마지막에는 중동의 이벤트. 아랍-이스라엘 전쟁(중동 분쟁)

20세기 초 중동 진출의 주요 수단은 철도였다. 영국, 프랑스, ​​독일, 러시아 등 모든 주요 식민지 세력은 동부 영토에 철도를 건설하여 영토와 전초기지를 아직 점령되지 않은 영토와 연결했습니다.

가장 유명한 것은 러시아 철도의 동쪽 끝과 블라디보스토크를 연결하는 시베리아 횡단 철도의 건설이었습니다. 중국 영토를 통과하는 2,000km에 달하는 긴 철도 노선은 러시아가 만주를 점령하고 자국에 묶는 데 도움이 되었습니다. 오렌부르크와 베르니(알마티) 시를 연결하는 카스피 횡단 철도는 중앙아시아를 하나로 묶는 데 도움이 되었습니다. 영국은 아프리카 식민지를 알렉산드리아에서 케이프타운까지 아프리카 횡단 철도로 연결했습니다. 독일인들은 오스만 제국의 영토를 거쳐 이스탄불에서 바스라까지 도로를 건설하려고 했습니다. 이 프로젝트는 결실을 맺지는 못했지만 오랫동안 외교 전쟁의 원인이 되었습니다. 철도의 중요성은 매우 컸습니다. 철도를 소유 한 사람과 건설업자는 철도에 대한 통제권을 포기하지 않고 수입과 수출을 소유하고 동시에 외국과 국내 무역을 소유하기 위해 모든 일을했습니다. 간단한 관세 조작을 통해 모든 국가의 시장을 독점하고 외부 판매자와 내부 판매자를 모두 밀어내는 것이 가능했습니다. 철도의 도움으로 러시아는 먼저 경제를 수행했고 그 다음에는 1900~1901년에 만주에 대한 군사점령을 실시했습니다. 철도는 군사적으로 중요했습니다. 선로가 뻗어 있는 곳 어디든 군대와 보급품을 수송하는 것이 쉬웠습니다. 철도 건설에 관한 합의가 준비될 때 건설 국가들은 이를 따라 군사 통신권과 길가와 역을 보호할 권리를 협상했습니다. 만주에서 러시아 철도의 교과서 사례를 다시 살펴보면 독립 청 제국 영토에서의 건설은 러시아 군대에 의해 보호되었습니다. 그 후 화물과 자재는 이 도로를 따라 여순항에 있는 러시아 해군 기지로 운송되었습니다. 1900-1901년 의화단 전쟁 진압과 중국 점령에 참여한 것은 중국 동부 철도를 따라 주둔한 군대였습니다. 식민지화에는 항상 재산 보호가 필요했습니다. 교역소를 통해 식민지화가 이루어졌을 때 외국군은 창고, 상품기지, 정착지를 보호했다. 식민주의자들이 철도를 통해 식민지화를 실시할 때 군대는 선로, 역, 창고 및 인접한 인원 마을을 보호했습니다. 이제는 석유 생산 개발을 통해 식민지화가 진행되면 군대가 우물, 송유관, 정유소를 보호합니다. 현재 중동에는 철도가 건설되지 않고 있습니다. 오늘 논의되고 있는 유일한 철도 프로젝트인 아프가니스탄의 철도 건설은 아직 진전되지 않았습니다. 그러나 오늘날 철도의 식민주의적 기능을 수행하는 또 다른 목적이 있습니다. 이들은 유전과 송유관입니다. 유전은 매우 취약한 산업입니다. 성공적인 폭발이나 심지어 사격만으로도 비활성화됩니다. 석유 또는 석유 제품의 발화 및 화재는 유전 또는 정유소 장비의 파괴를 완료합니다. 따라서 석유가 추출되거나 가공되는 지역은 물론 송유관을 통해 석유가 선적되거나 운송되는 지역도 확실하게 보호되어야 합니다. 이 지역에서는 전쟁과 군사 작전을 수행하거나 계획해서는 안 됩니다. 이 보호 구역은 공격이나 방해 행위의 가능성을 제거할 수 있을 만큼 충분히 넓어야 합니다. 이러한 보호 구역 설정의 놀라운 예는 Baku-Ceyhan 송유관 건설 중에 볼 수 있습니다. 송유관의 일부는 터키 영토, 일부는 그루지아, 일부는 아제르바이잔을 통과합니다. 터키는 NATO 회원국이고 파이프라인을 보호할 수 있는 충분한 병력을 보유하고 있기 때문에 터키 부분에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 터키 정부는 미국과의 협력 과정을 따르고 프로젝트의 안전을 보장합니다. 파이프라인의 완전한 안전을 보장하려면 조지아와 아제르바이잔을 통제해야 합니다. 미국 국무부가 이들 국가에서 발생한 사건을 어떻게 관리하려고 노력했는지에 대한 역사는 별도로 고려할 가치가 있습니다. 지금은 Baku-Ceyhan 송유관 건설 준비 작업과 시작이 조지아와 아제르바이잔에 대한 미국의 제안, 즉 지원, NATO 가입, 군대 훈련 및 무장 지원, 조지아의 경우와 마찬가지로 압력도 마찬가지입니다. 미국의 석유 이해관계를 고려한다면 이라크 전쟁도 안보지대를 만들기 위한 거창한 프로젝트의 일환이다. 사담 후세인은 송유관에 대한 기습 공격을 감행할 수도 있었습니다. 이라크 전쟁 역시 바쿠-세이한 파이프라인을 확보하려는 목표를 추구했지만, 남쪽에서, 이라크와의 국경에서 출발했습니다. 바쿠 유전과 함께 석유 공급원인 카자흐스탄, 투르크메니스탄의 유전도 보호해야 한다. 이 지역의 남쪽 부분은 전쟁 지역이기 때문에 이 작업은 더 어렵습니다. 그러나 미국인들은 아프가니스탄을 침공하고 우즈베키스탄과 키르기스스탄에 군사 기지를 건설함으로써 이 문제를 해결하려고 노력했습니다. 사실, 이 문제에 대한 해결책은 아직 완전하지 않지만 미국 통제의 윤곽은 이미 나타났습니다. 서쪽에는 NATO 회원국인 투르키예(Türkiye)가 있습니다. 터키의 세이한(Ceyhan) 항구는 석유를 선박에 선적해야 하는 송유관의 가장 서쪽 지점입니다. 그리고 동쪽에는 조지아와 아제르바이잔이라는 두 개의 통제 국가가 있습니다. 송유관을 통해 펌핑하기 위해 석유가 카스피해 유조선에서 바쿠로 재장전되고 있습니다. 미 국무부는 이 두 국가를 NATO에 가입시키고 '유럽의 일부'로 선언할 정도로 이 두 국가를 통제하기 위해 모든 노력을 기울이고 있습니다. 석유의 주요 공급원은 카자흐스탄으로 추정되는데, 카자흐스탄은 부분적으로는 소련 시대부터 남아 있고 부분적으로는 새로 건설된 인프라를 사용하여 석유를 생산하여 카스피해 연안과 망기스락 항구까지 운송합니다. 카자흐스탄 정부는 이 프로젝트 참여를 오랫동안 망설였지만, 얼마 전 이 협약이 체결됐다. 이 석유 프로젝트에 카자흐스탄이 참여하면서 그들은 카자흐스탄 군대가 미국 무기로 무장할 것이라는 사실에 대해 이야기하기 시작했습니다. 이것은 이해할 수 있습니다. 카자흐스탄은 동맹국이자 미군 배치를 위한 가능한 기지로서 필요합니다. 이 프로젝트의 정치적 문제는 이들 국가의 남쪽에 매우 불안정한 상황에 처한 국가(이라크와 아프가니스탄, 또는 미국에 적대적인 이란)가 있다는 것입니다. 2001년 아프가니스탄 침공과 2003년 이라크 침공은 바로 이러한 목표를 추구했습니다. 바로 새로운 석유 생산지를 확보하는 것이었습니다. 이라크, 아프가니스탄, 우즈베키스탄, 키르기스스탄에 미군 기지가 등장했습니다. 이제 이란은 단 한 명 남았습니다. 원칙적으로 매우 심각한 모순의 매듭이 나타나고 있으며 이는 페르시아만의 모순 매듭보다 더 클 것입니다. 송유관 경로는 거의 이슬람 세계의 지리적 중앙을 통과합니다. 조만간 미국인들은 이곳에서 완전한 주인처럼 느껴질 것이며 국경을 다시 긋고 정부를 재배치하기 시작할 것입니다. Zbigniew Brzezinski는 그의 최신 작품에서 이에 대해 매우 명확하게 설명합니다. 그러나이 지역에는 러시아와 중국과 같은 큰 국가의 이익이 있습니다. 크고 영향력 있는 두 이웃 국가의 이해관계를 고려하지 않고 지역의 정치 지도를 재구성하는 것은 필연적으로 새로운 세계 갈등을 야기할 것입니다. 그래서 미국의 중동 정책은 다시 시작되고 있다는 이유만으로 신식민지주의라고 할 수 있다. 본질적으로 그리고 결과적으로 그들은 동일한 영국인이나 러시아인의 식민주의와 다르지 않습니다. 중동은 확실히 식민통치 시대로 돌아가고 있다. 원칙적으로 이것은 분명합니다. 한 국가가 교역소, 철도 또는 정유소 형태로 상당히 귀중한 재산을 다른 국가의 영토에 배치한 경우, 이 재산을 보호할 수 있는 가능성을 보장하려면 이에 대한 논리적 지속이 필요합니다. 저개발국에서는 대개 정부가 영토에 대한 통제권을 거의 갖지 못하기 때문에 외국 군대가 재산을 지키고 있습니다. 외국 군대 주둔에서 식민지 행정 수립까지의 과정은 단지 한 단계에 불과합니다. 군사 기지 배치는 ​​이미 식민지화입니다. 이것이 명백하다면 중독으로 가득 찬 프로젝트를 거부하는 것이 가능합니까? 물론 이론적으로는 거절하는 것이 가능하지만 실제 경험에 따르면 프로젝트를 거부한 적은 없습니다. 그것이 바로 그 이유입니다. 활동 초기에 식민주의자는 자신뿐만 아니라 해당 제안을 정부에 전달한 국가에도 유익한 것을 제안합니다. 무역, 커뮤니케이션 또는 생산의 발전으로 인한 이익은 의심할 여지 없이 상호적입니다. 따라서 식민주의자의 제안은 원칙적으로 받아들여진다. 그래서 이번에였습니다. 카자흐스탄은 Tengiz 유전의 공동 개발 제안과 다른 분야의 개발 제안을 재빨리 받아들였지만 이제는 세계의 3분의 1을 노예로 삼는 프로젝트에 돌입했습니다. 모든 것이 서로 연결되어 있습니다. 카자흐스탄은 워싱턴과 아스타나의 공식 선동가들이 뭐라고 말하든 이미 미국의 보호국으로 변했습니다. 미국의 활동은 또한 식민지 발전의 길에 희망을 걸고 있는 중동 국가의 정치 세력을 장려한다는 사실로 가득 차 있습니다. 이제 미국인으로부터 독립된 이러한 상황은 중동의 식민지화에 도움이 됩니다. 여러 나라의 야당 정치인들은 이미 '세계 시장', 즉 대규모 식민지화 프로젝트에 즉시 참여하고 그들이 약속하는 번영을 보장하기 위해 권력을 위해 싸우고 있습니다. 이 상황에서 어떤 결과가 나오나요? 첫째, 미국인들은 이 지역을 떠나지 않을 것입니다. 1년 안에도 아니고 10년 안에도요. Donald Rumsfeld가 타슈켄트에서 발표한 것처럼 그들은 마지막 기회까지 그 자리에 앉으려고 노력할 것입니다. 나는 이 모든 것이 수십 년 이상 지속될 것이라고 생각합니다. 둘째, 대규모 석유 프로젝트를 위해 이 지역 국가들의 경제 발전이 무기한 연기됩니다. 석유는 그들을 더 부유하게 만들지는 못할 뿐더러 그들을 파멸시킬 뿐입니다. 아랍인들은 편리한 순간에 조용히 유전을 국유화하고 석유 수익의 대부분을 주머니에 넣었습니다. 이제 국유화는 일어나지 않을 것입니다. 이를 위해 국유화 사상을 가진 정부가 집권하는 것을 막기 위해 통제를 도입하고 군대를 배치하고, 그러한 것이 나타나면 신속하게 제거합니다. 셋째, 미국의 노력과 지역 경제 문제가 성장하고 있으며 자국의 식민지 개발을 당연하게 여기는 정치인 세대를 교육하고 있습니다. 그들은 미국 식민주의자들이 식민지의 멍에를 강화하는 데 자발적으로 이념적으로 도움을 줄 것입니다.

수십 년 동안 중동에서 다루기 힘든 갈등이 끓어오르는 이유는 무엇입니까? 그 유래는 어디이며, 당사자들을 진정시킬 수 있는 방법은 없을까? 중동 무대에서는 누가 '플레이'하고 있으며 이들 '플레이어'의 목표는 무엇입니까? 어떤 시나리오에 따라 이벤트가 개발되었으며 아마도 개발될 예정입니까?

중동은 세계 여러 지역, 문명, 종교가 교차하는 곳입니다. 이해관계의 교차점이자 결과적으로 권력을 위한 끊임없는 투쟁입니다. 서쪽의 이집트에서 동쪽의 이란, 북쪽의 터키에서 남쪽의 예멘까지 군사적 충돌은 100년 동안 멈추지 않았습니다. 문제의 얽힘이 너무 얽혀 있어서 실제로 풀 수 있는 희망이 없습니다. 하나의 "끈"을 당기려는 시도는 상황을 복잡하게 만들 뿐입니다.

이러한 얽힘은 강대국들이 중동 지역에 거주하는 민족의 문화적, 역사적, 국가적 특성을 고려하지 않고 자신의 이익을 위해 영토를 개척했던 20세기 초부터 형성되었습니다. 오늘날 우리는 그 결과를 봅니다. 이 지역에서는 끊임없는 전쟁과 테러 공격이 발생합니다.

중동 무대에서 누가 "놀고" 있습니까? 이 "플레이어"의 목표는 무엇입니까? 어떤 시나리오가 이어졌나요? 우리 앞에는 20세기 중동의 간략한 역사가 놓여 있습니다.

식민지 야망

수세기 동안 중동은 유럽에서 아시아, 아프리카로 가는 경로의 전략적 지역이었습니다. 20세기 1/4분기에는 석유 생산 지역이라는 새로운 의미를 갖게 되었습니다. 석유는 경제와 산업 발전을 위한 필수 자원으로서 중요성이 커지고 있으며, 이는 임박한 세계 대전의 맥락에서 특히 중요해졌습니다. 중동 지역을 지배하는 국가는 엄청난 이점을 얻었다. 이는 유럽, 미국, 러시아(이후 소련)에서 이해되었습니다.

제1차 세계 대전이 시작될 무렵, 중동 지역은 약화되는 오스만 제국의 일부였습니다. 독일 편에서 전쟁에 참여한 제국은 이전 권력을 되찾기를 희망했습니다.

유럽에서 가장 영향력 있는 강대국 중 하나인 영국은 전쟁 중에 식민지 제국으로서의 지위를 유지하기 위해 유럽 작전 무대에서 벗어나 군사적, 정치적 노력을 집중하려고 했습니다. 팔레스타인에 대한 통제권을 얻으려는 목표를 추구하면서 영국은 동맹국 프랑스의 이익과 해당 지역의 아랍 인구의 이익 사이에서 조종했으며 또한 자체 목적을 위해 전 세계 유대인 디아스포라의 영향력을 사용했습니다.

1916년 영국과 프랑스 사이에 중동의 영향력 영역을 분할하기 위한 비밀 협정이 체결되었습니다. 합의에 따라 영국은 현재 요르단과 이라크가 위치한 영토와 팔레스타인을 받았습니다. 프랑스는 터키 남동부, 이라크 북부, 시리아, 레바논을 받았습니다. 각 권력은 자신의 영향력 영역에서 신탁 영토의 주 경계를 결정할 권리를 가졌습니다. 영국은 오스만 제국의 아랍 반란(1916-1918)을 지원함으로써 아랍인들에게 터키에 대한 공동 승리 후 영국이 팔레스타인을 포함한 독립 아랍 국가의 창설에 기여할 것이라는 희망을 주었습니다. 이러한 약속과 함께 현대 역사상 가장 논란이 많은 문서 중 하나가 1917년에 발표되었습니다. 바로 밸푸어 선언입니다. 이 문서에서 영국은 매우 신중하게 조정된 용어로 팔레스타인에 "유대 민족을 위한 국가적 고향"을 창설하는 데 대한 지지를 표명했습니다. 여기에는 '국가'라는 단어가 사용되지 않았으며 '집'을 만들 때 팔레스타인에 거주하는 주민들의 권리가 침해되어서는 안된다고 규정되어 있다는 점에 유의해야 합니다. 이러한 모든 정치적 분리는 전쟁 상황에서 수행되었으며, 승리 후 이미 자신의 재량에 따라 행동할 수 있었습니다.

제1차 세계대전의 결과로 오스만제국은 붕괴되었다. UN의 원형인 국제 연맹은 1920년부터 1923년까지 승리한 국가인 프랑스와 영국에 발행되었습니다. 영토 관리에 대한 명령. 영국은 팔레스타인(현대 ​​요르단 영토 포함)과 메소포타미아(현대 이라크), 프랑스(현대 시리아 및 레바논)를 통치할 권리를 받았습니다. 이 명령은 유럽 열강이 독립 국가가 되기 위한 영토를 준비해야 한다는 조건으로 주어졌습니다. 이 명령문에는 팔레스타인에 있는 유대인들을 위한 민족적 고향의 형성을 보장하라는 명령을 촉구하는 벨푸어 선언(Balfour Declaration)의 내용도 포함되어 있습니다.

희망과 약속

영국의 통치가 지속되는 동안 많은 유대인들이 팔레스타인으로 이주했습니다. 그들은 시온주의 사상, 즉 이스라엘 국가를 재건하려는 사상에 이끌렸습니다. 그들은 또한 반유대주의의 증가로 인해 유럽을 떠나야 했는데, 특히 1930년대 히틀러 치하의 독일에서 두드러졌습니다. 정착민들은 새로운 장소에 빠르게 정착하여 토지를 구입하고, 밭에 씨를 뿌리고, 집을 지었습니다. 그러나 정착민들의 그러한 압력은 그들보다 먼저 팔레스타인에 살았던 사람들, 즉 아랍인들에게 거부감을 불러 일으켰습니다. (“팔레스타인인”이라는 사람은 없다는 점에 유의해야 합니다. 이 단어는 팔레스타인에 살고 있는 모든 민족(아랍인과 유대인 모두)을 의미합니다.) 정착민에 대한 그러한 적대감이 왜 발생했는지 이해하기 어렵습니다. 역사 서술은 자신을 정당화하고 모든 것에 대해 상대방을 비난하려고 합니다. 그러나 유대인 학자들조차 팔레스타인계 아랍인들에 대한 유대인들의 태도가 온화하게 말하면 불친절하다고 지적했습니다. 국제 연맹이 미래 팔레스타인 국가의 틀 내에서 유대 민족을 위한 “고향”을 창설하는 것만을 염두에 두고 있었다면, 유대인들은 정확하게 아랍 민족과 별개로 완전한 민족 국가의 형성을 추구한 것입니다. 이것은 그들의 행동에 반영되었습니다. 한편으로는 그들은 아랍인들과 나란히 살고 싶다는 소망에 대해 큰 소리로 말했습니다. 반면, 토지 경작이나 건설을 위해 고용할 때 아랍인을 차별하는 조치가 취해졌습니다. 유대인들은 땅을 구입할 때 유대인들만 고용해야 했습니다. 따라서 팔레스타인에서 아랍인들을 축출하기 위해 가능한 모든 조치를 취했습니다. 아랍 인구의 반응은 오래지 않아 유대인 정착촌의 포그 롬으로 주요 봉기가 시작되었습니다.

영국은 무슨 일이 일어나고 있는지에 반응해야 했습니다. 소위 "백서"가 출판되어 유대인 이민자의 수를 제한했습니다. 이 조치는 아랍인들을 진정시키기 위해 취해졌지만 새로운 정착민의 유입을 제한하는 정책은 일관성이 없었습니다. 이 책들의 일부 내용은 나중에 개정되었습니다. 그 결과, 1930년대에는 유대인 인구와 그들이 소유한 토지 면적이 급격히 증가했습니다. 아랍인들은 영국의 도움 없이는 독립 팔레스타인 국가 창설에 대한 희망이 눈앞에서 사라지는 것을 보았고 영국 위임 통치 자체에 대한 유혈 봉기가 시작되었습니다.

아랍인과 유대인 사이의 타협이 불가능하다는 것을 깨달은 영국은 1939년에 새로운 백서를 발행하여 유대 국가 창설 의도를 부인하고 팔레스타인을 독립 아랍 국가로 선언하라는 아랍인의 요구를 거부했으며 위임 통치 기간을 1949년. 이때 팔레스타인 정부에는 팔레스타인인과 유대인이 모두 포함되는 팔레스타인의 독립을 선포할 계획이었습니다.

이해 상충

제2차 세계대전 당시 유럽에서는 유대인 학살이 벌어지면서 유대인 정착민들의 불법 이민이 늘어났다. 그러나 영국은 그들의 도착을 제한하는 조치를 계속 취했습니다. 파시스트 강제 수용소에서 탈출하려는 희망은 팔레스타인으로의 도피와 관련이 있었고 영국의 제한 정책으로 인해 시온주의자들은 그것을 적으로 취급하게 되었습니다. 영국 정착민들 사이의 실망은 테러리즘의 증가로 이어졌습니다. 테러 공격의 대부분은 불법 무장단체인 하가나(Haganah)와 이르군(Irgun)에 의해 자행됐다. 그들의 활동의 정점은 1946년 킹 데이비드 호텔에서 발생한 테러 공격으로 91명의 목숨을 앗아갔습니다. 동시에 팔레스타인 문제에서 미국의 역할이 커졌습니다. 영국이 유대 국가 창설을 도울 것이라는 희망을 잃은 시온주의자들이 의지한 것은 그들의 지원이었습니다.

팔레스타인 분쟁을 스스로 해결할 수 없음을 알게 된 영국 정부는 아랍인과 유대인이 받아들일 수 있는 해결책을 찾을 수 없다고 주장하면서 위임 통치권을 포기하겠다는 의사를 밝혔습니다.

1947년 영국은 팔레스타인의 운명에 관한 문제를 유엔에 회부했습니다. 그 틀 내에서 영국 위임통치를 점진적으로 폐지하고 팔레스타인을 유대인과 아랍이라는 두 국가로 분할하는 계획과 예루살렘 시를 위한 특별 국제 체제를 궁극적으로 개발하는 위원회가 만들어졌습니다. 결의안 181에 의해 이 계획은 UN 총회에서 채택되었습니다.

그 무렵에는 다른 모든 위임 영토가 독립을 얻었습니다. 임무 기간 동안 영국은 프랑스와 함께 유럽에 탄화수소를 공급하기 위해 현대 이라크 영토에서 지중해까지 송유관을 건설했습니다.

새로 형성된 중동 지역 국가들은 국제 무대에서 아랍 세계의 이익을 대표하는 조직인 아랍 국가 연맹(LAS)에 가입했습니다. 모든 아랍 연맹 국가들은 팔레스타인 분할 계획에 반대했지만 소수였습니다. 미국과 소련을 비롯해 거의 모든 유럽 국가가 이 UN 계획을 지지했습니다.

그러나 결의안 181호는 문제에 대한 해결책을 제시하지 못했고 팔레스타인에서는 폭력 행위가 늘어나기만 했습니다. 팔레스타인 아랍인들은 어떤 형태로든 유대 국가의 창설을 단호히 반대했다. 영국군의 철수와 함께 아랍인과 유대인 간의 충돌이 더욱 빈번해졌습니다. 파괴 행위, 군사 시설에 대한 공격, 영국 무기 압수는 팔레스타인 상황의 주요 특징이되었습니다.

영국 정부는 팔레스타인에서의 활동을 점차 축소했고, 유엔은 효과적인 통치 기관으로서 영국 정부를 대체할 수 없음을 입증했습니다. 따라서 시온주의 운동은 초기 유대 국가의 영토에 대한 통제권을 확립하기 시작했습니다. 동시에, 시온주의 정책은 분할 결의안으로 유대 국가에 설정된 국경을 넘어 가능한 한 많은 영토를 점령하는 것을 목표로 한다는 것이 분명해졌습니다. 그 결과, 위임 통치가 끝나기 몇 달 전에 유대인 군대는 아랍 국가의 일부가 될 영토의 주요 도시와 지역을 점령했습니다. 동시에, 국경 아랍 국가들은 팔레스타인 형제들을 지원하기 위해 분쟁에 개입하고 있음을 분명히 했습니다.

사건이 대규모 무력 충돌로 확대되자 영국은 유엔 계획의 예정보다 몇 달 앞선 1948년 5월 15일 위임통치 종료를 발표했습니다. 같은 날 이스라엘 건국이 선포되었고, 이집트, 시리아, 레바논, 트랜스요르단, 사우디아라비아, 이라크, 예멘으로 구성된 아랍연맹이 팔레스타인에 군대를 파견했다. 이스라엘 역사에서는 독립 전쟁으로, 아랍 세계 역사에서는 재앙으로 기록되는 전쟁이 시작되었습니다.

이는 이스라엘, 요르단(서안 지구), 이집트(가자 지구) 사이의 팔레스타인 분할로 이어졌습니다. 이 전쟁은 중동 갈등을 지역에서 지역으로 크게 변화시켰습니다.

갈등의 이념적 요소, 즉 민족주의 간의 대결이 나타났습니다. 이제 유대인들은 팔레스타인 아랍인들뿐만 아니라 적이 되었습니다. 이집트와 리비아에서는 유대인에 대한 학살이 있었는데, 이는 아랍 세계나 이슬람 세계 모두 이전에 알지 못했던 일이었습니다. 아랍 국가에서 대규모 유대인 인구의 총 탈출이 시작되었습니다. 모든 아랍 국가의 정부는 이스라엘을 인정하기를 거부하고 국제적인 보이콧을 선언했습니다.

제1차 아랍-이스라엘 전쟁 참가자들은 그 결과에 만족하지 못했습니다. 아랍 국가들은 이스라엘의 청산을 달성할 수 없었고, 이스라엘 지배계는 약속의 땅의 해방과 팔레스타인 전체를 그 안에 포함시키는 것을 달성할 수 없었습니다. 이스라엘.

이 전쟁의 결과로 오늘날까지 세계 공동체가 해결하려고 노력하고 있는 주요 문제 중 하나가 바로 난민 문제입니다. 유대인들은 아랍 국가에서 도망쳤고, 아랍인들은 양측의 학살과 지도자들의 부름에 쫓겨 이스라엘에서 도망쳤습니다. 오늘날 UN에 따르면 이미 400만 명이 넘는 팔레스타인 난민 문제가 특히 심각합니다. 팔레스타인 이민자들과 관련된 난민 지위가 상속되기 때문에 그들의 수는 매년 증가하고 있습니다. 그들은 UN이 아랍 국가 창설을 위해 지정한 영토, 즉 요르단 강 서안 지구와 가자 지구로 이주했습니다. 많은 사람들이 이웃 아랍 국가로 도망갔습니다. 난민의 상황은 국가마다 다릅니다. 요르단에서는 완전한 시민권을 갖고 있지만 레바논에서는 교육, 의료, 일자리에 대한 접근이 제한되어 있습니다. 이스라엘은 아랍인들에게 귀환할 권리를 부여하는 것을 거부하고, 아랍 국가들은 난민들을 자신들의 영토로 동화시키는 것을 거부합니다. 양측은 각자의 주장을 펼치고 있지만 문제는 여전히 해결되지 않고 있으며, 전 세대가 집 없이 매우 열악한 환경에서 살아가는 경우가 많습니다.

