সোলায়মান কত সালে মন্দির নির্মাণ করেন? ইরান: রাজা সলোমনের প্রাসাদ

ভ্রমণ প্রেমীরা জানেন যে সমস্ত ভ্রমণের উদ্দেশ্য মূলত আমাদের বিশ্ব, ইতিহাস এবং সবচেয়ে আশ্চর্যজনক বিস্ময় সম্পর্কে শেখার জন্য। এই কারণেই ইস্রায়েল ভ্রমণ কোনও কৌতূহলী পথিককে উদাসীন রাখবে না। এবং আপনি সলোমন মন্দিরের ঐতিহাসিক কিংবদন্তি এবং ঘটনাগুলির সাথে পরিচিত হয়ে এই ধর্মীয় কেন্দ্রের সাথে আপনার আকর্ষণীয় পরিচিতি শুরু করতে পারেন।

প্রাচীন ইস্রায়েলে এই ধরণের ভবন নির্মাণ তখনই সম্ভব ছিল যদি দেশের সমস্ত মানুষ সম্পূর্ণরূপে একত্রিত হয়। এবং কিংবদন্তি অনুসারে, এটি ইস্রায়েলের মানুষের জীবনের এমন একটি আধ্যাত্মিক মুহুর্তে ছিল যে আমাদের গ্রহের সর্বশ্রেষ্ঠ কাঠামোগুলির একটি নির্মাণের ঘোষণা দেওয়া হয়েছিল। সেই সময় এই প্রক্রিয়ার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন রাজা সলোমন। তার পিতা ডেভিডের নির্দেশের দ্বারা পরিচালিত, টেম্পল মাউন্টে একটি সুন্দর ক্যাথেড্রাল তৈরি করা হয়েছিল, যেখানে ইস্রায়েলীরা ঈশ্বরের উপাসনা করতে পারত।

মজাদার! রাজার এই কাঠামো তৈরি করার সিদ্ধান্তের জন্য ধন্যবাদ যে 12 প্রজন্ম জেরুজালেমকে ইস্রায়েলের ধর্মীয় জীবনের কেন্দ্র হিসাবে বিবেচনা করেছে।

কিংবদন্তি অনুসারে, রাজা সলোমনের মন্দিরে সমস্ত খ্রিস্টানদের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অবশেষ ছিল:

• চুক্তির সিন্দুক, যাতে চুক্তির ট্যাবলেট রয়েছে;
• করুব;
• মন্দিরের পাত্র।

আমি পরবর্তী সম্পর্কে আরও বিস্তারিতভাবে কথা বলতে চাই। এটা বিশ্বাস করা হয় যে এই আইটেমগুলির মধ্যে দগ্ধ নৈবেদ্যের মহান বেদি, ধূপের সোনার বেদি, সোনার মেনোরাহ এবং শো রুটির টেবিল অন্তর্ভুক্ত ছিল।

মজাদার! ইহুদি বিশ্বাস বিশ্বাস করে যে মন্দিরটি পুনর্নির্মাণ করা হবে এবং এটি কেবল ইস্রায়েলের লোকদের জন্য নয়, সমগ্র বিশ্বের জনসংখ্যার জন্য আধ্যাত্মিকতার কেন্দ্রে পরিণত হবে।

নির্মাণ

রাজা ডেভিড এবং তরুণ সলোমন

রাজা ডেভিড, যিনি পিতা এবং পূর্বসূরি ছিলেন, জনগণের রাজত্বকালে জেরুজালেমে সলোমনের মন্দির নির্মাণের জন্য প্রস্তুত করতে সক্ষম হন। যুদ্ধে, তিনি অনেক মূল্যবান ধাতু (সোনা, রৌপ্য, তামা) পেতে সক্ষম হন এবং সেগুলি ঈশ্বরের কাছে উপহার হিসাবে উপস্থাপন করার সিদ্ধান্ত নেন। অতএব, সলোমন, যিনি তার পিতার পরে নির্মাণ শুরু করেছিলেন, তার হাতে অনেক মূল্যবান সামগ্রী ছিল। তিনি তার নিষ্পত্তিতে পূর্বে তৈরি একটি পরিকল্পনাও রাখেন, যা মহাসভার সাথে একত্রে তৈরি করা হয়েছিল।

সঠিক শুরুর তারিখ দিন নির্মাণ কাজ, আমাদের সময়ে আর সম্ভব নয়, তবে সবচেয়ে সাধারণ সংখ্যা হল 966-64 বিসি। পুরো প্রক্রিয়াটি প্রায় 7 বছর স্থায়ী হয়েছিল, জায়গাটির আলো এক বছরে ঘটেছিল। এই পবিত্র কর্মের সময়, চুক্তির সিন্দুকটি ঘরে স্থাপন করা হয়েছিল এবং একটি পবিত্র প্রার্থনাও রাজা নিজেই বলেছিলেন। এই ইভেন্টের উদযাপন, কিংবদন্তি অনুসারে, 14 দিন স্থায়ী হয়েছিল।

মজাদার! পবিত্র বিল্ডিংটি পুরো প্রাসাদ কমপ্লেক্সের অংশ ছিল, কিন্তু সৌন্দর্য এবং বিলাসিতা অনেকাংশে অন্যান্য ভবনের উপর প্রাধান্য পেয়েছে।

স্থাপত্য

বিল্ডিংটির স্থাপত্য বর্ণনা করার অসুবিধা হল এই যে আজ অবধি প্রায় কোনও উত্স বেঁচে নেই যা বিল্ডিংটি দেখতে কেমন তা বলতে পারে। প্রধান বর্ণনামূলক বিকল্প যা কাল্পনিক এবং সত্য বিলাসিতা উভয়ই দেখায়:

• 3 রাজা;
• 2 জোড়া;
• Ezekiel বর্ণনা.

অঞ্চলটি উঠান অংশ (আজারা) এবং মন্দিরের বিল্ডিং (হেইখাল) এ বিভক্ত। প্রাঙ্গণ, পরিচিত তথ্য অনুসারে, দুটি উপাদানে বিভক্ত ছিল - বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ। প্রথমটি মানুষের জন্য ছিল এবং প্রার্থনার জায়গা হিসাবে পরিবেশন করা হয়েছিল, দ্বিতীয়টি - যাজকদের প্রবেশের জন্য। পোড়ানো-উৎসর্গের বেদীও ছিল।

একটি নোটে! এই ধরনের একটি মহিমান্বিত প্রক্রিয়ার জন্য, রাজা পাথরগুলিকে কাটার এবং লেবাননের দেবদারুগুলিকে সমুদ্রপথে সরবরাহ করার নির্দেশ দেন।

বিশাল বিল্ডিংটি সিডারের কাঠের সমতল ছাদে লাগানো ছিল, যা বিল্ডিংয়ের কেন্দ্রীয় কলামগুলিতে বিশ্রাম ছিল। অভ্যন্তর প্রসাধন স্বর্ণ এবং দেবদারু লগ দিয়ে সজ্জিত ছিল. এছাড়াও ছিল বিশালাকৃতির করুব, খেজুর গাছ এবং ফুল। লেআউটটি 3টি কক্ষ থেকে মিলিত হয়েছিল - বারান্দা, হল এবং হলি অফ হোলিস। সিঁড়ি দিয়ে প্রথম ঘরে উঠা সম্ভব ছিল, যেগুলি তামার স্তম্ভ দ্বারা উভয় পাশে তৈরি করা হয়েছিল। . শলোমনের মন্দিরের বারান্দার ডানদিকের স্তম্ভটির নাম ছিল যাচিন, আর বামটির নাম ছিল বোয়স। কলামগুলি মুকুট দিয়ে সজ্জিত ছিল। দ্বিতীয় কক্ষে ঐশ্বরিক সেবা পরিচালিত হত, ভিতরে গোল্ডেন মেনোরাহ ছিল।

একটি নোটে! এই মুহুর্তে এমন একটিও ঐতিহাসিক উৎস নেই যা ইহুদিদের অন্তর্গত নয়। যাইহোক, বিল্ডিংটি ফিনিশিয়ানদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, এটি বিশ্বাস করা হয় যে এতে অনেক প্রাচ্যের মোটিফ উপস্থিত ছিল।

তৃতীয় কক্ষ - হলি অফ হোলিস - বিশেষ ছিল, এবং প্রাকৃতিক বা মোমবাতি থেকে কোন আলো ছিল না।

তৃতীয় মন্দির

জেরুজালেমে রাজা সলোমনের মন্দির

পবিত্র ভবনটির শতাব্দী-পুরনো ইতিহাসের পরিপ্রেক্ষিতে এবং এটি এখনও সমগ্র খ্রিস্টান বিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মন্দিরগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়, এটি পুনরুদ্ধার করার ইচ্ছা সম্পূর্ণরূপে ন্যায়সঙ্গত। ঐতিহাসিক তথ্যের উপর ভিত্তি করে, এটি জানা যায় যে এর ইতিহাসে ভবনটি দুবার পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং দুবার এটি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। যাইহোক, ভবিষ্যদ্বাণী বলে যে যখন তৃতীয় পুনরুদ্ধার ঘটবে, তখন দ্বিতীয় আগমন ঘটবে।

2015 সালে, জেরুজালেমের সলোমন মন্দিরটি পুনরুদ্ধার করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল, যা আনন্দ এবং বিতর্কের ঝড় তুলেছিল। যাইহোক, উভয়ের জন্য একটি ব্যাখ্যা আছে।

ইতিহাস এবং ধর্মের পরিসংখ্যান বলছে যে এখনই সলোমনের তৃতীয় মন্দির পুনরুদ্ধার শুরু করা সম্ভব, কারণ এর জন্য ইতিমধ্যে অনেক কাজ করা হয়েছে। গঠন, তার স্থাপত্য, উপকরণ অধ্যয়ন. অনেক মন্দিরের যত্ন সহকারে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে, বিশেষ করে গোল্ডেন মেনোরাহ এবং চুক্তির সিন্দুক।

যাইহোক, এই সমস্ত কিছু যায় আসে না, কারণ এই মুহুর্তে, পবিত্র ভবনটি যেখানে হওয়া উচিত সেখানে মুসলিম ডোম অফ দ্য রক তৈরি করা হয়েছে। এবং তাই, পরবর্তী পদক্ষেপগুলি কেবলমাত্র উভয় পক্ষই সমঝোতায় আসতে পারে কিনা তার উপর নির্ভর করবে।

ব্রাজিলের প্রতিপক্ষ

শেষ পর্যন্ত, আমি ব্রাজিলের সলোমন মন্দির সম্পর্কে কথা বলতে চাই। 2014 সালে, কিংবদন্তি ভবনটির একটি অনুলিপি সাও পাওলোতে জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত করা হয়েছিল। স্থাপত্য এবং ধর্মীয় শিল্পের এই ধরনের কাজের নির্মাতারা ব্যাখ্যা করেছেন যে তারা এটি তৈরি করেছেন যাতে সমস্ত জাতীয়তা এবং সমস্ত ধর্মের প্রতিনিধিরা বিশুদ্ধ এবং প্রকৃত বিশ্বাস অনুভব করতে পারে। এই ধরনের সিদ্ধান্ত পৃথিবীর সমস্ত লোককে আমাদের অতীতে ডুবে যাওয়ার সুযোগ দেবে।

সমস্ত ধর্মে, মন্দিরকে একটি পবিত্র স্থান হিসাবে বিবেচনা করা হয় যেখানে দেবতা তাদের উপাসনা গ্রহণ করার জন্য, একটি ধর্মে প্রকাশ করার জন্য এবং তাদের তাঁর করুণা ও জীবনের অংশীদার করার জন্য লোকেদের কাছে তাঁর উপস্থিতি জানান। তার স্বাভাবিক বাসস্থান পার্থিব জগতের অন্তর্গত নয়, তবে মন্দিরটি কিছুটা হলেও এটির সাথে চিহ্নিত করা হয়েছে, যাতে মন্দিরের মাধ্যমে একজন ব্যক্তি দেবতাদের জগতের সাথে যোগাযোগ করে। আমরা ওল্ড টেস্টামেন্টে এই ধরনের মৌলিক প্রতীক খুঁজে পাই। জেরুজালেমের মন্দির মানুষের মধ্যে ঈশ্বরের উপস্থিতি চিহ্নিত করে। কিন্তু এটি একটি অস্থায়ী প্রকৃতির একটি চিহ্ন, যা নিউ টেস্টামেন্টে একটি ভিন্ন ধরনের একটি চিহ্ন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে: খ্রিস্ট এবং তাঁর চার্চের দেহ।

পিতৃতান্ত্রিক সময়ের ইহুদিরা মন্দিরটি জানত না। তাদের পবিত্র স্থান ছিল যেখানে তারা "প্রভুর নামে ডাকত"। তারপর ইস্রায়েলের একটি বহনযোগ্য অভয়ারণ্য রয়েছে, যার মাধ্যমে ঈশ্বর ক্রমাগত তাঁর লোকেদের মধ্যে বসবাস করতে পারেন, যারা মরুভূমির মধ্য দিয়ে তাঁর নেতৃত্বে থাকে। চুক্তির তাম্বু, একটি আদর্শ বর্ণনা যার আংশিকভাবে ভবিষ্যৎ মন্দির দ্বারা অনুপ্রাণিত, আমরা এক্সোডাস 26-27 এ দেখতে পাই, ঈশ্বরের সাথে মানুষের মিলনস্থল। ঈশ্বর চুক্তির সিন্দুক আবৃত purgatory উপরে, করবিম মধ্যে এটি বাস করে. ঈশ্বর সেখানে ভবিষ্যদ্বাণী করেছেন: তাই তাম্বুর নাম দেওয়া হয়েছে: "সাক্ষ্যের তাঁবু।" সেখানে ঈশ্বরের উপস্থিতি বাস্তব এবং গোপন উভয়ই রয়েছে: মেঘের আড়ালে রয়েছে তাঁর উজ্জ্বল মহিমা। এইভাবে, সিনাই চুক্তির স্মৃতি সমগ্র ইস্রায়েলীয় জোটের কেন্দ্রীয় অভয়ারণ্যে বজায় রাখা হয়। যখন তিনি নিজেকে কনানে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন, তখন ইস্রায়েলের উপজাতিদের কাছে সাধারণ অভয়ারণ্যটি শিলোতে, শেকেমে, এবালে ধারাবাহিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। প্রথম থেকেই, এই অভয়ারণ্যটি একটি প্রাচীন চরিত্র বজায় রেখেছিল, যা এটিকে কানানীয় অভয়ারণ্য থেকে তীব্রভাবে পৃথক করেছিল, যা সাধারণত পাথরের মন্দিরের প্রতিনিধিত্ব করে: সিনাইয়ের ঈশ্বর কেনানের পৌত্তলিক সংস্কৃতির সাথে কোনও যোগাযোগ চান না। ইস্রায়েলের সমস্ত উপজাতির জন্য সাধারণ অভয়ারণ্য, ডেভিড জেরুজালেমে প্রতিষ্ঠা করেন, তিনি সেখানে চুক্তির সিন্দুকটি স্থানান্তর করার পরে, ফিলিস্তিনিরা বন্দী করে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন (2 রাজা 6)। তাঁর দ্বারা জয় করা জেরুজালেম কেবল রাজনৈতিক রাজধানীই নয়, যিহোবার ধর্মীয় কেন্দ্রও হয়ে ওঠে। প্রতিবেশী রাজ্যগুলির সাথে রাজতন্ত্র সংগঠিত করার পরে, যদিও ইস্রায়েলের বৈচিত্র্যের সাথে আপস না করে, ডেভিড ঐতিহ্যগত উপাসনার স্থানটিকে আধুনিকীকরণের ধারণাটি কল্পনা করেছিলেন।

