার করবেন; মনে রাখবেন আপনার পরামর্শদাতা এবং শিক্ষক আপনাকে কী শিখিয়েছেন - বাবা আগাপিট”।

ঠিক যেমন "একটি শহর যে পাহাড়ের চূড়ায় দাঁড়িয়ে আছে নিজেকে লুকিয়ে রাখতে পারে না" (ম্যাট. 5:14), তেমনি ভ্লাডিকা হিলারিয়নের আধ্যাত্মিক কীর্তি রাশিয়ার বাইরেও অনেককে পরিচিত এবং অনুপ্রাণিত করেছিল। লিথুয়ানিয়া এবং ভিলনার মেট্রোপলিটান এলিউথেরিয়াস (বোগোয়াভলেনস্কি), যিনি পরে পশ্চিম ইউরোপীয় প্যারিশগুলি পরিচালনা করেছিলেন, ভ্লাডিকা হিলারিয়নকে উদাহরণ হিসাবে উল্লেখ করেছেন, কীভাবে উপসংহারে, "স্বীকারের কীর্তি ... একজন আধ্যাত্মিক পিতা, ভাইয়ের কৃতিত্বে পরিণত হতে পারে, ধর্মপ্রচারক।"

ক্যাম্পেই আর্চবিশপ হিলারিয়নের ব্যক্তিত্বকে ঘিরে ছিল কিংবদন্তি। তারা একটি বিদ্রোহী ককেশীয় মঠের আক্রমণের দ্বারা বন্দী হওয়ার কথা, পোপ নুনসিওর সাথে কেমে বিশপের চমত্কার সাক্ষাত সম্পর্কে এবং প্রস্তাবিত "কার্ডিনালের টিয়ারা" এর প্রতি অর্থোডক্স হায়ারার্কের বীরত্বপূর্ণ প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে বলেছিল। যাইহোক, যদি এই গল্পগুলি ঐতিহাসিক না হয়, তবে সেগুলি প্রকৃতপক্ষে সত্য ছিল। ভ্লাদিকা হিলারিয়ন সত্যিই বলেছিলেন: "আমি বরং কারাগারে পচে যেতে চাই, কিন্তু আমি আমার দিক পরিবর্তন করব না।"

আর্চবিশপ হিলারিয়নের বাস্তব কর্মগুলি কখনও কখনও কিংবদন্তিগুলির চেয়ে অনেক বেশি তাৎপর্যপূর্ণ ছিল। এমনকি সমৃদ্ধ অর্থোডক্স হ্যাজিওগ্রাফিতেও, বরিস শিরিয়ায়েভের বর্ণনার মতো কয়েকটি ঘটনা রয়েছে, যখন ভ্লাডিকা, অনেকের মতে, নির্দিষ্ট মৃত্যুর দিকে যাচ্ছেন, প্রার্থনার দ্বারা শক্তিশালী হয়েছিলেন, ঈশ্বর এবং চার ভাইয়ের সাহায্যে, নির্দিষ্ট মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন। সবচেয়ে নিষ্ঠুর নাস্তিক এবং শত্রু একটি বরফের কাদা মধ্যে একটি নৌকায় আটকে বন্দী - ক্যাম্প রেজিমেন্টাল সামরিক কমিসার সুখভ. এর কিছুক্ষণ আগে, সুখভ ক্রুসিফিকেশনে আঙ্গুরের গুলি ছুড়েছিলেন। "প্রভু রক্ষা করুন!" - এইভাবে যারা এই অলৌকিক ঘটনাটি দেখেছে তারা সবাই এটি বুঝতে পেরেছে। "প্রভু রক্ষা করুন!" - সংরক্ষিত থিওমাচিস্ট নিজেই, পবিত্র শনিবারে, ক্রুশবিদ্ধ হয়ে নিজেকে আক্ষেপ করে নিজেকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন, স্বীকার করতে পারেননি।

ভ্লাডিকা শিবিরে তার প্ররোচনার উপহারও ব্যবহার করেছিলেন। কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে তার প্রতিবেশীদের জন্য ছাড় নিশ্চিত করার পরে, তিনি নিজেই লাভজনক প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, একজন সাধারণ জেলে ছিলেন। "ভ্লাডিকা হিলারিয়ন সবসময় দ্বীপের প্রধান, আইচম্যানের প্রতিনিধি দলের জন্য নির্বাচিত হয়েছিলেন, যখন কঠিন কিছু অর্জন করা প্রয়োজন ছিল এবং তিনি সর্বদা লক্ষ্য অর্জন করেছিলেন। তিনিই 6 তম কোম্পানিতে পাদরিদের কেন্দ্রীভূত করতে, তার জন্য শাসন ব্যবস্থায় কিছুটা শিথিলতা পেতে, সমস্ত পদের বেশিরভাগ পাদরিকে গৃহস্থালীর কাজে স্থানান্তর করতে পেরেছিলেন ... তিনি মাথার সময় পাদ্রীদের চুল এবং দাড়িও রক্ষা করেছিলেন টাইফাস মহামারীর সময় পায়ের আঙ্গুলের চুল কাটা ... কাটা ... পুরানো পুরোহিতরা তাদের নতুন ঠাট্টা এবং অপমানের কাছে প্রকাশ করে।

বি. শিরিয়ায়েভের স্মৃতিকথা অনুসারে, আর্চবিশপ হিলারিয়নই ইচম্যানের কাছ থেকে শিবিরে একটি উত্সবপূর্ণ ইস্টার পরিষেবা অর্জন করেছিলেন, যা কেবল পাদরিদের জন্যই নয়, অন্যান্য বন্দীদের জন্যও (যাদুঘর থেকে জারি করা ক্রস, ব্যানার এবং বাটি সহ), যখন , নাস্তিক শক্তি থাকা সত্ত্বেও, "আনন্দিত গায়কদল" যারা সমাধিতে আছে "তাঁর আগমনকে মহিমান্বিত এবং নিশ্চিত করেছেন, অনিবার্য, অপ্রতিরোধ্য পুনরুত্থান মন্দ শক্তির দ্বারা ... "।

