ইস্টার মিছিল। ইস্টারের জন্য মিছিল

এমনকি আপনাকে খুঁজে বের করতে হবে না, ইস্টার 2018 এর মিছিল: আপনি যদি সান্ধ্যকালীন পরিষেবাতে যান তবে কী সময়ে। পরিষেবাটি শনিবার সন্ধ্যায় শুরু হয় এবং মধ্যরাত পর্যন্ত এবং পরে চলতে থাকে। শোভাযাত্রার জন্য, যা উত্সব পরিষেবার অংশ, এটি মধ্যরাতের কিছু আগে ঘটে।

মিছিলের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে ড

যদি দেওয়া হয় ছোট বিবরণইস্টার বা অন্য খ্রিস্টান ছুটির দিনে মিছিল, তারপর আমরা বলতে পারি যে এটি একটি গম্ভীর মিছিল। প্রথমে আইকন এবং অন্যান্য সরঞ্জাম, গির্জার ব্যানার সহ পাদরিরা আসেন। তাদের পেছনে খেদমতে আসা মুমিনরা। শোভাযাত্রার সময়, গির্জার একটি বিশাল এলাকা পবিত্র করা হয়।

মিছিলটি গির্জার বছরে বেশ কয়েকবার সঞ্চালিত হয়। ইস্টার ছাড়াও, এটি এপিফানিতেও ঘটে, জলের আশীর্বাদের জন্য দ্বিতীয় পরিত্রাতার কাছে। এছাড়াও, গির্জার মিছিলগুলি প্রায়শই কিছু মহান গির্জা বা রাষ্ট্রীয় অনুষ্ঠানের সম্মানে সংগঠিত হয়। কখনও কখনও মিছিল জরুরী অবস্থার জন্য গির্জা দ্বারা অনুষ্ঠিত হয়, উদাহরণস্বরূপ, যখন প্রাকৃতিক বিপর্যয়, দুর্যোগ বা যুদ্ধ।

আর কি জানা জরুরী

.

পেইন্টিংটি 19 শতকের শেষে আঁকা হয়েছিল এবং শিল্প সমালোচকদের মতে, তথাকথিত সমালোচনামূলক বাস্তববাদের অন্তর্গত। মনে হচ্ছে তিনি রাশিয়ায় এবং বিশেষ করে গির্জার পরিবেশে মাতালতার নিন্দা করেছেন। কিন্তু এই ছবিতে কি বাস্তবতা আছে?

প্রকৃতপক্ষে, ছবিটি মাতাল ব্যক্তিদের খুব স্পষ্টভাবে চিত্রিত করে। যাইহোক, কিছু পয়েন্ট আপনাকে ভাবতে বাধ্য করে: লেখক নিজে অন্তত খ্রিস্টীয় জীবনের সাথে কিছুটা পরিচিত বা এমন কিছু সম্পর্কে লিখেছেন যার সম্পর্কে তার খুব অস্পষ্ট ধারণা রয়েছে, তবে একই সাথে তিনি যা বোঝেন না তা প্রকাশ করার সাহস করেন।

ছবিতে কী অসঙ্গতি দেখানো হয়েছে তা বিবেচনা করুন।

ইস্টার প্রথম মিছিলপূজার সময় ঘটে। হয় রাতে Vespers পরে Liturgy আগে বা Liturgy পরে সকালে. ইস্টার সেবা আগে একটি কঠোর দ্রুত! তাহলে মিছিলে অংশগ্রহণকারীরা কখন মাতাল হতে পেরেছে??? আমি পুরোপুরি স্বীকার করি যে মিছিলের পরে একটি খাবার থাকবে যেখানে কেউ মাতাল হবে, কিন্তু মাতাল লোকেরা মিছিলের পরে থাকবে, এবং সময় নয়!

দ্বিতীয়ত, শিল্পীর মতে, মিছিলটি সেই বাড়ি ছেড়ে যায় যেখানে লোকেরা ইস্টার উদযাপন করে এবং গির্জায় যায়। কিন্তু তা হলে পোশাকের পুরোহিত কেন? তিনি একটি এপিট্রাচেলিয়ন এবং একটি ফেলোনিয়ন পরেছেন! লিটারজিকাল চার্টার অনুসারে, পোশাকের এই উপাদানগুলি পুরোহিতদের দ্বারা শুধুমাত্র লিটার্জিকালের সময় পরিধান করা যেতে পারে, তবে খাবারের সময় নয়। এবং কেন তারা ব্যানার, একটি লণ্ঠন এবং একটি ক্রস বহন করছে? এই লিটারজিকাল আইটেমগুলিও রেফেক্টরিতে পরা হয় না। এটি ঘটে যে মঠগুলিতে সন্ন্যাসীরা এক ধরণের শোভাযাত্রায় মন্দির থেকে খাবারে যান, তবে তাদের কাছে উল্লিখিত পোশাক এবং লিটারজিকাল আইটেম নেই।

ছবির প্লটটি এমনই অসত্য, যেন মানুষ মেঘের ওপর দিয়ে হাঁটছে।

সুতরাং, দুটি বিকল্প সম্ভব: হয় ছবির লেখক একটি ইচ্ছাকৃত মিথ্যা চিত্রিত করেছেন, তদুপরি, "সাদা থ্রেড দিয়ে সেলাই করা হয়েছে" বা লেখক এমন একজন নন-চার্চ ব্যক্তি যে তিনি জানেন না অর্থোডক্স ইস্টার পরিষেবা কীভাবে যায়! আমার কাছে মনে হচ্ছে, সম্ভবত, দ্বিতীয় বিকল্পটি ঘটে: কিছু কারণে, রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের প্রতিনিধিরা নিজেদেরকে "বুদ্ধিমান" বলে মনে করে এবং এই ভিত্তিতে, সবাইকে নিন্দা ও শিক্ষা দেওয়ার অধিকার বরাদ্দ করে।

এখন অন্য বুদ্ধিজীবীরা ছবিতে কী দেখছেন তা বিবেচনা করুন।

সবচেয়ে অভিব্যক্তিপূর্ণ মুখগুলি একজন মাতাল পুরোহিতের, যিনি তার মানব ভাবমূর্তি হারিয়েছেন, এবং একজন যুবতী গ্রামীণ কৃষক মহিলার, যার গায়ের চাদর কম। স্পষ্টতই টিপসি, তিনি আন্তরিকভাবে একটি প্রার্থনা সেবা গান করেন, তার চোখ অর্ধেক বন্ধ। একটি উল্টানো আইকন ধারণ করা ছোট্ট মানুষটিও অভিব্যক্তিপূর্ণ, এটি অবশ্যই বোঝা উচিত যে তিনি সম্পূর্ণরূপে শান্ত নন। কৃষক বাড়ি থেকে, যেখানে পুরোহিত এবং পাদরিরা খ্রিস্টের পুনরুত্থান উদযাপন করেছিলেন, গির্জার সামনে একটি কঠিন পথ রয়েছে, যা দূর থেকে দেখা যায়। তাদের নেশার মাত্রা দ্বারা বিচার করা, পথ কঠিন হবে ... (পেলেভিন ইউ.এ. "পেরভ ভ্যাসিলি গ্রিগোরিভিচ, ইস্টারের জন্য গ্রামের ধর্মীয় মিছিল")

