সিমস মধ্যযুগের নায়ক এবং পেশা। বিগত শতাব্দীর মর্যাদাপূর্ণ পেশা মধ্যযুগের পেশা

মধ্যযুগীয় সঙ্গীত সংস্কৃতির গবেষক এম. সাপোনভের মতে, ঐতিহাসিক শিল্প ইতিহাসের অন্যতম সমস্যা হল মধ্যযুগের অধ্যয়নের সীমাবদ্ধতা অফিসিয়াল - পণ্ডিত এবং গির্জার সঙ্গীতের ক্ষেত্রে। বিশুদ্ধভাবে "খ্রিস্টীয় মধ্যযুগ একটি কিংবদন্তি," ফরাসি পণ্ডিত জে. ডেলুমেউ বলেছেন। সমাজের আধ্যাত্মিক সংস্কৃতিতে, সরকারী (ধর্মীয়) এবং অনানুষ্ঠানিক (ধর্মনিরপেক্ষ) ঐতিহ্য সহাবস্থান ছিল। এটি ধর্মনিরপেক্ষ লোক সংস্কৃতি যা মধ্যযুগীয় জীবনের সমস্ত দিক উপস্থাপন করা সম্ভব করে তোলে। পরেরটির বৈচিত্র্যের প্রমাণ হল 12-13 শতকের সাহিত্য, যেখানে মধ্যযুগীয় জীবনের সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় সঙ্গীত ঐতিহ্যের উপর প্রচুর তথ্য রয়েছে: লোককাহিনী, গ্রামীণ, প্রাসাদ, টাওয়ার, সামরিক, টুর্নামেন্ট, গার্হস্থ্য সঙ্গীত।

প্রথমবারের মতো, মধ্যযুগের দৈনন্দিন সঙ্গীত একটি গ্রন্থে বর্ণনা করা হয়েছিল এবং নিয়মানুযায়ী করা হয়েছিল “ ডি সঙ্গীত"জন ডি গ্রোকিও. এতে, লেখক তিন ধরণের সঙ্গীতকে আলাদা করেছেন:

চার্চ সঙ্গীত হল গ্রেগরিয়ান গানের ঐতিহ্য যা লিটারজিকাল অনুশীলনের নিয়ম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত এবং রোমান ক্যাথলিক চার্চের প্রতিষ্ঠানগুলিতে স্থির করা হয়।

বৈজ্ঞানিক সঙ্গীত (ক্যানোনিকা), নিয়ম অনুসরণ করে, আদেশ (নিয়মিত) - লেখকের পেশাদার সৃজনশীলতা, যার সাথে সুরকার কৌশলের কৌশলগুলি তৈরি করা হয়েছে।

জনপ্রিয়(ক্যান্টাস পাবলিকাস)বা পরিবারের সঙ্গীত(মিউজিকা ভালগারিস, মিউজিকা সিমপ্লেক্স, মিউজিকা সিভিলিস)।

খ

Minstrel পেশাদারিত্ব

পরীক্ষামূলক ক্যান্টাস পাবলিকাসমৌখিক ঐতিহ্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। তিনি উত্সব, ভোজে, আদালতে শব্দ করেছিলেন। এটা লোককাহিনী বা ধর্মগুরুদের লেখা নয়; এটি বিশেষ পেশাদারিত্বের একটি পণ্য - মিনস্ট্রেল , উপর ভিত্তি করে মৌখিক দক্ষতা এবং মৌলিক কবিতা। তদুপরি, মৌখিক ভাষা কেবল তথ্য প্রেরণের একটি উপায় নয়, তবে এটির বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে শৈল্পিক সংস্কৃতির একটি বিশেষ অবস্থার লক্ষণ।

12-15 শতকের লিখিত উত্সগুলিতে, শৈল্পিক পেশাদারিত্বের বাহকগুলির বিভিন্ন সংজ্ঞা রয়েছে: "জাগলার", "স্পিলম্যান", "মিনস্ট্রেল" শব্দগুলি ব্যবহৃত হয় এবং সেগুলি একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। তাই Chrétien de Troyes 25-এ, এমনকি একই পর্যায়ের মধ্যে, সঙ্গীতজ্ঞদের হয় জাগলার বা মিনস্ট্রেল বলা হয়।

জাগল(ফরাসি জোংলেউর, ল্যাট থেকে জোকুলেটর) অনুবাদে একটি জোকার বোঝায় এবং এই শব্দটি মধ্যযুগীয় ফ্রান্সে বিচরণকারী কৌতুকশিল্পী এবং সঙ্গীতশিল্পীদের বোঝায়। মাঝে মাঝে তাদের ডাকা হতো ইতিহাস. জার্মানিতে তারা সম্পর্কযুক্ত shpilmans, রাশিয়ায় - buffoons. শব্দ মিনস্ট্রেলল্যাটিন menestrallus থেকে এসেছে, mestier থেকে প্রাপ্ত - "দক্ষতা", "নৈপুণ্য", "পেশা"। এবং, সম্ভবত, এই শব্দটি মধ্যযুগের শৈল্পিক পেশাগুলির জন্য একটি সংজ্ঞায়িত ধারণা হিসাবে ব্যবহার করা সবচেয়ে যৌক্তিক, যা মধ্যযুগীয় লোকসংস্কৃতির ভিত্তি তৈরি করে এবং একটি স্থিতিশীল পেশাদার ঐতিহ্যের প্রতিনিধিত্ব করে।

এম. সপোনভ মিনস্ট্রেল শৈল্পিক পেশাদারিত্বের প্রধান প্রকারগুলিকে 4 টি গ্রুপে একত্রিত করেছেন:

দর্শনীয় এবং সার্কাস পেশাদারিত্ব (অ্যাক্রোব্যাট, টাইটট্রোপ ওয়াকার, টাইটট্রোপ ওয়াকার, বিভ্রমবাদী, প্রশিক্ষক, নর্তক এবং নর্তকী।

তার যন্ত্রে কবিদের গান গাওয়ার পেশাদারিত্ব।

মিনস্ট্রেল-ইনস্ট্রুমেন্টালিস্টদের পেশাদারিত্ব, যারা বিভিন্ন যন্ত্রে গেমটির মালিক, সেইসাথে মিউজিক তৈরির দক্ষতা।

মিশ্র, আন্তঃ-নৈপুণ্য দক্ষতার উপর ভিত্তি করে পেশাদারিত্বের সিন্থেটিক, মধ্যবর্তী ফর্ম।

ধারার ক্ষেত্রটি, যা গায়ক কবিদের পেশাগত ক্রিয়াকলাপকে চিহ্নিত করে, ধারণাটির মধ্যে গ্রোকিও গ্রন্থে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে ক্যান্টাস পাবলিকাস. Grokeiocantus publicus দুটি উপায়ে ভিন্ন: "এগুলি হয় ভয়েস দ্বারা বা তৈরি করা বাদ্যযন্ত্র দ্বারা সঞ্চালিত হয়।" "যে [ফর্মগুলি] গাওয়া হয় সেগুলি দুটি উপায়ে আলাদা। আমরা তাদের হয় এজিং বা চ্যানসন বলি... আমরা এজিং এবং চ্যানসন উভয়ই তিনটি উপায়ে ভাগ করি। কান্ট হয় অঙ্গভঙ্গি, বা অলঙ্কৃত (মুকুটযুক্ত) গান, বা কাপলেট, এবং চ্যানসনকে বোঝায় - হয় রন্ডেল বা আবেশ।

থেকেantus পাবলিকাস

ভোকাল এস.আর. ইন্সট্রুমেন্টাল s.r.

কান্ট চ্যানসন

গেস্টা রন্ডেল

অলংকৃত জপ

দম্পতি গান

গ্রোকেও দ্বারা উল্লিখিত প্রতিটি ঘরানার সংক্ষেপে ব্যাখ্যা করা যাক।

অঙ্গভঙ্গি- বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্যের গাওয়া এবং এর কাছাকাছি প্লট আখ্যান।

অলংকৃতগান গাওয়া - ক্যান্টাস-করোনাটাস - ইম্প্রোভাইজড ডিমিনিউশন সহ দুর্দান্তভাবে ভার্চুসো শৈলী 26।

দম্পতি গান- সিলেবিক-স্বতন্ত্র নিরবচ্ছিন্ন ক্যান্টাস-ভার্সিকুলাস (স্ট্রোফিক টিউন)।

গ্রুপ চ্যানসন(ক্যান্টিলেনা)। রন্ডেল ("একটি বৃত্তের মতো নিজের মধ্যে বন্ধ হয়") একটি কঠোর নিয়ম মেনে চলে: এর সুর এবং ছড়াগুলিকে অবশ্যই বিরতিতে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করতে হবে, স্তবকে আরও পরিবর্তন না করে। ইস্টাম্পি, ইন্ডাকশনের মতো, মুক্ত, স্তবকের সুর এবং তার ছড়াগুলিকে সবকিছুতে বিরত থাকতে হবে না। “প্রতিটি চ্যান্সন শুরু হয় এবং শেষ হয় তা হল বিরত। সংযোজন রনডেলে, নলীতে এবং ইস্টাম্পিতে ভিন্ন। রন্ডেলে তারা সুর এবং ছড়ায় বিরতির সাথে মিলে যায়। ইন্ডাকশন এবং ইস্টাম্পিতে, কিছু ভিন্ন, অন্যরা সুরে এবং ছড়ায় মিলে যায়।

চ্যানসন ডি ক্যারোল- নাচের সাথে গান ইন্ডাকশনের আরেক নাম ডান্স চ্যানসন।

মধ্যযুগে মহিলাদের পেশা

মূল নিবন্ধ -

অনুবাদ- ক্লেয়ার, বিশেষভাবে Sochinitel.ru এর জন্য

গৃহিণী, ধাত্রী, পতিতা। কখনও কখনও মনে হয় যে এইগুলি মধ্যযুগীয় দলগুলির সাথে কল্পনার একমাত্র মহিলা আর্কিটাইপস, যদি না আপনার কাছে বিকিনি-পরিহিত যোদ্ধাদের তাদের নিজের ওজনের চেয়ে বেশি তলোয়ার থাকে।
তাহলে, সন্তান উৎপাদনের পাশাপাশি নারীরা আসলে কী করছিলেন? কল্পনার সাথে বরাবরের মতো, লেখককে সত্যের সাথে কঠোরভাবে আটকে থাকতে হবে না, তবে বিশ্ব গড়তে কিছুটা যুক্তি কখনও আঘাত করে না। মধ্যযুগে নারীদের ভূমিকাকে আপনার কল্পনার জগতে এক্সট্রাপোলেট করতে সাহায্য করার জন্য, এই নিবন্ধটির লক্ষ্য হল পরিস্থিতিগুলিকে প্রায়শই যেভাবে চিত্রিত করা হয় তার কারণগুলির একটি প্রাথমিক ধারণা দেওয়া। সর্বপ্রথম যে বিষয়ে মনোযোগ দিতে হবে তা হল…

সন্তান জন্মদান সত্যিই কঠিন

তোমার মাকে জিজ্ঞেস করো. যে কোন মাকে জিজ্ঞাসা করুন। এবং তারপরে তাদের জিজ্ঞাসা করুন এপিডুরাল ছাড়া এটি কেমন।
আধুনিক ওষুধের জন্য ধন্যবাদ, আজ একটি শিশুর রক্তপাত এবং সংক্রামিত হওয়ার সম্ভাবনা অনেক কম, ব্যথানাশক ওষুধের কথা উল্লেখ না করে। আপনি যদি তুলনামূলকভাবে তাকান, তবে এটি কয়েকটি তুচ্ছ জিনিস। এবং এখনও, যে কোনও মা আপনাকে বলবেন যে এটি সম্পর্কে সহজ কিছুই নেই।
প্রসবের তীব্রতা ছাড়াও, এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে জন্মনিয়ন্ত্রণ (1960) নারীদের জীবনে বিপ্লব ঘটিয়েছে। হঠাৎ করে, তারা প্রজনন না করা বেছে নিতে পারে। এর আগে, মহিলাদের যে কাজগুলি করার জন্য নিয়োগ করা হয়েছিল তা প্রায়শই গর্ভাবস্থায় বা একটি শিশুর সাথে কতটা করতে পারে তার দ্বারা সীমিত ছিল। একজনকে শুধুমাত্র মাতৃত্বকালীন ছুটিতে থাকা আধুনিক পিতামাতাকে জিজ্ঞাসা করতে হবে যে তিনি দিনের বেলা কতটা পরিচালনা করেন এবং মনে রাখবেন যে 1950 সাল পর্যন্ত এই পিতামাতা উচিতএকজন মা হতে, শুধুমাত্র তিনি একটি শিশু অনুভব করতে পারেন. কিন্তু অবশ্যই...