এই ঘটনার তারিখ স্পষ্টীকরণ প্রয়োজন. প্রাক্তন সলোভেটস্কি বন্দীদের স্মৃতিকথা অনুসারে, সলোভেটস্কি শিবিরে গির্জার পরিষেবাগুলি কেবল 1925 থেকে 1929 সাল পর্যন্ত বন্দীদের জন্য উপলব্ধ ছিল। 1926 সালে সোলোভকিতে সর্বাধিক গৌরবময় পাবলিক ইস্টার পরিষেবা হয়েছিল। কিন্তু আর্চবিশপ হিলারিয়ন পপভ দ্বীপের ট্রানজিট পয়েন্টে পাশা 1926 উদযাপন করেছিলেন। M.M এর মতে রোজানভ, আর্চবিশপ হিলারিয়ন 1929 সালে ইস্টার পরিষেবার নেতৃত্ব দেন, কিন্তু প্রায় একচেটিয়াভাবে পাদরি এবং সন্ন্যাসী এতে ভর্তি হন। সম্ভবত, আর্চবিশপ হিলারিয়নের নেতৃত্বে "দ্য আনকোনচেবল ল্যাম্প" বইয়ে বর্ণিত উত্সবমূলক ঐশ্বরিক সেবাটি 1928 সালে সংঘটিত হয়েছিল, যখন সোলোভেটস্কি ক্যাম্পে "শেষবারের মতো খোলামেলাভাবে ইস্টার উদযাপিত হয়েছিল"। এটাও সম্ভব যে বর্ণিত ঘটনাগুলি 1925-এর উল্লেখ করে, যখন SLON-এর প্রধান, Eichmans, পাদরি এবং বিশ্বাসীদের জন্য গির্জার পরিষেবাগুলি উপলব্ধ করেছিলেন।

কারাগারে, স্বাধীনতার আগের মতোই, ভ্লাডিকা হিলারিয়নের প্রধান উদ্বেগ এবং দুর্ভাগ্যবশত, দুঃখ ছিল চার্চের জন্য, বিশেষ করে এর ঐক্যের জন্য, 1920-এর দশকে তাই প্রাসঙ্গিক, অনেক বিভেদের জন্য কুখ্যাত। এবং এখানে Hieromartyr Hilarion এর ecclesiological ধারণা একটি বিশেষভাবে স্পষ্ট উপায়ে তার প্রাণশক্তি প্রকাশ করেছে। বিচ্ছিন্নতার সাথে দৃঢ় অবস্থান, তার অটল বিশ্বাস, গভীর জ্ঞান, আন্তরিকতা এবং উচ্চ নৈতিক গুণাবলীর উপর ভিত্তি করে বোঝানোর ক্ষমতা তাকে অনেকের কাছে অবিসংবাদিত কর্তৃত্বে পরিণত করেছিল। তার প্রবল বিশ্বাসের সাথে, ভ্লাডিকার একটি পরিষ্কার মন এবং একটি শান্ত মন ছিল। বিচ্যুতিপূর্ণ বিভ্রান্তিগুলি দ্রুত বুঝতে পেরে, তিনি এতটাই আত্মবিশ্বাসের সাথে এবং যুক্তি দিয়ে তার অবস্থান রক্ষা করেছিলেন যে তার আস্থা অনিচ্ছাকৃতভাবে তার চারপাশের লোকেরা বুঝতে পেরেছিল, যা যাজক এবং সাধারণ উভয়কেই উত্সাহিত করেছিল।

"আমাদের অবশ্যই বিশ্বাস করতে হবে যে চার্চ দাঁড়াবে," তিনি শিবিরে একজন সহবন্দীর সাথে কথোপকথনে বলেছিলেন। - এই বিশ্বাস ছাড়া বেঁচে থাকা অসম্ভব। অন্তত ছোট, সবে আলোকিত আলো থাকতে দিন - একদিন তাদের থেকে সবকিছু আবার আসবে ... "" এবং হিলারিয়নের সাথে একটি সংক্ষিপ্ত কথোপকথন উত্সাহিত হয়েছিল, - ও ভলকভকে স্মরণ করে। - এটি ঘটে যখন আপনি বিশ্বাসী, বুদ্ধিমান এবং সাহসী একজন ব্যক্তির সাথে যোগাযোগ করেন। এবং তবুও অবিচল।”

আর্চবিশপ হিলারিয়ন নিজেই, তার সীমিত সম্ভাবনা থাকা সত্ত্বেও, চার্চকে যতটা সম্ভব কম লোকসানের সাথে দাঁড়ানোর জন্য, বিশ্বাসঘাতক প্রলোভনকে দৃঢ়ভাবে প্রত্যাখ্যান করার জন্য একটি দুর্দান্ত কাজ করেছিলেন।

নিজনি নোভগোরোডের আর্চবিশপ গ্রেগরি (ইয়াটসকভস্কি) এর নেতৃত্বে কর্তৃপক্ষ দ্বারা সংগঠিত নতুন বিচ্ছিন্ন সম্প্রদায়, চার্চের সদস্যদের চোখে কর্তৃত্বের অভাব ছিল। এই ঘাটতি পূরণের জন্য, আর্চবিশপ হিলারিয়নকে বিভেদের মধ্যে টানার চেষ্টা করা হয়েছিল।

"হিলারিয়নের জন্য তিন বছর?! খুবই স্বল্প?" - আর্চবিশপ হিলারিয়নের প্রাপ্ত সময়সীমা দেখে তুচকভ নাটকীয়ভাবে বিস্মিত এবং আরও তিনটি যোগ করেছেন।

