লিপেটস্কে ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা। “রাশিয়া ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার সত্যিকারের পুনরুজ্জীবনের জন্য ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার বিকাশ একটি শর্ত

একজন সাধারণ parishioner আজ এটি কোথায় পেতে পারেন?

আমরা নিয়মিত গির্জায় যাই, পাদ্রীদের উপদেশ শুনি, বই এবং প্রবন্ধ পড়ি। কিন্তু আমরা কতবার ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কে আরও জানতে চাই। যাতে আমরা নিজেরাই আমাদের বন্ধুদের এবং পরিচিতদের অর্থোডক্সি সম্পর্কে, ঈশ্বর সম্পর্কে, চার্চ সম্পর্কে সঠিকভাবে বলতে পারি, বিশ্ববিদ্যালয় বা স্কুলে শিক্ষা দিতে, একজন পাদরি হতে বা প্যারিশ গির্জার জীবন সংগঠিত করতে, সানডে স্কুল, যুব ক্লাব সম্পর্কে বলতে পারি। একটি গির্জা এ, সামাজিক অর্থোডক্স যত্ন. একটি অর্থোডক্স ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা কোথায় পাবেন আমরা এই নিবন্ধে বলব।

ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারি/অ্যাকাডেমি- এগুলি ভবিষ্যত পাদ্রী তৈরির সাথে জড়িত ধর্মীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। ক্ষমতাসীন বিশপের আশীর্বাদেই তাদের ভর্তি করা সম্ভব।

শিক্ষার ফর্ম, একটি নিয়ম হিসাবে, পূর্ণ-সময়, সক্রিয় পাদরিদের জন্য - দূরত্ব শিক্ষা সম্ভব। বেশিরভাগ সময়, কোন টিউশন ফি নেই।

সেমিনারীরা ধর্মতত্ত্বের স্নাতক প্রস্তুত করছে, যখন একাডেমিগুলি ধর্মতত্ত্বের মাস্টার্স এবং প্রার্থীদের প্রস্তুত করছে। স্নাতক হওয়ার পর, স্নাতকরা একটি ডিপ্লোমা পায় যা গির্জায় স্বীকৃত, কিন্তু রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠান দ্বারা স্বীকৃত নয়। সেমিনারি গ্র্যাজুয়েটরা, একটি নিয়ম হিসাবে, পুরোহিত এবং পাদরি হন। সেমিনারি এবং একাডেমিতে নারীদের ভর্তি করা হয় না।

ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারিগুলি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অনেক ডায়োসিসে অবস্থিত।

সাইট: mpda.ru , spbda.ru, kdais.kiev.ua, minds.by।

মানবিকের জন্য অর্থোডক্স সেন্ট টিখোন বিশ্ববিদ্যালয়- নেতৃস্থানীয় অর্থোডক্স বিশ্ববিদ্যালয়গুলির মধ্যে একটি, অন্যান্য মানবিক বিশেষত্বের সাথে, ধর্মতত্ত্বের (ধর্মতত্ত্ব) দিকনির্দেশনায় অগ্রণী প্রশিক্ষণ।

ইউনিভার্সিটি স্নাতক এবং স্নাতকোত্তরদের ধর্মতত্ত্ব (ধর্মতত্ত্ব) প্রশিক্ষণ দেয়। বিশ্ববিদ্যালয়ের ডিপ্লোমাগুলি ধর্মীয় এবং রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানে স্বীকৃত হয়, সেইসাথে আরও শিক্ষার উদ্দেশ্যে।

চিঠিপত্র এবং সন্ধ্যায় শিক্ষা 32 tr থেকে প্রদান করা হয়. বছরে

51.8

বন্ধুদের জন্য!

রেফারেন্স

ধর্মতত্ত্ব- এটি বিশ্বাসের ইতিহাস, ধর্মীয় জীবনের রূপ, ধর্মীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য (ধর্মীয় শিল্প, ধর্মীয় লেখার স্মৃতিস্তম্ভ), ধর্মীয় বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপ এবং শিক্ষা সম্পর্কে বিজ্ঞানের একটি জটিল। ধর্মতত্ত্ব ভেতর থেকে ধর্মীয় বিশ্বদর্শন অধ্যয়ন করে। একে অধর্মীয় ধর্মতত্ত্বও বলা হয়।

রাশিয়ার বাইরে, ধর্মতত্ত্ব একটি মানবিক শৃঙ্খলা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়, যেমন দর্শন। হার্ভার্ড, ইয়েল এবং প্রিন্সটনের মতো বিখ্যাত আমেরিকান বিশ্ববিদ্যালয় এবং কলেজগুলি মূলত খ্রিস্টান ধর্মযাজকদের শিক্ষার জন্য বিশেষভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

আজ রাশিয়ায় ধর্মীয় ঐতিহ্যের পুনরুজ্জীবন হচ্ছে, আমাদের পূর্বপুরুষদের সমৃদ্ধ আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য অধ্যয়ন করা হচ্ছে। বিশেষত্ব "ধর্মতত্ত্ব" বিশ্ববিদ্যালয়গুলির প্রোগ্রামগুলিতে যুক্ত করা হয়।

কার্যকলাপের বর্ণনা

"থিওলজি" প্রোগ্রামের স্নাতকরা গবেষণা, শিক্ষাগত এবং বিশেষজ্ঞের পরামর্শমূলক কাজে নিযুক্ত হতে পারেন। ধর্মতত্ত্ববিদরা ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানে (গির্জা প্যারিশ, মসজিদ, বৌদ্ধ মন্দির), শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে শিক্ষা দেন এবং ধর্মনিরপেক্ষ প্রতিষ্ঠানে কাজ করেন।

প্যারিশে, ধর্মতত্ত্ববিদ সাংস্কৃতিক এবং অবসর ক্রিয়াকলাপ সংগঠিত করেন, শিশু এবং যুবকদের সাথে শিক্ষামূলক কাজ পরিচালনা করেন, ধর্মীয় ছুটির দিনগুলি প্রস্তুত করেন (ক্রিসমাস, ঈদ আল-আধা, ইস্টার)।

ধর্মনিরপেক্ষ প্রতিষ্ঠান এবং সামরিক ইউনিটগুলিতে, ধর্মতাত্ত্বিকরা ধর্মীয় ও শিক্ষামূলক কার্যক্রম পরিচালনা করে।

ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞরা স্থানীয় সরকার সংস্থাগুলির সাথে সক্রিয়ভাবে যোগাযোগ করেন। মন্দিরে প্যারিশিয়ানদের আকৃষ্ট করার জন্য, ধর্মতাত্ত্বিক সামাজিক প্রকল্পগুলি (পুনর্বাসন কেন্দ্র, করুণার ঘর নির্মাণ, একটি হেল্পলাইনের মাধ্যমে মনস্তাত্ত্বিক সহায়তা প্রদান) বিকাশ এবং বাস্তবায়ন করেন।

কাজের প্রক্রিয়ায়, ধর্মতত্ত্ববিদ বিভিন্ন ভাষায় প্রচুর পরিমাণে সাহিত্য অধ্যয়ন করেন। উদাহরণস্বরূপ, অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রে একজন বিশেষজ্ঞের রাশিয়ান এবং শাস্ত্রীয় গির্জার ভাষার একটি অনবদ্য কমান্ড রয়েছে: চার্চ স্লাভোনিক, প্রাচীন গ্রীক, ল্যাটিন। এবং ইসলাম ধর্মতাত্ত্বিকদের, রাশিয়ান এবং জাতীয় ভাষার জ্ঞান ছাড়াও, আরবি ভাষাও প্রয়োজন হবে।