নিয়মের ব্যতিক্রম ছিল

বন্ধ্যা, মেনোপজাল-পরবর্তী, ব্রহ্মচারী, এমনকি যারা শুধুমাত্র আয়াদের উপর নির্ভর করার জন্য যথেষ্ট ধনী ছিল - তারা সকলেই পেশাগত কাজে নিয়োজিত হতে পারে। কিন্তু মনে রাখবেন, আপনি যখন আপনার পৃথিবীতে বসবাস করছেন, এইগুলি ব্যতিক্রম। যদি আপনার মহিলা চরিত্রের প্রধান সময় প্রজনন ক্রিয়াকলাপে ব্যয় না হয় তবে এর একটি কারণ থাকতে হবে।
ধর্মীয় পেশার লোকদের ছাড়াও, মঠগুলি বুদ্ধিজীবী মহিলা এবং ভিন্নমতাবলম্বীদের আশ্রয় প্রদান করেছিল। মধ্যযুগীয় ফ্রান্স এবং ইংল্যান্ডের সমস্ত মহিলার প্রায় 10% কখনও বিয়ে করেননি এবং "ঈশ্বরের সাথে বিবাহ" তাদের অনেককে আবাসন এবং শিক্ষা প্রদান করেছে যা অন্যথায় অনুপলব্ধ ছিল। নারী লেখক, শিল্পী এবং ধর্মতাত্ত্বিকরা চার্চ দ্বারা লালিত-পালিত হয়েছিল, যেমন উদ্ভিদবিদ, নিরাময়কারী এবং শিক্ষক ছিলেন। মধ্যযুগীয় গির্জা ছিল একটি প্রধান অর্থনৈতিক উদ্যোগ, এবং একটি বৃহৎ মঠের মঠকে গণনা করা একটি শক্তি ছিল।

একটি মধ্যযুগীয় জার্মান শহরে জল্লাদ

পশ্চিম ইউরোপের মধ্যযুগীয় সভ্যতার শহর। টি. 3।
শহরের দেয়ালের ভিতর মানুষ। জনসংযোগের ফর্ম। - এম.: নাউকা, 1999, পৃ. 223-231।

কথাসাহিত্যের বর্ণনা থেকে অনেকের কাছে পরিচিত শহরের মৃত্যুদন্ডের চিত্রটি ইতিহাসবিদদের মনোযোগের বিষয় হয়ে ওঠে, বলা যায়, অনেকের তুলনায় যাদের র্যাক এবং স্ক্যাফোল্ডের মাস্টারদের দক্ষতার অভিজ্ঞতা অর্জন করতে হয়েছিল।

নীচে একটি প্রচেষ্টা করা হয়েছে, প্রথমত, মধ্য ইউরোপের শহরগুলিতে জল্লাদদের সম্পর্কে কিছু সাধারণ তথ্য দেওয়ার জন্য - এই পেশার উত্থান এবং অস্তিত্বের ইতিহাস, জল্লাদদের কার্যাবলী এবং শহুরে সম্প্রদায়ে তাদের অবস্থান সম্পর্কে; দ্বিতীয়ত, জল্লাদের চিত্রের প্রতি সেই অস্পষ্ট মনোভাব কীভাবে এবং কী সম্পর্কিত তা খুঁজে বের করা, বিভিন্ন সময়ের প্রবণতার সাথে মিশেছে, বিকশিত এবং পরিবর্তিত হয়েছে, যার প্রতিধ্বনি আজ অবধি টিকে আছে ভয়ঙ্কর ভয়ঙ্কর বিরক্তি।

13 শতক পর্যন্ত মধ্যযুগীয় উত্সগুলিতে মৃত্যুদন্ডের উল্লেখ নেই। জল্লাদের পেশাগত অবস্থান এখনও বিদ্যমান ছিল না। প্রাথমিক এবং উচ্চ মধ্যযুগের যুগে, আদালত, একটি নিয়ম হিসাবে, শিকার এবং অপরাধীদের মধ্যে পুনর্মিলনের শর্ত স্থাপন করেছিল (আরো সঠিকভাবে, যারা এই হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল): অপরাধের শিকার বা তার আত্মীয়রা প্রাপ্ত হয়েছিল ক্ষতিপূরণ ("ভার্জেল্ড") যা তার সামাজিক অবস্থান এবং অপরাধের প্রকৃতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।

মৃত্যুদণ্ড এবং অন্যান্য অনেক শারীরিক শাস্তি এইভাবে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ প্রদানের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। কিন্তু আদালত আসামিদের মৃত্যুদণ্ড দিলেও ফাঁসি কার্যকরকারী নয়। পুরানো জার্মান আইনে, মৃত্যুদণ্ড মূলত তাদের সকলের দ্বারা যৌথভাবে পরিচালিত হয়েছিল যারা অপরাধীর বিচার করেছিল, বা সাজা কার্যকর করার দায়িত্ব সর্বকনিষ্ঠ মূল্যায়নকারী, বা বাদী বা দোষী সাব্যস্ত ব্যক্তির সহযোগীর উপর ন্যস্ত করা হয়েছিল। প্রায়শই দোষী সাব্যস্ত ব্যক্তিকে বেলিফের কাছে অর্পণ করা হয়, যার দায়িত্ব, স্যাক্সন মিরর অনুসারে, আদালতের শুনানির সময় শৃঙ্খলা বজায় রাখা অন্তর্ভুক্ত ছিল: প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণকারীদেরকে আদালতে তলব করা, বার্তা প্রদান করা, সাজা দ্বারা সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা এবং - শাস্তি কার্যকর করা, যদিও উৎসের টেক্সট স্পষ্ট নয় যে তাকে এটি নিজে করতে হবে নাকি শুধু মৃত্যুদন্ড তত্ত্বাবধান করতে হবে।

মধ্যযুগের শেষের দিকে, কর্তৃপক্ষ আরও সক্রিয়ভাবে ফৌজদারি কার্যক্রমে জড়িত হয়ে পড়ে। সাম্রাজ্যিক আইন, যা সার্বজনীন শান্তি প্রতিষ্ঠা করে, রক্তের ঝগড়া, গৃহযুদ্ধ এবং অন্যান্য সহিংস কর্মকাণ্ডের অবসান নিশ্চিত করতে পারত না যদি সরকারী কর্তৃপক্ষ শারীরিক অপরাধমূলক শাস্তির আকারে ব্যক্তিগত শাস্তির বিকল্প উপস্থাপন না করত। এখন অপরাধগুলি শুধুমাত্র ক্ষতিগ্রস্তদের দাবির ভিত্তিতে নয়, এই এলাকায় যার এখতিয়ার ছিল তার নিজস্ব উদ্যোগেও তদন্ত করা হয়েছিল: অভিযোগ প্রক্রিয়াটি অনুসন্ধানী প্রক্রিয়া দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, অর্থাৎ। একটি যেখানে আইন প্রয়োগকারী সংস্থাগুলি একটি ফৌজদারি মামলার সূচনা, একটি তদন্ত পরিচালনা, সন্দেহভাজনদের গ্রেপ্তারের দায়িত্ব নিয়েছিল।

প্রাথমিক মধ্যযুগে প্রচলিত আনুষ্ঠানিক প্রমাণের উপর আর নির্ভর না করে, যেমন শুদ্ধিমূলক শপথ বা অগ্নিপরীক্ষা ("ঈশ্বরের রায়"), বিচার বিভাগ অপরাধের পরিস্থিতি তদন্ত করতে শুরু করে এবং স্বীকারোক্তি পাওয়ার জন্য অভিযুক্তকে জিজ্ঞাসাবাদ করতে শুরু করে। এই ক্ষেত্রে, নির্যাতন ফৌজদারি বিচার ব্যবস্থার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে উঠেছে। XIII শতাব্দীতে, i.e. রোমান আইনের গ্রহণের প্রভাব অনুভূত হওয়ার অনেক আগে (15 শতকের শেষের দিকে), জার্মানিতে, নতুন আইনি পদ্ধতির পাশাপাশি, আরও জটিল শারীরিক শাস্তির বিস্তার ঘটেছিল, যা ফৌজদারি প্রক্রিয়ার আদর্শ হয়ে ওঠে। গোড়ার দিকের আধুনিক যুগ জুড়ে, একটি অপরাধের প্রতিশোধের একটি রূপ হিসাবে ওয়ারগেল্ড প্রতিস্থাপন করা।

যদিও ফাঁসিতে ঝুলানো এবং মাথা কেটে ফেলা সবচেয়ে সাধারণ ধরণের মৃত্যুদন্ড হিসাবে রয়ে গেছে, চাকা চালানো, দণ্ডে পোড়ানো, জীবন্ত কবর দেওয়া এবং ডুবিয়ে মারা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। এই মৃত্যুদন্ডগুলি অতিরিক্ত নির্যাতনের দ্বারা আরও বাড়তে পারে যা দোষী ব্যক্তিদের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার জায়গায় বা যাওয়ার পথে করা হয়েছিল: চাবুক মারা, ব্র্যান্ডিং, অঙ্গ কেটে ফেলা, লাল-গরম রড দিয়ে ছিদ্র করা ইত্যাদি। এই নতুন পদ্ধতিগত নিয়মগুলি তাদের হাতে সহিংসতার বৈধ ব্যবহারের উপর একচেটিয়া কেন্দ্রীভূত করে সমাজকে তুষ্ট করার জন্য সরকারী কর্তৃপক্ষের ইচ্ছার ফল ছিল। এইভাবে, 13 শতকে, শারীরিক শাস্তির নতুন প্রবিধান এবং দেশে শান্তির আইনের অধীনে মৃত্যুদণ্ডের সাথে সম্পর্কিত (ল্যান্ডফ্রিডেঞ্জেজেটজ), সেখানে আরও বেশি বেশি বিভিন্ন নির্যাতন এবং মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার একটি ধ্রুবক প্রয়োজন ছিল যা ইতিমধ্যেই প্রয়োজন ছিল। পরিচিত যোগ্যতা - এবং তারপর পেশাদার জল্লাদ পাবলিক সার্ভিসে হাজির। কিন্তু মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার একচেটিয়া অধিকার শুধুমাত্র 16 শতকের শেষের দিকে তাদের দেওয়া হয়েছিল।

