1 ব্যক্তিত্বের আধুনিক মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব 3

2 ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক গঠন6

3 জৈবিক এবং সামাজিক কারণের মিথস্ক্রিয়া মধ্যে

ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক বিকাশ 10

গ্রন্থপঞ্জি

ব্যক্তিত্বের 1 আধুনিক তত্ত্ব।

বর্তমানে, ব্যক্তিত্বের অনেকগুলি বিভিন্ন তত্ত্ব রয়েছে, তবে তাদের মধ্যে কয়েকটি সর্বাধিক মনোযোগ আকর্ষণ করে এবং সবচেয়ে উন্নত। এগুলি হল ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য তত্ত্ব, মনস্তাত্ত্বিক ব্যক্তিত্ব তত্ত্ব, সামাজিক ভূমিকা তত্ত্ব এবং মানবতাবাদী ব্যক্তিত্ব তত্ত্ব।

ব্যক্তিত্বের প্রায় সমস্ত আধুনিক তত্ত্বগুলি মূলত 20 শতকের প্রথমার্ধে বিকশিত হয়েছিল এবং এর মাঝামাঝি পর্যন্ত ইতিমধ্যেই ব্যক্তিত্বের প্রায় 20 টি ভিন্ন বিশেষ মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব ছিল। ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞান, ব্যক্তিত্বের অধ্যয়নের উপরোক্ত 4টি নির্দেশাবলীর প্রতিনিধিত্ব করে, সেই সময় থেকে, নতুন মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব তৈরির প্রচেষ্টা আসলে বন্ধ হয়ে গেছে। পরিবর্তে, বিজ্ঞানীরা একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য, তাদের সংঘটন, গঠন এবং পরিবর্তনের নিয়ম সম্পর্কে গভীরভাবে অধ্যয়ন শুরু করেছিলেন।

এটি প্রমাণিত হয়েছে যে ব্যক্তিত্বের বিভিন্ন তত্ত্বে, বিশেষত যাদের উপরে সবচেয়ে উন্নত হিসাবে নামকরণ করা হয়েছে, এর গঠনটি বিভিন্ন উপায়ে উপস্থাপিত এবং বর্ণনা করা হয়েছে। আসুন এই ব্যক্তিত্ব তত্ত্বগুলির কাঠামোর মধ্যে কীভাবে এটি করা হয় তার সাথে পরিচিত হই।

ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যের তত্ত্বের সৃষ্টি আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী জি অলপোর্ট এবং ইংরেজ মনোবিজ্ঞানী আর ক্যাটেলের নামের সাথে জড়িত।

ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যের তত্ত্বে, প্রধান ধারণা যার দ্বারা ব্যক্তিত্ব বর্ণনা করা হয় তা হল ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যের ধারণা। একটি ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য একটি স্থিতিশীল সম্পত্তি যা একজন ব্যক্তি তার অভিজ্ঞতা, বংশগতি এবং তার শরীরের শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে জীবনের প্রক্রিয়ায় অর্জন করে। ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য।

এটা অনুমান করা হয় যে ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি একজন ব্যক্তির মধ্যে খুব তাড়াতাড়ি আকার নিতে শুরু করে, এমনকি শৈশবকালেও, এবং 6 -7 বছর একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের প্রধান বৈশিষ্ট্য (তার চরিত্রের বৈশিষ্ট্য) ইতিমধ্যে গঠিত হয়। তদুপরি, একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলির সিস্টেম বিকাশ, পরিবর্তন করতে পারে এবং এই প্রক্রিয়াটি সাধারণত একজন ব্যক্তির সারা জীবন চলতে থাকে। যাইহোক, শৈশবে গঠিত প্রধান ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি একজন ব্যক্তির সারাজীবনে মূলত অপরিবর্তিত থাকে।

ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যের তত্ত্বটি আধুনিক ব্যক্তিত্ব গবেষণা এবং ব্যক্তিত্ব অধ্যয়নের পদ্ধতিতে একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছে। বেশিরভাগ মনস্তাত্ত্বিক পরীক্ষা যা বর্তমানে একজন ব্যক্তিকে একজন ব্যক্তি হিসাবে অধ্যয়ন এবং মূল্যায়ন করতে ব্যবহৃত হয় তা সঠিকভাবে ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য প্রকাশ করে।

ব্যক্তিত্বের মনোবিশ্লেষণ তত্ত্বটি তৈরি করেছিলেন 3. ফ্রয়েড , আরও বিকশিত হয়েছিল তার অসংখ্য ছাত্র এবং অনুসারীদের কাজে, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হলেন এ. অ্যাডলার, কে. জং, ই. ফ্রম, কে. হর্নি, জি. সুলিভান।

এই তত্ত্বের মূল ধারণাগুলি নিম্নরূপ। ব্যক্তিত্ব হল একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ, মনস্তাত্ত্বিক গঠন, যা তিনটি অংশ নিয়ে গঠিত। ব্যক্তিত্বের প্রধান, প্রধান অংশটি অচেতন দ্বারা উপস্থাপিত হয় (মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বে এটিকে আইডি শব্দ বলা হয়)। এর মধ্যে রয়েছে মানুষের জৈবিক প্রবৃত্তি এবং জৈব চাহিদা, যা তার প্রাণীদের সাথে মিল রয়েছে এবং অজ্ঞানভাবে তাকে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে কাজ করতে প্ররোচিত করে।

একজন ব্যক্তি তার আচরণের উপর এই প্রবৃত্তি এবং চাহিদার প্রভাব নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না। বিপরীতভাবে, একজন ব্যক্তির চেতনা এবং ইচ্ছার পাশাপাশি, তারা তার আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে, প্রায়শই তাকে তার ইচ্ছা এবং চেতনার বিপরীতে কাজ করতে বাধ্য করে।

জেড ফ্রয়েড এবং তার ছাত্রদের মধ্যে অচেতনের সারাংশ বোঝার ক্ষেত্রে কিছু পার্থক্য ছিল। ডারউইনের বিবর্তন তত্ত্বের সমস্ত বিজ্ঞানের উপর একটি শক্তিশালী প্রভাব ছিল এমন সময়ে তার তত্ত্বের ভিত্তি তৈরি করে, ফ্রয়েড মানুষের ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞানে অচেতনের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন শুধুমাত্র দুটি জৈবিক প্রবৃত্তি প্রাণীদের থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত: যৌন চাহিদা এবং আগ্রাসীতা।

ফ্রয়েডের উপরে উল্লিখিত অনুসারীরা (তারা নব্য ফ্রয়েডীয় নামে পরিচিত) ব্যক্তিদের মধ্যে অচেতন সম্পর্কে এটিকে খুব সংকীর্ণ এবং প্রায় একচেটিয়াভাবে জৈবিক বোঝাপড়াকে চ্যালেঞ্জ করার চেষ্টা করেছিল, এটিকে কিছু সামাজিক প্রয়োজনের সাথে পরিপূরক করে। এ. অ্যাডলার, উদাহরণস্বরূপ, ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষাকে মানুষের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অচেতন চাহিদাগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, কে. হর্নি অচেতনের কাঠামোতে বিভিন্ন জটিলতা অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, ই ফ্রম বিশ্বাস করতেন যে অচেতনের মধ্যে একজন ব্যক্তির স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষাও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। বা, বিপরীতভাবে, এটি সীমিত করতে।, ব্যক্তিত্বের কাঠামোর দ্বিতীয় অংশটি তথাকথিত অহংকার। একজন ব্যক্তি একজন ব্যক্তি হিসাবে নিজের সম্পর্কে যা জানেন, অর্থাৎ তার ব্যক্তিগত আত্ম-চেতনা তার সবকিছুই এতে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ব্যক্তিত্বের এই অংশটি একজন ব্যক্তির দ্বারা স্বীকৃত হয়, যদিও সর্বদা সঠিকভাবে নয়। অহংকার ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উভয় গুণই অন্তর্ভুক্ত করতে পারে, যা একজন ব্যক্তির দ্বারা তার মধ্যে বিদ্যমান হিসাবে স্বীকৃত।

মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বে ব্যক্তিত্বের তৃতীয় অংশ তথাকথিত সুপারগো। এটিতে একজন ব্যক্তির মূল্যবোধ, তার জীবনের লক্ষ্য, আদর্শ - এক কথায়, একজন ব্যক্তি কী হতে চান, তিনি নিজেকে কী ধরনের ব্যক্তি দেখতে চান।

ব্যক্তিত্বের তিনটি উপাদান: আইডি, ইগো এবং সুপারইগো, সাধারণত সামঞ্জস্যপূর্ণ অবস্থায় থাকে না, একে অপরের সাথে সম্পূর্ণভাবে মিলিত হয় না। তাদের মধ্যে, অনিবার্য, দ্বন্দ্ব সমাধান করা কঠিন প্রায়শই দেখা দেয়, যা একজন ব্যক্তি তার ব্যক্তিগত বৃদ্ধি এবং বিকাশের প্রক্রিয়াতে সমাধান করতে চায়। কিছু পরিমাণে, তিনি তথাকথিত প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার বিকাশ এবং ব্যবহারের মাধ্যমে এটি করতে পরিচালনা করেন, তবে সর্বদা নয় এবং সম্পূর্ণরূপে নয়। ব্যক্তিত্বের এই অংশগুলির মধ্যে দ্বন্দ্বগুলি সমাধান করা কঠিন প্রায়শই একজন ব্যক্তির স্নায়বিকতা, মানসিকতার বিচ্যুতি এবং আচরণের জন্ম দেয়।

2 ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক কাঠামো

ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক ভূমিকা তত্ত্বের বিভিন্ন প্রকার রয়েছে। আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী জেড বার্ন এই ধরনের তত্ত্বের সবচেয়ে বিখ্যাত রূপগুলির একটি প্রস্তাব করেছিলেন। তার ধারণা অনুসারে, একজন ব্যক্তি অন্যদের তুলনায় প্রায়শই নিম্নলিখিত সামাজিক ভূমিকা গ্রহণ করে এবং পালন করে: একটি শিশুর ভূমিকা, পিতামাতার ভূমিকা এবং একজন প্রাপ্তবয়স্কের ভূমিকা।

শিশুর ভূমিকা প্রসারিত হয় যে প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি একটি শিশুর মতো অনুভব করতে থাকে এবং প্রকৃতপক্ষে একটি শিশুর মতো আচরণ করে যেখানে তার একজন প্রাপ্তবয়স্কের মতো আচরণ করা উচিত। এটি, বিশেষত, এই সত্যে নিজেকে প্রকাশ করে যে, উদাহরণস্বরূপ, তিনি দায়িত্বজ্ঞানহীন আচরণ করেন, কৌতুকপূর্ণ, তার যত্ন নেওয়ার বিষয়ে তার চারপাশের লোকেদের কাছে বর্ধিত দাবি তোলেন ইত্যাদি। একই সময়ে, তিনি নিজেও তার চারপাশের লোকদের সম্পর্কে চিন্তা করেন না এবং এটিকে বেশ স্বাভাবিক বলে মনে করেন। এক কথায়, এই জাতীয় ব্যক্তি অন্য প্রাপ্তবয়স্কদের প্রতি শিশুর মতো আচরণ করে এবং সে তাদের "পিতামাতার" ভূমিকা অর্পণ করে।

যদি একজন ব্যক্তি এমন আচরণ করে যেন তার চারপাশের লোকেরা তার সন্তান, দায়িত্বজ্ঞানহীন, অসহায়, স্বাধীন নয়, বেশ যুক্তিসঙ্গত নয় এবং তাদের ক্রমাগত যত্নের প্রয়োজন হয়, তিনি একজন পিতামাতার মতো অনুভব করেন। পিতামাতার ভূমিকা মনস্তাত্ত্বিকভাবে এই সত্যে প্রকাশিত হয় যে একজন ব্যক্তি নিজে, অন্য লোকেদের মতামত নির্বিশেষে, তাদের জন্য দায়িত্ব নেন, তার যত্ন আরোপ করেন, তাদের উপর শিশুদের মতো দাবি করেন, তাদের শিশুদের মতো আচরণ করেন, উদাহরণস্বরূপ, শাস্তি দেন, শেখায়, ইত্যাদি।

একজন প্রাপ্তবয়স্কের ভূমিকা হল যে একজন ব্যক্তি সত্যিই প্রাপ্তবয়স্কদের মতো আচরণ করে যেমনটি সাধারণত আচরণ করে এবং একে অপরের সাথে আচরণ করা উচিত। এই ক্ষেত্রে, লোকেরা একে অপরের ব্যক্তিগত স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতাকে সম্মান করে, একে অপরকে উপযুক্ত মনে করে আচরণ করার অধিকারকে স্বীকৃতি দেয়, একে অপরকে সম্মান করে, একে অপরকে বিশ্বাস করে, নিজেদেরকে দাবি করার অধিকারী বলে মনে করে না, একে অপরকে চাপ দেয়, শাস্তি দেয়, পিতামাতা হিসাবে। সাধারণত তাদের সন্তানদের প্রতি মনোভাব.

বার্নের মতে, তিনটি ভূমিকাই প্রতিটি ব্যক্তির আচরণে একত্রিত হয় এবং তাদের পৃথক সংমিশ্রণ সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের স্বতন্ত্র কাঠামোকে প্রতিনিধিত্ব করে।

মানবতাবাদী তত্ত্বে ব্যক্তিত্বের রচনায় কী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ব্যক্তিত্বের মানবতাবাদী তত্ত্বগুলির মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিল আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী এ. মাসলো দ্বারা বিকশিত তত্ত্ব। .

এই তত্ত্বে একজন ব্যক্তিকে যে প্রধান ধারণা দ্বারা চিহ্নিত করা হয় তা হল "প্রয়োজন" ধারণা। মাসলোর মতে, ব্যক্তিত্বের কাঠামো হল চাহিদার একটি সুশৃঙ্খল ব্যবস্থা, বা শ্রেণিবিন্যাস (চিত্র 1 দেখুন), যেখানে শীর্ষ স্তরটি তার জীবনের এই পর্যায়ে একজন ব্যক্তির জন্য প্রধান, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজন দ্বারা দখল করা হয়।

A অনুযায়ী মানুষের চাহিদার পিরামিড (শ্রেণীবিন্যাস)। মাসলো

/ ঘাম - \

/ reb - \

/ মধ্যে nes \

/ স্ব-বাস্তব -\

/ lysis . \

/ নান্দনিক \ চাহিদা . \

/ জ্ঞান ভিত্তিক \
/ চাহিদা. \

/ চাহিদা সম্মান \
/ ( শ্রদ্ধা ). \

/ চাহিদা ভি আনুষাঙ্গিক \
/ ভালবাসা. \

/ চাহিদা ভি নিরাপত্তা \

/ শারীরবৃত্তীয় ( জৈব ) চাহিদা.

যদি একজন ব্যক্তি উচ্চ বিকশিত ব্যক্তিত্ব হয়, তবে তার জন্য প্রধান জিনিসটি হল স্ব-বাস্তবকরণের প্রয়োজন। . এটি একজন ব্যক্তির তার সমস্ত ক্ষমতার সর্বাধিক সম্পূর্ণ বিকাশের আকাঙ্ক্ষা হিসাবে বোঝা যায়, বিশেষত সেগুলির মধ্যে, যার বাস্তবায়ন মানুষের জন্য সর্বাধিক সুবিধা আনতে পারে।

একজন ব্যক্তি যার জন্য এই প্রয়োজনটি জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছে তাকে স্ব-বাস্তব ব্যক্তিত্ব বলা হয়। . মাসলোর মতে এই জাতীয় ব্যক্তির নিম্নলিখিত প্রধান বৈশিষ্ট্য রয়েছে:

আচরণ ও চিন্তায় স্বাধীনতা ও স্বাধীনতা;

উচ্চ নৈতিকতার উপস্থিতি;

বর্ধিত নৈতিক প্রয়োজনীয়তা যা একজন ব্যক্তি নিজেকে তৈরি করে;

বিশ্বের বাস্তবসম্মত দৃষ্টিভঙ্গি;

পর্যাপ্ত আত্মসম্মান এবং দাবির একটি স্বাভাবিক স্তর;

মানুষের প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ, শ্রদ্ধাশীল মনোভাব, তাদের মতো করে গ্রহণ করা;

জনগণের মতামত থেকে আপেক্ষিক স্বাধীনতা। মূল্যবোধের নিজস্ব সিস্টেমে অভিযোজন;

আধ্যাত্মিক বৃদ্ধি এবং নৈতিক আত্ম-উন্নতির জন্য প্রচেষ্টা করা।

এমন আইন রয়েছে যা মানুষের প্রয়োজনের শ্রেণিবিন্যাস নির্ধারণ করে এবং এই বা সেই প্রয়োজন ব্যক্তিত্বের কাঠামোতে যে স্থানটি দখল করতে শুরু করে তার পরিবর্তন। এই আইনগুলি নিম্নরূপ।

একটি উচ্চ স্তরের প্রয়োজনগুলি উদ্ভূত হয়, প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে, একজন ব্যক্তির জন্য শুধুমাত্র তখনই তাৎপর্যপূর্ণ হয় যখন, ন্যূনতম পরিমাণে, নিম্ন স্তরের তার চাহিদাগুলি সন্তুষ্ট হয়। উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন ব্যক্তি ক্রমাগত ক্ষুধার্ত থাকেন বা নিরাপদ বোধ করেন না, তবে যোগাযোগ বা সৃজনশীলতার প্রয়োজনীয়তা তার জন্য প্রাসঙ্গিক হওয়ার সম্ভাবনা কম।

ইভেন্টে যে একজন ব্যক্তির একটি নতুন প্রয়োজন আছে এবং তার জন্য প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে, তার চাহিদার সম্পূর্ণ অনুক্রম পুনর্নির্মিত হয়। সদ্য উত্থিত এবং প্রকৃত প্রয়োজন এখন শ্রেণিবিন্যাসের শীর্ষ ধাপ দখল করে, একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব এবং তার আচরণ নির্ধারণ করে। এর ফলে বাকী চাহিদাগুলি, যেমনটি ছিল, পটভূমিতে বিবর্ণ হয়ে যায় এবং তাদের সন্তুষ্টি একটি নতুনের সন্তুষ্টিকে মেনে চলতে শুরু করে, যা একটি প্রদত্ত ব্যক্তির, চাহিদার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছে। উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন ব্যক্তি একজন সৃজনশীল ব্যক্তি হয়ে ওঠে এবং তার জন্য সৃজনশীলতার প্রয়োজনীয়তা সামনে চলে আসে, তবে সৃজনশীলতার জন্য তিনি তার অন্যান্য সমস্ত চাহিদার সন্তুষ্টিকে বিসর্জন দিতে কিছু পরিমাণে প্রস্তুত - যেগুলি একটি দখল করে। অনুক্রমের নিম্ন স্থান।

3 ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক বিকাশে জৈবিক এবং সামাজিক কারণগুলির মিথস্ক্রিয়া।

তাদের মধ্যে বিদ্যমান অসংখ্য ধারণাগত এবং অন্যান্য পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, ব্যক্তিত্বের প্রায় সমস্ত মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বগুলি একটি জিনিসে একত্রিত হয়: একজন ব্যক্তি, এটি তাদের মধ্যে বলা হয়েছে, জন্মগ্রহণ করে না, তবে তার জীবনের প্রক্রিয়ায় পরিণত হয়। এর অর্থ আসলে এই স্বীকৃতি যে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত গুণাবলী এবং বৈশিষ্ট্যগুলি জেনেটিক উপায়ে অর্জিত হয় না, তবে শেখার ফলস্বরূপ, অর্থাৎ তারা গঠিত এবং বিকাশ লাভ করে।

একটি ব্যক্তিত্বের গঠন, একটি নিয়ম হিসাবে, একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য গঠনের প্রাথমিক পর্যায়, বিশেষত, ব্যক্তিত্বের বিভিন্ন তত্ত্ব নিয়ে আলোচনা করার সময় উপরে উল্লিখিত মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলির উপস্থিতি। এগুলি হতে পারে ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য, অহং এবং সুপারইগোর মধ্যে দ্বন্দ্ব সমাধানের উপায়, সামাজিক ভূমিকা বা মানুষের প্রয়োজন।

এটি লক্ষ্য করা গেছে যে একজন ব্যক্তির প্রথম ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলি খুব তাড়াতাড়ি তৈরি হতে শুরু করে, প্রাক-বিদ্যালয়ের বয়সের প্রথমার্ধে, অর্থাৎ 3 বছর পর্যন্ত। শিশু মনোবিজ্ঞানের এই বয়সের মধ্যে শৈশব (জন্ম থেকে এক বছর) এবং অল্প বয়স (এক বছর থেকে 3 বছর) অন্তর্ভুক্ত।

শৈশব এবং অল্প বয়স ব্যক্তিত্ব গঠনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সময়। এই সময়ে উদ্ভূত একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত গুণাবলী সবচেয়ে স্থিতিশীল হয়ে ওঠে এবং একজন ব্যক্তির জীবনে সামান্য পরিবর্তন হয়। সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলিকে সাধারণত প্রাথমিক বা মৌলিক ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য বলা হয়। যে গুণগুলি পরবর্তীতে উদ্ভূত হয় সেগুলি কম স্থিতিশীল এবং সে অনুযায়ী সেকেন্ডারি বা ডেরিভেটিভ বলা হয়।

তার গঠনের প্রাথমিক সময়কালে ব্যক্তিত্বের গঠনের উপর প্রধান প্রভাব শৈশবকাল থেকে শিশুকে ঘিরে থাকা লোকেদের দ্বারা প্রয়োগ করা হয়। এগুলি হল তার পিতামাতার পরিবারের সদস্য এবং সর্বোপরি, সন্তানের মা এবং বাবা, অর্থাৎ এমন লোকেরা যারা প্রায়শই এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রে তার জীবনের প্রথম মাস এবং বছরগুলিতে সন্তানের সাথে যোগাযোগ করে। যখন একটি শিশু কিন্ডারগার্টেনে যায়, এবং বিশেষত যখন সে স্কুলে পড়া শুরু করে, তখন তার ব্যক্তিত্বের গঠনের উপর একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব সেই ব্যক্তিদের দ্বারা প্রয়োগ করা হয় যাদের সাথে তিনি সরাসরি যোগাযোগ করেন এবং বাড়ির বাইরে অনেক বেশি, প্রাথমিকভাবে সহকর্মী এবং শিক্ষকরা।

এটি বিশ্বাস করা হয় যে একজন ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তির গঠন মূলত বয়ঃসন্ধিকালের শেষে, অর্থাৎ 14-15 বছর বয়সে সম্পন্ন হয়। এর মানে হল যে এই বয়সে একজন ব্যক্তির ইতিমধ্যেই একজন ব্যক্তির প্রায় সমস্ত মৌলিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যাকে ব্যক্তিগত বলা হয়। এর অর্থ এই যে এই বয়সে একজন ব্যক্তি কমবেশি স্থিতিশীল ব্যক্তিত্বে পরিণত হয় এবং ভবিষ্যতে তার মধ্যে যে পরিবর্তনগুলি ঘটে তা শৈশবে যে ব্যক্তিত্ব তৈরি হয়েছিল তার উপর খুব কম প্রভাব ফেলে।

এখন ব্যক্তিত্বের বিকাশ সম্পর্কে, অর্থাৎ একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের ভিত্তি স্থাপনের পরে শুরু হওয়া প্রক্রিয়া সম্পর্কে। ব্যক্তিগত বিকাশ বলতে সাধারণত শৈশব শেষ হওয়ার পরে, 15-16 বছর পরে, পরবর্তী জীবনের সময় একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের কী ঘটে তা বোঝায়।

স্কুল থেকে স্নাতক হওয়ার পরে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বে যে পরিবর্তনগুলি ঘটতে পারে তা তার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা এবং জীবনধারার বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে সম্পর্কিত। এমন পরিস্থিতি কল্পনা করা বেশ সম্ভব যেখানে, স্কুল থেকে স্নাতক হওয়ার পরে, কোনও ব্যক্তির জীবনে উল্লেখযোগ্যভাবে কিছুই পরিবর্তন হয় না, উদাহরণস্বরূপ, তিনি অন্য শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে, মাধ্যমিক বিশেষায়িত বা উচ্চতর শিক্ষা চালিয়ে যান। তারপরে এটি আশা করা খুব কমই সম্ভব হবে যে তিনি একজন ব্যক্তি হিসাবে দ্রুত এবং উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তন করবেন। যাইহোক, এটি প্রায়ই ভিন্ন হয়। একজন ব্যক্তির জীবনে, এমন ঘটনা ঘটতে পারে যা তার জীবনধারাকে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তন করে এবং একজন ব্যক্তি হিসাবে তাকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করে। প্রায়শই, নিম্নলিখিত জীবনের পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের গুরুতর পরিবর্তন ঘটতে পারে:

যোগাযোগের বৃত্তে একটি পরিবর্তন, যার ফলস্বরূপ একজন ব্যক্তি স্বাভাবিক বৃত্তের বাইরে চলে যায়, দীর্ঘকাল ধরে নিজেকে এমন লোকদের মধ্যে খুঁজে পায় যাদের সংস্কৃতি সেই লোকেদের সংস্কৃতি থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা যাদের সাথে তাকে আগে যোগাযোগ করতে হয়েছিল।

একজন ব্যক্তির সামাজিক অবস্থার পরিবর্তন, যেমন বিয়ে করা বা বিয়ে করা।

সমাজে একটি নতুন, উচ্চতর বা, বিপরীতভাবে, নিম্ন, অবস্থান গ্রহণ করা, যেমন নেতৃত্বের পদে নিয়োগ বা অবসর গ্রহণ।

গুরুতর মনস্তাত্ত্বিক ট্রমা যুক্ত, উদাহরণস্বরূপ, এই ব্যক্তির খুব কাছের লোকদের অসময়ে ক্ষতির সাথে।

একটি গুরুতর দীর্ঘস্থায়ী রোগ যা একজন ব্যক্তির জীবনধারায় উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন এনেছে।

এক বয়স থেকে অন্য বয়সে রূপান্তর, বয়স্ক, একটি গভীর বয়স-সম্পর্কিত মনস্তাত্ত্বিক সংকটের সাথে।

আসুন সংক্ষেপে আলোচনা করি কিভাবে এই ঘটনাগুলো একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বকে প্রভাবিত করতে পারে।

যদি একজন ব্যক্তি নিজেকে তার কাছে নতুন লোকেদের মধ্যে খুঁজে পান, যার সংস্কৃতি সেই লোকেদের সংস্কৃতি থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক হয় যাদের সাথে তাকে আগে যোগাযোগ করতে হয়েছিল, তবে সে আচরণ এবং যোগাযোগের একটি নতুন সংস্কৃতির সাথে খাপ খাইয়ে নিতে বাধ্য হয়। এর মানে হল যে তার জন্য আচরণের পুরানো, অভ্যাসগত ফর্মগুলি অপর্যাপ্ত হতে পারে এবং সময়ের সাথে সাথে, তাদের জায়গায় নতুন অভ্যাস তৈরি করতে হবে। এর মানে হবে যে ব্যক্তিটি ব্যক্তি হিসাবে পরিবর্তিত হয়েছে। সত্য, এটি স্বীকৃত হওয়া উচিত যে এই ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে একজন ব্যক্তি হিসাবে পরিবর্তন করতে সক্ষম হবেন না। পুরানো অভ্যাস এখনও তার সাথে থাকবে এবং নতুনের গঠন পুরানো, অভ্যাসগত আচরণের শক্তির উপর নির্ভর করবে। শেষ পর্যন্ত, এই জাতীয় ব্যক্তি এমন একজন ব্যক্তিতে পরিণত হবে যার মধ্যে পুরানো এবং নতুন একত্রিত হবে। যে ব্যক্তির মনোবিজ্ঞান এবং আচরণ পরস্পর বিরোধী উপায়ে বিভিন্ন ভিন্ন, খুব কমই সামঞ্জস্যপূর্ণ মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য, সামাজিক আচরণ এবং সংস্কৃতির রূপগুলিকে একত্রিত করে, তাকে প্রান্তিক ব্যক্তি বলা হয়। বেশিরভাগ মানুষ যারা ভাগ্যের ইচ্ছায়, উদাহরণস্বরূপ, 15-16 বছর বয়সের পরে একটি সংস্কৃতি থেকে অন্য সংস্কৃতিতে স্থানান্তরিত হয়, অবশেষে প্রান্তিক ব্যক্তি হয়ে ওঠে।

আসুন জেনে নেওয়া যাক কিভাবে একজন ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তির বিকাশ তার সামাজিক অবস্থার পরিবর্তনের দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে। প্রতিটি অবস্থানের সাথে একজন ব্যক্তি সমাজে দখল করে, কিছু প্রয়োজনীয়তা তার সাথে জড়িত। এই প্রয়োজনীয়তার প্রভাবের অধীনে, একজন ব্যক্তিকে একজন ব্যক্তি হিসাবে পরিবর্তন করতে বাধ্য করা হয়, অন্যথায় সে সমাজে তার নতুন অবস্থান বা নতুন অবস্থানের সাথে সম্পূর্ণরূপে মেনে চলতে সক্ষম হবে না। এটি একটি জিনিস যখন একজন ব্যক্তি, উদাহরণস্বরূপ, একটি পরিবার থেকে মুক্ত, এবং একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন জিনিস যখন তার একটি পরিবার এবং নির্দিষ্ট বাধ্যবাধকতা থাকে। একজন ব্যক্তি যখন যে কোন শ্রম সমষ্টিতে একটি সাধারণ অবস্থানে অধিষ্ঠিত হন তা এক জিনিস, এবং যখন তিনি এই সমষ্টির নেতা হন তখন এটি সম্পূর্ণ অন্য জিনিস।

একটি নতুন সামাজিক অবস্থানে অভ্যস্ত হওয়া, একজন ব্যক্তি প্রায় সর্বদা কিছু পরিমাণে পুরানো অভ্যাস ত্যাগ করতে এবং নতুন, সামাজিকভাবে দরকারী অভ্যাস অর্জন করতে বাধ্য হয়, অন্যথায় তিনি তার নতুন দায়িত্বগুলি মোকাবেলা করতে সক্ষম হবেন না। এটি অবশ্যই একজন ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তির মধ্যে পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায়, পুরানো ধরণের আচরণকে প্রত্যাখ্যান করে এবং তদনুসারে, তার মধ্যে নতুন ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যের উত্থানের দিকে নিয়ে যায়। সমাজে একজন ব্যক্তির নতুন অবস্থান তার প্রাক্তন সামাজিক অবস্থান থেকে যত বেশি তাৎপর্যপূর্ণ, তার সামাজিক অবস্থানের পরিবর্তনের ফলে ব্যক্তিত্বে বৃহত্তর পরিবর্তন প্রত্যাশিত হওয়া উচিত।

প্রিয়জনের ক্ষতিও একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করতে পারে, তবে এই ক্ষেত্রে ব্যক্তিত্বের পরিবর্তনের প্রক্রিয়াটি আগের ক্ষেত্রের তুলনায় কিছুটা আলাদা হবে। একজন ব্যক্তি, চিরতরে কাছের কাউকে হারিয়ে, তার জীবনে আগেকার অনেক ইতিবাচক জিনিস হারাতে পারে। ফলস্বরূপ, তার জীবন আগের চেয়ে কম আনন্দময় হয়ে উঠতে পারে। ঘনিষ্ঠ লোকেরা সর্বদা একে অপরকে কোনও না কোনওভাবে সমর্থন করে এবং তাদের ক্ষতি কোনও ব্যক্তিকে এই জাতীয় সমর্থন থেকে বঞ্চিত করার হুমকি দেয়। যে কেউ একজন প্রিয়জনকে চিরতরে হারিয়েছে তাকে নতুনের সাথে মানিয়ে নিতে হবে, সাধারণত জীবনের খুব অনুকূল নয়। এটি কেবল তখনই করা যেতে পারে যখন একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বে পরিবর্তন ঘটে যা তাকে কমবেশি সাধারণভাবে তার জন্য জীবনের নতুন অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে দেয়।

একটি গুরুতর দীর্ঘস্থায়ী অসুস্থতা একজন ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তির মনোবিজ্ঞানকেও প্রভাবিত করে। একজন অসুস্থ ব্যক্তি সাধারণত নিকৃষ্ট বোধ করেন, সুস্থ মানুষের কাছে যা পাওয়া যায় এবং তার নিজের যা প্রয়োজন তা ছেড়ে দিতে বাধ্য হন। ফলস্বরূপ, একজন ব্যক্তির বিভিন্ন ধরণের জটিলতা থাকতে পারে এবং তিনি একজন ব্যক্তি হিসাবে ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হবেন।

এছাড়াও, একজন অসুস্থ ব্যক্তি শারীরিকভাবে ভাল বোধ করেন না এবং এর থেকে তার মেজাজ দীর্ঘস্থায়ীভাবে নেতিবাচক হয়ে যায়। স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছাকৃতভাবে, এই মেজাজটি অন্য লোকেদের সাথে সম্পর্কের উপর প্রভাব ফেলতে শুরু করে, তাদের সাথে সম্পর্ক খারাপ হয়ে যায় এবং এর ফলে একজন ব্যক্তির চরিত্রের উপর বিরূপ প্রভাব পড়তে শুরু করে। এটা লক্ষ্য করা গেছে যে অনেক দীর্ঘস্থায়ী স্নায়বিক এবং জৈব রোগের সাথে, একজন ব্যক্তির চরিত্র সময়ের সাথে পরিবর্তিত হয়, এবং ভালোর জন্য নয়।

একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বও বয়সের বিকাশের সংকট দ্বারা প্রভাবিত হয়। এক বয়স থেকে অন্য বয়সে, বৃদ্ধ বয়সে, একজন ব্যক্তি পরিণত হয় মানসিকভাবে চাহিদা, মূল্যবোধ এবং জীবনযাত্রায় জোরপূর্বক পরিবর্তনের জন্য পুরোপুরি প্রস্তুত নয়। অনেক লোক, বয়স বাড়ার সাথে সাথে, বেদনাদায়কভাবে পুরানো অভ্যাস ত্যাগ করে এবং অল্প বয়সে তাদের সুযোগগুলি ছেড়ে দেওয়া কঠিন হয়। তারা দ্রুত একটি নতুন অবস্থান এবং জীবনধারার সাথে মনস্তাত্ত্বিকভাবে মানিয়ে নিতে সক্ষম হয় না। একজন ব্যক্তি, বয়স্ক হয়ে ওঠে, একটি নিয়ম হিসাবে, বাহ্যিক আকর্ষণ হারায়, তারুণ্যের বন্ধু। তিনি আর দীর্ঘ এবং উল্লেখযোগ্য শারীরিক এবং মানসিক চাপ সহ্য করতে সক্ষম নন, যা তিনি যথেষ্ট সক্ষম ছিলেন। এই সমস্তই একজন ব্যক্তির চরিত্রকে প্রভাবিত করতে শুরু করে এবং তিনি একজন ব্যক্তি হিসাবে ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হন।

একটি শিশুর মধ্যে ব্যক্তিগত মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের উত্থানের প্রক্রিয়াটি নিম্নরূপ উপস্থাপন করা যেতে পারে। একটি শিশু, যে কোনও ক্রিয়াকলাপে একজন প্রাপ্তবয়স্কের সাথে একসাথে অংশগ্রহণ করে, তাকে পর্যবেক্ষণ করে এবং তাকে অনুকরণ করে, একজন প্রাপ্তবয়স্কের ক্রিয়াগুলি পুনরাবৃত্তি করে। এটি এই কারণে যে অনুকরণ করার ক্ষমতা জিনগতভাবে মানব প্রকৃতির অন্তর্নিহিত, যা জীবনের প্রথম বছরে অল্প বয়সে নিজেকে প্রকাশ করতে শুরু করে।

প্রথমে, শিশু, অনুকরণের মাধ্যমে, একজন প্রাপ্তবয়স্কের কিছু ক্রিয়াকলাপ আয়ত্ত করে, অর্থাৎ তার আচরণের বাহ্যিক রূপ। একজন প্রাপ্তবয়স্ক, যার কিছু মূল্যবান ব্যক্তিগত মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে, তার পক্ষ থেকে, সেগুলি একটি শিশুর কাছে দেওয়ার চেষ্টা করে। এটি করার জন্য, তিনি সন্তানের ক্রিয়াকলাপগুলি যত্ন সহকারে পর্যবেক্ষণ করেন এবং সংশ্লিষ্ট ইতিবাচক ব্যক্তিগত গুণাবলীর সাথে জড়িত ঠিক তাদের উত্সাহিত করার চেষ্টা করেন। অন্য কথায়, শিশুর দ্বারা সম্পাদিত কিছু ক্রিয়া বিশেষভাবে হাইলাইট করা হয় এবং প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা সক্রিয়ভাবে উত্সাহিত করা হয় যারা শিশুর জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

উত্সাহ শিশুর মধ্যে ইতিবাচক মানসিক অভিজ্ঞতা জাগানোর জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। এই অভিজ্ঞতাগুলি শিশুকে আনন্দ দেয় এবং সে তাদের পুনরাবৃত্তি বা দীর্ঘায়িত করার চেষ্টা করে। এটি করার জন্য, শিশুটিকে অবশ্যই সেই ক্রিয়াগুলি পুনরাবৃত্তি করতে হবে যার জন্য সে প্রাপ্তবয়স্কদের কাছ থেকে উত্সাহ পায়। এইভাবে, সন্তানের ক্রিয়াগুলি, তাদের ঘন ঘন পুনরাবৃত্তির সাথে, একটি অভ্যাসে পরিণত হয় এবং এটি একটি নির্দিষ্ট জীবনের পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তির প্রতিক্রিয়ার একটি সাধারণ রূপ। অভ্যাসটি নিজেই ইতিমধ্যে একটি ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য, এবং এর পিছনে সাধারণত কিছু সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য থাকে। এটি একজন ব্যক্তির নতুন ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য গঠনের জন্য সাধারণ প্রক্রিয়া।

একজন ব্যক্তি হিসাবে বিকাশ করে, একজন ব্যক্তি ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উভয় ব্যক্তিগত গুণাবলী অর্জন করতে পারে, সেইসাথে তাদের কিছু মনস্তাত্ত্বিক গুণাবলী হারাতে পারে। এই বিষয়ে, নিম্নলিখিত প্রশ্ন উত্থাপন করা যেতে পারে: ব্যক্তিত্ব বিকাশের কোন দিকটি স্বাভাবিক এবং কোনটি অস্বাভাবিক?

