বাঘরশাপাতের পবিত্র শহর। ইয়েরেভানে হাঁটা, পবিত্র একমিয়াডজিন এবং জভার্টনটস মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ এখমিয়াডজিনের জনসংখ্যা

যে শহরে মঠ কমপ্লেক্সটি অবস্থিত তার দুটি নাম রয়েছে - একমিয়াডজিন এবং ভাঘরশাপট। সেই সময়ে যখন তিনি আর্মেনিয়ার রাজধানী ছিলেন তখন তাকে বলা হত ভাঘর্শাপাত। তৃতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে, জার ত্রদাত তৃতীয়ের আদেশে, 35 জন পবিত্র কুমারী-রিপসিমিয়ান, যারা রোমান সম্রাট ডায়োক্লেটিয়ানের অত্যাচার থেকে এখানে পালিয়ে এসেছিলেন, তাদের এখানে নির্যাতন করা হয়েছিল। এর পরে, ত্রদাত একটি গুরুতর অসুস্থতায় অসুস্থ হয়ে পড়েন, যেখান থেকে তিনি গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটরের খ্রিস্টধর্ম প্রচারের মাধ্যমে নিরাময় করেছিলেন, যিনি আর্তাশাট শহরের কারাগার থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন, যেখানে তিনি 15 বছর অতিবাহিত করেছিলেন। রাজা তার পাপের জন্য অনুতপ্ত হন এবং খ্রিস্টধর্মকে আর্মেনিয়ার রাষ্ট্রধর্ম হিসেবে গ্রহণ করতে সম্মত হন।

কিংবদন্তি অনুসারে, আর্মেনিয়ার বাপ্তিস্মের পরে, সেন্ট গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটরের একটি দর্শন ছিল - প্রভু একটি সোনার হাতুড়ি দিয়ে মাটিতে আঘাত করেছিলেন এবং এখানে একটি সোনার বেদী উত্থাপিত হয়েছিল: এটি থেকে আগুনের একটি স্তম্ভ নির্গত হয়েছিল এবং একটি দীপ্তিময় ক্রস উপরে জ্বলছিল। স্তম্ভ একজন দেবদূত সেন্ট গ্রেগরির কাছেও হাজির হয়েছিলেন, দর্শনের অর্থ ব্যাখ্যা করেছিলেন - প্রভুর নির্দেশিত জায়গায়, আর্মেনিয়ার মূল মন্দিরটি তৈরি করা হয়েছিল।

303 সালে, ক্যাথেড্রালটি সেখানে নির্মিত হয়েছিল, যার নাম ছিল কাতোঘাইকে এবং এটি সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসকে উত্সর্গ করা হয়েছিল। আর্মেনিয়ান ভাষায় "কাটোঘাইকে" শব্দটি একটি সর্বজনীন, ক্যাথেড্রাল, প্রথম-সিংহাসনকে বোঝায়। আর্মেনিয়ান চার্চের প্রধানের শিরোনাম "ক্যাথলিকোস"ও এই শব্দ থেকে এসেছে।

কঠিন আর্মেনিয়ান ইতিহাসে একটি সময় ছিল যখন এচমিয়াডজিন ক্যাথলিকদের সিংহাসন ছেড়েছিলেন - 484 থেকে 1441 সাল পর্যন্ত। 1441 সালে সিলিসিয়ান আর্মেনিয়ান রাজ্যের পতনের পর, একমিয়াডজিন আবার আর্মেনিয়ান গির্জার কেন্দ্রে পরিণত হয়। 17 শতকের শুরুতে, ইরানের শাসক আব্বাস আমি ইকমিয়াডজিন ক্যাথেড্রালকে কিছু অংশে ইস্ফাহানে স্থানান্তর করতে চেয়েছিলেন, যেখানে তিনি হাজার হাজার আর্মেনিয়ানকে পুনর্বাসিত করেছিলেন। যাইহোক, এই পরিকল্পনাগুলি বাস্তবায়িত হওয়ার ভাগ্যে ছিল না।

একমিয়াডজিন - একটি দুর্ভেদ্য তাবু

পুরো আর্মেনিয়ার পাশাপাশি, ধ্বংসের বিপদ বহুবার একমিয়াডজিনের উপর ঝুলেছিল। সুতরাং, রাশিয়ান-পার্সিয়ান যুদ্ধের নাটকীয় ঘটনার সময়, মঠটি, যেখানে আহত রাশিয়ান সৈন্যরা লুকিয়ে ছিল, পার্সিয়ানরা অবরোধ করেছিল। ঈশ্বরের সাহায্যে, এ. ক্রাসভস্কির রাশিয়ান বিচ্ছিন্ন দল, আর্মেনিয়ান মিলিশিয়াদের সাথে, ওশাকানের যুদ্ধে পার্সিয়ানদের 15 গুণ উচ্চতর বাহিনীকে পরাজিত করে এবং একমিয়াডজিনে প্রবেশ করে। যুদ্ধের সময়, একমিয়াডজিন নার্সেস আশতারাকেটসির আর্চবিশপ, সমস্ত পাদ্রী, বাসিন্দা এবং সৈন্যদের সাথে তাদের হাঁটুতে বসে পবিত্র বর্শার সামনে বিজয়ের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন।

1828 সালে পূর্ব আর্মেনিয়া পার্সিয়ানদের কাছ থেকে মুক্ত হয়। 1918 সালে, আর্মেনিয়ান-তুর্কি যুদ্ধের সময়, তুর্কি বাহিনী একমিয়াডজিন থেকে কয়েক কিলোমিটার দূরে দাঁড়িয়ে ছিল এবং আর্মেনিয়ান গণহত্যা সম্পূর্ণ করতে যাচ্ছিল। প্রাণঘাতী বিপদ সত্ত্বেও, সমস্ত আর্মেনীয়দের ক্যাথলিকোস গেভর্গ ভি সুরেনিয়ানস এচমিয়াডজিন ছেড়ে যেতে অস্বীকার করেছিল এবং তুর্কিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে অংশ নেওয়ার জন্য পাদরিদের অস্ত্র দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিল: যে বিচ্ছিন্নতাতে পুরোহিতরা 300 জন লোক লড়াই করেছিল।

21-24 মে, 1918 সালে, সর্দারপাটের যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল, যেখানে আর্মেনীয়রা শত্রুকে পরাজিত করেছিল এবং তাকে পবিত্র ইচমিয়াডজিনের দেয়াল থেকে ফিরিয়ে দেয়। ভবিষ্যতে, সাফল্য একত্রিত হয়েছিল: আর্মেনিয়া ধ্বংসের হাত থেকে রক্ষা পেয়েছিল এবং 28 মে, 1918-এ প্রায় 600 বছরের বিরতির পরে তার রাষ্ট্রীয়তা পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল।

ইকমিয়াডজিন নামটি, যা পুরানো আর্মেনিয়ান ভাষা থেকে অনুবাদ করা হয়েছে "একমাত্র সন্তানের বংশধরের স্থান" হিসাবে, ক্যাথেড্রাল এবং এর চারপাশে নির্মিত মঠের জন্য নির্ধারিত হয়েছিল। ক্যাথেড্রালটি মূলত একটি কাঠের বেসিলিকা ছিল। 5 ম-7 ম শতাব্দীতে, মন্দিরটি পাথরে পুনর্নির্মিত হয়েছিল, যার পরে এটি একটি ক্রস-গম্বুজ আকৃতি অর্জন করেছিল। আধুনিক গম্বুজটি 17 শতকে তৈরি করা হয়েছিল, একই সময়ে ক্যাথেড্রালে একটি বেল টাওয়ার যুক্ত করা হয়েছিল।

18 শতকের শুরুতে, প্রতিভাবান চিত্রশিল্পী ওভনাটানিয়ানদের অসামান্য আর্মেনিয়ান পরিবারের প্রতিষ্ঠাতা ওভনাটান নাগাশ ক্যাথেড্রালের অভ্যন্তরের চিত্রকর্মে কাজ করেছিলেন। পরবর্তীকালে, তাঁর বংশধররা মন্দিরের অলঙ্করণের কাজ চালিয়ে যান। 1782-1786 সালে। Hovnatan Hovnatanyan তার পিতামহ দ্বারা তৈরি ক্যাথেড্রালের ম্যুরাল আপডেট এবং পরিপূরক করেছেন। তিনি যীশু খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের মা, সাধু এবং বাইবেলের বিষয়গুলির সাথে 100 টিরও বেশি চিত্রকর্ম এঁকেছেন। ইকমিয়াডজিন ক্যাথিড্রালে এখনও বিপুল সংখ্যক পেইন্টিং শোভা পাচ্ছে।

পরে মন্দিরে তিন দিকে ছয় স্তম্ভের রোটুন্ডা যুক্ত করা হয়। গত শতাব্দীতে, ক্যাথেড্রালটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। ক্যাথেড্রালে, আপনি 1.5 মিলিয়ন আর্মেনিয়ানদের চিত্রিত একটি আইকন দেখতে পারেন - 1915-1923 সালের গণহত্যার শিকার, যা 2015 সালে আর্মেনিয়ান গির্জা দ্বারা অনুমোদিত।

মূল বেদি, সমস্ত আর্মেনিয়ান গীর্জার মতো, মন্দিরের পূর্ব অংশে অবস্থিত। ইচমিয়াডজিন ক্যাথেড্রালে আরও তিনটি বেদী রয়েছে: দুটি দক্ষিণ এবং উত্তর অংশে অবস্থিত এবং তৃতীয়টি সেই জায়গায় স্থাপন করা হয়েছে যেখানে প্রভু সোনার হাতুড়ি দিয়ে আঘাত করেছিলেন।

Echmiadzin নিজেই আর্মেনিয়ান চার্চের একটি মন্দির এবং আর্মেনিয়ার প্রতীক। এটি কোন কাকতালীয় নয় যে তার ক্যালেন্ডারে ক্যাথেড্রালের একটি অনন্য দিন রয়েছে। একটি ছুটির দিন যা ইস্টারের 64 দিন পর রবিবার বার্ষিক উদযাপিত হয়। পবিত্র লিটার্জির সময়, একটি শারাকান (আধ্যাত্মিক স্তোত্র) "দ্য অনলি বেগোটেন ডিসেন্ডেড" বাজানো হয়, যা গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটরের দর্শন এবং মন্দিরের ভিত্তি সম্পর্কে বলে। শারাকান 8ম শতাব্দীতে রচিত হয়।

পবিত্র Etchmiadzin কোষাগার

পবিত্র Etchmiadzin এর কোষাগার XIX শতাব্দীর 60 এর দশকের শেষে মন্দিরের সাথে সংযুক্ত প্রাঙ্গনে অবস্থিত। কোষাগারে, আপনি আর্মেনিয়ান গির্জার প্রধান উপাসনালয়ের উপাসনা করতে পারেন - পবিত্র বর্শার ডগা, যার সাহায্যে রোমান সেঞ্চুরিয়ান লঙ্গিনাস ক্রুশে যীশু খ্রিস্টের পাশে ছিদ্র করেছিলেন। টিপটি পবিত্র প্রেরিত থ্যাডিউস দ্বারা আর্মেনিয়ায় আনা হয়েছিল, যিনি প্রেরিত বার্থলোমিউর সাথে একসাথে খ্রিস্টান ধর্মের প্রথম প্রচারক এবং আর্মেনিয়ান চার্চের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচিত হন। বহু শতাব্দী ধরে, ধ্বংসাবশেষ গেগার্ড মঠে ছিল, পরে এটি ইকমিয়াডজিনে স্থানান্তরিত হয়েছিল, যেখানে এটি এখন সাবধানে একটি বিশেষ ফ্রেমে রাখা হয়েছে।