অর্থাৎ, সমালোচক স্বতন্ত্র চরিত্রের চিত্রগুলি লক্ষ্য করেন, কিন্তু আমি উল্লেখিত বাস্তবিক ত্রুটিগুলি লক্ষ্য করেন না, যা যে কোনো চার্চের ব্যক্তি লক্ষ্য করতেন। এইভাবে, সমালোচক ছবির লেখকের চেয়ে বেশি গির্জা-গামী নয়! একজন মহিলার উল্লেখ "প্রার্থনা সেবা গাওয়া"ও তার অমার্জিততার সাক্ষ্য দেয়। সাধারণভাবে, প্রার্থনা গায়ক দ্বারা গাওয়া হয় না, কিন্তু পাদরিরা পরিবেশন করে এবং মিছিলের আন্দোলনের সময়, ছুটির ক্যানন গাওয়া হয়।

এটা গুরুত্বপূর্ণ যে সমালোচনাকে অসাবধানতার জন্য অভিযুক্ত করা যায় না:

পেরোভ পেইন্টিং প্রতিভা অস্বীকার করা যাবে না. ছবির চরিত্রগুলোর সামাজিক ও মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য সঠিকভাবে যাচাই করা হয়েছে। উপাদানের টেক্সচারের স্থানান্তর শিল্পী দ্বারা প্রাকৃতিক সত্যতার মায়ায় আনা হয়। শুধুমাত্র কাঠের কুঁড়েঘরটি যথেষ্ট বিশ্বাসযোগ্যভাবে লেখা হয়নি, স্পষ্টতই, এটি স্মৃতি থেকে আঁকা হয়েছিল, প্রকৃতি থেকে নয়। (সেখানে)

যে, সমালোচক কুঁড়েঘর সম্পর্কে লক্ষ্য করেছেন, কিন্তু গির্জার জীবনের অসঙ্গতি সম্পর্কে নয়।

এবং এখানে চিত্রকর্ম সম্পর্কে শিল্পীর সমসাময়িকদের বক্তব্য রয়েছে:

ধার্মিক ও সৎ দর্শকরা হতবাক হয়ে গেল। সমালোচনা ক্যানভাসের সুরম্য বৈশিষ্ট্যের প্রশংসা করেছে। নিহিলিস্ট এবং "উন্নত" জনসাধারণ, যারা চের্নিশেভস্কি এবং পিসারেভ বলে, পেরভের সৃষ্টিকে ধাক্কা দিয়ে নিয়েছিল। এদিকে, স্ট্যাসভ উল্লেখ করেছেন যে এই ধরনের ব্যঙ্গ "বেদনাদায়ক কামড় দেয়।" লেখক কোভালেনস্কি "বাস্তবতার প্রতি বিশ্বস্ততা এবং চমৎকার প্রযুক্তিগত পারফরম্যান্সের জন্য" ছবিটির প্রশংসা করেছেন। সুপরিচিত আধা-সরকারি ভাস্কর মিকেশিন "জীবন্ত বাস্তবতা থেকে ছিনিয়ে নেওয়া", "এটিকে একটি ময়লা হিসাবে দেখে" বলে সমালোচনা করেছেন।
দস্তয়েভস্কির চিত্রকর্মের প্রতিক্রিয়া অপ্রত্যাশিত ছিল, কঠোর পরিশ্রমের পরেও তিনি "নেতিবাচক দিক" সহ্য করতে পারেননি, যেখানে তিনি "কাস্টিকতা এবং উপহাস যা অনুমোদিত হওয়ার পরে ছড়িয়ে পড়ে।" কিন্তু, Fyodor Mikhailovich, অদ্ভুতভাবে, ক্রুশের মিছিল সম্পর্কে খুব ইতিবাচকভাবে কথা বলেছেন: "পেরভের প্রায় সবকিছুই সত্য, সেই শৈল্পিক সত্য যা সত্যিকারের প্রতিভাকে দেওয়া হয়।" (ibid।)

আবার, কেউ উল্লিখিত বাস্তবিক ভুলত্রুটিগুলি লক্ষ্য করেনি। তাই উল্লিখিত সমালোচকরা একই নন-জার্চ মানুষ! যাইহোক, তারা নিজেদের কাছে গির্জার জীবন সম্পর্কে কথা বলার অধিকারকে অহংকার করেছিল, অর্থাৎ তারা যা বোঝে না সে সম্পর্কে।

এবং এখন আসুন আধুনিক গির্জার সমস্যা সম্পর্কে আধুনিক নাস্তিক এবং "গড-ইন-দ্য-ডুশারদের" সমালোচনামূলক বক্তব্য দেখি। আবার, প্রায়ই মতবাদ এবং দৈনন্দিন বিষয় উভয় ক্ষেত্রেই অজ্ঞতা।

তাই এই ধরনের বুদ্ধিমান ব্যক্তিদের কি ক্ষুব্ধ হওয়া উচিত যে গির্জা "তাদের উপেক্ষা করে"? হয়তো গির্জা শুধু A.S এর পরামর্শ অনুসরণ করছে। পুশকিন: "বোকাকে চ্যালেঞ্জ করবেন না"?

কোলিয়ান প্লাটকভ
নভেম্বর ২ 013

ছবিটি বোঝার জন্য, একজনকে অবশ্যই বিবেচনায় নিতে হবে যে এটি এমন একটি ক্রিয়াকে চিত্রিত করে যা আধুনিক গির্জার জীবনে বিদ্যমান নেই।

1. কর্মের স্থান। এটি একটি মন্দির নয়, একটি কুঁড়েঘর (আমি দূর থেকে বাম দিকে মন্দিরটি দেখেছি)।

2. চলাচলের দিক: দরজা থেকে - ডানদিকে (প্রস্থান করার জন্য)। মিছিলের সময়, নিকোনিয়ানরা ডানদিকে যায়। তদুপরি, যারা হাঁটছেন তারা স্পষ্টভাবে চলে যাচ্ছেন, এবং বিল্ডিংয়ের চারপাশে একটি বৃত্তাকার গতি তৈরি করতে যাচ্ছেন না।

3. কর্ম সময়। সন্ধ্যা। এর মানে হল যে এটি ইস্টার মধ্যরাত নয় (যখন, প্রকৃতপক্ষে, ইস্টার মিছিল হয়) এবং কোন দিনের সকাল নয় উজ্জ্বল সপ্তাহযখন পদক্ষেপ পুনরাবৃত্তি হয়। যাই হোক না কেন, মন্দিরের চারপাশেই এই লিটারজিকাল ক্রিয়াটি ঘটে।

4. নীল পোশাক পরা একজন পুরোহিত, সাদা নয় (যদি এটি একটি রাতের চাল হয়) বা লাল (যদি এটি দিনের বেলা হয়)। অর্থাৎ ইস্টারে নয়। এর মানে হল যে তিনি "অন কল", অর্থাৎ তিনি একটি ব্যক্তিগত পরিষেবা করেন।

এই সবের অর্থ হল আমাদের সামনে একটি ক্রিয়া রয়েছে যার নাম "গৌরব"। (এখানে প্রশ্ন: ছবির বর্তমান শিরোনামটি কি লেখকের আসল?)

ভিক্ষা সংগ্রহের জন্য বড়দিন ও ইস্টারের দিনে কুঁড়েঘরের মধ্যে দিয়ে হাঁটা। 19 শতকের স্মৃতিকথা অনুসারে, পুরোহিতরা এই জোরপূর্বক ভিক্ষাবৃত্তির দ্বারা খুব বিব্রত হয়ে পড়েছিলেন। দরিদ্র মানুষের কাছে গিয়ে তাদের সন্তানদের জন্য তাদের দারিদ্র্য থেকে কিছু আনতে...