একটি নতুন ধরনের ফৌজদারি বিচার সর্বপ্রথম শহরগুলিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। একদিকে, শহুরে পরিবেশে শান্তি ও শৃঙ্খলা বজায় রাখা ছিল একটি অত্যন্ত জরুরী কাজ, অন্যদিকে, শহর কর্তৃপক্ষ তাদের ব্যাপক আমলাতন্ত্র এবং সু-উন্নত নিয়মিত ব্যবস্থাপনার সাথে। কৌশলগুলি আঞ্চলিক রাজ্যগুলির চেয়ে আরও সহজে নতুন বিচারিক পদ্ধতি আয়ত্ত করতে পারে। একটি প্রশাসনিক যন্ত্র গঠনের প্রক্রিয়ায় সাম্রাজ্যগুলি তাদের থেকে পিছিয়ে রয়েছে। জার্মান সূত্রে প্রথমবারের মতো, আমরা শহরের আইনের কোডে একজন পেশাদার জল্লাদের উল্লেখ পাই (1276 সালে অগসবার্গের মুক্ত সাম্রাজ্যের শহর "স্ট্যাডবুচ")। এখানে তিনি স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত অধিকার এবং কর্তব্য সহ একজন পৌর কর্মচারী হিসাবে আমাদের সামনে উপস্থিত হন।

প্রথমত, শহরের আইন মৃত্যুদণ্ড এবং "সমস্ত শারীরিক শাস্তি" কার্যকর করার উপর জল্লাদদের একচেটিয়া অধিকার প্রতিষ্ঠা করে।

দায়িত্ব গ্রহণের পর, জল্লাদ একই চুক্তিতে প্রবেশ করেন এবং শহরের কর্তৃপক্ষের অধীনস্থ বাকি কর্মকর্তাদের মতো একই শপথ নেন - শহরের অবস্থার উপর নির্ভর করে, হয় এর কাউন্সিল বা প্রভু; তাদের কাছ থেকে তিনি শহরের অন্যান্য কর্মচারীদের সাথে সমান ভিত্তিতে একটি বেতন, একটি অ্যাপার্টমেন্ট এবং অন্যান্য ভাতা পান। কর্তৃপক্ষের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হার অনুসারে তার কাজের অর্থ প্রদান করা হয়েছিল: ফাঁসির মঞ্চে বা কাটা ব্লকে প্রতিটি মৃত্যুদণ্ডের জন্য, তাকে পাঁচটি শিলিং পেতে হয়েছিল (এটি আগাসবার্গের আইন থেকে পাওয়া তথ্য, তবে বিভিন্ন শহরে এবং বিভিন্ন সময়ে এই হার। সময় ভিন্ন ছিল)। এছাড়াও, জল্লাদ কোমরের নীচে দোষী ব্যক্তিকে পরা সমস্ত কিছু পেয়েছিলেন - এই ঐতিহ্য পরবর্তী শতাব্দী জুড়ে অব্যাহত ছিল। যখন, বয়সের সাথে বা অসুস্থতার পরে, জল্লাদ তার কাজ করতে খুব দুর্বল হয়ে পড়ে, তখন সে অবসর নিতে পারে এবং আজীবন পেনশন পেতে পারে। একই সময়ে, প্রথমে তাকে তার জায়গায় আসা মাস্টারকে সাহায্য করতে হয়েছিল, "ভাল উপদেশ এবং বিশ্বস্ত নির্দেশের সাথে", যেমনটি সাম্প্রদায়িক প্রশাসনের অন্যান্য সমস্ত পদে প্রচলিত ছিল। অনেক শহরে যেখানে পৌরসভার কর্মচারীদের জন্য একটি ইউনিফর্ম ছিল, সেখানেও এটি জল্লাদের উপর নির্ভর করত। কিন্তু চোখের জন্য স্লিট সহ মুখোশ বা ক্যাপ, যা প্রায়শই ঐতিহাসিক উপন্যাস এবং চলচ্চিত্রগুলিতে দেখা যায়, মধ্যযুগের শেষের উত্সগুলিতে কোথাও উল্লেখ নেই।

সুতরাং, জল্লাদ একজন পেশাদার মৃত্যুদণ্ড এবং নির্যাতন। কিন্তু যেহেতু, গণ-নিপীড়নের অসাধারণ ঘটনাগুলি ছাড়াও, এই কাজটি তার সমস্ত সময় নেয়নি, এবং এমন আয়ও আনতে পারেনি যার উপর একটি অস্তিত্ব থাকতে পারে, জল্লাদ তার প্রধান পেশা ছাড়াও, শহুরে অন্যান্য কাজগুলিও সম্পাদন করেছিলেন। অর্থনীতি

প্রথমত, শহরের পতিতাদের তত্ত্বাবধান। জল্লাদ প্রকৃতপক্ষে একটি পতিতালয়ের মালিক ছিলেন, তিনি নিশ্চিত করেছিলেন যে মহিলারা তাদের জন্য কর্তৃপক্ষের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত নিয়ম অনুসারে আচরণ করবে এবং তাদের এবং নাগরিকদের মধ্যে উদ্ভূত দ্বন্দ্বগুলি সমাধান করবে। পতিতারা প্রতি শনিবার তাকে দুটি পেফেনিগ দিতে বাধ্য ছিল এবং জল্লাদকে "আরো দাবি" করতে হয়নি। যে পতিতাদের শহরে বসবাসের অনুমতি ছিল না বা নিয়ম লঙ্ঘনের জন্য বহিষ্কার করা হয়েছিল, তাকে শহর থেকে বহিষ্কার করতে বাধ্য করা হয়েছিল, পাশাপাশি কুষ্ঠরোগীদেরও, উপায় দ্বারা - এর জন্য তাকে প্রতিবার শহরের ট্যাক্সের জন্য পাঁচ শিলিং দেওয়া হয়েছিল। সংগৃহীত.

জল্লাদ, মনে হয়, পতিতালয়ের মালিকের কাজ 14 তম জুড়ে এবং অনেক শহরে এমনকি 15 শতকেও ধরে রেখেছে। সুতরাং, বাভারিয়ান শহর ল্যান্ডসবার্গে, এই অনুশীলনটি 1404 সাল পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, যতক্ষণ না জল্লাদকে তার ওয়ার্ডের সাথে অংশগ্রহণ করার জন্য, একজন প্রতিদ্বন্দ্বীকে মারধর করার জন্য বরখাস্ত করা হয়েছিল যার এই শহরে তার নৈপুণ্য অনুশীলন করার অনুমতি ছিল না। রেগেনসবার্গে, জল্লাদ দ্বারা পরিচালিত পতিতালয়টি তার বাসস্থানের আশেপাশে অবস্থিত ছিল এবং কিছু অন্যান্য শহরে পতিতারা জল্লাদের বাড়িতে বাস করত, যেমন মিউনিখে, উদাহরণস্বরূপ, যতক্ষণ না বাভারিয়ার ডিউক 1433 সালে একটি ব্যবস্থা করার আদেশ দেন। তাদের জন্য মিউনিসিপ্যাল ​​পতিতালয়, যেখানে তারা 1436 সালে স্থানান্তরিত হয়েছিল। স্ট্রাসবার্গে, জল্লাদ শুধুমাত্র "প্রেমের পুরোহিতদের" ব্যবসাই নয়, জুয়ার ঘরেরও তত্ত্বাবধান করত, এটি থেকেও কিছু আয় ছিল। 1500 সালে, তাকে এই দায়িত্ব থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, তবে ক্ষতিপূরণ হিসাবে তাকে শহরের কোষাগার থেকে একটি সাপ্তাহিক সারচার্জ পাওয়ার কথা ছিল।

Memmingen শহরে, কর্তৃপক্ষ এখনও 15 শতকের শুরুতে. তারা পতিতালয়ের রক্ষক হওয়ার জন্য একজন বিশেষ ব্যক্তিকে নিয়োগ করেছিল, তবে তিনি নিয়মিত জল্লাদকে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ প্রদান করেছিলেন। অগসবার্গে, জল্লাদ ইতিমধ্যে 14 শতকের মধ্যে ছিল। পতিতাবৃত্তি নিয়ন্ত্রণকারী একমাত্র ব্যক্তি ছিলেন না: সূত্রগুলি রুডলফিনা নামে একটি বান্দেরার উল্লেখ করেছে; 15 শতকের শেষের দিকে। পৌরসভার পতিতালয়ের মালিকের ফাংশন অবশেষে সেখানে একজন বিশেষ কর্মকর্তার কাছে চলে গেল। 15 শতকের মাঝামাঝি থেকে শুরু করে ধীরে ধীরে অন্যান্য শহরেও একই রকম। এবং বিশেষত সংস্কারের পরে, যখন ধর্মীয় ও নৈতিক কারণে প্রোটেস্ট্যান্ট অঞ্চলে পতিতালয়গুলি বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল, জল্লাদরা এই অবস্থানটি হারিয়েছিল এবং এর সাথে তাদের আয়ের উত্স, যা বেতন বৃদ্ধির দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

শহরগুলিতে জল্লাদদের দ্বিতীয় সাধারণ কাজটি ছিল পাবলিক ল্যাট্রিন পরিষ্কার করা: এটি 18 শতকের শেষ পর্যন্ত তার কাছে ছিল।

উপরন্তু, জল্লাদরা ছিল ফ্লেয়ার, বিপথগামী কুকুর ধরা, শহর থেকে ক্যারিয়নকে সরিয়ে দেওয়া, ইত্যাদি, যদি মিউনিসিপ্যাল ​​যন্ত্রপাতিতে কোনও বিশেষ কর্মচারী না থাকে যারা বিশেষভাবে এটি মোকাবেলা করবে। ফ্লেয়াররা, ফলস্বরূপ, প্রায়শই মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার জায়গায় তাদের কাজে জল্লাদদের সহকারী ছিল (বাক্য কার্যকর করার সময় এবং পরবর্তীতে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার জায়গাটি পরিষ্কার করার সময়), এবং তারা এর জন্য একটি নির্দিষ্ট অর্থ প্রদানেরও অধিকারী ছিল। প্রায়শই, এই দুটি পেশার প্রতিনিধিরা - পাশাপাশি কবর খননকারী - সম্পত্তি সম্পর্কের দ্বারা সংযুক্ত ছিল, কারণ, একটি নিয়ম হিসাবে, তারা "সৎ" লোকেদের মধ্যে একটি বর বা কনে খুঁজে পায়নি। এইভাবে, জল্লাদদের পুরো রাজবংশের উদ্ভব হয়েছিল যারা এক বা প্রতিবেশী শহরে কাজ করেছিল।

উপরে অপ্রত্যাশিত - এর পরেও - ফাংশনগুলির উল্লেখ রয়েছে: উদাহরণস্বরূপ, অগসবার্গে, 1276 সালের প্রথাগত আইনের পূর্বোক্ত কোড অনুসারে, তাদের বাজারে স্তূপ করা শস্যের সুরক্ষার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। আধুনিক যুগের প্রথম দিকে, শহরে একটি শস্য বিনিময় কেন্দ্র নির্মাণের পর, শস্যের ব্যাগ এতে সংরক্ষণ করা শুরু হয় এবং বিশেষ কর্মচারীদের দ্বারা পাহারা দেওয়া হয়।