খ্রিস্টপূর্ব 10 শতকের প্রথমার্ধে ইস্রায়েলীয়দের নির্মাণ কার্যক্রমের খণ্ডিত তথ্য থেকে বিচার করা কঠিন। এটা মনে হয় যে এর নীতিগুলি শুধুমাত্র পূর্বসূরি, প্রতিবেশী এবং বিরোধীদের ঐতিহ্য ব্যবহার করে বিকশিত হয়েছিল। সম্ভবত, শৌল এবং ডেভিডের সময় থেকে নির্মাণ প্রমাণের স্বল্পতা নিরলস সামরিক উত্তেজনার সাথে যুক্ত হতে পারে, যা কোনওভাবেই স্থাপত্য কমপ্লেক্স তৈরি বা সংরক্ষণে অবদান রাখে না। সলোমনের আরও স্থিতিশীল সময় (965-928 খ্রিস্টপূর্ব), সিলিসিয়া, মিশর, মেসোপটেমিয়া এবং দক্ষিণ আরবে বিস্তৃত বিস্তৃত বাণিজ্য ও সাংস্কৃতিক সম্পর্ক স্থাপনের দ্বারা চিহ্নিত, নির্মাণ কার্যক্রম এবং অন্যান্য কারুশিল্প উভয়েরই লক্ষণীয় তীব্রতা হতে পারে। এর সমর্থনে, জেরুজালেমে একটি মন্দির নির্মাণের পরিকল্পনা সম্পর্কে বার্তায় ফিনিশিয়ান শহরের টায়ারের রাজা ডেভিডের বন্ধু হিরামকে সম্বোধন করা শলোমনের কথাগুলি স্মরণ করা উপযুক্ত: “আপনি জানেন যে ডেভিড, আমার পিতা, তিনি তাঁর ঈশ্বর সদাপ্রভুর নামে একটি গৃহ নির্মাণ করতে পারতেন না, কারণ আশেপাশের জাতিদের সাথে যুদ্ধ, যতক্ষণ না সদাপ্রভু তাদের পায়ের তলায় বশীভূত করেন। এখন প্রভু, আমার ঈশ্বর সব জায়গা থেকে আমাকে শান্তি দিয়েছেন: কোন প্রতিপক্ষ নেই এবং কোন বাধা নেই। এবং দেখ, আমি প্রভু আমার ঈশ্বরের নামে একটি ঘর তৈরি করতে চাই..." (1 কিংস 5:3-5)।

সলোমনের সময়কার নির্মাণ ও নগরায়ন প্রক্রিয়ার ধারণাটি লক্ষণীয়ভাবে আরও সুনির্দিষ্ট এবং কালানুক্রমিকভাবে সুনির্দিষ্ট। কিন্তু এখানেও প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ সম্পূর্ণ নয়। জেরুজালেমের প্রধান ভবনগুলি তাদের প্রকৃত দেহাবশেষের চেয়ে প্রাথমিকভাবে বাইবেলের পাঠ্য থেকে বর্ণনামূলক উত্স থেকে বেশি পরিচিত। প্রথমত, এটি টেম্পল মাউন্টের কিংবদন্তি মন্দির এবং প্রাসাদের সাথে সম্পর্কিত - ওফেলের উত্তরে রিজের শীর্ষে। বাইবেলে মন্দির এবং এর নির্মাণের বর্ণনা (1 রাজা 5:16; 6:14-38; 2 Chronicles 4) বেশ সুনির্দিষ্ট এবং বিস্তারিত। এর প্রধান বিধানগুলি নিম্নরূপ: মন্দিরটি একটি পডিয়ামের উপর দাঁড়িয়ে ছিল এবং একটি আয়তক্ষেত্রাকার কাঠামো ছিল 25 বাই 50 মিটার যার উচ্চতা প্রায় 15 মিটার এবং একটি প্রাচীরের বেধ 6 মিটার পর্যন্ত। একটি দীর্ঘ অক্ষে তিনটি উপাদানের অবস্থান সহ মন্দিরের তিন-অংশের স্কিমটি মধ্য ব্রোঞ্জ যুগের শেষ থেকে প্যালেস্টাইনে পরিচিত ছিল এবং এটিকে কেনানাইট এবং তারপরে ফিনিশিয়ান মন্দির স্থাপত্যের জন্য ঐতিহ্যগত হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। মাজার, যিনি বাইবেলের পাঠের সম্পূর্ণ বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে মন্দিরের একটি সংক্ষিপ্ত এবং অত্যন্ত স্পষ্ট বর্ণনা দিয়েছেন, ঐতিহ্য নির্মাণের ধারাবাহিকতার উপর জোর দিয়েছেন, উল্লেখ করেছেন যে এমনকি সলোমনের মন্দিরের দেয়ালের পুরুত্ব মধ্য ব্রোঞ্জের মতোই ছিল। শেখেম বয়স মন্দির. সামগ্রিক আকারের পরিপ্রেক্ষিতে, মন্দিরটি কানানাইট এবং ফিনিশিয়ান মন্দির স্থাপত্য উভয়ের পরিচিত উদাহরণকে ছাড়িয়ে গেছে। অভ্যন্তর, বাইবেলের বর্ণনা অনুসারে, একটি পোর্টিকো, একটি অভয়ারণ্য এবং একটি ডেভির নিয়ে গঠিত - পবিত্র পবিত্র স্থানের জন্য একটি ঘর; তিনটি অংশের প্রবেশদ্বারগুলি একটি একক কেন্দ্রীয় অক্ষের উপর অবস্থিত। একই সময়ে, পবিত্র স্থানগুলিকে অভয়ারণ্য থেকে একটি প্রাচীর দ্বারা পৃথক করা হয়নি - একটি পর্দা বা কাঠের পার্টিশন. উপরন্তু, পবিত্র পবিত্র একটি মঞ্চে উত্থাপিত হয়েছিল, এবং বেশ কয়েকটি ধাপ এটির দিকে নিয়ে গিয়েছিল। মন্দিরের অনুদৈর্ঘ্য পার্শ্বে তিন তলা সহায়ক কক্ষ ছিল যা রাজকীয় কোষাগার হিসাবে কাজ করতে পারে এবং একই সাথে প্রধান হলের দেয়ালের ভারী ছাদের জন্য একটি অতিরিক্ত সমর্থন ছিল। মন্দিরের সামনে - এর পুরো প্রস্থ বরাবর - 5 মিটার চওড়া একটি নর্থেক্স নির্মিত হয়েছিল। মন্দিরের কাঠামোর এই জাতীয় পরিকল্পনার উপস্থিতি কেনান এবং উত্তর সিরিয়ার খ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দের ভবনগুলির সাথে জড়িত। মাজার ইবলা, মেগিড্ডো, শেকেমের মধ্য ব্রোঞ্জ যুগে সলোমন মন্দিরের নিঃশর্ত নমুনা এবং পরবর্তী সময়ে একই পরিকল্পনার সংরক্ষণের দিকে নির্দেশ করে, যা টেল তাইনাতে খ্রিস্টপূর্ব ৮ম শতাব্দীর মন্দির দ্বারা নথিভুক্ত করা হয়েছে। তিনি ঠিকই উল্লেখ করেছেন যে বাইবেলের বর্ণনায় লিপিবদ্ধ সলোমনের মন্দির নির্মাণে আমদানি করা সিডার কাঠের প্রচুর ব্যবহার কেনানীয় এবং ফিলিস্তিন মন্দিরের নির্মাতাদের দ্বারা একই উপাদান ব্যবহারের সাথে মিল রয়েছে। সোনাও বেশ উদারভাবে ব্যবহার করা হয়েছিল, প্রাথমিকভাবে মন্দিরের অভ্যন্তর আস্তরণের জন্য, পবিত্র পবিত্র স্থানের সামনে দাঁড়িয়ে থাকা কাঠের বেদীর আস্তরণের জন্য, সেইসাথে অসংখ্য ধর্মীয় জিনিসপত্র উৎপাদনের জন্য।

চুক্তির সিন্দুকটি ডেভিড শহর থেকে সলোমনের মন্দিরে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল এবং পবিত্র পবিত্র স্থানে স্থাপন করা হয়েছিল, যেখানে এটি জলপাই কাঠ থেকে খোদাই করা এবং সোনা দিয়ে মোড়ানো দুটি করুবিমের প্রসারিত ডানা দ্বারা ঘেরা ছিল। করুবিমরা স্ফিঙ্কসের মতো ছিল: তাদের দেহ ছিল সিংহ বা ষাঁড়ের, ঈগলের ডানা এবং মানুষের মাথা। এই আলংকারিক মোটিফটি ব্রোঞ্জ এবং লৌহ যুগের কানানাইট, ফিনিশিয়ান এবং সিরিয়ানদের শিল্পে ব্যাপক ছিল, অন্যান্য মন্দিরের সজ্জা যেমন আলংকারিক জালি, পালমেট, ফল এবং ফুল, চেইন, সীমানা, চমত্কার এবং বাস্তব প্রাণীদের ছবি। নিঃসন্দেহে, বিখ্যাত ফিনিশিয়ান হাতির দাঁতের খোদাই ব্যবহার। দুটি অলঙ্কৃত তামার স্তম্ভ - জাচিন এবং বোয়াজ - সলোমন মন্দিরের সম্মুখভাগে দাঁড়িয়ে এবং এটির প্রবেশপথের পাশে, সম্পূর্ণরূপে আলংকারিক ছিল এবং একটি গঠনমূলক কাজ বহন করেনি। কিন্তু তারা আজোরার ব্রোঞ্জ যুগের শেষের মন্দিরে আবিষ্কৃত কলামের দুটি ভিত্তির কথা মনে আনে, যার কোনো গঠনমূলক তাৎপর্যও নেই। টেল এল-ফারার অভয়ারণ্যের কাদামাটির মডেলে সম্পূর্ণরূপে একই কলামগুলি ভোলুট সমাপ্তির সাথে প্রবেশদ্বারের পাশে রয়েছে। এটা উল্লেখ করা উচিত যে এই বৃহৎ তামার পণ্যগুলির উত্পাদন টায়ারের মাস্টার হিরামের সাথে বাইবেলের বর্ণনার সাথে জড়িত, যিনি "তামা থেকে সমস্ত ধরণের জিনিস তৈরি করার ক্ষমতা, শিল্প এবং ক্ষমতার অধিকারী ছিলেন। এবং তিনি রাজা সলোমনের কাছে এসেছিলেন এবং তাঁর জন্য সমস্ত ধরণের কাজ করেছিলেন" (1 রাজা 7:14)। এটি আরেকটি নিশ্চিতকরণ ঘনিষ্ঠ সম্পর্কফোনিশিয়ান কারুশিল্প কেন্দ্রগুলির সাথে, অন্যান্য জিনিসগুলির মধ্যে, তামার পণ্যগুলির জন্য বিখ্যাত৷ পুরো লাইনপরবর্তীগুলি মন্দিরের বাইবেলের বর্ণনায় তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, এবং তারপরে সলোমনের প্রাসাদ - বড় চাকা সহ আচারের বাটিগুলির জন্য দাঁড়িয়েছে, যা সিংহ, বলদ এবং করুব, ধোয়ার বেসিন, স্প্যাটুলাস, ফলের আলংকারিক ছবি, "কাস্ট কপার" দিয়ে সজ্জিত। সমুদ্র" - একটি বড় গোলাকার পুল যার ব্যাস প্রায় 5 এবং গভীরতা প্রায় 2.5 মিটার, একটি ত্রাণ অলঙ্কার সহ, 12টি ষাঁড়ের আকারের উপর দাঁড়িয়ে। উপাসনামূলক ধর্মের সমস্ত বস্তু, যেমন মন্দির নিজেই, নিউ টেস্টামেন্ট অর্থে গভীরভাবে প্রতীকী এবং প্রতিনিধিত্ব করে। উদাহরণ স্বরূপ,তামার সমুদ্র (ওয়াশবাসিন) মানে খ্রিস্টের পবিত্রতা এবং পবিত্র আত্মার দ্বারা মানবজাতির পুনর্জন্ম। সোনার বেদী (ধূপনা) স্বর্গে খ্রীষ্টের প্রতীক, মধ্যস্থতাকারী এবং উকিল। শো-ব্রেডের টেবিলগুলি বিশ্বস্তদের সহভাগ্যের সূচনা এবং কারণ হিসাবে খ্রীষ্টকে উপস্থাপন করে। স্বর্ণ খ্রীষ্টের সাক্ষ্য বহন করে এবং বিশ্বের আলো হিসাবে মুক্তিপ্রাপ্ত চার্চ। মন্দির নির্মাণে ব্যবহৃত কাঠ: শিটিম, সিডার, সাইপ্রেস যথাক্রমে মানবতা, অক্ষয়তা এবং পুনরুত্থানের প্রতীক। পোড়ানো-উৎসর্গের বেদি হল খ্রীষ্ট এবং তাঁর প্রায়শ্চিত্তকারী মৃত্যু, আমাদের পাপের প্রায়শ্চিত্ত।