এই লক্ষ্যে, 1925 সালের জুলাই মাসে, তাকে তুচকভের সাথে কথোপকথনের জন্য ইয়ারোস্লাভলে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, যেখানে তিনি 1926 সালের এপ্রিল পর্যন্ত ছিলেন, প্রথমে একটি রাজনৈতিক বিচ্ছিন্ন স্থানে এবং তারপরে কোরোভনিকির একটি সাধারণ সেলে ছিলেন। এখানে আর্চবিশপ হিলারিয়ন "তার প্রথম এবং ধ্রুবক প্রেম - বিজ্ঞান"-এ ফিরে যাওয়ার এবং তার ধর্মতাত্ত্বিক কাজ চালিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করে। ইয়ারোস্লাভ ডিটেনশন সেন্টার থেকে তিনি লিখেছেন, "আমি নিজেকে একটি বিশাল বিষয় নির্ধারণ করেছি, যা শুধুমাত্র দশ বছরে সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হতে পারে। সবচেয়ে বড় প্রশ্ন, অবশ্যই, বই এক. প্রতি মাসে তিনি মস্কোতে তার বন্ধুদের কাছ থেকে এক বাক্স বই পান এবং প্রতি মাসে তিনি সমাপ্ত সাহিত্য ফেরত পাঠান। কিন্তু, হায়, আশা বৃথা। বৈজ্ঞানিক গবেষণার জন্য তার হাতে শুধু দশ বছর নয়, দশ মাসও সময় নেই। আপোষহীন অবস্থান স্বীকারকারীকে ধর্মতত্ত্বে জড়িত হওয়ার জন্য অনুকূল পরিস্থিতি থেকে বঞ্চিত করে। "হিলারিয়নের জন্য তিন বছর?! খুবই স্বল্প?" - ধারাবাহিকভাবে অসফল কথোপকথনের পরে, আর্চবিশপ হিলারিয়নের প্রাপ্ত সময়সীমায় তুচকভ থিয়েটারিকভাবে বিস্মিত হন এবং আরও তিনটি যোগ করেন।

ভ্লাদিকা হিলারিয়ন পপভ দ্বীপের ট্রানজিট ক্যাম্পে বেকারির অসমাপ্ত বিল্ডিংয়ে গোপন পাশকাল পরিষেবাকে রাজধানীতে বিচ্ছিন্নতার সাথে পরিষেবাগুলি পছন্দ করেন, যা তিনি, বিশপ নেক্টারি (ট্রেজভিনস্কি) এবং পুরোহিত পাভেল চেখরানভ বসন্তে ফিসফিস করে গাইতেন না। 1926 সালের।

কিছু উল্লেখ রয়েছে যে 1927 সালের জুন মাসে, আর্চবিশপ হিলারিয়নের প্ররোচনা, যাকে মস্কোতে আনা হয়েছিল, একটি সাদা ক্লোবুক এবং কর্মের সম্পূর্ণ স্বাধীনতার প্রতিশ্রুতি দিয়ে গ্রেগরিয়ান এইচসিইউ-এর প্রধান হওয়ার জন্য পুনর্নবীকরণ করা হয়েছিল। আলোচনার নেতৃত্বে ছিলেন বিচ্ছিন্ন নেতা আর্চবিশপ গ্রেগরি নিজেই। হুজুরের উত্তর অপরিবর্তিত ছিল। যাইহোক, টুচকভ সম্ভবত 1926 সালের ফেব্রুয়ারিতে আর্চবিশপ হিলারিয়নকে একটি সম্ভাব্য কাউন্সিলের শর্তাবলী সম্পর্কে মেট্রোপলিটান সার্জিয়াসকে একটি চিঠি লিখতে রাজি করাতে পরিচালিত করেছিলেন। চার্চের আশেপাশের বর্তমান পরিস্থিতি ভালভাবে না জেনে, ভ্লাডিকা অনিচ্ছাকৃতভাবে এমন চিন্তা প্রকাশ করেছিলেন যা গ্রেগরিয়ান স্কসম্যাটিকরা তাদের পক্ষে ব্যবহার করেছিল। "অবশ্যই, গ্রিগোরিভিটরা এই উপলক্ষে অনেক আনন্দ করেছিল এবং আর্চবিশপ হিলারিয়ন, সলোভকিতে ফিরে এসে শোকাহত হয়েছিল। প্রায়শই, তার কিছু চিন্তাভাবনা বাধাগ্রস্ত করে, তিনি আমাদের উচ্চস্বরে বলতেন: "এখানে, গ্রিগোরিভিটরা বলে যে হিলারিয়ন আমাদের জন্য, এবং হিলারিয়ন আবার সলোভকিতে।"

সলোভেটস্কি এপিস্টল লেখায় ভ্লাডিকা হিলারিয়নের জড়িত থাকার মাত্রা যথেষ্ট পরিষ্কার নয়। কেউ কেবল অনুমান করতে পারে যে এটি উল্লেখযোগ্য হওয়ার সম্ভাবনা কম ছিল, যেহেতু তুচকভের সাথে দীর্ঘ আলোচনার পরে, এটি সন্দেহজনক যে আর্চবিশপ হিলারিয়নের কর্তৃপক্ষের পক্ষ থেকে চার্চের অবস্থান বোঝার চেষ্টা করার কোনও আশা ছিল, তার মনোভাব যার প্রতি ভ্লাডিকা প্রায় সেই সময়ে নিম্নলিখিত শব্দগুলিতে প্রকাশ করেছিলেন: "এটি নিজের চোখে শয়তান নিজেই ... "। অ্যাবট দামাসকিন এই সম্পর্কে নিম্নলিখিত লিখেছেন: "যখন ভ্লাডিকা দ্বীপে এসেছিলেন (1926 সালের গ্রীষ্মের প্রথম দিকে ইয়ারোস্লাভল থেকে, - এ.জি.), ঘোষণার পাঠ্য ইতিমধ্যেই সংখ্যাগরিষ্ঠ বিশপ দ্বারা অনুমোদিত হয়েছে৷ আর্চবিশপ হিলারিয়ন তাদের সাথে এক মনের ছিলেন, তিনি কেবল সন্দেহ প্রকাশ করেছিলেন যে ডেপুটি লোকাম টেনেন্স, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াসকে বক্তৃতা দেওয়া ভুল হবে কি না, কিন্তু প্রতিফলনের জন্য তিনি সম্মত হন যে এই বার্তাটি মেট্রোপলিটনের জন্য উপদেশের মূল্য থাকবে, যা তিনি স্বাধীন। গ্রহণ করা বা না করা।