জল্লাদদের কিছু অন্যান্য ব্যবসা নীচে আলোচনা করা হবে, কিন্তু এখন আমরা জোর দিচ্ছি যে তাদের কাজের বৈচিত্র্য এবং আয়ের উত্সের সাথে, তারা প্রাথমিকভাবে স্থানীয় কর্তৃপক্ষ, রাজ্য (পৌরসভা) কর্মচারীদের সেবায় কর্মকর্তা ছিল। এটি অবশ্যই মনে রাখা উচিত যে এই শব্দগুলির অর্থ "আমলা-ব্যবস্থাপক" নয়, তবে শুধুমাত্র ইঙ্গিত করা হয়েছে যে ব্যক্তি রাষ্ট্রের সাথে একটি চুক্তির অধীনে কাজ করেছেন, রাষ্ট্রের চাহিদা পূরণ করেছেন। একই সময়ে, বিশেষত্ব খুব আলাদা হতে পারে - একজন আইনজীবী বা কেরানি থেকে সোনার বা, যেমন আমাদের ক্ষেত্রে, একজন মাস্টারের "কাঁধ" ক্ষেত্রে। তার কাজটি যে মানুষকে নির্যাতন ও হত্যা করা নিয়ে গঠিত তা তার এই মর্যাদায় কিছুই পরিবর্তন করেনি: নিজেকে রাষ্ট্রের সেবক এবং আইনের হাতে একটি হাতিয়ার, জল্লাদ, এর একজন প্রতিনিধির নিজের ভাষায় পেশা, "প্রশংসনীয় সাম্রাজ্যিক আইন অনুসারে কিছু হতভাগ্য লোককে তাদের নৃশংসতা এবং অপরাধের জন্য মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়।"

জল্লাদদের সাথে যে দ্বন্দ্বগুলি দেখা দেয় তা ঠিক একই ধরণের হতে পারে যা ঘটেছিল, উদাহরণস্বরূপ, কাস্টমস বা বিতর্কিত অধস্তনতা সহ অন্যান্য প্রতিষ্ঠান। সুতরাং, বলুন, বামবার্গের জল্লাদ হ্যান্স বেক কাউন্সিলকে পদত্যাগ করতে বলে এবং এটি গ্রহণ করার পরে, নতুন জল্লাদ হ্যান্স স্পেংলার, যিনি অন্য শহর থেকে আগত, তিনি শপথ নেন সিটি কাউন্সিলের কাছে নয়, রাজকুমার-বিশপের কাছে (আরো স্পষ্টভাবে, তার মন্ত্রীর কাছে)। এর পরে, তিনি বেকের কাছ থেকে "যেখানে জল্লাদরা সর্বদা বাস করতেন" বাড়ির চাবি পেয়েছিলেন এবং কাউন্সিলের অজান্তেই সেখানে চলে গিয়েছিলেন। যখন বার্গোমাস্টাররা তাকে জিজ্ঞাসা করেছিল যে তিনি তাদের প্রতি আনুগত্যের শপথ করবেন কিনা (বিশেষত যেহেতু তিনি ইতিমধ্যেই এই শহরে সেবা করেছেন), তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে তিনি তা করবেন না। এর ভিত্তিতে, তারা তাকে শহরের কোষাগার থেকে বেতন দিতে এবং বিচার ও পুলিশিং ক্ষেত্রে নিযুক্ত অন্যান্য কর্মচারীদের মতো ইউনিফর্ম দিতে অস্বীকার করে।

বামবার্গের রাজকুমার-বিশপ ব্যাখ্যার জন্য বার্গোমাস্টারদের নিজের কাছে ডেকেছিলেন এবং তারা তাদের সিদ্ধান্তের যুক্তি তুলে ধরেছিলেন: "প্রাক্তন রাজপুত্র-বিশপরা বামবার্গ শহরের কাউন্সিলকে, প্রয়োজনে, একজন জল্লাদকে নিয়োগ করতে বাধা দেননি যিনি বাধ্য ছিলেন ( অর্থাৎ শপথ করেছিলেন) শুধুমাত্র তাঁর কাছে এবং আর কারও কাছে নয়, তাই তাকে শহরের কোষাগার থেকে বেতন দেওয়া হয়েছিল। ফৌজদারি কার্যবিধির নতুন আইনের অধীনে, রাজকুমার-বিশপ শহর থেকে এই অধিকার কেড়ে নিয়েছিলেন এবং এটি একচেটিয়াভাবে নিজের কাছে রেখেছিলেন। নাগরিকদের মধ্যে মহান অসন্তোষ এবং গসিপ সৃষ্টি করে: তারা বলে যে এটি ভুলে গেছে, যেমন রাজপুত্রের কাছে শপথ নেওয়ার সময় তিনি ব্যামবার্গারদের জন্য তাদের স্থানীয় অধিকার সংরক্ষণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। যদি জল্লাদ এখন কাউন্সিলের সাথে কোনওভাবেই যুক্ত না থাকে, এবং তারপরও পরবর্তীরা তাকে বেতন দেয়, আরও তাই যেহেতু মৃত্যুদণ্ডের উভয় জায়গাই, তলোয়ার দ্বারা মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার জন্য এবং ফাঁসির জন্য (যদি আমি বলতে পারি তাদের প্রিন্সলি গ্রেসের অধীনে), সরকারী তহবিল থেকে নির্মিত এবং রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়েছিল, তখন কাউন্সিল উত্তর দিতে পারে না। এই ধরনের একটি জিনিস জন্য নাগরিকদের.

অত্যাচার এবং মৃত্যুদণ্ডের মতো কাজ সম্পাদনের জন্য শুধুমাত্র উপযুক্ত সরঞ্জাম এবং দুর্দান্ত শারীরিক শক্তিই নয়, শারীরস্থান এবং ব্যবহারিক দক্ষতার যথেষ্ট পরিমাণ জ্ঞানও প্রয়োজন। সর্বোপরি, একটি ক্ষেত্রে জিজ্ঞাসাবাদ করা ব্যক্তিকে কম বা বেশি গুরুতর কষ্ট দেওয়া প্রয়োজন ছিল, তবে একই সাথে তাকে হত্যা করবেন না এবং তাকে চিন্তা ও কথা বলার ক্ষমতা থেকে বঞ্চিত করবেন না; অন্যটিতে, যদি আদালতের দ্বারা মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের কোনো বৃদ্ধি না হয়, তাহলে জল্লাদকে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব এবং অপ্রয়োজনীয় যন্ত্রণা ছাড়াই নিন্দিত ব্যক্তিকে হত্যা করতে হবে। যেহেতু মৃত্যুদন্ড কার্যকর ছিল একটি গণ-অভিযান, তাই একজনকে জনগণের প্রতিক্রিয়া বিবেচনা করতে হয়েছিল: একটি অসফল আঘাতের জন্য, জল্লাদকে ভিড় দ্বারা ছিঁড়ে টুকরো টুকরো করা হতে পারে, তাই, উদাহরণস্বরূপ, বামবার্গ আইন অনুসারে, প্রতিটি মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার আগে, বিচারক ঘোষণা করেছিলেন যে, শাস্তির যন্ত্রণার মধ্যে, শারীরিক ও সম্পত্তির মধ্যে, জল্লাদকে কোনো বাধা দেওয়া উচিত নয়, এবং যদি তিনি আঘাত করতে ব্যর্থ হন, তবে কেউ তার বিরুদ্ধে হাত তুলতে সাহস করবে না।

শুধুমাত্র বিশেষ প্রশিক্ষণের সময় এই ধরনের দক্ষতা অর্জন করা সম্ভব ছিল: একজন ব্যক্তি যিনি একজন জল্লাদ হওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন (তার বাবা এই ব্যবসায় নিযুক্ত ছিলেন বা অপরাধমূলক শাস্তি এড়াতে) প্রথমে সিনিয়রদের কাছ থেকে তার বিজ্ঞান গ্রহণ করেছিলেন। মাস্টার, তার সাথে একজন সহকারী হিসাবে কাজ করে, এবং নিজে একজন মাস্টার হওয়ার জন্য, তাকে একটি "মাস্টারপিস" সম্পাদন করতে হয়েছিল - দোষী ব্যক্তির শিরশ্ছেদ করতে। কাস্টমস, যেমন আমরা দেখি, অন্যান্য কারুশিল্পের মতোই। গিল্ড-সদৃশ কর্পোরেশন সম্পর্কে সাহিত্যে তথ্য রয়েছে যেখানে জল্লাদরা একত্রিত হয়েছিল, যদিও আমি এ জাতীয় তথ্য পাইনি: সম্ভবত তারাই নতুনদের কাজের গুণমান তত্ত্বাবধান করেছিল।

বেসামরিক কর্মচারীদের অনেক বিভাগ, তাদের ঊর্ধ্বতনদের আদেশ অনুসরণ করার পাশাপাশি, সম্পূর্ণ বৈধ ভিত্তিতে ব্যক্তি এবং কর্পোরেশনকে পরিষেবা প্রদান করে, এর জন্য কিছু নির্দিষ্ট অর্থ প্রদান করে। জল্লাদদের ক্ষেত্রে, এই নীতিটি কিছুটা ভিন্নভাবে প্রয়োগ করা হয়েছিল: আইনী কার্যক্রম এবং শাস্তি কার্যকর করার বিষয়ে সরকারী কর্তৃপক্ষের একচেটিয়া ক্ষমতার পরিপ্রেক্ষিতে, এটি শুধুমাত্র মাস্টারকে নির্যাতন বা মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার নির্দেশ দিতে পারে। অতএব, "গ্রাহক" ব্যক্তিগত ব্যক্তি বা কর্পোরেশন ছিল না, কিন্তু বিচার কর্তৃপক্ষ - বিভিন্ন দৃষ্টান্তের স্থানীয় আদালত - যদিও মৃত্যুদন্ড কার্যকরকারীর পরিষেবাগুলি আংশিকভাবে কোষাগার দ্বারা এবং আংশিকভাবে অভিযোগকারী পক্ষ দ্বারা প্রক্রিয়াধীন ছিল (যদি স্থানীয় সরকার নিজেই এরকম কাজ করেনি)। জনসংখ্যার আদেশে, জল্লাদরা আরও বেশ কয়েকটি ব্যবসা চালিয়েছিল যাতে তারা ব্যক্তিগত ব্যক্তি হিসাবে নিযুক্ত ছিল এবং যার সাথে রাষ্ট্রের কিছুই ছিল না এবং তারা কিছু মিল রাখতে চায় না এবং কখনও কখনও তাদের থামাতেও চায়।

সুতরাং, জল্লাদরা মৃতদেহের অংশ এবং তাদের থেকে প্রস্তুত বিভিন্ন ওষুধের ব্যবসা করত: বিভিন্ন নিরাময় বৈশিষ্ট্য তাদের জন্য দায়ী করা হয়েছিল, সেগুলি তাবিজ হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। তদুপরি, প্রায়শই মৃত্যুদন্ড কার্যকরকারীরা নিরাময়কারী হিসাবে অনুশীলন করতেন: তারা অভ্যন্তরীণ রোগ এবং আঘাতের নির্ণয় এবং চিকিত্সা করতে পারে না খারাপ নয় এবং প্রায়শই এই ক্ষেত্রের অন্যান্য বিশেষজ্ঞদের চেয়ে ভাল - স্নান পরিচারক, নাপিত, এমনকি চিকিৎসা বিজ্ঞানীরা।