তখন পাদ্রীদের মোটেও বেতন ছিল না। মানুষ যা দেয়, তার জন্য বেঁচে থাকে। কখনও কখনও তারা নিজেরাই জমি চাষ করে বা মাছ ধরত (পেরভের অন্য ছবিতে)। মানুষ দাবি করার সময় টাকা দিয়েছে। এই ধরনের প্রয়োজনীয়তার সংখ্যা পূর্বাভাস করা যায় না (যখন কেউ জন্ম নেয় বা মারা যায় বা বিয়ে করে)।

কিন্তু অন্যদিকে, কোন "ডায়োসেসান ট্যাক্স" ছিল না (মোমবাতি বিক্রি থেকে কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত বাদ বা "বিয়ের স্মৃতি" বিশেষভাবে একই পাদ্রীর বাচ্চাদের জন্য ডায়োসেসান স্কুলের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য। রাজ্য বাজেট থেকে।

"গৌরব" উপর তারা প্রতিটি বাড়িতে গিয়েছিলাম, এবং আগামী কয়েক মাসের জন্য কিছু সংরক্ষণ করার আশা ছিল। তবে বেশির ভাগ কৃষকই খাদ্য দান করেছেন। তাদের নিজের কাছে কোনো টাকা ছিল না। এবং একজন কৃপণ কৃষকের জন্য সেরা জিনিসটি ছিল এক ডজন ডিমের পরিবর্তে এক গ্লাস ভদকা দিয়ে পিতাকে সম্মান করা।

যে কারণে মহিমান্বিত শেষে (ছবিতে - সন্ধ্যায়) পাদ্রীরা মাতাল হয়েছিলেন। এবং তাই তারা খুব আশা করেছিল যে রাষ্ট্র, যেটি একশত বছর আগে প্রায় সমস্ত গির্জার জমি কেড়ে নিয়েছিল, তবুও পুরোহিতদের বেতনে নেবে (এটি আধুনিক গার্চ সংস্করণ), তাদের নিজেদের মুখে অপমান করা থেকে বাঁচাবে। parishioners

যাইহোক, এখানে একটি সাক্ষী আছে:

ইস্টার দিয়ে শুরু করা যাক।
আসুন আমরা অনুমান করি যে প্রার্থনা সেবাটি শ্রদ্ধার সাথে পরিবেশিত হয়। কতই না ভালো হবে, যদি এর শেষে, পুরোহিত, পরিবারকে আশীর্বাদ করার পরে, ছুটির দিনে অভিনন্দন জানিয়ে, খ্রিস্টান উপায়ে এটি কাটাতে ইচ্ছুক, অবিলম্বে পাশের বাড়িতে চলে যান। এবং মালিক তার নৈবেদ্য সূক্ষ্মভাবে দিতেন, অন্যের কাছে লক্ষণীয় নয়, অথবা তিনি এটি একটি পরিধানযোগ্য মগে রেখে দিতেন, অথবা পুরো গ্রাম থেকে শুরুতে বা প্রার্থনার পরে পুরোহিতরা তাদের শ্রমের জন্য একটি পুরস্কার পেতেন। তারপর হাঁটা তার ধর্মীয় চরিত্র হারাবে না, একটি মনোরম ছাপ রেখে। কিন্তু এখানেই বাস্তবতা। প্রার্থনা সেবা শেষ, আশীর্বাদ বিতরণ করা হয়েছে, হোস্ট একটি মানিব্যাগ সঙ্গে অনুষ্ঠান করছেন; যাজক, কখনও কখনও কেবল চুরিতে নয়, এমনকি পোশাকেও, তার হাত ধরে রাখে, যার উপর পাদরিরা যে সঠিক মুদ্রা পেতে চায় তা খুব কমই স্থাপন করা হয়। এটি থেকে, একজন বৃদ্ধির জন্য জোর দিতে শুরু করে, অন্যটি তার পকেট রক্ষা করে বা নিকেল এবং এমনকি পেনি যোগ করে। ডিকন এবং কেরানিরা প্রথমটির সাহায্যে আসে, তবে দ্বিতীয়টি প্রায়শই ভিড়ের মধ্যে বা তার পরিবারে আইনজীবীদের খুঁজে পায়। এই ক্ষেত্রে গ্রামে প্রথম প্রার্থনা সেবা বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। প্রায় প্রতিবারই অনেক কৃষক প্রার্থনা পরিষেবার জন্য অর্থপ্রদান হ্রাস করা সম্ভব কিনা তা নিয়ে ভাবেন, তবে পাদরিরা যত্ন নিচ্ছেন, যদি এটি না বাড়ান তবে একই চিত্রে এটি বজায় রাখবেন। সংঘর্ষ শুরু হয় প্রথম উঠানে, যেখানে এমনকি অন্য বাড়ির মালিকরাও একত্রিত হয় কোন পক্ষ জিতবে তা দেখতে। যদি পাদরিরা এটি জিতে যায়, তবে তার পক্ষে প্রতিবেশী বাড়িতে কাজ করা ইতিমধ্যেই সহজ, এবং যদি প্রথম গৃহকর্তা যুদ্ধে না হারায়, তবে পরবর্তী বাড়িতে এটি পুনরায় শুরু করা হয়, যতক্ষণ না বিষয়টি কোনওভাবে শান্ত হয়, অথবা ক্লান্ত পাদরিরা তার প্রচেষ্টার অসারতা দেখে। এই কারণেই প্রথম গৃহকর্তা কখনও কখনও পুরো গ্রাম থেকে নির্দেশনা পান, এমনকি যুদ্ধের সময়ও সমর্থন পান, হয় কথার মাধ্যমে বা চোখ বুলিয়ে নেড়ে দেন।
...কত দৃশ্যকে গোগর্থ বলা যায়। আমি তাদের বর্ণনা করতে চাই পাদ্রীকে অপমান না করার জন্য, কিন্তু তাদের কাজে লাগাতে। সম্ভবত যারা ক্ষমতায় আছেন তারা দেখতে পাবেন যে একদিন তাকে অপমানজনক অবস্থান থেকে মুক্ত করা প্রয়োজন যেখানে তিনি এখন নিজেকে খুঁজে পেয়েছেন।
তথাকথিত অ-একক-রাষ্ট্রীয় গ্রামে, সাত দিনের মধ্যে 200-300 নয়, বরং দুই, এমনকি 1000টি পরিবার, কখনও কখনও 30-40 গ্রামে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা প্রয়োজন; প্রতিদিনের জন্য 100-150 গজ হবে। উপরন্তু, বড়দিনের সময় খুব ছোট হয়. এই কারণে, প্রশংসাকারীরা কেবল সন্ধ্যায় 8 টা পর্যন্ত যান না, তবে ভোরের অনেক আগেই গ্রামে পৌঁছে যান। আমি এমন একটি গ্রামকে চিনি যেখানে, 25 ডিসেম্বর, মাতিনদের যত তাড়াতাড়ি সম্ভব উদ্দেশ্যমূলকভাবে পরিবেশন করা হয়েছিল, যাতে তারা 50 টি পরিবারের একটি গ্রামকে মহিমান্বিত করতে পারে। কিন্তু গ্রামে, ভোরের আগে এবং সন্ধ্যার পরে, তারা দরজা তালাবদ্ধ রাখতে পছন্দ করে; প্রায়শই তারা দিনের বেলা এটি করে এবং কখনও কখনও, সত্য কথা বলতে, প্রশংসাকারীদের আগমন সম্পর্কে জানতে পেরে, তারা ইচ্ছাকৃতভাবে গেটগুলি তালাবদ্ধ করে। এইভাবে, পাদরিরা, বাড়ির দিকে আসছে, এখনও প্রাথমিকভাবে জানালায় ধাক্কা দিতে হবে; এটি সবসময় হঠাৎ খোলা বা খোলা হয় না, একটি মাথা এটি থেকে আটকে থাকবে, তারা এই শব্দগুলি শুনতে পাবে: "পুরোহিত বা ডিকন এসেছেন," এটি আবার অদৃশ্য হয়ে যাবে, এবং প্রশংসাকারীরা রাস্তায় দাঁড়িয়ে থাকে, যার সাথে কখনও কখনও গাড়ি চলে যায়। অসুবিধাগুলি এই কারণে বৃদ্ধি পেয়েছে যে গ্লোরিফায়াররা, গজ থেকে উঠোনে খুব দ্রুত হাঁটছে, কখনও কখনও তাদের টুপিগুলি বাড়ির কোথাও রেখে দেয় এবং তাই তাদের মাথা উন্মোচিত করে বাতাসে গেটের সামনে দাঁড়াতে হয়। এবং গেট সবসময় শীঘ্রই আনলক করা হয় না. এই ধরনের বিব্রত এড়াতে, কখনও কখনও একজন বার্তাবাহককে আগাম পাঠানো হয়, যিনি জানালায় টোকা দেন এবং জানান যে পুরোহিত বা ডিকন এসেছেন। এখানে কিছু ভুল রয়েছে: একজন কৃষকের দুটি কুঁড়েঘর রয়েছে, যার মধ্যে একটি ভাড়াটে ছাড়া। বার্তাবাহক প্রায়শই এই বিশেষ কুঁড়েঘরে ঠকঠক করতে শুরু করে এবং হঠাৎ করে তার ভুল সম্পর্কে জানতে পারে না, বিশেষ করে সকালে, যখন মালিকদের এখনও উঠে আগুন জ্বালানোর সময় হয়নি।
এটি অস্বাভাবিক নয়, বিশেষ করে ডিকনদের জন্য, যখন কেউ তাদের নক করার সময় জানালা দিয়ে বাইরে তাকায়, তারপর এটি বন্ধ করে, তারপর, সর্বদা সংক্ষিপ্ত বিরতির পরে, আবার বাইরে তাকায় এবং বলে: "দেওয়ার কিছু নেই" এবং গৌরবকারীরা চলে যায়। অন্য উঠানে। এটি ইতিমধ্যেই শহরের একটি ব্যঙ্গচিত্র: "বাড়িতে নেই, দয়া করে পরে আসুন," ইত্যাদি।
কিন্তু গেটগুলোও তালাবদ্ধ নয়; পথচারীদের দেখে, হাসির সাথে এবং কখনও কখনও এমনকি খুব স্পষ্ট উপহাসের সাথে রাস্তায় অনুমতির জন্য অপেক্ষা না করে কেউ উঠানে প্রবেশ করতে পারে। এবং এখানে, যাইহোক, এটি বাধা ছাড়া নয়। কৃষকরা তাদের আঙিনাগুলিকে কেবল তালা দিয়ে নয়, মট দিয়েও রক্ষা করতে পছন্দ করে; তারা, ঘুরে, তাদের প্রতি আস্থার বিনিময়ে তাদের উদ্যোগের দ্বারা নিজেদের আলাদা করার চেষ্টা করে। এবং সেইজন্য, গ্লোরিফায়াররা উঠোনে প্রবেশ করার সাথে সাথেই তারা মাঝে মাঝে বন্ধুত্বপূর্ণ আক্রমণ এবং দুই বা তিনটি মংগলের ঘেউ ঘেউ করে। জননিরাপত্তার এই সুবিধাপ্রাপ্ত অভিভাবকদের দাঁত থেকে আপনার পোশাক এবং পা রাখতে একটি মোটা লাঠি এবং একটি শক্তিশালী হাত, এমনকি দক্ষতা এবং সাহসের প্রয়োজন; কখনও কখনও মালিকরা নিজেরাই দর্শকদের সাহায্য করার জন্য দৌড়ে যায়, এবং কখনও কখনও তারা কিছুই শুনতে পায় না বলে মনে হয়; ইতিমধ্যে, কিছু বদমাশ ছেলে পোর্টেজের জানালার বাইরে সতর্কতার সাথে একটি দুর্বোধ্য হাসি দিয়ে উঁকি দেয় এবং দুই পায়ের এবং চার পায়ের প্রাণীদের মধ্যে উঠোনে সংঘটিত যুদ্ধের প্রশংসা করে। তবে দর্শনার্থীরা, বিশেষ করে কেরানি এবং সেমিনারিয়ানরাও কঠোর ব্যবস্থা নিচ্ছেন। তারা ইতিমধ্যেই মন্দ ক্রমাগত মংরেলদের জানে, তাই তারা যে বাড়িতে আছে সেখানে প্রবেশ করার আগে, দর্শনার্থীরা লাঠি দিয়ে নয়, ভাল বাজি দিয়ে মজুত করে। মটররা ছুটে যায় মাথার ওপরে; কিছু দর্শক প্রাথমিক আক্রমণ সহ্য করে, যখন অন্যরা, একটি ডাইভারশন তৈরি করে, আক্রমণকারীদের জন্য পশ্চাদপসরণ বন্ধ করার চেষ্টা করে। তারপর শুরু হয় মটদের উপর আক্রমণ, পালাক্রমে, চারদিক থেকে; দরিদ্র জিনিসগুলি সামরিক ধূর্ততা লক্ষ্য করতে দেরি করে যার শিকার তারা পরিণত হয়েছে, তারা ভেঙে পড়ে, উড়ে গিয়ে পরিত্রাণ খোঁজে, কিন্তু সর্বত্র তারা শত্রুর সাথে দেখা করে: সামনে এবং পিছনে; তারা হয় বেড়া এবং পিছনের গেটের উপর ঝাঁপ দিয়ে, বা শস্যাগার এবং বারান্দার নীচে কোনও ফাঁকে লুকিয়ে পরিত্রাণ খুঁজে পায়। বেশিরভাগ অংশে, পাদরিরা ঘরে তৈরি কাপড়ের তৈরি ক্যাসক পরতেন নীল রঙের. মটরা, বর্ণিত যুদ্ধের সাথে পরিচিত হয়ে পরে, তাদের শত্রুদের কথায়, তারা পিছনের গেট দিয়ে ছুটে বেরিয়ে আসার সময় খুব কমই দেখতে পাবে, একটি নীল টুকরো। এবং এই ধরনের যুদ্ধের পরে তারা কৃষকের কুঁড়েঘরে প্রবেশ করে এবং নিঃশ্বাসে খ্রীষ্টের প্রশংসা করতে শুরু করে!!!