1927 সালে পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের ডেপুটি লোকাম টেনেন্স, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস (স্ট্রাগোরোডস্কি) এর কিছু ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে রাশিয়ান চার্চে এবং বিশেষত এর এপিস্কোপেটে উদ্ভূত অস্থিরতাকে শান্ত করার লক্ষ্যে হিরোমার্টিয়ার হিলারিয়নের উদ্যমী কার্যকলাপ সম্পর্কে জানা যায়। বিতর্কের প্রধান বিষয় ছিল সোভিয়েত সরকারের প্রতি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের মনোভাব সম্পর্কে 16/27, 1927 সালের মেট্রোপলিটান সার্জিয়াসের ঘোষণা।

একই বছরের শরত্কালে, মেট্রোপলিটন জোসেফ (পেট্রোভস) এর ক্রিয়াকলাপের ফলে ডেপুটি লোকাম টেনেন্স থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার বিপদ বৃদ্ধি পেয়েছিল, যিনি লেনিনগ্রাদ এপিস্কোপাল থেকে ওডেসাতে স্থানান্তর নিয়ে অসন্তুষ্ট ছিলেন। বিভ্রান্তি, দ্বিধা এবং বিভাজন সোলোভকিতে বন্দী হায়ারার্কদের পরিবেশে প্রবেশ করতে শুরু করে। ইতিমধ্যেই 1927 সালের নভেম্বরে, "আর্চবিশপ হিলারিয়ন আর্কিমন্ড্রাইট ফিওফানের কক্ষে পনের জন বিশপকে জড়ো করতে পেরেছিলেন, যেখানে সবাই সর্বসম্মতিক্রমে মেট্রোপলিটান সার্জিয়াসের নেতৃত্বে অর্থোডক্স চার্চের প্রতি বিশ্বস্ত থাকার সিদ্ধান্ত নিয়েছে।

“কোন বিভক্তি! - আর্চবিশপ হিলারিয়ন ঘোষণা করেছিলেন। "তারা আমাদের যাই বলুক না কেন, আমরা এটাকে উস্কানি হিসেবে দেখব!" .

পরবর্তীকালে হুজুরের এই উদ্যোগ কতটা গুরুত্বপূর্ণ ছিল তা পরবর্তী ঘটনা থেকে বোঝা যায়। তার সমসাময়িক, সংস্কারবাদীদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে কমরেড এবং সহ বন্দী, বিশপ ম্যানুয়েল (লেমেশেভস্কি), 10/23 ফেব্রুয়ারি, 1928 তারিখে মস্কোতে আসার পর শিবির থেকে মুক্তি পাওয়ার পর, মেট্রোপলিটন জোসেফ (পেট্রোভিখ) একটি প্রস্তাব করেছিলেন মেট্রোপলিটন পদে অবিলম্বে উন্নীত হওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়ে বিভেদে যোগ দিতে, বিশপ ম্যানুয়েল নিম্নলিখিত উত্তর দিয়েছিলেন: "আমি "সোলোভকি" এপিস্কোপেটের একজন প্রতিনিধি। আমরা সবাই, সর্বসম্মতিক্রমে এবং সর্বসম্মতভাবে, আর্চবিশপ হিলারিয়নের সভাপতিত্বে 17 জনের সংখ্যায়, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস থেকে আলাদা না হওয়ার, গির্জার ঐক্য বজায় রাখার এবং বিবাদের কোনও গ্রুপে যোগদান না করার শপথ নিয়েছি। আমাকে "সোলোভকি" এপিস্কোপেট মেট্রোপলিটান সার্জিয়াসকে এই সব রিপোর্ট করার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।"

"কোন বিভাজন নেই! তারা আমাদের যাই বলুক না কেন, আমরা এটাকে উস্কানি হিসেবে দেখব!”

8/21 জুলাই, 1928 তারিখের একটি চিঠিতে, ভ্লাডিকা হিলারিয়ন লিখেছেন: "আমি মেটের ক্রিয়াকলাপে একেবারে কিছুই দেখতে পাচ্ছি না। Sergius এবং তার Synod, যা প্রশ্রয় বা ধৈর্য পরিমাপ অতিক্রম করবে ... সর্বত্র, trifles লেখা হয়, যারা বিপরীতে লিখেছেন. আপনি কি ধরনের জিনিস সঙ্গে আসা. তিনি অনুমিতভাবে একজন ধর্মত্যাগী। এবং তারা যেমন লেখে, যেন তারা পাগল। নিজেরা গর্তে পড়ে অন্যদের সাথে টেনে নিয়ে যায়।

এই তথ্যের পটভূমিতে, 22 অক্টোবর / 4 নভেম্বর, 1927 তারিখের একটি চিঠির শব্দ, যা ভ্লাডিকা হিলারিয়নকে দায়ী করা হয়, হঠাৎ শব্দ হয়। দেখা যাচ্ছে যে নভেম্বরে, ভ্লাডিকা হিলারিয়ন "সোলোভকি" বিশপদের মেট্রোপলিটান সার্জিয়াসের প্রতি আনুগত্যের শপথের সাথে আবদ্ধ করে এবং তার একটু আগে, অক্টোবরে, তিনি তাকে এবং বিশপদের "চার্চের ব্যভিচারী" বলে ডাকেন, এর শব্দগুলি উদ্ধৃত করেন। কিছু "ধন্য" যে মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস "একজন ধর্মদ্রোহীর চেয়েও খারাপ: তিনি খ্রীষ্টবিরোধীকে উপাসনা করেছিলেন, এবং যদি তিনি অনুতপ্ত না হন, তাহলে শয়তানবাদীদের সাথে নরকে তার ভাগ্য," অ্যাপোক্যালিপস এবং ২য় পত্রের ব্যাখ্যা থেকে দীর্ঘতম উদ্ধৃতি উদ্ধৃত করেছেন প্রেরিত পিটার, বিশপ ইগনাটিয়াস (ব্রায়ানচানিনভ) এবং ফিওফান (গোভোরভ) এর।