তাই, বিস্তারিত বিবরণনির্মাণ, পরিকল্পনা এবং চেহারামন্দির 1 রাজাদের দেওয়া হয়. 5-7। সলোমন অর্থ বা লোককে ছাড়েননি - সর্বোপরি, এটি ছিল ঈশ্বরের মন্দির। পাথরগুলি শুধুমাত্র একটি কোয়ারিতে কাটা হয়েছিল, যাতে নির্মাণের সময় মন্দিরে একটি হাতুড়ি, না অ্যাডজে বা অন্য কোনও লোহার সরঞ্জাম শোনা যায় না। মন্দিরের নির্মাণকাজ সম্পন্ন হলে, পবিত্রতা উদযাপন করা হয়েছিল। ঈশ্বরের উপস্থিতির মেঘ মন্দির পরিপূর্ণ; সেবাটি রাজা নিজেই পরিচালনা করেছিলেন: “প্রভু বলেছেন যে তিনি অন্ধকারে বাস করতে পেরেছিলেন; আমি তোমার বসবাসের জন্য একটি মন্দির তৈরি করেছি, তোমার চিরকাল থাকার জন্য একটি জায়গা।" জেরুজালেম মন্দির ঈশ্বরের উপাসনার কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল, যদিও দশটি বিচ্ছিন্ন উপজাতি অন্যত্র তাদের নিজস্ব অভয়ারণ্য তৈরি করেছিল। পশ্চিমা পণ্ডিতদের মতে, মন্দিরটি দেশে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা অনেকগুলি অভয়ারণ্যের মধ্যে শুধুমাত্র প্রথম এবং সর্বোত্তম বলে মনে করা হয়েছিল, শুধুমাত্র জাতীয় প্যালাডিয়াম, চুক্তির সিন্দুক দখলের কারণে বিশেষভাবে পবিত্র; তদুপরি, এটি একটি রাজকীয় অভয়ারণ্য ছিল, যার উপরে রাজার কাছ থেকে উদ্ভূত জাঁকজমক প্রসারিত হয়েছিল। এই অর্থে তিনি ইস্রায়েলের জন্য তার রাজনৈতিক ও ধর্মীয় জীবনের কেন্দ্রীয় বিন্দু হিসাবে সর্বাধিক গুরুত্ব পেয়েছিলেন, যার তাত্পর্য সমস্ত মানবিক হিসাবের চেয়ে অনেক এগিয়ে গেছে।

সলোমনের মন্দির বিশেষ করে জেরুজালেম অভয়ারণ্যের প্রতিপত্তি বৃদ্ধি করেছিল, যদিও কিছু নবী (উল্লেখ্য নাথান) বিশ্বাস করতেন যে মন্দিরটি প্রাচীন ঐতিহ্যের তুলনায় একটি বিপজ্জনক উদ্ভাবন ছিল। প্রভু নাথানকে দেখা দিয়ে বললেন যে তিনি একটি তাঁবুতে থাকেন এবং তাঁর কোন ঘরের প্রয়োজন নেই। যদিও অন্যান্য অভয়ারণ্যের অস্তিত্ব তখনও স্বীকার করা হয়েছিল, কিন্তু জেরুজালেমের সাথে ইসরায়েলের বিশ্বাসকে যে সংযোগ ধীরে ধীরে সংযুক্ত করে তা নিশ্চিত করা হয়। জেরুজালেম একটি কেনানীয় শহর ছিল, কিন্তু এখানে এটি পবিত্র প্রতিশ্রুতির শৃঙ্খলে বোনা হয়েছে এবং একটি পবিত্র কেন্দ্র হয়ে উঠেছে এবং আজ পর্যন্ত এই মর্যাদা এটির জন্য রয়ে গেছে। মন্দিরটি ছিল ইস্রায়েলের লোকদের জাতীয় অভয়ারণ্য, যেখানে সিন্দুক এবং রাজকীয় ভবন ছিল।

সুতরাং, যিহোবার ধর্ম এতই শক্তিশালী যে সিনাই ঐতিহ্য পরিবর্তন না করেও এটিকে কানানি সংস্কৃতির অর্জনের সাথে সমৃদ্ধ করা যেতে পারে, বিশেষ করে যেহেতু মন্দিরের কেন্দ্র ছিল এই ঐতিহ্যের প্রতীক। এই ঐতিহ্য মন্দিরে স্পষ্টভাবে প্রতিষ্ঠিত; এইভাবে জেরুজালেম অভয়ারণ্য হল ইস্রায়েলের উপজাতিদের উপাসনার কেন্দ্রবিন্দু। অধিকন্তু, সেখানে মেঘের মধ্যে তাঁর মহিমা প্রকাশ করার মাধ্যমে, ঈশ্বর স্পষ্টভাবে দেখান যে মন্দিরটি এমন একটি স্থান হিসাবে তাঁর কাছে খুশি যেখানে তিনি "তাঁর নামকে স্থায়ী হতে দেন।" অবশ্যই, ঈশ্বর নিজেই তাঁর উপস্থিতির এই দৃশ্যমান চিহ্নের সাথে যুক্ত নন: স্বর্গের স্বর্গ তাঁকে ধারণ করে না, পার্থিব ঘরের চেয়ে অনেক কম; কিন্তু তাঁর লোকেদের আরও স্পষ্টভাবে তাঁর সাথে দেখা করতে সক্ষম করার জন্য, তিনি এই জায়গাটিকে বেছে নিয়েছিলেন, যার মধ্যে তিনি বলেছিলেন, "আমার নাম সেখানে থাকবে" (1 রাজা 8:29)। এখন থেকে, অন্য সমস্ত অভয়ারণ্য বাতিল না করে, জেরুজালেমের মন্দিরটি যিহোবার উপাসনার কেন্দ্র হয়ে ওঠে। সারা দেশ থেকে তীর্থযাত্রীরা সেখানে ভিড় করে, "ঈশ্বরের মুখের সামনে উপস্থিত হতে" এবং বিশ্বস্তদের জন্য, মন্দিরটি ভালোবাসার স্পর্শের বস্তু। সবাই জানে যে ঈশ্বর "স্বর্গে" আছেন। মন্দিরটি, যেমনটি ছিল, তাঁর স্বর্গীয় প্রাসাদের উপমা, যা কিছু পরিমাণে এই পৃথিবীতে অবস্থিত। ফলস্বরূপ, মন্দিরে যে উপাসনা সংঘটিত হয় তা একটি সরকারী ধর্মের তাৎপর্য অর্জন করে: এটিতে রাজা এবং জনগণ জাতীয় ঈশ্বরের সেবা করে।

নবীদের যুগের অবসানের পর, পাথরের মন্দিরের সাথে সংযুক্তি সত্ত্বেও, চিন্তার একটি নতুন ধারা ধারণ করতে শুরু করে। মন্দির সম্পর্কে অশুভ ভবিষ্যদ্বাণী, এবং তারপরে এর ধ্বংস এবং বন্দিত্বের অভিজ্ঞতা, স্পষ্টভাবে আরও আধ্যাত্মিক উপাসনার প্রয়োজনীয়তা দেখিয়েছিল, যা ডিউটেরনমি এবং জেরেমিয়া দ্বারা ঘোষিত হৃদয়ের ধর্মের প্রয়োজনীয়তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। নির্বাসিত দেশে, তারা আরও ভালভাবে বুঝতে পেরেছিল যে ঈশ্বর যেখানেই রাজত্ব করেন, যেখানে তাঁর উপাসনা করা হয়। কারণ তাঁর মহিমা ব্যাবিলনে ইজেকিয়েলের কাছে প্রকাশিত হয়েছিল। এবং তাই, বন্দিত্বের শেষের দিকে, কিছু ভাববাদী ইহুদিদেরকে পাথরের মন্দিরের প্রতি অত্যধিক সংযুক্তির বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন, যেন ঈশ্বরের দ্বারা প্রয়োজনীয় আধ্যাত্মিক উপাসনা, "নম্র এবং আত্মায় অনুতপ্ত" এর উপাসনা আরও ভালভাবে মিলিত হয়েছিল। ঈশ্বরের আধ্যাত্মিক উপস্থিতি, বাহ্যিক লক্ষণ থেকে বিচ্ছিন্ন। যিহোবা স্বর্গে থাকেন এবং সেখান থেকে তিনি তাঁর বিশ্বস্তদের প্রার্থনা শোনেন, যেখানে তারা আরোহণ করেন।

যিশু খ্রিস্ট, নবীদের মতো, জেরুজালেম মন্দিরকে গভীরভাবে শ্রদ্ধা করেন। ঈশ্বরের মা তাকে মন্দিরে নিয়ে আসেন। তিনি সেখানে তাঁর পিতার সাথে মিলনস্থল হিসাবে উদযাপনের জন্য আসেন। তিনি ঐশ্বরিক সেবা অনুমোদন করেন, কিন্তু আনুষ্ঠানিকতাকে নিন্দা করেন যা তাদের অর্থকে বিকৃত করে। তাঁর জন্য মন্দির হল ঈশ্বরের ঘর, প্রার্থনার ঘর, তাঁর পিতার ঘর৷ তিনি ক্ষুব্ধ, কারণ এটিকে একটি বাণিজ্যের বাড়িতে পরিণত করা হচ্ছে, এবং একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অঙ্গভঙ্গি দিয়ে এটিকে পরিষ্কার করার জন্য বলিদানকারী পশুদের বিক্রেতাদের মন্দির থেকে তাড়িয়ে দেয় এবং একই সাথে তিনি এই মহৎ ভবনটি ধ্বংস করার ঘোষণা দেন, যা থেকে পাথরের উপর কোন পাথর থাকবে না। যখন তাকে বিচার করা হয়েছিল, তখন তাকে এমন কথার জন্যও দোষারোপ করা হয়েছিল যে তিনি মানুষের হাতে তৈরি এই অভয়ারণ্যটি ধ্বংস করবেন, একটি মানুষের তৈরি মন্দির, এবং তিন দিনের মধ্যে অন্যটি তৈরি করবেন, হাতে তৈরি নয়; ক্রুশে তাঁর মৃত্যুর সময় একই অভিযোগ বিদ্রুপের সাথে পুনরাবৃত্তি হয় (ম্যাট 27:39)। আমরা শব্দগুলি সম্পর্কে কথা বলছি, যার অর্থ কেবল ভবিষ্যতে ব্যাখ্যা করা হবে। কিন্তু তার শেষ নিঃশ্বাসে, মন্দিরের ঘোমটা দুই ভাগে ছিঁড়ে গিয়েছিল, এবং এর মানে হল যে প্রাচীন অভয়ারণ্যটি তার পবিত্র চরিত্রটি হারিয়েছিল: ইহুদি মন্দিরটি তার উদ্দেশ্য পূরণ করা বন্ধ করে দিয়েছে, অর্থাৎ, ঈশ্বরের উপস্থিতির একটি চিহ্ন। এই অ্যাপয়েন্টমেন্ট এখন খ্রীষ্টের শরীরের দ্বারা অন্য একটি চিহ্ন দ্বারা পূর্ণ হচ্ছে। যোহনের সুসমাচারে, মন্দিরটি ধ্বংস করা এবং তিন দিনের মধ্যে পুনর্নির্মিত হওয়া সম্পর্কে রহস্যময় শব্দগুলি মন্দির পরিষ্কার করার গল্পে দেওয়া হয়েছে (জন 2:19)। কিন্তু জন যোগ করেছেন, "তিনি তাঁর দেহের মন্দিরের কথা বলেছিলেন," এবং শিষ্যরা তাঁর পুনরুত্থানের পরে এটি বুঝতে পেরেছিলেন। এখানে নতুন এবং চূড়ান্ত মন্দির, মন্দিরটি হাতে তৈরি নয়, যেখানে ঈশ্বরের বাক্য মানুষের সাথে বাস করে, যেমনটি একবার চুক্তির তাঁবুতে হয়েছিল। কিন্তু পাথরের তৈরি মন্দিরের জন্য, তার তাত্পর্য হারাতে, যীশুর মৃত্যু এবং পুনরুত্থান প্রয়োজনীয় ছিল: তাঁর দেহের মন্দিরটি ধ্বংস করা হয়েছিল এবং পুনর্নির্মিত হয়েছিল - এটিই তাঁর পিতার ইচ্ছা। খ্রিস্টের পুনরুত্থানের পরে, এই দেহ, এই পৃথিবীতে ঈশ্বরের উপস্থিতির চিহ্ন, এমনভাবে রূপান্তরিত হয়েছিল যে তাঁর পক্ষে সর্বত্র এবং সর্বদা ইউকারিস্টের ধর্মানুষ্ঠানে থাকা সম্ভব। প্রাচীন মন্দিরটি কেবল অদৃশ্য হয়ে গেছে। ক্রান্তিকালে, খ্রিস্টানরা জেরুজালেমের মন্দিরে যেতে থাকে। যতক্ষণ না ইহুদি ধর্ম এখনও নতুন ধর্মের সাথে তার সংযোগ পুরোপুরি হারিয়ে ফেলেনি, যার শুরুটি যীশু খ্রিস্ট দ্বারা স্থাপন করেছিলেন; যদি ইহুদিরা ধর্মান্তরিত হয় তবে তারা সমগ্র বিশ্বের ধর্মান্তরে ভূমিকা পালন করতে পারে। তবে বিরতির লক্ষণ আগেই স্পষ্ট ছিল। স্টিফেন, আত্মায় ঈশ্বরের উপাসনার প্রশংসা করে, যেন মনুষ্যসৃষ্ট মন্দিরের ধ্বংসের ভবিষ্যদ্বাণী করে, এবং এই শব্দগুলি নিন্দাজনক বলে বিবেচিত হয় এবং স্টিফেনের মৃত্যুর দিকে পরিচালিত করে। কয়েক বছর পরে, জেরুজালেমের ধ্বংস, যার সময় মন্দিরটিও ধ্বংস করা হয়েছিল, ইহুদি ধর্মের আরও বড় অসিফিকেশনের দিকে পরিচালিত করেছিল। কিন্তু তার আগেও, খ্রিস্টানরা বুঝতে পারে না যে তারা নিজেরাই একটি নতুন মন্দির, একটি আধ্যাত্মিক মন্দির, খ্রিস্টের দেহের ধারাবাহিকতা গঠন করে। পল শিক্ষা দেন: চার্চ হল ঈশ্বরের মন্দির, খ্রীষ্টের উপর নির্মিত, ভিত্তি এবং ভিত্তিপ্রস্তর (1 করিন্থিয়ানস 3:10-17; 2 করিন্থিয়ানস 6:16; ইফি. আত্মা," ইহুদি এবং অইহুদীরা একইভাবে (ইফি. 2:14- 19)। প্রত্যেক খ্রিস্টান নিজেই ঈশ্বরের মন্দির, কারণ তিনি খ্রিস্টের দেহের সদস্য এবং তাঁর দেহ পবিত্র আত্মার মন্দির। উভয় বিবৃতি পারস্পরিকভাবে সম্পর্কিত: পুনরুত্থিত যীশুর দেহ, যার মধ্যে "ভগবানের সমস্ত পূর্ণতা দৈহিকভাবে বাস করে" (কলো. 2:9), ঈশ্বরের মন্দির, এবং খ্রিস্টানরা, এই শরীরের সদস্য, একসাথে এটি দিয়ে একটি আধ্যাত্মিক মন্দির তৈরি করুন। বিশ্বাস এবং ভালবাসায় তাদের অবশ্যই এটি গড়ে তোলার জন্য একসাথে কাজ করতে হবে। সুতরাং, খ্রীষ্ট একটি জীবন্ত পাথর, মানুষ দ্বারা প্রত্যাখ্যাত, কিন্তু ঈশ্বর দ্বারা নির্বাচিত. বিশ্বস্ত, জীবন্ত পাথর হয়েও, আধ্যাত্মিক বলিদানের জন্য পবিত্র যাজকের জন্য তাঁর সাথে একত্রে একটি আধ্যাত্মিক ভবন তৈরি করে (1 Pet. 2:4)। এটি চূড়ান্ত মন্দির - মন্দির হাতে তৈরি নয়। এই চার্চ, খ্রীষ্টের দেহ, মানুষের সাথে ঈশ্বরের মিলনস্থল, এই পৃথিবীতে ঈশ্বরের উপস্থিতির একটি চিহ্ন। প্রাচীন অভয়ারণ্যটি ছিল এই মন্দিরের একটি নমুনা, উজ্জ্বল, কিন্তু অপূর্ণ, অস্থায়ী, অতীতে ফিরে গেছে।