플레이어 변경

중동에서 다음으로 중요한 사건은 수에즈 위기였습니다. 수에즈 운하는 19세기 말부터 프랑스와 영국의 소유가 됐다. 이집트에 주둔한 영국군은 이집트에 대한 통제를 보장했습니다. 그러나 20세기 50년대에 이집트에서는 민족주의적 정서가 고조되었고, 이집트에서 영국의 영향력에 대한 열렬한 반대자였던 가말 압델 나세르(Gamal Abdel Nasser)가 권력을 잡았습니다. 나세르는 영국군 주둔에 관한 협정을 파기했고, 영국군은 1956년 여름까지 운하 지역을 떠났습니다. 그 기간 동안 이집트와 소련 사이에는 화해가 있었고, 서방 세력이 민족주의 정권의 강화를 두려워하여 이집트 군대를 막자 이집트 군대에 무기를 공급하기 시작했습니다. 영국과 프랑스는 경악하게도 1956년 나세르는 이집트의 수에즈 운하 국유화를 발표했습니다. 운하 운영으로 인한 막대한 수입, 영국과 프랑스의 가장 영향력 있는 가문에 대한 관심, 유조선을 포함한 선박이 운하를 통과하는 것을 방해받지 않고 통과하는 것을 통제해야 하는 전략적 필요성, 통제권 이전 가능성 이를 소련에 넘겨 유럽 국가들이 최고의 식민주의 전통에 따라 이집트를 군사적으로 침공하도록 강요했습니다. 노골적인 공격은 국제사회의 지지를 얻지 못했을 것이기 때문에 가려져야만 했습니다. 이를 위해 서방 세력과 이집트의 이해 상충을 이용하지 못한 이스라엘 당국이 참여했습니다. 이스라엘을 파괴하려는 목표, 이집트 해협과 수에즈 운하를 통과하는 선박의 금지, 가자 지구에서 팔레스타인의 지속적인 공격에 대한 나세르의 성명은 이스라엘이 위험한 조치를 취하도록 강요했습니다. 프랑스 도시 세브르에서는 이스라엘, 프랑스, ​​영국 대표들 사이에 비밀 협상이 이루어졌습니다. 그들은 이스라엘이 이집트를 침공하고, 영국과 프랑스가 분쟁을 종식하고 운하를 보호한다는 명목으로 수에즈 운하 지역을 침공하는 계획을 채택하는 것으로 끝났습니다.

앞으로도 이스라엘은 최선의 방어는 공격이라고 믿고 아랍 국가들을 선제적으로(즉, 적의 군사적 공격 이전에) 공격하는 첫 번째 국가가 될 것입니다.

비밀 동맹국의 경우 군사 작전 과정은 매우 성공적이었습니다. 이스라엘 군대가 시나이 반도를 점령하는 동안 유럽 열강은 수에즈 운하 지역에 상륙해 그곳을 장악했다. 그러나 이집트에서 지위를 유지하려는 영국과 프랑스의 희망은 정당화되지 않았습니다. 소련과 미국이 게임에 참가했습니다. 소련은 연합군이 침략을 멈추지 않으면 이집트 편을 들겠다고 위협했습니다. 미국은 또한 유럽인들이 중동에서 무력으로 영향력을 회복하는 것을 원하지 않았습니다. 그들은 국제 관계 시스템에서 식민주의를 근절하려고 노력했습니다.

수에즈 위기는 중동에서 영국과 프랑스의 역할이 약화되고 소련과 미국이 그 자리를 대체했음을 여실히 보여주었다. 이러한 힘의 균형은 소련이 붕괴될 때까지 지속될 것이며, 그 이후에는 미국만이 중동에서 가장 큰 국가로 남게 될 것입니다. 오늘날 리비아에서 발생한 사건 이후 프랑스가 가다피 군대와의 싸움에서 주도적 역할을하고 미국이 물러나기로 결정한 이후 이미 틀 내에서 유럽 세력이 해당 지역으로 돌아올 가능성에 대해 이야기 할 이유가 있습니다. EU와 NATO의.

협상

수에즈 위기 이후 중동 지역 이외의 국가와 관련된 전쟁은 없었습니다. 서방 강대국들은 분쟁을 평화적으로 해결하려고 노력했으며, 이스라엘과 1964년에 결성된 팔레스타인 해방 기구 사이의 협상에서 중재자 역할을 제공했습니다. 그러나 상황은 끊임없이 통제할 수 없이 돌아가고 있었다. 1967년 이스라엘은 6일 전쟁이라는 군사 작전을 펼쳐 팔레스타인의 거의 모든 지역을 점령했습니다. 1차 전쟁에서 요르단이 점령했던 요르단강 서안(사마리아와 유대)과 이집트가 점령했던 가자지구가 그의 지배하에 들어갔다. 2005년이 되어서야 이스라엘 군대와 정착촌이 가자지구에서 철수될 것입니다. 2011년 5월, 버락 오바마 미국 대통령은 이스라엘에게 6일 전쟁 이전에 존재했던 국경으로 돌아가는 것, 즉 사마리아와 유대를 이스라엘 군대와 주민으로부터 해방시키는 데 동의하도록 요청했습니다. 6일 전쟁이 끝난 후 몇 년 동안 이 지역에는 많은 유대인 정착촌이 세워졌습니다. 이 영토는 침략의 결과로 이스라엘에 의해 점령되었기 때문에 그 합법성은 국제 사회에서 논쟁의 여지가 있습니다. 이스라엘은 현재 자신이 점령한 영토를 포기하는 데 동의하지 않고 있으며, 이는 국가의 안보를 훼손할 수 있다는 사실을 언급하고 있습니다.

1973년, 아랍 국가들은 유대인의 성일인 욤 키푸르(심판의 날)에 보복을 시도하고 이스라엘을 공격했습니다. 이 전쟁은 역사상 욤 키푸르 전쟁(Yom Kippur War)으로 기록되었습니다. 그런 다음 아랍 국가들은 "석유 무기"를 사용했습니다. 그들은 이스라엘을 지원하는 국가에 대한 석유 공급을 금지했습니다. 이로 인해 유가가 상승했고 미국과 서방 국가들은 중동 지역의 평화에 대한 필요성을 절실히 인식하게 되었습니다.

1978년 미국의 중재로 이집트와 이스라엘 사이에 평화 조약이 체결되었습니다. 이집트 지도부는 아랍 국가들보다 미국의 입장을 듣는 것이 더 중요한 것으로 드러났다. 후자에게 이집트가 이스라엘 국가의 존재권을 인정한 것은 배신이었습니다.

미국은 또한 1993년 오슬로에서 이스라엘과 팔레스타인해방기구(PLO) 간 협정이 체결될 당시 중재자 역할을 했습니다. 양측을 협상 테이블로 끌어낸 것은 큰 성과였습니다. 이스라엘에서 PLO는 (불합리하지는 않지만) 테러 조직으로 간주되었으며, 또한 PLO 헌장은 이스라엘 파괴의 목표를 명시적으로 명시했습니다. 또한 PLO의 주요 문서에는 팔레스타인을 해방시킬 수 있는 유일한 방법은 무장 투쟁뿐이라고 선언하고 있습니다.

협상 결과, 팔레스타인 국가 당국(PNA)이 설립되어 이스라엘이 점령한 영토의 일부를 통제하게 되었습니다. 1996년 PNA는 의장 및 입법의회 선거를 치렀고 야세르 아라파트(Yasser Arafat)와 그가 창설한 파타당(팔레스타인 민족해방운동)이 승리했습니다.

현재 팔레스타인 아랍인들 사이에서는 오랫동안 대립해 온 두 조직이 가장 큰 영향력을 누리고 있다. 이스라엘과 세계 공동체가 팔레스타인 민족의 대표자로 인정하는 파타(Fatah)와 테러 조직으로 간주하는 하마스(이슬람 저항 운동). 파타는 서안지구에서 막강한 지위를 갖고 있고, 하마스는 2006년 가자지구 선거에서 승리해 가자지구를 장악하고 있다.

하마스는 이 지역에서 실질적인 권력을 갖고 있기 때문에 러시아를 비롯한 여러 국가에서는 하마스를 테러 조직으로 인정하지 않습니다. 그러나 어느 누구도 자신의 권리를 위해 싸우고 이스라엘 영토를 포격하는 폭력적인 방법을 지지하지 않습니다. 또한 파타와 달리 하마스는 이스라엘을 인정하기를 원하지 않습니다.

파타와 하마스 사이의 모순에도 불구하고 2011년 5월 카이로에서 양 당사자 간에 화해 협정이 체결되었습니다. 이스라엘 인정 문제에 대해 서로 다른 접근 방식을 가진 정당의 통합은 유대 국가 대표와 팔레스타인 국민 간의 협상 가능성에 의문을 제기합니다. 팔레스타인인들에게 있어 이 단계는 아랍 팔레스타인 국가 창설을 논의할 9월 특별 유엔 회의를 앞두고 매우 중요합니다.

양도 논법

비록 국제사회 전체의 도움으로 영토 분쟁과 난민 문제를 해결할 수 있다고 해도 지뢰 문제는 여전히 남아 있을 것입니다. 지뢰가 건드리면 폭발은 피할 수 없습니다. 이것이 예루살렘과 성전산의 문제입니다. 서기 70년의 유대인 성전 회복을 염원하며 살아갑니다. 로마인들에 의해 멸망된 후, 유대인들은 하나님께 제사를 드릴 수 있는 유일한 장소를 잃었습니다. 성전산 위의 성전이 재건될 때까지 유대인들의 영적 삶은 불완전할 것입니다. 그러나 산에는 이제 이슬람 사원이 있으며, 그 파괴는 전체 이슬람 세계의 분노를 수반할 것입니다. 이제 예루살렘의 동쪽 부분은 성지들과 함께 유대인들의 지배하에 있으며 그들이 이 땅을 무슬림들에게 주기로 동의할 것 같지 않습니다. 그러므로 중동의 평화는 세계 공동체의 헛된 꿈입니다.

정치계와 과학계의 중동지역 개념. "광역 중동". 중동의 국가 및 주와 그 영토. 이스라엘은 유럽 국가 기관입니다. 서남아시아와 북아프리카의 아랍 국가, 마그리시(Magrish)와 마그레브(Maghreb). 인구의 인종적, 민족적, 종교 공동체 구성. 아랍인과 유대인, 쿠르드인과 터키인, 콥트인, 베르베르인, 수단인과 무어인 흑인. 중동의 유대교, 기독교, 이슬람교, 세계 3대 종교의 대표자들 간의 관계. 중동에 거주하는 사람들의 직업, 문화 및 생활. 이 지역의 영국, 프랑스, ​​이탈리아 식민 통치의 결과.

제2차 세계대전이 끝난 후의 중동. 탈식민지화 과정과 젊은 독립 국가의 형성 /1946~1971/. 이스라엘 국가의 창설. 서남아시아와 북아프리카의 아랍 국가들의 정치적 독립을 달성하고 국가 주권을 회복한다. 반동세력과 진보세력 사이의 투쟁, 민족해방운동의 성패, 반제국주의와 반봉건운동.

아랍 세계 국가의 주요 국가 및 정치 구조 형태. 공화당 정권과 그 특징. 이집트, 시리아, 레바논, 이라크, 예멘, 리비아, 튀니지, 알제리, 수단, 모리타니아. 군주정권과 그 특징. 사우디아라비아, 요르단, 쿠웨이트, 카타르, 아랍에미리트, 오만, 바레인, 모로코. 팔레스타인과 쿠르드족 문제. 서부 사하라의 문제.

이스라엘 국가. 기원, 형성 및 발전의 역사. 20세기 후반과 21세기 초의 정치, 사회 경제적 발전의 주요 동향.

유대 민족과 세계 인류 문명의 역사에서 그들의 위치. 유럽, 아시아, 아프리카 및 미국의 여러 국가의 사회 정치적 생활 현상으로서의 반유대주의는 그 뿌리입니다. 19~20세기 전환기에 반유대주의 정서가 강화된 이유.

정치적, 민족주의적, 사회적 운동으로서의 시온주의. 세계 시온주의 조직 /WZO, 바젤, 1897/의 형성, 프로그램, 목표 및 목적. 시온주의 운동의 창시자인 테오도르 헤르츨(Theodor Herzl). 에레츠 - 이스라엘. 팔레스타인에 “역사적 고향에 유대인의 집”을 만들기 위한 WZO의 활동. 영국 정부의 유대인 이민 과정에 대한 태도. 밸푸어 선언(1917년 11월 2일) 및 산레모 국제 회의에서 팔레스타인 문제에 대한 논의(1920년 4월 19일).

전쟁 기간 동안 팔레스타인으로의 유대인 이민 과정이 강화되었습니다. 20~30년대 알리야와 이슈브(Yishuv) 정치 체제의 창설. XX세기. 유대 국가의 기초를 놓는 것. 팔레스타인 지역에서 유대인과 아랍인 사이의 공동체적 대결의 출현. 영국 정부의 "백서"/1939년 5월 17일/.

나치 독일에서 폭발적인 반유대주의 히스테리와 그 결과 /1933 - 1945/. 시민권 및 인종에 관한 뉘른베르크 법률/1935년 9월 15일/. 유대인과 미켈란젤로. 제2차 세계대전/1939~1945/ 동안 유럽 점령 국가에서 유대공포증이 확산되었습니다. 그로센에서 나치 제국 최고 관리들의 회의 - Wannsee / 1942년 1월 20일 / 그리고 "유대인 문제에 대한 최종 해결책" 채택. 대량 학살과 홀로코스트. 600만 명의 유럽 유대인이 학살되었습니다.

WSO 임시 회의 및 빌트모어 프로그램 채택, 주요 조항 /뉴욕, 1942년 5월 11일/. 팔레스타인 영토에 독립된 유대 국가의 창설을 요구하고 이에 대한 주요 강대국(반히틀러 연합 참여자)인 미국과 소련의 반응.

제2차 세계대전 말기 팔레스타인의 정치 상황. 유럽과 세계의 다른 지역에서 새로운 알리야가 유입됩니다. 유대인과 아랍인 사이의 공동체 간 모순이 급격히 악화되고 공개적인 무력 충돌로 확대됩니다. 팔레스타인 시온주의자들의 비정규적인 군사 조직인 "Hagana"와 "Palmach". Irgun Zwei Leumi와 Lehi의 테러 활동. 데이르 야신의 비극 /1948년 4월 9일/.

팔레스타인의 영국 위임 통치 체제의 위기, 영국 정부가 이 영토의 문제 해결을 실제로 거부하고 자체적으로 제거한 것입니다. UN에서 팔레스타인 문제에 대한 논의 /1946-1948/. 이 문제를 해결하기 위한 주요 옵션입니다. 아랍인과 유대인에게 동등한 권리를 부여하는 아랍-유대 주권 국가를 창설하는 프로젝트입니다. 팔레스타인을 아랍과 유대라는 두 개의 독립 국가로 나누는 프로젝트입니다. 이러한 프로젝트를 논의하는 과정에서 강대국의 입장. 유엔 총회 제2차 회의 및 팔레스타인을 아랍과 유대라는 두 개의 독립된 주권 국가로 분할하는 결의안 181/II/ 채택 / 1947년 11월 29일/.

이스라엘 건국 선언문 채택 /텔아비브, 1948년 5월 14일/. 임시 입법, 행정, ​​행정 기관인 인민의회와 유대국가 인민행정부. 다비드 벤구리온의 정치적 초상화와 활동, 유대 민족 역사와 이스라엘 창설에서 그가 맡은 역할.

이스라엘 국가의 헌법 및 법률 체계, 그 특징 및 특성. 유대 국가의 출현과 존재에 대한 법적 근거. 헌법이 부족하고 유대 종교법과 영국 관습법이 결합되어 있으며 오스만 상법 및 사법의 요소가 있습니다. 이스라엘 시민권 및 개인 신분 결정. 귀환에 관한 법률/1950/, 시민권에 관한 법률/1954/, 토지에 관한 법률/1960/ 및 인구 등록에 관한 법률/1965/. 유대인과 고임. 사브라, 아스그나짐, 스파르딤, 맘제림. 이스라엘 태생 아랍인, 팔레스타인 아랍인, 베두인족, 드루즈족.

이스라엘의 국가 기관. 권력 분리 원칙 구현의 특징. 정부, 크네세트, 대법원. 대통령 지위. 지방 행정, 행정 및 사법 당국. 이스라엘 정부 기관 및 기관의 활동에 대한 정통 유대교의 영향. 랍비 법정에 관한 법률 /1953/.

이스라엘의 정당 제도. 전국 규모의 대규모 정당과 조직의 부재, 정당 스펙트럼의 다양성. 사회 개량주의, 중도주의, 우파 보수 성향의 시온주의 정당. 전통주의와 초정통 유대교의 종교 정당. 마르크스주의-사회주의 및 민주주의 지향의 세속 정당. 의회와 정부 차원에서 이스라엘 정당과 단체를 차단합니다. "마라흐" /1969/ 및 "리쿠드" /1973/는 20세기 마지막 분기부터 21세기 초까지 주요 정치적 블록-경쟁자였습니다.

이스라엘의 사회 정치적 삶에서 보안군의 역할. IDF/이스라엘 방위군/ 및 MOSSAD, 해당 기능. "회전문 시스템". 장교단의 빠른 이직과 퇴역 고위직을 국가 및 행정 기관의 지도직으로 위임합니다.

이스라엘의 공공 기관과 그 활동의 세부 사항. 히스타드루트 /이스라엘 노동자 총노동연맹, 1920년/ 주요 노동조합의 중심, 그 구조 및 부서.

20세기 후반부터 21세기 초반까지 가장 유명한 이스라엘 정치가들의 정치적 초상화입니다. Chaim Weizmann, Golda Meir, Moshe Dayan, Menachem Begin, Shimon Peres, Yitzhak Rabin, Benjamin Netanyahu, Ariel Sharon 및 Ehud Olmert.

새로운 산업 국가로서의 이스라엘. 유대 국가 재건 이후 사회 경제적 발전의 주요 단계. 회복기 / 40대 후반~50대 중반. XX세기/. 농업 생산의 발전과 산업화 과정의 시작. 키부츠와 모샤브. 도착한 알리야의 송환 및 흡수 과정.

산업 성장과 수입대체 발전 모델의 창출 / 50년대 중반 - 70년대 중반. XX세기/. 산업화된 국가의 특징적인 거시경제적 비율의 형성. 경제의 군사화 과정, 군산복합체/군산복합체/이스라엘의 출현.

이스라엘의 수출 지향 개발 모델로의 전환 / 70년대 중반 - 80년대 후반. XX세기/. 느리고 불안정한 성장의 시대, 경제를 강화할 방법을 모색합니다. 거시경제 불균형으로 인한 재정 문제 증가. 산업 및 과학 기술 개발 단계의 혼합으로 인한 구조적 변화. 경제 자유화의 첫 번째 물결.

재생산 과정에 새로운 노동력과 자본 자원의 참여를 기반으로 한 경제성장의 가속화 /20세기~21세기 전환기/. 집중적 성장 요인의 대폭 강화, 경쟁 및 시장 인센티브의 역할 증가. 특수한 첨단 기술 유형의 군사 및 민간 산업 생산을 식별하여 경제 프로필의 기초 형성을 완료합니다. 서비스 부문의 적극적인 발전.

20세기 후반과 21세기 초 이스라엘 경제의 급속한 성장에 기여한 요인들.

냉전 기간과 그 이후 이스라엘과 미국의 군사-정치 동맹. 미국 정부의 우대 조건으로 이스라엘에 대규모 대출을 제공하고 경제, 금융, 산업, 군사 및 기타 활동 분야에서 광범위한 무료 지원을 제공합니다. 다양한 국가의 시온주의 및 친시온주의 집단, 유대인 디아스포라, 유대인 출신의 대규모 금융 자본 대표자들의 이스라엘 지원. 중동 분쟁 당시 이스라엘과 아랍-이슬람 세계 사이의 치열한 대결. '포위된 요새국가' 신드롬과 '근력강화' 정책, 경제와 노동의 군사화. 상당히 높은 수준의 지적 발달, 자격, 일반 및 전문 문화를 갖춘 알리야가 지속적으로 유입됩니다. Sephardi 및 아랍 출신의 이스라엘인, 팔레스타인 아랍인 및 Druze의 형태로 상대적으로 값싼 노동력이 존재합니다.

현대 이스라엘 경제의 주요 부문. 군공업복합체 및 관련 첨단기술 생산. 이스라엘의 핵 프로그램. 금속 가공 및 기계 공학 산업. 전기 및 전자 산업. 미네랄, 인산염 및 사해 소금 추출. 광물질 비료 생산. 다이아몬드 가공. 건설 산업 및 서비스 부문. 수익성이 높은 농업 생산. 관개 시스템 네트워크 구축, 새로운 농업 기술 및 농산물의 광범위한 도입. 곡물과 감귤류 작물을 재배합니다. 가축 및 가금류 사육의 발전.

20세기 후반부터 21세기 초까지 이스라엘 국가의 정치, 사회 경제적 발전의 일반적인 결과. 유대 국가의 추가 존재에 대한 전망.

중동 갈등과 그 발전의 역학. 중동 분쟁의 원인, 성격 및 주요 단계.

중동 분쟁의 국제적 측면. 이 갈등을 해결하는 과정에서 미국, 영국, 프랑스, ​​소련/러시아/중화인민공화국 등 세계 강대국의 입장. 지정학적 모순, 지역 문제, 석유 문제.

아랍-이스라엘 모순. 아랍 이웃 국가에 의한 이스라엘 국가 보이콧, 유대 주권 국가로서 존재할 권리를 인정하는 것을 장기간 거부함.

팔레스타인 문제는 중동 갈등의 초석이다. 제1차 아랍-이스라엘/팔레스타인/ 전쟁/1948~1949/ 및 그 결과. 요르단 강 서안 지구를 요르단에 포함시키고, 가자 지구에 대한 이집트의 행정 통제권을 확립했습니다. 팔레스타인 난민 문제의 등장. 디아스포라 민족으로서의 팔레스타인 아랍인.

팔레스타인 저항 운동의 기원 – PDS /1948 – 1964/. 팔레스타인계 아랍인의 초기 정치조직과 그들의 활동. 아랍 해방군 /AAO, 1948 – 1949/ 및 “Al-Jihad al-Muqaddas” /“Holy War”, 1949/.

제2차 아랍-이스라엘 전쟁/수에즈 위기, 1956년 10월 30일~11월 6일/. 이집트에 대한 영국-프랑스-이스라엘의 삼중 침략과 그 결과. 범아랍주의 사상에 대한 팔레스타인의 지원, 범아랍 통합 운동에 적극적으로 참여. G.A. 나세르와 PDS.

팔레스타인 해방기구 창설/PLO, 1964/. "Harikat al-Tahrir al-Filastini" - "팔레스타인 해방 운동" / Fatah - Victory, 1959 / PLO의 중추. 팔레스타인 해방 인민 전선(PFLP), 팔레스타인 해방 민주 전선(DFLP), 팔레스타인 공산당-인민당(PPP-PN) 및 기타 팔레스타인 조직-PLO 회원. 팔레스타인 해방군/PLO, 1965/ PLO의 무장부대. Salah Khalaf, Khalil al-Wazir 및 Yasser Arafat가 PLO 및 PYD의 리더입니다.

제1차 팔레스타인 국민회의/예루살렘, 1964년 5월/ 및 그 결정. 팔레스타인 국가 협정, 이 문서의 특징.

제3차 아랍-이스라엘 전쟁/6일 전쟁, 1967년 6월/. 이스라엘은 팔레스타인의 나머지 지역인 서안 지구와 가자 지구, 시리아 골란 고원, 이집트 시나이 반도를 점령했습니다. 새로운 난민 유출. 하르툼에서 열린 아랍 국가 회의 /1967/. 유엔 안전보장이사회 결정 제242호/1967년 11월 22일/. 점령된 아랍 영토에 대한 이스라엘의 식민지화 정책.

팔레스타인 극단주의 단체의 등장. 그룹 "검은 9월"과 "팔레스타인 혁명의 독수리". 뮌헨 올림픽 기간 중 이스라엘 선수들의 테러 공격과 사망 / 1972년 9월 /. PLO 지도부와 요르단 당국 간의 갈등, PLO 파견대와 요르단 군대 간의 무력 충돌 /1968 - 1970/. PLO 주력군을 레바논으로 재배치.

제4차 아랍-이스라엘 전쟁 / 욤 키푸르 전쟁, 1973년 10월 / 그리고 그 결과. 팔레스타인 아랍인의 주권 국가 창설 권리에 관한 UN 총회 29회의 결의문 /1974/. 이스라엘과 별도의 평화 조약을 체결한 결과 아랍-이스라엘 분쟁에서 이집트가 철수함 /워싱턴, 1979년 3월 26일/.

레바논의 중동 분쟁 개입. 이스라엘이 점령한 아랍 영토에서 PYD에 대한 레바논 정부의 지원. 레바논 사회의 종교 간 문제 악화. 지역 반응에 따른 국가 애국 세력의 투쟁. 레바논 내전 /1975 – 1990/. 리야드와 카이로에서 열린 아랍 국가 정상회담의 결정에 따라 시리아군이 레바논에 진입함 /1976/.

제5차 아랍-이스라엘 전쟁/레바논 전쟁, 1982/ 및 그 결과. 이스라엘 군대가 남부 지역을 점령하고 베이루트에 접근합니다. 레바논에서 리비아로 PDS 부대 철수. 사브라와 샤틸라의 팔레스타인 난민캠프에서 발생한 학살. 이스라엘과의 별도 협정에 대한 레바논 정부의 거부. OOP 약화.

팔레스타인 민족 해방 투쟁을 위한 세계 공동체의 지지. 소련/러시아/ 및 PLO. 팔레스타인 문제 해결을 위한 유리한 조건이 점진적으로 형성된다. 이스라엘과 이스라엘이 점령한 아랍 영토의 아랍 인구 증가. 팔레스타인 아랍인들의 비무장 봉기로서의 인티파다 /1986 - 1993/.

중동 분쟁 해결 방법 찾기 - 마드리드, 모스크바, 오슬로, 워싱턴 /1991 - 1993/. 유엔 중재. 이스라엘과 PLO 간의 직접적인 정치적 대화 시작. 팔레스타인-이스라엘 공동 선언 및 주요 조항 /오슬로, 1993년 9월 13일/. 팔레스타인 민족 자치의 형성 / 가자-예리코 지역 /. 해결되지 않은 예루살렘 문제. 팔레스타인 자치위원회의 창설, 후자는 팔레스타인 국가 자치 단체 /PNA/로 전환됩니다. Y. Arafat가 PNA 회장으로 선출되었습니다.

이스라엘, 아랍 국가 및 PLO의 평화 정착에 반대합니다. 도발과 테러 행위.

이슬람 근본주의와 PDS. "무슬림 협회" /1973/ 및 "이슬람 저항 운동" /HAMAS, 1987/. “이슬람 지하드” /1979/ 및 “헤즈볼라” /“알라의 당”, 1983/. 팔레스타인 근본주의자들의 지도자인 셰이크 아흐메드 야신과 파티 샤키키. 2001년 9월 11일 미국에서 발생한 테러 공격과 이에 대한 아랍 세계의 반응.

Ya. Arafat의 사망 /2004년 11월 11일/ PLO, Fatah 및 PNA의 리더십 승계 문제. 마흐무드 압바스의 정치적 초상화와 활동.

팔레스타인-이스라엘 정착촌에 대한 "로드맵" 문서 /2003년 4월 30일/. 이 계획의 운명.

2006년 팔레스타인 입법의회 선거에서 하마스의 승리. 팔레스타인 국가 자치 지도부의 실질적인 분열과 파타와 하마스 사이의 권력 투쟁의 심화 /2007년 6월/. 팔레스타인의 이중 권력. 가자 지구의 "겨울 전쟁"과 그 결과 /2008년 12월 27일 – 2009년 1월 18일/.

중동 분쟁의 평화적 해결을 위한 전망.

20세기 후반~21세기 초의 이집트. 공화제 수립 이후 국내외 정책의 주요 동향.