বেতন

রাশিয়ার জন্য গড়:মস্কোতে গড়:সেন্ট পিটার্সবার্গের গড়:

কাজের দায়িত্ব

একজন বিশেষজ্ঞের দায়িত্ব তার পরিষেবার জায়গার উপর নির্ভর করে। ধর্মতত্ত্ববিদ-শিক্ষকরা শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে প্রাসঙ্গিক শাখাগুলি (ধর্মতত্ত্ব, দর্শন, ধর্মতত্ত্ব, ধর্মের ইতিহাস) পড়েন, কিন্ডারগার্টেনগুলিতে শিক্ষামূলক কার্যক্রম পরিচালনা করেন।

রাষ্ট্রীয় নিরাপত্তা প্রতিষ্ঠানের বিশেষজ্ঞরা চরমপন্থী সম্প্রদায় এবং সম্প্রদায়ের কার্যকলাপ প্রতিরোধের জন্য বিশ্লেষক হিসাবে কাজ করে। পাবলিক সংস্থা এবং মিডিয়াতে কাজ করা ধর্মতাত্ত্বিকরা ধর্মীয় বিষয়ে পরামর্শ এবং স্বাধীন দক্ষতা প্রদান করে। গির্জা বা মসজিদে পরিবেশনকারী একজন ধর্মতত্ত্ববিদদের দায়িত্বের মধ্যে রয়েছে চেনাশোনা এবং বিভাগ, যুব ক্লাব সংগঠিত করা, শিশুদের এবং প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য বিনোদনের আয়োজন করা। সামাজিক অভিযোজন এবং পুনর্বাসনের প্রতিষ্ঠানগুলিতে, এই বিশেষজ্ঞ রোগীদের সাথে সাক্ষাত্কার পরিচালনা করেন।

ধর্মতত্ত্ববিদরা প্রায়ই চার্চ স্লাভোনিক, আরবি, গ্রীক, ল্যাটিন এবং অন্যান্য ভাষার অনুবাদকের দায়িত্ব পালন করেন। তারা পর্যটক গোষ্ঠীর সাথে, সাধারণত তীর্থযাত্রী।

কর্মজীবন বৃদ্ধির বৈশিষ্ট্য

ধর্মতত্ত্ববিদ- একজন জেনারেল। তিনি সম্পূর্ণ ভিন্ন শিল্পে নিজেকে উপলব্ধি করতে পারেন। স্কুল শিক্ষক হিসাবে ধর্মতত্ত্ববিদদের চাহিদা রয়েছে (বিষয় "ধর্মের মৌলিক বিষয়")। উচ্চ এবং মাধ্যমিক বিশেষায়িত শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে, তারা ধর্মীয় অধ্যয়ন, গির্জার ভাষা এবং ধর্মের ভিত্তির মতো শৃঙ্খলা শেখায়। এছাড়াও, ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রে একজন বিশেষজ্ঞ গবেষণা প্রতিষ্ঠান, বই প্রকাশক এবং মিডিয়াতে ধর্মীয় গ্রন্থের অনুবাদক বা সম্পাদক হিসাবে কাজ করতে পারেন। বিদেশী ভাষা জানা, ধর্মতত্ত্ববিদ নিজেকে ধর্মীয় পর্যটন ক্ষেত্রে খুঁজে পেতে পারেন।

বিশেষত্ব "ধর্মতত্ত্ব" এর কিছু স্নাতক, তারা যে ধর্ম অধ্যয়ন করে তার উপর নির্ভর করে, একটি গির্জা বা মসজিদে চাকরি পান। এখানে তারা মঠের পদে উঠতে পারে।

কর্মচারীর বৈশিষ্ট্য

ধর্মতত্ত্ববিদ- বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি সহ একজন পেশাদার। তিনি জ্ঞানে সজ্জিত, উভয় ক্ষেত্রেই ধর্মের ক্ষেত্রে এবং সাধারণ মানবিক ও প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের শাখায়। বিশেষ করে, তিনি সমাজবিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান, শিক্ষাবিদ্যা, রাষ্ট্রবিজ্ঞান, বিভিন্ন জাতির ইতিহাস ও সংস্কৃতিতে পারদর্শী। ধর্মতাত্ত্বিক ক্রমাগত উন্নতি করে এবং তার জ্ঞান প্রসারিত করে, যার জন্য একটি ভাল দীর্ঘমেয়াদী স্মৃতি প্রয়োজন। গবেষণা এবং পদ্ধতিগত কাজ বিশ্লেষণাত্মক এবং যৌক্তিক চিন্তা, একটি উন্নত সাহিত্যিক ভাষা প্রয়োজন হবে. এবং শিক্ষা, লালন-পালনের পাশাপাশি সামাজিক অভিযোজন - সামাজিকতা এবং বাগ্মীতার ক্ষেত্রে কাজ করুন। তাকে অবশ্যই ধৈর্যশীল, বন্ধুত্বপূর্ণ, প্রতিক্রিয়াশীল, মনোযোগ সহকারে শুনতে এবং একজন ব্যক্তিকে সমর্থন করতে সক্ষম হতে হবে।

অন্য দিন, উচ্চতর প্রত্যয়ন কমিশনের চেয়ারম্যান একটি বিবৃতি দিয়ে জনগণকে হতবাক করে দিয়েছিলেন যে রাশিয়ায় ধর্মতত্ত্ব একটি বৈজ্ঞানিক বিশেষত্ব হয়ে উঠেছে। আমরা পশ্চিমা অভিজ্ঞতা ঘনিষ্ঠভাবে দেখার এবং একটি সাক্ষাৎকার প্রকাশ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিপ্রফেসর ক্রিস ভ্যান ট্রস্টওয়াকের সাথে (ডাঃ. ক্রিস ডুড ভ্যান ট্রুস্টভিজক) ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদ সহ ইউরোপের শীর্ষস্থানীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে বহু বছরের শিক্ষাদানের অভিজ্ঞতা সহ দর্শনের ক্ষেত্রে একজন বিশেষজ্ঞ। ক্রিস, প্রথমত, আমি নিজের সম্পর্কে কিছু কথা বলতে চাই। আমি জানি আপনি অনেক বিশ্ববিদ্যালয়ে কাজ করেছেন এবং এখনও কাজ করছেন এবং কিছুদিন টেলিভিশনে কাজ করেছেন?

আপনার প্রশ্নের জন্য আপনাকে অনেক ধন্যবাদ. আমাকে অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে আমার পেশাদার জীবনী একটি বরং অস্বাভাবিক গতিপথ ধরে বিকশিত হয়েছে। প্রথম উচ্চ শিক্ষা সম্পূর্ণরূপে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সাথে যুক্ত ছিল - চিকিৎসা এবং জীববিদ্যা। শুধুমাত্র পরে আমি ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম, তবে আমি ধর্মীয় বিশ্বাসের দৃঢ়তার দ্বারা আলাদা ছিলাম বা এটিকে আমার পেশা হিসাবে বিবেচনা করেছি বলে নয়, তবে, প্রায়শই জীবনে ঘটে, কারণ আমি এই সর্বজনীন মানবিক ঘটনা - ধর্মের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলাম। উপরন্তু, তারপরেও আমি নাট্যজীবনে সক্রিয় অংশগ্রহণকারী ছিলাম এবং ধর্মতত্ত্ব কোর্সের সাথে একই সময়ে নাটকবিদ্যা, সিনেমা এবং টেলিভিশন অধ্যয়ন করতে শুরু করি। এই দুটি দিক আমার ভবিষ্যত বৈজ্ঞানিক কর্মজীবন নির্ধারণ করে।