তদতিরিক্ত, চিঠিটি হতাশা এবং ভয়ের চেতনায় পরিবেষ্টিত, যা হিরোমার্টিয়ার হিলারিয়নের বৈশিষ্ট্য নয়: “দুই বা তিন বছর আগে যে ভয়ানক জিনিসটি পূর্বাভাস দেওয়া হয়েছিল, তা কি আমাদের কাছাকাছি এসেছিল? মহিমান্বিত শৈলী, যা সময়ে সময়ে সময় বিতর্কিত চিঠির লেখক বিপথগামী: "এবং কিভাবে কেউ সেন্ট এ আশ্চর্য হতে পারে না। দ্রষ্টা, যখন তিনি তার সামনে দেখেছিলেন ... "। এটিও লক্ষ করা উচিত যে বৈজ্ঞানিক কাজ, নিবন্ধ বা হিরোমার্টিয়ার হিলারিয়নের চিঠিতে সেন্ট ইগনাটিয়াস (ব্রায়ানচানিনভ) এর একটিও উদ্ধৃতি নেই। উপরন্তু, এটা আশ্চর্যজনক যে অক্টোবরের চিঠিতে উল্লিখিত নিখুঁত মরিয়া অভিজ্ঞতার পরে, মাত্র নয় মাস পরে, ভ্লাডিকা ইতিমধ্যেই লিখেছেন যে তিনি "মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস এবং তার সিনডের কর্মে" একেবারে কিছুই দেখতে পান না।

কিন্তু প্রধান পার্থক্য হল ঘোষণার মূল্যায়ন করার পদ্ধতিতে। ভ্লাডিকা হিলারিয়ন ডেপুটি লোকাম টেনেন্স থেকে বিচ্ছেদকে "সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন, অযৌক্তিক এবং অত্যন্ত ক্ষতিকারক" বলে মনে করেন, এটিকে একটি "খুব গুরুতর অপরাধ" হিসাবে মূল্যায়ন করেন, প্রাথমিকভাবে কারণ "ক্যানন 13-15 দ্বুখকর। কাউন্সিলগুলি সেই লাইনটিকে সংজ্ঞায়িত করে যার পরে বিচ্ছেদ এমনকি প্রশংসনীয়, এবং এই লাইনের আগে বিচ্ছেদ একটি ধর্মীয় অপরাধ। একইভাবে, তিনি 1917-1918 সালের কাউন্সিলে পিতৃতন্ত্র সম্পর্কে বক্তৃতা করেছিলেন: “আমরা পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করতে ব্যর্থ হতে পারি না; আমাদের অবশ্যই এটি পুনরুদ্ধার করতে হবে, কারণ পিতৃতন্ত্র প্রতিটি স্থানীয় চার্চের সর্বোচ্চ প্রশাসনের মৌলিক আইন।"

22 অক্টোবর/নভেম্বর 4, 1927 তারিখের চিঠির লেখক, কার্যত বিপরীত কিছু প্রস্তাব করেছেন: আইনি সম্পর্কবিষয়টির জন্য, তবে এটি একটি আধ্যাত্মিক অনুভূতি থাকা প্রয়োজন যা ভেড়ার পোশাকে বন্য জন্তুদের দ্বারা পদদলিত বহু পথের মধ্যে খ্রিস্টের পথ নির্দেশ করবে। জীবন এমন প্রশ্ন উত্থাপন করেছে যেগুলি সঠিকভাবে সমাধান করা যেতে পারে - ধর্মীয়ভাবে সঠিকভাবে - শুধুমাত্র প্রথা, ফর্ম, নিয়মের উপর পা রেখে এবং ভাল এবং মন্দকে চিনতে প্রশিক্ষিত অনুভূতি দ্বারা পরিচালিত হয়ে।

এছাড়াও, চিঠিটির লেখক বিলাপ করেছেন যে, "রাজ্য থেকে চার্চকে আলাদা করার ডিক্রির বিপরীতে, অর্থোডক্স চার্চ থিওমাচিস্ট রাষ্ট্রের সাথে একটি ঘনিষ্ঠ, জীবন্ত জোটে প্রবেশ করেছে"। এদিকে, এক সময়ে, আর্চবিশপ হিলারিয়ন নিজে, প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের সাথে, এই বিশেষ রাজ্যে অর্থোডক্স চার্চের অবস্থানকে বৈধ করার জন্য অনেক প্রচেষ্টা করেছিলেন।