কোষাগার এছাড়াও রয়েছে:

• নোহের জাহাজের একটি কণা, 5 ম শতাব্দীতে আরারাত পর্বতের ঢালে নিজিবিনের বিশপ হাকোবের কাছে ঈশ্বরের দ্বারা নাজিল হয়েছিল,
• প্রভুর পবিত্র, পরম পবিত্র এবং জীবনদানকারী ক্রুশের একটি কণা,
• সেন্ট অ্যান্ড্রু প্রথম-কথিত এবং অন্যান্য প্রেরিতদের ধ্বংসাবশেষ,
• সেন্ট স্টিফেন প্রথম শহীদ, সেন্ট গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর এবং অন্যান্য সাধারণ খ্রিস্টান সাধুরা।

কোষাগারে হাতে লেখা গসপেল, পুরোহিতদের প্রাচীন পোশাক, ক্রুশ এবং গির্জার পাত্র, মূল্যবান পাথর দিয়ে সজ্জিত ফিলিগ্রি রয়েছে। কোষাগারটি একটি যাদুঘরের মর্যাদা রয়েছে, এটি দেখার খরচ 1000 ড্রাম (প্রায় $ 2): আপনি ক্যাথেড্রালের পাশে অবস্থিত টিকিট অফিসে একটি টিকিট কিনতে পারেন। যাদুঘরটি প্রতিদিন খোলা থাকে, সোমবার ছাড়া; রবিবার, এটি পবিত্র লিটার্জি শেষ হওয়ার পরে তার কাজ শুরু করে - প্রায় 14.00 এ।

ইকমিয়াডজিন মঠের আশেপাশে আর কী দেখতে হবে

একমিয়াডজিন মঠের ভূখণ্ডে অসংখ্য ভবন রয়েছে - স্থাপত্য স্মৃতিস্তম্ভ।

• ক্যাথেড্রালের প্রবেশদ্বারের বিপরীতে সমস্ত আর্মেনিয়ানদের (1738-1741) ক্যাথলিকদের বাসস্থান।
• একমিয়াডজিনের থিওলজিক্যাল সেমিনারি আর্মেনিয়ান চার্চের বৃহত্তম উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠান: এর ছাত্ররা একমিয়াডজিন মঠে বাস করে এবং পড়াশোনা করে। কোমিটাস, 20 শতকের প্রথম দিকের সর্বশ্রেষ্ঠ আর্মেনিয়ান রচয়িতা, যিনি আর্কিমান্ড্রাইট পদমর্যাদা পেয়েছিলেন, এই সেমিনারিতে অধ্যয়ন করেছিলেন। কমিটাস স্মৃতিস্তম্ভটি ভাঘরশাপটের প্রধান চত্বরে অবস্থিত।
• Etchmiadzin প্রিন্টিং হাউস, 1772 সালে নির্মিত।
• পবিত্র আর্চেঞ্জেলের চার্চ সম্প্রতি নির্মিত হয়েছিল - 2011 সালে।

ঐতিহাসিক আর্মেনিয়ার বিভিন্ন অঞ্চল থেকে আনা প্রাচীন খচকারের একটি গলি (ক্রস আকারে পাথর) প্রধান ফটক থেকে একমিয়াডজিন ক্যাথেড্রালের দিকে নিয়ে যায়, যা রাজা ত্রদাতের প্রাসাদের জায়গায় স্থাপন করা হয়েছিল এবং তার নাম ছিল। মঠের সংলগ্ন স্কোয়ারগুলি সুন্দরভাবে ল্যান্ডস্কেপ করা হয়েছে: এখানে একটি আরামদায়ক পার্ক স্থাপন করা হয়েছে।

ইকমিয়াডজিনে সেন্ট হিপসাইম এবং সেন্ট গায়ানের মন্দির

ইকমিয়াডজিন মঠের আশেপাশে, সেন্ট হ্রিপসাইম (618) এবং সেন্ট গায়ানে (630) মন্দির রয়েছে, যেখানে সাধুরা তাদের শাহাদাত পেয়েছিলেন সেই জায়গাগুলিতে নির্মিত। গির্জার ক্রিপ্টে, পবিত্র কুমারীদের অবশেষ বিশ্রাম, বিশেষত আর্মেনিয়ানদের পাশাপাশি অন্যান্য দেশের খ্রিস্টানদের দ্বারা সম্মানিত।

Hripsime, Gayane এবং অন্যান্য 35 জন মেয়ে ছিল রোমের কাছে অবস্থিত সেন্ট পলের মঠের নবজাতক। Hripsime এর সৌন্দর্য সম্পর্কে শেখার পরে, সম্রাট Diocletian তাকে বিয়ে করতে চান, কিন্তু তিনি তাকে মান্য করেন না এবং খ্রীষ্টের প্রতি বিশ্বস্ত থাকেন। নানরা মিশরে এবং সেখান থেকে আর্মেনিয়ায় পালিয়ে যায়। Hripsime এর দর্শনে এই দেশটি সর্বাধিক পবিত্র থিওটোকোস দ্বারা নির্দেশিত হয়েছিল।

রাজা ত্রদাত, ডায়োক্লেটিয়ানের চিঠি থেকে জানতে পেরেছিলেন যে মেয়েরা আর্মেনিয়ান রাজধানীর উপকণ্ঠে বসতি স্থাপন করেছিল, তিনিও হ্রিপসিমকে বিয়ে করতে চেয়েছিলেন। প্রত্যাখ্যান করায়, তিনি হ্রিপসিমকে রাজি করাতে রাজি করার জন্য নানদের মধ্যে বড় গয়ানেকে জোর করার চেষ্টা করেছিলেন। কিন্তু গয়ানে তার সিদ্ধান্তে হরিপসিমকে আরও শক্তিশালী করেছিল এবং তারপরে ত্রদাত মেয়েদের মৃত্যুদণ্ডের আদেশ দেয়। তারা সবচেয়ে কঠিন অত্যাচার সহ্য করেছিল এবং ভাঘর্শাপটে অত্যাচারিত হয়েছিল: মাত্র দুই সন্ন্যাসী পালাতে সক্ষম হয়েছিল - তাদের নাম ছিল মানে এবং নুন। নুনে সেন্ট নিনা নামেই বেশি পরিচিত - জর্জিয়ার আলোকদানকারী।

শহীদদের মৃত্যু আর্মেনিয়ার জন্য খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পথ উন্মুক্ত করেছিল এবং এখন, পবিত্র কুমারী হ্রিপসিম এবং গায়ানের স্মৃতির দিনগুলিতে, পবিত্র লিটার্জি অনুষ্ঠিত হয়। সেন্ট গ্রেগরি পবিত্র কুমারীদের ধ্বংসাবশেষ আবিষ্কার করেছিলেন এবং তাদের সমাধিস্থ করার জায়গায় তিনি কাঠের চ্যাপেল তৈরি করেছিলেন, 7 ম শতাব্দীতে পাথরের গির্জায় পুনর্নির্মিত এবং আমাদের সময় পর্যন্ত ইকমিয়াডজিনে সংরক্ষিত। 1694 সালে সুর্ব-শোগাকাট মন্দিরটি নির্মিত হয়েছিল।

গীর্জাগুলি তাদের স্মারকত্ব এবং আশ্চর্যজনক সরলতায় আকর্ষণীয়, যা আমাদেরকে প্রথম খ্রিস্টীয় সময়ে ফিরিয়ে নিয়ে যায়। মন্দিরগুলি ঈশ্বরের প্রতি সেই ভালবাসার পাথরের মূর্ত প্রতীক হয়ে ওঠে, যা নিষ্ঠুরতা এবং অহংকারকে পরাজিত করেছিল। চার্চ অফ সেন্ট হ্রিপসাইমের কঠোর পাথরগুলি সহস্রাব্দের প্রার্থনার উষ্ণতায় পূর্ণ এবং এই উষ্ণতা আত্মাকে এতটাই উষ্ণ করে যে এমনকি তীব্র তুষারপাতের মধ্যেও গির্জার মধ্যে শীত অনুভব করা যায় না।

18 শতকের শেষে - "সম্প্রতি" আর্মেনিয়ান মান দ্বারা মন্দিরে বেলফ্রি যোগ করা হয়েছিল। সেন্ট গায়ানের গির্জাটি 17 শতকে একটি ভেস্টিবুল - বেলফ্রিজ সহ একটি তোরণ দিয়ে পরিপূরক ছিল। আপনি যখন এই মন্দিরে থাকেন, তখন মনে হয় এটি ভিতরের দিক থেকে বাইরের থেকে আরও বড়, এবং এর বিশাল খিলানগুলি, তাদের স্কেল দিয়ে দমন করার পরিবর্তে, উপরের দিকে নিয়ে যাওয়া হয় - গম্বুজ পর্যন্ত, আলোয় ভেদিত, বোধগম্যভাবে ছোট মধ্য দিয়ে প্রবেশ করে। সরু জানালা, কিন্তু আলোকিত করতে সক্ষম এবং এখানে যে ব্যক্তি প্রবেশ করেছে তার প্রকৃতির অন্ধকারতম কোণগুলিকেও পবিত্র করতে।

শুধুমাত্র সুনির্দিষ্ট গণনার মাধ্যমে এই ধরনের প্রভাব অর্জন করা অসম্ভব, যা আর্মেনিয়ান স্থাপত্যকে অন্যান্য স্থাপত্য ঐতিহ্য থেকে আলাদা করে তোলে। আর্মেনিয়ায়, স্থাপত্য সত্যিই নিজের মধ্যে শেষ নয়, তবে আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ এবং আধ্যাত্মিক যোগাযোগের একটি মাধ্যম হয়ে উঠেছে।

একমিয়াডজিন ক্যাথেড্রাল, সেন্ট গায়ানে এবং সেন্ট হ্রিপসাইমের মন্দিরগুলি ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত।

Echmiadzin Monastery (আর্মেনিয়ান: Էջմիածնի Մայր Տաճար)

একমিয়াডজিন - আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের মঠ; 303-484 সালে এবং আবার 1441 সাল থেকে সমস্ত আর্মেনিয়ানদের ক্যাথলিকোসের সর্বোচ্চ প্যাট্রিয়ার্কের সিংহাসনের আসন। আর্মেনিয়ার আরমাভির অঞ্চলের ভাঘরশাপট শহরে অবস্থিত। ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত।

গল্প
Echmiadzin, যার পূর্ব নাম ছিল Vagharshapat, 2nd শতাব্দীর প্রথমার্ধে ভার্গেসাভানের প্রাচীন বসতির জায়গায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 163 সাল থেকে, রোমানদের দ্বারা আর্টশাট ধ্বংসের পর, শহরটি দেশের একটি রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক এবং তারপরে ধর্মীয় ও শিক্ষাকেন্দ্রে পরিণত হয়েছে।