স্নাতক হওয়ার পরে, আমি দুটি জায়গায় কাজ করেছি: ডাচ টেলিভিশনের জন্য একজন সাক্ষাত্কারকারী এবং চিত্রনাট্যকার হিসাবে এবং আমস্টারডামের ধর্মতত্ত্ব অনুষদে দর্শনের প্রভাষক হিসাবে। এই এলাকায় আমি শিক্ষিত হইনি। কিভাবে আমি দর্শন শেখানোর দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল? উত্তরটি সহজ, যদিও রাশিয়ার বাস্তবতা দেখে সম্ভবত আশ্চর্যজনক। হল্যান্ডে ধর্মতত্ত্ব, বিশেষ করে সেই সময়ে যখন আমি আমার পড়াশোনা শুরু করি (1980-এর দশকে), একচেটিয়াভাবে বৈজ্ঞানিক, একাডেমিক শৃঙ্খলা হিসাবে বিবেচিত হত। শিক্ষা "ডুপ্লেক্স অর্ডো" এর নীতির উপর ভিত্তি করে ছিল: প্রথম সাধারণ একাডেমিক শিক্ষা চক্রের পরে যারা ধর্মযাজক হতে বা চার্চে কাজ করতে চায় তাদের জন্য, ধর্মতাত্ত্বিক শৃঙ্খলাগুলির একটি দ্বিতীয় চক্র দেওয়া হয়েছিল। আমি শুধুমাত্র প্রথম চক্রটি সম্পন্ন করেছি, তাই সাধারণভাবে বলা যেতে পারে যে আমি যে ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা পেয়েছি তা একচেটিয়াভাবে "বৈজ্ঞানিক"।

অবশ্যই, এই জাতীয় ব্যাখ্যা মূলত "বিজ্ঞান" ধারণার মধ্যে কী অর্থ রাখা হয়েছে তার উপর নির্ভর করে। আমাকে অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে "ডুপ্লেক্স অর্ডো" নীতিটি কাগজে বিদ্যমান ছিল, কিন্তু বাস্তবে পাঠ্যক্রমটি খ্রিস্টধর্মের উপর জোর দিয়ে শাস্ত্রীয়ভাবে নির্মিত হয়েছিল। অতএব, আমরা গির্জার ইতিহাস, গ্রীক, হিব্রু এবং ল্যাটিন (মূল বাইবেল পড়তে), ব্যাখ্যা, সেইসাথে দর্শন এবং নীতিশাস্ত্র, সমাজবিজ্ঞান এবং ধর্মের মনোবিজ্ঞান, নৃতত্ত্ব অধ্যয়ন করেছি। এটি লক্ষণীয় যে প্রথম তিনটি একাডেমিক শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠিত ঐতিহাসিকভাবে নির্ধারিত ঐতিহ্যের ফলাফল, কারণ হল্যান্ড এমন একটি দেশ যেখানে সংস্কারের ভিত্তি এখনও শক্তিশালী। এটি উপাদানের অধ্যয়নের পদ্ধতির ব্যাখ্যা করে - উন্মুক্ত, সমালোচনামূলক এবং একই সময়ে এমনকি কিছুটা মার্কসবাদী। (এটি ছিল দক্ষিণ আমেরিকায় মুক্তির ধর্মতত্ত্বের উত্তেজনাপূর্ণ দিন; এই দিকটির বৃহত্তম তাত্ত্বিকদের নাম শোনা গিয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, গুস্তাভ গুতেরেজ এবং অন্যান্য।)

আমার অধ্যয়নের সময়, আমি কখনই বিশ্বাসের মতবাদের চাপ অনুভব করিনি: গির্জার ইতিহাস হল একটি শৃঙ্খলা যেখানে আমরা চার্চের সামাজিক-রাজনৈতিক ইতিহাস (পশ্চিম এবং পূর্ব) অধ্যয়ন করেছি। ব্যাখ্যা হল ইহুদি ধর্মের ঐতিহ্যে নির্মিত একটি শৃঙ্খলা এবং মৌলিক খ্রিস্টান গির্জার পাঠ্যের ব্যাখ্যার জন্য একটি ঐতিহাসিক-সমালোচনামূলক পদ্ধতি।

অবশ্যই, দর্শনের কোর্সে যে সমস্ত প্রশ্নগুলিকে স্পর্শ করা হয়েছিল তার বেশিরভাগই মেটাফিজিক্স সম্পর্কিত, তবে আমরা যে উত্তরগুলি পেয়েছি এবং আমরা যে লেখকদের পড়ি তা কেরানি বলা যায় না। উদাহরণস্বরূপ, আমরা "ধর্মের দার্শনিক সমালোচনা" কোর্সে একটি পরীক্ষা দিয়েছিলাম, যেখানে মার্কস, নিটশে এবং ফ্রয়েডের মতো দার্শনিকদের মতামত, যাকে ফরাসি দার্শনিক পল রিকোউর "সন্দেহের তিন মাস্টার" বলে অভিহিত করেছিলেন, একটি কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করে। আমি ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের প্রতিনিধিদের (ম্যাক্স হোরখেইমার, থিওডর অ্যাডর্নো, এরিখ ফ্রোম, জার্গেন হ্যাবারমাস, হার্বার্ট মার্কাস) অধ্যয়ন করেছি এবং সোরেন কিয়েরকেগার্ডের প্রাথমিক কাজগুলিতে ট্র্যাজেডি এবং ট্র্যাজেডির ধারণার জন্য আমার মাস্টারের কাজকে উত্সর্গ করেছি।

আমি জানি আপনি একই সময়ে প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিক বিভাগে কাজ করেন। বিভিন্ন স্বীকারোক্তির কাঠামোতে একই সাথে শেখানো কি সত্যিই সম্ভব?

লুক্সেমবার্গের ক্যাথলিক আর্চডিওসিসের শিক্ষা বিভাগে, আমি অর্থ, দর্শন এবং নীতিশাস্ত্রের পাশাপাশি দর্শন এবং রহস্যবাদের ইতিহাসের ক্ষেত্রে কাজ করি। শুধুমাত্র সম্প্রতি আমি আমার কার্যকলাপের ক্ষেত্র পরিবর্তন করেছি। ভবিষ্যতে, আমি কেবলমাত্র দর্শন এবং আর্থিক ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কিত ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়গুলির ক্ষেত্রে একচেটিয়াভাবে গবেষণা এবং শিক্ষাদানে নিযুক্ত থাকব।

স্ট্রাসবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রোটেস্ট্যান্ট ফ্যাকাল্টিতে, আমি নীতিশাস্ত্র শেখাই, এই বছরও "নৈতিকতার পরিচয়" (শাস্ত্রীয় দৃষ্টিভঙ্গি এবং স্কুল) এবং "আর্থিক বিশ্বাসের নীতিশাস্ত্র" কোর্স। সম্ভবত এই কোর্সগুলির শেষটি দেখায় যে প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদে একজন দার্শনিকের কতটা নড়বড়ে জায়গা রয়েছে। আমি কোর্সটি শুরু করতে চাই উইলিয়াম ক্লিফোর্ড এবং উইলিয়াম জেমসের মধ্যে "কেউ যা বিশ্বাস করতে পছন্দ করে তা বিশ্বাস করার অধিকার" নিয়ে 19 শতকের বিরোধের আলোচনার মাধ্যমে এবং শেষের পুঁজিবাদ এবং অতি-উদারনীতিবাদের আর্থিক বাস্তবতা নিয়ে আলোচনার দিকে নিয়ে যেতে চাই। নিম্নলিখিত প্রশ্ন: "একজন ব্যক্তির কি তার বিশ্বাস করার নিঃশর্ত অধিকার আছে যা সে পছন্দ করে এবং বিশ্বাস করতে চায়, এমনকি যদি বাস্তবতা তার বিশ্বাসের অসঙ্গতি প্রমাণ করে? অবশ্যই, এই প্রশ্নটি ধর্মীয় বিশ্বাসের সাথে সমানভাবে জিজ্ঞাসা করা যেতে পারে। কিন্তু ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদে যদি এইভাবে বিশ্বাসের প্রশ্ন উত্থাপন করা সম্ভব হয়, তবে আমার দৃষ্টিতে এমন একটি অনুষদ তার বৈজ্ঞানিক ও একাডেমিক মর্যাদা হারাবে।