নিউ টেস্টামেন্টে, প্রাচীন মন্দিরের প্রতীকতা ভিন্নভাবে এবং ভিন্ন দিকে প্রয়োগ করা হয়েছে। ইতিমধ্যে ইহুদি ধর্ম এটিকে ঈশ্বরের স্বর্গীয় আবাসের পুনরুত্পাদন হিসাবে দেখেছিল, যা অ্যাপোক্যালিপসে একটি পার্থিব মন্দিরের মডেলে উপস্থাপন করা শুরু হয়েছিল। এই অর্থে, হিব্রুদের চিঠিতে মৃত্যু, পুনরুত্থান এবং স্বর্গারোহণের মাধ্যমে খ্রিস্ট ধর্মযাজকের বলিদান বর্ণনা করা হয়েছে। তাঁর পার্থিব জীবনের শেষে, তিনি স্বর্গীয় অভয়ারণ্যে প্রবেশ করেছিলেন, একটি প্রতীকী ধর্মের মতো বলিদানকারী পশুদের রক্তে রঞ্জিত হয়নি, কিন্তু তাঁর নিজের রক্তে (ইব্রীয় 9:11-14:24)। তিনি সেখানে অগ্রদূত হিসাবে প্রবেশ করেছিলেন যাতে আমরা ঈশ্বরের নিকটবর্তী হতে পারি: "তাই আসুন আমরা অনুগ্রহের সিংহাসনের সাহসের সাথে নিকটবর্তী হই, যাতে আমরা করুণা পেতে পারি, এবং প্রয়োজনের সময় সাহায্য করার জন্য অনুগ্রহ পেতে পারি" (ইব্রীয় 4:16) ) এই এক পুরোহিতের সাথে একত্রিত হয়ে, আমরা, পরিবর্তে, ঈশ্বরের উপস্থিতিতে আনন্দ করতে পারি, এই পবিত্র পবিত্র স্থানে বিশ্বাসের অনুপ্রবেশ করতে পারি, যেখানে ঈশ্বর বাস করেন: "যা আত্মার নোঙ্গরের মতো, নিরাপদ এবং শক্তিশালী, এবং অভ্যন্তরে প্রবেশ করে পর্দার আড়ালে" (ইব্রীয় 6:19)। জনের অ্যাপোক্যালিপসে, স্বর্গীয় মন্দিরের চিত্রটিকে পার্থিব মন্দিরের চিত্রের সাথে তুলনা করা হয়েছে, অর্থাৎ চার্চ, যেখানে বিশ্বস্তরা ঈশ্বরের উপাসনা করে। পৌত্তলিকরা মন্দিরের বাইরের প্রাঙ্গণে পদদলিত করে: চার্চের প্রচণ্ড নিপীড়নের এই চিত্রটি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছে (প্রকাশিত 11:1-2): "এবং আমাকে একটি রডের মতো একটি নল দেওয়া হয়েছিল, এবং বলা হয়েছিল: উঠে ঈশ্বরের মন্দির এবং বেদী এবং যারা সেখানে উপাসনা করে তাদের পরিমাপ করুন এবং মন্দিরের বাইরের প্রাঙ্গণটি বাদ দিন এবং এটি পরিমাপ করবেন না, কারণ এটি অইহুদীদের দেওয়া হয়েছিল: তারা চল্লিশের জন্য পবিত্র শহরটিকে পদদলিত করবে। দুই মাস. (এই খণ্ডটি ওল্ড টেস্টামেন্টের প্রতীকবাদের দ্বৈত অর্থের সাথে যুক্ত। যখন একজন দাবীদারকে বেত দিয়ে ঈশ্বরের মন্দির পরিমাপ করার নির্দেশ দেওয়া হয়, যেমন পূর্বে তারা চিহ্নিত লাঠি দিয়ে একটি বিল্ডিং পরিমাপ করেছিল, তখন এটি ব্যবহৃত প্রতীকের সাথে সংযুক্ত থাকে নবী ইজেকিয়েলের চল্লিশতম অধ্যায়, যাকারিয়ার দ্বিতীয় অধ্যায়ে। পরিমাপ মানে কাছাকাছি শেষ: ভগবান ভঙ্গ করার জন্য পরিমাপ করেন। জেরুজালেম মন্দিরটি পতনের আগে এভাবেই পরিমাপ করা হয়েছিল। "এটা কি ছিল মনে রাখার জন্য পরিমাপ করুন।" কিন্তু একই সময়ে, এই প্রতীকটি বলে: পরিমাপ করুন, পরিমাপ সংরক্ষণ করুন, যাতে এটি পরে পুনরুদ্ধার করা যায়। আদেশের দুটি অর্থ রয়েছে: মন্দিরের ধ্বংস এবং একই সাথে এর পুনরুজ্জীবন। আমরা জুডিয়া এবং রোমের মধ্যে যুদ্ধের যুগের কথা বলছি, যখন মন্দিরটি ইতিমধ্যেই পতনের দ্বারপ্রান্তে ছিল, এবং এখানে প্রেরিত বলেছেন যে এর মৃত্যুর সময় এসেছে, এটি পরিমাপ করা হয়েছে এবং শীঘ্রই ধ্বংস হয়ে যাবে, এবং পরে সেখানে নতুন জেরুজালেম, স্বর্গীয় শহর এবং স্বর্গীয় মন্দির থাকবে।) তবে স্বর্গে একটি মন্দিরও রয়েছে, যেখানে নিহত মেষশাবক সিংহাসনে থাকে এবং যেখানে প্রার্থনা ও প্রশংসার সেবা করা হয়: (প্রকাশিত 7: 15): "এই কারণে তারা এখন ঈশ্বরের সিংহাসনের সামনে থাকে এবং তাঁর মন্দিরে দিনরাত তাঁর সেবা করে এবং যিনি সিংহাসনে বসেন তিনি তাদের মধ্যে বাস করবেন।" ওল্ড টেস্টামেন্ট মন্দিরটি ধ্বংস হতে পারে, কিন্তু জন দ্রষ্টা বলেছেন আমাদের যে একটি মন্দির আছে, এটি একটি স্বর্গীয় মন্দির, এবং যারা মেষশাবকের রক্তে তাদের পোশাক ধুয়েছে, অর্থাৎ, বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছে এবং খ্রিস্টের কষ্টের শক্তি থেকে মুক্তি পেয়েছে, দিনরাত্রি তাঁর সেবা করবে। যিনি মন্দিরে বসে আছেন। এই মন্দিরটি ইতিমধ্যেই একটি স্বর্গীয় মন্দির, একটি সর্বজনীন মন্দির, একটি সর্বজনীন চার্চ৷

সময়ের শেষে, এটি আর থাকবে না। যখন স্বর্গীয় জেরুজালেম - মেষশাবকের নববধূ, চিরন্তন বিবাহের জন্য সজ্জিত - স্বর্গ থেকে নেমে আসবে, তখন আর কোনও মন্দিরের প্রয়োজন হবে না, কারণ ঈশ্বর নিজেই এবং মেষশাবক একটি মন্দির হবে: "কিন্তু আমি একটি মন্দির দেখিনি। এটা, কারণ প্রভু ঈশ্বর সর্বশক্তিমান তার মন্দির, এবং মেষশাবক » (Rev. 21:22)। তারপর বিশ্বস্তরা কোন চিহ্নের প্রয়োজন ছাড়াই ঈশ্বরের কাছে অ্যাক্সেস পাবে, অথবা বরং, তারা তাঁর জীবনে সম্পূর্ণভাবে জড়িত হওয়ার জন্য তাকে মুখোমুখি দেখতে পাবে।

প্রিস্ট ম্যাক্সিম মিশ্চেনকো

"বাইবেলের ধর্মতত্ত্বের অভিধান"। পাবলিশিং হাউস "ঈশ্বরের সাথে জীবন"। ব্রাসেলস, 1974। পিপি। 1210।

"বাইবেলের ধর্মতত্ত্বের অভিধান"। পাবলিশিং হাউস "ঈশ্বরের সাথে জীবন"। ব্রাসেলস, 1974। পিপি। 1211।

ডেভিডের নির্মাণ সামগ্রীর বিধান, বর্ণনা করা হয়েছে (1 Chronicles 22:14 এ): “এবং দেখ, আমার দারিদ্র্যের মধ্যে আমি প্রভুর ঘরের জন্য এক লক্ষ তালন্ত সোনা এবং এক হাজার তালন্ত রৌপ্য প্রস্তুত করেছিলাম, কিন্তু পিতল ও লোহা। কোন ওজন নেই, কারণ তারা অনেক; এবং আমি কাঠ এবং পাথর প্রস্তুত করেছি, এবং আপনি এটি যোগ করুন।" এই অনুচ্ছেদটি পৃথিবীতে খ্রীষ্ট এবং তাঁর কাজের প্রতীক: "আমি পৃথিবীতে তোমাকে মহিমান্বিত করেছি, আপনি আমাকে যে কাজটি করতে দিয়েছিলেন তা আমি শেষ করেছি" (জন 17:4)।

(1 Chronicles 29:2): “আমার সমস্ত শক্তি দিয়ে আমি আমার ঈশ্বরের ঘরের জন্য প্রস্তুত করেছি সোনার বদলে সোনা, রূপার বদলে রূপা, আর পিতলের বদলে তামা, লোহার জিনিসের বদলে লোহা, কাঠ। কাঠের জিনিসের জন্য, গোমেদ পাথর এবং পাথরসন্নিবেশিত, সুন্দর এবং বহু রঙের পাথর, এবং সমস্ত ধরণের দামী পাথর এবং প্রচুর মার্বেল। ভিত্তি "সুন্দর এবং বহুবর্ণের পাথর" প্রকাশের মধ্যে খ্রীষ্টের বাক্যকে মুক্ত করে এবং পাপীদের পুনর্জন্মের প্রতিনিধিত্ব করে: "প্রেরিত ও ভাববাদীদের ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত, যীশু খ্রীষ্ট নিজেই ভিত্তিপ্রস্তর হিসাবে রয়েছেন পাথরযার উপর সমগ্র বিল্ডিং, সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে নির্মিত হয়ে, প্রভুর একটি পবিত্র মন্দিরে পরিণত হয়, যেখানে আপনিও আত্মার দ্বারা ঈশ্বরের আবাসে নির্মিত হন।" (Eph. 2:20-22)। পুরুষ এ. “বাইবেলের পরিশিষ্ট। মন্তব্য পুরনো উইল" পাবলিশিং হাউস "ঈশ্বরের সাথে জীবন"। ব্রাসেলস, 1989. পিপি। 2442।

মারপার্ট, এন. "বাইবেলীয় ভূমির প্রত্নতত্ত্বে প্রবন্ধ।" বিবিআই, এম., 2000। পিপি। 240।

মারপার্ট, এন. "বাইবেলীয় ভূমির প্রত্নতত্ত্বে প্রবন্ধ।" বিবিআই, এম., 2000। পিপি। 242।

5 (Rev. 3:12): “যে জয়ী হয় আমি আমার ঈশ্বরের মন্দিরে একটি স্তম্ভ তৈরি করব এবং সে আর বাইরে যাবে না; এবং আমি তাতে লিখব আমার ঈশ্বরের নাম, এবং আমার ঈশ্বরের শহরের নাম, নতুন জেরুজালেম, যা আমার ঈশ্বরের কাছ থেকে স্বর্গ থেকে নেমে এসেছে এবং আমার নতুন নাম।” জেরুজালেম মন্দিরে, প্রবেশদ্বারের সামনে দাঁড়িয়ে থাকা দুটি তামার স্তম্ভ যাচিন এবং বোয়াজের উপর পবিত্র নামগুলি খোদাই করা হয়েছিল। ঈশ্বরের নাম বিশ্বস্ত মানুষ এবং গীর্জাগুলিতে লেখা হবে, অর্থাৎ, তারা পবিত্র হয়ে উঠবে, স্বর্গ থেকে নেমে আসা ঈশ্বরের রাজ্য, নতুন জেরুজালেমের মন্দিরের অংশ হিসাবে।

মারপার্ট, এন. "বাইবেলীয় ভূমির প্রত্নতত্ত্বে প্রবন্ধ।" বিবিআই, এম., 2000। পিপি। 244।

পুরুষ এ. “বাইবেলের পরিশিষ্ট। ওল্ড টেস্টামেন্টের ভাষ্য। পাবলিশিং হাউস "ঈশ্বরের সাথে জীবন"। ব্রাসেলস, 1989. পিপি। 2442।