40~50년대 이집트의 정치적 상황. XX세기. 파루크 왕 정부의 친제국주의적 입장, 후자가 이집트의 국가 및 국가 주권을 수호할 능력이 없고 의지가 없음. 국가의 심각한 내부 위기, 민주주의, 반제국주의, 민족 해방 운동의 부상. 1936년 불평등한 영국-이집트 조약을 깨고 영국군을 이 나라에서 철수할 것을 요구합니다. 해방 투쟁에서 이집트 군대 장교단의 고급 부분의 역할. 자유 장교 조직의 창설 및 활동 /1948/ Muhammad Naguib, Gamal Abdel Nasser 및 Anwar Sadat의 정치적 초상화.

1952년 7월 23일 이집트 혁명과 그 원인과 성격. 이집트 혁명의 특징 군주제 정권의 전복과 혁명 지휘 위원회 /SRK/의 손에 권력 이양. M. Naguib은 임시 혁명 정부의 수장입니다. SRC 대열의 이탈과 그 안에 있는 민족 애국 세력의 급진적 세력의 승리. 이집트의 공화국 선포/1953년 6월/ 및 최초의 공화당 헌법 채택/1956년 6월/. G.A. Nasser가 정부 및 국가 수장을 맡았습니다.

G.A. 시대의 이집트 경제 및 사회 개혁 정책. 농업 개혁, 대규모 봉건, 와크프(waqf) 및 지주 토지 소유권의 점진적인 철폐, 임대 관계 영역을 규제하는 법안 채택, 시골에 고정된 과세 절차 확립. 펠라 민간 시범농장 장려 및 협동조합 운동 전개 새로운 농업기술과 농산물을 농업에 도입합니다. 관개 시스템의 재건 및 건설. 이집트의 외국 재산 국유화 과정과 그 특징. 산업, 은행 및 대외 무역의 "이집트화". 경제에 공공 부문을 창설하고 민간 국가 자본을 장려합니다. 국가 계획 요소 소개 및 5개년 계획 개발. 이집트의 산업화, 경공업 및 식품 산업 분야의 대기업 창출. 아스완 수력발전 단지의 에너지 개발 및 건설. 경제 분야에서 이집트와 소련 및 기타 사회주의 국가 간의 협력.

국제 관계에서 새로운 이집트의 반제국주의적 입장. 영국 점령군 철수 /1954/. 이집트의 수에즈운하회사 국유화 / 1956년 7월 /. 서방 국가와의 관계가 악화되고 있습니다. 수에즈 위기와 이집트에 대한 영국-프랑스-이스라엘의 삼중 공격/1956년 10월 30일 - 11월 6일/.

수에즈 위기 당시 소련과 미국의 입장. G.A. 정부에 대한 소련의 지원. 식민주의자들의 강제퇴각과 침략군 철수.

이집트는 아랍세계의 지도자이다. 범아랍주의의 이념과 그 주요 조항. 이집트와 시리아로 구성된 아랍공화국의 창설 /UAR, 1958년 2월/. 시리아의 UAR 탈퇴, 그 이유 /1961년 9월/.

아시아, 아프리카, 라틴 아메리카의 젊은 해방 국가들의 국제 조직에서 이집트의 역할. G.A. Nasser는 비동맹 운동(NAM)의 창립자이자 지도자 중 한 명입니다. NAM, OSNAA, OIC 및 LAS 활동에 이집트가 참여합니다.

시리아가 구조를 떠난 후 UAR의 상황. 국민행동헌장 채택 /1962/. 1964년 임시헌법과 그 내용. 아랍 사회주의 연합 /ASU, 1962 - 1963/. 관료적 부르주아지의 성장과 이집트 사회에서의 영향력 강화.

6일 전쟁에서 이집트의 패배/1967년 6월/ 및 그 원인. G.A. Nasser 정부를 전복하려는 내부 반응 시도와 실패. “3.30 강령” /1968/, 점진적인 변화 정책의 지속. 이스라엘 침략의 결과를 제거하는 과정에서 어려움이 있습니다. 이집트와 소련의 우호협력 조약 /1971년 5월 27일/ 및 그 의의. 이집트의 경제적, 군사적 잠재력 회복. “욤 키푸르 전쟁”과 그 결과/1973년 10월/.

이집트 아랍 공화국 /ARE, 1972년/ 나세르 시대 이후. "신 부르주아지"의 활동을 강화합니다. 사회 위기. A. Sadat의 권력 장악과 그의 전임자의 국내 및 외교 정책 개정. 1971년 헌법과 그 주요 조항.

“10월 문서”/1974년 4월 18일/ 및 “인피타” 정책 선포. 국유 재산의 부분적인 탈국유화와 사유화를 통해 시장 경제로 전환하고, 국가 부르주아지의 지위를 강화하며, 외국 자본에 활동의 자유를 제공합니다.

ACC의 해산과 3개의 정당, 즉 자유사회당/LSP, 1976/, 아랍사회당/ASP, 1976/ 및 국민진보당/NPP, 1976/을 기반으로 한 창설. 70년대 후반의 '민주적 실험'. XX 세기와 그 본질. 친정부 성향의 국민민주당(NDP, 1978)과 사회주의 노동당(SPT, 1979-1980)의 "법적 반대" 정당의 결성 및 활동. 이집트에서 반합법적이고 불법적인 반대운동의 출현. New Wafd /1979-1980/ 및 National Front /1979-1980/. 국가의 정치 및 사회 생활에서 이슬람 근본주의 요인. 이슬람 정당, 조직 및 단체의 수적 증가와 활동의 급격한 강화. "알 지하드", 그 특징. 이란의 이슬람 혁명과 그것이 이집트 내부 상황에 미친 영향.

미국 및 그 동맹국과 이집트의 화해, 소련과의 관계 악화. 소련과의 우호 협력 조약에 대한 이집트 측의 일방적인 비난 /1976년 3월/. 미국의 중재를 통해 이집트와 이스라엘 간의 별도 협상. 시나이반도협정 / 1975년 9월 /. 캠프 데이비드 합의 “중동 평화를 위한 기본 틀” /1978년 9월/. 이집트와 이스라엘 간의 평화 조약, 주요 조항 /워싱턴, 1979년 3월 26일/. 별도의 음모의 결과와 결과. 중동 분쟁에서 아랍 세계에서 가장 발전된 국가의 탈출. 이집트와 아랍 국가의 관계 위기. 이집트에 대한 아랍 국가의 정치적, 경제적 제재. 이집트의 아랍연맹 회원 자격 정지.

사다트 정권의 위기. 이집트 애국 전선의 틀 내에서 반대 세력의 통합 /EPF, 1980/. 야당에 대한 당국의 억압적인 정책. 이슬람 극단주의자에 의한 A. 사다트 암살 /1981년 10월 6일/. 국가에 비상사태를 선포합니다.

이집트에서 새로운 리더십이 집권합니다. 정치인이자 대통령인 모하메드 호스니 무바라크(Mohammed Hosni Mubarak)는 독립 이집트 역사에서 그의 역할을 맡았습니다. 국가 현대화의 다음 단계.

80년대 초반 이집트 상황. XX세기. 정치, 사상, 경제, 사회 분야의 침체와 정체. 국가 및 행정 기구의 관료화, 부패와 뇌물의 무자비한 증가. 경제의 불균형, 산업 및 농업 부문의 발전 속도 저하. 서비스, ​​관광, 엔터테인먼트 산업으로의 자본 유입. 이집트 사회의 급격한 사회적 차별화. "뚱뚱한 고양이"와 그들에 대한 일반 이집트인의 태도. 민족적, 종교적 문제. 무슬림 아랍인과 기독교 콥트인, 그들의 관계.

M.H. 무바라크 정부는 이전 행정부의 극단적인 국내외 정책을 거부했습니다. "이집트는 모두를 위한 것입니다." 이집트 사회의 내부 안정과 통합에 대한 열망. NDP의 주도적 위치를 유지하고 야당, 조직 및 단체와의 정치적 대화. 소비 영역에서 생산 영역으로 투자를 이전하여 이집트 국가 경제를 강화합니다. 이집트와 아랍 국가 간의 관계 정상화, 이집트의 아랍 연맹 회원 자격 회복. 소련과의 정치, 경제 협력 재개.

21세기 초와 전환기의 이집트. M.H. 무바라크 행정부의 경제 및 사회 개혁 정책 지속.

이집트 시장 관계의 가속화된 발전과 이 프로세스의 특징. 입찰 순서와 독립 기업에 대한 감사를 기반으로 하는 터무니없는 민영화. 전략적 목적이 없는 산업, 농업, 인프라 및 기타 대상의 집중적인 탈국유화. 추출 산업, 에너지 단지, 군사 산업 단지의 여러 기업에 대한 국가 통제를 유지하고 국가 경제에 대한 주 전체 계획 시스템을 개선합니다. 새로운 도시를 건설하고 자체 항구를 갖춘 대규모 산업 지역을 조성합니다. 관개 시스템 개발 및 사막 및 반사막 지역의 새로운 토지 개발. 이집트인의 생활 수준을 향상시킵니다. 접근 가능하고 무료로 제공되는 공교육 및 의료 시스템 구축. 이집트를 NIS로 전환할 전망.

90년대 중반 이집트에서 이슬람 극단주의가 급증했습니다. XX세기. "Al-Gamaa al-Islamiyya"/ "이슬람 협회"/ 및 이와 유사한 급진 이슬람 조직. 외국인 관광객을 대상으로 한 룩소르의 테러 공격 /1997년 11월 17일/ 및 그 결과. 이슬람 근본주의 운동에 대한 이집트 당국의 정책은 정치적 대화와 강력한 투쟁 방법의 결합입니다. 국가의 통제하에 국가의 종교적, 영적 생활을 취합니다. 전통적인 무슬림 성직자와 온건파 이슬람파의 M.H. 무바라크 정부 활동을 지지합니다.

이집트 정치체제의 변화. 1971년/2005년 5월/ 헌법 개정안 채택 및 대체 방식에 따른 이집트 대통령 직접선거로의 전환. M.H. Mubarak의 차기 대통령 권한 확인/2005년 9월 7일/.

이집트의 사회정치적 위기와 혁명적 폭발(2011년 1월~2월), 그 주요 원인과 성격. M.Kh 정부 전복. 무바라크. 국가의 정치적 현대화에 대한 전망.

ARE와 외부 세계. 이집트와 미국, 서유럽 국가, 일본과 중국의 관계. 정치, 경제, 군사, 문화 분야에서 이집트와 러시아 간의 협력. 아랍 국가들 사이에서 이집트의 권위가 커지고 있습니다. 중동 정착 과정에서 이집트의 입장.

이라크는 중동의 국가이자 국가입니다. 국가 인구의 영토, 국가 및 민족 구성. 이라크의 종교적, 고백적 요인, 시아파와 수니파 공동체의 관계. 쿠르드족 문제와 국가 정치 생활에서의 역할. 이라크 국민의 문화와 생활.

제2차 세계대전 이후 이라크 민족해방운동의 발흥. 민주세력에 대한 반동과 탄압이 강화되고 있다. '검은정권'과 누리의 독재가 말했다. 이라크의 바그다드 조약 참여 /1955 - 1959/.

1958년 7월 14일 이라크 혁명의 주요 원인, 성격 및 결과. 군주제를 타도하고 공화제를 수립한다. 자유장교기구, 아랍사회주의르네상스당(BASA), 이라크공산당(ICP). 범아랍 연합주의자, 바트주의자, 공산주의자 사이의 경쟁. Abdul Kerim Kasem의 정치적 초상화와 활동.

1963년 이라크에서 발생한 사건. 최초의 바트당 정부의 권력 장악 / 1963년 2월 8일 / 그리고 그 결과. 바트당을 타도하고 아레프 장군의 군사 독재 정권 수립 /1963년 11월 18일/. 쿠르드족과의 전쟁.

1968년 7월 17일 이라크에서 쿠데타가 발생하고 바트당이 권력을 되찾았습니다. 혁명지휘위원회 /SRK/의 결성 및 활동. PASV와 SRK의 지도자인 Ahmed Hassan al-Bakr와 Saddam Hussein의 관계.

PASV와 이라크의 다른 정당 및 공공 기관 간의 상호 작용. IKP의 분열과 그 결과. SRK를 대표하여 국가애국전선(NPF) 창설을 요청한 S. 후세인, 1970년 7월. PASV 및 PCI 지도부가 국가 행동 헌장 /KND에 서명함, 1973년 7월/. 쿠르드족 정당 및 조직과의 대화 및 이라크 쿠르드족의 자치 선언.

이라크의 사회경제적 변혁의 정치. 다국적 석유회사의 재산을 국유화합니다. 농업개혁을 실시합니다. 산업계 공공부문 발전, 국민 중소기업 창업 지원 및 장려 국가의 근로 인구를 위한 국가 보험 및 경제적 보장 시스템 구축. 이라크 사회에서 아랍 국가 사회주의의 기초를 마련합니다.

소련-이라크 관계의 발전. 1972년 이라크와 소련의 우호협력조약 및 주요 조항. 이라크의 경제적, 군사적 잠재력을 강화합니다. 팔레스타인 아랍인들의 민족 해방 투쟁에 대한 이라크의 지원.

이라크에서 사담 후세인의 개인화된 정권이 형성되었습니다. PASV 지도부의 손에 모든 국가 권력이 집중됩니다. PASV의 지위가 점진적으로 약화되고 A.Kh의 권력에서 제거됩니다. 알바크르와 그의 지지자들. S. 후세인이 이라크의 PASV 당 기구와 정부 구조에서 주도적 지위를 차지함 /1979년 7월 17일/. PASV의 일당 독재가 실제로 수립되었습니다. PASV의 특수 장치 / "Jihaz Hanin", 1963/, Mukhabarat 및 사담 이라크 국가 시스템의 "인민군". 정권에 대한 실제 및 가상의 반대자(범아랍주의자, 바트당 반대주의자, 공산주의자, 이슬람주의자)에 대한 탄압. 이라크 쿠르디스탄에서의 적대 행위 재개.

이라크가 외교 ​​정책 모험을 향해 나아가고 있습니다. 페르시아만 지역 지도자의 역할에 대한 사담 후세인의 주장. 이 나라에서 이슬람 혁명이 승리하고 근본주의 정권이 수립된 후 이란과의 관계가 악화되었습니다. 호메이니. 이란-이라크 전쟁/1980 – 1988/, 주요 원인, 성격, 단계 및 결과. 이 갈등에 비추어 소련과 미국의 입장. UN 안전보장이사회 결의안 제598호 /1988/ 및 전쟁 당사국의 해당 조건 수락. 휴전협정을 체결하고 갈등을 동결시킵니다. 이라크 경제에 대한 전쟁의 결과.

이라크 위기와 그 발전의 역학. 중동 분쟁이 페르시아만 지역으로 확산/1990~2003/.

사담 후세인의 쿠웨이트 모험과 그 결과. 이라크의 이웃 쿠웨이트 점령 / 1990년 8월 1~2일 / 이 과정에 대한 이라크 측의 동기. 쿠웨이트의 합병 및 이라크의 19번째 주로 선포/1990년 8월 8일 및 28일/. 이번 조치에 대한 국제사회의 반응. UN 안전보장이사회의 긴급 회의 및 결의안 No. 660 - 665 /2 - 1990년 8월 25일/ 채택. 쿠웨이트에서 이라크 군대를 철수하고 독립된 주권 국가로의 복원을 요구합니다. 이라크에 대한 포괄적인 무역 및 경제 제재 체제를 도입합니다.

위기가 확대되는 동안 미국과 소련의 입장. 조지 W. 부시 행정부는 중동과 페르시아 만에서 미국의 군사적·정치적 주둔을 강화하고 확대하기 위해 위기 상황을 이용했다. M.S.의 의견 고르바초프, E.A. 셰바르드나제와 E.M. Primakov는 중동에서 일어나는 사건을 고려합니다. 분쟁 상황의 정치적, 외교적 해결을 위한 소련 지도부의 열망. 셔틀외교 E.M. 프리마코프의 바그다드 방문 / 1990년 10월 5일 및 28일/, 다마스쿠스 및 카이로 / 1990년 10월 25일 - 26일/, S. Hussein, H. Assad 및 H. Mubarak과의 협상.

UN 안보리 결의안 제670호(1990년 9월 25일) 및 포괄적인 무역 및 경제 제재 체제 강화. 이라크 해안에 대한 해군 봉쇄를 구축합니다. UN, OIC, NAM 및 아랍 연맹은 전면전으로의 전환을 막고 분쟁 해결을 정치적 채널로 되돌리려는 시도를 하고 있습니다.

J. 베이커 미 국무장관이 미국의 이라크에 대한 군사행동에 대한 지지를 얻기 위해 세계 20개국 수도를 방문 /1990년 11월 /. 파리에서 열린 CSCE 참가자 국가 정상 및 정부 임시 정상회담에서 중동 상황에 대한 논의 /1990년 11월 18~19일/.

UN 안보리 결의안 제678호/1990년 11월 29일/ 및 1991년 1월 15일까지 쿠웨이트에서 군대를 즉각 철수할 것을 요구하는 최후통첩을 이라크 지도부에 실제로 제출. 이라크 SRK가 이를 이행하는 조건 거부 해결.

페르시아만에서 미국과 연합국이 벌인 첫 번째 군사 작전입니다. 사막의 폭풍 작전 준비 및 실행.

미군 중부통합사령부(UCC)의 이라크 전쟁 작전계획 개발. 1990년 8월 10일 NATO 이사회/브뤼셀/ 및 1990년 8월 21일 파리/서유럽 연합 이사회/WEU 특별 회의에서 그들의 결정. 아랍 세계의 분열과 그 결과. 팔레스타인 해방기구(PLO), 요르단, 예멘, 수단, 리비아, 알제리, 튀니지, 모리타니아의 이라크 지원. 이집트, 시리아, 레바논, 사우디아라비아, 오만, UAE, 바레인, 카타르, 모로코, 소말리아, 지부티의 강력한 반이라크 입장. 미국이 다양한 정치적, 이념적, 종교적 입장을 고수하는 국가들의 참여로 광범위한 반이라크 연합을 창설했습니다/1990년 8월~11월/. 다국적군 /MNF/와 그 구성.

군사 행동을 위한 직접적인 준비. "Desert Shield" 및 "Free Wind" 작전/1990년 8월~1991년 1월/. 분쟁 지역에 반이라크 연합 동맹군의 군대와 선박이 집중되고 증강됩니다. 중무기 및 군사 장비 이전, 대형 및 부대에 대한 물류 지원, 계획된 군대 공급 조직 및 페르시아만 지역에 병력 배치. 항공 및 기갑 부대로 구성된 공격 그룹 창설. 함대 병력 배치. 지중해와 서태평양에서 미국 6함대와 7함대의 타격 및 지원 병력을 재배치합니다. 미국에서 항공모함 및 미사일 공격 그룹, 상륙군, 수상함 및 잠수함을 이전합니다.

사막의 폭풍 작전의 개념. "공중작전/전투/"의 개념. 화재 지원 헬리콥터의 광범위한 사용을 통해 전략, 전술 및 항공 모함 기반 항공에 주요 임무 솔루션을 맡깁니다.

사막의 폭풍 작전 직전 이라크군의 상황. 방어 작전을 위한 이라크 최고 군사 지도부의 준비. 이라크 남부와 쿠웨이트에 대규모 군대 창설.

적대 행위 직전의 힘의 균형. 질적 측면에서 이라크 군대에 대한 MNF의 우월성, 지상군과 장갑차의 양적 구성이 대략 동일한 연합군 공군과 해군의 우세한 우월성.

OGSE.02. 이야기

섹션 1. 20~21세기 전환기 세계 주요 국가와 주요 지역의 정치, 경제 발전의 주요 방향과 과정

테마 1.5. 북아프리카 및 중동 국가
20~21세기 초.

제9과

“20세기와 21세기 전환기 중동과 이집트 국가의 사회경제적 상황”

요약:중동의 지리. 중동은 세계 문명이 얽혀 있고 사회 경제적 모순의 중심지입니다. 아랍-이스라엘 갈등. 20세기 말 중동 국가의 현대화. 중동의 권위주의 정권, 민주화 시도: 이란, 이라크, 이집트. 중동 통합의 문제. 걸프 협력 협의회(GCC). 아랍 리그

중동의 지정학적 상황

동쪽 가까이에 - 서아시아와 북아프리카에 위치한 지역의 이름.그 이름은 유럽인들에 의해 붙여졌는데, 유럽인들에게는 이곳이 그들에게 가장 가까운 동부 지역이었기 때문입니다. 일반적으로 중동 국가에는 다음이 포함됩니다. 바레인, 요르단, 이스라엘, 이라크, 이란, 예멘, 카타르, 쿠웨이트, 레바논, UAE, 오만, 팔레스타인, 시리아, 사우디아라비아, 터키.주요 인구: 아랍인, 페르시아인, 터키인, 쿠르드인, 유대인, 아르메니아인, 아시리아인, 조지아인, 아제르바이잔인. 인구의 대다수는 무슬림이지만 중동은 기독교와 유대교의 요람이기도 하다. 중동은 유럽과 아프리카에서 아시아로 가는 경로 중 하나입니다. 지정학적 중력의 네 가지 중심.차이점에도 불구하고, 이는 불안정화 요인이라기보다는 안정화 요인입니다. 지정학적 영향력이 있는 지역과 마찬가지로 통합 시나리오도 다릅니다.

Ø 터키어기반으로 확장을 구축합니다. 범투르크주의-주로 다른 문명인 정교회의 이익 영역에 위치한 투르크 민족의 긴밀한 민족적 친족 관계. 이들은 Azerbaijanis, Gagauzes 및 Crimean Tatars의 영토입니다.

Ø 이집트빠르게 성장하는 경제를 특징으로 하는 수에즈 운하 양쪽의 유리한 위치로 인해 지중해의 남부 및 동부 해안에서 리더십을 주장합니다. 이 국가를 강화하고 유럽 확장 정책에 참여함으로써 미래에 이 국가는 군대를 중동 국가 해안으로 이전하는 데 편리해졌습니다. 와 힘을 합쳐 시리아와 레바논이집트를 아랍 세계의 중심으로 만들 수 있습니다.

Ø 이란이슬람 혁명 이론에 기초하여 지정학적 영향력을 행사한다. 사실은 20세기 중반까지 이 지역이 영국, 프랑스, ​​독일의 식민지 소유였으며, 제국이 몰락하고 양극 체제가 확립된 후 이 지역에서 세 세력이 활동했다는 것입니다. 서구(사우디아라비아), 사회주의 지향(이라크, 이집트) 및 전통주의자들은 아랍 민족 또는 종교적 무슬림 정체성에 기반을 두고 있습니다. 사회주의 세력과 친서방 세력으로부터 이 지역이 해방되면서 이슬람 중심주의가 급속히 발전하게 되었습니다.

Ø 국교인 와하비즘(정통 이슬람교) 수출 사우디 아라비아, 이 상태의 영향 영역 확장이 미리 결정되었습니다. 이 외에도 이 특정 국가의 영토에는 많은 무슬림 신사가 위치해 있으며 이는 자연스럽게 국가의 호불호에 영향을 미칩니다.

세계 질서의 이슬람 모델

이슬람 문명은 인간을 정복하는 초월적 의지에 기초한 세계 질서의 모델을 인류에게 제시했습니다. 가족, 씨족, 부족, 민족공동체의 집단주의적 가치, 사회적 연대, 개인의 자제를 개인의 권리와 이익보다 우선시합니다. 이슬람 동양에서는 세계에 대한 직관적(감각적) 인식이 서양의 특징인 합리주의적 접근 방식보다 우세합니다. 아랍 세계관은 국민을 다각적인 민족 가마솥에 가두어 둘 수 있는 강력한 지도자에 대한 사랑이 특징입니다. 서구에서 대통령이 민주적 절차에 따라 선출된다면, 이슬람 동부에서는 다음과 같이 믿습니다. 국민의 뜻에 의해 인정받고 부름받은 사람이 통치자로 선출될 수 있습니다.

경제

중동과 북아프리카 국가의 경제는 항상 구체적이었습니다. 오늘날 이 지역 경제의 특징은 이 지역에 있는 많은 국가의 GDP 중 상당 부분이 석유 제품 및 그 파생 상품 판매로 인한 소득뿐 아니라 경제와 중동 및 북아프리카 국가의 전통과 종교적 교리. 석유는 경제력의 분포를 근본적으로 변화시켰고, 다음과 같은 부유한 석유 수출국이 등장했습니다. 사우디아라비아, 이란, 이라크, 쿠웨이트.

1. 중동의 역사

선사시대

- 기간고대 역사

- 기간중세의

십자군

새로운 역사, 15세기부터 18세기까지

XVIII에서 XX ​​세기까지의 새로운 역사 기간.

성소의 경우

독일공화국이 중동문제에 개입하다

중간으로 동쪽에서 1차 세계대전까지

1914년부터 제2차 세계대전이 끝날 때까지의 중동 전쟁

제1차 세계 대전 중 B. East에 대한 연합군의 계획 전쟁

2. 중동의 갈등

3. 중동경제

4. 중동의 종교

5. 중동의 지리

6. 중동 국가 내부

7. 중동의 문화

동쪽 가까이에 (아랍어: سرق ادنى‎, 페르시아어: اور نجدیک, 히브리어: קזרח קרוב‎, 터키어: Yakın Doğu) — 이것서아시아와 북아프리카에 위치한 지역의 이름. 이 이름은 유럽인들에 의해 그들에게 가장 가까운 동부 지역으로 주어졌습니다. 주요 인구: 아랍인, 페르시아인, 터키인, 쿠르드인, 유대인, 아제르바이잔인, 아르메니아인, 아시리아인. 인구의 대다수는 이슬람교도이지만, 동쪽 가까이에기독교의 요람이다. 중동은 유럽과 아프리카를 연결하는 경로 중 하나입니다. 아시아.

역사적으로 이 지역은 지구상에서 가장 오래된 문명(고대 이집트, 문명메소포타미아)..

역사나중동

다른 곳과 마찬가지로 중동 지역에서는 고대부터 완전히 다른 두 세계, 즉 서양과 동양, 유럽그리고 아시아.

500리터용. 태어나기 전 그리스도. 서쪽 또는 유럽 Hellenes가 대표했습니다.

기원전 11세기에. 그리스도. 헬레네스와 그들의 문화는 탄생 후 4세기에 로마로 대체되었습니다. 그리스도. 비잔티움으로 대체되었습니다.

십자군 전쟁으로 중동이 침공당하다 힘서유럽: 프랑스, 영국, 교황청 및 신성 로마 제국(예: 독일연방공화국, 오스트리아 및 ). 이들의 침입 힘그 당시 Papo-Caesarism을 향해 움직이고 있던 로마 총 대주교 왕좌의 축복과 깃발 아래 부름에서 일어났습니다. 로마 교황청의 영향은 점령 지역을 라틴화하고 나중에 로마 카톨릭교가 되는 신앙 고백 형식을 도입하는 것이 특징입니다.

15세기에 우리가 관심을 두는 영역은 1차 세계대전까지 지속되는 터키 무슬림 통치 영역으로 들어갈 것입니다.

1922년 로잔 회의의 결과로 중동 국가들은 로잔 회의의 신탁통치 하에 놓이게 되었습니다. 프랑스그리고 영국그리고 그들의 독립을 위해 싸우기 시작합니다. "신탁" 국가의 국경은 종종 미국이 가입한 서구의 "신탁" 국가에 의해 인위적으로 그려집니다. 영향력의 영역과 국가의 경계는 제2차 세계대전에서 승리한 서구 열강의 상호 합의에 기초하여 분배되고 결정됩니다. 막후의 상호투쟁 끝에 계약이 성사됐다.

중동 국가의 국경을 결정하고 인구의 운명을 결정할 때 그들은 중동 국가 간의 권력 균형을 유지하려는 욕구만을 고려했습니다. 서방 세력의 영향권 분포에서 주요 역할은 흑금 수출의 편의성에 대한 문제였습니다. (역할 블랙 골드현대 사회에서는 모든 사람에게 알려져 있고 명확합니다.)