অবশ্যই, সমালোচনা এবং আলোচনা কমবেশি প্রোটেস্ট্যান্টবাদের বৈশিষ্ট্য। যাইহোক, গবেষণার একই স্বাধীনতা (সম্ভবত খ সম্পর্কিত আরও বিধিনিষেধ সহ) ক্যাথলিক ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানেও বিদ্যমান। পার্থক্য শুধু গোঁড়ামির প্রতি মনোভাবের মধ্যে। এখানে লাক্সেমবার্গে প্রতিদিন আমি নিশ্চিত যে ক্যাথলিক ধর্ম "পরীক্ষার" জন্য অনেক জায়গা ছেড়ে দেয়। একমাত্র শর্ত হল যে সমস্ত চিন্তাভাবনা এবং ক্রিয়াকলাপ গির্জার নামে করা উচিত এবং সরকারী মতবাদের বিরোধিতা করা উচিত নয়। মৌলিক ধর্মতত্ত্ব (ডগমা) এবং পদ্ধতিগত ধর্মতত্ত্বের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে (দার্শনিক-গোঁড়া ব্যাখ্যা যা ইভাঞ্জেলিক্যাল ঐতিহ্য, নিয়ম এবং অভ্যাসকে স্পষ্ট করে এবং বিকাশ করে)। আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে মধ্যযুগের অনেক উগ্র বুদ্ধিবৃত্তিক আলোচনা সাধারণ শ্রোতাদের কাছে অগম্য ছিল যারা ল্যাটিন ভাষায় কথা বলতেন না। ল্যাটিন ভাষা এইভাবে এক ধরনের "বুদ্ধিবৃত্তিক প্রাচীর" ছিল এবং অশিক্ষিত লোকেদের বিদ্যমান সন্দেহ বা বিকল্প মতামত সম্পর্কে বলা একটি বড় ভুল ছিল। কেন এই দৃষ্টিকোণটি গ্রহণ করবেন না যে সেই দিনগুলিতে গির্জা (ঐতিহাসিক বিকাশের একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি সহ) যাজকদের ব্যক্তিত্বে বিশ্বাসীদের আধ্যাত্মিক স্বাস্থ্যের বিষয়ে উদ্বিগ্ন ছিল এবং চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেনি (যেমন আমরা ভাবতাম) একজন ব্যক্তির উপর একটি পরম মতবাদ?

তা সত্ত্বেও, সত্যি বলতে, আমার কাছে, একজন প্রোটেস্ট্যান্ট, এই দ্বৈত ক্যাথলিক কৌশলটি প্রায়শই ভণ্ডামি বলে মনে হয়: আপনি যা ভাবছেন তা বলছেন না, এমনকি আপনি যা ভাবছেন তাও বলছেন না, কিন্তু গোঁড়ামি দ্বারা আরোপিত সীমার মধ্যে।

কিন্তু একই সময়ে, বৈজ্ঞানিক "নিরপেক্ষতা"ও রয়েছে এবং তাই বিজ্ঞানীরা তাদের মতামত প্রকাশ করেন (যদি তারা প্রকৃত বিজ্ঞানী হন) আপেক্ষিক অবস্থান থেকে ব্যর্থ না হয়ে এবং বিচক্ষণ বিনয়ের সাথে। সুতরাং, উভয় ক্ষেত্রেই - "নিরপেক্ষ বিজ্ঞান" এবং "চার্চ ডগমা" এর কাঠামোর মধ্যে - প্রতিটি নির্দিষ্ট বৈজ্ঞানিক কাজের একটি অস্থায়ী শর্তযুক্ত চরিত্র রয়েছে। "চার্চ ডগমা" এর কাঠামোর মধ্যে, কাজের এই প্রকৃতিটি "পরম, অবিসংবাদিত সত্য" এর অস্তিত্বকে বোঝায় এবং "নিরপেক্ষ বিজ্ঞান" এর কাঠামোর মধ্যে এটি মৌলিক অনিশ্চয়তার অনুমানকে বোঝায়: "সত্য হল এমন একটি রায় যা এখনও হয়নি বিতর্কিত হয়েছে" (কুহন) বা "সত্য তাই যা বেশিরভাগ বিজ্ঞানীরা সত্য বলে মনে করেন" (ফেয়েরবেন্ড)।

ক্রিস, আমাকে বলুন: আধুনিক ইউরোপের বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদগুলি কি কেবল একটি ঐতিহ্য বা প্রকৃত শিক্ষা? এর সংগঠন এবং কাঠামোর বৈশিষ্ট্যগুলি কী কী?

আমি মনে করি আপনি গত দশকে একাডেমিক ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রে যে পরিবর্তনগুলি ঘটেছে তা দেখতে পাচ্ছেন। পশ্চিম ইউরোপের বেশিরভাগ বিশ্ববিদ্যালয়ে, "ধর্মতত্ত্ব" শব্দটি সম্পূর্ণরূপে প্রতিস্থাপিত হয়েছে বা "ধর্মীয় অধ্যয়ন" ধারণার অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। এই পরিবর্তনগুলি এই সত্যকে প্রতিফলিত করে যে গির্জার ঐতিহ্যগুলি আর পাঠ্যক্রম তৈরিতে পূর্বনির্ধারিত তাত্পর্য রাখে না। বৈজ্ঞানিক ধর্মতত্ত্ব এবং ধর্মীয় অধ্যয়নের ঐতিহ্যগত অনুষদের পরিবর্তে, বাণিজ্যিক প্রতিষ্ঠান, যেমন বাইবেল স্কুল, ক্যাথলিক ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারি বা পুরোহিতদের জন্য শিক্ষামূলক কোর্সগুলি সামনে আসছে। এটি পটভূমির বিরুদ্ধে ঘটছে, আমার মতে, গির্জা এবং রাষ্ট্রের পৃথকীকরণের জন্য সর্বোত্তম গুরুত্ব। আমাদের অবশ্যই "রাষ্ট্রীয় ধর্মতত্ত্ব" এবং "সাধারণ ধর্মতত্ত্ব" এর মধ্যে পার্থক্য দেখতে হবে, পাবলিক এবং ব্যক্তিগত মধ্যে। বৈজ্ঞানিক লক্ষ্যগুলিকে নির্দিষ্ট পদ্ধতিগত পদ্ধতিতে পরিণত করার জন্য উভয় বিজ্ঞানেরই নিজস্ব অস্ত্রাগার রয়েছে এবং তাদের প্রত্যেকেরই ব্যাখ্যার নিজস্ব দিগন্ত রয়েছে। রাষ্ট্রীয় ধর্মতত্ত্বের জন্য, পরম গির্জার মতবাদের দিগন্ত অগ্রহণযোগ্য। ecclesiastical ধর্মতত্ত্বের জন্য, একটি hermeneutics যা সরকারী মতবাদের (রোমান ক্যাথলিক চার্চের জন্য) অতিক্রম করে বা ধ্রুপদী প্রোটেস্ট্যান্টদের জন্য বাইবেলের পাঠ্যের প্রমাণের বাইরে যায় তা অকল্পনীয়। অবশ্যই, উদার ধর্মতত্ত্বের ধারণার জন্য, বৈজ্ঞানিক গবেষণা এবং মতবাদের ব্যাখ্যার মধ্যে সীমানা খুবই অস্পষ্ট।