301 সালে, খ্রিস্টধর্ম আর্মেনিয়ার রাষ্ট্র ধর্ম হয়ে ওঠে।

কিংবদন্তি অনুসারে, প্রথম পিতৃপুরুষ গ্রিগর লুসাভোরিচ (ইলুমিনেটর) স্বপ্ন দেখেছিলেন যে একমাত্র জন্মগ্রহণকারী, অর্থাৎ খ্রিস্ট, তার হাতে একটি জ্বলন্ত হাতুড়ি নিয়ে স্বর্গ থেকে নেমে এসেছেন এবং ক্যাথেড্রাল নির্মাণের জায়গাটি নির্দেশ করেছিলেন। 303 সালে এই স্থানে, যেখানে একটি প্রাচীন পৌত্তলিক মন্দির অবস্থিত ছিল, একটি গির্জা প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল, যার নাম এখমিয়াডজিন, যার আর্মেনিয়ান অর্থ "একমাত্র জন্মগ্রহণকারীর বংশধরের স্থান"।

যেহেতু আর্মেনিয়া প্রায়শই তার রাষ্ট্রীয় মর্যাদা থেকে বঞ্চিত ছিল, তাই সমস্ত আর্মেনিয়ানদের সর্বোচ্চ ধর্মীয় প্রধানের ভূমিকা - ক্যাথলিকস - ক্রমশ বৃদ্ধি পেয়েছে। অতএব, দেশের আধ্যাত্মিক শক্তির সবচেয়ে স্থায়ী কেন্দ্র হিসাবে Etchmiadzin ক্যাথেড্রাল, যদিও এটি প্রায়শই ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, এছাড়াও অন্যান্য মঠগুলির তুলনায় আরও উন্নত হয়েছিল।

15 শতকে, গির্জার পশ্চিম অংশে মূল প্রবেশদ্বারের একটি খোলা নর্থেক্স যুক্ত করা হয়েছিল, যার উপরে দুর্দান্ত স্থাপত্যের সজ্জা সহ একটি বেল টাওয়ার ছিল। একই সময়ে, ক্যাথেড্রালের অভ্যন্তরীণ দেয়ালগুলি সজ্জিত করা হয়েছিল। ক্যাথিড্রালের সজ্জা 1786 সালে প্রতিভাবান শিল্পী হোভনাতনিয়ান দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল।

অলঙ্কার এবং অন্যান্য অলঙ্করণ ছাড়াও, শিল্পী পবিত্র ধর্মগ্রন্থের থিমগুলিতে অনেকগুলি দৃশ্য এঁকেছেন, সাধু ও প্রেরিতদের ছবি সহ 120 টিরও বেশি প্রতিকৃতি তৈরি করেছেন এবং অনেকগুলি পুরানো পুনরুদ্ধার করেছেন। পরবর্তী বছরগুলিতে, অনেক ফ্রেস্কো ধ্বংস হয়ে যায়।

বিংশ শতাব্দীতে, একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। গম্বুজটিকে সমর্থনকারী কলাম এবং খিলানগুলিকে শক্তিশালী করা হয়েছিল এবং গম্বুজটি নিজেই সীসা দিয়ে সারিবদ্ধ ছিল। মার্বেল থেকে একটি নতুন বেদী তৈরি করা হয়েছিল। গির্জার মেঝেও মার্বেল দিয়ে পাকা করা হয়েছিল। মন্দিরের ভিতরের পেইন্টিংগুলি আপডেট এবং পরিপূরক করা হয়েছিল।

কি দেখতে
ক্যাথেড্রালের একটি বিরল বৈশিষ্ট্য হল এর পূর্ব অংশে মূল বেদী ছাড়াও আরও তিনটি বেদী রয়েছে। তাদের মধ্যে দুটি যথাক্রমে দক্ষিণ এবং উত্তর অংশে অবস্থিত, এবং তৃতীয়টি পবিত্র স্থান হিসাবে এত বেশি একটি বেদী নয়। কিংবদন্তি অনুসারে, এই স্থানেই খ্রিস্ট তাঁর চেহারায় অবতরণ করেছিলেন।

1869 সালে গির্জায় প্রবেশ করা ধ্বংসাবশেষ এবং উপহারগুলি সংরক্ষণ করার জন্য, প্রাঙ্গণটি ক্যাথেড্রালে যুক্ত করা হয়েছিল, যা এখন যাদুঘর রয়েছে। যাদুঘরে রয়েছে পবিত্র অবশেষ, সোনা ও মুক্তো দিয়ে সূচিকর্ম করা গির্জার পোশাক, ক্যাথলিকদের দাড়ি এবং ক্রস, সোনা, রৌপ্য, হাতির দাঁত দিয়ে তৈরি অসংখ্য আচারের জিনিস। এখানে ক্যাথলিকদের আর্মচেয়ার রয়েছে, মাদার-অফ-পার্ল এবং হাতির দাঁত দিয়ে সজ্জিত এবং রূপা দিয়ে ঢালাই করা মূর্তি। অতীতের শিল্পের সবচেয়ে প্রাচীন উদাহরণগুলিও ইকমিয়াডজিনে রাখা হয়েছিল। সেখানে সবচেয়ে প্রাচীন পাণ্ডুলিপি এবং ক্ষুদ্রাকৃতি উভয়ই ছিল, যা পরে ইয়েরেভানে স্থানান্তরিত হয়েছিল।

মঠের ভূখণ্ডের প্রবেশপথের বাম দিকে রয়েছে ইচমিয়াডজিন প্রিন্টিং হাউস, 1772 সালে প্রতিষ্ঠিত, এবং ডানদিকে সন্ন্যাসীদের কোষ রয়েছে।

মঠের ভূখণ্ডে অনেক খচকার রয়েছে। তাদের মধ্যে রয়েছে আমেনাপ্রকিচ (1279), এবং খচকার XVII, পুরানো জুঘার কবরস্থান থেকে পরিবহন করা হয়েছে এবং সম্প্রতি ইনস্টল করা আধুনিক খচকার - 1915 সালের গণহত্যার শিকারদের কাছে।

Echmiadzin হল আর্মেনিয়ান প্যাট্রিয়ার্ক - সমস্ত আর্মেনিয়ানদের ক্যাথলিকদের বাসস্থান। তার প্রাসাদটি মঠের আঙিনায় অবস্থিত। ক্যাথলিকদের বাসস্থানের প্রবেশপথে "Trdat গেট" উঠে। যদিও সেগুলি বহুবার পুনর্নির্মিত হয়েছে, তবে 4র্থ শতাব্দীর পাথরের খণ্ডগুলি তাদের গোড়ায় সংরক্ষণ করা হয়েছে। ধারণা করা হয় যে আর্মেনিয়ান রাজাদের প্রাসাদ এই গেটগুলির জায়গায় অবস্থিত ছিল।

মঠ কমপ্লেক্সের অঞ্চলে পবিত্র এচমিয়াডজিনের থিওলজিক্যাল একাডেমিও রয়েছে। বিশ্বের একমাত্র এই ধরনের শিক্ষা প্রতিষ্ঠান এটি। অনেক শ্রোতা নেই - মাত্র 50 জন। নিম্নলিখিত বিষয়গুলি এখানে প্রধানত অধ্যয়ন করা হয়: যুক্তিবিদ্যা, অলঙ্কারশাস্ত্র, মনোবিজ্ঞান, বিশ্ব ইতিহাস, দর্শন এবং ভাষা। ভাষার মধ্যে, প্রাচীন গ্রীক, রাশিয়ান, ইংরেজি, আর্মেনিয়ান - আধুনিক এবং পুরানো আর্মেনিয়ান উভয়ই - বিশেষভাবে সাবধানে অধ্যয়ন করা হয়।

প্রথম আর্মেনিয়ান স্কুলও মঠে খোলা হয়েছিল।

ইকমিয়াডজিনের ভূখণ্ডে 19 শতকে নির্মিত একটি সেমিনারি ভবনও রয়েছে। মহান সুরকার কোমিটাস এখানে শিখিয়েছিলেন এবং এখন সেখানে একটি শিল্প যাদুঘর রয়েছে যা তার নাম বহন করে। বিংশ শতাব্দীর প্রধান শিল্পীদের কাজের একটি সংগ্রহ এখানে প্রদর্শিত হয়: সরিয়ান, খঞ্জন, কোচার।

Echmiadzin অন্যান্য গীর্জা
একমিয়াডজিনকে গীর্জার শহরও বলা হয়। এটি নিরর্থক নয়: ইকমিয়াডজিন মঠ ছাড়াও আরও তিনটি প্রাচীন স্মৃতিস্তম্ভ রয়েছে। কিংবদন্তি অনুসারে, এই গির্জাগুলি শহীদদের সম্মানে নির্মিত হয়েছিল - প্রথম খ্রিস্টান মহিলা যারা সম্রাটের নিপীড়ন থেকে রোম থেকে পালিয়ে এসেছিলেন। এই মন্দিরগুলি হল: সুর্ব হ্রিপসিম, সুর্ব গায়ানে এবং সুর্ব শোগাকাত।

Surb Hripsime মন্দিরটি 618 সালে নির্মিত হয়েছিল। এটি একটি পাতলা এবং রাজকীয় কাঠামো। অভ্যন্তরে, গির্জার একটি আয়তক্ষেত্রের আকৃতি রয়েছে যেখানে একটি ক্রস খোদাই করা আছে, চারটি অর্ধবৃত্তাকার এপস দ্বারা গঠিত। পার্শ্ব-চ্যাপেলগুলি চার কোণায় অবস্থিত। তাদের মধ্যে একটি থেকে আপনি বেদীর নীচে অবস্থিত ক্রিপ্টে প্রবেশ করতে পারেন, যেখানে কিংবদন্তি অনুসারে, হ্রিপসাইমকে সমাহিত করা হয়েছিল। ভবনের সাজসজ্জা খুবই বিনয়ী। 1790 সালে, আট কলামের বেলফ্রি সহ একটি দ্বি-স্তরযুক্ত বেল টাওয়ার এটিতে যুক্ত করা হয়েছিল। গির্জার নর্থেক্সে 1741 সালের সিংহাসনের গেটগুলি মাদার-অফ-পার্ল দিয়ে স্থাপন করা হয়েছে।

সুর্ব গায়ানে মন্দিরটি 630 সালে চতুর্থ শতাব্দীর চ্যাপেলের জায়গায় নির্মিত হয়েছিল। এটি আর্মেনিয়ান স্থাপত্যের সেরা স্মৃতিস্তম্ভগুলির মধ্যে একটি। মন্দিরের চেহারা তার সরু অনুপাতের জন্য উল্লেখযোগ্য। গির্জার স্বল্প ও কঠোর বিল্ডিংটি কেবল দরজা এবং জানালার ফ্রেমে অবস্থিত ফুলের মোটিফগুলিতে অলঙ্কার দিয়ে সজ্জিত। গির্জার আয়তক্ষেত্রাকার কক্ষটি ভিতর থেকে দুটি সারি স্তম্ভ দ্বারা তিনটি অংশে বিভক্ত। কলামগুলি গম্বুজের ওজন বহন করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, একটি সরু অষ্টভুজাকার ড্রাম দ্বারা সমর্থিত। 1652 সালে এটি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে সংস্কার করা হয়েছিল এবং 1683 সালে আর্মেনিয়ান গির্জার হায়ারার্কদের কবর দেওয়ার জন্য এটিতে একটি গ্যালারি যুক্ত করা হয়েছিল। গ্যালারির বাইরের গম্বুজে রয়েছে মনোমুগ্ধকর বেলফ্রি। স্থাপত্য বিবরণ শোভাময় খোদাই সঙ্গে সজ্জিত করা হয়. প্রবেশদ্বারের উপরে, খ্রিস্টের জন্মের উপর 17 শতকের একটি ম্যুরাল রয়েছে।