제2차 세계 대전의 종식으로 중동 국가들은 독립을 가져왔지만, 인위적인 국경 내에 있었고 새로운 이스라엘 국가가 창설되었으며, 이에 맞서 아랍 세계 전체가 무기를 들었습니다.

서방 열강의 유혹을 받아 세계 콘서트에 참가한 소비에트 사회주의 공화국 연방()은 서구 열강이 무력화할 수 없는 유해한 영향력을 발휘하고 있다.

선사시대일

팔레스타인은 세계에서 사람이 거주하는 가장 오래된 나라이다. 성경과 전통이 이 지역에서 인간 생명의 기원을 결정하는 것은 아무것도 아닙니다.

실제로 구석기 시대의 Shelsky (기원전 500,000-200,000) 사람들은 Bl. 동양은 네안데르탈인 이전 유형으로 보이는 인간의 두개골로 표현됩니다.

이후의 모든 기간은 인간 삶의 흔적을 남겼습니다. Levallois-Muster 시대(기원전 100,000~50,000년)에 죽은 자의 매장 흔적이 처음으로 발견되었습니다. 중석기 시대(기원전 10,000~7,000년)에는 개를 가축화하고 농업이 시작된 흔적이 있습니다.

신석기 시대(7,000~4,000)는 최초의 정착, 가축 사육, 울타리로 표시된 신성한 장소, 화분 제작으로 거슬러 올라갑니다.

문자가 이미 알려졌던 청동기 시대(기원전 2,000-1,550년) 중반에 유일신교를 공언하는 아브라함은 우르에서 팔레스타인으로 이주했습니다. 추가 기간은 구약에서 알려져 있습니다. (수많은 대규모 발굴 덕분에 오늘날 불신자라도 구약성서의 역사적 중요성을 부인할 수 없습니다.

고대사 시대

의료전 시기(기원전 490~469년)는 서양과 동양의 첫 번째 충돌을 의미합니다. - 헬레네인들은 마라톤과 살라미스에서 동부군의 공세를 격퇴합니다.

다음 세기에는 알렉산더 대왕(336~323)이 중동과 페르시아 전역을 정복하고 인도에 이르렀다. 알렉산더가 세운 제국은 오래 가지 못했지만, 11세기 중반 로마는 서방의 대표권을 장악하고 동방으로의 일련의 체계적인 캠페인을 주도했습니다. 신성한 계획에 따르면 이교도 로마는 고대 세계의 모든 인구가 거주하는 국가를 통합하고 구세주 그리스도가 오시기 전에 그들을 단일 제국에 포함시키는 사명을 가지고 있습니다. 이러한 기업 통합은 국가 간 국경을 없애고 단일 제국 국경을 확립했습니다. 그리하여 개인의 이곳저곳 이동의 자유에 대한 제한이 폐지되었고, 서기 1세기 중반에 복음 전파자들은 자유롭게 전 세계에 좋은 소식을 전파할 수 있었습니다.

129년 로마는 '아시아 속주'를 세웠다. 기원전 30년에 로마 군단이 이집트를 정복했습니다. 27년에는 제국의 영토로 선포되었다. 헤롯 왕은 “동맹”이라는 단어를 추가하여 왕권을 유지했습니다. 이 칭호는 유대가 “총독의 속주”로 선포된 헤롯의 아들 아르켈라오스에게 넘어가지 않을 것입니다.

중세 시대

로마의 우위는 4세기까지 지속되었으며, 그 후 그 상속은 비잔티움으로 넘어갔습니다. 비잔틴 제국은 자신이 기독교 제국이라는 의식으로 가득 차 있습니다. 이와 관련하여 두 문화의 충돌이나 민족적 기반의 결과로 발생한 '동방 문제'가 종교 영역으로 옮겨졌습니다. 기독교 서부는 224년(사산 왕조의 복원)부터 모즈디교(조로아스터의 가르침)를 공언해 온 페르시아와 충돌하기 시작합니다.

614년에 페르시아인들은 거룩한 도시 예루살렘을 점령하고 주님의 생명을 주는 십자가를 빼앗아갔습니다. 오랜 투쟁 끝에 헤라클리우스는 십자가를 되찾고 엄숙하게 십자가를 하기아 소피아 교회로 가져왔습니다.

7세기는 이슬람이 기독교 세계를 공격한 것으로 특징지어진다. 이슬람 세계와 기독교 세계 사이의 투쟁은 19세기 말까지의 역사적 사건의 과정을 결정하게 될 것입니다. 그러므로 우리는 이 투쟁을 야기한 조항을 결정하는 것이 필요하다고 생각합니다.

비잔틴 의식은 크리스마스 캐롤로 표현됩니다. “... 단일 세상 왕국 아래에서 모든 도시는 스타샤이고 하나입니다. 권세너는 믿는다." (나는 주님께 부르짖었습니다 - 지금도 영광을 위해 stichera.)

이슬람의 가르침에 따르면 모든 무슬림은 영적, 현세적 지도자인 주권자와 대제사장인 칼리프의 지도력 아래 하나의 민족을 형성해야 합니다. “그러나 동시에 이슬람은 기독교와 동맹을 맺겠다는 생각을 가지고 세상에 들어왔습니다. 예수 그리스도, 성모 마리아, 사도, 성인, 사탄과 그의 사역, 재림에 관한 코란의 이슬람교인의 진술은 매우 긍정적입니다... 그리고 기독교라고 불리는 많은 현대 종교 분야는 대략적으로 그리스도와 관련되어 있습니다. 같은 방식으로, 그리고 하나님의 어머니와 성도들에게는 훨씬 덜 경건합니다.

따라서 무함마드가 기독교를 더 자세히 알았다면 아랍 세계의 거대한 권력 전체가 다른 방향으로 갔을 것이라고 합리적으로 가정할 수 있습니다. 복잡한 황제 6세기 말과 7세기 초. 아랍 부족을 기독교로 개종시키는 데 관심이 없었고… 두 종교는 화해할 수 없는 투쟁으로 서로 충돌했습니다.”

6세기 말, 무함마드(570-632)는 아랍인들을 통합하고 그들에게 코란을 주고 아랍-무슬림 제국을 건설하기 위한 정복 캠페인에 착수하도록 영감을 줍니다.

시리아팔레스타인은 Ajenadein (634)과 Yarmouk (636)의 승리로 그들에게 주어졌습니다. 638년에 예루살렘이 점령됨. 643년 알렉산드리아와 이집트 직후 북아프리카 전역이 정복되었습니다. 680년에 점령.

10세기가 되어서야 비잔티움은 잃어버린 영토의 일부를 탈환했습니다. 크레타섬과 키프로스 961년과 965년에 니케포로스 포카스(Nikephoros Phocas)에 의해 탈환되었습니다. 그는 또한 기병대를 습격합니다. 시리아(968) Kholm, Tripoli 및 Lattakie 지역을 점령합니다. 그의 동료 마이클 버츠(Michael Burtzes)가 알레포를 탈환함(969) 존 티미샤우스(John Timishaeus)가 다마스쿠스와 안디옥을 점령했으나 예루살렘은 여전히 ​​남아 있음 당국파티미드 에미르. 시리아 북부를 확보하고, 황제 Basil II는 Caliph Al-Hakim이 박해를 시작하는 기독교인을 옹호 할만큼 강하다고 느끼지 않습니다 (1009-1010). 예루살렘 성묘교회는 거의 완전히 파괴되었습니다. 1030~31년에 에베소는 아랍인들로부터 탈환되었습니다.

11세기 후반. (1078년에서 1081년 사이) 투르크족이 소아시아에 나타나 셀주크 투르크족의 작은 왕국을 세웠습니다. (다마스쿠스, 알레포 등)

서부-라틴 세계의 아랍인 정복(3세기에는 남부 이탈리아, 9세기에는 북아프리카 아랍 국가의 불법 복제)은 국제적, 범유럽적 공동 반침략에 대한 아이디어를 불러일으켰습니다. 스페인 재정복(1085년 톨레도 함락)은 그러한 협력이 실질적인 결과를 낳을 수 있음을 보여주었습니다. 그러므로 십자군에 대한 아이디어.

십자군

중동 국가들에 부과된 십자군 전쟁. 동양은 강한 각인을 가지고 있으며 오늘날의 많은 규정은 그 결과입니다.

제1차 십자군의 주도권은 교황 우르바노 2세에게 있었다. 그의 동기는 순전히 이념적이었습니다. 승리는 "거룩한 전쟁"(지하드)을 기반으로 한 이슬람에 맞서 범기독교 캠페인이 진행되었으며 이에 참여하는 것은 하나님을 기쁘시게하고 기쁘게하는 일이었습니다. 십자군은 마치 반 지하드인 것처럼 신성한 캠페인이 되었습니다.

첫 번째 캠페인: 1095년 11월 27일 Clermont Feran 시에서 () 교황 Urban II는 기독교인들에게 성묘를 방어할 것을 엄숙하고 열렬하게 촉구했습니다.

대중, 기사, 남작들은 교황의 부름에 널리 응답했습니다. 통치하는 왕자 중 누구도 응답하지 않았습니다. 순전히 종교적인 이유로 시작된 캠페인은 곧 그 이념적 성격을 잃게 될 것입니다. 남작과 기사는 자신의 죄(특히 강도)를 속죄하기 위해 행동했지만 첫 번째 승리 후에는 강도로 돌아갔습니다. Near의 소유물. 동쪽이 인수됩니다. 폭력, 살인, 배신을 통해. 첫 번째 여행에서는 다릅니다.

a) 대중의 행진 - 무질서한 군중은 1096년 10월 투르크족에 의해 차단될 것이다.

b) 남작의 캠페인. 4개 그룹 공연(Flanders, Normans South 출신) 이탈리아, 북부의 프랑스어, 남부의 프랑스어). 1097-98 동안. 남작들은 시리아의 일부를 탈환하고 1099년 7월 15일에 예루살렘을 맹렬히 점령했습니다. 거룩한 도시의 함락에는 무슬림 학살이 동반되었습니다. 이 학살은 무슬림이 십자군에게 항복하는 것을 더욱 단념시킬 것입니다. 십자군은 점령된 땅을 서로 나누어 여러 공국을 설립하고 이 공국을 소유하기 위해 내부 전쟁을 시작합니다. 비잔틴 황제들은 자신들의 권리를 주장하며, 이 원정의 목적은 정복이 아니라 해방을 위한 것이라고 선언했습니다.

터키인들은 힘을 모아 1146년에 반격을 시작했습니다.

2차 캠페인: 세인트 버나드는 베즐리(프랑스)에게 서둘러 프랑스 기사들의 구출과 지원을 요청합니다. 독일의 콘라드 3세와 프랑스의 루이 7세의 왕족들이 캠페인에 나섰습니다(26). 두 왕 모두 투르크에게 패배했습니다(1147년 10월 및 1148년 초). 투르크는 점차 성공을 거두었고 1187년에 살라딘은 예루살렘을 점령했고 살라딘은 기사처럼 관대하게 기독교인들을 석방하고 성묘 교회를 파괴하는 것을 거부했습니다.

3차 캠페인: 거룩한 도시가 함락되면서 서방 세력이 진격하게 됩니다. 수익프랑스 왕자. 독일의 Frederick Barbarossa, 프랑스의 Philip Augustus, 영국의 Lionheart Richard가 Near에 등장합니다. 1190년 동쪽. 강에서 수영을 하다가 익사한 프리드리히의 죽음으로 독일 민병대는 무력화되었다. 리처드가 섬을 차지하다 키프로스, 폭풍이 그를 데려가는 해안으로. 프랑스-영국 민병대가 아크레 시를 점령한 후, 리처드와 다투던 필립은 프랑스로 떠났지만 그의 군대는 떠났다. Richard는 Saladin을 상대로 여러 번의 승리를 거두었지만 감히 예루살렘을 공격하지 못했습니다. 살라딘과의 합의는 살라딘이 성스러운 도시의 소유권을 유지하지만 기독교 순례자들은 성지에 자유롭게 접근할 수 있다는 것이었습니다.

기독교인 "예루살렘" 왕의 칭호는 영국인의 후견인과 프랑스의 후견인 사이의 경쟁의 대상입니다(예를 들어 리처드의 지지를 받는 루진스키의 가이와 필립의 지지를 받는 마더란의 콘라드). 타이틀을 유지하다 보면 상황에 따라 살인을 하기도 하고... 결혼을 하기도 합니다. 터키와의 싸움은 배경으로 사라지고 그들과 평화 조약이 체결됩니다.

4차 캠페인: 교황의 왕좌는 예루살렘 해방의 꿈을 계속 이어가고 있습니다. Innocent III가 4차 캠페인을 요청하고 제기합니다. 성지에 이어 1204년 십자군은 콘스탄티노플(콘스탄티노플)을 습격하여 라틴 왕국을 세웠습니다. 이 캠페인의 결과는 매우 크며 우리 시대를 포함하여 세계 역사 전체에 영향을 미칩니다.

a) 시리아의 역사에서: - 아무런 지원도 받지 못한 프랑크 공국들은 빠른 종말을 맞이할 운명에 처해졌고 무슬림의 세력 아래로 떨어졌습니다.

b) 역사상 처음으로 가스 공격이 선행된 콘스탄티노플 공격에는 학살, 약탈, 폭력이 뒤따랐는데, 이는 1453년 투르크인들조차 능가할 수 없는 일이었습니다. 성스러운 도시 예루살렘을 해방시키기 위해 로마 총대주교 왕좌의 깃발 아래 온 기독교인들이 저지른 학살, 강도, 폭력, 라틴주의의 강요(라틴 교회 계층의 확립과 예배에 라틴 의식의 도입) ), 정통 비잔틴 그리스인들을 라틴인들과 함께 로마와의 마지막 단절로 이끌었습니다. 로마는 인노켄티우스 3세의 입장에서 십자군의 임무 회피에 대해 반복적으로 항의했다는 사실에도 불구하고. 동방은 교황이 자신들의 적이라고 굳게 확신하게 되었습니다.

현대 역사가들이 “교회 분열”이 1054년이 아니라 1204년에 완료된 것으로 간주되어야 한다는 의견을 제시하기 시작한 것은 당연한 일입니다.

17세기 남서부의 어머니 루스(Mother Rus)의 경우처럼) 신자 집단의 의식과 확고함 덕분에 동양은 13세기 완전한 라틴화로부터 구원받았습니다. 콘스탄티노플은 그리스군에 의해 탈환될 것이다. 1261년에. 그러나 15세기 투르크족의 공격으로 인한 콘스탄티노플의 몰락은 4차 원정을 통해 준비됐다.

5차 캠페인: (1261) 교황 호노리우스 3세가 소집함. 헝가리의 안드레이 2세가 이끈다. 오스트리아 공작 레오폴드 6세. 시리아에 상륙을 시도한 후 원정대는 이집트로 이전됩니다 ( "예루살렘의 열쇠는 카이로에 있기 때문에 전략적으로 매우 정확합니다"). 술탄 말리크 알 카밀(Malik al Kamil)은 산 교환을 제안합니다. 다미에트는 예루살렘으로 갔지만, 캠페인에 참여하기 전에 콘스탄티노플에서 좁은 견해와 지평을 보인 펠라기우스 추기경은 조약에 대한 생각을 거부할 것을 강력히 주장합니다. 십자군은 카이로로 진격하지만, 예상치 못한 나일강의 홍수가 그들을 에워싼다. 술탄은 원정대가 자신에게 돌아갈 수 있도록 허용합니다. 송환모든 정복.

6차 원정(1229) 교황 그레고리오 9세는 신성로마제국이자 시칠리아의 왕인 프리드리히 2세가 원정에 나설 것을 주장했다. 프리드리히 2세는 그의 시칠리아 왕국에 수많은 무슬림을 두고 있습니다. 그는 자신의 신민 및 이슬람 일반과 좋은 관계를 구축했으며 그 관계를 깨고 싶지 않기 때문에 이집트 술탄 말리크 알 카밀과 협상하여 캠페인을 연기합니다.

교황 그레고리오 9세는 프리드리히를 저주하고 프리드리히는 캠페인을 시작합니다(1229). 술탄 말리크와의 우호적인 관계 덕분에 프레드릭은 감옥에 갇히게 됩니다. 계약, Jaffa 11-2-1299, 이를 바탕으로 기독교인들은 예루살렘, 베들레헴, 나사렛 및 기타 여러 지역을 싸우지 않고 받았습니다. 예루살렘은 기독교인과 이슬람교 협의회가 통치하는 “거룩한 도시”라는 특별한 지위를 부여받았습니다. 기독교인들은 성묘 교회를 받았고, 무슬림들은 오마르 모스크와 알 아크사 모스크를 받았습니다. 1229년 3월 17일 프리드리히는 엄숙하게 예루살렘에 입성했습니다. 곧 그는 성지의 남작들과 군사 수도원 명령이 "파문당한 사람"에 맞서 무기를 들고 동부를 떠나야 했습니다.

7차 캠페인 프랑크족 남작을 지지하기 위해 교황 그레고리오 9세는 그의 신자들에게 캠페인을 다시 권유했습니다. 많은 프랑스 백작과 공작이 동쪽으로 여행합니다. 새로운 군대의 등장으로 프랑크족 동방 공국의 붕괴는 지연되었지만 1244년 투르크족이 예루살렘을 점령하는 것을 막지는 못했습니다.

8차 캠페인: 기독교인들이 예루살렘을 상실하자 프랑스 왕 루이 9세(성자)는 캠페인을 시작했습니다. 원정대는 이집트로 항해하여 다미에트를 데려갑니다. 술탄은 다미에트를 예루살렘으로 바꾸겠다고 제안했지만, 이것이 1216년에 거부되었던 것처럼 루이 9세도 이를 거부했습니다. 정치적 실수는 프랑스군이 항복하도록 강요하는 일련의 전략적, 전술적 실수로 이어졌습니다(1250년 6월 4일). 세인트루이스는 막대한 돈을 갚고 시리아로 이주하여 4년(1250년부터 1254년)을 보낸다. 그의 권위 덕분에 그는 멈춘다 내부 전쟁프랑크족의 왕자들 사이에서 비기독교인들과 여러 조약을 체결했습니다(참고 합의중간에 등장한 사람들과 함께. 동쪽 - 몽골인에 의해) Acre, Caesarea, Jaffa 및 Sidon의 도시를 강화합니다.

프랑스로 떠난 후, 내부 전쟁베네치아와 제노아 등 라이벌 공화국의 선동으로 재개되었습니다. 경쟁은 실제 내부 전쟁을 유발합니다. 스위스 프랑은 내분에 휩싸여 정치적 통찰력을 잃고 있습니다. 그들은 플레이 가능성을 고려하지 않습니다 경쟁 1260년 징기스칸의 손자의 지휘 아래 시리아에 침투한 이집트의 맘루크와 몽골인. 최종 결과 스위스 프랑 1291년에 그들의 마지막 소유물에서 추방되었습니다. 200년 동안 시리아를 소유한 것은 유럽의 경제 생활에 큰 영향을 미쳤습니다. 시리아를 통해 사탕수수, 실크, 브로케이드, 면직물, 카펫과 같은 동양 제품을 받는 데 익숙했습니다. 종교적 동기에서 비롯된 동양에 대한 관심은 위에서 언급한 지역 생산물을 얻으려는 욕구로 뒷받침될 것입니다. 요즘에는 실크와 카펫이 석유로 대체될 것입니다.

숙박에도 큰 영향을 받음 스위스 프랑시리아에서 시리아 자체까지. 라틴어의 흔적 문명오늘날에도 여전히 볼 수 있습니다. 지금까지 프랑스어는 중동의 모든 문화 거주자에게 알려져 있습니다. 동쪽.

본토에서 소유물을 잃은 스위스 프랑크족은 섬을 유지했으며 1571년까지 그곳에 남아 있었습니다. 압도적 다수의 그리스 정교회인 지역 주민들은 왕(뤼지냥 왕조)에게 제한 조치와 도시에서 정교회 주교관의 제거를 주장하고 요구했던 교황 사절과 대주교의 탄압으로 큰 고통을 겪었습니다.

새로운 역사의 시대, 15세기부터 18세기까지

1453년 투르크족이 콘스탄티노플을 점령한 것은 그들이 비잔틴 제국의 영토 상속권을 최종적으로 소유하게 됨을 의미했습니다. 우리는 터키 무슬림 세계가 "모든 도시는 하나의 세속적인 왕국 아래 살았고 하나의 지배권을 믿었다"는 비잔틴 사상을 공유했다는 것을 보았습니다. 터키 술탄은 칼리프, 즉 이슬람의 대제사장이 되었습니다. 그러나 비잔틴 사상에 대한 제국주의적 이해와는 달리, 칼리프는 오직 무슬림만을 자신의 신민으로 여겼습니다. 나머지는 "강제로 진압된" 인구였습니다. 이 인구의 정교회 부분 (그리고 비 무슬림은 대부분 정교회였습니다) 중에서 정교회 차르의 영토는 아니더라도 적어도 그의 보호를 받고 싶은 욕구가 발전하기 시작했습니다. 정교회 왕국은 오직 러시아.

이 시기 서구에서는 '르네상스'와 관련하여 도덕적 쇠퇴의 시기가 시작되었습니다. 즉, 기독교로부터의 이탈, 기독교 도덕 원칙을 개인 생활뿐만 아니라 특히 정치 생활의 지침으로 인식하는 것을 거부하는 것입니다. 권력과 충실한 자로부터 성소의 해방은 더 이상 누구에게도 걱정되지 않습니다. 그들은 믿지 않는 사람들과 동맹을 맺기 위해 계약을 맺습니다. 그래서 1535년에 프랑스 왕 프랑수아 1세는 스페인 왕 샤를 5세에 맞서 솔리만과 협상을 벌였습니다.

“항복”으로 알려진 이 협정은 프랑스에게 경제, 정치, 종교 분야에서 많은 이점을 제공했습니다. 종교적 이점으로 인해 프랑스 왕국의 신민들은 신앙의 모든 계율을 지킬 수 있었고 결과적으로 성지에 자유롭게 접근할 수 있었습니다. 다른 외국인들은 프랑스 왕의 “친구”인 한 성지에 들어갈 수 있었습니다. 1740년에 새로운 항복이 확인되었습니다. 따라서 중동의 극소수 가톨릭 신자들에게는 프랑스에 후원자가 있었고, 기독교 세계에서 250년 동안 정교회 인구에게는 정교회 후원자와 보호자가 없었습니다. 러시아, 그들이 시선을 돌린 , 처음에는 청소년기의 붕괴 (16 세기 후반, 17 세기 초)를 경험 한 다음 자신을 주장하고 (17 세기) 18 세기에야 세계 무대에 들어갔습니다. "세계 무대"로가는 길을 찾고 유럽으로 향하는 창을 찾기 위해 러시아는 즉시 터키와 충돌했습니다.

XVIII에서 XX ​​세기까지의 새로운 역사 기간.

러시아 연방의 출현과 대 브리튼 섬중동에서. 1696년 표트르 대제가 아조프를 점령하면서 러시아 연방은 유럽으로 향하는 창구를 열었습니다. 창문은 북쪽에서 뚫릴 것입니다. 그러나 바다에 접근하는 것에 대한 우려(즉, 경제적, 정치적 성격의 우려)는 러시아 국민의 마음 속에 중동의 동료 기독교인을 도와야 하는 도덕적 의무를 모호하게 만들지 않았습니다. 18세기까지 러시아의 차르, 귀족, 일반 사람들은 신성 동방 총대주교들에게 돈을 공급했고, 그 돈을 위해 그들은 러시아로 왔습니다. 그들은 항상 큰 영광으로 인사를 받았고 지역 러시아 협의회에 참여하도록 초대되었습니다.

마침내 캐서린 대왕 치하에서 강대국으로 자리매김한 러시아는 카나르지 조약(1774)을 통해 터키의 멍에 아래 있는 모든 정교회 기독교인에 대한 보호주의를 달성하여 쿠이추크를 달성했습니다. 기독교인(중동뿐만 아니라 루마니아, 불가리아, 그리스, 세르비아)의 완전한 해방을 위해서는 터키 제국의 예비 붕괴와 해체가 필요했습니다. 따라서 18세기 말 러시아 정치. 그리고 XIX 세기 전체가 이를 위해 노력할 것입니다. 하지만 터키어예기치 않게 영국에서 열렬한 기독교 옹호자를 찾을 것입니다.

1763년 그녀는 평화 조약을 통해 프랑스로부터 캐나다와 인도를 받았습니다. 인도 제국으로의 자유로운 길을 두려워하는 영국은 오스만 제국의 불가분성을 강력히 옹호하고 동부에서 러시아 연방과 프랑스의 영향력을 제거하기 위해 노력할 것입니다.

프랑스의 영향력은 처음에는 나폴레옹을 물리침으로써 제거될 것입니다. 프랑스는 1856년에, 특히 1860년에 시리아에서 지위를 되찾았습니다. 그러나 1870년 그녀의 패배는 그녀를 다시 한동안 뒷전으로 밀려나게 했습니다. 영국은 1941년 중동에서 프랑스를 상대로 최종 승리를 거둘 것입니다(아래 참조).

러시아는 19세기 전반에 승리를 거두었습니다. 그리스 1821~30년에 출시됨; 1831-33년과 1839-41년에 러시아는 이집트의 모하메드 알리 반군을 도우며 그 결과 이집트가 분리되었습니다. 칠면조. 19세기 중반부터 서구열강의 반작용이 느껴지기 시작한다.

성소의 경우

1850년 5월 28일, 콘스탄티노플 주재 프랑스 대사는 술탄에게 가톨릭 수도사들의 성소 독점 소유권을 요구했습니다. 요구의 근거는 1740년 항복(1535년 항복 확인)에 대한 해석이었는데, 이에 따르면 "적국의 신민"은 자유롭게 이동하고, 거래하고, 성지를 방문할 수 있었습니다. '프랑스의 황제'. 또한 § 33에서는 라틴 수도사에게 성소의 소유권을 부여했지만 어떤 성소인지는 명시하지 않았습니다.

기독교인들이 존경하는 일부 장소는 1757년부터 그리스인들이 차지했습니다. 1808년에 그들은 성묘 교회 수리를 시작할 권리를 받았습니다. 5월 28일자 메모에는 라틴인의 손에 있던 장소가 일방적 결정으로 그들에게서 빼앗길 수 없다는 사실을 언급하면서 12곳의 장소를 라틴 수도사에게 넘겨줄 것을 요구했습니다. 예루살렘의 하나님의 어머니, 겟세마네 성전, 베들레헴의 탄생 교회, 골고다의 프랑크 왕들의 무덤 등. 술탄은 답변을 지연했고 1851년 5월 프랑스 대사는 요청을 반복했습니다. 정교회와 가톨릭 수도사들을 심판하는 임무를 맡은 위원회가 임명되었습니다. 그 결과, 1852년 2월 가톨릭 신자들에게는 베들레헴 성전의 열쇠 3개와 성모 마리아의 무덤에서 봉사할 수 있는 권리가 주어졌습니다.

나폴레옹 3세는 부분적인 성공에 만족했지만, 니콜라스 1세 황제는 터키 위원회의 결정에 단호하게 반발했습니다. "가톨릭 신자들에게 주어진 베들레헴 성전의 열쇠는 그들이 동양에서 가장 중요한 중요성을 가지고 있음을 증명합니다." 콘스탄티노플 주재 러시아 대사는 포르테가 프랑스의 새로운 권리를 인정한 것에 놀라움을 표하고 현상 유지를 요구하라는 지시를 받았습니다. 이중 게임을 벌이는 터키인들은 1852년 3월 프랑스에 부여된 권리를 취소하는 비밀 협약(칙령)에 서명했습니다.

예루살렘에서는 가톨릭 신자와 정교회 신자들이 각자 자신들의 권리를 진심으로 믿습니다. 가톨릭 신자들은 성지에 설립되었습니다. 정교회 기독교인들은 March Firman의 이행을 요구하고 "몇몇 로마 카톨릭 관광객을 위해" 정교회 기독교인의 약탈에 항의했습니다.