কুঁড়েঘরের দৃশ্যগুলি দিনের কোন সময়ে তাদের কাছে আসে তার উপর নির্ভর করে। যদি এটি খুব ভোরে ঘটে, ভোর হওয়ার আগে, তবে কেবল একজন মালিক বা উপপত্নী তাদের সাথে দেখা করে; তারা গান গায়, এবং এখানে এক কোণে একটি sniffle আছে, অন্য একটি বাস্তব রাশিয়ান নাক ডাকা; সেখানে একটি ছেলে, উচ্চস্বরে গান গেয়ে জেগে উঠল, চিৎকার করে বলল: "মা, মা"; এবং এখানে দোলনায় থাকা শিশুটি আরও জোরালোভাবে তার গান গায়; এবং এই সমস্ত একটি সাধারণ কোরাসে একত্রিত হয়। যাইহোক, উপাসকদের জন্য সবচেয়ে খারাপ সময় হল দিনের প্রথমার্ধ, যে মুহুর্ত থেকে গৃহিণীরা চুলা গরম করা শুরু করে ...
এখন পর্যন্ত এটি অনুমান করা হয়েছে যে প্যারিশের চারপাশে তাদের পদচারণার সময় পাদরিরা, যেমন তারা বলে, তাদের আকারে, শান্ত। দুর্ভাগ্যবশত, অভিজ্ঞতা প্রায়শই এর বিরোধিতা করে। এমন একটি সংবেদনশীল বিষয়ে আসা, আমি তাদের মাতাল কমরেডদের সম্পর্কে সত্য বলার জন্য বিবেকবান আলেমদের ক্ষমা চাওয়া প্রয়োজন বলে মনে করি।
রাশিয়ান লোকেরা প্রতিটি সুযোগে নিজেকে এবং অন্যদের সাথে আনন্দ এবং দুঃখের সাথে আচরণ করতে পছন্দ করে এবং আরও প্রায়শই কারণ সেখানে আনন্দ বা দুঃখ নেই, তবে বসে থাকা বিরক্তিকর। ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানগুলি এই প্রেমের প্রভাব, বা বরং আবেগ থেকে রক্ষা পায়নি। কেউ বাপ্তিস্ম নিয়েছে কিনা, কেউ বিবাহিত কিনা, কেউ মারা গেছে কিনা, তাকে স্মরণ করা প্রয়োজন কিনা, একজনকে অবশ্যই নিজেকে এবং আধ্যাত্মিক পাদরিদের সাথে আচরণ করতে হবে। ছুটির দিনে, বিশেষ করে ইস্টারে, যখন সবাই প্রায় সম্পূর্ণ আনন্দে লিপ্ত হয়, তখন কীভাবে কেউ এই প্রথাটি পূরণ করতে পারে না? সবচেয়ে মজার এবং আশ্চর্যের বিষয় হল শিক্ষিত লোকেদের মধ্যে এটি লক্ষ্য করা, অন্তত নিজেদের ভিড়ের উপরে রাখা। তারা এই সত্যের বিরুদ্ধে দৃঢ়ভাবে সশস্ত্র যে পাদরিরা, ধর্মীয় আচার পালন করার সময়, প্যারিশিয়ানদের আচরণকে খুব বেশি অপব্যবহার করে এবং এদিকে, যদি কোনও পুরোহিত ছুটিতে তাদের কাছে আসে, তারা তার সাথে আচরণ করার চেষ্টা করবে, তারা যদি অসন্তুষ্ট হবে। তিনি থামেন না, এবং যদি তিনি তাদের সাথে থাকেন তবে তারা গর্ব করবে। আশ্চর্য আপনি, রাশিয়ান সমাজ!
এমনকি মার্জিত সেন্ট পিটার্সবার্গেও, প্রধানত, তবে, ক্রিসমাসের সময় এবং ইস্টারের সময় বণিকদের বাড়িতে, প্যারিশ পাদরিরা স্বাভাবিক গান গাওয়ার সাথে সাথে, মালিকের অনুরোধে বসে যান, যেমনটি অবশ্যই, সর্বত্র নয়, কিন্তু খুব বিরল নয়, শ্যাম্পেন চশমা সহ একটি ট্রে: শুভ ছুটির দিন - অভিনন্দন জানাতে হবে। তবে এটি করা হয়, বেশিরভাগ অংশে, শুধুমাত্র পুরোহিত এবং ডিকনদের জন্য, যখন হলের কেরানিরা হয় দাঁড়াবে বা মাদেইরা, শেরি এবং এমনকি ভদকার সাথে তাদের আচরণ করবে। প্রাদেশিক এবং অন্যান্য শহরগুলিতে, শ্যাম্পেন প্রায় অজানা, এমনকি ডন শ্যাম্পেন একটি বিরলতা, তবে অন্যদিকে, রাশিয়ান তৈরি বিদেশী ওয়াইন এবং দেশীয় ওয়াইনগুলির বোতল প্রস্তুত - শুদ্ধ এবং অপরিশোধিত; এমনকি কখনও কখনও বিভিন্ন স্ন্যাকস সহ একটি টেবিল যারা এসেছেন তাদের সেবায় রয়েছে। গ্রামে, বিদেশীদের সমস্ত অনুকরণ পরিত্যক্ত; তাদের স্থানীয় সবুজ ব্যতীত, তারা কিছুই চিকিত্সা করে না; যদি না পান না করা পুরোহিতের জন্য কিছু ধনী কৃষক লাল বা সাদা ওয়াইন গ্রহণ করবে।
এই আচরণের পরিণতি পূর্বাভাস করা কঠিন নয়। অবশ্যই, সেন্ট পিটার্সবার্গ খুব মার্জিত এবং দীর্ঘদিন ধরে রাশিয়ান প্রবাদটি ভুলে গেছে: "মাতাল, কিন্তু স্মার্ট, তার দুটি দক্ষতা রয়েছে" - এখানে পাদ্রীরাও মার্জিত আচরণ করে: তারা নিজেদের অপমান করতে পছন্দ করে না। হয়তো কখনও কখনও ক্রিস্টমাস্টাইড এবং ইস্টারে, রাতের খাবারের আগে বা সন্ধ্যায়, আপনি স্বাভাবিক অবস্থায় যতটা না থাকে তার চেয়ে পুরোহিতদের মধ্যে কথোপকথনে আরও প্রফুল্লতা এবং প্রাণবন্ততা লক্ষ্য করতে পারেন; কেরানিরা মাঝে মাঝে এমনকি টিপসি হয়। কিন্তু এখানে প্রায় কোনো অপ্রীতিকর দৃশ্য নেই। প্রাদেশিক এবং অন্যান্য শহরগুলি অন্য বিষয়। এবং এখানে, প্রায় সংখ্যাগরিষ্ঠ পুরোহিত তাদের সম্মান বজায় রাখতে সক্ষম হয়, এটি লালন করে, অন্তত তারা নিজেদেরকে বাদ দেয় না। কিন্তু এখানে, ইস্টারে হাঁটার সময়, ক্রিসমাসের সময়, এবং গির্জার ছুটির দিনে সন্ধ্যায়, এবং কখনও কখনও আগে, কাউকে একটু সমর্থন করা প্রয়োজন, অন্যদের জন্য, কিছু কারণে, জিহ্বা স্বরযন্ত্রের সাথে লেগে থাকে এবং অন্যরা এমনকি নিয়ে যাওয়া হয় এবং বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হয়, এবং একটি সাধারণ গায়কদলের মধ্যে খুব গান গাওয়াটা ক্রিলোভ কোয়ার্টেটের মতো হয়। পিটার্সবার্গের কমনীয়তা এখানে অনেকেই ভুলে গেছে: তারা ইতিমধ্যেই প্রত্যাখ্যানের সাথে মালিককে অসন্তুষ্ট করতে ভয় পায়, তারা পান করে এবং ... মাতাল হয়।
গ্রামগুলিতে এটি আরও খারাপ হয়, যদিও সেখানেও এখন প্রচুর বুদ্ধিমান পুরোহিত রয়েছে৷ কিন্তু গির্জার পাদরিদের সংখ্যাগরিষ্ঠ সদস্যরা আর একটি শান্ত সমাজের অন্তর্গত হতে পারে না। তারা প্রায়ই যে ন্যায্য হয়. প্রকৃতপক্ষে, আমাদের সাধারণ মানুষের মধ্যে একজন অতিথিকে মাতাল, বিশেষ করে সম্মানিত ব্যক্তিকে অসম্ভবের বিন্দুতে পেতে একধরনের বন্য আনন্দ রয়েছে। পয়সা চাওয়ায় চাষি পুরোহিতের সঙ্গে আধা ঘণ্টা তর্ক করতে প্রস্তুত, কিন্তু। প্রায়শই আনন্দের সাথে তিনি একটি ট্রিট করার জন্য অর্ধেক রুবেল এবং একটি রুবেল ব্যবহার করবেন। এই ইচ্ছার বিরুদ্ধে প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়ে, তিনি কখনও কখনও এমনকি বলেন: "বাবা, পান করুন, তাই আপনার এক চতুর্থাংশ আছে, এবং আপনি যদি পান না করেন তবে একটি নিকেল" ...