1694 সালে সুর্ব শোগাকাট মন্দিরটি নির্মিত হয়েছিল। এটি তার অদ্ভুত স্থাপত্যের জন্য উল্লেখযোগ্য, যা "গম্বুজ হল" নামে পরিচিত। গির্জার দিকে যাওয়ার একমাত্র দরজাটি পশ্চিম দিকের একটি খিলান গ্যালারি থেকে খোলে। গির্জার গম্বুজটি কেবল কয়েকটি স্তম্ভ দ্বারা ভিতর থেকে সমর্থিত। যত্নশীল গণনার জন্য ধন্যবাদ, বিল্ডাররা সহজেই মধ্যবর্তী সমর্থন দিয়ে বিতরণ করেছে। প্রবেশদ্বারের উপরে খিলানযুক্ত গ্যালারিটি একটি ছয় কলামের বেলফ্রি দিয়ে মুকুটযুক্ত। বিশদ বিবরণ এবং সজ্জার কঠোর ফর্ম প্রধান ক্যাথেড্রাল এবং সেন্ট Hripsime মন্দিরের কাঠামোর সাথে অনেক মিল রয়েছে।

16ই জুন, 2014

প্রাচীন আর্মেনিয়ার একমাত্র বর্তমানে অধ্যুষিত শহর, Vagharshapat, প্রাক্তন Echmiadzin, Echmiadzin মঠের নামানুসারে, 1992 সালে আবার তার প্রাচীন নাম লাভ করে। এখানে আর্মেনিয়ান ক্যাথলিকদের বাসস্থান, এটি আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের কেন্দ্র এবং আর্মেনিয়ার খ্রিস্টানদের জন্য সবচেয়ে পবিত্র শহর, যেহেতু এখানেই খ্রিস্টান ধর্মকে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল।
Vagharshapat ইয়েরেভান থেকে 20 কিলোমিটার পশ্চিমে অবস্থিত। আজকাল, এটি একটি শালীন আকারের শহর যা কার্যত মধ্যযুগীয় রাস্তার বিল্ডিংগুলিকে সংরক্ষণ করেনি, তবে অনেক প্রাচীন গির্জা যা আর্মেনিয়ান স্থাপত্যের প্রতীক হয়ে উঠেছে - একমিয়াডজিন ক্যাথেড্রাল, সেন্ট হ্রিপসাইম এবং গায়ানের গির্জা, ভাঘর্শাপটের পাশে অবস্থিত, এর ধ্বংসাবশেষ। Zvartnots মহান আর্মেনিয়ান ক্যাথেড্রাল. এই পোস্টটি এই গীর্জা এবং আর্মেনিয়াতে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের ইতিহাস সম্পর্কে হবে।

ভাঘর্শাপটের রাজধানী শহরটি 2য় শতাব্দীতে রাজা ভাঘর্ষ দ্বারা একটি ছোট বসতি ভার্গেসাভানের জায়গায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। বিজ্ঞাপন আর্মেনিয়ার এই রাজধানীর কাঠামোটি কী ছিল তা এখনও স্পষ্টভাবে বোঝা যায়নি, এটি সম্ভব যে শহরটির একটি বৃত্তের আকার ছিল, যেমন ইরানের অনেক "গোলাকার" পার্থিয়ান শহর, উদাহরণস্বরূপ, স্টিসিফোন। এটা দ্ব্যর্থহীনভাবে বলা যেতে পারে যে ভাঘরশাপাতের কেন্দ্রে একটি দুর্গ ছিল, সম্ভবত এটির অবস্থান আজকের ইকমিয়াডজিন মঠের সাথে মিলে যায়। রাজধানী উচ্চ অ্যাডোব দুর্গ প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত ছিল, এবং এখন তাদের কোন চিহ্ন নেই; প্রকৃতপক্ষে, শুধুমাত্র ধর্মীয় ভবনগুলির অবশিষ্টাংশ, আংশিকভাবে ভাঘর্শাপটের প্রাচীন গীর্জার কাঠামোর অন্তর্ভুক্ত, বেঁচে আছে। এটি, প্রথমত, শহরের প্রধান ক্যাথিড্রাল সম্পর্কে - একমিয়াডজিন।

19 শতকের একমিয়াডজিন ক্যাথেড্রাল।

দুর্ভাগ্যবশত, শহরে আমার সফরের সময়, ক্যাথেড্রালটি পুনরুদ্ধার করা হচ্ছে। তবে তার সম্পর্কে কিছু উপসংহার টানা যেতে পারে। এটি লক্ষণীয় যে ক্যাথেড্রালটি বহুবার পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল, মন্দিরের উচ্চ মর্যাদা এটিকে অবহেলিত হতে দেয়নি। অতএব, এটি থেকে কোনও প্রাচীনত্ব নেই, এর সমস্ত বুরুজ, বেল টাওয়ার 17 শতকে নির্মিত হয়েছিল এবং "অ্যান্টিক" উইন্ডো ফ্রেম এমনকি পরে।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে ক্যাথেড্রালটি সেন্ট গ্রেগরির আর্মেনিয়ার বাপ্তিস্মের ঠিক পরে 303 সালে নির্মিত হয়েছিল। তবে তখন এটি একটি কাঠের ছাদ সহ একটি সাধারণ বেসিলিকা ছিল। 60 এর দশকে পারস্য আক্রমণের সময় এটি দৃশ্যত সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দী ক্যাথেড্রালটি বারবার পুনরুদ্ধার এবং ধ্বংস করা হয়েছিল; একটি পাথরের গম্বুজ শুধুমাত্র 7 ম শতাব্দীতে উপস্থিত হয়েছিল। 15 শতকে, আর্মেনিয়ান ক্যাথলিকদের বাসস্থান Vagharshapat স্থানান্তরিত করা হয়, এবং সেই মুহূর্ত থেকে, ক্যাথেড্রাল পুনরুদ্ধার করা হয় এবং ক্রমাগত পরিবর্তন করা হয়।

ইকমিয়াডজিন ক্যাথেড্রালে খননের সময়, অন্যান্য ধর্মীয় ভবনের কিছু অংশ, সম্ভবত একটি পৌত্তলিক মন্দির, পাওয়া গেছে এবং গির্জার মূল উপাসনালয়ে একটি জরথুস্ট্রিয়ান অগ্নি মন্দিরের অবশিষ্টাংশ পাওয়া গেছে। এটি আকর্ষণীয় যে জরথুষ্ট্রীয় মন্দিরটি Vagharshapat এর প্রথম খ্রিস্টান ব্যাসিলিকার আগে ছিল না, কিন্তু পরে তৈরি হয়েছিল, সম্ভবত 5-6 শতাব্দীতে, যখন আর্মেনিয়া সাসানীয় ইরানের শাসনের অধীনে পড়েছিল। এই সত্যটি আর্মেনিয়ান চার্চের খুব কঠিন ইতিহাসকে ভালভাবে ব্যাখ্যা করে।

এটি আনুষ্ঠানিকভাবে বিশ্বাস করা হয় যে আর্মেনিয়া 301 সালে জার ট্রাডাট III এর রাজত্বকালে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিল, এটি গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর দ্বারা সহজতর হয়েছিল, যিনি রাজাকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। কিন্তু সমস্যা হল আর্মেনিয়া দ্বারা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পুরো ইতিহাস, যথারীতি, অবিশ্বাস্যভাবে পৌরাণিক কাহিনী। আমরা কেবল গির্জার ইতিহাসবিদদের কাছ থেকে এই ঘটনাগুলি সম্পর্কে জানি, তাই আর্মেনিয়ানদের বাপ্তিস্মের ইতিহাস এই ধরণের সাহিত্যের অন্তর্নিহিত সমস্ত ফ্যান্টাসমাগোরিয়া সহ সাধুদের জীবনের মতো দেখায়।

সরকারী সংস্করণ হল যে রাজা ত্রদাত, অনেক পৌত্তলিক নৃশংসতা করার পরে, সেন্ট গ্রেগরির প্রভাবে পড়েছিলেন এবং খ্রিস্টান হয়েছিলেন। একই সময়ে, আর্মেনিয়ান ঐতিহাসিক ঐতিহ্য তার প্রাচীন রাজাদের গুরুত্বকে অবমূল্যায়ন করে, কিন্তু একই সময়ে তাদের সাথে বসবাসকারী আর্মেনিয়ান ক্যাথলিকদের মর্যাদাকে উন্নীত করে। উদাহরণস্বরূপ, কদাচিৎ কেউ লেখেন যে অমুক এবং অমুক রাজার অধীনে কিছু ঘটনা ঘটেছে, প্রায়শই সংশ্লিষ্ট ক্যাথলিকদের রাজত্ব নির্দেশিত হবে। এর জন্য একটি বস্তুনিষ্ঠ ব্যাখ্যা রয়েছে - 4র্থ-5ম শতাব্দীতে রাজকীয় ক্ষমতা। খুব দুর্বল ছিল, আর্মেনিয়া অনেক আগেই পারস্য এবং রোমের মধ্যে একটি বাফার রাষ্ট্রে পরিণত হয়েছিল, তাই, ধর্মীয় - আদর্শিক নেতার গুরুত্ব বেশি ছিল, যেমন ক্যাথলিকোরা, রাষ্ট্রের রাজনৈতিক শাসক নয়। অতএব, আর্মেনিয়ার খ্রিস্টানাইজেশনের সরকারী সংস্করণ অনুসারে, এর রাজা একটি শূকর হয়ে ঘুরেছিলেন এবং জর্জ দ্য ইলুমিনেটর বাপ্তিস্মের মাধ্যমে তাকে এই রোগ থেকে মুক্তি দিয়েছিলেন।

সম্ভবত, জার ট্রাডাট এবং গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর উভয়ই (যদি তিনি সত্যিই বিদ্যমান থাকেন, যেহেতু 5ম শতাব্দীর বেশিরভাগ ইতিহাসবিদ তার নামটি মোটেও উল্লেখ করেন না) রোমের আধিপত্যবাদী ছিলেন, যেহেতু তারা উভয়েই তাদের যৌবনে রোমান অঞ্চলে পড়াশোনা করেছিলেন। সাম্রাজ্য, সরাসরি রোমে ট্রডাট এবং ক্যাপাডোসিয়ার সিজারিয়াতে সেন্ট গ্রেগরি। অতএব, আর্মেনিয়ায় খ্রিস্টান মতাদর্শের অগ্রগতি রোমান, এবং পরবর্তীতে বাইজেন্টাইন, স্থানীয় জরথুস্ট্রিয়ান এবং পৌত্তলিক জনগোষ্ঠীর উপর সাম্রাজ্যকে প্রভাবিত করার প্রচেষ্টার সাথে যুক্ত হতে পারে। রোমে এবং আর্মেনিয়াতে খ্রিস্টধর্মের সরকারী স্বীকৃতির তারিখের পার্থক্য নগণ্য, মাত্র কয়েক বছর, তাই বেশিরভাগ গবেষক আর্মেনিয়ান তারিখ নিয়ে সন্দেহ করেন - 301, সম্ভবত আর্মেনিয়ায় রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি 314 সালের পরে হয়েছিল, যখন খ্রিস্টধর্ম রোমানে সমর্থন পেয়েছিল সাম্রাজ্য.

খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ আর্মেনীয় ইতিহাসের সবচেয়ে রহস্যময় পাতাগুলির মধ্যে একটি। একটি নিয়ম হিসাবে, এটি বিশ্বাস করা হয় যে রাজা এবং সম্রাটরা তাদের ক্ষমতাকে একত্রিত করার জন্য খ্রিস্টান বিশ্বাসকে গ্রহণ করেছিলেন, যেমনটি কনস্টানটাইনের অধীনে রোমান সাম্রাজ্যে ছিল, এটি প্রিন্স ভ্লাদিমিরের অধীনে প্রাচীন রাশিয়াতেও ছিল এবং একটি নিয়ম হিসাবে, একীভূত করার লক্ষ্য ছিল। রাষ্ট্র অর্জিত হয়েছে। কিন্তু আর্মেনিয়ায় এমনটা হয়নি।

সমৃদ্ধ রাশিয়ার বিপরীতে, খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পরে আর্মেনিয়ান রাষ্ট্র (301-314) একশ বছর পরে অস্তিত্ব বন্ধ করে দিয়েছিল (428 সালে পারসিয়ানরা আর্মেনিয়ায় জারবাদী শক্তিকে বিলুপ্ত করেছিল), এবং সমস্যাগুলি ইতিমধ্যে ত্রদাত তৃতীয় সেন্টের রাজত্বকালে শুরু হয়েছিল - 330 সালে তিনি নাখারদের (আর্মেনিয়ান রাজকুমারদের অভিজাত) দ্বারা বিষাক্ত হন। প্রায় একই সময়ে, রাজধানীটি মাজকুত উপজাতিদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল এবং 360-এর দশকে পার্সিয়ানদের দ্বারা ভাঘরশাপাত শহরটি মাটিতে ধ্বংস করা হয়েছিল।

জার এবং ক্যাথলিকদের মধ্যে সম্পর্ক একটি আকর্ষণীয় উপায়ে বিকশিত হয়েছিল। তাত্ত্বিকভাবে, ক্যাথলিকোসেট শাসককে সমর্থন করার কথা ছিল, কিন্তু বাস্তবে, আর্মেনিয়ান চার্চ এমন একটি রাজ্যের মধ্যে পরিণত হয়েছিল যেখানে ক্যাথলিকোরা উত্তরাধিকার সূত্রে তাদের ক্ষমতায় চলে গিয়েছিল। জার এবং গির্জার প্যাট্রিয়ার্করা একে অপরকে হত্যা করার জন্য প্রতিযোগিতা করেছিল, তাদের প্রায় কেউই স্বাভাবিক মৃত্যুতে মারা যায়নি। জার তিগ্রান সপ্তম কুলপতি আইউসিককে হত্যা করেন, জার প্যাপ সেন্ট নার্সেসকে বিষ প্রয়োগ করেন। পরিবর্তে, সেন্ট নার্সেস কেন্দ্রীয় সরকারকে শক্তিশালী করার জন্য রাজা আরশাক দ্বিতীয় দ্বারা তৈরি করা আরশাকাভান শহরের জনসংখ্যা নির্মূল করার জন্য বন্ধুত্বপূর্ণ নাখারদের আশীর্বাদ করেছিলেন। পশ্চিম ইউরোপের মতো, আর্মেনিয়ান রাজারা শহরগুলির জনসংখ্যার সমর্থন খোঁজার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু আর্মেনিয়ার শহরগুলি কম এবং কম হয়ে গিয়েছিল। জঙ্গি অভিজাত, গির্জা এবং পারস্যদের প্রচেষ্টার মাধ্যমে, প্রাচীন আর্মেনিয়ার প্রায় সমস্ত শহর ধ্বংস হয়ে যায়। আরব বিজয়ের সময়, আর্মেনিয়ায় শুধুমাত্র একটি বড় শহর রয়ে গিয়েছিল - ডিভিন, যার অস্তিত্ব মার্জবান দ্বারা সমর্থিত ছিল, সেখানে বসে থাকা পারস্যের গভর্নর, যিনি খিলাফতের গভর্নর দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

বেল টাওয়ারটি 17 শতকে নির্মিত হওয়া সত্ত্বেও, এটি বোনা সাপ এবং স্ট্যালাকটাইট কার্নিসের আকারে সেলজুক যুগের বৈশিষ্ট্যযুক্ত আলংকারিক উপাদান দিয়ে সজ্জিত ছিল।

অতএব, এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে আর্মেনিয়ান চার্চ কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্র রক্ষা করতে অক্ষম ছিল, তবে আর্মেনিয়ান সংস্কৃতির সাধারণতা বজায় রেখেছিল। এমনকি কেউ একটি বিশেষ ধর্মতান্ত্রিক রাষ্ট্রের সৃষ্টি সম্পর্কেও কথা বলতে পারে, যেখানে আধ্যাত্মিক শক্তি রাজনৈতিক শক্তি প্রতিস্থাপন করেছিল। এই প্রবণতা এখনও অব্যাহত রয়েছে, আধুনিক আর্মেনিয়ান ঐক্যের ভিত্তি হল, প্রথমত, সাধারণ জাতীয় আদর্শ এবং রাজনৈতিক ক্ষমতা, উদাহরণস্বরূপ, আর্মেনিয়ার রাষ্ট্রপতি, সম্পূর্ণ গৌণ।

বেদী এবং একমিয়াডজিনের সমস্ত অভ্যন্তরীণ সজ্জা 17 এবং 18 শতকে তৈরি করা হয়েছিল। কেউ ক্যাথলিক ধর্মের খুব শক্তিশালী প্রভাব অনুভব করতে পারে, যা ক্রুসেডের সময় সিলিসিয়ান আর্মেনিয়ায় আবির্ভূত হয়েছিল।

কিন্তু গম্বুজ এবং দেয়ালে আঁকা সবই প্রাচ্যের, অটোমান মসজিদের চিত্রগুলির মতো।

দেয়ালের চিত্রগুলি 18-19 শতাব্দীর শেষের দিকের, সোনালী পটভূমিটি কনস্টান্টিনোপলের সেন্ট সোফিয়ার চিত্রকর্মের কিছুটা স্মরণ করিয়ে দেয়।

ইকমিয়াডজিন মঠের আঙিনায় খচকারের এক চিত্তাকর্ষক সংগ্রহ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, এটি সবচেয়ে প্রাচীন, এখনও 9 ম শতাব্দীর, পরবর্তী পাথরের স্মৃতিস্তম্ভগুলির মতো এখনও কোনও সমৃদ্ধ প্রাচ্য অলঙ্কার নেই।

এবং এই খচকারটি ইতিমধ্যে 13 শতকের, সমৃদ্ধ খোদাইকৃত লিগ্যাচার এর প্রায় পুরো পৃষ্ঠকে জুড়ে রয়েছে।

একমিয়াডজিনের উঠোনে আর্মেনিয়ান পেনশনভোগীরা।

দুর্গ প্রাচীরের একমাত্র টিকে থাকা টাওয়ার যা মঠটিকে ঘিরে রেখেছে। 18 শতকের শেষের দিকে এই প্রাচীরগুলি তৈরি করা হয়েছিল।

1670-এর দশকে জিন চার্ডিনের এচমিয়াডজিনের পরিকল্পনা। এটি দেখা যায় যে টাওয়ার সহ দুর্গের বেড়া 17 শতকে বিদ্যমান ছিল। যেহেতু ইকমিয়াডজিন মঠটি বাঘরশাপটের প্রাচীন দুর্গের জায়গা নেয়, তাই প্রশ্ন ওঠে - মঠের দুর্গের প্রাচীরগুলি প্রাচীন দুর্গের দেয়ালের লাইনের কতটা পুনরাবৃত্তি করে, বাঘরশাপটের দুর্গের কি একই নিয়মিত আয়তক্ষেত্রাকার আকৃতি ছিল? এই প্রশ্নের কোন সঠিক উত্তর নেই।

আমার কাছে মনে হয় যে ট্রান্সককেশীয় মঠগুলির দুর্গগুলির একটি নিয়মিত আয়তক্ষেত্র (এটি উভয়ই স্বেটিসখোভেলি এবং আলাভের্দি মঠ) এর বৈশিষ্ট্যযুক্ত আকৃতিটি ইরানী সুরক্ষিত ক্যারাভানসেরাই থেকে এসেছে, যেগুলির সকলেরও সঠিক আকৃতি রয়েছে এবং ঘুরে ফিরে আসে। বাইজেন্টাইন এবং রোমান সামরিক ক্যাম্পে ফিরে যান। কিন্তু এটা কি সম্ভব যে আয়তক্ষেত্রাকার আকৃতিটি বাঘারশাপাতের মূল দুর্গে অন্তর্নিহিত ছিল? সেগুলো. সম্ভবত ভাঘরশাপাত দুর্গ সরাসরি রোমান সামরিক শিবিরের অনুলিপি করেছিল, কারণ শহরটি ২য় শতাব্দীতে নির্মিত হয়েছিল। AD, ট্রান্সকাকেশিয়াতে রোমান সংস্কৃতির সর্বাধিক আধিপত্যের সময় এবং সেখানে সত্যিই একটি রোমান গ্যারিসন ছিল।

পুরাতন কবরস্থানের পাশ থেকে একমিয়াডজিন মঠের দৃশ্য।

দক্ষিণ দিকে, কবরস্থানটি সেন্ট গায়ানের মঠের বিপরীতে অবস্থিত। খুব সম্ভবত, প্রাচীন ভাঘরশাপাতের দক্ষিণ প্রান্ত গয়ানে গির্জার পাশ দিয়ে গেছে। শহরের একটি দুর্গ প্রাচীর এবং এর সামনে একটি পরিখা থাকা উচিত ছিল, যেখানে কিংবদন্তি অনুসারে, সেন্ট গায়ানেকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। তবে এটি শুধুমাত্র যদি গয়ানে স্মৃতিসৌধটি "সঠিক" জায়গায় প্রতিষ্ঠিত হয়।

এখন আমরা গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটর এবং জার ত্রদাতের গল্পের চেয়ে আর্মেনিয়ান খ্রিস্টধর্মের জন্য কম গুরুত্বপূর্ণ একটি গল্পে আসি, তারাও এতে অংশ নেয়।

কিংবদন্তি অনুসারে, জার ত্রদাতের বাপ্তিস্মের পূর্বে ভাঘর্শাপটে খ্রিস্টানদের গণহত্যা চালানো হয়েছিল। এই ক্রিয়াটির পরেই জার ট্রাডাট একটি শূকর হয়ে ওঠে, যতক্ষণ না ভাল যাজক গ্রেগরি খ্রিস্টের বিশ্বাসের সাহায্যে তাকে সুস্থ করে তোলেন।
মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্তদের বেশিরভাগই নারী, কিন্তু এই ট্র্যাজেডির প্রধান চরিত্র ছিল কুমারী হ্রিপসিমিয়া (হরিপসিম) এবং গায়ানিয়া (গয়ানে)। গায়ানে খ্রিস্টান মহিলাদের একটি দলকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, এবং হ্রিপসিম প্লটের ভিত্তি ছিল, যাইহোক, শেষ পর্যন্ত সমস্ত শহীদদের ক্ষতি হয়েছিল (উৎসগুলির উপর নির্ভর করে তাদের সংখ্যা 30 থেকে 40 জনের মধ্যে) , এবং সেন্ট নিনা নিজেই জর্জিয়ার ব্যাপটিস্ট।