আমার মতে, আধুনিক ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদগুলিকে অবশ্যই বাস্তবতার ক্রমাগত পরিবর্তিত প্রেক্ষাপট এবং দিগন্তকে বিবেচনায় নিতে হবে। অর্থাৎ: ধর্মতত্ত্বের নিজেকে বর্তমান পরিবর্তিত বাস্তবতার চলমান ব্যাখ্যার লক্ষ্যে একটি কার্যকলাপ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। প্রতিটি যুগের নিজস্ব ধর্মতত্ত্ব আছে। ধর্মতত্ত্বের ছাত্রদের তাই সক্ষম হওয়া উচিত: সমসাময়িক প্রেক্ষাপট থেকে তথ্য এবং জ্ঞান গ্রহণ করা, যা বৈজ্ঞানিক, অর্থনৈতিক এবং প্রযুক্তিগত বৈশিষ্ট্য দ্বারা পূর্বনির্ধারিত; একটি hermeneutic খোলা এবং সমালোচনামূলক পদ্ধতির দৃষ্টিকোণ থেকে ধর্মীয় ঐতিহ্য বিবেচনা করুন; তাদের নিজস্ব আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য থেকে নিজেকে দূরে রাখুন (সবার জন্য একই - নাস্তিক, খ্রিস্টান, ইত্যাদি)।

বৈজ্ঞানিক ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা লাভের পর গির্জার পুরোহিত হয়ে ওঠার অর্থ হল প্রশিক্ষণের আগে যে পরিস্থিতি ছিল সেখানে ফিরে আসা।

আধুনিক ইউরোপীয় এবং বিশ্ব বিজ্ঞানের সাথে ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা এবং ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদের মধ্যে সংযোগ কী? মানবিক ও প্রাকৃতিক বিজ্ঞান নিয়ে?

আমি যেমন বলেছি, আজ আমরা ধর্মতত্ত্ব থেকে ধর্মীয় অধ্যয়নের দিকে একটি পরিবর্তন প্রত্যক্ষ করছি। একটি শাস্ত্রীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের কাঠামোতে ধর্মতত্ত্ব সবসময় একটি পৃথক অনুষদ হিসাবে দাঁড়িয়েছে, এটি একটি বহুবিভাগীয় শিক্ষামূলক বিজ্ঞান ছিল। (এটাই আমাকে এক সময়ে ধর্মতত্ত্বের প্রতি আকৃষ্ট করেছিল - বিভিন্ন একাডেমিক শাখা।) আজ, এই বহু-বিষয়ক পদ্ধতি শুধুমাত্র ধর্মীয় অধ্যয়নের বর্তমান প্রবণতা দ্বারা শক্তিশালী হয় না, এটি একটি মৌলিক পরিবর্তন অন্তর্ভুক্ত করে - আন্তঃবিভাগীয় বিজ্ঞান।

যেকোন ধর্মই একটি অনন্য মনস্তাত্ত্বিক-সামাজিক-সাংস্কৃতিক-রাজনৈতিক ঘটনা, যার গোপনীয়তা কেবলমাত্র বিভিন্ন শাখার প্রেক্ষাপটে অধ্যয়ন করলেই জানা যায়। মানব ক্রিয়াকলাপের অন্যান্য শাখার মতো, আধুনিক ধর্মতত্ত্ব পদার্থবিদ্যা বা জীববিজ্ঞানের মতো প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের পদ্ধতিগুলি প্রয়োগ করার জন্য একটি প্ল্যাটফর্ম হয়ে উঠছে। উদাহরণস্বরূপ, গবেষকরা জিজ্ঞাসা করতে পারেন: ধর্মীয় অনুভূতি কি মানবদেহের হরমোন-রাসায়নিক প্রক্রিয়ার পরিণতি? আমার মতে, ধর্মীয় অধ্যয়নে ব্যবহৃত নতুন পদ্ধতির 90% (কখনও কখনও নাম একই থাকে: ধর্মতত্ত্ব) মনোসমাজবিজ্ঞান এবং সাহিত্য অধ্যয়ন থেকে ধার করা হয়। এর মানে হল যে বিশ্বাসীদের ধর্মীয় অনুভূতিগুলি সামাজিক এবং মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগুলির মর্যাদা পায়: পরিসংখ্যান এবং তুলনামূলক অধ্যয়নের পদ্ধতিগুলি, নৃবিজ্ঞানের জন্য ঐতিহ্যগত, এমন ঘটনাগুলিতে প্রয়োগ করা হয় যা সম্প্রতি পর্যন্ত একচেটিয়াভাবে শাস্ত্রীয় একাডেমিক ধর্মতত্ত্বের অধ্যয়নের বিষয় ছিল। অন্যদিকে, ধর্মতত্ত্বকে হারমেনিউটিক্সে হ্রাস করা হয়েছে, যা সাহিত্য ও ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের পদ্ধতিগুলিকে প্রয়োগ করা সম্ভব করে তোলে। ধর্মীয় বিশ্বাস ব্যবস্থাকে সামাজিক-সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য সম্বলিত ধারাবাহিক বর্ণনার উদাহরণ হিসেবে বিশ্লেষণ করা হয় যা একটি মানসিক নির্দেশিকা এবং ব্যক্তি ও সমাজকে সমাবেশ করার একটি মাধ্যম হিসেবে কাজ করে।

ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা কি আধুনিক শিক্ষা ব্যবস্থার জন্য অপরিহার্য? কি সম্ভাবনা এটা ছাত্র জন্য খোলা হয়? এটা কি প্রয়োজন, বলুন, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের একজন গবেষকের জন্য?

আমি বিশ্বাস করি যে ধর্মতত্ত্ব, শব্দের এই "আধুনিক" সমালোচনামূলক অর্থে নেওয়া, যে কোনো বুদ্ধিবৃত্তিক শিক্ষার একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ। এটি সেই বিষয়ের চক্রের অন্তর্গত যা 18 শতকে হামবোল্ট "নাগরিকের জন্য গণতান্ত্রিক শিক্ষা" বলে অভিহিত করেছিলেন। আজ অবধি, আমরা একটি অদ্ভুত প্যারাডক্স প্রত্যক্ষ করেছি: ভূ-রাজনৈতিক অর্থে, ধর্ম একটি শক্তিশালী খেলোয়াড় হিসাবে তার অগ্রণী ভূমিকা পালন করে চলেছে, তবে, বিজ্ঞান এবং শিক্ষায়, এটি আদর্শগত কারণে এড়িয়ে যাওয়া বা এমনকি পুরোপুরি প্রত্যাখ্যান করা হয়, প্রায়শই সরলতার উপর ভিত্তি করে ধারনা. আমি বিশ্বাস করি যে ধর্ম শিক্ষা ব্যবস্থার অংশ হওয়া উচিত। অন্যথায়, আমরা ইতিহাসের পুনরাবৃত্তি হওয়ার ঝুঁকি চালাই, যখন আমাদের সমাজ জ্ঞানের অভাব এবং নাগরিক এবং শিক্ষকদের একটি সমালোচনামূলক অবস্থান (ইতিবাচক বা নেতিবাচক) কারণে অজ্ঞতার নতুন তরঙ্গ দ্বারা আচ্ছন্ন হয়।