সাধারণকে ব্যক্তিত্বের এমন একটি বিকাশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যেখানে একজন ব্যক্তি নতুন, ইতিবাচক ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলি ধরে রাখে এবং অর্জন করে। অস্বাভাবিক , তদনুসারে, একজন ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তির বিকাশে এমন একটি দিকনির্দেশ রয়েছে, যার সময় সে হয় তার প্রাক্তন, ইতিবাচক ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলি হারায় বা নতুন, নেতিবাচক ব্যক্তিগত গুণাবলী অর্জন করে।

শৈশবকালে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগত পরিবর্তনগুলি বেশিরভাগ ইতিবাচক হয় যদি ব্যক্তির শৈশব বেশ ভালভাবে এগিয়ে যায়। একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের পরিবর্তন, একটি নতুন, উচ্চতর সংস্কৃতিতে তার জীবনের প্রভাবে উদ্ভূত, এছাড়াও প্রায়শই ইতিবাচক হিসাবে কাজ করে। শৈশবের পরে একজন ব্যক্তির মধ্যে যে ব্যক্তিত্বের পরিবর্তন দেখা যায় তা সবসময় ইতিবাচক বা স্বাভাবিক হয় না। নেতিবাচক, বা অস্বাভাবিক, সাধারণত ব্যক্তিত্বের পরিবর্তন হয়ে যায় যা রোগের সাথে বা প্রতিকূল জীবনযাত্রার প্রভাবে ঘটে। অস্বাভাবিক হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের পরিবর্তন যা বয়স-সম্পর্কিত সংকটের সময় ঘটে।

সাধারণ ক্ষেত্রে, একজন ব্যক্তির হিসাবে একজন ব্যক্তির এই জাতীয় বিকাশকে স্বাভাবিক হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যার সময় তিনি ইতিবাচক ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করেন যা তাকে তার জীবনের সমস্যাগুলি সর্বোত্তমভাবে সমাধান করতে দেয়। অস্বাভাবিক হল একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের এমন পরিবর্তন যে এটিকে উন্নয়ন নয়, বরং স্থবিরতা বা অধঃপতন বলাই সঠিক। একই সময়ে, একজন ব্যক্তি হয় একজন ব্যক্তি হিসাবে বিকাশ করা বন্ধ করে দেয় এবং তার বয়সের বৈশিষ্ট্যযুক্ত প্রয়োজনীয় ইতিবাচক মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করে না, বা নেতিবাচক ব্যক্তিগত গুণাবলী অর্জন করে যা তার জীবনযাত্রার অবস্থার সাথে স্বাভাবিক অভিযোজনকে বাধা দেয়।

গ্রন্থপঞ্জি:

1. আসমোলভ এ.জি. ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞান। - এম।, 1990।

2. বোদালেভ এ.এ. ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে মনোবিজ্ঞান। - মস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটি, 1988।

3. কন আই.এস. নিজের খোঁজে। - এম।, 1984।

4. ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞান। পাঠ্য। - মস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটি, 1982।

5. ব্যক্তিত্ব এবং জীবনধারার মনোবিজ্ঞান। - এম., 1987. সেকেন্ড। আমি

6. ব্যক্তিত্ব গঠন এবং বিকাশের মনোবিজ্ঞান। - এম।, 1981।

7. Reinvald N.M. ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞান। - এম।, 1987।

পাঠের শিক্ষামূলক প্রশ্ন:

1. আচরণবাদ।

2. মনোবিশ্লেষণ।

3. জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞান।

4. Gestalt মনোবিজ্ঞান।

5. মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান।

6. কার্যকলাপ পদ্ধতি।

বিষয়ের সংক্ষিপ্ত বিষয়বস্তু।

প্রশ্ন 1. আচরণবাদ।

শব্দটি ইংরেজি আচরণ থেকে এসেছে - আচরণ। মনোবিজ্ঞানের এই দিকটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গত শতাব্দীর শুরুতে উদ্ভূত হয়েছিল; জন ওয়াটসনকে এর প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে বিবেচনা করা হয়।. ওয়াটসন শারীরিক এবং সামাজিক পরিবেশের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া জীবের আচরণ অধ্যয়ন করার জন্য মনোবিজ্ঞানের কাজ দেখেছিলেন। আচরণবাদীরাও আই.পি. পাভলভকে তাদের তাত্ত্বিক বলে মনে করেন। আচরণবাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ যোগ্যতা হ'ল বাহ্যিকভাবে পর্যবেক্ষণ করা মানুষের ক্রিয়া, প্রক্রিয়া, ঘটনাগুলির নিবন্ধকরণ এবং বিশ্লেষণের উদ্দেশ্যমূলক পদ্ধতির প্রবর্তন; শেখার ধরণ আবিষ্কার, দক্ষতা গঠন, আচরণগত প্রতিক্রিয়া।

আচরণবাদের সূত্রটি ছিল স্পষ্ট এবং দ্ব্যর্থহীন: উদ্দীপনা-প্রতিক্রিয়া। উদ্দীপনা এবং প্রতিক্রিয়ার মধ্যে শরীর এবং মানসিকতায় যে প্রক্রিয়াগুলি ঘটে তার প্রশ্নটি বিবেচনা করা হয়নি। এই পোস্টুলেট চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে neobehaviorists. তাদের মধ্যে প্রথম ছিলেন আমেরিকান এডওয়ার্ড টলম্যান, যার মতে আচরণের সূত্রে তিনটি উপাদান অন্তর্ভুক্ত করা উচিত: উদ্দীপনা - মধ্যবর্তী পরিবর্তনশীল - প্রতিক্রিয়া। মধ্যবর্তী লিঙ্ক হল মানসিক মুহূর্ত যা সরাসরি পর্যবেক্ষণের অযোগ্য: প্রত্যাশা, মনোভাব, জ্ঞান। নব্য আচরণবাদের আরেকটি রূপ ছিল ক্লার্ক হুল এবং তার স্কুল। তিনি সূত্র "উদ্দীপনা - প্রতিক্রিয়া" - শরীরের প্রয়োজন (খাদ্য, যৌন, ঘুমের প্রয়োজন ইত্যাদি) মধ্যে আরেকটি মধ্যম লিঙ্ক প্রবর্তন করেছিলেন।

আচরণবাদের প্রধান বিধান:

1) আপনি কেবল তা অধ্যয়ন করতে পারেন যা উদ্দেশ্যমূলকভাবে পর্যবেক্ষণযোগ্য, অর্থাৎ আচরণ। একই সময়ে, "আচরণ" একটি প্রসারিত অর্থে বোঝা যায় - এইগুলি পেশী প্রতিক্রিয়া, উদ্ভিজ্জ-ভাস্কুলার পরিবর্তন এবং গ্রন্থিগুলির কার্যকলাপ।

2) একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির আচরণের বিকাশ সম্পূর্ণরূপে পরিবেশের প্রভাব দ্বারা নির্ধারিত হয়। তদুপরি, মানুষের আচরণের গঠন প্রাণীর আচরণের গঠন থেকে মৌলিকভাবে আলাদা নয়।

3) পরিবেশ উদ্দীপনা এবং শক্তিবৃদ্ধির মাধ্যমে আচরণ গঠন করে (উদ্দীপনা যা আচরণের পূর্বে থাকে এবং এটি ঘটায়। শক্তিবৃদ্ধি আচরণের একটি পরিণতি; পরিণতি যদি ব্যক্তির জন্য অবাঞ্ছিত হয় তবে আচরণ বাধাপ্রাপ্ত হয়, যদি অনুকূল আচরণ আবার পুনরুত্পাদন করা হয়।

4) একটি স্নায়বিক লক্ষণ বা আচরণগত অসঙ্গতিগুলি একটি অপর্যাপ্ত শর্তযুক্ত সংযোগের ফলাফল।

আচরণবাদের প্রধান ত্রুটি হ'ল মানুষের মানসিক ক্রিয়াকলাপের জটিলতার অবমূল্যায়ন, প্রাণী এবং মানুষের মানসিকতার মিলন, চেতনা, সৃজনশীলতা এবং ব্যক্তির আত্ম-সংকল্পের প্রক্রিয়াগুলিকে উপেক্ষা করা।

প্রশ্ন 2. মনোবিশ্লেষণ।

মনোবিশ্লেষণমূলক মনোবিজ্ঞানীদের মূল ধারণা (সিগমন্ড ফ্রয়েড, আলফ্রেড অ্যাডলার, কার্ল গুস্তাভ জং, আনা ফ্রয়েড, এরিক এরিকসন, এরিক ফ্রম, কারেন হর্নি, অটো র‌্যাঙ্ক, ইত্যাদি) - একজন ব্যক্তি একটি অযৌক্তিক সত্তা, অর্থাৎ, তার জীবন যৌক্তিক উদ্দেশ্য দ্বারা চালিত নয়, অযৌক্তিক আবেগ দ্বারা চালিত হয়। একজন ব্যক্তিকে জানার অর্থ হল নেতৃস্থানীয় অযৌক্তিক শক্তিগুলিকে জানা যা তাকে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে কাজ করে। মনোবিশ্লেষকরা এমন ধারণাগুলি প্রবর্তন করে যা একজন ব্যক্তির গভীরতম মানসিক কাঠামোর ক্রিয়া বর্ণনা এবং ব্যাখ্যা করে: অচেতন, প্রত্নতত্ত্ব, প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা ইত্যাদি। অচেতন জগতে অনুপ্রবেশ মানে মানুষের মানসিকতা বোঝার ঐতিহ্যগত উপায় প্রত্যাখ্যান। মনোবিশ্লেষকরা স্বপ্নের ব্যাখ্যা, সমিতির সাথে কাজ, সাধারণ ভুল, সংরক্ষণ ইত্যাদির মতো মনস্তাত্ত্বিক বাস্তবতা অনুসন্ধানের পদ্ধতিগুলি গড়ে তোলেন। মনোবিশ্লেষকদের কাছে বিশেষ আগ্রহের বিষয় হল মানুষের অস্তিত্বের এমন ঘটনা যা তার মন, যুক্তিবাদী ক্ষমতা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। আমরা স্বপ্ন নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না, শুধুমাত্র আংশিকভাবে - আবেগ। আমাদের কল্পনা এবং কল্পনা ইত্যাদির উপর আমাদের কোন নিয়ন্ত্রণ নেই। এই ঘটনাগুলিই মনোবিশ্লেষকদের ঘনিষ্ঠ অধ্যয়নের বিষয় হয়ে ওঠে। মনস্তাত্ত্বিক চিন্তাধারার দিকনির্দেশনা হিসাবে মনোবিশ্লেষণ এমন কাজ দ্বারা উপস্থাপিত হয় যা অচেতনের রহস্যময় জগতে প্রবেশের প্রচেষ্টা সম্পর্কিত একটি সাধারণ থিম দ্বারা একত্রিত হয়। জ্ঞানের বিষয়ের জটিলতা অনিচ্ছাকৃতভাবে মনোবিশ্লেষণ গবেষণায় ব্যবহৃত অচেতনের বিভিন্ন ব্যাখ্যার জন্ম দিয়েছে। মনোবিশ্লেষণের প্রতিষ্ঠাতা ফ্রয়েডের দ্বারা অচেতনের ব্যাখ্যা, মনোবিশ্লেষণ আন্দোলনের অস্তিত্ব ও বিকাশের সময় উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন হয়েছে। অচেতন ধারণাটি বিভিন্ন উপায়ে মনোবিশ্লেষণের বিভিন্ন সংস্করণের প্রতিনিধিদের দ্বারা ব্যাখ্যা করা শুরু হয়েছিল। অ্যাডলারের অচেতন, জং, ফ্রম, হর্নি, সুলিভানের অচেতন একই রকম নয়। একই সময়ে, সমস্ত মনোবিশ্লেষক একমত যে মনোবিজ্ঞান মানুষের আচরণ এবং জ্ঞানীয় কাঠামোর অধ্যয়নের মধ্যে সীমাবদ্ধ হওয়া উচিত নয়, তারা এই বিষয়ে একমত যে একজন ব্যক্তি তার আবেগ এবং অনুভূতি, ইচ্ছা, প্রেরণা, আগ্রহ, জ্ঞানীয় ক্ষমতা সহ এমন একটি সত্তা যা অনেক শক্তির দিকগুলির সাথে সংকল্পের মধ্য দিয়ে যায়, যার মধ্যে সেগুলি সহ যার সম্পর্কে তার নিজের একটি অস্পষ্ট ধারণা রয়েছে বা এটি একেবারেই নেই৷ এই ধরনের উল্লেখযোগ্য শক্তিগুলির মধ্যে একটি হল সেই শক্তি যা মানসিকতার অচেতন কাঠামোতে "বাসা বাঁধে" এবং মূলত আচরণের ধরণ এবং মানুষের চিন্তাভাবনার ধরণ উভয়ই নির্ধারণ করে। মনোবিশ্লেষকরা অস্বীকার করেন না যে মানুষ তার সময়ের সংস্কৃতির একটি পণ্য, সমাজের একটি পণ্য; তারা যুক্তি দেয় যে এটি ছাড়াও, একজন ব্যক্তি তার মানসিকতার গভীর স্তরগুলির একটি পণ্য, শুধুমাত্র যুক্তিসঙ্গত ভিত্তিতে কাজ করে না। মনোবিশ্লেষকরা জোর দেন যে কেবলমাত্র মানসিকতার এই গভীর স্তরগুলির জ্ঞানই একজন ব্যক্তিকে তার প্রকৃত স্ব-ব্যবস্থাপনা এবং তার সত্তার সংগঠনের কাজ সেট করার সুযোগ দেয়।

বিজ্ঞান হল বিকাশের ধরণ (প্রকৃতি, সমাজ, একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগত, চিন্তাভাবনা, ইত্যাদি) সম্পর্কে জ্ঞানের একটি সিস্টেম, সেইসাথে এই ধরনের জ্ঞানের একটি শাখা।

প্রতিটি বিজ্ঞানের সূচনা জীবনের প্রয়োজনের সাথে জড়িত। প্রাচীনতম বিজ্ঞানগুলির মধ্যে একটি - জ্যোতির্বিদ্যা - বার্ষিক আবহাওয়া চক্রকে বিবেচনায় নেওয়া, সময়ের ট্র্যাক রাখা, ঐতিহাসিক ঘটনাগুলি রেকর্ড করা, সমুদ্রে জাহাজ পাঠানো এবং মরুভূমিতে কাফেলাগুলির প্রয়োজনের সাথে উদ্ভূত। আরেকটি সমান প্রাচীন বিজ্ঞান - গণিত - জমির প্লট পরিমাপের প্রয়োজনের কারণে বিকাশ শুরু হয়েছিল। মনোবিজ্ঞানের ইতিহাস অন্যান্য বিজ্ঞানের ইতিহাসের অনুরূপ - এর উত্থান প্রাথমিকভাবে তাদের চারপাশের বিশ্ব এবং নিজেদেরকে জানার জন্য মানুষের প্রকৃত প্রয়োজনের কারণে হয়েছিল।

"মনোবিজ্ঞান" শব্দটি গ্রীক শব্দ সাইকি - আত্মা এবং লোগো - শিক্ষা, বিজ্ঞান থেকে এসেছে। কে সর্বপ্রথম শব্দটি ব্যবহার করার প্রস্তাব করেছিলেন তা নিয়ে ঐতিহাসিকদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ তাকে জার্মান ধর্মতত্ত্ববিদ এবং শিক্ষক এফ মেলানথন (1497-1560) এর লেখক বলে মনে করেন, অন্যরা - জার্মান দার্শনিক এইচ. ওল্ফ (1679-1754)। 1732-1734 সালে প্রকাশিত তার "র্যাশনাল সাইকোলজি" এবং "এম্পিরিক্যাল সাইকোলজি" বইতে, তিনি প্রথম দার্শনিক ভাষায় "মনোবিজ্ঞান" শব্দটি চালু করেন।

মনোবিজ্ঞান একটি প্যারাডক্সিকাল বিজ্ঞান, এবং এখানে কেন। প্রথমত, যারা এটিকে ঘনিষ্ঠভাবে মোকাবেলা করে, এবং বাকি সমস্ত মানবতা, তারা এটি বোঝে। প্রত্যক্ষ উপলব্ধির জন্য অনেক মানসিক ঘটনার অ্যাক্সেসযোগ্যতা, মানুষের কাছে তাদের "উন্মুক্ততা" প্রায়শই অ-বিশেষজ্ঞদের মধ্যে এই বিভ্রম তৈরি করে যে এই ঘটনাগুলির বিশ্লেষণের জন্য বিশেষ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিগুলি অপ্রয়োজনীয়। দেখে মনে হচ্ছে প্রতিটি ব্যক্তি তার নিজের চিন্তাভাবনাগুলি নিজেরাই সাজাতে পারে। কিন্তু সব সময় তা হয় না। আমরা অন্য লোকেদের থেকে নিজেদের আলাদাভাবে জানি, কিন্তু ভিন্ন মানে ভালো নয়। খুব প্রায়ই আপনি দেখতে পারেন যে একজন ব্যক্তি নিজেকে যা ভাবেন তা মোটেই নয়।

দ্বিতীয়ত, মনোবিজ্ঞান একই সাথে প্রাচীন এবং তরুণ বিজ্ঞান। মনোবিজ্ঞানের বয়স কিছুটা এক শতাব্দী অতিক্রম করেছে, যখন এর উত্স সময়ের কুয়াশায় হারিয়ে গেছে। XIX-এর শেষের দিকে বিশিষ্ট জার্মান মনোবিজ্ঞানী - XX শতাব্দীর প্রথম দিকে। G. Ebbinghaus (1850-1909) মনোবিজ্ঞানের বিকাশ সম্পর্কে যতটা সম্ভব সংক্ষিপ্তভাবে বলতে সক্ষম হয়েছিলেন, প্রায় একটি আফরিজম আকারে: মনোবিজ্ঞানের একটি বিশাল প্রাগৈতিহাসিক এবং একটি খুব ছোট ইতিহাস রয়েছে।

দীর্ঘকাল ধরে, মনোবিজ্ঞান একটি দার্শনিক (এবং ধর্মতাত্ত্বিক) শৃঙ্খলা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। কখনও কখনও এটি অন্য নামে আবির্ভূত হয়: এটি "মানসিক দর্শন", এবং "মনোবিজ্ঞান", এবং "নিউমাটোলজি", এবং "মেটাফিজিক্যাল সাইকোলজি", এবং "এম্পিরিক্যাল সাইকোলজি", ইত্যাদি উভয়ই ছিল। একশো বছর আগে - 19 শতকের শেষ ত্রৈমাসিকে, যখন দর্শন থেকে একটি ঘোষণামূলক প্রস্থান ছিল, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সাথে সম্পর্ক এবং নিজস্ব পরীক্ষাগার পরীক্ষার সংগঠন।

মনোবিজ্ঞানের ইতিহাস সেই মুহূর্ত পর্যন্ত যখন এটি একটি স্বাধীন পরীক্ষামূলক বিজ্ঞান হয়ে ওঠে আত্মা সম্পর্কে দার্শনিক শিক্ষার বিবর্তনের সাথে মিলে না।

মনস্তাত্ত্বিক ধারণার প্রথম ব্যবস্থাটি প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক এবং বিজ্ঞানী অ্যারিস্টটল (384-322 খ্রিস্টপূর্ব) "আত্মার উপর" গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, যা জ্ঞানের একটি স্বাধীন ক্ষেত্র হিসাবে মনোবিজ্ঞানের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। প্রাচীনকাল থেকে, আত্মাকে জীবনের ঘটনার সাথে সম্পর্কিত ঘটনা হিসাবে বোঝানো হয়েছে - যা জীবকে নির্জীব থেকে আলাদা করে এবং বস্তুকে আধ্যাত্মিক করে তোলে।

পৃথিবীতে বস্তুগত বস্তু (প্রকৃতি, বিভিন্ন বস্তু, অন্যান্য মানুষ) এবং বিশেষ, অ-বস্তুগত ঘটনা রয়েছে - স্মৃতি, দর্শন, অনুভূতি এবং অন্যান্য বোধগম্য ঘটনা যা একজন ব্যক্তির জীবনে ঘটে। তাদের প্রকৃতির ব্যাখ্যা সর্বদা বিজ্ঞানের বিভিন্ন দিকের প্রতিনিধিদের মধ্যে একটি তীক্ষ্ণ সংগ্রামের বিষয়। প্রশ্নটির সমাধানের উপর নির্ভর করে "প্রাথমিক কি এবং গৌণ কি - বস্তুগত বা আধ্যাত্মিক?" বিজ্ঞানীরা দুটি শিবিরে বিভক্ত ছিল - আদর্শবাদী এবং বস্তুবাদী। তারা "আত্মা" ধারণার বিভিন্ন অর্থ বিনিয়োগ করেছে।

আদর্শবাদীবিশ্বাস করা হয়েছিল যে মানুষের চেতনা একটি অমর আত্মা, এটি প্রাথমিক এবং স্বাধীনভাবে বিদ্যমান, বস্তু নির্বিশেষে। "আত্মা" হল "ঈশ্বরের আত্মা" এর একটি কণা, একটি অসম্পূর্ণ, বোধগম্য আধ্যাত্মিক নীতি, যা ঈশ্বর ধূলিকণা থেকে তাঁর দ্বারা সৃষ্ট প্রথম মানুষের দেহে নিঃশ্বাস ত্যাগ করেছিলেন। আত্মা অস্থায়ী ব্যবহারের জন্য একজন ব্যক্তিকে দেওয়া হয়: দেহে একটি আত্মা রয়েছে - ব্যক্তি সচেতন, এটি অস্থায়ীভাবে দেহ থেকে উড়ে গেছে - সে অজ্ঞান বা ঘুমাচ্ছে; যখন আত্মা সম্পূর্ণরূপে দেহের সাথে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তখন ব্যক্তির অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়, মারা যায়।

বস্তুবাদী"আত্মা" শব্দটি একটি ভিন্ন বিষয়বস্তুতে রাখুন: এটি "অভ্যন্তরীণ জগত", "মানসিক" ধারণাগুলির প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয় যা মস্তিষ্কের একটি সম্পত্তি। তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, বস্তু প্রাথমিক, এবং মানসিকতা গৌণ। জীবন্ত দেহ একটি জটিল এবং ক্রমাগত উন্নতির প্রক্রিয়া হিসাবে পদার্থের বিকাশের লাইন এবং মানসিকতা, আচরণ - আত্মার বিকাশের লাইনকে প্রতিনিধিত্ব করে।

সপ্তদশ শতাব্দীতে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের দ্রুত বিকাশের সাথে সম্পর্কিত, মনস্তাত্ত্বিক তথ্য এবং ঘটনাগুলির প্রতি আগ্রহের বৃদ্ধি ঘটেছে। উনিশ শতকের মাঝামাঝি। একটি অসামান্য আবিষ্কার করা হয়েছিল, যার জন্য ধন্যবাদ প্রথমবারের মতো একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগতের একটি প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক, পরীক্ষামূলক অধ্যয়ন সম্ভব হয়েছিল - জার্মান বিজ্ঞানী ফিজিওলজিস্ট এবং সাইকোফিজিসিস্ট ই. ওয়েবার (1795-) দ্বারা মৌলিক সাইকোফিজিকাল আইনের আবিষ্কার 1878) এবং পদার্থবিদ, মনোবিজ্ঞানী এবং দার্শনিক জি. ফেচনার (1901-1887)। তারা প্রমাণ করেছেন যে মানসিক এবং বস্তুগত ঘটনাগুলির মধ্যে একটি সম্পর্ক রয়েছে (এই সংবেদনগুলির কারণে সংবেদন এবং শারীরিক প্রভাব), যা একটি কঠোর গাণিতিক আইন দ্বারা প্রকাশ করা হয়। মানসিক ঘটনা আংশিকভাবে তাদের রহস্যময় চরিত্র হারিয়েছে এবং বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণিত, পরীক্ষামূলকভাবে বস্তুগত ঘটনার সাথে যাচাইকৃত সংযোগে প্রবেশ করেছে।

মনোবিজ্ঞান একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য শুধুমাত্র চেতনার সাথে যুক্ত ঘটনা অধ্যয়ন, এবং শুধুমাত্র উনিশ শতকের শেষ থেকে. বিজ্ঞানীরা অনিচ্ছাকৃত ক্রিয়া এবং মানুষের প্রতিক্রিয়ায় এর প্রকাশের মাধ্যমে অচেতনের প্রতি আগ্রহী হতে শুরু করে।

বিংশ শতাব্দীর শুরুতে। বিশ্ব মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানে একটি "পদ্ধতিগত সংকট" দেখা দেয়, যার ফলে মনোবিজ্ঞান একটি বহু-প্যারাডাইম বিজ্ঞান হিসাবে আবির্ভূত হয়, যার মধ্যে বেশ কয়েকটি প্রামাণিক দিকনির্দেশ এবং প্রবণতা রয়েছে যা মনোবিজ্ঞানের বিষয়, এর পদ্ধতি এবং বৈজ্ঞানিক কাজগুলিকে বিভিন্ন উপায়ে বোঝে। তাদের মধ্যে আচরণবাদ- মনোবিজ্ঞানের দিক, যা ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষে উদ্ভূত হয়েছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, যা চেতনার অস্তিত্বকে অস্বীকার করে, বা অন্তত এটি অধ্যয়নের সম্ভাবনাকে অস্বীকার করে (ই. থর্নডাইক (1874-1949), ডি. ওয়াটসন (1878-1958) ইত্যাদি। এখানে মনোবিজ্ঞানের বিষয় হ'ল আচরণ, অর্থাৎ যা সরাসরি দেখা যায় - একজন ব্যক্তির ক্রিয়া, প্রতিক্রিয়া এবং বিবৃতি, যখন এই ক্রিয়াগুলির কারণ কী তা বিবেচনায় নেওয়া হয়নি। মৌলিক সূত্র: S > R (S হল একটি উদ্দীপনা, অর্থাৎ, শরীরের উপর প্রভাব; R হল শরীরের প্রতিক্রিয়া)। কিন্তু সর্বোপরি, একই উদ্দীপনা (উদাহরণস্বরূপ, আলোর ঝলকানি, একটি লাল পতাকা, ইত্যাদি) একটি আয়নায়, একটি শামুক এবং একটি নেকড়ে, একটি শিশু এবং একটি প্রাপ্তবয়স্ক, বিভিন্ন প্রতিফলিত সিস্টেমের মতো সম্পূর্ণ ভিন্ন প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করবে। . অতএব, এই সূত্রে (প্রতিফলিত - প্রতিফলিত) তৃতীয় মধ্যবর্তী লিঙ্কও থাকতে হবে - প্রতিফলিত সিস্টেম।

আচরণবাদের সাথে প্রায় একই সাথে, অন্যান্য দিকগুলি দেখা দেয়: জার্মানিতে - Gestalt মনোবিজ্ঞান(জার্মান Gestalt থেকে - ফর্ম, গঠন), যার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন M. Wertheimer, W. Koehler, K. Koffka; অস্ট্রিয়াতে - মনোবিশ্লেষণজেড ফ্রয়েড; রাশিয়ায় - সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক তত্ত্ব- মানব মানসিক বিকাশের ধারণা, L.S. ভাইগটস্কি তার ছাত্রদের অংশগ্রহণে এ.এন. লিওন্টিভ এবং এ.আর. লুরিয়া।

এইভাবে, মনোবিজ্ঞান বিকাশের একটি দীর্ঘ পথ এসেছে, যখন বিভিন্ন দিক এবং স্রোতের প্রতিনিধিদের দ্বারা এর বস্তু, বিষয় এবং লক্ষ্যগুলির বোঝা পরিবর্তিত হয়েছে।

মনোবিজ্ঞানের সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত সম্ভাব্য সংজ্ঞা নিম্নলিখিত হতে পারে: মনোবিজ্ঞান -মানসিক বিকাশের আইনের বিজ্ঞান, অর্থাৎ বিজ্ঞান, বিষয়যা একটি প্রাণী বা ব্যক্তির মানসিকতা।

কে কে. প্লাটোনভ "মনস্তাত্ত্বিক ধারণার সিস্টেমের সংক্ষিপ্ত অভিধান"-এ নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দিয়েছেন: "মনোবিজ্ঞান হল এমন একটি বিজ্ঞান যা প্রাণী জগতে (ফাইলোজেনেসিসে), মানবজাতির উৎপত্তি এবং বিকাশে (নৃত্বোপজনেসিসে) মানসিকতার বিকাশে অধ্যয়ন করে। , প্রতিটি ব্যক্তির বিকাশে (অনটোজেনেসিসে) এবং বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপে প্রকাশ।

এর প্রকাশে, মানসিকতা জটিল এবং বৈচিত্র্যময়। এর গঠনে, মানসিক ঘটনার তিনটি গ্রুপকে আলাদা করা যেতে পারে:

1) মানসিক প্রক্রিয়া- বাস্তবতার একটি গতিশীল প্রতিফলন, যার একটি শুরু, বিকাশ এবং শেষ রয়েছে, প্রতিক্রিয়া আকারে প্রকাশিত হয়। একটি জটিল মানসিক ক্রিয়াকলাপে, বিভিন্ন প্রক্রিয়াগুলি আন্তঃসম্পর্কিত হয় এবং চেতনার একক প্রবাহ তৈরি করে যা বাস্তবতার পর্যাপ্ত প্রতিফলন এবং ক্রিয়াকলাপগুলির বাস্তবায়ন প্রদান করে। সমস্ত মানসিক প্রক্রিয়া বিভক্ত করা হয়: ক) জ্ঞানীয় - সংবেদন, উপলব্ধি, স্মৃতি, কল্পনা, চিন্তাভাবনা, বক্তৃতা; খ) সংবেদনশীল - আবেগ এবং অনুভূতি, অভিজ্ঞতা; গ) স্বেচ্ছামূলক - সিদ্ধান্ত গ্রহণ, মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা, ইচ্ছাকৃত প্রচেষ্টা, ইত্যাদি;

2) মানসিক অবস্থা -মানসিক ক্রিয়াকলাপের একটি অপেক্ষাকৃত স্থিতিশীল স্তর, একটি নির্দিষ্ট সময়ে ব্যক্তির বর্ধিত বা হ্রাস কার্যকলাপে প্রকাশিত: মনোযোগ, মেজাজ, অনুপ্রেরণা, কোমা, ঘুম, সম্মোহন ইত্যাদি;

3) মানসিক বৈশিষ্ট্য- টেকসই গঠন যা একটি নির্দিষ্ট গুণগত এবং পরিমাণগত স্তরের কার্যকলাপ এবং আচরণ প্রদান করে যা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য সাধারণ। প্রতিটি ব্যক্তি স্থিতিশীল ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য, কম-বেশি ধ্রুবক গুণাবলীতে অন্য লোকেদের থেকে আলাদা: একজন মাছ ধরা পছন্দ করে, অন্যটি একটি উত্সাহী সংগ্রাহক, তৃতীয়টির একটি সংগীতশিল্পীর "ঈশ্বরের উপহার" রয়েছে, যা বিভিন্ন আগ্রহ, ক্ষমতার কারণে হয়; কেউ সর্বদা প্রফুল্ল, আশাবাদী, এবং কেউ শান্ত, ভারসাম্যপূর্ণ বা বিপরীতভাবে, দ্রুত মেজাজ এবং গরম মেজাজ।

মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলি সংশ্লেষিত হয় এবং ব্যক্তিত্বের জটিল কাঠামোগত গঠন তৈরি করে, যার মধ্যে রয়েছে মেজাজ, চরিত্র, প্রবণতা এবং ক্ষমতা, ব্যক্তিত্বের অভিযোজন - ব্যক্তিত্বের জীবন অবস্থান, আদর্শ, বিশ্বাস, চাহিদা এবং আগ্রহের ব্যবস্থা যা মানুষের কার্যকলাপ নিশ্চিত করে। .