রোস্টিস্লাভভ ডি.: রাশিয়ার অর্থোডক্স সাদা এবং কালো পাদরিদের উপর। 2 খণ্ডে। রায়জান, 2011, ভ. 1, পৃ. 369-378
আরো

1966 সালে, এখনও নোবেল বিজয়ী নন এবং জনসাধারণের ব্যক্তিত্ব নন, তবে কেবল একজন লেখক এবং একটি মাধ্যমিক বিদ্যালয়ে পদার্থবিদ্যা এবং জ্যোতির্বিদ্যার প্রাক্তন শিক্ষক - আলেকজান্ডার সোলঝেনিটসিন একটি আশ্চর্যজনক প্রবন্ধ লিখেছিলেন "ইস্টারের জন্য মিছিল" - সৎ এবং আন্তরিক। আসুন এটি পড়ি এবং এটিকে আমাদের সাথে তুলনা করি, সারা রাশিয়া জুড়ে আজকের ইস্টার মিছিলের সাথে। কত পরিবর্তন হয়েছে এবং, ঈশ্বরকে ধন্যবাদ, মধ্যে ভাল দিক! কিন্তু অন্যথায় যা ছিল এবং হতে পারে তা থেকে আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয়।

আলেকজান্ডার সোলঝেনিটসিন

বিশেষজ্ঞরা এখন আমাদের শেখাচ্ছেন যে তেলে সবকিছু আঁকার প্রয়োজন নেই, যেমনটি ঠিক। একটি রঙিন ফটোগ্রাফ কি. বস্তুর পরিবর্তে একটি জিনিসের ধারণা প্রকাশ করার জন্য বাঁকা রেখা এবং ত্রিভুজ এবং বর্গক্ষেত্রের সমন্বয়ের সাথে কী প্রয়োজন। এবং আমি ভুল বুঝি কোন রঙিন ছবি আমাদেরকে অর্থের সাথে নিয়ে যাবে সঠিক মানুষএবং বিপ্লবের অর্ধ শতাব্দী পরে পিতৃতান্ত্রিক পেরেডেলকিনো গির্জার ইস্টার মিছিলকে এক ফ্রেমে ফিট করবে। এই ইস্টার আজকের পদক্ষেপটি আমাদের কাছে অনেক কিছু ব্যাখ্যা করবে, এটিকে প্রাচীনতম কৌশল দিয়ে চিত্রিত করবে, এমনকি ত্রিভুজ ছাড়াই।

ব্লাগোভেস্টের আধঘণ্টা আগে, প্যাট্রিয়ার্কাল চার্চ অফ দ্য ট্রান্সফিগারেশন অফ লর্ডের উপকণ্ঠে দূরবর্তী ড্যাশিং শ্রমিকদের বসতির নৃত্যতলায় একটি পদদলনের মতো দেখায়। রঙিন হেডস্কার্ফ এবং স্পোর্টস ট্রাউজার্স (ভাল, স্কার্টও রয়েছে) পরা মেয়েরা কণ্ঠস্বর, তারা থ্রি, ফাইভসে যায়, তারপর তারা গির্জার দিকে ঠেলে দেবে, কিন্তু বারান্দায় এটি ঘন, প্রারম্ভিক বুড়ির সন্ধ্যা থেকে তারা জায়গা দখল করেছে, তাদের সাথে মেয়েরা ঘুরবে এবং বাইরে যাবে; এখন তারা চার্চইয়ার্ডের চারপাশে প্রদক্ষিণ করছে, চিৎকার করে চিৎকার করছে, দূর থেকে ডাকছে এবং বাইরের দেয়ালের আইকনগুলিতে এবং বিশপ এবং প্রোটোপ্রেসবাইটারদের কবরে জ্বলতে থাকা সবুজ, গোলাপী এবং সাদা আলোর দিকে তাকিয়ে আছে।

এবং ছেলেরা - স্বাস্থ্যকর এবং জঘন্য উভয়ই, বিজয়ী অভিব্যক্তি সহ (তারা তাদের পনের বা বিশ বছরে কাকে পরাজিত করেছিল? - সম্ভবত গোলে পাক ছাড়া ...), প্রায় সবাই ক্যাপ পরে, প্রতি চতুর্থবার এভাবে হাঁটে। মাতাল, প্রতি দশম জন মাতাল, প্রতি সেকেন্ডে ধূমপান করে, কিন্তু সে যেভাবে ধূমপান করে, তার নিচের ঠোঁটে সিগারেট ঠুকে তা ঘৃণ্য। এবং এমনকি ধূপের আগে, ধূপের পরিবর্তে, তামাকের ধোঁয়ার ধূসর মেঘগুলি বৈদ্যুতিক আলোতে চার্চইয়ার্ড থেকে ইস্টার আকাশে বাদামী গতিহীন মেঘে ওঠে। তারা ফুটপাথে থুথু দেয়, মজা করার জন্য একে অপরকে ধাক্কা দেয়, জোরে শিস দেয়, খায় এবং শপথ ​​করে, কয়েকজন ট্রানজিস্টর রিসিভার নিয়ে নর্তকী বাজায়, কেউ কেউ তাদের মারুখগুলিকে খুব করিডোরে জড়িয়ে ধরে, এবং তারা এই মেয়েদের একে অপরের কাছ থেকে টেনে নেয়, এবং দেখতে কেমন লাগে। মোরগ, এবং অপেক্ষা করুন, যেন তারা ছুরি ছিনিয়ে নেয়নি: প্রথমে একে অপরের দিকে ছুরি, এবং তারপর অর্থোডক্সে। কারণ এই সমস্ত যুবকরা অর্থোডক্সের দিকে তাকায় না যেমন ছোটরা বড়দের দিকে তাকায়, অতিথিরা যেমন মেজবানের দিকে তাকায় না, তবে হোস্টরা যেমন মাছিদের দিকে তাকায়।

তবুও, এটি ছুরি পর্যন্ত পৌঁছায় না - তিন বা চারজন পুলিশ দেখানোর জন্য এদিক ওদিক ঘুরে বেড়ায়। এবং মাদুর - পুরো উঠোন জুড়ে চিৎকারের সাথে নয়, কেবল একটি কণ্ঠে, একটি সৌহার্দ্যপূর্ণ রাশিয়ান কথোপকথনে। অতএব, পুলিশ কোন লঙ্ঘন দেখতে পায় না, তারা ক্রমবর্ধমান শিফটে বন্ধুত্বপূর্ণ হাসে। পুলিশ তাদের দাঁত থেকে সিগারেট টানবে না, তারা তাদের মাথা থেকে টুপি টেনে আনবে না: সর্বোপরি, এটি রাস্তায়, এবং ঈশ্বরে বিশ্বাস না করার অধিকার সংবিধান দ্বারা সুরক্ষিত। পুলিশ সৎভাবে দেখে যে তাদের হস্তক্ষেপ করার কিছু নেই, কোনও ফৌজদারি মামলা নেই।