প্রাকৃতিক বিজ্ঞানীদের জন্য ধর্ম অধ্যয়ন করাও গুরুত্বপূর্ণ, যা তাদের তাদের নিজস্ব অন্ধ দাগের দিকে চোখ খুলতে সাহায্য করবে। আমি নিম্নলিখিত উক্তিটির শ্লেষ পছন্দ করি: বেশিরভাগ বিজ্ঞানীরা যা জানেন তা নিয়ে চিন্তা করেন; তাদের মধ্যে কেউ কেউ জানে না তারা কী ভাবছে না; অন্যরা জানে তারা কি ভাবে না, এবং শুধুমাত্র একটি ছোট গোষ্ঠীরই সাহস আছে যা তারা জানে না। আত্মসমালোচনা ছাড়া বিজ্ঞান একটি মৃত আদর্শ; বিজ্ঞানীরা যারা জানেন বলে দাবি করেন তারা প্রায়শই বুদ্ধিমান তথ্যের আড়ালে তাদের অসমালোচিত বিশ্বাস লুকিয়ে রাখেন। বিজ্ঞানের নিরপেক্ষতায় এত মানুষ কতটা একগুঁয়েভাবে বিশ্বাস করে চলেছেন তা নিয়ে খুব ধর্মীয় কিছু আছে। আমি "ধর্মীয়" শব্দটি ব্যবহার করি কারণ তাদের বিশ্বাস একটি সমালোচনামূলক উপাদান বর্জিত। চিন্তাভাবনা, অর্থাত্ বিশ্লেষণ এবং সমালোচনা করা হল বিজ্ঞান থেকে অবিচ্ছেদ্য একটি প্রক্রিয়া, যার সময় আধা-প্রমাণ, স্বল্পমেয়াদী সত্য, এবং "প্রমাণিত গবেষণা ফলাফল" গুরুত্বের সাথে নেওয়া হয় না। সমালোচনামূলক ধর্মতত্ত্বে নিযুক্ত হওয়ার অর্থ হল আত্ম-সমালোচনার পথ গ্রহণ করা, নিজের "নিষ্পাপ" পোষ্টুলেটগুলিকে অস্বীকার করতে শেখা।

শব্দের এই সমালোচনামূলক (এবং দার্শনিক!) একাডেমিক অর্থে ধর্মতত্ত্ব হল এমন একটি বিজ্ঞান যা নিজের বিশ্বাসের প্রতি সমালোচনামূলক মনোভাব শেখায় এবং এটি যেকোন বৈজ্ঞানিক বা গোঁড়ামী তত্ত্বের প্রধান এবং শর্তহীন বৈশিষ্ট্য। স্ব-সমালোচক হোন, ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন করুন!

কে সাধারণত ধর্মতাত্ত্বিক বিভাগে অধ্যয়ন এবং শেখান? অন্যান্য অনুষদের শিক্ষার্থীরা কি তাদের প্রতি প্রকৃত আগ্রহ দেখায়?

ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদের শিক্ষক এবং গবেষকরা প্রায়শই শেখানো বিষয়গুলির একটিতে বিশেষজ্ঞ হন। উদাহরণস্বরূপ, ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং হিব্রু পাঠ্যের ব্যাখ্যার আমার শিক্ষকরা একই সময়ে বিদেশী ভাষা অনুষদে পড়াতেন। আমার দর্শনের শিক্ষক ছিলেন একজন নাস্তিক, একজন কমিউনিস্ট দার্শনিক ইত্যাদি।

আজ, বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষামূলক প্রোগ্রামগুলি সম্পূর্ণরূপে মডিউল নিয়ে গঠিত। ছাত্ররা ধর্মতত্ত্ব এবং/অথবা ধর্মীয় অধ্যয়নের উপর বক্তৃতা দিতে আসা সহ তাদের আগ্রহ অনুসারে বিষয়গুলি বেছে নেয়। এই প্রবণতা বিশেষ করে ম্যাজিস্ট্রেসি উচ্চারিত হয়. আমি মনে করি যে ধর্মতত্ত্বের ভবিষ্যত এই ধরনের আন্তঃবিভাগীয় মাস্টার্স প্রোগ্রামগুলির বিকাশের মধ্যেই নিহিত রয়েছে (আমার ক্ষেত্রে, উদাহরণস্বরূপ, "পুঁজিবাদের যুগে আর্থিক মূল্য ব্যবস্থার দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক সমালোচনা")। ধর্ম বাস্তবতার একটি বিস্তৃত ক্ষেত্র যা ছাত্র এবং গবেষকদের আকর্ষণ করে এবং তাদের নতুন আবিষ্কার করতে দেয়।

ইউরোপ এবং সারা বিশ্বের বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার সম্ভাবনা সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন?

পশ্চিম ইউরোপে, ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদগুলি এখন বেঁচে থাকার জন্য একটি বাস্তব যুদ্ধ লড়ছে। এটি অধ্যয়নের বস্তুর জটিলতার কারণে নয়, এটি বেশিরভাগই এই কারণে যে ধর্মতত্ত্ব মূলত একটি বহুবিভাগীয় বিজ্ঞান। সুতরাং, অন্য কোন অনুষদ বা শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ধর্ম অধ্যয়নকে তার প্রধান বিষয় করতে পারে। অতএব, ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদের পতন ধর্মনিরপেক্ষকরণ এবং চার্চের পতনের সাথে এতটা জড়িত নয়, তবে অনুষদের মধ্যে সমন্বিত পদক্ষেপের অভাবের সাথে। তবে এটি শুধুমাত্র ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদের ক্ষেত্রেই সত্য নয়। প্রতিটি শিক্ষাগত শৃঙ্খলা বিশেষীকরণের ফলস্বরূপ বিচ্ছিন্নতার এই পর্যায়ে যায়। একটি "একাডেমিকভাবে ইউনাইটেড ফ্যাকাল্টি" এর ধারণাটি এখন বিপন্ন। (এই প্রক্রিয়াগুলিতে ব্যক্তিবাদ এবং পুঁজিবাদের তত্ত্বের প্রভাবের সাথে তুলনা অস্বীকার করা কঠিন)।

আবার, আমি বিশ্বাস করি যে ধর্মতত্ত্বের ভবিষ্যত এর অধ্যয়নের একটি আন্তঃবিভাগীয় পদ্ধতির মধ্যে রয়েছে। সম্ভবত, এটি ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদের পুনর্জন্ম হয়ে উঠবে, যা একটি মতবাদ বা প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্যের কাঠামোর মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকবে না, বিপরীতে, অনুষদটি অন্যান্য শিক্ষাগত এবং গবেষণা ইউনিটগুলির সাথে গতিশীলভাবে বিকাশ করবে, অভিজ্ঞতাগত প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করবে। আধুনিকতার। ধর্ম আধুনিক এজেন্ডায় ফিরে এসেছে, ধর্ম ব্যক্তিগত জীবনে ফিরে এসেছে, এবং সেজন্য আমাদের এটিকে গ্রহণ করতে হবে বা এটিকে নতুন আদর্শবাদী আধুনিকতাবিরোধী শক্তিতে পরিণত করতে হবে। আমাদের, বিজ্ঞানী, চিন্তাবিদ এবং নাগরিকদের জন্য, এটি অবিকল আমাদের বুদ্ধিবৃত্তিক কর্তব্য।