프랑스 여론은 중동 및 성지 문제에 관심이 없습니다. (외무부 정치 국장은“우리 가톨릭 신문이 제기하는 소음은 매우 터무니 없습니다”라고 말합니다.) 니콜라스 1 세 황제는 요구합니다. 그의 권리를 인정하다 보호무역주의터키 제국 국경 내에 거주하는 정교회 기독교인 수는 1,200만~1,500만 명 이상입니다. 요구 사항은 Kuychuk Kanarji 조약을 기반으로 합니다.

1853년 2월, 콘스탄티노플 대사로 임명된 멘시코프 제독 왕자는 터키에 상륙하자마자 그리스인들의 열렬한 환영을 받았습니다. 멘티코프는 성지 문제를 해결하고 러시아 연방이 정교회 후견권을 인정할 것을 요구합니다. 프랑스(가톨릭과 정교회 기독교인의 평등을 인정하기로 합의한), 특히 영국의 지원을 받은 술탄은 정교회를 후원하고 그들의 권리를 보호하겠다고 답했습니다. 러시아는 최후 통첩을 제시했지만 이를 받아들이지 않았기 때문에 러시아 군대는 루마니아 공국과 무역을 벌였습니다.

1853년 여름과 가을은 영국이 특히 추진하고 있는 협상과 터키의 비밀 전쟁 준비에 사용되었습니다. 영국 대사는 지하 활동을 통해 Grand Vizier Mohamed Ali가 공모와 양보의 지지자 였기 때문에 권력에서 제거되도록 준비합니다. 모하메드 알리 대신 라시드 알리가 임명되어 6월 6일 터키에서 종교의 자유를 선포합니다.

러시아 연방에서는 여론이 극도로 동요되어 억압받는 그리스도인 형제들을 위한 종교 행렬과 기도가 모든 곳에서 관찰됩니다.

로마에서는 바티칸이 “분리론자”에 반대하는 무슬림 편에 섰습니다.

터키에서는 물라들이 성전을 선포합니다.

이러한 모든 감정을 고려하여 술탄은 러시아 연방에 루마니아 공국의 철수를 요구하고 10월 23일 러시아 연방에 전쟁을 선포합니다. 한 달 후(11월 30일) 터키 함대는 시노페에서 파괴되었습니다.

'병자'의 종말이 가까워지는 것 같았다. 그러나 이 종말이 다가오고 있는 것을 보고 서방 세력은 세 개의 조약(콘스탄티노플, 런던, 비엔나)으로 연합했는데, 이 조약은 터키 제국의 불가분성 원칙을 확인하고 술탄의 완전한 독립을 인정하는 조건으로 평화가 체결될 수 있다고 결정했습니다. 기독교인을 향한 그의 정책과 그들에게 종교의 자유를 부여하는 문제에 있어서.

그것은 세 바스 토폴에서 일어난 주요 활동이 시작되었습니다.

이 전쟁을 종결한 파리 조약(1856)은 터키 제국의 불가분성이 범유럽 문제라는 원칙을 확립했습니다. 협정의 9항에서는 술탄이 자신의 신민인 정교회 기독교인들에게 부여하는 양심의 자유의 정도를 독립적으로 결정할 수 있는 술탄의 권리를 인정했습니다. 이 조약은 서유럽 열강이 술탄에게 종교적 자유에 대한 확고한 태도를 취해야 한다고 주장하는 것을 막지 못할 것입니다.

1854년의 연합 조약과 1856년의 평화 조약은 실제로 중동의 정교회 기독교인들을 술탄에게 제공했으며 이는 지난 세계 대전의 얄타 조약을 연상시킵니다.

파리 조약은 영국의 승리였습니다. 비스마르크가 정의한 "고래와 코끼리의 결투"는 보스니아, 헤르체고비나, 세르비아, 몬테네그로가 터키 통치에 반기를 든 1875년에 다시 펼쳐졌습니다. United Rus는 즉시 터키에 제출할 초안 각서(76년 5월 13일자 베를린 각서)에 대해 유럽 강대국의 논의를 제안했습니다. 각서는 기독교인에 대한 개혁을 요구했습니다. 연방공화국(FRG), 오스트리아, 프랑스, ​​​​이탈리아가 러시아 프로젝트에 참여했습니다. 그러나 영국은 억압받는 기독교인들을 보호하려는 노력에 참여하기를 단호히 거부했습니다.

이때 터키에서는 대중적인 무슬림 광신주의가 폭발하면서 압둘 하미드가 왕위에 올랐고, 전 세계는 불가리아인들의 도움을 구하는 외침으로 울려 퍼졌습니다. 며칠 만에 불가리아 기독교인 15,000명이 학살당했고, 79개 마을이 불탔습니다. 그리고 80,000명의 사람들이 집을 잃었습니다. United Rus가 동원되어 1878년 1월 발칸 반도를 횡단합니다. 3월에 터키는 산 스테파노 평화(3-3-78)에 서명했으며, 이를 토대로 유럽 정교회 국가 중 하나인 불가리아가 민족 국경 내에서 독립을 얻었습니다. 이슬람 제국의 붕괴가 임박한 것처럼 보였고, 종말이 목전에 다가온 가운데 중동의 기독교인들은 그리 멀지 않은 미래에 자유를 기대할 수 있었습니다. 그들의 눈에 그들을 억압하던 제국의 붕괴는 정통 어머니 루스의 타격에서 비롯되었습니다.

이 시대의 러시아 군인들은 다음과 같이 노래했습니다.

"오, 썩은 터키인 들아, 우리와 어디에서 싸워야합니까? 당신의 영국 유모는 도움을 줄 시간이 없었습니다. "전장에서 도움을 줄 시간이 없었던 "유모"(영국 상공 회의소는 대출에 투표했습니다. 산 스테파노 평화 소식에 따른 동원)은 범유럽 회의에서 매우 중요한 지원을 제공할 것입니다. 베를린 1878은 러시아 연방의 승리를 거의 무효화할 것입니다. 그리고 영국은 제공된 서비스에 대한 대가로 터키로부터 키프로스 섬을 받았습니다. 또한 영국은 술탄과 방어 조약을 체결했으며 이에 따라 "술탄 황제 폐하의 영토를 방어"할 것을 약속했습니다.

실제로 중동에 속한 섬인 키프로스의 소유권은 영국이 자신을 중동 세력 중 하나로 간주하여 세계의 이 지역에서 발생하는 문제 해결에 참여할 이유를 제공했습니다. 원고가 청구가 제기된 법원의 관할권 내에서 자신의 주소를 선택해야 하는 것처럼 영국은 중동 국가에서 청구와 소송을 제기하기 위해 키프로스에 주소를 찾았습니다.

독일공화국이 중동문제에 개입하다

19세기 말, 새로 형성된 독일 제국이 중동 문제에 개입하기 시작했습니다. 군사 임무와 훈련 장교가 터키에 나타나고, 터키 군대는 독일산 무기를 받고, 산업 기업은 철도 건설에 대한 양보를 받습니다. 빌헬름 2세는 1898년에 콘스탄티노플로 여행을 떠났습니다. 11월에 그는 훌륭하고 수많은 수행원들에 둘러싸여 엄숙하게 말을 타고 예루살렘으로 들어가 새 성전의 첫 번째 돌을 놓습니다. 결과적으로 이미 1907년에 독일 식민지는 시리아와 팔레스타인에서 번성하여 자체 병원, 고아원 및 학교(가톨릭 및 개신교)를 보유했습니다.

중간에 프랑스 동쪽에서 1차 세계대전까지

1870년 프랑스의 군사적 패배는 중동에서의 프랑스의 위치에 큰 영향을 미쳤습니다. 그러나 “전통적이고 강력한 영향력을 행사하는 수단인 가톨릭교”(1902년 프랑스 장관 Delcasse의 하원 연설) 덕분에 그 영향력은 여전히 ​​상당했습니다. 중동에는 5개의 프랑스 세속 학교가 있었습니다. 학생 500명, 가톨릭 신자 300명, 학생 9만명. 시리아에는 52,000명의 학생이 다니는 500개의 학교가 있었고, 베이루트에는 10,000명 이상의 학생이 공부한 예수회 대학이 있었습니다.

1914년부터 제2차 세계대전이 끝날 때까지의 중동

비잔티움(콘스탄티노플은 1453년 투르크족에 의해 점령됨)을 정복한 후 16세기 초 투르크족이 차지했습니다. 중동 전체를 점령합니다. 수백만 명의 정교회 기독교인들이 칼리프의 권력 아래 놓이게 되었습니다. 외교 정책 입안자들을 위한 중동 문제 정치인유럽의 강대국은 지원을 제공하고 보호무역주의기독교인, 즉 문제를 해결하기 위해: 터키 제국을 보존하거나 해체하기 위해.

19세기 터키 제국은 '병자'로 알려졌는데, 강대국들은 아픈 사람을 살려둘 것인지, 아니면 끝낼 것인지에 대해 의견이 분분했다.

터키가 협상국의 적으로 참여한 제1차 세계대전이 터키의 운명을 결정합니다. 터키는 해체될 것입니다. 1920년 세브르 조약은 이러한 분할을 공식화했습니다. 레바논은 프랑스의 지배를 받게 됩니다. 팔레스타인, 트랜스요르단, 이집트가 영국 정부로 이관됩니다. 1948년에 이들 국가는 독립하게 될 것이고, 새로운 이스라엘이 등장할 것이며, 아랍 세계는 이에 맞서 반란을 일으킬 것입니다.

제1차 세계 대전 중 B. East에 대한 연합군의 계획:

1915년 이집트 주재 영국 고등판무관 맥 마혼(Mac Mahon)은 키치너 경(Lord Kitchener)의 계획을 개발하면서 메카 보안관 후세인(Hussein)과 관계를 맺었습니다. 10통의 편지 교환(1915년 7월부터 1916년 1월까지)의 결과로 다음과 같은 행동 계획이 개발되었습니다. 후세인은 터키에 대항하여 봉기를 일으키고 전쟁이 끝날 때 영국은 그를 왕으로 즉위시켰습니다. “위대한 아랍 왕국”.

이 "큰" 왕국의 경계는 매우 일반적인 용어로 표시되었지만 실무가 전혀 없었던 후세인은 일하다일반적이고 모호한 약속을 신뢰하는 유럽의 서방 세력과 함께.

합의에 대해 알게 된 프랑스 정부는 중동에 관심이 있다고 생각하여 요구 사항을 제시합니다. East는 Near와 관련된 결정에 참여할 권리가 있습니다. 동쪽 프랑스는 역사를 탐구하지 않고 드루즈족에 의해 학살된 기독교인을 보호하기 위해 1860년 레바논에 상륙한 프랑스 원정대의 개입 덕분에 레바논이 기독교 총독의 통제하에 자치권을 얻었다고 회상합니다.

1916년 2월, 프랑스-영국 전문가 위원회(위원회: Soques - 영어 및 Pico - 프랑스어)가 중간 부분의 초안을 개발했습니다. 동쪽은 2개의 영향권으로 나뉩니다.

협상에서 러시아 연방의 역할을 고려하여 위원회는 자신의 계획을 러시아 정부에 제시할 필요가 있다고 생각했습니다. 이를 위해 위원회는 러시아 제국 장관 Sazonov와 함께 프로젝트를 마무리하기 위해 5월 모스크바에 도착합니다.

모스크바 의정서는 중동의 분단을 예견했습니다. 동쪽에는 4개 구역이 있습니다(커미션 지도에 연필로 칠해진 색상에 따라).

1. 프랑스 행정부 하의 블루존: 레바논, 시리아, 실리시아 지방.

2. 영국 정부 하의 레드존: 팔레스타인과 트랜스요르단.

3. 파란색으로 표시된 부분이 프랑스어 영역입니다. 영향.

4. 빨간색으로 표시된 지역은 영국의 영향을 받은 지역입니다.

두 개의 "개요" 지역은 모두 단일 아랍 국가를 형성해야 합니다. 연합아랍 국가.

1917년 11월 2일, 이스라엘 국가 창설을 위한 시오니스트 집행국의 계획을 영국 정부에 제시한 로스차일드 경에게 밸푸어 경이 답변했습니다(1897년, 다음 해) 회의시오니스트들은 그들만의 독립된 유대 국가를 창설하려는 아이디어를 내놓았습니다.), 다음과 같이 말했습니다. “폐하 정부는 이를 위해 팔레스타인에 유대인 국가의 고향을 창설하는 것을 호의적으로 봅니다. 물론 비유대인 지역 공동체의 시민적, 종교적 권리가 침해되지 않도록 하기 위함입니다.”

이 성명은 Near의 3 사단 계획을 만들었습니다. 동쪽, 영어 3번째 방향 정치인, 그리고 세 가지 계획은 모두 서로 모순됩니다. 실제로 첫 번째 약속은 대규모 아랍 국가에 관한 것이었습니다. 두 번째는 아랍 국가의 상당 부분을 프랑스에 제공하는 것이고, 세 번째는 유대인 고국을 위해 아랍 국가에서 영토를 철수하는 것입니다. 여기서 프랑스는 2차 계획(Soques-Picot)에만 묶여 있다고 생각한다는 점에 유의해야 합니다.

1916년 말, 후세인과 알리의 아들인 파이살(Faisal)과 압둘라(Abdullah)는 터키에 대항하여 반란을 일으켰습니다. 영국 알렌비 군대와 프랑스 소규모 원정대(1개 연대)의 지원을 받는 아랍 군대(프랑스 군대의 미미함은 영국이 프랑스가 근동 지역 분할에 참여할 권리를 거부할 이유가 될 것입니다) Soques-Picot 계획에 따라.) 근동에서 터키인을 추방하십시오. 동쪽, 그 후 프랑스와 영국이 분열되기 시작합니다.

1918년 10월, 프랑스군은 알라위트 부족을 정복하고 "블루 존"을 점령했습니다. "파란색 윤곽선으로 표시된" 지역은 Emir Faisal과 그의 친구 Lawrence 대령이 점령한 것으로 밝혀졌습니다. 프랑스의 주장을 고려하여 두 사람 모두 1919년 1월 영국의 약속을 인용하여 아랍 독립을 요구하는 평화 회의에서 파리에 도착했습니다.

프랑스와 영국의 관계는 경색되었고 1919년 3월 4대 강국의 특별 비밀 위원회는 소크-피코 계획을 이해하고 적용하는 방법을 논의했습니다.

중동의 상황을 명확히 합니다. 킹과 크렌이라는 두 명의 미국인으로 구성된 위원회가 동부로 파견됩니다. 그러나 현장에 도착하자마자 위원회는 기정사실에 직면하게 되었습니다.

다마스쿠스에서 열린 저명한 아랍 지도자들의 회의에서는 파이살 국왕을 수장으로 하는 시리아의 완전한 독립과 압둘라 국왕과 함께 이라크의 완전한 독립을 선언했습니다. 프랑스와 영국은 다마스쿠스 회의의 결정을 인정하지 않습니다. 1920년 4월 산페모(San Pemo)에서 소집되어 시리아와 레바논은 프랑스의 지배하에, 팔레스타인, 트랜스요르단, 이라크는 영국의 지배하에 놓이도록 결정되었습니다.

Emir Faisal은 San Rem 회의의 결정을 따르지 않습니다. 프랑스는 그에게 최후 통첩을 보냈고 파이살이 제때에 받아들이지 않았기 때문에 Gouraud 장군은 적대 행위를 시작합니다. 다마스커스는 7월 20일에 그에게 전투를 제공합니다. 파이살은 바그다드로 도망쳐 21년 8월 21일에 이라크의 왕으로 선포되었습니다.

아랍인의 패배에도 불구하고 후세인의 입장은 강해 보였습니다. Huseyn 자신은 왕좌의 상속인 인 그의 아들 Ali 아래 Hejas의 왕이었습니다. 둘째 아들 압둘라(Abdullah)는 암만(Amman)을 수도로 하여 북부 트랜스요르단의 왕위를 차지했고, 우리가 본 바와 같이 셋째 아들은 바그다드의 왕위를 차지했습니다. 또한 후세인은 세속적인 권력에 더해 1924년에 영적 권력도 얻어 자신을 이슬람 칼리프라고 선언했다.

"위대한 아랍 왕국"의 창설이 계획되어 있습니다. 그러나 유럽 열강의 정책과 내부 전쟁으로 인해 그 실행이 방해를 받을 것입니다.

베두인 아라비아 사막 출신의 Ab del Azis ibn Seud가 그의 아들 Ali만이 지원하는 Caliph를 공격합니다. 동시에 베두인 에미르 이븐 수드의 역동성에 매료된 영국인은 그의 편을 들고 항복을 강요받는 알리를 돕는 것을 중단합니다. (제2차 세계 대전에서 세르비아 장군 미하일로비치(Mihailovic)는 같은 방식으로 그의 운명에 맡겨질 것이며, 영국은 그보다 티토를 선호할 것입니다). 정복된 게자스는 1936년 발견 덕분에 나중에 사우디아라비아에서 가장 부유한 국가가 되었습니다. 블랙 골드담맘(Dammam)으로, 1년 후 아브카이크(Abqaiq)로.

1921년 말, 프랑스는 시리아와 레바논을 점령하고 세력을 강화한 후 드루즈족을 상대로 일련의 군사작전(그 범위 내에서 전쟁이라고 불릴 만한 작전)을 수행해야 했습니다. 전투는 1926년 여름까지 지속되었는데, 그 이유는 드루즈족이 트란스요르단(영국 통제 하에 있음을 기억하십시오)으로부터 지속적으로 무기와 탄약을 받았기 때문입니다. 1926년에는 평화와 평온이 완전히 지배했습니다.

1936년 프랑스 정부는 시리아와 레바논에 완전한 독립을 제안했지만 의회는 정부의 계획을 거부했습니다. 1940~41년의 사건 강제로 프랑스를 추방하게 될 것입니다.

1941년 5월 2일, 이라크에서 영국에 대항하는 봉기가 일어났습니다. 프랑스 원수 페탱 정부; 독일의 압력을 받아 그의 대표를 Near로 명령합니다. 동쪽에서 덴츠 장군까지, 이라크 군대를 지원하기 위해 비행하는 독일 항공기에 알레포 비행장을 제공합니다.

실제로 독일 연방 공화국은 이라크와 영국 간의 전투에 참여하지 않은 소수의 오래된 차량을 보냈습니다. 이라크 봉기는 한 달 만에 진압됐다. 유전자. Denz는 독일 조종사의 즉각적인 출발을 요구했고 그들은 그렇게했습니다. 6월 6일에는 독일군 4명만이 알레포에 남아 있었지만, 같은 날 예루살렘(영국군의 손에 있음)은 독일군이 시리아 항구 중 하나에 상륙했으며 12대의 수송선이 루마니아에서 시리아로 항해하고 있다고 보고했습니다. 이 메시지를 바탕으로 Gen. 드골은 “근거리 해방을 위한 개입”에 동의합니다. 독일 점령으로부터 동쪽.” 6월 8일, 영국(호주) 장군 부대. 윌슨과 자유 프랑스군은 시리아를 침공했습니다. 비시 정부에 충성하는 프랑스군은 일주일 동안 저항하여 큰 손실을 입었습니다(장교 100명, 사병 1,100명). 7월 14일의 휴전으로 베이루트와 다마스쿠스가 영국에게 넘겨졌습니다.

런던에서 드골 장군은 중동에서 프랑스의 영향력에 대한 현재 상황의 위험을 느꼈습니다. 1941년 8월 7일, 그는 Littleton과 계약을 체결했으며 이에 따라 영국 정부는 다음과 같이 말했습니다. “... 영국인은 시리아와 레바논에 대한 계획이 없습니다. 당연히 프랑스는 이 두 나라에서 특권적인 지위를 유지해야 한다”고 말했다. 이 조약에 대해 드골 장군은 편지를 통해 시리아와 레바논에 독립을 부여한다는 원칙을 확인했습니다. 그러나 동시에 처칠은 하원에서 다음과 같이 선언했습니다. ..”

드골 장군의 중동 대표인 카트루 장군은 시리아와 레바논의 독립을 선언하지만, 독립 이행은 전쟁 이후로 미루어진다.

1940년 프랑스의 패배, 시리아인과 레바논인의 눈앞에서 일어난 프랑스인의 내부 전쟁(페탱 원수 지지자와 영국군 관리), 영국 점령군의 존재, 이러한 모든 현상은 크게 훼손되었습니다. 프랑스의 위엄.

국민들은 지금 당장 독립을 원하고 있습니다. 1943년 의회 선거에서는 극단적인 민족주의 의원들이 정치 활동의 최전선에 등장했습니다. 프랑스와 갈등이 발생합니다. 레바논에서는 프랑스 대표가 선출된 레바논 공화국 대통령을 요새에 가두고 헌법을 정지시킵니다. 결국 1945~46년. 프랑스 행정부와 군대는 점차 레바논에서 철수하여 완전한 독립을 이루었습니다. 레바논은 완전한 철수가 이루어질 때까지 프랑스와의 협정 체결을 거부했습니다. 시리아에서도 거의 동일한 사건이 전개되었지만 영국군에 의해 무장한 시리아인들이 반란을 일으켰다는 차이점이 있습니다. 많은 프랑스인들이 학살당하고 약탈당했으며, 영국 점령군은 가능한 모든 방법으로 프랑스군의 행동을 방해했습니다.

영국의 중동 철수는 프랑스 철수 5년 후부터 시작된다. 1951년 영국은 아바달과 키프로스, 1956년 암만, 1958년 바그다드에서 철수했다.

중동의 갈등

중동은 오랫동안 지구상에서 가장 "신경통"이 심한 지역 중 하나로 여겨져 왔습니다. 상황의 긴장, 이곳에 위치한 아랍 국가들과 이스라엘 사이의 관계 악화, 지역 개별 국가의 어려운 내부 정치 상황, 아랍 국가의 내정에 대한 제국주의 세력의 끊임없는 간섭 행위, 아랍 민족의 민족 해방 운동의 통제할 수 없는 성장 - 이 모든 것이 중동 지역에 가장 가까운 관심을 끄는 잡다하고 끊임없이 변화하는 정치적 모자이크를 만듭니다.

"중동 전역"의 전략적, 정치적 중요성은 다양한 정치적, 군사적, 전략적 및 경제적 이유에 의해 결정됩니다.

중동은 민족해방운동세력과 제국주의·식민주의세력, 진보세력과 반동세력, 신구세력이 공개적으로 충돌하는 무대이다. 이 투쟁은 많은 외부 및 내부 요인으로 인해 복잡해졌습니다.

후계자가 되어서 소비에트 사회주의 공화국 연방(CCCP), 러시아는 근동 및 중동 지역의 외교정책 전략을 수립하면서 연속성을 유지하는 문제에 직면했다. 이 솔루션의 복잡성은 주로 현대 국제 관계에서 이 지역이 수행하는 특정 역할과 러시아 연방에 대한 중요성에 기인합니다. 근동 및 중동은 세계에서 분쟁이 가장 많이 발생하는 지역을 나타냅니다. 20 세기 전반에 걸쳐 주기적으로 단기 및 장기 전쟁이 발생하여 강대국, 특히 소련과 미국이 어떤 형태로든 끌려갔습니다. 1973년 아랍-이스라엘 전쟁은 일반적으로 러시아 연방 국경 근처에서 국제 평화와 안보에 대한 뚜렷한 추세를 보였습니다.

이 지역은 영구적인 분쟁 가능성으로 인해 무기가 가장 풍부한 지역으로 변모했습니다. 소련의 군공업 단지와 러시아 연방의 경우 가장 유망하며 러시아의 상당 부분을 흡수합니다. 수출무기. 러시아 군산복합체는 그 보존과 확장에 깊은 관심을 갖고 있으며 이를 위해서는 적극적인 정치적 지원이 필요하다.

러시아 연방의 장기적인 경제 붕괴로 인해 외화 수입을 늘리는 것이 시급한 과제가 되었습니다. 수출. 이런 점에서 무기 수출은 상당히 중요하지만 러시아는 에너지 자원 수출 수익의 가장 큰 몫을 차지합니다. 이 지역의 국가들이 세계에서 지배적인 역할을 하고 있기 때문에 시장 에너지 자원(주로 블랙 골드), 이들과의 수출 정책 조정은 러시아 연방에 상당히 중요합니다.

20세기 마지막 분기에. 이슬람의 정치적 역할이 급격히 강화됨에 따라 이 지역은 세계적으로 중요한 이데올로기 중심지로 변모했습니다. 그의 이념적 영향력은 아시아와 아프리카뿐만 아니라 유럽과 유럽에서도 점점 더 느껴지고 있습니다. 미국.

이 지역에서 러시아 연방의 새로운 외교 정책 과정의 형성은 치열한 내부 정치 투쟁과 지속적인 사회 경제적 위기의 맥락에서 이루어졌습니다. 이 지역에서 소련의 두 주요 전략적 동맹국인 이라크와 시리아와의 관계에 대한 진지한 논의가 일어났습니다. 소련 무기의 가장 큰 구매자였던 것은 이 두 나라였으며, 그 중 상당 부분이 소련 붕괴 당시에 공급되었기 때문에 부채거의 200억 달러에 달했다. 끊임없는 재정 자원을 경험하면서 러시아 연방 지배 집단은 극도로 어려운 국제 상황에 처해 있음에도 불구하고이 두 국가와 관계를 구축하는 것이 가장 편리하다고 생각했습니다. 의심할 여지없이 이것은 연속성을 지지하는 사람들의 승리였습니다.

이전의 두 전략적 동맹국 중 이라크는 최악의 위치에 있습니다. 처음으로 전쟁을 시작한 사담 후세인이 추구한 공격적이고 모험적인 외교 정책 이란, 그리고 쿠웨이트를 점령하면서 세계 공동체로부터 급격히 부정적인 반응을 불러일으켰습니다.

1989년 하반기부터 이라크 언론은 석유수출국기구(OPEC) 산하 걸프협력회의(GCC) 회원국들의 정책을 비난하며 대대적인 선전전을 벌여왔다. OPEC이라크 할당량 증가에 동의하지 않아 이라크 경제 회복을 막았습니다. 점차적으로 이 정책은 '경제전쟁'으로 분류되기 시작한다. 1990년 5월 30일 아랍국가연맹(LAS) 회의에서 사담 후세인은 “경제 전쟁은 견딜 수 없게 됐다”고 선언했다. 6월 17일 그는 쿠웨이트가 '경제 전쟁'의 주도자 중 하나이며, 게다가 이라크-쿠웨이트 국경에 위치한 루마일라 유전을 불법적으로 사용하고 있다고 직접 비난했습니다. 사담 후세인은 '이라크 블랙 골드 절도'에 대한 보상으로 쿠웨이트에게 24억 달러를 요구한 뒤 이 금액을 100억 달러로 늘린다.

분쟁의 확대를 피하기 위해 가능한 모든 방법을 시도하는 쿠웨이트 정부는 논란이되는 모든 문제를 논의하고 이라크를 할당 할 준비가되어 있음을 선언합니다. 신용 거래그러나 그 결정은 이미 내려졌고, 1990년 8월 1~2일 밤 15만명의 이라크군이 쿠웨이트를 침공한다.

2만 명의 소규모 쿠웨이트 군대는 침공에 저항할 수 없었다. 그녀의 저항은 몇 시간 동안 지속되었지만, 이 기간 동안 쿠웨이트 정부와 지배 왕조의 구성원들은 나라를 떠날 수 있었습니다. 쿠웨이트를 점령한 이라크군은 쿠웨이트를 완전히 약탈했다. 이후 쿠웨이트 시민들이 이라크 정부에 대해 청구한 금액만 해도 1,620억 달러에 달했고, 침공으로 인한 쿠웨이트의 총 손실은 2,400억 달러에 달했다.