যেহেতু জল্লাদ মানবদেহের সাথে তার সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় অবস্থায় অনেক কিছু করার ছিল, দীর্ঘমেয়াদী পর্যবেক্ষণের ফলস্বরূপ, তিনি তার অঙ্গগুলির অবস্থা বিশ্লেষণ করার পদ্ধতিতে যথেষ্ট অভিজ্ঞতা অর্জন করতে পারেন। অবশ্যই, এই জ্ঞান অত্যাচার এবং মৃত্যুদণ্ডের সময় অর্জিত হয়নি, তাদের মানবদেহের একটি পৃথক বিশেষ অধ্যয়নের প্রয়োজন ছিল: জল্লাদদের অবস্থানের সুবিধা ছিল যে তাদের মৃতদেহগুলিতে সীমাহীন আইনি অ্যাক্সেস ছিল যা তারা জ্ঞানীয় উদ্দেশ্যে ব্যবচ্ছেদ করতে পারে, যখন ডাক্তাররা সময় দেন। এই ধরনের অধিকার থেকে বঞ্চিত ছিল - শারীরবৃত্তীয় গবেষণার জন্য, তারা গোপনে একই জল্লাদদের কাছ থেকে মৃতদেহ কিনেছিল। গুরুতর প্রতিযোগিতার সাথে লড়াই করে, ডাক্তাররা নিয়মিত দাবি করেন যে কর্তৃপক্ষ জল্লাদদের চিকিৎসা অনুশীলন থেকে নিষিদ্ধ করবে। এই প্রচেষ্টাগুলি, যাইহোক, একটি নিয়ম হিসাবে, দীর্ঘমেয়াদী সাফল্যের সাথে মুকুট দেওয়া হয়নি: ভাল নিরাময়কারী হিসাবে "কাঁধের মাস্টারদের" খ্যাতি বেশি ছিল এবং তাদের ক্লায়েন্টদের মধ্যে আভিজাত্যের প্রতিনিধি ছিলেন, যারা নিজেরাই সেই কর্তৃপক্ষের জারি করা নিষেধাজ্ঞাগুলিকে নাশকতা করেছিলেন। যেখানে তারা দেখা করেছে।

সোমাটিক ওষুধের পাশাপাশি, যা জল্লাদরা শিকার করেছিল, তারাও ছিল ভূতপ্রেত। মধ্যযুগে অত্যাচার বা মৃত্যুদণ্ডের ধারণাটি এই ফাংশনের সাথে যুক্ত: শরীরকে প্রভাবিত করে, মন্দ আত্মাকে বহিষ্কার করা যা একজন ব্যক্তিকে অপরাধ করতে প্ররোচিত করেছিল। শরীরে যন্ত্রণা সৃষ্টি করার শিল্প, যা একজন ব্যক্তিকে হত্যা করবে না, কিন্তু তার আত্মাকে একটি রাক্ষসের শক্তি থেকে মুক্ত করতে দেবে, চিকিৎসা অনুশীলনে অপরাধমূলক প্রক্রিয়ার বাইরে এর প্রয়োগ ছিল।

এই শেষ বিধানটি আমাদের শহুরে সমাজে জল্লাদের অবস্থান, শহরের সংকীর্ণ জায়গায় যারা তার সাথে সহাবস্থান করেছিল এবং তার রোগী বা শিকারদের জন্য সম্ভাব্য প্রার্থী ছিল তাদের প্রতি তার মনোভাব নিয়ে প্রশ্ন নিয়ে আসে।

জল্লাদ একজন আধিকারিক হওয়া সত্ত্বেও, তার ব্যক্তি পর্যাপ্ত অনাক্রম্যতা ভোগ করেনি, এবং যখন সে শহর বা তার বাইরে হাঁটতেন তখন তিনি সুরক্ষা পাওয়ার অধিকারী ছিলেন। "জীবনের জন্য বিপদ" সম্পর্কে যা তারা উদ্ভাসিত হয়, আমরা ক্রমাগত জল্লাদ এবং প্রফোদের কাছ থেকে আবেদনে পড়ি। স্পষ্টতই, ব্যক্তির উপর বা জল্লাদের জীবনের উপর আক্রমণ অস্বাভাবিক ছিল না। বামবার্গে, যিনি জল্লাদকে ডেকেছিলেন (যদি তার পরিষেবাগুলি বিশপ্রিকের অঞ্চলে প্রয়োজন হয় তবে বামবার্গ শহরের বাইরে), তিনি একটি গ্যারান্টি হিসাবে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ প্রদান করেছিলেন যে তিনি নিরাপদে ফিরে আসবেন। অগসবার্গে, জল্লাদরা কিছু কারণে সেই সময়টিকে বিশেষভাবে বিপজ্জনক বলে মনে করেছিল যখন রাইখস্ট্যাগগুলি সেখানে রাখা হয়েছিল। সম্ভবত বিন্দু ছিল যে অনেক অপরিচিত (বিশেষত, সশস্ত্র সৈন্য) এসেছিলেন এবং শহরের পরিস্থিতি কিছুটা রক্তশূন্য হয়ে পড়েছিল। হিংসাত্মক বিস্ফোরণের ক্ষেত্রে সবচেয়ে সম্ভাব্য লক্ষ্যগুলির মধ্যে ছিল, দৃশ্যত, সামাজিক পদের সদস্য, প্রান্তিক এবং সর্বোপরি যারা ভয় ও ঘৃণা জাগিয়েছিল।

মৃত্যুদন্ড কার্যকরকারীরা "অসৎ" শ্রেণীভুক্ত কিনা সে প্রশ্নটি বেশ জটিল এবং বিতর্কিত। এই অর্থে অবস্থানটি কিছুটা দ্বিধাবিভক্ত ছিল। একদিকে, জল্লাদের বিভিন্ন ফাংশন নোংরা, অপমানজনক এবং "অসম্মানজনক" (অনহর্লিচ) কার্যকলাপের সাথে যুক্ত ছিল, যা স্পষ্টভাবে তার নিম্ন মর্যাদা নির্দেশ করে। এবং ইউরোপের অনেক অঞ্চলে জনমতের মধ্যে, জল্লাদকে অন্যান্য ঘৃণ্য এবং নির্যাতিত সামাজিক গোষ্ঠীগুলির সাথে সমানভাবে স্থাপন করা হয়েছিল: ইহুদি, বুফুন, ট্র্যাম্প, পতিতা (পরবর্তীদের "ভার্ন্দে ফ্রুলিন" বলা হত, আক্ষরিক অর্থে - "বিপথগামী মেয়েরা") - এবং এইভাবে, এক জায়গায় স্থায়ীভাবে বসবাস করলেও, ভবঘুরেদের মর্যাদায় সমতুল্য। তাদের সাথে মোকাবিলা করা "সৎ" লোকেদের জন্য অগ্রহণযোগ্য ছিল, তাই তাদের অবস্থার কাছাকাছি একজন ব্যক্তি হিসাবে জল্লাদকে তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল।

কিন্তু মধ্যযুগীয় আদর্শিক গ্রন্থে, আশ্চর্যজনক মনে হতে পারে, জল্লাদকে স্পষ্টভাবে "অসম্মানজনক" লোকেদের মধ্যে স্থান দেওয়া হয়নি এবং কোথাও আমরা তার আইনি ক্ষমতার উপর বিধিনিষেধ বা অন্যান্য বৈষম্যের ইঙ্গিত খুঁজে পাই না যা "ভোক্তাদের অধিকার থেকে বঞ্চিত" মানুষের সাথে পরিলক্ষিত হয়। " (rechtlose lewte) স্যাক্সন এবং সোয়াবিয়ান মিররসের মতো কোডে। 1373 সালের অগসবার্গ শহরের আইনের তালিকায়, জল্লাদকে "একটি বেশ্যার ছেলে" (ডের হুরেনসুন ডের হেনকার) বলা হয়েছে, কিন্তু এখানে আমরা এই নিম্ন মর্যাদার থেকে উদ্ভূত কোনো আইনি পরিণতি দেখতে পাচ্ছি না।

শুধুমাত্র মধ্যযুগের শেষের দিকে এবং আধুনিক সময়ের একেবারে শুরুতে, সাম্রাজ্যের অন্যান্য শহর ও অঞ্চলগুলির আইনি নিয়মে, আমরা কি তাদের অসম্মানের সাথে জড়িত জল্লাদদের আইনি ক্ষমতার উপর বিধিনিষেধের উদাহরণ খুঁজে পাই। 1500 সালে স্ট্রাসবার্গে জারি করা প্রবিধানগুলির মধ্যে একটি হল এর প্রথম দিকের উদাহরণ: এখানে জল্লাদকে সৎ লোকদের পথ দেওয়ার জন্য রাস্তায় বিনয়ী আচরণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, সে যা যাচ্ছে তা ছাড়া বাজারে অন্য কোনও পণ্যকে স্পর্শ করবে না। কেনার জন্য, গির্জায় একটি বিশেষভাবে মনোনীত জায়গায় দাঁড়ানো, সরাইখানায়, শহরের নাগরিকদের এবং অন্যান্য সৎ লোকদের কাছে যাবেন না, তাদের পাশে পান করবেন না বা খাবেন না। বামবার্গে, একটি নতুন আইন অনুসারে (16 শতকের শুরুতে), জল্লাদকে তার নিজের আবাসস্থল ছাড়া অন্য কোনও বাড়িতে মদ্যপান করার কথা ছিল না এবং তার কোথাও এবং কারও সাথে খেলার কথা ছিল না, তাকে রাখার কথা ছিল না। তার নিজের ব্যতীত যে কোনও "গরীব কন্যা" (অর্থাৎ খাবারের জন্য কাজ করা একজন চাকর) ঝগড়াটে হওয়ার কথা নয়, তবে "মানুষের সাথে এবং সর্বত্র" শান্তিপূর্ণ হওয়া উচিত ছিল। গির্জায়, জল্লাদকে দরজার পিছনে দাঁড়ানোর আদেশ দেওয়া হয়েছিল; যখন ধর্মানুষ্ঠানটি হস্তান্তর করা হয়েছিল, তিনি শেষ পর্যন্ত পুরোহিতের কাছে গিয়েছিলেন। একটি নিয়ম হিসাবে, তাকে বহিষ্কার করা হয়নি (যদিও এটি কিছু অঞ্চলে অনুশীলন করা হয়েছিল), তবে তাকে সম্প্রদায়ের একেবারে প্রান্তে রাখা হয়েছিল - আক্ষরিক এবং রূপকভাবে।

মৃত্যুদণ্ড কার্যকরকারীর আচরণ, গতিবিধি এবং অবস্থানের এই নিয়ন্ত্রণ, সব সম্ভাবনায়, একটি নিখুঁত উদ্ভাবন ছিল না: এটি সম্ভবত আগে কী থাকা উচিত ছিল সে সম্পর্কে ধারণাগুলি প্রতিফলিত করে। কিছুটা সতর্কতার সাথে, আমরা অনুমান করতে পারি যে এটি 15 শতকে এবং সম্ভবত আরও আগে একটি অলিখিত আইন হিসাবে কাজ করেছিল, কিন্তু এই মুহুর্তে আমাদের হাতে এর কোনও প্রামাণ্য প্রমাণ নেই, তাই, সবচেয়ে বেশি হতে পারে দৃঢ়ভাবে বলা হয়েছে - এটি হল মধ্যযুগের শেষের দিকে, দৃশ্যত, মেজাজ যা জল্লাদকে সমাজের বাকি অংশ থেকে সীমাবদ্ধ করে এবং তাকে প্রান্তিক কারুশিল্পের অন্যান্য প্রতিনিধিদের কাছাকাছি নিয়ে আসে, যা আইনের পরিবর্তনে প্রতিফলিত হয়েছিল, তীব্র হয়েছে।