তার দ্বিতীয় তিন বছরের মেয়াদ শেষ হওয়ার এক বছর আগে, তার কারাবাসের পঞ্চম বার্ষিকীর দিনে, ভ্লাডিকা হিলারিয়ন, ভবিষ্যতের চিন্তায়, কিছু বিভ্রান্তির অনুভূতি অনুভব করেছিলেন: "এখন আমি সম্পূর্ণ সুখকর নয় এমন অভিজ্ঞতা অনুভব করছি। সম্পূর্ণ অনিশ্চয়তার অবস্থা: আমি এখানে চলে যাব নাকি আবার থাকব, "ভ্লাডিকা তার চাচাতো ভাইকে 15 নভেম্বর 1928 সালে লিখেছিলেন। - আমি যদি চলে যাই, তবে শীঘ্রই, তবে এই শেষ ক্ষেত্রে আমি কোকিলের সাথে বাজপাখি প্রতিস্থাপন করব কিনা তাও অজানা। এক কথায় আমার ভেতরে অনিশ্চয়তা বা অনিশ্চয়তা আছে। আমি নিজের জন্য কী চাই তাও জানি না।” কিন্তু সিদ্ধান্ত নেওয়ার দরকার ছিল না। তার দিনগুলি ইতিমধ্যেই গণনা করা হয়েছিল। যাইহোক, আগের মতোই, এখন, সেন্ট হিলারিয়নের মেজাজে, কেউ কেবল অ্যামব্রোসের "বেঁচে থাকার জন্য - শোক না করার" কথাই শোনেন, তবে ক্রাইসোস্টমের "সবকিছুর জন্য ঈশ্বরের মহিমা"ও শুনতে পান: "এবং বহু বছর ধরে আমি অভ্যস্ত হয়েছি এটা এবং আমি বেঁচে, আমি দুঃখিত না. আমি সর্বোত্তমটির আশা করি না, আমি সবচেয়ে খারাপটি ত্যাগ করি না। আমার জন্য ঈশ্বরের ইচ্ছা যাই হোক না কেন, তাই হোক।"

তার মেয়াদ শেষে, আর্চবিশপ হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি) কাজাখস্তানে নির্বাসনে দণ্ডিত হন। তদুপরি, তাকে ট্রানজিট কারাগারের মধ্য দিয়ে পর্যায়ক্রমে নির্বাসনের জায়গায় যেতে হয়েছিল। পর্যায়ক্রমে তিনি ছিনতাই হন। এটি বন্ধ করার জন্য, কোথাও স্থানান্তরের সময়, ভ্লাডিকা টাইফাসে আক্রান্ত হন এবং পুরোপুরি ক্লান্ত হয়ে লেনিনগ্রাদে পৌঁছেন। তারা তাকে হাসপাতালে শেভ করেছিল, কিন্তু খ্রিস্টের স্বীকারোক্তি ইতিমধ্যেই স্বর্গীয় চার্চে তার আসন্ন স্বাধীনতার পূর্বাভাস দিয়েছিলেন এবং অজ্ঞান অবস্থায় বলেছিলেন: "এখন আমি সম্পূর্ণ মুক্ত, কেউ আমাকে নেবে না ..."।

তুচকভের সাথে আলোচনার পরে তারা আর্চবিশপ হিলারিয়নকে ইয়ারোস্লাভলে বিষ দেওয়ার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু বিষ কাজ করেনি।

জেনারেল আই.এম. জাইতসেভ, প্রাক্তন চেকিস্ট এমআই অনুসারে। ইউপোভিচ লিখেছিলেন যে তারা টুচকভের সাথে আলোচনার পরে আর্চবিশপ হিলারিয়নকে ইয়ারোস্লাভলে বিষ দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু বিষের কোনও প্রভাব ছিল না। আর্কিমান্ড্রাইট থিওডোসিয়াস (আলমাজভ) নিশ্চিত ছিলেন যে ভ্লাডিকা হিলারিয়নের মৃত্যুর কারণও বিষ ছিল: “স্পষ্টতই, পেট্রোগ্রাদে টাইফাসে অসুস্থ হলে তাকে বিষ দিয়ে ইনজেকশন দেওয়া হয়েছিল এবং তার শরীর দুর্বল হয়ে পড়েছিল। নিঃসন্দেহে, পেট্রোগ্রাদের আর্চবিশপ হিলারিয়ন বিষক্রিয়ায় মারা গেছেন।

15/28 ডিসেম্বর, 1929-এ, ডাক্তার যখন আর্চবিশপ হিলারিয়নের কাছে এই আনন্দের সংবাদ নিয়ে এসেছিলেন যে সংকট কেটে গেছে এবং পুনরুদ্ধার এখন সম্ভব, তখন রোগী উত্তর দিয়েছিলেন: "কত ভালো! এখন আমরা অনেক দূরে ... "- এবং এই শব্দগুলির সাথে তিনি মারা গেলেন।

10 মে, 1999-এ, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিশপ কাউন্সিলের দ্বারা, আর্চবিশপ হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি) রাশিয়ার নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির হোস্টে একজন হায়ারোমার্টিয়ার হিসাবে গৌরব অর্জন করেছিলেন।

28শে ডিসেম্বর, 1929-এ, ভেরিয়ার আর্চবিশপ হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি), একজন বিশিষ্ট ধর্মতত্ত্ববিদ, একজন অনুপ্রাণিত প্রচারক এবং খ্রিস্টে বিশ্বাসের জন্য একজন শহীদ, পেট্রোগ্রাদ কারাগারের হাসপাতালে টাইফাসে মারা যান। তাঁর সমগ্র জীবন ঈশ্বর ও তাঁর চার্চের সেবায় নিবেদিত ছিল।

বিশ্বের ভ্লাদিমির আলেক্সেভিচ ট্রয়েটস্কি, হিরোমার্টির হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি), 13 সেপ্টেম্বর, 1886 সালে তুলা প্রদেশের কাশিরস্কি জেলার লিপিটসি গ্রামে এক পুরোহিতের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। 1906 সালে, তুলা থিওলজিক্যাল স্কুল এবং তুলা সেমিনারী থেকে স্নাতক হওয়ার পরে, তিনি মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমিতে (এমডিএ) প্রবেশ করেন। 1910 সালে তিনি একাডেমি থেকে ধর্মতত্ত্বে ডিগ্রী নিয়ে স্নাতক হন এবং এখানে একজন প্রফেসরিয়াল ফেলো হিসাবে রেখে যান। সেই সময় থেকে, মস্কো ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের দেয়ালের মধ্যে হিরোমার্টিয়ার হিলারিয়নের শিক্ষা কার্যক্রম শুরু হয়েছিল। 1912 সালে, তিনি এই বিষয়ে তার মাস্টার্সের থিসিসটি রক্ষা করেছিলেন: "চার্চ সম্পর্কে মতবাদের ইতিহাস থেকে প্রবন্ধ", এবং 28 মার্চ, 1913-এ তাকে সন্ন্যাসী হিসেবে অভিহিত করা হয়েছিল। একই বছরের 11 এপ্রিল, তিনি একটি hierodeacon এবং 2 জুন, একটি hieromonk নিযুক্ত করা হয়েছিল। 5 জুলাই, 1913-এ, তিনি আর্কিমান্ড্রাইটের পদে উন্নীত হন এবং একই বছরে নিউ টেস্টামেন্ট বিভাগে এমটিএ-তে অসাধারণ অধ্যাপক হন। একের পর এক, তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক এবং গোঁড়ামিমূলক কাজ প্রকাশিত হয়, যেখানে তিনি পবিত্র আত্মার করুণা-পূর্ণ শক্তি দ্বারা বসবাসকারী মানুষের সম্প্রদায় হিসাবে চার্চের আদর্শকে বর্ণনা করেন। এই মতামতগুলি চার্চ সম্পর্কে অর্থোডক্স শিক্ষার আরও বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল।