মানসিকতা এবং চেতনা।যদি মানসিকতা অত্যন্ত সংগঠিত বস্তুর একটি সম্পত্তি হয়, যা বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের বিষয় দ্বারা প্রতিফলনের একটি বিশেষ রূপ, তবে চেতনা হল মানসিক বিকাশের সর্বোচ্চ, গুণগতভাবে নতুন স্তর, উদ্দেশ্যমূলক বাস্তবতার সাথে সম্পর্কিত একটি উপায় শুধুমাত্র অদ্ভুত। মানুষের কাছে, মানুষের সামাজিক-ঐতিহাসিক কার্যকলাপের ফর্ম দ্বারা মধ্যস্থতা।

একজন অসামান্য গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানী S.L. রুবিনস্টাইন (1889-1960) মানসিকতার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলিকে অভিজ্ঞতা (আবেগ, অনুভূতি, প্রয়োজন), জ্ঞান (সংবেদন, উপলব্ধি, মনোযোগ, স্মৃতি, চিন্তাভাবনা) হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যা মানুষ এবং মেরুদণ্ডী প্রাণী উভয়ের বৈশিষ্ট্য এবং একটি মনোভাব। শুধুমাত্র মানুষের সহজাত। এ থেকে আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে শুধুমাত্র মানুষেরই চেতনা, মানসিকতা রয়েছে - মেরুদণ্ডী প্রাণীদের মধ্যে যাদের সেরিব্রাল কর্টেক্স রয়েছে এবং কীটপতঙ্গ, উদ্ভিদের মতো অমেরুদণ্ডী প্রাণীর সম্পূর্ণ শাখার মতো, তাদের মানসিকতা নেই।

চেতনা আছে সামাজিক-ঐতিহাসিক চরিত্র।এটি একজন ব্যক্তির শ্রম ক্রিয়াকলাপে রূপান্তরের ফলস্বরূপ উদ্ভূত হয়েছিল। যেহেতু মানুষ একটি সামাজিক জীব, তার বিকাশ কেবল প্রাকৃতিক দ্বারাই নয়, সামাজিক নিদর্শন দ্বারাও প্রভাবিত হয়, যা একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করে।

প্রাণীটি কেবল সেই ঘটনাগুলি বা তাদের দিকগুলিকে প্রতিফলিত করে যা তাদের জৈবিক চাহিদাগুলি পূরণ করে, যখন একজন ব্যক্তি উচ্চ সামাজিক প্রয়োজনীয়তা মেনে চলে, প্রায়শই তার নিজের স্বার্থ এবং কখনও কখনও জীবনের ক্ষতি করে। একজন ব্যক্তির কর্ম এবং কাজগুলি বিশেষভাবে মানুষের চাহিদা এবং আগ্রহের বিষয়, অর্থাৎ, তারা জৈবিক চাহিদার পরিবর্তে সামাজিক দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়।

চেতনা পরিবর্তন হচ্ছে: ক) ঐতিহাসিক পরিপ্রেক্ষিতে - আর্থ-সামাজিক অবস্থার উপর নির্ভর করে (যা 10 বছর আগে নতুন, আসল, উন্নত হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, আজ আশাহীনভাবে পুরানো); খ) অনটোজেনেটিক পদে - একজন ব্যক্তির জীবনকালে; গ) নস্টিক সমতলে - সংবেদনশীল জ্ঞান থেকে বিমূর্ত পর্যন্ত।

চেতনা পরে সক্রিয় চরিত্র।প্রাণীটি পরিবেশের সাথে খাপ খায়, শুধুমাত্র তার উপস্থিতির কারণে এটিতে পরিবর্তন করে এবং একজন ব্যক্তি সচেতনভাবে তার চাহিদা মেটাতে, পার্শ্ববর্তী বিশ্বের আইন শেখার জন্য প্রকৃতিকে পরিবর্তন করে এবং এর ভিত্তিতে তার রূপান্তরের লক্ষ্য নির্ধারণ করে। "মানুষের চেতনা কেবল বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বকে প্রতিফলিত করে না, এটি তৈরি করে" (ভিআই লেনিন)।

প্রতিফলন পরেন ভবিষ্যদ্বাণীমূলক চরিত্র।কিছু তৈরি করার আগে, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই কল্পনা করতে হবে যে সে ঠিক কী পেতে চায়। “মাকড়সাটি একজন তাঁতির মতো কাজ করে, এবং মৌমাছি তার মোমের কোষ তৈরি করে কিছু মানব স্থপতিকে লজ্জায় ফেলে দেয়। কিন্তু এমনকি সবচেয়ে খারাপ স্থপতি প্রথম থেকেই সেরা মৌমাছির থেকে আলাদা যে মোম থেকে একটি সেল তৈরি করার আগে, তিনি ইতিমধ্যেই তার মাথায় এটি তৈরি করেছেন। শ্রম প্রক্রিয়ার শেষে, একটি ফলাফল পাওয়া যায় যে ইতিমধ্যে এই প্রক্রিয়ার শুরুতে শ্রমিকের মনে ছিল, অর্থাৎ আদর্শভাবে ”(কে. মার্কস)।

শুধুমাত্র একজন ব্যক্তি সেই ঘটনাগুলির ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারেন যা এখনও ঘটেনি, কর্মের পদ্ধতির পরিকল্পনা করুন, তাদের উপর নিয়ন্ত্রণ অনুশীলন করুন, পরিবর্তিত অবস্থার বিবেচনায় তাদের সংশোধন করুন।

চেতনা তাত্ত্বিক চিন্তার আকারে সঞ্চালিত হয়, অর্থাৎ এটি রয়েছে সাধারণীকৃত এবং বিমূর্ত চরিত্রপার্শ্ববর্তী বিশ্বের অপরিহার্য সংযোগ এবং সম্পর্কের জ্ঞানের আকারে।

চেতনা বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার সাথে সম্পর্কের ব্যবস্থায় অন্তর্ভুক্ত: একজন ব্যক্তি কেবল তার চারপাশের বিশ্বকে চেনেন না, তবে এটির সাথে কোনওভাবে সম্পর্কিত: "আমার পরিবেশের প্রতি আমার মনোভাব আমার চেতনা" (কে. মার্কস)।

চেতনা ভাষার সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত, যা মানুষের ক্রিয়াকলাপের লক্ষ্য, উপায় এবং সেগুলি অর্জনের উপায়গুলিকে প্রতিফলিত করে এবং কর্মের মূল্যায়ন ঘটে। ভাষার জন্য ধন্যবাদ, একজন ব্যক্তি কেবল বাহ্যিক নয়, অভ্যন্তরীণ জগতকেও প্রতিফলিত করে, নিজেকে, তার অভিজ্ঞতা, ইচ্ছা, সন্দেহ, চিন্তাভাবনা।

একটি প্রাণী তার মালিক থেকে বিচ্ছিন্ন হলে দুঃখিত হতে পারে, তার সাথে দেখা করার সময় আনন্দিত হতে পারে, তবে এটি এটি সম্পর্কে বলতে পারে না। অন্যদিকে, একজন ব্যক্তি তার অনুভূতিগুলি এই শব্দগুলির সাথে নির্দেশ করতে পারেন: "আমি আপনাকে মিস করছি", "আমি খুশি", "আমি আশা করি আপনি শীঘ্রই ফিরে আসবেন"।

সচেতনতা হল যা একজন ব্যক্তিকে প্রাণী থেকে আলাদা করে এবং সাধারণভাবে তার আচরণ, ক্রিয়াকলাপ এবং জীবনের উপর একটি সিদ্ধান্তমূলক প্রভাব ফেলে।

চেতনা একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরে কোথাও নিজে থেকে থাকে না, এটি ক্রিয়াকলাপে গঠিত এবং উদ্ভাসিত হয়।

স্বতন্ত্র চেতনার গঠন অধ্যয়নরত, অসামান্য গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানী A.N. Leontiev (1903-1979) এর তিনটি উপাদান চিহ্নিত করেছেন: চেতনা, অর্থ এবং ব্যক্তিগত অর্থের সংবেদনশীল ফ্যাব্রিক।

"ক্রিয়াকলাপে। চেতনা। ব্যক্তিত্ব "(1975) A.N. লিওন্টিভ সেটা লিখেছেন চেতনার সংবেদনশীল ফ্যাব্রিক"বাস্তবতার কংক্রিট চিত্রগুলির একটি কামুক রচনা গঠন করে যা আসলে অনুভূত হয় বা স্মৃতিতে পপ আপ হয়। এই চিত্রগুলি তাদের পদ্ধতি, কামুক স্বর, স্বচ্ছতার মাত্রা, বৃহত্তর বা কম স্থিতিশীলতা ইত্যাদিতে পৃথক। চেতনার ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য চিত্রগুলির একটি বিশেষ কাজ হল যে তারা বিশ্বের সচেতন চিত্রকে বাস্তবতা দেয় যা বিষয়ের কাছে খোলে। অন্য কথায়, চেতনার ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয়বস্তুর জন্য অবিকল ধন্যবাদ যে জগতটি বিষয়বস্তুর কাছে চেতনায় নয়, তার চেতনার বাইরে - একটি উদ্দেশ্য হিসাবে "তার কার্যকলাপের ক্ষেত্র এবং বস্তু" হিসাবে উপস্থিত হয়। সংবেদনশীল ফ্যাব্রিক হল "বাস্তবতার অনুভূতি" এর অভিজ্ঞতা।

মান-এটি শব্দ, ডায়াগ্রাম, মানচিত্র, অঙ্কন ইত্যাদির সাধারণ বিষয়বস্তু, যা একই ভাষায় কথা বলে, একই সংস্কৃতি বা ঘনিষ্ঠ সংস্কৃতির অন্তর্ভুক্ত, যারা একই ঐতিহাসিক পথ অতিক্রম করেছে তাদের কাছে বোধগম্য। অর্থে, মানবজাতির অভিজ্ঞতা সাধারণীকৃত, স্ফটিক এবং এইভাবে ভবিষ্যত প্রজন্মের জন্য সংরক্ষিত। অর্থের জগৎ বোঝা, একজন ব্যক্তি এই অভিজ্ঞতা শিখে, এতে যোগদান করে এবং এতে অবদান রাখতে পারে। অর্থ, লিখেছেন A.N. লিওন্টিভ, "তারা একজন ব্যক্তির মনে বিশ্বকে প্রতিবিম্বিত করে ... বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের অস্তিত্বের আদর্শ রূপ, এর বৈশিষ্ট্য, সংযোগ এবং সম্পর্ক, রূপান্তরিত এবং ভাষার বিষয়টিতে ভাঁজ করা অর্থে প্রতিনিধিত্ব করা হয়, দ্বারা প্রকাশ করা হয়। ক্রমবর্ধমান সামাজিক অনুশীলন।" অর্থের সার্বজনীন ভাষা হল শিল্পের ভাষা - সঙ্গীত, নৃত্য, চিত্রকলা, থিয়েটার, স্থাপত্যের ভাষা।

স্বতন্ত্র চেতনার ক্ষেত্রে প্রতিসৃত হওয়ার কারণে, অর্থটি একটি বিশেষ, শুধুমাত্র অন্তর্নিহিত অর্থ অর্জন করে। উদাহরণস্বরূপ, সমস্ত শিশু ফাইভ পেতে চায়। চিহ্ন "পাঁচ" তাদের সকলের জন্য একটি সাধারণ অর্থ আছে, একটি সামাজিক মান দ্বারা স্থির। যাইহোক, একজনের জন্য, এই পাঁচটি তার জ্ঞান, ক্ষমতা, অন্যের জন্য একটি সূচক - একটি প্রতীক যে সে অন্যদের চেয়ে ভাল, তৃতীয়টির জন্য - তার পিতামাতার কাছ থেকে প্রতিশ্রুত উপহার পাওয়ার উপায় ইত্যাদি। অর্থের বিষয়বস্তু এটি প্রতিটি ব্যক্তির জন্য ব্যক্তিগতভাবে অর্জিত বলা হয় ব্যক্তিগত অর্থ।

ব্যক্তিগত অর্থ, তাই, কিছু ইভেন্টের বিষয়গত তাত্পর্য প্রতিফলিত করে, একজন ব্যক্তির স্বার্থ, চাহিদা, উদ্দেশ্যের সাথে সম্পর্কিত বাস্তবতার ঘটনা। এটি "মানুষের চেতনার আংশিকতা তৈরি করে।"

ব্যক্তিগত অর্থের অমিল বোঝার ক্ষেত্রে অসুবিধা সৃষ্টি করে। একে অপরের লোকেদের দ্বারা ভুল বোঝাবুঝির ঘটনাগুলি, এই সত্য থেকে উদ্ভূত যে একই ঘটনা, ঘটনার তাদের জন্য আলাদা ব্যক্তিগত অর্থ রয়েছে, তাকে "অর্থবোধক বাধা" বলা হয়। এই শব্দটি মনোবিজ্ঞানী এল.এস. স্লাভিন।

এই সমস্ত উপাদান একত্রে সেই জটিল এবং আশ্চর্যজনক বাস্তবতা তৈরি করে, যা মানুষের চেতনা।

চেতনা থেকে আলাদা করতে হবে সচেতনতাবস্তু, ঘটনা। প্রথমত, প্রতিটি প্রদত্ত মুহুর্তে, একজন প্রধানত প্রধান মনোযোগ কীসের দিকে নির্দেশিত তা সম্পর্কে সচেতন। দ্বিতীয়ত, চেতনা ছাড়াও, চেতনা এমন কিছু ধারণ করে যা উপলব্ধি করা যায় না, তবে একটি বিশেষ কাজ সেট করা হলে উপলব্ধি করা যায়। উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন ব্যক্তি সাক্ষর হয়, তবে সে চিন্তা না করেই স্বয়ংক্রিয়ভাবে লেখে, কিন্তু যদি তার অসুবিধা হয় তবে সে নিয়মগুলি মনে রাখতে পারে, তার কর্মকে সচেতন করতে পারে। কোনো নতুন দক্ষতা বিকাশ করার সময়, কোনো নতুন কার্যকলাপ আয়ত্ত করার সময়, কর্মের একটি নির্দিষ্ট অংশ স্বয়ংক্রিয় হয়, সচেতনভাবে নিয়ন্ত্রিত হয় না, তবে সর্বদা নিয়ন্ত্রিত, আবার সচেতন হতে পারে। মজার বিষয় হল, এই ধরনের সচেতনতা প্রায়ই কর্মক্ষমতার অবনতির দিকে নিয়ে যায়। উদাহরণস্বরূপ, একটি সেন্টিপিড সম্পর্কে একটি রূপকথার গল্প রয়েছে, যা জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে এটি কীভাবে হাঁটে: কোন পা এটি প্রথমে চলে, কোনটি - তারপর। সেন্টিপিড সে কীভাবে হাঁটছে তা অনুসরণ করার চেষ্টা করেছিল এবং নিচে পড়ে গিয়েছিল। এই ঘটনাটিকে এমনকি "সেন্টিপিড প্রভাব" বলা হয়।

কখনও কখনও আমরা চিন্তা না করে এক বা অন্যভাবে কাজ করি। কিন্তু আমরা যদি এটি সম্পর্কে চিন্তা করি তবে আমরা আমাদের আচরণের কারণ ব্যাখ্যা করতে পারি।

মানসিকতার ঘটনা, যা বাস্তবে উপলব্ধি করা যায় না, তবে যে কোনও মুহূর্তে উপলব্ধি করা যায়, বলা হয় অচেতন

একই সময়ে, আমরা অনেক অভিজ্ঞতা, সম্পর্ক, অনুভূতি উপলব্ধি করতে পারি না বা আমরা সেগুলি ভুলভাবে উপলব্ধি করি। যাইহোক, তারা সব আমাদের আচরণ, আমাদের কার্যকলাপ প্রভাবিত করে, তাদের উত্সাহিত করে। এই ঘটনা বলা হয় অজ্ঞান.অচেতন যদি এমন হয় যার দিকে মনোযোগ দেওয়া হয় না, তবে অচেতন হল যা উপলব্ধি করা যায় না।

এটি বিভিন্ন কারণে ঘটতে পারে। অস্ট্রিয়ান মনোরোগ বিশেষজ্ঞ এবং মনোবিজ্ঞানী যিনি অচেতন আবিষ্কার করেছিলেন 3. ফ্রয়েড বিশ্বাস করতেন যে অভিজ্ঞতা এবং আবেগ যা একজন ব্যক্তির নিজের ধারণা, স্বীকৃত সামাজিক নিয়ম এবং মূল্যবোধের সাথে বিরোধিতা করে সেগুলি অচেতন হতে পারে। এই ধরনের আবেগ সম্পর্কে সচেতনতা আঘাতমূলক হতে পারে, তাই মানসিকতা একটি প্রতিরক্ষা তৈরি করে, একটি বাধা তৈরি করে, মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা চালু করে।

অচেতনের গোলকের মধ্যে সংকেতগুলির উপলব্ধিও রয়েছে, যার স্তরটি ইন্দ্রিয়ের বাইরে যেমন ছিল। পরিচিত, উদাহরণস্বরূপ, "অসৎ বিজ্ঞাপন" এর কৌশল, তথাকথিত 36 তম ফ্রেম। এই ক্ষেত্রে, একটি পণ্যের জন্য একটি বিজ্ঞাপন ফিল্ম অন্তর্ভুক্ত করা হয়. এই ফ্রেম চেতনা দ্বারা অনুভূত হয় না, আমরা এটি দেখতে বলে মনে হয় না, কিন্তু বিজ্ঞাপন "কাজ"। সুতরাং, একটি কেস বর্ণনা করা হয়েছে যখন একটি কোমল পানীয়ের বিজ্ঞাপনের জন্য একই কৌশল ব্যবহার করা হয়েছিল। ছবিটির পর এর বিক্রি আকাশচুম্বী।

চেতনা এবং অচেতনের মধ্যে, আধুনিক বিজ্ঞানের বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রের প্রতিনিধিদের মতে, কোনও অপ্রতিরোধ্য দ্বন্দ্ব, দ্বন্দ্ব নেই। তারা মানুষের মানসিকতার অংশ। বেশ কয়েকটি গঠন (উদাহরণস্বরূপ, ব্যক্তিগত অর্থ) চেতনা এবং অচেতন উভয়ের সাথে সমানভাবে সম্পর্কিত। অতএব, অনেক বিজ্ঞানী বিশ্বাস করেন যে অচেতনকে চেতনার অংশ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত।

মনোবিজ্ঞানের বিভাগ এবং নীতি।মনস্তাত্ত্বিক বিভাগ -এগুলি হল সবচেয়ে সাধারণ এবং প্রয়োজনীয় ধারণা, যার প্রতিটির মাধ্যমে অনুক্রমিক মইয়ের নীচের অংশে থাকা নির্দিষ্ট ধারণাগুলি বোঝা এবং সংজ্ঞায়িত করা হয়।

সবচেয়ে সাধারণমনোবিজ্ঞানের বিভাগ, যা একই সাথে এর বিষয়, তা হল সাইকি। এটি মানসিক প্রতিফলন, মানসিক ঘটনা, চেতনা, ব্যক্তিত্ব, কার্যকলাপ, মানসিক বিকাশ ইত্যাদির মতো সাধারণ মনস্তাত্ত্বিক বিভাগগুলির সাপেক্ষে। তারা, ঘুরে, বিশেষ মনস্তাত্ত্বিক বিভাগের অধীন।

1) মানসিক প্রতিফলনের রূপ;

2) মানসিক ঘটনা;

3) চেতনা;

4) ব্যক্তিত্ব;

5) কার্যক্রম;

6) মানসিকতার বিকাশ।

ব্যক্তিগত মনস্তাত্ত্বিকবিভাগগুলি হল:

1) সংবেদন, উপলব্ধি, স্মৃতি, চিন্তাভাবনা, আবেগ, অনুভূতি এবং ইচ্ছা;

2) প্রক্রিয়া, অবস্থা, ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য (অভিজ্ঞতা, জ্ঞান, মনোভাব);

3) ব্যক্তিত্বের অবকাঠামো (বায়োসাইকিক বৈশিষ্ট্য, প্রতিফলন ফর্মের বৈশিষ্ট্য, অভিজ্ঞতা, অভিযোজন, চরিত্র এবং ক্ষমতা);

4) উদ্দেশ্য, উদ্দেশ্য, কর্ম;

5) ফিলোজেনেসিস এবং অনটোজেনেসিসে মানসিকতার বিকাশ, পরিপক্কতা, গঠন।

নীতিমালামনোবিজ্ঞান - এইগুলি সময় এবং অনুশীলন দ্বারা পরীক্ষিত প্রধান বিধান যা এর আরও বিকাশ এবং প্রয়োগ নির্ধারণ করে। এর মধ্যে রয়েছে:

ডিটারমিনিজম - বিশ্বের ঘটনার সার্বজনীন শর্তাবলী সম্পর্কে দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের আইনের মানসিকতার প্রয়োগ, বস্তুনিষ্ঠ বস্তু জগতের দ্বারা যে কোনও মানসিক ঘটনার কার্যকারণ শর্ত;

ব্যক্তিত্ব, চেতনা এবং ক্রিয়াকলাপের একতা হল সেই নীতি যা অনুসারে চেতনা মানসিক প্রতিফলনের সর্বোচ্চ অবিচ্ছেদ্য রূপ, ব্যক্তিত্বকে চেতনার বাহক হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করে, একজন ব্যক্তি এবং বিশ্বের মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার একটি রূপ হিসাবে কার্যকলাপ বিদ্যমান, উদ্ভাসিত এবং তাদের পরিচয়ে নয়, ত্রিত্বে। অন্য কথায়, চেতনা ব্যক্তিগত এবং সক্রিয়, ব্যক্তিত্ব সচেতন এবং সক্রিয়, কার্যকলাপ সচেতন এবং ব্যক্তিগত;

রিফ্লেক্স নীতি বলে: সমস্ত মানসিক ঘটনা প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ মানসিক প্রতিফলনের ফলাফল, যার বিষয়বস্তু উদ্দেশ্যমূলক বিশ্ব দ্বারা নির্ধারিত হয়। মানসিক প্রতিফলনের শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়া হল মস্তিষ্কের প্রতিফলন;

সাইকির বিকাশ হল মনোবিজ্ঞানের একটি নীতি যা পদ্ধতিগত এবং বিষয়বস্তু উভয় দিক থেকেই মানসিকতার ধীরে ধীরে এবং স্প্যাসমোডিক জটিলতাকে নিশ্চিত করে। একটি মানসিক ঘটনাটির বৈশিষ্ট্য একটি নির্দিষ্ট মুহুর্তে এর বৈশিষ্ট্যগুলির একযোগে স্পষ্টীকরণ, এর ঘটনার ইতিহাস এবং এর পরিবর্তনের সম্ভাবনার সাথে সম্ভব;

শ্রেণিবিন্যাসের নীতি, যা অনুসারে সমস্ত মানসিক ঘটনাকে একটি শ্রেণিবদ্ধ মইয়ের ধাপ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, যেখানে নীচের ধাপগুলি অধস্তন (উচ্চতরগুলির দ্বারা অধস্তন এবং নিয়ন্ত্রিত) এবং উচ্চতরগুলি, নীচেরগুলি সহ একটি পরিবর্তিত কিন্তু নয় নির্মূল ফর্ম এবং তাদের উপর নির্ভর, তাদের হ্রাস করা হয় না.

বিজ্ঞান এবং এর শাখা ব্যবস্থায় মনোবিজ্ঞানের স্থান।বিজ্ঞানের ব্যবস্থায় মনোবিজ্ঞানকে অবশ্যই বিবেচনা করা উচিত, যেখানে দুটি প্রবণতা পরিলক্ষিত হয়: একদিকে, পার্থক্য রয়েছে - বিজ্ঞানের বিভাজন, তাদের সংকীর্ণ বিশেষীকরণ এবং অন্যদিকে - একীকরণ, বিজ্ঞানের একীকরণ, একে অপরের মধ্যে তাদের আন্তঃপ্রবেশ। .

বেশ কিছু বিজ্ঞানে, আধুনিক মনোবিজ্ঞান দার্শনিক, প্রাকৃতিক এবং সামাজিক বিজ্ঞানের মধ্যে একটি মধ্যবর্তী অবস্থান দখল করে। এটি এই বিজ্ঞানের সমস্ত তথ্যকে একত্রিত করে এবং এর ফলে, তাদের প্রভাবিত করে, মানব জ্ঞানের একটি সাধারণ মডেল হয়ে ওঠে। মনোবিজ্ঞানের কেন্দ্রবিন্দু সর্বদা একজন ব্যক্তি থাকে, যিনি উপরের সমস্ত বিজ্ঞান দ্বারা অন্যান্য দিকগুলিতে অধ্যয়ন করেন।

মনোবিজ্ঞানের সাথে খুব ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে দর্শনপ্রথমত, দর্শন হল বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞানের পদ্ধতিগত ভিত্তি। দর্শনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ - জ্ঞানতত্ত্ব (জ্ঞানের তত্ত্ব) - চারপাশের বিশ্বের প্রতি মানসিকতার মনোভাবের সমস্যাটি সমাধান করে এবং এটিকে বিশ্বের প্রতিফলন হিসাবে ব্যাখ্যা করে, জোর দেয় যে বিষয়টি প্রাথমিক, এবং চেতনা গৌণ, এবং মনোবিজ্ঞান খুঁজে পায় মানুষের কার্যকলাপ এবং তার বিকাশে মানসিকতা যে ভূমিকা পালন করে তা বের করুন।

মনোবিজ্ঞান এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মধ্যে সংযোগ নিঃসন্দেহে: মনোবিজ্ঞানের প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক ভিত্তি হল উচ্চ স্নায়বিক কার্যকলাপের শারীরবিদ্যা,যা মানসিকতার বস্তুগত ভিত্তি অধ্যয়ন করে - স্নায়ুতন্ত্রের কার্যকলাপ এবং এর উচ্চ বিভাগ - মস্তিষ্ক; শারীরস্থানবিভিন্ন বয়সের মানুষের শারীরিক বিকাশের বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করে; জেনেটিক্স- বংশগত প্রবণতা, একজন ব্যক্তির তৈরি।

সঠিক বিজ্ঞানেরও মনোবিজ্ঞানের সাথে সরাসরি সংযোগ রয়েছে: এটি ব্যবহার করে গাণিতিকএবং পরিসংখ্যানগতপ্রাপ্ত ডেটা প্রক্রিয়াকরণের পদ্ধতি; সাথে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করে বায়োনিক্সএবং সাইবারনেটিক্স,যেহেতু এটি সবচেয়ে জটিল স্ব-নিয়ন্ত্রক সিস্টেম অধ্যয়ন করে - একজন ব্যক্তি।

মনোবিজ্ঞান মানবিক (সামাজিক) বিজ্ঞানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত এবং সর্বোপরি, এর সাথে শিক্ষাবিদ্যা:জ্ঞানীয় প্রক্রিয়ার নিদর্শন স্থাপন করে, মনোবিজ্ঞান শেখার প্রক্রিয়ার বৈজ্ঞানিক নির্মাণে অবদান রাখে। ব্যক্তিত্ব গঠনের নিদর্শনগুলি প্রকাশ করে, মনোবিজ্ঞান শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার কার্যকরী নির্মাণ এবং ব্যক্তিগত পদ্ধতির (রাশিয়ান ভাষা, গণিত, পদার্থবিদ্যা, প্রাকৃতিক ইতিহাস ইত্যাদি) বিকাশে শিক্ষাবিদ্যাকে সহায়তা করে, যেহেতু তারা মনোবিজ্ঞানের জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে। অনুরূপ বয়স।

মনোবিজ্ঞানের শাখা।মনোবিজ্ঞান হল জ্ঞানের একটি উচ্চ বিকশিত শাখা, যার মধ্যে বেশ কয়েকটি স্বতন্ত্র শৃঙ্খলা এবং বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্র রয়েছে। মনোবিজ্ঞানের মৌলিক, মৌলিক শাখা রয়েছে যেগুলি সমস্ত মানুষের আচরণ বোঝার এবং ব্যাখ্যা করার জন্য সাধারণ গুরুত্ব বহন করে, তারা যে কার্যকলাপে নিযুক্ত থাকুক না কেন, এবং প্রয়োগ করা, বিশেষ, কোনো বিশেষ কার্যকলাপে নিযুক্ত ব্যক্তিদের মনোবিজ্ঞানের অন্বেষণ।

খুব বেশি দিন আগে নয়, মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের কাঠামোকে কয়েকটি লাইনে এর প্রধান বিভাগগুলি তালিকাভুক্ত করে বর্ণনা করা যেতে পারে। কিন্তু এখন গঠন এবং বিকাশের মডেল, মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখার গঠন এবং মিথস্ক্রিয়া, যার সংখ্যা 100 এর কাছাকাছি, তা আর একটি রৈখিক বা দ্বি-মাত্রিক পরিকল্পনায় দেওয়া যায় না। অতএব, এটি একটি শক্তিশালী গাছের আকারে চিত্রিত করা ভাল - মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের গাছ।

কে কে. প্লাটোনভ (1904-1985) নিম্নলিখিত উপায়ে মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের গাছ বিবেচনা করার প্রস্তাব করেছেন। যে কোনও গাছের মতো, এর শিকড়, একটি বাট এবং একটি কাণ্ড রয়েছে।

মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের গাছের শিকড় হল মনোবিজ্ঞানের দার্শনিক সমস্যা। তারা মধ্যে শাখা আউট প্রতিফলন তত্ত্ব, প্রতিফলন তত্ত্বমানসিকতা এবং নীতিমনোবিজ্ঞান

মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের কাণ্ডে (বাট) শিকড়ের রূপান্তর মনোবিজ্ঞানের ইতিহাস।উপরে সাধারণ মনোবিজ্ঞানের মূল কাণ্ডটি রয়েছে। এর থেকে শাখা চলে যায় তুলনামূলকমনোবিজ্ঞান এটি, ঘুরে, দুটি কাণ্ডে শাখা হয়: ব্যক্তি এবং সামাজিকমনোবিজ্ঞান, যার চূড়ান্ত শাখাগুলি কেবলমাত্র আংশিকভাবে জড়িত নয়, এই দুটি কাণ্ডের শীর্ষের মতো একইভাবে একসাথে বৃদ্ধি পায়।

অন্যদের নীচে, শাখা পৃথক মনোবিজ্ঞানের ট্রাঙ্ক থেকে শাখা বন্ধ। সাইকোফিজিক্সএবং সাইকোফিজিওলজিওদের থেকে একটু উঁচুতে পেছন থেকে শুরু হয় কাণ্ড ত্রুটি মনোবিজ্ঞানের সাথে চিকিৎসা মনোবিজ্ঞান, oligophreno-, surdo- এবং tiflopsychology মধ্যে শাখা; এটি পেছন থেকে শাখা বন্ধ কারণ প্যাথলজি আদর্শ থেকে একটি বিচ্যুতি. উপরে অবস্থিত বয়স সম্পর্কিত মনোবিজ্ঞান,শিশু মনোবিজ্ঞান, বয়ঃসন্ধিকালের মনোবিজ্ঞান এবং জেরোন্টো সাইকোলজিতে শাখা প্রশাখা। এমনকি উচ্চতর এই কাণ্ড হয়ে যায় ডিফারেনশিয়ালমনোবিজ্ঞান একটি শাখা তার গোড়া থেকে প্রায় বিস্তৃত সাইকোডায়াগনস্টিকসসঙ্গে সাইকোপ্রগনোস্টিকসপৃথক মনোবিজ্ঞানের ট্রাঙ্ক দুটি শিখর দিয়ে শেষ হয়: মনোবিজ্ঞান স্বতন্ত্র সৃজনশীলতাএবং ব্যক্তিত্ব মনোবিজ্ঞান,তদুপরি, এই উভয় কাণ্ড থেকে প্রসারিত শাখাগুলি সামাজিক মনোবিজ্ঞানের কাণ্ডের শীর্ষ থেকে প্রসারিত শাখাগুলির সাথে একত্রে বৃদ্ধি পায়।

মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের গাছের দ্বিতীয় কাণ্ড হল কাণ্ড সামাজিক শারীরবিদ্দা.তা থেকে এর কর্মপদ্ধতি ও ইতিহাসের শাখা-প্রশাখা পরে প্যালিওসাইকোলজি, ঐতিহাসিকমনোবিজ্ঞান, এথনোসাইকোলজিএখানে, পেছন থেকে, একটি শাখা প্রস্থান ধর্মের মনোবিজ্ঞান,এবং সামনের দিক থেকে - শিল্পের মনোবিজ্ঞান এবং লাইব্রেরি মনোবিজ্ঞান।

উপরের দিকে, ট্রাঙ্কটি আবার বিভক্ত হয়ে যায়: কেউ সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের পদ্ধতিটি চালিয়ে যায় যোগাযোগমূলক-মনস্তাত্ত্বিক,এবং অন্যটি মনোবিজ্ঞানের বিজ্ঞানের একটি গ্রুপকে প্রতিনিধিত্ব করে শ্রম.