এই সময়কালে জল্লাদের আচরণ যে নিয়মের অধীনে ছিল তার প্রকৃতি আকর্ষণীয়। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, এটি খুব বিশদ ছিল (যা, যাইহোক, সাধারণত "অর্ডিন্যান্স" এবং "প্রবিধান" এর যুগের বৈশিষ্ট্য), এবং এটি কেবল শৃঙ্খলা জোরদার করার লক্ষ্যে নয়, আমার মতে, এটিও ছিল - বা প্রাথমিকভাবে - জল্লাদ এবং "সৎ" লোকেদের মধ্যে সম্ভাব্য বিপজ্জনক যোগাযোগ প্রতিরোধ করতে। আমরা দেখতে পাই যে অনেক নিয়ম তার অংশগ্রহণের সাথে দ্বন্দ্বের সম্ভাবনাকে বাদ দেওয়ার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। এখানে পয়েন্টটি ছিল, একদিকে, উপরে উল্লিখিত হিসাবে, জল্লাদ খুব সহজেই আবেগপূর্ণ কর্মের শিকার হতে পারে, অন্যদিকে, অন্য লোকেদের তাকে ভয় পেতে হয়েছিল। তার ছদ্মবেশী শিল্প (যা থেকে জাদুবিদ্যার এক ধাপ), সে অপরাধীর ব্যাপক ক্ষতি করতে পারে; তদুপরি, "অসম্মানজনক" এর নিছক স্পর্শ নিজেই অসম্মানজনক ছিল। যিনি অত্যাচারের অধীনে বা ভারার উপর ছিলেন, এমনকি যদি তাকে পরে খালাস বা ক্ষমা করা হয়, তিনি প্রায় কখনই তার ভাল সময় পুনরুদ্ধার করতে পারবেন না, কারণ তিনি জল্লাদের হাতে ছিলেন। এমনকি একটি দুর্ঘটনাজনিত স্পর্শ, বিশেষত রাস্তায় বা একটি সরাইখানায় একজন জল্লাদ থেকে প্রাপ্ত আঘাত বা অভিশাপ, সম্মানের জন্য মারাত্মক হবে - এবং তাই একজন ব্যক্তির সম্পূর্ণ ভাগ্যের জন্য।

এই পরিস্থিতিটি অবশ্য কর্তৃপক্ষের জন্য উপযুক্ত ছিল না, যারা শীঘ্রই সক্রিয়ভাবে প্রান্তিক গোষ্ঠীগুলিকে একটি সৎ সমাজের বুকে "প্রত্যাবর্তন" করতে শুরু করেছিল: আইন জারি করা হয়েছিল যা কারুশিল্পের প্রতিনিধিদের জন্য আইনি বিধিনিষেধ বাতিল করেছিল যা ততক্ষণ পর্যন্ত অসম্মানজনক বলে বিবেচিত হয়েছিল, পাশাপাশি ইহুদি এবং সমাজের অন্যান্য বহিষ্কৃতদের জন্য। প্রমাণ আছে যে আধুনিক যুগের শুরুতে, জল্লাদ - অন্তত অগসবার্গে - ইতিমধ্যেই নাগরিকত্বের অধিকার পেতে পারে: একটি নোটারি দ্বারা লিখিত দুটি পিটিশন, "বার্গার" দ্বারা স্বাক্ষরিত। অধিকন্তু, তারা বলে যে সিটি কাউন্সিল জল্লাদ ভেইট স্টলজকে "প্রত্যেক করুণা ও অনুগ্রহে" আশ্বস্ত করেছে। একটি পিটিশনের উপর, জল্লাদের উত্তর ব্যক্তিগতভাবে বার্গোমাস্টার দ্বারা হস্তান্তর করা হয়েছিল।

সুতরাং, আমরা দেখতে পাই যে জল্লাদরা একই সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে বিদ্যমান ছিল, ওয়েবেরিয়ান দৃষ্টিকোণ থেকে, যুক্তিযুক্ত (সেবা) এবং অযৌক্তিক: তারা ন্যায়বিচারের একটি হাতিয়ার এবং আধা-জাদুকর অনুশীলনে নিযুক্ত ছিল, তারা একটি ধ্রুবক লক্ষ্য ছিল। আবেগপূর্ণ ক্রিয়াকলাপ এবং সাধারণত একটি অত্যন্ত পৌরাণিক চিত্র ছিল, যদিও তারা নিজেরাই প্রায়শই তাদের ক্রিয়াকলাপের সম্পূর্ণ প্রাকৃতিক, হস্তশিল্পের প্রকৃতির উপর জোর দিয়েছিল, তা ভারা বা ওষুধের উপর কাজ হোক না কেন।

জল্লাদদের জন্য শর্তাবলীর সেট, উদাহরণস্বরূপ, মধ্যযুগের শেষের দিকে এবং আধুনিক সময়ের জার্মান ভাষায়, সমসাময়িকদের ধারণাগুলিতে এই চিত্রটির সাথে কী অর্থ যুক্ত ছিল তার একটি চমৎকার চিত্র: স্কারফ্রিখটার, নাচরিখটার, হেনকার, ফ্রেইম্যান , Ziichtiger, Angstmann, Meister Hans, Meister Hammerling - এই বিভিন্ন নামগুলি এর সামাজিক-আইনগত এবং সাংস্কৃতিক অবস্থার বিভিন্ন দিক প্রতিফলিত করে। তিনি ন্যায়বিচারের একটি যন্ত্র ("আদালত", "বিচারক" শব্দের মতো একই মূলের), তিনি সেই ব্যক্তি যাকে "অবাধে" হত্যা করার অধিকার দেওয়া হয়েছে, যিনি "শাস্তি দেন", যিনি " ভয় পায়, এবং "মাস্টার", t.e. কারিগর "মাস্টার হ্যামারলিং" নামটি খনি শ্রমিকদের লোককাহিনীতেও পাওয়া যায়, যেখানে এটি ভূগর্ভস্থ একটি রহস্যময় প্রাণীকে নির্দেশ করে। জ্যোতিষশাস্ত্রে, জল্লাদদের কামারদের মতো একই রাশিচক্রের চিহ্ন ছিল - তারা উভয়ই মানুষ ছিল, আগুন এবং লোহার সাথে কাজ করে, থনিক শক্তির সাথে সংযুক্ত ছিল।

এই দুটি অঞ্চলের সীমান্তে, এক ধরণের "প্রসারণ" ঘটেছিল, তা হল, সম্প্রদায়ের জল্লাদের স্থান এবং তার সাথে মানানসই আচরণ সম্পর্কে অযৌক্তিক গণ ধারণাগুলি আংশিকভাবে আদর্শে গৃহীত হয়েছিল। , আরো যুক্তিযুক্ত গোলক, যার পরে প্রতিক্রিয়া অনুসরণ করা হয়, এবং রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার যৌক্তিককরণ শক্তি জল্লাদদের চিত্রটিকে "বিরক্ত" এবং পুনর্বাসনের চেষ্টা করেছিল, যা যাইহোক, এটি শেষ পর্যন্ত সফল হয়নি, যাতে মেজাজ যার বিরুদ্ধে 16 শতকের নির্দেশিত আইন আজ পর্যন্ত টিকে আছে।

সাহিত্য

Conrad H. Deutsche Rechtsgeschichte. কার্লসরুহে, 1962. ভলিউম। 1: ফ্রিলজেইট এবং মিটেলাল্টার।
ডুলমেন আর ভ্যান। থিয়েটার অফ হরর: আর্লি মোডেম জার্মানিতে অপরাধ এবং শাস্তি। কেমব্রিজ। 1990।
Keller A. Der Scharfrichter in der deutschen Kulturgeschichte. বন; লিপজিগ, 1921।
Schattenhofer M. Hexen, Huren und Henker // Oberbayerisches Archiv. 1984. বিডি.10।
শ্মিড্ট ই. আইনফিহরুং ইন ডাই গেশিচ্টে ডের ডয়েচেন স্ট্রাফ্রেচ্টস্পফ্লেগে। Gottingen.1951.
Schuhmann H. Der Scharfrichter: Seine Gestalt - Seine Funktion. কেম্পটেন, 1964।
স্টুয়ার্ট কে.ই. সম্মানের সীমানা: অগসবার্গে "অসম্মানজনক মানুষ", 1500-1800। কেমব্রিজ, 1993।
Zaremska A. Niegodne rzemioslo: Kat w spotoczenstwe Polski w XIV-XV st. ওয়ারশ। 1986।

"সমস্ত পেশার প্রয়োজন, সমস্ত পেশাই গুরুত্বপূর্ণ," রাজা এবং তার কর্মচারীদের চেম্বারের পাত্রের পরিচর্যা করার জন্য দায়ী মহিলাটি অবশ্যই নিজেকে আশ্বস্ত করেছিলেন। উচ্চারিত সামাজিক বৈষম্য এবং সাধারণভাবে জীবনযাত্রা প্রাচীনত্ব এবং মধ্যযুগে অন্তত অদ্ভুত অবস্থানের বিস্তৃত বৈচিত্র্যের জন্ম দিয়েছে। এখন তারা বন্য বলে মনে হচ্ছে, কিন্তু তখন তারা বেশ সাধারণ ছিল, এবং কিছু এমনকি সম্মানজনক।

1. চাবুক মারা ছেলে

ইংল্যান্ডে XV-XVI শতাব্দীতে, প্রতিটি রাজপুত্রকে একটি চাবুক মারার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। শুধুমাত্র রাজা নিজেই রাজার পুত্রকে শাস্তি দিতে পারতেন, তবে তিনি খুব কমই আশেপাশে ছিলেন বলে তার ডেপুটি দুষ্টু রাজপুত্রের জন্য কফ এবং অন্যান্য আনন্দ পেয়েছিলেন। ধারণা করা হয়েছিল যে রাজকীয় বংশ লজ্জিত বোধ করেছিল, কারণ তার পরিবর্তে নির্দোষরা ভোগে। কখনও কখনও এই বিশেষত্বের কাজ যথেষ্ট লাভ এনেছে। উদাহরণস্বরূপ, রাজা চার্লস প্রথম, সিংহাসনে আরোহণ করে, তার চাবুক মারা ছেলে উইলিয়াম মারেকে একটি আর্ল বানিয়েছিলেন।

2. ফুলার

প্রাচীন রোমে (এবং মধ্যযুগীয় ইউরোপেও), পোশাকের আরও উত্পাদনের জন্য ফ্যাব্রিকগুলি খুব আসল উপায়ে প্রক্রিয়া করা হয়েছিল। ফুলারটি জল এবং ক্ষারীয় রাসায়নিক পদার্থে ভরা একটি টবে কয়েকদিন ধরে দাঁড়িয়ে ছিল, অক্লান্তভাবে কাপড়ের স্ট্রিপগুলিকে মাড়িয়ে, অতিরিক্ত পদার্থগুলি সরিয়ে দেয়। এটা বিশেষ কিছু বলে মনে হবে, কিন্তু একটি nuance আছে. সবচেয়ে উপলব্ধ ক্ষারীয় দ্রবণ ছিল দাঁড়িয়ে প্রস্রাব। ফুলাররা এটি আশেপাশের খামার থেকে সংগ্রহ করে এবং তাদের বাড়ির কাছে বিশেষ পাত্রে রাখে যাতে পথচারীরা তাদের স্টক পুনরায় পূরণ করে।

3. কোর্ট স্টাইলিস্ট

জীবন কতটা কঠিন ছিল, প্রাচীন রোমান দাস দাসীরা, যারা চুলের স্টাইল করার কৌশল আয়ত্ত করেছিল, তারা সব থেকে ভাল জানত। তারা কেবল তাদের উপপত্নীর মাথায় একটি সারিতে কয়েক ঘন্টা কার্ল তৈরি করেনি, তারা এমন উপাদানগুলিও মোকাবেলা করেছিল যা প্রক্রিয়া করা কঠিন ছিল। তারা পচা জোঁক, স্কুইড কালি তরল, কবুতরের বিষ্ঠা এবং অবশ্যই, প্রস্রাবের মিশ্রণ থেকে চুলের স্প্রে তৈরি করেছিল।