1917 সালের ঘটনার চক্রটি মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমীকে দখল করে। ইতিমধ্যেই 13 মার্চ, রেক্টর, বিশপ থিওডোরকে অপসারণ করা হয়েছিল, রেক্টরের দায়িত্বগুলির অস্থায়ী কার্য সম্পাদন একাডেমির পরিদর্শক, আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি) কে অর্পণ করা হয়েছিল, যিনি 1917-1918 সালের স্থানীয় কাউন্সিলে সূচনাকারী ছিলেন। পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধার, এবং তার পরে - মস্কোর পিতৃপতি সেন্ট টিখোনের ডান হাত।

বলশেভিকদের ক্ষমতায় আসার সাথে সাথে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সবচেয়ে গুরুতর নিপীড়নের সময় শুরু হয়েছিল। 1919 সালের মার্চ মাসে আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নকে গ্রেপ্তার করা হয়। তিনি বুটিরকা কারাগারে তিন মাস বন্দী ছিলেন।
25 মে, 1920-এ, ট্রিনিটি প্যাট্রিয়ার্কাল মেটোচিয়নের গির্জায়, আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি) মস্কো ডায়োসিসের ভিকার, ভেরিয়ার বিশপ হিসাবে মহামহিম প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন কর্তৃক পবিত্র হয়েছিলেন।

মস্কো ডায়োসিসের প্যারিশগুলিতে তার শ্রেণীবিন্যাস পরিষেবার প্রথম বছরে, ভ্লাডিকা হিলারিয়ন 142টি লিটার্জি পরিবেশন করেছিলেন, 142টিরও বেশি ভিজিল করেছিলেন এবং 330টি ধর্মোপদেশ প্রদান করেছিলেন, যদিও সেই বছরে তিনি দুই মাস ধরে টাইফাসে অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন। এই অসুস্থতা হৃদয়কে প্রভাবিত করেছিল এবং বিশপের স্বাস্থ্যকে মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত করেছিল।

1921 সালের সেপ্টেম্বরে, বিশপ হিলারিয়নকে একটি সংক্ষিপ্ত গ্রেপ্তার করা হয়েছিল। এটি এই কারণে যে তিনি ট্রেটিয়াকভ গ্যালারির পরিচালক এবং নারকোমপ্রোস আই ইয়ার প্রধান যাদুঘরের অন্যতম নেতার কাছ থেকে অর্জন করেছিলেন। গ্র্যাবার অলৌকিক চিত্রটি স্রেটেনস্কি মঠে নিয়ে যাওয়ার জন্য সর্বাপেক্ষা পবিত্র থিওটোকোসের ভ্লাদিমির আইকনের (আগস্ট 26/সেপ্টেম্বর 8) ভোজের অনুমতি পেয়েছিলেন, কিন্তু এর পরে সাধুকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল। সেখানে একটি বিচার হয়েছিল, কিন্তু আবার কোন কার্পাস ডেলিক্টি পাওয়া যায়নি। যাইহোক, তার পরেও, সাধু চেকার নিবিড় নজরে ছিল। 26শে নভেম্বর, 1921-এ, মস্কো চেকার সিক্রেট ডিপার্টমেন্ট কর্তৃক অনুমোদিত মিখাইল শ্মেলেভ, পবিত্র ধর্মসভা এবং মস্কো ডায়োসেসান প্রশাসনের সদস্যদের একটি তালিকা তৈরি করেছিলেন, যাদের গ্রেপ্তার করা হবে। এই তালিকায় বিশপ হিলারিয়নও ছিলেন।

22 শে মার্চ, 1922-এ, বিশপ হিলারিয়নকে তিনি যে অ্যাপার্টমেন্টে থাকতেন (স্রেটেনকা স্ট্রিট, 9, অ্যাপটি. 1) এ গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং আরখানগেলস্ক অঞ্চলে নির্বাসনে পাঠানোর আগ পর্যন্ত, তাকে লুবিয়াঙ্কার জিপিইউ-এর অভ্যন্তরীণ কারাগারে রাখা হয়েছিল। . তার পবিত্র হওয়ার দিন থেকে দুই বছরেরও কম সময় কেটে গেছে, যখন তিনি আরখানগেলস্কে নির্বাসনে শেষ হয়েছিলেন। পুরো এক বছরের জন্য, বিশপ হিলারিয়ন গির্জার জীবন থেকে দূরে ছিলেন।

বিশপ হিলারিয়ন 5 জুলাই, 1923-এ মস্কোতে এসেছিলেন এবং অবিলম্বে প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনকে দেখতে ডনসকয় মঠে গিয়েছিলেন। নির্বাসন থেকে ফিরে আসার পর, বিশপ হিলারিয়নকে মহামান্য প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন আর্চবিশপের পদে উন্নীত করেন। এখন থেকে 1923 সালের নভেম্বরে তার শেষ গ্রেপ্তার পর্যন্ত, বিশপ হিলারিয়ন ছিলেন প্যাট্রিয়ার্কের সবচেয়ে কাছের সহকারী, সেন্ট হিলারিয়নের জীবনে একটি সংক্ষিপ্ত কিন্তু অত্যন্ত ঘটনাবহুল সময় শুরু হয়েছিল।