"বাইবেল এনসাইক্লোপিডিয়া"। আরবিও। এম।, 2002। পিপি। 125।

"ধর্মের একটি সচিত্র ইতিহাস"। পুনর্মুদ্রণ। এম., 1993. ভলিউম 1. পিপি। 294।

"বাইবেলের ধর্মতত্ত্বের অভিধান"। পাবলিশিং হাউস "ঈশ্বরের সাথে জীবন"। ব্রাসেলস, 1974। পিপি। 1214।

"বাইবেলের ধর্মতত্ত্বের অভিধান"। পাবলিশিং হাউস "ঈশ্বরের সাথে জীবন"। ব্রাসেলস, 1974। পিপি। 1216।

Men' A. "কমেন্টারি অন দ্য অ্যাপোক্যালিপস অফ জন দ্য ইভাঞ্জেলিস্ট।" রিগা, 1992।

(শৈল)। চুক্তির সিন্দুক - ঈশ্বরের উপস্থিতির প্রতীক - এমন একটি শহরে স্থানান্তর করে যেটি কোনো উপজাতির অন্তর্ভুক্ত ছিল না এবং রাজার ব্যক্তিগত অধিকারে ছিল, ডেভিড এইভাবে তার রাজধানীকে একটি পবিত্র শহরে পরিণত করেছিলেন যার চারপাশে ইসরায়েলের বারোটি গোত্রের ধর্মীয় জীবন ছিল কেন্দ্রীভূত।

সলোমনের মন্দির নির্মাণ

তার রাজত্বের বছরগুলিতে, রাজা ডেভিড মন্দির নির্মাণের জন্য উল্লেখযোগ্য প্রস্তুতি গ্রহণ করেছিলেন। তিনি যুদ্ধে প্রাপ্ত সোনা, রৌপ্য এবং তামার তৈরি ধাতু এবং পাত্রগুলি উৎসর্গ করেছিলেন এবং সেইসাথে ঈশ্বরকে উপহার হিসাবে প্রাপ্ত করেছিলেন। তিনি সলোমনকে সোনা ও রৌপ্যের বিশাল ভাণ্ডার এবং অসংখ্য লোহা ও তামা রেখে গেছেন। কেনানের আদি বাসিন্দাদের অবশিষ্টাংশ থেকে, তিনি মন্দিরের জন্য কাটা পাথর উত্তোলন এবং বিতরণের জন্য শ্রমিকদের একটি ক্যাডার তৈরি করেছিলেন। ফিনিশিয়ানরা সমুদ্রপথে তার কাছে বিখ্যাত লেবানিজ সিডার এনেছিল।

মন্দিরের নির্মাণ নিজেই 7 বছর স্থায়ী হয়েছিল: 957 থেকে 950 পর্যন্ত। বিসি e (অন্যান্য উত্স অনুসারে, 1014 থেকে 1007 পর্যন্ত)। শলোমনের রাজত্বের 11 তম বছরের অষ্টম মাসে কাজটি শেষ হয়েছিল। মন্দিরের পবিত্রতা উদযাপন পরের বছর, সপ্তম মাসে, সুকোট (তাঁবুর) উত্সবের আগে করা হয়েছিল এবং ইস্রায়েলের প্রবীণদের অংশগ্রহণে, উপজাতির প্রধানদের এবং সর্বশ্রেষ্ঠ গাম্ভীর্যের সাথে উদযাপিত হয়েছিল। গোষ্ঠী চুক্তির সিন্দুকটি পবিত্রভাবে পবিত্র স্থানে স্থাপন করা হয়েছিল এবং সলোমন একটি জনসাধারণের প্রার্থনা করেছিলেন, যার শুরুতে লেখা ছিল:

জেরুজালেমে সলোমনের দ্বারা নির্মিত মন্দিরটি ইহুদি ইতিহাসে এর আগের সমস্ত কিছু থেকে মৌলিকভাবে আলাদা ছিল। প্রথমবারের মতো, মন্দিরটি একটি খুব নির্দিষ্ট এবং বিশেষ জায়গায় একটি স্থায়ী এবং শক্ত পাথরের দালান হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল।

মন্দিরের পবিত্র অঞ্চলের দুটি প্রধান অংশ ছিল: উঠান ( আজরা) এবং মন্দির ভবন ( হেইখাল).

মন্দির আদালত

প্রাঙ্গণটি একটি বিশাল এলাকা দখল করেছিল এবং দুটি অংশে বিভক্ত ছিল: বাইরের উঠান এবং ভিতরের একটি।

"বাইরের উঠান"-এ, পূর্ব দিক থেকে প্রধান প্রবেশদ্বার ছাড়াও, উত্তর ও দক্ষিণ থেকে (প্রাসাদের পাশ থেকে) প্রবেশপথও ছিল। এই তিন দিক থেকে, পুরোহিতদের জন্য দালান এবং স্টোররুম এটি সংলগ্ন ছিল। রাজারা প্রাসাদ থেকে সরাসরি উপরের গ্যালারি দিয়ে এই প্রাঙ্গণে প্রবেশ করতে পারতেন ( আলিয়া, ), তাই তাদের বাইরের উঠান দিয়ে যেতে হয়নি। উঠানের প্রবেশপথে একটি বাগ্মীর মত কিছু ছিল ( আমুদ, অর্থাৎ "স্তম্ভ"), যার সাহায্যে রাজারা জনগণের উদ্দেশ্যে বক্তৃতা দিতেন। এই প্রাঙ্গণে, বারান্দার প্রবেশপথের সামনে, পোড়ানো-উৎসর্গের একটি বড় তামার বেদি ছিল, যার উপরে পশু বলি দেওয়া হত। এটি একটি বর্গাকার তিন-স্তরের কাঠামো ছিল 20 হাত লম্বা, 20 চওড়া এবং 10 উঁচু।

1. প্রথম ধাপ (10 × 10 মিটার), মাটিতে নিমজ্জিত এবং একটি খাদ দ্বারা বেষ্টিত, 1 মিটার উঁচু ছিল;
2. দ্বিতীয় ধাপ (8 × 8 মি) - 2 মিটার উচ্চ;
3. তৃতীয় (6 × 6 মিটার) - 2 মিটার উচ্চ - বলা হয়েছিল হারেল, এর কোণায় চারটি "শিং" ছিল।

সিঁড়িগুলো পূর্ব দিকে বেদীর সাথে লাগোয়া। বেদী থেকে দূরে, মন্দির ভবনের দক্ষিণ-পূর্ব দিকে, একটি "তামার সমুদ্র" (একটি বিশাল ব্রোঞ্জের বাটি) ছিল, যা পুরোহিতদের ধোয়ার জন্য পরিবেশন করা হয়েছিল। এটি মন্দিরের কারিগরদের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য প্রযুক্তিগত অর্জনগুলির মধ্যে একটি। "সমুদ্র" এর ব্যাস ছিল 10 হাত, এর পরিধি ছিল 30, এর উচ্চতা ছিল 5 এবং এর ক্ষমতা ছিল প্রায় এক হাজার m³। এর দেয়ালের পুরুত্ব ছিল প্রায় 7.5 সেমি, তাই "সমুদ্র" এর ওজন প্রায় 33 টন ছিল। "সমুদ্র" 12টি তামার ষাঁড়ের উপর দাঁড়িয়েছিল - বিশ্বের প্রতিটি দিক থেকে তিনটি। উঠোনের দুপাশে (উত্তর ও দক্ষিণে) দশটি তামার ধোয়ার বেসিন, প্রতিটি পাশে পাঁচটি করে, শিকার ধোয়ার জন্য। ওয়াশবাসিনগুলি করুব, সিংহ এবং ষাঁড়ের ছবি দিয়ে সজ্জিত ছিল এবং তামার "পেডেস্টাল" এর উপর দাঁড়িয়ে ছিল ( mechanot) বড় চাকার উপর।

মন্দির ভবন

মন্দিরের ভবনটি পাথরের তৈরি এবং প্রাঙ্গণের মাঝখানে অবস্থিত ছিল। এর দৈর্ঘ্য ছিল 60 হাত (পূর্ব থেকে পশ্চিমে), প্রস্থ - 20 হাত (উত্তর থেকে দক্ষিণে) এবং উচ্চতা - 30 হাত (যথাক্রমে 30 × 10 × 15 মিটার)। এইভাবে মন্দিরটি মোজেসের তাম্বুর দৈর্ঘ্য এবং প্রস্থের দ্বিগুণ এবং উচ্চতার তিনগুণ ছিল। যাইহোক, এই পরিসংখ্যান শুধুমাত্র ইঙ্গিত অভ্যন্তরীণ মাত্রামন্দিরের নির্মাণ, এর দেয়ালের পুরুত্ব নির্দেশিত নয়, তবে, ইজেকিয়েলের মন্দিরের বর্ণনায়, এটি 6 হাত। মন্দিরের ছাদ সমতল ছিল এবং এরস কাঠের কাঠ এবং তক্তা দিয়ে তৈরি। তিনি হলের মাঝখানের কলামগুলিতে বিশ্রাম নেননি, যেমনটি এই সময়ের মন্দির নির্মাণের রীতি ছিল। মন্দিরের অভ্যন্তরীণ দেয়ালগুলি দেবদারু দিয়ে আবৃত ছিল এবং সোনা দিয়ে আবৃত ছিল, সেইসাথে এর মেঝে এবং টাওয়ারগুলি হলি অফ হোলিস এবং বারান্দার উপরে ছিল। তাদের অলঙ্করণে বর্গাকার জালি কক্ষে আবদ্ধ করুব, পাম গাছ এবং প্রস্ফুটিত ফুলের উত্তল চিত্র ছিল। পরিকল্পনা অনুসারে, মন্দিরের ভবনটি আয়তাকার ছিল এবং একই প্রস্থের তিনটি সংলগ্ন কক্ষ নিয়ে গঠিত - বারান্দা ( উলাম), জালা ( হেইখালবা কোডেশ) এবং হোলি অফ হোলিস ( ডিভিরবা কোডেশ হাকোডাশিম ).

তারা সিঁড়ি বেয়ে নর্থেক্সে উঠেছিল, এবং প্রবেশপথের উভয় পাশে দুটি তামার স্তম্ভ ছিল: ডানটিকে বলা হত " ইয়াছিন", বাম" বোয়াজ» প্রতিটি স্তম্ভের পরিধি ছিল 12 হাত এবং উচ্চতা ছিল 18 হাত, এবং অন্য 5 হাত একটি মুকুট দ্বারা দখল করা হয়েছিল। বারান্দায়, দৃশ্যত, কিছুই মাপসই.

• অভয়ারণ্য হেইখাল, যেখানে উপাসনা করা হত, মন্দিরের সবচেয়ে বড় কক্ষটি ছিল এবং মধ্যপ্রাচ্যের বৃহৎ মন্দিরগুলির থেকে আকারে নিকৃষ্ট ছিল না। এটি 30 হাত লম্বা, 20 চওড়া এবং 30 উচ্চ (প্রায় 15 x 10 x 15 মিটার) ছিল।

AT হেইখাল 10 হাত চওড়া একটি দ্বি-পাখাযুক্ত সাইপ্রেস দরজা, বারান্দা থেকে খোদাই করা করুব, তালগাছ এবং প্রস্ফুটিত ফুল দিয়ে সজ্জিত। দরজার চৌকাঠে একটি মেজুজা স্থির করা হয়েছিল। জলপাই গাছ. narthex এবং মধ্যে প্রাচীর বেধ হেইখালওম ছিল 6 হাত। দেয়ালের ওপরে জানালা ছিল। ভিতরে মূসার সোনার মেনোরাহ দাঁড়িয়ে ছিল, যার উভয় পাশে (হেইখালের উত্তর এবং দক্ষিণ দেয়াল বরাবর) হিরাম দ্বারা নিক্ষিপ্ত আরও পাঁচটি সোনার সাত-মোমবাতি প্রদীপ ছিল। এই প্রদীপগুলি প্রতিনিয়ত জ্বলত এবং দিনরাত মন্দিরকে আলোকিত করত। এছাড়াও, দেওয়ালের কাছে নৈবেদ্যর রুটির পাঁচটি সোনার টেবিল রাখা হয়েছিল। হোলি অফ হোলিসের প্রবেশপথের সামনে ধূপ জ্বালানোর জন্য সোনা দিয়ে ঢাকা দেবদারু কাঠের তৈরি একটি ছোট (1 × 1 × 1.5 মিটার) ধূপের বেদি ছিল। হোলি অফ হোলিস কিউবিক আকারের ছিল, 20 x 20 x 20 হাত, অর্থাৎ 10 হাত কম হেইখাল, স্পষ্টতই উচ্চ তল এবং নিম্ন ছাদের কারণে, যার উপরে একটি টাওয়ার ছিল (বারান্দার উপরে অন্যটির মতো), যা পবিত্র বস্তু সংরক্ষণের জন্য পরিবেশিত হয়েছিল। হোলি অফ হোলিসে শুধুমাত্র চুক্তির সিন্দুক ছিল, যেখানে চুক্তির ট্যাবলেটগুলি রাখা হয়েছিল। সিন্দুকটি মেঝে থেকে 3 আঙ্গুল উঁচুতে একটি পাথরের পাদদেশে স্থাপন করা হয়েছিল। এই পাথর বলা হয় এমনকি a-Shtiya- কিংবদন্তি কর্নারস্টোন, যা কিংবদন্তি অনুসারে, পৃথিবীর ঠিক কেন্দ্রে অবস্থিত এবং সর্বশক্তিমানের পাদদেশ। এর দীর্ঘ দিক দিয়ে, সিন্দুকটি পূর্ব থেকে পশ্চিমে স্থাপন করা হয়েছিল এবং এর খুঁটি বিপরীত দেয়ালের সাথে বিশ্রাম ছিল। জলপাই কাঠের তৈরি দুটি দৈত্যাকার করুব, সোনায় আচ্ছাদিত, সিন্দুকের উপরে একটি ডানা প্রসারিত, অন্যগুলির সাথে দেয়াল স্পর্শ করছে। করবিম 10 হাত (5 মিটার) উঁচু ছিল এবং তাদের প্রতিটি ডানা ছিল 5 হাত (2.5 মিটার)। হোলি অফ হোলিতে কোন জানালা ছিল না এবং এটি কোন কিছু দ্বারা আলোকিত ছিল না। সেখানে কেউ প্রবেশ করেনি, একমাত্র মহাযাজক ছাড়া, যিনি বছরে একবার ইয়োম কিপ্পুরে সেখানে ধূপ জ্বালাতেন।