সংক্ষেপে, পুরো গল্পটি "ভালোবাসা সম্পর্কে" এর মতো ছিল, জার ত্রদাত সুন্দর হ্রিপসাইমের প্রতি আবেগে উদ্দীপ্ত হয়েছিলেন, প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে তাকে লোভ করেছিলেন, কিন্তু যখন তাকে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, তখন তিনি তাকে নির্যাতন করেছিলেন এবং একই সাথে তাকে হত্যা করেছিলেন। তার সঙ্গীরা

নিঃসন্দেহে, হ্রিপসিমিয়ানের কুমারীদের ইতিহাস বাস্তবে ঘটতে পারে, জীবনের আরও বেশি করে এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে এটি খ্রিস্টানদের বিখ্যাত নিপীড়ক সম্রাট ডায়োক্লেটিয়ানের সময় ঘটেছিল। এটা খুবই সম্ভব যে আর্মেনিয়াতে অনুরূপ ক্ষোভের ঘটনা ঘটতে পারে, যদিও এটি কিছুটা সন্দেহ জাগিয়েছে যে ত্রদাত III নিজেই, একজন ব্যক্তি যার রোমান শিক্ষা ছিল এবং যিনি দেশটিকে বাপ্তিস্ম দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, তিনি একজন ধর্মান্ধ হতে পারেন।

এই গল্পে মহিলা চরিত্রগুলির প্রাচুর্য আকর্ষণীয়, প্রকৃতপক্ষে আর্মেনিয়ার সমস্ত প্রাথমিক শহীদ মহিলা, এখানে আপনি এখনও সেন্ট নিনাকে স্মরণ করতে পারেন, যিনি জর্জিয়াকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন, যাইহোক, এটি আসলে একমাত্র মহিলা যিনি "বাপ্তিস্মদাতা" হয়েছিলেন কিছু দেশের", একটি নিয়ম হিসাবে, এই অবস্থানটি পুরুষদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল।

এই "মহিলা ঘটনা" এর ব্যাখ্যাটি সহজ, আসল বিষয়টি হল যে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের আগে আর্মেনিয়ার প্রধান দেবতা ছিলেন দেবী আনাহিত (অনাহিতা, আর্টেমিস), উর্বরতার দেবী এবং আর্মেনিয়ান রাজাদের পৃষ্ঠপোষকতা। এবং ভাঘরশাপট শহরটি ছিল তার পূজার কেন্দ্রবিন্দু, এমনকি এর প্রাচীন নাম ছিল আর্টেমিস - দেবী আর্টেমিসের শহর। এটি তার মন্দির ছিল যা দৃশ্যত ইচমিয়াডজিন ক্যাথেড্রালের সাইটে অবস্থিত ছিল এবং 4র্থ শতাব্দীতে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। তবে মহিলা দেবতার পূজা শহরেই থেকে যায়, তাই বাঘরশাপাতের প্রায় সমস্ত গির্জাই মহিলা শহীদদের জন্য উত্সর্গীকৃত।

630 সালে ক্যাথলিকোস এজর দ্বারা নির্মিত সেন্ট গায়ানের চার্চ।

গির্জার একটি উচ্চারিত ধাপযুক্ত ভিত্তি রয়েছে, যা প্রাচীন মন্দিরগুলির অনুরূপ অনুলিপি করে।

সেন্ট গায়ানের চার্চের খিলানযুক্ত ভেস্টিবুলটি 1688 সালে নির্মিত হয়েছিল; মঠের সর্বোচ্চ পাদরিদের ভেস্টিবুলে সমাহিত করা হয়েছে।

এখানকার দেয়ালচিত্রগুলি 18-19 শতকের।

গির্জাটি প্রায় অপরিবর্তিত রয়েছে, শুধুমাত্র 17 শতকে গম্বুজটি মেরামত করা হয়েছিল।

সেন্ট গায়ানে চার্চের বেদি

গির্জাটি শহীদ গায়নের সমাধিস্থলে নির্মিত হয়েছিল। এটা বিশ্বাস করা হয় যে সমাধিটি সরাসরি চতুর্থ শতাব্দীর শুরুতে রাজা তৃতীয় তৃতীয় দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। সমাধির অংশগুলি 7 ম শতাব্দীর গির্জার কাঠামোর অন্তর্ভুক্ত ছিল, যদিও কুমারী হ্রিপসাইমের (যা নীচে আলোচনা করা হবে) এর শহীদের বিপরীতে, গায়ানের সমাধিস্থলটি আমাদের কাছে খুব পুনর্নির্মিত আকারে এসেছে।
সেন্ট গায়ানের ক্রিপ্টে প্রবেশ।

শহীদ গায়ানের খন্ডে একজন প্রার্থনারত মহিলা, এখানে দেয়ালে একটি খোলা ছাড়া কার্যত কিছুই নেই।

এবং এখন আসুন আর্মেনিয়ান স্থাপত্যের একটি বাস্তব মাস্টারপিস দেখুন - সেন্ট হিপসাইমের চার্চ। এটি শহরের পূর্ব দিকে একটি ছোট প্রাকৃতিক পাহাড়ে ভাঘর্শাপট শহরের প্রাচীরের বাইরে অবস্থিত ছিল। এখন এটি একটি শহুরে উপশহরও। গির্জাটি 618 সালে ক্যাথলিকোস কোমিটাস আই অ্যাচসেটসি দ্বারা নির্মিত হয়েছিল কুমারী হ্রিপসিমের শহীদের জায়গায়, 4র্থ শতাব্দীতে নির্মিত হয়েছিল। খ্রিস্টীয় যুগের আগে, এই পাহাড়ে একটি পৌত্তলিক মন্দির ছিল, প্রত্নতাত্ত্বিক খননের সময় এর ধ্বংসাবশেষ প্রকাশিত হয়েছিল - এটি একটি শাস্ত্রীয় প্রাচীন মন্দিরের পরিধি ছিল, যা এখন গার্নিতে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।

সেন্ট Hripsime কমপ্লেক্স 18 শতকের একটি অ্যাডোব দুর্গ সংরক্ষিত আছে.

অ্যাডোব ইটের এই দেয়ালগুলি প্রাচীন ভাঘরশাপাতের দুর্গ সম্পর্কে একটি সাধারণ ধারণা দেয়, কারণ নির্মাণের সময় একই উপাদান ব্যবহার করা হয়েছিল। যদি 18 শতকের দেয়ালগুলি এতই খারাপভাবে সংরক্ষিত ছিল, তবে এটি পরিষ্কার যে প্রাচীন দুর্গগুলির একটি চিহ্ন অবশিষ্ট ছিল না, যেমন শহরের সমস্ত প্রাচীন ভবনগুলির কিছুই অবশিষ্ট ছিল না, আর্মেনিয়ার সমস্ত সমতল শহরগুলি সম্পূর্ণরূপে অ্যাডোব থেকে নির্মিত হয়েছিল। ইট আর্মেনিয়ান শহরগুলি ইরান বা ইরাকের মতোই ছিল, উদাহরণস্বরূপ, খিলাফতের সময়ের বিখ্যাত বাগদাদ থেকে একটিও কাঠামো অবশিষ্ট ছিল না, যেহেতু মাটির দেয়ালগুলি দ্রুত ফুলে যায় এবং ভেঙে পড়ে।

কিন্তু আর্মেনীয়রা বহু শতাব্দী ধরে গীর্জা নির্মাণ করে। Hripsime মন্দির প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে ভালভাবে সংরক্ষিত এক।
এটি প্রথম গম্বুজযুক্ত টেট্রাকোঞ্চগুলির মধ্যে একটি - চারটি এপস সহ ক্রস-গম্বুজযুক্ত মন্দির। আর্মেনিয়ায় এই জাতীয় প্রথম মন্দিরটি ছিল আভানের ক্যাথেড্রাল, আমি ইতিমধ্যে ইয়েরেভান সম্পর্কে একটি নিবন্ধে এটি সম্পর্কে লিখেছি, শুধুমাত্র আভানে মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ অবশিষ্ট ছিল।

দশম শতাব্দীতে মন্দিরের গম্বুজটি কিছুটা প্রসারিত হয়েছিল। এটি দেখতে চিত্তাকর্ষক, পুরো গির্জার ভিতরের মতো, তবে এটিকে শুট করা কঠিন, যেহেতু ফটোগুলি অভ্যন্তরীণ স্থানের আয়তনকে ভালভাবে প্রকাশ করে না এবং দেয়ালগুলি তপস্বী এবং এমনকি রুক্ষ, শুধুমাত্র খিলান এবং ভল্টের পৃথক উপাদানগুলি প্রবেশ করে। ফ্রেম, যা পুরো কাঠামোর অখণ্ডতার ধারনা দেয় না।

গির্জাটি হ্রিপসিমের শহীদের জায়গায় স্থাপন করা হয়েছিল এবং সমাধির নীচের অংশটি সংরক্ষণ করা হয়েছে এবং এখন মন্দিরের বেদীর নীচে অবস্থিত। এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে প্রাথমিকভাবে, শহীদের একটি টাওয়ারের মতো আকৃতি ছিল, এর চিত্রটি আর্মেনিয়ার উত্তরে ওডজুনের স্মৃতিস্তম্ভে দেখা যায়। এটা খুবই সম্ভব যে সেন্ট গায়ানের শহীদেরও একটি টাওয়ারের মতো আকৃতি ছিল। কিংবদন্তি অনুসারে, এই দুটি সমাধি দেশের বাপ্তিস্মের পরে জার ত্রদাত তৃতীয় দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। 360-এর দশকে, পার্সিয়ানরা পুরো শহর সহ সাধুদের স্মৃতিচিহ্নগুলি ধ্বংস করেছিল, কিন্তু 4র্থ শতাব্দীর শেষের দিকে। ক্যাথলিকোস সাহাক পার্টেভ সমাধিগুলির টাওয়ারগুলি পুনরুদ্ধার করেছিলেন, শেষ পর্যন্ত সেগুলি সমাধিগুলির উপরে গীর্জা নির্মাণের সময় ভেঙে ফেলা হয়েছিল।

চতুর্থ শতাব্দীতে আর্মেনিয়ায় খ্রিস্টানদের মধ্যে টাওয়ার-সদৃশ শহীদদের অস্তিত্ব মুসলিম টাওয়ারের সমাধিগুলির উদ্ভবের কিছু প্রতিফলন ঘটায় যা 600 বছর পরে ইরান এবং এশিয়া মাইনরে আবির্ভূত হয়েছিল। অবশ্যই, এখানে সরাসরি সংযোগ প্রমাণ করা কঠিন, তবে সন্দেহ নেই যে মুসলিম সমাধিগুলি কিছু প্রাথমিক অনুরূপ প্রাচীন কাঠামোর সাথে সম্পর্কিত।

Odzun থেকে স্মৃতিস্তম্ভে সেন্ট Hripsime এর শহীদের ছবি.