1923 সালের গ্রীষ্মে, সেন্ট হিলারিয়ন স্রেটেনস্কি মঠে এসেছিলেন এবং সেখান থেকে সংস্কারবাদীদের বহিষ্কার করেছিলেন। একই সময়ে, তিনি একটি অভূতপূর্ব অনুক্রমিক কাজ সম্পাদন করেছিলেন: নতুন করে, একটি মহান আচারের সাথে, তিনি সিংহাসন এবং স্রেটেনস্কি মঠের ক্যাথেড্রালকে পবিত্র করেছিলেন। এর দ্বারা তিনি দেখিয়েছিলেন যে চার্চ থেকে ধর্মত্যাগের পাপ এবং দুষ্টতার জন্য বিশেষ শুদ্ধি প্রয়োজন। এই সম্পর্কে গুজব অবিলম্বে শুধুমাত্র মস্কোতে নয়, পুরো রাশিয়া জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। সংস্কারবাদীদের সমগ্র প্যারিশ এবং সম্প্রদায় অনুতপ্ত হয়ে চার্চে ফিরে আসে।

সংস্কারবাদের নেতারা বা তাদের চেকিস্ট পৃষ্ঠপোষকরা তাদের পরাজয়ের জন্য সেন্ট হিলারিয়নকে ক্ষমা করতে পারেনি। 15-16 নভেম্বর, 1923 সালের রাতে, ভ্লাডিকাকে আবার গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং একটি বন্দী শিবিরে তিন বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। মঞ্চে, তাকে সোলোভকিতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যেখানে তিনি একজন জাল নিটার এবং জেলে হয়েছিলেন।

1925 সালের গ্রীষ্মের মাঝামাঝি সময়ে, আর্চবিশপ হিলারিয়নকে সলোভেটস্কি ক্যাম্প থেকে ইয়ারোস্লাভ জেলে পাঠানো হয়েছিল। কারাগারে, তারা তাকে রাশিয়ান চার্চের নতুন বিভেদে যোগ দেওয়ার জন্য প্ররোচিত করার চেষ্টা করেছিল, যা ওজিপিইউ, গ্রিগোরিভশ্চিনা (1940 এর দশকের গোড়ার দিকে পর্যন্ত বিভেদ বিদ্যমান ছিল) দ্বারা পরিকল্পিত হয়েছিল। একজন ওজিপিইউ এজেন্ট আর্চবিশপ হিলারিয়নের কাছে আসেন এবং তাকে দলে দলে যোগ দিতে রাজি করাতে থাকেন। আর্চবিশপ হিলারিয়ন দৃঢ়ভাবে এই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, এবং তার মেয়াদে আরও তিন বছর যুক্ত করা হয়েছিল, যার কারণ ছিল কারাগারে এজেন্টের সাথে কথোপকথনের বিষয়বস্তুর বন্দীদের মধ্যে সাধুর দ্বারা "প্রকাশ"।

1926 সালের বসন্তে, আর্চবিশপ হিলারিয়নকে সলোভকিতে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, যেখানে তিনি সোলোভকি পত্র (সোলোভেটস্কি দ্বীপপুঞ্জের অর্থোডক্স বিশপদের দ্বারা ইউএসএসআর সরকারের কাছে একটি আবেদন) সংকলনে অংশ নিয়েছিলেন, যা অর্থোডক্স চার্চের অবস্থান নির্ধারণ করেছিল। নতুন ঐতিহাসিক অবস্থা। 1929 সালের ডিসেম্বরে, আর্চবিশপ হিলারিয়নকে তিন বছরের জন্য আলমা-আতাতে মধ্য এশিয়ায় বসতি স্থাপনের জন্য পাঠানো হয়েছিল। পর্যায়ে, ভ্লাডিকা টাইফাসে অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং 28 ডিসেম্বর, 1929-এ লেনিনগ্রাদের একটি কারাগারের হাসপাতালে মারা যান।
মেট্রোপলিটান সেরাফিম (চিচাগোভ) তার পদমর্যাদা অনুসারে সেন্ট হিলারিয়নকে কবর দেওয়ার জন্য কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে অনুমতি পেয়েছিলেন। নিকটতম আত্মীয় এবং বন্ধুরা যখন তার মৃতদেহ দেখেছিল, তখন তারা খুব কমই সাধুকে চিনতে পেরেছিল: কফিনে একটি কামানো মাথাওয়ালা একজন ক্ষুধার্ত বৃদ্ধ ব্যক্তিকে শুয়েছিলেন... হায়ারোমর্টিয়ারের বয়স ছিল 43 বছর।

সেন্ট হিলারিয়ন (ট্রয়েটস্কি) মস্কো গেটের কাছে নভোদেভিচি কনভেন্টের কবরস্থানে লেনিনগ্রাদে সমাহিত করা হয়েছিল, 1990 এর দশকে তাঁর কবরটি ছিল শ্রদ্ধার স্থান। 1999 সালে, ভ্লাডিকা হিলারিয়নের ধ্বংসাবশেষ উন্মোচিত হয়েছিল এবং মস্কোতে, স্রেটেনস্কি মঠে স্থানান্তরিত হয়েছিল। একই বছরে, 10 মে, সেন্ট হিলারিয়নকে স্থানীয়ভাবে সম্মানিত মস্কো সাধু হিসাবে গৌরব দেওয়া হয়েছিল। 2000 সালে বিশপদের জুবিলি কাউন্সিলে, তিনি রাশিয়ার নতুন শহীদ এবং স্বীকারোক্তির কাউন্সিলে অন্তর্ভুক্ত হন।