4. জোঁকের সংগ্রাহক

যদি আমরা ইতিমধ্যে জোঁক সম্পর্কে কথা বলছি তবে আমরা অন্য একটি দুর্দান্ত পেশাকে উপেক্ষা করতে পারি না। যত বেশি ডাক্তার রক্তপাতের নিরাময়ের বৈশিষ্ট্যগুলিতে বিশ্বাস করেছিলেন, জোঁক তত বেশি জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। এগুলি প্রায় কোনও রোগের জন্য একটি প্যানেসিয়া হিসাবে বিবেচিত হত। তদনুসারে, এই প্রাণীগুলির একটি সংগ্রাহকের পেশা ফ্যাশনে এসেছে। সাধারণত, তাদের নিজস্ব পা টোপ হিসাবে ব্যবহৃত হত। বিশেষজ্ঞরা জলাবদ্ধ পুকুরে ঘোরাঘুরি করতেন, রক্ত ​​পান করার সময় তাদের পায়ের গোড়ালি থেকে জোঁক বের করে। জটিল কিছু না! সত্য, সময়ে সময়ে ক্যাচাররা প্রচুর রক্তক্ষয়ের কারণে চেতনা হারিয়েছে।

5. মৃতদেহ ছিনতাইকারী

সেখানে কীভাবে সবকিছু কাজ করে তা অধ্যয়ন করার জন্য ডাক্তারদের কেবল জোঁক নয়, মৃতদেহেরও প্রয়োজন ছিল। এবং গির্জা পুরানো দিনে ময়নাতদন্তের অনুমতি দেয়নি। অতএব, অকুতোভয় লোকেরা তাদের পরিচিত একজন ডাক্তারের নির্দেশে রাতের আড়ালে মৃত স্বদেশীদের মৃতদেহ উত্তোলন করে শিকার করেছিল। এই পেশাটি 19 শতকের শেষ অবধি বিদ্যমান ছিল এবং সহিংস প্রতিবাদের কারণ হয়েছিল।

6. জাহাজে প্রয়োজনীয় মহিলা এবং দরবারী

ইংরেজ স্বৈরাচারীরা আরামদায়ক পরিস্থিতিতে তাদের অন্ত্রগুলি খালি করে তা নিশ্চিত করার জন্য পেশাদারদের একটি দল অনুসরণ করেছিল। একটি বিশেষভাবে প্রশিক্ষিত মহিলা দিনে বা রাতের যে কোনও সময় পাত্রের বিষয়বস্তুগুলি ফেলে দিতে এবং এটি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে ধুয়ে ফেলতে প্রস্তুত ছিল। ক্যারিয়ারের কোন বৃদ্ধি ছিল না, তবে বেতন ভাল ছিল।

রাজকীয় জাহাজে একজন দরবারীর অবস্থান ছিল অনেক বেশি মর্যাদাপূর্ণ। এটি হেনরি VI দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যখন একটি অভিনবত্ব তার নিষ্পত্তিতে উপস্থিত হয়েছিল - একটি অন্তর্নির্মিত পাত্র সহ একটি চেয়ার। দরবারি সর্বত্র মহামহিমের জন্য টয়লেটের নমুনা বহন করতেন, জল এবং গামছার প্রাপ্যতার জন্য দায়ী ছিলেন। সর্বদা প্রস্তুত থাকার জন্য, তিনি রাজার ডায়েটের ট্র্যাক রাখতেন, তার সময়সূচীর ভবিষ্যদ্বাণী করতেন এবং সেই অনুযায়ী তার দিনের পরিকল্পনা করেছিলেন। চেয়ারের ম্যানেজারের প্রায় নিরবচ্ছিন্ন এবং প্রকৃতপক্ষে, রাজার সাথে ঘনিষ্ঠ প্রবেশাধিকার ছিল, যা তাকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে প্রায় সমস্ত দরবারীদের উপরে উন্নীত করেছিল।

7. বগল প্লাকার

শরীরের অতিরিক্ত লোম থেকে মুক্তি পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা মোটেও নতুন প্রবণতা নয়। মসৃণ ত্বককে প্রাচীন রোমে একজন সুদর্শন পুরুষের অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচনা করা হত। অভিজাতরা বগল এবং শরীরের অন্যান্য অংশের পরিচ্ছন্নতা নিয়ন্ত্রণ করার জন্য ভৃত্যদের উপর আস্থা রাখতেন। প্রায়শই তারা ব্রোঞ্জের টুইজার ব্যবহার করে, তবে কখনও কখনও বিকল্প পদ্ধতি অবলম্বন করে। উদাহরণস্বরূপ, তারা তাদের বগলে বিশেষ পদার্থ দিয়ে দাগ দেয় এই আশায় যে চুল নিজেই পড়ে যাবে।

মধ্যযুগের শেষের দিকটিকে পেশাদার কার্যকলাপের গঠন এবং বিকাশের শাস্ত্রীয় যুগ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই সময়কালেই এমন অনেক পেশা উপস্থিত হয়েছিল যা আজ অবধি তাদের অনন্য বৈশিষ্ট্যগুলি ধরে রেখেছে। সারা বিশ্বে তাদের বিতরণ স্পষ্টভাবে পশ্চিমা ধরনের অর্থনীতির আধিপত্য নির্দেশ করে। যাইহোক, মধ্যযুগের ধ্রুপদী যুগে পেশাগত ক্রিয়াকলাপের প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ একটি মোটামুটি দীর্ঘ প্রস্তুতিমূলক সময়ের আগে ছিল, যাকে ইতিহাসবিদরা প্রাথমিক মধ্যযুগ হিসাবে উল্লেখ করেছেন, যখন ইউরোপ V-XII শতাব্দী। প্রাকৃতিক অর্থনীতির নীতির অধীন ছিল।

প্রাথমিক মধ্যযুগে শ্রম বিভাজন

প্রাচীন সভ্যতার পতন এবং কারুশিল্পের কর্মশালার উত্থানের মধ্যবর্তী সময়ে, যা প্রায় সাত শতাব্দী ধরে চলেছিল, মহাদেশের পশ্চিম ইউরোপীয় অংশের প্রায় সর্বত্র কৃষি অর্থনীতির আধিপত্য ছিল। একটি নির্দিষ্ট অর্থে, চাষের প্রাকৃতিক রূপগুলিতে একটি রোলব্যাক ছিল, তবে এটি অনুমান করা ভুল হবে যে প্রাচীন যুগের সমস্ত অর্জন হারিয়ে গেছে এবং ইউরোপীয় সভ্যতা প্রথম থেকেই তার বিজয়ী বিকাশ শুরু করেছিল। রোমের প্রাক্তন উপনিবেশগুলি কৃষি ও উৎপাদনের ক্ষেত্রে বিভিন্ন জ্ঞান সংরক্ষণ করেছিল। অবশ্যই, সামাজিক কাঠামো, সংস্কৃতি এবং ভৌগোলিক অবস্থান প্রাচীনত্বের অর্জনগুলিকে প্রাথমিক মধ্যযুগীয় অর্থনীতির অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছে, তাই আমরা বলতে পারি যে পুরো ইউরোপ জুড়ে তার নিজস্ব মূল অর্থনীতির বিকাশ ঘটেছে।

এটা জানা জরুরী

মধ্যযুগের প্রাথমিক পর্যায়টি একটি সাম্প্রদায়িক জীবনধারা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, পারিবারিক উত্পাদন সম্পর্কিত বা প্রতিবেশী গোষ্ঠী দ্বারা সংগঠিত হয়েছিল। একসাথে জমি চাষ করা, প্রকৃতি এবং শত্রুদের প্রতিরোধ করা এবং সম্মিলিত সমগ্র সংরক্ষণ করা সহজ ছিল। এই কারণে, তৎকালীন সম্প্রদায়গুলিতে, আমরা শ্রমের সামাজিক বিভাজনের কোন রূপ খুঁজে পাই না।

হস্তশিল্প এবং কৃষি কাজ, একটি নিয়ম হিসাবে, প্রয়োজন দেখা দিলে একটি পরিবারের দ্বারা পরিচালিত হত। এই কার্যকলাপের বন্টন ছিল অত্যন্ত শর্তসাপেক্ষ এবং ঋতু পরিবর্তন দ্বারা নির্ধারিত হয়। বসন্ত, গ্রীষ্ম এবং শরতের সময়কালে, কাজ প্রধানত কৃষির সাথে সম্পর্কিত ছিল (বপন করা অঞ্চলের জন্য বন কাটা, জমি চাষ করা, একটি সবজি বাগান এবং বাগানের যত্ন নেওয়া, বপন, জল, ফসল কাটা এবং ব্যবস্থা করা)। শীতকালে, কৃষকরা প্রধানত হস্তশিল্পে নিযুক্ত ছিল (উৎপাদন এবং জায় মেরামত, ঘর মেরামত এবং স্টোরেজ সুবিধা)। এইভাবে, হস্তশিল্প এবং কৃষি উৎপাদন একক পরিবার বা পরিবার হিসাবে কাজ করে।

শ্রম ছিল দৈনন্দিন জীবনের একটি স্বাভাবিক বৈশিষ্ট্য যা সম্প্রদায়ের সকল সদস্যকে একত্রিত করে। এই কারণে যে পরিবারটি একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ এবং স্ব-সংগঠিত উত্পাদন ছিল, যেখানে শ্রম কার্যগুলি পরিবারের সদস্যদের মধ্যে তাদের শ্রেষ্ঠত্ব, ক্ষমতা এবং সুযোগ অনুসারে বিতরণ করা হয়েছিল, সেখানে শ্রমকে পেশাদার করার কোনও অর্থ ছিল না।

সে সময় লিঙ্গ ও বয়সের মাপকাঠি অনুযায়ী শ্রম ভাগ করা হতো। পুরুষ শ্রম উৎপাদনশীল শ্রম। এর বিষয়বস্তু তার উদ্দেশ্য দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল - একটি আধা-সমাপ্ত পণ্যের উত্পাদন যা পরিবারের সদস্যদের দ্বারা অবিলম্বে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করা যায় না। তার অতিরিক্ত প্রক্রিয়াকরণের প্রয়োজন ছিল, যা ইতিমধ্যে একজন মহিলা, শিশুদের কাজ বলে মনে হয়েছিল। প্রধান কর্মী - একজন মানুষ - আরও উন্নত হিসাবে, প্রাথমিকভাবে শারীরিকভাবে, জমি চাষ করেছিল, ক্ষেত বপন করেছিল, ফসল কাটছিল। তদুপরি, মহিলার কাজটি ছিল পুরুষের দ্বারা যা উত্পাদিত হয়েছিল তার চূড়ান্ত পরিমার্জন, এমন একটি পণ্য তৈরি করা যা পরিবারের সদস্যদের দ্বারা সরাসরি খাওয়া যেতে পারে। এই দায়িত্বের বন্টনই পিতৃতান্ত্রিক পরিবারের বৈশিষ্ট্য।

পিতৃতান্ত্রিক পরিবারটি স্বয়ংসম্পূর্ণতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল, যা উত্পাদনশীল সম্ভাবনা বিকাশের প্রয়োজনীয়তাকে দূর করে এবং জীবনের চাহিদা মেটাতে প্রয়োজনের চেয়ে বেশি উত্পাদন করে।

বিজ্ঞানীর মতামত

“তিনি কত দ্রব্য খাবেন, তত উত্পাদিত হওয়া উচিত; তিনি কত ব্যয় করেন, তার পরিমাণ পাওয়া উচিত। প্রথমে ব্যয় দেওয়া হয়, এবং সেগুলি থেকে আয় নির্ধারণ করা হয়। যত বেশি কৃষিজমি, তত আবাদি জমি, যেমন সাম্প্রদায়িক চারণভূমি এবং সাম্প্রদায়িক বনের ভাগ, যেমনটি তার জীবিকা নির্বাহের জন্য প্রয়োজন।

উত্পাদনশীলতা বাড়তে শুরু করার জন্য এবং বিশেষীকরণের উদ্ভবের জন্য, জীবনযাত্রায় পরিবর্তনের প্রয়োজন ছিল, পরিচালনার নীতিগুলির রূপান্তর। এটি সম্ভব হয়েছে সম্প্রদায়ের জমির মালিকানা একীকরণ এবং আর্থ-সামাজিক সম্পর্কের সামন্তকরণের কারণে। VI-VII শতাব্দীতে। votchina সাম্প্রদায়িক ভিত্তি প্রতিস্থাপন আসে.