কবরস্থানের বেড়া এবং গির্জার দেয়ালের কাছে আবদ্ধ, বিশ্বাসীরা, কেবল সেখানে আপত্তি জানাতে না, তবে চারপাশে তাকান, তারা যেভাবে ছুরিকাঘাত করা হয় না কেন, তারা তাদের হাত থেকে ঘড়িটি কীভাবে দাবি করুক না কেন, সেই অনুযায়ী শেষ মিনিটগুলি যতক্ষণ না খ্রীষ্টের পুনরুত্থান তুলনা করা হয়। এখানে, মন্দিরের বাইরে, তারা, অর্থোডক্স, মুচকি মুচকি, মুক্তমনাদের তুলনায় অনেক কম। তারা তাতারদের চেয়েও ভয়ঙ্কর এবং নিপীড়িত।

তাতাররা সম্ভবত এমন উজ্জ্বল সকালের উপর চাপ দেয়নি। অপরাধ সীমা অতিক্রম করা হয়নি, তবে ডাকাতি রক্তহীন, এবং আত্মার বিরক্তি এই ঠোঁটে, ঠগের মতো বাঁকা, নির্লজ্জ কথোপকথনে, হাসিতে। , প্রীতি, ছিন্ন, ধূমপান, থুতু, আবেগ থেকে দুই ধাপ দূরে খ্রীষ্ট. এই বিজয়ীভাবে অবমাননাকর চেহারায় যা দিয়ে ঝাঁকুনিরা তাদের পিতামহদের তাদের পূর্বপুরুষদের আচারের পুনরাবৃত্তি দেখতে এসেছিল।

এক বা দুটি নরম ইহুদি মুখ মুমিনদের মধ্যে ঝিকিমিকি. হয়তো বাপ্তিস্ম, হয়তো তৃতীয় পক্ষ। মনোযোগ দিয়ে দেখছে, তারাও মিছিলের জন্য অপেক্ষা করছে।

আমরা সবাই ইহুদিদের বকাঝকা করি, ইহুদিরা আমাদের সাথে অবিরাম হস্তক্ষেপ করে, তবে পিছনে তাকানো ভাল হবে: এর মধ্যে আমরা কী ধরণের রাশিয়ানদের উত্থাপন করেছি? একবার দেখুন - আপনি হতবাক হয়ে যাবেন।

এবং সর্বোপরি, মনে হচ্ছে 30 এর দশকের স্টর্মট্রুপাররা নয়, তারা নয় যে পবিত্র ইস্টার তাদের হাত থেকে টেনে নিয়ে শয়তানদের নীচে চাপা পড়েছিল - না! তারা, যেমনটি ছিল, অনুসন্ধিৎসু: টেলিভিশনে হকি মরসুম শেষ হয়ে গেছে, ফুটবলের মরসুম শুরু হয়নি, বিষণ্ণ, - তাই তারা মোমবাতির জানালায় উঠে, খ্রিস্টানদের তুষের ব্যাগের মতো ঠেলে দেয়, এবং "চার্চ ব্যবসা" তিরস্কার করে। , তারা কিছু কারণে মোমবাতি কিনতে.

শুধুমাত্র একটি জিনিস অদ্ভুত: সমস্ত দর্শক, এবং প্রত্যেকে একে অপরকে চেনে, এবং নামে। কিভাবে তারা এত ভাল সঙ্গে পেতে? তারা কি একই কারখানার? কমসোমল সংগঠক কি এখানেও ঘুরে বেড়াচ্ছেন না? হ্যাঁ, সম্ভবত এই ঘন্টাগুলি তাদের জন্য স্কোয়াড হিসাবে রেকর্ড করা হয়েছে? ঘণ্টিটি বড় আঘাতের সাথে মাথার উপরে আঘাত করে - তবে একটি বিকল্প: পূর্ণ-শব্দযুক্ত গভীরগুলির পরিবর্তে একধরনের টিন ব্লো। ঘণ্টা বাজছে মিছিলের ঘোষণা।

এবং তারপর তারা এটি নিক্ষেপ! - অবিশ্বাসী, না, আবার এই গর্জন যুবক। এখন তাদের মধ্যে দুই এবং তিনজন উঠোনে স্তূপ করেছে, তারা তাড়াহুড়ো করছে, তারা কী খুঁজছে, কোন দিকটি ধরবে, কোথা থেকে আসবে তা তারা নিজেরাই জানে না। তারা লাল ইস্টার মোমবাতি জ্বালায়, এবং মোমবাতি থেকে তারা জ্বলে, এটাই কি! তারা চারপাশে ভিড় করছে, যেন শিয়ালগাঁথা শুরু হওয়ার জন্য অপেক্ষা করছে। এখানে এখনও পর্যাপ্ত বিয়ার স্টল নেই, যাতে এই ফোরলকড প্রসারিত ছেলেরা - আমাদের জাত ছোট না হয়! - তারা কবরের উপর সাদা ফেনা উড়িয়ে দেবে।

এবং Hod এর মাথা ইতিমধ্যে বারান্দা ছেড়ে এখন একটি ছোট অনিন্দিতার অধীনে এখানে ঘুরছে. দুজন ব্যবসায়ী সামনে দিয়ে হেঁটে যুবক কমরেডদের একটু অংশ নিতে বলেন। তিন ধাপ পর, একজন টাক-মাথা, বয়স্ক কৃষক, একজন গির্জার কেরানির মতো, এগিয়ে আসে এবং একটি খুঁটিতে একটি মোমবাতি সহ একটি ভারী মুখের চকচকে লণ্ঠন বহন করে। তিনি সতর্কতার সাথে লণ্ঠনের দিকে তাকান যাতে এটিকে সোজা করে নিয়ে যায় এবং একইভাবে সতর্কতার সাথে পাশের দিকে তাকায়। এবং এখান থেকেই শুরু হয় সেই ছবি যা আমি করতে পারলে আমি আঁকতে চাই: সজাগরা কি ভয় পাচ্ছেন না যে নতুন সমাজের নির্মাতারা এখন তাদের পিষে ফেলবে, তাদের মারতে ছুটবে? ..