이미 8월 2일에는 이라크의 공격적인 행동을 비난하고 쿠웨이트에서 이라크 군대를 즉각적이고 무조건 철수할 것을 요구하는 결의안 660호를 채택했습니다. 이라크가 이 결의안 준수를 거부했기 때문에 8월 6일 특별위원회(UNSCOM)가 창설되는 준수를 보장하기 위해 이라크에 대한 제재 시스템 도입을 규정하는 결의안 661호가 채택되었습니다.

이 결의안 채택의 발의자는 다음과 같습니다. 미국, 그는 처음부터 이라크에 대해 극도로 힘든 입장을 취했습니다. 이라크군이 사우디아라비아를 침공하는 것을 막기 위해 침략에 즉각적인 군사적 대응을 하기로 결정됐다. 사우디 지배계도 그러한 침략의 실제 위험을 깨달았습니다. 파드왕의 동의를 얻어, 대통령조지 부시는 8월 7일 동부 지역으로의 이전 명령을 내렸습니다. 사우디 아라비아 80척의 전함으로 구성된 강력한 편대가 걸프 지역에서 지원을 받은 대규모 미군 부대입니다. 그런 다음 미군은 프랑스, ​​​​영국, 이집트, 시리아 및 기타 여러 국가의 군대에 합류했습니다. 그들은 다민족 세력을 형성했으며, 그 수는 1991년 1월까지 78만명에 이르렀습니다.

11월 29일, 안보리는 쿠웨이트 해방을 위한 군사력 사용을 승인하는 결의안 678호를 통과시켰습니다. 이라크는 모든 이라크군이 1991년 1월 15일까지 쿠웨이트에서 철수해야 한다는 최후통첩을 받았습니다. 사담 후세인은 이를 거부했습니다.

1월 17일, 다국적군은 코드명 "쿠웨이트 해방 작전"을 시작한다. 폭풍사막에서." 42일간 지속된 이 전쟁은 다국적군에 대항하는 547,000명의 이라크군이 완전히 패배하면서 끝났습니다.

2월 26일, 사담 후세인은 모든 안보리 결의안을 승인한다고 발표했습니다. 2월 28일, 적대행위가 중단되었습니다. 쿠웨이트는 해방됐지만 사담 후세인 정권은 살아남았다. 그는 엄격한 통제를 받았습니다. 제재 체제는 유지됐고, 아울러 이라크의 대량살상무기 보유도 금지됐다.

1994년 11월 이라크 정부는 쿠웨이트의 주권과 영토 보전을 재확인했고, 12월에는 이라크-쿠웨이트 국경 획정에 동의했습니다.

이라크와는 달리, 중동 지역 소련의 또 다른 전략적 동맹국인 시리아는 80년대 말에도 최소한의 손실로 냉전 시대에서 벗어날 수 있었습니다. 국제 상황도 그녀에게 매우 불리했습니다. 군사정치 기반 노동 조합소련 출신, 대통령시리아 H. 아사드는 이스라엘과의 전통적인 대결 과정의 일환으로 서방에서 "국제 테러리즘"의 주요 중심지 중 하나로 간주되는 이라크와의 화해를 향해 나아갔습니다. 그 이전에도 H. Assad는 계속해서 자신을 PYD(팔레스타인 저항 운동)의 극단주의 세력으로 식별했으며, 이는 결국 다양한 종류의 급진 테러 조직과 긴밀한 접촉을 유지했으며 시리아는 "국제 테러를 지원하는" 국가 중 하나로 선정되었습니다. 이에 대한 공격이 서유럽 국가와 미국에 의해 도입되었습니다. 이는 서유럽 국가와 주로 연결된 국가 경제에 부정적인 영향을 미칠 수밖에 없습니다.

또한 GCC 국가들은 시리아와 이라크 간의 화해에 대응하여 1985년부터 재정 지원 제공을 중단했습니다. 이 지원은 필요한 수준에서 제공할 수 없었던 시리아 군사 비용의 대부분을 충당했습니다. 소련의 무기 신용 공급 덕분에 문제의 심각성은 어느 정도 완화되었습니다.

H. Assad의 상황은 터키, 요르단, 이라크 등 이웃 국가와의 갈등으로 인해 복잡해졌습니다. 터키와의 갈등은 PKK(쿠르드 노동자당) 무장세력의 활동에 대한 시리아의 비공식 지원과 관련하여 발생했습니다. 상호 안보에 관한 시리아-터키 의정서는 1987년에 체결되었지만 PKK에 대한 간접적인 지원은 PYD의 극단주의 세력을 통해 계속되었습니다.

가장 심각한 갈등은 요르단과의 갈등이었습니다. 시리아 지부의 행동으로 인해 발생했습니다. 회사"무슬림 형제단"(원래는 순수 이집트 조직이었기 때문에 자신들의 정치적 교리를 다른 무슬림 국가에 전파할 수 있었습니다). 70년대 후반~80년대 초반. 이것 회사아사드 정권에 맞서 일련의 대규모 무장 봉기를 조직하여 국가에서 계급 투쟁을 일으켰습니다. 시리아군은 탱크와 항공기만을 이용해 시위를 진압할 수 있었습니다. 그런 다음 무슬림 형제단은 광범위한 방해 행위와 테러 행위를 시작했습니다. 요르단 영토에 군사 기지와 수용소가 위치하여 양국 관계가 급격히 악화되었습니다. 하마스 아사드는 궁극적으로 무슬림 형제단의 무장 저항을 진압했지만, 요르단의 거점과 요르단 내 인프라를 유지했습니다.

이라크와의 갈등은 무장 형태를 띠지 않았다. 원칙적으로 양측은 선전 캠페인을 수행하고 "아랍 국가의 이익을 배반한다"고 서로 비난하는 것으로 제한되었습니다.

90년대 초. 시리아는 본질적으로 완전히 적대적인 즉각적인 환경과 매우 어려운 국제 상황에 처해 있습니다. 그 입장은 정확히 20년 전, H. 아사드가 집권했을 때와 그가 권력을 잡기 위해 "교정 운동"이라고 불리는 군사 쿠데타를 수행했던 것과 거의 동일했습니다.

경제학가까운일동쪽ㅏ

과거와 현재의 특징이 더욱 복잡하게 결합된 것은 중동 국가의 경제와 정치의 특징입니다.

NIS와 마찬가지로 석유 수출국은 경제 발전의 가속화된 역동성을 보여줍니다. 이 경우 놀라운 성장의 원천은 세계의 성장과 관련된 독특한 석유자원과 막대한 재정자원이다. 물가기름을 위해.

이 중동 국가 그룹은 시스템에 전통적인 경제 및 정치 계층이 존재한다는 점에서 새로 산업화된 국가와 유사합니다. 그러나 이 기능은 아랍 국가에서 더 일반적입니다. 일부 연구자들은 이 특징을 “고대 사회 구조”라고 지적합니다. 경제에서 일어나는 변화는 다음 사실로 입증됩니다. 50년대까지. 후진국들이었습니다. 그들은 서방, 주로 미국과 영국의 석유 독점에 의해 착취당했습니다. 이 국가들은 석유 및 가스 부문에서 일련의 국유화를 수행하고 전 세계적으로 통합하여 70년대에만 부를 활용할 수 있었습니다. 시장블랙 골드를 수출하는 국가의 회사의 석유 카르텔 내의 블랙 골드( OPEC). 행동의 단결로 OPEC 국가의 증가가 가능해졌습니다. 물가석유 가격이 약 20배 증가하고 엄청난 이익을 얻습니다.

그 순간부터 경제 발전의 놀라운 상승이 시작되었습니다. 1970년부터 2000년까지. GDP 가치는 다음과 같이 증가했습니다. 사우디 아라비아아랍에미리트(UAE) 51억~2,106억 달러(PPP) - 쿠웨이트 7억~530억 달러 - 29억~290억 달러 정신적 수준 GDP사우디아라비아에서는 11.1천 달러(PPP)로, UAE에서는 19.4천 달러로 증가했습니다.

현대적인 생산력 시스템 구축이 시작되었습니다. 새로운 경제 생산구조가 등장했다. 따라서 2000년 사우디아라비아에서는 다음과 같은 형태를 취했습니다. GDP농업은 산업 7%(48%), 서비스 45%를 차지했습니다.

농업에 불리한 기후 조건으로 인해 이 지역 국가들은 식량 수입에 의존하게 되었습니다. 70년대 말. 그곳에서 식량 자급자족 프로그램이 개발되어 시행되었습니다. 주요 역할은 80~90년대 농업 생산 증가율이 높았던 사우디아라비아에서 수행되었습니다. 12%에 머물렀다. 그 결과, 밀과 기타 농산물의 최대 수출국이 되었습니다.

특히 큰 변화가 일어나는 곳은 산업. 이들 주의 전체 경제의 기초는 석유입니다. 그녀는 엄청난 수입원입니다. 그러나 석유 매장량은 제한되어 있습니다. 따라서 석유 단일 재배는 석유 수출국에게 위험하며, 산업구조를 다각화하기 위해 다양한 조치를 취하고 있다.

과거에 “무역 교차로” 역할을 했던 이들 국가의 경제에서 이제 중요한 역할은 서비스 부문, 특히 무역에 속합니다. 최근에는 관광사업이 크게 발전하고 있습니다.

생산력 발전에서 일어나는 급진적인 변화는 사회 구조의 급격한 변화를 동반하지 않습니다. 50년대 이 구조에서 주요 역할은 셰이크, 지역 부족의 봉건 지도자, 시드, 이슬람 귀족의 최고 계층 및 수많은 유목민과 반 유목민이 담당했습니다. 현재 농촌인구의 도시로의 대규모 유출로 인해 후자의 수가 급격히 감소하고 있다.

지역 주민들과 관련하여 일종의 "위로부터의 혁명"이 진행되고 있습니다. 소득이 증가하고 현대 교육 시스템이 형성되고 있으며 (특히 사우디 아라비아 수도 리야드의 대학, 쿠웨이트 대학 등이 매우 유명해졌습니다) 건강 관리, 여성의 상황이 개선되고 주택 건설이 진행 중이거나 도시가 개선되고 있습니다.

그러나 석유 수출국의 공적 생활에서 셰이크와 세이드의 지배적 지위는 거의 동일하게 유지됩니다. 사우디아라비아를 지배하고 있는 사우디 일족이 그 예이다. 그들은 거대한 유전을 통제합니다 이익. 군대는 사실상 그들에게 종속되어 있습니다. 그들은 많은 산업 및 기타 기업의 소유자입니다. 전문가들에 따르면 사우디 일족(약 30명의 셰이크 포함)은 현대 세계에서 가장 부유한 '가족'이다. 그리고 UAE에서 가장 부유한 토후국의 통치자들은 그들이 통제하는 부의 양 측면에서 Morgans 및 Du Ponts와 같은 미국의 과두정치 집단과 비교됩니다.

사회경제적 구조의 변화는 천천히 일어난다. 그 이유 중 하나는 봉건 귀족과 종종 일치하는 이슬람 종교 국가와 이슬람 엘리트의 경제와 정치에 큰 영향을 미치기 때문입니다. 코란이 판매와 이자를 받는 것을 금지한다는 사실에 어려움이 있습니다. 종교적 교리를 우회하기 위해 다양한 금융 활동 공식이 고안되었습니다. 때로는 입법에 대한 관심 문제가 단순히 무시되는 경우도 있습니다. 특수한 지위를 이유로 이자를 활용하는 다양한 형태의 금융기관이 형성되고 있다. 따라서 유럽 및 기타 외국이 참여하는 혼합 기관이 있습니다. 은행. 또 다른 형태는 국제적입니다. 아랍 간, 은행. 전문기관의 유니폼도 사용된다. 본격적인 상법의 부재는 자본주의 관계의 발전을 복잡하게 만들고, 그 창조는 이를 코란의 기초를 훼손하려는 시도로 보는 성직자들의 저항에 직면합니다.

아랍 동부 석유 수출국의 대외 경제 관계 시스템에서 자본 수출도 결정적으로 중요합니다.

예를 들어, 사우디아라비아의 상품 수출(2000년 수출액은 841억 달러)에서 압도적인 다수는 원유와 석유 제품이었고, 55.3%는 아시아 국가로 수출되었습니다. 용품일본), 19.6% - 유럽 연합 국가, 15.7% - 미국. 화물열차 수입(2000년 규모는 328억 달러) 매우 다양했습니다(기계 및 장비, 특정 유형의 원자재, 식품 등). 기본 공급업체사우디아라비아는 국가였다. 유럽 ​​연합(34.1%), 미국(27.3), 아시아 국가(28.8)입니다.

소득가격 상승 후 흑금 수출국의 가격이 너무 높아서 국가 경제가 사용할 수 없게 되었습니다. 소위 석유달러라고 불리는 자금의 상당 부분은 미국, 서유럽 및 기타 국가의 경제에 투자되었습니다. 그 금액은 수천억 달러를 초과했습니다. 사우디아라비아는 정부 자금만 통해 서방 기업에 1,000억~1,200억 달러를 할당했고, 쿠웨이트는 700억~800억 달러, UAE는 450억~550억 달러를 할당했습니다.

이들 국가가 경제 군사화에 자금의 일부를 지출하지 않았다면 성과는 더욱 중요했을 것입니다. 군인의 비율이 높다는 것을 의미합니다. 소송 비용 GDP에서. 그 선두는 사우디아라비아로, GDP의 13~14%가 군사적 필요에 지출됩니다. 사우디아라비아와 쿠웨이트는 군사력 측면에서 UN 순위에서 1위를 차지했습니다. 소송 비용주민당. UAE 인구에서 군인이 차지하는 비율은 2.96%이며, 개발도상국의 평균 수치는 0.4~0.5%입니다. 사우디아라비아는 또한 가장 큰 군대를 보유하고 있습니다. 1999년 말 기준으로 왕국의 지상군은 7만 명, 해군은 1만 3500명, 공군은 1만 8천 명이다.

최근 몇 년 동안 러시아 연방 중동 국가의 경제에 일어난 변화는 협력 가능성을 확대하고 있습니다. 러시아 연방과 OPEC 회원국 간의 정책 조정이 확대되고 있습니다. 러시아 산업 기업의 대표자들은 러시아가 원자력 발전소 및 대형 화력 발전소 건설에 있어 이들 국가와 공통 이해관계를 갖고 있음을 강조합니다.

일반적인 전망은 기술 지원, 신기술(개발)에 대한 프로젝트의 공동 실행, 협력 등 가장 단순한 형태의 대외 무역에서 보다 복잡한 형태로의 전환에 크게 좌우됩니다. 유망한 협력 형태는 다음과 같습니다. 아랍 국가들이 절실히 필요로 하는 해수 담수화. 페르시아 만.

최신 군사 장비를 공급하고 군사 전문가를 양성할 수 있는 좋은 기회가 있습니다. 러시아 전문가에 따르면 중동 무기 시장의 매출액은 600억~800억 달러에 달합니다. 만약 우리나라가 이 지역에서 한때 강력한 위치를 회복한다면 러시아 연방의 국방 단지는 경제에서 중요한 역할을 할 것입니다. 이들 국가와의 관계.

중동 및 중앙아시아(MCA) 지역은 2008년에 강력한 경제 성장을 유지하여 9년 연속 세계 경제 성장을 능가했습니다. 예상되는 6%의 실질 GDP 성장은 높은 원자재 가격, 강력한 국내 성장, 강력한 거시경제 정책에 의해 뒷받침됩니다. MCD 국가의 성장률이 아시아 개발도상국과 신흥 아시아 국가의 성장률에 비해 뒤떨어져 있음에도 불구하고 MENA 지역 전체는 현재 진행 중인 국제 신용 위기와 전환을 견딜 수 있었습니다. 미국 경제경기 침체 국면에 있는 다른 선진국들.

글로벌 차입 조건의 강화는 지금까지 지역 금융 시장에 다양한 정도의 영향을 미쳤습니다. 대부분의 증권 거래소의 가격은 2007년 말과 2008년 초에 도달한 최고치보다 떨어졌습니다.

일부 국가에서 새로운 압력이 나타나고 있음에도 불구하고 건전성 지표의 지속적인 개선과 은행 감독 강화 덕분에 이 지역의 은행 부문은 전반적으로 건전한 상태를 유지하고 있습니다. MCD 국가의 주요 문제는 그 비율이 평균 비율보다 훨씬 높습니다. 인플레이션모든 개발도상국과 신흥시장 국가. 인플레이션 압력의 주요 원인은 다음과 같습니다.

식량과 연료 가격의 급격한 상승은 특히 저소득 국가에 영향을 미쳤습니다. 소득신흥 시장, 탄탄한 국내 수요로 인한 압박, 협력 협의회 국가의 상품 및 서비스 공급 확보 능력 제한 페르시아 만(GCC), 미국 달러의 가치 하락(2008년 7월까지). 많은 MCD 국가의 환율이 여기에 고정되어 있습니다. 구매력 감소로 인한 사회적 긴장을 완화하기 위해 많은 국가에서는 최소 구매액을 늘렸습니다. 값공무원은 더 많은 증가를 낳는다. 인플레이션.

흑금 수출업체의 이익으로 인해 식품 가격 상승의 부정적인 영향에도 불구하고 2008년 외부 포지션은 계속 강화되었으며 신흥 시장에서는 외국인 직접 투자가 급격히 증가했습니다. 이러한 환경에서 이 지역의 총 공식 보유액은 크게 증가했습니다. 2008년에는 정부 저축이 크게 증가하여 총 예산 흑자가 8로 증가할 것으로 예상됩니다. 퍼센트 2008년 GDP. 통화 총량은 2008년에 크게 성장할 것으로 예상되는데, 이는 상대적인 경직성으로 인해 통화 긴축 정책의 어려움이 부분적으로 반영된 결과입니다. 환율관련된 많은 MCD 국가 미국 달러, 또한 일부 국가에서는 금융 부문의 추가 발전도 이루어졌습니다.

MCD 지역의 단기 개발 전망은 일반적으로 우호적입니다. 저혜택 국가의 경제 성장률은 원자재 가격 하락으로 인해 상승할 것입니다. 상품, 글로벌 경제 활동 둔화로 인해 신흥 시장에서는 이러한 비율이 둔화될 것입니다. 인플레이션은 긴축된 거시경제 정책과 원자재 가격 하락으로 인해 점진적으로 둔화될 것입니다. 상품.

height="300" src="/pictures/investments/img11886_3-4_Neftyanaya_vyishka_i_dollar.jpg" title="3.4 석유 장비 및 달러" width="300"> !}

주로 석유 수출국의 지속적인 대규모 흑자로 인해 대외 및 재정 상황은 여전히 ​​강세를 보일 것입니다. MCD 지역의 개발 전망에는 중간 정도의 위험이 따릅니다. 선진국 경제에서 성장 둔화 속도가 더 급격하고 길어지면 성장률이 예상보다 낮아질 수 있습니다. 국제 식량 및 연료 가격이 다시 급등하거나 거시 경제 정책이 충분히 엄격하지 않은 경우에는 더 높아질 수 있습니다. 특히, 2차 효과는 증가로 인해 발생할 수 있습니다. 임금많은 국가에서 경제 정책의 적절한 조정 없이 임금 및 물가 기대치가 어느 정도 강화되었습니다.

오히려 최근 원자재 가격 조정이 지속되고 환율도 더욱 강세를 보이고 있다. 미국 달러통화가 미국 달러에 고정되어 있는 국가의 경우 해당 지역의 인플레이션 압력이 약화될 것입니다. 에 관하여 위험금융 부문의 경우 MCD 지역이 부실 금융 기관 및 선진국 신용 시장에 직접 노출되는 경우는 상대적으로 제한적입니다.

따라서 선진국 시장의 금융여건이 지속적으로 악화되더라도 MCD 국가의 금융기관은 큰 어려움을 겪을 가능성이 낮습니다. 동시에 이 지역의 부동산 가격은 최근 몇 년간 급속히 상승했으며 조정을 거쳐 은행 포트폴리오와 전반적인 GDP 성장에 영향을 미칠 수 있습니다. MCD 지역 국가들이 직면하고 있는 즉각적인 거시경제 정책 과제는 지속적인 인플레이션 압력을 관리하고 인플레이션 상승 문제를 해결하는 데 중점을 두고 있습니다. 위험글로벌 신용위기와 관련된다. 인플레이션과 관련하여 많은 중앙 은행은 이미 금리를 인상했습니다. 개입, 하지만 지금까지의 반응은 경제 정책금리는 일반적으로 실질 기준으로 마이너스 수준을 유지하고 있으며, 특히 미국 달러에 대해 환율이 엄격하게 통제되는 국가에서는 더욱 그렇습니다. 올바른 조치 세트 경제 정책각 국가의 특정 상황에 따라 다르지만 일반적으로 거시 경제 정책을 강화하고 환율 유연성을 높이는 것이 포함됩니다. 모든 국가는 2차 인플레이션의 잠재적 영향에 특히 주의해야 하며, 이러한 이유로 추가적인 일반 임금 인상을 피해야 합니다.

글로벌 신용의 영향을 제한하기 위해 위기살아남아야 해 일하다지역 금융 부문의 탄력성과 유연성을 강화합니다. 특히, 정책입안자들은 은행 시스템을 더욱 강화하고 글로벌 신용 영향이 나타나는지 항상 경계해야 합니다. 위기. 그들은 또한 제품 가격의 변화를 면밀히 모니터링해야 합니다. 부동산부동산 가격의 조정 및 압력이 발생할 경우 금융 시스템의 취약성을 평가합니다. 유동성.

국가들은 블랙 골드와 식량 ​​보조금을 단계적으로 폐지함으로써 재정 건실화를 위해 계속 노력해야 합니다. 최근 원자재 가격 하락에도 불구하고 유가는 상대적으로 높게 유지될 가능성이 높으며, MCD 국가는 빈곤층을 돕기 위한 목표 조치와 결합된 시장 기반 석유 및 식품 가격 책정 방식으로 점진적으로 전환해야 합니다. 흑금 수출국에서는 흑금 채굴 분야를 계속 이어갈 필요가 있다. 동시에 이들 국가는 구조적 개혁을 시행해야 합니다. 기부금경쟁력 있는 비석유 부문을 창출합니다.

2008년 상반기 달러 환율의 하락과 원자재 가격 상승의 가속화로 인해 특히 원자재 수출국에서 환율을 미국 달러에 고정하는 것이 적절한지에 대한 의문이 제기되었습니다. 환율 재평가는 수입 인플레이션을 줄임으로써 이들 국가가 인플레이션을 관리하는 데 도움이 될 수 있지만, 그러한 조치는 많은 불편을 수반할 것입니다. 게다가 최근 보정상품 가격과 미국 달러의 강세로 인해 재평가 가능성이 약화되었을 수 있습니다. 게다가 추세가 재개되면 통화 2008년 여름에 관측된 원자재 가격이나 인플레이션율 상승으로 인해 환율 페그 유지를 재고해야 할 것입니다. 유연한 환율 체제를 갖춘 국가는 통화더 완벽하게 반응 시장 상황시장, 제한 개입중앙 은행.

마지막으로, 최신 거시경제 지표는 이 지역의 오랜 문제인 실업과 빈곤을 해결할 수 있는 기회를 제공합니다. 이를 위해 정부는 투자 환경을 개선하고, 사업 비용을 절감하고, 경제에서 공공 부문의 규모를 줄이고, 노동 시장 유연성을 높이고, 교육 시스템을 개혁하여 투자 환경을 개선하는 조치를 취해야 합니다. 갭요구되는 근로자 기술과 사용 가능한 근로자 기술 사이의 차이는 대부분은 아니지만 많은 MCD 국가에서 분명합니다.

종교가운데일동쪽ㅏ

현대 사회에서 동양은 점점 더 중요한 역할을 하고 있습니다. 이 역할은 주로 경제 및 정치 분야에서 느껴지지만 현대 연구는 동양 국가의 내부 구조, 국가 및 문화적 전통, 사회 발전의 세부 사항에 대한 연구에 많은 관심을 기울이고 있습니다. 이러한 관심은 전통 동양의 거의 모든 국가가 현재 관습 규범 및 표준의 불가피한 붕괴 또는 심각한 수정과 관련된 고통스러운 내부 변화를 경험하고 있기 때문에 더욱 자연스럽습니다. 이 동안 프로세스민족문화전통은 민족적 저항의 상징으로서 종교를 기반으로 하는 보호기능을 적극적으로 전면에 내세우고 있다. 이 모든 것은 사회와 종교, 심각한 사회 경제적 내용을 하나로 연결합니다. 프로세스전통적인 동양 국가의 내부 변화와 국가 종교 형태.

그러한 사회에서 종교가 얼마나 큰 역할을 했는지 상상하는 것은 어렵지 않습니다. 우선, 그것은 정치 권력을 승인하고 신성화했으며 통치자의 신화에 기여하여 그를 특정 공동체의 연결 단결인 신성한 상징으로 만들었습니다. 또한 종교는 보수적 전통과 긴밀히 연결되어 그 메커니즘을 폐쇄하고 규범을 신성화하면서 흔들리지 않는 국가 구조를 항상 수호해 왔습니다. 즉, 국가와 사회에 있어서 종교는 굳건한 기반이었지만, 이 기반의 실효성, 보호력의 강도는 그 자체에 크게 좌우되었다. 서로 다른 종교 체제가 전통적인 사회 구조나 기존 정치 권력을 같은 정도로 강화하지 못한 것으로 알려져 있습니다.

따라서 동양의 종교는 항상 안정성, 기존 규범의 보존, 사회 정치적 현상 유지에 의존해 왔습니다. 여러 측면에서 구조적 쇄신과 개인 소유의 활성화를 방해하는 종교로 인한 내부 안정은 동양의 발전을 방해하여 수세기 동안 시간을 ​​표시하도록 강요했습니다. 유럽의 침략 수도그리고 식민지 정복은 오래된 메타구조의 붕괴와 새로운 메타구조의 느리고 극도로 고통스러운 창조를 촉진했습니다. 고통스러운 이유는 내부적으로 동양 사회가 이러한 종류의 급진적인 변혁에 대해 충분히 준비되지 않은 것으로 드러났기 때문입니다.

세계의 해당 국가와 지역에서는 진보적인 발전 과정에서 원시 공동체의 선을 넘은 사람들 사이에서 초기 종교 신앙 복합체의 특징인 사상, 의식 및 숭배가 시간이 지남에 따라 눈에 띄게 배경으로 사라졌습니다. 이들 사회에서는 종교 체계가 전면에 등장했으며, 그 중심에는 강력한 신을 숭배하는 것이 있었습니다. 그러나 이러한 체계 내에서도 초기 종교 사상과 신앙의 많은 특징과 특성은 변형된 형태나 잔재의 형태로 계속해서 보존되었습니다.

갑자기 생겨난 것이 아니라 초기 형태의 종교적 사상과 신념의 기초를 바탕으로 한 종교 체계는 현실을 고려해야했습니다. 그 결과, 고대성, 복잡성 및 보급 정도에 따라 계층 구조 내에 위치하는 여러 수준 또는 계층의 새로운 시스템이 등장했습니다. 이러한 조건 하에서 원칙적으로 초기 종교 형태의 잔재는 미신의 형태로 보존되었으며, 이는 가장 낮고 원시적인 계급 수준에서 통합되었습니다.

초기 메소포타미아와 이집트, 그리고 다소 후기의 고대 근동의 성숙한 이라크 종교 체계에 대한 지식은 이러한 체계가 과거의 눈에 띄는 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 어떤 공통된 특징과 특징을 가지고 있음을 보여줍니다. 특히 그들은 모두 다신교였습니다. . 이러한 체계는 다신교의 형태로 중동 전역에 퍼졌습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 이러한 시스템 내에서는 유일신교로 향하는 경향이 있었는데, 이는 정치 권력의 중앙집권화 정도가 더 눈에 띄고 중앙집권화된 제국이 초기 정치적 실체로부터 탄생한 곳에서 가장 분명하게 나타났습니다. 유일신론에 대한 경향과 함께 존재와 우주에 대한 매우 복잡하고 신중하게 개발된 철학적 개념이 일부 후기 시스템에서 생성되기 시작했습니다.