একটি তিন-স্তর বিশিষ্ট পাথরের কাঠামো তিন দিক থেকে মন্দির ভবনকে সংলগ্ন করেছে (সামনের, পূর্বদিকের একটি বাদে), ইয়াতজিয়া(יציע), অনেক কক্ষ সহ, স্বাস্থ্যকর(স্মৃতি)। মনে হচ্ছে, ইয়াতজিয়াএকটি আচ্ছাদিত গ্যালারি ছিল। এর প্রতিটি মেঝে প্রায় 30টি কক্ষে বিভক্ত ছিল, যেগুলি স্টোরেজ রুম এবং অন্যান্য আনুষঙ্গিক উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হত। কক্ষগুলির প্রবেশদ্বারটি দক্ষিণ দিক থেকে ছিল, যেখান থেকে একটি ঘূর্ণায়মান সিঁড়ি তিনটি স্তরের দিকে নিয়ে গিয়েছিল। প্রতিটি ঘরে বার সহ একটি করে জানালা ছিল।
মন্দিরের ভিত্তিটি যে ভিত্তির উপর দাঁড়িয়েছিল তা বেশ উঁচু বলে মনে হয়েছিল, যাতে এর প্রথম তলাটি গ্যালারির দ্বিতীয় তলার স্তরে ছিল। নীচের তলার কক্ষগুলির দৈর্ঘ্য ছিল 5 হাত, মধ্য তলটি 6 হাত এবং তৃতীয়, উপরের তলটি 7 হাত, যা দেয়ালের পুরুত্ব হ্রাসের ফলস্বরূপ। নিচে বাইরের প্রাচীরমন্দির ভবনের, দৃশ্যত, ছিল 6 হাত, দ্বিতীয় তলায় এই পুরুত্ব 5 হাত কমেছে, এবং তৃতীয় তলায় এটি ইতিমধ্যে তিন হাত পৌঁছেছে। উপরের দেয়ালের সংকীর্ণতা গ্যালারির জন্য আরও জায়গা রেখেছিল, যার জন্য বাইরের প্রাচীরমন্দির পরিবেশিত ভেতরের প্রাচীর. গ্যালারির মেঝে, তাই, পিরামিডের মতো উপরের দিকে সঙ্কুচিত হয়নি, বরং, প্রসারিত হয়েছে।

সলোমনের মন্দিরের ইতিহাস

মন্দিরের চমত্কার ভবনটি প্রথম থেকেই এটিকে সমস্ত ইস্রায়েলের কেন্দ্রীয় অভয়ারণ্যে পরিণত করেছিল, যদিও স্থানীয় অভয়ারণ্যগুলি এর সাথে বিদ্যমান ছিল - বামট. জেরুজালেম মন্দিরে বছরে তিনবার আরোহণ করার প্রথা হয়ে ওঠে, আগের মতোই শিলোতে (শিলো) অবস্থিত তাবারনেকেলে। যাইহোক, সলোমনের রাজত্বের শেষের দিকে এবং তার উত্তরসূরিদের দিনে রাজনৈতিক পরিস্থিতির অবনতি মন্দিরের ভাগ্যে প্রতিফলিত হয়েছিল। সমস্ত ইস্রায়েলীয় উপজাতির আধ্যাত্মিক এবং রাজনৈতিক কেন্দ্র হিসাবে জেরুজালেমের মর্যাদাকে ক্ষুণ্ন করার জন্য, ইস্রায়েলীয় (উত্তর) রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা, জেরোবিয়াম প্রথম (930 খ্রিস্টপূর্ব), বেথেল (বেথেল) এবং ড্যানে অভয়ারণ্যগুলি পুনরুদ্ধার করেছিলেন এবং তাদের পরিণত করেছিলেন। এক ধরনের জেরুজালেম মন্দির। উভয় মন্দিরে, যারবিয়াম সোনার বাছুর স্থাপন করেছিলেন।

কখনও কখনও ইহুদি রাজারা নিজেরাই, যখন অর্থের প্রয়োজন হয়, মন্দিরের ধনভাণ্ডার থেকে নিয়েছিলেন। তাই, আসা, আরামাইক রাজা বেনহাদদকে (বেন-হাদদ প্রথম) ঘুষ দেওয়ার জন্য, মন্দিরে সঞ্চিত সমস্ত রূপা এবং সোনা নিয়ে গেল। রাজা আহজও তা-ই করেছিলেন, এবং পরে "কাটা... স্ট্যান্ডের দেয়াল, এবং তাদের থেকে ধোয়ার বাটি সরিয়ে ফেলেন; এবং তিনি তার অধীনে থাকা তামার বলদগুলি থেকে সমুদ্রকে সরিয়ে দিয়েছিলেন এবং এটি একটি পাথরের পাদদেশে স্থাপন করেছিলেন ”অসিরীয় রাজা তিগ্লাথপালসারকে শ্রদ্ধা জানাতে। এমনকি ধার্মিক রাজা হিজেকিয়া (চিজকিয়াউ), সেনাহেরিবকে একটি বড় ক্ষতিপূরণ দেওয়ার জন্য, "প্রভুর ঘরের দরজা এবং দরজার চৌকি থেকে সোনা সরিয়েছিলেন ... এবং আসিরিয়ার রাজাকে দিয়েছিলেন "

তবুও, মন্দিরের পুনরুদ্ধারও করা হয়েছিল। সুতরাং, এটি জোয়াশ (জেহোয়াশ), জোথাম এবং জোসিয়াহ (জোশিয়াহু) এর অধীনে মন্দিরের মেরামত সম্পর্কে জানা যায়। শেষ সংস্কারের সময়, আইনের একটি স্ক্রোল পাওয়া গিয়েছিল, যা ধর্মীয় সংস্কারের দিকে পরিচালিত করেছিল।

“প্রাচ্যে 1118 সালে, ক্রুসেডারদের নাইটরা - তাদের মধ্যে জিওফ্রে ডি সেন্ট-ওমের এবং হুগো ডি পেয়েন্স - ধর্মে আত্মনিয়োগ করেছিলেন, কনস্টান্টিনোপলের পিতৃপুরুষের কাছে প্রতিজ্ঞা করেছিলেন, যার দেখা সর্বদা গোপনে বা প্রকাশ্যে ছিল। ফোটিয়াসের সময় থেকে ভ্যাটিকানের প্রতিকূল। টেম্পলারদের খোলাখুলিভাবে স্বীকৃত উদ্দেশ্য ছিল পবিত্র স্থানে খ্রিস্টান তীর্থযাত্রীদের রক্ষা করা; গোপন অভিপ্রায় - ইজেকিয়েল দ্বারা নির্দেশিত মডেল অনুসারে সলোমনের মন্দির পুনরুদ্ধার করা। খ্রিস্টধর্মের প্রথম শতাব্দীর ইহুদি রহস্যবাদীদের দ্বারা ভবিষ্যদ্বাণী করা এই ধরনের পুনরুদ্ধার ছিল পূর্ব পুরুষদের গোপন স্বপ্ন। ইউনিভার্সাল কাল্টে পুনরুদ্ধার এবং উত্সর্গীকৃত, সলোমনের মন্দির বিশ্বের রাজধানী হয়ে উঠবে। পশ্চিমের উপর প্রাচ্যের প্রাধান্য ছিল এবং কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতন্ত্র পোপতন্ত্রের উপর প্রাধান্য পাবে। টেম্পলার (টেম্পলার) নামের ব্যাখ্যা করার জন্য, ঐতিহাসিকরা বলেছেন যে জেরুজালেমের রাজা দ্বিতীয় বাল্ডউইন তাদের সলোমনের মন্দিরের আশেপাশে একটি বাড়ি দিয়েছিলেন। তবে এখানে তারা একটি গুরুতর অ্যানাক্রোনিজমের মধ্যে পড়ে, কারণ এই সময়কালে জেরুব্বাবেলের দ্বিতীয় মন্দির থেকে কেবল একটি পাথরও অবশিষ্ট ছিল না, তবে এই মন্দিরগুলি কোথায় দাঁড়িয়েছিল তা নির্ধারণ করাও কঠিন ছিল। এটা অবশ্যই অনুমান করা উচিত যে বাল্ডউইনের দ্বারা টেম্পলারদের দেওয়া বাড়িটি সলোমনের মন্দিরের আশেপাশে অবস্থিত ছিল না, তবে সেই জায়গায় যেখানে পূর্ব প্যাট্রিয়ার্কের এই গোপন সশস্ত্র মিশনারিরা এটি পুনরুদ্ধার করতে চেয়েছিলেন।
টেম্পলাররা তাদের বাইবেলের মডেলকে জেরুব্বাবেলের রাজমিস্ত্রি বলে মনে করত, যারা এক হাতে তলোয়ার এবং অন্য হাতে রাজমিস্ত্রির স্প্যাটুলা নিয়ে কাজ করত। যেহেতু তরোয়াল এবং কোদাল পরবর্তী সময়ে তাদের লক্ষণ ছিল, তাই তারা নিজেদেরকে মেসোনিক ব্রাদারহুড, অর্থাৎ স্টোনমেসনদের ব্রাদারহুড বলে ঘোষণা করেছিল। টেম্পলারদের কাঁধের ব্লেড চারটি অংশ নিয়ে গঠিত, ত্রিভুজাকার কাঁধের ব্লেডগুলি একটি ক্রস আকারে সাজানো হয়, যা একটি কাবালিস্টিক প্যান্ট্যাকল গঠন করে যা পূর্বের ক্রস নামে পরিচিত।

এলিফাস লেভি (Abbé Alphonse Louis Constant), জাদুর ইতিহাস

পশ্চিমা সংস্কৃতিতে সলোমনের মন্দির

স্যার আইজ্যাক নিউটন

আইজ্যাক নিউটনের জেরুজালেমের মন্দিরের অঙ্কন

স্যার আইজ্যাক নিউটন সলোমনের মন্দিরকে বিশ্বের সমস্ত মন্দিরের নমুনা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তার মতে, " সলোমনের মন্দিরটি মহান মন্দিরগুলির মধ্যে প্রাচীনতম। তার মডেলে, সেসোস্ট্রিস মিশরে তার মন্দিরগুলি তৈরি করেছিলেন এবং এখান থেকে গ্রীকরা তাদের স্থাপত্য এবং ধর্ম ধার করেছিল।» তার কাজে, নিউটন সলোমনের মন্দিরের গঠন বর্ণনা করার জন্য একটি বড় অধ্যায় (অধ্যায় I) উৎসর্গ করেছেন।

সলোমনের মন্দিরটি তার জন্য ছিল মহাবিশ্বের একটি অঙ্কন, বিশ্বের সমস্ত গোপনীয়তার বাহক এবং তিনি বিশ্বাস করতেন যে প্রকৃতির আইন এবং ঐশ্বরিক সত্য তার কাঠামোতে এবং এর বিভিন্ন অংশের মধ্যে অনুপাতে এনকোড করা হয়েছে, এবং মন্দিরের মাত্রা অধ্যয়ন করে, তারা পাঠোদ্ধার করা যেতে পারে। নিউটন তার জীবনের শেষ বছরগুলো জেরুজালেম মন্দিরের গঠন গণনা করার জন্য উৎসর্গ করেছিলেন।

মেসোনিক আন্দোলন

জেরুজালেমে মন্দির নির্মাণ মেসোনিক আন্দোলনের ("ফ্রি ম্যাসনস" এর ভ্রাতৃত্ব) ধারণার উপর একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। মন্দিরটি ফ্রিম্যাসনরির কেন্দ্রীয় প্রতীক। এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফ্রিম্যাসনরি (1906 সংস্করণ) অনুসারে, " প্রতিটি লজ ইহুদি মন্দিরের প্রতীক».

মেসোনিক কিংবদন্তি অনুসারে, ফ্রিম্যাসনরির আবির্ভাব রাজা সলোমনের সময় থেকে, যিনি " আমাদের বিজ্ঞানের সবচেয়ে দক্ষদের একজন, এবং তার সময়ে জুডিয়াতে অনেক দার্শনিক ছিলেন" তারা সংযুক্ত এবং সলোমনের মন্দির নির্মাণের ছদ্মবেশে একটি দার্শনিক বিষয় উপস্থাপন করেছেন: এই সংযোগটি আমাদের কাছে ফ্রীম্যাসনরি নামে এসেছে এবং তারা ন্যায়সঙ্গতভাবে গর্ব করে যে তারা মন্দিরের নির্মাণ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল».

জেরুজালেমে মন্দির নির্মাণের তদারকি করার জন্য সলোমন টায়ারের একজন স্থপতি হিরাম আবিফকে নিয়োগ করেছিলেন। হিরাম শ্রমিকদের তিনটি শ্রেণীতে বিভক্ত করেছিলেন, যা, ম্যাসনদের মতে, ফ্রিম্যাসনরির ডিগ্রির একটি প্রোটোটাইপ এবং মেসোনিক ভাইদের বিশেষ প্রতীকী ভাষা হিসাবে কাজ করেছিল।

অন্য সংস্করণ অনুসারে, ফ্রিম্যাসনরি এসেছে অর্ডার অফ দ্য টেম্পলার (টেম্পলার) থেকে, যা ফরাসি রাজা ফিলিপ চতুর্থ এবং পোপ ক্লিমেন্ট পঞ্চম দ্বারা পরাজিত হয়েছিল।

অন্যান্য জিনিসের মধ্যে, ফ্রীম্যাসনরির শিক্ষায় অত্যন্ত গুরুত্ব সলোমনের মন্দিরের কলামগুলির সাথে সংযুক্ত, যা বলা হত ইয়াছিনএবং বোয়াজ.