ধন্যবাদ, ক্রিস. অত্যন্ত আগ্রহের সাথে আমরা আধুনিক ইউরোপে শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার সুনির্দিষ্ট এবং নতুন প্রবণতা সম্পর্কে নতুন উপকরণের জন্য অপেক্ষা করব।

ডিসেম্বর 17, 2011

ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা কি? এটির বেশ কিছু স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা এটিকে মূলধারার শিক্ষা থেকে আলাদা করে তোলে। যদিও "জাগতিক", অর্থাৎ, সাধারণ শিক্ষা শুধুমাত্র জ্ঞানের সাথে জড়িত, ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ে অধ্যয়ন করা শিক্ষার্থীদের আধ্যাত্মিক জগতের সাথে দৃঢ়ভাবে যুক্ত এবং শুরু থেকেই একটি অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব রয়েছে: তথ্য প্রবাহ এবং শিক্ষার্থীদের বিশ্বাস লড়াই করে এবং প্রতিটিকে রূপান্তরিত করে। অন্যান্য সুতরাং, চরম ক্ষেত্রে, যারা "জ্ঞান সঞ্চয়" করতে চায় তারা বিশ্বাস হারায়, বা, বিপরীতে, ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার সুবিধাগুলিকে সম্পূর্ণ অস্বীকার করে, যেখানে তারা শুরু করেছিল সেখানে ফিরে আসে। এটা অবশ্যই সত্য যে খ্রিস্টান স্কুল থেকে স্নাতক হওয়ার পরে, বেশিরভাগ বিশ্বাসী ভিন্ন মানুষ হয়ে ওঠে। উদাহরণস্বরূপ, আমরা নিম্নলিখিত পরিস্থিতিটি উদ্ধৃত করতে পারি: ধরুন জাতীয়তাবাদীরা, "রাশিয়ান মার্চে" নিশ্চিত অংশগ্রহণকারীরা কয়েক বছর ধরে জাতীয় পরিচয় এবং জাতিগত রাজনীতি সম্পর্কিত ইতিহাস এবং সমাজবিজ্ঞান অধ্যয়ন করতে যান। অবশ্যই, আমি বুঝতে পারি যে জাতীয়তাবাদীরা সমাজবিজ্ঞান বা নৃবিজ্ঞান অধ্যয়ন করতে যেতে অসম্ভাব্য, তবে তারা যদি তা করে তবে এটি তাদের বিশ্বাসের উপর বিশাল প্রভাব ফেলবে।

একজন ধর্মতাত্ত্বিক ছাত্রের প্রায় প্রতিটি ব্যক্তিগত গল্পই একটি ছোট ট্র্যাজেডি। আমি মনে করি এটি যেকোনো ধর্মীয় ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের ক্ষেত্রে সত্য: ইহুদি, ইসলামিক, খ্রিস্টান, এবং আরও অনেক কিছু। আমি সম্প্রতি সেন্ট পিটার্সবার্গ খ্রিস্টান বিশ্ববিদ্যালয়ের পুরানো ছাত্র সংবাদপত্র পুনরায় পড়ি। ছাত্র এবং শিক্ষকদের নিবন্ধগুলি শিক্ষা এবং বিশ্বাসের মধ্যে সম্পর্কের সমস্যা সম্পর্কে যুক্তিতে ভরা। ভারসাম্য খুঁজে পাওয়া কঠিন ছিল। একজন শিক্ষক লিখেছেন: “গির্জা আধ্যাত্মিক গঠনের দায়িত্বে রয়েছে। যে কোনো খ্রিস্টান বিশ্ববিদ্যালয়ের নীতি হল একাডেমি এবং গির্জার মধ্যে বিচ্ছেদ। অন্য একজন অধ্যাপক আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির জন্য "প্রশ্ন করার মূল্য এবং পরিচিত বিশ্বাসের সমালোচনামূলক প্রতিফলন" যুক্তি দিয়েছিলেন। একজন ছাত্র এমনকি লিখেছিলেন: "খ্রিস্টানদের শিক্ষার দায়িত্ব তথাকথিত "পেরি-চার্চ কাঠামো" নয়, স্থানীয় গির্জার প্রবীণ-শিক্ষকদের উপর বর্তায়।" আমি এখনও SPCU একটি গির্জা কি না বিতর্ক মনে আছে.

খ্রিস্টান শিক্ষার প্রধান সমস্যা চিন্তার স্বাধীনতা। আধুনিক জীবন প্রমাণ করে যে যেখানে প্রচুর তথ্য রয়েছে, সেখানে চিন্তার স্বাধীনতা রয়েছে। স্বীকারোক্তি এবং মতামতে খ্রিস্টধর্মের বিভাজন এই স্বাধীনতাকে মেনে নেয় না। তাদের সম্প্রদায়ের সাথে সংযুক্ত বিশ্বাসীদের ব্যবহারিক জীবনে, চিন্তার স্বাধীনতা হল সংখ্যাগরিষ্ঠদের কাছ থেকে প্রত্যাখ্যানের গ্যারান্টি। একজন বিশ্বাসী কি অর্থোডক্সির বুকে থাকতে পারে, যিনি হঠাৎ করে যোগাযোগকে একটি ধর্মীয় অনুষ্ঠান নয়, শুধুমাত্র একটি প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করতে শুরু করেছিলেন? নীতিগতভাবে, তার স্থান প্রোটেস্ট্যান্ট বা ইভাঞ্জেলিক্যাল চার্চে। কেউ কি একজন অনুকরণীয় ব্যাপটিস্ট থাকতে পারেন যিনি আর বিশ্বাস করেন না যে বাপ্তিস্মের সময় জলের নীচে সম্পূর্ণ নিমজ্জন পরিত্রাণের জন্য প্রয়োজনীয়? এটি একটি ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা যা দৃষ্টিভঙ্গির এমন পরিবর্তন সম্ভব করে তোলে। তদনুসারে, ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা স্বীকারোক্তির সীমানাকে অস্পষ্ট করে।

এটি দৃষ্টিভঙ্গির প্রশস্ততা যা তাদের সম্প্রদায় এবং গীর্জার ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের স্নাতকদের বিবেককে যন্ত্রণা দিতে শুরু করে, যেখানে এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি অস্থিরতা নিয়ে আসে। SPCU-এর অনেক স্নাতক এবং ছাত্ররা ব্যবহারিক মন্ত্রণালয়ে তাদের স্থান সঠিকভাবে খুঁজে পায়নি কারণ তারা "প্রশিক্ষিত" ছিল না, কিন্তু শেখার প্রক্রিয়ায় বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল। এটা অনেক সহজ হবে যদি গ্র্যাজুয়েটদের "স্বীকারোক্তিমূলক বৃত্তিমূলক স্কুলে" ব্যাচে স্ট্যাম্প লাগানো হয়, যেখানে সত্য সম্পূর্ণরূপে স্বীকারোক্তির "অর্ন্তভুক্ত" হয়। এই ধরনের ধর্মীয় বৃত্তিমূলক স্কুল বিদ্যমান - সর্বগ্রাসীতা প্রবণ সম্প্রদায়গুলিতে। তারা তাদের সম্প্রদায়ের প্রয়োজন এবং প্রয়োজনীয়তার সাথে খাপ খাইয়ে একটি খুব ছোট ধর্মতত্ত্ব শেখায়। এটা খুবই স্বাভাবিক যে এটি অবিকল বিদ্যালয়ের একটি নির্দিষ্ট মণ্ডলীর অধীনস্থ ব্যক্তিরা বিদ্যমান থাকে। বাকী, যেখানে চিন্তার স্বাধীনতা আছে, সমর্থনের অভাবে শুকিয়ে যায়। আমি সোভিয়েত-পরবর্তী স্থানের স্কুলগুলির কথা বলছি, যেখানে বিজ্ঞান হিসাবে ধর্মতত্ত্ব এখনও রাষ্ট্র দ্বারা স্বীকৃত নয়।