ঐতিহাসিক ডিগ্রেশন

"এটি বৃহৎ ভূমি সম্পত্তি (অর্থনৈতিক কার্য), খাজনা আদায় এবং অ-অর্থনৈতিক জবরদস্তি (সামাজিক ফাংশন) বাস্তবায়নের জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত উপায় নিজের মধ্যে কেন্দ্রীভূত করেছিল। এস্টেট, অর্থাৎ, বৃহৎ ভূমি সম্পত্তির জটিলতা, ভাগ করা হয়েছিল। মাস্টারের অংশে - ডোমেন - এবং জমি, ডোমেনে সিগনিউর এস্টেট (আবাসিক এবং অফিস ভবন), বন, তৃণভূমি এবং সিগনুরিয়াল লাঙ্গল অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার আকার ভাড়ার আকারের পাশাপাশি অর্থনৈতিক কার্যকলাপের উপর নির্ভর করে সামন্ত প্রভুর ... একটি অর্থনৈতিক জীব হিসাবে, এস্টেট শ্রমের তীব্রতা এবং উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশে অবদান রেখেছিল, কর্ভি কাজে সহজ সহযোগিতা সংগঠিত করে, জমি পরিষ্কার এবং অভ্যন্তরীণ উপনিবেশ স্থাপন করে, নতুন অর্থনৈতিক পদ্ধতি এবং সংস্কৃতির প্রবর্তন করে... একই সময়ে, একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে, এটি কৃষক অর্থনীতির অর্থনৈতিক স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করে, তাকে রাষ্ট্রীয় চাঁদাবাজি থেকে সুরক্ষা এবং সামন্ত বিভক্তির পরিস্থিতিতে প্রভুর পৃষ্ঠপোষকতায় ব্যক্তিগত সুরক্ষার নিশ্চয়তা দেয়"।

সম্প্রদায়ে বসবাসকারী কৃষকদের সর্বদা তাদের জমি রক্ষার জন্য প্রস্তুত থাকতে হয়। কিন্তু শ্রম এবং সামরিক কার্যকলাপের সমন্বয় অত্যন্ত কঠিন ছিল। দেশপ্রেমিক জীবনধারার প্রসারের সাথে সাথে জমি রক্ষার কাজ সামন্ত সেনাবাহিনীর বিশেষাধিকার হয়ে যায়। কৃষকদের মধ্যে থেকে, যারা, উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীন জার্মানদের মতো স্বাধীনতা পেয়েছিল, সামরিক বিচ্ছিন্নতা তৈরি করা হয়েছিল, তাদের প্রায় সমগ্র জীবন জুড়ে জমি রক্ষা এবং সামন্ত প্রভুর সেবা করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। প্রতিটি দখলকারীর নিষ্পত্তিতে, বিবাদের আকারের উপর নির্ভর করে, কয়েক শতাধিক ভাসাল ছিল। তারাই সামরিক বাহিনীর প্রথম পেশার প্রতিনিধি হয়েছিলেন, যা প্রাথমিক মধ্যযুগের যুগে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

দ্বন্দ্বের যোদ্ধাদের ক্রমাগত ভাল শারীরিক আকার, উচ্চ সংগঠন এবং মনোবল থাকতে হবে। সামন্ত প্রভুকে সামরিক প্রস্তুতি, উচ্চমানের সরঞ্জাম এবং সৈন্যদের জন্য একটি সন্তোষজনক খাদ্যের যত্ন নিতে হয়েছিল। অতএব, কৃষকদের বিপরীতে, যাদের খাদ্য ছিল 90% সিরিয়াল পণ্য, সৈন্যরা প্রতিদিন না হলেও মাংস, সাধারণত খেলা, মাছ, শাকসবজি, ফল এবং বাদাম খেয়েছিল। পানীয় ওয়াইন এবং বিয়ার অন্তর্ভুক্ত. তবে, ইতিহাসবিদরা নোট হিসাবে, ভাণ্ডারকে নয়, খাবারের প্রাচুর্যকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছিল।

একটি পেশাদার সেনাবাহিনীর রক্ষণাবেক্ষণ এবং তার যুদ্ধ প্রস্তুতির রক্ষণাবেক্ষণের জন্য ধ্রুবক ব্যয় প্রয়োজন, যা সামন্ত সংগঠনের আর্থ-সামাজিক শৃঙ্খলা নির্ধারণ করে। এটি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে কৃষক যারা দখলদারের জমি চাষ করেছিল তারা সামন্ততান্ত্রিক অর্থনীতি বজায় রাখার জন্য উত্পাদিত ফসলের অংশ দিতে বাধ্য ছিল। একটি সামন্ততান্ত্রিক এস্টেটের অস্তিত্ব থাকতে পারে যদি যথেষ্ট জমি এবং কৃষকরা এটি চাষ করতে পারে এবং এমন একটি পণ্য তৈরি করে যা এর চাহিদা এবং সেনাবাহিনীর চাহিদা পূরণ করে।

আরেকটি সামাজিক গোষ্ঠী ছিল সঠিক দাসদের, তাদের অবস্থানে দাসদের স্মরণ করিয়ে দেয়, যারা একচেটিয়াভাবে প্রভুর উঠানের জন্য কাজ করত এবং তার কাছ থেকে ভাতা পেত। শেষোক্তরা শব্দের সম্পূর্ণ অর্থে কৃষক ছিল না, কারণ তাদের কাজগুলির মধ্যে সামন্ত বাহিনী এবং সামন্ত এস্টেটের কেন্দ্রে অবস্থিত দুর্গ-দুর্গের সেবা করা অন্তর্ভুক্ত ছিল। Serfs, i.e. দুর্গে কাজ করা, সবচেয়ে বৈচিত্র্যপূর্ণ কাজ করা হয়েছে কিন্তু এর রক্ষণাবেক্ষণ। প্রাকৃতিক পরিষেবা ছাড়াও, তাদের কাজগুলির মধ্যে সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় হস্তশিল্পের কাজগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল। সমস্ত সম্ভাবনায়, কৃষকদের মধ্যে কারুশিল্পের প্রবণতা বিশেষভাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, তারপরে সবচেয়ে প্রতিভাবান শ্রমিকরা সামন্ত প্রভুর আবাসস্থলের আশেপাশে বসতি স্থাপন করেছিলেন।

serfs হস্তশিল্প কার্যক্রম বিশেষজ্ঞ প্রথম ছিল. তারা সেনাবাহিনীর জন্য অস্ত্র এবং বর্ম সহ বিভিন্ন ধরণের কাঠ এবং ধাতব পণ্য তৈরি, উত্পাদনে নিযুক্ত ছিল। এটি লক্ষ করা উচিত যে তাদের সাথে কাজ করার বিভিন্ন উপকরণ এবং উপায়, সেইসাথে উত্পাদিত জিনিসের ক্রমবর্ধমান বৈচিত্র্য, কর্মীদের কিছু কারুশিল্পে বিশেষজ্ঞ হতে বাধ্য করে, তাদের পেশাদার দক্ষতাকে আরও গভীর করে এবং উন্নত করে।

একই প্রবণতাগুলি মঠগুলিতে কাজ করা দাসদের বৈশিষ্ট্য ছিল। সাধারণভাবে, অর্থনৈতিক পরিপ্রেক্ষিতে, প্রথম দিকের মধ্যযুগের মঠগুলির সাথে সামন্ত সম্পত্তির অনেক মিল ছিল। তাদের হাতে ভৃত্য (সন্ন্যাসী) কৃষকও ছিল, যারা মঠের অন্তর্গত জমি চাষ করত এবং বিভিন্ন হস্তশিল্পের পাত্রও তৈরি করত।

ঐতিহাসিক ডিগ্রেশন

"ম্যাট্রিকুলার (সন্ন্যাসী যারা একটি রেকর্ড বই রাখতেন - মাতৃকুলা) এবং সাধারণ লোকেরা মঠে কাজ করত, বিশেষ করে জুতা কারিগর, চেজার, স্বর্ণকার, ছুতোর, পার্চমেন্ট কারিগর, কামার, নিরাময়কারী ইত্যাদি। মঠগুলি প্রধানত কৃষকদের পাওনার কারণে বাস করত। সাধারণত ধরনের অর্থ প্রদান করা হয়, সেইসাথে কর্ভির খরচে, যা কৃষকরা সন্ন্যাসীদের জমিতে কাজ করেছিল।

X শতাব্দীর মধ্যে। serfs কাজ বিভিন্ন এবং পেশা অনুযায়ী বিতরণ করা হয়. উদাহরণস্বরূপ, 820 সালে সেন্ট গালের বৃহত্তম মধ্যযুগীয় মঠে, নিম্নলিখিত কারুশিল্প এবং নৈপুণ্যের বিশেষত্ব উপস্থাপন করা হয়েছিল:

• খাদ্য উৎপাদনের কারিগর - মিলার, বেকার, কসাই;
• জামাকাপড় তৈরির কারিগর - একটি স্পিনার, একটি তাঁতি, একটি কাটার, একটি ফুলার, একটি ট্যানার, একটি জুতা;
• যোগদানকারী এবং ছুতার - হুইলমাস্টার, কামার, তলোয়ার এবং ঢাল প্রস্তুতকারক;
• নির্মাতা - ছুতার, ইটভাটা, পাথর কাটা।

শহরের মুক্ত কারিগরদের কাজ থেকে সার্ফদের কাজকে আলাদা করার একমাত্র জিনিসটি হ'ল তাদের ক্রিয়াকলাপগুলি একসাথে বেশ কয়েকটি পেশার কাঠামোর মধ্যে পরিচালিত হয়েছিল।

এইভাবে, প্রাথমিক মধ্যযুগের যুগে, কারিগরদের মধ্যে শ্রমের একটি পেশাদার বিভাগের ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল। মধ্যযুগের ধ্রুপদী যুগের শুরুতে, পেশাগুলি ইতিমধ্যেই তৈরি করা হয়েছিল এবং কারুশিল্প পরিবারগুলিতে বরাদ্দ করা হয়েছিল। এবং যদিও কারুশিল্পের নীতিশাস্ত্র এখনও শুধুমাত্র একটি প্রাথমিক আকারে বিদ্যমান, শ্রমের সামাজিক বিভাজনের সমস্ত রূপ বিদ্যমান।

• সোমবার্ট ডব্লিউ।বুর্জোয়া: আধুনিক অর্থনৈতিক মানুষের আধ্যাত্মিক বিকাশের ইতিহাসে। সেন্ট পিটার্সবার্গে; ভ্লাদিমির ডাহল। 2005. এস. 36. 38।
• মধ্যযুগের ইতিহাস / সংস্করণ। এস.পি. কার্পোভা। এম.: মস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটির পাবলিশিং হাউস। 2003. এস. 18।
• সেমি.: স্কালি T. মধ্যযুগে রান্নার শিল্প। উডব্রিজ: দ্য বোভডেল প্রেস, 1995।
• পিরেনে এ.শার্লেমেনের সাম্রাজ্য এবং আরব খিলাফত। M.: Tsentrpoligraf, 2011. S. 319.