유일신교는 종교 체계 자체의 발전에 있어 새로운 단계입니다. 모든 면에서 다신교보다 “더 진보적”이라고 생각해서는 안 됩니다. 초기 다신교 종교 시스템은 결국 개별 구성 부분 간의 모든 구체적인 차이점에도 불구하고 적어도 세계 문명의 중동-지중해 중심지의 고대에 확립된 영적 가치 영역에서 보다 발전된 일신교 시스템으로 대체되었습니다. 그들 모두에게 단일하고 전체적이며 공통된 것. 이러한 공통 기반을 바탕으로 발전된 세 가지 일신교 종교가 모두 생겨나고 발전했으며 이는 유대교, 기독교 및 이슬람교와 같은 유럽-중동 세계 문화 형성에 큰 영향을 미쳤습니다.

세계 문화사로 알려진 세 가지 일신교 종교 체계는 모두 서로 밀접하게 관련되어 있으며 서로 흘러가고 유전적으로 동일한 중동 지역으로 거슬러 올라갑니다.

따라서 중동의 선진 아랍 국가의 예는 객관적이고 주관적인 성격의 사회 경제적, 정치적 어려움과의 싸움에서 이들 국가의 지도자들이 경제를 재건하고 수세기를 제거해야 할 필요성에 어떻게 직면했는지 보여줍니다. -낡은 후진성, 인민의 생활 조건을 근본적으로 개선하고 비자본주의 발전 경로의 이점을 확신합니다. 왜냐하면 "이 길에서만 사람들이 착취를 없앨 수 있고, 비참함그리고 배고픔."

해외의 비전에서 중동이 전략적 지리 좌표에서만 변한다면 러시아 연방의 경우 지정학적 및 지정학적 차원 모두에서 특히 가까운 것처럼 보입니다.

20세기 후반 중동을 무대로 한 두 세계체제의 글로벌 대결이 종식되면서 이전의 정치군사적 균형 체제가 뒤흔들렸다. 그러나 이것이 지역 갈등, 특히 문명 간 갈등을 해결하기 위해 미국에게 독점 책임을 부여한다는 의미는 전혀 아닙니다. 중동 문제에 관한 러시아 아랍주의자와 오리엔탈리스트의 연례 회의 참가자들은 여기에서 "중용"을 찾는 것이 필요하다고 말했습니다. 분명히 그것은 식민지 이후의 신중동이든 소비에트 이후의 신 러시아 연방 공간이든 그 "가까운" 국가와 이웃 국가들과 같은 모든 "불안의 잔여 요소"를 연결하는 경로에서 찾을 수 있습니다. .

지리학가까운일동쪽ㅏ

기후대부분 건조하며 관개용으로 사용되는 큰 강이 여러 개 있습니다. 주요 석유 생산 지역.

중동에는 이집트, 수단, 바레인, 이스라엘, 요르단, 이라크, 예멘, 키프로스, 카타르, 쿠웨이트, 레바논, 아랍에미리트, 오만, 사우디아라비아, 시리아, 팔레스타인 영토 및 터키가 포함됩니다. 유럽에 있고 다른 하나는 아시아에 있습니다. 이집트 영토의 대부분은 아프리카에 위치해 있지만, 이집트에 속한 시나이 반도는 이미 아프리카에 위치해 있습니다. 아시아와 아프리카를 분리합니다. 이것은 세계에서 가장 큰 운송 운하입니다. 중동 국가들과 함께 이란아프가니스탄은 중동이라고 불립니다.

끝없는 사막(때로는 바위, 때로는 모래)이 근동과 중동의 대부분을 차지하고 있습니다. 태양은 무자비하게 타 오르고 비는 드물며 겨울에만 발생합니다. 물이 충분하지 않습니다. 사람들은 이집트의 나일강, 이라크의 티그리스강과 유프라테스강 등 강둑에 정착합니다. 담수 우물이 있는 사막에는 오아시스라고 불리는 녹색 섬이 나타납니다. 대추야자나무 아래에는 작은 마을들이 있습니다. 유목민인 베두인족은 낙타를 몰고 광대한 사막을 돌아다닙니다. 그들은 종종 오아시스를 방문하여 낙타 털과 고기를 지역 농부들과 교환하여 대추야자, 옥수수, 콩 및 기타 제품을 교환합니다.

최근 몇 년 동안 유목민들은 점점 더 앉아서 생활하는 생활 방식으로 전환하고 있습니다. 일부 정착지는 산 경사면과 산간 분지에 위치해 있습니다. 산 경사면에는 더 많은 비가 내립니다. 겨울에는 격동적인 산강이 형성됩니다. 이러한 강을 와디(wadis)라고 합니다. 여름에는 와디가 건조해집니다. 근동과 중동의 농부들은 땅에 풍부한 물을 공급하여 옥수수, 밀, 보리, 수수, 면화, 대추야자, 레몬, 오렌지를 비롯한 다양한 농산물을 재배합니다. 이집트에서 채취되는 장섬유는 세계 최고로 꼽힌다. 가장 훌륭하고 아름다운 면직물이 그것으로 만들어집니다. 예멘 아랍공화국에서 재배되는 모카는 높은 평가를 받고 있습니다. 최고의 품종의 오렌지와 레몬이 오아시스에서 재배됩니다. 장미는 오아시스에서도 재배되는데, 그 꽃잎에서 향수용 오일이 만들어집니다. 사우디아라비아의 타이프 오아시스는 최고의 장미 품종으로 유명합니다.

근동과 중동의 가장 큰 부는 석유와 가스입니다. 특히 사우디 아라비아, 쿠웨이트, 이란, 이라크가 풍부합니다. 흑금의 추출 및 판매는 이들 국가를 풍요롭게 했으며 새로운 도시, 항구, 현대적인 공장 및 공장을 건설할 수 있는 기회를 제공했습니다.

근동과 중동에는 크고 매우 큰 도시가 많이 있습니다. 이집트의 수도 카이로의 인구는 모스크바와 거의 같습니다. 이란의 수도 테헤란, 이라크의 수도 바그다드, 터키 최대 항구 도시인 이스탄불에는 수백만 명의 사람들이 살고 있습니다. 이집트와 터키에서는 인구의 거의 절반이 도시에 살고 있습니다. 근동 및 중동의 다른 국가에는 많은 시민이 있습니다. 그러나 주민들의 대부분은 농민입니다. 일반적으로 그들은 가난하게 산다.

주요 음식은 옥수수, 기장, 콩, 귀리 및 밀 케이크, 대추, 신 우유로 만든 다양한 죽입니다. 대부분의 마을에서 사람들은 처리되지 않은 물을 마셔야 합니다. 열악한 영양, 열악한 물, 값비싼 의료비로 인해 각종 질병이 널리 퍼지고 기대 수명이 단축됩니다. 보통 사람들은 그곳에서 평균 약 50년을 산다. 많은 아이들이 학교에 다닐 수 없습니다. 마을에서는 예닐곱 살 때부터 부모와 함께 밭일을 한다. 도시에서는 직물 공장과 카펫 작업장에서 아동 노동이 사용됩니다. 아이들은 부유한 가족의 하인으로 고용됩니다. 가난한 사람들의 자녀들은 부모의 빚을 갚기 위해 강제로 일을 해야 하는 경우가 많습니다. 다음과 같은 이유로 부유해진 근동 및 중동 국가에서만 가능합니다. 매상검은 금과 가스를 사용하면 대부분의 어린이는 무료 학교에 다니고 무료 고등 교육도 받을 수 있습니다. 이들 국가에서는 인구도 무료 치료를 받습니다.

우리나라는 근동 및 중동 국가들에 큰 지원을 제공했습니다. 다양한 기계, 자동차, 자동차, 선박을 생산하기 위한 공장과 공장이 그곳에 건설되었습니다. 우리는 이집트가 나일강에 높은 댐을 건설하고 아프리카에서 가장 큰 수력 발전소를 건설하도록 도왔습니다. 아프가니스탄, 이집트, 이라크, 시리아 및 기타 국가에서 우리나라는 자격을 갖춘 많은 근로자, 엔지니어, 교사 및 의사를 교육했습니다. 근동 및 중동 국가와 세계 다른 국가 간의 협력이 발전하고 있습니다. 사우디아라비아, 쿠웨이트, 이란, 이라크의 가스는 이탈리아, 프랑스, ​​독일 연방 공화국(FRG), 영국 및 미국이 구매합니다. 전 세계 많은 국가에서 이집트 면화, 터키 담배, 예멘산을 구입합니다. 커피, 면직물, 린넨 및 의류, 세제 및 근동 및 중동 지역의 기타 상품. 차례로 그들은 부족한 자동차와 식품을 이들 국가에 판매합니다.

레바논(아랍어 루브난), 공식 명칭은 레바논 공화국(al-Jumhuriya al-Lubnaniya)은 중동의 작은 산악 국가로 지중해 동쪽 해안에 위치해 있습니다. 동쪽과 북쪽은 시리아, 남쪽은 이스라엘과 국경을 접하고 있습니다.

공식적으로 이스라엘 국가인 이스라엘은 지중해 동부 해안에서 떨어진 남서 아시아에 있는 국가입니다. 북쪽으로는 레바논, 북동쪽으로는 시리아, 동쪽으로는 요르단, 남서쪽으로는 이집트와 국경을 접하고 있습니다.

요르단(아랍어: Al-Urdun), 공식적으로는 하심 요르단 왕국(아랍어: المملكة الاردنية الهاصمية)은 중동에 있는 아랍 국가이다. 북쪽으로 시리아, 북동쪽으로 이라크, 동쪽과 남쪽으로 사우디아라비아, 서쪽으로 이스라엘과 팔레스타인 자치정부와 국경을 접하고 있습니다. 요르단은 이스라엘 및 팔레스타인 자치정부와 사해 해안선을 공유하고 있으며, 이스라엘, 사우디아라비아, 이집트와 아카바 만을 공유하고 있습니다.

사우디아라비아 왕국(아랍어: al-Mamlaka al-Arabiya al-Saudiyya)은 아라비아 반도에서 가장 큰 국가입니다. 북쪽으로는 요르단, 동쪽으로는 이라크, 쿠웨이트, 아랍에미리트, 남쪽으로는 오만, 예멘과 국경을 접하고 있다. 북동쪽은 페르시아 만, 서쪽은 홍해에 접해 있습니다.

예멘은 서남아시아 아라비아반도 남쪽에 위치한 나라이다. 오만, 사우디아라비아와 국경을 접하고 있는 중동의 일부입니다. 홍해와 아라비아 해에 의해 씻겨집니다.

오만은 서남아시아, 아라비아 반도 남동부에 있는 주이다. 사우디아라비아, UAE, 예멘과 국경을 접하고 있습니다. 아라비아 해와 오만 만의 물로 씻겨집니다. UAE 영토에 의해 오만 본토와 분리된 작은 고립 지역이 있습니다.

아랍에미리트(아랍어: al-Imarat al-Arabiya al-Muttahida)는 서남아시아 아라비아 반도 동부에 있는 주이다. 서쪽과 남쪽은 사우디아라비아와 국경을 접하고 있으며, 남동쪽과 북동쪽은 오만(마다의 오만의 영토)과 국경을 접하고 있습니다. 페르시아 만과 오만 만의 물로 씻겨집니다. 카타르(아랍어: Katar), 정식 명칭은 카타르(아랍어: Davlat Katar)는 서남아시아의 주(토후국)로, 아라비아 반도 북동쪽, 남쪽으로 사우디아라비아와 국경을 접하고 있다. 다른 모든 측면은 페르시아만에 의해 씻겨집니다. 수도는 도하입니다.

중동 인테리어

유럽은 오랫동안 중동의 놀라운 문화를 발견했습니다. 무의식적으로 처음으로 합류한 사람들은 이베리아 반도의 주민인 무어족의 지배하에 수세기 동안 존재했던 사람들이었습니다. 이 기간 동안 지역 건축과 장식 예술은 이슬람 세계의 많은 요소를 흡수했습니다. 영향력이 커지면서 스페인유럽과 터키 간의 외교 관계가 동시에 수립되면서 신비한 나라의 문화가 서구에 점점 더 매력적이게 되었습니다. 시리아, 페르시아, 모로코 스타일로 장식된 객실은 19세기 러시아 영지에도 존재했습니다.

공평하게 말하면 그 당시 재현 된 것은 아랍 장식이 아니라 그것에 대한 유럽인의 아이디어였으며 모든 사람이 학문적 인 아이디어를 가지고 있지는 않았다는 점에 주목할 가치가 있습니다. 따라서 예를 들어 Kufic 모티프는 중국 모티프와도 결합되는 경우가 많습니다.

몇 세기 전과 마찬가지로 오늘날에도 이슬람 세계의 문화는 새로운 공간과 새로운 팬을 장악하고 있습니다. 심지어 어떤 경향도 있습니다. 도시로 나가면 이런 스타일을 접하게 됩니다.

그러나 어떤 사람들에게는 테이블에서 물 담뱃대를 피우거나 아라베스크 그림을 그리는 것만으로는 충분하지 않으며 동시에 인상적인 이국적인 공간을 만들고 싶어합니다. 또한 적절한 환경에서 벨리 댄스 등을 연습하는 것이 더 즐겁습니다. 그 모든 세부 사항이 '아티스트'와 시청자 모두에게 특별한 분위기를 전달할 것입니다.

중동 장식은 매우 다양하며 지리적으로 여러 스타일로 나뉘며 각 스타일은 고유한 특징을 가지고 있습니다. 예를 들어, 지난 세기 초부터 터키 장식은 유럽 요소를 광범위하게 차용하는 것으로 구별되었습니다. 모로코 방향은 바르바리와 스페인-무어의 두 가지로 나뉩니다. 첫 번째는 간결함과 약간의 무거움으로 구별되며 두 번째는 선명한 대비와 일반적인 화려 함, 복잡함 및 세부 사항의 복잡성을 갖춘 밝은 색상이 특징입니다.

컨트리 하우스 장식

내부의 색 구성표는 매우 어둡습니다. 가장 일반적으로 사용되는 색상은 보라색, 파란색, 테라코타, 버건디 및 진한 보라색입니다. 이러한 이유로 전문가와상의하지 않고 작은 방에서 그러한 장식 아이디어를 구현해서는 안됩니다. 사실 "어두운 색상"은 시각적으로 공간을 줄이고 마스터의 경험만이 옷장이 더 이상 작고 아늑해 보이지 않고 비좁은 것으로 인식되는 선을 넘지 않는 데 도움이 될 것입니다.

각 색상은 특별한 의미를 지닙니다. 노란색은 사막의 귀중한 물인 파란색, 캠프파이어의 불인 빨간색, 생명을 주는 오아시스의 그림자를 상징합니다. 이런 식으로 사람들은 주변 풍경에서 가장 좋아하는 메모를 실내 장식에 가져옵니다.

도시 아파트 소유자에게 이러한 솔루션을 권장하기는 어렵습니다. 중동 국가의 장식에는 높은 천장, 아치, 좁은 기둥, 안뜰의 분수 등이 포함됩니다. 물론 당신이 고급 아파트의 소유자가 아닌 경우에는 "콘크리트 정글"에서 이러한 환상을 실현하는 것이 매우 어렵습니다.

전통적인 인테리어는 내부 개구부가 없다고 가정합니다. 가벼운 천으로 만든 커튼으로 교체됩니다. 그러나 중간 지역의 조건에서 이 옵션은 소유자가 주로 따뜻한 계절에 거주하는 여름 거주지에 대해 이야기하는 경우에만 성공적인 것으로 간주되어야 합니다. 결국 겨울에는 무중력 오간자가 환기 중에 발생하는 통풍에 대한 장벽이 될 수 없습니다. 나무 문, 특히 참나무 또는 단풍나무로 만든 장식이 조각된 문은 자유 바람 문제를 해결하지만 스타일과 충돌하지 않습니다. 앤티크하고 화려한 황동 손잡이와 쉽게 매치할 수 있습니다.

방의 벽은 종이 벽지로 덮어서는 안되며 그림을 그리기 위해 회 반죽을 칠해서는 안됩니다. 벨벳, 브로케이드, 실크 또는 모아레와 같은 실내 장식품으로 덮는 것이 좋습니다. 이것은 값싼 즐거움이 아니며 극단적인 경우 이러한 장식은 새틴을 모방한 전통적인 롤로 대체될 수 있습니다. 벽 전체를 캔버스로 덮을 필요는 없습니다. 바닥에서 1/3 떨어진 곳에 패턴 테두리로 구분된 두 가지 유형을 결합하는 것이 좋습니다.

가구는 목재로만 필요합니다. 호두, 삼나무 또는 단풍 나무로 만든 물건 (바다와 강 자개와 복숭아 나무가 박힌 소위 시리아 모자이크)은 멋진 장식이 될 것입니다. 무지개의 모든 색상으로 무지개 빛깔의 패턴 구성 요소는 자연적이거나 인공적일 수 있지만 두 번째 옵션은 훨씬 저렴하다는 점을 고려해야합니다.

전통에 따르면 천장은 삼나무(이상적으로는) 또는 다른 종으로 덮여 있습니다. 따라서 통나무 집에 살고 석고 보드 덮개 뒤에 벽과 천장의 특성을 숨기고 싶지 않다면 중동 스타일로 가구를 제공하는 즐거움을 부정하지 마십시오.

부드럽고 따뜻한 장식

아랍어 또는 무어 장식의 중요한 구성 요소는 풍부한 직물입니다. 카펫, 침대 위의 캐노피, 벤치와 소파의 침대보, 수놓은 장식 베개, 두꺼운 커튼... 한 가지 옵션은 방 중앙에 오간자 텐트를 설치하는 것인데, 이는 여러분을 아라비안 나이트의 세계로 안내하는 것 같습니다. 불행하게도 이러한 내부 요소에는 먼지가 많이 쌓이고 청소 중에 심각한 문제가 발생합니다.

이슬람은 사람과 동물의 묘사를 금지하기 때문에 아랍 예술에는 일반적인 유럽 의미의 그림이 없습니다. 이러한 이유로 현지 장인들은 환상적인 식물 모티브와 중동의 서예인 아라베스크를 바탕으로 다양한 장식품을 만드는 데 성공했습니다. 알쿠파(Al-Kufa) 시에서 발명된 특수 알파벳인 쿠픽(Kufic) 문자는 후자의 인기 있는 대상이 되었습니다. 비문, 특히 성서의 인용문은 매우 중요합니다. 때로는 샤메일이 벽에 걸려 있습니다. 코란의 한 구절은 종이나 비단에 아랍어로 쓰여져 프레임에 삽입됩니다.

거실

한편으로는 일반적으로 비표준 디자인 솔루션에 놀라는 손님을 맞이하기 위한 선험적인 것입니다. 한편으로는 가족들이 긴장을 풀고 휴식을 취하고 즐거운 시간을 보낼 수 있도록 만들어졌습니다. 분위기를 조성하는 데 특이한 동화 속 장식보다 더 좋은 것은 무엇일까요?

이곳의 주요 가구는 소파입니다. 패턴이 있고 차분한 톤의 소재로 장식된 낮은 품종입니다. 가죽으로 만든 경우 장식품이 달린 담요로 덮으십시오. 푸프나 낮은 의자가 그 자리를 차지할 것입니다. 또한 구슬이나 장식 조각 (직경이 몇 밀리미터 인 작은 장식 "단추")을 추가하여 실크와 양모로 수 놓은 베개를 거부하지 마십시오. 소파에 놓거나 바닥에 흩어질 수도 있습니다.

다채로운 에스닉 패턴의 카펫입니다. 검은 색, 빨간색 및 녹색 아라베스크가있는 모델이 더 바람직하다고 오랫동안 믿어 왔습니다. 전설에 따르면 이러한 패턴은 집의 주민들을 악령으로부터 보호합니다. 또 다른 사본은 소파 위의 벽에 걸려 있고 심지어 은색 칼집에 세이버 (백인 세이버도 적절해 보일 것임) 또는 단검과 함께 유용 할 것입니다. 그건 그렇고, 시리아 내부에서는 풍부하게 장식된 무기가 풍부합니다.

우리는 또한 아라비아에서 팔각형으로 만들어진 작은 테이블을 잊어서는 안됩니다. 무슬림의 숫자 8은 행복을 상징합니다. 테이블 상판에 인레이가 없으면 터키에서 매우 인기 있는 마크라메를 수놓은 화려한 냅킨으로 덮으세요.

조각된 나무 침대 옆 탁자에는 물담배가 있습니다.

아랍과 모로코의 집은 신비한 황혼을 암시합니다. 그것을 만들려면 스테인드 글라스가 있는 램프를 선택해야 하며 갓의 채도가 낮은 색상이 바람직합니다. 후자는 와이어 프레임 위에 펼쳐진 낙타 가죽으로 만들 수 있습니다. 피부는 특별한 치료를 받아 미모사 팅크에 담가서 기분 좋은 오렌지색 색조를 얻습니다. 다음으로 헤나 페인팅을 적용합니다. 둥근 모양, 별 모양, 길쭉한 모양, 복잡한 모양 등 동물의 머리 모양 등 모든 모양의 갓이 허용됩니다.

이슬람 세계의 분위기는 향 없이는 상상할 수 없으므로 필요에 따라 방향 램프와 가벼운 양초를 위한 장소를 따로 마련하고 장미, 침엽수(소나무, 삼나무)와 같은 물이 담긴 특수 용기에 약간의 에센셜 오일을 추가합니다. ) 또는 감귤류 (레몬, 달콤한 오렌지).

진한 파란색 소재에 베이지색 또는 노란색 톤이 추가되었습니다. 따뜻한 색조가 우세해야합니다. 그렇지 않으면 그러한 색상이 요리사와 먹는 사람을 슬프게 만들 것입니다.

일반 타일의 대안은 모로코 스타일의 특징인 모자이크입니다. 또한 가장 좋은 옵션은 밝은 파란색, 녹색, 진한 빨간색 및 금색 스몰트입니다. 그런데 어떤 사람들은 부엌뿐만 아니라 욕실에서도 이 옵션을 사용합니다. 큰 사각형과 작은 사각형을 결합해 보세요. 효과가 매우 흥미롭습니다. 패턴의 가장 인기 있는 모티브는 여러 개의 별과 꽃 머리입니다.

요리를 선택할 때도 주의가 필요합니다. 물론 빅토리아 스타일로 만든 도자기 컵으로 마시는 것을 선호한다면 완전히 다른 민족 운동에서 자신 주위에 공간을 만들기 위해 노래의 목을 밟아서는 안됩니다. 옛 영국의 차 세트를 계속 사용할 수 있지만 필요하지 않을 때는 찬장에 숨겨야 합니다. 조화롭지 못한 대비를 피하기 위해 그릇, 터키 과자 또는 누가 조각으로 채워진 금속 꽃병, 바클라바가 담긴 접시, 셔벗 주전자 및 쫓는 패턴이 있는 그릇, 구리 세즈베는 계속 표시될 권리가 있습니다. 그건 그렇고, 동양 과자는 종종 테이블 바로 위에 보관됩니다. 냉장고 밖에서도 잘 "살아"있습니다.

커피룸

없는 중동은 상상하기 힘들다 커피. 일부 국가에서는 일본의 케타이 의식과 유사한 특별한 의식이 수반됩니다. 따라서 터키 술탄과 아랍 셰이크의 궁전에는 항상 향기로운 음료를 마시는 특별한 방이 할당되었습니다.

이를 위해서는 조명이 좋은 작은 방을 선택하거나 부엌의 한 구석을 따로 마련해야 합니다. 중앙에 작은 테이블을 놓고 그 옆에 소파 또는 가죽 푸프를 놓고 벽을 따라 캐비닛이나 선반을 특수 도구(세즈베 및 작은 컵, 나무 또는 금속 커피 그라인더)와 함께 놓습니다. 아래쪽 선반에 곡물이 담긴 거친 캔버스 가방을 놓습니다. 확실히 당신과 당신의 손님은 그런 특이한 환경에 앉아 있다는 생각을 좋아할 것입니다.

방 한가운데에는 넓은 목재 4주식 침대 없이는 할 수 없습니다. 커튼은 바람이 잘 통하는 오간자, 실크 또는 얇은 명주 그물로 만들어집니다(벨벳은 실용적이지 않으며 먼지가 너무 많이 쌓입니다). 그들의 주요 기능은 엿보는 눈으로부터 침대를 숨기는 것뿐만 아니라 성가신 곤충으로부터 보호하는 것입니다. 우리는 커튼과 일치하는 침대보를 선택하고 모서리에 술이 달린 끈으로 가장자리를 따라 손질했습니다. 비슷한 장식이 창 커튼에도 적합합니다.

여기에 필요한 다른 품목으로는 작은 침대 옆 테이블과 푸프 두 개가 있습니다. 하지만 스타일을 유지하고 싶다면 책상을 포기해야 할 것입니다. 어두운 조각 나무로 만든 프레임, 소위 아랍어 모자이크 (소나무 또는 낙타 뼈로 만든 삽입물) 또는 인위적으로 노화 된 금속이 박힌 거울과 같은 필수 액세서리도 잊지 마십시오.

동일한 작은 물담배 또는 청동 상자가 침대 옆 탁자 위에 편안하게 놓일 것입니다. 전등뿐만 아니라 양초가 달린 세라믹 램프도 광원으로 적합합니다. 저녁에 라이브 모닥불을 선호한다면 베두인족이 실내에서 피우는 캠프파이어 아이디어를 어떻게 구현하는지 생각해 보세요. 우리가 사용하는 벽난로 방법은 역사적으로 아라비아, 모로코, 터키 및 기타 중동 국가의 특징이 아니므로 이 경우 해당 인테리어에 조화롭게 맞지 않을 것입니다. 잘 알려진 난로와 같은 금속 난로가 구출될 것입니다. 이러한 장치는 빠르게 가열되고 냉각되므로 실수로 가열을 과도하게 수행한 경우 불을 끄기만 하면 되며 곧 실내 온도가 정상으로 돌아옵니다. 화재 안전의 관점에서 볼 때 가장 신뢰할 수 있는 것은 유리문이 있는 품종입니다. 문을 닫으면 연료와 불꽃이 바닥에 떨어지지 않으며 쾌활한 불꽃의 춤을 차분하게 감상할 수 있습니다. 캐노피, 창문 커튼 및 기타 가연성 물질로부터 멀리 떨어진 곳에 소스를 두십시오. 물이 담긴 그릇을 근처에 두는 것이 좋습니다 (눈에 띄지 않게하려면 침대 옆 탁자 아래에 숨길 수 있습니다).

스토브에는 길이가 4.5m 이상인 굴뚝이 필요합니다. 그렇지 않으면 방에 연기와 그을음이 생기므로 이 아이디어는 시골집에만 권장됩니다. 설치는 집의 화재를 진압하는 데 필요한 모든 요소를 ​​고려할 전문가가 수행해야 합니다.

집은 항상 사람에게 특별한 장소였으며, 무엇보다 먼저 번잡함에서 벗어날 수 있는 곳입니다.

중동의 문화

중동은 세계에서 가장 오래된 문명의 문화 및 건축 기념물이 있는 곳으로, 막대한 관광 잠재력을 지닌 국가이지만 불안정한 정치 상황(아랍-이스라엘 분쟁, 이라크 및 레바논 전쟁, 이슬람 근본주의)으로 인해 소수의 국가만 보유하고 있습니다. 터키, 이집트, UAE, 요르단, 이스라엘 등 관광에 매력적입니다.

중동 지역은 또한 여러 세계 국가들의 투쟁의 진원지이기도 합니다. 제어페르시아만 지역은 세계 최대의 원유 매장지이기 때문에 중동 석유보다 더 큰 비중을 차지하고 있습니다.