মনোবিজ্ঞানের শাখাটি যোগাযোগমূলক এবং মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের কাণ্ডে প্রথম। খেলাধুলাউপরে, সামনের দিকে, একটি শক্তিশালী শাখা প্রস্থান করে শিক্ষাগতমনোবিজ্ঞান এর স্বতন্ত্র শাখাগুলি সমগ্র গাছের অন্যান্য শাখাগুলির অধিকাংশ পর্যন্ত প্রসারিত হয়, অনেকের সাথে মিশে থাকে, এমনকি কিছুর সাথে একত্রে বৃদ্ধি পায়। পরের মধ্যে আছে মনোস্বাস্থ্য, পেশাগত থেরাপি, বৃত্তিমূলক নির্দেশিকা, সংশোধনমূলক শ্রমমনোবিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান ব্যবস্থাপনাসমাজ-মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের ট্রাঙ্কের পরবর্তী শাখা আইনিমনোবিজ্ঞান

শ্রম মনোবিজ্ঞানের শাখা একটি মোটামুটি শক্তিশালী ট্রাঙ্ক, যা সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের প্রধান ট্রাঙ্ক থেকে প্রস্থান করে। এটিতে, পাশাপাশি অন্যান্য শাখায়, কাঁটাচামচের পরেই পদ্ধতির শাখা এবং শ্রম মনোবিজ্ঞানের ইতিহাস রয়েছে। উপরে অনেকগুলি শাখা রয়েছে - বিজ্ঞান যা নির্দিষ্ট ধরণের সামাজিকভাবে অত্যন্ত উল্লেখযোগ্য শ্রম অধ্যয়ন করে। এই অন্তর্ভুক্ত সামরিক মনোবিজ্ঞান। এভিয়েশন একটি স্বাধীন শাখায় পরিণত হয়মনোবিজ্ঞান এবং দ্রুত এবং সফলভাবে তার ভিত্তিতে উন্নয়নশীল স্থানমনোবিজ্ঞান একটি বিশাল এবং দ্রুত উন্নয়নশীল শাখা শ্রম মনোবিজ্ঞানের ট্রাঙ্ক থেকে প্রস্থান করে প্রকৌশলমনোবিজ্ঞান

শ্রম মনোবিজ্ঞানের ট্রাঙ্কের শীর্ষটি সামাজিক মনোবিজ্ঞানের ট্রাঙ্কের সাধারণ শীর্ষের সাথে একসাথে বৃদ্ধি পায়: মনোবিজ্ঞান দল এবং সমষ্টিএবং মনোবিজ্ঞান যৌথ সৃজনশীলতা,এবং সামাজিক মনোবিজ্ঞানের পুরো ট্রাঙ্কের শীর্ষ শাখাগুলি, ঘুরে, ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞানের শিখর এবং পৃথক মনোবিজ্ঞানের ট্রাঙ্কের স্বতন্ত্র সৃজনশীলতার সাথে।

মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের গাছের শীর্ষ শাখাগুলির সংমিশ্রণ একটি স্বাধীন মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের শীর্ষে পরিণত হয় - মনোবিজ্ঞান আদর্শিক কাজমনোবিজ্ঞানের আদর্শিক কার্যের বাস্তবায়ন হিসাবে।

মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের গাছের কাণ্ড, শিকড়, শাখা এবং ডালগুলি সামগ্রিকভাবে বিজ্ঞান হিসাবে মনোবিজ্ঞানের উপাদানগুলির নিম্নোক্ত শ্রেণিবিন্যাসকে মডেল করে: একটি নির্দিষ্ট মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞানের একটি শাখা, একটি মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা, একটি মনস্তাত্ত্বিক বিষয়।

1.2। মনোবিজ্ঞানের পদ্ধতি

একটি পদ্ধতির ধারণা।"পদ্ধতি" শব্দটির অন্তত দুটি অর্থ রয়েছে।

1. একটি পদ্ধতি হিসাবে পদ্ধতি - তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপ সংগঠিত এবং নির্মাণের জন্য নীতি এবং পদ্ধতিগুলির একটি সিস্টেম, গবেষণার পদ্ধতি হিসাবে একটি প্রাথমিক, নীতিগত অবস্থান।

বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞানের পদ্ধতিগত ভিত্তি হল জ্ঞানতত্ত্ব (জ্ঞানের তত্ত্ব), যা জ্ঞানীয় কার্যকলাপের প্রক্রিয়ায় বিষয় এবং বস্তুর মধ্যে সম্পর্ক, বিশ্বের মানুষের জ্ঞানের সম্ভাবনা, জ্ঞানের সত্যতা এবং নির্ভরযোগ্যতার মানদণ্ড বিবেচনা করে।

মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার পদ্ধতিটি নির্ধারণবাদ, বিকাশ, চেতনা এবং কার্যকলাপের মধ্যে সংযোগ, তত্ত্ব এবং অনুশীলনের ঐক্যের নীতির উপর ভিত্তি করে।

2. পদ্ধতি একটি বিশেষ কৌশল, গবেষণা পরিচালনার একটি উপায়, মনস্তাত্ত্বিক তথ্য, তাদের উপলব্ধি এবং বিশ্লেষণ প্রাপ্তির একটি উপায়।

একটি নির্দিষ্ট গবেষণায় ব্যবহৃত পদ্ধতির সেট (আমাদের ক্ষেত্রে, একটি মনস্তাত্ত্বিক গবেষণায়) এবং তাদের সাথে সম্পর্কিত পদ্ধতি দ্বারা নির্ধারিত হয় পদ্ধতি

মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার পদ্ধতি বা নীতিগুলির জন্য বৈজ্ঞানিক প্রয়োজনীয়তাগুলি নিম্নরূপ।

1. নীতি বস্তুনিষ্ঠতাঅনুমান করে যে:

ক) মানসিক ঘটনা অধ্যয়নের ক্ষেত্রে, একজনকে সর্বদা বস্তুগত ভিত্তি, তাদের সংঘটনের কারণগুলি প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করা উচিত;

খ) ব্যক্তিত্বের অধ্যয়ন একটি নির্দিষ্ট বয়সের ব্যক্তির বৈশিষ্ট্যগত কার্যকলাপের প্রক্রিয়ায় এগিয়ে যেতে হবে। মানসিকতা উভয়ই ক্রিয়াকলাপে উদ্ভাসিত এবং গঠিত হয় এবং এটি নিজেই একটি বিশেষ মানসিক ক্রিয়াকলাপ ছাড়া কিছুই নয়, যার সময় একজন ব্যক্তি তার চারপাশের বিশ্বকে চেনেন;

গ) প্রতিটি মানসিক ঘটনাকে বিভিন্ন পরিস্থিতিতে বিবেচনা করা উচিত (প্রদত্ত ব্যক্তির জন্য সাধারণ এবং অ্যাটিপিকাল), অন্যান্য ঘটনার সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগে;

ঘ) উপসংহার শুধুমাত্র প্রাপ্ত তথ্যের উপর ভিত্তি করে করা উচিত।

2. জেনেটিকনীতি (তাদের বিকাশে মানসিক ঘটনাগুলির অধ্যয়ন) নিম্নরূপ। বস্তুনিষ্ঠ বিশ্ব স্থির গতিতে, পরিবর্তনশীল এবং এর প্রতিফলন স্থবির ও গতিহীন নয়। অতএব, সমস্ত মানসিক ঘটনা এবং সামগ্রিকভাবে ব্যক্তিত্ব তাদের উত্থান, পরিবর্তন এবং বিকাশের ক্ষেত্রে বিবেচনা করা উচিত। এই ঘটনার গতিশীলতা দেখানো প্রয়োজন, যার জন্য এটি অনুসরণ করে:

ক) ঘটনার পরিবর্তনের কারণ চিহ্নিত করুন;

খ) শুধুমাত্র ইতিমধ্যে গঠিত গুণাবলীই অধ্যয়ন করুন না, তবে যেগুলি সবেমাত্র উদ্ভূত হচ্ছে (বিশেষত শিশুদের অধ্যয়ন করার সময়), যেহেতু শিক্ষক (এবং মনোবিজ্ঞানী) অবশ্যই সামনের দিকে তাকাতে হবে, বিকাশের পথটি পূর্বাভাস দিতে হবে এবং শিক্ষাগত প্রক্রিয়াটি সঠিকভাবে তৈরি করতে হবে;

গ) বিবেচনা করুন যে ঘটনাগুলির পরিবর্তনের হার ভিন্ন, কিছু ঘটনা ধীরে ধীরে বিকাশ লাভ করে, কিছু - দ্রুত, এবং বিভিন্ন ব্যক্তির জন্য এই হারটি খুব স্বতন্ত্র।

3. বিশ্লেষণাত্মক-সিন্থেটিক পদ্ধতিগবেষণায় পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে, যেহেতু মানসিকতার কাঠামোতে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত বিভিন্ন ঘটনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, সেগুলি একবারে অধ্যয়ন করা অসম্ভব। অতএব, পৃথক মানসিক ঘটনাগুলি ধীরে ধীরে অধ্যয়নের জন্য আলাদা করা হয় এবং জীবন ও কার্যকলাপের বিভিন্ন পরিস্থিতিতে ব্যাপকভাবে বিবেচনা করা হয়। এটি বিশ্লেষণাত্মক পদ্ধতির একটি প্রকাশ। স্বতন্ত্র ঘটনা অধ্যয়ন করার পরে, তাদের সম্পর্ক স্থাপন করা প্রয়োজন, যা পৃথক মানসিক ঘটনার সম্পর্ক সনাক্ত করা এবং একজন ব্যক্তির বৈশিষ্ট্যযুক্ত স্থিতিশীল খুঁজে পাওয়া সম্ভব করবে। এটি সিন্থেটিক পদ্ধতির একটি প্রকাশ।

অন্য কথায়, একজন ব্যক্তির স্বতন্ত্র প্রকাশ অধ্যয়ন না করে সামগ্রিকভাবে তার মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলি বোঝা এবং সঠিকভাবে মূল্যায়ন করা অসম্ভব, তবে মানসিকতার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলিকে একে অপরের সাথে সম্পর্কযুক্ত না করে, তাদের প্রকাশ না করে বোঝাও অসম্ভব। আন্তঃসংযোগ এবং ঐক্য।

মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার পদ্ধতি।মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার প্রধান পদ্ধতি হল পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষা।

পর্যবেক্ষণ জ্ঞানের প্রাচীনতম পদ্ধতি। এর আদিম রূপ - জাগতিক পর্যবেক্ষণ - প্রতিটি ব্যক্তি তার দৈনন্দিন অনুশীলনে ব্যবহার করে। কিন্তু দৈনন্দিন পর্যবেক্ষণগুলি খণ্ডিত, সেগুলি পদ্ধতিগতভাবে পরিচালিত হয় না, তাদের একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য নেই, তাই তারা একটি বৈজ্ঞানিক, উদ্দেশ্যমূলক পদ্ধতির কাজগুলি পূরণ করতে পারে না।

পর্যবেক্ষণ- একটি গবেষণা পদ্ধতি যেখানে মানসিক ঘটনাগুলি সেই আকারে অধ্যয়ন করা হয় যেখানে তারা গবেষকের হস্তক্ষেপ ছাড়াই সাধারণ পরিস্থিতিতে উপস্থিত হয়। এটি মানসিক ক্রিয়াকলাপের বাহ্যিক প্রকাশের লক্ষ্য - নড়াচড়া, ক্রিয়া, মুখের অভিব্যক্তি, অঙ্গভঙ্গি, বিবৃতি, আচরণ এবং মানুষের ক্রিয়াকলাপ। উদ্দেশ্য, বাহ্যিকভাবে প্রকাশিত সূচক অনুসারে, মনোবিজ্ঞানী মানসিক প্রক্রিয়া, ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য ইত্যাদির স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি বিচার করেন।

পর্যবেক্ষণের সারমর্ম শুধুমাত্র তথ্য নিবন্ধন নয়, তাদের কারণগুলির বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা, নিদর্শনগুলি আবিষ্কার করা, পরিবেশ, শিক্ষা এবং স্নায়ুতন্ত্রের কার্যকারিতার উপর তাদের নির্ভরতা বোঝা।

বাস্তবতার বর্ণনা থেকে তার ব্যাখ্যায় রূপান্তরের রূপ অনুমান- এমন একটি ঘটনা ব্যাখ্যা করার জন্য একটি বৈজ্ঞানিক অনুমান যা এখনও নিশ্চিত করা হয়নি, কিন্তু অস্বীকারও করা হয়নি।

পর্যবেক্ষণের জন্য যাতে প্যাসিভ ধ্যানে পরিণত না হয়, তবে এর উদ্দেশ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার জন্য, এটি অবশ্যই নিম্নলিখিত প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করতে হবে: 1) উদ্দেশ্যপূর্ণতা; 2) পদ্ধতিগত; 3) স্বাভাবিকতা; 4) ফলাফলের বাধ্যতামূলক ফিক্সিং। পর্যবেক্ষণের বস্তুনিষ্ঠতা মূলত উদ্দেশ্যপূর্ণতা এবং পদ্ধতিগত প্রকৃতির উপর নির্ভর করে।

প্রয়োজনীয়তা উদ্দেশ্যপূর্ণতাপরামর্শ দেয় যে পর্যবেক্ষকের অবশ্যই একটি পরিষ্কার ধারণা থাকতে হবে যে তিনি কী পর্যবেক্ষণ করতে চলেছেন এবং কীসের জন্য (লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্যগুলির সংজ্ঞা), অন্যথায় পর্যবেক্ষণটি এলোমেলো, গৌণ তথ্যের স্থিরকরণে পরিণত হবে। একটি পরিকল্পনা, স্কিম, প্রোগ্রাম অনুযায়ী পর্যবেক্ষণ করা আবশ্যক। বিদ্যমান বস্তুর সীমাহীন বৈচিত্র্যের কারণে সাধারণভাবে "সবকিছু" পর্যবেক্ষণ করা অসম্ভব। প্রতিটি পর্যবেক্ষণ নির্বাচনী হওয়া উচিত: এটি প্রয়োজনীয় বিষয়গুলির পরিসীমা হাইলাইট করা প্রয়োজন যার উপর এটি বাস্তব উপাদান সংগ্রহ করা প্রয়োজন।

প্রয়োজনীয়তা পদ্ধতিগতএর মানে হল যে পর্যবেক্ষণ মাঝে মাঝে করা উচিত নয়, তবে পদ্ধতিগতভাবে, যার জন্য একটি নির্দিষ্ট কম বা বেশি সময় প্রয়োজন। যত বেশি পর্যবেক্ষণ করা হবে, মনোবিজ্ঞানী যত বেশি তথ্য সংগ্রহ করতে পারবেন, তার পক্ষে সাধারণকে দুর্ঘটনাজনিত থেকে আলাদা করা তত সহজ হবে এবং তার সিদ্ধান্তগুলি আরও গভীর এবং আরও নির্ভরযোগ্য হবে।

প্রয়োজনীয়তা স্বাভাবিকতাপ্রাকৃতিক পরিস্থিতিতে মানব মানসিকতার বাহ্যিক প্রকাশগুলি অধ্যয়ন করার প্রয়োজনীয়তা নির্দেশ করে - সাধারণ, তার কাছে পরিচিত; একই সময়ে, বিষয়ের জানা উচিত নয় যে তাকে বিশেষভাবে এবং সাবধানে পর্যবেক্ষণ করা হচ্ছে (পর্যবেক্ষণের লুকানো প্রকৃতি)। পর্যবেক্ষকের বিষয়ের কার্যকলাপে হস্তক্ষেপ করা উচিত নয় বা কোনোভাবেই তার আগ্রহের প্রক্রিয়ার গতিপথকে প্রভাবিত করা উচিত নয়।

পরবর্তী প্রয়োজন হয় ফলাফলের বাধ্যতামূলক রেকর্ডিং(তথ্যের, তাদের ব্যাখ্যা নয়) একটি ডায়েরি বা প্রোটোকলে পর্যবেক্ষণ।

পর্যবেক্ষণ সম্পূর্ণ হওয়ার জন্য, এটি প্রয়োজনীয়: ক) মানব মানসিকতার বহিঃপ্রকাশের বৈচিত্র্যকে বিবেচনায় নেওয়া এবং সেগুলিকে বিভিন্ন পরিস্থিতিতে পর্যবেক্ষণ করা (শ্রেণীকক্ষে, ছুটিতে, বাড়িতে, সর্বজনীন স্থানে, ইত্যাদি); খ) সমস্ত সম্ভাব্য নির্ভুলতার সাথে তথ্যগুলি ঠিক করুন (ভুলভাবে উচ্চারিত শব্দ, বাক্যাংশ, চিন্তার ট্রেন); গ) মানসিক ঘটনা (পরিস্থিতি, পরিবেশ, মানুষের অবস্থা, ইত্যাদি) এর গতিপথকে প্রভাবিত করে এমন পরিস্থিতিগুলি বিবেচনা করুন।

পর্যবেক্ষণ বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ হতে পারে। বাহ্যিকপর্যবেক্ষণ হল বাইরে থেকে পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে অন্য ব্যক্তি, তাদের আচরণ এবং মনোবিজ্ঞান সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করার একটি উপায়। নিম্নলিখিত ধরণের বাহ্যিক পর্যবেক্ষণগুলি আলাদা করা হয়:

ক্রমাগত, যখন মানসিকতার সমস্ত প্রকাশ একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য রেকর্ড করা হয় (শ্রেণীকক্ষে, দিনের বেলা, খেলার সময়);

সিলেক্টিভ, অর্থাৎ সিলেক্টিভ, সেইসব তথ্যের লক্ষ্য যা অধ্যয়নের অধীন ইস্যুতে প্রাসঙ্গিক;

অনুদৈর্ঘ্য, যে, দীর্ঘমেয়াদী, পদ্ধতিগত, বহু বছর ধরে;

স্লাইস (স্বল্পমেয়াদী পর্যবেক্ষণ);

অন্তর্ভুক্ত, যখন মনোবিজ্ঞানী অস্থায়ীভাবে নিরীক্ষণ করা প্রক্রিয়াতে সক্রিয় অংশগ্রহণকারী হয়ে ওঠেন এবং ভিতর থেকে এটি ঠিক করেন (বন্ধ অপরাধী গোষ্ঠী, ধর্মীয় সম্প্রদায় ইত্যাদিতে);

অন্তর্ভুক্ত নয় (অ জড়িত), যখন পর্যবেক্ষণ বাইরে থেকে বাহিত হয়;

সরাসরি - এটি গবেষক নিজেই দ্বারা বাহিত হয়, এর কোর্স চলাকালীন মানসিক ঘটনাটি পর্যবেক্ষণ করে;

পরোক্ষ - এই ক্ষেত্রে, অন্যান্য ব্যক্তিদের দ্বারা করা পর্যবেক্ষণের ফলাফল (অডিও, ফিল্ম এবং ভিডিও রেকর্ডিং) ব্যবহার করা হয়।

অভ্যন্তরীণপর্যবেক্ষণ (আত্ম-পর্যবেক্ষন) হল তথ্যের অধিগ্রহণ যখন বিষয় তার নিজের মানসিক প্রক্রিয়াগুলি এবং তাদের ঘটনার সময় (আত্মদর্শন) বা তাদের পরে (অন্তর্নিদর্শন) পর্যবেক্ষণ করে। এই ধরনের স্ব-পর্যবেক্ষণগুলি একটি সহায়ক প্রকৃতির, তবে বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে এগুলি ছাড়া করা অসম্ভব (যখন মহাকাশচারী, বধির-অন্ধ ইত্যাদির আচরণ অধ্যয়ন করা হয়)।

পর্যবেক্ষণ পদ্ধতির অপরিহার্য সুবিধাগুলি হল: 1) অধ্যয়নের অধীনে ঘটনাটি প্রাকৃতিক পরিস্থিতিতে ঘটে; 2) তথ্য ঠিক করার সঠিক পদ্ধতি ব্যবহার করার সম্ভাবনা (চলচ্চিত্র, ফটো এবং ভিডিও চিত্রগ্রহণ, টেপ রেকর্ডিং, সময়, শর্টহ্যান্ড, গেসেলের মিরর)। কিন্তু এই পদ্ধতিরও নেতিবাচক দিক রয়েছে: 1) পর্যবেক্ষকের নিষ্ক্রিয় অবস্থান (প্রধান ত্রুটি); 2) অধ্যয়নের অধীনে ঘটনার গতিপথকে প্রভাবিত করে এমন এলোমেলো কারণগুলি বাদ দেওয়ার অসম্ভবতা (অতএব, এই বা সেই মানসিক ঘটনার কারণটি সঠিকভাবে নির্ধারণ করা প্রায় অসম্ভব); 3) অভিন্ন তথ্যের পুনরাবৃত্তি পর্যবেক্ষণের অসম্ভবতা; 4) তথ্যের ব্যাখ্যায় আত্মীয়তা; 5) পর্যবেক্ষণ প্রায়শই "কী?" প্রশ্নের উত্তর দেয়, এবং প্রশ্ন "কেন?" খোলা থাকে।

পর্যবেক্ষণ দুটি অন্য পদ্ধতির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ - পরীক্ষা এবং কথোপকথন।

পরীক্ষানতুন মনস্তাত্ত্বিক তথ্য প্রাপ্তির প্রধান হাতিয়ার। এই পদ্ধতিতে একটি মনস্তাত্ত্বিক সত্য প্রকাশিত হয় এমন পরিস্থিতি তৈরি করার জন্য বিষয়ের ক্রিয়াকলাপে গবেষকের সক্রিয় হস্তক্ষেপ জড়িত।

পর্যবেক্ষণের সাথে পরীক্ষার মিথস্ক্রিয়াটি অসামান্য রাশিয়ান ফিজিওলজিস্ট আইপি দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। পাভলভ। তিনি লিখেছেন: "পর্যবেক্ষণ প্রকৃতি যা দেয় তা সংগ্রহ করে, যখন অভিজ্ঞতা প্রকৃতি থেকে যা চায় তা গ্রহণ করে।"

একটি পরীক্ষা একটি গবেষণা পদ্ধতি, যার প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি হল:

গবেষকের সক্রিয় অবস্থান: তিনি নিজেই তার কাছে আগ্রহের ঘটনা ঘটায় এবং এটি পর্যবেক্ষণ করার সুযোগ দেওয়ার জন্য ঘটনার একটি এলোমেলো প্রবাহের জন্য অপেক্ষা করেন না;

প্রয়োজনীয় শর্ত তৈরি করার ক্ষমতা এবং সাবধানে তাদের নিয়ন্ত্রণ করে, তাদের স্থায়িত্ব নিশ্চিত করে। বিভিন্ন বিষয়ের সাথে একই পরিস্থিতিতে একটি অধ্যয়ন পরিচালনা করে, গবেষকরা মানসিক প্রক্রিয়াগুলির বয়স এবং স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি প্রতিষ্ঠা করেন;

পুনরাবৃত্তিযোগ্যতা (পরীক্ষার একটি গুরুত্বপূর্ণ সুবিধা);

পরিবর্তনের সম্ভাবনা, পরিস্থিতির পরিবর্তন যার অধীনে ঘটনাটি অধ্যয়ন করা হয়।

পরীক্ষার অবস্থার উপর নির্ভর করে, এটি দুটি ধরণের আলাদা করা হয়: পরীক্ষাগার এবং প্রাকৃতিক। ল্যাবরেটরিপরীক্ষাটি একটি বিশেষভাবে সজ্জিত কক্ষে সঞ্চালিত হয়, সরঞ্জাম ব্যবহার করে, এমন ডিভাইস যা আপনাকে পরীক্ষার শর্তাবলী, প্রতিক্রিয়ার সময় ইত্যাদি সঠিকভাবে বিবেচনা করতে দেয়৷ একটি পরীক্ষাগার পরীক্ষা খুব কার্যকর যদি এটির জন্য প্রাথমিক প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করা হয় এবং নিম্নলিখিত প্রদান করা হয়:

বিষয়ের তার প্রতি ইতিবাচক এবং দায়িত্বশীল মনোভাব;

বিষয়গুলির জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য, বোধগম্য নির্দেশাবলী;

সমস্ত বিষয়ের পরীক্ষায় অংশগ্রহণের জন্য শর্তের সমতা;

পর্যাপ্ত সংখ্যক বিষয় এবং পরীক্ষার সংখ্যা।

একটি পরীক্ষাগার পরীক্ষার অনস্বীকার্য সুবিধা হল: 1) একটি প্রয়োজনীয় মানসিক ঘটনার উত্থানের জন্য শর্ত তৈরি করার সম্ভাবনা; 2) বৃহত্তর নির্ভুলতা এবং বিশুদ্ধতা; 3) এর ফলাফলের কঠোর অ্যাকাউন্টিংয়ের সম্ভাবনা; 4) পুনরাবৃত্তি পুনরাবৃত্তি, পরিবর্তনশীলতা; 5) প্রাপ্ত তথ্যের গাণিতিক প্রক্রিয়াকরণের সম্ভাবনা।

যাইহোক, পরীক্ষাগার পরীক্ষার অসুবিধাগুলিও রয়েছে, যা নিম্নরূপ: 1) পরিবেশের কৃত্রিমতা কিছু বিষয়ে মানসিক প্রক্রিয়ার স্বাভাবিক গতিপথকে প্রভাবিত করে (ভয়, চাপ, কিছুতে উত্তেজনা এবং উত্তেজনা, উচ্চ উত্পাদনশীলতা, অন্যদের মধ্যে ভাল সাফল্য। ); 2) বিষয়ের ক্রিয়াকলাপে পরীক্ষকের হস্তক্ষেপ অনিবার্যভাবে অধ্যয়ন করা ব্যক্তিত্বকে প্রভাবিত করার (উপকারী বা ক্ষতিকারক) মাধ্যম হিসাবে পরিণত হয়।

বিখ্যাত রাশিয়ান ডাক্তার এবং মনোবিজ্ঞানী এ.এফ. লাজুরস্কি (1874-1917) মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার একটি অদ্ভুত সংস্করণ ব্যবহার করার প্রস্তাব করেছিলেন, যা পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষার মধ্যবর্তী একটি ফর্ম - প্রাকৃতিকপরীক্ষা এর সারমর্মটি অবস্থার স্বাভাবিকতার সাথে অধ্যয়নের পরীক্ষামূলক প্রকৃতির সংমিশ্রণে নিহিত: যে পরিস্থিতিতে অধ্যয়নের অধীনে ক্রিয়াকলাপ সংঘটিত হয় সেগুলি পরীক্ষামূলক প্রভাবের শিকার হয়, যখন বিষয়ের ক্রিয়াকলাপ স্বাভাবিক অবস্থায় একটি প্রাকৃতিক কোর্সে পরিলক্ষিত হয়। অবস্থা (খেলায়, শ্রেণীকক্ষে, শ্রেণীকক্ষে, ছুটিতে, ডাইনিং রুমে, হাঁটার সময়, ইত্যাদি) এবং বিষয়গুলি সন্দেহ করে না যে তারা অধ্যয়ন করা হচ্ছে।

প্রাকৃতিক পরীক্ষা-নিরীক্ষার আরও বিকাশের ফলে এটির মতো বৈচিত্র্য তৈরি হয়েছিল মনস্তাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগতপরীক্ষা এর সারমর্মটি এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে বিষয়ের অধ্যয়ন সরাসরি তার প্রশিক্ষণ এবং শিক্ষার প্রক্রিয়ার মধ্যে পরিচালিত হয়। একই সময়ে, নিশ্চিতকরণ এবং গঠন পরীক্ষা আলাদা করা হয়। টাস্ক নিশ্চিতকরণপরীক্ষাটি কেবলমাত্র অধ্যয়নের সময় সত্যগুলি ঠিক করা এবং বর্ণনা করার মধ্যে রয়েছে, অর্থাৎ, পরীক্ষাকারীর দ্বারা প্রক্রিয়াটিতে সক্রিয় হস্তক্ষেপ ছাড়াই কী ঘটছে তা উল্লেখ করা। প্রাপ্ত ফলাফল কোন কিছুর সাথে তুলনীয় নয়। গঠনমূলকপরীক্ষাটি সক্রিয় গঠনের প্রক্রিয়ায় একটি মানসিক ঘটনা অধ্যয়ন করে। এটি শিক্ষামূলক এবং শিক্ষামূলক হতে পারে। যদি কোন জ্ঞান, দক্ষতা এবং ক্ষমতা শেখার থাকে, তাহলে তা হল- শিক্ষাদানপরীক্ষা যদি, পরীক্ষায়, নির্দিষ্ট ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যের গঠন ঘটে, বিষয়ের আচরণ পরিবর্তিত হয়, তার কমরেডদের প্রতি তার মনোভাব, তাহলে এটি হল - লালনপালনপরীক্ষা

অটোজেনেসিসে একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য অধ্যয়ন করার জন্য পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষা প্রধান উদ্দেশ্য পদ্ধতি। অতিরিক্ত (সহায়ক) পদ্ধতি হল কার্যকলাপের পণ্যের অধ্যয়ন, জরিপ পদ্ধতি, পরীক্ষা এবং সমাজমিতি।

এ কার্যকলাপের পণ্য অধ্যয়ন,বা বরং, এই পণ্যগুলির উপর ভিত্তি করে ক্রিয়াকলাপের মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি, গবেষক নিজেই ব্যক্তির সাথে আচরণ করছেন না, তবে তার পূর্ববর্তী কার্যকলাপের উপাদান পণ্যগুলির সাথে। সেগুলি অধ্যয়ন করে, তিনি পরোক্ষভাবে কার্যকলাপ এবং অভিনয় বিষয় উভয়ের বৈশিষ্ট্য বিচার করতে পারেন। অতএব, এই পদ্ধতিটিকে কখনও কখনও "পরোক্ষ পর্যবেক্ষণের পদ্ধতি" বলা হয়। এটি আপনাকে দক্ষতা, ক্রিয়াকলাপের প্রতি মনোভাব, দক্ষতার বিকাশের স্তর, জ্ঞান এবং ধারণার পরিমাণ, দিগন্ত, আগ্রহ, প্রবণতা, ইচ্ছার বৈশিষ্ট্য, মানসিকতার বিভিন্ন দিকের বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করতে দেয়।

প্রক্রিয়ার মধ্যে তৈরি কার্যকলাপের পণ্য খেলা,কিউব, বালি দিয়ে তৈরি বিভিন্ন বিল্ডিং, বাচ্চাদের হাতে তৈরি রোল প্লেয়িং গেমের বৈশিষ্ট্য ইত্যাদি। শ্রমকার্যকলাপ একটি অংশ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, workpiece, উৎপাদনশীল -অঙ্কন, অ্যাপ্লিকেশন, বিভিন্ন কারুশিল্প, সুইওয়ার্ক, শিল্পকর্ম, দেয়াল সংবাদপত্রে একটি নোট, ইত্যাদি। শিক্ষামূলক কার্যক্রমের পণ্যগুলির মধ্যে রয়েছে পরীক্ষা, প্রবন্ধ, অঙ্কন, খসড়া, হোমওয়ার্ক ইত্যাদি।

ক্রিয়াকলাপের পণ্যগুলি অধ্যয়ন করার পদ্ধতিতে, পাশাপাশি অন্য যে কোনও ক্ষেত্রে, নির্দিষ্ট প্রয়োজনীয়তা আরোপ করা হয়: একটি প্রোগ্রামের উপস্থিতি; দৈবক্রমে তৈরি পণ্যগুলির অধ্যয়ন নয়, তবে সাধারণ ক্রিয়াকলাপের সময়; কার্যকলাপের কোর্সের শর্ত সম্পর্কে জ্ঞান; একক নয়, বিষয়ের কার্যকলাপের অনেক পণ্যের বিশ্লেষণ।

এই পদ্ধতির সুবিধার মধ্যে রয়েছে অল্প সময়ের মধ্যে প্রচুর পরিমাণে উপাদান সংগ্রহ করার ক্ষমতা। কিন্তু, দুর্ভাগ্যবশত, কার্যকলাপের পণ্যগুলি তৈরি করা হয়েছে এমন অবস্থার সমস্ত বৈশিষ্ট্য বিবেচনা করার কোন উপায় নেই।

এই পদ্ধতির একটি ভিন্নতা হল জীবনী পদ্ধতি,একজন ব্যক্তির অন্তর্গত নথি বিশ্লেষণের সাথে যুক্ত। নথি হল বিষয়ের উদ্দেশ্য, সাহিত্যিক কাজ, ডায়েরি, এপিস্টোলারি হেরিটেজ, এই ব্যক্তি সম্পর্কে অন্যান্য ব্যক্তির স্মৃতি অনুসারে তৈরি করা কোনও লিখিত পাঠ্য, অডিও বা ভিডিও রেকর্ডিং। এটা অনুমান করা হয় যে এই ধরনের নথির বিষয়বস্তু তার ব্যক্তিগত মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রতিফলিত করে। এই পদ্ধতিটি ঐতিহাসিক মনোবিজ্ঞানে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয় এমন লোকদের অভ্যন্তরীণ জগৎ অধ্যয়ন করার জন্য যারা অতীতে বাস করত, সরাসরি পর্যবেক্ষণের অযোগ্য। উদাহরণস্বরূপ, শিল্প ও সাহিত্যের বেশিরভাগ রচনায়, একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে, কেউ তাদের লেখকদের মনোবিজ্ঞানের বিচার করতে পারে - এই পরিস্থিতিটি সাহিত্য এবং শিল্প ইতিহাসবিদরা সফলভাবে ব্যবহার করেছেন যারা লেখকের মনোবিজ্ঞানকে আরও ভালভাবে বোঝার চেষ্টা করছেন "এর মাধ্যমে "কাজটি, এবং তদ্বিপরীত, লেখকের মনোবিজ্ঞান জানার পরে, তার কাজের বিষয়বস্তু এবং অর্থের গভীরে প্রবেশ করে।