“দীক্ষার দরজা, অন্বেষণকারীর জন্য আলোর প্রস্থান, জেরুজালেমের মন্দিরের স্তম্ভ। বি:. - উত্তর কলাম এবং আমি:. - দক্ষিণ কলাম। প্রতীকী স্তম্ভগুলি মিশরীয় মন্দিরগুলির সামনে অবস্থিত হায়ারোগ্লিফ দিয়ে খোদাই করা ওবেলিস্কের কথা মনে করিয়ে দেয়। এগুলি গথিক ক্যাথেড্রালের দুটি গোলাকার পোর্টালেও পাওয়া যায়।

<...>উত্তরের স্তম্ভটিও ধ্বংসের প্রতীক, আদিম বিশৃঙ্খলা; দক্ষিণ - সৃষ্টি, সুশৃঙ্খলতা, সিস্টেম, অভ্যন্তরীণ আন্তঃসংযোগ। এগুলি হল পৃথিবী এবং মহাকাশ, বিশৃঙ্খলা এবং অ্যাম্বার।

মন্দিরের কলামগুলির মধ্যে ধাপগুলি চিত্রিত করা যেতে পারে, যা মেসোনিক দীক্ষা প্রাপ্তির পরে উপাদানগুলির দ্বারা পরীক্ষা এবং শুদ্ধির প্রতীক।

পাদটীকা এবং উত্স

1. II স্যাম। 7:6 (এর পরে মোসাদ হারভ কুক, জেরুজালেম, 1975 থেকে)
2. II স্যাম। 6
3. সম্ভবত" আরওনা" একটি সঠিক নাম নয়, তবে ইহুদি ভাষায় এর অর্থ "রাজা"।
4. II স্যাম। 24:18ff; আমি ক্রন. 21
5. দ্বিতীয় কাল। 3:1
6. II স্যাম। সিএইচ. 7
7. আমি ক্রন. 22:5
8. II স্যাম। 8:8, 10, 11
9. আমি ক্রন. 22:14
10. আমি ক্রন. 22:1
11. আমি ক্রন. 22:4
12. আমি ক্রন. 22:11
13. আমি ক্রন. 22:16-18
14. আমি ক্রন. 29:9
15. আমি ক্রন. 28:11-18
16. আমি ক্রন. 28:19
17. আমি রাজা. ৬:১, ৩৭; দ্বিতীয় কাল। 3:1, 2
18. কখনও কখনও তিনি সলোমনের প্রধান কর আদায়কারী - অ্যাডোনিরামের সাথে পরিচিত হন
19. আমি রাজা. 5:10
20. আমি রাজা. 5:17, 18
21. আমি রাজা. ৬:৭
22. আমি রাজা. 7:46
23. আমি রাজা. 5:13, 14
24. দ্বিতীয় কাল। 2:16, 17; cf আমি রাজা. ৯:২০-২২
25. আমি রাজা. 5:16; দ্বিতীয় কাল। 2:18
26. আমি রাজা. ৬:৩৭-৩৮
27. আমি রাজা. 8:1-66, II কাল। ৫:১-৭, ১০
28. দ্বিতীয় কাল। ৭:৮, ৯
29. ইজেক। 40:17
30. দ্বিতীয় কাল। 4:9
31. দ্বিতীয় কাল। 20:5
32. জেরেমিয়া। 19:14; 26:2
33. ইশাইয়া 1:12
34. জেরেমিয়া। 36:10
35. ফ্ল্যাভিয়াস জোসেফাস, ইহুদিদের প্রাচীনত্ব অষ্টম, 3:9
36. উলা (I স্যামুয়েল 10:5) বা এলিয়া (II Chronicles 9:4)
37. দ্বিতীয় রাজা। 11:14; 23:3
38. জোয়েল 2:17
39. দ্বিতীয় কাল। 4:1

সলোমনের মন্দির জেরুজালেমের সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক স্থাপত্য কাঠামোগুলির মধ্যে একটি ছিল। এটি বেশ কয়েকবার ধ্বংস এবং পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল, কিন্তু 70 খ্রিস্টাব্দে। রোমের সেনাবাহিনী দ্বারা পৃথিবীর মুখ থেকে মুছে ফেলা হয়েছিল।

জেরুজালেমের সলোমনের মন্দিরটি 9 ফুটের প্ল্যাটফর্মে নির্মিত হয়েছিল। 10টি ধাপ সহ একটি সিঁড়ি এটির প্রবেশদ্বারের দিকে নিয়ে গিয়েছিল, এর উভয় পাশে কলামগুলি অবস্থিত ছিল, যার নাম আমাদের কাছে বোয়াজ এবং জাচিন হিসাবে এসেছে। এই নামের অর্থ, দুর্ভাগ্যবশত, বর্তমানে এখনও উদ্ঘাটিত হয় নি।

রাজা সলোমনের মন্দির ভিতরে তিন ভাগে বিভক্ত ছিল। তাদের মধ্যে একটি অভয়ারণ্য ছিল যেখানে ছাদের নীচে বেশ কয়েকটি জানালা ছিল। মেঝেটি সাইপ্রেস বোর্ড দিয়ে তৈরি এবং দেয়ালগুলি সিডার দিয়ে আবৃত ছিল। এই অংশে বড় লগ দ্বারা সমর্থিত একটি সমতল ছাদ ছিল। দরজা এবং দেয়ালে ফুল, খেজুর গাছ, চেইন এবং করুব চিত্রিত করা হয়েছিল।

সলোমনের মন্দিরে আরেকটি ঘর ছিল যেখানে দেবদারু দিয়ে খোদাই করা একটি ছোট বেদী ছিল, সোনা দিয়ে ছাঁটা, সেইসাথে বিভিন্ন প্রদীপ এবং রুটির জন্য একটি টেবিল ছিল। বেদীর অবস্থানটি কেনানীয় মন্দিরগুলির মতোই - পাশের ঘরে যাওয়ার সিঁড়ির ঠিক সামনে।

তৃতীয় কক্ষটিকে বলা হত হলি অফ হোলিস, এবং এটি ছিল ঈশ্বরের বাসস্থান। এর কোনো জানালা ছিল না, কিন্তু সোনা দিয়ে ছাঁটা দুটি 15-ফুট করুব ছিল। তাদের বাইরের ডানাগুলো দেয়াল পর্যন্ত পৌঁছেছে, যখন ভেতরের ডানাগুলো হলের একেবারে কেন্দ্রে একে অপরকে স্পর্শ করেছে। ধারণা করা হচ্ছে এখানেই

শলোমনের মন্দিরের সামনে একটি অভ্যন্তরীণ উঠোনও ছিল। নৈবেদ্য দেওয়ার জন্য একটি বেদি ছিল, যা দেখতে একটি সুপরিচিত (জিগুরাত) এবং একটি তামার সমুদ্রের মতো ছিল।

এই মন্দিরটি 7 বছর ধরে নির্মিত হয়েছিল, খ্রিস্টপূর্ব 10 শতকে। Tabernacles উৎসবে, এটি পবিত্র করা হয়েছিল এবং "আর্ক অফ দ্য কভেন্যান্ট" এটিতে আনা হয়েছিল। এর পরে, রাজা সলোমন সেখানে প্রবেশ করেন এবং একটি প্রার্থনা করেন, যার পরে আগুন স্বর্গ থেকে নেমে আসে এবং বেদীতে প্রভুর কাছে দেওয়া বলিগুলিকে পুড়িয়ে দেয়।

সবচেয়ে জাঁকজমকপূর্ণ এবং গৌরবময় সেবা সবসময় এখানে অনুষ্ঠিত হয়েছে. কখনও কখনও মন্দিরের ভৃত্যরাও পরিষেবাটি চালিয়ে যেতে পারে না, কারণ মার্জিত পোশাকে প্রচুর লোকের ভিড়, গান গাওয়া এবং বাজানো সংগীত, এটি প্রভুর মহিমার মেঘে পূর্ণ ছিল।

হায়রে, এই মন্দিরটি দীর্ঘ সময়ের জন্য বিদ্যমান ছিল না। সাড়ে তিন শতাব্দী পরে, জেরুজালেম ব্যাবিলনীয় রাজা নেবুচাদনেজার দ্বারা দখল করা হয়েছিল এবং মন্দিরটি মাটিতে ধ্বংস করা হয়েছিল। ইহুদি জনগণকে বন্দী করে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং তারপর থেকে সিন্দুক সম্পর্কে কিছুই জানা যায়নি।

ফিরে আসার পরে, এটি পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল, তবে এটি আর এত সুন্দর ছিল না, যা নিয়ে লোকেরা খুব আফসোস করেছিল। রাজা হেরোদের রাজত্বকালে, মন্দিরটি প্রসারিত এবং সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত করা হয়েছিল, এটি একটি উজ্জ্বল পর্বত শিখরের মতো দেখতে শুরু করেছিল। কিন্তু, দুর্ভাগ্যবশত, রোমান সাম্রাজ্যের সৈন্যরা এটিকে ধ্বংস করেছে, এবার ভালোর জন্য।

আজ অবধি, পশ্চিম প্রাচীরের শুধুমাত্র একটি ছোট অংশ এটি থেকে রয়ে গেছে, মোরিয়া পর্বত থেকে খুব দূরে নয়, যার উপরে এটি অবস্থিত ছিল। এই স্থানটিকে ইহুদিদের সর্বশ্রেষ্ঠ উপাসনালয় বলা হয় এবং বলা হয়।

সলোমনের মন্দির নিঃসন্দেহে জেরুজালেমের সবচেয়ে সুন্দর ভবনগুলির মধ্যে একটি ছিল এবং এটি তাকে ধন্যবাদ যে আজ এই শহরটি সর্বশ্রেষ্ঠ ধর্মীয় কেন্দ্র, যা সারা বিশ্বের তীর্থযাত্রীদের আকর্ষণ করে।

যদিও জেরুজালেমের প্রথম মন্দিরটি রাজা সলোমন দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, তবে এর নির্মাণের প্রস্তুতি শুরু হয়েছিল পূর্ববর্তী রাজ্যে। সেই সময়ের জেরুজালেম বর্তমানের তুলনায় অনেক ছোট ছিল, এর চারটি পাহাড়ের মধ্যে একটি মাত্র জনবসতি ছিল - মাউন্ট জিয়ন। দায়ূদ শহরটি দখল করার পর প্রাচীর দিয়ে ঘিরে ফেললেন।

মোরিয়া পর্বত পূর্ব দিকে সিয়োনকে সংলগ্ন করেছে। এটি স্থানীয় বাসিন্দা জেবুসাইট ওড়নার ক্ষেত্র দ্বারা দখল করা হয়েছিল। মাঠের মাঝখানে পাহাড়ের উপরিভাগে মাড়াইয়ের ব্যবস্থা করা হয়েছিল। রাজা ডেভিড ওর্না থেকে 50 শেকেল রৌপ্য (অন্যান্য সূত্র অনুসারে, 600 শেকেল সোনার বিনিময়ে) এই পর্বতটি কিনেছিলেন। এটি বেশ সম্ভব যে পর্বতটি অংশে কেনা হয়েছিল: প্রথমে এটির একটি ছোট অংশ 50 শেকেল রূপার জন্য এবং তারপরে এর সংলগ্ন অন্যান্য অঞ্চলগুলি - মাত্র 600 শেকেল সোনার জন্য।

রাজা ডেভিড দ্বারা প্রস্তুত নির্মান সামগ্রীমন্দিরের জন্য - এটি সোনা, রৌপ্য (যদিও এটি সলোমনের মন্দিরের অলঙ্করণে উল্লেখ করা হয়নি), তামা, রত্ন, লোহা, সিডার বিম, মার্বেল, পাথর। জেরুজালেম মন্দিরটি ইস্রায়েলের সমগ্র রাজ্যে একমাত্র ছিল এবং তাই সমস্ত ধরণের জাঁকজমক দাবি করেছিল।

ডেভিড মন্দিরের পরিকল্পনাটি সম্পন্ন করেছিলেন, সাধারণভাবে এবং বিশেষভাবে, যা তিনি তার উত্তরাধিকারীদের কাছে একটি গম্ভীর নিয়মে এবং এটি পূরণ করার জন্য জোর দাবির সাথে দিয়েছিলেন।

সলোমনের মন্দির

ডেভিডের তৈরি প্রচুর পরিমাণে নির্মাণ সামগ্রী থাকা সত্ত্বেও, কাজ শুরু করার জন্য এটি যথেষ্ট ছিল না, বিশেষত কয়েকটি পাথর এবং কাঠ ছিল। অতএব, রাজা সলোমন, মন্দির নির্মাণের কাজ শুরু করে, টাইরিয়ান রাজা হিরামের সাথে একটি চুক্তি সম্পন্ন করেছিলেন, যার অনুসারে তিনি গ্রহণ করেছিলেন: সলোমনকে দেবদারু এবং সাইপ্রাস কাঠ সরবরাহ করার জন্য, লেবাননের পর্বত থেকে তৈরি পাথর কেটে তৈরি করা; কাঠ কাটা এবং প্রসেসিং পাথর সলোমন দ্বারা প্রেরিত লোকেদের কাছে ছেড়ে দেওয়া উচিত, তবে নির্দেশনার জন্য, ফোনিশিয়ান কারিগরদের তাদের উপরে রাখুন, কারণ তারা এই বিষয়ে আরও অভিজ্ঞ; লেবানন থেকে কাঠের রশ্মি সমুদ্রপথে ভেলায় করে জেরুজালেমের নিকটতম ঘাট জাফা পর্যন্ত পৌঁছে দিতে। তার অংশের জন্য, সলোমনকে টায়ারে গম, মদ, তেল সরবরাহ করতে হয়েছিল। প্রমাণ আছে যে রাজা সলোমন মিশরীয় রাজার সাথে অনুরূপ চুক্তি করেছিলেন।

মন্দির নির্মাণের স্থানে, একটি কুড়াল, একটি হাতুড়ি বা অন্য কোন লোহার সরঞ্জাম শোনা যায়নি: লেবাননে কাঠ এবং পাথরের সমাপ্তির কাজ করা হয়েছিল, জর্ডানের উপত্যকায় ফাউন্ড্রি কাজ করা হয়েছিল।

মন্দির নির্মাণের সাথে এগিয়ে যাওয়ার আগে, এটির জন্য পরিকল্পনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি জায়গা খুঁজে বের করা প্রয়োজন ছিল। এর আসল আকারে, মোরিয়া পর্বতের শৈলশিরাটি খুব খাড়া ছিল, এটি খুব কমই মন্দির এবং বেদীর শরীরকে মিটমাট করতে পারে। প্রাঙ্গণগুলির জন্য, যা মন্দিরটিকে চারদিক থেকে ঘিরে রাখার কথা ছিল, সেখানে কোনও জায়গা ছিল না। উপরন্তু, এর মূল দিকে, পর্বতশ্রেণীটি তির্যকভাবে দৌড়েছিল - সরাসরি উত্তর থেকে দক্ষিণে নয়, উত্তর-পশ্চিম থেকে দক্ষিণ-পূর্ব দিকে। এবং মন্দির এবং এর আঙ্গিনাগুলিকে চারটি মূল পয়েন্টের সাথে সঠিক সম্পর্কের জন্য স্পষ্টভাবে (একটি তাম্বুর মতো) ভিত্তিক হতে হয়েছিল। অতএব, মন্দির নির্মাণের প্রস্তুতির জন্য, এটি প্রয়োজন ছিল: ক) মন্দিরের পরিকল্পনা দ্বারা প্রদত্ত মাত্রায় পর্বতের উপরের অংশকে প্রসারিত করা;