খ্রিস্টান বিশ্ববিদ্যালয়ের অনেক স্নাতকের মধ্যে দ্বিধাহীন অনুভূতি রয়েছে। একদিকে, তারা তাদের বিশ্বাস এবং ব্যক্তিগত জীবনে অনেক কুসংস্কার থেকে মুক্তির জন্য তাদের "আলমা ম্যাটার" এর কাছে কৃতজ্ঞ। অন্যদিকে, তাদের সামর্থ্য ও জ্ঞানের চাহিদা না থাকার কারণে তারা অস্বস্তি বোধ করে। আমি নিশ্চিত যে এই ধরনের পরিস্থিতিতে ছাত্র এবং ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা সবসময় দায়ী নয়। বিভিন্ন সম্প্রদায়ে বিভক্ত খ্রিস্টান সমাজ এর জন্য দায়ী, যা প্রথমত, মানুষকে তাদের বেঞ্চে রাখার চেষ্টা করে, এবং সত্য খুঁজে পায় না, যা আপনি জানেন, সম্পূর্ণরূপে কোনও সম্প্রদায়ের অন্তর্গত নয়। . বিনামূল্যে ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা, তার সমস্ত ভুল এবং অপূর্ণতা সত্ত্বেও, অদৃশ্য হবে না। খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের সীমানা আরও বেশি ঝাপসা হয়ে যাওয়ার সাথে সাথে খ্রিস্টান সম্প্রদায়কে প্রকাশিত সত্যগুলিকে সোচ্চার করতে হবে। ঈশ্বরীয় সত্যের জন্য একটি সৎ বুদ্ধিবৃত্তিক এবং নৈতিক অনুসন্ধান হিসাবে ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের বিবর্তনের একটি প্রয়োজনীয় উপাদান।

একবার রাগান্বিত নাস্তিকরা বলেছিল যে বিজ্ঞান হল "ধর্মতত্ত্বের দাসী।" অমন দিন অনেক আগেই চলে গেছে। এখন প্রাক্তন উপপত্নী নিজেই ধর্মীয় সংগঠনের সেবক হয়ে উঠেছেন। এমন একটি মোটা, সুস্বাদু, সহায়ক এবং ক্লান্তিকর ধর্মতত্ত্বের স্লোগান হল "আমি নতুন কিছু বলব না।" নতুন কিছুর জন্য, সম্ভবত, চারপাশে দৌড়ানো মূল্য নয়, তবে, অবশেষে, ধর্মতত্ত্ব দীর্ঘকাল ধরে ঈশ্বরের জ্ঞানী দাস হতে বাধ্য হবে। একটি ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা লাভ যীশু খ্রীষ্টের শব্দ পূরণ করার একটি কার্যকর প্রচেষ্টা হিসাবে দেখা উচিত "সত্য জানুন।" এবং আমরা যত ভালভাবে সত্যের সন্ধান করব (যা এখনও পাওয়া যায়নি), তত দ্রুত আমরা প্রকৃত স্বাধীনতা খুঁজে পাব।

• ভাষা

যিশুর গ্রেপ্তার ও বিচারের বিবরণে একটি কৌতূহলী মুহূর্ত রয়েছে। গেথসেমানে যীশুকে গ্রেফতার করার পর, এর সুসমাচার...

ফ্লাইটের আগে অর্ধেক রাতে ঘুম হয়নি। কিছু আমার সত্তাকে আক্রমণ করেছে, ঘুম কেড়ে নিয়েছে এবং মাঝে মাঝে ভবিষ্যতের ভয় জাগিয়েছে। আমি...

"মহাজাগতিক চেতনা" শব্দটি আমাদের গ্রহের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষের কাছে বিদেশী। প্রকৃতপক্ষে, খুব কম লোকই তাদের বাড়ি বিবেচনা করে, উদাহরণস্বরূপ, সৌরজগত।

যেহেতু আমি একজন খ্রিস্টান গভীর প্রার্থনা অনুশীলন করছি, এবং সেই অনুযায়ী, আধ্যাত্মিক জগতের কাছাকাছি, আমি একটি ধর্মীয় ট্রান্সের উপর ভিত্তি করে কথা বলতে পারি ...

পুতিন জিতবেন, প্রথম চ্যানেল ভরাট করে যেমন জল ভরে যায় সমুদ্র। তিনি ইউরোপীয় বা আমেরিকান অর্থে নির্বাচনে জিততে পারবেন না ...

অনেক দিন আগে, লোকেরা সকালের উদীয়মান সূর্যের দিকে তাকিয়েছিল এবং এটি কেন তাদের ব্যাখ্যা খুঁজে বের করার কথাও তাদের মনে হয়নি।

চারটি গসপেলেই, রাস্তায় সাধারণ মানুষ যীশু খ্রিস্টকে সম্মানসূচক উপাধি দেয় "ডেভিডের পুত্র"। সাধারণ মানুষের কাছে ভালোর ইমেজ...

যৌন প্রবৃত্তি মানবজাতির বেঁচে থাকার জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত প্রবৃত্তির তালিকায় পরম "এক নম্বর" নয়। যাইহোক, এটা সত্যিই প্রয়োজনীয় ...

অনন্ত জীবন কারো কারো জন্য একটি বোধগম্য এবং আকর্ষণীয় ঘটনা। অনুপ্রাণিত তারুণ্যের বিস্ফোরণে, মরিয়া চিন্তাবিদরা তাদের ধারণা নিয়ে হাসেন...

আমি বিশ্বাস করতাম এবং এখনও বিশ্বাস করি যে পুতিন রাষ্ট্রপতি হওয়ার যোগ্য না হওয়ার এক নম্বর কারণ ...

শনিবার সকালে, আমি ওয়ার্ড অফ লাইফ চার্চের হলে বসে এরিক হোভিন্ড সম্মেলনের প্রস্তুতি দেখেছিলাম। পিছনে...

আমি ভাবতাম যে বিষণ্ণতা হল হালকা এবং হালকা দুঃখের অবস্থা। দেখা যাচ্ছে যে এটি হতাশা, যা খুব বেশি দূরে নয় ...

এমন প্রশ্ন আছে যেগুলোর জন্য কারো কারো জন্য "সততার সাথে" উত্তর দেওয়া উপকারী, "আমি জানি না।" একটি সম্পর্কিত প্রশ্ন হল মেল্কিসেদেক কে। সংস্করণ...

আপনি কীভাবে একজন আধ্যাত্মিক, ধার্মিক ব্যক্তিকে একজন আধ্যাত্মিক, অধার্মিক ব্যক্তি থেকে আলাদা করবেন? এই ধরনের সংজ্ঞার জন্য একশ শতাংশ সঠিক পরিমাপ আছে ....

আরও বেদনাদায়ক পরিস্থিতি কল্পনা করা কঠিন। আমি বলতে চাচ্ছি নতুনের ক্যারিশম্যাটিক চার্চে ইউরি সিপকোর বক্তৃতার প্রতি রক্ষণশীলদের প্রতিক্রিয়া...