মনোবিজ্ঞানীরা তাদের ব্যক্তিগত মনোবিজ্ঞান প্রকাশ করার জন্য মানুষের কার্যকলাপের নথি এবং পণ্য ব্যবহার করতে শিখেছেন। এর জন্য, নথি এবং কার্যকলাপের পণ্যগুলির অর্থপূর্ণ বিশ্লেষণের জন্য বিশেষ পদ্ধতিগুলি তৈরি এবং মানক করা হয়েছে, যা তাদের নির্মাতাদের সম্পর্কে সম্পূর্ণ নির্ভরযোগ্য তথ্য প্রাপ্ত করা সম্ভব করে।

জরিপ পদ্ধতি -এগুলি মৌখিক যোগাযোগের উপর ভিত্তি করে তথ্য পাওয়ার পদ্ধতি। এই পদ্ধতিগুলির কাঠামোর মধ্যে, কেউ একটি কথোপকথন, একটি সাক্ষাত্কার (মৌখিক সমীক্ষা) এবং একটি প্রশ্নাবলী (লিখিত সমীক্ষা) আলাদা করতে পারে।

কথোপকথনএকটি বিশেষভাবে সংকলিত প্রোগ্রাম অনুসারে ব্যক্তিগত যোগাযোগের প্রক্রিয়াতে মানসিক ঘটনা সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহের একটি পদ্ধতি। সাক্ষাত্কারটিকে নির্দেশিত পর্যবেক্ষণ হিসাবে দেখা যেতে পারে, এই গবেষণায় সীমিত সংখ্যক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়কে কেন্দ্র করে। এর বৈশিষ্ট্যগুলি হল অধ্যয়ন করা ব্যক্তির সাথে যোগাযোগের তাত্ক্ষণিকতা এবং প্রশ্ন-উত্তর ফর্ম।

কথোপকথনটি সাধারণত ব্যবহৃত হয়: বিষয়গুলির অতীতের তথ্য পেতে; তাদের ব্যক্তি এবং বয়সের বৈশিষ্ট্যগুলির গভীর অধ্যয়ন (ঝোঁক, আগ্রহ, বিশ্বাস, স্বাদ); নিজের ক্রিয়াকলাপের প্রতি মনোভাব অধ্যয়ন করা, অন্য ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপ, দলের প্রতি, ইত্যাদি।

কথোপকথন হয় ঘটনাটির উদ্দেশ্যমূলক অধ্যয়নের আগে (অধ্যয়ন পরিচালনা করার আগে প্রাথমিক পরিচিতিতে), বা এটি অনুসরণ করে, তবে পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষার আগে এবং পরে উভয়ই ব্যবহার করা যেতে পারে (যা প্রকাশ করা হয়েছিল তা নিশ্চিত বা স্পষ্ট করতে)। যে কোনও ক্ষেত্রে, কথোপকথনটি অবশ্যই অন্যান্য উদ্দেশ্যমূলক পদ্ধতির সাথে মিলিত হওয়া উচিত।

কথোপকথনের সাফল্য নির্ভর করে গবেষকের পক্ষ থেকে এর প্রস্তুতির মাত্রা এবং বিষয়গুলিতে প্রদত্ত উত্তরগুলির আন্তরিকতার উপর।

গবেষণা পদ্ধতি হিসাবে কথোপকথনের জন্য কিছু প্রয়োজনীয়তা রয়েছে:

অধ্যয়নের উদ্দেশ্য এবং উদ্দেশ্য নির্ধারণ করা প্রয়োজন;

একটি পরিকল্পনা তৈরি করা উচিত (কিন্তু, পরিকল্পনা করা হচ্ছে, কথোপকথনটি একটি টেমপ্লেট-স্ট্যান্ডার্ড প্রকৃতির হওয়া উচিত নয়, এটি সর্বদা স্বতন্ত্র হয়);

কথোপকথনের সফল পরিচালনার জন্য, একটি অনুকূল পরিবেশ তৈরি করা প্রয়োজন, যে কোনও বয়সের বিষয়ের সাথে মনস্তাত্ত্বিক যোগাযোগ নিশ্চিত করা, শিক্ষাগত কৌশল, স্বাচ্ছন্দ্য, সদিচ্ছা, আস্থার পরিবেশ বজায় রাখা, পুরো কথোপকথন জুড়ে আন্তরিকতা;

আগে থেকে সাবধানে চিন্তা করা এবং বিষয়ের কাছে যে প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করা হবে তার রূপরেখা করা প্রয়োজন;

প্রতিটি পরবর্তী প্রশ্ন পূর্ববর্তী প্রশ্নের বিষয়ের উত্তরের ফলে যে পরিবর্তিত পরিস্থিতি তৈরি হয়েছিল তা বিবেচনায় নিয়ে উত্থাপন করা উচিত;

কথোপকথনের সময়, বিষয় কথোপকথন পরিচালনাকারী মনোবিজ্ঞানীর কাছে প্রশ্নও করতে পারে;

বিষয়ের সমস্ত প্রতিক্রিয়া সাবধানে রেকর্ড করা হয় (কথোপকথনের পরে)।

কথোপকথনের সময়, গবেষক আচরণ, বিষয়ের মুখের অভিব্যক্তি, বক্তৃতা বিবৃতির প্রকৃতি পর্যবেক্ষণ করেন - উত্তরগুলিতে আস্থার মাত্রা, আগ্রহ বা উদাসীনতা, বাক্যাংশের ব্যাকরণগত নির্মাণের অদ্ভুততা ইত্যাদি।

কথোপকথনে ব্যবহৃত প্রশ্নগুলি বিষয়ের কাছে স্পষ্ট, দ্ব্যর্থহীন এবং অধ্যয়ন করা লোকদের বয়স, অভিজ্ঞতা, জ্ঞানের সাথে উপযুক্ত হওয়া উচিত। সুরে বা বিষয়বস্তুতে তাদের নির্দিষ্ট উত্তর দিয়ে বিষয়কে অনুপ্রাণিত করা উচিত নয়, এতে তার ব্যক্তিত্ব, আচরণ বা কোনও গুণের মূল্যায়ন থাকা উচিত নয়।

প্রশ্নগুলি একে অপরের পরিপূরক হতে পারে, পরিবর্তিত হতে পারে, অধ্যয়নের কোর্স এবং বিষয়গুলির স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হতে পারে।

আগ্রহের ঘটনা সম্পর্কে ডেটা প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষ প্রশ্নের উত্তরের আকারে পাওয়া যেতে পারে। সরাসরিপ্রশ্ন কখনও কখনও কথোপকথনকে বিভ্রান্ত করে, এবং উত্তরটি নির্দোষ হতে পারে ("আপনি কি আপনার শিক্ষককে পছন্দ করেন?")। এই ধরনের ক্ষেত্রে, যখন কথোপকথনের জন্য সত্যিকারের লক্ষ্যগুলি ছদ্মবেশে থাকে তখন পরোক্ষ প্রশ্নগুলি ব্যবহার করা ভাল ("আপনি মনে করেন এটি "ভাল শিক্ষক" হওয়ার অর্থ কী?")।

যদি বিষয়ের উত্তরটি স্পষ্ট করার প্রয়োজন হয়, তবে একজনকে অগ্রণী প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা, পরামর্শ দেওয়া, ইঙ্গিত করা, মাথা নাড়ানো ইত্যাদি উচিত নয়। প্রশ্নটি নিরপেক্ষভাবে তৈরি করা ভাল: "এটি কীভাবে বোঝা উচিত?", "অনুগ্রহ করে আপনার চিন্তা ব্যাখ্যা করুন ," অথবা একটি প্রজেক্টিভ প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করুন: " একজন ব্যক্তির যদি অযাচিতভাবে অসন্তুষ্ট হয় তবে আপনার কী করা উচিত? ", বা একটি কাল্পনিক ব্যক্তির সাথে পরিস্থিতি বর্ণনা করুন। তারপরে, উত্তর দেওয়ার সময়, কথোপকথক নিজেকে প্রশ্নে উল্লিখিত ব্যক্তির জায়গায় রাখবে এবং এইভাবে পরিস্থিতির প্রতি তার নিজস্ব মনোভাব প্রকাশ করবে।

কথোপকথন হতে পারে প্রমিতসব উত্তরদাতাদের জিজ্ঞাসা করা হয় যে অবিকল শব্দযুক্ত প্রশ্ন সহ, এবং অ-প্রমিতযখন প্রশ্নগুলি স্বাধীনভাবে জিজ্ঞাসা করা হয়।

এই পদ্ধতির সুবিধার মধ্যে রয়েছে এর স্বতন্ত্র প্রকৃতি, নমনীয়তা, বিষয়ের সাথে সর্বাধিক অভিযোজন এবং তার সাথে সরাসরি যোগাযোগ, যা তাকে তার প্রতিক্রিয়া এবং আচরণ বিবেচনা করতে দেয়। পদ্ধতির প্রধান অপূর্ণতা হল বিষয়ের মানসিক বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে উপসংহার তার নিজের উত্তরের ভিত্তিতে তৈরি করা হয়। তবে কথার দ্বারা নয়, কাজের দ্বারা, নির্দিষ্ট ক্রিয়া দ্বারা লোকেদের বিচার করার প্রথাগত বিষয়, তাই, কথোপকথনের সময় প্রাপ্ত ডেটা অবশ্যই উদ্দেশ্যমূলক পদ্ধতির ডেটা এবং সাক্ষাত্কার নেওয়া ব্যক্তির বিষয়ে যোগ্য ব্যক্তিদের মতামতের সাথে সম্পর্কযুক্ত হতে হবে।

সাক্ষাৎকার- এটি একটি লক্ষ্যযুক্ত মৌখিক জরিপ ব্যবহার করে সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক তথ্য প্রাপ্ত করার একটি পদ্ধতি। সাক্ষাত্কারটি সাধারণত সামাজিক মনোবিজ্ঞানে ব্যবহৃত হয়। সাক্ষাৎকারের ধরন: বিনামূল্যে,কথোপকথনের বিষয় এবং ফর্ম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত নয়, এবং প্রমিতবন্ধ প্রশ্ন সহ একটি প্রশ্নাবলীর অনুরূপ।

প্রশ্নপত্রপ্রশ্নাবলী ব্যবহার করে একটি সমীক্ষার উপর ভিত্তি করে একটি তথ্য সংগ্রহ পদ্ধতি। প্রশ্নাবলী হল অধ্যয়নের কেন্দ্রীয় কার্যের সাথে যুক্তিযুক্তভাবে সম্পর্কিত প্রশ্নের একটি সিস্টেম, যা একটি লিখিত উত্তরের জন্য বিষয়গুলিকে দেওয়া হয়। তাদের ফাংশন অনুযায়ী প্রশ্ন হতে পারে মৌলিক,বা পরামর্শমূলক, এবং নিয়ন্ত্রণ, বা স্পষ্টীকরণ। প্রশ্নাবলীর মূল উপাদানটি একটি প্রশ্ন নয়, তবে প্রশ্নগুলির একটি সিরিজ যা অধ্যয়নের সাধারণ পরিকল্পনার সাথে মিলে যায়।

যে কোনো সুলিখিত প্রশ্নাবলীর একটি কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত কাঠামো (কম্পোজিশন):

ভূমিকাটি জরিপের বিষয়, উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্যগুলির রূপরেখা দেয়, প্রশ্নাবলী পূরণ করার কৌশল ব্যাখ্যা করে;

প্রশ্নাবলীর শুরুতে, সহজ, নিরপেক্ষ অর্থে প্রশ্ন (তথাকথিত যোগাযোগের প্রশ্ন) স্থাপন করা হয়, যার উদ্দেশ্য হল সহযোগিতার প্রতি একটি মনোভাব তৈরি করা, উত্তরদাতার আগ্রহ;

মাঝখানে সবচেয়ে জটিল সমস্যা যা বিশ্লেষণ, প্রতিফলন প্রয়োজন;

প্রশ্নপত্রের শেষে সহজ, "আনলোড" প্রশ্ন;

উপসংহারে (যদি প্রয়োজন হয়) সাক্ষাত্কার গ্রহণকারীর পাসপোর্ট ডেটা সম্পর্কে প্রশ্ন থাকে - লিঙ্গ, বয়স, নাগরিক অবস্থা, পেশা ইত্যাদি।

প্রশ্নাবলী আঁকার পরে, এটি অবশ্যই যৌক্তিক নিয়ন্ত্রণের অধীন হতে হবে। প্রশ্নাবলী পূরণ করার কৌশল কি যথেষ্ট পরিষ্কার? সমস্ত প্রশ্ন কি শৈলীগতভাবে সঠিকভাবে লেখা হয়েছে? সব শর্ত সাক্ষাতকার দ্বারা বোঝা যায়? আইটেম "অন্যান্য উত্তর" কিছু প্রশ্নের যোগ করা উচিত নয়? প্রশ্নটি কি উত্তরদাতাদের মধ্যে নেতিবাচক আবেগ সৃষ্টি করবে?

তারপর আপনার পুরো প্রশ্নাবলীর গঠন পরীক্ষা করা উচিত। প্রশ্ন বিন্যাসের নীতি কি পরিলক্ষিত হয়েছে (প্রশ্নপত্রের শুরুতে সবচেয়ে সহজ থেকে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য, মাঝখানে টার্গেট করা হয়েছে এবং শেষে সরল? পরবর্তী প্রশ্নগুলিতে কি আগের প্রশ্নগুলির প্রভাব আছে? একটি ক্লাস্টার আছে কি? একই ধরনের প্রশ্ন?

যৌক্তিক নিয়ন্ত্রণের পরে, প্রাথমিক অধ্যয়নের সময় প্রশ্নাবলী অনুশীলনে পরীক্ষা করা হয়।

প্রশ্নাবলীর প্রকারগুলি বেশ বৈচিত্র্যময়: যদি প্রশ্নপত্রটি একজন ব্যক্তি পূরণ করেন, তবে এটি হল - স্বতন্ত্রপ্রশ্নাবলী, যদি এটি কিছু সম্প্রদায়ের মতামত প্রকাশ করে, তাহলে এটি দলপ্রশ্নাবলী প্রশ্নাবলীর বেনামীতা কেবলমাত্র এতটাই নয় যে বিষয়বস্তু তার প্রশ্নপত্রে স্বাক্ষর করতে পারে না, তবে, সর্বোপরি, প্রশ্নাবলীর বিষয়বস্তু সম্পর্কে তথ্য প্রচার করার অধিকার গবেষকের নেই। .

বিদ্যমান খোলাপ্রশ্নাবলী - বিষয়বস্তুর অনুভূত গুণাবলী সনাক্তকরণ এবং বিষয়বস্তু এবং আকারে উভয়ই তাদের ইচ্ছা অনুযায়ী প্রতিক্রিয়া তৈরি করার জন্য সরাসরি প্রশ্ন ব্যবহার করে। গবেষক এই বিষয়ে কোন নির্দেশনা প্রদান করেন না। খোলা প্রশ্নাবলীতে তথাকথিত নিয়ন্ত্রণ প্রশ্ন থাকতে হবে, যা সূচকগুলির নির্ভরযোগ্যতা নিশ্চিত করতে ব্যবহৃত হয়। প্রশ্নগুলি লুকানো অনুরূপগুলির দ্বারা অনুলিপি করা হয় - যদি কোনও অমিল থাকে তবে সেগুলির উত্তরগুলি বিবেচনায় নেওয়া হয় না, কারণ সেগুলি নির্ভরযোগ্য হিসাবে স্বীকৃত হতে পারে না।

বন্ধ(নির্বাচিত) প্রশ্নাবলীতে বেশ কয়েকটি বৈকল্পিক উত্তর জড়িত। পরীক্ষার্থীর কাজ হল তাদের মধ্যে সবচেয়ে উপযুক্ত বাছাই করা। বদ্ধ প্রশ্নাবলী প্রক্রিয়া করা সহজ, কিন্তু তারা উত্তরদাতার স্বায়ত্তশাসন সীমিত করে।

ভিতরে প্রশ্নপত্র-স্কেলসাবজেক্টকে শুধুমাত্র প্রস্তুতকৃত উত্তরগুলি থেকে সবচেয়ে সঠিক উত্তরটি বেছে নিতে হবে না, তবে প্রস্তাবিত উত্তরগুলির প্রতিটির সঠিকতা পয়েন্টে মূল্যায়ন করতে হবে।

সমস্ত ধরণের প্রশ্নাবলীর সুবিধা হল জরিপের ভর প্রকৃতি এবং প্রচুর পরিমাণে উপাদান প্রাপ্তির গতি, এর প্রক্রিয়াকরণের জন্য গাণিতিক পদ্ধতির ব্যবহার। একটি অসুবিধা হিসাবে, এটি উল্লেখ করা হয় যে সমস্ত ধরণের প্রশ্নাবলী বিশ্লেষণ করার সময়, শুধুমাত্র উপাদানের উপরের স্তরটি প্রকাশ করা হয়, সেইসাথে গুণগত বিশ্লেষণের অসুবিধা এবং মূল্যায়নের বিষয়বস্তুতা।

প্রশ্নাবলী পদ্ধতির ইতিবাচক গুণ হল যে অল্প সময়ের মধ্যে প্রচুর পরিমাণে উপাদান পাওয়া সম্ভব, যার নির্ভরযোগ্যতা "বড় সংখ্যার আইন" দ্বারা নির্ধারিত হয়। প্রশ্নাবলী সাধারণত পরিসংখ্যানগত প্রক্রিয়াকরণের অধীন হয় এবং পরিসংখ্যানগত গড় ডেটা পেতে ব্যবহৃত হয় যা গবেষণার জন্য ন্যূনতম মূল্যের, কারণ তারা কোনও ঘটনার বিকাশে নিদর্শন প্রকাশ করে না। পদ্ধতির অসুবিধাগুলি হল যে গুণগত ডেটা বিশ্লেষণ সাধারণত কঠিন এবং বিষয়গুলির প্রকৃত কার্যকলাপ এবং আচরণের সাথে উত্তরগুলিকে সম্পর্কযুক্ত করার সম্ভাবনা বাদ দেওয়া হয়।

প্রশ্ন পদ্ধতির একটি নির্দিষ্ট রূপ হল সমাজমিতি,আমেরিকান সামাজিক মনোবিজ্ঞানী এবং সাইকোথেরাপিস্ট জে মোরেনো দ্বারা বিকশিত. এই পদ্ধতিটি সমষ্টিগত এবং গোষ্ঠীগুলি অধ্যয়ন করতে ব্যবহৃত হয় - তাদের অভিযোজন, আন্তঃ-গোষ্ঠী সম্পর্ক, এর পৃথক সদস্যদের দলে অবস্থান।

পদ্ধতিটি সহজ: অধ্যয়ন করা দলের প্রতিটি সদস্য লিখিতভাবে প্রশ্নের একটি সিরিজ উত্তর দেয়, যা বলা হয় সমাজমিতিক মানদণ্ড।নির্বাচনের মাপকাঠি হল একজন ব্যক্তির কারো সাথে একসাথে কিছু করার ইচ্ছা। বরাদ্দ শক্তিশালী মানদণ্ড(যদি একটি অংশীদার যৌথ কার্যক্রমের জন্য নির্বাচিত হয় - শ্রম, শিক্ষাগত, সামাজিক) এবং দুর্বল(যৌথ বিনোদনের জন্য সঙ্গী নির্বাচনের ক্ষেত্রে)। উত্তরদাতাদের রাখা হয় যাতে তারা স্বাধীনভাবে কাজ করতে পারে এবং বিভিন্ন পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়। যদি পছন্দের সংখ্যা সীমিত হয় (সাধারণত তিনটি), তবে কৌশলটিকে প্যারামেট্রিক বলা হয়, যদি না হয় - ননপ্যারামেট্রিক

সমাজমিতি পরিচালনার নিয়মগুলি প্রদান করে:

গ্রুপের সাথে একটি বিশ্বস্ত সম্পর্ক স্থাপন;

সমাজমিতি পরিচালনার উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা;

প্রতিক্রিয়াগুলিতে স্বায়ত্তশাসন এবং গোপনীয়তার গুরুত্ব এবং গুরুত্বের উপর জোর দেওয়া;

উত্তরের গোপনীয়তার নিশ্চয়তা;

অধ্যয়নের অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলির বোঝার সঠিকতা এবং অস্পষ্টতা পরীক্ষা করা;

প্রতিক্রিয়া রেকর্ডিং কৌশল সঠিক এবং স্পষ্ট প্রদর্শন.

সমাজমিতির ফলাফলের উপর ভিত্তি করে, ক সোসিওমেট্রিক ম্যাট্রিক্স(পছন্দের সারণী) - অবিন্যস্ত এবং আদেশকৃত, এবং সোসিওগ্রাম- প্রাপ্ত ফলাফলের গাণিতিক প্রক্রিয়াকরণের একটি গ্রাফিকাল অভিব্যক্তি, বা গোষ্ঠীগত পার্থক্যের একটি মানচিত্র, যা একটি বিশেষ গ্রাফ বা একটি চিত্রের আকারে চিত্রিত করা হয়েছে, বিভিন্ন সংস্করণে একটি চিত্র।

প্রাপ্ত ফলাফল বিশ্লেষণ করার সময়, গোষ্ঠীর সদস্যদের সোসিওমেট্রিক স্থিতিতে বরাদ্দ করা হয়: কেন্দ্রে - সমাজমিতিক তারকা(যারা 35-40 জনের একটি গ্রুপে 8-10টি পছন্দ পেয়েছেন); অভ্যন্তরীণ মধ্যবর্তী অঞ্চলে রয়েছে পছন্দের(যারা পছন্দের সর্বাধিক সংখ্যার অর্ধেকেরও বেশি পেয়েছেন); বাইরের মধ্যবর্তী অঞ্চলে অবস্থিত গৃহীত(1-3টি পছন্দ আছে); বাইরের মধ্যে ভিন্ন(pariahs, "Rbinsons") যারা একক পছন্দ পাননি।

এই পদ্ধতিটি ব্যবহার করে, অ্যান্টিপ্যাথিগুলি সনাক্ত করাও সম্ভব, তবে এই ক্ষেত্রে মানদণ্ড ভিন্ন হবে ("কার সাথে আপনি চান না ..?", "আপনি কাকে আমন্ত্রণ জানাবেন না ..?")। যারা ইচ্ছাকৃতভাবে গ্রুপের সদস্যদের দ্বারা নির্বাচিত হয় না বহিষ্কৃত(প্রত্যাখ্যাত).

অন্যান্য সোসিওগ্রাম বিকল্পগুলি হল:

"গ্রুপিং"- একটি সমতল চিত্র, যা অধ্যয়নের অধীনে গোষ্ঠীর মধ্যে বিদ্যমান গ্রুপিং এবং তাদের মধ্যে সংযোগগুলি দেখায়। ব্যক্তিদের মধ্যে দূরত্ব তাদের পছন্দের নৈকট্যের সাথে মিলে যায়;

"স্বতন্ত্র", যেখানে গ্রুপের সদস্যরা যাদের সাথে তিনি যুক্ত আছেন তারা বিষয়ের চারপাশে অবস্থিত। সংযোগের প্রকৃতি প্রচলিত লক্ষণ দ্বারা নির্দেশিত হয়: ? - পারস্পরিক পছন্দ (পারস্পরিক সহানুভূতি),? - একতরফা পছন্দ (পারস্পরিকতা ছাড়া সহানুভূতি)।

একটি গোষ্ঠীতে সামাজিক সম্পর্ককে চিহ্নিত করার জন্য সমাজমিতি পরিচালনা করার পরে, নিম্নলিখিত সহগগুলি গণনা করা হয়:

প্রতিটি ব্যক্তির দ্বারা প্রাপ্ত পছন্দের সংখ্যা ব্যক্তিগত সম্পর্কের সিস্টেমে (সামাজিক অবস্থা) তার অবস্থানকে চিহ্নিত করে।

গোষ্ঠীর বয়সের গঠন এবং গবেষণা কাজের সুনির্দিষ্টতার উপর নির্ভর করে, সোসিওমেট্রিক পদ্ধতির বিভিন্ন রূপ ব্যবহার করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, পরীক্ষামূলক গেমগুলির আকারে "একজন কমরেডকে অভিনন্দন", "চয়েস ইন অ্যাকশন", "সিক্রেট"।

সোসিওমেট্রি শুধুমাত্র গোষ্ঠীর মধ্যে সংবেদনশীল পছন্দগুলির একটি চিত্র প্রতিফলিত করে, আপনাকে এই সম্পর্কের কাঠামোটি কল্পনা করতে এবং নেতৃত্বের শৈলী এবং সামগ্রিকভাবে গোষ্ঠীর সংগঠনের ডিগ্রি সম্পর্কে একটি অনুমান করতে দেয়।

মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়নের একটি বিশেষ পদ্ধতি, যা গবেষণার অন্তর্গত নয়, তবে ডায়গনিস্টিক পরীক্ষামূলক.এটি কোনও নতুন মনস্তাত্ত্বিক ডেটা এবং নিদর্শনগুলি প্রাপ্ত করার জন্য নয়, তবে গড় স্তরের (একটি প্রতিষ্ঠিত আদর্শ বা মান) সাথে তুলনা করে প্রদত্ত ব্যক্তির কোনও গুণমানের বিকাশের বর্তমান স্তরের মূল্যায়ন করতে ব্যবহৃত হয়।

পরীক্ষা(ইংরেজি পরীক্ষা থেকে - পরীক্ষা, পরীক্ষা) হ'ল কাজের একটি সিস্টেম যা আপনাকে একটি নির্দিষ্ট গুণমান বা ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যের বিকাশের স্তর পরিমাপ করতে দেয় যার মানগুলির একটি নির্দিষ্ট স্কেল রয়েছে। পরীক্ষাটি কেবল ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যই বর্ণনা করে না, তবে তাদের গুণগত এবং পরিমাণগত বৈশিষ্ট্যও দেয়। একটি মেডিকেল থার্মোমিটারের মতো, এটি একটি রোগ নির্ণয় করে না, অনেক কম নিরাময় করে, তবে এটি উভয় ক্ষেত্রেই অবদান রাখে। কাজগুলি সম্পাদন করার সময়, বিষয়গুলি অ্যাকাউন্টের গতি (নির্বাহের সময়), সৃজনশীলতা এবং ত্রুটির সংখ্যা বিবেচনা করে।

পরীক্ষা ব্যবহার করা হয় যেখানে স্বতন্ত্র পার্থক্যের একটি প্রমিত পরিমাপের প্রয়োজন হয়। পরীক্ষার জন্য ব্যবহারের প্রধান ক্ষেত্রগুলি হল:

শিক্ষা - পাঠ্যক্রমের জটিলতার সাথে সম্পর্কিত। এখানে, পরীক্ষার সাহায্যে, সাধারণ এবং বিশেষ ক্ষমতার উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি, তাদের বিকাশের মাত্রা, মানসিক বিকাশের স্তর এবং বিষয়গুলির দ্বারা জ্ঞানের আত্তীকরণ পরীক্ষা করা হয়;

বৃত্তিমূলক প্রশিক্ষণ এবং নির্বাচন - বৃদ্ধির হার বৃদ্ধি এবং উত্পাদনের জটিলতার সাথে সম্পর্কিত। এটি যে কোনও পেশার জন্য বিষয়গুলির উপযুক্ততার ডিগ্রি, মনস্তাত্ত্বিক সামঞ্জস্যের ডিগ্রি, মানসিক প্রক্রিয়াগুলির কোর্সের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য ইত্যাদি দেখায়;

মনস্তাত্ত্বিক কাউন্সেলিং - সোসিওডাইনামিক প্রক্রিয়াগুলির ত্বরণের সাথে সম্পর্কিত। একই সময়ে, মানুষের ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য, ভবিষ্যতের পত্নীর সামঞ্জস্য, একটি গোষ্ঠীতে দ্বন্দ্ব সমাধানের উপায় ইত্যাদি প্রকাশ করা হয়।

পরীক্ষার প্রক্রিয়া তিনটি পর্যায়ে সঞ্চালিত হয়:

1) পরীক্ষার পছন্দ (পরীক্ষার উদ্দেশ্য, নির্ভরযোগ্যতা এবং বৈধতার পরিপ্রেক্ষিতে);

2) পরিচালনার পদ্ধতি (নির্দেশ দ্বারা নির্ধারিত);

3) ফলাফলের ব্যাখ্যা।

সব পর্যায়ে, একজন যোগ্য মনোবিজ্ঞানীর অংশগ্রহণ প্রয়োজন।

প্রধান পরীক্ষার প্রয়োজনীয়তা হল:

বৈধতা, যেমন, উপযুক্ততা, বৈধতা (গবেষকের আগ্রহের মানসিক ঘটনা এবং এটি পরিমাপের পদ্ধতির মধ্যে একটি চিঠিপত্র স্থাপন করা);

নির্ভরযোগ্যতা (স্থায়িত্ব, পুনরাবৃত্তি পরীক্ষার সময় ফলাফলের স্থায়িত্ব);

প্রমিতকরণ (বহু সংখ্যক বিষয়ের উপর একাধিক চেক);

সমস্ত বিষয়ের জন্য একই সুযোগ (বিষয়গুলির মানসিক বৈশিষ্ট্য সনাক্ত করার জন্য একই কাজ);

পরীক্ষার নিয়ম এবং ব্যাখ্যা (পরীক্ষার বিষয় সম্পর্কিত তাত্ত্বিক অনুমানগুলির একটি সিস্টেম দ্বারা নির্ধারিত - বয়স এবং গোষ্ঠীর নিয়ম, তাদের আপেক্ষিকতা, মান সূচক ইত্যাদি)।

অনেক ধরনের পরীক্ষা আছে। এর মধ্যে রয়েছে অর্জন, বুদ্ধিমত্তা, বিশেষ ক্ষমতা, সৃজনশীলতা, ব্যক্তিত্ব পরীক্ষা। টেস্ট অর্জনসাধারণ এবং বৃত্তিমূলক প্রশিক্ষণে ব্যবহৃত হয় এবং প্রশিক্ষণের সময় বিষয়গুলি কী শিখেছে, নির্দিষ্ট জ্ঞান, দক্ষতা এবং ক্ষমতার অধিকারের মাত্রা প্রকাশ করে। এই পরীক্ষার কাজগুলি শিক্ষাগত উপাদানের উপর নির্মিত। কৃতিত্বের পরীক্ষার বৈচিত্রগুলি হল: 1) অ্যাকশন পরীক্ষা যা প্রক্রিয়া, উপকরণ, সরঞ্জামগুলির সাথে ক্রিয়া সম্পাদন করার ক্ষমতা প্রকাশ করে; 2) লিখিত পরীক্ষাগুলি যা প্রশ্ন সহ বিশেষ ফর্মগুলিতে সঞ্চালিত হয় - বিষয়টিকে অবশ্যই বেশ কয়েকটির মধ্যে সঠিক উত্তর চয়ন করতে হবে, বা গ্রাফে বর্ণিত পরিস্থিতির চিত্রটি চিহ্নিত করতে হবে, বা চিত্রটিতে এমন একটি পরিস্থিতি বা বিশদ সন্ধান করতে হবে যা খুঁজে পেতে সহায়তা করে। সঠিক সমাধান; 3) মৌখিক পরীক্ষা - বিষয়কে প্রশ্নগুলির একটি পূর্ব-প্রস্তুত সিস্টেম দেওয়া হয় যার উত্তর তাকে দিতে হবে।

টেস্ট বুদ্ধিব্যক্তির মানসিক সম্ভাবনা প্রকাশ করতে পরিবেশন করুন। প্রায়শই, বিষয়টিকে শ্রেণীবিভাগ, সাদৃশ্য, শর্তাবলী এবং ধারণাগুলির মধ্যে সাধারণীকরণের যৌক্তিক সম্পর্ক স্থাপন করতে বলা হয় যা পরীক্ষার কাজগুলি তৈরি করে, বা বহু রঙের পক্ষের কিউবগুলি থেকে একটি ছবি একত্রিত করতে, উপস্থাপিত বিবরণ থেকে একটি বস্তু যুক্ত করতে, সিরিজের ধারাবাহিকতায় একটি প্যাটার্ন খুঁজুন, ইত্যাদি।

টেস্ট বিশেষ যোগ্যতা, বিশেষ দক্ষতাপ্রযুক্তিগত, বাদ্যযন্ত্র, শৈল্পিক, খেলাধুলা, গাণিতিক এবং অন্যান্য ধরণের বিশেষ দক্ষতার বিকাশের স্তরের মূল্যায়ন করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে।

টেস্ট সৃজনশীলতাব্যক্তির সৃজনশীল ক্ষমতা, অস্বাভাবিক ধারণা তৈরি করার ক্ষমতা, চিরাচরিত চিন্তাভাবনা থেকে বিচ্যুত, দ্রুত এবং সমস্যা পরিস্থিতি সমাধানের মূল উপায়ে অধ্যয়ন এবং মূল্যায়ন করতে ব্যবহৃত হয়।

ব্যক্তিগতপরীক্ষাগুলি ব্যক্তিত্বের বিভিন্ন দিক পরিমাপ করে: মনোভাব, মূল্যবোধ, মনোভাব, উদ্দেশ্য, মানসিক বৈশিষ্ট্য, আচরণের সাধারণ রূপ। তাদের, একটি নিয়ম হিসাবে, তিনটি ফর্মের মধ্যে একটি রয়েছে: 1) স্কেল এবং প্রশ্নাবলী (MMPI - মিনেসোটা মাল্টি-ফেজ পার্সোনালিটি প্রশ্নাবলী, G. Eysenck, R. Kettel, A.E. Lichko, ইত্যাদি দ্বারা পরীক্ষা); 2) পরিস্থিতিগত পরীক্ষা, যার মধ্যে নিজের, চারপাশের বিশ্বের মূল্যায়ন জড়িত; 3) প্রজেক্টিভ পরীক্ষা।