গির্জার উত্তর দিকের চ্যাপেলের প্রবেশদ্বার, যেখানে কুমারী Hripsime এর সমাধির দিকে একটি করিডোর রয়েছে।

এখানে কিছু পুরানো পাথর আছে, মাঝখানের স্ল্যাবটি সমাধির পাথরের দরজার মতো।

Hripsime-এর ক্রিপ্ট-ক্রিপ্ট তার আসল আকৃতি ধরে রেখেছে, দৃশ্যত ৪র্থ শতাব্দী থেকে, এটি একটি আয়তক্ষেত্রাকার চেম্বার যার একটি খিলানযুক্ত ছাদ এবং পূর্ব দিকে একটি এপস।

Hripsime মেমোরিয়াল থেকে খুব দূরেই পরবর্তী শোগাকাট গির্জা, যা 1694 সালে প্রিন্স আগমাল শোরোতেসি তৈরি করেছিলেন। এর জায়গায় এক ধরণের প্রাচীন গির্জা ছিল, তবে এটি কোন বছরে নির্মিত হয়েছিল তা অজানা। শোঘকাতকে "উজ্জ্বল আলো" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে, গির্জাটি সেন্ট গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটরের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে যুক্ত সাইটে নির্মিত হয়েছিল, যিনি কথিতভাবে ভাঘর্শাপট শহরের উপরে খ্রিস্টের আলো দেখেছিলেন। যদিও এটি আগে বিশ্বাস করা হয়েছিল যে "আলো" একমিয়াডজিন ক্যাথিড্রালে নেমেছিল।

গির্জাটি ছোট, পরিপাটি এবং স্থানীয় প্যারিশিয়ানদের কাছে জনপ্রিয়।

ধারণা করা হয় যে, বাঘারশাপাত দুর্গ প্রাচীরটি শোগাকাট মন্দিরের এলাকা দিয়ে গেছে। 19 শতকের ফটোতে কিছু ধ্বংসাবশেষ দেখা যায়, তবে সম্ভবত এগুলো শোগাকাট মঠের বেড়ার ধ্বংসাবশেষ।

শোগাকাট মন্দির থেকে খুব দূরে এমন একটি চিত্তাকর্ষক ধাপযুক্ত ভিত্তি সহ আরেকটি অজানা গির্জার ধ্বংসাবশেষ রয়েছে। আমার কাছে বস্তুর কোন তথ্য নেই।

বাঘরশাপটের খচকার। এগুলি শুরুর দিকে, এবং স্মৃতিস্তম্ভের নীচে ঘোড়ার পিঠে এবং পাগড়ি পরে একটি সাহসী ব্যক্তি।

ট্রান্সককেশাসে আমার পোস্ট।

“ঈশ্বরের তৈরি পবিত্র শহর

সমস্ত আর্মেনিয়ানদের জন্য এইরকম একটি মাত্র,

তাই তারা সেই ইতিহাসের কথা বলে

যার শুরু একমিয়াডজিন”

হায়াসানিউজ... প্রতিটি জাতির জীবনে সর্বদাই সামরিক, বাণিজ্য, সাংস্কৃতিক, ধর্মীয় ও অন্যান্য কেন্দ্র রয়েছে। আর্মেনিয়ান মানুষের জীবনের উত্স সর্বদা আধ্যাত্মিক, সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় কেন্দ্র ছিল, যা কিছু সময় অবধি ভূ-রাজনৈতিক পরিস্থিতির সাথে পরিবর্তিত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, প্রাক-খ্রিস্টীয় যুগে, ধর্মীয় কেন্দ্রগুলির মধ্যে একটি ছিল উরার্তিয়ান শহর টিশেবাইনি, মুসাসির এবং অন্যান্য।

Echmiadzin 1700 বছরেরও বেশি সময় ধরে আর্মেনীয়দের পবিত্র শহর।

আর্মেনিয়ার ভূখণ্ডে তাদের অলঙ্ঘনীয়তার জন্য বিপুল সংখ্যক ঐতিহাসিক এবং বিখ্যাত স্থান রয়েছে, যেখানে প্রতিটি ব্যক্তির, তার স্বাদ নির্বিশেষে, এই দর্শনীয় স্থানগুলির সৌন্দর্য এবং মৌলিকতা পরিদর্শন করা এবং উপভোগ করা উচিত। কিন্তু আর্মেনিয়া সফর করা এবং পবিত্র শহর পরিদর্শন না করার অর্থ আর্মেনিয়ায় না যাওয়া। এখানেই আর্মেনিয়ান জাতীয় সংস্কৃতির মৌলিকতা বিকশিত হয়েছিল, এখানেই আর্মেনিয়ান রাষ্ট্র গঠনের একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র অবস্থিত ছিল, এখানেই যীশু খ্রিস্ট অবতরণ করেছিলেন।

একমিয়াডজিনের ইতিহাস এখমিয়াডজিন মঠের ইতিহাসের সাথে খুব ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, ক্যাথেড্রালটির নির্মাণ শুরু করেছিলেন সমস্ত আর্মেনিয়ান গ্রিগর লুসাভোরিচের প্রথম ক্যাথলিক দ্বারা। তিনি একটি দর্শন পেয়েছিলেন যে ঈশ্বরের একমাত্র পুত্র পৃথিবীতে নেমে এসেছেন এবং একটি সোনার হাতুড়ি দিয়ে সেই জায়গাটি নির্দেশ করেছেন যেখানে পবিত্র বেদীটি দাঁড়ানো উচিত। অতএব, এই জায়গাটিতে নির্মিত ক্যাথিড্রালটিকে বলা হত একমিয়াডজিন, যার অর্থ আর্মেনিয়ান থেকে অনুবাদে "একমাত্র জন্মদাত্রী অবতীর্ণ", অর্থাৎ যিশু খ্রিস্ট। সেই থেকে, একমিয়াডজিন ক্যাথেড্রাল আর্মেনিয়ার আধ্যাত্মিক কেন্দ্র হয়ে উঠেছে, আর্মেনিয়ান খ্রিস্টান ধর্মের কেন্দ্রস্থল।

ডিকন আঘভান গ্যাসপারিয়ান নিম্নলিখিত উপায়ে ইকমিয়াডজিন নির্মাণের ধারণা ঘোষণা করেছিলেন:

“সময়ের সাথে, যাতে একজন মর্ত্যের পাদদেশ একমাত্র পুত্রের বংশধরের স্থানটিকে দাগ না দেয়, একটি ছোট বেদি বা বংশধরের বেদি তৈরি করা হয়েছিল। প্রথম প্যাট্রিয়ার্ক গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটরকে নিবেদিত পরিষেবাগুলি এখানে পাঠানো হয়েছে।"

যাইহোক, তারও আগে, এই স্থানে খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে। কাসাখ নদীর বাম তীরে প্রিন্স ভার্জেস একটি বৃহৎ বসতি গড়ে তোলেন, এটিকে তার নিজের নাম ভার্জেসাভান নামে ডাকা হয়, যার অর্থ ভার্গেস গ্রাম। বেশ কয়েক শতাব্দী পরে, খ্রিস্টীয় ২য় শতাব্দীতে রাজা ভাঘরশাক প্রথম (117-140) এর অধীনে এটি একটি দুর্গ প্রাচীর এবং একটি বড় প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত ছিল এবং আর্তশতের সাথে দ্বিতীয় রাজধানী হয়ে ওঠে, যার নামকরণ করা হয়েছিল ভাঘরশাপাত। ভাঘরশাপাত বৃহত্তর আর্মেনিয়ার অন্যতম রাজধানী হিসেবে সম্মানিত হয়েছিল। এই নামটি 1945 সাল পর্যন্ত টিকে ছিল, যখন Vagharshapat এটিতে অবস্থিত Echmiadzin মঠের নামানুসারে Echmiadzin নামকরণ করা হয়েছিল, এটি সমস্ত আর্মেনীয়দের ক্যাথলিকদের বাসস্থান। যাইহোক, 1992 সালে শহরটিকে তার পূর্বের নামে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, তবে উভয় নামই দৈনন্দিন জীবনে ব্যবহৃত হয়।

ইকমিয়াডজিন শহরটি আরারাত সমভূমিতে অবস্থিত, এচমিয়াডজিন রেলওয়ে স্টেশন থেকে 15 কিলোমিটার এবং ইয়েরেভান থেকে 30 কিলোমিটার পশ্চিমে। এখানে জনসংখ্যা মাত্র 57.5 হাজার বাসিন্দা হওয়া সত্ত্বেও, কয়েক হাজার পর্যটক একমিয়াডজিনে আসেন। তাদের মূল লক্ষ্য হল মাদার সি অফ এচমিয়াডজিন মঠ।

Etchmiadzin ক্যাথিড্রাল এবং ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা প্রতিষ্ঠান এখানে অবস্থিত. IV-V শতাব্দীতে নির্মিত। ক্যাথেড্রালটিকে বিশ্বের প্রাচীনতম খ্রিস্টান ক্যাথেড্রালগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। 2000 সাল থেকে, মাদার সি অফ একমিয়াডজিন ক্যাথেড্রাল ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। তার ইতিহাস জুড়ে, ক্যাথেড্রাল অনেক পুনর্গঠনের মধ্য দিয়ে গেছে। প্রাথমিকভাবে, অন্যান্য মন্দিরের মতো, এটি একটি আয়তাকার ভবন ছিল, কিন্তু পরে এটি একটি কেন্দ্রীয় গম্বুজযুক্ত ক্যাথেড্রালে পুনর্নির্মিত হয়েছিল। 303 সালে ক্যাথেড্রাল নির্মাণের শুরুতে, কাঠ প্রধান উপাদান হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। তারপর, 5 ম এবং 7 ম শতাব্দীতে, ফার্স্ট সি ক্যাথেড্রালটি পাথরে পুনর্নির্মিত হয়েছিল। এক হাজার বছর পরে, বেল টাওয়ার এবং স্যাক্রিস্টি নির্মিত হয়েছিল। ক্যাথেড্রালে, একটি অভ্যন্তর হিসাবে, পর্যবেক্ষকরা 17 তম এবং 18 শতকের শুরুতে তৈরি ফ্রেস্কো দ্বারা অনুপ্রাণিত এবং অনুপ্রাণিত হয়, যা একজন আর্মেনিয়ান শিল্পী, একজন কবি, শিল্পীদের বিখ্যাত হোভনাটানিয়ান পরিবারের প্রতিষ্ঠাতা, ওভনাতানের হাতে তৈরি। নাগাশ। প্রথম ক্যাথেড্রালগুলির একটির কমপ্লেক্সে একটি রিফেক্টরি এবং একটি হোটেল, সেইসাথে ক্যাথলিকদের বাড়ি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। কাছাকাছি একটি পাথরের জলাধার এবং অন্যান্য ভবন রয়েছে।

পবিত্র এচমিয়াডজিনে, সেন্ট জন দ্য ব্যাপটিস্ট, সেন্ট স্টিফেন প্রথম শহীদ, পবিত্র প্রেরিত থ্যাডিউস, বার্থোলোমিউ, অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কলেড, থমাস, চার্চের অনেক সাধু এবং গাছের কণার মতো ধ্বংসাবশেষ রয়েছে। খ্রীষ্টের জীবনদানকারী এবং সর্বাধিক পবিত্র ক্রস, কাঁটার মুকুটের একটি কণা, কাঁটার মুকুট এবং একটি বর্শা খ্রিস্ট।