ভীতি দর্শকের কাছে সঞ্চারিত হয়।

মেয়েরা মোমবাতি সহ ট্রাউজার পরা এবং ছেলেরা দাঁতে সিগারেট, ক্যাপ এবং বোতামহীন রেইনকোট পরা (অবিকশিত মুখ, অযৌক্তিক, রুবেলের জন্য আত্মবিশ্বাসী যখন তারা একটি নিকেল বোঝে না; সেখানে সহজ-ঠোঁটযুক্ত, নির্বোধ; সেখানে ছবিতে এই মুখগুলির মধ্যে অনেকগুলি হওয়া উচিত) শক্তভাবে ঘেরা এবং এমন একটি চশমা দেখুন যা আপনি অর্থের জন্য অন্য কোথাও দেখতে পাবেন না।

লণ্ঠনের পিছনে দুটি ব্যানার চলছে, তবে আলাদাভাবে নয়, ভয় থেকেও যেন লাজুক।

এবং তাদের পিছনে, দুটির পাঁচটি সারিতে, মোটা জ্বলন্ত মোমবাতি সহ দশজন মহিলা গান করছেন। এবং তারা সব ছবিতে থাকা উচিত! মহিলারা বয়স্ক, দৃঢ়, বিচ্ছিন্ন মুখ, তাদের উপর বাঘ বসলে মরতে প্রস্তুত। আর দশজনের মধ্যে দু'জন মেয়ে, যে বয়সের মেয়েরা ছেলেদের সাথে ভিড় করে, একই বয়স- কিন্তু তাদের চেহারা কতটা পরিষ্কার, তাদের মধ্যে কতটা প্রভুত্ব। দশজন মহিলা কঠিন গঠনে গান গায় এবং মার্চ করে। তারা এত গম্ভীর, যেন তারা চারপাশে বাপ্তিস্ম নিচ্ছে, প্রার্থনা করছে, অনুতাপ করছে, ধনুকের মধ্যে পড়ে যাচ্ছে। এই মহিলারা সিগারেটের ধোঁয়ায় শ্বাস নেয় না, তাদের কান অভিশাপে আবৃত, তাদের তলগুলি মনে হয় না যে চার্চইয়ার্ড একটি নাচের ফ্লোরে পরিণত হয়েছে।

এভাবেই শুরু হয় আসল মিছিল!কিছু একটা পথ তৈরি করল এবং দুপাশের প্রাণীরা একটু শান্ত হল।

মহিলাদের উজ্জ্বল পোশাক পরে পুরোহিত এবং ডিকনরা অনুসরণ করে, তাদের মধ্যে সাতজন রয়েছে। কিন্তু তারা কতটা অস্বস্তিতে যায়, কীভাবে তারা বিপথগামী হয়, একে অপরের সাথে হস্তক্ষেপ করে, প্রায় ধূলিকণা দোলাতে না পারে, ওরারিয়াম বাড়াতে না পারে। তবে এখানে, যদি তাকে নিরুৎসাহিত না করা হয় তবে সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক গিয়ে পরিবেশন করতে পারতেন! ..

সংক্ষিপ্তভাবে এবং দ্রুত তারা পাস, এবং তারপর - এবং তারপর কোন নড়াচড়া হয়. আর কেউ নেই! মিছিলে কোন তীর্থযাত্রী নেই, কারণ তারা মন্দিরে ফিরে ভিড় করতে পারবে না। কোন পূজারী নেই, কিন্তু তারপর এটি বন্যা, এবং তারপর আমাদের চোলাই বন্যা! গুদামঘরের ভাঙ্গা গেট দিয়ে, লুটপাট বাজেয়াপ্ত করার তাড়ায়, রেশন লুট করার তাড়ায়, পাথরের দড়িতে নিজেকে ঘষে, স্রোতের ঘূর্ণিতে ঘুরছে - ছেলে মেয়েরা ভিড় করছে, ধাক্কা দিচ্ছে, পথ তৈরি করছে - কিন্তু কেন? তারা নিজেরাও জানে না। দেখুন কিভাবে পুরোহিতরা খামখেয়ালী হবেন? নাকি শুধু ঠেলাঠেলি করা - এটাই কি তাদের কাজ?

পুজো ছাড়াই মিছিল! মিছিল ছাড়া যারা দীক্ষিত! টুপিতে ধর্মীয় মিছিল, সিগারেট নিয়ে, বুকে ট্রানজিস্টর নিয়ে - এই জনসাধারণের প্রথম সারি, যখন তারা বেড়ার মধ্যে চেপে যায়, তখনও ছবিতে উঠতে হবে!

এবং তারপর এটি সম্পূর্ণ হবে!

বৃদ্ধ মহিলা নিজেকে একপাশে সরিয়ে অন্যকে বলে:

- এই বছরটি ভাল, কোন ফাউলিগানিজম নেই। কত পুলিশ।

আহ, এটা এখানে! তাহলে এই বছরটি এখনও সেরা? ..

কি হবে আমাদের এই লাখ লাখ জন্মে ও বড় করে? চিন্তাশীল মনের আলোকিত প্রচেষ্টা ও নির্ভরযোগ্য দূরদর্শিতা কেন? আমরা আমাদের ভবিষ্যৎ থেকে কী ভালো আশা করি?

সত্যই: একদিন তারা ঘুরে দাঁড়াবে এবং আমাদের সবাইকে পদদলিত করবে!

এবং যারা তাদের এখানে স্থাপন করবে তাদেরও পদদলিত করা হবে।

উপসংহারে কয়েকটি শব্দ

উনচল্লিশ বছর আগে, পিতৃতান্ত্রিক মেটোচিয়ানের পুরানো গির্জার ভেস্টিবুলে, একটি আধ্যাত্মিক যুদ্ধের উদ্ভব হয়েছিল: ভাল এবং মন্দ আবার মানুষের আত্মার অধিকারের জন্য লড়াই করেছিল। এবং এটা খুবই তাৎপর্যপূর্ণ যে এই সমস্ত জঙ্গী নাস্তিকদের ভিড়ের মধ্যে একটি ধর্মীয় মিছিল হচ্ছিল। তিনি হেঁটেছিলেন "কঠিন, বিচ্ছিন্ন মুখ নিয়ে, মরতে প্রস্তুত, এমনকি যদি বাঘ তাদের উপর নামানো হয়। আর ওদের মধ্যে দুইটা মেয়ে, যে বয়সের মেয়েরা ছেলেদের সাথে ভিড় করে, সেই একই বয়সের, কিন্তু তাদের মুখগুলো কেমন পরিষ্কার, কত প্রভু।

একজন অর্থোডক্স তীর্থযাত্রী কয়েক বছর আগে, ইতিমধ্যে আমাদের 21 শতকে, পেরেডেলকিনো মিছিলে অংশ নিয়েছিলেন। তিনি তার স্মৃতি শেয়ার করেছেন:

"আমি পেরেডেলকিনো গির্জা পরিদর্শন করেছি এবং ভাগ্যক্রমে, সেখানে একটি "নাচের ফ্লোরে পদদলিত" খুঁজে পাইনি, সোলঝেনিটসিন দ্বারা বর্ণিত আধ্যাত্মিক ধ্বংসলীলা খুঁজে পাইনি, তবে রাশিয়াকে স্বীকৃতি দিয়েছিলাম, সেই মহান ব্যক্তিদের প্রার্থনার মাধ্যমে পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল যারা বিশ্বাসকে রক্ষা করেছিলেন। তাদের আত্মা গির্জায় অনেক লোক ছিল, যুবকও ছিল, সিগারেট ছাড়াই, হীনমন্যতা ছাড়াই, খাঁটি হৃদয়ের সাথে - সেই সমস্ত লোকের সন্তান যারা সম্ভবত, সাহসের সাথে এবং সাহসের সাথে নাস্তিকদের লাইনের মধ্য দিয়ে হেঁটেছিল সেই দূরবর্তী ইস্টার রাতে। ষষ্ঠী বছর এইভাবে, এক প্রজন্মের পরে, মানুষের মধ্যে ঈশ্বরের সাথে, চার্চের সাথে এবং নিজেদের মধ্যে মিলন ঘটেছিল। আমি সেই প্রার্থনাকারীদের মধ্যে ছিলাম, খুশি যে খ্রিস্ট তাঁর পাশ দিয়ে নাস্তিকতার মন্দকে জয় করেছেন।”