প্রজেক্টিভপরীক্ষাগুলি শতাব্দীর গভীরতা থেকে উদ্ভূত হয়: হংস গিবলেট, মোমবাতি, কফি গ্রাউন্ডে ভবিষ্যদ্বাণী থেকে; মার্বেল, মেঘ, ধোঁয়ার মেঘ ইত্যাদির শিরা দ্বারা অনুপ্রাণিত দৃষ্টিভঙ্গি থেকে। এগুলি জেড ফ্রয়েড দ্বারা ব্যাখ্যা করা অভিক্ষেপ পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে। অভিক্ষেপ হল একজন ব্যক্তির অচেতনভাবে উদ্ভাসিত প্রবণতা যা মানুষকে তাদের মনস্তাত্ত্বিক গুণাবলীর জন্য অনিচ্ছাকৃতভাবে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে, বিশেষ করে এমন ক্ষেত্রে যেখানে এই গুণগুলি অপ্রীতিকর হয় বা যখন নিশ্চিতভাবে লোকেদের বিচার করা সম্ভব হয় না, তবে এটি করা প্রয়োজন। অভিক্ষেপ এই সত্যেও নিজেকে প্রকাশ করতে পারে যে আমরা অনিচ্ছাকৃতভাবে একজন ব্যক্তির সেই লক্ষণ এবং বৈশিষ্ট্যগুলির প্রতি মনোযোগ দিই যা এই মুহূর্তে আমাদের প্রয়োজনের সাথে সবচেয়ে ভাল মেলে। অন্য কথায়, অভিক্ষেপ বিশ্বের একটি পক্ষপাতমূলক প্রতিফলন প্রদান করে।

অভিক্ষেপ পদ্ধতির জন্য ধন্যবাদ, পরিস্থিতি এবং অন্যান্য লোকেদের প্রতি একজন ব্যক্তির ক্রিয়া এবং প্রতিক্রিয়া দ্বারা, তিনি তাদের দেওয়া মূল্যায়ন অনুসারে, কেউ তার নিজের মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি বিচার করতে পারে। এটি ব্যক্তিত্বের সামগ্রিক অধ্যয়নের জন্য ডিজাইন করা প্রজেক্টিভ পদ্ধতির ভিত্তি, এবং এর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি সনাক্ত করার জন্য নয়, যেহেতু একজন ব্যক্তির প্রতিটি মানসিক প্রকাশ, তার উপলব্ধি, অনুভূতি, বিবৃতি, মোটর ক্রিয়াগুলি ব্যক্তিত্বের ছাপ বহন করে। প্রজেক্টিভ পরীক্ষাগুলি "হুক" করার জন্য এবং অবচেতনের লুকানো সেটিং বের করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, যার ব্যাখ্যায়, অবশ্যই, স্বাধীনতার ডিগ্রির সংখ্যা খুব বড়। সমস্ত প্রজেক্টিভ পরীক্ষায়, একটি অনির্দিষ্ট (বহু-মূল্যবান) পরিস্থিতি প্রস্তাব করা হয়, যা তার উপলব্ধিতে বিষয় তার নিজস্ব ব্যক্তিত্ব (প্রধান চাহিদা, অর্থ, মান) অনুসারে রূপান্তরিত করে। সহযোগী এবং অভিব্যক্তিমূলক প্রজেক্টিভ পরীক্ষা আছে। উদাহরণ সহযোগীপ্রজেক্টিভ পরীক্ষা হল:

অনির্দিষ্ট বিষয়বস্তু সহ একটি জটিল ছবির বিষয়বস্তুর ব্যাখ্যা (TAT - বিষয়ভিত্তিক উপলব্ধি পরীক্ষা);

অসমাপ্ত বাক্য এবং গল্পের সমাপ্তি;

প্লট ছবির একটি চরিত্রের বক্তব্যের সমাপ্তি (এস. রোজেনজওয়েগ দ্বারা পরীক্ষা);

ঘটনা ব্যাখ্যা;

বিশদভাবে সমগ্র পুনর্গঠন (পুনরুদ্ধার);

অনির্দিষ্ট রূপরেখার ব্যাখ্যা (G. Rorschach এর পরীক্ষা, যা বিভিন্ন কনফিগারেশন এবং রঙের কালি দাগের একটি সেটের বিষয় দ্বারা ব্যাখ্যায় গঠিত যা লুকানো মনোভাব, উদ্দেশ্য, চরিত্রের বৈশিষ্ট্য নির্ণয়ের জন্য একটি নির্দিষ্ট অর্থ রয়েছে)।

প্রতি অভিব্যক্তিপূর্ণপ্রজেক্টিভ পরীক্ষা অন্তর্ভুক্ত:

একটি বিনামূল্যে বা প্রদত্ত বিষয়ে অঙ্কন: "একটি পরিবারের গতিগত অঙ্কন", "আত্ম-প্রতিকৃতি", "বাড়ি - গাছ - মানুষ", "অবিস্তৃত প্রাণী", ইত্যাদি;

সাইকোড্রামা হল এক ধরনের গ্রুপ সাইকোথেরাপি যেখানে রোগীরা পর্যায়ক্রমে অভিনেতা এবং দর্শক হিসেবে কাজ করে এবং তাদের ভূমিকার উদ্দেশ্য হয় জীবন পরিস্থিতির মডেলিং যা অংশগ্রহণকারীদের জন্য ব্যক্তিগত অর্থ রাখে;

কিছু উদ্দীপকের অগ্রাধিকার অন্যদের কাছে সবচেয়ে আকাঙ্খিত হিসাবে (এম. লুসার, এ.ও. প্রোখোরভ - জিএন জেনিং দ্বারা পরীক্ষা) ইত্যাদি।

পরীক্ষার সুবিধাগুলি হল: 1) পদ্ধতির সরলতা (স্বল্প সময়কাল, বিশেষ সরঞ্জামের প্রয়োজন নেই); 2) এই সত্য যে পরীক্ষার ফলাফলগুলি পরিমাণগতভাবে প্রকাশ করা যেতে পারে, যার অর্থ তাদের গাণিতিক প্রক্রিয়াকরণ সম্ভব। ত্রুটিগুলির মধ্যে, বেশ কয়েকটি পয়েন্ট উল্লেখ করা উচিত: 1) প্রায়শই গবেষণার বিষয়ের একটি প্রতিস্থাপন করা হয় (অ্যাপটিটিউড পরীক্ষাগুলি আসলে বিদ্যমান জ্ঞান, সংস্কৃতির স্তর, যা জাতিগত এবং জাতীয় বৈষম্যকে ন্যায্যতা দেওয়া সম্ভব করে তা পরীক্ষা করার লক্ষ্যে থাকে) ; 2) পরীক্ষায় শুধুমাত্র সিদ্ধান্তের ফলাফলের মূল্যায়ন জড়িত, এবং এটি অর্জনের প্রক্রিয়াটি বিবেচনায় নেওয়া হয় না, অর্থাৎ পদ্ধতিটি ব্যক্তির প্রতি যান্ত্রিক, আচরণগত পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে; 3) পরীক্ষার ফলাফলগুলিকে প্রভাবিত করে এমন অসংখ্য অবস্থার প্রভাবকে বিবেচনা করে না (মেজাজ, সুস্থতা, বিষয়ের সমস্যা)।

1.3। মৌলিক মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব

সহযোগী মনোবিজ্ঞান (অ্যাসোসিয়েটিজম)- বিশ্ব মনস্তাত্ত্বিক চিন্তার প্রধান দিকগুলির মধ্যে একটি, অ্যাসোসিয়েশনের নীতি দ্বারা মানসিক প্রক্রিয়াগুলির গতিশীলতা ব্যাখ্যা করে। প্রথমবারের মতো, অ্যাসোসিয়েশনবাদের নীতিগুলি অ্যারিস্টটল (384-322 খ্রিস্টপূর্ব) দ্বারা প্রণয়ন করেছিলেন, যিনি এই ধারণাটি সামনে রেখেছিলেন যে কোনও আপাত বাহ্যিক কারণ ছাড়াই যে চিত্রগুলি উদ্ভূত হয় তা হল অ্যাসোসিয়েশনের পণ্য। 17 শতকে এই ধারণাটি মানসিকতার মেকানো-ডিটারমিনিস্টিক মতবাদ দ্বারা শক্তিশালী হয়েছিল, যার প্রতিনিধি ছিলেন ফরাসি দার্শনিক আর. ডেসকার্টেস (1596-1650), ইংরেজ দার্শনিক টি. হবস (1588-1679) এবং জে. লক (1632-1704), ডাচ দার্শনিক বি. স্পিনোজা (1632-1677) এবং অন্যরা। এই মতবাদের প্রবক্তারা দেহকে একটি যন্ত্রের সাথে তুলনা করেছেন যা বাহ্যিক প্রভাবের চিহ্নগুলিকে ছাপিয়ে দেয়, যার ফলস্বরূপ একটি চিহ্নের পুনর্নবীকরণ স্বয়ংক্রিয়ভাবে অন্যটির চেহারাকে অন্তর্ভুক্ত করে। XVIII শতাব্দীতে। ধারণাগুলির সংযোগের নীতিটি মানসিক সমগ্র ক্ষেত্রে প্রসারিত হয়েছিল, কিন্তু একটি মৌলিকভাবে ভিন্ন ব্যাখ্যা পেয়েছিল: ইংরেজ এবং আইরিশ দার্শনিক জে. বার্কলে (1685-1753) এবং ইংরেজ দার্শনিক ডি. হিউম (1711-1776) বিবেচনা করেছিলেন এটি বিষয়ের মনে ঘটনার একটি সংযোগ হিসাবে, এবং ইংরেজ চিকিত্সক এবং দার্শনিক ডি. হার্টলি (1705-1757) বস্তুবাদী সমিতিবাদের একটি ব্যবস্থা তৈরি করেছিলেন। তিনি সমন্বয়ের নীতিকে ব্যতিক্রম ছাড়াই সমস্ত মানসিক প্রক্রিয়ার ব্যাখ্যার জন্য প্রসারিত করেছিলেন, পরবর্তীটিকে মস্তিষ্কের প্রক্রিয়াগুলির (কম্পন) ছায়া হিসাবে বিবেচনা করে, অর্থাত্ সমান্তরালতার চেতনায় সাইকোফিজিক্যাল সমস্যা সমাধান করা। তার প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক মনোভাবের সাথে সঙ্গতি রেখে, গার্টলি মৌলিকত্বের নীতির উপর ভিত্তি করে আই. নিউটনের ভৌত মডেলের সাথে সাদৃশ্য দিয়ে চেতনার একটি মডেল তৈরি করেছিলেন।

XIX শতাব্দীর শুরুতে। সমিতিবাদে, দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা অনুসারে:

মানসিকতা (আত্মদর্শীভাবে বোধগম্য চেতনা দ্বারা চিহ্নিত) উপাদানগুলি থেকে নির্মিত - সংবেদন, সহজতম অনুভূতি;

উপাদানগুলি প্রাথমিক, জটিল মানসিক গঠন (প্রতিনিধিত্ব, চিন্তাভাবনা, অনুভূতি) গৌণ এবং সংঘের মাধ্যমে উদ্ভূত হয়;

সমিতি গঠনের শর্ত হল দুটি মানসিক প্রক্রিয়ার সংলগ্নতা;

অ্যাসোসিয়েশনগুলির একীকরণ সংশ্লিষ্ট উপাদানগুলির প্রাণবন্ততা এবং পরীক্ষায় অ্যাসোসিয়েশনগুলির পুনরাবৃত্তির ফ্রিকোয়েন্সির কারণে।

80-90 এর দশকে। 19 তম শতক অ্যাসোসিয়েশন গঠন এবং বাস্তবায়িত করার শর্তগুলির অসংখ্য অধ্যয়ন করা হয়েছিল (জার্মান মনোবিজ্ঞানী জি. ইবিংহাউস (1850-1909) এবং ফিজিওলজিস্ট আই. মুলার (1801-1858) ইত্যাদি)। একই সময়ে, অ্যাসোসিয়েশনের যান্ত্রিক ব্যাখ্যার সীমাবদ্ধতা দেখানো হয়েছিল। অ্যাসোসিয়েশনিজমের নির্ণায়ক উপাদানগুলি আইপি-এর শিক্ষার দ্বারা একটি রূপান্তরিত আকারে অনুভূত হয়েছিল। কন্ডিশন্ড রিফ্লেক্স সম্পর্কে পাভলভ, সেইসাথে - অন্যান্য পদ্ধতিগত ভিত্তিতে - আমেরিকান আচরণবাদ। আধুনিক মনোবিজ্ঞানে বিভিন্ন মানসিক প্রক্রিয়ার বৈশিষ্ট্য চিহ্নিত করার জন্য সমিতির অধ্যয়নও ব্যবহৃত হয়।

আচরণবাদ(ইংরেজি আচরণ থেকে - আচরণ) - বিংশ শতাব্দীর আমেরিকান মনোবিজ্ঞানের একটি দিক, যা বৈজ্ঞানিক গবেষণার বিষয় হিসাবে চেতনাকে অস্বীকার করে এবং মানসিকতাকে বিভিন্ন ধরণের আচরণে হ্রাস করে, যা পরিবেশগত উদ্দীপনার প্রতি শরীরের প্রতিক্রিয়াগুলির একটি সেট হিসাবে বোঝা যায়। আচরণবাদের প্রতিষ্ঠাতা, ডি. ওয়াটসন, এই দিকটির মূলনীতিটি নিম্নরূপ তৈরি করেছিলেন: "মনোবিজ্ঞানের বিষয় হল আচরণ।" XIX-XX শতাব্দীর শেষে। পূর্বের প্রভাবশালী অন্তর্নিদর্শন "চেতনার মনোবিজ্ঞান" এর অসঙ্গতি প্রকাশিত হয়েছিল, বিশেষত চিন্তাভাবনা এবং প্রেরণার সমস্যা সমাধানে। এটি পরীক্ষামূলকভাবে প্রমাণিত হয়েছিল যে এমন মানসিক প্রক্রিয়া রয়েছে যা একজন ব্যক্তির দ্বারা উপলব্ধি করা যায় না, আত্মদর্শনের জন্য অপ্রাপ্য। ই. থর্নডাইক, পরীক্ষায় প্রাণীদের প্রতিক্রিয়া অধ্যয়ন করে, দেখেছেন যে সমস্যার সমাধান ট্রায়াল এবং ত্রুটি দ্বারা অর্জিত হয়, যাকে এলোমেলোভাবে করা আন্দোলনের "অন্ধ" নির্বাচন হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। এই উপসংহারটি মানুষের মধ্যে শেখার প্রক্রিয়াতে প্রসারিত হয়েছিল এবং তার আচরণ এবং প্রাণীদের আচরণের মধ্যে গুণগত পার্থক্য অস্বীকার করা হয়েছিল। জীবের কার্যকলাপ এবং পরিবেশের পরিবর্তনে এর মানসিক সংগঠনের ভূমিকা, সেইসাথে মানুষের সামাজিক প্রকৃতিকে উপেক্ষা করা হয়েছিল।

রাশিয়ায় একই সময়ের মধ্যে, আই.পি. পাভলভ এবং ভি.এম. বেখতেরেভ, আইএম এর ধারণাগুলি বিকাশ করছেন। সেচেনভ, প্রাণী এবং মানুষের আচরণের উদ্দেশ্যমূলক অধ্যয়নের জন্য পরীক্ষামূলক পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন। তাদের কাজ আচরণবাদীদের উপর একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল, তবে চরম প্রক্রিয়ার চেতনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। আচরণের একক হল উদ্দীপনা এবং প্রতিক্রিয়ার মধ্যে সম্পর্ক। আচরণের নিয়ম, আচরণবাদের ধারণা অনুসারে, "ইনপুট" (উদ্দীপনা) এবং "আউটপুট" (মোটর প্রতিক্রিয়া) এ যা ঘটে তার মধ্যে সম্পর্ক ঠিক করে। আচরণবাদীদের মতে, এই সিস্টেমের মধ্যে প্রক্রিয়াগুলি (মানসিক এবং শারীরবৃত্তীয় উভয়ই) বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণের জন্য উপযুক্ত নয়, কারণ তারা সরাসরি পর্যবেক্ষণের জন্য অপ্রাপ্য।

আচরণবাদের প্রধান পদ্ধতি হল পরিবেশগত প্রভাবের প্রতিক্রিয়ায় শরীরের প্রতিক্রিয়াগুলির পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষামূলক অধ্যয়ন যাতে গাণিতিক বর্ণনায় অ্যাক্সেসযোগ্য এই ভেরিয়েবলগুলির মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক সনাক্ত করা যায়।

আচরণবাদের ধারণাগুলি ভাষাতত্ত্ব, নৃতত্ত্ব, সমাজবিজ্ঞান, সেমিওটিক্সকে প্রভাবিত করেছিল এবং সাইবারনেটিক্সের অন্যতম উত্স হিসাবে কাজ করেছিল। আচরণবিদরা আচরণ অধ্যয়নের জন্য অভিজ্ঞতামূলক এবং গাণিতিক পদ্ধতির বিকাশে, বেশ কয়েকটি মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা তৈরিতে, বিশেষত শেখার সাথে সম্পর্কিত - শরীর দ্বারা আচরণের নতুন রূপ অর্জনে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন।

আচরণবাদের মূল ধারণার পদ্ধতিগত ত্রুটির কারণে, ইতিমধ্যে 1920 এর দশকে। অন্যান্য তত্ত্বের উপাদানগুলির সাথে মূল মতবাদকে একত্রিত করে বিভিন্ন দিকনির্দেশে এর বিচ্ছিন্নতা শুরু হয়েছিল। আচরণবাদের বিবর্তন দেখিয়েছে যে এর প্রাথমিক নীতিগুলি আচরণ সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের অগ্রগতিকে উদ্দীপিত করতে পারে না। এমনকি মনোবিজ্ঞানীরাও এই নীতিগুলির উপর উত্থাপিত (উদাহরণস্বরূপ, ই. টলম্যান) এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে সেগুলি অপর্যাপ্ত, একটি চিত্রের ধারণা, আচরণের একটি অভ্যন্তরীণ (মানসিক) পরিকল্পনা এবং অন্যদের মূলে অন্তর্ভুক্ত করা প্রয়োজন। মনোবিজ্ঞানের ব্যাখ্যামূলক ধারণা, এবং আচরণের শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়ার দিকেও যেতে।

বর্তমানে, শুধুমাত্র কয়েকজন আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী গোঁড়া আচরণবাদের অনুমানকে রক্ষা করে চলেছেন। সবচেয়ে ধারাবাহিকভাবে এবং আপোষহীনভাবে B.F এর আচরণবাদকে রক্ষা করেছে। স্কিনার। তার অপারেন্ট আচরণবাদএই দিকটির বিকাশে একটি পৃথক লাইন প্রতিনিধিত্ব করে। স্কিনার তিন ধরণের আচরণের উপর একটি অবস্থান তৈরি করেছেন: শর্তহীন প্রতিচ্ছবি, কন্ডিশন্ড রিফ্লেক্স এবং অপারেন্ট। পরেরটি তার শিক্ষার বিশেষত্ব। অপারেন্ট আচরণ অনুমান করে যে জীব সক্রিয়ভাবে পরিবেশকে প্রভাবিত করে এবং এই সক্রিয় কর্মের ফলাফলের উপর নির্ভর করে, দক্ষতা হয় স্থির বা প্রত্যাখ্যান করা হয়। স্কিনার বিশ্বাস করতেন যে এই প্রতিক্রিয়াগুলিই প্রাণীদের অভিযোজনে আধিপত্য বিস্তার করে এবং স্বেচ্ছাসেবী আচরণের একটি রূপ।

B.F এর দৃষ্টিকোণ থেকে স্কিনার, একটি নতুন ধরনের আচরণ গঠনের প্রধান মাধ্যম শক্তিবৃদ্ধি.প্রাণীদের মধ্যে শেখার পুরো পদ্ধতিটিকে "কাঙ্ক্ষিত প্রতিক্রিয়ার ধারাবাহিক নির্দেশিকা" বলা হয়। একটি) প্রাথমিক শক্তিবৃদ্ধি আছে - জল, খাদ্য, লিঙ্গ, ইত্যাদি; খ) মাধ্যমিক (শর্তাধীন) - সংযুক্তি, অর্থ, প্রশংসা ইত্যাদি; 3) ইতিবাচক এবং নেতিবাচক শক্তিবৃদ্ধি এবং শাস্তি। বিজ্ঞানী বিশ্বাস করতেন যে কন্ডিশন্ড রিইনফোর্সিং উদ্দীপনা মানুষের আচরণ নিয়ন্ত্রণে খুবই গুরুত্বপূর্ণ, এবং বিরূপ (বেদনাদায়ক বা অপ্রীতিকর) উদ্দীপনা, শাস্তি হল এই ধরনের নিয়ন্ত্রণের সবচেয়ে সাধারণ পদ্ধতি।

স্কিনার প্রাণীর আচরণের অধ্যয়ন থেকে প্রাপ্ত ডেটা মানব আচরণে স্থানান্তরিত করেন, যা একটি জীববিজ্ঞান ব্যাখ্যার দিকে পরিচালিত করে: তিনি একজন ব্যক্তিকে বাহ্যিক পরিস্থিতিতে উন্মোচিত প্রতিক্রিয়াশীল হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন এবং প্রতিক্রিয়া এবং শক্তিবৃদ্ধির পরিপ্রেক্ষিতে তার চিন্তাভাবনা, স্মৃতি, আচরণগত উদ্দেশ্যগুলি বর্ণনা করেছিলেন। .

আধুনিক সমাজের সামাজিক সমস্যা সমাধানের জন্য স্কিনার তৈরির কাজটি এগিয়ে দেন আচরণ প্রযুক্তি,যা অন্যদের উপর কিছু লোকের নিয়ন্ত্রণ অনুশীলন করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। একটি উপায় হল শক্তিবৃদ্ধির শাসনের উপর নিয়ন্ত্রণ, যা মানুষকে ম্যানিপুলেট করার অনুমতি দেয়।

বি ফল. স্কিনার প্রণয়ন অপারেন্ট কন্ডিশনার আইন এবং ফলাফলের সম্ভাবনার বিষয়গত মূল্যায়নের আইন,যার সারমর্ম হ'ল একজন ব্যক্তি তার আচরণের সম্ভাব্য পরিণতিগুলি পূর্বাভাস দিতে এবং সেই ক্রিয়াকলাপ এবং পরিস্থিতিগুলি এড়াতে সক্ষম হয় যা নেতিবাচক পরিণতির দিকে নিয়ে যায়। তিনি বিষয়গতভাবে তাদের ঘটনার সম্ভাবনা মূল্যায়ন করেছিলেন এবং বিশ্বাস করেছিলেন যে নেতিবাচক পরিণতির সম্ভাবনা যত বেশি, এটি মানুষের আচরণকে তত বেশি প্রভাবিত করে।

Gestalt মনোবিজ্ঞান(জার্মান গেস্টাল্ট থেকে - চিত্র, ফর্ম) - পশ্চিমা মনোবিজ্ঞানের একটি দিক যা 20 শতকের প্রথম তৃতীয়াংশে জার্মানিতে উদ্ভূত হয়েছিল। এবং তাদের উপাদানগুলির সাথে প্রাথমিকভাবে অবিচ্ছেদ্য কাঠামোর (জেস্টাল্ট) দৃষ্টিকোণ থেকে মানসিক অধ্যয়ন করার জন্য একটি প্রোগ্রাম এগিয়ে রাখুন। Gestalt মনোবিজ্ঞান W. Wundt এবং E.B দ্বারা উত্থাপিত প্রস্তাবের বিরোধিতা করেছিল। চেতনাকে উপাদানে বিভক্ত করার নীতির টিচেনার এবং জটিল মানসিক ঘটনার সৃজনশীল সংশ্লেষণ বা সংশ্লেষণের আইন অনুসারে তাদের থেকে গঠন। ধারণা যে সমগ্রের অভ্যন্তরীণ, পদ্ধতিগত সংগঠন এর উপাদান অংশগুলির বৈশিষ্ট্য এবং ফাংশন নির্ধারণ করে তা মূলত উপলব্ধির পরীক্ষামূলক অধ্যয়নে (প্রধানত চাক্ষুষ) প্রয়োগ করা হয়েছিল। এটি এর বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য অধ্যয়ন করা সম্ভব করেছে: স্থিরতা, গঠন, একটি বস্তুর প্রতিচ্ছবি ("চিত্র") এর পরিবেশের উপর নির্ভরতা ("পটভূমি") ইত্যাদি। বৌদ্ধিক আচরণের বিশ্লেষণে, এর ভূমিকা মোটর প্রতিক্রিয়া সংগঠনে একটি সংবেদনশীল চিত্র সনাক্ত করা হয়েছিল। এই চিত্রটির নির্মাণটি বোঝার একটি বিশেষ মানসিক কাজ, অনুভূত ক্ষেত্রে সম্পর্কের তাত্ক্ষণিক উপলব্ধি দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। Gestalt মনোবিজ্ঞান আচরণবাদের এই বিধানগুলির বিরোধিতা করেছিল, যা "অন্ধ" মোটর নমুনার গণনা করে একটি সমস্যা পরিস্থিতিতে একটি জীবের আচরণ ব্যাখ্যা করে, এলোমেলোভাবে একটি সফল সমাধানের দিকে পরিচালিত করে। প্রক্রিয়া এবং মানুষের চিন্তাভাবনার অধ্যয়নে, জ্ঞানীয় কাঠামোর রূপান্তর ("পুনর্গঠন", নতুন "কেন্দ্রীকরণ") এর উপর প্রধান জোর দেওয়া হয়েছিল, যার কারণে এই প্রক্রিয়াগুলি একটি উত্পাদনশীল চরিত্র অর্জন করে যা তাদের আনুষ্ঠানিক যৌক্তিক ক্রিয়াকলাপ এবং অ্যালগরিদম থেকে আলাদা করে।

যদিও Gestalt মনোবিজ্ঞানের ধারণা এবং এর দ্বারা প্রাপ্ত তথ্যগুলি মানসিক প্রক্রিয়া সম্পর্কে জ্ঞানের বিকাশে অবদান রাখে, তবে এর আদর্শবাদী পদ্ধতি এই প্রক্রিয়াগুলির একটি নির্ধারক বিশ্লেষণকে বাধা দেয়। মানসিক "জেস্টাল্টস" এবং তাদের রূপান্তরগুলিকে পৃথক চেতনার বৈশিষ্ট্য হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, যার উপর নির্ভরতা বস্তুনিষ্ঠ বিশ্ব এবং স্নায়ুতন্ত্রের কার্যকলাপকে আইসোমরফিজম (কাঠামোগত সাদৃশ্য) প্রকার দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল, যা সাইকোফিজিক্যাল সমান্তরালতার একটি রূপ।

Gestalt মনোবিজ্ঞানের প্রধান প্রতিনিধিরা হলেন জার্মান মনোবিজ্ঞানী এম. ওয়ারথেইমার, ডব্লিউ. কোহেলার, কে. কফকা। এর কাছাকাছি সাধারণ বৈজ্ঞানিক অবস্থানগুলি কে. লেভিন এবং তার স্কুল দ্বারা দখল করা হয়েছিল, যারা সামঞ্জস্যের নীতি এবং মানসিক গঠনের গতিশীলতায় সমগ্রের অগ্রাধিকারের ধারণাকে মানব আচরণের অনুপ্রেরণার জন্য প্রসারিত করেছিলেন।

গভীরতার মনোবিজ্ঞান- পশ্চিমা মনোবিজ্ঞানের বেশ কয়েকটি ক্ষেত্র যা মানুষের আচরণের সংগঠনে অযৌক্তিক উদ্দেশ্য, চেতনার "পৃষ্ঠের" আড়ালে, ব্যক্তির "গভীরতায়" লুকিয়ে থাকা মনোভাবকে সিদ্ধান্তমূলক গুরুত্ব দেয়। গভীর মনোবিজ্ঞানের সবচেয়ে বিখ্যাত ক্ষেত্রগুলি হল ফ্রয়েডিয়ানবাদ এবং নব্য-ফ্রয়েডিয়ানবাদ, স্বতন্ত্র মনোবিজ্ঞান এবং বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞান।

ফ্রয়েডবাদ– অস্ট্রিয়ান সাইকোলজিস্ট এবং সাইকিয়াট্রিস্ট এস. ফ্রয়েড (1856-1939) এর নামানুসারে নির্দেশনা, অযৌক্তিক, বিরোধী মানসিক কারণগুলির দ্বারা ব্যক্তিত্বের বিকাশ এবং গঠন ব্যাখ্যা করে এবং এই ধারণাগুলির উপর ভিত্তি করে সাইকোথেরাপির কৌশল ব্যবহার করে।

স্নায়ুরোগ ব্যাখ্যা এবং চিকিত্সার একটি ধারণা হিসাবে উদ্ভূত হওয়ার পরে, ফ্রয়েডিয়ানবাদ পরবর্তীতে তার বিধানগুলিকে মানুষ, সমাজ এবং সংস্কৃতির একটি সাধারণ মতবাদের পদে উন্নীত করে। ফ্রয়েডীয়বাদের মূল অংশটি ব্যক্তির গভীরে লুকিয়ে থাকা অচেতন মানসিক শক্তিগুলির মধ্যে চিরন্তন গোপন যুদ্ধের ধারণা তৈরি করে (যার প্রধান হল যৌন ইচ্ছা - লিবিডো) এবং এই ব্যক্তির প্রতি বিরূপ সামাজিক পরিবেশে বেঁচে থাকার প্রয়োজন। . পরবর্তী অংশে নিষেধাজ্ঞা (চেতনার "সেন্সরশিপ" তৈরি করা), মানসিক ট্রমা সৃষ্টি করে, অচেতন ড্রাইভের শক্তিকে দমন করে, যা স্নায়বিক উপসর্গ, স্বপ্ন, ভ্রান্ত ক্রিয়া (জিহ্বার স্লিপ, স্লিপস) আকারে পথচলাতে ভেঙ্গে যায়। কলম), অপ্রীতিকর ভুলে যাওয়া ইত্যাদি।

ফ্রয়েডিয়ানবাদে মানসিক প্রক্রিয়া এবং ঘটনাগুলিকে তিনটি প্রধান দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করা হয়েছিল: সাময়িক, গতিশীল এবং অর্থনৈতিক। সাময়িকবিবেচনার অর্থ হল বিভিন্ন দৃষ্টান্তের আকারে মানসিক জীবনের কাঠামোর একটি পরিকল্পিত "স্থানিক" উপস্থাপনা, যার নিজস্ব বিশেষ অবস্থান, কাজ এবং বিকাশের ধরণ রয়েছে। প্রাথমিকভাবে, মানসিক জীবনের সাময়িক ব্যবস্থাকে ফ্রয়েড তিনটি উদাহরণ দ্বারা উপস্থাপন করা হয়েছিল: অচেতন, অচেতন এবং চেতনা, যার মধ্যে সম্পর্ক অভ্যন্তরীণ সেন্সরশিপ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল। 1920 এর দশকের শুরু থেকে। ফ্রয়েড অন্যান্য উদাহরণগুলিকে আলাদা করেছেন: I (Ego), It (Id) এবং Super-I (Super-Ego)।শেষ দুটি সিস্টেম "অচেতন" স্তরে স্থানীয়করণ করা হয়েছিল। মানসিক প্রক্রিয়াগুলির গতিশীল বিবেচনায় তাদের অধ্যয়নকে কিছু নির্দিষ্ট (সাধারণত চেতনা থেকে লুকানো) উদ্দেশ্যমূলক ড্রাইভ, প্রবণতা ইত্যাদির প্রকাশের ফর্ম হিসাবে জড়িত করে, সেইসাথে মানসিক কাঠামোর একটি সাবসিস্টেম থেকে অন্য সাবসিস্টেমের পরিবর্তনের দৃষ্টিকোণ থেকে। অর্থনৈতিক বিবেচনা বলতে তাদের শক্তি সরবরাহের দৃষ্টিকোণ থেকে মানসিক প্রক্রিয়াগুলির বিশ্লেষণ বোঝায় (বিশেষত, লিবিডো শক্তি)।

ফ্রয়েডের মতে, শক্তির উৎস হল It (Id)। আইডি হল অন্ধ প্রবৃত্তির কেন্দ্র, হয় যৌন বা আক্রমনাত্মক, তাৎক্ষণিক পরিতৃপ্তি খোঁজে, বিষয়বস্তুর সাথে বাহ্যিক বাস্তবতার সম্পর্ক নির্বিশেষে। এই বাস্তবতার সাথে অভিযোজন অহং দ্বারা পরিবেশিত হয়, যা আশেপাশের বিশ্ব এবং শরীরের অবস্থা সম্পর্কে তথ্য উপলব্ধি করে, এটি স্মৃতিতে সংরক্ষণ করে এবং তার আত্ম-সংরক্ষণের স্বার্থে ব্যক্তির প্রতিক্রিয়া ক্রিয়াগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করে।

অতি-অহং-এর মধ্যে রয়েছে নৈতিক মান, নিষেধাজ্ঞা এবং উত্সাহ, যা মূলত পিতামাতার কাছ থেকে লালন-পালনের প্রক্রিয়ায় অচেতনভাবে ব্যক্তিত্ব দ্বারা অর্জিত হয়। একজন শিশুকে একজন প্রাপ্তবয়স্ক (পিতার) সাথে সনাক্ত করার প্রক্রিয়ার মাধ্যমে উদ্ভূত সুপার-অহং বিবেকের আকারে নিজেকে প্রকাশ করে এবং ভয় এবং অপরাধবোধের অনুভূতি সৃষ্টি করতে পারে। যেহেতু আইডি, সুপারইগো এবং বাহ্যিক বাস্তবতা (যার সাথে ব্যক্তি মানিয়ে নিতে বাধ্য হয়) থেকে অহং সম্পর্কিত দাবিগুলি বেমানান, তাই তিনি অনিবার্যভাবে সংঘর্ষের পরিস্থিতিতে রয়েছেন। এটি একটি অসহনীয় উত্তেজনা তৈরি করে, যা থেকে ব্যক্তিকে "প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা" - দমন, যুক্তিযুক্তকরণ, পরমানন্দ, রিগ্রেশনের সাহায্যে রক্ষা করা হয়।