20세기는 전례 없는 급격한 변화를 가져왔습니다. 그들은 인간 생활의 모든 영역에 영향을 미쳤습니다. 중동, 즉 아랍-무슬림 지역은 세계 다른 지역과 함께 이러한 변화를 경험했습니다. 여전히 본질적으로 해결되지 않은 문제는 이러한 변화를 사회, 모든 사람의 삶에 어떻게 통합할 것인가입니다. 이 질문에 대한 대답은 모호하며 관점에 따라 다릅니다. 경제학자와 사회학자는 이 질문에 매우 다르게 대답할 수 있습니다. 무신론자는 하나의 해결책을 제시하고 이슬람 근본주의자는 또 다른 해결책을 제시합니다. 예를 들어 전통적인 것에서 현대적인 것으로 발전과 변화의 일반적인 노선이 더 이상 존재하지 않는다는 것은 명백합니다. 순서만 있을뿐 파열때로는 새로운 사회적 기반의 출현으로 이어지는 변화도 있습니다. 인류가 황금기를 향해 꾸준히 나아가고 있으며 이미 그 황금기가 다가오고 있음을 감지하고 있다는 19세기의 믿음은 절망적으로 구식이었습니다. 빅토리아 시대 영국에서는 이 사상을 지지하는 사람들이 자신들의 생활 방식이 좋고 나아지고 있다고 믿었습니다. 그들은 전통을 후진적이고 비유럽적인 것과 동일시했고, 현대를 진보적인 것과 유럽(서구)을 동일시했습니다. 이 논리에 따르면, 후진적이고 전통적인(즉, 동부) 민족의 유럽화는 의심할 여지 없는 이점입니다.

변화가 사회에 급격하게 도입되면(그리고 이것이 가장 자주 발생하는 일입니다) 때로는 사회적 기반과 가치 변화가 훼손됩니다. 동시에 오래된 가치가 일반적으로 받아 들여지는 다른 규범으로 대체되지 않으면 불일치가 발생하고 사람들은 서로와 사회 전체에 반대하기 시작합니다. 이러한 불일치는 정치적 불안정, 사회적, 종교적 긴장, 심리적 불안, 경제적 불균형을 초래합니다. 일반적으로 이러한 모든 문제는 어느 사회에서나 명확하게 나타납니다.

변화는 여러 요인에 의해 발생합니다. 사회적 긴장의 경우, 전통 사회에서 그 원인은 외부 세계의 도전이거나 사회 현대화를 목표로 하고 그 안에서 이루어진 결정입니다. 중동의 변화는 주로 유럽의 영향과 유럽의 식민지화(가장 넓은 의미에서)에 의해 발생했습니다. 오래 전부터 인식된 사상과 전통적인 삶의 원칙에 의문이 제기되었으므로 이에 어떻게든 대응해야 했습니다. 모더니스트 외부 세계가 도전을 제기했기 때문에 중동 지식인들은 스스로에게 질문했습니다. 모더니티의 본질은 무엇입니까? 일반적인 합의는 없었지만 여기서는 근대화와 근대성을 구별해야 합니다. - 이것은 현대 생활의 물질적 속성인 철도, 통신 시스템, 산업(요즘 후자는 그다지 관련이 없습니다), 기술, 가전 제품. 모더니티(모더니즘)는 새로운 아이디어, 새로운 경제 구조 시스템 또는 사회 교육의 출현으로 발생하는 정치적, 문화적 과정을 나타내는 일반적인 용어입니다. 이것은 특정한 사고 방식, 현대 세계에 존재하는 방식, 변화에 대한 태도입니다.

유럽에서 현대화산업화, 상업화와 함께 시작되었습니다(그렇지 않으면 제품인간 관계), 주로 사회가 새로운 생산 및 상품 분배 방법을 채택하고 전통적인 경제 관계 모델을 포기하도록 강요하는 경제 과정입니다. 경제학에서 가장 중요한 원칙은 축적이다. 수도. 이전에 토지 및 계절별 노동에 묶여 있던 사람들은 이제 스스로 경제적 결정을 내리고 자신의 재량에 따라 행동하기 시작했습니다. 그러한 선택의 자유는 사람을 전통적인 생활 방식에서 벗어나 기대의 범위를 넓혀줍니다. 서양에서는 산업화 과정이 특정한 조건 하에서 진행되었으며, 혁신, 이는 모든 사람을 개별적으로 변화시키고 사회 전체를 변화시켰습니다. 사람들은 더욱 이동성이 좋아지고 변화를 느끼고 받아들이는 법을 배워야 했습니다. 현대화이것은 거기서 끝나지 않았고 오늘날 소위 포스트모더니즘 시대에 산업화는 더 이상 필수 조건이 아닙니다. 이제 기술은 대량으로 수입되고 대규모 산업은 위축되고 있습니다.

현대화는 정상적인 조건에서 현대 사회를 만드는 과정입니다. 이는 개인이 도덕적, 개인적, 경제적 또는 정치적 선택을 하는 방식에 사회가 심각하게 관심을 갖게 될 때 발생합니다. 현대인에게 가장 큰 문제는 합리적인 선택이다. 선택은 대안, 즉 전통이나 정치인이 제안한 해결책의 효율성을 의심할 권리를 전제로 합니다. 현대가 의심을 제도화하여 표준으로 삼았다고 말하는 데는 이유가 있습니다. 선택의 자유와 의심할 권리는 합리적인 토론과 논쟁 없이는 불가능하며, 합리적인 사람들은 그 결과에 대해 서로 다른 의견을 가질 수 있습니다.

현대인의 주된 태도 중 하나는 사회적, 자연적 현상을 통제할 수 있는 인간의 능력에 대한 믿음입니다. 19세기에 서양의 많은 사람들은 진보의 불가피성과 인간 이성의 힘을 믿었습니다. 현대화 과정이 여전히 진행 중인 현대 사회에서는 포괄적인 해결책에 대한 믿음이 거의 소멸되었으며, 진전이 있다고 하더라도 부분적이고 간헐적으로만 보입니다.

현대화를 반대하는 사람들은 전통적인 사고 방식을 옹호하면서 현재 세계의 변화가 아무 소용이 없다고 믿습니다. 변화 속에서 그들은 새롭고 현재적인 것만을 보게 됩니다. 그 이상은 아무것도 아닙니다. 그들의 눈에 현대성은 한 걸음 더 나아가지 않고 단순히 다른 시스템을 대체하는 행동 규칙 시스템입니다. 동시에 그들은 사람의 정신과 마음에 새로운 것이 필요하지 않다고 생각합니다.

아랍 세계에서는 자신에게 충실한 것으로 이해되는 현대성과 진정성(아살라)의 상대적 가치에 대한 논쟁이 일어났습니다. 후자를 옹호하는 사람들은 빠르고 근본적인 변화에도 불구하고 독창성을 유지하는 것이 매우 중요하다고 생각합니다. 그들은 이슬람 원리에 대한 새로운 인식을 통해 이러한 변화를 되돌릴 수 있지만 변화가 원래의 문화적 가치 체계를 파괴하고 있다고 주장합니다. 그들에게 현재는 진정한 뿌리의 상실과 새로운 획득 사이의 간격일 뿐입니다. 이 사람들은 현대 세계를 상대로 전쟁을 벌이고 있습니다. 외부 세계가 바뀌도록 놔두십시오. 그러나 아랍 민족의 참되고 독창적이며 불멸의 영혼, 즉 언어, 문화, 역사, 한마디로 이슬람에서 표현되는 영혼은 보존되어야 합니다.

현대 무슬림은 이슬람 과거에 대한 자신의 태도를 명확하게 정의해야 합니다. 왜냐하면 현대성은 과거를 거부하는 발전 원칙에 기초하고 있기 때문입니다. 오늘날 무슬림은 전근대 역사와 고통스러운 단절 속에 살고 있으며, 변화의 급속도로 인해, 종종 이슬람 세계가 정치적으로 어려움을 겪던 시기에 발생한 완전한 방향 감각 상실로 인해 현재 생활 조건으로의 전환이 그에게 어렵습니다. 그리고 무적이며 편재해 보였던 서구로부터의 영적 패배. 과거와의 단절은 너무 의외였고 날카로웠다. 그러므로 많은 현대 무슬림들은 자신들의 모든 믿음과 신념이 담겨 있는 과거를 되찾고 이를 현대 세계에 재통합시키려고 노력하지 않을 수 없습니다. 이것은 질문을 제기합니다. 완전히 새로운 조건에서 과거를 되살리는 것이 가능하며 이를 수행하는 방법은 무엇입니까? 현대 모로코 사상가 Abdou Filali-Ansari가 이에 대해 쓴 내용은 다음과 같습니다. “오늘날 무슬림으로 남는 방법은 무엇입니까? 이 질문에 대답하는 것은 쉽지 않습니다. 한편으로 이슬람은 수세기 동안 변하지 않은 신념의 집합체로 나타나는 반면, 현대성은 우리에게 지적으로 우월한 최신 과학 이론 및 아이디어에 해당하는 최신 아이디어 시스템을 제공합니다. 현대인. 이슬람이 종교로서뿐만 아니라 수백만 명의 마음속에 구현된 형태로도 이해된다면 이 두 측면은 종종 양립할 수 없는 것으로 판명됩니다. 대부분의 무슬림은 이중적인 삶을 살고 있습니다. 그들은 무슬림 공동체에 충실하지만 그러한 충성심이 요구하는 모든 원칙을 따르지는 않습니다. 그래서 종교와 일상생활은 서로 첨예하게 충돌하게 된다.”

이것은 무슬림들이 한 세기 반 동안 해결하려고 노력해 온 문제, 즉 어떻게 현대적이면서도 여전히 무슬림으로 남을 수 있는지 간략하게 설명합니다. 많은 출구가 제공되었습니다. 일부 사람들은 이 문제가 해결될 수 없다고 생각하여 비종교적인 세계로 물러나거나 신앙을 포기했습니다. 이슬람에 충실한 사람들은 세 가지 다른 길, 즉 부흥(tajdid), 개혁주의(salafiyya), 근본주의를 제안했습니다. 타지디드는 18세기에 무함마드 이븐 아브드 알-와합(Muhammad ibn Abd al-Wahhab)에 의해 아라비아에서 설교를 시작했고, 19세기에는 수단에서 자신을 마흐디(Mahdi)라고 선포한 무함마드 빈 아마드(Muhammad bin Ahmad)에 의해 설교하기 시작했습니다. 이슬람은 그들에게 인간이 왜곡한 참되고 완전한 종교인 것처럼 보였습니다. 혁신(비다). 복원자(무자디드)의 역할을 맡아 그들은 이슬람을 정화하고 율법(샤리아)을 준수하기 위해 기존 정권을 전복하고 자신들이 주도적인 역할을 맡게 될 새로운 정권의 수립을 촉구했습니다. 무력을 사용하여. 그들은 갱신의 필요성을 증명하기 위해 코란을 인용했습니다.

개량주의 운동은 주로 현대 세계와 그 개념 체계가 무슬림에게 제기한 긴급한 질문에 대한 반응이었습니다. 1798년 나폴레옹의 이집트 원정 이후 중동은 유럽에 개방됐다. 프랑스의 점령은 단명했지만 파샤 무하마드 알리(Pasha Muhammad Ali)와 그의 개혁주의 "서구화" 왕조에게 권력을 넘겨주면서 결정적인 역할을 했습니다. 무하마드 알리는 이집트와 유럽 경제를 연결했습니다. 그와 그의 후계자들은 이슬람의 즉각적인 필요에만 관심을 두지 않았습니다. 알-아자르에 반대하고 싶지 않은 그들은 이집트 학생들을 서양으로 보내 현대적인 실무 지식을 습득했습니다. 이들 학생들 중 다수는 유럽의 성취의 비결이 인간의 마음을 자유롭게 하여 비판적으로 생각하고, 자신의 행동 방향을 선택하고, 문제를 해결하기 위해 현대 과학 기술의 성취에 의지하는 데 있다는 것을 깨달았습니다. 현재 상황은 이슬람 사상가와 유명인의 관심을 끌었습니다.

그들 중 첫 번째 사람 중 하나는 이집트인은 아니지만 카이로에 살았던 Jamal ad-din al-Afghani였습니다. 그는 주요 위협이 유럽에서 왔다고 믿고 이에 대처할 방법을 생각하기 시작했습니다. 알 아프가니는 모든 서구 사상을 완전히 거부하지는 않았으며 심지어 일부 사상의 영향을 받기도 했습니다. 그는 자신의 행동을 통해 사물을 변화시키고 사회적, 개인적 발전을 이룰 수 있는 인간의 능력을 믿었습니다. 그러나 이러한 발전은 필연적으로 인간의 도덕적 상태에 달려 있습니다. Al-Afghani는 또한 합리적으로 행동하고 이성에 따라 결정되는 아이디어를 받아들일 필요성을 강조했습니다. 이슬람 사회가 이러한 사상을 인식하고 단결한다면 다시 한번 진보의 길로 들어서게 될 것입니다. 알 아프가니는 범이슬람주의 교리를 적극적으로 전파했습니다. 사회가 다시 이슬람의 진리로 돌아선다면 스스로 개혁할 수 있을 것입니다. 그러나 사회는 또한 영원한 질문에 직면해야 할 것입니다. “진정한” 이슬람은 무엇이며 그 조항을 누가 정의하고 재해석해야 하는가?

알 아프가니에게 이슬람은 무엇보다도 초월적인 신과 인간 이성에 대한 믿음입니다. 이즈티하드(독립적인 판단, 해석)는 생략될 수 없으며 꾸란의 교리를 재해석하고 이를 적용하여 시대의 문제를 해결하는 것이 인간의 의무입니다. 사회가 이를 거부하면 사회는 경화되거나 모방하게 될 것이다. 그리고 모방은 파괴적인 영향을 미칩니다. 알 아프가니는 다음과 같이 썼습니다. "무슬림이 유럽인을 모방하기 시작하면 유럽인이 되지 않을 것입니다. 왜냐하면 유럽인의 말과 행동은 모든 서구 사회가 이해하고 인정하는 특정 원칙에서 비롯되기 때문입니다."

이슬람은 적극적으로 행동하는 종교가 되어야 합니다. 자신의 주장을 입증하기 위해 알 아프가니는 코란을 인용합니다. “사람들이 그들의 내면을 바꿀 때까지 신은 사람들의 어떤 것도 바꾸지 않을 것입니다.” 유럽인들은 변화의 길을 걷기 시작했습니다. 무슬림은 더 나은 무슬림이 됨으로써 자신만의 방식으로 이를 수행해야 합니다. 알 아프가니에 따르면, 유럽인들은 실제 기독교에서 멀어졌기 때문에 현대화되었습니다. 반대로 무슬림은 진정한 무슬림이기를 중단했기 때문에 타락했습니다.

알 아프가니는 이집트에 거주하는 외국인이면서 동시에 매우 활동적인 사람이었습니다. 그의 후계자인 이집트의 무함마드 압도(Muhammad Abdo)는 그다지 활력이 없었으며 아마도 그의 전임자보다 영향력이 더 컸을 것입니다. 일부 지역에서는 그의 영향력이 여전히 남아 있습니다. 일반적으로 그는 무하마드 알리와 그의 지지자들이 시작한 변화를 승인했습니다. 그러나 동시에 그는 영국군이 조국을 점령하는 것을 목격하면서 사회가 종교를 버리고 세상의 재물을 위해 노력하고 따르는 것이 얼마나 위험한지 이해했습니다. 법률인간의 마음. 그는 또한 프랑스식 매너를 통해 유럽 문화를 동화시키려는 사람들 사이에서 유럽 문화가 얼마나 취약해지고 있는지도 느꼈습니다. “동양인들이 아무리 유럽을 흉내낸다 해도 그 기원을 철저히 연구하지 않으면 아무런 유익도 없을 것입니다.”라고 그는 말했습니다.

그는 이슬람과 현대 사이의 격차를 어떻게 메울 수 있을지 자문했고, 무슬림에게는 변화가 필요하지만 이슬람 방식으로 이루어져야 한다고 대답했습니다. 이슬람은 변화가 필요합니다. 그러나 이러한 변화가 참되고 순수한 신앙의 원천에서 올바르게 이해될 경우에만 가능합니다. Abdo의 전임자 중 한 명인 철학자 Khayr al-din al-Tunisi는 일찍이 1830년에 경건한 무슬림이 현대 세계의 제도와 사상을 받아들여야 하는지 물었습니다. Abdo는 이 질문에 답했습니다. 현대 세계에 사는 사람이 경건한 무슬림으로 남을 수 있습니까? (Filali-Ansari는 지금도 같은 질문을 하고 있습니다.) 대답은 다음과 같습니다. 이슬람은 현대적이고 진보적인 사회의 도덕적 기반으로 남아 있어야 하지만 이것이 현대화라는 이름으로 행해지는 모든 것을 승인한다는 의미는 아닙니다. 이슬람은 계속해서 억제력을 발휘해야 하며, 이슬람 사회는 하나님의 명령에 따라 생활을 구축하고 자체 이성에 따라 현대적인 것을 받아들여야 합니다. 무슬림은 이슬람을 포기하지 않고도 유럽의 사상과 과학적 업적을 빌릴 수 있습니다.

그럼에도 불구하고 Abdo는 많은 질문에 답하지 않은 채로 남겨두었습니다. 사회가 따라야 하는 이슬람의 명령은 정확히 무엇이며, 무슬림이 받아들일 수 있는 구체적인 유럽 사상은 무엇입니까? 나중에 일부 무슬림 철학자들은 압두가 현대성에 너무 많은 양보를 했고, 이는 궁극적으로 이슬람 사회의 세속화로 이어질 수 있다고 주장했습니다. 오늘날에도 여전히 압도의 추종자들이 있지만 많은 사람들이 그의 사상을 단호히 거부하고 보다 급진적이고 반대적인 형태의 근본주의로 전환했습니다. Hassan al-Banna가 만든 Al-Ikhwan al-Muslimun (Muslim Brotherhood-Ed.)이 그러한 반응의 예입니다. 알 반나는 이슬람을 모든 인간사를 포용하고 조직하며 긴급한 문제를 해결하고 필요한 개혁을 수행하는 데 주저하지 않는 신앙과 이념으로 이해했습니다. 그는 서구에 대해 부정적인 태도를 취했으며, 서구가 무슬림의 삶을 위협하고 “돈, 부, 명성, 과시적인 화려함, 물질적 쾌락, 권력 및 수단에 있는 파괴적이고 부패한 모든 것을 구현하는 힘”이라고 보았습니다. 선전." 익환그룹은 20세기 이집트 상황의 산물이다. 영국 점령으로부터의 해방 문제는 현대화와 무슬림 사회의 쇄신을 결합하는 방법과 같은 덜 긴급한 정치적 문제보다 형제단 구성원들과 더 관련이 있습니다. 이 운동의 구성원들은 모더니즘이 너무 멀리 나갔다고 믿고 서구를 비난했습니다. 따라서 al-Banna는 무슬림의 마음에 의심과 이단을 심는 현대 서구 교육 시스템을 비판했습니다.

Al-Banna와 Ikhwan은 정치적인 방법을 통해 이 문제를 해결할 것을 제안했습니다. 나라의 도덕적 타락을 멈추고 다시 도입하십시오. 법률오직 이슬람 국가만이 샤리아 법을 시행할 수 있습니다. 그러면 이슬람 문화와 전통을 다시 생각해 보면 서구의 공격적인 영향력에 저항하고 이를 근절할 수 있을 것입니다.

형제단의 구성원들은 정치적으로 자신을 보여주었습니다. 그들은 자신의 정당을 창설했으며, 군사적으로는 팔레스타인의 시오니스트와 이집트의 영국군에 맞서 싸웠습니다. Al-Banna 자신은 1949년에 살해되었지만(정부 요원에 의해 살해되었을 가능성이 있음) 그의 노선은 계속되었고 오늘날에도 추종자들이 있습니다. Sayyid Qutb는 그녀에게 더 강인한 성격을 부여했습니다. 그는 매우 우울한 빛으로 서양을 보았습니다. 그는 이슬람과 서구가 양립할 수 없는 두 진영처럼 공존이 불가능하다고 믿었습니다. 신자와 불신자 사이, 세속주의(자본주의)와 이슬람 사이에는 전쟁밖에 있을 수 없습니다. 그에게 근대화는 서구의 승리이자 이슬람의 패배를 의미했습니다. Qutb는 서구가 주로 대중 이데올로기를 통해 인간의 성격을 파괴하려고 한다는 다소 이상한 믿음을 가지고 있었습니다. 혼돈은 현대인의 영혼과 정신을 지배합니다. 그는 자신의 미래가 어떻게 될지 확실히 말할 수 없습니다. Qutb는 과학과 기술을 강조하는 서구가 종교를 평가절하하고 있다고 믿었습니다. 사람들은 물질 때문에 영적인 것을 포기할 수밖에 없습니다. 서구는 인류의 존엄성을 지키고 번영으로 이끄는 데 실패했습니다. 그는 이슬람 자체의 공식적인 측면의 중요한 부분을 포함하여 이 모든 것을 jahiliyya(이슬람에 대한 무지)라는 용어로 지정했습니다.

Qutb는 현대 세계의 문제를 해결하기 위해 어떻게 제안했습니까? 이슬람에서 그는 “모든 인간의 필요를 충족시키고 다른 모든 시스템과 근본적으로 다른 완전한 사회 시스템을 보았습니다. 이슬람의 과거 전체를 동원해 서구를 물리치고 현대화하고 자힐리야(Jahiliyya)의 모든 사상을 파괴해야 합니다.” 그는 자본주의의 종말을 예언하고 이슬람과 현대 사회를 조화시키려는 시도를 비난하며 현대 사회가 이슬람 가치를 인정할 것을 요구했습니다. 그는 과학의 성과 중 일부가 유용하다고 생각했지만 모더니즘의 포기를 요구했습니다. 그는 젊은 세대에게 이슬람 정신을 교육함으로써 무슬림 부흥의 길이 열릴 것이라고 믿었습니다.

Qutb는 이상적인 이슬람 사회를 재창조하려면 무슬림이 국가에 반대해야 한다고 주장했습니다. 그는 민주주의를 비난했다. 정당그리고 이 모든 것에서 회피(다신교)의 표현을 보는 독립적인 선거 시스템이 있습니다. 그는 새로운 세대가 이슬람을 재발견할 수 있도록 국가에 대항하는 싸움을 직접 주도하기를 바랐습니다. 그는 승리는 국가로부터 자신을 완전히 분리하고 이에 반항함으로써만 달성될 수 있다고 말했습니다. Qutb의 이러한 공개적인 반국가적 입장은 그가 테러 혐의로 체포되어 1966년에 처형된 이유였습니다.

Qutb의 영향으로 이집트에는 주로 젊은이들로 구성된 여러 소그룹이 형성되어 사다트 대통령과 다른 사람들의 암살을 조직하여 그의 명령을 수행했습니다. 그룹 중 하나 인 "At-Takfir wa-l-Hijra"( "불신앙과 hijra에 대한 비난"-Ed.)의 리더는 공개적으로 다음과 같이 선언했습니다. "나는 모든 표현에서 이집트 정치 체제와 이집트 현실을 거부합니다. 왜냐하면 그 안에 있는 모든 것이 샤리아의 법칙에 위배되고 이단이기 때문입니다. 우리는 소위 현대적 진보와 관련된 모든 것을 거부합니다. 기계화 사회는 사람들로 하여금 자신의 존재 본질과 진정한 현실, 종교적 의무를 망각하게 만든다."

모더니즘에 대한 급진적인 거부는 현대 상황으로 인한 절망에서 비롯되었으며, 이 상황에서 벗어날 수 있는 유일한 길은 이슬람의 부활인 것처럼 보였습니다. “이슬람이 유일한 해결책입니다.” 그러한 급진주의는 모든 무슬림 공인과 철학자의 특징은 아닙니다. 따라서 수단의 하산 알 투라비는 사회를 완전히 변화시키기 위해 적어도 당분간은 국가와 협력할 준비가 되어 있음을 표현했습니다. 그는 자신이 이끄는 운동을 “정치적인 것뿐만이 아니다. 이것은 개인의 교육과 영적 발전을 위한 종교 운동입니다. 사회를 개혁하고, 사람을 변화시키고, 교육하는 과정에서 우리는 정치에서보다 훨씬 더 많은 것을 성취했습니다.” 그는 사람을 바꾸는 것이 얼마나 중요한지 끊임없이 반복합니다. “사회를 바꾸는 것, 즉 수피교, 부족 지도자, 학생, 여성 등을 바꾸는 것은 매우 중요합니다.” 사람들을 “변화시킨다”는 것은 알 투라비가 그들을 무슬림으로서 개선하고 현대 세계에서 완전한 삶을 살 수 있도록 만드는 것을 의미합니다.

어떤 의미에서 알 투라비는 이슬람을 현대화하기보다는 현대성을 이슬람화하는 것을 선호합니다. 이러한 프로그램은 개발도상국의 모더니즘에 대한 이슬람의 "포스트모던" 반응을 나타냅니다(주로 공산주의 붕괴로 자극됨).

전 형제단 회원이었던 모하메드 알 가잘리는 현대 서구 세계의 일부 요소를 받아들일 수 있지만 선택적으로만 받아들일 수 있다고 말했습니다. “과학 같은 요소가 있어요. 우리는 과학적 진보를 추구하며 이를 위해 서구와 협력할 준비가 되어 있습니다. 그러나 무신론이나 공산주의 같은 철학적 개념은 우리가 받아들일 수 없습니다. 세 번째 요소는 욕망의 불씨와 관련이 있습니다. 우리는 그것이 사회적으로 파괴적이라고 생각하고 그것을 억제하려고 노력합니다.”

좀 더 온건한 다른 이슬람 철학자들은 모더니즘에 대한 접근 방식 자체를 재고하고 이에 반대할 것을 제안합니다. 기업의 합병이슬람 세계. 그들은 무슬림이 현대성과 공존하는 법을 배워야 하며, 이제는 “포스트모더니즘”이라는 미명 아래 통합된 더욱 논란이 많은 사상들과 공존하는 법을 배워야 한다고 믿습니다. 현대 세계의 문제는 모든 무슬림의 문제입니다. 아살라를 강조하는 것은 현대 상황을 무시하는 것입니다. 이들 사상가 중 일부는 아랍 사회가 지난 150년 동안 모더니즘 하에서 살아왔기 때문에 모더니즘은 받아들일 수도 거부할 수도 없는 것이라고 주장합니다. 그들은 사회가 더욱 개방되기를 원하며 민주주의, 인권, 여성 및 사회적 소수자의 권리를 존중하는 정치적 기회도 모색합니다. 그들은 더 이상 마음을 제한하지 않고 의심과 비판을 조장하는 교육 시스템을 믿습니다.

그러나 아마도 가장 고무적인 입장은 튀니지의 모더니스트인 모하메드 탈비(Mohamed Talbi)의 입장일 것이다. 그에게는 의심의 여지가 없습니다. 그의 믿음은 절대적이며, 일관되고 의미 있는 현대적 견해에 대한 그의 헌신 또한 흔들리지 않습니다. 그는 살아있는 신앙과 세계에 대한 진정한 현대적 비전의 균형을 맞추기 위해 공개적으로 노력하는 보기 드문 지식인 중 한 명입니다. 그에게 있어서 믿음은 마음에 대한 폭력 없이 이루어지는 개인의 자유로운 선택입니다. 이로써 하나님은 인간에게 완전한 자유를 주셨습니다. Talbi는 다음과 같이 썼습니다. “선택의 자유가 없으면 믿음은 의미가 없습니다. 이슬람의 쇄신은 항상 관련성이 있는 신학 문제보다는 사회정치적 구조의 문제와 더 밀접하게 연결되어 있습니다. 무슬림들은 이슬람을 정치적 목적으로 이용했기 때문에 고통을 겪었습니다.” Talbi와 다른 지식인 대표들은 그들의 신앙과 주변 세계를 조화롭게 결합하려고 노력하고 있습니다. 그들은 포스트모던 시대의 인간 문제에 대한 해결책을 찾는 종교적 사상을 업데이트하려고 노력합니다. Talbi는 사람들이 선택의 자유를 부여받고, 현대 세계를 이해하고 그 안에서 자신의 자리를 찾을 수 있는 무슬림 사회에 대한 낙관적인 그림을 그립니다.

출처

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