খ) রিজের দিক পরিবর্তন বা সারিবদ্ধ করা যাতে মন্দিরের জন্য প্রস্তুত এলাকাটি যথাসম্ভব নির্ভুলভাবে চারটি মূল দিকগুলির মুখোমুখি হয়।

এবং রাজা সলোমন একটি বুদ্ধিমান পরিকল্পনা নিয়ে এসেছিলেন: পাহাড়ের পূর্ব দিকে, তার একমাত্র থেকে শুরু করে, এখান দিয়ে যাওয়া কিদ্রন উপত্যকার মধ্যে, মন্দিরের প্রাঙ্গণের প্রাচীরের দিকে একটি বড় এবং শক্ত পাথরের প্রাচীর তৈরি করার জন্য। আছে (অর্থাৎ, উত্তর থেকে দক্ষিণে সোজা), এবং মাটি দিয়ে প্রাচীর এবং পাহাড়ের ঢালের মধ্যে শূন্যস্থান পূরণ করুন।

সাধারণভাবে, সলোমনের মন্দিরটি মূসার তাঁবুর জন্য প্রদত্ত পরিকল্পনা অনুসারে নির্মিত হয়েছিল, কেবলমাত্র একটি বৃহৎ পরিসরে এবং একটি সমৃদ্ধ, স্থাবর অভয়ারণ্যে প্রয়োজনীয় অভিযোজনের সাথে। মন্দিরটি হলি অফ হোলিস, অভয়ারণ্য এবং বারান্দায় বিভক্ত ছিল, কিন্তু তাম্বুর চেয়ে বড় এবং আরও মহৎ ছিল।

সলোমন মন্দিরের অভ্যন্তরীণ অংশের চারপাশে একটি বিশাল এলাকা তৈরি করা হয়েছিল - লোকেদের জন্য বিভাগ (বা একটি বড় উঠোন)। দ্বিতীয় প্রাঙ্গণ, বা পুরোহিতদের আদালত, তাম্বুর আকারের দ্বিগুণ ছিল। মন্দিরের বেদীতে তাঁবুর ওয়াশবাসিনের সাথে মিল রেখে, ধোয়ার পাত্রগুলির একটি সম্পূর্ণ ব্যবস্থা ছিল: স্ট্যান্ডগুলিতে 10টি শৈল্পিকভাবে তৈরি ওয়াশবাসিন এবং জলের জন্য একটি বড় পুল, যাকে তার আকার অনুসারে সমুদ্র বলা হত।

মন্দিরের বারান্দাটি ছিল একটি করিডোর 20 হাত লম্বা (মন্দিরের দেহের প্রস্থ অনুসারে) এবং 10 হাত গভীর। তার সামনে দুটি বড় তামার স্তম্ভ দাঁড়িয়ে আছে। মন্দিরের অভ্যন্তরীণ আকার আংশিকভাবে দ্বিগুণ করা হয়েছিল, আংশিকভাবে তাম্বুর আকারের তিনগুণ।

হলি অফ হোলিস এবং অভয়ারণ্যটি একটি জলপাই কাঠের দরজা দিয়ে পাথরের প্রাচীর দ্বারা পৃথক করা হয়েছিল। মন্দিরের দেয়ালগুলি নিজেই বিশাল খোদাই করা পাথরের তৈরি, বাইরের দিকে সাদা মার্বেল দিয়ে সারিবদ্ধ, তবে তাম্বুর দরজাগুলির মতো, ভিতরে তারা কাঠের আস্তরণ দিয়ে আচ্ছাদিত ছিল এবং তারপরে সোনার পাতা দিয়ে মোড়ানো ছিল। মন্দিরের দরজা, ছাদ এবং সাইপ্রাস মেঝে সোনা দিয়ে মোড়ানো ছিল।

তাঁবুর দেয়ালে একই করুবদের মূর্তি চিত্রিত করা হয়েছিল যেমন সূচিকর্ম করা আবরণে যা এর অভ্যন্তরীণ দেয়ালগুলিকে আবদ্ধ করেছিল। সলোমনের মন্দিরের দেয়ালে করুবিমগুলিকে চিত্রিত করা হয়েছিল, শুধুমাত্র উদ্ভিদের আকারে একটি অলঙ্কার যোগ করা হয়েছিল।

বাহ্যিকভাবে, মন্দিরটি তার জাঁকজমক, বিশালতা এবং শক্তি এবং অভ্যন্তরে - সম্পদ এবং জাঁকজমকের সাথে আঘাত করেছিল, যা এমনকি প্রাচীন বিশ্বেও শোনা যায়নি। মন্দিরের পুরো অভ্যন্তরটি কাঠের সাথে সারিবদ্ধ ছিল - দেয়াল এবং ছাদটি সিডারের ছিল এবং মেঝেটি সাইপ্রাসের ছিল, যাতে মন্দিরের ভিতরের পাথরটি দৃশ্যমান ছিল না। প্রাচীরের বোর্ডগুলি ভিতরের দিকে খোদাই করা খোদাই দিয়ে সজ্জিত ছিল (প্রসারিত না হয়ে) রিলিফ, পেইন্টিংগুলির গভীরভাবে খোদাই করা মূল প্লটগুলি কখনও দেওয়ালের সমতলের উপরে প্রসারিত হয়নি। পেইন্টিংগুলি আবার করুবদের চিত্রগুলিকে চিত্রিত করেছিল, তবে সেগুলিকে পাম গাছ, কলোসিন্থ (এক ধরণের বন্য শসা) এবং ফুল ফোটানো ফুলের চিত্র দ্বারাও পরিপূরক করা হয়েছিল।

একটি পাম গাছের পছন্দটি কেবল এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়নি যে এটি সবচেয়ে সুন্দর এবং দরকারী গাছ ছিল - সৌন্দর্য, মহত্ত্ব এবং নৈতিক পরিপূর্ণতার প্রতীক। প্রাচীনদের মতে, প্যালেস্টাইন ছিল তাল গাছের জন্মস্থান, যেখান থেকে এটি প্রাচীন প্রাচ্যে ছড়িয়ে পড়ে। জেরুজালেম মন্দিরের খেজুর গাছটি প্রতিশ্রুত দেশে ঈশ্বরের বিজয়ের প্রতীক ছিল। তাম্বুতে, একটি পাম গাছের কোনও চিত্র ছিল না, যেহেতু এটি একটি মরুভূমির অভয়ারণ্য ছিল, যা ফিলিস্তিনের পথে ঠিক করা হয়েছিল।

কাঠের বোর্ড আচ্ছাদন পাথরের দেয়াল(জানালায় বার, ছাদ, মেঝে, হোলি অফ হোলিসের দিকে যাওয়ার ধাপ), ঘুরে, সোনার পাতা দিয়ে আবৃত ছিল। যে সমস্ত পেরেক দিয়ে সোনার চাদর লাগানো হয়েছিল তাও ছিল সোনার। সাজসজ্জার জন্য বহু রঙের মূল্যবান পাথরও সোনার সাথে সাজানো ছিল।

এর বাহ্যিক আকারে, মন্দিরটি উপরের দিকে প্রসারিত একটি জাহাজ বা নোহের জাহাজের মতো ছিল। একটির উপরে আরেকটি উঁচু, অভ্যন্তরীণ প্ল্যাটফর্মগুলি তিনটি ধার সহ দেয়ালের নীচের প্রধান অংশ থেকে বেরিয়ে গেছে। এই পাদদেশগুলির জন্য বিশেষ সমর্থনের প্রয়োজন ছিল, যেগুলি সিডার পিলাস্টারের চতুর্থ সারির স্তম্ভের তিনটি সারি ছিল। এইভাবে, মন্দিরের তিনটি দেয়াল (উত্তর, দক্ষিণ এবং পশ্চিম) বরাবর, প্রাচীরের উপরের অংশে ছড়িয়ে থাকা প্রশস্ত ছাউনির নীচে কোলনেড (বা আচ্ছাদিত গলি) তৈরি হয়েছিল।

যখন মন্দিরটি প্রস্তুত ছিল, তখন রাজা সলোমন সমস্ত প্রবীণ এবং অনেক লোককে এর পবিত্রতার জন্য ডাকলেন। শিঙার আওয়াজ এবং আধ্যাত্মিক গানের সাথে, চুক্তির সিন্দুকটি আনা হয়েছিল এবং দুটি নতুন বিশাল করুবের ছায়ার নীচে হোলি অফ হোলিসে স্থাপন করা হয়েছিল, তাদের ডানাগুলি ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল যাতে বাইরের ডানার প্রান্তগুলি প্রাচীরকে স্পর্শ করে। , এবং ভিতরের ডানাগুলি সিন্দুকের উপর বাঁকানো। মেঘের আকারে প্রভুর মহিমা মন্দিরটি পূর্ণ করে, যাতে পুরোহিতরা সেবা চালিয়ে যেতে পারেনি। তারপর সলোমন তার রাজকীয় স্থানে আরোহণ করেন, হাঁটুতে পড়েন এবং ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করতে শুরু করেন যে এই জায়গায় তিনি কেবল ইস্রায়েলীয়দেরই নয়, পৌত্তলিকদেরও প্রার্থনা পাবেন। এই প্রার্থনার শেষে, আগুন স্বর্গ থেকে নেমে আসে এবং মন্দিরে প্রস্তুত বলিগুলিকে পুড়িয়ে দেয়।

ব্যাবিলনীয় রাজা নেবুচাদনেজার জেরুজালেম দখল করেছিলেন, লুণ্ঠন করেছিলেন, সলোমনের মন্দিরকে মাটিতে পুড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং ধ্বংস করেছিলেন। তারপর চুক্তির সিন্দুকটি ধ্বংস হয়ে গেল। সমগ্র ইহুদি জনগণকে বন্দী করে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল (589 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), শুধুমাত্র দরিদ্র ইহুদিদের তাদের জমিতে দ্রাক্ষাক্ষেত্র এবং ক্ষেত চাষ করার জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। ধ্বংস হওয়া জেরুজালেমে, নবী জেরেমিয়া রয়ে গেলেন, যিনি শহরের ধ্বংসাবশেষের উপর কেঁদেছিলেন এবং অবশিষ্ট বাসিন্দাদেরকে মঙ্গল শিক্ষা দিতে থাকলেন।

ইহুদিরা 70 বছর ধরে ব্যাবিলনের বন্দী ছিল। পারস্যের রাজা সাইরাস ব্যাবিলনে তার রাজত্বের প্রথম বছরেই ইহুদিদের তাদের স্বদেশে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন। এই ধরনের দীর্ঘ বন্দিত্ব তাদের এই উপলব্ধির দিকে নিয়ে গিয়েছিল যে জেরুজালেমে এবং যিহূদার রাজ্যে শুধুমাত্র যিহোবার মন্দিরই দাঁড়াতে পারে। এই প্রত্যয় তাদের মধ্যে এতটাই দৃঢ় ছিল যে তারা জেরুজালেমে মন্দির পুনর্নির্মাণের রাজকীয় অনুমতি নিয়েই ব্যাবিলন ত্যাগ করেছিল।

বিয়াল্লিশ হাজার ইহুদি নিজ দেশে চলে গেল। যারা ব্যাবিলনে থেকে গিয়েছিল তারা তাদের সোনা, রৌপ্য এবং অন্যান্য সম্পত্তি দিয়ে সাহায্য করেছিল এবং তদুপরি, মন্দিরে প্রচুর দান দিয়েছিল। রাজা ইহুদিদের পবিত্র পাত্রগুলো দিয়েছিলেন যেগুলো নেবুচাদনেজার সলোমনের মন্দির থেকে নিয়ে গিয়েছিলেন।

জেরুজালেমে ফিরে, ইহুদিরা প্রথমে প্রভু ঈশ্বরের বেদিটি পুনরুদ্ধার করে এবং পরের বছর তারা মন্দিরের ভিত্তি স্থাপন করে। উনিশ বছর পর মন্দিরের নির্মাণ কাজ শেষ হয়। হেরোডের রাজত্বকালে (37-4 খ্রিস্টপূর্ব), যিনি এটিকে প্রসারিত ও সাজানোর জন্য অনেক প্রচেষ্টা করেছিলেন, মন্দিরটি একটি বিশেষ সমৃদ্ধি এবং জাঁকজমকপূর্ণ হয়ে ওঠে। সমস্ত কাঠামো সাদা মার্বেল এবং সোনা দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল, এমনকি মন্দিরের ছাদে স্পাইকগুলি, বিশেষভাবে তৈরি করা হয়েছিল যাতে পায়রা যাতে এটিতে অবতরণ না করতে পারে, সোনার ছিল।

ইহুদি যুদ্ধের সময়, জেরুজালেমের মন্দিরটি 70 খ্রিস্টাব্দে দ্বিতীয়বার ধ্বংস হয়। নতুন যুগ, এবং দ্বিতীয় মন্দিরের ধ্বংস ইহুদি ক্যালেন্ডার অনুসারে "নবম আবা" তে হয়েছিল, প্রথম মন্দির ধ্বংসের দিনে - 500 বছরেরও বেশি পরে।

আজ, শুধুমাত্র পশ্চিম প্রাচীরের বেঁচে থাকা অংশটি যা মন্দির মাউন্ট মোরিয়াকে ঘিরে রেখেছে, যার উপরে জেরুজালেমের মন্দির দাঁড়িয়ে ছিল, সেই রাজকীয় ভবনের কথা মনে করিয়ে দেয়, যা ইহুদিদের আধ্যাত্মিক জীবনের কেন্দ্র ছিল। দেয়ালের এই অংশটি, বিশাল পাথরের মনোলিথ দিয়ে নির্মিত, 156 মিটার লম্বা। এটিকে বলা হয় ওয়েলিং ওয়াল (বা পশ্চিমী প্রাচীর) এবং এটি ইহুদিদের জাতীয় মন্দির।