শৈশবের অনুপ্রেরণা গঠনে ফ্রয়েডিয়ানবাদ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা বরাদ্দ করে, যা দ্ব্যর্থহীনভাবে একজন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তিত্বের চরিত্র এবং মনোভাব নির্ধারণ করে। সাইকোথেরাপির কাজটি ট্রমাজনিত অভিজ্ঞতা সনাক্ত করা এবং ক্যাথারসিসের মাধ্যমে একজন ব্যক্তিকে সেগুলি থেকে মুক্ত করা, অবদমিত ড্রাইভ সম্পর্কে সচেতনতা, নিউরোটিক লক্ষণগুলির কারণগুলি বোঝা হিসাবে দেখা হয়। এর জন্য, স্বপ্নের বিশ্লেষণ, "ফ্রি অ্যাসোসিয়েশন" এর পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়। সাইকোথেরাপির প্রক্রিয়ায়, ডাক্তার রোগীর প্রতিরোধের সম্মুখীন হন, যা ডাক্তারের প্রতি মানসিকভাবে ইতিবাচক মনোভাব দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, একটি স্থানান্তর, কারণে। যার জন্য রোগীর "আমি" শক্তি বৃদ্ধি পায়, যিনি তার দ্বন্দ্বের উত্স সম্পর্কে সচেতন এবং একটি "নিরপেক্ষ" আকারে তাদের বেঁচে থাকেন।

ফ্রয়েডিয়ানবাদ মনোবিজ্ঞানে বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ সমস্যা প্রবর্তন করেছিল: অচেতন প্রেরণা, মানসিকতার স্বাভাবিক এবং প্যাথলজিকাল ঘটনার পারস্পরিক সম্পর্ক, এর প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা, যৌন ফ্যাক্টরের ভূমিকা, প্রাপ্তবয়স্কদের আচরণে শৈশবের আঘাতের প্রভাব, ব্যক্তিত্বের জটিল কাঠামো। , বিষয়ের মানসিক সংগঠনে দ্বন্দ্ব এবং দ্বন্দ্ব। এই সমস্যাগুলি ব্যাখ্যা করতে গিয়ে, তিনি সেই অবস্থানগুলিকে রক্ষা করেছিলেন যেগুলি অভ্যন্তরীণ জগতের অধীনতা এবং সামাজিক চালনার প্রতি মানুষের আচরণ, লিবিডোর সর্বশক্তিমানতা (প্যান-যৌনতাবাদ), চেতনার বিরোধিতা এবং অচেতন সম্পর্কে অনেক মনস্তাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের সমালোচনার মুখোমুখি হয়েছিল।

নব্য ফ্রয়েডিয়ানবাদ - মনোবিজ্ঞানের একটি দিক, যার সমর্থকরা ক্লাসিক্যাল ফ্রয়েডিয়ানবাদের জীববিজ্ঞানকে অতিক্রম করার চেষ্টা করছে এবং এর প্রধান বিধানগুলিকে সামাজিক প্রেক্ষাপটে প্রবর্তন করছে। নব্য-ফ্রয়েডিয়ানবাদের সবচেয়ে বিখ্যাত প্রতিনিধিদের মধ্যে হলেন আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী সি. হর্নি (1885-1952), ই. ফ্রম (1900-1980), জি. সুলিভান (1892-1949)।

কে. হর্নির মতে, নিউরোসিসের কারণ হল উদ্বেগ যা একটি শিশুর মধ্যে ঘটে যখন প্রাথমিকভাবে একটি প্রতিকূল বিশ্বের মুখোমুখি হয় এবং পিতামাতা এবং তাদের আশেপাশের লোকদের কাছ থেকে ভালবাসা এবং মনোযোগের অভাবের কারণে তীব্র হয়। E. Fromm একজন ব্যক্তির পক্ষে আধুনিক সমাজের সামাজিক কাঠামোর সাথে সামঞ্জস্য অর্জনের অসম্ভবতার সাথে নিউরোসকে সংযুক্ত করে, যা একজন ব্যক্তির মধ্যে একাকীত্বের অনুভূতি তৈরি করে, অন্যদের থেকে বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি করে, এই অনুভূতি থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য স্নায়বিক উপায় সৃষ্টি করে। জি.এস. সুলিভান মানুষের আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের মধ্যে উদ্বেগের মধ্যে নিউরোসিসের উৎপত্তি দেখেন। সামাজিক জীবনের কারণগুলির প্রতি দৃশ্যমান মনোযোগ সহ, নব্য-ফ্রয়েডিয়ানবাদ ব্যক্তিকে তার অচেতন চালনায় প্রাথমিকভাবে সমাজ থেকে স্বাধীন এবং এর বিরোধী বলে বিবেচনা করে; একই সময়ে, সমাজকে "সর্বজনীন বিচ্ছিন্নতা" এর উত্স হিসাবে গণ্য করা হয় এবং ব্যক্তি বিকাশে মৌলিক প্রবণতার প্রতিকূল হিসাবে স্বীকৃত।

স্বতন্ত্র মনোবিজ্ঞান - মনোবিশ্লেষণের ক্ষেত্রগুলির মধ্যে একটি, ফ্রয়েডীয়বাদ থেকে শাখাবদ্ধ এবং অস্ট্রিয়ান মনোবিজ্ঞানী এ অ্যাডলার (1870-1937) দ্বারা বিকাশিত। স্বতন্ত্র মনোবিজ্ঞান এই সত্য থেকে এগিয়ে যায় যে শিশুর ব্যক্তিত্বের (ব্যক্তিত্ব) কাঠামোটি শৈশবকালে (5 বছর পর্যন্ত) একটি বিশেষ "জীবনধারা" আকারে স্থাপন করা হয় যা পরবর্তী সমস্ত মানসিক বিকাশের পূর্বনির্ধারণ করে। শিশু, তার শারীরিক অঙ্গগুলির অনুন্নয়নের কারণে, হীনমন্যতার অনুভূতি অনুভব করে, যা কাটিয়ে ওঠার চেষ্টায় এবং নিজেকে জাহির করার জন্য, তার লক্ষ্যগুলি গঠিত হয়। যখন এই লক্ষ্যগুলি বাস্তবসম্মত হয়, তখন ব্যক্তিত্ব স্বাভাবিকভাবে বিকশিত হয়, এবং যখন তারা কাল্পনিক হয়, তখন এটি স্নায়বিক এবং সামাজিক হয়ে ওঠে। অল্প বয়সে, সহজাত সামাজিক অনুভূতি এবং হীনমন্যতার অনুভূতির মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব দেখা দেয়, যা প্রক্রিয়াগুলিকে গতিশীল করে। ক্ষতিপূরণ এবং অতিরিক্ত ক্ষতিপূরণ।এটি ব্যক্তিগত ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষা, অন্যদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব এবং আচরণের সামাজিকভাবে মূল্যবান নিয়ম থেকে বিচ্যুতির জন্ম দেয়। সাইকোথেরাপির কাজ হল স্নায়বিক বিষয়কে বুঝতে সাহায্য করা যে তার উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্যগুলি বাস্তবতার জন্য অপর্যাপ্ত, যাতে তার হীনমন্যতার জন্য তার ক্ষতিপূরণের ইচ্ছা সৃজনশীল কাজে প্রকাশ করা যায়।

ব্যক্তিগত মনোবিজ্ঞানের ধারণাগুলি পশ্চিমে কেবল ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞানেই নয়, সামাজিক মনোবিজ্ঞানেও ব্যাপক হয়ে উঠেছে, যেখানে তারা গ্রুপ থেরাপি পদ্ধতিতে ব্যবহার করা হয়েছে।

বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞান - সুইস মনোবিজ্ঞানী কেজি এর মতামতের সিস্টেম জং (1875-1961), যিনি তাকে একটি সম্পর্কিত দিক থেকে আলাদা করার জন্য এই নাম দিয়েছেন - জেড ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণ। ফ্রয়েডের মতো, অচেতনদের আচরণের নিয়ন্ত্রণে নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা প্রদান করে, জং তার স্বতন্ত্র (ব্যক্তিগত) রূপ, সমষ্টিগত রূপের সাথে একত্রিত করেছিলেন, যা কখনই চেতনার বিষয়বস্তু হতে পারে না। যৌথ অচেতনএকটি স্বায়ত্তশাসিত মানসিক তহবিল গঠন করে, যেখানে পূর্ববর্তী প্রজন্মের অভিজ্ঞতা উত্তরাধিকার (মস্তিষ্কের কাঠামোর মাধ্যমে) দ্বারা প্রেরণ করা হয়। এই তহবিলে অন্তর্ভুক্ত প্রাথমিক গঠনগুলি - আর্কিটাইপস (সর্বজনীন প্রোটোটাইপ) - সৃজনশীলতার প্রতীক, বিভিন্ন আচার, স্বপ্ন এবং জটিলতার অন্তর্গত। অন্তঃস্থ উদ্দেশ্য বিশ্লেষণের জন্য একটি পদ্ধতি হিসাবে, জং একটি শব্দ সমিতি পরীক্ষার প্রস্তাব করেছিলেন: একটি উদ্দীপক শব্দের অপর্যাপ্ত প্রতিক্রিয়া (বা প্রতিক্রিয়ায় বিলম্ব) একটি জটিলতার উপস্থিতি নির্দেশ করে।

বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞান মানুষের মানসিক বিকাশের লক্ষ্য হিসাবে বিবেচনা করে ব্যক্তিত্ব- সমষ্টিগত অচেতন বিষয়বস্তুর একটি বিশেষ সংহতকরণ, যার কারণে ব্যক্তি নিজেকে একটি অনন্য অবিভাজ্য সমগ্র হিসাবে উপলব্ধি করে। যদিও বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞান ফ্রয়েডীয়তাবাদের বেশ কয়েকটি অনুমানকে প্রত্যাখ্যান করেছে (বিশেষত, লিবিডোকে যৌন হিসাবে নয়, তবে কোনও অচেতন মানসিক শক্তি হিসাবে বোঝানো হয়েছিল), এই দিকটির পদ্ধতিগত অভিমুখ মনোবিশ্লেষণের অন্যান্য শাখাগুলির মতো একই বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যেহেতু সামাজিক-ঐতিহাসিক। মানব আচরণের অনুপ্রেরণামূলক শক্তির সারাংশ অস্বীকার করা হয় এবং এর নিয়ন্ত্রণে চেতনার প্রধান ভূমিকা।

বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞান অপর্যাপ্তভাবে ইতিহাস, পৌরাণিক কাহিনী, শিল্প, ধর্মের উপাত্ত উপস্থাপন করে, এগুলিকে কিছু চিরন্তন মানসিক নীতির বংশধর হিসাবে ব্যাখ্যা করে। জুং দ্বারা প্রস্তাবিত অক্ষর টাইপোলজি,যা অনুসারে মানুষের দুটি প্রধান শ্রেণি রয়েছে - বহির্মুখী(বাহ্যিক বিশ্বের দিকে নির্দেশিত) এবং অন্তর্মুখী(অভ্যন্তরীণ বিশ্বের লক্ষ্য), প্রাপ্ত, বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞান নির্বিশেষে, ব্যক্তিত্বের নির্দিষ্ট মনস্তাত্ত্বিক গবেষণায় বিকাশ।

অনুসারে হরমিক ধারণা অ্যাংলো-আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী ডব্লিউ ম্যাকডুগালের (1871-1938) মতে, ব্যক্তি এবং সামাজিক আচরণের চালিকাশক্তি হল একটি বিশেষ সহজাত (প্রবৃত্তি) শক্তি ("হরম") যা বস্তুর উপলব্ধির প্রকৃতি নির্ধারণ করে, মানসিক উত্তেজনা সৃষ্টি করে। এবং শরীরের মানসিক এবং শারীরিক ক্রিয়াগুলিকে লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত করে।

সামাজিক মনোবিজ্ঞানে (1908) এবং গ্রুপ মাইন্ড (1920), ম্যাকডুগাল এমন একটি লক্ষ্যের জন্য প্রচেষ্টার মাধ্যমে সামাজিক এবং মানসিক প্রক্রিয়াগুলি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেন যা মূলত ব্যক্তির সাইকোফিজিক্যাল সংগঠনের গভীরতায় এমবেড করা হয়েছিল, যার ফলে তাদের বৈজ্ঞানিক কার্যকারণ ব্যাখ্যা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল।

অস্তিত্বগত বিশ্লেষণ(Lat. ex(s)istentia - অস্তিত্ব থেকে) সুইস মনোরোগ বিশেষজ্ঞ এল. বিন্সওয়াঙ্গার (1881-1966) দ্বারা ব্যক্তিত্বের সম্পূর্ণতা এবং তার অস্তিত্বের (অস্তিত্ব) অনন্যতা বিশ্লেষণের জন্য প্রস্তাবিত একটি পদ্ধতি। এই পদ্ধতি অনুসারে, বাহ্যিক কিছু থেকে স্বাধীন একটি "জীবন পরিকল্পনা" বেছে নেওয়ার জন্য একজন ব্যক্তির প্রকৃত সত্তাকে নিজের মধ্যে গভীর করে প্রকাশ করা হয়। সেই ক্ষেত্রে যখন ভবিষ্যতের প্রতি ব্যক্তির উন্মুক্ততা অদৃশ্য হয়ে যায়, সে পরিত্যক্ত বোধ করতে শুরু করে, তার অভ্যন্তরীণ জগৎ সংকুচিত হয়, বিকাশের সম্ভাবনাগুলি দৃষ্টির দিগন্তের বাইরে থাকে এবং নিউরোসিস দেখা দেয়।

অস্তিত্বগত বিশ্লেষণের অর্থ স্নায়বিককে নিজেকে একটি মুক্ত সত্তা হিসাবে উপলব্ধি করতে সাহায্য করে, আত্মনিয়ন্ত্রণে সক্ষম। অস্তিত্বগত বিশ্লেষণ একটি মিথ্যা দার্শনিক ভিত্তি থেকে এগিয়ে যায় যে একজন ব্যক্তির মধ্যে প্রকৃত ব্যক্তিত্ব তখনই প্রকাশ পায় যখন সে বস্তুজগত, সামাজিক পরিবেশের সাথে কার্যকারণ সংযোগ থেকে মুক্ত হয়।

মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান- পশ্চিমা (প্রধানত আমেরিকান) মনোবিজ্ঞানের একটি দিক, এটির মূল বিষয় হিসাবে ব্যক্তিত্বকে একটি অনন্য সামগ্রিক ব্যবস্থা হিসাবে স্বীকৃতি দেয়, যা আগে থেকে দেওয়া কিছু নয়, তবে আত্ম-বাস্তবকরণের একটি "উন্মুক্ত সম্ভাবনা", যা কেবলমাত্র মানুষের অন্তর্নিহিত।

মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের প্রধান বিধানগুলি নিম্নরূপ: 1) একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই তার সততার সাথে অধ্যয়ন করতে হবে; 2) প্রতিটি ব্যক্তি অনন্য, তাই পৃথক মামলার বিশ্লেষণ পরিসংখ্যানগত সাধারণীকরণের চেয়ে কম ন্যায়সঙ্গত নয়; 3) একজন ব্যক্তি বিশ্বের জন্য উন্মুক্ত, একজন ব্যক্তির বিশ্বের অভিজ্ঞতা এবং বিশ্বে নিজেকে প্রধান মনস্তাত্ত্বিক বাস্তবতা; 4) মানুষের জীবন তার গঠন এবং সত্তার একক প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করা উচিত; 5) একজন ব্যক্তির অবিচ্ছিন্ন বিকাশ এবং আত্ম-উপলব্ধির সম্ভাবনা রয়েছে, যা তার প্রকৃতির অংশ; 6) একজন ব্যক্তির বাহ্যিক সংকল্প থেকে একটি নির্দিষ্ট মাত্রার স্বাধীনতা রয়েছে যা তাকে তার পছন্দের দিকনির্দেশনা দেয় এমন অর্থ এবং মূল্যবোধের কারণে; 7) মানুষ একটি সক্রিয়, সৃজনশীল সত্তা।

মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান আচরণবাদ এবং ফ্রয়েডিয়ানবাদের একটি "তৃতীয় শক্তি" হিসাবে নিজেকে বিরোধিতা করেছে, যা তার অতীতের উপর ব্যক্তির নির্ভরতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যেখানে মূল বিষয় হল ভবিষ্যতের আকাঙ্ক্ষা, একজনের সম্ভাবনার মুক্ত উপলব্ধি (আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী জি. অলপোর্ট (1897-1967) ), বিশেষ করে সৃজনশীল ব্যক্তিরা (আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী এ. মাসলো (1908-1970)), নিজের প্রতি বিশ্বাস এবং একটি "আদর্শ স্ব" অর্জনের সম্ভাবনাকে শক্তিশালী করার জন্য (আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী কে. আর. রজার্স (1902) 1987))। এই ক্ষেত্রে, কেন্দ্রীয় ভূমিকা দেওয়া হয় উদ্দেশ্যগুলিকে যা নিশ্চিত করে যে পরিবেশের সাথে খাপ খাইয়ে না নেওয়া, স্বাভাবিক আচরণ নয়, কিন্তু মানুষের নিজের গঠনমূলক শুরুর বৃদ্ধি,অভিজ্ঞতার সততা এবং শক্তি যার সমর্থন করার জন্য একটি বিশেষ ধরণের সাইকোথেরাপি তৈরি করা হয়েছে। রজার্স এই ফর্মটিকে "ক্লায়েন্ট-কেন্দ্রিক থেরাপি" বলে অভিহিত করেছেন, যার অর্থ এমন ব্যক্তিকে চিকিত্সা করা যিনি একজন সাইকোথেরাপিস্টের কাছ থেকে সাহায্য চান রোগী হিসাবে নয়, বরং একজন "ক্লায়েন্ট" হিসাবে যিনি তাকে বিরক্ত করে এমন জীবনের সমস্যাগুলি সমাধানের দায়িত্ব নেন। অন্যদিকে, সাইকোথেরাপিস্ট শুধুমাত্র একজন পরামর্শকের কাজ সম্পাদন করে, একটি উষ্ণ মানসিক পরিবেশ তৈরি করে যেখানে ক্লায়েন্টের পক্ষে তার অভ্যন্তরীণ ("অসাধারণ") জগতকে সংগঠিত করা এবং তার নিজের ব্যক্তিত্বের অখণ্ডতা অর্জন করা সহজ হয়। এর অস্তিত্বের অর্থ। ব্যক্তিত্বের ক্ষেত্রে বিশেষভাবে মানুষকে উপেক্ষা করে এমন ধারণার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করে, মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান পরবর্তীটিকে অপর্যাপ্ত এবং একতরফাভাবে উপস্থাপন করে, কারণ এটি সামাজিক-ঐতিহাসিক কারণগুলির দ্বারা এর শর্তকে স্বীকৃতি দেয় না।

জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞান- আধুনিক বিদেশী মনোবিজ্ঞানের অন্যতম প্রধান দিক। এটি 1950-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1960-এর দশকের শুরুতে আবির্ভূত হয়েছিল। মানসিক প্রক্রিয়ার অভ্যন্তরীণ সংগঠনের ভূমিকা অস্বীকার করার প্রতিক্রিয়া হিসাবে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রভাবশালী আচরণবাদের বৈশিষ্ট্য। প্রাথমিকভাবে, জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞানের প্রধান কাজ ছিল সংবেদনশীল তথ্যের রূপান্তর অধ্যয়ন করা যে মুহূর্ত থেকে একটি উদ্দীপনা রিসেপ্টর পৃষ্ঠে আঘাত করে একটি প্রতিক্রিয়া না পাওয়া পর্যন্ত (আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী এস. স্টার্নবার্গ)। একই সময়ে, গবেষকরা মানুষের এবং একটি কম্পিউটিং ডিভাইসে তথ্য প্রক্রিয়াকরণের প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে সাদৃশ্য থেকে এগিয়ে যান। স্বল্পমেয়াদী এবং দীর্ঘমেয়াদী মেমরি সহ জ্ঞানীয় এবং নির্বাহী প্রক্রিয়াগুলির অসংখ্য কাঠামোগত উপাদান (ব্লক) চিহ্নিত করা হয়েছিল। গবেষণার এই লাইনটি, বিশেষ মানসিক প্রক্রিয়াগুলির কাঠামোগত মডেলের সংখ্যা বৃদ্ধির কারণে গুরুতর সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিল, জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞানকে একটি দিক হিসাবে বোঝার দিকে পরিচালিত করেছিল যার কাজ হল বিষয়ের আচরণে জ্ঞানের নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা প্রমাণ করা। .

আচরণবাদ, গেস্টাল্ট মনোবিজ্ঞান এবং অন্যান্য ক্ষেত্রের সংকট কাটিয়ে ওঠার প্রয়াস হিসাবে, জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞান এটির উপর স্থাপিত আশাগুলিকে ন্যায্যতা দেয়নি, কারণ এর প্রতিনিধিরা একক ধারণাগত ভিত্তিতে গবেষণার ভিন্ন লাইনগুলিকে একত্রিত করতে ব্যর্থ হয়। রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, বাস্তবতার মানসিক প্রতিফলন হিসাবে জ্ঞানের গঠন এবং প্রকৃত কার্যকারিতার বিশ্লেষণে অগত্যা এর উচ্চতর সামাজিক রূপ সহ বিষয়ের ব্যবহারিক এবং তাত্ত্বিক কার্যকলাপের অধ্যয়ন জড়িত।

সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক তত্ত্ব 1920 এবং 1930 এর দশকে মানসিক বিকাশের একটি ধারণা। সোভিয়েত মনোবিজ্ঞানী এল.এস. ভাইগটস্কি তার ছাত্রদের অংশগ্রহণে এ.এন. লিওন্টিভ এবং এ.আর. লুরিয়া। এই তত্ত্বটি তৈরি করার সময়, তারা গেস্টাল্ট মনোবিজ্ঞানের অভিজ্ঞতা, ফরাসি মনস্তাত্ত্বিক স্কুল (প্রাথমিকভাবে জে. পিয়াগেট), পাশাপাশি ভাষাতত্ত্ব এবং সাহিত্য সমালোচনার কাঠামোগত-আধাগত প্রবণতা (এম.এম. বাখতিন, ই. সাপির, ইত্যাদি) সম্পর্কে সমালোচনামূলকভাবে উপলব্ধি করেছিলেন। মার্কসবাদী দর্শনের প্রতি অভিযোজন ছিল সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ।

সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক তত্ত্ব অনুসারে, মানসিকতার অনটোজেনেসিসের প্রধান নিয়মিততা শিশুর বাহ্যিক, সামাজিক-প্রতীক গঠনের (অর্থাৎ, প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে যৌথ এবং লক্ষণ দ্বারা মধ্যস্থতা করে) অভ্যন্তরীণকরণ (2.4 দেখুন) নিয়ে গঠিত। ) কার্যকলাপ। ফলস্বরূপ, "প্রাকৃতিক" পরিবর্তন হিসাবে মানসিক ক্রিয়াকলাপের পূর্বের কাঠামো - অভ্যন্তরীণ লক্ষণ দ্বারা মধ্যস্থতা করা হয় এবং মানসিক ক্রিয়াগুলি "সাংস্কৃতিক" হয়ে ওঠে। বাহ্যিকভাবে, এটি এই সত্যে প্রকাশিত হয় যে তারা সচেতনতা এবং স্বেচ্ছাচারিতা অর্জন করে। সুতরাং, অভ্যন্তরীণকরণও সামাজিকীকরণ হিসাবে কাজ করে। অভ্যন্তরীণকরণের সময়, বাহ্যিক ক্রিয়াকলাপের কাঠামো রূপান্তরিত হয় এবং "পতন" হয় যাতে আবার রূপান্তরিত হয় এবং প্রক্রিয়ায় "উন্মোচন" হয় বহিঃকরণ,যখন "বাহ্যিক" সামাজিক কার্যকলাপ মানসিক ক্রিয়াকলাপের ভিত্তিতে নির্মিত হয়। একটি ভাষাগত চিহ্ন একটি সার্বজনীন হাতিয়ার হিসাবে কাজ করে যা মানসিক ক্রিয়াকলাপ পরিবর্তন করে - শব্দএখানে, মানুষের মধ্যে জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির মৌখিক এবং প্রতীকী প্রকৃতি ব্যাখ্যা করার সম্ভাবনার রূপরেখা দেওয়া হয়েছে।

L.S. এর সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক তত্ত্বের প্রধান বিধানগুলি পরীক্ষা করার জন্য ভাইগোটস্কি "দ্বৈত উদ্দীপনার পদ্ধতি" তৈরি করেছিলেন, যার সাহায্যে চিহ্নের মধ্যস্থতার প্রক্রিয়াটি মডেল করা হয়েছিল, মানসিক ক্রিয়াকলাপের কাঠামোতে "ক্রমবর্ধমান" লক্ষণগুলির প্রক্রিয়া - মনোযোগ, স্মৃতি, চিন্তাভাবনা - সনাক্ত করা হয়েছিল।

সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক তত্ত্বের একটি বিশেষ ফলাফল সম্পর্কে শেখার তত্ত্বের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বিধান নিকটক উন্নয়ন অঞ্চল- সময়কাল যেখানে প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে যৌথভাবে সাইন-মধ্যস্থতামূলক কার্যকলাপের কাঠামোর অভ্যন্তরীণকরণের প্রভাবে শিশুর মানসিক ক্রিয়াকলাপের পুনর্গঠন ঘটে।

সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক তত্ত্বের সমালোচনা করা হয়েছিল, যার মধ্যে এল.এস. ভাইগোটস্কি, "প্রাকৃতিক" এবং "সাংস্কৃতিক" মানসিক ক্রিয়াকলাপের অযৌক্তিক বিরোধিতার জন্য, সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়াটি বোঝার জন্য যা মূলত সাইন-সিম্বলিক (ভাষাগত) ফর্মগুলির স্তরের সাথে যুক্ত, বিষয়-ব্যবহারিক মানব ক্রিয়াকলাপের ভূমিকাকে অবমূল্যায়ন করা। শেষ যুক্তিটি এলএস-এর ছাত্রদের দ্বারা বিকাশের প্রাথমিক যুক্তিগুলির মধ্যে একটি হয়ে উঠেছে। মনোবিজ্ঞানে কার্যকলাপের কাঠামো সম্পর্কে ভাইগটস্কির ধারণা।

বর্তমানে, সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক তত্ত্বের আবেদন যোগাযোগ প্রক্রিয়ার বিশ্লেষণ, জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির একটি সংখ্যার সংলাপগত প্রকৃতির অধ্যয়নের সাথে জড়িত।

লেনদেন বিশ্লেষণব্যক্তিত্বের একটি তত্ত্ব এবং আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী এবং মনোরোগ বিশেষজ্ঞ ই. বার্ন দ্বারা প্রস্তাবিত সাইকোথেরাপির একটি পদ্ধতি।

মনোবিশ্লেষণের ধারণাগুলি বিকাশ করে, বার্ন আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন যা মানুষের "লেনদেন" (অহং রাষ্ট্রের তিনটি অবস্থা: "প্রাপ্তবয়স্ক", "পিতামাতা", "শিশু") এর ধরনকে অন্তর্নিহিত করে। অন্যান্য মানুষের সাথে সম্পর্কের প্রতিটি মুহুর্তে, ব্যক্তি এই রাজ্যগুলির একটিতে থাকে। উদাহরণস্বরূপ, অহং-রাষ্ট্র "পিতামাতা" নিয়ন্ত্রণ, নিষেধাজ্ঞা, দাবি, গোঁড়ামি, নিষেধাজ্ঞা, যত্ন, ক্ষমতার মতো প্রকাশে নিজেকে প্রকাশ করে। উপরন্তু, "অভিভাবক" রাষ্ট্রে আচরণের স্বয়ংক্রিয় রূপ রয়েছে যা ভিভোতে বিকশিত হয়েছে, প্রতিটি পদক্ষেপ সচেতনভাবে গণনা করার প্রয়োজনীয়তা দূর করে।

বার্নের তত্ত্বে একটি নির্দিষ্ট স্থান "গেম" ধারণাটিকে দেওয়া হয়েছে, যা মানুষের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে যে সমস্ত ধরণের ভণ্ডামি, অকপটতা এবং অন্যান্য নেতিবাচক পদ্ধতির উল্লেখ করতে ব্যবহৃত হয়। সাইকোথেরাপির পদ্ধতি হিসাবে লেনদেন বিশ্লেষণের প্রধান লক্ষ্য হল এই গেমগুলি থেকে ব্যক্তিকে মুক্ত করা, যার দক্ষতা শৈশবকালে শেখা হয়, এবং তাকে আরও সৎ, খোলামেলা এবং মনস্তাত্ত্বিকভাবে উপকারী লেনদেনের ধরন শেখানো; যাতে ক্লায়েন্ট জীবনের প্রতি একটি অভিযোজিত, পরিপক্ক এবং বাস্তবসম্মত মনোভাব (মনোভাব) গড়ে তোলে, অর্থাৎ, বার্নের পরিভাষায়, যাতে "প্রাপ্তবয়স্ক অহং আবেগপ্রবণ শিশুর উপর আধিপত্য অর্জন করে।"

বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের বৈশিষ্ট্য এবং পরামিতি।মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব সহ যে কোনও তত্ত্বের প্রধান কাজ হল অধ্যয়ন করা ঘটনার মৌলিক নির্দিষ্ট নিদর্শনগুলি প্রকাশ করা। বিজ্ঞান হিসাবে মনোবিজ্ঞানের কার্যকারিতা কত তাড়াতাড়ি এবং কি ধরনের তত্ত্ব বা তত্ত্বের সিস্টেম হবে তার উপর নির্ভর করে। আসুন বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের প্রধান বৈশিষ্ট্য এবং পরামিতিগুলি তালিকাভুক্ত করি। জ্ঞানের আনুষ্ঠানিকীকরণ. তত্ত্বটি বস্তুগত বস্তুর অপারেশন নির্বিশেষে আনুষ্ঠানিক জ্ঞানের সাথে কাজ করা সম্ভব করে তোলে। সীমিত সংখ্যক মৌলিক বিবৃতির উপস্থিতি, এর বিমূর্ত বস্তুর বৈশিষ্ট্য ঠিক করা। এই মৌলিক বিবৃতিগুলির নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলি থাকতে হবে: সেটের সম্পূর্ণতা, ধারাবাহিকতা, তথ্য দ্বারা বৈধতা, সিদ্ধান্তমূলক পরীক্ষাগুলি [কুন, 1977]। মৌলিক বিবৃতি থেকে ডেরিভেটিভ স্টেটমেন্ট গঠনের সম্ভাবনা. ডেরিভেটিভ স্টেটমেন্টগুলি "প্রজন্ম" মানদণ্ড অনুসারে ভেঙে দেওয়া যেতে পারে (মূল বিবৃতিগুলি একটি জেনারেটিভ নিউক্লিয়াসের ভূমিকা পালন করে)। বিবৃতিগুলির সর্বাধিক সম্ভাব্য সংখ্যা, উৎপন্ন কার্নেলের ভিত্তিতে গঠিত। অভিজ্ঞতামূলক বিষয়বস্তুর উপস্থিতি, সম্ভাব্য পরীক্ষাযোগ্য ভবিষ্যদ্বাণী দেওয়ার ক্ষমতা, যার মধ্যে কিছু শীঘ্র বা পরে একটি বাস্তব পরীক্ষায় নিশ্চিত করা হবে। প্রধান যাচাইযোগ্যতা.মৌলিক সরলতা.প্রগতিশীল-প্রগতিশীল. লাকাটোসের মতে, প্রগতিশীল তত্ত্ব নতুন তথ্যের ভবিষ্যদ্বাণী করা সম্ভব করে, যখন পশ্চাদপসরণমূলক তত্ত্ব কেবলমাত্র পশ্চাদপটে ব্যাখ্যা করে [লাকাটোস, 2003]। সঠিকতা. তত্ত্বের ফলাফল অবশ্যই পরীক্ষা এবং পর্যবেক্ষণের ফলাফলের সাথে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে একমত হতে হবে। প্রযোজ্যতার সুযোগ(সাধারণ). তত্ত্বটিকে অবশ্যই একটি মোটামুটি বিস্তৃত ঘটনার ব্যাখ্যা দিতে হবে, বিশেষ করে, তত্ত্বের পরিণতি অবশ্যই পর্যবেক্ষণের ক্ষেত্রকে অতিক্রম করতে হবে যার জন্য এটি মূলত তৈরি করা হয়েছিল। তত্ত্বটি একটি স্বতঃসিদ্ধ-ডিডাক্টিভ সিস্টেমের আকারে নির্মিত। ধারাবাহিকতা. তত্ত্বটি অবশ্যই তথ্য এবং অন্যান্য তত্ত্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে। তত্ত্ব মানতে হবে সামঞ্জস্য নীতি: সীমাবদ্ধ ক্ষেত্রে নতুন তত্ত্বটি পুরানোটিতে যেতে পারে। (তত্ত্বের এই বৈশিষ্ট্যটি সমস্ত লেখক দ্বারা স্বীকৃত নয়।)

বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের কার্যাবলী। তথ্যমূলক।তত্ত্ব, একটি সিস্টেম হিসাবে, তথ্য, একটি বাস্তব-জীবন ব্যবস্থা (উপাদান বা আদর্শ) সম্পর্কে তথ্য রয়েছে। তত্ত্ব হল ধারণা, আইন, নীতির আকারে একটি সিস্টেমের একটি সাধারণ বর্ণনা, এটির প্রতিটি পৃথক উপাদান, বৈশিষ্ট্য, পরামিতিগুলির একটি বিবরণ নয়, তবে তাদের সম্পূর্ণতা, তাদের আন্তঃসংযোগ এবং মিথস্ক্রিয়া, তাদের কার্যকারিতা, একটি সিস্টেমে তাদের অবস্থান। একটি ভিন্ন, উচ্চ ক্রম. ব্যাখ্যামূলক।বৈজ্ঞানিক সিস্টেমটি শুধুমাত্র বর্ণনার উপর নির্ভর করার জন্য নয়, এটি প্রতিফলিত বাস্তব ব্যবস্থাকে ব্যাখ্যা করার জন্য, এর অন্তর্নিহিত কার্যকারণ নির্ভরতার জটিলতা দেখানোর জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। হিউরিস্টিকএকটি বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব হল যৌক্তিক ফর্মগুলির একটি সেট যা শুধুমাত্র ইতিমধ্যেই জানা জিনিসগুলির একটি বিবরণ ধারণ করে না, তবে নতুন জ্ঞান, নতুন তথ্য। ব্যবহারিক।তত্ত্বটি তত্ত্বের জন্য নয়, প্রথমত, অনুশীলনের খাতিরে, বাস্তবতাকে রূপান্তরিত করার জন্য, প্রাকৃতিক, সামাজিক, চিন্তা প্রক্রিয়া পরিচালনা করার জন্য তৈরি করা হয়েছে। প্রতিটি তত্ত্ব সরাসরি এবং সরাসরি অনুশীলন করে না। তত্ত্বগুলির মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যেগুলির সম্পূর্ণরূপে হিউরিস্টিক বা তথ্যগত অভিযোজন রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, প্রত্নতাত্ত্বিক, নৃতাত্ত্বিক, ঐতিহাসিক। কিন্তু নীতিগতভাবে, অধিকাংশ তত্ত্বের জন্য, অনুশীলনের সেবা একটি বাধ্যতামূলক কাজ। প্রগনোস্টিকতত্ত্বটি শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট সময়ে বাস্তব প্রক্রিয়া, সিস্টেমের কার্যকারিতা ব্যাখ্যা করা উচিত নয়, তবে এর অন্তর্নিহিত প্রবণতাগুলিও চিহ্নিত করা উচিত, সিস্টেমটি কোথায় যাচ্ছে, এর সম্ভাবনাগুলি কী, যা ব্যবস্থাপনায় বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ, কারণ পরিচালনার উপায়গুলি পূর্বাভাস করা [আফানাসিভ, 1981]। সংশ্লেষণ. তত্ত্বের একটি সেট কাঠামোর মধ্যে এর অভিব্যক্তি খুঁজে পায়। এই ফাংশনটি বিভিন্ন উপায়ে দেখা যেতে পারে। উল্লম্ব বিভাগ - তত্ত্বগুলি চিঠিপত্রের নীতি দ্বারা সংযুক্ত একটি সিরিজ গঠন করে, যেখানে প্রতিটি পরবর্তী তত্ত্ব আগেরটির একটি সাধারণীকরণ। একটি অনুভূমিক বিভাগ হল পূর্বে স্বতন্ত্র তত্ত্বের একটি মিলন বা বিভিন্ন তত্ত্বের এই ধরনের একটি "সভা", যার ফলস্বরূপ তারা একটি সাধারণ তত্ত্বে একত্রিত হয় না, তবে, যেমন ছিল, লুপ, পারস্পরিকভাবে একে অপরকে অনুমান করতে শুরু করে। এখানে, একটি বৃহত্তর স্বতঃসিদ্ধের পরিবর্তে, আমরা একটি রিং কাঠামোর সম্মুখীন হই: ক্লাসিক্যাল মেকানিক্স ছাড়া কোন কোয়ান্টাম মেকানিক্স নেই, কোয়ান্টাম মেকানিক্স ছাড়া কোন ক্লাসিক্যাল নেই। অতএব, সংশ্লেষণ ফাংশন তত্ত্বের একটি অপেক্ষাকৃত স্বাধীন ফাংশন।

তত্ত্বের রচনা।অভিজ্ঞতামূলক বিষয়বস্তু, অর্থাৎ অভিজ্ঞতামূলক তথ্যের সেট। মূল ধারণা -তত্ত্ব নির্মাণ প্রোগ্রাম, তার সৃষ্টির উপায়. মূল নীতি।মনোবিজ্ঞানে, এটি সম্ভাব্য নির্ধারণের নীতি, বাকিরা কেবল এটি নির্দিষ্ট করে। আইনের সংগ্রহ। ধারণা সিস্টেম।মৌলিক ধারণা. উপসংহারের নিয়ম। স্বতঃসিদ্ধ এবং অনুমান।

তত্ত্বের প্রকারভেদ।যৌক্তিক কাঠামোর বিকাশের ডিগ্রি অনুসারে, চার ধরণের তত্ত্বগুলি সাধারণত আলাদা করা হয়: অভিজ্ঞতামূলক (বর্ণনামূলক), অনুমানমূলক-অনুমোদিত, স্বতঃসিদ্ধ (অর্থপূর্ণ), আনুষ্ঠানিক।

বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের নির্ভরযোগ্যতা।যেকোন বৈজ্ঞানিক অবস্থানকে অনুশীলনের সাথে যুক্ত করা যেতে পারে শুধুমাত্র তার অভিজ্ঞতামূলক বা তাত্ত্বিক ভিত্তির মাধ্যমে। নির্ভরযোগ্যতা, বৈজ্ঞানিক অভিজ্ঞতামূলক ভিত্তির কারণে, অভিজ্ঞতামূলক নির্ভরযোগ্যতা হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। এটি মূলত অভিজ্ঞতার ডেটার সংবেদনশীল বিষয়বস্তু দ্বারা নির্ধারিত হয়। কিন্তু এই নিশ্চিততা শুধুমাত্র সংবেদনশীল নয়, যেহেতু অভিজ্ঞতার তথ্য অনিবার্যভাবে কিছু যৌক্তিক বিষয়বস্তুর সাথে থাকে এবং ফলস্বরূপ, যৌক্তিক নিশ্চিততার কিছু উপাদানও এতে অন্তর্নিহিত থাকতে পারে। একটি তাত্ত্বিক ভিত্তিতে একটি নিশ্চিততা তাত্ত্বিক নিশ্চিততা বিবেচনা করা উচিত। এটি মূলত যুক্তিবাদী উপাদান এবং প্রমাণের পরিচয় দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা, তবে, শুধুমাত্র অনুমানমূলক নয়, তবে তাত্ত্বিক ভিত্তির অন্তর্ভুক্ত দার্শনিক সত্য দ্বারা শর্তযুক্ত। এই সত্য অনুশীলন দ্বারা পরীক্ষা করা হয়. বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সত্যতার মাপকাঠি হিসেবে অনুশীলন করুনতিনটি দিক বিবেচনা করা যেতে পারে: 1) একটি পরীক্ষায় বৈজ্ঞানিক তাত্ত্বিক অবস্থানের যাচাই; 2) উৎপাদনে বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারের (অভিজ্ঞতামূলক এবং তাত্ত্বিক) প্রবর্তন; 3) দীর্ঘ সময়ের জন্য সমস্ত মানুষের অনুশীলনে বিজ্ঞানের বিধান (সাধারণ সহ) যাচাইকরণ। সরাসরি বৈজ্ঞানিক জ্ঞানে, এই মানদণ্ডের প্রথমটি প্রায়শই ব্যবহৃত হয়। বৈজ্ঞানিক জ্ঞানে সত্যের মাপকাঠি, অন্য যেকোনো জ্ঞান ও কার্যকলাপের মতোই তৃতীয় মাপকাঠি।

পরীক্ষায় নিশ্চিতকরণ এখনও সত্যের চূড়ান্ত মাপকাঠি নয়, যেহেতু পরীক্ষাটি নিজেই যাচাই করা দরকার, অনুশীলনের এই দিকগুলির দ্বিতীয় এবং তৃতীয়টির সাহায্যে। কিন্তু এই দিকগুলির মধ্যে, শুধুমাত্র তৃতীয়টি সর্বাধিক সত্য প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব করে তোলে। অনুশীলনের মানদণ্ডের জন্য অনেক সময় এবং শ্রম প্রয়োজন। কেউ একটি বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের সত্যতা যাচাই করতে পারে, যদিও কম নির্ভুলতার সাথে, ব্যবহার করে সহায়ক মানদণ্ড।এর মধ্যে রয়েছে: 1) সংবেদনশীল সত্যতা, অভিজ্ঞতার ডেটাতে বিশ্বাস; 2) যৌক্তিক প্রমাণ, কঠোর যৌক্তিক সিদ্ধান্ত এবং গাণিতিক গণনার নির্ভরযোগ্যতার উপর ভিত্তি করে; 3) বিশ্বের একটি সাধারণ ধারণার সাথে যুক্ত স্বজ্ঞাত প্রমাণ, বিশ্বের একটি বৈজ্ঞানিক চিত্র এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণা পরিচালনায় গবেষকের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা। প্রতিটি সহায়ক মানদণ্ডের জন্যই অনুশীলনের একটি মানদণ্ড প্রয়োজন। সংবেদনশীল বৈধতা প্রথমে তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ এবং তারপর পুনরাবৃত্তি পরীক্ষা দ্বারা যাচাই করা আবশ্যক। যৌক্তিক প্রমাণ কেবলমাত্র সেই ক্ষেত্রে মূল্যবান যেখানে এটি করা অনুমানের সঠিকতার দ্বারা ন্যায়সঙ্গত হয়, যা তাত্ত্বিক বিশ্লেষণের সাথে যুক্ত যা অনুশীলনে যাচাই করা প্রয়োজন। স্বজ্ঞাত প্রমাণগুলিও এর সম্ভাব্য ন্যায্যতার জন্য তদন্ত করা উচিত, প্রাথমিকভাবে বিশ্বের বিদ্যমান বা নবগঠিত বৈজ্ঞানিক চিত্রের কাঠামোর মধ্যে, এবং তারপর সম্ভাব্য তত্ত্ব নির্মাণের পরিপ্রেক্ষিতে, অনুশীলনে তাদের যাচাইকরণের পরে। বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের সঠিকতা যাচাই করা যেতে পারে মূলত অনুশীলনের তৃতীয় দিক [Mostepanenko, 1972]।

মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বের বৈশিষ্ট্য।বিশেষ তত্ত্ব আছে (সাইকোফিজিওলজিকাল, সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক, প্রকৌশল-মনস্তাত্ত্বিক, ইত্যাদি) এবং মনোবিজ্ঞানের একটি সাধারণ তত্ত্ব। সমস্ত বিশেষ তত্ত্ব মনোবিজ্ঞানের সাধারণ তত্ত্বের সাথে "আউট হয়ে যায়" এবং পরেরটি দর্শন এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সাথে মিশে যায়। সাধারণ তত্ত্বের ত্রুটিগুলি বিশেষের অবস্থানকে দুর্বল করে, এটিকে দর্শন এবং অন্যান্য আরও উন্নত শৃঙ্খলা থেকে তাত্ত্বিক "সমর্থন এবং সুরক্ষা" থেকে বঞ্চিত করে। গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানে, বেশ কিছু নির্দিষ্ট তত্ত্ব তৈরি করা হয়েছে, সাধারণ তত্ত্বের কিছু প্রশ্ন তৈরি করা হচ্ছে, যা এখনও সম্পূর্ণ হয়নি।

কেন কোন সাধারণ মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব নেই? অন্তত নিম্নলিখিত কারণ আছে. 1. বিজ্ঞানের বিকাশের পর্যায়(অভিজ্ঞতামূলক)। প্রাপ্ত পরীক্ষামূলক উপাদান এখনও সাধারণীকরণ করা হয়নি. 2. অধ্যয়নের বস্তুর জটিলতা।এটি পদ্ধতি, পরিভাষা, বিভাগ, অন্যান্য বিজ্ঞানের নীতিগুলি জড়িত করার প্রয়োজনীয়তার দিকে নিয়ে যায়, যা মনোবিজ্ঞানকে বিভ্রান্ত করে; এই ক্ষেত্রে, একটি ঐক্যবদ্ধ তত্ত্বের সীমানার মধ্যে নিজেদের মধ্যে বিভিন্ন স্তরের বিভাগগুলিকে সমন্বয় করতে অসুবিধা দেখা দেয়। 3. ঐতিহাসিক কারণ। W. Wundt যেমন উল্লেখ করেছেন, মনোবিজ্ঞান তার পরীক্ষামূলক শাখা হিসেবে দর্শন থেকে উদ্ভূত হয়েছে। আলাদা হয়ে দাঁড়ানোর জন্য, অস্তিত্বের অধিকার জয় করার জন্য, দীর্ঘ সময়ের জন্য বিজ্ঞানের পরীক্ষামূলক প্রকৃতির উপর জোর দেওয়া প্রয়োজন ছিল, যা একটি তত্ত্বের সৃষ্টিকে উদ্দীপিত করেনি। যা বলা হয়েছে তা সত্ত্বেও, আমরা একটি সাধারণ মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বের রূপরেখা দিতে পারি।

ফাংশন।কাজের ক্ষেত্রে, মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব অন্যান্য বিজ্ঞানের থেকে আলাদা নয়, যদিও বিজ্ঞানের বিকাশের বর্তমান স্তরে, একটি তত্ত্বের কার্যকারিতা পরিবর্তিত হতে পারে। উদাহরণের জন্য, কেউ Ya.A-এর শ্রেণীবিভাগ ব্যবহার করতে পারেন। পোনোমারেভ, যিনি, মনোবিজ্ঞানের বিকাশের বিশ্লেষণের ভিত্তিতে, তিন ধরণের মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞান চিহ্নিত করেছিলেন: 1) মননশীল-বর্ণনামূলক. এটি সরাসরি দৈনন্দিন অভিজ্ঞতায় গঠিত হয় এবং শুধুমাত্র ঘটনার পৃষ্ঠকে ঠিক করে। এই ধরণের জ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত তাত্ত্বিক ধারণাগুলি অন্যান্য বিজ্ঞান থেকে ধার করা হয় এবং তাই, মনস্তাত্ত্বিক ঘটনাগুলির সারাংশকে প্রতিফলিত করে না। 2) অভিজ্ঞতামূলক জ্ঞান. এটি মননশীল-বর্ণনামূলকের গভীরতায় গঠিত হয়, এর বিষয়বস্তু সহ রূপান্তরিত হয়। এখানে অধ্যয়নের বস্তুর উপর ব্যবহারিক প্রভাবের পদ্ধতি, প্রভাবের দিকে পরিচালিত করে, স্থির করা হয়, একটি পরীক্ষামূলক নিয়মিততা আলাদা করা হয়। এই ধরণের অনুশীলনের সাথে সরাসরি সংযোগ রয়েছে, ব্যবহারিক সমস্যার ক্রমবর্ধমান সংখ্যা অভিজ্ঞতামূলক বহুমাত্রিকতার দিকে নিয়ে যায়। 3) কার্যকরভাবে জ্ঞান রূপান্তর. অভিজ্ঞতার গভীরে গঠিত. অভিজ্ঞতামূলক বহুমাত্রিকতাকে প্রবাহিত করার জন্য উদ্দেশ্যমূলক মানদণ্ডের বিকাশের সাথে যুক্ত। এর গঠনের প্রক্রিয়ায়, গবেষণার একটি নির্দিষ্ট বিষয় আলাদা করা হয় এবং আন্তঃবিষয় সম্পর্ক প্রকাশ করা হয়। অনুশীলনের সাথে সংযোগ মধ্যস্থতা হয়ে ওঠে। একটি জটিল গবেষণা কৌশল তৈরি করা হচ্ছে, যা অধ্যয়নকৃত ঘটনাগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করা এবং তাদের উপর সক্রিয় প্রভাবের সময় আইনগুলি প্রকাশ করা সম্ভব করে তোলে। এটি হল কার্যকরভাবে রূপান্তরকারী ধরনের জ্ঞান যা আধুনিক মনোবিজ্ঞানে প্রধান হয়ে ওঠে। কিন্তু এই ধরনের মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞানের রূপান্তরের জন্য একটি নতুন চেহারা, মনোবিজ্ঞানে জমা হওয়া তথ্য, ধারণা এবং ধারণাগুলির একটি নতুন বোঝার প্রয়োজন। যদি বিকাশের অভিজ্ঞতামূলক স্তরে, মনোবিজ্ঞান এখনও খণ্ডিত জ্ঞানের সাথে একরকম সন্তুষ্ট হতে পারে, এখন একটি সিস্টেমে সেগুলি বিবেচনা করার প্রয়োজন রয়েছে। জ্ঞানের কার্যকরী রূপান্তরের জন্য অধ্যয়নের অধীনে বাস্তবতার একটি নিয়মতান্ত্রিক দৃষ্টি প্রয়োজন [Ponomarev, 1983]।

যৌগ.মূল ধারণাটি মনোবিজ্ঞানে একটি সিস্টেম পদ্ধতির প্রয়োগ বলে মনে হয়। এই ভিত্তিতেই একটি সাধারণ মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব নির্মিত হবে। তত্ত্বের অভিজ্ঞতামূলক বিষয়বস্তু হিসাবে, একজনকে উল্লেখযোগ্য পরিমাণ "অসংগঠিত" অভিজ্ঞতামূলক উপাদানের উপস্থিতি সম্পর্কে কথা বলা উচিত।

আইনের সংগ্রহ।বি ফল. লোমভ [লোমভ, 1984] মনোবিজ্ঞানের বিভিন্ন ধরণের আইনকে আলাদা করে। প্রথম প্রকার আইন যা তুলনামূলকভাবে প্রাথমিক নির্ভরতাকে চিহ্নিত করে, উদাহরণস্বরূপ, বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ মানসিক প্রভাবগুলির মধ্যে স্থিতিশীল সংযোগ, সেইসাথে এই প্রভাবগুলির নিজেদের মধ্যে (মৌলিক সাইকোফিজিক্যাল আইন, সনাক্তকরণের আইন, সমিতি গঠন ইত্যাদি)। দ্বিতীয় প্রকার হল সেই আইন যা সময়মতো মানসিক প্রক্রিয়ার গতিশীলতা প্রকাশ করে (উপলব্ধির পর্যায়ক্রমে পরিবর্তনের ক্রম আইন)। তৃতীয় প্রকার হল সেই আইন যা মানসিক ঘটনার গঠনকে চিহ্নিত করে (স্মৃতি সম্পর্কে আধুনিক ধারণা)। চতুর্থ প্রকার আইন যা তার মানসিক নিয়ন্ত্রণের স্তরের উপর আচরণ বা কার্যকলাপের কার্যকারিতার নির্ভরতা প্রকাশ করে (ইয়ার্কস-ডডসন আইন)। পঞ্চম প্রকার আইন যা একজন ব্যক্তির মানসিক বিকাশের প্রক্রিয়াকে তার জীবনের স্কেলে বর্ণনা করে (মানসিক ক্রিয়াকলাপের বিকাশে হেটারোক্রোনির আইন)। ষষ্ঠ প্রকার আইন যা বিভিন্ন মানব বৈশিষ্ট্যের ভিত্তি প্রকাশ করে (নিউরোডাইনামিক্সের আইন)। সপ্তম প্রকার হল মানসিক প্রক্রিয়া এবং বৈশিষ্ট্যগুলির সংগঠনের বিভিন্ন স্তরের মধ্যে সম্পর্কের আইন (ব্যক্তিত্বের কাঠামোতে বিভিন্ন স্তরের প্রত্যাশা, সংগঠনের মধ্যে সম্পর্কের আইন)। এটি উল্লেখ করা উচিত যে মনোবিজ্ঞানে আইনের পরিধি প্রসারিত করার চেষ্টা করা বেশ সাধারণ। এইভাবে, এক সময়ে তারা প্রাথমিক সংবেদনগুলির অধ্যয়নে প্রাপ্ত ওয়েবার-ফেকনার লগারিদমিক আইন দ্বারা মানুষের চাহিদার বিকাশ ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিল। অন্যান্য উদাহরণগুলি হ'ল মেমরির অধ্যয়নে আবিষ্কৃত আইনগুলিকে গ্রুপ গতিবিদ্যার ক্ষেত্রে বা ব্যক্তি বিকাশের ক্ষেত্র থেকে সামাজিক বিকাশের ক্ষেত্রে স্থানান্তর করার প্রচেষ্টা।

ধারণা সিস্টেম।মনোবিজ্ঞানে ধারণার আধুনিক ব্যবস্থা অত্যন্ত ভিন্নধর্মী বলে মনে হয়। এটিতে আপনি দৈনন্দিন অভিজ্ঞতা থেকে উদ্ভূত ধারণাগুলি খুঁজে পেতে পারেন এবং শুধুমাত্র ভাষাগত অর্থের মধ্যে সংজ্ঞায়িত করতে পারেন। ঐতিহাসিক বিকাশের সময়, ধারণাগুলি এই "মাটির" উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল, যা কেবল ভাষা দ্বারা নয়, তাদের এক বা অন্য দার্শনিক ধারণার সাথে সম্পর্কিত দ্বারাও নির্ধারিত হয়েছিল, পরীক্ষামূলক মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার ভিত্তিতে উদ্ভূত অপারেশনাল ধারণাগুলির একটি স্তর। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মনস্তাত্ত্বিক ধারণা, যেমন "চেতনা", "অচেতন", "বুদ্ধিমত্তা", "ব্যক্তিত্ব", "ব্যক্তিত্ব", "মানসিক প্রক্রিয়া", "আকর্ষণ", "প্রয়োজন" ইত্যাদির কয়েক ডজন অসঙ্গত সংজ্ঞা রয়েছে। অধ্যয়নের অধীনে ঘটনাটির জন্য মনস্তাত্ত্বিক ধারণাগুলির অপর্যাপ্ততা মনোবিজ্ঞানের বিকাশে অসুবিধার জন্ম দেয়। আধুনিক মনোবিজ্ঞানে, সীমান্ত বিজ্ঞান থেকে অনেক ধারণা উপস্থিত হয়েছে। এর একটি ইতিবাচক অর্থ রয়েছে, যেহেতু, B.F এর মতে Lomov, বিজ্ঞানের শক্তি বাড়ায়, এবং নেতিবাচক, কারণ এটি পরিভাষাগত বিভ্রান্তির দিকে পরিচালিত করে। দৃশ্যত, একটি পদ্ধতিগত পদ্ধতির প্রয়োগ মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বের ধারণাগুলির একটি সম্পূর্ণ সিস্টেম গঠনে অবদান রাখে।

উপসংহারের নিয়ম।সমস্যাটি, সংক্ষেপে, মনোবিজ্ঞানের ব্যাখ্যার সমস্যায় হ্রাস করা যেতে পারে, যা আমরা নীচে আলোচনা করব।

এইভাবে, এর পরামিতি এবং বৈশিষ্ট্যগুলির পরিপ্রেক্ষিতে, মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব অন্যান্য বিজ্ঞানে বিদ্যমান তত্ত্বগুলির থেকে মৌলিকভাবে আলাদা নয় এবং তাই, এটি "বিদেশী" তত্ত্বগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি বর্ণিত বস্তুর প্রকৃতি, বিজ্ঞানের বিকাশের পর্যায়, গবেষণার পদ্ধতি এবং ব্যবহৃত পরিভাষাগুলির কারণে।

19 শতকের শেষের দিকে বেশ কয়েকজন গবেষক দ্বারা মানব মানসিকতার অধ্যয়নে প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ব্যবহার করার কার্যকর প্রচেষ্টা, বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের একটি স্বাধীন ক্ষেত্র হিসাবে মনোবিজ্ঞানের সরকারী স্বীকৃতির দিকে পরিচালিত করে। বিখ্যাত ইংরেজ বিজ্ঞানী ফ্রান্সিস গাল্টন (1822-1911), জার্মান বিজ্ঞানী উইলহেম ওয়ান্ড্ট (1832-1920), তাঁর স্বদেশী হারমান এবিংহাউস (1850-1909) এবং সেই সময়ের অন্যান্য অনেক বিজ্ঞানীর গবেষণা, যারা সক্রিয়ভাবে এই প্রক্রিয়ায় অবদান রেখেছিলেন, শেখার তত্ত্বের বিকাশে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল।

মানব মানসিকতার অধ্যয়নের অভিজ্ঞতামূলক পদ্ধতির পথপ্রদর্শকদের একজন ছিলেন ইংরেজ বিজ্ঞানী ফ্রান্সিস গাল্টন। তার বৈজ্ঞানিক আগ্রহের প্রধান ক্ষেত্র ছিল প্রতিভাধর মনোবিজ্ঞান।

এফ. গাল্টন ইংরেজ অভিজাত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন এবং একটি চমৎকার চিকিৎসা ও জৈবিক শিক্ষা লাভ করেন। জীবনীকারদের মতে, শৈশবে তিনি একজন মেধাবী শিশু ছিলেন। তার অসামান্য ক্ষমতা এবং আগ্রহের আশ্চর্যজনক প্রস্থ আশ্চর্যজনক ফলাফল তৈরি করেছে। F. Galton মনোবিজ্ঞান ছাড়াও, বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের অনেক ক্ষেত্রে: ভূগোল, আবহাওয়াবিদ্যা, এমনকি অপরাধবিজ্ঞানেও একটি লক্ষণীয় চিহ্ন রেখে গেছেন।

সমসাময়িকরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে এফ. গাল্টন তার চাচাতো ভাই চার্লস ডারউইনের "প্রজাতির উৎপত্তি" এর কাজ দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন। কিসের জন্য ধন্যবাদ) "তিনি প্রতিভার উত্তরাধিকার সমস্যায় আগ্রহী হয়ে ওঠেন।

এফ. গ্যালটনই প্রথম ব্যক্তি যিনি বাস্তবিক উপাদান ব্যবহার করে প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিলেন যে, অসামান্য ক্ষমতা (প্রতিভা) হল কর্মের ফল, প্রথমত, বংশগত কারণের। 19 শতকের শেষের দিকে প্রথম প্রকাশিত তার বিখ্যাত বই The Heredity of Talent: Its Laws and Consequences-এ তিনি লিখেছেন: জৈব জগতের বাহ্যিক রূপ এবং শারীরিক লক্ষণ।

প্রমাণ হিসাবে, তিনি ইংরেজ সামাজিক অভিজাত প্রতিনিধিদের জীবনী সংক্রান্ত তথ্যগুলির একটি পরিসংখ্যানগত বিশ্লেষণ পরিচালনা করেন। তিনি 300 পরিবারের 977 জন বিশিষ্ট ব্যক্তিকে পরীক্ষা করেন। উচ্চ কৃতিত্বের প্রধান কারণ তার মতে, ব্যক্তি নিজেই এবং জৈবিকভাবে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে সঞ্চারিত হয়। তিনি তথ্য দিয়েছেন যে প্রতি দশজন বিখ্যাত ব্যক্তির জন্য যাদের বিশিষ্ট আত্মীয় রয়েছে, তিন বা চারজন বিশিষ্ট পিতা, চার বা পাঁচজন বিশিষ্ট ভাই এবং পাঁচ বা ছয়জন বিশিষ্ট পুত্র রয়েছে।

ডারউইনবাদের সমর্থক এফ. গাল্টনের মতে প্রচলিত নিয়ম থেকে বিচ্যুতি, বংশগতির আইন দ্বারা কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত হয়। সুতরাং, মনোবিজ্ঞানে, চার্লস ডারউইনের বিবর্তনীয় তত্ত্বের প্রভাবে, একটি নতুন দিক দেখা যায়। এর অন্যতম প্রধান নীতি হল পরিবেশের সাথে অভিযোজনের নীতি, যা প্রাকৃতিক নির্বাচনের প্রক্রিয়ার ক্রিয়াকলাপকে বোঝায়, যা বংশগতির প্রক্রিয়াকে নির্দেশ করে। একটি প্রজাতির অভিযোজন জিনগতভাবে নির্ধারিত বৈচিত্র্যের মাধ্যমে অর্জন করা হয় যা প্রজাতি তৈরি করে। এফ. গাল্টন প্রথমবারের মতো এই অবস্থানটি তুলে ধরেন যে একটি মনস্তাত্ত্বিক আদেশের স্বতন্ত্র পার্থক্য, যেমন শারীরবৃত্তীয় পার্থক্য, শুধুমাত্র বংশগতির মতবাদের পরিপ্রেক্ষিতে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।

এই দিকটির আরও বিকাশ এফ. গাল্টনকে এই সিদ্ধান্তে নিয়ে যায় যে মানব সম্প্রদায়ের বৌদ্ধিক সম্ভাবনাকে কৃত্রিমভাবে বজায় রাখা এবং উন্নত করা প্রয়োজন। এটি করার জন্য, মানব সম্প্রদায়ের "প্রাকৃতিক নির্বাচন" অবশ্যই "কৃত্রিম নির্বাচন" এর পথ দিতে হবে। অন্য কথায়, মানুষের উচিত তাদের নিজস্ব প্রজনন আদেশ করা। F. Galton সরাসরি বলেছেন যে এথেনিয়ান সভ্যতার সময় থেকে, মানবতা উচ্ছৃঙ্খল প্রজননের কারণে অধঃপতিত হয়েছে। তিনি বিশ্বাস করেছিলেন, মানব প্রজাতির উচিত তার উন্নতির দিকে খেয়াল রাখা এবং এর জন্য কৃত্রিমভাবে কাঙ্খিত গুণাবলী সম্পন্ন মানুষের প্রজননকে সমর্থন করা এবং অসুস্থ, মানসিক প্রতিবন্ধী ইত্যাদির প্রজনন রোধ করা।

বৈচিত্রপূর্ণ পরিসংখ্যানের পদ্ধতিগুলি সেই সময়ে বিজ্ঞানীদের দ্বারা বিকশিত হয়েছিল, যার মধ্যে এফ. গাল্টন নিজেই, একটি গুরুত্বপূর্ণ পদ্ধতিগত হাতিয়ার দিয়ে মনোবিজ্ঞানকে সশস্ত্র করেছিলেন। ভেরিয়েবলের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক সহগ গণনার পদ্ধতিটি সবচেয়ে কার্যকর বলে প্রমাণিত হয়েছে। এটি বিশালতা সম্পর্কে একটি উপসংহার আঁকা সম্ভব করেছে, পাশাপাশি দুটি ভিন্ন বৈশিষ্ট্যের মধ্যে সম্পর্কের এলোমেলোতার ডিগ্রি, উদাহরণস্বরূপ, বুদ্ধিমত্তা এবং একাডেমিক পারফরম্যান্সের স্তরের মধ্যে, চেহারার বৈশিষ্ট্য এবং জ্ঞানীয় ক্ষমতার স্তরের মধ্যে। , ইত্যাদি। এই পদ্ধতিটি ইংরেজ গণিতবিদ কার্ল পিয়ারসন দ্বারা উন্নত করা হয়েছিল, এই উদ্ভাবনের ফলাফল ছিল ফ্যাক্টর বিশ্লেষণ। এটি বিংশ শতাব্দীর মনোবিজ্ঞানে ব্যাপক হয়ে উঠেছে। (Ch. Spearman, J. Guildford এবং অন্যান্য)।

এফ. গাল্টনের কাছ থেকে, আধুনিক সাইকোডায়াগনস্টিকস এবং সাইকোমেট্রি তাদের বংশগতির নেতৃত্ব দেয়। তিনি প্রথম ধারণাটি প্রবর্তন করেছিলেন - "পরীক্ষা" (ইংরেজি থেকে, পরীক্ষা- পরীক্ষা)। কিন্তু এফ. গ্যালটনের ডায়াগনস্টিক প্রোগ্রামের তাত্ত্বিক ভিত্তি, এবং এর ফলে, পুরো পদ্ধতিগত যন্ত্রপাতি, পরবর্তীতে আধিপত্য বিস্তার করা থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন ছিল।

F. Galton এই সত্য থেকে এগিয়ে যান যে মানসিক প্রতিভাধরতা সংবেদনশীল সংবেদনশীলতার মাত্রা দ্বারা নির্ধারিত হতে পারে। তিনি বিশ্বাস করতেন যে যুক্তির সম্ভাবনা তত বেশি, সূক্ষ্ম ইন্দ্রিয়গুলি বাহ্যিক জগতের পার্থক্যকে ধরে রাখে এবং পার্থক্য করে। এই বিবৃতিটি, তার মতে, এই সত্য দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল যে মূর্খতায় একজন ব্যক্তির সংবেদনশীল ক্ষমতা প্রায়শই প্রতিবন্ধী হয় (তাপ, ঠান্ডা, ব্যথা ইত্যাদির মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতা)।

তাই, মানসিক প্রতিভাধরতার স্তরের অধ্যয়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে তার গবেষণা কার্যক্রম, চাক্ষুষ তীক্ষ্ণতা এবং শ্রবণশক্তি, শারীরিক শক্তি এবং সুপ্ত প্রতিক্রিয়া সময় (অর্থাৎ, পূর্বনির্ধারিত সংকেত দেওয়ার মুহুর্ত থেকে যে সময়টি চলে যায়, যেমন একটি শিস বা হর্ন, যতক্ষণ না বিষয় উত্তর দেয়)। কিন্তু তার ধারণার ব্যবহারিক যাচাইকরণ এবং এটির উপর নির্মিত ডায়াগনস্টিক পদ্ধতি (বিশেষত, 1884 সালে লন্ডনে আন্তর্জাতিক স্বাস্থ্য প্রদর্শনীতে তিনি কয়েক হাজার লোকের পরীক্ষা করেছিলেন) তার তাত্ত্বিক অনুমানকে নিশ্চিত করেনি।

তার জীবদ্দশায় এবং তার পরে উভয় ক্ষেত্রেই, এফ. গাল্টনের বিরোধীদের কোনো অভাব ছিল না, কিন্তু পরবর্তীতে তার তত্ত্ব যতই সমালোচনার শিকার হোক না কেন, প্রায় সব গবেষকই "প্রতিভাকে মানবিককরণ" বিষয়ে তার অগ্রাধিকার স্বীকার করেছেন। এফ. গাল্টনের পরে, এবং অনেকাংশে তাকে ধন্যবাদ, সর্বশ্রেষ্ঠ আধ্যাত্মিক কৃতিত্বের প্রধান কারণটি আর কিছু উচ্চতর সত্তা হিসাবে স্বীকৃত হয়নি, অন্ধ ভাগ্য নয়, বরং বৈজ্ঞানিকভাবে হতে পারে এমন কারণগুলি, যার মধ্যে রয়েছে পরীক্ষামূলক, তদন্ত, ভবিষ্যদ্বাণী এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে বিকশিত।

• গাল্টন এফ।প্রতিভার বংশগতি: আইন এবং ফলাফল। এম., 1996. এস. 6।