প্রতি বছর সারা বিশ্ব থেকে লক্ষ লক্ষ পর্যটক এইগুলি এবং অন্যান্য ধ্বংসাবশেষ এবং ধনসম্পদ দেখতে শহরে আসেন।

ক্যাথেড্রালের কাছাকাছি সেন্ট হ্রিপসাইমের মন্দির, 618 সালে নির্মিত, সেন্ট গায়ানের গম্বুজযুক্ত ব্যাসিলিকা, 630 সালে স্থাপিত, পাশাপাশি তিনটি খিলান গ্যাভিট এবং সেন্ট শোকাগাতের চার্চ রয়েছে। এই সমস্ত গির্জাগুলি রিপমিয়ান মহিলাদের কুমারীদের স্মৃতির জন্য উত্সর্গীকৃত যারা খ্রিস্টধর্ম প্রচারের জন্য তৃতীয় শতাব্দীতে জার ত্রদাত কর্তৃক নিহত হয়েছিল৷ ক্যাথেড্রালটিতে 1955 সালে মধ্যযুগীয় আলংকারিক এবং ফলিত শিল্পকর্মের সংগ্রহ সহ একটি জাদুঘরও রয়েছে৷

Echmiadzin আজ আর্মেনিয়া প্রজাতন্ত্রের সবচেয়ে সুন্দর এবং সমৃদ্ধ শহরগুলির মধ্যে একটি। শহরটি সংস্কৃতির একটি চমৎকার প্রাসাদ, সিনেমা, একটি হোটেল, প্রযুক্তিগত সংস্কৃতির একটি গবেষণা প্রতিষ্ঠান তৈরি করেছে। কেন্দ্রীয় অংশে কবি আইওনিসায়ানের (1864-1929) হাউস-মিউজিয়াম রয়েছে, যা স্থানীয় জনগণের চিন্তাভাবনা এবং আকাঙ্ক্ষার মুখপাত্র এচমিয়াডজিনের স্থানীয় বাসিন্দা। স্বৈরাচারী তুরস্কের বর্বরতায় ক্ষুব্ধ, তিনি কৃষকদের নিষ্ঠুর শোষণ, শস্য চাষীর কঠোর পরিশ্রম চিত্রিত করেছিলেন। কবি তার স্থানীয় আর্মেনিয়ার পুনরুজ্জীবনকে আন্তরিকভাবে স্বাগত জানিয়েছিলেন এবং এর সাংস্কৃতিক জীবনে সক্রিয় অংশ নিয়েছিলেন। চেমারান ভবনটি শহরের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত। এর বিপরীতে লেখক রাফায়েল পাটকান্যান (1830-1892) এর একটি স্মৃতিস্তম্ভ রয়েছে, যার "মাদার আরাকসের তীরে" কবিতাটি আর্মেনিয়ান লোকগীতিগুলির মধ্যে অন্যতম জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে।

প্রাচীন রোমান রাজনীতিবিদ এবং দার্শনিক, উজ্জ্বল বক্তা মার্ক টুলিয়াস সিসেরো একবার বলেছিলেন:
“মানুষের কল্যাণই সর্বোচ্চ আইন” (1)। তদনুসারে, একটি জাতির জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল তার সুবিধা, সমস্ত সিদ্ধান্ত এবং পদক্ষেপ এই জনগণের উপকারের জন্য কল্যাণ ও ন্যায়বিচারের নীতিতে নেওয়া উচিত। এর পুরো ইতিহাস জুড়ে, আর্মেনিয়ান জনগণ প্রমাণ করেছে যে এটির জন্য সর্বোচ্চ আশীর্বাদ হল তার ধর্ম, যা কারও কাছে জমা দেয়নি এবং একটি আর্মেনিয়ান সংস্কৃতি তৈরি করেছে যা তার বাহকদের দ্বারা সম্মানিত হয়।

এইভাবে শহরটি আমাদের সামনে উপস্থিত হয়, যেটি সম্ভবত বিশ্বের প্রথম ক্যাথেড্রালটি তৈরি করেছিল, যার অভ্যন্তরটি হতাশ, শোকাহত, কষ্টভোগীদের প্রার্থনায় পরিপূর্ণ, কিন্তু আবার পুনরুজ্জীবিত হয় এবং মাতৃভূমির প্রতি তার স্বাধীনতা এবং ভালবাসার কথা গায়। আর্মেনিয়ান জনগণের। এভাবেই একটি শহর আবির্ভূত হয়, যেখানে এচমিয়াডজিন ক্যাথেড্রালের মাদার সি-এর ক্রস-এর চেয়ে উচ্চতর কিছুই নেই - এইভাবে এমন একটি লোকের সংস্কৃতি যাদের স্বর্গের রাজ্যের চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং মূল্যবান কিছুই নেই, যা তিনি দেননি। বিশ্বের যে কারো কাছে দেখা যায়। হে আমার দেশ!

আভেটিক হারুটিউনিয়ান,

ভৌগলিক বিশ্বকোষ

একমিয়াডজিন- (1945 ভাঘর্শাপট পর্যন্ত), আর্মেনিয়ার একটি শহর, ইকমিয়াডজিন রেলওয়ে স্টেশন থেকে 15 কিমি দূরে। 60.5 হাজার বাসিন্দা। মেকানিক্যাল ইঞ্জিনিয়ারিং, রাসায়নিক, খাদ্য শিল্প। স্থানীয় লোর যাদুঘর, আর্মেনিয়ান স্টেট আর্ট গ্যালারির একটি শাখা, হাউস মিউজিয়াম ... ... আধুনিক বিশ্বকোষ

একমিয়াডজিন- (1945 ভাঘরশাপট পর্যন্ত) আর্মেনিয়ার একটি শহর, রেলপথ থেকে 15 কিমি দূরে। d. শিল্প Etchmiadzin. 60.5 হাজার বাসিন্দা (1989)। মেকানিক্যাল ইঞ্জিনিয়ারিং, রাসায়নিক, খাদ্য শিল্প। স্থানীয় লোর যাদুঘর, আর্মেনিয়ান স্টেট পিকচার গ্যালারির একটি শাখা। I.M এর হাউস মিউজিয়াম ...... বড় বিশ্বকোষীয় অভিধান

একমিয়াডজিন- (1945 ভাঘরশাপট পর্যন্ত), আর্মেনিয়ান এসএসআর-এর একটি শহর। দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে পরিচিত। বিসি e আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের ঐতিহাসিক কেন্দ্র। একটি বেল টাওয়ার (1653 58) এবং একটি পবিত্র (1869) সহ ক্যাথেড্রাল (303, 5ম এবং 7ম শতাব্দীতে পুনর্নির্মিত)। ক্যাথেড্রালে ফ্রেস্কো রয়েছে (শেষ XVII XVIII ... ... শিল্প বিশ্বকোষ

ইকমিয়াডজিন- বিশেষ্য, সমার্থক শব্দের সংখ্যা: 1 শহর (2765) ASIS প্রতিশব্দ অভিধান। ভি.এন. ত্রিশীন। 2013... সমার্থক অভিধান

একমিয়াডজিন- (1945 ভাঘর্শাপট পর্যন্ত), আর্মেনিয়ার একটি শহর, ইকমিয়াডজিন রেলওয়ে স্টেশন থেকে 15 কিমি দূরে। 60.5 হাজার বাসিন্দা (1989)। মেকানিক্যাল ইঞ্জিনিয়ারিং, রাসায়নিক, খাদ্য শিল্প। স্থানীয় লোর যাদুঘর, আর্মেনিয়ান স্টেট আর্ট গ্যালারির একটি শাখা, হাউস অফ ... ... বিশ্বকোষীয় অভিধান

একমিয়াডজিন- (1945 ভাঘরশাপট পর্যন্ত) প্রজাতন্ত্রের অধীনস্থ একটি শহর, রেলওয়ে থেকে 15 কিলোমিটার দূরে আরারাত সমভূমিতে আর্মেনিয়ান এসএসআর-এর ইচমিয়াডজিন অঞ্চলের কেন্দ্র। d. শিল্প Echmiadzin এবং ইয়েরেভান থেকে 20 কিমি. 37 হাজার বাসিন্দা (1974)। প্লাস্টিক, গৃহস্থালীর ই. কারখানায়... ... গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া

একমিয়াডজিনআর্মেনিয়ার একটি শহর। 11 শতক থেকে। বিসি। ভার্কেসোভানের একটি শহর ছিল; নামটি একটি ব্যক্তিগত নাম এবং আর্মেনিয়ান আভান থেকে এসেছে - "গ্রাম"। 140-এর দশকে, রাজা ভার্গশাক গ্রামটিকে প্রাচীর দিয়ে ঘিরে ফেলেন এবং তার নাম অনুসারে বাঘরশাপাতের নামকরণ করেন - "ভাঘর্শা শহর" (ইরান ... ককেশাসের টপোনিমিক অভিধান

একমিয়াডজিন- ইয়েরেভানের কাছে একটি মঠ, যা একজন ঐতিহাসিক। আর্মেনিয়ান গ্রেগরিয়ানদের কেন্দ্র। গীর্জা এটিতে ক্যাথলিকো প্যাট্রিয়ার্কের বাসভবন, প্যাট্রিয়ার্কাল ক্যাথেড্রাল (303 সালে নির্মিত), থিওলজিক্যাল একাডেমি এবং সেমিনারি, পাশাপাশি অন্যান্য অনেক প্রতিষ্ঠান রয়েছে। এখানে ... নাস্তিক অভিধান

একমিয়াডজিন- শহর, আর্মেনিয়া। দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে। বিসি e ভার্দকেশবনের একটি শহর ছিল; একটি ব্যক্তিগত নাম এবং হাত থেকে নাম। আভান গ্রাম। 140-এর দশকে। রাজা ভাগার শাক গ্রামটিকে প্রাচীর দিয়ে ঘিরে ফেলেন এবং তার নাম দিয়ে বঘর্শা শহরের নামকরণ করেন বাঘরশাপাত (ইরানী আপাত, আবাদ গ্রাম, শহর ... টপোনিমিক অভিধান

বই

• আর্মেনিয়ান চার্চের ইতিহাস (19 শতক পর্যন্ত), আলেকজান্ডার অ্যানিনস্কি। প্রকাশনা থেকে পুনর্মুদ্রণ. চিসিনাউ, টাইপ এম. ইয়া. স্পিভাক, 1900. বিষয়বস্তুর সারণী: খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের আগে আর্মেনীয়রা; আর্মেনিয়ানদের খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তর এবং আর্মেনিয়ান চার্চের ব্যবস্থা; প্রথম আর্মেনিয়ান গির্জা ... 903 রুবেল জন্য কিনুন
• ইয়েরেভান। গার্নি। গেগার্ড। Etchmiadzin. আশতারাক, এ. গ্রিগরিয়ান, এ. স্টেপানিয়ান। বইটি ইয়েরেভানের স্থাপত্য ও শৈল্পিক স্মৃতিস্তম্ভ এবং আশেপাশের স্থাপত্য কমপ্লেক্সকে উৎসর্গ করা হয়েছে। কালানুক্রমিকভাবে, গভীর প্রাচীনত্বের উপাদান (ইরেবুনি), প্রাচীনত্ব আচ্ছাদিত ...